id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms0149	false	-5161204641542870885	79	129	426	717	1615	300	ما في الموطا من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة والتابعين الف وسبعماءة وعشرون حديثا المسند منها ستماءة -----والمرسل ماءتان واثنان وعشرون حديثا والموقوف ستماءة وثلاثة عشر والمقطوع اي الوارد عن التابعين ماءتان وخمسة وثمانون وقيل غير ذلك وعن الشافعي اصح الكتب بعد كتاب الله موطا مالك	149	4911538796377320034	Shamela0005978-ara1.ms045	true	-4028015906193408849	77	123	394	663	1543	300	ما فيه------ من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة والتابعين الف وسبعماءة وعشرون حديثا المسند منها ستماءة حديث والمرسل ماءتان واثنان وعشرون حديثا والموقوف ستماءة وثلاثة عشر ومن قول-------------- التابعين ماءتان وخمسة وثمانون وذكر الكيا الهراسي في تعليقه في الاصول ان------- موطا مالك	45	-5236717516485063867	221	386.0	181	296	74.66216278076172	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0152	false	-9209528633244029484	228	268	1180	1393	1568	300	الحافظ عبد القادر الرهاوي فيه -----------اربعون الف حديث الا اربعين او ثلاثين------------------------------------------------------------ وعن ابن المنادي ---فيه ثلاثون الف حديث ولعله اراد باسقاط المكرر او خاليا عن زيادة ابنه وقد ذكر ابن دح-------------------------------ية فيه----- اربعين الفا بزياد-ة ابن---------ه وهو يجمع الاقوال	152	4911538796377320034	Shamela0005978-ara1.ms097	true	-960298249436109735	14	79	64	397	1543	300	الحافظ عبد القادر الرهاوي في اربعينه فيه اربعون الف حديث الا اربعين او ثلاثين قال ابو عبد الله الاسدي هكذا سمعته من القطيعي لما سمعته منه وعن ابن المنادي ان فيه ثلاثين الف حديث ولعله اراد باسقاط المكرر او خاليا عن زيادة ابنه وقد ذكر ابن دحية في كلامه علي احاديث المعراج ان فيه 54 ا اربعين الفا بزيادات ابنه عبد الله وهو يجمع الاقوال	97	-5236717516485063867	207	357.0	168	333	62.16216278076172	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0958	false	-6334825159549315341	154	175	779	876	1470	300	المعلق ما اسقط البخاري منه شيخه او اكثر بان يقول في مثل هذا الحديث وقال عوف او قال محمد بن سيرين	958	4911538796377320034	Shamela0005978-ara1.ms158	true	-7071797920019912933	224	245	1162	1259	1548	300	المعلق ما اسقط البخاري منه شيخه او اكثر بان يقول في مثل هذا الحديث وقال عوف او قال محمد بن سيرين	158	-5236717516485063867	97	194.0	76	97	100.0	21	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2258	false	150381959665672463	216	251	1088	1244	1488	300	من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك قال	2258	4911538796377320034	Shamela0005978-ara1.ms202	true	-1483019417869483902	38	67	190	320	1488	300	من جلس في مجلس -كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم------------- سبحانك اللهم وبحمدك-------- لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه---- قال	202	-5236717516485063867	130	229.0	101	156	83.33333587646484	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0076	false	-6158084291192258306	22	67	115	359	1559	300	المصنف في الجزء الذي جمعه في اباحة القيام---- الاتفاق فقال-- اجمع اهل الحديث وغيرهم علي العمل في الفضاءل ونحوها مما ليس فيه حكم ولا شء من العقاءد وصفات الله تعالي بالحديث الضعيف اه وقال في الاربعين اتفق العلماء علي جواز العمل بالحديث الضعيف في فضاءل	76	4911538796377320034	Shamela0005978-ara1.ms224	true	5631906974257239274	185	221	902	1089	1493	300	النووي في الجزء الذي جمعه في اباحة القيام فيه الاتفاق فقال د اجمع اهل الحديث وغيرهم علي العمل في الفضاءل ونحوها مما ليس فيه حكم ولا شء من العقاءد وصفات الله تعالي بالحديث الض---------------------------------------------------------------عيف في فضاءل	224	-5236717516485063867	177	335.0	143	250	70.80000305175781	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0079	false	5874769032692844673	182	262	970	1375	1562	300	الضعيف فيه علي مقابل الصحيح علي عرفه وعرف المتقدمين اذ الخبر عندهم-------- صحيح وضعيف لانه ضعف عن درجة الصحيح فشمل الحسن واما الضعيف بالاصطلاح المشهور -اي --ما لم يجمع شروط القبول فليس مرادا نقله ابن العربي عن شيخه وهو حسن به يندفع ما ذكر من الكلام في هذا الامام قال الزركشي وقريب من هذا قول ابن حزم--- الحنفية متفقون علي ان مذهب ابي حنيفة ان ضعيف الحديث عنده اولي من الراي والظاهر ان مرادهم بالضعيف ما سبق اه قوله الا	79	4911538796377320034	Shamela0005978-ara1.ms226	true	290963306193611997	239	294	1197	1486	1509	300	الضعيف ف----------------------ي ------عرف المتاخرين فعنده الحديث ينقسم الي صحيح وضعيف لانه ضعف عن درجة الصحيح----------- واما الضعيف بالاصطلاح المشهور فان احمد لا يعرج عليه اصلا انته-------------------------------------------------------------------------------------------ي وقريب من هذا قول ابن حزم ان الحنفية متفقون علي ان مذهب ابي حنيفة ان ضعيف الحديث عنده اولي من الراي والظاهر ان مرادهم بالضعيف ما سبق الثانية اذا	226	-5236717516485063867	233	361.5	183	419	55.60859298706055	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0080	false	-5415166477711427191	51	97	257	489	1524	300	الاحكام ما يكون الموض-ع موضع احتياط فيجوز الاحتجاج به ظاهرا قال------- في كتاب القضاء من الروضة قال الصيمري لو سال ساءل فقال ان قتلت عبدي فهل علي قصاص فواسع ان قتلته قتلناك فعن النبي صلي الله عليه وسلم من قتل عبده قتلناه ولان القتل له معان	80	4911538796377320034	Shamela0005978-ara1.ms227	true	7793563784649787066	233	280	1182	1421	1522	300	الثالثة ان يكون الموضوع موضع احتياط فيجوز الاحتجاج به ظاهرا قال النووي في كتاب القضاء من الروضة قال الصيمري لو سال ساءل فقال ان قتلت عبدي -هل علي قصاص فواسع ان قتلته قتلناك فعن النبي صلي الله عليه وسلم من قتل عبده قتلناه ولان القتل له معان	227	-5236717516485063867	224	423.0	178	240	93.33333587646484	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005978-ara1