id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms0033	true	-8305621065961144316	232	299	1298	1650	1657	300	الف حديث وقال ا-------بن داسة سمعت ابا داود يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني السنن جمعت فيه اربعة الاف----- وثمانماءة حديث وذكرت الصحيح وما يشبهه وما يقاربه--------------- ويكفي الانسان------ من ذلك لدينه اربعة احاديث الاعمال بالنيات------------------------ ومن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ولا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي لنفسه	33	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms00045	false	-4948030727673893840	84	150	409	766	1536	300	الحد--يث وقال ابو بكر بن داسة سمعت ابا داود يقول كتبت عن النبي---- صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ارب----------------------------------------عة الاف حديث وثمانماءة حديث في الاحكام فاما احاديث الزهد والفضاءل فلم اخرجها ويكفي الانسان لدينه من ذلك ارب------عة احاديث الاعمال بالنيات والحلال بين والحرام بين ومن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ولا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي لنفسه	45	7112032055995250684	255	433.5	203	409	62.34718704223633	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0046	true	372454816789633839	0	81	0	427	1559	300	ولم يروه عن عمر الا علقمة ولم يروه عن علقمة كذلك الا ----------التيمي ولم يروه عن التيمي كذلك الا يحيي بن سعيد الانصاري وعنه اشتهر وتواتر بحيث رواه عنه اكثر من ماءتي انسان اكثرهم اءمة وقال جماعة من الحفاظ انه رواه عنه سبعماءة انسان من اعيانهم مالك والثوري والاوزاعي وابن المبارك وغيرهم وقد ثبت عن الحافظ ابي اسماعيل الهروي الملقب بشيخ الاسلام انه كتب عن سبعماءة رجل من اصحاب يحيي بن سعيد فهو مشهور بالنسبة الي اخره غريب بالنسبة الي اوله	46	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms00039	false	1547664368515558034	131	165	666	833	1462	300	ولم يروه عن عمر الا علقمة ولم يروه عن علقمة----- الا محمد بن ابراهيم- ولم يروه عن محمد -------الا يحيي بن سعيد الانصاري ومنه انتشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو مشهور بالنسبة الي اخره غريب بالنسبة الي اوله	39	7112032055995250684	146	225.0	115	437	33.409610748291016	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0054	true	5004320991227445353	173	225	919	1171	1539	300	مهاجر ام قيس اه وفي شرح المشكاة لابن حجر والسبب ما رواه الطبراني بسن-------------------د رجاله ثقات خلافا لمن زعم انه لا اصل لما يذكرونه من السبب ولفظه عن ابن مسعود----------------- كان فينا رجل خطب امراة يقال لها ام قيس فابت ان تتزوجه حتي يهاجر فهاجر فتزوجها فكنا نسميه مهاجر ام قيس---- قيل	54	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms00059	false	-6670917827956278363	171	215	862	1076	1508	300	مهاجر ام قيس-------------------------------------- رواه الطبراني في المعجم الكبير باسناد رجاله ثقات عن ابي واءل ع----------------------------------------ن ابن مسعود رضي الله عنه قال كان فينا رجل خطب امراة يقال لها ام قيس فابت ان تتزوجه حتي يهاجر فهاجر فتزوجها فكنا نسميه مهاجر ام قيس فان قيل	59	7112032055995250684	158	247.0	125	292	54.109588623046875	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0058	true	3517482676296224642	56	78	277	388	1535	300	يقول الله تعالي للحفظة يوم القيامة اكتبوا لعبدي كذا وكذا من الاجر فيقولون ربنا لم نحفظ ذلك عنه ولا هو في صحفنا	58	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms00076	false	-7211868886980339820	195	217	967	1078	1473	300	يقول الله تعالي للحفظة يوم القيامة اكتبوا لعبدي كذا وكذا من الاجر فيقولون ربنا لم نحفظ ذلك عنه ولا هو في صحفنا	76	7112032055995250684	111	222.0	89	111	100.0	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0085	true	6822216900029924914	155	189	815	1005	1582	300	ابي هريرة قال في الحرز الثمين ولفظ البخاري---- ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله عر وجل تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	85	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms14123	false	6686657322145670665	227	261	1190	1377	1584	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله------- تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	14123	7112032055995250684	158	284.0	129	194	81.44329833984375	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0096	true	9039133410136976800	69	194	344	1006	1553	300	سعد بن مالك بن سنان جده الابجر بالموحدة فالجيم ------------------هو خدرة المنسوب اليه ابو سعيد هذا من الخزرج وابو سعيد خدري بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة وقيل ان خدرة--- ام الابجر والصحيح انه هو الابجر استصغر يوم احد فرد وغزا بعده مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وهو وابوه صحابيان ---------------استشهد ابوه يوم احد روي لابي سعيد عن صلي الله عليه وسلم الف----- وماءة وسبعون حديثا اتفقا منها علي ستة واربعين وانفرد البخاري بستة عشر ومسلم باثن-ين وخمسين وعن قوم يذكرون الله تعالي الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة حنظلة بن ابي سفيان الجمحي عن اشياخه قالوا لم يكن احد من احداث الصحابة افقه من ابي سعيد وفي رواية اعلم ومناقبه كثيرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توفي بالمدينة يوم الجمعة سنة اربع وستين وقيل اربع وسبعين	96	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms00359	false	8354427606395297703	45	152	213	759	1468	300	سعد بن مالك بن سنان بن عبيد وقيل عبد بن ثعلبة بن عبيد بن الابجر وهو خدرة بن عوف بن الحارث ب---------ن الخزرج الانصاري وزعم بعضهم-------------------------------------- ان خدرة هي ام الا----------------------بجر استصغر يوم احد فرد وغزا بعد ذلك ا------------------------ثنتي عشرة غزوة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واستشهد ابوه يوم احد روي له----------------------------- الف حديث وماءة وسبعون حديثا اتفقا منها علي ستة واربعين وانفرد البخاري بستة عشر ومسلم باثنتين وخمسين رو----------------------------------------------------------------------------------ي عن --------------------------------------------------------------------------------------جماعة من الصحابة منهم الخلفاء الاربعة ووالده مالك واخوه لامه قتادة بن النعمان وروي عنه جماعة من الصحابة منهم ابن عمر وابن عباس وخلق من التابعين توفي بالمدين-----------ة سنة اربع وستين وقيل اربع وسبعين	359	7112032055995250684	278	269.5	220	847	32.82172393798828	43	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0105	true	9039720841841622337	130	151	663	786	1597	300	ذكر الله ويراد به المواظبة علي العمل بما اوجبه----------- او ندب اليه كتلاوة القران وكقراءة الحديث ومدارسة العلم والتنفل بالصلاة وقال	105	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms14122	false	-7780568816190893922	272	295	1495	1628	1656	300	ذكر الله ويراد به المواظبة علي العمل بما اوجبه الله تعالي او ندب اليه كقراءة القران و-قراءة الحديث ومدارسة العلم والتنفل بالصلاة وقال	14122	7112032055995250684	119	221.0	98	134	88.80596923828125	18	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0136	true	-2401352608420467318	88	123	491	658	1582	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه	136	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms01638	false	-3783566092583446691	64	96	364	514	1530	300	عن عاءشة ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذ -صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه	1638	7112032055995250684	143	265.5	113	171	83.625732421875	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0168	true	-8698540600000488345	76	207	396	1094	1573	300	واسمه جندب بضم الجيم والدال وب---فتح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب----------------------ن جنادة بضم الجيم علي المشهور وقيل جندب ب---------------------------------------------ن عبد الله وقيل ابن السكن وقيل اسمه بربر بموحدتين وراءين مهملتين بوزن هدهد الغفاري وسياتي في كتاب السلام من هذا الكتاب انه برير مصغر البر الغفاري الحجازي من السابق----------ين الي------------------------------------------------------------ الاسلام واقا-------------------م بمكة ثلاثين بين يوم وليلة واسلم وهو رابع اربعة وقيل خامس اربعة ثم رجع الي بلاد قومه باذن النبي صلي الله عليه وسلم ثم هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم وصحبه---------------------------------------------- حتي توفي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي له عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ماءتا حديث واحد وثمانون حديثا اتفقا منها علي اثني عشر وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بسبعة عشر روي عنه --------------------ابن عباس واخرون توفي --------------بالربذة بالراء ثم الموحدة ثم الذال المعجمة سنة اثنتين وثلاثين قال المداءني وصلي عليه ابن مسعود	168	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms00456	false	10701999282691371	79	273	419	1395	1545	300	واسمه جندب بضم الجيم والدال وحكي فتح الدال وعن بعضهم فيه كسر اوله وفتح ثالثه فكانه لغة من واحد الجنادب الذي هو طاءر وقيل اسمه برير بضم الباء الموحدة وراء مكررة ابن جندب والمشهور جندب بن جنادة بضم الجيم بن سفيان بن عبيد بن الوقيعة بن حرام بن غفار بن مليك بن ضمرة بن بكر بن عبد مناف بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار الغف----------------------------------------------------------------------------اري السيد الجليل وغفار بكسر الغين المعجمة قبيلة من كنانة اسلم قديما روي عنه قال انا رابع اربعة في الاسلام ويقال كان خامس خمسة اسلم ب----------------------------------------------------------مكة ثم رجع الي بلاد قومه قام بها----------------------------------------------------------------- حتي مضت بدر واحد والخندق ثم رجع الي المدينة فصحب النبي صلي الله عليه وسلم الي ان مات ومناقبه جمة وزهده مشهور وتواضعه وزهده مشبهان في الحديث بتواضع عيسي عليه السلام وزهده ومن مذهبه انه يحرم علي الانسان ادخار ما زاد علي حاجته من المال روي له عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ماءتا حديث واحد وثمانون حديثا اتفقا منها علي اثني عشر وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بسبعة عشر روي عنه خلق من الصحابة منهم ابن عباس وانس وخلق من التابعين مات بالربذ-----------------------------------ة سنة اثنتين وثلاثين------------- وصلي عليه ابن مسعود	456	7112032055995250684	335	390.5	264	1224	27.369281768798828	50	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0180	true	-2405315354417021818	245	291	1224	1458	1502	300	كتابتك واتزوجك قالت نعم ففعل فبلغ الناس ذلك------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا---- اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلوا ما كان في ايديهم من بني المصطلق فلقد اعتق ب----------ها ماءة---- بيت من بني المصطلق قالت عاءشة فما اعلم امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها وروي عنها ابن	180	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms08192	false	-770263504714303599	114	175	546	853	1496	300	كتاب-ك واتزوجك قالت نعم يا رسول الله قد فعلت قالت وخرج الخبر الي الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تزوج جويرية بنت الحارث فقال الناس اصها- رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلوا ما ب------ايديهم قالت---------- فلقد اعتق بتزويجه اياها ماءة اهل بيت من بني المصطلق----------- فما اعلم امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها وروي موسي بن -	8192	7112032055995250684	173	260.0	136	337	51.33531188964844	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0180	true	-2405315354417021818	0	48	0	216	1502	300	جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من---- خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك فقال لها صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده	180	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10397	false	7440427592982311413	0	44	0	195	1476	300	جاءت هند بنت عتبة ق-الت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزو- من اهل خباءك -قالت---------------------- وايضا والذي نفسي بيده	10397	7112032055995250684	189	342.0	146	220	85.90908813476562	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0180	true	-2405315354417021818	0	38	0	166	1502	300	جاءت هند بنت عتب---------ة فقالت يا رسول ا------لله ما كان علي ظهر الارض -من خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك	180	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms15070	false	3096190483751541570	206	246	1053	1233	1486	300	جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك و--ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك	15070	7112032055995250684	161	296.5	124	182	88.46154022216797	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0188	true	1521853007466325331	60	128	293	626	1510	300	خير من الدنيا وما فيها اي الثواب الحاصل علي ذلك خير لصاحبه من الدنيا كلها لو جمعت له وهذا منه صلي الله عليه وسلم كقوله في الحديث الاخر وموضع قوس احدكم او سوطه في الجنة خير من الدنيا وما فيها باعتبار ما استقر في النفوس من تعظيم ملك الدنيا واما علي التحقيق فلا تدخل الجنة مع الدنيا باعتبار ذلك تحت افعل الا كما يقال العسل احلي من الخل	188	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms08791	false	6011619310022170206	161	199	793	974	1489	300	خير من الدنيا وما فيها-------------------------------------------------------------- وهذا منه صلي الله عليه وسلم انما هو علي-------------------------------------------------------------------------- ما استقر في النفوس من تعظيم ملك الدنيا واما---- التحقيق فلا تدخل الجنة مع الدنيا------------ تحت افعل الا كما يقال العسل احلي من الخل	8791	7112032055995250684	170	266.0	134	333	51.05105209350586	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0199	true	-6294218372547185737	121	156	675	832	1588	300	عن جابر----- غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة و--------لم اشهد بدرا ولا احدا منعني ابي فلما قتل ابي -----------------لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة قط	199	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10592	false	8129500588961997619	118	160	585	772	1448	300	عن جابر يقول غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة قال جابر لم اشهد بدرا ولا احدا منعني ابي فلما قتل ابي عبد الله يوم احد لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة قط	10592	7112032055995250684	156	286.5	121	187	83.4224624633789	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0211	true	5318405564674888405	147	174	758	901	1553	300	الرب يطلق في اللغة عل-----ي المالك والسيد والمدبر والمربي والمتمم والمنعم ولا يطلق غير مضاف الا علي الله تعالي واذا اطلق علي غيره اضيف فيقال رب كذا	211	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms14063	false	8968132069378585332	0	27	0	143	1527	300	الرب----- في اللغة يطلق علي المالك والسيد والمدبر والمربي والمتمم والمنعم ولا يطلق غير مضاف الا علي الله تعالي واذا اطلق علي غيره اضيف فيقال رب كذا	14063	7112032055995250684	136	262.0	110	148	91.89189147949219	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0220	true	-8901244398992467556	37	82	193	417	1560	300	داود عن بريدة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الانسان ثلاثماءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق علي كل مفصل منه -صدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي الله قال النخاعة في المسجد يدفنها والشء ينحيه عن الطريق فان	220	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms08023	false	1215725684639977920	46	83	217	407	1543	300	داود------------------ عنه---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الانسان ثلاثماءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن- كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك ------------قال النخاعة في المسجد يدفنها والشء ينحيه عن الطريق وعن	8023	7112032055995250684	186	337.5	149	225	82.66666412353516	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0226	true	-4978626704339739491	137	203	696	1023	1525	300	بلي الزخرف- الست بربكم قالوا بلي الاعراف اجري ال-نفي مع التقرير مجري النفي المجرد في رده ببلي ولذلك قال ابن عباس وغيره لو قالوا نعم كفروا ووجهه ان نعم تصديق للخبر بنفي او ايجاب ولذلك قال- جماعة من الفقهاء لو قال اليس لي عليك الف فقال بلي لزمته ولو قال نعم لم تلزمه وقال اخرون يلزمه فيهما وجروا في ذلك علي مقتضي العرف لا علي اللغة	226	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms00806	false	-7978233770901189450	18	82	97	412	1484	300	بلي الملك 8 الست بربكم قالوا بلي الاعراف اجروا النفي مع التقدير مجري النفي المجرد في رده ببلي ولذلك قال ابن عباس------ لو قالوا نعم كفروا ل-----ان نعم تصديق للخبر بنفي او ايجاب ولذلك قالت جماعة من الفقهاء لو قال اليس لي عليك الف فقال بلي لزمته ولو قال نعم لم تلزمه وقال اخرون تلزمه فيهما وجروا في ذلك علي مقتضي العرف لا---- اللغة	806	7112032055995250684	301	564.0	239	330	91.21212005615234	57	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0229	true	6836094563459393873	49	97	255	490	1513	300	الحركة يقال حال الشخص اذا تحرك وكان القاءل يقول لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله وكذا- قاله ابو عمر في الشرح عن ابي العباس ثعلب واخرين---------------------------------------------------------- وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته ويحكي هذا عن عبد الله بن مسعود	229	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03024	false	-4372985690536431129	193	239	998	1214	1543	300	الحركة اي --------------------------------------لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله تعالي قاله------------------------------- ثعلب وغيره وقال بعضهم لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته و-حكي هذا عن ا--------بن مسعود	3024	7112032055995250684	145	221.5	114	294	49.31972885131836	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0251	true	-2880314043454531656	251	300	1277	1567	1567	300	للتنبيه فتدل علي تحقق ما بعدها وتدخل علي الجملتين الاسمية والفعلية ويقول المعربون فيها حرف استفتاح فيبينون مكانها ويهملون معناها وافادتها التحقيق من جهة ترك-بها من الهمزة-- لا وهمزة الاستفهام اذا دخلت علي النفي افادت التحقيق نحو اليس ذلك بقادر----------------------------------------- ولكونها بهذا المنصب من التحقيق لا تكاد تقع الجملة-	251	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms00664	false	2800522028358564617	85	143	442	759	1507	300	التنبيه فيدل علي تحقق ما بعدها وتدخل علي الجملتين نحو الا انهم هم السفهاء البقرة الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم هود------------- وافادتها التحقيق من جهة تركيبها من الهمزة و لا وهمزة الاستفهام اذا دخلت علي النفي افادت التحقيق نحو اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة وقال الزمخشري ولكونها بهذا المنصب من التحقيق لا----- تقع الجملة	664	7112032055995250684	207	339.5	168	335	61.791046142578125	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0266	true	-4406390515421059854	56	149	293	778	1539	300	الاغراء -قال القرطبي والزركشي والرفع اولي من جهة المعني لانه --امكن في الغرور من حيث انه يخبره بطو--ل الليل ثم يامره بالرقاد بقوله فارقد واذا نصب علي الاغراء لم يكن فيه الا الامر بملازمة طول الرقاد وحينءذ يكون قوله فارقد ضاءعا اه وهو في النسخ التي وقفت----------------------------------------------------------------- عليها من الاذكار بالرفع لان لفظ حديث الكتاب للبخاري كما ذكره المصنف قيل وذكر الليل ظاهره اختصاص ما ذكر بنومه ولا يبعد ان يجء مثله في نوم النهار كالنوم حال الابراد اه قوله وذكر الله تعالي انحلت عقدة --------------------فان توضا انحلت عقدة ---------------فان صلي انحلت عقده	266	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04500	false	3628433418458547503	0	77	0	413	1542	300	الاغراء وقال القرطبي ال----------رفع اولي من جهة المعني لانه الامكن في الغرور من حيث انه يخبره عن طول الليل ثم يامره بالرقاد بقوله فارقد واذا نصب علي الاغراء لم يكن فيه الا الامر بملازمة طول الرقاد وحينءذ يكون قوله فارقد ضاءعا قلت لا نسلم انه يكون ضاءعا بل يكون تاكيدا ثم ان مقصود الشيطان بذلك تسويفه بالقيام والالباس علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله فذكر الله------ انحلت عقدة بالافراد وكذلك قوله فان توضا انحلت عقدة بالافراد وقوله فان صلي انحلت عقدة	4500	7112032055995250684	279	455.0	221	590	47.28813552856445	45	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0273	true	6754182399608854098	53	81	285	417	1535	300	فيه دلالة علي ان الاسم غير المسمي قلت ---لا ولا سيما من حيث ان الاسم يحتمل ان يكون مقحما كقوله الي الحول ثم اسم السلام عليكما اه فاشار --	273	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms14030	false	-5583788055020337686	21	48	105	239	1556	300	فيه دلالة علي ان الاسم عين المسمي واجيب بلا ولا سيما ان لفظ ال---اسم يحتمل ان يكون مقحما كقوله الي الحول ثم اسم السلام عليكما قوله واليه	14030	7112032055995250684	110	195.5	86	137	80.2919692993164	19	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0275	true	-6043665985840531338	231	268	1297	1492	1650	300	ليس هنا احياء ولا اماتة بل ايقاظ وانامة قلت ال------موت عبارة عن انقطاع تعلق الروح من البدن وذلك قد يكون ظاهرا فقط وهو النوم ولهذا يقال انه اخو الموت وظا--هرا وباطنا وهو الموت المتعارف اه والنشور ال-حياة	275	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms14030	false	-5583788055020337686	56	93	283	478	1556	300	ليس---- احياء ولا اماتة بل ايقاظ وانامة واجيب بان الموت عبارة عن انقطاع تعلق الروح ب--البدن وذلك قد يكون ظاهرا فقط وهو النوم ولهذا يقال انه اخو الموت او ظاهرا وباطنا وهو الموت المتعارف او اطل---ق الاحياء	14030	7112032055995250684	171	306.0	137	204	83.82353210449219	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0285	true	-7569387903613033150	244	268	1222	1329	1475	300	من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه	285	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13540	false	7014655571721328561	100	167	493	800	1490	300	من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في حفظ الله وفي كنف الله حيا وميتا وروي احمد والترمذي وحسنه من حديث معاذ بن انس رفعه من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه	13540	7112032055995250684	107	211.0	83	307	34.85342025756836	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0289	true	6379289734410534945	201	258	990	1258	1463	300	من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد صلي الله عليه وسلم اذا لبس احدكم ثوبا جديدا قيل تبلي ويخلف الله وقد اخرج حديث الباب الحاكم الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في حفظ الله وفي كنف الله عز وجل وفي سبيل الله حيا وميتا	289	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13540	false	7014655571721328561	100	134	493	649	1490	300	من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد------------------------------------------------------------------------------------------- الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في حفظ الله وفي كنف ا---------------------لله حيا وميتا	13540	7112032055995250684	156	294.0	122	268	58.208953857421875	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0290	true	2790610559024554286	130	199	635	990	1519	300	ف-سكت القوم بحذف الالف وفي نسخة بالبناء للمفعول قوله فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي محمولة كما في رواية قوله ابلي واخلفي مرتين ابلي واخلقي وتتمة الخبر كما في باب اللباس البخاري فجعل ينظر الي علم الخميصة زاد في رواية وكان اخضر او اصفر ويشير بيده الي ويقول ام خالد ه-ذا سنا- والسنا بلسان الحبش-ة الحسن قال اسحاق حدثتني امراة من اهلي انها راته علي ام خالد	290	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13539	false	-6161116713733240474	140	187	695	941	1538	300	فاسكت القوم قال اءتوني بام خالد--------------------- فاتي بي النبي- صلي الله عليه وسلم ------فالبسها بي----ده وقال ابلي واخلقي مرتين-------------------------------------------------- فجعل ينظر الي علم الخميصة------------------------------- ويشير بيده الي ويقول ام خالد هاذا سناه والسنا بلسان الحبشية الحسن قال اسحاق حدثتني امراة من اهلي انها راته علي ام خالد	13539	7112032055995250684	203	307.5	158	359	56.54595947265625	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0328	true	-8435349192994692207	167	254	795	1233	1465	300	الغزاة اذ اسلموا وغنموا يكون اجر-هم اقل ممن ------لم يسلم او سلم ولم يغنم وان الغنيمة في مقابل- جزء من اجر غزوهم فاذا حصلت فقد تعجلوا ثلثي اجرهم المرتب علي الغزو فتكون هذه الغنيمة من جملة الاجر وهذا موافق للاحاديث الصحيحة المروية عن الصحابة فمنا من لم ياكل من اجره شيءا ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها ولا تعارض بين هذا وقوله في الخبر الاخر ورجع بما رجع من اجر وغنيمة فان الذي فيه رجوعه بما نال من الاجر والغنيمة وليس ------------فيه ان الغنيمة تنقص الاجر	328	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms00516	false	6557022273153845909	23	72	130	368	1555	300	الغزاة اذا سلموا وغنموا تكون اجورهم اقل من اجر من لم يسلم او سلم ولم يغنم وان الغنيمة في مقابلة جزء من اجر غزوهم فاذا حصلت فقد تعجلوا ثلثي اجرهم وقال القاضي الح--------------------------------------------------ديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي في------ه بما نال من --اجر و--غنيمة مطلق لانه لم يقل فيه ان الغنيمة تنقص الاجر	516	7112032055995250684	192	308.0	152	458	41.9213981628418	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0341	true	5421261565376589732	86	139	444	705	1548	300	الخطابي لم يات تفعل بهذا المعني الا في تحنث وتحوب و--تاثم اي القي الحوب والاثم عن نفسه قال-- وليس في كلامهم تفعل --بهذا المعني غير هذه اه من قوله ---هذه شهادة نفي وكيف وقد ثبت في الكتب الصرفية ان باب تفعل يجء للتجنب كثيرا نحو تحرج وتخون اي اجتنب الحرج والخيانة وغير ذلك	341	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms00106	false	5871982335743288414	129	177	661	912	1565	300	الخطابي ونظيره في الكلام ال------------------تحوب والتاثم اي القي الحوب والاثم عن نفسه قالوا وليس في كلامهم تفعل في هذا المعني غير هذه وقال الكرماني هذه شهادة نفي -كيف وقد ثبت في الكتب الصرفية ان باب تفعل يجء للتجنب كثيرا نحو تحرج وتخون اي اجتنب الحرج والخيانة وغير ذلك	106	7112032055995250684	216	374.0	172	270	80.0	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0347	true	3018971210478437107	1	82	7	429	1507	300	قريبة بل صرحوا بان مءداهما واحد لا فرق الا بان في المعرفة اشارة الي ان الماهية التي دخل عليها اللام معلومة للسامع وفي النكرة لا اشارة اليه وان لم تكن الا معلومة له وتنكير حق خبر قول للبخاري وهو في مسلم معرف والجميع منكر في رواية النساءي وعلي ما في الكتاب من تعريف الاولين فقال الطيبي عرفهما للحصر لان الله هو الحق الثابت الباقي وما عداه في معرض الزوال وكذا وعده مختص بالانجاز دون وعد غيره و--تنكير--- البواقي للتعظيم اه وبقوله	347	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04441	false	26182098172404078	196	250	1056	1345	1609	300	قريبة بل صرحوا بان مءداهما واحد لا فرق الا بان في المعرفة اشارة الي ان الماهية التي دخل عليها اللام معلومة للسامع وفي النكرة لا اشارة اليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطيبي عرفهما للحصر لان الله هو الحق الثابت الباقي وما سواه في معرض الزوال وكذا وعده مختص بالانجاز دون وعد غيره والتنكير في البواقي للتعظيم -----قوله	4441	7112032055995250684	282	537.5	229	427	66.04215240478516	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0353	true	-8548537706919541423	34	116	166	602	1590	300	وقال الكرماني ولا يخفي ان هذا الخبر- من جوامع الكلم اذ لفظ القيم اشارة الي ان وجود الجوهر وقيامه منه والنور الي ان الاعراض منه والملك الي انه حاكم فيها ايجادا واعداما يفعل ما يشاء وكل هذه نعم من الله------ علي عباده ول-ذا قرن كل- منها وخص------ص الحمد به ثم قوله انت الحق الي اخره اشارة الي المبدا والقول ونحوه الي المعاش والساعة الي المعاد وفيه اشارة الي النبوة و----الجزاء ثوابا وعقابا وفيه وجوب الايمان والاسلام والتوكل والانابة والتضرع الي الله تعالي	353	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04444	false	-5870249081623608487	161	241	804	1238	1564	300	وقال الكرماني------------ هذا الحديث من جوامع الكلم اذ لفظ القيم اشارة الي ان وجود الجوهر وقوامه منه والنور الي ان الاعراض منه والملك لما انه حاكم فيها ايجادا واعداما يفعل ما يشاء وكل هذه نعم من الله تعالي علي عباده فلهذا قرن كلا منها بالحمد وخص الحمد به ثم قوله انت ا---------لحق اشارة الي المبدا والقول ونحوه الي المعاش والساعة الي المعاد وفيه اشارة الي النبوة والي الجزاء ثوابا وعقابا وفيه وجوب الايمان والاسلام والتوكل والانابة والتضرع الي الله تعالي	4444	7112032055995250684	401	743.0	324	455	88.13186645507812	68	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0362	true	-5210824660013527019	24	144	127	786	1587	300	المرفوع منه اصابه يوم احد ست عشرة ضربة واعطاه النبي صلي الله عليه وسلم الراية يوم خيبر واخبر ان الفتح يكون علي يد-ه وهو احد العشرة المشهود لهم بالجنة واحد الستة اصحاب الشوري واحد المهاجرين واحد الشجعان المشهورين والعلماء الزهاد الربانيين ورابع الخلفاء واقضي الامة واول خليفة ابواه هاشميان قال القلقشندي ولم يك بعده ابواه هاشميان الا محمد الامين وكانه غفل عن سيدنا الحسن بن علي كزم الله وجههما اما سهوا او تركها لقصور زمنها كان من اكابر علماء الصحابة حتي قال عبد الله بن عباس اعطي علي تسعة اعشار العلم ووالله لقد شاركهم في العشر الباقي روي له عن النبي صلي الله عليه وسل----------م خمسماءة حديث وستة وثمانون حديثا اتفقا منها علي عشرين وانفرد البخاري بتسعة ومسلم بخمسة عشر	362	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms01052	false	-6701550662985739443	163	216	899	1195	1629	300	المدينة واصابت--ه يوم احد ست عشرة ضربة واعطاه------------------------- الراية يوم خيبر واخبر ان الفتح يكون علي يديه ومناقبه جم----------------------ة واحواله في--------------------------------- الشجاعة --مشهورة واما علمه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من----------------------------------------------------------------- العلوم بالمحل الاعل-------------------ي روي له عن -----رسول الله عليه الصلاة والسلام خمسماءة حديث وستة وثمانون حديثا اتفقا منها علي عشرين وانفرد البخاري بتسعة ومسلم بخمسة عشر	1052	7112032055995250684	225	326.5	178	670	33.582088470458984	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0366	true	-2145570193435056698	97	241	500	1232	1526	300	نسي التعوذ ودخل فذهب ابن عباس رضي الله عنه الي كراهة التعوذ واختاره جمع-- منهم ابن عمر ق----------------------------ال ابن بطال وفي الحديث جواز ذكر الله تعالي علي الخلاء وليس كما ذكر اذا قلنا المراد بالدخول ارادته وهذا مما اختلف -فيه الاثار فعند ابن ماجة في سننه باب------------------------------------------------------------------------------------------------ في ذكر الله تعالي علي الخلاء واورد فيه حديث عاءشة كان صلي الله عليه وسلم يذكر الله تعالي علي كل احيانه فروي عن ابن عباس انه كره ان يذكر الله------ عند الخلاء وهو قول عطاء ومجاهد والشعبي وقال عكرمة لا يذكر--------- بلسانه بل بقلبه وبهذا قال اصحابنا الشافعية واجاز---ه جماعة من العلماء -روي ابن وهب ان عبد الله بن عمرو ---------كان يذكر الله تعالي في المرحاض وسال بعضهم الش------عبي اعطس وانا في الخلاء احمد الله تعالي فقال لا حتي تخرج فاتيت النخعي فسالته------- فقال--- احمد الله تعالي فاخبرته بقول الشعبي فقال النخعي ان الحمد يصعد ولا يهبط	366	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms01334	false	-4266042035307503326	0	142	0	718	1492	300	نسي التعوذ فدخل فذهب ابن عباس وغير-------ه الي كراهة التعوذ وا-جازه جماعة منهم ابن عمر رضي الله تعالي عنهما الثاني قال ابن بطال فيه------- جواز ذكر الله تعالي علي الخلاء-------------------------------------------- وهذا مما اختلفت فيه الاثار فروي عن النبي عليه الصلاة والسلام انه اقبل من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه السلام حتي تيمم بالجدار واختلف في ذلك ايضا العلماء فروي -----------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس انه كره ان يذكر الله تعالي عند الخلاء وهو قول عطاء ومجاهد والشعبي وقال عكرمة لا يذكر الله فيه بلسانه بل بق---------------------------لبه واجاز ذلك جماعة من العلماء وروي ابن وهب ان عبد الله بن عمرو بن العاص كان يذكر الله تعالي في المرحاض وقال العرزمي قلت للشعبي اعطس وانا في الخلاء احمد الله ق-------ال لا حتي تخرج فاتيت النخعي فسالته عن ذلك فقال لي احمد الله------ فاخبرته بقول الشعبي فقال النخعي--- الحمد يصعد ولا يهبط	1334	7112032055995250684	482	767.0	380	903	53.377628326416016	80	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0373	true	-4019336241494241100	231	266	1083	1258	1419	300	وقال الطبري ان ذلك كان منه صلي الله عليه وسلم علي وجه التاديب للمسلم عليه ا--لا يسلم بعضهم علي بعض علي الحدث وذلك نظير نهيه وهم كذلك ان يحدث بعضهم بعضا لقوله لا يتحدث المتغوطان	373	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms01334	false	-4266042035307503326	268	300	1335	1492	1492	300	وقال الطبري ان ذلك---- منه كان ---------------علي وجه التاديب للمسلم عليه ان لا يسلم بعضهم علي بعض علي الحدث وذلك نظير نهيه وهم كذلك ان يحدث بعضهم بعضا بقوله لا يتحدث المتغوطان-	1334	7112032055995250684	151	269.0	121	177	85.31073760986328	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0379	true	6788929760865720650	0	90	0	460	1574	300	الخلاء قوله ثبت في الحديث الصحيح الخ وفي الخلاصة للمصنف عن عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الغاءط قال غفرانك-------------------------------------------------- صحيح رواه الثلاثة يعني ابا داود والترمذي والنساءي في اليوم والليلة قال الترمذي حسن اه وفي المشكاة روا-------------------------ه الترمذي وابن ماجة والدارمي قال شارحها بعد ان زاد ابا داود والنساءي ما لفظه وسنده حسن وكانه اخذه من قول الترمذي في جامعه حديث غريب حسن لا نعرفه الا من حديث اسراءيل عن يوسف بن ابي بردة ولا يعرف في ال----باب الا حديث عاءشة	379	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms01337	false	-5552822149064223700	142	221	699	1077	1484	300	الخلاء ق-لت ليس فيه شء علي شرط البخاري وروي------------ عن عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الغاءط قال غفرانك اخرجه ابن حبان وابن خزيمة وابن الجارود والحاكم في صحيحهم و-----------------------------------------------------------قال ابو حاتم الرازي هو اصح شء في هذا الباب فان قلت لما اخرجه الترمذي وابو علي الطوس---ي قال هذا ح-------------------------------------------------------------------------------------ديث غريب حسن لا يعرف -الا من حديث اسراءيل عن يوسف بن ابي بردة ولا يعرف في هذا الباب الا حديث عاءشة	1337	7112032055995250684	221	330.5	172	539	41.001853942871094	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0419	true	8957067661779492293	4	47	26	269	1590	300	قوله بين ظهراني وضوءه اي بين وضوءه فظهراني زاءدة في النهاية يقال----------------------------------------------- اقاموا بين ظهرانيهم واظهرهم اي بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه --الف و--نون --مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو محفوف من جانبيه ومن جوانبه اذا	419	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03708	false	-4368481531946358293	254	300	1333	1604	1604	300	قوله بين ظهرانيهم بفتح النون وسكون الياء اخر الحروف وفي رواية كريمة وابي الوقت بين ظهرانيه بالافراد ومعناه انهم اقاموا------------------------ بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الالف والنون المفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنون من جانبيه ومن جوانبه اذا-	3708	7112032055995250684	171	272.0	139	296	57.77027130126953	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0425	true	-4917482113875186048	206	243	1027	1208	1518	300	كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قيس بن ابي حاتم قال قال بلال لابي بكر ان كنت انما اشتريتني لنفسك فامسكني وان كنت انما اشتريتني لله عز وجل فدعني وعامل الله	425	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10321	false	9054810889565268079	155	257	792	1311	1522	300	كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا مطابقته للترجمة من حيث ان عمر اطلق علي بلال بالسيادة وهي منقبة عظيمة وابو نعيم الفضل بن دكين وعبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون واسم ابي سلمة دينار قوله واعتق سيدنا السيد الاول حقيقة والسيد الثاني مجاز لانه قاله تواضعا ويقال معناه انه من سادة هذه الامة وليس انه افضل من عمر وقيل ان السيادة لا تثبت الا فضيلة 5573 حدثنا ابن نمير عن محمد بن عبيد حدثنا اسماعيل عن قيس ان بلالا ق------------ال لابي بكر ان كنت----- اشتريتني لنفسك فامسكني وان كنت انما اشتريتني لله------- فدعني وع-مل الله	10321	7112032055995250684	144	230.5	114	544	26.47058868408203	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0446	true	1483103231710782257	212	256	1142	1368	1582	300	عبد الله بن نافع المدني انه---------------- الاقرع بن حابس التميمي وقال ابن الملقن لم ار احدا ممن تكلم علي المبهمات سماه وقد ظفرت في معرفة الصحابة لابي موسي المديني لانه روي من حديث------------------------------------------- سليمان بن يسار قال اطلع ذو الخويصرة اليماني وكان رجلا جافيا	446	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms01672	false	1273246110368635702	120	163	619	837	1498	300	عبد الله بن نافع المدني ان هذا الاعرابي كان الاقرع بن حابس حكاه ابو بكر التاريخي واخرج ابو------------------------------------------------------------- موسي المديني هذا ال------حديث في الصحابة من طريق محمد بن عمرو بن عطاء عن سليمان بن يسار قال اطلع ذو الخويصرة اليماني وكان رجلا جافيا	1672	7112032055995250684	123	187.5	98	285	43.157894134521484	21	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0461	true	2562575604128172298	248	300	1282	1529	1529	300	عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه الانصاري فانه صح عنه انه -------------------------------قال لما امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت------------ اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال اولا	461	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms02982	false	-6556607827776325846	62	118	307	567	1403	300	عبد الله بن زيد--------- بن عبد رب-------------------------ه قال حدثنا ابي عبد الله ابن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال الا	2982	7112032055995250684	203	359.5	159	295	68.81356048583984	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0461	true	2562575604128172298	248	300	1282	1529	1529	300	عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه الانصاري فانه صح عنه انه -------------------------------قال لما امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت------------ اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال اولا	461	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms02992	false	-1955465750335043790	66	122	324	584	1401	300	عبد الله بن زيد--------- بن عبد رب-------------------------ه قال حدثنا ابي عبد الله ابن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال الا	2992	7112032055995250684	203	359.5	159	295	68.81356048583984	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0462	true	-8807448768751159041	11	99	44	463	1448	300	الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان-- ثم استاخر عني غير بعيد------- ثم تقول اذا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمت الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة- فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت- فقال انها -رءيا حق ان شاء الله -قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت --فيما يري	462	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms02982	false	-6556607827776325846	173	295	812	1380	1403	300	الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله ثم استاخر---- غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي	2982	7112032055995250684	396	710.5	309	574	68.98954772949219	71	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0462	true	-8807448768751159041	11	99	44	463	1448	300	الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان-- ثم استاخر عني غير بعيد------- ثم تقول اذا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمت الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة- فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت- فقال انها -رءيا حق ان شاء الله -قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت --فيما يري	462	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms02992	false	-1955465750335043790	177	299	829	1397	1401	300	الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله ثم استاخر---- غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي	2992	7112032055995250684	396	710.5	309	574	68.98954772949219	71	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0464	true	8295687083311114508	29	117	146	603	1590	300	وقال المصنف في شرح مسلم لو علموا فضيلة الاذان النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا واجرها وقدرها ثم لم يجدوا طريقا يحصلونه به لضيق الوقت عن اذان بعد اذان او لكونه لا يءذن للمسجد الا مءذن واحد لاقترعوا في تحصيله ولو يعلمون في فضيلة الصف الاول نحو ما سبق وجاءوا اليه دفعة واحدة وضاق عنهم ولم يسمح بعضهم لبعض لاقترعوا عليه اه ففيه التنبيه علي التعميم المستفاد من الموصول ووقع في رواية ابي ال-شيخ لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول من	464	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03033	false	2536254952299137401	120	159	671	876	1621	300	وقال النووي معناه انه-م لو علموا فضيلة الاذان------- وعظيم جزاءه ثم لم يج-------------------------------------------------------دوا طريقا يحصلونه به لضيق الوقت----------------- او لكونه لا يءذن للمسجد الا -----واحد لاقترعوا في تحصيله وقال الطي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي المعني لو -علموا---- ما في النداء والصف الاول من	3033	7112032055995250684	172	241.5	135	458	37.55458450317383	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0468	true	-8448606663905389768	96	131	515	679	1574	300	فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب ل-لصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يضل الرجل لا يدري كم صلي	468	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03002	false	-6274227719800243976	242	277	1225	1389	1501	300	فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا -اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي	3002	7112032055995250684	161	310.0	126	165	97.57575988769531	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0483	true	6732877740747617441	6	51	29	247	1491	300	الصلاة خير من النوم وقال قال ابن الهمام روي ---------------------------------------------------ابن ماجة عن----- سعيد بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بصلاة الفجر فقيل له هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر	483	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms02988	false	7095801594507079093	64	118	323	588	1488	300	الصلاة خير من النوم فقال له اجعله في اذانك اذا اذنت للصبح فجعل بلال يقولها اذا اذن للصبح ورواه ابن ماجه من حديث سعيد بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بصلاة الفجر فقيل--- هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم------ فاقرت في تاذين الفجر	2988	7112032055995250684	188	322.5	149	274	68.6131362915039	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0483	true	6732877740747617441	6	51	29	247	1491	300	الصلاة خير من النوم وقال قال ابن الهمام روي ---------------------------------------------------ابن ماجة عن----- سعيد بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بصلاة الفجر فقيل له هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر	483	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms02998	false	4924844690840138268	68	122	342	607	1488	300	الصلاة خير من النوم فقال له اجعله في اذانك اذا اذنت للصبح فجعل بلال يقولها اذا اذن للصبح ورواه ابن ماجه من حديث سعيد بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بصلاة الفجر فقيل--- هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم------ فاقرت في تاذين الفجر	2998	7112032055995250684	188	322.5	149	274	68.6131362915039	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0516	true	7219661071930092976	46	159	231	794	1568	300	قوله الذي وعدته---------------------------------------- منصوب المحل صفة لمقام محمود--------------------------- ان قلنا ان المقام المحمود صار علما لذلك المقام وان كان علي صورة النكرة وظاهر ان المراد منه انه وضع لذلك لا انه صار علما بالغلبة لان العلم بالغلبة لا يكون الافي المعرف بال او المضاف اليه وما هنا ليس منهما او بدل او نصب علي المدح بتقدير اعني او خبر مبتدا محذوف وعلي رواية المقام المحمود لا اشكال ويكون صفة و----لا يجوز ان يكون صفة للنكرة باقيا علي نكارته------------------------------------- والمراد وعدته اي بقولك ------عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا-------- واطلق عليه الوعد لان عسي من الله واقع كما صح عن ابن عيينة وغيره وزاد---------- البيهقي في رواية علي ما ذكر انك لا تخلف الميعاد	516	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03029	false	3536425804188904013	95	181	495	928	1530	300	قوله الذي وعدته بدل من قوله مقاما او مرفوع بتقدير هو او منصوب علي المدح فان قلت هل يجوز ان يكون صفة للمقام قلت ان قلنا--- المقام المحمود صار علما لذلك المقام يجوز ان يكون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة والا لا يجوز لانه نكرة وام----------ا علي رواية النساءي المقام المحمود فيجوز بلا نزاع والمراد بالوعد ما قاله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء واطلق عليه الوعد لان عسي من الله واقع وليس علي بابه في حق الله تعالي وفي رواية البيهقي الذي وعدته--------- انك لا تخلف الميعاد	3029	7112032055995250684	207	261.5	161	695	29.78417205810547	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0519	true	3498325392870893405	0	109	0	530	1503	300	علي حسب ما ياتي بهما المءذن ثم لا يزيد علي ذلك وليس عليه ان يختم الاذان وعن اخرين انما يقول مثل ما يقول المءذن في التشهد دون التكبير وساءر الاذان اخذا من حديث سعد بن ابي وقاص الاتي ثم ظاهر هذا الحديث كما قال ابن سيد الناس ان يقول مثل ما يقول المءذن عقب فراغ المءذن لكن الاحاديث المتضمنة للاجابة علي ان المراد المساوقة اه وقال الكرماني انما قال مثل ما يقول ولم يقل مثل ما قال ليشعر بانه يجيب بعد كل كلمة بمثل كلمتها اه ويدل له حديث عمر الاتي وحديث النساءي وغيره من حديث ام حبيبة انه صلي الله عليه وسلم كان ي---------------------------------------------------------------------قول كما يقول المءذن حتي	519	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03021	false	8977265561733486459	239	290	1114	1365	1415	300	علي حسب ما يقول الم-----ءذن ثم لا يزيد علي ذلك وليس عليه ان يختم الاذان وهو رواية البخاري عن معاذ بن فضالة المذكور في----------------------------------------------------------------------- هذا الباب الخ ثم مذاهب العلماء في ذلك فق----------------------------------------------------------------------------------------------ال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخعي والشافعي واحمد في رواية ومالك في رواية ينبغي لمن سمع الاذان ان يقول كما يقول المءذن حتي	3021	7112032055995250684	105	18.0	79	599	17.52921485900879	18	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0549	true	-6657364496655083610	145	187	751	960	1534	300	ام سليم غدت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله علمني كلمات اقول--هن في صلاتي فقال سبحي الله عشرا واحمدي الله عشرا وكبريه عشرا ثم سلي حاجتك يقول نعم واخرجه الحاكم في المستدرك من طريق----------------------------------------- عبد الله بن	549	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03711	false	5893911967734125693	177	227	904	1148	1520	300	ام سليم ا----لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله علمني كلمات ادعو بهن في صلاتي فقال سبحي الله عشرا واحمدي----ه عشرا وكبريه عشرا ثم سلي حاجتك يقول نعم نعم رواه البزار وابو يعلي في مسنديهما وفيه نعم نعم نعم ثلاثا وكذلك في حديث عبد الله بن	3711	7112032055995250684	167	288.0	130	252	66.26984405517578	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0581	true	6704285481165844146	38	121	190	648	1597	300	الدنس بفتح اوليه---- الوسخ فلما ك-----------------------------------ان النقاء------ اظهر في الثوب الابيض من غيره من الالوان وقع التشبيه به قوله اغسلني من خطاياي هذه رواية مسلم اي--------------------------------------------------------------------------- طهرني منها ورواية غيره اللهم اغسل خطاياي قوله بالثلج والماء والبرد كذا في نسخ الاذكار وفي المشكاة تقديم الماء عليهما قال الخطابي هذه امثال ولم يرد الشارع اعيان هذه المسميات وانما اراد بها التوكيد في التطهير من الخطايا والمبالغة في محوها عنه والثلج والبرد ماء ان لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما استعمال فكان ضرب المثل بهما ا-كد	581	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03401	false	-2448243650183704313	64	153	343	828	1621	300	الدنس بفتح النون وهو الوسخ قوله كما ينقي الثوب الابيض وانما شبه به لان الثوب الابيض اظهر---------------- من غيره من الالوان قوله والبرد بفتح الراء وهو حب الغمام قال الكرماني الغسل البالغ انما يكون بالماء الحار فلم ذكر كذلك فاجاب ناقلا عن محي السنة معناه طهرني من الذنوب وذكرهما مبالغة في التطهير وقا--------------------------------------------------------------------------ل الخطابي هذه امثال ولم يرد بها--- اعيان هذه المسميات وانما اراد بها التوكيد في التطهير من الخطايا والمبالغة في محوها عنه والثلج والبرد ما- ان لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما استعمال فكان ضرب المثل بهما اوكد	3401	7112032055995250684	272	388.5	215	579	46.97754669189453	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0581	true	6704285481165844146	85	121	445	648	1597	300	الخطابي ه----ذه امثال ولم يرد الشارع اعيان هذه المسميات وانما اراد بها التوكيد في التطهير من الخطايا والمبالغة في محوها عنه والثلج والبرد ماء ان------------------ لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما استعمال فكان ضرب المثل بهما ا-كد	581	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms14086	false	-8368063059563479669	79	117	434	652	1628	300	الخطابي بان هذه امثال -لم يرد بها--- اعيان---- المسميات وانما اراد بها التوكيد في التطهير من الخطايا والمبالغة في محوها عنه والثلج والبرد ماان مقصوران علي الطهارة لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما استعمال فكان ضرب المثل بهما اوكد	14086	7112032055995250684	187	328.0	153	226	82.74336242675781	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0582	true	-5306571692363884285	16	67	87	379	1631	300	يمكن حصول الطهارة الكاملة الا بواحدة منها فكان تبيانا لانواع المغفرة التي لا يخلص من الذنوب الا بها اي طهرني من الخطايا بانواع مغفرتك التي هي في تمحيص الذنوب بمنزلة هذه الانواع الثلاثة في ازالة الارجاس ورفع الاحداث والانجاس وقال بعضهم عبر ب----------------------------------الماء عن------- الرحمة وبالثلج عن العفو وبالبرد عن المغفرة	582	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03401	false	-2448243650183704313	171	221	925	1203	1621	300	يمكن حصول الطهارة الكاملة الا ب-احدها ----------بيانا لانواع المغفرة التي لا تخلص من الذنوب الا بها اي طهرني----------- بانواع مغفرتك التي هي في تمحيص الذنوب بمثابة هذه الانواع الثلاثة في ازالة الارجاس ورفع الاحداث--------- وقال الطيبي يمكن ان يقال ذكر الثلج والبرد بعد ذكر الماء لطلب شمول ال------------------------رحمة بعد المغفرة	3401	7112032055995250684	210	354.5	172	333	63.06306457519531	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0585	true	3112515716739760286	145	244	718	1223	1477	300	من رواية ابي سعيد اي ولفظه-- كان------ صلي الله عليه وسلم اذا قام -من ال-ليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وضعفوه قال البيهقي وروي الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك عن ابن مسعود مرفوعا وعن انس مرفوعا وكلها ضعيفة قال واصح ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم رواه باسناده عنه انه كبر ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك -تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك والله اعلم وبحمدك ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا-- اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونف-------------------------------------------------------------------------------ثه ثم يقرا وقال الترمذي حديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب	585	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03403	false	-7085674253109840929	86	160	431	794	1462	300	من -حديث ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة كبر ثم يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يق------------------------ول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزة ونفخه ونفثه ثم قال وفي الباب عن علي وعبد الله بن مسعود وعاءشة وجابر وجبير بن مطعم وابن عمر ثم ------قال -------وحديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب	3403	7112032055995250684	243	408.5	190	597	40.70351791381836	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0618	true	-4540941291597757593	113	148	561	731	1505	300	معاذ -بن عبد الله الجهني ان رجلا من جهينه اخبره انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما فلا ادري ----------انسي صلي الله عليه وسلم ام فعله--- عمدا	618	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03528	false	4438132352380996681	30	69	149	337	1452	300	معاذ ابن عبد الله الجهني ان رجلا من جهينة اخبره انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام قرا ذلك عمدا	3528	7112032055995250684	159	288.0	124	189	84.12698364257812	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0635	true	8040931488658140930	279	300	1434	1542	1542	300	من حديث البراء كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم------ فنسمع منه الاية بعد الاية من سورة لقمان والذاريات ولابن-	635	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03483	false	-2155646059971581214	277	299	1417	1532	1537	300	من حديث البراء كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فنسمع منه الاية بعد الاية من سورة لقمان والذاريات ولابن	3483	7112032055995250684	108	203.5	88	115	93.91304016113281	19	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0666	true	-6376988240080195117	0	121	0	600	1508	300	وجه ولكل وجه----- سبعون لسان و-------------------------لكل لسان----- سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات -لها يخلق الله تعالي من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة اخرجه جمع اءمة عن علي رضي الله عنه لكن سنده ضعيف او ملك له عشرة الاف جناح جناحين منها ما بين المشرق والمغرب له الف وجه في كل وجه الف لسان وعينان وشفتان يسبحان الله تعالي الي يوم القيامة اخرجه جمع عن ابن عباس -او مل-------ك اشر--------ف الملاءكة واقربهم من الرب وهو صاحب الوحي اخرجه ابن المنذر وغيره------ عن مقاتل بن حبان او ملك في السماء الرابعة------------------------------------------------------------------------- اعظم من السموات------- والجبال ومن الملاءكة ي----------------------سبح كل يوم اثني عشر الف تسبيحة يخلق الله تعالي من كل تسبيحة ملكا من الملاءكة يجء------------ صف------ا وحده	666	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms11722	false	-4578627195563228172	175	285	958	1501	1581	300	وجه -لكل وجه منها سبعون الف فم في كل فم سبعون الف لسان لكل لسان منها سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها يخلق----------- من كل تسبيحة ملك- يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما الروح ضرب من الملاءكة خلق الله صورهم علي صور بني ادم لهم ايد وارجل ورءوس وكذا روي عن مجاهد وابي صالح والاعمش وذكر ابو اسحاق الثعلبي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه موقوفا عليه قال الروح ملك عظيم اعظم من السموات والارض والجبال و---الملاءكة وهو في السماء الرابعة يسبح كل يوم اثني عشر الف تسبيحة يخلق----------- من كل تسبيحة ملك------------- يجء يوم القيامة صفا واحدا وحده	11722	7112032055995250684	270	322.5	211	778	34.704368591308594	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0682	true	-186909666890348557	13	47	64	238	1493	300	فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها	682	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03596	false	-1756505848371954055	9	43	44	217	1542	300	فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده ق-ال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها	3596	7112032055995250684	172	341.0	138	174	98.85057830810547	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0740	true	-2886627806163248919	147	277	787	1449	1553	300	رضي الله------ عنه---- ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر بالقنوت في قنوت النازلة منهم جملة في مءلفه رجحان الكفة في بيان اهل الصفة وهءلاء القراء السبعون اصيبوا ببءر معونة في السنة الرابعة لما--------- بعثهم---------- صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد لاقراء القران والدعاية الي الاسلام لانهم -----------------لما نزلوا بها------ قصدهم عامر بن الطفيل العامري اللعين فانه مات كافرا قال ابن حجر في شرح المشكاة وهو غير عامر بن الطفيل الاسلمي فان ذا صحابي اه في احياء من سليم وهم رعل وذكوان وعصية وقاتلوهم حتي قتلوهم ولم ينج منهم الا كعب بن زيد الانصاري النجاري تخلص وبه رمق ثم استشهد في------------------------------------ الخندق رضي الله عنهم ومنهم عامر بن فهيرة مولي ابي بكر لم يوجد جسده دفنته الملاءكة وفي الحديث ما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي احد	740	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04124	false	8958084376821578725	147	241	748	1235	1519	300	رضي الله تعالي عنه اظن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان بعث قوما يقال لهم ا--------------------------------------------------------------لقراء وهم طاءفة كانوا من اوزاع الناس نزلوا صفة يتعلمون القران بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ليدعوهم ال---------------ي الاسلام وليقراوا عليهم القران فلما نزلوا بءر معونة قصدهم عامر بن الطفيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------في احياء --------وهم رعل وذكوان وعصية وقاتلوهم ف---قتلوهم ولم ينج منهم الا كعب بن زيد الانصاري وكان ذلك في السنة الرابعة من الهجرة واغرب مكحول حيث قال انها كانت بعد ال------------------------------------------------------------------خندق وقال---- ابن اسح-اق فا-قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بعد	4124	7112032055995250684	264	288.0	205	751	35.15312957763672	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0741	true	-6503112206806125044	2	110	14	555	1564	300	قوله ببءر معونة بفتح الميم وضم العين المهملة وفتح ---------النون قال ابن الملقن في البدر المنير قال الحازمي في المءتلف والمختلف في اسماء الاماكن ببءر معونة بين جبال يقال لها عقبة ايلة في طريق المصعد من المدينة الي مكة وهي لبني سليم قاله الكندي وقال ابو عبيدة هو ماء لبني عامر بن صعصعة وقال الواقدي هذه البءر في ارض بني سليم وبني كلاب وقال ابن اسحاق وهي بين ارض بني عامر وجزيرة بني سليم كلا البلدين منها هي من بني سليم اقرب اه وفي شرح المشكاة لابن حجر بءر معونة موضع ببلاد هذيل وفي التهذيب للمصنف ببءر معونة وهي قبل نجد بين ارض بني عامر وحرة بني سليم	741	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms08831	false	-522136344390038019	25	47	121	232	1513	300	قوله معو-----نة بفتح الميم وضم العين المهملة وسكون الواو وبالنون وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع من جهة------------------------------------------ نجد بين ارض بني عامر وحرة بني سليم	8831	7112032055995250684	86	126.0	67	550	15.636363983154297	15	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0741	true	-6503112206806125044	4	41	24	223	1564	300	معونة بفتح الميم وضم العين المهملة وفتح النون قال ابن الملقن في البدر المنير قال الحازمي في المءتلف والمختلف في اسماء الاماكن ببءر معونة بين جبال يقال لها عقبة ايلة في طريق المصعد من المدينة الي مكة	741	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10774	false	8769681973988630287	64	98	318	486	1528	300	معونة بفتح الميم وضم العين المهملة وب---النون وهو ماء لبني سليم وهو بين ارض بني عامر وارض بني سليم وذكر الكندي ان -------------بءر معونة م-ن جبال ليلي-------------- في طريق المصعد من المدينة الي مكة	10774	7112032055995250684	98	130.0	76	199	49.24623107910156	16	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0746	true	-737189021941397791	82	144	434	794	1645	300	والصلوات والطيبات----------- يحتمل ان يكونا معطوفين علي التحيات فيكون من باب عطف الجمل لاستكمال الجملة الاولي وعليه فيكون الخبر محذوفا اي الصلوات لله والطيبات لله دل علي ذلك خبر الجملة التي قبلها وعلي هذا اقتصر ابن حجر في شرح المشكاة ويحتمل ان يكون الصلوات مبتدا وخبره محذوف والطي--------------بات معطوفة عليها وتكون الواو الاولي لعطف الجملة علي الجملة والثانية لعطف المفرد علي المفرد	746	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03671	false	6286968445768997719	17	50	125	329	1654	300	والصلوات والطيبات بحرف العطف يحتمل ان يكونا معطوفين علي التحيات وان تكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلوات مبتدا وخبره محذوف يدل عليه عليك والطيبات معطوفة عليها و-----الواو الاولي لعطف الجملة علي الجملة والثانية لعطف المفرد علي المفرد	3671	7112032055995250684	168	310.5	141	385	43.6363639831543	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0747	true	7312732981347742276	227	267	1258	1480	1659	300	وقال التوربشتي السلام بمعني السلامة كالمقام والمقامة وهو ا----سم من اسماء الله تعالي وضع المصدر موضع الاسم مبالغة والمعني انه سالم من كل عيب----- ونقص وفساد ومعني قولنا السلام عليك في الدعاء--- سلمت من المكاره اه وقيل معناه ا------لله عليك	747	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03671	false	6286968445768997719	167	208	946	1180	1654	300	وقال التوربشتي السلام بمعني السلامة كالمقام والمقامة والسلام اسم من اسماء الله تعالي وضع المصدر موضع الاسم مبالغة والمعني انه سلام من كل عيب وافة ونقص وفساد ومعني قولنا السلام عليك--- الدعاء اي سلمت من المكار---ه وقيل معناه اسم السلام عليك	3671	7112032055995250684	208	375.0	171	240	86.66666412353516	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0748	true	6790633356405138120	75	103	384	536	1584	300	وقال الطيبي اصل سلام عليك سلمت عليك سلاما----- ثم حذف الفعل واقيم المصدر مقامه وعدل عن النصب الي الرفع علي الابتداء للدلالة علي ثبوت المعني واستقراره -قال ثم	748	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03671	false	6286968445768997719	142	168	805	951	1654	300	وقال الطيبي اصل سلام عليك سلمت -----سلاما عليك ثم حذف الفعل واقيم المصدر مقامه وعدل عن النصب الي الرفع ل----لابتداء للدلالة علي ثبوت المعني واستقراره وقال ---	3671	7112032055995250684	139	245.5	114	158	87.97468566894531	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0748	true	6790633356405138120	101	159	529	854	1584	300	قال ثم التعريف اما للعهد التقديري اي ذلك السلام الذي وجه ل----لانبياء والامم السابقين عليك متوجه--------- اليك ايها النبي والسلام الذي وجه لصالحي الامة الينا وا-------------------لي اخواننا المءمنين واما للجنس اي حقيقة السلام الذي يعرفه كل احد---------- وعمن يصدر وعلي من ينزل عليك وعلينا واما للعهد الخارجي اشارة الي قو----له تعالي وسلام علي عباده الذين اصطفي النمل قال	748	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03672	false	3533694419396193920	33	97	185	534	1586	300	قال الطيبي---- اما للعهد التقديري اي ذلك السلام الذي وجه الي الانبياء -عليهم الصلاة والسلام المتقدمة موجه اليك ايها النبي والسلام الذي وجه الي--- الامم السالفة من الصلحاء علينا وعلي اخواننا وام---------ا للجنس اي حقيقة السلام الذي يعرفه كل احد انه ما هو وعمن يصدر وعلي من ينزل عليك وعلينا واما للعهد الخارجي اشارة الي قول الله تعالي وسلام علي عباده الذين اصطفي وقال -----	3672	7112032055995250684	259	452.5	208	371	69.81131744384766	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0749	true	8367753215737964056	83	112	430	587	1600	300	ويحتمل ان يقول علي طريق- اهل العرفان ان المصلين لما استفتحوا باب الملك-- بالتحيات اذن لهم بالدخول في حريم الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة فنبهوا علي ان	749	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03671	false	6286968445768997719	271	300	1495	1654	1654	300	ويحتمل ان يقال علي طريقة اهل العرفان ان المصلين لما استفتحوا باب الملكوت بالتحيات اذن لهم بالدخول في حريم الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة فنبهوا علي ان-	3671	7112032055995250684	155	293.5	127	160	96.875	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0752	true	-5500376887606524098	75	147	383	771	1614	300	---استقامة الشء علي----- كماله و------الفساد ضده و---كمال ذلك انما---- يتحقق في الاخرة لان اح--وال العاجلة وان وصفت بالصلاح في بعض الاحوال ----لا تخلو عن------ فساد وخلل اذ لا يصفو ذلك الا في الاخرة خصوصا لزمرة الانبياء لان الاستقامة التامة لا تكون الا لمن فاز بالقرب الاعلي ونال المقام الاسني ومن ثم كانت هذه المرتبة مطلوب- الانبياء---------- قال----- تعالي في حق --خليله وانه في الاخرة لمن الصالحين البقرة وحكي عن يوسف---------------------------------------------- والحقني بالصالحين	752	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03673	false	-123558285403146852	26	113	160	635	1601	300	هو استقامة الشء علي حالة كماله كما ان الفساد ضده ولا يحصل الصلاح الحقيقي الا في الاخرة لان الاحوال العاجلة وان وصفت بالصلاح في بعض الاوقات لكن لا تخلو من شاءبة فساد وخلل و--لا يصفو ذلك الا في الاخرة خصوصا لزمرة الانبياء لان الاستقامة التامة لا تكون الا لمن فاز بالقدح المعلي ونال المقام الاسني ومن ثم كانت هذه المرتبة مطلوبة للانبياء والمرسلين قال الله تعالي في حق الخليل- وانه في الاخرة لمن الصالحين------- وحكي عن يوسف عليه الصلاة والسلام انه دعا بقوله توفني مسلما والحقني بالصالحين	3673	7112032055995250684	354	583.0	286	485	72.98969268798828	52	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0762	true	-8832374570007080684	187	209	1002	1099	1574	300	لم يقع في شء من طرق حديث ابن مسعود بالتنكير وانما وقع ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- في حديث ابن عباس وهو من افراد مسلم -قال	762	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03671	false	6286968445768997719	101	143	624	810	1654	300	لم يقع في شء من طرق حديث ابن مسعود بحذف اللام فان كان مراده من الجواز من جهة العربية فله وجه وان كان من جهة مراعاة لفظ النبي فلا وجه له نعم اختلف في حديث ابن عباس وهو من افراد مسلم وقال	3671	7112032055995250684	78	123.5	57	186	41.935482025146484	17	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0762	true	-8832374570007080684	23	133	117	707	1574	300	تقتضي المغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه فتكون كل جملة ثناء مستقلا ويفوت ذلك جمع حذف العاطف اذ ما عدا الاول عند هكذا نص عليه امامنا الشافعي وغيره من العلماء رضي الله عنهم حذفه يحتمل ان يكون كذلك بتقدير العاطف وان يكون صفة له فيكون جملة واحدة في الثناء --والاول ابلغ فكا-ن اولي قال بعض الحنفية في تقريره لو قال والله والرحمن والرحيم لكانت ايمانا متعددة تتعدد بها الكفارة ولو قال والله الرحمن الرحيم لكانت يمينا واحدة فيها كفارة واحدة كذا في شرح العمدة لابن دقيق العيد وبان الرواة عنه لم يختلفوا في الفاظه وبانه تلقاه عن النبي صلي الله عليه وسلم وبانه ورد بصيغة الامر بخلاف غيره فانه مجرد حكاية	762	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03679	false	6138349150963201133	119	163	599	833	1526	300	تقتضي المغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه فتكون كل جملة ثناء مستقلا بخلاف ما اذا حذفت فانها ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون صفة لما قبلها وتعدد------- الثناء في الاول صريح فيكون اولي--------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قيل -------------------------------------------------------------------------------------------ان ال-واو ---------مقدرة في الثاني ومنها ------------------------------------انه ورد بصيغة الامر بخلاف غيره فانه مجرد حكاية	3679	7112032055995250684	173	211.5	135	593	29.17369270324707	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0788	true	5065431707897367485	0	105	0	509	1524	300	عبد الرحم-ن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة رضي الله الا عنه فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قلت بلي فاهدها لي فقال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله--- علمنا كيف نسلم قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وكذا رواه اصحاب السنن الاربعة قال في المشكاة الا ان مسلما لم يذكر علي ابراهيم في	788	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms09735	false	-5893274447243771612	195	287	979	1430	1498	300	عبد الرحمان بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة ف-----------------قال الا اهدي لك هدية سمعتها من----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها لي فقال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله قد علمنا كيف نسلم قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد مطابقته للترجمة في قوله علي ابرا------------------------------------------هيم في	9735	7112032055995250684	412	767.5	325	515	80.0	80	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0791	true	5212619103979627137	30	83	169	425	1543	300	-ماجة عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله ه-ذا التسليم فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو صالح عن الليث علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم	791	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms11891	false	6333970149523955184	156	244	769	1215	1487	300	خباب -عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هاذا التسليم فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم هذا ايضا مطابق للترجمة وابن الهاد هو يزيد من الزيادة ابن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي وعبد الله بن خباب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة الاولي الانصاري ومضي هذا ايضا في الصلاة قال ابو صالح عن الليث علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم	11891	7112032055995250684	252	473.0	200	447	56.37583923339844	50	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0793	true	1645814569877542264	89	124	435	611	1543	300	قال- الشافعي- يجوز الدعاء في الصلاة بما شاء من امر الدنيا والاخرة ما لم يكن اثما قال ابن عمر اني لادعو في صلاتي حتي بشعير حصاري وملح داري وقال الحنفية------------------- يدع-------------------------و بما شابه الفاظ القران	793	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03689	false	-174441341914033608	20	63	120	338	1503	300	قالت الشافعية يجوز الدعاء في الصلاة بما شاء من امر الدنيا والاخرة ما لم يكن اثما قال ابن عمر---- لادعو في صلاتي حتي بشعير حماري وملح بيتي انتهي وقد ذكرنا فيما مضي انه لا يدعو الا بالادعية الماثورة او بما يشبه الفاظ القران	3689	7112032055995250684	154	255.0	121	222	69.36936950683594	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0796	true	-6882461177578351059	82	165	425	860	1550	300	الواحدي قال يونس واكثر النحويين جهنم اسم للنار التي يعاقب بها في الاخر وهي اعجمية لا تنصرف للتعريف والعجمة قال وقال اخرون جهنم اسم عربي سميت نار الاخرة بها لبعد قعره----ا ولم -تصرف للتعريف والتانيث قال قطرب حكي لنا عن رءبة انه قال ركية جهنام يريد بعيد- القعر هذا ما في سورة البقرة منه وقال في الاعراف جهنم لا تنصرف للتعريف والتانيث قال وقال بعض اهل اللغة اشتقاقها من الجهومة وهي الغلظ يقال يهم الوجه اي غليظه فسميت جهنم لغلظ امرها في العذاب	796	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms05341	false	-1007611394194191181	236	293	1259	1559	1594	300	الواحدي قال يونس واكثر النحويين هي -----------------------------------------عجمية لا تنصرف للتعريف والعجمة والاخر انه ---------اسم عربي سميت به لبغ------------د قعرها جدا ولم ينصرف للعلمية والتانيث قال قطرب-------- عن رءبة ---يقال بءر- جهنام اي-- بعيدة القعر وقال الواحدي ق-----------------------------------------------------------------ال بعض اهل اللغة هي مشتقة من الجهومة وهي الغلظ يقال جهم الوجه اي غليظه فسميت جهنم لغلظ امرها في العذاب	5341	7112032055995250684	244	381.5	195	441	55.32879638671875	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0825	true	-1296453607837059051	259	293	1278	1444	1482	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما------ ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	825	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03700	false	-2186964163891358186	243	278	1236	1410	1532	300	ان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اخبره ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	3700	7112032055995250684	156	286.0	123	178	87.64044952392578	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0826	true	241650924654371429	47	85	270	443	1605	300	في كون ابن عباس قال هذا اي في سبب ذلك فقال عياض الظاهر انه لم يكن يحضر الجماعة لانه كان صغيرا ممن لا يواظب علي ذلك ولا يلزم ب---------------------------------ه وقال غيره يحتمل ان يكون حاضرا في اواخر الصفوف	826	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03702	false	2696001570976737653	227	267	1124	1316	1485	300	في كون ابن عباس قال --------------ذلك فقال عياض الظاهر انه لم يكن يحضر الجماعة لانه كان صغيرا ممن لا يواظب علي ذلك ولا يلزم به فكان يعرف انقضاء الصلاة بما ذكره وقال غيره يحتمل ان يكون حاضرا في اواخر الصفوف	3702	7112032055995250684	159	300.0	125	206	77.18446350097656	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0839	true	1220867821227962564	7	50	36	288	1568	300	تقديم التكبير علي التحميد----- وفي بعضها البداءة بالتكبير----------------- فدل ذلك علي عدم اشتراط ال--ترتيب فيها ويستانس لذلك بقوله في حديث--------- الباقيات الصالحات لا يضرك بايهن بدات -لكن يمكن ان يقال الاولي البداءة بالتسبيح لانه يتضمن نفي النقاءص---------------------- ثم التحميد لانه يتضمن اثبات الكمال	839	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03709	false	-2836069580301432679	151	204	819	1117	1623	300	تقديم التكبير علي التحميد خاصة وفي حديث ابن ماجه تقديم التحميد علي التسبيح فدل هذا الاختلاف علي ان لا ترتيب فيها ويدل عليه الحد----------يث الذي فيه الباقيات الصالحات لا يضرك بايهن بدات ولكن يمكن ان يقال الاولي البداءة بالتسبيح لانه يتضمن نفي النقاءص عن الله سبحانه وتعالي ثم التحميد لانه يتضمن اثبات الكمال	3709	7112032055995250684	192	317.5	157	308	62.33766174316406	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0840	true	6331228414967537473	97	135	494	717	1588	300	ثلاثا وثلاثين وفي رواية في الصحيح عند البخاري قال فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونحبر اربعا وثلاثين فرجعنا اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي تكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين	840	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03705	false	-3880255233613615184	19	49	98	279	1562	300	ثلاثا وثلاثين------------------------------------ فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت- اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكو-----ن كلهن ثلاثا وثلاثين	3705	7112032055995250684	178	318.5	148	223	79.82062530517578	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0851	true	5416114055652991774	97	268	490	1363	1509	300	سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعجز-- احدكم ان يكسب في اليوم الف حسنة يسبح الله ماءة تسبيحة فيكتب له الف حسنة ويحط عنه الف خطيءة حديث صحيح اخرجه مسلم والترمذي والنساءي وابو عوانة وغيرهم ولحديث عبد الله بن عمر وشاهد من حديث عطاء ع-------------------ن ابيه عن علي ر-----------------------------------------------------ضي الله عن---ه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال له ولفاطمة------------ تسبحان------- دبر كل صلاة عشرا وتحمدان عشرا وتكبران عشرا فاذا اويتما الي فراشكما تسبحان ثلاثا وثلاثين وتحمدان ثلاثا وثلاثين وتكبران اربعا وثلاثين وفي الحديث قصة فالحديث رواه عطاء عن ابيه وقال عن علي بدل عبد الله بن عمرو فمنهم من اعله به ومنهم من جعله حديثين محفوظين وهو الظاهر لاختلاف سياقهما وان اشتركا في بعض ولانه من رواية حماد بن سلمة عن عطاء وسماعه من قبل الاختلاط وقد روي عنه حماد الحديث الاخر كما تقدم واخرج ابن ابي شيبة والطبراني --------------------------------------------------------------عن ام مالك الانصارية ------ان النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------م علمها ان تقول في دبر كل صلاة سبحان الله عشرا والحمد لله عشرا والله اكبر عشرا	851	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03712	false	5878034395738517359	4	129	18	615	1437	300	سعد عن سعد -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنع احدكم ان----------------------- يسبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دبر كل صلاة عشرا ويكبر عشرا ويحمد عشرا وكذلك رواه علي بن ابي طالب--- رضي الله تعالي عنه اخرجه احمد في رواية عطاء بن الساءب عن ابيه عن علي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما زوجه فاطمة الحديث وفيه تسبحان لله في دبر كل صلاة عشرا وتحمدان عشرا وتكبران عشرا وكذلك في ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ام مالك الانصارية اخرجه -----------الطبراني في الكبير من رواية عطاء بن الساءب عن يحيي بن جعدة عن رجل حدثه عن ام مالك الانصارية قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هنيءا لك يا ام مالك بركة عجل الله ثوابها ثم علمها-------- في دبر كل صلاة سبحان الله عشرا والحمد لله عشرا والله اكبر عشرا	3712	7112032055995250684	292	358.5	228	1086	26.88766098022461	45	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0855	true	-3377852169662981095	103	190	514	961	1532	300	معاذ -----------بن جبل بن عمرو بن اوس بن عاءذ بتحتية ف-------------------معجمة ابن عدي بن كعب بن عمرو بن ادي بضم الهمزة وتخفيف الدال المهملة المفتوحة ثم تحتية ثقيلة ابن سعد بن علي بن اسد بن ساردة بمهملات ابن تزيد ب--------مثناة فوقية -بن جشم بن الخزرج الانصاري الخزرجي ثم الجشمي المدني الصحابي الجليل الفقيه المفتي الصالح اسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة وشهد العقبة الثانية مع السبعين من الانصار ثم شهد بدرا واحدا والمشاهد كلها اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين ابن مسعود رضي الله	855	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms00254	false	6313439081171708322	173	248	960	1311	1589	300	معاذ بضم الميم ابن جبل بن عمرو بن اوس بن عايذ بالياء اخر الحروف والذال المعجمة ابن عدي بن كعب بن عمرو بن ادي ---------------------------------------------------------بن سعد بن علي بن اسد بن ساردة ---------بن تزيد بالتاء المثناة من فوق بن جشم بن الخزرج الانصاري اس--------------------------------------------------------------م وهو ابن ثماني عشرة سنة وشهد العقبة الثانية مع السبعين من الانصار ثم شهد بدر------ا والمشاهد كلها -مع رسول الله صلي الله عليه وسلم روي له عن رسول الله صلي الله	254	7112032055995250684	277	452.0	213	486	56.99588394165039	50	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0869	true	48425154258541499	0	81	0	359	1483	300	ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات -------------------كتب له عشر حسنات ومحي عنه ----عشر سيءات ورفع له ----عشر درجات وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان قال والحديث كما ذكر في رواية ابي ذر لكن ليس فيه وهو ثان رجليه وزاد فيه وذكر فيه قدر عشر نسمات وزاد في اخر---------------------------------------------------------------------ه ومن قال ذلك حين ينصرف من صلاة المغرب اعطي مثل ذلك	869	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03721	false	-1454187398287986949	85	156	437	757	1465	300	ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد -----------وهو علي كل شء قدير عشر مرات اعطي بهن سبع خصال وكتب له عشر حسنات ومحي عنه بهن عشر سيءات ورفع له بهن عشر درجات وكن له عدل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر نسمات وكن له عصمة من الشيطان وحرزا من المكروه ولا يلحقه في يومه ذلك ذنب الا الشرك بالله ومن قالهن-- حين ينصرف من صلاة المغرب اعطي مثل ذلك	3721	7112032055995250684	203	329.5	157	455	44.61538314819336	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0885	true	-155922526453029500	195	244	998	1223	1480	300	فانه لا يغفر الذنوب اي جميعها وظاهر خروج الكفر منها فلا يغفر او حتي الكفر اذا كان الغفران بالتوبة اعوذ بك من شر ما صنعت اذا قال ذلك حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة او كان من اهل الجنة واذا قال ذلك حين يصبح فمات من يومه مثله	885	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms14042	false	8757162333308592414	44	76	206	344	1489	300	فانه لا يغفر الذنوب الا انت---------------------------------------------------------------------- اعوذ بك من شر ما صنعت اذا قال ح----ين يمسي فمات--------- دخل الجنة او كان من اهل الجنة واذا قال ح----ين يصبح فمات من يومه مثله	14042	7112032055995250684	130	226.0	99	225	57.77777862548828	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0936	true	-3337295139673097424	201	226	1042	1174	1561	300	ابن بطال اختلف في معني العجز فاهل الكلام يجعلونه ما لا استطاعة لاحد علي فعله مما يعجز عنه لانها عندهم مع الفعل واما الفقهاء فيقولون	936	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms08846	false	4552572474565704832	276	299	1383	1508	1511	300	ابن بطال اختلف في معني العجز فاهل الكلام يجعلونه ما-لا استطاعة لاحد علي ------ما يعجز عنه لانها عندهم مع الفعل واما الفقهاء فيقولون	8846	7112032055995250684	125	237.5	102	132	94.69696807861328	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0936	true	-3337295139673097424	226	275	1174	1426	1561	300	هو ما لا يستطيع ان يعمله اذا اراد لانهم يقولو---ن الحج ليس علي الفور ولو كان علي المهلة عند اهل الكلام لم يصح معناه لانها-------- لا تكون الا مع ال--------------------------------------------------فعل قوله والكسل بفتحتين هو فترة النفس والمراد التثاقل عن صالح الاعمال مع القدرة عليه ايثارا لراحة الابدان علي التعب	936	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms08847	false	2730783045180801265	0	48	0	253	1545	300	هو م---ا يستطيع ان يعمله اذا اراد لانهم يقولون ان الحج ليس علي الفور ولو كان علي المهلة عند اهل الكلام لم يصح معناه لان الاستطاعة لا تكون الا مع الفعل والذين يقولون بالمهملة يجعلون الاستطاعة قبل الفعل قوله والكسل هو ضعف الهمة و-------------------------------------------------------ايثار الراحة -للبد-ن علي التعب	8847	7112032055995250684	174	290.0	139	313	55.5910530090332	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0945	true	4976299938696802326	80	129	427	673	1503	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين	945	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms14038	false	8963450597549144134	155	200	806	1035	1552	300	عن ابي هريرة -------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين	14038	7112032055995250684	224	427.0	179	246	91.0569076538086	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0951	true	4228801136978893975	115	216	593	1122	1546	300	م-----------ن قول- الطيبي هذا اشارة الي ان جوارحه منقادة لله تعالي في اوامره ونواهيه اه اي لان المقام مقام للمنام وهو لا نكليف فيه حتي يذكر الامر والنهي المحضين بمقامه ووجه في المرقاة كلام الطيبي بان التكاليف عند ارادة النوم او بعد الاستيقاظ ان لا يتوهم انه حال النوم وعلي الاول ففيه اشارة لطيفة الي انه ينبغي للانسان ان يتوب الي الله تعالي وقت النوم لينام مطيعا قال في المرقاة ويءيده ان الطيبي قال في قو---------------------------------------------------------------له وفوضت امري اليك فيه اشارة الي ان الامور- الخارجة وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك والداخلة مفوضة اليه لا مدبر لها سواه	951	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms01812	false	-3753843625252030073	253	297	1323	1554	1570	300	من اهل البيان قوله اسلمت نفسي اشارة الي ان جوارحه منقادة لله تعالي في اوامره ونواهيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله وجهت وجهي اي ان ذاته وحقيقته له مخلصة بريءة من النفاق وقوله وفوضت امري اليك---- اشارة الي ان --اموره الخارجة------------------------------------------------- والداخلة مفوضة اليه لا مدبر لها غيره	1812	7112032055995250684	143	44.0	114	605	23.636363983154297	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0953	true	5608361493513638570	127	296	695	1603	1625	300	لا ملجا مقصور وا--عرابه كا-----عراب عصي فان قلت فهل يقرا بالتنوين او بغيره قلت في هذا التركيب خمسة اوجه لانه مثل لا حول ولا قوة الا بالله والفرق بين نصبه وفتحه بالتنوين وعدمه وعند التنوين يسقط الالف قال ولا ملجا ولا منجي ان كانا مصدرين فيتنازعان في منك وان كانا مكانين فلا اذ اسم المكان لا يعمل وتقدير- لا ملجا منك الي احد الا اليك ولا منجي الا اليك قوله امنت بكتابك اي صدقت ---بكتابك قو-له الذي انزلت علي وهو القران الكريم الحاث علي التخلق بهذه الاخلاق البهية وساءر المقامات العلية والحالات السنية ولذا قال الطييي امنت بكتابك تخصيص بعد تعميم وبما ذكر يندفع اعتراض ابن حجر عليه بقوله لا تعميم فيما ذكره لان الفعل في ح----------------------------------------------------------------------------------------------ين الاتيان لا تعميم فيه كالنكرة التي هي كذلك فان قلت المفرد المضاف يفي-د العموم فلم خصصه بالقران قلت بقرينة المقام مع ان عمومه يختلف فيه ثم الايمان بالقران مستلزم للايمان بجميع الكتب المنزلة فلو حملناه علي العموم لجاز ايضا وهنا فاءدة وهي ان المعرف- بالاضافة كالمعرف بال--- يحتمل الجنس والاستغراق والعهد فلفظ	953	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms01814	false	8864124470040100864	55	160	297	873	1636	300	لا ملجا ولا منجا اعرابهما مثل اعراب عصي وفي------------------------------------------ التركيب خمسة اوجه لانه مثل لا حول ولا قوة الا بالله والفرق بين نصبه وفتحه بالتنوين------ وعند التنوين تسقط الالف ثم انهما كا----------------نا مصدري --يتنازعان في منك وان كانا مكانين فلا اذ اسم المكان لا يعمل وتقديره لا ملجا منك الي احد الا اليك ولا منجا الا اليك قوله امنت بكتابك اي صدقت انه كتابك وقوله الذي انزلت صفته وضمي------------------------------------------------------ر الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعول محذوف والمراد بالكتاب القران وانما خصص الكتاب بالصفة لتناوله جميع الكتب المنزلة فان قيل اين العموم ههنا حتي يجء التخصص -------------------قلت المفرد المضاف يقيدد الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موم لا------------------------ن المعرفة بالاضافة كالمعرف باللام يحتمل الجنس والاستغراق والعهد فلفظ	1814	7112032055995250684	400	544.5	324	1019	39.25416946411133	60	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0955	true	-1927503184462746915	97	153	501	817	1562	300	النبي فعيل مبني للمبالغة من النبا بمعني------------------ الخبر لانه انبا عن الله ويجوز فيه تحقيق الهمز وتخفيفه وقيل---- مشتق من النبوة وهي الرفعة------ ورد النبي صلي الله عليه وسلم علي البراء حين قال ورسولك الذي ارسلت بما رد عليه ليختلف اللفظان ويجتمع الثناء بين معني الارتفاع والارسال ويكون تعديدا للنعمة في الحال-ين وتعظيما للمنة علي الوجهين	955	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms01813	false	2842368838122839267	151	206	789	1091	1580	300	النبي فعيل----------------------- بمعني فاعل من النبا وهو الخبر لانه انبا عن الله تعالي اي اخبر---------------- وقيل انه مشتق من النبوة وهو الشء المرتفع ورد النبي صلي الله عليه وسلم علي البراء حين قال ونبي-ك الذي ارسلت بما رد عليه ليختلف اللفظان ويج-مع البناء--ين معني الارتفاع والارسال ويكون تعديدا للنعمة في الحالتين وتعظيما للمنة علي الوجهين	1813	7112032055995250684	253	418.0	205	345	73.33333587646484	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0956	true	-530664138290569522	84	124	413	613	1495	300	اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه لن يزال معك من الله تعالي حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان اخرجه البخاري في صحيحه فقال وقال -------------عثمان بن الهيثم	956	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms12286	false	5920662318963435136	254	293	1307	1509	1547	300	اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي----- لن يزال معك من الله------ حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان انظر الحديث 1132 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وعثمان بن الهيثم	12286	7112032055995250684	161	268.5	127	213	75.58685302734375	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms0987	true	-2111358543987392124	92	144	466	697	1473	300	قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير والحمد لله وسبحان الله ولا ال-ه الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا قبلت صلاته	987	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04541	false	-7742349872744924220	246	298	1256	1487	1502	300	قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ال-حمد لله وسبحان الله ولا الاه الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا قبلت صلاته	4541	7112032055995250684	228	450.0	176	232	98.27586364746094	50	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1000	true	-7728800629899454188	228	274	1230	1467	1593	300	حقيقة الرءيا --------------ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات -----------كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا ----------------------------يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعلها علامات علي امور اخر تلحقها----- في ثاني الحال او كانه قد خلقها فاذا خلق	1000	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms00132	false	-5847304868651071116	145	204	786	1073	1601	300	حقيقة الرءيا الصادقة اجيب بان الله تعالي يخلق في قلب الناءم او في حواسه الاشياء كما يخلقها في ا----ليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا غيره عنه فربما يقع ذلك في اليقظة كما راه في المنام وربما جعل ما راه علما--- علي امور اخر يخلقها الله في ثاني الحال او كان- قد خلقها فتقع تلك	132	7112032055995250684	177	270.0	138	295	60.0	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1000	true	-7728800629899454188	230	300	1243	1593	1593	300	ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء -لا يمنع--------ه نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعلها علامات علي امور اخر تلحقها في ثاني الحال او كانه قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم------- الطيران وليس بطاءر فاكثر ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو----- فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما يكون خلق الله-	1000	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms01073	false	-6650659355542309593	35	105	187	537	1543	300	ان الله------ يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان فهو تعا--------لي يفعل ما يشاء فلا يمنعه من فعله نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعلها علما --علي امور اخر يخلقها في ثاني الحال او كان- قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم اعتقاد الطيران وليس بطاءر فقصاري امر-ه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو عليه فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما ي----خلق الله	1073	7112032055995250684	311	547.0	248	372	83.6021499633789	54	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1004	true	7440466451796277426	41	67	208	357	1563	300	قال القاضي يحتمل ان يكون معني------- الصالحة والحسنة حسن ظاهرها ويحتمل ان المراد صحتها قال والرءيا السوء تحتمل الوجهين ايضا سوء الظاهر وسوء التاويل اه قوله	1004	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms00122	false	-4749043702058838177	95	120	519	666	1602	300	قال القاضي يحتمل ان يكون معني الرءيا الصالحة والحسنة حسن ظاهرها ويحتمل ان المراد صحتها ورءي------ا السوء تحتمل الوجهين ايضا سوء الظاهر وسوء التاويل--- قوله	122	7112032055995250684	136	257.5	112	156	87.17948913574219	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1010	true	568342099241928237	228	272	1269	1490	1630	300	ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم اعلم باحد الامرين في وقت فاخبر به ثم اع------------------------لم به وسمع ابو هريرة الحديث------------------ين فنقلهما جميعا وسمع ابو سعيد الخدري------------------- خبر الثلث الاول فقط فاخبر به مع ابي هريرة كما ذكر- مسلم في الرواية الاخيرة وهذا ظاهر	1010	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04508	false	-6875699756787086296	90	146	486	768	1537	300	ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم اعلم باحد الامرين في وقت فاخبر به ثم اعلم بالاخر في وقت اخر فاعلم به وسمع ابو هريرة رضي الله تعالي عنه الخبرين فنقلهما جميعا وسمع ابو سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه خبر الثلث الاول فقط فاخبري-ه مع ابي هريرة كما رواه مسلم في الرواية الاخيرة وهذا ظاهر	4508	7112032055995250684	210	367.0	167	283	74.20494842529297	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1020	true	1053029422893559844	0	42	0	211	1582	300	عن النقص وافعاله عن الشر المحض فان ما تراه من الشرور مقضي لا لانه شر-- بل لما -تضمنه من الخير الغالب الذي يءدي تركه الي شر عظيم فالمقضي والمفعول بالذات هو الخير والشر داخل تحت القضاء وعلي هذا يكون من اسماء التنزيه	1020	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13937	false	6791264852874381210	61	103	313	527	1580	300	عن النقص وافعاله عن الشر المحض فان ما تراه من الشرور مقضي لا لانه كذلك بل لما يتضمنه من الخير الغالب الذي يءدي تركه الي شر عظيم فالمقضي والمفعول بالذات هو الخير والشر داخل تحت القضاة فعلي هذا يكون من اسماء التنزيه	13937	7112032055995250684	207	399.5	165	214	96.72897338867188	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1022	true	-8781472588680780681	161	254	857	1371	1620	300	الخالق البارء المصور الغفار المصور قيل بترادفها وهو وهم اذ- الخالق من الخلق واصله التقدير المستقيم ويستعمل بمعني الابداع وهو ايجاد الشء من غير اصل كقوله تعالي خلق السموات والارض وبمعني التكوين كقوله تعالي خلق الانسان من نطفة النحل 4 وبمعني التصوير كقوله تعالي واذ تخلق من الطين كهيءة الطير الماءدة 110 والبارء م------ن البرء واصله خلوص الشء من غيره اما علي سبيل التفصي منه ومنه------- برء فلان من مرضه والمديون من دينه او علي سبيل الانشاء ومن----ه برا الله النسمة وهو البارء لها وقيل البارء--- الذي خلق الخلق بريءا من التفاوت والتنافر	1022	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms14889	false	8895489629673617594	39	94	213	512	1525	300	الخالق البارء المصور الفاظ م------------ترادفة -وهو وهم لان الخالق من الخلق واصله التقدير المستقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبارء ماخوذ من البرء واصله خلوص الشء عن غيره اما علي سبيل التقصي منه وعليه قولهم برء----- من مرضه وا---------------ما علي سبيل الانشاء منه ومنه برا الله النسمة وهو البارء لها وقيل البارء هو الذي خلق الخلق بريءا من التفاوت والتنافر	14889	7112032055995250684	259	442.0	210	535	48.411216735839844	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1022	true	-8781472588680780681	167	268	896	1459	1620	300	بترادفها وهو وهم -اذ الخالق من الخلق واصله التقدير المستقيم ويستعمل بمعني الابداع وهو ايجاد الشء من- غير اص-ل كقوله تعالي خلق السم-وات والارض وبمعني--------------------- التكوين كقوله تعالي خلق الانسان من نطفة النحل 4 وبمعني التصوير كقوله تعالي واذ تخلق من الطين كهيءة الطير الماءدة 110 والبارء من البرء واصله خلوص الشء من غيره اما علي سبيل التفصي منه ومنه-- برء فلان من مرضه والمديون من دينه --او علي سبيل الانشاء ومنه برا الله النسمة وهو البارء لها وقيل البارء الذي خلق الخلق بريءا من التفاوت والتنافر المخلين بالنظام الكامل وهو ايضا ماخوذ من معني التفصي والمصور مبدع صور المخلوقات ومزينها	1022	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms15342	false	-6471579112449626582	152	233	802	1258	1617	300	مترادفة -وهو وهم فان الخالق من الخلق واصله التقدير المستقيم ويطلق عل----ي الابداع وهو ايجاد الشء علي غير مثال كقوله خل------ق السماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون وعلي التكوين كقوله خل------ق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين----------------------------------------------------------- والبارء من البرء واصله خلوص الشء عن غيره اما علي سبيل التفصي منه كقولهم برء فلان من مرضه والمديون من دينه واما علي سبيل الانشاء ومنه برا الله النسمة--------------- وقيل البارء ال--خالق البرء م------ن التفاوت والتنافر المخلين بالنظام -------------------------------------والمصور مبدع صور المخترعات ومرتبها	15342	7112032055995250684	368	597.5	295	592	62.16216278076172	55	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1038	true	2264045578831109591	238	265	1204	1326	1503	300	وقد روي----------- من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم في شء كثير--- من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث	1038	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms08648	false	6626510844890491901	239	268	1193	1326	1482	300	وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعلم في--- كثير شء من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث	8648	7112032055995250684	118	213.0	92	136	86.76470947265625	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1039	true	6606604655076344657	20	47	102	230	1567	300	وقد روي ادام بن ابي موسي هذا الحديث باسناد غير هذا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر فيه الاسماء وليس له اسناد صحيح	1039	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms08648	false	6626510844890491901	268	295	1326	1453	1482	300	وقد روي اد-م بن ابي اياس هذا الحديث باسناد غير هذا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر فيه الاسماء وليس له اسناد صحيح	8648	7112032055995250684	123	237.0	96	128	96.09375	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1039	true	6606604655076344657	164	269	843	1396	1567	300	هذا الحديث ا-------خرجاه في الصحيحين باسانيد صحيحة دون ذكر الاسماء فيه و-لعل----ه عندهما ان الوليد بن مسلم تفرد بسياقه وبطوله وذكر الاسماء فيه ولم يذكرها غيره لمسلم نعم اكثرها في القران ومنها ما ورد فيه الفعل او المصدر دون الاسم ومنها ما ليس في القران لا بنفسه ولا بورود فعله كالجميل والقديم ونحوهما اه قال البيهقي وحديث ابن الحصين وان كان لا يصلح للاستشهاد به فان للحديث طريقا تصلح للاستشهاد وهي طريق ابن ماجة وليس هذا بعلة فاني لا اعلم اختلافا بين اءمة الحديث ان الوليد بن مسلم اوثق واحفظ واعلم واجل من ابي اليمان وبشر بن شعيب وعلي بن عياش واقرانهم من اصحاب شعيب	1039	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms08649	false	6661064974061715918	0	60	0	306	1544	300	هذا --حديث صحيح قد خرجاه في الصحيحين باسانيد صحيحة دون ذكر الاسامي فيه والعلة فيه عندهما ان الوليد بن مسلم تفرد بسياقه -بطوله وذكر الاسامي فيه ولم يطكر-- غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس هذا بعلة فاني لا اعلم خ--لافا بين اءمة الحديث ان الوليد بن مسلم اوثق واحفظ واعلم واجل من ابي اليمان وبشر بن شعيب وعلي بن عياش واقرانهم من اصحاب شعيب	8649	7112032055995250684	285	508.0	228	565	50.44247817993164	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1082	true	-2567541460827188483	149	205	820	1083	1572	300	عن عبد الله يعني ابن مسعود --------------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال -اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي ه-ءلاء شهيدا النساء قال حسبك او قال امسك فاذا عيناه تذرفان	1082	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms11400	false	6009358512660795694	115	171	574	836	1517	300	عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال قال لي النبي---- صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال فاني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هاءلاء شهيدا ق-------------------ال امسك فاذا عيناه تذرفان	11400	7112032055995250684	220	393.5	171	285	77.19298553466797	43	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1082	true	-2567541460827188483	207	240	1094	1273	1572	300	مسلم وغيره----- قال العلماء--- بكاءه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- ان----------------------ما كان لعظي----------------------------------------------------------------------------م ما تضمنت----ه الاي--------ة من هول المطلع وشدة الامر اذ يءتي بالانبياء------------- شهداء علي اممهم بالتصديق والت---------------------------------كذيب وبه صلي الله عليه وسلم	1082	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms11401	false	-514638332458976156	169	247	852	1268	1531	300	وسلم وجوه الاول قال ابن الجوزي بكاءه صلي الله عليه وسلم عند هذه الاية الكريمة لانه لا بد من اداء الشهادة والحكم علي المشهود عليه انما يكون يقول الشاهد فلما كان صلي الله عليه وسلم هو الشاهد وهو الشافع بكي علي المفرطين منهم الثاني انه بكي لعظم ما تضمنته هذه الاية الكريمة من هول المطلع وشدة الامر اذ يءتي بالانبياء عليهم السلام شهداء علي اممهم بالتصديق والتكذيب الثالث انه بكي فرحا لقبول شهادة امته صلي الله عليه وسلم	11401	7112032055995250684	157	207.0	125	416	37.74038314819336	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1094	true	-5828051250667769686	207	253	1092	1313	1545	300	عبد الله بن يزيد الخطمي الانصاري اه قال الحافظ بعد ان اخرج عن عاءشة قالت--------------- تهجد النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي وتهجد عباد بن بشر في المسجد فسمع----- النبي صلي الله عليه وسلم صوته فقال يا عاءشة هذا عباد بن بشر -------------اللهم ارحم عبادا	1094	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms08433	false	5475439750131590977	90	137	451	672	1476	300	عبد الله بن الزبير عن ابيه-------------------------------- عن عاءشة رضي الله تعالي عنها تهجد النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي وتهجد عباد بن بشر في المسجد فسمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صوته فقال يا عاءشة هذا عباد بن بشر فقلت نعم قال اللهم ارحم عبادا	8433	7112032055995250684	168	286.0	130	254	66.14173126220703	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1094	true	-5828051250667769686	142	165	747	860	1545	300	صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من الليل في المسجد فقال -رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها من سورة كذا وكذا	1094	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms12331	false	3122433381163336184	141	163	693	806	1532	300	صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من الليل في-المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها من سورة كذا وكذا	12331	7112032055995250684	112	214.0	90	114	98.24561309814453	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1119	true	-6749149078770061074	85	125	465	658	1565	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به-------- بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ف--اخذ اللبن فقال له جبريل صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي هداك للفطرة -لو اخذت الخمر غوت امتك	1119	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13208	false	1592622049619997894	100	138	478	664	1538	300	ابا هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بابلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال--- جبريل------------------- الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك	13208	7112032055995250684	166	279.0	131	209	79.42583465576172	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1177	true	-7153114363486842800	54	253	261	1251	1504	300	احمد انه سءل عن عبد الرحمن فقال لا باس به روي حديثا منكرا ف-------------------ي الاستخارة انتهي كلام الامام احمد عبد الرحمن مستقيم الحديث والذي انكر عليه --في الاستخارة---- رواه غير واحد من الصحابة اه وكانه فهم من قول احمد انه منكر تضعيفه وهو المتبادر لكن اصطلاح احمد اطلاق هذا للفظ علي المفرد المطلق ولو كان رواية ثقة وقد جاء عنه ذلك في حديث الاعمال بالنيات فقال في رواية محمد بن ابراهيم التيمي روي حديثا منكرا ووصف محمدا مع ذلك بالثقة وقد نقل ابن الصلاح مثل هذا عن البرزنجي واشار ابن عدي ا------لي ان الحديث جاء له شاهد- او اكثر وقد سمي الترمذي من الصحابة الذين رووه اثنين فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابن مسعود وابي ايوب -زاد شيخنا يعني الزين العراقي في شرحه وعن عبد الله ---------------------------------------بن عباس وعبد الله بن عمر وابي هريرة وابي سعيد فحد-------------------يث ابن مسعود -اخرجه عن علقمة عن عبد الله بن مسعود الطبراني في المعجم الصغير ولفظ----------------------------------------------------------ه قال كان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة------------------------------------------------------ فذكر نحو حديث جابر لكن لم يذكر صلاة الركعتين وقال في اخره فان كان هذا ال----امر خيرا لي في ديني ودنياي وعاقبة امري فقدره لي وان كان غير ذلك خيرا لي في ديني فاقدر لي الخير حيث كان	1177	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04564	false	4052784106652777044	50	254	243	1257	1479	300	احمد بن حنبل-------------- فقال ان----------- حديث عبد الرحمن بن ابي الموالي في الاستخارة منكر وقال ابن عدي في الكامل في ترجمته---------- والذي انكر عليه حديث الاستخارة وقد رواه غير واحد من الصحابة وقال شيخنا زين الدين-------------------------------------------------------------------------------------- كان ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي اراد بذلك ان -لحديثه هذا-- شاهدا من حديث غير واحد------- من الصحابة فخرج بذلك ان يكون فردا مطلقا وقد وثقه جمهور اهل العلم وقال الترمذي ويحيي بن معين وابو داود والنساءي ثقة وقال احمد وابو زرعة وابو حاتم لا باس به وزاد ابو زرعة صدوق وقال الترمذي عقيب ذكره هذا الحديث وفي الباب عن ابن مسعود وابي ايوب وقال شيخنا -وفي الباب ايضا عن ابي بكر الصديق وابي سعيد الخدري وسعيد بن ابي وقاص وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وابي هريرة وانس رضي الله تعالي عنهم واما حديث ابن مسعود فاخرجه------------------------------ الطبراني في الكبير من رواية صالح بن موسي الطلحي عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- الاستخارة قال اذا اراد احدكم امرا فليقل اللهم انس استخيرك بعلمك فذكره ولم يقل العظيم وقدم قوله وتعلم علي قوله وتقدر وقال- فان كان هذا الذي اريد خيرا في د---ين-------ي وعاقبة امري فيسره لي وان كان غير ذلك خيرا ل--------ي فاقدر لي الخير حيث كان	4564	7112032055995250684	399	442.0	302	1375	29.0181827545166	60	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1178	true	-4598626125642739368	116	160	586	798	1509	300	الله عليه وسلم قال اكتم الخطبة ثم توضا فاحسن --وضوءك ثم صل ما كتب الله الكريم احمد ربك ومجده ثم قل اللهم انك تقدر ولا اقدر------- الي قوله علام الغيوب------ فان رايت لي في فلانة تسميها باسمها خي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را في ديني ودنياي واخرتي فاقض لي	1178	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04565	false	-895505621712268178	0	75	0	366	1455	300	الله عليه وسلم قال اكتم الخطبة ثم توضا فاحسن الوضوء- ثم صل ما كتب الله لك ث-م احمد ربك ومجده ثم قل اللهم انك تقدر ولا اقدر الحديث الي قوله----- الغيوب وبعده فان رايت لي في فلانة تسميها باسمها خيرا في دنياي واخرتي فاقض لي بها او قال فاقدرها لي لفظ رواية الطبراني وقال ابن حبان خيرالي في ديني ودنياي واخرتي فاقدرها لي وان كان غيرها خيرا لي منها في ديني ودنياي واخرتي فاقض لي	4565	7112032055995250684	200	365.0	157	373	53.61930465698242	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1189	true	-6404493088594250298	242	282	1194	1375	1467	300	السن------------------------------------------ي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس اذا هممت بامر فاستخر ربك فيه سبع مرات ثم انظر الي الذي -سبق الي قلبك فان الخير فيه---------------------- اسناده غريب -فيه من لا اعرفهم	1189	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04571	false	1251986066524710082	134	183	671	905	1508	300	السني من رواية ابراهيم ابن البراء قال حدثني ابي عن جده -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس اذا هممت بامر فاستخر ربك فيه سبع مرات ثم انظر الي الذي يسبق الي قلبك فان الخير فيه قال النووي في الاذكار اسناده غريب وفيه من لا اعرفهم	4571	7112032055995250684	165	288.0	128	247	66.80162048339844	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1190	true	5467593375924183614	156	212	779	1069	1512	300	معروفون -لكن فيهم راو معروف بالضعف الشديد وهو ابراهيم بن البراء ف-------------------------------------قد ذكره العقيلي في الضعفاء-------- وابن حبان وغيرهم وقالوا انه ------------------------------------------------------كان يحدث بالاباطي--ل عن الثقات زاد ابن حبان لا ي-حل ذكره الا علي سبيل القدح فيه -قال شيخنا------------------------- فعلي هذا فالحديث ساقط والثابت عن رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا دعا دعا ثلاثا	1190	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04571	false	1251986066524710082	188	270	930	1356	1508	300	معروفون ولكن بعضهم--- معروف بالضعف الشديد وهو ابراهيم بن البراء والبراء هو ابن النضر ابن انس بن مالك وقد ذكره-------- في الضعفاء العقيلي وابن حبان وابن عدي والازدي قال العقيلي يحدث عن الثقات بالبواطيل وقال ابن حبان شيخ كان يدور بالشام يحدث عن الثقات بالموضوعات-- لا يجوز ذكره الا علي مث-ل القدح فيه وقال ابن عدي ضعيف جدا حدث بالبواطيل فعلي هذا فالحديث ساقط لا حجة فيه نعم قد يستدل للتكرار بان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دعا دعا ثلاثا	4571	7112032055995250684	210	269.0	163	440	47.727272033691406	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1233	true	5601219350155518570	8	53	50	267	1575	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم	1233	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms07568	false	-7709683185551552809	257	300	1295	1500	1500	300	عن ابي سعيد------- رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم-	7568	7112032055995250684	200	377.0	158	217	92.16590118408203	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1233	true	5601219350155518570	233	300	1223	1575	1575	300	حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين الفاتحة فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة---- فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه وقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها-	1233	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms07569	false	3266650477449619405	48	116	234	585	1562	300	حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين-------- فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما-- يامرنا فقدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها	7569	7112032055995250684	336	629.5	271	362	92.81768035888672	60	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1233	true	5601219350155518570	53	101	267	501	1575	300	لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عندهم بعض --شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم من شء -قال بعضهم---------- اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براقي لكم	1233	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms07569	false	3266650477449619405	0	48	0	234	1562	300	لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله- ان يكون عند-- بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني------ لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق- لكم	7569	7112032055995250684	220	393.0	175	247	89.0688247680664	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1233	true	5601219350155518570	8	50	50	253	1575	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه	1233	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13419	false	-2677681658481478877	263	300	1300	1481	1481	300	عن ابي سعيد ان رهطا --------------------------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه-	13419	7112032055995250684	165	294.0	132	211	78.19905090332031	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1233	true	5601219350155518570	50	101	253	501	1575	300	شء فقال بعضهم لو اتيتم ه-ءلاء الرهط الذين--- نزلوا---- لعلهم ان يكون عندهم بعض --شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم من شء -قال بعضهم---------- اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براقي لكم	1233	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13420	false	-7257717538521283040	0	53	0	256	1535	300	شء فقال بعضهم لو اتيتم هاءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله- ان يكون عند-- بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم--- شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق ولا------كن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق- لكم	13420	7112032055995250684	227	384.0	180	269	84.3866195678711	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1233	true	5601219350155518570	233	300	1223	1575	1575	300	حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين الفاتحة فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة---- فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه وقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها-	1233	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13420	false	-7257717538521283040	53	123	256	614	1535	300	حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل----- ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي ل----كانما نشط من عقال فانطلق يمشي -ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما-- يامرنا فقدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها	13420	7112032055995250684	326	576.5	262	372	87.63440704345703	54	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1248	true	8386758828184664174	204	248	1049	1248	1519	300	عباس رضي الله عنهما ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا --حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اصبح بحمد الله بارءا	1248	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms11198	false	1277519017246057200	12	54	55	248	1469	300	عباس اخبره--------- ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا	11198	7112032055995250684	184	345.5	142	202	91.089111328125	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1248	true	8386758828184664174	204	248	1049	1248	1519	300	عباس رضي الله عنهما ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا	1248	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13976	false	-551610156061307969	23	64	105	291	1464	300	عباس اخبره--------- ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا	13976	7112032055995250684	178	328.0	137	200	89.0	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1249	true	7148264730676778559	242	294	1176	1405	1437	300	من الله- صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه-------- جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد -------و قل اعوذ برب ال------------------------------------------------------------------------------------فلق و قل اعوذ برب ال------ناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذ-لك ثلاث مرات	1249	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms12295	false	-4256241670330175940	62	136	292	627	1479	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد الاخلاص وقل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد الفلق و-قل اعوذ برب الناس الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذالك ثلاث مرات	12295	7112032055995250684	223	403.5	173	336	66.36904907226562	45	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1252	true	-6695199378403761457	71	155	371	805	1567	300	من ريق نفسه علي اصبعه السبابة ثم يضعها علي التراب فيعلق به--ا منه في-مسح بها علي الموضع---------- الجريح والعليل ولتلفظ بهذه الكلمات حال----------- المسح قال في المرقاة قال----------------------------- التوربشتي الذي يسبق الي الفهم من صنيعه ذلك ومن قوله هذا ان تربة ارضنا اشارة الي قطرة ادم عليه السلام وريقة بعضنا اشارة الي النطفة التي خلق منها الانسان فكانه يتضرع بلسان الحال ويعرض بفحوي المقال انك اخترعت الاصل الاول من طين--- ثم ابدعت بنيه من ماء مهين فهين عليك ان تشفي من كان- هذا -شانه	1252	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13417	false	-6261715044176008040	63	135	312	688	1536	300	من ريق نفسه علي اصبعه السبابة ثم وضعها علي التراب ف-علق به شء منه ثم مسح به----- الموضع العليل او الجريح قاءلا-------------- الكلام المذكور في حالة المسح وتكلموا في هذا الموضع بكلام كثير واحسنه ما قاله التوربشتي بان المراد بال-----------------------------------تربة ----الاشارة الي فطرة ادم وال----------ريقة ----الاشارة الي النطفة -----------------------كانه -تضرع بلسان الح-------------------ال انك اخترعت الاصل الاول من التراب ثم ابدعته منه من ماء مهين فهين عليك ان تشفي من كانت هذه نشاته	13417	7112032055995250684	257	342.0	202	492	52.23577117919922	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1255	true	2570068292412734044	68	131	333	671	1507	300	قوله لا شفاء الا شفاءك خرج مخرج الحصر تاكيدا لقوله انت الشافي لان خبر المبتدا اذا كان معرفا باللام افاد الحصر لان تدبير الطبيب ونفع الدواء لا ينجع في المريض اذا لم يقدر الل----ه الشفاء قوله شفاء لا يغادر سقما هو تكميل لقوله اشف والجملتان معترضتان بين الفعل والمفعول المطلق وقوله لا يغادره بالغين المعجمة اي ---------لا ي----------------------ترك و--سقما بفتحتين او بضم ف------سكون	1255	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13336	false	4078353027966669198	113	174	587	918	1557	300	قوله لا شفاء الا شفاءك حصر ل----------تاكيد قو--له انت الشافي لان خبر المبتدا اذا كان معرفا باللام افاد الحصر لان------------------ الدواء لا ينفع ----------اذا لم يخلق الله فيه الشفاء قوله شفاء لا يغادر سقما مكم----ل لقوله اشف والجملتان معترضتان بين الفعل والمفعول المطلق والتنكير في سقما للتقليل ومعن---ي لا يغادر لا يترك من المغادرة وهو الترك والسقم- بفتحتين --وبضم السين وسكون	13336	7112032055995250684	246	380.0	197	381	64.56693267822266	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1255	true	2570068292412734044	170	198	869	1002	1507	300	الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما	1255	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13414	false	7980024192247229097	67	95	310	443	1489	300	الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما	13414	7112032055995250684	133	266.0	105	133	100.0	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1266	true	4536014727143834311	12	136	64	676	1477	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال النفس تطلق علي العين يقال رجل منفوس اذا كان يصيبه الناس بالعين ويكون قوله او من عين حاسد من باب التوكيد بلفظ مختلف او شك من الراوي كذا نقله ميرك عن التصحيح وعلي الاظهر فالمستعاذ منه النفس الخبيثة والعين ذات الحسد قوله باسم الله ارقيك قيل كرره للمبالغة وبدا به وختم اشارة الله انه لا نافع الا هو وفيه من صنيع البديع رد المقطع علي المطلع قوله وروينا في صحيح البخاري هو طرف من حديث رواه البخاري اخره فقال لا باس طهور ان شاء ا--------------------------------لله قال يعني الاعرابي قلت طهور بل------- حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال------ صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	1266	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10131	false	-1933358003724040027	196	263	1008	1312	1480	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم------ اذا دخل علي مريض يعوده ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال-------------- قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	10131	7112032055995250684	211	335.5	162	663	31.825037002563477	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1278	true	583219963418058408	14	126	73	596	1483	300	يقال اشفي الا في الشر وفي الحديث جواز ذكر المريض ما يجده لغرض صحيح من مداواة او دعاء صالح او وصية او استفتاء عن حاله ونحو ذلك وانما يكره من ذلك ما كان علي وجه السخط ونحوه فانه قادح في اجر مرضه قاله المصنف في شرح مسلم ومثل السخط في الكراهة ما اذا كثر منه كما تقدم عن الروضة وان افترقا في قدح السخط في الاجر دون الاكثار قوله ذو مال فيه دليل علي اباحة جمع المال لان هذه الصيغة لا تستعمل في العرف الا في المال الكثير قوله لا ير----------------------------ثني الا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنة لي اي لا يرثني من الاولاد----------- والا فقد كان له عصبة وقيل معناه لا يرثني من اصحاب الفروض الا	1278	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04963	false	8476479281725146893	179	247	901	1233	1510	300	يقال اشفي الا في الشر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخلاف اشرف وقارب قوله ولا ترثني الا ابنة اسمها عاءشة كذا ذكرها الخطيب وغيره وليست بالتي روي عنها مالك تيك اخت هذه وهي تابعية وعاءشة لها صحبة وكان قد زعم بعض من لا علم عنده ان مالكا تابعي بروايته عنها وليس كذلك وقوله الا ابنة لي اي ---------من الولد وخواص الورثة والا فقد كان له عصبة وقيل معناه لا يرثني من اصحاب الفروض ----	4963	7112032055995250684	104	-45.0	80	746	13.941019058227539	21	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1278	true	583219963418058408	17	57	87	271	1483	300	في ---الشر وفي الحديث جواز ذكر المريض ما يجده لغرض صحيح من مداواة او دعاء صالح او وصية او استفتاء عن حاله ونحو ذلك وانما يكره من ذلك ما كان علي وجه ال--سخط ونحوه فانه قادح في اجر مرضه قاله	1278	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04969	false	-3200240518187250886	13	48	66	227	1487	300	في اعمالكم وفيه------ جواز ذكر المريض ما يجده لغرض صحيح من مداواة او دعاء----- او وصية او -----------------نحو ذلك وانما يكره من ذلك ما كان علي سبيل التسخط ونحوه فانه قادح في اجر مرضه وفيه	4969	7112032055995250684	144	241.5	110	189	76.19047546386719	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1278	true	583219963418058408	141	181	671	875	1483	300	واراساه فقال -صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك الحديث فقالت عاءشة واثكلياه والله---- لاظنك تحب موتي ولو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال------ صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه	1278	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13326	false	-7377839583129801855	144	183	689	887	1522	300	واراساه فقال رسول الله ذ----------اك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك -------فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه	13326	7112032055995250684	182	325.5	145	215	84.65116119384766	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1278	true	583219963418058408	141	181	671	875	1483	300	واراساه فقال -صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك الحديث فقالت عاءشة واثكلياه والله---- لاظنك تحب موتي ولو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه	1278	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms15145	false	-2566552233736921299	254	289	1313	1492	1540	300	واراساه فقال رسول الله ذ----------اك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك -------فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي------------- بل انا واراساه	15145	7112032055995250684	165	284.0	131	209	78.9473648071289	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1283	true	-769337167735816723	40	139	189	692	1503	300	بالرفيق---------------- الاعلي ليس تمنيا لل---------------------موت غايته انه يستلزم كذلك والمنهي ما يكون هو المقصود لذاته او ال-نهي هو المقيد وهو ما يكون من مرض اصابه وهذا ليس منه بل للاشتياق اليهم لا يقال قوله الحقني تمن للموت لانا نقول قوله صلي الله عليه وسلم بعد علمه انه ميت في يومه ورءية ا---لملاءكة المبشرة- له عن ربه بالسرور الكامل ول-ذا قال لفاطمة-------------------- لا كرب علي ابيك بعد اليوم فكانت نفسه مفرغة ----للحاق بكرامة ال---له وسعادة الابد فكان ذلك خيرا له من كونه في الدنيا وك-ذا امر امته حيث قال فليقل اللهم توفني ما كانت الوفاة خيرا لي قاله الكرماني في	1283	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13335	false	-2547924345554007240	29	135	155	684	1494	300	بالرفيق وهم اصحاب الملا الاعلي الا بالموت واجيب بانه ليس بتمن للموت غايته انه مستلزم لذلك والمنهي ما يكون هو المقصود لذاته او المنهي هو المقيد وهو ما يكون من ضر- اصابه وهذا ليس منه بل للاشتياق اليهم و--يقال انه قال ذلك بعد ان علم ا------------------------------------------نه ميت في يومه ذلك وراي الملاءكة المبشرين له عن ربه بالسرور الكامل ولهذا قال لفاطمة رضي الله تعالي عنها لا كرب علي ابيك بعد اليوم وكانت نفسه مفرغة في اللحاق بكرامة الله له وسعادة الابد فكان ذلك خيرا له من كونه في الدنيا وبهذا امر امته حيث قال فليقل اللهم توفني ما كانت الوفاة خيرا لي وعبد الله بن ابي	13335	7112032055995250684	404	699.0	320	574	70.3832778930664	64	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1286	true	-7176883149154347714	10	165	44	780	1466	300	وكانه يجزعه يا امير المءمنين ولا كل ذلك ---قد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارق-ك وهو عنك راض ثم ص--------------------------------------------------حبت المسلمين فاحسنت صحبتهم ولءن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون حسن الظن بالله سبحانه قوله وروينا في صحيح البخاري اي من جملة حديث عن ابن عباس اوله قال لما طعن عمر كنت قريبا منه فمسست بعض جسده فقلت جسد لا تمسه النار ابدا فنظر الي نظرة كنت ارثي له منها فقال وما علمك بذلك فقلت صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته الي اخر الحديث وتتمته قال اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------فذلك من من الله علي به وكذا قال في ------------------ابي ---------------------------------------------بكر واما ما ذكرت من صحبتكم ف---------------------------لو ان لي ما في الارض----- لافتديت به من عذاب الله------- قبل ان اراه اخرجه البخاري تعليقا ووصله في موضع اخر بمعناه واخرج ا--بن سعد----------- من وجه صحي-----ح عن ابن عباس قال لمن طعن عمر	1286	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10232	false	1766220396971475887	98	226	468	1056	1422	300	وكانه يجزعه يا امير المءمنين ولءن كان ذاك لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحست صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت صحبتهم-- فاحسنت صحبتهم ولءن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذاك من من الله تعالي من به علي واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذاك من من الله جل ذكره من به علي واما ما -تري من جزعي فهو من اجلك واجل اصحابك والله لو ان لي طلاع- الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل ان ----------------------------------------------اراه قال حماد بن زيد حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس دخل---ت علي عمر	10232	7112032055995250684	330	490.5	251	921	35.83061981201172	57	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1287	true	-2765675829630034664	104	183	533	924	1516	300	رسول----- صلي الله عليه وسلم وابي بكر او تكون صحبتهم زاءدة والوجه ثم صحب-------------------------------------------------------------------ت-----------------------هم وهي رواية المروزي والجرجاني قاله عياض قوله ذلك اي حسن صحبة----- النبي صلي الله عليه وسلم ورضاه وحس------------------------------------------------ن صحبة ا-------لصديق والمسلمين من من الله اي منة الله اي نعمته الجسيمة وعطيته الفخيمة قال عمر كما في البخاري واما ما تري من جزعي فانما هو لاجلك واجل اصحابك والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وخل قبل ان اراه قال	1287	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10232	false	1766220396971475887	108	211	519	991	1422	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحست صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت صحبتهم فاحسنت صحبتهم ولءن فارقتهم لتفارقن--------------هم وهم عنك راضون قال- اما------ ما ذكرت من صحبة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذاك من من الله تعالي من به علي واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذاك من من الله جل ذكره من به علي واما------------------------------------------------- ما تري من جزعي فهو من ---اجلك واجل اصحابك والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل ان اراه قال	10232	7112032055995250684	210	268.0	159	546	38.46154022216797	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1289	true	1931196910742065566	180	275	883	1336	1452	300	ابن ابي مليكة ان ابن عباس استاذن علي عاءشة قبل موتها---------- وهي مغلوبة قالت اخشي ان يثني علي فقيل ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم -من وجوه المسلمين قالت اءذنوا له -قال كيف تجدينك قالت بخير ان اتقيت -----قال فانت بخير ان شاء الله زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء AUTO باب ما جاء في تشهية المريض روينا في كتابي ابن ماجه وابن السني باسناد ضعيف عن انس رضي الله عنه فقالت دعني يا ابن عباس من هذا فوالله لوددت اني كنت نسيا منسيا	1289	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms11820	false	-467508452968143666	11	88	48	424	1462	300	ابن ابي مليكة قال-------- استاذن ابن عباس- قبل موتها علي عاءشة وهي مغلوبة قالت اخشي ان يثني علي فقيل ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن وجوه المسلمين قالت اءذنوا له فقال كيف تجدينك قالت بخير ان اتقيت الله قال فانت بخير ان شاء الله زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء ودخل ا----------------------------------------------------بن الزبير خلافه -------------------------فقالت د----خل ابن عباس فاثني علي و----وددت اني كنت نسيا منسيا	11820	7112032055995250684	323	550.0	252	470	68.72340393066406	59	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1309	true	-1865115535926248238	214	251	1082	1263	1510	300	المعتمد عن شقيق بن سلمة قال لما مات خالد بن الوليد------------------- اجتمع نسوة بني المغيرة يبكين عليه فقيل لعمر ارسل اليهن فانههن فقال---- ما عليهن ان يهرقن دموعهن علي ابي سليمان ما لم يكن نقع او لقلقة	1309	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04949	false	7504598278319501209	195	235	944	1139	1467	300	الاعمش- عن شقيق-------- قال لما مات خالد بن الوليد رضي الله تعالي عنه اجتمع نسوة بني المغيرة يبكين عليه فقيل لعمر ارسل اليهن فانههن فقال عمر ما عليهن ان يهرقن دموعهن علي ابي سليمان ما لم يكن نقع او لقلقة	4949	7112032055995250684	169	306.0	134	204	82.8431396484375	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1335	true	-2056668905718994487	51	119	307	665	1586	300	يقال برءت منك ومن الديون والعيوب براءة وبرءت من المرض برا- بالضم واهل الحجاز يقولون -برات من المرض برا- بالفتح واصبح فلان بارءا من مرضه وبرءت من كذا وانا براء منه وخلاء منه لا يثني ولا يجمع فاذا قلت برء ثنيت وجمعت وانثت فقلت في الجمع براء ------------------مثل فقيه وفقهاء وبراء ----------------مثل كريم وكرام وابراء مثل شريف واشراف وابريا -مثل نصيب وانصباء وبريءون و-------امراة بريءة------------- وهن بري-ات وبرايا	1335	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms11950	false	4195212230466903881	149	204	782	1091	1583	300	يقال برءت منك ومن الديون والعيوب براءة وبرءت من المرض براء بالضم واهل الحجاز يقولون ابرات من المرض براء بالفتح قوله وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجمع بريءون ويقال ايضا براء مثل فقيه وفقهاء وبراء ايضا بكسر الباء مثل كريم وكرام وابراء مثل شريف واشراف وابرياء مثل نصيب وانصباء وفي المءنث يقال امراة بريءة وهما بريءتان وهن بريءات وبرايا	11950	7112032055995250684	233	395.5	192	417	55.875301361083984	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1335	true	-2056668905718994487	45	76	273	440	1586	300	برء- بالمد وبارء وبراء قال الجوهري يقال برءت منك ومن الديون والعيوب براءة وبرءت من المرض بر-ا بالضم واهل الحجاز يقولون برات من المرض برا- بالفتح واصبح فلان بارءا من --مرضه	1335	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13347	false	3194359729932400802	238	267	1194	1354	1521	300	برءا بالضم و-----------قال الجوهري يقول برءت منك ومن الديون والعيوب براءة وبرءت من المرض برءا بالضم واهل الحجاز يقولون برات من المرض برءا بالفتح واصبح فلان بارءا من المرض -	13347	7112032055995250684	150	265.5	122	172	87.20930480957031	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1343	true	7653569775645669327	62	137	299	670	1545	300	صلي الله عليه وسلم علي ---شفير القبر قال الزبير ورش علي قبره الماء وعلم علي قبره بعلامة وهو اول قبر رش عليه ال------ماء ر-وي -عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لو عاش ابراهيم لاعتقت اخواله ولوضعت الجزية------------------------------------------------------------------ تذرفان فقال له عبد الرحم-ن بن عوف------------------- وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال------------------- ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	1343	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04991	false	-4992985628510058561	16	100	70	495	1554	300	صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم ع-----------------------------------------------ليه السلام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذالك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال صلي الله عليه وسلم ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	4991	7112032055995250684	253	385.0	197	487	51.95071792602539	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1345	true	-1005966421693035429	58	243	291	1274	1565	300	طاءفة هو- محمول علي من اوصي بالبكاء والنوح او لم يوص بتركهما فمن اوصي بهما او اهمل الوصية بتركهما يعذب بهما لتفريطه باهمال الوصية بتركهما فاما من اوصي بتركهما فلا يعذب بهما اذ لا صنع له فيهما ولا تفريط منه وفي شرح مسلم وحاصل هذا القول ايجاب الوصية بتركهما ومن اهمله-ا عذب ب---هما و--قالت طاءفة--- معني الاحاديث انهم كانوا ينوحون علي الميت ويندبونه بتعديد شماءله ومحاسنه في زعمهم وتلك الشماءل قباءح في الشرع فيعذب بهما كما يقولون يا مرمل النسوان ومءتم الولدا--------------ن ومفرق الاخوان وغير- ذلك مما يرونه شجاعة وفخرا وهو حرام شرعا اه وزاد في شرح مسلم عن محمد بن جرير الطبري وغيره ان معناه انه يعذب بسماعه بكاء اهله ويرق لهم قال-------------------------------------------------- عياض -هو اولي الاقوال واحتجوا بحديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر امراة عن البكاء علي ابنها وقال ان احدكم اذا مات استعبر له صويحبه ويجوز البكاء قبل الموت وبعده ولكن قبله اولي للحديث الصحيح فاذا وجبت فلا تبكين باكية وقد نص الشافعي رحمه الله والاصحاب علي انه يكره البكاء بعد الموت كراهة تنزيه ولا يحرم وتاولوا حديث فلا تبكين باكية علي الكراهة فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم	1345	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04942	false	-2867581345587525838	110	224	518	1123	1518	300	طاءفة انه محمول علي من اوصي بالبكاء والنوح او لم يوص بتركهما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاصل هذا القول ايجاب الوصية بتركهما ومن اهملهما عذب بتركهما وحكي عن طاءفة ان معني الاحاديث انهم كانوا ينوحون علي الميت ويندبونه باشياء هي -----محاسن- في زعمهم وهي--------------- في الشرع قباءح كقولهم--------- يا مرمل النسوان وموتم الولدان ومخرب العمران ومفرق الاخدان ويروي ذلك---------- شجاعة وفخرا وحكي عن طاءفة ان------------------------------------------------- معناه انه يعذب بسماع- بكاء اهله ويرق لهم قال والي هذا ذهب محمد بن جرير الطبري وغيره قال القاضي عياض وهو اولي الاقوال واحتجوا بحديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر امراة عن البكاء علي ابنها وقال ان احدكم اذا بكي استعبر له صويحبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم	4942	7112032055995250684	478	782.5	381	1059	45.13692092895508	76	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1354	true	4585244335724189303	251	300	1288	1528	1528	300	قوله ان لله ما اخذ هو مقتبس من قوله تعالي انا لله البقرة وجملة وله ما اعطي تاكيد مناسب للمقام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم ذكر الاخذ علي الاعطاء وان كان متاخرا في الواقع لما يقتضيه المقام والمعني ان الله اذا اراد -----ان ياخذه فهو الذي---- اعطاه فان اخذه اخذ ما----له فلا ينبغي-	1354	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04928	false	-5341062132835845713	214	286	1063	1399	1468	300	قوله ان لله ما اخذ-------------------------------------------- وله ما اعطي اي له الخلق كله وبيده الامر كله وكل شء عنده باجل مسمي لانه لما خلق الدواة واللوح والقلم امر القلم ان يكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة لا معقب لحكمه قيل قدم ذكر الاخذ علي الاعطاء وان كان متاخرا في الواقع لما يقتضيه المقام والمعني ان الذي---- اراد الله ان ياخذه -هو الذي كان اعطاه فان اخذه اخذ ما هو له فلا ينبغي	4928	7112032055995250684	172	266.5	135	385	44.675323486328125	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1356	true	-1276068655748610124	181	206	864	978	1418	300	الله كما احبه فقال ان الله اشد--- حبا لي منك وفي اخره ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترضي ان يكون ابنك مع ابني ابراهيم يلاعبه تحت ظل العرش قال بلي	1356	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04832	false	-6758722055670120776	91	153	435	713	1451	300	الله كما احبه فقال ان الله اشد لي حبا--- منك له فلم يلبث ان مات ابنه ذاك فراح الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد اقبل عليه بثه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجزعت قال نعم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم او لا ترضي ان يكون ابنك مع ابني ابراهيم يلاعبه تحت ظل العرش قال بلي	4832	7112032055995250684	101	172.5	79	281	35.94306182861328	20	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1369	true	8226712038503313875	82	143	426	720	1569	300	الترمذي وابن ماجه عن حذيفة رضي الله عنه قال اذا مت فلا تءذنوا بي احدا -اني اخاف ان يكون نعيا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن النعي -قال الترمذي حديث حسن وروينا في كتاب الترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والنعي فان النعي من عمل الجاهلية	1369	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04811	false	-8430494116487283731	105	157	553	801	1542	300	الترمذي من حديث----- حذيفة ا---------نه قال اذا مت فلا تءذنوا بي احدا فاني اخاف ان يكون نعيا واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن النعي وقال هذا حد----يث حسن وروي ايضا من حديث-------- عبد الله عن---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والنعي فان النعي من امر الجاهلية	4811	7112032055995250684	217	372.5	169	296	73.3108139038086	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1372	true	-3388985765108214565	244	299	1289	1600	1604	300	افلا كنتم اذنتموني به --------------------------------قال العلماء المحققون والاكثرون من اصحابنا وغيرهم يستحب اعلام اهل الميت وقرابته واصدقاءه لهذين الحديثين قالوا النعي المنهي عنه انما هو نعي الجاهلية---- وكان من عادتهم اذا مات منهم شريف بعثوا راكبا الي القباءل يقول نعا-يا فلان او يا نعايا العرب اي هلكت العرب بمهلك فلان ويكون مع النعي ضجيج وبكاء	1372	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04811	false	-8430494116487283731	219	267	1119	1369	1542	300	افلا كنتم اذنتموني فهذه الاحاديث دالة علي جواز النعي وقال النووي ان النع-----------------------------------------------------------------------------------------------ي المنهي عنه انما هو نعي الجاهلية قال وكانت-- عادتهم اذا مات منهم شريف بعثوا راكبا الي القباءل يقول نعا يا فلان او يا نعاء ال-عرب اي هلكت العرب بهلاك فلان ويكون مع النعي ضجيج وبكاء	4811	7112032055995250684	191	340.0	154	348	54.88505935668945	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1373	true	-3157435816422584414	0	34	0	205	1574	300	صاحب الحاوي وجهين لاصحابنا------ في استحباب الايذان بالميت واشاعة موته بالنداء والاعلام فاستحب ذلك بعضهم للميت الغريب والقريب لما فيه من كثرة المصلين عليه والداعين له وقال بعضهم يستحب ذلك للغريب ولا يستحب لغيره	1373	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04810	false	5133635926502028646	229	263	1151	1352	1550	300	صاحب الحاوي من ----اصحابنا وجهين في استحباب الانذار بالميت واشاعة موته بالنداء والاعلام فاستحب ذلك بعضهم للغر------يب والقريب لما فيه من كثرة المصلين عليه والداعين له وقال بعضهم يستحب ذلك للغريب ولا يستحب لغيره	4810	7112032055995250684	188	355.0	156	211	89.09952545166016	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1376	true	-6055330570051465137	126	151	637	767	1520	300	سب الاموات يجري مجري الغيبة فان كان اغلب احوال المرء الخير وقد يكون منه الفلتة فالاغتياب له ممنوع وان كان فاسقا معلنا فلا غيبة له	1376	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms05268	false	-3516668427487928534	151	176	756	886	1515	300	سب الاموات يجري مجري الغيبة فان كان اغلب احوال المرء الخير وقد تكون منه الغلبة فالاغتياب له ممنوع وان كان فاسقا معلنا فلا غيبة له	5268	7112032055995250684	127	251.0	102	130	97.69230651855469	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1385	true	-177079605787480066	10	76	56	387	1586	300	ما رويناه في صحيح مسلم عن عوف بن مالك رضي الله------ عنه قا-ل صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابد-له دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة	1385	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms05073	false	6849987175087510586	137	203	722	1051	1544	300	ما رواه---------- مسلم عن عوف بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابد له دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة	5073	7112032055995250684	317	607.5	253	339	93.51032257080078	60	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1396	true	-3708133809882853484	61	102	304	493	1504	300	عن يمينه وعن شماله فلما انصرف قلنا له ما هذا فقال اني لا ازيدكم علي ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع او هكذا -صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث صحيح	1396	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms05036	false	1551551880006674023	113	141	594	732	1536	300	عن يمينه وعن شماله فلما انصرف قال-------------------- لا ازيدكم علي ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع او هكذا يصنع رواه البيهقي وق---------------ال الحاكم----------------- حديث صحيح	5036	7112032055995250684	124	200.0	97	190	65.2631607055664	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1413	true	-8941397162884021776	244	286	1228	1419	1484	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت دخلت علي ابي بكر رضي الله------ عنه يعني وهو مريض فقال في كم كفنتم النبي صلي الله عليه وسلم فقلت في ثلاثة اثواب قال---------------------------------------- في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم	1413	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms05241	false	3547269574989093102	57	106	267	496	1453	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخلت علي ابي بكر رضي الله تعالي عنه-------------- فقال في كم كفنتم النبي صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة وقال لها في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم	5241	7112032055995250684	172	303.5	133	243	70.78189086914062	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1414	true	-2290662992239441337	218	279	1099	1394	1516	300	قوله يوم الاثنين قال فاي يوم ه-ذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي ه-ذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان ه-ذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح	1414	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms05241	false	3547269574989093102	104	165	487	785	1453	300	قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هاذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هاذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هاذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح	5241	7112032055995250684	293	569.0	232	298	98.32215118408203	57	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1421	true	895342217282932023	91	158	436	819	1555	300	اجمع العلماء علي ان الدعاء للاموات ينفعهم ويصلهم مللا ابه واحتجوا بقوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم الحشر وغير ذلك من الايات المشهورة بمعناها وفي الاحاديث المشهورة ----كقوله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد و----كقوله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لحينا وميتنا وغير ذلك	1421	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms01657	false	3919328223348008290	213	265	1071	1370	1526	300	اجمع العلماء علي ان الدعاء-------- ينفعهم ويصلهم ثوابه لق-----------وله تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان------------------------------------------------------ الحشر وغير ذلك من الايات وب-------------------الاحاديث المشهورة منها قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد ومنها قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لحينا وميتنا وغير ذلك	1657	7112032055995250684	279	503.0	230	391	71.35549926757812	46	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1424	true	3983359065774081765	120	265	597	1338	1510	300	انتم شهداء الله في الارض قالها ثلاثا ولفظ مسلم من هذه الطريق فيها وجبت وجبت وجبت في الموضعين ورواية البخاري اخصر منها وليس فيها التكرار اه بمعناه-------------------------------------------------------------------------- واخرج الحافظ ح---ديث انس من وجه اخر قال فيه فاءدة زاءدة فقال عن انس قال كنت قاعدا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمرت به جنازة فقال ما هذه الجنازة قالوا جنازة فلان الفلاني كان يحب الله ورسوله ويعمل بطاعة الله ويسعي فيها فقال وجبت -جبت وجبت ثم مر بجنازة اخري فقال ما هذه الجنازة فقالوا جنازة فلان الفلاني كان يبغض الله ورسوله ويع-------------------مل بمعصية الله وزسوله ويسعي فيها فقال وجبت وجبت وجبت فقالوا يا رسول الله------------------------------ اثني علي الاولي خير وعلي الاخري شر فما قولك فيهما وجبت ف----------قال نعم يا ابا بكر ان لله ملاءكة ينطقون علي السنة بني ادم بما في المء--من الخير والشر وقال الحافظ بعد تخريجه هذا حديث حسن اخرجه الحاكم علي شرط	1424	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms05191	false	8983683423153442206	172	300	886	1533	1533	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض واخرج الحاكم من حديث النضر ب----------------------------------ن انس---- كنت قاعدا ----عند النبي صلي الله عليه وسلم فمر- ب--جنازة فقال ما هذه الجنازة قالوا جنازة فلان الفلاني كان يحب الله ورسوله ويعمل بطاعة الله ويسعي فيها فقال وجبت وجبت وجبت --ومر بجنازة اخري فقال ما هذه الجنازة -قالوا جنازة فلان الفلاني كان يبغض الله ورسوله صلي الله عليه وسلم ويعمل بمعصية ال-------له ويسعي فيها فقال وجبت وجبت وجبت قا-لوا يا رسول الله قولك في الجنازة والثناء عليها اثني علي الاول- خير وعلي الاخر- شر فقلت---- فيهما وجبت وجبت وجبت فقال نعم يا ابا بكر ان لله ملاءكة ينطق-- علي لسان- بني ادم بما في المرء من الخير والشر وقال الحاكم----------- هذا حديث صحيح ------------علي شرط-	5191	7112032055995250684	472	655.0	374	881	53.57548141479492	78	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1426	true	67208415245350982	62	135	339	700	1535	300	رضي الله عنه----------------------- فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خير- فقال عمر------------------- وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خير فقال عمر وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شر- فقال عمر وجبت ق-ال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	1426	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms05194	false	8722442705425679436	9	80	45	400	1578	300	رضي الله تعالي عنه وجبت ثم مر باخري فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله تعالي عنه وجبت ثم م-----------------------------------------------ر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال---- وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	5194	7112032055995250684	306	558.5	244	406	75.36946105957031	56	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1426	true	67208415245350982	59	135	325	700	1535	300	عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خير فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خير فقال عمر وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شر فقال عمر وجبت قال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	1426	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms08393	false	6053500752580549795	153	210	783	1062	1543	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه لما مر عليه بثلاث جناءز وجبت في كل واحد منها فقال له------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الاسود----- وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	8393	7112032055995250684	225	406.0	177	381	59.055118560791016	43	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1426	true	67208415245350982	51	135	284	700	1535	300	عن ابي الاسود قال قدمت المدينة-------------------------------------- فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خير- فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خير- فقال عمر وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شر- فقال عمر وجبت قال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	1426	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms08394	false	7982109847123399111	101	180	552	942	1589	300	عن ابي الاسود قال اتيت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست الي عمر---------- رضي الله تعالي عنه فمرت---- جنازة فاثني----------- خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني----------- خيرا فقال---- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني----------- شرا فقال---- وجبت--------------- فقلت -ما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قل-نا وثلاثة قال وثلاثة قل-نا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	8394	7112032055995250684	336	559.5	266	463	72.57019805908203	61	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1427	true	3833369989924727436	238	300	1202	1505	1505	300	الحديث علي عمومه واطلاقه وان كل مسلم مات ف----الهم الله الناس او معظمهم الثناء عليه كان ذلك دليلا علي انه من اهل الجنة سواء كانت افعاله تقتضي ذلك ام لا لانه وان لم يكن اعماله مقتضية فلا -تحتم عليه بالعقوبة بل هو في خطر المشيءة فاذا الهم الله عز وجل الثناء عليه ----دلنا -ذلك علي انه سبحانه قد شاء المغفرة له وبهذا-	1427	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms05193	false	-994857076868257157	82	140	439	731	1551	300	الثناء علي عمومه ل-----------كل مسلم مات فاذا الهم الله الناس او معظمهم الثناء عليه كان ذلك دليلا ----انه من اهل الجنة سواء كانت افعاله تقتضي ذلك ام لا لانه وان لم تكن افعاله مقتضية فلا تتحتم عليه -العقوبة بل هو في---- المشيءة فاذا الهم الله -الناس الثناء عليه استدللنا بذلك ان الله تعالي- قد شاء المغفرة له وبهذا	5193	7112032055995250684	256	424.0	201	314	81.5286636352539	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1428	true	-3847457368820470591	118	189	575	913	1482	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما لاصحابه ما تقولون في رجل قتل في سبيل الله قالوا الجنة قال الجنة ان شاء الله ورسوله اعلم ----------------------------قال فما تقولون في رجل مات فقام رجلان ذو اعدل فقالا لا نعلم الا خيرا او قالوا الله ورسوله اعلم---------------------------- قال فما تقول-ن في رجل مات فقام رجلان ذو اعدل فقالا لا نعلم خيرا او قالوا النار وقال رسول الله------------------- مذنب والله غفور رحيم	1428	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms05197	false	9203474228024843572	113	193	553	938	1498	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما لاصحابه ما تقولون في رجل قتل في سبيل الله قالوا ا-----------------------لله ورسوله اعلم قال الجنة ان شاء الله تعالي قال فما تقولون في رجل مات فقام رجلان ذوا عدل فقالا لا نعلم الا خيرا--- قالوا الله ورسوله اعلم قال الجنة ان شاء الله تعالي قال فما تقولون في رجل مات فقام رجلان ذوا عدل فقالا لا نعلم خيرا --فقالوا النار -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مذنب والله غفور رحيم	5197	7112032055995250684	304	540.0	242	414	73.4299545288086	56	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1429	true	-2053188705624189021	37	81	181	391	1479	300	ابن عدي اخرج-------- رواية------------------ ميمون بن مهران عن ابن عمر رفعه-------------------------------------------- قال ان العبد ليرزق من الثناء من------------- الناس حتي تقول الحفظة يا ربنا انك تعلم ونعلم غير ما يقولون فيقول اشهدكم اني قد غفرت له ما لا تعلمون وقبلت شهادتهم علي ما يقولون	1429	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms05198	false	3301701612700000920	213	272	1041	1328	1480	300	ابن عدي في الكامل من رواية فرات بن الساءب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد سيرزق--- الثناء والستر والحب من الناس حتي تقول الحفظة--- ربنا انك تعلم ونعلم غير ما يقولون فيقول اشهدكم اني قد غفرت له ما لا يعلمون وقبلت شهادتهم علي ما يقولون	5198	7112032055995250684	193	325.5	151	293	65.87030792236328	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1445	true	-4379921099186201355	16	53	86	271	1571	300	اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم --------------------فقالت لم اعرفك فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما الصبر عند الصدمة الاولي	1445	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04915	false	6229326153145099088	56	92	272	452	1483	300	اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فقال------------------------- انما الصبر عند الصدمة الاولي	4915	7112032055995250684	160	296.5	128	205	78.04878234863281	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1448	true	-8668385956049897022	232	278	1243	1471	1595	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده -يقللها قلت اختلف العلماء من السلف والخلف في هذه- الساعة	1448	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03945	false	6876934338106574972	24	65	118	325	1515	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد----- وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده ويقللها مطابقته للترجمة من حيث ان المذكور فيه ذكر الساعة	3945	7112032055995250684	169	286.0	134	230	73.47826385498047	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1473	true	-4458035911071205930	253	295	1339	1556	1580	300	الحديث ابطال ما كان يعتقده اهل الجاهلية--------- من تاثير الكواكب في ال-------------------------------------------------------------------------ارض من موت او ض-ر فاعلم------ صلي الله عليه وسلم بطلان ذلك الاعتقاد----- وان الشمس والقمر خلقان مسخران لله------ ليس لهما سلطان في غيرهما ولا قدرة لهما علي الدفع عن انفسهما	1473	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04224	false	5875836062573942526	113	169	588	885	1514	300	الحديث ابطال ما كان------- اهل الجاهلية يعتقدونه من تاثير الكواكب في الارض وقال الخطابي كانوا في الجاهلية يعتقدون ان الكسوف يوجب حدوث تغير في الارض من موت او ضرر فاعلم النبي صلي الله عليه وسلم انه --------اعتقاد باطل وان الشمس والقمر خلقان مسخران لله تعالي ليس لهما سلطان في غيرهما ولا قدرة----- علي الدفع عن انفسهما	4224	7112032055995250684	193	321.0	155	317	60.88328170776367	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1474	true	-5166637720125014385	164	186	819	931	1578	300	اذا رايتم كسوف كل منهما لاستحالة وقوع ذلك منهما في ان------ واحد- عادة وان كان ذلك جاءزا في القدرة الالهية قوله فادعوا	1474	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04229	false	1640102160281351569	80	102	440	555	1598	300	اذا رايتم كسوف كل منهما لاستحالة وقوع ذلك فيهما معا في حالة واحدة عادة وان كان---- جاءزا في القدرة الالهية قوله فقوموا	4229	7112032055995250684	98	171.5	78	119	82.35294342041016	16	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1474	true	-5166637720125014385	34	85	185	446	1578	300	قوله لا يخس---------------------------------------------------فان بالتذكير تغليبا للقمر قوله ولا لحياته استشكلت هذه الزيادة لان السياق ما----- ورد الا في حق من ظن ان ذلك لموت ابراهيم ولم يذكروا الحيا-----------------------------ة والجواب ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------فاءدة ذكر الحياة------------------------------------------------------ دفع توهم من يقول لا يلزم من---- كونه سببا للفقدان ان لا يكون سببا للايجاد فعمم الشارع النفي	1474	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04230	false	6538349680827977060	87	188	471	961	1534	300	قوله لا يخسفان بفتح اوله ويجوز الضم وحكي ابن الصلاح منعه ولم يبين ------------وجه المنع قوله ولا لحياته اي ولا يخسفان لحياة احد فان قلت الحديث ورد---- في حق من ظن ان ذلك لموت ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي ابن خزيمة والبزار من طريق نافع عن ابن عمر قال خسفت الشمس يوم مات ابراهيم الحديث فاذا كان السياق انما هو في موت ابراهيم فما فاءدة قوله ولا لحياته اذا لم يقل احد بان الانكساف لحياة احد قلت فاءدته دفع توهم من يقول لا يلزم من نفي كونه سببا للفقدان ان لا يكون سببا للايجاد فعمم الشارع النفي	4230	7112032055995250684	179	238.0	135	506	35.37549591064453	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1480	true	6302022652650913973	108	167	569	827	1483	300	الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم- فقام عليه السلام فلم يك----------------د يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في------- الاخري مثل ذلك	1480	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03417	false	-8814680772863099311	0	52	0	233	1542	300	الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو--------- قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمد فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم ----------------------------------------رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك	3417	7112032055995250684	194	356.0	149	282	68.79432678222656	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1488	true	8220470969409502793	130	176	711	954	1613	300	العباس فانه قال اللهم انه لم ينزل بلاء الا بذنب ولم يكشف الا بتوبة وقد توجه بي القوم----- لمكاني من نبيك صلي الله عليه وسلم وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا الغيث قاله الزبير بن بكار وقال ارخت السماء------ مثل الجبال حتي اخصبت الارض	1488	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04156	false	854492870202644773	123	159	589	786	1521	300	العباس ---------اللهم---- لم ينزل بلاء الا بذنب ولم يكشف الا بتوبة وقد توجه بي القوم اليك لمكاني من نبيك------------------- وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا----- بالتوبة فاسقنا الغيث قال ف--------------------ارخت السماء شابيب مثل الجبال حتي اخصبت الارض	4156	7112032055995250684	184	310.0	151	254	72.44094848632812	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1491	true	-3399641775870370999	91	175	505	929	1565	300	قوله شكي الناس يقال شكيت شكاء بالالف وقيل بالياء قوله قحوط المطر ف-مر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----------- فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر صلي الله عليه وسلم فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عن-كم وقد امركم الله سبحانه ان تدعوه ووعدكم ان----- يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله	1491	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04159	false	-8066180165763687858	82	162	421	825	1515	300	قالت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر------------------- فكبر وحمد الله ثم ق-------ال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عليكم وقد امركم الله تعالي- ان تدعوه ووعدكم ان الله يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله	4159	7112032055995250684	345	608.0	274	442	78.0542984008789	61	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1492	true	7884185418334386764	119	167	619	862	1517	300	مالك يوم الدين الفاتحة وفي نسخة ملك وهما قراءتان متواترتان الاكثرون علي الاول يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه	1492	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04159	false	-8066180165763687858	155	197	794	990	1515	300	مالك يوم الدين لا اله الا الله----------------------------------------------- يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه	4159	7112032055995250684	182	350.0	143	243	74.8971176147461	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1493	true	-7247203525073917056	178	252	924	1280	1524	300	يديه صلي الله عليه وسلم الا في الاستسقاء اي رفعا تاما والا ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله عز وجل سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله تعالي فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	1493	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04159	false	-8066180165763687858	188	253	949	1261	1515	300	يديه فلم يزل--------------- في الرفع حتي بدا بياض ابطيه--- ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله------- سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله تعالي فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حت-------------------ي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	4159	7112032055995250684	287	519.5	225	356	80.61798095703125	57	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1515	true	4979312580660239456	69	129	340	652	1526	300	سكن المدينة وشهد الحديبي------------ة وكان معه ابو- جهينة يوم الفتح روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قيل- احد وثمانون حديثا اخرج له في الصحيحين منها ثمانية احاديث اتفقا منها علي خمسة وانفرد مسلم بثلاثة روي عنه ابو سلمة وعطاء بن يسار توفي بالمدينة وقيل بمصر وقيل بالكوفة ---------سنة ثمان وسبعين وهو ابن خمس وثمانين -------------سنة وقيل	1515	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms00962	false	2194718935995592243	108	149	570	783	1518	300	-------------عبد الرحمن وقيل ابا زرعة وكان معه لواء جهينة يوم الفتح روي له عن رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام احد وثمانون حديثا ذكر------- البخاري- منها----------------------------- خمسة نزل ----------------------------------------------------------------------------الكوفة ومات بها سنة ثمان وسبعين وهو ابن خمس وثمانين قيل مات بالمدينة وقيل	962	7112032055995250684	144	180.0	112	348	41.379310607910156	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1517	true	6984498283461445912	60	118	299	602	1593	300	الصلاح فقال النوء في اصله ليس هو نفس الكواكب فانه مصدر ناء النجم ينوء نوءا اي سقط وغاب وقيل--- نهض وطلع ويءيد ذلك انه-------- ثمانية وعشرون----- معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها وهي المعروفة بمنازل القمر الثمانية والعشرين يسقط----- في كل ثلاث عشرة ليلة منها نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق من ساعته	1517	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03726	false	267362709309501859	78	129	422	679	1525	300	الصلاح----- النوء في اصله ليس--- نفس الكو-كب فانه مصدر ناء النجم اذا--------- سقط وغاب وقيل اي نهض وطلع وقال ابو عبيد الانواء ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها-------------------------------------------- يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة----- نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق من ساعته	3726	7112032055995250684	221	366.0	176	324	68.20987701416016	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1519	true	7692338810444843088	100	280	529	1442	1559	300	يغيثنا هكذا هو بالرفع علي الاستءناف لانه لم يقصد تسببه عن الطلب قبله اي ادع الله------------------------------------- فهو يغيثنا وهذه-------- رواية الاكثر في البخاري ورواه ابو ذر ان يغيثنا والكشميهني يغثنا بالجزم وال--------------------------------------------------------ياء فيه مضمومة والهمز من اغثنا في -------قولهم اللهم اغثنا للقطع كما في شرح مسلم للمصنف قال------------- والمشهور في كتب اللغة انه انما يقال في المطر غاث الله به الناس والارض يغيثهم بفتح الياء اي انزل المطر قال القاضي عياض قال بعضهم---- المذكور في الحديث من الاغاثة بمعني المعونة وليس من طلب الغيث -انما يقال في طلب الغيث قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع يعني الجبل المعروف بقرب المدينةمن بيت ولا دار فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس غثنا قال القاضي يجوز ان يكون من طلب الغيث اي هب لنا غيثا او -رزق-ا غيثا كما يقال سقاه الله واسقاه اي جعل له سقيا علي لغة من فرق بينهما اه وقال ابن الجزري اغثنا اي انزل علينا الغيث وهو المطر قوله فقال اللهم اغثنا	1519	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04170	false	-2428240550690662063	56	192	293	975	1571	300	يغيثنا هكذا هو في رواية ابي ذر وفي رواية الاكثرين ف---------------------ادع الله يغيثنا ووجهه ان كلمة ان مقدرة قبل اي فهو يغيثنا وفيه بعد وفي رواية اسماعيل ابن جعفر الاتية ل------------------لكشميهني يغثنا بالجزم وهذا هو الاوجه لانه جواب الامر ثم اعلم ان لفظ يغيثنا بضم الي---------------------------اء في جميع النسخ و اللهم اغثنا بالالف من باب اغاث يغيث اغاثة من مزيد الثلاثي والمشهور في كتب اللغة انه----- يقال في المطر غاث الل---ه الناس والارض يغيثهم بفتح الياء قال--------------------- عياض قال بعضهم هذا المذكور في الحديث من الاغاثة بمعني المعونة وليس من طلب الغيث وانما يقال في طلب ا----------------لغيث اللهم اغثنا قال ابو الفهل ويحتمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون من طلب الغيث اي هب لنا غيثا او ارزقنا غيثا كما يقال سقا-----ه واسقاه اي جعل له سقيا علي لغة من فرق بينهما--- وقيل يحتمل ان يكون معني ----------------------------قوله----- اللهم اغثنا	4170	7112032055995250684	420	557.0	330	1041	40.345821380615234	71	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1519	true	7692338810444843088	189	235	997	1232	1559	300	قال اللهم اغثنا اللهم اغ------------ثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع يعني الجبل المعروف بقرب المدينةمن بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس	1519	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04177	false	3282898673762118488	40	85	204	424	1544	300	قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع -------------------------------من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس	4177	7112032055995250684	204	384.0	162	251	81.27490234375	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1520	true	7336426213849905290	235	276	1235	1442	1577	300	ثم دخل رجل من ذ-لك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب ----------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا	1520	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04167	false	6929458957149696933	149	192	759	983	1558	300	ثم دخل رجل من ذالك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا	4167	7112032055995250684	204	387.5	163	224	91.07142639160156	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1520	true	7336426213849905290	245	276	1283	1442	1577	300	الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاءم يخطب ----------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا	1520	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04177	false	3282898673762118488	13	128	68	644	1544	300	------------------------الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذالك الباب في الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا	4177	7112032055995250684	135	28.0	109	600	22.5	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1522	true	923896827100901178	1	42	4	227	1598	300	الطيبي في ادخال الواو -هنا معني لطيف وذلك انه لو اسقطها لكان مستسقيا للاكام وما معها فقط ودخول الواو يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليست مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر اه قالوا وليست مخلصة للعطف ولكنها للتعليل	1522	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04174	false	-4805076377404681296	86	126	471	691	1618	300	الطيبي في ادخال الواو ههنا معني لطيف وذلك انه لو اسقطها لكان مستسقيا للاكام وما معها فقط ودخول الواو يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس- مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو--- مخلصة للعطف ولكنها للتعليل	4174	7112032055995250684	208	396.5	169	224	92.85713958740234	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1522	true	923896827100901178	213	274	1136	1461	1598	300	قوله الرفع علي الاكام الخ قال ميرك هو بيان لق-------وله حوالينا ولا علينا والاكام بكسر الهمزة وقد تفتح وتمد وقال ابن الجزري انه بالفتح والمد وقد يقصر جمع اكمة بفتحات قال ابن البرقي هو التراب المجتمع وقال الداودي اكبر من الكدية وقال الفزاري هي التي من حجر واحد وقال الخطابي وهي الهضبة الضخمة وقيل الجبل الصغير وقيل ما ارتفع من الارض	1522	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04174	false	-4805076377404681296	148	197	810	1077	1618	300	قوله------ علي الاكام فيه------------ بيان للمراد بقوله حوالينا روي الا-------كام بكسر الهمزة وفتحها ممدودة وهو-------------------------------------- جمع اكمة بفتحات قال ابن البرقي هو التراب المجتمع وقال الداودي اكبر من الكدية وقال القزاز ه-ي التي من حجر واحد وقال الخطابي ه-ي الهضبة الضخمة وقيل الجبل الصغير وقيل ما ارتفع من الارض	4174	7112032055995250684	232	401.5	186	332	69.8795166015625	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1523	true	2247731503318152088	159	217	865	1173	1611	300	الادب في الدعاء حيث لم يدع برفع المطر مطلقا لاحتمال الاحتياج الي استمراره فاحترز فيه مما يقتضي دفع الضرر وابقاء النفع ويستنبط منه ان من انعم الله عليه بنعمة لا ينبغي له ان يسخطها لعارض يعرض فيها بل يسال الله تعالي دفع ذلك العارض وابقاء النفع ومنها ان الدعاء بدفع الضرر لا ينافي التو--------------------------------------------------------------------كل وان كان----- الافضل التفويض	1523	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04176	false	-6769186357949844396	126	172	654	909	1552	300	الادب في الدعاء حيث لم يدع برفع المطر مطلقا لاحتمال الاحتياج الي استمراره فاحترز فيه -ما يقتضي رفع الضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وابقاء النفع وفيه- ان الدعاء بدفع الضرر لا ينافي التوكل وفيه اليمين لتاكيد الكلام وفيه ان الدعاء برفع الضرر لا ينافي التوكل وان كان مقام الافضل التفويض	4176	7112032055995250684	178	332.0	145	381	46.71916198730469	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1536	true	6283237671913299101	192	236	998	1221	1540	300	جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت يا رسول الله علمني كلمات ادعو بهن في صلاتي فقال سبحي الله عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا ثم سلي حاجتك يقول نعم نعم -قال الحافظ بعد تخريجه هذا--------------------------------------- حديث حسن -------------اخرجه الترمذي والنساءي	1536	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03711	false	5893911967734125693	176	231	899	1176	1520	300	جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله علمني كلمات ادعو بهن في صلاتي فقال سبحي الله عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا ثم سلي حاجتك يقول نعم نعم رواه البزار وابو يعلي في مسنديهما وفيه نعم نعم نعم ثلاثا وكذلك في حديث عبد الله بن عمر واخرجه الترمذي والنساءي	3711	7112032055995250684	200	352.5	158	277	72.20216369628906	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1555	true	-7483311762573093336	264	300	1328	1486	1486	300	قوله صل علي ال ابي اوفي يريد--- ابا اوفي نفسه-------------------------------------------- لان الال يطلق علي ذ-----ات الشء كقوله--------------------- في قصة ابي موس--------ي لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود------------------------- وقيل لا يقال ذلك الا في حق الرجل-	1555	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms05645	false	2749910905956300076	185	244	876	1141	1414	300	قوله صل علي ال ابي اوفي يريد به ابا اوفي واما لفظ ال فمقحم واما ان المراد به ذات ابي اوفي لان الال يذكر ويراد به ذات الشء كما قال صلي الله عليه وسلم في قصة ابي موسي الاشعري لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود يريد به داود عليه السلام وقيل لا يقال ذلك الا في حق الرجل	5645	7112032055995250684	142	216.0	108	265	53.58490753173828	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1559	true	-5177016437626216474	169	256	886	1334	1543	300	طلحة بن عبيد ا-------------------------------------------------لله هو احد العشرة الكرام وهو طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد القرشي التيمي المكي ثم المدني امه الصعبة بنت الحضرمي اخت العلاء بن الحضرمي اسلمت وها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرت وطلحة احد العشرة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة واحد الثمانية السابقين--- الي الاسلام واحد الخمسة الذين اسلموا علي يد الص---------ديق واحد الستة اصحاب الشوري الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض سما----ه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1559	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10286	false	-2390545858933224057	40	218	190	1056	1447	300	طلحة بن عبيد الله وفي رواية ذر مناقب طلحة بدون لفظة باب وعبيد الله هو ا---------------------------------------بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب يجتمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرة بن كعب ومع ابي بكر الصديق في تيم بن مرة وعدد ما بينهم من الاباء سواء ويكني طلحة ابا محمد واسم------------------------- امه الصعبة بنت الحضرمي اخت العلاء بن الحضرمي اسلمت وهاجرت وعاشت بعد ابنها قليلا وروي الطبري من طريق ابن عباس قال اسلمت ام ابي بكر وام عثمان وام طلحة وام عبد الرحمن بن عوف وقتل طلحة يوم الجمل سنة ست وثلاثين رمي بسهم وروي من طرق كثيرة ان مروان بن الحكم رماه فاصاب ركبته فلم يزل ينزف الدم منها حتي مات وكان يومءذ اول قتيل واختلف في عمره فالاكثرون علي انه كان خمسا وسبعين و--هو احد العشرة المشهو--د له-----------------------------م بالجنة واحد الثمانية الذين سبقوا الي الاسلام واحد الخمسة الذين اسلموا علي يدي ابي بكر الصديق واحد الستة اصحاب الشوري الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض وقال عمر توفي النبي صلي الله عليه وسلم	10286	7112032055995250684	316	519.5	249	963	32.81412124633789	56	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1585	true	3750835785613816584	24	65	131	340	1534	300	اتجاهي------ وقصدي -----------اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناه محبتي لك------ من قولهم---- امراة لبة اذا كانت محبة -ولدها عاطفة وقيل معناه-- اخلاص- لك ماخوذ من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا مخلصا ومن ذلك--- الطعام ولبابه	1585	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms01185	false	-4685662588979132550	20	69	113	351	1563	300	اتجاهي يا رب وقصدي لك فثني للتاكيد -اخذا من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها والثالث--- محبتي لك يا رب من قول العرب امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه والرابع اخلاصي لك يا رب من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محض-ا ومن ذلك لب الطعام ولبابه	1185	7112032055995250684	178	261.0	138	243	73.25102996826172	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1585	true	3750835785613816584	22	107	120	574	1534	300	فقيل معناه اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب -دارك اي تواجهها وقيل معناه محبتي لك من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة ولدها---- عاطفة---------- وقيل معناه اخلاص- لك ماخوذ من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا مخلصا ومن ذلك الطعام ولبابه وقيل معناه انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم لب الرجل بالمكان والب اذا اقام فيه ولزمه قال ابن الانباري وبهذا قال الخليل------ والاخفش قال القاضي قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاجابة لقوله تعالي لابراهيم عليه --------السلام------------ واذن في الناس بالحج الحج وقال------ ابراهيم	1585	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms05809	false	-6755540124878962553	136	228	691	1169	1511	300	وقيل معناه اتجاه------ي اليك------ من قولهم داري تلب بدارك اي تواجهها وقيل------ محبتي لك من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لزوجها او عاطفة علي ولدها وقيل معناه اخلاصي لك------ من قولهم حسب لباب اي----- خالص وقيل قربا منك م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الالباب وهو القرب وقيل خاضعا لك والاول منها اظهر واشهر لان المحرم مجيب لدعاء الله اياه في حج بيته وعن الفراء لبيك منصوب علي المصدر واصله لبا لك فثني للتاكيد اي البابا بعد الباب وقال عياض وهذه --اجابة------------ لابراهيم عليه الصلاة والسلام لقوله تعالي واذن في الناس بالحج الحج والداعي هو ابراهيم	5809	7112032055995250684	236	311.0	188	635	37.16535568237305	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1596	true	2168184828418299957	190	256	927	1242	1487	300	عن عبد الله بن سخبرة قال خرجت مع عبد الله بن م-------------------سعود من مني الي عرفة ف-----------------------------------------------كان يلبي --وكان بزي- الاعراب فقال له اناس يا اعرابي------- ليس هذا يوم التلبية هذا يوم تك----------------بير فالتفت الي فقال اجهل الناس ام نسوا والذي بعث محمدا بالحق لقد خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما ترك التلبية حتي رمي --جمرة العقبة الا ان يخلطها بتكبير او تهليل	1596	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms06147	false	-7125382143226002470	5	80	23	387	1467	300	عن عبد الله بن سخبرة قال غدوت مع عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه من مني الي عرفة وكان رجلا ادم له ضفيرتان عليه سحنة اهل البادية وكان يلبي فاجتمع عليه الغوغاء فقالوا------ يا اعرابي ان هذا ليس ب-------------------يوم تلبية انما هو التكبير فالتفت الي فقال -جهل الناس ام نسوا والذي بعث محمدا بالحق لقد خرجت معه من مني الي عرفة------------ فما ترك التلبية حتي رمي الجمر-------ة الا ان يخلطها بتكبير او تهليل	6147	7112032055995250684	232	339.5	179	409	56.723716735839844	43	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1597	true	8818861577572527345	185	239	928	1177	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة باول حصاة وفي ال--اخر قطعها مع اخر حصاة ولفظه عن ابن عباس ----------عن الفضل اخيه ---قال افضت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة يكبر مع كل حصاة ثم قطع التلبية مع اخر حصاة قال ----	1597	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms05795	false	6355177138040071541	83	138	413	664	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة باول حصاة فان قلت اخرج-------------------------- ابن خزيمة في صحيحه عن الفضل بن عباس قال افضت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة يكبر مع كل حصاة ثم قطع التلبية مع اخر حصاة قلت قال	5795	7112032055995250684	206	356.0	160	277	74.36823272705078	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1597	true	8818861577572527345	179	239	903	1177	1484	300	عن ابن مسعود قال دفعت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة باول حصاة وفي ال--اخر قطعها مع اخر حصاة ولفظه عن ابن عباس عن الفضل اخيه ---قال افضت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة يكبر مع كل حصاة ثم قطع التلبية مع اخر حصاة قال ----	1597	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms06142	false	1572927502496364048	131	191	656	928	1473	300	عن عبد -الله قال رمقت--- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة باول حصاة فان قلت اخرج ابن خزيمة في صحيح----ه ------------عن الفضل بن عباس قال افضت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة يكبر مع كل حصاة ثم قطع التلبية مع اخر حصاة قلت قال	6142	7112032055995250684	216	360.0	166	292	73.97260284423828	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1670	true	7175325400523896340	202	300	1079	1568	1568	300	عن الزهري قال وصح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي المسجد مسجد مني -رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة---- ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه----- وكان يطيل الوقوف عندها يدعو ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر --مع --كل حصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي --------------يدعو رافعا يديه----- ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر -مع كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قال الحافظ وبالسند الي الزهري هكذا سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يحدث عبدا الحديث عن ابيه عن-	1670	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms06288	false	8865734883658747477	177	268	913	1377	1546	300	عن الزهري-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي------- مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف----------- ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها ق------------------ال- الزهري----- سمعت سالم بن عبد الله------- يحدث مثل هاذا--- عن ابيه عن	6288	7112032055995250684	401	677.0	319	524	76.52671813964844	73	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1692	true	-3845126998610325589	221	273	1152	1452	1590	300	والسرية بتشديد السين المفتوحة وكسر الراء المهملتين وتشديد التحتية هي ال----قطعة من الجيش تخرج منه وتغير وترجع اليه قال في النهاية يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها --سرايا سموا بذلك لانهم------- خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري--- النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفرون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء	1692	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03452	false	8371671006013957969	11	54	63	307	1587	300	والسرية بتخفيف-------------------- الراء---------- وتشديد الياء اخر الحروف قطعة من الجيش----------------------------------------- يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري اي النفيس وقيل سموا -ذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء	3452	7112032055995250684	213	352.0	175	316	67.40505981445312	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1692	true	-3845126998610325589	242	275	1278	1464	1590	300	يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها --سرايا سموا بذلك لانهم------- خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفرون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء ولام ا---------لسرية	1692	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms09181	false	-593960103733268997	209	245	1057	1259	1549	300	يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس ب--وجه لان لام السر راء وهذه ياء وهذه السرية	9181	7112032055995250684	179	334.0	146	204	87.7450942993164	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1695	true	1728818462663714295	16	39	75	206	1589	300	فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة-------------------------------- فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة	1695	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms08870	false	-1302008448119067737	153	183	772	935	1521	300	فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النبب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة	8870	7112032055995250684	130	256.0	107	163	79.75460052490234	21	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1698	true	-4279069970481155435	53	256	255	1306	1528	300	---------انه صلي الله عليه وسلم نظر الي الكفار --وهم الف والي اصحابه وهم ثل-ثماءة وبضعة عبر فاستقبل الق---------بلة وقال اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه واخذه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبيه ف-----------------قال يا نبي الله كفاك مناشدة ربك فانه سينجز لك ما وعدك وهذا اللفظ الذي عبر عنه الكرماني بقوله يروي الخ هو لفظ صحيح مسلم فالتعبير بهذا اللفظ المءذن بالتمريض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه غير قويم قال المصنف قال العلماء هذه المناشدة انما فعلها النبي صلي الله عليه وسلم ليراه اصحابه بتلك الحالة فتتقوي قلوبهم بدعاءه وتضرعه مع ان الدعاء عبادة وقد كان تعالي وعده احدي الطاءفتين اما العير واما الجيش وكانت العير قد ذهبت وماتت فكان علي ثقة من حصول الاخري ولكن سال تعجيل ذلك وتنجيزه من غير اذي يلحق المسلمين اه وقد بسط الخطابي فقال قد يشكل معني هذا الحديث علي كثير--------- وذلك اذا راوا نبي الله صلي الله عليه وسلم يناشد ربه في استنجاز الوعد وابو بكر يستلزمه ---------------------يتوهمون ان حال ابي بكر بالثقة الي ربه والطمانينة بوع---ده ارفع من حاله صلي الله عليه وسلم وهذا لا يجوز قطعا فالمعني في مناشدته صلي الله عليه وسلم والحاحه في الدعاء الشفقة علي قلوب اصحابه وتقوي-هم اذ	1698	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms08990	false	-8408176400659809984	149	300	780	1545	1545	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة---------- فاستقبل القبلة ومد يديه وقال اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر------------- فالقاه علي منكبيه والتزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدة ربك فانه سينجز لك ما وعدك ----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله حسبك اي يكفيك ما قلت قوله الححت اي داومت الدعاء يقال الح السحاب بالمطر دام ويقال معناه بالغت في الدعاء واطلت فيه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي----- قد يشكل معني هذا الحديث علي كثير من الناس وذلك اذا راوا نبي الله صلي الله عليه وسلم يناشد ربه في استنجاز الوعد وابو بكر رضي الله تعالي عنه يسكن منه فيتوهمون ان حال ابي بكر بالثقة ب---ربه والطمانينة الي وعده ارفع من حاله و-------------------هذا لا يجوز قطعا فالمعني في مناشدته صلي الله عليه وسلم والحاحه في الدعاء الشفقة علي قلوب اصحابه وتقويتهم اذ-	8990	7112032055995250684	551	868.5	439	1236	44.579288482666016	100	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1698	true	-4279069970481155435	256	299	1306	1523	1528	300	كان ذلك اول مشهد شهدوه في لقاء العدو وكانوا في قلة من العدد والعدد فابتهل --بالدعاء والح ليسكن ذلك ما في نفوسهم اذ- كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعوته مستجابة فلما قال له ابو بكر مقالته كف عن الدعاء و--علم انه قد استجيب	1698	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms08991	false	4714211127999283241	0	44	0	219	1476	300	كان ذلك اول مشهد شهدوه في لقاء العدو وكانوا في قلة من العدد والعدد فابتهل في الدعاء والح ليسكن ذلك ما في نفوسهم اذا كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعوته مستجابة فلما قال له ابو بكر مقالته كف عن الدعاء اذ علم انه--- استجيب	8991	7112032055995250684	212	400.0	170	222	95.49549865722656	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1698	true	-4279069970481155435	250	300	1272	1528	1528	300	الشفقة علي قلوب اصحابه وتقوي-هم اذ كان ذلك اول مشهد شهدوه في لقاء العدو وكانوا في قلة من العدد والعدد فابتهل --بالدعاء والح ليسكن ذلك ما في نفوسهم اذ كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعوته مستجابة فلما قال له ابو بكر------------------- مقالته كف عن الدعاء و--علم انه قد استجيب دعاءه-	1698	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10606	false	-1060477742633281366	1	44	4	226	1469	300	الشفقة علي----- اصحابه وتقويتهم اذ كان ذلك اول مشهد شهدوه من لقاء العدو------------------------------ فابتهل في الدعاء----- ليسكنهم اذ--------------- كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعاءه مستجاب- فلما قال له ابو بكر رضي الله تعالي عنه مقالته كف عن الدعاء اذ علم انه--- استجيب دعاءه	10606	7112032055995250684	186	306.0	151	281	66.19216918945312	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1698	true	-4279069970481155435	4	49	19	229	1528	300	ان شءت لم تعبد بعد هذا اليوم اي ان شءت لا تعبد بعد هذا اليوم اي بان يسلطوا علي ابو بكر رضي الله عنه بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك------------- فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة	1698	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms12045	false	5887798201463038142	203	237	1039	1205	1526	300	ان شءت لم تعبد بعد---- اليوم ابدا فاخذ---------------------------------------- ابو بكر------------- بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة	12045	7112032055995250684	145	242.5	115	223	65.02242279052734	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1700	true	826931285290515771	141	180	720	914	1522	300	عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنهما------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدوانتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية	1700	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms09057	false	-6694082240344964177	10	51	44	244	1583	300	عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها -----انتظر حتي مالت الشمس ثم قال في الناس قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وس--لوا الله العافية	9057	7112032055995250684	185	340.0	146	207	89.37197875976562	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1702	true	-2902374456416167675	175	231	916	1230	1660	300	واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم ---------------وفي رواية------------------------------------- اللهم منزل الكتاب سريع الحساب مع الصابرين بالمعونة ففيه الحث علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصبر في- القتال وهو احد اركانه وقد سبقت الاية الجامعة لادابه اول الباب ق-------------------وله واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف في المفهم هذا من الكلام	1702	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms09057	false	-6694082240344964177	54	145	266	750	1583	300	واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم مطابقته للترجمة في قوله انتظر حتي مالت الشمس اي حتي زالت وعبد الله------------------------------------------------------------ بن محمد المسندي ومعاوية بن عمرو بن المهلب الازدي البغدادي وابو اسحاق ابراهيم بن محمد الفزاري وموسي بن عقبة الي اخره وهذا السند بعين هءلاء الرجال قد مر في الجهاد في باب الصبر عند القتال مع بعض الحديث ومضي ايضا كذلك في باب الجنة تحت بارقة السيوف واقتصر فيه علي قوله واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف وقد مر---------- الكلام	9057	7112032055995250684	179	174.0	144	554	32.31047058105469	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1704	true	2840113220130952625	151	185	826	1008	1601	300	الدعاء وق-----------------ال ابن التين المراد بالنهي المستكره منه وقال الداودي الاستكثار منه وقال في قوله لا يفعلون الا ----------------------------------ذلك اي ترك السجع وفي رواية لا يفع---------------------------------------------------------------لون ذلك باسقاط ---الا وهو واضح وكذا اخرجه البزار	1704	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms14055	false	-2094840505234751341	83	137	450	734	1543	300	الدعاء فاجت نبه اي اتركه قال ابن التين المراد------- المستكره منه وقال الداودي الاستكثار منه-------- قوله لا يفعلون الا ذلك فسره بقوله يعني لا يفعلون الا ذلك الاجتناب ووقع عند الاسماعيلي عن القاسم بن زكريا عن يحيي بن محمد شيخ البخاري بسنده فيه لا يفعلون ذلك بدون لفظة الا وهو واضح وكذا اخرجه البزار	14055	7112032055995250684	131	210.0	107	299	43.81270980834961	20	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1716	true	94711561231219628	146	224	786	1193	1600	300	عن سلمة ----------قال خرجت----------- ذاهبا نحو الغابة حتي اذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحم-ن بن عوف ف--------------قال اخذت لقاح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت من اخذها فقال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه اسمعت ما بين لابتيها-------------------- ثم اندفعت حتي القاهم----------- فجعلت ارميهم بنبلي واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فاخ---ذتها منهم و--------------اقبلت---- اسوقها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسالت-----------ه ان يبعث معي نفرا ف-----------------------------------------قال ي--ابن الاكوع ملكت فاسجح قال	1716	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms09169	false	6629780345925314089	111	213	609	1134	1614	300	عن سلمة انه اخبره قال خرجت من المدينة ذاهبا نحو الغابة حتي اذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحمان بن عوف قلت ويحك ما بك قال اخذت لقاح----- النبي صلي الله عليه وسلم -قلت من اخذها -قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات---------- اسمعت ما بين لابتيها يا صباحاه يا صباحاه ثم اندفعت حتي القاهم وقد اخذوها فجعلت ارميهم------ واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فاستنقذتها منهم قبل ان يشربوا فاقبلت بها اسوقها فل--قيني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان القوم عطاش واني اعجلتهم ان يشربوا سقيهم فابعث في اثرهم فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجع ان -	9169	7112032055995250684	347	522.0	278	551	62.97640609741211	52	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1716	true	94711561231219628	159	223	851	1189	1600	300	غلام لعبد الرحم-ن بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت من اخذها فقال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه -----اسمعت ما بين لابتيها------ ثم اندفعت حتي القاهم------------------------------------ فجعلت ارميهم بنبلي----------- واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فاخذتها م------------------نهم واقبل-ت اسوقها الي---------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسالته ان يبعث معي نفرا ف------------------------------------------------قال ي--ابن الاكوع ملكت فاسجح	1716	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10906	false	-6729081051497174914	16	106	80	551	1586	300	غلام لعبد الرحمان بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت من اخذها -قال غطفان قال--- فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه قال فاسمعت ما بين لابتي المدينة ثم اندفعت علي وجهي حتي ادركتهم وقد اخذوا يستقون من الماء فجعلت ارميهم بنبلي وكنت راميا واقول انا ابن الاكوع -اليوم يوم الرضع وارتجز حتي استنقذت اللقاح منهم واستلبت منهم ثلاثين بردة قال وجاء النبي صلي الله عليه وسلم والناس فقلت يا نبي الله قد حميت القوم الماء وهم عطاش فابعث اليهم الساعة فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح	10906	7112032055995250684	277	401.0	216	477	58.0712776184082	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1726	true	-568853247915432950	59	135	310	694	1585	300	ابن عباس --ما يشهد له وهو قوله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طيور خضر ترد انهار الجنة -تاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب- فقال----- تعالي انا ابلغهم عنكم ف-------------------------نزلت ولا تحسبن الخ وقيل في شهداء بءر معونة وقيل	1726	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10731	false	-539904230728230694	219	292	1121	1492	1526	300	ابن عباس فيما رواه احمد انه قال------------------ لما اصيب اخواننا باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طي-ر خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا------ في الجنة نرزق لءلا يزهد---------------------وا عن القتال فقال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل الله هذه الاية وقيل نزلت في شهداء بدر و-قيل في شهداء بءر معونة وقيل	10731	7112032055995250684	302	514.0	240	418	72.2488021850586	51	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1734	true	1456949500145636533	44	148	242	777	1563	300	عليه وسلم فدعاه الي الاسلام فلم يجب و--------------------------------لم يبعد----------- وقال يا محمد لو بعثت---- رجالا من اصحابك الي اهل نجد فدعوتهم الي امرك رجوت ان يستجيبوا لك فقال صلي الله عليه وسلم اني اخشي عليهم اهل نجد فقال ابو براء انا لهم جار فابعثهم --------فبعث صلي الله عليه وسلم المنذر بن عمرو ومعه جمع نيل سبعون وقيل---------------- اربعون وقيل------ ثلاثون وقد ورد في رواية قتادة انهم ---------------كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل وفي رواية ثابث يشترون به الطعام لاهل الصفة ويتدارسون القران الليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار-وا حتي نزلوا بءر معونة ف------------------بعثوا حرام بن ملحان بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عدو الله عامر بن الطفيل	1734	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04125	false	8470894745291942761	0	133	0	693	1515	300	عليه وسل------------------م فلم يقبل منه وعرض عليه الاسلام ولم يسلم ولم يبعد من الاسلام وقال يا محمد لو بعثت معي رجالا من اصحابك الي اهل نجد----------------- رجوت ان يستجيبوا لك فقال صلي الله عليه وسلم اني اخشي عليهم اهل نجد -قال--------- انا لهم جار ان تعرض لهم احد فبعث معهم القراء وهم------------------------------- سبعون رجلا وفي مسند السراج اربعون وفي المعجم ثلاثون ستة وعشرون من الانصار واربعة من المهاجرين وكانوا يسمون القراء ----يصلون باللي-------------------------------------------------------------------ل حتي اذا تقارب الصبح احتطبوا الحطب واستعذبوا الماء فوضعوه علي ابواب حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعثهم جميعا وامر عليهم المنذر بن عمر واخا بني ساعدة المعروف بالمعتق ليموت اي يقدم علي الموت فسارعوا حتي نزلوا بءر معونة بالنون فلما نزلوها بعثوا حرام بن ملحان بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عدو الله عامر بن الطفيل	4125	7112032055995250684	322	327.0	253	840	38.33333206176758	52	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1735	true	-278928747310874675	14	109	72	538	1514	300	عليهم قباءل من سليم عصية------- ورعل فاجابوه الي ذلك ثم خرجوا حتي غشوا القوم فاحاطوا بهم في رحالهم فلما راوهم اخذوا سيوفهم و--قاتلوهم حتي قتلوا الي اخرهم الا كعب بن زيد فانهم تركوه وبه رمق فعاش حتي قتل يوم الخندق شهيدا والا--------- عمرو بن امية الضمري فانه -------لما اخبرهم انه- من ضمر اخذه عامر بن الطفيل----------- واعتقه عن رقبة يزعم انها كانت علي امه فلما بلغ النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم قال هذا عمل ابي براء قد كنت لهذا كارها متخوفا فبلغ ذلك ابا براء فشق عليه -----ومات اسفا من صني--------ع عامر بن الطفيل	1735	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04125	false	8470894745291942761	146	214	753	1088	1515	300	عليه- قباءل من سليم عصية وذكوان ورعل ف--------------------------------------------------------------لما راوهم اخذوا سيوفهم ثم قاتلوهم حتي قتلوا عن- اخرهم الا كعب بن زيد فانهم تركوه وبه رمق فعاش حتي قتل يوم الخندق شهيدا وكان في القوم عمرو بن امية الضمري فاخذ اسيرا فلما اخبرهم انهم من مضر اخذه عامر بن الطفيل فجز ناصيته واعتقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ ذلك ابا براء فشق عليه ذلك فحمل ربيعة بن ابي براء علي عامر بن الطفيل	4125	7112032055995250684	263	413.5	206	516	50.968994140625	43	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1738	true	-3496143114871243586	2	37	10	181	1491	300	اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لن- تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك فقام وهو ينسب في الدرع و--------يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	1738	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms12044	false	-1680102710283299672	96	131	474	644	1492	300	اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشاء لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله---- الححت علي ربك----- وهو يث-ب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	12044	7112032055995250684	153	275.0	121	180	85.0	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1738	true	-3496143114871243586	3	37	16	181	1491	300	اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لن تعبد بعد اليوم----- فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك فقام وهو ينسب في الدرع و--------يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	1738	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms12045	false	5887798201463038142	198	233	1012	1180	1526	300	بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو---------- في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	12045	7112032055995250684	146	262.5	114	178	82.02246856689453	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1740	true	-8774290754530380800	221	263	1161	1368	1571	300	وقد تفتح قال في النهاية ما بين الثلاث الي التسع وقيل ما بين الواحد الي العشرة لانه قطعة من العدد وقال الجوهري تقول بضع سنين وبضعة عشر رجلا فاذا جاوزت لفظ العشر لا تقول بضع وعشرون وهذا يخالف ما جاء في الحديث	1740	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms06952	false	2624715085857398243	110	148	551	738	1482	300	وقد يفتح ما بي---------------ن الثلاث الي التسع وقيل ما بين الواحد الي العشرة لانه قطعة من العدد وقال الجوهري تقول بضع سنين وبضعة عشر رجلا فاذا جاوزت لفظ العشر لا تقول بضع وعشرون قلت الذي----- جاء في الحديث	6952	7112032055995250684	174	329.5	138	207	84.05796813964844	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1740	true	-8774290754530380800	0	105	0	534	1571	300	الرببع وهي عمة انس بن مالك اخت انس بن النضر ثنية جارية من الانصار فطلب القوم القصاص اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابهوابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركينثم تقدم فقاتل حتي استشهد فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة او طعنة برمح او رمية بسهم AUTO باب ثناء الامام علي من ظهرت منه براعة في القتال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر--------------- لا والله لا تكسر ثنيتها يا رسول الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم------- كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد	1740	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms11463	false	5519079884719080306	232	300	1151	1481	1481	300	الربيع وهي عمة انس بن مالك----------------- ثنية جارية من الانصار فطلب القوم القصاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك لا والله لا تكسر سن--ها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد-	11463	7112032055995250684	296	528.0	237	566	52.29682159423828	55	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1742	true	6351798624142022265	238	287	1266	1491	1550	300	الحافظ عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خاب من استخار ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد وقال حديث غريب لم يروه عن الحسن الا عبد القدوس تفرد به ولم اره قال قال سليمان قال الحافظ وعبد القدوس	1742	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04566	false	-2084326048886901202	140	181	693	882	1529	300	الحسن -عن انس بن مالك قال -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خاب من استخار ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد وقال---------- لم يروه عن الحسن الا عبد القدوس تفرد به ولده عبد السلام انتهي------------ وعبد القدوس	4566	7112032055995250684	168	292.5	130	225	74.66666412353516	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1770	true	2467114940391080759	61	134	297	664	1474	300	بن مالك بن --اوس الانصاري الاوسي ثم الخطمي يكني ابا موسي وهو كوفي وله بها دار- شهد الحديبية وهو ابن سبع عشرة سنة وشهد ما بعدها واستعمله عبد الله بن الزبير علي الكوفة وشهد مع علي بن ابي طالب الجمل وصفين------- والنهروان روي------------ عنه ابنه موسي وعدي بن ثابت الانصاري وهو ابن بنته وابو بردة بن ابي موسي والشعبي وكان الشعبي كاتبه وكان من افاضل الصحابة وصحب ابوه النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم	1770	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms00706	false	-3385741520166110057	23	72	125	378	1572	300	بن مازن بن الازد الانصاري---------- الخطمي الصحابي سكن الكوفة وكان اميرا عليها شهد الحديبية وهو ابن سبع عشرة سنة وشهد -------------------------------------------------------------------------------صفين والجمل والنهروان مع علي رضي الله عنه وك---------------------------------------------------------------------------ان الشعبي كاتبه وكان من افاضل الصحابة وقيل ان لابيه يزيد صحبة روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	706	7112032055995250684	150	200.5	118	417	35.971221923828125	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1793	true	-3250867127731679952	28	177	151	866	1512	300	حدثنا عبد الله قال حدثني عبد العزيز ابن ابي سلمة عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبد الله عن ا--------بن عمر فذكره لم ينسب شيخه فذكر ابو مسعود في الاطراف انه عبد الله بن صالح كاتب الليث وجواز انه عبد الله بن رجاء واقتصر المزي علي حكاية ذلك عنه وقد رد ابو علي الجياني عن ابي مسعود لما وقع في رواية ابي علي بن السكن عن الفربري عن البخاري قال حدثنا---- عبد الله بن صالح ليس فيها هذه الزيادة بل اقتصر علي الحج و--العمرة وكذا اخرجه الاسماعيلي في المستخرج من ثلاثة طرق في بعضها عن سالم عن ابيه وفيها له ملك السماوات والارض يحيي ويميت بعد قوله كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا اله -الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	1793	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms09090	false	-8032029985324620459	100	188	497	907	1443	300	حدثنا عبد الله قال حدثني عبد العزيز -بن ابي سلمة عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر -------------------------------------------------رضي الله تعالي عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قفل من--------------------- الحج او العمرة و-لا اعلمه الا قال الغزو يقول------------------------------------------------------------------------------------------- كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا الاه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	9090	7112032055995250684	333	548.0	257	730	45.61643981933594	63	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1796	true	26688220991814802	0	29	0	151	1544	300	علي واد هللنا وكبرنا وارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم انه سميع قريب	1796	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms09087	false	-2381598352546269289	236	265	1179	1329	1519	300	علي واد هللنا وكبرنا -ارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم انه سميع قريب	9087	7112032055995250684	150	295.0	121	151	99.3377456665039	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1840	true	4689072801023248787	22	87	113	440	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم كلوا وسموا الله تعالي فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقبلت عليهم فقال-------------------------------- ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام فقلت نعم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق فانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله	1840	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10067	false	7602759163852604657	231	300	1160	1493	1493	300	ال-له صلي الله عليه وسلم --------قال فذهبت- به ف----وجدت رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم------ في المسجد ومعه الناس فقم-ت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم -قال ب-طعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله-	10067	7112032055995250684	268	422.5	212	369	72.62872314453125	47	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1840	true	4689072801023248787	87	188	440	928	1486	300	عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم -قالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي----- النبي صلي الله عليه وسلم ف----------اقبل صلي الله عليه وسلم---------- معه حتي دخلا فقال---------- صلي الله عليه وسلم هلمي----------- ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبر فام----------ر به صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه--- عكة لها فادمته ثم قال----------------------------- فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شعبوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا حتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل القوم كلهم وشب---عوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	1840	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10068	false	5851596489783951547	0	123	0	594	1471	300	عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه ---------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك----------- فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة---- فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه----------------------------- ما شاء الله ان يقول ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم حتي شبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	10068	7112032055995250684	311	358.5	245	755	41.192054748535156	53	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1840	true	4689072801023248787	22	188	113	928	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم كلوا وسموا الله تعالي فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقبلت عليهم فقال-------------------------------- ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام---- فقلت نعم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق فانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم -قالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي----- النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------اقبل صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال---------- صلي الله عليه وسلم هلمي----------- ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبر فامر به صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه-------- عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شعبوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	1840	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms12931	false	6661614239310569677	108	296	506	1412	1442	300	ال-له صلي الله عليه وسلم --------قال فذهبت- به ف----وجدت رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم------ في المسجد ومعه الناس فقمت -عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم -قال -بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فق--------ال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ----حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك----------- فاتت بذلك الخبز فامر به------------------- ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم--------- ثمانون رجلا	12931	7112032055995250684	587	813.0	463	1100	53.3636360168457	103	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1840	true	4689072801023248787	22	135	113	673	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم -------كلوا وسموا الله تعالي فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقبلت عليهم فقال----------------------------- ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام فقلت نعم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق فا--نطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم -قالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي----- النبي صلي الله عليه وسلم ف----------اقبل صلي الله عليه وسلم ----------معه حتي دخلا فقال---------- صلي الله عليه وسلم هلمي----------- ما عندك يا ام سليم فاتت بذ-لك الخبر---- فامر -------به صلي الله عليه	1840	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms14459	false	3740420531139048571	180	300	886	1475	1475	300	ال-له صلي الله عليه وسلم فذهبت فوجدت رس-ول الله-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------ في المسجد ومعه الناس فقم-ت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلح---------------------ة فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك----------- فاتت بذالك الخبز قال فامر رسول الله صلي الله عليه-	14459	7112032055995250684	452	705.5	357	677	66.76513671875	78	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1840	true	4689072801023248787	136	188	678	928	1486	300	ففت وعصرت عليه--- عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شعبوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	1840	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms14460	false	2645994834074151444	3	59	17	285	1515	300	ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	14460	7112032055995250684	139	154.5	109	375	37.06666564941406	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1854	true	7654778446068636916	149	197	730	972	1472	300	عبد الرحمن ابن حسنة قال نزلتا ارضا كثيرة الضباب فاصابتنا مجاعة فطبخنا منها اي من الضباب وان القدور لتغلي---- اذ جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا ضباب اصبناها فقال ان امة من ف-ي اسراءيل مسخت دوابا في الارض واني اخشي ان يكون هذا	1854	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms08256	false	712876148428919650	85	131	430	659	1524	300	عبد الرحمن -بن حسنة قال نزلنا ارضا كثيرة الضباب فاصابتنا مجاعة فطبخنا منها------------- وان القدور لتغلي بها اذ جاء-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا ضباب اصبناها وقال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب -في الارض -اني اخشي ان تكون هذه	8256	7112032055995250684	218	391.0	174	247	88.25910949707031	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1854	true	7654778446068636916	149	197	730	972	1472	300	عبد الرحمن ابن حسنة قال نزلتا ارضا كثيرة الضباب فاصابتنا مجاعة فطبخنا منها اي من الضباب وان القدور لتغلي---- اذ جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا ض-باب اصبناها فقال ان امة من ف-ي اسراءيل مسخت دوابا في الارض واني اخشي ان يكون هذا	1854	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms12948	false	-6210706040094169985	34	80	166	396	1570	300	عبد الرحمن -بن حسنة قال نزلنا ارضا كثيرة الضباب فاصابتنا مجاعة فطبخنا منها------------- وان القدور لتغلي بها اذ جاء-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا اضباب اصبناها فقال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب -في الارض -اني اخشي ان تكون هذه	12948	7112032055995250684	218	389.0	174	248	87.90322875976562	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1854	true	7654778446068636916	149	197	730	972	1472	300	عبد الرحمن ابن حسنة قال نزلتا ارضا كثيرة الضباب فاصابتنا مجاعة فطبخنا منها اي من الضباب وان القدور لتغلي---- اذ جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا ضباب اصبناها فقال ان امة من ف-ي اسراءيل مسخت دوابا في الارض واني اخشي ان يكون هذا	1854	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13155	false	1728678087125642203	192	238	919	1149	1468	300	عبد الرحمن -بن حسنة قال نزلنا ارضا كثيرة الضباب فاصابتنا مجاعة فطبخنا منها------------- وان القدور لتغلي بها اذ جاء-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا ضباب اصبناها فقال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب -في الارض واني اخشي ان تكون هذه	13155	7112032055995250684	220	401.0	176	247	89.0688247680664	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1866	true	-2779504351920372492	70	118	350	599	1528	300	عن البخاري قال شعبة الاذن من قول ابن عمر ورواية الاكثر عن شعبة اورده مدرجا وكذا رواه ابو اسحاق الشيباني ومسعر وسفيان الثوري ثم خرج الحافظ حديث قال ناجية--- سمعت ابن عمر يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين------ حتي يستاذن اصحابه	1866	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms07981	false	1042107069633340908	199	240	1014	1206	1514	300	بن علي اري--------- الاذن من قول ابن عمر قيل يرد علي هذا ما اخرجه البخاري بعد من--------------------------------------------------------- حديث جبلة بن سحيم سمعت ابن عمر يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين جميعا حتي يستاذن اصحابه	7981	7112032055995250684	134	192.0	105	258	51.937984466552734	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1866	true	-2779504351920372492	208	251	1065	1271	1528	300	جبلة بن سحيم قال اصابنا عام سنة مع ابن الزبير فرزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يمر بنا ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه	1866	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13018	false	2386308514230738755	232	272	1176	1365	1524	300	جبلة بن سحيم قال اصابنا عام سنة مع ابن الزبير -رزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر--------------- يمر بنا ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ال-قران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه	13018	7112032055995250684	189	359.5	149	206	91.74757385253906	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1867	true	4652100025035498832	12	278	65	1396	1517	300	في البخاري عن غير ابن عمر شء ذكره الحافظ في الفتح و------------------------------------------------------------------------------------له عام سنة بالاضافة اي عام قحط ووقع في رواية ابي داود في مسنده فاصابتنا مخمصة ح ابن الزبير يعني عبد الله لما كان خليفة وروي من وجه اخر عن خليفة لفظ كنا بالمدينة في بعض اهل العراق فرزقنا تمرا ------------في ارزاقنا وهو القدر الذي---- يصرف لهم في كل سنة من مال الخراج وغيره فاعطاه بدل النقد تمرا لقلة النقد اذ ذاك بسبب المجاعة التي حصل-------------------------------ت قوله لا تقارنوا -في رواية البخا---ري في الشركة فيقول لا تقرنوا وفي فسر المصنف قوله لا تقارنوا بقوله اي لا ياكل الرجل تمرتين في لقمة وبمعناه تقرنوا قوله عن الاقران كذا لاكثر الرواة واللفظة الفصحي بغير الف واخرجه ابو داود الطيالسي بلفظ القران واخرجه احمد عن حجاج بن محمد عن شعبة وقال عن محمد بن جعفر عن شعبة الاقران والقران بكسر القاف وتخفيف الراء ضم تمرة الي اخري وهو افصح من الاقران والنهي سببه ما كانوا فيه من ضيق العيش ثم نسخ لما حصلت التوسعة روي البزار من حديث بريدة كنت نهيتكم عن القران في------------------------------------------------------------------------------------------ التمر الي اخر الحديث السابق قريبا قال المصنف واختلف-- في هذا النهي هل هو علي التحريم او الكراهة والصواب التفصيل فان كان الطعام مشتركا بينهم فالقران حرام الا برضاهم ويحصل بتصريحهم او -ما يقوم مقامه من قرينة حال او دلالة بحيث يغلب علي الظن ذلك ومتي شك في رضاهم فهو حرام وان كان وروينا في صحيح مسلم عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رجلا اكل عند النبي صلي الله عليه وسلم بشماله فقال لاحدهم او غيرهم واذن لهم في الاكل اشترط رضاه ويحرم لغيره ويجوز له هو الا انه يستحب له استءذان	1867	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13019	false	8889036925904215454	4	198	26	1010	1528	300	في البخاري عن غير ابن عمر شء والحديث قد مضي في المظالم عن حفص ابن عمر وفي الشركة عن ابي الوليد واخرجه بقية الجماعة وقد مر الكلام فيه قوله عام سنة بالاضافة اي عام قحط وغلاء قوله مع -----------------------------------ابن الزبير وهو- عبد الله بن الزبير بن العوام اراد ايامه في الحجاز قوله رزقنا ويروي---------------- فرزقنا بالفاء اي اعطانا في ارزاقنا وهو القدر الذي كان يصرف لهم في كل سنة من---- الخراج وغير-------ه بدل النقد تمرا لقلة النقد اذ ذاك بسبب المجاعة التي حصلت قوله ونحن ناكل الواو فيه للحال قوله لا تقارنوا وفي رواية ابي الوليد في الشركة فيقول لا تقرنوا و---------------------------------------------------------------------------------------------------كذا لابي د-------------------------------------------اود الطيالسي في مسنده قوله نهي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القران وفي رواية الاكثرين عن الاقران من الثلاثي المزيد فيه قوله اخاه اي صاحبه الذي اشترك معه في اكل التمر فاذا اذن له في ذلك جاز و----قال النووي -اختلفوا في هذا النهي هل هو علي التحريم او الكراهة -الصواب التفصيل فان كان الطعام مشتركا بينهم فالقران حرام الا برضاهم ويحصل بتصريحهم او بما يقوم مقامه من قرينة حال--------- بحيث يغلب علي الظن ذلك وان كان الطعام لغيرهم حرم وان كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاحد---------هم واذن لهم في الاكل اشترط----- ويحرم بغيره وذكر الخطابي ان شرط هذا ال---استءذان	13019	7112032055995250684	559	789.5	441	1559	35.856319427490234	93	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1873	true	-3465941124460026281	51	94	264	476	1541	300	علي خاتم----- النبي صلي الله عليه وسلم -استعمله عمر خازنا علي بيت المال واصابه الجذام واحضر له عمر رضي الله ------عنه الاطباء فعالجوه فوقف المرض وهو الذي سقط من يده خاتم النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ في بءر اريس فلم يوجد ومذ سقط	1873	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04700	false	-6287303141952445537	249	299	1271	1521	1527	300	علي خاتم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واستعمله الشيخان-- علي بيت المال واصابه الجذام فجمع- له عمر رضي الله تعالي عنه الاطباء فعالجوه فوقف المرض وهو الذي سقط من يده خاتم النبي صلي الله عليه وسلم ايام عثمان رضي الله تعالي عنه في بءر اريس فلم يوجد فمذ سقط	4700	7112032055995250684	196	325.5	154	254	77.16535186767578	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1875	true	5108172834456472895	182	300	882	1421	1421	300	مجاهد قال سمعت ابا---- يقول والله الذي لا اله غيره--- ان كنت لاعتمد علي كبدي ف-ي الارض من الجوع وان كنت لاشد ب-حجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي طريقهم الذي يمر-ون ب-ه فمر بي ابو بكر رضي الله عنه فسالته عن اية من كتاب الله ما سالت عنها الا ليستتبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر رضي الله عنه فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته عنها الا ليستتبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم ف---------------عرف ما في نفسي وما في وجهي فتبسم فقال--- ابا هريرة فقلت لبيك يا رسول الله فقال الحق ثم مضي وتبعته فدخل بيته فاستاذنت فاذن لي----- فوجد لبنا في قدح فقال من-	1875	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms14178	false	-5619719917420879254	45	158	228	739	1439	300	مجاهد ان ابا هريرة كان يقول ا-لله الذي لا الاه الا هو ان كنت لاعتمد ب---كبدي علي الارض من الجوع وان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي طريقهم الذي يخرجون منه فمر ---ابو------------- بكر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالت----ه الا لي--شبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي------------- عمر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته----- الا لي--شبعني فمر فلم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ---ثم -قال يا ابا هر ----قلت لبيك يا رسول الله ق-ال الحق --ومضي فتبعته فدخل----- فاستاذن- فاذن لي فدخل فوجد لبنا في قدح فقال من	14178	7112032055995250684	438	709.0	337	574	76.3066177368164	81	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1876	true	-7473142541957265260	0	125	0	626	1481	300	اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال ابا هو قلت لبيك يا رسول الله قال انطلق الي اهل الصفة فادعهم ---قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا يلوون علي اهل ولا مال------------ اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ------------اصاب منها وارسل اليهم واشركهم فيها فساءني ذ-لك وقلت في نفسي ما ه-ذا اللبن في اهل الصفة كنت اود لو شربت منه-------------- شربة اتقوي بها انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا جاءوا امرني فكنت انا الذي اعطيهم فما عس-ي ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله------------------- بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فاخذوا مجالسهم --فالتفت فقال--- ابا هريرة فقلت لبيك يا رسول الله قال--- فاعطهم---------------- فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتي	1876	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms14178	false	-5619719917420879254	158	290	739	1388	1439	300	اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الح-ق الي اهل الصفة فادعهم لي قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها------------ واشركهم فيها فساءني ذالك فقلت -------وما هاذا اللبن في اهل الصفة كنت احق انا ان اصيب من هاذا اللبن شربة اتقوي بها---------------------------------- فاذا جاءوا امرني فكنت انا ا-----عطيهم وما عساي ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت -قال يا ابا هر---- قلت لبيك يا رسول الله قال خذ فاعطهم قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتي	14178	7112032055995250684	536	913.5	426	713	75.1753158569336	88	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1876	true	-7473142541957265260	122	186	610	922	1481	300	الرجل فيشرب حتي يروي ------------------حتي انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده ونظر الي فتبسم وقال--- ابا هر-------------------------- بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال فاقعد واشرب فقعدت فشربت ثم قال اشرب------ فما زال يقول اشرب حتي قلت--- والذي بعثك بالحق ما اجد له مساغا---------- فاعطيته القدح فحمد الله وسمي وشرب الفضلة	1876	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms14179	false	2173297425732472668	3	80	11	382	1468	300	القدح فيشرب حتي يرواي ثم يرد علي القدح حتي انتهيت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده فنظر الي فتبسم فقال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال -اقعد فاشرب فقعدت فشربت فق--ال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله وسمي وشرب الفضلة	14179	7112032055995250684	288	495.0	227	378	76.19047546386719	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1877	true	9222145940816494742	217	300	1084	1488	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم وكفي اهل الصفة المدعوين عن اخرهم قوله يستقرء من مر به القران اي يساله ظاهرا عن اية ليقرءه اياها وهو يعرض اجمعين من قدح لبن وذكر الحديث------------------ الي ان قال -قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق لا اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله تعالي وسمي وشرب الفضلة-	1877	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms14179	false	2173297425732472668	14	80	65	382	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده فنظر-------------------------------------------------------------------------------------- الي فتبسم فقال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال--------------- بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله------ وسمي وشرب الفضلة	14179	7112032055995250684	238	397.0	185	424	56.132076263427734	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1893	true	4040090567393998536	240	299	1165	1460	1465	300	نوح عليه --------السلام-------------------- اذا اكل الطعام- قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء اجاعني وان- شرب------ قال الحمد الله الذي سقاني ولو شاء اظماني واذا لبس ثوبا قال الحمد الله الذي كساني ولو شاء اعرابي واذا انتعل نعلا قال الحمد الله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاج-ة قال الحمد الله الذي اخرج عني اذا---------ه ولو شاء لحبسه	1893	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms11710	false	-8422996822019155764	2	66	9	334	1479	300	نوح عليه الصلاة والسلام عبدا شكورا لانه كان اذا اكل --طعاما قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء اجاعني واذا شرب شرابا قال الحمد -لله الذي سقاني ولو شاء اظماني واذا ---اكتسي قال الحمد--لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احت-----ذي قال الحمد -لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد -لله الذي اخرج عني اذاء في عافية ولو شاء -حبسه	11710	7112032055995250684	267	429.0	211	341	78.29911804199219	43	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1897	true	-3770962146141080060	127	196	614	952	1482	300	باناء فيه لبن فشرب----------------------------- وانا عن يمينه وخالد عن يساره فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الشربة لك وان شءت اثرت بها خالدا فقلت لا -----اوثر بسءرك احدا فناولني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاناء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه	1897	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms07756	false	-8528122494230700641	235	295	1154	1444	1466	300	باناء فيه لبن فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مع-----ه وخالد عن يساره فقال لي----------------------------- الشربة لك وان شءت اثرت---- خالدا فقلت ما كنت لاوثر بسءرك احدا-------------------------------------------- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه	7756	7112032055995250684	253	452.5	200	372	68.01074981689453	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1915	true	3700550008547278517	43	110	225	580	1545	300	المقدا-----------د قال اقبلت انا وصاحبان لي فذهبت-------- اسماعنا وابصارنا من الجوع فجعل------------------------------------------------نا نعرض انفسنا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -ليس احد----- يقبلنا فانطلقنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق بنا الي منزله فاذا ثلاثة اعنز فقال------------------------- احتلبوا هذا------ بيننا فكنا نحلب ويشرب كل منا اطعم من اطعمني واسق من سقاني وروينا ---------في كتاب ا-------بن السني نصيبه ونرفع لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1915	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms07993	false	-4795857730744219794	101	176	497	895	1516	300	المقداد ابن الاسود قال جء--ت انا وصاحب-- لي حتي كادت تذهب اسماعنا وابصارنا من الجوع فجعلنا نتعرض للناس فلم يضفنا احد وفي رواية مسلم فجعلنا نعرض انفسنا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فليس احد منهم يقبلنا فا--تينا---- النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق بنا الي اه-له فاذا ثلاثة اعنز فقال النبي صلي الله عليه وسلم احتلبوا هذا اللبن ب-----------------------------------------------------------يننا الحديث بطوله قال الطحاوي افلا يري اصحاب -------رسول الله صلي الله عليه وسلم	7993	7112032055995250684	249	368.5	198	475	52.421051025390625	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1921	true	9038006951121358353	6	42	31	202	1536	300	راس شاة فقال ان اخي وعياله احوج ----الي هذا منا فبعث به اليه فلم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي تداولها سبعة---- ابيات حتي رجعت الي اولهم فنزلت ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة	1921	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10358	false	6037589165478374507	11	48	55	230	1536	300	راس شاة فقال ان اخي وعياله احوج منا الي هذ----ا فبعث به اليه فلم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي تداولها سبعة اهل ابيات حتي رجعت الي الاول فنزلت ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة	10358	7112032055995250684	163	303.0	128	179	91.06145477294922	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1922	true	-4898271280193162997	9	44	42	230	1569	300	محمول علي ان الصبيان لم يكونوا محتاجين الي الاكل وانما تطلبه انفسهم علي عادة الصبيان من غير جوع يضر فانهم لو كانوا علي حاجة بحيث يضرهم ترك الاكل لكان اطعامهم واجبا ويجب تقديمه علي الضيافة	1922	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms12075	false	-1904534503967933876	244	279	1244	1430	1539	300	يحم-ل علي ان الصبيان لم يكونوا محتاجين الي الاكل وانما تطلبه انفسهم علي عادة الصبيان من غير جوع مضر فانهم لو كانوا علي حاجة بحيث يضرهم ترك الاكل لكان اطعامهم واجبا -يجب تقديمه علي الضيافة	12075	7112032055995250684	184	356.0	149	188	97.8723373413086	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1935	true	-2021480043319198065	113	134	577	701	1520	300	من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله	1935	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13929	false	-3314879846567640384	145	166	723	847	1533	300	من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله	13929	7112032055995250684	124	248.0	103	124	100.0	21	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1941	true	1393722217928423832	199	253	1025	1296	1544	300	لفظ ما سمعت لم ينف اصل الاخبار بالجنة لغيره و-------------التخصيص بالعدد لا يدل علي نفي الزاءد او المراد بالعشرة الذين جاء فيهم لفظ البشارة او المبشرون---- في مجلس واحد او لم يقل لاحد غيره حال مشيه علي الارض ولا بد عن هذا التاويل -كيف--- والحسنان وازواج الرسول------------------ بل اهل بدر ونحوهم من اهل الجنة	1941	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10378	false	7170266870505279073	151	211	728	1031	1480	300	لفظ ما سمعت لم ينف اصل الاخبار بالجنة لغيره وقال الكرماني التخصيص بالعدد لا يدل علي نفي الزاءد او المراد بالعشرة الذين جاء فيهم لفظ البشارة--- المبشرون بها في مجلس واحد او لم يقل لاحد غيره حال مشيه علي الارض ولا بد من---- التاويل وكيف لا والحسنان وازواج النبي صلي الله عليه وسلم بل اهل بدر ونحوهم من اهل الجنة	10378	7112032055995250684	259	461.5	207	310	83.54838562011719	47	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1942	true	-6878926786008752221	56	159	330	867	1580	300	درجات بعضها ارفع من بعض فادناها ترك المهاجرة وادني صلتها بالسلام قال صلي الله عليه وسلم بلوا ارحامكم ولو بالسلام وهذا بحسب--------- القدرة عليها والحاجة اليها فمنها ما يتعين ويلزم ومنها ما يستحب ويرغب فيه وليس من لم يبلغ اقصي الصلات يسمي قاطعا ولا من قصر عما ينبغي له ويقدر عليه ي----------سمي واصلا قال القاضي عياض واختلفوا في الرحم التي تجب صلتها فقيل--- كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام واولاد الاخوال----------------------------------------------- وقيل هو عام في كل رحم---------------------- من ذوي الارحام في الميراث يستوي فيه المحرم وغيره ويدل له قوله صلي الله ---------------	1942	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms11974	false	-3629397818133451907	164	257	893	1374	1575	300	درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصل-----تها بالكلا------------------------------------م ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة------ والحاجة------ فمنها واجب---------- ومنها م---ستحب ولو---------------------------------------------------- قصر عما -----------قدر عليه فينبغي ان يسمي واصلا ----------------واختلف ف--ي الرحم التي يجب صلتها فقيل هي كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحته-ا فعلي هذا لا يجب في بني الاغمام وبني-- الاخوال لجواز الجمع في النكاح دون المراة واختها وعمتها وقيل بل هذا في كل ذي رحم ممن ينطلق عليه ذلك من ذوي الارحام في المواريث محرما كان او ----غير--------ه قوله قال فذاك اشارة الي قوله	11974	7112032055995250684	307	412.5	242	643	47.74494552612305	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1942	true	-6878926786008752221	49	150	294	822	1580	300	وقطع الرحم---- كبيرة من غير خلاف والصلة درجات بعضها ارفع من بعض فادناها ترك المهاجرة وادني صلتها بالسلام قال صلي الله عليه وسلم بلوا ارحامكم ولو بالسلام وهذا بحسب--------- القدرة عليها والحاجة اليها فمنها ما يتعين ويلزم ومنها ما يستحب ويرغب فيه وليس من لم يبلغ اقصي الصلات ي-----------------سمي قاطعا ولا من قصر عما ينبغي له ويقدر عليه يسمي واصلا قال القاضي عياض واختلفوا في ال---رحم التي تجب صلتها فقيل كل ر---حم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت منا-كحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام واولاد الاخوال وقيل هو عام في كل ر---حم من ذوي الارحام في الميراث	1942	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13668	false	-2086586363706926540	5	77	26	410	1549	300	وقطيعتها مصيبة كبيرة ولل------------صلة درجات------------------ فادناها ترك المهاجرة وصل-----تها بالكلا------------------------------------م ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة------ والحاجة------ فمنها واجب---------- ومنها م---ستحب فلو وصل بعض------------------- الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا-------------------------------------------------------------- واختلفوا في حد الرحم التي تجب صلتها فقيل كل ذي رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت منا كحته-ا فعلي هذا لا تدخل اولاد الاعمام و------الاخوال وقيل هو عام في كل ذي رحم من ذوي الارحام في الميراث	13668	7112032055995250684	301	434.5	243	568	52.992958068847656	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1948	true	1059275516671824857	26	141	135	709	1535	300	حدث به عبد الرزاق ---------عن معمر موقوفا علي عمار وحدث به باخرة----------- فرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم -كذا اخرجه البزار في مسنده وابن ابي حاتم في العلل كلاهما عن الحسن بن عبد الله الكوفي وكذا رواه البغوي في شرح السنة من طريق محمد بن كعب الواسطي وكذا اخرجه ابن الاعرابي في معجمه عن محمد بن الصباغ الصغاني ثلاثتهم عن عبد الرزاق مرفوعا واستغربه البزار وق-----ال ابو زرعة هو خطا قلت وهو معلوم من حيث صناعة الاسناد لان عبد الرزاق تغير باخرة وسماع هءلاء حال تغيره الا ان مثله لا يقال من قبل الراي فهو في حكم المرفوع وقد رويناه موقوفا من وجه اخر عن عمار اخرجه الطبراني في الكبير و----في اسناده ضعف و--له	1948	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms00440	false	3933639737864896555	78	168	371	819	1556	300	حدث به عبد الرزاق في مصنفه عن معم----------------ر وحدث به عبد الرزاق باخره فرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وكذا اخرجه البزار في مسنده وابن ابي حاتم في العلل كلاهما عن الحسن بن عبد الله الكوفي وكذا رواه البغوي في شرح السنة من طريق احمد بن كعب الواسطي وكذا اخرجه ابن الاعرابي في معجمه عن محمد بن الصباح الصغاني ثلاثتهم عن عبد الرزاق مرفوعا و----قال البزار غريب وقال ابو زرعة هو خطا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد روي مرفوع---ا من وجه اخر عن عمار اخرجه الطبراني في الكبير ولكن في اسناده ضعف والله	440	7112032055995250684	397	726.5	314	606	65.51155090332031	71	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1977	true	-7831065727364292695	189	260	958	1335	1530	300	تابعه شعيب وقال يونس والنعمان عن الزهري وبركاته ثم قال الحافظ وقد ذكرنا رواية شعيب واما رواية ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونس فوصلها البخاري في المناقب من طريق------------------------------------------- الليث واحمد من طريق ابن المبارك كلاهما عنه وفيه عندهما وبركاته ثم اخرج الحافظ بسنده الي النعمان بن راشد عن الزهري عن ابي------------- سلمة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة هذا جبريل يقرا عليك السلام --قلت -عليه السلام ورحمة الله وبركاته	1977	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13957	false	1587310321723394350	123	212	639	1102	1512	300	تابعه شعيب وقال يونس والنعمان عن الزهري وبركاته اي تابع معمرا---------------- شعيب بن حمزة في روايته عن الزهري في قول عاءشة عليه السلام ورحمة الله وبركاته وقال يونس اي ابن يزيد والنعمان بن راشد الخزرجي في روايتهما عن الزهري وبركاته اما تعليق يونس فوصله- البخاري في باب فضل عاءشة رضي الله تعالي عنها حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس ----------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن شهاب قال ابو سلمة ان عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة هذا جبريل يقرء----ك السلام فقالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته	13957	7112032055995250684	208	317.0	164	584	35.61643981933594	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms1984	true	1586356865641034648	199	245	995	1230	1489	300	التوربشتي فان قيل لم سكت عن تعليمه اولا قلنا ان الرجل لما رجع ولم يستكشف الحال من مورد الوحي -كانه اغتر بما عنده من العلم فسكت صلي الله عليه وسلمعن تعليمه زجرا له وتاديبا وارشادا الي استكشاف ما استبهم عليه فلما طلب كشف الحال--------- ارشده اليه	1984	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03481	false	-3172004046499855449	235	276	1219	1430	1563	300	التوربشتي انما------ سكت عن تعليمه اولا لانه--------- لما رجع -لم يستكشف الحال من مورد الوحي وكانه اغتر بما عنده من العلم فسكت عن تعل------------------يمه زجرا له وتاديبا وارشادا الي استكشاف ما استبهم عليه فلما طلب كشف الحال من مورده ارشده اليه	3481	7112032055995250684	189	333.5	151	245	77.14286041259766	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2003	true	-6781074881136117751	108	141	585	746	1610	300	عن سهل بن سعد ايضا قال كانت فينا امراة تجعل علي اربعاء في مزرعة لها سلقا فذكر الحديث وفيه------------------------------------ ثم تجعل----- قبضة من شعير تطحنها وفي اخره وك----------------------------------------------------------------------------------نا نتمني يوم الجمعة لطعامها ذ-لك	2003	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03969	false	7163439850630969790	193	248	974	1254	1532	300	عن سهل بن سعد----- قال كانت فينا امراة تجعل علي اربعاء في مزرعة لها سلقا فكانت اذا كان يوم جمعة تنزع اصول السلق فتجعله في قدر ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها فتكون اصول السلق عرقه وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها فتقرب ذالك الطعام الينا فنلعقه وكنا نتمني يوم الجمعة لطعامها ذالك	3969	7112032055995250684	131	206.0	103	285	45.96491241455078	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2008	true	1434909624344002687	0	47	0	243	1610	300	نحن وانتم فيه سواء اي كلنا نموت وعليه ف-------------------------------------الواو عاطفة قلت لكن نقل بعضهم عن----------------------------------- القاضي عياض انه اذا علم التعريض بالدعاء علينا فالوجه ان يقدر واقول عليكم ما تريدون بنا او ما تستحقونه ولا يكون وعليكم عطفا علي عليكم في كلامهم والا لتضمن ذلك تقرير دعاءهم	2008	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13965	false	-2475325812129514354	93	143	457	730	1522	300	نحن وانتم فيه سواء--- كلنا نموت وكذا الكلام في وعليكم في الحديث السابق وقيل الواو فيه للاستءناف لا للعطف وتقديره عليكم ما تستحقونه من الذم وقال القاضي البيضاوي معناه--------------------------------------- واقول عليكم ما تريدون بنا او ما تستحقونه ولا يكون وعليكم عطفا علي عليكم في كلامهم والا لتضمن ذلك تقرير دعاءهم	13965	7112032055995250684	160	239.5	127	315	50.79365158081055	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2017	true	9107463288409504679	48	85	232	412	1537	300	حماد -----بن زيد عن ثابت وفيه واشهد انك رسول الله وابو رضي الله------ عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم-يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم	2017	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms05148	false	-3928616351575630228	49	85	239	408	1479	300	حماد وهو ابن زيد عن ثابت عن انس----------------------- رضي الله تعالي عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم	5148	7112032055995250684	151	266.5	119	192	78.64583587646484	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2019	true	-1844140019959167568	205	298	989	1434	1445	300	يرو عن المسيب الا ابنه سعيد كذا قال الحفاظ وفيه رد علي عن المسيب بن حزن والد سعيد بن المسيب رضي الله عنه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عم قل لا اله الا الله وذكر الحديث بطوله قلت فينبغي لعاءد الذمي ان يرغبه في الاسلام ويبين له محاسنه ويحثه عليه ويحرضه علي معاجلته الحاكم ابي عبد الله في قوله --------لم يخرج البخاري ولا مسلم عن احد ممن لم يرو عنه الا---- واحدا--- ولعله اراد مر غير الصحابة اه قوله عن المسيب----------- بفتح الياء	2019	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10408	false	2622096119005812054	110	151	569	760	1503	300	يرو عن المسيب الا ابنه سعيد قال----------- وفيه رد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------لي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم ابي عبد الله الحافظ فيما قال لم يخرج البخاري ---------عن احد ممن لم يرو عنه الا راو واحد قال ولعله اراد من غير الصحابة ----------والمسيب هو ابن حزن بفتح الحاء	10408	7112032055995250684	150	227.0	117	471	31.84713363647461	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2022	true	-6610648796819233424	73	127	356	637	1484	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------عن كلامنا ايها الثلاثة وقال فيه وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت اشب الرجلين وك------نت اخرج فاشهد الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلمواطوف في الاسواق ولا يكلمني احد وكنت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي--- حرك شفتيه برد السلام---- او لا	2022	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms11160	false	-7940087726152694309	89	174	433	873	1492	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت في نفسي الارض فما هي التي اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين -------------------واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد و----اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا	11160	7112032055995250684	229	389.5	184	463	49.460044860839844	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2024	true	4106227344736231686	181	249	891	1245	1504	300	السلام من اسماء الله تعالي وضعه الله في الارض فافشوه بينك--------------------------------------------------------------------------------------م وقال السيوطي في التوشيح واخرجه البزار من حديث مسعود والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة وهو مرفوع عند الجميع وتقدم تخريج الحديث من طريق ابن مسعود عند البزار والبيهقي في فصل الابتداء بالسلام افضل قال الشيخ زكريا في تحفة القاري لا ينافي ذلك قول مر قال انه مصدر نعت به والمعني ذو السلامة من كل افة	2024	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13937	false	6791264852874381210	9	52	40	264	1580	300	السلام من اسماء الله تعالي وارتفاع السلام علي انه مبتدا وقوله من اسماء الله خبره والتقدير كاءن من اسماء الله قال الله عز وجل الملك القدوس السلام وقال الطيبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تفسير هذا الاسم السلام----------------- مصدر نعت به والمعني ذو السلامة من كل افة	13937	7112032055995250684	88	126.0	68	440	20.0	16	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2036	true	-7857871994511908174	0	32	0	155	1495	300	علي واحد او اكثر وغلب علي ظنه انه اذا سلم----- لا يرد عليه اما لتكبر الممرور عليه واما لاهماله المار او السلام واما لغير ذلك فينبغي ان يسلم ولا يتركه لهذا الظن	2036	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13943	false	-3952747676689488902	168	195	826	952	1473	300	علي واحد او اكثر وغلب علي ظنه انه اذا سلم عليه لا يرد----ه اما لتكبر وا-------------ما لاهمال وا-----------------ما لغير ذلك فينبغي ان يسلم ولا يتركه لهذا الظن	13943	7112032055995250684	117	205.5	92	160	73.125	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2038	true	-7595529556723961195	2	87	7	447	1520	300	ان الفساق هم اهل ا----------------لن-ار قالوا ومن الفساق يا رسول الله قال النساء قالوا او لسن امهاتنا وبناتنا واخوا--------تنا قال بلي ولكنهن ويستحب لمن سلم علي انسان فلم يرد عليه ان يقول له بعبارة لطيفة رد السلام واجب فينبغي لك ان ترد علي ليسقط عنك الفرض والله اعلم AUTO باب الاستءذان قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها النور وقال تعالي واذا بلغ الاطفال منكم اذا اعطين لم يشكرن واذا ابتلين لم يصبرن ثم قال	2038	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms09514	false	-1318470313151181230	12	40	66	213	1556	300	ان الفساق هم اهل النار ثم فسرهم بالنساء قالوا----------- يا رسول الله ا-------------------لسن امهات--------نا واخواتنا وبناتنا قال بلي ولكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اعطين لم يشكرن واذا ابتلين لم يصبرن --وقال	9514	7112032055995250684	119	185.5	95	465	25.591398239135742	20	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2047	true	-5645201803163438985	36	76	185	376	1514	300	عن ابي ذر رضي الله عنه واسمه جندب وقيل برير بضم الباء تصغير بر قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلمي-مشي وحده------------------------------------------------------ فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من ه-ذا فقلت ابو ذر	2047	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms14163	false	8970552787435405145	116	161	594	800	1446	300	عن ابي ذر رضي الله عنه ----------------------------------------قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وحده وليس معه انسان قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد قال فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هاذا -قلت ابو ذر	14163	7112032055995250684	149	261.0	117	247	60.32388687133789	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2053	true	-2049411153839160326	156	191	800	970	1536	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قبل النبي---- صلي الله عليه وسلم-الحسن بن علي رضي الله عنهما وعنده الاقرع بن حابس التميمي------ فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر	2053	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13686	false	-1557095636794748265	212	247	1095	1261	1532	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي--------------- وعنده الاقرع بن حابس التميمي جالسا فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر	13686	7112032055995250684	148	260.0	116	181	81.76795959472656	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2056	true	-3539097877447105261	92	123	440	598	1487	300	الاولي للاستفهام الانكاري والواو للعطف علي مقدر بعد الهمزة ان--------------- نزع الله من قلبك بفتح الهمزة مفعول املك اي ---------------------------لا اقدر ان اجعل الرحمة في قلبك بعد ان نزعها الله منه	2056	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13687	false	-3824269245518945154	226	261	1145	1325	1503	300	-------للاستفهام الانكاري والواو للعطف علي مقدر بعد الهمزة نحو تقول وقوله ان نزع------------- بفتح الهمزة مفعول املك اي لا املك النزع وحاصل المعني لا اقدر ان اجعل الرحمة في قلبك بعد ان نزعها الله منه	13687	7112032055995250684	136	242.0	109	200	68.0	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2061	true	-7571410909169896293	75	111	411	582	1589	300	عن انس رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه ا-ينحني له -قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال -فياخذه ييده ويصافحه قال نعم قال الترمذي---- حديث كشف	2061	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms07234	false	-742008050863313706	190	226	968	1140	1494	300	عن انس بن مالك -----قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه افينحني له فقال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال افياخذ ب-يده ويصافحه قال نعم قال الترمذي هذا حديث حسن	7234	7112032055995250684	154	269.5	122	178	86.51685333251953	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2067	true	5695432181827370480	213	249	1156	1326	1629	300	عن انس رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه ا-ينحني له -قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال -فياخذ بيده ويصافحه قال نعم قال الترمذي---- حديث حسن	2067	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms07234	false	-742008050863313706	190	226	968	1140	1494	300	عن انس بن مالك -----قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه افينحني له فقال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال افياخذ بيده ويصافحه قال نعم قال الترمذي هذا حديث حسن	7234	7112032055995250684	159	286.5	126	177	89.83050537109375	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2070	true	83531665556437493	66	105	316	534	1584	300	قال----- ابو جحيفة ---وخرج صل----------ي الله عليه وسلم-بالهاجرة الي البطحاء فتوضا ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين------------------------------------------------------------------------------ وقام الناس فجعلوا ياخذون بيده فيمسحون بها وجوههم---- فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك	2070	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10044	false	5723575844144385904	32	94	188	507	1585	300	قال سمعت ابا جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة الي البطحاء فتوضا ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة وزاد فيه عون عن ابيه عن ابي جحيفة قال كان يمر من وراءها المارة وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون بها وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك	10044	7112032055995250684	211	363.0	172	319	66.14420318603516	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2083	true	-2346174475125244698	170	221	882	1165	1576	300	من الشيطان قال في النهاية جعله من الشيطان كراهية له لانه انما يكون مع ثقل البدن وامتلاءه واسترخاءه وميله الي الكسل والنوم واضافته الي الشيطان لانه ال---ذي يدعو الي اعطاء النفس شهو-تها واراد به التحذير من السبب الذي يتولد منه وهو التوسع في المطعم والشبع فيثقل عن الطاعات ويكسل عن الخيرات	2083	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms09564	false	-5236122251500893972	209	258	956	1222	1448	300	من الشيطان وانما--------- جعله من الشيطان كراه-ة له لانه انما يكون مع ثقل البدن وامتلا----------ءه وميله الي الكسل والنوم واضاف-ه الي الشيطان لانه هو الذي يدعو الي اعطاء النفس شهواتها واراد به التحذير من السبب الذي يتولد منه وهو التوسع في المطعم والشبع فيثقل عن الطاعات ويكسل عن الخيرات	9564	7112032055995250684	256	480.5	208	287	89.1986083984375	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2084	true	2191552457238391977	32	72	182	379	1576	300	قوله فليرد ذلك اي اما بوضع اليد علي الفم واما بتطبيق الشفتين وهو الذي عبر عنه بالكظم في رواية اخري وذلك لءلا يبلغ الشيطان مراده من الضحك- عليه من تشويه صورته او من دخوله فمه كما جاء في بعض الروايات	2084	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13926	false	-5811971014202301108	16	47	77	234	1497	300	قوله فليرده يعن-ي اما بوضع اليد علي الفم واما بتطبيق الشفتين-------------------------------------- وذلك لءلا يبلغ الشيطان مراده من --ضحكه عليه من تشويه صورته او من دخوله فمه كما جاء في بعض الروايات	13926	7112032055995250684	151	272.5	121	198	76.26262664794922	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2089	true	8517907227895561111	237	282	1202	1435	1523	300	حق المسلم علي المسلم ست كذا فيما وقفت عليه من نسخ الاذكار ست في الاجمال وخمس في التفصيل وسقطت السادسة وهي الخامسة اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله تعالي فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	2089	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04796	false	1500081350543170577	248	282	1296	1460	1554	300	حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال--------------------------------------------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له فاذا عطس فحمد الله------ فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	4796	7112032055995250684	138	241.5	109	233	59.22746658325195	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2092	true	-707035556687694799	0	78	0	388	1522	300	الله عليه وسلم-انصرف فقال من المتكلم في الصل----------------------------------------------------اة فقال رفاعة ابن رافع ابن عفراء انا يا رسول الله قال كيف قلت قال قلت الحمد الله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فقال------ صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضع وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها قال الترمذي حديث حسن قال وكان هذا روينا في سنن ابي داود وغيره باسناد صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	2092	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03597	false	-5842445107346401461	66	152	326	763	1539	300	الله عليه وسلم انصرف فقال من المتكلم في الصلاة فلم يكلمه احد ثم قالها الثانية من المتكلم في الصلاة فقال رفاعة -بن رافع---------- انا يا رسول الله قال كيف قلت قال---- الحمد -لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد رايت بضعة-- وثلاثين ملكا ايهم يصعد بها انتهي قيل-------------------- هذا ---------------------------------------------------------التفسير فيه نظر لاختلاف القصة واجيب بانه لا تعارض بين الحديثين لاحتمال انه وقع عطاسه عند رفع راس النبي صلي الله عليه	3597	7112032055995250684	265	430.5	210	532	49.81203079223633	46	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2094	true	67852413318186911	0	103	0	540	1539	300	ويغفر الله لنا ولكم قوله ويستحب للعاطس ان يقول الخ---- قال ابن بطال ذه---------------------ب الكوفيون الي انه يقول يغفر الله لنا ولكم فقد اخرجه البخاري في الادب المفرد والطبراني من حديث ابن مسعود زاد في الحرز واخرجه النساءي والحاكم عن ابن مسعود وهما كذلك من حديث علي رضي الله عنه وتقدم ذكر لفظه وجاء عند ابي داود والترمذي والنساءي وابن حبان من حديث سالم بن عبيد لكن بلفظ الافراد في قوله لي وذهب الجمهور الي انه يقول يهديكم الله ويصلح بالكم كما هو عند البخاري وابي داود والنساءي والترمذي والحاكم في المستدرك وقال ابن بطال ذهب مالك والشافعي الي انه يتخير بين اللفظين	2094	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13927	false	4259882115117415831	84	129	423	658	1485	300	ويغفر الله لنا ولكم قوله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم قال ابن بطال ذهب الجمهور الي هذا وذهب الكوفيون الي ان- يقول يغفر الله لنا ولكم--------------------------------------------------------------------------- واخرجه الطبري--------- عن ابن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------- وابن عمر وغيرهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن بطال ذهب مالك والشافعي الي انه يتخير بين اللفظين	13927	7112032055995250684	170	219.5	134	565	30.0884952545166	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2117	true	3225920225841859077	60	95	294	471	1502	300	ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم-فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا-ان كان احدكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان	2117	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13745	false	-8934084120439827700	187	223	962	1136	1516	300	ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم مادحا----- لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان	13745	7112032055995250684	172	327.0	138	179	96.08938598632812	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2119	true	2042278624557917316	265	300	1367	1526	1526	300	قال قال---------- صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر ان احد شقي ثوبي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال---------- صلي الله عليه وسلم انك-	2119	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10198	false	-8967144407423855724	87	126	431	611	1457	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر ان احد شقي ثوبي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك	10198	7112032055995250684	159	294.0	125	180	88.33333587646484	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2120	true	4485344834985814698	196	300	1016	1503	1503	300	عن ابي سعيد الخدري قال خطب النبي صلي الله عليه وسلمالناس وقال ان الله تعالي خير عبدا ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر------------- فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين--- عنده فاختار ما عند----ه فكان -صلي الله عليه وسلمهو العبد وكان ابو بكر اعلمنا فقال صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر لا تبك ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذ------ا من امتي-	2120	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms02613	false	2642774025837223161	41	119	196	549	1514	300	عن ابي سعيد الخدري قال خطب النبي ف------------------------قال -----------------------------------------------------------------------------------------------ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار---------- ما عند الله---- فبكي ابو بكر رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله ---------هو العبد وكان ابو بكر اعلمنا -قال------------------- يا ابا بكر لا تبك ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي	2613	7112032055995250684	308	508.0	239	515	59.805824279785156	59	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2120	true	4485344834985814698	100	168	513	874	1503	300	كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه نحيفا احني لا يستمسك از-اره يسترخي عن حقويه اقول لفظ ا---------حني بالحاء المهملة وبالجيم يقال رجل احني الظهر بالمهملة------ اي في ظهره احديد-اب ورجل اجنا بالجيم مهموز- اي احدب الظهر ثم--- الاسترخاء يحتمل ان يكون من طرف القد-م نظرا الي الاحديداب ويحتمل ان يكون من اليمين او الشمال نظرا الي النحافة اذ الغالب ان النحيف لا يستمسك ازاره علي السواء والله	2120	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13468	false	-7877290347822348285	70	138	358	717	1501	300	كون ابي بكر رجلا احني---------- نحيفا----- لا يستمسك فازاره يسترخي عن حقويه وقال الكرماني يصح احني بالحاء المهملة وال-جيم يقال رجل احني الظهر بالمهملة ناقصا اي في ظهره احد يداب ورجل اجنا بالجيم مهموزا اي احدب الظهر ثم ان الاسترخاء يحتمل ان يكون من طرف القدام نظرا الي الاحديداب و------ان يكون من اليمين او الشمال نظرا الي النحافة اذ الغالب ان النحيف لا يستمسك ازاره علي السوء قوله --	13468	7112032055995250684	307	546.0	247	383	80.15665435791016	48	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2122	true	1428790283442164415	91	189	448	894	1464	300	ابي هريرة -------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب يعني ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام با-ب الريان فقال ابو بكر ما علي---- الذي يدعي من تلك الابواب من ضرورة و----هل يدعي منها كلها احد يا رسول الله فقال نعم وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر	2122	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10199	false	-5013360278885979147	25	129	120	588	1421	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب يعني------ الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام وباب الريان فقال ابو بكر ما علي هذا الذي يدعي من تلك الابواب من ضرورة وقال هل يدعي منها كلها احد يا رسول الله -قال نعم وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر	10199	7112032055995250684	436	827.5	339	475	91.78947448730469	90	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2123	true	442945368238461982	13	73	76	373	1581	300	صلي الله عليه وسلمكان يقضي حاجة الانسان ويتوضا ثم حفظ الباب ابو موسي من تلقاء نفسه قال فجاء ابو بكر فدفع الباب فقال ابو موسي من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله---- ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يبشرك بالجنة	2123	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10211	false	-9043525518214623788	165	213	821	1052	1465	300	صلي الله عليه وسلم اليوم-------------------------------------------------------------- فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت--------- من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة	10211	7112032055995250684	219	378.0	174	302	72.51655578613281	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2125	true	-2953858045183530604	270	300	1361	1503	1503	300	قوله بابي وامي اي انت مفدي ب--------------هما قوله اعليك اغار ق----------------------------------------ال الكرماني ان قيل القياس ان يقال امنك او بك اغار عليها قلت-------- لفظ عليك ليس متعلقا بقوله اغار بل-	2125	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10220	false	1108669963140812328	23	62	133	325	1494	300	قوله بابي وامي اي انت مفدي بهما او افديك بهما قوله اعليك اغار هذا من القلب لان الاصل اعليها اغار منك وقال الكرماني والاصل------- ان يقال امنك ا------غار عليها ثم اجاب بان لفظ عليك ليس متعلقا بقوله اغار بل	10220	7112032055995250684	120	190.5	95	205	58.53658676147461	20	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2128	true	5320293609286539856	55	106	276	515	1475	300	ابي هريرة ولفظه انه------------------ صلي الله عليه وسلم-قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك ف--------ي الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طه-را في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذ-لك الطهور ما كتب ---ان اصلي	2128	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04527	false	8102070830049882752	158	215	873	1138	1577	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي--- اني لم اتطهر طهورا في ساعة--- ليل او نهار الا صليت بذالك الطهور ما كتب لي ان اصلي	4527	7112032055995250684	223	391.5	175	271	82.28782653808594	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2136	true	8606731624276849180	123	162	627	828	1528	300	عاءشة صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذ-لك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشهدهم له خشية	2136	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13791	false	3644464950747785537	164	203	798	993	1488	300	عاءشة صنع----- النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذالك----- النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واش-دهم له خشية	13791	7112032055995250684	186	324.0	149	206	90.291259765625	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2139	true	-6330360255262608560	164	283	854	1446	1528	300	كان---- في سرية عبيدة بضم المهملة وفتح الموحدة ابن الحارث بن المطلب بن ولقد كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلموذكر تمام الحديث وروينا في صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه قال والذي فلق الحبة وبرا النسمة عبد مناف بن قصي القرشي المطلبي كان اسن من رسول الله صلي الله عليه وسلمبعشر سنين-------------------------------- بعثه صلي الله عليه وسلمفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستين راكبا من المهاجرين وفيهم سعد وعقد له اللواء وهو اول لواء عقده رسول الله صلي الله عليه وسلم-فالتقي عبيدة وابو سفيان الاموي وكان ---------------------اول قتال جري في الاسلام واول من رمي السهم هو سعد وفيه قال الا هل جاء رسول الله اني حميت صحابتي بصدور نبلي فما يعتد رام من بعد بسهم من رسول الله قبلي قوله	2139	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10291	false	-1172342602891392608	76	198	367	981	1486	300	كان ذلك في سرية عبيدة ب--------------------------ن الحارث بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد المطلب وكان القتال فيها اول حرب وقعت بين المشركين والمسلمين وكانت هي اول سرية بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم في السنة الاولي من الهجرة بعث ناسا من المسلمين الي رابغ ليلقوا عيرا لقريش فتراموا بالسهام ولم يكن بينهم مسايفة اي مضاربة ومحاربة وكان سعد اول من رمي وكانوا ستين راكبا من المهاجرين وفيهم سعد وعقد له اللواء وهو اول لواء عقده رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتقي عبيدة وابو سفيان الاموي وكان هو علي المشركين وهذا اول قتال جري في الاسلام واول من رمي اليهم هو سعد وفيه قال الا هل جاء رسول الله اني حميت صحاب-ي بصدور نبلي فما يعتد رام من معد بسهم مع رسول الله قبلي قوله	10291	7112032055995250684	349	560.0	275	804	43.407958984375	61	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2140	true	7175343605613463386	0	26	0	118	1474	300	الا ورق الشجر حتي ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل	2140	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10290	false	-233494819292533989	195	221	948	1066	1458	300	الا ورق الشجر حتي ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل	10290	7112032055995250684	118	236.0	92	118	100.0	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2141	true	-6028385364044485643	43	87	234	441	1511	300	عن مسروق ولفظه قال عبد الل-------------ه والله الذي لا اله غيره ما ن-زلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين -نزلت ولا ان----------زلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيمن انزلت ولو اعلم احدا اعلم مني بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه	2141	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms12277	false	7080973333367835841	224	270	1117	1332	1473	300	عن مسروق قال --قال عبد الله رضي الله عنه والله الذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا اع----لم اين انزلت ولا انزلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيم- انزلت ولو ا----------علم مني بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه	12277	7112032055995250684	184	326.5	144	232	79.31034851074219	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2148	true	-6602254136268960614	157	192	803	961	1509	300	سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي ه-ذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق رضي الله عنه فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر	2148	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10672	false	-7394494207601829224	208	237	1045	1175	1472	300	سانظر في امري فلبثت ليال---------ي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت ابا بكر-------------------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر	10672	7112032055995250684	129	232.0	100	159	81.13207244873047	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2148	true	-6602254136268960614	157	192	803	961	1509	300	سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي ه-ذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق رضي الله عنه فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر	2148	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms12455	false	2634722528174165468	200	232	996	1141	1457	300	سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق------------- فقلت ان شءت زوج-تك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر	12455	7112032055995250684	141	258.0	109	159	88.67924499511719	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2148	true	-6602254136268960614	111	157	573	803	1509	300	معجمة قا-ل الجياني روي ان معمرا كان يصحف في هذا الاسم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فرد عليه خنيس فقال لا بل هو حبيش--------------- وقد اختلف علي عبد الرزاق عن معمر فروي عنه خنيس بالسين المهملة علي الصواب وروي عنه خنيس او حبيش علي الشك وذكره البخ------------------------------------اري وجماعات علي الصواب بالخاء	2148	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms12457	false	2275020792157804925	8	83	44	414	1512	300	معجمة وقال الجياني روي ان معمرا كان يصحف في هذا الاسم فيقول حبيش وروي ابن المديني عن هشام بن يوسف قال قال معمر في حديث تايمت حفصة فقال من حبيش بن حذافة فرد عليه خنيس فقال لا بل هو حبيش وقال الدارقطني وقد اختلف علي عبد الرزاق عن معمر فروي عنه خنيس بالسين المهملة علي الصواب وروي عنه خنيس او حبيش علي الشك وذكره البخاري وموسي بن عقبة ويونس وابن اخي الزهري-------- علي الصواب ب--خاء	12457	7112032055995250684	217	406.0	172	380	57.105262756347656	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2148	true	-6602254136268960614	225	264	1139	1331	1509	300	فيه ان من عرض عليه ما فيه الرغبة فله النظر والاختيار وعليه ان يخبر بعد---- بما عنده لءلا يمنعها من غيره لقول عثمان بعد ليالي قد بدا لي ا-لا اتزوج يومي هذا وفيه الاعتذار اقتداء بعثمان في مقالته هذه	2148	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms12458	false	1543600012593968514	16	54	72	259	1434	300	فيه ان من عرض عليه ما فيه الرغبة فله النظر والاختيار وعليه ان يخبر بعد ذلك بما عنده لءلا يمنعها من غيره لقول عثمان بعد ليال- قد بدا ليان لا اتزوج--------- وفيه الاعتذار اقتداء بعثمان في مقالته هذه	12458	7112032055995250684	180	332.5	144	197	91.37055969238281	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2149	true	2905923632199736474	38	99	218	515	1507	300	فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها---------- صلي الله عليه وسلم-فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا فقلت نعم فقال -انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد ذكرها فلم اكن لافشي	2149	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10672	false	-7394494207601829224	237	300	1175	1472	1472	300	فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك ------قلت نعم -قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي-	10672	7112032055995250684	282	508.5	224	310	90.96774291992188	52	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2149	true	2905923632199736474	38	98	218	509	1507	300	فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد----- مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها---------- صلي الله عليه وسلم-فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا ف-------قلت نعم فقال ---------انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد ذكرها فلم اكن	2149	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms12455	false	2634722528174165468	232	300	1141	1457	1457	300	فلم يرجع الي شيءا وكنت----- اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعل- وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم -قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن-	12455	7112032055995250684	281	494.5	223	324	86.7283935546875	50	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2150	true	-6496380138435465586	109	220	504	1065	1466	300	انه يجوز للرجل ان يذكر لاصحابه ولمن يثق به انه يخطب المراة قبل ان يظهر خطبتها وفيه ان الصديق لا يخطب امراة علم ان صديقه يذكرها لنفسه وان كان لم يركن اليه لما يخاف من القطيعة بينهما ولم تخف القطيعة بين غير الاخوان لان الاتصال بينهما ضعيف غير اتصال الصداقة في الله وفي قول الصديق لو تركها تزوجتها دليل علي ان الخطبة انما تجوز بعد ان يتركها الخاطب وفيه الرخصة بتزويج --من عرض---------- صلي الله عليه وسلم-فيها بخطبته او اراد ----تزوجها الا---- تري قول الصديق ولو تركها لقبلتها وقد جاء في خبر اخر الرخصة في نكاح من عقد------ صلي الله عليه وسلم-عليها -------ولم يدخل بها وان الصديق كرهه ورخصه فيه عمر	2150	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms12458	false	1543600012593968514	69	137	335	660	1434	300	انه يجوز للرجل ان يذكر لاصحابه ولمن يثق به انه يخطب ام-راة قبل ان يظهر خطبتها وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الرخصة في تجويز من عرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها بخطبة- او اراد ان يتزوجها الا تري الي قول الصديق -لو تركها تزوجتها وقد جاء في خبر اخر الرخصة في نكاح من عقد النبي صلي الله عليه وسلم عليها النكاح ولم يدخل بها وان الصديق كرهه ورخص- فيه عمر	12458	7112032055995250684	275	480.0	217	596	46.14093780517578	43	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2169	true	-4195879078743657370	47	76	242	401	1553	300	فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك	2169	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms11883	false	-4551212648840129841	266	294	1332	1480	1509	300	فخرج النبي---- صلي الله عليه وسلم فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الل--------ه فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك	11883	7112032055995250684	142	260.5	115	160	88.75	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2171	true	-2373069297404625167	49	100	268	520	1531	300	عن منصور عن سالك ----------------------عن ابن عباس موقوفا ولم يذكر كريبا وفي سند الصحيحين ذكر ثلاثة من التابعين في نسق منصور بن طرق كثيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	2171	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms01323	false	5870666109557743839	37	78	180	373	1500	300	عن منصور عن سالم ابن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس يبلغ به---------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	1323	7112032055995250684	162	290.5	128	275	58.90909194946289	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2174	true	2007632058117821706	7	102	40	522	1554	300	والتبرك باسمه تعالي والاستشعار بان الله------ هو الميسر لذلك العمل والمعين عليه قال الطبري اذا قال ذلك عند جماع اهله كان قد اتبع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلمورجونا له دوام الالفة بينهما ودخل فيه جماع الزوجة والمملوكة وهو كذلك وان كان لفظ الحديث حين ياتي اهله اذ يمكن ان يحدث بينه وبين المملوكة ولد فيه الحث علي ذكر الله تعالي----- ودعاءه في كل حال لم ينه عنه الشارع--- حتي في حال ملاذ الانسان ومثله حال ال--------------------------------------طهارة وفيه الرد علي -----------------------------------------من كره ذلك وروي عن ابن عباس انه كره الذكر -----------علي حالين----- الخلاء و----الوقاع	2174	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms01329	false	-7256877401500040163	122	190	654	993	1542	300	والتبرك باسمه------ والاستشعار بان الله تعالي هو الميسر لذلك العمل والمعين عليه -الثالث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه الحث علي المحافظة علي تسميته ودعاءه في كل حال لم ي----نه الشرع عنه حتي في حال ملاذ الانسان وقال ابن بطال فيه الحث علي ذكر الله في كل وقت علي طهارة وغيرها ورد قول من قال لا يذكر الله تعالي الا وهو طاهر ومن -----------------------------كره --ذكر الله تعالي علي حالتين علي الخلاء وعلي الوقاع	1329	7112032055995250684	185	240.0	149	595	31.092437744140625	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2174	true	2007632058117821706	203	261	1072	1358	1554	300	الي ملازمة الشيطان لابن ادم من حين خروجه من ظهر ابيه الي رحم امه الي---- موته اعاذنا الله الكريم منه وهو يجري من ابن ادم مجري الدم وعلي خيشومه اذا نام وعلي قلبه اذا استيقظ فاذا غفل وسوس واذا ذكر الله خنس ويضرب علي قافية راسه اذا نام ثلاث عقد عليك ليل طويل وتنحل عقده بالذكر والوضوء والصلاة	2174	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms01330	false	-4583260434479838774	103	160	534	812	1520	300	الي ملازمة الشيطان لابن ادم من حين خروجه من ظهر ابيه الي رحم امه الي حين موته اعاذنا الله------- منه فهو يجري من ابن ادم مجري الدم وعلي خيشومه اذا نام وعلي قلبه اذا استيقظ فاذا غفل وسوس واذا ذكر الله خنس ويضرب علي قافية راسه اذا نام ثلاث عقد عليك ليل طويل وتنحل----- بالذكر والوضوء والصلاة	1330	7112032055995250684	273	523.5	217	290	94.13793182373047	54	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2175	true	-3521305208207920087	185	216	971	1130	1613	300	قوله تزوجت بكرا ام ثيبا اي اتزوجت بكرا بتقدير الاستفهام لان ام لا يعطف بها الا بعد الاستفهام والثيب من ليس ببكر يطلق علي الذكر والانثي يقال رجل ثيب وامراة ثيب	2175	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms07183	false	7023344315936487416	216	239	1078	1191	1532	300	قوله------ بكرا ام ثيبا اي اتزوجت بكرا ام تزوجت ثيبا---------------------------------------- والثيب من ليس ببكر ويقع علي الذكر والانثي يقال رجل ثيب وامراة ثيب	7183	7112032055995250684	96	150.5	75	159	60.377357482910156	19	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2179	true	7962836376669857375	164	208	866	1088	1571	300	ابن جريج عن عطاء اخبرني عياش -بن انس قال تذاكر علي وعمار والمقداد المذي فقال علي اني رجل مذاء فاسالا------- النبي صلي الله عليه وسلمعن ذلك قال ابن عباس فساله احد الرجلين عمار او المقداد قال عطاء وسماه ابن عباس ونسيته انا ونقل ابن	2179	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms01523	false	-4150777560771052824	29	70	144	355	1516	300	ابن حبان عن عطاء اخبرني عايش ابن انس قال تذاكر علي وعمار والمقداد المذي فقال علي اني رجل مذاء ف-سالا عن ذلك النبي--------- عليه الصلاة والسلام قال عايش فساله احد الرجلين عمار او المقداد قال عطاء وسماه عايش ف----نسيته قال ابو -----	1523	7112032055995250684	166	272.5	129	230	72.17391204833984	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2179	true	7962836376669857375	133	275	709	1440	1571	300	مصنفه عن المقداد فسالت وج-------------مع ابن حبان بينها ب----------ان عليا امر عمارا ان يسال ثم امر المقداد ان يسال ثم سال بنفسه واستحسنه ابن النحوي وقال يءيده رواية عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء اخبرني عياش بن انس قال تذاكر علي وعمار والمقداد ال------مذي فقال علي ا-ني رجل مذاء فاسالا------- النبي صلي الله عليه وسلمعن ذلك قال ابن عباس فساله احد الرجلين عمار او المقداد قال عطاء وسماه ابن عباس ونسيته انا ونقل ابن عبد البر ان هذه احسن طرق حديث المذي وتبعه البرماوي وزعم ان النساءي اخرجه بنحو ذلك قال القلقشندي وليس كذلك ويعكر علي هذا الجمع قوله فاستحييت ان اساله لمكان ابنته مني وجمع الاسماعيلي والنووي بان سءال علي محمول علي المجاز لكونه الامر به وجزم ابن بشكوال بان الذي تولي السءال عن ذلك هو المقداد فقط فعلي -------------هذا فرواية من روي ان عمارا سال م---حمولة ايضا علي المجاز	2179	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms01879	false	-304159491842381115	2	83	9	408	1531	300	بعضها هو المقداد وفي بعضها هو عمارد وجمع ابن حبان بين هذا الاختلاف ان عليا سال عمارا ان يسال ثم امر المقداد بذلك--- ثم سال بنفسه وروي عبد-------------------------------- الرزاق------------ عن عاء------------ش بن انس قال تذاكر علي------ والمقداد وعمار المذي فقال علي انني رجل مذاء فاسالا عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم -------------------فساله احد الرجلين وقال ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكوال ا-ن الذي تولي السءال عن ذلك هو المقداد وصححه وقال بعضهم وعلي هذا فنسبه عمار الي انه سال عن ذلك محمولة----- علي المجاز	1879	7112032055995250684	267	403.5	209	784	34.056121826171875	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2182	true	-567066227599476544	40	85	216	428	1567	300	فاتيت المدينة فنزلت قباء فولدت- بقباء ثم اتيت به----- النبي صلي الله عليه وسلم فوضع-ه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له وبارك عليه	2182	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13044	false	-4429537608055651983	138	184	689	906	1475	300	فاتيت المدينة فنزلت قباء فولدته بقباء ثم اتيت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فب-رك عليه	13044	7112032055995250684	207	384.0	162	219	94.52054595947266	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2183	true	3422661896930298874	256	300	1356	1572	1572	300	كثير من الناس الي جواز تسميته---- قبل ذلك و-----------------------------------------------------------------------------قال المهلب -تسمية المولود حين يولد وبعد ذلك بليلة او ليلتين وما شاء اذا لم ينو الاب العقيقة عنه يوم سابعه----- وان اراد ان ينسك عنه فالسنة ان يءخر التسمية -الي يوم النسك وهو يوم السابع-	2183	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13043	false	6559022592965658873	145	206	760	1059	1547	300	كثير من الناس الي ان التسمية تجوز قبل ذلك وقال محمد بن سيرين وقتادة والاوزاعي اذا ولد وقد تم خلقه يسمي في الوقت ان شاء وقال المهلب وتسمية المولود حين يولد وبعد ذلك بليلة او ليلتين وما شاء اذا لم ينو الاب العقيقة عند يوم سابعه جاءز وان اراد ان ينسك عنه فالسنة ان تءخر --تسميته الي يوم النسك وهو---- السابع	13043	7112032055995250684	199	346.5	159	305	65.24590301513672	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2183	true	3422661896930298874	265	300	1399	1572	1572	300	المهلب -تسمية المولود حين يولد وبعد ذلك بليلة او ليلتين وما شاء اذا لم ينو الاب العقيقة عنه يوم سابعه----- وان اراد ان ينسك عنه فالسنة ان يءخر التسمية- الي يوم النسك وهو يوم السابع-	2183	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13052	false	7810383436389672540	77	111	379	552	1542	300	المهلب وتسمية المولود حين يولد وبعد ذلك بليلة و--ليلتين وما شاء اذا لم ينو الاب العقيقة عند يوم سابعه جاءز وان اراد ان ينسك عنه فالسنة ان يءخر --تسميته الي يوم النسك وهو---- السابع	13052	7112032055995250684	162	281.5	130	181	89.50276184082031	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2183	true	3422661896930298874	265	300	1399	1572	1572	300	المهلب -تسمية المولود حين يولد وبعد ذلك بليلة او ليلتين وما شاء اذا لم ينو الاب العقيقة عنه يوم سابعه----- وان اراد ان ينسك عنه فالسنة ان يءخر التسمية- الي يوم النسك وهو يوم السابع-	2183	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13057	false	-8143386475522947409	233	267	1172	1345	1515	300	المهلب وتسمية المولود حين يولد وبعد ذلك بليلة و--ليلتين وما شاء اذا لم ينو الاب العقيقة عند يوم سابعه جاءز وان اراد ان ينسك عنه فالسنة ان يءخر --تسميته الي يوم النسك وهو---- السابع	13057	7112032055995250684	162	281.5	130	181	89.50276184082031	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2185	true	1133275160256230141	261	295	1391	1547	1573	300	بعقيقته قال الخطابي تكلم الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل ----------قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه وقيل	2185	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13051	false	977156919875098949	73	108	381	540	1533	300	و-------قال الخطابي تكلم الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل رحمه الله قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه وقيل	13051	7112032055995250684	148	285.5	115	166	89.15662384033203	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2185	true	1133275160256230141	261	295	1391	1547	1573	300	بعقيقته قال الخطابي تكلم الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل ----------قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه وقيل	2185	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13056	false	1181327505765814013	229	264	1138	1297	1497	300	و-------قال الخطابي تكلم الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل رحمه الله قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه وقيل	13056	7112032055995250684	148	285.5	115	166	89.15662384033203	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2187	true	4625660707384519192	141	202	756	1073	1595	300	قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-حين ولد فوضعه النبي صلي الله عليه وسلمعلي فخذه وابو اسيد جالس فلهي النبي صلي الله عليه وسلم-بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من علي فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاقلبوه فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال اين الصبي فقال ابو اسيد اقلبناه يا رسول الله	2187	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13894	false	6030139630324815943	155	212	759	1038	1495	300	قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي----- النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي------------------------ فخذه وابو اسيد جالس فلها النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من---- فخذ النبي صلي الله عليه وسلم-------- فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد -قلبناه يا رسول الله	13894	7112032055995250684	268	481.5	214	321	83.48909759521484	47	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2191	true	-50138026751378968	85	109	432	550	1612	300	عن جابر رضي الله عنه قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك ابا القاسم ولا كرامة فاخبر النبي صلي الله عليه	2191	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13888	false	-680569126438568917	136	160	693	811	1527	300	عن جابر رضي الله عنه قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك ابا القاسم ولا كرامة فاخبر النبي صلي الله عليه	13888	7112032055995250684	118	236.0	94	118	100.0	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2203	true	6822520041265187764	227	300	1166	1524	1524	300	فايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها--------- حتي شبعنا وصارت اكثر مما فجدع وسب قلت قوله غنثر بغين معجمة مضمومة ثم نون ساكنة ثم تاء مثلثة مفتوحة ومضمومة ثم نون ساكنة ثم ثاء مثلثة مفتوحة ومضمومة ثم راء ومعناه يا لءيم وقوله فجدع وهو بالجيم والدال المهملة ومعناه دعا عليه بقطع الانف كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر ------قال ل-امراته-	2203	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms02965	false	8107845602376398737	59	96	275	441	1480	300	وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال ل امراته	2965	7112032055995250684	147	254.0	115	375	39.20000076293945	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2204	true	-5884448408651888313	0	83	0	387	1495	300	يا اخت بني فراس ما هذا قالت ل-ا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار قال فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه اي بالامتناع من الاكل معهم ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاصبحت عنده قال وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ففرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منه- اناس الله اعلم كم مع كل رجل الا انه بعث معهم فاكلوا منها اجمعون او كما قال	2204	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms02965	false	8107845602376398737	96	169	441	775	1480	300	يا اخت بني فراس ما هذا قالت ل ا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات ----فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه--------------------------- ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده---- وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ففرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل -----------------فاكلوا منها اجمعون او كما قال	2965	7112032055995250684	325	589.0	254	390	83.33333587646484	66	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2204	true	-5884448408651888313	0	102	0	485	1495	300	يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار قال فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه اي بالامتناع من الاكل معهم ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاصبحت عنده قال وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ففرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منه- اناس الله اعلم كم مع كل رجل الا انه بعث معهم ف---اكلوا منها اجمعون او كما قال هذا لفظ مسلم وعند البخاري بنحوه قال المصنف في شرح مسلم هذا -------الحديث فيه كرامة ظاهرة لابي بكر الصديق	2204	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10075	false	3454094105221566783	78	166	370	793	1483	300	يا اخت بني فراس------- قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مم-ا قبل---- بثلاث مرات ----فاكل منها ابو بكر وقال انما كا-------ن الشيطان يعني يمينه--------------------------- ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده---- وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم قال اكلوا منها اجمعون او كما قال قيل لا مطابقة بينه وبين الترجمة هنا لان الترجمة في علامات النبوة والحديث في- كرامة--------------- الصديق	10075	7112032055995250684	345	557.0	268	497	69.41649627685547	62	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2211	true	-8875623866101278480	40	70	217	355	1527	300	قول---ه ان اباه -اي ابا المسيب وهو حزن ف----------قال ما اسمك قال حزن فقال انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد	2211	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13891	false	6919370337776777080	119	152	586	737	1473	300	عن ابيه ان اباه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال حزن ق-ال انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد	13891	7112032055995250684	118	206.5	90	152	77.63157653808594	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2220	true	2692789301253477143	241	268	1214	1351	1528	300	عن انس------------- قال كانت ام سلمة في الثقل وانجشة غلام النبي صلي الله عليه وسلم-يسوق بهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا انجش رويدك سوقك بالقوارير	2220	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13902	false	7051294044803616585	40	71	194	345	1484	300	عن انس رضي الله عنه قال كانت ام سليم في الثقل وانجشة غلام النبي صلي الله عليه وسلم يسوق بهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا انجش رويدك سوقك بالقوارير	13902	7112032055995250684	135	257.0	108	151	89.40397644042969	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2222	true	2728244871783755640	137	180	737	948	1542	300	الضحاك رضي الله عنه قال فينا نزلت هذه الاية في بني سلمة ولا تنابزوا بالالقاب قدم------ صلي الله عليه وسلم-المدينة وليس منا رجل الا وله اسمان او ثلاثة فكان اذا دعا احدا منهم باسم من تلك الاسماء قالوا مه انه يغضب من هذا	2222	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms11990	false	-1196422602491074048	168	204	882	1050	1542	300	الضحاك------------- قال فينا نزلت هذه الاية في بني سلمة--------------------- قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وما- منا رجل الا -له اسمان او ثلاثة فكان اذا دعا الرجل الرجل قلنا يا رسول-------------- انه يغضب من هذا	11990	7112032055995250684	137	204.0	107	218	62.84403610229492	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2227	true	-560451177890463527	204	276	1010	1378	1494	300	وقال ابو طلحة--- سمي --------عتيقا لان امه كان-- لا يعيش لها ولد فلما ولدته استقبلت به البيت ثم قالت اللهم--- هذا عتيقك من الموت فهبه لي وقال ابن المعلي وكانت امه اذا نقزته قالت عتيق ما عتيق ذو المنظر الانيق رشفت منه ريق كالزرنب العتيق فاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من القاب الصديق الاواه فيما قاله ابراهيم النخعي وذ----------------و الخلال لعباءة كان يخلها علي صدره كما في وشاح ابن دريد قال السهيلي وكان يلقب امير السالكين	2227	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10177	false	-318861802675841817	7	102	39	527	1563	300	وسءل ابو طلحة لم سمي ابو بكر عتيقا فقال كانت امه لا يعيش لها ولد فلما ولدته استقبلت به البيت ثم قالت اللهم ان هذا عتيقك من الموت فهبه لي وقال ابن المعلي فكانت امه اذا نقزته قالت عتيق ما عتيق ذو المنظر الانيق رشفت منه ريق كالزرنب العتيق وقيل سمي بالعتيق لانه عتيق من النار وفي ربيع الابرار للزمخشري قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها كان لابي قحافة ثلاثة من الولد اسماءهم عتيق ومعتق ومعيتق وفي الوشاح لابن دريد كان يلقب ذو الخلال لعباءة كان يخلها علي صدره وق--------------------ال السهيلي وكان يلقب امير الشاكرين	10177	7112032055995250684	283	467.5	223	508	55.70866012573242	48	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2228	true	3067503512324019272	65	135	305	648	1491	300	جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمب-يت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقال- كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلن يقل عندي فقال---------- صلي الله عليه وسلم-لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء---------ه صلي الله عليه وسلم-وهو مضطجع وقد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل---------- صلي الله عليه وسلم-يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب	2228	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms02519	false	6379659201123602311	0	80	0	375	1560	300	جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك -قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع -قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب	2519	7112032055995250684	338	613.0	268	377	89.6551742553711	59	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2228	true	3067503512324019272	96	135	454	648	1491	300	وسلم-لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء---------ه صلي الله عليه وسلم-وهو مضطجع وقد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل---------- صلي الله عليه وسلم-يمسحه عنه و---يقول قم ابا تراب قم ابا تراب	2228	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13992	false	8678388095125955936	0	47	0	218	1456	300	وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع -قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه وهو يقول قم ابا تراب ثم ابا تراب	13992	7112032055995250684	192	338.5	153	219	87.67123413085938	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2242	true	509894353061637113	46	111	225	564	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله اني ولدت غلاما وسميته محمدا الخ فيشبه ان يكون قبل النهي لان احاديث النهي اصح اه وضعف النووي ما قاله الرافعي وقال الاقرب ان النهي يختص بحياته لما في--------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث م----------------------------------------------------ن سبب النهي وهو ان اليهود تكنوا به وكانوا ينادون يا ابا القاسم فاذا التفت------ صلي الله عليه وسلم-قالوا لم نعنك اظهارا للايذاء وقد زال ذلك المعني	2242	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms01071	false	31314534513724137	198	258	1054	1375	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي وبه قال مالك وجوزان يسمي بمحمد ويكني بابي القاسم مطلقا قلت اما الحديث الاول فاخرجه ابو داود واما الثاني ففي الصحيحين وقيل ان سبب النهي ا----ن اليهود تكنوا به وكانوا ينادون يا ابا القاسم فاذا التفت النبي صلي الله عليه وسلم قالوا لم نعنك اظهارا للايذاء وقد زال ذلك المعني	1071	7112032055995250684	167	172.5	135	491	34.0122184753418	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2244	true	1029022575450292083	8	55	41	262	1504	300	ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل----- اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك كذب----ا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك م-----------------------------------------------------------------------------------------ا جمعتنا الا لهذا فنزلت تبت يدا ابي لهب وقد تب الي اخرها هكذا قراها الاعمش	2244	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms05270	false	-8854776016920958419	203	267	1018	1329	1485	300	ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم وفي تفسير تبت فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه وفيه فقال ابو لهب الهذا جمعتنا ثم قام-- فنزلت تبت يدا ابي لهب وقد تب المسد---- هكذا قرا-- الاعمش	5270	7112032055995250684	181	294.5	138	319	56.739810943603516	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2244	true	1029022575450292083	0	56	0	268	1504	300	يا صباحاه -قالوا من ه-ذا فاجتمعوا اليه ق-ال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح ه-ذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فق---ال ابو لهب تبا لك ما جمعتنا الا لهذا------- فنزلت تبت يدا ابي لهب---------- وقد تب الي اخرها هكذا قراها الاعمش يومءذ	2244	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms12243	false	7630645858352184698	68	126	338	617	1505	300	يا صباحاه فقالوا من هاذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من صفح هاذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ----ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد سبا قال ابو لهب تبا لك ما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب المسد وقد تب ها---------كذا قراها الاعمش يومءذ	12243	7112032055995250684	249	441.0	196	292	85.27397155761719	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2245	true	-6734444098637927019	215	248	1084	1239	1490	300	دون اسمه و-الثاني ان اسمه كان----- عبد العزي فعدل عنه الي كنيته والثالث انه لما كان من اهل النار وما له الي --نار ذات لهب وافقت حاله كنيته فكان جديرا بان يذكر بها	2245	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms05272	false	2833094096780540238	52	84	259	417	1529	300	دون الاسم والثاني ان----ه كان اسمه عبد العزي فعدل عنه الي كنيته والثالث انه لما كان من اهل النار وما-له الي النار ذات لهب وافقت حاله كنيته وكان جديرا بان يذكر بها	5272	7112032055995250684	144	260.5	114	163	88.34355926513672	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2245	true	-6734444098637927019	167	276	829	1373	1490	300	وجهه يلت----هب جمالا فجعل الله ما كان يفتخر به في الدنيا ويتزين به سببا لعذابه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه التكنية ليست للاكرام بل للاهانة اذ هو كناية عن الجهنمي اذ معني الاية تبت يدا الجهمني وفي الكشاف ثلاثة اجوبه كونه مشتهرا بكنيته دون اسمه فلما اريد تشهيره ذكر الاشهر وهو الكنية دون اسمه والثاني ان اسمه كان عبد العزي فعدل عنه الي كنيته والثالث انه لما كان من اهل النار وما له الي نار ذات لهب وافقت حاله كنيته فكان جديرا بان يذكر بها اه قال في الفتح وقول الزمخشري انها كناية عن الجهنمي متعقب بان الكن-ية لا ينظر فيها الي مدلول اللفظ بل الاسم اذا صدر باب او ام فهو كنية	2245	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13910	false	-1156316337825922708	138	220	707	1119	1503	300	وجهه كان يتلهب جمالا فجعل الله ما كان يفتخر به في الدنيا ويتزين به سببا لعذابه الثاني للاشارة الي انه سيصلي نارا ذات لهب المسد الثالث ان اسمه عبد العزي وكنيته ابو عتبة واما ابو لهب فلقب لقب به لجماله وليست بكنية الرابع قاله الزمخشري ان هذه التكنية ليست للاكرام بل للاهانة اذ هي كناية عن الجهنمي اذ معناه----- تبت يدا --جهنمي واعترض عليه بعضم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان التكنية لا ينظر فيها الي مدلول اللفظ بل الاسم اذا صدر باب او ام فهو كنية	13910	7112032055995250684	225	394.5	176	705	31.914894104003906	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2253	true	3348173449797078701	197	250	1014	1279	1554	300	عن ابي هريرة قال اصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب واستقراته اية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما علي راسي فقال يا ابا هريرة فقلت لبيك يا رسول الله وسعديك فاخذ بيدي فاقامني فعرف الذي بي	2253	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms12922	false	8467068822155950900	199	251	1014	1278	1493	300	عن ابي هريرة---- اصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب فاستقراته اية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد والجوع فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم -علي راسي فقال يا ابا هريرة فقلت لبيك--- رسول الله وسعديك فاخذ بيدي فاقامني وعرف الذي بي	12922	7112032055995250684	254	484.5	204	272	93.38235473632812	47	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2267	true	430798805625239508	47	120	249	616	1541	300	صلي الله عليه وسلموهو بتبوك ف------------------------------------قال يا محمد مات معا----وية بن معاوية المزني---- بالمدينة فتحب ان ---------------تصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه---- الارض فلم تبق شجرة ولا اكمة الا تضعضعت ورفع له بربوة حتي نظر اليه فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف------ الف ملك فقال------------- صلي الله عليه وسلم-لجبريل يا جبريل بم نال هذه المنزلة ----قال بحبه----- قل هو الله احد وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	2267	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04817	false	2849421963321254825	105	186	513	923	1467	300	صلي الله عليه وسلم--- بتبوك فنزل عليه جبريل عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله ان معاوية بن معاوية المزني مات بالمدينة اتحب ان تطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض--------------------------------- ورفع له سرير-------------ه فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع وقال النبي صلي الله عليه وسلم لجبريل عليه الصلاة والسلام بم ادرك هذا قال بحبه سورة قل هو الله احد وقراءته اياها جاثيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	4817	7112032055995250684	275	412.5	216	459	59.9128532409668	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2270	true	-2188673724670370011	92	138	468	695	1576	300	قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان واحدهما قد احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد فقالوا له	2270	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms09557	false	-9019163823550875367	140	183	707	919	1512	300	قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان فاحدهما--- احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها -ذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان------- ذهب عنه ما يجد فقالوا له	9557	7112032055995250684	208	382.0	165	228	91.22807312011719	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2271	true	8084694950540362615	170	203	872	1041	1523	300	قوله فقال وهل بي من جنون قال المصنف---------------- هذا قول- من لم يتفقه في دين الله ولم يتهذب بانوار الشريعة المكرمة ويوهم ان الاستعاذة مختصة بالجنو--ن ولم يعلم ان الغضب من نزغات الشيطان	2271	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms09558	false	-3423623971630557997	61	95	294	473	1480	300	قوله ------هل بي--- جنون قال النووي رحمه الله تعالي هذا كلام من لم يتفقه في دين الله ولم يتهذب بانوار الشريعة المكرمة وتوهم ان الاستعاذة مختصة بالمجانين ولم يعلم ان الغضب من نزغات الشيطان	9558	7112032055995250684	149	255.5	118	188	79.25531768798828	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2279	true	-3906790373188813723	5	45	23	216	1467	300	عباس رضي الله عنهما ان علي-----------ا رضي الله عنه خرج من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اصبح بحمد الله تعالي بارءا	2279	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13976	false	-551610156061307969	23	64	105	291	1464	300	عباس اخبره--------- ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله------ بارءا	13976	7112032055995250684	164	275.5	128	206	79.61164855957031	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2295	true	2352953228444372392	52	139	257	703	1591	300	عليه وسلمواهدي له فلم يقبل منه وعرض عليه الاسلام فلم يسلم ولم يبعد -----------وقال-------- لو بعثت معي -نفرا من قوم--ك الي قومي ل--رجوت ان ي--جيبوا دعوتك فقال------------------- اني اخاف عليهم اهل نجد قال انا لهم جار ----------------فبعث معه سبعي------------ن رجلا من---------------------------------------------------- الانصار شببة---------------------- يسمون القراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامر عليهم المنذر فلما ---------------------------------------------------------------------نزلوا بءر معونة قدم-------------------وا حرام بن ملحان بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي ع---------امر بن الطفي---------------------------------------------ل فقتل حراما واستصرح عليهم في عامر فابوا وقالوا لا نحفر ابا براء فاستصرخ عليهم قباءل من سليم عصية ورعل وذكوان ورعب	2295	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04125	false	8470894745291942761	0	153	0	789	1515	300	عليه وسلم ف--------لم يقبل منه وعرض عليه الاسلام ولم يسلم ولم يبعد من الاسلام وقال يا محمد لو بعثت معي رجالا من اصحابك الي اهل نجد رجوت ان يستجيبوا ل---ك فقال صلي الله عليه وسلم اني اخشي عليهم اهل نجد قال انا لهم جار ان تعرض لهم احد فبعث معهم القراء وهم سبعون رجلا وفي مسند السراج اربعون وفي المعجم ثلاثون ستة وعشرون من الانصار واربعة من المهاجرين وكانوا يسمون القراء يصلون بالليل حتي اذا تقارب الصبح احتطبوا الحطب واستعذبوا الماء فوضعوه علي ابواب حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعثهم جميعا وامر عليهم المنذر بن عمر واخا بني ساعدة المعروف بالمعتق ليموت اي يقدم علي الموت فسارعوا حتي نزلوا بءر معونة بالنون فلما نزلوها بعثوا حرام بن ملحان بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عدو الله عامر بن الطفيل فلما اتاه لم ينظر في كتابه حتي عدا علي الرجل فقتله ثم اجتمع عليه--------------------------------------------------------- قباءل من سليم عصية----- وذكوان ورعل	4125	7112032055995250684	321	437.0	253	862	37.23897933959961	48	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2295	true	2352953228444372392	199	232	1028	1206	1591	300	في كتاب الجهاد فاءدة في شرف المصطفي----------------------- جاءت الحمي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اذهبي الي رعل وذكوان وعصية عصت الله ورسوله فاتتهم فقتلت منهم سبعماءة ب----كل رجل من المسلمين عشرة	2295	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10794	false	-6209205040693760085	70	109	340	540	1466	300	في صلاة الفجر و------في شرف المصطفي لما اصيب اهل بءر معونة جاءت الحمي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذهبي الي رعل وذكوان وعصية عصت الله ورسوله فاتتهم فقتلت منهم سبعماءة رجل لكل رجل من المسلمين عشرة	10794	7112032055995250684	163	286.0	132	206	79.12621307373047	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2295	true	2352953228444372392	26	161	131	831	1591	300	في صفر علي راس ستة وثلاثين شهرا من مهاجره قالوا قدم عامر بن مالك بن جعفر ابو براء ملاعب الاسنة الكلابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-واهدي له فلم يقبل منه وعرض عليه الاسلام فلم يسلم ولم يبعد وقال لو بعثت معي نفرا من قوم--ك الي قومي لرجوت ان يجيبوا دعوتك فقال اني اخاف عليهم اهل نجد قال انا لهم جار فبعث معه سبعين رجلا من الانصار شب-بة يسمون القراء وامر عليهم المنذر فلما نزلوا بءر معونة قدموا حرام بن ملحان بكتاب------ رسول الله صلي الله عليه وسلما-لي عامر -بن الطفيل فقتل حراما واستصرح عليهم في ع-امر فابوا وقالوا لا نحفر ابا براء فاستصرخ عليهم قباءل من---- سليم عصية ورعل وذكوان ورعب والقارة ولحيان فنفروا معه فقتل الصحابة كله--------------------م الا عمرو ابن امية واخبر- جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلميخبرهم--------------------- تلك الليلة	2295	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10799	false	1072837357319403236	0	141	0	723	1522	300	في صفر علي راس ستة وثلاثين شهرا من الهجرة قالوا قدم عامر بن مالك بن جعفر ابو براء ملاعب الاسنة الكلابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واهدي له فلم يقبل منه وعرض عليه الاسلام فلم يسلم ولم يبعد وقال لو بعثت معي نفرا من اصحابك الي قومي لرجوت ان يجيبوا دعوتك فقال اني اخاف عليهم اهل نجد قال انا لهم جار فبعث معه سبعين م-----ن الانصار شبيبة يسمون القراء وامر عليهم المنذر فلما نزلوا بءر معونة قدموا حرام بن ملحان بكتاب سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عامر ابن الطفيل فقتل حراما واستصرخ عليهم بنو عامر فابوا وقالوا لا تخفر ابا براء فاستصرخ عليهم قباءل من بني سليم عصية ورعل وذكوان ورعب والقارة ولحيان فنفروا معه فقتل الصحابة كلهم رضي الله تعالي عنهم الا عمرو -بن امية فاخبره جبريل ومنها ب------------------------------خبرهم وخبر مصاب خبيب ومرثد تلك الليلة	10799	7112032055995250684	641	1182.0	514	759	84.4532241821289	111	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2296	true	-5806587706025619374	133	233	718	1215	1548	300	انه صلي الله عليه وسلم-لم يعلم ما وضع علي ظهره فاستمر في سجوده استصحابا للطهارة وتعقب بانه مشكل علي قولنا بوجوب الاعادة في مثل هذه الصورة واجاب بان الاعادة انما تجب في الفريضة وما يدري هل كانت هذه الصلاة فريضة فتجب اعادتها ام----------- غيرها فلا تجب فان وجبت اعادتها فالوقت متسع لها والله اعلم قال في فتح الباري وتعقب بانه لو اعاد ل---------نقل وبان الله لا ي-------------قره علي التمادي في صلاة باطلة وقد خلع نعليه وهو في الصلاة فان جبريل اخبره بان فيهما قذرا ويدل علي انه علم بما القي علي ظهره -ان فاطمة-------------------- ذهبت به قبل ان يرفع راسه	2296	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms01784	false	4014792853842430345	141	221	703	1087	1493	300	انه صلي الله عليه وسلم لم يعلم ما وضع علي ظهره فاستمر في سجوده استصحابا للطهار------------------------------------------------------------------------------------------------ة وما يدري هل كانت هذه الصلاة فريضة فتجب اعادتها علي الصحيح او غيرها فلا يجب وان وجبت الاعادة فالوقت موسع لها فلعله اعاد واعترض عليه ب------------انه لو اعاد لنقل ولم ينقل ------قلت لا يلزم من عدم النقل عدم الاعادة في نفس الامر فان قلت كيف كان لا ي-----------------------------------------------------علم بما -وضع علي ظهره فان فاطمة رضي الله تعالي عنها ذهبت به قبل ان يرفع راسه	1784	7112032055995250684	262	384.0	201	552	47.463768005371094	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2297	true	6617061941856055045	28	127	130	625	1543	300	رواية اسراءيل بعمرو بن هشام قال في فتح الباري وذكر تمام السبعة وتمام الحديث وروينا في صحيحيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم فلعله سماه وكناه معا قوله وذكر تمام السبعة وهم شيبة بن ربيعة والوليد بن ----------------------عتبة اي بالمثناة فال------------موحدة و--------------------------------------وقع في بعض نسخ مسلم------------- بالقاف في محل المثناة وهو غلط قديم نبه عليه ابن سفيان الراوي عن مسلم------------------------------------------------------ وامية بن خلف و---------عقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوالله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد رايتهم صرعي يوم بدر--- سحبوا الي القليب قليب بدر ---------ثم قال---------------- صلي الله عليه -----	2297	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms01779	false	6227993097884276944	12	168	59	852	1528	300	رواية اسراءيل بعمرو بن هشام وهو اسم ابي جهل قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والوليد بن عتبة بضم العين وسكون التاء ----المثناة من فوق ثم بياء موحدة ولم تختلف الروايات فيه انه كذا الا انه وقع في رواية مسلم من رواية زكريا بالقاف------- ال--تاء وهو وه-----م نبه عليه ابن سفيان الراوي عن مسلم وقد اخرجه الاسماعيلي من طريق شيخ مسلم علي الصواب قوله وامية بن خلف وفي رواية شعبة او ابي بن خلف شك شعبة والصحيح امية لان المقتلو ببدر هو امية اطباق اصحاب المغازي عليه واخوه ابي بن خلف قتل باحد قوله فلم تحفظه بنون المتكلم ويروي بالياء اخر الحروف قوله قال فوالذي نفسي بيده اي قال ابن مسعود ذلك وفي رواية مسلم والذي بعث محمدا بالحق وفي رواية النساءي والذي انزل عليه الكتاب وفي بعض النسخ والذي نفسي بيده قوله صرعي في القليب ورواية اسراءيل من الزيادة لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر بيان اعرابه قوله بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1779	7112032055995250684	217	223.0	167	991	21.89707374572754	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2297	true	6617061941856055045	94	131	465	653	1543	300	سفيان الراوي عن مسلم--------- وامية بن خلف وعقبة -بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر--- سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم-واتبع اصحاب القليب لعنة	2297	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms02739	false	-1498974639988271990	1	42	3	207	1536	300	--------ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة ابن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	2739	7112032055995250684	170	306.5	136	212	80.18868255615234	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2299	true	-7726018966881653061	195	250	999	1280	1516	300	عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي حصت كل شء حتي اكلو-----ا العظام والجلود وفي رواية الميتة بدل العظام وجعل يخرج من الارض----------------- كهيءة الد----------------------------------------------------خان فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد ان قومك قد هلكوا فادع الله ان يكشف-- عنهم فدعا وفي رواية فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم	2299	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04146	false	4421016880510365532	219	269	1084	1346	1499	300	عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم --سنة------------------ اكلوا فيها العظام و-----------------الميتة من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجوع قال ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون الدخ----------------ان فقيل --------------------------------له ان -كشفنا عنهم عادوا ف---------دعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم	4146	7112032055995250684	151	204.5	122	357	42.29691696166992	21	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2299	true	-7726018966881653061	195	250	999	1280	1516	300	عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي حصت كل شء حتي اكلو-----ا العظام والجلود وفي رواية الميتة بدل العظام وجعل يخرج من الارض----------------- كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد ان قومك قد هلكوا فادع الله ان--- يكشف-- عنهم فدعا وفي رواية فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم	2299	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms11957	false	-7073599366693322124	222	272	1154	1414	1553	300	عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم --سنة------------------ اكلوا فيها العظام------------------ الميتة من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجوع قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون فقيل -له انا ان كشفنا عنهم عادوا ف---------دعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم	11957	7112032055995250684	151	182.0	122	308	49.02597427368164	21	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2299	true	-7726018966881653061	193	240	984	1227	1516	300	قريشا استصعبوا عليه ق-ال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي حصت كل شء حتي اكلوا العظام والج----------------------------لود وفي رواية الميتة بدل العظام وجعل يخرج من الارض كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد ان قومك قد هلكوا فادع الله ان يكشف عنهم فدعا	2299	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms11959	false	-5061466627400238056	130	178	653	903	1517	300	قريشا استعص-وا عليه فقال اللهم اعني عليهم -سبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي حصت كل شء حتي اكلوا العظام والجلود فقال احدهم حتي اكلوا الجلود و---------الميتة----------- وجعل يخرج من الارض كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال اي محمد ان قومك قد هلكوا فادع الله ان يكشف عنهم فدعا	11959	7112032055995250684	216	396.0	173	272	79.4117660522461	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2300	true	7769305838391410162	96	149	468	721	1517	300	الي ان قال ارسل معه عمر رجالا او رج-لا الي الكوفة يسال عنه ف-----------لم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون----- معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة فقال اما اذا نشدتنا فان سعدا---- لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في الصلاة	2300	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03444	false	-9107031289989705091	152	207	769	1036	1504	300	ابا اسحاق فارسل معه رج-----لا او رجالا الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون عليه معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة ق-ال اما اذ- نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية	3444	7112032055995250684	230	403.0	180	274	83.94160461425781	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2301	true	52803501398582353	77	100	403	519	1569	300	في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن	2301	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03444	false	-9107031289989705091	205	228	1026	1142	1504	300	في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن	3444	7112032055995250684	116	232.0	93	116	100.0	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2302	true	1670358249194999795	109	147	587	778	1565	300	فقره فلنقيض ف---------كان بعد ذلك---- يقول شيخ----- مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك بن عمير الراوي عن جابر بن سمرة فانا رايته بعد ذلك قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق فيغمزهن	2302	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03444	false	-9107031289989705091	225	259	1125	1298	1504	300	فقره وعرضه للفتن قال وكان بعد اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك------------------------------- فانا رايته بعد---- قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق -يغمزهن	3444	7112032055995250684	144	241.5	115	209	68.89952087402344	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2302	true	1670358249194999795	12	53	60	282	1565	300	والحكمة في ------دعواته الثلاث ان اسامة----------------- نفي عن---ه الفضاءل الثلاث التي هي اصول الفضاءل-------------------- الشجاعة التي هي كمال القوة الغضبية حيث قال لا يسير بالسرية والعفة التي هي كمال القوة الشهو--ية حيث قال لا يقسم بالسوية والحكمة التي هي كمال القوة	2302	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03452	false	8371671006013957969	252	300	1324	1587	1587	300	والحكمة في هذه الدعوات- الثلاث ان اسامة بن قتادة المذكور نفي عن سعد الفضاءل الثلاث التي هي اصول الفضاءل وامهات الكمالات وهي الشجاعة التي هي----- القوة الغضبية حيث قال لا يسير بالسرية والعفة التي هي كمال القوة الشهوانية حيث قال لا يقسم بالسرية والحكمة التي هي كمال القوة-	3452	7112032055995250684	213	361.5	174	270	78.88888549804688	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2302	true	1670358249194999795	53	89	282	482	1565	300	العقلية حيث قال -لا يعدل في القضية والثلاث- تتعلق بالنفس والمال والدين فقابلها سعد------------ بثلاث- مثلها فدعا عليه بما يتعلق بالنفس وهو طول العمر وبما يتعلق بالمال وهو الفقر وبما يتعلق بالدين وهو الوقوع في الفتن	2302	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03453	false	-6513038025520448564	0	38	0	213	1487	300	العقلية حيث قال ولا يعدل في القضية فالثلاثة تتعلق بالنفس والمال والدين فقابل-- سعد هذه الثلاثة بثلاثة مثلها فدعا عليه بما يتعلق بالنفس وهو طول العمر وبما يتعلق بالمال وهو الفقر وبما يتعلق بالدين وهو الوقوع في الفتن	3453	7112032055995250684	197	362.0	161	215	91.6279067993164	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2303	true	5423671920525519563	178	291	921	1475	1522	300	سع-د ناسا يكلمونه في شان اروي بنت اويس وكانت شكته الي مروان في ارض فقال سع-د تروني ظلمتها وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول فذكر الحديث فترك سع-د لها ما ادعت ثم قال اللهم ان كانت كاذبة الخ قوله ان كنت انا نافية بمعني ما كنت قوله بعد الذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت عن بيانه اولا لتتوجه النفس نحوه فيكون ذكره امكن في النفس قوله قال اي مروان قوله قال اي سعد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله طوقه هو بضم المهملة وتشديد الواو مبني للمجهول و من سبع ارضين متعلق بقوله طوقه وارضين بفتح الراء وقد تسكن ولتطويقه معنيان احدهما ان- يكلف ثقل ما ظلم منها في القيامة الي المحشر	2303	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms07975	false	-4140702185567085696	181	262	891	1294	1488	300	سعيد ناسا يكلمونه في شان اروي بنت اويس وكانت شكته الي مروان في ارض فقال سعيد تروني ظلمتها وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----- الحديث فترك سعيد لها ما ادعت --وقال اللهم ان كانت كاذبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تمتها حتي تعمي بصرها وتجعل قبرها في بءر قالوا فوالله ما ماتت حتي ذهب بصرها فجعلت تمشي في دارها فوقعت في بءرها قوله طوقه علي بناء ا------------------------لمجهول قال الخطابي له وجه------------------------------------------------------ان احدهما انه يكلف نقل ما ظلم منها في القيامة الي المحشر	7975	7112032055995250684	254	269.5	201	674	37.68545913696289	43	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2306	true	-2452649761226094594	96	147	479	713	1509	300	وامه--------------------------------------------------------- ام عبد الله بنت دمي هاجرت مع ابي موسي وقال غيره كما تقدم ابنة ابي دومة وسماها عمرو بن شبة في تاريخ البصرة--------- صفية بنت دحون وقال ايضا انها ام ---ابي بردة-------- وان ذلك وقع منها و--ابو موسي امير- علي البصرة من قبل عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قوله	2306	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms04972	false	2157314030701216103	206	263	1043	1304	1488	300	-ام عبد الله تصيح برنة وذكر في كتاب النساءي امراة ابي موسي هي ام عبد الله بنت ----------------------------------------------ابي دومة وذكر عمر--- بن شبة في تاريخ البصرة ان اسمها صفية بنت دمون و---------انها والدة ابي بردة بن موسي وان ذلك وقع حيث كان ابو موسي اميرا علي البصرة من قبل عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قوله	4972	7112032055995250684	157	237.0	121	320	49.0625	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2313	true	9029457130121463686	63	134	319	672	1527	300	ومن كان----- يعبد الله فان الله حي لا يموت فيه تذكيرهم ووعظهم وامرهم بالثبات علي عبادة الحي الذي لا يموت سبحانه وتتمة الخبر قال الله عز وجل وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم الي قوله الشاكرين ----------قال والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل ه-ذه الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها ال----ناس كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها	2313	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms11203	false	3084877862469888664	138	191	642	897	1455	300	ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت ---------------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي- وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل------------------------------------ الي قوله الشاكرين ال عمران وقال والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل هاذه الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها منه الناس كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها	11203	7112032055995250684	228	396.0	179	373	61.126007080078125	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2314	true	-7727254528891220790	97	200	512	1082	1612	300	حتي ياتيكم امير اي بدل---- الامير المتوفي وحتي غاية للامر بالاتقاء الله وحده وتالييه من الوقار وهو --------------------------الحلم والرزا----------------------------------------------نة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السكينة اي السكوت المشار بهما الي مصالح الدنيا ومفهوم الغاية من ان المامور به ينتهي بمجء الامير ليس مرادا بل يلزم عند مجيءه بالاولي اذ شرط اعتبار المفهوم الا يعارضه مفهوم الموافقة قوله فانما ياتيكم الان اراد بالان كما قال الحافظ تقريب المدة تسهيلا عليهم فان معاوية لما بلغه موت المغيرة كتب الي ناءبه علي البصرة وهو زياد ان يسير الي الكوفة اميرا عليها ويحتمل ان يراد بالان حقيقته فيكون ذلك الامير جريرا -نفسه لما روي ان المغيرة استخلف جريرا علي الكوفة عند موته	2314	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms00726	false	4781560078572757554	20	98	132	554	1587	300	حتي ياتيكم امير اي بدل هذا الامير الذي مات ----------------------------------------------------وهو المغيرة فان قلت لم نصحهم بالحلم والسكون قلت لان الغالب ان وفاة الامراء تءدي الي الفتنة والاضطراب بين الناس والهرج والمرج واما ذكره الاتقاء فلانه ملاك الامر وراس كل خير واشار به الي ما يتعلق بمصالح الدين وبالوقار والسكينة الي ما يتعلق بمصالح------------ الدنيا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فانما ياتيكم الان اما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يراد به--- حقيقته فيكون ذلك الامير جريرا بنفسه لما روي ان المغيرة استخلف جريرا علي الكوفة عند موته	726	7112032055995250684	190	273.0	155	772	24.611398696899414	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2327	true	-5376811136939040761	30	153	169	815	1615	300	الزكاة والكفارة- فتكون البركة بمعني الثبات والبقاء لها كبقاء الحكم---- ببقاء الشريعة ودوامها ويجوز ان يراد بالبركة في الكيل البركة في-------------------------------------------------------------------------------------- التصرف به بنحو -تجارة حتي يزداد الربح ويتسع عيش اهلها او الي كثرة ما يكال بها من غلات المدينة وثمارها ويجوز ان تكون الزيادة فيما يكال بها لاتساع عيشهم وسع-ته بعد ضيقه لما فتح الله عليهم ووسع من فضله لهم ثم يدعو اصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر وفي رواية لمسلم ايضا بركة مع بركة ثم يعطيه اصغر من يحضره من الولدان وفي رواية الترمذي اصغر وليد يراه وفي رواية لابن السني عن ابي هريرة رضي الله وملكهم من بلاد الخصب والريف بالشام والعراق ومصر -------حتي كثر الحمل الي المدينة واتسع عيشهم حتي صارت هذه البركة في نفس الكيل----- فزاد مدهم فصار	2327	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms07251	false	365364607606028152	202	300	1028	1550	1550	300	الزكاة والكفارات فتكون------- بمعني الثبات والبقاء بها لبقاء الحكم بها ببقاء الشريعة وثباتها ويحتمل ان تكون دنيوية من تكثير الكيل والقدر بهذه الاكيال حتي يكفي منه ما لا يكفي مثله من غيره في غير المدينة او ترجع البركة في التصرف بها في التجارة وارباحها----------------------- او الي كثرة ما يكال بها من غلاتها------ وثمارها------ او تكون الزيادة فيما يكال بها لاتساع عيشهم وكثرته بعد ضيقه بما فتح الله عليهم ووسع من فضله لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وملكهم من بلاد الخصب والريف بالشام والعراق ومصر وغيرها حتي كثر الحمل الي المدينة واتسع عيشهم حتي صارت هذه البركة في---- الكيل نفسه فزاد مدهم وصار-	7251	7112032055995250684	361	579.5	291	751	48.06924057006836	55	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2331	true	8776986068524808466	237	278	1138	1358	1467	300	-----يعني الابل وذلك لان خيرها حمرها وهي احسن اموال العرب يضربون بها المثل في نفاسة الشء وليس عندهم شء اعظم منها وتشبيه---هم الاخرة باعراض الدنيا انما هو للتقريب الي الفهم والا فذرة من الاخرة خير من الارض- وما في-------ها وامثالها معها	2331	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10264	false	4756768564508997488	131	171	697	914	1571	300	بفتحتين و-الابل الحمر ----------------هي احسن اموال العرب يضربون بها المثل في نفاسة الشء وليس عندهم شء اعظم منه- وتشبيه امور الاخر- باعراض الدنيا انما هو للتقريب الي الفهم والا فذرة من الاخرة خير من الدنيا وما فيها باسرها وامثالها معها	10264	7112032055995250684	187	327.0	151	236	79.23728942871094	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2333	true	-7117344553540549537	22	94	103	452	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال عاءشة فاتها فاسالها وذكر الحديث وروينا في صحيح البخاري----------------------------------------------------------------------------------- عن عمران بن حطان قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن الحرير فقالت اءت ابن عباس فاسال---------ه فقال سل ابن عمر فسا----لت ابن عمر فقال اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة -قلت	2333	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13522	false	-8748958210221794111	123	212	647	1063	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----من لبس ثوب حرير البسه الله عز وجل ثوبا من النار يوم القيامة 5835 حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحياي بن ابي كثير عن عمران بن حطان قال سالت عاءشة-------------- عن الحرير فقالت اءت ابن عباس فسله قال فسالته فقال سل ابن عمر قال فسالت ابن عمر فقال اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطاب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة فقلت	13522	7112032055995250684	257	431.5	198	447	57.494407653808594	51	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2337	true	1717161124809135219	0	36	0	184	1533	300	ابن عباس--------------- خذ العفو من اموال المسلمين وهو الفضل -قال ابن جرير امر بذلك قبل نزول الزكاة اي ال-----------صدقة كانت تءخذ قبل الزكاة ثم نسخت بها والعرف المعروف كما ذكر البخاري ومنه صلة الرحم وال------عفو عمن	2337	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms11528	false	-8227337309323043205	244	287	1265	1481	1555	300	ابن عباس والضحاك والسدي خذ العفو من اموال المسلمين وهو الفضل وقال ابن جرير امر بذلك قبل نزول الزكاة وقال ابن الجوزي صدقة كانت تءخذ قبل الزكاة ثم نسخت بها وقيل هذا امر من الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم بالعفو عن -	11528	7112032055995250684	132	217.0	106	217	60.82949447631836	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2337	true	1717161124809135219	27	64	134	333	1533	300	المعروف كما ذكر البخاري ومنه صلة الرحم --------------والعفو عمن ظلم وقال ابن الجوزي العرف حكم والمعروف ما عرف من طاعة الله تعالي وق-ال الثعلبي العرف والمعروف والعارفة كل خصلة حميدة وقال عطاء و-امر بالعرف -لا اله الا	2337	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms11529	false	11063496477209061	52	88	268	459	1537	300	المعروف--------------------- صلة الرحم واعطاء من حرم والعفو عمن ظلم وقال ابن الجوزي العرف---- والمعروف ما عرف من طاعة الله عز وجل وقال الثعلبي العرف والمعروف والعارفة كل خصلة حميدة وقال عطاء الامر بالعرف بلا اله الا	11529	7112032055995250684	165	290.5	134	216	76.38888549804688	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2338	true	-868734050013120435	64	92	335	473	1559	300	جعفر الصادق ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق منها ولعل ذلك ا-ن المعاملة اما مع نفسه او مع غيره والغير اما عالم او جاهل او لان------ الاخلاق	2338	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms11530	false	-8824451958520650597	271	300	1357	1501	1501	300	جعفر الصادق ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق منها ولعل ذلك لان المعاملة اما مع نفسه او مع غيره والغير اما عالم او جاهل او لان امهات الاخلاق-	11530	7112032055995250684	136	256.5	109	145	93.79310607910156	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2339	true	-1756643938412306513	77	204	369	1011	1489	300	ذو الخويصرة جاء ذكره في الحديث كما نبه عليه السهيلي وهو غير ذي الخويصرة اليماني الذي بال في المسجد وقال اللهم ارحمني ومحمدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر عن ابن سعد كاتب الواقدي في اثناء ترجمة حرقوص بن زهير السعدي من سعد تميم وكان لحرقوص هذا مشاهد كثي-------رة محمودة في حرب العراق مع الفرس ايام------------------- عمر ثم كان خارجيا ولذا قال صلي الله عليه وسلم انه سيكون من ضءضء هذا قوم تحقرون صلاتكم الي صلاتهم وذكر صفة الخوارج وليس ذو الخويصرة هذا--- ذا الثدية الذي قتله علي------------------- بالنهروان ذاك اسمه نافع ذكره ابو داود اي مرجحا له علي من سماه حرقوصا والذي ذكره جماعة انه حرقوص وقال في باب علامات النبوة بعد نقل كلام ابن سعد المعروف ان ذا الثدية اسمه حرقوص وهو الذي حمل علي ع---------------لي ليقتله فقتله علي وروي	2339	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10110	false	-3278282542977112474	14	135	74	687	1513	300	ذو الخويصرة التميمي اصل الخوارج فقال اعدل قال هذا------ غير ذي الخويصرة اليماني الذي بال في المسجد وقال ابن الاثير في كتاب الاذواء ذو الخويصرة رجل صحابي من بني تميم وهو الذي قال للنبي صلي الله عليه وسلم في قسم قسمه اعدل انتهي ولما ذكره السهيلي عقبه بقوله ويذكر عن------------- الواقدي انه حر-----------قوص بن زهير الكعبي من سعد تميم وكان لحرقوص هذا مشاهد كثيرة مشهورة محمودة في حرب العراق مع الفرس ايام عمر رضي الله تعالي عنه ثم صار خارجي-----ا قال--------------------------------------------------------------------------------------- وليس ذو الخويصرة هذا هو ذو الثدية الذي قتله علي رضي الله تعالي عنه بالنهروان ذاك اسمه نافع ذكره ابو داود وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------- المعروف ان ذا الثدية اسمه حرقوص وهو الذي حمل علي علي رضي الله تعالي ليقتله فقتله علي رضي -	10110	7112032055995250684	348	539.5	276	836	41.626792907714844	57	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2339	true	-1756643938412306513	77	204	369	1011	1489	300	ذو الخويصرة جاء ذكره في الحديث كما نبه عليه السهيلي وهو غير ذي الخويصرة اليماني الذي بال في المسجد وقال اللهم ارحمني ومحمدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر عن ابن سعد كاتب الواقدي في اثناء ترجمة حرقوص بن زهير السعدي من سعد تميم وكان لحرقوص هذا مشاهد كثي-------رة محمودة في حرب العراق مع الفرس ايام------------------- عمر ثم كان خارجيا ولذا قال صلي الله عليه وسلم انه سيكون من ضءضء هذا قوم تحقرون صلاتكم الي صلاتهم وذكر صفة الخوارج وليس ذو الخويصرة هذا--- ذا الثدية الذي قتله علي------------------- بالنهروان ذاك اسمه نافع ذكره ابو داود اي مرجحا له علي من سماه حرقوصا والذي ذكره جماعة انه حرقوص وقال في باب علامات النبوة بعد نقل كلام ابن سعد المعروف ان ذا الثدية اسمه حرقوص وهو الذي حمل علي علي------------------- ليقتله فقتله علي وروي	2339	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10113	false	8814321755471180978	113	235	571	1188	1500	300	ذو الخويصرة التميمي اصل الخوارج فقال اعدل قال هذا------ غير ذي الخويصرة اليماني الذي بال في المسجد وقال ابن الاثير في كتاب الادواء ذو الخويصرة رجل صحابي من بني تميم وهو الذي قال للنبي صلي الله عليه وسلم في قسم قسمه اعدل انتهي ولما ذكره السهيلي عقبه بقوله ويذكر عن------------- الواقدي انه حر-----------قوص بن زهير الكعبي من سعد تميم وكان لحرقوص هذا مشاهد كثيرة مشهورة محمودة في حرب العراق مع الفرس ايام عمر رضي الله تعالي عنه ثم صار خارجي-----ا قال--------------------------------------------------------------------------------------- وليس ذو الخويصرة هذا هو ذو الثدية الذي قتله علي رضي الله تعالي عنه بالنهروان ذاك اسمه نافع ذكره ابو داود وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------- المعروف ان ذا الثدية اسمه حرقوص وهو الذي حمل علي علي رضي الله تعالي عنه ليقتله فقلته علي رضي -	10113	7112032055995250684	346	536.5	274	840	41.19047546386719	56	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2340	true	-2128777114531416591	13	151	56	760	1535	300	القاضي عياض حكم الشرع ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم-كفر وقتل ولم يذكر في هذا الحديث ان هذا الرجل قتل -قال المازري يحتمل انه ----لم يفهم كالصرف ثم قال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله ثم قال يرحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر قلت الصرف بكسر الصاد المهملة واسكان الراء وهو صبغ احمر وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة عنه الطعن في النبوة وانما نسبه الي ترك العدل في القسمة والمعاصي ضربان كباءر وصغاءر فهو صلي الله عليه وسلممعصوم من الكباءر بالاجماع واختلفوا في امكان وقوع الصغاءر ومن جوزها منع من اضافتها الي الانبياء علي طريق التنقص وحينءذ فلعله صلي الله عليه وسلمل-م يعاقب هذا القاءل لانه لم يثبت عليه ذلك وانما نقله عنه واحد و-شهادة الواحد لا يراق بها الدم	2340	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms09368	false	-4198181397343669476	111	174	542	847	1489	300	القاضي عياض حكم الشرع ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم كفر وقتل ولم يذكر في هذا الحديث ان ال----رجل قتل وقال المازري يحتمل ان يكون لم يفهم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه الطعن في النبوة وانما نسبه الي ترك العدل في القسمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلعله صلي الله عليه وسلم لم يعاقب هذا الرج-ل لانه لم يثبت عليه ذلك وانما نقله عنه واحد وبشهادة الواحد لا يراق---- الدم	9368	7112032055995250684	289	515.5	230	712	40.58988952636719	51	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2340	true	-2128777114531416591	191	217	970	1111	1535	300	اصحابه فهذه هي العلة وسلك معه مسلك---- غيره من المنافقين الذين اذوه وسمع منهم في غير موطن ما كرهه -لكنه صبر استبقاء لانقيادهم وتاليفا لغيرهم لءلا --	2340	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms09668	false	8016523891563778230	43	71	211	359	1615	300	اصحابه فهذه هي العلة وسلك معه مسلكه مع غيره من المنافقين الذين اذوه وسمع منهم في غير موطن ما كرهه ولكنه صبر استبقاء لانقيادهم وتاليفا لغيرهم حتي لا	9668	7112032055995250684	136	259.0	111	148	91.89189147949219	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2342	true	-3716928311556743773	93	288	466	1477	1549	300	وكان من النفر هو بفتح اوليه الرهط من الثلاثة يدنيهم عمر رضي الله عنه وكان القراء اصحاب مج-لس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه---- فاستاذن----------------------------------------- فاذن له عمر فلما دخل -----قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم في-نا بالعدل فغضب عمر رضي الله عنه حتي هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه الي العشرة اسم جمع لا واحد له من لفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله يدنيهم اي يقربهم ق-------------------------------------------------------وله كهولا بضم الكاف قال ابن النحوي الكهل الذي وخطه الشيب قاله ابن فارس وقال المبرد هو ابن ثلاث وثلاثين سنة قال في تحفة القارء علي البخاري في كتاب الرقاق قال الاطباء سن الطفولية ما قبل البلوغ وسن الشباب وهو خمس وثلاثون سنة وسن الكهولة وهو خمسون سنة وسن الشيخوخة وهو ستون اه وبه يعلم ان الثلاث والثلاثين ابتداء الكهولة اي ويستمر هذا الوصف الي بلوغ الستين ويحتمل انهما قولان متعارضان في ابتداء الكهولة فذاك قول بعض اللغويين والثاني قول الاطباء وعليه فابن الثلاث والثلاثين فما فوقه الي الخمسين شاب والله اعلم قوله شبانا بضم الشين المعجمة وتشديد------ الموحدة جمع	2342	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms11529	false	11063496477209061	126	300	635	1537	1537	300	وكان من النفر الذين يدن-------------------------يهم عمر و-------------كان القراء اصحاب مجالس عمر------------- ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر------------- حتي هم-------- به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي ال---------------------له عليه وسلم خذ العفو وامر بالمعروف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين والله ما جاوزنا عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله مطابقته للترجمة ظاهرة وابو اليمان الحكم بن نافع وهذا الاسناد علي هذا النمط قد سبق كثيرا والحديث من افراده واخرجه ايضا في الاعتصام عن اسماعيل بن ابي اويس قوله مشاورته بلفظ المصدر عطفا علي مجالس وبلفظ المفعول والفاعل عطفا علي اصحاب قوله كهولا بضم الكاف جمع كهل وهو ---------الذي وخطه الشيب قاله ابن فارس وقال المبرد هو ابن ثلاث وثلاثين سنة قوله او شب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا بضم الشين المعجمة وتشديد الباء الموحدة جمع-	11529	7112032055995250684	458	769.0	364	1400	32.71428680419922	81	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2342	true	-3716928311556743773	93	176	466	867	1549	300	وكان من النفر هو بفتح اوليه الرهط من الثلاثة يدنيهم عمر رضي الله عنه وكان القراء اصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي--- لك وجه عند ه-ذا الامير فاستاذن لي عليه---- فاستاذن فاذن له عمر------------------------ فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم في-نا بالعدل فغضب عمر رضي الله عنه حتي هم -ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه الي	2342	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms15208	false	9016266443479071913	212	285	1041	1403	1484	300	وكان من النفر الذين------------------------- يدنيهم عمر------------- وكان القراء اصحاب مجلس عمر------------- ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هاذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن لعيينة فلما دخل قال--- يا ابن الخطاب -والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر------------- حتي هم بان ي-قع به فقال--- الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه خذ -	15208	7112032055995250684	307	500.5	242	435	70.57471466064453	52	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2343	true	-4230011312291025004	104	136	499	663	1464	300	ان الله------ قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعر--ف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	2343	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms11529	false	11063496477209061	197	229	988	1152	1537	300	ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالمعروف واعرض عن الجاهلين-------- وان هذا من الجاهلين والله ما جاوزنا عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	11529	7112032055995250684	153	283.0	122	172	88.9534912109375	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2346	true	1345884974073662791	1	115	4	594	1555	300	حياء من اطلاق بعض اهل العرف اطلقوه مجازا لمشابهته الحياء الحقيقي اه قوله فان الحياء خير كله اي لحسن ثمرته من القيام بالاوامر واجتناب النواهي قوله والحياء لا ياتي الا بخير هذا حديث رواه مسلم قوله وهذا اي احتشام الكبير وعدم نهيه عما يتعاطاه من المنكر ويتساهل فيه من عدم فعل المعروف ياتي بشر اي وقوع فيما نهي الله عنه وترك ما امر الله ان يفعل فليس اذا هو بحياء لانتفاء ثمرة الحياء وهذا ماخوذ من جواب ابن الصلاح وغيره عما اورده علي حديث الحياء لا ياتي الا بخير وحديث الحياء خير كله نقله المصنف في شرح مسلم وحاصل الربانيين والاءمة المحققين خلق يبعث علي ترك--- القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	2346	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms00288	false	-2207622693608907152	137	161	741	872	1599	300	حياء من اطلاق بعض اهل العرف اطلقوه مجازا لمشابهته الحياء الحقيقي وحقيقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	288	7112032055995250684	119	211.0	95	593	20.067453384399414	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2352	true	-6338935941253217778	243	272	1216	1365	1511	300	قاضي الكوفة في زم-ن امارة خالد القسري علي العراق وذلك بعد الماءة وقال---------------------------- -------------------------------------في الفتح وقعت رواية ابن --اشوع للوفاء------------------------------------------------------------ بال-----------------------------------------------------------------------وعد عن سمرة----------------------------------- في تفسير اسحاق بن راهويه -قال	2352	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms08510	false	-8617576390869258639	208	280	1075	1449	1550	300	قاضي الكوفة في زمان امارة خالد القسري علي العراق وذلك بعد الماءة مات في ولاية خالد وذكره ابن حبان في الثقات وقال يحيي بن معين مشهور يعرفه الناس و----------ابن الاشوع بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وفتح الواو وفي اخره عين مهملة قوله بالوعد اي بانجاز الوعد وذكر ذالك عن سمرة اي ذكر ابن الاشوع القضاء بانجازالوعد عن سمرة بن جندب رضي الله تعالي عنه وقع ذلك في تفسير اسحاق بن راهويه وقال	8510	7112032055995250684	125	161.5	98	384	32.55208206176758	18	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2354	true	8809700561696945080	123	227	628	1140	1497	300	قوله علي سعد بن الربيع ------------بن عمرو بن ابي زهير اقاسمك مالي وانزل لك عن احدي امراتي قال بارك الله لك في اهلك ومالك AUTO باب ما يقوله المسلم للذمي اذا فعل به معروفا اعلم انه لا يجوز ان يدعي له بالمغفرة وما اشبهها مما لا يقال للكفار مالك بن امرء القيس بن مالك الاغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الانصاري الخزرجي عقبي بدري نقيب كان احد نقباء الانصار قال عروة وابن شهاب وموسي بن عقبة وجميع اهل السير انه كان نقيب في الحارث بن الخزرج هو وعبد الله بن رواحة وكان كاتبا في الجاهلية -شهد العقبة الاولي والثانية---------- وقتل يوم احد شهيدا	2354	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms12536	false	-3025435778413569332	33	68	160	349	1520	300	قوله علي سعد بن الربيع والربيع هو ابن عمرو بن ابي زهير الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصاري الخزرجي عقبي بدري نقيب كان احد نقباء الانصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان كاتبا في الجاهلية وشهد العقبة الاولي والثانية وشهد بدرا وقتل يوم احد شهيدا	12536	7112032055995250684	165	287.5	134	535	30.841121673583984	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2359	true	8615298530224584016	250	299	1272	1533	1541	300	قاله بعض العلماء انه ينبغي اذا عرف واحد بالاصابة بالعين ان يجتنب ويحترز منه وينبغي للامام منعه من مداخلة ال-ناس ويامره بلزومه بيته فان كان فقيرا رزقه ما يكفيه ويكف اذاه عن الناس فضرره اشد من ضرر اكل الثوم والبصل الذي منعه------ صلي الله عليه وسلم----دخول المسجد لءلا يءذي	2359	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13411	false	2324250421534656280	134	180	691	935	1517	300	قال- بعض العلماء---- ينبغي اذا عرف واحد بالاصابة بالعين ان يتجنب ويحترز منه وينبغي للامام منعه من مداخلته الناس ويلزمه بلزوم- بيته وان كان فقيرا رزقه ما يكفيه------------------- فضرره اكثر من--- اكل الثوم والبصل الذي منعه النبي صلي الله عليه وسلم من دخول المسجد لءلا يءذي	13411	7112032055995250684	217	378.0	176	272	79.77941131591797	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2365	true	-1929222905646223390	220	252	1100	1257	1464	300	باب رفع البصر الي الس---------------------------------------------ماء وساق فيه احاديث ابن عباس هذا قال الكرماني قال ابن بطال فيه رد علي اهل الزهد في قولهم انه لا ينبغي النظر الي السماء تخشعا وتذللا لله	2365	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13915	false	-7110063626669523399	71	99	382	516	1518	300	باب رفع البصر الي السماء اي هذا باب في بيان جواز رفع البصر الي السماء و----فيه ال------------------------------------------------رد علي من قال---------------- لا ينبغي النظر الي السماء تخشعا وتذللا لله	13915	7112032055995250684	84	134.5	67	202	41.58415985107422	15	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2366	true	-2007944441164692663	16	50	76	259	1509	300	-----بكسر الطاء وفتح التحتية وقد تسكن وهي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غير هذين واصل التطير فيما يقول هو التطير بالسوانح والبوارح من الطير	2366	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13373	false	1345370838581778311	189	221	968	1142	1551	300	طيرة بكسر الطاء وفتح الياء-- وقد تسكن -هي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة وتحير حيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما-- واصله------ فيما يقال الت---طير بالسوانح والبوارح من الطير	13373	7112032055995250684	156	271.5	125	188	82.97872161865234	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2371	true	-5900654877808164220	69	159	365	803	1528	300	عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم-----سن من الابل فجاء- يتقاضاه فقال اعطوه فطلب-- سنه فلم AUTO باب ما يقول من لا يثبت علي الخيل ويدعي له به روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال شكوت الي النبي صلي الله عليه وسلماني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله يجدوا--- الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك فقال------ صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	2371	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms07639	false	2519158065387756918	49	98	252	493	1537	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم جمل سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك -قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	7639	7112032055995250684	218	383.5	174	461	47.28850173950195	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2371	true	-5900654877808164220	69	159	365	803	1528	300	عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم-سن من الابل فجاء- يتقاضاه فقال اعط-------------------------وه فطلب-- سنه فلم AUTO باب ما يقول من لا يثبت علي الخيل ويدعي له به روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال شكوت الي النبي صلي الله عليه وسلماني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله يجدوا--- الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك فقال------ صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	2371	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms07840	false	-3681136332887628643	162	215	804	1065	1491	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني -وفي الله بك -قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	7840	7112032055995250684	215	363.5	171	482	44.60580825805664	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2375	true	1248970320021227899	228	300	1190	1598	1598	300	في معناه سبعة اقوال---- احدها ان ذلك كفر في حق المستحل ------الثاني-- المراد كفر النعمة وحق الاسلام الثالث --انه يقرب من الكفر ويءدي اليه الرابع-- انه فعل كفعل الكفار الخامس المراد حقيقة الكفر ومعناه لا تكفروا بل دوموا علي الاسلام والسادس حكاه الخطابي وغيره ان المراد -الكفار المتكفرون بالسلاح يقال تكفر الرجل بسلاحه اذا لبسه قال الازهري في التهذيب يقال للابس السلاح كافر والسابع قاله الخطابي معناه لا يكفر بعضكم بعضا -تستحلوا-	2375	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms01140	false	-4143416017349607554	228	287	1145	1476	1546	300	في معناه ست-ة اقوال اخر احدها ان ذلك كفر في حق المستحل بغير حق ثانيها المراد كفر النعمة وحق الاسلام --ثالثها انه يقرب من الكفر ويءدي اليه --رابعها انه------------------------------ حقيقة الكفر ومعناه------------- دوموا مسلمين خامسها------ حكاه الخطابي------ ان المراد بالكفار المتكفرون بالسلاح يقال تكفر الرجل بسلاحه اذا لبسه وي----------------------قال للابس السلاح كافر سادسها معناه-------------- لا يكفر بعضهم بعضا فتستحلوا	1140	7112032055995250684	283	430.5	231	427	66.2763442993164	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2375	true	1248970320021227899	214	265	1114	1387	1598	300	كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فاءدة قال السيوطي في مصباح الزجاجة نقلا عن المصنف في معناه سبعة اقوال احدها ان ذلك كفر في حق المستحل ---------الثاني الم---راد كفر النعمة وحق الاسلام -الثالث انه يقرب من الكفر ويءدي اليه -الرابع انه فعل كفعل الكفار -الخامس المراد حقيقة الكفر ومعناه لا تكفروا بل	2375	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms14598	false	-882513260752178564	255	300	1237	1475	1475	300	كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض و-------------------------------------------------في معناه سبعة اقوال احدها ان ذلك كفر في حق المستحل بغير حق والثاني ان المراد كفر النعمة وحق الاسلام والثالث انه يقرب من الكفر ويءدي اليه والرابع انه فعل كفعل الكفار والخامس المراد حقيقة الكفر ومعناه لا تكفروا بل-	14598	7112032055995250684	220	394.0	179	288	76.38888549804688	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2379	true	8626985890391770478	4	98	29	519	1539	300	عن صفية--------- قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب- فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان وفي البخاري ان عليا شرب قاءما وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمفعل كما رايتموني فعلت والاحاديث والاثار في هذا المعني في الصحيح مشهورة من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم-اسرعا فقال------ صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	2379	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms09556	false	-7796616003238812169	183	257	922	1294	1506	300	عن صفية ابنة حيي قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	9556	7112032055995250684	336	610.5	269	513	65.49707794189453	58	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2382	true	1141908007493664088	132	189	678	944	1500	300	الروياني في مسنده بسند صحيح---------------------- عن ابي ذر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال له كيف تري جعيلا ف---قلت كشكله من----------- المهاجرين قال -كيف تري فلانا ----قلت سيد- من سادات الناس قال فجعيل خير من ملء الارض من فلان ----قلت ففلان هكذا وانت تصنع به ما تصنع قال انه راس قومه فانا ابي الرجل لفهم به	2382	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms00434	false	2238542999348268815	47	114	224	543	1516	300	الروياني وغيره باسناده صحيح الي ابي سالم الجيشاني عن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له كيف تري جعيلا قال قلت كشكله من الناس يعني المهاجرين قال فكيف تري فلانا قال قلت سيدا من سادات الناس قال فجعيل خير من ملا الارض من فلان قال قلت ففلان هكذا وانت تصنع به ما تصنع قال انه راس قومه فانا اتا-------لفهم به	434	7112032055995250684	242	398.0	189	326	74.2331314086914	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2400	true	-3442033945049047878	10	54	50	261	1537	300	علي حاجته فاشفعوا له الي فانكم اذا شفعتم حصل لكم الاجر سواء قبلت شفاعتكم ام لا ويقضي الله اي يجري الله علي لساني ما احب اي شاء من موجبات قضاء الحاجة او عدمها اي ان قضيتها او لم اقضها فهو بتقدير الله وقضاءه قوله	2400	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13716	false	-1417956408480549912	40	78	235	421	1562	300	علي------ فاشفعوا له الي فانكم اذا شفعتم حصل لكم الاجر سواء قبلت شفاعتكم او لا و-------------يجري الله علي لساني ما ي------شاء من موجبات قضاء الحاجة او عدمها اي ان قضيتها او لم اقضها فهو بتقدير الله وقضاءه قوله	13716	7112032055995250684	184	342.0	146	211	87.20378875732422	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2401	true	4537110010095197074	50	172	242	851	1455	300	الحديث استشفاع الامام والعالم والخليفة في الحواءج والرغبة-------- الي اهلها في الاسعاف لساءلها وان ذلك من مكارم الاخلاق وفيه ان ----الساعي في ذلك ماجور وان لم تنقض الحاجة وفيه--- انه لا حرج علي الامام والحاكم اذا ثبت الحق علي احد الخصمين عنده وساله من ثبت عليه الحق في الشفاعة الي صاحب الحق في اسقاط حق او تاخير---- او وضع فيشفع في ذلك لانه صلي الله عليه وسلمشفع الي بريرة فقال لها لو راجعتيه بعد اعلامه اياها بما لها من الخيار بين القرار معه والفسخ وفيه ان من -سءل من الامور -ما هو غير واجب----- فعله فله رد ساءله وترك قضاء حاجته وان كان الشفيع سلطانا او عالما او شريفا لانه صلي الله عليه وسلم-لم ينكر علي بريرة ردها اياه فيما شفع فيه	2401	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms12776	false	-2982193405927713291	113	212	554	1044	1453	300	الاولي استشفاع الامام والعالم والخليفة في --حواءج -الرعية وقد قال صلي الله عليه وسلم اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء والساعي فيه--- ماجور وان لم تنقض الحاجة الثانية انه لا حرج علي الامام والحاكم اذا ثبت الحق علي احد الخصمين اذا --ساله الذي ع--ليه الحق ان يسال من الذي ثبت له----------------- تاخير حقه او وضعه عنه الثالثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من يسال من الامور مما هو غير واحب عليه فعله فله رد ساءله وترك قضاء حاجته وان كان الشفيع سلطانا او عالما او شريفا لانه صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي بريرة ردها اياه فيما شفع فيه	12776	7112032055995250684	357	556.0	280	636	56.132076263427734	59	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2402	true	4071060148624634407	76	183	383	890	1510	300	عن ابن عباس قال لما----------- قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر نزل علي ابن اخيه الحز بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه ف---------------------------------------------قال عيينة---------- يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه---- فاستاذن----------------------------------------- فاذن له عمر فلما دخل -----قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم ان يوقع به فقال ا---لحر يا امير المءمنين ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعر--ف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	2402	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms11529	false	11063496477209061	106	229	548	1152	1537	300	ان ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة ف------نزل علي ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم-------- به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي ق-ال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالمعروف واعرض عن الجاهلين-------- وان هذا من الجاهلين -والله ما جاوزنا عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	11529	7112032055995250684	449	780.0	352	628	71.49681854248047	83	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2402	true	4071060148624634407	78	176	390	854	1510	300	عباس قال لما----------- قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر -نزل علي ابن اخيه الحز بن قيس و-------كان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه ف--------------------------------------------قال عيينة---------- يا ابن اخي--- لك وجه عند ه-ذا الامير فاستاذن لي عليه---- فاستاذن فاذن له عمر------------------------ فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم -ان يوقع به فقال الحر يا امير المءمنين ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان ه-ذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين	2402	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms15208	false	9016266443479071913	190	300	947	1484	1484	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هاذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن لعيينة فلما دخل قال--- يا ابن الخطاب -والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان ي-قع به فقال الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي ق-ال لنبيه------------------- خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين-------- وان هاذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين-	15208	7112032055995250684	390	635.0	305	571	68.30122375488281	66	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2408	true	-1129699209285985720	252	286	1344	1516	1589	300	عن جابر------------ رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال---- بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت	2408	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10218	false	-2062141061537702230	263	300	1326	1511	1511	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت-	10218	7112032055995250684	161	286.5	130	190	84.7368392944336	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2408	true	-1129699209285985720	194	247	1048	1312	1589	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل حاءطا اي وهو البستان الذي فيه بءر اريس عند قباءوامرني بحفظ الباب فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذن ابو بكر ثم جاء عمر فقال اءذن له وبشره بالجنة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة	2408	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms15187	false	-4276259160080667508	106	147	511	711	1484	300	عن ابي موساي------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا -----------------------------------------وامرني بحفظ الباب فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء عمر فقال اءذن له وبشره بالجنة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة	15187	7112032055995250684	196	360.0	156	265	73.96226501464844	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2409	true	-2809297349257770654	6	100	38	518	1620	300	عن ابي موسي الاشعري -----قال كنت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي------------------------- اعرابي فقال الا تنجز لي يا محمد ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر فاقبل علي وعلي ب------لال كهيءة الغضبان فقال ان هذا رد البشري فاقبلا انتما فقلنا قبلنا ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل به يديه -وجه----ه ومج فيه ثم قال اشربا---- وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا فاخذنا القدح ففعلنا فنادت ام سلمة من وراء الستر ان افضلا لامكما من اناءكما فافضلنا لها منه طاءفة قوله فمنها حديث	2409	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms11055	false	7632004206090914156	17	113	79	564	1546	300	عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت عند----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال الا تنجز لي-------- ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر فاقبل علي ابي موساي وبلال كهيءة الغضبان فقال------- رد البشري فاقبلا انتما قال-ا قبلنا ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل--- يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا فاخذ-ا القدح ففعل-ا فنادت ام سلمة من وراء الستر ان افضلا لام-----------كما فافضل-ا لها منه طاءفة انظر ال----حديث	11055	7112032055995250684	414	713.0	331	527	78.55787658691406	70	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2410	true	1295001194162130270	147	229	738	1167	1539	300	قوله يهنءوني بالتوبة فيه تهنءة من رزقه الله خيرا ظا--هرا حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم------حوله الناس فقام---- طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني وكان كعب لا ي-------------------------------نساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال----------------------------- وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك AUTO باب جواز التعجب بلفظ التسبيح والتهليل ونحوهما قوله حتي دخلت المسجد اي المسجد النبوي فاذا برسول ا----------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم اذا	2410	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms11162	false	5488001152908650690	19	119	111	589	1462	300	فوجا يهن-وني بالتوبة يقولون لتهنك توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك --------------------------------------------------------------------------قال قلت امن عندك يا -رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	11162	7112032055995250684	303	488.5	239	554	54.69314193725586	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2411	true	4338973828380782130	87	109	480	576	1514	300	ابن ابي ثور عن ابن عباس عن عمر قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم طلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر	2411	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13920	false	4374296430412913519	137	159	720	816	1505	300	ابن ابي ثور عن ابن عباس عن عمر قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم طلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر	13920	7112032055995250684	96	192.0	74	96	100.0	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2411	true	4338973828380782130	196	280	1030	1415	1514	300	عن ابن موسي الاشعري -----قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال------ صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصيرا ثم اتي علي وانا اقول-------- لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك علي كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	2411	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms14097	false	7532105144936877064	149	238	736	1137	1435	300	عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصيرا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك علي كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	14097	7112032055995250684	369	696.0	287	406	90.8866958618164	76	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2411	true	4338973828380782130	196	267	1030	1360	1514	300	عن ابن موسي الاشعري قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصير------ا ثم اتي علي وانا اقول-------- لا حول ولا قوة الا بالله فقال--- يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك	2411	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms15322	false	5024428688527653872	166	229	832	1115	1484	300	عن ابي موسا-------ي قال كنا مع النبي ----------------------في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال------------------------------ اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا تد-----عون سميعا بصيرا قريبا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك	15322	7112032055995250684	256	446.5	198	347	73.77521514892578	51	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2413	true	-9087767436551784231	105	136	556	713	1549	300	جواز تاخير الاغتسال عن اول وقت وجوبه قال ابن بطال هذا يدل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النجاسة اذا لم تكن عينا في الاجسام ---------فان المءمن حينءذ طاهر لما المءمن عليه من التطهر--------------- والنظافة	2413	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms01931	false	-7223406935338405341	98	151	523	800	1557	300	جواز تاخير الاغتسال عن اول وقت وجوبه والواجب ان لا يءخره ا-لي ان يفوته وقت صلاة الخامس فيه جواز انصراف الجنب في حواءجه قبل الاغتسال ما لم يفته وقت الصلاة السادس فيه ان النجاسة اذا لم تكن عينا في الاجسام لا تضرها فان المءمن------ طاهر الاعضاء فان من شانه المحافظة علي الطهارة والنظافة	1931	7112032055995250684	111	173.5	89	284	39.08450698852539	18	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2414	true	4599852205380668157	18	88	102	493	1580	300	محدثا او جنبا او حاءضا وفي الحديث استحباب احترام اهل الفضل وان يوقرهم جليسهم ومصاحبهم فيكون علي اكمل الهيءات واحسن الصفات وقد استحب العلماء لطالب العلم ان يحس- حاله عند مجالسة شيخه فيكون متطهرا متنظفا بازالة الشعور المامور بازالتها و---قص------------ الاظفار وازالة الرواءح المكروهة وغير ذلك وفي الحديث من الاداب ان العالم اذا راي من تابعه امرا يخاف عليه فيه خلاف الصواب ساله عنه وقال له صوابه وبين له حكمه	2414	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms01924	false	2645784242084729650	215	286	1076	1477	1548	300	محدثا الثاني من الاحكام فيه ا------ستحباب احترام اهل الفضل وان يوقرهم جليسهم ومصاحبهم فيكون علي اكمل الهيءات واحسن الصفات وقد استحب العلماء لطالب العلم ان يحسن حاله عند مجالسة شيخه فيكون متطهرا متنظفا بازالة الشعوث المامور بازالتها نحو قص الشارب وقلم الاظفار وازالة الرواءح المكروهة وغير ذلك الثالث فيه من الاداب ان العالم اذا راي من تابعه امرا يخاف عليه فيه خلاف الصواب ساله عنه وقال له صوابه وبين له حكمه	1924	7112032055995250684	357	667.5	294	407	87.7149887084961	58	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2414	true	4599852205380668157	18	88	102	493	1580	300	محدثا او جنبا او حاءضا وفي الحديث استحباب احترام اهل الفضل وان يوقرهم جليسهم ومصاحبهم فيكون علي اكمل الهيءات واحسن الصفات وقد استحب العلماء لطالب العلم ان يحس- حاله عند مجالسة شيخه فيكون متطهرا متنظفا بازالة الشعور المامور بازالتها و---قص------------ الاظفار وازالة الرواءح المكروهة وغير ذلك وفي الحديث من الاداب ان العالم اذا راي من تابعه امرا يخاف عليه فيه خلاف الصواب ساله عنه وقال له صوابه وبين له حكمه	2414	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms01931	false	-7223406935338405341	25	96	111	512	1557	300	محدثا الثاني من الاحكام فيه ا------ستحباب احترام اهل الفضل وان يوقرهم جليسهم ومصاحبهم فيكون علي اكمل الهيءات واحسن الصفات وقد استحب العلماء لطالب العلم ان يحسن حاله عند مجالسة شيخه فيكون متطهرا متنظفا بازالة الشعوث المامور بازالتها نحو قص الشارب وقلم الاظفار وازالة الرواءح المكروهة وغير ذلك الثالث فيه من الاداب ان العالم اذا راي من تابعه امرا يخاف عليه فيه خلاف الصواب ساله عنه وقال له صوابه وبين له حكمه	1931	7112032055995250684	357	667.5	294	407	87.7149887084961	58	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2415	true	-1498223184037483074	44	68	218	347	1610	300	تاخذ احداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور فتصب-- علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها--------- ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة	2415	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms02025	false	9199030336847991622	92	119	487	627	1544	300	تاخذ احداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها اي اصوله ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة	2025	7112032055995250684	125	240.5	101	140	89.28571319580078	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2415	true	-1498223184037483074	44	85	218	435	1610	300	تاخذ احداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور فتصب-- علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها ق-الت اسماء -كيف نتطهر بها -قال سبحان الله تطهري- بها ق-الت عاءشة كانها تخفي	2415	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms02028	false	7273235534124240941	258	300	1294	1517	1517	300	تاخذ احداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها فقالت اسماء وكيف اتطهر بها فقال سبحان الله تطهرين بها فقالت عاءشة كانها تحفي-	2028	7112032055995250684	208	387.5	168	224	92.85713958740234	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2415	true	-1498223184037483074	44	187	218	990	1610	300	تاخذ احداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور فتصب -----------------علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب -عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها قالت اسماء كيف نتطهر بها قال سبحان الله تطهري بها قالت عاءشة كانها تخفي ذلك تتبعي بها اثر الدم ق--------------------------------------------------------------------------------------وله سبحان الله المراد بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مثل هذا الموضع--------- التعجب كما تقدم ومعني التعجب هنا كيف يخفي مثل هذا الظاهر الذي لا يحتاج الانسان الي فهمه الي ذكر قال المصنف فيه جواز التسبيح عند التعجب وكذا عند التنبيه علي الشء والتذكير به قوله فاجتذبتها وفي بعض نسخ البخاري فاجتبذتها بتقديم الموحدة علي المعجمة ------------------وهو مقول عاءشة رضي الله------ عنها قوله تتبعي امر للواحدة من التتبع وهو المراد من تطهيري قال المصنف وجمهور--------------------------------- العلماء قالوا تعني بقولها اثر الدم الفرج وقال المحاملي من الشافعية في كتابه المقنع بضم الميم انه يستحب---- ان تطيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميع المواضع التي اصابها الدم	2415	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms02029	false	-3052644894447693654	9	195	48	1057	1649	300	تاخذ ماء فت----------------طهر فتحسن الطهور او تبلغ الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه----------- حتي تبلغ شءون راسها ثم تفيض عليها الماء فق------------------------------------------------------------------------------الت عاءشة نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين قولها فتطهري بها قال في الرواية التي بعدها فتوضءي ثلاثا قوله سبحان الله وزاد في الرواية الاتية ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم استحيا فاعرض بوجهه وفي رواية الاسماعيلي فلما رايته يستحي علمتها وزاد الدارمي وهو يسمع ولا ينكر وقد ذكرنا ان سبحان الله في مثل هذا الموضع يراد بها التعجب--------- ومعني التعجب هنا كيف يحفي مثل هذا الظاهر الذي لا يحتاج الانسان ف-ي فهمه الي فكر ق-----------------------------------------------------------------------------وله ف--جذبتها وفي بعض الرواية ----فاجتبذنها وفي رواية فاجتذبتها يقال جذبت واجتذبت واجتبذ وهو مقول عاءشة رضي الله تعالي عنها قوله تتبعي امر م--------ن التتبع وهو المراد من تطه-ري قوله اثر الدم مقول تتبعي وقال النووي المراد به عند العلماء--------------------------- الفرج وقال المحاميل ------------------------------------------يستحب لها ان تطيب كل موضع اصابه الدم من بدنها قال ولم اره لغيره ويءيد ما قاله المحاملي رواية الاسماعيلي تتبعي بها مواضع الدم بيان استنباط الاحكام فيه استحباب التطيب للمغتسلة من الحيض والنفاس علي جميع المواضع التي اصابها الدم	2029	7112032055995250684	381	497.5	306	1285	29.649805068969727	53	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2485	true	-9107319726361992794	17	46	89	243	1503	300	----اليه فقال وحين كان المدح نسبة الشخص الي الاخلاق الحميدة والذم نسبته الي الذميمة سواء كانت فيه او لا قال من قال العرض الخلق اطلاقا -لاسم اللازم علي الملزوم	2485	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms06259	false	6656879713376775112	167	196	846	1001	1556	300	علي الح----ال وحين كان المدح نسبة الشخص الي الاخلاق الحميدة والذم نسبته الي الذميمة سواء كانت فيه او لا قال من قال العرض الخلق اطلاقا الاسم اللازم علي الملزوم	6259	7112032055995250684	149	288.0	121	159	93.710693359375	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2508	true	7921080286676413977	239	296	1168	1479	1508	300	فقال عبد الله بن ابي هو صلي الله عليه وسلم------------------حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي وذكر الحديث و---------------------------------------------------------------------------------------انزل الله تعالي- تصديقه--- اذا جاءك المنافقون المنافقون وفي الصحيح حديث هند امراة المنافق قوله واتيت النبي صلي الله عليه	2508	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms12097	false	-6917541431444240439	8	82	36	404	1506	300	فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته----- فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل قالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجل تصديقي في اذا جاء----------------------------------------------ك المناف--قون فدعاهم النبي صلي الله عليه	12097	7112032055995250684	211	310.0	170	421	50.1187629699707	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2509	true	-1990713346170850270	87	162	428	793	1515	300	وفعل عبد الله بن ابي ما فعل غيرة علي رسول الله صلي الله عليه وسلمقال محمد بن يوسف بلغني ان ابنه وقف فقال والل------------------ه لا تمر حتي تقول انك--------------------------------------------------------------------------- الاذل ورسول ال-له صلي الله عليه وسلمالاعز فلم يمر حتي قالها قوله وذكر الحديث تمامه فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله------- تصديقي قوله وفي	2509	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms12097	false	-6917541431444240439	8	74	36	358	1506	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت--------------------------------------ه فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل قا-لوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجل تصديقي في ------	12097	7112032055995250684	183	220.0	143	467	39.18629455566406	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2510	true	8592680815184059348	257	299	1322	1532	1536	300	وفاطمة بنت قيس بن خالد الاكبر بن وهب ابن ثعلب-----------------------------------------ة الفهرية القرشية وهي اخت الضحاك بن قيس قيل------ كانت اكبر منه بعشر سنين وكانت من المهاجرات الاول------ ذات ------عقل وافر وكان في بيتها اجتمع- اصحاب الشوري روي لها ع----ن النبي صل-ي الله	2510	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms12858	false	2845162624401498103	11	63	57	316	1487	300	وفاطمة بنت قيس بن خالد الاكبر بن وهب -بن ثعلبة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر القرشية الفهرية------------ اخت الضحاك بن قيس يقال انها كانت اكبر منه بعشر سنين وكانت من المهاجرات الاول وكانت ذات جمال وعقل وكمال و---في بيتها اجتمعت اصحاب الشوري عند قتل عمر بن الخطاب رضي الله	12858	7112032055995250684	173	263.0	136	275	62.90909194946289	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2514	true	2922052564960590377	208	241	1039	1188	1483	300	اين مالك بن ---------------الدخشم فقال رجل --ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله	2514	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms02450	false	-3884446487366411562	206	243	1006	1176	1449	300	اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله	2450	7112032055995250684	139	257.5	107	170	81.76470947265625	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2535	true	1863965009203117206	117	149	605	780	1510	300	لا يصح علي قاعدة الفقهاء لا---------ن الكبيرة عنهم هي الموجبة للحد ولا حد علي مرتكب --النميمة الا ان يقال ---------------------------------------الاصرار علي الصغيرة حكمه حكم الكبيرة او ارا---د بالكب-------يرة معني غير المعني الاصطلاحي	2535	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms01650	false	-3628119632330631809	210	248	1104	1325	1593	300	لا يصح علي قاعدة الفقهاء لانهم يقولون الكبيرة----- هي الموجبة للحد ولا حد علي الماشي بالنميمة الا ان يقال الاستمرار المستفاد منه يجعله كبيرة لان الاصرار علي الصغيرة حكمه حكم الكبيرة او لا يريد بالكسرة الكبيرة معناها ---------الاصطلاحي	1650	7112032055995250684	147	246.5	120	235	62.553192138671875	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2546	true	-2916244094980296866	15	87	87	470	1643	300	الترمذي---- احدثكم----- دليل علي انه ينبغي للعالم ان يعرض علي اصحابه ما يريد ان يخبرهم به وكثيرا ما كان يقع ذلك من المصطفي صلي الله عليه وسلمويحتمل ذلك امورا منها ان يحدث عندهم قابلية لما يريد اخبارهم به لاحتمال كونهم مشغولين بشء اخر ومنها حثهم علي التفر-غ والاستماع لما يريد اخبارهم به ومنها ان يكون وجد هناك سبب يقتضي التحذير مما يحذرهم --او الحض علي الاتيان بما فيه صلاحهم قوله باكبر الكباءر	2546	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13663	false	1937766438082494570	107	148	554	775	1592	300	الترمذي الا احدثكم وفيه دليل علي انه ينبغي للعالم ان يعرض علي اصحابه ما يريد ان يخبرهم به اما لاجل الحض علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التفريغ والاستماع له واما ال---------------------------------سبب يقتضي التحذير مما يحذرهم واما للحض علي الاتيان بما فيه صلاحهم قوله باكبر الكباءر	13663	7112032055995250684	182	297.0	147	395	46.075950622558594	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2558	true	7550426495181046882	116	141	588	725	1602	300	قالوا والمراد باللعن هنا العذاب الذي يستحقه علي ذنبه والطرد عن الجنة اول الامر--------------------------- وليس هو كلعنة الكفار الذين يبعدون من رحمة الله------ كل الابعاد	2558	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms06576	false	7153971161855866011	231	262	1185	1354	1550	300	قالوا -المراد باللعن هنا العذاب الذي يستحقه علي ذنبه والطرد عن الجنة لان اللعن في اللغة هو الطرق والابعاد وليس هي كلعنة الكفار الذين يبعدون من رحمة الله تعالي كل الابعاد	6576	7112032055995250684	129	222.5	104	170	75.88235473632812	20	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2571	true	-7017799573847395008	89	300	438	1579	1579	300	يقولن احدكم الكرم فان الكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرجل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون الكرم انما الكرم قلب المءمن وفي رواية لمسلم لا تسموا العنب الكرم فان الكرم المسلم وفي رواية فان الكرم قلب المءمن وروينا في صحيح مسلم عن واءل بن حجر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة قلت والحبلة بفتح الحاء والباء ويقال ايضا باسكان الباء قاله الجوهري وغيره والمراد من هذا الحديث النهي عن تسمية العنب كرما وكانت الجاهلية تسميه كرما وبعض الناس اليوم تسميه كذلك ونهي النبي المسلم قوله يقولون الكرم في البخاري ويقولون الكرم بزيادة واو العطف في اوله والمعطوف عليه محذوف اي يقولون العنب ويقولون الكرم فالكرم خبر مبتدا محذوف تقديره هو او مبتدا خبره محذوف اي شجر العنب الكرم قوله انما الكرم قلب الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن قال الشيخ زكريا الكرم بسكون الراء وفتحها مصدر يوصف به المفرد والمذكر وضدهما يقال رجل كرم وامراة كرم وهو بمعني كريم وصف به للمبالغة كعدل والحصر فيه ادعاءي لا حقيقي اذ المعني ان اللاءق باسم الكرم المءمن لا ان غيره لا يسمي به قلت ويصح جعل الحصر حقيقيا باعتبار استحقاق اطلاق الاسم كما سيجء في كلام المصنف قوله النهي عن تسمية العنب كرما النهي فيه محمول علي الكراهة التنزيهية قال المصنف قال العلماء سبب كراهة ذلك ان لفظة الكرم-	2571	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13884	false	8988888199472341771	32	129	152	641	1557	300	يقولن احدكم الكرم فان الكرم قلب المءمن وله من رواية ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تسموا العنب الكرم فان الكرم الرجل الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وفي رواية له من حديث علقمة ا------------------------ن واءل عن ------------ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انما الكرم قلب المءمن اي لما فيه من نور الايمان والتقوي قال الله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات وقال في الباب الذي قبله لا تسموا العنب الكرم وقال هنا انما الكرم قلب المءمن قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلماء سبب كراهة ذلك ان لفظ- الكرم	13884	7112032055995250684	194	308.0	156	1408	13.778409004211426	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2572	true	-42212949410954710	0	67	0	374	1595	300	كانت العرب اي في الجاهليةتطلقها علي شجر العنب وعلي العنب وعلي الخمر المتخذة من العنب سموها كرما لكونها متخذة منه- ولانها اي فيما يدعونهتحمل علي الكرم والسخاء فكره الشارع اطلاق هذه اللفظة علي العنب وشجره لانهم اذا سمعوا اللفظة ربما تذكروا بها الخمر وهيجت نفوسهم اليها فوقعوا فيها او قاربوا ذلك وقال انما يستحق ذلك الرجل المسلم او قلب المءمن ل-------------------------------------------------------ان الكرم مشتق من الكرم بفتح- الراء	2572	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13884	false	8988888199472341771	129	193	641	1005	1557	300	كانت العرب --------------تطلقها علي شجر العنب وعل-----------ي الخمر المتخذة من العنب سموها كرما لكونها متخذة منها ولانها --------------تحمل علي الكرم والسخاء فكره الشارع اطلاق هذه اللفظة علي العنب وشجره لانهم اذا سمعوا اللفظ فربما تذكروا بها الخمر وهيجت نفوسهم اليها فيقعوا فيها او قاربوا---- وقال انما يستحق هذا الاسم---------- قلب المءمن لانه منبع الكرم والتقوي والنور والهدي والمشهور في اللغة ان ال--------------كرم بسكون الراء	13884	7112032055995250684	295	515.5	241	431	68.44547271728516	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2575	true	764000905286913395	135	205	657	1013	1517	300	صلي الله عليه وسلم-قال لا تقول-----وا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء فلان قال الخطابي وغيره هذا ارشاد الي الادب وذلك ان الواو للجمع والتشريك وثم للعطف مع الترتيب والتراخي فارشدهم صلي الله عليه وسلمالي تقديم مشيءة الله تعالي علي مشيءة من سواه وجاء عن ابراهيم النخعي انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول اعوذ بالله ثم بك	2575	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms14416	false	7759277019409351922	14	119	64	565	1463	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء فلان ولكن --ليل ما شاء الله ثم ما شاء فلان وانما جاز دخول ثم مك-----------------------ان الواو لان مش-----------------------------------------------------------------------------يءة الله مقدمة علي مشي--------------------------------------ءة خلقه قال عز وجل وما تشاءن الا ان يشاء الله الانسان 04 والتكوير فهذا من الادب وذكر عبد الرزاق عن ابراهيم النخعي انه كان لا يري باسا ان يقول ما شاء الله ثم شءت قوله وهل يقول انا بالله ربك ذكره بالاستفهام لعدم ثبوت احد الامرين عنده وهما جواز القول بذلك وعدمه ولكن روي عبد الرزاق عن ابراهيم النخعي انه كان يكره ان يقو------ل اعوذ بالله وبك حتي يقول---------------- ثم بك	14416	7112032055995250684	155	49.0	118	663	23.378582000732422	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2589	true	-1663821176223170027	71	117	360	598	1487	300	عن ابي موسي قال سمعت الحسين يقول استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتاءب امثال الجبال فقال عمرو بن العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها فقال معا---وية وكان والله خير الرجلين اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس	2589	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms08560	false	3221470114275897118	253	300	1317	1556	1556	300	عن ابي موسي قال سمعت الحس-ن يقول استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتاءب امثال الجبال فقال عمرو بن العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس-	8560	7112032055995250684	233	456.0	188	241	96.68049621582031	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2589	true	-1663821176223170027	117	234	598	1157	1487	300	من لي بنساءهم من لي بضيعتهم فبعث اليه رجلين من قريش من بني عبد شمس عبد الرحمن- بن سمرة وعبد الله بن عامر بن كريز فقال اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له فطلبا اليه فقال لهما الحسن ابن علي انا بني عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قال- فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب ل--ك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن------ فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه --اه الله تعالي ان يصلح به بين فءتين من المسلمين وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه	2589	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms08561	false	-7937712916005655609	0	103	0	492	1506	300	من لي بنساءهم من لي بضيعتهم فبعث اليه رجلين من قريش من بني عبد شمس عبد الرحمان بن سمرة وعبد الله بن عامر بن كريز فقال اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له فطلبا اليه فقال لهما الحسن -بن علي انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من---- المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه فقال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة يقول رايت-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	8561	7112032055995250684	445	817.0	349	571	77.9334487915039	87	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2590	true	-5697354943691591639	194	248	1052	1340	1591	300	وقال التوربشتي في شرح المصابيح معني قوله قوموا الي سيدكم اي الي اعانته وانزاله من دابته ولو كان المراد التعظيم لقال قوموا لسيدكم وتعقب-----ه الطيبي با---------------------------------------------------------------ن الفرق بين الي واللام ضعيف لان الي في هذا المقام افخم من اللام كانه قيل قوموا اي امشوا اليه تلقيا واكراما وهذا ماخوذ من ترتيب الحكم علي الوصف	2590	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13972	false	-127905507948430193	114	182	595	947	1574	300	وقال التوربشتي في شرح المصابيح معني قوله قوموا الي سيدكم اي الي اعانته وانزاله عن دابته ولو كان المراد التعظيم لقال قوموا لسيدكم واعترض عليه الطيبي بانه لا يلزم من كونه ليس للتعظيم ان لا يكون للاكرام وما اعتل به من الفرق بين الي واللام ضعيف لان الي في هذا المقام -فخم من اللام كانه قيل قوموا و--امشوا اليه تلقيا واكراما وهذا ماخوذ من ترت-ب الحكم علي الوصف	13972	7112032055995250684	279	519.0	226	356	78.37078857421875	48	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2610	true	-6144769731391002192	121	168	590	823	1453	300	سليمان بن صردانة لما استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلمو------------------------------------------احمر وجه احدهما فقال------ صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد فقالوا ل---ه ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال	2610	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13806	false	-8786494007109552554	119	175	631	906	1508	300	سليمان بن صرد قال--- استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه ------فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ---------------فقالوا للرجل الا تسمع ما يقول النبي صلي الله عليه وسلم قال	13806	7112032055995250684	200	316.0	160	299	66.88963317871094	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2613	true	1350353229745489532	6	55	31	283	1517	300	اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له وفي رواية لمسلم ولكن ليعزم المسالة وليعظم الرغبة--------------------------------------------------------------------------------- فان ال-له لا يتعاظمه شء اعطاه وروينا في صحيحيهما-------------------------------------------------------- عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان	2613	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms14055	false	-2094840505234751341	220	300	1158	1543	1543	300	الله قدر---ه 21 باب ليعزم المسالة فانه لا مكره له -اي هذا باب يذكر فيه ليعزم الشخص من عزمت علي كذا عزما وعزيمة اذا اردت فعله وجزمت به قوله المسالة اي السءال اي الدعاء قوله فانه اي فان الشان لا مكره بكسر الراء من الاكراه له اي لله عز وجل 6338 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان-	14055	7112032055995250684	168	220.0	129	390	43.07692337036133	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2614	true	-2507365736674146519	12	39	67	227	1551	300	ويكره الحلف بغير اسماء الله تعالي وصفاته -سواء في ذلك النبي صلي الله عليه وسلم والكعبة والملاءكة والامانة والحياة والروح وغير ذلك ومن اشدها كراهة الحلف بالامانة	2614	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10412	false	-6118333198995187918	245	271	1246	1399	1562	300	ويكره الحلف بغير اسماء الله تعالي وصفاته وسواء في ذلك النبي صلي الله عليه وسلم والكعبة والملاءكة والامانة-------- والروح وغير ذلك ومن اشدها كراهة الحلف بالامانة	10412	7112032055995250684	152	296.0	126	161	94.4099349975586	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2618	true	-7327424274291963802	75	123	381	623	1535	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله	2618	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13756	false	703635208840910280	207	250	1001	1215	1475	300	ابا هريرة يقو------------ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجان-ة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الل-----------ه فيقول يا فلان عملت البارحة ك-----ذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله	13756	7112032055995250684	207	381.5	165	243	85.18518829345703	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2633	true	-1314040894200889415	258	292	1306	1480	1518	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------اعتم بالصلاة حتي ابهار الليل ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم اعلمكم وابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس	2633	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms02888	false	-515458884678072373	258	300	1331	1533	1533	300	صلي الله عليه وسلم انا واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره فاعتم بالصلاة حتي ابهار الليل ثم خرج النبي---- صلي الله عليه وسلم فصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم --------ابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس-	2888	7112032055995250684	156	259.5	125	215	72.55813598632812	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2635	true	-756402844800386861	265	293	1371	1500	1536	300	عندها في ليلتها فصلي------------------------- العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره	2635	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms01120	false	2841429085317839483	58	89	287	434	1504	300	عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم -------قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره	1120	7112032055995250684	122	229.0	96	154	79.22077941894531	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2635	true	-756402844800386861	90	159	454	793	1536	300	عن ابن عباس--------------- قال بن في بيت--- ميمونة ليلة كان رسول الله صلي الله عليه وسلمعندها ليعلم كيف صلاته صلي الله عليه وسلمبالليل فتحدث اهله ساعة ثم رقد فلما بقي ثلث الليل الاخر او نصفه قعد فنظر ف-ي السماء فقال ان في خلق السماوات والارض حتي قرا هذه ا---------لايات-------------- ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصبح فصلي ركعتين ثم خرج فصلي بالناس الصبح	2635	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms11372	false	-3253056648989671583	231	292	1271	1575	1617	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فتحدث--- رسول الله صلي الله عليه وسلم مع------------------------------------------------- اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر-------- قعد فنظر الي السماء فقال ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن فص--لي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال ف-------صلي ركعتين ثم خرج فصلي------- الصبح	11372	7112032055995250684	228	337.0	176	381	59.8425178527832	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2635	true	-756402844800386861	90	166	454	830	1536	300	عن ابن عباس قال بن في بيت ميمونة ليلة كان رسول الله صلي الله عليه وسلمعندها ليعلم كيف صلاته صلي الله عليه وسلمبالليل فتحدث------------- اهله ساعة ثم رقد فلما بقي ثلث الليل الاخر او نصفه قعد فنظر ف-ي السماء فقال ان في خلق السماوات والارض حتي قرا هذه الايات---- ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصبح ف-صلي ركعتين ثم خرج فصلي بالناس الصبح اخرجه البخاري-------------------------------------------------------- في تفسير سورة ال عمران	2635	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms15416	false	4362899562683996107	216	300	1110	1524	1524	300	عن ابن عباس قال بت في بيت ميمونة ليلة والنبي -------------------------عندها لانظر كيف صلاة رسول الله ---------بالليل فتحدث رسول الله مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السم-وات والارض الي قوله لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصلاة فصلي ركعتين ثم خرج فصلي ل-لناس الصبح ا مطابقته للترجمة في الاية ظاهرة وقد مضي هذا الحديث بهذا السند والمتن في تفسير سورة ال عمران-	15416	7112032055995250684	281	450.5	218	451	62.30598831176758	48	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2656	true	2626554922675704875	185	235	936	1217	1555	300	يقال نميت الحديث انميه اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميته بالتشديد هكذا قال- ابو عبيدة وابن قتيبة وغيرهما من العلماء قلت فقوله خيرا اي حديث خير للتاكيد او علي ارادة التجريد وقال الحرب----ي مشددة واكثر المحدثين يقولونها مخففة--------------- وهذا لا يجوز	2656	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms09768	false	-4422244357142810349	224	267	1071	1314	1485	300	يقال نميت الحديث انميه اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميته بالتشديد -كذا قاله ابو عبيد- وابن قتيبة وغيرهما من العلماء-------------------------------------------------------- وقال الحربي نمي مشددة واكثر المحدثين يقولونها مخففة قال ابن الاثير وهذا لا يجوز	9768	7112032055995250684	223	400.5	184	301	74.08638000488281	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2657	true	-5863320294704253553	0	41	0	202	1532	300	مما يقول الناس الا في ثلاث الخ قال القاضي عياض لا خلاف في جواز الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذب في هذه الصور واختلف في المراد بالكذب المباح فيها ما هو -------------------------------------فقالت طاءفة هو--------------------------------------------------- علي --اطلاقه واجازوا قول ما لم يكن في هذه المواضع ل---لمصلحة ف---الكذب	2657	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms08532	false	-5188156184884979649	115	205	569	1029	1484	300	مما يقول الناس الا------------------------------------------------ في ثلاث يعني الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها وجعل يونس هذه الزيادة عن الزهري فقال لم اسمع يرخص في شء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث وعند الترمذي لا يحل الكذب الا في ثلاث يحدث الرجل امراته ليرضيها والكذب-------------------- في الحر-ب والكذب ليصلح بين الناس وقال الطبري اختلف العلماء في هذا الباب فقالت طاءفة الكذب المرخص فيه في هذه هو جميع معاني الكذب فحمله قوم علي الاطلاق- واجازوا قول ما لم يكن في ذلك لما فيه من المصلحة فان الكذب	8532	7112032055995250684	101	-28.0	79	530	19.056604385375977	13	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2671	true	4476317136323833626	231	294	1255	1557	1588	300	والعزي----- فليقل لا ال-ه الا الله قال المصنف انما امر بقول لا اله الا الله لانه تعاطي صورة تعظيم الاصنام حين حلف ق----ال اصحابنا اذا حلف باللات والعزي او بغيرهما من الاصنام او قال ان فعلت كذا فانا---- يهودي او نصراني او برء من دين الاسلام او ---------------------------------------نحو ذلك لم تنعقد يمينه بل يجب عليه ان يستغفر الله تعالي ويقول لا ال-ه الا	2671	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms12027	false	-7502361298742305575	237	300	1214	1520	1520	300	-العهد قوله فليقل لا الاه الا الله----------- انما امره بذلك--------------- لانه تعاطي----- تعظيم الاصنام وقال النووي قال اصحابنا اذا حلف باللات------- او -غيره-ا من الاصنام او قال ان فعلت كذا فانا بعد يهودي او نصراني او برء من---- الاسلام او من سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحو ذلك لم ينعقد يمينه بل ع----ليه ان يستغفر الله تعالي ويقول لا الاه الا-	12027	7112032055995250684	234	351.0	185	356	65.73033905029297	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2672	true	-5100238124761092515	42	77	202	378	1548	300	ولا كفارة عليه سواء فعله ام لا هذا مذهب مالك والشافعي------ وجماهير العلماء وقال ابو حنيفة تجب الكفارة في كل ذلك الا في قوله انا مبتدع او برء من النبي---- صلي الله عليه وسلم-او واليهودية	2672	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms12028	false	7659309529264547517	1	38	5	185	1521	300	ولا كفارة عليه سواء فعله ام لا هذا مذهب ------الشافعي ومالك وجماهير العلماء وقال ابو حنيفة تجب الكفارة في كل ذلك الا في قوله انا مبتدع او برء من رسول الله صلي الله عليه وسلم او -اليهودية	12028	7112032055995250684	164	293.0	130	187	87.70053100585938	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2682	true	6482730313688239064	3	90	11	474	1484	300	عرف بالنقل المستفيض سءال السلف الصالح رضي الله عنهم شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلمورغبتهم فيها قال وعلي هذا لا يلتفت الي كراهة من -----كره ذلك لكونها-- لا تكون الا للمذنبين لانه ثبت في الاحاديث في صحيح مسلم وغيره اثبات الشفاعة لاقوام في دخولهم الجنة بغير حساب ولقوم في زيادة --درجاتهم في الجنة قال ثم كل عاقل معترف بالتقصير محتاج الي العفو مشفق من -كونه من الهالكين--------------- ويلزم هذا القاءل ان لا يدعو بالمغفرة والرحمة لانهما لاصحاب الذنوب وكل هذا- خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف	2682	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms01008	false	6830116345283217690	39	97	238	554	1662	300	عرف بالاستفاضة -----سءال السلف الصالح---- ال--------شفاعة و-------------------------------------------------لا يلتفت الي --قول من قال يكره سءالها لانها لا تكون الا للمذنبين فقد يكون لتخفيف ال----------------------------------------------------------------حساب و--------زيادة الدرجات--------------- ثم كل عاقل معترف بالتقصير---------------- مشفق ان يكون- من الهالكين غير معتد بعمله ويلزم هذا القاءل ان لا يدعو بالمغفرة والرحمة لانه-ا لاصحاب الذنوب وهذا كله خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف	1008	7112032055995250684	246	338.5	197	489	50.30674743652344	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2687	true	-7170018523893407317	1	45	3	259	1673	300	زمن نزول القران من استراق السمع فزيدوا التسلسل مبالغة في الحفظ ويحتمل ان يكون المراد ان الشياطين لا يخلصون من افساد المءمنين الي ما يخلصون اليه في غيره لاشتغالهم بالصيام الذي فيه قمع الشهوة-- وبقراءة القران والذكر وقال غيره المراد بالشياطين بعضهم وهم المردة	2687	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms06667	false	-1792341505837755235	23	66	131	382	1610	300	زمن نزول القران من استراق السمع فزيد-- التسلسل مبالغة في الحفظ ويحتمل ان يكون المراد ان الشياطين لا يخلصون من افساد المسلمين الي ما يخلصون اليه في غيره لاشتغالهم بالصيام الذي فيه قمع الشياطين وبقراءة القران والذكر وقيل الم-----راد بالشياطين بعضهم وهم المردة	6667	7112032055995250684	239	459.0	196	258	92.63565826416016	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2687	true	-7170018523893407317	69	143	383	780	1673	300	فان قلت فكيف نري بعض الشرور -المعاصي واقعة في رمضان كثيرا فلو صفدت الشياطين لم يقع------ ذلك فالجواب انها انما تغل عن الصاءمين الذين حافظوا علي شروطه----- وراعوا ادابه قال والمصفد بعضهم اي--------- المردة لا كلهم او التصفي-----------------------د تقليل الشرور فيه وهذا امر محسوس فانها -------فيه اقل منها في غيره او يقال لا يلزم من تصفيد جميع---------هم ان لا يقع ش--ر ولا معصية لان لذلك اسبابا غير الشياطين كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة والشياطين الانسية	2687	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms06667	false	-1792341505837755235	142	221	801	1221	1610	300	فان قلت ------قد تقع الشرور والمعاصي------ في رمضان كثيرا فلو سلسلت-------- لم يقع شء من ذلك قلت هذا في حق----------- الصاءمين الذين حافظوا علي شروط الصوم وراعوا ادابه وقيل المسلسل بعض الشياطين وهم المردة لا كلهم كما تقدم في بعض الروايات والمقصود تقليل الشرور فيه وهذا امر محسوس فان وقوع ذلك فيه اقل من----- غيره وقي---ل لا يلزم من تسلسلهم وتصفيدهم كلهم ان لا تقع شرور ولا معصية لان لذلك اسبابا غير الشياطين كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة والشياطين الانسية	6667	7112032055995250684	293	446.5	233	459	63.83442306518555	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2699	true	-2018008369259650795	158	245	881	1377	1660	300	--------------------------------بالمعجمة والقاف الهلاك وقد يطلق علي السبب المءدي اليه قوله وسوء القضاء يحتمل في الدين و-----------------الدنيا والبدن --------------------------------------والمال والاهل ويحتمل في الخاتمة و---قال بعضهم سوء القضاء ما يسوء الانسان او يوقعه في المكروه وقال ابن بطال المراد بالقضاء لان حكم الل---------------ه كله حسن لا سوء فيه --------------فالرضاء ------بالقضاء المقضي واجب مطلقا وبالمقضي تارة يكون واجبا وتارة يكون حراما وقيل القضاء الحكم بالكليات علي سبيل الاجمال في الازل والقدر الح---كم بوقوع الجزءيات التي لتلك الكليات علي سبيل التفصيل وقيل بعكس ذلك والله اعلم قو--------------------------------له وشماتة الاعداء هي فرح -------	2699	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms14065	false	-5343787163077898741	55	151	299	811	1579	300	بالفتح والمد الشدة والعسر وهو ضد السعادة و-----------------يطلق علي السبب المءدي الي الهلاك وقال ابن بطال درك الشقاء ينقسم قسمين في امر الدنيا والاخرة وكذا سوء القضاء هو عام ايضا في النفس والمال والاهل و---------الخاتمة والمعاد قوله وسوء القضاء ا-------------------------ي المقضي اذ------------------------------- حكم الله من حيث هو حكمه كله حسن لا سوء فيه قالوا في تعريف القضاء والقدر القضاء هو الح---------------------------------------------------------------------كم بالكليات علي سبيل الاجمال في الازل والقدر هو الحكم بوقوع الجزءيات التي لتلك الكليات علي سبيل التفصيل في الانزال قال الله تعالي وان من شء الا بقدر معلوم الحجر قوله وشماتة الاعداء هي الحزن بفرح	14065	7112032055995250684	254	331.5	209	663	38.310707092285156	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2747	true	8271960691112673452	40	96	198	494	1544	300	عبادة بن الصامت-------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال يوما وحض علي رمضان اتاكم شهر رمضان شهر بركة يغشاكم الله فيه فينزل الرحمة ويحط الخطايا ويستجيب---- الدعاء وينظر في-ه الي تنافسكم ويباهي بكم ملاءكته فاروا الله فيه من انفسكم خيرا فان الشقي من حرم فيه رحمة الله قال الحافظ المنذري رواته ثقات الا محمد بن	2747	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms06664	false	-7162778085747405596	186	242	956	1249	1553	300	عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنه رواه الطبراني بلفظ ان رسول الله ------------------قال يوما وحضر رم---ضان اتاكم رم----ضان شهر بركة يغيثكم الله فيه فينزل الرحمة ويحط الخطايا ويستجيب فيه الدعاء -ينظر الله الي تنافسكم ويباهي بكم ملاءكته فاروا الل----ه من انفسكم خيرا فان الشقي من حرم فيه رحمة الله عز وجل وفي اسناده---------------- محمد بن	6664	7112032055995250684	227	377.0	182	339	66.96165466308594	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2756	true	7070749704176892082	162	224	879	1197	1603	300	عمر رضي الله------ عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتي اواهم المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله تعالي بصالح اعمالكم -قال رجل منهم اللهم انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا	2756	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms07552	false	-6840999937719676344	225	286	1082	1393	1458	300	عمر رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم اووا----- المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله------ بصالح اعمالكم فقال رجل منهم اللهم ----كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا	7552	7112032055995250684	296	548.0	237	326	90.79754638671875	54	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2757	true	-838925887134205173	174	299	906	1556	1559	300	فوجدتهما قد نا--ما فكرهت ان اغبق عليهما اهلا و--مالا وكرهت ان اوقظهما والصبية يتضاغون عند قدمي والقدح علي يدي انتظر استيقاظهما حتي برق ا-----------------------لفجر اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيءا لا يستطيعون الخروج وقا-----------------------------ل الاخر اللهم كانت لي ابنة عم --هي احب الناس الي فاردتها علي نفسها فامتنعت مني حتي المت بها سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها ماءة وعشرين------ دينارا علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عليها قالت لا يحل لك ان تفض الخاتم الا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي------------------------- اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نجن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج فقا----------------------------------ل الثالث اللهم	2757	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms07553	false	-8539212589422279362	0	137	0	715	1518	300	فوجدتهما--- ناءمين وكرهت ان اغبق قبلهما اهلا او مالا فلبثت------------------------------------ والقدح علي يدي انتظر استيقاظهما حتي برق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت--------- فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيءا لا يستطيعون الخروج قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر اللهم كانت لي -بنت عم كانت احب الناس الي فاردتها ع-ن نفسها فامتنعت مني حتي المت ب-ا سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها ------عشرين وماءة دينار -علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عليها قالت لا احل لك ان تفض الخاتم الا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الثالث اللهم	7553	7112032055995250684	564	978.5	450	773	72.96248626708984	98	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2758	true	8810359624643248973	1	70	4	352	1596	300	استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك اجر---ه وذهب فثمرته ل-ه حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله ادن---ي اجري فقلت له كل ما تري --------من -------البقر والغنم والابل والرقيق اجرك اذهب فاستقه فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت---- لا استهزء بك اذهب فاستقه فاخذه كله --------------------------اللهم -ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون	2758	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms07553	false	-8539212589422279362	138	212	720	1085	1518	300	استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله ادي الي اجري فقلت له كل ما تري من اجرك من الابل والبقر والغنم------- وال-----------------رقيق فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك------------ فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون	7553	7112032055995250684	302	529.0	240	401	75.31172180175781	53	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2781	true	-8791765482689437624	34	67	190	340	1546	300	الذنوب الا انت -----من قالها ب--النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2781	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms14018	false	5075831896737733189	90	125	435	592	1548	300	الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	14018	7112032055995250684	149	284.5	116	157	94.90445709228516	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2797	true	8085972475089573809	82	138	412	701	1561	300	فتكلمت فقالت من انت قال امرء من المهاجرين فقالت من اي المهاجرين قال من قريش قا--------------------ل انك لسءول قال انا ابو بكر قالت ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال بقاءكم----- ما استقامت---- اءمتكم قالت وما الاءمة قال اما كان لقومك رءوس واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت بلي قال فهم اولءك	2797	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10409	false	-1275567126830867093	152	213	743	1051	1519	300	فتكلمت فقالت من انت قال امرء من المهاجرين -قالت--- اي المهاجرين قال من قريش قالت من اي قريش انت قال انك لسءو----ل انا ابو بكر قالت ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال بقاءكم عليه ما استقامت بكم اءمتكم قالت وما -لاءمة قال اما كان لقومك رء-س واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت بلي قال فهم اولءك	10409	7112032055995250684	279	514.0	225	318	87.73584747314453	47	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2798	true	68482150849529903	39	106	201	559	1530	300	احاديث الاعمال بالنيات والحلال ب------------ين وما نهيتكم عنه فانتهوا وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم ولا ضرر ولا ضرار وروي عن ابي داود السجستاني قال كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلمخمسماءة الف حديث الثابت منها اربعة الاف حديث وهي ترجع الي اربعة احاديث انما الاعمال بالنيات ومن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ولا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه	2798	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms00045	false	-4948030727673893840	125	150	631	766	1536	300	احاديث الاعمال بالنيات والحلال بين والحرام بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ولا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه	45	7112032055995250684	122	229.0	99	370	32.97297286987305	21	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2814	true	183357333207630595	166	299	867	1545	1549	300	وظاهر ثم هنا ان ارسال الملك انما يكون بعد الاربعين الثالثة لكن في رواية في الصحيح يدخل الملك علي النطفة بعدما تستقر --بالرحم -اربعين يوما وفي اخري او خمسا واربعين----- فيقول يا رب اشقي ام س-------------------------------------------------------------------------عيد وفي اخري اذا من بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وفي اخري لمسلم ا---------ن النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك وفي اخري لمسلم ان ملكا موكل بالرحم اذا اراد الله تعالي ان يخلق شيءا لسب--------ع واربعين ليلة وذكر الحديث وعند الشيخين ان الله قد وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة وجمع العلماء بينها-- بان للملك م--لازمة ومراعاة لحال النطفة فيقول وقت النطفة------- رب هذه نطفة الخ وكذا ي----------------------------قول في كل من الامرين ما صارت----- بامر الله------ وهو سبحانه اعلم	2814	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms02043	false	-3779729677700653817	172	298	876	1531	1543	300	وظاهره--------- ارسال الملك---------- بعد الاربعين الثالثة ---وفي رواية---------- يدخل الملك علي النطفة بعدما تستقر في الرحم باربعين-------------- او خمسة واربعين ليلة فيقول يا رب -شقي او سعيد وعند مسلم اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون او ثلاثة واربعون او خمسة واربعون وفي اخري اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وفي رواية حذيفة بن اسيد ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك وفي اخري------ ان ملكا -وكل بالرحم اذا اراد الله------ ان يخلق شيءا ياذن له لبضع واربعين ليل-------------------------------------------------------------------------------------------ة وجمع العلماء بين ذلك بان الملاءكة لازمة ومراعية بحال النطفة في اوقاتها وانه يقول يا رب هذه نطفة هذه علقة هذه مضغة في اوقاتها وكل وقت يقول فيه------------- ما صارت اليه بامر الله تعالي وهو------- اعلم	2043	7112032055995250684	454	699.5	363	826	54.963680267333984	69	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2814	true	183357333207630595	179	296	933	1529	1549	300	رواية في الصحيح يدخل الملك علي النطفة بعدما تستقر --بالرحم -اربعين يوما وفي اخري او خمسا واربعين----- فيقول يا رب اشقي ام سعيد وفي اخري -اذا من بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وفي اخري لمسلم ا---------ن النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك وفي اخري لمسلم ان ملكا موكل- بالرحم اذا اراد الله تعالي ان يخلق شيءا لسب--------ع واربعين ليلة وذكر الحديث وعند الشيخين ا--------------------ن الله قد وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة وجمع العلماء بينها بان--------- للملك ملازمة ومراعاة لحال النطفة ----فيقول وقت النطفة رب هذه نطفة الخ وكذا ي----------------------------قول في كل من الامرين ما صارت بامر الله	2814	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms09478	false	5527733028092236965	64	189	295	912	1489	300	رواية ثم------- يدخل الملك علي النطفة بعدما تستقر في الرحم باربعين-------------- او خمسة واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد وفي رواية اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وفي رواية حذيفة بن اسيد ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك وفي رواية----- ان ملكا موكلا بالرحم اذا اراد الله------ ان يخلق شيءا ياذن له لبضع واربعين ليلة وذكر الحديث وفي رواية انس رضي الله تعالي عنه ان الله قد وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة -فما الجمع بين هذه الروايات قلت للملك --------مراعاة لحال النطفة وانه يقول يا-------- رب هذه نطفة هذه علقة هذه مضغة في اوقاتها وكل وقت يقول فيه------------- ما صارت اليه -----	9478	7112032055995250684	458	725.0	359	684	66.95906066894531	77	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2817	true	-7822381092755414683	174	209	884	1055	1520	300	البخاري ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث الي----ه الملك فيءمر باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح	2817	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms02044	false	3270554251138143646	182	217	941	1110	1550	300	البخاري ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث الله فيه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واج------له وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح	2044	7112032055995250684	161	311.5	127	175	92.0	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2818	true	-6952470660842535776	119	243	614	1224	1524	300	بانفاذه وكتابته والا فقضاء الل------------ه وارادته وعلمه لكل ذلك سابق في الازل لقدمه وظاهر هذا الحديث الامر بكتابة الاربع ابتداء وليس مرادا انما المراد كما دلت عليه الاحاديث الصحيحة انه يءمر بذلك بعد ان وشقي او سعيد فوالذي لا اله غيره ان احدكم يسال عنها فيقول يا رب ما الرزق ما الاجل ما العمل وهل هو شقي او سعيد فمن تلك الاحاديث --------------------------------------------------------------------------------------------------ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها الملك في كفه فقال اي رب -ذكر ام انثي شقي ام سعيد ما الاجل ما الاثر باي ارض يموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب اي اللوح المحفوظ وقد تطلق علي العلم القديم وليس مرادا هنا لان ذلك لا يطلع عليه غير الله فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب تخلق	2818	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms02045	false	5901633001638209029	96	169	475	833	1484	300	بانفاذه وكتابته والا فقضاء الله تعالي وعلمه وارادته-------------- سابقة علي ذلك قوله في حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس فيكتب بيانه في حديث يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة حدثنا داود عن عامر عن علقمة عن ابن مسعود يرفعه ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها الملك --بكفه -قال اي رب اذكر ام انثي------------ ما الام---------ر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------- فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد صفتها في ام الكتاب قوله	2045	7112032055995250684	220	327.0	174	721	30.51317596435547	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2820	true	370423326822035195	1	27	8	134	1545	300	ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2820	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms08966	false	5421714430351182498	161	187	787	912	1480	300	ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	8966	7112032055995250684	125	245.0	99	126	99.20635223388672	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2820	true	370423326822035195	1	27	8	134	1545	300	ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2820	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10918	false	2835712961891077317	243	269	1203	1328	1476	300	ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	10918	7112032055995250684	125	245.0	99	126	99.20635223388672	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2892	true	6820081127405642856	253	279	1355	1514	1630	300	علي---- جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	2892	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms00642	false	6221107433614112467	2	29	9	171	1620	300	علي شرح جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر وال-حفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	642	7112032055995250684	158	304.5	132	163	96.9325180053711	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0023625-ara1.ms2892	true	6820081127405642856	242	279	1294	1514	1630	300	القاضي عياض هو ---------حديث متفق علي عظم موقعه وكثرة احكامه لاشتماله علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واع----------------------مال الجوارح و---اخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	2892	4911538796377320034	Shamela0005756-ara1.completed.ms00646	false	-8879142053504844968	188	224	954	1167	1540	300	القاضي عياض اشتمل هذا الحديث -----------------------------------------علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان ابتداء وحالا ومالا ومن اعمال الجوارح ومن اخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	646	7112032055995250684	173	306.0	144	254	68.11023712158203	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005756-ara1.completed