id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms2350	false	-6785268463267108785	92	262	464	1346	1543	300	اجمع العلماء علي ان من وعد انسانا شيءا ليس بمنهي عنه فينبغي ان ---يفي بوعده وهل ذلك واجب ام مستحب فيه خلاف بينهم -ذهب الشافعي وابو حنيفة------------ والجمهور الي انه مستحب فلو تركه فاته الفضل وارتكب المكروه كراهة تنزيه شديدة ولكن لا ياثم اخاه ومن نيته ان يفي له فلم يف فلا اثم عليه فان قلت قد توجد هذه الخصال في المسلم اجيب بان المراد نفاق العمل لا نفاق الكفر كما ان الايمان يطلق علي العمل كالاعتقاد وقيل المراد من اعتاد ذلك وصار ديد ناله وقيل المراد التحذير من هذه الخصال التي هي صفات المنافقين وانها خصال نفاق وصاحبها شبيه بالمنافقين ومتخلق باخلاقهم قوله من وعد انسانا شيءا اي من الوعد فهو مفعول مطلق او من العطاء فهو مفعول به قوله فينبغي اي يطلب قوله ذهب الشافعي وابو حنيفة والجمهور الي انه مستحب الخ قال المهلب انجاز الوعد مامور به مندوب اليه عند الجميع وليس بفرض لاتفاقهم علي ان الموعود لا يضارب بما وعد به--- الغرماء وتعقب الحافظ دعوي--------- الاتفاق علي عدم الفرضية بقول المصنف--------------- وذهب جماعة الي انه واجب	2350	4911538796377320034	Shamela0005675-ara1.ms09	true	-7643366875473715281	61	151	334	800	1517	300	اجمع العلماء علي ان من وعد انسانا شيءا ليس بمنهي عنه فينبغي له ان يفي بوعده وهل ذلك واجب او مستحب فيه خلاف بينهم فذهب الشافعي وابو حنيفة رحمهما الله والجمهور الي انه مستحب فلو تركه فاته الفضل وارتكب المكروه كراهة تنزيه شديدة ولكن لا ياثم انتهي وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهلب انجاز الوعد مامور به مندوب اليه عند الجميع وليس بفرض لاتفاقهم علي ان الموعود لا يضارب بما وعد به مع الغرماء وتعقب شيخنا رحمه الله دعوة الاتفاق علي عدم الفرضية فقد قال النووي عقب ما تقدم وذهب جماعة الي انه واجب	9	937560053669695979	393	725.5	316	925	42.486488342285156	71	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005675-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2352	false	-6338935941253217778	98	266	502	1336	1511	300	وذهب جماعة الي انه واجب قال الامام ابو بكر بن العربي المالكي اجل من ذهب ----هذا المذهب عمر بن عبد العزيز ا------------حياء الغزالي من حقوق المسلم الا يعد مسلما الا ويفي به والخلاف في الوعد بالخير اما الوعد بالشر فيستحب اخلافه وقد يجب ما لم يترتب علي ترك انفاذه مفسدة اه قوله وذهب جماعة الي انه واجب خرج البخاري في صحيحه تعليقا ان ابن اشوع قضي بالوعد وذكر ذلك عن سمرة بن جندب اه وقد اسنده وكيع في العزو من الاخبار الي-------------------------- محمد بن عبيد عن ابيه ------------قضي له ابن اشوع بعده وابن اشوع--------------------------------- سعيد بن عمرو بن اشوع الهمذاني الكوفي القاضي حدث عن الشعبي وقد اتفقا عليه -مات في ولاية خالد------------ القسري علي العراق وكانت ولايته في سنة خمس وماءة الي ان عزل عنها في سنة عشرين وماءة كذا نقله السخاوي عن خط الحافظ الدمياطي قال السخاوي ولخصه--- شيخنا يعني الحافظ حيث قال كان قاضي الكوفة في زم-ن امارة خالد القسري علي العراق وذلك بعد الماءة وق--------------ال----- في الفتح وقعت رواية ابن --اشوع للوفاء بالوعد--------- عن سمرة	2352	4911538796377320034	Shamela0005675-ara1.ms09	true	-7643366875473715281	146	284	776	1445	1517	300	وذهب جماعة الي انه واجب قال الامام ابو بكر بن العربي المالكي اجل من ذهب الي هذا المذهب عمر بن عبد العزيز انتهي وكذا صرح ابن عبد البر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المذكور اجل من قال به قلت وفي كتاب الغرر------------------------------- من الاخبار لوكيع قال حدثنا شيخ قال حدثنا محمد بن عبيد عن ابيه ان ابن اشوع قضي له--------- بعده وابن اشوع هذا قرات بخط الحافظ الدمياطي انه سعيد بن عمرو بن اشوع الهمداني الكوفي القاضي حدث عن الشعبي وقد اتفقا عليه ومات في ولاية خالد بن عبد الله القسري علي العراق وكانت ولايته من سنة خمس وماءة الي ان عزل عنها في سنة عشرين وماءة انته---------------------------------------------ي ولخص ذلك شيخنا------------ حيث قال كان قاضي الكوفة في زمان امارة خالد القسري علي العراق وذلك بعد الماءة وقد علق علي ذلك البخاري في صحيحه فقال -وقضي ابن الاشوع------- بالوعد وذكر ذلك عن سمرة	9	937560053669695979	462	700.0	362	968	47.727272033691406	85	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005675-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2352	false	-6338935941253217778	265	300	1331	1511	1511	300	سمرة في تفسير اسحاق بن راهويه قال-------- ورايت اسحاق -بن ابراهيم -هو ابن راهويه يحتج بحديث ابن اشوع يعني عن سمرة في القول بوجوب انجاز الوعد الحسن وترجم البخاري---- من امر بانجاز الوعد قال وفعله-	2352	4911538796377320034	Shamela0005675-ara1.ms10	true	-1046098080546660055	0	36	0	189	1528	300	سمرة في تفسير اسحاق بن راهويه قال البخاري ورايت اسحاق ابن ابراهيم وهو ابن راهويه يحتج بحديث ابن اشوع يعني عن سمرة في القول بوجوب انجاز الوعد------ وترجم البخاري باب من امر بانجاز الوعد قال وفعله	10	937560053669695979	174	310.5	141	195	89.23076629638672	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005675-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2353	false	886068870604821349	132	203	673	1026	1508	300	وذهبت المالكية مذهبا ثالثا---- انه ان ارتبط الوعد بسبب كقوله تزوج ولك كذا او احلف انك لا تشتمني ولك كذا او نحو ذلك وجب الوفاء---------------- وان كان وعدا مطلقا لم يجب--------------------------------------------------------------------------------------- واستدل من لم يوجبه بانه في معني الهبة والهبة لا تلزم الا بالقبض عند الجمهور وعند المالكية تلزم قبل القبض AUTO باب استحباب دعاء الانسان لمن عرض عليه ماله او غيره روينا في صحيح البخاري وغيره عن ان-----س رضي الله	2353	4911538796377320034	Shamela0005675-ara1.ms10	true	-1046098080546660055	123	201	628	1029	1528	300	وذهبت المالكية مذهبا ثالثا الي انه--- ارتبط الوعد بسبب كقوله تزوج ولك كذا او احلف انك لا تشتمني ولك كذا----------- وجب الوفاء بالوعد ونحو ذلك وان كان وعدا مطلقا لم يجب انتهي وخرج بعضهم الخلاف علي ان الهبة هل تملك بالقبض او قبله واشار النووي الي ذلك بقوله واستدل من لم يوجبه بانه في معني الهبة والهبة لا تلزم الا بالقبض عند الجمهور وعند المالكية تلزم قبل القبض واما----------------- الانبياء------- عليهم السلام فسياتي-------------------------- عن ابن عباس رضي الله	10	937560053669695979	269	430.5	214	465	57.84946060180664	48	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005675-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2351	false	-6894350559709560296	2	142	10	745	1527	300	والحديث اي التي صدر بها الباب وقال الدلالة للوجوب منها قوية فكيف حملوه علي كراهة التنزيه مع هذا الزجر الشديد الذي لم يرد مثله الا في المحرمات الشديدة التحريم اي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون وخلف الوعد من اية المنافق اه قال السخاوي في جزءه المسمي التماس السعد في الوفاة بالوعد لم ينفرد والد شيخنا بالبحث في ذلك فقد قال الشيخ تقي الدين السبكي---------- وناهيك به قول الاصحاب لا يجب الوفاء بالشرط مشكل لان ظواهر الايات والسنة تقتضي وجوبه واخلاف الوعد كذب والخلف والكذب ليسا من اخلاق المءمن-ين قال ولا اقول -بقي دينا-------- حتي يقضي من تركته وانما اقول يجب الوفاء--- تحقيقا للصدق وعدم الاخلاف وتصير الواجبات ثلاثة منها ما هو ثابت في الذمة ويطالب باداءه وهو الدين علي موسر وكل عبادة وجبت وتمكن منها ومنها ما يثبت في الذمة ولا يجب اداءه	2351	4911538796377320034	Shamela0005675-ara1.ms11	true	2835499431175937896	24	175	118	919	1581	300	والحديث المذكور والدلالة علي ا--------------لوجوب منها قوية فكيف حملوه علي كراهة التنزيه مع هذا الزجر الشديد الذي لم يرد مثله الا في المحرمات الشديدة التحريم واورده شيخنا في الفتح حيث قال وقرات بخط ابي رحمه الله في اشكالات علي الاذكار للنووي ولم يذكر جوابا عن الاية والحديث يعني قوله تعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون وحديث-------- اية المنافق--- قال والدلالة الي اخره قلت و------------------------------لم ينفرد والد شيخنا بالبحث في ذلك فقد قال الشيخ تقي الدين السبكي رحمه الله وناهيك به قول الاصحاب لا يجب الوفاء بالشرط مشكل لان ظواهر الايات والسنة تقتضي وجوبه واخلاف الوعد كذب------- والكذب -----من اخلاق المنافقين قال ولا اقول يبقي دينا في ذمته حتي يقضي من تركته وانما----- يجب الوفاء به تحقيقا للصدق وعدم الاخلاف وتصير الواجبات ثلاثة منها ما هو ثابت في الذمة ويطالب باداءه وهو الدين علي موسر وكل عبادة وجبت وتمكن منها ومنها ما يثبت في الذمة ولا يجب اداءه	11	937560053669695979	608	1095.0	490	873	69.64490509033203	107	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005675-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2351	false	-6894350559709560296	248	300	1263	1527	1527	300	وسلك شيخنا اي الحافظ طريقا اخري ----قال وينظر هل يمكن ان يقال يحرم الاخلاف ولا يجب الوفاء اي ياثم بالاخلاف وان كان لا يلزم بوفاء ذلك قال قلت ونظير ذلك نفقة القريب فانها اذا مضت مدة ياثم بعدم الدفع ولا يلزم به ونحوه قولهم في فاءدة القول بان الكفار مخاطبون بفروع الشريعة-	2351	4911538796377320034	Shamela0005675-ara1.ms11	true	2835499431175937896	190	240	997	1251	1581	300	وسلك شيخنا---------- طريقة اخري حيث قال وينظر هل يمكن ان يقال يحرم الاخلاف ولا يجب الوفاء اي ياثم بالاخلاف وان كان لا يلزم بوفاء ذلك---- قلت ونظير ذلك نفقة القريب فانه- اذا مضت مدة ياثم بعدم الدفع ولا يلزم به ونحوه قولهم في فايدة القول بان الكفار مخاطبون بفروع الشريعة	11	937560053669695979	247	459.5	199	269	91.82156372070312	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005675-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2352	false	-6338935941253217778	0	61	0	335	1511	300	تضعيف العذاب عليهم في الاخرة مع عدم الزامهم بالاتيان بها والله المستعان وقد اشار الي هذا الاستشكال----- صاحب الخادم في اخر الهبة فقال فان قيل فيجب الوفاء بالعهد للخروج عن الكذب فانه حرام وترك الحرام واجب وقد ذكر الماوردي في الشهادات في الكلام علي المروءة ان مخالفة الوعد كذب ترد به الشهادة فالجواب ما قاله الغزالي في الاحياء ان اخلاف الوعد	2352	4911538796377320034	Shamela0005675-ara1.ms11	true	2835499431175937896	240	300	1251	1581	1581	300	تضعيف العذاب عليهم في الاخرة مع عدم الزامهم بالاتيان بها والله المستعان و--------الي هذا الاستشكال اشار صاحب الخادم في اخر الهبة فقال فان قيل فيجب الوفاء بالوعد للخروج عن الكذب فانه حرام وترك الحرام واجب وقد ذكر الماوردي في الشهادات في الكلام علي المروءة ان مخالفة الوعد كذب ترد به الشهادة فالجواب ما قال- الغزالي في الاحياء ان اخلاف الوعد-	11	937560053669695979	323	618.5	265	340	95.0	55	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005675-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2352	false	-6338935941253217778	61	148	335	753	1511	300	انما يكون كذبا اذا لم يكن في عزمه حين الوعد الوفاء به اما لو كان عازما عليه ثم بدا له الا يفعل فليس بكذب لانه حينءذ اخبار عما في نفسه وكان مطابقا له فيكون صدقا اه وفي وذهب جماعة الي انه واجب قال الامام ابو بكر بن العربي المالكي اجل من ذهب هذا المذهب عمر بن عبد العزيز احياء الغزالي-------------------- من حقوق المسلم ا----------لا يعد مسلما -----الا ويفي به والخلاف -----------في الوعد بالخير اما الوعد بالشر فيستحب اخلافه وقد يجب ما لم يترتب علي ترك انفاذه مفسدة	2352	4911538796377320034	Shamela0005675-ara1.ms12	true	-902929096575974209	0	77	0	364	1448	300	انما يكون كذبا اذا لم يكن في عزمه حين الوعد الوفاء به اما لو كان عازما عليه ثم بدا له الا يفعل فليس بكذب لانه حينءذ اخبار عما في نفسه وكان مطابقا له فيكون صدقا انتهي وقد عده---------------------------------------------------------------------------------------------------- الغزالي رحمه الله في احياءه من حقوق المسلم فقال منها الا يعد مسلما بوعد الا ويفي به ثم ان كل ما اسفلته في الوعد بالخير اما الوعد بالشر فيستحب اخلافه وقد يجب ما لم يترتب علي ترك انفاذه مفسدة	12	937560053669695979	297	540.5	234	464	64.00862121582031	61	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005675-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2393	false	-5123740797018873818	170	203	893	1038	1519	300	او ترك الوفاء من غير عذر ما لو وعد وعزم علي الوفاء وعرض ما منع منه فلا يدخل في ذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي ان يحترز من ذلك ايضا ولا يجعل نفسه معذورا من غير ضرورة	2393	4911538796377320034	Shamela0005675-ara1.ms18	true	9157117758675185064	174	220	878	1089	1482	300	او ترك الوفاء من غير عذر فاما من ---عزم علي الوفا- وعن له عذر منعه من الوفاء لم يكن منافقا وان جري عليه ما هو صورة النفاق ولكن يحترز من صورة النفاق كما يحترز من حقيقته قال ولا ينبغي ان---------------------- يجعل نفسه معذورا من غير ضرورة	18	937560053669695979	84	116.5	66	237	35.44303894042969	14	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0005675-ara1