id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms2887	false	-8708803941691732217	0	52	0	299	1668	300	يحمل النظير علي النظير او بغير ذلك فانها حسنة اذ هي سنة الخلفاء الراشدين والاءمة المهديين والمبتدع ليس------------------------------------------------- مذموما لمجرد لفظ محدث او بدعة فان القران باعتبار لفظه وانزاله وصف بالمحدث اول سورة الانبياء -انما منشا الذم ما اقترن به من مخالفته للسنة ودعايته ل----لضلالة والحاصل ان البدعة---------- منقسمة الي الاحكام الخمسة	2887	4911538796377320034	Shamela0001515-ara1.ms041	true	3015659110783933226	224	287	1165	1505	1582	300	بحمل النظير علي النظير او بغير ذلك فانه- حسن- اذ هو سنة الخلفاء الراشدين والاءمة المهتدين ومن ثم قال عمررضي الله عنهفي التراويح نعمت البدعة هي وليس ذلك مذموما بمجرد لفظ محدث او بدعة فان القران باعتبار لفظه وانزاله وصف بالمحدث اول سورة الانبياء وانما منشا الذم ما اقترن به من مخالفة ا-لسنة ودعايته الي الضلالة والب----------دعة من حيث هي منقسمة الي ----------خمسة	41	4083176127496139144	256	429.5	209	363	70.5234146118164	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001515-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2887	false	-8708803941691732217	65	138	364	785	1668	300	فمن البدع الو------------اجبة الاشتغال بالعلوم العربية رويناه في سنن ابي داود والترمذي المتوقف عليها فهم الكتاب والسنة كالنحو والصرف وبعلوم الحديث من جرح الرواة و------------------------------------تعديلهم وتمييز صحيح الحديث-- من سقيمه- وتدوين العلوم الشرعي----------------------------------------------------------ة لان حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد علي المتعين كما دلت عليه القواعد الشرعية ولا يتاتي حفظها الا بذلك وما لا يتم الواجب المطلق الا به---- و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجب ومن البدع المحرمة ----------مذاهب ساءر اهل البدع -لمخالفة لما عليه اهل السنة والجماعة	2887	4911538796377320034	Shamela0001515-ara1.ms042	true	-5254188986370966952	19	142	106	862	1707	300	ومن البدع الواجبة علي الكفاية الاشتغال بالعلوم العربية --------------------------------المتوقف عليها فهم الكتاب والسنة كالنحو والصرف والمعاني والبيان واللغة بخلاف العروض والقوافي ونحوهما وكالجرح والتعديل-- وتمييز صحيح الاحاديث من سقيمها وتدوين نحو الفقه واصوله والاته والرد علي نحو القدرية والجبرية والمرجءة والمجسمة لان حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد علي المتعين كما دلت عليه القواعد الشرعية ولا يتاتي حفظها الا بذلك وما لا يتم الواجب المطلق الا به فهو واجب وحرام وهو كل بدعة تناولتها قواعد التحريم وادلته من الشريعة كالمحدثات من المظالم التي اخترعتها الاهواء بغيا ولا ينبغي ان تلتبس هذه البدع بالحقوق التي تقررها الحكام علي الرعايا بمقتضيات الاحوال عند تعطيل اموال الزكاة لاقامة شعاءر الممالك زاد بعضهم من البدع المحرمة الاشتغال بمذاهب ساءر اهل البدع المخالفة لما عليه اهل السنة والجماعة	42	4083176127496139144	335	577.0	274	790	42.40506362915039	51	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001515-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2887	false	-8708803941691732217	163	263	934	1463	1668	300	ومن البدع المباحة التوسع في لذاءذ الماكل والمشارب والملابس وتوسيع الاكمام وقد يختلف العلماء في ذلك فبعضهم يجعله مكروها وبعضهم سنة وتقدم الكلام في المصافحة عقب صلاتي الصبح والعصر في باب المصافحة وبما تقرر علم ان قوله------------------------- ومحدثات الامور عام اريد به خاص اذ سنة الخلفاء الراشدين منها مع انا امرنا باتباعها لرجوعها الي اصل شرعي وكذا------------------- سنتهم عام اريد به خاص اذ لو فرض خليفة راشد في عامة امره حين سنة لا يعضدها دليل شرعي امتنع اتباعها ولا ينافي ذلك----- لانه قد يخطء المصيب ويزيغ المستقيم يوما وف---ي الحديث لا حليم الا ذو عشرة ولا حكيم الا ذو تجربة	2887	4911538796377320034	Shamela0001515-ara1.ms044	true	-2023608331460089636	87	176	470	929	1542	300	ومن البدع المباحة التوسع في لذي-ذ الماكل والمشارب والملابس وتوسيع الاكمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبما تقرر علم ان قوله صلي الله عليه وسلم اياكم ومحدثات الامور عام اريد به خاص اذ سنة الخلفاء الراشدين منها مع انا امرنا باتباعها لرجوعها الي اصل شرعي قال بعض المتاخرين وكذلك سنتهم عام اريد به خاص اذ لو فرض خليفة راشد في عامة امره س-ن سنة لا يعضدها دليل شرعي امتنع اتباعها ولا ينافي ذلك رشده لانه قد يخطء المصيب ويزيغ المستقيم يوما ما ففي الحديث لا حليم الا ذو عثرة ولا حكيم الا ذو تجربة	44	4083176127496139144	398	736.5	319	581	68.50257873535156	73	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001515-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0733	false	5721116919618872498	151	208	788	1083	1549	300	العلم المشتمل علي معرفة الله تعالي مع نفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق قال اصحابنا يستحب الجمع بين قنوت عمر رضي الله عنه وما سبق فان جمع بينهما فالاصح تاخير قنوت عمر وان اقتصر فليقتصر علي الاول وانما يستحب الجمع بينهما اذا كان منفردا او الحق للعمل به والكف عن ضده والحكيم من حاز ذلك اه قوله قال	733	4911538796377320034	Shamela0001515-ara1.ms107	true	-5688868535167275684	1	24	3	124	1569	300	العلم المشتمل علي معرفة الله تعالي مع نقاء البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق للعمل به والكف عن ضده والحكيم من حاز ذلك قال --------	107	4083176127496139144	115	215.5	93	295	38.98305130004883	20	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001515-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2562	false	-36601445805780477	23	64	114	308	1487	300	للامر بالمعروف والناهي عن المنكر وكل مءدب ان يقول لمن يخاطبه في ذلك الامر ويلك او يا ضعيف الحال او يا قليل النظر لنفسه او يا ظالم نفسه وما اشبه ذلك بحيث لا يتجاوز الي الكذب ولا يكون فيه لفظ قذف	2562	4911538796377320034	Shamela0001515-ara1.ms403	true	-686967182486441790	254	292	1195	1380	1426	300	للامر بالمعروف والناهي عن المنكر وال-مءدب ان يقول لمن يخاطبه في ذلك الامر-------- يا ضعيف الحال او يا قليل النظر لنفسه او يا ظالم نفسه وما اشبه ذلك بحيث لا يتجاوز الي الكذب ولا يكون فيه لفظ قذف	403	4083176127496139144	184	353.5	146	194	94.8453598022461	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001515-ara1