id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms1127	false	-366328669274458218	68	160	355	821	1575	300	عياض نقلا عن ابي بكر القشيري---- الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم من الله تشريف وزيادة تكرمة وعلي من دون النبي صلي الله عليه وسلم رحمة وبهذا التقرير يظهر الفرق بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين ساءر المءمنين في قوله ان ا------------لله وملاءكته يصلون علي النبي الاحزاب مع قوله قبل----------------------- هو الذي يصلي عليكم وملاءكته الاحزاب ومن المعلوم ان القدر الذي يليق به----------------------- من ذلك ارفع مما يليق بغيره والاجماع منعقد علي ان في هذه الاية من تعظيم شان النبي صلي الله عليه وسلم والتنويه به ما ليس في غيرها	1127	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms009	true	4832737732076533754	151	240	815	1273	1574	300	عياض عن--------- بكر القشيري قال الصلاة علي النبي------------------- من الله تشريف وزيادة تكرمه وعلي من دون النبي------------------- رحمة وبهذا التقرير يظهر الفرق بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين ساءر المءمنين حيث قال الله تعالي انه الله وملاءكته يصلون علي النبي وقال----------- قبل ذلك في السورة المذكورة هو الذي يصلي عليكم وملاءكته-------- ومن المعلوم ان القدر الذي يليق بالنبي صلي الله عليه وسلم من ذلك ارفع مما يليق بغيره والاجماع منعقد علي ان في هذه الاية من تعظيم---- النبي صلي الله عليه وسلم والتنويه به ما ليس في غيرها	9	-1840574367705854504	380	647.5	304	528	71.96969604492188	66	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1125	false	7362852236211819682	218	250	1194	1390	1664	300	اللهم صل علي محمد عظمه ف----------------------ي الدنيا باعلاء ذكره واظهار دينه وابقاء شريعته وفي الاخرة بتشفيعه في امته واجزال اجره ومثوبته وابداء فضله للاولين والاخرين بالمقام المحمود وتقديمه علي كافة المقربين -الشهود	1125	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms010	true	3489895982164884808	60	96	327	546	1531	300	اللهم صل علي محمد فانما نريد اللهم عظم محمدا في الدنيا باعلاء ذكره واظهار دينه وابقاء شريعته وفي الاخرة بتشفيعه في امته واجزال اجره ومثوبته وابداء فضله للاولين والاخرين بالمقام المحمود وتقديمه علي كافة المقربين والشهود	10	-1840574367705854504	190	369.5	159	219	86.75798797607422	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0772	false	-6539317236922211277	178	285	964	1485	1564	300	الام للشافعي فرض الله الصلاة علي رسوله----------------------- بقوله----------------------------------------------------- صلوا عليه الاحزاب و------لم يكن فرض الصلاة عليه في موضع اولي منه في الصلاة ووجدنا الدلالة ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ثم ساق بسنده حديث ابي هريرة انه قال يا رسول الله كيف نصلي عليك يعني في الصلاة قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وحديث كعب بن عجرة انه قال يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد قال الشافعي فلما جاء انه------------------------ كان يعلمهم التشهد في الصلاة و--------انه علمهم كيف يصلون عليه في الصلاة لم يجز ان يقول التشهد---------- واجب والصلاة عليه فيه اي بعده غير	772	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms014	true	-2010406328022406645	53	144	261	720	1521	300	الام فر--------ض الله الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فلم يكن فرض الصلاة عليه في موضع اولي منه في الصلاة ووجدنا الجلالة علي النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ثم ساق------ حديث ابي هريرة وكعب الاتي ذكرهما ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي فلما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم التشهد في الصلاة وروي عنه انه علمهم كيف يصلون عليه في الصلاة لم يجز ان تقول التشهد في الصلاة واجب والصلاة عليه في--------ه غير	14	-1840574367705854504	300	467.0	237	646	46.43962860107422	52	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0777	false	6651775650631983386	25	96	123	476	1503	300	صلي الله عليه وسلم علمهم التشهد في الصلاة فانه قال ثم ليختبر كما علمت وجهه انفا فلما -ثبت عن ابن مسعود الامر بالصلاة عليه بالتشهد وقبل الدعاء دل علي انه اطلع علي زيادة ذلك بين التشهد والدعاء والدفع- حجة من تمسك بحديث ابن مسعود في دفع ما ذهب اليه الشافعي وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي ان في اخر حديث ابن مسعود اذا قلت هذا اي التشهد فقد قضيت صلاتك مردود------ بان هذه زي--ادة مدرجة	777	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms015	true	9058640787548302822	182	274	944	1389	1526	300	صلي الله عليه وسلم علمهم التشهد في الصلاة وانه قال ثم ليتخير من الجعاء--------- فلما اثبت عن ابن مسعود الامر بالصلاة عليه ---------قبل الدعاء دل علي انه اطلع علي زيادة ذلك بين التشهد والدعاء واندفعت حجة من تمسك بحديث ابن مسعود في دفع ما ذهب اليه الشافعي مثل ما ذكر عياض حيث قال وهذا تشهد ابن مسعود الذي علمه له النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيه ذكر الصلاة عليه وكذا قال الخطابي ان في اخر حديث ابن مسعود اذا قلت هذا---------- فقد قصيت صلاتك لكن رد عليه بان هذه الزيادة مدرجة	15	-1840574367705854504	300	525.0	235	473	63.42494583129883	54	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1157	false	-4278984444834036958	83	168	414	830	1512	300	كلما ذكر فان الحد المجلس وكان مجلس علم او رواية سنن احتمل ان يقال الغافل عن الصلاة عليه ك-ما جري ذكره اذا ختم------- بها المجلس اجزاه لان المجلس اذا كان معقودا لذكره كان حاله---- واحدا كالذكر المتكرر وان لم يكن المجلس كذلك فان راي انه كلما ذكر--- يصلي عليه ولا ارخص في تاخير ذلك اذ ليس ذكره باقل من حق العاطس قال ومن ترك الصلاة عليه عند ذكره ثم صلي عليه في المستقبل بعد التوبة والاستغفار رجونا ان يكفر عنه ولا يطلق عليه اسم القضاء	1157	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms021	true	-5005158399117028397	0	85	0	419	1510	300	كلما ذكر فان اتحد المجلس وكان مجلس علم و--رواية سنن احتمل ان يقال الغافل عن الصلاة عليه كلما جري ذكره اذا ختم المجلس بها------- اجزاه لان المجلس اذا كلن معقودا لذكره كان كله حالة واحدة كاذلكر المتكرر وان لم يكن المجلس كذلك فان---ي اري كلما ذكر ان يصلي عليه ولا ارخص في تاخير ذلك اذ ليس ذكره باقل من حق العاطس قال ومن ترك الصلوة عليه عند ذكره ثم صلي عليه في المستقبل بعد التوبة والاستغفار رجونا ان يكفر عنه ولا يطلق عليه اسم القضاء	21	-1840574367705854504	391	733.0	309	431	90.7192611694336	71	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0772	false	-6539317236922211277	0	41	0	218	1564	300	صلاتنا عليه------------------------ شفاعة---- له فان مثلنا لا يشفع لمثله ولكن الله تعالي امرنا بمكافاة من احسن الينا فان عجزنا عنها كافانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالدعاء فارشدنا العظيم لما علم عجزنا عن مكافاة نبينا صلي الله عليه وسلم الي الصلاة علي--------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	772	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms023	true	6160947678040142842	217	290	1127	1527	1579	300	صلاتنا علي النبي صلي الله عليه وسلم شفاعة منا له فان مثلنا لا يشفع لمثله ولكن الله------ امر--------------------------------------------نا بالمكافاة لمن احسن الينا وانعم علينا فان عجزنا عنها كافيناه بالجعاء فارشدنا الله لما علم عجزنا لمن احسن الينا وانعم علينا فان عجزنا عنها كافيناه بالدعاء فارشدنا ال--له لما علم عجزنا عن مكافاة نبينا------------------- الي الصلاة عليه لتكون صلاتنا عليه مكافاة باحسانه الينا وافضاله علينا اذ لا احسان افضل من احسانه صلي الله عليه وسلم	23	-1840574367705854504	144	216.0	116	471	30.5732479095459	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1147	false	7920340871656244467	205	229	1038	1146	1506	300	عن بعض اهل العلم قال اذا صلي الرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم مرة في المجلس اجزا عنه ما كان في ذلك المجلس	1147	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms023	true	6160947678040142842	24	46	126	224	1579	300	عن بعض اهل العلم قال اذا صلي الرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم مرة---------- اجزا عنه ما كان في ذلك المجلس	23	-1840574367705854504	98	186.5	76	108	90.74073791503906	21	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1159	false	5079969842462836314	44	88	215	439	1524	300	باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما -رحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم شهدت له يوم القيام---------ة وشفعت سنده ------------------رجاله رجال الصحيح الا واحدا فلم ي--------------------------------------------------------------------عرف فيه جرح- ولا تعديل وقد- ذكره ابو حبان في الثقات علي قاعدته	1159	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms040	true	-36146042615227139	0	64	0	322	1510	300	باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما ترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم شهدت له يوم القيامة بالشهادة وشفعت له شفاعة وهو حديث حسن ورجاله رجال الصحيح لكن فيهم سعيد بن عبد الرحمن مولي ال سعيد بن العاص الراوي له عن حنظلة وهو مجهول لا نعرف فيه جرحا ولا تعديلا نعم ذكره ابن حبان في الثقات علي قاعدته	40	-1840574367705854504	201	340.0	160	322	62.422359466552734	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1169	false	-8274953776708979918	127	196	669	1035	1574	300	تاريخ --اصبهان لابي نعيم عن انس رفعه------------------------ اذا سلمتم علي فسلموا علي المرسلين فانما انا ر----------سول من المرسلين قال الحافظ سن----------ده حسن لكن اخرجه عبد بن حميد في تفسيره عن قتادة مرسلا وهو قوي اه قال في القول البديع بعد ذكره حديث ابي هريرة اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه العدني واحمد بن منيع والطبراني واسماعيل القاضي ورويناه في فواءد العيسوي والترغيب للتيمي وفي سنده موسي بن عبيدة---- وان كان ضعيفا فحديثه يستانس به	1169	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms052	true	-212326112077867227	105	193	539	1004	1544	300	تاريخ الاصبهان وعن قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا صليتم عل-----------ي المرسلين فصلوا علي معهم فاني رسول من المرسلين رواه ابن ابي عاصم واسناده حسن جيد لكنه-------------------------------- مرسل وعن ------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا علي انبياء الله ورسله فان الله بعثهم كما بعثني صلي الله عليه وعليهم وسلم تسليما اخرجه العدني واحمد بن منيع والطبراني واسماعيل القاضي ورويناه في فواءد العيسوي والترغيب للتيمي وفي سنده موسي بن عبيده وهو وان كان ضعيفا فحديثه يستانس به	52	-1840574367705854504	228	352.0	183	550	41.45454406738281	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1170	false	-7917794899659243576	23	126	106	660	1567	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ----لا يصلي الصلاة ع------لي -------احد الا علي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن يدعي للمسلمين والمسلمات بالاستغفار رواه اسما---------------عيل القاضي ثم اراد بقوله لا يصلي الصلاة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ انه----------------- لا يصلي-------- الا علي --نبينا دون ساء------------------------ر الانبياء هو خلاف اجماع من يعتد به وتعارضه الرواية الاخري عنه لا ينبغي الصلاة علي احد الا علي النبيين ويحتاج الي الجمع او معرفة السابق واللاحق من الروايتين وانما اريد من باقي الامة وهو ظاهر قوله ولكن يدعي للمسلمين والمسلمات بالاستغفار موافقة الجمهور وما روي عنه ايضا وعن سفيان الثوري يكره ان يصلي علي غير النبي صلي الله عليه وسلم روا-ه البيهقي	1170	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms053	true	-9187331961156231044	96	215	493	1125	1550	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما اعلم الصلاة تنبغي علي احد من احد الا علي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن يدعي للمسلمين والمسلمات ب--استغفار اخرجه ابن ابي شيبة واسماعيل القاضي في احكام القران والص-----لاة النبوية له والطبراني والبيهقي وسعيد بن منصور وعبد الرزاق لا تنبغي الصلاة من احد علي احد الا علي النبي صلي الله عليه وسلم ورجاله رجال الصحيح ولفظ اسماعيل لاتصلح علي احد الا علي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن للمسلمين والمسلمات الاستغفار ورويناه في الاول من امالي الهاشم بلفظ لا ينبغي ان يصلي علي احد الا علي النبي صلي الله عليه وسلم هل يصلي علي غير الانبياء وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان الثوري يكره ان يصلي علي غير النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه البيهقي	53	-1840574367705854504	238	372.0	188	895	26.592178344726562	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1171	false	-7657026663280156385	157	220	813	1131	1547	300	علي---- النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه الحافظ عن جعفر بن برقان قال كتب ----------------------------------------------عمر بن عبد العزيز يعني الي بعض عماله-------------------------------------------------------------------------------------------------- اما بعد فان بعض من قبلك----- التمسوا---- الدنيا بعمل الاخرة وان ناسا------------- احدثوا من الصلاة علي خلفاءهم وامراءهم عدل --------ما للنبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاءك كتابي هذا فمرهم ان تكون صلاتهم علي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة ودعاءهم	1171	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms053	true	-9187331961156231044	206	300	1078	1550	1550	300	علي غير النبي صلي الله عليه وسلم ا-خرجه البيهقي وفي رواية اخرجها هو وعبد الرزاق ايضا يكره ان يصلي الا علي نبي وجاء عن عمر بن عبد العزيز فيما رويناه في فضل الصلاة لاسماعيل القاضي واحكام القران له من طريق ابي بكر بن ابي شيبة باسناد حسن او صحيح ان عمر كتب اما بعد فان ناسا من الناس قد التمسوا عمل الدنيا بعمل الاخرة وان ناسا من القصاص قد احدثوا في الصلاة علي خلفاءهم وامراءهم عدل صلاتهم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاءك كتابي---- فمرهم ان تكون صلاتهم علي النبيين----------------- خاصة و-عاءهم-	53	-1840574367705854504	233	325.0	185	496	46.975807189941406	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1171	false	-7657026663280156385	0	113	0	582	1547	300	بالصلاة عليه صلي الله عليه وسلم اه وقضية ما حمل عليه كلام مالك ان تكون الاحاديث الواردة بطلب الصلاة والسلام عليهم محمولة علي الاباحة وفيه بعد والاقرب استحبابها عليهم كما صرح به المصنف ونقل فيه الاجماع وايجابها له صلي الله عليه وسلم علينا وفي محل الواجب منها له اقوال تقدمت الاشارة اليها والله اعلم قال الحافظ ابن حجر لا نعرف في الصلاة علي الملاءكة حديثا نصا -انما يءخذ ذلك من حديث------- صلوا علي انبياء الله ورسله ان ثبت لان الله تعالي سماهم رسلا قوله اما غير الانبياء فلا يصلي عليهم ابتداء قال الحافظ جاء في ذلك حديث موقوف عن ابن عباس قال لا يصلي علي احد الا علي النبي صلي الله عليه وسلم	1171	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms054	true	-4762958622096802546	138	194	703	978	1522	300	بالصلاة عليه صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عرف هذا فقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال شيخنا انه لا ي-----عرف في الصلاة علي الملاءكة حديثا نصا وانما يءخذ ذلك الذي قبله يعني صلوا علي انبياء الله ورسله ان ثبت لان الله تعالي سماهم رسلا نعم قد اختلف في الصلاة علي المءمنين فقي----------------------------------------------------ل لا يجوز-------- الا علي النبي صلي الله عليه وسلم	54	-1840574367705854504	197	310.0	154	590	33.38983154296875	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0747	false	7312732981347742276	153	226	856	1255	1659	300	معناه----- السلام الذي هو اسم من اسماء الله عليك وتاويله لا خلوت من ا---------لبركات والخيرات وسلمت من المكاره والافات اذ كان اسم الله انما يذكر علي الامور توقعا لاجتماع معاني الخير والبركة فيها وانتفاء عوارض الخلل-------- عنها ويحتمل ان تكون بمعني السل---------------------------------------------------------------------------امة اي -سلمك الله من المذام والنقاءص فمعني ال---لهم سلم علي محمد-------------------- اكتب له--- في دعوته وامته وذكره السلامة من كل نقص فتزداد دعوته علي ممر الايام علوا وامته تكاثرا وذكره ارتفاعا	747	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms067	true	-539830124211948302	202	294	1063	1577	1609	300	معناه فقيل السلام الذي هو اسم من اسماء الله عليك وتاويله لا خلوت من الخيرات والبرك---------ات وسلمت من المكاره والافات اذ كان اسم الله انما يذكر علي الامور توقعا لاجتماع معاني الخير والبركة فيها وانتقاء عوارض الخلل والفياد عنها ويحتمل ان يكون بمعني السلام اي ليكن قضاء الله عليك السلام وهو السلامة كالمقام والمقامة والملام والملامة اي يسلمك الله من الملام والنقاءص فاذا قلت اللهم سلم علي محمد فانما تريد به اللهم اكتب لمحمد في دعوته وامته وذكره السلامة من كل نقص فتزداد دعوته علي ممر الايام علوا وامته تكاثرا وذكره ارتفاعا	67	-1840574367705854504	379	688.0	308	523	72.46653747558594	63	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0778	false	7632940420547390595	11	49	63	249	1538	300	في رواية للبخاري في حديث ابي سعيد لكنه اثبتها في البركة مع انهم لم يسالوه عن البركة ولا امر بها في الاية------ فحديث ابي حميد المتفق عليه ليس فيه الصلاة علي الال ولا فيه ذكر البركة عليهم ايضا	778	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms084	true	-8214525308869792666	191	228	994	1175	1549	300	في صحيح ا-لبخاري في حديث ابي سعيد لكنه اثبتها في البركة مع انهم لم يسالوه عن البركة ولا امر بها في الاية وايضا فحديث ابي حميد المتفق عليه ليس فيه الصلاة علي الال ولا فيه---- البركة------ ايضا	84	-1840574367705854504	169	311.5	134	192	88.02083587646484	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0783	false	6571475266044357553	166	227	903	1198	1567	300	منك --صلاة علي ابراهيم واله فسالها---------- منك -------علي محمد واله بالاولي اذ ما ثب------------------------------------ت للفاضل ثب-ت للافضل بطريق الاولي و-------------------التشبيه ليس من---- الحاق --كامل ب--اكمل منه كما هو شانه بل من باب التهييج ونحوه او من بيان حال ما لا يعرف بما يعرف لانه فيما يستقبل والذي -حصل لنبينا صلي الله عليه وسلم من ذلك اقوي واكمل او من باب الحاق	783	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms086	true	4132283313522723378	138	208	716	1073	1542	300	منك الصلاة علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم فنسال منك الصلاة علي محمد وعلي ال محمد صلي الله عليه وسلم بطريق الاولي لان الذي يثبت للفاضل يثبت للافضل بطريق-الاولي ومحصل هذا الجواب ان التشبيه ليس من باب الحاق الكامل بالاكمل---------------- بل من باب الته-يج ونحوه او من بيان حال ما لا يعرف بما يعرف لانه فيما يستقبل والذي يحصل ل----ه صلي الله عليه وسلم من ذلك اقوي واكمل الرابع ان الكاف	86	-1840574367705854504	237	359.5	185	379	62.532981872558594	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0785	false	-5607592839461301445	126	276	653	1435	1562	300	جعل التشبيه في الدعاء كالتشبيه في الخبر---- وليس كذلك بل انما وقع التشبيه--------------------------------------------------------------------------------------------------- بين عطية تحصل -لرسول الله صلي الله عليه وسلم وعطية تحصل لابراهيم لم تكن حصلت--- قبل الدعاء فان الدعاء انما يتعلق بالمعدوم المستقبل------------------------ وحينءذ يكون الذي حصل لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الدعاء لم يدخل في التشبيه وهو وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد الذي فضل به ابراهيم عليه السلام فهما صلوات الله وسلامه عليهما كرجلين اعطي لاحدهما الف وللاخر الفان ثم سءل لصاحب الالفين مثل ما اعطي لصاحب الالف فيحصل له ثلاثة الاف وللاخر الف فقط فلا يرد السءال من اصله لان التشبيه وقع في دعاء لا في خبر نعم لو قيل ان العطية التي حصلت --------له صلي الله عليه وسلم ----------كالتي حصلت لابراهيم لزم الاشكال لحصول التشبيه---- في الخبر لكن التشبيه انما وقع---- في الدعاء لا في	785	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms089	true	-1533394361265568653	4	122	15	627	1514	300	جعل التشبيه في الدعاء كالتشبيه في الخبر قال وليس كذلك --لان------ التشبيه في الخبر يصح في الماضي والحال والاستقبال والتشبيه في الدعاء لا يكون الا في الاستقبال ههنا انما وقع بين عطية تحصل الرسول----- صلي الله عليه وسل--------------------م لم تكن حصلت له قبل الدعاء فان الدعاء انما يتعلق بالمعدوم المستقبل وبين عطية حصلت لابراهيم وحينءذ يكون الذي--------------------------- حصل له قبل الدعاء لم يدخل في التشبيه وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي فضل به ابراهيم عليه السلام قال فاندفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السءال من اصله لان التشبيه وقع في دعاء لا في خبر نفم لو قيل ان العطية التي حصلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مثل العطية التي حصلت -ابراهيم لزم الاشكال ل-كون التشبيه وقع في الخبر لكن التشبيه --ما وقع الا في الدعاء والله	89	-1840574367705854504	429	696.0	343	939	45.6869010925293	74	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0783	false	6571475266044357553	235	300	1233	1567	1567	300	كما ف-----------ي مثل نوره كم---------------------شكاة مع بون ما بين النورين لما كان المراد من المشبه به ان يكون----- ظاهرا واضحا للسامع حسن تشبي--ه النور بها----- وكذا -هنا لما كان تعظيم ابراهيم وال-------ه بالصلاة عليهم مشهورا واضحا عند جميع الطواءف حسن ان يطلب لمحمد وال----ه بالصلاة عليهم---- ما حصل لابراهيم واله------- ويءيد ذلك ختم ال-طلب المذكور بقوله في العالمين في خبر مسلم وغيره اي كما اظهرت-	783	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms090	true	2610513205540615164	83	154	427	805	1557	300	كما في قوله تعالي مثل نوره كمشكاة واين يقع نور المشكاه من نوره تعالي لك----ن لما كان المراد من المش---به ان يكون شيءا ظاهرا واضحا للسامع حسن ان يشبه النور بالمشكاه وكذا ههنا لما كان تعظيم ابراهيم وال ابراهيم بالصلاة عليهم مشهورا واضحا عند جميع الطواءف حسن ان يطلب لمحمد وال محمد بالصلاة عليهم مثل ما حصل لابراهيم وال ابراهيم ويءيد ذلك ختم المطلب المذكور بقوله في العالمين------------------ اي كما اظهرت	90	-1840574367705854504	288	461.0	231	403	71.46401977539062	47	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0784	false	-8450734419742546625	175	245	898	1252	1553	300	للمجموع بالمجموع ومن قول غيره اي كابن الجزري هو صلي الله عليه وسلم من ال ابراهيم كما صح----- عن ابن عباس رضي الله عنهما--------------------------------------------------------------------------------------- فكانه امرنا ان نصلي علي محمد واله-------- خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع ابراهيم واله------- عموما فيحصل لاله ما يليق بهم ويبقي الباقي كله له وذلك القدر ازيد مما لغيره من ال ابراهيم وي-----ظهر حينءذ فاءدة التشبيه وان المطلوب--- بهذا اللفظ افضل من المطلوب بلفظ غيره	784	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms091	true	3510953005008632097	9	99	44	499	1575	300	المجموع بالمجموع واحسن منه ان يقال---------- هو صلي الله عليه وسلم من ال ابراهيم وقد ثبت ذلك عن ابن عباس في تفيير قوله تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين قال محمد من ال ابراهيم فكانه امرنا ان نصلي علي محمد وعلي ال محمد خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع ابراهيم وال ابراهيم عموما فيحصل لاله ما يليق بهم ويبقي الباقي كله له وذلك القدر ازيد مما لغيره من ال ابراهيم قطعا وتظهر حينءذ فاءدة التشبيه وان المطلوب له بهذا اللفظ افضل من المطلوب ب----غيره	91	-1840574367705854504	301	515.0	237	469	64.17910766601562	54	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1158	false	4522852154021792314	5	49	32	251	1548	300	الصيدلاني من اءمتنا--------- ومن الناس من يزيد وارحم محمدا وال محمد كما ترحمت او رحمت علي--- ابراهيم-------- وهذا لم يرو--------- وهو غير صحيح اذ-- لا يقال رحمت عليه بل --------رحمته وبان الترحم -فيه معني التكلف والتصنع فلا يحسن اطلاقه في حق الله تعالي وحكاه	1158	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms093	true	5436325288491494823	28	78	134	384	1497	300	الصيدلاني من الشافعية ما نصه ومن الناس من يزيد وارحم محمدا وال محمد كما ترحمت-------- علي ال ابراهيم او رحمت وهذا لم يرد في الخبر وهو غير صحيح فانه لا يقال رحمت عليه وانما يقال رحمته واما الترحم ففيه معني التكلف والتصنع فلا يحسن اطلاقه في حق الله تعالي وقال -	93	-1840574367705854504	192	318.5	152	259	74.13127136230469	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0786	false	4453769911169250091	167	207	867	1093	1583	300	ان المطلوب تكريم الله تعالي لنبيه وثناءه عليه والتنويه به وزيادة تقريبه وذلك مما يستلزم طلب الحمد والمجد ففي ذلك اشارة الي انهما كالتعليل للمطلوب او هما كالتذييل له والمعني انك فاعل ما تستوجب به الحمد والمجد من النعم و-------------------الاحسان	786	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms097	true	4390371761122251637	157	197	870	1097	1701	300	ان المطلوب تكريم الله------ لنبيه وثناءه عليه والتنويه به وزيادة تقريبه وذلك مما يستلزم طلب الحمد والمجد ففي ذلك اشار- الي انهما كالتعليل للمطلوب او ----كالتذليل له والمعني انك فاعل ما يستوجب به الحم-------د من النعم المترافة كريم بكثرة الاحسان	97	-1840574367705854504	205	366.0	168	245	83.67346954345703	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0787	false	-5314696840501307927	7	55	39	277	1518	300	قال الاسنوي اشتهر زيادة سيدنا قبل محمد وفي كونه افضل نظر وفي حفظي ا------ن الشيخ عز الدين بن عبد السلام بناه----------------------------- علي ان الافضل------ سلوك الادب او امتثال الامر فعلي الاول يستحب دون الثاني اه وبتامل تاخر الصديق رضي الله عنه لما اءتم به صلي الله عليه وسلم	787	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms101	true	3063557003110728714	79	121	390	603	1552	300	قال الاسنوي رحمه الله في المهمات -------------------------في حفظي قديما ان الشيخ عز الدين بن عبد السلام بناه اعني الاتيان بسيدنا قبل محمد علي ان الافضل هل هو سلوك الادب ام امتثال الامر فعلي الاول يستحب دون الثاني لقول-----------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	101	-1840574367705854504	146	228.5	116	279	52.329750061035156	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0787	false	-5314696840501307927	235	267	1192	1359	1518	300	-قول المصلي- اللهم صل علي سيدنا محمد فيه الاتيان بما امرنا به وزيادة الاخبار بالواقع الذي هو ادب فهو افضل من تركه فيما يظهر من الحديث السابق وان تردد في افضليته------ الاسنوي	787	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms101	true	3063557003110728714	157	190	779	954	1552	300	وقول المصلين اللهم صل علي سيدنا محمد فيه الاتيان بما امرنا به وزيادة الاخبار بالواقع الذي هو ادب فهو افضل من تركه فيما يظهر من الحديث السابق وان تردد في افضليته الشيخ الاسنوي	101	-1840574367705854504	167	318.0	135	175	95.42857360839844	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1133	false	4104166374204769534	21	168	94	807	1467	300	من صلي علي وا---حدة صلي الله عليه عشرا وروينا في كتاب الترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال او----------------لي الناس بي يوم القيامة قصد بذلك مجرد الثواب او رجاء الاجابة لدعاءه او الحظ لنفسه ثم قال وهذا عندي فيه نظر والله اعلم قوله وروينا في صحيح مسلم الخ وكذا رواه ------ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن حبان في صحيحه وفي بعض الفاظ الترمذي كذا ابن حبان عن ابي يعلي من صلي علي مر------ة كتب الله له عشر حسنات وفي لفظ ومحا عنه عشر سيءات وهي عند احمد بسند رجاله رجال الصحيح غير ربعي بن ابراهيم وهو ثقة مامون في القول البديع وفي امالي شيخه الحافظ بعد تخريج حديث الباب قال الترمذي حديث حسن صحيح وقال اي الترمذي قبل تخريجه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وانه قال من صلي علي واحدة صلي الله عليه	1133	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms102	true	-5354086892707637449	160	257	901	1369	1575	300	من الافعال والاقوال صلي الله عليه وسلم تسليما ----------كثيرا عن --------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رواه مسلم وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن حبان في صحيحه وفي بعض الفاظ الترمذ-------------------------ي من صلي علي مرة واحدة كتب الله له عشر حسنات وفي لفظ ومحي عنه عشر سيءات وهو عند احمد بسند رجاله رجال الصحيح غير ربعي بن ابراهيم وهو ثقة مامون وعنه ايضا رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم----- قال من صلي علي -عشرا صلي الله عليه	102	-1840574367705854504	368	590.0	284	744	49.462364196777344	67	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1151	false	-1426858210092927052	5	145	26	728	1532	300	علي---- رضي الله عنه قال قال رسول الله اخرجه احمد وابو نعيم والبخاري في الادب المفرد وهو عند الطبراني في الاوسط -دون قوله ومن صلي علي الخ--------- ورجاله رجال الصحيح وفي رواية من صلي علي واحدة صلي الله بها عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر سيءات ورفعت له عشر درجات اخرجها النساءي وابن حبان في صحيحه وابن ابي شيبة وليس عندهما ورفعت الخ اخر------جه الحاكم بلفظ من صلي علي صلاة واحدة صلي الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيءات ورواه الطبراني في الاوسط والصغير بلفظ من صلي علي----- واحدة صلي الله عليه عشرا ومن صلي علي عشرا صلي الله عليه ماءة ومن صلي علي ماءة كتب الله بين عينيه براءة من النفاق وبراءة من النار واسكنه يوم القيامة مع الشهداء وفي سنده ابراهيم بن سالم بن شبل الهج-مي قال المنذري لا اعرفه بعدالة ولا جرح وكذا قال التي-مي نحوه	1151	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms103	true	3522870021880809929	53	193	258	966	1488	300	علي مرة صلي الله عليه عشرا اخر------------جه احمد وابو نعيم والبخاري في الادب المفرد وهو عند الطبراني في الاوسط بدون قوله ومن صلي علي مرة الي اخره ورجاله رجال الصحيح وفي رواية من صلي علي واحدة صلي الله---- عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر سيءات ورفعت له عشر درجات اخرجها النساءي وابن حبان في صحيحه وابن ابي شيبة وليس عندهما ورفعت الي اخره واخرجه الحاكم بلفظ من صلي علي صلاة واحدة صلي الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيءات ورواه الطبراني في الاوسط والصغير بلفظ من صلي علي صلاة واحدة صلي الله عليه عشرا ومن صلي علي عشرا صلي الله عليه ماءة ومن صلي علي ماءة كتب الله بين عينيه براءة من النفاق وبراءة من النار واسكني يوم القيامة مع الشهداء وفي سنده ابراهيم بن سالم بن شبل الهجيمي قال المنذري لا اعرف- بعدالة ولا جرح و----قال الهيتمي نحوه	103	-1840574367705854504	662	1245.0	529	729	90.809326171875	121	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1134	false	4224829821732587617	263	300	1360	1544	1544	300	وفي سنده موسي بن يعقوب الزمعي قال الدارقطني انه تفرد به قلت وقد اختلف عليه فيه فقيل عن عبد الله بن شداد عن ابن مسعود بلا واسطة هكدا رواه- الترمذي والبخاري في تاريخه الكبير وابن ابي عاصم-	1134	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms133	true	9210948759718675325	20	57	103	288	1543	300	وفي سنده موسي بن يعقوب الزمعي قال الدارقطني انه تفرد به قلت وقد اختلف عليه فيه فقيل عن عبد الله بن شداد عن ابن مسعود بلا واسطة ه-ذه رواية الترمذي والبخاري في تاريخه الكبير وابن ابي عاصم	133	-1840574367705854504	180	342.0	144	186	96.7741928100586	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1135	false	-4040029199465555616	0	124	0	635	1528	300	وكذا هي عند ابي الحسين الزيني في مشيخته من الطريق التي اخرجها الترمذي وقيل عن عبد الله بن شداد عن ابيه عن ابن مسعود وهكذا اخرجه ابو بكر بن ابي شيبة ومن طريقه رواه ابن حبان في صحيحه وابو نعيم وابن بشكوال وهكذا رواه ابن ابي عاصم ايضا في فضل الصلاة--- وابن عدي في كامله والدينوري في مجالسته والدارقطني في الافراد والتيمي في الترغيب وابن الجراح في اماليه وابو النمر ابن عساكر من طريق ابي الطاهر الذهلي وغيرهم وهذه الرواية اكثر واشهر والزمعي قال فيه النساءي ليس بالقوي لكن وثقه ا----بن معين فحسبك -به وكذا وثقه ابو داود وابن حبان وابن عدي وجماعة واشار البخاري في التاريخ ايضا الي ان الزمعي رواه عن ابن كيسان عن عتبة بن عبد الله ----بن مسعود والله اعلم	1135	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms133	true	9210948759718675325	57	175	288	887	1543	300	وكذا هي عند ابي الحسين النرسي في مشيخته من الطريق التي اخرجها الترمذي وقيل عن عبد الله بن شداد عن ابيه عن ابن مسعود ه-كذا اخرجه ابو بكر بن ابي شيبه ومن طريقه رواه ابن حبان في صحيحه وابو نعيم وابن بشكوال وهكذا رواه ابن ابي عاصم ايضا في فضل الصلاة له وابن عدي في كامله والدينوري في مجالسته والدارقطني في الافراد والتيمي في الترغيب وابن الجراح في اماليه----------------------------------------------- وغيرهم وهذه الرواية اكثر واشهر والزمعي قال فيه النساءي ليس بالقوي لكن وثقة يحيي بن معين فحسبك وبه وكذا وثقة ابو داود وابن حبان وابن عدي وجماعة واشار البخاري في التاريخ ايضا الي ان الزمعي رواه عن ابن كيسان عن عتبة بن عبد الله عن ابن مسعود والله اعلم	133	-1840574367705854504	579	1117.0	464	647	89.48995208740234	107	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0183	false	6818665761383820490	78	113	390	553	1520	300	صلي الله عليه وسلم من صلي علي في يوم خمسين مرة صافحته يوم القيامة--------------------------------------------------------------------- فقال ان صلي علي سيدنا--- محمد خمسين مرة اجزاه ذلك ان شاء الله تعالي وان كرر ذلك بقدر العدد فهو احسن	183	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms139	true	4973506576080992760	127	173	616	832	1506	300	صلي الله عليه وسلم من صلي علي في يوم خمسين مرة صافحته يوم القيامة انتهي وذكر ابو الفرج عبدوس رواية عن ابي المظرف انه ساله عن كيفية ذلك فقال ان قال اللهم صل علي محمد خمسين مره اجزاه---- ان شاء الله تعالي وان كرر--------------- فهو احسن	139	-1840574367705854504	132	219.0	102	235	56.17021179199219	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1132	false	-609440519736910745	23	164	118	822	1547	300	تضاعف الحسنة بعشر امثالها والصلاة منها فا-----------------------------قتضي القران ان يعطي بذلك عشر درجات في الجنة وافاد الحديث الاخبار بانه تعالي---- يصلي علي --من صلي علي نبيه صلي الله عليه وسلم عشرا وذكر الله للعبد اعظم من الحسنة مضاعفة---- وتحقيق ذلك ان الله تعالي لما لم يجعل جزاء ذكره الا ذكره كذلك جعل جزاء ذكر نبيه صلي الله عليه وسلم ذكره اه وما احسن قول الشيخ العلامة برهان الدين بن ابي شريف نفع الله به من صرف فكره واعمل الفكرة تواردت عليه رسل المسرة بما اتحفه مولاه من المبرة وسره يا لها بشارة تخللت من العروق المسالك اين صلاة العبد من صلاة الملك فكيف والعبد يصلي مرة والله تعالي يصلي عشرا فكم مولاه اجري له ثوابا عميما واجرا اه ومع ذلك فلم ي--------------------------------------------------------------------------------قتصر علي ذلك بل ضم اليها رفع عشر درجات وحط عشر سيءات وكتابة ---------------------------------------عشر حسنات------------------------------------------------------------------ وكن له كعتق عشر رقاب	1132	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms141	true	8548242516720229341	3	134	13	651	1525	300	تضاعف عشر---------------ا والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم حسنة فيقتضي القران ان يعطي----- عشر درجات في الجنة فاخبر ال---------------له تعالي انه يصلي علي محمد صلي علي رسوله عش------------------را وذكر الله للعبد اعظم من الحسنة مضاعفة قال وتحقيق ذلك ان الله تعالي---- لم يجعل جزاء ذكره الا ذكره كذلك جعل جزاء ذكر نبيه ذكره لمن ذكره يعني كما تقدم قلت قا------------------------------------------------------------------------ل الففاكهاني وهذه نكتة حسنة جاد فيها وافاد انتهي لكن قد قال------------------------- العراقي بل ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقتصر سبحانه وتعالي في الصلاة علي نبيه بان يصلي علي المصلي عليه بالواحدة عشرا بل زاده علي ذلك------------ رفع عشر درجات وحط عشر سيءات كما تقدم في حديث انس وزاده ايضا علي ذلك كتابه عشر حسنات مع ما تقدم كما في حديث ابي بردة وعمير بن نيار وزاد في حديث البراء وكن له كعتق عشر رقاب	141	-1840574367705854504	292	378.5	226	928	31.465517044067383	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1134	false	4224829821732587617	82	160	416	817	1544	300	صلي الله عليه وسلم اهل الحد-----------------يث اذ ليس من هذه الامة قوم اكثر صلاة عليه منهم وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخطيب البغدادي قال لنا ابو نعيم هذه منقبة شريف ي-ختص بها رواة الاثار ونقلتها لانه لا يعرف لعصابة مع العلماء من الصلاة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم اكثر مما يعرف لهذه العصابة نسخا وذكرا وكذا قال غيره في ذلك------ بشارة عظيمة لهم ----------لانهم يصلون علي-----ه صلي الله عليه وسلم قولا وفعلا نهارا ولي-لا وعند القراءة والصلا-ة فهم اكثر الناس صلاة	1134	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms143	true	-4591590133656066515	3	127	17	686	1557	300	صلي الله عليه وسلم في القيمة يكون اصحاب الحديث اذ ليس من هذه الامة قوم اكثر صلاة عليه منها انتهي قلت وكذا قال عبيدة المخصوصون بهذا الحديث نقلة الاخبار الذين يكتبون احاديث النبي صلي الله عليه وسلم ويذبون عنها الكذب اناء الليل واطراف النهار وما نفيد كثرة الصلاة عليه الا بالنعظيم له في الاسرار والاجهار وروينا في رشف اصحاب الحديث للخطيب قال -----قال لنا ابو نعيم هذه منقبة شريفة تختص بها رواة الاثار ونقلتها لانه لا يعرف لعصابة من العلماء من الصلاة علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اكثر مما يعرف لهذه العصابة نسخا وذكرا و----قال غيره ممن تاخر فيه بشارة عظيمة لاصحاب الحديث لانهم يصلون علي النبي صلي الله عليه وسلم قولا وفعلا نهارا وليللا وعند القراءة والكتابة فهم اكثر الناس صلاة	143	-1840574367705854504	355	611.5	284	679	52.28276824951172	60	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1152	false	-7174484487480676651	47	225	246	1156	1544	300	صحيحه وقال هذا اشبه شء بما روي عن الحسين والحاكم و---------قال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وله شاهد عن سعيد المقبري عن ابي هريرة واخرجه الحاكم من طريق علي بن الحسين عن ابي هريرة ايضا والبيهقي في الشعب ولفظه البخيل كل البخيل من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرت عنده فلم يصل علي واخرجه من حديث اخيه الحسن بن علي رضي الله عنهما مرفوعا بلفط بحسب امرء من البخل ان اذكر عنده فلا يصلي علي رواه قاسم بن اصبغ وابن ابي عاصم------------------------------------------------------------------- واسماعيل القاضي وغيرهم----------------------------------------- قلت وقد اختلف في اسناد هذا المتن كما تري وايضا فقد ارسله بعضهم بحناف التابعي والصحابي معا ورواه الدراوردي عن عمارة عن عبد الله بن علي بن الحسين قال علي منقطعا واشار الدارقطني الي ان الرواية التي وقع فيها من مسند الحسين بالتصغير اشبه بالصواب اه و---قد اطنب اسماعيل القاضي في فضل الصلاة له في تخريج طرق هذا الحديث وبيان --اختلاف فيه من حديث علي وابنيه الحسن والحسين رضي الله عنهم- واخرجه ايضا من طريق عبد الله بن علي بن الحسين عن ابيه مرفوعا وكذا اخرجه البخاري في التاريخ ايضا وفي الجملة فلا يقصر هذا الحديث عن درجة الحسن	1152	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms150	true	3162847118244314770	0	185	0	957	1524	300	صحيحه وقال هذا اشبه شء مما روي عن الحسين والحاكم في صحيحه وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وله شاهد عن سعيد المقبري غن ابي هريرة واخرجه الحاكم من طريق علي بن الحسين عن ابي هريرة ايضا والبيهقي في الشعب ولفظه البخيل كل البخيل من ذكرا عنده فلم يصل علي وعن ابيهما علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البخيل من ذكرت عنده فلم يصل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------لي رواه النساءي -----وابن بشكوال من طريقه والبخاري في تاريخه وسعيد بن منصور في سننه والبيهقي في الشعب واسماعيل القاضي والخلعي الترمذي وقال حسن صحيح وزاد في نسخه غريب قلت وقد اختلف في اسناد هذا المتن كما تري وايضا فقد ارسله بعضهم بحذ-ف التابعي والصحابي م---------------------------------------------------------------------عا واشار الدارقطني الي ان الرواية التي وقع فيها من مسند الحسين بالتصغير اشبه بالصواب انتهي وقد اطنب اسماعيل القاضي في فضل الصلاه له في تخريج طرق هذا الحديث وبيان الاختلاف فيه من حديث علي وابنيه الحين والحسين رضي الله عنهما واخرجه ايضا من طريق عبد الله بن علي بن الحسين عن ابيه مرفوعا وكذا اخرجه البخاري في التاريخ ايضا وفي الج-لة فلا يقصر هذا الحديث عن درجة الحسن	150	-1840574367705854504	701	1300.5	563	1138	61.59929656982422	122	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2265	false	7214035833288038250	65	99	317	477	1461	300	ابي هريرة ايضا-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيهم فيه-------------- الا كان عليهم-------- تر------------ة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم	2265	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms152	true	-5502463940186409169	135	179	645	848	1497	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيه صلي الله عليه وسلم الا كان عليهم من الله ترة يوم القيامة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم	152	-1840574367705854504	152	257.5	119	203	74.87684631347656	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1684	false	610458135335038598	124	170	600	825	1469	300	قد غفر لك وذكر المزالي فيه ايضا عن---- محمد بن حرب الباهلي قال دخلت المدينة فانتهيت الي قبر رسول الله--------------- فاذا اعرابي يوضع علي بعيره فاناخه وعقله ثم دخل الي القبر فسلم سلاما حسنا ودعا دعاء جميلا ثم قال قال بابي انت وامي يا ر-سول الله	1684	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms166	true	-6937107158014638974	250	300	1254	1493	1493	300	قد غفر له ونحوه عند ابن بشكوال من حديث محمد بن حرب الباهلي قال دخلت المدنية فانتهيت الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فاذا اعرابي يوضع عن- بعيره فاناحه وعقله ثم دخل الي القبر فيلم سلاما حسنا ودعا دعاء جميلا ثم ----قال بابي انت وامي يا ر سول الله-	166	-1840574367705854504	182	307.0	143	245	74.28571319580078	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1687	false	-4148375526999768869	72	161	386	849	1583	300	العتبي---- قال كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله تعالي يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله اسني الكلام لمن يدري وافخمه عقد بمدح رسول الله ننظمه وافخر المدح قولا ثم احكمه يا خير من دفنت بالترب اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم يا من علا فهو لا شء يوازنه ومن تسامي عن الاكوان كاءنه يا جوهرا مفردا عزت مكامنه نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الحق------------- والكرم	1687	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms166	true	-6937107158014638974	158	229	764	1143	1493	300	العتبي انه قال كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله ي------قول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا الي ربي وانشد يقول--------------- يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفي--------------------------------------------------------------------------------ي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه العفاف وفيه الجود والكرم	166	-1840574367705854504	300	508.5	236	480	62.5	52	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1688	false	-7029886862852123221	0	29	0	146	1511	300	وفيه الجود والكرم قال ثم انصرف فحملتني عيناي فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال لي يا عتبي الحق الاعرابي فبشره بان الله تعالي قد غفر له	1688	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms166	true	-6937107158014638974	226	253	1125	1264	1493	300	وفيه الجود والكرم---- ثم انصرف فحملتني عيناي فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال--- يا عتبي الحق الاعرابي فبشره بان الله تعالي قد غفر له	166	-1840574367705854504	139	265.5	112	146	95.20548248291016	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1684	false	610458135335038598	170	230	825	1117	1469	300	ان الله خصك بوحيه وانزل عليك --كتابا وجمع لك فيه---- الاولين والاخرين وقال في كتابه وقوله الحق ولو انهم اذ ظلموا انفس---------------------------------هم الاية------------------------- وقد اتيتك مقرا بالذنوب مستعينا بك ع--لي ربك وهو ما وعد- ثم التفت الي القبر فقال يا خير من دفنت في القاع اعظمه الخ-------------------------------------------- ثم ركب راحلته فما اشك ان شاء الله تعالي الا انه راح بالمغفرة	1684	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms167	true	4098887014615595689	0	75	0	395	1506	300	ان الله خصك بوحيه وانزل عليك الكتابا وجمع لك فيه علم الاولين والاخرين وقال في كتابه وقوله الحق ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد اتيتك مقرا ب--ذنبي مستشفعا بذلك غلي ربك وهو ما وعدك ثم التفت الي القبر فذكر البيتين وزاد بينهما انت النبي الذي ترجي شفاعته عند الصراط اذا مازلت القدم قال ثم ركب راحلته فما اشك ان شاء الله------ الا انه راح بالمغفرة	167	-1840574367705854504	243	387.5	190	403	60.297767639160156	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1139	false	-6360292482877364775	69	114	362	601	1556	300	الميم وفتح التاء المخففة قال-------- الخطابي اصله ارممت------------- فحذفوا احدي الميمين وهي لغة لبعض العرب كما قالوا ظلت افعل كذا اي ظللت في نظاءر لذلك------ وقال غيره انما هو ارمت بفتح الر--------اء والميم المشددة واسكان التاء اي ارمت العظام وقيل فيه اقوال اخر------------------------------ والله اعلم	1139	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms168	true	-5247572244499093128	0	57	0	300	1531	300	الميم وفتح التاء المخففة وزن ضربت قا الخطابي اصله ارمتت اي صرت رميما فحذفوا احدي الميمين وهي لغة لبعض العرب كما قالوا ظلت افعل---- اي ظللت في نظاءر لذلك كثيرة وقال غيره انما هو ارمت بفتح الهمزة والراء والميم المشددة واسكان التاء اي ارمت العظام وقيل انه يروي بضم الهمزة وكسر الراء وقيل غير ذلك والله اعلم	168	-1840574367705854504	220	380.0	177	304	72.36842346191406	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1141	false	7557659071489874487	138	300	714	1589	1589	300	لا تجعلوا قبري عيدا الخ قال في السلاح يحتمل ان يكون المراد--- الحث علي كثرة زيارته ولا تجعلوا كالعيد الذي لا ياتي في العام الا مرتين ويءيد هذا قوله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري الخ اي لا تتركوا الصلاة في بيوتكم حتي تجعلوها كالقبور التي لا يصلي فيها اه ونظر فيه السخاوي وتلميذه القسطلاني واستظهر انه صلي الله عليه وسلم انما اشار بذلك الي ما في الحديث الاخر من نهيه عن اتخاذ قبره مسجدا --ويكون المراد بقوله لا تجعلوا قبري عيدا اي من حيث الاجتماع عنده للهو والزينة والرقص وغيرها من المحدثات التي تعمل في الاعياد وذكر بعض شراح المصابيح ما نصه في الكلام حذف تقديره لا تجعلوا زيارة قبري عيدا ومعناه النهي عن الاجتماع لزيارته عليه الس--------لام اجتماعهم للعيد وقد كانت اليهود والنصاري يجتمعون لزيارة قبور انبياءهم ويشتغلون باللهو والطرب فنهي النبي صلي الله عليه وسلم امته عن ذلك وقيل يحتمل ان يكون نهيه عليه الصلاة والسلام لدفع المشقة عن امته او الكراهة ان يتجاوزوا-	1141	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms169	true	-6730003622620191524	13	166	74	876	1551	300	لا تجعلوا قبري عيدا------------------ يحتمل ان يكون المراد به الحث علي كثرة زيارته ولا يجعل-- كالعيد الذي لا ياتي في العام الا مرتين ويءيد هذا قوله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا-------------------- اي لا تتركوا الصلاة في بيوتكم حتي تجعلوها كالقبور التي لا يصلي فيها انتهي وفي هذا نظر والظا--------------------هر انه صلي الله عليه وسلم انما اشار بذلك الي ما في الحديث الاخر من نهيه عن اتخاذ قبره مسجدا او يكون المراد بقوله لا تجعلوا قبري عيدا اي من حيث الاجتماع وقد تقدم في احاديث الباب ما يقرب من هذا------------------------- وذكر بعض شراح المصابيح ما نصه في الكر-م حذف تقديره لا تجعلوا زيارة قبري عيدا ومعناه النهي عن الاجتماع لزيارته عليه الصلاة والسلام اجتماعهم للعيد وقد كانت اليهود والنصاري يجتمعون لزيارة قبور انبياءهم ويشتغلون باللهو والطرب فنهي النبي صلي الله عليه وسلم امته عن ذلك وقيل يحتمل ان يكون نهيه عليه الصلاة والسلام لرفع المشقة عن امته او -لكراهة ان يتجاوزوا	169	-1840574367705854504	728	1329.0	590	889	81.88976287841797	129	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1142	false	5854395195829472573	0	58	0	289	1539	300	في تعظيم قبره غاية التجاوز---- والحث علي زيارة قبره الشريف قد جاء في عدة احاديث لو لم يكن منها الا وعد الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم بوجوب الشفاعة---------------- لكان كافيا في الدلالة علي ذلك وقد اتفق الاءمة من بعد وفاته صلي الله عليه وسلم الي زماننا هذا علي ان زيارته صلي الله عليه وسلم من افضل القربات	1142	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms169	true	-6730003622620191524	166	224	876	1163	1551	300	في تعظيم قبره غاية التجاوز قلت والحث علي زيارة قبره الشريف قد جاء في عدة احاديث لو لم يكن منها الا وعد الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم بوجوب الشفاعة وغير ذلك لزاءره لكان كافيا في الدلالة علي ذلك وقد اتفق الاءمة من بعد وفاته صلي الله عليه وسلم الي زماننا هذا علي ان ذلك---------------------- من افضل القربات	169	-1840574367705854504	264	495.0	210	309	85.4368896484375	53	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1676	false	4532236408448097445	17	84	84	418	1534	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه ال---------------سلام قال الحافظ حديث حسن اخرجه احمد والبيهقي وغيرهما وانبءت عن الشيخ السبكي في شفاء ال-سقام قال اعتمد جماعة من الاءمة علي هذا الح----------------------------------------------------ديث في استحباب زيارة قبره----- صلي الله عليه وسلم---- وهو اعتماد صحيح لان الزاءر اذا سلم عليه وقع الرد عليه من قرب وتلك فضيلة مطلوبة	1676	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms169	true	-6730003622620191524	211	278	1102	1429	1551	300	صلي الله عليه و-----------------------سلم الي زماننا -هذا علي ان ذلك من افضل القربات وقال شيخ الاسلام ابو ال----------حسن-------------------------------------------- السبكي في شفاء الاسقام له اعن-مد جماعة من الاءمة علي هذا الحديث يعني ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي الحديث في استحباب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو اعتماد صحيح لان الزاءر اذا سلم----- وقع الرد عليه عن قرب وتلك فضيلة مطلوبة	169	-1840574367705854504	210	332.5	165	411	51.09489059448242	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1142	false	5854395195829472573	229	281	1181	1431	1539	300	يءخذ من هذه الاحاديث انه صلي الله عليه وسلم حي علي الدوام ----لانه يستحيل عادة ان يخلو الوجود كله من واحد يسلم عليه في ليل او نهار و-قد اجم-عوا علي انه صلي الله عليه وسلم حي يرزق في قبره وان جسده الشريف لا تاكله الارض وان روحه القدسية لما تجردت عن العلاءق	1142	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms170	true	-2289039735358186374	235	286	1198	1446	1520	300	يءخذ من هذه الاحاديث انه صلي الله عليه وسلم حي علي الدوام وذلك انه محا--ل عادة ان يخلو الوجود كله من واحد يسلم عليه في ليل و--نهار ونحن نءمن ونصدق بانه صلي الله عليه وسلم حي يرزق في قبره وان جسده الشريف لا تاكله الارض والاجماع علي هذا وزاد بعض---- العلماء	170	-1840574367705854504	204	348.0	158	256	79.6875	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1145	false	73822900368268737	14	51	75	256	1514	300	صلي الله عليه وسلم حي في قبره علي الدوام لكن لا يلزم من حياته النطق فالله سبحانه وتعالي يرد عليه النطق عند سلام كل مسلم عليه وعلاقة المجاز ان النطق من لازمه وجود الروح كما ان الروح	1145	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms172	true	-4605660562822252453	265	300	1328	1500	1500	300	صلي الله عليه وسلم حي-------- علي الدوام لكن لا يلزم من حياته النطق فالله سبحانه وتعالي يرد عليه النطق عند سلام كل مسلم عليه وعلاقة المجاز ان النطق من لازمه وجود الروح كما ان الروح-	172	-1840574367705854504	172	330.5	138	181	95.02762603759766	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1146	false	-8056176530385616317	38	87	190	430	1504	300	قالو-----ا في قوله يغان علي قلبي والعلم عند الله اه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاب البيهقي بان -----------معني رد------------------------------------------------------------------------------------ روحه عودها بعد وفاته صلي الله عليه وسلم لرد سلام من يسلم عليه واستمرت في جسده الشريف -------------لا انها تعاد ثم تنزع ثم تعاد وقيل المراد------------- ظاهره لكنه بدون نزع ولا مشقة وقيل-------- المراد	1146	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms173	true	1045060144873166924	35	154	186	764	1541	300	قالوا ايضا في قوله يغان علي قلبي انه ليس المراد به وسوسة ولا ريث وان كان اصل الغين ما يتغشي القلب ويغطيه انما اشار بذلك الي ما يحصل له من السهو والفترة عن مداومة الذكر ومشاهدة الحق بما كلفه من اعباء اداء الرسالة وحمل الامانة مع ملازمة طاعة ربه وعبادة خالقه في ذلك كله كما بسطه عياض في الشفا واجاب البيهقي بما حاصله ان المعني الا وقد رد الله علي روحي يعني ان النبي صلي الله عليه وسلم عقب ما مات ودفن رد الله عليه روحه لاجل---------------------------------- سلام من يسلم عليه واستمرت في جسده صلي الله عليه وسلم الا انها تعاد ثم تنزع ثم تعاد واجاب بعض العلماء بتسليم ظاهره لكن- بدون فزع ولا مشقة وقال غيره ان المراد	173	-1840574367705854504	159	204.0	123	613	25.93800926208496	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1147	false	7920340871656244467	7	46	32	248	1506	300	المتقي السبكي رحمه الله بقوله-------------- يحتمل ان يكون ردا معنويا وان تكون روحه الشريفة بشهود مشتغلة ب-----الحضرة الالهية والملا الاعلي عن هذا العالم فاذا سلم عليه اقبلت روحه الشريفة علي هذا العالم لتدرك سلام من يسلم عليه ويرد عليه	1147	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms173	true	1045060144873166924	159	200	795	1017	1541	300	-------السبكي الكبير بجواب اخر حسن جدا فقال يحتمل ان يكون ردا معنويا وان تكون روحه الشريفة------ مشتغلة بشهود الحضرة الالهية والملا الاعلي عن هذا العالم فاذا سلم عليه اقبلت روحه الشريفة علي هذا العالم ليدرك سلام من يسلم عليه ويرد عليه	173	-1840574367705854504	187	331.5	152	235	79.57447052001953	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0409	false	-5666562187418806565	233	285	1168	1409	1477	300	صلي الله عليه وسلم عقب الوضوء مع ورود ذلك في الحديث اخرج ابو------------------------------------------ الشيخ في الثواب عن ا-------------------------------بن مسعود -------------قال قال---------- صلي الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من طهوره فليقل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ثم ليصل علي فاذا قال ذلك فتحت له ابواب الرحمة --اه	409	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms174	true	5152021021533125975	204	274	1251	1582	1714	300	صلي الله عليه وسلم تسليما بعد الفراغ من الوضوء فاما بعد الفراغ من الوضوء فقد نقله النووي في الاذكار عن الشيخ نصر ولم يذكر في ذلك حديث وقد جاء عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من طهوره فليقل-------- لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ثم ليصل علي فاذا قال ذلك فتحت له ابواب الرحمة رواه	174	-1840574367705854504	181	283.0	139	339	53.392330169677734	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0396	false	611219060935805104	127	150	621	727	1488	300	ولفظه اذا تطهر احدكم فليذكر اسم الله فانه يطهر جسده كله فان لم يذكر------ اسم الل----------ه لا يطهر---- الا ما مر عليه الماء	396	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms175	true	-8163405557281984141	18	45	98	224	1462	300	ولفظه اذا تطهر احدكم فليذكر اسم الله فانه يطهر جسده كله وان لم يذكر احدكم اسم الله علي طهوره لم يطهر منه الا ما مر عليه الماء	175	-1840574367705854504	104	182.5	81	126	82.53968048095703	20	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0410	false	1689267968717069482	4	251	18	1215	1459	300	فليذكر اسم الله فانه يطهر جسده كله واذا لم يذكر------ اسم الله علي طهوره لم يطهر ----الا ما مر عليه الماء واذا فرغ احدكم من طهوره الخ وقال انه حديث ضعيف عند البيهقي وغيره يعمل به في الفضاءل اه وفي القول البديع للحافظ السخاوي رواه ابو الشيخ ومن طريقه ابو موسي المديني وفي سنده محمد بن جابر وقد ضعفه غير واحد وقد رويناه في الترغيب للتجمي بسند ضعيف ايضا ولفظه اذا تطهر احدكم فليذكر اسم الله الحديث -------------------------------------------------------------وقد اخرجه الدارقطني والبيهقي وقال- ضعيف ورواه الحافظ ابو بكر الاسماعيلي في جمعه لحديث الاعمش بلفظه الا انه قال وان محمدا رسول الله ويصلي علي وفي سنده عمرو بن شمر وهو متروك ورواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان من وجه اخر بلفظ اذا فرغ احدكم من طهوره فشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ثم يصلي علي فاذا قال ذلك فتحت له ابواب الجنة قال ابو موسي وهذا الحديث مشهور له طرق عن عمر بن الخطاب وعقبة بن عامر وثوبان طبوس لكن بدون الصلاة قلت وجاء ايضا عن عثمان بن عفان ومعاوية بن قرة عن ابيه عن جده والبراء بن عازب وعلي بن ابي طالب وكلاهما في الدعوات للمستغفري وعن ابي سعيد الخدري والله اعلم وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وضوء لمن لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابن ماجة وابن ابي عاصم وسنده ضعيف -------وفي بعض طرقه من الزيادة لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه	410	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms175	true	-8163405557281984141	22	205	119	998	1462	300	فليذكر اسم الله فانه يطهر جسده كله وا-ن لم يذكر احدكم اسم الله علي طهوره لم يطهر منه الا ما مر عليه الماء فاذا فرغ اح-كم من طهوره فليشهد ان لا اله الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله وان محمدا عبده ورسوله ثم ليصل علي فاذا قال ذلك فتحت له ابواب الرحمة وقد اخرجه الدارقطني والبيهقي وقالا ضعيف ورواه الحافظ ابو بكر الاسماعيلي في جمعه لحديث الاعمش بلفظ ا-لا انه قال وان محمدا رسول الله ويصلي علي وفي سنده عمرو بن شمر وهو متروك ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو موسي وهذا الحديث مشهور له طرق عن عمر بن الخطاب وعقبة بن عامر وثوبان وانس لكن بدون الصلاة قلت وجاء ايضا عن عثمان بن عفاف ومعاوية بن قرة عن ابيه عن جده والبراء بن عازب وعلي بن ابي طالب وكلاهما في الدعوات للمستغفري و---ابي سعيد الخدري والله اعلم وعن سهل بن سعد رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وضوء لمن لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابن ماجه وابن ابي عاصم وسنده ضعيف وسياتي وفي بعض طرقه من الزيادة لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه	175	-1840574367705854504	762	1426.0	601	1278	59.624412536621094	149	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0774	false	-2802962593919113091	223	268	1131	1345	1506	300	الشعبي وهو من كبار التابعين ان ذلك اجماع او قريب منه حيث قال كما رواه البيهقي عنه بسند قوي كنا نعلم التشهد فاذا قال واشهد ان محمدا رسول ال--له يحمد ربه ثم يثني عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسال حاجته	774	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms179	true	-450006014027557862	21	56	125	301	1539	300	الشعبي وهو من كبار التابعين واسمه عامر بن شراحيل --------قال------------------------------ كنا نعلم التشهد فاذا قال واشهد ان محمدا عبده ورسوله يحمد ربه و--يثني عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسال حاجته	179	-1840574367705854504	149	259.5	117	216	68.98148345947266	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0773	false	-8649241021660069572	219	269	1124	1359	1505	300	سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته ولم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بالحمد ل-له والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع----- بما شاء	773	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms180	true	1829985995784482091	214	267	1030	1282	1446	300	سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته ف--------------لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع بعده بما شاء	180	-1840574367705854504	215	392.0	168	266	80.82706451416016	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0864	false	1128406333672515884	14	112	76	569	1506	300	فقد اخرج الخبر ابو داود--------- وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وقال هو علي شرط مسلم وفي موضع -هو علي شرطهما اي الشيخين ولا اعرف له علة وقال الحافظ بعد تخريجه من طريقين هذا حديث صحيح اخرجه احمد واسحاق في مسنديهما وابو داود والترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وللحديث قصة رواها من ذكر هي قول فضالة ان النبي صلي الله عليه وسلم عن فضالة بن عبيد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله تعالي والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم -يدعو---- بما شاء	864	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms180	true	1829985995784482091	146	267	693	1282	1446	300	شاء اخرجه----- ابو داود والترمذي وصححه ---وكذا -ابن خزيمة -ابن حبان والحاكم وقال هو علي شرط مسلم وفي موضع اخر علي شرطهما----------- ولا اعرف له علة واخرجه النساءي ولفظه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا المصلي ثم اعلمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سمع رجلا يصلي فمجد الله وحمده وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله تجب سل تعطه للترمذي سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته فلم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله------ والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع بعده بما شاء	180	-1840574367705854504	236	326.5	184	811	29.099876403808594	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0431	false	-9220909749662727860	250	296	1239	1472	1491	300	السني ---------------------------------------------عن ابي هريرة اه ولفظ ابن ماجة في سننه من حديث ابي هريرة------ اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم	431	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms187	true	8717270321571546997	187	244	924	1208	1501	300	السني في عمل اليوم والليلة له وفي سنده من لا يعرف وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم	187	-1840574367705854504	193	340.0	156	284	67.95774841308594	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0433	false	-8679205856806720527	61	146	299	735	1521	300	ابي حميد او ابي اسيد الساعدي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم--- المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابن ماجة وابن خزيمة وابو حاتم بن حبان بكسر الحاء في صحيحيهما ابواب رحمتك واذا خرج من المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب فضلك اخرجه الطبراني والبيهقي في الدعاء و--------------------ابو داود والنساءي وابن ماجة وابن السني وابو عوانة وابن خزيمة وابن حبان في صحاحهم- واصله في مسلم	433	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms187	true	8717270321571546997	16	95	84	485	1501	300	ابي حميد او ابي اسيد الساعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم في المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي اب-------------------------------------------------------------واب رحمتك واذا خرج من المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب فضلك اخرجه الطبراني والبيهقي في الدعاء وابو عوانة في صحيحه وابو داود والنساءي وابن ماجة وابن ال-----------سني وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما واصله في مسلم	187	-1840574367705854504	361	661.0	290	473	76.32135009765625	67	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0434	false	-163750755779588947	139	243	731	1279	1569	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم وروينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد يقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني ساءر اليوم حديث حسن علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم قال الحافظ اخرجه النساءي في اليوم والليلة وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان وابن السني واخرجه الحاكم----------- وقال صحيح علي شرط الش---------يخين ووقع في رواية النساءي	434	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms187	true	8717270321571546997	212	270	1037	1357	1501	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم --وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم----------- اخرجه النساءي في اليوم والليلة وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما و------الحاكم في مستدرجه وقال صحيح علي شرط الشيخين فلم يخرجاه انتهي واعله النساءي	187	-1840574367705854504	275	483.0	223	568	48.41549301147461	45	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0436	false	-8561942220960913696	179	234	870	1140	1484	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال علم النبي صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي--------------- اذا دخل المسجد ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويقول اللهم اغفر لنا ذنوبنا وافتح لنا ابواب رحمتك فاذا خرج منه قال مثل ذلك لكن يقول افتح لنا ابواب فضلك اخرجه الطبراني وابن السني وسنده ضعيف جدا	436	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms187	true	8717270321571546997	95	153	485	770	1501	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال علم النبي صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما اذا دخل المسجد ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويقول اللهم اغفر لنا ذنوبنا وافتح لنا ابواب رحمتك فاذا خرج منه قال مثل ذلك لكن يقول افتح لنا ابواب فضلك اخرجه الطبراني وابن السني وسنده ضعيف جدا	187	-1840574367705854504	270	528.0	215	285	94.7368392944336	55	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0522	false	-4683733962849147612	116	166	594	839	1521	300	شرح مسلم للابي -نقل القاضي عياض عن بعض شيوخه انه كان يري اختصاص ذلك بمن قاله مخلصا مستحضرا -جلال النبي صلي الله عليه وسلم اما من قصد بذلك مجرد الثواب ونحوه فلا وفيه نظر اه وقال الحافظ ابن حجر انه تحكم غير مرضي اه ولو---- اخرج الغافل والساهي لكان اشبه	522	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms189	true	-901882450309200878	210	254	1052	1266	1497	300	شاء الله تعالي ونقل------- عياض عن بعض شيوخه انه كان يري اختصاص ذلك بمن قال- مخلصا مستحضرا اجلال النبي صلي الله عليه وسلم ل-ا من قصد بذلك مجرد الثواب ونحو ذلك قال شيخنا وهو----------------------- تحكم غير مرض---- ولو كان اخرج الغافل الل-اهي لكان اشبه	189	-1840574367705854504	181	285.0	141	251	72.11155700683594	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0524	false	-2212464512792364060	241	287	1170	1401	1472	300	حلت له الشفاعة اي------------------------- وجبت كما--------------- في عدة روايات منها رواية الطحاوي او نزلت عليه فعلي الاولي يكون مضارعه يحل بكسر الحاء-------- وعلي الاخير بضمها ولا يجوز ان يكون حلت من الحل لانها لم تكن قبل ذلك محرمة واللام بمعني علي ويءيده رواية لمسلم حلت عليه	524	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms189	true	-901882450309200878	104	156	518	780	1497	300	حلت له --شفاعتي يوم القيامة تنبيه معني حلت وجبت كما ثبت التصريح به في عدة روايات واستحقت----------- او نزلت ب--ه فعلي الاول ي-كون مضارعه يحل بكسر الحاء المهملة وعلي الاخير بضمها ولا يجوز ان يكون حلت من الحل لانها لم تكن قبل ذلك محرمة واللام بمعني علي ويءيده رواية -مسلم حلت عليه	189	-1840574367705854504	201	328.0	159	279	72.04301452636719	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0528	false	5363873625175668327	1	50	6	262	1532	300	البديع ورواه مسلم والاربعة الا ابن ماجة والبيهقي وابن زنجويه وغيرهم وهو عند---- ابي عاصم في كتابه مطول- ومختصر- فالمطول بنحو الذي هنا و----المختصر سلوا الله------ لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو من سالها لي حلت له شفاعتي يوم القيامة	528	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms189	true	-901882450309200878	58	109	273	544	1497	300	الشفاعة رواه مسلم والاربعة الا ابن ماجة والبيهقي وابن زنجويه وغيرهم وهو عند ابن ابي عاصم في كتابه مطولا ومختصرا فالمطول بنحو الذي هنا ولفظ المختصر سلوا الله تعالي لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لعبد من عباد الله وارجوا ا-اكون انا هو من سالها لي حلت له شفاعتي يوم القيامة	189	-1840574367705854504	247	454.0	201	272	90.80882263183594	43	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0534	false	-5287093331920396173	151	250	758	1238	1493	300	ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا سمع المءذن يقيم يقول اللهم فصل اذا سمع المءذن او المقيم وهو يصلي لم يجبه في الصلاة فاذا سلم منها اجابه كما يجيبه من لا يصلي فلو اجابه في الصلاة كره ولم تبطل صلاته وهكذا اذا سمعه وهو علي الخلاء لا يجيبه في الحال فاذا خرج رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة صل علي محمد واعطه سءله يوم القيامة وكان يسمعها من حوله ويحب ان يقولوا مثل ذلك اذا سمعوا المءذن قال ومن قال مثل ذلك اذا سمع المءذن وجبت له شفاعة محمد يوم	534	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms190	true	-7356028966753261649	241	296	1246	1518	1536	300	ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا سمع المءذن ----------اللهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة صل علي محمد وات-ه سءله يوم القيامة وكان يسمعها من حوله ويجب ان يقولوا مثل ذلك اذا سمعوا المءذن---- ومن قال مثل ذلك اذا سمع المءذن وجبت له شفاعة محمد صلي	190	-1840574367705854504	267	496.0	212	480	55.625	50	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0523	false	-368891708527269152	51	205	266	1077	1535	300	الوسيلة قال اللغويون هي ما يتقرب به الي الملك والكبير وت--------------------طلق علي المنزلة العلية كما صرح به قوله في الحديث فانها منزلة في الجنة ويمكن ردها الي الاول بان الواصل الي تلك المنزلة قريب من الله فتكون كالقربة التي يتوسل بها وقال المصنف قال اهل اللغة الوسيلة منزلة عند الملك وقال هي ان تكون عند الله بمنزلة الوزير عند الملك لا يخرج لاحد رزق ولا منزلة الا علي يديه وبواسطته قلت وما احسن قول بعض العارفين وانت باب الله اي امرء اتاه من غيرك لا يدخل واختلف المفسرون في المراد بالوسيلة في قوله تعالي وابتغوا اليه الوسيلة الماءدة فقيل--------- القربة و----حكي عن ابن عباس ومجاهد واخرين قال عطاء ------------------تقربوا اليه بما يرضيه --------------------------------واختاره الواحدي والبغوي والكشاف-- فقال الوسيلة كل ما يتوسل به اي يتقرب من قراءة او صنيعة ومن هذا القول التوسل الي الله تعالي بنبيه وقيل--------------------------------- المحبة اي تحببوا اليه تعالي حكاه الماوردي وابو الفرج عن ابي زيد وهو راجع الي --معني الاول	523	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms192	true	-5141431936427393974	149	273	753	1422	1570	300	الوسيلة قال اللغويون هي ما يتقرب به الي الملك -الكبير يقال توسلت اي تقربت ويطلق علي المنزلة العلية كما صرح به قوله---------- فانها منزلة في الجنة ويمكن ردها الي الاول بان الواصل الي ذلك المنزلة قريب من الله فتكون كالقربة التي يتوسل بها وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف المفيرون------------------- في قوله تعالي وابتغوا اليه الوسيلة علي قولين احدهما انها القربة وهو محكي عن ابن عباس ومجاهد و----------عطاء والفرا وقال قتادة تقربوا اليه بما يرضيه وقال ابو عبيده توسلت اليه تقربت واختاره الواحدي والبغوي والزمخشري فقال الوسيلة كم--ا يتوسل به اي يتقرب من قرابة او صنيعة ومن هذا القول التوسل الي الله تعالي بنبيه صلي الله عليه وسلم والقول الثاني انها المحبة اي تحببوا الي الله-- حكاه الماوردي وابو الفرج عن ابي زيد وهو راجع الي المعني الاول	192	-1840574367705854504	518	897.5	419	931	55.63909912109375	85	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0515	false	4246548358165158071	123	300	644	1597	1597	300	يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء والمقام المحمود هو المراد في تلك الاية وهو يطلق ف--ي كل ما يجلب الحمد من انواع الكرامات وقد ---------------------------------------------------اختلف في المراد به فيها فقيل--- شهادته علي امته بالاجابة من تصديق او تكذيب وقيل -ان الله اع------طاه لواء الحمد يوم القيامة وقيل هو ان يجلسه الله عل-------ي العرش وقيل علي الكرسي حكاهما ابن الجوزي عن جماعة وقيل هو الشفاعة العظمي في فصل القضاء يحمده فيه الاولون والاخرون ويءيد هذا الاخير تفسيره في عدة احاديث الذي وعدته ثم يدعو بما شاء من امور الاخرة والدنيا روينا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفاعة وزعم الواحدي اجماع المفسرين عليه قال في القول البديع وعلي تقدير صحة---- الاقوال فلا تنافي بينها لاحتمال ان يكون الاجلاس علامة الاذن في الشفاعة فاذا جلس اعطاه الله اللواء وشهد بالاجابة ويحتمل ان يكون المراد بالمقام المحمود الشفاعة كما هو المشهور وا-----ن الاجلاس هي المنزلة المعبر عنها بالوسيلة والفضيلة وقد ورد في صحيح ابن حبان--------------------------- يبعث الله الناس فيكسوني ربي حلة خضراء فاقول ما شاء الله ان اقول فذلك المقام المحمود وقال-	515	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms193	true	917960109726995658	0	163	0	865	1596	300	يبعثك ربك مقاما محمود اي يحمد القاءم فيه----------------------------- وهو يلالق علي كل ما يجلب الحمد من انواع الكرامات و عسي من الله للتحقيق والوقوع كما صح ذلك عن ابن عيينة واختلف في المقام المحمود فقيل هو شهادته علي امته بالاجابة من تصديق او تكذيب وقيل لان الله تعالي اعطاه لواء الحمد يوم القيامة وقيل هو ان يجلسه الله عز وجل علي العرش وقيل علي الكرسي حكاهما ابن الجوزي عن جماعة وقيل هو الشفاعة اذ هو مقام ----------يحمده به- الاولون والاخرون ويءيده تفي----------يره في عدة احاديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشفاعة وزعم الواحدي اجماع المفيرين علي هذا قلت------------- وعلي تقدير صحة هذه الاقوال -لا تنافي بينها لاحتمال ان يكون الاجلاس علامة الاذن في الشفاعة فاذا جلس اعطاه----- اللواء وشهد بالاجابة ويحتمل ان يكون المراد بالمقام المحمود الشفاعة كما هو المشهور وان يكون الاجلاس هي المنزلة المعبر عنها بالوسيلة والفضيلة وقد وقع في صحيح ابن حبان من حديث كعب بن مالك مرفوعا يبعث الله الناس فيكسوني ربي حلة خضراء فاقول ما شاء الله ان اقول فذلك المقام المحمود -قال	193	-1840574367705854504	693	1225.0	566	1060	65.37735748291016	112	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0516	false	7219661071930092976	0	24	0	127	1568	300	شيخنا ويظهر ان المراد بالقول المذكور هو الثناء الذي يقدمه بين يدي الشفاعة وان المقام المحمود هو مجموع ما يحصل له في تلك الحالة	516	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms193	true	917960109726995658	163	186	865	988	1596	300	شيخنا ويظهر ان المراد بالقول المذكور هو الثناء الذي يقدمه بين---- الشفاعة وان المقام المحمود هو مجموع ما يحصل له في تلك الحالة	193	-1840574367705854504	123	239.5	100	127	96.85039520263672	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0527	false	-5724656166332919562	0	86	0	456	1545	300	ولمن يدخل من امته الجنة بغير حساب ولقوم عصاة دخلوا النار بذنوبهم فيخرجون ولقوم استحقوا دخول النار فلم يدخلوها وفي قوم حبستهم الاوزار ليدخلوا الجنة ولقوم من اهل الجنة في رفع درجاتهم فيعطي كل احد ما يناسبه ولمن مات بالمدينة الشريفة ولمن زار قبره ولمن اجاب المءذن ولمن سال الله له الوسيلة ولفتح باب الجنة كما رواه مسلم ولقوم -----------------من الكفار لهم سابقة خدمة عنده صلي الله عليه وسلم او صدر منهم نوع خدمة في حقه فانه يخفف عذابهم بشفاعته صلي الله عليه وسلم والاوليان من	527	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms193	true	917960109726995658	217	300	1162	1596	1596	300	ولم -يدخل من امته الجنة بغير حساب ولقوم عصاة دخلوا النار بذنوبهم فيخرجون ولقوم استحقوا دخول النار فلم يدخلوها وفي قوم حسبتهم الاوزار ليدخلوا------ ولقوم من اهل الجنة في رفع درجاتهم فيعطي كل احد ما يناسبه ولمن مات بالمدين--------ة ولمن زار قبره صلي الله عليه وسلم----------------------- ولفتح باب الجنة كما رواه مسلم ولمن اجاب المءذن ولقوم من الكفار لهم سابقة خدمة عنده صلي الله عليه وسلم او صدر منهم نوع خدمة في حقه فانه يخفف عذابهم بشفاعته صلي الله عليه وسلم والاوليان من-	193	-1840574367705854504	393	751.5	319	473	83.08667755126953	70	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0527	false	-5724656166332919562	91	164	482	913	1545	300	ويجوز ان يشاركه في الرابعة والسادسة------------ غيره من الانبياء والعلماء والاولياء افاده النووي في الروضة والاولي لا ينكرها احد من فرق الامة وكذا لا خلاف في وقوع السادسة -اما الثانية فخصت--ها المعتزلة--- بمن لا تبعية عليه وانكروا الثالثة لكن--- اطبق عليها اهل السنة----------- لثبوت الاخبار الكثيرة---- فبادر للصلاة والسلام علي النبي المختار وسءال الوسيلة لتظفر بانواع الشفاع--ة ولا تغفل عقب الاذان عن هذا المقام فبذلك تستوجب الشفاعة من سيد الانام عليه----- الصلاة والسلام	527	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms194	true	1075717884829015048	1	78	7	443	1644	300	ويجوز ان تكون----- الرابعة والسادسة يشاركه فيها غيره من الانبياء والعلماء والاولياء افاده النووي في الروضة والاولي لا ينكرها احد من فرق الامة وكذا لا خلاف في وقوع السادسة واما الثانية فقد خصها المعتزلة لا بمن تبعه ع----ليه وانكروا الثالثة لكن قد اطبق------ اهل السنة علي قبولها لثبوت الاخبار الكثيرة بها فبادر للصلاة علي نبيك----------------- وسءال الوسيبة لذلك تنال غاية الفضيلة ولا تغفل عقب الاذان عن هذا المقام فبذلك تستوجب الشفاعة من التي ع------ليه افضل الصلاة والسلام	194	-1840574367705854504	349	591.0	287	474	73.62869262695312	53	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0512	false	4705280064946049620	65	128	353	670	1538	300	وقد اختلف في ذلك هل هو مستحب او مكروه او بدعة او مشروع فاستدل للاول بقوله تعالي وافعلوا الخير الحج ومعلوم ان الصلاة والسلام عليه صلي الله عليه وسلم من اجل القرب لا سيما وقد تواترت الاخبار علي الحث علي ذلك مع ما جاء في فضل الدعاء عقب الاذان والثلث الاخير من الليل وقرب الفجر والصواب انه بدعة حسنة يءجر فاعله بحسب نيته	512	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms195	true	-2719292898438566153	163	220	876	1164	1575	300	وقد اختلف في ذلك هل هو مستحب او مكروه او بدعة او مشروع واستدل للاول بقوله تعالي وافعلوا الخير----- ومعلوم ان الصلاة والسلا------------------------م من اجل القرب لا سيما وقد تواردت الاخبار علي الحث علي ذلك مع ما جاء في فصل الدعاء عقب الاذان والثلث الاخير من الليل وقرب الفجر والصواب انه بدعة حسنة يءجر فاعله بحسن نيته	195	-1840574367705854504	283	547.0	226	317	89.27444458007812	51	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0513	false	-1738491169488582724	102	147	560	788	1610	300	نقل عن ابي سهل من المالكية في كتابه الاحكام حكاية الخلاف في تسبيح المءذنين في الثلث الاخير من الليل ووجه من منع ذلك انه يزعج النوام وقد جعل الله ال------ليل سكنا وفي هذا نظر والله الموفق اه واول ما حدث التذكير يوم الجمعة ليتهيا الناس	513	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms195	true	-2719292898438566153	221	265	1168	1394	1575	300	نقل عن ابن سهل من المالكية في كتابه الاحكام حكاية الخلاف في تسبيخ المءذنين في الثلث الاخير من الليل ووجه من منع ذلك انه يزعج النوام وقد جعل الله تعالي الليل سكنا وفي هذا نظر والله الموفق الصلاة عليه في-------- يوم الجمعة وليلتها واما	195	-1840574367705854504	192	358.0	152	234	82.05128479003906	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1384	false	1070835084311886105	0	65	0	333	1538	300	الانصار وعلماءهم ومن ابناء الذين شهدوا بدرا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم انه اخبره رجال من اصحاب رسول الله ك صلي الله عليه وسلم في الصلاة علي الجنازة ان -كبر الامام ثم يصلي علي النبي ثم -----------------يخلص الدعاء للميت في التكبيرات الثلاثة ثم يسلم تسليما خفيفا حين ينصرف والسنة ان يفعل من وراء الامام مثل ما فعل واخبرني بذلك وسعيد ------بن المسيب يسمع فلم	1384	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms205	true	-1146347027638142861	241	300	1264	1573	1573	300	الانصار وعلماءهم ومن ابناء الذين شهدو-----ا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اخبره رجال من اصحاب رسول الله-- صلي الله عليه وسلم في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء ف------ي التكبيرات الثلاث -ثم يسلم تسليما خفي-ا حين ينصرف قال الزهري حدث--------------------------------ني بذلك ابو امامة وابن المسيب يسمع فلم-	205	-1840574367705854504	255	403.5	207	362	70.44198608398438	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1636	false	-6948027746336271219	101	151	527	787	1530	300	انه خطب الناس بمكة فقال اذا قدم الرجل منكم حاجا فليطف بالبيت سبعا وليصل عند المقام ركعتين ثم ليبدا بالصفا-------------- فيكبر سبع تكبيرات بين كل تكبيرتين حمد الله وثناء عليه وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وسل لنفس---ك وعلي المروة مثل ذلك قال الحافظ بعد ان اخرجه عن البيهقي	1636	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms210	true	7606223828017443193	128	175	642	898	1525	300	انه خطب الناس بمكة فقال اذا قدم الرجل منكم حاجا فليطف بالبيت سبعا وليصل عند المقام ركعتين ثم ليبدا بالصفا فيستقبل البيت فيكبر سبع تكبيرات بين كل تكبيرتين حمد الله وثناء عليه وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ومسالة لنفيك وعلي المروة مثل ذلك------------------ اخرجه ---البيهقي	210	-1840574367705854504	233	439.0	189	277	84.11552429199219	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1667	false	3261796832234627337	185	231	925	1145	1496	300	الشافعي فقال والتسمية في الذبيحة بسم الله وما زاد بعد ذلك من ذكر الله فهو----- خير ولا اكره -----------------------ان يقول فيها صلي الله علي محمد بل احب ذلك واحب ان يكثر الصلاة عليه--------------- لان ذكر----- الله والصلاة علي محمد صلي الله عليه وسلم --------------------------عبادة يءجر ----عليها	1667	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms217	true	4940425187724037360	212	267	1118	1394	1553	300	الشافعي فقال والتسمية في الذبيحة بسم الله وما زاد بعد ذلك من ذكر الله فالزيادة خير ولا اكره مع التسمية علي الذبيحة ان يقول----- صلي الله علي محمد بل احب ذلك واحب ان يكثر الصلاة عليه علي كل الحالات لان ذكر رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم بالصلاة عليه ايمان بالله وعبادة له ويوجد عليها	217	-1840574367705854504	191	305.5	150	298	64.09395599365234	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2145	false	4447826581115825390	201	259	1103	1392	1602	300	يستحب ان يبدا الخاطب بالحمد الله والثناء عليه والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ويقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله جءتكم راغبا في فتاتكم فلانة او في كريمتكم فلانة بنت فلان او نحو ذلك-------------------------------------------------- روينا في سنن ابي داود وابن ماجه وغيرهما عن ابي هريرة رضي الله	2145	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms219	true	7323435011584138502	83	145	424	727	1509	300	يستحب ان يبدا الخاطب بالحمد لله- والثناء عليه والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا-شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله جءتكم راغبا في فتاتكم فلانة او في كريمتكم فلانة بنت فلان او نحو ذلك انتهي ولم يذكر رضي الله عنه في ذلك دليلا خاصا وقد روين----------------------------------ا عن ابن -عباس رضي الله	219	-1840574367705854504	245	448.0	195	340	72.05882263183594	46	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2624	false	-6786226121123687183	24	74	130	374	1565	300	من كتب اطال الله بقاءك الزنادقة وروي عن حماد بن سلمة رضي الله عنه ان مكاتبة المسلمين كانت من فلان الي فلان اما بعد سلام عليك فاني احمد الله----- الذي لا اله الا هو واساله ان يصلي علي محمد وعلي ال محمد ثم احدثت الزنادقة هذه المكاتبات التي اولها اطال	2624	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms221	true	-4776059003226703997	252	300	1255	1485	1485	300	عن لفظ اطال الله بقاءك قال وي----روي عن حماد بن سلمة------------- ان مكاتبة المسلمين كانت من فلان الي فلان اما بعد سلام عليك فاني احمد الله اليك الذي لا اله الا هو واساله ان يصلي علي محمد وعلي ال محمد ثم احدث- الزنادقة هذه المكاتبات التي اولها اطال-	221	-1840574367705854504	215	389.5	170	249	86.34538269042969	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1167	false	-3808211769989823246	116	205	602	1041	1532	300	الراكب---- ان الراكب- اذا علق معاليقه اخذ--- قدحه فملاه الماء فان كان ل-----ه حاجة في الوضوء توضا وان كان له حاجة في الشرب شرب والا اهراق ما فيه اجعلوني في اول الدعاء وفي اوسط الدعاء وفي اخر الدعاء رواه البزار في مسنده --------------------------------------------------------------------------------والبيهقي في --شعبه------- وابو نعيم في حليته- ومن طريقه عبد الرزاق في جامعه كلهم من طريق موسي بن عبيدة الزيدي وهو ضعيف ورواه ا---------------------بن عيينة في جامعه من طريق يعقوب بن يزيد بن طلحة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ لا تجعلوني كقدح الراكب اجعلوني	1167	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms224	true	-2574191703951021264	201	300	1060	1561	1561	300	الراكب قال ان المسافر اذا فرغ من حاجته صب في قدحه --------ماء فان كان له اليه حاجة---------- توضا منه او شربه----------------- والا اهرق-------ه اجعلوني في اول الدعاء و---اوسطه واخره رواه عبد بن حميد و--البزار في مسنديهما وعبد الرازق في جامعة وابن ابي عاصم في الصلاة له والتيمي في الترغيب والطبراني والبيهقي في الشعب والضياء وابو نعيم في الحلية ومن طريقه الديلمي------------ كلهم من طريق موسي بن عبيده الربذي وهو ضعيف والحديث غريب وقد رواه سفيان بن عيينة في جامعة من طريق يعقوب بن -زيد بن طلحة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال- لا تجعلوني كقدح الراكب اجعلوني-	224	-1840574367705854504	297	409.0	231	563	52.753108978271484	47	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1166	false	174619684584353021	98	168	519	865	1579	300	صلي الله عليه وسلم عند الدعاء علي مراتب ثلاثة احداها ان يصلي عليه صلي الله عليه وسلم قبل الدعاء بعد حمد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اذا اراد احدكم ان يسال الله شيءا فليبدا بمدحه والثناء عليه بما هو اهله ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم -يسال---- فانه اجدر ان ينجحه او يصيب رواه عبد الرزاق والطبراني في الكبير من طريقه ورجاله رجال الصحيح	1166	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms225	true	7826806270689090863	98	182	523	934	1499	300	صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليبدا ب-----------------------------------------------------------حمد الله والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع بما شاء الحديث وقد سبق في الصلاة عليه في التشهد من هذا الباب وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال اذا اراد احدكم ان يسال الله شيءا فليبدا بمدحه والثناء عليه بما هو اهله ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليسال بعد فانه اجدر ان ينجح- او يصيب رواه عبد الرزاق والطبراني في الكبير من طريقه ورجاله رجال الصحيح	225	-1840574367705854504	267	480.0	211	471	56.687896728515625	50	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1648	false	4764085613241964362	189	233	1011	1264	1605	300	وافق اركانه قوي وان وافق اجنحته طار في السموات وان وافق اوقا-ته فاز وان وافق اسبابه نجح فاركانه حضور القلب والرقة----------- والخشوع وتعلق القلب بالله تعالي وحده------------------- واجنحته الصدق ومواقيته الاسحار واسبابه الحمد الله والصلاة اي والسلام علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم	1648	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms227	true	1856507026560719127	227	271	1163	1418	1561	300	وافق اركانه قوي وان وافق اجنحته طار في السم-اء وان وافق مواقيته فاز وان وافق اسبابه نجح فاركانه حضور القلب والرقة والاستكانة والخشوع وتعلق القلب بالله تعالي عز وجل وقطعه من الاسباب واجنحته الصدق ومواقيته الاسحار واسبابه ------------الصلاة----------- علي النبي----- صلي الله عليه وسلم	227	-1840574367705854504	211	365.0	172	284	74.2957763671875	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2289	false	-7694836305616460323	22	144	117	732	1521	300	عليه وسلم اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني AUTO باب ما يقوله اذا خدرت رجله روينا في كتاب ابن السني عن الهيثم بن حنش قال كنا عند عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل اذكر احب الناس قال السخاوي في القول البديع رواه الطبراني وابن عدي وابن السني في اليوم والليلة والخراءطي في المكارم-------------- وابو موسي المديني وابن بشكوال وسنده ضعيف وفي رواية بعضهم اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله من ذكرني بخير قلت وهي رواية ابن السني قال السخاوي وقد اخرجه ابن خزيمة في صحيحه ومن طريقه ابو اليمن بن عساكر وذلك عجيب لان اسناده غريب كما صرح به ابو اليمن وغيره وفي ثبوته نظر	2289	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms228	true	908447091034165937	0	59	0	306	1464	300	عليه وسلم اذا طنت اذن احدكم ف---------ليصل علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الطبراني وابن عدي وابن السني في اليوم والليلة والخراءطي في المكارم وابن ابي عاصم وابو موسي المديني وابن بشكوال وسنده ضعيف وفي رواية بعضهم ذكر ا-------------------------------------------لله من ذكرني بخير قلت-------------------------------- وقد اخرجه ابن خزيمة في صحيحه----------------------------- وذلك عجيب لان اسناده غريب ---------------------------وفي ثبوته نظر	228	-1840574367705854504	288	504.0	232	629	45.786964416503906	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2290	false	-7465441671502232616	16	65	101	337	1557	300	بشكوال من طريق ابي سعيد فذكره قال اليك ف-----------------------------------------------------------قال يا محمد صلي الله عليه وسلم فكانما نشط من عقال وروينا فيه عن------ مجاهد قال خدرت رجل رجل عند ابن عباس فقال ابن عباس رضي الله عنهما----------------- اذكر احب الناس اليك فقال محمد صلي الله عليه وسلم فذهب خدره -السخاوي	2290	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms228	true	908447091034165937	76	139	393	694	1464	300	بشكوال من طريق ابي سعيد كنا عند ابن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل اذكر احب الناس اليك فقال يا محمد صلي الله عليه وسلم فكانما نشط من عقار ولابن السني من طريق مجاهد قال خدرت ----رجل عند ابن ع--------------باس رضي الله عنهما فقال له ابن عباس اذكر احب الناس اليك فقال محمد صلي الله عليه وسلم فذهب خدره وللبخاري	228	-1840574367705854504	187	318.0	147	319	58.620689392089844	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2412	false	-2769939798483757412	60	113	327	595	1574	300	علي النبي صلي الله عليه وسلمعند التعجب وقال الحليمي من اءمتنا لا يكره ذلك كسبحان الله ولا اله الا الله اي لا ياتي بالنادر وغيره الا الله ف--------------ان صلي عليه صلي الله عليه وسلمعندما يستقذر او يضحك منه فاخشي علي صاحبه فان عرف انه جعلها عجبا ولم يجتنبها كفر اه ونظر في------------------------ه القونوي	2412	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms230	true	-4447325541572531205	80	134	416	674	1484	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم كما يقول -------------------------------------سبحان الله ل-ا اله الا الله اي لا ياتي بالنادر وغيره الا الله فلا كراهة فيه وان صلي عليه عند الامر الذي--------- يستقذر او يضحك منه فاخشي علي صاحبه فان عرف انه جعلها عجبا ولم يجتنبه- كفر قلت وفي هذا الاخير نظر لا يخفي قاله القونوي	230	-1840574367705854504	189	301.0	148	306	61.764705657958984	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1526	false	-4828389988916391478	6	48	34	232	1560	300	من كانت ---------له حاجة الي الله تعالي او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل- ركعتين ثم ليثن علي الله عز وجل وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله	1526	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms233	true	7801384501809194148	6	44	29	213	1527	300	من كانت له الي الله حاجة--------------- او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء --وليصلي ركعتين ثم يثني علي الله ويصلي عل-------ي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله	233	-1840574367705854504	160	289.0	125	208	76.92308044433594	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1162	false	-173662993631540039	111	162	584	855	1574	300	يستحب لقارء الحديث وغيره ممن في معناه اذا ذكر --رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرفع صوته بالصلاة عليه والتسليم ولا يبالغ في الرفع مبالغة--- فاحشة وممن نص علي رفع الصوت الامام الحافظ ابو بكر الخطيب البغدادي واخرون وقد نقلته من- علوم الحديث وقد نص العلماء من اصحابنا وغيرهم---- انه	1162	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms252	true	634962743852640836	102	153	513	786	1499	300	يستحب لقارء الحديث وغيره ممن في معناه اذا ذكر الرسول----- صلي الله عليه وسلم ان يرفع صوته بالصلاة عليه والتسليم ولا يبالغ في الرفع مبالغة في فاحشة وممن نص علي رفع الصوت الامام الحافظ ابو بكر الخطيب البغدادي واخرون وقد نقلته الي علوم الحديث و---نص العلماء من اصحابنا وغيرهم علي انه	252	-1840574367705854504	261	484.0	212	281	92.88256072998047	46	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0079	false	5874769032692844673	66	107	369	583	1562	300	واما الاحكام كالحلال والحرام والبيع والنكاح والطلاق وغير ذلك فلا يعمل فيها الا بالحديث الصحيح او الحسن الا ان يكون في احتياط في شء من ذلك كما اذا -ورد حديث ضعيف بكراهة بعض البيوع او الانكحة فان المستحب ان يتنزه عنه	79	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms263	true	-2451599370649980689	9	50	58	273	1519	300	واما الاحكام كالحلال والحرام والبيع والنكاح والطلاق وغير ذلك فلا يعمل فيها الا بالحديث الصحيح او الحسن الا ان يكون في احتياط في شء من ذلك كما اذا اورد حديث ضعيف بكراهة بعض البيوع او الانكحة فان المستحب ان يتنزه عنه	263	-1840574367705854504	214	423.0	173	215	99.53488159179688	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0073	false	3423309535667735192	165	211	830	1051	1512	300	اعلم انه ينبغي-------------------- لمن بلغه شء من فضاءل الاعمال ان يعمل به ولو مرة واحدة ليكون من اهله ولا ينبغي ان يتركه مطلقا بل ياتي بما تيسر منه لقول النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق علي صحته -اذا امرتكم بشء فات--وا منه ما استطعتم	73	4911538796377320034	Shamela0001391-ara1.ms265	true	6790930380969549812	77	124	372	602	1431	300	اعلم ---وينبغي كما قال النووي ايضا لمن بلغه شء من فضاءل الاعمال ان يعمل به ولو مر------ة ليكون من اهله ولا ينبغي ان يتركه مطلقا با ياتي بما تيسر منه لقوله----- صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق علي صحته فاذا امرتكم بشء فافعلوا منه ما استطعتم	265	-1840574367705854504	203	356.5	160	244	83.19672393798828	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001391-ara1