id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms2336	false	-2363541486009215369	98	152	496	777	1565	300	قوله تعالي واذا قيل له اتق الله الاية اه قوله فان كثيرا يتكلمون عند ذلك بما لا يليق من الالفاظ الدالة علي الامتناع وعدم الانقياد والتي فيها الغلاظة علي الخصم ونحو ذلك قال السيوطي في الاكليل قال ابن مسعود ---من اكبر الذنب ان يقول الرجل لاخيه اتق الله فيقول عليك بنفسك اخرجه ابن المنذر	2336	4911538796377320034	Shamela0001385-ara1.ms035	true	-4730344747828271504	44	73	244	389	1535	300	قوله تعالي واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن مسعود ان من اكبر الذنب ان يقول الرجل لاخيه اتق الله فيقول عليك بنفسك اخرجه ابن المنذر	35	-2785018430717903872	126	225.0	100	284	44.36619567871094	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2549	false	8716574539514106043	19	46	92	237	1580	300	الاكليل قال النووي في المجموع--- يحرم المن بالصدقة فلو من بها بطل ثوابه للاية واستشكل ذلك ابن عطية بان العقيدة ان السيءات لا تبطل الحسنات وقال غيره	2549	4911538796377320034	Shamela0001385-ara1.ms049	true	9015829643896256646	272	300	1423	1568	1568	300	الاية-- قال النووي في شرح المهذب يحرم المن بالصدقة فلو من بها بطل ثوابه للاية واستشكل ذلك ابن عطية بان العقيدة ان السيءات لا تبطل الحسنات وقال غيره-	49	-2785018430717903872	133	248.0	107	148	89.8648681640625	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2549	false	8716574539514106043	46	242	237	1291	1580	300	تمسك المعتزلة بهذه الاية في اصلهم ان السيءة تبطل الحسنة واستنبط العلم العراقي من هذه الاية دلي-لا لقاعدة ان المانع الطارء كالمقارن لان الله تعالي جعل طريان المن والاذي بعد الصدقة كمقارنة الرياء لها في الابتداء قال ثم ان الله ضرب مثالين احدهما للمقارن المبطل في الابتداء في قوله فمثله كمثل صفوان عليه تراب الاية فهذا فيه ان الوابل الذي نزل قارنه الصفوان وهو الحجر الصلد وعليه التراب اليسير فاذهبه الوابل فلم يبق محل يقبل النبات المفسرون اي لا تبطلوا ثوابها وروينا في صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلمثلاث مرات قال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان وينتفع بهذا الوابل ك-ذلك الرياء وعدم الايمان اذا قارنا انفاق المال -الثاني الطارء في الدوام وانه يفسد الشء من اصله بقوله ايود احدكم ان تكون له جنة الاية فمعناها ان هذه الجنة لما تعطل الانتفاع بها بالاحتراق عند كبر صاحبها وضعفه وضعف ذريته فهو احوج ما يكون اليها فك----------------ذلك طريان المن والاذي يحبطان اجر المتصدق احوج ما يكون اليه يوم فقره وفاقته ا---ه قوله	2549	4911538796377320034	Shamela0001385-ara1.ms050	true	-4663747391178618142	0	135	0	755	1603	300	تمسك المعتزلة بهذه الاية في اصلهم ان السيءة تبطل الحسنة واست-بط العلم العراقي من هذه الاية دليللا لقاعدة ان المانع الطارء كالمقارن لان----ه تعالي جعل طريان المن والاذي بعد الصدقة كمقارنة الرياء لها في الابتداء قال ثم ان الله ضرب مثالين احدهما للمقارن المبطل في الابتداء بق--وله فمثله كمثل صفوان الا----------ية فهذا فيه ان الوابل الذي نزل قارنه الصفوان وهو الحجر الصلد وعليه التراب اليسير فاذهبه الوابل فلم يبق محل يقبل النبات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينتفع بهذا الوابل فكذلك الرياء وعدم الايمان اذا قارن- انفاق المال والثاني الطارء في الدوام وانه يفسد الشء من اصله بقوله ايود احدكم الا---------------ية فمعناها ا- هذه الجنة لما تعطل النف---ع بها بالاحتراق عند كبر صاحبها وضعفه وضعف ذريته فهو احوج ما يكون اليها بوق فقرة وفاقته فكذلك طريان المن والاذي يحبطان اجر المتصدق احوج ما يكون اليه يوم فقره وفاقته انتهي قوله	50	-2785018430717903872	721	1360.5	589	1076	67.00743865966797	118	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1980	false	-1740507651159530385	186	248	958	1254	1529	300	قوله------ واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها اي سواء حياكم صبي او بالغ بل استدل---- الجمهور بها علي وجوب الرد علي ال-مسلم وان كان----- كافرا لكن يختلف-- في صيغة الرد اخرج ابن ابي حاتم وابن ابي الدنيا في كتاب الصمت عن ابن عباس قال من سلم عليك من خلق الله فاردد عليه وان كان مجوسيا لان الله تعالي قا-ل فحيوا	1980	4911538796377320034	Shamela0001385-ara1.ms085	true	5351568126681095295	239	300	1216	1517	1517	300	قوله تعالي واذا حييتم الاية فيها مشروعية السلام وجوب رده فقيل عينا وقيل كفاية و----استدل بها الجمهور---- علي رد السلام علي كل مسلم مسلما كان او كافرا لكن يختلفان في صيغة الرد اخرج ابن ابي حاتم وابن ابي الدنيا في----- الصمت عن ابن عباس قال من سلم عليك من خلق الله فاردد عليه وان كان مجوسيا لان الله تعالي يقول فحيوا-	85	-2785018430717903872	218	328.0	169	315	69.20635223388672	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1980	false	-1740507651159530385	248	277	1254	1408	1529	300	باحسن منها او ردوها واخرج ابن ابي حاتم عن قتادة قال فحيوا باحسن منها للمسلمين او ردوها علي اهل الكتاب ويوافقه حديث اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	1980	4911538796377320034	Shamela0001385-ara1.ms086	true	4391988751711524129	0	29	0	154	1509	300	باحسن منها او ردوها واخرج ابن ابي حاتم عن قتادة قال فحيوا باحسن منها للمسلمين او ردوها علي اهل الكتاب ويوافقه حديث اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	86	-2785018430717903872	154	308.0	125	154	100.0	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2349	false	1015131117954499720	3	160	18	795	1568	300	قال ابن عباس العقود ما احل الله يعني ما احل الله وما حرم وما فرض وما حد في القران كله لا تغدروا ولا تنكثوا اخرجه ابن ابي حاتم وقيل هي العهود وقيل ما عقده الانسان علي نفسه من بيع وشراء ويمين ونذر وطلاق ونكاح ونحو ذلك فيدخل تحتها من المساءل ما لا يحصي وقال زيد بن اسلم العقود خمس عقدة النكاح وعقدة الشركة وعقدة اليمين وعقد-------------ة العهد وعقدة الحلف اخرجه ابن جرير واخرج مثله عن عبد الله ذلك كثيرة ومن اشدها قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الصف وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان زاد في رواية وان صام وصلي وزعم انه مسلم والاحاديث بهذا المعني كثيرة وفيما ذكرناه بن عبيدة وذكر بدل عقدة الشركة -عقدة البيع اه قوله	2349	4911538796377320034	Shamela0001385-ara1.ms095	true	-8036629359921751894	69	151	375	781	1596	300	قال ابن عباس------------------- يعني ما احل الله وما حرم وما فرض وما حد في القران كله لا تغدروا ولا تنكثوا اخرجه ابن ابي حاتم وقيل هي العهود وقيل ما عقده الانسان علي نفسه من بيع وشراء ويمين ونذر وطلاق ونكاح ونحو ذلك فيدخل تحتها من المساءل ما لا يحصي وقال زيد بن اسلم العقود خمس عقدة النكاح وعقد-------------ة اليمين وعقدة الشركة وعقدة العهد وعقدة الحلف اخرجه ابن جرير واخرج مثله عن عبد الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بن عبيدة وذكر بدل عقدة الشركة وعقدة البيع--- قوله	95	-2785018430717903872	392	737.0	312	791	49.55752182006836	74	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2337	false	1717161124809135219	137	198	699	1014	1533	300	السيوطي قال ابن الغرس- اي من اخلاق الناس اخرجه البخاري واخرج الطبراني ------عن ابن عمر قال امر الله نبيه ان ياخذ العفو من اخلاق الناس وقوله------ وامر بالعرف قال ابن الغرس المعني اقض بكل ما عرفته النفوس مما لا يرده الشرع وهذا اصل القاعدة الفقهية في اعتبار العرف وتحتها مساءل كثيرة لا تحصي ثم اخرج في قوله------ واعرض عن الجاهلين حديث	2337	4911538796377320034	Shamela0001385-ara1.ms121	true	-2318981851556800320	31	92	136	456	1497	300	العفو-- قال ابن الزبير اي من اخلاق الناس اخرجه البخاري واخرج الطبراني وغيره عن ابن عمر قال امر الله نبيه ان ياخذ العفو من اخلاق الناس -قوله تعالي وامر بالعرف قال ابن الفرس المعني اقض بكل ما عرفته النفوس مما لا يرده الشرع وهذا اصل القاعدة الفقهية في اعتبار العرف وتحتها مساءل كثيرة لا تحص-----------ي قوله تعالي واعرض عن الجاهلين اخرج	121	-2785018430717903872	291	525.0	233	334	87.12574768066406	52	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1553	false	2930650061314277069	246	286	1298	1514	1592	300	بالاية في وجوب الزكاة ل---لماشية والثمار لانهما اكثر اموال الصحابة اذ ذاك واخرج ابن ابي حاتم عن عكرمة في قوله تعالي خذ من اموالهم صدقة التوبة قال من الابل والبقر والغنم------- واستدل بالاية علي وجوب دفع الزكاة الي الامام قوله	1553	4911538796377320034	Shamela0001385-ara1.ms133	true	3590967669091613342	6	46	31	239	1604	300	بها--- في وجوب الزكاة في الماشية والثمار لانه-ا اكثر اموال الصحابة اذ ذاك -اخرج ابن ابي حاتم عن عكرمة في قوله------ خذ من اموالهم صدق-------ة قال من الابل والبقر والغنم وغيرها واستدل بالاية علي وجوب دفع الزكاة الي الامام قوله	133	-2785018430717903872	195	344.5	157	226	86.28318786621094	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2545	false	-6186971381219602029	255	286	1334	1486	1544	300	قول الزور عام في كل باطل -اخرج احمد والترمذي من حديث خريم بن فاتك ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال عدلت شهادة الزور -الاشراك بالله ثم تلا هذه الاية اه قوله	2545	4911538796377320034	Shamela0001385-ara1.ms162	true	7212824591123647560	83	114	434	586	1506	300	قول الزور عام في كل باطل واخرج احمد والترمذي من حديث خريم بن فاتك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثم تلا هذه الاية--- قوله	162	-2785018430717903872	149	277.0	119	155	96.12903594970703	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2433	false	7946948397452172998	0	30	0	141	1581	300	ابي حاتم من طريق علي بن--- طلحة عنه لكن اخرج الحاكم من طريق عكرمة عنه قال انما يكتب الخير والشر لا يكتب يا غلام اسرج الفرس ويا غلام اسقني الماء	2433	4911538796377320034	Shamela0001385-ara1.ms207	true	-1424146182582815655	76	106	378	522	1506	300	ابي حاتم من طريق عليبن ابي طلحة عنه لكن اخرج الحاكم من طريق عكرمة عنه قال انما يكتب الخير والشر لا يكتب يا غلام اسرج الفرس ويا غلام اسقني الماء	207	-2785018430717903872	138	270.0	109	144	95.83333587646484	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0001385-ara1