id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms1983	false	-5168926605650856639	95	227	463	1153	1524	300	ثم-------------------------------------------- جاء فسلم علي------------------ النبي صلي الله عليه وسلم حتي فعل ذلك ثلاث مرات رفاعة بن رافع قال بينما النبي صلي الله عليه وسلمجالس في المسجد اذ دخل------------------------- رجل كالبدوي فصلي فاخف صلاته ثم انصرف فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلمفذكر--------------------------------- الحديث بنحوه وقال الحافظ بعد تخريجه اخرجه الترمذي والنساءي قال الحافظ وللحديثين طرق فيها الفاظ زاءدة قد استوعبتها في فتح الباري وفيه ان اسم الرجل المذكور خلاد والله اعلم قوله في حديث المسء صلاته هو خلاد بن رفاعة بن رافع الزرقي الانصاري قوله فسلم عليه الخ قال الزركشي في احكام المساجد هذه مسالة حسنة هي ان الداخل المسجد لو راي فيه جماعة فالظاهر من حديث رفاعة ان يشرع في التحية قبل السلام عليهم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلمانكر عليه صل--------------------اته ولم ينكر عليه تاخير --سلامة----------------------- الي ---بعد الصلاة	1983	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms0162	true	-7311032647968047341	84	162	452	830	1542	300	ثم يجء فيسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم لهذا جاء ف--ي حديث رفاعة بن رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- بينما هو ---------------------جالس في المسجد يوما قال رفاعة ونحن معه اذ جاءه رجل كالبدوي فصلي فاخف صلاته ثم انصرف فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال وعليك فارجع فصل فانك لم تصل الخ الحديث ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكر النبي صلي الله عليه وسلم صلاته ولم ينكر عليه تاخير السلام عليه صلي الله عليه وسلم الي ما بعد الصلاة	162	1590222715520820679	186	205.5	147	858	21.678321838378906	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2876	false	-805289919316076468	37	232	196	1161	1520	300	اخرجه --------الطبراني كلهم عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا ثم تلا هذه الاية وما كان ربك نسيا قال السخاوي رجاله ثقات ثم ذكر ما تقدم عن البزار والحاكم واخرجه الدارقطني في سننه من طريق اخري عن ابي الدرداء ولفظه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله افترض عليكم فراءض فلا تضيعو----------------------------ها وحد لكم حدودا فلا تعتدوها ونهاكم عن اشياء من غير نسيان ف--------------------------------------------------لا تتكلفوها رحمة من ربكم فاقبلوها واخرجه الطبراني في الاوسط ولم يذكر جملة ونهاكم واشار الي تفرد بعض رواته به ورواه ابو نعيم من حديث ابي الدرداء مرفوعا ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه عافية فاقبلوا من الله عافيته ومن شواهده ما اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث ابن هارون عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن سلمان قال------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن السمن والجبن والفراء------------------------- فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا الله عنه	2876	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms0452	true	-6236886156185127622	83	200	469	1055	1607	300	اخرجه البزار والطبراني من حديث ابي الدرداء بسند حسن---------------------------- ما احل الل---------ه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا وحديث ابي ثعلبة الذي رواه الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله فرض-------- فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا تنتهوكوها وحد---- حدودا فلا تعتدوها و--سكت عن اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها وفي لفظ وسكت عن كثير من غير نسيان فلا تتكلفوها رحمة ل----كم فاقبلوها وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وابن ماجه من حديث-------------------------------------------------- سلمان انه صلي الله عليه وسلم سءل عن الجبن و---------------------السمن------- والفراء التي يصنعها غير المسلمين فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا----- عنه	452	1590222715520820679	387	577.0	303	1095	35.342464447021484	67	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2876	false	-805289919316076468	39	232	211	1161	1520	300	كلهم عن----- ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا ثم تلا هذه الاية وما كان ربك نسيا قال السخاوي رجاله ثقات ثم ذكر ما تقدم عن البزار والحاكم واخرجه الدارقطني في سننه من طريق اخري عن ابي الدرداء ولفظه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله افترض عليكم فراءض فلا تضيعو---------------------------ها وحد لكم حدودا فلا تعتدوها ونهاكم عن اشياء من غير نسيان ف--------------------------------------------------لا تتكلفوها رحمة من ربكم فاقبلوها واخرجه الطبراني في الاوسط ولم يذكر جملة ونهاكم واشار الي تفرد بعض رواته به ورواه ابو نعيم من حديث ابي الدرداء مرفوعا ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه عافية فاقبلوا من الله عافيته ومن شواهده ما اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث ابن هارون عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن سلمان قال---------------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن السمن والجبن والفراء------------------------- فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا الله عنه	2876	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms0457	true	-8687169910912640080	138	256	725	1301	1524	300	-----من حديث ابي الدرداء-------- بسند --------------------حسن ما احل الل---------ه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي ---------------------------------------------------------------------------------------شيءا وما اخرجه الطبر---------اني من حديث ابي ثعلبة----------------------------------------------------- ان الله فرض-------- فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وحد---- حدودا فلا تعتدوها و--سكت عن اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها وفي لفظ وسكت عن كثير من غير نسيان فلا تتكلفوها رحمة ل----كم فاقبلوها وقد روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وابن ماجه من حديث-------------------------------------------------- سلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الجبن و---------------------السمن------- والفراء التي يصنعها غير المسلمين فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا----- عنه	457	1590222715520820679	387	545.0	302	1085	35.6682014465332	66	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2817	false	-7822381092755414683	174	209	884	1055	1520	300	البخاري ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين ثم ي---------------------------------كون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث اليه----- الملك فيءمر باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح	2817	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms1260	true	5137644594550246114	31	73	154	363	1507	300	المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما واربعين ليلة او اربعين ليلة ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث الله اليك الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح	1260	1590222715520820679	159	302.0	125	209	76.07655334472656	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1412	false	8545186665201806760	3	49	16	264	1516	300	وسءل الشيخ الامام ابو عمرو -بن الصلاح رحمه الله عن هذا التلقين فقال في فتاويه التلقين هو الذي نختاره ونعمل به وذكره جماعة من اصحابنا الخراسانيين قال وقد روينا فيه حديثا من حديث ابي امامة ليس------- بالقاءم اسناده ولكن اعتضد بشواهد وبعمل اهل الشام به قديما	1412	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms2478	true	8400063926814587263	227	260	1212	1386	1599	300	وسءل الشيخ----------- عمرو ابن الصلاح رحمه الله عنه----------- فقال التل----------قين هو الذي نختاره ونعمل به----------------------------------- قال---- روينا فيه حديثا من حديث ابي امامة ليس اسناده بالقاءم --------لكن اعتضد بشواهد وبعمل اهل الشام--- قديما	2478	1590222715520820679	161	253.5	129	256	62.890625	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1983	false	-5168926605650856639	95	227	463	1153	1524	300	ثم--------------------------------------------- جاء فسلم علي------------------ النبي صلي الله عليه وسلم حتي فعل ذلك ثلاث مرات رفاعة بن رافع قال بينما النبي صلي الله عليه وسلمجالس في المسجد اذ دخل------------------------- رجل كالبدوي فصلي فاخف صلاته ثم انصرف فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلمفذكر الحديث بنحوه وقال الحافظ بعد تخريجه اخرجه الترمذي والنساءي قال الحافظ وللحديثين طرق فيها الفاظ زاءدة قد استوعبتها في فتح الباري وفيه ان اسم الرجل المذكور خلاد والله اعلم قوله في حديث المسء صلاته هو خلاد بن رفاعة بن رافع الزرقي الانصاري قوله فسلم عليه الخ قال الزركشي في احكام المساجد هذه مسالة حسنة هي ان الداخل المسجد لو راي فيه جماعة فالظاهر من حديث رفاعة ان يشرع في التحية قبل السلام عليهم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلمانكر عليه صلاته ولم ينكر عليه تاخير --سلامة----------------------- الي ---بعد الصلاة	1983	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms3654	true	-214184695467055116	120	189	639	973	1561	300	ثم يجء فيسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ولهذا جاء ف--ي حديث رفاعة بن رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- بينما هو ---------------------جالس في المسجد يوما قال رفاعة ونحن معه اذ جاءه رجل كالبدوي فصلي فاخف صلاته ثم انصرف فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم صل---------اته ولم ينكر عليه تاخير السلام عليه صلي الله عليه وسلم الي ما بعد الصلاة	3654	1590222715520820679	197	266.0	156	806	24.441686630249023	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1953	false	2069720116435700596	47	105	244	526	1499	300	عن عمران بن الحصن رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة ا--------------------لله فرد عليه ثم جلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال ال-لام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال----------- ثلاثون	1953	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4055	true	-8263516881874208048	197	252	1039	1313	1557	300	عن عمران بن حصين ان رجلا جاء---------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم قال -------------قال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال النبي صلي الله---- عليه وسلم------- عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثون	4055	1590222715520820679	203	344.0	160	314	64.6496810913086	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2017	false	9107463288409504679	59	85	282	412	1537	300	رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم--يعوده-------------------- فقعد عند راسه فقال له اسلم	2017	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4061	true	-650519190667980296	189	220	901	1053	1446	300	رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم ويعوده يعني يزوره وهو مريض فقعد عند راسه فقال له اسلم	4061	1590222715520820679	130	242.5	104	152	85.52631378173828	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1730	false	1199151110521656796	73	122	380	627	1555	300	صلي الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في اول دفعة--- ويري مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويامن الفزع --اكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من اقاربه	1730	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4114	true	-7561775370893608622	54	92	258	448	1524	300	صلي الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال يغفر له من اول دفعه دم ويري مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويامن الفزع الاكبر ويحلي حلية الايمان------------------------------------------- ويزوج م-------------------ن الحول العين ويشفع في سبعين من اقاربه	4114	1590222715520820679	169	283.5	133	252	67.06349182128906	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2597	false	507359747711905968	77	130	375	655	1515	300	قال الامام ابو جعفر النحاس في كتابه صناعة الكتاب اما المولي فلا نعلم اختلافا بين العلماء انه لا ينبغي لاحد ان يقول لاحد من المخلوقين مولاي قلت وقد تقدم في الفصل السابق جواز اطلاق مولاي ولا مخالفة بينه وبين هذا فان النحاس تكلم في المولي بالالف واللام وكذا قال النحاس يقال سيد لغير	2597	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4208	true	-104291170651839460	251	300	1277	1539	1539	300	قال الامام ابو جعفر النحاس في كتابه صناعة الكتاب اما المولي فلا نعلم اختلافا بين العلماء انه لا ينبغي لاحد ان يقول لاحد من المخلوقين مولاي قلت وقد تقدم---------------- جواز اطلاق مولاي ولا مخالفة بينه وبين هذا فان النحاس تكلم في المولي-بالالف واللام وكذا قال النحاس يقال سيد لغير-	4208	1590222715520820679	262	502.0	214	280	93.57142639160156	46	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2587	false	2136891547988426896	151	181	759	921	1576	300	اعلم ان السيد يطلق علي الذي يفوق قومه ويرتفع قدره عليهم ويطلق علي الزعيم والفاضل ويطلق علي الحليم الذي لا يستفزه غضبه ويطلق علي الكريم وعلي المالك وعلي الزوج وقد	2587	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4209	true	-2057601554798393896	25	55	137	298	1501	300	اعلم ان السيد يطلق علي الذي يفوق قومه ويرتفع قدره عليهم -يطلق علي الزعيم والفاضل ويطلق علي الحليم الذي لا يستفزه غضبه ويطلق علي الكريم وعلي المالك وعلي الزوج وقد	4209	1590222715520820679	161	317.0	131	162	99.3827133178711	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2588	false	-8946384845796617909	139	224	770	1201	1603	300	قوله ويطلق علي الزعيم الخ اي زعيم القوم وفي الصحاح زعيم القوم سيدهم قوله وعلي الحليم الذي لا يستفزه غضبه اي لا يستخفه والمراد انه لا يحمله غضبه علي الخفة والخروج عما امر بالوقوف عنده وفي النهاية ويطلق علي الحليم وليس فيها قوله الذي الخ--- جاءت احاديث كثيرة باطلاق سيد علي اهل الفضل فمن ذلك ما رويناه في صحيح البخاري عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-صعد بالحسن بن علي رضي الله عنهما المنبر فقال ان ابني هذا سيد ولعل	2588	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4209	true	-2057601554798393896	35	96	187	493	1501	300	عليهم يطلق علي الزعيم والفاضل ويطلق علي الح--------------------------------------ليم الذي لا يستف------------------------------------------------------------------------------------------زه غضبه ويطلق علي الكريم وعلي المالك وعلي الزوج وقد جاءت احاديث كثيرة باطلاق سيد علي اهل الفضل فمن ذلك ما رويناه في صحيح البخاري عن ابي بكر- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صعد بالحسن بن علي رضي الله عنهما المنبر فقال ان ابني هذا سيد ولعل	4209	1590222715520820679	250	454.0	197	435	57.47126388549805	47	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2589	false	-1663821176223170027	207	259	1024	1283	1487	300	الله تعالي ان يصلح به بين فءتين من المسلمين وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال للانصار لما اقبل سعد بن معاذ رضي الله عنه قوموا الي سيدكم او خيركم كذا في بعض الروايات سيدكم او خيركم وفي بعضها سيدكم	2589	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4209	true	-2057601554798393896	96	148	493	752	1501	300	الله تعالي ان يصلح به بين فءتين من المسلمين وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للانصار لما اقبل سعد بن معاذ رضي الله عنه قوموا الي سيدكم او خيركم كذا في-بعض الروايات سيدكم او خيركم وفي بعضها سيدكم	4209	1590222715520820679	258	506.0	207	260	99.23076629638672	51	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2590	false	-5697354943691591639	248	300	1340	1591	1591	300	بغير شك وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان سعد بن عبادة رضي الله عنه قال يا رسول الله ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا الي ما يقول سيدكم واما ما ورد في النهي فما رويناه بالاسناد الصحيح-	2590	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4209	true	-2057601554798393896	148	194	752	978	1501	300	بغير شك وروينا في صحيح مسلم-------------------------- ان سعد بن عبادة رضي الله عنه قال يا رسول الله ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا الي ما يقول سيدكم واما ما ورد في النهي فما رويناه بالاسناد الصحيح	4209	1590222715520820679	225	433.0	180	252	89.28571319580078	45	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2591	false	-5235971420758299032	279	300	1465	1568	1568	300	هذه الاحاديث انه لا باس ب--اطلاق فلان سيد ويا سيدي وشبه ذلك اذا كان المسود فاضلا خيرا اما بعلم واما بصلاح-	2591	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4209	true	-2057601554798393896	223	244	1113	1219	1501	300	هذه الاحاديث انه لا باس بالاطلاق فلان سيد ويا سيدي وشبه ذلك اذا كان المسود فاضلا خيرا اما بعلم واما بصلاح	4209	1590222715520820679	103	195.5	83	106	97.16981506347656	20	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2592	false	-4070758160440582783	0	44	0	205	1507	300	واما بغير ذلك وان كان فاسقا او متهما في دينه او نحو ذلك كره له ان يقال سيد وقد روينا عن الامام ابي-- سليمان الخطابي في معالم السنن في الجمع بينهما نحو ذلك فصل يكره ان يقول المملوك لمالكه ربي بل يقول------ سيدي ان	2592	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4209	true	-2057601554798393896	244	284	1219	1410	1501	300	واما بغير ذلك وان كان فاسقا او متهما في دينه او نحو ذلك كره ا---ن يقال سيد وجمع بي----ن الاحاديث ابو سليمان الخطابي في معالم السنن ---------------بنحو ذلك والخلاصة انه لا مانع ان يطلق الانسان لقب مولاي او سيدي او	4209	1590222715520820679	132	210.0	102	213	61.971832275390625	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2022	false	-6610648796819233424	20	64	99	313	1484	300	البخاري وقال--- عبد الله بن عمرو----- لا تسلموا علي شربة الخمر قلت ف--------------------ان اضطر الي السلام علي الظلمة بان دخل عليهم وخاف ترتب مفسدة في دينه او دنياه او غيرهما ان لم يسلم سلم عليهم قال الامام ابو بكر بن العربي قال العلماء يسلم	2022	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4210	true	2968867690151396141	37	87	198	440	1605	300	البخاري فيهم عن عبد الله بن عمرو قوله لا تسلموا علي شربة الخمر وقال النووي في الاذكار ص ان اضطر الي السلام علي الظلمة بان دخل عليهم وخاف ترتب مفسدة في دينه او دنياه او غيرهما ان لم يسلم سلم عليهم قال الامام ابو بكر بن العربي قال العلماء يسلم	4210	1590222715520820679	205	376.0	162	242	84.71074676513672	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1041	false	5823705241319727200	32	57	169	309	1620	300	ومعني احصاها حفظها هكذا فسره البخاري والاكثرون ويءيده ان في رواية في الصحيح-من حفظها دخل الجنة وقيل معناه من عرف معانيها وامن بها وقيل معناه	1041	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4224	true	-2254771126607865250	274	300	1426	1565	1565	300	ومعني احصاها حفظها كم-ا فسره البخاري والاكثرون ويءيده ان في رواية في الصحيح من حفظها دخل الجنة وقيل معناه من عرف معانيها وامن بها وقيل معناه-	4224	1590222715520820679	136	258.0	112	141	96.45390319824219	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1016	false	7311852630276738385	21	92	102	462	1573	300	من احصاها دخل الجنة فذهب الجمهور الي الثاني ونقل المصنف في شرح مسلم اتفاق العلماء عليه قال فالمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ول-ذا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك وقد ذكر الحافظ ابو بكر بن العربي المالكي عن بعضهم ان----- لله تعالي الف اسم قال ابن العربي وهذا قليل فيها اه قال------- القرطبي	1016	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4225	true	-3355820600858758948	48	106	255	551	1619	300	من احصاها دخل الجنة----------------------------------------------------------------------- فالمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهذا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم------ سميت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك وقد ذكر الحافظ ابو بكر بن العربي المالكي عن بعضهم انه قال لله تعالي الف اسم قال ابن العربي وهذا قليل فيها وجاء في تفسير القرطبي	4225	1590222715520820679	277	513.0	222	373	74.26273345947266	50	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2575	false	764000905286913395	137	218	666	1078	1517	300	عليه وسلم-قال لا تقولوا ما شاء الله و---شاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء فلان قال الخطابي وغيره هذا ارشاد الي الادب وذلك ان الواو للجمع والتشريك وثم للعطف مع الترتيب والتراخي فارشدهم صلي الله عليه وسلم-الي تقديم مشيءة الله تعالي علي مشيءة من سواه وجاء عن ابراهيم النخعي انه كان يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول اعوذ بالله ثم بك قالوا ويقول لولا الله ثم فلان لفعلت كذا ولا يقول لولا الله وفلان	2575	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4232	true	-9159899835413800486	0	83	0	413	1511	300	عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وما شاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم--- شاء فلان قال الخطابي وغيره هذا ارشاد الي الادب وذلك ان الواو للجمع والتشريك وثم للعطف مع الترتيب والتراخي فارشدهم صلي الله عليه وسلم الي تقديم مشيءة الله تعالي علي مشيءة من سواه وجاء عن ابراهيم النخعي انه كان يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول اعوذ بالله ثم بك قالوا ويقول لولا الله ثم فلان لفعلت كذا ولا نق-ل لولا الله وفلان	4232	1590222715520820679	407	786.0	327	417	97.60192108154297	80	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2576	false	-90151186349832760	104	136	561	718	1519	300	يحرم ان يقول-------- ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الاسلام ونحو ذلك فان قاله واراد حقيقة تعليق خروجه عن الاسلام بذلك صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام	2576	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4232	true	-9159899835413800486	142	175	711	876	1511	300	يحرم ان يقول الانسان ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الاسلام ونحو ذلك فان قاله واراد حقيقة تعليق خروجه عن الاسلام بذلك صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام	4232	1590222715520820679	157	305.5	125	165	95.1515121459961	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2577	false	-7468703870625530261	8	112	41	537	1478	300	صار كافرا في الحال اي لان العزم علي الكفر ولو بطريق التعليق علي حصول امر كفر المرتدين وان لم يرد ذلك لم يكفر لكن ارتكب محرما فيجب عليه التوبة وهي ان يقلع في الحال عن معصيته ويندم علي ما فعل ويعزم علي ان لا يعود اليه ابدا ويستغفر الله تعالي ويقول لا اله الا الله محمد رسول الله فصل يحرم عليه تحريما مغلظا ان يقو-----------------------------------------------ل لمسلم يا كافر روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما فان كان كما قال والا رجعت عليه	2577	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4232	true	-9159899835413800486	168	261	841	1302	1511	300	صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام------------------------------------------ المرتدين وان لم يرد ذلك لم يكفر لكن ارتكب محرما فيجب عليه التوبة با---ن يقلع في الحال عن معصيته ويندم علي ما فعل ويعزم علي ا--لا يعود اليه ابدا ويستغفر الله تعالي ويقول لا اله الا الله محمد رسول الله تكفير المسلم المفتي عطية صقر مايو 1997 المبادء القران والسنة السءال ما حكم من قال لمسلم يا كافر الجواب رو----ي البخاري ومسلم ان النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما فان كان كما قال والا رجعت عليه	4232	1590222715520820679	350	577.5	275	547	63.985374450683594	68	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2671	false	4476317136323833626	265	295	1426	1562	1588	300	ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من دين الاسلام او نحو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لم تنعقد يمينه بل -------يجب عليه ان -------------------------------------------------------------------------------يستغفر الله تعالي ويقول لا اله الا الله	2671	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4232	true	-9159899835413800486	146	212	732	1056	1511	300	ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء م----ن الاسلام و--نحو ذلك فان قاله واراد حقيقة تعليق خروجه عن الاسلام بذلك صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام المرتدين وان لم يرد ذلك لم يكفر لكن ارتكب محرما فيجب عليه التوبة بان يقلع في الحال عن معصيته ويندم علي ما فعل ويعزم علي الا يعود اليه ابدا ويستغفر الله تعالي ويقول لا اله الا الله	4232	1590222715520820679	113	174.0	88	330	34.24242401123047	20	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1121	false	6171373493046243491	226	271	1220	1459	1592	300	قال ق--------ال ادم يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا فيه مجامع الحمد والتسبيح فاوحي الله تبارك وتعالي اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده فذلك مجامع التحميد والتسبيح لكن محمد بن	1121	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4234	true	6968846123712768475	201	245	974	1201	1478	300	قال ابو نصر قال ادم يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا -من مجامع الحمد والتسبيح فاوحي الله------------- اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده فذلك مجامع ال-حم-د والتسبيح قال ابن ----	4234	1590222715520820679	209	381.0	168	247	84.61538696289062	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1122	false	-2287557280552524432	222	278	1115	1407	1515	300	ابي نصر التمار عن------ محمد بن النضر رحمه ال----------------------------------------------------له تعالي قال ق--------ال ادم صلي الله عليه وسلم يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا فيه مجامع الحمد والتسبيح فاوحي الله تبارك وتعالي اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده فذلك مجامع الحمد والتسبيح	1122	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4234	true	6968846123712768475	179	243	868	1193	1478	300	ابي نصر التمار عن سيدنا ادم ابي البشر عليه الصلاة والسلام قال ولا يدري كم بين ادم وابي نصر الا الله تعالي قال ابو نصر قال اد-------------------م يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا -من مجامع الحمد والتسبيح فاوحي الله------------- اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده فذلك مجامع الحمد والتسبيح	4234	1590222715520820679	246	419.5	197	358	68.71508026123047	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2092	false	-707035556687694799	0	64	0	321	1522	300	الله عليه وسلمانصرف فقال من المتكلم في الصل---------------------------------------------------اة فقال رفاعة ابن رافع ابن عفراء انا يا رسول الله قال كيف قلت قال قلت الحمد الله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضع- وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها قال الترمذي حديث حسن قال وكان هذا روينا في سنن ابي داود	2092	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4234	true	6968846123712768475	34	95	162	468	1478	300	الله عليه وسلم ------قال من المتكلم في الصلاة فلم يجبه احد ثم قالها الثانية من المتكلم في الصلاة فقال رفاعة -بن رافع---------- انا يا رسول الله قال كيف قلت قال قلت الحمد -لله حمدا كثيرا طيبا مباركا ف------------يه كما يحب ربنا ويرضي فقال------------------- والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد--ها قال الترمذي حديث حسن وفي رواية---------------- ابي داود	4234	1590222715520820679	246	411.5	196	373	65.95174407958984	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2544	false	3015021463087875877	171	254	892	1353	1574	300	قوله ان الله جميل اختلفوا في معناه فقيل معناه كل امره سبحانه حسن ج-ميل فله الاسماء الحسني وصفات --------الكمال وقيل جميل بمعني مجمل ككريم بمعني مكرم وقال----------- القشيري معناه مكرم وحكي الخطابي انه بمعني ذكر النور والبهجة اي مالكهما وقيل معناه جميل الافعال بكم والنظر اليكم يكلفكم اليسير ويعين عليه ويثيب عليه الجزيل ويشكر عليه واعلم ان هذا الاسم ورد في الخبر- الصحيح ولكنه من اخبار الاحاد وورد ايضا في حديث الاسماء الحسني وفي اسناده مقال والمختار جواز اطلاقه علي الله تعالي وقد	2544	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4241	true	6856063547384005211	232	290	1187	1513	1565	300	قوله ان الله جميل ان------------------------- كل امره سبحانه حسن وجميل فله الاسماء الحسني وصفات الجمال والكمال ---------------------------------------قال ابو القاسم القشيري معناه جليل وقيل معن----------------------------------------------------اه جميل الافعال بكم والنظر اليكم يكلفكم اليسير ويعين عليه ويثيب عليه الجزيل يقول النووي-------- هذا الاسم ورد في الحديث الصحيح---------------------- وورد في---------- الاسماء الحسني وفي اسناده مقال والمختار جواز اطلاقه علي الله تعالي ومن	4241	1590222715520820679	276	455.0	222	482	57.261409759521484	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2544	false	3015021463087875877	251	300	1338	1574	1574	300	الله تعال-----------------ي وقد اختلف اهل السنة في تسمية الله تعالي ووصفه بوصف من اوصاف الكمال والجلال والمدح بما لم يرد به الشرع ولا منعه فاجازه طاءفة ومنعه اخرون الا ان يرد به شرع مقطوع به من نص كتاب او سنة متواترة او اجماع علي اطلاقه فان ورد--- خبر احاد-	2544	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4242	true	2838431917499929917	69	120	339	587	1537	300	الله تعالي وصفته قال النووي وقد اختلف اهل السنة في تسمي----ته تعالي ووصفه----- من اوصاف الكمال والجلال والمدح بما لم يرد به الشرع ولا منعه فاجازه طاءفة ومنعه اخرون الا ان يرد به شرع مقطوع به من نص كتاب او سنة متواترة او اجماع علي اطلاقه فان ورد به خبر واحد	4242	1590222715520820679	223	407.5	177	257	86.77043151855469	43	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2545	false	-6186971381219602029	0	43	0	244	1544	300	فقد اختلفوا فيه -اجازه طاءفة وقالوا الدعاء به والثناء من باب العمل وذلك جاءز------------ ومنعه اخرون لكونه راجعا الي اعتقاد ما يجوز او يستحيل علي----ه تعالي وطريق هذا القطع قال القاضي والصواب جوازه لاشتماله علي العمل ولقوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها	2545	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4242	true	2838431917499929917	120	166	587	848	1537	300	فقد اختلفوا فيه فاجازه طاءفة وقالوا الدعاء به والثناء من باب العمل وذلك جاءز بخبر الواحد ومنعه اخرون لكونه راجعا الي اعتقاد ما يجوز ان يستحيل علي الله تعالي وطريق هذا القطع قال القاضي والصواب جوازه لاشتماله علي العمل ولقوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها	4242	1590222715520820679	243	464.5	200	261	93.10344696044922	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2257	false	-4658390967020447977	55	153	287	815	1579	300	فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا بفتح اوليه قال القاضي سببه رجاء تامين ------------------------------------------------------------------الملاءكة علي الدعاء واستغفارهم وشهادتهم بالتضرع والاخلاص وفيه استحباب الدعاء عند حضور الصالحين والتبرك بهم اه وقيل لعل المعني ان الديك اقرب الحيوانات صوتا الي الذاكر من الله تعالي لانها تحفظ اوقات الصلوات غالبا قوله وروينا في سنن ابي داود الخ وكذا رواه احمد والبخاري في الادب المفرد وابن حبان والحاكم في المستدرك من جملة حديث وفيه بعد قوله------------------------------------------------------------------------------- ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الرجل فان الله عز وجل يبث في --ليله من خلقه ما يشاء وقال الحاكم صحيح --------علي شرط مسلم	2257	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4259	true	8064820149781693757	145	235	778	1263	1587	300	فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهاق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا والثابت ايضا ان فرس اسيد بن حضير احست بالملاءكة التي نزلت تستمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي القران فاضطربت وكادت تءذي الولد الناءم كم----------------------------------------------ا رواه ------البخاري ومسلم وروي النساءي------- والحاكم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير في الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانها تري ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الرجل فان الله------- يبث في الليل- من خلقه ما -شاء وقال الحاكم صحيح الاسناد علي شرط مسلم	4259	1590222715520820679	197	209.0	151	683	28.843338012695312	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0938	false	8285640988686064922	133	174	663	863	1479	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعود بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من---- سورة الحشر وكل الله تعالي به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي	938	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4329	true	5192802446926019316	144	184	802	995	1618	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله------ به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات من يومه -----مات شهيدا ومن قراها حتي يمسي	4329	1590222715520820679	177	328.5	139	204	86.76470947265625	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0972	false	8624783680882441799	206	241	1013	1181	1481	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم ف------------------قرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه--------- وان مات ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي	972	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4329	true	5192802446926019316	144	184	802	995	1618	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات من يومه --مات شهيدا ومن قراها حتي يمسي	4329	1590222715520820679	153	280.0	120	195	78.46154022216797	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1084	false	1159856691909545932	156	210	786	1062	1528	300	قراءة القران في المصحف افضل من القراءة من حفظه هكذا قاله اصحابنا وهو مشهور عن السلف رضي الله عنهم وهذا ليس علي اطلاقه بل ان كان القارء من حفظه يحصل له من التدبر والتفكر وجمع القلب والبصر اكثر مما قوله دواء القلب اي من ادواءه -الموبقة له المهلكة فصل قراءة القران ف-ي المصحف افضل	1084	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4335	true	9215914847491173543	29	78	148	397	1628	300	قراءة القران في المصحف افضل من ح-----------فظه هكذا قال- اصحابنا وهو مشهور عن السلف رضي الله عنهم وهذا ليس علي اطلاقه بل ان كان القارء من حفظه يحصل له من التدبر والتفكر وجمع القلب والبصر اكثر مما --------------يحصل من المصحف فالقراءة من ال-حفظ افضل --وان استويا فمن المصحف افضل	4335	1590222715520820679	216	361.0	168	278	77.69784545898438	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2403	false	-4665169618969948640	47	85	280	456	1540	300	عن انس قال انزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر مرجعه من الحديبية فقال صلي الله عليه وسلم لقد انزلت علي اية احب الي مما علي---- الارض ثم قراها	2403	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4341	true	-4301998150918323093	116	149	601	760	1576	300	عن انس قال انزلت علي النبي-صلي الله عليه وسلم-ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر مرجعه من الحديبية فقال------------------- لقد انزلت علي اية احب الي مما علي وجه الارض ثم قراها	4341	1590222715520820679	155	281.5	123	180	86.11111450195312	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0446	false	1483103231710782257	124	161	664	865	1582	300	العرب جيل من الناس والنسبة اليهم عربي وهم اهل الامصار والاعراب----- سكان البادية خ----------------------------اصة والنسبة الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد له من لفظه وليس الاعراب جمعا للعرب كما ا-ن الانباط جمع للنبي وانما العرب اسم جنس	446	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4354	true	3816368873875060161	246	287	1308	1535	1619	300	العرب جيل من الناس والنسبة اليهم عربي وهم اهل الامصار والاعراب منهم سكان البادية خاصة وجاء في الشعر الفصيح اعاريب والنسبة الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد ل--------ه وليس الاعراب جمعا للعرب كما كان الانباط جمعا لنبط وانما العرب اسم جنس	4354	1590222715520820679	186	347.5	152	235	79.14893341064453	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2666	false	776288049323330240	0	105	0	501	1474	300	بالكذب فلا باس بالتعريض وان لم يكن شء من ذلك---------- فهو مكروه وليس بحرام الا ان يتوصل به الي اخذ باطل او دفع حق فيصير حينءذ حراما -هذا ضابط الباب فاما الاثار الواردة فيه فقد جاء من الاثار ما يبيحه وما لا يبيحه وهي محمولة علي هذا التفصيل الذي ذكرناه فمما جاء في المنع ما رويناه في سنن ابي داود باسناد فيه ضعف لكن لم ي-----------------------ضعفه ابو داود فيقتضي ان يكون حسنا عنده كما سبق بيانه عن سفيان بن اسيد بفتح الهمزة-رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت به كاذب	2666	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4392	true	8494860612854625945	5	91	24	437	1467	300	بالكذب فلا باس بالتعريض فان لم تدع اليه مصلحة ولا حاجة فهو مكروه وليس بحرام فان ----توصل به الي اخذ باطل او دفع حق فيصير حينءذ حراما وهذا ضابط الباب ثم ذكر للتنفير منه حديثا رواه ابو د------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود باسناد فيه ضعف لكن سكت عنه ابو داود فلم يحكم بضعفه--------- فيقتضي ان يكون حسنا عنده وهذا الحديث-- عن سفيان بن اسيد-بفتح الهمزة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت به كاذب	4392	1590222715520820679	314	524.5	247	537	58.472999572753906	59	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2667	false	197462260986639651	0	124	0	594	1482	300	مثال ا-لتعريض المباح ما قاله النخعي رحمه الله ----اذا بلغ الرجل عنك شء قلته فقل الله يعلم ما قلت من ذلك من شء فيتوهم السامع النفي وم------------------------------------قصودك--- الله يعلم الذي قلته وقال النخعي ايضا لا تقل لابنك اشتري لك سكرا بل قل ارايت لو اشتريت لك سكرا وكان النخعي اذا طلبه رجل قال للجارية قولي له اطلبه في المسجد وقال غيره خرج ابي في وقت قبل هذا وكان الشعبي يخط داءرة ويقول للجارية ---------------ضعي اصبعك فيها------ وقولي ليس هو ها هنا ومثل هذا قول الناس في العادة لمن دعاه -----لطعام انا علي نية موهما انه صاءم ومقصوده علي نية ترك الاكل ومثله ابصرت فلانا فيقول ما رايته اي ما ضربت رءته ونظاءر هذا كثيرة ولو حلف علي شء من هذا ووري في يمينه لم	2667	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4392	true	8494860612854625945	93	212	444	1014	1467	300	مثالا للتعريض المباح--- قاله النخعي رحمه الله وهو اذا بلغ الرجل عنك شء قلته فقل الله يعلم ما قلت من ذلك من شء فيتوهم السامع النفي الماخوذ من قوله ما قلت من ذلك من شء ومقصودك ان الله يعلم ما ق--لته وقال النخعي ايضا لا تقل لابنك اشتري لك سكرا بل قل ارايت لو اشتريت لك سكرا وكان النخعي اذا طلبه رجل قال للجارية قولي له اطلبه في المسجد وكا---------------------------------ن الشعبي يخط داءرة ويقول للجارية اذا طلبني احد فضعي اصبعك في الداءرة وقولي ليس هو ها-هنا ومثل هذا قول الناس في العادة لمن دعاه الي الطعام انا علي نية موهما انه صاءم ومقصوده علي نية ترك الاكل يقول النووي -------------------------------------------------------لو حلف علي شء من هذا ووري في يمينه لم	4392	1590222715520820679	480	860.5	380	664	72.28915405273438	90	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2667	false	197462260986639651	258	300	1260	1482	1482	300	يحنث سواء حلف بالله تعالي او حلف بالطلاق او بغيره فلا يقع عليه الطلاق ولا غيره وهذا اذا لم يحلفه القاضي في دعوي فان حلفه القاضي في دعوي فالاعتبار بنية القاضي اذا حلفه بالله تعالي فان حلفه بالطلاق فالاعتبار بنية الحالف لانه-	2667	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4392	true	8494860612854625945	212	254	1014	1234	1467	300	يحنث سواء حلف بالله تعالي او حلف بالطلاق او غ-يره فلا يقع عليه ط--لاق ولا غيره وهذا اذا لم يحلفه القاضي في دعوي فان حلفه القاضي في دعوي فالاعتبار بنية القاضي اذا حلفه بالله تعالي فان حلفه بالطلاق فالاعتبار بنية الحالف لانه	4392	1590222715520820679	217	422.5	176	223	97.30941772460938	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2573	false	-7296959024553928256	147	227	734	1168	1530	300	الله- صلي الله عليه--------------- وسلمقال اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم قلت-------- روي اهلكهم برفع الكاف وفتحها والمشهور الرفع ويءيده انه جاء في رواية رويناها في حلية الاولياء في ترجمة سفيان الثوري فهو من اهلكهم قال الامام الحافظ ابو عبد الله الحميدي في الجمع بين الصحيحين في الرواية الاولي قال بعض الرواة لا ادري هو بالنصب ام بالرفع قال الحميدي والاشهر الرفع اي اشدهم هلاكا قال وذلك اذا قال ذلك علي سبيل الازراء عليهم والاحتقار لهم وتفضيل نفسه عليهم	2573	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4394	true	-141199574761361616	140	224	711	1166	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه مسلم--- اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم يقول النووي روي اهلكهم برفع الكاف وفتحها والمشهور الرفع ويءيده انه جاء في رواية رويناها في حلية الاولياء في ترجمة سفيان الثوري فهو من اهلكهم قال الامام الحافظ ابو عبد الله الحميدي في الجمع بين الصحيحين في الرواية الاولي قال بعض الرواة لا ادري هو بالنصب ام بالرفع قال الحميدي والاشهر الرفع اي اشدهم هلاكا قال وذلك اذا قال ذلك علي سبيل الازراء عليهم والاحتقار لهم وتفضيل نفسه عليهم	4394	1590222715520820679	425	824.5	345	458	92.79476165771484	77	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2574	false	-6611636210395992334	67	185	339	934	1518	300	قال بعض الرواة هو ابو اسحق ابراهيم بن سفيان الراوي عن مسلم صحيحه قوله لا ادري الخ اي شك في ضبط هذا الحرف قال القرطبي وقد قيده الناس بعده بالوجهين قوله وذلك اذا قال ذلك علي سبيل الازراء قال القرطبي ومن كان كذلك اي---------- لانه لا يدري سر الله تعالي في خلقه هكذا كان بعض علماءنا يقول هذا كلام الحميدي وقال الخطابي معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك فاذا فعل ذلك فهو اهلكهم اي اسوا حالا منهم فيما يلحقه من الاثم في عيبهم والوقيعة فيهم وربما اداه ذلك الي العجب بنفسه ورءيته ان له فضلا عليهم وانه خير منهم فيهلك هذا كلام الخطابي فيما رويناه عنه في كتابه معالم السنن	2574	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4394	true	-141199574761361616	194	297	1006	1543	1553	300	قال بعض الرواة------------------------------------------------------- لا ادري هو بالنصب ام -------بالرفع قال الحميدي والاشهر الرفع اي اشدهم هلاكا قال- وذلك اذا قال ذلك علي سبيل الازراء عليهم والاحتقار لهم وتفضيل نفسه عليهم لانه لا يدري سر الله تعالي في خلقه هكذا كان بعض علماءنا يقول هذا كلام الحميدي وقال الخطابي معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك فاذا فعل ذلك فهو اهلكهم اي اسوا حالا ف-----يما يلحقه من الاثم في عيبهم والوقيعة فيهم وربما اداه ذلك الي العجب بنفسه ورءيته ان له فضلا عليهم وانه خير منهم فيهلك هذا كلام الخطابي فيما رويناه عنه في كتابه معالم السنن	4394	1590222715520820679	455	816.0	360	605	75.20661163330078	84	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2575	false	764000905286913395	66	120	331	584	1517	300	اذا قال ذلك تحزنا لما يري في الناس قال يعني من امر دينهم فلا اري به باسا واذا قال ذلك عجبا بنفسه وتصاغرا للناس فهو المكروه الذي -نهي عنه قلت فهذا-------------------------- تفسير باسناد في نهاية من الصحة وهو احسن ما قيل في معناه واوجزه ولا سيما اذا كان عن الامام مالك رضي الله عنه	2575	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4395	true	-1528974263110084132	22	77	112	375	1590	300	اذا قال ذلك تحزنا لما يري في الناس ---------من امر دينهم فلا اري به باسا واذا قال ذلك عجبا بنفسه وتصاغرا للناس فهو المكروه الذي ينهي عنه وارتضي النووي هذا التفسير فقال انه تفسير------- في نهاية من الصحة وهو احسن ما قيل في معناه واوجز- ولا سيما اذا كان عن الامام مالك رضي الله عنه	4395	1590222715520820679	229	412.0	179	280	81.78571319580078	45	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1911	false	-6777940884218438965	188	210	906	1021	1479	300	من اصطنع اليكم معروفا فجازوه فان لم تقدروا علي مجازاته فادعوا له حتي تعلموا ان قد شكرتم فان الله شاكر يحب الشاكرين	1911	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4469	true	5808585080986230236	5	26	29	139	1566	300	من اصطنع اليكم معروفا فجازوه فان عجزتم عن----- مجازاته فادعوا له حتي تعلموا ان قد شكرتم فان الله شاكر يحب الشاكرين	4469	1590222715520820679	103	193.5	83	115	89.56521606445312	19	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1681	false	-5767020400287076357	0	85	0	394	1467	300	يا رب اسالك بحق محمد صلي الله عليه وسلم الا ما غفرت لي فقال----------- يا ادم -كيف عرفت محمدا صلي الله عليه وسلم ولم اخلقه قال يا رب ان-ك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت مكتوبا علي قواءم العرش------- لا اله الا الله محمد رسول الله فعرفت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي ان------ سالتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد لما خلقتك وسبق في اذكار الحاجة----------- حديث	1681	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4509	true	9162434772078970259	55	137	274	656	1473	300	يا رب اسالك بحق محمد -------------------الا ما غفرت لي فقال الله تعالي يا ادم وكيف عرفت محمدا------------------- ولم اخلقه قال يا رب لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت------- علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاخب --خلق الله الي واذ سالتني بحقه -قد غفرت لك ولولا محمد -ما خلقتك رواه البيهقي في دلاءل النبوة من حديث	4509	1590222715520820679	317	539.5	244	431	73.54988098144531	60	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2584	false	3686677449934947533	78	141	395	749	1561	300	الماوردي البصري الفقيه الشافعي في كتابه الاحكام السلطانية----- ان الامام سمي خليفة لانه خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-في امته قال فيجوز ان ي--------------------------------------قال الخليفة علي الاطلاق ويجوز خليفة رسول الله قال واختلفوا في جواز قولنا خل-----يفة الله فجوزه بعضهم لقيامه بحقوقه في خلقه ولقوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فاطر وامتنع جمهور العلماء من----- ذلك ونسبوا قاءله الي الفجور	2584	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4541	true	4971193696539599222	16	72	75	372	1552	300	الماورد----------------------ي في كتابه الاحكام السلطانية ص 15 ان الامام سمي خليفة لانه خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في امته---- فيجوز ان يقال يا خليفة رسول الله وعلي الاطلاق فيقال الخليفة-------------------------------------- واختلفوا هل يجوز ان يقال يا خليفة الله فجوزه بعضهم لقيامه بحقوقه في خلقه----------------------------------------------- وامتنع جمهور العلماء من جواز ذلك ونسبوا قاءله الي الفجور	4541	1590222715520820679	230	372.0	188	408	56.3725471496582	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1170	false	-7917794899659243576	114	204	601	1063	1567	300	يكره ان يصلي ------علي غير النبي----- صلي الله عليه وسلم رواه البيهقي قال القسطلاني وهذا اي تخصيص الصلاة والسلام بنبينا صلي الله عليه وسلم دون ساءر النبيين خلاف اجماع من يعتد به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ماخذ له من كتاب او سنة اما الكتاب فقال تعالي وسلام علي عباده الذين اصطفي وقال عز وخل سلام علي المرسلين وسلام في معني الصلاة واما غير الانبياء فالجمهور علي انه لا يصلي عليهم ابتداء فلا يقال ابو بكر صلي الله عليه وسلم واختلف في هذا المنع فقال بعض اصحابنا--------- هو حرام وقال اكثرهم مكروه كراهة تنزيه	1170	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4550	true	-2298285331490484734	219	296	1190	1607	1622	300	يجوز ان نصلي ونسلم علي غير النبي محمد صلي الله عليه وسلم الجواب جاء في كتاب الاذكار للنووي ص 120 ان------------------------------------------------------------- اجماع من يعتد به علي جواز الصلاة واستحبابها علي ساءر الانبياء والملاءكة استقلالا اي يقال مثلا موسي عليه الصلاة والسلام جبريل عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما غير الانبياء فالجمهور---- انه لا يصلي عليهم ابتداء فلا يقال ابو بكر صلي الله عليه وسلم واختلف في هذا المنع فقال بعض اصحابنا الشافعية هو حرام وقال اكثرهم مكروه كراهة تنزيه	4550	1590222715520820679	225	260.0	177	609	36.9458122253418	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1171	false	-7657026663280156385	220	300	1131	1547	1547	300	منهم الي انه خلاف الاولي وليس مكروها والصحيح الذي عليه الاكثرون انه مكروه كراهة تنزيه لانه شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم والمكروه هو ما ورد فيه نهي مقصود قال اصحابنا والمعتمد في ذلك ان الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم كما ان قولنا عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا-لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه وسلم وان كان معناه صحيحا واتفقوا-	1171	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4551	true	4037598206466734797	2	82	10	423	1534	300	منهم الي انه خلاف الاولي وليس مكروها والصحيح الذي عليه الاكثرون انه مكروه كراهة تنزيه لانه شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم والمكروه هو ما ورد فيه نهي مقصود قال اصحابنا والمعتمد في ذلك ان الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم كما ان قولنا عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه وان -----كان معناه صحيحا واتفقوا	4551	1590222715520820679	408	805.0	331	418	97.60765838623047	78	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1172	false	7214096379095439232	250	300	1261	1525	1525	300	محمد وعلي ال محمد واصحابه وازواجه وذريته واتباعه للاحاديث الصحيحة في ذلك وقد امرنا به في التشهد ولم يزل السلف عليه خارج الصلاة ايضا واما السلام فقال الشيخ ابو محمد الجويني من اصحابنا هو في معني الصلاة فلا يستعمل في الغاءب فلا يفرد به غير الانبياء فلا يقال علي عليه-	1172	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4551	true	4037598206466734797	94	143	482	742	1534	300	محمد وعلي ال محمد واصحابه وازواجه وذريته واتباعه للاحاديث الصحيحة في ذلك وقد امرنا به في التشهد ولم يزل السلف عليه خارج الصلاة----- واما السلام فقال الشيخ ابو محمد الجويني من اصحابنا هو في معني الصلاة فلا يستعمل في الغاءب فلا يفرد به غير الانبياء فلا يقال علي عليه	4551	1590222715520820679	259	506.0	211	265	97.73584747314453	48	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1173	false	2939962649125144505	0	24	0	128	1582	300	السلام وسواء في هذا الاحياء والاموات واما الحاضر فيخاطب به فيقال سلام عليك او سلام عليكم او السلام عليك او عليكم وهذا مجمع عليه	1173	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4551	true	4037598206466734797	143	167	742	870	1534	300	السلام وسواء في هذا الاحياء والاموات واما الحاضر فيخاطب به فيقال سلام عليك او سلام عليكم او السلام عليك او عليكم وهذا مجمع عليه	4551	1590222715520820679	128	256.0	104	128	100.0	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1171	false	-7657026663280156385	165	235	856	1217	1547	300	عن جعفر بن برقان قال كتب عمر بن عبد العزيز يعني الي بعض عماله اما بعد فان بعض من قبلك----- التمسوا الدنيا بعمل الاخرة وان ناسا-------- احدثوا من الصلاة علي خلفاءهم وامراءهم عدل --------ما للنبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاءك كتابي هذا فمرهم ان تكون صلاتهم علي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة ودعاءهم منهم الي انه خلاف الاولي وليس مكروها والصحيح الذي عليه الاكثرون انه مكروه------- كراهة تنزيه	1171	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4552	true	-8312003931688012282	5	69	24	357	1539	300	عن جعفر بن برقان قال كتب عمر بن عبد العزيز------------------- اما بعد فان ناسا من الناس قد التمسوا الدنيا بعمل الاخرة وان من القصاص قد احدثوا في الصلاة علي خلفاءهم وامراءهم عدل صلاتهم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاء- كتابي---- فمرهم ان تكون صلاتهم علي النبيين---------------------- ودعاءهم للمسلمين عامة وهذا مذهب اصحاب الشافعي ولهم ثلاثة اوجه ----------انه منع تحريم او كراهة تنزيه	4552	1590222715520820679	231	341.0	182	389	59.383033752441406	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2560	false	3146029741875060706	29	94	169	489	1578	300	لعن الانسان بعينه ممن اتصف بشء من المعاصي كيهودي او نصراني او ظالم او زان او مصور او سارق او اكل ربا فظواهر الاحاديث انه ليس بحرام واشار الغزالي الي تحريمه الا في حق من علمنا انه مات علي الكفر كابي لهب وابي جهل وفرعون وهامان واشباههم قال لان اللعن هو الابعاد عن رحمة الله تعالي وما ندري ما يختم به لهذا الفاسق او الكافر	2560	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4579	true	-5692412027613309266	61	116	336	615	1554	300	لعن --انسان بعينه ممن اتصف بشء من المعاصي كزان و-------------------------------------سارق و--اكل ربا فظواهر الاحاديث انه ليس بحرام واشار الغزالي الي تحريمه الا في حق من علمنا انه مات علي الكفر كابي لهب وابي جهل وفرعون وهامان واشباههم قال لان اللعن هو الابعاد عن رحمة الله تعالي وما ندري ما يختم به لهذا الفاسق او الكافر	4579	1590222715520820679	273	517.0	219	320	85.3125	51	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1161	false	-6770274908828772324	88	114	447	578	1531	300	اذا صلي عل----ي النبي صلي الله عليه وسلم فليجمع بين الصلاة والتسليم ولا يقتصر علي احدهما فلا يقل صلي الله عليه فقط ولا عليه السلام فقط	1161	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4595	true	7550467652438018513	247	274	1303	1438	1569	300	اذا صلي احد علي النبي صلي الله عليه وسلم فليجمع بين الصلاة والتسليم ولا يقتصر علي احدهما فلا يقل صلي الله عليه فقط ولا عليه السلام فقط	4595	1590222715520820679	129	255.5	103	135	95.55555725097656	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0416	false	5039957488942856891	160	199	834	1028	1531	300	اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير وهو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد --نجوم السماء يختلج العبد منهم -اقول--- انه من امتي فيقال ما تدري ما احدث بعدك	416	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4609	true	5050321584061668950	168	205	847	1036	1524	300	اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلمفقال----- نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير وهو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم ف------يختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقول ما تدري ما احدث بعدك	4609	1590222715520820679	180	326.0	144	200	90.0	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2556	false	8355557428749161390	131	190	701	1010	1605	300	لعن الله من غير منار الارض رواه احمد و-----------------------مسلم------ والنساءي من حديث علي ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلموالمراد بالمنار اعلام الطريق فان فيه اتعاب المسلمين باضلالهم الطريق وقيل المراد منه ادخال ارض الغير في ارضه فيكون في معني وانه قال لعن الله السارق يسرق البيضة وانه قال لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله	2556	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4628	true	-1599420624688218397	240	279	1216	1399	1494	300	لعن الله من غير منار الارض فهل هذا صحيح وما معناه الجواب روي مسلم واحمد والنساءي عن----- علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسلم قال لعن الله------------------------------------- من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله	4628	1590222715520820679	125	208.0	97	351	35.6125373840332	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2557	false	-2375692778323206295	106	134	516	645	1495	300	وانه قال لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله هو حديث واحد واخره ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض	2557	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4628	true	-1599420624688218397	266	290	1340	1450	1494	300	وسلم قال لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغي-------------------ر الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض	4628	1590222715520820679	103	199.0	80	129	79.84496307373047	21	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2346	false	1345884974073662791	1	123	4	633	1555	300	حياء من اطلاق بعض اهل العرف اطلقوه مجازا لمشابهته الحياء الحقيقي اه قوله فان الحياء خير كله اي لحسن ثمرته من القيام بالاوامر واجتناب النواهي قوله والحياء لا ياتي الا بخير هذا حديث رواه مسلم قوله وهذا اي احتشام الكبير وعدم نهيه عما يتعاطاه من المنكر ويتساهل فيه من عدم فعل المعروف ياتي بشر اي وقوع فيما نهي الله عنه وترك ما امر الله ان يفعل فليس اذا هو بحياء لانتفاء ثمرة الحياء وهذا ماخوذ من جواب ابن الصلاح وغيره عما اورده علي حديث الحياء لا ياتي الا بخير وحديث الحياء خير كله نقله المصنف في شرح مسلم وحاصل الربانيين والاءمة المحققين خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق و----هذا معني ما روينا-----ه عن الجنيد رضي الله	2346	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4638	true	48299143915374870	3	38	20	202	1635	300	حياء من اطلاق---- اهل العرف اطلقوه مجازا لمشابهته الحياء الحقيقي وانما حقيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ونحو هذا هذا وقد روي البخاري ان ال-نبي صلي الله	4638	1590222715520820679	149	226.5	118	638	23.354232788085938	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1376	false	-6055330570051465137	126	151	637	767	1520	300	سب الاموات يجري مجري الغيبة فان كان اغلب احوال المرء الخير وقد يكون منه الفلتة فالاغتياب له ممنوع وان كان فاسقا معلنا فلا غيبة له	1376	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4676	true	-3834802375421497739	214	239	1128	1258	1566	300	سب الاموات يجري مجري الغيبة فان كان اغلب احوال المرء الخير وقد تكون منه الفلتة فالاغتياب له ممنوع وان كان فاسقا معلنا فلا غيبة له	4676	1590222715520820679	129	257.0	104	130	99.23076629638672	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1345	false	-1005966421693035429	163	247	851	1295	1565	300	معناه انه يعذب بسماعه بكاء اهله ويرق لهم-------------------- قال------- عياض -هو اولي الاقوال واحتجوا بحديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر امراة عن البكاء علي ابنها وقال ان احدكم اذا مات استعبر له صويحبه ويجوز البكاء قبل الموت وبعده ولكن قبله اولي للحديث الصحيح فاذا وجبت فلا تبكين باكية وقد نص الشافعي رحمه الله والاصحاب علي انه يكره البكاء بعد الموت كراهة تنزيه ولا يحرم وتاولوا حديث فلا تبكين باكية علي الكراهة فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم وقالت عاءشة رضي الله	1345	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4693	true	1282197880413456460	158	209	792	1048	1534	300	معناه انه يعذب بسماعه بكاء اهله ويرق لهم والي هذا ذهب الطبري قال القاضي عياض وهو اولي الاقوال واحتجوا له ب------ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر امراة عن البكاء علي ابنها وقال ان احدكم اذا بكي استعبر له صويحبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم 4 شرع النبي صلي الله	4693	1590222715520820679	209	356.0	165	472	44.279659271240234	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1423	false	443830304347912875	227	260	1170	1330	1536	300	الصلاح -ينبغي الجزم بنفع اللهم اوصل ثواب ما قراناه اي مثله فهو المراد وان لم يصرح به لفلان لانه اذا نفعه الدعاء بما ليس ل----ه فما له اولي ويجري هذا في ساءر الاعمال	1423	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4716	true	-7574563929070944007	166	197	861	1022	1538	300	الصلاح وينبغي الجزم بنفع اللهم اوصل ثواب ما قراناه اي مثله فهو المراد وان--- يصرح به لفلان لانه اذا نفعه الدعاء بما ليس للداعي فما-له اولي ويجري ذلك في ساءر الاعمال	4716	1590222715520820679	152	277.5	121	165	92.1212158203125	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1412	false	8545186665201806760	221	300	1137	1516	1516	300	حديث ابي امامة-------------------------------- اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي ق----بره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه ----يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله فليق---------------ل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج قال----------------- فان منكرا-	1412	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4719	true	4214258258997581367	106	193	532	971	1548	300	حديث ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب--------- فليقف احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا	4719	1590222715520820679	287	471.0	225	457	62.80087661743164	51	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1647	false	-9129198804759771163	30	58	132	280	1586	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما بعد موتهما قال---- الصلاة عليهم---------------ا والاستغفار لهما وانفاذ عهده----------ما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	1647	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4725	true	391927252232754653	39	72	192	362	1541	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء------- بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما اي الدعاء لهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	4725	1590222715520820679	141	261.5	114	177	79.66101837158203	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1352	false	7145736864378707401	104	189	581	1012	1589	300	رحمهم الله يكره الجلوس للتعزية قالوا -يعني بالجلوس ان يجتمع اهل الميت في بيت ليقصدهم من اراد التعزية بل ينبغي ان ينصرفوا في حواءجهم ولا فرق بين الرجال والنساء في كراهة الجلوس لها صرح به المحاملي ونقله عن نص الشافعي رضي الله عنه وهذه كراهة تنزيه--------- اذا لم يكن معها محدث اخر فان ضم اليها امر اخر من البدع المحرمة كما هو الغالب منها في العادة كان ذلك حراما من قباءح المحرمات فانه محدث وثبت في الحديث الصحيح ان كل محدث ب-دعة وكل بدعة ضلالة	1352	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4726	true	-4802466223210232574	0	87	0	441	1590	300	رحمهم الله يكره الجلوس للتعزية قالوا ويعني بالجلوس ان يجتمع اهل الميت في بيت ليقصدهم من اراد التعزية بل ينبغي ان ينصرفوا في حواءجهم ولا فرق بين الرجال والنساء في كراهة الجلوس لها صرح به المحاملي ونقله عن نص الشافعي رضي الله عنه وهي كر-اهة تنزيه لا تحريم اذا لم يكن معها محدث اخر فان ضم اليها امر اخر من البدع المحرمة كما هو الغالب منها في العادة كان ذلك حراما من قباءح المحرمات فانه محدث وثبت في الحديث الصحيح ان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	4726	1590222715520820679	424	833.0	341	442	95.92760467529297	80	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1422	false	-343129633004910957	72	104	346	522	1508	300	ومعني نفعه بالدعاء حصول المدعو به له اذا استجيب واستجابته محض فضل من الله تعالي لا يسمي--------- ثوابا عرفا اما نفس الدعاء----- وثوابه فهو للداعي لانه شفاعة اجرها للشافع ومقصودها للمشفوع له	1422	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4738	true	387017544253421558	152	184	750	923	1536	300	ومعني نفع الميت به حصول المدعو ب---ه اذا استجيب واستجابته محض فضل من الله و-----لا يسمي في العرف ثواب-----ا اما---- الدعاء نفسه وثوابه فهو للداعي لانه شفاعة اجرها للشافع ومقصودها للمشفوع له	4738	1590222715520820679	149	245.5	122	190	78.42105102539062	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1647	false	-9129198804759771163	8	58	37	280	1586	300	ابو داود---------- عن ابي اسيد --------------قال بين-ا نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء- رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما--- بعد موتهما قال---- الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما و---------صلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	1647	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4738	true	387017544253421558	1	61	5	295	1536	300	ابو داود وابن عباس عن ابي اسيد مالك بن ربيعة قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما صلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	4738	1590222715520820679	242	425.5	192	290	83.44827270507812	48	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1423	false	443830304347912875	227	260	1170	1330	1536	300	الصلاح -ينبغي الجزم بنفع اللهم اوصل ثواب ما قراناه اي مثله فهو المراد وان لم يصرح به لفلان لانه اذا نفعه الدعاء بما ليس له---- فما له اولي ويجري هذا في ساءر الاعمال	1423	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4742	true	8259833331642076440	173	205	894	1056	1532	300	الصلاح وينبغي الجزم بنفع اللهم اوصل ثواب ما قراناه اي مثله فهو المراد وان--- يصرح به لفلان لانه اذا نفعه الدعاء بما ليس للداعي فما له اولي ويجري ذلك في ساءر الاعمال	4742	1590222715520820679	153	284.5	121	165	92.7272720336914	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1647	false	-9129198804759771163	2	58	7	280	1586	300	البر المشروع في حقهما وقد روي ابو---------------- داود عن ابي اسيد قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما بعد موتهما -قال---- الصلاة عليهما---------- والاستغفار لهما وانفاذ عهده----------ما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	1647	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4776	true	-2370134365346858037	68	118	357	622	1578	300	البر بالوالدين تنفيذ وصيتهما بعد موتهما لحديث ابي داود وابن ماجه وابن حبان ان رجلا سال النبي- صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- هل بقي من بر ابوي شء------- بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما اي الدعاء والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	4776	1590222715520820679	162	262.0	130	314	51.59235763549805	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1398	false	2575509139542278628	1	42	3	212	1580	300	كان عليه السلف رضي الله عنهم السكوت في حال السير مع الجنازة فلا يرفع صوتا بقراءة ولا ذكر ولا غير ذلك والحكمة فيه ظاهرة وهي انه اسكن لخاطره واجمع لفكره فيما يتعلق بالجنازة وهو المطلوب في هذا الحال فهذا هو الحق	1398	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4777	true	-3808506085824456805	6	47	37	242	1494	300	كان عليه السلف رضي الله عنهم السكوت في حال السير مع الجنازة فلا يرفع صوت- بقراءة ولا ذكر ولا غير ذلك والحكمة فيه ظاهرة وهي انه اسكن لخاطره واجمع لفكره فيما -تعلق بالجنازة وهو --مطلوب في هذا الحال فهذا هو الحق	4777	1590222715520820679	205	394.5	164	209	98.08612060546875	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1413	false	-8941397162884021776	243	286	1220	1419	1484	300	البخاري عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي ابي بكر رضي الله عنه يعني وهو مريض فقال في كم كفنتم النبي صلي الله عليه وسلم فقلت في ثلاثة اثواب قال في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم	1413	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4777	true	-3808506085824456805	190	233	963	1162	1494	300	البخاري عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي ابي بكر رضي الله عنه يعني وهو مريض فقال في كم كفنتم النبي صلي الله عليه وسلم فقلت في ثلاثة اثواب قال في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم	4777	1590222715520820679	199	398.0	156	199	100.0	43	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1414	false	-2290662992239441337	218	273	1099	1363	1516	300	قوله يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع ---من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق ق-----ال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة----------------------------------------------------------------------- فلم يتوف حتي امسي من	1414	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4777	true	-3808506085824456805	231	300	1153	1494	1494	300	قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع اثرمن زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قديم قال ان الحي احق بالجديد من الميت ا-ما هو للمهلة بضم الميم وفتحها وكسرها وسكون الهاء وهو الصديد الذي يتحلل من بدن الميت فلم يتوف حتي امسي من-	4777	1590222715520820679	260	483.0	206	343	75.80175018310547	50	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1415	false	-4345426797556816051	212	285	1114	1474	1550	300	يستاذن عمر فان اذنت لي يعني عاءشةفادخلوني وان ردتني فردوني الي مقابر المسلمين وروينا في صحيح مسلم عن عامر بن سعد بن ابي وقاص قال قال سعد الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم وروينا في صحيح مسلم -----عن عمر -بن العاص رضي الله عنه انه قال وهو في سياقة الموت اذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا	1415	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4778	true	-136307824009053114	26	95	126	461	1503	300	يستاذن عمر فان اذنت لي ----------فادخلوني وان ردتني -ردوني الي مقابر المسلمين وروي---------- مسلم عن عامر بن سعد بن ابي وقاص قال قال سعد الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم وروي---------- مسلم ايضا عن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال وهو في سياقة الموت اذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا	4778	1590222715520820679	328	612.5	261	366	89.61748504638672	63	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1416	false	-788091459770627355	169	300	826	1503	1503	300	وانصبوا علي اللبن نصبا واحثوا علي التراب حثوا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لحد له قوله--------------------------------------------- في سياقه الموت في نسخة بحذف الياء والسياق مصدر ساق واصله سواق قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها كما في صيام وقيام وسبق ان المراد بسياقة الموت الاحتضار ومبادء خروج الروح قوله مت بكسر الميم وضمها وسبق بيان وجهها قوله ولا نار يكره اتباع------------------------ ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي قلت قوله شنوا روي بالسين المهملة وبالمعجمة------------ ومعناه صبوه قليلا قليلا وروينا في هذا المعني حديث حذيفة المتقدم في باب اعلام اصحاب الميت بموته وغير ذلك من الاحاديث وفيما ذكرناه كفاية وبالله التوفيق قلت وينبغي ان لا يقلد الميت ويتابع في كل ما وصي به بل يعرض ذلك علي اهل-	1416	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4778	true	-136307824009053114	53	147	257	723	1503	300	وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع ب------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي مسلم ايضا عن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال وهو في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سياقة الموت اذا انا مت فلا تصحبني ناءحة--------------------------------------------- ولا نار فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي ق----وله شنوا روي بالسين المهملة وبالمعجمة يعني بالشين ومعناه صبوه قليلا قليلا ثم قال النووي بعد هذه الروايا---------------------------------------------------------------------------------------------------ت وينبغي ا--لا يقلد الميت ويتابع في كل ما وصي به بل يعرض ذلك علي اهل	4778	1590222715520820679	304	464.5	239	759	40.05270004272461	54	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1417	false	-6659224575708784819	232	291	1218	1509	1562	300	ان القريب اولي لكن ان كان الموصي له ممن ينسب الي الصلاح او البراعة في العلم مع الصيانة والذكر الحسن استحب للقريب الذي ليس هو في مثل حاله ايثاره -رعاية لحق الميت واذا اوصي بان يدفن في تابوت لم ننفذ وصيته الا ان تكون الارض رخوة او ندية يحتاج فيها اليه فتنفذ وصيته فيه------------------------------------------------------------------ ويكون من راس المال كالكفن	1417	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4778	true	-136307824009053114	199	271	991	1349	1503	300	ان القريب اولي لكن ان كان الموصي له ممن ينسب الي الصلاح او البراعة في العلم مع الصيانة والذكر الحسن استحب للقريب الذي ليس هو في مثل حاله ايثاره ورعاية لحق الميت واذا اوصي بان يدفن في تابوت لم تنفذ وصيته الا ان تكون الارض رخوة او ندية يحتاج فيها اليه فتنفذ وصيته وكذلك اذا كان في الارض سباع يخشي ان تاكل الجثة ولا يحميها الا التابوت ويكون من راس المال كالكفن	4778	1590222715520820679	287	534.0	228	358	80.16759490966797	56	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1417	false	-6659224575708784819	0	49	0	248	1562	300	العلم فما اباحوه فعل وما لا فلا وانا اذكر من ذلك امثلة فاذا اوصي بان يدفن في موضع من مقابر بلدته وذلك الموضع معدن الاخيار-------------------- فينبغي ان يحافظ علي وصيته واذا اوصي بان يصلي عليه اجنبي فهل يقدم في الصلاة علي اقارب الميت فيه خلاف للعلماء والصحيح في مذهبنا	1417	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4778	true	-136307824009053114	147	199	723	991	1503	300	العلم فما اباحوه فعل وما لا فلا وانا اذكر من ذلك امثلة فاذا اوصي بان يدفن في موضع من مقابر بلدته وذلك الموضع معدن الاخيار يعني بجوار الصالحين فينبغي ان يحافظ علي وصيته واذا اوصي بان يصلي عليه اجنبي فهل يقدم في الصلاة علي اقارب الميت فيه خلاف للعلماء والصحيح في مذهبنا	4778	1590222715520820679	248	484.0	199	268	92.53731536865234	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1418	false	-1922385907250014566	269	300	1352	1511	1511	300	راس المال ان رضوا ولا ينفذ واذا اوصي بان ينقل الي بلد اخر لا تنفذ وصيته فان النقل حرام علي المذهب الصحيح المختار الذي قاله الاكثرون وصرح به المحققون وقيل مكروه-	1418	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4778	true	-136307824009053114	268	296	1332	1482	1503	300	راس المال كالكفن---------- واذا اوصي بان ينقل الي بلد اخر لا تنفذ وصيته فان النقل حرام علي المذهب الصحيح المختار الذي قاله الاكثرون وصرح به المحققون وقيل مكروه	4778	1590222715520820679	143	268.5	116	160	89.375	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1419	false	3863885685361635245	4	33	22	160	1465	300	الا ان يكون بقرب مكة او المدينة او بيت المقدس فينقل اليها لبركتها واذا اوصي بان يدفن تحته مضربة او مخدة تحت راسه او نحو ذلك لم تنفذ وصيته	1419	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4779	true	3490108393727013336	0	29	0	138	1523	300	الا ان يكون بقرب مكة او المدينة او بيت المقدس فينقل اليها لبركتها واذا اوصي بان يدفن تحته مضربة او مخدة تحت راسه او نحو ذلك لم تنفذ وصيته	4779	1590222715520820679	138	276.0	109	138	100.0	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1420	false	3292601301994943436	0	91	0	444	1468	300	اوصي بان يدفن تحته مضربة الخ اي يكره تنفيذها لما فيها من اضاعة المال وكذا اذا اوصي بان يكفن في حرير فان تكفين الرجال في الحرير حرام وتكفين النساء فيه مكروه وليس بحرام والخنثي في هذا كالرجل ولو اوصي بان يكفن فيما زاد علي عدد الكفن المشروع او في ثوب لا يستر البدن لا تنفذ وصيته ولو اوصي بان يقرا عند قبره او يتصدق عنه وغير ذلك من انواع القرب نفذت وصيته الا ان يقترن بها ما يمنع الشرع منها بسببه ولو اوصي بان تءخر جنازته زاءدا علي المشروع لم تنفذ	1420	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4779	true	3490108393727013336	14	101	71	483	1523	300	اوصي بان يدفن تحته مضربة او مخدة تحت راسه او نحو ذلك لم تنفذ وصيته-- وكذا اذا اوصي بان يكفن في حرير فان تكفين الرجال في الحرير حرام وتكفين النساء فيه مكروه -ليس ----------------------بحرام ولو اوصي بان يكفن فيما زاد علي عدد الكفن المشروع او في ثوب لا يستر البدن لا تنفذ وصيته ولو اوصي بان يقرا عند قبره او يتصدق عنه وغير ذلك من انواع القرب نفذت------ الا ان يقترن بها ما يمنع الشرع منها بسببه ولو اوصي بان تءخر جنازته زاءدا ع-ن المشروع لم تنفذ	4779	1590222715520820679	371	684.0	290	444	83.55855560302734	73	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1387	false	8267494265551353195	75	109	398	595	1598	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال الحاكم ابو عبد	1387	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4786	true	8477557606199687915	125	158	637	828	1561	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احيبته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده ويضم الي ذلك ------	4786	1590222715520820679	175	341.5	145	197	88.83248901367188	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1335	false	-2056668905718994487	3	29	22	177	1586	300	برء من الصالقة والحالقة والشاقة قلت الصالقة التي ترفع صوتها بالنياحة والحالقة التي تحلق شعرها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثيابها عند المصيبة وكل هذا حرام	1335	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4792	true	1670351401994052157	274	300	1384	1538	1538	300	برء من الصالقة والحالقة والشاقة قلت الصالقة التي ترفع صوتها بالنياحة والحالقة التي تحلق شعرها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثيابها عند المصيبة وكل هذا حرام-	4792	1590222715520820679	154	303.0	129	155	99.3548355102539	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2305	false	-6356542790022974646	187	218	939	1121	1517	300	الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-برء من الصالقة والحالقة والشاقة قلت الصالقة ال--------صاءحة بصوت شديد والحالقة التي تحلق راسها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثيابها عند المصيبة	2305	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4792	true	1670351401994052157	265	297	1343	1526	1538	300	الله عنه -------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة قلت الصالقة التي ترفع صوتها ب-النياحة والحالقة التي تحلق شعرها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثيابها عند المصيبة	4792	1590222715520820679	157	272.0	129	191	82.1989517211914	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1336	false	3969754406217441519	33	68	172	355	1575	300	باتفاق العلماء وكذلك يحرم نشر الشعر ولطم الخدود وخمش الوجه والدعاء بالويل وروينا في صحيحيهما عن ام عطية رضي الله عنها قالت اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في البيعة ان لا ننوح	1336	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4793	true	7190776737115202946	0	34	0	181	1497	300	باتفاق العلماء وكذلك يحرم نشر الشعر ولطم الخدود وخمش الوجه والدعاء بالويل وروينا في صحيحيهما عن ام عطية رضي الله عنها قالت اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في البيعة ا--لا ننوح	4793	1590222715520820679	181	356.5	147	183	98.9071044921875	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1337	false	-2483456066896755922	61	155	322	796	1533	300	الخ وفي صحيح مسلم ا-------------------نها قالت فقلت ي--ا رسول الله----------------------------- الا ال فلان فانهم اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي ان اسعدهم فقال وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت وروينا في سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناءحة والمستمعة واعلم ان النياحة--- رفع الصوت بالندب والندب تعديد النادبة بصوتها محاسن الميت وقيل هو البكاء عليه مع تعديد محاسنه	1337	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4793	true	7190776737115202946	13	94	81	496	1497	300	-----في صحيحيهما عن ام عطية رضي الله عنها قالت اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في البيعة الا ننوح وروينا------------------------------------------------------ في صحيح مسلم--------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت و------في سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناءحة والمستمعة و--------النياحة هي رفع الصوت بالندب والندب تعديد النادبة بصوتها محاسن الميت وقيل هو البكاء عليه مع تعديد محاسنه	4793	1590222715520820679	336	581.0	270	527	63.75711441040039	58	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1338	false	6028588599558981819	135	235	731	1220	1530	300	قال اصحابنا ويحرم رفع الصوت بافراط في البكاء واما البكاء علي الميت من غير ندب ولا نياحة فليس بحرام فقد روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد سعد بن عبادة ومعه عبد الرحمن بن عوف وسعد -بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا او يرحم واشار الي لسانه صلي الله عليه وسلم وروينا في صحيحيهما	1338	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4793	true	7190776737115202946	97	187	510	953	1497	300	قال اصحابنا ويحرم رفع الصوت بافراط في البكاء واما البكاء علي الميت من غير ندب ولا نياحة فليس بحرام فقد روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد سعد بن عبادة ومعه عبد الرحمن بن عوف وسعد ابن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاءه---------------------------- بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا او يرحم واشار الي لسانه------------------- وروينا في صحيحيهما	4793	1590222715520820679	441	849.0	351	490	90.0	87	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1340	false	-8667983342003052732	254	278	1252	1367	1477	300	فقال له سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله تعالي في قلوب عباده وانما يرحم الله تعالي من عباده الرحماء	1340	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4793	true	7190776737115202946	216	240	1088	1203	1497	300	فقال له سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله تعالي في قلوب عباده وانما يرحم الله تعالي من عباده الرحماء	4793	1590222715520820679	115	230.0	91	115	100.0	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1343	false	7653569775645669327	34	126	165	612	1545	300	الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- قال ندفنه عند فرطنا عثمان بن مظعون ودفنه في البقيع قيل وغسله الفضل بن عباس ونزل في قبره هو واسامة بن زيد وجلس صلي الله عليه وسلم علي شفير القبر قال الزبير ورش علي قبره الماء وعلم علي قبره بعلامة وهو اول قبر رش عليه الماء روي -------------------عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لو عاش ابراهيم لاعتقت اخواله ولوضعت الجزية---------------------------------------------------------------------------- تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن	1343	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4793	true	7190776737115202946	211	300	1064	1497	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال له سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله تعالي في قلوب عباده وانما يرحم الله تعالي م-ن عباده الرح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء وفي صحيح البخاري ان الرسول صلي الله عليه وسلم دخل علي ابنه-- ابراهيم في دار ظءره المرضع ابي سيف القين اي الحداد وهو يجود بنفسه اي يحتضر فجعلت عينا الرسول صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن-	4793	1590222715520820679	198	276.0	151	574	34.494773864746094	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1344	false	256626800862858596	142	200	696	995	1518	300	وانا ب----ك يا ابراهيم لمحزونون------------------------------- يعذب ببكاء اهله عليه فليست علي ظاهرها واطلاقها بل هي مءولة واختلف العلماء في تاويلها علي اقوال اظهرها والله اعلم-انها محمولة علي ان يكون له سبب في البكاء اما بان يكون اوصاهم به او غير ذلك وقد جمعت كل ذلك او معظمه في كتاب الجناءز من شرح المهذب والله اعلم قال اصحابنا اخرجه	1344	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4794	true	-5237329558698783273	6	68	26	350	1576	300	وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون واما الاحاديث الصحيحة ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه فليست علي ظاهرها واطلاقها بل هي مءولة واختلف العلماء في تاويلها علي اقوال اظهرها والله اعلم انها محمولة علي ان يكون له سبب في البكاء اما بان يكون اوصاهم به او غير ذلك وقد جمعت كل ذلك او معظمه في كتاب الجناءز من شرح المهذب----------- قال اصحابنا ويجوز	4794	1590222715520820679	283	527.5	227	335	84.47761535644531	54	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1345	false	-1005966421693035429	199	237	1032	1242	1565	300	ويجوز البكاء قبل الموت وبعده ولكن قبله اولي للحديث الصحيح فاذا وجبت فلا تبكين باكية وقد نص الشافعي رحمه الله والاصحاب علي انه يكره البكاء بعد الموت كراه-ة تنزيه ولا يحرم وتاولوا حديث فلا تبكين باكية علي الكراهة	1345	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4794	true	-5237329558698783273	67	105	344	555	1576	300	ويجوز البكاء قبل الموت وبعده ولكن قبله اولي للحديث الصحيح فبذا وجبت فلا تبكين باكية وقد نص الشافعي رحمه الله والاصحاب علي انه يكره البكاء بعد الموت كراهية تنزيه ولا يحرم وتاولوا حديث فلا تبكين باكية علي الكراهة	4794	1590222715520820679	209	412.0	171	211	99.05213165283203	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1426	false	67208415245350982	106	136	552	708	1535	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة---- بخير ادخله الله الجنة--- فقلنا وثلاثة ق-ال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد----- البخاري	1426	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4817	true	4149889287508170534	3	34	18	182	1519	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة نفر بخير ادخل-----ه الجنةقال فقلنا وثلاثة فقال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد رواه البخاري	4817	1590222715520820679	150	274.5	121	169	88.75739288330078	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0333	false	-8655561226915741591	201	227	1068	1200	1577	300	له في فخذه اليمني ذكرا وفي فخذه اليسري فرجا فيطا باحداهما الاخري فيخرج له كل يوم عشر بيضات يخرج من كل----- سبعون شيطانا وشيطانة فهو يدرج	333	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4842	true	-3686649070994550641	273	300	1383	1511	1511	300	له في فخذه اليمني ذكرا وفي----- اليسري فرجا فهو ينكح هذا بهذا--- فيخرج له كل يوم عشر بيضات يخرج من كل بيضة سبعون شيطانا وشيطانة فهو يخرج-	4842	1590222715520820679	108	177.5	86	137	78.83211517333984	20	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0411	false	-8326306224197287424	87	113	440	572	1541	300	الدعاء علي اعضاء الوضوء فلم يجء فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد------------------------- قال الفقهاء يستحب فيه دعوات جاءت عن السلف وزادوا ونقصوا فيها	411	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4852	true	-9128734308189349409	246	276	1245	1402	1527	300	الدعاء علي اعضاء الوضوء فلم يرد فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول النووي في كتابه الاذكار قال الفقهاء يستحب فيه دعوات جاءت عن السلف وزادوا ونقصوا فيها	4852	1590222715520820679	128	237.0	102	157	81.5286636352539	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0418	false	-6970756892227369881	83	109	432	544	1497	300	اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا نبي الله سمعتك تدعو بكذا وكذا قال وهل تركن من شء ترجم ابن	418	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4852	true	-9128734308189349409	196	246	1018	1245	1527	300	اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي وفيه اختلاف في مكان هذا الذكر فرواه ابن السني علي انه في خلال الوضوء ورواه النساءي علي انه بعد الوضوء وفيه ان ابا موسي قال يا نبي الله سمعتك تدعو بكذا وكذا قال وهل تركن من شء 4 اما ---	4852	1590222715520820679	100	181.0	76	230	43.4782600402832	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0416	false	5039957488942856891	27	49	135	253	1531	300	وسلم كاسا لا اظما بعده ابدا ويقول عند الاستنشاق اللهم لا تحرمني راءحة نعيمك وجناتك ويقول عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي	416	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4853	true	-4415481554553046425	0	22	0	118	1596	300	وسلم كاسا لا اظما بعده ابدا ويقول عند الاستنشاق اللهم لا تحرمني راءحة نعيمك وجناتك ويقول عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي	4853	1590222715520820679	118	236.0	96	118	100.0	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0417	false	-8702173818202566435	52	110	264	571	1598	300	يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويقول عند غسل اليدين اللهم اعطني كتابي بيميني ال--------------------لهم لا تعطني كتابي بشمال-----------------ي ويقول عند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط	417	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4853	true	-4415481554553046425	22	86	118	459	1596	300	يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويقول عند غسل اليدين اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري ويقول عند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت--- عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط	4853	1590222715520820679	302	587.0	245	344	87.79069519042969	54	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0647	false	-740788843656939960	116	170	578	854	1520	300	ان الماموم ايضا يجهر به هذا هو القول القديم المعتمد فيءمن جهرا لقراءة امامه لا لقراءة نفسه بل يسر بها ومحل الخلاف في الجهر في الاولي ان امن الامام والا سن للماموم الجهر بلا خلاف ويسن ان يكون جهر الامام وجهر الانثي ويستحب ان يكون تامين الماموم مع تامين الامام لا قبله ولا بعده	647	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4917	true	-5998261408567090686	149	172	791	907	1584	300	ان الماموم ايضا يجهر به سواء كان الجمع قليلا او كثيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب ان يكون تامين الماموم مع تامين الامام لا قبله ولا بعده	4917	1590222715520820679	90	159.5	72	276	32.60869598388672	17	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0648	false	-5633017018890287714	249	271	1360	1477	1601	300	وليس في الصلاة موضع يستحب ان يقترن فيه قول الماموم بقول الامام الا في قوله امين واما باقي الاقوال فيتاخر قول الماموم	648	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4917	true	-5998261408567090686	174	196	922	1039	1584	300	وليس في الصلاة موضع يستحب ان يقترن فيه قول الماموم بقول الامام الا في قوله امين واما باقي الاقوال فيتاخر قول الماموم	4917	1590222715520820679	117	234.0	95	117	100.0	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0646	false	-7350926615380469761	30	88	150	440	1520	300	ما حسد-كم اليهود علي شء ما حسدوكم علي ا-----------مين وتسليم بعضكم قلت معن--------------------------------------------------------ي هذا الحديث جاء من طرق ففي حديث لعاءشة ان النبي---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ------------------قال انهم اي اليهود لم يحسدونا علي شء كما حسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين	646	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4918	true	1910175838211145744	175	250	908	1309	1588	300	ما حسدتكم اليهود علي شء ما حسدتكم علي السلام والتامين والمراد بالسلام هو تحية المسلمين لانها تحية اهل الجنة هذا وذكر الحافظ المنذري هذا الحديث وقال رواه ابن ماجه باسناد صحيح وابن خزيمة في صحيحه واحمد ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت عنده اليهود فقال انهم---------- لم يحسدونا علي شء كما حسدونا علي الجمعة----- هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين	4918	1590222715520820679	221	338.0	176	416	53.125	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0615	false	3978408301629458793	72	140	356	715	1512	300	الامام اي لح-----------ديث عبادة بن الصامت الانصاري قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف من الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال اني لاراكم تقرءوا خلف- امامكم اذا جهر قالوا انا لنفعل ذلك ---قال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها قال الحافظ بعد تخريجه من طريق الامام وغيره حديث حسن اخر-جه ابو داود والترمذي وابن خزيمة------------------------------------------------------------------------ والدارقطني	615	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4925	true	3483465223066933607	191	261	1051	1403	1605	300	الامام وقد روي في ذلك حديث عبادة بن الصامت ---------قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف ق----------------------------ال اني -اراكم تقرءون وراء امامكم قال قلنا يا رسول الله اي والله قال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن--- يقرا------------------------------------------------------ بها رواه ابو داود والترمذي وفي لفظ فلا تقرءوا بشء من القران اذا جهرت به الا بام القران رواه ابو داود والنساءي والدارقطني	4925	1590222715520820679	205	310.5	164	447	45.861297607421875	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0795	false	-8616594786307028246	8	35	37	176	1540	300	----------تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال رواه	795	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4948	true	392625144148967086	173	199	866	1000	1516	300	الاخير فليتعو--------------ذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال اما -	4948	1590222715520820679	119	230.0	95	149	79.86576843261719	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1537	false	1430491562166395764	119	158	594	762	1464	300	استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل فصلها في كل ----جمعة فان لم تفعل ففي كل شهر فان لم تفعل ففي كل---- سنة فان لم تفعل ففي عمرك مرة قال الحافظ بعد تخريجه هذا --حديث	1537	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4966	true	-2278237609046171467	236	268	1177	1314	1477	300	استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تستطع ففي---- كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي----------------------- كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة وقد صحح-------------- هذا الحديث	4966	1590222715520820679	110	180.0	81	178	61.797752380371094	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1531	false	2114631194138620579	122	155	635	797	1511	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم غير حديث في صلاة التسب-يح ولا يصح منه كبير شء قال وقد راي ابن المبارك وغير واحد من اهل العلم صلاة التسب-يح وذكروا الفضل فيه قال---- الترمذي	1531	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4967	true	2219688006225763467	0	32	0	161	1572	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم غير حديث في صلاة التسابيح ولا يصح منه كبير شء و-------راي ابن المبارك وغير واحد من اهل العلم صلاة التسابيح وذكروا الفضل فيها ثم روي الترمذي	4967	1590222715520820679	148	273.5	118	168	88.0952377319336	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1535	false	9051786937049039038	243	292	1175	1410	1453	300	حديث غريب قلت قال الامام ابو بكر بن العربي في كتابه الاحوذي في شرح الترمذي حديث ابي رافع هذا ضعيف ليس له اصل في الصحة ولا في الحسن قال وانما ذكره الترمذي لينبه عليه لءلا يغتر به قال وقول ابن المبارك ليس بحجة هذا كلام ابي بكر بن العربي	1535	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4967	true	2219688006225763467	40	87	201	427	1572	300	حديث غريب ثم -قال الامام ابو بكر بن العربي في كتابه الاحوذي في شرح الترمذي حديث ابي رافع هذا ضعيف ليس له اصل في الصحة ولا في الحسن---- وانما ذكره الترمذي لينبه عليه لءلا يغتر به---- وقول ابن المبارك ليس بحجه هذا كلام ابي بكر بن العربي	4967	1590222715520820679	222	425.0	176	235	94.46808624267578	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0505	false	1926727649850735460	228	263	1176	1354	1546	300	قال العلماء معناه ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر ابن ام مكتوم فيتاهب ثم----------------------------- يرقي ويشرع في الاذان مع اول طلوع الفجر	505	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4971	true	-1132132177203604588	16	55	83	289	1578	300	قال العلماء معناه ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوهثم- يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر ابن ام مكتوم فيتاهب ابن ام مكتوم بالطهارة وغيرها ثم يرقي ويشرع في الاذان مع اول طلوع الفجر	4971	1590222715520820679	173	340.0	139	207	83.57488250732422	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0232	false	876521317096807746	0	22	0	95	1460	300	سبحت منذ قمت علي راسك اكثر من هذا قالت علمني يا رسول الله قال قولي سبحان الله عدد ما خلق من شء	232	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4987	true	2775096438364689315	81	103	422	516	1474	300	سبحت منذ قمت علي راسك اكثر من هذا ق-لت علمني يا رسول الله قال قولي سبحان الله عدد ما خلق من شء	4987	1590222715520820679	94	183.0	72	95	98.9473648071289	21	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0233	false	-7635403798604629351	32	66	159	313	1510	300	صلي الله عليه وسلم وقد بينت او افضل-------------------- ----------------------------------------فقال- سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو	233	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms4987	true	2775096438364689315	127	174	640	853	1474	300	صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح فقال اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا وافضل قولي سبحان الله عدد ما خلق في السماء -سبحان الله عدد ما خلق في الارض -سبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو	4987	1590222715520820679	136	235.5	104	215	63.25581359863281	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0825	false	-1296453607837059051	231	293	1135	1444	1482	300	للبخاري ولفظ مسلم عن ابن عباس كنا نعرف الخ كما اشار اليه الشيخ قوله------------ بالتكبير المراد به هنا مطلق الذكر وفي رواية -مسلم كنا وفي رواية في صحيحيهما عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	825	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5008	true	5427013401496400279	67	116	358	609	1564	300	البخاري و----مسلم كنت ا------------عرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبي-------------------------ر وفي رواية لمسلم كنا وفي رواية ل-------هما عنه ايض------------------ا ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا -----اذا سمعته	5008	1590222715520820679	201	332.5	161	322	62.422359466552734	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0648	false	-5633017018890287714	272	299	1481	1599	1601	300	يسن لكل من قرا في الصلاة او غيرها اذا مر باية رحمة ان يسال الله تعالي من فضله واذا مر باية عذاب ان يستعيذ به من النار	648	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5015	true	3982347748167626825	54	81	296	414	1544	300	يسن لكل من قرا في الصلاة او غيرها اذا مر باية رحمة ان يسال الله تعالي من فضله واذا مر باية عذاب ان يستعيذ به من النار	5015	1590222715520820679	118	236.0	91	118	100.0	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0649	false	-4124091524593757573	1	52	3	248	1481	300	العذاب او من الشر او من المكروه او يقول اللهم اني اسالك العافية او نحو ذلك واذا مر باية تنزيه لله سبحانه وتعالي نزه فقال سبحانه وتعالي او تبارك الله رب العالمين او جلت عظمة ربنا او نحو ذلك روينا--------------------------- عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال صليت مع النبي	649	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5015	true	3982347748167626825	82	136	418	678	1544	300	العذاب او من الشر او من المكروه او يقول اللهم اني اسالك العافية او نحو ذلك واذا مر باية تنزيه لله سبحانه وتعالي نزه فقال سبحانه وتعالي او تبارك الله رب العالمين او جلت عظمة ربنا او نحو ذلك ثم ساق الدليل علي ذلك بحديث مسلم عن حذيفة بن اليمان وهو يصلي خلف------------ النبي	5015	1590222715520820679	220	401.5	172	272	80.88235473632812	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0650	false	1981510881669229751	42	121	209	635	1555	300	ال عمران فقراها--- يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ رواه مسلم في صحيحه قال اصحابنا--------- يستحب هذا التسبيح والسءال والاستعاذة للقارء في الصلاة وغيرها وللامام والماموم والمنفرد لانه دعاء فاستووا فيه كالتامين 127------------------------------------------------------------------------------------------------ ويستحب لكل من قرا اليس الله باحكم الحاكمين التين ان يقول بلي وانا علي ذلك من الشاهدين واذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة قال بلي اشهد واذا قرا فباي حديث بعده يءمنون	650	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5015	true	3982347748167626825	144	236	722	1220	1544	300	ال عمران ثم النساء يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ق-------------------ال اصحابنا الشافعية يستحب هذا التسبيح والسءال والاستعاذة للقاري في الصلاة وغيرها وللامام والماموم والمنفرد لانه دعاء فاستووا فيه كالتامين في تعليقات ابن علان عند ذكر الصلاة قال سواء كانت فرضا او نفلا خلافا للمالكية والحنفية ثم قال النووي ويستحب ل---من قرا اليس الله باحكم الحاكم------ين ان يقول بلي وانا علي ذلك من الشاهدين واذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي --------قال بلي اشهد واذا قرا فباي حديث بعده يءمنون	5015	1590222715520820679	380	692.5	308	534	71.16104888916016	65	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0651	false	-9199866599395282068	0	40	0	211	1553	300	امنت بالله واذا قرا سبح اسم ربك الاعلي الاعلي قال سبحان ربي الاعلي ويقول هذا كله في الصلاة وغيرها وقد بينت ادلته في كتاب التبيان في اداب حملة القران ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القيامة والله اعلم ومثله قوله تعالي اليس الله بكاف عبده الزمر	651	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5015	true	3982347748167626825	237	300	1224	1544	1544	300	امنت بالله واذا قال سبح اسم ربك الا-------علي قال سبحان ربي الاعلي ويقول هذا كله في الصلاة وغيرها وقد بينت ادلته في كتاب ال-بيان في اداب حملة القران ثم يعلق ابن علان بقوله الادلة مروية عن ابي داود والترمذي وهي تشهد لما قاله المصنف مما يقال عند اخر كل من سورتي التين والقيامة والله اعلم ومثله قوله تعالي اليس الله بكاف عبده الجهر-	5015	1590222715520820679	198	365.0	160	329	60.182369232177734	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0512	false	4705280064946049620	143	231	746	1199	1538	300	اول ما زيدت الصلاة والسلام علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد كل اذان علي المنارة في زمن السلطان المنصور حاجي بن الاشرف شعبان بن حسين---------- بن محمد بن-------- قلاوون بامر المحتسب نجم الدين الطنبدي في شعبان سنة احدي وتسعين وسبعماءة وكان--- حدث قبل ذلك في ايام صلاح الدين بن ايوب ان يقال قبل اذان الفجر--- كل ليلة بمصر والشام السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستمر---- الي سنة سبع وستين وسبعماءة فزيد فيه بامر المحتسب صلاح الدين البرلسي ان يقال الصلاة والسلام عليك يا رسول	512	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5079	true	4241514343773359871	221	300	1165	1550	1550	300	اول ما زيدت الصلاة والسلام علي النبي------------------- بعد كل اذان علي المنابر--- زمن السلطان المنصور حاجي بن الاشرف شعبان بن حسين بن الناصر بن محمد بن المنصور قلاوون وذلك-------------------------- في شعبان سنة 791 ه--------------- وكان قد حدث قبل ذلك في ايام صلاح الدين بن ايوب ان يقال قبل اذان الفجر في كل ليلة بمصر والشام السلام علي رسول الله------------------- واستمر ذلك الي سنة 777 ه------------- فزيد فيه بامر المحتسب صلاح الدين البرلسي ان يقال الصلاة والسلام عليك يا رسول-	5079	1590222715520820679	342	562.5	271	481	71.10186767578125	64	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0824	false	8020509965692155765	9	53	48	282	1584	300	ي------قتضي------- ان الذكر المذكور يقال عند الفراغ من الصلاة----------------------- فان كان الفاضل يسيرا بحيث لا يعد معرضا او كان ناسيا او متشاغلا بما ورد---------------- كاية الكرسي فلا يضر و------هل يكون التشاغل بعد المكتوبة بالراتبة بعدها فاصلا بين المكتوبات والذكر المذكور او لا محل نظر	824	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5080	true	-975012810134770911	133	187	707	983	1571	300	قوله ومقتضي الحديث ان الذكر المذكور يقال عند الفراغ من الصلاة فلو تاخر ذلك عن الفراغ فان كان------- يسيرا بحيث لا يعد معرضا او كان ناسيا او متشاغلا بما ورد ايضا بعد الصلاة كاية الكرسي فلا يضر ثم قال هل يكون التشاغل بعد المكتوبة بالراتبة بعدها فاصلا بين المكتوبة- والذك--------ر او لا محل نظر	5080	1590222715520820679	215	372.0	173	292	73.63013458251953	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1991	false	3711753314134873679	2	30	10	161	1520	300	الجواب لانه سلام فصل----------------- السنة ان المسلم يبدا بالسلام قبل كل كلام والاحاديث الصحيحة وعمل سلف الامة وخلفها علي وفق ذلك مشهورة فهذا هو المعتمد في دليل الفصل	1991	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5091	true	-3025826875403571527	47	78	256	424	1594	300	الجواب يقول النووي في كتابه الاذكار ص السنة ان المسلم يبدا بالسلام قبل كل كلام والاحاديث الصحيحة وعمل سلف الامة وخلفها علي وفق ذلك مشهورة فهذا هو المعتمد في دليل الفصل	5091	1590222715520820679	140	260.5	113	168	83.33333587646484	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1991	false	3711753314134873679	208	252	1042	1277	1520	300	والاحاديث الصحيحة وعمل سلف الامة وخلفها علي وفق ذلك مشهورة قال الحافظ الاحاديث---------------------------------------------- واما الحديث الذي رويناه في كتاب الترمذي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام قبل الكلام فهو حديث ضعيف قال الترمذي هذا حديث منكر	1991	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5091	true	-3025826875403571527	62	117	335	616	1594	300	والاحاديث الصحيحة وعمل سلف الامة وخلفها علي وفق ذلك مشهورة فهذا هو المعتمد في دليل الفصل يعني البدء بالسلام قبل كل شء ثم قال واما الحديث الذي رويناه في كتاب الترمذي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام قبل الكلام فهو حديث ضعيف قال الترمذي هذا حديث منكر	5091	1590222715520820679	217	413.5	175	281	77.22419738769531	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1011	false	2510174596791011317	41	91	214	463	1583	300	ينزل الله سبحانه وتعالي الي السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتي يضء الفجر وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------- اذا مضي شطر الليل او ثلثاه	1011	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5128	true	8146166491130424295	141	210	710	1042	1511	300	ينزل الله عز وجل------- الي --سماء الدنيا كل ليلة حين يمض- ثلث الليل الاول فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتي يضء الفجر وهذا الحديث يدل علي فضل قيام ثلثي الليل وهناك حديث رواه مسلم ايضا يدل علي فضل قيام نصف الليل وثلثه وهو اذا مضي شطر الليل او ثلثاه	5128	1590222715520820679	225	410.0	177	342	65.78947448730469	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2081	false	-7642564247999003080	232	292	1254	1567	1605	300	ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب رواه البخاري وابو داود والترمذي عن ابي هريرة وفي الجامع ايضا حديث ----------------------------------------------اذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان رواه البخاري عن انس وفي رواية لاحمد والشيخين وابي داود عن ابي سعيد بلفظ اذا تثاءب احدكم فليضع --يده علي فيه فان الشيطان -----------------------يدخل مع التثاءب وفي	2081	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5137	true	4181770724761124979	228	291	1149	1473	1519	300	ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب- ضحك من---------------------------------------------ه الشيطان و-------------في صحيح مسلم اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده علي فمه فان الشيطان يدخل يقول النووي قلت وسواء كان التثاءب -في	5137	1590222715520820679	168	228.0	131	384	43.75	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2082	false	-786288699953100838	36	70	177	347	1516	300	ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاوب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله وفي رواية للحاكم والبيهقي عن ابي هريرة اذا عطس احدكم	2082	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5137	true	4181770724761124979	228	261	1149	1316	1519	300	ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم ---	5137	1590222715520820679	118	227.5	93	170	69.4117660522461	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2110	false	-4297548994753961618	229	290	1211	1516	1560	300	اذا تثاءب فالسنة ان يرده ما استطاع للحديث الصحيح الذي قدمناه والسنة--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يضع يده علي فيه لما رويناه ------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده علي فمه فان الشيطان يدخل------------ قلت وسواء كان التثاءب في الصلاة او خارجها يستحب وضع اليد علي الفم وانما	2110	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5137	true	4181770724761124979	216	300	1082	1519	1519	300	اذا تثاءب فالسنة ان يرد- ما استطاع للحديث الصحيح الذي ----اخرجه البخاري ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان وفي صحيح م---------------------------------------------------------------------سلم اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده علي فمه فان الشيطان يدخل يقول النووي قلت وسواء كان التثاءب في الصلاة او خارجها يستحب وضع اليد علي الفم وانما-	5137	1590222715520820679	200	332.0	161	512	39.0625	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2084	false	2191552457238391977	105	131	562	708	1576	300	العطاس سببه محمود وهو خفة الجسم التي تكون لقلة الاخ-لاط وتخفيف الغذاء وهو امر مندوب اليه لانه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة والتثاءب بضد ذلك والله اعلم	2084	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5138	true	-4661882871576739797	73	99	387	534	1586	300	العطاس سببه محمود وهو خفة الجسم التي تكون لقلة الاختلاط وتخفيف الغذاء وهو امر مندوب اليه لانه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة والتثاءب بضد ذلك والله اعلم	5138	1590222715520820679	146	287.0	120	147	99.3197250366211	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0736	false	-3341451873275775797	177	220	917	1111	1526	300	حديث ثوبان اه قوله عن ثوبان لفظ الخبر--- ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلها لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء------ فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في مقر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل و----------------------------لا يصلي وهو ح-قن حتي يتخفف	736	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5141	true	9042798361861080433	18	67	93	315	1527	300	حديث حسن---------- عن ثوبان ان النبي قال ثلاث لا تحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل اي صار في حكم الداخل بلا اذنولا يصلي وهو حاقن حتي يتخفف	5141	1590222715520820679	167	285.5	127	232	71.98275756835938	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2624	false	-6786226121123687183	75	150	379	781	1565	300	بقاءك فصل-- المذهب الصحيح المختار انه لا يكره قول الانسان لغيره فداك ابي وامي او جعلني الله فداك وقد تظاهرت علي جواز ذلك الاحاديث المشهورة في الصحيحين وغيرهما وسواء كان الابوان مسلمين او كافرين وكره ذلك بعض العلماء---- اذا كانا مسلمين قال النحاس وكره مالك بن انس-------- جعلني الله فداك واجازه بعضهم قا-ل القاضي عياض ذهب جمهور العلماء الي جواز ذلك سواء كان المفدي به مسلما او كافرا قلت وقد جاء من الاحاديث ال---صحيحة في ------	2624	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5147	true	-2243737619448677448	73	149	382	791	1591	300	--الاذكار ص المذهب الصحيح المختار انه لا يكره قول الانسان لغيره فداك ابي وامي او جعلني الله فداك وقد تظاهرت علي جواز ذلك الاحاديث المشهورة في الصحيحين وغيرهما وسواء كان الابوان مسلمين او كافرين وكره---- بعض العلماء ذلك اذا كانا مسلمين و-----------كره مالك بن انس ان يقال جعلني الله فداك واجازه بعضهم وقال القاضي عياض ذهب جمهور العلماء الي جواز ذلك سواء كان المفدي به مسلما او كافرا وايد النووي ذلك لوجود احاديث صحيحة كثيرة في	5147	1590222715520820679	351	650.5	285	426	82.39436340332031	61	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0869	false	48425154258541499	0	46	0	202	1483	300	ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان	869	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5179	true	5175959557159830886	46	92	217	419	1460	300	ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان	5179	1590222715520820679	202	404.0	156	202	100.0	46	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0870	false	-8543209158815635932	23	51	116	249	1483	300	اقوي من ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله تعالي قال الترمذي هذا حديث حسن وفي بعض النسخ صحيح وروينا في سنن ابي داود	870	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5179	true	5175959557159830886	91	117	411	538	1460	300	الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله تعالي قال الترمذي هذا حديث حسن وفي بعض النسخ صحيح و------في سنن ابي داود	5179	1590222715520820679	123	234.5	97	133	92.481201171875	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0871	false	5671655225628443158	82	140	399	666	1446	300	عن مسلم بن الحارث التميمي الصحابي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اسر اليه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت من ليلتك كتب لك جوار منها واذا صليت الصبح فقل كذلك فانك ان مت من يومك كتب لك جوار منها	871	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5179	true	5175959557159830886	117	171	538	788	1460	300	عن مسلم بن الحارث التميمي الصحابي ا-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اسر اليه فقال اذا انصرفت عن صلاة المغرب فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت من ليلتك كتب له جوار منها واذا صليت الصبح فقل كذلك فانك ان مت من يومك كتب له جوار منها	5179	1590222715520820679	246	470.5	192	267	92.13483428955078	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0626	false	4050958866501845120	106	179	546	917	1558	300	والسنة ان يقرا في ركعتي سنة الفجر في الاولي بعد الفاتحة قولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة الا--------ية وفي الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء ال عمران---------------- وان شاء في الاولي قل يا ايها الكافرون الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد الاخلاص وكلاهما صح -في صحيح مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------فعله في الاولي --------------------------عكس في الثانية لءلا تخلو صلاته عنهما ولو اقتدي في الثانية	626	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5193	true	-1813382962622904248	220	299	1200	1611	1613	300	والسنة ان يقرا في ركعتي سنة الفجر في الاولي------------ قولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة الي اخر الاية وفي الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء ال عمران64 الي اخر الاية وان شاء في الاولي قل يا ايها الكافرون الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد الاخلاص فكلاهما صح ففي صحيح مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله يقرا في سنة المغرب وركعتي الطواف والاستخارة في الاولي قل يا ايها الكافرون الكافرون وفي الثانية -------------------------------------------	5193	1590222715520820679	306	551.5	244	466	65.66523742675781	55	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0627	false	464435533597820104	74	160	379	831	1548	300	في ركعتي---- الفجر---------- قولوا امنا بالله وما انزل الينا البقر--------------ة وفي ال-اخري قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال عمران-- الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلمون قال الحافظ واخرجه بهذا اللفظ ابو داود ايضا والثاني فيه من حديث ابي هريرة ولفظه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون الكافرون و قل هو الله احد الاخلاص قال الحافظ حديث صحيح ويقرا في ركعتي سنة المغرب وركعتي الطواف والاستخارة في الاولي قل يا ايها الكافرون الكافرون وفي الثانية قل	627	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5193	true	-1813382962622904248	223	300	1215	1613	1613	300	في ركعتي سنة الفجر في الاولي قولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة الي اخر الاية وفي الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء------------- ال عمران64 الي اخر الاية وان شاء في الاولي قل يا ايها الكافرون الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد الاخلاص فكلاهما صح ففي صحيح مسلم ان-------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله --------------------------------------------------------------------------------------يقرا في سن------ة المغرب وركعتي الطواف والاستخارة في الاولي قل يا ايها الكافرون الكافرون وفي الثانية قل-	5193	1590222715520820679	244	380.5	197	590	41.35593032836914	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0646	false	-7350926615380469761	53	88	261	440	1520	300	صلي الله عليه وسلم قال انهم اي-- اليهود-------- لم يحسدونا علي شء كما -حسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين	646	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5194	true	7232100154564453353	170	206	893	1083	1579	300	صلي الله عليه وسلم لما ذكرت عنده اليهود قالانهم لن يحسدونا علي شء كما يحسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين	5194	1590222715520820679	169	309.0	134	190	88.9473648071289	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1013	false	-6617135497800726495	11	40	49	193	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه الله اياه وذلك كل ليلة	1013	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5230	true	662450207368741877	58	87	333	476	1649	300	النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه الله اياه وذلك كل ليلة	5230	1590222715520820679	141	278.0	112	144	97.91666412353516	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0906	false	2659527955836873267	210	253	1068	1263	1481	300	ما من عبد من فيه زاءدة للتنصيص علي العموم في صباح كل يوم ومساء كل ليلة ب-سم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم يضره شء قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	906	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5231	true	4678771918063756609	185	221	902	1062	1412	300	ما من عبد يقول--------------------------- في صباح كل يوم ومساء كل ليلة باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم يضره شء قال الترمذي--------- حسن صحيح	5231	1590222715520820679	155	283.5	119	196	79.08163452148438	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0923	false	-4875888497323768211	123	184	607	872	1436	300	من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كان له عدل---- رقبة من ولد اسماعيل صلي الله عليه وسلم وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصبح	923	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5231	true	4678771918063756609	237	295	1141	1391	1412	300	من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كان له عدل عتق رقبة من ولد اسماعيل------------------- وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصبح	5231	1590222715520820679	246	474.0	189	269	91.44981384277344	56	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0935	false	3893847651544606562	25	67	132	328	1552	300	هموم لزمتني ابتدا به لان وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله همك وقضي عنك دينك قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من	935	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5232	true	-6430203509588541501	65	95	302	447	1497	300	هموم لزمتني------------- وديون -------------قال افلا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله همك وقضي عنك دينك------------------------- قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من	5232	1590222715520820679	145	262.0	115	196	73.9795913696289	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1004	false	7440466451796277426	244	269	1267	1401	1563	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم الرءيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلالا- وليتحول عن جنبه الذي كان عليه	1004	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5234	true	-977250338069127996	30	55	139	274	1627	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم الرءيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم وليتحول عن جنبه الذي كان عليه	5234	1590222715520820679	130	251.0	105	135	96.29629516601562	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2747	false	8271960691112673452	45	88	222	452	1544	300	الله- صلي الله عليه وسلمقال يوما وحض علي رمضان اتاكم شهر رمضان شهر بركة--- يغشاكم الله فيه فينزل الرحمة ويحط الخطايا ويستجيب---- الدعاء وينظر في-ه الي تنافسكم---- ويباهي بكم ملاءكته فاروا الله فيه من انفسكم خيرا فان الشقي من حرم فيه رحمة الله	2747	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5317	true	-3667802592867614628	164	207	926	1157	1655	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه الطبراني--- اتاكم رم----ضان شهر بركة لم يغشاكم الله فيه فينزل الرحمة ويحط الخطايا ويستجيب فيه الدعاء -ينظر الله الي تنافسكم فيه ويباهي بكم ملاءكته فاروا الل----ه من انفسكم خيرا فان الشقي من حرم فيه رحمة الله	5317	1590222715520820679	193	330.5	156	243	79.42386627197266	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0332	false	4156315506906938889	72	117	354	583	1579	300	عليه وسل----------م ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فيفتنون الناس فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول--- ما صنعت شيءا قال ثم يجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين امراته-- فيدنيه منه---------- ويقول نعم انت	332	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5718	true	-8843454357896695863	96	142	504	738	1549	300	عليه الصلاة والسلام ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه-------------- فادناهم---- منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول له ما صنعت شيءا قال --ويجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين اهله قال فيدنيه او قال فيلتزم ويقول نعم انت	5718	1590222715520820679	197	335.5	156	254	77.55905151367188	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1973	false	-8346035817688267188	250	295	1224	1447	1475	300	او- كتب كتابا فيه السلام عليك يا فلان او السلام علي فلان او ارسل رسولا وقال سلم علي فلان فبلغه الكتاب او الرسول وجب عليه ان يرد السلام وكذا ذكر الواحدي وغيره ايضا انه يجب علي المكتوب اليه رد السلام اذا بلغه السلام وروينا في ---------	1973	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5803	true	3088289384917325273	261	299	1354	1545	1549	300	اذا كتب كتابا فيه السلام عليك يا فلان او السلام علي ف--------------------------------لان فبلغه الكتاب---------- وجب عليه ان يرد السلام وكذا ذكر الواحدي وغيره ايضا انه يجب علي المكتوب اليه رد السلام اذا بلغه السلام وقال النووي في شرح	5803	1590222715520820679	172	309.0	138	233	73.81974029541016	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2076	false	-2952340522701092244	132	181	684	941	1573	300	واما اكرام الداخل بالقيام فالذي نختاره انه مستحب لمن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولاية مصحوبة بصيانة او له ولادة او رحم مع سن ونحو ذلك ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام وعلي هذا الذي اخترناه استمر عمل السلف والخلف	2076	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5803	true	3088289384917325273	147	185	740	945	1549	300	واما اكرام الداخل بالقيام فالذي نختاره انه مستحب لمن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولاية--------------------------------------- ونحو ذلك ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام وعلي هذا------------- استمر عمل السلف والخلف	5803	1590222715520820679	205	387.0	167	257	79.76654052734375	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1173	false	2939962649125144505	266	300	1395	1582	1582	300	الترضي والترحم علي الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والعباد وساءر الاخيار فيقال رضي الله عنه او رحمه الله ونحو ذلك واما ما قاله بعض العلماء ان قوله رضي الله عنه مخصوص بالصحابة ويقال-	1173	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5809	true	5348364775996562515	0	34	0	187	1542	300	الترضي والترحم علي الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء -العباد وساءر الاخيار فيقال رضي الله عنه او رحمه الله ونحو ذلك واما ما قاله بعض العلماء ان قوله رضي الله عنه مخصوص بالصحابة ويقال	5809	1590222715520820679	186	362.0	153	188	98.93617248535156	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1174	false	4635504445891711566	0	27	0	139	1518	300	في غيرهم رحمه الله فقط فليس كما قال ولا يوافق عليه بل الصحيح الذي عليه الجمهور استحبابه ودلاءله اكثر من ان تحصر فان كان المذكور صحابيا ابن	1174	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5809	true	5348364775996562515	34	61	187	326	1542	300	في غيرهم رحمه الله فقط فليس كما قال ولا يوافق عليه بل الصحيح الذي عليه الجمهور استحبابه ودلاءله اكثر من ان تحصر فان كان المذكور صحابيا ابن	5809	1590222715520820679	139	278.0	112	139	100.0	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1174	false	4635504445891711566	211	300	1063	1518	1518	300	فان كان المذكور صحابيا ابن صحابي الخ سكت عما اذا كان صحابيا ابن صحابيين كعاءشة وغيرها من اولاد ابي بكر الصديق بن ابي قحافة لقلته بالنسبة لما قبله واقل منه اربعة صحابة متناسلون بل لا يوجد ذلك الا للصديق قيل وزيد مولي النبي صلي الله عليه وسلم وقد نظم ذلك الحافظ السيوطي واورده في كتابه قلاءد الفواءد فقال صحابي قال قال ابن عمر رضي الله عنهما وكذا ابن عباس وابن الزبير وابن جعفر واسامة بن زيد ونحوهم لتشمله واباه جميعا AUTO فصل فان قيل اذا ذكر لقمان ومريم هل-	1174	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5809	true	5348364775996562515	56	90	299	470	1542	300	فان كان المذكور صحابيا ابن صحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي قال قال ابن عمر رضي الله عنهما وكذا ابن عباس وابن الزبير وابن جعفر واسامة بن زيد ونحوهم لتشكله واباه جميعا--------- فان قيل اذا ذكر لقمان ومريم هل	5809	1590222715520820679	169	291.5	136	456	37.061405181884766	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1175	false	-67760602447250666	0	55	0	294	1511	300	يصلي عليهما كالانبياء ام يترضي كالصحابة والاولياء ام يقول عليهما السلام فالجواب ان الجماهير من العلماء علي انهما ليسا نبيين وقد شذ من قال نبيان ولا التفات اليه ولا تعريج عليه وقد اوضحت ذلك في كتاب تهذيب الاسماء واللغات فاذا عرف ذلك فقد قال بعض العلماء كلاما يفهم منه انه يقول قال لقمان او مريم	1175	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5809	true	5348364775996562515	90	144	470	756	1542	300	يصلي عليهما كالانبياء ام يترضي كالصحابة والاولياء ام يقول عليهما السلام فالجواب ان الجماهير من العلماء علي انهما ليسا نبيين وقد شذ من قال نبيان ولا التفات اليه ولا تعريج عليه وقد اوضحت ذلك في كتاب تهذيب الاسماء-------- فاذا عرف ذلك فقد قال بعض العلماء كلاما يفهم منه انه يقول قال لقمان او مريم	5809	1590222715520820679	286	563.5	232	294	97.2789077758789	53	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1175	false	-67760602447250666	243	300	1231	1511	1511	300	صلي الله علي الانبياء وعليه او وعليهما وسلم قال لانهما يرتفعان عن حال من يقال رضي الله عنه لما في القران مما يرفعهما-- والذي اراه ان هذا لا باس به وان الارجح ان يقال رضي الله عنه او عنها لان هذا مرتبة غير الانبياء ولم يثبت كونهما نبيين وقد نقل امام الحرمين اجماع العلماء علي ان مريم-	1175	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5809	true	5348364775996562515	144	201	756	1036	1542	300	صلي الله علي الانبياء وعليه او -عليه-ا وسلم قال لانهما يرتفعان عن حال من يقال رضي الله عنه لما في القران مما يرفعهما 0 والذي اراه ان هذا لا باس به وان الارجح ان يقال رضي الله عنه او عنها لان هذا مرتبة غير الانبياء ولم يثبت كونهما نبيين-وقد نقل امام الحرمين اجماع العلماء علي ان مريم	5809	1590222715520820679	277	528.5	222	283	97.8798599243164	54	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2876	false	-805289919316076468	37	232	196	1161	1520	300	اخرجه------- الطبراني كلهم عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا ثم تلا هذه الاية وما كان ربك نسيا قال السخاوي رجاله ثقات ثم ذكر ما تقدم عن البزار والحاكم واخرجه الدارقطني في سننه من طريق اخري عن ابي الدرداء ولفظه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله افترض عليكم فراءض فلا تضيعوها وحد لكم حدودا فلا تعتدوها ونهاكم عن اشياء من غير نسيان ف--------------------------------------------------لا تتكلفوها رحمة من ربكم فاقبلوها واخرجه الطبراني في الاوسط ولم يذكر جملة ونهاكم واشار الي تفرد بعض رواته به ورواه ابو نعيم من حديث ابي الدرداء مرفوعا ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه عافية فاقبلوا من الله عافيته ومن شواهده ما اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث ابن هارون عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن سلمان قال------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن السمن والجبن والفراء------------------------- فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا الله عنه	2876	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5819	true	-5032070678169592840	99	206	543	1077	1585	300	اخرجه البزار الطبراني من حديث ابي الدرداء بسند حسن---------------------------- ما احل الل---------ه فهو حلال وما-حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا وحديث ابي ثعلبة الذي رواه الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله فرض-------- فراءض فلا تضيعو--------------------------ها ونهي --عن اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها وفي لفظ وسكت عن كثير من غير نسيان فلا تتكلفوها رحمة ل----كم فاقبلوها وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وابن ماجه من حديث-------------------------------------------------- سلمان انه صلي الله عليه وسلم سءل عن الجبن و---------------------الس-------من والغراء التي يصنعها غير المسلمين فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا----- عنه	5819	1590222715520820679	362	530.0	284	1066	33.95872497558594	61	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1000	false	-7728800629899454188	216	290	1156	1543	1593	300	مقصورة مهموزة ويجوز ترك همزتها كنظاءرها قال الامام المارزي مذهب اهل السنة--- حقيقة الرءيا ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعله-----ا علامات علي امور اخر تلحقها في ثاني الحال------------------- او كانه قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم الطيران وليس بطاءر فاكثر ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو	1000	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5915	true	-3503775964610235334	219	300	1259	1663	1663	300	مقصورة مهموزة ويجوز ترك همز-ها ونقل عن----- الامام المازري مذهب اهل السنة في حقيقتها وهو- ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعلها علما علامة -علي امور اخر يخلقها في ثاني الحال اي في وقت اخر لاحق او كان- قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم الطيران وليس بطاءر فاكثر ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو-	5915	1590222715520820679	358	650.0	288	414	86.47342681884766	62	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1001	false	-3598563330875989730	0	85	0	462	1517	300	سبحانه وتعالي الغيم علما علي المطر والجميع خلق الله تعالي ولكن يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما علي ما يسر بغير حضرة الشيطان------ ويخلق ما هو علم علي ما يضر بحضرة الشيطان فتنسب الي الشيطان مجازا لحضوره عندها وان كان لا فعل له حقيقة وهذا معني حديث الر-------------------ءيا من الله والحلم من الشيطان لا علي ان الشيطان يفعل شيءا فالرءيا اسم للمحبوب والحلم اسم للم-----------------------------------------------------------------------------------كروه- وان كانتا جميعا من خلق الله تعالي وتدبيره وبارادته ولا فعل للشيطان فيهما لكنه يحضر المكروهة ويرتضيها ويسر بها اه	1001	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5916	true	-5935168978660789507	11	115	57	627	1610	300	سبحانه وتعالي الغيم علما علي المطر والجميع خلق الله تعالي ولكن يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما علي ما يسر بغير حضرة الشيطان حضوره ويخلق ما هو علم علي ما يضر بحضرة الشيطان فينسب الي الشيطان مجازا لحضوره عندها وان كان لا فعل له حقيقة وهذا معني قوله صلي الله عليه وسلم الرءيا من الله والحلم من الشيطان لا علي ان الشيطان يفعل شيءا فالرءيا اسم للمحبوب والحلم اسم للمكروه هذا كلام المازري وقال غيره اضاف الرءيا المحبوبة الي الله اضافة تشريف بخلاف المكروهة وان كانت- جميعا من خلق الله تعالي وتدبيره وبارادته ولا فعل للشيطان فيهما لكنه يحضر المكروهة ويرتضيها ويسر بها اه	5916	1590222715520820679	454	878.5	369	571	79.50963592529297	80	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2395	false	-2409897146609135036	34	69	181	375	1552	300	وتطييب --نفس المخاطب ومءانسته وهذا لا م-نع منه قطعا بل هو سنة مستحبة اذا كان بهذه الصفة فاعتمد ما نقلناه عن العلماء وحققناه في هذه الاحاديث وبيان احكامها فانه مما يعظم الاحتياج اليه وبالله التوفيق	2395	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5963	true	-1669448121142423709	229	263	1153	1343	1549	300	وتطييب النفس وال------مءانسة- وهذا لا مانع منه قطعا بل هو سنة مستحبة اذا كان بهذه الصفة فاعتمد ما نقلناه عن العلماء وحققناه في هذه الاحاديث وبيان احكامها فانه مما يعظم الاحتياج اليه وبالله التوفيق	5963	1590222715520820679	183	340.5	149	197	92.89340209960938	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2016	false	4801859675944504218	42	91	229	469	1558	300	قال الصواب عندي ان يقول عيادة الكافر في الجملة جاءزة والقربة ---------فيها موقوفة علي نوع حرمة تقترن بها من جوار او قرابة----------- قلت هذا الذي ذكره الشاشي حسن فقد روينا في صحيح البخاري عن انس في ابن له بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلي الله عليه	2016	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5984	true	-8537224675378135728	0	50	0	252	1555	300	قال الصواب عندي ان يقال عيادة الكافر في الجملة جاءزة والقربة اي الثوابفيها موقوفة علي نوع حرمة تقترن بها من جوار او قرابة قال النووي قلت هذا الذي ذكره الشاشي حسن فقد روينا في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي-------- صلي الله عليه	5984	1590222715520820679	193	343.0	153	260	74.23076629638672	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2017	false	9107463288409504679	59	85	282	412	1537	300	رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم-يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم	2017	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5984	true	-8537224675378135728	38	65	195	326	1555	300	رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم	5984	1590222715520820679	130	255.0	104	131	99.23664093017578	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2018	false	5591232646013153213	122	157	608	791	1530	300	صلي الله عليه وسلملانه قد بلغ الدعوة--------------- فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار وروينا في صحيح- البخاري ومسلم	2018	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5984	true	-8537224675378135728	54	94	274	474	1555	300	صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار وروينا في صحيحي البخاري ومسلم	5984	1590222715520820679	167	302.0	134	200	83.5	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2019	false	-1844140019959167568	201	268	967	1294	1445	300	صلي الله عليه وسلمولم يرو عن المسيب الا ابنه سعيد كذا قال الحفاظ وفيه رد علي عن الم-----------------------------------------سيب بن حزن والد سعيد بن المسيب رضي الله عنه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عم قل لا اله الا الله وذكر الحديث بطوله قلت-------- فينبغي لعاءد الذمي ان يرغبه في الاسلام ويبين له محاسنه ويحثه عليه ويحرضه علي معاجلته	2019	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5984	true	-8537224675378135728	77	146	386	732	1555	300	صلي الله عليه وسلم وهو يقو------------------------------ل الحمد لله الذي انقذه من النار وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن المسيب بن حزن والد سعيد بن المسيب رضي الله عنه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عم قل لا اله الا الله وذكر الحديث بطوله يقول النووي فينبغي لعاءد الذمي ان يرغبه في الاسلام ويبين له محاسنه ويحثه عليه ويحرضه علي معالجته	5984	1590222715520820679	263	489.0	208	376	69.94680786132812	51	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0289	false	6379289734410534945	183	258	904	1258	1463	300	وروينا في كتاب الترمذي عن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد صلي الله عليه وسلم اذا لبس احدكم ثوبا جديدا قيل تبلي ويخلف الله وقد اخرج حديث الباب الحاكم الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في حفظ الله وفي كنف الله عز وجل وفي سب-يل الله حيا وميتا	289	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms5991	true	2761141508732115806	215	269	1080	1333	1490	300	وروي---------- الترمذي عن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد------------------------------------------------------------------------------------------- الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في حفظ الله وفي كنف الله عز-وجل وفي سبييل الله حيا وميتا	5991	1590222715520820679	252	472.5	198	355	70.98591613769531	50	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2257	false	-4658390967020447977	55	84	287	468	1579	300	فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا بفتح اوليه------------------------------------------------------ قال القاضي----- سببه رجاء تامين الملاءكة علي الدعاء واستغفارهم وشهادتهم ب------------التضرع والاخلاص- وفيه استحباب الدعاء عند حضور الصالحين والتبرك بهم	2257	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6023	true	6167104716198305530	74	115	390	643	1560	300	فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهاق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا قال القاضي عياض سببه رجاء تامين الملاءكة علي الدعاء واستغفارهم وشهادتهم له بالاخلاص والتضرع والابتهال وفيه استحباب الدعاء عند حضور الصالحين والتبرك بهم	6023	1590222715520820679	167	291.5	138	253	66.00790405273438	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2132	false	-202435149756569259	75	120	385	631	1598	300	قال الله تعالي فلا تزكوا انفسكم النجم--- اعلم ان ذكر محاسن نفسه ضربان مذموم ومحبوب فالمذموم ان يذكره للافتخار واظهار الارتفاع والتميز علي الاقران وشبه ذلك والمحبوب ان يكون فيه مصلحة دينية وذلك بان يكون امرا ب--معروف او ناهيا عن منكر او ناصحا او مشيرا	2132	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6028	true	3561221595057407211	46	92	241	492	1482	300	قال الله تعالي فلا تزكوا انفسكم النجم 32 اعلم ان ذكر محاسن نفسه ضربان مذموم ومحبوب فالمذموم ان يذكره للافتخار واظهار الارتفاع والتميز علي الاقران وشبه ذلك والمحبوب ان يكون فيه مصلحة دينية وذلك بان يكون امرا بالمعروف او ناهيا عن منكر او ناصحا او مشيرا	6028	1590222715520820679	246	480.5	201	251	98.00796508789062	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2133	false	-7678989093683097849	26	125	137	596	1512	300	والمحبوب فيه اي المدح ان يكون فيه اي ذكر محاسنه مصلحة دينية الخ ثم محل كون ما ذكر محبوبا الا يشينه بان يقصد مع ذلك شيءا من المذموم من----------------------- بمصلحة او معلما او مءدبا او واعظا او مذكرا او مصلحا بين اثنين او يدفع عن نفسه شرا او نحو ذلك فيذكر محاسنه ناويا بذلك ان يكون هذا اقرب الي قبول قوله واعتماد ما يذكره او ان هذا الكلام الذي اقوله لا تجدونه عند غيري فاحتفظوا به او نحو ذلك وفي جاء في هذا المعني ما لا يحصي من النصوص كقول النبي صلي الله عليه وسلم انا النبي لا كذب	2133	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6028	true	3561221595057407211	73	161	396	815	1482	300	والمحبوب ان ي-------------كون في--------------ه مصلحة دينية وذلك---------------------------------- بان يكون امرا بالمعروف او ناهيا عن منكر او ناصحا او مشيرا بمصلحة او معلما او مءدبا او واعظا و--مذكرا او مصلحا بين اثنين او يدفع عن نفسه شرا او نحو ذلك فيذكر محاسنه ناويا بذلك ان يكون هذا اقرب الي قبول قوله واعتماد ما يذكره او ان هذا الكلام الذي اقوله لا تجدونه عند غيري فاحتفظوا به او نحو ذلك وقد جاء في هذا المعني ما لا يحصي من النصوص كقول النبي صلي الله عليه وسلم انا النبي لا كذب	6028	1590222715520820679	359	650.5	280	482	74.48133087158203	71	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2137	false	-2859545456169403818	76	111	408	581	1556	300	وقال شعيب صلي الله عليه وسلم------- ان شاء الله من الصالحين القصص--- وقال عثمان رضي الله عنه حين حصر ما رويناه في صحيح البخاري انه قال الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال	2137	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6028	true	3561221595057407211	196	234	987	1170	1482	300	وقال شعيب صلي الله عليه وسلم ستجدني ان شاء الله من الصالحين القصص 27 وقال عثمان رضي الله عنه حين حصر ما رويناه في صحيح البخاري ان -قال الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	6028	1590222715520820679	171	320.0	137	184	92.93478393554688	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2138	false	-30925180278847333	137	202	690	1002	1536	300	من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزتهم الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من حفر بءر رومة فله الجنة فحفرتها فصدقوه بما قال وروينا في صحيحيهما عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال حين شكاه اهل الكوفة الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقالوا لا يحسن يصلي فقال سعد والله اني لاول رجل من العرب رمي بسهم في	2138	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6028	true	3561221595057407211	234	300	1170	1482	1482	300	من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزتهم الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حفر بءر رومة فله الجنة فحفرتها فصدقوه بما قال وروينا في صحيحيهما عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال حين شكاه اهل الكوفة الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقالوا لا يحسن يصلي فقال سعد والله اني لاول رجل من العرب رمي بسهم في-	6028	1590222715520820679	311	612.0	247	313	99.36102294921875	65	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2140	false	7175343605613463386	179	254	879	1258	1474	300	انه لعهد النبي صلي الله عليه وسلم-الي انه لا يحبني الا مءمن ولا يبغضني الا منافق قلت-- برا مهموز معناه خلق والنسمة--- النفس وروينا في صحيحيهما عن ابي واءل قال خطبنا ابن مسعود رضي الله عنه فقال والله لقد اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم----------بضعا وسبعين سورة ولقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-اني من اعلمهم بكتاب الله تعالي وما انا بخيرهم ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه	2140	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6029	true	2435130553735801639	31	110	151	534	1509	300	انه لعهد النبي صلي الله عليه وسلم الي انه لا يحبني الا مءمن ولا يبغضني الا منافق ومعني برا------------ خلق والنسمة اي النفس وفي البخاري ومسلم- عن ابي واءل قال خطبنا ابن مسعود رضي الله عنه فقال والله لقد اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من فمهبضعا وسبعين سورة ولقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله تعالي وما انا بخيرهم ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه	6029	1590222715520820679	348	634.5	277	396	87.8787841796875	70	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2141	false	-6028385364044485643	226	259	1145	1310	1511	300	صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن البدنة اذا ازحفت ---------------فقال علي الخبير سقطت يعني نفسه وذكر تمام الحديث ونظاءر هذا كثيرة لا تنحصر وكلها محمولة علي ما ذكرنا	2141	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6029	true	2435130553735801639	111	146	538	718	1509	300	صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن البدنة اذا ازحفت وقفت من الاعياءفقال علي الخبير سقطت يعني نفسه وذكر تمام الحديث ونظاءر هذا كثيرة لا تنحصر وكلها محمولة علي ما ذكرنا	6029	1590222715520820679	165	318.0	132	180	91.66666412353516	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1919	false	-4221557118234157372	146	243	722	1196	1476	300	جاء رجل- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت------------------------ والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك -----------حتي قلن كلهن---- مثل ذلك فقال------------------------------------------ من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقام رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله فقا--------ل لامراته هل عندك شء قالت لا --------الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء ف---------------------------اذا دخل ضيفنا فاطفءي السراج واريه انا ناكل فاذا اهوي لياكل فقدمي الي السراج حتي تطفءيه فقعدوا واكل الضيف ----------------------------------فلما اصبح غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1919	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6042	true	-7176014417297570867	32	144	153	713	1588	300	-ان رجلا جاء ال-يه صلي الله عليه وسلم متعبا--------- فارسل الي بعض نساءه يريد شيءا يقدمه اليه فقالت لا والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ما قالت الاولي حتي قال كل نساءه مثل ذلك فماذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقال رجل من الانصار انا------------------ فانطلق به الي رحله اي بيته فقال لامراته هل عندك شء قالت لا ما عندي الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء فاذا ارادوا العشاء فنوميهم فاذا دخل ضيفنا فاطفءي السراج واريه انا نا----------------كل---------------------------- فقعدوا واكل الضيف وبات الرجل وزوجته طاويبن اي جاءعينفلما اصبح ذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6042	1590222715520820679	366	602.5	284	633	57.81990432739258	66	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2398	false	-8044753853909822596	236	300	1211	1543	1543	300	الله تعالي ومن يشفع ولم يقل ومن يشفع قوله وقيل الشفاعة الحسنة الخ حكاه القرطبي في التفسير بقيل ولم يبين قاءله فقيل المعني من ي-كن شفيعا لصاحبه-------------------------------------------------------------------------------------- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اتاه طالب حاجة اقبل علي جلساءه فقال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما احب وفي رواية-	2398	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6044	true	84197227389999581	198	259	1071	1370	1567	300	الله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا النساء85 ورو-----------ي البخاري ومسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه طالب حاجة اقبل علي جلساءه فقال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما احب وفي رواية	6044	1590222715520820679	200	343.5	160	421	47.50593948364258	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2342	false	-3716928311556743773	93	176	466	867	1549	300	وكان من النفر هو بفتح اوليه الرهط من الثلاثة يدنيهم عمر رضي الله عنه وكان القراء اصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه فاستاذن فاذن له عمر فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم في-نا بالعدل فغضب عمر رضي الله عنه حتي هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي ق-ال لنبيه الي	2342	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6045	true	7471876651811070101	34	94	152	434	1500	300	وكان من النفر الذين------------------------- يدنيهم عمر رضي الله عنه ف----------------------------------------------------------------------قال عيينة---------- يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه فاستاذن فاذن له عمر فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر------------- حتي هم ان يوقع به فقال--- الحر يا امير المءمنين ان الله عز وجل قال لنبيه صلي	6045	1590222715520820679	265	458.0	207	403	65.75682067871094	50	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2343	false	-4230011312291025004	70	137	340	669	1464	300	ما تعطينا الجزل قال ابن النحوي ما تجزل لنا من العطايا واصل الجزل ما عظم من الحطب قوله حتي هم اي اراد قوله يوقع به اي شيءا من العقوبة لجفاءه وسوء ادبه معه قوله ان الله -------قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف---- وان هذا من الجاهلين -والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله تعالي	2343	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6045	true	7471876651811070101	68	123	313	587	1500	300	ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر--------------------------------------- حتي هم ان---------- يوقع به فقال الحر يا امير المءمنين------------------ ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف 199 وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله تعالي	6045	1590222715520820679	211	330.5	165	341	61.8768310546875	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2396	false	6653802515095368963	0	54	0	265	1493	300	الحقوق والمستوفين لها ما لم تكن --شفاعة في------ حد او شفاعة ----في امر لا يجوز تركه كالشفاعة الي------- ناظر علي طفل او مجنون او وقف او نحو ذلك في ترك بعض الحقوق التي في ولايته فهذه كلها شفاعة محرمة تحرم علي الشافع ويحرم علي المشفوع اليه قبولها ويحرم علي غيرهما السعي فيها اذا علمها	2396	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6045	true	7471876651811070101	135	192	651	931	1500	300	الحقوق والمستوفين لها ما لم تكن الشفاعة في اسقاط حد او تخفيفه او في امر لا يجوز تركه كالشفاعة الي وصي او ناظر علي طفل او مجنون او وقف او نحو ذلك في ترك بعض الحقوق التي في ولايته ف----كلها شفاعة محرمة تحرم علي الشافع ويحرم علي المشفوع اليه قبولها ويحرم علي غيرهما السعي فيها اذا علمها	6045	1590222715520820679	255	473.0	203	284	89.78873443603516	50	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2402	false	4071060148624634407	4	184	18	896	1510	300	بل-- اشفع قالت لا حاجة لي فيه وقالوا كيف يظن بهذه الصحابية انها لم تقبل شفاعته صلي الله عليه وسلم وقالت لا حاجة لي فيه مع شفاعته عندها فيه قال والجواب الصحيح في ذلك موقوف علي معرفة الفرق بين الامر والسءال والشفاعة وقد فرق اليماني في شرح اللمع بينهما فقال الطلب ان كان من الاعلي للادني فامر وان كان من الادني للاعلي لمن هو دونه سمي الطالب شافعا وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس ق---------------ال لما قدم عيينة -بن حصن بن حذيفة بن بدر نزل علي ابن اخيه الحز بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه فقال عيينة يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه فاستاذن فاذن له عمر فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم ان يوقع به فقال الحر يا امير المءمنين ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف ----وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله تعالي	2402	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6045	true	7471876651811070101	2	123	11	587	1500	300	انما اشفع قالت لا حاجة لي فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي---------- البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم عيينة ابن حصن بن حذيفة بن بدر نزل علي ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه فقال عيينة يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه فاستاذن فاذن له عمر فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم ان يوقع به فقال الحر يا امير المءمنين ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف 199 وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله تعالي	6045	1590222715520820679	550	1060.0	433	900	61.11111068725586	111	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2111	false	5602819257031869358	197	224	979	1113	1511	300	باب المدح اعلم ان مدح الانسان والثناء عليه بجميل صفاته قد يكون في حضور الممدوح وقد يكون بغير حضوره فاما الذي في غير حضوره فلا منع منه	2111	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6046	true	3870372092828924317	125	151	626	756	1510	300	قال العلماء--- ان مدح الانسان والثناء عليه بجميل صفاته قد يكون في وجه- الممدوح وقد يكون بغير حضوره فاما الذي في غير حضوره فلا منع منه	6046	1590222715520820679	120	223.5	94	134	89.55223846435547	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2112	false	3981100415574077487	180	279	1042	1552	1651	300	والثناء عليه بجميل صفاته عطف علي مدح من عطف العام علي الخاص قوله في يكون في وجه الممدوح ----------اي بحضوره بدليل المقابلة اي بمحل يسمع فيه الثناء عليه الا ان يجازف المادح ويدخل في الكذب فيحرم عليه بسبب الكذب لا لكونه مدحا ويستحب هذا المدح الذي لا كذب فيه اذا ترتب عليه مصلحة ولم يجر الي مفسدة بان يبلغ الممدوح فيفتتن به او غير ذلك واما المدح في وجه الممدوح فقد جاءت فيه احاديث تقتضي اباحته او استحبابة واحاديث تقتضي المنع منه قال العلماء وطريق الجمع بين الاحاديث ان يقال ان كان الممدوح عنده كمال ايمان وحسن يقين ورياضة	2112	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6046	true	3870372092828924317	130	221	653	1120	1510	300	والثناء عليه بجميل صفاته قد ي----------------------------------------كون في وجه الممدوح وقد يكون بغير حضوره فاما الذي في غير حضوره فلا منع من---------ه الا ان يجازف المادح ويدخل في الكذب فيحرم عليه بسبب الكذب لا لكونه مدحا ويستحب هذا المدح الذي لا كذب فيه اذا ترتب عليه مصلحة ولم يجر الي مفسدة بان يبلغ الممدوح فيف-تن به او غير ذلك واما المدح في وجه الممدوح فقد جاءت فيه احاديث تقتضي اباحته و--استحبابه واحاديث تقتضي المنع منه قال العلماء وطر-ق الجمع بين الاحاديث ان يقال ان كان الممدوح عنده كمال ايمان وحسن يقين ورياضة	6046	1590222715520820679	416	773.5	335	520	80.0	75	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2113	false	8606754787732748801	188	248	957	1244	1507	300	واحاديث تقتضي المنع منه اي علي سبيل التحريم ان تحقق او ظن ترتب المفسدة المذكورة في كلامه علي المدح او علي سبيل التنزيه ان توهم ذلك او شك فيه قوله كمال ايمان الخ اي ليمنعه ذلك نفس ومعرفة تامة بحيث لا يفتتن ولا يغتر بذلك ولا تلعب به نفسه فليس بحرام ولا مكروه وان خيف عليه شء من هذه الامور	2113	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6046	true	3870372092828924317	200	245	1004	1232	1510	300	واحاديث تقتضي المنع منه قال العلماء وطرق الجمع بين الاحاديث ان يقال ان كان الممدوح عند----------------------------------------------------------ه كمال ايمان وحسن يقين ورياضة- نفس ومعرفة تامة بحيث لا يفتتن ولا يغتر بذلك ولا تلعب به نفسه فليس بحرام ولا مكروه وان خيف عليه شء من هذه الامور	6046	1590222715520820679	156	258.0	119	287	54.35540008544922	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2116	false	8802799279793995667	40	96	217	520	1586	300	البخاري ومسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم-رجلا يثني علي رجل ويطريه في المدحة فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل قلت قوله يطريه بضم الياء واسكان الطاء المهملة وكسر الراء وبعدها ياء مثناة تحت والاطراء--- المبالغة في المدح ومجاوزة الحد وقيل هو المدح وروينا في صحيحيهما عن ابي	2116	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6046	true	3870372092828924317	31	74	163	383	1510	300	البخاري ومسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطربه في المدحة فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل------------------------------------------------------------------------------ والاطراء هو المبالغة في المدح وتجاوز- الحد وقيل هو المدح ورويا ايض--------ا عن ابي	6046	1590222715520820679	209	379.0	169	307	68.07817840576172	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2117	false	3225920225841859077	57	95	281	471	1502	300	رضي الله عنه ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم-فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا-ان كان احدكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان	2117	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6046	true	3870372092828924317	75	114	387	574	1510	300	رضي الله عنه ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم مادحا----- لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان	6046	1590222715520820679	185	353.0	148	192	96.35416412353516	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2124	false	-239366164546100715	70	137	354	693	1546	300	اثبت احد فان-----------------------------------------------------ما عليك نبي وصديق وشهيدان والحديث رواه البخاري وابو داود والترمذي من حديث انس وفي رواية فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وفي الحديث فضل عظيم لمن ذكر فيه قوله اثبت احد اي يا احد وهو الجبل المعروف بالمدينة فانما عليك نبي وصديق وشهيدان وقال رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم---- دخلت الجنة فرايت قصرا فقلت لمن هذا قالوا لعمر فاردت ان قوله -	2124	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6047	true	8181904204153412477	38	75	193	368	1485	300	اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان هذا في ابي بكر واما عمر رضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه فقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنة فرايت قصرا فقلت لمن هذا قالوا لعمر فاردت ان ادخله	6047	1590222715520820679	92	13.0	73	417	22.062349319458008	18	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2125	false	-2953858045183530604	166	207	841	1037	1503	300	الجنة قوله فرايت فيها قصرا من ذهب كما في حديث بريدة-------- ادخله فذكرت غيرتك فقال عمر رضي الله عنه بابي وامي يا رسول الله اعليك اغار وفي الحديث الاخر يا عمر ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك	2125	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6047	true	8181904204153412477	64	104	312	506	1485	300	الجنة----- فرايت----- قصرا فقلت لمن هذا قالوا لعمر فاردت ان ادخله فذكرت غيرتك فقال عمر رضي الله عنه بابي وامي يا رسول الله اعليك اغار وفي الحديث الاخر يا عمر ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك	6047	1590222715520820679	163	292.5	128	204	79.90196228027344	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2130	false	8533883372469155634	25	135	128	708	1528	300	الانصار انتم من احب الناس الي وفي الحديث الاخر قال لاشج عبد القيس ان فيك خصلتين يحبهما الله تعالي ورسوله الحلم والاناة وكل هذه الاحاديث التي اشرت اليها في الصحيح مشهورة فلهذا لم اضفها ونظاءر ما ذكرناه من مدحه صلي الله عليه وسلمفي الوجه- كثيرة واما مدح الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والاءمة الذين يقتدي بهم رضي الله عنهم اجمعين فاكثر من ان تحصر والله اعلم قال ابو حامد الغزالي في اخر كتاب الزكاة من الاحياء----------- اذا تصدق انسان بصدقة فينبغي للاخذ منه ان ينظر فان كان الدافع------- ممن يحب الشكر عليها ونشرها فينبغي للاخذ ان يخفيها لان قضاء حقه ان لا ينصره علي الظلم وطلبه الشكر ظلم وان	2130	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6047	true	8181904204153412477	195	287	933	1425	1485	300	الانصار انتم من احب الناس الي وجاء في --------------اشج عبد القيس ان فيك خصلتين يحبهما الله تعالي ورسوله الحلم والاناة وكل هذه الاحاديث-------------------------- مشهورة في الصحيح ك-----------ما ذكره النووي فيالاذكار ص 273 375 ووردت اثار كثيرة في-- مدح الصحابة والتابعين ومن بعدهم من العلماء والاءمة الذين يقتدي بهم و------------------------------------------------قال الامام-- الغزالي في اخر كتاب الزكاة من --احياء علوم الدين اذا تصدق انسان بصدقة فينبغي للاخذ منه ان ينظر فان كان الدافع للصدقة ممن يحب الشكر عليها ونشرها فينبغي للاخذ ان يخفيها لان قضاء حقه ا--لا ينصره علي الظلم وطلبه الشكر ظلم وان	6047	1590222715520820679	411	687.5	332	599	68.6143569946289	68	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1911	false	-6777940884218438965	184	219	887	1072	1479	300	صلي الله عليه وسلم من اصطنع اليكم معروفا فجازوه فان لم تقدروا علي مجازاته فادعوا له حتي تعلموا ان قد شكرتم فان الله شاكر يحب الشاكرين اخرجه الحافظ من طريق الطبراني وقال قال الطبراني في ----	1911	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6048	true	1933854230062588532	206	238	1036	1210	1530	300	صلي الله عليه وسلم من اصطنع اليكم معروفا فجازوه فان عجزتم عن----- مجازاته فادعوا له حتي تعلموا ان قد شكرتم فان الله شاكر يحب الشاكرين -رواه ا------بو داود والنساءي و---رواه الطبراني باللفظ	6048	1590222715520820679	142	231.5	112	189	75.13227844238281	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2328	false	5891919414797900615	140	202	736	1048	1577	300	لمن وعظ جماعة او القي عليهم علما ان يقتصد في ذلك ولا يطول تطويلا يملهم لء--لا يضجروا وتذهب حلاوته وجلالته من قلوبهم ولءلا يكرهوا العلم و-------سماع الخير فيقعوا في المحذور وروينا في صحيح-----------------------------------------ي البخاري ومسلم عن شقيق بن سلمة قال كان ابن مسعود رضي الله عنه يذكرنا في كل خميس فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم	2328	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6049	true	8414173297991387851	132	195	713	1030	1596	300	لمن وعظ جماعة او القي عليهم علما ان يقتصد في ذلك ولا يطيل تطويلا يملهم حتي لا يضجروا وتذهب حلاوة-------------------------------- العلم ويكرهوا سماع الخير فيقعوا في المحظور وكان الصحابة رضوان الله عليهم ملتزمين بهذا الهدي فقد روي البخاري ومسلم عن شقيق بن سلمة قال كان ابن مسعود------------- يذكرنا في كل خميس فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم	6049	1590222715520820679	250	429.5	198	362	69.06077575683594	47	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2376	false	-9168423322351338727	74	163	400	875	1584	300	وغيرهم اي كمرشد ممن يقتدي به ويءخذ عنه ان يجتنب الافعال والاقوال والتصرفات التي ظاهرها خلاف الصواب وان كان محقا فيها لانه اذا فعل ذلك ترتب عليه مفاسد من جملتها توهم كثير ممن يعلم ذلك منه ان هذا جاءز علي ظاهره بكل حال وان يبقي ذلك شرعا وامرا معمولا به ابدا ومنها وقوع الناس فيه بالتنقص واعتقادهم نقصه واطلاق السنتهم بذلك ومنها ان الناس يسيءون الظن به فينفرون عنه وينفرون غيرهم عن اخذ العلم عنه وتسقط رواياته وشهادته ويبطل العمل بفتواه ويذهب السالكين او من كان معتقدا لكونه من	2376	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6051	true	7392882797300864555	77	163	381	840	1529	300	وغيرهم م---------من يقتدي به ويءخذ عنه ان يجتنب الافعال والاقوال والتصرفات التي ظاهرها خلاف الصواب وان كان محقا فيها لانه اذا فعل ذلك ترتب عليه مفاسد من جملتها توهم كثير ممن يعلم ذلك منه ان هذا جاءز علي ظاهره بكل حال وان يبقي ذلك شرعا وامرا معمولا به ابدا ومنها وقوع الناس فيه بالتنقص واعتقادهم نقصه واطلاق السنتهم بذلك ومنها ان الناس يسيءون الظن به فينفرون عنه وينفرون غيرهم عن اخذ العلم عنه وتسقط رواياته وشهادته ويبطل العمل بفتواه ويذهب ركون النفوس الي ما يقول-------ه من	6051	1590222715520820679	438	853.0	354	475	92.21052551269531	80	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2377	false	-6504620382867848526	32	128	171	651	1531	300	ركون النفوس الي ما يقوله من العلوم وهذه مفاسد ظاهرة فينبغي له اجتناب افرادها فكيف بمجموعها فان احتاج الي شء من ذلك وكان محقا في نفس الامر لم يظهره فان اظهره او ظهر او راي المصلحة في اظهاره ليعلم جوازه وحكم الشرع فيه فينبغي ان يقول هذا------ الذي فعلته ليس بحرام او انما فعلته لتعلموا انه ليس بحرام اذا كان علي هذا الوجه الذي فعلته وهو كذا وكذا ودليله كذا وكذا روينا في صحيحي---------------- البخاري ومسلم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام علي المنبر فكبر ركون	2377	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6051	true	7392882797300864555	157	257	812	1311	1529	300	ركون النفوس الي ما يقوله من العلوم وهذه مفاسد ظاهرة فيبنغي له اجتناب افرادها فكيف بمجموعها فان احتاج الي شء من ذلك وكان محقا في نفس الامر لم يظهره فان اظهره او ظهر او راي المصلحة في اظهاره ليعلم جوازه وحكم الشرع فيه فينبغي ان يقول هذا الوجه الذي فعلته ليس بحرام او انما فعلته لتعلموا انه ليس بحرام اذا كان علي---- الوجه الذي فعلته وهو كذا وكذا ودليله كذا وكذا واستدل النووي علي ذلك بما رواه البخاري ومسلم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر فكبر وكبر	6051	1590222715520820679	457	868.0	364	503	90.85487365722656	90	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2378	false	-8526759179072938372	13	57	66	290	1636	300	وكبر الناس وراءه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر حتي فرغ من صلاته ثم اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي والاحاديث في هذا الباب كثيرة كحديث	2378	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6051	true	7392882797300864555	256	300	1306	1529	1529	300	وكبر الناس وراءه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر حتي فرغ من صلاته ثم اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي والاحاديث في هذا الباب كثيره كحديث-	6051	1590222715520820679	222	438.0	179	224	99.10713958740234	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2380	false	-6668979637282062900	71	126	373	644	1507	300	شيءا في ظاهره مخالفة للمعروف ان يساله- عنه بنية الاسترشاد------------------------ فان كان في فعله ناسيا تداركه وان كان فعله عامدا وهو صحيح في نفس الامر بينه له- فقد روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-من عرفة ------------حتي اذا كان بالشعب نزل فبال	2380	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6052	true	-6241639369671055946	71	131	356	654	1498	300	شيءا في ظاهره مخالفة -لمعروف ان يسالوه عنه بنية الاسترشاد لا بنية النقد والاعتراض فان كان قد فعله ناسيا تداركه وان كان فعله عامدا وهو صحيح في نفس الامر بينه لهم فقد رو-----------ي البخاري ومسلم عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة اي افاض منهاحتي اذا كان بالشعب نزل فبال	6052	1590222715520820679	256	462.5	203	310	82.58064270019531	48	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2381	false	-3988854440472137952	28	78	146	388	1513	300	ثم توضا فقلت الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك قلت انما قال-- اسامة---- ذلك لانه ظن ان النبي صلي الله عليه وسلم-نسي صلاة المغرب وكان قد دخل وقتها وقرب خروجه وروينا في صحيحيهما قول-- سعد بن ابي -----------------وقاص يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا	2381	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6052	true	-6241639369671055946	131	187	654	921	1498	300	ثم توضا فقلت الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك يقول النووي ان اسامة قال ذلك لانه ظن ان النبي صلي الله عليه وسلم نسي صلاة المغرب وكان قد دخل وقتها وقرب خروجه كما روي البخاري ومسلم ان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال يا رسول الله ما-لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا	6052	1590222715520820679	206	367.5	162	268	76.86566925048828	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2382	false	1141908007493664088	24	60	126	305	1500	300	مسلم عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد فقال عمر رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر ونظاءر هذا كثيرة في الصحيح	2382	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6052	true	-6241639369671055946	188	222	926	1093	1498	300	مسلم عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد فقال عمر------------- لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر ونظاءر هذا كثيرة في الصحيح	6052	1590222715520820679	166	318.0	133	180	92.22222137451172	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2534	false	-6783324692057775926	207	245	1095	1290	1567	300	الغزالي رحمه الله النميمة انما تطلق-------- في الغالب علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كقوله--- فلان يقول----- فيك ------كذا وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه	2534	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6080	true	-5078181956437205326	260	300	1403	1600	1600	300	الغزالي الاحياء ج 3 ص 135----- تطلق النميمة في الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كما تقول فلان كان يتكلم فيك بكذا وكذا وتعرف النميمة ايضا ب--------------كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه-	6080	1590222715520820679	138	197.5	107	217	63.5944709777832	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2536	false	-2908805612814786969	212	300	1025	1453	1453	300	يظن بالمنقو----ل عنه السوء لقول الله تعالي------------------- اجتنبوا كثيرا م------------ن الظن---- الحجرات الخامس ان لا يحملك ما حكي لك---------- علي التجسس والبحث عن تحقيق ذلك قال الله تعالي ولا تجسسوا الحجرات السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي النمام عنه فلا يحكي ------نميمته وقد جاء ان رجلا ذكر ل---عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه رجلا بشء------------------ فقال ---عمر ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الحجرات وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء-	2536	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6083	true	4525960970107629877	67	157	366	793	1490	300	يظن سوءا بمن نقل عنه ال---كلام فالله يقول يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم الحجرات 12 وال-----ا يحمله الكلام المنقول اليه علي التجسس والبحث فالله قد----------------------------------------------------------------- نهي عن التجسس والا يحكي هذه النميمة حتي لا يكون نماما روي عن عمر بن عبد العزيز انه دخل عليه رجل ذكر له شيءا عن رجل اخر فقال له عمر ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا-------- وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء	6083	1590222715520820679	259	351.0	201	508	50.9842529296875	45	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1995	false	-807753236776879485	149	242	793	1240	1555	300	--فيه السلام علي من قام به من ------------------------كان ناءما او ناعسا قال في شرح الروض الضابط كما قا--------له الامام ان ذلك من كان مصليا او مءذنا في حال ا----------ذانه او اقامته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة او كان في حمام او نحو ذلك من الامور التي--- لا يءثر السلام عليه فيها ومن ذلك اذا كان------------ ياكل واللقمة في فمه فان سلم عليه في هذه الاحوال لم يستحق جوابا------------ اما اذا كان علي الاكل وليست اللقمة في فمه فلا باس بالسلام----- ويجب الجواب وكذلك في حال المبايعة وساءر المعاملات ي------سل-م ويجب الجواب واما السلام في حال-------- خطبة الجمعة	1995	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6109	true	-6881585072748182716	144	266	749	1365	1544	300	القاء السلام عليه ولا يستحق جوابا ان سلم بل يكره 2 من كان ناءما او ن----------------------------اعسا لا يلقي عليه السلام -وكذلك من كان مصليا او مءذنا في حال الصلاة والاذان ويحرم علي المصلي ان يرد بصيغة المخاطب عليكم وتبطل صلاته ولا تبطل ان كان الرد بصيغة الغاءب وعليه ويستحب الرد بالاشارة لا بالكلام وان رد بعد الصلاة فلا باس ولا يكره للمءذن ان يرد لانه شء يسير لا يبطل الاذان ولا يخل به 4----- اذا كان المسلم عليه ياكل واللقمة في فمه لا يسلم عليه --------------ولا يستحق جوابا والرد مندوب اما اذا كان علي الاكل وليست اللقمة في فمه فلا باس بالسلام عليه ويجب الجواب وكذلك في حال المبايعة وساءر المعاملات يندب السلام وتجب الاجاب--ة 5 السلام علي من يستمعون خطبة الجمعة	6109	1590222715520820679	288	406.0	226	666	43.24324417114258	45	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0378	false	-6111778382590122552	127	192	644	938	1462	300	رد السلام واجب الا علي من في الصلاة او باكل شغلا او شرب او قراءة او ادعيه او ذكر او في خطبة او تلبيه او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او سلم الطفل او السكران او شابة يخش-ي بها افتتان او فاسق او ناعس او ناءم او حالة الجماع او تحاكم او كان في الحمام او مجنونا فهذه اثنان بعدها عشرونا	378	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6110	true	-7401857735593293340	156	218	802	1084	1525	300	رد السلام واجب الا علي من ب----صلاة او باكل شغلا او شرب و--قراءة او ادعية او ذكر و--في خطبة او تلبية او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او سلم الطفل او السكران او شابة يخثسي بها افتتان او فاسق او ناعس او ناءم او حالة الجماع او تحاكم او كان في --حمام او مجنونا فواحد م--ن بعده- عشرونا	6110	1590222715520820679	269	487.5	208	295	91.18643951416016	52	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1999	false	-7656519987800883364	226	300	1147	1515	1515	300	ويجب من الاخر رد السلام عليه وان كانت -----------------------------اجنبية فان كانت جميلة يخاف الافتتان بها لم يسلم الرجل عليها ولو سلم لم يجز لها رد الجواب و---لم تسلم هي عليه ابتداء فان سلمت لم تستحق جوابا فان اجابها كره له---- وان كانت عجوزا لا يفتتن بها جاز ان تسلم علي الرجل وعلي الرجل رد السلام عليها واذا كانت النساء جمعا فيسلم عليهن الرجل او كان الرجال جمعا كثيرا فسلموا علي المراة الواحدة جاز اذا-	1999	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6110	true	-7401857735593293340	20	98	124	522	1525	300	---عليه كما يكره السلام علي المشتغل بالتلبية في الاحرام 7 المراة الاجنبية -ان كانت جميلة يخاف الافتتان بها لا يسلم الرجل عليها ولو سلم لم يجز لها رد الجواب وهي لا تسلم ع---ليه ابتداء وان سلمت لم تستحق جوابا فان اجابها كره له ذلك وان كانت عجوزا لا يفتتن بها جاز ان تسلم علي الرجل وعلي الرجل رد السلام عليها واذا كانت النساء جمعا فيسلم عليهن الرجل او كان الرجال جمعا كثيرا فسلموا علي المراة الواحدة جاز اذا	6110	1590222715520820679	336	609.0	269	405	82.96295928955078	61	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2000	false	-6865814108874209534	43	101	206	505	1526	300	ولو سلم لم يجز لها رد الجواب و---لم تسلم هي عليه ابتداء اي يحرم علي الشابة ابتداء الاجنبي ب---------------------------------------------------------------------------السلام ------والرد---------------------- عليه وفارق كراهتها له من الرجل--- بان ابتداءها وردها يطمعه فيها اكثر بخلاف ابتداءه ورده والخنثي مع الرجل كامراة ومع المراة كرجل في النظر فكذا هنا قوله اذا لم يخف عليه ولا عليهن ولا عليها او عليهم فتنة	2000	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6110	true	-7401857735593293340	42	108	247	568	1525	300	ولو سلم لم يجز لها رد الجواب وهي لا تسلم ع---ليه ابتداء وان سلمت لم تستحق جوابا فان اجابها كره له ذلك وان كانت عجوزا لا يفتتن بها جاز ان تسلم علي الرجل وعلي الرجل رد السلام عليها واذا كانت النساء جمعا فيسلم------------------- عليهن الرجل او كان الرجال جمعا كثيرا فسلموا علي------------------------------------------------- المراة الواحدة جاز---------------- اذا لم يخف عليه ولا عليهن ولا عليها او عليهم فتنة	6110	1590222715520820679	137	166.5	105	408	33.57843017578125	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2612	false	3819538768565594465	144	188	712	941	1516	300	قال العلماء سبب --كراهته انه لا يتحقق استعمال المشيءة الا في حق من يتوجه عليه الاكراه والله تعالي منزه عن ذلك وهو معني قوله في الحديث الثاني فانه لا مستكره له- وقيل سبب الكراهة ان في هذا اللفظ صورة الاستغناء عن المطلوب والمطلوب منه	2612	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6139	true	-5691274753683802797	95	139	469	696	1569	300	قال العلماء سبب الكراهة- انه لا يتحقق استعمال المشيءة الا في حق من يتوجه عليه الاكراه والله تعالي منزه عن ذلك وهو معني قوله في الحديث لد---- فانه لا مستكره الخ وقيل سبب الكراهة ان في هذا اللفظ صورة الاستغناء عن المطلوب والمطلوب منه	6139	1590222715520820679	219	414.0	175	232	94.39655303955078	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2613	false	1350353229745489532	2	89	16	464	1517	300	اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له وفي رواية لمسلم ولكن ليعزم المسالة وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه وروينا في صحيحيهما عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان شءت فاعطني فانه لا مستكره له ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء كذا في المفهم للقرطبي وقال العراقي بعد ان ذكر الكراهة ان في هذا اللفظ صورة الاستغناء عن المطلوب والمطلوب منه	2613	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6139	true	-5691274753683802797	31	139	150	696	1569	300	اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له وفي رواية لمسلم ولكن ليعزم-------- وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه وفي رواية ل----هما عن انس اذا-------------------------------------------------- دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان شءت فاعطني فانه لا مستكره له والكراهة في هذا القول كراهة تنزيهية لا عقوبة فيها كما صرح به النووي في شرح صحيح مسلم قال العلماء سبب الكراهة انه لا يتحقق استعمال المشيءة الا في حق من يتوجه عليه الاكراه والله تعالي منزه عن ذلك وهو معني قوله----------------------------------------- في الحديث لد فانه لا مستكره الخ وقيل سبب الكراه-ة ان في هذا اللفظ صورة الاستغناء عن المطلوب والمطلوب منه	6139	1590222715520820679	292	485.5	231	650	44.92307662963867	53	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2619	false	6341911123651942058	61	116	306	584	1560	300	ينبغي ان يقال في المال المخرج في طاعة الله تعالي انفقت وشبهه فيقال انفقت في حجتي الفا وانفقت في غزوتي الفين وكذا انفقت في ضيافة ضيفاني وفي ختان اولادي وفي نكاحي وشبه ذلك ولا يقول ما يقوله كثيرون من العوام غرمت في ضيافتي---- وخسرت في حجتي---- وضيعت في -سفري وحا--صله -ان------ انفقت وشبهه ي-كون في	2619	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6139	true	-5691274753683802797	140	191	698	942	1569	300	ينبغي ان يقال في المال المخرج في طاعة الله تعالي انفقت ---------او صرف-ت في حج-ي او في زواجي او --------------------------ضيافة ضيفاني الفا او الفين مثلا---------------- ولا يقول ما يقوله كثيرون من العوام غرمت في ضيافتي كذا وخسرت في حجتي كذا وضيعت في زواجي كذا وذلك لان عبارة انفقت وشبهها تكون في	6139	1590222715520820679	183	263.5	142	297	61.61616134643555	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2512	false	986547751899300514	114	165	561	815	1492	300	اعلم انه ينبغي لمن سمع غيبة مسلم ان يردها ويزجر قاءلها فان لم ينزجر بالكلام زجره بيده فان لم يستطع باليد ولا باللسان فارق ذلك المجلس فان سمع غيبة شيخه او غيره ممن له عليه حق او كان من اهل الفضل والصلاح كان الاعتناء بما ذكرناه اكثر وروينا في كتاب-- الترمذي	2512	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6140	true	6759634520499602733	145	187	803	1010	1525	300	اعلم انه ينبغي لمن سمع غيبة مسلم ان يردها ويزجر قاءلها فان -------------------------------لم يستطع------------------ فارق ذلك المجلس فان سمع غيبة شيخه او غيره ممن له عليه حق او كان من اهل الفضل والصلاح كان الاعتناء بما ذكرناه اكثر واورد حديثا رواه الترمذي	6140	1590222715520820679	194	362.5	154	256	75.78125	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2513	false	-1972529715790483690	75	185	371	911	1475	300	فان لم يستطع باليد ولا باللسان فارق ذلك المجلس اي ان امن محذورا علي نفسه وماله قوله او غيره ممن له عليه حق كوالديه واقاربه واصحابه قوله او كان من اهل الفضل اي العلم والصلاح -اي القيام-- بما عليه من حق الله ومن حق العباد والمراد الجامع بين فضيلتي العلم والعمل وان لم يكن له علي الانسان مشيخة ولا حق صحبة لما قام به من شرف التوفيق قوله روينا في كتاب الترمذي قال الحافظ رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة قال الترمذي حديث حسن وروينا في صحيحي البخاري ومسلم في حديث عتبان بكسر العين علي	2513	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6140	true	6759634520499602733	156	210	858	1118	1525	300	فان لم يستطع------------------ فارق ذلك المجلس --فان سمع غيبة شيخه----------------- او غيره ممن له عليه حق----------------------------- او كان من اهل الفضل--------- والصلاح كان الاعتناء بما ----------------------------------------------------------------------------ذكرناه اكثر واورد حديثا رواه----------------------------------------------------- الترمذي وحسنه لا---------------------------------------------- من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة وحديثا رواه------------------------- البخاري ومسلم جاء فيه ان النبي صلي --------	6140	1590222715520820679	183	226.0	139	543	33.701656341552734	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2514	false	2922052564960590377	202	241	1003	1188	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم-----يصلي فقالوا اين مالك بن الدخشم فقال رجل ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله	2514	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6140	true	6759634520499602733	208	248	1108	1289	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم قام يصلي فسال ع---ن مالك بن الدخشم فقال رجل ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال------ صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله	6140	1590222715520820679	173	322.5	136	190	91.0526351928711	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2519	false	-976200352959539723	66	134	345	663	1462	300	موطن يحب فيه نصرته وما من امرء ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب نصرته وروينا فيه عن معاذ بن انس عن النبي صلي الله عليه وسلمهو قال من حمي مءمنا من منافق اراه قال-بعث الله تعالي ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمي مسلما بشء يريد شينه به حبسه الله علي جسر جهنم	2519	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6141	true	-3144054266667656486	0	61	0	284	1525	300	موطن يحب فيه نصرته وما من امرء ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب نصرته كما ذكر حديثا رواه ابو داود --------------------------------من حمي مءمنا من منافق اراه قال بعث الله تعالي ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمي مسلما بشء يريد شين---ه حبسه الله علي جسر جهنم	6141	1590222715520820679	258	470.0	202	319	80.87774658203125	53	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2077	false	-1222250074483500171	147	214	772	1076	1537	300	مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية اخري فارصد الله تعالي علي مدرجت------ه ملكا فلما اتي عليه قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها ------------------------قال لا غير اني احببته في الله تعالي قال فاني رسول الله اليك بان الله تعالي قد احبك كما احببته	2077	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6142	true	67444954661387564	42	111	213	530	1558	300	مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية----- فارصد الله تعالي علي مدرجته طريقه ملكا فلما اتي عليه قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها تقوم بها وتسعي في صلاحهاقال لا غير اني احببته في الله ------قال فاني رسول الله اليك بان الله------ قد احبك كما احببته	6142	1590222715520820679	287	533.0	223	334	85.92814636230469	59	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2078	false	6284242820763890191	33	114	193	596	1520	300	هل لك عليه من نعمة تربها بضم الراء المهملة وتشديد الموحدة اي تحفظها وتراعيها وتربيها كما قال المصنف وبمعناه قوله في شرح مسلم ان يقوم با-----------صلاحها وينهض اليه بسبب ذلك قوله فقال لا غير ابي احببته ا----------------------لله الخ اي لم ازره الرجل ولد-------ه وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عاد مريضا او زار اخا له في الله تعالي ناداه مناد بان طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا	2078	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6142	true	67444954661387564	83	140	399	670	1558	300	هل لك عليه من نعمة تربها ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم بها وتسعي في صلاحها---------------------------قال لا غير اني احببته في الله قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته وروي ابن ماجه و-الترمذي وحسنه قو-----------------------------------له صلي الله عليه وسلم من عاد مريضا او زار اخا له في الله------ ناداه مناد بان طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا	6142	1590222715520820679	189	270.5	150	443	42.663658142089844	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2041	false	-4884334586285321588	142	209	706	1060	1521	300	وروينا في سنن ابي داود باسناد صحيح عن ربعي بن حراش بكسر الحاء المهملة واخره شين معجمة التابعي الجليل قال حدثنا رجل من بني عامر استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو في بيت فقال االج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم-فدخل	2041	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6143	true	-1882372690101715987	21	74	107	367	1526	300	وروي ابو--------- داود باسناد صحيح ان رجلا------------------------------------------------------------------------ من بني عامر استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فقال -الج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال ذلك--------------- فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل	6143	1590222715520820679	248	438.0	199	357	69.46778869628906	48	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2043	false	-5734337608169089366	140	287	724	1477	1541	300	وهذا الذي ذكرناه الخ في الروضة بعد ذكر المذاهب الثلاثة الصحيح المختار تقديم السلام فقد صحت فيه عل------------------------------ي السلام والثالث وهو اختياره ان وقعت عين المستاذن علي صاحب المنزل قبل دخوله قدم السلام وان لم تقع عليه عينه قدم الاستءذان واذا استاذن ثلاثا فلم يءذن له وظن انه لم يسمع فهل يزيد عليها حكي الامام ابو بكر بن العربي المالكي فيه ثلاثة مذاهب احدها يعيده والثاني لا يعيده والثالث ان كان بلفظ الاستءذان المتقدم لم يعده وان كان بغيره اعاده قال والاصح انه لا يعيده بحال وهذا الذي صححه هو الذي تقتضيه السنة والله اعلم فصل وينبغي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا استاذن علي انسان بالسلام او بدق الباب فقيل له من انت ان يقول فلان بن فلان او فلان الفلاني او فلان المعروف بكذا او ما اشبه ذلك بحيث يحصل التعريف التام به ويكره ان يقتصر علي قوله انا---- او الخادم او بعض الغلمان او بعض المحبين وما اشبه ذلك	2043	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6143	true	-1882372690101715987	81	240	399	1218	1526	300	وهذا الذي ذكرناه من تقديم السلام علي الاستءذان هو----- الصحيح وذكر الماوردي فيه ثلاثة اوجه احدها هذا والثاني تقديم الاستءذان علي السلام والثالث وهو اختياره ان وقعت عين المستاذن علي صاحب المنزل قبل دخوله قدم السلام وان لم تقع عليه عينه قدم الاستءذان واذا استاذن ثلاثا فلم يءذن له وظن انه لم يسمع فهل يزيد عليها حكي الامام ابو بكر بن العربي المالكي فيه ثلاثة مذاهب احدها يعيده والثاني لا-يعيده والثالث ان كان بلفظ الاستءذان المتقدم لم يعده وان كان بغيره اعاده قال والاصح انه لا يعيده بحال وهذا الذي صححه هو الذي تقتضيه السنة من السنة الا يقف الزاءر امام الباب مباشرة حتي لا تقع عينه علي ما لا ينبغي ان يري فالذي في داخل البيوت هو من الاسرار التي لايحب احد ان يطلع عليها الغير 4 اذا استاذن الزاءر--- بالسلام او -دق الباب وقيل له من انت ينبغي ان يسمي نفسه بوضوح ليقرر المزور ما يريد------------------------------------------------------ ويكره ان يقول---------- انا فقط او احد------------------------- المحبين وما اشبه ذلك	6143	1590222715520820679	521	888.0	415	918	56.75381088256836	93	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2600	false	223772486286101045	276	300	1407	1523	1523	300	الله- قال الحافظ السيوطي سءلت لم خص المحرم بقولهم شهر الله دون ساءر الشهور مع ان فيها ما يساويه في الفضل او يزيد عليه-	2600	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6162	true	1835595595562875521	111	135	577	695	1570	300	الليل قال الحافظ السيوطي سءلت لم خص المحرم بقولهم شهر الله دون ساءر الشهور مع ان فيها ما يساويه في الفضل او يزيد عليه	6162	1590222715520820679	115	219.0	92	118	97.45762634277344	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2601	false	3266413870007415222	0	97	0	527	1546	300	كرمضان ووجدت ما يجاب به -ان هذا الاسم اسلامي دون ساءر المشهور فان اسماءها كلها علي ما كانت عليه في الجاهلية وكان اسم المحرم في الجاهلية صفر الاول والذي بعده صفر الثاني فلما جاء الاسلام سماه الله المحرم فاضيف الي الله تعالي بهذا الاعتبار وهذه فاءدة لطيفة رايتها في الجمهرة اه--------------------------------------------------------------- ونقل ابن الجوزي ان الشهور كلها لها اسماء في الجاهلية غير هذه الاسماء الاسلامية قال فاسم المحرم باءق وصفر نقيل وربيع الاول طليق وربيع الاخر تاجر وجمادي الاولي اسلح وجمادي الاخرة افتح ورجب احلك وشعبان كسع ورمضان زاهر وشوال بط وذو القعدة حق وذو الحجة نعيش	2601	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6162	true	1835595595562875521	135	244	695	1283	1570	300	كرمضان ووجدت ما يجاب به بان هذا الاسم اسلامي دون ساءر الش-هور فان اسم--ها كلها علي ما كانت عليه في الجاهلية وكان اسم المحرم في الجاهلية صفر الاول والذي بعده صفر الثاني فلما جاء الاسلام سماه الله المحرم فاضيف الي الله تعالي بهذا الاعتبار وهذه فاءدة لطيفة رايتها في الجمهرة انتهي وبعد ان ذكر ابن علان شارح الاذكار للنووي ذلك عن السيوطي قال ونقل ابن الجوزي ان الشهور كلها لها اسماء في الجاهلية غير هذه الاسماء الاسلامية قال فاسم المحرم باءق وصفر نفيل وربيع الاول طليق وربيع الاخر ناجز وجمادي الاولي اسلح وجمادي الاخرة افتح ورجب احلك وشعبان كسع ورمضان زاهر وشوال بط وذو القعدة حق وذو الحجة نعيش	6162	1590222715520820679	519	1008.5	422	591	87.8172607421875	91	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1430	false	-8012173310983275970	0	62	0	316	1490	300	وجاءت فيه نصوص متقابلة----------------------------------- وحاصله انه ثبت في النهي عن سب الاموات ما ذكرناه في هذا الباب وجاء في الترخيص في سب الاشرار اشياء كثيرة منها ما قصه الله علينا في كتابه العزيز وامرنا بتلاوته واشاعة قراءته ومنها احاديث كثيرة في الصحيح رجل فنالت منه فقيل لها انه قد مات فترحمت عليه فسءلت عن ذلك فقالت ان النبي صلي الله عليه وسلم	1430	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6203	true	-1051059655053876180	161	217	859	1156	1589	300	وجاءت فيه نصوص متقابلة يقول النووي في كتابه الاذكار ص 168 وحاصله انه ثبت في النهي عن سب الاموات ما ذكرناه من الاحاديث- وجاء في الترخيص في سب الاشرار اشياء كثيرة منها ما قصه الله علينا في كتابه العزيز وامرنا بتلاوته واشاعة قراءته ومنها احاديث كثيرة في الصحيح كالحديث الذي ذكر فيه----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	6203	1590222715520820679	235	422.0	189	351	66.95156860351562	43	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1435	false	3084426699973814169	246	300	1217	1503	1503	300	في الجمع بين هذه النصوص علي اقوال اصحها واظهرها ان اموات الكفار يجوز ذكر مساويهم واما اموات المسلمين المعلنين بفسق او بدعة او نحوهما فيجوز ذكرهم بذلك اذا كان فيه مصلحة لحاجة اليه للتحذير من حالهم والتنفير من قبول ما قالوه والاقتداء بهم فيما فعلوه وان لم تكن حاجة لم يجز وعلي هذا التفصيل-	1435	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6203	true	-1051059655053876180	243	292	1291	1549	1589	300	في الجمع بين---- النصوص------------------------ ان اموات الكفار يجوز ذكر مساويهم واما اموات المسلمين المعلنين بفسق او بدعة او نحوهما فيجوز ذكرهم بذلك اذا كان فيه مصلحة كحاجة اليه للتحذير من حالهم والتنفير من قبول ما قالوه -الاقتداء بهم فيما فعلوه وان لم تكن حاجة لم يجز وعلي هذا التفصيل	6203	1590222715520820679	256	482.5	208	287	89.1986083984375	45	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2033	false	8933592080851870464	67	107	341	542	1530	300	اذا كان جالسا مع قوم ثم قام ليفارقهم فالسنة ان يسلم عليهم فقد روينا في سنن ابي داود والترمذي وغيرهما بالاسانيد الجيدة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انتهي احدكم الي	2033	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6245	true	4729190874301121093	43	77	217	390	1537	300	اذا كان جالسا مع قوم ثم قام ليفارقهم فالسنة ان يسلم عليهم ف---------في سنن ابي داود والترمذي وغيرهما بالاسانيد الجيدة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اذا انتهي احدكم الي	6245	1590222715520820679	173	325.0	139	201	86.06964874267578	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2035	false	-5539164338966240443	3	83	17	443	1592	300	ظاهر هذا الحديث انه يجب علي الجماعة رد السلام علي هذا الذي سلم عليهم وفارقهم وقد قال الامامان القاضي حسين وصاحبه ابو سع-د المتولي جرت عادة بعض الناس بالسلام عند مفارقة القوم وذلك دعاء يستحب جوابه ولا يجب لان التحية انما تكون عند اللقاء لا عند الانصراف وهذا كلامهما وقد انكره الامام ابو بكر الشاشي الاخير من اصحابنا------------ وقال هذا فاسد لان السلام سنة عند الانصراف كما هو سنة عند الجلوس وفيه هذا الحديث وهذا الذي قاله الشاشي هو الصواب	2035	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6245	true	4729190874301121093	101	172	521	899	1537	300	ظاهر الح----ديث انه يجب علي الجماعة رد السلام علي هذا الذي سلم عليهم وفارقهم وقد قال الامامان القاضي حسين وصاحبه ابو سعيد المتولي انه-------------------------------------------------- يستحب------ ولا يجب لان التحية انما تكون عند اللقاء لا عند الانصراف وهذا كلامهما وقد انكر- الامام ابو بكر الشاشي الاخير من اصحابنا اي الشافعية وقال هذا فاسد لان السلام سنة عند الانصراف كما هو سنة عند الجلوس وفيه هذا الحديث وهذا الذي قاله الشاشي هو الصواب	6245	1590222715520820679	359	672.5	290	439	81.77676391601562	64	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2036	false	-7857871994511908174	0	117	0	589	1495	300	علي واحد او اكثر وغلب علي ظنه انه اذا سلم لا يرد عليه اما لتكبر الممرور عليه واما لاهماله المار او السلام واما لغير ذلك فينبغي ان يسلم ولا يتركه لهذا الظن فان السلام مامور به والذي امر به المار ان يسلم ولم يءمر بان يحصل الرد مع ان الممرور عليه قد يخطء الظن فيه ويرد و---------------اما قول من لا تحقيق عنده ان سلام المار سبب لحصول الاثم في حق الممرور عليه فهو جهالة ظاهرة وغباوة بينة فان المامورات الشرعية لا تسقط عن المامور بها بمثل هذه الخيالات ولو نظرنا الي هذا الخيال الفاسد لتركنا انكارنا انكار المنكر علي من فعله جاهلا كونه منكرا وغلب علي ظننا انه لا ينزجر بقولنا فان انكارنا عليه وتعريفنا له قبحه	2036	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6245	true	4729190874301121093	183	300	954	1537	1537	300	علي واحد او اكثر وغلب علي ظنه انه اذا سلم لا يرد عليه اما لتكبر الممرور عليه واما لاهمال- المار وا----------ما لغير ذلك فينبغي ان يسلم ولا يتركه لهذا الظن فان السلام مامور به والذي امر به المار ان يسلم ولم يءمر بان يحصل الرد مع ان الممرور عليه قد يخطء الظن فيه ويرد ثم يقول النووي واما قول من لا تحقيق عنده ان سلام المار سبب لحصول الاثم في حق ال-مرور عليه فهو جهالة ظاهرة وغباوة بينة فان المامورات الشرعية لا تسقط عن المامور بها بمثل هذه الخيالات ولو نظرنا الي هذا الخيال الفاسد لتركنا ا--------نكار المنكر علي من فعله جاهلا كونه منكرا وغلب علي ظننا انه لا ينزجر بقولنا فان انكارنا عليه وتعريفنا له قبحه-	6245	1590222715520820679	565	1099.0	452	604	93.54304504394531	108	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2036	false	-7857871994511908174	117	178	589	880	1495	300	يكون سببا لاثمه---- اذا لم يقلع عنه ولا شك في ا-نا لا نترك الانكار بمثل هذا ونظاءر هذا كثيرة معروفة والله اعلم ويستحب لمن سلم علي انسان واسمعه سلامه وتوجبه عليه الرد بشروطه فلم يرد ان يحلله من ذلك فيقول ابراته من حقي في رد السلام او جعلته في حل منه ونحو ذلك ويلفظ بهذا فانه يسقط به حق هذا الادمي	2036	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6246	true	8516334621537124162	0	59	0	275	1495	300	يكون سببا لاثمة كذا اذا لم يقلع عنه ولا شك في اننا لا نترك الانكار بمثل هذا ثم يقول النووي-------------------- ويستحب لمن سلم علي انسان واسمعه سلامه وتوج-ه عليه الرد بشروطه فلم يرد ان يحلله من ذلك فيقول ابراته من حقي في رد السلام او جعلته في حل منه ونحو ذلك ويلفظ بهذا فانه يسقط به حق هذا الادمي	6246	1590222715520820679	256	474.0	200	296	86.48648834228516	52	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2038	false	-7595529556723961195	24	48	124	238	1520	300	ويستحب لمن سلم علي انسان فلم يرد عليه ان يقول له بعبارة لطيفة رد السلام واجب فينبغي لك ان ترد علي ليسقط عنك الفرض	2038	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6246	true	8516334621537124162	78	102	360	474	1495	300	ويستحب لمن سلم علي انسان فلم يرد عليه ان يقول له بعبارة لطيفة رد السلام واجب فينبغي لك ان ترد علي ليسقط عنك الفرض	6246	1590222715520820679	114	228.0	90	114	100.0	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2350	false	-6785268463267108785	226	300	1152	1543	1543	300	قال المهلب انجاز الوعد مامور به مندوب اليه عند الجميع وليس بفرض ---------------------------------------------------------------لاتفاقهم علي ان الموعود لا يضارب بما وعد به الغرماء وتعقب الحافظ دعوي الاتفاق علي عدم الفرضية بقول المصنف وذهب جماعة الي انه واجب وسياتي قريبا الجواب عن قوله لاتفاقهم علي ان الموعود لا يضارب بما وعد به قوله وارتكب المكروه كراهة تنزيه شديدة قال الحافظ ابن حجر في الفتح --------------------------------------------------------------------------قرات بخط ابي رحمه الله في اشكالات علي الاذكار --------لم يذكر جوابا-	2350	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6278	true	-2438427173582703059	160	219	805	1103	1500	300	قال المهلب انجاز الوعد مامور به مندوب اليه عند الجميع وليس بفرض وعن بعض المالكية ان ارتبط الوعد بسبب وجب الوفاء به والا فلا فمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لاخر تزوج ولك كذا فتزوج لذلك وجب الوفاء به وخرج بعضهم الخلاف علي ان الهبة هل تملك بالقبض او قبله وقرات بخط ابي رحمه الله في اشكالات علي الاذكار للنووي ولم يذكر جوابا	6278	1590222715520820679	130	64.0	103	537	24.208566665649414	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1465	false	-4815760112599440958	261	293	1362	1536	1570	300	قال القمولي----------- لم ار لاحد من اصحابنا كلاما في التهنءة بالعيد والاعوام والاشهر ثم----------------- نقل عن الحافظ المنذر----------------------------ي ان الناس لم يزالوا مختلفين فيها والذي نراه انها مباح------ة ولم يرتض --------ذلك الحافظ	1465	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6304	true	5118536004866395563	90	134	488	727	1566	300	قال القمولي في الجواهر لم ار لاحد من اصحابنا كلاما في التهنءة بالعيد والاعوام والاشهر كما يفعله الناس لكن نقل--- الحافظ المنذري عن الحافظ ابي الحسن المقدسي ان الناس لم يزالوا مختلفين فيه- والذي اراه انه- مباح لا سنة ولا بدعة انتهي واجاب الحافظ	6304	1590222715520820679	159	244.0	128	244	65.16393280029297	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1466	false	3919638174654762749	66	127	326	634	1564	300	مشروعة ونقل عن البيهقي انه عقد بابا ----------------في قول الناس بعضهم لبعض في يوم العيد تقبل الله منا ومنك وروي فيه------- اخبارا واثارا ضعيفة يحتج بمجموعها-------- في مثل ذلك واحتج هو--- لعموم التهنءة لما يحدث من نع-----------------مة بمشروعية سجود الشكر والتعزية وبان كعب بن مالك لما بشر بقبول توبته عند تخلفه عن غز-ة تبوك ومضي------- الي النبي صلي الله عليه وسلم	1466	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6304	true	5118536004866395563	139	211	752	1090	1566	300	مشروعة فقد عقد البيهقي لذلك--- بابا فقال باب ما روي في قول الناس بعضهم لبعض في يوم العيد تقبل الله منا ومنك وساق ما ذكره من اخبار- واثار- ضعيفة لكن --مجموعها يحتج به في مثل ذلك ثم قال يحتج لعموم التهنءة لما يحدث من نعمة او يندفع من نقمة بما في الصحيحين ع---------------ن كعب بن مالك في قصة------- توبته عند تخلفه عن غزوة تبوك قال فانطلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم	6304	1590222715520820679	225	320.0	174	367	61.30790328979492	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2404	false	5348744250995085620	194	300	1039	1595	1595	300	قال القمولي في الجواهر لم اجد ل------اصحابنا كلاما في التهنءة بالعيد والاعوام والاشهر كما يفعله الناس ورايت من فواءد الشيخ زكي الدين بن عبد العظيم المنذري ان الحافظ ابا الحسن المقدسي سءل عن التهنءة في اواءل المشهور والسنين اهو بدعة ام لا فاجاب ان الناس لم يزالوا مختلفين فيه قال والذي اراه انه مباح ليس بسنة ولا بدعة ونقله الشريف الغزي في شرح المنهاج الفرعي ولم يرد عليه واجاب الحافظ ابن حجر بعد اطلاعه علي ذلك بانها مشروعة واحتج له بان البيهقي عقد لذلك بابا وقال باب ما روي في قول الناس بعضهم لبعض في---- العيد تقبل الله -----منك وساق فيه------- اخبارا واثارا ضعيفة لكن مجموعها-	2404	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6304	true	5118536004866395563	90	170	488	903	1566	300	قال القمولي في الجواهر لم ار لاحد من اصحابنا كلاما في التهنءة بالعيد والاعوام والاشهر كما يفعله الناس لكن نقل الحافظ ------------------------------المنذري عن الحافظ ابي الحسن المقدسي ا-------------------------------------------------------------ن الناس لم يزالوا مختلفين فيه---- والذي اراه انه مباح لا --سنة ولا بدعة انتهي------------------------------------------------ واجاب الحافظ-------- بعد اطلاعه علي ذلك بانها مشروعة فقد عقد----- البيهقي---- لذلك بابا فقال باب ما روي في قول الناس بعضهم لبعض في يوم العيد تقبل الله منا ومنك وساق ما ذكره من اخبار- واثار- ضعيفة لكن مجموعها	6304	1590222715520820679	355	566.5	287	579	61.31260681152344	53	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2410	false	1295001194162130270	147	206	738	1039	1539	300	قوله يهنءو-ني بالتوبة في----ه تهنءة من رزقه الله خيرا ظاهرا حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني وكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك	2410	4911538796377320034	Shamela0000432-ara1.ms6304	true	5118536004866395563	214	273	1109	1407	1566	300	فوجا يهنءونني بالتوبة ويقولون تهن---يك توبة الله عليك ------حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم حوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يشرق وجهه من البش-ر ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك	6304	1590222715520820679	272	485.0	215	308	88.31169128417969	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0000432-ara1