id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms1530	false	148860237645284115	0	62	0	321	1550	300	ابا عمارة وقيل ابا عبيد الله شهد احدا والمشاهد بعدها واستعمله عمر---------- رضي الله عنه علي مساحة سواد العراق فمسحه وقسط خراجه واستعم----له علي البصرة فبقي عليها الي ان قدمها طلحة والزبير مع عاءشة في----- وقعة الجمل فاخرجوه منها ثم قدم علي اليها----------------- فلما ظهر بهم علي استعجل علي البصرة عبد الله بن عباس وسكن عثمان ---------الكوفة وبقي الي زم-ن معاوية --له	1530	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0012	true	-4063820365887356733	171	239	819	1168	1520	300	ابا عمر-- وقيل ابا عب-د الله شهد احدا والمشاهد بعدها واستعمله عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي مساحة سواد ال----------------عرا-ق واستعمله علي علي البصرة فبقي عليها الي ان قدمها طلحة والزبير مع عاءشة في نوبة وقعة الجمل فاخرجوه منها ثم قدم علي اليها فكانت وقعة الجمل فلما ظفر بهم علي استعمل علي البصرة عبد الله بن عباس وسكن عثمان بن حنيف بالكوفة وبقي الي زمان معاوية قوله	12	-6335258705363975188	295	523.5	236	369	79.94580078125	50	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0027	false	2603023826679283153	243	283	1263	1466	1554	300	اكثر من ثمانماءة رجل منهم اب---------------------ن عباس وابن عمر وجابر بن عبد الله وسعيد ب-----------------------------------------------------------------------ن المسيب واخرون ت---------------------------------------------------------------------وفي سنة ثمان وقيل سنة تسع وخمسين وسنة ثم---ان وسبعون------------------------------------- وصلي عليه الوليد بن عتبة بن ابي سفيان وكان اميرا يومءذ علي المدينة	27	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0015	true	-1570117197962026135	160	233	800	1179	1518	300	اكثر من ثمانماءة رجل من صاحب وتابع فمن الصحابة ابن عباس وابن عمر وجابر وانس وواثلة ------بن الاسقع واستعمله عمر علي البحرين ثم عزله ثم اراده علي العمل فامتنع وسكن المدينة وبها كانت وفاته قال خليفة توفي ابو هريرة سنة سبع وخمسين وقال الهيثم بن عدي توفي سنة ثمان------------- وخمسين وهو ابن ثمان وسبعين سنة قيل مات بالعقيق وحمل الي المدينة وصلي عليه الوليد بن عتبة بن ابي سفيان وكان اميرا------ علي المدينة	15	-6335258705363975188	147	214.0	118	404	36.386138916015625	22	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1394	false	-9201120788387216288	105	153	551	809	1559	300	قوله فرطا في الصحاح----------- الفرط بالتحريك الذي يتقدم الواردة فيهيء لهم الارسان والدلاء ويمدر لهم الحياض ويستقي لهم فعل بمعني فاعل مثل تبع بمعني تابع يقال رجل فرط وقوم فرط ايضا وفي الح---------------------------ديث انا فرطكم علي الحوض ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا	1394	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0058	true	8393172200778432421	68	119	384	663	1607	300	قوله وانا فرطهم علي الحوض 0172 الفرط بالتحريك الذي يتقدم الواردة فيهيء لهم الحبال- والدلاء ويمدر الاحو---اض ويستقي لهم ثم اطلق في هذا الحديث علي المتقدم فان حوضه صلي الله عليه وسلم لا يحتاج الي حبال ودلاء وكذلك الحديث الاخر في الدعاء------------- للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا	58	-6335258705363975188	147	208.5	114	296	49.66216278076172	21	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0986	false	7564369628313939302	173	245	920	1283	1584	300	قوله عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه هو ابو الوليد عبادة بن الصا------------------------------------------------مت بن قيس بن اصرم بن فهر قيس بن ثعلبة بن----------- غنم بن سام بن عوف بن عمرو بن الخ-------زرج الانصاري الخزرجي السالمي المدني الصحابي الجليل اخو اويس بن الصامت امه قرة العين بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان شهد العقبة الاولي----- والثانية وشهد بدرا واحدا وبيعة الرضوان والمشاهد كلها واخي------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	986	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0065	true	8317468255019006335	215	296	1153	1552	1566	300	قوله ان عبادة بن الصامت بضم العين وفتح الباء المخففة بعدها دال مهملة ثم هاء هذا ضبطه واما نسبه فهو عبادة بن الصامت بن قيس بن اصرم بن فهر---- بن ثعلبة بن قوقل واسمه غ-------نم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الانصاري الخزرجي وكنيته ابو الوليد و------------------------------امه قرة العين بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان شهد العقبة الاولي 0180 والثانية وكان نقيبا علي القوافل بني عمرو بن عوف بن الخزرج وبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم	65	-6335258705363975188	222	344.0	173	440	50.45454406738281	39	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2578	false	-6911052767753096701	1	235	8	1201	1516	300	من المشكلات من---- ان ظاهره ------غير مراد وذلك -ان مذهب اهل الحق انه لا يكفر مسلم بالمعاصي كالقتل والزني وكذا قوله لاخيه يا كافر من غير اعتقاد بطلان دين الاسلام اذا عرف ما ذكرناه فقيل في تاويل الحديث اوجه رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه هذا لفظ رواية مسلم ولفظ البخاري بمعناه ومعني حار رجع احدها انه علي المستحل لذلك اي مع العلم بتحريمه وهذا يكفر فعلي هذا باء بها اي بكلمة الكفر وكذا حار عليه وهو معني رجعت عليه اي رجع عليه الكفر فباء وحار بمعني واحد والثاني معناه رجعت نقيصته لاخيه ومعصية تكف--يره والثالث انه محمول علي الخوارج من ال------مءمن----------------------ين وهذا------ نقله القاضي عياض عن مالك وهو ضعيف لان------------------------------ الصحيح الذي قاله الاكثرون والمحققون ان الخوارج لا يكفرون كساءر اهل البدع والقول الرابع ان معناه------ ان ذلك يءول به الي الكفر وذلك ان المعاصي بريد الكفر ويخاف علي المكثر منها ان تكون عاقبته المصير الي الكفر ويءيد هذا الوجه ما جاء في رواية لابي عوانة في مستخرجه علي مسلم فان كان كما قال والا باء بالكفر وفي رواية اذا قال لاخيه يا كافر وجب الكفر لاحدهما قلت ولم يظهر لي وجه التاءييد من هذه الرواية اذ هي مثل لفظ رواية مسلم والله اعلم والخامس معناه فقد رجع عليه تكفيره فليس الراجع حقيقة الكفر بل التكفير لكونه جعل اخاه المءمن كافرا او --------------------كانه كفر نفسه	2578	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0096	true	2478662944209270190	152	275	817	1492	1634	300	من المشكلات من حيث ان ظاهره عندهم غير مراد وذلك لان--------- ال--مسلم لا يكفر عندهم بنحو ----القتل والزنا وكذا قوله لاخيه ك---افر من غير اعتقاد بطلان دين الاسلام وتاوله اخرون فحمله بعضهم علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المستحل لذلك وبعضهم قال معناه ر--------------------------------------------------------------------جعت عليه---------------------------------------------------------- نقيصته لاخيه ومعصيته بتكفيره وحمله بعضهم عل------ي الخوارح المكفرين للمءمنين وهم الازارقة والصفرية وهذا الوجه نقله القاضي عياض عن مالك بن انس وضعفه النووي في شرح مسلم بان المذهب الصحيح ا-----------------------------ن الخوارج لا يكفرون كساءر اهل البدع و--قال ----بعضهم معني الحديث ان ذلك يءول به الي الكفر وذلك ان المعاصي بريد الكفر ويخاف علي المكثر منها سوء العاقبة وقال بعضهم معنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقد رجع عليه تكفيره فليس الراجع حقيقة الكفر بل التكفير لكونه جعل اخاه المءمن كافرا وهما شركاء في الايمان فكانه كفر نفسه	96	-6335258705363975188	439	673.5	352	1296	33.87345504760742	67	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2894	false	2956020483250426904	167	188	909	1005	1542	300	ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك	2894	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0107	true	7448262833914693552	278	299	1331	1427	1429	300	ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لن ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك	107	-6335258705363975188	95	189.0	74	96	98.95833587646484	20	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0199	false	-6294218372547185737	122	156	678	832	1588	300	جابر------ غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة و--------لم اشهد بدرا ولا احدا منعني ابي فلما قتل ابي ----لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة قط	199	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0114	true	6442594813794854214	62	100	286	458	1482	300	جابرا يقول غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع عشرة غزوة قال جابر لم اشهد بدرا ولا احدا منعني ابي فلما قتل يوم احد لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة قط	114	-6335258705363975188	148	270.5	114	172	86.0465087890625	31	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1003	false	5250242837001968962	41	130	245	686	1551	300	بن -عبيد بن عدي- بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن اسد بن شارث بن تريد بمثناة فوقية ابن جشم بن الخزرج الخزرجي السلمي بفتح اللام وحكي بعضهم كسر اللام المدني الصحابي الجليل فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلف في شهوده بدرا والصحيح انه لم يشهدها وشهد احدا وما بعدها من المشاهد روي له عن رسو-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فيما قيل ماءة حديث وسبعون حديثا اتفقا منها علي احد عشر وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بثمانية قال النبي صلي الله عليه وسلم	1003	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0190	true	-1187088264034101307	196	250	983	1239	1509	300	بن القين بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي الانصاري ال---------------------------------------------خزرجي السلمي شهد العقبة في قول الجميع و--------------------------------------------------------------اختلف في شهوده بدرا والصحيح انه لم يشهدها ولم يتخلف---------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في غزوة بدر وتبوك اما بدر فلم يعاتب رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	190	-6335258705363975188	109	29.5	82	538	20.260223388671875	21	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0422	false	-4978018291201801012	87	143	430	718	1556	300	صلي الله عليه وسلم للتبذل وتوفيت بسرف س--------------------------------------------نة احدي وخمسين وقيل سنة اثنين وخمسين وقيل احدي وقيل ثلاث وقيل خمس وقيل ست وستين وقيل غير ذلك وفي الحديث الصحيح انها توفيت قبل عاءشة وصلي عليها عبد الله بن عباس ودخل قبرها هو ويزيد بن الاصم وعبد الله بن شد---------اد وهي خالتهم و---------معهم ربيبها عبد الله الخولاني	422	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0196	true	-2966665215505903052	61	109	319	568	1477	300	صلي الله عليه وسلم ودفنت هناك فهو من الاتفاقات الغريبة وكانت وفاتها رضي الله عنها سنة احدي وخمسين وقيل سنة---------------------------- ثلاث----------------- وستين عام الحر------------------------------------------ة وصلي عليها ا--------بن عباس ودخل قبرها هو ويزيد بن الاصم وعبد الله بن شداد بن الهاد وهم اولاد اختها ونزل معهم عبيد ا------لله الخولاني	196	-6335258705363975188	148	207.5	118	350	42.28571319580078	22	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2636	false	4440724631546280590	162	234	815	1190	1549	300	ابن عمر قال قال----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم الا انها العشاء وهم يعتمون بالابل رواه مسلم ورواه الشافعي وزاد في روايته وكان ابن عمر اذا سمعهم يقولون العتمة صاح وغضب وجاء من حديث ابي هريرة مرفوعا نحوه اخرجه ابن ماجه بسند حسن وجاء من حديث عبد الرحمن بن عوف مرفوعا-------- لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم------- فانها في كتاب الله العشاء وانما سمتها الاعراب	2636	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0230	true	-6963519836884688550	229	276	1244	1497	1617	300	ابن عمر عند احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم الا انها العشاء وهم يعتمون بالابل و----------------------------في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية لمسلم لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء فانها في كتاب الله العشاء وانها تعتم بحلاب ---	230	-6335258705363975188	177	284.5	142	430	41.16279220581055	29	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1473	false	-4458035911071205930	228	296	1213	1561	1580	300	لموت ابراهيم فقال صلي الله عليه وسلم ان--------------------------- الناس يزعمون ان الشمس والقمر لا ينكسفان الا لموت عظيم من العظماء وليس كذلك ثم قال وفي---- الحديث ابطال ما كان يعتقده اهل الجاهلية--------- من تاثير الكواكب ف---------------------------------------------------------------ي الارض من موت او ض-ر فاعلم------ صلي الله عليه وسلم بطلان ذلك الاعتقاد----- وان الشمس والقمر خلقان مسخران لله------ ليس لهما سلطان في غيرهما ولا قدرة لهما علي الدفع عن انفسهما قوله	1473	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0257	true	7146102671899141553	33	111	153	560	1568	300	لموت بشر انما قال صلي الله عليه وسلم ذلك لان ابنه ابراهيم مات فقال الناس انما كسفت الشمس---------------------- لموت ابراهيم------------------------- وفي هذا الحديث ابطال ما كان------- اهل الجاهلية يعتقدونه من تاثير الكواكب قال الخطابي كانوا في الجاهلية يعتقدون ان الكسوف يوجب حدوث تغير في الارض من موت او ضرر فاعلم النبء صلي الله عليه وسلم انه --------اعتقاد باطل وان الشمس والقمر خلقان مسخران لله تعالي ليس لهما سلطان في غيرهما ولا قدرة لهما علي الدفع عن انفسهما قوله	257	-6335258705363975188	256	371.5	203	469	54.58422088623047	45	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0615	false	3978408301629458793	75	140	372	715	1512	300	عبادة بن الصامت الانصاري -----------------------------------------قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف من الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال اني لاراكم تقرءوا خلف- امامكم اذا جهر قالوا انا لنفعل ذلك ---قال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها قال الحافظ بعد تخريجه من طريق الامام وغيره حديث حسن اخرج-------ه ابو داود والترمذي وابن خزيمة والدار-قطني	615	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0304	true	8702622449572137174	109	180	563	919	1555	300	عبادة بن الصامت الحديث رواه ايضا ابو داود والترمذي ولفظه عن عبادة قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف ق----------------------------ال اني -اراكم تقرءون وراء امامكم قال قلنا يا رسول الله اي والله قال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها وفي لفظ فلا تقرءوا بشء من القران اذا جهرت به الا بام القران رواه ابو داود والنساءي----------- والدار قطني	304	-6335258705363975188	201	282.0	158	396	50.75757598876953	34	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0659	false	-3073427958603215494	260	300	1323	1512	1512	300	عن ا-----------------------بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه ومن قال------ في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد-	659	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0309	true	2797805498977200959	188	231	978	1179	1521	300	عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان النبء---------------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد	309	-6335258705363975188	152	261.5	120	223	68.16143798828125	31	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0694	false	-748748284061086792	198	244	1034	1265	1556	300	اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد اه------------------------------------ وفي حواشي سنن النساءي للحافظ السيوطي قال البدر بن الصاحب في تذكرته في الحديث اشارة الي نفي الجهة علي الله تعالي فان العبد في انخفاضه غاية الانخفاض يكون اقرب ما يكون الي الله تعالي ------اه ثم الحديث	694	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0309	true	2797805498977200959	134	175	709	915	1521	300	اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وربما يتوهم قرب مسافة فندب فيه التسبيح وفي الح------------------------------------------------------------------ديث اشارة الي نفي الجهة ع-ن الله تعالي وان العبد في انخفاضه غاية الانخفاض يكون اقرب ما يكون الي الله تعالي ولم يبين في الحديث	309	-6335258705363975188	153	270.5	119	273	56.0439567565918	28	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0682	false	-186909666890348557	13	51	64	257	1493	300	فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم ق-----ال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	682	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0312	true	-3466309204258071329	109	161	547	810	1496	300	فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم انفا قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اولا قال ابن حجر وروي الطبراني ان رجلا عطس عند النبء صلي الله عليه وسلم	312	-6335258705363975188	192	370.0	154	263	73.00379943847656	37	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0455	false	-281533642376709314	156	193	748	922	1469	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه- ضالة فقولوا لا رد الله عليك	455	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0347	true	-4433487378027840216	95	129	459	620	1521	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا -ربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيها ضالة فقولوا لا رد الله عليك	347	-6335258705363975188	160	299.0	126	175	91.42857360839844	31	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2119	false	2042278624557917316	262	295	1354	1504	1526	300	حديث ابن عمر قال قال---------- صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر ان احد شقي ثوب-ي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال	2119	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0367	true	4669256367125569919	115	150	498	659	1348	300	حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر ان احد شقي ازاري يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال	367	-6335258705363975188	147	276.5	114	161	91.3043441772461	32	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2556	false	8355557428749161390	98	128	525	687	1605	300	قال المصنف في شرح مسلم قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما تصوير----- الشجر ورحا-ل الابل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام	2556	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0370	true	6176438403959751411	32	110	167	553	1423	300	قال النووي من الشافعية قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم و هو من الكباءر لانه متوعد عليه بالوعيد الشديد المذكور في الاحاديث سواء صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء كان في ثوب او بساط او درهم او دينار و فلس و اناء و حاءط و غيرها و اما تصوير صورة الشجر و جبال الارض وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام	370	-6335258705363975188	143	247.0	114	386	37.046630859375	26	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2461	false	6450996853017733608	85	110	467	617	1618	300	-------هي----- العمود لانه الذي يقيم البيت ويرفعه ويهيءه للانتفاع به والصلاة هي التي تقيم الدين وترفعه و-----تهيء فاعلها لتحليه بمعالي القرب واستغراقه في انوار الشهود	2461	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0395	true	-7537135665279386524	137	165	745	910	1588	300	عمود الدين لان العمود هو-- الذي يقيم البيت ويرفعه ويهيءه للانتفاع به والصلاة هي التي تقيم الدين وترفعه فانها تهيء فاعلها لتحليه بمعالي القرب واستغراقه في انوار الشهود	395	-6335258705363975188	144	268.5	119	167	86.22754669189453	23	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2326	false	5762876173306373959	79	113	433	599	1613	300	جاءوا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا	2326	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0514	true	-368098017081428575	194	286	1047	1524	1601	300	جاءوا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك اما هدية وجلالة ومحبة وتعظيما واما تبركا بدعاءه لهم بالبركة وهو الذي يدل عليه سياق الحديث وقيل يفعلون ذلك رغبة في دعاءه ورجاء تمام ثمرتهم بذلك واعلاما يبدو صلاحها مما يتعلق بذلك حقوق الشرع قوله فاذا اخذه قال شارح الموطا زاد في بعض طرق الحديث وضعه علي وجهه قوله دعي للمدينة بالبركة اي بالنمو والزيادة وذكر مالك صفة الدعاء ا-----------نه صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا	514	-6335258705363975188	154	225.0	122	488	31.557376861572266	32	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1902	false	-9184634117600325598	50	200	240	1062	1562	300	صلي الله عليه وسلم علي مجامعها بقوله اي عند مسلم في صحيحه وغيره انه اروي وامرا وابرا فاروي اشد ريا وابلغه وانفعه وابرا افعل من البرء وهو الشفاء اي يبرء من شدة العطش وداءه لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات فتسكن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت الثانية عنه-------- وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من ان يهجم عليها البارد وهلة واحدة ونهلة واحدة وايضا فانه لا يروي لمصادفته لحرارة العطش لحظة ثم يقلع عنها ولما يكسر سورتها وحدتها وان انكسرت لم تبطل بالكلية بخلاف كسرها علي التمهيل والتدريج وايضا فانه اسلم عاقبة وامن غاءلة من تناول جميع ما يروي دفعة واحدة فانه يخاف منه ان يطفء الحرارة الغريزية بشدة برده وكثرة كميته او يضعفها فيءدي ذلك الي فساد مزاج المعدة والكبد و--الي امراض رديءة خصوصا في سكان البلاد الحارة كالحجاز واليمن ونحوهما او في الازمنة الحارة كشدة الصيف فان الشرب دفعة وا-----حدة مخوف عليهم جدا	1902	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0531	true	-4023066891990206120	101	202	505	1052	1544	300	صلي الله عليه وسلم يتنفس في الشراب ثلاثا ويقول----------------- انه اروي وامري وابري رواه مسلم والحكمة في مص الماء ---------------------------------------------------------تردده علي المعدة الملتهبة دفعات فتسكن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت-------- عنه الثانية وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من ان يهجم عليها البارد وهلة واحدة فانه اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم عاقبة وامن غاءلة من تناول جميع ما يروي دفعة واحدة فانه يخاف منه ان يطفء الحرارة الغريزية بشدة برده وكثرة كميته او يضعفها فيءدي ----الي فساد----- المعدة والكبد او الي امراض ردي-ة خصوصا في سكان البلاد الحارة ف--------------------------ي الازمنة الحارة----------- فان الشرب فيها وهلة واحدة مخوف عليهم جدا	531	-6335258705363975188	462	783.0	373	837	55.1971321105957	74	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0993	false	-5406632151822680912	9	96	46	468	1512	300	ولما حضرته الوفاة قال لقد حضرت ماءة زحف ----------وما في بدني موضع شبر الا وفيه ضربة او طعنة او رمية فه--انا اموت علي فراشي--------------- فلا نامت اعين الجبناء وما من عمل ارجي عندي من لا اله الا الله وانا متترس بها من النار وروي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قيل ثمانية عشر حديثا اتفقا منها علي واحد وانفرد البخاري باخر موقوف وخرج له ما عدا الترمذي من اصحاب السنن الاربع توفي بحمص--------- وقيل-------- بالمدينة سنة احدي وعشرين في خلافة عمر---------- واوصي الي عمر	993	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0547	true	9222666800485186810	187	251	951	1251	1504	300	ولما حضرته الوفاة قال لقد شهدت ماءة زحف او زهاءها وما في بدني موضع شبر الا وفيه ضربة او طعنة او رمية وها انا اموت علي فراشي كما يموت العير فلا نامت -عين الجبناء وما من عمل ارجي----- من لا اله الا الله من-----ترس بها وتو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بحمص من الشام وقيل بل توفي بالمدينة سنة احدي وعشرين في خلافة عمر بن الخطاب واوصي الي عمر	547	-6335258705363975188	237	387.0	185	476	49.7899169921875	47	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2877	false	-3325255234463015714	72	112	329	525	1499	300	عن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله تعالي نبيه وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل ف----هو حلال وما حرم ف----هو حرام وما سكت ----فهو عفو وتلا هذه الاية قل لا اجد	2877	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0554	true	-912517067094395548	210	251	1126	1322	1575	300	عن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله------ نبيه وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فيه فهو حلال وما حرم فيه فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو وتلا هذا------ قل لا اجد	554	-6335258705363975188	183	330.5	145	208	87.98076629638672	34	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2054	false	6327591696387316570	43	141	239	756	1552	300	قدم علي النبي صلي الله عليه وسلمالمدينة مع--------------------------------------------------------- اشراف تميم بعد فتح مكة واسلم بعد ان فاخر بنو تميم النبي صلي الله عليه وسلمنثرا وشعرا فامر النبي صلي الله عليه وسلمثابت بن شماس الانصاري ففاخرهم نثرا وحسان فاجابهم شعرا فاسلم عند ذلك الاقرع بن حابس كما في اسد الغابة وكان قد شهد مع النبي قوله فتح م------------------------------كة وحنينا وحضر- الطاءف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد الاقرع مع خالد بن الوليد حرب اهل العراق وشهد معه فتح الانبار و---كان علي مقدمة خالد وكان الاقرع شريفا في الجاهلية والاسلام واستعمله عبد الله بن عامر علي جيش سيره علي خراسان فاصيب بالخورجان هو والجيش قوله	2054	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0563	true	-1847809401365583619	35	141	158	689	1474	300	قدم علي النبء صلي الله عليه وسلم مع عطارد ابن حاجب بن زرارة والزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم وغيرهم من اشراف تميم بعد فتح مكة وقد كان الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرع بن حابس التميمي او عيينة بن حصن الفزاري شهدا مع رسول 2155 الله صلي الله عليه وسلم فتح مكة وحنينا وحضرا الطاءف وكانا من المءلفة قلوبهم والظاهر ان الاقرع كان يومءذ كافرا لان اسلامه كان في قدومه مع وفد تميم بعد الفتح وشهد الاقرع مع خالد بن الوليد حرب اهل العراق وشهد معه فتح الانبار وهو كان علي مقدمة خالد --بن الوليد--------------------------- واستعمله عبد الله بن عامر علي جيش سيره الي خر-سان فاطيب بالجوزجان هو والجيش قوله	563	-6335258705363975188	259	392.0	205	712	36.37640380859375	42	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1781	false	-7622303281426123218	85	181	438	992	1623	300	خبر مبتدا محذوف اي نح-----------------------------------ن راجعون--------- وليس المراد الاخبار بمحض الرجوع ف---------انه تحصيل الحاصل بل الرجوع في حالة مخصوصة وهي تلبسهم بالعبادة----- المخصوصة والاتصاف بالاوصاف المذكورة اشار اليه العلقمي وفي الحرز الاولي ان يفسر اءبون براجعون عن الغفلة فان الاواب وصف الانبياء ومنه قوله تعالي انه اواب ونعت الاولياء ومنه فانه كان للاوابين غفورا ويقال للصلاة بين العشاءين صلاة الاوابين قوله تاءبون قال الغزالي في المنهاج نقلا عن شيخه التوبة ترك اختيار ذنب سبق عنك مثله تعظيما الله تعالي قال الابي واصلها الرجوع عما هو مذموم -----الي------ محمود وقوله تاءبون فيه اشارة الي التقصير في العبادة	1781	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0579	true	7718264668274616609	240	297	1268	1582	1597	300	خبر مبتدا محذوف اي نحن ايبون وهو جمع اءب بوزن راجع ومعناه راجعون الي الله وليس المراد الاخبار بمحض الرجوع من السفر فانه تحصيل للحاصل بل الرجوع في حالة مخصوصة وهي تلبسهم بالعبادة 2172 المخصوصة والاتصاف بالصفات- المذكورة وقوله تاءبون اي راج----------------------------------عون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عما هو مذموم شرعا الي ما هو محمود شرعا و-------فيه اشارة الي التقصير في العبادة	579	-6335258705363975188	213	343.5	175	623	34.18940734863281	32	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1792	false	2945416478439310751	188	280	961	1418	1523	300	يشرع قول ذلك في كل سفر اذا كان سفر طاعة كصلة رحم وطلب علم لما يشمل الجميع من اسم الطاعة وقيل يتعدي ايضا الي السفر المباح وان كان المسافر فيه لا ثواب له فلا يمتنع عليه فعل ما يحصل له الثواب من غيره وهذا التعليل متعقب لان الذي يخصه بسفر الطاعة لا يمنع من سافر في مباح او معصية من الاكثار من ذكر الله تعالي وانما النزاع في خصوص استحباب هذا الذكر بسفر الطاعة------- فذهب قوم الي الاختصاص لكونه- عبادة م-خصوصة شرع لها ذكر مخصوص فيختص به كالذكر الماثور عقب الاذان و----الصلاة	1792	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0579	true	7718264668274616609	4	86	23	429	1597	300	يشرع قول ذلك في كل ------------سفر طاعة كصلة رحم وطلب علم لما يشمل الجميع من اسم ط--اعة وقيل يتعدي ايضا الي السفر المباح لا----ن المسافر فيه لا ثواب له فلا يمتنع عليه فعل ما يحصل له الثواب و---------------------تعقب بان الذي يخصه بسفر الطاعة لا يمنع من سافر في مباح ---------من الاكثار من ذكر الله------ وانما النزاع في خصوص-------- هذا الذكر --في الوقت المخصوص فذهب قوم الي الاختصاص لكونها عبادات مخصوصة شرع لها ذكر مخصوص فتختص به كالذكر الماثور عقب الاذان وعقب الصلاة	579	-6335258705363975188	380	671.5	301	470	80.85106658935547	66	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1794	false	8596536108475174505	3	244	16	1286	1554	300	وهذا في سفر الغزو ومناسبته لسفر الحج والعمرة---------- قوله تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله -امنين قو--------له ونصر عبده يعني به نفسه صلي الله عليه وسلم اذ المطلق------- ينصرف للفرد الكامل قو--------------------------------------------------------------------------------له وهزم الاحزاب وحده اي من غير فعل احد من الادميين واختلف في المراد بالاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاب هنا فقيل هم كفار قريش ومن وافقهم من العرب واليهود الذين تحزبوا اي تجمعوا في غزوة الخندق ونزل في شانهم ايات من سورة الاحزاب وقيل المراد اعم من ذلك قال المصنف المشهور الاول ونظر فيه بانه يتوقف علي ان هذا الذكر انما شرع بعد الخندق واجيب بان غزواته صلي الله عليه وسلم التي خرج فيها بنفسه محصورة والمطابق منها لذلك غزوة الخندق بظاهر قوله تعالي في سورة الاحزاب ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال قبل ذلك صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها الاية واما التنظير بتوقف كون هذا الذكر انما شرع بعد الاحزاب ففي مقام المنع والاصل في الاحزاب انه جمع حزب وهو القطعة المجتمعة من الناس فال فيها اما جنسية اي كل من تحزب من الكفار او-- عهدية والمراد رواية البخاري ورواية مسلم مثله الا انه ليس فيها ولا اعلمه الا قال الغزو وفيها اذا قفل من الجيوش او السرايا او الحج او العمرة قلت وقوله اوفي اي ارتفع وقوله فدفد هو بفتح الفاءين بينهما قال مهملة ساكنة واخره دال من تقدم وهو الاقرب قال القرطبي ويحتمل ان يكون هذا الخبر بمعني الدعاء اي اللهم اهزم الاحزاب والاول اظهر	1794	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0580	true	-3037949972285256211	83	268	504	1505	1669	300	وهذا في سفر الغزو واما ا---------لحج والعمرة فالوعد في قوله تعالي-لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله ءامنين الفتح27 قوله ونصر عبده يعني--- نفسه صلي الله عليه وسلم من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء الاية الحج15 الا تنصروه فقد نصره الله التوبة40 قوله وهزم الاحزاب وحده اي من غير فعل احد من الادميين ولا سبب من جهتهم وهذا معني الحقيقة فان العبد وفعله خلق لربه والكل منه واليه ولو شاء ان يبيد الكفار بلا قتال فعل وفيه التفويض الي الله تعالي والمشهور ان الاحزاب هنا-------- كفار قريش ومن وافقهم ال-----------------ذين تحزبوا اي تجمعوا في غزوة الخندق ونزل في----هم-------- سورة الاحزاب وقيل المراد احزاب الكفار في جميع الايام والمواطن وتعق--------------------------------------------------------ب بان غزواته صلي الله عليه وسلم التي خرج فيها بنفسه محصورة والمطابق منها لذلك غزوة الخندق لظاهر قوله تعالي---------------- ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المومنين القتال الاحزاب25 واصل الحزب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القطعة المجتمعة من الناس فاللام-- اما جنسية اي كل من تحزب من الكفار واما عهدية والمراد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تقدم وهو الاقرب قال القرطبي ويحتمل ان يكون هذا الخبر بمعني الدعاء اي اللهم اهزم الاحزاب والاول اظهر	580	-6335258705363975188	644	1086.5	519	1512	42.592594146728516	103	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1634	false	-8048723915574546087	74	108	379	541	1507	300	الي ان قال------- ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله --------ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة	1634	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0616	true	-5291390586463409369	82	115	419	596	1563	300	الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر اللهالبقرة158ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة	616	-6335258705363975188	156	294.0	124	177	88.13558959960938	30	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1444	false	6629169152335710927	0	35	0	205	1586	300	علي مشاهدة المحتضرين وزيارة قبور اموات المسلمين فهذه ثلاثة امور تنبغي لمن قسي قل-----------به ان يستعين بها علي دواءه فان النفع بالاكثار من ذلك------ ولان قلبه بذاك----- شاهد المحتضرين والاموات وزار القبور فليس الخبر كالمعاينة	1444	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0704	true	6677201280610595059	44	83	240	467	1623	300	علي مشاهدة المحتضرين وزيارة قبور اموات المسلمين فهذه ثلاثة امور ينبغي لمن قسا قلبه ولزمه ذنبه ان يستعين بها علي دواءه فان انتفع بالاكثار من ذكر الموت ولان قلبه فذاك والا شاهد المحتضرين والاموات وزار القبور فليس الخبر كالمعاينة	704	-6335258705363975188	198	364.5	163	227	87.22467041015625	29	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0353	false	-8548537706919541423	39	115	192	596	1590	300	هذا الخبر- من جوامع الكلم اذ لفظ القيم اشارة الي ان وجود الجو-هر وقيامه- منه والنور الي ان الاعراض منه----- والملك الي انه حاكم ف-يها ايجادا واعداما يفعل ما يشاء وكل هذه نعم من الله علي عباده ولذا قرن كل- منها------- وخصص الحمد به---- ثم قوله انت الحق الي اخره اشارة الي المبدا والقول ونحوه الي المعاش وال-------------ساعة الي المعاد وفيه --اشارة الي النبوة و----الجزاء ثوابا وعقابا وفيه وجوب الايمان ---والاسلام والتوكل والانابة والتضرع الي الله	353	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0719	true	-8408179109436745978	110	187	540	967	1553	300	هذا الحديث من جوامع الكلملان لفظ القيم اشارة الي ان وجود الجواهر وقوامها منه والنور الي ان الاعراض ايضا منه والملك الي انه حاكم عليها ايجادا وعد--ما يفعل ما يشاء -كل ذلك من نعم----ه علي عباده فلذا قرن كلا منها بالحمد وخصص الحمد به2367 ثم قوله انت ا---------لحق اشارة الي المبدا والقول ونحوه الي المعاش والساعة ونحوها اشارة الي المعاد وفيه الاشارة الي النبوءة الي الجزاء ثوابا وعقابا و----وجوب الايمان به والاسلام والتوكل والانابة والتضرع الي الله	719	-6335258705363975188	354	611.0	285	447	79.19463348388672	52	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1519	false	7692338810444843088	194	236	1025	1237	1559	300	قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب -ولا قزعة وما بيننا وبين سلع يعني الجبل المعروف بقرب المدينةمن بيت ولا دار فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس غثنا	1519	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0725	true	6091879093293374864	250	287	1279	1458	1529	300	قال انس ولا والله ما نري في السماء--- سحابا ولا قزعة وما بيننا وبين سلع -------------------------------من بيت ولا دار فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا	725	-6335258705363975188	174	321.0	138	213	81.69013977050781	33	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1522	false	923896827100901178	226	279	1203	1488	1598	300	والاكام بكسر الهمزة وقد تفتح وتمد وقال ابن الجزري انه بالفتح والمد وقد يقصر جمع اكمة بفتحات قال ابن البرقي هو التراب المجتمع وقال الداودي اكبر من الكدية وقال الفزاري هي التي من حجر واحد وقا---ل الخطابي وه---ي الهضبة الضخمة وقيل الجبل الصغير وقيل ما ارتفع من الارض وقال في السلاح وجمع الاكمة	1522	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0726	true	1527932472438069761	188	229	955	1171	1533	300	والاكام بكسر الهمزة وقد تفتح وتمد------------------------------------------ جمع اكمة بفتحات قيل----------- هو التراب المجتمع وقيل-------- اكبر من الكدية وقيل ه--------ي التي من حجر واحد وهو قول الخليل وقيل هي الهضبة الضخمة وقيل الجبل الصغير وقيل ما ارتفع من الارض وقال الثعالبي------ الاكمة	726	-6335258705363975188	189	315.0	151	291	64.94845581054688	30	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1523	false	2247731503318152088	159	213	865	1150	1611	300	الادب في الدعاء حيث لم يدع برفع المطر مطلقا -لاحتمال الاحتياج الي استمراره فاحترز فيه مما يقتضي دفع الضرر وابقاء النفع وي----ستنبط منه ان من انعم الله عليه بنعمة لا ينبغي له ان يسخطها لعارض يعرض فيها بل يسال الله تعالي دفع ذلك العارض وابقاء النفع ومنها ان الدعاء بدفع الضرر لا ينافي التوكل	1523	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0727	true	8281442471254307023	155	206	819	1090	1612	300	الادب في الدعاء حيث لم يدع برفع المطر مطلقا الاحتمال الاحتياج الي استمراره فاحترز فيه بما يقتضي رفع الضرر وابقاء النفع ومنه استنبط---- ان من انعم الله عليه بنعمة لا ينبغي له ان يسخطها لعارض يعرض فيها بل يسال رفع--------------- العارض وابقاء النعمة وفيه ان الدعاء برفع الضرر لا ينافي التوكل	727	-6335258705363975188	251	458.5	202	290	86.55172729492188	42	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0163	false	-6809523620240114081	142	207	749	1066	1528	300	وقال الضحاك بن قيس اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة فان يونس-------------------- كان عبدا صالحا ذكر الله تعالي فلما وقع في بطن الحوت قال الله تعالي فلولا انه كان من المسبحين الاية---------------------- وان فرعون كان عبدا طاغيا ناسيا -ذكر الله تعالي حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل يونس -قال الله تعالي له الان وقد عصيت	163	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0731	true	2246922082994235913	46	103	220	508	1451	300	وقال الضحاك بن قيس اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة -ان يونس عليه الصلاة والسلام كان ----------يذكر الله تعالي فلما وقع في بطن الحون قال الله تعالي فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون وان فرعون كان----- طاغيا ناسيا لذكر الله فلم---------ا ادركه الغرق قا---------------------------------------------ل امنت فقال الله تعالي--- الان وقد عصيت	731	-6335258705363975188	232	376.0	183	361	64.26593017578125	38	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1073	false	3764760549655328969	168	199	830	973	1482	300	سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن ابي خز----------------------------يمة بن ثعلبة بن طريف -بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الانصاري سيد الخزرج يكني ابا ثابت وقيل ابا قيس	1073	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0737	true	1572750275458236811	32	62	179	322	1478	300	سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن ابي خزيمة وقيل حارثة بن حزام بن خزيمة بن ثعلبة بن طريف ابن الخ--------------------------زرج الانصاري الساعدي--- يكني ابا ثابت وقيل ابا قيس	737	-6335258705363975188	107	183.5	83	172	62.20930099487305	20	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0786	false	4453769911169250091	167	207	867	1093	1583	300	ان المطلوب تكريم الله تعالي لنبي-ه وثناءه عليه والتنويه به وزيادة تقريبه وذلك مما يستلزم طلب الحمد والمجد ففي ذلك اشارة الي انهما كالتعليل للمطلوب او هما كالتذييل له والمعني انك فاعل ما تستوجب به الحمد والمجد من النعم و--------------------الاحسان	786	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0740	true	-6617693592861664651	167	207	890	1120	1603	300	ان المطلوب تكريم الله------ لنبيءه وثناءه عليه والتنويه به وزيادة تقريبه وذلك مما يستلزم طلب الحمد والمجد ففي ذلك اشارة الي انها -كالتعليل للمطلوب وهو ---كالتذييل له والمعني انك فاعل ما تستوجب به الحم-------د من النعم المترادفة كريم بكثرة الاحسان	740	-6335258705363975188	202	360.0	167	247	81.78137969970703	30	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0166	false	2122500735418965432	187	250	1050	1372	1631	300	قوله سبحان الله وبحمده معني سبحان الله تنزيهه عما لا يليق به من كل نقص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبحان---- منصوب علي انه واقع موقع المصدر لفعل محذوف تقديره سبحت الله------------------------- ولا يستعمل غالبا الا مضافا وهو م----------ضاف الي المفعول اي سبحت الله ويجوز ان يكون- مضافا الي الفاعل اي نزه الله نفسه والمشهور الاول وقد جاء غير مضاف في الشعر كقوله سبحانه ثم سبحانا انزهه وقوله	166	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0743	true	-753595772015921103	75	157	382	823	1566	300	قوله سبحان الله اي-------------------- تنزيه-------- يليق به من كل نقص فيلزم نفي الشريك والصاحبة والولد وجميع الرذاءل ويطلق التسبيح ويراد به جميع الفاظ الذكر ويطلق ويراد به صلاة النافلة وسبحان اسم منصوب علي انه واقع موقع المصدر لفعل محذوف تقديره سبحت الله سبحانا كسبحت الله تسبيحا ولا يستعمل غالبا الا مضافا وهو مضافا وهو مضاف الي المفعول اي سبحت الله ويجوز ----كونه مضافا الي الفاعل اي نزه الله نفسه والمشهور الاول و---جاء غير مضاف في الشعر كقوله سبحانه ثم سبحانا انزهه -قوله	743	-6335258705363975188	284	482.0	228	477	59.53878402709961	50	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0197	false	-342706169967801742	62	124	307	613	1548	300	انه قال هذه ------الفضاءل التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي لاهل الشرف في الدين والكمال والطهارة من الكباءر والجراءم ولا يظ----ن ان من فعل هذا--- واصر علي ما شاء من شهواته يلحق السابقين المت-------------------طهر---------ين وينال منزلتهم في ذلك بحكاية احرف--------- ليس معها تق-ي ولا اخلاص ولا عمل ما-- اظلم من تناول دين الله علي هواه --اه وسكت	197	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0744	true	-8175857548459380672	69	135	388	732	1590	300	عنه قال ابن بطال والفضاءل الواردة في التسبيح والتحميد ونحو ذلك----- انما هي لاهل الشرف في الدين والكمال كالطهارة من الحرام وغير ذلك ف-لا يظن ظان ان من ادمن الذكر واصر علي ما شاء من شهواته وانتهك دين الله وحرماته ان يلتحق بالمطهرين الاقدسين ويبلغ منازل الكاملين كلام اجراه علي لسانه ليس معه- تقوي ----------ولا عمل صالح قوله سمعت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	744	-6335258705363975188	166	178.5	124	361	45.98337936401367	20	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2162	false	-6880464495045128925	202	297	1057	1573	1587	300	الرحمن بن عوف هو ابو محمد عبد الرحمن بن عوف بن الحارث وقيل ابن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب------- القرشي الزهري الصحابي الجليل احد العشرة المشهود لهم بالجنة واحد الستة اصحاب الشوري واحد الثمانية السابقين للاسلام واحد المهاجرين الاولين واحد المفتين علي عهد النبي صلي الله عليه وسلموامين النبي صلي الله عليه وسلمعلي نساءه وامه صفية بنت عبد مناف بن زهرة وكان اسمه في الجاهلية عبد عمرو وقيل عبد الكعبة فسماه----- النبي صلي الله عليه وسلم-عبد الرحمن ----------------------------------------------------------------------اسلم قديما علي يد ابي بكر الصديق قبل ان يدخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-دار الارقم واخي	2162	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0765	true	183940849379527256	224	295	1052	1390	1418	300	الرحمن ----قوله جا------ء عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عب-----د الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة القرشي الزهري يكني ابا محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اسمه في الجاهلية عبد عمرو وقيل عبد الكعبة فسماه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن وامه الشفاء بنت عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة ولد بعد الفيل بعشر سنين واسلم 334------------------------ قبل ان يدخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دار الارقم وكان	765	-6335258705363975188	206	265.5	163	605	34.04958724975586	36	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2512	false	986547751899300514	4	80	21	394	1492	300	كان الشافعي يوم-ا بين يدي مالك بن انس فجاء رجل --الي مالك فقال يا ابا عبد الله اني رجل ابيع القم-ري واني بعت--- يومي هذا قمريا فبعد زمان اتي صاحب القمري فقال ان قمريك لا يصيح فتناكرنا الي ان حلفت--- بالطلاق ان قمري لا يهدا من الصياح فقال ما --لك طلقت امراتك فانصرف الرجل حزينا فقام الشافعي اليه وهو يومءذ ابن اربع عشرة سنة وقال للساءل اص-------------ياح قمريك اكثر ام سكوته -قال الساءل بل صياحه -قال	2512	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0795	true	8868780043572191836	191	258	966	1294	1484	300	كان الشافعي جالسا بين يدي مالك بن انس فجاء رجل فقال لمالك--------------------- اني رجل ابيع القماري واني بعت في يومي هذا قمريا فرده علي المشتري وقال قم------------ريك لا يصيح ف---------------حلفت له بالطلاق انه ----لا يهدا من الصياح فقال له مالك طلقت -زوجتك -ولا سبيل لك عليها وكان الشافعي--------- يومءذ ابن اربع عشرة سنة فقال لذلك الرجل ايما اكثر صياح قمريك----- ام سكوته فقال لا---- بل صياحه فقال	795	-6335258705363975188	242	326.0	188	400	60.5	34	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2512	false	986547751899300514	270	295	1339	1462	1492	300	اما معاوية فصعلوك---------- واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه وقد علم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ابا جهم كان ياكل وينام ويستريح	2512	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0796	true	1977909082523252159	1	30	5	139	1479	300	اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه وقد علم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابا جهم كان ياكل وينام ويستريح	796	-6335258705363975188	123	231.5	98	134	91.79104614257812	26	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2509	false	-1990713346170850270	252	289	1285	1465	1515	300	بنت عتبة ابن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشية العبشمية زوج ابي سفيان بن حرب وهي ام معاوية بن ابي سفيان اسلمت في الفتح بعد اسلام زوجها ابي سفيان وقولها للنبي---- صلي الله عليه وسلم	2509	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0911	true	-8906628564568635308	73	107	366	529	1509	300	بنت عتبة -بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشية ا-------مراة ابي سفيان بن حرب وهي ام معاوية------------- اسلمت في الفتح بعد اسلام زوجها ابي سفيان واقرها رسول الله صلي الله عليه وسلم	911	-6335258705363975188	147	253.0	114	184	79.89130401611328	28	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2510	false	8592680815184059348	147	203	746	1027	1536	300	ابا سفيان كان حاضرا بالمدينة وشروط القضاء علي الغاءب ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا لا يقدر عليه او متعززا ولم يكن هذا الشرط------- في ابي سفيان موجودا فلا يكون قضاء علي غاءب بل هو افناء وسكت المصنف عن باقي الحديث------------------------------ لان المقصود منه وهو ج----------------------------------------------------------واز ذكر الانسان بما يكره اذا كان علي وجه الاستفتاء	2510	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0912	true	6200462587312458676	141	204	730	1049	1571	300	ابو سفي----ان حاضرا بها وشر------ط القضاء علي الغاءب ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا لا يقدر عليه او متعذرا وليس--- هذا الشرط موجودا في ابي سفيان قال الخطابي يءخذ من --------------------------------------------حديث هند جواز اخذ الجنس وغير الجنس لان بيته لا يجمع جميع ما يحتاج اليه من النفقة والكسوة وساءر المنافع وفيه ايضا جواز ذكر الانسان بما يكره اذا كان علي وجه الاستفتاء	912	-6335258705363975188	177	268.0	139	376	47.074466705322266	30	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1816	false	-5888954067890453832	189	236	930	1165	1458	300	ومعني تمامها ان -------لا يدخلها نقوله ولا عيب كما يدخل كلام الناس وقيل نفعها وشفاءها من كل ما يتعوذ منه اي بشرط قابلية المحل وصحة النية وحسن الاعتقاد وقال البيهقي سماها تامة لانه لا يجوز ان يكون في كلامه ------عيب او نقص كما يكون في كلام الادميين	1816	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0982	true	5148299571887015591	225	257	1251	1404	1622	300	ومعني وصفها بالتمام اي لا يدخلها نقص-- ولا عيب كما يدخل كلام الناس وقد--------------------------------------------------------------------------------------------- سماها تامة لانه لا يجوز ان يكون في كلامه تعالي عيب او نقص كما يكون في كلام الادميين	982	-6335258705363975188	129	227.5	101	248	52.01612854003906	26	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0900	false	6303927242312279188	261	300	1315	1509	1509	300	المذكور هذا خبر صحيح وقول صادق----- علمنا صدقه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت به فلم يضرني شء الي ان تركته -لدغتني عقرب بالمهدية ليلا وروينا في كتاب ابن السني وقال فتفكرت في نفسي فاذا بي قد-	900	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0983	true	1136765346353955464	28	60	152	315	1590	300	العلقمي هذا قول ال--------صادق الذي علمنا صدقه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت به فلم يضرني شء الي ان تركته فلدغتني عقرب بالمهدية ليلا------------------------------ فتفكرت في نفسي فاذا بي قد	983	-6335258705363975188	146	249.0	116	201	72.6368179321289	26	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0907	false	-8290796594072810380	246	280	1213	1391	1489	300	القرطبي هذا خبر صحيح وقول صادق----- علمنا دليله دليلا وتجربة فاني منذ سمعته--------- عملت به فلم يضرني شء الي ان تركته فلدغتني عقرب بالمدينة ليلا فتفكرت-------- فاذا انا قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات	907	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0983	true	1136765346353955464	28	65	152	342	1590	300	العلقمي هذا قول ال--------صادق الذي علمنا صدق-ه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت به فلم يضرني شء الي ان تركته فلدغتني عقرب بالمهدية ليلا فتفكرت في نفسي فاذا بي- قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات	983	-6335258705363975188	150	243.5	118	200	75.0	26	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2436	false	-2789182952176267589	191	277	944	1339	1461	300	فيسن له الصمت---- عن المباح لانه ربما ادي الي-------- مكروه او محرم وعلي فرض ان لا يءدي اليهما ففي ضياع الوقت فيما لا يعني ومن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه قوله ومتي شك في ظهور المصلحة فلا يتكلم اي اذا لم يظهر ان في السلام نفعا ولا ضررا امسك عنه واشتغل بما هو اهم مما تحققت او ظهرت مصلحته من ذكر الله تعالي وما في معناه ثم في الحديث ان قول الخير خير- من الصمت لتقديمه عليه ولانه امر به عند عدم قول الخير	2436	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1021	true	6138001788749944754	77	123	424	643	1563	300	فيسن له الصمت حتي عن المباح لاداءه------- الي محرم او مكروه وبفرض خلوه عن ذلك فهو----------------- ضياع للوقت فيما لا يعني ومن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وافاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ان قول الخير افضل من الصمت لتقد-مه عليه وانما امر به عند عدم قول الخير	1021	-6335258705363975188	169	268.5	130	408	41.42156982421875	32	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0023	false	-833028505233428468	214	262	1156	1416	1629	300	جمع ادب قال القسطلاني ما يحمد قولا وفعلا وعبر عنه بعضهم---- بانه الاخذ بمكارم موضحا بحيث يسهل فهمه الاخلاق اه وقيل الوقوف مع ال---حسنات والاعراض عن السيءات وقيل التعظيم لمن فوقك والرفق بمن دونك ويقال انه ماخوذ من المادبة وهي الدعوة الي الطعام سمي بذلك لانه يدعي اليه	23	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1036	true	-6531249544638450079	171	211	848	1062	1525	300	جمع ادب وهو استعمال-- ما يحمد قولا وفعلا وعبر---- بعضهم عنه بانه الاخذ بمكارم ---------------------الاخلاق وقي---ل الوقوف مع المستحسن--------------------ات وقيل --تعظيم -من فوقك والرفق بمن دونك ويقال انه ماخوذ من المادبة وهي الدعوة الي الطعام سمي بذلك لانه يدعي اليه	1036	-6335258705363975188	195	334.0	156	267	73.03370666503906	31	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2440	false	4377583599387363709	89	148	462	744	1524	300	صلي الله عليه وسلم---- من وقاه الله شر ثنتين فقد ولج الجنة ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين لحييه وما بين ورجليه ما بين لحييه وما بين رجليه ما بين لحييه وما بين رجليه وهذه شواهد لحديث الكتاب قوله من يضمن بالجزم علي ان من شرطية قوله ما بين لحييه بفتح اللام------------------------------------ العظمان في جانب الفم وما بينهما هو اللسان -وما --بين رجليه	2440	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1050	true	4571580921956041304	152	213	800	1126	1569	300	صلي الله عليه وسلم قال من وقاه الله شر اثنين---- ولج الجنة ما بين لحييه ومابين رجليه مابين لحييه وما بين رجليه ما بين لحييه ومابين رجليه ذكره ثلاث مرات باتفاق الرواة للتاكيد وليس في رواية المصنف هذا التكرار قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما-بين لحييه بفتح اللام وسكون المهملة مثني لحي واللحيان هما العظمان في جانب الفم وما بينهما هو اللسان قوله مابين رجليه	1050	-6335258705363975188	131	67.5	103	472	27.75423812866211	23	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1