id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms0906	false	2659527955836873267	167	247	853	1233	1481	300	عبد الرحمن بن ابي الزناد بسند متصل اي عن ابيه عن اب---------ان قال------------------- وهو احسنها اسنادا قال الحافظ وهي الطريق التي بدانا بها اه قلت ومن تلك الطريق اخرجه احمد والبخاري في الادب المفرد ومن ذكر معهما ممن تقدم كما بينه الحافظ قوله ما من عبد من فيه زاءدة للتنصيص علي العموم في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم يضره شء	906	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms003	true	-748656880557809921	209	268	1215	1477	1614	297	عبد الرحمن بن ابي الزناد عن------------- ابيه عن ابان بن عثمان قال سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من عبد يقول--------------------------- في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم يضره شء	3	522058671570888242	187	311.0	141	408	45.83333206176758	40	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1205	false	1490515533557319732	206	232	1080	1203	1551	300	اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع	1205	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms009	true	8968891284091816914	224	250	1191	1314	1554	299	اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع	9	522058671570888242	123	246.0	97	123	100.0	26	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1205	false	1490515533557319732	203	232	1066	1203	1551	300	الله فداك قال- اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الر-------------------حيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع	1205	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms010	true	-3108595688283791574	52	84	279	436	1556	299	الله عليه وسلم اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع	10	522058671570888242	131	248.0	102	157	83.43949127197266	26	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1147	false	7920340871656244467	198	229	1007	1146	1506	300	حسن غريب من هذا الوجه قال و------------------------------------------------------------روي عن بعض اهل العلم قال اذا صلي الرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم مرة في المجلس اجزا عنه ما كان في ذلك المجلس	1147	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms029	true	-6873921472525618134	14	57	65	264	1490	300	حسن غريب من هذا الوجه وربعي بن ابراهيم هو اخو اسمعيل بن ابراهيم وهو ثقة وهو ابن علية ويروي عن بعض اهل العلم قال اذا صلي الرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم مرة في المجلس اجزا عنه ما كان في ذلك المجلس	29	522058671570888242	134	250.0	104	199	67.33668518066406	29	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1155	false	-7863799417545807001	176	199	855	956	1457	300	عن بعض اهل العلم قال اذا صلي الرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم مرة في المجلس اجزا عنه ما كان في علي	1155	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms029	true	-6873921472525618134	33	56	156	257	1490	300	عن بعض اهل العلم قال اذا صلي الرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم مرة في المجلس اجزا عنه ما كان في ذلك	29	522058671570888242	99	196.0	76	101	98.0197982788086	22	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1345	false	-1005966421693035429	60	129	300	679	1565	300	محمول علي من اوصي بالبكاء والنوح او لم يوص بتركهما فمن اوصي بهما او اهمل الوصية بتركهما يعذب بهما لتفريطه باهمال الوصية بتركهما فاما من اوصي بتركهما فلا يعذب بهما اذ لا صنع له فيهما ولا تفريط منه وفي شرح مسلم وحاصل هذا القول ايجاب الوصية بتركهما ومن اهمله-ا عذب بهما وقالت طاءفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معني الاحاديث انهم كانوا ينوحون علي الميت ويندبونه بتعديد شماءله ومحاسنه في زعمهم وتلك الشماءل قباءح	1345	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms379	true	-3489203431175599713	165	299	864	1546	1546	299	محمول علي من اوصي بالبكاء والنوح او لم يوص بتركهما فمن اوصي بهما او اهمل الوصية بتركهما يعذب بهما لتفريطه باهمال الوصية بتركهما فاما من اوصي بتركهما فلا يعذب بهما اذ لا صنع له فيهما ولا تفريط منه------------- وحاصل هذا القول ايجاب الوصية بتركهما ومن اهملهما عذب بهما وذلك اذا كان النوح من سننه قال البخاري ومعناه اذا كان الميت قد عود اهله ان يبكوا علي من يفقدونه في حياته وينوح عليه بما لا يجوز واقرهم علي ذلك فهو داخل في الوعيد وان لم يوص فان اوصي فهو اشد قلت وهكذا كذلك ياباه نهي عمر لصهيب رضي الله عنهما لان من المعلوم ان عمر لم يعود اهله ان يبكوا علي من يفقدونه وحاشاه من ذلك انتهي وثالثها ان معني الح--ديث انهم كانوا ينوحون علي الميت ويندبونه بتعديد شماءله ومحاسنه في زعمهم وتلك الشماءل قباءح-	379	522058671570888242	353	647.5	289	698	50.57306671142578	60	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1345	false	-1005966421693035429	129	266	679	1390	1565	300	في الشرع فيعذب بهما كم------ا يقولون يا مرمل النسوان ومءتم الولدا--------------ن ومفرق الاخوان وغير ذلك مما يرونه شجاعة وفخرا وهو حرام شرعا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه وزاد في شرح مسلم عن محمد بن جرير الطبري وغيره ان معناه انه يعذب بسماعه بكاء اهله ويرق لهم قال عياض هو اولي الاقوال واحتجوا بحديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر امراة عن البكاء علي ابنها وقال ان احدكم اذا مات استعبر له صويحبه ويجوز البكاء قبل الموت وبعده ولكن قبله اولي للحديث الصحيح فاذا وجبت فلا تبكين باكية وقد نص الشافعي رحمه الله والاصحاب علي انه يكره البكاء بعد الموت كراهة تنزيه ولا يحرم وتاولوا حديث فلا تبكين باكية علي الكراهة فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها--- معني الحديث ان الكافر او غيره من اصحاب الذنوب يعذب في حال بكاء اهله عليه بذنبه لا ببكاءهم	1345	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms380	true	1000757630649185695	0	217	0	1126	1583	299	في الشرع يع-ذب به-ا كما كانوا يقولون يا مرمل النسوان ومءتم الولدان ومخرب العمران ومفرق الاخدان ونحو ذلك مما يرونه شجاعة وفخرا وهو حرام شرعا قلت ان هذا االتاويل احسن من التاويلين المتقدمين فان قيل ان صهيبا لم يقل في بكاءه مثل هذه الالفاظ بل انما قال واعمراه واصحباه فما وجه جعل هذا حسنا قلنا انه يمكن بان عمر لما سمع منه اللفظين خشي ان ينجر الامر الي ان يقول بتعديد ما هو قبيح في الشرع فابتدره بالمنع قبل الانتهاء الي المحذور انتهي رابعها ان المعني ا-----------------------------------------------------------نه يعذب بسماعه بكاء اهله ويرق لهم واستدلوا عليه------------------- بحديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر امراة عن البكاء علي ابيها وقال ان احدكم اذا بكي استعبر--- صويحبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم وخامسها ان المراد بالتعذيب توبيخ الملاءكة له بما يندبه اهله كما في حديث ابي موسي الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة وا عضداه وا ناصراه وا كاسياه جيذ كذا الميت وقيل له انت عضدها انت ناصرها انت كاسيها قلت وهذا التاويل يءيد القول بان القبر من توابع الدنيا لانه لو كان من الاخرة لما وبخته الملاءكة لان هناك يقال لهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين لا يحزنهم الفزع الاكبر انتهي وسادسها قول عاءشة رضي الله عنها ان معني ا-------ن الكافر او غيره من اصحاب الذنوب يعذب في حال بكاء اهله عليه بذنبه لا ببكاءهم	380	522058671570888242	390	484.5	310	1426	27.349227905273438	66	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0101	false	-4624755518476412312	120	183	639	916	1500	300	ابن عطاء الله في الحكم لا تترك الذكر لعدم حضورك فيه مع الله ل----ان غفلتك عن ذكره اشد من غفلتك في وجود ذكره فعسي ان يرفعك من ذكر مع وجود غفلة الي ذكر مع وجود يقظة ومن ذكر مع وجود يقظة الي ذكر مع وجود حضور--- ومن ذكر مع وجود حضور الي ذكر مع غيبة------ عما سوي المذكور وما ذلك علي الله بعزيز	101	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms597	true	163423639597632404	74	123	378	600	1549	299	ابن عطاء الله السكندري لا تترك الذكر لعدم حضورك---- مع الله فيه فان غفلت مع و----------------------جود ذكره فعسي ان يرفعك من ذكر مع وجود غف------------------------------------------لة الي ذكر مع وجود حضور بل ومن ذكر مع وجود حضور الي ذلك مع وجود غيبته عما سوي المذكور وما ذلك علي الله بعزيز	597	522058671570888242	189	334.0	145	290	65.17241668701172	38	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1