id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms1854	false	7654778446068636916	113	215	559	1052	1472	300	ابي حنيفة من كراهته والا ما حكاه القاضي عياض عن قوم قالوا حرام -------وما اظنه يصح عن احد فان يصح عن احد فمحجوج بالنصوص واجماع من قبله قلت قال الدميري في حياة الحيوان وما روي عن عبد الرحمن ابن حسنة قال نزلتا ارضا كثيرة الضباب فاصابتنا مجاعة فطبخنا منها اي من الضباب وان القدور لتغلي اذ جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا ضباب اصبناها فقال ان امة من ف-ي اسراءيل مسخت دوابا في الارض واني اخشي ان يكون هذا منها فلم اكلها ولم انه عنها فيحتمل ان ذلك قبل ان يعلم ان الممسوخ لا يعقب اه قال ---	1854	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0332	true	4908201306982296739	37	118	190	583	1520	300	ابي حنيفة اكله وحكي------------- القاضي عياض عن قوم تحريمه قال النووي وما اظنه يصح عن احد واما -------------------------------------------------------------------------ما روي عن عبد الرحمن -بن حسنة نزلن----ا ارضا كثيرة الضباب فاصابتنا مجاعة فطبخنا منها فا-------------ن القد-ر لتغلي اذ جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا ضباب اصبناها فقال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب -في الارض وانا اخشي ان يكون هذا منها فلم اكلها ولم انه عنها فك-----ان ذلك قبل ان يعلم ان الممسوخ لا يعقب ويتجه بان	332	-9151903774658622886	344	598.5	270	504	68.25396728515625	64	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1929	false	5629558353303587832	2	53	9	280	1642	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة ال----------------له وقال اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقا------ل نقصتني واين ما قال الله وتلا الاية ق-ال انك لم تترك لي فضلا فرددت عليه مثله	1929	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1959	true	8639371424174955578	245	300	1296	1589	1589	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال اخر السلام وقال اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقال الرجل نقصتني فاين ما قال الله وتلا الاية فقال انك لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله-	1959	-9151903774658622886	265	510.5	215	294	90.13605499267578	45	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0180	false	-2405315354417021818	0	38	0	166	1502	300	جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما كان علي ظهر الارض -من خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك	180	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3563	true	5296372765737026290	16	100	80	465	1471	300	جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا الا بالمعروف وفي اخري قال النبي صلي الله عليه وسلم لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وفي اخري ان عاءشة قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك و--ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك	3563	-9151903774658622886	161	305.5	124	387	41.60206604003906	34	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2835	false	8155605890106856358	180	212	910	1082	1504	300	الضرر قال ابن الصلاح وهي----- علي السنة كثير من الفقهاء والمحدثين ولا صحة لها ولذا-------------------- انكرها اخرون وانتصر لها بعضهم بانها جاءت في بعض- روايات ابن ماجه والدارقطني وفي بعض نسخ الموطا	2835	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4029	true	7283357938874429333	219	257	1132	1326	1548	300	الضاد قال ابن الصلاح هو موجود علي السنة كثير من الفقهاء والمحدثين ولا صحة له بل ولا ضرار بلا همز ولذلك انكرها اخرون وانتصر له- بعض-- بانه ورد بالهمز في رواية -ابن ماجه والدارقطني وفي بعض نسخ الموطا	4029	-9151903774658622886	142	234.5	115	198	71.71717071533203	22	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2835	false	8155605890106856358	113	167	603	854	1504	300	به كمن ----منع ما لا يضره ويتضرر به الممنوع ورجح هذا طاءفة منهم ابن عبد البر وابن الصلاح وقيل معني الاول ما لك فيه منفعة وعلي جارك فيه مضرة والثاني ما لا منفعة -لك وعلي جارك فيه مضرة وهذا مجرد تحكم بلا دليل وان قال غير واحد ان هذا وجه حسن المعني في الحديث	2835	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4030	true	-4692722246332503601	10	63	46	292	1474	300	به مثل ان يمنع ما لا يضره ويتضرر به الممنوع ورجح---- طاءفة منهم ابن عبد البر وابن الصلاح وقيل الضرر -----ما لك فيه منفعة وعلي جارك فيه مضرة والثاني ما لا منفعة فيه وعلي جارك فيه مضرة وهو- مجرد تحكم بلا دليل وان قال غير واحد ان هذا وجه حسن المعني في الحديث	4030	-9151903774658622886	229	425.0	178	256	89.453125	45	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2848	false	7154499344386169400	73	115	438	651	1567	300	لا يحل قتل مسلم الا في احدي ثلاث خصال رجل محصن ور------جل يقتل مسلما متعمدا ور------جل يخرج من الاسلام فيحارب الله ورسوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارض اه والحديث من القواعد الخطيرة----- صلي الله عليه وسلمقال امرت ان اقاتل الناس	2848	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6238	true	-1829270234645705368	166	213	886	1113	1531	300	لا يحل قتل مسلم الا في احدي ثلاث خصال زان محصن فيرجم ورجل يقتل مسلما متعمدا فيقتل ورجل يخرج من الاسلام فيحارب الله ورسوله فيقتل و--يصلب او ينفي من الارض وعن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي بين- الناس	6238	-9151903774658622886	161	264.5	126	230	70.0	29	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1693	false	5579055932124388051	27	66	141	341	1540	300	بتقوي الله تعالي ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغ---زوا ب-سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال	1693	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6328	true	7756330269028453779	21	60	96	295	1457	300	بتقوي الله وب-----من معه من المسلمين خيرا ثم قال له اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال	6328	-9151903774658622886	191	366.0	153	204	93.62744903564453	35	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2870	false	-3976080977574500111	177	263	935	1362	1554	300	ابو الدرداء فقد خ-رج الطبراني عنه باسنادين احدهما صحيح كما في الترغيب قلت يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة قال لا تغضب ولك الجن----------------------------------------------------------------ة ا---و حارثة ابن قدامة عم الاحنف بن قيس قال للنبي صلي الله عليه وسلماوصني قال لا تغضب فقد اخرج احمد ع----نه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله قل لي قولا واقلل علي لعلي اعقله قال لا تغضب فاعدت عليه مرارا كل ذلك يقول لا تغضب لكن نازغ في هذا يحيي القطان بانهم يقولو---ن حارثة تابعي لا-صحابي	2870	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7283	true	1190394197782200554	12	102	56	476	1397	300	ابو الدرداء فقد اخرج الطبران------------------------------------ي عنه قلت يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة قال لا تغضب ولك الجنة لكن لا تكرار فيه اللهم الا ان يقال كان ولم يحكه وحكاه ابو هريرة او هو حارثة -بن قدامة عم الاحنف بن قيس فقد اخ----------------------------------------------رج احمد عنه انه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله قل لي قولا واقلل علي لعلي اعقله قال لا تغضب فاعدت عليه مرارا كل ذلك يقول لا تغضب لكن نازع في هذا يحيي القطان بانهم يقولون ان حارثة تابعي لا صحابي	7283	-9151903774658622886	331	607.0	261	503	65.80516815185547	62	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2872	false	-1657500303920759578	49	93	248	456	1439	300	صلي الله عليه وسلملعلمه بانه لا وصية انفع له من ذلك ------قال جعفر بن محمد الغضب مفتاح كل شر وقيل لابن المبارك اجمع لنا حسن الخلق في كلمة قال ترك الغضب واخرج محمد بن نصر المروزي ان رجلا اتي الي النبي صلي الله عليه	2872	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7283	true	1190394197782200554	256	300	1196	1397	1397	300	صلي الله عليه وسلم ما قال فاذا الغضب يجمع الشر كله ومن ثم قال جعفر بن محمد الغضب مفتاح كل شر وقيل لابن المبارك اجمع لنا حسن الخلق في كلمة قال ترك الغضب واخرج محمد بن نصر-------- ان رجلا ات----ي النبي صلي الله عليه-	7283	-9151903774658622886	164	289.5	129	214	76.63551330566406	32	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2872	false	-1657500303920759578	93	169	456	809	1439	300	وسلم-من قبل وجهه فقال يا رسول الله اي العمل افضل قال حسن الخلق ثم اتاه عن يمينه فقال له--------- كذلك ثم عن شماله كذلك ثم عن خلفه كذلك فالتفت اليه فقال ما لك لا تفقه حسن الخلق هو ا--لا تغضب ان استطعت وهو مرسل قوله رويناه في صحيح البخاري اي من حديث ابي هريرة ورواه احمد بسند رواته محتج بهم في الصحيح عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموزاد بعد قوله لا تغضب قال	2872	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7284	true	-681681747255247888	0	68	0	304	1449	300	وسلم من قبل وجهه فقال يا رسول الله اي العمل افضل قال حسن الخلق ثم اتاه عن يمينه وقال له ذلك فقال كذلك ثم عن شماله -ذلك ثم عن خلفه----- فالتفت اليه فقال ما-لك لا تفقه حسن الخلق هو ان لا تغضب ان استطعت وهو مرسل ------ويناسب ما ذكرته من ان الغضب ضروري ما روي ا-------------------------------------------ن رجلا قال لسليمان-- صلي الله عليه وسلم اوصني قال لا ت---غضب قال	7284	-9151903774658622886	233	363.5	180	365	63.83561706542969	44	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2267	false	430798805625239508	217	242	1102	1235	1541	300	غليان دم القلب طلبا لدفع الم-ءذي عند خشية وقوعه ا------و للانتقام ممن حصل منه الاذي بعد وقوعه وقيل عرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتبعه غليان دم القلب لارادة الانتقام	2267	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7286	true	8070296134939052324	5	69	24	373	1562	300	غليان دم القلب طلبا لدفع ما يءذي عند خشية وقوع- الايذاء والانتقام ممن حصل منه الاذي بعد وقوعه وقد يجاب عندي بان الغضبان يريد الانتقام ممن يوجه الي ايذاءه ولو لم يقع الايذاء بعد ذلك التوجه اهانة له فيتضرر بها فيريد الانتقام فيكون الحد جامعا وقال السعد الغضب حركة النفس مبدءها ارادة الانتقام ومثله قول بعض انه تغير يتبعه غليان دم القلب لارادة الانتقام	7286	-9151903774658622886	120	205.0	97	350	34.28571319580078	19	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2610	false	-6144769731391002192	125	168	611	823	1453	300	استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلمو---------------------------احمر وجه احدهما فقال صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد فقالوا ل----------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال	2610	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7289	true	-8659733190287608010	63	111	335	570	1523	300	استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه ------فقال صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ---------------فقالوا للرجل اما تسمع ما قال النبي صلي الله عليه وسلم قال	7289	-9151903774658622886	185	312.0	149	256	72.265625	35	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2646	false	-3189505085054411566	148	169	749	857	1518	300	لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا فالظلم مصدره يفضي الي الندم تنام عيناك والمظلوم اعينه تدعو عليك وعين الله لم تنم	2646	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7349	true	604381179366135438	102	123	526	634	1551	300	لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا فالظلم مصدره يفضي الي الندم تنام عيناك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم	7349	-9151903774658622886	103	201.0	82	108	95.37036895751953	19	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2474	false	-5200481017846791564	229	298	1153	1503	1512	300	الاوصاف-- او والده او زوجه -او خادمه او مملوكه او عمامته او ثوبه او مشيته و--حركته و--بشاشته و--خلاعته وعبوسه وطلاقته او غير ذلك مما يتعلق به سواء ذكرته بلفظك او -كتابك او رمزت او اشرت اليه بعينك او يدك او راسك او نحو ذلك اما البدن فكقولك اعمي اعرج اعمش اقرع قصير طويل اسود اصفر واما الدين فكقولك فاسق سارق خاءن ظالم متهاون بالصلاة متساهل في النجاسات ليس بارا	2474	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7437	true	1815063091553453812	157	212	825	1087	1523	300	--او ولده او والده او زوجته او خادمه---------- او عمامته او ثوبه او مشيته او حركته او بشاشته او خلاعته--------------- او غير ذلك مما يتعلق به سواء ذكرته بلفظك او بكتابك او رمز--------ت اليه بعينك او يدك او راسك او نحو ذلك فام---------------------------------------------------------ا الدين فكقولك----- سارق خاءن ظالم متهاون بالصلاة متساهل في النجاسات غير بار -	7437	-9151903774658622886	238	409.5	189	360	66.11111450195312	42	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2493	false	-5180236262215100030	0	38	0	197	1555	300	كيف حال فلان فيقول الله يصلحنا الله يغفر لنا الله يصلحه نسال الله العافية نحمد الله الذي لم يبتلنا بالدخول علي الظلمة نعود بالله من الشر الله يعافينا----- من قلة الحياء الله يتوب علينا وما اشبه ذلك مما	2493	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7439	true	810288242968783203	140	178	735	933	1589	300	كيف حال فلان فيقول الله يصلحنا الله يغفر لنا الله يصلحه نسال الله العافية نحمد الله الذي لم يبتلنا بالدخول علي الظلمة نعوذ بالله من الكبر---- يعافينا الله من قلة الحياء الله يتوب علينا وما اشبه ذلك مما	7439	-9151903774658622886	189	360.5	152	202	93.5643539428711	35	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2536	false	-2908805612814786969	261	300	1271	1453	1453	300	بن عبد العزيز رضي الله عنه رجلا بشء فقال عمر ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الحجرات وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء-	2536	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7463	true	4590924757654697560	157	191	819	974	1528	300	بن عبد العزيز فذكر-------- رجلا---- فقال له- ان شءت نظرنا في امرك فان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق الاية--------------- وان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء	7463	-9151903774658622886	137	221.5	104	183	74.86338806152344	28	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2499	false	2767042695834040841	33	75	173	368	1508	300	خالي محمد بن سواد-------- يوما وكان عمري اذ ذاك ثلاث سنين الا تذكر الله الذي خلقك فقلت كيف اذكره قال قل بقلبك عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات من غير ان تحرك--- لسانك الله معي الله ناظر الي الله شاهدي فقلت ذلك	2499	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7522	true	6854488489835611016	261	300	1375	1553	1553	300	خالي محمد بن سوار فقال لي يوما--------------------------- الا تذكر الله الذي خلقك فقلت كيف اذكره قال قل بقلبك عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات من غير ان تحرك به لسانك الله معي الله ناظر الي الله شاهدي فقلت ذلك-	7522	-9151903774658622886	166	299.5	131	206	80.58252716064453	33	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2499	false	2767042695834040841	75	161	368	762	1508	300	ليالي ثم اعلمته -قال قل في كل ليلة سبع مرات فقلت ذلك --ثم اعلمته -قال قل في كل ليلة احدي عشرة مرة فقلت- فوقع في قلبي حلاوة ف-لما كان بعد سنة قال لي خالي احفظ ما علمتك ودم عليه الي ان تدخل القبر فانه ينفعك في الدنيا والاخرة فلم ازل علي ذلك سنين فوجدت لها حلاوة في سري ثم قال لي خالي يوما اي منبها علي فاءدة تلك الكلمات وترقيا من المبني الي المعني يا سهل من كان الله معه وهو ناظر- اليه وشاهده ا----يعصيه اي --	2499	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7523	true	1795274030569925325	0	74	0	341	1428	300	ليالي ثم اعلمته فقال قل في كل ليلة سبع مرات فقلت ذلك فلما اعلمته فقال قل في كل ليلة احدي عشرة مرة فقلته فوقع في قلبي حلاوته فلما كان بعد سنة قال لي خالي احفظ ما علمتك ودم عليه الي ان تدخل القبر فانه ينفعك في الدنيا والاخرة فلم ازل علي ذلك سنين فوجدت له- حلاوة في سري--- قال لي خالي يوما----------------------------------------------------------- يا سهل من كان الله معه و---ناظرا اليه وشاهده فكيف يعصيه اياك	7523	-9151903774658622886	321	572.5	250	407	78.86978149414062	62	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2733	false	8277613872949597429	178	300	885	1493	1493	300	في المنام فقلت--------- له ما فعل الله بك فقال اوقفن-----------ي بين يديه وقال يا شيخ السوء لولا شيبتك لاحرقتك بالنار فاخذني--------- ما ياخذ العبد بين يدي مولاه فلما افقت قال لي يا شيخ السوء فذكر الثانية والثالثة مثل الاولي سواء قال فلما افقت قلت يا رب ما هكذا حدثت عنك فقال الله عز وجل وما حدثت عني وهو اعلم بذلك قلت حدثني عبد الرزاق بن همام نا معمر AUTO باب في اداب الدعاء اعلم ان المذهب المختار الذي عليه الفقهاء والمحدثون وجماهير العلماء من الطواءف كلها من السلف والخلف ان الدعاء مستحب قال الله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم غافر وقال تعالي ادعوا ربكم تضرعا ابن راشد عن ابن شهاب الزهري عن انس بن مالك عن نبيك صلي الله عليه وسلمعن--	2733	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7600	true	-4145000961876324941	0	57	0	257	1551	300	في المنام بعد موته فقيل له ما فعل الله بك فقال اوقفني الله تعالي بين يديه وقال يا شيخ السوء فعلت وفعلت--------------- فاخذني من الرعب ما يعلم الله ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رب ما هكذا حدثت عنك فقا------------ل وما حدثت عني ف-------------قلت حدثني عبد الرزاق عن-------- معمر عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري عن انس-------- عن نبيك صلي الله عليه وسلم عن	7600	-9151903774658622886	199	269.5	152	639	31.142410278320312	37	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2802	false	-2382966272396709987	154	300	796	1576	1576	300	وهو كل ما ليس بواضح الحل و--الحرمة مما تنازعته الادلة وتجاذبته المعاني والاسباب فبعضها يعضده دليل الحرام وبعضها يعضده دليل الحلال ومن ثم فسر احمد واسحاق وغيرهما المشتبه بما اختلف في حل اكله كالخيل او شربه كالنبيذ او لبسه كجلود السباع او كسبه كبيع العينة وفسره احمد م-رة باختلاط الحلال والحرام وحكم هذا انه يخرج قدر الحرام وياكل الباقي عند كثيرين من العلماء سواء------------- كثر الحرام ام قل ومن المشتبه معاملة من في ماله حرام فالورع تركها مطلقا------------------------------------------------------------------- ثم الحصر في الثلاثة صحيح لانه ان نص او اجمع علي الفعل فالحلال او علي المنع ------فالحرام او سكت عنه او تعارض فيه نصان ولم يعلم المتاخر منهما فالمشتبه وهذا-- اشكل الانواع الثلاثة فلهذا بسط العلماء الكلام في بيانه وايضاحه وقد لخصه ابن حجر الهيتمي في شرح الاربعين بما حاصله ان الحلال المطلق ما انتفي عن ذاته الصفات المحرمة وعن اسبابه ما يجر الي خلل فيه ومنه صيد-	2802	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7697	true	3916950385936943295	22	167	106	887	1584	300	-------ما ليس بواضح الحل او الحرمة مما تنازعته الادلة وتجاذبته المعاني والاسباب فبعضها يعضده دليل الحرام وبعضها يعضده دليل الحلال ومن ثم فسر احمد واسحاق وغيرهما المشتبه بما اختلف في حل اكله كالخيل او شربه كالنبيذ او لبسه كجلود السباع او كسبه كبيع العينة وفسره احمد تارة باختلاط الحلال والحرام وحكم هذا انه يخرج قدر الحرام وياكل الباقي عند كثير-- من العلماء سواء قل الحرام او كثر -------------ومن المشتبه معاملة من في ماله حرام فالورع تركها مطلقا وان جازت وقيل واعتمده الغزالي ان كان اكثر ماله الحرام حرمت معاملته ثم الحصر في الثلاثة صحيح لانه ان نص او اجمع علي الفعل فالحلال او علي المنع جازما فالحرام او سكت عنه او تعارض فيه نصان ولم يعلم المتاخر منهما فالمشتبه ولكونه اشكل-------- الثلاثة مست الحاجة الي مزيد-------- بيانه وايضاحه فالحل-----------------------------------------------------ال المطلق ما انتفي عن ذاته الصفات المحرمة وعن اسبابه ما يجر الي خلل فيه ومنه صيد	7697	-9151903774658622886	662	1215.5	538	872	75.91743469238281	117	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2803	false	8966179365435298398	0	127	0	655	1541	300	احتمل انه صيد وانفلت من صاءده ف------------------------------------------ليس هذا مشتبها فلا ورع في العمل بذلك الاحتمال لانه هوس اذ لم يعتضد بشء مع ان الاصل عدمه وانما المشتبه الذي يتجاذبه سببان متعارضان يءديان الي وقوع لا يعلمهن كثير من الناس التردد في حله وحرمته كما مر وان الحرام ما في ذاته صفة محرمة كالاسكار او في سببه ما يجر اليه خللا كالبيع الفاسد ومنه ما تحققت حرمته واحتمل حله كمغصوب احتمل اباحة مالكه فهو حرام صرف وليس من المشتبه كما تقرر--- في نظيره والذي فيهما احتمال محض لا سبب له في الخارج الا مجرد التجويز العقلي وهو لا عبرة به فليسا من المشكوك فيه و----المشتبه----------------------------------- اربعة انواع الاول الشك في المحلل والمحرم فان تعادلا استصحب السابق وان كان احدهما اقوي لصدوره عن دلالة معتبرة في العين فالحكم له	2803	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7697	true	3916950385936943295	167	299	887	1581	1584	300	احتمل انه صيد وانفلت من صاحبه ومعار احتمل موت المعير وانتقاله الي ورثته وليس هذا مشتبها ولا ورع في العمل بذلك الاحتمال لعدم اعتضاده-------- بشء مع ان الاصل عدمه وانما المشتبه الذي يتجاذبه سببان متعارضان يءديان الي وقوع------------------------ التردد في حله وحرمته كما مر وان الحرام ما في ذاته صفة محرمة كالاسكار او في سببه ما يجر اليه خللا كالبيع الفاسد ومنه ما تحققت حرمته واحتمل حله كمغصوب احتمل اباحة مالكه وهو حرام صرف ولي- من المشتبه لما -قررناه في نظير ا--لذي فيه-- احتمال محض لا سبب له في الخارج الا مجرد التجويز العقلي وهو لا عبرة به فليس- من المشكوك فيه واما المشتبه بالمعني الذي قررناه انفا فهو اقسام اربعة------ الاول الشك في المحلل والمحرم فان تعادلا استصحب السابق وان كان احدهما اقوي لصدوره عن دلالة معتبرة في العين فالحكم له	7697	-9151903774658622886	593	1076.0	476	739	80.24357604980469	104	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2803	false	8966179365435298398	136	161	703	827	1541	300	الحل الثالث ان يكون الاصل التحريم ثم يطرا ما يقتضي الحل بظن غالب فان اعتبر سبب الظن شرعا حل والغي النظر لذلك الاصل والا فلا	2803	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7698	true	9174539113119225261	179	202	895	1010	1469	300	-----الثالث ان يكون الاصل التحريم ثم يطرا ما يق-ضي الحل بظن غالب فان اعتبر سبب الظن شرعا--- والغي النظر لذلك الاصل والا فلا	7698	-9151903774658622886	115	212.0	92	124	92.74193572998047	20	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2803	false	8966179365435298398	188	244	957	1233	1541	300	علي الفقيه النبيه قوله لا يعلمهن كثير من الناس اي من حيث الحل والحرمة اي لا يعلم حكمهن منهما لخفاء النص فيه لكونه لم ينقله الا القليل او لتعارض نصين فيه من غير معرفة المتاخر او لعدم نص صريح فيه وانما يءخذ من عموم او مفهوم او قياس و-هذا يكثر اختلاف------ العلماء فيه او لاحتمال الامر	2803	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7700	true	3000198286248349560	249	300	1271	1524	1524	300	صلي ال--له عل--يه وسلم لا يعلمهن كثير من الناس اي من حيث الحل والحرمة----------------------- لخفاء النص فيه لكونه لم ينقله الا القليل و--لتعارض نصين فيه من غير معرفة المتاخر او لعدم نص صريح فيه وانما يءخذ من عموم او مفهوم او قياس وبهذا يكثر اختلاف افهام العلماء فيه او لاحتمال الامر-	7700	-9151903774658622886	239	429.5	190	283	84.4522933959961	42	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2803	false	8966179365435298398	244	300	1233	1541	1541	300	فيه للوجوب والندب والنهي للكراهة والحرمة------------ ومع هذا فلا بد في الامة من عالم يوافق الحق قوله فيكون هو العالم بهذا الحكم وغيره يكون الامر مشتبها عليه وخرج بالحيثية المذكورة علمهن--- من حيث اشكالهن لترددهن بين امور محتملة لان علم كونهن مشتبهات يستلزم علمهن من هذه الحيثية اما النادر من الناس وهم الراسخون في العلم فلا-	2803	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7701	true	8966235763353699084	0	60	0	324	1531	300	فيه للوجوب والندب والنهي للكراهة والحرمة او لنحو ذلك ومع هذا فلا بد في الامة من عالم يوافق الحق قوله فيكون هو العالم بهذا الحكم وغيره يكون الامر مشتبها عليه وخرج بالحيثية التي ذكرتها علمهم من حيث اشكالهم لترددهن بين امور محتملة لان علم كونهن مشتبهات يستلزم علمهن من هذه الحيثية اما النادر من الناس وهم الراسخون في العلم فلا	7701	-9151903774658622886	295	572.0	241	324	91.04938507080078	53	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2804	false	5254083515389031249	0	210	0	1055	1539	300	يشتبه عليهم ذلك لعلمهم من اي القسمين هو بنص او اجماع او قياس او استصحاب او غير ذلك فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يظهر لهم-------- شء فهو باق------------ بالنسبة للعلماء وغيرهم و-كذا ما لم يتنازعه شء مما مر لكن لم يتيقن سبب حله ولا حرمته كشء وجده في منزله ولم يدر هل هو له ام لغيره و--تقوي الشبهة بان يكون يتيقن هناك محظور من جنسه و-شك هل ه-------و من غيره وحينءذ اختلفوا فيما ياخذ به فقيل بحله لقوله -في الحديث-------- كالرا-----عي الخ دل علي انه حلال والورع تركه- لان الورع عند ابن عمر ومن تبعه ترك شء --من الحلال خوف الوقوع في الحرام وقيل بحرمته لانه يوقع في الحرام ولقوله الاتي فمن اتقي الشبهات فمن اتقي الشبهات الخ وقيل لا يقال فيه واحد منهما لانه صلي الله عليه وسلم-جعله قسيما لهما قال القرطبي والصواب الاول وقال المصنف والظاهر ان هذا الخلاف مخرج علي الخلاف المعروف في الاشياء قبل ورود الشرع وفيه اربعة اقوال اصحها ا----لا يحكم فيها بحل -------------------ولا غيره لان التكليف ع----ند اهل الحق انما يثبت بالشرع قال القرطبي -دليل الحل ان الشرع اخرجها من قسم الحرام واشار الي ان الورع تركها بقوله دع ما يريبك الي ما لا يريبك ومن عبر بانها حلال يتورع عنها اراد بالحلال مطلق الجاءز الشامل للمكروه بدليل قوله يتورع عنها اذ- المباح المستوي الطرفين لا يتصور	2804	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7701	true	8966235763353699084	60	300	324	1531	1531	300	يشتبه عليهم ذلك لعلمهم من اي القسمين هو بنص او اجماع او قياس او استصحاب او غير ذلك فاذا تردد شء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد واخذ بالدليل الشرعي فيصير مثله وقد يكون دليله غير حال عن الاحتمال فيكون الورع تركه كما يرشد اليه قوله فمن اتقي الشبهات الخ وما لم يظهر للمجتهد فيه شء فهو باق علي اشتباهه بالنسبة للعلماء وغيرهم ومثله ما لم ي-نازعه شء مما مر لكن لم يتبين سبب حله ولا حرمته كشء وجده ببيت---ه ولم يدر هل هو له او لغيره او تقوي الشبهة بان يكون----------- محظور من جنسه ويشك هل هو منه او من غيره وحينءذ اختلفوا فيما يءخذ به فقيل بحله لقوله صلي الله عليه وسلم كالراعي يرعي الخ فتكره مواقعته-- والورع تركها لان الورع عند ابن عمر--------- ترك قطعة من الحلال خوف الوقوع في الحرام وقيل بحرمته لانه يوقع في الحرام ولكو-----------------------------------------------------------------------------نه صلي الله عليه وسلم جعله قس-ما لهما قال القرطبي والصواب الاول -قال النووي -الظاهر ان هذا الخلاف مفرع علي الخلاف المعروف في الاشياء قبل ورود الشرع وفيه اربعة مذاهب والاصح انه لا يحكم فيها بحل ولا حرمة ولا اباحة ولا غيرها اذ لا يثبت ذلك عند اهل الحق الا------ بالشرع قال القرطبي ودليل الحل ان الشرع اخرجها من قسم الحرام واشار---- ان الورع تركها بقوله دع ما يريبك الي ما لا يريبك ومن عبر بانها حلال يتورع عنها اراد بالحلال مطلق الجاءز الشامل للمكروه لق-----وله يتورع عنها لان المباح المستوي الطرفين لا يتصور-	7701	-9151903774658622886	861	1484.5	682	1329	64.78555297851562	149	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2804	false	5254083515389031249	210	300	1055	1539	1539	300	فيه ورع ما داما مستويين بخلاف ما اذا ترجح احدهما فانه ان كان الراجح الترك كره كله او الفعل---------------------------------- ندب والصحابة لم يزهدوا في مباح مستوي الطرفين وزهدهم في التنعم في الدني---------------------------ا زهد --في مترجح الترك شرعا وهذه حقيقة المكروه لكنه تارة يكرهه الشرع لذاته كاكل متروك التسمية عندنا وتارة----- لخوف مفسدة تترتب عليه كالقبلة لصاءم لم تحرك شهوته وترك-- التنعم من هذا القبيل لانه يترتب عليه مفاسد حالية كالركون الي الدنيا ومالية كالحساب عليه في الاخرة وعدم القيام بشكره والدلي----------ل علي ان ترك الشبهة ورع قوله صلي الله عليه-	2804	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7702	true	-8807177599756197590	0	98	0	518	1529	300	فيه ورع ما داما مستويين بخلاف ما اذا ترجح احدهما فانه ان كان الراجح الترك كر----ه او الفعل ندب لا يقال هو صلي الله عليه وسلم واكثر اصحابه ----زهدوا ف-----------------------------ي التنعم في الماكل وغيره مع اباحته فانهم انما زهدوا في مترجح الترك شرعا وهذه حقيقة المكروه لكنه تارة يكرهه الشرع لذاته كاكل متروك التسمية عندنا وتارة يكره لخوف مفسدة تترتب عليه كالقبلة لصاء---م تحرك شهوته وتركهم التنعم من هذا------- لانه تترتب عليه مفاسد حالية كالركون الي الدنيا ومالية كالحساب عليه في الاخرة وعدم القيام بشكره وغير ذلك ومما يدل علي ان ترك الشبهة ورع قوله صلي الله عليه	7702	-9151903774658622886	419	733.0	341	565	74.15929412841797	69	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2893	false	8410271596474479076	77	158	405	821	1574	300	كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم اي علي دابته كما في رواية ففيه جواز الارداف علي الدابة ان اطاقته وقد اردف النبي صلي الله عليه وسلمعلي الدابة معه جماعة افردتهم بتاليف فبلغوا اربعين انسانا رضي الله عنهم قوله يا غلام بالضم لانه نكرة مقصودة وفي رواية يا غليم وهو تصغير حنو وترقيق او تعظيم باعتبار ما يءول اليه حاله والغلام هو الصبي من حين يفطم الي تسع سنين اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت	2893	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7749	true	8596792888043606970	106	128	528	636	1518	300	كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فقال ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا غلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت	7749	-9151903774658622886	103	183.0	82	416	24.759614944458008	19	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2894	false	2956020483250426904	155	197	843	1044	1542	300	اذا سالت اي اردت السءال فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله------ لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله------ عليك	2894	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7749	true	8596792888043606970	126	167	627	825	1518	300	اذا سالت--------------- فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله تعالي لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله تعالي عليك	7749	-9151903774658622886	186	348.0	147	213	87.32394409179688	38	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0058	false	3517482676296224642	47	78	231	388	1535	300	العمل---- ويدل لخيريتها ايضا خبر اخر عند ابي يعلي يقول الله تعالي للحفظة يوم القيامة اكتبوا لعبدي كذا وكذا من الاجر فيقولون ربنا لم نحفظ ذلك عنه ولا هو في صحفنا	58	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7805	true	-4550223230180328665	88	117	471	618	1597	300	-لمن زعمه ويدل لخبريته-----ا خبر-------- ابي يعلي يقول الله تعالي للحفظة يوم القيامة اكتبوا لعبدي كذا وكذا من الاجر فيقولون ربنا لم نحفظ ذلك عنه ولا هو في صحفنا	7805	-9151903774658622886	139	260.5	111	161	86.33540344238281	25	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1229	false	-7539150094309038786	31	73	145	351	1476	300	هشام بن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السم-وات فيقول الله------ فيقول من خلق الارض فيقول الله------- فيقول من خلق الله فاذا كا-------------ن ذلك فليقل امنت بالله	1229	4911538796377320034	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7814	true	5090795898900573746	173	218	853	1069	1453	300	هشام بن عروة عن ابيه ان--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماوات فيقول الله تعالي فيقول من خلق الارض فيقول الله عز وجل فيقول من خلق الله فاذا احس احدكم بشء من ذلك فليقل امنت بالله	7814	-9151903774658622886	176	299.0	139	237	74.26160430908203	34	Sham19Y0023625-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1