id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms1734	false	1456949500145636533	21	92	125	473	1563	300	بءر معونة بعد ستة وثلاثين شهرا من الهجرة وسببها ان ابا براء----- بن مالك المعروف بملاعب الاسنة لما قدم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه الي الاسلام فلم يجب- ولم يبعد وقال يا محمد لو بعثت رجالا من اصحابك الي اهل نجد فدعوتهم الي امرك -رجوت ان يستجيبوا لك فقال صلي- الله عليه وسلم اني اخشي --------عليهم اهل نجد فقال ابو براء انا لهم جار فابعثهم فبعث صلي الله عليه	1734	4911538796377320034	ShamAY0035955-ara1.ms069	true	-1261802209937195582	191	251	949	1243	1498	300	بءر معونة ومحصل------------------------------ها ان ابا براء عامر بن مالك العامري------------------ قدم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعرض عليه الاسلام فلم يسلم ولم يبعد وقال يا محمد لو بعثت رجالا من اصحابك الي اهل نجد فدعوتهم الي امرك لرجوت ان يستجيبوا لك فقال عليه السلا--------م اني اخشي اهل نجد عليهم ---------قال ابوب-راء انا لهم جار-------- فبعث صلي الله عليه	69	-3134285287966612170	246	377.0	191	369	66.66666412353516	44	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1722	false	-4143029318050763276	75	105	396	556	1636	300	ان يراد به مءنث الاول ويكون --معناه ان الجماعة السابقة بالشر بغوا علينا ويحتمل ان تكون الالي موصولة بمعني الذين ويكون خبر ان محذوفا اي ا----ن الذين بغوا علينا ظالمون	1722	4911538796377320034	ShamAY0035955-ara1.ms073	true	-2481728636291448026	96	123	481	628	1587	300	ان يراد به مءنث الاول فيكون المعني ا-ن الجماعة السابقة بالشر بغوا علينا ويحتمل ان تكون------ موصولة وي------------كون خبر ان محذوفا تقديره ان الذين بغوا علينا ظالمون	73	-3134285287966612170	131	235.0	106	166	78.91566467285156	20	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1723	false	-2014837696236723275	116	167	625	900	1598	300	في المفهم وغير خاف ما في---- الحديث--------- من جواز التحصن والاحتراز من المكروهات والاخذ بالحزم والعمل في العادات بمقتضاها وان ذلك كله غير قادح في التوكل ولا ينقص منه فقد كان فءة--------------- علي اكمل المعرفة بالله تعالي والتوكل عليه والتسليم لامره ومع ذلك فلم يطرح الاسباب ولا مقتضي العادات اه قوله -	1723	4911538796377320034	ShamAY0035955-ara1.ms073	true	-2481728636291448026	129	183	668	948	1587	300	في المفهم وغير خاف ما في هذا الحديث من الفقه من جواز التحصن والاحتراز من المكروهات-------------- والعمل في العادات بمقتضاها وان ذلك كله غير قادح في التوكل ولا منقص منه فقد كان صلي الله عليه وسلم علي كمال المعرفة بالله ------والتوكل عليه والتسليم ل---ه ومع ذلك -لم يطرح الاسباب ولا مقتضي العادات صلي الله	73	-3134285287966612170	237	421.0	191	304	77.96052551269531	39	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1408	false	2835173493620977798	114	170	579	841	1479	300	ان يقال هب ان القضاء سبق بمكان كل من الدارين لكن استحقاق --ذلك ليس لذاته بل موقوف علي سبب هو العمل واذا كان موقوفا علي سبب فقال صلي الله عليه وسلم اعلموا فكل ميسر ففعله سبب ما يكون له من جنة اوت-ار وقد بين -------------------ذلك بقوله اما اهل السعادة فييسرون الي اخر الخبر و-ما يلي من	1408	4911538796377320034	ShamAY0035955-ara1.ms346	true	-1166987005382036864	189	247	951	1224	1474	300	ان يقال هب ان القضاء سبق بمكان كل من الدارين لكن استحقاقه لذلك ليس لذاته بل موقوف علي سبب هو العمل واذا كان موقوفا علي سبب فقال صلي الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لفعل -سبب ما يكون له من جنة او نار وقد بين صلي الله عليه وسلم ذلك بقوله اما اهل السعادة فييسرون---------الخ-- وبما تلا من	346	-3134285287966612170	242	432.0	191	285	84.91227722167969	45	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1084	false	1159856691909545932	156	211	786	1066	1528	300	قراءة القران في المصحف افضل من القراءة من حفظه هكذا قاله اصحابنا وهو مشهور عن السلف رضي الله عنهم وهذا ليس علي اطلاقه بل ان كان القارء من حفظه يحصل له من --------التدبر والتفكر وجمع القلب والبصر اكثر مما قوله دواء القلب اي من ادواءه الموبقة له المهلكة -----فصل قراءة القرا-ن في المصحف ا---------------------------------------------فضل قال	1084	4911538796377320034	ShamAY0035955-ara1.ms371	true	3066927623072339872	148	202	771	1046	1609	300	قراءة القران في المصحف افضل من --قراء--ته حفظا هكذا قاله اصحابنا وهو مشهور عن السلف رضي الله عنهم وهذا ليس علي اطلاقه بل ان كان القارء من حفظه يحصل له من التفكر والتدب--------ر وجمع القلب والبصر اكثر---------------------------------------------------- مما يحصل له من القراءة من المصحف فالقراءة من الحفظ افضل وان استويا فمن المصحف افضل قال	371	-3134285287966612170	203	354.5	160	339	59.88200759887695	34	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2167	false	799948676909198352	31	75	163	379	1556	300	عمرو بن شعيب -عن ابيه عن جده رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ	2167	4911538796377320034	ShamAY0035955-ara1.ms406	true	-7918276876194720176	14	53	75	266	1538	300	عمرو بن شعيب3 عن ابيه عن جده قال------------ النبي صلي الله عليه وسلم--- اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها وفي الموطا----------- فلياخذ	406	-3134285287966612170	177	318.5	140	217	81.56681823730469	34	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1903	false	-3434793780458285841	116	159	638	854	1574	300	قال ابن القيم للتسمية في اول الطعام والشراب والحمد في اخره-- تاثير عجيب في نفعه واستمراءه---- ودفع مضرته قال الامام احمد اذا جمع الطعام اربعا فقد كمل اذا ذكر اسم الله في اوله وحمد الله في اخره وكثرت عليه الايدي وكان من حل	1903	4911538796377320034	ShamAY0035955-ara1.ms459	true	-1153423688197680664	206	246	1085	1285	1552	300	قال ابن القيم للتسمية في الاول------------- والحمد في الاخير تاثير عجيب في نفع الطعام والشراب ودفع مضرته قال الامام احمد اذا جمع الطعام اربعا فقد كمل اذا ذكر---- الله في اوله وحمد----- في اخره وكثرت عليه الايدي وكان من حل	459	-3134285287966612170	177	308.0	139	222	79.72972869873047	34	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1874	false	3872781192496997876	86	117	411	563	1472	300	باب استحباب قول صاحب الطعام لضيفه ومن في معناه اذا رفع يده من الطعام كل وتكريره ذلك عليه ما لم يتحقق انه اكتفي منه وكذلك يفعل في الشراب والطيب ونحو ذلك	1874	4911538796377320034	ShamAY0035955-ara1.ms464	true	-5496508016007386931	245	275	1204	1355	1473	300	باب استحباب قول صاحب الطعام لضيفه ومن في معناه اذا رفع يده من الطعام كل وتكريره ذلك عليه ما-لم يتحقق انه اكتفي منه وكذلك يفعل في الشراب والطيب ونحو ذلك	464	-3134285287966612170	151	297.0	121	152	99.34210205078125	29	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1268	false	-6846343345983918802	52	121	252	590	1470	300	تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم المصافحة وقال الحافظ هذا حديث غريب من هذا الوجه اخرجه الترمذي اخصر منه وقال هذا اسناد ليس بذاك وعبيد بن زحر احدكم يده علي جبهته او علي يده فيساله كيف هو هذا لفظ الترمذي وفي رواية ابن السني من تمام العيادة ان تضع يدك علي المريض فتقول كيف اصبحت او كيف امسيت	1268	4911538796377320034	ShamAY0035955-ara1.ms537	true	9002140920393300962	75	97	365	476	1528	300	تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ج-----------بهته فيساله كيف هو واخرجه------------------- ابن السني2 ولفظه ي--------------------------------قول كيف اصبحت او كيف امسيت	537	-3134285287966612170	93	147.5	73	338	27.514793395996094	16	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1254	false	-2983596055367800270	265	300	1370	1564	1564	300	الدعاء- للمريض بالشفاء مع انه----------------------------------- كفارة للذنوب وثواب---------------- واجيب بان الدعاء عبادة ولا ينافي الثواب والكفارة لحصولهما----- باول المرض و-الصبر عليه والداعي بين حسنتين اما ---يحصل له مقصوده او يعوض عنه بجلب نفع او دفع-	1254	4911538796377320034	ShamAY0035955-ara1.ms541	true	-8556234862989099856	45	90	234	482	1553	300	ال-عاءد للمريض بالشفاء ونحوه اي مطلوبية ذلك واستشكل بان في المرض كفارة------- وثواب فكيف يدعي برفعه واجيب بان الدعاء عبادة ولا ينافي الثواب والكفارة لانهما يحصلان باول المرض وبالصبر عليه والداعي بين حسنتين اما ان يحصل له مقصوده او يعوض عنه بجلب نفع او دفع	541	-3134285287966612170	173	275.5	141	256	67.578125	28	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1234	false	-2786753191775248293	228	278	1183	1434	1542	300	قال الامام المازري جميع الرقي جاءزة اذا كانت بكتاب الله تعالي او بذكره ومنهي عنها اذا كانت باللغة العجمية او بما لا يدري معناه ولم يرد من طريق صحيح لجواز ان يك-ن فيه كفر---- واختلف-- في رقية اهل الكتاب فجوزها-------- الصديق رضي الله عنه وكرهها مالك خوفا ان يكون مما	1234	4911538796377320034	ShamAY0035955-ara1.ms553	true	-9072445854562364173	231	277	1167	1399	1524	300	قال------- المازري جميع الرقي جاءزة اذا كانت بكتاب الله ------او بذكره ومنهي عنها اذا كانت باللغة العجمية او بما لا يدري معناه--------------------- لجواز ان يكون فيه كفر قال واختلفوا في رقية اهل الكتاب فجوزها ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكرهها مالك خوفا ان يكون مما	553	-3134285287966612170	217	386.0	174	266	81.57894897460938	38	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035955-ara1