id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms0382	false	-151045498642492176	84	181	421	912	1504	300	الاربعة عن----- عاءشة ولفظهم كلهم كان اذا خرج من الغاءط قال غفرانك وبين اللفظين تعارض قال الحافظ اخرجه الترمذي بلفظ الخلاء والنساءي بلفظ ما خرج الا فاندفع الاعتراض وذكر ابن ابي حاتم في العلل ان حديث عاءشة اصح شء في الباب وفيه اشارة الي انه ورد فيه غيره وحديث ابي ذر حسن اخرجه النساءي في عمل اليوم والليلة من طريق سفيان الثوري عن ابي ذر موقوفا انه كان يقول اذا خرج من الخلاء---- الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني--------------------------------------------------------------- واخرجه -------من طريق شعبة عن ------منصور الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته ودفع ع-ني اذاه	382	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00677	true	-2991925509049655138	224	297	1124	1474	1487	300	الاربعة من حديث عاءشة -رفعه------ كان اذا خرج من الغاءط قال غفرانك وقال------------------------------- الترمذي غريب حسن اه وف----------------------------------------------------------------------------------------ي الباب حدي---------------------------------ث ابي ذر كان صلي الله عليه وسلم اذا خرج م-------------------------------------------------------------------ن الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وحديث انس بن مالك مثله وفي لفظ الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخر-ه وحديث ابن عمر رفعه كان اذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته واذهب عني اذاه	677	-3848128699202660695	198	251.5	152	577	34.315425872802734	30	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0383	false	-7022599398705150881	105	150	530	741	1486	300	الحمد لله الذي اذهب عني ما يءذيني وامسك علي ما ينفعني فينبغي الجمع بين ذلك كله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اه وفي كتاب ابن السني ايضا من كتاب انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله ال---------------------------------------------------------------------ذي احسن الي في اوله واخره	383	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00677	true	-2991925509049655138	149	278	748	1383	1487	300	الحمد لله الذي اذهب عني ما يءذيني وابقي علي ما ينفعني ويكو-----------ن ذلك خارجا عن بيت الماء في موضع الحاجة وهذه الزيادة وجدت في بعض النسخ وسقطت من اكثرها والدعاء المذكور اخرجه الطبراني في الدعاء من طريق سلمة بن دهرام عن طاوس رفعه فذكر حديثا في ادب الخلاء وفيه ثم ليقل اذا خرج الحمد لله الذي الخ مثل سياق المصنف قال الطبراني لم نجد من وصل هذا الحديث قال الحافظ وفيه مع ارساله ضعف واخرج الاربعة من حديث عاءشة رفعه كان اذا خرج من الغاءط قال غفرانك وقال الترمذي غريب حسن اه وفي الباب حديث ابي ذر كان------------------------ صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وحديث انس بن مالك مثله وفي لفظ الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره	677	-3848128699202660695	144	193.5	109	670	21.492536544799805	28	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0384	false	-307826293793079359	86	151	405	724	1460	300	الحمد لله الذي اذهب عني ما يءذيني وابقي علي ما ينفعني اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه الطبراني وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم نجد من وصل هذا الحديث قال الحافظ وفيه مع ارساله ضعف رفعه ابن صالح احد رواته وقد اخرجه عبد الرزاق عن زمعة من وجه اخر--------------------------------------------------------------- اه وفي شرح المنهاج الصغير لابن شهبة وفي مصنف عبد الرزاق وابن ابي شيبة ان نوحا--- ----------------عليه السلام كان يقول الحمد لله الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذاقني لذته	384	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00677	true	-2991925509049655138	149	291	748	1445	1487	300	الحمد لله الذي اذهب عني ما يءذيني وابقي علي ما ينفعني ويكون ذلك خارجا عن بيت الماء في موضع الحاجة وهذه الزيادة وجدت في بعض النسخ وسقطت من اكثرها والدعاء المذكور اخرجه الطبراني في الدعاء من طريق سلمة بن دهرام عن طاوس رفعه فذكر حديثا في ادب الخلاء وفيه ثم ليقل اذا خرج الحمد لله الذي الخ مثل سياق المصنف قال الطبراني لم نجد من وصل هذا الحديث قال الحافظ وفيه مع ارساله ضعف واخرج الارب---------------------------------------عة من حديث عاءشة رفعه كان اذا خرج من الغاءط قال غفرانك وقال الترمذي غريب حسن اه وفي الباب حديث------------------------------------------- ابي ذر كان صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء -----قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وحديث انس بن مالك مثله وفي لفظ الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره وحديث ابن عمر رفعه كان اذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته	677	-3848128699202660695	180	251.0	138	784	22.959182739257812	32	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0383	false	-7022599398705150881	246	269	1216	1325	1486	300	ان نوحا عليه السلام لم يقم عن خلاء قط الا قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي منفعته في جسدي واخرج عني اذاه	383	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00678	true	-8065473425655031190	23	46	116	225	1575	300	ان نوحا عليه السلام لم يقم عن خلاء قط الا قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي منفعته في جسدي واخرج عني اداه	678	-3848128699202660695	108	215.0	85	109	99.08256530761719	22	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1078	false	920803731351391155	19	56	89	265	1528	300	ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم للقران	1078	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00695	true	-7886580687572774477	221	256	1127	1291	1515	300	ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فا- علي فيه فما يخرج من فيه شء---------- الا صار في جوف الملك فط-روا افواهكم للقران	695	-3848128699202660695	164	308.5	129	176	93.18181610107422	32	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0389	false	8901258492282799879	100	150	517	771	1477	300	الحافظ ابن حجر قال بعد نقل كلام احمد المذكور لا يلزم من نفي العلم ثبوت العدم وعلي التنزل لا يلزم من نفي الثبوت ثبوت الضعف لاحتمال ان يراد بالثبوت الصحة فلا ينتفي الحسن وعلي التنزل لا يلزم من نفي الثبوت عن كل فرد نفيه عن المجموع وكلام الامام فمن الاحاديث	389	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00703	true	2793310513870407373	104	149	516	751	1537	300	الحافظ -بن حجر-------- في تخريج احاد-----يثه لا-يلزم من نفي العلم ثبوت العدم وعلي التنزل لا-يلزم من نفي الثبوت ثبوت الضعف لاحتمال ان يراد بالثبوت الصحة فلا ينف-ي الحكم وعلي التنزل لا يلزم من نفي الثبوت عن كل فرد نفيه عن المجموع وقال بعدما ساق-- الاحاديث	703	-3848128699202660695	207	358.5	165	254	81.49606323242188	33	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0412	false	-2947208891923095192	232	300	1176	1513	1513	300	رواها ابن حبان في تاريخه وابن ابي حاتم في علله وغيرهما وجمع فيه ابن عساكر جزءا كذا قال جمع متاخرون معترضين به قول النووي لا اصل له اه وخالفهم -الحافظ ابن حجر فقال في اماليه لو لم يقل في عباد الا هذا لمشي الحال ولكن بقية ترجمته عند ابن حبان كان يروي المنا-كير عن المشاهير حتي يشهد المبتدء في هذه الصناعة انها موضوعة وساق منها هذا الحديث ولا-	412	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00704	true	-783932180480599106	78	138	381	673	1479	300	رواه- ابن حبان في تاريخه في ترجمة عباد بن صهيب وقد-------------------------------- قال ابو داود انه صدوق قدري وقال احمد ماكان يصاحب كذب وتعقبه الحافظ ابن حجر فقال---------- لو لم يرد فيه---- الا هذا لمشي الحال ولكن بقية ترجمة- عند ابن حبان كان يروي المنا كير عن المشاهير حتي يشهد المبتدء في هذه الصناعة انها موضوعة وساق منها هذا الحديث ولا	704	-3848128699202660695	213	320.0	165	340	62.64706039428711	38	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0412	false	-2947208891923095192	79	177	398	886	1513	300	فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم عبر المصنف في المنهاج بقوله وحذفت دعاء الاعضاء اذ لا اصل له ولم يذكره الشافعي و---الجمهور يعني الحديث الذي اورده الرافعي تبعا للغزالي و-------------------في شرح المهذب معترضا مصن----فه حيث اورده لا اصل له ولا ذكره المتقدمون وقال ابن الصلاح في مشكل الوسيط اما الادعية علي الاعضاء فلا يصح فيها حديث وتعقب ذلك الاسنوي في المهمات بقوله ليس كذلك بل قد روي من طرق منها عن انس رواه ابن حبان في تاريخه في ترجمة عباد بن صهيب وقد قال ابو داود انه صدوق قدري وقال احمد ما كان بصاحب كذب وافق --	412	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00704	true	-783932180480599106	10	101	46	491	1479	300	فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم --وقال---- في الروضة لا اصل ل-----------------------------ه ولم يذكره الشافعي ولا الجمهور يعني الحديث الذي اورده الرافعي تبعا للغزالي في غسل الرجلين وقال في شرح المهذب متعقبا علي منصفه حيث اورده لا اصل له ولا ذكره المتقدمون وقال في المنهاج وحذفت دعاء الاعضاء اذ لا اصل له وقد تعقبه صاحب -------------------------------المهمات فقال- ليس كذلك بل--- روي من طرق منها عن انس رواه ابن حبان في تاريخه في ترجمة عباد بن صهيب وقد قال ابو داود انه صدوق قدري وقال احمد ما-كان يصاحب كذب وتعقبه	704	-3848128699202660695	337	567.0	264	516	65.31007385253906	60	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0401	false	-2242787567618905545	197	235	997	1183	1499	300	الاول اي قوله ما منكم من احد يتوضا فيبلغ الوضوء او قال فيحسن الوضوء ثم يركع ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة وغف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر له واول حديثه ما منكم من احد يتوضا فيبلغ الوضوء ثم يقول	401	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00734	true	-2611833948640437600	239	300	1229	1529	1529	300	---وهو ي-قول- ما-منكم من احد يتوضا فيبلغ الوضوء --------------------ثم يركع ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنه وغفر له فقلت مااجود هذه فقال رجل بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم اللتي كان قبلها اجود منها فنظرت فاذا عمر بن الخطاب فقلت ماهو ياابا حفص قال انه قال قبل ان تا------تي ما-منكم من احد يتوضا فيبلغ الوضوء ثم يقول-	734	-3848128699202660695	142	227.0	114	334	42.51496887207031	20	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0402	false	2716647823807470706	10	127	51	622	1488	300	جعفر بن محمد تفرد بها ولم يضبط الاسناد فانه اسقط بين ابي ادريس وبين عمر في طريق عقبة فصار من حديث عمر وليس كذلك وانما هو حد---يث عقبة واسق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ط من حديث اخري بين ابي عثمان وبين عمر جبير بن نفير وعقبة فصار الحديث منقطعا بل معضلا وخالفه كل من رواه عن معاوية بن صالح ثم زيد بن الحباب وقد رواه من طريق زيد مسلم وابو داود والنساءي وابو عوانة وابن نعيم في المستخرج وكلهم رووه علي الصواب باثبات عقبة بين ابي ادريس وعمر قال الحافظ فاتفاق الجميع اولي من الواحد قال وقد وجدت للزيادة شاهدا من حديث ثوبان قال قال صلي الله عليه وسلم من توضا واحسن الوضوء ثم قال عند فراغه لا اله الا الله وحده	402	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00736	true	-2232140831583415595	227	300	1114	1457	1457	300	جعفر بن محمد تفرد بها ولم يضبط الاستاد فلنه اسقط بين ابي ادريس و----عمر-------- عقبه فصار من حديث عمر وليس كذلك وانما هو من حديث عقبه كما تقدم واخرج الطبراني في كتبه ومحمد بن سنجرفي مسنده من طريق عن ابي سعد الاعور عن ابي سلمه عن ثوبان وفي الاوسط--------------------------------------------------------------------------------------------- من رواية الاعمش عن سالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب-ن ابي الجعد عن ثوبان رفعه--------------------------------------------------------------------------------------------------- من توضا فاحسن الوضوء ثم قال عند فراغه لا اله الا الله وحده-	736	-3848128699202660695	192	293.0	147	680	28.235294342041016	32	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0405	false	608633192896435008	149	194	763	967	1470	300	عثمان بن عفان ولفظه قال-------- من قال حين يفرغ من وضوءه اشهد ان لا اله الا الله ثلاث مرات لم يقم حتي تمحي---- ذنوبه حتي يصير كما ولدته امه قال الحافظ-------------------------- اخرجه ابن الس----------ني من طريق عمرو بن ميمون بن مهران الجزري عن ابي----ه عن	405	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00736	true	-2232140831583415595	45	98	205	450	1457	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه رفعه من قال حين يفرغ من وضوءه اشهد ان لا اله الا الله ثلاث مرات لم يقم حتي تمحي عنه ذنوبه حتي يصير كما ولدته امه الخامس في قوله سبحانك اللهم الي اخره اخرجه ابن السني والطبراني من طر-ق عن ابي هاشم الرمان----------ي عن ابي مجلز عن	736	-3848128699202660695	157	240.5	119	256	61.328125	33	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0410	false	1689267968717069482	74	147	365	729	1459	300	اذا تطهر احدكم فليذكر اسم الله الحديث وقد اخرجه الدارقطني والبيهقي وقال ضعيف ورواه الحافظ ابو بكر الاسماعيلي في جمعه لحديث الاعمش بلفظه الا انه قال وان محمدا رسول الله ويصلي علي وفي سنده عمرو بن شمر وهو متروك ورواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان من وجه اخر بلفظ اذا فرغ احدكم من طهوره ف--شهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ثم يصلي علي فاذا قال ذلك فتحت له ابواب	410	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00738	true	-4739499501574611531	56	86	286	432	1577	300	اذا تطهر احدكم فليذكر اسم الله الحديث وفيه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فرغ------ من طهوره فليشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وليصل --علي فاذا قال ذلك فتحت له ابواب	738	-3848128699202660695	133	231.0	105	366	36.33879852294922	24	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2751	false	-8490196591293858956	29	75	130	359	1558	300	ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسا-لك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميق-ول انه سيكون في هذه الامة اقوام يعتدون في الطهور والدعاء	2751	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00740	true	3744483057446184928	142	189	763	991	1577	300	ان عبدا-لله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسا لك القصر الابيض عن يمين الجنه اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنه وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامه قو--م يعتدون في الطهور والدعاء	740	-3848128699202660695	218	418.0	173	231	94.3722915649414	41	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0401	false	-2242787567618905545	51	265	267	1324	1499	300	وفي لفظ لابي داود من توضا فاحسن الوضوء-------------------- ثم رفع نظره الي السماء فقال -----------------------------------ومنها يءخذ استحباب رفع الطرف الي السماء قال في شرح العباب ولو اعمي لخبر مرفوع بذلك عند ابي داود والنساءي وابن السني وبه يرد حكاية البحر له بقيل اه ثم حديث الباب عند مسلم ومن ذكر من طريق معاوية بن صالح من حديث ربيعة عن ابي ادريس ومن حديث ابي عثمان عن جبير بن نفير ومن حديث عبد الوهاب بن بخت عن الليث بن سليم كلهم يحدث به عن عقبة بن عامر الجهني فذكر حديثا اخره ما ذكره وليس عند مسلم طريق عبد الوهاب قوله ورواه الترمذي قال في السلاح ورواه الترمذي من حديث ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن عمر مختصرا وزاد-------------------- فيه اي في اخره اللهم اجعلني وروي سبحانك اللهم وبحمدك الي اخره النساءي في اليوم والليلة وغيره من التوابين واجعلني من المتطهرين فسقط من سند الترمذي ذكر عقبة وحديثه الاول اي قوله ما منكم من احد يتوضا فيبلغ الوضوء او قال فيحسن الوضوء ثم يركع ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة وغفر له واول حديثه ما منكم من احد يتوضا فيبلغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله الخ واشار الترمذي الي ان الاختلاف الواقع في سنده علي رواية زيد بن الحباب في اسقاط عقبة وقال ابو ادريس لم يسمع من عمر	401	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00751	true	-6183700173837503721	149	196	752	987	1530	300	وفي لفظ له--------------- فاحسن الوضوء كما عند المصنف وفيه ثم رفع نظره الي السماء فقال وفي اسناد هذا رجل مجهول واخرجه التر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي من حديث ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن عمر مختصرا وفيه دعاء وقال وهذا حديث فيه اضطر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب في اسناده و--------ابو ادريس لم يسمع من عمر	751	-3848128699202660695	148	-10.0	116	1132	13.07420539855957	27	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0472	false	4790164312581470332	184	286	924	1411	1480	300	ابن الصلاح في مشكل الوسيط لا اصل لذلك في شء من طرق الحديث -انما وقع ذلك من ابي سعيد التابعي وقد رواه الشافعي في الام عن مالك علي الصواب اه وقال المصنف وغيره المحقق عوده الي قوله لا يسمع الخ دون ما قبله من قوله اني اراك الخ قال ابن الرفعة ولعل اولءك اطلعوا علي ما دلهم علي ذلك وفيه نظر فان رواية ابن خزيمة مصرحة بما قاله النووي وغيره ونقل الحافظ عن ابن الرفعة انه اعتذر -----------عن الغزالي بانه فهم من قول ابي سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم اي جم-ع ما تقدم فذكره بالمعني والعلم عند الله	472	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00869	true	5600136261273241859	146	201	730	1001	1498	300	ابن الصلاح في مشكلة وقال لا--اصل لذلك في شء من طرق الحديث وانما وقع ذلك من ابي سعيد للتابعي وقد رواه الشافعي في الام عن مالك علي الصواب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتذر ابن الرفعة عن الغزالي بانه فهم من قول ابي سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم اي جميع ما-تقدم فذكره بالمعني والعلم عند الله	869	-3848128699202660695	247	448.0	196	500	49.400001525878906	45	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0521	false	4586228814907762124	0	39	0	198	1519	300	هريرة والصحيح رواية مالك ومن تابعه اي كمعمر فقد اخرج عبد الرزاق في مصنفه رواية معمر ومالك عن الزهري ورواية الغير لعله يريد-- ابن جريج فقد اخرجه ابو عوانة من روايته عن الزهري---- وكذا رواه عبد الله بن وهب	521	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00870	true	8008345781784154763	136	164	697	842	1490	300	هريرة والصحيح رواية----------------------------------------------------------- مالك جميعا عن الزهري ورواية الغير لعله يريدبه ابن جريح وقد اخرجه ابو عوانة من روايته عن الزهري كذا وكذا رواه عبد الله بن وهب	870	-3848128699202660695	130	239.0	103	204	63.72549057006836	21	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0469	false	-6550555339645712268	8	89	41	464	1576	300	ابن حبان في صحيحه بذلك لما ذكر حديث ابي هريرة وهو مثل حديث معاوية قال وقال غيره يمتد لكونهم كانوا يمدونها عند رفع الصوت في الدنيا فمدت في- القيامة ليمتازوا بذلك عن غيرهم وفي ذلك ابقاء للطول علي حقيقته اه وقيل --معناه انهم سادة رءساء والعرب تصف السادة بطول العنق وفيه استعارة لانهم شبهوا ب----------------الاعناق كما قيل هم الرءوس والنواصي والصدور وقيل معناه اكثر اتباعا فهو جمع عنق ا---ي جماعة اي ان جمعهم يكون اكثر----------- لان من اجاب دعوتهم يكون معهم	469	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00874	true	5352933010625944223	63	140	333	732	1625	300	ابن حبان في صحيحه ان المراد ان اعناقهم تمتد شوقا للثواب-------------- وقال غيره تمتد لكونهم كانوا يمدونها عند رفع الصوت في الدنيا فمدت يوم القيامة ليمتازوا بذلك عن غيرهم وفي هذا------ للطول علي حقيقت---ه وقيل المعني ان الناس اذا الجمهم العرق لم يلجمهم وهذا اذان انضم الي الذي قبله بين ثمرته ومنهم من حمل الاعناق والطول علي معني اخر فقال ----------------------------------هو جمع عنق بمعني جماعة فكانه قيل انهم اكثر الناس اتباعا لان من اجاب دعوتهم يكون معهم	874	-3848128699202660695	212	280.5	164	456	46.49122619628906	34	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0591	false	1965232840265123905	265	300	1301	1488	1488	300	فيستحب الجمع بينها كلها -قال الحافظ--------------------- لم يرد بذلك حديث وقد استحب الجمع بين وجهت وسبحانك ابو يوسف صاحب ابي حنيفة وابو اسحاق المروزي من اكابر الشافعية وبوب البيهقي لذلك واورد فيه حديثا عن جابر-	591	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00945	true	-1279671707455957575	185	224	1008	1215	1604	300	فيستحب الجمع بينها كلها وقال الحافظ في تخريج الاذكار قلت لم يرد بذلك حديث وقد استحب الجمع بين وجهت وسبحانك ابو يوسف صاحب ابي حنيفة وابو اسح-ق المر-زي من كبا-ر الشافعية وبوب البيهقي لذلك واورد فيه حديثا عن جابر	945	-3848128699202660695	182	325.0	148	210	86.66666412353516	31	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0550	false	210443445282024646	22	148	102	705	1502	300	ابن عمر قال بين-ا نحن نصلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ قال رجل من القوم الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا فقال من------------------------------------------ القاءل كذا وكذا فقال الرجل--------- انا فقال لقد رايت ابواب السماء فتحت لها وفي الباب عن عبد الله بن ابي اوفي عند احمد والطبراني بسند حسن ولفظه نحو حديث عمر وفي اخره فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هذا العالي الصوت فقالوا هو هذا فقال لقد رايت كلامه يصعد في السماء حتي فتح له باب يدخل فيه وعن واءل بن حجر اخرجه مسدد في مسنده والطبراني نحو حديث ابن عمر لكن قال في اخره فقال من صاحب الكلمات فقال الرجل انا وما اردت الا خيرا قال---- رايت ابواب السماء قد فتحت فما	550	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00946	true	7977550781790069986	16	73	88	360	1494	300	ابن عمر قال بينما نحن نصلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ قال رجل من القوم الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم من صلاته قال من القاءل كذا وكذا فقال --رجل من القوم انا يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال لقد رايت ابواب السماء قد فتحت لها	946	-3848128699202660695	201	329.5	157	660	30.454545974731445	35	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0571	false	-2359003813161216471	47	210	239	1053	1515	300	الحافظ جميع ما جاء فيه ثلاثة احاديث اخرجها مسلم واخرج-------- الثالث منها فقط وسياتي ذكرها عقب ذكر المصنف لكل ذكر منها قوله الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا روي ابو داود عن جبير بن مطعم انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة فقال الله وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا والحمد لله كثيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ثلاثا ورواه ابن ماجة الا انه لم يذكر فيه والحمد لله كثيرا وفي صحيح مسلم عن ابن عمر بين-----ا نحن نصلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ قال رجل من القوم الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا فقال صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم من------------- القاءل كلمة كذا وكذا فقال رجل من القوم انا يا رسول ------قال عجبت لها فتحت لها ابواب السماء ق------------ال ابن عمر -ما تركتهن منذ سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	571	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00946	true	7977550781790069986	0	87	0	422	1494	300	الحافظ جميع ما ذكر من -ثلاثة احاديث اخرجها مسلم واخرج البخاري الثالث منها فقط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاول حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر قال بينما نحن نصلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ قال رجل من القوم الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا فلما سلم ال--------------نبي صلي الله عليه وسلم من صلاته قال من القاءل----- كذا وكذا فقال رجل من القوم انا يا رسول الله فقال لقد رايت--------- ابواب السماء قد فتحت لها قال ابن عمر فما تركت-- منذ سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم	946	-3848128699202660695	340	558.5	265	863	39.3974494934082	58	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0578	false	3744571582759366728	131	190	683	972	1517	300	ووقع في رواية سويد بن عمرو احد رواته في اوله اذ- قام الي الصلاة المكتوبة ومثله للبيهقي من وجه اخر عن الاعرج واخرجه الشافعي وزاد فيه سبحانك وبحمدك بعد قو-----له لا اله الا انت وفيه ايضا والمهدي من هديت بعد قوله في يديك ووقع في رواية للبيهقي بعد قوله ------------------------------------------------------------------سعديك ولبيك انا بك واليك لا منجا منك الا اليك	578	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00947	true	1475683365969556965	98	169	473	816	1464	300	ووقع في رواية سويد بن عمر و----------في اوله اذا قام الي الصلاة المكتوبة ومثله للبيهقي من وجه اخر عن الاعرج واخرجه الشافعي عن مسلم بن خالد وعبد المجيد بعد قوله لا اله الا انت وفيه ايضا والمهدي من هديت بعد قوله في يد-ك ووقع في رواية البيهقي من طريق عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة من الزيادة بعد قوله لبيك وسعد------يك انا-بك واليك لا ملجا منك الا اليك	947	-3848128699202660695	232	393.5	184	361	64.26593017578125	40	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0592	false	-2938117368682862568	62	105	335	563	1527	300	حديث------- جابر----------- كان---------- صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة كبر ثم قال ان صلاتي ونسكي الي قوله اول المسلمين اللهم اهدني لاحس---------ن الاخلاق ولا يهدي لاحسنها الا انت وقني سيء الاعمال والاخلاق ولا يقي سيءها الا انت قال الحافظ وهكذا اخرجه النساءي	592	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00947	true	1475683365969556965	172	220	829	1080	1464	300	حديث علي عن جابر ايضا ولفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة كبر ثم قال ان صلاتي ونسكي الي قوله اول المسلمين اللهم اهدني لاحسن الاعمال والاخلاق -لا يهدي لاحسنها الا انت وقني سيء الاعمال والاخلاق -لا يقي سيءها الا انت ------------هكذا اخرجه النساءي	947	-3848128699202660695	212	374.0	172	265	80.0	36	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0578	false	3744571582759366728	205	252	1042	1284	1517	300	وانا اول المسلمين ث-----------------م قال وهذا يشعر بان ----المحفوظ في المرفوع علي------------------------------------------------------- وفق الاية وان من ذكره بلفظ من المسلمين اراد المناسبة لحال من بعد النبي صلي الله عليه وسلم ول-ذا قال الشافعي بعد ان اخرجه علي الترد-د في اللفظين او اول المسل-------------مين بدل وانا اول المسلمين	578	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00948	true	-5820356004555302589	14	79	75	407	1534	300	وانا اول المسلمين قال وشككت بات احدهم قال وانا من المسلمين والمحفوظ في حديث علي عند مسلم وابي داود وغيرهما من الاءمة ما يدل صريحا علي انه وفق الاية وان من ذكره بلفظ من المسلمين اراد المناسبة لحال من بعد النبي صلي الله عليه وسلم ولهذا قال الشافعي بع- ان اخرجه علي الترديد في اللفظين احب ان يقول وانا من المسلمين بدل وانا اول المسلمين	948	-3848128699202660695	208	353.5	165	333	62.46246337890625	34	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0584	false	5391033593865128183	9	39	49	210	1546	300	وله طريق اخري عن عاءشة ضعيفة ساقها ف--------ي الخلافيات واخرجها الطبراني في كتاب الدعاء والدارقطني--------------------------------------- وفي سند الجميع سهل بن عامر وهو متروك وورد من طريق اخري عن عطاء موقوفا	584	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00949	true	8537550426702573363	32	68	161	346	1517	300	وله طريق اخري عن عاءشة ضعيفة ساقها البيهقي في الخلاف و----------الطبراني في----- الدعاء -الدارقطني في السنن من طريق عطاء بن ابي رباح عنها وفي سنن الجميع سهل بن عامر وهو متروك قال الحافظ وقد روي------- موقوفا	949	-3848128699202660695	117	169.0	95	208	56.25	17	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0586	false	4262788551293996722	156	215	767	1035	1460	300	الدارقطني هذا صحيح عن عمر من قوله وقد روي عنه مرفوعا ثم ساقه-------------------------------------------- من رواية عبد الرحمن بن عمرو بن شيبة عن ابيه عن نافع عن ابن عمر --------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الدارقطني رفعه هذا الشيخ عن ابيه ورواه يحيي بن ايوب عن عمر -بن شيبة عن نافع عن ابن عمر موقوفا علي عمر وهو الصواب	586	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00950	true	5387647232631442280	121	182	612	896	1502	300	الدارقطني هذا صحيح عن عمر من قوله واما الثاني اي رفعة الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخرجه الدارقطني ايضا من رواية عبد الرحمن بن عمرو بن شيبة عن ابيه عن نافع--- ابن عمر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------- ورواه يح-ي بن ايوب عن عمر ابن شيبة عن نافع عن ابن عمر موقوفا علي عمر وهو الصواب	950	-3848128699202660695	208	359.0	160	321	64.7975082397461	42	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0598	false	-7696480047949339317	0	64	0	324	1561	300	يسمع احدا من اهل العلم ولا بلغه عن احد منهم انه استعمل هذا الخبر- علي وجهه قال الحافظ لا-------------------------------- يستلزم عدم نقل استعماله وانكاره عن احد توهينه والعلم عند الله قال الحافظ وفي الباب عن عاءشة اخرجه ابو داود في قصة فيها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرا ان الذين جاءوا بالافك النور الحديث	598	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00953	true	-2102909715586532331	212	276	1059	1376	1495	300	يسمع احدا من اهل العلم ولا بلغة عن احد منهم انه استعمل هذا الحديث علي وجهه قال الحافظ واذا لم ينقل عن احد منهم انكاره لم يستلزم ذلك---------------------------- توهينه والعلم عند الله تعالي----- وفي الباب عن عاءشة اخرجه ابو داود في قصة فيها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرا ان الذين جاء-ا بالا------فك الحديث	953	-3848128699202660695	269	476.5	212	357	75.35014343261719	50	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0600	false	-7343256385032157992	108	223	605	1218	1617	300	انه يجه-ر بين الجهر والاسرار ولا ترجيح و-------قيل يستحب الاسرار قطعا اه لكن زاد فيها نقل قول ب-----------------استحب--اب الاسرار قطعا وتعقبه فيه ف-----------ي المهمات بان الرافعي لم يحكه في الشرح وقضية كلامهم انه خارجها يجهر به للفاتحة وغيرها وعليه اءمة القراء للاتباع ومحله ان كان ثم من يسمعه لينصت لءلا يفوته من المقروء شء والتعوذ للقراءة خارج الصلاة سنة عين ثم محل التعوذ بعد الافتتاح اذا ارادهما فيفوت الافتتاح بالتعوذ والتعوذ بالشروع في القراءة قوله وهو الذي كان يفعله ابو هريرة قال الحافظ اخرجه الشافعي في الام من طريق صالح بن ابي صالح انه سمع ابا هريرة وهو يءم الناس رافعا صوته يقول ربنا اننا نعوذ بك--- الشيطان الرجيم قال وكان ابن عمر يتعوذ سرا	600	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00954	true	5513775346026196443	153	218	835	1160	1610	300	انه يتخير بين الجهر والاسرار ولا ترجيح والثاني انه يستحب فيه الجهر ثم---------------- نقل عن ابي علي الطبري انه يستحب فيه الاسرار به فتحصلنا علي ثلاثة مذاهب في المثلة قلت القول القديم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجه الشافعي في الام من طريق صالح بن ابي صالح انه سمع ابا هريرة وهو يءم الناس رافعا صوته يقول ربنا ا-نا نعوذ بك من الشيطان الرجيم قال وكان ابن عمر يتعوذ سرا	954	-3848128699202660695	224	344.0	177	654	34.250762939453125	40	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0618	false	-4540941291597757593	68	110	341	544	1505	300	ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الفجر فقرا قل يا ايها الكافرون الكافرون قل هو الله احد الاخلاص--- رجاله ثقات الا واحدا ف------فيه ضعف وكانه وهم في قوله ب-هم فان الثابت انه كان يقرا بهما في ركعتي الفجر	618	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms00965	true	-4428571649732308504	211	249	1109	1290	1547	300	ابن عمر وقد ------------------------صلي بهم الفجر فقرا قل يا ايها الكافرون و--------قل هو الله احد قال الحافظ رجاله ثقات الامبدال بن علي وفيه ضعف وكانه وهم في قوله بههم فان الثابن انه كان يقرا بهما في ركعتي الفجر	965	-3848128699202660695	150	252.5	117	213	70.42253875732422	27	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1158	false	4522852154021792314	3	48	20	245	1548	300	ابراهيم قال الصيد-لاني من اءمتنا ومن الناس من يزيد وارحم محمدا وال محمد ----------------------------------كما ترحمت او رحمت علي ابراهيم---- وهذا لم يرو--------- وهو غير صحيح اذ ل----------------------ا يقال رحمت عليه بل رحمته وبان الترحم -فيه معني التكلف والتصنع فلا يحسن اطلاقه في حق الله تعالي	1158	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01018	true	6005537750123943488	188	239	925	1190	1521	300	الرافعي قال الصيد لاني---------- ومن الناس من يزيد وارحم محمدا وال محمد كما رحمت علي ابراهيم وربما يقولون كما --------ترحمت علي ابراهيم قال وهذا لم يرد في الخبر وهو غير صحيح فانه لايقال رحمت عليه وانما يقال -------------رحمته واما الترحم ففيه معني التكلف والتصنع فلا يحسن اطلاقه في حق الله تعالي	1018	-3848128699202660695	181	291.5	144	296	61.14864730834961	30	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0817	false	5955727550988084761	181	245	978	1309	1586	300	يرفع بها صوته حتي يوقظنا وهو حديث معلول وهو في السنن لكنه في قيام الليل------------------------------------------------- والذين رووا عنه التسليمتين رو-وا ما شاهدوه في الفرض والنفل علي ان حديث عاءشة ليس صريحا في الاقتصار علي التسليمة الواحدة بل اخبرت انه كان يسلم تسليمة يوقظهم بها ولم تنف الاخري بل سكتت عنها وليس سكوت-----ها مقدما علي رواية من حفظ-- وضبط-- وهم اكثر عددا وكثير من احاديثهم	817	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01030	true	7238352938650072162	227	296	1146	1507	1526	300	يرفع بها صوته حتي يوقظنا بها وقد جاء التصريح با--------نه في صلاة 7 في سياق ابن حيان في الصحيح وابن عباس السراج في مسنده والذين رووا عنه التسليمتين وراوا ماشهدو ف---ي الفرض والنقل وح------ديث عاءشة ليس صريحا في الاقتصار علي --تسليمة --واحدة بل اخبرت انه كان يسلم تسليمة يوقظهم بها ولم تنف الاخري بل سكتت عنها وليس سكوتها عنها مقدما علي رواية من حفظها وضبطها وهم اكثر عددا و--------احاديثهم	1030	-3848128699202660695	265	435.0	212	390	67.94871520996094	39	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0743	false	-3348088963847742890	157	234	787	1208	1532	300	التشهد الاخير واجب الخ اي التشهد الذي يعقبه الس----لام فرض لحديث------------------------------ ابن مسعود كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل------- عباده السلام علي جبريل وسنة عند ابي حنيفة ومالك واما التشهد الاول فسنة عند الشافعي ومالك وابي حنيفة والاكثرين وواجب عند احمد السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان السلام علي فلان فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله الخ--- رواه البيهقي والدار-قطني	743	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01063	true	-4835348849750434158	234	294	1248	1579	1617	300	التشهد الاخير نفسه ------فالتشهد وقعوده ان عقبيها سلام فهما ركنان والافسنتان ودليل الركنيق قول ابن مسعود كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله السلام علي عباده السلام علي ج------------------------------------------------------------------------------------------------------بريل السلام علي ميكاءيل السلام علي ف----------------لان فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولو- السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولو- التحيات لله الحديث رواه ---------الدار قطني	1063	-3848128699202660695	251	410.5	201	466	53.8626594543457	40	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0762	false	-8832374570007080684	175	208	934	1095	1574	300	افضل وهو الموجود في روايات الصحيحين وتعقبه شخينا في فتح الباري بانه لم يقع في شء من طرق حديث ابن مسعود بالتنكير- وانما وقع----- ذلك في حديث ابن عباس وهو من افراد مسلم	762	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01179	true	-9180736021683447113	216	250	1137	1299	1559	300	افضل وهو الموجود في روايات الصحيحين وتعقبه الحافظ ابن حجر----- بانه لم يقع في شء من طرق حديث ابن مسعود بخذف الام وانما اختلف في ذلك في حديث ابن عباس وهو من افراد مسلم	1179	-3848128699202660695	133	227.0	103	167	79.64071655273438	27	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0750	false	7926624125448149166	2	123	13	607	1514	300	فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلم ووقع كذلك عند ابن ابي شيبة وابي عوانة والجوزقي وابي نعيم--------- والب---------------------------------------------يهقي وغيرهم بل----------فظ قلنا السلام علي النبي بدون لفظ يعني ووقع مثله في الموطا عن ابن عمر من فعله وهذا يحدس في الجواب المتقدم ولذا قال السبكي في شرح المنهاج--------------------------------------------- ان صح هذا عن الصحابة دل علي ان الخطاب الان غير------------------------------ واجب اه ويجاب عن هذا بان الذي وقع من تعليمه لهم انما هو بكاف الخطاب ولم يقيده بحالة الحياة وهو مقدم علي اجتهاد من راي خلافه وقال ابن حجر في شرح المشكاة وقول ابن مسعود كنا نقول في حياة رسول الله---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--- السلام-------------------- عليك ايها النبي فلما قبض صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي	750	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01184	true	-5574631727234014034	39	161	197	809	1583	300	فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه ابو عوانه في صحيحه والسراج---- والجوزفي وابو نعيم الاصهاني والبيهقي من طرق متعددة الي ابي نعيم شيخ البخاري فيه--------- بلغنا فلما قبض قلنا السلام علي النبي بحذف لفظ يعني قال------------------------------------------------------------------------ السبكي في شرح المنهاج بعد ان ذكر هذه الرواية من عند ابي عوانة وحده ان صح هذا عن الصحابة دل علي ان الخطاب في السلام بعد النبي صلي الله عليه وسلم واجب --------------فيقال السلام-------------------------------------------------------------------- علي ا-------نبي ---------قال الحافظ قلت قد صح بلا ريب وقد وجدت له تابعا قو يا قال عبد الرازق اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء ان الصحابة كانوا يقولون والنبي صلي الله عليه وسلم حي السلام عليه وسلم حي السلام عليك ايها النبي فلما -------------------مات قالو السلام علي	1184	-3848128699202660695	268	346.0	209	814	32.923831939697266	45	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0579	false	7917409741779196841	210	257	1111	1344	1587	300	عن ابي هريرة قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي -رايت- سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول ------اللهم باعد بيني وبين خطاياي الخ قوله باعد- بيني وبين خطاياي المراد	579	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01258	true	-6989693129376215181	43	86	222	436	1489	300	عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرا -قلت------------- بابي انت وامي ارايتك سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اقوال اللهم باعد بيني وبين خطاياي -----كما باعدت بين المشرق -------------	1258	-3848128699202660695	185	310.0	146	246	75.20325469970703	35	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1454	false	6588875794315728429	132	229	702	1174	1512	300	قال الحافظ -سنده ضعيف وينبغي ان يقيد بما بعد الذكر الماثور في الصحيح وله شاهد من مرسل مكحول اخرجه سعيد بن صلي الله عليه وسلم من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات اعاذه الله عز وجل بها من السوء الي الجمعة الاخري AUTO فصل يستحب الاكثار من ذكر الله تعالي بعد صلاة الجمعة قال الله تعالي فاذا قضيت الصلاة منصور في السنن عن فرج بن فضالة عنه وزاد في اوله فاتحة الكتاب وقال في اخره كفر الله عنه ما بين الجمعتين وكان معصوما وفرج ضعيف	1454	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01413	true	-5483387284634437174	260	296	1267	1435	1449	300	قال الحافظ وسنده ضعيف قال------------------------------------------- وله شاهد من مرسل مكحول اخرجه سعيد بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصور في سنته- عن فرج بن فضال----ه وزاد في اوله فاتحه الك--ب وقال في اخر- كفر الله عنه ما بين الجمعتين------------ وفرج ضعيف	1413	-3848128699202660695	159	245.0	123	473	33.6152229309082	27	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1221	false	7358352670268356911	220	258	1107	1289	1493	300	الترمذي عن علي رضي الله عنه ان مكاتبا جاءه فقال اني عجزت عن كتا-بتي فاعني قال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل دينا اداه الله عنك انا لله وانا	1221	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01415	true	585318081718193561	44	79	227	395	1478	300	الترمذي عن علي رضي الله عنه ان مكاتبا جاءه فقال---- عجزت عن مكاتبتي فق-----ال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان عليك مث----- احد لاداء الله عنك قال بلي قال -	1415	-3848128699202660695	150	258.5	117	183	81.96721649169922	26	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2722	false	-395260753376756453	3	42	15	203	1567	300	الترمذي عن علي رضي الله عنه ان مكاتبا جاءه فقال اني عجزت عن كتا-بتي فاعني قال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل صبير دينا اداه عنك قال قل -----اللهم اكفني	2722	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01415	true	585318081718193561	44	81	227	407	1478	300	الترمذي عن علي رضي الله عنه ان مكاتبا جاءه فقال---- عجزت عن مكاتبتي فقا-----ل الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان عليك مث احد لاداء الل-----ه عنك قال بلي قال اللهم اكفني	1415	-3848128699202660695	155	273.5	122	194	79.89690399169922	29	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1451	false	5367981760050654996	119	176	610	898	1527	300	ابو عبيد انه وقع في رواية شعبة من قراها كما انزلت واوله علي ان المراد يقراها بجميع----- القراءات قال الحافظ وفي تاويله نظر والذي يتبادر ان يقراها كلها من غير نقص حسا ولا معني وقد يشكل عليه ما ورد من زياد-ة اخر وليس- في المشهور مثل سفينة صالحة ومثل واما الغلام فكان كافرا ويجاب بان المراد لل-تعبد	1451	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01461	true	-2614101156163534779	126	176	668	929	1610	300	ابي عبيد قال وقع في روايه شعبه من قراها كما انزلت واوله علي ان المر-د يقروها بجميع وجوه القر--ان قال والم-------------------------تبادرانه يقروها كلها ب--غير نقص حسا ولا معني وقد يشكل عليه ما ورد من زيادات احرف ليست في المشهور مثل سفينه صالحه----- واما الغلام فكان كافرا ويجاب بان المراد المتعبد	1461	-3848128699202660695	229	376.5	181	296	77.3648681640625	33	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0222	false	-8690782738646964984	216	293	1159	1556	1587	300	المداومة عليها وكره جماعة من اصحابنا تركها قال الحافظ العراقي في شرح الترمذي اشتهر بين كثير من العلماء انه من صلي الضحي ثم قطعها -حصل له عمي فصار كثير من الناس لا يصلونها خوفا من ذلك وليس لهذا اصل البتة م---ن السنة ولا من قول احد من الصحابة ولا من التابعين ومن بعدهم والظاهر ان هذا مما القاه الشيطان علي السنة العوام لكي يتركوا صلاة الضحي داءما فيفوتهم بذلك خير كثير من قيامها مقام----- ساءر انواع التسبيح	222	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01617	true	-7493113841164722189	9	81	60	429	1596	300	المواظبة عليها و---------------------------قال الحافظ العراقي في شرح الترمذي اشتهر بين كثير من العوام- انه--- صلي الضحي ثم قطعها يحصل له عمي فصار كثير من الناس لا يصلونها خوفا من ذلك وليس لهذا اصل البتة لا من السنة ولا من قول احد من الصحابة ولا من التابعين ومن بعدهم والظاهر ان هذا مما القاه الشيطان علي السنة العوام لكي يتركوا صلاة الضحي داءما ليفوتهم بذلك خير كثير وهو انهما يقومان عن ساءر------ التسبيح	1617	-3848128699202660695	342	625.5	273	406	84.2364501953125	59	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1668	false	5498454739060182503	67	177	354	924	1568	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن -------------ينظر في سواد ويطا في فقد استحب بعض علماءنا ان يمسك ناصيته بيده حالة الحلق ويكبر ثلاثا ثم يقول الحمد لله علي ما هدانا والحمد لله علي ما انعم به علينا اللهم هذ ناصيتي فتقبل مني واغفر لي ذنوبي اللهم اغفر لي وللمحلقين والمقصرين يا واسع المغفرة امين واذا فرغ من الحلق كبر وقال الحمد لله الذي قضي عنا نسكنا اللهم زدنا ايمانا ويقينا وعونا واغفر لنا ولاباءنا وامهاتنا والمسلمين اجمعين سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدينة ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ف--اخذها----------- فاضجعه ف--ذبحه و--قال بسم الله اللهم تقبل من محمد ومن امة محمد --فضحي	1668	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01698	true	7252474014621742940	1	50	6	235	1498	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشه هلمي المدي-ه ثم استحد---يها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد ومن امه محمد ثم ضحي	1698	-3848128699202660695	185	295.5	145	602	30.730897903442383	34	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1478	false	5237260315836816318	184	265	996	1422	1612	300	في البويطي انه يقرا في القومة الثانية ال عمر---ان---------- وفي ال-----------------------------------------ثالثة النساء وفي ال------------------رابعة الماءدة وفي شرح الروض وقدر كل سورة يقوم مقامها في قومتها وفي الروضة وليس علي -الاختلاف المحقق بل الامر فيه علي التقريب قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السبكي و--------------قد ثبت بالنص في الاخبار تقدير القيام الاول بنحو البقرة وتطويله علي الثاني-------- ثم الثالث علي الرابع واما نقص الثالث عن الثاني او زيادته عليه فلم يرد فيه شء فيما اعلم فلا-جله لا بعد في ذكر سورة النساء فيه وال عمران في الثاني	1478	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01753	true	-7397878118707631589	66	210	353	1127	1594	300	في المختصر انه يقرا في الاولي ال-بقرة او قدرها ان لم يحفظها وفي الثانية قدر ماءتي اية من سورة البقرة وفي الثالثة قدر ماءة وخمسين اية منها وفي الرابعة قدر ماءة اية منها قال النووي وهذه الرواية هي التي قطع بها الاكثرون ولبستا علي الاختلاف المحقق بل الامر فيه علي التقريب وهما متقار بان قال النووي وفي استحباب التعوذ في ابتداء القراءة في القومة الثانية وجهان حكاهما في الحاوي وهما الوجهان في الركعة الثانية تنبيه استشكل تقدير القيام الثالث بالنساء مع كون المختار ان يكون القيام الثالث اقصر من القيام الثاني والنساء اطول من ال عمران وقال السبكي في شرح المنهاج قد ثبت ب--------الاخبار تقدير القيام الاول بنحو البقرة وتطويله علي الثاني والثالث ثم الثاني علي الرابع واما نقص الثالث عن الثاني او زيادته عليه فلم يرد فيه شء فيما اعلم فلا جله لا بعد في ذكر سورة النساء فيه وال عمران في الثاني	1753	-3848128699202660695	318	505.0	254	783	40.6130256652832	54	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1487	false	1007015321034565827	8	35	44	185	1573	300	الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك	1487	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01782	true	2451982715182615351	0	26	0	140	1615	300	الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما-لا يكشفه غيرك	1782	-3848128699202660695	140	275.0	114	141	99.29077911376953	25	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1392	false	7848695836339916016	208	300	1054	1503	1503	300	وابن امتك قوله من روح الدنيا وسعتها هو بفتح اوليهما المهملين اي نسيم ريحها واتساعها قوله ومحبوبها قال في شرح الروض كذا وقع في نسخة من الروضة وما هو لاق----يه كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد-- في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه واته برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن-	1392	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01792	true	-6103106259533467381	109	192	619	1020	1578	300	وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها----------------------------------------------------- ومحبوبة واحباءه فيها الي ظلمة لقبر----------------- وما هو لاقيه فيه كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقير -الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزدني في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن	1792	-3848128699202660695	341	601.5	269	472	72.24576568603516	65	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1402	false	815357643721041660	218	260	1089	1301	1498	300	اللهم اسلمه اليك الاشحاء من ------اهله وولده وقرابته واخوانه وفارق- من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنب- وان عفوت عنه فانت اهل العفو انت غني عن عذابه	1402	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01805	true	487718757695804436	190	232	996	1210	1558	300	اللهم اسلمه اليك الاشحاء من ولده واهل------ه وقرابته واخوانه وفارقه من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقة ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنبه وان عفوت عنه فانت اهل العفو انت غني عن عذابه	1805	-3848128699202660695	205	385.5	164	220	93.18181610107422	37	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2128	false	5320293609286539856	34	111	172	536	1475	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة واسنده في باب فضل الطهور بالليل والنهار من حديث ابي هريرة ولفظه انه صلي الله عليه وسلمقال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدث-ني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك-------- في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طه-را في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور --ما كتب ان اصلي وهو عند مسلم من حديث	2128	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01820	true	5693636736268897394	125	200	635	988	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي اخرجاه من حديث ابي هريرة ا ه قلت اخرجاه من طريق ابي زرعة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال اخبرني بارجي عمل عملته في الاسلام فان- سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت----- ارجي عند- من اني لم اتطهر طهورا في ساعة--- ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور تاما -----الحديث وفي الصحيحين من حديث	1820	-3848128699202660695	213	288.0	164	485	43.91752624511719	38	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1756	false	6691892076349717204	224	273	1109	1333	1468	300	صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت سفرا وقد كتبت وصيتي فالي من ادفعها الي ابي ام الي اخي ام الي ابني فقال صلي الله عليه وسلم------------- ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله تعالي من اربع ركعات يصليهن------ في بيته اذا شد عليه ثياب سفره	1756	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01823	true	4161122689401461282	51	88	259	439	1474	300	صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------قال العراقي اما حديث ركعتي الاحرام فرواه البخاري من حديث انس ما استخلف عبد في اهله من خليفة ا-ب الي الله ------من اربع ركعات يصليهن العبد في بيته اذا شد عليه ثياب سفره	1823	-3848128699202660695	123	193.0	95	243	50.61728286743164	23	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1526	false	-4828389988916391478	6	48	34	232	1560	300	من كانت له حاجة الي الله تعالي او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله عز وجل وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله	1526	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01833	true	6854722908020406167	257	296	1320	1505	1526	300	من كانت له حاجه الي الله------ او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله------- وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله	1833	-3848128699202660695	183	348.5	144	198	92.42424011230469	35	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1526	false	-4828389988916391478	60	150	294	753	1560	300	قال الحافظ و---------لحديث انس طريق اخري------- في مسند الفردوس من رواية شقيق بن ابراهيم البلخي العابد المشهور عن ابي هاشم عن انس بمعناه واعم منه لكن ابو هاشم واسمه كثير بن عبد الله كابي معمر في الضعف واشد---- وجاء عن ابي الدرداء مختصرا ولفظه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من توضا فاسبغ الوضوء- ثم صلي ركعتين بتمامهما اعطاه الله ما سال معجلا و--مءخرا قال الحافظ بعد تخريجه هذا حديث حسن اخرجه احمد----- والبخاري في التاريخ واخر-------------------------جه الطبراني علي وج--------ه اتم من ذلك لكن سنده اضعف ا-ه قال	1526	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01835	true	3347716771669233165	100	217	493	1056	1491	300	قال الحافظ ابن حجر وللحديث---- طريق اخري عن انس في مسند الفردوس من رواية شقيق----------- البلخي الزاهد عن --------ابي هاشم عن انس بمعناه واتم منه لكن ابو هشام واسمه كثير بن عبد ا-له كابي معمر في الضعف واشد قال وجاء عن ابي الدرداء مختصرا بسند حسن اخرجه احمد حدثنا محمد بن بكر حدثنا ميمون ابو محمد التميمي عن يوسف بن عبد اله بن سلام عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من توضا فاسبغ --وضوءه ثم صلي ركعتين يت--مهما اعطاه الله ما سال معجلا او م----------------------------------ءخرا واخرجه احمد ايضا والبخاري في التاريخ من وجه اخر عن يوسف بنحوه واخرجه الطبراني من وجه ثالث عنه اتم منه ---لكن سنده اضعف ا ه قال	1835	-3848128699202660695	360	591.5	286	628	57.3248405456543	61	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1537	false	1430491562166395764	11	50	53	249	1464	300	ابن عباس فلفظ-------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس--------------- يا عماه الا اعطيك ا----------لا احبوك الا امنح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عشر خصال اذا------------ انت --------------------فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته	1537	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01839	true	-229113238322094479	216	291	1083	1466	1509	300	ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس ابن عبد المطلب يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك هذه الثلاثه الفاظ مترادفه ذكرت للتاكيد وفي بعض الروايات في اولها ذياده الا اعلمك وفي بعضها مع ذلك الاقتصار علي الاولي والثالثه وزيادة الا افعل بك عشر خصال بدل قوله بشء اذ انت فعلته وفي روايه اذا فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمد-------------ه سره وعلانيته	1839	-3848128699202660695	170	274.5	133	396	42.92929458618164	31	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1537	false	1430491562166395764	46	181	223	877	1464	300	صغيره وكبيره سره وعلانيته ------------------------تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة--------------------------------------------------------- فاذا فرغت من القراءة ---------قل وانت ق------------------------اءم سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر -----------------------خمس عشرة مرة ثم تركع فت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون------- في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات فان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل فصلها في كل جمع----ة فان لم تفعل ففي كل--------------------------------------------------- شهر فان لم تفعل ففي كل سن----ة فان لم تفعل ففي عمرك مرة قال الحافظ بعد تخريجه هذا حديث حسن --------------------------اخرجه ابو داود وابن ماجة والمعمري في كتاب اليوم والليلة-------------------------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن بشر------ بن الحكم حدثنا--------- موسي بن عبد العزيز	1537	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01840	true	-6842706517264924525	0	235	0	1161	1479	300	صغيره وكبيره وكذا عند الدار قطني زاد عشرة خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعه -فاتحة الكتاب وسوره من القران اي سوره كانت يستحب ان تكون عشرين ايه كما سياتي فاذا فرغت من القراءه في اول ركعه وانت قاءم قلت وفي روايه وانت قاءم سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر اي هذه الكلمات الاربعه خمس عشرة مره ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا اي بعد الاتيان بتسبيحات الركوع ثلاثا كما سياتي ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا وانت مطمءن من القيام ثم تسجد كذا في رواية الجماعه وعند الدار قطني ثم تهوي ساجدا فتقولها عشرا وانت ساجد اي بعد الاتيان بتسبيحات السجود ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا وانت جالس ثم تسجد فتقولها عشرا وانت ساجد ثم ترفع راسك من السجود فتقولها ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرا فذلك خمس وسبعون تسبيحه في كل ركعه تفعل ذلك في اربع ركعات -ان استطعت ان تصليها في كل يوم مره فافعل فان لم تفعل ففي----- كل جمعه مره فان لم تفعل ففي كل شهر مره الي هنا اخر سياق صاحب القوت وعند الجماعه زياده فان لم تفعل في- كل سنه مره فان لم تفعل ففي عمرك مر----------------------ه هذا حديث صحيح غريب جيد الاسناد والمتن واخرجه الدار قطني بهذا السياق فقال حدثنا هبد الله بن سليمان بن الاشعث حدثنا عبد الرحمن بن بشر فساقه مثله سواء ورواه ابن ابي الدنيا عن عبد الرحمن بن بشر واسحق بن ابي اسرءيل كلاهما عن موسي بن عبد العزيز	1840	-3848128699202660695	408	373.5	314	1319	30.932523727416992	73	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1542	false	6895598122601634778	58	149	290	752	1499	300	الحافظ ابن حجر----------- في كتاب الخصال المكفرة للذنوب المتقدمة والمتاخرة حديث ابن عباس رجال اسناده لا باس بهم عكرمة احتج به البخاري والحكم صدوق وموسي بن عبد العزيز قال---- ابن معين لا اري به باسا وقال النساءي نحو ذلك وقال ابن المديني ضعيف بهذا الاسناد من شرط الحسن فان له شواهد تقويه وقد اساء ابن الجوزي بذكره اياه في الموضوعات قال قوله ان موسي مجهول لم يصب فيه لان من يوثقه ابن معين والنساءي لم يضره ان يجهل حاله من جاء بعدهما قال وله شواهد وطرق اخري ذكره السيوطي واما حديث	1542	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01841	true	-3818808800999861350	186	265	952	1350	1515	300	الحافظ -بن حجر هذا الحديث في كتاب الخصال المكفره وقال----------------------------------- رجال اسناده لا-باس بهم عكرمه احتج به البخاري والحكم صدوق وموسي بن عبد العزيز قال فيه ابن معين لا اري به باسا وقال النساءي نحو ذلك وقال ابن المديني ضعيف فهذا الاسناد من شرط الحسن فان له شواهد تقويه وقول اب----ن الجوزي--------------------------------- ان موسي مجهول مردود عليه لان من يوثقه ابن معين والنساءي لا يضره ان يجهل حاله من جاء بعدهما واحسن اسانيده ما اخرجه الدار قطني من حديث -----	1841	-3848128699202660695	326	571.5	256	477	68.34381866455078	56	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1537	false	1430491562166395764	157	300	757	1464	1464	300	حديث حسن ------اخرجه ابو داود وابن ماجة والمع---------------------مري في كتاب اليوم والليلة عن عبد الرحمن بن بشر بن الحكم حدثنا موسي -بن عبد العزيز حدثنا الحكم بن ابان ع---------ن ابن --عباس في نقل السيوطي في حواشي سنن ابي داود عن امالي الاذكار للحافظ ان فيها اخرجه البخاري في جزء القراءة خلف الامام والبيهقي وذكر من تقدم من ابي داود ومن بعده قال---- الحافظ--------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد الحاكم ان النساءي اخرجه في كتاب- الصحيح عن عبد الرحمن يعني ابن بشر ولم نر--- ذلك في شء من نسخ السنن--- الصغري ولا الكبري وكذا قول ابن الصلاح اخرجه الاربعة من ط-------------ريق بشر بن الحكم والد عبد الرحمن-------- بالسند المذكور قال الحافظ واخرج-ه ------ابن شاهين في كتاب الترغيب من طريق اسحاق بن ابي اسراءيل عن موسي وقال ابن شاهين سمعت ابا بكر بن ابي دا-ود يقول سمعت ابي يقول اصح حديث في صلاة التسبيح حديث ابن عباس هذا وقال-	1537	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01842	true	5426436866967568552	17	157	78	768	1495	300	حديث ابن عباس فاخرجه ابوداوود وابن ماجه والحاكم والحسن بن علي المعمري في كتاب اليوم والليله عن عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ---عن موسي ابن عبد العزيز عن ال---حكم بن ايان عن عكرمه عن ابن العباس وهذا اسناد حسن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الحاكم واخبرنا ايضا ابو بكر بن قريش عن الحسن بن سفيان عن اسحق بن راهويه عن ابراهيم عن الحكم عن ابيه وزاد الحاكم ان النساءي اخرجه في كتابه الصحيح عن عبد الرحمن------------- ولم نر في ذلك--- شء من نسخ السنن لا الصغري ولا الكبري و-------------------اخرجه الحاكم والمعمري ايضا من طريق بشر بن الحكم والد عبد الرحمن عن موسي بالسند المذكور----------- واخرجاه ايضا وابن شاهين في كتاب الترغيب من طريق اسح-ق بن ابي اسراءيل عن موسي وقال -بن شاهين سمعت ابا بكر بن ابي داوود يقول سمعت ابي يقول اصح حديث في صلاة التسبيح حديث ابن عباس هذا وقال	1842	-3848128699202660695	473	746.0	374	880	53.75	74	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1540	false	8490035126186558735	243	299	1160	1428	1433	300	ثقات الا يحيي بن عقبة فانه متروك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ذكر ابو داود ف-----------ي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ان روح بن المسيب وجعفر بن سليمان روياه عن عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء موقوفا علي ابن عباس قلت --------رواية يحيي بن المسيب وصلها الدارقطني في كتاب الشيخ------- من طريق يحيي بن يحيي بن النيسابوري عنه	1540	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01848	true	6951646869628211582	1	101	6	502	1513	300	ثقات الا يحيي بن عقبة فانه متروك قلت قال الذهبي في الديوان قال ابو حلتم كان يفتعل الحديث وقال النساءي ليس بثقة واما شيخه محمد بن جحادة فمن رجال السنة الا انه كان يغلو في التشيع قال ابو عوانه لكنه وثق واما محرز بن عون الهلالي فهو شيخ مسلم واما الموقوف فقد ذكر ابو-داود في الكلام علي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ان روح بن المسيب وجعفر بن سليمان روياه عن عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء موقوفا علي ابن عباس قال الحافظ ورواية روح----------- وصلها الدارقطني في كتاب صلاة التسبيح من طريق يحي- بن يحيي--- النيسابوري عنه	1848	-3848128699202660695	242	416.5	190	512	47.265625	43	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1541	false	-153706530972587463	177	300	845	1494	1494	300	في --ركعتين قلتها قبل التشهد- فان استطعت ففي------- كل يوم والا ففي كل جمعة والا في كل جمعتين والا ففي كل شهر والا ففي كل سنة قال الحافظ بعد تخريجه هذا حديث غريب اخرجه ابن شا------------هين في الترغيب واخرجه ابو نعيم في القربات واخرجه الدارقطني قال الحافظ ورواته كلهم ثقات--------- الا صدقة وهو الدمشقي كما نسب في رواية ابي نعيم وابن شاهين-------------------- ووقع في رواية الدارقطني غير منسوب واخرجه ابن الجوزي في الموضوعات من ------طريق الدارقطني وقال صدقة هذا ---ابن يزيد الخراساني ونقل كلام الاءمة فيه----------- ووهم في ذلك انما هو صدقة بن عبد الله الدمشقي ويعرف بالسمين---- ضعيف من قبل حفظه ووثقه جماعة فيصلح في المتابعات بخلاف الخراساني فمت----روك عند الاكثر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث العباس طر-ق اخري اخرجها ابراهيم بن احمد الخرقي في فواءده-	1541	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01850	true	-7749808340323778461	9	185	43	953	1518	300	في الركعتين الباقيتين مثل ذلك فان استطعت ان تفعل في كل يوم والا ففي كل جمع------------------ة والا ففي كل شهر والا ففي كل سنة هكذا اخرجه الدارقطني في الافراد وابو نعيم في القربان وابن شاهين في الترغيب-------------------------------------------------------------- كلهم من هذا الطريق------------- ال----ا انه وقع في رواية ابي نعيم وابن شاهين صدقة الدمشقي فنسياه ووقع في رواية الدارقطني غير منسوب فاخرجه ابن الجوزي في الموضوعات من هذا الطريق---------- وقال صدقة هذا هو ابن يزيد الخراساني ونقل كلام الاءمة فيه قال الحافظ ووهم في ذلك والدمشقي هو ابن عبد الله-------- ويعرف بالسمين وهو ضعيف من قبل حفظه ووثقه جماعه فيصلح في المتابعات بخلاف الخراساني فانه متروك عند الاكثر وابو رجاء الذي في السند اسمه عبد الله بن محرز الجرزي وابن الديلمي اسمه عبد الله بن فيروز قلت عبد الله بن محرز هكذا هو في نسخة الامالي والصواب في اسم ابيه محرر كمعظم بمهملات كذا هو مضبوط بخط الذهبي ونقل في الديوان عن البخاري انه متروك كذا في الكاشف وفي الديوان قال ابن حيان لايحتج به قال الحافظ والحديث العباس طريق اخري اخرجها ابراهيم بن احمد الخرقي في فواءده	1850	-3848128699202660695	445	701.5	353	1025	43.414634704589844	72	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1543	false	-57519324212874264	150	266	683	1261	1407	300	حديث --------ابن عباس --وروي ابو داود من رواية ع-----------------مرو بن مالك عن ابي الجوزاء قال حدثني رجل كانت له صحبة يرون انه عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اءتني غدا احبوك واثيبك فذكر الحديث وقال فيه اذا زال النهار فصل اربع ركعات نحو رواية عكرمة عن ابن عباس وقال فان لم تستطع ان تصليها تلك الساعة فصلها من الليل والنهار قال ابو داود رواه المستمر بن الريان عن ابي الجوزاء ---------------------موقوفا ا----------ه قال الحافظ ومن خطه نقلت وهذه الرواية وصلها علي بن سعد النسلي في اسءلته احمد بن حنبل فقال حدثنيه مسلم يعني ابن ابراهيم عن المستمر قال المنذري رواة هذا الحديث ثقات قال الحافظ لكن اختلف فيه علي ابي الجوزاء	1543	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01850	true	-7749808340323778461	208	280	1068	1419	1518	300	حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه ابو داود من رواية مهدي بن ميمون عن عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء قال حدثني رجل كانت له صحبة يرون انه عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------- فذكر الحديث ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابود-اود رواه المستمرين ---ريان عن ابي الجوزاء عن عبد الله بن عمرو وموقوفا عليه من قوله قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المنذري رواه هذا الحديث ثقات قال الحافظ لكن اختلف فيه علي ابي الجوزاء	1850	-3848128699202660695	278	453.0	220	636	43.710693359375	47	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1544	false	4920416261878502382	32	93	163	447	1431	300	الحافظ ولحديث ابن عمرو طريق---- اخرجه الدار-قطني عن عبد الله بن سليمان بن الاشعث عن محمود بن خالد عن الثقة عن عمر بن عبد الواحد عن ع-------------مرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا اه واما حديث الفضل بن عباس فذكره ابو نعيم في كتاب القربات عن ابي رافع عن الفضل بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	1544	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01851	true	603933900871756641	208	253	1025	1226	1431	300	الحافظ ولحديث ابن عمرو طريق اخر اخرجه الدار قطني عن عبد الله ب-------ن بن الاشعث عن محمود بن خالد عن الثقة عن عمر بن عبد الواحد عن ابن ثوبان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ع----------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	1851	-3848128699202660695	181	332.0	141	302	59.933773040771484	38	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1548	false	7278274332075996816	37	104	163	504	1516	300	رواه--- المستمر بن الريان عن ابي الجوزاء فقال من حدثك قلت مسلم يعني ابن ابراهيم فقال المستمر شيخ ثقة وكانه اعجبه ذلك قا---------------------------------------------ل الحافظ -كان احمد لم يبلغ ذلك الحديث اولا الا من حديث- عمرو بن مالك وهو النكري بضم النون وسكون الكاف بعدها مهملة مختلف فيه عن ابي الجوزاء عن ابن عباس كما تقدم مستوفي فلما بلغه متابعة المستمر اعجبه فظاهره انه ارجع عن تضعيفه اه	1548	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01851	true	603933900871756641	150	207	736	1021	1431	300	رواه عن المستمر بن الريان عن ابي الجوزاء -قال من حدثك قلت مسلم يعني ابن ابراهيم فقال المستمر شيخ ثقة وكانه اعجبه وعلي بن سعيد هذا هو النساءي الحافظ من شيوخ النيل قال الحافظ فكان احمد لم -بلغه--------------- الا من رواية عمرو بن مالك وهو النكر---------------------------------------------------------------------------------------ي فلما بلغه متابعة المستمر اعجبه فظاهره انه -رجع عن تضع-فه ثم	1851	-3848128699202660695	222	365.5	176	391	56.77749252319336	37	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1532	false	1422296265077048831	130	175	692	902	1529	300	ابي رافع----------- رضي الله عنه ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعباس يا عم الا اصلك الا احبوك الا انفعك قال بلي يا رسول الله قال يا عم صل اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة القران وسورة فاذا انقضت القراءة فقل قوله	1532	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01853	true	6548341730296743767	37	78	174	375	1476	300	ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لعباس ا------لا اصلك الا احبوك الا انفعك قال بلي قال------------------- صل اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فاذا انقضت القراءة فقل الله	1853	-3848128699202660695	170	291.5	133	227	74.8898696899414	30	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1534	false	5758336184649050839	135	213	671	1043	1482	300	--قصت الي الصلاة فقل الحمد الله الله اكبر والحمد الله وسبحان الله ولا اله الا الله خمس عشرة مرة الله اكبر والحمد لله وسبحان الله خمس عشرة مرة قبل ان تركع ثم اركع فقلها عشرا----------------- ثم ارفع راسك فقلها عشرا ثم اسجد فقلها عشرا----------------- ثم ارفع راسك فقلها عشرا قبل ان تقوم فتلك خمس وسبعون في كل ركعة وهي ثلاثماءة في اربع ركعات فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج غفرها الله تعالي لك قال يا رسول الله -من	1534	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01853	true	6548341730296743767	74	146	352	693	1476	300	انقضت القراء---ة ف-----------قل الله اكبر والحمد -لله وسبحان الله ولا اله الا الله خمس عشرة ----------------------------------------------مرة قبل ان تركع ثم اركع فقلها عشرا قبل ان ترفع راسك ثم ارفع راسك فقلها عشرا ثم اسجد فقلها عشرا قبل ان ترفع راسك ثم ارفع راسك فقلها عشرا قبل ان تقوم فتلك خمس وسبعون في كل ركعة وهي ثلاثماءة في اربع ركعات فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج غفرها الله------ لك قال يا-رسول الله ومن	1853	-3848128699202660695	298	526.5	234	409	72.86063385009766	56	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1547	false	6450153236052926037	86	184	432	938	1513	300	وقال الزركشي في تخريج احاديث الشرح الكبير وغلط ابن الجوزي في اخراج----- صلاة التسبيح في الموضوعات لانه رواه من ثلاثة طرق احده-ا حديث ابن عباس وهو صحيح وليس بضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا وغاية ما اعله به موسي بن عبد العزيز فقال مجهول وليس كذلك فقد روي عنه جماعة قلت وقد تقدم ذكرهم وكلام النساءي وابن معين في توثيقه ولو ثبتت جهالته لم يلزم كون الحديث موضوعا ما لم يكن في اسناده من يتهم بالوضع والطريقان الاخران في كل منهما ضع-ف ولا يلزم من ضعفهما ان يكون حديثهما موضوعا وابن الجوزي متساهل في الحكم علي الحديث بالوضع	1547	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01853	true	6548341730296743767	207	292	980	1434	1476	300	وقال الزركشي في تخريج احاديث الشرح --------غلط ابن الجوزي في اخارج حديث صلاة التسبيح في الموضوعات لانه رواه من ثلاثة طرق احدهما حديث ابن عباس وهو صحيح وليس بضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا وغاية ما-علله ب--موسي بن عبد العزيز فقال مجهول وليس كذلك فقد روي عنه جماعة و------------ذكرهم---------------------------------- ولو ثبتت جهالته لم يلزم كون الحديث موضوعا ما-لم يكن في اسناده من يتهم بالوضع والطريقان الاخران في كل منهما ضعيف ولاي-لزم من ضعفهما ان يكون حديثهما موضوعا وابن الجوزي متساهل في الحكم علي الحديث بالوضع	1853	-3848128699202660695	441	813.5	357	513	85.96491241455078	75	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1545	false	4546519695575729441	15	110	81	514	1457	300	في كتاب صلاة التسبيح من رواية يزيد بن هارون عن اب-------------------------------ي معشر عن اسماعيل بن رافع----------------------------------------------------------- واخرجه عبد الرزاق عن داود بن قيس عن اسماعيل بن رافع عن جعفر بن ابي طالب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له الا احبوك فذكر الحديث بطوله قال فيه بعد ففي كل شهر فان لم تستطع ففي كل ستة اشهر وقال فيه عند ذكر الذنوب ولو كانت عدد ايام الدنيا وفي اخره او فررت من الزحف غفر لك بذلك هذا لفظ سعيد بن منصور وابو معشر ضعيف وكذا شيخه ابو رافع وقد اضطرب فيه واما حديث ابي	1545	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01854	true	-2494596045795577686	110	183	526	862	1443	300	في كتاب صلاة التسبيح في رواية يزيد بن ه-رون عن ابي معشر نجج عبن عبد الرحمن عن ابي ---رافع اسم-عيل بن رافع قال بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجعفر بن ابي طلب واخرجه عبد الرزاق عن داود بن قيس عن اسم-عيل بن رافع عن جعفر بن ابي طالب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له الا احبوك فذكر الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو معشر ضعيف وكذا شيخه ابو رافع-------------- واما حديث عبد	1854	-3848128699202660695	239	395.5	186	523	45.69789505004883	44	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1546	false	-1928266239012365660	0	96	0	459	1435	300	ابي طالب فاخرجه الدارقطني من رواية عبد الملك بن هارون بن عنز-ة عن ابيه عن جده عن علي عن جعفر رضي الله عنهما قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث نحو ما تقدم وله طريق اخري تقدمت في الكلام علي حديث الفضل ----------------------------------------------------بن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث عبد الله بن جعفر فاخرجه الدارقطني من وجهين عن عبد الله بن زياد بن سمعان قال في احدهما عن معاوية واسماعيل------------- ابني عبد الله بن جعفر وقال في الاخر- وعون بدل اسماعيل عن ابيهما رضي الله عنه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اعطيك	1546	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01854	true	-2494596045795577686	72	227	344	1076	1443	300	ابي طالب فاخرجه الدارقطني من رواية عبد الملك بن ه-رون بن عنترة عن ابيه عن جده عن علي عن جعفر--------------- قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث واخرجه سعيد بن منصور----------- في السنن والخطيب في كتاب صلاة التسبيح في رواية يزيد بن هرون عن ابي معشر نجج عبن عبد الرحمن عن ابي رافع اسمعيل بن رافع قال بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجعفر بن ابي طلب واخرجه عبد الرزاق عن داود بن قيس عن اسمعيل بن رافع عن جعفر بن ابي طالب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له الا احبوك فذكر الحديث وابو معشر ضعيف وكذا شيخه ابو رافع واما حديث عبد الله بن جعفر فاخرجه الدارقطني من وجهين عن عبد الله بن زياد بن سمعان قال في احدهما عن معاوية واسم-عيل ابن عبد الله ابني ج------------عفر وقال في الاخري وعون بدل اسم-عيل عن ابيهما------------- قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اعطيك	1854	-3848128699202660695	365	594.5	285	786	46.437660217285156	66	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1542	false	6895598122601634778	147	297	742	1480	1499	300	واما حديث الانصاري------------ فاخ------------------------رجه الحافظ من -طرق ا---بي داود السجستاني عن عروة -بن رويم قال حدثني الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لجعفر بن ابي طالب قال فذكر نحو حديث ابن مهدي يعني الذي اخرجه قبل من رواية ابي الجوزاء عن رجل له صحبة يرون انه عبد الله بن عمرو قال الحافظ قلت ذكر المزي في مبهمات التهذيب الانصاري المحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم روي عنه عروبة بن رويم قيل هو ج-ابر بن عبد الله قال الحافظ قلت مستنده ان ابن عساكر اخرج في ترجمة عروة بن رويم احاديث عن جابر وهو --انصاري فجوز ان يكون هو الذي ذكر -هنا ولكن تلك الاحاديث من------ غير رواية محمد بن مهاجر عن عروة وقد وجدت في ترجمة عروة هذا من مسند الشاميين للطبراني حديثين اخرجهما من طريق ابي ثوبة وهو الربيع بن نافع شيخ ابي داود في حديث الانصاري بسند الحديث بعينه فقال فيهما حدثني ابو كبشة	1542	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01855	true	-1460061223212969727	120	224	578	1090	1502	300	واما حديث الانصاري الذي لم يسم فاخرجه ابوداود في السنن اخبرنا الربيع بن نافع اخبرنا محمد -بن مهاجر عن عروة ابن رويم---- حدثنا الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لجعفر بن ابي طالب قال فذكر نحو حديث---- مهدي قال------------------------------------------------------------------------------------------------- المزني----------------------------------------------------------------------------------- قيل انه جابر بن عبد الله قال الحافظ---- مستند- ان ابن عساكر اخرج في ترجمة عروة بن رويم احاديث عن جابر وهو الانصاري فجوز-ان يكون هو الذي ذكر ههنا -لكن تلك الاحاديث من رواية غير------ محمد بن مهاجر عن عروة ا------------------------------------------------------------خرجهما من طريق ابي توبة ه-و الربيع بن نافع شيخ ابي داود فيه بهذا السند-------------- بعينه فقال فيهما حدثني ابو كبشة	1855	-3848128699202660695	414	631.5	322	789	52.47148132324219	67	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1549	false	5974757587581911803	66	145	343	772	1618	300	عبد الله البصري---- من ثقات التابعين اخرجه الدارقطني بسند حسن عنه انه كان اذا نودي بالظهر اتي المسجد فيقول للمءذن لا تعجلني عن ركعات- فيصليها بين الاذان والاقامة وكذا ورد النقل عن عبد الله بن نافع ومن تبعه وقال عبد العزيز بن ابي رواد وهو بفتح المهملة وتشديد الواو وهو اقدم من ابن المبارك من اراد الجمعة فعليه بصلاة التسبيح وممن جاء عنه الترغيب فيها وتقويتها الامام ابو عثمان الحيري الزاهد قال ما رايت للشداءد والغموم مثل صلاة التسبيح	1549	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01856	true	-4338805958554713466	0	55	0	305	1630	300	عبد الله البصري وهو من ثقات التابعين اخرجه الدارقطني بسند حسن عنه انه كان اذا نو-ي بالظهر اتي المسجد فيقول للمءذن لا-تعجلني عن ركعاتي فيصليها ب-ن الاذان والاقامة و--------------------------------------------قال عبد العزيز بن ابي داود ------------------------------وهو اقدم من ابن المبارك من اراد سن---ة فعليه بصلاة التسبيح وقال------------------------------------- ابو عثمان------- الزاهد ما-----رايت للشداءد والغموم مثل صلاة التسبيح	1856	-3848128699202660695	291	503.5	237	434	67.05068969726562	43	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1539	false	6077425031610293236	48	119	212	584	1467	300	فرغت قلت بعد التشهد وقيل التسليم اللهم اني اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين------------------- وعزم اولي الصبر وجد اهل الخشية ومناصحة اهل التقوي وطلب- اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخاف----------------ك مخافة تحجزني بها عن معاصيك وحتي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك في التوبة خوفا منك وحتي اخلص لك في النصيحة حبا لك وحتي اتوكل عليك في الامور حسن ظني- بك سبحانك خالق النور	1539	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms01861	true	-1236400727821416952	14	87	72	455	1668	300	فرغت قلت بعد التشهد وقبل التسليم اللهم ان- اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل- الصبر وجد اهل الخشية------------------- وطلبة اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي -خافك اللهم اني اسالك مخافة تحجزني بها عن معاصيك وحتي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك في التوبة خوفا منك وحتي اخلص لك--- النصيحة حبا لك وحتي اتوكل عليك في الامور حسن الظن بك سبحان- خالق النور	1861	-3848128699202660695	341	618.5	274	409	83.37408447265625	58	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1558	false	-6726866064225225277	17	71	94	369	1545	300	ان ينوي فرض الزكاة--------------------------- او فرض صدقة مالي او زكاة مالي المفر-------------------وضة ولا يكفي التعرض AUTO كتاب اذكار الصيام AUTO باب ما يقوله اذا راي الهلال وما يقول اذا راي القمر لفرض المال فانه--- قد يكون كفارة ونذرا ولا يكفي التعرض للصدقة في اصح الوجهين فانها قد تكون نافلة ولو تعرض للزكاة دون الفرضية	1558	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02039	true	4379013869985714584	62	105	341	558	1535	300	ان ينوي بقلبه زكاة الفرض اي هذا فرض زكاة مالي او فرض صدقة مالي او زكاة مالي المفروضة او الصدقة المفروضة ولا يكفي التعرض لغر-------------------------------------------------------------------------------ض المال لان ذلك قد يكون كفارة ونذرا ولا يكفي --مطلق الصدقة علي الاصح------------------------- ولو نوي الز-كاة دون الفرضية	2039	-3848128699202660695	137	184.0	107	324	42.28395080566406	23	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2765	false	6579759189729886964	31	81	170	426	1479	300	من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الثناء قال الترمذي حديث حسن صحيح وقد قدمنا قريبا في كتاب حفظ اللسان في الحديث الصحيح قوله صلي الله عليه وسلم ومن صنع- اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه	2765	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02185	true	-475769312997699940	173	226	841	1118	1480	300	من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ الثناء معني ذلك انه اعترف بتقصيره وعجز عن جزاءه ففوضه الي الله تعالي ليجز به الجزاء الاوفي فلذلك كان مبلغا في الثناء-------------------------- وقد قال------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -من اسدي اليكم معروفا فكافء-ه فان لم تستطيعوا--------- فادعوا-له حتي تروا انكم قد كافاتموه	2185	-3848128699202660695	157	239.5	124	364	43.131866455078125	25	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0246	false	5845189166482214065	148	184	790	973	1570	300	اي العبادة افضل درجة عند الله تعالي يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قلت يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله عز وجل قال لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتي ينكسر سيفه ويختضب دما	246	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02252	true	7463315857276121220	19	51	107	271	1520	300	اي العباد- افضل درجه عند الله ب------وم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قلت يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله -------قال لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتي ينكسر----- ويختضب دما	2252	-3848128699202660695	162	294.5	130	183	88.52458953857422	27	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1467	false	4406849058289604889	5	33	25	156	1544	300	ابن عباس ما العمل في ايام افضل منها---- في هذه------ قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء	1467	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02395	true	8613789425717884558	264	290	1320	1447	1491	300	ابن عباس ما العمل في ايام افضل من العمل في هذا العشر قالوا ولا الجهاد------------- قال ولا الجهاد الا-رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء	2395	-3848128699202660695	115	198.0	91	141	81.56028747558594	21	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1586	false	497099090437503927	84	116	456	644	1634	300	والنعمة بكسر النون الاحسان والعطاء والمشهور---- نصبها----- قال القاضي ويجوز رفعها علي الابتداء ويكون الخبر محذوفا وقال ابن الانباري -ان شءت جعلت خبر ان محذوفا تقديره ان الحمد لك والنعمة مستقرة ----قوله	1586	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02503	true	-7327761710514883844	114	146	592	765	1522	300	والنعمة لك -------------------------المشهور فيه نصب النعمة قال عياض-- ويجوز رفعها علي الابتداء ويكون الخبر محذوفا ق-ال ابن الانباري وان شءت جعلت خبر ان محذوف- تقديره ان الحمد لك والنعمة مستقرة لم وقوله	2503	-3848128699202660695	151	241.0	123	202	74.75247192382812	22	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0315	false	8022540927745881759	15	126	73	590	1480	300	من قال يعني اذا خرج من بيته بسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله-------------------------------------------------------------- ليس في روايته قوله بسم الله توكلت علي الله بل هو في رواية غيره ممن ذكر كما اشار اليه المصنف بقوله وفي رواية غيره اي غير ابي داود من باقي الاربعة كان اذا خرج من بيته قال كما ذكرناه وفي سلاح المءمن بعد ذكره ان الاربعة اخرجوه بلفظ الترمذي ولفظ ابي داود ما خرج الخ وذلك يقتضي ان رواية ابن ماجة موافقة لما في الاربعة لكن في المشكاة ان رواية ابي داود وابن ماجة متفقة ول-------------------------------------فظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجة عن ام سلمة ان النبي-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من منزله قال ----	315	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02524	true	-6407890278549879371	120	224	598	1117	1489	300	من قال----- اذا خرج من بيته بسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله فانه يقول له حينءذ هديت ووقيت وكفيت ويتنحي عنه الشيطان واخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي و----ابو د-----------------------------------------------------------------------------------------------اود وابن حبان والدار قطني وقال الترمذي حسن غريب واخرجه الحافظ ابو طاهر السلفي في فواءد من حديث عوف بن عبد الله بن عتبة رفعه قال اذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله حسبي الله توكلت علي الله قال الملك كفيت ووقيت وهديت واخرج البخاري في الادب المفرد وابن ماجة والطبراني في الدعاء والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا خرج من منزله قال بسم	2524	-3848128699202660695	149	56.0	114	855	17.42690086364746	27	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0313	false	-1316639016616308286	8	47	39	214	1461	300	او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي حديث صحيح رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة قال الترمذ-ي حديث صحيح هكذا في رواية ابي داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اضل او اضل او ازل او ازل	313	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02525	true	-6993598001846456951	107	170	496	773	1381	300	ان اضل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي--------------------------------------------------- وقال الطبراني حديثا علي بن عبد العزيز حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن منصور عن الشعبي عن ام سلمه قالت ما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيتي صباحا الا رفع بصره الي وقال اللهم اني اعوذ بك من ان اضل او اضل او ازل او ازل	2525	-3848128699202660695	91	138.5	66	328	27.7439022064209	18	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0314	false	-2574044826740270779	135	186	626	855	1435	300	اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله اللهم انا نعوذ بك--- ان نذل او ن-------ضل او نظلم --------او نجهل او يجهل علينا وقال رواه الترمذي وابن السني عن ام سلمة اه قال الحافظ وكذا رواه النساءي في الكبري قال---------------------- ولم اره- في شء من الطرق بالنون------------ الا في	314	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02525	true	-6993598001846456951	249	300	1152	1381	1381	300	اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله اني ا------عوذ بك من ان------- نضل او نزل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا اخرج----ه الترمذي في الجامع و-----------------------------------النساءي في الكبري جمعيا عن بن غيلان عن وكيع ولم بحثي في شء من الطرق بالنون بصيغة الجمع الا في-	2525	-3848128699202660695	150	217.5	115	282	53.191490173339844	28	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0313	false	-1316639016616308286	251	284	1210	1389	1461	300	ولعل من صححه سهل الامر فيه لكونه من الفضاءل ولا يقال يكتفي بالمعاصرة لان محل ذلك ا--لا يحصل الجزم بانتفاء التقاء المتعاصرين اذا كان النافي واسع الاطلاع مثل ابن المديني اه قوله رواه ---	313	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02526	true	1878357055921902507	203	237	995	1178	1467	300	فلعل من صححه سهل الامر فيه لكونه من الفضاءل ولا يقال اكتفي بالمعاصرة لان محل ذلك ان لا يحصل الجزم بانتفاء التقاء الم-عاصرين اذا كان النافي واسع الاطلاع مثل ابن المديني والله اعلم وقال	2526	-3848128699202660695	163	312.5	133	184	88.58695983886719	27	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1209	false	1446220537428352289	69	129	322	621	1487	300	الطبراني---------- قال حدثنا عبد ال--له بن مسلم والعباس بن الحسن الرازيان قالا حدثنا سهيل بن عثمان حدثنا جنادة بن مسلم وجنادة بضم الجيم وتخفيف النون وابوه بفتح المهملة وسكون اللام ضعفه بعضهم واخرج له ابن خزيمة في صحيحه وذكره ابن حبان في الثقات عن عبيد الله بن عمر عن عتبة بن عبد الله ب------------ن مسعود عن ابيه عن جده عن	1209	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02527	true	-2699936237539293760	262	299	1300	1464	1466	300	الطبراني في الدعاء قال ح-ثنا عبد الرحمن بن مسلم حد-------------------------------ثنا سه-ل بن عثمان حدثنا جنادة بن -سلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبيد الله بن عمر عن عتبة بن عبد الله بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عن جده عن	2527	-3848128699202660695	136	199.0	104	323	42.105262756347656	25	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1604	false	-4322840830427599578	121	151	587	750	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا راي البيت------------ قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا	1604	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02530	true	9035893908601019148	138	172	664	842	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه ثم قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمر- تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا	2530	-3848128699202660695	160	296.0	130	179	89.3854751586914	28	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1608	false	-5733911458469132297	110	219	523	1075	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله ما- نقول اذا استلمنا الركن قال قولوا بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا ب---ك وتصديقا بكتابك وما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم واخرجه عبد الرزاق بسند فيه عبد القدوس وهو ضعيف عن مكحول مرسلا ونسب الشي------------خ في المهذب هذا الحديث الي رواية جابر فقال الشارح حديث جابر اخرجه مسلم عنه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم اتي الحجر فاستلمه الحديث وليس فيه شء من هذا الذكر والظاهر انه حديث اخر لجابر وذكر في المهذب حديث الحارث عن علي رضي الله عنه انه كان اذا استلم الحج-----------------------------------------------------------------------------------------ر قال اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك	1608	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02544	true	5260740090410302482	138	210	711	1083	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا ------قال قولوا بسم الله والله اكبر------ ايمانا بالله وتصديقا ل-------ما جاء به محمد صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------سلم وروي البيهقي والطبراني في الاوسط والدعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء من حديث ابن عم-----------------------------------------------------------------------ر انه كان اذا استلم الحجر قال بسم الله والله اكبر وسنده صحيح وروي العقيلي من حديثه ايضا انه كان اذا اراد ان يستلم يقول اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك	2544	-3848128699202660695	232	362.0	182	657	35.3120231628418	38	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1609	false	7782780336587950003	64	153	317	764	1504	300	في --------الدعاء عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا استلم الركن قال بسم الله والله اكبر هذا حديث موقوف صحيح اخرجه احمد قال الحافظ وبالسند الي عبد الرزاق حدثنا ابن جريج عن نافع فذكر مثله واما بقيته فبالسند الماضي الي الطبراني في الاوسط عن نافع قال كان ابن عمر اذا ا--------ستلم الحجر قال اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك قال الحافظ قال الطبراني لم يروه عن محمد بن مهاجر الراوي عن نافع الا عون بن سلام وقول الرافعي انه مروي عن النبي صلي الله عليه وسلم	1609	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02544	true	5260740090410302482	171	218	883	1120	1529	300	في الاوسط والدعاء من ---حديث ابن عمر انه كان اذا استلم الحجر قال بسم الله والله اكبر وسنده--------- صحيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------وروي العقيلي من حديثه ايضا انه--------- كان-------- اذا اراد ان يستلم يقو-----ل اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك ثم يصلي علي--------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2544	-3848128699202660695	170	241.0	132	463	36.717063903808594	27	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1619	false	-6067081280933443789	225	277	1087	1335	1444	300	ابن ماجة وابن عدي والفاكهي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من طاف بالبيت سبعا لا يتكلم فيه الا سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشرة سيءات وكتبت له عشر حسنات ورفعت له عشر درجات	1619	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02545	true	6724915705662924898	228	269	1180	1373	1533	300	ابن ماجه------------------ عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------ من طاف بالبيت سبعا لا يتكلم ----الا سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر- سيءات وكتبت له عشر حسنات ورفع- له عشر درجات	2545	-3848128699202660695	186	316.0	145	248	75.0	35	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1615	false	-7576563986294022382	180	218	897	1100	1529	300	ابو هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل به سبعون ملكا------------------- فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية والمعافاة الداءمة في الد-------نيا والاخرة ربنا- اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين	1615	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02547	true	-6225314221203615841	220	263	1080	1305	1495	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل به سبعون ملكا يعني الركن اليماني فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافي------------------ة في الدين والدنيا والاخرة اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين	2547	-3848128699202660695	180	316.0	144	243	74.0740737915039	32	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1619	false	-6067081280933443789	135	199	650	966	1444	300	الازرقي------------- عن علي كرم الله وجه-----------ه انه كان اذا مر ب------اليماني قال باسم الله والله اكبر السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورحمة الله وبركاته اللهم اني اعوذ بك من الكفر و------الذل ومواقف الخزي في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة الخ وعن ا------------------------------------------بن المسيب باسناد ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا مر ب----ه قال كذلك زا--د ابن	1619	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02547	true	-6225314221203615841	141	218	692	1072	1495	300	الارزقي في تاريخ مكة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه كان اذا مر بالركن اليماني قال ب-سم الله والله اكبر السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورحمة الله وبركاته اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر الذل مو--قف الخزي في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار واخرج ايضا عن سعيد بن المسيب------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا مر بالركن قال -ذلك واخرج ابن	2547	-3848128699202660695	269	434.0	211	400	67.25	48	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1618	false	2041190271708854145	2	103	10	509	1472	300	صلي الله عليه وسلم يقول---- اللهم اني اعوذ بك من الفسوق والشقاق والنفاق الحديث هذا حديث صحيح غريب اخرجه الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه اه ومن الماثور ما ف-------------------------------------------------------------------------ي المستد----رك بسن----د صحيح--- عن ابن عباس ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يقول بين الركنين وقال ابن حجر في حاشية الايضاح بين اليمانين اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي منك بخير وصح عن ابن عباس انه كان يدعو به بين اليمانين ويرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية الازرقي ا-----حفظني في كل غاءبة لي بخير انك علي كل شء قدير قيل	1618	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02548	true	-5155384141243903601	148	225	770	1161	1562	300	صلي الله عليه وسلم يقول بين الركن اليماني والحجر الاسود ربنا اتن----------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الدنيا حسنة الاية وصححه ابن حبان والحاكم انتهي قلت وكذلك رواه الشافعي في المسند واخرج ابن ماجه والحاكم عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول بين الرك-------------------------------------------نين اللهم قنعني بما رزق-ني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي ب----خير واخرجه سعيد بن منصور موقوفا وكذا---------------------------------------------------------- الازرقي بلفظ وحفظني في كل غاءبة لي بخير انك علي كل شء قدير قال	2548	-3848128699202660695	229	315.5	176	597	38.35845947265625	38	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1783	false	3923200560694589171	175	261	908	1378	1579	300	احمد وابو داود والنساءي عن--------ه رضي الله عنه قال كان صلي الله عليه وسلم اذا سافر قال اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر فذكر الحديث بدون اصحبنا واخلفنا والحور والكور ودعوة المظلوم اخرجه احمد وابو داود والنساءي وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فركب راحلته قال باصبعه ومد اصبعه اللهم انت الصاحب في ال------------------------------------------------سفر الحديث كالذي عند الترمذي والنساءي وزاد الل--------هم اصحبنا بنصح واقلبنا بذمة وليس عنده وسوء المنظر الخ اخرجه الترمذي والنساءي جميعا وقال الترمذي حسن غريب	1783	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02609	true	-5025407872779089047	214	287	1119	1521	1588	300	احمد وابو داودو النساءي من حديث ابي هريرة مرفوعا قال كان اذا س-------------------افر قال اللهم اني اعو ذبك من وعثاء السفر وكابه المنقلب وسوء المنظر في المال والاهل والولد و----------اخرجه الترمذي------- والنساءي بلفظ------------- كان----------------------------- اذا سافر فركب راحلته قال باصبعه ومد اصبعه اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل ازرلنا الارض وهون علينا السفر اللهم انا نعوذ بك من وعناء السفر وكابة المنقلب اللهم اصبحنا بنصح واقلبنا بسلامة قا------------------------------------------------------ل الترمذي حسن غريب	2609	-3848128699202660695	216	286.5	173	534	40.449440002441406	30	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0314	false	-2574044826740270779	135	217	626	1013	1435	300	اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله اللهم انا نعوذ بك--- ان نذل او ن-------ضل او نظلم --------او نجهل او يجهل علينا وقال رواه الترمذي وابن السني عن ام سلمة اه قال الحافظ وكذا رواه النساءي في الكبري قال---------------------- ولم -اره في شء من الطرق با------------لنون الا في رواية وكيع يعني التي عند الترمذي والنساءي وكذا زيادة توكلت علي الله ولا رايته في شء من الطرق- بزيادة ازل واضل بضم الهمزة فيهما الا في رواية مسلم بن ابراهيم اي -	314	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02612	true	-44568680207789017	35	111	171	522	1448	300	اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله اني ا------عوذ بك من ان------- نضل او نزل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا اخرج----ه الترمذي في الجامع والنس-----------------------------------اءي في الكبري جمعيا عن بن غيلان عن وكيع ولم بحثي في شء من الطرق بالنون بصيغة الجمع الا في رواية وكيع و-------------------------------كذا زيارة توكلت علي الله ولا------ في شء من --طرقة بزيادة اضل وازل بضم الهمزة فيهما الا في رواية مسلم بن ابراهيم قال	2612	-3848128699202660695	256	407.0	196	442	57.91855239868164	46	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1209	false	1446220537428352289	69	149	322	718	1487	300	الطبراني ----------قال حدثنا عبد ال--له بن مسلم والعباس بن الحسن الرازيان قالا حدثنا سهيل بن عثمان حدثنا جنادة بن مسلم وجنادة بضم الجيم وتخفيف النون وابوه بفتح المهملة وسكون اللام ضعفه بعضهم واخرج له ابن خزيمة في صحيحه وذكره ابن حبان في الثقات عن عبيد الله بن عمر عن عتبة بن عبد الله بن مس------------عود عن ابيه عن جده عن عبد الله بن مسعود وهو جد ابيه ع------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تخوف احدكم السلطان فليقل فذكره	1209	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02614	true	4179742276026347519	48	104	221	478	1460	300	الطبراني في الدعاء قال ح-ثنا عبد الرحمن بن مسلم حد-------------------------------ثنا سه-ل بن عثمان حدثنا جنادة بن -سلم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبيد الله بن عمر عن عتبة بن عبد الله بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عن جده عن---------------------- جد ابيه عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تخوف احدكم السلطان فليقل فذكره	2614	-3848128699202660695	208	323.5	161	438	47.488582611083984	38	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1776	false	-5881668734330801611	40	92	199	444	1450	300	عن علي بن ربيعة قال اردفني علي فساق الحديث شهدت علي بن ابي طالب رضي الله عنه اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال	1776	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02615	true	-6166010034470820606	120	160	583	770	1430	300	عن علي بن ربيعة قال----------------------- شهدت عليا----------- رضي الله عنه اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذ-----------------------ا الي قوله -منقلبون ثم قال	2615	-3848128699202660695	182	320.0	142	245	74.28571319580078	35	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1777	false	8814234188688454267	91	172	492	853	1553	300	الذي سخر لنا الخ تنبيها علي سر قوله ذلك هنا المتايد به ما اشرنا اليه اولا الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل يا امير المءمنين من اي شء ضحكت -قال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم فعل مثل ما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكت ق-ال ان ربك سبحانه يعجب من عبده اذا قال اغفر	1777	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02615	true	-6166010034470820606	151	224	729	1055	1430	300	الذي سخر لنا هذا الي---------- قوله منقلبون ثم قال----------------------- الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت يا امير المءمنين من اي شء ضحكت فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ك---ما فعلت ثم ضحك قفلت يا رسول الله من اي شء ضحكت فقال ان ربنا ل-----يعجب من عبده اذا قال اغفر	2615	-3848128699202660695	287	500.5	217	367	78.2016372680664	59	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1807	false	8447519325571184463	162	203	820	1006	1464	300	حفص بن ميسرة عن موسي بن عقبة عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان كعبا حلف بالله الذي فلق البحر لموسي عليه السلام ان صهيبا------------- حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها الا قال	1807	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02616	true	-3551999731840360216	257	300	1334	1531	1531	300	حفص بن ميسرة عن موسي بن عتبة عن عطاء نب ابي مروان عن ابيه ان كعبا-حلف بالله الذي فلق البحر لموسي عليه السلام ان صهيبا رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها الا قال-	2616	-3848128699202660695	181	338.0	142	199	90.95477294921875	36	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1807	false	8447519325571184463	133	300	681	1464	1464	300	حديث حسن اخرجه النساءي وابن خزيمة وابن حبان والحاك-----م من رواية عبد الله بن وهب عن حفص بن ميسرة واخرجه ابن السني من طريق محمد بن ابي السري عن حفص بن ميسرة عن موسي بن عقبة عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان كعبا حلف با-------------------------------------------------------------------لله الذي فلق البحر لموسي عليه السلام ان صهيبا حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها ا--------------لا قال ال---خ ورواه عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة فزاد في السند رجلا قبل كعب قال عن موسي عن عطاء عن ابيه ان عبد الرحمن بن مغيث الاسلمي حدث -قال قال كعب فذكر الحديث بطوله اخرجه النساءي-------------------- واشار الي ضعف زيادة عبد الرحمن في هذا السند وكلام ابن حبان يقتضي ان الزيادة في الصفة فانه قال في الطبقة الثالثة من الثقات ابو مروان والد عطاء اسمه عبد الرحمن بن مغيث روي عن كعب وروي عنه ابنه عطاء فعلي هذا----- كان في الاصل عطاء بن ابي مروان عن ابيه عبد الرحمن بن مغيث وقد جاء هذا-	1807	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02617	true	3641383211093359401	66	208	338	1030	1477	300	حديث حسن اخرجه النساءي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم كلهم من رواية عبد الله بن وهب عن حفص بن ميسرة واخرجه ابن السني من طريق محمد بن ابي السري عن حفص ويروي بزيادة رجل بين--------------- ابي مروان وكعب وهكذا رواه الحسن بن محمد الزعفراني والعباس بن الدوري وابراهيم بن هانء وهرون بن عبد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اربعتهم عن سعد بن عبد الحميد حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن ع---------------------------------------طاء عن ابيه ان عبد الرحمن بن معتب الاسلمي حدثه قال قال كعب فذكر الحديث بطوله اخرجه النساءي عن هرون بن عبد الله واشار الي ضعف زيادة عبد الرحمن في ال----سند وزقال ابن حبان ف-----------------------------------ي الطبق- الثالثة من الثقات ابو مروان والدعق-اء اسمه عبد الرحمن بن معتب روي عن كعب وعن----- ابنه عطاء فعلي هذا كانه كان في الاصل عطاء بن -----روان عن ابيه عبد الرحمن بن معتب وقد جاء هذا	2617	-3848128699202660695	504	824.0	391	899	56.06229019165039	93	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1808	false	-3460304064579620207	46	262	228	1318	1527	300	ووقع- في روايته وقال لاصحابه ق-------فوا وانا فيهم وهذا يدل علي صحبة ابي مغيث فكان الحديث عند ابي مروان بسندين هذا والما--ضي وهو كعب عن صهيب و---جاء الحديث من وجه اخر عن ابي مروان قال فيه عن ابيه عن جده رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر حتي اذا كنا قريبا واشرفنا عليها فقال للناس قفوا فوقفوا فقال اللهم رب السم-وات السبع وما اظللن فذكر الحديث مثل اللفظ الاول الا الرياح وزاد في اخره اقدموا بسم الله قال الحافظ بعد ان اخرجه كذلك من طريقين هكذا ابو مروان عبد الرحمن بن مغيث عن ابيه مغيث عن جده غير مسمي وكانه المذكور قبل وهو ابو مغيث بن عمرو وفيصير هكذا ابو مروان عبد الرحمن بن مغيث عن ابيه مغيث عن جده ابي مغيث وعلي ما هنا يكون سقط قوله عن ابيه من الرواية التي قبل هذه الرواية ومدار هذا الحديث علي ابي مروان المذكور وقد اختلف فيه وفيه اختلاف- متباين -فذكره الطبري في الصحابة وذكر اخبارا مرفوعة وموقوفة تدل علي ذلك منها قوله كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاء ماعز بن مالك الحديث لكنها كلها من رواية الواقدي وذكره --اكثر في التابعين وعلي رواية النساءي لا يعرف وذكره ابن حبان في اتباع التابعين وعلي القول الاول فتكون روايته عن كعب الاحبار من رواية الصحابي عن التابعين وهي قليلة	1808	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02618	true	-8124799971679720693	6	212	31	1076	1528	300	ووقعا في رواية وق-ال لاصحابه قفوا فوقفوا وانا فيهم وهذا يدل علي صحبة ابي معتب فكان الحديث عند ابي مروان بسندين هذا والذي مضي وهو كعب عن صهيب وقد جاء الحديث----------- عن ابي مروان قال فيه عن ابيه عن جده قال المحاملي حدثنا احمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكر عن ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع الانصاري عن صالح بن كيسان عن ابي مروان الاسلمي عن ابيه عن جده قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر حتي اذا كنا قريبا واشرفنا عليها -قال الناس قفوا فوقفوا فقال اللهم رب السماوات------ وما اظللن فذكر الحديث مثل اللفظ الاول الا الرياح -زاد في اخره اقدموا بسم الله هكذا جاء عن -----------------------------------------------------------------------------جده غير مسمي وكانه المذكور قبل وهو ابو معتب بن عمرو -فيصير هكذا ابو مروان عبد الرحمن بن معتب عن ابيه معتب عن جده ابي معتب وعلي هذ---ا يكون سقط قوله عن ابيه من --رواية ابي اسحق------------ ومدار هذا الحديث علي ابي مروان المذكور وقد اختلف -----فيه اختلافا متباينا فذكره الطبري في الصحابه وذكر اخبارا مرفوعة وموقوفة تدل علي ذلك-------------------------------------------------------------------- لكنها كلها من رواية الواقدي وذكره الاكثر في التابعي وقال------- النساءي لا-يعرف وذكره -بن حبان في اتباع التابعين وعلي القول الاول -تكون روايته عن كعب الاحبار من رواية الصحابة عن التابعين وهي قليلة	2618	-3848128699202660695	833	1461.5	665	1243	67.01528930664062	138	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1811	false	-5933303534942716315	189	257	1005	1346	1540	300	ابن عمر فساق سنده اليه قال عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خرجتم من بل-دكم الي بلد تريدونها فقولوا اللهم رب السموات السبع وما اظلت فذكر مثل هذا الحديث الماضي اولا لكن بالافراد فيها وزاد ورب الجبال اسالك خير هذا المنزل وخير ما فيه واعوذ بك من شر هذا المنزل وشر ما فيه اللهم ارزقنا جناه واصرف عنا وباه واعطنا رضاه وحببنا الي اهله وحبب اهله	1811	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02618	true	-8124799971679720693	243	300	1235	1528	1528	300	ابن عمر------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خرجتم من بلادكم الي بلد تريدونها فقولوا اللهم رب السموات السبع وما اظلت فذكر مثل---- الحديث الماضي----- لكن بالافراط فيها وزاد ورب الجبال اسالك خير هذا المنزل وخير ما-فيه واعوذ بك من شر هذا المنزا وشر ما-فيه اللهم ارزقنا جناه------ عنا وب------------اه وحببنا الي اهله وحبب اهله-	2618	-3848128699202660695	290	525.0	234	342	84.79531860351562	46	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1812	false	-9003107575741866819	0	48	0	247	1570	300	صلي الله عليه وسلم فاذا راي قرية يريد دخولها قال اللهم بارك لنا فيها ثلاث مرات اللهم ارزقنا جناها وجنبنا وباها وذكر بقية الحديث مثل حديث عاءشة وفي مبارك ايضا مقال -لكن يعضد بعض هذه الطرق----- بعضا وعند الطبراني في الاوسط عن عاءشة كان------------ صلي الله عليه وسلم	1812	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02619	true	741274162261713677	101	152	510	770	1490	300	صلي الله عليه وسلم فاذا راي قرية يريد دخولها قال اللهم بارك لنا فيها ثلاث مرات اللهم ارزقنا جناها وجنبنا وباها وذكر بقية الحديث مثل حديث عاءشة وفي مبارك ايضا مقال ولكن----- بعض هذه الطرق يعضد بعضا فاذا نزلت المنزل فصل فيه ركعتين فقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم	2619	-3848128699202660695	210	366.0	167	265	79.24528503417969	39	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1815	false	-9162248889447443572	187	298	961	1532	1542	300	اخرجه مالك بلاغا عن يعقوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشج عن بسر بن سعيد عن سعد بن ابي وقاص عن خولة بنت حكيم واخرجه احمد ومسلم والترمذي بكلمات الله التامات من شر ما خلق والنساءي قلت وزاد في السلاح وابن ماجه قال وفيه وليس لخولة في الصحيحين سوي هذا الحديث وسبق عن المرقاة ليس لها في الستة سوي هذا الحديث وتقدمت ترجمتها والكلام علي ما يتعلق بمعني الحديث في اذكار المساء والصباح واخرجه والحافظ من طريق المحاملي والطبراني في كتاب الدعاء ومن طريق اخري من حديث خولة بنت حكيم السلمية ايضا قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا نزل احدكم منزلا فليقل فذكره وفيه-------------------------- فانه لا يضره شء حتي يرتحل منه وقال	1815	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02620	true	1084452797667329741	0	108	0	534	1439	300	اخرجه مالك بلاغا عن يعقوب واخرجه مسلم والترمذي والنساءي جميعا عن قتيبة ومسلم ايضا عن محمد بن رمح ورواه المحاملي عن ابراهيم بن هانء عن عبد الله بن صالح عن الليث وقال الطبراني حدثنا ابو زيد القراطيسي حدثنا عبد الله بن عبد الحكم حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان يزيد بن ابي حبيب والحرث بن يعقوب حدثاه عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن سعد بن ابي وقاص عن خولة بنت ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم السلمية انها----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا نزل احدكم منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق فانه لا-يضره شء حتي يرتحل منه رواه	2620	-3848128699202660695	191	324.0	149	899	21.24582862854004	37	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1816	false	-5888954067890453832	3	118	18	588	1458	300	واخرجه ابن خزيمة وابو عوانة واشار الحافظ انه عند م-------الك والليث وتابعهما ابن لهيعة عن شيوخهم عن يعقوب عن بسر وخالفهم محمد بن عجلان فقال عن يعقوب عن سعيد بن المسيب عن سعد بن مالك عن خولة فذكره اخرجه هكذا احمد وابن ماجه------------------------------- فان كان ابن عجلان حفظه حمل علي ان ليعقوب فيه شيخين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم رواية سعد فيه عن خولة من رواية الاقران ويدخل في رواية الفاضل عن المفضول وخرجه الحافظ من حديثها بعلو وزاد فيه بعض رواته امراة عثمان بن مظعون ولفظه من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق زاد يزيد اي احد رواته ثلاثا الا وقي شر منزله حتي يظعن منه قال الحافظ بعد تخريجه اخرجه العقيلي	1816	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02620	true	1084452797667329741	192	300	914	1439	1439	300	واخرجه ابن خزيمة وابو عوانة عن يونس بن عبد الاعلي واتفق مالك والليث وتابعهما ابن لهيعة عن شيوخهم عن يعقوب عن بسر وخالفهم محمد بن عجلان وكذلك اخرجه احمد عن عفان---------------------------------------------------- وابن ماجه عن ابي بكر بن ابي سيبة عن عفان فان كان ابن عجلان حفظه حمل علي ان ليعقوب فيه شيخين وقد وقع هذا الحديث من وجه لاخر في مسند الامام احمد قال حدثنا ابو نعيمة ويزيد بن هارون ومححمد بن يزيد 7 فرقهم ثلاثتهم مظنون قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نزل من-لا فقال اعوذ بكلمات الله التامات----- من شر ما-خلق زاد يزيد -------------ثلاثا الا وقي شر منزله حتي يظعن منه اخرج----------------------ه العقيلي-	2620	-3848128699202660695	280	307.0	222	768	36.45833206176758	49	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1205	false	1490515533557319732	192	233	1013	1210	1551	300	الا اعلمك كلمات اذا وقعت في ورطة قلتها -قلت بلي جعلني الله فداك-------------------- قال اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع البلاء	1205	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02623	true	-7131120881828816993	36	78	171	377	1454	300	الا اعلمك كلمات اذا وقعت في ورطة قلتها فقلت بل- جعلني الله فداءك فرب خير قد علمتنيه قال اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم -لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله------ يصرف ماي----شاء من انواع البلاء	2623	-3848128699202660695	181	321.0	143	218	83.02751922607422	32	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1792	false	2945416478439310751	27	48	138	252	1523	300	اخبرنا ابن جريج قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذا صعدوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا فوضعت الصلاة علي	1792	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02623	true	-7131120881828816993	279	300	1341	1454	1454	300	اخبرنا ابن جريج قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذا صعدوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا فوضعت الصلاة علي-	2623	-3848128699202660695	113	221.0	93	114	99.12281036376953	20	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1797	false	-3780842284348379392	90	140	456	687	1542	300	اذا سافر فصعد اكمة قال اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال ثم اسنده الي المحاملي وفي بعض طرقه اذا صعد نشزا من الارض او اكمة قال الحافظ حديث غريب اخرجه احمد عن عمارة بن زاذان واخرجه ابن السني من وجه اخر عن عمارة وهو ضعيف	1797	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02623	true	-7131120881828816993	214	239	1019	1133	1454	300	اذا سافر-فصعد اكمة قال اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه -بن السني من وجه اخر عن عمارة وهو ضعيف	2623	-3848128699202660695	114	209.0	89	231	49.350650787353516	22	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1224	false	2732101687295383522	179	222	891	1110	1534	300	هذا حديث غريب وسنده ضعيف اخرجه ابن السني عن محمد---------------------- بن ابان وهو جعفي كوفي ضعفوه وشيخه درمك بمهملتين وزن جعفر وهو ابن عمر وقال ابو حاتم الرازي مجهول وذكره العقيلي في كتاب الضعفاء واورد له---- الحديث وقال لا يتابع عليه ولا يعرف	1224	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02624	true	-1335425661606916800	74	116	401	610	1589	300	هذا حديث غريب وسنده ضعيف اخرجه ابن السني عن محمد بن عبد الوهاب عن محمد بن ابان وهو----- كوفي ضعفوه وشيخه درمك -------------------------------قال ابو حاتم الرازي مجهول وذكره العقيلي في كتاب الضعفاء واورد له هذا الحديث وقال لا يتابع عليه ولا يعرف	2624	-3848128699202660695	183	335.5	147	245	74.69387817382812	34	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1585	false	3750835785613816584	106	202	566	1050	1534	300	ابراهيم الحربي- في معني لبيك اي قربا منك وطاعة والالباب القرب وقال ابو نصر معناه ا-نا ملب بين يديك اي خاضع هذا اخر كلام القاضي اه قال السيوطي في حواشي سنن ابي داود واذا كان المعني في التلبية انا مقيم علي عبادتك وطاعتك فهل المراد كل عبادة الله تعالي اي عبادة كانت او المراد العبادة التي هو فيها من الحج الاحسن عند المعتبرين الثاني للاهتمام بالمقصود اه قوله لا شريك لك لا في الكلام لاستغراق لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك هذه--------------- تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم نفي	1585	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02633	true	5084164664003476396	239	281	1235	1444	1539	300	ابراهيم الحراني في معناها--- اي قربا منك وطاعة والالباب القرب وقال ابو نصر معناها انا ملب بين يديك اي خاضع اه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------------------------------------------------- ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك هذه الجملة من بقية تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2633	-3848128699202660695	178	304.0	141	501	35.5289421081543	32	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1586	false	497099090437503927	84	116	456	644	1634	300	والنعمة بكسر النون الاحسان والعطاء والمشهور---- نصبها----- قال القاضي ويجوز رفعها علي الابتداء ويكون الخبر محذوفا وقال ابن الانباري -ان شءت جعلت خبر ان محذوفا تقديره ان الحمد لك والنعمة مستقرة ----قوله	1586	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02634	true	-8249836555409810280	197	229	1046	1219	1571	300	والنعمة لك -------------------------المشهور فيه نصب النعمة قال عياض-- ويجوز رفعها علي الابتداء ويكون الخبر محذوفا ق-ال ابن الانباري وان شءت جعلت خبر ان محذوف- تقديره ان الحمد لك والنعمة مستقرة لم وقوله	2634	-3848128699202660695	151	241.0	123	202	74.75247192382812	22	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1604	false	-4322840830427599578	121	151	587	750	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا راي البيت------------ قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا	1604	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02646	true	-7069415138002100043	184	218	890	1068	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه ثم قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمر- تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا	2646	-3848128699202660695	160	296.0	130	179	89.3854751586914	28	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1608	false	-5733911458469132297	110	219	523	1075	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله ما- نقول اذا استلمنا الركن قال قولوا بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا ب---ك وتصديقا بكتابك وما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم واخرجه عبد الرزاق بسند فيه عبد القدوس وهو ضعيف عن مكحول مرسلا ونسب الشي------------خ في المهذب هذا الحديث الي رواية جابر فقال الشارح حديث جابر اخرجه مسلم عنه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم اتي الحجر فاستلمه الحديث وليس فيه شء من هذا الذكر والظاهر انه حديث اخر لجابر وذكر في المهذب حديث الحارث عن علي رضي الله عنه انه كان اذا استلم الحج-----------------------------------------------------------------------------------------ر قال اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك	1608	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02660	true	8766680571095813738	184	256	941	1313	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا ------قال قولوا بسم الله والله اكبر------ ايمانا بالله وتصديقا ل-------ما جاء به محمد صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------سلم وروي البيهقي والطبراني في الاوسط والدعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء من حديث ابن عم-----------------------------------------------------------------------ر انه كان اذا استلم الحجر قال بسم الله والله اكبر وسنده صحيح وروي العقيلي من حديثه ايضا انه كان اذا اراد ان يستلم يقول اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك	2660	-3848128699202660695	232	362.0	182	657	35.3120231628418	38	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1609	false	7782780336587950003	64	153	317	764	1504	300	في --------الدعاء عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا استلم الركن قال بسم الله والله اكبر هذا حديث موقوف صحيح اخرجه احمد قال الحافظ وبالسند الي عبد الرزاق حدثنا ابن جريج عن نافع فذكر مثله واما بقيته فبالسند الماضي الي الطبراني في الاوسط عن نافع قال كان ابن عمر اذا ا--------ستلم الحجر قال اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك قال الحافظ قال الطبراني لم يروه عن محمد بن مهاجر الراوي عن نافع الا عون بن سلام وقول الرافعي انه مروي عن النبي صلي الله عليه وسلم	1609	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02660	true	8766680571095813738	217	264	1113	1350	1522	300	في الاوسط والدعاء من ---حديث ابن عمر انه كان اذا استلم الحجر قال بسم الله والله اكبر وسنده--------- صحيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------وروي العقيلي من حديثه ايضا انه--------- كان-------- اذا اراد ان يستلم يقو-----ل اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك ثم يصلي علي--------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2660	-3848128699202660695	170	241.0	132	463	36.717063903808594	27	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1619	false	-6067081280933443789	135	199	650	966	1444	300	الازرقي------------- عن علي كرم الله وجه-----------ه انه كان اذا مر ب------اليماني قال باسم الله والله اكبر السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورحمة الله وبركاته اللهم اني اعوذ بك من الكفر و------الذل ومواقف الخزي في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة الخ وعن ا------------------------------------------بن المسيب باسناد ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا مر ب----ه قال كذلك زا--د ابن	1619	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02663	true	4036237465262547624	187	264	943	1323	1507	300	الارزقي في تاريخ مكة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه كان اذا مر بالركن اليماني قال ب-سم الله والله اكبر السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورحمة الله وبركاته اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر الذل مو--قف الخزي في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار واخرج ايضا عن سعيد بن المسيب------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا مر بالركن قال -ذلك واخرج ابن	2663	-3848128699202660695	269	434.0	211	400	67.25	48	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1618	false	2041190271708854145	2	103	10	509	1472	300	صلي الله عليه وسلم يقول---- اللهم اني اعوذ بك من الفسوق والشقاق والنفاق الحديث هذا حديث صحيح غريب اخرجه الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه اه ومن الماثور ما ف-------------------------------------------------------------------------ي المستد----رك بسن----د صحيح--- عن ابن عباس ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يقول بين الركنين وقال ابن حجر في حاشية الايضاح بين اليمانين اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي منك بخير وصح عن ابن عباس انه كان يدعو به بين اليمانين ويرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية الازرقي ا-----حفظني في كل غاءبة لي بخير انك علي كل شء قدير قيل	1618	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02664	true	2255870686390691076	194	271	1009	1400	1540	300	صلي الله عليه وسلم يقول بين الركن اليماني والحجر الاسود ربنا اتن----------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الدنيا حسنة الاية وصححه ابن حبان والحاكم انتهي قلت وكذلك رواه الشافعي في المسند واخرج ابن ماجه والحاكم عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول بين الرك-------------------------------------------نين اللهم قنعني بما رزق-ني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي ب----خير واخرجه سعيد بن منصور موقوفا وكذا---------------------------------------------------------- الازرقي بلفظ وحفظني في كل غاءبة لي بخير انك علي كل شء قدير قال	2664	-3848128699202660695	229	315.5	176	597	38.35845947265625	38	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1623	false	-5261103384872313809	196	235	1024	1224	1565	300	اللهم انك تعلم سر---ي وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم سءلي فاعطني حاجتي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوب-------------------------ي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي ورضني- بما قسمت -لي	1623	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02673	true	-5467189691033767184	118	157	610	816	1551	300	اللهم انك تعلم سريرتي وعلانيتي فاقبل معذرتي وت------------------------علم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي وتعلم حاجتي فاعطني سءالي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت لي والرضا بما قضيت علي	2673	-3848128699202660695	169	301.5	134	230	73.47826385498047	28	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1627	false	-6429426668702322687	73	240	384	1216	1509	300	ادم لما هبط طاف-------- بالبيت سبعا --وصلي خلف المقام- ركعتين ثم -------------قال اللهم انك تعلم سر---ي وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما عند---ي فاغفر لي ذنوبي الله-------------------------م اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي والرضا بما قضيت علي فاوحي الله --اليه------ قد دعوتني -دع-اء -استجبت لك به ولن يدعوني به- احد من ذريتك من بعدك الا استجبت له وغفرت ذنوبه AUTO فصل في الدعاء الملتزم وهو ما بين باب الكعبة والحجر الاسود وقد قدمنا انه يستجاب فيه الدعاء ومن الدعوات الماثورة اللهم لك الحمد حمدا يوافي نعمك ويكافء مزيدك احمدك بجميع محامدك ما علمت منها وما لم اعلم علي جميع نعمك ما علمت منها وما لم اعلم وعلي كل حال اللهم صل وسلم علي محمد وعلي ال محمد اللهم وفرجت همومه و------------------------------------------------------------تجرت له من وراء------ كل تاجر واتته الدنيا وهي راغمة وان كان لا يريدها قال الحافظ بعد ان اخرجه مرفوعا من حديث بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1627	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02673	true	-5467189691033767184	102	216	528	1107	1551	300	ادم عليه السلام حين نزل بالبيت سبعا ثم صلي تجاه الكعبة ركعتين ثم اتي الملتزم فقال اللهم انك تعلم سريرتي وعلانيتي فاقبل معذرتي وت------------------------علم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي وتعلم حاجتي فاعطني سءالي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت لي والرضا بما قضيت علي فاوحي الله تعالي يا ادم قد دعوتني بدعوات واستجيب لك--- ولن يدعوني بها احد من ول---------دك الا كشف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت همومه وكففت عليه ضيعته ونزعت الفقر من قلبه وجعلت الغني بين عينيه واتجرت له من وراء تجارة كل تاجر واتته الدنيا وهي راغمة وان كان لا يريدها وعن سليمان بن------------------------- بريدة عن ابي-----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2673	-3848128699202660695	393	608.0	306	965	40.72538757324219	67	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1626	false	3667279478875522241	224	285	1142	1458	1541	300	وصلي خلف المقام ركعتين ثم قال اللهم--- هذا بلدك-------------- وبيتك الحرام والمسجد الحرام وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك اتيتك بذنوب كثيرة وخطايا جمة واعمال سيءة وهذا مقام العاءذ بك من النار فاغفر لي انك انت الغفور الرحيم اللهم انك دعوت عبادك الي بيتك------- وقد جءت----- طالبا رحمتك ومبتغيا رضوانك وانت مننت علي بذلك فاغفر لي --------انك علي كل شء قدير	1626	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02679	true	-5963200675761249470	198	258	1127	1444	1647	300	و----خلف ا--------------لمقام اللهم ان هذا بلدك ومسجدك الحرام وبيتك الحرا---------------م وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك اتيتك بذنوب كثيرة وخطايا جمة واعمال سيءة وهذا مقام العاءذ بك من النار فاغفر-لي انك انت الغفور الرحيم اللهم انك دعوت عبادك الي بيتك الحرام وقد جءت اليك طالبا رحمتك -مبتغيا رضوانك وانت مثيب علي -ذلك فاغفر لي وارحمني انك علي كل شء قدير	2679	-3848128699202660695	274	473.5	220	353	77.62039947509766	47	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1637	false	1826462133577776910	13	68	64	400	1672	300	اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية نبيك ال-لهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك ويحب عبادك الصالحين اللهم حببني اليك والي ملاءكتك وانبياءك ورسلك والي عبادك الصالحين اللهم يسرني لليسري وجنبني العسري واغفر لي في الاخرة والاولي اللهم اجعل----------------------------------ني من اءمة المتقين ومن ورثة جنات النعيم اللهم اغفر لي خطيءيتي يوم الدين	1637	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02679	true	-5963200675761249470	118	178	658	1010	1647	300	اللهم اعصمني بدينك وطاع--تك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك ويحب رس-----لك ويحب عبادك الصالحين اللهم حببني اليك والي ملاءكتك والي رس-----لك والي عبادك الصالحين اللهم يسرني لليسري وجنبني العسري واغفر لي في الاخرة والاولي اللهم اجعلني اوف بعهدك الذي عاهدت عليه واجعلني من اءمة المتقين ومن ورثة جنة- النعيم واغفر----- لي خطيء-تي يوم الدين	2679	-3848128699202660695	292	540.0	241	371	78.7061996459961	43	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1636	false	-6948027746336271219	86	144	446	752	1530	300	علي رسوله صلي الله عليه وسلم واخرج البيهقي واسماعيل القاضي وابو ذر الهروي عن عمر----------------------- انه خطب----- الناس بمكة فقا-ل اذا قدم الرجل منكم حاج----------ا فليطف بالبيت سبعا وليصل عند المقام ركعتين ثم ليبدا بالصفا ف-------------------------يكبر سبع تكبيرات بين كل تكبيرتين حمد الله------ وثناء عليه وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وسل--- لنفسك وعلي المروة مثل ذلك	1636	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02685	true	-139448271649309997	212	278	968	1307	1412	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم واخرج -------------------------ابو ذر ايضا-- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان يعلم الناس بمكة ويقول اذا قدم احد-----كم حاجا او معتمرا فليطف بالبيت سبعا وليصل عند المقام ثم --------يبدا بالصفا فيقوم عليه ويستقبل البيت ويكبر سبع تكبيرات بين كل تكبيرتين حمد الله تعالي وثناء عليه وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ومسءلة لنفسه وعلي المروة مثل ذلك	2685	-3848128699202660695	244	391.0	192	379	64.37994384765625	41	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1639	false	583683681135189679	79	140	389	699	1501	300	حتي يجاوزه وي---------قول رب اغفر وارحم و---انت الاعز الاكرم اه وفي القري للمحب الطبري رفع هذا الذكر من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------ ام سلمة -------ولفظها----- كان---------- صلي الله عليه وسلم يقول في سعيه رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم ومن حديث امراة من بني نوفل -----كان صلي الله عليه وسلم ي----قول بين الصفا والمروة رب اغفر وارحم ---وانت الاعز الاكرم وقال اخرجهما- ال--ملا في	1639	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02687	true	-7476754733933539945	115	205	558	1003	1481	300	حتي -جاوز الوادي وهو يقول رب اغفر وارحم انك انت الاعز الاكرم ثم مشي حتي انتهي الي المروة فصعد عليها فاستقبل الكعبة وصنع مثل ما فعل علي الصفا ثم طاف بينهما حتي اتم سبعة اطواف واخرج ابو حفص الملاقي سيرته عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في سعيه رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وعن----- امراه من بني نوفل اي النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول بين الصفا والمروة رب اغفر وارحم انك انت الاعز الاكرم وزاد ا----مام الحرمين في	2687	-3848128699202660695	236	340.5	184	455	51.868133544921875	40	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1596	false	2168184828418299957	156	256	764	1242	1487	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اردفه من عرفة الي مزدلفة ثم اردف الفضل فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة وورد عن عبد الله بن مسعود اخرجه الحافظ من طريق الامام احمد عن عبد الله بن سخبرة قال خرجت مع عبد الله بن مسعود من مني الي عرفة ف-----كان يلبي---- وكان بزي الاعراب فقال له اناس يا ا-------------------------------------------------------------عرابي------- ليس هذا يوم التلبية هذا يوم تكبير ف--------التفت الي فقال اجهل الناس ام نسوا والذي بعث محمدا بالحق لقد خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-ما ترك التلبية حتي رمي جمرة العقبة الا ان يخلطها بتكبير او تهليل	1596	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02708	true	-4403581706221118809	161	270	776	1308	1447	300	لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفه قال فنظر الناس حوله وهو بالوقف بعرفه فقال لبيك اللهم لبيك خير الاخره واخرج ابو ذر الهروي عن عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سنجره قال غوت- مع عبد الله بن مسعود من مني الي عرفات وقال كان يلبي قال وكان عبد الله رجلا ادم له ضفير تان عليه مسحه اخل الباديه قال فاجتمع عليه غوغاء الناس وقالوا يالعرابي ان هذا ليس ب---يوم التلبيه انما هو تكبير فعند ذلك التفت الي وقال اجهل الناس ام نسوا والذي بعث محمد- بالحق لقد خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ترك التلبيه حتي رمي جمره العقبه الا ان يخلطها بتكبير او تهليل	2708	-3848128699202660695	282	335.5	219	679	41.53166580200195	48	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1470	false	-8319638822679398650	208	282	1046	1403	1488	300	اه قوله باسناد مرسل رواه عن زياد بن ابي زياد المخزومي عن طلبة بن عبيد الله بن كريز كشريف بياء تحتية ثم زاي------- ولا نظير له في الاسماء---- خزاعي تابعي ثقة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل الد-----عاء يوم عرفة الخ قال الحافظ ه---------------------------------------------------كذا اخرجه مالك واتفق عليه هكذا رواة الموطا قا---ل البيهقي روي مالك موصولا----------------------------- بسند- اخر ضعيف ق-ال ابن عبد البر----------- لم نجده موصولا من هذا الوجه قلت	1470	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02710	true	-7354404520131324906	187	279	983	1432	1535	300	له رواه مالك في الموطا-- عن زياد بن ابي زياد المخزومي عن طلحه بن عبيد الله بن كريز كامير واخره-------- زاي منفوطه ولا نظير له في الاسماء وهو خزاعي تابعي ثقه---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل الدعاء دعاء يوم عرفه وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له هكذا اخرجه مالك واتفق عليه----- رواه الموطا واخرجه البهيقي كذلك في كتاب الدعوات الكبير قال وروي عن مالك بسندا اخر ضعيف وقال ابن عبد-البر في التمهيد لم نجده موصولا من هذا الوجه قال	2710	-3848128699202660695	270	400.5	208	469	57.569297790527344	43	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1471	false	7746193777572624842	11	100	65	494	1462	300	المحاملي في الدعاء من وجه اخر منقطع عن -----علي وفي سنده ايضا راو ضعيف ولفظه كان اكثر دعاءه صلي الله عليه وسلم عشية عرفة لا اله الا الله مثل حديث الترمذي من رواية النضر التي زاد فيها بعد قوله وله الحمد قوله بيده الخير وزاد المحاملي قبل قوله بيده الخير قوله يحيي ويميت واخرجه الحافظ عن علي قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم عشية عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له المل-ك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير	1471	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02711	true	-7251225376476769976	247	293	1204	1418	1447	300	المحاملي في الدعاء من وجه اخر منقطع من حديث علي وفي سنده رواه---- ضعيف ولفظه كان اكثر د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء النبي صلي الله عليه وسلم عشية عرفه لا اله الا الله وحده لا شريك له له المليك وله الحمد يح-ي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير	2711	-3848128699202660695	202	374.5	157	435	46.43678283691406	39	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1471	false	7746193777572624842	66	154	342	743	1462	300	عن علي -------------قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم عشية عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في سمعي نورا وفي بصري نورا وفي قلبي نورا اللهم اغفر لي ذنبي ويسر لي امري واشرح لي صدري اللهم اني اعوذ بك من وسواس الصد-ر ومن شتات الامر ومن عذاب القبر اللهم اني اعوذ بك من شر----------------------------------------- ما تهب به الرياح ومن شر بواءق الدهر قال الحافظ هذا حديث غريب من	1471	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02713	true	-688853661075897013	109	192	516	893	1431	300	عن علي رضي الله عنه قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم عشية عرفه لا-اله الا الله الي ق--------------------وله الل-----------------------------------------------هم اجعل في سمعي نورا وفي بصري نورا وفي قلبي نورا اللهم اغفر لي ذنبي ويسر لي امري واشرح لي صدري اللهم اني اعوذ بك من وسواس الصدور ومن شتات الامر ومن عذاب القبر اللهم اني اعوذ بك من شر ما يلج في الليل وما يلج في النهار ومن شر ما تهب به الرياح ومن شر بواءق الدهر----------- هذا حديث غريب من	2713	-3848128699202660695	315	572.0	246	456	69.07894897460938	63	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1648	false	4764085613241964362	141	188	768	1005	1605	300	الترمذي عن----- علي رضي الله عنه قال اكثر دعاء النبي--------- صلي الله عليه وسلم يوم- عرفة في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصد-ر وشتات	1648	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02713	true	-688853661075897013	252	299	1192	1425	1431	300	الترمذي من حديث علي------------- قال اكثر ما دعا به رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية عرفة في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخير- مما نقول------ لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدور وشتات	2713	-3848128699202660695	204	356.5	162	253	80.63240814208984	35	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1469	false	-7099976690198635048	1	170	5	828	1488	300	يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير قال الحافظ هذا حديث غريب اخرجه الترمذي وقال غريب من هذا الوجه اه وانما سمي هذا الذكر دعاء لثلاثة اوجه احدها-------------------------------------------------------------------- انه لما كان الثناء يحصل افضل مما يحصل الدعاء للحديث القدسي من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته ما اعطي الساءلين اخرجه ابو ذر فاطلق عليه لفظ الدعاء ضعف الترمذي لحصول مقصوده وروي عن الحس-ن بن الحسن المروزي قال سالت سفيان بن عيينة عن افضل الدعاء يوم عرفة فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له فقلت له هذا ثناء وليس بدعاء فقال اما تعرف حديث مالك بن الحارث وهو تفسيره فقلت حدثنيه انت فقال حدثنا منصور عن مالك بن الحارث قال يقول الله عز وجل اذا شغل عبدي ثناء----ي عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين قال فهذا تفسير قول النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال سفيان اما علمت ما قا-ل امية بن -ابي الصلت حديث ابي عبد الله بن جدعان يطلب تاويله ومعرفته فقلت لا فقال	1469	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02734	true	3192880932410606585	173	300	900	1519	1519	300	يوم عرفة لا اله الا الله الخ ق--------------------------------------------------ال المحب الطبري -------------------------------------------------انما سمي هذا الذكر دعاء لثلاثة اوجه احدها ماتضمنه حديث سالم بن عبد الله بن عمر الذي فيه قصة بكير بن عتيك وجهه انه لما كان الثناء يحصل افضل مايح--صل الدعاء ---------------------------------------------------------------------------اطلق عليه لفظ الدعاء------------ لحصول مقصوده وروي عن الحسين بن الحسن المروزي قال سالت سفيان بن عيينه عن افضل الد--------------------------------------------------------------------------عاء فقال اما تعرف حديث مالك بن الح-رث -هو تفسيره فقلت حدثنيه انت فقال حدثنا منصور عن مالك بن الح-رث ثال يقول الله عز وجل اذا شغل عبدي ثناءه علي عن مسءلتي اعطيته افضل ما اعكي الساءلين قال وهذا تفسير قول النبي صلي الله عليه وسل---م قال سفيان اما علمت ما قالل امية بن اابي الصلت حين ات-ي عبد الله بن جدعان يطلب ناءله فق---------لت لا فقال-	2734	-3848128699202660695	508	854.5	403	898	56.57015609741211	84	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1469	false	-7099976690198635048	170	283	828	1405	1488	300	قال امية ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء وعلمك بالحقوق وانت فضل لك الحسب المهذب والسناء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء ثم قال يا حسين هذا مخلوق يكتفي بالثناء عليه دون مسالته فكيف بالخالق قلت واورد الحافظ لبعضهم في هذا المعني واذا طلبت الي كريم حاجة فلقاءه يكفيك والتسليم واذا مررت ببابه عرف الذي ترجوه منه كانه ملزوم الوجه الثاني معناه افضل ما يستفتح به الدعاء علي حذف --مضاف ويدل عليه الحديث الاخر فانه قال افضل الدعاء ان اقول لا اله الا الله وحده لا شريك له الخ ودعا بعد ذلك الوجه الثالث------ افضل ما يستبدل به عن الدعاء--------- لا اله الا الله الخ والاول اوجه	1469	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02735	true	4956972429217555783	0	72	0	373	1529	300	قال امية ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحي-----------------------------------------------اء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء ثم قال يا-حسين هذا مخلوق يك-في بالثناء عليه دون مسءلة- فكيف بالخالق الوجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني معناه افضل ما-يستفتح الد---عاء علي حذف المضاف ويدل عليه الحديث الاخر فانه قال افضل الدعاء ان اقول لا اله الا الله الخ -----------------------------------الثالث معناه افضل ماب--تبدل به عن الدعاء يوم عرفة لا اله الا الله الخ والاول اوجه	2735	-3848128699202660695	341	605.0	274	594	57.407405853271484	57	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1597	false	8818861577572527345	29	59	146	293	1484	300	ابن مسعود---- لبي حتي افاض من جمع فقيل اعرابي هذا فقال عبد الله انسي الناس ام ضلوا سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المكان لبيك اللهم لبيك	1597	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02756	true	-6264318537293674597	153	184	770	921	1502	300	ابن مسعود انه لبي حين افاض من جمع فقيل اعرابي هذا فقال عبد الله انسي الناس ام ضلوا سمعت الذي انزلت عليه سورة البقره يقول في هذا المكان لبيك اللهم لبيك	2756	-3848128699202660695	144	278.5	114	151	95.3642349243164	28	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1460	false	-1956260272059892419	221	273	1126	1396	1545	300	التكبير ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر هكذا ثلاثا متواليات ويكرر هذا علي حسب ارادته قال الشافعي والاصحاب فان زاد فقال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده	1460	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02762	true	4573720065952930554	12	47	60	238	1509	300	التكبير ان يقول الله اكبر الله اكبر الله ا-----------------------------------------------------------------------------------------كبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لاشريك ل---ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده	2762	-3848128699202660695	166	272.5	133	270	61.48147964477539	31	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1669	false	7848329013482663344	4	161	22	779	1479	300	ابن الجوزي في مثير- العزم الساكن عن وكيع قال قال لي ابو حنيفة اخطات في خمسة ابواب من المناسك فعلمنيها حجام وذلك اني حين اردت ان احلق راسي وقفت علي حجام فقلت--- بكم تحلق راسي فقال اعرابي انت قلت نعم قال النسك لا يشارط عليه اجلس فجلست منحرفا عن القبلة فقال لي AUTO فصل في الاذكار المستحبة بمني في ايام التشريق روينا في صحيح مسلم عن نبيشة الخير الهذلي الصحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله تعالي حول وجهك الي القبلة واردت ان احلق راسي من الجانب الايسر فقال لي ادر الشق الايمن من راسك فادرته وجعل يحلق وانا ساك-ت فقال لي كبر فجعلت اكثر حتي قمت لاذهب فقال لي اين تريد فقلت رحلي فقال صل- ركعتين ثم امض فقلت ما ينبغي ان يكون ما رايت من عقل هذا الحجام فقلت له من اين لك ما امرتني به قال رايت عطاء بن ابي رباح يفعل	1669	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02766	true	7517493536464334053	45	144	231	707	1482	300	ابن الجوزي في مثيرا العزم------- عن وكيع قال قال لي ابو حنيفة اخطات في خمسة ابواب من المناسك فعلمنيها حجام وذلك اني حين اردت ان احلق راسي وقفت علي حجام فقلت له بكم نحلق راسي فقال اعراقي انت قلت نعم قال النسك لا يشارط عليه اجلس فجلست منحرفا عن القبلة فقال لي حرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجهك للق----بلة وناولته-------------- الجانب الايسر فقال--- ادر الشق الايمن-------- فادرته وجعل يحلق واناسا كنت فقال لي كبر فجعلت اكبر حتي قمت لاذهب فقال لي اين تريد -قلت رحلي -قال صلي ركعتين ثم امض فقلت------------------------------------------------ له من اين لك هذا ق---------ال رايت عطاء بن ابي رباح يفعل	2766	-3848128699202660695	448	786.5	352	763	58.71559524536133	80	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1772	false	-585577706376038322	235	277	1200	1384	1494	300	ابي داود الخ اخرج الحافظ عن ابن عمر عن --------عمر انه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن له وقال يا --------------------------------------------------------------اخي لا تنسنا من دع---------------------------اءك قال عمر ما احب ا-----ن لي بها ما -طلعت عليه الشمس لقوله يا اخي	1772	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02781	true	8327020500186962873	76	138	404	683	1514	300	ابو داود عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان عمر---- استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن له وقال لا تنسنا من دعاءك او اشركنا في دعاءك واخرجه احمد بزيادة ولفظه يا اخي لا تنسنا من دعاءك وفي يا اخي اشركنا في دعاءك قال ----ما احب ان يكون لي بها ما اطلعت عليه الشمس لقوله يا اخي	2781	-3848128699202660695	155	232.5	119	287	54.0069694519043	29	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1673	false	-1203056326028193930	56	87	286	444	1457	300	اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني	1673	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02798	true	-2678040555433666735	163	192	844	994	1531	300	اللهم البيت بيتك والعبد عبدك----- عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني ب---قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني	2798	-3848128699202660695	149	284.0	120	158	94.30379486083984	27	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1678	false	-2681954727601051985	224	298	1130	1513	1523	300	مالك رحمه الله يقول------- السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وهذا الوارد عن ابن عمر وغيره مال اليه الطبري--------------------------- فقال--------------------------------------------------------------------- وان قال الزاءر ما تقدم من التطويل-------------- فلا باس الا ان الاتباع اولي من الابتداع ولو حسن واستدل بقول----- الحليمي لولا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تطروني لوجدنا فيما نثني ع---ليه ما تعجز الالسن عن بلوغ ادناه لكن اجتناب منهيه خصوصا بحضرته اولي فليعدل عن التوسع في ذلك الي الدعاء	1678	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02805	true	-7279504473514847222	154	257	774	1275	1466	300	مالك انه قال --يقول المسلم السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وعن نافع ---عن ابن عمر --انه كان اذا قدم من سفر دخل المسجد ثم اتي القبر فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه وان قال ما يقوله الناس وهو الذي ذكره المصنف هذا فلا باس الا ان الاتباع اولي من الابتداع ولو حسن قال ابو عبد الله الحليمي لولا -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني لوجدنا فيما يثني به عليه ما يكل- الالسن عن بلوغ مد-اه لكن امتثال -نهيه خصوصا بحضرته اولي فليعدل عن التوسع في ذلك الي الدعاء	2805	-3848128699202660695	301	468.0	236	512	58.7890625	50	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2136	false	8606731624276849180	18	42	88	194	1528	300	ابن عمر مرفوعا انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم ا-تي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة	2136	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02816	true	533987917284110439	141	165	794	901	1594	300	ابن عمر مرفوعا انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم التي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكه	2816	-3848128699202660695	105	204.0	81	107	98.13084411621094	22	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1069	false	3282588376833066022	162	211	865	1099	1553	300	وقد جاء ذلك صريحا ثم------------------------ اخرج------ من طريق ابي نعيم في المستخرج عن جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايكم خاف ا--لا يقوم من اخر الليل فليوتر ثم -يرقد ومن وثق باليقظة من الليل فليوتر من اخر الليل فان قراءة اخر الليل محضورة وذلك افضل	1069	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02911	true	-1447142391578654124	105	151	497	719	1481	300	وقد جاء ذلك صريحا لكنه مقيدا باخر الليل فيما اخرجه مسلم من حديث------------------------ جابر رض-------------------ي الله عنه رفعه قا--ل ايكم خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر ثم ليرقد ومن وثق بالقيام من الليل فليءثر من اخر الليل فان قراءة اخر الليل محضورة وذلك افضل	2911	-3848128699202660695	166	252.5	128	267	62.17228317260742	30	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1051	false	1082975702809671749	173	299	872	1550	1555	300	اخرج هذا الاثر ابو عبد الرحمن السلمي في كتاب طبقات الصوفية عن ابي عثمان المغربي واسمه سعيد قال كان ابن الكاتب فذكره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الكاتب ذكره الشيخ القشيري في رسالته واسمه حسين بن احمد يكني ابا علي وارخ وفاته بعد الاربعين وثلاثماءة قوله وروي السيد الجليل احمد الدورقي باسناده عن منصور بن زادان من عباد التابعين رضي الله عنهم انه كان يختم القران ما بين الظهر والعصر ويختمه ايضا فيما بين المغرب والعشاء ويختمه فيما بين المغرب والعشاء في رمضان--------------------------- ختمتين وشيءا وكان------------------------------------------ يءخر-- العشاء في رمضان الي ان يمضي ربع الليل وروي ابن ابي داود باسناده الصحيح ان مجاهدا رحمه الله كان يختم القران في رمضان فيما بي-----------------------------ن المغرب والعشاء الجليل الخ قال الحافظ بعد تخريجه عنه وهو احمد بن ابراهيم الدورقي قال حدثني--------------------- محمد بن	1051	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02912	true	-7446086649741160406	138	251	685	1260	1506	300	اثره هذا ------ابو عبد الرحمن السلمي في----- طبقات الصوفية عن ابي عثمان المغربي واسمه سعيد قال كان ابن الكاتب فذكره وقال ابو نعيم حدثنا ابو حامد بن جبلة حدثنا احمد بن الحسين الحذاء حدثنا احمد بن ابراهيم الدروقي حدثني محمد بن عيينة حدثني مخلد بن الحسين سمعت هشام بن حسان يقول كنت اصلي الي جنب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصور بن زادان فكان اذا جاء شهر رم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان ختم بنا بين المغرب والعشاء ختمتين ثم قرا الي الطواسين قبل ان تقام الصلاة وكانوا اذ ذاك يءخرون العشاء في رمضان الي ان يذهب ربع ال----------------------------------------------------ليل وكان يختم القرا---------ن فيما بين الظهر والعصر ويختمه فيها بين المغرب والعشاء و----------قال ابو نعيم ايضا---------------------------------------- حدثنا ابو حامد بن جبلة ثنا محمد بن	2912	-3848128699202660695	231	185.5	183	973	23.74100685119629	33	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1052	false	-4754110464523714567	0	124	0	625	1503	300	حدثني مخلد بن الحسين قال سمعت هشام بن حسان يقول كنت اصلي الي جنب منصور بن زادان وهو بالزاي المعجمة فالدال بينهما الف واخره نون فكان اذا جاء شهر رمضان ختم -ما بين المغرب والعشاء خمس-ين ثم قرا الي الطواسين قبل ان تقام الصلاة وكانوا اذ---- يءخرون العشاء في رمضان الي ان يذهب ربع الليل وكان يختم القران فيما بين الظهر والعصر ويختمه فيما بين المغرب والعشاء وهذا اثر صحيح اخرجه محمد بن نصر المروزي عن الدورقي واخرج الحافظ من طريق ابي نعيم من طريق اخر--------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن حسان قال صليت الي جنب منصور بن زادان يوم الجمعة في مسجد واسط فختم القران مرتين وقرا الثالثة الي الطواسين قال مخلد ولو غير هشام حدثني بهذا لم اصدقه واخرج من طريق ابي نعيم ايضا	1052	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02912	true	-7446086649741160406	180	298	905	1496	1506	300	حدثني مخلد بن الحسين س----معت هشام بن حسان يقول كنت اصلي الي جنب منصور بن زادا-----------------------------------------------ن فكان اذا جاء شهر رمضان ختم بنا بين المغرب والعشاء ختمتين ثم قرا الي الطواسين قبل ان تقام الصلاة وكانوا اذ ذاك يءخرون العشاء في رمضان الي ان يذهب ربع الليل وكان يختم القران فيما بين الظهر والعصر ويختمه فيها بين المغرب والعشاء و-------------------------------------------------------قال ابو------------ نعيم ايضا حدثنا ابو حامد بن جبلة ثنا محمد بن اسحق الثقفي ثنا محمد بن زكريا بن اسمعيل سمعت مخلد بن الحسين يحدث عن هشام بن حسان---- صليت الي جنب منصور بن زادان يوم الجمعة في مسجد واسط فختم القران مرتين وقرا الثالثة الي الطواسيم قال مخلد ولو غيرهذا حد--ثني بهذا لم اصدقه و---------قال ابو نعيم ايضا	2912	-3848128699202660695	461	827.0	367	724	63.674034118652344	82	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1049	false	-6765053590336277681	96	205	444	950	1393	300	في اقل من ثلاث وقال بعد تخريجه رواته ثقات الا ان في سنده انقطاعا واخرجه ابن ابي داود من وجه اخر عن معاذ ايضا واخرج س-----------------------------عيد بن منصور وابن ابي داود عن ابن مسعود لا يقرا القران في اقل من ثلاث واخرج ابو داود من طرق عن ابن مسعود من قوله ومن فعله ومن طرف جماعة من التابعين انهم كانوا يقراون كذلك-- منهم ابراهيم النخعي وابو اسحاق----------------------- وطلحة بن مصرف وحبيب بن ابي ثابت وجاء في ذلك خبر---- مرفوع م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن عمرو ق--------------ال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اقرا القران في اقل من ثلاث عبد الرحمن بن زياد احد رواته فيه مقال -لكن	1049	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02914	true	-9208891462030873686	3	113	14	536	1442	300	في اقل من ثلاث فهو راجز و-----------------------------------------اخرجه ابن ابي داود من رواية شعبة وسفيان من طرق اخري عن ابي اسحق عن عبيدة وروي سعيد بن م------------------------------------------------------------------------نصور من طرق-------------------------------------- جماعة من التابعين انهم كانوا يقرءن في ثلاث منهم ابراهيم النخعي وابو اسحق السبيعي والمسيب بن رافع وطلحة بن مصرف وحبيب بن ابي ثابت وقد جاء ذلك في حديث مرفوع قال الدارمي حدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا عقبة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن زياد حدثني عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اقرا القران في اقل من ثلاث عبد الرحمن بن زياد---------- فيه مقال ولكن	2914	-3848128699202660695	284	434.0	218	683	41.581260681152344	52	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1050	false	2746292940109671304	48	95	229	474	1496	300	منهم عثمان بن عفان وتميم الداري رضي الله عنهما وسعيد بن جبير ومجاهد والشافعي واخرون قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ك--------------------------------------ان الشيخ يشير بقوله وجماعة الخ الي الحديث الذي جاء عن مسلم بن مخراق قال قلت لعاءشة-------------- ان رجالا يقرا احدهم القران في ليلة مرتين او ثلاثا فقالت قراوا ولم	1050	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02914	true	-9208891462030873686	209	300	1010	1442	1442	300	منهم عثمان بن عفان وتميم الداري--------------- وسعيد بن جبير اه فقد قالت عاءشة رضي الله عنها لما سمعت رجلا يهذر القران هذرا ان هذا ما قرا القران ولا سكت اخرج ابن ابي داود في كتاب الشريعة عن محمد بن بشار ويزيد بن محمد بن المغيرة كلاهما عن وهب ابن جرير عن ابيه سمعت يحيي بن ايوب يحدث الحارث بن يزيد الحضرمي عن زياد بن ربيعة بن سفيان الحضرمي ----------------------------------------عن مسلم بن مخران قال قلت لعاءشة رضي الله عنها ان رج-لا يقرا خربه- القران في ليلة مرتين او ثلاثا فقالت قرا-ه ولم-	2914	-3848128699202660695	151	186.0	119	491	30.753564834594727	22	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1046	false	-7761158752865734556	151	272	714	1278	1420	300	صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو لما استزاده فاقراه----------------------------------------- في سبع ولا تزد علي ذلك رواه الشيخان وله شاهد من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيس بن ابي صعصعة------------- انه قال يا رسول الله في كم اقرا القران قال في خمس عشرة قال اني اجدني اقوي من ذلك قال اقراه في جمعة قال الحافظ حديث غريب اخرجه ابو عبيد في فضاءل القران واخ----------------------------رجه محمد بن نصر المروزي في كتاب قيام الليل وابو بكر بن ابي داود في كتاب الشريعة وا------------------------------------------------بو علي بن السكن في كتاب الصحابة ق----------------------------------------ال ابن السكن وابن ابي داود ليس لقيس غيره زاد ابن ابي داود وهو انصاري شهد بدرا وزاد ابن السبكي لم يرو عنه غير---- لهيعة واخرج ابن ابي داود عن عبد الرحمن بن عبد الله --------------------------------------------------بن مسعود	1046	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02915	true	-6324371658396073906	91	290	423	1337	1383	300	صلي الله عليه وسلم اقرا القران في شهر قلت اني اجد قوة قال اقراه في عشر قلت اني اجد قوة قال اقراه في سبع ولا تزد علي ذلك------------- وله شاهد من حديث غر يب قال الحافظ ابو عبيد الله بن منده اخبرنا احمد بن محمد بن ابراهيم حدثنا ابو حاتم الرازي حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابن لهيعة حدثني حبان بن واسع بن حبان عن ابيه عن قيس بن ابي صعصعة رضي الله عنه انه قال يا رسول الله في كم اقرا القران قال في خمس عشرة قال اني اجدني اقوي من ذلك قال اقراه في جمعة --------------------واخرجه ابو عبيد في فضاءل القران عن يحيي بن بكر عن ابن لهيعة واخرجه محمد بن نصر المروزي في كتاب قيام الليل وابو بكر بن ابي دواد في كتاب الشريعة جميعا عن محمد بن يحيي عن سعيد بن ابي مريم واخرجه ابو علي بن السكن في كتاب الصحابة عن ابراهيم بن حمدويه عن ابي حاتم الرازي قال ابن السكن وابن ابي داود ليس لقبس غيره زاد الاخير------ وهو الضاري شهد بدرا وزاد ابن السكن- لم يرو---ه غير ابن لهيعة وكذلك كان جماعة من الصحابة يختمون القران في كل جمعة مرة كعثمان بن عفان وزيد بن ثابت و عبد الله بن مسعود	2915	-3848128699202660695	430	693.0	330	957	44.93207931518555	84	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1046	false	-7761158752865734556	206	298	966	1410	1420	300	ابو عبيد في فضاءل القران واخرجه م--------------------------حمد بن نصر المروزي في كتاب قيام الليل وابو بكر بن ابي داود في كتاب الشريعة وابو علي بن السكن في كتاب الصحابة قال ابن السكن وابن ابي داود ليس لقيس غيره زاد ابن ابي داود وهو انصاري شهد بدرا وزاد ابن السبكي لم يرو عنه غير لهيعة واخرج ابن ابي داود عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعو---------------------------د يقرا القران في شهر رمضان من الجمعة الي الجمعة قال الحافظ موقوف حسن الاسناد واخرج ابن ابي داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن مسعود قا---------ل اقرءوا القران في سبع	1046	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02916	true	9138695445899118371	102	183	504	888	1449	300	ابو عبيد في فضاءل القران حدثنا حجاج بن محمد حدثنا شعبة بن محمد بن ذكوان من اهل الكوفة قال سمعت عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن عبد الله بن مسعود يقول كان عبد الله بن مسعود يقرا القران في شهر رمضان من الجمعة الي الجمعة ------------------------------اخرجه بن ابي داود في الشريعة من رواية ابن عامر العقدي من رواية يحيي بن سعيد القطان عن شعبة بلفظ في كل اسبوع واخرج ايضا من طريق ابي الاحوص عن ابن مسعود انه كان يقول اقرء-ا القران في سبع	2916	-3848128699202660695	163	214.0	128	626	26.03833770751953	29	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1049	false	-6765053590336277681	0	49	0	227	1393	300	علقمة يختمه------ في خمس وقال بعد اخراجه من طريقين اخرجه ابن ابي داود عن منصور بلفظ ----------كان علقمة يكره ان يختم من اقل من خمس قوله واخرون في اربع قال الحافظ اخرج ابن ابي داود من طريق مغيث بن سمي قال كان ابو الدرداء يقرا القران في كل اربع	1049	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02917	true	1877050471104910571	168	213	785	983	1409	300	علقمة بن قيس يختم في خمس و---------------من طريق شعبة---------------- عن منصور عن ابراهيم قال كان علقمة يكره ان يختم في اقل من خمس واما ----في كل اربع ف----------اخرج ابن ابي داود من طريق مغيث بن سمي قال كان ابو الدرداء يختم القران في كل اربع	2917	-3848128699202660695	153	233.0	114	243	62.96296310424805	31	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1056	false	8905439404346376856	74	136	362	677	1483	300	او بعدهما ولجعل ختمة الليل ليلة الجمعة في ركعتي المغرب او بعدهما ليستقبل-------- اول النهار واخره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن ابي داود------------------------------ عن عمرو بن مرة التابعي الجليل رضي الله عنه قال كانوا يحبون ان يختم القران من اول الليل او من اول النهار و-------------------------------------------------------------------------------------عن طلحة بن مصرف التابعي الجليل الامام قال- من ختم القران اية ساعة كانت من النهار صلت عليه الملاءكة حتي	1056	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02918	true	8413516597054644731	117	233	628	1208	1547	300	او بعدهما ويختم ختمة الليل ليلة الجمعة في ركعتي المغرب او بعدهما ليستقبل بختمتيه اول النهار واول الليل فان الملاءكة تصلي عليه ان كان ختمه ليلا حتي يصبح و تصلي عليه ان كان ختمه نهارا حتي يمسي فهذا الوقتان يستوفيان كلية الليل والنهار كذا في القوت فتشمل بركتهما جميع الليل والنهار فروي ابن ابي داود من طريق ابي مكين نوح بن ربيعة عن عمر -بن مرة ----------------------------قال كانوا يحبون ان يختم القران في اول الليل او في اول النهار وقال الدارمي في سننه حدثنا محمد بن سعيد حدثنا عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن عن طلحة بن مصرف وعبد الرحمن بن الاسود قالا من قرا القران ليلا او نهارا---------- صلت عليه الملاءكة الي	2918	-3848128699202660695	230	330.0	180	619	37.15670394897461	39	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1057	false	-1155999254165592315	23	52	106	247	1495	300	من وجه اخر--- عن طلحة-------- وعبد الرحمن بن الاسود قالا من قرا القران ليلا او نهارا صلت عليه الملاءكة الي الليل او---- النهار وقال احدهما غفر له ومصرف بضم	1057	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02918	true	8413516597054644731	211	243	1101	1257	1547	300	بن عبد الرحمن عن طلحة بن مصرف وعبد الرحمن بن الاسود قالا من قرا القران ليلا او نهارا صلت عليه الملاءكة الي الليل او الي النهار وقال احدهما غفر له واخرج ابن	2918	-3848128699202660695	130	228.5	101	156	83.33333587646484	24	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1057	false	-1155999254165592315	181	226	915	1132	1495	300	ابن ابي داود ايضا---------------------- عن مجاهد ولفظه من قرا القران في شهر او دون ذلك او اكثر فان ختمه نهارا صلت عليه الملاءكة حتي يمسي وان ختمه ليلا صلت عليه الملاءكة حتي يصبح واخرج الحافظ من طريق الدارم---------------------------------ي عن عبدة بن ابي لبابة فذكر معناه	1057	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02918	true	8413516597054644731	242	284	1253	1467	1547	300	ابن ابي داود من رواية عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد بلفظ ان خ------------------------------------------تمه نهارا صلت عليه الملاءكة حتي يمسي وان ختمه ليلا صلت عليه الملاءكة حتي يصبح وقال---------------- الدارمي حدثنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة فذكر معناه	2918	-3848128699202660695	146	236.0	116	272	53.67647171020508	26	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1054	false	-2064737226695349779	11	69	53	342	1483	300	كمال فهم ما ي-------------------قرا وكذا من كان مشغولا بنشر العلم او فصل الحكومات بين المسلمين او غير ذلك من مهمات الدين والمصالح العام للمسلمين فليقتصر علي قدر لا يحصل له بسببه اخلال بما هو مرصد له ولا فو-ت كماله ومن لم يكن من---- هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل او الهذرمة في القراءة	1054	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02919	true	2768896564049193444	168	215	873	1100	1526	300	كمال فهم ما يقرا النشاط فله ما يقرا و----من كان مشغولا بنشر العلم -------------------------------------------------------والمصالح العامة-------- فليقتصر علي قدر لا يحصل ------به اخلال -ما هو مرصد له ولا فوات كماله وان لم يكن من اهل هءلاء---------- فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل والمندوب من-- القراءة	2919	-3848128699202660695	190	310.0	149	313	60.702877044677734	31	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1053	false	-3862630106190965047	141	168	723	860	1500	300	ابي عبيد باسناده الي ابن-------------- سيرين قال قالت امراة عثمان حين دخلوا علي--------ه ان يقتلوه او يدعوه فقد كان يحيي الليل في ركعة يجمع فيها القران واخرجه	1053	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02920	true	5408421053055864110	102	133	531	690	1533	300	ابو عبيد حدثنا هاشم حدثنا منصور عن ابي سيرين قال قالت امراة عثمان حين دخلوا عليه ليقتلوه ان تقتلوه او تدعوه فقد كان يحيي الليل في ركعة يجمع فيها القران واخرجه	2920	-3848128699202660695	123	220.5	98	159	77.35848999023438	20	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1047	false	701330236146513966	152	275	742	1368	1500	300	قال---- قدمنا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم في وفد ثقيف فابطا علينا ذات ليلة فقال انه طرا علي حزبي- من القران فكرهت ان اخرج حتي -قضيته فسالنا اصحابه كيف كان صلي الله عليه وسلم يحزب القران فقالوا ثلاثا وخمسا وسبعا وتسعا واحدي عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل قال الحافظ حديث حسن اخرجه الا-مام احمد وابو داود ولم يقع في اكثر الروايات------------ نسبة تحزيب القران للنبي صلي الله عليه وسلم صريحا والذي وقع فيها بلفظ كيف تحزبون القران ولم يقع في -----اكثرها ايضا تعيين اول المفصل وقد ذكره عبد الرحمن بن مهدي في روايته فقال من قرا الي ان يختم ومقتضاه انه ابتدا في العد بالبقرة وكانه لم يذكر الفاتحة لانه يبتدا بها في اول كل ركعة وغالب تلاوتهم كانت في الصلاة اه	1047	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02921	true	-6519497681539913725	155	259	781	1297	1530	300	قال اوس قدمنا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في وفد ثقيف فابطا علينا ذات ليلة فقال انه طرا علي حزبين من القران فكرهت ان اخرج حتي اقضيه الحديث تنبيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحافظ ------في تحريج الاذكار ----------------لم يقع في اكثر الروايات في حديث اوس نسبة تحزيب القران للنبي صلي الله عليه وسلم صريحا والذي وقع فيها بلفظ كيف يحزبون القران ولم يقع ايضا في اكثره-----ا تعيين اول المفصل وقد ذكره عبد الرحمن بن مهدي في روايته فقال من ق-- الي ان يختم ومقتضاه انه ابتدا في الغد بالبقرة وكانه لم يذكر الفاتحة لانه يبتدا بها في او---ل ركعة وغالب تلاوتهم كانت في الصلاة اه	2921	-3848128699202660695	459	797.0	364	655	70.07633209228516	83	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1083	false	-5971984359803295288	218	299	1156	1543	1545	300	عن جرير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قارء عليكم عشر ايات من اخر سورة الزمر فمن بكي منكم وجبت له الجنة فقرا--- عند قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره الانعام فمنا من بكي ومنا من لم يبك فقال الذين لم يبكون قد جهدنا يا رسول الله ان نبكي فلم نبك فقال اني ساقرءها عليكم فمن لم يبك فليتباك قال الحافظ حديث غريب اخرجه الدارقطني في الافراد تفرد به ضعيفان وروي بعض هذا المتن	1083	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02928	true	-4327712153799124751	149	225	731	1082	1442	300	عن جرير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قارء عليكم--------- من اخر سورة الزمر فمن بكي منكم وجبت له الجنة فقرا من عند قوله------ وما قدروا الله حق قدره الخ---- فمنا من بكي ومنا--- لم يبك فقال الذين لم يبكوا قد جهدنا يا رسول الله ان نبكي فلم نبك فقال اني ساقرءها عليكم فمن لم يبك فليتباكي ابو شيبه اسمه عبد الرحمن بن اسحاق الواسطي وقد -----------------روي بعض هذا المتن	2928	-3848128699202660695	299	525.0	234	390	76.66666412353516	59	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0667	false	81430615164065679	9	43	61	213	1554	300	عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقام فقرا سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف وسال ولا يمر باية عذاب الا وقف وتعوذ	667	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02953	true	-3976862222035351222	230	263	1175	1323	1505	300	عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال قمت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرا سورة البقر- لا يمر باية رحمة الا وقف وسال ولا ب----اية عذاب الا وقف وتعوذ	2953	-3848128699202660695	137	247.5	105	157	87.26114654541016	29	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1064	false	-6697979280044803927	109	191	529	932	1505	300	ال-بناني ان انسا--- كان اذا ختم القران جمع اهله وولده ودعا لهم ولفظ الطبراني واهل بيته هذا موقوف صحيح اخرجه سعيد بن منصور في كتابه واخرجه ابو داود من رواية ابن عطية عن انس وزاد في اخره--------------------------------------------------------------------------------------- والدعاء ------عند ختم القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستجاب والحكم فيه ضعيف لكن له شاهد عن ابن مسعود اخرجه ابن عبيد وابن الضريس بسند فيه انقطاع عن ابن مسعود قال من ختم القران فله دعوة مستجابة وكان عبد الله اذا ختم جمع اهله ثم دعا وامنوا علي دعاءه وجاء	1064	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02955	true	-4832729385594464773	27	124	137	636	1503	300	الطبراني عن انس انه كان اذا ختم القران جمع اهل------ه ودعا وروي ابن ابي---------------------------------------------------------------------- داود عن الحكم -بن عتيبة قال ارسل الي مجاهد وعنده ابن ابي لبابة وناس يعرضون المصاحف وقال انا ارسلنا اليك لانا اردنا ان نختم القران والدعاء يستحب عند ختم القران وعن مجاهد قال كانوا يجتمعون عند ختم القران ويقول عنده تنزل الرحمة وروي الطبراني في المعجم الكبير عن العرباض بن سارية رفعه من ختم القران فلع دعوة مستجابة وروي ا---------------------------------------------------بن ال----------------ضريس عن ابن مسعود قال من ختم القران فله دعوة مستجابة وكان عبد الله اذا ختم جمع اهله ود--عا وامنوا علي دعاءه وروي	2955	-3848128699202660695	199	250.5	154	645	30.852712631225586	32	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1087	false	-5037787155360372675	1	36	5	191	1523	300	فمن-- حضره شء من هذه النيات فالجهر افضل قال في الاحياء فان اجتمعت هذه النيات فيضاعف الاجر ويكثر- النيات وتزكوا عمل الابرار فيتضاعف اجورهم فان كان في العمل الواحد عشر نيات كان فيه عشرة اجور	1087	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02961	true	2300896311388235857	86	118	448	617	1611	300	فمهما حضره شء من هذه النيات فالجهر افضل و---------------ان اجتمعت هذه النيات تضا-عف الاجر وبكثرة النيات يزيد-- عمل الابرار ف-تضاعف اجورهم وان كان في العمل الواحد عشر نيات كان فيه عشر -اجور	2961	-3848128699202660695	154	264.5	123	189	81.48148345947266	24	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1088	false	-266243824168561300	2	120	10	627	1619	300	كثير الارسال وهو تابعي ثقة وقد اخرج------- له ابن المبارك في كتاب الجهاد مرسلا فقال عن -----------------ابن سابط ان عاءشة سمعت سالما وابن المبارك يشعر عن الوليد الذي روي الحديث موصولا---------------------------- لكن للحديث- طريق- اخر ذكر فيه الح---------------------------------------------------------------------------------------ديث دون القص-----------------------ة قال الحافظ واذا انضم الي السند----- قبله تقوي به وعرف ان له اصلا---------------- وسالم المذكور من المهاجرين الاولين -كان مولي امراة من الانصار اعتقته ساءبة قبل الاسلام فحالف ابا حذيفة--- عتبة بن ربيعة فتبناه فلما نزلت ادعوهم لاباءهم قيل له مولي ابي حذيفة وهو صاحب في رضاع الكبير وهو في الصحيح وهو احد الاربعة الذين امر النبي صلي الله عليه وسلم باخذ القران عنهم وهو في الصحيحين من حديث ا--------بن عمر وتقدمت الاشارة اليه واستشهد سالم وابو حذيفة	1088	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02968	true	6380060041592539737	39	182	183	913	1488	300	كثير الارسال --------------وقد اخرجه عبد الله -بن المبارك في كتاب الجهاد عن حنظلة شيخ الوليد فارسله قال ابن سابط ان عاءشة سمعت سالما وابن المبارك اتقن من الوليد بن مسلم قال الحافظ وقد صححه الحاكم وخفيت عليه علته لكن وجدت له طريقا اخري اخرجها البزار من رواية الوليد بن صالح بن ابي اسامة عن ابن جريح عن ابن ابي مليكة عن عاءشة فذكر الحديث دون القصة وقال تفرد به ابو اسامة قال الحافظ واذا انضم الي السند الذي قبله تقوي به وعرف ان له اصلا ولا يبعد تصحيحه وسالم المذكور من المهاجرين الاولين وكان مولي امراة من الانصار اعتقتها----- قبل الاسلام فحالف ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة فتبناه فلما نزلت ادعوهم لاباءهم قيل له مولي ابي حذيفة --------------------------------------وهو احد الاربعة الذين امر------ صلي الله عليه وسلم باخذ القران عنهم وهو في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر-------------------- واستشهد سالم وابو حذيفة	2968	-3848128699202660695	477	774.0	384	814	58.599510192871094	77	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1081	false	5502579559683881532	223	299	1196	1550	1553	300	رب زدني علما موقوف في سنده راويان مبهمان واخرجه ابن ابي داود من وجه اخر ----------عن علقمة قال صليت الي جنب عبد الله فافتتح يقرا سورة طه فلما بلغ رب زدني علما طه قال رب زدني علما رب زدني علما و-جاء عن اسماء بنت ابي بكر ع------------------------------ن عروة بن الزبير قال دخلت علي اسماء و------------هي تصلي تقرا هذه الاية فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم فلما----- طال علي ذهب -الي السوق ثم رجعت وهي مكانها---- تكرر	1081	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms02985	true	7925778970651671215	50	130	234	612	1457	300	رب زدني علما---------------------------- واخرجه ابن ابي داود بسند صحيح عن ابراهيم عن علقمة قال صليت الي جنب عبد الله فافتح------ سورة طه فلما بلغ رب زدني علما ---قال رب زدني علما رب زدني علما واما اثر اسماء فقال الامام احمد حدثنا ابن غير حدثنا هشام بن عروة عن ابيه --قال دخلت علي اسماء بنت ابي بكر وهي تصلي تقرا هذه الاية فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم فقمت قلمت طال علي ذهبت الي السوق ثم رجعت وهي مكانها وهي تكرر	2985	-3848128699202660695	277	456.0	216	417	66.4268569946289	51	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0200	false	3031116176010238620	241	288	1234	1467	1522	300	تقديرهم في الوجود وقال ان-- نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة وانها اذا -نفيت مقيدة كان ذلك------ علي سلب الماهية مع القيد واذا -نفيت غير مقيدة كان نفيا للحقيقة واذا انتقت الحقيقة انتفت مع كل قيد واذا نفيت مع قيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد	200	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03062	true	-7405373079311154642	169	201	882	1053	1558	300	تقدير وتقدير النجاة فاسدلان نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة فانها اذا انتفت مطلقة كان ذلك دليلا علي سلب الماهية مع القيد واذا انتفت---- مقيدة ب----------------------------------------------------------------قيد مخصوص لم يلزم نفيها مع ----	3062	-3848128699202660695	132	209.5	104	243	54.320987701416016	23	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0244	false	-8376369181789775857	61	153	333	792	1550	300	عن معاذ --------------------قال سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله تعالي قال ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله قال------------------------------------------------------------- الحافظ حديث حسن------------------------------------------------------------------- اخرجه الفريابي في الذكر له وشاهد اخر من حديث--------- جبير بن ن--فير عن ابي الدرداء موقوفا ان ا-لذين لا تزال السنتهم رطبة من ذكر الله تعالي يدخلون الجنة وهم يضحكون نفير بضم النون وفتح الفاء وسكون التحتية بعدها مهملة صحابي اه قوله عن عب---------د الله بن بسر قال في السلاح وغيره بضم الموحدة وسكون المهملة اه وهو انصاري م------------------------ازني صحب النبي صلي الله عليه وسلم	244	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03092	true	-7092815956953816024	167	286	874	1458	1532	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنة قال سالت رسول ال-له صلي الله علية وسلم اي الاعمال احب الي اللهتع-الي قال ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله عز وجل ورواة الفريابي في ال ذكر عن عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي الحافظ عن الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن ثابت مثلة ولة شاهد موقوف علي ابي الدرداء اخرجة الفرياني من طريق معاوية بن صلح عن عبد الرحمن بن جبير بن النفير عن ابية عنة قال ------ان اللذين لا-تزال السنتهم رطبة من ذكر الله------ يدخلون الجنة وهم يضحكون واخرج الترمذي والنساءي والفريابي ايضا من طريق معاوية بن صلح بن عمرو بن قيس عن عبد الله بن بشر ال----------------------------------------------------------مازني رضي الله عنة ان اعرابيا اتي النبي صلي الله علية وسلم	3092	-3848128699202660695	255	313.5	195	657	38.81278610229492	37	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1262	false	8809750547839521429	164	224	826	1078	1433	300	من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه فقال لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله الا الله و------------------------------------------------------------حده لا شريك له قال يقول لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال----- لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله	1262	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03116	true	3117634072098699363	225	300	1125	1440	1440	300	من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه وقال لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله الا الله وحده يقول الله لا اله الا انا وحدي واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له قال الله لا اله -لا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال الله لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله-	3116	-3848128699202660695	245	465.0	186	317	77.28706359863281	55	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0318	false	-4651996842973417066	47	80	230	382	1511	300	مرسل عن عون بن عبد الله بن عقبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله حسبي الله توكلت علي الله قال الملك كفيت وهديت ووقيت	318	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03120	true	5327857509702757249	238	270	1190	1339	1486	300	مرسل--- عون بن عبد الله بن عتبه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله حسبي الله توكلت علي الله قال الملك كفيت وهديت ووقيت	3120	-3848128699202660695	147	286.0	115	152	96.71052551269531	30	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0205	false	-9014154773023111335	0	57	0	270	1505	300	علي بن المديني------- هذا الحديث عن موسي قال الحافظ وذكرت جماعة من رواه عنه ولم اقف في موسي علي تجريح ولا تعديل الا ان ابن حبان ذكره في الثقات وقال يخطء وهذا عجب منه لان موسي مقل فاذا كان يخطء مع قلة رواي-ته كيف- يوثق ويصحح حديثه ولعل من صححه او حسنه تسمح لكونه في------ فضاءل الاعمال	205	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03133	true	-1901454605079122842	78	132	392	653	1463	300	علي بن المديني وغيرها هذا الحديث عن موسي قال الحافظ------------------------ ولم اقف في موسي علي تخريج ولا تعديل الا ان ابن حبان ذكره في الثقات وقال يخطء وهذا عجب منه لان موسي مقل فاذا كان يخطي مع قلة رواياته فكيق يوثق ويصحح حديثه فلعل من صححه او حسنه تسمح لكون الحديث من فضاءل الاعمال	3133	-3848128699202660695	235	433.5	184	285	82.45613861083984	45	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1635	false	-1869570648541851611	114	234	614	1218	1569	300	ان شاء وقيل هو عام ومعني----- اجيب--- اسمع------ ليس في الاية اكثر من تلك الاجابة------------------------------------------- وقد يجيب----- السيد عب-------------ده ثم لا يعطيه سءله وقيل--------------------------------------------------- انه يجيب دعاءه ف----ان قدر له ما سال اعطاه وان لم يقدر له ما سال ادخر له الثواب في الاخرة وكف --عنه سوء الدنيا وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يجيب دعوة المءمن--------- ويءخر اعطاءه مراده ليدعو- فيسمع صوته ويجيب------- من لا يحب- لانه يبغض صوته وقيل ان للدعاء اسبابا وشراءط كما هديتني للاسلام ان لا تنزعه مني حتي تتوفاني وانا مسلم ثم يدعو بخيرات الدنيا والاخرة ويكرر هذا الذكر والدعاء ثلاث مرات ولا يلبي واذا وصل الي المروة رقي عليها وقال الاذكار والدعوات التي قالها علي الصفا وهي اسباب الاجابة فمن استكملها كان من اهل الاجابة ومن	1635	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03140	true	-1160401844727099905	60	206	293	1027	1515	300	الدعاء وقيل هو عام ومعني قوله اجيب اي اسمع ويقال ليس في الايه اكثر من ------اجابة الدعوة فاما اعطاء الامنية فليس بمذكور فيها وقد يجيب دعاء السيد عبده والوالد ولده ثم لا يعطي سءاله فالاجابه كاءنه لا محالة عند حصول الدعوي وقيل معني الاية انه يجيب دعاءك فان كان قدر له ما سال اعطاه وان لم يقدر له------- ادخر له الثواب في الاخرة او كف عنه سواوالدليل عليه مارواه ابن زيجويه في فواءد من طريق مكحول عن خبير ابن نفير عن عباده بن الصامت رفعه قال ماعلي الارض رجل مسلم يدعوا الا اتاه الله اياها او كف عنه من السوء مثلها مالم يدع باءم او قطيعة رحم وقيل ان الله يجي------ب دعوة المءمن في الوقت ويءخر اعطاء- مراده ليدعوه فيسمع صوته ويعجا اعطاءه من لا-يحبه لانه يبغض صوته وقيل ان للدعاء اداب-- وشراءط كما سياتي ذكرها وهو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سباب الاجابة فمن استكملها كان من اهل الاجابة ومن	3140	-3848128699202660695	345	510.0	271	944	36.54661178588867	57	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1011	false	2510174596791011317	41	83	214	426	1583	300	ينزل الله سبحانه وتعالي الي السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتي يضء الفجر	1011	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03145	true	-770068407362709249	44	84	206	409	1536	300	ينزل الله --------تعالي الي السماء الدنيا كل ليلة حتي يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر-له فلا يزال كذلك حتي يضء الفجر	3145	-3848128699202660695	201	386.5	161	212	94.81131744384766	37	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0538	false	3671700317870315074	79	232	405	1182	1521	300	والنساءي في الكبري ورواه -------------------------------------------------------------------عبد الرزاق----------------- وسكت عليه ابو داود اما لحسن رايه في زيد العمي واما لشهرته في الضعف واما لكونه في فضاءل الاعمال و--------------اما الترمذي فقال---- حديث حسن وقد رواه ابو اسحاق يعني السبيعي عن يزيد بن ابي مريم عن انس قال ابو الحسن بن القطان وانما يصححه لضعف زيد العمي واما يزيد ف---موثق وينبغي ان يصحح من طريقه وقال المنذري طريق يزيد اجود من طريق معاوية التي رواها زيد العمي وقد رواها قتادة عن انس موقوفا ورواه سليمان التيمي عن انس مرفوعا اه -----------وقد نقل المصنف ان الترمذي صححه قال الحافظ ولم ار ذلك في شء من النسخ التي وقفت عليها منها بخط ابي علي الصدفي ومنها بخط الكروخي وكلام ابن القطان والمنذري يعطي ذلك ويبعد ان الترمذي يصححه مع تفرد زيد العمي به وقد ضعفو-ه نعم طريق يزيد التي اشار اليها صححها ابن خزيمة وابن حبان وزاد ابن خزيمة في اخره بعد قوله في الاقامة------- فادعوا قلت و-----------------هذه الزيادة	538	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03149	true	-6445443796597094361	5	161	30	832	1558	300	والنساءي في الكبري جميعا عن محمود بن غيلان عن وكيع وابن احمد الزبيري وابي نعيم زاد الترمذي وعبد الرازق ارعتهم عن الثوري وسكت عليع ابو داود اما لحسن رايه في زيد العمي واما لشهرته في الضعف واما لكونه من فضاءل الاعمال وضعفه النساءي واما الترمذي فقال هذا حديث حسن وقد رواه ابو اح--ق يعني السبيعي عن يزيد بن ابي مريم عن انس قال ابن القطا---------ن وانمالم---- لضعف زيد العمي واما يريد فهو موثق وينبغي ان يصحح من طريقه وقال المنذري طريق بريد اجود من طريق مع---------------------اوية وقد رواه- قتادة عن انس موقوفا ورواه سليمان التيمي عن انس مرفوعا اه قال الحافظ وقد نقل النووي ان الترمذي صححه----------- ولم ار ذلك في شء من النسخ التي وقفت عليها------------------------------------------ وكلام ابن القطان والمنذري يعطي ذلك ويبعد ان الترمذي يصححه مع تفرد زيد العمي به وقد ضعفوةه نعم طريق بريد ----------------صححها ابن خزيمة وابن حبان ولفظه الدعاء بين الاذان و----------الاقامة لا يرد فادعوا هكذا اخرجه ابن خزيمة بهذه الزيادة	3149	-3848128699202660695	602	1020.0	478	918	65.57733917236328	102	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0340	false	-8680707111774536600	126	197	663	1012	1528	300	السماء -وقع ذلك في -----طريقين اخرين مما ساقه في كتاب الصلا-ة لكنه اقتصر في كل منهما علي بعض المتن فلم يقع ع--------------------------------------------------------------------------------نده التقييد يكون ذلك عند الخروج من البيت وليس في شء من ط--رق الثلاثة التي اشرت اليها اي فيما تقدم من كلامهالتصريح بالقراءة الي اخر السورة -انما ورد ذلك في طريق اخري ليس فيها النظر الي السماء لكن الحديث في نفس الامر واحد فذكر بعض الرواة ما لم يذكر بعض	340	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03155	true	9072461089035391104	0	82	0	415	1517	300	السماء ووقع ذلك ايضا في طريقين اخرين بما ساقه في كتاب الطهارة لكنه اقتصر في كل منهما علي بعض المتن فلم يقع عنده فيهما التصريح بهذه اللفظة وهي في نفس الامر عنده فيهما واما البخاري فلم يقع عنده التقييد بكون ذلك عند الخروج من البيت وليس في شء من الطرق الثلاثة التي اشرت اليها التصر---------------------يح بالقراءة الي اخر السورة وانما وقع ذلك من طر-ق اخر- ليس فيها النظر الي السماء لكن الحديث في نفس الامر واحد فذكر بعض الرواة ما-لم يذكر بعض	3155	-3848128699202660695	310	565.5	245	439	70.61503601074219	52	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0773	false	-8649241021660069572	212	269	1094	1359	1505	300	عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته ولم يحمد الله ولم يصل- علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بالحمد ل-له والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع-- بما شاء	773	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03165	true	1952019268823329441	216	266	1107	1346	1517	300	عن فضاله قال----------------- سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته ولم يمجد الله ولم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عجل هذا ثم دعاه فقال------------ اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم -يدعوا بما شاء	3165	-3848128699202660695	220	388.0	170	269	81.78438568115234	41	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2738	false	-8282457585094540787	144	232	742	1180	1525	300	علي دعاء الفه غيره مع الجهل بمعناه او انصراف الهمة الي لفظه لانه---------------------------- حاك لكلام غيره لا ساءل قال الحليمي نعم ان -كان دعاء حسنا او كان صاحب الدعاء ممن يتب-رك بكلامه فاختاره لذلك واحضر- قلبه ووفاه من الاخلاص------- حقه كان هو- وانشاء الدعاء من عنده سواء------ قال الزركشي وكرهه بعضهم------------- بامر لم يظهر له معناه اخذا من قول ابي---------------- حنيفة رحمه الله يكره ان يدعو------ فيقول اللهم اني اسالك بمعاقد العز من عرشك وان جاء به الحديث لان هذا لا ينكشف------ لكل احد وهذا الح-----------------ديث اخرجه البيهقي	2738	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03173	true	-7784905117235942766	22	122	116	630	1561	300	علي دعاء لغ----يره مع الجهل بمعناه او انصراف الهمه الي لفظه اذا الدعاء سءال وهذا غير ساءل او حاك لكلام غيره قا--------ل الحليمي نعم اذا كان دعاء حسنا او كان صاحب الدعاء ممن يتبارك بكلامه فاختاره لذلك واحضره قلبه ووفاه -----اخلاص الطالب حقه كان ذلك وانشاء الدعاء من عنده سواء حينءذ قال الزركشي وذكر--بعضهم كراهه الدعاء بامر لم يظهر له معناه كما ذكر في الجامع الصغير ان ابا حنيفه كان------ يكره ان يدعو الرجل فيقول اللهم اني اسالك بمعاقد العز من عرشك وان جاء به الحديث لانه ليس-- ينكشف معناه لكل احد قال الزركشي وهذا جاء في حديث اخرجه البيهقي	3173	-3848128699202660695	365	580.5	289	541	67.4676513671875	61	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1647	false	-9129198804759771163	256	278	1373	1477	1586	300	لا يقبل الله دعاء ملحونا ويدل له قول ابن الصلاح ان اللح----------------ن ممن لا يستطيع غيره لا يقدح في الدعاء ويعذر فيه	1647	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03174	true	8380255221933183236	77	99	425	538	1583	300	لا يقبل الله دعاء ملحونا وقا-------ل ابن الصلاح في فتاويه الدعاء الملحون ممن لا يستطيع غيره لا يقدح في الدعاء ويعذر فيه	3174	-3848128699202660695	89	158.5	69	120	74.16666412353516	17	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2758	false	8810359624643248973	225	251	1185	1315	1596	300	الاوزاعي رحمه الله تعالي قال خرج الناس يستسقون فقام فيهم بلال بن سعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فحمد الله تعالي واثني عليه ثم قال يا معشر من حضر الستم مقرين	2758	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03176	true	-7524098395498252026	212	255	1096	1320	1569	300	الاوزاعي-------------------- خرج الناس يستسقون فقام فيهم بلال بن سعد القاص وكان عابدا عالما واعظا قارءا روي عن ابيهومعاوية وجابر وعنه الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وعده توفي في حدود سنة 130 فحمد الله------ واثني عليه ثم قال يا معشر من حضر الستم مقرين	3176	-3848128699202660695	104	177.0	83	250	41.599998474121094	19	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1131	false	1569609451085281285	200	292	1065	1555	1595	300	تضاعفت الصلاة لانها---- ليست حسنة واحدة بل حسنات اذ بها تجديد للايمان بالله تعالي اولا ثم بالرسول ثانيا ثم ت-عظيمه ثالثا ثم بالعناية بطلب الكرامة له رابعا ثم تجديد الايمان باليوم الاخر-------------- خامسا ثم بذكر الله سادسا وعند ذكر الصالحين تنزل الرحمة ثم -تعظيما -له بنسبتهم اليه سابعا ثم باظهار المراة لهم ثامنا ثم ب--------------------------------------------------------الابتهال والتضرع في الدعاء تاسعا ثم ب------------------الاعتراف عاشرا بان الامر كله لله وان النبي صلي الله عليه وسلم وان جل قدره فهو محتاج الي رحمة ربه-------- فهذه عشر حسنات سوي ما ورد الشرع ---من ان الحسن--------ة بعشر امثالها	1131	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03188	true	-9028988369757361470	140	248	739	1317	1597	300	تضاعف- الصلاة لا الصلاة ليست حسنة واحدة بل حسنات اذفيها تجديد الايمان بالله------ اولا ثم بالرسول ثانيا ثم بتعظيمه ثالثا ثم بالعناية بطلب الكرامة له رابعا ثم تجديد الايمان باليوم الاخر وانواع كرامات خامسا ثم يذكر الله سادسا وعند ذكر الصالحين تنزل الرحمة ثم بتعظيم الله بنسيتهم اليه سابعا ثم باظهار المودة لهم ثامنا ولم يسال صلي الله عليه وسلم من امته الا المودة في القربي ثم الابتهال والتضرع في الدعاء تاسعا والدعاء مخ العبادة ثم الاعتراف عاشرا بان الامر كله لله وان النبي -------------------وان جل قدره فهو محتاج الي رحمة الله عز وجل فهذه عشر حسنات سوي ما ورد الشرع به من ان الحسنة الواحدة بعشر امثالها	3188	-3848128699202660695	440	767.5	357	604	72.8476791381836	71	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0971	false	-6366782515461716578	62	105	319	523	1470	300	من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله تعالي له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت عدد النجوم وان كانت عدد رمل عالج وان كانت عدد ايام الدنيا	971	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03199	true	-3907659725876575416	2	35	13	167	1505	300	من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو فسياقه كسياق المصنف ال انه قال بعد قوله------------------------------ زبد البحر وان كانت --------------------عدد رمل عالج وان كانت عدد ايام الدنيا	3199	-3848128699202660695	117	198.5	90	204	57.35293960571289	24	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2781	false	-8791765482689437624	35	67	197	340	1546	300	الا انت- من قالها ب--النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن- بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2781	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03208	true	632940437445656256	147	179	718	864	1516	300	-للجماعه من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنه ومن قالها من الليل وهو موقنا بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنه	3208	-3848128699202660695	134	251.5	103	147	91.15646362304688	27	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0885	false	-155922526453029500	118	148	587	752	1480	300	دعاء ا-لافتتاح و------قال الطيبي اعترف اولا بانه تعالي انعم عليه ولم يقيده ليشمل كل الانعام ثم اعترف بالتقصير وانه لم يفم باداء شكرها وعد- ذنبا مبالغة في التقصير وهضم النفس	885	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03209	true	6813872485606605816	34	65	177	349	1630	300	ابرء اي اعتراف والتزم قال الطيبي اعترف اولا بانه تعالي انعم عليه ولم يقيده ليشمل كل الانعام ثم اعترف-بالتقصير وانه لم يقم باداء شكرها وعده ذنبا مبالغة في التقصير وهضم النفس	3209	-3848128699202660695	156	281.5	127	173	90.17340850830078	24	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0940	false	604666028562536695	150	239	725	1124	1406	300	سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من قالها اول------------------ نهاره لم تصبه مصيبة حتي يمسي ومن قالها اخر النهار لم تصبه مصيبة حتي يصبح الله------------------------------------------------م انت ربي -لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم------------------------------------------- اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصبتها ان ربي علي صراط مستقيم	940	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03225	true	-6507590501245967612	2	97	8	436	1430	300	سمعت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قال هءلاء الكلمات في ليل او ---------------------------------------------نهار لم يضره شء وقد قلتهن اليوم فانا علي يقين من عدم اصابة الضرر لي وهي هذه اللهم انت ربي الا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم و---------------------------------لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ماشاء الله عز وجل ربي كان ومالم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر--- دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	3225	-3848128699202660695	283	469.0	218	514	55.05836486816406	57	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2262	false	-6003509606568999452	250	274	1356	1477	1625	300	وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا قال	2262	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03226	true	5877916213042166248	138	162	674	795	1455	300	وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا قال	3226	-3848128699202660695	121	242.0	97	121	100.0	24	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1623	false	-5261103384872313809	192	235	1003	1224	1565	300	ورد به الحديث الشريف اللهم انك تعلم سري وعلانيتي---------------------- فاقبل معذرتي وتعلم سءل-ي فاعطني حاجتي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقينا صادقا حتي اعل--------م انه لا يصيبني الا -ما ك-----------------------------------------------------------------------------------تبت لي ورضني بما قسمت لي	1623	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03230	true	405559837596898010	202	293	1074	1540	1574	300	فرغ من الطواف ثم قال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي اي ما اخفيه وما اعلنه فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وت-علم ما في نفسي فاغفر لي ذن-بي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي اي يلابسه فان الايمان اذا تعلق بظاهر القلب احب الدنيا والاخرة جميعا واذا بطن الايمان سويداء القلب وباشره ابغض الدنيا فلم ينظر اليها ويقينا صادقا حتي اعلم اي اجرم انه لن يصيبني الا لما كتبت علي اي قدرته علي في العلم القديم الازلي او في اللوح المحفوظ وفي القوت الا لما كتبت لي ورضني بما قسمت لي	3230	-3848128699202660695	194	322.0	152	468	41.4529914855957	31	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1627	false	-6429426668702322687	83	125	435	652	1509	300	ثم قال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي---------------------- فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما عند---ي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقينا صادقا حتي اعل--------م انه لا يصيبني الا -ما كتبت لي والرضا بما قضيت -------------علي فاوحي الله -	1627	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03230	true	405559837596898010	205	277	1088	1462	1574	300	ثم قال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي اي ما اخفيه وما اعلنه فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذن-بي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي اي يلابسه فان الايمان اذا تعلق بظاهر القلب احب الدنيا والاخرة جميعا واذا بطن الايمان سويداء القلب وباشره ابغض الدنيا فلم ينظر اليها ويقينا صادقا حتي اعلم اي اجرم انه لن يصيبني الا لما كتب-------------------ت علي اي قدرته علي ف---ي العلم	3230	-3848128699202660695	187	304.0	150	397	47.103275299072266	30	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1627	false	-6429426668702322687	74	224	388	1139	1509	300	لما -هبط---------------- طاف بالبيت سبعا وصلي -خلف المقام ركعتين ثم قال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما عندي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي والرضا بما قضيت علي فاوحي الله اليه--------- قد دعوتني دعاء استجبت لك ب-ه ولن يدعوني به احد من ذريتك من بعدك الا استج-بت له وغفرت ---ذنوبه AUTO فصل في الدعاء الملتزم وهو ما بين باب الكعبة والحجر الاسود وقد قدمنا انه يستجاب فيه الدعاء ومن الدعوات الماثورة اللهم لك الحمد حمدا يوافي نعمك ويكافء مزيدك احمدك بجميع محامدك ما علمت منها وما لم اعلم علي جميع نعمك ما علمت منها وما لم اعلم وعلي كل حال اللهم صل وسلم علي محمد وعلي ال محمد اللهم وفرجت همومه و-تجرت له من وراء كل تاجر واتته الدنيا وهي راغمة وان كان لا يريدها قال الحافظ بعد ان	1627	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03231	true	-5599781458742946930	85	153	419	744	1441	300	لما اهبط الله عز وجل ادم طاف بالبيت سبعا وصلي وخلف المقام ركعتين ثم قال اللهم---------------------------------------------------------------------------------------------- انك فساقه الي اخر الدعاء ثم قال------------------------------------------------------------------- فاوحي الله عز وجل يا ادم قد دعوتني دعاء استجبت لك فيه ولن يدعوني به احد من ذريتك من بعدي الا استجببت له وغفرت له ذنوبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرجت همومه واتجرت له من وراء كل تاجر فاتته الدنيا وهي راغمة وان كان لا-يريدها واخرجه ابو بكر عن	3231	-3848128699202660695	251	386.0	195	784	32.01530456542969	38	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2781	false	-8791765482689437624	34	67	190	340	1546	300	الذنوب الا انت------------- من قالها ب--النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2781	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03236	true	1372177628259478126	109	145	517	680	1498	300	الذنوب الا انت وقد تقدم انه من قالها من النهار -وقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو-موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	3236	-3848128699202660695	147	274.5	115	165	89.09091186523438	30	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1770	false	2467114940391080759	146	188	721	919	1474	300	عبد الله بن يزيد الخطمي ان----------------------ه صلي الله عليه وسلم---- كان يقول في دعاءه اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب- فاجعله لي قوة--- فيما تحب وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب	1770	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03245	true	-6438973456509613840	96	140	488	696	1558	300	عبد الله بن يزيد الخطمي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول ال---------لهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني -----حبه فاجعله--- قوة لي فيما تحب وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا--- فيما تحب	3245	-3848128699202660695	174	290.5	137	228	76.31578826904297	32	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2262	false	-6003509606568999452	230	273	1234	1473	1625	300	قوله --------------متعنا باسماعنا وابصارنا اي لانهما طراءق الدلاءل الموصلة وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	2262	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03247	true	8760107332272339405	212	252	1071	1292	1540	300	قوله مصاءب الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا-------------------------------- وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل نارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	3247	-3848128699202660695	206	384.5	168	253	81.42292785644531	35	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1618	false	2041190271708854145	22	102	117	505	1472	300	وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه اه ومن الماثور ما ف-------------------------------------------------------------------ي المستدرك بسند صحيح عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم ك------------------------------------------------------------------ان يقول بين الركنين وقال ابن حجر في حاشية الايضاح بين اليمانين اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي منك بخير وصح عن ابن عباس انه كان يدعو به بين اليمانين ويرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية الازرقي -احفظني في كل غاءبة لي بخير انك علي كل شء قدير	1618	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03251	true	-3471711407440737469	10	88	47	416	1515	300	وقال صحيح الاسناد-------- ولم يخرجاه اه قلت رواه الحاكم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا كما ذكر وله وابن ابي شيبة في المصنف وسعيد ابن منصور في السنن والازرقي في تاريخ مكة عن ابن جبير قال كام من دعاء ابن عباس الذي لا يدع بين الركن والمقام ان يقول رب---------------------------------------------------------- قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة ب-----------------------------------------------------------------------------------خير ولفظ سعيد و----الازرقي واحفظني في كل غاءبة لي بخير انك علي كل شء قدير	3251	-3848128699202660695	153	213.5	115	522	29.310344696044922	27	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1639	false	583683681135189679	83	137	409	682	1501	300	اغفر وارحم وانت الاعز الاكرم اه وفي القري للمحب الطبري رفع هذا الذكر من حديث------------------------------------------------- ام سلمة ولفظها كان---------- صلي الله عليه وسلم يقول في سعيه رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم ومن حديث---- امراة من بني نوفل كان------ صلي الله عليه وسلم ي----قول بين الصفا والمروة رب اغفر وارحم ---وانت الاعز الاكرم وقال	1639	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03253	true	327325496883950123	97	166	497	832	1509	300	اغفر وارحم وانت الاعز الاكرم وفيه لبث بن ابي سليم مختلف فيه ورواه موقوفا عليه بسند صحيح اه قلت وروي ابو حفص الملا في سيرته عن ام سلمة --قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في سعيه رب اغفر------ واهدني السبيل الاقوم وروي ايضا عن امراة من بني نوفل -ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول بين الصفا والمروة رب اغفر وارحم انك انت الاعز الاكرم -----	3253	-3848128699202660695	202	288.5	160	349	57.87965774536133	36	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2704	false	5506670675919520483	129	264	624	1280	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك صحيح مسلم وكذا رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه و----------في رواية للنساءي من شر -----------------------------------------------------ما علمت ومن شر ما لم اعلم -كذا في السلاح قلت وتلك الرواية عند ابن ابي شيبة في مصنفه ايضا كما في الحصن وقال السخاوي بعد تخريجه حديث صحيح ر----------------------------------واه مسلم ءابو داود والنساءي وابن ماجه واشار السخاوي الي ان الحديث عند جماعة اخرين والي اختلاف في سنده فالاكثر رووه عن هلال بن سباق عن فروة بن نوفل الاشجعي قال قلت لعاءشة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ام المءمنين حدثيني بشء كان صلي الله عليه وسلميدعو به فقالت كان يدعو يقول اللهم الخ ورواه اخرون بدون ذكر فروة والمحفوظ كما قال المزي الاول ------اه قوله- اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل قيل استعاذ من النظر الي -----------	2704	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03258	true	8204684356538001282	13	144	68	694	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغرق والحرق والهرم والباقي سواء في رواية للحاكم ولابي داود والغم كما في سياق المصنف اللهم اني اعوذ بك من شر ما علمت ومن شر ما لم اعلم هكذا في نسخ الكتاب وكذلك في القوت وتبعه صاحب العوارف----------------------- وقال العراقي هكذا هو في غير نسخة علمت واعلم وانما هو عملت واعمل كذا رواه مسلم من ح-------------------------------------------------ديث --------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة ولابي بكر بن الضحاك في الشماءل في حديث مرسل في الاستعاذة وفيه وشر ما اعلم اه وكذلك رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه ولفظهم ان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم -------------كان----- -----------------------------------------------------------------يقول في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل وما ذكره المصنف من تقديم اللام علي	3258	-3848128699202660695	214	220.5	158	897	23.857301712036133	39	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2700	false	-7487777509054063588	240	274	1207	1416	1544	300	الحاكم في المستدرك وابن حبان في صحيحه وزاد فيه والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام وسوء الاسقام لفظ---- الحاكم	2700	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03262	true	3926832365060519552	261	291	1425	1611	1668	300	الحاكم------------ وابن حبان-------------- فيه والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام وس-ء الاسقام هذا لفط الحاكم	3262	-3848128699202660695	179	336.0	150	213	84.03755950927734	25	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2706	false	3348680307251630587	124	159	665	826	1587	300	وعذاب القبر تقد-م ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	2706	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03265	true	-1382877038753306774	74	109	345	507	1472	300	وعذاب القبر اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	3265	-3848128699202660695	158	308.0	123	162	97.5308609008789	34	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0420	false	-6864586258833646075	193	247	1000	1256	1507	300	داود وزاد في طريق له-------------- واعظم لي نورا واختلف الرواة علي علي بن عبد الله بن عباس وابن جبير وغيرهما عن ابن عباس في محل---- الدعاء هل هو عند الخروج الي الصلاة او قبل الدخول في صلاة الليل او في اثناءها او عقب الفراغ منها ويجمع باعادته قال وقد اوضحت ذلك--- في فتح الباري	420	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03268	true	-8757811778262888097	137	192	645	909	1470	300	داود من رواية هشام عن حصين لكن قال واعظم لي نورا واختلف الرواه علي علي بن عبد الله وعلي سعيد بن جبير وغيرهما عن ابن عباس في محل هذا الدعاء هل هو عند الخروج الي الصلاة او قبل الدخول فيها--------- او في اثناءها او عقب الفراغ منها ويجمع باعادته---- وقد اوضحه الحافظ في فتح الباري	3268	-3848128699202660695	213	367.0	167	277	76.89530944824219	40	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0427	false	8349343582341351968	157	292	822	1511	1547	300	صلي الله عليه وسلم اذا خرج الرجل من بيته الي الصلاة فقال اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعطية ايضا ضعيف AUTO باب ما يقول عند دخول المسجد والخروج منه يستحب ان يقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم الحمد لله ولا بطرا ولا رياغ ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت وكل الله به سبعين الف ملك يستغفرون له واقبل الله عليه بو-جهه حتي يقضي صلاته قال الحافظ بعد تخريجه حديث حسن اخرجه احمد وابن ماجة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن خزيمة في كتاب التوحيد و---------------------------------------------------------------ابو نعيم الاصبهاني وفي كتاب الصلاة لابي نعي------------م عن فضيل عن	427	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03269	true	-900402358467281608	90	195	441	952	1446	300	صلي الله عليه وسلم اذا خرج------ من بيته الي الصلاة فقال اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاء هذا فاني لم اخرج اشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او ساقه كسياق المصنف ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل الله به سبعين الف ملك يستغفرون له واقبل الله عليه وبوجهه حتي يقضي صلاته واخر------------------------------جه احمد عن يزيد بن هرون عن فضيل ابن مرزوق وهو في كتاب الدعاء للطبراني عن بشر ابن موسي عن عبد الله بن صالح العجلي عن فضيل بن مرزوق ورواه ابن خزيمة في كتاب التوحيد من رواية محمد بن فضيل بن غزوان ومن رواية ابي خالد الاحمر واخرجه ابو نعيم الاصبهاني من رواية --------ابي نعيم الكوفي كلهم عن فضيل بن	3269	-3848128699202660695	269	431.0	211	882	30.49886703491211	46	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0312	false	5698687409829422460	119	177	604	892	1543	300	من منزله لا بد ان يعاشر الناس-------------- فيخاف ان يعدل عن الطريق ال--قويم فاما ان يكون في امر الدين فلا يخلو من ان يضل او يضل او في امر الدنيا فاما -------------ان يظلم او يظلم -------او بسبب الاختلاط والمعاشرة فاما ان يجهل او يجهل عليه فاستعيذ من جميع هذه الاحوال بلفظ سلس موجز وراعي المطابق-------ة المعنوية والمشاكلة اللفظية	312	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03270	true	-2001397707815369051	102	150	506	769	1516	300	من منزله لا بد ان يعاشر الناس ويزاول الامور فيخاف ال--عدل عن الصراط المستقيم ففي امور----------------------------------------------------- الدنيا بسبب التعامل معهم ان يظلم او يظلم واما الحق بسبب ال--خلطة والصحب--ة فاما ان يجهل او يجهل عليه فاستعاذ من ذلك كله--------- بلفظ وجيز ومتن رشيق مراعيا للمقابلة المعنوية والمشاكلة اللفظية	3270	-3848128699202660695	168	232.0	130	331	50.755287170410156	26	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0314	false	-2574044826740270779	69	160	329	732	1435	300	او ابغي او يبغي علي قال ورواه الطبراني من حديث بريدة واورده من حديث ام سلمة بلفظ كان اذا خرج من بيته قال بسم الله رب اعوذ بك ان اذل او اضل -او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي وقال رواه احمد والنساءي وابن ماجة والحاكم عن ام سلمة وزاد ابن عساكر او ان ابغي او يبغي علي واورده من حديثها ايضا بلفظ كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله اللهم انا نعوذ بك--- ان نذل او نضل او نظلم --------او نجهل او يجهل علينا	314	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03270	true	-2001397707815369051	210	256	1104	1302	1516	300	او ابغي او يبغي علي وفي بعض رواياتهم زيادة ان ازل ----------------------------------------------------------------------------------او اضل قبل قوله ان اظلم وفي رواية --------------------------الن----------------------------------------------------------------------------------------------ساءي كان اذا خرج من بيته قال بسم ا---------------لله اللهم انا نعوذ بك من ان نزل او نضل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا	3270	-3848128699202660695	137	167.0	101	415	33.012046813964844	28	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0426	false	-6172270287984681230	123	148	652	781	1587	300	مخرجي هذا فاني لم اخرجه اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت ابتغاء مرضاتك واتقاء سخطك اسالك ان تعيذني من النار وان تدخلني الجنة	426	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03270	true	-2001397707815369051	9	33	50	176	1516	300	مخرجي هذا فاني لم اخرجه اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت ابتغاء مرضاتك واتقاء سخطك اسالك ان تعيذني من النار و---تدخلني الجنة	3270	-3848128699202660695	126	246.0	102	129	97.6744155883789	23	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0437	false	-3837150436312653688	176	281	868	1370	1459	300	الصلاة فيه فقال الحافظ بسنده الي ابن علية عن--------------------------- ليث ----------------عن عبد الله ---------عن امه فاطمة بنت الحسين عن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم ثم قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم ثم قال اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك قال اسماعيل اي المعروف بابن علية فلقيت عبد الله بن --حسن فسالته عن هذا الحديث فقال كان اذا دخل قال رب افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال افتح لي ابواب فضلك وهكذا اخرجه الترمذي--------------------------------- واخرجه ابن ماجة	437	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03272	true	-8340326397947962445	188	290	905	1400	1446	300	الصلاة فيه -قال الامام احمد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم وهو ابن علية حدثنا ليث هو ابن ابي سليم عن عبد-الله بن الحسن عن امه فاطمة بنت الحسين عن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم ثم قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب ف---------------------------------------------------------------------ضلك قال اسماعيل--------------------- فلقيت عبد-الله بن الحسن فساتله عن هذا الحديث فقال كان اذا دخل قال رب افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال افتح لي ابواب فضلك وهكذا اخرجه الترمذي عن علي بن حجر عن اسماعيل بن علية واخرجه -بن ماجه	3272	-3848128699202660695	383	675.0	302	589	65.02546691894531	69	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0431	false	-9220909749662727860	114	210	572	1051	1491	300	مسلم سمعت يحيي بن يحيي يقول كتبته من كتاب سليمان بن بلال اي الراوي له عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن عبد الملك بن سعيد الانصاري قال وبلغني ان يحيي الحماني يقول----- عن سليمان بسنده المذكور عن ابي حميد وابي اسيد ي---عني ان الحماني رواه بواو العطف وان يحيي بن يحيي رواه باو التي للتردد قال الحافظ ولم ينفرد الحماني بذلك فقد اخرجه احمد عن ابي عامر العقدي عن سليمان بواو العطف ايضا وكذ-ا اخرجه النساءي وابو يعلي وابن حبان من رواية سليمان ولم ينفرد به سليمان----- بل جاء ايضا من رواية عمارة بن غزية	431	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03273	true	-8190887310753129287	191	271	953	1355	1494	300	مسلم سمعت يحيي بن يحيي يقول كتبته من كتاب سليمان بن بلال ----------------------------------------------------------------------قال وبلغني ان يحيي الحماني يقول يعني عن سليمان بسنده المذكور عن ابي حميد وابي اسيد اه يعني ان الحماني رواه بواو العطف وان يحيي بن يحيي----- باو التي للتردد----------- ولم ينفرد الحماني بذلك فقد اخرجه احمد عن ابي عامر العقدي عن سليمان بواو العطف ايضا وكذلك اخرجه النساءي وابو يعلي وابن حبان من رواية سليمان ولم ينفرد به سليمان ايضا بل جاء----- من رواية عمارة بن غزية	3273	-3848128699202660695	386	712.0	309	493	78.296142578125	71	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0437	false	-3837150436312653688	135	165	660	815	1459	300	الترمذي حديث فا-----------------------طمة بنت الحسين لم تدرك جدتها فاطمة الكبري لانها عاشت بعد النبي صلي الله عليه وسلم اشهرا قال الحافظ -كان عمر الحسين عند موت امه-------------- دون ثمان سنين	437	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03273	true	-8190887310753129287	12	49	63	256	1494	300	الترمذي ليس اسناده بمتصل بينه بقوله فاطمة بنت الحسين لم تدرك جدتها فاطمة الكبري لانها عاشت بعد النبي صلي الله عليه وسلم اشهرا قال الحافظ وكان عمر الحسين عند موت امه رضي الله عنها دون ثمان سنين	3273	-3848128699202660695	148	267.0	119	193	76.6839370727539	27	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0431	false	-9220909749662727860	251	296	1245	1472	1491	300	عن ابي هريرة اه ولفظ ابن ماجة في سننه من حديث ابي هريرة ا-------ذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم --وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج---------- فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم	431	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03274	true	-1590908113573033	67	116	356	602	1555	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك وغذا خرج من المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم	3274	-3848128699202660695	183	321.5	147	246	74.39024353027344	33	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0433	false	-8679205856806720527	60	119	296	586	1521	300	عن ابي حميد او ابي اسيد الساعدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابن ماجة وابن خزيمة وابو حاتم بن حبان بكسر الحاء في صحيحيهما ابواب رحمتك واذا خرج من المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم	433	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03274	true	-1590908113573033	67	112	356	577	1555	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي------------------------------------------------------------- ابواب رحمتك وغذا خرج من المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم --وليقل اللهم	3274	-3848128699202660695	200	376.5	159	290	68.96551513671875	36	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0434	false	-163750755779588947	139	299	731	1566	1569	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم وروينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد يقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني ساءر اليوم حديث حسن علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم قال الحافظ اخرجه النساء-----------------------------------------------------------------------------------------ي في اليوم والليلة وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان وابن السني واخرجه الحاكم----------------------- وقال صحيح علي شرط الشيخين ووقع في رواية النساءي باعدني وفي نسخة اعذني وهي رواية ابن ماجة وابن السني وفي رواية ابن خزيمة وابن حبان اجرني ورجال---- الحديث--- رجال الصحيح لكن اعله النساءي بان راويه مرفوعا الضحاك بن عثمان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة فرفعه وقد خالف في رفعه محمد بن عجلان وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي ذءب وابي معشر فروو--------ه عن سعيد المقبري عن ابي هريرة	434	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03274	true	-1590908113573033	81	226	419	1171	1555	300	غذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك وغذا خرج -----من---------------------------------------------------------------------------------------------- المسجد فليسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم ----------واخرجه ابن السني عن النساءي واخرجه ايضا من رواية عمرو بن علي الفلاس عن ابي بكرالحنفي واخرجه يوسف القاضي في كتاب الدعاء من رواية حميد بن الاسود عن الضحاك واخرج----------ه الحاكم من طريق ابي بكر الحنفي وقال صحيح علي شرط الشيخين ووقع في رواية النساءي باعدني وفي نسخة اعذني-وهي رواية ابن ماجه وابن السني وفي رواية ابن خزيمة وابن حبان اجرني ورجال هذا الحديث من رجال الصحيح لكن اعله النساءي فاخرجه من طريق محمد ----------------------------------------------------------------------بن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن كعب الاحبار انه قال له اوصيك باثنتين فذكر هذا الحديث بنحوه ومن طريق محمد بن عبدالرحمن بن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي----------------ه عن ابي هريرة	3274	-3848128699202660695	413	644.5	330	1078	38.31168746948242	71	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0455	false	-281533642376709314	0	88	0	421	1469	300	بن ابي عمرو عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد ينشد ضالة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت فاقر به ابو قرة وقال نعم قال الحافظ حديث صحيح اخرجه اسحاق بن راهويه في مسنده واخرجه البزار من -وجه اخر عن عمرو بن ابي عمرو ما وجدته في سنن------ النساءي الصغري ولا الكبري واخرجه البزار ايضا من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سعد بن ابي وقاص------ بنحو حديث انس وسنده ضعيف واخرج ----------------------------------------------------------------------ابو العباس السراج عن ا-------------------------------------------------------بي عثمان قال سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة في المسجد فغضب وسبه فقال	455	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03276	true	6081703449542011199	157	300	762	1437	1437	300	بن ابي عمرو عن انس-------- ان رجلا دخل المسجد ينشد ضالة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت فاقر به ابو قرة وقال نعم وهو في مسند--------------- اسحاق بن راهويه ----هكذا واخرجه البزار من ووجه اخر عن عمرو بن ابي عمرو واما حديث جابر فاخرجه النساءي عن محمد بن وهب بن ابي كريمة عن محمد بن سلمة عن ابي عبد الرحيم عن زيد بن ابي انيسة عن ابي الزبير عن جابر قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا ينشد ضالة في المسجد فقال لا وجدت واما حديث سعد فاخرجه البزار وهو بنحو حديث انس واما حديث عصمة فاخرجه الطبراني ولفظه قولوا لا ردها الله عليك واما حديث بن مسعود فاخرجه ابو العباس السراج عن عثمان بن ابي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن عاصم الاحول عن ابي عثمان قال سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة في المسجد فغضب وسبه فقال-	3276	-3848128699202660695	299	485.5	230	703	42.532005310058594	57	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0455	false	-281533642376709314	37	198	171	946	1469	300	واخرجه البزار من وجه اخر عن عمرو بن ابي عمرو ما وجدته في سنن النساءي الصغري ولا الكبري واخرجه البزار ايضا من حديث سعد بن ابي وقاص بنحو حديث انس وسنده ضعيف واخرج ابو العباس السراج عن ابي عثمان قال سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة في المسجد فغضب وسبه فقال له رجل ما كنت فاحشا فقال بهذا امرنا قال الحافظ حديث صحيح اخرجه ابن خزيمة في صحيحه واخرجه البزار وقال في اخره بهذا امرنا اذا وجدنا من ينشد ضالة في المسجد ان نقول له لا وجدت قال وفي الباب -------------------------------------------------من دعا الي الجمل الاحمر---------------- فقال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له وروينا في كتاب الترمذي في اخر كتاب البيوع منه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا رد--- الله عليك قال الترمذي حديث حسن عن	455	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03277	true	-6387053142355792913	20	127	96	625	1489	300	واخرجه البزار من وجه اخر عن عاصم الاحول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال في اخره بهذا امرنا اذا وجدنا من ينشد ضالة في المسجد ان نقول له لا وجدت---- وفي الباب ايضا عن عبدالله بن عمرو وثوبان جد محمد بن عبدالرحمن وسيذكره قريبا واما حديث لا اربح الله فقال الدارمي حدثنا الحسن بن ابي يزيد حدثنا عبدالعزيز بن محمد حدثنا يزيد بن حقيقة عن محمد بن عبدالرحمن عن ثوبان عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او-يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا اداها الله لك اخرجه الترمذي عن الحسن بن	3277	-3848128699202660695	312	442.0	241	950	32.842105865478516	58	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0460	false	-4748033971853543747	51	115	253	558	1450	300	ابن السني خرجه الحافظ من طريق الطبراني الي عباد بن كثير عن يزيد بن خصفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابيه عن جده فذكر قصة فيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من رايتموه ينشد شعرا في المسجد فقولوا فض الله فاك ثلاث مرات ومن رايتموه يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك ثلاث مرات كذا	460	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03277	true	-6387053142355792913	175	224	881	1124	1489	300	ابن السني و-------------------الطبراني فقال---------------------------- عن محمد بن عبد-الرحمن بن ثوبان عن ابيه عن جده-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من رايتموه ينشد شعرا في المسجد فقولوا فض الله فاك ثلاث مرات ومن رايتموه يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك ثلاث مرات هذا	3277	-3848128699202660695	237	428.0	188	305	77.70491790771484	44	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0461	false	2562575604128172298	0	80	0	408	1529	300	صلي الله عليه وسلم عن البيع والشراء في المسجد وان ينشد فيه الاشعار وان ينشد فيه الضالة الحديث قال حديث حسن اخرجه اصحاب السنن الاربعة وفي سنده ثو--------بان وهو غير مولي النبي صلي الله عليه وسلم المشهور هذا رجل-- لا يعرف الا في هذا السند قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ثوبان هو ابن مجدد بضم الميم وسكون الجيم وضم الدال المهملة ------الاولي ا-لهاشمي مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اصله من حمير فسي في الجاهلية فاشتراه رسول الله صلي الله عليه وسلم	461	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03278	true	-8828843744742625109	8	96	35	471	1473	300	صلي الله عليه وسلم عن البيع والشراء في المسجد وان تنشد فيه الاشعار وان تنشد فيه الضالة و-------------------اخرجه اصحاب السنن من طرق عن محمد بن عجلان وثوبان والمذكور اولا ليس هو----------------- المشهور بل هو اخر لا يعرف الا في هذا الاسناد ولا روي عن عبدالرحمن بن ثوبان الا ابنه محمد فهو في عداد المجهولين والله اعلم فاذا صليت ركعتي الصبح فقل اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي الدعاء الي اخره كما اوردناه عن---------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------	3278	-3848128699202660695	181	247.5	142	596	30.36912727355957	29	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0663	false	-1178080236795984276	175	285	917	1461	1539	300	ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وجاء في كتب السنن خشع سمعي وبصري ومخي وعظم------ي وما استقلت به-------- قدمي لله رب العالمين خرجه وايضاح ما يتعلق به في باب ---------------------------------------------------دعاء الافتتاح واخرجه الحافظ مختصرا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عن ع------لي بن ابي طا-------لب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع قال اللهم لك ركعت ولك اسلمت وبك امنت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي ثم قال هذا حديث صحيح اخرجه احمد قال واخ-------------------------------------رجه مسلم من وجه اخر في----------- الحديث الطويل الذي فيه دعاء الافتتاح اه وفي وجبات الرحمة اللهم لك ركعت الي قوله وعصبي رواه مسلم و--------ابو داود والن-ساءي والطبراني من حديث علي ------	663	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03278	true	-8828843744742625109	112	283	552	1395	1473	300	خشعت وبك امنت ولك اسلمت وعليك توكلت انت ربي ---------------------------------خشع سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وما استقلت به اي حملت قدمي لله رب العالمين -------------------قال العراقي رواه مسلم من حديث علي قلت هذا السياق للطبراني في الدعاء رواه من طريق جنادة بن مسلم عن عبدالله بن معمر عن عبدالله بن الفضل عن الاعرج عن عبدالله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ركع الا انه لم يقل ولك خشعت وقال عظامي بدل عظمي ورواه الطبراني ايضا من طريق عبدالعزيز الماجشون عن عمه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع قال اللهم لك ركعت ولك اسلمت وبك امنت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وروا---------------------ه احمد عن جحيدة بن المثني عن عبدالعزيز الماجشون واخرجه مسلم من وجه اخر عن عبد العزيز الحديث الطويل الذي فيه دعاء الافتتاح وجهت وجهي وان احببت فقل سبحان ربي العظيم ثلاث مرات قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجه والترمذ-ي من حديث ابن مسعود	3278	-3848128699202660695	327	445.0	252	917	35.659759521484375	57	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0660	false	-3674213751108808080	171	245	851	1237	1528	300	الطبراني ولا يروي هذه اللفظة--------------------- وذلك ادناه-------- الا في هذا الحديث تفرد به -ابن ابي ذءب قال الحافظ -وقع في رواية الشافعي في المرسل الذي اخرجه البيهقي شاهدا لحديث ابن مسعود ما يشعر بهذه الزيادة ولفظه----------------- عن جعفر بن محمد عن ابيه---- جاءت الحطابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا لا نزال سفرا فكيف نصنع بالصلاة -قال سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا و---ورد التثليث---- في عدة اخبار بدون ------زيادة	660	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03279	true	6280414240343657262	120	206	593	1038	1506	300	الطبراني والزيادة التي في حديث ابن مسعود وهي قوله وذلك ادناه لا تروي الا في هذا الحديث تفرد بها ابن ابي ذءب قال الحافظ ووقع في رواية الشافعي في المرسل الذي ساق-ه البيهقي شاهد- لحديث ابن مسعود ما يشعر بهذه الزيادة قال اخبرنا بن ابي يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه قال جاءت الحطابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لا-----نزال سفرا فكيف نصنع بالصلاة فقال سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا وقد ورد التثليث فيه في عدة اخبار بدون تلك الزيادة	3279	-3848128699202660695	352	595.5	283	452	77.87610626220703	60	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0660	false	-3674213751108808080	0	76	0	380	1528	300	تم سجوده وذلك ادناه رواه الترمذي وابو داود------------------------------------------------------------------------------ وابن ماجة وقا----------------------------------ل الترمذي---- اسناده ليس بمتصل لان عونا لم يلق ا-------بن مسعود اه قال الحافظ وكذا قال البيهقي لكن- عبر بقوله لم يدرك ثم ساق له شاهدا عن -----ابي جعفر محمد --وعلي بن الحسين عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا -هذا حديث مرسل او معضل لان ابا جعفر محمدا هذا من صغار التابعين وجل روايته عن التابعين	660	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03279	true	6280414240343657262	31	119	142	588	1506	300	تم ركوعه وذلك ادناه اخرجه --------ابو داود عن عبدالملك بن مروان الاهوازي عن الطيالسي واخرجه الترمذي من طريق عيسي بن يونس وابن ماجه من طريق وكيع كلاهما عن ابن ابي ذءب قال الترمذي ليس اسناده---- بمتصل عوف -----لم يلق عبدالله بن مسعود-------------- وكذا قال البيهقي لكنه عبر بقوله لم يدرك و--ساق له شاهدا من حديث ابي جعفر محمد بن علي ع------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبحوا ثلاث تكبيرات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا وهذا----- مرسل او معضل لان ابا جعفر---------- من صغار التابعين وجل روايته عن التابعين	3279	-3848128699202660695	291	440.0	230	512	56.8359375	46	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0660	false	-3674213751108808080	277	300	1410	1528	1528	300	زاد في روايته وبحمده في الموضعين واخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج البزار من حديث ابي بكر كذلك----------------------- ولم يقل وبحمده واخرج الدارقطني مثله من حديث جبير بن-	660	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03280	true	7999376578105621265	31	89	164	451	1487	300	----في روايته وبحمده في الموضعين وابن ابي ليلي ضعيف من قبل حفظه وقد خالفه السري بن اسماعيل وهو مثله او دونه فرواه الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود قال من اسنة فذكر مثله لكن لم يقل ثلاثا واخرج البزار من حديث ابي بكرة كاللفظ الاول ذكر فيه ثلاثا ولم يقل وبحمده واخرج الدارقطني مثله من حديث جبير بن	3280	-3848128699202660695	107	185.5	87	291	36.76976013183594	18	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0665	false	-3543198516244327079	71	139	348	711	1546	300	عن عاءشة رضي الله عنها ورواه ابو داود والنساءي ايضا واخرجه الحافظ من طريق احمد واشار الي ان الطبراني اخرجه في كتاب الدعاء له قوله في ركوعه وسجوده قال الحافظ بعد تخريجه كذلك هكذا اخرجه مسلم وابو داود من رواية هشام الدستواءي ورواه شعب---------------ة مقتصرا علي الركوع واشار الي رواية هشام بزيادة السجود ورواه معمر عن قتادة بالشك وقد تابع هشاما علي الجمع بينهما سعيد بن ابي عروبة	665	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03280	true	7999376578105621265	131	189	659	957	1487	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول------------------------------------------------------------------ في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح اخ---رجه مسلم وابو داود من رواية هشام ور----------واه شعبة من رواية قتادة مقتصرا علي الركوع واشار الي رواية هشام بزيادة السجود ورواه معمر عن قتادة بالشك وقد تابع هشام- علي الجمع بينهما سهيد بن ابي عروبة	3280	-3848128699202660695	213	361.0	169	378	56.349205017089844	36	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0678	false	8022896975332979187	214	282	1071	1403	1492	300	لعبد الله بن صالح عن الليث عقب روايته الحديث الاول عن يحيي بن بكير ووصلها من طريق شعيب بن ابي حمزة عن الزه------------------------------------------------ري وهي عند احمد من رواية معمر عن الزهري قوله وروينا مثله في الصحيحين عن جماعة من الصحابة قال الحافظ لم اره في الصحيحين بالواو الا فيما ذكرت من حديث ابي هريرة مع الاختلاف ووقع فيهما في حديث انس قال سقط-------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	678	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03281	true	-7805608351697307986	0	64	0	311	1443	300	لعبدا-لله بن صالح عن الليث عقب رواية----------------- يحيي بن بكير ووصلها من طريق شعيب بن ابي حمزة عن الزهري واخرجها النساءي من رواية يونس بن يزيد عن الزهري وهي عند احمد من رواية معمر عن الزهري ووقع-------------------------------------------------------------------------- بالوا ايض---------------------------------------------------ا في حديث رفاعة بن رافع عند البخاري كما سبق للمصنف في الباب الاول من هذا الكتاب لكنه ليس من لفظ النبي صلي الله عليه وسلم	3281	-3848128699202660695	169	246.0	132	454	37.22467041015625	32	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0679	false	-8219950358983782821	31	86	163	437	1480	300	واخرجه- النساءي وابن ماجة ووقع في رواية اكثرهم بغير واو كما ذكرت وفي رواية الصحيحين بالواو وكذا احمد و------------------------وقع بالواو ايضا في حديث رفاعة بن رافع عند البخاري-------------------------------------------- لكنه ليس من لفظ النبي صلي الله عليه وسلم ووقع من لفظه بغير واو في حديث ابي سعيد وعلي وابن ابي اوفي وابن عباس وكلها في مسلم	679	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03281	true	-7805608351697307986	19	81	91	387	1443	300	واخرجها النساءي من رواية يونس بن يزيد عن الزهري وهي عند---------------------------------------- احمد من رواية معمر عن الزهري ووقع بالوا- ايضا في حديث رفاعة بن رافع عند البخاري كما سبق للمصنف في الباب الاول من هذا الكتاب لكنه ليس من لفظ النبي صلي الله عليه وسلم ووقع من ------غير واو في حديث ابي سعيد وعلي وابن ابي اوفي وابن عباس وكلها في مسلم	3281	-3848128699202660695	190	311.0	149	343	55.393585205078125	35	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0680	false	8169091534549375686	208	274	1059	1370	1501	300	ووقع عند بعض رواة الحديث اللهم ربنا وذكر ابو داود ان في رواية عبد الله بن يوسف ربنا ولك الحمد بزيادة واو -قال الحافظ ووقع لنا كذلك من وجه اخر عن س--------------------------------------عيد بن عبد العزيز ثم اخرجه كذلك من طريق ابي نعيم -في المستخرج واخرجه ايضا من طريق اخري ب-----------------------------------------------------------------------------------------مثله لكن -قال لا نازع لما اعطيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال عقبها هكذا اخرجه	680	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03282	true	9087344619685866063	154	241	742	1156	1425	300	ووقع -----في رواية بعضهم اللهم ربنا وذكر ابو داود--- في رواية عبد الله بن يوسف ربنا ولك الحمد بزيادة واو وقال الطبراني في الدعاء حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن عطية بن قرعة عب--- ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا رفع راسه من الركوع سمع الله لمن حمده اللهم ربنا ولك الحمد فذكر الحديث مثله لكنه قال لا نازع لما اعطيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد اخرجه ----------------	3282	-3848128699202660695	185	245.5	141	441	41.95011520385742	32	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0689	false	5987228656085978401	73	210	359	1016	1459	300	عن الاعرج عن ابي هريرة عن عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد ------------------------------------------------------------------الحديث هذا حديث صحيح اخرجه مسلم وفي السند لطيفة رواية صحابي عن مثله ابو هريرة عن عاءشة اه ولهذا الحديث طرق اخري منها عند ابن خزيمة من رواية ابي النضر عن عروة عنها نحو حديث ابي هريرة وزاد في اخره اثني عليك ولا ابلغ كل ما فيك وسنده صحيح ومنها ما في جامع ابن وهب ووقع لنا في تعليق الخلعيات من طريق علي بن الحسين عنها وقال في اخره لا احصي اسماءك ولا ثناء عليك وسنده ضعيف ومنها عند ابي يعلي من طريق عثمان بن عطاء عن ابيه عنها وزاد فيه سجد لك خيالي وسوادي وامن بك فءادي وسنده ضعيف فيه لا يعرف وعطاء هو الخراساني لم يدرك عاءشة	689	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03284	true	-1959232848685550852	194	247	1011	1275	1540	300	بن عطا--ء عن ابيه عنها--------- قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة من الفراش فال-مسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اعوذ برضاك من سخطك فساقه وزاده في اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سجد لك -------سوادي وامن بك فءادي وسنده ضعي------------ف وعطاء هو الخراساني لم يدرك عاءشة	3284	-3848128699202660695	188	80.5	148	723	26.002765655517578	33	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0702	false	4891835313609479683	2	34	8	194	1539	300	الترمذي فصححه واغتر ابن حبان بظاهره فاخرجه في صحيحه عن ابن خزيمة وتبعه الحاكم في تصحيحه وكانهما لم يستحضرا --كلام امامهما فيه وذكر الدار-قطني في العلل اختلافا فيه وقال الصواب رواية اسماعيل	702	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03284	true	-1959232848685550852	2	33	8	189	1540	300	الترمذي فصححه واغتر ابن حبان بظاهرة فاخرجه في صحيحه عن ابن خزيمه وتبعه الحاكم في تصحيحه وكانهما لم يستحضرا الكلام امامهما فيه وذكر الدار قطني ال-------اختلاف ف-يه وقال الصواب رواية اسماعيل	3284	-3848128699202660695	172	322.0	143	189	91.00529479980469	26	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0661	false	-1566370001459107215	59	127	294	634	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسج--------------------------وده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي-- حديث عقبة بن عامر اخرجه ابو داود بمثل هذا اللفظ وزاد واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا وفي سنده مبهم واخرج ابو داو-----------د عن السعدي عن ابيه او عمه قال رقبت----- النبي صلي الله عليه وسلم فكان يمكث في ركوعه وسجوده بقدر ما يقول سبحان الله وبحمده ثلاثا	661	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03285	true	8168025694305969311	8	80	31	387	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----قول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا وعند ابي داوود من حديث عقبة بن عامر كان صلي الله عليه وسلم -------------اذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا وعمله ايضا من طريق سعيد الجزيري عن اسعد ----------عن ابيه او عمه قال رمقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكان يمكث في رقوعه وسجوده بقدر ما يقول سبحان الله وبحمده ثلاثا	3285	-3848128699202660695	223	342.5	174	384	58.07291793823242	39	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0687	false	1964734903676386797	204	263	1077	1369	1548	300	والعظمة ثم قال في سجوده مثل ذلك ---------------------------------------------------------وروينا في كتب السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال واذا سجد اي احدكمفليقل سبحان ربي الاعلي ثلاثا وذلك ادناه وروينا في صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت افتقدت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة------------------- فتحسس--------ت فاذا هو راكع او ساجد يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت	687	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03285	true	8168025694305969311	242	291	1211	1467	1506	300	والعظمة ويقو-ل في سجوده مثل ذلك رواه ابو داوود والنساءي في سننهما والترمذي في الشماءل والطبراني في الدعاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت افتقدت النبي صلي الله عليه وسلم فظننت انه ذهب الي بعض نساءه فتحسست ثم رجعت فاذا ه--------و ساجد يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت	3285	-3848128699202660695	148	217.5	116	376	39.36170196533203	26	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0688	false	5736490792462805000	113	149	586	761	1578	300	عاءشة-------------- قالت افتقدت النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فظننت انه ذهب الي بعض نساءه فتجسسته ثم رجعت فاذا هو ساجد يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت فقلت بابي وامي انك لفي شان واني لفي	688	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03285	true	8168025694305969311	261	299	1320	1503	1506	300	عاءشة رضي الله عنها قالت افتقدت النبي صلي الله عليه وسلم----- فظننت انه ذهب الي بعض نساءه فتحسست- ثم رجعت فاذا هو ساجد يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت فقلت بابي وامي انك لفي شان واني لفي	3285	-3848128699202660695	168	311.5	133	189	88.88888549804688	33	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0689	false	5987228656085978401	211	300	1021	1459	1459	300	عن عاءشة في نحو هذا الفاظ اخر منها فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم اين مضجعه فلمسته بيدها فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها قال الحافظ بعد تخريجه من طريق الامام احمد هكذا اخرجه احمد ورجاله رجال الصحيح الا صالح بن سعيد فلم اجد له ذكرا الا في ثقات ابن حبان ومنها قالت فقدت النبي صلي الله عليه وسلم في مضجعه فجعلت التمسه وظننت انه اتي بعض جواريه فوقعت يدي عليه وهو ساجد يقول اللهم اغفر لي-	689	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03286	true	-6226209359714549378	77	142	389	716	1533	300	عن عاءشة رضي الله عنها ا-------نها فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم -من منجعه فلمسته بيداه فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها روا------------------------------------------------ه احمد وروا-ه هلال بن يسار ع------------------------------------------------------نها قالت فقدت النبي صلي الله عليه وسلم من مضجعه فجعلت التمسه وظننت انه اتي بعض جواريه فوقعت يدي عليه وهو ساجد يقول-اللهم اغفر لي	3286	-3848128699202660695	292	504.0	233	439	66.51480865478516	50	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0704	false	-9037304323947514880	239	300	1271	1612	1612	300	تبعا للرافعي وغيره بلفظ رب اغفر لي واجبرني وعافني وارزقني واهدني ثم قال والاحب ان يضم اليها وارحمني وارفعني فقد ورد ذلك وذكره في الروضة بلفظ اغفر لي واسناده حسن والله اعلم فصل فاذا سجد السجدة الثانية قال فيها ما ذكرناه في الاولي سواء فاذا رفع راسه منها رفع مكبرا وجلس للاستراحة وارحمني واجبرني واهدني وارزقني وهذا موافق لرواية الترمذي ورواية-	704	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03286	true	-6226209359714549378	250	287	1253	1465	1533	300	تبعا للرافعي وغيره بلفظ رب اغفر لي واجبرني وعافني وارزقني واهدني ثم قال والاحب ان يضم اليها وارحمني وارفعني فقد ورد ذلك وذكره في الروضة بلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني وهو- موافق لرواية الترمذي ورواية	3286	-3848128699202660695	203	388.0	169	342	59.35672378540039	33	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0705	false	1155448293624391189	3	37	15	196	1576	300	لكن قال عا--فني بدل اجبرني فينتظم من رواية الثلاثة ما ذكره في مجموعه---- وجمعها ابن عدي الا ارفعني ومثله ابن حبان لكن عنده انصرني بدل اهدني واتفقت روايات الجميع علي اثبات اغفر لي وارحمني	705	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03287	true	4849631614515450511	0	34	0	186	1587	300	لكن قال وارفعني بدل اجبرني فينتظم من رواية الثلاثة ما-ذكره في شرح المهذب وجمعها ابن عدي الا ارفعني ومثله ابن حيان لكن عنده انصرني بدل اهدني واتفقت روايات الجميع علي اثبات اغفر لي وارحمني	3287	-3848128699202660695	171	319.0	138	187	91.44384765625	29	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2275	false	-1651544588685563301	162	300	828	1513	1513	300	ع----------------------------ن معاذ ا-نه صلي الله عليه وسلم-اخذ بيده يوما ثم قال يا معاذ والله اني لاحبك فقال له معاذ بابي انت وامي يا رسول الله وانا والله احبك قال اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واوصي بذلك معاذ الصنابحي واوصي به الصنابحي ابا عبد الرحمن هو الحبلي بضم الموحدة والمهملة واوصي به ابو عبد الرحمن عقبة بن مسلم رواه ابو علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وروينا في كتاب الترمذي عن يزيد بن نعامة الضبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخي الرجل الرجل فليساله عن اسمه واسم ابيه وممن هو فانه اوصل للمودة قال الترمذي حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال ولا نعلم ليزيد بن نعامة سماعا عن النبي صلي الله عليه وسلم داود والنساءي واللفظ له والحاكم وابن حبان-	2275	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03288	true	5512739259247325928	177	256	854	1246	1447	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيده يوما ثم قال يام-عاذ والله اني لاحبك فقال له معاذ بابي انت وامي يا-رسول الله وانا والله احبك قال اوصيك يام-عاذ لا تدعن في دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واوصي بذلك معاذ الصنابحي واوصي به الصنابحي ابا عبد الرحمن واوصي -------------------------------به ابو عبد الرحمن عقبة بن مسلم رواه ابو داو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود والنساءي واللفظ له والحاكم وابن حبان	3288	-3848128699202660695	345	633.0	276	716	48.184356689453125	63	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1823	false	7037140846788232406	87	171	424	838	1511	300	انا نجد في التوراة ان داود -----------------------------كان اذا انصرف من صلاته قال اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته--- عصمة امري واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي اليها معادي اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك و-----بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال وبالاسناد الي كعب قال كعب واخبرني صهيب------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينصرف بهذا الدعا-ء من صلاته قال الحافظ واخرجه النساءي	1823	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03289	true	-1573547918399940430	132	211	657	1035	1506	300	ان- نجد في التوراه ان داوود نبي الله صلي الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاته قال اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمة----- واصلح لي دنياي التي جعلت فيها م--------------------------------عاشي اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وحدثن-----------ي كعب ان------------- صهيبا حدثه ان----- محمد صلي الله عليه وسلم كان يقولهن عند انصرافه من صلاته روا-------------ه النساءي	3289	-3848128699202660695	303	492.0	235	458	66.1572036743164	56	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2258	false	150381959665672463	210	255	1059	1266	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك ----------------------------------------------------قال الترمذي حديث----- حسن صحيح	2258	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03290	true	-6521228711850391814	134	181	665	899	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم الي قوله----------------------------- واتوب اليك الا غفر له ما-كان في مجلسه ذلك رواه ابو داوود والترمذي والنساءي والحاكم وابن حبان وقال الترمذي واللفظ له حسن صحيح	3290	-3848128699202660695	165	266.5	128	264	62.5	33	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2284	false	-4676780341915611837	52	152	261	764	1525	300	اتيتك بهدية فحدثته بالحديث فكان قتيبة بن مسلم يركب في موكبه حتي ياتي السوق فيقولها ثم ينصرف ورواه الحاكم ايضا من رواية ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاكم وفي الباب عن جابر وابي هريرة وبريدة الاسلمي وانس قال واقربها من شراءط هذا الكتاب حديث بريدة بغير هذا اللفظ فرواه باسناده عن بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا دخل السوق قال بسم الله اللهم اني اسالك خير هذه السوق وخير ما فيها ---------واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك--- ان اصيب فيها يمينا فاجر---------ة او صفقة خاسرة	2284	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03291	true	6182328095523519686	34	84	166	415	1499	300	اتيتك بهدية فحدثته بالحديث فكان قتيبة بن مسلم يركب في مركبه حتي ياتي السوق فيقولها ثم ينصرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله اللهم اني اسالك خير هذه السوق وخير ما-فيها اللهم اني اعوذ بك من شرها وشر ما-فيها اللهم اني اعوذ بك من ان اصيب فيها يمينا فاجرة اي كاذبة او صفقة خاسرة	3291	-3848128699202660695	226	407.0	181	524	43.1297721862793	40	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0933	false	6276307278143962922	259	298	1271	1451	1460	300	الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت صلاة قال هموم لزمتني	933	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03293	true	-3524547019754242111	24	62	135	314	1515	300	الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما-لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت صلاة قال هموم لزمتني	3293	-3848128699202660695	179	353.0	141	180	99.44444274902344	37	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0935	false	3893847651544606562	24	67	127	328	1552	300	قوله هموم لزمتني ابتدا به لان وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلا-ما اذا قلته اذهب الله همك وقضي عنك دينك---- قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من	935	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03293	true	-3524547019754242111	59	98	298	484	1515	300	قال- هموم لزمتني------------- وديون يا-رسول الله قال افلا اعلمك كلا ما اذا قلته اذهب الله همك وقضي---- دينك قال قلت بلي يا-رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من	3293	-3848128699202660695	180	315.0	143	206	87.3786392211914	33	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1562	false	-1069644621702614691	25	97	118	467	1500	300	ابو داود --ليس في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث مسند صحيح ورويناه في كتاب ابن السني عن ابي سعيد الخدري عن -----رسول ال----------له صلي الله عليه وسلم الله صلي الله عليه وسلم اقاويل يقولها في الهلال اذا راه منها انه كان اذ-----ا راي الهلال صرف وجهه عنه وقال هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك يرددها ثلاثا ومنها كان يقول الحمد الله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	1562	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03297	true	-696049024246625093	157	209	792	1042	1494	300	ابو داوود وليس في هذا------ عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث مسند صحيح اه قلت ولفظ----------------- ابي ----داوود-- عن قتادة قال بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- انه كان يقول اذا راي الهلال هذا-------------- هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك------- ثلاثا ثميقو--------ل الحمد--لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	3297	-3848128699202660695	197	267.5	152	371	53.0997314453125	33	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0854	false	3315731618179057214	228	299	1165	1507	1510	300	وفي المشكاة عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال بينا انا اسير مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بين الجحفة والابواء اذ- غشي-نا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقراب قل اعوذ برب الفلق الفلق قل اعوذ برب الناس الناس ويقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما رواه ابو دا-ود قال ----ابن حجر في شرحها-- ومن ثم لما سحر النبي صلي الله عليه وسلم	854	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03300	true	3982951961583523814	10	76	50	382	1508	300	وفي الباب-- عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال بينا اش----ير مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين الحجفة والابواء اذا غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ --باعوذ برب الفلق --------واعوذ برب ال------ناس ويقول ياع-قبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما رواه ابو داوود وعن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	3300	-3848128699202660695	276	446.5	215	356	77.52809143066406	45	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1322	false	334336862372277592	224	250	1153	1280	1535	300	قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة	1322	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03300	true	3982951961583523814	228	254	1151	1278	1508	300	قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة	3300	-3848128699202660695	127	254.0	101	127	100.0	26	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1325	false	-9094683974287236150	0	32	0	150	1481	300	ابو سلمة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة فقلت ذلك- فاعقبني الله من	1325	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03300	true	3982951961583523814	269	300	1359	1508	1508	300	ابو سلمة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا-رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة قالت فقلت فاعقبني الله من-	3300	-3848128699202660695	143	269.0	113	151	94.70198822021484	27	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1328	false	-4536980039323455123	84	130	442	668	1546	300	مصيبة وسبق بعض انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله تعالي في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخلف الله تعالي لي خيرا منه	1328	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03301	true	1250762802961023762	30	73	145	355	1500	300	مصيبة فيقول--- انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله------ في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت -ما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخلف الله------ لي خيرا منه	3301	-3848128699202660695	205	379.0	162	226	90.70796203613281	39	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1511	false	1876793552013586943	119	211	639	1094	1597	300	في الموطا عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ان-----------------ه كان اذا سمع الر----عد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال بعضهم قبل هي نار تسقط من السماء -------------في رعد شديد فعلي هذا لا يصح عطفه علي شء مما قبله وقيل الصاعقة صيحة العذاب ايضا وتطلق علي صوت شديد غاية الشدة يسمع من الرعد وعلي هذا يصح عطفه علي صوت الرعد اي صوت السحاب فالمراد بالرعد السحاب بقرينة اضافة الصوت او الرعد صوت السحاب ففيه تجريد وقال الطيبي هي قطعة رعد تنقض معها قطعة من --نار	1511	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03301	true	1250762802961023762	215	296	1086	1481	1500	300	في الموطا عن عبد الله بن الزبير موقوفا ولم اجده موفوعا اه قلت ولفظه كان اذا سمع صوت الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ووجدت بخط من نقل عن خط الشيخ زين الدين الدمشقي الواعظ مانصه هو مرفوع في تفسير ابن جرير من حديث ابي هريرة بالشطر الاول لكن الراوي له عن ابي هريرة مبهم لم يسم فانه قال عن رجل عنه فاذا رايت الصواعق جمع صاعقة وهي قصفي ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد تنقض معها قطعة من النار	3301	-3848128699202660695	147	229.5	116	653	22.511486053466797	25	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2289	false	-7694836305616460323	71	153	348	772	1521	300	قال السخاوي في القول البديع رواه الطبراني وابن عدي وابن السني في اليوم والليلة------------------------------------------------------------------------------- والخراءطي في المكارم وابو موسي المديني وابن بشكوال وسنده ضعيف وفي رواية بعضهم اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله----- من ذكرني بخير قلت وهي رواية ابن السني قال السخاوي وقد اخرجه ابن خزيمة في صحيحه ومن طريقه ابو اليمن بن عساكر وذلك عجيب لان اسناده غريب كما صرح به ابو اليمن وغيره وفي ثبوته نظر وقد قال ابو جعفر العقيلي انه ليس له اصل	2289	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03304	true	8836661570421807001	217	273	1062	1361	1505	300	قال العراقي---------------- رواه الطبراني وابن عدي وابن السني في اليوم والليلة من حديث ابي رافع بسند ضعيف اه قلت رواه الطبراني في معالجة الثلاثة وكذا العقيلي والخراءطي في --مكارم الاخلاق واخرون كلهم بلفظ-------------------------------- اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني بخير وللسند ضعيف بل قال العق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلي انه ليس له اصل	3304	-3848128699202660695	167	253.5	134	508	32.87401580810547	29	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2365	false	-1929222905646223390	30	58	153	290	1464	300	صلي الله عليه وسلمي-قول ما يمنع احدكم اذا عرف الاجابة من نفسه فشفي من مرض او قدم من سفر ان يقول الحمد الله الذي بعزته وجلاله تتم الصالحات	2365	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03305	true	4533777905066028645	47	74	258	391	1534	300	صلي الله عليه وسلم يقول ما يمنع احدكم اذا عرف الاجابة من نفسه فشفي من مرض او قدم من سفر ي---قول الحمد--لله الذي بعزته وجلاله تتم الصالحات	3305	-3848128699202660695	130	247.5	104	138	94.20289611816406	24	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1203	false	2148086421543304302	237	290	1139	1394	1443	300	الحاكم فقال انه صحيح الاسناد اذ-------- سلم من ارسال محمد بن عبد الله فانه اختلف في سماعه من ابيه وتعقبه الذهبي بان في سنده ابا------------ سلمة الجهني ما روي عنه الافضيل بن مرزوق ولا يعرف اسمه ولا حاله قال الحافظ ---------لكنه لم ينفرد به وذكره مع ذلك ابن حبان في الثقات --وقال الحافظ	1203	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03306	true	-6876025323662140298	100	151	495	749	1464	300	الحاكم فقط القران العظيم وقول الحاكم ان سلم من ارسال-------- عبد الرحمن الخ -----------------------تعقبه الذهبي في مختصره فقال في السند ابو سلمة الجهني ما-روي عنه الافضيل بن مرزوق ولا يعرف اسمه ولا حاله قال الحافظ ابن حجر ولكنه لم ينفرد به وذكره مع ذلك ابن حبان في الثقات ثم ساق الحافظ	3306	-3848128699202660695	175	290.0	139	286	61.188812255859375	29	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1251	false	-5565907173254375386	50	85	255	432	1537	300	عليه و-----سلم كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت--- قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان بن عيينة الراوي سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا	1251	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03307	true	-4040383035941702330	195	227	989	1148	1527	300	-----ولفظ مسلم كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان---------------- سبابته بالارض ثم رفعها----- بسم الله تربة ارضنا	3307	-3848128699202660695	151	275.0	121	185	81.62162017822266	27	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1191	false	-4438490506451696438	185	223	978	1161	1529	300	عن ابن عباس ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم العظيم لا اله الا --هو الحليم الكريم لا اله الا----- هو رب السموات السبع ورب العرش الكريم -اخرجه ابن خزيمة	1191	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03309	true	7007179225569857231	111	149	535	721	1457	300	عن ابن عباس----- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله هو رب السموات السبع ورب العرش الكريم واخرجه ابن خزيمه	3309	-3848128699202660695	175	322.5	138	191	91.62303924560547	33	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1197	false	-5650395702185137663	208	269	1107	1414	1574	300	عن عبد الله بن جعفر عن علي------------ رضي الله عنهم قال لقنني رسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء الكلمات وامرني ان نزل بي------- كرب او شدة ان اقولها لا اله الا الله------- الكريم العظيم سبحانه------- تبارك الله رب العرش العظيم -الحمد لله رب العالمين وكان عبد الله بن جعفر يلقنها------ وينفث بها علي الموعوك ويعلمها المغتربة- من بناته قلت الموعوك	1197	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03310	true	-1397224292321622200	56	122	269	595	1440	300	عن عبد الله بن جعفر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه- قال لقنني رسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء الكلمات------- ان نزل بي شدة او كرب------- ان اقولهن لا اله الا الله الحليم الكر-------يم سبحانه وتعالي تبارك الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين فكان عبد الله بن جعفر يلقنها الميت وينفث بها علي المذعور ويعلمها المعتز به من بناته وقال وحدثنا	3310	-3848128699202660695	266	439.0	210	348	76.43678283691406	46	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0689	false	5987228656085978401	121	178	599	863	1459	300	طرق اخري منها عند ابن خزيمة من رواية ابي النضر عن عروة عنها نحو حديث ابي هريرة --------وزاد في اخره اثني عليك ولا ابلغ كل ما فيك وسنده صحيح ومنها ما في جامع ابن وهب ووقع لنا في تعليق الخلعيات من طريق علي -بن الحسين عنها وقال في اخره لا احصي اسماءك ولا ثناء عليك وسنده ضعيف	689	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03312	true	8962467195558114496	91	139	445	671	1487	300	طرق اخري منها عند ابن خذيمه من رواية---- النضر عن عروة عنها نحو حديث ابي هريرة عنها لكن قال في اخره اثني عليك ولا ابلغ كل ما فيك وسنده صحيح ومنها فيه--------------------------------- الخلفيات من طريق علي ابن الحسين----- وقال قي----- لا احصي اسماءك ولا ثناء عليك وسنده ضعيف	3312	-3848128699202660695	207	357.5	161	273	75.82417297363281	38	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0924	false	2428989029161364619	160	217	797	1072	1471	300	ابي داود باسناد لم يضعفه عن ابي مالك---- الاشعري رضي الله عنه--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه واعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده ثم اذا امسي فليقل مثل ذلك داود	924	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03318	true	7897574819421778035	32	88	170	440	1446	300	ابو داود---------------- عن ابي مالك قال الاشعري فان لفظه عنج ابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه واعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده فا--ذا امسي فليقل مثل ذلك وروي	3318	-3848128699202660695	244	444.5	191	288	84.72222137451172	46	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2371	false	-5900654877808164220	0	178	0	900	1528	300	الله بن ربيعة الصحابي رضي الله عنه قال استقرض مني النبي صلي الله عليه وسلم-اربعين الفا فجاءه مال فدفعه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وقال بارك الله لك في اهلك ومالك الحديث وسبق في الباب المذكور ايضا حديث اسامة مرفوعا من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء فجمع الشيخ الذكر المذكور من هذين الخبرين والله اعلم وسكت المصنف عما يقوله الداءن للمدين اذا قضاه قال في السلاح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلمسن-- من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلب سن---ه فلم AUTO باب ما يقول من لا يثبت علي الخيل ويدعي له به روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال شكوت الي النبي صلي الله عليه وسلماني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطو-ه فقال اوفيتني اوفي الله بك فقال------ صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء رواه الجماعة الا ابا داود وفي رواية للبخاري ايضا اوفيتني وفي الله بك وفي اخري له -اوفاك الله وهذا	2371	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03323	true	-2866987284364333028	86	246	439	1248	1526	300	الله بن ابي ربيعه ق-----------------ال استقرض مني النبي صلي الله عليه وسلم اربعين الفا فجاءه مال فدفعه الي فقال فذكره واسناده حسن اه قلت اقدر ايضا احمد واين ماجه كلهم من روايه ابراهيم بن اسماعيل بن عبد الله او اسماعيل بن ابراهيم بن عبد الله بن ابي ربيعه عن ابيه جده بلفظ الوفاء بدل والاداء وهذا الاستقراض كان في غزوه حنين وعبد الله بن ابي ربيعة هذا مخزومي وابو ربيعه اسمعه عمر بن المغيره ولاه النبي صلي الله عليه وسلم الحمد فبقي عليه الي اواخر ايام سيدنا عثمان رضي الله عنهما مات بقرب مكه وفي------------------------------------------------- الباب عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريره رضي الله عنه قال كان لرجل علي النيي صلي الله عليه وسلم سنه من الابل فجاءه يقتضاه فقال اعطوه فطلبوا اسمه فلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجدوا الا-سنا فوقها فقال اعطواه فقال اوفيتني اوفي الله بك -قال النبي صيل الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء رواه الجماعه الا ابا داود وفي رواية البخاري ايضا اوفيتني وفي الله بك وفي اخري له واوفاك الله فهذه	3323	-3848128699202660695	378	458.5	303	1302	29.032258987426758	60	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1210	false	855830600245638749	7	57	32	275	1472	300	مما اخاف واحذر -اعوذ بالله الذي لا اله الا هو الممسك السموات السبع ان تقع علي الارض الا باذنه من شر عبده فلان وجنوده واتباعه واشياعه من الجن والانس اللهم كن لي جارا من شرهم جل ثناءك وعر جارك وتبارك اسمك ولا اله غيرك ثلاث مرات روينا في كتاب ابن	1210	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03325	true	6348475221517698147	0	48	0	235	1479	300	مما اخاف واحذر واعوذ بالله الذي لا اله الا هو الممسك للسموات السبع ان تقع علي الارض الي باذنه من شر عبدك فلان وجموده واتباعه واشباعه من الجن والانس اللهم كن لي جارا من شرهم جل ثناءك وعز جارك وتبارك اسمك ولا اله غيرك ثلاث مرات رواه--------- ابن	3325	-3848128699202660695	226	433.0	178	244	92.6229476928711	40	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2746	false	7409861058613952789	104	174	518	900	1533	300	من شرط الاعتراف بقضاء الله تع------------------------الي ان لا --------يحمل السلاح---------------- وقد قال تعالي وخذوا حذركم--------------------------------------------- وان لا يسقي الماء-------- بعد بثه البذر------ فيقال ان سبق القضاء بالنبات نبت بل-------------------------- ربط الاسباب بالمسببات هو القضاء الاول الذي هو كلمح البصر--------------- وترتب تفصيل المسببات علي تفاصيل الاسباب ---علي التدريج والتقدير هو القدر---------------- والذي قدر الخير قدره بسبب وقدر دفع الشر بسبب------------------------------------------------------------------- فلا تناقض بين تعاطي الاسباب والايمان بالقدر------- عند من استنارت بصيرته	2746	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03328	true	-2445912126536499153	183	292	974	1568	1618	300	من شرط الاعتراف بقضاء الله تعالي وقدره ان يطرح النظر الي الاسباب بان لايحمل السلاح والجنن الواقعيه وقد قال عز وجل خذوا حذركم وهو يكسرفسكون اسم من حذر حذر اذا تاهب واستعد وان لا-تسقس الارض بالمياه بعد بث- البذور فيها فيقال ان سبق القضاء بالنبات نبت بل لابد من ملاحظه الاسباب اذ ربط الاسباب بالمسببات هو القضاء الاول الذي هو كلمح البصر في كمال السرعه وترتب تفصيل المسببات علي تفاصيل الاسباب هو علي التدريج والتقديرهو- القدرو الذي قدره بسبب والذي قدر------------------------- الشر قد لرفعه سببا وهكذا حرت عاده الله سبحانه في خلقه بربط الاسباب بمسبباتها فلا تناقض بين هذه الامور وفي نسخه بين هذين الامرين عند من انفتح-ت بصيرته	3328	-3848128699202660695	297	431.5	240	623	47.67255401611328	46	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2756	false	7070749704176892082	15	95	87	502	1603	300	وليس من شرط الاعتراف بالقضاء ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ زاد في الحرز بعد ذلك الاية قوله ولا ان لا يسقي الارض بعد بثه البذر اي وليس من شرط الاعتراف ان لا يسقي الارض بعد بثه البذر ويقول ان سبق القضاء بالنبات نبت بل-------------------------- ربط الاسباب بالمسببات هو القضاء الاول الذي هو كلمح البصر--------------- وترتيب تفصيل المسببات علي تفاصيل الاسباب ---علي التدريج والتقدير هو القدر والذي قدر الخير قدره بسبب وكذا----- الشر قدر لرفعه سبب----------------------------------------------------------ا فلا تناقض بين هذه الامور-------------------------- عند من افتتحت بسيرته	2756	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03328	true	-2445912126536499153	182	292	969	1568	1618	300	وليس من شرط الاعتراف ب--قضاء الله تعالي وقدره ان يطرح النظر الي الاسباب بان لايحمل السلاح والجنن الواقعيه وقد قال عز وجل خذوا حذركم وهو يكسرفسكون اسم من حذر حذر اذا تاهب واستعد وان لاتسقس الارض بالمياه بعد بث البذور فيها فيقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان سبق القضاء بالنبات نبت بل لابد من ملاحظه الاسباب اذ ربط الاسباب بالمسببات هو القضاء الاول الذي هو كلمح البصر في كمال السرعه وترت-ب تفصيل المسببات علي تفاصيل الاسباب هو علي التدريج والتقديرهو- القدرو الذي---------- قدره بسبب والذي قدر الشر قد- لرفعه سببا وهكذا حرت عاده الله سبحانه في خلقه بربط الاسباب بمسبباتها فلا تناقض بين هذه الامور وفي نسخه بين هذين الامرين عند من انفتحت بصيرته	3328	-3848128699202660695	262	273.0	214	742	35.309974670410156	38	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0972	false	8624783680882441799	195	244	961	1198	1481	300	الترمذي عن----- معقل بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم فقرا ث-----------------لاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه وان مات ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	972	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03360	true	1933970736206978586	41	80	217	415	1567	300	الترمذي من حديث معقل بن يسار---------------------------- من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقراثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف----------------------- ملك الحديث--------- ومن قالها حين يمسي كان بتلك ال-نزلة	3360	-3848128699202660695	165	288.0	130	259	63.70656204223633	28	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1101	false	8683790884852389733	76	185	397	913	1531	300	الترمذي والبيهقي -----------في الشعب عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يست------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر له سبعون الف ملك قوله في ليلة اي اي ليلة كانت سواء قراها فيما قبلها او فيما بعدها ام لا وقوله يستغفر له الخ اي يدعون له بالمغفرة قال في فتح الاله اي داءما نظير قولهم فلان يقري الضيف او في صبح تلك الليلة فقط وهذا هو التحقيق والزاءد عليه محتمل وفضل الله اوسع من هذا قال وخصت الدخان وفي رواية عن ابن مسعود رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة	1101	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03406	true	-4976078055505803920	2	79	9	378	1481	300	الضر يس والبيهقي بسند ضعيف وعن ابي امامة رضي الله عنه رفعه من --------------------------------قرا حم الدخان في ليلة جمعة ويوم جمعة بني الله له بيتا في الجنة رواه الطبراني وابن مردويه وعن الحسن مرسلا من قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه ابن الضر يس وما افضل السورتين---------------------- بعدها فسياتي قريبا واما فضل سورة الواقعي فع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود رضي الله عنه رفع----------------------------------ه من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم يصبه فاقة	3406	-3848128699202660695	142	145.0	103	629	22.575515747070312	25	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0222	false	-8690782738646964984	96	186	529	1004	1587	300	تطوع و-------------التطوع لا يسقط الفرض قلت المراد في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حيث قام بالفرض غ-يره وحصل المقصود وكان كلامه زيادة وتاكيدا او المراد تعليم المعروف ليفعل والمنكر ليجتنب وان لم يكن هناك من واقعه فاذا فعله كان من جملة الحسنات المعدودة من الثلاثماءة والستين واذا تركه لم يكن عليه فيه حرج ويقوم عنه وعن غيره من الحسنات ركعتا الضحي اما اذا ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عند فعله حيث لم يقم به غيره فقد اثم ولا يرفع عنه الاثم---- ركعتا الضحي ولا غيرهما من التطوعات ولا من	222	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03438	true	-6476575152391244573	0	83	0	449	1615	300	تطوع وكيف اسقط هذا التطوع ذلك ال----فرض قلت المراد في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حيث قام -الفرض بغيره وحصل المقصود وكان كلامه زياده -تاكيد- او المراد تعليم المعروف ليفعل والمنكر ليجتنب فان فعلها------------------------- كان من جمله الحسنات المعدوده من الثلاثماءه والستين وان- تركه لم يكن عليه فيه سرح ويقوم عنه وعن غيره من الحسنات ركعتا الضحي اما اذا ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر-عند فعله و---لم يقم غ---يره فقد اثم ولا يرفع---- الاثم عنه ركعتا الضحي ولا غيرهما من التظوعات ولا من	3438	-3848128699202660695	408	726.5	330	493	82.75862121582031	61	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0263	false	2425900855084159342	233	300	1215	1557	1557	300	اختلف العلماء في هذا العقد فقيل ---عقد حقيقي بمعني ال----سحر للانسان ومنعه من القيام قال تعالي ومن شر النفاثات في العقد الفلق فعلي هذا هو قول------ يءثر في تثبيط الناءم كتاثير السحر وقيل يحتمل ان يكون فعلا يفعله كفعل النفاثات في العقد وقيل هو من عقد القلب وتصم-مه فكانه يوسوس في نفسه ويحدثه بان عليه ليلا طويلا فيتاخر عن القيام وقيل هو مجاز كني به عن تثبيط-	263	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03467	true	3540685811529054254	23	85	124	439	1551	300	اختلف العلماء في هذه العقد فقيل هو عقد حقيقي بمعني عقد السحر للانسان ومنعه من القيام----------------------------------------- فعلي هذا هو قول يقوله يءثر في تثبيط الناءم كتاثير السحر وقيل يحتمل ان يكون فعلا يفعله كفعل النفاثات في العقد وقيل هو من عقد القلب وتصميمه فكانه يوسوس في نفسه ويحدثه بان عليك ليلا طويلا ف-تاخر عن القيام وقيل هو مجاز كني به عن تثبيط	3467	-3848128699202660695	296	539.5	238	357	82.91316223144531	53	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0266	false	-4406390515421059854	55	101	289	531	1539	300	علي الاغراء قال القرطبي والزركشي والرفع اولي من جهة المعني لانه --امكن في الغرور من حيث انه يخبره بطو--ل الليل ثم يامره بالرقاد بقوله فارقد واذا نصب علي الاغراء لم يكن فيه الا الامر بملازمة طول الرقاد وحينءذ يكون قوله فارقد ضاءعا اه وهو في النسخ	266	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03467	true	3540685811529054254	204	247	1059	1282	1551	300	علي الاغراء والاول--------------------- اولي من جهة المعني لانه الامكن في الغرور من حيث انه يخبره عن طول الليل ثم يامره بالرقاد بقوله فارقد واذا نصب علي الاغراء لم يكن فيه الا الامر بملازمة طول الرقاد وحينءذ يكون قوله فارقد ضاءعا اه وقال الولي --	3467	-3848128699202660695	204	376.5	164	246	82.92682647705078	37	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0126	false	7466519621715174286	251	291	1348	1562	1608	300	-----بالارقاء ففيه غاية التواضع وقضية الفرق عدم كراهته خارج الصلاة لانه اقرب للتواضع ومسنون في الجلوس بين السجدتين لانه صح عنه صلي الله عليه وسلم---- فعله فيه وان كان الافتراش فيه افضل منه وهو ان ينصب ساقيه ويجلس علي عقبيه	126	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03532	true	-2578348562503340852	176	207	912	1071	1542	300	تشبه بالارقاء ففيه غاية التواضع ولهم اقعاء ثان لكنه ----------------------------------مسنون في الجلوس بين السجدتين لانه صح عنه صلي الله عليه وسلم انه فعله في------------------------------ه وهو ان ينصب ساقيه ويجلس علي عقبيه	3532	-3848128699202660695	132	225.5	107	223	59.19282531738281	23	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1836	false	7068051962247245217	118	172	671	936	1564	300	عن عاءشة رضي الله عنها ------ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان ياكل --طعاما في ستة نفر من اصحابه فجاء اعرابي فاكله بلقمتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه لو ذكر ا-----لله لكفاكم فاذا اكل احدكم------ فليذكر اسم الله تعالي فان نسي ان يذكر اسم الله تعالي فليقل باسم الله اوله واخره	1836	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03537	true	-8693843775745632760	143	197	746	1009	1517	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ياكل الطعام- في ستة نفر من اصحابه فجاء اعرابي فاكله بلقمتين فقال------ صلي الله عليه وسلم اما انه لو كان يسمي الله لكفاكم فاذا اكل احدكم طعاما فلي-قل بسم الله------ فان نسي ان يقول بسم الله------ فليقل ب-سم الله اوله واخره	3537	-3848128699202660695	226	358.5	176	289	78.20069122314453	36	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1903	false	-3434793780458285841	58	104	335	584	1574	300	وقد علم بالتجربة ان ورود الماء جملة واحدة علي الكبد يءلمها ويضعف حرارتها وسبب ذلك المضادة التي بين حرارتها وبين ما ورد عليها من كيفية المبرود وكميته ولو ورد بالتدريج شيءا فشيءا لم بين حرارتها ولم يضعفها وهذا مثاله صب الماء البارد علي القدر وهي تفور	1903	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03546	true	6449816127337014522	192	219	933	1076	1515	300	وقد علم بالتجربة ان هجوم الماء جملة واحدة علي الكبد يءلمها ويضعف حرارتها بخلاف وروده علي ---------------------------------------------------------------------التدريج الا تري ان------------------------------------- صب الماء البارد علي القدر وهي تفور	3546	-3848128699202660695	114	179.0	92	249	45.78313064575195	19	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1897	false	-3770962146141080060	148	217	713	1062	1482	300	شءت اثرت بها خالدا فقلت لا---- اوثر ب---سءرك احدا فناولني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاناء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فاني لا اعلم شيءا يجزي ع---------------ن الطعام والشراب الا اللبن قال الحافظ بعد تخريجه هذا حديث حسن اخرجه ابو داود والترمذي	1897	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03557	true	1750404718036273090	0	59	0	291	1550	300	شءت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت اوثر علي سءرك احدا-------------------------------------------- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه وقال صلي الله عليه وسلم ليس شء يجزء مكان الطعام والشراب غير اللين روا------------------------------------ه ابو داود والترمذي	3557	-3848128699202660695	238	408.5	188	371	64.15093994140625	43	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1883	false	-7470620104692671519	0	138	0	690	1503	300	دعا رجل من الانصار من اهل قباء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانطلقنا معه فلما طعم النبي صلي الله عليه وسلم وغسل يده --------قال الحمد الله الذي يطعم وان معني قوله غير مكفي انه يطعم ولا يطعم كانه علي هذا من الكفاية والي هذا ذهب غيره في تفسير هذا الحديث اي ان الله تعالي مستغن عن معين وظهير قال وقوله ولا مودع اي غير متروك الطلب منه والرغبة اليه وهو بمعني المستغني عنه وينتصب ربنا علي هذا بالاختصاص او المدح او بالنداء كانه قال يا ربنا اسمع حمدنا ودعاءنا ولا يطعم من علينا فهدا---------------نا وكل بلاء حسن ابلانا الحمد الله غير------------------- مكفور ولا مودع ولا مكافا ولا مستغني عنه الحمد الله الذي اطعم من الطعام و-سقي من الشراب وكسي من العري وهدي من الضلالة وبصر من العماية وفضل علي كثير ممن خلقه تفضيلا الحمد الله رب العالمين	1883	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03558	true	4964556150972857906	199	275	1003	1382	1509	300	دعا رجل من الانصار من اهل قباء يعني النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقنا معه فلما طع-------------------------م وغسل يده او يديه قال الحمد -لله الذي يط--------------------------------عم ولا يطعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علينا فهدانا واطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن ابلانا الحمد -لله غير مودع ولا مكافي ولا مكفور و-------------------لا مستغني عنه الحمد -لله الذي اطعم من الطعام واسقي من الشراب وكسا من العري وهدي من الضلالة وبصر من العمي-- وفضل علي كثير ممن خلق- تفضيلا الحمد -لله رب العالمين	3558	-3848128699202660695	327	565.5	259	734	44.55040740966797	53	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2156	false	-8473080382878322389	0	73	0	342	1509	300	يطع الله ورسوله اي فيما يامران به قوله فاز فوزا عظيما اي نال كل الخير وظفر به قال اصحابنا كان القفال-------- يقول بعد هذه الخط-بة اما بعد فان الامور كلها بيد الله يقضي فيها ما يشاء ويحكم ما يريد لا مءخر لما قدم ولا مقدم لما اخر ولا يجتمع اثنان ولا يفترقان الا بقضاء و-----قدر وكتاب الله قد سبق وان مما -قضي الله وقدر- ان خطب فلان ابن فلان فلانة عل---------ي صداق كذا	2156	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03768	true	6366412722215661752	210	281	1103	1429	1516	300	يطع الله ورسولة فقد رشد ومن بعضهما لا يضر الا نفسة ولا يضر الله شيا وع----------------------ن القفال انة كان يقول بعد هذة الخطابة اما بعد فان الامور كلها بيد الله يقضي منها ما يشاء ويحكم ما يريد لا مءخر لما قدم ولا مقدم لما اخر -لا يجتمع اثنان ------------الا بقضاء اله ويقدر واكاب قج----- سبق وان مما يقضي الله وقدرة ان خطب فلان -بن فلان فلانة بنت فلان سمي صداق كذا	3768	-3848128699202660695	239	378.5	183	367	65.12261199951172	40	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2193	false	-4393419486216415132	125	223	638	1152	1549	300	الي الله عبد الله وعبد الرحمن انها احبية مخصوصة لا مطلقا لانهم كانوا يسمون عبد الدار وعبد العزي فكانهم قيل لهم--- احب الاسماء المضافة للعبودية هذان الاسمان لا مطلقا لان احبها اليه كذلك محمد واحمد اذ لا يختار لنبيه صلي الله عليه وسلمالا الافضل اه وهو تاويل بعيد مخالف لما درجوا عليه وما علل به لا ينتج له ما قاله لان من اسماءه صلي الله عليه وسلمعبد الله كما في سورة الجن ولان المفضول قد يءثر لحكمة -هي هنا الاشارة الي حيازته لمقام الحمد وموافقته للمحمود من اسماءه تعالي ويءيد ذلك انه صلي الله عليه وسلمسمي ولد----------------------ه ابراهيم	2193	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03887	true	1960534733160189750	18	91	91	468	1548	300	الي الله مطلقا وزعم بعضهم ان هذه-- احبية مخصوصة--------- لانهم كانوا يسمون عبد الدار وعبد العزي فكانه- قيل لهم ان احب الاسماء المضافة للعبودية هذ--------ان لا مطلقا لان احبها اليه----- محمد واحمد اذ لا يختار لنبيه ------------------الا الافضل وقد رد ذلك با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المفضول قد يءثر لحكمة وهي هنا الايماء الي حيازته -مقام الحمد وموافقة الحمي--د من اسماءه تعالي علي ان من اسماءه ايضا عبد الله كما في صورة الجن وانما سمي ابنه ابراهيم	3887	-3848128699202660695	272	430.0	219	540	50.37036895751953	39	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2190	false	-3653963104579864970	0	61	0	310	1509	300	من النبي صلي الله عليه وسلم سقطا فسماه عبد الله وكنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني بام------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله وسياتي تضعيفه في كلام الشيخ في بيان كنية من لم يولد له قوله ولو مات المولود قبل التسمية استحب تسميته وكان وجهه القياس علي السقط بالاولي AUTO باب استحباب تحسين الاسم قوله روينا في سنن ابي داود الخ وكذا رواه الامام احمد من حديث ابي الدرداء قال	2190	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03890	true	270173010452460623	30	114	161	622	1535	300	من النبي صلي الله عليه وسلم سقطا فسماه عبد الله وكناها به فلا يصح وقال صلي الله عليه وسلم انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم لان الدعاء بالاباد اشد في التعريف وابلغ في التمييز ولا يعارضه خبر الطبراني انهم ينادون باسماء امهاتهم لانه ضعيف بالاتفاق فلا يعارض بالصحيح فاحسنوا اسماءكم بان تسموا بنحو عبد الله وعبد الرحمن او بحرث وهمام لا بنحو مرة وحرب قال النودي في التهذيب وي----------------------ستح-----------------------------------------------------------ب تحسين الاسم لهذا الحديث قال العراقي------------ رواه ابو داو---د من حديث ابي الدرداء قال	3890	-3848128699202660695	118	163.0	91	557	21.184919357299805	20	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2182	false	-567066227599476544	46	85	253	428	1567	300	ثم اتيت به----- النبي صلي الله عليه وسلم فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في -----------------فيه فكان اول شء دخل جوف--ه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له وبارك عليه	2182	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03894	true	-3789808558761130595	122	167	592	788	1472	300	ثم اتيت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوضعه في حجره ثم دعا بثمرة فمضغها في فمه الشريف ثم بفل به في فيه فكان اول شء دخل في فيه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بث--مرة ثم دعا له وبارك عليه	3894	-3848128699202660695	157	279.5	119	199	78.89447021484375	32	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2183	false	3422661896930298874	82	120	419	608	1572	300	صلي الله عليه وسلم قوله--------- ثم دعا له وبارك عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروينا في صحيحيهما عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم وحنكه بتمرة ودعا له بالبركة	2183	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms03894	true	-3789808558761130595	155	229	734	1104	1472	300	صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بثمرة ثم دعا له وبارك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام اي بالمدينة من قريش ولد في السنة الثانية ففرحوا به اي جماعة المسلمين فرحا شديدا لانهم قيل لهم ان اليهود قد سحرتكم فلا يولد لكم رواه البخاري ومسلم وروي نحو ذلك من حديث- ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم وحنكه بثمرة ودعا--- بالبركة	3894	-3848128699202660695	164	273.5	130	374	43.85026550292969	31	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2802	false	-2382966272396709987	23	261	111	1370	1576	300	الحرام بين وبينهما امور مشتبهات اي ظ-----------------اهر وهو ما نص الله تعالي او رسوله او اجمع المسلمون علي تحليله بعينه او جنسه ومنه ايضا ما لم يعلم فيه منع علي اسهل القولين كما قال الفاكهاني والاتيان بان في صدر الجملة وما بعدها لتنزيل السامع منزلة المتردد في ان الحلال والحرام بينان ام لا فاتي بهذا ليزول ذلك التردد عنه ويتحقق بيانهما بمعني ظهورهما وانكشافهما قوله وان الحرام بين---------------------- وهو ما نص او اجمع علي تحريمه بعينه او جنسه او---- ان فيه حدا او تعزيرا او وعيدا ثم التحريم اما لمفسدة او مضرة خفية كالزني او لمفسدة او مضرة جلية كالسم والخمر والحشيش والبنج او لامر خارج لازم كما في الغصب والضرب وذلك اللازم هو الايذاء قوله وبينهما مشتبهات اي بين البين من الحلال والحرام ا---------مور اي شءون واحوال مشتبهات جمع مشتبه وهو كل ما ليس بواضح الحل والحرمة مما تنازعته الادلة وتجاذبته المعاني والاسباب فبعضها يعضده دليل ال-حرام و--بعضها يعضده دليل الحلال ومن ثم فسر احمد واسحاق وغيرهما المشتبه بما اختلف في حل اكله كالخيل او شربه كالنبيذ او لبسه كجلود السباع او كسبه كبيع العينة وفسره احمد مرة باختلاط الحلال والحرام وحكم هذا انه يخرج قدر الحرام وياكل الباقي عند كثيرين من العلماء سواء كثر الحرام ام قل ومن المشتبه معاملة من في ماله حرام فالورع تركها مطلقا ثم الحصر في الثلاثة صحيح لانه ان--- نص او اجم-ع علي الفعل فالحلال او علي المنع ------فالحرام او -سكت عنه او تعارض فيه نصان ولم يعلم المتاخر منهما فالمشتبه	2802	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04215	true	-450216156493302172	64	192	348	1011	1564	300	الحلال بين--------------------- اي ظاهر واضح لا يخفي حله وهو ما نص الله------ او رسوله او اجمع المسلمون علي تحليله بعينه او جنسه ومنه م-----ا لم يرد -فيه منع -في اظهر الاقو------------------------------------------------------------------------------------------------ال والحرام--------------------------------------------------------------------------------------------------- بين اي واضح لا تخفي حرمته وهو ما نص او اجمع علي تحريمه بعينه او جنسه او علي ان فيه عقوبة --------او وعيد اثم التحريم اما لمفسدة او مضرة خفية كالربا ومذكي المجوس او واضحة- كالسم وال---------------------------------------------------------------------------------خمر وبينهما-------- اي ب---------ين الحلال والحرام الواضحين امور اي شءون واحوال مشتبهات بها لكونها غير واضحة ---------الحل والحرمة لتجاذب----- الادلة وتنازع-- المعاني والاسباب فبعضها يعضده دليل التحريم والبعض بالعكس ولا مرجح لاحده---------------------------ما الاخفاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحصر في الثلاثة صحيح لانه ان صح نص او اجماع علي الفعل فالحلال او علي المنع جازما فالحرام او مسكت ا----و تعارض فيه نصان ولا مرجح-------------- فالمشتبه	4215	-3848128699202660695	487	717.0	384	1325	36.75471878051758	72	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2803	false	8966179365435298398	192	250	980	1274	1541	300	لا يعلمهن- كثير من الناس اي من حيث الحل والحرمة اي لا يعلم حكمهن منهما لخفاء النص فيه لكونه لم ينقله الا القليل او لتعارض نصين فيه من غير معرفة المتاخر او لعدم نص صريح فيه وانما يءخذ من عموم او مفهوم او قياس وهذا يكثر اختلاف العلماء فيه او لاحتمال الامر فيه للوجوب والندب والنهي ل-لكراهة والحرمة	2803	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04215	true	-450216156493302172	192	229	1011	1202	1564	300	لا يعلمهما كثير من الناس اي من حيث الحل والحرمة----------------------- لخفاء --نص او عدم صراحته او -----------------تعارض نصين--------------------------------------------- وانما يءخذ من عموم او مفهوم او قياس او استصحاب ------------------او لاحتمال الامر فيه الوجوب والندب والنهي والكراهة والحرمة	4215	-3848128699202660695	159	242.0	128	296	53.716217041015625	23	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1854	false	7654778446068636916	230	298	1128	1464	1472	300	الكراهة قول الحنفية بلا شك كما هو في كتبهم واختلفوا في المكروه والمروي عن محمد بن الحسن ان كل مكروه حرام الا انه لما لم يجد فيه نصا قاطعا لم يطلق عليه لفظ الحرام وعن ابي حنيفة وابي يوسف---- الي الحرام اقرب ف--------------------------------------ظهر بذلك وجود الخلاف في تحريمه ايضا عند ابي حنيفة ول-ذا نقل العمراني---------- عن الحنفي--ة تحريمه وهو ظاهر فقال خالد احرام الضب يا رسول الله قال	1854	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04289	true	-4003158535194536575	138	215	685	1068	1485	300	الكراهة قول الحنفية بلا شك كما اسلفناه---- واختلفوا في المكروه والمروي عن محمد بن الحسن ان كل مكروه حرام الا انه لما لم يجد فيه نصا قاطعا لم يطلق عليه لفظ الحرام وعن ابي حنيفة وابي يوسف انه الي الحرام اقرب وقد قدمنا ذلك قريبا ولكنا اعدناه هنا ليظهر بذلك وجوه الخلاف في تحريمه ايضا عند ابي حنيفة ولهذا نقل العمراني في البيان عن ابي حنيفة تحريمه وهو ظاهر قول ابن حزم ولم ير ابو حنيفة اكله ----	4289	-3848128699202660695	288	495.0	227	391	73.65728759765625	53	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1854	false	7654778446068636916	97	142	484	695	1472	300	المصنف في شرح مسلم اجمع المسلمون علي ان الضب حلال ليس بمكروه الا ما حكي عن------ ابي حنيفة من كراهته والا ما ح-كاه القاضي عياض عن قو-----م قالوا--- حرام وما اظنه يصح عن احد فان يصح عن احد فمحجوج بالنصوص واجماع من قبله قلت قال --------	1854	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04289	true	-4003158535194536575	92	140	473	697	1485	300	النووي في شرح مسلم اجمع المسلمون علي ان الضب حلال ليس بمكروه الا ما حكي عن اصحاب ابي حنيفة من كراهته والا ما حاكاه------- عياض عن قوم انهم قالوا هو حرام وما اظنه يصح عن احد فان -صح عن احد فمحجوج بالن--ص واجماع من قبله قلت الكراهة قول	4289	-3848128699202660695	193	334.5	150	234	82.47863006591797	38	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1855	false	-5802931560571790602	6	34	30	171	1525	300	قول ابن حزم ولم ير ابو حنيفة اكله والخلاف عند المالكية ايضا فحكي ابن شاس وابن الحاجب فيه وفي كل ما قيل انه ممسوخ ثلاثة اوجه- التحريم والكراهة	1855	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04289	true	-4003158535194536575	207	235	1034	1176	1485	300	قول ابن حزم ولم ير ابو حنيفة اكله والخلاف عند المالكية ايضا فحكي ابن شاس وابن الحاجب فيه وفي كل ما قيل انه مسموح ثلاثة اقوال التحريم والكراهة	4289	-3848128699202660695	135	262.0	107	142	95.07041931152344	26	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1855	false	-5802931560571790602	214	300	1108	1525	1525	300	قوله ولكنه ----------------لم يكن بارض قومي استشكل هذا بعضهم بان الضب موجود بارض مكة وقد انكر ذلك ابن العربي وقال ان فيه تكذيب الخبر وان الناقل لوجودها بمكة كاذب او سميت له بغير اسمها او حدثت بعد ذلك هذا كلامه قال العراقي في شرح التقريب والحق ان قوله لم يكن بارض قومي لم يرد به الحيوان -انما اراد به اكله اي لم يشع اكله بارض قومي وفي --معجم ا-------لطبراني الكبير من حديث ميمونة مرفوعا انا اهل تهامة نعافها قال----------- القرطبي وقد جاء في غير كتاب مسلم-	1855	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04290	true	-2344074906302806351	76	156	402	800	1508	300	قوله عل-يه الصلاة والسلام ولم يكن بارض قومي فاجدني اعافه وقال--- الضب موجود ب----مكة وقد انكر ذلك ابن العربي وقال ان فيه تكذيب الخبر وان الناقل لوجودها----- كاذب او سميت له بغير اسمها او حدثت بعد ذلك هذا كلامه--------------------------- والحق ان قوله لم يكن بارض قومي لم يرد به الحيوان وانما اراد ا---كله اي يمتن-ع اكله بارض قومي وفي المعجم الكبير للطبراني------- من حديث 7----- مرفوعا ان- اهل تهامة تعافها قال ابو العباس القرطبي وقد جاء في غير كتاب مسلم	4290	-3848128699202660695	337	546.5	264	455	74.06593322753906	59	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2542	false	7854599073711994935	112	160	549	806	1549	300	لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبغ بعضكم علي---- بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسل-------------------------------------------------م لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي هاهنا ويشير الي صدره ثلاث مراتبحسب ا-مرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه	2542	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04576	true	-2668820263696881122	22	80	120	421	1562	300	لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يحرمه ولا يخذله وفي رواية لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ه-هنا واشار الي صدره ---------بحسب المرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه	4576	-3848128699202660695	243	456.5	196	311	78.13504791259766	41	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2258	false	150381959665672463	212	253	1069	1257	1488	300	صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك قال------------- الترمذي--- حديث	2258	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04634	true	8791636119894499040	165	208	912	1114	1587	300	صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ماك--ن في مجلسه ذلك قال العراقي رواه الترمذي من حديث	4634	-3848128699202660695	185	354.5	145	204	90.68627166748047	39	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2089	false	8517907227895561111	259	282	1316	1435	1523	300	اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله تعالي فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	2089	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04642	true	-1063342894765269239	40	62	199	311	1519	300	اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فح-د الله------ فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	4642	-3848128699202660695	112	211.5	90	119	94.11764526367188	20	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2437	false	3724035534651058764	213	297	1079	1527	1546	300	احمد والترمذي والنساءي وابن حبان في صحيحه والحاكم عن----- ابي هريرة مرفوعا بزيادة والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم قال العراقي وهذه الزيادة اي والمءمن الخ صحيحه علي شرط مسلم اه ورواه البخاري وابو داود والنساءي عن ابن عمر وزاد في اخره والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه وليس فيه قوله والمءمن الخ كما في الجامع الصغير ورواه الحاكم ايضا من حديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه بزيادة والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب -قال	2437	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04645	true	2034845004043438081	96	127	515	696	1566	300	احمد والترمذي والنساءي------------------- والحاكم من حديث ابي هريرة------- بزيادة والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم زاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم -----------------------------------------------والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب وقال	4645	-3848128699202660695	172	285.0	142	454	37.88546371459961	24	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2437	false	3724035534651058764	213	296	1079	1523	1546	300	احمد----- والترمذي والنساءي وابن حبان في صحيحه والحاكم عن---------- ابي هريرة مرفوعا بزيادة والم-----------------------ءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم قال العراقي وهذه الزيادة اي والمءمن الخ صحيحه علي شرط مسلم اه ورواه البخاري وابو داود والنساءي عن ابن عمر وزاد في اخره والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه وليس فيه قوله والمءمن الخ كما في الجامع الصغير ورواه الحاكم ايضا من حديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه بزيادة والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب	2437	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04646	true	-5270039174133344840	126	165	664	885	1558	300	احمد ايضا والترمذي والنساءي------------------- والحاكم ايضا من حديث ابي هريرة المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم زاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم وحده ------------------------------------------والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب	4646	-3848128699202660695	159	245.5	128	482	32.987552642822266	23	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1948	false	1059275516671824857	38	140	191	705	1535	300	فرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم كذا اخرجه البزار في مسنده وابن ابي حاتم في العلل كلاهما عن الحسن بن عبد الله الكوفي وكذا رواه البغوي في شرح السنة من طريق محمد بن كعب الواسطي وكذا اخرجه ابن الاعرابي -في معجمه عن محمد بن الصباغ الصغ---اني ثلاثتهم عن عبد الرزاق مرفوعا واستغربه البزار وق-----ال ابو زرعة هو خطا قلت وهو معلوم من حيث صناعة الاسناد لان عبد الرزاق تغير باخرة وسماع هءلاء حال تغيره الا ان مثله لا يقال من قبل الراي فهو في حكم المرفوع وقد رويناه موقوفا من وجه اخر عن عمار -اخرجه الطبراني في الكبير و---في اسناده ضعف	1948	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04666	true	3346824532401727452	165	237	823	1186	1494	300	فرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الب----زار في مسنده وابن ابي حاتم في العلل كلاهما عن الحسن بن عبد الله الكوني و----رواه البغوي في شرح السنة من طريق احمد بن كعب الو-سطي واب----------ن الاعرابي وفي معجمه عن محمد بن الصباح عن الصفاني ثلاثت-م عن عبد الرزاق مرفوعا و----قال البزار غريب وقال ابوزر عنه-- خطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي مرفوع---ا من وجه اخر عن عمار واخرجه الطبراني في الكبير لكن في اسناده ضعف	4666	-3848128699202660695	315	550.0	249	527	59.77229690551758	51	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2618	false	-7327424274291963802	96	123	490	623	1535	300	ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي عليه فيقول يا فلان عملت--------- البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله	2618	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04684	true	6055868891052260180	44	68	231	350	1580	300	ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد سترة الله تعالي----- فيقول-------- عملت كذا وكذا البارحة ---------وقد بات بستر- ربه ويصبح يكشف ستر الله	4684	-3848128699202660695	108	175.5	86	142	76.05633544921875	17	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1972	false	2893103213064747698	41	117	215	556	1441	300	عبد الرزاق في المصنف عن معمر عن زيد بن اسلم اتم منه ----------ولفظه اذا مر القوم فسلم واحد منهم اجزا عنهم واذا رد احدهم كفي عنهم واخرجه ابن عبد البر من طريق ابن جريج عن زيد بن اسلم كذلك ولم يذكر من وصله قال -الحافظ----------------- وقد ظفرت به في الحلية من رواية عباد بن كثير عن زيد -بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري اورده- في ترجمة يوسف بن اسباط ه و-لفظ الحديث	1972	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04690	true	7705596041715878301	161	238	813	1168	1465	300	عبد الرزاق في المصنف عن معمر بن زيد بن اسلم اتم مما في الموطا ولفظه اذا مر القوم فسلم -احد---هم اجزا عنهم واذا رد احدهم كفي ورواه ------ابن عبد البر-من طريق ابن جريج ع- زيد بن اسلم كذلك -لم يذكر من وصله قال االحافظ في امالي الاذكار وقد ظفرت به في الحلية من روايه ا----بن كثير عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري اورداه في ترجمة يوسف بن اسباط قلت لفظ الحلية	4690	-3848128699202660695	307	526.0	237	372	82.5268783569336	57	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1970	false	-3611326871060629338	229	292	1148	1453	1491	300	عبد الله بن حسن بن حسن بن علي ------------عن ابيه عن جده رضي الله عنهم قال قيل يا رسول الله القوم ياتون الدار فيستاذن واحد منهم ايجزء عنهم جميعا قال نعم قيل فياذن واحد منهم- ايجزء------ قال نعم قيل فالقوم يمرون فيسلم واحد منهم ايجزء عنهم قال نعم قيل فيرد رجل من القوم ايجزء عن الجميع قال نعم قال الحافظ ------------اسناده يصلح للاعتبار	1970	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04691	true	-8949665089365742825	187	255	972	1306	1547	300	عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن جده رضي الله عنه -قال قيل يا-رسول الله القوم ياتون الدار فيستاذن واحد منهم ايجزء عنهم جميعا قال نعم قال فياذن واحد منهما فيجزء عنهما قال نعم قيل فالقوم يمرون ويسلم واحد منهم ايجزء عنهم قال نعم قال فيرد رجل من القوم ايجزء عن الجميع قال نعم قال الحافظ في الامالي واسناده يصلح للاعتبار	4691	-3848128699202660695	298	552.0	237	336	88.69047546386719	54	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1971	false	1899911944465319745	51	159	252	783	1484	300	الحسن بن ع-------------لي حدثنا عبد الملك ب-ن ابراهيم حد------ثنا سعيد ابن خالد --------------------------------------------حدثني عب-د الله بن الفضل حدثنا عبد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه رفعه الحسن بن علي --------------قال يجزء عن الجماعة الخ قال في المرقاة الظاهر ان مراد ابي داود ان شيخه الحسن رفعه من طريق اخر والا فالسند المذكور ظاهره الوقف مع احتمال ان يكون قوله ورفعه جملة حالية مبنية للاسناد السابق كما يقال مثلا روي عن علي مرفوعا ولعل وجه الابهام عدم التذكير لكيفية الرفع هل هو بعبارة السماع او بلفظ القول او بعزو او نحو ذلك يجزء عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم	1971	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04691	true	-8949665089365742825	88	142	466	740	1547	300	الحسن بن عبدالله الحلواني حدثنا عبد-الملك ابن ابراهيم الجدي حدثنا سعيد -بن خالد الخزاعي من اهل المدينه حدثنا عبدالله بن فضل حدثني عبيد الله ب------------------------ن ابي رافع عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجزء عن الجماعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم	4691	-3848128699202660695	173	281.5	136	610	28.360654830932617	29	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1953	false	2069720116435700596	48	183	247	923	1499	300	عمران بن الحصن رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء---- اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه ثم جلس فقال عشرون ثم جاء---- اخر فقال ال-لام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون ودليله ما رويناه في مسند الدارمي الخ قال الحافظ بعد تخريجه هذا حديث حسن غريب اخرجه احمد متصلا مرفوعا عمرة واخرجه ايضا عن هوذة بن خليفة عن عوف الاعرابي عن ابي رجاء وهو العطاردي فلم يذكر غمران بن الحصن قال وهكذا رواه غير هوذة عن عوف مرسلا --قال الحافظ والذي وصله عن عوف وهو جعفر بن سليمان مرفوعا من رجال مسلم وفيه ضعف يسير قال الحافظ اخرجه النساءي قال الحافظ ووجدت --------------------------للحديث شاهدا جيدا من حديث ابي هريرة	1953	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04692	true	759713101988485454	181	281	924	1425	1515	300	عمران بن حصي-ن رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله علية وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم قال------------------------------ عشر ثم جاء رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه قال-------- عشرون ثم جاء رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه و-----قال ثلاثون وروا-----------------------------------------------------------------------------ه احمد ايضا------------------------- عن هوذة بن خليفة عن عوف عن ---------ابي رجاء وهو العطاردي فلم يذكر عمرا---------ن قال وهكذا رواه غير هوذه عن عوف مرسلا ورواه الترمذي عن الدارمي ورواه ايضا عن الحسين الجويري و----------------------------------------------النساءي عن ابي داود الحراني كلاهما عن محمد بن كثيروللحديث شاهد- جيد- من حديث ابي هريرة	4692	-3848128699202660695	378	592.0	296	713	53.01542663574219	65	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1953	false	2069720116435700596	181	297	913	1485	1499	300	ابي هريرة قال--------- ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في مجلس فقال السلام عليكم فقال عشر حسنات قال ثم مر رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال عشرون حسنة قال فمر رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمت----ه وبركاته فقال ثلاثون ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة هكذا بلغني عن عبد العزيز بن عبد الله بن جعفر بن ابي كثير عن يعقوب بن زيد التيمي عن سعيد المقبري عن ابي هريرة اخرجه البخاري في الادب المفرد ورواته من شرط الصحيح الا يعقوب بن قلد التيمي وهو صدوق وقال اخرج النساءي في الكبري من طريق ابراهيم بن طهمان عن يعقوب بن زيد حديثا اخر في السلام بسند حديث ابي هريرة هذا وذكر في سنده اختلافا علي سعيد المقبري	1953	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04693	true	7459306618748191411	7	110	33	554	1459	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رج-- مر علي النبي صلي الله علية وسلم وهو في مجلس فقال السلام عليكم فقال عشر حسنات---- ثم مر رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال عشرون حسنة قال فمر رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال ثلاثون حسنة وهذا السياق بعينه هو سياق المصنف وهو اقرب الي سياق حديث عمران الذي تقدم ذكره وانما تبعنا فيه الحافظ العراقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواته من شرط الصحيح الا يعقوب --------------وهو صدوق وقد -اخرج النساءي في الكبري من طريق ابراهيم بن طهمان عن يعقوب بن زيد حديثا اخر في السلام بهذا الاسناد----------- وذكر في سنده اختلاف -علي سعيد المقبري	4693	-3848128699202660695	380	560.0	302	696	54.59770202636719	68	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1955	false	7247784336301738408	57	131	272	616	1475	300	واخرجه الطبراني ايضا من رواية الحسن بن علي الحلواني عن ابي اسامة عن موسي عن ايوب بن خالد عن مالك بن التيهان رضي الله عنه انه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فذكر نحو حديث ابي هريرة وهذا يمكن ان يفسر به من لم يسم في حديث وفي رواية لابي داود من رواية معاذ بن انس رضي الله عنه زيادة علي هذا قال ثم اتي اخر فقال السلام عليكم	1955	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04693	true	7459306618748191411	196	255	964	1246	1459	300	واخرج- الطبراني عن----------- الحسن------- الحلواني عن ابي اسامه عن موسي عن ايوب بن خالد عن مالك بن-التيهان رضي الله عنه انه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فذكر نحو حديث ابي هريرة وهذا يمكن ان يفسر به من لم يسم ف- حديث ابي هريرة وكا----------------------ن انس رضي الله عنه --يمر علي الصبيان فيسلم عليهم -----------------	4693	-3848128699202660695	249	422.0	192	344	72.38372039794922	46	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1956	false	5603273765316547032	228	286	1145	1437	1503	300	من ذلك- اتي الي مجلس فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه وقال عشر حسنات ثم جاء رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه وقال عشرون----- ثم جاء رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال ثلاثون حسنة وجاء اخر فقال ومغفرته فقال اربعون حسنة ثم قال هكذا تكون الفضاءل	1956	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04693	true	7459306618748191411	140	196	683	964	1459	300	ان رجلا اتي الي مجلس فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه وقال عشر حسنات ثم جاء رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه وقال عشرون حسنه ثم جاء---- اخر وقال السلام عليكم ورحمة ا-له وبركاته فقال ثلاثون----- وجاء اخر وقال ومغفرته فق-ل اربعون----- ثم قال هكذ- تكون الفضاءل	4693	-3848128699202660695	269	487.5	214	298	90.2684555053711	45	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2027	false	2976679207245743118	202	243	1038	1246	1528	300	عن انس قال مر علينا النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن نلعب فقال السلام عليكم يا صبيان قال الحافظ بعد تخريجه اخرجه ابن السني من رواية ابي--------------- نعيم في الحلية وغيرها ومن رواية محم-د بن اسماعيل بن ابي سمينة كلاهما عن وكيع	2027	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04694	true	-1814144297751069943	207	243	991	1169	1470	300	عن انس قال مر علينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نلعب فقال السلام عليكم يا-صبيان---------------------- اخرجه ابن السني من رواية ابن ابي سمبنة وابو نعيم في الحلية --------من رواية مجاهد بن موسي---------------- كلاهما عن وكيع	4694	-3848128699202660695	154	253.5	122	225	68.44444274902344	28	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1966	false	-2806648274844233157	270	300	1415	1555	1555	300	عبد الحميد اي ابن بهرام عن شهر بن حوشب قال سمعت اسماء بنت يزيد بن السكن ثم ساق----------------------------------------------------------------------- الحديث وقال------ الترمذي------------------------ حسن وقد قال احمد لا باس برواية عبد الحميد-	1966	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04695	true	7127977845153613067	31	78	138	373	1460	300	عبد الحميد ----بن بهرام عن شهر بن حوشب قال سمعت اسماء بنت يزيد بن السكن تقول انها كانت في نسوة فمر النبي صلي الله عليه وسلم فالوي بيده اليهن بالتسليم الحديث هكذا اخرجه الترمذي من طريق عبد الحميد وقال حسن وق---ال احمد لا باس برواية عبد الحميد	4695	-3848128699202660695	123	187.5	97	242	50.826446533203125	23	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2010	false	-6540776490830833879	35	184	196	933	1516	300	من طريق الزهري عن عروة عنها قالت دخل وهي من اليهود فقالوا السام عليك ففهمتها الحديث وفيه الم تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم ----------------------------------------لفظ شعيب عند البخاري ولفظ مسلم عن سفيان بغير واو واخرجه البزار----------- من وجه اخر عن انس فيه زيادة وقال في رواي--------ة السام عليكم اي بالهمز اي تسامون دينكم و----في اخره قد قلت عليكم اي عليكم ما قلتم هكذا في نفس الحديث ويغلب علي الظن ان التفسير مدرج في الخبر من بعض الرواة- لكن الادراج لا يثبت بالاحتمال والعلم عند الله واصل حديث انس في الصحيح ثم اخرجه الحافظ عن انس ق--------------ال اتي رجل من اهل الكتاب فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال السام عليك فقال عمر------------- الا اضرب عنقه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا -عليكم وقال بعد تخريجه اخرجه احمد وفي رواية ------------------------------------------بعد قوله اضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا واخرجه	2010	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04696	true	6433500343657789973	148	300	759	1497	1497	300	من طريق الزهري عن عروة عنها-------------------------------------------------------- وفيه الم تسمع ما قالوا------------------ لفظ مسلم عن سفيان قد قلت عليكم بلا واو ولفظ شعيب عند البخاري وعليكم واخرج---------------------- البزار هذا الحديث من وجه اخر عن انس فيه زيادة فقال في روايته فقالوا السام عليكم---------- اي تسامون دينكم وقال في اخره------- عليكم اي عليكم ما قلتم هكذا في نفس الحديث ويغلب علي الظن ان التفسير مدرج في الخبر من بعض --رواته لكن الادراج لا يثبت بالاحتمال وقال ابو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي رجل من اهل الكتاب فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال عمر رضي الله عنه الا اضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي--------كم اهل الكتاب فقولوا وعليكم واخر---------------جه احمد عن سليمان بن داود وروح بن عبادة كلاهما عن شعبة وقال بعد قوله----- عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا واخرجه-	4696	-3848128699202660695	507	827.5	400	882	57.482994079589844	89	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2010	false	-6540776490830833879	184	299	933	1513	1516	300	البخاري من طريق ابن المبارك عن شعبة ووقع في روايته فقالوا الا نقتله ولم يسم عمر ومنها في حديث زيد بن ارقم عند الطبراني في المعجم الكبير ويستفاد منه ان اسم اليهودي الذي سلم ثعلبة بن الحارث ولفظ الحديث عن----- زيد بن ارقم قال بين-ا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اقبل رجل من اليهود يقال له ثعلبة بن الحارث فقال السام عليك يا محمد الحديث قال الحافظ وسنده واه ومنها حديث انس كما سبق ومنها حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر قا---------------ل سلم ناس من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا السام عليك يا ابا القاسم فقال وعليكم فقالت عاءشة-------------- وغضبت الم تسمع ما قالوا قال بلي في سمعت ورددتها عليهم انا نجاب------ ولا يجابون علينا	2010	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04697	true	-2351855399203628481	0	132	0	654	1499	300	البخاري من طريق ب-ن المبارك عن شعبة وفي----------ه فقالوا الا نقتله ولم يسم عمر واخرجه----------------------- الطبراني في------- ال----------------------------------------------------------------كبير من حديث زيد بن ارقم قال بينما انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقبل رجل من اليهود يقال له ثعلبة بن الح-رث فقال السام عليك يا محمد الحديث----------- وسنده واه الا انه يستفاد منه تسمية الذي سلم وقال ابو نعيم في المستخرج حدثنا محمد بن ابراهيم حدثنا محمد بن بركمة حدثنا يوسف بن سعيد حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول سلم ناس من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك يا ابا القاسم فقال وعليكم فقالت عاءشة رضي الله عنها وغضبت الم تسمع ما قالوا قال بل قد- سمعت ورددتها عليهم انا نجاب عليهم ولا يجابون علينا	4697	-3848128699202660695	415	685.5	329	772	53.75647735595703	75	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2028	false	-5572181790244276288	193	229	1029	1206	1566	300	عن -----روح واخرجه البخاري عن اسحاق بن ابراهيم ومسلم عن محمد بن مرزوق وابو داود عن يحيي بن عربي ثلاثتهم عن روح واخرجه احمد ايضا عن عبد الله بن الحارث والبخاري ا-يضا من رواية مخلد ابن	2028	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04697	true	-2351855399203628481	263	300	1319	1499	1499	300	عن ابن جريج واخرجه البخاري عن اسح-ق بن ابراهيم ومسلم عن محمد بن مرزوق وابو داود عن يحيي بن عربي ثلاثتهم عن روح واخرجه احمد ايضا عن عبد الله بن الح-رث والبخاري وايضا من رواية مخلد ابن-	4697	-3848128699202660695	171	315.0	136	183	93.44261932373047	31	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2028	false	-5572181790244276288	138	161	758	879	1566	300	داود واخرجه الترمذي من رواية الحسن البصري عن ابي هريرة بلفظه واشار الي انقطاعه وان الحسن لم يسمع من ابي هريرة علي الصحيح	2028	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04698	true	-597892854550093487	10	33	46	167	1542	300	جريج واخرجه الترمذي من رواية الحسن البصري عن ابي هريرة بلفظه واشار الي انقطاعه وان الحسن لم يسمع من ابي هريرة علي الصحيح	4698	-3848128699202660695	117	230.0	94	121	96.6942138671875	22	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2030	false	4007616219240915496	0	152	0	791	1559	300	الصغير علي الكبير والمار علي القاعد والقليل علي الكثير ----------------------------------------------------------------قال الحافظ بعد تخريج الحديث باسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه البخاري موصولا في كتاب الادب المفرد عن احمد بن عمر----- وهو احمد بن حفص بن عبد الله السلمي حدثنا ابي حدثنا ابراهيم بن طهمان الخ وفي سنده لطيفة تتابع ثلاثة من التابعين في نسق واخرجه البخاري في الصحيح موصولا من وجه اخر ثم اخرج الحافظ بسنده الي عبد الرزاق عن م-------عمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الصغير علي الكبير فذكر مثله ثم قال الحافظ بعد تخريجه اخر------------------------جه احمد عن عبد الرزاق و------ابو داود عن احمد واخرجه البخاري والترمذي كلاهما من يسلم الصغير علي الكبير والماشي علي القاعد طريق ابن المبارك عن معمر ثم قال الترمذي وفي الباب عن عبد الرحمن بن شبل وفضالة ب-ن عبيد وجابر بن عبد الله قال الحافظ والثلاثة من الانصار وفي الفاظهم اختلاف ثم ساقه وبينه قوله يسلم الصغير علي	2030	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04698	true	-597892854550093487	70	223	352	1112	1542	300	الصغير علي الكبير والمار علي القاعد والقليل علي الكثير وقد وصل البيهقي في الشعب من طريق احمد بن حفص بن عبد الله السلمي قال حدثنا ابي حدثنا ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وكذلك اخرجه البخاري موصولا في كتاب الادب المفرد عن احمد بن ابي عمرو وهو احمد بن حفص المذكور واخرجه ايضا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح موصولا من وجه اخر وكذلك الترمذي كل منهما من طريق ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي----- عليه وسلم يسلم الصغير علي الكبير فذكر مثله اخرجه الطبراني عن اسحق بن ابراهيم عن عبد الرزاق واخرجه احمد عن عبد الرزاق واخرجه ابو داود عن احمد وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن عبد الرحمن بن شبل وفضالة ابن عبيد وجابر بن عبد الله----------- والثلاثة -----انصاريون فلفظ حديث عبد الرحمن بن شبل يسلم الراكب علي -------	4698	-3848128699202660695	390	622.5	308	1001	38.96104049682617	69	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2038	false	-7595529556723961195	85	109	440	556	1520	300	ثم قال يسلم الراكب علي الراجل ويسلم الراجل علي الجالس والاقل علي الاكثر فمن اجاب السلام كان له ومن لم يجب فلا شء له	2038	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04698	true	-597892854550093487	218	242	1089	1205	1542	300	بن شبل يسلم الراكب علي الراجل ويسلم الراجل علي الجالس والاقل علي الاكثر فمن اجاب السلام كان له ومن لم يجب فلا شء له	4698	-3848128699202660695	112	220.0	88	116	96.55172729492188	22	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1965	false	6928665446163115545	55	232	271	1179	1535	300	اسنده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالكف قال الترمذ------------------------------------------------------------------ي اسناده ضعيف قلت السيوطي في الجامع الي ابن عمر فارتفع النزاع وزال الاشكال اه بل ضعفه لكونه من رواية ----ابن لهيعة ومجيءه من غير طريقه سياتي ما في سنده قال الحافظ وقد وقع لنا من غير طريق ابن لهيعة ثم اخرجه------------------------------------------------------------- من طريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني عن -------------------------------------------------------------------------------ليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه رفعه قال ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود والنصاري فان تسليم اليهود بالاصابع وتسليم النصاري بالاكف قال الحافظ بعد تخريجه وفي هذا السند من لا يعرف حاله واخرج- البيهقي في الشعب------------- نحو هذا من حديث جابر بسند واه ولفظه فان تسليم اليهود والنصاري بالكفوف والحواجب --قال الحافظ وقد وقع لنا نحوه في---- اليوم والليلة للنساءي ووقع لنا بعضه بسند رجاله ثقات ثم اخرجه عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها---- فعل اليهود -قال	1965	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04699	true	1440704615333150273	11	217	57	1094	1503	300	مسنده -وقال--- صلي الله عليه وسلم--------------------------- لا تشبهوا باليهود و لا النصاري فا- تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالكف قالي ابو عيسي يعني به صاحب السنن محمد بن عيسي بن سورة الترمذي رحمه الله تعالي اسناده ضعيف قال العراقي رواه الترمذي----------------------------------------------------- من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده و----------------------قال اسناده ضعيف اه قلت افهم سياقه ان سبب ضعفه روايته عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وليس كذلك وانما هو لاجل روايته من طريق ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب لانه يقال ان ابن لهيعة لم يسمعه من عمرو وابن لهيعة حاله مشهور وقد روي من غير طريق ابن لهيعة قال الطبري حدثنا محمد بن ابان حدثنا احمد بن علي بن شودب حدثنا ابو المسيب سلامة بن مسلم حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد-------------ه رفعه قال ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود والنصاري فان تسليم اليهود بالاصابع وتسليم النصاري بالاكف---------------------- وفي هذا السند من لا يعرف حاله واخرجه البيهقي في الشعب من حديث جابر نحو هذا بسند--------------واه ولفظه فان تسليم اليهود والنصاري بالكفوف والحواجب ورواه النساءي----------- نحوه في عمل اليوم والليلة وهو عند ابي يعلي من حديثه بلفظ تسلي-------------------------------------------------------------م الرجل باصبع واحدة يشير بها الي فعل اليهود وقال	4699	-3848128699202660695	540	785.5	430	1265	42.687747955322266	84	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2034	false	6807057480039945668	0	166	0	817	1485	300	النساءي عن احمد بن بكار عن مخلد بن يزيد عن ابي جريج-------------------- واخرجه البخ------------------------------------------------------------------------------اري في الادب المفرد عن خالد بن مخلد عن سليمان -بن بلال --ثم ------------------اخرجه ال-حافظ من طريق اخري تنتهي الي ابراهيم بن عبد الله بن مسلم حدثنا ---------------عاصم عن محمد بن عجلان عن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم المجلس فليسلم فان قام والقوم جلوس فليسلم فذكر بقيته مثله وقال الحافظ اخرجه البخاري عن ابي عاصم الضحاك بن مخلد عن ابن عجلان واخرجه احمد عن بشر بن المفضل ويحيي القطان وقران بن تمام ثلاثتهم عن ابن عجلان قال الترمذي حديث حسن واشار الحافظ الي اختلاف وقع في السند فعند ابن جريج ومن ذكر معه عن محمد بن عجلان عن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة وذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني في العلل عدة من رواه كذلك-------- من ذكرناه اولا الا سليمان وقران ويحيي وزاد المفضل بن فضالة وروح ب-ن القاسم وجرير بن عبد الحميد فصاروا عشرة كلهم عن محمد بن عجلان كما قاله ابن جريج	2034	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04700	true	-4585785043629585481	108	275	527	1358	1483	300	النساءي عن احمد بن بكار عن مخلد بن يزيد عن ابن جريج فوقع لنا بدلا عاليا واخرجه ايضا والترمذي جميعا عن قتيبة عن الليث واخرجه ابو داود عن بشر بن المفضل واخرجه البخاري في الادب المفرد عن خالد بن مخلد عن سليمان ابن بلال كلهم عن محمد بن عجلان واخرجه البخاري من وجه اخر عن ابي--------------------------------------- عاصم الضحاك بن مخلد عن محمد بن عجلان بلفظ----------------------------------------------------------------- اذا اتي احدكم المجلس فليسلم فان قام والقوم جلوس فليسلم والباقي--- مثله واخر------------------------------------------------------------------جه احمد عن بشر بن المفضل ويحيي القطان وقران بن تمام ثلاثتهم عن ابن عجلان قال الترمذي حديث حسن وقد روي هذا الحديث عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي--------------------------------------------ه عن ابي هريرة وهذه هي التي اخرجها البخاري من طريق صفوان بن عيسي والنساءي من طريق الوليد بن مسلم كلاهما عن ابن عجلان قال الدارقطني في العلل------- رواه ابن جريج وعد من ذكرن------ا الا سليمان وقران ويحيي وزاد المفضل بن فضالة وروح ابن القاسم وجرير بن عبد الحميد فصاروا عشرة كلهم عن محمد بن عجلان كما قال- ابن جريج	4700	-3848128699202660695	487	769.5	381	1062	45.85687255859375	87	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1988	false	-8009254193046585578	195	296	1000	1512	1529	300	عن ابي تميمة الهجيمي عن جابر عن رجل من قومه وهو عليك السلام فان عليك السلام تحية الموتي قال الترمذي حديث حسن صحيح ابو ج-ري رضي الله عنه قال لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض سكك المدينة وعليه ثوب- قطري وهو بكسر القاف وسكون الطاء المهملة فقلت عليك السلام يا رسول الله فقال عليك السلام تحية الموتي قل السلام عليكم قالها مرتين او ثلاثا قال الحافظ بعد تخريجه حديث صحيح اخرجه النساءي واخرجه الحافظ ايضا بسند------------------------------ه عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي غفار عن ابي كريمة-------- عن ابي ج-ري قال قلت يا رسول الله عليك السلام قال لا ت------------قل عليك السلام تحية الموتي	1988	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04706	true	8153883640852034391	147	262	712	1290	1465	300	عن ابي تميمة الهجيمي عن جابر--- رجل من قومه وهو------------------------------------------------------------------ ابو حبري رضي الله عنه قال لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض سكك المدينة وعليه ازار قطري----------------------------------- فقلت عليك السلام يا-رسول الله فقال عليك السلام تحية الموتي قل السلام عليكم قالها مرتين او ثلاثا هذا ح------------------ديث صحيح اخرجه النساءي عن ابراهيم بن يعقوب عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن ابيه عن الجريري واسمه سعيد بن اياس فوقع لنا عاليا بثلاث درجات وقال الطبراني حدثنا معاذ بن المثني حدثنا مسدد حدثنا يحيي القطان عن المثني بن سعد ابي غفار عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي حبري قال قلت يا رسول الله عليك السلام قال لا تقل عليك السلام عليك السلام تحية الموتي	4706	-3848128699202660695	355	587.0	279	701	50.64194107055664	64	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1989	false	5046596910482277007	99	140	497	689	1518	300	من سمي ابا ج-ري جابر بن سليم ومنهم من سماه سليم بن جابر وهو في رواية عند الطبراني في حرف السين من معجمه واخرجه الترمذي والنساءي ايضا من طريق عن خالد- الحذاء عن ابي تميمة عن رجل من قومه ولم يسمه	1989	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04707	true	5212733636720706816	6	37	29	173	1502	300	من سمي ابا حبري جابر بن سليم ومنهم من سماه سليم بن جابر------------------------------------------------ واخرجه الترمذي والنساءي ايضا من طر-ق عن خالدا الحذاء عن ابي تميمة عن رجل من قومه -لم يسمه	4707	-3848128699202660695	141	252.0	110	194	72.68041229248047	26	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2519	false	-976200352959539723	94	134	476	663	1462	300	عن معاذ بن انس------- عن النبي صلي الله عليه وسلمهو قال من حمي مءمنا من منافق اراه قالبعث الله تعالي ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمي مسلما بشء يريد شينه به حبسه الله علي جسر جهنم	2519	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04710	true	-3240625255696325971	102	138	508	675	1458	300	بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه ولفظه-------------------- من حمي مءمنا من منافق يغتابه -بعث الله------ ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمي مسلما بشء يريد شبنه به حبسه الله علي جسر جهنم	4710	-3848128699202660695	142	243.0	109	194	73.19587707519531	28	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2519	false	-976200352959539723	50	92	269	465	1462	300	يخذل امرا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه --------------------الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه --وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب---- نصرته	2519	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04711	true	1218174854720748932	17	62	79	283	1500	300	يخذل امرا مسلما في موطن -----------------ينتقص فيه من عرضه وتنهتك فيه من حرمته الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من احد- ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه او ينهتك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	4711	-3848128699202660695	169	296.5	130	222	76.12612915039062	34	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2091	false	-3861194976548337365	221	260	1155	1335	1544	300	عن علي موقوفا ------من قال عند كل عطسة------ الحمد الله رب العالمين علي كل حال ما كان لم يجد وجع --ضرس ولا اذن ابدا قال الحافظ العسقلاني هذا موقوف ورجاله ثقات ومثله لا يقال من قبل الراي فله حكم	2091	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04715	true	7390817968462609475	121	161	614	798	1522	300	عن علي رضي الله عنه من قال عند--- عطسة سمعها الحمد--لله رب العالمين علي كل حال ما كان لم يجد وجع الضرس وال-اذن ابدا قال الحافظ ابن حجر هو م---وقوف -رجاله ثقات ومثلة لم يقال من قبل الراي فله حكم	4715	-3848128699202660695	148	239.5	115	194	76.28865814208984	25	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2107	false	-4584568400891550884	61	225	301	1170	1558	300	الطبراني بسند ضعيف عن علي رضي الله عنه مرفوعا من بادر العاطس بالحمد عوفي من وجع الخاصرة ولم يشك ضرسه ابدا واما--------------------------------------------------- حديث ---------من سبق العاطس بالحمد امن----------------------------------------------- من الشوص واللوص والعلوص قال السخاوي في المقاصد الحسنة ذك------ره ابن الاثير في الن------------------------------------------------------------هاية وهو ضعيف والشوص بفتح الشين المعجمة وجع الضرس وقيل وجع في البطن واللوص وجع الاذن وقيل وجع المخ والعلوص بكسر المهملة وفتح الكلام المشددة وسكون الواو بعدها صاد مهملة وجع في البطن من التخمة قال السخاوي وقد نظمه بعض اصحابنا فقال وقال ابن العربي لا يفعل هذا وزعم انه جهل من فاعله واخطا في زعمه بل الصواب استحبابه لما ذكرناه وبالله التوفيق AUTO فصل فيما اذا عطس يهودي روينا في سنن ابي داود والترمذي وغيرهما بالاسانيد الصحيحة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كان اليهود يتعاطسون عند رسول الله صلي الله عليه وسلميرجون ان يقول لهم يرحمكم الله---------------------------------------------------------------------------------------- من يبتدء عاطسا بالحمد يامن من شوص ولوص وعلوص كذا وردا عنيت بالشوص داء الاذن ثم بما يليه داء البطن والضرس اتبع	2107	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04715	true	7390817968462609475	163	300	809	1522	1522	300	الطبرني----------- عن علي------------- مرفوعا من -سبق العاطس بالحمد عوفي من وجع الخاصرة ولم يشك ضرسة ابدا وسنده ضعيف واخرج تمام في فواءده وابن عساكرفي التاريخ من حديث ابن عباس من سبق العاطس بالحمد وقاه الله وجع الخاصرة ولم يرفي فيه مكروها حتي يخرج من الدنيا و-------------------------في السند بقية وقد عنعن واوره ابن الاثير في النهاية بلفظ من سبق العاطس بالحمد امن الشوص واللوص والعلوص وسنده------- ضعيف فالشوص وج-------------------ع الضرس وقيل وجع في البطن واللوص وجع الاذن وقيل وجع المخ والعلوص وجع في ال-------------------------------------------------------------بطن من التخمه ------------وقد نظمة بعض الشعراء انشناه شيخنا علي ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي ابن شمس الديني الحسيني وكتب------------------------------------------------------------------------------ه من املاءه وخطه وقال انشدنا شيخ الوقت احمد بن عبد الفتاح الملوي قدس الله روحهما في الجنة من يستبق عاطسا بالحمد يامن من شوص ولوص وعلوص كذا وردا عنيت بالشوص داء الضرس ثم بما يليه---- البطن والضرس اتبع-	4715	-3848128699202660695	350	491.5	273	1130	30.973451614379883	54	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2082	false	-786288699953100838	0	35	0	173	1516	300	احدكم فليضع يده علي فيه -لا يعوي فان الشيطان يضحك منه وفي رواية للبيهقي عن عبادة بن الصامت وغيره اذا تجشي احدكم او عطس فلا يرفع بهما الصوت فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت	2082	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04716	true	-502907560953225565	225	253	1197	1334	1566	300	احدكم فليضع يده علي فيه ولا يعوي فان الشيطان يضحك منه ويروي------------------------------------- اذا تجشا احدكم او عطس فلا يرفع بهما الصوت فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت	4716	-3848128699202660695	131	243.0	103	174	75.287353515625	25	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1270	false	7903825807261391577	236	274	1247	1428	1565	300	رضي الله عنه قال مرضت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذني فعوذني يوما فقال بسم الله الرحمن الرحيم اعيذك بالله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد من شر ما تجد	1270	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04737	true	3494471378274679766	157	189	793	950	1500	300	روي --له الجماعه مرضت فعادني النبي-- صلي الله عليه وسلم------------------- فقال بسم الله الرحمن الرحيم اعيذك بالله الاحد الصمد-الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد من شر ما تجد	4737	-3848128699202660695	140	236.5	109	181	77.34806823730469	25	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1257	false	-9187485472520903865	0	70	0	307	1444	300	قد كاد يهلكني قال فقال لي امسح بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعز- الله وقدرته من شر ما اجد قال -فقلت ذلك فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر به اهلي وغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واخرجه الترمذي ايضا من حديث انس ولفظه فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا اه وبه يعلم ان	1257	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04738	true	5213457252848635009	134	270	666	1298	1445	300	قد كاد يهلكني قال فقال لي امسح بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما-اجد قال ففعلت ذلك فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر-به اهلي وغيرهم وروي الجماعة الا البخاري في حديثه انه شكا الي رسول الله صلي الله علية وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقال له رسول الله صلي الله علية وسلم ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر زاد ابو دواد والترمذي والنساءي قال ففعلت ذلك فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امربة اهلي وغيرهم واخرجه الترمذي ايضا من حديث انس ولفظه -ضع يدم حيث تش-كي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا وقال علي بن ---	4738	-3848128699202660695	288	537.0	223	639	45.0704231262207	56	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1261	false	-7133151929612062482	89	129	475	664	1574	300	رضي الله عنه قال كنت شاكيا فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول اللهم ان كان اجلي قد حضر فارحني وان كان متاخرا فارفعه عني وان كان بلاء فصبرني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف	1261	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04738	true	5213457252848635009	0	39	0	183	1445	300	رضي الله عنه قال كنت شا كاف--ر بي رسول الله صلي الله علية وسلم وانا اقول اللهم ان كا- اجلي قد حضر فارحني وان كان متاخرا فارف---عني وان كان بلاء فصبرني فقال رسول الله صلي الله علية وسلم كيف	4738	-3848128699202660695	178	334.5	140	189	94.17989349365234	34	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1259	false	4468830088419982434	1	118	6	567	1467	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاه الله فان كان محفوظا فلشعبة فيه شيخان ثم اخرجه الحافظ من طريقين عن شعبة عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمر وقد ذكر الحديث--------------- وقال في اوله من دخل علي مريض-- وفي اخره الا شفاه الله اخرجه النساءي ورواه عبد ربه بن سعيد الانصاري احد الثقات عن المنهال فزاد في السند رجلا او رجلين وخالف في سياق المتن فقال حدثنا المنهال عن ابن جبير وزاد بعده عبد الله بن الحارث عن ابن عباس قال كان صلي الله عليه وسلم اذا عاد المريض جلس عند راسه ثم قال اسال الله	1259	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04739	true	3910139826742852537	229	294	1158	1489	1519	300	عن النبي صلي الله علية وسلم قال من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاة الله ------------------------------------------------من ذلك المرض رواه ابو دواد واللفظ له والترمذي والنساءي والحاكم وابن صحيحهما بمعناه وقال الحاكم صحيح--- علي شرطهما وفي رواية للنساءي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صلي الله علية وسلم اذا عاد المريض جلس عند راسة ثم قال فذكر مثله	4739	-3848128699202660695	221	336.5	166	578	38.235294342041016	39	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2186	false	5361571058478275506	8	172	39	868	1558	300	انفكاكه منها بالرهن في يد المرتهن وقيل المعني انه مرهون باذي شعره بدليل قوله واميطوا عنه الاذي وقال---------------------------- ابن القيم في كتاب احكام المولود اختلف في معني هذا الارتهان فقالت طاءفة هو محبوس مرتهن عن الشفاعة لوالديه قاله عطاء وتبعه عليه احمد وفيه نظر لا يخفي اذ لا يقال لمن لا يشفع --لغيره انه مرتهن ولا في اللفظ ما يدل علي ذلك كالمرتهن المحبوس عن امر بصدد نيله وحصوله والاولي ان يقال ان العقيقة سبب لفك رهانه من الشيطان الذي تعلق به من حين خروجه الي الدنيا وطعنه في خاصرته فكانت العقيقة فداء وتخليصا له من حبس واما يوم الولادة فلما رويناه في الباب المتقدم من حديث ابي موسي وروينا في صحيح مسلم وغيره عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم صلي الله عليه وسلموروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس قال ولد لابي طلحة غلام فاتيت به الشيطان له في امره ومنعه له من سعيه في مصالح اخرته فهو	2186	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04781	true	-2718347938053169609	196	266	986	1329	1520	300	انفكاكه منها بالرهن في يد --مرتهنه ي------عني اذا لم يعق عنه فمات طفلا لا يشفع في ابويه كذا نقله الخطابي عن احمد واستجوده وذكره ابن الجوزي في الكشف عن مشكل الصحيحين وتعقب بانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال لمن--- يشفع في غيره مرهون ف-------------------------------------------------------------------------الاولي ان يقال ان العقيقة سبب لفكاكه--- من الشيطان الذي طعنه حال------ خروجه فهي -------------------------------------------تخليص- له من حبس الشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان له في امره ومنعه له من سعيه في مصالح اخرته فهي	4781	-3848128699202660695	202	232.5	156	859	23.515716552734375	31	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1763	false	6034498134617162771	60	125	307	648	1492	300	عن المطعم بن المقدام عن مجاهد قال اتيت ابن عمر--------------- انا ورجل -معي------- اردنا الخروج الي الغزو فشيعنا فلما اراد ان يفارقنا قال انه ليس لي ما اعطيكما ولك-ني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا استودع الله شيءا حفظه واني استودع الله دينكما وامانتكما وخواتيم اعمالكما قال هذا حديث صحيح اخرجه النساءي وابن حبان في النوع الثاني من القسم الاول من صحيحه	1763	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04941	true	1016409656307122325	112	180	594	943	1571	300	عن المطعم بن --مقدام عن مجاهد قال اتيت -بن عمر رضي الله عنهما انا ورجل ومعي وفد قد اردنا الخروج الي الغزو فشيعنا فلما اراد ان يفارقنا قال انه ليس لي ما اعطيكما ولكنني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا استودع الله شيءا حفظه واني استودع الله دينكما وامانتكما وخواتيم اعمالكما وهو---- حديث صحيح اخرجه ---------ابن حبان في النوع الثاني من القسم الاول من صحيحه	4941	-3848128699202660695	322	588.5	259	365	88.21917724609375	57	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1766	false	6457563661906817754	46	101	231	499	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا اراد احدكم سفرا فليودع اخوانه فان الله عز وجل جاعل له في دعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم خيرا اخرجه الحافظ من طريق الخراءطي ثم قال هذا حديث غريب وسنده ضعيف جدا فيه نفيع بن الحارث اي الراوي عن زيد بن ارقم ونفيع هو ابو داود الاعمي متروك عندهم وكذبه يحيي بن معين	1766	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04943	true	6980686619481040921	80	183	386	902	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اراد احدكم سفرا فليودع اخوانه فان الله تعالي- جاعل--- في دعاءهم البركة قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف اه قلت لفظ الخراءطي حدثنا احمد بن سهل العسكري حدثنا يحيي بن عثمان بن صالح ثنا عبدالله بن يوسف الكلاعي حدثنا مزاحم بن زفر التيمي حدثني ايوب بن خوط عن نقيع بن الحرث عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره الا انه قال في دعاءهم خيرا بدل البركة وهو-------------------------- حديث غريب وسنده ضعيف جدا ونق--------------------------------------------يع هو ابو-داود الاعمي متروك عندهم -كذبه يحيي بن معين	4943	-3848128699202660695	170	269.0	135	592	28.716217041015625	28	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1764	false	-7518186199370859673	168	244	864	1242	1522	300	موسي بن وردان قال اردت الخروج الي سفر فاتيت ابا هريرة------------- فقلت اودعك فقال يا--بن اخي الا اعلمك شيءا حفظته من رسول الله------------------- عند الوداع قلت بلي قال فاستودعك الله الذي لا تضيع وداءعه هذا لفظ احد-------------ي رواياته وفي لفظ اخر عن--------------- موسي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ودع رجلا فذكره وقال في اخره او-لا يخيب قال الحافظ بعد تخريجه هذا حديث حسن اخرجه النساءي وابن السني كلاهما في اليوم والليلة	1764	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04944	true	8474759297476588987	202	288	1044	1463	1522	300	موسي بن وردان قال اردت الخروج الي سفر فاتيت ابا هريرة رضي الله عنه فقلت اودعك فقال يا ابن اخي الا اعلمك شيءا حفظته من رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الوداع قلت بلي قال فاستودعك الله الذي لا تضيع وداءعه هذا لفظ احمد بن منصور وفي رواية محمد بن صالح بالسند المذكور الي موسي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ودع رجلا فذكره وقال في اخره او لا تخيب ----------------------هذا حديث حسن اخرجه النساءي وابن السني كلاهما في اليوم والليلة	4944	-3848128699202660695	336	585.0	268	441	76.19047546386719	65	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1770	false	2467114940391080759	224	294	1097	1444	1474	300	عن انس -------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني اريد السفر فقال متي فقال غدا ان شاء الله تعالي فاتاه فاخذ بيده فقال له في حفظ الله وفي كنفه زودك الله التقوي وغفر ذنبك ووجهك للخير حيثما توجهت او اينما توجهت شك سعيد هو ابن ابي بن كعب احد رواته اخرجه الحافظ من طريق الطبراني وقال واخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق واخرجه المحاملي	1770	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04945	true	-6987183863256133455	197	258	972	1269	1468	300	عن انس رضي الله عنه قال جاء رجل غلي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني اريد السفر فقال متي -قال غدا ان شاء الله تعالي فاتاه فاخذ بيده فقال له في حفظ الله وفي كنفه زودك الله التقوي وغفر ذنبك ووجهك للخير حيثما توجهت او اين-- توجهت شك سعيد واخرجه------------------------------------------ الطبراني عن علي بن عبدالعزيز واخرج------------------ه المحاملي	4945	-3848128699202660695	252	458.0	198	360	70.0	49	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1763	false	6034498134617162771	268	300	1351	1492	1492	300	زيد بن اسلم عن ابيه وهو مولي عمر قال بينما عمر رضي الله عنه يعظ- الناس اذ- هو برجل معه ابنه فقال---- ما رايت غرابا اشبه بغراب اشبه بهذا منك قال اما-	1763	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04947	true	-4447313050318632985	29	62	145	291	1512	300	زيد بن اسلم عن ابيه -هو مولي عمر قال بينما عمر رضي الله عنه يعطي الناس اذا هو برجل معه ابنه فقال عمر ما رايت غر-با اشبه بغراب اشبه بهذا منك قال اما	4947	-3848128699202660695	138	243.5	107	148	93.24324035644531	28	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1764	false	-7518186199370859673	0	157	0	808	1522	300	والله يا امير المءمنين ما ولدته امه الا ميتة فاستوي له عمر فقال ويحك حدثني فقال خرجت في غزاة وامه حامل به فقالت تخرج وتدعني علي هذا الحال حامل- مثقل- فقلت استودع الله ما في بطنك فغبت ثم قدمت فاذا بابي مغلق فقلت فلانة فقالوا ماتت فذهبت الي قبرها فبكيت عنده فلما كان الليل قعدت مع بني عمي اتحدث وليس يسترنا من البقيع شء فارتفعت لي نار فقلت لبني عمي ما هذه النار فتفرقوا عني فقمت لاقربهم مني فسالته فقالوا هذه نار تري كل ليلة علي قبر فلانة فقلت انا الله وانا اليه راجعون اما والله ان كانت لصوامة قوامة عفيفة مسلمة انطلق بنا واخذت الفاس واذا القبر مفتوح وهي جالسة وهذا يدب حولها فنادي مناد---- ايها المستودع ربه خذ وديعتك اما والله لو استودعتها الله لوجدتها فعاد القبر كما كان قال الحافظ بعد تخريجه هذا حديث غريب موقوف -رواته موثقون الا عبيد بن اسحاق يعني العطار شيخ شيخ الطبراني في الحديث فضعفه الجمهور ومشاه ابو حاتم	1764	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04947	true	-4447313050318632985	62	209	291	1038	1512	300	والله يا امير المءمنين ما ولدته امه الا ميته فاستوي له عمر فقال ويحك حدثني فقال خرجت في غزاة وامه حامل به فقالت تخرج وتدعني علي هذا الحال حاملا مثقلا فقلت استودع الله ما في بطنك فغبت ثم قدمت فاذا بابي مغلق فقلت فلانة قا-لوا ماتت فذهبت الي قبرها فبكيت عنده فلما كان الليل قعدت مع بني عمي اتحدث وليس يسترنا من البقيع شء فارتفعت لي نار فقلت لبني عمي ما هذه النار فتفرقوا عني فقمت لاقربهم مني فسالته فقال --هذه نار تري كل ليلة علي قبر فلانة فقلت انا -لله وانا اليه راجعون اما والله ان كانت لصوامة قوامة عفيفة مسلمة انطلق بنا واخذت الفاس فاذا القبر منفرج وهي جالسة وهذا يدب حولها فنادي مناد الا ايها المستودع ربه خذ وديعتك اما والله لو استودعت ام---ه لوجدتها فعاد القبر كما كان ----------------------هذا حديث غريب موقوف ورواته موثقون الا عبيد بن اسحاق--------------------------------------- فضعفه الجمهور ومشاه ابو حاتم	4947	-3848128699202660695	729	1385.5	585	815	89.4478530883789	134	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1756	false	6691892076349717204	213	293	1060	1433	1468	300	اسماعيل بن محمد عن انس بن مالك------------- ان رجلا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت سفرا وقد كتبت وصيتي فالي من-------- ادفعها الي ابي ام ال-ي اخي ام الي ابني فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله تعالي من اربع ركعات يصليهن في بيته اذا شد عليه ثياب سفره يقرا فيهن بفاتحة الكتاب وقل هو الله احد ثم يقول اللهم اني افتقرت اليك بهن فاخلفني بهن في اهلي ومالي	1756	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04948	true	-6358767218432570643	215	300	1101	1504	1504	300	اسماعيل بن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت سفرا وقد كتبت وصيتي فالي اي الثلاثة ادفعها الي ابي ام الاي اخي ام---- ابني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله تعالي من اربع ركعات يصليهن في بيته اذا شد عليه ثياب سفره يقرا فيهن بفاتحة الكتاب وقل هو الله احد ثم-يقول اللهم اني افتقرت اليك بهن فاخلفني بهن في اهلي ومالي-	4948	-3848128699202660695	362	657.5	285	410	88.29268646240234	72	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0314	false	-2574044826740270779	69	166	329	764	1435	300	او ابغي او يبغي علي قال ورواه الطبراني من ح----------ديث بريدة ------واورده من حديث ا--م سلمة بلفظ كان اذا خرج من بيته قال بسم الله رب اعوذ بك ا---ن اذل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي وقال رواه احمد والنساءي وابن ماجة والحاكم عن ام سلمة وزاد ابن عساكر او ان ابغي او يبغي علي واورده من حديثها-- ايضا بلفظ كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله اللهم انا نعوذ بك--- ان نذل او نضل او نظلم --------او نجهل او يجهل علينا و-----قال رواه الترمذي وابن السني عن	314	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04949	true	-2917045449781630404	177	270	841	1251	1385	300	او اجهل او يجهل علي روا-----ه الطبراني في الكبير من حديث بريدة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من بيته قال بسم ا-له رب اعوذ بك من ان اذل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي و----رواه ------------------------------------------------ابن عساكر -وزاد ابغي او يبغي علي و-عند الترمذي وابن ا----لسني كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله اللهم انا نعوذ بك من ان نذل او نضل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا واخرج ابن ماجه والحاكم وابن السني من	4949	-3848128699202660695	308	455.5	227	474	64.9789047241211	60	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1757	false	-5630658825383740451	0	71	0	345	1501	300	حول داره حتي يرجع الي اهله هذا حديث غريب اخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور في ترجمة نصر بن باب بموحدتين بينهما الف لينة من طريقه قال حدثنا سعيد بن --مرتاش عن اسماعيل بن محمد فذكره وقال في روايته اتقرب بهن وقال فيها يقرا في كل واحدة قال الحافظ--------------------------------- وسعيد هذا لم اقف ---علي ترجمته ولست علي يقين من ضبط اسم ابيه ونصر بن باب---- ضعفوه وقد تابعه المعاني ولا اعرف حاله	1757	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04949	true	-2917045449781630404	7	78	36	375	1385	300	حول داره حتي يرجع الي اهله---- حديث غريب اخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور في ترجمة نصر بن بابا------------------------ من طريقه قال حدثنا سعيد بن المرتاش------------------- فذكره وقال في روايته اتقرب بهن وقال فيها يقرا في كل واحدة قال الحافظ في امالي الاذكار بعد ان اورد هذا وسعيد هذا لم اقف له علي ترجمة- ولست علي يقين من ظبط اسم ابيه ونصر بن بابا قد ضعفوه وقد تابعه المعافي ولا اعرف حاله	4949	-3848128699202660695	293	512.0	231	387	75.7105941772461	55	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1761	false	434210659841963243	169	252	837	1252	1497	300	من مسلم يخرج من بيته يريد سفرا او غيره فيقول-------- بسم الله اليك توجهت وبك اعتصمت اللهم اكفني ما همني وما لا اهتم له اللهم زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للخير اينما توجهت AUTO باب اذكاره اذا خرج قد تقدم في اول الكتاب ما يقوله الخارج من بيته وهو مستحب للمسافر ويستحب له الاكثار منه ويستحب ان يودع اهله واقاربه واصحابه امنت بالله اعتصمت بالله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله الا رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شره	1761	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04950	true	8873491437589066009	0	35	0	162	1512	300	من مسلم يخرج من بيته يريد سفرا او غيره فقال حين يخرج بسم الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه امنت بالله اعتصمت بالله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله الا رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شره	4950	-3848128699202660695	150	275.5	117	423	35.460994720458984	31	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1776	false	-5881668734330801611	40	77	199	373	1450	300	عن علي بن ربيعة قال اردفني علي فساق الحديث شهدت علي بن ابي طالب رضي الله عنه اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله---------- ثم قال	1776	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04951	true	-7118571358455663187	71	104	346	504	1480	300	عن علي بن ربيعة الوالبي قال--------------- شهدت عليا----------- رضي الله عنه اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال	4951	-3848128699202660695	136	236.5	106	184	73.91304016113281	28	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1777	false	8814234188688454267	107	174	566	862	1553	300	الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل يا امير المءمنين من اي شء ضحكت -قال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم فعل مثل ما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكت ق-ال ان ربك سبحانه يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي	1777	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04951	true	-7118571358455663187	98	164	477	771	1480	300	الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت يا امير المءمنين من اي شء ضحكت فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ك---ما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكن فقال ان ربنا------ يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي	4951	-3848128699202660695	275	510.5	210	303	90.75907897949219	57	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1775	false	-3581684940427725807	128	285	626	1403	1486	300	الحاكم صحيح علي شرط مسلم وقال الترمذي حديث حسن صحيح وقال البزار هذا احسن اسناد يروي لهذا الحديث قال الحافظ وقفت له علي علة خفية ذكرها الح----------------------اكم في تاريخ نيسابور وذهل عنها في المستدرك هي ما اسنده الي عبد الرحمن------------------ بن بشر بن الحكم قا-ل ذكر عبد الرحمن بن مهدي وانا اسمع الحديث الذي حدثناه يحيي بن سعيد--- القطان عن شعبة عن ابي اسحاق عن علي بن ربيعة قال كنت ردف علي رضي الله عنه حين يركب فقال سبحان الذي سخر لنا هذا قال شعبة قلت لابي اسحاق ممن سمعته قال من يونس بن حبان فلقيت يونس فقلت ممن سمعته فقال من رجل سمعه من علي بن ربيعة ف-------------------------------دلت هذه القصة علي ان ابا اسحاق دلس- بحذفه رجلين او اكثر---------------------------------- والرجل الذي ما سماه احد اربعة-------- وصلت الينا رواي-تهم له عن علي بن ربيعة شقيق الازدي والحكم بن قتيبة واسماعيل بن عبد الملك بن---- الصغير والمنهال بن عمر- ورواياتهم---------- في كتاب الدعاء للطبراني واحسنها سياقا رواية المنهال	1775	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04952	true	6089718267941303370	58	236	296	1191	1512	300	الحاكم صحيح الاسناد وقا-----ل الترمذي----- حسن صحيح وقال البزار هذا احسن اسناد يروي لهذا الحديث وقد روي عن ابي اسحاق السبيعي ايضا شعبة بن الحجاج العتكي قال الحاكم في تاريخ نيسابور حدثنا ابو بكر المزكي قال حدثنا ابو بكر بن خزيمة قال سمعت عبدالرحمن بن بشر بن الحكم يقول ذكر عبد-الرحمن بن مهدي وانا اسمع الحديث الذي حدثنا- يحيي بن سعيد بن القطان عن شعبة عن ابي اسحاق عن علي بن ربيعة قال كنت ردف علي رضي الله عنه حين -ركب فقال سبحان الذي سخر لنا هذا قال شعبة قلت لابي اسحاق ممن سمعته قال من يو-س بن خباب فلقيت يونس فقلت ممن سمعته -قال من رجل سمعه عن علي بن ربيعة قال الحافظ في امالي الاذكار فقد دلت هذه القصة علي ان ابا اسحاق دلسه بحذف- رجلين فالعجب من الحاكم كيف ذهل عنها في المستدرك والرجل الذي ما سماه احد اربعة او اكثر وصلت الينا رواياتهم له عن علي بن ربيعة شقيق الازدي والحكم بن عيينة واسماعيل بن عبد الملك بن ابي الصغير والمنهال بن عمرو ورواياتهم الا الحكم في كتاب الدعاء للطبراني واحسنها سياقا رواية المنهال	4952	-3848128699202660695	653	1115.0	513	911	71.67947387695312	116	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1807	false	8447519325571184463	149	206	761	1020	1464	300	حفص بن ميسرة واخرجه ابن السني من طريق محمد بن --------------------ابي السري عن-- حفص بن ميسرة عن موسي بن عقبة عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان كعبا حلف بالله الذي فلق البحر لموسي عليه السلام ان صهيبا------------- حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ير قري-ة يريد دخولها الا قال الخ ورواه عبد	1807	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04955	true	-1226163353077475083	231	291	1225	1504	1552	300	حفص بن ميسرة وحدثنا عبد الله بن------ محمد العمري حدثنا اسمعيل بن ابي اويس حدثني حفص--------- عن موسي بن عقبة عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان كعبا حلف بالله الذي فلق البحر لموسي عليه السلام ان صهيبا رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ير قريرة يريد دخولها الا قال حين يراها رب -	4955	-3848128699202660695	212	356.0	162	295	71.86441040039062	42	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1807	false	8447519325571184463	136	297	696	1453	1464	300	النساءي وابن خزيمة وابن حبان والحاك-----م من رواية عبد الله بن وهب عن حفص بن ميسرة واخرجه ابن السني من طريق محمد بن ابي السري عن حفص بن ميسرة عن موسي بن عقبة عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان كعبا حلف بالله الذي فلق البحر لموسي عليه السلام ان صهيبا حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها الا قال الخ ورواه عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة فزاد في السند رجلا قبل كعب قال عن مو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي عن عطاء عن ابيه ان عبد الرحمن بن مغيث الاسلمي حدث -قال قال كعب فذكر الحديث بطوله اخرجه النساءي-------------------------------------------------- واشار الي ضعف زيادة عبد الرحمن في هذا السند وكلام ابن حبان يقتضي ان الزيادة في الصفة فانه قال في الطبقة الثالثة من الثقات ابو مروان والد عطاء اسمه عبد الرحمن بن مغيث رو---------------------------------------------------ي عن ----كعب وروي عن-------ه ابنه عطاء -فعلي هذا كان في ا--لاصل عطاء بن ابي مروان عن ابيه عبد الرحمن -بن مغيث	1807	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04956	true	-3124330900641604164	36	193	177	928	1466	300	النساءي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم كلهم من رواية عبد الله بن وهب عن حفص بن ميسرة واخرجه ابن السني من طريق محمد بن ابي السري عن حفص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة فزاد في السند رجلا قبل كعب قال المحاملي في الدعاء حدثنا الحسن بن محمد يعني الزعفراني والعباس بن محمد يعني الدورقي وابراهيم بن هانء قالوا حدثنا سعيد بن عبد الحميد حدثنا ابن ابي الزناد عن موسي عن عطاء عن ابيه ان عبد الرحمن بن مغيث الاسلمي حدثه قال قال كعب فذكر الحديث بطوله اخرجه النساءء عن هرون بن عبد الله عن سعيد بن عبد الحميد بن جعفر واشار الي ضعف هذه-------------------------------------------------- الزيادة وقدروي من وجه اخر عن عطاء بن ابي----------------- مروان عن ابيه عن ابي-------------- مغيث اخرجه النساءء عن ابراهيم ابن يعقوب عن ابي جعفر النفيلي عن محمد بن سلمة عن محمد بن اسحق وقال حدثني -----من لا اتهم عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ع--------ن ابي مغيث	4956	-3848128699202660695	398	596.0	303	1031	38.60329818725586	74	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1808	false	-3460304064579620207	1	87	7	422	1527	300	من وجه اخر عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه عن ابي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيث ان رسول الله-- صلي الله عليه وسلم اشرف علي خيبر فقال لاصحابه قفوا ثم قال اللهم رب السموات السبع وما اظللن فذكر الحديث قال الحافظ بعد ان خرجه اخرجه النساءي واخرجه الطبران-------------------------------ي ووقع في روايته وقال لاصحابه ق-------فوا وانا فيهم وهذا يدل علي صحبة ابي مغيث فكان الحديث عند ابي مروان بسندين هذا والماضي وهو كعب عن صهيب و---جاء الحديث من وجه اخر عن ابي مروان قال فيه عن ابيه عن جده رضي	1808	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04956	true	-3124330900641604164	147	266	726	1295	1466	300	من وجه اخر عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه عن ابي مغيث اخرجه النساءء عن ابراهيم ابن يعقوب عن ابي جعفر النفيلي عن محمد بن سلمة عن محمد بن اسحق وقال حدثني من لا اتهم عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه عن ابي مغيث بن عمران النبي صلي الله عليه وسلم اشرف علي خيبر فقال لاصحابه قفوا ثم قال اللهم رب السموات السبع وما اظللن فذكر الحديث------------------------------------- واخرجه الطبراني عن ابي شعيب الحراني عن النفيلي ووقع في روايته وقال لاصحابه قفوا فوقفوا وانا-فيهم وهذا يدل علي صحبة ابي مغيث فكان الحديث عن- ابي مروان بسندين هذا والماضي وهو كعب عن صهيب وقد جاء الحديث من وجه اخر عن ابي مروان قال فيه عن ابيه عن جده قال	4956	-3848128699202660695	364	656.0	287	608	59.8684196472168	68	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1808	false	-3460304064579620207	78	268	385	1344	1527	300	ابي مروان قال فيه عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر حتي اذا كنا قريبا واشرفنا عليها فقال للناس قفوا فوقفوا فقال اللهم رب السموات السبع وما اظللن فذكر الحديث مثل اللفظ الاول الا الرياح وزاد في اخره اقدموا ب-سم الله قال الحافظ بعد ان اخرجه كذلك من طريقين هكذا ابو مروان عبد الرحمن بن مغيث عن ابيه مغيث عن جده غير مسمي وكانه المذكور قبل وهو ابو مغيث بن عمرو وفيصير هكذا ابو مروان عبد الرحمن بن مغيث عن ابيه مغيث عن جده ابي مغيث وعلي ما هنا يكون سقط قوله عن ابيه من الرواية التي قبل هذه الرواية ومدار هذا الحديث علي ابي مروان المذكور وقد اختلف فيه وفيه اختلاف متباين فذكره الطبر--ي في الصحابة وذكر اخبارا مرفوعة وموقوفة تدل علي ذلك منها قوله كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاء ماعز بن مالك الحديث لكنها كلها من رواية الواقدي وذكره --اكثر في التابعين وعلي رواية النساءي لا يعرف وذكره ابن حبان في اتباع التابعين وعلي القول الاول فتكون روايته عن كعب الاحبار من رواية الصحابي عن التابعين وهي قليلة واختلف في ضبط ابي مغيث بن	1808	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04957	true	-6009904553766142403	0	91	0	472	1488	300	ابي مروان الاسلمي عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر حتي اذا كنا قريبا واشرفنا عليها -قال للناس قفوا فوقفوا وقال اللهم رب السموات السبع ----------فذكر الحديث مثل اللفظ الاول الا الرياح -زاد في اخره اقدموا باسم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومدار هذا الحديث علي ابي مروان-------- وقد اختلف فيه -------------------فذكره الطبراني في الصحاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وذكره الاكثر في التابعين وذك---------------------------ره ابن حبان في اتباع التابعين وعلي القول الاول -تكون روايته عن كعب-------- من رواية الصحابة عن التابعين وهي قليلة وروي ايضا من حديث بن -----	4957	-3848128699202660695	437	761.5	349	964	45.33195114135742	70	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1811	false	-5933303534942716315	189	258	1005	1352	1540	300	ابن عمر فساق سنده اليه قال عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خرجتم من بلدكم الي بلد تريدونها فقولوا اللهم رب السموات السبع وما اظلت- فذكر مثل هذا الحديث الماضي اولا لكن بالافراد فيها وزاد ورب الجبال اسالك خير هذا المنزل وخير ما فيه واعوذ بك من شر هذا المنزل وشر ما فيه اللهم ارزقنا جناه واصرف عنا وباه واعطنا رضاه وحببنا الي اهله وحبب اهله الينا	1811	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04957	true	-6009904553766142403	125	191	643	977	1488	300	ابن عمر رضي الله عنهما---- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خرجتم من بلدكم الي بلد تريدونها فقولوا اللهم رب السموات------ وما اظللن فذكر مثل---- الحديث الماضي اولا لكن بالافراد فيها وزاد ورب الجبال اسالك خير هذا المنزل وخير ما فيه واعوذ بك من شر هذا المنزل وشر ما فيه اللهم ارزقنا جناه واصرف عنا وباه واعطنا رضاه وحببنا الي اهله وحبب اهله الينا	4957	-3848128699202660695	318	606.0	254	348	91.37931060791016	60	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1797	false	-3780842284348379392	90	154	456	751	1542	300	اذا سافر فصعد اكمة قال اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال ثم اسنده الي المحاملي وفي بعض طرقه-------------------------------- اذا صعد نشزا من الارض او اكمة قال الحافظ حديث غريب اخرجه احمد عن عمارة بن زاذان واخرجه ابن السني من وجه اخر عن عمارة وهو ضعيف وفي نسخة وفي زياد النميري الراوي عن انس--------------- ضعف لكن قال ابو احمد في	1797	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms04959	true	-3990885207912032438	137	192	657	917	1462	300	اذا سافر فصعد اكمة قال اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال --واخرجه---- المحاملي -في الدعاء عن محمد بن اشكاب عن عمارة به بلفظ اذا صعد نشزا من الارض او اكمة واخرجه كذلك احمد و---------------------------------------ابن السني من رواية عم-----ارة وهو ضعيف وفي شيخه------------------------------- ضعف ايضا ومهما هبط سبح قال المحاملي في	4959	-3848128699202660695	161	223.0	121	342	47.07602310180664	31	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0034	false	7682573215780874615	260	299	1410	1607	1613	300	الحافظ الضرير احد الاءمة الستة -قيل انه ولد اكمه طاف البلاد فسمع من قتيبة-------- وعلي بن حجر وابي كريب وخلاءق واخذ علم العلل والرجا-------ل عن البخاري و---روي عنه حماد بن شاكر واحمد بن حسنويه------ ومحمد بن احمد بن محبوب	34	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms05049	true	4623968675835285545	0	44	0	215	1570	300	الحافظ الضرير احد الاءمة الستة وقيل انه ولد اكمه طاف البلاد فسمع من قتيبة بن سعيد وعلي بن حجر وابي كريب وخلاءق واخذ علم -------الرجال والعلل عن البخاري وقد روي عنه حماد بن شاكر واحمد بن علي بن هندية ومحمد بن احمد بن محبوب	5049	-3848128699202660695	184	327.0	146	222	82.88288116455078	35	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0035	false	-5917276230413837922	0	30	0	150	1548	300	وقد سمع منه البخاري---- ايضا قال ابن حبان في الثقات كان ممن جمع وصنف وحافظ وذاكر ولد سنة ماءتين وتسعة قال المستغفري مات في شهر رجب سنة تسع وسبعين وماءتين	35	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms05049	true	4623968675835285545	54	80	270	398	1570	300	وقد سمع---- البخاري عنه ايضا قال ابن حبان في الثقات كان ممن جمع وصنف وح-فظ وذاكر ق---------------------ال المستغفري مات في شهر رجب سنة تسع وسبعين وماءتين	5049	-3848128699202660695	123	218.0	98	154	79.87013244628906	22	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2648	false	-7773859872555978536	254	300	1382	1640	1640	300	حزم في رسالته في مراتب العلوم انه اذا عاني الانسان الشعر فليكن فيما فيه الحكم والخير قال وينبغي ان يجتنب من الشعر اربعة اضرب احده-ا الاغزال فانها---- العون علي عدم الصيانة وتدعو الي الفتن وتصرف النفس الي الخلاعة الثاني الاشعار المقولة في التصعلك وذكر الحروب فانها-	2648	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms05097	true	6612539066329301148	7	51	42	288	1571	300	حزم في رسالته في مراتب العلوم انه اذا عاني الانسان الشعر فليكن----- فيه الحكم والخير قال وينبغي ان يجتنب من الشعر اربعة اضرب احدهما الاغزال فانها نعم العون علي عدم الصيانة وتدعو الي الفتن وتصرف النفس الي الخلاعة التاني الاشعار المقولة في------------- الحروب فانها	5097	-3848128699202660695	239	448.5	197	264	90.53030395507812	39	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2649	false	6424360523705617386	0	48	0	270	1599	300	تهيج الطبع وتسهل علي المرء موارد التلف الثالث اشعار التغرب وصفات المفاوز والبلدان فانها تسهل التغرب والتحول الضرب الرابع الهجاء وصنفان من الشعر لا ينهي عن-هما نهي- تام- ولا يحض عليهما بل هما عندنا من المباح المكروه وهما المدح والثناء قال الاذفوي وما قاله غير جيد وهو مردود	2649	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms05097	true	6612539066329301148	51	96	288	544	1571	300	تهيج الطبع وتسهل علي المرء موارد التلف الثالث اشعار التغرب وصفات المفاوز والبيد-- فانها تسهل التغرب والتحول------ الرابع الهجاء وصنفان من الشعر لا ينهي عنههما نهيا تاما ولا-يحض عليهما بل هما عندنا من المباح المكر و-وهما المدح -الثناء اه وهذا الذي--- قاله ابو محمد--- مردود	5097	-3848128699202660695	232	391.0	190	273	84.98168182373047	32	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2644	false	-5032766385905798057	0	39	0	204	1557	300	القدس فقال ابو هريرة نعم وكان يوضع لحسان بن ثابت منبر في المسجد يهجو الكفار عليه وقال ل----------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلملما استاذنه في هجو المشركين كيف تعمل بحسبي ونسبي فقال لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين و----انشد	2644	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms05104	true	-1620490862055404062	33	72	158	361	1506	300	القدس فقال ابو هريرة نعم وعندخما ايضا انه ق----------------------------------------ال له اهجهم وجبريل معك وفي لفظ هاجهم وسياتي للمصنفوروي ايضا انه صلي الله عليه وسلم قال----------------------- كيف تعمل بحسبي ونسبي فقال لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين ولما انشد	5104	-3848128699202660695	123	189.0	99	266	46.2406005859375	22	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1802	false	6677438471040098449	2	96	9	491	1510	300	سوقك بالقوارير قال الحافظ------------- حديث صحيح اخرجه احمد واخرجه الشيخان--------------------------------------------------- وسياقهما اتم لكن لم يدرك البراء وفيهما من طريق قتادة عن انس---- كان للنبي صلي الله عليه وسلم حاد يقال له انجشة وفيه قال قتادة القوارير ضعفة النساء واخرجه الحافظ عن انس -----------------------------------------------------------كان يسوق بامهات المءمنين رجل يقال له انجشة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رويدك ارفق بالقوارير قال الحافظ اخرجه احمد اه ملخصا AUTO باب ما يقول اذا انفلتت دابته روينا في كتاب ابن السن-----------------------------------ي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1802	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms05108	true	-8497712752009724929	121	230	626	1174	1575	300	سوقك بالقوارير واخرجه احمد عن سلمة وهو حديث صحيح وقصة انجشه مخرجة في الصحيحين وغير هذا الوجه من طريق ايوب عن ابي قلابة عن انس وسياق--ا اثم لكن لم يذكر البراء وفيهما من طريق تءادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم حاد يقال له انجشه وفيه قال قتادة القوارير ضعفة النساء وقال ابو مسلم الكجي في سنتهحدثنا محمد بن عبد الله النصاري حدثنا حميد عن انس قال كان يسوق بامهات المءمنين رجل يقال له انجشه فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم رويدك ارفق بالقوارير ----------واخرجه عن ابي عد-------------------------------------------------------------ي عن حميد ولم نزل الحداء وراء الجمال من عادة العرب---- في سنن ال----------رسول----- صلي الله عليه وسلم	5108	-3848128699202660695	299	420.0	235	645	46.356590270996094	45	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1798	false	3456204049481658603	46	151	244	807	1533	300	بنفي الخلاف جماعة منهم الحافظ ابن عبد البر وابو العباس القرطبي وغيرهما وفي كلام نجم الدين بن حمد ان الحنبلي في الرعاية الكبري ما يقتضي خلافا فيه فانه بعد ان ساق الخلاف في الغناء واباحته وكراهته وتحريمه قال وقيل الحداء نشد الاعراب كالغناء في ذلك كله وقيل يباح سماعهما ولم اره لغيره فان ذهب احد الي التحريم----------- فيقطع بعدم الاعتداد به فقد ثبت سماع النبي صلي الله عليه وسلم الحداء وكان له حداة وحديث الحبشة ثابت في الصحيحين ولو قيل باستحبابه لكان اقرب فان فيه تخفيف كلال السفر ونشاط النفس وتقطع الابل المفاوز وتحمل الاثقال به وقد اشار القرطبي الي ذلك فقال ربما يندب اليه	1798	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms05109	true	-2592433915744760112	0	58	0	313	1616	300	بنفي الخلاف جماعة منهم -------ابن عبد البر و---------------طبي وغيرهما وفي كلام ابن ا--------حمد ان----------- الرعاية الكبري ما-يقتضي خلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولم اره لغيره فان ذهب ----الي التحريم او الكراهة فيقطع بعدم الاعتداد به---------------------------------------------------------------------------------------- ولو قيل باستج-ابه لكان اقرب فان فيه تخفيف كلال السفر ونشاط النفس وتقطع الابل المفاوز وتحمل الاثقال به وقد اشار القرطبي الي ذلك فقال ربما يندب اليه	5109	-3848128699202660695	298	510.0	242	574	51.916378021240234	46	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0458	false	-4571329544709648842	201	243	995	1188	1469	300	ايضا عن ابي----- سلمة بن عبد الرحمن انه سمع حسان بن ثابث يستشهد ابا هريرة----------- هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال نعم قال ابن	458	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms05153	true	4450870398127460173	159	198	844	1027	1571	300	ايضا من رواية اب سلمة بن عبد الرحمن انه سمع حسان بن ثابت يستشهد اباهر يرة انشدك الله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله -------------------اللهم ايده بروح القدس ف-------قال ابو	5153	-3848128699202660695	157	266.5	122	209	75.11961364746094	29	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1799	false	6147266316520222653	21	47	117	236	1475	300	وذكر ابو شجاع الديلمي في كتاب الفردوس عن علي رفعه ان اول من تغني وزمر وحدا ابليس قال الحافظ ولم اقف له علي اصل ولا ذكر	1799	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms05175	true	-724012863814979948	127	153	660	776	1474	300	وذكر ابو شجاع الديلمي في كتاب الفردوس عن علي رفعه ان اول من تغني وزمر وحدا ابليس ما لفظه--- ولم اقف له علي اصل ولا ذكر	5175	-3848128699202660695	110	209.5	85	119	92.43697357177734	24	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2430	false	-3018453090747941414	5	112	26	560	1520	300	علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلموهو----- خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلمفحمد الله واثني عليه وصلي عل----ي النبي صلي الله عليه وسلم-ثم مد يده فوضعها علي المجلس الذي كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يجلس----- من منبره ثم قال سمعت الحبيب وهو جالس في هذا المجلس اذا وروينا في سنن ابي داود والترمذي وغيرهما عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلمقال تاول---------- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الماءدة فسرها وكان تفسيره لها ان قال نعم ليس من قوم عمل فيهم بمنكر و--سن فيهم بقبيح فلم يغيروه او لم ينكروه الا وحق علي الله ان يعمهم	2430	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms05292	true	-1007760439717481376	207	300	1048	1492	1492	300	علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم سمي خليفة رسول الله ------------------فحمد الله واثني عليه وصلي علي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم مد يده فوضعها علي المجلس الذي كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يجلس عليه من منبره ثم قال سمعت الحبيب وهو جالس في هذا المجلس ي--------------------------------------------------------------------------------------تاول هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ثم----- فسرها فكان تفسيره لن- ان قال نعم ليس من قوم عمل فيهم بمنكر ويفسد فيهم بقبيح فلم يغيروه و--لم ينكروه الا -حق علي الله ان يعمهم-	5292	-3848128699202660695	404	680.5	320	563	71.75843811035156	75	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2430	false	-3018453090747941414	148	245	741	1230	1520	300	لم يجء تاويل هذه الاية بعد اذ القران حين نزل كان منه اي مضي تاويلها قبل ان ينزل ومنه اي وقع تاويلها علي عهده صلي الله عليه وسلمومنه اي وقع تاويلها بعد رسول الله صلي الله عليه وسلمبسنين ومنه اي يقع تاويلها عند الساعة فما دامت قلوبكم واح---------------دة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فمروا وانهوا فاذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فليامر كل امرء -نفسه قال الواحدي يدل علي صحة ما ذهب اليه-------- ابن مسعود --------------------------------------------------في تاويل هذه الاية حديث ابي ثعلبة الخشني----- قال سالت------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه	2430	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms05295	true	-3936974420482632781	47	133	235	669	1517	300	لم يجء تاويل هذه الاية بعد ان القران ---انزل حيث انزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما دامت قلوبكم واحدة واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فمروا وانهوا فاذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض ف---------امرء ونفسه فعند ذلك جاء تاويل الاية وقد روي بمثل تفسير ابن مسعود عن غيره من الصحابة ومن بعدهم قيل لابن عمر لو جلست في مث--ل هذه الايام فلم تامر ولم تنه فان الله قال عليكم انفسكم فقال انها ليست لي ولا لاصحابي لان رسول الله صلي الله عليه	5295	-3848128699202660695	244	364.5	192	610	40.0	40	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2431	false	3202046143282714312	1	61	5	286	1496	300	ابي سعيد مر-------------------------فوعا وزاد ---في اخره او امير جاءر -رواه الترمذي في الفتن من جامع-------------ه بلفظ ان من اعظم الجهاد وذكره بدون او امير جاءر وقال انه حسن غريب وهو عند ابن ماجه في الفتن ايضا ب--لفظ ابي داود افضل الجهاد كلمة عدل الخ ولم يذكر فيه او امير جاءر واخرجه ابن ماجه ايضا من حديث ----------------ابي امامة قال عرض	2431	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms05393	true	-7752940148170446249	236	300	1195	1499	1499	300	ابي سعيد مرفوعا بلفظ افضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جاءر او امير جاءر ورواه الترمذي في الفتن من جامعه من هذا الوجه بلفظ ان من اعظم الجهاد وذكره بدون او امير جاءر وقال انه حسن غريب وهو عند ابن ماجه في الفتن ايضا باللفظ الاول بدون او امير جا------------------------------------ءر واخرجه كذلك من طريق حماد بن سلمة ابي غالب عن ابي امامة قال عرض-	5393	-3848128699202660695	194	314.0	152	341	56.89149475097656	34	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2431	false	3202046143282714312	61	184	286	920	1496	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم-رجل عند الجمرة الاولي فقال يا رسول الله اي الجهاد افضل فسكت عنه فلما رمي الجمرة الثانية ساله فسكت عنه فلما رمي جمرة العقبة ووضع رجله في افضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جاءر قال الترمذي حديث حسن قلت والاحاديث في الباب اشهر من ان تذكر وهذه الاية الكريمة مما يغتر بها كثير من الجاهلين ويحملونها علي غير وجهها بل الصواب في معناها انكم اذا فعلتم ما امرتم به فلا يضركم ضلالة من ضل ومن جملة ما امروا به الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاية قريبة المعني من قوله تعالي وما علي الرسول الا البلاغ العنكبوت واعلم ان الامر بالمعروف والنهي عن الغرز ليركب قال اين الساءل قال انا يا رسول الله قال كلمة حق عند سلطان جاءر	2431	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms05394	true	-7255966855587547988	0	49	0	241	1441	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل عند الجمرة الاولي فقال يا رسول الله اي الجهاد افضل فسكت عنه فلما رمي الجمرة الثانية ساله فكست عنه فلما رمي جمرة العقبة ووضع رجله --------------------------------------------------------------------------في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغرز ليركب قال اين الساءل قال انا يا رسول الله قال كلمة حق عند سلطان جاءر	5394	-3848128699202660695	238	460.0	190	635	37.480316162109375	47	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2394	false	-7197456732826194195	221	266	1130	1356	1547	300	وما قيل------------- انه مباح لا غير فضعيف اذ- الاصل في افعاله صلي الله عليه وسلم-وجوبا او ندبا التاسي به فيها الا لدليل يمنع من ذلك ولا مانع هنا---- فتعين الندب كما هو مقتضي كلام الفقهاء والا-صوليين اه قوله وللمصلحة اي التي منها قدرة اصحابه علي	2394	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms05473	true	-3519765829631698010	60	105	317	544	1491	300	وما قال بعضهم الاظهر انه مباح لا غير فضعيف اذا الاصل في افعاله صلي الله عليه وسلم وجوب- او ندب ل-لتاسي به فيها الا-لدليل يمنع من ذلك ولا دليل هنا منه فتعين الندب كما هو مقتضي كلام الفقهاء والاوصوليين هذا وقد القي الله سبحانه عليه ----------------	5473	-3848128699202660695	175	285.5	138	246	71.13821411132812	29	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1864	false	8359964670471738342	243	300	1222	1514	1514	300	وقيل ل---لوجوب لما فيه من الحاق الضرر بالغير ومزيد الشره-------- وانتصر له السبكي ونص عليه الشافعي في الرسالة وفي مواضع من الام وفي مختصر البويطي يحرم الاكل من راس الثريد والقران في التمر والاصح انهما مكروهان ومحل ذلك-------------- ان لم يعلم رضا صاحبه ------والا فلا حرمة ولا كراهة فقد ورد انه صلي الله عليه وسلم كان يتتبع-	1864	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms05498	true	3307121534717178957	63	106	304	522	1550	300	وقيل عن الوجوب لان---ه من الحاق الضرر بالغير ومزيد الشره والنهمة وانتصر له السبكي ونص عليه الشافعي في الرسالة و---مواضع من الام--------------------------------------------------------------------------------- ومحل الكراهة او الحرمة ان لم يعلم رضا من ياكل معه والا لما ثبت------------------- انه صلي الله عليه وسلم كان يتتبع	5498	-3848128699202660695	171	267.0	136	324	52.77777862548828	29	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1883	false	-7470620104692671519	0	138	0	690	1503	300	دع--ا رجل من الانصار من اهل قباء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانطلقنا معه فلما طعم النبي صلي الله عليه وسلم وغسل يده --------قال الحمد الله الذي يطعم وان معني قوله غير مكفي انه يطعم ولا يطعم كانه علي هذا من الكفاية والي هذا ذهب غيره في تفسير هذا الحديث اي ان الله تعالي مستغن عن معين وظهير قال وقوله ولا مودع اي غير متروك الطلب منه والرغبة اليه وهو بمعني المستغني عنه وينتصب ربنا علي هذا بالاختصاص او المدح او بالنداء كانه قال يا ربنا اسمع حمدنا ودعاءنا ولا يطعم من علينا فهدا-----------------نا وكل بلاء حسن ابلانا الحمد الله غير------------------ مكفور ولا مودع ولا مكافا ولا مستغني عنه الحمد الله الذي اطعم من الطعام و-سقي من الشراب وكسي من العري وهدي من الضلالة وبصر من العماية وفضل علي كثير ممن خلقه تفضيلا الحمد الله رب العالمين	1883	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms05513	true	3404776823418217179	113	187	567	942	1512	300	دعانا رجل من الانصار من اهل قباء يعني النبي صلي الله عليه وسلم فانطلفنا معه فلما طع-------------------------م وغسل يده او يديه قال الحمد يط------------------------------------------عم ولا يطعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علينا فهدا انا واطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن ابلانا الحمد الله غير مودع ولامكافي ولا مكفور و-------------------لا مستغني عنه الحمد الله الذي اطعم من الطعام واسقي من الشراب وكسا من العري وهدي من الضلاله وبصر من العمي-- وفضل علي كثير ممن خلق- تفضيلا الحمد -لله رب العالمين	5513	-3848128699202660695	316	534.0	250	737	42.87652587890625	52	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1886	false	8593707794569139481	112	174	564	870	1496	300	ابي سعيد ال---------خدري رضي الله ع------نه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد -لله الذي ا-------طعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين وروينا في سنن -------ابي داود والنساءي بالاسناد الصحيح ---------------------------------------------------------عن ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه	1886	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms05513	true	3404776823418217179	19	96	105	486	1512	300	ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد الله الذي اطعمني اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين رواه الاربعة واللفظ لابي داود وابن ماجه ولفظ الترمذي كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال فذكر نحوه وعن ابي ايوب------------ الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه	5513	-3848128699202660695	254	423.0	201	393	64.63104248046875	45	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0289	false	6379289734410534945	192	258	947	1258	1463	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد صلي الله عليه وسلم اذا لبس احدكم ثوبا جديدا قيل تبلي ويخلف الله وقد اخرج حديث الباب الحاكم الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان -------------في حفظ الله وفي كنف الله عز وجل وفي سبيل الله حيا وميتا	289	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms05526	true	-2383958103561624784	28	74	135	347	1462	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لبس ثوبا حديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد------------------------------------------------------------------------------------------- الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في كنف الله وفي حفظ الله --------------------وفي ستر ا-لله حيا وميتا	5526	-3848128699202660695	194	355.0	152	324	59.87654495239258	37	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1719	false	-1545221534125004562	72	131	390	665	1508	300	لا كذب انا ابن عبد المطلب وفي رواية فنزل ودعا الا كذب ليفيد نفي الكذب عنه لا نفي حصر الكذب فيه اي انا النبي حقا -لا افر- ولا ازول و--صفة النبوة يستحيل معها الكذب فكانه قال انا النبي والنبي لا يكذب فلست بكاذب فيما اقول حتي انهزم بل انا متيقن ان ما وعدني الله تعالي به من النصر حق	1719	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms05549	true	5162786852642043942	66	121	337	600	1503	300	لا كذب انا ابن عبد -لمطلب قال العراقي متفق عليه من حديث البراء قلت ومعني قوله انا النبي لا كذب ا----------ي حقا فلا افرق ولا ازول اي صفة النبوة يستحيل معها الكذب فكانه قال انا النبي والنبي لا يكذب -لست بكاذب فيما اقول حتي انهزم بل انا متيقن ان ما-وعدني الله تعالي--- من النصر حق	5549	-3848128699202660695	193	311.5	150	279	69.17562866210938	33	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1840	false	4689072801023248787	22	100	113	511	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----------كلوا وسموا الله تعالي فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد------------------------------------------------------------ ومعه الناس فقبلت عليهم فقال-------------------------------- ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام فقلت نعم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق فانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم -قالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو	1840	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms05607	true	-5664908485507271486	209	300	1052	1510	1510	300	ال-له صلي الله عليه وسلم فذهبت به فوجدت رس-ول الله-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------ في المسجد اي الموضع الذي اعده للصلاة فيه في محاصرة الاحزاب يوم الخندق ومعه الناس فسلمت عليه- فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة -قلت نعم -قال -لطعام -قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما-نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو-	5607	-3848128699202660695	333	527.0	265	511	65.16634368896484	54	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1840	false	4689072801023248787	100	215	511	1064	1486	300	طلحة حتي لقي----- النبي صلي الله عليه وسلم ف----------اقبل صلي الله عليه وسلم---------- معه حتي دخلا فقال---------- صلي الله عليه وسلم هلمي ما عندك يا ام سليم------- فاتت بذلك الخبر فام----------ر به صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه--- عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ---شاء الله ا--------ن يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شعبوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا حتي اك------------------------ل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا والحديث الاخر فيه ان انسا------- قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------بعثني ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لادعوه وقد جعل طعاما فاقبلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم	1840	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms05608	true	5016808068934907701	0	114	0	554	1447	300	طلحة حتي لقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلي--------- يا ام سليم ماعندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة---- فادمته ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ماشاء الله ان يقول ثم يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا ح-----------------------------------------------------تي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا و-------------في رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------	5608	-3848128699202660695	322	401.5	252	753	42.76228332519531	56	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2124	false	-239366164546100715	61	164	305	820	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلموابو بكر وعمر وعثمان قال اثبت احد فان---------------------------------------------------------------------------ما عليك نبي وصديق وشهيدان والحديث رواه البخاري وابو داود والترمذي من حديث انس وفي رواية فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وفي الحديث فضل عظيم لمن ذكر فيه قوله اثبت احد اي يا احد وهو الجبل المعروف بالمدينة فانما عليك نبي وصديق وشهيدان وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت قصرا فقلت لمن هذا قالوا لعمر فاردت ان قوله فانما عليك نبي الخ حكمة هذه الجملة تبيين ان هزة احد ليست من جنس رجفة الجبل بقوم موسي لما حرفوا الكلم لان تلك رجفة --غضب وهذه ------طرب	2124	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms05662	true	-8925557025791769670	2	55	10	268	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم برجله وق-------------ال اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان قال ابن المنير قيل الحكمة في ذلك انه لما رجف اراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبين ان------------------------------------------------------------------------- هذه الرجفة----------------- ليست من جنس رجفة الجبل بقوم موسي لما حرفوا الكلم وان تلك رجفة الغضب وهذه هزة الطرب	5662	-3848128699202660695	152	57.0	119	598	25.418060302734375	27	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0107	false	5107067735625707297	22	84	109	408	1604	300	الحافظ من حديث معاذ بن جبل ولفظه --قال كنا نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالدف من جمدان فقال يا معاذ اين السابقون -قلت مضوا وتخلف -ناس ق-ال ان السابقين الذين يهترون بذكر الله عز وج-ل من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر من ذكر الله قال الحافظ اخرجه اسحاق في مسنده وفيه راو ضعيف لكنه ينجبر بحديث ابي	107	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms05779	true	8013141394083790884	245	300	1292	1554	1554	300	القراظ عن م-----عاذ بن جبل رضي عنه قال كنا نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرق من جمدان قفال يا معاذ اين السابقون فقلت مضوا وتخلف اناس فقال ان السابقين الذين يهترون بذكر الله عز وجحل من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر من ذكر الله وموسي----------------------------------- ضعيف لكن يقوي-- بحديث ابي-	5779	-3848128699202660695	230	384.0	179	305	75.40983581542969	41	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2177	false	-1729644363756771131	78	123	405	652	1558	300	تصدر عنها الافعال بسهولة----- من غير احتياج الي-------- فكر وروية------------------------------- فان كانت الهيءة بحيث تصدر عنها الافعال الحمي---------دة عقلا وشرعا------- سميت الهيءة خلقا حسنا وان كان الصادر عنها الافعال الق------------------بيحة سميت الهيءة التي هي المصدر خ-------------لقا سيءا وانما ك---------------------ان من -جمع بين ال----خلق النفيس واللطف	2177	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms05919	true	7746722006066006721	24	88	133	491	1613	300	تصدر عنها الافعال بسهولة ويسر من غير حاجة-- الي استعمال فكر وروية فعيلة من الرءية بالفكر وبالعقل فان كانت الهيءة بحيث تصدر عنها الافعال الجميلة المحمودة عقلا وشرعا بسهولة سميت الهيءة خلقا حسنا وان كان الصادر عنها --افعالا -قبيحة مذمومة عقلا وشرعا سميت الهيءة التي هي المصدر لتلك الافعال خلقا سيا- وانما قلنا انها هيءة راسخة لان من يصدر بذل المال علي الندور والقلة	5919	-3848128699202660695	214	317.5	170	364	58.79121017456055	33	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0006	false	-5998011724070295815	200	223	1090	1218	1645	300	ان لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا نظروا فيها فلما علموا انها ليست لحي وطنا جعلوها لجة واتخذوا صالح الاعمال فيها سفنا	6	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms05969	true	1160129677817782545	99	122	584	712	1709	300	ان لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا نظروا فيها فلما علموا انها ليست لحي وطنا جعلوها لجة واتخذوا صالح الاعمال فيها سفنا	5969	-3848128699202660695	128	256.0	105	128	100.0	23	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2865	false	-9050568102729789384	220	298	1102	1523	1534	300	الي ق--------------------------------------------------------وله واولءك هم المتقون وهذه الامور كلها مجامع حسن الخلق وقد اشار تعالي اليها في ايات نحو انما المءمنون ال-----------ذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الي قوله اولءك هم المءمنون حقا التاءبون العابدون الي وبشر المءمنين قد افلح المءمنون الي هم الوارثون وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هون----------------------------------ا الي اخر السورة----------------------------------------------- فمن اشكل عليه حاله فليعرض نفسه علي هذه الايات فوجود جميع ما فيها من---- الاوصاف علامة علي حسن الخلق وفقده علامة علي سوء الخ---------لق ووجود	2865	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms05972	true	-9032709506101565742	39	118	209	645	1609	300	الي قوله اولءك هم الوارثون وقال تعالي التاءبون العابدون الي ق------------------------------------------------------------------------------------وله وبشر المءمنين وقال تعالي الذين اذ- ذكر الله وجلت قلوبهم الي قوله اولءك هم المءمنون حقا وكذلك قال تع------الي و-----------------------------------------------عباد الرحمن ال-ين يمشون علي الارض هونا واذا خاط بهم الجاهلون قالوا سلاما الي اخر السورة فهذه الاوصاف المذكورة للمءمنين وعباده الصالحين فمن اشكل عليه حاله فليعرض نفسه علي هذه الايات هل يجد------- فيها من هذه الاوصاف شيا اما كلها او بعضها فوجود هذه الصفات علامة حسن الخلق ووجود	5972	-3848128699202660695	208	311.5	165	582	35.73883056640625	31	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2499	false	2767042695834040841	19	172	104	819	1508	300	سهل بن عبد الله التستري من الرسالة القشيرية بسنده الي سهل قال قال لي خالي محمد بن سواد يوما وكان عمري اذ ذاك ثلاث سنين الا تذكر الله الذي خلقك فقلت كيف اذكره -قال قل بقلبك عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات من غير ان تحرك--- لسانك الله معي الله ناظر الي الله شاهدي فقلت ذ-----------------------------------------------------------------------------------------لك ليالي ثم اعلمته ---------قال قل في كل ليلة سبع مرات فقلت ذلك-------------------- ثم اعلمته ------قال قل في كل ليلة احدي عشرة مرة فقلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع في قلبي حلاوة----------------------------- فلما كان بعد سنة قال لي خالي احفظ ما علمتك ودم عليه الي ان تدخل القبر فانه ينفعك في الدنيا والاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم ازل علي ذلك سن-ين فوجدت لها حلاوة في سري------------ ثم قال لي خالي يوما اي منبها علي فاءدة تلك الكلمات وترقيا من المبني الي المعني يا سهل من كان الله معه وهو ناظر اليه و-شاهده ايع---صيه اي وجوابه لا فان من استشعر من الله ذلك لم يعصهاياك والمعصية	2499	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms05990	true	1967106572039212296	22	249	109	1184	1441	300	سهل بن عبد الله ق------------------------------------------ال قال لي خالي يوما---------------------------------------- الا تذكر الله الذي خلقك -قلت كيف اذكره فقال قل بقلبك عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات من غير ان تحرك به لسانك الله معي الله ناظر الي الله شاهدي فقلت ذلك ليلي وانما خصه به عند تقلبه في ثيابه فانه وقت الخلو عن الاشغال وخصه يقوله بقلبه لانه هو المفيد ثم اعلمته بما قلت فقال قل في كل ليلة سبع مرات فقلت ذلك وفي الترقي بالتدريج ثم اعلمته حالي فقال قل في كل ليلة احدي عشرة مرة وفيه ان اوتار الاعداد لها سر خاص ولهذا التدريج اشار مشايخ هذه الطريق لا سيما النقشبندية فانهم يامرون المريد بالذكر القلبي اولا ثلاث مرات ثم سبع ثم منهم من ينقله الي تسع ومنهم من يرقيه الي احدي عشرة فان لم يجد فتحا فليعد الي الحالة الاولي فقلت ذلك فوقع في قلبي حلاوته فصرت الازمه في كل ليلة هكذا فلما كان بعد سنة قال لي خالي احفظ ما علمتك ودم عليه الي ان تدخل القبر فانه ينفعك في الدنيا والاخرة يشير الي انه يحصل له به حياة القلب والمعرفة وقلب العارف لا يموت بل لم يزل حيا في قلبه ولا ينقطع عنه المدد فلم ازل علي ذلك سنتين فوجدت له- حلاوة في سره اي في باطنه ثم قال لي خال----------------------------------------------------------------ي يا سهل من كان الله معه وهو ناظر اليه ويشاهده كيف يعصيه اي كيف يعصيه وهو معه ورقيب عليه --------------اياك والمعصية	5990	-3848128699202660695	509	799.0	391	1237	41.1479377746582	99	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2756	false	7070749704176892082	166	224	898	1197	1603	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتي اواهم المبيت الي غار فدخلو---------------ه فانحدرت------ صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا ان------ه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله تعالي بصالح اعمالكم ------------------------------قال رجل منهم اللهم انه --------كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق----------------- قبلهما اهلا ولا مالا	2756	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06135	true	1898054757769239654	205	279	1036	1410	1522	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتي اواهم الليل- الي غار فدخلوه اي ليبيتوا فيه فانحدرت عليهم صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه والله لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله------ بصالح اعمالكم فان لذلك ثرا ظاهرا في النجاه فقال رجل منهم اللهم انك تعلم ان كان لي ابوان شيخان كبيران-وكنت لا اغبق بالضم اي لا اسقي قبلهما اهلا ولا مالا	6135	-3848128699202660695	287	495.5	231	382	75.13088989257812	50	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2757	false	-838925887134205173	167	300	874	1559	1559	300	في دعوة كل واحد شء منها غبوقهما فوجدتهما قد ناما فكرهت ان اغبق عليهما اهلا و--مالا وكرهت -ان اوقظهما والصبية يتضاغون عند قدمي والقدح علي يدي انتظر استيقاظهما حتي برق ا------------------------------------------------------------------------------لفجر اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيء------ا لا يستطيعون الخروج وقا-------------------------------------ل الاخر اللهم كانت لي ابنة عم هي--- احب الناس الي فارد------------------تها علي نفسها فامتنعت مني حتي المت بها سنة م------ن السنين فجاءتني فاعطيتها ماءة وعشرين دينارا علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عليها-------------- قالت لا يحل لك ان تفض الخاتم الا بحقه--------------- فتحرجت م---------------ن الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي--- احب الناس الي----------------------------- اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نجن فيه فانفرجت الصخرة----- غير انهم لا يستطيعون الخروج فقا--------------------------------------ل الثالث اللهم اني-	2757	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06136	true	4201881995207828798	30	203	149	1062	1551	300	في عشية النهار فجءتهما به------ فوجدتهما ناءمين- فكرهت ان اغبق قبلهما اهلا او مالا وتحرجت ان اوقظهما فلبثت------------------- والقدح ف-ي يدي انتظر استيقاظهما حتي طلع الفجر والصبيان يتضاغون اي يتصايحون بالبكاء من الجوع حول قدمي فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت--------- فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما-نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيءا قليلا لا يستطيعون الخروج منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر اللهم كانت--- ابنة عم لي من احب الناس الي فاردتها وفي نسخة فراودتها ع-ن نفسها فامتنعت مني حتي المت بها سنة مجدبه من السنين فجاءتني فاعطيتها ماءة وعشرين دينارا علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذ- قدرت عليها اي تمكنت منها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه وهو عقد النكاح فتحرجت اي تجنبت الاثم من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي من احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطتها اياه اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ف-فرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة عنهم غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الثالث اللهم اني	6136	-3848128699202660695	576	902.0	460	956	60.25104522705078	94	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2469	false	6881128739953732948	37	64	174	298	1460	300	كتب الينا عمر بن عبد العزيز------------------------------------------------- اما بعد فان من اكثر ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير ومن عد كلامه من عمله قل كلامه---- فيما لا يعنيه	2469	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06165	true	2922370756784645740	133	169	655	829	1486	300	كتب الينا عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي برسالة لم يحفظها غيري وغير مكحول اما بعد فان من اكثر ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير ومن عد كلامه من عمله قل كلامه الا فيم---ا يعنيه	6165	-3848128699202660695	121	217.5	95	177	68.36157989501953	25	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2466	false	3717745855868701932	270	300	1403	1551	1551	300	في النفس وعليها بواعث من الطبع ومن الشيطان------------------------------------------------------ والخاءض فيها قلما يقدر علي ان يزم- اللسان------ فيطلقه بما يحب ويكفه عما لا يحب---------------------------------------- ففي الخوض خطر------ وفي الصمت سلامة مع-	2466	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06169	true	-8757791065170342271	0	49	0	252	1498	300	في القلب وعليها بواعث من الطبع ومن الشيطان باغراره وتسويله فيقوي ما في الطبع حتي يصير متمكنا منه والخاءض فيها قلما يقدر---- ان يمسك اللسان ويزمه فيطلقه بما يحب ويكفه عما لا يحب فان ذلك من غوامض العلم كما سياتي تفصيله ففي الخوض خطر وهلاك وفي الصمت سلامة من	6169	-3848128699202660695	138	220.5	110	256	53.90625	25	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2467	false	8546838202422664935	0	98	0	467	1489	300	ما فيه من جمع الهم----------- ودوام الوقار------------------ والفراغة للفكر -------والعبادة والذكر والسلامة من تبعات القول في الدنيا ومن حسابه في العقبي ----قال تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويدلك علي لزوم الصمت امر -هو ان الكلام اربعة اقسام قسم هو ضرر محض وقسم هو نفع محض وقسم فيه ضرر ومنفعة وقسم لا ضرر فيه ----ولا منفعة اما الذي هو ضرر محض فلا بد من السكوت عنه وكذا- ما فيه ضرر و-نفع- لا ي-----------في بالضرر -اما ما لا منفعة فيه ولا ضرر فهو فضول والاشتغال به تضييع الوقت ----------------وهو عين الخسران فلم يبق -الا القسم الرابع	2467	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06169	true	-8757791065170342271	57	215	295	1072	1498	300	ما فيه من جمع الهمم من التشتت ودوام الوقار والهيبة بين الناس والفراغ- للفكر والذكر والعبادة------- والسلامة من تبعات القول في الدنيا ومن حسابه في الاخرة فقد قال تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اي ما يتكلم بكلمة الا وعنده مراقب حاضر مهيا يكتب عليه ما يقوله واخرج ابن ابي الدنيا في الصمت من طريق مجاهد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قال الملكان وقال ان الكلام ليكتب حتي ان الرجل ليسكت ابنه ابتاع لك كذا وكذا وافعل لك كذا وكذا فتكتب كذبته ويدلك علي لزوم الصمت امر وهو ان الكلام اربعة اقسام قسم هو ضرر محض وقسم هو نفع محض وقسم فيه ضرر ومنفعة وقسم ل---يس فيه ضرر ولا منفعة اما الذي هو ضرر محض فلا-بد من السكوت عنه وكذلك ما فيه ضرر ومنفعة لان منفعته لا تفي بالضرر واما ما-لا منفعة فيه ولا ضرر فهو فضول والاشتغال به تضييع زمان والعمر جوهر نفيس وهو عين الخسران فلا يبقي الا القسم الرابع	6169	-3848128699202660695	437	709.5	346	790	55.31645584106445	78	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2466	false	3717745855868701932	172	197	862	991	1551	300	ان ما ذكره صلي الله عليه وسلممن- فصل الخطاب وجوامع الكلم و--------------------------------------------------------------------جواهر الحكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعرف احد ما تحت----- كلماته من بحار المعاني الا خواص العلماء	2466	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06170	true	7035560992529831561	88	150	461	767	1547	300	ان ما ذكره صلي الله عليه وسلم هو فصل الخطاب في بابه حيث قال من صمت نجا وقد تقدم الكلام عليه قريبا فقد اوتي صلي الله عليه وسلم جواهر الحكم قطعا وجوامع الكلم كما رواه مسلم من حديث ابي هريرة وقد تقدم بلفظ اوتيت جوامع الكلم واختصر لي الكلام اختصارا ولا يعرف---- ما تحت احاد كلماته من بحار المعاني الا خواص العلماء	6170	-3848128699202660695	109	167.0	87	310	35.16128921508789	21	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2464	false	2550160093496594335	63	169	304	877	1605	300	عن علي بن الحسين عن النبي صلي الله عليه وسلممرسلا كذا قاله احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن معين والبخاري وغيرهم وكذا رواه مالك عن الزهري عن علي بن الحسين ذكره المنذري والله اعلم وسياتي عقب الكلام عل-ي الحديث ترجيح رواية ابي سلمة عن ابي هريرة قوله من حسن اسلام المرء الخ وجه الاتيان بالحسن الاشارة الي انه لا عبرة لاعمال الظاهرة الشاملة للفعل والترك الذي هو مسمي الاسلام فعلا وتركا الا اذا اتصفت بالحسن بان وجدت شروط مكملاتها فضلا عن مصححاتها وجعل ترك يعنيه حديث حسن ما لا يعني من الحسن مبالغة مع الاشارة لما ذكر وعبر بالاسلام دون الايمان لانه من------------------- الاعمال الظاهرة والفعل والترك انما يتعاقبان عليها	2464	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06173	true	-2389540664449054827	181	287	857	1388	1449	300	عن علي بن الحسين عن النبي صلي الله عليه وسلم اه قلت قال ابن عدي في الكامل بعد ان روي هذا الحديث عن ابي العلاء الكوفي عن هشام بن عمار عن محمد بن شعيب عن الاوزاعي عن قرة ما لفظه وقد روي عن الاوزاعي عن قرة عن الزهرة بضعة عشر حديثا ولقرة احاديث صالحة رواه عنه رشدين بن سعد وسويد بن عبد العزيز وابن وهب والاوزاعي وغيرهم وجملة حديثه عن هءلاء---------------------------------- والله اعلم تنبيه قال الطيبي من في الحديث تبعيضية ويجوز كونها بيانية وانما قال من ح--سن اسلام المرء ولم يقل من حسن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايمان المرء لان الاسلام عبارة عن الاعمال الظاهرة والفعل والترك انما يتعاقبان عليها	6173	-3848128699202660695	162	192.5	129	818	19.804401397705078	24	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2434	false	1708018151419437439	238	286	1270	1507	1571	300	ان من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام وكانوا يعدون فضوله------ ما عدا كتاب الله تعالي ان تقرا- او تامر بمعروف او تنهي عن منكر او تنطق بحاجتك في معيشتك التي لا بد لك منها اتنكرون ان عليكم حافظين كراما كاتبين عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ	2434	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06181	true	4261409233897692518	254	300	1276	1506	1506	300	ان م----ن قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام وكانوا يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله------ ان تقراه او -امر بمعروف او -نهي عن منكر او تنطق بحاجتك في معيشتك التي لا-بد لك منها اتنكرون ان عليكم حافظين كراما كاتبين عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ-	6181	-3848128699202660695	222	396.5	178	244	90.98360443115234	38	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2441	false	7301562013453071613	125	160	629	807	1517	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بال-----------------------------------------------------------ا يرفعه الله بها في----- الجنة وفي الجامع الصغير من حديث ابي هريرة مرفوعا ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي --------------بها سبعين خريفا في النار	2441	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06191	true	-7654463599681984106	83	131	402	653	1517	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم وان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها في اعلي الجنة هكذا رواه موقوفا علي----- ابي هريرة والجملة الاولي منه موصولة عند الترمذي وابن ماجه والحاكم بلفظ يهوي بها سبعين خريفا في النار	6191	-3848128699202660695	106	159.0	84	256	41.40625	19	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2626	false	8415365408067064881	226	300	1132	1518	1518	300	المظلوم الذي ينصر حجت----------ه بطريق ال----------------شرع من غير لدد واسراف غير لدد واسراف----- وزيادة لجاج علي---- الحاجة -من غير قصد عناد ولا ايذاء-------------------- ففعله هذا ليس -حرام----ا ولكن الاولي-------- تركه ما وجد اليه سبيلا ل-----------ان ضبط اللسان في الخصومة علي حد- الاعتدال------------------------ متعذر والخصومة--------- توغر الصدور---------------------------- وتهيج الغضب-------------------- واذا هاج الغضب حصل-------------------------------- الحقد بينهما------------------------------- حتي يفرح كل واحد بمساءة الاخر------------- ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه------------------------- فمن خاصم---------------- فقد تعرض لهذه الافات------------------ واقل ما-	2626	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06203	true	-8849060340110399793	125	248	647	1309	1582	300	المظلوم الذي ينصر حجته ويقيم حقه بطريق الشرع مسددا في خصومته من غير لدد واس---------------راف وغلو وزيادة لجاج علي قدر الحاجة ومن غير قصد عناد و---ايذاء ونكاية لاخيه المسلم ففعله---- ليس بحرام شرعا ولكن الاولي والالبق تركه ما وجد اليه سبيلا وامكنه ذلك فان ضبط اللسان في الخصومة علي قدر الاعتدال اي حدي الافراط والتفريط متعذر والخصومة كما تقدم توغر الصدر اي تملءه وغرا وهو شدة اللهيب وتهيج الغضب وتورث الشنان والحقد واذا هاج الغضب غطي علي عقله ونسي المتنازع فيه وبقي الحقد بين المتخاصمين واستجره الي امور ذميمة حتي يفرح كل واحد بمساءة صاحبه اذا اصيب بها ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فلا يترك للقول فيه مجالا فمن بدا بالخصومة مع اخيه فقد تعرض لهذه المحذورات وورط نفسه فيها واقل ما	6203	-3848128699202660695	338	440.0	270	684	49.41520309448242	55	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2626	false	8415365408067064881	25	74	122	373	1518	300	جانب هو-- فيخاصم بغير علم ويدخل في الذم ايضا من------- يطلب حقه -لكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد والكذب ل---------------------------------------لايذاء والتسليط علي خصمه وكذلك من خلط بالخصومة كلمات تءذي وليس له-------------------- اليها حاجة في تحصيل حقه وكذلك من--------------------- يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره	2626	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06203	true	-8849060340110399793	0	59	0	328	1582	300	جانب يكون فيخاصم بغير علم ويجادل بغير سند ويتناول الذي يطلب حقه ولكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللددي في الخصومة علي قدر التسلط والغلبة او علي قصد الايذاء ويتناول الذي يمزج------------- بالخصومة كلمات مءذية من الفحش والبذاء ليس يحتاج اليها في نصرة الحجة واقامتها واظهار الحق ويتناول الذي يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره	6203	-3848128699202660695	162	212.0	128	341	47.50733184814453	24	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2557	false	-2375692778323206295	146	195	711	951	1495	300	من حديث ابن عمر ان -----------------------------من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل و--------------كيف يلعن الرجل والديه قال يسب ابا الرجل فيسب------ اباه ويسب امه فيسب امه وفي رواية لهما --------------------------------------------------من الكباءر شتم الرجل والديه -قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب	2557	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06221	true	-8986466212079127468	233	300	1247	1581	1581	300	من حديث ابي هريرة ملعون من لعن والديه وفي رواية من اكبر الكباءر ان ي-سب الرجل والديه قالوا يا رسول الله كيف ي-سب الرجل والديه قال يسب ابا الرجل فيسب الاخر اباه قال العراقي رواه الشيخان من حديث عبد الله بن عمرو اه قلت وكذلك رواه الترمذي ولفظهم من الكباءر شتم الرجل والديه وقيل-- يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب اب- الرجل فيسب-	6221	-3848128699202660695	190	271.0	150	340	55.882354736328125	33	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2553	false	-6269175348419742231	205	249	1047	1283	1550	300	عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره وامراة من الانصار علي ناقة فضجرت فلعنتها فسمع--ها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال عمران فكاني اراها الان تمشي في	2553	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06223	true	-5042268455506583079	119	163	611	834	1506	300	عن عمران بن --حصين ---------------قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره وامراة من الانصار علي ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال عمران فكاني اراها الان تمشي في	6223	-3848128699202660695	217	399.0	176	240	90.41666412353516	41	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2553	false	-6269175348419742231	134	191	693	978	1550	300	لعن شيءا عام في كل صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان----- اهلا لذلك والا رجعت الي قاءلها وروينا في كتابي ابي داود والترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي------ صلي الله عليه -----	2553	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06236	true	7936105110544416224	222	274	1056	1312	1439	300	لعن شيا----------- صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض وتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان لذلك اهلا----- والا رجعت الي قاءلها وقال معاذ بن جبل----------------------------- رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6236	-3848128699202660695	213	360.0	169	301	70.76412200927734	39	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2392	false	-5946216218778158494	164	243	856	1268	1549	300	وقال اخر وجه الاستبعاد ل-وقوع المزاح منه صلي الله عليه وسلم--جليل مكانته وعظيم -رتبته فكانهم سالوا عن الحكمة في ذلك واما------------------------------------------- قول الطيبي تصدير الحديث ان الدالة علي الانكار كانهم قالوا لا ينبغي لمثلك في صدر الرسالة ومكانتك من الله المداعبة فرد عليهم من باب القول بالموجب وقال اني لا اقول الا حقا اي نعم اداعب غير اني لا اقول الا حقا الخ فالمداعبة كذلك لا تنافي الكمال بل هي من توابعه و-ثباته حيث جرت علي طبق--- القانون الشرعي	2392	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06255	true	-4186566038411290152	21	77	102	407	1525	300	بقول الحق واما استبعادهم وقوع المزاح منه صلي الله عليه وسلم لجليل مكانته وعظيم مرتبته فكانهم سالوه عن --حكمته فاجابهم قال ابن حجر المكي في شرح الشماءل وهذا اولي من قول الطيبي فكانهم انكروه---------------------------------------------------------------------------------------- فرد عليهم من باب القول بالموجب فان المداعبة-------------------------------------------------------------------- لا تنافي الكمال بل هي من توابعه ومتماته اذا كانت جارية علي القانون الشرعي	6255	-3848128699202660695	188	265.5	151	463	40.60475158691406	28	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2394	false	-7197456732826194195	221	279	1130	1424	1547	300	وما قيل---------- انه مباح لا غير فضعيف اذ الاصل في افعاله صلي الله عليه وسلم-وجوبا او ندبا التاسي به فيها الا لدليل يمنع من ذلك ولا مانع هنا--------- فتعين الندب كما هو مقتضي كلام الفقهاء والاصوليين ----------------------اه قوله وللمصلحة اي التي منها قدرة اصحابه علي التشريف بمجالسته وسماع لذيذ خطابه اذ لولا ما طبع عليه صلي الله عليه	2394	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06255	true	-4186566038411290152	153	214	826	1113	1525	300	وما قيل ان الاظهر انه مباح لا غير فضعيف اذ الاصل من افعاله صلي الله عليه وسلم وجوب- او ندب ل-لتاسي به فيها الا لدليل يمنع من ذلك ولا دليل هنا يمنع منه فتعين الندب كما هو مقتضي كلام الفقهاء والاصوليين وقال عطاء بن ابي رباح ان رجلا سال ابن عباس رضي الله عنه فقال كان رسول الل-----------------------------------------------ه صلي الله عليه	6255	-3848128699202660695	194	320.5	151	336	57.738094329833984	36	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2668	false	928387673719664619	13	73	72	372	1493	300	ومن---- الكذب المحرم الذي-- يوجب الفسق------ ما جرت به العادة في المبالغة--------- كقوله قلت لك---- ماءة مرة وطلبتك ماءة مرة ونحوه-------------------------------------------- فانه لا يراد به تفهيم المرات------- بل تفهيم المبالغة--------------------------- فان لم يكن طلبه الا مرة واحدة كان كاذبا و---------------------------ان طلبه مرات لا يعتاد مثلها في الكثرة لم- ياثم وان لم يبلغ ماءة مرة---- وبينهما درجات يتعرض -------------المبالغ للكذب فيها	2668	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06322	true	-5319934038592391893	124	212	623	1061	1534	300	ومن جنس الكذب الملحق به ولا يوجب الفسق بسببه ما حرت--- العادة في المبالغة في العدد كقوله قلت لك كذا ماءة مرة وطلبتك ماءة مرة وقد يزاد في المبالغة فيقال خمسماءة مرة او الف مرة فانه لا يراد به تفهم- المرات بعددها بل تفهيم المبالغة بان وقع منه ذلك الفعل مرات فان لم يكن طلبه الا مرة واحدة كان كاذبا في قوله وكذا في العشرة وان كان طلبه مرات لا-يعتاد مثلها في الكثرة فلا ياثم وان لم يبلغ ماءة او اكثر وبينهما درجات يتعرض مطلق اللسان بالمبالغة----- فيها	6322	-3848128699202660695	270	388.5	213	448	60.26785659790039	47	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2269	false	2206863500936687894	45	164	249	847	1542	300	ابي داود والترمذي------ وابن ماجه ع--------------------------------------------------------------------------ن معاذ بن انس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجهني الصحابي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمقال من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله سبحانه وتعالي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره من الحور----------------- ما شاء قال الترمذي حديث حسن وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن سليمان بن صرد الصحابي داود الخ قال ابن حجر الهيتمي في شرح الاربعين رو----------------------------------------------------اه احمد واصحاب السنن الا النساءي اه قوله وهو قادر علي ان ينفذه قيد في حصول ثواب كظم الغيظ المذكور قوله دعاه الله علي رءوس الخلاءق اي تنويها بشانه وتشريفا له وعند ---------------ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث ابي هريرة مرفوعا من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذ----ه ملا الله قلبه	2269	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06360	true	-344072760396106359	143	271	711	1332	1475	300	ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث معاذ بن انس اه قلت ورواه الطبراني وابو نعيم في الحلية من حديث سهل بن معاذ بن انس عن ابيه لفظ من كظم غيظا وهو قادر علي انفاذه خيره الله من الحور العين يوم القيامة الحديث ولفظ ابي داود والترمذي من كظم غيظا وهو قادر عل----------------------------------------------------------------------------------ي ان ينفذه دعاه الله-------------- علي رء-س الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره من الحور العين يزوجه منها ما شاء وكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه بان ابي الدنيا في ذم الغضب والطبراني والبيهقي ورواه احمد لفظ من كظم غيظ-----------------ه وهو يقدر علي ان ينتصر---------------------------------------- دعاه الله علي رء-س الخلاءق حتي يخيره في الحور العين ايتهن شاء الحديث وروي ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث ابن -----عمر---- من كظم غيظا ولو شاء ان يمضيه لامضاه ملا الله قلبه	6360	-3848128699202660695	250	204.5	191	900	27.77777862548828	42	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2525	false	-2860079841552110063	74	119	369	591	1522	300	القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب فليس لك ان تعتقد في غيرك سوءا الا اذا انكشفت لك بعبار-----------ة لا تحتمل التاويل فعند ذلك لا يمكنك ا-ن لا تعتقد كما علمته وشاهدته------- وما لم تشاهده بعينك و---تسمعه باذنك ثم وقع في قلبك فهو من وسوسة الشيطان	2525	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06364	true	-1854389560418209680	29	75	163	392	1504	300	القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب فليس لك ان تعتقد في غيرك سو-ا ال----ا انكشف- لك بعيان اي المشاهدة لا يقب-ل التاويل فعند ذلك لا يمكنك الا ان تعتقد -ما علمته وشاهدته بعيانك وما لم تشاهده بعينك ولم تسمعه باذنك ثم وقع في قلبك فانما------- الشيطان	6364	-3848128699202660695	195	316.0	153	244	79.91802978515625	33	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2526	false	-4795241025001274144	90	162	469	842	1472	300	ويدفعه عنك اي يدفع ما ذكر من مراعاتك- خيفة من اشتغالك بالدعاء ----------------له ومهما عرفت هفوة مسلم بحجة لا شك فيها فانصحة في السر و---------------لا يخدعنك الشيطان فيدعوك الي اغتيابه واذا وعظته فلا تعظه وانت مسرور باطلاعك علي نقصه ف------ينظر اليك بعين التعظي----------م وتنظر اليه ب----الاستصغار ولكن اقصد-------------------------------- تخليصه من الاثم و-------------انت حزين كما تحزن علي نفسك اذا دخلك نقص-- وينبغي ان يكون تركه لذلك النقص بغير وعظك احب اليك من تركه	2526	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06367	true	-5209432454025065735	51	136	269	732	1564	300	ويدفعه عنك ولا يلقي اليك الخاطر السوء خيفة من اشتغالك بالدعاة له والمراعاة لحاله ومهما عرفت هفوة مسلم بحجة ظاهرة----- فانصحه في السر لا في العلانية فلا يخدعنك الشيطان فيدعوك الي اغتيابه واذا وعظته فلا تعظه وانت مسرور باطلاعك علي نقصه وعيبه لينظر اليك بعين التعظيم والاحترام وتنظر اليه بعين الاستحقار وتترفع عليه بدالة الوعظ والنصح وليكن قصدك تخليصه من الاثم الذي وقع فيه وانت حزين كما تحزن علي نفسك بنقصان في دينك وينبغي ان يكون تركه لذلك من غير نصح----ك احب اليك من تركه	6367	-3848128699202660695	301	485.5	241	472	63.77118682861328	47	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2534	false	-6783324692057775926	210	300	1113	1567	1567	300	النميمة انما تطلق في الغالب علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كقوله--- فلان يقول----- فيك -كذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او----- ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكتابة او -الرمز او -الايماء او نحوها-- وسواء كان المنقول من------------- الاقوال او الاعمال وسواء كان---- عيبا او غيره ف---------------------------حقيقة النميمة افشاء السر-------------------- وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما راه --------من احوال الناس------------------------------------------------------ الا ما في حكايت------ه فاءدة لمسلم-------------- او دفع -معصية-	2534	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06389	true	8748914736235135384	147	291	743	1464	1503	300	النميمة انما يطلق في الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كما يقول فلان كان يتكلم فيك بكذا وكذا واشتقاقه من نم الحديث نما من بابي قتل وضرب اذا سعي به ليوقع فتنة او وحشة فالرجل نم تسمية بالمصدر ونمام مبالغة والاسم النميمة وليست النميمة مخصوصة به --بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث وسواء كان الكشف بالقول او بالكنية او بالرمز او بالايماء اي الاشارة وسواء كان المنقول من الاعمل او من الاقو-----------ال وسواء كان ذلك عيبا ونقصانا في المنقول عنه او لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر اي اظهار ما خفي منه وهتك الستر عما يكره كشفه وظهوره بل---------------- كل ما راه الانسان من احوال الناس مما يكره فيما يتقلبون فيه فينبغي ان يسكت عنه فلا يحكي الا ما في حكايته ونقله فاءدة لمسلم عاجلة او اجلة او دفع لمعصية	6389	-3848128699202660695	386	580.0	304	750	51.46666717529297	66	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2536	false	-2908805612814786969	189	300	920	1453	1453	300	ان يبغضه في الله تعالي ان لم تظهر ----------------------------له التوبة قوله والبغض في الله تعالي واجب في للسببية اي بسبب وبغض ان لا يظن بالمنقول -----------عنه السوء لقول الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن الحجرات----------------------------------------------------------------------- الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث عن تحقيق ذلك قال الله تعا----------لي ولا تجسسوا الحجرات السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي- النمام عنه فلا يحكي نميمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء ان رجلا ذكر لعمر بن عبد العزيز ر-ضي الله عن---------------ه رجلا بشء----------------- فقال عمر ان شءت نظرنا في امرك---------- فان كنت كا---------ذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الحجرات وان كنت صا---------دقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء-	2536	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06391	true	-1202387310842790547	18	173	99	861	1501	300	ان يبغضه في الله فانه بغيض عند الله ممقوت ويجب بغض من يبغضه الله الرابع ان لا ت-------------------------------------------------------ظن باخيك الغاءب المحكي عنه السوء لقو----له تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم وهذا الذي ظننته في اخيك من جملة الظنون التي يلزم مرتكبها الاثم الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث لتتحقق اي يصير عندك حقيقة لقوله تعالي ولا تجسسوا-------- السادس ان لات-رضي لنفسك ما نهيت النمام عنه فلا تحكي نميمته فتقول فلان قد حكي كذا وكذا فتكون به نماما ومغتابا فتجمع بين فاحشتين وتكون قد اتيت بما عنه نهيت فيكون فيه مخالفة القول الفعل وهو نفاق وقد روي عن عمر-----------بن عبد العزيز رحمه الله تعالي انه دخل عليه رجل فذكره عنده عن رجل شيا فقال عمر ان شءت نظرنا في امرك اي حققناه فان كنت كاذبا فيما قلت فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا-------- وان كنت صادقا فيما قلت فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء	6391	-3848128699202660695	358	528.0	279	849	42.16725540161133	61	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1424	false	3983359065774081765	104	127	520	634	1510	300	وقال فيه من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض قالها ثلاثا	1424	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06406	true	-4027235781852836119	238	260	1172	1282	1512	300	فقال---- من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض قالها ثلاثا	6406	-3848128699202660695	109	210.5	87	114	95.6140365600586	21	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0074	false	8339397049878465108	154	203	802	1061	1572	300	في الواجب والندب- في المندوب مقيدا بالاستطاعة اي الطاقة لان المامور به اخراجه من العدم الي الوجود وذلك يتوقف علي -------اسباب كالقدرة علي الفعل ونحوه- وبعض ذلك يستطاع وبعضه لا يستطاع فلا جرم سقط التكليف بما لا يستطاع منه لان الله تعالي اخبر انه لا يكلف----- نفسا الا وسعها	74	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06421	true	-5490252281233027515	50	92	250	467	1529	300	في الواجب و--ندبا في المندوب م------ا استطعتم لان فعله هو------------- اخراجه من العدم الي الوجود وذلك يتوقف علي شراءط واسباب كالقدرة علي الفعل ونحوها وبعض---ه يستطاع وبعضه لا------- فلا جرم سقط التكليف بما لا يستطاع اذ -------------------------لا يكلف الله نفسا الا وسعها	6421	-3848128699202660695	184	282.5	148	273	67.3992691040039	28	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2838	false	5458412991659000481	83	118	403	573	1537	300	ما نهيتكم عنه فاجتنبوه اي داءما علي كل تقدير ما دام منهيا عنه حتما في الحرام وندبا في المكروه اذ لا يمتثل مقتضي النهي -لا يترك جميع جزءياته والا صدق عليه انه عاص او مخالف	2838	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06421	true	-5490252281233027515	9	44	49	220	1529	300	ما نهيتكم عنه فاجتنبوه اي داءما علي كل تقدير ما دام منهيا عنه حتما في الحرام وندبا في المكروه اذ لا يمتثل مقتضي النهي الا بترك جميع جزءياته والا صدق عليه انه عاص او مخالف	6421	-3848128699202660695	169	332.0	134	171	98.83040618896484	33	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2270	false	-2188673724670370011	211	253	1101	1313	1576	300	اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه فان كان الغضب ممن فوقه واي------------------س من الانتقام ---------منه انقب-ض الدم-------------- الي جوف القلب وكمن فيه فصار حزنا فاصفر اللون او من مساويه الذي------ يشك في القدرة عليه تردد الدم بين انقباض وانبساط فيصير	2270	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06442	true	5494572225360944544	162	213	864	1118	1612	300	اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه فان صدر الغضب ممن فوقه في الرتبة وكان معه ياس من الانتقام منه تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب وصار خوفا ولذلك ي----صفر اللون وينخطف وان كان علي نظير يشك فيه تولد من--ه تردد الدم بين انقباض وانبساط فيحمر	6442	-3848128699202660695	158	234.0	124	260	60.769229888916016	26	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2402	false	4071060148624634407	76	183	383	890	1510	300	عن ابن عباس قال لما قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر نزل علي ابن اخيه الحز بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه فقال عيينة يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه فاستاذن فاذن له عمر فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم ان يوقع به فقال الحر يا امير المءمنين ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين ف-والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	2402	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06459	true	-7320569744818681546	163	230	853	1197	1543	300	ان ابن عباس قال---- قدم عينيه بن حصن ف---------------نزل علي الحر--------- بن قيس وكان مم-----------ن يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجلس ------------------------------------------------------------------عمر فقال ياا------------بن الخطاب ما--------تعطينا الجزل وما-تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم-------- به فقال الحر ياا-مير المءمنين ان الله تعالي ق-ال لنبيه------------------- خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين-------- وان هذا من الجاهلين في الله ما-جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	6459	-3848128699202660695	296	451.0	234	508	58.26771545410156	44	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0006	false	-5998011724070295815	200	223	1090	1218	1645	300	ان لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا نظروا فيها فلما علموا انها ليست لحي وطنا جعلوها لجة واتخذوا صالح الاعمال فيها سفنا	6	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06621	true	897173956364549007	210	233	1108	1236	1623	300	ان لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا نظروا فيها فلما علموا انها ليست لحي وطنا جعلوها لجة واتخذوا صالح الاعمال فيها سفنا	6621	-3848128699202660695	128	256.0	105	128	100.0	23	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2765	false	6579759189729886964	230	283	1166	1401	1479	300	اويس بن عامر الي ان قال عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد---- اليمن--- من مراد ثم من قرن كان به اثر برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو بار بها--- لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل	2765	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06658	true	-4259572535048534294	143	195	726	956	1485	300	اسير بن جابر ومنها قو-ل عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ياتي عليك- اويس بن عامر مع ابداد اهل اليمن ثم من مراد ثم من قرن كان به---- برص فبرء منه الا موضع درهم له والده هو---- بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل	6658	-3848128699202660695	206	355.5	158	245	84.08163452148438	38	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2163	false	3227175527697813119	47	92	253	479	1564	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمب----------اربعة الاف درهم ثم باربعين الفا ثم----- باربعين الف دينار ثم بخمسم-------اءة فرس في سبيل الله ثم بخمسم------------اءة راحلة------------- واخرج ابو نعيم في الحلية عن جعفر بن برقان قال بلغني ان عبد الرحمن بن عوف اعتق ثلاثين الف	2163	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06840	true	-8634728790860911937	218	273	1083	1348	1489	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بشطر ماله اربعة الاف ثم تصدق باربعين الفا ثم تصدق باربعين الف دينار ثم حمل علي خمسماءة فرس في سبيل الله ثم حمل علي الف وخمسماءة راحلة في سبيل الله واخرج صاحب------- الحلية عن جعفر بن برقان قال ب-غني ان عبد الرحمن بن عوف اعتق ثلاثين الف	6840	-3848128699202660695	196	340.5	154	273	71.79486846923828	38	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0006	false	-5998011724070295815	193	223	1056	1218	1645	300	----------------الدار- والي هذا المعني اشار من قال ان لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا نظروا فيها فلما علموا انها ليست لحي وطنا جعلوها لجة واتخذوا صالح الاعمال فيها سفنا	6	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06904	true	-8682065789829001594	124	154	652	821	1599	300	المال والجاه في الدنيا واليه---------- اشار القاءل ان لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا نظروا فيها فلما علموا انها ليست لحي وطنا جعلوها لجة واتخذوا صالح الاعمال فيها سفنا	6904	-3848128699202660695	144	265.5	117	179	80.44692993164062	24	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0879	false	-7556740374918792106	256	299	1363	1564	1566	300	قال تعرض اعمال بني ادم بين يدي الله------------------- في صحف مختتمة فيقول الله تعالي ------------اقبلوا هذا ودعوا هذا فتقول الملاءكة ما علمنا ---------------الا خيرا فيقول الله هذا ما اريد به وجهي وهذا لم يرد به وجهي ولا اقب---------------ل الا ما اريد به وجهي	879	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06921	true	-2992059503527108582	236	284	1171	1399	1480	300	قال تعرض اعمال بني ادم بين يدي الله عز وجل يوم القيامة في صحف مخ-تمة فيقول الله عز وجل القوا هذا واقبلوا هذا و----------تقول الملاءكة يارب والله ما راينا منه الا خيرا فيقول ان عمله كان لغير وج-----------------------هي ولا اقبل اليوم من العمل الا ما اريد به وجهي	6921	-3848128699202660695	138	202.5	108	262	52.671756744384766	23	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0065	false	-7720291279757618166	42	116	222	613	1568	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد الخروج ---------------------------------------------------------------يسوي عمامته وشعره وينظر وجهه في المراة قالت عاءشة رضي الله عنها اوتفعل ذلك يا رسول الله -قال نعم ان الله يحب من العبد ان يتزين-------- لاخوانه اذا خرج اليهم رواه ابن السني وهذا من-------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم عبادة متاكدة لانه---- مامور- بدعوة الخلق----------------------------------- واستمالة قلوبهم ما امكنه فيلزم------------------------------------ه ان يظهر لهم محاسن احواله ل-ءلا يزدروه فيعرضوا عنه لامتداد -اعين عامة الخلق ال-----ي الظواهر دون السراءر	65	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms06940	true	-2086965600110836918	113	218	567	1099	1537	300	صلي الله عليه وسلم---- اراد ان يخرج يوما علي اصحابة فكان ينظر في حب الماء اي الدن الذي فيه الماء ويسوي عمامته وشعره ف--------------------قالت او -------------------تفعل ذلك يا-رسول الله فقال نعم ان الله يحب من العبد ان يتزين اذا خرج لاخوانه-------------- رواه ابن عدي في الكامل وقد تقدم في كتاب اسرار الطهارة نعم هذا كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم عبا-------دة لانه كان مامورا بدعوة الخلق الي الله تعالي وترغيبهم في الاتباع واستمالة قلوبهم ولو سقط من اعينهم لم يرغبوا في اتباعه فكان يجب عليه ان يظهر---- محاسن احواله لكيلا تزدريه اي تهتقره اعينهم لان اعين عوام الخلق تمتد الي الظواهر دون السراءر	6940	-3848128699202660695	259	336.0	208	601	43.09484100341797	35	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2346	false	1345884974073662791	1	115	4	594	1555	300	حياء من اطلاق بعض--- اهل العرف اطلقوه مجازا لمشابهته الحياء الحقيقي اه قوله فان الحياء خير كله اي لحسن ثمرته من القيام بالاوامر واجتناب النواهي قوله والحياء لا ياتي الا بخير هذا حديث رواه مسلم قوله وهذا اي احتشام الكبير وعدم نهيه عما يتعاطاه من المنكر ويتساهل فيه من عدم فعل المعروف ياتي بشر اي وقوع فيما نهي الله عنه وترك ما امر الله ان يفعل فليس اذا هو بحياء لانتفاء ثمرة الحياء وهذا ماخوذ من جواب ابن الصلاح وغيره عما اورده علي حديث الحياء لا ياتي الا بخير وحديث الحياء خير كله نقله المصنف في شرح مسلم وحاصل الربانيين والاءمة المحققين خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	2346	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms07004	true	-6730932872776483805	55	81	282	424	1573	300	حياء من اطلاقهم يعني اهل العرف اطلقوه مجازا لمشابهته للحياء الحقيقي --------وانما حقيقة تاحياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	7004	-3848128699202660695	120	212.5	97	593	20.236087799072266	20	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2640	false	-83758125075053797	145	196	759	1019	1520	300	ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم --------مرسلا انما يتجالس المتجالسان بالامانة فلا ي-----------حل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يكره واخرجه ابن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود ومنها ما اخرجه الديلمي في مسنده عن اسامة مرفوعا المجالس امانة فلا يحل لمءمن ان يرفع علي مءمن قبيحا	2640	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms07029	true	3691279399895352315	88	140	452	714	1521	300	ابي بكر بن محمد بن عمر وبن حزم مرفوعا ومرسلا انما يتجالس المتجالسان ب--امانة الله تعالي فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يكره وروا-ه ابن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود وروي---------- الديلمي من حديث---- اسامة بن زيد المجالس امانة فلا يحل لمءمن ان يرفع علي مءمن قبيحا	7029	-3848128699202660695	219	384.0	173	279	78.49462127685547	38	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1247	false	-8890967971282428718	46	79	226	403	1586	300	النبي صلي الله عليه وسلم عاشر عشرة فذكر حديثا طويلا وفيه فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتي----- يا رسول الله اي المءمنين افضل قال احسنهم خلقا قال فاي المءمنين اكيس فقال اكثرهم للموت ذكرا واحسنهم له استعدادا	1247	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms07206	true	1219678341301535957	57	129	285	652	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم عاشر عشرة فقال رجلمن الانصار من اكيس الناس الحديث وسياتي هذا السياق للمصنف في اخر الكتاب وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله بن العباس حدثنا ابراهيم بن اسحق الحربي حدثنا الحسن بن موسي حدثنا اسمعيل بن عباس عن العلاء بن عتبة عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر قام فتي فقال يا رسول الله اي المءمن--------------------------------------ين اكيس ق-ال اكثرهم للموت ذكرا واحسنهم له استعدادا	7206	-3848128699202660695	115	187.5	90	406	28.325122833251953	19	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2785	false	-7677524926333002349	209	242	1084	1278	1583	300	عبد السلام بقوله اذا تكررت- منه الصغيرة تكرارا يشعر بقلة مبالاته بدينه اشعار ارتكاب الكبيرة ردت شهادته وروايته بذلك وكذا -----اذا اجتمعت صغاءر مختلفة الانواع -حيث يشعر مجموعها بما يشعر به اصغر الكباءر	2785	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms07438	true	4472943688400305009	143	173	798	978	1674	300	عبد-السلام الاصرار ان تتكرر منه الصغيرة تكرار- يشعر بقلة مبالاته بدينه اشعار ارتكاب الكبيرة------------------- بذلك قال وكذلك اذا اجتمعت صغاءر مختلفة الانواع بحيث يشعر مجموعها بما يشعر به اصغر الكباءر	7438	-3848128699202660695	154	271.0	128	201	76.61691284179688	21	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2618	false	-7327424274291963802	86	123	432	623	1535	300	عليه وسلميقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله	2618	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms07488	true	-5952791564185688966	179	211	932	1093	1557	300	عليه--------- كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الجناي-ة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الل-----------ه فيقول-------- عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستر- ربه ويصبح يكشف ستر الله	7488	-3848128699202660695	158	276.5	126	191	82.7225112915039	27	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2781	false	-8791765482689437624	155	183	782	938	1546	300	الترمذي حسن صحيح غريب وهذا لفظ ابي داود وعند الترمذي والنساءي وابن ماجه التواب الغفور وفي رواية للنساءي اللهم اغفر لي وارحمني وتب علي انك انت التواب الغفور	2781	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms07544	true	-158834237363648948	67	92	320	457	1564	300	الترمذي حسن صحيح غريب وهذا لفظ ابي داود وعند ال-------------------ثلاثة التواب الغفور وفي رواية النساءي اللهم اغفر لي وارحمني وتب علي انك انت التواب الغفور	7544	-3848128699202660695	132	245.0	107	156	84.61538696289062	23	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1328	false	-4536980039323455123	82	130	432	668	1546	300	يصيب بخير مصيبة وسبق بعض انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله تعالي في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخلف الله تعالي لي خيرا منه	1328	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms07653	true	-6921247944417080314	64	106	313	523	1479	300	يصيب -----مصيبة فيقول--- انا لله وانا اليه راجعون الله- اجرني في مصيبتي واخلف لي خير م-نها الا اجره اال-----له في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي ابو-سلمة قلت كما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخلف الله خير---------- منه	7653	-3848128699202660695	198	350.0	157	236	83.89830780029297	35	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2733	false	8277613872949597429	178	299	885	1487	1493	300	في المنام فقلت له ما فعل الله بك فقال اوقفني بين يديه وقال يا شيخ السوء لولا شيبتك لاحرقتك بالنار فاخذني ما ياخذ العبد بين يدي مولاه فلما افقت قال لي يا شيخ السوء فذكر الثانية والثالثة مثل الاولي سواء قال فلما افقت قلت يا -----------------------------رب ما هكذا حدثت عنك فقال الله عز وجل وما حدثت عني وهو اعلم بذلك قلت حدثني عبد الرزاق بن همام نا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معمر AUTO باب في اداب الدعاء اعلم ان المذهب المختار الذي عليه الفقهاء والمحدثون وجماهير العلماء من الطواءف كلها من السلف والخلف ان الدعاء مستحب قال الله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم غافر وقال تعالي ادعوا ربكم تضرعا ابن راشد عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب الزهري ---------------------عن انس بن مالك------------- عن نبيك صلي الله عليه	2733	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms07906	true	4476289499653077810	14	138	77	663	1439	300	في ال-نوم فقبل له ما فعل الله بك فقال اوقفني بين يديه وقال يا شيخ الوس فعلت وفعل-------------------------------------------------------------ت ----------------------------------------------------------قال فاخدني من الرعب والفزع ما يعلم الله ثم قامت يارب ما هكذا حدثت عنك فقا------------ل وما خدثت عني ف-------------قلت حدثني عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري مولاهم ابو بكر الصغاني ثقة حافظ مصنف شهير عمي في اخر عمره مات سنه احدي عشرة وماءة عن خمس وثمانين سنة روي له الجاعه عن معمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن راشد الازدي ولاهم بن عروة البصري تزيل اليمن ثقه ثبت فاضل مات سنه اربع وخمسين عن ثمان وخمسين سنة روي له الجماعة عن الزهري هو ابو بكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب المدني الفقيه الثبت المشهور عن انس بن مالك رضي الله عنه عن نبيك صلي الله عليه	7906	-3848128699202660695	203	252.0	154	945	21.481481552124023	37	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0225	false	-2841404392804735449	23	83	117	392	1467	300	الله صلي الله عليه وسلم قال الا اعلمك الا ادلك علي كلمة من تحت العرش من كنز الجنة تقول لا حول ولا قوة الا بالله فيقول الله اسلم عبدي واستسلم وفي رواية له وصححها ايضا قال صلي الله -عليه وسلم----- الا ادلك علي كنز من كنوز الجنة قلت بلي يا رسول الله قال تقول لا حول ولا قوة الا بالله	225	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms08493	true	-1066158946228445596	235	282	1170	1390	1472	300	الله الا اليه وفي رواية -----------له الا ادلك علي كلمة من تحت العرش من كنز الجنة تقول لا حول ولا قوة الا بالله فيقول الله اسلم عبدي واستسلم و---روا----ه -------------الحاكم كذلك ورواه مسلم بلفظ الا ادلك علي كنز من كنوز الجنة------------------------------ لا حول ولا قوة الا بالله	8493	-3848128699202660695	191	294.0	146	281	67.97152709960938	35	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1251	false	-5565907173254375386	48	85	246	432	1537	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان بن عيينة--- الراوي سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا	1251	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms08598	true	-3537910138593996671	240	290	1174	1422	1474	300	صلي الله عليه وسلم علي قرحة خرجت به ترابا قال العراي رواه الشيخان من حديث عاءشة كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم بيد--ه هكذا وجعل سفيان بن عبد الله الراوي سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا	8598	-3848128699202660695	175	294.5	138	250	70.0	34	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0006	false	-5998011724070295815	13	131	70	729	1645	300	-محبة ال-------له للعبد ارادته لانعام مخصوص علي العبد كما ان رحمته لو ارادة الانعام عليه فالرحمة اخص من الارادة والمحبة اخص من الرحمة فارادة الله تعالي ان يوصل الع----بد الثواب والانعام تسمي رحمة وارادته لان يخصه بالقربة والاحوال العلية تسمي محبة وارادته تعالي- صفة واحدة -بحسب تفاوت متعلقاتها تختلف اسماءها فاذا تعلقت بالعقوبة تسمي سخطا واذا تعلقت بعموم النعم تسمي رحمة واذا تعلقت بخصوصها تسمي محبة وقوم قالوا محبة الله تعالي للعبد مدحه له وثناءه عليه ب--جميل فيعود معني محبته له علي هذا القول الي كلامه وكلامه قديم وقال قوم محبته للعبد من صفات فعله فهو احسان مخصوص يلقي الله العبد به و-----------يرقي----------------------------------------------ه وقوم من السلف قالوا محبة الله من ص--فات الخيرية فاطلقوا هذا اللفظ ف-وقفوا عن- التفسير	6	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms08773	true	-5550420283629890878	135	258	708	1408	1638	300	فمحبة الحق سبحانه للعبد ارادته لانعام مخصوص عليه -----كما ان رحمته--- ارادة الانعام----- فالرحمة اخص من الارادة والمحبة اخص من الرحمة فارادة الله تعالي ان يوصل الي العبد الثواب والانعام يسمي رحمة وارادته بان يخصه بالقربة والاحوال العليه يسمة محبة وارادته سبحانه صفة واحدة فبحسب تفاوت متعلقاتها تختلف اسماءها فاذا تعلقت بالعقوبة تسمي غضبا واذا تعلقت بعموم النعم تسمي رحمة واذا تعلقت بخصوصها تسمي محبة وقوم قالو- محبة الحق للع------بد مدحه له وثناءه عليه بالجميل فيعود معني محبته ---علي هذا القول الي كلامه وكلامه قديم وقال قوم محبته للعبد من صفات فعله فهو احسان مخصوص يلقي ال-----عبد به حالة مخصوصة يرقيه اليها كما قال بعضهم ان رحمته بالعبد نعمته معه وقوم من السلف قالوا محبت----ه من الصفات الخيرية فاطلقو----ا اللفظ وتوقفوا علي التفسير	8773	-3848128699202660695	596	1064.5	487	736	80.97826385498047	84	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0047	false	-3580851997150410651	113	176	625	944	1595	300	التر-ك اذا اريد به- تحصيل الثواب بامتثال امر الشارع ليس مما نحن فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان المبحوث فيه هل تلزم النية في التروك بحيث يعصي------- بتركها---------------------------------- و--------------------------التحقيق ان الترك المجرد لا ثواب فيه وانما يحصل الثواب بالكف الذي هو فعل النفس فمن لم تخطر المعصية بباله اصلا ليس كمن خطرت فكف نفسه منها خوفا من ربه فعلم ان الم--------------------حتاج اليها---- هو العمل------------ لا الترك المجرد	47	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms09025	true	1325463364937844505	5	139	22	716	1566	300	التروك اذا اريد بها تحصيل الثواب بامتثال امر الشارع فلا بد فيها من القصد وقال الحافظ في الفتح وتعقب بان قوله الترك فعل مختلف فيه ومن حق المستدل علي المانع ان ياتي بما هو متفق عليه قال السيوطي شرط ان يكون متفق عليه بين المانع والمستدل فقط لا بين غيرهم ايضا والنووي موافق علي ان الترك فعل الكف ثم قال الحافظ اما الاستدلال الثاني فلا يطابق المورد لان المبحوث فيه ان يلزم ف------ي التروك بحيث يقع العصيان بتركها والذي اورده هل يحصل الثواب بدونها والتفاوت بين المقامين ظاهر التحقيق ان الترك المجرد لا ثواب فيه وانما يحصل الثواب بالكف الذي هو فعل النفس فمن لم تخطر المعصيه بباله اصلا ليس كمن خطرن فكف نفسه عنها خوفا من الله تعالي فرجع الحال الا ان الذي يحتاج الي النيه هو العمل بجنيع وجوهه لا الترك المبرر	9025	-3848128699202660695	272	451.5	214	700	38.85714340209961	44	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0067	false	-1224916942409970136	223	269	1223	1459	1604	300	القشيري رحمه الله قال الاخلاص افراد الحق سبحانه وتعالي في الطاعة بالقصد وهو ان يريد بطاعته التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من تصنع -لمخلوق او اكتساب محمدة عند الناس او محبة مدح من الخلق او معني من المعاني سوي التقرب--- الي الله تعالي وقال --------	67	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms09051	true	6779032427507786290	236	278	1254	1469	1600	300	القشيري-------------- الاخلاص افراد الحق-------------- في الطاعه بالقصد وهو ان يريد بطاعته التقرب---- الله تعالي دون شء اخر-من تصنع المخلوق او اكتساب محمده عند الناس او محبه مدح من الخلق او معني من المعاني سوي التقرب به الي الله تعالي ويصح ان يقال	9051	-3848128699202660695	197	344.5	158	248	79.43548583984375	30	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0067	false	-1224916942409970136	37	104	195	549	1604	300	الاخلاص لا يتم الا بالصدق فيه والصبر عليه والصدق يتم------- بالاخلاص فيه والمداومة عليه فب------------ين -------الاخلاص والصدق تلازم فمن اخل-ص في مقام وصدق في سلوكه وصبر عليه حتي احكمه نقله الله الي ما فوقه وسءل عنهما الجنيد اهما واحد ام بينهما فرق فقال بينهما فرق الصدق اصل والاخلاص فرع والصدق اصل كل شء والاخلاص لا يكون الا---- بعد الدخول في الاعمال والاعمال لا تكون مقبولة الا بهما	67	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms09053	true	3183903918652111692	30	98	158	523	1561	300	الاخلاص لا يتم الا بالصدق فيه والصبرع-ليه والصدق لا يتم الا بالاخلاص فيه والمداومه عليه نقله القشيري فين الصدق والاخلاص------- تلازم فمن اخلاص في مقام وصدق في سلوكه وصبر عليه حتي احكمه نقله الله الي ما فوقه وسءل------ الجنيد عن الصدق والاخلاص------ فقال بينهما فرق الصدق اصل والاخلاص فرع والصدق اصل كل شء والاخلاص لا يكون الا لله بعد الدخول في الاعمال والاعمال لا تكون مقبوله الا بهما	9053	-3848128699202660695	311	545.0	251	385	80.77922058105469	51	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0065	false	-7720291279757618166	239	280	1268	1458	1568	300	الحارث المحاسبي رحمه الله----------- الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من اجل -صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي السء من عمله وعن	65	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms09115	true	8091238065141126111	66	107	359	558	1621	300	الح-رث المحاسبي عن علامات الصدق فقال الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر-له في قلوب الخلق من اجل اصلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر-من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي السء من عمله فان	9115	-3848128699202660695	177	315.5	139	202	87.62376403808594	32	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1630	false	3705813757306958463	19	71	98	355	1523	300	مالك بن دينار قال بينما انا اطوف------- اذا انا بامراة في الحجر وهي تقول يا رب اتيتك من شقة بعيدة-------------- فانلني معروفا من معروفك تغنيني به عن معروف من سواك يا معروفا بالمعروف ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر قصة له ولايوب السختياني معها قال فسالت-------- عنها فقالوا هذه مليكة بنت المنكدر وهي اخت------------------ محمد بن	1630	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms09232	true	-5225602467834022066	10	142	49	742	1554	300	مالك بن دينار بينا -----انا اطوف بالبيت اذا انا بامراة في الحجر وهي تقول------ اتيتك من شقة بعيدة مءلمة امعروفك فانلني معروفا من معروفك تغنيني به عن معروف من سواك يا-معروفا بالمعروف فعرفت ايوب السختياني فسالنا عن منزلها وقصدناها وسلمنا عليها فقال لها ايوب قولي خيرا يرحمك الله قالت وما اقول اشكو الي الله قلبي وهواي فقد اضرابي وشغلاني عن عبادة ربي قوما فاني ابادر علي صحيفتي قال ايوب فما حدثت نفسي بامراة قبلها فقلت لها لو تزوجت رجلا كان يعينك علي ما انت عليه قالت لو كان مالك بن دينار او ايوب السختياني ما اردته فقلت انا مالك بن دينار وهذا ايوب السختياني فقالت اف لقد ظننت انه يشغلكما ذكر الله عن محادثة النساء واقبلت علي صلاتها فسالنا عنها فقالوا هذه مليكة بنت المنكدر وقال ابن ابي الدنيا حدثنا محمد بن	9232	-3848128699202660695	197	301.5	155	705	27.943262100219727	34	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1627	false	-6429426668702322687	82	136	428	703	1509	300	ركعتين ثم قال الله----------------م انك تعلم سر---ي وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما عند--ي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي والرضا بما قضيت علي فاوحي الله اليه قد دعوتني دعاء استجبت لك به---- ولن يدعوني به احد	1627	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms09256	true	8843410072426920564	240	295	1213	1506	1531	300	ركعتين فالهمه الله هذا الدعاء اللهم انك تعلم سريرتي وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم مافي نفسي فاغفر لي ذن-بي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لا-يصيبني الا ما كتبت لي ورضني- بما قسمت -لي فاوحي الله اليه يا ادم قد قبلت توبتك وغفرت ذنبك ولن يدعوني--- احد	9256	-3848128699202660695	228	377.5	180	300	76.0	35	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1280	false	-4081435522808556121	154	207	759	1014	1476	300	لا يتمنين احدكم الموت ولا يدع به من قبل ان ياتيه انه اذا مات------ انقطع عمله و----لا يزيد المءمن عمره الا خيرا وعند -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البزار من ح------------------------------------ديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمنوا الموت فان هول المطلع شديد وان من السعادة ان يطول عمر العبد حتي يرزقه الله الانابة وورد	1280	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms09380	true	-4180414972599654991	114	223	601	1167	1544	300	لا يتمنين احدكم الموت ولا يدع به--- قبل ان ياتيه انه اذا مات احدكم انقطع عمله وانه لا يزيد-المءمن عمره الا خيرا ورواه ابن عساكر بلفظ لا يتمنين احدكم الموت حتي يثق بعمله ورواه احمد والبخاري والنساءي بلفظ اما محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب ورواه النساءي وحده بلفظ اما محسنا فلعله ان يعيش يزداد خيرا وهو خير له واما مسيءا فلعله ان يستعتب ورواه الخطيب من حديث ابن عباس بلفظ فانه لا يدري ما قدم لنفسه وروي احمد والبزار وابو يعلي والحاكم والبيهقي في الشعب من حديث جابر-------------------------------- لا تمنوا الموت فان هول المطلع شديد وان من السعادة ان يطول عمر العبد حتي يرزقه الله الانابة وروي	9380	-3848128699202660695	208	351.0	166	602	34.55149459838867	36	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1247	false	-8890967971282428718	40	79	201	403	1586	300	ابن عمر ولفظه قال كنت مع--- النبي صلي الله عليه وسلم عاشر عشرة فذكر حديثا طويلا وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال فتي يا رسول الله اي المءمنين افضل قال-------------------- احسنهم خلقا قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي المءمنين اكيس فقال اكثرهم للموت ذكرا --واحسنهم له استعدادا	1247	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms09392	true	-6647659316917395206	105	239	507	1199	1495	300	ابن عمر رضي الله عنهما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم عاشر عشرة فقال رجل من الانصار من اكيس الناس واكرم الناس يا رسول الله فقال اكثرهم ذكر الموت واشدهم استعدادا له اولءك هم الاكياس ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الاخرة قال العراقي رواه ابن ماجه مختصرا وابن ابي الدنيا في الموت بكمالة باسناد جيد اه قلت رواه الطبراني والحاكم عنه ان رجلا قال---- يا رسول الله اي المءمنين اكيس قال اكثرهم للموت ذكر او احسنهم له استعداد قبل نزول الموت اولءك هم الاكياس ذهبوا بشرف الدنيا والاخرة ورواه ابن المبارك في الزهد وابو بكر في الفيلانيات من طريق يحي بن ايوب عن عبيد بن زهر عن سعد بن مسعود الكندي له صحبة وقيل انه تابعي قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي المءمنين اكيس فقال اكثرهم للموت ذكرا او احسنهم له استعداد -	9392	-3848128699202660695	146	207.5	117	697	20.946914672851562	26	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1299	false	-422208047473945363	205	298	1076	1572	1584	300	القرطبي في تشديد الموت علي الانبياء------------- فاءدتان احداهما تكميل فضاءلهم ورفع درجاتهم وليس ذلك نقصا ولا عذابا بل هو كما جاء ان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الا------------مثل فالامثل والثانية ان يعرف الخلق مقدار الم الموت ف---------قد يطلع الانسان علي بعض الموتي ولا يري عليه حركة ولا قلقا و--يري سهولة خروج روحه فيظن الامر سهلا و-----لا يعرف ما الميت فيه فلما ذكر الانبياء الصادقون--------- شدة الموت مع كرامتهم علي الله سبحانه قطع الخلق بشدة الموت الذي يقاسيه الميت مطلقا لاخبار الصادق-- عنه ما خلا الشهيد قتيل الكفار علي ما ثبت في الحديث اه	1299	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms09454	true	-7988364536892052480	113	214	590	1131	1542	300	القرطبي ل--تشديد الموت علي الانبياء عليهم السلام فاءدتان احد-هما تكم-ل فضاءلهم ورفع درجاتهم وليس ذلك نقصا ولا عذابا بل هو كما جاء-ان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الاولياء ثم الامثل فالامثل والثانيه ان تعرف الخلق مقارا الم الموت انه باطن وقد يطلع الانسان علي بعض الموتي فلا يري عليه حركة ولا قلقا بل يري سهولة خروج روحه فيظن سهولة امر الموت ولا يعرف ما الميت فيه فلما ذكر الانبياء الصادقون في خبرهم شدة المه- مع كرامتهم علي الله تعالي- قطع الخلق بشدة الموت الذي يقاسيه الميت مطلقا لاخبار الصادقين عنه ما خلا الشهيد قتيل الكفار علي ما ثبت في الحديث اه	9454	-3848128699202660695	463	827.0	373	548	84.48905181884766	75	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2134	false	1275882838037939420	103	147	536	753	1513	300	مسلم وابو داود من حديث ابي هريرة انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع واخرجه احمد والترمذي وابن ماجه من حديث -ابي سعيد الخدري بلفظ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد	2134	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms09511	true	6251577864595587899	50	84	249	416	1539	300	مسلم وابو داود من حديث ابي هريرة انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع و--روي ---------------الطبراني من حديث جابر --------------فاذا---------- كان يوم القيامة كان---------- لواء الحمد	9511	-3848128699202660695	149	228.0	115	218	68.34862518310547	28	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0856	false	-1977148609245352528	235	268	1228	1414	1595	300	اللهم انك تعلم اني كنت اخافك وانا اليوم ارجوك ---------------اني لم اكن احب الدنيا وطول البقاء فيها لجري الانهار------------------------------------------------------ ولا لغرس الاشجار ولكن لظما الهواجر ومكابدة الساعات ومزاحمة العلماء بالرك-ب عند حلق الذكر	856	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms09606	true	6870944934094175395	215	260	1088	1337	1522	300	اللهم اني قد------ كنت اخافك وانا اليوم ارجوك اللهم انك تعلم اني لم اكن احب الدنيا وطول البقاء فيها لجري الانهار كذا في النسخ وفي بعضها لكري الانهار اي حفرها واجراءها ولا لغرس الاشجار ولكن لظما الهواجر ومكابدة الساع-ة ومراجعة العلماء بالركوب عند حلق الذكر	9606	-3848128699202660695	172	294.0	140	256	67.1875	27	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2354	false	8809700561696945080	244	290	1220	1450	1497	300	ما شانك قال بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--لاتيه بخبرك قال ا-ذهب اليه فاقرءه مني السلام واخبره اني قد طعنت اثنتي عشرة طعنة واني قد انفذت مقاتلي واخبر قومك انهم لا عذر لهم عند الله ان قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم-واحد منهم حي	2354	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms09611	true	681402079452345362	218	264	1113	1339	1509	300	ما-شانك قال بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم الاتيه بخبرك قال ا ذهب اليه فاقراه مني السلام واخبره اني قد طعنت اثن-ي عشرة طعنة وانه قد انفذت مقاتلي واخبر قومك انه- لا عذر-لهم عند الله ان قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم واحد منهم حي	9611	-3848128699202660695	217	382.5	174	235	92.34042358398438	37	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1409	false	9108839400625675818	2	49	8	220	1505	300	اذا وقف علي قبر بكي حتي تبتل لحيته ف------------قيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من هذا---------- فقال --ان رسول الله قال--------------- ان القبر اول منازل الاخرة فان تنج من------ه فما بعده ايسر منه وان لم تنج منه فما بعده اشد منه قال وقال رسول الله	1409	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms09658	true	5160052516421025680	238	292	1178	1428	1474	300	اذا وقف علي قبر بكي حتي يب-ل لحيته فسءل عن ذلك وقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي اذا وقفت علي قبر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه صاحبه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد---- قال العراقي رواه --	9658	-3848128699202660695	177	283.5	135	257	68.87159729003906	33	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1409	false	9108839400625675818	0	92	0	433	1505	300	انه كان اذا وقف علي --قبر -بكي حتي تبتل------ لحيته فقيل له---- تذكر الجنة والنار فلا----- تبكي وتبكي من --هذا فقال ان رسول الله قال------------------- ان القبر اول منازل الاخرة فان تنج منه فما بعده ايسر منه وان لم تنج منه فما بعده اشد منه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت منظرا--- الا والقبر افظع منه قال الحافظ بعد عن عثمان ------رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا ل-اخيكم واسالوا الله له التثبيت فاته الان يسال	1409	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms09659	true	-8480372743707524770	48	137	257	684	1496	300	انه كان اذا وقف علي القبر فبكي حتي تبل الدموع لحيته فقيل له انك تذكر الجنة والنار-فلا نراك تبكي وتبكي من القبر فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده -شر منه---- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت منظرا قط الا والقبر افظع منه قال-------------- عثمان فكان رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت ق----------ال استغفروا لصاحبكم و--سلوا -----له التثبيت فانه الان يسءل	9659	-3848128699202660695	356	569.0	276	482	73.85892486572266	61	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1401	false	103420995132539327	146	297	709	1437	1447	300	عن ابن عمر قال كان رسول الله اذا---- وضع الميت في قبره قا----------------------------------------------------------------ل بسم الله وعلي ملة رسول الله وقال بعض رواته وعلي سنة رسول الله وزاد بعض رواته وفي سبيل الله قال الحافظ بعد تخريجه من طرق واخرجه الترمذي ورواية ليث اي احد الطرف التي خرج عنها الحافظ عند ابن ماجة قال الحافظ وليث بن ابي سليم وحجاج بن ارطاة ضعيفان من جهة سوء الحفظ ووصفا بالتدليس قال الترمذي روي عن ابن عمر من غير وجه ورواه ابو الصديق عنه مرفوعا وموقوفا قال الحافظ يشير به الي ما تقدم والي ما روي عن سعيد بن المسيب قال حضرت ابن عمر صلي علي جنازة ف---------لما وضعها في اللحد قال بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله لما اخذ في تسوية اللبن قال اللهم اجرها من الشيطان ومن عذ-------------------------------------اب القبر------- اللهم جافي القبر عن جنبيها وصعد روحها ولقها منها رضوانا قلت شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1401	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms09694	true	-2098516191829663080	90	180	433	865	1453	300	عن انس ان------------------ه اذا كان وضع الميت في قبره قال الهم جاف الارض عن جنبيه وصعد روحه وتقبله وتلقاه منك بروح وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه البيهقي في السنن--------------------------------------------------------------------------------- عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المسيب قال حضرت ابن عمر ف-----ي جنازه ابنتا له فلما وضعها في اللحد قال بسم الله وفي سبيل الله ف------------------لما اخذ في تسويت اللحد قال اللهم اجرها من الشيطان ومن عذاب القبر فلما سوي الكثيب عليها قام جانب القبر ثم قال اللهم جاف- الارض عن جنبيها وصعد روحها ولقها من-- رضوانا ثم قال سمعت -من رسول الله صلي الله عليه وسلم	9694	-3848128699202660695	275	297.0	213	849	32.391048431396484	44	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1240	false	-5008533416898801681	247	299	1243	1488	1492	300	ابن السني عن عبد الله بن مسعود ----قرا في اذن مبتلي فافاق فقال له--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قرات في اذنه قال ق-رات افحسبتم انما خلقنا-كم عبثا المءمنون حتي فرغ- من اخر السورة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان رجلا موقنا قرا بها علي جبل لزال	1240	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms09697	true	-7844996147604788520	190	239	994	1220	1547	300	ابن السني من حديث ا---بن مسعود انه قرا في اذن مبتلي فافاق فقال له يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قرات في اذنه قال فقرات افحسبتم انما خلقنا كم عبثا--------- حتي فرغت من اخر السورة فقال---------- صلي الله عليه وسلم لو ان رجلا قرا-------بها علي جبل لزال	9697	-3848128699202660695	205	348.0	160	255	80.39215850830078	39	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2134	false	1275882838037939420	113	190	581	947	1513	300	ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع واخرجه احمد و----------------------------------الترمذي وابن ماجه من حديث ابي سعيد الخدري بلفظ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من بني يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر -------قال المصنف في شرح مسلم قوله صلي الله --------عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة	2134	4911538796377320034	ShamAY0035035-ara1.ms09951	true	3401417546645749663	0	72	0	356	1525	300	ادم يوم القيامة ولافخ----------------ر واول من تنشق عنه الارض ولا فخر والباقي سواء سياق حديث ابي سعيد عند -----------------------------------الترمذي فهو انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا-فخر من نب----ي يومءذ ادم فمن سواه الا-تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر ورواه كذلك احم--د وللترمذي من حديث ابي سعيد سياق اخرطويل اوله انا سيد ولد ادم يوم القيامة	9951	-3848128699202660695	231	338.0	176	415	55.66265106201172	41	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0035035-ara1