id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms2495	false	163099907404672913	195	230	1012	1189	1542	300	ابراهيم بن ادهم رضي الله عنه انه دعي الي وليمة فحضر فذكروا رجلا لم ياتهم فقالوا انه ثقيل فقال ابراهيم ان-ا فعلت-- هذا بنفسي حيث حضرت موضعا يغتاب فيه الناس فخرج ولم ياكل ثلاثة ايام	2495	4911538796377320034	ShamAY0034797-ara1.ms200	true	-3311843467614104965	65	94	314	463	1504	300	ابراهيم بن ادهم--------------------- الي دعو-ة فحضر فذكروا رجلا لم ياتهم بالغيبة --------فقال ابراهيم انما فعل بي هذا -نفسي حيث حضرت موضعا يغتاب فيه الناس فخرج ولم ياكل ثلاثة ايام	200	-756056847137317176	134	222.5	107	180	74.44444274902344	22	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0034797-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0525	false	-5142262811219474244	149	293	761	1558	1595	300	نور يشرف من الحضرة الالهية علي جوهر الن-----------------------------------------------------بوة لشدة المحبة وكثر-------------------------ة الذكر بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ومثاله نور الشمس اذا وقع علي الماء فانه ينعكس منه الي م-حل مخصوص من الحاءط دون--- جميعه وسبب الاختصاص المنا--------------سبة بينه وبين الماء في الموضع---------------------------------------------------------- الذي ا---خرج منه خط الي موضع النور--------- حصلت منه زاوية تلي الارض مساوية للزاوية الحاصلة من الخط الخارج من الماء الي قرص الشمس بحيث لا يكون اوسع منها ولا اضيق ول-------------هذا لا يمكن الا في موضع مخصوص من الجدار فكما ان المناسبات الوضعية تقتضي الاختصاص بانعكاس النور فالمناسبات المعنوية العقلية تق-----تضي ذلك ايضا في الجواهر المعنوية ومن استولي عليه التوحيد فقد تاكدت مناسبته مع الحضرة الالهية واشرق عليه النور من غير واسطة ومن استولي عليه السنن والاقتداء به صلي الله عليه وسلم ومحبته ومحبة اتباعه ولم يرسخ قدمه في ملاحظة الوحدانية لم يستحكم مناسبته الا مع الواسطة فافتقر الي الواسطة	525	4911538796377320034	ShamAY0034797-ara1.ms457	true	-4378741336832377925	17	189	107	1053	1697	300	نور يشرق من الحضرة الالهية علي جوهر النبوة ينشر منها الي كل جوهر استحكمت مناسبته مع جوهر النبوة لشدة المحبة وكثرة المواظبة علي السنن وكثرة الذكر بالصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم ومثاله نور الشمس اذا وقع علي الماء فانه ينعكس منه الي موضع مخصوص من الحاءط لا الي جميع المواضع وانما اختص ذلك الموضع لمناسبة بينه وبين الماء في الموضع وتلك المناسبة مسلوبة علي ساءر اجزاء الحاءط وذلك الموضع هو الذي اذا خرج منه خط الي موضع النور من الماء حصلت منه زاوية الي الارض مساوية للزاوية الحاصلة من الخط الخارج من الماء الي قرص الشمس بحيث لا يكون اوسع منه- ولا اضيق مثال ذلك لاءح وهذا لا يمكن الا في موضع مخصوص من الجدار فكما ان المناسبات الوضعية تقتضي الاختصاص بانعكاس النور فالمناسبات المعنوية العقلية ايضا تقتضي ذلك ف-----ي الجواهر المعنوية ومن استو-ي عليه التوحيد فقد تاكدت مناسبته مع الحضرة الالهية فاشرق عليه النور من غير واسطة ومن استولت عليه السنن والاقتداء بالرسول ---------------------ومحبة اتباعه ولم ترسخ قدمه في ملاحظة الوحدانية لم تستحكم مناسبته الا مع الواسطة فافتقر الي --واسطة	457	-756056847137317176	718	1305.0	585	981	73.19062042236328	115	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0034797-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0526	false	-2890726154091518753	3	96	17	562	1616	300	الي واسطة الماء المكشوف للشمس والي مثل هذا ترجع حقيقة الشفاعة في الدنيا فالوزير ال-------اقرب للملك يحمله علي العفو عن جرم اصحابه--------------------------------- لا لمناسبة بينهم وبين الملك بل بينهم وبي------------------ن الوزير المناسب للملك ففاضت-------- عليهم العناية بواسطة الوزير لا بواسطة انفسهم ولو ارتفعت الواسطة لم تشملهم العناية اصلا لان الملك لا يعرفهم ولا يعرف اخت--------------صاصهم بالوزير الا بتعريف------ه واظهار الرغبة في العفو عنهم ف-سمي لفظه في التعر--------------------------------------------------يف اظهارا للرغبة شفاعة -----------مجازا وانما والشفيع مكانته عند الملك------------------------- واللفظ والتسمية مستغن عن التعريف ولو عرف الملك حقيقة اختصاص غلام الوزير لاستغني عن التعريف وحصل العفو	526	4911538796377320034	ShamAY0034797-ara1.ms457	true	-4378741336832377925	187	300	1043	1697	1697	300	الي واسطة الماء المكشوف للشمس -الي مثل هذا ترجع حقيقة الشفاعة في الدنيا فالوزير الممكن في قلب الملك المخصوص بالعناية قد يغضي الملك عن هفوات اصحاب الوزير يعفو عنهم لا لمناسب-------ة بين الملك واصحاب الوزير لكن لانهم يناسبون الوزير المناسب للملك ففاضت العناية عليهم-------- بواسطة الوزير لا ب------انفسهم ولو ارتفعت الواسطة لم تشملهم العناية اصلا لان الملك لا -----------يعرف اصحاب الوزير واختصاصهم به----- الا بتعريف الوزير واظهار الرغبة في العفو عنهم فيسمي لفظه في التعريف واظهاره الرغبة في العفو عنهم فيسمي لفظه في العريف اظهار-------- شفاعة علي سبيل المجاز- وانما -الشفيع مكانته عند الملك وانما اللفظ لاظهار الغرض والله---------- مستغن عن التعريف ولو عرف الملك حقيقة اختصاص---ه بالوزير لاستغني عن اللفظ-- وحصل العفو-	457	-756056847137317176	427	667.5	352	718	59.47075271606445	57	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0034797-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0526	false	-2890726154091518753	96	208	562	1140	1616	300	بشفاعة لا نطق فيها ولا كلام والله تعالي عالم به ولو اذن للانبياء عليهم الصلاة والسلام ----------بما هو معلوم له------------ لكانت الفاظهم ايضا الفاظ الشفعاء واذا اراد الله تعالي ان يمثل حقيقة الشفاعة بمحال يدخل في الحس والخيال لم يكن ذلك التمثيل الا بالفاظ مالوفة في رواه مسلم في صحيحه وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر الشفاعة ويدل علي---- انعكاس النور بطريق المناسبة -ان جميع ما ورد من الاخبار علي استحقاق الشفاعة مع-لق بما يتعلق به------------------------- من صلاة عليه او زيارة لقبره او جواب م--ءذن والدعاء له عق-به وغير ذلك مما يحكم علاقة --------المحبة والمناسبة معه	526	4911538796377320034	ShamAY0034797-ara1.ms458	true	3197519244095889578	0	93	0	512	1630	300	بشفاعة لا نطق فيها ولا كلام والله تعالي عالم به فلو اذن للانبياء عليهم الصلاة والسلام في التلفظ بما هو معلوم عند الله تعالي لكانت الفاظهم ال-----فاظ الشفعاء واذا اراد الله تعالي ان يمثل حقيقة الشفاعة بمثال يدخل في الحس والخيال لم يكن ذلك التمثيل الا بالفاظ مالوفة بالشف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة ويدل علي ذلك انعكاس النور بطريق المناسبة وان جميع ما ورد في الاخبار عن- استحقاق الشفاعة متعلق بما يتعلق بالرسول عليه الصلاة والسلام من صلاة عليه او زيارة لقبره او جواب المءذن والدعاء له عقيبه وغير ذلك مما يحكم علاقة المودة والمحبة والمناسبة معه	458	-756056847137317176	432	776.5	348	642	67.28971862792969	71	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0034797-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0417	false	-8702173818202566435	74	110	383	571	1598	300	اللهم حرم شعري وبشري علي النار------- واظ-لني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند -------------------------مسح الاذنين الل------------------------------------------------------------------------------------------هم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل الرجلين ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ثبت قدمي علي الصراط	417	4911538796377320034	ShamAY0034797-ara1.ms488	true	739902270368284118	193	293	1036	1579	1622	300	اللهم غشني برحمتك وانزل علي من بركاتك واظللني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك اللهم حرم شعري وبشري علي النار ثم امسح --اذنيك ظاهرهما وباطنهما بماء جديد وادخل مسبحتيك في صماخي اذنيك وامسح ظاهر اذنيك ببطن ابهاميك وقل اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اللهم اسمعني منادي الجنة في الجنة مع الابرار ثم امسح رقبتك وقل اللهم فك رقبتي من النار واعوذ بك من السلاسل والاغلال ثم اغسل رجلك اليمني ثم اليسري مع الكعبين وخلل بخنصر اليسري اصابع رجلك اليمني مبتدءا بخنصرها حتي تختم بخنصر اليسري وتدخل الاصابع من اسفل وقل اللهم ثبت قدمي علي الصراط	488	-756056847137317176	129	188.0	100	545	23.66972541809082	20	Sham19Y0023625-ara1	ShamAY0034797-ara1