id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms2307	false	-8042528841306223409	197	225	1080	1208	1585	300	لقيت اولءك الخ زاد في الحديث------------------ والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر--- قال	2307	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0036	true	5573273045255058888	227	259	1187	1336	1531	300	لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال	36	-45922334339426522	113	196.0	87	149	75.83892822265625	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2307	false	-8042528841306223409	203	224	1109	1204	1585	300	والذي يحلف به عبد الله بن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر	2307	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0037	true	8578440613128278312	17	68	86	330	1502	300	والذي يحلف به عبد الله بن عمر هذه كناية عن الحلف باسم الله فانه هو الذي كان يحلف به غالبا ولم يتلفظ به اجلالا لاسماء الله تعالي عن ان تتخذ عرضة لكثرة الايمان بها والله اعلم وقوله لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر	37	-45922334339426522	95	178.0	74	244	38.934425354003906	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2892	false	6820081127405642856	241	299	1290	1623	1630	300	قال القاضي عياض هو حديث متفق علي عظم موقعه وكثرة احكامه لاشتماله علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه اي فهو جامع لطاعات الجوارح والقلب اصولا وفروعا قال القرطبي حقيق بان يسمي ام ال-------------------------------------------------------------سنة كما سميت الفاتحة ام القران ----	2892	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0048	true	-5567024997458387193	105	163	504	822	1521	300	قال القاضي وهذا -الحديث قد اشتمل --------------------------------علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه----------------------------------------------- قال المءلف رحمه الله تعالي فيصلح هذا الحديث ان يقال فيه انه ام السنة لما تضمنه من جمل علم السنة كما سميت الفاتحة ام الكتاب لما	48	-45922334339426522	214	352.5	175	398	53.76884460449219	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2050	false	-1950104096046390135	78	155	398	794	1537	300	ام ابان ابنة الوازع بن زارع عن جدها زارع وكان في وفد عبد القيس قال فجعلنا ن-----------تبادر-- من رواحلنا فنقبل يد النبي صلي الله عليه وسلم-ورجله وانتظر المنذر بن الاشج حتي اتي عيبة- فلبس ثوبيه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال له ان فيك --خلتين يحبهما الله تعالي- الحلم والاناة فقال يا رسول الله انا اتخلق بهما ام جبلني الله عليهما -قال بل----- جبلك الله عليهما فقال الحمد الله الذي جبلني علي خلتين يحبهما الله ورسوله	2050	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0067	true	-5309331977405528479	136	215	704	1106	1514	300	ام ابان بنت- الوازع بن زارع عن جدها زارع وكان في وفد عبد القيس قال فلما قدمنا المدينة تبادرنا من رواحلنا -نقبل يد النبي صلي الله عليه وسلم ورجله وانتظر المنذر--------- حتي اتي عيبته فلبس ثوب-ه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان فيك لخصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والاناة فقال يا رسول الله انا اتخلق بهما ام الله جبلني عليهما فقال بل الله جبلك----- عليهما -قال الحمد لل-ه الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله ورسوله	67	-45922334339426522	349	595.5	277	421	82.89786529541016	59	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2348	false	-3971049602574755589	25	57	133	300	1550	300	واول الحياء واولاه الحياء من الله سبحانه بان لا يراك حيث نهاك و----لا يفقدك من حيث امرك وكماله انما ينشا عن معرف-----ته تعالي------ ومراقبته------------ المعبر عنها بقوله ان تعبد الله كانك تراه	2348	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0098	true	-6251872193068753819	24	57	127	295	1537	300	واول الحياء واولاه الحياء من الله تعالي وهو الا يراك حيث نهاك وذلك لا يكون ال--------------------------ا عن معرفة بالله تعالي كاملة ومراقبة له حاصلة وهي المعبر عنها بقوله ان تعبد الله كانك تراه	98	-45922334339426522	121	177.5	97	194	62.37113571166992	20	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2446	false	-4222203571911049232	0	93	0	478	1629	300	فانها ضده وما في الحديث- منتزع من قوله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الاية اي امنوا ب---ه ووحدوه مع شهود الوهيته وربوبيته لهم ثم استقاموا واعتدلوا علي ذلك وعلي طاعته ما اخوف ما يخاف علي فاخذ بلسان نفسه ثم قال هذا قال الترمذي حديث حسن صحيح عقدا وقولا وفعلا وداوموا علي ذلك الي ان توفاهم عليه ويءيد ذلك قول الصديق رضي الله عنه لم يشركوا بالله شيءا ولم يلتفتوا الي اله غيره واستقاموا علي ان الله ربهم وقول عمر رضي الله عنه استقاموا والله علي طاعته ولم يروغوا روغان الثع-لب	2446	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0100	true	-8924158910079620136	54	97	284	510	1584	300	فانها ضده وكان هذا القول منتزع من قوله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا------ اي امنوا بالله وو-----------------------------حدوه ثم استقاموا علي ---------ذلك وعلي طاعته الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان توفوا- عليها كما قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر -بن ال--خطاب استقاموا والله علي طاعته ولم يروغوا روغان الثعالب	100	-45922334339426522	184	281.5	146	483	38.095237731933594	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1515	false	4979312580660239456	226	266	1152	1363	1526	300	عليه وسلم يح---------رم بعمرة احرم بها من ذي الحليفة وهم بدخول مكة من جانب الحديبية فصده المشركون عن البيت فصالحهم وشرط لهم وعليهم ولم يدخل مكة ذ---لك العام بل تحلل ورجع---- المدينة فلما كان العام المقبل دخلها بعمرة وتفصيل ذلك	1515	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0124	true	5680462062578510353	226	260	1188	1365	1577	300	عليه وسلم اليه وهو محرم بعمرة قبل فتح مك------------------------------------------ة فصده المشركون عن البيت فصالحهم وشرط لهم وعليهم ولم يدخل مكة في تلك السنة-------- ورجع الي المدينة فلما كان العام المقبل دخلها وسياتي تفصيل ذلك	124	-45922334339426522	138	210.0	111	227	60.79294967651367	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1518	false	-639578507667939722	151	201	779	1045	1555	300	تشبه باهل الكفر في قولهم وذلك لا يجوز لانا قد امرنا بمخالفتهم ومنعنا تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من التشبه بهم في النطق بقوله-------------------------- لا تقولوا راعنا لما كان اليهود يقولون تلك الكلمة للنبي صلي الله عليه وسلم يقصدون بها رعونته منعنا -----من اطلاقها وقولها------------------------- وان قصدنا بها الخير سدا للذريعة ومنعا لانه من	1518	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0125	true	-5594504879302317482	144	229	736	1195	1544	300	تشبه باهل الكفر في قولهم وذلك لا يجوز لانا قد امرنا بمخالفتهم فقال خالفوا المشركين وخالفوا اليهود ونهينا عن التشبه بهم وذلك يقتضي الامر بمخالفتهم في الافعال والاقوال علي ما ياتي ان شاء الله تعالي ولان الله تعالي قد منعنا من التشبه بهم في النطق بقوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا لما كان اليهود يقولون تلك الكلمة للنبي صلي الله عليه وسلم يقصدون ترعين----ه منعنا الله من اطلاقها وقولها للنبي صلي الله عليه وسلم وان قصدنا بها الخير سدا للذريعة ومنعا من -----	125	-45922334339426522	236	408.5	191	468	50.42734909057617	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2820	false	370423326822035195	1	27	8	134	1545	300	ان الرجل ليعمل -عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2820	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0167	true	1314963822558328209	153	179	827	954	1556	300	ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	167	-45922334339426522	126	247.0	100	127	99.21260070800781	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1412	false	8545186665201806760	74	113	401	605	1516	300	ولا يعارض التلقين قوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور فاطر وقوله تعالي انك لا تسمع الموتي النمل-------------------------- نادي اهل القليب واسمعهم وقال ما انتم باسمع--------- منهم -لكنهم لا يستطيعون جوابا و---قال في الميت انه يسمع قرع نعالهم	1412	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0178	true	3299227126307231997	33	80	158	392	1488	300	ولا يعارض ---هذا بقوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور -ولا بقوله ف-----انك لا تسمع الموتي لان النبي صلي الله عليه وسلم قد نادي اهل القليب واسمعهم وقال ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يستطيعون جوابا وقد قال في الميت انه يسمع قرع نعالهم	178	-45922334339426522	181	294.0	144	243	74.485595703125	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1225	false	1349586486153971261	268	300	1389	1537	1537	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول االله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من ---خلق ربك فاذا بلغ ذلك فليستعذ-	1225	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0186	true	-6312403232925138298	132	160	736	868	1617	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا و------كذا حتي يقول له من خلق ربك فاذا بلغ ذلك فليستعذ	186	-45922334339426522	125	218.5	99	152	82.2368392944336	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2395	false	-2409897146609135036	194	239	1018	1256	1552	300	ومنه ناقة شفوع اذا جمعت بين محلب-ين في حلبة واحدة وناقة شفيع اذا اجتمع لها حمل وولد يتبعها والشفع بضم الشين ضم واحد الي واحد و-------------------------------الشفاعة اذا ضم غيرك الي جاهك ووسيلتك فهي علي التحقيق اظهار لمنزلة الشفيع عند المشفع وايصال منفعته الي المشفوع له	2395	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0246	true	6176213782277243840	79	128	383	641	1595	300	ومنه ناقة شفوع اذا جمعت بين -حلبتين في حلبة واحدة وناقة شافع اذا اجتمع لها حمل وولد يتبعها والشفع---------- ضم واحد الي واحد والشفعة ضم ملك الشريك الي ملكك فالشفاعة اذن ضم غيرك الي جاهك ووسيلتك فهي علي التحقيق اظهار لمنزلة الشفيع عند المشفع وايصال منفعة -الي المشفوع له	246	-45922334339426522	221	413.0	179	270	81.85185241699219	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1435	false	3084426699973814169	110	166	556	820	1503	300	قريش في الجاهلية وفي الصحيح عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا------ انه لم يقل به-ا رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين رواه مسلم قال الحافظ وسمي في طريق اخري عند احمد ايضا -------عن ------عاءشة قالت يا رسول الله ا-ن عبيد	1435	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0268	true	7723332545550923866	230	281	1140	1373	1454	300	قربة في ال--اخرة -------214 عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله--- ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين رواه-------------------------------------- احمد 93 و ومسلم وعن انس ان رجلا قال- يا رسول الله اين ابي -	268	-45922334339426522	191	289.5	146	285	67.01754760742188	34	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2332	false	8819876421927155199	34	69	171	343	1491	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة رضي الله عنها اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه فاساله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه	2332	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0317	true	7261387594003172565	185	213	932	1072	1544	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة-------------- اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك با---بن ابي طالب فس---------------له فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه	317	-45922334339426522	137	241.5	109	172	79.65116119384766	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2382	false	1141908007493664088	25	55	131	278	1500	300	عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلمصل-ي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد فقال عمر رضي الله عنه---- لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر	2382	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0320	true	4780587260600677568	92	124	483	635	1519	300	عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر	320	-45922334339426522	129	245.0	101	152	84.86842346191406	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2412	false	-2769939798483757412	232	275	1231	1445	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلملقيه------------------- وهو جنب فانسل فذهب فاغتسل فتفقده النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء -قال اين كنت يا ابا هريرة قال يا رسول الله لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالسك حتي اغتسل فقال----------------------------- سبحان الله ان المءمن لا ينجس	2412	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0376	true	4370144979656083236	223	277	1081	1344	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم في طريق من طرق المدينة وهو جنب فانسل فذهب فاغتسل فتفقده النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاءه قال اين كنت يا ابا هريرة قال يا رسول الله لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالسك حتي اغتسل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله ان المءمن لا ينجس	376	-45922334339426522	210	388.0	168	263	79.84790802001953	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0523	false	-368891708527269152	232	259	1204	1339	1535	300	ومع ذلك فلا بد من الدعاء ب-ها فان الله تعالي يزيده بكثرة دعاء امته رفعة كما زاده بصلاتهم ثم انه يرجع ذلك عليهم بنيل الاجور ووجوب شفاعته	523	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0383	true	-760832166559596519	14	41	71	206	1445	300	-مع ذلك فلا بد من الدعاء فيها فان الله تعالي يزيده بكثرة دعاء امته رفعة كما زاده بصلاتهم ثم انه يرجع ذلك عليهم بنيل الاجور ووجوب شفاعته	383	-45922334339426522	133	255.0	106	136	97.79412078857422	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0528	false	5363873625175668327	225	283	1184	1449	1532	300	لا اله الا الله فقط---- دخل الجنة رواه مسلم في صحيحه- وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال من قال من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه	528	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0383	true	-760832166559596519	159	214	729	983	1445	300	لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة رواه مسلم وابو داود وعن سعد بن ابي وقاص------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من -------قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه	383	-45922334339426522	234	427.5	182	274	85.40145874023438	48	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0648	false	-5633017018890287714	2	53	8	261	1601	300	ولفظ مسلم في الثاني اذا قال احدكم في الصلاة امين وعند احمد وصححه ابن خزيمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه --------------------وسلم اذا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال القارء غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة فقال من خلفه امين فوافق----- قول اهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه وظاهره الامر	648	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0404	true	-9095755883119991538	42	92	202	452	1528	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم يقول امين وفي رواية اذا قال احدكم امين والملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه وفي اخري اذا قال القارء غير المغضوب عليهم ولا الضالين-------- فقال من خلفه امين فوافق قوله قول اهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه رواه احمد ---	404	-45922334339426522	116	146.0	92	376	30.851064682006836	20	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0820	false	-5731681409210831833	9	83	42	395	1521	300	فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت ف----------لما اكثروا---- التصفيق التفت فنكص----------------------------- فاشار ----------اليه صلي الله عليه وسلم ان اثبت مكانك------------------ فحمد الله---------------------------------------------------------------------------------------------- وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي بهم فلما فرغ قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت مكان---ك قال-------- ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال للناس ما بال---------------------------كم اكثرتم التصفيق انما هذا للنساء من نابه شء في صلاته	820	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0410	true	-1663246086180287728	112	226	558	1089	1509	300	فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله عز وجل علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ثم انصرف ف---قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك قال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم --فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق---------------- من نابه شء في صلاته	410	-45922334339426522	293	437.5	228	557	52.603233337402344	53	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0674	false	-1436929474330117942	0	161	0	846	1548	300	وتقريب والمراد تكثير العدد حتي لو قدر ذلك اجساما ملا ذلك كله ولحتمل ان يكون المراد بذلك اجرها وقال غيره المراد بذلك التعظيم لقدرها لا كثرة عددها كما يقال هذه --كلمة تملا طباق الارض وكان ابن خالويه يرجح فتح الهمزة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ملء والزجاج يري الرفع فيها ايضا وكلاهما جاءز فالاول علي الحال اي مالا بتقدير جسمه السموات الخ وهو المعروف في روايات الحديث كما قاله المصنف في شرح المهذب وعزاه الي الجمهور والثاني علي انه صفة او خبر مبتدا محذوف قوله وما بينهما هذه الجملة في رواية لمسلم ولعل تركها لارادة العلويات والسفليات منهما وهي شاملة لما بينهما لانه لا يخلو عنهما قوله وملء ما شءت من شء بعد -------------------------قال القرطبي --------بعد ظرف قطع عن الاضافة مع ارادة المضاف اليه وهو السم-وات والارض مبني علي الضم لانه اشبه حرف الغاية الذي هو منذ والمراد بقوله من شء بعد العرش والكرسي ونحوهما مما في مقدور الله تعالي ويخلق ما لا تعلمون قوله اهل الثناء بالنصب علي الاختصاص ا-----و منادي----- حذف حرف نداءه	674	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0427	true	-6902282486252122733	162	290	772	1418	1477	300	وتقريب والمراد تكثير العدد حتي لو قدر ذلك اجساما ملا ذلك كله--------------------------------- وقال غيره المراد بذلك التعظيم ---------------------كما يقال هذه الكلمة تملا طباق الارض وقيل المراد بذلك اجرها وثوابها والله اعلم AUTO باب ما يقول اذا رفع راسه من الركوع عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع قال ربنا لك الحمد---------------------------------------------------- ملء السماوات والارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك وبعد ظرف قطع عن الاضافة مع ارادة المضاف وه-----و السماوات والارض فبني علي الضم لانه اشبه حرف الغاية الذي هو منذ والمراد بقوله من شء---- العرش والكرسي ونحوهما مما في مقدور الله تعالي و------الله اعلم وق-وله اهل الثناء والمجد اي يا اهل الثناء فهو منادي مضاف حذف حرف نداءه	427	-45922334339426522	386	596.0	307	1036	37.25868606567383	62	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0677	false	-4100346867749228204	266	300	1296	1477	1477	300	وحكي--- الشيباني في الحرفين كسر الجيم وقال معناه لا ينفع ذا الاجتهاد والعمل منك اجتهاده وعمله وانكره الطبري قال القرطبي هذا خلاف ما عرفه اهل النقل ولا نعلم من قاله غيره وضعفه وقال غيره-	677	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0428	true	-1104182748520596534	224	257	1152	1322	1559	300	وحكي عن الشيباني في الحرفين كسر الجيم وقال معناه لا ينفع ذا الاجتهاد والعمل منك اجتهاده وعمله قال--- الطبري و-----------هذا خلاف ما عرفه اهل النقل ولا نعلم من قاله غيره وضعفه -قال غيره	428	-45922334339426522	163	291.0	132	185	88.10810852050781	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0678	false	8022896975332979187	1	26	7	136	1492	300	الذي اشار اليه الشيباني صحيح ومراده ان العمل لا ينجي صاحبه -انما النجاة بفضل الله ورحمته كما جاء في الحديث لن ينجي احدا منكم عمله	678	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0428	true	-1104182748520596534	258	283	1330	1460	1559	300	الذي اشار اليه الشيباني صحيح ومراده ان العمل لا ينجي صاحبه وانما النجاة بفضل الله ورحمته كما جاء في الحديث لن ينجي احدا منكم عمله	428	-45922334339426522	129	253.0	104	130	99.23076629638672	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0671	false	-7355007661434352100	233	285	1127	1390	1468	300	ابن عباس---- كشف رسول الله صلي الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر فقال ايها الناس انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا الصالحة يراها المسلم ار تري له الا واني نهيت ان اقرا وانا-- راكع- او ساجد- فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه في الدعاء	671	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0429	true	4502276682109234953	32	104	162	539	1557	300	ابن عباس قال كشف رسول الله صلي الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر فقال ايها الناس انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له الا واني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء ومن باب النهي عن القراءة في الركوع والسجود قوله اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء	429	-45922334339426522	258	487.5	206	377	68.43501281738281	48	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0691	false	-1037139018423999945	238	300	1178	1512	1512	300	---------------------لا اطيق الثناء عليك اي لا انتهي الي غايته ولا احيط بمعرفته كما قال صلي الله عليه وسلم في حديث الشفاعة--------------------------------------------- فاحمده بمحامد لا اقدر عليها الان قال السيوطي في حاشيته علي سنن النساءي وهذا---------------------------------------------- اولي للحديث المذكور ولقوله في- الحديث----- انت كما اثنيت علي نفسك ومعني ذلك اعتراف بالعجز عندما ظهر --------------له من صفات جلاله تعالي وكماله وحمديته وقدوسيته وعظمته وكبرياءه-	691	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0432	true	-4160607177128375938	49	138	246	699	1539	300	لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه اي ل-----------ا انتهي الي غايته ولا احيط بمعرفته كما قال صلي الله عليه وسلم مخبرا عن حاله في المقام المحمود حين يخر تحت العرش للسجود قال فاحمده بمحامد لا اقدر عليها الا ان يلهمنيها الله وروي عن مالك لا احصي نعمتك واحسانك والثناء عليك وان اجتهدت في ذلك والاول اولي لما ذكرناه ولما جاء في نص الحديث نفسه انت كما اثنيت علي نفسك ومعني ذلك اعتراف بالعجز عن اداء وفهم ما يريده الله من الثناء علي نفسه وبيان ص---مديته وقدوسيته وعظمته وكبرياءه	432	-45922334339426522	205	276.0	166	467	43.897216796875	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0691	false	-1037139018423999945	38	117	180	593	1512	300	مشاهدة للحق وغيبة عن الخلق وهذا محض ال-عرفان الذي لا يعبر عنه قول ولا يضبطه صفة ومعناه الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من عبادته والثناء لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك عليه ثم لما تم قرب شهوده الذات وحدها استحي من الاتيان في هذا المقام لولا الخوف المزعج لباطنه والمخرج لكامنه بلفظ الاعاذة فانتقل منه الي غاية الثناء وهي الاعتراف بالعجز والقصور عن احصاء ادني ذرة منه فقال قوله لا احصي ثناء عليك اي لا	691	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0432	true	-4160607177128375938	32	55	161	270	1539	300	مشاهدة للحق وغيبة عن الخلق وهذا محض المعرفة- الذي لا يعبر عنه قول ولا تضبطه صفة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لا احصي ثناء عليك اي لا	432	-45922334339426522	106	185.0	83	414	25.603864669799805	20	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0692	false	-1676850877193865261	0	48	0	243	1539	300	وجبروته ما لا ينتهي الي عده ولا يوصل الي حده ولا يحمله عقل ولا يحيط به فكر وعند الانتهاء الي هذا المقام انتهت معرفة الانام ولذلك قال الصديق الاكبر العجز عن درك الادراك ادراك وقال بعض العارفين---------- سبحان من رضي في معرفته بالعجز عن معرفته اه ثم قوله	692	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0432	true	-4160607177128375938	138	186	699	947	1539	300	وجبروته ما لا ينتهي الي عده ولا يوصل الي حده ولا يحصله عقل ولا يحيط به فكر وعند الانتهاء الي هذا المقام انتهت معرفة الانام ولذلك قال الصديق الاكبر العجز عن درك الادراك ادراك وقال بعض العارفين في تسبيحه سبحان من رضي في معرفته بالعجز عن معرفته و-----قوله	432	-45922334339426522	236	453.5	190	253	93.28063201904297	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1211	false	-446616012153905150	159	198	816	1015	1539	300	اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كانه يتناول شيءا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله--- سمعناك تقول في الصلاة شيءا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك قال بوسوسة فاستعذ بالله	1211	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0472	true	-656500933411382847	36	76	181	375	1527	300	اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كانه يتناول شيءا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك قال --------ان عدو الله	472	-45922334339426522	186	352.5	149	202	92.07920837402344	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1212	false	1638429891028217144	151	193	789	999	1538	300	ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فا---ستاخر ثلاث مرات ثم اردت ان اخذه والله لولا دعوة اخي-- سليمان لاصبح موثقا تلعب به ولدان اهل المدينة	1212	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0472	true	-656500933411382847	73	114	363	571	1527	300	ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت--- اخذه والله لولا دعوة اخينا سليمان لاصبح موثقا يلعب به ولدان---- المدينة	472	-45922334339426522	201	376.0	161	215	93.48837280273438	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0796	false	-6882461177578351059	248	271	1286	1414	1550	300	ومن فتنة المحيا والممات اي الحياة والموت ويحتمل انه زمن ذلك لانه------ معتل العين من الثلاثي---- ياتي من- المصدر والزمان والمكان بلفظ واحد	796	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0516	true	-8398544164673115492	29	54	147	283	1575	300	ومن فتنة المحيا والممات اي الحياة والموت ويحتمل زما---ن ذلك لان ما كان معتل العين من الثلاثي فقد ياتي منه المصدر والزمان والمكان بلفظ واحد	516	-45922334339426522	121	214.5	99	139	87.05036163330078	20	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0799	false	5888569555066981610	0	68	0	340	1533	300	من اربع-- يقول------ اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم و--------من عذاب القبر و--------من فتنة المحيا والممات و-----من شر فتنة المسيح الدجال وروين--------------------------------------ا في صحيحي البخاري----------------------- ومسلم ---------------------عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم	799	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0516	true	-8398544164673115492	123	211	664	1093	1575	300	من القران يقول قولوا اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح -الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات قال مسلم بلغني ان طاووسا قال لابنه دعوت بها في صلاتك قال لا قال اعد صلاتك رواه احمد ومسلم وابو داود وابن ماجه وعن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة------- الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم	516	-45922334339426522	279	421.0	216	451	61.862525939941406	49	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0835	false	-1662860113024450825	166	211	840	1073	1535	300	ولو كره الكافرون -قال ابن الزبير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة وروينا في صحيحي البخاري ومسلم ---------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي	835	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0519	true	-2601191473879783818	2	88	9	434	1537	300	ولو كره الكافرون وقال ------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة رواه احمد-------------- ومسلم وابو داود 1506 و والنساءي وعن ابي هريرة------------- ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله في حديث المغيرة ولا ينفع ذا الجد منك الجد الجد الحظ والغني ومعناه ان ذا الغني لا ينتفع بغناه ولا يحول بينه وبين ما يريده الله تعالي له اذ لا حول ولا قوة الا به والجد ينصرف في اللغة علي اوجه متعددة فقالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي	519	-45922334339426522	186	247.5	149	464	40.08620834350586	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0836	false	-4347074207419746656	192	239	1074	1316	1630	300	الجنة والنعيم المقيم------------------- يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال ا---------------------------------------------------------لا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال	836	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0519	true	-2601191473879783818	87	141	428	700	1537	300	العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم---------------------------------------------- ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم فلا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال	519	-45922334339426522	187	333.0	149	318	58.805030822753906	34	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0837	false	-5446603498229629391	46	130	248	696	1558	300	ولفظها ف-----قال وما ذاك فقالوا يصلون الخ في افراد مسلم زيادة و-----------لا نتصدق ويعتقون ولا نعتق وفي بعض طرقه زيادة وجاهدوا كما جاهدنا قوله-------- تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم اي من اهل الاموال الذين يمتازون بالصدقة وغيرها والسبقية والبعدية يحتمل ان يراد بهما الامر الحسن باعتبار الزمان المخصوص بهذه الامة فان فضيلتهم ثابتة علي غيرهم من الامم ويحتمل ان يراد بهما الامر المعنوي وقال ابن دقيق العيد انه اقرب قوله ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم	837	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0519	true	-2601191473879783818	89	135	442	673	1537	300	-----المقيم فقال وما ذاك -قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم	519	-45922334339426522	141	205.5	109	472	29.872880935668945	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0844	false	3833639700437630531	235	291	1200	1477	1525	300	قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نسبح----- في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثي----------------ن وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	844	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0520	true	3547745653837873835	18	73	88	352	1557	300	قال قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم من -سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاث-------------------------------ين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	520	-45922334339426522	239	441.0	188	298	80.20133972167969	46	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0579	false	7917409741779196841	210	257	1111	1344	1587	300	عن ابي هريرة قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي -رايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي الخ قوله باعد- بيني وبين خطاياي المراد	579	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0521	true	8027240271189055252	140	185	756	977	1589	300	عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيءة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي -----كما باعدت بين المشرق -------------	521	-45922334339426522	198	361.0	156	239	82.8451919555664	38	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0823	false	7779455173194271361	214	262	1118	1373	1576	300	دبر بضم الدال هذا هو المشهور والمعروف في الروايات وقال ابو عمر المطرز في كتابه اليواقيت دبر كل شء بفتح الدال اخر اوقاته من- الصلاة او غيرها قال -هذا هو المعروف في اللغة---- واما الجارحة فبالضم وقال الداودي عن ابن الاعرابي دبر الشء ودبره بالضم والفتح اخر اوقاته ----	823	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0521	true	8027240271189055252	42	83	232	449	1589	300	دبر بضم الدال وحكي------------------------------------ ابو عمر المطرز في------ اليواقيت دبر كل شء بفتح الدال اخر اوقات الشء الصلاة و--غيرها قال وهذا هو المعروف في اللغة قال واما الجارحة فبالضم وقال الداودي عن ابن الاعرابي دبر الشء ودبره بال----وجهين اخر اوقات الشء	521	-45922334339426522	191	314.5	154	265	72.07546997070312	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0571	false	-2359003813161216471	158	215	799	1084	1515	300	الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة----------------------------------------- واصيلا فقال -صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم من القاءل كلمة كذا وكذا فقال رجل من القوم انا يا رسول -----قال عجبت لها فتحت لها ابواب السماء قال ابن عمر -ما تركتهن منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك رواه ------الترمذي والنساءي	571	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0523	true	2468309746122037582	131	196	651	974	1511	300	الله اكبر كبيرا قيل هو منصوب علي اضمار الفعل اي كبرت كبيرا وقيل علي القطع وقيل علي التمييز واصيلا فقال رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم من القاءل كلمة كذا وكذا ق-ال رجل من القوم انا يا رسول الله قال عجبت لها فتحت لها ابواب السماء قال ابن عمر فما تركتهن منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك رواه مسلم والترمذي والنساءي	523	-45922334339426522	236	400.0	184	339	69.61651611328125	43	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0682	false	-186909666890348557	13	47	64	238	1493	300	فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل--- وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها	682	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0523	true	2468309746122037582	21	56	104	280	1511	300	فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده ق-ال رجل من وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها	523	-45922334339426522	171	332.0	137	177	96.61016845703125	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2636	false	4440724631546280590	163	234	819	1190	1549	300	عمر قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم الا انها العشاء وهم يعتمون بالابل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه مسلم ورواه الشافعي وزاد ----------------------------------------------------------------------------------------------------في روايته وكان ابن عمر اذا سمعهم يقولون العتمة صاح وغضب وجاء من حديث ابي هريرة مرفوعا نحوه اخرجه ابن ماجه بسند حسن وجاء من حديث عبد الرحمن بن عوف مرفوعا لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم فانها في كتاب الله العشاء وانما سمتها الاعراب	2636	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0557	true	3567257551142387206	190	282	974	1454	1550	300	عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم الا انها العشاء وهم يعتمون بالابل وقوله كاني انظر الي وبيص خاتمه في يده من فضة الوبيص البريق وهو دليل علي جواز اتخاذ خاتم الفضة وعلي جعله في اليد اليسري وهو الافضل والاحسن عند مالك وسياتي الكلام علي ذلك وقوله صلي الله عليه وسلم لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء الاعرابي من كان من اهل البادية والعربي منسوب الي العرب وان لم يكن بدويا وهذا وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها في كتاب الله العشاء وانها تعتم بحلاب ---	557	-45922334339426522	155	242.5	123	661	23.44931983947754	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2514	false	2922052564960590377	208	241	1039	1188	1483	300	اين مالك بن الدخشم فقال رجل --ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا تقل ---ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله	2514	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0568	true	-619093947913046038	251	286	1221	1379	1457	300	اين مالك بن الدخشم فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل له ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله	568	-45922334339426522	140	257.5	108	158	88.60759735107422	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2299	false	-7726018966881653061	18	55	92	282	1516	300	واستجيب له صلي الله عليه وسلمفيهم واجدبوا سبعا اكلوا فيها كل شء وذكر الحديث وقال فيه --------------------------------------------------------------------حتي جاء ابو سفيان وكلم النبي صلي الله عليه وسلم-فدعا لهم فسقوا علي ما ذكرناه عن ابن مسعود في كتاب التفسير	2299	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0582	true	-1701213567552651218	45	95	221	476	1515	300	فاستجيب له صلي الله عليه وسلم ف----اجدبوا سبعا اكلوا فيها كل شء حتي اكلوا الميتة والعظام وكان الواحد منهم يري بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع والضعف حتي جاء ابو سفيان فكلم النبي صلي الله عليه وسلم فدعا لهم فسقوا علي ما ذكرناه عن ابن مسعود في كتاب التفسير	582	-45922334339426522	163	290.5	130	259	62.934364318847656	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2315	false	1444444935449935097	236	298	1199	1511	1519	300	القوم صب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو قتادة من تلك الميضاة علي يد رسول الله صلي الله عليه وسلموروي القوم من اخرهم ففيها الاخبار عن مغيب اي صلي الله عليه وسلمقال فبين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسير حتي ابهار الليل وانا الي جنبه---- فنعس رسول الله صلي الله عليه وسلم فمال عن راحلته فاتيته فدعمته من غير ان اوقظه حتي اعتدل علي راحلته---- ثم سار	2315	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0589	true	8653535933257964193	172	243	847	1199	1470	300	الفجر عن ابي قتادة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتاتون الماء ان شاء الله غدا فانطلق الناس لا يلوي احد علي احد قال ابو قتادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير حتي ابهار الليل وانا الي جنبه قال فنعس رسول الله صلي الله عليه وسلم فمال عن راحلته فاتيته فدعمته من غير ان اوقظه حتي اعتدل علي راحلته قال ثم سار	589	-45922334339426522	190	329.5	151	469	40.51172637939453	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2048	false	-5751759690308766107	104	131	513	632	1474	300	وقال من هذا قلت ابو قتادة قال متي كان هذا مسيرك مني قلت ما زال هذا مسيري منذ الليلة ---قال حفظك الله بما حفظت به نبيه صلي ---	2048	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0590	true	6094493718360484330	66	95	334	459	1460	300	فقال من هذا قلت ابو قتادة قال متي كان هذا مسيرك مني قلت ما زال هذا مسيري منذ الليلة ثم قال حفظك الله بما حفظت به نبيه ثم قال	590	-45922334339426522	114	214.0	88	125	91.19999694824219	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2316	false	-4467241122520625823	0	87	0	425	1525	300	الليل مال عن راحلته فدع----مته من غير ان اوقظه حتي اعتدل علي راحلته---- ثم سار حتي اذا كان من اخر السحر مال ميلة هي اشد من الميلتين الاوليين حتي كاد ينجفل فاتيته فدعمته ف--رفع راسه فقال من هذا قلت ابو قتادة قال متي كان هذا مسيرك مني قلت ما زال هذا مسيري منذ الليلة ---قال حفظك الله بما حفظت به نبيه ----------------يكون تلك الميضاة لها بناء وتكثير الماء ببركت--------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلمحتي كفي ذلك الجمع------------------------------------------------- عن اخرهم وارتووا قوله فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2316	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0590	true	6094493718360484330	28	146	153	696	1460	300	الليل مال عن راحلته قال فدعمته من غير ان اوقظه حتي اعتدل علي راحلته قال ثم سار حتي اذا كان من اخر السحر مال ميلة هي اشد من الميلتين الاوليين حتي كاد ينجفل فاتيته فدعمته ثم رفع راسه فقال من هذا قلت ابو قتادة قال متي كان هذا مسيرك مني قلت ما زال هذا مسيري منذ الليلة ثم قال حفظك الله بما حفظت به نبيه ثم قال هل ترانا نخفي علي الناس ثم قال هل تري من احد قلت هذا راكب ثم قلت هذا راكب اخر حتي اجتمعنا فكنا سبعة ركب قال فمال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- عن الطريق فوضع راسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا فكان اول من است-----------يقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم	590	-45922334339426522	345	604.5	270	571	60.42031478881836	69	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0141	false	-6290115872358719807	103	197	509	969	1457	300	وهذه الفضيلة انما تحصل لمن غلبه نوم او عذر منعه من القيام مع ان نيته القيا----------------------------------------------م قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظاهره ان له اجره مكملا مضاعفا وذلك لحسن نيته وصدق تلهفه وتاسفه وهو- قول بعض شيوخنا وقال بعضهم يحتمل ان يكون غير مضاعف اذ التي يصليها ليلا اكمل وافضل---- والظاهر الاول اه وقوله وهذه الفضيلة الخ يبعده ان فيه قصر العام علي بعض افراده فلا بد له من دليل فليبين والله اعلم وفي المشكاة عن ع---------اءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار اثنتي عشرة ركعة	141	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0639	true	6207106062352445857	48	164	235	807	1448	300	وهذه الفضيلة انما تحصل لمن غلبه نوم او عذر منعه من القيام مع ان نيته القيام وقد ذكر مالك في الموطا عنه صلي الله عليه وسلم قال ما من امرء تكون له صلاة بليل فغلبه عليها نوم الا كتب الله له اجر صلاته وكان نومه صدقة عليه وهذا اتم في التفضيل والمجازاة بالنية وظاهره ان له اجره مكملا مضاعفا وذلك لحسن نيته وصدق تلهفه وتاسفه وهذا قول بعض شيوخنا وقال بعضهم يحتمل ان يكون غير مضاعف اذ الذي يصليه-----ا اكمل وافضل قلت والظاهر التمسك بالظاهر فان الثواب فضل من الكريم الوهاب وقد تقدم من حديث--------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم كان اذا غلبه نوم او وجع --------------صلي من النهار اثنتي عشرة ركعة	639	-45922334339426522	315	525.0	248	648	48.61111068725586	57	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1069	false	3282588376833066022	175	211	923	1099	1553	300	جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايكم خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر ثم -يرقد ومن وثق باليقظة من الليل فليوتر من اخر الليل فان قراءة اخر الليل محضورة وذلك افضل	1069	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0639	true	6207106062352445857	1	36	4	174	1448	300	جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايكم خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر ثم ليرقد ومن وثق بقيام --من الليل فليوتر من اخره----- فان قراءة اخر الليل محضورة وذلك افضل	639	-45922334339426522	163	305.5	129	177	92.09039306640625	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1011	false	2510174596791011317	29	85	149	436	1583	300	فاستجيب له م-ن يسالني فاعطيه م-ن يستغفرني فاغفر له وفي رواية ل---------------مسلم---------------------------------------------------------------------- ينزل الله سبحانه وتعالي الي السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتي يضء الفجر وفي رواية	1011	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0641	true	472678338728994336	63	132	315	665	1477	300	فاستجيب له ومن يسالني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له رواه احمد 419 و والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وعنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل الله-------------- الي السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا ال----------ملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتي يضء الفجر وفي رواية	641	-45922334339426522	251	454.5	200	374	67.11229705810547	45	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0423	false	-690280510464708214	9	74	51	370	1536	300	ال-نبي-- صلي الله عليه-------- وسلم عن قلبه وسمعه وبصره الي من عن يمينه وشماله من اتباعه اه وقال القرطبي هذه الانوار التي دعا بها النبي صلي الله عليه وسلم يمكن ان تحمل علي ظاهرها فيكون معني سءاله ان يجعل الله له في كل عضو من اعضاءه----- يوم القيامة نورا يستضء به في تلك الظلم هو ومن ت------------------------------بعه والاولي ان يكون--------------- مستعارة للعلم والهداية اه وقال	423	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0647	true	5980300603010038979	32	100	147	486	1523	300	الانبياء صلي الله عليهم اجمعين وسلم وعلي الخلاف في كيفية صلاة الليل وهذه الان------------------------------------وار التي دعا بها النبي صلي الله عليه وسلم يمكن ان تحمل علي ظاهرها فيكون معني سءاله ان يجعل الله له في كل عضو من اعضاءه نورا يوم القيامة----- يستضء به في تلك الظلم هو ومن تبعه او من شاء الله تعالي ممن تبعه والاولي ان يقال هذه الانوار هي مستعارة للعلم والهداية كما قال	647	-45922334339426522	231	389.5	183	380	60.78947448730469	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0650	false	1981510881669229751	19	61	94	301	1555	300	فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ	650	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0653	true	-3756405995527485432	190	232	974	1181	1498	300	فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ	653	-45922334339426522	207	414.0	165	207	100.0	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0266	false	-4406390515421059854	55	91	289	479	1539	300	علي الاغراء قال القرطبي والزركشي والرفع اولي من جهة المعني لانه --امكن في الغرور من حيث انه يخبره ب--طول الليل ثم يامره بالرقاد بقوله فارقد واذا نصب علي الاغراء لم يكن فيه الا الامر بملازمة طول	266	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0656	true	5956585453260930145	266	300	1358	1530	1530	300	علي الاغراء والاول--------------------- اولي من جهة المعني لانه الامكن في الغرور من حيث انه يخبره عن طول الليل ثم يامره بالرقاد بقوله فارقد واذا نصب علي الاغراء لم يكن فيه الا الامر بملازمة طول-	656	-45922334339426522	164	293.0	132	194	84.53607940673828	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1077	false	-3061587088302338170	73	134	358	657	1533	300	يقال حفظ جميع القران ليس واجبا علي الاعيان فكيف يذم من تغافل عن حفظه لانا نقول من جمعه ------فقد علت رتب--------ته وشرف في نفسه وقومه----------- وكيف لا--------- ومن حفظه فقد ----------درجت النبوة بين جنبيه وصار فيه ممن يقال---- هو من اهل الله وخاصته فاذا كان -ذلك فمن المناسب تغليظ العقوبة علي من اخل بمرتبته الدينية ومءاخذته بما لا يءاخذ به غيره	1077	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0663	true	-5537397219370117734	43	112	212	559	1511	300	يقال حفظ جميع القران ليس واجبا علي الاعيان فكيف يذم من تغافل عن حفظه لانا نقول من جمع القران فقد علت رتبته ومرتبته وشرف في نفسه وقومه شرفا عظيما وكيف لا يكون ذلك ومن حفظ القران فكانما ادرجت النبوة بين كتفيه وقد صار- ممن يقال فيه هو من اهل الله وخاصته واذا كان كذلك فمن المناسب تغليظ العقوبة علي من اخل بمرتبته الدينية ومءاخذته بما لا يءاخذ به غيره	663	-45922334339426522	281	498.0	224	348	80.74712371826172	53	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2564	false	-3189773494665880216	150	300	753	1507	1507	300	في ضمير واحد ويعارضه ما تقدم في حد---------يث ابن مسعود------------------------------------- في خطبة النكاح ومن يعصه---------------------ما فانه لا يضر الا نفسه رواه ابو داود وفي حديث انس ومن يعصهما فقد غوي وهما صحيحان ويعارضه----- قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي فجمع بين ضمير---- الله وملاءكته ولهذه المعارضة صرف بعض القراء هذا الذم الي ان ذلك الخطيب وقف علي ومن يعصهما وهذا تاويل لم تساعده الرواية فان الرو------------------------------------------------------------------------------------------------------اية الصحيحة انه اتي باللفظين في سياق واحد وان اخر كلامه فقد --------غوي ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم-رد عليه وعلمه صواب ما اخل به فقال قل ومن يعص الله ورسوله فقد غوي فظهر ان ذمه من حيث--------- الجمع بين الاسمين في --ضمير واحد وحينءذ -توجه الاشكال ويتخلص عنه من اوجه احدها ان المتكلم لا يدخل تحت عموم خطاب نفسه اذا وجهه لغيره -------------------فقوله بءس الخطيب انت منصرف لغير-----ه صلي الله عليه وسلم-لفظا ومعني -ثانيها ان انكاره -------------------علي ذلك الخطيب يحتمل ان-	2564	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0725	true	1076297148336094381	0	197	0	975	1496	300	في ضمير واحد ويعارضه ما رواه ابو داود من حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب فقال في خطبته من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه-------------- وفي حديث انس ومن يعصهما فقد غوي وهما صحيحان ويعارضه ايضا قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي فجمع بين ضمير اسم الله وملاءكته ولهذه المعارضة صرف بعض القراء هذا الذم الي ان ذلك الخطيب وقف علي ومن يعصهما وهذا تاويل لم تساعده الرواية فان رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي الرواية الصحيحة انه اتي باللفظين في مساق واحد وان اخر كلامه انما هو فقد غوي ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم رد عليه وعلمه صواب ما اخل به فقال قل ومن يعص الله ورسوله فقد غوي فظهر ان ذمه له انما كان علي الجمع بين الاسمين في الضمير----- وحينءذ يتوجه الاشكال ونتخلص عنه من اوجه احدها ان المتكلم لا يدخل تحت----- خطاب نفسه اذا وجهه لغيره فقوله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت منصرف لغير النبي صلي الله عليه وسلم لفظا ومعني وثانيها ان انكاره صلي الله عليه وسلم علي ذلك الخطيب يحتمل ان	725	-45922334339426522	685	1232.5	546	999	68.56856536865234	128	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2565	false	-7902510552944324983	0	152	0	763	1542	300	يكون كان هناك من يتوهم التسوية من جمعهما في الضمير الواحد فمنع ذلك من اجله وحيث عدم ذلك جاز الاطلاق -ثالهما ان ذلك الجمع تشريف ولله تعالي ان يشرف من شاء بما شاء ويمنع من مثل ذلك الغير كما--- اقسم بكثير من المخلوقات ومنعنا من القسم بها فقال --------تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي وكذا--------------------------------------------- اذن لنبيه صلي الله عليه وسلم-في اطلاق مثل ذلك ومنع قل ومن يعص الله ورسوله وروينا في صحيح مسلم ايضا عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان عبدا لحاطب رضي الله عنه جاء رسول الله صلي الله عليه وسلميشكو حاطبا فقال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فانه شهد بدرا والحديبية وروينا في صحيحي البخاري ومسلم قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه لابنه عبد الرحمن حين لم يجده منه الغير علي لسان نبيه -رابعها ان العمل بخبر المنع اولي------ لانه تقعيد قاعدة والخبر	2565	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0725	true	1076297148336094381	197	289	975	1448	1496	300	يكون كان هناك من يتوهم التسوية من جمعهما في الضمير الواحد فمنع ذلك ل--اجله وحيث عدم ذلك جاز الاطلاق وثالثها ان ذلك الجمع تشريف ولله تعالي ان يشرف من شاء بما شاء ويمنع من مثل ذلك للغير كما قد اقسم بكثير من المخلوقات ومنعنا من القسم بها فقال سبحانه وتعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وكذلك اذن لنبيه صلي الله عليه وسلم في اطلاق مثل ذلك ومنع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه الغير علي لسان نبيه ورابعها ان العمل بخبر المنع اولي لاوجه لانه تقعيد قاعدة والخبر	725	-45922334339426522	401	734.0	321	828	48.42995071411133	74	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2565	false	-7902510552944324983	152	174	763	883	1542	300	الاخر يحتمل الخصوص كما قررناه ولان -هذا الخبر ناقل والاخر مبقي علي الاصل فكان الاول اولي ولانه قول والثاني فعل فكان اولي	2565	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0726	true	9086534106900562463	52	74	265	386	1591	300	الاخر يحتمل الخصوص كما قررناه ولان لهذا الخبر ناقل والاخر مبقي علي الاصل فكان الاول اولي ولانه قول والثاني فعل فكان اولي	726	-45922334339426522	120	235.0	98	121	99.17355346679688	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2760	false	-2963011134171871616	66	109	346	547	1535	300	لا يبالغ في رفع يديه في شء من الدعاء الا في الاستسقاء روينا في كتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا رفع يديه -في الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه	2760	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0744	true	-351889455256609464	32	101	162	486	1478	300	لا ي--------رفع يديه في شء من الدعاء الا في الاستسقاء يعني انه لم يكن يبالغ في الرفع الا في الاستسقاء ولذلك قال حتي يري بياض ابطيه والا فقد رفع النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر عند الدعاء وفي غير ذلك وقد روي الترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا رفع يديه عند الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه	744	-45922334339426522	166	246.5	128	343	48.39649963378906	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1519	false	7692338810444843088	189	245	997	1277	1559	300	قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق------------ال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع يعني الجبل المعروف بقرب المدينةمن بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس غثنا قال القاضي يجوز ان يكون من طلب الغيث اي	1519	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0745	true	3379463840464567457	55	110	287	547	1536	300	قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع -------------------------------من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رج---------ل من ذلك الباب في	745	-45922334339426522	221	386.5	171	300	73.66666412353516	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1520	false	7336426213849905290	115	276	618	1442	1577	300	ولا قزعة بفتح القاف والزاي وبالعين المهملة -----القطعة من السحاب وجماعتها قرع كقصبة وقصب قال ابو عبيد واكثر ما يكون ذلك في الخريف وقال ابن السيد القزع قطع من السحاب رقاق قوله وما بيننا وبين سلع الخ اشار به الي ان السحاب كان مفقودا لا مستترا والي عظيم كرامته صلي الله عليه وسلم علي ربه بانزال المطر سبعة ايام متوالية متصلة لسءاله من غير تقدم سحاب ولا فزع ولا سبب اخر يحال عليه قال المصنف وسلع بفتح السين المهملة وسكون اللام جبل---------- بقرب المدينة وقال ف--------------------ي السلاح جبل بسوق المدينة قوله مثل الترس اي مثل ال---استدارة ولم يرد انها مثله في القدر قوله ثم امطرت ---------------------------------------هكذا هو في ال-نسخ وسبق في باب صلاة الاستسقاء عن المصنف ان المذهب المختار سبتا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجم-----------------عة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب ----------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوا--------لينا	1520	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0745	true	3379463840464567457	147	298	752	1527	1536	300	ولا ----------------------------------قزعة اي ولا قطعة من سح--اب وجمعه قزع قا--------------ل ابو عبيد واكثر ما يكون ف----ي الخري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وسلع بفتح السين المهملة وسكون اللام وهو جبل مشهور بقرب المدينة في البخاري هو الجبل الذي في السوق وتشبيه السحابة ب-----------الترس في كثافتها واستدارتها و--------------------------------امطرت انزلت رباعيا ويقال ثلاثيا بمعني واحد وقيل امطر في العذاب ومطر في الرحمة والاول اعرف وقوله ما راينا الشمس------- سبتا --------اي من سبت الي سبت كما تقول جمعة اي من جمعة الي جمعة والسبت في اللغة القطع وبه سمي يوم السبت وقال ثابت في تفسير قوله سبتا انه القطعة من الزمان يقال سبت من الدهر اي قطعة منه وسبته قطعته وقد رواه الداودي ستا وفسره بستة ايام من الدهر وهو تصحيف المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حولنا ولا علينا	745	-45922334339426522	335	461.0	264	1144	29.28321647644043	51	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1325	false	-9094683974287236150	0	49	0	227	1481	300	ابو سلمة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة فقلت ذلك- فاعقبني الله من هو خير لي منه محمدا صلي الله عليه وسلم قلت هكذا وقع في صحيح مسلم وفي -------الترمذي	1325	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0764	true	-4252794714650268175	178	225	910	1135	1509	300	ابو سلمة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة قالت فقلت فاعقبني الله من هو خير لي منه محمدا صلي الله عليه وسلم رواه احمد و----------مسلم وابو داود والترمذي	764	-45922334339426522	198	362.0	155	235	84.25531768798828	39	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1322	false	334336862372277592	228	272	1172	1389	1535	300	ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	1322	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0765	true	-5401189329619879040	49	93	251	468	1526	300	ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	765	-45922334339426522	217	434.0	173	217	100.0	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1337	false	-2483456066896755922	66	164	345	837	1533	300	قالت فقلت--- يا رسول الله الا ال فلان فانهم ------اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي ---ان اسعدهم فقال وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت وروينا في سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناءحة والمستمعة واعلم ان النياحة رفع الصوت بالندب والندب تعديد النادبة بصوتها محاسن الميت وقيل هو البكاء عليه مع تعديد محاسنه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ال فلان	1337	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0777	true	-8374504263429957234	40	70	206	345	1512	300	قالت ام عطية يا رسول الله الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من ان اسعدهم ف------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا ال فلان	777	-45922334339426522	123	218.0	96	504	24.404762268066406	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1424	false	3983359065774081765	93	125	470	622	1510	300	الله عنه ايضا من طريق وفيه ف---قال عمر فداك ابي وامي وقال فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار -انتم شهداء الله في الارض	1424	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0788	true	-1807127668356695062	71	126	342	615	1471	300	الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت فقال عمر فداك ابي وامي مر بجنازة فاثني عليها خير فقلت وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شر فقلت وجبت وجبت وجبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار وانتم شهداء الله في الارض	788	-45922334339426522	122	211.0	96	273	44.68864440917969	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2047	false	-5645201803163438985	50	76	248	376	1514	300	قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلمي-مشي وحده----------------------------------------------------- فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هذا فقلت ابو ذر	2047	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0838	true	-8918893480385083101	142	181	670	852	1443	300	قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وحده ليس معه انسان قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد قال فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هذا فقلت ابو ذر	838	-45922334339426522	127	239.0	101	182	69.78022003173828	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0220	false	-8901244398992467556	93	143	471	717	1560	300	خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل----- وسبح----- واستغفر----- وعزل حجرا عن طريق المسلمين او عزل شوكة او عزل عظما او ------------امر بمعروف او نهي عن منكر عدل تلك الستين والثلاثماءة السلامي فانه يمشي يومءذ وقد زحزح----- عن النار قال ابن	220	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0850	true	3669178413900035385	31	80	158	405	1552	300	خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل----------------------- وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق المسلمين او---- شوكة او---- عظما من طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة السلامي فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قال ابو	850	-45922334339426522	211	354.5	168	278	75.89928436279297	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2388	false	3149394625954378257	20	57	97	292	1555	300	صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس---- تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة قال والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة	2388	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0851	true	-2726147120564757639	28	65	133	327	1550	300	صدقة كل يوم تطلع---- الشمس قال تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة قال والكلمة الطيبة صدقة و-كل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة	851	-45922334339426522	190	362.0	154	199	95.47738647460938	34	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1048	false	-4609095492729282808	68	162	349	804	1483	300	الي منع الزيادة علي السبع اخذا بظاهر المنع في قوله فاقرا----ه------------------------------------ في سبع ولا تزد والاقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرو عنه صلي الله عليه وسلم انه ختم القران في ليلة ولا في اقل من سبع والله اعلم بالمصالح والاجر فضل الله يءتيه من يشاء فقد يءتي علي القليل ما لا يعطي علي العمل الكثير وكان من لم يمنع الزيادة علي السبع حمل قوله ولا تزد علي----------- الرفق وخوف الانقطاع فان امن ذلك جاز بناء علي ان ما كثر من العبادة والخير فهو احب الي الله عز وجل والاولي ترك الزيادة	1048	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms0973	true	1687548535493558021	134	197	646	948	1445	300	الي منع الزيادة علي السبع كثير من العلماء واختار بعضهم قراءته في ثمان وكان بعضهم يختم في خمس واخر في ست وبعضهم يختم في كل-------------------------------------------------------------------------------- ليلة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من لم يمنع الزيادة علي السبع حمل قوله -لا تزد علي انه من باب الرفق وخوف الانقطاع فان امن ذلك جاز بناء علي ان ما كثر من العبادة والخير فهو احب الي الله -------والاولي ترك الزيادة	973	-45922334339426522	203	330.0	159	506	40.11857604980469	38	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1585	false	3750835785613816584	17	127	88	671	1534	300	واختلفوا في معني لبيك واشتقاقها فقيل معناه اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ- من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناه محبتي لك من قول--------------------هم امراة لبة اذا كانت محبة -ولدها عاطفة----- وقيل معناه اخلاص لك ماخوذ من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا مخلصا ومن ذلك الطعام ولبابه وقيل معناه انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم لب الرجل-------------------- بالمكان والب اذا اقام فيه ولزمه قال ابن الانباري و---بهذا قال----- الخليل والاخفش قال القاضي قيل هذه الاجابة لقوله تعالي لابراهيم عليه السلام واذن في الناس بالحج الحج وقال ابراهيم الحربي في معني لبيك اي قربا منك وطاعة والالباب---- القرب وقال ابو نصر معناه ا--------نا ملب بين يديك اي خاضع	1585	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms1000	true	695041691529012014	154	223	803	1146	1552	300	واختلفوا في -----------اشتقاقها فقيل ----------هي----------- ماخوذة من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها فكان الملبي قد توجه لمن دعاه وقصده وقيل من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لب الشء وهو خالصه وقيل من لب بالمكان والب اي- اقام---- ولزم- قال ابن الانباري والي هذا كان يذهب الخليل وقيل من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الالباب وهو القرب -قاله الحربي وقيل من قولهم انا ملب بين يديك اي خاضع	1000	-45922334339426522	223	280.0	175	650	34.30769348144531	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1600	false	-6430491233474239526	52	126	257	632	1505	300	عن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وذكر التلبية ثم قال لا يزيد علي -------------------------------------هءلاء الكلمات قال وكان عبد الله بن عمر يقول كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يهل باهلال رسول الله صلي الله عليه وسل-م بهءلاء الكلمات ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك----- والرغباء اليك والعمل قال الحافظ بعد تخريجه اخرجه مسلم واخرجه الحافظ عن انس قال سمعت -الن--------------------------بي صلي الله عليه وسلم	1600	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms1001	true	1123538345546063513	53	130	295	703	1584	300	بن عمر كان يقول كان رسول الله- صلي الله عليه وسلميركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد الحليفة اهل بهءلاء الكلمات---- وكان عبد الله بن عمر يقول كان عمر بن الخطاب------------- يهل باهلال رسول الله صلي الله عليه وسلممن هءلاء الكلمات ويقول لبيك اللهم لب-----يك وسعديك والخير في يديك لبيك والرغباء اليك والعمل رواه احمد 28 و والبخاري و---مسلم وا-----------بو داود والترمذي والنساءي 159 وابن ماجه وقوله كان صلي الله عليه وسلم	1001	-45922334339426522	246	341.0	196	445	55.28089904785156	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1597	false	8818861577572527345	21	59	109	293	1484	300	مسعود فاخرج عن عبد الرحمن بن يزيد ان ابن مس----------عود لبي حتي افاض------ من جمع فقيل اعرابي هذا فقال عبد الله انسي الناس ام ضلوا سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المكان لبيك اللهم لبيك	1597	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms1090	true	-4013349409669767054	12	52	67	261	1507	300	ماجه و------عن عبد الرحمن بن يزيد ان عبد الله بن المسعود لبي حين افاض الناس من جمع فقيل اعرابي هذا فقال عبد الله انسي الناس ام ضلوا سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المكان لبيك اللهم لبيك	1090	-45922334339426522	167	312.0	131	200	83.5	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1779	false	9069850214883774598	212	269	1068	1375	1536	300	سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما ترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل تكراره قوله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبر اي العمل الصالح والخلق الحسن قوله والتقوي قال الابي اي الخوف الحامل علي التحرز من المكروه	1779	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms1136	true	8692253254406414444	168	252	828	1294	1579	300	سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما ترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون في القتال وهو المثل ويحتمل ان يكون من المقارنة اي الملازمة ومنقلبون راجعون تنبيها علي المطالبة بالشكر علي ما انعم وعلي العدل فيما سخر البر ال---عمل الصالح والخلق الحسن----- والتقو-------------ي الخوف الحامل علي التحرز من المكروه	1136	-45922334339426522	273	506.0	223	487	56.0574951171875	46	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2326	false	5762876173306373959	72	113	400	599	1613	300	قال كان الناس اذا راوا اول الثمر جاءوا به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا	2326	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms1160	true	-6384611159855226774	220	260	1145	1340	1548	300	قال كان الناس اذا راوا اول الثمر جاءوا به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا	1160	-45922334339426522	192	370.0	152	200	96.0	38	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1693	false	5579055932124388051	30	227	158	1168	1540	300	ومن معه من المسلمين خ-------------يرا ثم قال اغزوا ب-سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال وذكر الحديث بطوله AUTO باب بيان ان السنة للامام وامير السرية اذا اراد غزوة ان يوري بغيرها روينا في صحيحي البخاري ومسلم في خاصته اي في نفسه قوله بتقوي الله اي التحرز بطاعته من عقوبته قوله ومن معه اي واوصاه فيمن معه من الجيش ان يفعل معهم خيرا قوله اغزوا باسم الله اي اسرعوا في فعل الغزو مستعينين بالله مخلصين له ق-وله قاتلوا من كفر بالله هذا العموم -شمل جميع اهل الكفر المحاربين وغيرهم وقد خصص---- من له عهد والرهبان والنسوان ومن لم يبلغ الحلم وقد قال متصلا به ولا تقتلوا وليدا وانما نهي عن قتال الرهبان والنسوان لانهم لا يكون منهم قتال غالبا وان كان منهم قتال او تدبير او اذي قتلوا ولان الذراري والاولاد مال وقد نهي---------- صلي الله عليه وسلم عن اضاعة المال -قوله ولا تغلوا من------------------- الغلول الاخذ من الغنيمة من غير قسمتها قوله ولا تغدروا بكسر الدال من الغدر وهو نقض العهد قوله ولا تمثلوا من التمثيل وهو التشويه بالقتيل كجدع انفه واذنه والعبث به قوله	1693	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms1177	true	-1529278799362264947	32	181	181	955	1579	300	بمن معه من المسلمين ان يفعل معهم خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اغزوا باسم الله اي اشرعوا في فعل الغزو مستعينين بالله مخلصين له وقوله قاتلوا من كفر بالله هذا العموم يشمل جميع اهل الكفر المحاربين وغيرهم وقد خصص منه من له عهد والرهبان والنسوان ومن لم يبلغ الحلم وقد قال متصلا به ولا تقتلوا وليدا وانما نهي عن قت-ل الرهبان والنساء- لانهم لا يكون منهم قتال غالبا فان كان منهم قتال او تدبير او اذي قتلوا ولان الذراري والاولاد مال وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اضاعة المال وقوله ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا الغلول الاخذ من الغنيمة من غير قسمتها و-----------------------------الغدر---- نقض العهد و------------------التمثيل هنا التشويه بالقتيل كجدع انفه واذنه والعبث به ولا -	1177	-45922334339426522	698	1265.5	561	1060	65.84906005859375	122	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1702	false	-2902374456416167675	2	76	13	389	1660	300	من ظفره بهم وقد ذكر في هذا الحديث وانهم ينصرون كما تنصرون وقيل لما يءدي اليه من اذهاب حياة النفوس التي يزيد بها المءمن خيرا ويرجي للكافر فيها ان ير-جع --------------------------------لا يقال -لقاء العدو وقتاله طاعة يحصل منه اما الظفر بالعدو واما الشهادة فكيف -نهي عن تمنيه وقد حض الشارع علي -طلب الشهادة------------------------------------------------------------------------------------------ لانا نقول لقاء العدو وان كان جهادا وطاعة ومحصلا لاحد الامرين فلم ينه عن تمنيه لاحد ذينك الامرين انما نهي عن -	1702	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms1184	true	6663777393241696737	203	297	1072	1554	1565	300	------------وقد ذكر في هذا الحديث فانهم يظفرون كما تنصرون وقيل لما يءدي اليه من اذهاب حياة النفوس التي يزيد بها المءمن خيرا ويرجي للكافر فيها ان يراجع وكل ذلك محتمل والله تعالي اعلم ولا يقال فلقاء العدو وقتاله طاعة يحصل منه اما الظفر بالعدو واما الشهادة فكيف ينهي عن-----ه وقد حض الش-رع علي تمني الشهادة ورغب فيه فقال من سال الله الشهادة صادقا من قلبه بلغه الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه لانا نقول لقاء العدو وان كان جهادا وطاعة ومحصلا لاحد الامرين فلم ينه عن تمنيه من هذه الجهات و---انما نهي عنه	1184	-45922334339426522	333	564.0	267	503	66.2027816772461	55	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1702	false	-2902374456416167675	175	200	916	1062	1660	300	واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم -----------------------------قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم وفي رواية اللهم منزل الكتاب سريع الحساب	1702	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms1185	true	888035404170837790	246	276	1255	1430	1571	300	واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قام النبي صلي الله عليه وسلموقال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم وفي رواية اللهم منزل الكتاب سريع الحساب	1185	-45922334339426522	146	286.0	121	175	83.42857360839844	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1702	false	-2902374456416167675	80	165	415	859	1660	300	ثم هو ابتلاء وامتحان لا يعرف عماذا تسفر عاقبته وقد--- تحصل------- غنيمة ولا شهادة بل ضد ذلك وتحرير ذلك ان تمني لقاء العدو المنهي عنه غير تمني الشهادة المرغب فيه لانه قد يحصل اللقاء ولا تحصل الشهادة ولا الغنيمة فانفصلا اه واخذ منه---------------------------------------------- الحسن البصري منع طلب المبارزة وكان علي رضي الله عنه يقول ----------لا تدع----- الي المبارزة فان دعيت اليها فاجب تنصر لان الداعي باغ لكن ق--------------------------ال ابن المنذر اجمع العلماء -------علي جواز المبارزة والدعوة اليها قوله لقيتموهم اي العدو---- وهو يطلق علي المفرد	1702	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms1185	true	888035404170837790	31	135	156	672	1571	300	ثم هو ابتلاء وامتحان لا يعرف عم--ا تسفر عاقبته وقد لا تحصل فيه لا غنيمة ولا شهادة بل ضد ذلك وتحريره--- ان تمني لقاء العدو المنهي عنه غير تمني الشهادة المرغب فيه لانه قد يحصل اللقاء ولا تحصل الشهادة ولا الغنيمة فانفصلا وقد فهم بعض العلماء من هذا الحديث كراهة المبارزة وبها قال الحسن وروي ع---------------------ن علي رضي الله عنه انه قال يا بني لا تدع احدا الي المبارزة ومن دعاك اليها فاخرج اليه فانه----- باغ وقد ضمن الله نصر من بغي عليه وقال ابن المنذر اجمع كل من احفظ عنه علي جواز المبارزة والدعوة اليها وشرط بعضهم فيها اذن الامام وهو قول الثوري -----	1185	-45922334339426522	329	519.0	260	552	59.60144805908203	57	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1702	false	-2902374456416167675	222	300	1184	1660	1660	300	الجنة تحت ظلال السيوف في المفهم هذا من الكلام النفيس البديع الجامع ل-ضروب البلاغة من جزالة اللفظ وعذوبته وحسب استعارته وشمول المعاني الكثيرة مع الالفاظ اليسير-ة الوجيزة بحيث تعجز الفصحاء اللسن البلغاء عن ابداء مثله و--ان ياتوا-بنظيره وشكله فانه استفيد منه مع وجازته الحض علي الجهاد والاخبار بالثواب عليه والحض علي مقاربة العدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستعمال السيوف والاعتماد عليها واجتماع المقاتلين حين الزحف بعضهم لبعض حتي تكون سيوفهم بعضها يقع علي العدو وبعضها يرتفع عليهم حتي كان السيوف اظلت الضاربين-	1702	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms1186	true	-7355822471376297300	54	156	282	859	1565	300	الجنة تحت ظلال السيوف---------- هذا من الكلام النفيس البديع الذي جمع ضروب البلاغة من جزالة اللفظ وعذوبته وحسن استعارته وشمول المعاني الكثيرة مع الالفاظ المعسولة الوجيزة بحيث تعجز الفصحاء اللسن البلغاء عن ايراد مثله او ان ياتوا بنظيره وشكله فانه استفيد منه مع وجازته الحض علي الجهاد والاخبار بالثواب عليه والحض علي مقاربة العدو وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يقول يوم احد اللهم انك ان تشا لا تعبد في الارض رواه احمد ومسلم واستعمال السيوف والاعتماد عليها واجتماع المقاتلين حين الزحف بعضهم لبعض حتي تكون سيوفهم بعضها يقع علي العدو وبعضها يرتفع عن-هم حتي كان السيوف اظلت الضاربين	1186	-45922334339426522	449	831.5	375	588	76.36054229736328	71	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1703	false	2621883474255198928	56	199	299	1057	1573	300	جمع حزب وهم الجمع والقطعة من الناس وسبق في اذكار السعي ان المراد بهم الكفار الذين تحزبوا عليه صلي الله عليه وسلم فحفر من اجلهم الخندق ونصر عليهم بالصبا وانزل الله جنود لم يرها المءمنون وكفي الله المءمنين القتال وسياتي له مزيد ان شاء الله تعالي في باب تكبير المسافر اذا صعد الثنايا وتسبيحه اذا هبط الاودية قوله اهزمهم بكسر الزاي اي اغلبهم والضمير للاعداء الموجودين حينءذ قوله وفي رواية اي في الصحيحين عن عبد الله ابن ابي اوفي المذكور في الرواية قبله وهي كذلك عند احمد كما قاله الحافظ قوله سريع الحساب قال القرطبي في المفهم وصف بذلك لانه يعلم الاعداد المتناهية وغيرها في ان واحد فلا يحتاج في ذلك الي فكر ولا اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم وروينا في صحيحيهما عن انس رضي الله عنه قال صبح النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فلما راوه قالوا عقد كما يفعله الحساب منا	1703	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms1186	true	-7355822471376297300	9	53	47	276	1565	300	جمع حزب وهم الجمع والقطعة من الناس ويعني------------------------ بهم------- الذين تحزبوا عليه -في المدينة فهزمهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي بالريح ووصف الله بان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سريع الحساب يعني ب----------------------------ه يعلم الاعداد المتناهية وغيرها في ان واحد فلا يحتاج في ذلك الي فكر ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عقد كما يفعله الحساب منا	1186	-45922334339426522	188	265.0	148	758	24.80211067199707	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1701	false	2601717214175536311	0	40	0	189	1549	300	ان- لا نبي بعده وقدر في نفسه الهلاك عليه وعلي كل من امن به ونظر الي سنة الله في العبادات ان- لا تتلقي الا من جهة الانبياء لزم من ذلك نفي العبادة جزما قال القرطبي----- وهذا احسن الوجوه قلت والظاهر	1701	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms1222	true	-8760844007738406195	211	251	1013	1205	1461	300	انه لا نبي بعده وقدر في نفسه الهلاك عليه وعلي كل من امن به ونظر الي سنة الله في العبادة التي لا تتلقي الا من جهة الانبياء لزم من ذلك نفي العبادة جزما والله تعالي اعلم وهذا احسن الاوجه---- واولاها	1222	-45922334339426522	166	291.0	129	196	84.69387817382812	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1722	false	-4143029318050763276	178	300	972	1636	1636	300	الخامس م-ن الهجرة اقاموا في حفره نحو عشرين ليلة وسببه ان نفرا من------ اليهود انطلقوا الي مكة مءلبين علي---------ه صلي الله عليه وسلم ومستجمعين عليه فجمعوا المجموع وحزبوا الاحزاب فاجتمعت قريش وقادتها وغطفان وقادتها وفزارة وقادتها وغيرهم من اخلاط الناس وخرجوا بحدهم وجدهم في عشرة الاف------------------ ولما سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم بهم شاور اصحابه فاشار سلمان بالخندق فحفروا الخندق وتحصنوا به ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من المدينة بمن معه من المسلمين في ثلاثة الاف فبرز واقام علي الخندق وجاءت الاحزاب ونزلت من الجانب الاخر -لم يكن بينهم حرب الا الرمي بالنبل غير ان فوارس من قريش اقتحموا الخندق فخرج علي بن ابي طالب------------- في فرسان من المسلمين واخذوا عليهم الثغرة التي اقتحمو----ها فقتل علي عمرو-	1722	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms1274	true	2948665628063218071	22	148	124	815	1617	300	الخامسة من الهجرة في شهر شوال وكان سببها------------- ان نفرا من رءساء اليهود انطلقوا الي مكة مءلبين علي رسول الله صلي الله عليه وسلمومشج---عين عليه فجمعوا ال-جموع وحزبوا الاحزاب فاجتمعت قريش وقادتها وغطفان وقادتها وفزارة وقادتها وغيرهم من اخلاط الناس وخرجوا بحدهم وجدهم في عشرة الاف حتي نزلوا المدينة ولما سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بهم شاور اصحابه فاشار سلمان بالخندق فحفروا الخندق وتحصنوا به ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج----------- بمن معه من المسلمين في ثلاثة الاف فبرز واقام علي الخندق وجاءت الاحزاب ونزلت من الجانب الاخر ولم يكن بينهم حرب الا الرمي بالنبل غير ان فوارس من قريش اقتحموا الخندق فخرج علي بن ابي طالب رضي الله عنه في فرسان من المسلمين فاخذوا عليهم الثغرة التي اقتحموا منها فقتل علي عمرو	1274	-45922334339426522	604	1083.5	494	722	83.65650939941406	100	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1723	false	-2014837696236723275	6	107	32	574	1598	300	بخيلهم الخندق منهزمين الي قومهم ونقضت قريظة ما كان بينها وبين رسول الله------------------- وعاونوا الاحزاب عليه واشتد البلاء علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ جاء عدوهم من فوقهم ومن اسفل منهم فاقام المسلمون علي تلك الحال قريبا من شهر وفي التهذيب للمصنف وكانت مدة حصارهم خمسة عشر يوما الي ان خذل الله بين قريش وقر--------يظة علي يد- نعيم بن مسعود الاشجعي فاختلفوا وارسل الله عليهم ريحا عاصفة في ليال شديدة البرد فجعلت تقلب انيتهم وتطفء نيرانهم وتكفء قدورهم حتي اشرفوا علي الهلاك فارتحلوا متفرقين في كل وجه لا يلوي احدهم علي احد وكفي الله المءمنين القتال ورد الله ------	1723	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms1274	true	2948665628063218071	201	300	1097	1617	1617	300	بخيلهم الخندق منهزمين الي قومهم ونقضت قريظة ما كان بينها وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاونوا الاحزاب عليه واشتد البلاء علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء عدوهم من فوقهم ومن اسفل منهم فاقام المسلمون علي تلك الحال قريبا من شهر --------------------------------------------------الي ان خذل الله بين قريش وبين بني قريظة علي يدي نعيم بن مسعود الاشجعي فاختلفوا وارسل الله عليهم ريحا عاصفة في ليال شديدة البرد فجعلت تقلب انيتهم وتطفء نيرانهم وتكفا قدورهم حتي اشرفوا علي الهلاك فارتحلوا متفرقين في كل وجه لا يلوي احد ع--لي احد وكفي الله المءمنين القتال ثم ان رسول الله	1274	-45922334339426522	469	880.0	381	577	81.2824935913086	82	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1722	false	-4143029318050763276	61	128	315	678	1636	300	اي سكونا و--ثباتا و-طمانينة -قوله ان الالي قال القرطبي كذا صحت الرواية------- بالقصر فيحتمل ان يراد به مءنث الاول ويكون معناه ان الجماعة السابقة بالشر بغوا علينا ويحتمل ان تكون الالي -----موصولة بمعني الذين وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون خبر ان محذوفا ----اي ان الذين بغوا علينا ظالمون وقيل ان هذا تصحيف من بعض الرواة وان صوابه اولاء ممدودة التي للاشارة الي الجماعة وهذا صحيح من جهة المعني والوزن والله------ اعلم	1722	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms1275	true	-633972235103155575	19	130	98	691	1678	300	-السكون- والثبات والطمانينة وقوله ان الاول-----------ي كذا صحت الرواية الاولي بالقصر فيحتمل ان يريد به مءنث الاول ويكون معناه ان الجماعة السابقة بالشر بغوا علينا ويحتمل ان تكون الالي هي الموصولة بمعني الذين كما قال وياشبني فيها الالي لا يلونها ولو علموا لم ياشبوني بباطل وعن انس ان اصحاب محمد كانوا يقولون يوم الخندق نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا وقال ابن دريد ان الالي فارقت عن غير قلي ما زاغ قلبي عنهم ولا هفا ويكون خبر ان محذوفا تقديره ان الذين بغوا علينا ظالمون وقيل ان هذا تصحيف من بعض الرواة وان صوابه اولاء ممدود- التي -لاشارة الجم----اعة وهذا صحيح من جهة المعني والوزن والله تعالي اعلم	1275	-45922334339426522	330	566.0	268	612	53.92156982421875	51	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1723	false	-2014837696236723275	118	165	635	892	1598	300	وغير خاف ما في---- الحديث--------- من جواز التحصن والاحتراز من المكروهات والاخذ بالحزم والعمل في العادات بمقتضاها وان ذلك كله غير قادح في التوكل ولا ينقص منه فقد كان --فءة علي اكم------------------ل المعرفة بالله تعالي والتوكل عليه والتسليم لامره ومع ذلك فلم يطرح الاسباب ولا مقتضي العادات	1723	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms1275	true	-633972235103155575	130	183	691	981	1678	300	وغير خاف ما في هذا الحديث من الفقه من جواز التحصن والاحتراز من المكروهات والاخذ بالحزم والعمل في العادات بمقتضاها وان ذلك كله غير قادح في التوكل ولا منقص منه فقد كان النبي صلي الله عليه وسلمعلي كمال المعرفة بالله تعالي والتوكل عليه والتسليم لامره ومع ذلك فلم يطرح الاسباب ولا مقتضي العادات	1275	-45922334339426522	250	468.5	203	290	86.20689392089844	43	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1723	false	-2014837696236723275	196	248	1059	1356	1598	300	لانفسهم بعهد البيعة وتجديد منهم وفي رواية علي الجهادما بقينا ابدا والنبي صلي الله عليه وسلم يجيبهم اللهم انه لا خير الا خير الاخرة فبارك في الانصار والمهاجرة لها واخبار منهم له بالوفاء بمقتضاها ولما سمع منهم ذلك اجابهم ببشارة لا عيش الا عيش الاخرة اي المعد لامثالكم وبدعاء فاغفر للانصار والمهاجره	1723	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms1276	true	6286357199686281397	40	66	212	365	1552	300	لانفسهم بعهد البيعة وتجديد منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لها واخبار منهم له بالوفاء بمقتضاها ولما سمع منهم ذلك اجابهم ببشارة لا عيش الا عيش الاخرة------------------ وبدعاء فاغفر للانصار والمهاجرة	1276	-45922334339426522	152	271.5	126	297	51.17845153808594	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1715	false	3787697394759903697	113	172	578	880	1505	300	ورسوله و--يحبه الله ورسوله--------------- فجءت به اقوده وهو ارمد حتي اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فبسق في عينيه فبرا ثم اعطاه الراية وخرج مرحب فقال قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فقال علي رضي الله عنه انا الذي سمتني امي حيدره كليث غابات كريه المنظره اوفيهمو بالصاع كيل السندره	1715	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms1303	true	-8220887078345258354	0	62	0	316	1531	300	ورسوله او يحبه الله ورسوله قال فاتيت عليا فجءت به اقوده وهو ارمد حتي اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فبسق في عينيه فبرا و--اعطاه الراية وخرج مرحب فقال قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فقال علي رضي الله عنه انا الذي سمتني امي حيدره كليث غابات كريه المنظره اوفيهم- بالصاع كيل السندره	1303	-45922334339426522	297	564.0	239	319	93.10344696044922	56	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0188	false	1521853007466325331	73	142	355	694	1510	300	الدنيا كلها لو جمعت له وهذا منه صلي الله عليه وسلم كقوله في الحديث الاخر وموضع قوس احدكم او سوطه في الجنة خير من الدنيا وما فيها باعتبار------------------------------ ما استقر في النفوس من تعظيم ملك الدنيا واما علي التحقيق فلا تدخل الجنة مع الدنيا باعتبار ذلك تحت افعل الا كما يقال العسل احلي من -------------------------الخل اه وفي شرح المشكاة وهذا نحو حديث ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها	188	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms1322	true	5310752275234411968	181	250	925	1269	1511	300	الدنيا كلها لو جمعت له بحذافيرها وهذا كما قال ف-----------ي الحديث الاخر وموضع قوس احدكم او سوطه في الجنة خير من الدنيا وما فيها هذا منه صلي الله عليه وسلمانما هو علي ما استقر في النفوس من تعظيم ملك الدنيا واما علي التحقيق فلا تدخل الجنة---------------------- تحت افعل الا كما يقال العسل احلي من الخل وقد قيل ان معني ذلكوالله اعلمان ثواب الغدوة و-----------------الروحة افضل من الدنيا وما فيها	1322	-45922334339426522	236	370.0	184	394	59.898475646972656	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1727	false	3010401825680006909	149	183	766	955	1586	300	تدرك-- في تلك الحال التي يسرحون فيها من رواءح الجنة وطيبها ونعيمها وسرورها ما يليق بالارواح مما تر-زق وتنتعش به -اما ا-لذات الجسمانية فاذا اعيدت---- الارواح الي اشباحها استوفت من النعيم جميع ما اعد	1727	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms1326	true	7286119256197122462	221	256	1108	1306	1520	300	يدركون في تلك الحال التي يسرحون فيها من رواءح الجنة وطيبها ونعيمها وسرورها ما يليق بالارواح مما ترتزق وتنتعش به واما اللذات الجسمانية فاذا اعيدت تلك الارواح الي اجسادها استوفت من النعيم جميع ما اعد	1326	-45922334339426522	185	339.0	151	198	93.43434143066406	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2515	false	5154227733531963050	257	285	1291	1426	1496	300	عاءذ بن عمرو وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--دخل علي عبيد الله بن زياد فقال اي بني اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول	2515	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms1373	true	3890056802708424709	256	286	1288	1426	1495	300	عاءذ بن عمرو وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل علي عبيد الله بن زياد فقال اي بني اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول	1373	-45922334339426522	134	256.5	106	138	97.10144805908203	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2812	false	-2976429952030718840	12	40	66	220	1600	300	الحلال بنوره ويصلحه واكل --------الشبهة والحرام يصدءه ويقسيه ويظلمه وقد وجد ذلك اهل الورع حتي قال بعضهم شربت من ركوة جند--------ي شربة---- فعادت قسوتها علي قلبي اربعين صباحا	2812	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms1709	true	-3400848678990120655	148	176	759	920	1551	300	الحلال ينوره ويصلحه واكل الحرام والشبهة يفسد--------ه ويقسيه ويظلمه وقد وجد ذلك اهل الورع حتي قال بعضهم استسقيت----- جنديا فسقاني شربة ماء فعادت قسوتها علي قلبي اربعين صباحا	1709	-45922334339426522	129	210.0	104	174	74.13793182373047	20	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2812	false	-2976429952030718840	214	273	1124	1462	1600	300	في هذا الحديث كله من اوله الي اخره لوجدوه متضمنا لعلوم الشريعة كلها ظاهرها وباطنها وان اردت الوقوف علي ذلك فاعد النظر فيما عقدنا -من الجمل في الحلال والحرام والمتشابه و--ما يصلح القل-ب وما يفسده- وتعلق اعمال الجوارح به والورع الذي هو اساس الخير ومنبع ساءر الكمالات وحينءذ يستلزم ذلك الحديث معرفة تفاصيل احكام الشريعة كلها اصولها وفروعها والله	2812	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms1711	true	895355746427837832	0	51	0	298	1576	300	في هذا الحديث كله من اوله الي اخره لوجدوه متضمنا لعلوم الشريعة كلها ظاهرها وباطنها وان اردت الوقوف علي ذلك فاعد النظر فيما عقدناه من الجمل في الحلال والحرام والمتشابهات وما يصلح القلوب وما يفسدها وتعلق اعمال الجوارح بها--------------------------------------------- وحينءذ يستلزم ذلك الحديث معرفة تفاصيل احكام الشريعة كلها اصولها وفروعها والله	1711	-45922334339426522	289	547.5	240	343	84.25656127929688	45	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1271	false	2193435429806620966	229	271	1154	1358	1503	300	عمران بن حصين بحاء وصاد امراة من جهينة اتت النبي----- صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فا-تني بها ففعل	1271	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms1895	true	-516538109337189382	45	87	237	437	1472	300	عمران بن حصين ان------- امراة من جهينة اتت --نبي الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي ا-لله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاءتني بها ففعل	1895	-45922334339426522	187	345.5	147	210	89.04762268066406	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2858	false	-515476081161625726	138	232	730	1208	1567	300	من اصول --احكام الاسلام المحررة و اعظم مرجع عند ---------الخصام واكرم مستمسك لقضاة الاسلام وقيل انه فصل الخطاب الذي اوتيه داود عليه السلام وعلم من الحديث انه لا يحكم لاحد بدعواه وان كان فاضلا شريفا في حق من الحقوق وان كان محتقرا يسيرا حتي يستند المدعي الي ما يقوي عن وابصة بن معبد رضي الله عنه انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال جءت تسال عن البر والاثم قال نعم فقال دعواه والا فالدعاوي متكافءة والاصل براءة الذمم من الحقوق فلا بد من دا-ل علي تعلق الحق بالذمة حتي تترجح به الدعوي -قوله	2858	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms1932	true	4322326210174102076	195	246	1018	1292	1555	300	من اصول الاحكام و-----------------اعظم مرجع عند التنازع والخصام يقتضي ا---------------------------------------------------------------------------------------لا يحكم لاحد بدعواه وان كان فاضلا شريفا ب--حق من الحقوق وان كان محتقرا يسيرا حتي يستند المدعي الي ما يقوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دعواه والا فالدعاوي متكافءة والاصل براءة الذمم من الحقوق فلا بد مما يدل علي تعلق الحق بالذمة و---تترجح به الدعوي وقوله	1932	-45922334339426522	248	415.0	199	491	50.5091667175293	39	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2858	false	-515476081161625726	8	43	36	213	1567	300	تعارضا ولا اضطرابا فان الراوي قد يعرض له ما يوجب السكوت عن الرفع من نحو نسيان او اكتفاء بعلم السامع----------- والرافع عدل ثبت---------------- فلا يلتفت الي الوقف الا في الترجيح عند التعارض كما ف------ي الاصول	2858	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms1932	true	4322326210174102076	151	192	796	1002	1555	300	تعارضا ولا اضطرابا فان الراوي قد يعرض له ما يوجب السكوت عن الرفع من---- نسيان او اكتفاء بعلم السامع او غير ذلك والرافع عدل ثبت ولم يكذبه الاخر فلا يلتفت الي الوقف الا في الترجيح عند التعارض كما بيناه في الاصول	1932	-45922334339426522	172	310.0	138	210	81.9047622680664	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2557	false	-2375692778323206295	107	138	521	670	1495	300	قال لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله هو حديث واحد واخره ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض رواه احمد ومسلم والنساءي	2557	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2004	true	2253238857684402994	100	126	516	640	1502	300	قال لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغي-------------------ر الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض رواه ------مسلم والنساءي	2004	-45922334339426522	120	228.5	95	149	80.53691101074219	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1119	false	-6749149078770061074	81	125	449	658	1565	300	في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به-------- بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن فقال له جبريل صلي- الله عليه وسلم الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك	1119	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2029	true	-3336035173747907374	48	88	234	431	1511	300	في جواز مثل وعن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن فقال له جبريل عليه السلا--------م الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك	2029	-45922334339426522	177	311.5	139	218	81.19265747070312	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1839	false	8190944924532206504	9	52	40	255	1497	300	جابر--- رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت	1839	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2038	true	49589192364827053	259	300	1317	1517	1517	300	جابر بن عبد الله انه سمع----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله------ عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله------ عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت-	2038	-45922334339426522	190	344.5	151	218	87.15596008300781	34	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1841	false	5523358218801698815	90	172	478	882	1512	300	عن حذيفة رضي الله عنه قال كنا اذا حضرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يس-تحل الطعام ان لا يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها	1841	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2038	true	49589192364827053	61	220	313	1121	1517	300	عن حذيفة------------- قال كنا اذا حضرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كانما تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ كتاب الاطعمة باب التسمية قول حذيفة كنا اذا حضرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا تادب مع النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك ينبغي ان يتادب مع الفضلاء والعظماء والعلماء فلا يبدا بطعام ولا شراب ولا امر من الامور التي يشاركون فيها قبلهم وقوله فجاءت جارية كانما تدفع الجارية في النساء كالغلام في الذكور وهو ما دون البلوغ و تدفع اي يدفعها دافع يعني انها جاءت مسرعة كما رسول الله صلي الله عليه و---------------------------سلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليستحل الطعام ا--لا يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها	2038	-45922334339426522	352	428.5	281	855	41.16958999633789	64	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1836	false	7068051962247245217	18	84	92	488	1564	300	الشمال فاليمين وما نسب اليها وما اشتق منها محمود ممدوح لسانا وشرعا ودنيا واخرة والشمال علي النقيض------- حتي--- قال ابن لي --------------في يمني يديك جعلتني فافرح ام صيرتني في شمالكا واذا كان كذلك فمن الاداب المناسبة بمكارم الاخلاق والسيرة المرضية عند الفضلاء اختصاص اليمين بالاعمال الشريفة والاحوال النظيفة وان احتيج في شء منها الي الاستعانة بالشمال تكون بحكم التبعية واما ازالة الاقدار ومباشرة الامور الخسيسة فبالشمال	1836	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2040	true	5794815402702486098	59	127	306	707	1562	300	الجملة فاليمين وما نسب اليها وما اشتق عنها محمود------ لسانا وشرعا ودنيا واخرة والشمال علي النقيض من ذلك حتي قد قال شاعر من العرب ابيني افي يمني يديك جعلتني فافرح ام صيرتني في شمالكا واذا كان هذا- فمن الاداب المناسبة لمكارم الاخلاق والسيرة الحسن-ة عند الفضلاء اختصاص اليمين بالاعمال الشريفة والاحوال النظيفة وان احتيج في شء منها الي الاستعانة بالشمال ف----بحكم التبعية واما ازالة الاقذار و-------الامور الخسيسة فبالشمال	2040	-45922334339426522	358	645.5	297	420	85.23809814453125	51	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1924	false	-7403734094304087862	229	268	1171	1363	1531	300	فاذا--- ليس هو في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه	1924	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2046	true	8018327387245146029	209	248	1114	1306	1563	300	فاذا هو ليس--- في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه	2046	-45922334339426522	189	366.0	151	195	96.92308044433594	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1925	false	-3079082176085118839	161	275	863	1436	1568	300	فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا اي صادفت رحبا اي مكانا واسعا فانزل واهلا ف-انس بالنزول فيهم وفي الحديث جواز سماع كلام الاجنبية مع امن الفتنة وان وقعت فيه مراجعة قوله يستعذب لنا من الم----------------------------------------------------------------اء اي يستقي لنا ماء عذبا من بءر يقال استعذب الماء استقي عذبا كذا في الصحاح وبه يعلم الفرق بين استعذب لنا الماء واستعذبه من غير لنا وفيه جواز استعذاب الماء وتطييبه وان ذلك لا ينافي الزهد ومن ثم نقل عن ثم قال الحمد الله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني وذكر تمام الحديث AUTO باب ما يقوله بعد انصرافه عن الطعام روينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال--------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1925	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2046	true	8018327387245146029	214	280	1134	1459	1563	300	فلما راته المراة قالت مرحبا وا-----------------------------------------هلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب------------------------------------- يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال الحمد -لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	2046	-45922334339426522	144	58.0	113	707	20.36775016784668	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1840	false	4689072801023248787	59	151	305	748	1486	300	صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا---- فانطلق فانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم -قالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي----- النبي صلي الله عليه وسلم ف----------اقبل صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال---------- صلي الله عليه وسلم هلمي ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبر فام----------ر به صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه-------- عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1840	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2050	true	-8123039806761004180	197	299	968	1458	1461	300	صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2050	-45922334339426522	426	791.5	336	495	86.06060791015625	82	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1839	false	8190944924532206504	137	244	671	1203	1497	300	ابو طلحة ام سليم ان تجعل للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما ياكل منه ثم بعثني ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فقلت بعثني اليك ابو طلحة فقال للقوم قوموا فقاموا فانطلق وانطلقوا معه فلقينا ابو طلحة في الطريق فقال يا نبي الله انما صنعت لك طعاما لنفسك خاصة فقال لا عليك انطلق فانطلقوا وجء بالطعام فوضع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يده في الطعام وسمي عليه ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فقال لهم--- كلوا باسم ا-لله فاكلوا حتي شبعوا ثم قال اءذن لعشرة فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ----------------------------------اهل البيت وتركوا سورا	1839	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2051	true	3910527201933052011	201	260	1001	1294	1504	300	ابو طلحة ام سليم ان تصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما لنفسه خاصة ثم ارسلني اليه وساق الحديث وفيه-------- فوضع----- النبي صلي الله عليه وسلم يده---------- وسمي عليه ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي------------------------ فعل ذلك بثمانين رجلا ثم ---------------------------------اكل النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك واهل البيت وتركوا سءرا	2051	-45922334339426522	205	316.0	160	571	35.90192794799805	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1904	false	3162332933116134244	53	126	250	605	1484	300	النوي بين اصبعيه------ السبابة والوسطي فيرمي به ثم اتي بشراب فشرب- ثم ناوله الذي عن يمينه فقال له-- ابي واخذ بلجام دابته ادع----- لنا يا رسول الله قال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم قال الحافظ اخرجه مسلم وابن حبان قال الحافظ ووقع لنا عن شعبة من طريق اخري بزيادة في اوله ثم اخرجه فقال عن عبد الله بن بسر رضي الله عنهما يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1904	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2054	true	349438782094439782	161	220	806	1110	1561	300	النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطي ---------ثم اتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه -قال فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال ------------اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم رواه احمد و------مسلم وابو داود والترمذي والنساءي في عمل اليوم والليلة 292 و و------------------------عن عبد الله بن جعفر قال رايت رسول ا-------------لله صلي الله عليه وسلم	2054	-45922334339426522	206	305.0	162	369	55.82655715942383	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1906	false	-29871530114819018	17	61	103	329	1508	300	ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطي قال شعبة هو ظني وهو فيه ان شاء الله تعالي القاء النوي بين الاصبعين ثم اتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه فق----ال ابي----------------- ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم	1906	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2054	true	349438782094439782	160	194	800	980	1561	300	ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطي------------------------------------------------------------------- ثم اتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه قال فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم	2054	-45922334339426522	157	288.5	127	247	63.56275177001953	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1856	false	4269554012653955190	60	203	292	976	1445	300	صلي الله عليه وسلم سال-------- اهله الادم -----------------------------فقالوا ما عندنا الا خل فدعا به فجعل ياكل منه ويقول ----------------------------------باب مدح الاكل الطعام الذي ياكل منه اعلم انه لا منافاة بين قضية الترجمة وما سبق من حديث ابن ابي هالة من قوله وكان يعني النبي صلي الله عليه وسلم لا يذم ذواقا ولا يمدحه فان المراد لا يمدحه بحسب طبعه وميله اليه وهواه لان ذلك شان ارباب العنية بالطعام والشره فيه فاذا وقع المدح منه فيكون لباعث شرعي من جبر خاطر كما في حديث الباب او اعلام بفضيلة تخص الطعام كما ورد منه في اللبن ونحو ذلك قوله روينا في صحيح مسلم الخ هذا بعض من حديث جابر وهو ما ورد --------عنه قال كنت جالسا في داري فمر بي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاشار الي فقمت اليه فاخذ بيدي فانطلقنا حتي اتي بعض حجر نساءه فدخل ثم اذن لي فدخلت والحجاب عليها فقال	1856	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2060	true	-8382734910526724901	45	118	253	618	1534	300	صلي الله عليه وسلم -السكينة في اهل- الغنم والفخر والخيلاء في اهل الابل فقالوا ما عندنا الا خل فدعا به فجعل ياكل ب-ه ويقول نعم الادم الخل نعم الادم الخل رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم وابو داود والترمذي 1840 والنساءي وابن ماجه وعنه قال كنت جالسا في داري فمر بي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاشار الي فقمت اليه فاخذ بيدي فانطلقنا حتي اتي بعض حجر نساءه فدخل ثم اذن لي فدخلت -الحجاب عليها فقال	2060	-45922334339426522	242	174.0	189	768	31.51041603088379	45	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1857	false	-5370162192708867591	97	124	458	588	1518	300	نعم الادم الخل نعم الادم الخل لادم الخل------------------------------------------------ قال الحافظ ثم رايت في رواية احمد عن يزيد بن هارون الم-------شار--------- اليه قريب-------------ا حتي اتي بعض حجر نساءه	1857	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2060	true	-8382734910526724901	69	110	372	579	1534	300	نعم الادم الخل نعم الادم الخل رواه مسلم وابو داود والترمذي 1840 والنساءي وابن ماجه وعنه قال كنت جالسا في داري فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار الي فقمت اليه فاخذ بيدي فانطلقنا حتي اتي بعض حجر نساءه	2060	-45922334339426522	72	64.0	53	207	34.78260803222656	13	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1857	false	-5370162192708867591	251	300	1262	1518	1518	300	الادام--- ما يءتدم به اي يءكل به الخبز مما يطيبه سواء كان مما يصطبغ به كالامراق والماءعات او---------------- كالجامدات من اللحم------- والجبن والبيض----------- هذا معني الادام عند الجمهور من الفقهاء والعلماء سلفا وخلفا وقال ابو حنيفة و------ابو يوسف------ في البيض واللحم المشوي--------- مم---ا يصطبغ به ليس شء من ذلك-	1857	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2060	true	-8382734910526724901	122	183	640	955	1534	300	الادام كل ما يءتدم به اي يءكل به الخبز مما يطيبه سواء كان مما يصطبغ به كالامراق والماءعات او مما لا يصطبغ به كالجامدات كال--لحم والبيض والجبن والزيتون وغير ذلك هذا معني الادام عند الجمهور من الفقهاء والعلماء سلفا وخلفا وشذ -ابو حنيفة وصاحبه ابو يوسف فقالا في البيض واللحم المشوي وشبه ذلك مما لا يصطبغ به ليس شء من ذلك	2060	-45922334339426522	245	417.5	199	318	77.04402160644531	43	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1858	false	5661960973295315494	0	53	0	255	1520	300	بادام وي-بني علي ذلك ----------------من حلف -لا ياكل اداما فهل يحنث باكل ذلك ام لا فيحنث عند الجمهور-------------------- ولا يحنث عندهما والصحيح ما صار اليه الجمهور بدليل قوله صلي الله عليه وسلم وقد وضع تمرة علي كسرة ه-----ذه ادام هذه ولما---------------- سءل عن اد-م اهل الجنة اول ما يدخلونها فقال زيادة كبد الحوت	1858	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2060	true	-8382734910526724901	183	243	955	1262	1534	300	بادام وينبني علي هذا الخلاف الخلاف فيمن حلف الا ياكل اداما فاكل شيءا من هذه الجامدات فحنثه الجم--هور ولم يحنثه ابو حنيفة ولا صاحبه------ والصحيح ما صار اليه الجمهور بدليل قوله صلي الله عليه وسلم وقد وضع تمرة علي كسرة وقال هذه ادام هذه وبدليل قوله ايضا وقد سءل عن ادام اهل الجنة اول ما يدخلونها فقال زيادة كبد الحوت	2060	-45922334339426522	201	324.5	157	315	63.80952453613281	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1856	false	4269554012653955190	178	279	850	1329	1445	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاشار الي فقمت اليه فاخذ بيدي فانطلقنا حتي اتي بعض حجر نساءه فدخل ثم اذن لي فدخلت والحجاب عليها فقال هل من غداء قالوا نعم فاتي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة اقراص فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه قرصا ووضع بين يدي قرصا واخذ الثالث فكسره باثنين فوضع نصفه بين يديه ونصفه بين يدي وفي رواية فاتي بغلق من خبز ثم قال هل ادم وفي رواية اما من ادم فقالوا لا الا شء من خل فقال هاتوا فنعم الادم الخل وفي رواية قال جابر فما زلت احب الخل منذ سمعت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1856	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2061	true	1670656876801205228	154	239	776	1181	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم فان الذي قدم-- اليه كا-----------------------------------------------------------------------------------ن غداءه فان اقرصتهم صغار لا سيما في مثل ذلك الوقت ومع ذلك فشرك فيه الغير وفاء بقوله صلي الله عليه وسلم طعام الواحد كافي الاثنين وطعام الاثنين كافي الثلاثة ثم ----------------------------------------------------------------------اخذ الثالث فكسره باثنين فجعل نصفه بين يديه ونصفه بين يدي--------------------------- ثم قال هل------------------ من ادم قا-لوا لا الا شء من خل ق-ال هاتوه فنعم الادم --هو وفي رواية قال جابر فما زلت احب الخل منذ سمعتها من نبي الله صلي الله عليه وسلم قال	2061	-45922334339426522	230	356.5	178	609	37.76683044433594	40	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1919	false	-4221557118234157372	146	279	722	1378	1476	300	جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك حتي قلن كلهن مثل ذلك ف------------------------------------قال من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقام رجل من الانصار فقا--------------------------ل انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء قالت لا الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء فاذا دخل ضيفنا فاطفءي السراج واريه انا ناكل فاذا اهوي لياكل فقدمي الي السراج حتي تطفءيه---- فقعدوا واكل الضيف فلما اصبح غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد قال الحافظ وجاء بنحوه عند ابي عوانة قوله اني مجهود اي اصابني ال-جهد وهو---- المشقة والحاجة وسوء العطش والجوع قوله فارسل الي بعض نساءه الخ فيه ما كان عل------------يه النبي صلي الله عليه وسلم	1919	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2063	true	-6754523960047085353	91	225	462	1102	1467	300	جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك حتي قلن كلهن مثل ذلك لا والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء فقال من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقام رجل من الانصار في رواية يقال له ابو طلحة فقال انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء قالت لا الا قوت صبياني قال -علليهم بشء فاذا دخل ضيفنا فاطفءي السراج واريه انا ناكل فاذا اهوي لياكل فقومي الي السراج حتي تطفءيه قال فقعدوا واكل الضيف 16 و 17 و 18 و ومن باب الاكل مع المحتاج بالايثار قول الرجل اني مج-------------------------------------هود اي قد اصبنا بجهد وهو هنا المشقة------------------- وا----------------------------------------------لجوع وقول ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	2063	-45922334339426522	482	840.0	379	744	64.78494262695312	89	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1915	false	3700550008547278517	43	156	225	821	1545	300	المقداد قال اقبلت انا وصاحبان لي فذهبت اسماعنا وابصارنا من الجوع---------------------- فجعلنا نعرض انفسن-----------------------------------------ا علي اصحاب----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -ليس احد----- يقبلنا فانطلقنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق بنا الي منزله فاذا ثلاثة اعنز فقال------------------------- احتلبوا هذا------ بيننا---- فكنا نح-لب ويشرب كل------ منا اطعم من اطعمني واسق من سقاني وروينا في كتاب ابن السني نصيبه ونرفع لرسول الله صلي الله عليه وسلم نصيبه---- فيجء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ ناءما ويسمع اليقظان---- ثم ياتي المسجد فيصلي ثم ياتي شرابه فيشربه فاتاني الشيطان ذات ليلة فقال لي------------ محمد ياتي الانصار فيتحفونه------------ ما به حاجة الي هذه الجرعة فاشربها فما زال يزين لي حتي شربتها فلما--- وغلت في بطني	1915	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2064	true	-5248706195761714573	115	236	614	1258	1592	300	المقداد قد -----------------------ذهبت اسماعنا وابصارنا اي ضعفت حتي قاربت الذهاب وقوله فجعلنا نعرض انفسنا اي نتعرض لهم ليطعمونا وذلك لشدة ما كانوا عليه من الجوع والضعف رسول الله صلي الله عليه وسلم فليس احد منهم يقبلنا فا--تينا---- النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق بنا الي اه-له فاذا ثلاثة اعنز فقال النبي صلي الله عليه وسلم احتلبوا هذا اللبن بيننا قال فكنا نحتلب فيشرب كل انسان منا نص------------------------------------------------------يبه ونرفع ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم نصيبه قال فيجء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ ناءما ويسمع اليقظان قال ثم ياتي المسجد فيصلي ثم ياتي شرابه فيشرب- فاتاني الشيطان ذات ليلة وقد شربت نصيبي فقال محمد ياتي الانصار فيتحفونه ويصيب عندهم ما به حاجة الي هذه الجرعة فاتيتها ف-------------------شربتها فلما ان وغلت في صدري	2064	-45922334339426522	449	688.5	361	753	59.62815475463867	71	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1915	false	3700550008547278517	158	216	828	1121	1545	300	ويحك ما صنعت يجء------- محمد----- فلا يصيب شرابه فيدعو علي------ك فتذهب دنياك واخرتك فجعلت--------------------------------------------------------------------- لا يجيءني النوم واما صاحباي فناما---------------------- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فصنع---- كما يصنع ثم -------------------اتي شرابه فكشف عنه فلم يجد---- شيءا فرفع يديه الي السماء فقلت الساعة يدعو علي فاهلك فقال اللهم اطعم من اطعمني واسق من -سقاني---- فشددت علي --شملة	1915	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2065	true	7338600994105667316	61	146	314	738	1517	300	ويحك ما صنعت اشربت شراب محمد فيجء فلا يجد------ه فيدعو عليك فتهلك فتذهب دنياك واخرتك وعلي شملة اذا وضعتها علي قدمي خرج راسي واذا وضعتها علي راسي خرج قدماي وجعل لا يجيءني النوم واما صاحباي فناما ولم يصنعا ما صنعت قال فجاء النبي---- صلي الله عليه وسلم فسلم كما كان يسلم ثم اتي المسجد فصلي ثم اتي شرابه فكشف عنه فلم يجد فيه شيءا فرفع راسه الي السماء فقلت الان-- يدعو علي فاهلك فقال اللهم اطعم من اطعمني واسق من اسقاني قال فعمدت الي الشملة	2065	-45922334339426522	250	384.5	194	436	57.33945083618164	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1915	false	3700550008547278517	224	300	1169	1545	1545	300	فاذا هن حفل فاخذت--------- اناء---------------------------- ما كانوا يطمعون ان يحتلبوا فيه فاحت--لبت فيه حتي علته الرغوة ثم جءت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما شربتم شرابكم الليلة ق---لنا يا رسول الله اشرب فشرب ثم ناولني فقلت يا رسول الله اشرب فشرب ثم ناولني فشربت ما بقي فلما علصت ان الدعوة اصابتني----------------------------- ضحكت حتي القيت الي الارض---- فقال------------------------- احدي سوءاتك يا مقداد فذكرت له فقال الا ايقظت صاحبيك فقلت والله يا رسول الله-	1915	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2066	true	5519946368337757071	7	93	32	448	1475	300	واذا هن حفل كلهن فعمدت الي اناء لال محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا يطمعون ان يحتلبوا فيه قال فحلبت فيه حتي علته --رغوة --فجءت ---الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ا---شربتم شرابكم الليلة قال قلت يا رسول الله اشرب فشرب ثم ناولني فقلت يا رسول الله اشرب فشرب ثم ناولن-------------ي فلما عرفت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد روي واصبت دعوته ضحكت حتي القيت الي الارض قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم احدي سو-اتك يا مق-------------------------------داد فقلت------ يا رسول الله	2066	-45922334339426522	285	430.0	224	477	59.74842834472656	48	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2203	false	6822520041265187764	229	300	1176	1524	1524	300	ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها---- حتي شبعنا وصارت اكثر مما فجدع وسب قلت قوله غنثر بغين معجمة مضمومة ثم نون ساكنة ثم تاء مثلثة مفتوحة ومضمومة ثم نون ساكنة ثم ثاء مثلثة مفتوحة ومضمومة ثم راء ومعناه يا لءيم وقوله فجدع وهو بالجيم والدال المهملة ومعناه دعا عليه بقطع الانف كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر قال لامراته-	2203	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2069	true	8617096866391071618	61	93	288	432	1466	300	ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال حتي شبعنا وصارت اكثر مما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر قال لامراته	2069	-45922334339426522	139	255.0	109	353	39.37677001953125	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2204	false	-5884448408651888313	9	90	36	423	1495	300	عيني------------- لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار قال فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه اي بالامتناع من الاكل معهم ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاصبحت عنده قال وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ففرقنا اثني عشر رجلا----- مع كل رجل منه- اناس الله اعلم كم مع كل رج----ل الا انه بعث معهم فاكلوا منها اجمعون او كما قال هذا لفظ ------------مسلم وعند البخاري بنحوه قال	2204	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2070	true	-1275074460818667749	4	84	15	397	1487	300	عينها بكرامة الله لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار قال فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه--------------------------- ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده قال وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل فعرفنا اثني عشر رجلا منهم مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل قال الا انه بعث معهم فاكلوا منها اجمعون او كما قال رواه احمد والبخاري ومسلم وعنه قال --------------	2070	-45922334339426522	331	598.5	260	423	78.2505874633789	65	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2196	false	-5237145901897882679	156	195	820	998	1548	300	عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجاحا ولا افلح فانك تقول اثم هو فلا يكون فتقول لا انما هن اربع فلا تزيدن علي	2196	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2154	true	6190757121827437842	202	257	1002	1262	1470	300	عن سمرة بن جندب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الكلام الي الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات ولا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا افلح فانك تقول اثم هو فلا يكون فيقول لا انما هن اربع فلا تزيدن علي	2154	-45922334339426522	163	298.5	127	273	59.70695877075195	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2198	false	4795749238270018751	82	126	398	604	1467	300	اراد------ صلي الله عليه وسلم-ان ينهي عن ان يسمي----------------------------------------- بيعلي وببركة وبافلح وبيسار وبنافع وبنحو ذلك-- ثم رايته---- بعد سكت عنها فلم يقل شيءا ثم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولم ينه عن ذلك ثم اراد عمر ان ينهي عن ذلك ثم تركه	2198	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2157	true	4405241563222682361	43	96	229	473	1454	300	اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي ---ان يسمي بمقبل هكذا صحيح الرواية وهو في بعض النسخ بيعلي وكانه تصحيف والاول اولي رواية ومعني ذلك ثم رايته سكت بعد---- عنها فلم يقل شيءا ثم قبض---------- صلي الله عليه وسلم ولم ينه عن ذلك ثم اراد عمر ان ينهي عن ذلك ثم تركه	2157	-45922334339426522	154	239.5	119	261	59.00382995605469	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2215	false	6414269608793520643	149	195	800	1021	1549	300	واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا ف---ما لك من الولد قال لي شريح ومسلم وعبد الله قال فمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكبرهم قلت شريح قال فانت	2215	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2158	true	-912493000898495395	168	286	872	1436	1505	300	واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم -قال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا قال ما لك من الولد قال لي شريح ومسلم وعبد الله قال فمن وعن محمد بن عمرو بن عطاء قال سميت ابنتي برة فقالت لي زينب بنت ابي سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا الاسم وسميت برة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم فقالوا بم نسميها قال سموها زينب رواه مسلم وابو داود AUTO باب تسمية الصغير وتحنيكه والدعاء له عن انس بن مالك قال كان ابن لابي طلحة يشتكي اكبرهم قلت شريح قال فانت	2158	-45922334339426522	219	414.0	173	565	38.76106262207031	45	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2187	false	4625660707384519192	134	202	724	1073	1595	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين ولد فوضعه النبي صلي الله عليه وسلم-علي فخذه وابو اسيد جالس فلهي النبي صلي الله عليه وسلم-بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من علي فخذ----- النبي صلي الله عليه وسلم فاقلبوه فاستفاق----- النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال اين الصبي فقال ابو اسيد اقلبناه يا رسول الله	2187	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2161	true	1317828979797258596	218	288	1090	1430	1486	300	سهل بن سعد--------------------- قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه النبي صلي الله عليه وسلم علي فخذه وابو اسيد جالس فلهي النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من علي فخذ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقلبوه فاستفاق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد اقلبناه يا رسول الله	2161	-45922334339426522	320	587.0	256	363	88.15426635742188	64	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2188	false	3079329964293453745	99	172	500	873	1570	300	اتي بالمنذر بن ابي اسيد المشهور في ابي اسيد ضم الهمزة وفتح السين ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يذكر الجماهير غيره قال القاضي وحكي عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان بفتح الهمزة قال احمد بن حنبل وبالضم قاله عبد الرزاق ووكيع وهو الصواب واسمه مالك بن ربيعة قالوا وسبب تسمية النبي صلي الله عليه وسلمهذا المولود بالمنذر ان ابن عمه المنذر بن عمرو وكان قد قال ما اسمه قال فلان قال لا ولكن اسمه المنذر فسماه يومءذ	2188	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2161	true	1317828979797258596	222	300	1105	1486	1486	300	اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ح----ين ولد فوضعه النبي صلي الله عليه وسلم علي فخذه وابو اسيد جالس فلهي النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من علي فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقلبوه فاستفاق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد اقلبناه يا رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما اسمه قال فلان قال لا ولكن اسمه المنذر فسماه يومءذ-	2161	-45922334339426522	90	-112.5	72	635	14.17322826385498	15	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2379	false	8626985890391770478	10	77	56	418	1539	300	الله عليه وسلممعتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته-------------- ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان وفي البخاري ان عليا شرب قاءما وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمفعل كما رايتموني فعلت والاحاديث والاثار في هذا المعني في الصحيح مشهورة من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم-اسرعا فقال------ صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي	2379	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2186	true	-7107030733892573923	217	263	1124	1357	1550	300	الله عنه-----------ا فاتيته ازوره ليلا فحدثته دليل علي جواز ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي	2186	-45922334339426522	210	372.0	169	383	54.83028793334961	40	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2595	false	7576413556322741689	248	278	1273	1442	1548	300	روي من طرق متعددة مشهورة -ليس ذلك مذكورا فيها فظن--------------------- ان اللفظ الاول ارجح وانما صرنا للترجيح للتعارض بينهما---------------------------------------------------------------------- والجمع متعذر والعلم بالتاريخ مفقود فلم يبق الا الترجيح كما ذكرناه	2595	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2222	true	1845654078572824121	158	205	809	1070	1559	300	روي من طرق متعددة مشهورة وليس ذلك مذكورا فيها بل اللفظ الاول فظهر بهذا ان اللفظ الاول ارجح وانما صرنا للترجيح للتعارض بين الحديثين فان الاول يقتضي اباحة قول العبد مولاي والثاني يقتضي منعه من ذلك والجمع متعذر والعلم بالتاريخ مفقود فلم يبق الا الترجيح كما ذكرناه	2222	-45922334339426522	163	292.0	133	261	62.45210647583008	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2595	false	7576413556322741689	40	205	204	1044	1548	300	ولا يقل العبد ربي وليقل سيدي وفي رواية له لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله بقول المملوك عن مالكه سيدي وذلك لان لفظ السيد غير مختص بالله اختصاص لفظ الرب ولا مستعمل فيه كاستعماله حتي نقل القاضي عياض عن مالك انه كره الدعاء بسيدي ولم تات تسمية الله تعالي بالسيد في القران ولا في حديث متواتر قال النووي فليس في قول العبد سيدي اشكال لانه يستعمله غير العبد والامة وقال القرطبي انا فرق بين الرب والسيد لان الرب من اسماء الله تعالي---------- بالاتفاق واختلف في السيد فان ق---------------------------------لنا ليس من اسماءه فالفرق واضح اذ لا التباس ولا اشكال يلزم من اطلاقه كما يلزم من اطلاق لفظ الرب واذا قلنا انه من اسماءه تعالي فليس هو في الشهرة والاستعمال كلفظ الرب فيحصل الفرق بذلك واما من حيث اللغة فالرب من رب الشء يربه ورباه يربيه اذا قام عليه بما يصلحه ويكمله فهو رب وراب والسيد من السودد وهو المتقد-------------------------م ولا شك في تقديم السيد علي غلامه فلما حصل الافتراق جاز	2595	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2223	true	-8241601199486956856	26	117	136	598	1512	300	ولا يقل العبد ربي وليقل س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدي انم------------------------------------------------ا فرق بينهما ---------لان الرب من اسماء الله تعالي المستعملة بالاتفاق واختلف في السيد هل هو من اسماء الله تعالي ام لا فاذا قلنا ليس من اسماءه فالفرق واضح اذ لا التباس ولا اشكال يلزم من اطلاقه كما يلزم من اطلاق الر----ب واذا قلنا انه من اسماءه------ فليس ف---ي الشهرة والاستعمال كلفظ الرب فيحصل الفرق بذلك واما من حيث اللغة فالرب ماخوذ مما ذكرناه وال-----------------------------------------------------سيد من السءدد وهو ال-تقدم يقال ساد قومه اذا تقدمهم ولا شك في تقد-م السيد علي غلامه فلما حصل الافتراق جاز	2223	-45922334339426522	361	625.5	288	908	39.75770950317383	61	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2358	false	5410652427977453086	130	249	664	1257	1528	300	عند العلماء ان يءتي بقدح ---ماء ولا يوضع القدح في الارض فياخذ منه غرفة فيتمضمض بها ثم يمجها في القدح ثم ياخذ منه ماء يغسل به وجهه ثم ياخذ بشماله ماء يغسل به كفه اليمني ثم بيمينه ماء يغسل ب----ه اليسري ثم بشماله ماء يغسل به مرفقه الايمن ثم بيمينه ماء يغسل به مرفقه الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم يغسل قدمه اليمني ثم اليسري ثم ركبته اليمني ثم اليسري علي الصف--------ة المتقدمة وكل ذلك في القدح ثم داخلة ازاره- وهو الطرف المتدلي الذي يلي حقوه الايمن وقد ظن- بعضهم ان داخلة الازار -كني به عن الفرج وجمهور العلماء علي ما قدمناه فاذا استكمل هذا صبه من خلفه ---علي راسه و----------------------------------هذا المعني لا يمكن تعليله ومعرفة وجهه	2358	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2230	true	7707758973470478476	155	280	776	1398	1506	300	عند العلماء ان يءتي بقدح من ماء ولا يوضع القدح ب--الارض فياخذ منه غرفة فيتمضمض بها ثم يمجها في القدح ثم ياخذ منه ما- يغسل به وجهه ثم ياخذ بشماله ما- يغسل به كفه اليمني ثم بيمينه ما- يغسل به كفه اليسري --وبشماله ما- يغسل به مرفقه الايمن ثم بيمينه ما- يغسل به مرفقه الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم----- قدمه اليمني ثم اليسري ثم ركبته اليمني ثم اليسري علي الصفة والرتبة المتقدمة وكل ذلك في القدح ثم داخلة الازار وهو الطرف-------- الذي يلي حقوه الايمن وقد ذكر بعضهم ان داخلة الازار يكني به عن الفرج وجمهور العلماء علي ما قل-ناه فاذا استكمل هذا صبه--- خلفه من علي راسه هكذا نقل ابو عبد الله المازري وقال هذا المعني لا يمكن تعليله ومعرفة وجهه	2230	-45922334339426522	558	991.5	444	648	86.11111450195312	98	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2359	false	8615298530224584016	98	205	523	1041	1541	300	انما هو صبة واحدة بيده اليمني وكذلك باقي الاعضاء انما هو صبه علي ذلك العضو في القدح ليس علي صفة غسل الاعضاء في الوضوء وغيره وكذلك غسل داخلة الازار انما هو داخله وغمسه في القدح-------- الذي في يده القدح -يصبه علي راس المعين من وراءه علي جميع جسده ---------------------------ثم يكفا القدح وراءه علي الارض وقيل يستغفله بذلك عند صبه عليه وهذه رواية ابن ابي ذءب عن ابن شهاب وقد جاء عن ابن شهاب من رواية عقيل مثل هذا الا ان فيه الابتداء بغسل الوجه قبل المضمضة وفيه في غسل القدمين انه لا يغسل -----------------------------------------------------------------جميعهما وانما قال ثم يفعل ذلك في طرق قدمه اليمني من عند اصول اصابعه	2359	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2231	true	-2049201276060593680	0	83	0	418	1491	300	انما هو صبة واحدة بيده اليمني وكذلك ساءر --اعضاءه و---------------------------------ليس علي صفة غسل الاعضاء في الوضوء و-----------غسل داخلة الازار هو ادخا----له وغسله في القدح ثم يقوم الذي --ياخذ القدح فيصبه علي راس المعين من وراءه علي جميع جسده يستغفله به وقيل يغسله بذلك ثم يكفا الاناء علي ظهر- الارض------------------------------------------------------------------ وقد روي عن ابن شهاب انه بدا---------------------------------- بغسل الوجه قبل المضمضة و-------------------انه لا يغسل وعن عاءشة قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم يهودي من القدمين جميعهما بل اطرافهما----------------------------- من عند اصول اصابعه	2231	-45922334339426522	267	364.0	210	619	43.13408660888672	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1251	false	-5565907173254375386	50	85	255	432	1537	300	عليه وسلم كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت--- قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان بن عيينة الراوي سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا	1251	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2240	true	-172170753755210230	0	32	0	160	1559	300	عليه وسلم كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان---------------- سبابته بالارض ثم رفعها با----سم الله تربة ارضنا	2240	-45922334339426522	155	283.5	124	180	86.11111450195312	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1252	false	-6695199378403761457	7	42	38	212	1567	300	علي جواز الرقي من كل الالام----------------- وان ذلك امر----- فاشيا معلوما بينهم قال ------------ووضع النبي صلي الله عليه وسلم سبابته بالارض ووضعها عليه اي علي محل الالم من بدنه يدل علي استحباب ذلك عند الرقي	1252	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2240	true	-172170753755210230	102	135	501	675	1559	300	علي جواز الرقي من كل الامراض والجراح والقروح وان ذلك كان امرا فاشي-------ا بينهم معمولا به عندهم ووضع النبي صلي الله عليه وسلم سبابته بالارض ورقاه بها--------------------------- يدل علي استحباب ذلك عند الرقي	2240	-45922334339426522	123	185.0	97	208	59.13461685180664	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1233	false	5601219350155518570	8	99	50	491	1575	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم---- فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عندهم بعض-- شء فاتوه-----م فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم من شء قال بعضه----------------------م اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم------ تضيفونا فما انا	1233	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2244	true	8054274817492604969	200	289	1006	1441	1496	300	عن ابي سعيد------- رضي الله عنه ان رهطا ------من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها ---فنزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم قال فلدغ سيد ذلك الحي فشفوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعل- يكون عند-- بعضهم شء ينفع صاحبكم فقال بعضهم---------- ان سيدنا لدغ فشفينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء يشفي صاحبنا رقية فقال رجل من القوم اني------ لارقي ولكن---------- استضفناكم فابيتم ان تضيفونا -ما انا	2244	-45922334339426522	335	523.5	260	488	68.64753723144531	58	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1256	false	-5686293768812360967	209	267	1054	1344	1505	300	الله--------- عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في----------------------------------------------------------------------------------------------------- بالغين المعجمة قوله والباس اي بالهمزة والاجود في الخبر تركه للازدواج قوله في صحيح مسلم قال في السلاح رواه الجماعة الا البخاري ولفظه وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر زاد -------ابو داود	1256	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2246	true	2510239740446154673	85	142	460	728	1525	300	الله والتعويذ عن عثمان بن ابي العاص الثقفي------ انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وقل باسم الله ثلاثا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر رواه مسلم وابو داود	2246	-45922334339426522	141	128.5	110	407	34.643733978271484	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1229	false	-7539150094309038786	127	192	632	948	1476	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد من هذا الوسواس شيءا فليقل امنا بالله وبرسله ثلاثا فان ذلك يذهب عنه وروينا في صحيح مسلم عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان الشيطان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ	1229	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2247	true	2141176654754598416	235	300	1172	1497	1497	300	قال- سءل رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------سلم عن النشرة فقال هي من عمل---------------------------------- الشيطان قال بعض علماءنا هذا محمول علي انها خارجة عما في كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وعن المداواة المعروفة والنشرة من جنس الطب قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ-	2247	-45922334339426522	163	223.5	130	455	35.82417678833008	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1364	false	-3312250435483691760	245	270	1246	1374	1521	300	الطاعون----- غدة كغدة البعير تخرج في المراق والاباط ق-ال غير واحد من اهل العلم وقد تخرج في الايدي والاصابع وحيث شاء الله من البدن وهو	1364	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2263	true	-1436968486913492834	14	38	68	196	1563	300	الطاعون فقال غدة كغدة البعير تخرج في المراق والاباط وقال غير واحد من---- العلم--اء تخرج في الايدي والاصابع وحيث شاء الله من البدن قلت	2263	-45922334339426522	116	205.0	93	134	86.5671615600586	19	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2864	false	3318544169800946200	255	279	1304	1426	1542	300	نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلمفي القران عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل العاقل من اهل البادية فيساله ونحن نسمع	2864	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2406	true	4154485794698068773	2	25	10	123	1490	300	نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل العاقل من اهل البادية فيساله ونحن نسمع	2406	-45922334339426522	113	217.0	90	122	92.6229476928711	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2123	false	442945368238461982	13	72	76	366	1581	300	صلي الله عليه وسلمكان يقضي حاجة الانسان ويتوضا ثم حفظ الباب ابو موسي من تلقاء نفسه قال فجاء ابو بكر فدفع الباب فقال ابو موسي من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك---- ثم ذهبت فقلت يا رسول الله---- ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة---- فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يبشرك	2123	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2481	true	-7437149527440850600	246	295	1238	1470	1491	300	صلي الله عليه وسلم اليوم-------------------------------------------------------------- فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت--------- من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك قال ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة قال فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك	2481	-45922334339426522	212	351.0	168	303	69.96699523925781	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2228	false	3067503512324019272	64	135	301	648	1491	300	قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمب-يت فاطمة ف-لم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقال- كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلن يقل عندي فقال---------- صلي الله عليه وسلم-لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد ف----------جاءه صلي الله عليه وسلم-وهو مضطجع وقد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل---------- صلي الله عليه وسلم-يمسحه عنه ويقول قم ابا ت--راب قم ابا --تراب	2228	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2493	true	-4239838001752783033	116	198	600	986	1490	300	قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة ف لم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع -قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا التراب قم ابا التراب	2493	-45922334339426522	340	615.0	269	387	87.85530090332031	69	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0209	false	8630528312929170891	43	135	200	625	1430	300	قال اما والله لقد جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ اي يوم الخندق ابويه فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فداك ابي وامي قال القرطبي في المفهم وهذا------- يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع ابويه لغير سعد بن ابي وقاص وحينءذ يشكل بما رواه الترمذي من قول علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جمع ابويه لاحد الا لسعد -قال له يوم احد ارم فداك ابي وامي ويرتفع الاشكال بان يقال ان عليا اخبر بما في علمه ويحتمل ان يريد--- انه لم يقل ذلك في يوم احد لاحد غيره	209	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2503	true	8727571023578534614	48	205	257	1005	1482	300	قال اما والله لقد جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ اب--------------ويه فقال فداك ابي وامي رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وقوله لقد جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه يومءذ فقال فداك ابي وامي هو بفتح الفاء والقصر فعل ماض فان كسرت مددت------------------------------------- وهذا الحديث يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع ابويه لغير سعد بن ابي وقاص وحينءذ يشكل بما رواه الترمذي من قول علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جمع ابويه لاحد الا لسعد وقال له يوم احد---- فداك ابي وامي ويرتفع الاشكال بان يقال ان عليا اخبر بما في علمه ويحتمل ان يريد به انه لم يقل ذلك في يوم احد لاحد غيره	2503	-45922334339426522	369	498.5	288	803	45.95267868041992	77	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1731	false	-6792902024817307123	150	178	827	980	1635	300	قد جمعوا جموعهم واجمعوا رايهم علي ان يرجعوا الي المدينة فيستاصلوا اهلها فقالوا ما اخبر-- الله تعالي عنهم حسبنا الله ونعم الوكيل وقيل اعرابي جعل له --علي ذلك	1731	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2505	true	-1918485466558561175	3	31	12	166	1525	300	قد جمعوا جموعهم واجمعوا رايهم علي ان يرجعوا الي المدينة فيستاصلوا اهلها فقالوا ما اخبرنا الله به--- عنهم حسبنا الله ونعم الوكيل وبينا قريش قد اجمعوا علي ذلك	2505	-45922334339426522	132	235.0	108	157	84.07643127441406	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1198	false	662366497443439615	54	149	270	749	1473	300	عبد الله ج---عفر بن ابي طالب هو ابو جعفر القرشي الهاشمي يكني ابا جعفر -امه اسماء بنت عميس ولدته بارض الحبشة وهو اول مولود من المسلمين ولد بها -توفي بالمدينة سنة ثمانين عن سب-----عين سنة وكان عبد الله كريما جوادا ظريفا حليما عفيفا سخيا -سمي بحر الوجود ويقال انه لم يكن في الاسلام اسخي منه وعوتب في ذلك فقال ان الله عودني عادة وعودت الناس عادة و----اخاف ان قطعتها قطعت عني واخباره في الجود شهيرة وفضاءله كثيرة--------- روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة وعشرون حديثا اتفقا منهما علي اثنين كذا في	1198	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2520	true	6293090228570694650	61	156	290	763	1475	300	عبد الله بن جعفر بن ابي طالب رضي الله عنهما------------ يكني ابا جعفر وامه اسماء بنت عميس ولدته بارض الحبشة وهو اول مولود من المسلمين ولد بها وتوفي بالمدينة سنة ثمانين وهو ابن تسعين سنة وكان عبد الله كريما جوادا طريفا حليما عفيفا سخيا يسمي بحر ال-جود -يقال انه لم يكن في الاسلام اسخي منه وعوتب في ذلك فقال ان الله عودني عادة وعودت الناس عادة وانا اخاف ان قطعتها قطعت عني واخباره في الجود شهيرة وفضاءله كثيرة وجملة ما روي--- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة وعشرون حديثا اخرج له منه-------------ا في	2520	-45922334339426522	418	754.0	333	503	83.10139465332031	74	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1975	false	-1452417862497784872	256	299	1326	1541	1545	300	السلام رباعيا -بضم حرف المضارعة منه فاذا قلت يقرا عليك السلام كان مفتوح حرف المضارعة لانه ثلاثي وهذه فضيلة عظيمة لعاءشة غير ان ما ورد من تسليم الله عز وجل علي خديجة اعلي واغلي لان ذلك سلام من الله وهذا سلام من الملك	1975	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2537	true	952204323046180965	190	232	1036	1244	1562	300	السلام رباعيا فبضم ياء المضارعة منه فاذا قلت يقرا عليك السلام كان مفتوح عين --مضارعه لانه ثلاثي وهذه فضيلة عظيمة لعاءشة غير ان ما ذكر من تسليم الله عز وجل علي خديجة اعظم------ لان ذلك سلام من الله وهذا سلام من جبريل	2537	-45922334339426522	190	345.0	148	216	87.96295928955078	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0311	false	4897886185309631037	8	63	40	301	1540	300	وعقد عليها في شوال وابتني بها في شوال قال في المفهم قال ابو محمد عبد الله بن علي الرشاطي هذا وهم شنيع وذلك لان زوجها ابا سلمة شهد احدا وكانت في قال شوال سنة ثلاث فجرح فيها جرحا اندمل ثم انتقض به فتوفي منه لثلاث خلوان من جمادي الاخرة سنة اربع وانقضت عدة ام سلمة	311	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2556	true	-3240524195619799544	248	300	1215	1459	1459	300	وعقد عليها في شوال وابتني بها في شوال --------------قال ابو محمد عبد الله بن علي الرشاطي هذا وهم شنيع وذلك -ان زوجها ابا سلمة شهد احدا وكانت احد في شوال سنة ثلاث فجرح فيها جرحا اندمل ثم انتقض به فتوفي منه لثلاث خلو-ن من جمادي الاخرة سنة اربع وانقضت عدة ام سلمة-	2556	-45922334339426522	238	452.0	188	261	91.18773651123047	46	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0311	false	4897886185309631037	63	84	301	398	1540	300	في شوال سنة اربع وبني بها عند انقضاءها---- وقد ذكر ابن عبد البر هذا في صدر الكتاب وجاء به علي الصواب	311	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2557	true	-4183230629146169886	1	22	4	100	1496	300	في شوال سنة اربع وبني بها عند انقضاءها قال وقد ذكر ابو عم-----ر هذا في صدر الكتاب وجاء به علي الصواب	2557	-45922334339426522	90	164.5	70	101	89.1089096069336	18	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2140	false	7175343605613463386	229	263	1132	1300	1474	300	ولقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-اني من اعلمهم بكتاب الله تعالي وما انا بخيرهم ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه نسمة اه قوله انه لعهد ال---------نبي صلي الله عليه	2140	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2571	true	-5767870764084640516	105	136	527	677	1496	300	ولقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ---اعلمهم بكتاب الله--------------------- ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه ----قال شقيق فجلست في حلق اصحاب محمد صلي الله عليه	2571	-45922334339426522	122	184.5	95	178	68.5393295288086	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2001	false	-4906271592907343692	62	231	325	1162	1512	300	جرير بن عبد الله هو البجلي------------- وبجيلة بفتح الموحدة وكسر الجيم من ولد انمار بن نزار بن معد بن عدنان واختلف في بجيلة هل هي اب او ام نسبت القبيلة اليها كذا في المفهم للقرطبي وفي التهذيب للمصنف بجيلة بنت انما ابن اوس نسب اليها القبيلة وفي الاستيعاب لابن عبد البر لم يختلفوا ان بجيلة امهم نسبوا اليها وهي بجيلة بنت مصعب بن علي بن سعد العشيرة اه وجرير هذا هو سيد بجيلة -يكني ابا عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و وقال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين اقبل وافدا يطلع عليكم خير ذي يمن كان علي وجهه مسحة ملك فطلع جرير وكان عمر----------------------- يقول فيه جرير بن عبد الله يوسف هذه الامة وفيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وقال له عمر رضي الله عنه ما زلت سيدا في الجاهلية والاسلام وبسط له صلي الله عليه وسلمثوبا ليجلس عليه قال في المفهم اسلم قبل موت النبي صلي الله عليه وسلم-باربعين يوما ومثله في الاستيعاب وعبارته اسلم في العام الذي توفي فيه رسول ال----------------له صلي الله عليه	2001	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2593	true	3908025614977239739	26	175	136	845	1442	300	جرير بن عبد الله--- البجلي رضي الله عنه وبجيلة------------------------ من ولد انمار بن نزار بن معد بن عدنان واختلف في بجيلة هل هو اب او ام نسبت القبيلة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها-------------------------------------------- وجرير هذا هو سيد بجيلة ويكني ابا عمرو وقال له عمر رضي الله عنه ما زلت سيدا في الجاهلية والاسلام وقال فيه وفي رواية الا تبسم في وجهي ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا رواه البخاري ومسلم 134 و------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اقبل وافدا يطلع عليكم خير ذي يمن كان علي وجهه مسحة ملك فطلع جرير وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول فيه جرير بن عبد الله يوسف هذه الامة وفيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قبل موت النبي صلي الله عليه وسلم باربعين ---------------------------------------------------يوما نزل جرير الكوفة بعد موت النبي صلي الله عليه	2593	-45922334339426522	432	751.5	338	1099	39.30846405029297	84	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2002	false	-9154800641834376970	100	149	507	755	1578	300	نزل جرير الكوفة بعد موت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-واتخذ بها دارا ثم تحول الي قرقيس-ا ومات بها سنة اربع وخمسين وقيل سنة احدي وخمسين وقيل مات بالسراة في ولاية الضحاك بن قيس علي الكوفة لمعاوية روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلمفيما قيل ماءة حديث	2002	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2593	true	3908025614977239739	166	213	801	1036	1442	300	نزل جرير الكوفة بعد موت----- النبي صلي الله عليه وسلم واتخذ بها دارا ثم تحول الي قرقيسيا ومات بها سنة اربع وخمسين وقيل سنة احدي وخمسين وقيل مات بالسراة في ولاية الضحاك بن قيس علي الكوفة لمعاوية روي--- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ماءة حديث	2593	-45922334339426522	230	421.5	184	251	91.63346862792969	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0027	false	2603023826679283153	218	283	1102	1466	1554	300	خمسة الاف----- وثلاثماءة واربعة وسبعون حديثا اتفقا-- منها علي ثل-------اثماءة وخمسة وعشرين وانفرد البخاري بثلاثة وعشرين ومسلم بماءة وتسعة وثمانين روي عنه من الصحابة والتابعين اكثر من ثمانماءة رجل منهم ابن عباس وابن عمر وجابر بن عبد الله وسعيد ب--------------------------------------------------------ن المسيب واخرون توفي سنة ثم-------------------------ان وقيل سنة تسع وخمسين وسنة ثمان وسبعون وصلي عليه الوليد بن عتبة بن ابي سفيان وكان اميرا يومءذ علي المدينة	27	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2617	true	771340156537914880	93	167	456	844	1537	300	خمسة الاف حديث وثلاثماءة واربعة وسبعون حديثا اخرج له منها -في الصحيحين ستماءة وتسعة احاديث قال--- البخاري---------------------------------------- روي عنه--------------------- اكثر من ثمانماءة رجل من بين صحابي وتابعي قال ابو عمر استعمله عمر علي البحرين ثم عزله ثم اراده علي العمل فابي عليه ولم يزل يسكن المدينة وبها كانت وفاته سنة سبع وخمسين وقيل سنة ثمان وقيل سنة تسع وقيل توفي بالعقيق------ وصلي عليه الوليد بن عتبة بن ابي سفيان وكان اميرا يومءذ علي المدينة	2617	-45922334339426522	197	268.0	157	459	42.91939163208008	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2565	false	-7902510552944324983	84	119	413	592	1542	300	ان عبدا لحاطب رضي الله عنه جاء رسول الله صلي الله عليه وسلميشكو حاطبا فقال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فانه شهد بدرا والحديبية	2565	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2622	true	-53436270720959812	182	213	943	1099	1547	300	ان عبدا لحاطب------------- جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------قال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فانه شهد بدرا والحديبية	2622	-45922334339426522	154	291.5	124	179	86.03351593017578	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2409	false	-2809297349257770654	15	98	80	507	1620	300	صلي الله عليه وسلموهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي اعرابي فق----------------------ال الا تنجز لي يا محمد ما وعدتني فقال له اب-----------------------------شر فقال قد--------- اكثرت علي من ابشر فاقبل علي وعلي ب----------------------------------لال كهيءة الغضبان فقال ان هذا--- رد البشري فاقبلا انتما فقلنا قبلنا------------- ثم دعا----------------------------- بقدح فيه ماء فغسل به يديه -وجه----ه ومج فيه ثم قال اشربا---- وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا فاخذنا القدح ففعلنا----------------------------------------- فنادت--- ام سلمة من وراء الستر ان افضلا لامكما من---- اناءكما فافضلنا لها منه طاءفة قوله	2409	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2627	true	2304859801406430227	3	128	13	628	1536	300	صلي الله عليه وسلم اوتيت مزمارا من مزامير ال داود وسءل علي رضي الله عنه عن موضع ابي موسي من العلم فقال الا تنجز لي يا محمد ما وعدتني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشر فقال له الاعرابي اكثرت علي من ابشر فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي موسي وبلال كهيءة الغضبان فقال ان هذا قد رد البشري فاقبلا انتما فقالا قبلنا يا رسول الله ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل--- يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا فاخذ-ا القدح ففعلا ما امرهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم فنادتهما ام سلمة من وراء الستر--- افضلا لامكما مما في اناءكما فافضل-ا لها منه طاءفة رواه	2627	-45922334339426522	344	514.5	273	623	55.21669387817383	56	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1199	false	-2696092204454770150	116	221	575	1092	1495	300	اسماء -----بنت عميس رضي الله عنها امها هند بنت عوف بن زهير بن الحارث الكنانية------------------------------------ وهي اخت ام المءمنين ميمونة واخت ا-----------------------------------م الفضل امراة العباس واخت اخواتها لامهن وكن تسع اخوات لام وقيل عشر اخوات اسلمت قديما وهاجرت الي الحبشة مع زوجها جعفر -بن ابي طالب-- فولدت له بها عب---------د الله ومحمدا وعوفا ثم هاجرت الي المدينة فلما قتل عنها جعفر تزوجها ابو بكر الصديق رضي الله عنه-- فولدت له محمدا---------- ثم مات عنها فتزوجها علي بن ابي طالب فولدت له يحي-------ي لا خلاف في ذلك وقال الكلبي ان عون بن علي منها ولم يقله غيره وقيل----- اسماء تزوجها------ حمزة ابن عبد المطلب فولدت له	1199	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2637	true	-3340320915900035398	66	168	331	820	1500	300	اسماء فهي ابنة عميس بن معد --------------------------------بن الحارث بن تيم بن كعب بن مالك الخثعمية من خثعم انمار وهي اخت------------ ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم واخت لبابة ام الفضل زوج-ة العباس واخت اخواتها وه------ن تسع و----------قيل عشر هاجرت اسماء------------------------ مع زوجها جعفر الي ارض الحبشة فولدت له هنالك محمدا وعبد الله------- وعوفا ثم هاجرت الي المدينة فلما قتل ج-----عفر تزوجها ابو بكر الصديق رضي الله عنهما وولدت له محمد بن ابي بكر ثم مات عنها فتزوجها علي بن ابي طالب فولدت--- يحيي بن علي لا خلاف في ذ---------------------------------------------لك وقيل كانت اسماء بنت عميس تحت حمزة -بن عبد المطلب فولدت له	2637	-45922334339426522	313	427.5	241	635	49.29133987426758	49	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1809	false	-1904240315337683610	81	292	425	1506	1543	300	النمر بن قاسط فخذ من ربيعة بن نزار وكان والد صهيب وعمه عاملين لكسري وكان------------ منازلهم علي دجلة عند الموصل وقيل كانوا بناحية------------ الجزيرة-------- فاغارت عليهم الروم فاخذوا صه--------------يبا وهو----- صغير فنشا فيهم ونسب اليهم------ فابتاع-ه منهم قوم من كلب فباعوه بمكة من-------- عبد الله بن جدعان فاعتقه وولد صهيب يزعمون انه لما كبر في الروم وعقل عقله هرب منهم ثم قدم مكة وحالف ابن جدعان و---كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صهيب من السابقين الاولين المستضعفين بمكة المعذبين في الله عز وجل ولما خرج مهاجرا تبعه نفر من قريش فنثل كنانته وقال لهم تعلمون يا معشر قريش اني من ارماكم والله لا تصلون الي حتي ارميكم بكل سهم في كنانتي ثم اضربكم بسيفي ما بقي بيدي منه شء فان كنتم تريدون مالي دللتكم عليه قالوا فدلنا عليه ونخلي عنك فتعاهدوا علي ذلك فدلهم عليه وخلوا سبيله فلما لحق برسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال له ربح البيع ابا يحيي -ونزل في ذلك قوله تعالي-- ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله اظللن والارضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما وشهد بدرا والمشاهد كلها وكان احد السباق الاربعة واحد النفر الذين عاتب الله فيهم نبيه صلي الله عليه وسلم وكان فيه دعابة قال جءت النبي صلي الله عليه وسلم وهو نازل بقباء وبين يديه رطب وتمر وانا ارمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------	1809	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2642	true	-4418430128636411625	60	226	294	1129	1491	300	النمر بن ساقط كان ابو--------------------------------ه عاملا- لكسري علي الابلة وكانت منازلهم بارض-------- الموصل في قرية علي شط الفرات مما يلي الجزيرة والموصل فاغارت------ الروم علي تلك الناحية فسبت صهيبا وهو غلام صغير فنشا صهيب بالروم فصار الكن فابتاعته منه-------- كلب ثم قدمت به مكة فاشتراه عبد الله بن جدعان فاعتقه فاقام بمكة حتي هلك------------------------------------------------------- ابن جدعان وبعث النبي صلي الله عليه وسلم واسلم هو وعمار بن ياسر في يوم واحد بعد بضعة وثلاثين رجلا فلما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة لحقه صهيب فقالت له قريش حين----------------------------------------------- خرج يريد الهجرة اتفجعنا بنفسك وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فدلهم علي ماله فتركو-ه فلما ------راه النبي صلي الله عليه وسلم قال له ربح البيع ابا يحيي فانزل الله عز وجل في امره ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله الاية وروي عنه انه قال صحب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يوحي اليه وروي عن------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليحب صهيبا حب الوالدة ولدها وقال صلي الله عليه وسلم	2642	-45922334339426522	331	334.0	251	1377	24.037763595581055	51	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2765	false	6579759189729886964	213	285	1087	1412	1479	300	قال كان عمر---------- اذا اتي عليه امدادا اهل اليمن سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي عل--------------ي اويس بن عامر الي ا-----------------------ن قال عمر------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد ال----يمن من مراد ثم من قرن كان به اثر برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو بار بها--- لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي	2765	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2664	true	-6754031093079664923	26	126	119	562	1436	300	قال كان عمر بن الخطاب اذا اتي عليه امداد- اهل اليمن سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي علي اويس فقال انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال لك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به---- برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو---- بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي	2664	-45922334339426522	307	544.0	237	452	67.92035675048828	62	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2765	false	6579759189729886964	233	279	1179	1382	1479	300	الي ان قال عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد---- اليمن من مراد ثم من قرن كان به اثر برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو بار بها--- لو اقسم علي الله لابره فان استطعت	2765	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2665	true	-91727524697385674	18	62	86	284	1504	300	المتاع قال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به---- برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو---- بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت	2665	-45922334339426522	188	341.0	146	210	89.52381134033203	38	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1148	false	3855079430232832573	200	260	1045	1352	1545	300	المستدرك قوله رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي قال الترمذي حديث حسن رجل الخ يقال بكسر الغين وفتحها لغتان حكاهما الجوهري وذكرهما المصنف في شرح مسلم لكن قيل روايتنا هنا بالكسر رغما بتثليث راءه ومعناه لصق بالرغام----------- وهو التراب وارغم الله انفه اي الصقه به وهذا من النبي صلي الله عليه وسلم دعاء مءكد علي من قصر في	1148	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2679	true	-376410463321224449	254	300	1290	1519	1519	300	الوالدين قوله رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه------------------------------ يقال بكسر الغين وفتحها لغتان رغم بفتح الراء وكسرها وضمها---------------------------------------------------------- ومعناه لصق بالرغام بفتح الراء وهو التراب وارغم الله انفه اي الصقه به وهذا من النبي صلي الله عليه وسلم دعاء مءكد علي من قصر في-	2679	-45922334339426522	166	258.0	131	318	52.20125961303711	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1148	false	3855079430232832573	264	300	1374	1545	1545	300	ان يكون معناه صرعه الله لانفه فاهلكه وهذا انما يكون في حق من لم يقم بما يجب عليه -----------------وان يكون بمعني- اذله الله لان من الصق انفه الذي هو اشرف اعضاء-----ه بالتراب الذي هو موطء الاقدام-	1148	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2680	true	8618811523827660387	5	45	29	223	1545	300	ان يكون معناه صرعه الله لانفه فاهلكه وهذا انما يكون في حق من لم يقم بما يجب عليه من برهما وثانيهما ان يكون -معناه اذله الله لان من الصق انفه الذي هو اشرف اعضاء الوجه بالتراب الذي هو موطء الاقدام	2680	-45922334339426522	168	299.0	133	195	86.15384674072266	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1647	false	-9129198804759771163	7	53	33	251	1586	300	روي ابو داود عن ابي اسيد قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء- رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما--- بعد موتهما قال---- الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهده----------ما وصلة الرحم التي لا	1647	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2680	true	8618811523827660387	250	300	1310	1545	1545	300	روي ابو داود عن ابي اسيد قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا-	2680	-45922334339426522	217	408.5	172	236	91.94915008544922	43	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2864	false	3318544169800946200	198	279	1004	1426	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلمعن امور الدين لانه كان يسمح للطارءين دون المهاجرين وانما كان كذلك لان المهاجرين والقاطنين بالمدينة لما اكثروا الاسءلة عليه صلي الله عليه وسلمونهوا عن ذلك فما كانوا يسالون عن -----------------------------شء ولذ-ا قال النواس كان احدنا اذا هاجر لم يسال رسول الله عن -------------------شء وقد تيمم هذا المعني انس بن مالك حيث قال نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-في القران عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل العاقل من اهل البادية فيساله ونحن نسمع	2864	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2683	true	-484937140749076336	8	86	42	431	1529	300	ال-له صلي الله عليه وسلم عنها--------------------------------------------- وانما كان -ذلك لان المهاجرين والقاطنين بالمدينة كانوا يكلفونه المساءل لانهم ما كان----------------------------وا يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء ولذلك قال -------كان احدنا اذا هاجر لم يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء وقد ت-مم هذا المعني انس بن مالك حيث قال نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم في القران عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل العاقل من اهل البادية فيساله ونحن نسمع	2683	-45922334339426522	294	494.0	234	472	62.28813552856445	54	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2866	false	9094898433768337482	46	94	263	499	1572	300	والاثم ما حاك الخ ذكر للاثم امرين احدهما ما حاك في النف------------------------س اي الشء الذي يءثر نفرة وحزازة في القلب يقال حاك الشء في قلبي اذا رسخ فيه وثبت قال ثم----------------------------------------------- الكلام الحاءك في القلب هو الراسخ فيه وبمعن---------------------------------------ي هذا الحديث قوله ف-----------------------------------------------------------------------------------ي الحديث الاخر الاثم حزاز القلوب	2866	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2683	true	-484937140749076336	178	258	921	1307	1529	300	والاثم ما ----------------------------------حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس اي الشء الذي يءثر نفرة وحزازة في القلب يقال حاك الشء في قلبي اذا رسخ فيه وثبت ولا يحيك هذا في قلبي اي لا يثبت فيه ولا يستقر قال شمر الكلام الحاءك--------- هو الراسخ في القلب وانما احاله النبي صلي الله عليه وسلم علي هذا الادراك القلبي لما علم من جودة فهمه وحسن قريحته وتنوير قلبه وانه يدرك ذلك من نفسه وهذا كما قال في الحديث الاخر الاثم حزاز القلوب	2683	-45922334339426522	168	275.5	132	429	39.16083908081055	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1942	false	-6878926786008752221	19	49	117	294	1580	300	عبارة عن قرابات الانسان من جهة طرفيه اباءه وان علوا وابناءه وان نزلوا وما يتصل بالطرفين من الاعمام والعمات والاخوال والخالات والاخوة والاخوات وما يتصل بهم من اولادهم برحم جامعة	1942	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2684	true	8041533273458454524	178	208	874	1048	1545	300	عبارة عن قرابات الرجل-- من جهة طرفي- اباءه وان علوا وابناءه وان نزلوا وما يتصل بالطرفين من الاعمام والعمات والاخوال والخالات والاخوة والاخوات ومن يتصل بهم من اولادهم برحم جامعة	2684	-45922334339426522	170	325.5	140	177	96.04519653320312	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1942	false	-6878926786008752221	51	140	305	779	1580	300	كبيرة من غير خلاف و-------الصلة درجات بعضها ارفع من بعض فادناها ترك المهاجرة وادني صلتها بالسلام ----قال صلي الله عليه وسلم بلوا ارحامكم ولو بالسلام وهذا بحسب القدرة عليها والحاجة اليها فمنها ما يتعين ويلزم ومنها ما يستحب ويرغب فيه وليس من لم يبلغ اقصي الصلات يسمي قاطعا ولا من قصر عما ينبغي له ويقدر عليه يسمي واصلا قال القاضي عياض واختلفوا في الرحم التي تجب صلتها فقيل----------------- كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا -لا يدخل اولاد الاعمام واولاد الاخوال وقيل	1942	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2686	true	-5411861951714235067	213	300	1195	1637	1637	300	كبيرة ولا--- خلاف فيه لكن الصلة درجات بعضها ارفع من بعض فادناها ترك المهاجرة وادني صلتها بالسلام كما قال صلي الله عليه وسلم صلوا ارحامكم ولو بالسلام وهذا بحسب القدرة عليها والحاجة اليها فمنها ما يتعين ويلزم ومنها ما يستحب ويرغب فيه وليس من لم يبلغ اقصي الصلات يسمي قاطعا ولا من قصر عما ينبغي له ويقدر عليه يسمي واصلا قال القاضي وقد --اختلف-- في الرحم التي تجب صلتها فقال بعض اهل العلم هي كل رحم محرم و---------------------------------------------------علي هذا فلا تجب في بني الاعمام وبني-- الاخوال وقيل-	2686	-45922334339426522	389	682.0	313	503	77.33598327636719	68	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1942	false	-6878926786008752221	209	230	1109	1217	1580	300	التي لا يتوارث بها لا تجب صلتهم ولا يحرم قطعهم وهذا ليس بصحيح والصواب ما ذكرناه قبل هذا من التعميم والتقسيم	1942	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2687	true	-4601096535662538248	80	101	370	478	1470	300	التي لا يتوارث بها لا تجب صلتهم ولا يحرم قطعهم وهذا ليس بصحيح والصواب ما ذكرناه قبل هذا من التعميم والتقسيم	2687	-45922334339426522	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2077	false	-1222250074483500171	177	215	910	1080	1537	300	قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها قال لا غير اني احببته في الله تعالي قال فاني رسول الله اليك بان الله تعالي قد احبك كما احببته فيه	2077	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2698	true	1912324313254523017	0	36	0	158	1450	300	قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها قال لا غير اني احببته في الله ------قال فاني رسول الله اليك بان الله------ قد احبك كما احببته فيه	2698	-45922334339426522	158	301.0	122	170	92.94117736816406	34	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2599	false	5388055821347149470	128	210	605	1047	1501	300	بضم التاء قال القرطبي كالقاضي عياض وبفتحها من الزفزفة وهو صوت حفيف الريح يقال زفزف- الريح الحشيش اي حرك-ه وزفزف النعام في طيرانه--- حرك جناحه قوله وروي بالراء اي مع الفاء وروي في خبر مسلم بالراء وبالقاف بدل الفاء قال المصنف ومعناه تتحركين حركة شديدة اي ترعدين قال القرطبي قال ابو مروان بن سراج يقال بالقاف وال-فاء بمعني واحد بمعني ترعدين قال القرطبي ورواية الفاء اي مع الزاي كما يدل عليه باقي كلامهاعرف رواية واصح معني وذلك ان الحمي تكون معها حركة	2599	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2701	true	-3960518500971278106	225	278	1158	1442	1565	300	بضم التاء و--------------------------فتحها من الزفزفة وهي صوت حفيف الريح يقال زفزفت الريح الحشيش اي حركته وزفزف النعام في طيرانه اي حرك جناحيه وقد رواه بعض الرواة بالقاف والراء ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو مروان بن سراج يقال بالقاف وبالفاء بمعني واحد بمعني ترعدين قلت-------- ورواية الفاء -----------------------------------اعرف رواية واصح معني وذلك ان الحمي تكون معها حركة	2701	-45922334339426522	239	394.5	192	448	53.34821319580078	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2599	false	5388055821347149470	46	99	224	469	1501	300	يكون عنها من الثواب فيتعدي ذلك لكل مشقة او شدة ير-جي عليها ثواب فلا ينبغي ان يذم شء من ذلك ولا يسب وحكمة ذلك ان سب ذلك انما يصدر في الغالب عن الضجر وضعف الصبر او عدمه وربما يفضي -صاحبه الي السخط المحرم مع انه لا يفيده--- فاءدة ولا يخفف عنه الما -قوله	2599	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2702	true	4666307665236525355	214	267	1054	1301	1464	300	يكون عنها من الثواب فيتعدي ذلك لكل مشقة او شدة يرتجي عليها ثواب فلا ينبغي ان يذم شء من ذلك ولا يسب وحكمة ذلك ان سب ذلك انما يصدر في الغالب عن الضجر وضعف الصبر او عدمه وربما يفضي بصاحبه الي السخط المحرم مع انه لا يفيد ذلك فاءدة ولا يخفف---- الما وقوله	2702	-45922334339426522	240	451.5	188	251	95.6175308227539	48	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2600	false	223772486286101045	21	62	119	336	1523	300	واللمعان ومنه رقراق السراب ورقراق الماء ما ظهر من لمعانه غير انه لا يظهر لمعانه الا اذا تحرك وجاء وذهب فلهذا حسن ان يقال مكان الزفزف-ة لكن يفارق الزفزفة الرقرقة بان الزفزفة معها صوت وليس ذلك مع الرقرقة فانفصلا اه قوله	2600	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2702	true	4666307665236525355	0	40	0	216	1464	300	واللمعان ومنه رقراق السراب ورقراق الماء ما ظهر من لمعانه غير انه لا يظهر لمعانه الا اذا تحرك وجاء وذهب فلهذا حسن ان يقال مكان الرقراقة لكن تفارق الزفزفة الرقرقة بان الزفزفة معها صوت وليس ذلك مع الرقرقة فانفصلا و--قوله	2702	-45922334339426522	209	401.5	169	218	95.8715591430664	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2078	false	6284242820763890191	251	298	1281	1511	1520	300	المريض في اب-----------------------واب الجناءز--------------------------------------- وهي من القرب المطلوبة المتاكدة بل قال القرطبي في المفهم انها من فروض الكفايات------------------------ لان المريض لو لم يعد----- لضاع--------- سيما ان كان غريبا او ضعيفا وم--------ن له اهل -يجب تمريضه علي من تجب عليه مءنت------------------------ه فمن قام به منهم سقط عن الباقين	2078	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2703	true	491301527791063222	140	203	737	1043	1526	300	المريض من اعمال الطاعات الكثيرة الثواب العظيمة الاجر كما دلت عليه هذه الاحاديث وغيرها وهي--------------------------------------------------------- من فروض الكفايات اذا منع المرض من التصرف لان المريض لو لم يعد جملة لضاع وهلك ولا سيما ان كان غريبا او ضعيفا واما من كان له اهل فيجب تمريضه علي من تجب عليه نفقته فاما من لا يجب ذلك عليه فمن قام به منهم سقط عن الباقين	2703	-45922334339426522	161	224.5	124	363	44.35261535644531	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2603	false	3717239961494286093	190	300	985	1567	1567	300	قوله المستبان ما قالا الخ قال-------------- القرطبي المستبان تثنية مستب من السب وهو الشتم والاذي---- مرفوعان بالابتداء فصل ومن الالفاظ المذمومة المستعملة في العادة قوله لمن يخاصمه يا حمار يا تيس يا كلب ونحو ذلك فهذا قبيح لوجهين احدهما انه كذب والاخر انه ايذاء وهذا بخلاف قوله يا ظالم ونحوه فان ذلك يسامح وما موصولة وهي في موضع رفع بالابتداء ايضا وصلتها قالا والعاءد محذوف تقديره قالاه و-علي الاول خبر ما ودخلت الفاء علي الخبر لما تضمنه------ الموصول من معني الشرط وما -----------------------------------------خبرها خبر المبتدا الاول اه وحاصل معناه--------------- ان اسم السباب الواقع من اثنين يختص بالبادء منهما كله اي انه ظالم حيث ابتدا به-- من غير سبب ولا استحقاق-	2603	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2714	true	-7175091918018655654	7	96	43	506	1496	300	قوله المستبان ما قالا فعلي الاول ما لم يعتد المظلوم المستبان تثنية مستب من السب وهو الشتم والذم وهما مرفوعان بالابتداء و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما موصولة وهي في موضع رفع بالابتداء ايضا وصلتها قالا والعاءد محذوف تقديره قالاه و علي الاول خبر ما ودخلت الفاء علي الخبر لما تضمنه الاسم الموصول من معني الشرط نحو قوله تعالي وما بكم من نعمة فمن الله وما وخبرها خبر المبتدا الاول الذي هو المستبان ومعني الكلام ان المبتدء بالسب هو الم--------ختص باثم السب ل----------انه ظالم به اذ هو مبتدء من غير س-ب ولا استحقاق	2714	-45922334339426522	310	469.0	251	666	46.546546936035156	50	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2604	false	-6518960157553747808	144	202	701	990	1510	300	فلو قال له يا كلب----- فالانتصار ان يقول -------له بل هو الكلب فلو كرر هذا اللفظ مرتين ----------كان متعديا بالزاءد علي الواحدة فله الاولي وعليه اثم الثانية وكذا- لو رد عليه بافحش من الاولي فقال يا- خنزير مثلا كان كل----- منهما اث----------------ما جانيا علي الاخر وهذا كله مقتضي قوله------ فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم	2604	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2714	true	-7175091918018655654	206	273	1029	1367	1496	300	فلو قال له يا كلب مثلا فالانتصار ان يرد عليه بقوله بل هو الكلب فلو كرر هذا اللفظ مرتين او ثلاثا لكان متعديا بالزاءد علي الواحدة فله الاولي وعليه اثم الثانية وكذلك لو رد عليه بافحش من الاولي فيقول له خنزير مثلا كان كل واحد منهما ماثوما لان كلا منهما جار عل--ي الاخر وهذا كله مقتضي قوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم	2714	-45922334339426522	270	479.0	215	340	79.4117660522461	49	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2553	false	-6269175348419742231	188	249	964	1283	1550	300	صلي الله عليه وسلمقال من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة عليه وروينا في صحيح--------------- مسلم --------------عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره وامراة من الانصار علي ناقة فضجرت فلعنتها فسمع--ها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال عمران فكاني اراها الان----------- تمشي في	2553	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2724	true	-912719942218803043	188	251	960	1282	1533	300	صلي الله عليه وسلم لا يكون------------------------ اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة رواه مسلم 85 وابو داود وعن عمران بن --حصين ---------------قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره وامراة من الانصار علي ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال عمران فكاني اراها الان ناقة ورقاء تمشي في	2724	-45922334339426522	249	395.5	200	363	68.59503936767578	45	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2554	false	2002911488569234621	191	233	995	1213	1570	300	ابي برزة رضي الله عنه قال بينما جارية علي ناقة عليها بعض متاع القوم اذ بصرت بالنبي صلي الله عليه وسلم-وتضايق بهم الجبل فقالت حل اللهم العنها ----فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة وفي رواي------------ة لا تصاحبنا	2554	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2725	true	-4329529298544342808	153	198	761	991	1502	300	ابي برزة الاسلمي -----قال بينما جارية علي ناقة عليها بعض متاع القوم اذ بصرت بالنبي صلي الله عليه وسلم وتضايق بهم الجبل فقالت حل اللهم العنها قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة وفي رواية لا ايم الله لا تصاحبنا	2725	-45922334339426522	204	386.5	165	235	86.80850982666016	38	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2656	false	2626554922675704875	49	72	234	354	1555	300	ام كلثوم ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول- الناس الا في ثلاث يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته و-----المراة زوجها	2656	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2734	true	6462150149158435326	16	70	81	339	1519	300	ام كلثوم ولم اسمعه يرخص في شء مما يقوله الناس الا في ثلاث تعني بذلك انه لم يرخص في شء مما يكذب الناس فيه الا في هذه الثلاث وقد جاء لفظ الكذب نصا في كتاب الترمذي من حديث اسماء بنت كذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	2734	-45922334339426522	119	208.0	96	258	46.12403106689453	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1935	false	-2021480043319198065	20	51	102	259	1520	300	فيكون معني الخبر ان الله خلق ادم علي صورته اي خلقه موصوفا بالعلم الذي فصل به بينه وبين جميع------ الحيوانات وخصه منه بما لم يخص به احدا من ملاءكة الارضين والسم-وات	1935	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2739	true	3660408172466611164	24	56	116	279	1525	300	فيكون معني قوله- ان الله خلق ادم علي صورته اي خلقه موصوفا بالعلم الذي فصل به بينه وبين جميع اصناف الحيوانات وخصه منه بما لم يخص به احدا من ملاءكة الارضين والسماوات	2739	-45922334339426522	152	282.5	121	164	92.68292999267578	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2575	false	764000905286913395	242	300	1195	1517	1517	300	لو قال ذلك علي جهة الشفقة علي اهل عصره وانهم بالنسبة الي من تقدمهم من اسلافه-------------------------------------------------------------------------------------------------م كالهالكين فلا يتناوله هذا الذم فانها عادة جارية في اهل العلم والفضل يعظمون اسلافهم ويفضلونهم علي من بعدهم ويقصرون بمن خلفهم وقد يكون هذا علي وجه الوعظ والتذكير ليقتدي اللاحق بالسابق فيجتهد المقصر ولتدارك المفرط كما قال الحسن---------- لقد ادركت اقواما لو-	2575	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2745	true	-2916194019486069672	191	271	975	1405	1560	300	لو قال ذلك علي جهة الشفقة علي اهل عصره وانهم بالنسبة الي من تقدمهم من اسلافهم وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره رواه مسلم كالهالكين فلا يتناوله هذا الذم فانها عادة جارية في اهل العلم والفضل يعظمون اسلافهم ويفضلونهم علي من بعدهم ويقصرون بمن خلفهم وقد يكون هذا علي جهة الوعظ والتذكير ليقتدي اللاحق بالسابق فيجتهد المقصر ويتدارك المفرط كما قال الحسن رحمه الله لقد ادركت اقواما لو	2745	-45922334339426522	318	596.5	261	430	73.9534912109375	55	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2574	false	-6611636210395992334	34	65	163	331	1518	300	فان الذي يسمعه قد يء-س من رحمة الله فيهلك وقد يغلب علي القاءل راي الخوارج فيهلك الناس بالخروج عليهم ويشق عصاهم بالقتال وغيره--- كما فعلت الخوارج فيكون قد اهلكهم حقيقة وحسا	2574	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2746	true	6998952576698100501	0	32	0	172	1527	300	فان الذي يسمعه قد يياس من رحمة الله فيهلك وقد يغلب علي القاءل راي الخوارج فيهلك الناس بالخروج عليهم ويشق عصاهم بالقتال وغير ذلك كما فعلت الخوارج فيكون قد اهلكهم حقيقة وحسا	2746	-45922334339426522	166	319.0	135	172	96.51162719726562	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2088	false	3296961399833174377	1	83	8	400	1563	300	ان يكون الدعاء له مكروها عقوبة له علي غفلته عن نعمة الله عليه في العطاس اذا خرج ب-ه ما احتقن في الدماغ من البخار قاله القرطبي نقلا عن بعض شيوخه ثم قال ولا خلاف يعلم- ان من لم يحمد الله لا يشمت وقد ترك------ صلي الله عليه وسلم-تشميت ---------من لم يحمد الله ونص علي ان ترك الحمد هو المانع منه اه قوله وروينا في صحيحيهما سبق تخريج الحديث والكلام علي بعض فواءده اول كتاب السلام قوله امرنا--------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	2088	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2755	true	-5062018687678925116	106	192	541	938	1463	300	ان يكون الدعاء له مكروها عقوبة له علي غفلته عن نعمة الله عليه في العطاس اذ- خرج منه ما احتقن في الدماغ من البخار قاله ----------------بعض شيوخنا------ ولا خلاف اعلمه ان من لم يحمد الله لا يشمت وقد ترك النبي صلي الله عليه وسلم تشميت العاطس الذي لم يحمد الله ونص علي ان ترك الحمد هو المانع من----------------------------------------------------- ذلك وعن سلمة بن الاكوع انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم عطس عنده رجل فقال له يرحمك الله ثم عطس اخري فقال رسول الله صلي الله عليه	2755	-45922334339426522	276	446.5	212	473	58.3509521484375	54	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2399	false	-773487405522372758	151	284	788	1527	1608	300	فلتءجروا بزيادة فاء ولام قال القرطبي ف----------------------------ينبغي ان تكون---------- مكسورة لانها لام كي و--ان الفاء زاءدة كما----- في قوله صلي الله عليه وسلم قوموا فلاصلي لكم في بعض رواياته ويك-------------------------------------------ون معني الحديث علي تلك الرواية اشفعوا لكي تءجروا قال ويحتم--------ل انها لام الامر و-----المامور به التعرض للاجر بالاستشفاع -كانهم--- استشفعوا وتعرضوا بذلك للاجر وعلي هذا فيجوز كسر---- اللام وسكونها وقال الشيخ زكريا الفاء للسببية وهي التي ينتصب بعدها الفعل المضارع واللام بالكسر لام كي وجاز اجتماعهما لانهما امر واحد او هي زاءدة علي مذهب الاخفش او عاطفة علي اشفعوا والكلام------------- بالسكون للامر او علي مقدر كما في واياي فارهبون وقيل الفاء والكلام زاءدتان ويوافقه سقوطها من نسخة قال الكرماني في تفسير معني الحديث اي اذا عرض المحتاج وفي رواية ابي داود اشفعوا الي لتءجروا وليقض الله علي لسان نبيه ما شاء وهذ----ه الرواية	2399	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2761	true	-5984731127936933940	10	110	51	580	1550	300	فلتءجروا بف------اء ولام وهكذا وجدته في اصل شيخنا ابي الصبر ايوب وينبغي ان تكون هذه اللام مكسورة لانها لام كي وتكون الفاء زاءدة كما زيدت في قوله صلي الله عليه وسلم قوموا فلاصلي لكم في بعض رواياته وقد تقدم قول من قال ان الفاء قد تاتي زاءدة ويكون معني الحديث اشف----------------عوا لكي تءجروا---- ويحتمل ان يقال انها لام الامر ويكون المامور به التعرض للاجر بالاستشفاع فكانه قال استشفعوا وتعرضوا بذلك للاجر وعلي هذا فيجوز كسر هذه اللام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اصل لام الامر ويجوز تخفيفها بالسكون لاجل حركة الحرف الذي قبلها وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليقض الله علي لسان نبيه ما احب هكذا صحت الرواية	2761	-45922334339426522	338	499.5	273	865	39.07514572143555	51	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2813	false	7015038474075451711	156	233	766	1149	1472	300	المني يقع في الرحم حين انزعاجه بالقوي الشهوانية الدافعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفرقا فيجمعه الله------ في محل الولادة من الرحم في هذه المدة واستدل لذلك بانه جاء في بعض طرق هذا الحديث عن ابن مسعود كما خرجه ابن ابي حاتم وغيره تفسير ذلك الجمع ب-----ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة كذلك ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها وذلك وقت كونها علقة	2813	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2773	true	-4186394944535821079	9	115	45	558	1520	300	المني يقع في الرحم حين انزعاجه بالقوة الشهوانية الدافعة مبثوثا الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله الملك فينفخ فيه الروح متفرقا فيجمعه الله تعالي في محل الولادة من الرحم في هذه المدة وقد------------- جاء في بعض-------- الحديث عن ابن مسعود رضي الله عن---------------ه تفسير يجمع في بطن امه ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة -----ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها وهذا وقت كونها علقة	2773	-45922334339426522	316	540.0	249	555	56.93693542480469	58	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2818	false	-6952470660842535776	133	257	694	1296	1524	300	هذا الحديث الا-------مر بكتابة-- الاربع- ابتداء وليس مرادا-- انما المراد كما دلت عليه الاحاديث الصحيحة انه يءمر بذلك بعد ان وشقي او سعيد فوالذي لا اله غيره ان احدكم يسال عنها-- فيقول يا رب ما الرزق ما الاجل ما العمل وهل هو شقي او سعيد فمن ت---لك الاحاديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها الملك في كفه فقال اي رب -ذكر ام انثي شقي ام سعيد ما الاجل ما الاثر باي ارض يموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب اي اللوح المحفوظ وقد تطلق علي العلم القديم وليس مرادا هنا لان ذلك لا يطلع عليه غير الله فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب تخل-ق فتاكل رزقها وتطا اثرها فاذا جاء اجلها قبضت فدفنت في المكان الذي قدر لها	2818	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2774	true	1391968407536485632	143	260	754	1303	1486	300	هذا اللفظ ان الملك يءمر بكتب هذه الاربعة ابتداء وليس كذلك بل انما يء-----------------------------------------مر بذلك بعد ان----------------------------------------- يسال عن ذلك فيقول يا رب ما الرزق ما الاجل ما العمل وهل--- شقي او سعيد كما تضمنته الاحاديث الاتية بعد بل قد روي يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة قال حدثنا داود عن عامر عن علقمة عن ابن مسعود وعن ابن عمر ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها --ملك --بكفه وقال اي رب اذكر ام انثي شقي ام سعيد ما الاجل ما الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------- فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب فتلحق فتاكل رزقها وتطا اثرها فاذا جاء اجلها قبضت فدفنت في المكان الذي قدر لها	2774	-45922334339426522	397	607.5	310	726	54.683197021484375	70	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2822	false	7674988934135115189	19	137	91	644	1512	300	للناس وهو من اهل ا---------------لنار الحديث اما باعتبار ما في نفس الامر فالاول لم يصح له عمل قط فلم يقرب من الجنة مطلقا لانه كافر في الباطن واما الثاني فعمله الذي لا يحتاج الي نية صحيح وما يحتاج اليها باطل من حيث عدم وجودها هذا فيما صورته صورة خير واما ما عداه فلا يءثر فيه الكفر لخبر اسلمت علي ---------------------------------------ما سلف لك من خير فالعبرة بسابق القضاء اذ هو الذي لا تغيير ولا تبديل فيه وفي الحديث---------------------------------------------------------- الشقي من شقي في بطن امه اي--------------------------------- يظهر من حاله للملاءكة او لمن شاء الله من خلقه ما سبق في علم الله الازلي وقضاءه الالهي الذي لا يقبل تغييرا من سعادته او شقاوته ومن -------رزقه واجله وعمله الي اخر ما سبق	2822	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2776	true	-2065552346678017419	132	234	664	1178	1524	300	للناس وهو من اهل النار فيستفاد من هذا الحديث الاجتهاد في اخلاص الاعمال لله تعالي والتحرز -----------------من الرياء ويستفاد من حديث ابن مسعود ترك العجب بالاعمال وترك الالتفات والركون------------- اليها والتعويل--------------------------------------------------------------------------------- علي كرم الله تعالي ورحمته والاعتراف بمنته كما قال صلي الله عليه وسلم لن ينجي احدا منكم عمله--------------------------- الحديث ومن باب السعيد سعيد في بطن امه والشقي شقي في بطن امه قوله الشقي--- شقي في بطن امه يعني ان اول مبدا الانسان في بطن امه يظهر من حاله للملاءكة او لمن شاء الله من خلقه ما سبق في علم الله تعالي----------------------------------- من سعاد----------ته ومن شقوته ورزقه واجله وعمله ا-----ذ قد سبق	2776	-45922334339426522	193	163.5	143	705	27.375886917114258	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2815	false	-3926931761831026129	258	286	1390	1537	1616	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث----- اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصر-------ها ولحمها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك بما يشاء ويكتب الملك	2815	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2777	true	855214685169334419	17	47	80	236	1451	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قا-ل يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك -ما -شاء ويكتب الملك	2777	-45922334339426522	142	258.0	114	159	89.30817413330078	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2819	false	-7317173948365692982	199	256	1071	1367	1583	300	اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع لابن حبان في صحيحه انما الاعمال ب--خواتيمها كالوعاء فاذا طاب اعلاه طاب اسفله واذا خبث اعلاه خبث اسفله ومنها لمسلم ان الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم -----له بعمل اهل النار وان الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل اهل النار ثم يختم له بعمل اهل الجنة	2819	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2783	true	-3622433579987078027	203	252	1023	1273	1527	300	اهل الجنة يعملون وهءلاء للنار AUTO باب---------------------------- الاعمال بالخواتيم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------- ان الرجل ليعمل الزم-ن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار وان الرجل ليعمل الزم-ن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم له بعمل اهل الجنة	2783	-45922334339426522	174	257.5	138	303	57.425743103027344	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1217	false	7897383966060815708	252	275	1284	1406	1524	300	التثاقل عن المصالح حتي لا تحصل او تحصل ----علي غير الوجه المرضي والكيس نقيض ذلك وهو الجد والتشمير في تحصيل المصالح علي وجوهها	1217	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2789	true	7376401285202107148	132	156	655	781	1507	300	التثاقل عن المصالح حتي لا تحصل او تحصل لكن علي غير الوجه المرضي والكيس نقيض ذلك وهو الجد والتشمير في تحصيل المصالح علي وجوهها	2789	-45922334339426522	122	237.5	99	126	96.82539367675781	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1214	false	-1563290844156382325	193	291	991	1500	1537	300	يعلي قوله المءمن القوي اي------------------ المءمن الكامل الايمان اي القوي البدن خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا والنفس الماضي للعزيمة الذي يصلح للقيام بوظاءف العبادات من الصوم والحج والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر علي ما يصيبه في ذلك وغير ذلك مما يقوم به الدين وينتهض به كلمة المسلمين خير واحب اي فهذا هو الافضل -الاكمل -اما من لم يكن كذلك من المءمنين ففيه خير من حيث كونه مءمنا قاءما بالصلاة- مكثرا لسواد المءمنين ولذا- قال صلي الله عليه وسلم وفي كل خير	1214	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2796	true	-8463791644813373485	222	300	1116	1533	1533	300	ينفع قوله المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف ا--------ي القوي البدن -------------------------------------------------------------------------------------------والنفس الماضي العزيمة الذي يصلح للقيام بوظاءف العبادات من الصوم والحج والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر علي ما يصيبه في ذلك وغير ذلك مما يقوم به الدين وتن-هض به كلمة المسلمين------------ فهذا هو الافضل والاكمل واما من لم يكن كذلك من المءمنين ففيه خير من حيث كان- مءمنا قاءما بالصلوات مكثرا لسواد المسلمين ولذلك قال صلي الله عليه وسلم وفي كل خير-	2796	-45922334339426522	378	664.0	305	531	71.18643951416016	59	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1215	false	1290213634362016043	0	186	0	970	1494	300	الاخير من المقام الافخر حظ كبير قوله احرص علي ما ينفعك الخ احرص بكسر الراء ويعجز بكسر الجيم وحكي فتحها والمراد استعمل الحرص والاجتهاد في تحصيل ما تنتفع به من امر ------دنيا-------------------------------ك وصيانة عيالك ومكارم اخلاقك ولا تفرط في طلب ذلك ولا تتاخر -عنه متكلا علي القدر فتنسب للتقصير وتلام علي التفريط شرعا وعادة ومع انها- الاجتهاد نهايته وابلاغ الحرص غايته فلا بد من الاستعانة بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتوكل عليه والالتجاء في ساءر الامور اليه فمن سلك هذين الطريقين حصل علي خير الدنيا والاخرة كذا في المفهم للقرطبي ثم هو في نسخ الاذكار بنون التوكيد المشددة من قوله ولا يعجزن وفي نسخة المصنف في شرحه بحذفها وكذا هو في المفهم قوله وان اصاببك شء فلا تقل لو اني فعلت كذا كان كذا وكذا------------------------ يعني ان الذي يتعين بعد وقوع المقدور التسليم لامر الله تعالي والرضا بما قدره -----------والاعراض عن الالتفات لما مضي وفات فان افتكر فيما فاته من ذلك -قال لو اني فعلت ---------كذا جاءته الوساوس من الشيطان ولا يزال به حتي يفضي به الي الحيران لتعارض توهم التدبير سابق المقادير وهذا هو عمل الشيطان الذي نهي عنه------ صلي الله عليه وسلم وقال------------ فان لو تفتح عمل الشيطان	1215	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2797	true	-7393295703027433	4	201	18	1022	1488	300	الاكبر وا--لمقام الافخر وق-------وله احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز اي------------------------------- استعمل الحرص والاجتهاد في تحصيل ما تنتفع به في امر دينك ودنياك التي تستعين بها علي صيانة دينك وصيانة عيالك ومكارم اخلاقك ولا تفرط في طلب ذلك ولا تتعاجز عنه متكلا علي القدر فتنسب للتقصير وتلام علي التفريط شرعا وعادة ومع انهاء الاجتهاد نهايته وابلاغ الحرص غايته فلا بد من الاستعانة وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان رواه احمد ومسلم وابن ماجه بالله والتوكل عليه والالتجاء في كل-- الامور اليه فمن سلك هذين الطريقين حصل علي خير الدارين وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان اصا-بك شء فلا تقل لو اني فعلت ---لكان كذا وكذا قل قدر الله وما شاء فعل يعني ان الذي يتعين بعد وقوع المقدور التسليم لامر الله------ والرضا بما قدره الله تعالي والاعراض عن الالتفات لما مضي وفات فان افتكر فيما فاته من ذلك وقال لو اني فعلت كذا لكان كذا جاءته --وساوس--- الشيطان ولا تزال به حتي تفضي به الي الخسران لتعارض توهم التدبير سابق المقادير وهذا هو عمل الشيطان الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم بقوله فلا تقل لو فان لو تفتح عمل الشيطان	2797	-45922334339426522	718	1262.5	576	1198	59.933223724365234	123	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0109	false	3257693052952889539	129	274	709	1444	1562	300	الكثرة المذكورة هنا هي المامور بها في قوله سبحانه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا الاحزاب وهذا السياق يدل علي ان---- الذكر الكثير واجب و-ذلك انه لم يكتف بالامر حتي اكده بالمصدر ولم يكتف ب-----ه حتي اكده بصفته و-----هذا لا يكون في المندوب فظهر انه ذكر كثير واجب ولا يقول احد بوجوب الذكر باللسان داءما وعلي كل حال كما هو ظاهر هذا الامر فتعين ان يكون ذكر الواحدي قال--------------- ابن عباس رضي الله عنه القلب كما قاله مجاهد و----------------------------------لم يقل هو ولا غيره فيما علمنا بوجوب ا-لذكر----- باللسان عل----ي الدوام فلزم انه ذكر القلب واذا ثبت---- فذكر القلب لله تعالي اما علي جهة الايمان به والتصديق بوجوده وصفاته وصفات كماله واسماءه فهذا يجب استدامته------- ذكرا و--حكما في حال الغفلة لانه لا ينفك عنه الا بنقيضه وهو --كفر واما ما ----ليس راجعا الي الايمان وهو ذكر الله عند الاخذ في الافعال فيجب علي كل	109	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2822	true	116729528933879214	141	300	783	1581	1581	300	الكثرة المذكورة هنا هي المامور بها في قوله تعالي- يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا-------- وهذا المساق يدل علي ان هذا الذكر الكثير واجب ولذلك---- لم يكتف بالامر حتي اكده بالمصدر ولم يكتف بالمصدر حتي اكده بالصفة ومثل هذا لا يكون في المندوب وظهر انه ذكر كثير واجب ولا يقول احد بوجوب الذكر باللسان داءما وعلي كل حال كما هو ظاهر هذا الامر فتعين ان يكون ذكر القلب كما قاله مجاهد وقاله ابن عباس رضي الله عنهما ليس شء من الفراءض الا وله حد ينتهي اليه الا ذكر الله ولم يقل هو ولا غيره فيما علمنا-----ه ان ذكر الله باللسان يجب علي الدوام فلزم انه ذكر القلب واذا ثبت ذلك فذكر القلب لله تعالي اما علي جهة الايمان--- والتصديق بوجوده و-------صفات كماله واسماءه فهذا يجب استدامته بالقلب ذكرا او حكما في حال الغفلة لانه لا ينفك عنه الا بنقيضه وهو الكفر والذكر الذي ليس راجعا الي الايمان -هو ذكر الله عند الاخذ في الافعال فيجب علي كل-	2822	-45922334339426522	649	1140.5	518	828	78.38164520263672	116	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0106	false	-5561688423104647662	179	227	961	1253	1659	300	مجلس ذكر----------- يعني مج-لس --علم و--تذكير وهي المجالس التي يذكر فيها كلام الله وسنة رسوله واخبار السلف الصالحين وكلام الاءمة الزهاد المتقدمين المبراة عن التصنع والبدع والمنزهة عن المقاصد الرديءة والطمع قلت ومثل ما ذكر مجالس ساءر الاذكار والطاعات ومجالس الزهاد والاخيار قال القرطبي وهذه المجالس قد انعدمت	106	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2823	true	3562660074724973666	263	300	1397	1624	1624	300	مجلس ذكر قعدوا معهم يعني مجالس العلم والتذكير وهي المجالس التي يذكر فيها كلام الله وسنة رسوله واخبار السلف الصالحين وكلام الاءمة الزهاد المتقدمين المبراة عن التصنع والبدع والمنزهة عن المقاصد الردي-ة والطمع------------------------------------------------------------------------------- وهذه المجالس قد انعدمت-	2823	-45922334339426522	211	377.0	177	308	68.5064926147461	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0110	false	-5911461714324473819	0	31	0	154	1528	300	فذكر الله واجب كذلك ولذا------ قال بعض السلف اذكر الله عند همك اذا هممت وحكمك اذا حكمت وقسمك اذا قسمت وما عدا هذين الذكرين لا يجب استدامته ولا كثرته والله اعلم	110	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2823	true	3562660074724973666	51	83	243	403	1624	300	فذكر الله يجب عليه داءما ولذلك قال بعض السلف اذكر الله عند همك اذا هممت وحكمك اذا حكمت وقسمك اذا قسمت وما عدا هذين الذكرين لا يجب استدامته ولا كثرته والله اعلم	2823	-45922334339426522	141	270.5	112	160	88.125	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1016	false	7311852630276738385	93	127	470	659	1573	300	خبر بيان للمبتدا المذكور- في الجملة الاولي غير ان هذه الجملة هي-------- المقصودة بعينها والجملة الاولي مقصود- لها لا ان مقصودها حصر الاسماء في ذلك العدد وهذا كقول القاءل لزيد ماءة دينار اعدها للصدقة	1016	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2827	true	4683772598763736887	152	186	838	1031	1597	300	خبر ث-ان للماءة- المذكورة في الجملة الاولي غير ان هذه الجملة هي الفاءدة المقصودة لعينها والجملة الاولي مقصودة لها لا ان مقصودها حصر الاسماء فيما ذكر---- وهذا كقول القاءل لزيد ماءة دينار اعدها للصدقة	2827	-45922334339426522	172	303.5	140	199	86.43215942382812	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1017	false	2933721804410960638	213	292	1116	1541	1582	300	غير مشتق----------------- لانه يدل علي الموجود الحق الموصوف باوصاف -------الكمال دلالة مطلقة غير مقيدة ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيد ومنها ما يدل علي صفاته------ تعالي الثابتة له كالعالم والقادر والسميع والبصير وتسمي صفات المعاني ومنها ما يدل علي سلب شء عنه ومنها ما يدل علي اضافة امر ما له انه وتر يحب الوتر هو الله الذي لا اله الا هو كالخالق والرازق وتسمي صفات الافعال قال القرطبي في المفه---م وهذه الاقسام الاربعة لازمة منحصرة داءرة بين النفي والاثبات واختبرها تجدها كذلك اه قوله	1017	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2827	true	4683772598763736887	1	121	4	674	1597	300	غير مشتق وهو الخليل وغيره لانه يدل علي ال-وجود الحق الموصوف بصفات الجلال والكمال دلالة مطلقة غير مقيدة بقيد ولانه اشهر اسماءه حتي تعرف كل اسماءه به فيقال الرحمن اسم الله ولا يقال الله اسم الرحمن ولان العرب عاملته معاملة الاسماء الاعلام في النداء فجمعوا بينه وبين ياء النداء ولو كان مشتقا لكانت لامه زاءدة وحينءذ لا يجمع بينه وبينها في النداء كما لا تقول العرب يا لحارث ولا يا لعباس ولاستيفاء المباحث علم الاشتقاق ومنها ما يدل علي صفات الباري تعالي الثابتة له كالعالم والقادر والسميع والب-------------------صير ومنها ما يدل ع----------------------------لي اضافة امر ما اليه------------------------------------------- كالخالق والرازق ومنها ما يدل علي سلب شء عنه كالقدوس والسلام وهذه الاقسام الاربعة لازمة منحصرة داءرة بين النفي والاثبات فاختبرها تجدها كذلك و--قوله	2827	-45922334339426522	277	468.5	226	763	36.30406188964844	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1018	false	-6570999366378159922	61	92	338	491	1523	300	ان الوتر---- للجنس اذ لا معهود جري ذكره يحمل عليه فيكون معناه --------انه يحب كل وتر شرعه وامر به كالمغرب و---------------------------------------الصلوات الخمس------------------------------------------------------------------------ ومعني محبته لهذا النوع انه امر به و-نبه عليه	1018	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2828	true	-3187430892756367072	157	211	820	1094	1576	300	ان الوتر هنا للجنس--- لا معهود جري ذكره يحمل عليه فيكون معناه علي هذا انه يحب كل وتر شرعه وامر به كالمغرب فانها وتر صلاة النهار ووتر صلاة الليل وكالصلوات الخمس فانها وتر وكالوتر في مرار الطهارة وغسل الميت ونحو هذا مما شرع فيه الوتر ومعني محبته لهذا النوع انه امر به واثاب عليه	2828	-45922334339426522	146	239.0	116	277	52.70758056640625	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1042	false	-3075891213830948508	40	67	216	339	1555	300	ذو حصاة اي ذو لب وفهم قال القرطبي ومنه سمي العقل حصاة قال كعب بن سعد الغنوي وان لسان المرء--- لم يكن له حصاة علي عوراته لدليل	1042	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2828	true	-3187430892756367072	19	45	102	216	1576	300	ذو حصاة اي ذو لب وفهم------------ ومنه سمي العقل حصاة قال كعب بن سعد الغنوي وان لسان المرء ما لم يكن له حصاة علي عوراته لدليل	2828	-45922334339426522	111	205.5	86	126	88.0952377319336	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1043	false	7787473346097350711	0	31	0	173	1607	300	الله تعالي ان من حصل له احصاء هذه الاسماء علي احدي هذه المراتب مع صحة النية ان يدخله الله الجنة لكن المرتبة الاولي هي مرتبة اصحاب اليمين والثانية للسابقين والثالثة للصديقين	1043	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2828	true	-3187430892756367072	66	97	327	500	1576	300	الله تعالي ان من حصل له احصاء هذه الاسماء علي احدي هذه المراتب مع صحة النية ان يدخله الله الجنة لكن المرتبة الاولي هي مرتبة اصحاب اليمين والثانية للسابقين والثالثة للصديقين	2828	-45922334339426522	173	346.0	142	173	100.0	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0194	false	4040699387038988994	153	183	759	898	1486	300	يعني ان ثواب هذه الكلمة- بمنزلة ثواب من اعتق عشر رقاب و---تقدم في العتق ان من اعتق رقبة واحدة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار ثم يزاد	194	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2829	true	-4252177290843943415	156	187	718	861	1393	300	يعني ان ثواب هذه الكلمات بمنزلة ثواب من اعتق عشر رقاب وقد تقدم في العتق ان من اعتق رقبة واحدة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار ثم يزاد	2829	-45922334339426522	138	264.0	108	143	96.50349426269531	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0187	false	-5402287972147441094	220	299	1119	1531	1536	300	الله عليه وسلم لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس وروينا في صحيحي البخاري ومسلم ورواه النساءي ايضا في السنن الكبري قال في المرقاة ورواه الترمذي وابن ابي شيجة وابو عوانة اه قو------------------------------------------------له احب الي مما طلعت عليه الشمس اي هذه الكلمات باعتبار ثوابها احب الي من----------- الدنيا باسرها لزوالها وفناءها قال القرطبي يحتمل ان يكون هذا علي جهة الاعياء علي طريقة العرب في ذلك ويحتمل ان يكون	187	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2831	true	-4335655817194670628	203	266	1032	1340	1494	300	الله عليه وسلم لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس رواه --------------------مسلم و-------------------------------------------------------الترمذي و---------------------------قوله لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله احب الي مما طلعت عليه الشمس ا-----------------------------------ي من ان تكون له الد--------------------------نيا بكليتها فيحتمل ان يكون هذا علي جهة الاغياء علي طريقة العرب في ذلك ويحتمل ان يكون	2831	-45922334339426522	232	384.0	185	471	49.256900787353516	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0188	false	1521853007466325331	0	37	0	185	1510	300	ان تلك الاذكار احب اليه من ان يكون له الدنيا فينفقها في وجو--------------ه البر والخير والا فالدنيا من حيث هي دنيا لا تعدل عند الله جناح بعوضة وكذا ع----ند انبياءه واصفياء---ه فكيف يتوهم كونها احب----- من الذكر	188	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2832	true	6777611895668915887	39	81	208	410	1531	300	ان تلك الاذكار احب اليه من ان تكون له الدنيا فينفقها في سبيل الله وفي اوجه البر والخير والا فالدنيا من حيث هي دنيا لا تعدل عند الله جناح بعوضة وكذلك هي عند انبياءه واهل معرفته فكيف -----تكون-- احب اليه من --ذكر	2832	-45922334339426522	163	275.5	128	211	77.25118255615234	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0215	false	-8826353276181727019	243	274	1284	1427	1570	300	فقال ايعجز احدكم ان يكسب في كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه كيف يكسب------ الف حسنة قال يسبح ماءة تسبيحة فتكتب له الف حسنة او تحط عنه الف خطيءة	215	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2832	true	6777611895668915887	240	271	1232	1378	1531	300	فقال ايعجز احدكم ان يكسب--- كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه كيف يكسب احدنا الف حسنة قال يسبح ماءة تسبيحة فيكتب له الف حسنة او يحط عنه الف خطيءة	2832	-45922334339426522	138	260.5	108	149	92.61744689941406	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2709	false	2158753283531486298	278	300	1372	1483	1483	300	والحمد لله كثيرا سبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قا---ل اللهم-	2709	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2832	true	6777611895668915887	0	23	0	115	1531	300	والحمد لله كثيرا سبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قال قل اللهم	2832	-45922334339426522	111	211.0	90	115	96.52173614501953	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0802	false	3964098282315385386	73	134	367	673	1566	300	الذكر الذي كان دابه فكان يستغفر----- من تلك الغفلات وقيل كان -----سبب ما اطلع عليه من احوال امته وما يكون منها بعده فكان يستغفر----- لهم وقيل كان ذلك لما يشغله من النظر في امور امته ومصالحهم ومحاربة عدوه عن عظيم مقامه فكان يري ذ---لك وان كان من اعظم الطاعات وافضل الاعمال نزولا عن علو درج-ته ورفعة مقامه فيستغفر ربه------- وقيل كان	802	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2834	true	7731818318657349518	127	194	627	958	1517	300	الذكر الذي كان دابه فكان يستغفر الله من تلك الفترات وقيل كان ذلك بسبب ما اطلع عليه من احوال امته وما يكون منها بعده فكان يستغفر الله لهم وقيل كان ذلك لما يشغله من النظر في امور امته ومصالحهم ومحاربة عدوه عن عظيم مقامه فكان يري ان ذلك وان كان من اعظم الطاعات وافضل الاعمال نزول -عن علو درجاته ورفعة مقامه فيستغفر ربه من ذلك وقيل كان	2834	-45922334339426522	300	556.0	240	332	90.36144256591797	56	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2612	false	3819538768565594465	186	300	928	1516	1516	300	والمطلوب منه وكان هذا القول يتضمن ان هذا المطلوب ان حصل والا استغني عنه ومن كان هذا حاله لم يتحقق من حاله الافتقار والاضطرار الذي هو روح عبادة الدعاء وكان ذلك دليلا علي قلة اكتراثه بذنوبه وبرحمة ربه وايضا فانه لا يكون موقنا بالاجابة وقد قال عليه الصلاة والسلام ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب----- من قلب غافل لاه ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يكتف بالنهي عن ذلك حتي امر بنقيضه فقال ليعزم المسالة في الدعاء اي ليجزم في طلب-ه وليحقق رغبته ويتيقن الاجابة فانه اذا فعل ذلك دل علي علمه بعظ-م قدر ما يطلب من المغفرة والرحمة وعلي انه مفتقر لما يطلب مضطر اليه وقد وعد الله-	2612	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2836	true	-7072296596019994975	55	170	263	847	1515	300	بالمطلوب---- وكان هذا القول يتضمن ان هذا المطلوب ان حصل والا استغني عنه ومن كان هذا حاله لم يتحقق من حاله الافتقار والاضطرار الذي هو روح عبادة الدعاء وكان ذلك دليلا علي قلة اكتراثه بذنوبه وبرحمة ربه وايضا فانه لا يكون موقنا بالاجابة وقد قال صلي- الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكتف بالنهي عن ذلك حتي امر بنقيضه فقال ليعزم-------- في الدعاء اي ليجزم في طلبته وليحقق رغبته ويتيقن الاجابة فانه اذا فعل ذلك دل علي علمه بعظيم قدر ما يطلب من المغفرة والرحمة وعلي انه مفتقر لما يطلب مضطر اليه وقد وعد الله	2836	-45922334339426522	562	1067.0	452	597	94.1373519897461	106	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2613	false	1350353229745489532	61	206	312	1063	1517	300	بقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء كذا في المفهم للقرطبي وقال العراقي بعد ان ذكر الكراهة ان في هذا اللفظ صورة الاستغناء عن المطلوب والمطلوب منه ما لفظه والمعتمد ما ذكر في الحديث قوله ليعزم المسالة عزم المسالة الشدة في طلبها والجزم به من غير ضعف في الطلب ولا تعليق علي المشيءة ونحوها وقيل هو حسن الظن في الاجابة قوله فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه اي لا يعجزه شء قوله وروينا في صحيحهما ورواه احمد والنساءي كلهم من حديث انس كما في الجامع الصغير قال السخاوي ورواه ابو عوانة قوله فانه لا مستكره له قال القرطبي هذا اظهار لعدم فاءدة تقييد الاستغفار والرحمة بالمشيءة لان الله تعالي لا يضطره الي فعل شء دعاء ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره بل يفعل ما يريد ويحكم ما يشاء ولذا- قيد الاج-----------ابة بالمشيءة في قوله تعالي فيكشف ما تدعون اليه ان شاء فلا معني لاشتراط مشيءته فيما هذا سبيله	2613	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2836	true	-7072296596019994975	172	291	863	1468	1515	300	بقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله صانع ما شاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا م--كره له---------------- اظهار لعدم فاءدة تقييد الاستغفار والرحمة بالمشيءة لان الله تعالي لا يضطره الي فعل شء دعاء ولا رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي في عمل اليوم والليلة وابن ماجه ونحوه عن انس رواه احمد والبخاري ومسلم AUTO باب في اكثر ما كان يدعو به النبي صلي الله عليه وسلم عن انس قال كان اكثر دعوة يدعو بها النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال غيره بل يفعل ما يريد ويحكم ما يشاء ولذلك قيد الله تعالي الاجابة بالمشيءة في قوله------ فيكشف ما تدعون اليه ان شاء فلا معني لاشتراط مشيءته فيما هذا سبيله	2836	-45922334339426522	282	488.0	225	1058	26.654064178466797	50	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1196	false	-1667986272690791716	162	230	847	1180	1527	300	الله عنه قال--------------- كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم ------اللهم----- اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وقنا عذاب النار زاد مسلم في روايته ق-----ال وكان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها فاذا اراد ان يدعو بدعاء دعا بها فيه وروينا في سنن ---النساءي وكتاب ابن السني فقال ما تريدون سالت الله لكم خير الدنيا والاخرة قال انس وكان النبي صلي الله عليه وسلم	1196	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2837	true	-1770766311916806700	6	123	26	645	1512	300	الله عليه وسلم يدعو به انما كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم بقوله اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة لانها من الدعوات الجوامع التي تتضمن خير الدنيا والاخرة وذلك ان حسنة نكرة في سياق الطلب فكانت عامة فكانه يقول اعطني كل حالة حسنة في الدنيا والاخرة وقد اختلفت اقوال المفسرين في الاية اختلافا يدل علي عدم التوقيف وعلي قلة التامل لموضع الكلمات فقيل الحسنة في الدنيا هي العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة وقيل العافية والعاقبة وقيل المال وحسن المال وكان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها فاذا اراد ان يدعو بدعاء دعا بها فيه رواه احمد ومسلم والن------------------------------------ساءي ------في عمل ال-يوم والليلة وعنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2837	-45922334339426522	214	306.5	164	663	32.27752685546875	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2716	false	-2353023706907946282	145	192	750	987	1569	300	فتنة الغن---ي الحرص علي --جمع المال وحمله علي ان يكتسبه من غير حله ويمنعه من واجبات انفاقه وحقوقه وفتن---ة الفقر يراد به الفقر------- الذي لا يصحبه صبر ولا ورع حتي يتورط صاحبه بسببه فيما لا يليق باهل الدين و----------المروءة و----لا يبالي بسبب فاقته علي اي حرام وثب	2716	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2839	true	519818557487575457	85	137	430	692	1569	300	فتنة الغني هي الحرص علي الجمع للمال وحبه حتي---- يكتسبه من غير حله وبمنعه من واجبات انفاقه وحقوقه وشر فتنة الفقر يعني به الفقر المدقع الذي لا يصحبه صبر ولا ورع حتي يتورط صاحبه بسببه فيما لا يليق باهل الاديان ولا باهل المروءات حتي لا يبالي بسبب فاقته علي اي حرام وثب	2839	-45922334339426522	211	376.5	168	266	79.32331085205078	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0900	false	6303927242312279188	262	300	1323	1509	1509	300	هذا خبر صحيح وقول صادق علمنا صدقه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت ب--ه فلم يضرني شء الي ان تركته -لدغتني عقرب بالمهدية ليلا وروينا في كتاب ابن السني وقال فتفكرت في نفسي فاذا بي قد-	900	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2841	true	5594201998422786689	98	130	501	661	1484	300	هذا خبر صحيح وقول صادق علمنا صدقه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت عليه فلم يضرني شء الي ان تركته فلدغتني عقرب بالمهدية ليلا------------------------------ فتفكرت في نفسي فاذا بي قد	2841	-45922334339426522	155	281.5	124	190	81.57894897460938	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0901	false	7785706840007251901	0	28	0	146	1505	300	نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات فقلت لنفسي ذاما لها وموبخا ما قاله عليه السلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م للرجل الملدوغ اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات------------- لم يضرك	901	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2841	true	5594201998422786689	130	240	661	1184	1484	300	نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات فقلت لنفسي ذاما لها وموبخا ما قاله صلي- الله عليه وسلم وعن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة قال اما لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك رواه احمد ومسلم AUTO باب ما يقول عند النوم واخذ المضجع وما بعد ذلك عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اخذت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم للرجل الملدوغ اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك	2841	-45922334339426522	140	242.0	112	524	26.717557907104492	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0907	false	-8290796594072810380	247	280	1221	1391	1489	300	هذا خبر صحيح وقول صادق علمنا دليله دليلا وتجربة فاني منذ سمعته--------- عملت ب--ه فلم يضرني شء الي ان تركته فلدغتني عقرب بالمدينة ليلا فتفكرت-------- فاذا انا قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات	907	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2841	true	5594201998422786689	98	135	501	688	1484	300	هذا خبر صحيح وقول صادق علمنا صدق-ه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت عليه فلم يضرني شء الي ان تركته فلدغتني عقرب بالمهدية ليلا فتفكرت في نفسي فاذا بي- قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات	2841	-45922334339426522	158	273.0	125	189	83.59788513183594	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0978	false	-6273955897112311923	27	54	134	265	1552	300	ويتاكد الامر في حق الجنب غير ان الشرع قد جعل وضوء الجنب عند النوم بدلا من غسله تخفيفا عنه والا فذلك الاصل يقتضي الا ينام حتي يغتسل	978	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2842	true	-1784836385713200156	70	97	365	496	1530	300	ويتاكد الامر في حق الجنب غير ان الشرع قد جعل وضوء الجنب عند النوم بدلا من غسله تخفيفا عنه والا فذلك الاصل يقتضي الا ينام حتي يغتسل	2842	-45922334339426522	131	262.0	104	131	100.0	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0954	false	-1466769287565183337	73	206	403	1093	1598	300	الاسلام كما قال في الحديث الاخر من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة ---------قال القرطبي كذا في المنسوخ في هذا الحديث وفيه نظر لانه اذا كان قاءل هذه الكلمات المتضمنة للمعاني التي ذكرناها من التوحيد والتسليم والرضا الي ان يموت علي الفطرة كما يموت من قال لا اله الا الله وان لم يخطر له شء من تلك بعد--- فاين تل------ك الكلمات العظيمة و----المقامات الشريفة فالجواب ان كلا منهما وان مات علي فطرة الاسلام فبين الفطرتين ما بين الحالتين ففطرة الطاءفة الاولي فطرة المقربين والصديقين وفطرة الثانية فطرة اصحاب اليمين اه قال في السلاح وفي رواية للبخاري فانك ان من من ليلتك من علي الفطرة وان اصبحت اصبت خيرا ----------------------------------------قوله واجعلهن اخر ما تقول اي من الدعوات وفي اخر------ الحديث كما في السلاح قال فرددتها علي----------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	954	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2843	true	2995260180129077462	2	138	8	719	1507	300	الاسلام كما قال في الحديث الاخر من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة قلت هكذا قال الشي----------------وخ في هذا الحديث وفيه نظر لانه اذا كان قاءل هذه الكلمات المقتضية للمعاني التي ذكرناها من التوحيد والتسليم والرضا الي ان يموت علي الفطرة كما يموت من قال لا اله الا الله و---لم يخطر له شء من تلك الامور فاين فاءدة تلك الكلمات العظيمة وتلك المقامات الشريفة فالجواب ان كلا منهما وان مات علي فطرة الاسلام فبين الفطرتين ما بين الحالتين ففطرة الطاءفة الاولي فطرة المقربين والصديقين وفطرة الثانية فطرة اصحاب اليمين وقوله ---------------------------------------------------------------وان اصبحت اصبت خيرا اي صلاحا في ذلك وزيادة في اجرك واعمالك وقوله قل امنت بنبيك الذي ارسلت هذا حجة لمن لم يجز نقل الحديث بالمعني وهو الصحيح من مذهب مالك وقد ذكرنا الخلاف فيه ولا وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	2843	-45922334339426522	522	904.0	420	793	65.82597351074219	92	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0273	false	6754182399608854098	94	171	485	881	1535	300	قول الشارحين---- وقد استفدت---- من بعض مشايخنا معني اخر -هو انه يحتمل انه يعني باسمك المحيي المميت من اسماءه تعالي ومعني ذلك ان الله تعالي انما سمي نفسه باسماءه الحسني لان معانيها ثابتة في حقه وواجبة اذ -كل ما ظهر في الوجود من الاثار انما هو صادر- عن تلك المق-ضيات فكل احياء في الدنيا والاخرة انما هو صادر عن قدرته علي الاحياء وكذا- القول في الاماتة وكذا غيره في----------------- المعاني التي تدل عليها اسماءه فكانه قال باسمك	273	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2844	true	2227159603968976700	16	98	76	502	1531	300	قول الشارحين قلت وقد استفدت فيه من بعض مشايخنا معني اخر وهو انه يحتمل انه يعني باسمك المحيي المميت من اسماءه تعالي ومعني ذلك ان الله تعالي انما سمي نفسه باسماءه الحسني لان معانيها ثابتة في حقه وواجبة له فكل ما ظهر في الوجود من الاثار انما هي صادرة عن تلك المقتضيات فكل احياء في الدنيا والاخرة انما هو صادر عن قدرته علي الاحياء وكذلك القول في الاماتة وفي الرحمة والملك وغير ذلك من المعاني التي تدل عليها اسماءه فكانه قال بعدما	2844	-45922334339426522	378	694.5	303	426	88.73239135742188	66	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0961	false	3892190992902631805	121	177	598	926	1558	300	تضمن هذا الدعاء من اسماء----ه تعالي ما تضمنه قوله تعالي هو الاول والاخر والظاهر الحديد- وقد اختلفت غبارات العلماء في ذلك وارشق عباراتهم------- قول من قال الاول بلا ابتداء والاخر بلا انتهاء والظاهر بلا اقتراب والباطن بلا احتجاب وقيل الاول بلا بداء والاخر بلا فناء والظاهر بالايات والباطن عن الادراكات وقيل الاول القديم والاخر الباقي والظاهر	961	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2845	true	5561506600427850095	101	158	509	849	1553	300	تضمن هذا الدعاء من اسماء الله تعالي ما تضمنه قوله تعالي هو الاول والاخر والظاهر والباطن وقد اختلفت عبارات العلماء في ذلك وارشق عباراتهم في ذلك قول من قال الاول بلا ابتداء والاخر بلا انتهاء والظاهر بلا اقتراب والباطن بلا احتجاب وقيل الاول بالابداء والاخر بالافناء والظاهر بالايات والباطن عن الادراكات وقيل الاول القديم والاخر الباقي والظاهر	2845	-45922334339426522	315	603.5	261	340	92.64705657958984	50	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0963	false	1679868297794049305	197	299	1002	1506	1508	300	اي كثير من الناس ممن اراد الله اهلاكه فلم يطعمه ولم يسقه ولم يكفه اما لانه اعدم هذه الامور في حقه واما لانه لم يقدره علي الانتفاع بها حتي هلك هذا ظاهره ويحتمل ان يكون معناه فكم من اهل الجهل والكفر بالله تعالي لا يعرف ان له الها يطعمه وروينا بالاسناد الحسن في سنن ابي داود عن ابي الازهر ويقال ابو زهيرالانماري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسء شيطاني ويسقيه ويءويه ولا يقر بذلك فصار الاله في حقه وفي اعتقاده كانه معدوم	963	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2847	true	5020568658880571531	77	139	379	681	1418	300	اي كثير من الناس ممن اراد الله اهلاكه فلم يطعمه ولم يسقه ولم يكسه اما لانه اعدم هذه الامور في حقه واما لانه لم يقدره علي الانتفاع بها حتي هلك هذا ظاهره ويحتمل ان يكون معناه فكم من اهل الجهل والكفر بالله تعالي لا يعرف ان له الها يطعمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسقيه ويءويه ولا يقر بذلك فصار الاله في حقه وفي اعتقاده كانه معدوم	2847	-45922334339426522	301	586.0	239	504	59.72222137451172	60	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2710	false	9063040863175695761	217	288	1132	1481	1533	300	في كل خير واجعل الموت راحة لي---- من كل شر وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون وروينا في سن---------------ن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه عن بريدة رضي الله	2710	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2847	true	5020568658880571531	165	233	798	1119	1418	300	في الحديث الاخر اللهم اني اعوذ بك من كل شر غير انه نبه في هذا علي وع------ن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون رواه احمد والبخاري ومسلم وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله ---------------------------	2847	-45922334339426522	226	369.0	175	369	61.246612548828125	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2705	false	-8989953138921514999	136	170	700	867	1609	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه قال لا اقول لكم الا كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول كان يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل واله-م وعذاب القبر اللهم	2705	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2849	true	8892062187666002965	240	272	1305	1461	1607	300	زيد بن ارقم------------- قال لا اقول لكم الا كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كان يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر اللهم	2849	-45922334339426522	153	287.0	122	169	90.53254699707031	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0895	false	8522428815099921805	89	138	450	661	1477	300	والشكر---- لا اله الا الله وحده لا شريك له قال الراوي اراه قال فيهن له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رب اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل	895	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2850	true	-3532965301343061197	233	280	1140	1342	1436	300	والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له قال------- اراه قال فيهن له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رب اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر------ هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل	2850	-45922334339426522	195	365.0	149	215	90.69767761230469	43	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1640	false	-7043806697001664610	222	252	1144	1319	1571	300	-------الهدي الهداية الي الصراط المستقيم وهو صراط الذين انعمت عليهم قوله والتقي يعني به الخوف من الله تعالي والحذر من مخالفته ويعني بالعفاف الصيانة من مطامع الدنيا وبالغني غني النفس	1640	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2850	true	-3532965301343061197	28	56	150	314	1436	300	الحديث الهدي يعني--- الي الصراط المستقيم وهو صراط الذين انعم- عليهم----- والتقي يعني--- الخوف من الله------ والحذر من مخالفته ويعني بالعفاف الصيانة من مطامع الدنيا وبالغني غني النفس	2850	-45922334339426522	153	262.5	126	182	84.06593322753906	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2706	false	3348680307251630587	129	159	690	826	1587	300	تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	2706	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2850	true	-3532965301343061197	56	86	314	450	1436	300	تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	2850	-45922334339426522	136	272.0	106	136	100.0	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0181	false	-2911088092247014692	35	85	190	429	1524	300	حين صلي الصبح اي حين اراد صلاة في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحي وهي جالسة فيه فقال ما زلت اليوم علي الحالة التي فارقتك عليها قالت نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لورنتهن الصبح قوله	181	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2851	true	-48281694986741783	84	129	431	645	1558	300	حين صلي الصبح وهي------------- في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحي وهي جالسة ف----قال ما زلت------ علي الحال- التي فارقتك عليها قالت نعم -قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله	2851	-45922334339426522	203	360.0	158	239	84.93724060058594	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0186	false	1450791022324703775	234	266	1182	1341	1522	300	ذكر------ صلي الله عليه وسلم هذه الامور علي جهة الاعياء والكثرة التي لا تنحصر منبها علي ان الذاكر لله تعالي بهذه الكلمات ينبغي له ان يكون بحيث لو تمكن من تسبيح الله	186	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2852	true	-8425877046777400517	73	104	384	539	1533	300	ذكر النبي صلي الله عليه وسلم هذه الامور علي جهة الاغياء والكثرة التي لا تنحصر منبها علي ان الذاكر---------- بهذه الكلمات ينبغي له ان يكون بحيث لو تمكن من تسبيح الله	2852	-45922334339426522	148	278.5	118	165	89.69696807861328	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1192	false	2613424610262818431	78	245	381	1221	1498	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول الخ قا-------------------------------------------ل الطبري كان السلف يدعون بهذا الدعاء ويسمونه دعاء الكرب فان قيل كيف يسمي هذا دعاء وليس فيه من معني الدعاء شء وانما هو تعظيم لله تعالي وثناه عليه فالجواب ان هذا يسمي دعاء لوجهين احدهما انه يستفتح به الدعاء ومن بعده يدعو بما شاء قلت وقد جاء هذا مصرحا به في بعض الطرق اخرجه -ابو عوانة وثانيهما قول ابن عيينة ----وقد سءل عن هذا فقال اما علمت ان الله تعالي يقول -من شغله ذكري----- عن مسالتي اعطيته افضل مما اعطي الساءلين وقد قال امية بن ابي الصلت اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء قال القرطبي المفهم بعد نقله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا --كلام حسن -تتميمه ان ذلك--------- لنكتتين احداهما كرم المثني عليه فانه---- اكتفي بالثناء عن السءال ل----------سهولة البذل عليه وللمبالغة في كرم الخلق وثانيتهما ان المثني لما اثر الثناء الذي هو حق المثني عليه علي حق نفسه الذي هو حاجته بودر الي قضاء حاجته من غير احواج الي من له الس-----ءال مجازاة له علي ذلك الايثار والله------ اعلم	1192	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2854	true	1317327079028376688	70	282	374	1447	1528	300	صلي الله عليه وسلم---- يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم الحديث قال الطبري كان السلف يدعون بهذا الدعاء ويسمونه دعاء الكرب فان قيل كيف يسمي هذا دعاء وليس فيه من معني الدعاء شء وانما هو تعظيم لله تعالي وثناء عليه فالجواب ان هذا يسمي دعاء لوجهين احدهما انه يستفتح به الدعاء ومن بعده يدعو وقد ورد------------------------- في بعض --طرق-----ه ثم يدعو--- وثانيهما ان- ابن عيينة قال وقد سءل عن هذا----- اما علمت ان الله تعالي يقول اذا شغل عبدي ثناءه عن مسالتي اعطيته افضل -ما اعطي الساءلين وقد قال امية بن ابي الصلت اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضك الثناء AUTO باب ما يقال عند صراخ الديكة ونهيق الحمير عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا قلت وهذا الكلام حسن وتتميمه ان ذلك انما كان لنكتتين احداهما كرم المثني عليه فانه اذا اكتفي بالثناء عن السءال دل ذلك علي سهولة البذل عليه والمبالغة في كرم الح-ق وثاني-هما ان المثني لما اثر الثناء الذي هو حق المثني عليه علي حق نفسه الذي هو حاجته بودر الي قضاء حاجته من غير احواج الي اظهار مذلة السءال مجازاة له علي ذلك الايثار والله تعالي اعلم	2854	-45922334339426522	728	1234.5	576	1121	64.9420166015625	130	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2724	false	-3139772481276487943	242	288	1225	1423	1483	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع- بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب له	2724	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2855	true	-1773897938966190138	1	41	5	180	1523	300	سعد بن ابي وقاص -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا بها---- في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لن يدعو بها---- مسلم في شء ا---لا استجيب له	2855	-45922334339426522	168	301.0	128	199	84.42211151123047	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2764	false	4266323218033300650	132	202	668	1022	1540	300	من لسانه ويده الذي يحب للناس ما يحب لنفسه لان هذا هو الذي تحمله ------شفقته وحاله علي اخيه المسلم ان يدعو له بظهر الغيب اي في حال غيبته عنه وانما خص حالة الغيبة بالذكر لبعدها من الرياء والاغراض المفسدة او المنقصة فانه في حال الغيبة يتمحض الاخلاص ويصح قصد وجه الله تعالي بذلك فيوافقه الملك في الدعاء ويبشره علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم-بان له مثل ما دعا به	2764	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2857	true	-2022630946910223330	229	300	1195	1549	1549	300	من لسانه ويده الذي يحب للناس ما يحب لنفسه لان هذا هو الذي يحمله حاله وشفقته ------علي اخيه المسلم ان يدعو له بظهر الغيب اي في حال غيبته عنه وانما خص حالة الغيبة بالذكر لبعدها عن الرياء والاغراض المفسدة او المنقصة فانه في حال الغيبة يتمحض الاخلاص ويصح قصد وجه الله تعالي بذلك فيوافقه الملك في الدعاء ويبشره علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بان له مثل ما دعا به-	2857	-45922334339426522	345	663.0	277	361	95.56786346435547	65	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2764	false	4266323218033300650	202	257	1022	1310	1540	300	لاخيه والاخوة هنا هي الاخوة الدينية وقد ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون معها صداقة ومعرفة وقد لا--------------- وقد لا تتعين فان الانسان اذا دعا لاخوانه المسلمين حيث كانوا وصدق الله في دعاءه واخلص فيه في حال الغيبة عنهم او عن بعضهم قال الملك له ذلك القول بان ي--كون ثوابه اعظم لانه دعا بالخير وقصده للاسلام ولكل المسلمين والله------ اعلم	2764	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2858	true	-7097602500800986264	0	129	0	636	1505	300	لاخيه والاخوة هنا هي الاخوة الدينية وقد AUTO باب يستجاب للعبد ما لم يعجل او يدعو باثم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلا يستجاب لي رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما تكون معها صداقة ومعرفة وقد لا يكون وقد يتعين وقد لا يتعين فان الانسان اذا دعا لاخوانه المسلمين حيث كانوا وصدق الله في دعاءه واخلص فيه في حال الغيبة عنهم او عن بعضهم قال الملك له ذلك القول بل قد يكون ثوابه اعظم لانه دعا بالخير وقصده للاسلام ولكل المسلمين والله تعالي اعلم	2858	-45922334339426522	282	521.0	228	636	44.339622497558594	51	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2758	false	8810359624643248973	76	120	392	635	1596	300	يضجون من الجوع-------------------------------------------- والداب الحال اللازمة والعادة المتكررة وافرج بضم الراء افتح والفرجة بضم الفاء لانه من السبعة فاذا كان من ---الراحة قلت فيه فرجة وفرج وفعل كل----- منهما فرج---------------- يفرج كنصر ينص---ر والغبوق شرب العشي والصبوح شرب الصباح والحاء شربه عند انفلاق الفجر	2758	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2860	true	7773218675448385149	21	73	114	415	1582	300	يضجون من الجوع والضغاء ممدود مضموم الاول صوت الذلة والفاقة والداب الحال اللازمة والعادة المتكررة وافرج---------- افتح والفرجة بضم الفاء لانه من الس-عة فاذا كان بمعني الراحة قلت فيه فرجة وفرج وفعل كل واحد منهما فرج بالفتح والتخفيف يفرج بالضم لا غير والغبوق شرب العشي والصبوح شرب الصباح والجاشرية-- عند انغلاق الفجر	2860	-45922334339426522	213	367.0	174	314	67.83439636230469	34	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2776	false	-5234174533510799518	74	236	367	1185	1508	300	اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالي اذنب عبدي ------علم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به ثم عاد فاذنب فقال اي رب اغفر لي ذنبي فذكر مثله مرتين وفي اخره اعمل ما شءت فقد غفرت لك قال القرطبي في الحديث دليل--------------------------- علي صحة التوبة بعد نقضها بمعاودة الذنب ل-------------------------------------------------------------------------------------ان التوبة الاولي طاعة قد انقضت وصحت وهو محتاج بعد مواقعة الذنب الثاني الي توبة اخري مستانفة والعود الي الذنب وان كان اقبح من ابتداءه لانه انضاف الي الذنب نقض التوبة فالعود الي التوبة احسن من-------ها لانه- انضاف اليها ملازمة الالحاح بباب الكريم وانه لا غافر للذن-ب سواه وقوله في اخر الحديث اعمل ما شءت امر------------------------------------------------------------------------ معناه الالزام في احد الاقوال فيكون من باب قوله------ ادخلوها بسلام------ واخر الكلام خبر عن حال المخاطب وقال تعالي ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما النساء وقال تعالي وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه الاية هود بانه مغفور له ما سلف عن -نبه ومحفوظ ان شاء الله فيما يستقبل من شانه	2776	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2876	true	5789330637828427332	110	249	539	1258	1493	300	اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالي اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ ب---------الذنب------------------------------------------------- اعمل ما شءت فقد غفرت لك رواه احمد والبخاري ومسلم بلسانه استغفر الله وقلبه مصر علي معصيته فاستغفاره ذلك يحتاج الي استغفار وصغيرته لاحقة بالكبار اذ لا صغيرة مع اصرار ولا كبيرة مع استغفار وفاءدة هذا الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------ان العود الي الذنب وان كان اقبح من ابتداءه لانه انضاف الي الذنب نقض التوبة فالعود الي التوبة احسن من ابتداءها لانها انضاف اليها ملازمة الالحاح بباب الكريم وانه لا غافر للذنوب سواه وقوله-------------- اعمل ما شءت فقد غفرت لك قد تقدم القول فيه ونزيد هنا نكتة وهي ان هذا الامر يحتمل ان يكون معناه الاكرام--------------- فيكون من باب قوله تعالي ادخلوها بسلام امنين واخر الكلام خبر عن حال المخاطب ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مغفور له ما سلف من ذنبه ومحفوظ ان شاء الله فيما يستقبل من شانه	2876	-45922334339426522	436	697.0	346	1030	42.33009719848633	78	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2516	false	-8665965525979867757	272	300	1409	1541	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال-	2516	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2883	true	9061431656833339413	144	263	696	1284	1452	300	الله- صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك -قال رجل من بني وقوله فقل رجل يريد ان يتغيب يظن ان ذلك سيخفي له كذا وقع هذا الكلام في ساءر روايات مسلم وفي نسخه وسقط من الكلام الا قبل يظن وبه يستقيم الكلام وهي ايجاب بعدما تضمنه ل من معني النفي لان معني قوله قل رجل بمعني ما رجل فكانه قال ما رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان ذلك سيخفي له وقوله فانا اليها اصعر هو بالعين المهملة ومعناه اميل وقوله وتفارط الغزو اي تقدم الغزاة والفرط والفارط المتقدم وجمعه فراط والاسوة القدوة والمغموص عليه المعيب المتهم المحتقر سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال	2883	-45922334339426522	128	215.0	101	590	21.694915771484375	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2022	false	-6610648796819233424	71	120	348	605	1484	300	قال فيه ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------عن كلامنا ايها الثلاثة-------------------------------------- وقال فيه وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت اشب الرجلين وك------نت اخرج فاشهد الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلمواطوف في الاسواق ولا يكلمني احد وكنت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في	2022	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2886	true	-6950935143849783945	26	105	134	545	1542	300	قال---- ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه قال فاجتنبنا الناس وقال تغيروا لنا حتي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة -------------------------------واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد و----اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في	2886	-45922334339426522	205	334.5	166	450	45.55555725097656	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2410	false	1295001194162130270	81	177	394	900	1539	300	اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اقصده يقال تاممه وتيممه وامه ويمه اي قصده قال الشاعر وما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني قوله فوجا بالنصب علي الحال والفوج الجماعة من الناس والفيج بالتحتية مثله وهو مخفف من الفيج واصله الواو يقال فاج يفوج فهو فيج ويخفف فيقال فيج كذا يءخذ من النهاية قوله يهنءوني بالتوبة في-----ه تهنءة من رزقه الله خيرا ظاهرا حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------حوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني	2410	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms2888	true	-5458579651061910316	208	250	1043	1272	1550	300	اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلقاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناس فوجا فوجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهنءوني بالتوبة ويقولون لتهنء---ك توبة الله عليك ------حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد وحوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني	2888	-45922334339426522	180	277.5	144	528	34.09090805053711	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0332	false	4156315506906938889	84	123	415	614	1579	300	الناس فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا قال ثم يجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين امراته---- فيدنيه منه ويقول نعم انت قال الاعمش اراء قال فيلتزمه --اه	332	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms3042	true	-4923034848032225135	80	119	446	647	1558	300	العرش فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا---- ثم يجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين امراته قال فيدنيه منه ويقول نعم انت قال الاعمش اراه قال فيلتزمه رواه	3042	-45922334339426522	191	359.5	153	205	93.17073059082031	34	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2244	false	1029022575450292083	5	55	23	262	1504	300	فاجتمعوا اليه ق-ال ارايتم ان- اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فق----ال ابو لهب تبا لك -ما جمعتنا الا لهذا------- فنزلت----------- تبت يدا ابي لهب وقد تب الي اخرها هكذا قراها الاعمش	2244	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms3095	true	3564388288832641209	181	232	902	1149	1494	300	فاجتمعوا اليه فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج ب--سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ----ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال فقال ابو لهب تبا لك اما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة تبت يدا ابي لهب وقد تب---------- هكذا قراه- الاعمش	3095	-45922334339426522	214	369.0	169	264	81.06060791015625	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2509	false	-1990713346170850270	131	160	641	784	1515	300	فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم-----فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله تصديقي	2509	4911538796377320034	Sham19Y0132524-ara1.ms3113	true	-6397796565689849246	192	223	925	1071	1487	300	فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل فقال-- كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتي انزل الله تصديقي	3113	-45922334339426522	140	266.5	111	148	94.59459686279297	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0132524-ara1