id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms0033	true	-8305621065961144316	238	272	1326	1506	1657	300	ابا داود يقو---------------ل كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني----- السنن جمعت فيه اربعة الاف----- وثمانماءة حديث وذكرت الصحيح وما يشبهه وما يقاربه	33	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms0003	false	3616069395994153842	62	99	310	510	1538	300	ابي داود رحمه الله تعالي قال كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني كتاب السنن جمعت فيه اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث -ذكرت الصحيح وما يشبهه و---يقاربه	3	7776056370713504820	171	299.0	139	205	83.41463470458984	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0220	true	-8901244398992467556	38	87	198	443	1560	300	عن بريدة رضي الله عنه قال س--------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الانسان ثلاثماءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق علي كل مفصل منه -صدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي الله قال النخاعة في المسجد يدفنها والشء ينحيه عن الطريق فان لم يجد فركعتا الضحي تجزيك	220	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6649	false	2821326736155480220	71	117	352	585	1442	300	بن بريدة -------------قال سمعت ابي بريدة يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول في الانسان ثلاثماءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن- كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي الله قال النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تجد فركعتا الضحي تجزءك	6649	7776056370713504820	205	370.0	163	266	77.06767272949219	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0224	true	-8492668639246185595	52	75	276	383	1514	300	التي بين كل مفصلين من اصابع الانسان وقيل كل ع--------ظم مجوف من صغار العظام -المعني علي كل عظم من عظام ابن ادم صدقة	224	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1744	false	1784160470545867664	129	153	635	751	1547	300	التي بين كل مفصلين من اصابع الانسان وقيل السلامي كل عظم مجوف من صغار العظام والمعني علي كل عظم من عظام ابن ادم صدقة	1744	7776056370713504820	104	200.5	82	116	89.6551742553711	20	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0231	true	6985569906628826317	144	228	697	1096	1450	300	ابي امامة الباهلي ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم مر به وهو يحرك شفتيه فقال ماذا تقول يا ابا امامة فقال اذكر -ربي فقال--- الا اخبرك باكثر او بافضل من ذكرك -الليل مع النهار والنهار مع اللي----------------ل تقول سبحان الله عدد ما خلق الله سبحان الله ملء ما خلق الله سبحان الله عدد ما في الارض وما في السماء سبحان الله عدد ما احصي كتابه وسبحان الله ملء ما احصي كتابه وسبحان الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدد كل شء وسبحان الله ملء كل شء وتقول الحمد لله	231	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2032	false	-3278202498038820693	60	148	275	694	1472	300	ابي امامة قال راني-- النبي صلي الله عليه واله وسلم -----وانا احرك شفتي- فقال باي شء تحرك شفتيك فقلت----- اذكر الله فقال لي الا اخبرك باكثر و---افضل من ذكرك بالليل---------- والنهار قلت بلي يا رسول الله قال تقول سبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله عدد ما خلق الله سبحان الله ملء ما خلق الله سبحان الله عدد ما في الارض والسماء سبحان الله ملء ما في الارض والسماء سبحان الله عدد ما احصي كتابه سبحان الله ملء ما احصي كتابه سبحان الله عدد كل شء -سبحان الله ملء كل شء------ الحمد لله	2032	7776056370713504820	160	28.0	124	615	26.016260147094727	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0233	true	-7635403798604629351	32	59	159	283	1510	300	صلي الله عليه وسلم وقد بينت------------------------------------------------------------------ او افضل فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما	233	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2029	false	4807118469018012841	257	299	1319	1509	1512	300	صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افضل فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما	2029	7776056370713504820	117	211.0	90	190	61.578948974609375	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0234	true	7421686677338372475	21	44	112	214	1525	300	خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	234	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2030	false	-3998106460109448386	7	30	30	132	1465	300	خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	2030	7776056370713504820	102	204.0	79	102	100.0	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0263	true	2425900855084159342	242	300	1263	1557	1557	300	السحر للانسان ومنعه من القيام قال تعالي ومن شر النفاثات في العقد الفلق فعلي هذا هو قول -------يءثر في تثبيط الناءم كتاثير السحر وقيل يحتمل ان يكون فعلا يفعله كفعل النفاثات في العقد وقيل هو من عقد القلب وتصممه فكانه يوسوس--- في نفسه ويحدثه بان----- عليه ليلا طويلا فيتاخر عن القيام وقيل هو- مجاز كني به عن تثبيط-	263	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1779	false	-4601288955684822400	0	50	0	255	1536	300	السحر للانسان ومنعه من القيام ف-------------------------------------------------هو قول يقوله فيءثر في تثبيط الناءم كتاثير السحر و----يحتمل ان يكون فعل- يفعله كفعل النفاثات في العقد وقيل هو من عقد القلب وصميمه وكانه يوسوس له في نفسه ويحدثه بانه باق عليه ليل- طويل- فيتاخر عن القيام وقيل انه مجاز كني به عن تثبيط	1779	7776056370713504820	231	379.5	185	311	74.27652740478516	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0266	true	-4406390515421059854	205	269	1051	1382	1539	300	معناه تمام عقدتين اي انحلت عقدة ثانية وتم بها عقدتان وهو بمعني قوله عز وجل قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين فصلت الي قوله في اربعة ايام فصلت اي في تمام اربعة ايام ومعناه في يومين اخرين تمت بهما الايام اربعة---- ومثله في الحديث الصحيح من صلي علي جنازة فله قيراط ومن اتبعها حتي توضع في القبر فقيراطان والمراد انه قيراطان بالاول	266	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1837	false	-2723147188716959903	24	85	130	441	1554	300	معناه تمام السبع اي فصلي بعد الست ركعة تمت بها السبع وهو -معني قوله تعالي- قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين----- الي قوله في اربعة ايام -----اي في تمام اربعة ايام ومعناه في يومين اخرين تمت الجملة بها اربعة ايام ومثله رواية مسلم------ من صلي علي جنازة فله قيراط ومن -تبعها حتي توضع في القبر فقيراطان -المراد---- قيراطان بالاول	1837	7776056370713504820	237	382.5	188	335	70.74626922607422	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0279	true	2595968037423663029	91	126	477	636	1529	300	عن عاصم بن حميد-------- قال سالت عاءشة رضي الله عنها باي شء كان يفتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم قيام الليل فقالت لقد سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك كان اذا قام	279	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1066	false	-6534850127564528990	246	279	1272	1425	1524	300	عن عاصم بن حميد السكوني قال سالت عاءشة-------------- باي شء كان يفتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم قيام الليل فقالت لقد سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك كان اذا قام	1066	7776056370713504820	145	270.0	113	167	86.82634735107422	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0285	true	-7569387903613033150	52	109	277	532	1475	300	عن معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما --فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه--------- ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا------ ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	285	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5319	false	-5187983313903340698	74	134	360	631	1486	300	عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	5319	7776056370713504820	249	466.0	193	272	91.54412078857422	53	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0328	true	-8435349192994692207	109	132	504	616	1465	300	ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله تعالي حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر وغنيمة ورجل دخل بيته	328	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms3377	false	2871103275584037426	63	85	310	416	1499	300	ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله------ حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر وغنيمة ورجل دخل بيته	3377	7776056370713504820	106	204.5	84	112	94.64286041259766	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0328	true	-8435349192994692207	148	225	694	1091	1465	300	ما من غازية تغزو--------------------------------------------------------- فيصيبوا ويغنموا------- الا تعجلوا بثلثي اجورهم ويبقي لهم الثلث--------------------------------- الصواب الذي لا يجوز غيره--------- ان الغزاة اذ اسلموا وغنموا يكون اجرهم اقل ممن ------لم يسلم او سلم ولم يغنم وان الغنيمة في مقابل- جزء من اجر غزوهم فاذا حصلت---- فقد تعجلوا ثلثي اجره-م المرتب- علي الغزو ف----------------تكون هذه الغنيمة من جم--لة الاجر وهذا موافق للاحاديث الصحيحة المروية عن الصحابة فمنا من لم ياكل من اجره شيءا ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	328	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms3384	false	4472029584839756621	74	175	374	876	1483	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله وزاد مسلم او سرية تغزو في سبيل الله فيسلمون فيصيبون غنيمة من الغزو الا تعجلوا -ثلثي اج-رهم وفي رواية لمسلم ثلثي اجورهم من الاخرة قال النووي الصواب الذي لا يجوز غيره ان معناه ان الغزاة اذا سلموا وغنموا يكون اجرهم اقل من اجر من لم يسلم او سلم ولم يغنم فان الغنيمة في مقابلة جزء من اجر غزوهم فاذا حصلت لهم فقد تعجلوا ثلثي اجورهم المرتبة علي الغزو ويبقي لهم الثلث وتكون---- الغنيمة في مقابلة الثلث وهذا موافق لقوله منا من مات و--------------------------لم ياكل من اجره شيءا ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	3384	7776056370713504820	313	495.0	246	534	58.61423110961914	48	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0329	true	1601784581036321287	139	206	726	1062	1567	300	الترمذي عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بعصا قبل نجد فغنموا غناءم كثيرة واسرعوا الرجعة فقال رجل منا لم يخرج ما راينا بعثا اسرع رجعة ولا افضل غنيمة من هذا البعث فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي قوم افضل غنيمة واسرع رجعة قوم شهدوا صلاة الصبح ثم جلسوا يذكرون الله حتي -طلعت الشمس فاولءك اسرع رجعة وافضل غنيمة	329	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms3803	false	-2664574071947414661	44	110	220	555	1479	300	الترمذي في الدعوات من جامعه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بعثا قبل نجد فغنموا غناءم كثيرة واسرعوا الرجعة فقال رجل منا لم يخرج ما راينا بعثا اسرع رجعة ولا افضل غنيمة من هذا البعث فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي قوم اكثر غنيمة واسرع رجعة قوم شهدوا صلاة الصبح ثم جلسوا يذكرون الله حتي تطلع- الشمس -اولءك اسرع رجعة وافضل غنيمة	3803	7776056370713504820	314	593.0	249	337	93.1750717163086	58	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0331	true	1569074337511840103	64	100	331	519	1560	300	فذكر الله تعالي عن- دخوله ------يحصل قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	331	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5043	false	4999609305307294967	248	282	1308	1485	1571	300	فذكر الله------ عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله------ عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر الله------ عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	5043	7776056370713504820	165	290.0	132	195	84.61538696289062	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0340	true	-8680707111774536600	26	50	120	259	1528	300	مسلم -فيه--------- جواز القراءة للمحدث وهذا اجماع من المسلمين وانما تحرم القراءة علي الجنب والحاءض وفيه استحباب قراءة هذه الايات عند القيام من النوم	340	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms0091	false	-8547352436068798782	173	198	849	995	1553	300	مسلم وفيه دليل علي جواز القراءة للمحدث وهذا اجماع--- المسلمين وانما تحرم القراءة علي الجنب والحاءض وفيه استحباب قراءة هذه الايات عند القيام من النوم	91	7776056370713504820	136	252.0	113	149	91.2751693725586	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0359	true	-1033659776357439077	42	68	218	356	1536	300	اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث قال في فتح الباري بعد ايراده-------- وفيه زيادة التسمية ولم ارها في غير هذه الرواية	359	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms0010	false	6214069087472386591	24	52	126	272	1502	300	اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث قال ابن حجر واسناده علي شرط مسلم قال وفيه زيادة التسمية ولم ارها في غير هذه الرواية	10	7776056370713504820	114	207.5	92	146	78.08219146728516	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0397	true	-7413106072191707124	10	106	51	520	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم وسمع منه وشهد قضاءه في المتلاعنين وكان سنه حين توفي النبي صلي الله عليه وسلم------- خمس عشرة سنة وكان يخضب بالصفرة واحصن سبعين امراة وطال عمره حتي ادرك الحجاج بن يوسف وامتحن معه ارسل الحجاج اليه في سن----ة اربع وسبعين فقال له ما منعك من نصر امير المءمنين عثمان فقال قد فعلت فقال كذبت ثم امر- فختم في عنقه وختم في عنق انس بن مالك ايضا وختم جابر بن عبد الله في يده حتي ورد عليه كتاب عبد الملك بن مروان يريد بذلك اذلالهم وان يجتن--------بهم الناس ولا يسمعوا منهم روي	397	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1026	false	-8852560369088744009	147	205	762	1042	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- مات رسول ال-له صلي الله عليه وسلموهو ابن خمس عشرة سنة--------------------------------------------------------------------------------- ارسل------- اليه الحجاج سنة اربع وسبعين فقال--- ما منعك من نصر امير المءمنين عثمان -قال قد فعلت -قال كذبت فامر به فختم في عنقه وختم في عنق انس وختم في عنق------ جابر------------------------------------------------------------------ اذلالا لهم بذلك لءلا يجيبهم الناس ولا يسمعوا منهم وفي	1026	7776056370713504820	218	305.5	168	489	44.58077621459961	38	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0402	true	2716647823807470706	195	219	965	1071	1488	300	ثم لم يتكلم حتي يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله غفر له ما بين الوضوءين	402	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms0271	false	889063635782368924	157	181	801	907	1510	300	ثم لم يتكلم حتي يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله غفر له ما بين الوضوءين	271	7776056370713504820	106	212.0	82	106	100.0	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0416	true	5039957488942856891	161	199	841	1028	1531	300	ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربي عليه خير كثير وهو حوض----------------------------------------------------------------------- ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد -----------------------------------------نجوم السماء يختلج العبد منهم -اقول--- انه من امتي فيقال ما تدري ما احدث بعدك	416	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6137	false	-5643800797425075968	114	197	564	980	1495	300	ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي في الجنة الي هنا تقدم في باب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم من كتاب الصلاة وعليه خير كثير عليه حوض يوضحه رواية مسلم بلفظ عليه خير كثير -هو حوض فبين ان الخير الكثير هو الحوض الذي يصب من النهر اليه ميزابان يصبان فيه ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب وفي مسلم زيادة ولفظه انيته عدد النجوم ف------يختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقال ما تدري ما احدث بعدك	6137	7776056370713504820	175	301.0	139	423	41.371158599853516	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0421	true	7558506104594262552	154	187	771	932	1494	300	اللهم اجعل في قلبي نورا و-----في لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن امامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا اللهم -اع--طني نورا	421	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1817	false	-8722554272513663368	5	38	25	188	1407	300	اللهم اجعل في قلبي نورا واجعل في لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل--- خلفي نورا و---امامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا اللهم واعظم لي نورا	1817	7776056370713504820	153	274.5	122	169	90.53254699707031	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0421	true	7558506104594262552	160	184	799	915	1494	300	لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن امامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا	421	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1841	false	-8686245644357937269	271	293	1393	1503	1541	300	لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل--- خلفي نورا و---امامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا	1841	7776056370713504820	110	208.0	88	116	94.82758331298828	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0432	true	-1615296068468747688	167	253	861	1287	1516	300	ابو عوانة---------- من حديث ابي حميد وحده ولفظه---------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ي----قول اذا دخل المسجد اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وسهل لنا ابواب رزقك -قوله وليس في رواية مسلم فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في رواية الباقين قال في السلاح لفظ ابي داود اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم الخ--------------------------------------- ورواه ابو عوانة ايضا في مسنده الصحيح بنحو رواية ابي داود زاد فيه واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم	432	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms0662	false	-4580740567789457253	84	155	429	780	1511	300	ابو عوانة وابن ماجه من حديث ابي حميد وحده ولفظة ابي عوانة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول الل---------------هم افتح لنا ابواب رحمتك وسهل لنا ابواب رزقك يقول قال----------- رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم اذا د------------------------------------------------خل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم اي بعد الصلاة عليه كما قال تعالي صلوا عليه وسلموا تسليما وروا-----------------------------------------ية ابن السني عن انس كان رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم	662	7776056370713504820	235	310.0	180	490	47.95918273925781	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0434	true	-163750755779588947	119	203	626	1058	1569	300	ابي حميد او ابي اسيد المذكور اولا وليس مرادا كما قاله الحافظ انما الزيادة في حديث ابي هريرة ولفظه مرفوعا اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خر--------------------------------------------------------------------------ج فليسلم -وروينا عن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------ بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد يقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ----------------قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني ساءر اليوم	434	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms0661	false	7682402312819448067	183	297	908	1462	1474	300	ابا حميد او ابا اسيد الانصاري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا د-------------------------------------خل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك فاذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك 466 حدثنا اسماعيل بن بشر بن منصور حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن المبارك عن حيوة بن شريح قال لقيت عقبة بن مسلم فقلت له بلغني انك حدثت عن عبد الله بن عمرو بن العاص--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد قا-ل اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال اقط قلت نعم قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني ساءر اليوم	661	7776056370713504820	317	567.0	250	607	52.22405242919922	55	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0435	true	-5543109042643508212	239	291	1183	1429	1472	300	ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل علي محمد واذا خرج قال بسم الله اللهم صل علي محمد -----------وروينا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند دخول المسجد والخروج منه من رواية ابن عمر ايضا -----	435	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms0662	false	-4580740567789457253	144	195	730	975	1511	300	ابن السني عن انس----------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل علي محمد واذا خرج قال بسم الله اللهم صل علي محمد قال النووي وروينا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند دخول المسجد والخروج منه من رواية ابن عمر ايضا وروي	662	7776056370713504820	229	432.0	181	262	87.40457916259766	47	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0461	true	2562575604128172298	248	300	1282	1529	1529	300	عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه الانصاري فانه صح عنه انه ------------------------------قال لما امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت------------ اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال اولا-	461	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms0699	false	-1650087535316140592	223	279	1106	1365	1456	300	عبد الله بن زيد--------- بن عبد رب-------------------------ه قال حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا	699	7776056370713504820	205	365.5	161	294	69.72789001464844	38	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0462	true	-8807448768751159041	11	99	44	463	1448	300	الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان------ ثم استاخر عني غير بعيد ثم -----تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الاقامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله -قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به ---فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت --فيما يري	462	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms0700	false	6151297340958474060	34	152	152	706	1392	300	الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قالفسمع ذلك عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي	700	7776056370713504820	384	670.0	299	568	67.60563659667969	70	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0462	true	-8807448768751159041	66	99	308	463	1448	300	فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ف----------يءذن به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه------------------ يقول والذي بعثك----- بالحق يا رسول الله لقد رايت --فيما يري	462	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms0708	false	-1427529078432132873	41	118	208	580	1495	300	فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه كلمة كلمة ويءذن به وكان مبدا الاذان في الاسلام في السنة الاولي من الهجرة علي راس تسعة اشهر منها حين شاور النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فاري عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه الانصاري الاذان والقاه علي بلال قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب -------------وهو في بيته فخرج يجر رداءه اي يسحبه عجلا وهو يقول والذي بعثك نبيا بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري	708	7776056370713504820	138	215.0	108	385	35.844154357910156	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0466	true	-1008693494359465937	53	179	290	936	1555	300	يمكن حمله علي ظاهره لانه جسم متغذ يصح منه خروج الريح ويحتمل انه كناي-ة عن شدة غيظه ونفاره وقد حكاه عنه شراح مسلم المصنف والابي والسيوطي وغيرهم من شراح السنن ومن الغريب ما في شرح المشكاة لابن حجر يحتمل الحقيقة وهو الظاهر وان لم ار من صرح به اذ لا استحالة في ان يصدر منه تلك الاصوات القبيحة وان كانت علي خلاف عنصره مبالغة في اهانته وتحقيره واعلاما بانه يحصل له من سماع الاذان ذهول مفرط يفزعه ويخرجه عن شعوره واحساسه فتنحل قواه ويخرج منه تلك الاصوات ويحتمل المجاز وانه---------------------------------------------------------------- شبه شغله------- نفسه اي بالهرب عن سماع ----------صوت الاذان بصوت يملا السمع ويمنعه عن سماع غيره تقبيحا له اه والوجه الاخير ذكره الطيبي وزاد بعد قوله ويمنعه عن سماع غيره قوله ثم سماه ضراطا تقبيحا له	466	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms0744	false	2567858183771342033	114	165	570	841	1534	300	يمكن حمله علي ظاهره لانه جسم متغذ يصح منه خروج الريح ويحتمل انها عبارة عن شدة ------نفاره ويقربه رواية ل----مسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حصاص بمهملات مضموم الاول وفسره الاصمعي بشدة العدو قال الطيبي شبه شغل الشيطان نفسه---------- عن سماع الاذان بالصوت الذي------- يملا السمع ويمنعه عن سماع غير------------------------------------------------------------------------------ه ثم سماه ضراطا تقبيحا له	744	7776056370713504820	169	48.5	132	728	23.214284896850586	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0468	true	-8448606663905389768	96	131	515	679	1574	300	فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب ل-لصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه -يقول اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يضل الرجل لا يدري كم صلي	468	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms0743	false	4699780147826809788	92	127	453	618	1465	300	فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه ويقول اذكر كذا -اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يضل الرجل ان يدري كم صلي	743	7776056370713504820	160	302.0	125	166	96.38554382324219	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0483	true	6732877740747617441	17	52	82	252	1491	300	عن سعيد بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بصلاة الفجر فقيل له هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر وابن	483	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms0713	false	8666608955391620326	71	104	375	536	1529	300	عن سعيد بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بصلاة الفجر فقيل--- هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم------ فاقرت في تاذين الفجر فثبت	713	7776056370713504820	158	299.5	125	170	92.94117736816406	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0485	true	8021100211923824001	217	288	1099	1422	1480	300	عن ابي محذورة ---------------قال قلت------------- علمني سنة الاذان قال فمسح ب----راسي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر---------------------- اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------	485	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms0700	false	6151297340958474060	214	299	1004	1390	1392	300	بن ابي محذورة عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسي وقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوت--------------------------------------------------------------------------------------------------ك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله	700	7776056370713504820	222	290.5	174	484	45.867767333984375	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0486	true	-6626684408299414755	69	96	347	487	1548	300	الدارقطني وعن ابن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بالصلاة------ فقيل انه ناءم فنادي الصلاة خير من ال--------------------نوم فاقرت في -صلاة الفجر	486	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms0713	false	8666608955391620326	70	103	368	531	1529	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه ب--صلاة الفجر فقيل هو- ناءم فقا-ل الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم فاقرت في تاذين الفجر	713	7776056370713504820	118	180.0	92	167	70.65868377685547	19	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0490	true	3476443968274188121	161	188	832	965	1577	300	ابن عمر---- انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة	490	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms0735	false	472518484835775572	40	68	194	331	1483	300	ابن عمر قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة	735	7776056370713504820	133	259.5	106	137	97.08029174804688	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0513	true	-1738491169488582724	189	274	1018	1471	1610	300	رب هذه الدعوة بفتح الدال معناها الدعاء ----------------------------------------------------------------والمراد بها الاذان والاقامة ورب اما منادي او بدل من اللهم لا وصف له لما تقدم انه ممنوع عند سيبويه قال في النهاية رب هذه الدعوة اي صاحبها وقيل المتمم لها والزاءد في اهلها والعمل بها والاجابة لها اه قوله------------------- الت--------------------------------------------------امة اي السالمة من تطرق نقص اليها والمشتملة علي اصول الشريعة وفروعها بعضها بالتصريح وبعضها بالاشارة والتلويح كما مر وقيل سميت بذلك لكمالها وعظم موقعها وقال ابن التين -------------لان فيها اتم القول وهو لا اله الا الله وقيل	513	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms0761	false	-8600468339552671968	191	261	983	1329	1554	300	رب هذه الدعوة بفتح الدال زاد البيهقي من طريق محمد بن عوف عن علي بن عياش اللهم اني اسالك بحق هذه الدعوة والمراد بها دعوة التوحيد ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي له دعوة الحق التامة قيل لكلمة التوحيد تامة لان النقص منها شرك والتامة التي لا يدخلها---- نقص ولا تغيير ولا تبديل بل هي باقية الي يوم النشور -----------------------------------------------------------------------------قال ابن التين وصفت بالتامة لان فيها اتم القول وهو لا اله الا الله قال -	761	7776056370713504820	113	118.0	88	599	18.864774703979492	17	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0541	true	-467028902384050094	89	193	482	1044	1578	300	ظاهر في ان الدعاء م-----------نه مقبول ومردود عند الله فيقبل ما ش------اء ويرد ما -شاء ----قال تعالي-------------- فيكشف ما تدعون اليه ان شاء الانعام وهذه الاية مقيدة لقوله تعال-ي استجب لكم غافر ولقوله اجيب دعوة الداع اذا دعان البقرة قوله عند النداء اي الاذان كما استظهره الجلال السيوطي قال ابن رسلان رواية ساعتان لا يرد ف-----------------------يهما علي داع دعوته ------------------------------------------------------------------------------------------------حين تقام الصلاة فيحتمل ان يراد بالنداء اقامة الصلاة كما في هذه الرواية لكن الظاهر ان المراد بالنداء الاذان لحديث-- الحاكم اذا نادي المنادي فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء---------------------- فليتحين المنادي ان ينتظر بدعوته حين يءذن المءذن فيجيبه ثم يسال الله تعالي حاجته اه وعند	541	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms3455	false	-2056759243018491772	67	195	331	999	1534	300	ظاهر في ان الدعاء منه مردود ومنه مقبول عن-------د الله فيقبل الله ما يشاء ويرد ما يشاء كما قال تعالي بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء-------- وهذه الاية مقيدة لقوله ادعوني استجب لكم وقوله تعالي اجيب دعوة الداع اذا دعان ويبن هذا الحديث رواية ابن خزيم------------------------------------------------ة ساعتان تفتح-- فيهما ابواب السماء وقلما يرد علي داع دعوته الدعاء عند حضور النداء ورواية ابن حبان عند حضور الصلاة وفي رواية له ساعتان لا ترد علي داع دعوته حين تقام الصلاة فيحتمل ان يراد بالنداء اقامة الصلاة كما في هذه الرواية لكن الظاهر ان المراد بالنداء الاذان لما روي الحاكم اذا نادي المنادي فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي اي ينتظر بدعوته حين يءذن المءذن فيجيبه ثم يسال الله------ حاجت---ه وعند	3455	7776056370713504820	428	725.0	342	742	57.681941986083984	68	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0546	true	-185846253045384294	115	141	574	688	1502	300	بلال بن يسار بن زيد مولي النبي صلي الله عليه وسلم عن اب-------------يه عن جده وليص فيه تقييد بوقت وفي اخر---------------------------------------------------------------------------------ه وان كان فر من الزحف	546	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2051	false	-2227695796198275355	53	99	241	449	1403	300	بلال بن يسار بن زيد مولي النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعت ابي يحدثنيه عن جدي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له وان كان فر من الزحف	2051	7776056370713504820	81	126.5	61	208	38.94230651855469	17	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0581	true	6704285481165844146	151	297	810	1578	1597	300	النقاء ثانيهما ان يكون كل واحد منها مجازا عن صفة يقع بها التكفير والمحو ولعل ذلك في قوله تعالي واعف عنا واغفر لنا وارحمنا البقرة فكل واحد من هذه الصفات له اثر في محو الذنب والي هذا اشار الطيبي بحثا فقال يمكن ان يقال المطلوب من ذ-كر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثلج والبرد بعد الماء شمول انواع المغفرة والرحمة بعد العفو لاطفاء حرارة عذاب النار التي هي في غاية الحرارة ومنه قولهم برد الله مضجعه اي رحمه ووقاه عذاب النار ويءيده وصف الماء بالبارد في رواية مسلم من حديث عبد الله بن ابي اوفي ولعله جعل الخطايا بمنزلة جهنم ل-انها مسبب-ة عنها فعبر عن اطفاء حرارتها بالغسل وبالغ فيه باستعمال المبردات ترقيا عن الماء الي ما هو ابرد منه وبهذا ظهر السر في التعبير بالماء البارد والثلج والبرد مع ان الماء السخن ابلغ في اذهاب الوسخ من الماء البارد وقال التوربشتي انما خص هذه الثلاثة بالذكر لانها منزلة من السماء	581	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1085	false	-4889979859988130980	100	193	533	1053	1632	300	النقاء والغسل وان كا-ن كل واحد منهما كافيا في المقصود تاكيدا ومبالغة كما-------- في قوله تعالي واعف عنا واغفر لنا وارحمنا والمراد الارتقاء في ارفع الدرجات في الثلاث----------------------------------------------------------- من ذلك فلذلك طلب اولا ما يليق بالعبودية وهو المباعدة من الخطايا ثم ترقي وطلب التنقية من الدنس ثم طلب ما هو الابلغ وهو الغسل ولهذا اكده بقوله بالماء والثلج والبرد وورد في مسلم زيادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصف الماء بالبرودة وكان------------------------------------------ه جعل الخطايا بمنزلة جهنم لكونها منتشءة عنها فعبر عن اطفاء حرارتها بالغسل وبالغ فيه باستعمال المبردات قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التوربشتي----- خص هذه الثلاثة بالذكر لانها منزلة من السماء	1085	7776056370713504820	260	389.0	211	912	28.508771896362305	39	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0585	true	3112515716739760286	147	235	727	1178	1477	300	ابي سعيد اي ولفظه-- كان---------- صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وضعفوه قال البيهقي وروي الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك عن ابن مسعود مرفوعا وعن انس مرفوعا وكلها ضعيفة قال واصح ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم رواه باسناده عنه انه كبر ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك -تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك والله اعلم وبحمدك ثل------اثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا وقال	585	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1076	false	2972257462653536924	24	79	125	398	1499	300	ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل كبر ثم يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا -قال	1076	7776056370713504820	228	411.0	181	470	48.51063919067383	40	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0601	true	-7677171909069925166	47	98	235	483	1541	300	صلاة لا يقرا فيها بام القران فهي خداج فهي خداج فهي خداج وفيه ان الراوي عن ابي--- هريرة قال فاني اكون احيانا وراء الامام قال فاخذ بيدي فق-ال اقرا بها في نفسك يا فارسي ف--------اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي	601	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1134	false	4728145114038983293	54	105	257	504	1491	300	صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام قال فقلت يا ابا هريرة -----اني اكون احيانا وراء الامام قال فغمز ذراعي وقال اقرا بها-------- يا فارسي في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي	1134	7776056370713504820	204	367.0	160	260	78.46154022216797	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0618	true	-4540941291597757593	113	148	561	731	1505	300	معاذ بن عبد الله الجهني ان رجلا من جهينه اخبره انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت ف------ي الركعتين كلتيهما فلا ادري ----------انسي صلي الله عليه وسلم ام فعله--- عمدا	618	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1132	false	4102702429899709163	37	76	184	373	1502	300	معاذ بن عبد الله الجهني ان رجلا من جهينة اخبره انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت الارض في الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام قرا ذلك عمدا	1132	7776056370713504820	161	305.5	126	189	85.18518829345703	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0632	true	-3063993306100818132	172	254	907	1336	1580	300	الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخيرتين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا وكان يطيل في الاو-------لي ما لا يطيل في الثانية وفي رواية لابي داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي كذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الخلاصة للمصنف قال الحافظ بعد ذكر حديث ابي داود حديث صحيح واخرجه ابن خزيمة ولحديث ابي قتادة شاهد من حديث عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن ابي اوفي اخرجه احمد وابو داود ولفظه كان صلي الله عليه وسلم يطيل الاو--------------لي من صلاة الظهر حتي لا يسمع وقد قدم وفي	632	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1109	false	2294294750938182601	137	276	680	1349	1464	300	الاخريين بفاتحة الكتاب وزاد عن همام قال---------------------------------------------- وكان يطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الثانية وهكذا في صلاة العصر وهكذا في صلاة الغداة 800 حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي 801 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال قلنا لخباب هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر والعصر قال نعم قلنا بم كنتم تعرفون ذاك قال باضطراب لحيته 802 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا محمد بن جحادة عن رجل عن عبد الله بن ابي ----------------------اوفي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الركعة الاولي من صلاة الظهر حتي لا يسمع وقع قدم باب	1109	7776056370713504820	196	183.0	151	842	23.277910232543945	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0632	true	-3063993306100818132	185	297	998	1562	1580	300	يطيل في الاولي ما لا يطيل في الثانية وفي رواية لابي داود فظننا انه يريد بذلك ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدرك الناس ا---------------لركعة الاولي كذا في الخلاصة للمصنف قال الحافظ بعد ذكر حديث ابي داود حديث صحيح واخرجه ابن خزيمة -------------------------------------------------------------------ولح---------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي قتادة شاهد من حديث عبد الله بن ابي اوفي اخرجه احمد وابو داود ولفظه كان صلي الله عليه وسلم يطيل الاولي من صلاة الظهر حتي لا يسمع وقد قدم وفي اسناده راو لم يسم وقد سماه البيهقي في روايته والله اعلم قوله فذهب اكثر اصحابنا اي وصححه الرافعي وصاحب العباب لخبر احمد ومسلم وغيرهما كان صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاولتين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي	632	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1114	false	-1201238006406680397	6	116	26	591	1556	300	يطول في الاولي ما لا يطول في الثانية-------------------- فظننا انه يريد بذلك ان فيه شاهد علي استعمال ان الخفيفة للتعليل قال السبكي في رفع الحاجب لان ذلك في تقدير اللام فهي في الحقيقة لام مقدرة وفي الحديث الصحيح في قصة الزبير قول الانصاري الذي كان يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم ان كان ابن عمتك يدرك الناس يعني المسبوقين الركعة الاولي ول----------------------------------------------------------------------ابن خزيمة نحو هذا من رواية ابي خالد عن سفيان عن معمر وقال من استحب استواء الاولي والثانية انما طالت الاولي بدعاء الافتتاح والتعوذ واما في القراءة فهما سواء ويدل عليه حديث ابي سعيد عند -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم كان--------------------------- يقرا في ال-----ظهر في الاولي---------ين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي	1114	7776056370713504820	160	211.0	125	947	16.89546012878418	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0635	true	8040931488658140930	279	300	1434	1542	1542	300	من حديث البراء كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم------ فنسمع منه الاية بعد الاية من سورة لقمان والذاريات ولابن-	635	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1112	false	2009450085608415725	64	86	348	463	1566	300	من حديث البراء كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فنسمع منه الاية بعد الاية من سورة لقمان والذاريات ولابن	1112	7776056370713504820	108	203.5	88	115	93.91304016113281	19	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0636	true	2028956276016650754	0	67	0	337	1532	300	خزيمة من حديث انس نحوه لكن قال سبح اسم ربك الاعلي الاعلي هل اتاك حديث الغاشية الغاشية قال الحافظ ابن حجر في الفتح فيستدل به علي جواز الجهر ف------------ي السرية وانه لا سجود سهو علي من فعل ذلك خلافا للحنفية وغيرهم وسواء قلنا انه فعله عمدا لبيان الجواز او بغير قصد للاستغراق في التدبر------------------------------------------------------ وقوله اي في صحيح البخاري ونسمع الاية احيانا يدل علي تكر-ر ذلك منه	636	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1112	false	2009450085608415725	86	149	463	772	1566	300	خزيمة من حديث انس نحوه لكن قال سبح اسم ربك الاعلي و----- هل اتاك حديث الغاشية وا------------------------------------ستدل به علي جواز الجهر ببعض السورة في السرية وان هذا الجهر لا يسجد له للسهو -----------------------سواء قلنا يفعل ذلك عمدا لبيان الجواز او بغير قصد للاستغراق في التدبر وفيه حجة علي من زعم ان الاسرار شرط لصحة الصلاة السرية وقوله------------------------------- احيانا يدل علي تكرار ذلك منه	1112	7776056370713504820	207	317.5	163	404	51.23762512207031	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0638	true	-1934447620502097353	164	203	830	1015	1527	300	فقال لابي بكر ارفع من صوتك شيءا ولعمر اخفض من صوتك شيءا وفي رواية صحيحة وسمعتك يا بلال----- تقرا في هذه السورة ومن هذه السورة فقال كلام طيب -جمعت---------- بعضه الي بعض فقال------ صلي الله عليه وسل-----م قد اصاب	638	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1804	false	-7345727859238557325	225	266	1071	1265	1426	300	فقال لابي بكر ارفع من صوتك شيءا ولعمر اخفض-------- شيءا زاد وقد ---------سمعتك يا بلال وانت تقرا من هذه السورة ومن هذه السورة -قال كلام طيب يجمع الله تعالي بعضه الي بعض فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم قد اصاب	1804	7776056370713504820	157	245.5	122	212	74.05660247802734	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0654	true	-8187009156862665851	128	233	652	1168	1509	300	ابن عباس ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي الاعلي قال سبحان ربي الاعلي قال الحافظ بعد تخريجه من طريق عبد الله بن حنبل عن ابيه بسنده حديث حسن اخرجه ابو داود والحاكم وقال صحيح علي شرطهما قال الحافظ لكن وقع اختلاف بين رواته في رفعه ووقفه ولهذا الاختلاف ينحط عن درجة الصحيح وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رجاله مخرجا لهم فيهما ومن حديث صحابي لم يسم اخرجه AUTO باب اذكار الركوع ابو داود عنه انه كان يقرا فوق بيته يرفع صوته فقال اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فقال سبحانك او بلي فق--------------ال سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	654	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1215	false	6083020466347034024	63	152	311	728	1447	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا سبح اسم رب-------ك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي قال ابو داود خولف وكيع في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث ورواه ابو وكيع وشعبة عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موقوفا 884 حدثنا محمد بن المثني حدثني محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن موسي بن ابي عاءشة قال كان رجل يصلي----------------------------------------------------------------------------------------- فوق بيته وكان اذا قرا-- اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي -قال سبحانك ف--بلي فسالوه عن ذلك فقال سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1215	7776056370713504820	204	288.5	157	658	31.003040313720703	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0659	true	-3073427958603215494	171	208	873	1065	1512	300	عن حذيفة ان--------------ه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما كبر قال ا-----------لله اكبر -----ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم --------قرا البقرة ثم ركع فكان ركوعه قريبا من قيامه----- يقول--------- سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم	659	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1203	false	3208293618239662040	209	252	994	1224	1450	300	عن حذيفة انه راي رسول الله -------------صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فكان يقول الله اكبر ثلاثاذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرا البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحو-ا من قيامه وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم	1203	7776056370713504820	162	264.0	130	244	66.39344024658203	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0667	true	81430615164065679	9	63	61	317	1554	300	عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقام فقرا سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف وسال ولا يمر باية عذاب الا وقف وتعوذ قال ثم ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة------------------ ثم قال في سجوده مثل ذلك	667	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1203	false	3208293618239662040	118	175	563	837	1450	300	عن عوف بن مالك الاشجعي -----قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرا سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف فسال ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعوذ قال ثم ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم سجد بقدر قيامه ثم قال في سجوده مثل ذلك	1203	7776056370713504820	241	462.5	190	279	86.37992858886719	47	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0673	true	-6844348500187730159	236	262	1192	1335	1531	300	مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي قال الحافظ ابن حجر اما قوله مباركا عليه فيحتمل ان يكون تاكيدا وهو الظاهر وقيل الاول بمعني الزيادة والثاني بمعني	673	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1069	false	8877540356249409024	234	256	1172	1297	1549	300	مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي ف------------------اما قوله مباركا عليه فيحتمل ان يكون تاكيدا وهو الظاهر وقيل الاول بمعني الزيادة والثاني بمعني	1069	7776056370713504820	124	233.5	102	143	86.71328735351562	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0676	true	-4014732885566231641	23	89	129	456	1512	300	لا مانع لما اعطيت اي اردت اعطاءه فان من اعطي شيءا لا ما-----------نع له اذ الواقع لا يرتفع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ولا معطي لما منعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الياء وكذا العين في قوله لا مانع واستشكل ب------------------------------------------ان اسم لا اذا كان شبيها بالمضاف لا يعرب ولا يبني لكن-------- حكي الفارسي في الحجة ان اهل بغداد يجرون المطلول مجري------ المفرد فيبنونه فيتخرج عليه الحديث وجوز عليه الزمخشري في---- لا تثريب عليكم	676	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2041	false	-6798361148487761276	143	289	698	1418	1467	300	لا مانع لما اعطيت اي اردت اعطاءه والا فعند الاعطاء من كل احد لا مانع له اذ الواقع لا يرتفع ولا معطي لما منعت لا يحتاج الي هذا التاويل قال ابن العربي في الفتوحات المكية لا مانع لما اعطيت من الاستعداد لقبول تجليات مخصوصة وعلوم مخصوصة ولا معطي لما منعت واذا لم يعط استعدادا عاما فما ثم سيد غيرك يعطي ما لم تعطه انت واعلم انه قد ورد عقيب هذه اللفظة ولا راد لما قضيت كما هي متكررة علي الالسنة عقيب الصلاة وهي ثابتة في مسند عبد بن حميد عن عبد الرزاق عن معمر عن وراد واعلم ان الرواية بفتح م----------------------------انع ومعطي وراد من غير تنوين وفيه اشكال من جهة العربية فان اسم لا اذا كان شبيها بالمضاف ينون تنوينه فما وجه تركه نعم حكي الفارسي لغة تاخر الشبه بالمضاف فجري-------- مجري الاسم المفرد فيكون مبنيا وقد رد ابو حيان علي----- الزمخشري اجازته لا تثريب عليكم	2041	7776056370713504820	182	201.0	141	761	23.9158992767334	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0683	true	7575443730369503	251	299	1329	1587	1590	300	ايهم ف-----------رويناه- بالرفع وهو مبتدا -خبره يكتبها قاله الطي-بي وغيره متبعا لابي البقاء في اعراب قوله تعالي يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم ال عمران قال وهو- في موضع نصب---- والعامل فيه ما دل عليه يلق-----------ون واي استفهامية والتقدير مقول فيه- ايهم يكتبها ويجوز في ايهم النصب بان يقدر	683	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1070	false	2972725231253009621	183	237	947	1234	1574	300	ايهم قال ابن حجر رويناها بالرفع وهو مبتدا وخبره يكبتها قال- القرطبي وغيره -تبعا لابي البقاء في اعراب قوله تعالي يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم ان ايهم يكفل جملة في موضع نصب قال والعامل فيه ما دل عليه يلقون اي يقترعون واي استفهامية والتقدير مقول فيهم ايهم يكتبها ويجوز في ايهم النصب بان يقدر	1070	7776056370713504820	239	399.5	192	289	82.69895935058594	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0683	true	7575443730369503	157	225	821	1194	1590	300	في اختصاص العدد المذكو-----------------------ر ان عدد حروفه مطابق ل-----لعدد المذكور فان البضع من الثلاث الي التسع وعدد الذكر المذكور ثلاثة وثلاثون حرفا ويعكر عليه--- الزيادة المتقدمة وهي قوله مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي بناء علي ان القضية واحدة ويمكن ان يقال المتبادر----- هو الثناء الزاءد علي المعتاد وهو من قوله حمدا كثيرا الخ----- دون قوله مباركا عليه فانها كما تقدم للتاكيد وعدد ذلك سبعة وثلاثون حرفا واما	683	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1071	false	-1744696881194260533	230	298	1155	1532	1548	300	في اختصاص العدد المذكور من الملاءكة بهذا الذكر ان عدد حروفه مطابق لهذا العدد المذكور فان البضع من الثلاث الي التسع وعدد الذكر المذكور ثلاثة وثلاثون حرفا ويعكر علي هذا الزيادة المتقدمة في رواية رفاعة والقص-------------------------------------ة واحدة ويمكن ان يقال المتبادر اليه هو الثناء الزاءد علي المعتاد وهو من قوله حمدا كثيرا الي اخره دون قوله مباركا عليه فانها كما تقدم للتاكيد وعدد ذلك سبعة وثلاثون حرفا واما	1071	7776056370713504820	317	560.0	259	414	76.5700454711914	51	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0691	true	-1037139018423999945	238	297	1178	1488	1512	300	لا اطيق الثناء عليك اي لا انتهي الي غايته ولا احيط بمعرفته كما قال صلي الله عليه وسلم في حديث الشفاعة----------------------------------------- فاحمده بمحامد لا اقدر عليها الان قال السيوطي في حاشيته علي سنن النساءي وهذا---------------------------------------- اولي للحديث المذكور ولقوله في الحديث انت كما اثنيت علي نفسك ومعني ذلك اعتراف بالعجز عندما ظهر له من صفات جلاله تعالي وكماله وحمديته	691	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1213	false	-4563002068470665033	198	269	1032	1400	1552	300	لا اطيق الثناء عليك ول--ا انتهي الي غايته ولا احيط بمعرفته كما قال صلي الله عليه وسلم مخبرا عن حاله في المقام المحمود حين يخر تحت العرش للسجود فاحمده بمحامد لا اقدر عليها الا ان يلهمنيها وروي عن مالك لا احصي نعمك واحسانك والثناء عليك وان اجتهدت في ذلك والاول اولي ----------------لقوله بعده----- انت كما اثنيت علي نفسك ومعني ذلك اعتراف بالعجز عندما ظهر له من صفات جلاله تعالي وكماله وصمديته	1213	7776056370713504820	224	369.5	179	391	57.28900146484375	39	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0691	true	-1037139018423999945	34	117	161	593	1512	300	فقال قوله واعوذ بك مشاهدة للحق وغيبة عن الخلق وهذا محض ال-عرفان الذي لا يعبر عنه قول ولا يضبطه صفة ومعناه الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من عبادته والثناء لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك عليه ثم لما تم قرب شهوده الذات وحدها استحي من الاتيان في هذا المقام لولا الخوف المزعج لباطنه والمخرج لكامنه بلفظ الاعاذة فانتقل منه الي غاية الثناء وهي الاعتراف بالعجز والقصور عن احصاء ادني ذرة منه فقال قوله لا احصي ثناء عليك اي لا	691	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1941	false	2151093647395120562	13	39	65	187	1467	300	فقال وبك ومن-----ك مشاهدة للحق وغيبة عن الخلق وهذا محض المعرفة- الذي لا يعبر عنه قول ولا يضبطه وصف ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا احصي ثناء عليك اي لا	1941	7776056370713504820	109	182.5	84	433	25.17321014404297	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0692	true	-1676850877193865261	1	33	8	168	1539	300	ما لا ينتهي الي عده ولا يوصل الي حده ولا يحمله عقل ولا يحيط به فكر وعند الانتهاء الي هذا المقام انتهت معرفة الانام ولذلك قال الصديق الاكبر العجز عن درك الادراك	692	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1213	false	-4563002068470665033	269	300	1400	1552	1552	300	ما لا ينتهي الي عده ولا يوصل الي حده ولا يحصله عقل ولا يحيط به فكر وعند الانتهاء الي هذا المقام انتهت معرفة الانام ولذلك قال الصديق------- العجز عن درك الادراك-	1213	7776056370713504820	151	290.0	121	160	94.375	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0712	true	-7440665310817557940	80	116	435	618	1619	300	ابن عباس---- قنت---------- صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء و-----الصبح يدعو علي رعل وذكران وعصية في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخير-----------------------------------------------ة ويءمن من خلفه	712	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1955	false	-2481210700720872684	182	227	913	1136	1474	300	ابن عباس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح-------------------------- في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	1955	7776056370713504820	155	261.5	124	249	62.24899673461914	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0716	true	5675626547716538133	159	195	810	1007	1538	300	رواة القنوت بعده اكثر واحفظ فهو اولي وعليه درج الخلفاء الراشدون في اشهر--------------------- الروابات عنهم واكثرها وفي الكني لابي احمد-------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم--------- عن الحسن----------- صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم يقنت في الصبح بعد الركوع اه وقول	716	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1960	false	6956527056069200272	144	203	727	1038	1508	300	رواة القنوت بعده اكثر واحفظ--------- وعليه درج الخلفاء الراشدون فهو اولي فلو قنت قبله قال في الروضة لم يجزه علي الصحيح وسجد للسهو علي الاصح المنصوص قال مسدد بعد الركوع بيسير يشبه ان يكون التقدير بعد الركوع بزمن يسير وروي الحاكم في الكني عن الحسن البصري قال صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم يقنت في الصبح بعد الركوع قال ----	1960	7776056370713504820	140	205.0	113	324	43.209877014160156	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0736	true	-3341451873275775797	190	220	975	1111	1526	300	يفعلها لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء------ فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في مقر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصلي وهو حقن حتي يتخفف	736	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms0155	false	3064030451767320060	0	31	0	142	1464	300	يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصلي وهو حقن حتي يتخفف	155	7776056370713504820	133	255.5	103	142	93.66197204589844	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0748	true	6790633356405138120	76	168	389	898	1584	300	الطيبي اصل سلام عليك سلمت عليك سلاما----- ثم حذف الفعل واقيم المصدر مقامه وعدل عن النصب الي الرفع علي الابتداء للدلالة علي ثبوت المعني و--استقراره قال ثم التعريف اما للعهد التقديري اي ذلك السلام الذي وجه ل-----------لانبياء والامم السابقين عليك متوجه اليك ايها النبي و-----السلام الذي وجه لصالحي الام--------ة الينا والي اخواننا المءمنين واما للجنس اي-------- حقيقة السلام الذي يعرفه كل احد وعمن يصدر وعلي من ينزل عليك وعلينا واما للعهد الخارجي اشارة الي قوله تعالي وسلام علي عباده الذين اصطفي النمل قال ولا شك ان هذه التقادير اولي من تقدير النكرة	748	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1321	false	-6473521358442917803	134	219	713	1180	1608	300	الطيبي اصل سلام عليك سلمت -----سلاما عليك ثم حذف الفعل واقيم المصدر مقامه وعدل عن النصب الي الرفع علي الابتداء للدلالة علي ثبوت المعني والاستقرار----- ثم التعريف اما للعهد التقريري اي ذاك السلام الذي وجه الي الرسل والانبياء ع---------------------------ليك ايها النبي وكذلك السلام الذي وجه الي--- الامم السالفة علينا وعلي اخواننا وام---------ا للجنس والمعني ان حقيقة السلام الذي يعرفه كل احد ويجوز ان يكون للعه--------------------------د الخارجي اشارة الي قوله تعالي وسلام علي عباده الذين اصطفي ------قال ولا شك ان هذه التقادير اولي من تقدير النكرة	1321	7776056370713504820	398	691.5	322	548	72.62773895263672	62	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0749	true	8367753215737964056	97	149	509	796	1600	300	اذن لهم بالدخول في حريم الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة فنبهوا علي ان ذلك بسبب المصطفي -----وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الحبيب في حريم الحبيب حاضر فاقبلوا عليه قاءلين السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته والي هذا المعني اشار الشيخ محمد البكري بقوله لما كان صلي الله عليه وسلم هو ---	749	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1322	false	-2415688255757373167	0	51	0	272	1554	300	اذن لهم بالدخول في حريم الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة فنبهوا علي ان ذلك بواسطة نبي الرحمة وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الحبيب في حر-م الحبيب حاضر فاقبلوا عليه قاءلين السلام عليك وقد ورد في بعض طرق حديث ابن مسعود ما يقتضي المغايرة بين زمنه---------------------- صلي الله عليه وسلم فيقال	1322	7776056370713504820	193	319.0	157	295	65.4237289428711	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0750	true	7926624125448149166	2	123	13	607	1514	300	فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلم ووقع كذلك عند ابن ابي شيبة وابي عوانة والجوزقي وابي نعيم---------- والبيهقي وغيرهم-------------------------------- بلفظ--------- قلنا السلام علي النبي بدون لفظ ي-عني ووقع مثله في الموطا -----------عن ابن عمر من فعله وهذا يحدس في الجواب المتقدم ولذا قال السبكي في شرح المنهاج------------------------------ ان صح هذا عن الصحابة دل علي ان الخطاب الان---------------------------------- غير واجب اه ويجاب عن هذا بان الذي وقع من تعليمه لهم انما هو بكاف الخطاب ولم يقيده بحالة الحياة وهو مقدم علي اجتهاد من راي خلافه وقال ابن حجر في شرح المشكاة وقول----------------------------------------------------- ابن مسعود كنا نقول في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك ايها النبي فلما قبض صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي	750	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1322	false	-2415688255757373167	72	191	386	980	1554	300	فلما قبض قلنا السلام----- علي النبي كذا وقع في البخاري واخرجه ابو عوانة في صحيحه والسراج---- والجوزقي وابو نعيم الاصبهاني والبيهقي من طرق متعددة الي ابي نعيم شيخ البخاري بلفظ فلما قبض قلنا السلام علي النبي بحذف لفظة يعني وكذلك رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن ابي نعيم قال---------------------------------------- السبكي بعد ان ذكر هذه الرواية من عند ابي عوانة وحده ان صح هذا عن الصحابة دل علي ان الخطاب في السلام بعد النبي صلي الله عليه وسلم غير واجب فيقال السلام علي النبي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن حجر ---------------وقد صح بلا ريب وقد وجدت له متابعا قويا قال عبد الرزاق انا ابن جريج اخبرني عطاء ان الصحابة كانوا يقولون والنبي حي- السلام عليك ايها النبي فلما مات ------------------قالوا السلام علي	1322	7776056370713504820	232	219.5	177	774	29.97416114807129	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0762	true	-8832374570007080684	175	209	934	1099	1574	300	افضل وهو الموجود في روايات الصحيحين وتعقبه شخينا في فتح الباري بانه لم يقع في شء من طرق حديث ابن مسعود بالتنكير-- وانما وقع----- ذلك في حديث ابن عباس وهو من افراد مسلم قال	762	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1321	false	-6473521358442917803	101	134	560	713	1608	300	افضل وهو الموجود في روايات الصحيحين قال ابن حجر و-------------------لم يقع في شء من طرق حديث ابن مسعود بحذف اللام وانما اختلف في ذلك في حديث ابن عباس وهو من افراد مسلم قال	1321	7776056370713504820	123	212.0	95	172	71.51162719726562	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0773	true	-8649241021660069572	213	269	1097	1359	1505	300	فضالة بن ---------------عبيد رضي الله عنه----------- سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته ولم يحمد الله و------لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بالحمد لله------- والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع----- بما شاء	773	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2006	false	6812480254866139442	23	95	105	442	1421	300	فضالة بن عبيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته -لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه جل وعز والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم -يدعو بعد بما شاء	2006	7776056370713504820	236	382.5	180	340	69.4117660522461	43	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0787	true	-5314696840501307927	7	55	39	277	1518	300	قال الاسنوي--- اشتهر زيادة سيدنا قبل محمد -----------------وفي كونه--- افضل------------- نظر و-في حفظي ا------ن الشيخ عز الدين بن عبد السلام بناه علي ان الافضل سلوك الادب او امتثال الامر فعلي الاول يستحب دون الثاني اه وبتامل تاخر الصديق رضي الله عنه لما اءتم به صلي الله عليه وسلم	787	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1343	false	7447274782075671158	151	200	739	978	1494	300	قال الاسنوي قد اشتهر زيادة سيدنا قبل محمد عند اكثر المصلين وفي كون ذلك افضل من تركها فيه نظر و في حفظي قديما ان الشيخ عز الدين بن عبد السلام بناه علي ان الاص-ل سلوك الادب ام امتثال الامر فعلي الاول يستحب دون الثاني لقول-----------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1343	7776056370713504820	188	306.5	149	281	66.90391540527344	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0790	true	-8906526493594053911	105	139	536	715	1553	300	من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت ان يقول اللهم صل علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	790	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1337	false	8446574750691501078	113	144	536	700	1466	300	من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليق--ل اللهم صل علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت ع-------------لي ال ابراهيم انك حميد مجيد	1337	7776056370713504820	160	306.0	129	179	89.3854751586914	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0791	true	5212619103979627137	113	206	588	1065	1543	300	عقبة بن عيرو--------------------- اللهم صل علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد زاد النساءي كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد وروي زيادة النبي الامي في الموضعين الحاكم في المستدرك عن رجل من الصحابة وقال صحيح علي شرط مسلم ورواه ابن حبان في صحيحه ورو--------ي ابو داود ---------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رض---------ي الله عنه---------- من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي واله وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي--- ابراهيم انك حميد مجيد	791	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1337	false	8446574750691501078	58	144	271	700	1466	300	عقبة بن عمرو بهذا الخبر قال قولوا اللهم صل علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد 182 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبان بن يسار الكلابي حدثني ابو مطرف عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز حدثني محمد بن علي الهاشمي عن المجمر عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي----- وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	1337	7776056370713504820	255	391.5	200	603	42.28855895996094	45	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0793	true	1645814569877542264	3	77	16	379	1543	300	ثم ليتخير من الدعاء الخ ---------------------------استدل به علي جواز الدعاء في الصلاة بما اختار المصلي واعلم ان هذا الدعاء مستحب ليس بواجب ويستحب تطويله الا ان يكون اماما وله ان يدعو بما شاء من امر الدنيا والاخرة و------------خالف في ذلك النخعي وطاوس وابو حنيفة فقالوا انه لا يدعو الا ----------بما يوجد في الق------------------------------------------------------------------------------------------------------ران او ثبت في الحديث لكن ظاهر حديث الباب يرد عليه وعلي ------------ابن سيرين في قوله لا يدعو فيها ا-----لا بامر الاخرة	793	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1324	false	4186235335796399294	156	245	765	1196	1459	300	ثم ليتخير من الثناء ما شاء ولمسلم بلفظ من المسالة واستدل به علي جواز الدعاء في الصلاة بما اختار المصلي ----------------------------------------------------------------------------------------من امر الدنيا والاخرة قال ابن بطال خالف في ذلك النخعي وطاوس وابو حنيفة فقالوا---- لا يدعو في الصلاة الا بما يوجد في القران كذا اطلق هو ومن تبعه عن ابي حنيفة والمعروف في كتب الحنفية انه لا يدعو في الصلاة الا بما جاء في القران او ثبت في الحديث لكن ظاهر حديث الباب يرد عليه وكذا يرد علي قول ابن سيرين-------- لا تدعو في الصلاة الا بامر الاخرة	1324	7776056370713504820	245	416.0	195	531	46.13935852050781	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0796	true	-6882461177578351059	248	271	1286	1414	1550	300	ومن فتنة المحيا والممات اي الحياة والموت ويحتمل انه زمن ذلك لانه------ معتل العين من الثلاثي---- ياتي من المصدر والزمان والمكان بلفظ واحد	796	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1345	false	-4834890895383948827	8	32	43	175	1598	300	ومن فتنة المحيا والممات اي الحياة والموت ويحتمل زما---ن ذلك لان ما كان معتل العين من الثلاثي فقد ياتي--- المصدر والزمان والمكان بلفظ واحد	1345	7776056370713504820	118	207.5	97	138	85.50724792480469	18	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0802	true	3964098282315385386	70	134	351	673	1566	300	فترات وغفلات عن الذكر الذي كان دابه فكان يستغفر من تلك الغفلات وقيل كان سبب ما اطلع عليه من احوال امته وما يكون منها بعده فكان يستغفر لهم وقيل كان ذلك لما يشغله من النظر في امور امته ومصالحهم ومحاربة عدوه عن عظيم مقامه فكان يري ذ---لك وان كان من اعظم الطاعات وافضل الاعمال-------- نزولا عن علو درجته ورفعة مقامه فيستغفر ربه------- وقيل كان	802	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2055	false	173163792197635186	156	209	754	1018	1492	300	فترات وغفلات عن الذكر الذي كان دابه فكان يستغفر من تلك الفترات وقيل ---------------------------------------------------------------------------كان ذلك لما يشغله من النظر في امور امته ومصالحهم ومحاربة عدوه عن عظيم مقامه وكان يري ان ذلك وان كان من اعظم الطاعات وافضل الاعمال في حقنا نزول في- علو درجته ورفعة مقامه فيستغفر ربه من ذلك وقيل كان	2055	7776056370713504820	238	443.5	191	340	70.0	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0803	true	469441414826525568	99	197	484	963	1502	300	قوله صلي الله عليه وسلم في اهل بدران الله اطلع عليهم فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ان المراد ان كل عمل يعمله البدري لا يءاخذ به لهذا الوعد الصادق وقيل المعني ان اعمالهم السيءة تقع مغفورة لهم فكانها لم تقع وقيل ان ذلك علي انهم حفظوا فلا يقع من احد---هم سيءة اه وفي فتح الباري المراد غفران ذنوبهم في الاخرة والا فلو وجب علي احدهم حد مثلا لم يسقط في الدنيا وقال في الرسالة السابقة وحديث--- صوم يوم عرفة ------------وان كان مقيدا بسنة واحدة لكنه د-ال- علي جواز التكفير قبل----- الذنب فهو من شواهد صحة ذلك	803	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5322	false	-946081261837148041	23	98	111	478	1457	300	قوله صلي الله عليه وسلم-في اهل بدر----------------------- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ان المراد ان كل عمل -عمله البدري لا يءاخذ به لهذا الوعد الصادق وقيل المعني ان اعمالهم السيءة تقع مغفورة---- فكانها لم تقع وقيل----------- انهم حفظوا فلا يقع من احد منهم سيءة ومما يدخ--------------------------------------------------------------------------------------------ل في هذا المعني رواية مسلم ان ص----وم عرفة يكفر ذنوب سنتين سنة ماضية وسنة -اتية ففيه دلالة علي وجود التكفير قبل وقوع الذنب فهو من شواهد صحة ذلك	5322	7776056370713504820	297	458.5	231	504	58.92856979370117	52	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0810	true	7397500289057752541	30	79	145	382	1499	300	عن ابي صالح ذكوان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل كيف تقول في الصلاة قال اتشهد واقول اللهم اني اسالك الجنة واعوذ بك من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي صلي الله عليه وسلم	810	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1099	false	8760787377303983539	194	242	942	1173	1449	300	عن ابي صالح------ عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل كيف تقول في الصلاة قال اتشهد واقول اللهم اني اسالك الجنة واعوذ بك من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1099	7776056370713504820	231	454.5	183	237	97.46835327148438	48	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0826	true	241650924654371429	47	84	270	436	1605	300	في كون ابن عباس قال هذا اي في سبب ذلك فقال عياض الظاهر انه لم يكن يحضر الجماعة لانه كان صغيرا ممن لا يواظب علي ذلك ولا يلزم به-------------------------------- وقال غيره يحتمل ان يكون حاضرا في اواخر -----	826	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1363	false	-2635767956501513899	206	246	1113	1302	1589	300	في كون ابن عباس قال --------------ذلك فقال عياض الظاهر انه لم يكن يحضر الجماعة لانه كان صغيرا ممن لا يواظب علي ذلك ولا يلزم به فكان يعرف انقضاء الصلاة كما ذكر وقال غيره يحتمل ان يكون حاضرا في اواخر الصف	1363	7776056370713504820	152	276.0	119	203	74.87684631347656	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0848	true	3840890926077410000	140	217	755	1155	1605	300	عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خصلتان او خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلا ثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف --بالميزان قال فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه	848	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6474	false	-1818945579437290287	73	144	354	727	1507	300	عن عبد الله بن عمرو--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خصلتان او خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح ف--------ي دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلا-ثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف في الميزان---- فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه	6474	7776056370713504820	369	693.5	299	402	91.79104614257812	70	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0848	true	3840890926077410000	140	217	755	1155	1605	300	عن عبد الله بن عمرو--------- رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خصلتان او خل--------------------------------------------------------------------------------------------------------تان لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة------ هما يسير--------------------------- ومن يعمل بهما قليل--------- يسبح الله تعالي دبر كل صلا-------ة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا فذلك خمسون---- وماءة----- باللسان و----الف وخمسماءة في الميزان وي----------------------------------كبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه وي-----------------حمد ثلاثا وثلا ثين ويسبح----- ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف --بالميزان قال------------------------------------------------------------------- فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه	848	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6479	false	-2190265588369358713	130	262	672	1367	1609	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خصلتان او خلتان قال ابن مالك في مثلثه الخلة بفتح الخاء يعني المعجمةيعني وزنا ومعني وفي رواية الترمذي الاقتصار علي خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة الا و هما يسير عملهما لا مشقة فيه ولا تعب ومن يعمل بهما قليل من الناس يسبح الله ف---ي دبر كل صلاة مكتوبة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا فذلك خمسون لفظ وماءة لفظا باللسان و هي الف وخمسماءة في الميزان يوم القيامة لان الحسنة بعشر حسنات ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه بكسر الجيم للنوم ويحمد ثلاثا وثلا-ثين ويسبح الله ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف في الميزان وزاد الترمذي وابن حبان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة حسنة فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه	6479	7776056370713504820	386	608.0	311	700	55.14285659790039	62	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0849	true	5217909627228380292	148	194	766	1005	1558	300	فذلك ماءة باللسان الخ زاد النساءي في الحديث بعد ذلك قوله فايكم يعمل في اليوم ------يعقدها بيده قالوا يا رسول الله كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل قال ياتي احدكم يعني الشيطانفي منامه فينومه قبل انه يقوله وياتيه في صلاته فيذكره حاجة قبل ان يقولها	849	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6474	false	-1818945579437290287	131	175	659	892	1507	300	فذلك ماءة باللسان -----------والف في الميزان فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميعقدها بيده قالوا يا رسول الله كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل قال ياتي احدكم يعني الشيطانفي منامه فينومه قبل ان- يقوله وياتيه في صلاته فيذكره حاجة قبل ان يقولها	6474	7776056370713504820	187	332.5	151	245	76.32653045654297	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0851	true	5416114055652991774	20	58	87	289	1509	300	يكبر في دبر كل صلا-----------ة عشرا ولسبح عشرا كذا في خمس صلوات خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان فاذا اوي الي فراشه يكبر الله عز وجل اربعا وثلاثين وي--------------حمد ثلاثا وثلا--------------------ثين فذلك ماءة باللسان والف في الميزان	851	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6474	false	-1818945579437290287	101	137	488	693	1507	300	يسبح في دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا فذلك------------ خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان وي------------------كبر------------ اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف في الميزان	6474	7776056370713504820	147	242.5	119	247	59.5141716003418	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0854	true	3315731618179057214	230	282	1177	1432	1510	300	عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال بينا انا اسير مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بين الجحفة والابواء اذ غشي-نا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا--ب قل اعوذ برب الفلق الفلق قل اعوذ برب الناس الناس ويقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما	854	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1985	false	553848286166306041	26	76	122	361	1502	300	عن عقبة بن عامر------------- قال بينا انا اسير مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين الجحفة والابواء اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ ب قل اعوذ برب الفلق ----و قل اعوذ برب ال------ناس ويقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما	1985	7776056370713504820	225	401.0	177	263	85.55133056640625	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0871	true	5671655225628443158	65	146	314	693	1446	300	الحارث بن مسلم ----------عن ابيه مسلم بن الحارث وصنيع ابن حبان يقتضي خلاف ذلك فانه اخرج الحديث عن مسلم بن الحارث التميمي الصحابي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اسر اليه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت من ليلتك كتب لك جوار منها واذا صليت الصبح فقل كذلك فانك ان مت من يومك كتب لك جوار منها في صحيحه عن مسلم بن الحارث	871	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6485	false	-8611603240706949760	83	147	395	696	1484	300	الحارث بن مسلم انه اخبره عن ابيه مسلم بن الح-----------------------------------------------------------------ارث التميمي--------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلما-نه اسر اليه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت في ليلتك كتب لك جوار منها واذا صليت الصبح فقل كذلك فانك ان مت في يومك كتب لك جوار منها اخبرني- ابو سعيد عن الحارث	6485	7776056370713504820	272	493.5	211	389	69.92288208007812	54	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0871	true	5671655225628443158	65	192	314	913	1446	300	الحارث بن مسلم عن ا-------------------------------------------------بيه مسلم بن الحارث وصنيع ابن حبان يقتضي خلاف ذلك فانه اخرج الحديث عن مسلم بن الحارث التميمي الصحابي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اسر اليه فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا انصرفت من صلاة المغرب -----------------------------------------------فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت من ليلتك كتب لك جوار م-------------------ن--------------------ها واذا صليت الصبح فقل كذلك فا---------نك ان مت من يومك كتب لك جوار منها في صحيحه عن مسلم بن الحارث عن ابيه الحارث بن مسلم فكانه ترجح عنده ان الصحابي في هذا الحديث هو الحارث بن مسلم اه قوله عن مسلم بن الحارث قال في اسد الغابة مسلم بن الحارث بدل التميمي---------------------------------------------------------------- روي عنه ابنه الحارث -بن مسلم---- قال بعث------نا رسول الله صلي الله عليه وسلم	871	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6499	false	4387857537091718711	17	162	92	804	1501	300	الحارث بن مسلم ويقال مسلم بن الحارث التميمي كما سياتي انه اخبره عن ابيه مسلم بن الحارث بن بدل التميمي وليس له غير هذا الح---------ديث----------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلما-نه اسر اليه فقال وفيه اسرار العلم وتخصيص بعض الاصحاب بشء علي سبيل الهدية والتحفة وليس هذا من اخفاء العلم بل هو تخصيص بعض الاصحاب بشء لينقله عنه ويشيعه عنه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب يشبه ان المراد اذا خرج من صلاة المغرب وهو جالس فقل اللهم اجرني من النار سبع مراتفا-نك اذا قلت ذلك ثم مت في ليلتك كتب لك جوار بكسر الجيم اي امان منها ومن الخوف من دخولها واذا صليت الصبح فقل كذلك سبع مرات فانك ان مت من يومك كتب لك جوار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي جواز منها كما تقدم اخبرني ابو سعيد عبد الرحمن بن حسان الفلسطيني عن------ الحارث ابن مسلم انه قال اسرها الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	6499	7776056370713504820	301	448.0	234	961	31.32154083251953	55	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0888	true	8670107102246637994	35	66	192	326	1466	300	قل فلم اقل شيءا ثم قال قل فلم اقل شيءا ثم قال قل فقلت يا رسول الله ما اقول قال قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات	888	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6486	false	-2972792277340710422	155	186	750	884	1463	300	قل فلم اقل شيءا ثم قال قل فلم اقل شيءا ثم قال قل فقلت يا رسول الله ما اقول قال قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات	6486	7776056370713504820	134	268.0	103	134	100.0	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0890	true	-5105030710479477102	174	214	875	1070	1481	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا اصبح اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور واذا امسي قال اللهم بك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور	890	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6481	false	5526164122802572927	262	298	1313	1494	1504	300	عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يقول اذا اصبح اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور واذا امسي قال اللهم بك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور	6481	7776056370713504820	181	346.0	145	195	92.82051086425781	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0895	true	8522428815099921805	75	138	368	661	1477	300	الملك لله والحمد -له لا لغيره فالتجانا --له واستعنا به وخصصناه بالعبادة والثناء عليه والشكر----------------------------- لا اله الا الله وحده لا شريك له قال الراوي اراه قال فيهن له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رب اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل	895	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6482	false	9212372664904347944	203	271	970	1263	1397	300	الملك لله والحمد لله لا------- اله الا الله وحده لا شريك له زاد في حديث جرير واما زبيد كان يقول كان ابراهيم بن سويد يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له------------------------- له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رب اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل	6482	7776056370713504820	214	351.0	162	325	65.84615325927734	47	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0900	true	6303927242312279188	255	300	1280	1509	1509	300	قال القرطبي بعد ايراده حديث التعوذ المذكور هذا خبر صحيح وقول صادق----- علمنا صدقه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت به ف--لم يضرني شء الي ان تركته -لدغتني عقرب بالمهدية ليلا وروينا في كتاب ابن السني وقال فتفكرت في نفسي فاذا بي قد-	900	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5196	false	-7626298571319849976	158	191	808	977	1531	300	قال القرطبي هذا قول ال---------------------------------------صادق الذي علمنا صدقه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت عليه ولم يضرني شء الي ان تركته فلدغتني عقرب بالمهدية ليلا------------------------------ فتفكرت في نفسي فاذا بي قد	5196	7776056370713504820	147	248.5	118	238	61.764705657958984	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0910	true	7294200326412174824	235	276	1191	1380	1496	300	عن ابي عقيل عن سابق بن ناجية عن ابي سلام وهو ممطور الحبشي انه كان في مسجد حمص فمر به رجل فقالوا هذا خدم النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه فقال حدثني بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه	910	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6483	false	6358832455255401845	23	60	104	275	1466	300	عن ابي عقيل عن سابق بن ناجية عن ابي سلام----------------- انه كان في مسجد حمص فمر به رجل فقالوا هذا خدم النبي صلي الله عليه وسلم-فقام اليه فقال حدثني بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه	6483	7776056370713504820	171	325.0	134	189	90.47618865966797	38	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0910	true	7294200326412174824	248	276	1249	1380	1496	300	انه كان في مسجد حمص فمر به رجل فقالوا هذا خدم النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام اليه فقال حدثني بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه	910	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6494	false	-7692804654633079178	6	76	33	372	1525	300	انه كان في مسجد حمص فمر به رجل فقالوا هذا خدم النبي صلي الله عليه وسلم قال مسلم في كتاب الكني ممطور روي عن ثوبان فيحتمل ان يكون هو هذا الرجل المبهم في هذا الحديث هو ثوبان ابن بجدد مولي النبي صلي الله عليه وسلم فانه اشتراه واعتقه وخدمه ولم يزل معه سفرا وحضرا ثم نزل الشام بالرملة فقام اليه فقال حدثني بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه	6494	7776056370713504820	131	220.0	103	339	38.64306640625	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0911	true	1133949917382669987	0	21	0	94	1434	300	بلال عن سابق بن ناجية عن ابي سلام عن رجل خدم النبي صلي الله عليه و----------------------------سلم كان اذا حدث حديثا اعاده	911	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms4912	false	4418846463631224337	228	255	1185	1307	1519	300	بلال عن سابق بن ناجية عن ابي سلام عن رجل خدم النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا حدث حديثا اعاده	4912	7776056370713504820	94	185.0	73	122	77.04917907714844	20	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0914	true	-63253351465553584	18	65	101	343	1580	300	اشهدك واشهد حملة عرشك وملاءكتك وجميع خلقك انك انت الله الذي لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك اعتق الله ربعه من النار فمن قالها مرتين اعتق الله نصفه من النار ومن قالها ثلاثا اعتق الله ثلاثة ارباعه فان قالها اربعا اعتقه الله تعالي من النار	914	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6482	false	9212372664904347944	44	87	205	427	1397	300	اشهدك واشهد حملة عرشك وملاءكتك وجميع خلقك انك انت الله----- لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك اعتق الله ربعه من النار فمن قالها مرتين اعتق الله نصفه--------- ومن قالها ثلاثا اعتق الله ثلاثة ارباعه فان قالها اربعا اعتقه الله------ من النار	6482	7776056370713504820	222	420.5	179	242	91.73553466796875	43	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0916	true	-2424692020068129423	30	140	139	649	1461	300	عبد الله بن غنام البياضي نسبة الي بياضة بطن من الانصار قال في اسد الغابة هو ابن غنام بن اوس بن مالك بن بياضة الانصاري البياضي له صحبة يعد في اهل الحجاز ثم اسند حديثه المذكور وقال اخرجه الثلاثة قال ابو نعيم قد صحف فيه بعض الرواة من رواية ابن وهب فقال عن عبد الله بن عباس وقيل هو عبد الرحمن بن غنام وقيل ابن غنام من غير ذكر اسمه وقد رواه ابن منده من------------------------------------------------------------- ما اصبح بي من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك ل-ك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر ليلته وروينا بالاسانيد الصحيحة حديث يحيي بن صالح	916	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6483	false	6358832455255401845	120	170	579	805	1466	300	عبد الله بن غنام الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياضي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر ليلته 5074 حدثنا------------------- يحيي بن موسي	6483	7776056370713504820	149	73.5	112	572	26.0489501953125	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0920	true	-7819909213027040438	8	32	39	158	1545	300	روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي -------------قال وكيع يعني الخسف	920	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6483	false	6358832455255401845	240	267	1176	1308	1466	300	روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي قال ابو داود قال وكيع يعني الخسف	6483	7776056370713504820	119	235.0	95	132	90.1515121459961	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0922	true	-4815185005152743251	17	78	99	403	1543	300	من شر ما انت اخذ بناصيته اي هو في ملكك وتحت سلطانك وفي قبضتك وانت متصرف فيه علي ما تشاء والناصية شعر مقدم الراس كما في الصحاح والاخذ بالناصية كناية عن الاستيلاء التام والتمكن من التصرف العام وانما لم يقل من شر كل شء المغرم والماثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك	922	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6458	false	-6615345999398029874	162	188	805	933	1485	300	من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغرم والماثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك	6458	7776056370713504820	118	212.0	93	304	38.81578826904297	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0923	true	-4875888497323768211	101	230	501	1092	1436	300	---عند ابي داود وابن ماجة الا سند عن ابي عياش بالشين المعجمةرضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كان له عدل رقبة من ولد اسماعيل صلي الله عليه وسلم وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصبح وروينا في سنن ابي وحماد الي منتهاه وفي المشكاة والسلاح قال في حديث حماد وهو ابن سلمة فراي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يري الناءم فقال يا رسول الله ان ابا عياش يحدث عنك بكذا وكذا فقال صدق ابو عياش رواه ابو داود	923	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6484	false	-1912394178464682070	166	271	816	1284	1424	300	عن ابن ابي عاءش وقال حما--------د عن ابي عياش--------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كان له عدل رقبة من ولد اسماعيل------------------- وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصب-------------------------------------------------------ح قال في حديث حماد------------- فراي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيما يري الناءم فقال يا رسول الله ان ابا عياش يحدث عنك بكذا وكذا -قال صدق ابو عياش قال -ابو داود	6484	7776056370713504820	449	814.5	346	594	75.58922576904297	99	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0923	true	-4875888497323768211	113	227	562	1078	1436	300	الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كان- له عدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رقبة----------------------------------------------------------------------------- من ولد اسماعيل صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- وكتب له عشر حسن-------------------------------ات وحط عنه -----------------------عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في حرز------------ من الشيطان ح---------تي يمسي وان قالها اذا امسي كان----------- له مثل ذلك حتي يصبح وروينا في سنن ابي وحماد الي منتهاه وفي المشكاة والسلاح قال في حديث حماد وهو ابن سلمة فراي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يري الناءم فقال يا رسول الله ان ابا عياش------- يحدث عنك بكذا وكذا ف------------------------------قال صدق ابو عياش	923	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6498	false	-4835042692138303177	25	199	137	954	1457	300	الله عليه وسلمان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كانت له عدل بفتح العين بمعني المثل وقيل بالفتح ما عادل الشء من جنسه وبالكسر ما ليس من جنسه في بعض النسخ المعتمدة بنصب اللام رقبة الرقبة في الاصل العتق فجعلت كناية عن جميع بدن الانسان تسمية للشء ببعضه مجازا من ولد اسماعيل ولابن حبان في صحيحه وكن له عدل اربع رقاب وكن له حرسا حتي يصبح وكتب له عشر حسنات لفظ ابن ماجه ورفع له عشر درجات وحط عنه من ذنوبه المكتتبة عليه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في حرز اي حصن منيع من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي وان قالها اذا امسي بعد المغرب كان له مثل ذلك حتي يصبح و -----------------------------------------------------قال في حديث حماد -----بن سلمة فراي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيما يري الناءم فقال يا رسول الله ان ابا عياش الزرقي يحدث عنك بكذا وكذا لفظ ابن ماجه يروي عنك كذا وكذا قال صدق ابو عياش	6498	7776056370713504820	431	679.0	333	877	49.144813537597656	86	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0925	true	123583218452607857	215	238	1133	1240	1561	300	عبد الرحمن بن ابي بكرة انه قال لابيه يا ابت اني اسمعك تدعو كل غداة اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي	925	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6488	false	4164826428741320897	106	129	514	621	1436	300	عبد الرحمن بن ابي بكرة انه قال لابيه يا ابة اني اسمعك تدعو كل غداة اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي	6488	7776056370713504820	106	211.0	83	107	99.06542205810547	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0932	true	4866810570198508305	195	244	981	1197	1477	300	فيقول قولي حين تصبحين سبحان الله وبحمده لا قوة الا بالله ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فانه من قالهن حين يصبح حفظ حتي يمسي ومن قالهن حين يمسي حفظ حتي يصبح	932	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6484	false	-1912394178464682070	16	65	90	306	1424	300	فيقول قولي حين تصبحين سبحان الله وبحمده لا قوة الا بالله ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فانه من قالهن حين يصبح حفظ حتي يمسي ومن قالهن حين يمسي حفظ حتي يصبح	6484	7776056370713504820	216	432.0	167	216	100.0	49	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0932	true	4866810570198508305	143	209	715	1050	1477	300	عبد الحميد مولي بني هاشم ع-----------ن امه قال في السلاح--- وكانت تخدم بعض بنات النبي صلي الله عليه وسلم عن بعض بنات النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ بعد تخريجه الحديث حديث غريب اخرجه ابو داود في كتاب الادب واخرجه النساءي في اليوم والليلة واخرجه ابن السني ع----------------------------------------------------------------------ن النساءي وابو نعيم----------------- فيقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قولي حين تصبحين سبحان الله وبحمده------------------------------------------------ لا قو--------------------------------ة الا بالل--------ه ما شاء الله	932	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6496	false	-8916797196185295877	143	233	696	1202	1499	300	عبد الحميد مولي بني هاشم مقبول حدثه ان امه وهي مجهولة حدثته وكانت تخدم بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بنات النبي صلي الله عليه وسلمان ابنة النبي صلي الله عليه وسلمحدثتها ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يعلمها فيقول فيه كما قال الاءمة يجب علي الاباء والامهات تعليم اولادهم البنين والبنات بعد السبع احكام الاستنجاء والوضوء والصلاة وقراءة الفاتحة والتشهد والدعوات الجامعة لينشءوا عليها قولي حين تصبحين سبحان الله وبحمده سبحتك فلولا انعامك بالتوفيق لنا لم نتمكن من ذلك لا قوة اي لا تحصل لنا القوة علي الطاعة الا بالله واعانته ما شاء الله	6496	7776056370713504820	123	27.0	96	692	17.774566650390625	19	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0933	true	6276307278143962922	261	298	1280	1451	1460	300	قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت --صلاة قال هموم لزمتني	933	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2087	false	8678499011367545143	9	46	46	219	1538	300	قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت الصلاة قال هموم لزمتني	2087	7776056370713504820	171	336.5	134	173	98.84393310546875	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0933	true	6276307278143962922	259	295	1271	1435	1460	300	الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار------------------------------- يقال له ابو امامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا ابا امامة ما لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت صلاة	933	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2102	false	3306414017014391760	188	276	997	1417	1531	300	الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار جالس في المسجد في غير وقت صلاة يقال له ابو امامة قال المنذري يشبه ان يكون اياس بن ثعلبة الانصاري الحارثي فان ابا امامة اسعد بن زرارة مات سنة احدي من الهجرة ويقال انه اول من بايع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليلة العقبة وكان نقيبا عقبيا ولا يكني عن مثله برجل من الانصار فقال يا ابا امامة ما لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت صلاة	2102	7776056370713504820	164	290.5	128	420	39.0476188659668	34	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0935	true	3893847651544606562	24	67	127	328	1552	300	قوله هموم لزمتني ابتدا به لان وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما اذا---- قلته اذهب الله------- همك وقضي عنك دينك---- قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من	935	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2087	false	8678499011367545143	43	87	203	405	1538	300	قال- هموم لزمتني------------- وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من	2087	7776056370713504820	186	334.5	146	216	86.11111450195312	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0935	true	3893847651544606562	34	64	176	316	1552	300	قال افلا اعلمك كلاما اذا---- قلت------------------------ه اذهب الله همك وقضي عنك دينك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت بلي يا رسول الله قال قل ا-------------ذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن	935	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2103	false	-7518063195048645873	49	111	256	552	1594	300	قال افلا اعلمك كلاما اذا انت قلته في كل يوم او لازمت عليه اذهب الله همك وقضي عنك دينك مفردان بمعني الجمع اي اذهب الله همومك وقضي عنك ديونك وفيه تعليم المحتاج وارشاده الي ما يزيل ضرورته وان لم يسال قال قلت بلي يا رسول الله قال قل كل يوم وليلة اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن	2103	7776056370713504820	139	247.0	109	296	46.9594612121582	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0939	true	650298486733251774	251	300	1192	1410	1410	300	ابن السني عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم قالوا ومن ابو ضمضم يا رسول الله قال كان اذا اصبح قال اللهم اني قد وهبت نفسي وعرضي لك فلا يشتم من شتمه ولا بظلم من ظلمه ولا-	939	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6289	false	-8258409504387212480	92	139	445	657	1445	300	ابن السني عن انس---- بلفظ ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم قالوا ومن ابو ضمضم يا رسول الله قال كان اذا اصبح قال اللهم اني قد وهبت نفسي وعرضي لك فلا يشتم من شتمه ولا يظلم من ظلمه ولا	6289	7776056370713504820	205	386.5	159	219	93.60730743408203	43	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0954	true	-1466769287565183337	209	293	1109	1558	1598	300	امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت قال المصنف في شرح مسلم اختلف العلماء في سبب انكاره عليه ------ورده اللفظ فقيل انما رده لان قوله امنت برسولك يحتمل غير النبي صلي الله عليه وسلم من حيث اللفظ واختار المازري وغيره ان سبب هذا الانكار ان هذا ذكر ودعاء فينبغي فيه الاقتصار علي اللفظ الوارد بحروفه وقد يتعلق الجزاء بتلك الحروف ولعله اوحي اليه ------------------بهذه الكلمات ف-تعين اداءها بحروفها----------- وهذا القول حسن و----لان قوله ونبيك الذي ارسلت من جهة صيغ----------ة الكلام	954	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6462	false	7579884091385034777	9	88	41	479	1559	300	امنت برسولك الذي ارسلت -----------قال لا ونبيك الذي ارسلت----------------------- اختلف العلماء في سبب انكاره عليه السلامورده اللفظ -قيل انما رده لان قوله امنت برسولك يحتمل غير الرسول من ------------------حيث اللفظ واختار المازري وغيره ان سبب---- الانكار ان هذا ذكر ودعاء فينبغي---- الاقتصار علي اللفظ الوارد بحروفه وقد يتعلق الجزاء بتلك الحروف ولعله اوصي اليه صلي الله عليه وسلمبهذه الكلمات فيتعين اداءها بحروفها قال النووي وهذا القول حسن وقيل لان قوله ونبيك الذي ارسلت فيه جزالة من حيث صنعة الكلام	6462	7776056370713504820	364	626.5	296	499	72.94589233398438	57	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0961	true	3892190992902631805	177	288	926	1482	1558	300	ف-------------------------ليس دونك شء اقض عنا الدين واغننا من الفقر وفي رواية ابي داود اقض عني الدين واغنني من الفقر وروينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود والنساءي------------------------------------------------------------------------ عن علي ر-ضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف المغرم والماثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك اللهم وبحمدك وروينا في صحيح مسلم وسنن ابي داود والترمذي ----------------------------------عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا	961	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6458	false	-6615345999398029874	99	225	486	1117	1485	300	فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء زاد وهب في حديثه اق--------------------------------ض عني الدين واغنني من الفقر 5052 حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري حدثنا الاحوص يعني ابن جواب حدثنا عمار بن رزيق عن ابي اسحاق عن الحارث وابي ميسرة عن علي رحمه الل----ه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف المغرم والماثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك------ وبحمدك 5053 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا اوي الي فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا	6458	7776056370713504820	395	661.5	311	688	57.41279220581055	75	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0964	true	-3112190919141511838	28	77	133	395	1576	300	رواه- الحاكم في مستدركه وقال فيه وثقل ميزاني واجعلني في الملا الاعلي كذا في السلاح قوله عن ابي الازهر الخ في السلاح ابو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهير النميري ويقال ابو الازهر الانماري ويقال التميمي قال ابن عبد البر----- اسمه فلان ابن شرحبيل روي عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثين احدهما هذا	964	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6467	false	5515239058060623446	17	117	92	617	1553	300	رواية الحاكم وزاد----------- فيه وثقل ميزاني واجعلني في الملا الا---------------------------------------------------------علي قال في النهاية الندي بالتشديد النادي اي اجعلني مع الاعلي من الملاءكة قال وفي رواية واجعلني في النداء الاعلي اراد نداء اهل الجنة اهل النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ومنه حديث سرية بني سليم ما كانوا ليقتلوا عامرا وبني سليم وهم الندي اي القوم المجتمعون كثيرا قال المصنف رواه ابو همام محمد بن الزبرقان الاهوازي احتج به الشيخان عن ثور بن يزيد كما تقدم و قال ابو زهي-------------------------ر الانماري قا--------------ل ابن عبد البر يقال اسمه فلان ابن شرحبيل روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-حديثين احدهما هذا	6467	7776056370713504820	147	48.0	119	633	23.222749710083008	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0967	true	7538319112450163642	203	229	1032	1181	1537	300	النساءي----- قال معاوية يعني ابن صالح ان بعض اهل العلم كانوا يجعلون المسبحات ستا سورة الحديد والحشر والحواريين وسورة الجمعة والتغابن و سبح اسم ربك الاعلي	967	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1906	false	-8769364837503577519	28	55	134	288	1540	300	النساءي وقال قال معاوية يعني ابن صالح ان بعض اهل العلم كانوا يجعلون المسبحات ستا سورة الحديد والحشر والحواريين وسورة الجمعة والتغابن و سبح اسم ربك الاعلي	1906	7776056370713504820	149	291.0	123	154	96.75325012207031	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0967	true	7538319112450163642	202	229	1027	1181	1537	300	وقال النساءي----------- قال معاوية يعني ابن صالح ان بعض اهل العلم كانوا يجعلون المسبحات ستا سورة الحديد والحشر والحواريين وسورة الجمعة والتغابن و سبح اسم ربك الاعلي	967	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6469	false	2376074733242519960	155	184	778	943	1521	300	وقال النساءي بعد روايته قال معاوية يعني ابن صالح ان بعض اهل العلم كانوا يجعلون المسبحات ستا سورة الحديد والحشر والحواريين وسورة الجمعة والتغابن و سبح اسم ربك الاعلي	6469	7776056370713504820	154	298.0	127	165	93.33333587646484	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0970	true	-3767575594779591643	5	48	19	226	1519	300	اخذ مضجعه قال في المرقاة اي من الليل كما في نسخة قوله كفاني اي جميع المهمات واواني واطعمني وسقاني والذي من علي فافضل والذي اعطاني فاجزل الحمد لله علي كل حال اللهم رب كل شء ومليكه واله كل شء اعوذ بك من النار	970	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6459	false	4827723362642858879	185	218	876	1038	1425	300	اخذ مضجعه الحمد لله الذي----------------------------- كفاني---------------- واواني واطعمني وسقاني والذي من علي فافضل والذي اعطاني فاجزل الحمد لله علي كل حال اللهم رب كل شء ومليكه واله كل شء اعوذ بك من النار	6459	7776056370713504820	148	266.0	117	207	71.4975814819336	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0971	true	-6366782515461716578	123	173	608	835	1470	300	وسلم قال كنت جالسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من اصحابه فقال يا رسول الله لدغت الليلة فلم انم حتي اصبحت قال ماذا قال عقرب قال اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك شء ان شاء الله	971	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5186	false	2915250409608445530	111	159	529	752	1460	300	اسلم قال كنت جالسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجاء رجل من اصحابه فقال يا رسول الله لدغت الليلة فلم انم حتي اصبحت قال ماذا قال عقرب قال اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك--- ان شاء الله	5186	7776056370713504820	221	429.0	173	227	97.35682678222656	47	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0971	true	-6366782515461716578	124	167	613	812	1470	300	قال كنت جالسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دغت الليل-ة فلم انم حتي اصبحت -----------------------------------------------------قال ماذا------ قال ع--------قرب قال اما انك لو قلت حين امسيت----------------------------------------------- اعوذ بكلمات الله التامات-------------------------------- من شر ما خلق	971	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5196	false	-7626298571319849976	4	99	21	507	1531	300	قال كنت جالسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجاء رجل من اصحابه فقال يا رسول الله لدغت بضم اللام وكسر الدال المهملة وسكون الغين المعجمة الليلة بالنصب قال ثعلب وغيره الليلة من الصباح الي زوال الشمس ومن الزوال الي الليل يقال لدغت البارحة فلم انم حتي اصبحت لفظ مسلم يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة قال ماذا اصابك قال اصابتني عقرب قال اما انك لو قلت حين امسيت قال ابن القوطية المساء ما بين الظهر الي المغرب اعوذ بكلمات الله التامات لفظ ابن ماجه بكلمات الله التامة من شر ما خلق	5196	7776056370713504820	194	330.0	152	487	39.83572769165039	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0973	true	1449994934576971366	182	240	934	1217	1529	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه---- قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اضطجعت وروينا في كتاب الترمذي وابن السني عن شداد بن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------------- صلي الله عليه	973	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6481	false	5526164122802572927	199	270	997	1349	1504	300	ابا بكر الصديق رضي الله عنهقال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه قال قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك 5068 حدثنا موسي---------------------- بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه	6481	7776056370713504820	206	306.0	160	375	54.93333435058594	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0977	true	6056870107835926547	99	154	507	765	1498	300	بن زيد-- عن شهر بن حوشب عن ابي ظبية عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يبيت وهو علي ذكر الله تعالي طاهرا فيتعار من الليل فيسال الله خيرا من الدنيا والاخرة الا اعطاء الله اياه قال حماد قال ثابت البناني قدم علينا ابو ظبية فحدث-- بهذا الحديث	977	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6454	false	8448784590805767095	77	125	385	617	1461	300	بن بهدلة عن شهر بن حوشب عن ابي ظبية عن معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من مسلم يبيت---- علي ذكر----------- طاهرا فيتعار من الليل فيسال الله خيرا من الدنيا والاخرة الا اعطا-----ه اياه ---------قال ثابت البناني قدم علينا ابو ظبية فحدثنا بهذا الحديث	6454	7776056370713504820	225	404.5	177	262	85.87786102294922	45	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0987	true	-2111358543987392124	231	276	1140	1356	1473	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب	987	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6471	false	-1105788360919058810	77	121	349	564	1445	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب	6471	7776056370713504820	215	425.0	171	216	99.53704071044922	45	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0998	true	1923462456252054276	0	30	0	148	1476	300	اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون قال وكان عبد الله بن عمرو يعلمهن من عقل من بنيه ومن لم يعقل كتبه ف-علقه عليه	998	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5185	false	-8755437644599192264	112	141	550	695	1492	300	اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون---- وكان عبد الله بن عمرو يعلمهن من عقل من بنيه ومن لم يعقل كتبه فاعلقه عليه	5185	7776056370713504820	144	276.5	115	149	96.64429473876953	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0998	true	1923462456252054276	249	300	1226	1476	1476	300	الطبراني في الكبير عن------------------ ابي امامة ---------------------------قال حدث خالد بن الوليد رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اهاويل يراها بال--ليل حالت بينه وبين صلاة الليل فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا خالد بن الوليد الا اعلمك كلمات تقولهن لا تقولهن ثلاث مرات حتي يذهب الله ذلك عنك قلت بلي يا-	998	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5190	false	-5081413442758403146	5	61	25	307	1501	300	الطبراني في الاوسط هذه الكلمات من رواية ابي امامة بزيادة في اوله واخره ولفظه قال حدث خالد بن الوليد رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن اهاويل -راها في الليل حالت بينه وبين صلاة الليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خال----------د الا اعلمك كلمات تقو----------لهن ثلاث مرات حتي يذهب الله---- عنك قال بلي يا	5190	7776056370713504820	213	346.5	169	308	69.15584564208984	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0999	true	4784103272178543380	0	73	0	340	1519	300	رسول الله بابي انت وامي فانما شكوت هذا اليك رجاء هذا منك قال فقال اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه الخ------------------------------------------- قالت عاءشة فلم البث الا ليالي حتي جاء خالد ---------فقال------------- بابي انت وامي والذي بعثك بالحق ما اتممت الكلمات التي علمتني ثلاث مرات حتي اذهب الله عني ما كنت AUTO باب ما يقول اذا راي في منامه ما يحب او يكره اجد بابي فما لي لو دخلت علي اسد في خيسة- بليل	999	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5190	false	-5081413442758403146	61	131	307	651	1501	300	رسول الله بابي---- وامي وانما شكوت هذا اليك رجاء هذا منك -----قال اعوذ بكلمات الله التامة- من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون قالت عاءشة فلم البث الا ليالي حتي جاء خالد بن الوليد قال يا رسول الله بابي انت وامي والذي بعثك بالحق ما اتممت الكلمات التي علمتني ثلاث مرات حتي اذهب الله عني ما كنت------------------------------------------------- اجد ما ابا---لي لو دخلت علي اسد في خوسته بليل	5190	7776056370713504820	265	446.0	208	406	65.27093505859375	51	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1067	true	5955530839858625950	184	270	1006	1457	1608	300	دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة واحتجوا فيه بحديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الاعمال الحل والرحلة قيل وما هما قال افتتاح القران وختمه عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل رواه مسلم قال المصنف في شرح مسلم ولو دعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لجماعة من المسلم---------------------ين حصلت هذه الفضيلة ولو دعا لجملة المسلمين----------- فالظاهر حصولها ايضا وكان بعض السلف اذا اراد ان يدعو لنفسه يد------عو لاخيه------- بتلك الدعوة ل-----تستجاب- ويحصل له مثلها	1067	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2077	false	-6802364315337170745	185	281	975	1490	1593	300	دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل بكسر الميم وسكون المثلثة وقيل بفتحها قال النووي الاولي هي المشهورة والتنوين في بمثل عوض عن اسمها ولك من الاجر بدعاءك مثل ما دعوت له به وفي هذا فضل الدعاء لاخيه المسلم بظهر الغيب ولو دعي لجماعة من المسلمين معينين او غير معينين حصل- هذه الفضيلة ولو دعي لجملة المسلمين قال النووي فالظاهر حصولها ايضا وكان بعض السلف اذا اراد ان يدعو لنفسه بدعوة يدعو لاخيه المسلم بتلك الدعوة لانها مستجابة ويحصل له مثلها	2077	7776056370713504820	278	448.0	224	647	42.9675407409668	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1082	true	-2567541460827188483	182	241	973	1279	1572	300	حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء قال حسبك او قال امسك فاذا عيناه تذرفان وكذا اخرجه مسلم وغيره قال العلماء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكاءه صلي الله عليه وسلم انما كان لعظيم ما تضمنت----ه الاية من هول المطلع وشدة الامر اذ يءتي بالانبياء شهداء علي اممهم بالتصديق والتكذيب و-----به صلي الله عليه وسلم شهيدا	1082	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms4935	false	1505243952360753581	211	297	1090	1537	1549	300	حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا ق-------------------ال امسك فاذا عيناه تذرفان و----اخرجه مسلم و-----قال بدل قوله امسك فرفعت وغمزني رجل الي جنبي فرفعت راسي ودموعه تسيل فاذا عيناه تهملان بفتح التاء وضم الميم من باب قعد يقال همل الدمع والمطر همولا وهملانا جري وسال كما في رواية مسلم وبكاءه صلي الله عليه وسلم--------- لعظيم ما تضمنته هذه الاية من هول المطلع وشدة الامر اذ يءتي بالانبياء شهداء علي اممهم بالتصديق والتكذيب ويءتي به صلي الله عليه وسلم شهيدا	4935	7776056370713504820	260	455.0	210	484	53.71900939941406	46	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1090	true	3355976427112959976	93	148	481	784	1556	300	ان يقول سورة البقرة وسورة ال عمران وسورة النساء وسورة العنكبوت وكذلك الب-اقي ولا كراهة في ذلك وقال بعض السلف يكره ذلك وانما يقال السورة التي تذكر فيها البقر--------ة والتي يذكر فيه--------------------------------ا النساء وكذلك الباق----------------ي والصواب الاول------------------- وهو قول جماهير علماء المسلمين من سلف الامة وخلفها والاحاديث فيه عن رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم	1090	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1095	false	649694970422751738	229	292	1175	1512	1551	300	ان يقول سورة البقرة وسورة ال عمران وسورة النساء وسورة العنكبوت وكذلك البواقي بل-------------------------------------------- يقال السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة -التي يذكر فيها ال عمران والسورة التي يذكر فيها النساء كما في هذا الحديث قال النووي والصواب ان ذلك جاءز لا كراهة فيه وهو قول جماهير------ المسلمين من سلف الامة وخلفها والاحاديث فيه اكثر من ان تحصر لقوله صلي الله عليه وسلم	1095	7776056370713504820	230	364.5	187	388	59.278350830078125	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1096	true	-423825217718024997	164	239	867	1246	1549	300	دليل علي جواز النسيان عليه صلي الله عليه وسلم فيما قد بلغه الي الامة قال القاضي عياض جمهور المحققين علي جواز النسيان عليه صلي الله عليه وسلم ابتداء فيما ليس طريقه البلاغ واختلفوا فيما طريقه البلاغ والتعليم ولكن من جوزه قال لا يقر عليه لا --بد ان يتذكره او يذكره واختلفوا هل من شرط ذلك الفور ام يصح علي التراخي قبل وفاته صلي الله عليه وسلم ------------------------واما نسيان ---ما بل-غه صلي الله عليه وسلم كما	1096	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1132	false	4102702429899709163	232	300	1166	1502	1502	300	دليل علي جواز النسيان عليه صلي الله عليه وسلم -----------------------قال القاضي عياض جمهور المحققين علي جواز النسيان عليه صلي الله عليه وسلم ابتداء فيما ليس طريقه البلاغ و----------------------------------------من جوزه قال لا يقر عليه بل لابد ان يتذ---------كره واختلفوا هل من شرط ذلك الفور ام يصح علي التراخي قبل وفاته صلي الله عليه وسلم ام قرا ذلك عمدا تردد الصحابي في ان اعادة النبي صلي الله عليه وسلم اذا-	1132	7776056370713504820	291	496.0	230	409	71.1491470336914	54	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1099	true	260513940119216991	0	32	0	151	1472	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين لفظ ابي داود	1099	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1894	false	5277683008951610798	165	197	787	938	1448	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين قال ابو داود	1894	7776056370713504820	147	290.0	115	151	97.35099029541016	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1114	true	3781123590976088785	174	204	869	1008	1523	300	سننه فقال حدثنا---- توبة قال زعم الوليد اي عن الاوزاعي عن قرة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ولفظه------------------------------- كل كلام لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اجذم	1114	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6243	false	-293108613169170575	184	221	920	1091	1525	300	سمعه 4840 حدثنا ابو توبة قال زعم الوليد ع---ن الاوزاعي عن قرة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل كلام لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اجذم	6243	7776056370713504820	124	214.0	95	174	71.26436614990234	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1140	true	-6615465410443545264	3	266	20	1400	1575	300	ولا اعرف وجهه والصواب ارمت بسكونها------------------------------ فتكون التاء لتانيث العظام لكن سياتي ان ناسا من بكر بن واءل يقولون ردت بتشديد الدال مع تاء الفاعل وفيه اقوال اخر منها انه ارمت بتشدي------------د التاء علي انه ادغم احد ا-لميمين فيها قال في النهاية وهذا قول ساقط لان الميم لا تدغم في التاء ابدا ومنها انه يجوز ار--------مت بضم الهمزة---------- من قولهم ارمت الابل تارم اذا تناولت العلف وقلعته من الارض كذا في النهاية وفي نسخة صحيحة من وروينا في سنن ابي داود في اخر كتاب الحج في باب زيارة القبور بالاسناد الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السلاح مقابلة باصل المءلف مرارا وحكي فيه ابن دحية فتح الهمزة وكسر الراء من قولهم ارمت الابل تارم اذا تناولت العلف اه ولعله جاء بالبناء للفاعل والمفعول فنقل كل منهما احد الوجهين وسكت علي الثاني وفي النهاية بعد حكاية هذه الاقوال واصل هذه الكلمة من رم الميت وارم اذا بلي والرمة العظم البالي والفعل الماضي من ارم للمتكلم والمخاطب ارمت وارمت باظهار التضعيف وكذا- كل فعل مضعف فانه يظهر فيه التضعيف معهما -------------------------------------------------لان تاء الفاعل----------- متحركة -لا يكون قب---لها الا ساكن ف-اذا سكن ما قبله-ا وهي الميم الثانية والاولي ساكنة للادغام فيلتقي الساكنان ولا يجوز الجمع بينهما ولا تحريك الثاني لانه وجب سكونه لاجل تاء الفاعل---------- فلم يبق الا تحريك الاول وحيث حرك ظهر التضعيف والذي جاء في هذا الحديث بالادغام وحيث لم يظهر التضعيف فيه علي ما جاء في---- الرواية احتاجوا ان يشددوا التاء ليكون ما قبلها ساكنا حيث تعذر تحريك الميم الثانية او يتركوا القياس في التزام ما قبل تاء الفاعل فان صحت الرواية ولم تكن	1140	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1443	false	-1719477140716928670	133	300	699	1589	1589	300	ولا اعرف وجهه والصواب ارمت بفتح الهمزة والراء والميم وسكون التاء فتكون التاء لتانيث العظام ----------او رممت يعني بكسر الميم الاولي وسكون الثانية اي صرت رميما وقيل انما هو-------------- ارمت بسكون الراء وتشديد التاء علي انه ادغم احدي الميمين في التاء----------- وهذا قول ساقط لان الميم لا تدغم في التاء ابدا و-----قيل يجوز ان يكون ارمت بضم الهمزة بوزن امرت من قولهم ارمت الابل تارم اذا تناولت العلف وقطعته من الارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يقولون معناه بليت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل هذه الكلمة من رم الميت وارم اذا بلي والرمة العظم البالي والفعل الماضي من ارم للمتكلم والمخاطب ارم-----مت باظهار التضعيف وكذلك كل فعل مضعف فانه يظهر فيه التضعيف معهما تقول في شد شددت وفي اعد اعددت وانما يظهر التضعيف لان تاء المتكلم والمخاطبة متحركة ولا يكون ما قبلها الا ساكنا واذا سكن ما قبلهما وهو الميم الثانية ا-----------------------لتقي س--اكنان ولا يجوز تحري-----------------ك الثاني لانه وجب سكونه لاجل تاء المتكلم والمخاطب فلم يبق الا تحريك الاول وحيث حرك جاء التضعيف والذي جاء -----------------------------------------------------------في هذه الرواية بميم واحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان صحت الرواية ولم تكن-	1443	7776056370713504820	620	990.0	495	1522	40.73587417602539	99	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1140	true	-6615465410443545264	142	286	732	1493	1575	300	الثاني وفي النهاية بعد حكاية هذه الاقوال واصل هذه الكلمة من رم الميت وارم اذا بلي والرمة- العظم البالي والفعل الماضي من ارم للمتكلم والمخاطب ار-مت وارمت باظهار التضعيف وكذا كل فعل مضعف فانه يظهر فيه التضعيف معهما لان تاء الفاعل متحركة لا يكون قبلها الا ساكن فاذا سكن ما قبلها وهي الميم الثانية والاولي ساكنة للادغام فيلتقي الساكنان ولا يجوز الجمع بينهما ولا تحريك الثاني لانه وجب سكونه لاجل تاء الفاعل فلم يبق الا تحريك الاول وحيث حرك ظهر التضعيف---------------------------------------- والذي جاء في هذا الحديث بالادغام وحيث لم يظهر-- التضعيف فيه علي ما جاء في الرواية احتاجوا ان يشددوا التاء ليكون ما قبلها ساكنا حيث تعذر تحريك الميم الثانية او يتركوا القياس في التزام ما قبل تاء الفاعل فان صحت الرواية ولم تكن محرفة فلا يمكن تخريجه الا علي لغة بعض العرب فان------ الخليل زعم ان ناسا من بكر بن واءل يقولون ردت -----	1140	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2072	false	4484239609982667198	206	288	1074	1501	1574	300	الراء- وفي النهاية -----------------------اصل هذه الكلمة من رم الميت وارم اذا بلي والرميم العظم البالي والفعل الماضي من ارم للمتكلم والمخاطب ارممت وارممت اظهار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للتضعيف نحو سددت من شد ومن اعد اعددت قال والذي جاء في هذا الحديث بالادغام و----لم يظهروا التضعيف ----علي ما جاء في الرواية احتاجوا ان يشددوا التاء ليكون ما قبلها ساكنا حيث تعذر تحريك الميم الثانية ---------------------------------------------فان صحت الرواي--------------ة فلا يمكن تخريجه الا علي لغة بعض العرب فيما حكاه الخليل ع----ن ناس- من بكر بن واءل------- ردت وردت	2072	7776056370713504820	363	438.0	292	816	44.485294342041016	60	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1164	true	-6887975789958997994	175	223	897	1129	1531	300	المسءول منه قبل طلب الحاجة صلي الله عليه واله وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه سبحانه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء	1164	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2006	false	6812480254866139442	49	95	229	442	1421	300	--------ولم يصل علي ال-نبي صلي الله عليه و-----سلم فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه جل وعز والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء	2006	7776056370713504820	197	359.0	152	232	84.9137954711914	38	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1165	true	6202268754254795913	58	132	302	669	1535	300	عجل هذا هو بكسر الجيم الخفيفة---------- من باب تعب تعبا اي اسرع في دعاء التشهد يقال منه عجل عجلة اذا اسرع فهو عاجل قال تعالي حكاية عن موسي وعجلت اليك وفي الحديث ذم العجلة والاسراع في شء من الصلاة لانها تمسكن وتواضع وطمانينة قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال له او لغيره يحتمل ان يكون او بمعني الواو كما هو في بعض النسخ ومنه قوله تعالي وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون وعليه فيك--ون الخطاب------- له ولغيره ويدل	1165	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2011	false	8189667745384307258	201	300	1032	1527	1527	300	عجل------- بكسر الجيم المخففة هذا الرجل من باب تعب تعبا اي اسرع في دعاء التشهد يقال منه عجل عجلة اذا اسرع فهو عاجل قال الله- حكاية عن موسي وعجلت اليك فيه------- ذم العجلة والاسراع في شء من الصلاة لانها تمسكن وتواضع وطمانينة وفيه ان ترك التحميد والتمجيد والثناء علي الله تعالي في التشهد لا يبطل الصلاة اذ لو ابطلها لم يقره علي ذلك ولامره باعادتها ثم دعاه فقال له او لغيره يحتمل ان تكون او بمعني الواو كما هو في بعض النسخ ومنه قوله تعالي وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فعلي هذا يكون الخطاب مناجاة له ولغيره ويدل-	2011	7776056370713504820	331	593.0	262	511	64.77494812011719	63	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1199	true	-2696092204454770150	154	289	773	1442	1495	300	الي---- الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب فولدت له بها-- عبد الله---- ومحمدا وعوفا ثم هاجرت الي المدينة فلما قتل عنها جعفر تزوجها ابو بكر الصديق رضي الله عنه فولدت له محمدا ثم مات عنها فتزوجها علي -بن ابي طالب فولدت له يحيي لا خلاف في ذلك وقال الكلبي ان عون بن علي منها ولم يقله غيره وقيل اسماء تزوجها حمزة ابن عبد المطلب فولدت له بنتا ثم تزوجها بعده شداد بن الهادي ثم تزوجها جعفر وهذا ليس بشء انما التي تزوجها حمزة سلمي بنت عميس اخت اسماء وكانت اسماء من اكرم الناس اصهارا فمن اصهارها النبي صلي الله عليه وسلم وحمزة والعباس رضي الله عنهما وغيرهم وروي عن اسماء عمر بن الخطاب وابن عباس وابنها عبد الله والقاسم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا اعلمك كلمات تقولهن عند الكرب او في	1199	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2066	false	-43695929420748162	235	295	1159	1449	1474	300	الي ارض الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب فولدت له هنالك عبد الله هذا ومحمدا وعونا ثم هاجرت الي المدينة فلما قتل ج-----عفر تزوجها ابو بكر الصديق فولدت------------- له محمدا ثم مات عنها وتزوجها علي رضي الله عنه فولدت له يحيي قالت قال لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا اعلمك كلمات تقولهن عند الكرب او في	2066	7776056370713504820	250	440.0	195	680	36.764705657958984	45	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1202	true	-5244783895259587391	114	163	547	780	1432	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع كلمات اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون وكان عبد الله بن عمرو يعلمهن من عقل من بنيه ومن لم يعقل كتبه ف-علقه عليه	1202	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5185	false	-8755437644599192264	93	141	462	695	1492	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يعلمهم من الفزع كلمات اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون وكان عبد الله بن عمرو يعلمهن من عقل من بنيه ومن لم يعقل كتبه فاعلقه عليه	5185	7776056370713504820	232	454.0	184	234	99.14530181884766	48	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1217	true	7897383966060815708	50	78	248	390	1524	300	حسبي الله ونعم الوكيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا كلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل قلت	1217	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms4875	false	-4693108989491844707	269	296	1345	1481	1499	300	حسبي الله ونعم الوكيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله------ يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل باب	4875	7776056370713504820	132	252.5	105	142	92.95774841308594	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1217	true	7897383966060815708	174	232	868	1182	1524	300	العجز ف----ي الاصل عدم القدرة علي الشء فليس للعبد تاثير في القدرة بل القدرة في الحقيقة لله------ والعجز عند المتكلمين صفة وجودية قاءمة بالعاجز تضاد القدرة والتقابل بينهما تقابل الضدين ومع هذا فالله------ يلوم علي العجز وهو عدم الداعية الحادثة التي يسمي بها مكتسبا وان كانت القدرة لله تعالي اه وفي النهاية العجز ترك------------------------------------------------------ ما يجب فعله من	1217	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms4876	false	-7487691290379339299	186	256	934	1309	1559	300	العجز وهو في الاصل عدم القدرة علي الشء فليس للعبد تاثير في القدرة بل القدرة في الحقيقة لله تعالي والعجز عند المتكلمين صفة وجودية قاءمة بالعاجز تضاد القدرة والتقابل بينهما تقابل الضدين ومع هذا فالله تعالي يلوم علي العجز وهو عدم الداعية الجازمة التي يسمي بها مكتسبا وان كانت القدرة لل---------ه وفي الحديث كل شء بقدر حتي العجز والكيس رواه مسلم وقيل اراد بالعجز هنا تاخير ما يجب فعله عن	4876	7776056370713504820	285	521.5	231	384	74.21875	47	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1221	true	7358352670268356911	212	255	1072	1276	1493	300	كان عليه دين -عجز عنه روينا في كتاب الترمذي----------------------------------------------- عن علي رضي الله عنه ان مكاتبا جاءه فقال اني--- عجزت عن كتابتي فاعني ق-ال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لو كان عليك مثل جبل----- دينا اداه الله------ عنك	1221	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2105	false	2748492298478692098	142	196	691	957	1501	300	كان عليه دين فعجز عنه ما رواه------ الترمذي وقال حسن والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد عن علي رضي الله عنه ان مكاتبا جاءه فقال اني قد عجزت عن كتابتي فاعني فقال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو كان عليك مثل جبل صبير دينا اداه الله تعالي عنك	2105	7776056370713504820	190	325.0	149	272	69.85294342041016	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1222	true	961124797619556595	150	261	764	1322	1502	300	قال قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك قال الترمذي حديث حسن وقد قدمنا في باب ما يقال عند الصباح والمساء حديث ابي داود عن ابي سعيد الخدري في قصة الرجل الصحابي الذي يقال له ابو امامة وقوله هموم لزمتني وديون AUTO باب ما يقوله من بلي بالوحشة روينا في كتاب ابن السني عن الوليد بن الوليد رضي الله عنه يا رسول الله اني اجد وحشة قال اذا اخذت مضجعك فقل اعوذ بكلمات الله التامات فيه-------------------------------------- صبير ب----مهملة ثم---- موحدة ثم---- مثناة تحتية هكذا وجدته في غير ما نسخة من الترمذي وقد قال الصاغاني في العباب في مادة صب-ر ب----الصاد والتحتية والصب--------------------ير جبل علي الساحل بين سيراف وعمان	1222	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2105	false	2748492298478692098	196	253	957	1242	1501	300	قال قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اغنني هو بقطع الهمزة المفتوحة وجبل صبير بصاد مهملة ثم باء موحدة ثم ياء مثناة تحت-- هكذا وجد-- في غير ما نسخة من الترمذي وقال------------ في الغالب في مادة صبير بكسر الصاد وسكون المثناة تحت دون باء وقال الصير جبل علي الساحل بين سيراف وعمان	2105	7776056370713504820	192	123.5	151	633	30.33175277709961	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1233	true	5601219350155518570	8	99	50	491	1575	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم---- فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم --ان يكون عندهم بعض-- شء فاتوه-----م فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء -لا ينفعه شء فهل عند احد منكم من شء قال بعضه---------------------------م اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم------ تضيفونا فما انا	1233	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms4624	false	-1697128147271386109	54	144	284	726	1497	300	عن ابي سعيد الخدري ان رهطا -------------------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها ---فنزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم قال فلدغ سيد ذلك الحي فشفوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعل ان يكون عند-- بعضهم شء ينفع صاحبكم فقال بعضهم---------- ان سيدنا لدغ فشفينا له بكل شء فلا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء يشفي صاحبنا يعني رقية فقال رجل من القوم اني------ لارقي ولكن---------- استضفناكم فابيتم ان تضيفونا -ما انا	4624	7776056370713504820	340	543.5	266	496	68.54838562011719	60	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1233	true	5601219350155518570	233	297	1223	1561	1575	300	حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع- من الغنم فانطلق ---------------------يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين الفاتحة فكانما -نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه وقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال	1233	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms4624	false	-1697128147271386109	145	198	731	1006	1497	300	حتي تجعلوا لي- جعلا فجعلوا له--- قطيعا من الشاء فاتاه فقرا عليه بام الكتاب ويتفل حتي برء ----------------------------------كانما انشط من عقال------------------------ فاوفاهم جعلهم الذي صالحوه- عليه فقالوا اقت---سموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنستامره فغد----------------------------وا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال	4624	7776056370713504820	199	260.0	157	371	53.63881301879883	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1235	true	-6503108428823432062	117	145	649	789	1598	300	واضربوا لي معكم -سهما قاله تطيبيا لقلوبهم ومبالغة في تعريفهم انه حلال لا شبهة فيه وقد فعل ذلك في حديث العنب- وفي حديث ابي قتادة في حمار الوحش	1235	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms4628	false	8540239881902117564	191	218	1005	1142	1569	300	واضربوا لي معكم بسهم- قاله تطييبا لقلوبهم ومبالغة في تعريفهم انه حلال لا شبهة فيه كما فعل---- في حديث العنبر وفي حديث ابي قتادة في حمار الوحش	4628	7776056370713504820	130	233.5	103	142	91.5492935180664	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1238	true	3687074636878286984	170	218	844	1086	1501	300	خارجة بن الصلت-------- عن عمه قال اتي----ت النبي صلي الله عليه وسلم فاسلمت ثم رجعت فمررت------------ علي قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال اهله انا حدثنا ان صاحبك- هذا قد جاء بخير فهل عندك شء تداويه فرقيته بفاتحة الكتاب فبرا فاعطوني ماءة شاة فاتيت النبي صلي الله	1238	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5185	false	-8755437644599192264	249	300	1234	1492	1492	300	خارجة بن الصلت التميمي عن عمه انه اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فاسلم- ثم اقبل راجعا من عنده فمر علي قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال اهله انا حدثنا ان صاحبكم هذا قد جاء بخير فهل عندك شء تداويه فرقيته بفاتحة الكتاب فبرا فاعطوني ماءة شاة فاتيت رسول الله------	5185	7776056370713504820	210	357.5	166	267	78.65168762207031	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1238	true	3687074636878286984	170	210	844	1043	1501	300	خارجة بن الصلت عن عمه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاسلمت ثم رجعت فمررت علي قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال اهله انا حدثنا ان صاحبك- هذا قد جاء بخير فهل عندك شء تداويه------- فرقيته بفاتحة الكتاب	1238	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5195	false	-2071532616867851831	148	182	739	904	1500	300	خارجة بن الصلت عن عمه علاقة انه مر------------------------------------------ علي قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال اهله انا حدثنا ان صاحبكم هذا قد جاء بخير فهل عندك شء تداويه به قال فرقيته بفاتحة الكتاب	5195	7776056370713504820	145	257.0	115	207	70.04830932617188	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1239	true	8842565151546249305	200	269	1059	1410	1552	300	عن خارجة----------------- عن عمه قال اقبلنا من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتينا علي حي من العرب فقالوا----------------------------------------------- عندكم--- دواء-------- فان عندنا معتوها في القيود------------------ فجاءوا بالمعتوه في القيود---- فقرات عليه فاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية------------ اجمع بزاقي ثم اتفل فكانما نشط من عق----ال فاعطوني جعلا فقلت لا---- فقالوا سل النبي صلي الله عليه وسلم فسالته فقال كل فلعمري من اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق	1239	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5187	false	-247291003466301245	60	152	304	764	1492	300	عن خارجة بن الصلت التميمي عن عمه قال اقبلنا من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فاتينا علي حي من العرب فقالوا انا انبءنا انكم جءتم من عند هذا الرجل بخير فهل عندكم من دواء او رقية فان عندنا معتوها في القيود قال فقلنا نعم قال فجاءوا بم--عتوه في القيود قال فقرات عليه فاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية كلما ختمتها اجمع بزاقي ثم اتفل فكانما نشط من عقال قال فاعطوني جعلا فقلت لا حتي اسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------فقال كل فلعمري من اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق	5187	7776056370713504820	327	522.5	262	473	69.13319396972656	53	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1256	true	-5686293768812360967	209	283	1054	1423	1505	300	الله عن----------- عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه----------------------------- انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في------------------------------------------------ بالغين المعجمة قوله والباس اي بالهمزة والاجود في الخبر تركه للازدواج قوله في صحيح م------------------------------------------------------------سلم قال في السلاح رواه الجماعة الا البخاري ولفظه وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر ---------------------------------------زاد ابو داود والترمذي والنساءي قال فق------------------------------------------------------------------------لت ذلك فاذهب الله----------------------------- ما كان بي------------- فلم ازل امر به اهلي وغيرهم	1256	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5188	false	-3926679124289504067	100	221	496	1050	1458	300	الله عليه وسلم قال عثمان بن ابي العاص و كان بي وجع شديد قد كاد يهلكني ولفظ مسلم انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد------------------------------------------------------------------------------ مسلم ضع يدك علي الذي يالم من جسدك و امسحه بيمينك سبع مرات ولمسلم قل بسم الله ثلاثا ---------------------------وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد زاد ----------الترمذي بلفظ اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا قال ففعلت ذلك فاذهب الله عني ببركة هذه الاستعاذة جميع ما كان بي من الالم قال فلم ازل امر به اهلي وغيرهم	5188	7776056370713504820	212	277.5	164	670	31.64179039001465	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1260	true	-6488397626837122444	22	125	100	603	1497	300	مسلم ------يعود مريضا لم يحضر اجله فيقول---- سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي وهذا محل دخول الا اه واذا صحت الرواية بالا مع من الشرطية سبحانه وتعالي من ذلك المرض -------------------قال الترمذي حديث حسن وقال الحاكم ابو عبد الله في كتابه المستدرك علي الصحيحين هذا حديث صحيح علي شرط البخاري قلت يشفيك بفتح اوله وروينا في سنن ابي داود عن عبد الله -------------بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل اللهم اشف عبدك ينكا لك عدوا او يمشي لك الي صلاة لم يضعفه ابو داود	1260	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms4274	false	8537792629158343374	25	100	116	467	1446	300	وسلم قال من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرار اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاه الله----------------------------------------------------------------- من ذلك المرض 3107 حدثنا يزيد بن خالد الرملي حدثنا ابن وهب عن حيي بن- عبد الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي-------- عبد الرحمن الحبلي عن ابن عمرو ------------------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل اللهم اشف عبدك ينكا لك عدوا او يمشي لك الي جنازة قال ----ابو داود	4274	7776056370713504820	255	394.0	197	545	46.78899002075195	47	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1272	true	5459552297547658664	251	300	1299	1559	1559	300	احسن اليها قال المصنف هذا الاحسان اي الامر به له سببان احدهما الخوف عليها من اقاربها ان تلحقهم المغيرة ولحاق العار بهم ان يءذوها فاوصي بالاحسان اليها تحذيرا---- من ذلك والثاني------- رحمة لها ان قد تابت وحرض علي الاحسان اليها لما في قلوب الناس من النفرة من مثلها واسماعها-	1272	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5796	false	7221902020866236113	23	69	120	365	1581	300	احسن اليها----------- هذا الاحسان------------ له سببان احدهما الخوف عليها من اقاربها ان تحملهم ال-غيرة ولحوق العار بهم ان يءذوها فاوصي بالاحسان اليها تحذيرا لهم من ذلك والثاني امر به رحمة لها اذ قد تابت وحرض ---بالاحسان اليها لما في نفوس الناس من النفرة من مثلها واسماعها	5796	7776056370713504820	224	388.0	182	272	82.35294342041016	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1273	true	-8887273236182892907	154	265	780	1380	1563	300	النسخ -وفي بعضها فشدت---- بالدال بدل الكاف وهو -معني الاول وفي الحديث استحباب جمع ثيابها عليها وشدها بحيث لا تنكشف في تقلبها وتكرار اضطرابها واتفق العلماء انها لا ترجم الا قاعدة اما الرجم فجمهورهم علي انه يرجم قاءما وقال مالك قاعدا وقال غيره يتخير الامام بينهما قوله ثم امر بها يحتمل ان يكون بالبناء للمفعول وسكت عن ذكر الفاعل للعلم به وكذا رايته في اصل مصحح من الاذكار ويحتمل ان يكون بالبناء للفاعل وضمير الفاعل يعود للنبي صلي الله عليه وسلم كذا رايته في اصل معتمد من تيسير الاصل للديبع قال المصنف فيه دلالة المذهب الشافعي ومالك وموافقيهما انه لا يلزم الامام حضور الرجم وكذا لو ثبت بشهود لم يلزمهم الحضور	1273	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5796	false	7221902020866236113	136	184	717	976	1581	300	النووي وفي بعضها فشدت فهي بالدال بدل الكاف وهي بمعني الاول وفي هذا--- استحباب جمع ثيابها عليها وشدها بحيث لا تنكشف في تقلبها وتكر-ر اضطرابها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم امر بها فرجمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه دلالة -لمذهب الشافعي ومالك وموافق-هما انه لا يلزم الامام حضور الرجم وكذا لو ثبت بشهود لم يلزمهم الحضور	5796	7776056370713504820	242	406.5	196	606	39.93399429321289	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1310	true	-5903213620337961572	135	166	674	826	1520	300	ابر البر صلة المرء اهل ود ابيه وعليه فاهل منصوب معمول صلة الذي هو مصدر يعمل عمل الفعل ويقدر بان والفعل ويدل عليه رواية مسلم--------- ان يصل وال-------ود بضم -الواو وقال	1310	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6551	false	2652362732481408700	262	293	1350	1501	1541	300	ابر البر صلة المرء اهل بالنصب مفع------------------ول صلة الذي هو مصدر يعمل عمل الفعل ويقدر بان والفعل ويدل عليه رواية مسلم ابر البر ان يصل الرجل اهل ود بضم بالواو ابيه	6551	7776056370713504820	118	197.0	92	169	69.8224868774414	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1322	true	334336862372277592	228	272	1172	1389	1535	300	ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين و-----افسح له في قبره ونور له فيه	1322	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms4289	false	1607647825180856099	198	242	963	1182	1476	300	ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله--- رب العالمين اللهم افسح له في قبره ونور له فيه	4289	7776056370713504820	213	412.0	170	222	95.9459457397461	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1325	true	-9094683974287236150	51	188	237	928	1481	300	المريض او الميت علي الشك وروينا في سنن ابي داود وغيره الميت من غير شك وروينا في سنن ابي داود وابن ماجه عن معقل بن يسار الصحابي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا يس علي موتاكم قلت اسناده ضعيف رويناه في الغيلانيات هكذا مقتصرا علي المريض ورواه عبيد الله بن موسي عن الاعمش مقتصرا علي الميت واخرجه كذلك البيهقي من وجهين عن عبيد الله بن موسي اه وقوله فقولوا خيرا امر ندب وتعليم لما يقال عند المريض او الميت من الدعاء و--الاستغفار و-----طلب اللطف به و--التخفيف فالمراد خير لمن يحضرون---------------------------------------------------------------------------- عنده من مريض او ميت وقيل قولوا خيرا لكم وقولوا خير للمحتضر اي قولوا له لا اله الا الله اذ هي خير ما يقال له قالوا يستحب ان يحضر الميت الصالحون واهل الخير---------- ليذكروه---------------------------- ويدعوا له ولمن يخلفه فينتفع بذلك الميت ومن	1325	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms4286	false	-6438190953107391296	175	244	875	1238	1535	300	المريض او الميت علي الشك وهذا الامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر ندب وتعليم لما يقال عند المريض--------- من الدعاء او الاستغفار له او طلب اللطف به او التخفيف عنه فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون فيه حضور الملاءكة ولعلهم غير الكتبة وتامينهم علي دعاء من حضر عنده ولهذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ستحب ان يحضر الميت الصالحون واهل الخير حالة نزعه ليذكروه بما فيه نفعه ويعلموه ما جهل ويدعوا له ولمن يخلفه فينتفع بذلك الميت ومن	4286	7776056370713504820	202	299.5	163	814	24.815725326538086	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1328	true	-4536980039323455123	70	249	370	1287	1546	300	-هي التي تصيب الانسان من نكبة ونحوها قال الواحدي ولا يقال فيما يصيب بخير مصيبة وسبق بعض انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله تعالي في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخلف الله تعالي لي خيرا منه الفواءد المتعلقة بالاية في باب ما يقول اذا اصابته نكبة قوله انا لله اي نحن واهلونا واموالنا---- عبيد لله يصنع فينا ما يشاء اي ومن ظن نفسه علي هذا المعني سهل عليه ما فقده واصابه قال الطيبي اما التلفظ بذلك مع الجزع قبيح وسخط للقضاء اه وتعقبه في المرقاة بان ذلك من خلط العمل الصالح بالعمل السوء كالاستغفار مع الاصرار اه وما قاله الطيبي طيب قوله وانا اليه اي الي انفراده بالحكم كما كان اول مرة راجعون وهو اق--------------------------------------------رار بالبعث والنشور وقال ابو بكر الوراق انا لله اقرار- له بالملك وانا اليه راجعون اقرار علي -نفسه- بالهلكة نقله العلقمي قوله اللهم اج-----------------------------------------------------------------------------------------رني بسكون الهمزة وضم الجيم ونقل القاضي عياض عن اهل اللغة انه مقصور لا يمد وبمد الهمزة وكسر	1328	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms4291	false	-4780764842671427995	184	289	915	1474	1524	300	وهي التي تصيب الانسان بالنكبة ونحوها قال الواحدي -لا يقال فيما يصيب بخير مصيبة فليق---ل انا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي نحن واهلونا واموالنا نحن عبيد لله يصنع فينا ما يشاء وانا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اي الي انفراده بالحكم كما كان اول مرة راجعون وفي انا لله اقرار له بالعبودية وانا اليه راجعون اقرار بالبعث والنشور ق-ال ابو بكر الوراق انا لله اقرارا له بالملك وانا اليه راجعون اقرار علي انفسنا بالهلاك اللهم عندك احتسب مصيبتي اي ادخر ثواب مصيبتي في صحاءف حسناتي قال الحسن الحمد لله الذي اجرنا علي ما لا بد لنا منه فاجرني بسكون الهمزة وضم الجيم وكسرها اي اثبني والاجر الثواب فيها وابدلني بفتح الهم----زة وكسر	4291	7776056370713504820	329	536.5	262	1058	31.09640884399414	50	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1331	true	-4547168442963692356	50	87	249	444	1527	300	اللهم عندك احتسب مصيبتي اي ادخر ثواب مصيبتي في صحاءف حسناتي قال الحسن الحمد لله الذي اجرنا علي ما لا بد لنا منه قوله فاجرني قال العلقمي بسكون الهمزة وضم الجيم وكسرها اي اءتني بالاجر والثواب فيها	1331	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms4291	false	-4780764842671427995	251	285	1272	1449	1524	300	اللهم عندك احتسب مصيبتي اي ادخر ثواب مصيبتي في صحاءف حسناتي قال الحسن الحمد لله الذي اجرنا علي ما لا بد لنا من-----ه فاجرن------------ي بسكون الهمزة وضم الجيم وكسرها اي اثبني والاجر -الثواب فيها	4291	7776056370713504820	174	324.0	140	195	89.23076629638672	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1346	true	-2428228894171095471	60	115	321	586	1543	300	صلي الله عليه وسلم في قصة- عبد الله بن ثابت لما عاده فوجده قد غلب فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر بن عتيك يسكتهن فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجبت فلا تبكين باكية قالوا يا رسول الله وما الوجوب------------- قال الموت	1346	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms4277	false	1031987165236025961	165	226	852	1163	1536	300	صلي الله عليه وسلمجاء يعود عبد الله بن ثابت--------- فوجده قد غلب فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلمفلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلموقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ا----بن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب- فلا تبكين باكية قالوا------------- وما الوجوب يا رسول الله قال الموت	4277	7776056370713504820	231	393.5	183	338	68.34319305419922	43	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1346	true	-2428228894171095471	60	184	321	945	1543	300	صلي الله عليه وسلم في قصة-- عبد الله بن ثابت لما عاده-------------------------------- فوجده قد غلب ف----------------------------------------------صاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غلبنا--------------------- عليك يا ابا الربيع فصاح النسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وبكين----------- فجعل جابر بن عتيك يسكتهن فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجبت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تبكين باكية قالوا يا رسول الله وما الوجوب قال -------------------------------------------------الموت وقال الحافظ بعد تخريجه هذا حديث صحيح اخرجه ابو داود واخرجه النساءي وابن حبان في موضعين من صحيحه والحاكم اه وفي طريق اخري للحاكم عن ابن وهب عن مالك مخالفة في اسم الصحابي وسماه جبر بن عتيك بفتح الجيم وسكون الموحدة واخرجه كذلك ابن ماجة ورجح الدارقطني قول من سمي الصحابي جبرا قوله وقد نص الشافعي الخ نقل المصنف في المجموع عن--------------------------------------- الجمهور ----انه بعد الموت خلاف الاولي قال	1346	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms4278	false	3691369173099011099	97	291	462	1426	1467	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت الظفري بفتح الظاء المعجمة والفاءالانصاري فوجده قد غلب بضم الغين وكسر اللام اي غلب عليه من شدة المرض فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قال انا لله وانا اليه راجعون لقوله تعالي الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون وقال غلبنا بضم الغين وكسر اللام عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة لم تلحق تاء التانيث في فصاحت مع انه فعل متصل به ظاهر حقيقي التانيث لانه جمع تكسير المءنث ويجوز فيه الوجهان والنسوة كما ذكرنا جمع قلة علي ما نقله ابو حيان في قوله تعالي وقال نسوة في المدينة وبكين بفتح الكاف فجعل جابر بن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب اي له علي الله تعالي ما وعده به من الجنة او النار بموته ويحتمل ان يراد فاذا وجب اي لزمه الموت الذي كتبه الله علي خلقه فان الواجب هو اللازم فلا تبكين باكية -------------------------------اي بعد موته استدل به من فرق في جواز البكاءين ما قبل الموت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيجوز واما بعده فلا يجوز وحكي النووي ان الجمهور علي انه بعد الموت خلاف الاولي قال	4278	7776056370713504820	255	140.5	201	1315	19.39163589477539	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1354	true	4585244335724189303	158	225	858	1153	1528	300	ان لله تعالي ما اخذ ان العالم كله ملك لله تعالي فلم ياخذ ما هو لكم بل اخذ ما هو له عندكم في معني ال---------------------------------------عارية ومعني وله ما اعطي ان ما وهبه لكم ليس خارجا عن ملكه بل هو له سبحانه يفعل فيه ما يشاء وكل شء عنده ب---اجل مسمي فلا تجز-------------عوا فان من قبضه-- قد انقضي اجله المسمي فمحال تاخره او تقدم---------ه عنه فاذا علمتم هذا	1354	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms4298	false	-7137598416680791485	75	150	374	695	1486	300	ان لله------ ما اخذ اي ما اخذه كان له لا لكم--- فلم ياخذ------------- الا ما هو له فينبغي ان لا تجزعوا كما لا يجزع من استردت منه وديعة او عارية و له -----ما اعطي اي ما وهبه لكم ليس خارجا عن ملكه بل هو--- سبحانه يفعل فيه ما يشاء وكل شء عنده الي اجل مسمي معناه اصبروا ولا تجزعوا فان كل من مات قد انقضي اجله المسمي فمحال--------- تقدمه او تاخره عنه -اذا علمتم هذا	4298	7776056370713504820	200	280.0	150	361	55.40166091918945	38	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1387	true	8267494265551353195	74	101	393	556	1598	300	فقال اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا----------------------------------------------- وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا	1387	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms4374	false	1277430412489257042	187	251	924	1295	1552	300	فقال اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا فيه الدعاء للصغير بالمغفرة وان لم يكن عليه ذنب وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته فتوفه علي الاسلام هكذا رواية ابي داود قال القمولي وغيره والمشهور والاكثر كما في رواية الترمذي وابن ماجه وغيرهما اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا	4374	7776056370713504820	162	311.0	135	371	43.665767669677734	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1433	true	-7780934286884585569	102	170	505	836	1491	300	عبد الله بن عمرو بن العاصي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال----------------------------- هذا قبر ابي رغال وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه اصابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان قد دفن فيه واية ذلك انه دفن معه غصن من ذهب ان انتم نبشتم عنه اصبتمو----ه فابتدره الناس فا--خرجوا منه ذلك الغصن قال	1433	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms4252	false	-4704356964228606047	189	255	923	1253	1481	300	عبد الله بن عمرو يقو---------ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا قبر ابي رغال و-------------كان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج ا----صابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان ف--دفن فيه واية ذلك انه دفن معه غصن من ذهب ان انتم نبشتم عنه اصبتموه معه فابتدره الناس فاستخرجوا-------- الغصن باب	4252	7776056370713504820	288	519.0	229	366	78.68852233886719	52	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1446	true	-1839151193724493394	146	183	806	992	1643	300	وقال الحكيم الترمذي في نوادره--- الامر بخلعهما لان الميت كان حين مشيه بهما يسال-------- فلما صدر فعل ذلك الرجل شغل عن جواب الملكين وكاد ان يهلك لولا ان ثبته الله تعالي وقال ابن بطال في شرح البخاري	1446	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2397	false	64193157237451745	177	213	918	1100	1545	300	وذكر الحكيم الترمذي في نوادره ان الامر بخلعهما لان الميت كان حيث مشيه به-ا يسال في قبره فلما قر ن-عل ذلك الرجل شغل عن جواب الملكين وكاد--- يهلك لولا ان ثبته الله ويتوضا فيهما فهم---------- البخاري	2397	7776056370713504820	148	248.0	118	197	75.12690734863281	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1447	true	7325906343790425225	49	121	243	610	1566	300	صلي الله عليه وسلم صلي في نعليه علم ان دخول المسجد بالنعل غير مكروه فكان المشي بها بين المقابر احري ان يكون غير مكروه اه قوله النع-ل ال-----------------------------------------------------------------------تي لا شعر عليها هذا قول جمهو-ر اهل اللغة والغريب وقا--------ل الهروي لانها اسبتت بالدباغ اي لانت وقا------------------------ل ابو زيد السبت جل-د البقر مدبوغة كانت او غير مدبوغة وقال ابن وهب النعال السبتية كانت سوداء لا شعر فيها وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الداودي انها منسوبة الي سوق السبت	1447	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2397	false	64193157237451745	5	104	27	540	1545	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------يلبس النعال التي ليس فيها شعر اي ولا صوف اجابة ابن عمر بتفسير النعال السبتية بانها التي لا شعر -فيها وهو قول جماهير اهل اللغة والغريب والحديث وقال الهروي لانها اسبتت بالدباغ اي لانت يقال رطبة مسبتة اي لينة وقال ابو زيد السبت جلود البقر مدبوغة كانت او غير مدبوغة وقال ابن وهب النعال السبتية كانت سوداء لا شعر فيها قال القاضي وهذا ظاهر كلام ابن عمر في قوله وهي النعال التي ليس فيها شعر وقد تكون سوداء مدبوغة قال وكان عادة العرب لباس النعال بشعرها غير مدبوغة وقال الداودي انها منسوبة الي سوق السبت	2397	7776056370713504820	248	407.5	197	616	40.25973892211914	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1447	true	7325906343790425225	46	69	230	343	1566	300	ولما ثبت انه صلي الله عليه وسلم صلي في نعليه علم ان دخول- المسجد بالنعل غير مكروه فكان المشي بها بين المقابر احري	1447	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms4402	false	6393429714668682915	152	175	775	889	1470	300	ولما ثبت انه صلي الله عليه وسلم صلي في نعليه علم ان دخوله المسجد بالنعل غير مكروه فكان المشي بها بين المقابر احري	4402	7776056370713504820	113	221.0	90	114	99.12281036376953	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1453	true	-1329270347857167951	176	215	885	1073	1501	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد يوم الجمعة اخذ بعضادتي الباب------- ثم قال اللهم اجعلني-------- اوجه من توجه اليك واقرب من تقرب اليك وافضل من سالك ورغب اليك	1453	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5033	false	138253733292477240	222	258	1083	1258	1476	300	عن ابي هريرة----------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا دخل المسجد يوم الجمعة اخذ بعضادتي --باب المسجد ثم قال -------جعلني الله من اوجه من توجه اليك واقرب من تقرب اليك وافضل من سال- ورغب اليك	5033	7776056370713504820	160	268.0	127	203	78.81773376464844	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1460	true	-1956260272059892419	224	273	1142	1396	1545	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر هكذا-------------------------------------------------------------------------- ثلاثا متواليات ويكرر هذا علي حسب ارادته قال الشافعي والاصحاب فان زاد فقال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده	1460	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2653	false	4701079090511521434	140	189	728	970	1526	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد وقال بعض اصحابنا يستحب ان يقول الله اكبر ثلاث------------------------------------------------------------------------------------ا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك ل--ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده	2653	7776056370713504820	153	240.5	121	328	46.64634323120117	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1480	true	6302022652650913973	105	167	558	827	1483	300	عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام عليه السلا-----------------م فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في------- الاخري مثل ذلك	1480	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1613	false	-5528909700156154511	4	69	22	306	1472	300	عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو--------- قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك	1613	7776056370713504820	253	476.0	193	293	86.3481216430664	57	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1480	true	6302022652650913973	105	139	558	712	1483	300	عن عطاء بن الساءب---------------- عن ابيه-------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام عليه السلام فلم ----------------يكد يركع ثم ركع فلم يكد	1480	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1614	false	3940301659677627930	92	144	464	706	1535	300	عن عطاء بن الساءب اخرج له البخاري عن ابيه الساءب بن مالك ويقال ابن يزيد ابو يحيي وثقه احمد العجلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكد يركع ثم ركع فلم يكد	1614	7776056370713504820	141	247.5	109	242	58.264461517333984	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1481	true	-6639847903930327027	228	265	1163	1342	1532	300	جابر قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم شديد الحر فصلي رسول الله بالناس فقام فا---------------طال القيام حتي جعلوا يخرون ثم ركع فاطال ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال------------- ثم---- سجدتين	1481	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1596	false	-6310520415127704037	151	195	744	955	1469	300	جابر قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم شديد الحر فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم باصحابه فاطال القيام حتي جعلوا يخرون ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم سجد سجدتين	1596	7776056370713504820	164	308.5	129	211	77.7251205444336	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1490	true	-3820759209762500353	14	46	62	228	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم بواكي هوازن قال ورواه ابو عوانة في صحيحه------------------------------------------------------------------------------ بلفظ اتت النبي صلي الله عليه وسلم هوازن قال ابن رسلان وهذه الروايات ترد بظاهرها علي ما قاله الخطابي	1490	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1579	false	-5633991847174730615	48	89	259	479	1604	300	النبي صلي الله عليه وسلم ورو----------------اه ابو عوانة في صحيحه ولفظه اتت النبي صلي الله عليه وسلم هوازن فقال قولوا اللهم اسقنا ورواه البيهقي بلفظ اتت النبي صلي الله عليه وسلم بواكي هواز--------ن وهذه الروايات ترد بظاهرها علي ما قاله الخطابي	1579	7776056370713504820	132	230.0	105	244	54.09836196899414	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1491	true	-3399641775870370999	91	175	505	929	1565	300	قوله شكي الناس يقال شكيت شكاء بالالف وقيل بالياء قوله قحوط المطر ف-مر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----------- فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر صلي الله عليه وسلم فكبر------------------- وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله سبحانه ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله	1491	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1576	false	-5711647671471321705	53	139	256	681	1441	300	قالت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر------------------- فكبر صلي الله عليه وسلم وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله	1576	7776056370713504820	356	634.0	283	455	78.24176025390625	66	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1491	true	-3399641775870370999	263	291	1368	1517	1565	300	اي حرفها الاعلي من قرصها سمي بذلك لانه اول ما يبدو- منها كحاجب الانسان قال وعلي هذا يختص الحاجب بالحرف الاعلي البادي اولا ولا يسمي جميع نواحيها حواجب	1491	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1582	false	-7036710604274802831	199	226	997	1143	1529	300	اي حرفها الاعلي من قرصها سمي بذلك لانه اول ما يبدوا منها كحاجب الانسان---- وعلي هذا يختص الحاجب بالحرف الاعلي البادي اولا ولا يسمي جميع نواحيها حواجب	1582	7776056370713504820	145	278.5	118	150	96.66666412353516	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1492	true	7884185418334386764	119	167	619	862	1517	300	مالك يوم الدين الفاتحة وفي نسخة ملك وهما قراءتان متواترتان الاكثرون علي الاول يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه	1492	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1576	false	-5711647671471321705	132	174	650	846	1441	300	مالك يوم الدين لا اله الا الله----------------------------------------------- يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه	1576	7776056370713504820	182	350.0	143	243	74.8971176147461	38	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1493	true	-7247203525073917056	178	252	924	1280	1524	300	يديه صلي الله عليه وسلم الا في الاستسقاء اي رفعا تاما والا ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله عز وجل سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله تعالي فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	1493	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1576	false	-5711647671471321705	165	233	805	1130	1441	300	يديه فلم يزل--------------- في الرفع حتي بدا بياض ابطيه--- ثم حول علي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله------- سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله ف------لم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	1576	7776056370713504820	300	547.0	235	356	84.26966094970703	59	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1495	true	1195539532186625337	84	114	475	625	1634	300	والمشهور انها اقصي الاسنان والمراد هنا الاول لانه ما كان يضحك حتي يبلغ به الضحك الي ان تبدو------- اضراسه كيف وقد جاء في صفة ضحكه التبسم -قاله ابن رسلان قوله	1495	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1586	false	-6089021087157743208	100	128	513	656	1535	300	والمشهور انها اقصي الاسنان والمراد هنا الاول لانه ما كان--------- يبلغ به الضحك حتي--- تبدوا اواخر اضراسه كيف وقد جاء في صفة ضحكه التبسم فقال اشهد ---ان الله	1586	7776056370713504820	126	209.0	100	158	79.74683380126953	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1499	true	8766513913713813342	27	50	144	247	1512	300	في افق السماء ترك العمل وان كان في صلاة ثم يقول اللهم اني اعوذ بك من شرها فان مطر قال اللهم صيبا هنيءا	1499	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6513	false	5586655026317615590	137	160	682	785	1489	300	في افق السماء ترك العمل وان كان في صلاة ثم يقول اللهم اني اعوذ بك من شرها فان مطر قال اللهم صيبا هنيءا	6513	7776056370713504820	103	206.0	80	103	100.0	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1513	true	-8452781496049242539	146	216	719	1088	1501	300	الله عنها -----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كان اذا راي المطر قا----------ل الله--م صيبا نافعا ورويناه في سنن ابن ماجه وقال فيه اللهم صيبا نافعا مرتين او ثلاثا ---------وروي الشافعي رحمه الله في الام باسناده حديثا مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش واقامة الصلاة ونزول الغيث قال الشافعي وقد حفظت عن غير واحد طلب الاجابة عند نزول الغيث واقامة الصلاة	1513	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms3456	false	-936288272703282250	44	118	197	583	1439	300	الله عليه وسلم مطر فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه حتي اصا--به المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه ومعناه ان المطر رحمة وهي قريبة العهد بخلق الله تعالي وروي الشافعي---------- في الام باسناده حديثا مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلبوا-------- الدعاء عند التقاء الجيوش واقامة الصلاة ونزول الغيث قال الشافعي وقد حفظت عن غير واحد طلب الاجابة عند نزول الغيث واقامة الصلاة	3456	7776056370713504820	267	419.0	215	406	65.7635498046875	43	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1522	true	923896827100901178	8	42	40	227	1598	300	وذلك انه لو اسقطها لكان مستسقيا----------- للاكام وما معها فقط ودخول الواو يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليست مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر اه قالوا وليست مخلصة للعطف ولكنها للتعليل	1522	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1590	false	7624667185469710925	0	34	0	190	1608	300	وذلك انه لو اسقطها لكان مستسقيا بطلب المطر للاكام وما معها---- ودخول الواو يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس- مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو--- مخلصة للعطف ولكنها للتعليل	1590	7776056370713504820	168	305.0	137	198	84.8484878540039	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1523	true	2247731503318152088	159	220	865	1187	1611	300	الادب في الدعاء حيث لم يدع برفع المطر مطلقا لاحتمال الاحتياج الي استمراره فاحترز فيه مما يقتضي دفع الضرر وابقاء النفع ويستنبط منه ان من انعم الله عليه بنعمة لا ينبغي له ان ي-سخطها لعارض يعرض فيها بل يسال الله تعالي دفع ذلك العارض وابقاء النفع ومنها ان الدعاء بدفع الضرر لا ينافي التوكل وان كان------- الافضل التفويض لانه صلي الله	1523	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1589	false	-7045546290591727402	202	261	1042	1360	1572	300	الادب في الدعاء حيث لم يدع برفع المطر مطلقا لاحتمال الاحتياج الي استمراره فاحترز ب----ما يقتضي دفع الضرر وابقاء النفع ويستنبط منه ان من انعم الله عليه بنعمة--- ينبغي ان لا يتسخطها لعارض يعرض فيها بل يسال الله تعالي رفع ذلك العارض وابقاء النعمة وفيه ان الدعاء بدفع الضرر لا ينافي التوكل وان كان المقام الافضل التفويض ا-----لي الله	1589	7776056370713504820	295	544.5	238	330	89.39393615722656	49	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1531	true	2114631194138620579	112	291	585	1466	1511	300	صلاة التسبيح روينا في كتاب الترمذي عنه قال قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم غير حديث في صلاة التسبيح ولا يصح منه كبير شء ق------------------------------------------------------ال وقد راي ابن المبارك و-غير واحد من اهل العلم صلاة التسبيح وذكروا الفضل فيه ---قال الترمذي حدثنا احمد بن عبدة قال--- حدثنا ابو وهب قال سالت عبد الله بن المبارك عن الصلاة التي يسبح فيها قال يكبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول خمس عشرة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يتعوذ ويقرا بسم الله الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب وسورة ثم يقول عشر مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يركع فيقولها عشرا ثم يرفع راسه فيقولها عشرا ثم يسجد فيقولها عشرا ثم يرفع راسه فيقولها عشرا ثم يسجد الثانية فيقولها عشرا--- يصلي اربع ركعات علي هذا فذلك خمس وسبعون تسبيحة في كل ركعة يبدا----------- بخمس عشرة تسبيحة ثم يقرا ثم يسبح عشرا فان صلي ليلا فاحب الي ان يسلم في--- ركعتين وان صلي نهارا فان شاء سلم وان شاء لم يسلم باب	1531	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1767	false	-1669262275729749395	70	259	335	1271	1477	300	صلاة التسبيح من حديث ابي رافع مولي------------------ النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال وكان عبد الله بن المبارك يفعلها وتداولها الصالحون بعضهم من بعض وفيه تقوية للحديث المرفوع ثم قال وقد راي ابن المبارك و غير واحد من اهل العلم صلاة التسبيح وذكروا الفضل فيه ثم قال الترمذي حدثنا احمد بن عبدة -الضبي حدثنا ابو وهب قال سالت عبد الله بن المبارك عن الصلاة التي يسبح فيها قال تكبر ثم تقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم تقول خمس عشرة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يتعوذ ويقرا بسم الله الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب وسورة ثم تقول عشر مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يركع فيقولها عشرا ثم يرفع راسه فيقولها عشرا ثم يسجد فيقولها عشرا ثم يرفع راسه فيقولها عشرا ثم يسجد الثانية فيقولها عشرا ثم يصلي اربع ركعات علي هذا فذلك خمس وسبعون تسبيحة في كل ركعة يبدا في كل ركعة بخمس عشرة تسبيحة ثم يقرا ثم يسبح عشرا فان صلي ليلا فاحب---- ان يسلم في كل ركعتين وان صلي نهارا فان شاء سلم وان شاء لم يسلم قال	1767	7776056370713504820	789	1462.5	628	959	82.27320098876953	147	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1537	true	1430491562166395764	11	152	53	731	1464	300	ابن عباس فلفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للع----------------------باس يا عماه الا اعطيك ا----------لا احبوك الا امنح--ك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ------------تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة قل و---------انت قاءم---- سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات فان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل فصلها في كل ----جمعة فان لم تفعل ففي كل شهر---- فان لم تفعل ففي كل---- سنة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	1537	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1760	false	-2909280844418886370	129	295	653	1438	1462	300	ابن عباس ان رسول الله-- صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة -فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات -ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي----- كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	1760	7776056370713504820	517	798.5	403	922	56.073753356933594	97	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1539	true	6077425031610293236	0	119	0	584	1467	300	وظننت انه سيقطع لي قطعة من مال فقال اربع ركعات تصليهن في كل يوم فان لم تستطع ففي كل جمعة فان لم تستطع ففي كل شهر فان لم تستطع ففي دهرك مرة تقرا ام القران وسورة ثم تقول سبحان الله الخ فذكر نحو ----ما تقدم ثم قال-------- فاذا فرغت قلت بعد التشهد وقيل التسليم اللهم اني اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين------------------- وعزم اولي الصبر وجد اهل الخشية ومناصحة اهل التقوي وطلب اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخاف----------------ك مخافة تحجزني بها عن معاصيك وحتي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك في التوبة خوفا منك وحتي اخلص لك في النصيحة حبا لك وحتي اتوكل عليك في الامور حسن ظني بك سبحانك خالق النور	1539	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1768	false	-149438844209366510	116	206	572	1038	1487	300	فظننت انه سيقطع لي قطعة من مال فقال اربع ركعات تصليهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر الحديث كما تقدم و--قال في اخره فاذا فرغت قلت بعد التشهد -قبل السلا-م اللهم اني اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل- الصبر وجد اهل الخشية------------------- وطلب اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك اللهم اني اسالك مخافة تحجزني---- عن معاصيك ح-تي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك بالت--وبة خوفا منك وحتي اخلص لك--- النصيحة حبا لك وحتي اتوكل عليك في الامور حسن ظن- بك سبحان- خالق النار	1768	7776056370713504820	402	703.5	321	631	63.70840072631836	68	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1543	true	-57519324212874264	158	225	720	1048	1407	300	عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء قال حدثني رجل كانت له صحبة يرون انه عبد الله بن عمرو ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اءتني غدا احبوك واثيبك فذكر الحديث وقال فيه--------------- اذا زال النهار---- فصل اربع ركعات نحو رواية عكرمة عن ابن عباس وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------ فان لم تستطع ان تصليها تلك الساعة ف---صلها من الليل والنهار قال ابو د------------------------------------------اود رواه المستمر بن الريان عن ابي الجوزاء	1543	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1761	false	1675325674368741057	12	126	61	615	1490	300	عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء قال حدثني رجل كانت له صحبة يرون انه عبد الله بن عمرو قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- اءتني غدا احبوك واثيبك واعطيك حتي ظننت انه يعطيني عطية قال اذا زال النهار فقم فصل اربع ركعات فذكر نحوه قال ترفع راسك يعني من السجدة الثانية فاستو جالسا ولا تقم حتي تسبح عشرا وتحمد عشرا وتكبر عشرا وتهلل عشرا ثم تصنع ذلك في الاربع ركعات قال فانك لو كنت اعظم اهل الارض ذنبا غفر لك بذلك قلت فان لم استطع ان اصليها تلك الساعة قال صلها من الليل والنهار قال ابو داود حبان بن هلال خال هلال الراءي قال ابو داود رواه المستمر بن الريان عن ابي الجوزاء	1761	7776056370713504820	273	464.0	214	558	48.92473220825195	49	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1561	true	5616031761510609959	36	86	178	418	1474	300	هلال خير ورشد هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالله الذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا وفي رواية-------------------------------------------------- عن قتادة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال صرف وجهه عنه هكذا رواهما ابو داود مرسلين --عبي---د الله	1561	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6508	false	687945353205390468	185	246	955	1240	1513	300	هلال خير ورشد هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت با-----لذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا 5093 حدثنا محمد بن العلاء ان زيد بن حباب اخبرهم عن ابي هلال عن قتادة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-كان اذا راي الهلال صرف وجهه عنه قال-------- ابو داود ليس عن النبي صلي الله	6508	7776056370713504820	205	326.0	159	300	68.33333587646484	40	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1562	true	-1069644621702614691	27	97	127	467	1500	300	ليس في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث مسند صحيح ورويناه في كتاب ابن السني عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الله صلي الله عليه وسلم اقاويل يقولها في الهلال اذا راه منها انه كان اذا راي الهلال صرف وجهه عنه وقال هلال خير ورشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنت بالذي خلقك يرددها -----------------------------------------------------------------------ثلاثا ومنها كان ---------------------------------------------------------------------يقول الحمد الله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	1562	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6509	false	5626110350333994280	31	131	161	681	1544	300	ليس في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث مسند صحيح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العراقي في تخريج احاديث الاحياء اسنده الدارقطني في الافراد والطبراني في الاوسط من حديث انس ورشد لعل المراد اللهم اجعله هلال شهر يحصل فيه خير الدنيا والاخرة وارشاد الي سبيل الهدي والاعمال الصالحة هلال خير ورشد هلال خير ورشد ثم قال امنت بالذي خلقك وفي امالي الميموني ان النبي صلي الله عليه وسلمقال يا علي اذا رايت الهلال فكبر ثلاثا ثم قل الحمد لله الذي خلقني وخلقك وقدر لك منازل وجعلك اية للعالمين ثلاث مرات ثم يقول الحمد -لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	6509	7776056370713504820	132	8.5	103	713	18.513324737548828	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1570	true	-2136064271226548207	214	275	1110	1413	1536	300	ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله تعالي قلت الظما مهموز الاخر مقصور وهو العطش قال الله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما التوبة وانما ذكرت هذا وان كان ظاهرا لاني رايت من اشتبه عليه فتوهمه ممدودا وروينا في سنن ابي داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاذ بن زهرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه بلغه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم	1570	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms3213	false	-2667050406039326560	73	197	379	1023	1547	300	ذهب الظما قال النووي ال------------------------------------ظما مهموز الاخر مقصور وهو العطش قال الله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما قال--- وانما ذكرت هذا وان كان ظاهرا لاني رايت من اشتبه عليه فتوهمه ممدودا وابتلت العروق الظاهر ان هذا الدعاء مخصوص بشرب الماء لا باكل التمر ونحوه وثبت الاجر ان شاء الله والتعليق بالمشيءة راجع الي ثبوت الاجر لا لما قبله حدثنا مسدد حدثنا هشيم بن بشير ابو معاوية السلمي حافظ بغداد ثقة عن حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن السلمي الكوفي عن معاذ بن زهرة ابو زهرة الضبي تابعي ارسل حديثه الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد رواه الطبراني في الكبير والدارقطني من حديث ابن عباس بسند ضعيف انه بلغه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم	3213	7776056370713504820	231	392.0	181	683	33.82137680053711	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1585	true	3750835785613816584	22	65	120	340	1534	300	فقيل معناه اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناه محبتي لك من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة -ولدها عاطفة وقيل معناه اخلاص- لك ماخوذ من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا مخلصا ومن ذلك الطعام ولبابه	1585	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2448	false	6963811728289882248	156	194	802	995	1528	300	وقيل معناها تجاهي وقصدي من قو-----------لهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناه محبتي لك من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها------ وقيل معناه اخلاصي لك------ من قولهم حسب لباب اذا كان خا------لصا ومنه لب الطعام ولبابه	2448	7776056370713504820	180	326.0	145	222	81.0810775756836	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1586	true	497099090437503927	0	157	0	846	1634	300	ان الحمد لك -علي كل حال ومن فتح قال معني---------------------------------------------------------------------------- لبيك بهذا----------- السبب وما نقله الزمخشري عن الشافعي من اختيار الفتح وارتضاه الاسنوي رده الاذرعي بان اختيارات الشافعي لا تءخذ من الزمخشري لان اصحابه ادري باختياراته من غيرهم ولم ينقلوه عنه لا يقال كما ان الفتح يوهم التعليل والتخصيص اي ان الاجابة معلولة ومختصة بحال شهود الانعام فالمكسورة تدل علي التعليل ايضا فيءدي الي ايهام ما ذكره لانا نقول هو ممنوع وعلي التنزل فليس مقصودا منه وعلي التنزل فهو في المفتوحة اظهر واشهر قول------------------------------------ه والن----------عمة بكسر النون الاحسان والعطاء ---------------------------------------------------------------------------والمشهور نصبها ق-----ال القاضي ويجوز رفعها علي الابتداء ويكون الخبر محذوفا وقال ابن الانباري -ان شءت جعلت خبر ان محذوفا تقديره ان الحمد لك والنعمة مستقرة قوله لك ومعناه في الحمد انك تستحقه دون غيرك وفي الانعام انك الموصوف به في الحقيقة او الموجد لاثره دون غيرك وقيل اللام بمعني من اي منك ويستحب ان يقف وقفة لطيفة عند قوله والملك ثم يقول قوله لا شريك لك والافضل	1586	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2449	false	7809961942041518052	25	131	147	689	1576	300	ان الحمد لله علي كل حال ومن فتح ذهب الي ان التقدير من اجل انك مستحق للحمد والنعمة او لان الحمد لك والنعمة فعملت فيها لبيك بواسطة لام الجر السبب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ثم حذف حرف الجر لدلالة الكلام عليه والنعمة لك النعمة بكسر النون الاحسان والعطاء اي النعمة منك والحمد لك ومن ورود اللام بمعني من قولهم سمعت له صراخا اي منه والمشهور نصب النعمة قال القاضي ويجوز رفعها علي الابتداء ويكون الخبر محذوفا -قال ابن الانباري وان شءت جعلت خبر ان محذوفا تقديره ان الحمد لك والنعمة مستقرة----- لك والملك قال ابن الرفعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يستحب ان يقف وقفة لطيفة عند قوله والملك ثم يقول----- لا شريك لك قال ----	2449	7776056370713504820	290	244.0	233	1061	27.332704544067383	46	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1602	true	9114580234669209422	234	284	1140	1411	1489	300	عن ابيه عن جده قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يقول عند دخول------ مكة اللهم البلد بلدك والبيت بيتك جءت------------ اطلب رحمتك والزم طاعتك متبعا لامرك راضيا بقدرتك مستسلما لامرك اسالك مسالة المضطر اليك المشفق من عذابك خاءفا لعقوبتك ان تستقبلني بعفوك وان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك	1602	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2504	false	-2619762898267552316	1	50	7	266	1550	300	عن ابيه عن جده -----ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند دخوله يعني مكة اللهم ------------البيت بيتك والبلد بلدك حيث اطلب رحمتك والزم طاعتك متبعا لامرك راضيا بقدر-ك م--سلما لامرك اسالك مسالة المضطر اليك المشفق من عذاب--------------ك ان تستقبلني بعفوك وان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك	2504	7776056370713504820	234	412.5	189	293	79.86347961425781	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1615	true	-7576563986294022382	179	257	891	1302	1529	300	حدثني ابو هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل به سبعون ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية والمعافاة الداءمة في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين وقال الحافظ هذا حديث غريب واخرجه ابن ماجة وذكر الحافظ ما يقتضي ضعف سند الحديث ونقل كلام المنذري وتوجيهه الاتيين في كلام مثير شوق الانام واخرج الحافظ عن ابن عباس قال--------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	1615	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2527	false	-9063694099783456207	123	178	650	920	1549	300	حدثني ابو هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال وكل به سبعون ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافي------------------ة في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين ---------------------------اخرجه ابن ماجه في السنن-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان----------------------------- اذا	2527	7776056370713504820	220	362.0	174	443	49.661399841308594	39	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1634	true	-8048723915574546087	77	152	390	741	1507	300	ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد----------- وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال ذلك---- ثلاث مرات وفعل عل--ي المروة	1634	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2542	false	9187439331056306752	167	244	818	1171	1443	300	ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي ال---------------بيت فكبر الله ووحده وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة	2542	7776056370713504820	316	599.0	244	368	85.86956787109375	64	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1647	true	-9129198804759771163	10	58	46	280	1586	300	عن ابي اسيد ----------------------قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء- رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما--- بعد موتهما قال---- الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهده----------ما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	1647	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6546	false	8297908529263791048	89	144	430	704	1461	300	عن ابي اسيد مالك بن ربيعة الساعدي قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلماذا جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	6546	7776056370713504820	231	429.5	184	274	84.30657196044922	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1668	true	5498454739060182503	63	179	335	931	1568	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن -------------ينظر في سواد ويطا في فقد استحب بعض علماءنا ان يمسك ناصيته بيده حالة الحلق ويكبر ثلاثا ثم يقول الحمد لله علي ما هدانا والحمد لله علي ما انعم به علينا اللهم هذ ناصيتي فتقبل مني واغفر لي ذنوبي اللهم اغفر لي وللمحلقين والمقصرين يا واسع المغفرة امين واذا فرغ من الحلق كبر وقال الحمد لله الذي قضي عنا نسكنا اللهم زدنا ايمانا ويقينا وعونا واغفر لنا ولاباءنا وامهاتنا والمسلمين اجمعين سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدينة ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت فاخذها----------- فاضجعه فذبحه وقال بسم الله اللهم تقبل من مح---------مد ومن امة محمد --فضحي به قال	1668	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms3814	false	7111610135099089714	196	251	981	1241	1486	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ويبرك في سواد فاتي به -فضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدي-ة ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت فاخذها واخذ الكبش فاضجعه وذبحه وقال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به صلي	3814	7776056370713504820	219	381.0	172	631	34.70681381225586	38	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1674	true	-7623965416698926120	72	125	353	616	1498	300	فازدد عني رضي والا فمن الان وقبل ان يناي عن بيتك د----------------اري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني -العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خيري الاخرة والدنيا-------- انك علي كل شء قدير	1674	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2535	false	-6964982707571276070	52	108	281	559	1550	300	فازدد عني رضا والا فمن الان -قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بالعافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير ---------الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	2535	7776056370713504820	250	466.5	199	288	86.80555725097656	45	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1691	true	-7707962391117909923	41	128	194	634	1497	300	سال الله تعال-----------------------ي القتل في سبيله كما جاء مقيدا بذلك في رواية الترمذي وقوله صادقا اي من قلبه كما في رواية الترمذي ايضا وجاء في الرواية الثانية من سال الله الشهادة الحديث ففي الحديث استحباب سءال الشهادة واستحباب نية الخير قال ابن رسلا------------ن في شرح سنن ابي داود من سال الله الشها--------------------------------------------------------------------دة ومات علي فراشه فله اجر شهيد بسءاله الشهادة وان لم تحصل له واما من قتل شهيدا فقد حصلت له الشهادة لكن يعطي اجر شهيد زيادة علي من قتل شهيدا ولم يسال الله الشهادة قبل القتل	1691	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms3457	false	550549826496347708	69	156	344	763	1485	300	سال الله القتل من نفسه ورواية الترمذي القتل في سبي------------------------------------------له صادقا ---من قلبه كما في رواية الترمذي ثم مات او قتل فله اجر شهيد ورواية----------------------------------------------------------------------------- ابن حب-ان في صحيحه بنحوه الا انه قال فيه ومن سال الله الشهادة مخلصا اعطاه الله اجر شهيد وان مات علي فراشه اما من سال الله الشهادة ومات علي فراشه فله اجر شهيد بسءاله الشهادة وان لم تحصل له واما من قتل شهيدا فقد حصلت له الشهادة لكن يعطي اجر شهيد زيادة علي من قتل شهيدا -لم يسال الله الشهادة قبل القتل	3457	7776056370713504820	263	413.5	204	543	48.43462371826172	49	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1693	true	5579055932124388051	115	230	587	1185	1540	300	اغزوا باسم الله اي اسرعوا في فعل الغزو مستعينين بالله مخلصين له قوله قاتلوا-------------------------------------------------------- من كفر بالله------------ هذا العموم -شمل جميع اهل الكفر المحاربين وغيرهم وقد خصص---- من له عهد والرهبان والنسوان ومن لم يبلغ الحلم وقد قال متصلا به ولا تقتلوا وليدا وانما نهي عن قتال الرهبان والنسوان لانهم لا يكون منهم قتال غالبا وان كان منهم قتال او تدبير او اذي قتلوا ولان الذراري والاولاد مال وقد نهي صلي الله عليه وسلم عن اضاعة المال قوله ولا تغلوا من الغلول الاخذ من الغنيمة من غير قسمتها قوله ولا تغدروا بكسر الدال من------- الغدر وهو نقض العهد قوله و--------------------------------------------------------------------------------------لا تمثلوا من ---------------------------------------------------------------التمثيل وهو التشويه بالقتيل كجدع انفه واذنه والعبث به قوله ولا تقتلوا وليدا	1693	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms3533	false	8161131221760293708	183	289	903	1483	1539	300	اغزوا باسم الله اي اسرعوا في فعل الخير مستعينين بالله مخلصين له في النية وقاتلوا في سبيل الله اي في الطريق الموصلة الي الله وقاتلوا من كفر بالله قال القرطبي هذا العموم يشمل جميع اهل الكفر المحاربين وغيرهم وقد خصص منه من له عهد والرهبان والنسوان ومن لم يبلغ الحلم وقد قال ----بعده ولا تقتلوا وليدا اغزوا ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تغدروا بكسر الدال فيه تحريم الغدر وهو نقض العهد ولا تغلوا بضم الغين وتشديد اللام المضمومة فيه تحريم الغلول وهو الاخذ من الغنيمة قبل قسمتها ولا تمثلوا بضم المثناة وكسر المثلثة مع التشديد شدد للتكثير فيه كراهة المثلة والتمثيل هنا التشويه بالقتيل كجدع انفه وا---------------ذنه ولا تقتلوا وليدا	3533	7776056370713504820	313	495.0	250	827	37.84764099121094	50	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1726	true	-568853247915432950	209	298	1102	1578	1585	300	محالة انهم ماتوا وان اجسادهم في التراب وارواحهم حية كارواح ساءر المءمنين وفضلوا بالرزق في الجنة من وقت القتل حتي كان حياة الدنيا داءمة لهم وقد اختلف العلماء في هذا المعني فالذي عليه المعظم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ما ذكرناه وان حياة الشهداء محققة ثم منهم من يقول ترد اليهم ارواحهم في قبورهم فينعمون كما تحيا------ الكفار في قبورهم فيعذبون وقال مجاهد يرزقون من ثمر الجنة اي يجدون ريحها وليسوا فيها وصار قوم الي ان هذا مجاز والمعني انهم في حكم الله مستحقون للتنعم في الجنة	1726	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms3423	false	-1910390794103382387	242	287	1193	1431	1504	300	محالة انهم ماتوا وان اجسادهم في التراب وارواحهم في الجنة قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم من يقول ترد اليهم ارواحهم في قبورهم فينعمون كما تعذب ارواح الكفار في قبورهم-------- وقال مجاهد يرزقون من ثمر الجنة اي يجدون ريحها وليسوا --------------------فيها -قال والصحيح انها في جوف ----------------طير في الجنة	3423	7776056370713504820	200	316.0	159	482	41.4937744140625	34	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1726	true	-568853247915432950	51	128	271	661	1585	300	ابو الضحي وعند ابي داود باسناد صحيح عن ابن عباس ما يشهد له وهو قوله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طيور خضر ترد انهار الجنة تاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن- الحرب فقال تعالي ا------نا ابلغهم عنكم فنزلت ---------ولا تحسبن	1726	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms3423	false	-1910390794103382387	7	85	31	423	1504	300	ابي الزبير عن سعيد بن جبير ---------عن ابن عباس قال قال رسول ال--له صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في -جو-ف طي-ر خضر ترد انهار الجنة تاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب فقال الله سبحانه انا ابلغهم عنكم قال فانزل الله ولا تحسبن	3423	7776056370713504820	332	602.0	265	406	81.77339935302734	58	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1766	true	6457563661906817754	177	287	879	1454	1521	300	استودع الله الخ اي احت-فظه يعني اساله حفظ دينك وامانتك قاله ابن الجوزي قال العلقمي قدم حفظ الدين علي حفظ الامانة وهي------------------------------ اهله ومن يخلفه منهم وماله الذي يودعه امينه اهتماما به و--------------لان السفر موضع خوف او خطر وقد يصاب وتحصل له مشقة و--تعب----------- لاهماله بعض الامور المتعلقة بالدين من اخراج صلاة عن وقتها ونحوه كما هو مشاهد اه قال في الحرز ولعل ذلك اي قوله وامانتكاشارة الي قوله تعالي انا عرضنا الامانة الاية قوله وخواتيم عملك قال ابن الجزري جمع خاتم يريد ما يختم به عملك اي اخره اه وانما ذكر بعد الدين اهتماما بشانه اذ الاعمال بخواتيمها وقال العلقمي اي عملك الصالح الذي جعلته اخر عملك في الاقامة	1766	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms3516	false	-427336166209916423	48	103	244	554	1567	300	استودع ا----لله اي استحفظه--------------- دينك ف-----------------------------------قدم حفظ الدين علي حفظ الامانة وامانتك قال الخطابي الامانة هاهنا اهله ومن يخلفه منهم وماله الذي يودعه امينه وجري ذكر الدين مع الوداءع لان السفر موضع خوف و--خطر وقد يصيبه منه ال--مشقة والتعب فيكون سببا لاهمال- بعض الامور المتعلقة بالدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخواتيم عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الصالح الذي جعلته اخر عملك في الاقامة	3516	7776056370713504820	225	327.0	183	633	35.54502487182617	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1773	true	4843345170105926695	62	83	293	388	1425	300	تنسنا يا اخي من دعاءك فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا وفي رواية ---------------------------------------------قال اشركنا يا اخي في دعاءك	1773	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2009	false	8586038540520191180	0	27	0	130	1530	300	تنسنا يا اخي من دعاءك فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا---------- قال شعبة ثم لقيت عاصما بعد بالمدينة فحدثنيه وقال اشركنا يا اخي في دعاءك	2009	7776056370713504820	85	158.0	66	140	60.71428680419922	18	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1776	true	-5881668734330801611	68	92	331	444	1450	300	فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال	1776	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms3517	false	-6039487402940486159	0	24	0	113	1494	300	فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال	3517	7776056370713504820	113	226.0	89	113	100.0	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1777	true	8814234188688454267	91	174	492	862	1553	300	الذي سخر لنا الخ تنبيها علي سر قوله ذلك هنا المتايد به ما اشرنا اليه اولا--------------- الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل يا امير المءمنين من اي شء ضحكت قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم فعل مثل ما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكت قال ان ربك سبحانه يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي	1777	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms3517	false	-6039487402940486159	10	89	48	400	1494	300	الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وان------------------------ا الي ربنا لمنقلبون ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل يا امير المءمنين من اي شء ضحكت قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم فعل ك---ما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكت قال ان ربك------- يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي	3517	7776056370713504820	307	559.0	235	386	79.53367614746094	67	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1795	true	-7990796831940298858	130	192	631	918	1466	300	مالك فرواه عن نافع عن ا--------بن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اءبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	1795	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms3784	false	851978491543217663	107	171	541	834	1456	300	مالك------ عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	3784	7776056370713504820	274	520.0	213	299	91.6387939453125	58	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1820	true	-3906298926209164896	24	54	122	276	1587	300	البلد -هم الجن الذين هم سكان الارض والبلد من الارض ما كان ماوي الحيوان وان لم يكن فيه بناء ومنازل قال ويحتمل ان يكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بالوالد ابليس وما ولد الشياطين	1820	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms3521	false	-7631085875074225472	139	190	745	1013	1565	300	البلد وهم الجن الذين هم سكان الارض والبلد من الارض ما كان ماوي الحيوان وان لم يكن فيه بناء ومنازل وفي رواية ذكرها المحاملي في كتاب الدعاء ومن ساكني البلد بالجمع وهو معني المفرد ومن والد وما ولد رواية المحاملي ومن شر والد وما ولد والمراد بالوالد ابليس وما ولد الشياطين	3521	7776056370713504820	136	245.5	109	268	50.74626922607422	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1836	true	7068051962247245217	208	233	1110	1222	1564	300	عبد الله قال---- عن امراة منهم يقال لها ام كلثوم عن عاءشة رضي الله عنها فذكر------------------------------------------------------------------ فان نسي ان يذكر اسم الله تعالي في اوله	1836	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5044	false	-3147953813607904587	111	150	576	758	1494	300	عبد الله بن عبيد عن امراة منهم يقال لها ام كلثوم عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله تعالي فان نسي ان يذكر اسم الله تعالي في اوله	5044	7776056370713504820	106	184.5	81	182	58.241756439208984	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1839	true	8190944924532206504	8	63	37	315	1497	300	عن جابر--- رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	1839	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5043	false	4999609305307294967	233	282	1236	1485	1571	300	عن جابر بن عبد الله سمع النبي------------- صلي الله عليه وسلم-يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله------ عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله------ عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر الله------ عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	5043	7776056370713504820	234	417.5	186	281	83.2740249633789	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1841	true	5523358218801698815	95	200	500	1025	1512	300	قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا--- حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده وانا حضرنا معه مرة طعاما ف---------------------------------------------------------------------------------------جاءت جارية كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يس-تحل الطعام ان لا-- يذكر اسم الله عليه وانه جاء--------------------------------------- بهذه الجارية ليستحل بها معجزة الاول عليه الاكثر والله اعلم قوله وروينا في صحيح مسلم الخ قال في السلاح ورواه ابو داود والنساءي ولفظ ابي داود وان يده لفي يدي مع ايديهما	1841	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5044	false	-3147953813607904587	0	94	0	488	1494	300	قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمطع-اما لم يضع احدنا يده حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------وانا حضرنا معه طع----اما فجاء اعرابي كانما يدفع فذهب ليضع يده في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمبيده ثم جاءت جارية كانما تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيدها وقال---------------------------------------------------------------- ان الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذا الاعرابي يستحل به فاخذت بيده وجاء بهذه الجارية -يستحل بها فاخذت بيدها فوالذي نفسي بيده ----------------------------------------------------------------------------------------ان يده لفي يدي مع ايديهما	5044	7776056370713504820	310	508.0	244	657	47.18416976928711	54	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1842	true	3869257661398541226	87	169	458	892	1560	300	ان الشيطان يس----------------تحل الطعام ان لا-- يذكر اسم الله عليه قال فاخذت ببدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده المصنف معني يستحل يتمكن من اكله ومعناه انه يتمكن من اكل الطعام اذا شرع في----ه انسان بغير ذكر---- الله تعالي واما اذا لم يشرع فيه احد او شرع-- بعضهم دون بعض لم يتمكن منه ثم----------------------------------------------------------------------------------------- الصواب الذي عليه جماهير العلماء من السلف والخلف من المحدثين والفقهاء والمتكلمين ان هذا الحديث وشبهه من الاحاديث الواردة في اكل الشيطان محمولة علي ظواهرها وان الشيطان	1842	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5046	false	-44953456181875387	167	244	865	1271	1562	300	ان الشيطان ليستحل لفظ احمد يستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله علي----------------------------------------------------------------------------------------ه ومعناه انه يتمكن من اكل الطعام اذا شرع في اكله انسان بغير ذكر اسم الله عليه- واما ان كانوا جماعة فذكر اسم الله بعضهم دون بعض لم يتمكن منه وانه جاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده لامنعه وجاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها الصواب الذي عليه جماهير العلماء من السلف والخلف من المحدثين وغيرهم ان اك-----------------------------------------------------ل الشيطان محمول- علي ظ-اهره- وان للشيطان	5046	7776056370713504820	243	349.0	193	551	44.10163497924805	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1844	true	-8657104392191934046	75	158	382	779	1474	300	قال بسم الله اوله واخره فقلت له في ذلك فقال حدثني ابن امية فذكر الحديث بنحوه ثم قال الحافظ اخرجه احمد والنساءي قوله عن امية بن مخشي الصحابي رضي الله عنه بصري يكني ابا عبد الله قاله ابو نعيم وابو عمر وقال ابن منده الخزاعي وهو من الازد ولا يعرف له غير هذا الحديث كذا في اسد الغابة وفي شرح المصابيح للعاقولي قال ابن ابي حاتم في كتاب ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله------- استقاء ما في بطنه	1844	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5044	false	-3147953813607904587	211	238	1064	1191	1494	300	قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلمثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله عز وجل استقاء ما في بطنه	5044	7776056370713504820	101	157.5	78	404	25.0	19	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1854	true	7654778446068636916	6	80	25	389	1472	300	عباس عن خال----------د انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة بنت الحارث فاتي بضب محنوذ فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه ----------------------------بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا -----رسول الله ---------بما يريد--- ياكل منه فقالوا هو ضب فرفع---------- صلي الله عليه وسلم يده---- فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكن- لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه--------- فاجتررته فاكلته و-----النبي صلي الله عليه وسلم ينظر	1854	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5074	false	-6945234907995945833	48	127	233	637	1462	300	عباس عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيت ميمونة----------- فاتي بضب محنوذ فاهوي----------------------------- اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمبيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا النبي صلي الله عليه وسلمبما يريد ان ياكل منه فقالوا هو ضب فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده قال فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ينظر	5074	7776056370713504820	314	502.0	251	448	70.08928680419922	56	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1854	true	7654778446068636916	26	126	121	622	1472	300	رسول الله صلي الله عليه و----------سلم اليه ---بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله بما يريد ياكل منه فقالوا هو ضب فرفع صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول ا--------------------------------------------------------لله قال لا ولكن- لم يكن بارض قومي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجدني اعافه فاجتررته فاكلته والنبي صلي الله عليه وسلم ينظر اخرجه البخاري ومسلم قال الحافظ للحديث طرق كثيرة في الكتب الستة وغيرها عن الزهري والله اعلم قال المصنف في شرح مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجمع المسلمون علي ان الضب حلال ليس بمكروه الا ما حكي عن------ ابي حنيفة من كراهته والا ما حكاه القاضي عياض عن قوم قالوا حرام	1854	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5077	false	-1307658152396709348	1	122	5	598	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلميده ولمسلم ايضا فكف يده وقال لم اكله قط وقال لهم كلوا ف---------------------------------اكل منه الفضل وخالد بن الوليد والمراة قال------- فقلت احرام هو يا رسول الله لفظ البخاري فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي قال القرطبي ظاهره انه لم يكن موجودا فيها وعن بعض العلماء ان الضب موجود عندهم بمكة غير انه قليل وانهم لا ياكلونه فاجدني اعافه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اجد نفسي تكرهه ولا يلزم من كراهة النفس ان يكون مكروه الاكل في الشرع كما تقدم في التقذر فان المعني اكرهه تقذرا فقد اجمع العلماء- علي ان الضب حلال ليس بمكروه الا ما حكي عن اصحاب ابي حنيفة من كراهته وم----ا حكاه------- عياض عن بعضهم انه حرام	5077	7776056370713504820	215	166.5	162	805	26.70807456970215	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1857	true	-5370162192708867591	251	284	1262	1444	1518	300	الادام ما يءتدم به اي يءكل به الخبز مما يطيبه سواء كان مما يصطبغ به ك--الامراق والماءعات او---------------- كالجامدات من اللحم والجبن والبيض------------------ هذا معني الادام عند الجمهور من الفقهاء و-العلماء سلفا وخلفا	1857	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5106	false	8158461713203698760	34	75	179	390	1493	300	الادام ما يءتدم به اي يءكل به الخبز مما يطيب- سواء كان مما يصطبغ به من الامراق والماءعات او مما لا يصطبغ به كالجامدات من -------الجبن والبيض والزيتون وغير ذلك هذا معني الادام عند الجمهور من الفقهاء و العلماء سلفا وخلفا	5106	7776056370713504820	173	300.5	141	219	78.99542999267578	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1866	true	-2779504351920372492	208	251	1065	1271	1528	300	جبلة بن سحيم قال اصابنا عام سنة مع ابن الزبير فرزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يمر بنا ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فان النبي-------- صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران ثم يقول-------------- الا ان يستاذن الرجل اخاه	1866	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5118	false	-7467879587840802754	81	122	407	610	1528	300	جبلة بن سحيم---- اصابنا عام سنة مع ابن الزبير -رزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر--------------- يمر بنا ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن----- الاقران لفظ البخاري عن القران الا ان يستاذن الرجل اخاه	5118	7776056370713504820	166	279.5	130	228	72.80701446533203	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1881	true	5825920519395857882	1	48	4	252	1525	300	مكفي بفتح الميم وتشديد الياء هذه الرواية الصحيحة الفصيحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه اكثر الرواة بالهمز وهو فاسد من حيث العربية سواء كان من الكفاية------- او من كفات الاناء -------كما لا يقال في مقروء من القراءة مقرء ولا في مرمي مرمء بالهمز ------قال صاحب مطالع الانوار في تفسير هذا الحديث	1881	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5136	false	-4604048517507266603	28	125	130	631	1506	300	مكفي بفتح الميم وتشديد الياء هذه الرواية الصحيحة الفصيحة وفعله معتل من الكفاية والضمير راجع الي الله اي مكفي من الطعام ولا مطعم بل الله تعالي هو الكافي لكل المخلوقين المطعم لهم فهو يطعم ولا يطعم ويكفي ولا يكفي كما قال تعالي وهو يطعم ولا يطعم وهو مستغن عن كل احد وهو الغني الحميد قال النووي ورواه اكثر الرواة بالهمز وهو فاسد من حيث العربية سواء كان من الكفاية المعتل او من كفات الاناء الهموز كما لا يقال في مقروء من القراءة مقرا ولا في مرمي بتشديد الياء مرما قال صاحب مطالع الانوار في تفسير هذا الحديث	5136	7776056370713504820	235	434.5	190	501	46.90618896484375	40	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1886	true	8593707794569139481	111	174	561	870	1496	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مس--------------------------------------------------لمين وروينا في- سنن ابي داود وال------نساءي -بالا-سناد الصحيح عن ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه	1886	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5135	false	1474975009298704574	79	145	382	709	1523	300	عن ابي سعيد الخدري------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين 3851 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني سعيد بن ابي ايوب عن ابي عقيل -القرشي عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن ابي ايوب------------ الانصاري -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه	5135	7776056370713504820	239	379.0	188	368	64.9456558227539	46	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1898	true	-6901308963238665225	116	164	594	834	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما وفي رواية ابن السني من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله تعالي لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزء من الطعام والشراب غير اللبن قال	1898	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5006	false	3227451997722015927	189	227	986	1175	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طع----------------------------------------اما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا سق-----------ي لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن قال	5006	7776056370713504820	180	342.5	143	240	75.0	34	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1899	true	3908857017657280850	10	137	47	687	1521	300	ويحتمل ان يريد العموم فيشمل خيري الدارين قال العلقمي والظاهر ان النكرة اذا كانت في معرض الزيادة تكون للعموم وان كانت للاثبا-------------ت في معرض الامتنان قوله------------------------------------------------- ومن سقاه الله ل------بنا بجميع انواعه --من --ابل او بقر او غنم حليب وغيره خالص وممزوج بماء او غيره وعبر بالشرب لانه الغالب علي استعماله قوله وزدنا منه ------------------دل علي انه ل------------ا خير من اللبن و------انه خير من العسل الذي هو شفاء للناس قال ابن رسلان لكن قد يقال ان اللبن باعتبار التغذي والري خير من العسل ومرجح عليه والعسل باعتبار التداوي من كل داء وباعتبار الحلاوة يرجح علي اللبن ففي كل منهما خصوصية يترجح بها ويحتمل ان المراد وزدنا لبنا من جنسه وهو لبن الجنة كما في قوله تعالي ان--- هذا ل----رزقنا ما له من نفاد اي من جنسه وشبهه	1899	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5009	false	460144821441045068	0	131	0	681	1540	300	ويحتمل ان يراد العموم فيشمل خيري الدنيا والاخرة----- والظاهر ان النكرة اذا كانت في معرض الدنيا- تكون للعموم وان كانت للاثبات كما اذا كانت في معرض الامتنان والاثبات واذا سقي بضم السين مبني للمجهول ولفظ الترمذي ومن سقاه الله تعالي لبنا بجميع انواعه كلبن الابل والبقر والغنم وجميع صفاته فليقل اللهم بارك لنا في-----------------------------------------ه وزدنا منه ولم يقل خيرا منه فدل علي انه ليس في الاطعمة خير من اللبن وظاهره انه خير من العسل الذي هو شفاء-------------------- لكن قد يقال ان اللبن باعتبار التغذي والري خير من العسل ومرجح عليه والعسل باعتبار التداوي من كل داء وباعتبار الحلاوة مرجح علي اللبن ففي كل منهما خصوصية يترجح بها ويحتمل ان المراد وزدنا لبنا من جنسه وهو لبن الجنة كما في قوله تعالي قالوا هذا الذي رزقنا من قبل------- اي من جنسه وشبهه	5009	7776056370713504820	497	818.0	393	755	65.82781219482422	87	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1908	true	-6695374178451808191	89	132	460	671	1460	300	ابي داود--------- عن رجل عن جابر--- رضي الله عنه قال صنع ابو الهيثم بن التيهان للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا	1908	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5139	false	-3035269761935405703	91	133	442	659	1506	300	ابي خالد الدالاني عن رجل عن جابر بن عبد الله ----قال صنع ابو الهيثم بن التيهان للنبي صلي الله عليه وسلم-طعاما فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا	5139	7776056370713504820	200	363.5	160	223	89.68609619140625	39	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1910	true	-4921501021178429802	101	206	536	1034	1492	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما يقول لي ما فعلت ابياتك فاقول -اي ابيات------ فانها كثيرة قا--ل في الشكر قلت نعم فذكر الثلاثة الابيات يعني ارفع ضعيفك لا يحر بك ضعفه يوما فتدركه العواقب قد نما يجزيك او يثني عليك وان من اثني عليك بما صنعت كمن جزي ان الكريم اذا اردت نواله لم يكف حبل واهن رث القوي فقال نعم يا عاءشة اذا حشر الله الخلاءق يوم القيامة قال لعبد من عبيده اصطنع فلان عبد من عبادي عندك معروف فهل شكرته فيقول علمت يا رب----- ان ذلك منك فشكرتك فيق-----ول لم تشكرني اذا لم تشكر من اجريت ذلك علي يديه قال	1910	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6223	false	-7760890288480121595	0	78	0	374	1479	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كثيرا ما يقول لي ما فعلت ابياتك فاقول واي ابياتي تريد فانها كثيرة فيقول في الشكر من اب--------------------يات---------------------------------------------------------- يجزيك او يثني عليك وان من اثني عليك بما فعلت فقد جزي فيقول----------------------------------------------------- يا عاءشة اذا حشر الله الخلاءق يوم القيامة قال لعبد من عباده اصطنع اليه عبد من عباده----- معروفا هل شكرته فيقول----- يا رب علمت ان ذلك منك فشكرتك عليه فيقول لم تشكرني ا-ن لم تشكر من اجريت ذلك علي يديه فمن	6223	7776056370713504820	324	543.5	251	517	62.669246673583984	60	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1940	true	2588126609856152411	37	91	197	503	1566	300	السلا------م وبذله للمسلمين كلهم من عرفت ومن لم تعرف كما تقدم في الحديث السابق----------- والسلام اول اسباب التالف ومفتاح استجلاب المودة وفي افشاءه تمكين الفة المسلمين بعضهم لبعض واظهار شعاره------م المميز لهم من غيرهم من اهل الملل مع ما فيه من رياضة النفس ولزوم التواضع واعظام حرمات المسلمين وفيه انه يتضمن رفع التقاطع والتهاجر	1940	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6600	false	-5928973544808526314	90	138	509	791	1605	300	السلام بينكم وبذله للمسلمين كلهم من عرفت ومن لم تعرف والمراد بافشاء السلام اظهاره واشاعته والسلام اول اسباب التالف ومفتاح استجلاب المودة وفي افشاءه ا--------------------------------ظهار شعار الاسلام المميز لهم من غيرهم من---- الملل مع ما فيه من رياضة النفس ولزوم التواضع واعظام حرم-ة المسلمين وفيه---------- رفع التقاطع والتهاجر	6600	7776056370713504820	235	392.5	193	329	71.42857360839844	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1942	true	-6878926786008752221	112	197	627	1044	1580	300	واختلفوا في--- الرحم التي تجب صلت-ها فقيل كل ر------حم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمام واولاد الاخوال وقيل هو عام في كل ر---حم من ذوي الارحام في الميراث -يستوي فيه المحرم وغيره ويدل ل--ه قوله صلي الله عليه وسلم ادناك ثم ادناك اه------------------------ قال المصنف وهذا القول الثاني هو الصواب ومما يدل عليه الحديث -------في اهل مصر فان لهم ذمة ورحما وحد-يث ان ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه مع انه لا محرمية	1942	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2303	false	-3935623106454015290	99	210	543	1100	1557	300	واختلفوا في حد الرحم التي تجب صلتاها فقيل هو كل ذي رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت من-كحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد العم واولاد الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها او خالتها في النكاح ونحوه وجواز ذلك في بنات الاعمام و------الاخوال وقيل هو عام في كل ذي رحم من ذوي الارحام في الميراث فيستوي فيه المحرم وغيره ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم اد---------ناك ادناك هذا كلام القاضي عياض قال النووي وهذا القول الثاني هو الصواب و----يدل عليه الحديث الصحيح في اهل مصر فان لهم ذمة ورحما و حديث ان ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه مع انه لا محرمية	2303	7776056370713504820	385	674.5	304	577	66.72443389892578	67	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1942	true	-6878926786008752221	112	172	627	934	1580	300	واختلفوا في--- الرحم التي تجب صل---تها فقيل كل ر------حم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام و---اولاد الاخوال وقيل هو عام في كل ر---حم من ذوي الارحام في الميراث يستوي فيه المحرم وغيره ويدل له قوله صلي الله عليه وسلم ادناك ثم ادناك اه قال المصنف وهذا القول الثاني هو الصواب	1942	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6305	false	-2692210125698744348	77	130	410	679	1545	300	واختلفوا في حد الرحم التي يحرم قطيعتها فقيل هو كل ذي رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام ولا اولاد الاخوال وقيل هو عام في كل ذي رحم من ذوي الارحام في الميراث يستوي فيه المحرم وغير--------------------------------------------------ه قال النووي وهذا------ الثاني هو الصواب	6305	7776056370713504820	237	421.0	190	325	72.92308044433594	39	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1953	true	2069720116435700596	44	105	226	526	1499	300	ابي داود والترمذي عن عمران بن الحصن رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه------- ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه ثم جلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال ال-لام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون	1953	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6601	false	-8520694049012677182	92	148	482	762	1526	300	ابي رجاء--------- عن عمران بن حصين---------------- قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال السلام عليكم فرد عليه السلام ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه --فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون	6601	7776056370713504820	263	476.5	208	308	85.38961029052734	52	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1971	true	1899911944465319745	51	159	252	783	1484	300	الحسن بن علي حدثنا عبد الملك بن ابراهيم حد------ثنا سعيد ابن خالد ------------حدثني عبد الله بن ال-فضل حدثنا عب-د الله بن ابي رافع عن علي------------ رضي الله عنه ر-------------فعه الحسن بن علي قال يجزء عن الجماعة الخ قال في المرقاة الظاهر ان مراد ابي داود ان شيخه الحسن رفعه من طريق اخر والا فالسند المذكور ظاهره الوقف مع احتمال ان يكون قوله ورفعه جملة حالية مبنية للاسناد السابق كما يقال مثلا روي عن علي مرفوعا ولعل وجه الابهام عدم التذكير لكيفية الرفع هل هو بعبارة السماع او بلفظ القول او بعزو او نحو ذلك يجزء عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم	1971	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6614	false	7633614157187230241	98	154	494	759	1489	300	الحسن بن علي حدثنا عبد الملك بن ابراهيم الجدي حدثنا سعيد -بن خالد الخزاعي قال حدثني عبد الله بن المفضل حدثنا عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ابو داود رفعه الحسن بن علي قال يجزء عن الجما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم	6614	7776056370713504820	217	383.0	170	576	37.67361068725586	39	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1976	true	-8863199016758091055	32	106	173	558	1547	300	وفيه استحباب بعث السلا---------------------------م ويجب علي الرسول تبليغه وفيه بعث الاجنبي السلام الي الاجنبية الصالحة اذا لم يخف ترتب مفسدة وان الذي يبلغه السلام يرد عليه قال اصحابنا وهذا الرد واجب علي الفور وكذا لو بلغه سلام في ورقة من غاءب وجب عليه ان يرد السلام باللفظ علي الفور اذا قراه وفيه انه يستحب في الرد ان يقول وعليك او وعليكم السلام بالواو فلو قال عليك السلام اجزا عل------------------ي الصحيح وكا-ن تاركا للافضل وقال	1976	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6637	false	-3320426782448597877	249	300	1277	1555	1555	300	وفيه استحباب بعث السلام مشافهة او في ورقة كما تقدم ويجب علي الرسول تبليغه وفيه بعث الاجنبي السلام الي الاجنبية الصالحة اذا لم يخف ترتب مفسدة فقالت ع----------------------------------------------------------------------------------------------------ليه------- السلام ورحمة الله وبركات----------------ه يستحب في الرد ان يقول وعليك او----------------------------- عليك السلام وحذفها وحذف الواو جاءز علي الصحيح ويكون تاركا للافضل وقال-	6637	7776056370713504820	201	310.5	163	431	46.6357307434082	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1978	true	5580164676947669529	114	144	575	730	1502	300	رجل -قال حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اءته فاقرءه السلام---- فاتيته فقلت ان ابي يقرءك السلام فقال وعليك وعلي ابيك السلام	1978	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6636	false	-4601786192175991517	77	108	377	536	1506	300	رجل فقال حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اءته فاقرءه السلام قال فاتيته فقلت ان ابي يقرءك السلام فقال -عليك وعلي ابيك السلام	6636	7776056370713504820	154	291.5	124	160	96.25	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1989	true	5046596910482277007	1	68	4	339	1518	300	انا رسول الله الذي اذا اصابك ضر فدعوته كشف- عن-----------------------------------ك واذا اصابتك سيءة دعوته فاسهل لك ف------------------------قلت اعهد الي عهدا قال لا تسبن اح-------------------------------دا ----------------------ولا تحقرن من المعروف شيءا -----------وان تكلم اخاك وانت منبسط اليه واياك واسبال الازار فان اسباله من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة ارفع ازارك الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين و-------------------------------------------------------------ان امرء شاتم-----ك بما يعلم منك فلا تشتمه بما تعلم منه	1989	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5385	false	1084649585343223758	204	299	993	1460	1465	300	انا رسول الله الذي اذا اصابك ضر فدعوته كشفه عنك وان اصابك عام سنة فدعوته انبتها لك واذا كنت بارض قفراء او فلاة فضلت راحلتك فدعوته ردها عليك قلت اعهد الي -----قال لا تسبن احدا قال فما سببت بعده حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة قال ولا تحقرن----------- شيءا من المعروف وان تكلم اخاك وانت منبسط اليه وجهك ان ذلك من المعروف و------------------------------------------ارفع ازارك الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فانها من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه	5385	7776056370713504820	219	334.0	171	525	41.71428680419922	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2000	true	-6865814108874209534	180	232	913	1183	1526	300	اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت مر علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفي نسوة فسلم علينا قال الترمذي حديث حسن وهذا الذي ذكرته لفظ رواية ابي داود وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رواية الترمذي ففيها عن اسماء--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلممر في المسجد يوما وعصبة من النساء قعود فالوي بيده بالتسليم	2000	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6609	false	6725824498303241848	120	232	568	1152	1516	300	اسماء بنت يزيد------------------- مر علينا----- النبي صلي الله عليه وسلمفي ن--------------------------------------------------------------------------سوة فسلم علينا باب السلام علي النساء حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن ابي حسين بن حارث القرشي النوفلي سمعه من شهر بن حوشب بفتح الحاء المهملة والشين المعجمة مصروف الاشعري الشافعي اخرج له مسلم يقول اخبرته اسماء بنت يزيد بن السكن الانصارية رسولة النساء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلت يوم اليرموك تسعة بخشبة مر علينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن في نسوة فسلم علينا رواية الترمذي -فيها زيادة ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلممر في المسجد يوما وعصبة من النساء قعود فالوي بيده بالتسليم	6609	7776056370713504820	161	31.5	129	683	23.572473526000977	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2005	true	7406233553879879237	201	245	1046	1288	1586	300	وذهبت طاءفة الي جواز ابتداءنا لهم بالسلام وروي ذلك عن ابن عباس وابي امامة وابن محيريز وهو وجه لبعض اصحابنا حكاه الماوردي لكنه قال يقول السلام عليك ولا يقول -------عليكم بالجمع واحتج هءلاء بعموم --احاديث -افشاء السلام وهي حجة باطلة لانه عام مخصوص ب------حديث	2005	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6610	false	7886755180188452548	246	288	1278	1516	1576	300	وذهب- طاءفة الي جواز ابتداءنا لهم بالسلام -روي ذلك عن ابن عباس وابي امامة و----محيريز وهو وجه لبعض اصحابنا حكاه الماوردي لكنه قال يقول السلام عليك ولا يقول السلام عليكم بالجمع واحتجوا---- بعموم الاحاديث بافشاء السلام ورد ب----------انه عام مخصوص بهذا الحديث	6610	7776056370713504820	217	370.5	177	258	84.10852813720703	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2007	true	1830554992251497384	109	174	590	916	1553	300	عليه وسلمقال-- اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليكم فق---ل وعليك الجماعة الا ابن ماجه وفي رواية للنساءي فقل عليك بغير واو اه وقال الحافظ بعد تخريجه اخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك------- عن عبد الله بن دينار هكذا اي باثبات الواو في وعليك وكذا رواه بالاثبات سفيان بن عيينة عن عبد الله بن دينار ورواه يحيي بن يحيي عن	2007	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6611	false	-7059604066196507498	144	174	753	916	1575	300	عليكم وللبخاري اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليك- فقولوا وعليكم ق------------------------------------------------------------ال المصنف وكذلك رواه------------------------------------- مالك الامام عن عبد الله بن دينار ورواه------------------------------------------- سفيان بن سعيد الثوري عن ----------------------------------	6611	7776056370713504820	109	111.5	86	338	32.24851989746094	16	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2015	true	1581723150316102106	159	288	811	1477	1537	300	الناس ان يبدا الكاتب الكتاب بنفسه فيقول من زيد الي عمرو---------------------------------------------- وهذه --مسالة مختلف فيها قال الامام ابو جعفر بن النحاس في كتابه صناعة الكتاب قال العل-----ماء يستحب ان يبدا فيه بنفسه كما ذكرنا ثم روي فيه احاديث كثيرة واثارا قال وهذا هو الصحيح عند العل-----ماء لانه اجماع الصحابة قال وسواء في هذا تصدير الكتاب والعنوان قال ورخص جماعة في ان يبدا بالمكتوب اليه فيقول في التصدير والعنوان الي فلان من فلان ثم روي باسناده الي زيد بن ثابت كتب الي معاوية فبدا باسم معاوية وعن محمد ابن الحنفية وبكر بن عبد الله وايوب السختياني انه لا باس بذلك قال واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العنوان فالصواب ان يكتب عليه-------- الي فلان ولا يكتب-------- لفلان لانه اليه لا له الا علي مجاز قال -------وهذا هو الصواب الذي عليه اكثر العلماء من الصحابة والتابعين	2015	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6543	false	-8880222701660233970	0	217	0	1107	1497	300	الناس ان يبدا الكات-------ب بنفسه فيقول من زيد الي عمرو وسواء كان الكاتب دون المكتوب اليه ام اعلي منه وهذه المسالة مختلف فيها قال الامام ابو جعفر الن---حاس في كتابه صناعة الكتاب قال اكثر العلماء يستحب ان يبدا بن----فسه كما ذكرنا-ثم روي فيه احاديث كثيرة واثارا قال وهذا هو الصحيح عند اكثر العلماء لانه اجماع الصحابة قال وسواء في هذا تصدير الكتاب والعنوان قال ورخص جماعة في ان يبدا بالمكتوب اليه فيقول في التصدير والعنوان الي فلان من فلان ثم روي باسناده ان -زيد بن ثابت كتب الي معاوية فبدا باسم معاوية وعن محمد بن- الحنفية وبكر بن عبد الله وايوب السختياني انه لا باس بذلك ثنا محمد بن عبد الرحيم ابو يحيي البزاز الحافظ صاعقة شيخ البخاري ثنا معلي بن منصور الرازي الفقيه ابنا هشيم عن منصور بن زاذان عن ابن سيرين عن ابن العلاء عن العلاء يعني ابن الحضرمي رضي الله عنه انه كتب الي النبي صلي الله عليه وسلم فيه جواز ابتداء الصغير الي الكبير بالمكاتبة ولا يكون في هذا سوء ادب خلافا لمن زعم ان الصغير لا يكتب الي الكبير الا جوابا لكتابه فبدا بنفسه في هذا الحديث ان الصواب في العنوان --------ان يكتب عليه من فلان الي فلان ولا يكتب من فلان لفلان لانه اليه لا له الا علي مجاز قال ابن النحاس وهو الصواب الذي عليه اكثر العلماء من الصحابة والتابعين	6543	7776056370713504820	615	1137.0	493	1132	54.32862091064453	111	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2015	true	1581723150316102106	100	153	510	776	1537	300	انه يجوز ان يسافر الي ارض العدو بالاية والايتين ونحوهما وان يبعث -ذلك الي الكفار وانما نهي ان --يسافر- بالقران الي ارض العدو اي بكلمة او بجملة منه وذلك ايضا محمول علي ما اذا خيف وقوعه في ايدي الكفار ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه يجوز للمحدث والكافر مس اية او ايات يسيرة مع غير القران ومنها	2015	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6544	false	-1274486452219253081	149	266	734	1314	1485	300	انه يجوز ان يسافر الي ارض العدو بالاية والايتين ونحوهما وان يبعث بهما الي الكفار وانما نهي عن المسافرة بالقران الي ارض العدو اي بكلمة او بجملة منه وذلك ايضا محمول علي ما اذا خيف وقوعه في ايدي الكفار قال محمد ابن يحيي عن ابن عباس ان ابا سفيان اخبره قال فدخلنا علي هرقل بفتح الراء بوزن دمشق ويقال هرقل علي وزن خندف وهو اعجمي تكلمت به العرب قال الشافعي قيصر اسمه هرقل وقيصر لقب وقال غيره هو اول من ضرب الدنانير فاجلسنا بفتح السين بين يديه فيه مطاوعة ملوك الكفار فيما هو ادب ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه انه يجوز للمحدث والكافر مس اية او ايات يسيرة مع غير القران كما --	6544	7776056370713504820	251	450.0	199	582	43.12714767456055	48	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2015	true	1581723150316102106	54	98	282	496	1537	300	صلي الله عليه وسلمفي الحديث الاخر كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم المراد فيه بحمد الله ذكر الله تعالي وقد جاء في رواية بذكر الله تعالي وهذا الكتاب ك-ان ذا بال بل من المهمات العظام وبدا فيه بالبسملة دون	2015	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6545	false	-4434457862626958139	0	41	0	199	1441	300	صلي الله عليه وسلمفي الحديث الاخر كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم المراد---- بحمد الله ذكر الله------ وقد جاء في رواية بذكر الله------ وهذا الكتاب كتاب ذو بال بل من المهمات العظام وبدا فيه بالبسملة دون	6545	7776056370713504820	196	363.5	155	215	91.16278839111328	39	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2041	true	-4884334586285321588	182	209	908	1060	1521	300	الله عليه وسلملخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم-فدخل	2041	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6579	false	7484441906019144612	0	28	0	153	1564	300	الله عليه وسلملخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل	6579	7776056370713504820	152	299.0	125	153	99.34640502929688	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2041	true	-4884334586285321588	162	201	811	1017	1521	300	حدثنا رجل من بني عامر---- استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلموهو في بيت فقال------------------------------------------------------------------ االج ف--------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلملخادمه اخرج الي هذا------------ فعلمه الاستءذان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم	2041	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6580	false	-6997058136848573976	199	279	940	1372	1479	300	حدثنا رجل من بني عامر انه استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلموهو في بيته صلي الله عليه وسلمفقال الج بكسر اللام فيه حذف همزة الاستفهام والتقدير االج يعني اادخل والولوج الدخول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلملخادمه اخرج الي هذا الذي يستاذن فعلمه الاستءذان فيه جواز الاستنابة في التعليم مع القدرة وجواز تعليم بعض التلامذة بعضهم لبعض مع وجود الشيخ سواء اذن الشيخ في ذلك ام لا فقل له قل السلام عليكم وفيه جواز الاقتصار علي السلام عليكم	6580	7776056370713504820	179	286.0	144	432	41.435184478759766	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2048	true	-5751759690308766107	104	134	513	647	1474	300	وقال من هذا قلت ابو قتادة قال متي كان هذا مسيرك مني قلت ما زال هذا مسيري منذ الليلة قال حفظك الله بما حفظت به ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه صلي الله عليه وسلم	2048	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6635	false	1390319570676829394	204	276	1036	1376	1495	300	فقال من هذا قلت ابو قتادة قال متي كان ----مسيرك مني قلت ما زال ----مسيري من-------ك قال حفظك الله بما حفظت به نبيه فقال حفظك بكسر الفاء هو ماض بمعني الامر اي اللهم احفظه كما في الحديث قبله ضده وهو امر بمعني الماضي في قوله فليتبوا مقعده من النار اي تبوا له مقعدا في النار ولهذا جاء الماضي بعده متصلا بتاء الخطاب في قوله بما حفظت به نبيه صلي الله عليه وسلم	6635	7776056370713504820	117	208.0	90	355	32.95774459838867	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2049	true	1397992229822915992	48	88	259	458	1519	300	روي ان عليا رضي الله ع---نه قال لرجل خرج من الحمام طهرت فلا نجست وعند علي يهود------ي فقال للرجل هلا اجبت امير المءمنين فقلت---------------------- سعدت ولا شقيت فقال علي رضي الله عنه الحكمة ضالة المءمن خذوها ولو من افواه المشركين	2049	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5997	false	-6382907623289922273	166	209	850	1060	1531	300	روي عن علي- رضي الله عنهانه قال لرجل خرج من الحمام طهرت فلا نجست فلم يجبه وهناك مجوسي فقا------ل هلا اجبت امير المءمنين قال باي شء اجيبه قال قل له سعدت فلا شقيت فقال علي------------- الحكمة ضالة المءمن خذوها ولو من افواه المشركين	5997	7776056370713504820	163	263.0	128	230	70.86956787109375	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2050	true	-1950104096046390135	67	155	343	794	1537	300	محمد بن عيسي---------- حدثنا مطر بن عبد الرحمن الاعنق قال حدثتني ام ابان ابنة الوازع بن زارع عن جدها زارع وكان في وفد عبد القيس قال------------------ فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبي صلي الله عليه وسلمورجله---- وانتظر المنذر بن الاشج حتي اتي عيبة- فلبس ثوبيه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلمفقال له ان فيك خلتين يحبهما الله تعالي الحلم والاناة فقال يا رسول الله انا اتخلق بهما ام جبلني الله عليهما قال بل----- جبلك الله عليهما فقال الحمد الله الذي جبلني علي خلتين يحبهما الله ورسوله	2050	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6628	false	4319223904289926282	183	274	954	1421	1554	300	محمد بن عيسي بن الطباع حدثنا مطر بن عبد الرحمن الاعنق---- حدثتني ام ابان بنت- الوازع بن زارع عن جدها زارع وكان في وفد عبد القيس قال لما قدمنا المدينة فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبي صلي الله عليه وسلمورجله قال وانتظر المنذر--- الاشج حتي اتي عيبته فلبس ثوبيه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلمفقال له ان فيك خلتين يحبهما الله------ الحلم والاناة -قال يا رسول الله انا اتخلق بهما ام الله جبلني عليهما قال بل الله جبلك----- عليهما -قال الحمد لل-ه الذي جبلني علي خلتين يحبهما الله ورسوله	6628	7776056370713504820	416	739.5	333	489	85.07157135009766	73	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2052	true	-4333266476605797585	113	167	577	874	1537	300	صلي الله عليه وسلموكانوا اربعة عشر راكبا الاشج العصري رءيسهم ومزينة بن مالك المحاربي وعبيدة بن همام المحاربي وضحار اي بمعجمة مضمومة فمهملة وبعد الالف راء مهملة ابن العباس المري وعمر -بن مرحوم العصري والحارث بن شعيب العصري والحارث بن جندب من بني عابس ولم يعثر بعد طول التتبع علي اكثر من اسماء هءلاء	2052	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms4971	false	8636909532800032336	128	171	655	882	1591	300	صلي الله عليه وسلمقال لوفد عبد القيس منهم مزيدة --------------------بن مالك المحاربي وعبيدة بن همام المحاربي وصحار ----------------------------------------------بن العباس المري وعمرو بن مرحوم العصري والحارث بن شعيب العصري والحارث بن جندب من بني عاءش ولم نعثر بعد البحث----- علي اكثر من اسماء هءلاء	4971	7776056370713504820	187	317.0	150	298	62.751678466796875	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2056	true	-3539097877447105261	241	291	1184	1429	1487	300	الله عليه وسلمابنه ابراهيم فقبله وشمه وروينا في سنن ابي داود عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال دخلت مع ابي بكر رضي الله عنه اول ما قدم المدينة فاذا عاءشة ابنته رضي الله عنها مضطجعة قد اصابتها حمي فاتاها ابو بكر فقال---- كيف انت يا بنية وقبل خدها	2056	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6624	false	-6374347698761344828	119	160	610	804	1506	300	الله بن سالم حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق -----عن البراء----------------------- قال دخلت مع ابي بكر------------- اول ما قدم المدينة فاذا عاءشة ابنته-------------- مضطجعة قد اصابتها حمي فاتاها ابو بكر فقال لها كيف انت يا بنية وقبل خدها	6624	7776056370713504820	151	235.5	118	249	60.64257049560547	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2064	true	4269853144173487589	69	131	381	693	1555	300	ولا تحصل---------- الا بان تقع بشرة احد الكفين علي الاخري اما اذا تلاقيا ووضع كل واحد منهما كمه علي كم الاخر ويداهما في اكمامهما فلا تحصل المصافحة المعروفة وقد كثر هذا في زماننا بان يضع كل واحد اعلم انها سنة مجمع عليها عند التلاقي منهما كمه علي الا----------------------------------خر ولا يلتقي الكفان------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اصلح----- من انحناء كل واحد منهما للاخر فانه منهي عنه	2064	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6616	false	-2596242509721583564	84	164	429	836	1526	300	ولا تحصل هذه السنة الا بان تقع بشرة احد الكفين علي الاخر فاما اذا تلاقيا ووضع كل واحد منهما كمه علي كم الاخر ويده-ما في اكمامهما -لا تحصل المصافحة المعروفة وقد كثر هذا في زماننا بان يضع كل واحد------------------------------------- منهما كمه علي كم الاخر وبعضهم يشير بطرف كمه الي الاخر ولا يلتقي الكمان روي المسلمان والمسلمين بيدهما بضم الميم وفتح السين اي اذا التقيا وسلم بعضهما علي بعض وهذا اصلح حالا من انحناء كل واحد منهما للاخر فانه منهي عنه	6616	7776056370713504820	266	460.0	212	446	59.64125442504883	48	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2065	true	4369157373648418802	104	220	579	1130	1572	300	عن رجل من عترة انه قال لابي ذر حيث سير الي الشام اني اريد ان اسالك عن حديث من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذن اخبرك به الا ان يكون سرا قلت---- ليس بسر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت انه ارسل روينا في صحيح البخاري عن قتادة قال قلت لانس رضي الله عنه اكانت المصافحة في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم وروينا في صحيحي البخاري ومسلم في حديث كعب بن مالك رضي الله عنه في قصة توبته قال الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني وكانت تلك اجود واجود واخرجه	2065	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6617	false	-3691750588548902507	197	276	1024	1385	1511	300	عن رجل من عنزة انه قال لابي ذر حيث سير من- الشام اني اريد ان اسالك عن حديث من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اخبرك به الا ان يكون سرا قلت انه ليس بسر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت انه ارس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكانت تلك اجود واجود باب في	6617	7776056370713504820	344	653.5	268	556	61.87050247192383	68	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2065	true	4369157373648418802	117	170	632	880	1572	300	اريد ان اسالك عن حديث من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذن اخبرك------------------------------------------------------------------ به الا ان يكون سرا------------------------------------------------------- قلت ----ليس بس--------------ر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني---------------------------------------------------- وبعث الي ذات يوم------- ولم اكن------ في اهلي فلما جءت ---------اخبرت انه ارسل روينا	2065	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6618	false	5329462499392159382	61	155	326	785	1529	300	اريد ان اسالك عن حديث من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا اخبرك منصوب ب اذا لوجود الشراءط الثلاثة وهي الاتصال والتصدير والاستقبال به الا ان يكون شرا اي الا ان يكون في ذكره شر لي او لك او لاحد من المسلمين قلت انه ليس بشر اي ليس فيه شر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني فيه تكرار المصافحة بتكرير الملاقاة كما يتكرر السلام وبعث الي ذات يوم يطلبني ولم اكن حاضرا في اهلي فلما جءت الي اهلي اخبرت انه ارسل الي --	6618	7776056370713504820	240	379.0	188	461	52.06073760986328	43	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2066	true	3854232432115943520	209	236	1116	1239	1581	300	عن انس رضي الله عنه قال لما جاء اهل اليمن قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاءكم اهل اليمن وهم اول من جاء بالمصافحة	2066	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6615	false	4842959557039685242	271	296	1394	1508	1529	300	عن انس بن مالك ق-----ال لما جاء اهل اليمن قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاءكم اهل اليمن وهم اول من جاء بالمصافحة	6615	7776056370713504820	107	199.5	84	123	86.99186706542969	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2076	true	-2952340522701092244	141	192	737	1001	1573	300	كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولاية مصحوبة بصيانة او له ولادة او رحم مع سن ونحو ذلك ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام وعلي هذ-------ا ا----------------لذي اخترناه استمر عمل ال-سلف والخلف---- وقد جمعت في ذلك جزءا جمعت فيه الاحاديث والاثار واقوال السلف	2076	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms3573	false	8282844405158996243	223	273	1172	1430	1578	300	ومن فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولاية مصحوبة بصيانة------------ او رحم او ----نحو ذلك ويكون هذا القيام للبر والاك----------رام لا للرياء والاعظام قال النووي وهذا الذي نختاره وهو الذي-------- استمر عليه السلف والخلف قال وقد جمعت في ذلك جزءا جمعت فيه الاحاديث والاثار واقوال السلف	3573	7776056370713504820	215	388.0	172	292	73.63013458251953	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2077	true	-1222250074483500171	5	43	26	209	1537	300	فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف بقصد -----------------------------------------------------------الاكرام لا بقصد الرياء والاعظام ويحرم لنحو كافر لا يخشي من ترك القيام له محذورا ويكره لذي فسق كذلك ويباح فيما سوي ذلك قوله وقد جمعت في ذلك جزءا	2077	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms3573	false	8282844405158996243	225	267	1180	1391	1578	300	فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولاية مصحوبة بصيانة او رحم او نحو ذلك ويكون هذا القيام للبر والاكرام لا ل-----لرياء والاعظام قال النووي وهذا الذي نختاره وهو الذي استمر عليه السلف والخلف قال-------------------------- وقد جمعت في ذلك جزءا	3573	7776056370713504820	87	108.0	65	242	35.95041275024414	15	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2084	true	2191552457238391977	33	68	187	359	1576	300	فليرد ذلك اي---- اما بوضع اليد علي الفم واما بتطبيق الشفتين وهو الذي عبر عنه بالكظم في رواية اخري وذلك لءلا يبلغ الشيطان مراده من الضحك- عليه من تشويه صورته او من دخوله فمه كما	2084	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6440	false	807274683719126362	176	203	908	1043	1532	300	فليرده ما استطاع اما بوضع اليد علي الفم او-- بتطبيق الشفتين-------------------------------------- وذلك لءلا يبلغ الشيطان مراده من --ضحكه عليه من تشويه صورته او من دخوله فمه ولا	6440	7776056370713504820	121	201.5	95	177	68.36157989501953	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2088	true	3296961399833174377	1	25	8	120	1563	300	ان يكون الدعاء له مكروها عقوبة له علي غفلته عن نعمة الله عليه في العطاس اذا خرج ب-ه ما احتقن في الدماغ من البخار	2088	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6449	false	-7581259341022750246	210	233	1047	1155	1479	300	ان يكون الدعاء له مكروها عقوبة له علي غفلته عن نعمة الل-----ه في العطاس اذ اخرج منه ما احتقن في الدماغ من البخار	6449	7776056370713504820	104	194.0	82	113	92.035400390625	20	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2092	true	-707035556687694799	66	100	334	501	1522	300	صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله علي كل حال وليقل اخوه او صاحبه يرحمك الله ويقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم	2092	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6443	false	-8223695029475711096	72	103	351	505	1457	300	صالح عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله علي كل حال وليقل اخوه او صاحبه يرحمك الله ويقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم	6443	7776056370713504820	152	291.0	121	167	91.0179672241211	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2092	true	-707035556687694799	65	100	327	501	1522	300	باسناد صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله علي كل حال------------------------------------------------------------- وليقل اخوه او صاحبه يرحمك الله-------------------------------------------------------------------------------- ويقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم	2092	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6445	false	3889224476856900510	21	80	110	421	1463	300	باسناد صحيح موقوف علي ابن عباس ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلمقال اذا عطس الرجل فقا-ل الحمد لله قالت الملاءكة رب العالمين واذا قال رب العالمين قالت الملاءكة يرحمك الله وليقل اخوه او صاحبه يرحمك الله والمراد بالاخ والصاحب الجالس معه سواء كان اخا او ابا او صاحبا او اجنبيا او عدوا ويقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم	6445	7776056370713504820	124	172.5	97	315	39.36507797241211	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2096	true	-2153942668255563294	181	212	929	1079	1539	300	الله تعالي عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلماذ عطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك وعلي امك ثم	2096	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6442	false	-3646483362179818042	263	293	1339	1488	1521	300	الله عليه وسلمانا- بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلماذ عطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك وعلي امك ثم	6442	7776056370713504820	138	263.0	109	150	92.0	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2115	true	3272215068750508417	9	33	44	162	1551	300	ان رجلا جعل يمدح عثمان رضي الله عنه فعمد المقداد فجثا علي ركبتيه--------------- فجعل يحثو في وجهه الحصباء فقال له عثمان ما شانك فقال	2115	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6214	false	-484036753886204813	2	26	9	129	1522	300	ان رجلا جعل يمدح عثمان------------- فعمد المقداد فجثا علي ركبتيه وكان رجلا ضخما فجعل يحثو في وجهه الحصباء فقال له عثمان ما شانك فاخذ	6214	7776056370713504820	102	178.0	81	133	76.69172668457031	19	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2120	true	4485344834985814698	95	165	487	857	1503	300	ابن قتيبة في كتاب المعارف كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه نحيفا احني لا يستمسك ازاره-------- يسترخي عن حقويه اقول لفظ احني بالحاء المهملة وبالجيم يقال رجل احني الظهر بالمهملة اي في ظهره احديداب ورجل اجنا بالجيم مهموز اي احدب الظهر ثم الاسترخاء يحتمل ان يكون من طرف القدم نظرا الي الاحديداب ويحتمل ان يكون من اليمين او الشمال نظرا الي النحافة اذ الغالب ان النحيف لا يستمسك ازاره	2120	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5391	false	-8502013750277234844	109	135	545	678	1519	300	ابن قتيبة في كتاب المعارف كان ابو بكر------- رضي الله عنه-نحيفا ----فلا يستمسك ازاره عليه بل يسترخي عن حقويه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ الغالب ان النحيف لا يستمسك ازاره	5391	7776056370713504820	124	210.0	100	378	32.80423355102539	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2134	true	1275882838037939420	178	269	890	1370	1513	300	مسلم قوله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة الخ قال الهروي ----السيد هو الذي يفوق قومه في الخير وقال غيره هو الذي يفزع اليه في النواءب والشداءد فيقوم بامرهم ويتحمل عنهم مكارههم ويدفعها عنهم و---اما قوله يوم القي---------------------امة مع انه سيدهم في الدنيا والاخرة فسبب التقييد ان في يوم القيامة يظهر سودده----------- لكل احد ولا يبقي منازع ولا معاند بخلاف الدنيا فقد نازعه فيها ملوك الكفار وزعماء المشركين وهذا التقييد قريب من معني قوله تعالي----------- لمن الملك اليوم لله الواحد القهار مع ان الملك له سبحانه قبل	2134	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6046	false	-5728099500791852977	215	300	1046	1479	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم والمعني انا سيد اولاد بني ادم والسيد هو الذي يفوق قومه في الخير وقيل----- هو الذي يفزع اليه في النواءب والشداءد فيقوم بامرهم ويتحمل عنهم مكار-------------ههم وزاد في مسلم يوم القيامة وتقييده بيوم القيامة مع انه سيدهم في الدنيا والاخرة ف-----------لان--- يوم القيامة يظهر فيه السءدد عيانا لكل احد ولا يبقي منازع ولا معاند-------------------------------------------------------- وهذا-------- قريب من معني قوله مالك يوم الدين و لمن الملك اليوم لله الواحد القهار مع ان الملك له سبحانه قبل-	6046	7776056370713504820	336	546.5	265	530	63.39622497558594	60	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2146	true	1039270067251765318	234	289	1199	1468	1527	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان---- رسول الله قال--------------------------------------------------------------------------- كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله اقطع وفي رواية بحمد الله وفي رواية بالحمد فهو اقطع وفي رواية فهو اجذم وفي رواية لا يبدا فيه بذكر الله وفي رواية ببسم الله الرحمن الرحيم روينا كل هذا------ في كتاب الاربعين للحافظ عبد القادر الرهاوي	2146	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6245	false	5038311285635402838	101	160	519	819	1552	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل كلام لا يبدا فيه بالحمد بالرفع علي الحكاية لله وفي رواية كل امر ذي بال لا يبدا بال----حمد لله----- وفي رواية بحمد الله وفي روا---------------------------------------------ية لا يبدا فيه بذكر الله وفي رواية ببسم الله الرحمن الرحيم واكثر هذه الروايات في كتاب الاربعين للحافظ عبد القاهر الرهاوي	6245	7776056370713504820	195	327.5	153	354	55.084747314453125	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2151	true	-2663383499212415254	114	161	575	815	1525	300	ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا وزاد ايضا عن الزهري مرسلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونسال الله ربنا ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه فانما نحن به وله	2151	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1503	false	3585705921083339149	43	117	203	570	1424	300	ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا 1098 حدثنا محمد بن سلمة المرادي اخبرنا ابن وهب عن يونس انه سال ابن شهاب عن تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فذكر نحوه قال ومن يعصهما فقد غوي ونسال الله ربنا ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه فانما نحن به وله	1503	7776056370713504820	217	403.5	173	367	59.12806701660156	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2151	true	-2663383499212415254	112	139	566	699	1525	300	بعد قوله ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	2151	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2843	false	1546473617602565973	203	230	1008	1141	1477	300	بعد قوله ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	2843	7776056370713504820	133	266.0	106	133	100.0	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2156	true	-8473080382878322389	200	242	1000	1205	1509	300	ومن يعصهما يعارضه ما رواه----- مسلم وابو داود والنساءي عن عدي بن حاتم ان رجلا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلمف-قال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت	2156	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2846	false	4656598958554098397	81	121	384	576	1487	300	ومن يعصهما يعارضه روايته رواية مسلم------------------- عن عدي بن حاتم ان رجلا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت	2846	7776056370713504820	178	334.5	140	211	84.36019134521484	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2156	true	-8473080382878322389	209	284	1050	1422	1509	300	عن عدي بن حاتم ان رجل--------------------------------ا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلمفقال من يطع الله ورسوله ---------فقد رشد ومن يعصهما----- فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل ومن------ يعص الله ورسوله فقد غوي واعل طريق ابي داود هذه بان فيها عمران وقد تقدم انه ضعيف اه وقال ابن الجزري قال القاضي عياض وجماعة من العلماء انما انكر يعني النبي صلي الله عليه وسلمعليه تشريكه في الضمير المقتضي للتسوية	2156	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6388	false	6093985152429947834	12	67	58	333	1493	300	عن عدي بن حاتم الطاءي ولد حاتم الموصوف بالجود ان خطيبا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلمفقال من يطع الله ورسوله زاد مسلم فقد رشد ومن يعصهما وزاد فقد غوي فقال قم او قال اذهب ف-------------بءس الخطيب انت زاد مسلم ومن يعص الله ورسوله فقد غوي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكر -علي الخطيب---------------------- تشريكه في الضمير المقتضي للتسوية	6388	7776056370713504820	193	249.5	152	424	45.51886749267578	34	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2167	true	799948676909198352	30	77	160	391	1556	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها و---شر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه	2167	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2893	false	-2667741727821698939	253	299	1291	1513	1518	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها ومن شر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه	2893	7776056370713504820	218	419.0	174	235	92.76596069335938	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2177	true	-1729644363756771131	85	115	444	611	1558	300	الي فكر وروية فان كانت الهيءة بحيث تصدر عنها الافعال الحمي---------دة عقلا وشرعا سميت الهيءة خلقا حسنا وان كان الصادر عنها الافعال القبيحة سميت الهيءة التي هي المصدر خلقا سيءا	2177	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1829	false	-8373310309719706933	1	32	5	177	1606	300	الي فكر وروية فان كانت الهيءة بحيث يصدر عنها الافعال الجميلة المحمودة عقلا وشرعا سميت الهيءة خلقا حسنا وان كان الصادر منه--- افعالا -قبيحة سميت الهيءة التي هي المصدر خلقا سيءا	1829	7776056370713504820	157	291.0	129	176	89.20454406738281	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2179	true	7962836376669857375	108	188	588	986	1571	300	امر- عمار- بن ياسر ان يسال وعند ابي داود وابن خزيمة ان عليا سال بنفسه وعند الاسماعيلي ان عليا قال سالنا وعند عبد الرزاق في مصنفه عن المقداد فسالت وجمع ابن حبان بينها----------- بان عليا امر عمارا ان يسال ثم امر المقداد ان يسال ثم س-ال بنفسه و-------------استحسنه ابن ال-نحوي و----------قال يءيده رواية عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء اخبرني عياش بن انس قال تذاكر علي وعمار والمقداد------ المذي فقال علي ا-ني رجل مذاء فاسالا------- النبي صلي الله عليه	2179	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms0317	false	-2338247277177888962	85	153	417	758	1541	300	امرت عمارا ان ي--------سال وفي رواية لابن حبان و---------------------------الاسماعيلي ان عليا قال سا------------------------------------------الت وجمع ابن حبان بين هذا الاختلاف بان عليا امر عمارا ان يسال ثم امر المقداد بذلك--- ثم ساال بنفسه وهو جمع جيد ويءيد انه امر المقداد وعمارا بالسءال ---ما روا-ه عبد الرزاق من طريق عاء-------------------ش بن انس قال تذاكر علي------ والمقداد وعمار المذي فقال علي انني رجل مذاء فاسالا عن ذلك النبي صلي الله عليه	317	7776056370713504820	240	316.5	187	450	53.33333206176758	34	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2181	true	7797322490327166132	58	138	298	704	1561	300	في اذنه اليمني ويقيم الصلاة في اذنه اليسري وقد روينا في كتاب ابن السني عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان AUTO باب الدعاء عند تحنيك الطفل روينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميءتي بالصبيا--------------------------ن فيدعو لهم ويحنكهم وفي رواية فيدعو لهم بالبركة	2181	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6520	false	6353415538876537908	158	244	808	1233	1513	300	في اذنه باذان------- الصلاة المشهور وروي-------------------- ابن السني عن الحسين بن علي من ------------------------------------------------------------------اذن في اذنه اليمني واقام في الي-----سري لم تضره ام الصبيان وام الفساد وهي البالغة من الجن ثنا عثمان ب-----------------ن ابي شيبة ثنا محمد بن فضيل بن غزوان الضبي وثنا يوسف بن موسي بن راشد القطان اخرج له البخاري ثنا ابو اسامة حماد بن اسامة الكوفي عن هشام بن عروة عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميءتي بالصبيان خرج منه البنات حين يولدون فيدعو ----------------------------لهم بالبركة	6520	7776056370713504820	186	251.0	145	582	31.958763122558594	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2185	true	1133275160256230141	246	295	1312	1547	1573	300	استعملا في معني المرهون فقيل هو رهن بكذا او------------ رهينة به وعند الترمذي الغلام مرتهن بعقيقته ---------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي تكلم الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه وقيل	2185	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms3877	false	-2746738302326048201	1	65	3	307	1528	300	استعمل- في معني المرهون فقيل هو رهن بكذا قال ومعني قوله رهينة----------------------------- بعقيقته ان العقيقة لازمة له لا بد منها فشبهه في لزومه او عدم انفكاكه عنها بالرهن في يد المرتهن قال الخطابي تكلم الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه وقيل	3877	7776056370713504820	203	368.5	159	334	60.7784423828125	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2196	true	-5237145901897882679	156	195	820	998	1548	300	عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجاحا ولا افلح فانك تقول اثم هو فلا يكون فتقول لا انما هن اربع فلا تزيدن علي	2196	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6356	false	-6580871019671358624	245	279	1220	1376	1477	300	عن سمرة بن جندب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا افلح فانك تقول اثم هو في---------قول لا انما هن اربع فلا تزيدن علي	6356	7776056370713504820	154	286.0	120	178	86.51685333251953	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2213	true	6848198467248174475	126	156	686	824	1562	300	رجلا يقال له اصرم كان في النفر الذين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال ا----صرم قال بل انت زرعة	2213	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6355	false	-7280493301687602049	233	263	1180	1321	1499	300	رجلا يقال له اصرم كان في النفر الذين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال انا اصرم قال بل انت زرعة	6355	7776056370713504820	137	262.5	108	142	96.47887420654297	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2214	true	-4822957328788022168	38	156	179	767	1522	300	اسامة بن اخدري قال قدم حي من شقرة علي النبي صلي الله عليه وسلمفيهم رجل ضخم يقال له اصرم قد ابتاع عبدا حبشيا فقال يا رسول الله سمه وادع لي فيه بالبركة فقال----------------------- ما اسمك قال اص----رم قال بل انت زرعة اخرجه الثلاثة-------------------- يعني ابن منده وابا نعيم وابن عبد البر قوله زرعة بضم الزاي وسكون الراء وبالعين المهملة غير اسم اصرم لما فيه من الصرم وهو القطع الي زرعة الذي فيه الانبات والنفع قال العاقولي كانه فهم من اصرم معني القطع وهو مءذن بان وروينا في سنن ابي داود والنساءي وغيرهما عن ابي شريح هانء الحارثي الصحابي رضي الله عنه انه لما وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلممع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم فدعاه رسول	2214	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6355	false	-7280493301687602049	229	300	1162	1499	1499	300	اسامة بن اخدري ان رجلا---------------------------------------------------- يقال له اصرم كان في النفر الذين اتو----ا رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال انا اصرم قال بل انت زرعة 4955 حدثنا الربيع بن نافع عن يزيد يعني اب---------------------------------------------------------------------ن المقدام بن شريح عن ابيه عن جده شريح عن ابيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هانء----------------------------- انه لما وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلممع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم فدعاه رسول-	6355	7776056370713504820	183	247.0	139	635	28.818897247314453	34	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2214	true	-4822957328788022168	130	165	634	812	1522	300	عن ابي شريح هانء -------------------------الحارثي الصحابي رضي الله عنه انه لما وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلممع قومه سمعهم يكنونه----------------------- بابي الحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ان الله هو الحكم	2214	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6360	false	-1740449636014771745	36	97	180	502	1528	300	عن ابيه---- هانء بن يزيد ابن نهيك المذحجي الحارثي--------------------- انه لما وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلممع قومه سمعهم يكنونه بفتح الياء وسكون الكاف بابي الحكم بفتح الحاء والكاف فقال كنيته ابا الحكم وبابي الحكم قال ابن فارس وفي كتاب الخليل الصواب الاتيان بالباء يعني كما في الحديث فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ان الله هو الحكم	6360	7776056370713504820	152	243.5	122	347	43.80403518676758	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2215	true	6414269608793520643	149	195	800	1021	1549	300	واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا فما لك من الولد قال لي شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت	2215	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6356	false	-6580871019671358624	9	55	45	266	1477	300	واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا فما لك من الولد قال لي شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت	6356	7776056370713504820	221	442.0	175	221	100.0	46	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2215	true	6414269608793520643	150	188	806	988	1549	300	الحكم--------- فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء-------------------------- اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين ف---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما لك من الولد قال لي شريح--------------- ومسلم وعبد الله	2215	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6360	false	-1740449636014771745	148	291	767	1478	1528	300	الحكم وللنساءي فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء مما يقع فيه التنازع بينهم اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين بما حكمت بينهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا استدل به علي ان الرجلين اذا تحاكما الي رجل وحكماه بينهما في شء من حقوق الادميين ورضيا به وكان ممن يصلح للقضاء جاز ذلك في المال وغيره كقصاص ونكاح ونفذ حكمه عليهما سواء كان في البلد قاض ام لا فليس له الحبس بل غايته الاثبات والحكم ولا يشترط الرضا بعد الحكم واذا رفع حكمه الي قاض لم ينقضه الا بما ينقض به قضاء غيره وللشافعي قول انه لا يكون الرضا الا بعد المعرفة بحكمه وليس بصحيح لانه لم يذكر المعرفة في الحديث ولان الموكل اذا رضي بتصرف وكيله فانه يلزمه قبل المعرفة به فما لك من الولد قال لي شريح وهو الراوي عنه ومسلم وعبد الله	6360	7776056370713504820	181	307.5	143	711	25.457101821899414	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2216	true	6295356346361092541	143	277	726	1396	1512	300	صلي الله عليه وسلم علي الطف وجه وارشقه ردا عليه ما احسن هذا لكن اين ذلك من هذا فاعدل الي ما يليق بحالك من التكني بالابناء وهو من باب الرجوع الي ما هو اولي واليق بحاله اه قوله قال شريح ابو شريح قال ابو داود وغير النبي صلي الله عليه وسلماسم العاصي وعزيز وعتلة وشيطان هو صاحب علي بن ابي طالب ومن اجل اصحابه بعد كما قاله ابن الاثير وقد كان مفتيا في زمن الصحابة ولاه علي قاضيا وخالفه في قبول شهادة الحسن له والقضية مشهورة كذا في المرقاة وروي عنه مسلم كما قاله الاصفهاني في لب اللباب وظاهر الترتيب المقتضي لعقله انه قدم الاكبر فالاكبر لكن الواو لدلالته علي مطلق الجمع غير صريح في ذلك فقال صلي الله عليه وسلم فمن اكبرهم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال شريح الخ قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغير النبي صلي الله عليه وسلماسم العاص	2216	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6356	false	-6580871019671358624	31	140	158	665	1477	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------ما احسن -------------------هذا فما لك----------------- من الولد قال لي شريح ومسلم وعبد ال-----------------------------------له قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح قال ابو داود شريح هذا هو الذي كسر السلسلة وهو ممن دخل تستر قال ابو داود وبلغني ان شريحا كسر باب تستر وذلك انه دخل من سرب 4956 حدثنا احمد بن صالح حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلمقال له ما اسمك قال حزن قال انت سهل قال لا السهل يوطا ويمتهن قال سعيد فظننت انه سيصيبنا بعده حزونة قال ابو داود وغير النبي صلي الله عليه وسلماسم العاص	6356	7776056370713504820	105	133.5	83	1030	10.194174766540527	19	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2217	true	5779668624455927399	227	262	1185	1376	1556	300	صلي الله عليه وسلم المءمنون هينون قوله- وشيطان اي غيره عمن سمي به والحكم وغراب وحباب وشهاب فسماه هاشما وسمي حربا سلما وسمي المضطجع المنبعث وارضا يقال لها عقرة سماها خضرة وشعب الضلالة سماه شعب	2217	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6356	false	-6580871019671358624	135	164	637	806	1477	300	صلي الله عليه وسلماسم العاص وعزيز وعتلة وشيطان------------------- والحكم وغراب وحباب وشهاب فسماه هشاما وسمي حربا سلما وسمي المضطجع المنبعث وارضا تسمي عف----رة سماها خضرة وشعب الضلالة سماه شعب	6356	7776056370713504820	142	248.0	114	192	73.95833587646484	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2218	true	-8959283002674830805	162	221	805	1099	1534	300	لما في الحر-ب من البين والقطعية والسلم بكسر المهملة وفتحها الصلح وفي المسند من حديث------------ علي قال لما ولد --------الحسن -سميته حربا فجاء------ صلي الله عليه وسلمفقال اروني ابني ما سميتموه قلت حربا قال بل هو حسن قال فلما ولد الحسين سميته حربا جاء صلي الله عليه وسلم فقال اروني ابني ما سميتموه قلت حربا قال بل هو حسين	2218	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6352	false	5486095874816962827	235	285	1186	1436	1507	300	لما في الحروب من المكاره والمشقات عند وقوع القتال ومرة لما ف-------ي المرارة من البشاعة وروي عن علي رضي الله عنهقال ولد الحسن فسميته حربا فجاء النبي صلي الله عليه وسلمفقال اروني ابني ما سميت--ه قلت حربا قال بل هو حسن---- فلما ولد الحسين سميته حربا قال بل ه-----------------------------------------------------------و حسين	6352	7776056370713504820	156	236.0	121	322	48.44720458984375	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2219	true	5239094986789895633	161	222	824	1139	1532	300	الرشدة في النهاية--- وفد عليه صلي الله عليه وسلمبنو مالك بن ثعلبة ف---------------------------------------------------قال من انتم فقالوا نحن بنو الزنية فقال بل انتم بنو الرشدة الزنية ب-----------------------------------------------------------------فتح الزاي وكسرها--------------------------------------------------------------------- اخر ولد الرجل والمراة كالعجزة وبنو مالك يسمون -في الزنية لذلك وانما قال لهم صلي الله عليه وسلم بل انتم بنو الرشدة --------نفيا لهم عما بوهمه لفظ الزنية من الزني -----------وهو نقيض الرشدة	2219	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6364	false	-8733420778007439222	203	297	1089	1574	1587	300	الي ما في الحديث انه وف--------------د عليه ----بنو مالك بن ثعلبة بن دودان بن اسد بن خزيمة الذين منهم ضرار بن الازور فقال من انتم فقالوا نحن بنو الزنية فقال بل انتم بنو الرشدة قال الازهري كلام العرب المعروف فلان بن زنية وابن رشدة وقيل زنية ورشدة والفتح افصح اللغتين وغية بالفتح لا غير وحكي الفتح والكسر في النهاية من غير ترجيح قال وهو اخر ولد الرجل والمراة كالعجزة وبنو مالك يسمون بني الزنية كذلك و-سماهم النبي صلي الله عليه وسلم---------بني الرشدة تفاءلا ونفيا لهم عما يوهمهم ----------من الزنية وهي الزنا وهو نقيض الرشدة	6364	7776056370713504820	231	332.0	184	523	44.16825866699219	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2219	true	5239094986789895633	95	125	502	654	1532	300	كانه كره لها اسم العقر لان العاقر المراة التي لا تحمل وشجرة عاقرة لا تحمل فسماها خضرة تفاءلا بذلك ويجوز ان يكون------- من قولهم نخلة عقرة اذا قطعت راسها فيبست	2219	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6364	false	-8733420778007439222	85	111	461	590	1587	300	كانه كره-------- العقر لان العاقر المراة التي لا تحمل وشجرة عاقر- لا تحمل قال-------------------- ويجوز ان يكون ماخوذا من قولهم نخلة عقرة اذا قطع- راسها فيبست	6364	7776056370713504820	119	194.0	94	159	74.84276580810547	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2222	true	2728244871783755640	130	233	703	1216	1542	300	داود وغيرهما من حديث ابي-- جبيرة بن الضحاك رضي الله عنه قال فينا نزلت هذه الاية في بني سلمة ولا تنابزوا بالالقاب------------------------------------------------- قدم صلي الله عليه وسلمالمدينة وليس منا رجل الا وله اسمان او ثلاثة فكان اذا دعا احدا منهم باسم من تلك الاسماء قالوا م--------------ه انه يغضب من هذا الاسم ف-نزلت هذه الاية وروي ابن الجارود في تفسيره عن الحسين ان ابا ذر كان عند النبي صلي الله عليه وسلموبينه وبين رجل منازعة فقال له يا ابا ذر يابن اليهودية فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما تري احمر ولا اسود انت افضل منه الا بالتقوي ونزلت هذه الاية ولا تنابزوا بالالقاب	2222	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6369	false	774182332076597033	173	238	891	1224	1545	300	داود عن عامر قال حدثني ابو جبيرة بن الضحاك -------------قال فينا نزلت هذه الاية في بني سلمة ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان قال قدم علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------وليس منا رجل الا وله اسمان او ثلاثة فجعل النبي صلي الله عليه وسلميقول يا فلان فيقولون مه يا رسول الله انه يغضب من هذا الاسم فانزلت هذه الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ولا تنابزوا بالالقاب	6369	7776056370713504820	203	304.0	162	579	35.060447692871094	34	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2240	true	1480598276099278474	77	124	379	607	1513	300	من حديث صفية بنت شيبة عن عاءشة-------------- قالت جاءت امراة الي النبي---- صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما وسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	2240	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6375	false	-2608756096750889050	136	187	669	915	1492	300	عن جدته صفية بنت شيبة عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	6375	7776056370713504820	218	409.5	171	246	88.61788940429688	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2240	true	1480598276099278474	82	126	401	617	1513	300	عن عاءشة----------------- قالت جاءت امراة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما وسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما ا-----------لذي حرم كنيتي واحل اسمي يشهد لهذا	2240	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6376	false	7044419387726966214	122	210	607	1016	1504	300	عن عاءشة الا بهذا الاسناد قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فيه ان من فعل شيءا او قال قولا ثم بلغه انه لا يجوز ان يسال اهل العلم عنه فان كان جاءزا استمر عليه وان لم يجز فيتركه ويتوب الي الله تعالي منه ويعزم ان لا يعود اليه فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او قال الراوي ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي في هذا ---	6376	7776056370713504820	197	352.0	156	412	47.81553268432617	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2247	true	7037259623120884401	180	300	873	1484	1484	300	الناس ان يبدا الكاتب بنفسه فيقول من زيد الي عمرو---------------------------------------------- وهذه --مسالة مختلف فيها قال الامام ابو جعفر النحاس في كتابه صناعة الكتاب قال اكثر العلماء يستحب ان يبدا فيه بنفسه كما ذكرنا ثم روي فيه احاديث------ واثارا قال وهذا هو الصحيح عند اكثر العلماء لانه اجماع الصحابة قال وسواء في هذا تصدير الكتاب والعنوان قال ورخص جماعة في ان يبدا بالمكتوب اليه فيقول في التصدير والعنوان الي فلان من فلان ثم روي باسناده الي زيد بن ثابت كتب الي معاوية فبدا باسم معاوية وعن محمد ابن الحنفية وبكر بن عبد الله وايوب السختياني انه لا باس بذلك واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العنوان فالصواب ان يكتب عليه-------- الي فلان ولا يكتب-------- لفلان لانه اليه لا له الا علي مجاز قال -------وهذا هو الصواب-	2247	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6543	false	-8880222701660233970	0	210	0	1063	1497	300	الناس ان يبدا الكاتب بنفسه فيقول من زيد الي عمرو وسواء كان الكاتب دون المكتوب اليه ام اعلي منه وهذه المسالة مختلف فيها قال الامام ابو جعفر النحاس في كتابه صناعة الكتاب قال اكثر العلماء يستحب ان يبدا بن----فسه كما ذكرنا-ثم روي فيه احاديث كثيرة واثارا قال وهذا هو الصحيح عند اكثر العلماء لانه اجماع الصحابة قال وسواء في هذا تصدير الكتاب والعنوان قال ورخص جماعة في ان يبدا بالمكتوب اليه فيقول في التصدير والعنوان الي فلان من فلان ثم روي باسناده ان -زيد بن ثابت كتب الي معاوية فبدا باسم معاوية وعن محمد بن- الحنفية وبكر بن عبد الله وايوب السختياني انه لا باس بذلك ثنا محمد بن عبد الرحيم ابو يحيي البزاز الحافظ صاعقة شيخ البخاري ثنا معلي بن منصور الرازي الفقيه ابنا هشيم عن منصور بن زاذان عن ابن سيرين عن ابن العلاء عن العلاء يعني ابن الحضرمي رضي الله عنه انه كتب الي النبي صلي الله عليه وسلم فيه جواز ابتداء الصغير الي الكبير بالمكاتبة ولا يكون في هذا سوء ادب خلافا لمن زعم ان الصغير لا يكتب الي الكبير الا جوابا لكتابه فبدا بنفسه في هذا الحديث ان الصواب في العنوان --------ان يكتب عليه من فلان الي فلان ولا يكتب من فلان لفلان لانه اليه لا له الا علي مجاز قال ابن النحاس وهو الصواب	6543	7776056370713504820	581	1069.0	467	1078	53.89610290527344	107	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2249	true	2073336731653267729	27	71	135	356	1528	300	الله عليه وسلمالتوقي في المكاتبة واستعمال الورع فيها فلا يفرط ولا يفرط فلهذا قال----------------------------- هرقل عظيم الروم ولم يقل ----ملك الروم لانه لا ملك له ولا لغيره ل----حكم دين الاسلام ولا سلطان لاحد الا لمن ولا----------ه صلي الله عليه وسلماو ولاه من اذن له	2249	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6544	false	-1274486452219253081	91	143	452	707	1485	300	الروم فيه ----التوقي في المكاتبة واستعمال الشرع فيها ---------ولا يفرط فلهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل عظيم الروم ولم يقل الي ملك الروم لانه لا حكم له ولا لغيره الا بحكم دين الاسلام ولا سلطان لاحد الا لمن ولاه رسول الله صلي الله عليه وسلماو ولاه من اذن له	6544	7776056370713504820	198	339.5	157	268	73.88059997558594	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2259	true	-5095547111062264118	238	285	1167	1395	1475	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميقول باخرة اذا اراد ان يقوم من المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فقال رجل يا رسول الله انك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضي قال ذلك كفارة لما يكون في المجلس	2259	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6263	false	-9191396469403835249	205	251	1032	1256	1497	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميقول باخرة اذا اراد ان يقوم من المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فقال رجل يا رسول الله انك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضي قال---- كفارة لما يكون في المجلس	6263	7776056370713504820	224	441.5	178	228	98.24561309814453	46	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2259	true	-5095547111062264118	193	285	955	1395	1475	300	نضلة اي بفتح النون وسكون الضاد المعجمة وقد اختلف في اسمه واسم ابيه وهذا الذي قاله المصنف في اسمه هو اصح ما قيل فيه واسم ابيه علي الاصح عدي بن عبيد قاله احمد بن حنبل وابن معين وقيل نضلة بن عبد الله ويقال ابن عايد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميقول باخرة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اراد ان يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم من المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت---------------------------------------------------------------------------------- استغفرك واتوب اليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رجل--------- يا رسول الله انك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضي قال ذلك كفارة لما يكون في المجلس	2259	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6265	false	-8650031257377508161	96	245	505	1293	1560	300	نضلة بفت---ح النون وسكون الضاد المعجمة اب---------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبيد اسلم قديما وشهد فتح مكة الاسلمي ---------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميقول باخرة بفتح الهمزة المقصورة والخاء المعجمة والراء وكسر هاء التانيث مع التنوين اي في اخر الامر قال في النهاية يجوز ان يكون في اخر عمره اذا اراد ان يقوم من مجلسه الذي يكلم فيه اصحابه ولفظ النساءي كان رسول الله صلي الله عليه وسلمباخرة اذا اجتمع اليه اصحابه فاراد ان --ينهض سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت قدم التسبيح وهو تنزيه الله تعالي علي الشهادة بالوحدانية ثم اتي بالاستغفار والتوبة استغفرك واتوب اليك زاد النساءي عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وللنساءي والطبراني قبل سبحانك اللهم من قال سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك الي اخره فقال رجل من القوم يا رسول الله انك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضي قال هو- كفارة لما يكون في المجلس	6265	7776056370713504820	258	391.0	202	926	27.861770629882812	45	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2269	true	2206863500936687894	50	89	277	468	1542	300	عن معاذ بن انس الجهني الصحابي رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلمقال من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله سبحانه وتعالي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة حتي يخير-----ه من الحور ما شاء قال	2269	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6184	false	-6699008819885039053	223	257	1186	1350	1550	300	بن معاذ عن ابي---------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه-دعاه الله عز وجل--------علي رءوس الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره الله من الحور ما شاء قال	6184	7776056370713504820	140	224.5	109	200	70.0	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2274	true	-7888170440248463867	161	262	812	1291	1464	300	الذين وفدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلممن كندة بالشام مات بالشام سنة سبع وثمانين وهو ابن جدي وتسعين سنة عداده في اهل الشام روي له عن رسول الله عنه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الرجل اخاه فليخبره انه يحبه قال الترمذي حديث حسن صحيح وروينا في سنن ابي داود --------------------عن انس رضي الله عنه ان رجلا كان عند النبي صلي الله عليه وسلم فمر--- رجل فقال يا رسول الله اني لاحب هذا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعلمته قال لا قال اعلمه---- فلحقه فقال اني احبك في الله ق-ال احبك الذي احببتني له	2274	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6536	false	-801111733964109562	115	225	576	1127	1473	300	الذين نصروا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم من اولاد الاوس والخزرج AUTO 123 باب اخبار الرجل الرجل بمحبته اياه 5124 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ثور قال حدثني حبيب بن عبيد عن المقدام بن معديكرب وقد كان ادركه عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا احب الرجل اخاه فليخبره انه يحبه 5125 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا المبارك بن فضالة حدثنا ثابت البناني عن انس بن مالك----- ان رجلا كان عند النبي صلي الله عليه وسلم-فمر به رجل فقال يا رسول الله اني لاحب هذا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعلمته قال لا قال اعلمه قال فلحقه فقال اني احبك في الله فقال احبك الذي احببتني له	6536	7776056370713504820	305	385.5	240	671	45.45454406738281	57	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2275	true	-1651544588685563301	162	256	828	1291	1513	300	عن معاذ ان----------------ه صلي الله عليه وسلم-اخذ بيده يوما ثم قال يا معاذ والله اني لا----------------حبك فقال له معاذ بابي انت وامي يا رسول الله وانا والله احبك قال اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واوصي بذلك معاذ الصنابحي واوصي به الصنابحي ابا عبد الرحمن هو الحبلي بضم الموحدة والمهملة واوصي به ابو عبد الرحم---------------------------------------------------------ن عقبة بن مسلم رواه ابو علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وروينا في كتاب الترمذي عن يزيد بن نعامة الضبي قال --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2275	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2052	false	-4262718714752573113	115	201	557	965	1425	300	عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيده و-------قال يا معاذ والله اني لاحبك والله اني لاحبك فق-------------------------------------------------------ال اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة--- تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واوصي بذلك معاذ الصنابحي واوصي به الصنابحي ابا عبد الرحمن 1523 حدثنا محمد بن سلمة المرادي حدثنا ابن وهب عن الليث بن سعد ان حنين بن ابي حكيم حدثه عن علي بن رباح اللخمي عن عقب---------------------------------------------------------------------------ة بن -عام------ر قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم	2052	7776056370713504820	258	408.5	204	555	46.486488342285156	46	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2293	true	-3332425648606143433	74	153	401	825	1654	300	لتحزب الكفار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين اجلي ف-ي النضير فخرج نفر منهم الي مكة فحرضوا قريشا علي قتاله فلما اقبلوا نحو المدينة اشار سلمان الفارسي بحفر الخندق فحفر -حول المدينة في ستة ايام وكانت اول غزاة غزاها سلمان واقبلت قريش في عشرة الاف حتي نزلوا بمجتمع الاسيال وعليهم ابو سفيان بن حرب وخرج---------- صلي الله عليه وسلمواستخلف علي المدينة ابن ام مكتوم وجعل سلعا وراء ظهره والخندق بينه وبين القوم وهو في ثلاثة الاف من المسلمين	2293	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms0589	false	7753747576361203119	4	57	25	307	1606	300	لتحزب الكفار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اجلي بني النضير فاجتمع الكفار ---------------------علي قتاله فلما اقبلوا نحو المدينة اشار سلمان-------- بحفر الخندق فحفر ونزل الكفار ب------------------------------------------------------عشرة الاف------------------------------------------------- وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال حتي ---------------------جعل سلعا وراء ظهره والخندق بينه وبين القوم ومعه-- ثلاثة الاف من المسلمين	589	7776056370713504820	232	337.5	188	437	53.0892448425293	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2306	true	-2452649761226094594	211	237	1054	1184	1509	300	عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرءون القران و--------------يزعمون ان لا قدر وان الامر انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء	2306	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6064	false	1092567254296866566	49	76	259	398	1519	300	عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرءون القران ويتفقرون العلم يزعمون ان لا قدر و---الامر انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم و--هم براء	6064	7776056370713504820	125	227.0	100	144	86.80555725097656	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2306	true	-2452649761226094594	261	292	1298	1463	1509	300	اهل الحق اثبات القدر ومعناه انه سبحانه وتعالي قدر الاشياء في الازل------------------ وعلم سبحانه انها ستقع في اوقات معلومة عنده سبحانه -علي صفات مخصوصة فهي تقع ---------علي حسب ما قدرها سبحانه	2306	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6070	false	1591650673385382701	98	135	505	694	1534	300	اهل الحق اثبات القدر ومعناه ان الله ----تعالي قدر الاشياء في القدم قبل ان يخلق الخلق وعلم سبحانه انها ستقع في اوقات معلومة عنده سبحانه وعلي صفات مخصوصة فهي تقع لا محالة علي حسب ما قدرها سبحانه	6070	7776056370713504820	152	271.5	123	193	78.75647735595703	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2307	true	-8042528841306223409	197	225	1080	1208	1585	300	لقيت اولءك الخ زاد في الحديث---------------- والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل ا-لله منه حتي يءمن بالقدر--- قال	2307	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6064	false	1092567254296866566	68	100	357	505	1519	300	لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال	6064	7776056370713504820	111	192.0	86	148	75.0	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2307	true	-8042528841306223409	94	184	519	1020	1585	300	-----------وقال صحيح علي شرط الشيخين ان صح سماع ابي حازم من ابن عمر شبههم بهم لتقسيمهم الخير والشر في حكم الارادة كما قسمت المجوس فصرفت الخير الي يزدان والشر الي اهرمن وقال الخطابي------------------- انما جعلهم مجوسا لمضاهاة مذهبهم مذهب المجوس في قولهم بالاصلين----- النور والظلمة يزعمون ان الخير من فعل النور والشر من فعل الظلمة فصاروا ثنوية وكذلك القدرية يضيفون الخير الي الله سبحانه والشر الي غيره والله سبحانه وتعا----------------------لي خالق الجميع -لا يكون شء منهما الا بمشيءت--------ه فهما مضافان اليه تعالي خلقا وايجادا والي الفاعلين من العباد فعلا واكتسابا	2307	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6069	false	1778244322781115348	120	205	582	1048	1545	300	في مستدركه وقال صحيح علي شرط الصحيح- ان صح سماع ابي حازم من ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------قال القدرية مجوس هذه الامة قيل انما جعلهم مجوسا لمضاهاة مذهبهم مذهب المجوس في قولهم بالاصلين وهما النور والظلمة يزعمون ان الخير من فعل النور والشر من فعل الظلم-------------ة وكذ-ا القدرية يضيفون الخير الي الل-------ه والشر الي الانسان والشيطان ومذهب اهل السنة ان الله تعالي خالقهما معا فلا يكون شء منهما الا بمشيءته وتقديره فهما مضافان الي الله خالقهما ايجادا والي الفاعلين لهما عم-----لا واكتسابا	6069	7776056370713504820	321	507.0	261	567	56.6137580871582	47	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2308	true	3765214510627040042	12	93	72	498	1555	300	وهءلاء الذين ينكرون القدر--- الفلاسفة في الحقيقة وقال غيره يجوز انه لم يرد بهذا الكلام التكفير المخرج عن الملة فيكون من قبيل كفران النعمة الا ان قوله ما قبله الله منه ظاهر في التكفير فان احباط العم--ل انما يكون بالكفر الا انه يجوز ان يقال في المسلم لا يقبل الله عمله بمعصية -وان كان صحيحا كما ان الصلاة في الدار المغصوبة ---------------صحيحة غير موجبة ل----لقضاء عند جماهير العلماء بل باجماع السلف وهي غير مقبولة ولا ثواب فيها علي المختار عند اصحابنا	2308	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6075	false	-6142024622759990392	46	119	238	619	1579	300	وهءلاء الذين ينكرون القدر هم الفلاسفة ويجو--------------------ز انه لم يرد بهذا التك-------فير المخرج عن الملة فيكون من قبيل كفران النعم- الا ان قوله ما قبل ا-لله منه ظاهر في التكفير وان احباط الاعمال انما يكون بالكفر الا انه يجوز ان يقال في المسلم لا يقبل----- عمله بمعصيته وان كان صحيحا كما ان الصلاة في الدار المغصوبة والثوب المغصوب صحيحة غير محوجة الي القضاء----------------------------------- وهي غير مقبولة ولا ثواب فيها علي المختار عن- اصحابنا	6075	7776056370713504820	340	602.0	273	451	75.38802337646484	55	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2310	true	-4136375572964687372	251	287	1389	1573	1643	300	ابي داود- عن ابي المليح التابعي المشهور عن رجل قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلمفعثرت دابته فقلت تعس الشيطان فقال لا تقل تعس الشيطان فانك اذا قلت ذلك تعاظم حتي يكون مثل البيت ويقول	2310	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6387	false	-7865472137354877343	165	199	807	976	1458	300	ابي تميمة عن ابي المليح---------------- عن رجل قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلمفعثرت دابته فقلت تعس الشيطان فقال لا تقل تعس الشيطان فانك اذا قلت ذلك تعاظم حتي يكون مثل البيت ويقول	6387	7776056370713504820	164	307.0	130	185	88.64865112304688	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2315	true	1444444935449935097	240	300	1218	1519	1519	300	من-- تلك الميضاة علي يد رسول الله صلي الله عليه وسلموروي القوم من اخرهم ففيها الاخبار عن مغيب اي صلي الله عليه وسلمقال فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلميسير حتي ابهار الليل وانا الي جنبه فنعس رسول الله صلي الله عليه وسلم فمال عن راحلته فاتيته فدعمته من غير ان اوقظه حتي اعتدل علي راحلته ثم سار حتي تهور-	2315	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6635	false	1390319570676829394	127	172	655	883	1495	300	منهم الي الم--اء فل-زمت رسول الله صلي الله عليه وسلماحفظه----- من النعاس لفظ رواية مسلم --------------------------------بينا رسول الله صلي الله عليه وسلميسير حتي ابهار الليل وانا الي جنبه فنعس----------------------------- فمال عن راحل-------ته فدعمته من غير ان اوقظه حتي اعتدل علي راحلته ثم سار حتي تهور	6635	7776056370713504820	192	315.0	152	304	63.157894134521484	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2316	true	-4467241122520625823	2	61	10	286	1525	300	عن راحلته فدعمته من غير ان اوقظه حتي اعتدل علي راحلته ثم سار ح---------------------------------------------------------------------تي اذا كان من اخر السحر مال ميلة هي اشد من الميلتين الاوليين حتي كاد ينجفل فاتيته فدعمته فرفع راسه فقال من هذا قلت ابو قتادة قال متي كان هذا مسيرك مني قلت ما زال هذا مسيري منذ الليلة قال حفظك الله بما حفظت به نبيه	2316	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6635	false	1390319570676829394	157	227	813	1136	1495	300	عن راحلته فدعمته من غير ان اوقظه حتي اعتدل علي راحلته ثم سار حتي تهور الليل مال عن راحلته فدعمته من غير ان اوقظه حتي اعتدل ثم سار حتي اذا كان من اخر الليل مال ميلة هي اشد من الميلتين الاوليين حتي كان ينجفل فدع-------مته فرفع راسه فقال من هذا قلت ابو قتادة قال متي كان ----مسيرك مني قلت ما زال ----مسيري منك -------قال حفظك الله بما حفظت به نبيه	6635	7776056370713504820	247	461.0	192	345	71.59420013427734	50	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2317	true	-6538824967165227868	5	38	29	193	1532	300	الترمذي عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء قال الترمذي حديث حسن صحيح	2317	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2281	false	-8248995726764134630	240	270	1213	1359	1511	300	الترمذي عن اسامة بن زيد--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--- من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء قال الترمذي حديث حسن صحيح	2281	7776056370713504820	146	274.0	116	164	89.0243911743164	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2331	true	8776986068524808466	239	265	1149	1292	1467	300	وذلك لان خيرها حمرها وهي احسن اموال العرب يضربون بها المثل في نفاسة الشء وليس عندهم شء اعظم منها وتشبيههم--- الاخرة باعراض الدنيا انما هو للتقريب	2331	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms4925	false	8616612335733490100	276	300	1428	1556	1556	300	-------------الحمر ---هي احسن اموال العرب يضربون بها المثل في نفاسة الشء وليس عندهم شء اعظم منه- وتشبيه امور الاخرة باعراض الدنيا انما هو للتقريب-	4925	7776056370713504820	121	216.0	100	146	82.876708984375	19	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2358	true	5410652427977453086	266	299	1343	1521	1528	300	وقد اختلف العلماء في العاءن هل يجبر علي الوضوء للمعين ام لا واحتج من اوجبه بقوله صلي الله عليه وسلمفي رواية مسلم هذه واذا استغسلتم فاغسلوا وبرواية الموطا وفي-------ها انه صلي الله عليه	2358	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5173	false	-3128475340074332117	13	41	66	221	1556	300	وقد اختلف العلماء في العاءن هل يجبر علي الوضوء للمعين ام لا واحتج من اوجبه برو--------------------------اية مسلم---- واذا استغسلتم فاغسلوا وبرواية الموطا التي ذكرناها انه صلي الله عليه	5173	7776056370713504820	144	257.5	117	185	77.83783721923828	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2359	true	8615298530224584016	1	67	6	357	1541	300	بالوضوء والامر للوجوب قال المازري والصحيح عندي الوجوب ويبعد الخلاف---- اذا خش----ي المعين الهلاك وكان وضوء العاءن مما جرت العادة بالبرء به او كان الشرع اخبر به خبرا عاما ولم يكن زوال الهلاك الا بوضوء العاءن فانه يصير من باب من تعين عليه احياء نفس مشرفة علي الهلاك وقد تقرر انه يجبر علي بذل الطعام للمضطر فهذا اولي وبهذا التقرير يرتفع الخلاف فيه اه قال القاضي	2359	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5173	false	-3128475340074332117	42	70	230	387	1556	300	بالوضوء والامر للوجوب قال المازري والصحيح عندي الوجوب ويبعد الخلاف فيه اذا خشي علي المعين الهل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك وقد علم- انه يجبر علي بذل الطعام للمضطر فهذا اولي قا----------------------------------ل القاضي	5173	7776056370713504820	144	256.5	118	359	40.111419677734375	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2359	true	8615298530224584016	242	289	1233	1476	1541	300	اعلم قال القاضي وفي الحديث من الفقه ما قاله بعض العلماء انه ينبغي اذا عرف واحد بالاصابة بالعين ان يجتنب ويحترز منه وينبغي للامام ----منعه من مداخلة الناس ويامره بلزومه بيته فان كان فقيرا رزقه ما يكفيه ويكف اذاه عن الناس فضرره اشد من ضرر اكل الثوم	2359	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5173	false	-3128475340074332117	67	111	371	593	1556	300	اولي قال القاضي -في هذا--- من الفقه-------------------- انه ينبغي اذا عرف واحد بالاصابة بالعين ان يجتنب ويحترز منه وينبغي للامام ان يمنعه من مداخلة الناس ويامره بلزوم- بيته فان كان فقيرا رزقه ما يكفيه ويكف اذاه عن الناس فضرره اشد من ضرر اكل البصل	5173	7776056370713504820	210	380.5	167	247	85.0202407836914	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2367	true	4110111893265465965	255	300	1290	1509	1509	300	لان الناس اذا املوا فاءدة الله ورجوا عاءدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهم------ علي خير ولو غلطوا في جهة الرجاء فان الرجاء خير لهم ف----اذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله كان ذلك من الشر واما الطيرة فان فيها سوء الظن بالله وتوقع البلاء-	2367	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5220	false	4082251626635525447	64	108	322	540	1470	300	لان الناس اذا املوا فاءدة الله ورجوا عاءدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهم حينءذ علي خير ولو غلطوا في جهة الرجاء فان الرجاء---- لهم خير واذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله كان ذلك من الشر و----الطيرة---- فيها ظن السوء بالله وتوقع البلاء	5220	7776056370713504820	198	348.5	158	230	86.08695983886719	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2379	true	8626985890391770478	4	78	29	424	1539	300	عن صفية قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلممعتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب- فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان وفي البخاري ان عليا شرب قاءما وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمفعل كما رايتموني فعلت والاحاديث والاثار في هذا المعني في الصحيح مشهورة من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلماسرعا فقال------ صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا	2379	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms3344	false	2484124532629477362	249	300	1223	1488	1488	300	عن صفية قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلممعتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلماسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي -قالا-	3344	7776056370713504820	250	450.5	202	407	61.4250602722168	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2379	true	8626985890391770478	4	98	29	519	1539	300	عن صفية قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلممعتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب- فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة -بن زيد فمر رجلان وفي البخاري ان عليا شرب قاءما وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمفعل كما رايتموني فعلت والاحاديث والاثار في هذا المعني في الصحيح مشهورة من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلماسرعا فقال------ صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	2379	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6398	false	-3445878348219978952	230	297	1083	1436	1447	300	عن صفية قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلممعتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته --وقمت فانقلبت فقام معي ليقلبني -كان مسكنها في دار اسامة ابن زيد-فمر رجلان من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلماسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي -قالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم ف----خشيت ان يقذف في قلوبكما	6398	7776056370713504820	325	573.5	261	503	64.6123275756836	56	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2379	true	8626985890391770478	23	73	133	400	1539	300	وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمر رجلان وفي البخاري ان عليا شرب قاءما وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمفعل كما رايتموني فعلت والاحاديث والاثار في هذا المعني في الصحيح مشهورة من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلماسرعا------------------------------------------------------ فقال------ صلي الله عليه وسلم علي رسلكما	2379	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6400	false	-379399320480627139	216	273	1101	1394	1525	300	وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد بن حارثة حب رسول الله صلي الله عليه وسلمخازن رسول الله صلي الله عليه وسلموعلي رحله وابن مولاه الذي تبناه فمر رجلان م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلماسرعا في مشيهما حياء من النبي صلي الله عليه وسلم وسلما عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما	6400	7776056370713504820	127	215.5	102	432	29.398147583007812	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2410	true	1295001194162130270	40	79	185	383	1539	300	كعب بن مالك ابشر فذهب الناس يبشروننا فيه--------- استحباب التبشير وتهنءة من تجددت ل--ه نعمة ظاهرة او اندفعت عنه كربة شديدة ونحو ذلك وهذا الاستحباب عام في كل نعمة حصلت او كربة انكشفت سواء كان- من امور الدنيا او	2410	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms3789	false	135022181424548783	177	214	871	1061	1532	300	كعب ونحوه-- ابشر بفتح الهمزة-------- فيه دليل علي استحباب التبشير وتهنءة من تجددت عليه نعمة ظاهرة او اندفعت عنه نقمة ظاهرة--------- وهذا الاستحباب عام في كل نعمة حصلت او كربة انكشفت سواء كانت من امور الد-ين او	3789	7776056370713504820	157	245.5	122	210	74.76190185546875	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2411	true	4338973828380782130	112	208	591	1085	1514	300	عن غضيف بن الحارث قال قلت لعاءشة ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ان يغتسل من الجنابة في اول الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ام في اخره قالت ربما اغتسل في اوله----- وربما اغتسل في اخره قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامور سعة الحديث وفيه مثل ذلك لما اجابته بتعجيل رسول الله صلي الله عليه وسلمبالوتر تارة وتاخيره اخري ولما اجابته بجهره صلي الله عليه وسلمبالقراءة روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان تارة واسراره بها اخري واخرج البخاري وغيره عن ابن موسي الاشعري قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه	2411	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms0334	false	-2467285014153541365	65	151	304	708	1400	300	عن غضيف بن الحارث قال قلت لعاءشة ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل من الجنابة في اول الليل او في اخره قالت ربما اغتسل في اول الليل وربما اغتسل في اخره قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر اول الليل ام في اخره قالت ربما اوتر -في اول الليل وربما اوتر -في اخره قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الام-ر سعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ارا-يت رسول الله صلي الله عليه	334	7776056370713504820	220	391.0	173	664	33.132530212402344	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2420	true	1030881560012287978	71	160	338	744	1463	300	القول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما لم يقل فان من-------------------------------------------------- وقعت له قضية -وضع فيها حديث---ا عن النبي صلي الله عليه وسلم-فاراد سد---- الباب خوفا من غير ابي موسي-------------- لا شكا في رواية ابي موسي فانه عند عمر اجل من ان يظن به ان يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلمما لم يقل بل اراد زجر غيره بطريقة فان من دون ابي موسي اذا راي-- هذه القضية او بلغته وكان في قلبه مرض وا--راد وضع حديث خاف من مثل قضية ابي موسي فامتنع من وضع الحديث والمسارعة	2420	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6587	false	-6207104030447861776	62	138	310	671	1488	300	القول علي رسول الله صلي الله عليه وسلمبما لم يقل كما يقول بعض المبتدعين والمنافقين عليه ما لم يقل وان كما وقعت--- قضية يوضع فيها حديث كذب عن النبي صلي الله عليه وسلم فاراد سد هذا الباب وردع--- غير ابي موسي اذا سمعوا هذا لا شكا في رواية ابي موسي فان--------------------------------------------------------------------------------------------------- من دون ابي موسي اذا بلغته هذه القصة---------- وكان في قلبه مرض او اراد وضع حديث خاف من مثل قضيته-------- فامتنع من وضع الحديث والمسارعة	6587	7776056370713504820	264	409.0	204	484	54.54545593261719	46	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2480	true	5844554204226296007	18	186	94	940	1557	300	-قوله انهما قيل -----------------اعاد الضمير علي غير مذكور اكتفاء بدلالة سياق الكلام---- عليه كقوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر وقيل اعاده علي القبرين مجازا او اراد من فيهما كما تقدم قوله في ك-------------------------------------------بير قال ابن مالك فيه--------- شاهد علي ورود في للتعليل وهو مثل قوله صلي الله عليه وسلم عذبت امراة في هرة---- وخفي ذلك علي اكثر النحويين ومع ورود---- القران به كقوله تعالي لمسكم في ما افضتم قوله قال وفي رواية البخاري الخ قال القلقشندي هي من زيادات جرير علي الاعمش وهي ترد علي ابن بطال استدلاله برواية الاعمش علي ان التعذيب لا يختص بالكباءر بل قد يقع علي الصغاءر معللا بان الاستتار من البول لم يرد فيه وعيد شديد قوله انه لكبير اختلفوا في معني هذا الكلام منه صلي الله عليه وسلمفقال البوني شارح الموطا يحتمل انه صلي الله عليه وسلم-ظن ان ----غير كبير فاوحي اليه في الحال انه كبير فاستدرك قيل ويحتمل ان الضمير في وانه عاءد الي العذاب لما ورد في صحيح ابن حبان--------- من حديث ابي هريرة عذابا شديدا في ذنب هين	2480	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms0032	false	-3559283876902765715	102	221	525	1113	1521	300	فقال- انهما يعذبان يحتمل ان يقال اعاد الضمير علي غير مذكور لان---------- سياق الكلام يدل عليه ويحتمل ان يقال ----------------------------اعاده علي القبرين مجازا والمراد من فيهما وما يعذبان في كبير زاد البخاري في الادب ثم قال بلي اي وانه لكبير قال ابن مالك قوله في كبير شاهد علي ورود في للتعليل وهو مثل قوله صلي الله عليه وسلم عذبت امراة في هرة قال وخفي ذلك علي اكثر النحويين -مع وروده في القران--- كقوله تعالي لمسكم في-ما اخذتم وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلف-- في قوله وانه لكبير فقال ابو عبد الملك --------ال------------بوني يحتمل انه صلي الله عليه وسلم ظن ان ذلك غير كبير فاوحي الله في الحال انه كبير فاستدرك ورواية ------------------------------------------------------ابن حبان في صحيحه من حديثه يعذبان-- عذابا شديدا في ذنب هين	32	7776056370713504820	397	569.5	311	942	42.14437484741211	64	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2481	true	-1599414196903674254	197	278	1093	1511	1623	300	ابن دقيق العيد والحمل علي المجاز المذكور اقرب لوجهين احدهما انه لو حمل ---------علي حقيقته للزم ان مجرد كشف العورة يحصل به العذاب وان لم يكن ثم بول والحديث يدل علي ان للبول بالنسبة الي عذاب القبر خصوصية وايضا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لفظة من-------------- لما اضيفت الي البول وهي لابتداء الغاية حقيقة او ما يرجع الي ابتداء الغاية مجازا اقتضت نسبة الاستتار الذي عدمه سبب العذاب الي البول -ان يكون المعني سبب --عذابه من البول ولو حملناه علي----- كشف العورة زال هذا المعني	2481	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms0035	false	-3907003859798531886	172	257	885	1312	1540	300	ابن دقيق العيد------------------------------------------------- لو حمل الاستتار علي حقيقته للزم ان مجرد كشف العورة كان سبب العذاب وسياق الح-------------ديث يدل علي ان البول بالنسبة الي عذاب القبر خصوصية يشير الي ما صححه ابن خزيمة من حديث ابي هريرة مرفوعا اكثر عذاب القبر من البول اي بسبب ترك التحرز منه قال ويءيده ان لفظة من في هذا الحديث لما اضيفت الي البول------------------------------------------------------------ اقتضي نسبة الاستتار الذي عدمه سبب العذاب الي البول بمعني ان ابتداء سبب العذاب- من البول فلو حمل--- علي مجرد كشف العورة زال هذا المعني	35	7776056370713504820	259	385.0	205	553	46.83544158935547	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2501	true	-1359546619099653591	6	75	29	384	1509	300	الوا----لي ا--ذا عدلا ومظهر البدعة اذكره- لمنكرها ومخفي البدعة اذكره- لمن جهلا ومظهر الفسق للاعجاب منتدبا من عرضه ما جري في لفظه سهلا وحجة الدين في الاحياء قد حظلا لذاك من عالم فاحذر وطب عملا مساوي الخصم ان تذكر- لحاكمه حين السءال او الدعوي فلا تهلا وغيبة الكافر العربي قد سهلت وعكسها غيبة الذمي قد عقلا وتارك الدين لا فرض الصلاة ولا جناح فيه -اذا ما اغتبت لا خللا	2501	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6281	false	-2262164297548719217	145	191	738	987	1567	300	الزاءد علي الستة قوله ومظهر البدعة اذكرها لمنكرها ومخفي البدعة اذكرها لمن جه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مساوء الخصم ان يذكره لحاكمه حين السءال او الدعوي فلا تهلا وغيبة الكافر الحربي قد سهلت وعكسه- غيبة الذمي قد عقلا وتارك الدين لا فرض للصلاة فلا اخشي عليك اذا ما اغتبته-- خللا	6281	7776056370713504820	219	375.5	175	365	60.0	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2512	true	986547751899300514	116	161	570	792	1492	300	ينبغي لمن سمع غيبة مسلم ان يردها ويزجر قاءلها فان لم ينزجر بالكلام زجره بيده فان لم يستطع باليد ولا باللسان فارق ذلك المجلس فان سمع غيبة شيخه---------- او غيره-- ممن له عليه حق او كان من اهل الفضل والصلاح كان الاعتناء بما ذكرناه اكثر	2512	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5705	false	-9063837404155252006	55	101	276	502	1511	300	ينبغي لمن سمع غيبة مسلم ان يردها ويزجر قاءلها فان لم ينزجر بالكلام زجره بيده فان لم يستطع باليد ولا باللسان فارق ذلك المجلس فان سمع غيبة شيخه او استاذه او غيرهما ممن له عليه حق او كان من اهل الفضل والصلاح كان الاعتناء ب--------ه اكثر	5705	7776056370713504820	214	411.0	170	234	91.45298767089844	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2513	true	-1972529715790483690	75	111	371	547	1475	300	فان لم يستطع باليد ولا باللسان فارق ذلك المجلس اي ان امن محذورا علي نفسه وماله قوله او غيره-- ممن له عليه حق كوالديه واقاربه واصحابه قوله او كان من اهل الفضل اي العلم والصلاح اي -	2513	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5705	false	-9063837404155252006	70	98	353	485	1511	300	فان لم يستطع باليد ولا باللسان فارق ذلك المجلس --فان سمع غيبة شيخه او استاذه------- او غيرهما ممن له عليه حق----------------------------- او كان من اهل الفضل--------- والصلاح كان	5705	7776056370713504820	104	153.5	80	179	58.10055923461914	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2519	true	-976200352959539723	94	134	476	663	1462	300	عن معاذ بن انس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلمهو قال من حمي مءمنا من منافق اراه قال-بعث الله تعالي ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمي مسلما بشء يريد شينه به حبسه الله علي جسر جهنم	2519	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6284	false	-2426037115009119164	253	295	1241	1435	1456	300	بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم---قال من حمي مءمنا من منافق اراه قال بعث الله------ ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمي مسلما بشء يريد شينه به حبسه الله علي جسر جهنم	6284	7776056370713504820	177	323.5	139	203	87.1921157836914	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2519	true	-976200352959539723	46	103	249	514	1462	300	بن سهل الانصاري زوج----------------------------------------------- يخذل امرا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب نصرته وروينا فيه عن معاذ بن انس عن----------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	2519	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6285	false	8743764421474717840	28	112	138	527	1429	300	بن سهل الانصاري يقولان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من امرء يخذل امرا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب نصرته قال يحيي وحدثنيه عبيد الله بن عبد الله بن عمر وعقبة بن شداد قال ابو داود يحيي بن سليم هذا هو ابن زيد مولي النبي صلي الله عليه	6285	7776056370713504820	236	418.0	184	389	60.66838073730469	49	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2519	true	-976200352959539723	53	92	285	465	1462	300	في موضع تنتهك فيه حرمته --------------------------------------------------------------------------وينتقص فيه- من عرضه -----------------الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته----------------------------------------- وما من امرء ينصر مسلما في م-------------وضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله------ في موطن يحب---- نصرته	2519	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6286	false	-7391952978074859311	135	203	694	1030	1496	300	في موضع تنتهك فيه حرمته اي تناولها ووقع فيها بما لا يحل والحرمة ما لا يحل انتهاكه والحرمة المهابة وينتقص فيها من عرضه العرض تقدم قريبا الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته ويكون فيه احوج الي نصرته وهو يوم القيامة وما من امرء ينصر مسلما ويقوم بنصرته في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته	6286	7776056370713504820	177	279.0	139	336	52.67856979370117	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2539	true	-3651477589918616685	59	90	305	467	1599	300	قول-ه حتي لا يبغي احد علي احد اصل البغي مجاوزة الحد كما في النهاية وقريب منه قول بعضهم البغي التعدي والاستطالة وقال العاقولي البغي الظلم قوله -----------------------------------------------------------------------------------ولا يفخر احد علي احد	2539	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6297	false	1191081484487754833	94	132	454	640	1483	300	قبلته حتي لا يبغي احد علي احد اصل البغي مجاوزة الحد ------------------------------------------------------------قال الله تعالي فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا اي ان تركوا النشوز واطعنكم فلا تجنوا عليهن بقول ولا فعل في ظلمهن ولا يفخر احد علي احد	6297	7776056370713504820	81	122.5	62	246	32.92683029174805	14	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2543	true	-8059250465580791927	146	299	755	1534	1538	300	قوله لا يدخل الجنة م----ن في قلبه مثقال ذرة --------من كبر اختلف في تاويله فذكر الخطابي فيه وجه--ين احدهما ان المراد التكبر عن الايمان فصاحبه لا يدخل الجنة اصلا اذا مات----- والثاني انه لا يكون في قلبه كبر حال دخوله الجنة كما قال تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل قال المصنف في شرح مسلم وهذان التاويلان فيهما بعد فان هذا الحديث ورد في سياق النهي عن الك-بر المعروف وهو الارتفاع علي الناس واحتقارهم ودفع الحق فلا ينبغي ان يحمل علي هذين التاويلين المخرجين له عن المطلوب بل الظاهر ما اختاره القاضي عياض وغيره من المحققين انه لا يدخلها دون مجازاة ان جازاه وقيل هذا جزاءه لو جازاه وقد تكرم بانه لا يجازيه بل لا بد ان يدخل كل الموحدين الجنة اما اولا واما ثانيا بعد تعذيب---- اصحاب الكباءر الذين ماتوا مصرين عليها وقيل لا يدخلها مع المتقين اول وهلة واما قوله صلي الله عليه وسلملا يدخل النار--- احد في قلبه مثقال حبة	2543	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5400	false	-7362869482866185876	44	191	225	969	1526	300	وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر -----------------ذكر الخطابي فيه تاويلين احدهما ان المراد التكبر عن الايمان فصاحبه لا يدخل الجنة اصلا اذا مات عليه والثاني انه لا يكون في قلبه كبر حال دخوله الجنة كما قال تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل قال النووي -------------هذان التاويلان فيهما بعد فان هذا الحديث ورد في سياق النهي عن التكبر المعروف وهو الارتفاع علي الناس واحتقارهم ودفع الحق فلا ينبغي ان يحمل علي هذين التاويلين المخرجين له عن المطلوب بل الظاهر ما اختاره القاضي عياض وغيره من المحققين انه لا يدخلها دون مجازاة ان جازاه وقيل هذا جزاءه ان جازاه وقد يلزم -انه لا يجازيه بل لا بد ان يدخل كل الموحدين الجنة اما اولا واما ثانيا بعد تعذيب بعض اصحاب الكباءر الذين ماتوا مصرين عليها وقيل لا يدخلها مع المتقين اول و---------------------------هلة ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ----	5400	7776056370713504820	691	1281.5	551	806	85.73200988769531	123	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2553	true	-6269175348419742231	134	179	693	919	1550	300	لعن شيءا عام في كل صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا لذلك----- والا رجعت الي قاءلها وروينا في كتابي ابي داود	2553	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6308	false	-8803376921613945385	122	162	636	840	1519	300	لعن شيءا---------- صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان----- لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها قال ابو------------ داود	6308	7776056370713504820	192	352.0	154	231	83.11688232421875	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2554	true	2002911488569234621	98	163	498	848	1570	300	ما عليها ودعوها فانها ملعونة وفي الرواية الاتية بعده عن ابي هريرة لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة قال المصنف في شرح مسلم انما قال هذا زجرا لها ولغيرها وكان قد سبق نهيها ونهي غيرها عن اللعن فعوقبت بارسال الناقة والمراد النهي عن مصاحبته تلك الناقة في الطريق واما بيعها ونحوه- وركوبها في غير مصاحبته صلي الله عليه وسلم-وغير ذلك من التصرفات التي كانت جاءزة قبل	2554	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms3481	false	3322274045320524798	5	60	23	316	1549	300	ما عليها ودعوها فانها ملعونة وفي --رواية لمسلم------------------- لا تص-حبنا ناقة عليها لعنة و----------------------انما قال هذا زجرا لها ولغيرها وكان--- سبق منه نهي ---------عن اللعن فعوقبت بارسال الناقة والمراد النهي عن مصاحبة- تلك الناقة في الطريق فاما بيعها وذبحها وركوبها في غير مصاحبته صلي الله عليه وسلم وغير ذلك من التصرفات التي هي-- جاءزة قبل	3481	7776056370713504820	270	458.0	218	352	76.70454406738281	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2564	true	-3189773494665880216	24	62	122	299	1507	300	مسلم عن عدي بن حاتم رضي الله عنه ان رجلا خطب عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلمف-قال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت	2564	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2846	false	4656598958554098397	86	121	415	576	1487	300	مسلم عن عدي بن حاتم------------- ان رجلا خطب عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت	2846	7776056370713504820	156	284.0	122	179	87.15084075927734	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2564	true	-3189773494665880216	24	62	122	299	1507	300	مسلم عن عدي بن حاتم رضي الله عنه ان رجل-------------------ا خطب عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفقال من يطع الله ورسوله ---------فقد رشد ومن يعصهما -----فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت	2564	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6388	false	6093985152429947834	11	51	53	246	1493	300	مسلم عن عدي بن حاتم الطاءي ولد حاتم الموصوف بالجود ان خطيبا خطب عند----- النبي صلي الله عليه وسلمفقال من يطع الله ورسوله زاد مسلم فقد رشد ومن يعصهما وزاد فقد غوي فقال قم او قال اذهب ف-------------بءس الخطيب انت	6388	7776056370713504820	124	177.0	95	211	58.76777267456055	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2570	true	-881404407684580190	160	212	801	1057	1534	300	ومسلم عن سهل بن حنيف وعن عاءشة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي وروينا في سنن ابي داود باسناد صحيح--------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا يقولن احدكم جاشت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي	2570	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6385	false	487930104723580623	180	235	902	1168	1476	300	امامة بن سهل بن حنيف -عن---------- ابيه ان- رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقال لا يقولن احدكم خبثت نفسي و----ليقل لقست نفسي 4979 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا يقولن احدكم جاشت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي	6385	7776056370713504820	193	306.0	151	283	68.19788360595703	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2574	true	-6611636210395992334	19	56	91	281	1518	300	من قيده بالنصب -معناه ان الذي قال لهم ذلك مقنطا لهم هو------------ اهلكهم بهذا القول فان الذي يسمعه قد يء-س من رحمة الله فيهلك وقد يغلب علي القاءل راي الخوارج فيهلك الناس بالخروج عليهم ويشق --عصاهم بالقتال	2574	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6389	false	-4693781239967353323	261	298	1369	1573	1586	300	من قيده بالنصب فمعناه انه جعلهم كالهالكين لا هالكين في الحقيقة فقد اهلكهم بهذا القول فان الذي يسمعه قد يياس من رحمة الله ويهلك وقد يغلب علي القاءل راي الخوارج فيهلك الناس بالخروج عليهم ويشق العصا-- بالقتال	6389	7776056370713504820	161	266.5	129	206	78.15534210205078	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2575	true	764000905286913395	63	95	318	467	1517	300	قال ---------قال مالك اذا قال ذلك تحزنا لما يري في الناس قال يعني من امر دينهم فلا اري به باسا واذا قال ذلك عجبا بنفسه وتصاغرا للناس فهو المكروه الذي نهي عنه	2575	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6387	false	-7865472137354877343	253	285	1235	1388	1458	300	قال ابو داود قال مالك اذا قال ذلك تحزنا لما يري في الناس---- يعني في امر دينهم-فلا اري به باسا واذا قال ذلك عجبا بنفسه وتصاغرا للناس فهو المكروه الذي نهي عنه	6387	7776056370713504820	142	261.5	112	158	89.87342071533203	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2575	true	764000905286913395	242	300	1195	1517	1517	300	لو قال ذلك علي جهة- الشفقة علي اهل عصره وان---------هم بالنسبة الي من تقدمهم من اسلافهم كالهالكين فلا يتناوله هذا الذم فانها عادة جارية في اهل العلم والفضل يعظمون اسلافهم ويفضلونهم علي من بعدهم ويقصرون بمن خلفهم وقد يكون هذا علي وجه الوعظ والتذكير ليقتدي اللاحق بالسابق فيجتهد المقصر ولتدارك المفرط كما قال الحسن لقد ادركت اقواما لو-	2575	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6389	false	-4693781239967353323	199	254	1024	1329	1586	300	من قال ذلك علي سبيل الشفقة علي اهل عصره وانه هو واياهم بالنسبة الي من تقدمهم من اسلافهم كالهالكين فلا يتناوله هذا الذم------ عادة جارية في اهل العلم والفضل يعظمون اسلافهم ويفضلونهم علي من بعد------------------هم وقد يكون هذا علي جهة الوعظ والتذكير ليقتدي اللاحق بالسابق فيجتهد المقصر ويتدارك المفرط كما قال الحسن---- ادركت اقواما لو	6389	7776056370713504820	285	526.0	233	333	85.58558654785156	46	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2576	true	-90151186349832760	104	136	561	718	1519	300	يحرم ان يقول ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الاسلام و--نحو ذلك فان قاله واراد حقيقة تعليق خروجه عن الاسلام بذلك صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام	2576	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms4427	false	1360988188264618763	233	266	1121	1280	1464	300	يحرم ان يقول ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الاسلام او نحو ذلك فان قاله واراد حقيقة فعله وخروجه عن الاسلام بذلك صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام	4427	7776056370713504820	152	293.5	121	159	95.59748077392578	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2593	true	-7063465143790004455	96	225	492	1221	1649	300	عبدي وامتي يشترك فيه الخالق والمخلوق فيقال عبد الله وامة الله فيكره ذلك للاشتراك ولان حقيقة العبودية انما يستحقها الله سبحانه ولان فيها تعظيما لا يليق بالمخلوق استعماله لنفسه وقد بين صلي الله عليه وسلمالعلة في ذلك حيث قال كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله فنهي عن التطاول في اللفظ -----------------------------------------كما نهي عن التطاول في------------------------ الافعال وفي اسبال الازار وغيره واما غلامي وجاريتي وفتاتي فليست دالة علي الملك كدلالة عبدي مع انها تطلق علي الحر والم--------------------------------------ملوك واضافته ليست للم---------------------------لك وانما هي للاختصاص قال تعا-------------------لي واذ قال موسي لفتاه قالوا سمعنا فتي يذكرهم واما استعمال الجارية في الحرة الصغيرة فمشهور معروفة في استعمال العرب مشهور في الجاهلية والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام------------------------------------------------------------ واصل الفتوة الشباب وقد تستعمل------ فيمن كملت فضاءله ومكارمه كما جاء-- لا فتي الا علي ومنه اخذ الصوفية الفتوة المتعارفة بينهم	2593	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6384	false	48892439306943084	68	218	334	1137	1550	300	عبدي وامتي زاد مسلم كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله تعالي --------------------لان حقيقة العبودية انما يستحقها الله تعالي و-لان فيها تعظيما لا يليق بالمخلوق استعماله لنفسه و---بينه في قوله -----------------------------فكلكم عبيد الله واماء--------------ه فنهي عن التطاول في اللفظ علي المملوكين فكيف بالتطاول علي الاحرار وكما نهي عن التطاول في اللفظ نهي عن التطاول في الافعال و---اسبال الازا---------------------------------------------------------------------------------------ر والتطاول في البنيان ونحو ذلك ولا يقولن المملوك لسيده ربي و لا لسيدته ربتي لان الرب هو المالك والقاءم بالشء ولا يقصد حقيقة هذا الا لله تعالي وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنهي في هذا الارشاد الي ذكر الاولي الذي ذكره لا الي التحريم الا تري الي قول يوسف اذكرني عند ربك و ارجع الي ربك و انه ربي احسن مثواي وقوله عليه السلام ان تلد الامة ربتها وليقل المالك لغلامه فتاي و لجاريته فتاتي واصل الفتوة الشباب وقد استعمل الفتي فيمن كثرت فضاءله ومكارمه كما قالوا لا فتي الا علي ومنه اخذ الصوفية الفتوة المتعارفة بينهم	6384	7776056370713504820	333	347.5	271	1091	30.522457122802734	46	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2603	true	3717239961494286093	191	300	990	1567	1567	300	المستبان ما قالا الخ قال القرطبي المستبان تثنية مستب من السب وهو الشتم والاذي---- مرفوعان ---بالابتداء فصل ومن الالفاظ المذمومة المستعملة في العادة قوله لمن يخاصمه يا حمار يا تيس يا كلب ونحو ذلك فهذا قبيح لوجهين احدهما انه كذب والاخر انه ايذاء وهذا بخلاف قوله يا ظالم ونحوه فان ذلك يسامح وما موصولة وهي في موضع رفع بالابتداء ايضا وصلتها قالا والعاءد محذوف تقديره قالاه وعلي الاول خبر ما ودخلت الفاء علي الخبر لما تضمنه----- الموصول من معني الشرط و-----------------------------------------ما خبرها خبر المبتدا الاول اه وحاصل معناه--------------- ان اسم السباب الواقع من اثنين يختص بالبادء منهما كله اي انه ظالم حيث ابتدا به-------- من غير سبب ولا استحقاق-	2603	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6295	false	6848456833382624983	214	295	1076	1505	1531	300	المستبان ما قالا المست----------------بان تثنية مستب من السب وهو الشتم والذم وهما مرفوعان علي الابتداء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما موصولة---- في موضع رفع بالابتداء ايضا وصلتها قالا والعاءد محذوف تقديره قالاه فعلي البادء -------دخلت الفاء علي الخبر لما تضمن الاسم الموصول من معني الشرط نحو قوله تعالي وما بكم من نعمة فمن الله و ما خبرها خبر المبتدا الاول الذي هو المستبان ومعني الكلام ان المبتدء بالسب منهما هو الم--ختص باثم السب ل----------انه ظالم به اذ هو مبتدء منهما من غير س-ب ولا استحقاق	6295	7776056370713504820	280	414.5	228	654	42.81345748901367	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2604	true	-6518960157553747808	99	217	502	1073	1510	300	ولا يجوز للمسبوب ان ينتصر الا بمثل ما سبه به ما لم يكن كذبا او قذفا او سبا لاسلافه فمن صور المباح ان ينتصر بيا ظالم او يا احمق او يا جافي او نحو ذلك لانه لا يكاد احد ينفك من هذه الاوصاف وقال القرطبي فلو قال له يا كلب فالانتصار ان يقول له بل هو الكلب فلو كرر هذا اللفظ مرتين كان متعديا بالزاءد علي الواحدة فله الاولي وعليه اثم الثانية وكذا لو رد عليه بافحش من الاولي فقال يا خنزير مثلا كان كل منهما اثما جانيا علي الاخر وهذا كله مقتضي قوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم اه قالوا واذا انتصر المسبوب استوفي ظلامته وبرء الاول من حقه وبقي عليه اثم الابتداء	2604	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5389	false	3932634159796076101	257	285	1297	1435	1501	300	ولا يجوز للمسبوب ان ينتصر الا بمثل ما س---به ما لم يكن كذبا او قذف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذا انتصر المسبوب استوفي ظلامته وبرء الاول من حقه وبقي عليه حق- الابتداء	5389	7776056370713504820	136	250.0	108	571	23.81786346435547	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2604	true	-6518960157553747808	144	202	701	990	1510	300	فلو قال له يا كلب----- فالانتصار ان يقول -------له بل هو الكلب فلو كرر هذا اللفظ مرتين ----------كان متعديا بالزاءد علي الواحدة فله الاولي وعليه اثم الثانية وكذا لو رد عليه بافحش من الاولي فقال--- يا خنزير مثلا كان كل----- منهما اثما جانيا علي الاخر وهذا كله مقتضي قوله------ فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم	2604	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6296	false	-1998187075795758668	101	157	496	773	1474	300	فلو قال له يا كلب مثلا فالانتصار ان يرد عليه بقوله بل هو الكلب فلو كرر هذا اللفظ مرتين او ثلاثا لكان متعديا بالزاءد علي الواحد وكذلك----------------------------- لو رد عليه بافحش من الاول فيقول له يا خنزير مثلا فان كل واحد منهما ماثوم--------------- وهذا---- مقتضي قوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم	6296	7776056370713504820	221	355.5	175	325	68.0	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2605	true	-5627188944089243086	249	300	1234	1475	1475	300	عبد الرزاق عن م----عمر عن قتادة او غيره عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال كنا نقول في الجاهلية انعم الله بك عينا وانعم صباحا فلما كان الاسلام نهينا عن ذلك قال عبد الرزاق قال معمر يكره ان يقول الرجل انعم الله بك عينا ولا باس ان يقول انعم الله-	2605	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6632	false	-7179871028513466488	20	68	95	324	1478	300	عبد الرزاق اخبرنا معمر عن قتادة او غيره ان عمران بن --حصين ---------------قال كنا نقول في الجاهلية انعم الله بك عينا وانعم صباحا فلما كان الاسلام نهينا عن ذلك قال عبد الرزاق قال معمر يكره ان يقول الرجل انعم الله بك عينا ولا باس ان يقول انعم الله	6632	7776056370713504820	219	410.0	173	246	89.0243911743164	43	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2606	true	4511916351452956157	175	298	889	1524	1531	300	الله بك عينا وقال صاحب النهاية في حديث مطرف لا تقل نعم الله بك عينا فان الله لا ينعم باحد عينا بل قل انعم الله بك عينا قال الزمخشري الذي منع منه مطرف صحيح فصيح في كلامهم و-عينا به حكم شرعي ولكن الاحتياط للانسان اجتناب هذا اللفظ لاحتمال صحته ولان بعض العلماء يحتج بالمجهول والله اعلم AUTO فصل في النهي ان يتناجي الرجلان اذا كان معهما ثالث وحده روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الاخر حتي تختلطوا نصب علي التمييز من الكاف و----الباء -للتعدية والمعني نعمك الله عينا اي انعم----- عينك واقرها وقد يحذفون الجار ويوصلون الفعل فيقولون نعمك الله عينا واما----- انعم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2606	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6632	false	-7179871028513466488	107	182	516	886	1478	300	انعم بك عينا وانعم صباحا وكذا قال م-----طرف لا تقل نعم الله بك عينا فان الله لا ينعم باحد ع------------------------ينا قال الزمخشري الذي منع منه مطرف صحيح فصيح في كلامهم و عين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نصب علي التمييز من الكاف واما الباء فللتعدية والمعني نعمك الله عينا اي -نعم الله عينك واقره------------------------------------------------------ا واما قوله انعم الله بك عينا فالباء فيه زاءدة لان الهمزة كافية في التعدية تقول نعم زيد عينا وانعمه الله عينا ويجوز ان يكون من انعم	6632	7776056370713504820	217	337.5	172	766	28.328981399536133	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2607	true	-3719608119548679000	0	60	0	315	1538	300	عينا فالباء---- زاءدة لان الهمزة كافية في التعدية تقول نعم زيد عينا وانعمه الله عينا ويجوز ان يكون من انعم اذا دخل في النعيم فيتعدي بالباء-------------------- قال ولعل مطرفا نظر الي---- انتصاب التمييز في هذا الكلام عن الفاعل فاستعظمه ----تعالي -----ان يوصف بالحواس علوا كبيرا كما يقولون نعمت بهذا الامر عينا والباء للتعدية فحسب ان الامر في نعم الله بك	2607	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6632	false	-7179871028513466488	161	231	779	1130	1478	300	عينا فالباء فيه زاءدة لان الهمزة كافية في التعدية تقول نعم زيد عينا وانعمه الله عينا ويجوز ان يكون من انعم اذا دخل في النعيم كما يقال انجد اذا دخل في بلاد نجد قال ولعل مطرف- خيل اليه ان انتصاب التمييز في هذا الكلام عن الفاعل فاستعظم ذلك وتعالي الله ان يوصف بالحواس علوا كبيرا كما يقولون نعمت بهذا الامر عينا والباء للتعدية فحسب ان الامر في نعم الله بك	6632	7776056370713504820	296	534.5	238	352	84.09091186523438	51	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2609	true	-8375470514539089473	1	50	7	247	1558	300	الصغير قول------------------------ه لا تباشر-- المراة الخ قال ابن النحوي في شرح البخاري قال ابو الحسن القابسي هذا الحديث من ابين ما يحمي به الذراءع----- نهي صلي الله عليه وسلمان تباشر المراة المراة وبين لما نهاها عن ذلك واخبر ان ذلك قد ينتهي بها الي ان تصف لزوجها ما رات	2609	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2881	false	-7384224208227873330	256	300	1297	1526	1526	300	النهي كقوله لا يمسه الا المطهرون المراة بالرفع المراة من المباشرة وهي الملامسة قا---------ل ابو الحسن القابسي هذا -------من ابين ما تحمي به الذراءع فانه------------------ نهي ان تضاجع المراة المراة وبين لما نهاها عن ذلك واخبر ان ذلك--- ينتهي---- الي ان تصف لزوجها المراة-	2881	7776056370713504820	151	229.0	120	271	55.71955871582031	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2612	true	3819538768565594465	144	175	712	869	1516	300	قال العلماء سبب كراهته انه لا يتحقق استعمال المشيءة الا في حق من يتوجه عليه الاكراه والله تعالي منزه عن ذلك وهو معني قوله في الحديث الثاني فانه لا مستكره له	2612	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2013	false	-213275651692897939	240	270	1206	1354	1500	300	قال العلماء سبب كراهته انه لا يتحقق استعمال المشيءة الا في حق من يتوجه عليه الاكراه والله تعالي منزه عن ذلك وهو معني قوله في الحديث------- فانه لا م--كره له	2013	7776056370713504820	148	282.5	118	157	94.26751708984375	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2622	true	-1639210132047598915	268	300	1356	1522	1522	300	بن عياش عن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله تعالي فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه-	2622	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2280	false	-383800581035124169	267	298	1337	1498	1507	300	بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله------ فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه	2280	7776056370713504820	154	289.5	125	167	92.21556854248047	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2626	true	8415365408067064881	226	278	1132	1404	1518	300	المظلوم الذي ينصر حجت--------------------ه بطريق الشرع من غير لدد واسراف غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي الحاجة من غير قصد عناد ولا---- ايذاء ففعله هذا ليس -حراما ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل	2626	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms4838	false	-1702755282402081615	179	221	913	1135	1497	300	المظلوم الذي يخاصم فهذا لجاجه ليصل الي حقه بطريق الشرع من غير لدد---------------------- وزيادة لجاج--------------------------- ولا قصد ايذاء ف---------ليس بحرام- ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا فان ضبط اللسان في الخصومة---------------- متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب نسي	4838	7776056370713504820	186	288.5	150	297	62.62626266479492	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2653	true	3719037085797896375	91	127	467	646	1548	300	عمر رضي الله عنهما قال كان- تحتي امراة وكنت احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت فاتي عمر رضي الله عنه النبي صلي الله عليه وسلمفذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم طلقها	2653	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6545	false	-4434457862626958139	148	180	725	885	1441	300	عمر عن ابيه------- قال كانت تحتي امراة وكنت احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت فات-------------ي عمر النبي صلي الله عليه وسلمفذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم طلقها	6545	7776056370713504820	149	279.5	118	180	82.77777862548828	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2653	true	3719037085797896375	91	121	467	615	1548	300	عمر رضي الله عنهما قال كان- تحتي امرا-----------------------------------------------------------------ة وكنت احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابيت---------- فاتي عمر رضي الله عنه النبي صلي الله عليه وسلمفذكر ذلك له فقال	2653	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6547	false	-8421344075214424888	205	300	1044	1483	1483	300	عمر رضي الله عنه---قال كانت تحتي امراة امراة ابن عمر هي امنة بنت غفار قاله ابن باطيش وفي مسند احمد امنة وكنت احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها قيل ان اول من امر ابنه بطلاق زوجته ابراهيم الخليل عليه السلام ومن بر الابن بابيه ان يكره ما كره ابوه وان كان يحبه وكذا من بره ان يحب ما يحب ابوه وان كان له كارها هذا ان كان الاب من اهل الدين يحب في الله ويبغض في الله ولم يكن ذا هوي فابيت ان اطلقها فاتي عمر------------- النبي صلي الله عليه وسلمفذكر ذلك له فقال-	6547	7776056370713504820	131	197.5	106	456	28.728069305419922	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2656	true	2626554922675704875	186	272	941	1407	1555	300	نميت الحديث انميه اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب ا-------------لخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميته بالتشديد------ هكذا قال ابو عبيدة وابن قتيبة وغيرهما من العلماء قلت فقوله خيرا اي حديث خير للتاكيد او علي ارادة التجريد وقال--------- الحربي مشددة واكثر المحدثين يقولونها مخففة وهذا-------------------------------------- لا يجوز--------- ورسول الله صلي الله عليه وسلملم يكن يلحن ومن خفف------ لزمه ان يقول خير بالرفع وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بشء فانه ينتصب بنمي كما ينتصب بقال وكلاهما علي زعمه لازمان وانما نمي متعد يقال نميت الحديث اي- رفعته وابلغته	2656	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6322	false	-4251404887503373498	160	274	850	1466	1597	300	نميت الحديث انميه اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير بتخفيف الميم واذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميته ب--تشديد الميم هكذا قال ابو عبيد و-ابن قتيبة وغيرهما من العلماء-------------------------------------------------------- وقال ابو تميم الحربي -------اكثر المحدثين يقول نمي خيرا بتخفيف الميم وانما هو بتشديد الميم والتخفيف لا يجوز في النحو ورسول الله صلي الله عليه وسلملم يكن يلحن ومن خفف الميم لزمه ان يقول خير بالرفع قال المنذري وابن الاثير في النهاية وهذا الذي قال خلاف ما قاله الاءمة في ذلك فذكر القاسم بن سلام والاصمعي والهروي والزمخشري مخفف في الاصلاح مشدد في الافساد وما قاله ليس بشء فانه ينتصب -نمي كما انتصب بقال وا------------------------نما نمي متعد يقال نميت الحديث اذا رفعته وابلغته	6322	7776056370713504820	350	578.5	282	707	49.50495147705078	53	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2657	true	-5863320294704253553	19	221	89	1128	1532	300	في المراد بالكذب المباح فيها ما هو فقالت طاءفة هو علي اطلاقه واجازوا قول ما لم يكن في هذه المواضع للمصلحة فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا فاذا اختفي مسلم من ظالم وسال عنه وجب الكذب باخفاءه وكذا لو كان عنده او عند غيره وديعة وسال عنها ظالم يريد اخذها وجب عليه الكذب باخفاءها حتي لو اخبره بوديعة عنده فاخذها الظالم قهرا وجب ضمانها علي المودع وقالوا الكذب المذموم ما فيه مضرة واحتجوا بقول ابراهيم صلي- الله عليه وسلمبل فعله كبيرهم---- اني سقيم وقوله انها اختي وقول منادي يوسف------------- ايتها العير انكم لسارقون يوسف قالوا لا خلاف انه لو قصد ظالم قتل رجل هو عنده مختف وجب عليه الكذب في انه لا يعلم اي هو قال اخرون منهم الطبري لا يجوز الكذب------- في شء اصلا قالوا وما جاء من ال---اباحة في هذا فالمراد------------------------------------------------------------------- التورية واستعمال المعاريض لا صريح الكذب مثل -------------------------------------------------------------------------------ان يعد زوجته ان يحسن اليه--------------ا وينوي ان قدر الله تعالي كذلك وحاصله انه ياتي بكلمات محتملة يفهم المخاطب منها ما يطيب قلبه واذا سعي في الاصلاح نقل عن هءلاء الي هءلاء كلاما جميلا ومن هءلاء الي هءلاء كذلك ووري وكذا في الحرب بان يقول لعدوه مات امامكم الاعظم وينوي امامهم في الازمان الماضية	2657	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6324	false	-6919281226678248872	128	250	646	1298	1534	300	في المراد بالكذب المباح----- ما هو فقالت طاءفة هو علي اطلاقه واجازوا قول ما لم يكن--------------- للمصلحة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا الكذب المذموم ما فيه مضرة واحتجوا بقول ابراهيم عليه السلام -------بل فعله كبيرهم هذا اني سقيم وقوله انها اختي وقول منادي يوسف لاجل المصلحة ايتها العير انكم لسارقون وقال الطبري وغير------------------------------------------------------------ه ------------------------------------لا يجوز الكذب الصريح في ش-------------------ء من الاشياء لا في هذه الثلاث ولا في غيرها تمسكا بالقاعدة الكلية في تحريمه وتاول هذه الاحاديث علي التورية والتعريض وهو تاويل لا يعضده دليل ولا تعارض بين العموم والخصوص كما هو عن العلماء منصوص قال الطبري والتورية في الكذب ان يعد زوجته ان يحسن اليها او يكسوها كذا وينوي ان قدر الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا في الحرب بان يقول لعدوه مات امامكم الاعظم وينوي امامهم في الازمان الماضية	6324	7776056370713504820	400	615.0	320	1227	32.59983825683594	65	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2664	true	-3790042646839044628	45	150	208	727	1451	300	عبد الله --بن مسعود رضي الله عنه مثله والاثار في هذا الباب كثيرة وروينا في سنن ابي داود باسناد صحيح عن ابن مسعود او حذيفة بن اليمان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول بءس مطية----------------------------------------------------------------------------- الرجل------------ زعموا قال الامام ابو سليمان الخطابي فيما روينا عنه في معالم السنن اصل هذا الحديث ان الرجل اذا اراد------------------ الظعن في حاجة والسير الي بلد ركب مطية ولعمار حتي يبلغ حاجته فشبه النبي صلي الله عليه وسلمما يقدم- الرجل-- امام كلامه ويتوصل به الي حاجته من قولهم زعمو---------ا بالمطية وانم--------------------------ا يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت -----انما هو شء يحكي علي متصلا عن علي	2664	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6381	false	5782179888234854024	10	114	49	561	1427	300	عبد الله لابي مسعود رضي الله عنهما ما سمعت رسول الله يقول في زعموا التي تستعمل في كلام الحاكي --------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول بءس مطية هي البعير ذكرا كان او انثي فعيلة بمعني مفعولة سمي بذلك لان مطاه اي ظهره يركب الرجل وكذا المراة زعموا معناه--------------------------------------------------------------------- ان الرجل اذا اراد المسير الي بلد او الظعن في حاجة--------------- ركب مطيته وس-ار حتي يقضي ارب-ه فشبه م------------------------ا يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرض-ه من قوله- زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة فانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما------ يحكي عن الالس---ن علي	6381	7776056370713504820	268	352.5	205	671	39.94038772583008	43	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2672	true	-5100238124761092515	214	273	1103	1418	1548	300	قال الخطابي معناه فليتصدق بمقدار ما اراد ان يقامر به------------------------------------------------------ والصواب الذي عليه المحققون وهو ظاهر الحديث انه لا يختص بذلك المقدار بل يتصدق بما تيسر مما ينطلق عليه اسم الصدقة ويءيده رواية ل-------مسلم من طريق- معمر فليتصدق بشء قال القاضي عياض في الحديث دلالة لمذهب الجمهور ان العزم علي المعصية اذا استقر في القلب كان ذنبا ويكتب عليه	2672	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms4416	false	-6139615053152598730	32	91	176	488	1507	300	قال الخطابي --------يتصدق بقد--ر ما اراد ان يقامر به وقال بعض الحنفية بقدر كفارة يمين وهذا فاسد قال النووي والصواب الذي عليه المحققون وهو ظاهر الحديث انه لا يختص بمق------دار بل يتصدق بما تيسر-------------------------- ويءيده رواية المصنف ومسلم في رواية معمر فليتصدق بشء وفيه دليل---------------------- لمذهب الجمهور ان العزم علي المعصية اذا استقر في القلب كان ذنبا -يكتب عليه	4416	7776056370713504820	230	385.0	183	377	61.007957458496094	38	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2687	true	-7170018523893407317	265	291	1479	1632	1673	300	انه يكره ان يقول سورة البقرة وسورة ال--دخان و------------------العنكبوت والروم والاحزاب وشبه ذلك قالوا وانما يقال السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيه--------------------------------ا النساء	2687	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1095	false	649694970422751738	227	260	1166	1351	1551	300	انه يكره ان يقول سورة البقرة وسورة ال عمران وسورة النساء وسورة العنكبوت وكذلك البواقي بل-------------------- يقال السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها ال عمران والسورة التي يذكر فيها النساء	1095	7776056370713504820	118	200.0	97	205	57.56097412109375	17	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2689	true	7915080145168788463	0	69	0	348	1492	300	الله تعالي قال كانه كره ذلك لكونه لفظا مضارعا ومقتضاه الحال او الاستقبال وقول الله تعالي هو كلامه وهو----------------------- قديم قلت وهذا ليس بمقبول وقد ثبت في الاحاديث الصحيحة استعمال ذلك من جهات كثيرة وقد نبهت علي ذلك في شرح صحيح مسلم وفي كتاب اداب ال--------قراء قال الله تعالي والله يقول الحق وهو --------يهدي السبيل الاحزاب وفي صحيح مسلم عن ابي ذر قال قال النبي------------- صلي الله عليه وسلم	2689	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms1751	false	416485789836394932	44	100	209	496	1500	300	الله تعالي---- كانه كره ذلك لكونه لفظا مضارعا ومقتضاه الح-------------ال وقول الله تعالي هو كلامه والصحيح مذهب اهل السنة انه قديم---- وهذا مردود لسماعه ---------------------------------------------------------------------------------------في كت-----اب الله تعالي فقد قال الله تعالي والله يقول الحق ومن الاحاديث هذا الحديث الذي نحن فيه ويدل عليه حديث عاءشة لما قالت من زعم ان محمدا صلي الله عليه وسلم	1751	7776056370713504820	170	225.0	135	400	42.5	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2705	true	-8989953138921514999	182	205	936	1066	1609	300	الفضل عليه والنعمة هنا مفرد في معني الجمع وهو نع------م الظاهر- والباطن- واختلف-- هل لله نعمة علي الكافر فاثبتها المعتزلة ونفاها غيرهم قوله	2705	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2093	false	-8989953866375844053	0	23	0	135	1603	300	الفضل عليه والنعمة هنا مفرد في معني الجمع وهي نعم النعم الظاهرة والباطنة واختلفوا هل لله نعمة علي الكافر فاثبتها المعتزلة ونفاها غيرهم -----	2093	7776056370713504820	124	221.5	102	140	88.57142639160156	17	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2706	true	3348680307251630587	0	74	0	395	1587	300	غير------ سبب تقدم وروي------- بفتح الفاء واسكان الجيم من غير مد نقله ابن الجزري في مفتاح الحصن والنقمة بكسر النون وسكون القاف بوزن النعمة وفيه الاستعاذة من حلول النقمة ومنه موت الفجاة ----ان يموت بغتة من غير تقدم سبب نحو مرض قوله وجميع س-خطك يحتمل ان يكون المراد الاستعاذة بالله من جميع الاسباب الموجبة لسخط الله تعالي واذا انتفت الاسباب المقتضية للسخط--- حصلت اضدادها فان الرضي ضد السخط كما جاء------------------------ اعوذ برضاك من سخطك	2706	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2093	false	-8989953866375844053	65	144	369	781	1603	300	غير مقدمة سبب وقيده بعضهم فجاة بفتح الفاء وسكون- الجيم من غير مد علي المرة نقمتك----------------------- بكسر النون وسكون القاف بوزن النعمة وفيه الاستعاذة من حلول النقمة و--- موت الفجاة وهي ان يموت بغتة من غير تقدم سبب من- مرض ونحوه وحلول سخطك يحتمل ان يكون المراد الاستعاذة بالله من جميع الاسباب الموجبة لسخط الله تعالي واذا انتفت الاسباب الموجبة لسخط الله حصلت اضدادها فان الرضا ضد السخط كما جاء في الصحيح من مسلم وغيره اعوذ برضاك من سخطك	2093	7776056370713504820	314	551.0	250	440	71.36363983154297	53	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2714	true	4041672415088621900	0	50	0	245	1514	300	الله عليه وسلم-جالسا ورجل يصلي ثم دعا اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دعا الله تعالي باسمه العظيم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي	2714	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2008	false	-8459994692313516373	109	159	500	739	1391	300	الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي ثم دعا اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دعا الله------ باسمه العظيم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي	2008	7776056370713504820	238	458.5	189	246	96.74797058105469	47	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2716	true	-2353023706907946282	167	192	863	987	1569	300	الفقر---------- الذي لا يصحبه صبر ولا ورع حتي يتورط صاحبه بسببه فيما لا يليق باهل الدين و----------المروءة و----لا يبالي بسبب فاقته علي اي حرام وثب	2716	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6507	false	-275602232758547161	177	207	916	1064	1534	300	الفقر المدقع هو الذي لا يصحبه صبر ولا ورع حتي يتورط صاحبه بسببه فيما لا يليق باهل الاديان ولا باهل المروءات حتي لا يبالي بسبب فاقته علي اي حرام وثب	6507	7776056370713504820	116	208.0	93	148	78.37837982177734	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2718	true	3804699805697451580	19	71	99	344	1466	300	دعاء قال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر منيي قال الترمذي حديث حسن وروينا في كتاب----------------------------------------------------------ي ابي داود والنساءي باسنادين صحيحين عن انس رضي الله عنه انه النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول اللهم اني اعوذ بك من البرص	2718	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2086	false	-2020891237782154584	145	207	654	929	1396	300	دعاء قال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر منيي 1552 حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا مكي بن ابراهيم حدثني عبد الله بن سعيد عن صيفي مولي افلح مولي ابي ايوب------------------------- عن ا----بي اليسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم	2086	7776056370713504820	158	240.0	116	304	51.97368240356445	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2720	true	-430154753235544655	44	274	224	1399	1524	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلمك-ان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغرق والحرق والهرم واعوذ بك صحيحه حديث واحدا فيه احاديث له قوله من الهدم بسكون الدال سقوط-------------------------------------------------------------------------------------- البناء وروي بالفتح اسم لما انهدم منه قال ابن رسلان يحتمل ان ير------------------------------------------------------------اد بالهدم المستعاذ منه هنا هدم الباء المعقود او السقف لما يترتب عليه من فساد ما يحصل الهدم عليه من ا--ثاث و----------حيوان-- وغيره ---ويحتاج مالكه الي كلفة في------ عمارته والسعي فيه و---لا يخفي مشقته قوله من التردي بفعل الهدم او هو الهلاك او المراد السقوط ببءر-- او مهواة قال ابن الجزري الهدم باسكان الدال هدم البيت وغيره يعني الموت بالهدم------------------------------------------------- والتردي بفتح الفوقية والراء وتشديد المهملة مكسورة من تردي اذا سقط في بءر او تهور من جبل اه قوله من الغرق بفتح المعجمة والراء المهملة مصدر غرق وهو الذي غلبه الماء ف-------------اشرف علي الهلاك ولم يغرق فاذا غرق فهو غريق قوله والحرق بفتح الراء وهو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يقع في حر-ق النار فالتهب بالنار ولا يموت ويحتمل انه اراد--- وقوع النار- في زرع ونحوه من الم---------------ال فانه اذا وقع في ذلك تحادر الي ما لا نهاية له كما في بيوت الخشب واستعاذ من الهلاك بهذه الاسباب مع ما فيه من قيل الشهادة لانها مجهدة مقلقة لا يكاد الانسان يصبر عليها ويثبت عندها فربما انتهز الشيطان منه فرصة فحمله علي ما يخل بدينه ولانه يعد فجاة وهي اخذة الاسف ا--------------------------------------------------------ن يتخبطني الشيطان عند الموت	2720	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2100	false	-7575446950934300650	12	291	51	1406	1457	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم قال في النهاية اله------------------------------------------------------------------------------------دم بسكون الدال هو اهدار دم القتيل يقال دماءهم بينهم هدم اي مهدورة في حديث صاحب الهدم شهيد فالهدم بالتحريك البناء المهدوم قال في الحديث انه كان يتعوذ من الاهدمين وهو ان ينهار عليه بناء او يقع في بءر او اهوية ونحو ذلك ويحتمل ان يراد بالهدم المستعاذ ب-ه هنا هدم البيت المعقود او السقف لما يترتب عليه--- فساد ما يحصل الهدم عليه من الاثاث والالات والحيوانات وغير ذلك ويحتاج مالكه الي كلفة في تجديد عمارته والسعي في ذلك ولا يخفي ما في -ذلك من المشقة واعوذ بك من التردي وهو -----------السقوط في بءر او مهوي او نحوها وفي الحديث انه قال في بعير تردي في بءر ذكه من حيث قدرت اي اذبحه في اي موضع امكن من بدنه اذا لم يتمكن من نحره والتردي تفعل من الرداء وهو الهلاك واعوذ بك من ال-----------------------------------------------------غرق بفتح الراء----------------- مصدر---- وهو الذي غلبه الماء وقوي عليه حتي اشرف علي الهلاك ولم يغرق فاذا غرق فهو غريق ومنه -الحديث ياتي علي الناس زمان لا ينجو الا من دعا الله دعاء الغرق كانه اراد الا من اخلص الدعاء عند معاينة الهلاك لان من اشفي علي الهلاك و لم يمت فانه يخلص في دعاءه طلبا للنجاة و من الحرق كما تقدم في الغرق وهو الذي يقع في حريق النار فيلتهب بالنار ولا يموت ويحتمل ان- يراد به وقوع الحريق في زرع او اثاث او غير ذلك من الاموال ف----اذا وقع في شء يتجاوز الي ما لا نهاية له كما في بيوت الخشب ونحوه والهرم بفتح الراء-------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه ينتهي بصاحبه الي الخرف وذهاب العقل فيعود العالم جاهلا وقد تقدم قوله واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت	2100	7776056370713504820	544	705.0	424	1677	32.43887710571289	80	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2721	true	-1415074781967206281	87	130	497	715	1667	300	ويحول بينه وبين التوبة او يعوقه عن اصلاح شانه والخروج من مظلمة تكون قبله او يءيسه من رحمة الله تعالي او يكرهه الموت ويءسفه علي الحيا---------------------------------------------------------------ة فيختم له بالسوء والعيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ بالله تعالي اه قول----------------------------------------------------ه واعوذ بك ان اموت في سبيلك--------------- مدبرا اي فارا	2721	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2101	false	-1437972102303659669	0	97	0	486	1535	300	ويحول بينه وبين التوبة او يعوقه عن ------------الخروج من مظلمة تكون عنده او يءيسه من رحمة الله تعالي و--يكرهه الموت ويتاسف علي الحياة فلا يرضي بما قضاه الله عليه من الفناء والنقلة الي الدار الاخرة فيختم له ب--سوء الخاتمة ويلقي الله تعالي وهو ساخط عليه وروي ان الشيطان لا يكون في حال اشد علي ابن ادم منه في حال الموت يقول لاعوانه دونكم هذا فانه ان فاتكم اليوم لم تلحقوه فنعوذ بالله من شره ونساله خاتمة الخير وان يبارك لنا في ذلك المصرع بفضله وكرمه واعوذ بك ان اموت في سبيلك اي قتال الكفار مدبرا اي ظهري	2101	7776056370713504820	174	259.0	136	502	34.661354064941406	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2722	true	-395260753376756453	3	49	15	241	1567	300	الترمذي عن علي رضي الله عنه ان مكاتبا جاءه فقال اني--- عجزت عن كتابتي فاعني ق-ال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لو كان عليك مثل جبل صبير دينا اداه----------- عنك قال قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	2722	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2105	false	2748492298478692098	157	207	768	1014	1501	300	الاسناد عن علي رضي الله عنه ان مكاتبا جاءه فقال اني قد عجزت عن كتابتي فاعني فقال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو كان عليك مثل جبل صبير دينا اداه الله تعالي عنك قال قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	2105	7776056370713504820	220	410.0	174	246	89.43089294433594	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2727	true	41473766951117761	198	231	1026	1177	1535	300	رب اعني اي علي ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدي لي وانصرني علي من بغي علي رب--- اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا	2727	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2039	false	6762413344731806147	209	240	989	1136	1434	300	رب اعني و-------لا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر هداي الي وانصرني علي من بغي علي اللهم اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا	2039	7776056370713504820	135	252.0	105	154	87.66233825683594	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2728	true	-6736483725343154088	228	253	1165	1296	1545	300	راهبا اي منقطعا عن لك مطواعا اليك مخبتا او منيبا--- تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لساني واسلل سخيمة قلبي	2728	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2039	false	6762413344731806147	239	262	1130	1251	1434	300	راهبا------------- لك مطواعا اليك مخبتا او منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لساني واسلل سخيمة قلبي	2039	7776056370713504820	118	221.0	96	134	88.05970001220703	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2750	true	-4480738266087179190	0	76	0	388	1569	300	ربكم تضرعا وخفية قال ابن عطية تضرعا اي بخشوع واستكانة وخفية اي في انفسكم قال وتاول بعض العلماء التضرع والخفية في معني السر جميعا فكان التضرع فعل القلب وقال في قوله تعالي نداء خفيا قال المفسرون في جوف الليل قال وقال الحسن لقد ادركنا اقواما ما كان علي الارض عمل يقدرون ان يكون سرا فيكون جهرا ابدا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء ولا يسمع لهم صوت ان هو الا الهمس بينهم وبين ربهم وذلك ان -	2750	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2010	false	6370203920961500350	215	248	1122	1288	1560	300	ربكم تضرعا وخفية قال ابن عطية تضرعا اي بخشوع واستكانة وخفية اي في انفسكم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء ولا يسمع لهم صوت ان هو الا الهمس بينهم وبين ربهم وروي ابن	2010	7776056370713504820	159	299.0	127	389	40.8740348815918	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2751	true	-8490196591293858956	27	76	121	363	1558	300	ابو داود- ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميق-ول انه سيكون في هذه الامة اقوام يعتدون في الطهور والدعاء قال	2751	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms0166	false	664065647047698517	241	291	1284	1526	1576	300	ابي نعامة ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قو--م يعتدون في الطهور والدعاء باب	166	7776056370713504820	229	442.0	180	244	93.85246276855469	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2764	true	4266323218033300650	42	69	199	341	1540	300	صلي الله علي-----ه وسلم-كان يقول دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة -عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل	2764	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2077	false	-6802364315337170745	178	207	942	1091	1593	300	صلي الله عليه واله وسلم كان يقول دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة وعند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل	2077	7776056370713504820	142	268.0	115	149	95.30201721191406	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2766	true	-3696093020426407304	19	40	92	187	1495	300	تنسنا يا اخي من دعاءك فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا وفي رواية ---------------------------------------------قال اشركنا يا اخي في دعاءك	2766	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2009	false	8586038540520191180	0	27	0	130	1530	300	تنسنا يا اخي من دعاءك فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا---------- قال شعبة ثم لقيت عاصما بعد بالمدينة فحدثنيه وقال اشركنا يا اخي في دعاءك	2009	7776056370713504820	85	158.0	66	140	60.71428680419922	18	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2782	true	-8229726283839327613	45	90	248	450	1500	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب -----------------------------------وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2782	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms2051	false	-2227695796198275355	130	191	590	876	1403	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب 1519 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث ح وحدثنا زياد بن ايوب حدثنا اسماعيل المعني عن عبد العزيز بن صهيب قال سال قتادة انسا اي دعوة كان يدعو بها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2051	7776056370713504820	156	278.0	119	286	54.54545593261719	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2796	true	-8586267154945236130	1	31	6	141	1483	300	البخاري عن قيس بن ابي حازم رحمه الله قال دخل ابو بكر الصديق رضي الله عنه علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا	2796	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms3923	false	-5281787189488147646	108	132	562	667	1490	300	البخاري عن قيس بن ابي حازم---------- قال دخل ابو بكر-------------------- علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا	3923	7776056370713504820	105	191.5	81	135	77.77777862548828	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2813	true	7015038474075451711	156	229	766	1129	1472	300	المني يقع في الرحم حين انزعاجه بالقوي الشهوانية الدافعة------- متفرقا فيجمعه الله في محل الولادة من الرحم في هذه المدة واستدل لذلك بانه جاء في بعض طرق هذا الحديث عن ابن مسعود كما خرجه ابن ابي حاتم وغيره تفسير ذلك الجمع ب-----ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل--- ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة كذلك ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	2813	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6092	false	-8887471535961918829	196	261	990	1310	1489	300	المني يقع في الرحم حين انزعاجه بالقوة الشهوانية الدافعة مبثوثا متفرقا فيجمعه الله في محل الولادة من الرحم في مدة اربعين يوما وقد------- جاء في --------------حديث ---ابن مسعود---------------------------- تفسير يجمع في بطن امه ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ذي ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما -----ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	6092	7776056370713504820	272	455.5	215	378	71.95767211914062	48	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2818	true	-6952470660842535776	154	258	811	1299	1524	300	او سعيد فوالذي لا اله غيره ان احدكم--------- يسال عنها-------- فيقول يا رب ما الرزق ما الاجل ما العمل وهل هو شقي او سعيد فمن تلك الاحاديث ا--------------------------------------------------------------------ن النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها الملك في كفه فقال اي رب -ذكر ام انثي شقي ام سعيد ما الاجل ما الاثر باي ارض يموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب اي اللوح المحفوظ وقد تطلق علي العلم القديم وليس مرادا هنا لان ذلك لا يطلع عليه غير الله فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب تخل-ق فتاكل رزقها وتطا اثرها فاذا جاء اجلها قبضت فدفنت في المكان الذي قدر لها ثم	2818	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6093	false	9065835246030273512	52	157	282	762	1510	300	او سعيد وكتابة هذه الاربع لا تكون الا بعد ان يسال الملك عن ذلك فيقول يا رب ما الرزق ما الاجل ما العمر وهل ش---قي او سعيد وقد روي يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن داود عن عامر عن علقمة عن ابن مسعود وعن ابن عمر ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها --ملك ب--كفه فقال اي رب اذكر ام انثي شقي ام سعيد ما الاجل ما الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------- فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب فتلحق فتاكل رزقها وتطا اثرها فاذا جاء اجلها قبضت فدفنت في المكان الذي قدر لها ثم	6093	7776056370713504820	342	569.0	263	575	59.4782600402832	67	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2853	true	4464422726549089239	70	154	345	776	1524	300	فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وفي رواية حتي يقولوا لا اله- الا الله فمن قال لا اله الا ا-------------------------------------------------------------------------------------لله عصم مني الخ واخرجه مسلم عن جابر بهذا اللفظ وزاد ثم قرا فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر واخرج مسلم من حديث انس امرت ان اقاتل المشركين حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيح-----------------تنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين	2853	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms3562	false	3108936376628223561	222	297	1113	1516	1533	300	فاذا قالوها منع---وا مني دماءهم واموالهم الا بح---------------------قها وحسابهم علي الله تعالي 2641 حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني حدثنا عبد الله بن المبارك عن حميد عن انس قال قال رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم-------------------------- امرت ان اقاتل الناس ح---تي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين	3562	7776056370713504820	256	439.5	207	534	47.9400749206543	40	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2858	true	-515476081161625726	48	99	244	522	1567	300	لو يعطي الناس بدعواهم لادعي رجال دماء قوم واموالهم ولكن البينة علي الطالب واليمين علي المطلوب واخرج الترمذي بسند فيه من ضعف من جهة حفظه ان--------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال في خطبته البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه والدارقطني البينة علي المدعي واليمين علي من انكر الا في القسامة	2858	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5906	false	3366414725826553643	168	223	863	1145	1580	300	لو اعطي الناس بدعواهم لادعي رجال دماء قوم واموالهم -لكن البينة علي المدير واليمين علي من انكر واجيب عن التمسك بهذا الاصل بان هذا استثني من الاصل بما رواه الدارقطني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه------------------------------------------------------------ وسل---مقال البينة علي المدعي واليمين علي من انكر الا في القسامة	5906	7776056370713504820	158	256.0	125	346	45.66474151611328	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2864	true	3318544169800946200	242	279	1248	1426	1542	300	رسول الله عن شء وقد تيمم هذا المعني انس بن مالك حيث---------- قال---- نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلمفي القران عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل العاقل من اهل البادية فيساله ونحن نسمع	2864	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms6004	false	821074784398342824	72	109	364	546	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمالا في امر لا يجدون منه بدا ولذلك قال انس نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلمعن---------- شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل العاقل من اهل البادية فيساله ونحن نسمع	6004	7776056370713504820	127	214.5	100	192	66.14583587646484	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2877	true	-3325255234463015714	72	117	329	546	1499	300	عن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله تعالي نبيه وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت ----فهو عفو وتلا هذه الاية قل لا اجد في ما اوحي الي محرما	2877	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5083	false	9164026633430437134	78	122	406	617	1566	300	عن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله تعالي نبيه وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنة فهو عفو وتلا---------- قل لا اجد في ما اوحي الي محرما	5083	7776056370713504820	207	398.0	164	221	93.6651611328125	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2888	true	-5214356943717708755	14	86	70	472	1622	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلمذات يو---م اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذا موعظة مودع فماذا تعهد الينا -قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد حبشي- فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدي---------ين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	2888	4911538796377320034	Sham19Y0131521-ara1.ms5986	false	-5848554916259474922	178	249	860	1257	1503	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلمذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان عبدا---------- حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء--------- المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	5986	7776056370713504820	378	718.0	309	416	90.86538696289062	63	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0131521-ara1