id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms0220	false	-8901244398992467556	93	143	471	717	1560	300	خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل----- وسبح----- واستغفر----- وعزل حجرا عن طريق المسلمين او عزل شوكة او عزل عظما او ---------------امر ب--معروف او نهي عن منكر عدل تلك الستين والثلاثماءة السلامي فانه يمشي يومءذ وقد زحزح----- عن النار قال ابن	220	4911538796377320034	Sham19Y0035453-ara1.ms004	true	-4609682189515523674	122	175	648	915	1549	300	خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق المسلمين او---- شوكة او---- عظما عن طريق المسلمين وامر بالمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة-------- فانه يمسي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قال ابو	4	-3990811278689921296	225	378.0	178	283	79.50530242919922	38	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2431	false	3202046143282714312	7	184	34	920	1496	300	او امير جاءر ر----------واه الترمذي في الفتن من جامعه بلفظ ان من اعظم الجهاد وذكره بدون او امير جاءر وقال انه- حسن غريب وهو عند ابن ماج-----------------------------------------------------------------------------------ه في الفتن ايضا بلفظ ابي داود افضل الجهاد--------- كلمة عدل الخ ولم يذكر فيه او امير جاءر واخرجه ابن ماجه ايضا من حديث --ابي امامة ق-------------ال عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم-رجل عند الجمرة الاولي فقال يا رسول الله اي الجهاد افضل فسكت عنه فلما رمي الجمر-ة الثانية ساله فسكت عنه فلما رمي جمرة العقبة ووضع رجله في افضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جاءر قال الترمذي حديث حسن قلت والاحاديث في الباب اشهر من ان تذكر وهذه الاية الكريمة مما يغتر بها كثير من الجاهلين ويحملونها علي غير وجهها بل الصواب في معناها انكم اذا فعلتم ما امرتم به فلا يضركم ضلالة من ضل ومن جملة ما امروا به الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاية قريبة المعني من قوله تعالي وما علي الرسول الا البلاغ العنكبوت واعلم ان الامر بالمعروف والنهي عن الغرز ليركب قال اين الساءل قال انا يا رسول الله قال كلمة حق----- عند--- سلطان جاءر	2431	4911538796377320034	Sham19Y0035453-ara1.ms008	true	-2230056092243776757	71	178	358	874	1501	300	او امير جاءر رواه ابو داود والترمذي----------------------------------------------------------------- وقال حديث حسن وخرج النساءي باسناد صحيح الي ابي عبد الله طارق بن شهاب ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم وقد وضع رجله في الغرز اي--------------------- الجهاد افضل قال كلمة حق عند سلطان---------------- جاءر و-خرجه ابن ماجة باسناد حسن الي ابي امامة رضي الله عنه قال عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل عند الجمرة الاولي فقال يا رسول الله اي الجهاد افضل فسكت عنه فلما رمي الحجارة الثانية ساله فسكت عنه فلما رمي جمرة العقبة -وضع رجله في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرز ليركب قال اين الساءل قال انا يا رسول الله قال كلمة حق تقال عند ذي سلطان جاءز	8	-3990811278689921296	329	483.0	257	1014	32.44575881958008	58	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2421	false	-3475765435702075601	159	252	813	1286	1567	300	المكلف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكونه لا يفيد في ظنه بل يجب عليه فعله فان ال----------------ذكري تنفع المءمنين وعليه ال----------------------------امر والنهي لا القبول كما قال عز وجل ما علي الرسول الا البلاغ ثم -------لا يشترط في الامر--------- والناهي ان ي----------كون كامل الحال ممتثلا ما يامر به مجتنبا ما ينهي عنه بل عليه الامر وان كان مخ--لا بما -امر به والنهي وان كان متلبسا بما ينهي عنه فانه يجب عليه شيءان ان يامر نفسه وينهاها وي---امر غيره وينهاه فاذا دخل باحدهما كيف يباح له الاخلال با----------------------------------------------------------------------------------------------لاخر ولا يختص الامر بالمعروف والن-هي عن المنكر	2421	4911538796377320034	Sham19Y0035453-ara1.ms013	true	-4546473969152607156	113	220	557	1101	1518	300	الي --------------------------------------------------------------------------ان الامر بالمعروف والناهي عن-- المنكر يشترط ان يكون عدلا وانه ليس لفاسق ان يامر و-ينهي وهذا من حيث الاطلاق فاسد قال النووي في شرح مسلم قال العلماء لا يشترط في الامر بالمعروف والناهي عن المنكر ان يكون كامل الحال ممتثلا ما يامر به مجتنبا ما ينهي عنه بل عليه الامر وان كان مخالفا بما يامر به وان ك-------ان متلبسا بما ينهي عنه بل ع------ليه شيءا- ان يامر نفسه وينهاها وان يامر غيره وينهاه فاذا اخل باحدهما كيف يحل- له الاخلال بالاخر انتهي وكذا قال في الروضة تبعا للرافعي وقال القرطبي في تفسيره في اواءل سورة ال عمران ليس من شر--------ط الامر بالمعروف والناهي عن المنكر	13	-3990811278689921296	288	443.0	227	644	44.720497131347656	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1210	false	855830600245638749	0	71	0	337	1472	300	اكبر ا-----عز من خلقه جميعا الله اعز مما اخاف واحذر اعوذ بالله الذي لا اله الا هو الممسك السموات السبع ان تقع علي الارض الا باذنه من شر عبده فلان وجنوده واتباعه واشياعه من الجن والانس اللهم كن لي جارا من شرهم جل ثناءك وعر جارك وتبارك اسمك ولا اله غيرك ثلاث مرات روينا---------------------------- في كتاب ابن الس------------------------------------------------------------------------------------------ني عن انس-------------- رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	1210	4911538796377320034	Sham19Y0035453-ara1.ms047	true	-3641853542804163007	80	177	414	880	1500	300	اكبر الله اعز من خلقه جميعا الله اعز مما اخاف واحذر اعوذ بالله الذي لا اله الا هو الممسك السموات السبع ان تقع علي الارض الا باذنه من شر عبدك فلان وجنوده واتباعه واشياعه من الجن والانس اللهم كن لي جارا من شرهم جل ثناءك وعز جارك وتبارك اسمك ولا اله غيره رواه ابن ابي شيبة في مصنفه ورواه ابن مردوية في كتاب الادعية وزاد بعد قوله والانس والجن اللهم انا نعوذ بك ان يفطر علينا احد منهم او ان يطغي خرج الطبراني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن-------- النبي صلي الله عليه وسلم	47	-3990811278689921296	302	533.5	235	474	63.71308135986328	58	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2428	false	7086424563243973903	2	122	9	614	1563	300	ابي بكر الصديق رضي الله ع---نه قال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاختلاف في حال عبد الله الانصاري وهو ابن عبد الرحمن الاشهلي فوثقه عبد الله بن عبد الصمد بن ابي خداش الاسدي الموصلي عن المعافي وابن عيينة في اخرين وضعفه ابو حاتم لكن اعتضد بشواهد وتوابعه من احاديث الباب وباقي رجاله رجال الصحيح والله اعلم قوله وروينا في سنن ابي داود الخ هذا احد الفاظ روايات ابي د---------------------------------------------------------------------------------------------اود وفي اخري له ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون علي ان يغي-------------روا الا يوشك ان يعمهم الله بعقاب وفي اخري له ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي وهم اكثر ممن يعمله ولفظ رواية ال--ترمذي وابن ماجه ان الناس اذا راوا --منكرا فلم يغيروا يوشك ان يعمهم الله	2428	4911538796377320034	Sham19Y0035453-ara1.ms057	true	6029350415319338544	138	257	696	1300	1510	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنهانه قال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتتاولونها علي غير تاويلها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم سورة الماءدة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعميهم ا------------------------------------------------------------------------لله بعقاب من عنده روا----------------------------------------------------------ه ابو د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود والترمذي وصححه وابن ماجة وابن حبان في صحيحه وفي رواية لابي داود سمعت رسول الله صلي الله عليه و--سلم يقول ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقررون علي ان يغيروا ثم لا يغيروا الا يوشك ان يعمهم الله بع----------------------قاب وعند ------النساءي---- سمعت رسول الله صل-------ي الله عليه وسلم يقول ان القوم اذا راوا المنكر ف-لم يغيروه ---------عمهم الله	57	-3990811278689921296	222	166.5	170	923	24.052003860473633	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2534	false	-6783324692057775926	207	300	1095	1567	1567	300	الغزالي رحمه الله النميمة انما تطلق في الغالب علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كقوله فلان يقول فيك كذا وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكتابة او الرمز او الايماء او نحوه-ا وسواء كان المنقول من الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما راه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع معصية-	2534	4911538796377320034	Sham19Y0035453-ara1.ms109	true	2695157611492253448	81	170	440	898	1511	300	الغ----------زالي النميمة انما تطلق في الغالب علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كقوله فلان يقول فيك كذا وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكناية او الرمز والا ب-ماء او نحوهما وسواء كان المنقول من الاقوال و--الاعمال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن--- ما راه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع معصية	109	-3990811278689921296	445	854.0	358	474	93.8818588256836	82	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2535	false	1863965009203117206	151	230	788	1177	1510	300	من ينم قول الغير الي المقول فيه اي علي وجه الافساد بينهم قوله------------------ وليست النميمة مخصوصة بذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخ قال في الزواجر وما ذكره ان اراد بكونه نم------------------يمة انه كبيرة في ساءر ال----------------------------------------------------احو------------------------------------------------------------------ال نفسه فذكره فهو نميمة قال وكل من حملت اليه نميمة وقيل له قال فيك فلان كذا -لزمه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الخبر الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح فعله الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله	2535	4911538796377320034	Sham19Y0035453-ara1.ms109	true	2695157611492253448	88	219	480	1132	1511	300	من ينم قول الغير الي المقول فيه ك------------------------قوله فلان يقول فيك كذا وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكناية او الرمز والا بماء او نحوهما وسواء كان المنقول من الاقوال والاعمال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن ما راه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع معصية واذا راه يخفي حال نفس------ه فهو نميمة قال وكل من حملت اليه نميمة وقيل له قال فيك فلان كذا الزمه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الخبر الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح فعله الثالث ان يبغضه في الله------ فانه بغيض عند الله	109	-3990811278689921296	301	506.0	238	688	43.75	53	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2536	false	-2908805612814786969	189	273	920	1323	1453	300	ان يبغضه في الله تعالي ان لم تظهر له التوبة قوله والبغض في الله تعالي واجب في للسببية اي بسبب وبغض ان لا يظن بالمنقول عنه السوء لقول الله تعالي اجتنبوا كثير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الظن الحجرات---- الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث عن تحقيق ذلك قال الله تعالي ولا تجسسوا الحجرات السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي النمام عنه فلا يحكي نميمته وقد جاء ان رجلا ذكر ل--عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه رجلا بشء فقال عمر ان شءت	2536	4911538796377320034	Sham19Y0035453-ara1.ms109	true	2695157611492253448	211	300	1096	1511	1511	300	ان يبغضه في الله فانه بغيض عند ال-له الرابع ان -------------------------------------------------------لا يظن بالمنقول عنه السوء لقوله قلت بل يكون الاخبار وعدمه سواء لا يءثر عنده ظنا فمتي ظن وجود ذلك او احس من نفسه بنفور عن المنقول عنه او استقبال به فهو اثم اذ ليس سالما من بعض تصديق النمام الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث عن تحقيق ذلك---------------------------------- السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي النمام عنه فلا يحكي نميمته وقد روي ان رجلا نم عند عمر بن عبد العزيزرحمه الله--------------فقال له- ان شءت-	109	-3990811278689921296	228	331.5	177	521	43.76199722290039	40	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2536	false	-2908805612814786969	273	300	1323	1453	1453	300	نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الحجرات وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء-	2536	4911538796377320034	Sham19Y0035453-ara1.ms110	true	5020727335708103122	0	27	0	131	1514	300	نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الحجرات وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء	110	-3990811278689921296	130	255.0	104	131	99.23664093017578	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2485	false	-9107319726361992794	152	190	773	959	1503	300	وروينا في سنن ابي داود والترمذي------ عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا قال بعض الرواة تعني----- قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته قالت	2485	4911538796377320034	Sham19Y0035453-ara1.ms111	true	-4129929649709548988	91	126	488	673	1505	300	وروي ابو--------- داود والترمذي وصححه عن عاءشة-رضي الله عنهاق-الت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا قال بعض الرواة تعني انها قصيرة-فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته قالت	111	-3990811278689921296	170	306.5	138	197	86.29441833496094	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2512	false	986547751899300514	116	169	570	833	1492	300	ينبغي لمن سمع غيبة مسلم ان يردها ويزجر قاءلها فان لم ينزجر بالكلام زجره بيده فان لم يستطع باليد ولا باللسان فارق ذلك المجلس فان سمع غيبة شيخه او غيره ممن له عليه حق او كان من اهل الفضل والصلاح كان الاعتناء بما ذكرناه اكثر وروينا في كتاب الترمذي عن ابي الدرداء في	2512	4911538796377320034	Sham19Y0035453-ara1.ms116	true	-9043412346977736951	22	74	111	373	1478	300	ينبغي لمن سمع غيبة مسلم ان يردها ويزجر قاءلها فان لم ينزجر بالكلام زجره بيده فان لم يستطع باليد ولا باللسان فارق ذلك المجلس فان سمع غيبة شيخه او غيره ممن له عليه حق او كان من اهل الفضل والصلاح كان الاعتناء بما ذكرنا- اكثر وروينا في كتاب الترمذي عن ابي الدرداءرضي	116	-3990811278689921296	260	513.0	208	263	98.85931396484375	50	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2513	false	-1972529715790483690	75	174	371	852	1475	300	فان لم يستطع باليد ولا باللسان فارق ذلك المجلس اي ان امن محذورا علي نفسه وماله قوله او غيره ممن له عليه حق كوالديه واقاربه واصحابه قوله او كان من اهل الفضل اي العلم والصلاح -اي القيام-- بما عليه من حق الله ومن حق العباد والمراد الجامع بين فضيلتي العلم والعمل وان لم يكن له علي الانسان مشيخة ولا حق صحبة لما قام به من شرف التوفيق قوله روينا في كتاب الترمذي قال الحافظ ---رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة قال الترمذي حديث حسن	2513	4911538796377320034	Sham19Y0035453-ara1.ms116	true	-9043412346977736951	37	98	188	486	1478	300	فان لم يستطع باليد ولا باللسان فارق ذلك المجلس --فان سمع غيبة شيخه----------------- او غيره ممن له عليه حق----------------------------- او كان من اهل الفضل--------- والصلاح كان الاعتناء بما ذكرنا اكثر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روينا في كتاب الترمذي عن ابي الدرداءرضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة قال الترمذي حديث حسن	116	-3990811278689921296	253	406.0	197	488	51.844261169433594	46	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2556	false	8355557428749161390	98	128	525	687	1605	300	قال المصنف في شرح مسلم قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما تصوير----- الشجر ورحال الابل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام	2556	4911538796377320034	Sham19Y0035453-ara1.ms123	true	3267121918516035606	215	290	1049	1426	1480	300	قال النووي في شرح مسلم قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة ح--------رام شديد التحريم وهو اشد من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرهما واما تصوير صورة الشجر ------------وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام	123	-3990811278689921296	137	239.5	110	397	34.50881576538086	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2559	false	-716191324600989339	262	295	1359	1512	1545	300	قد نصبوا طيرا وهم يرمونه----------------------------------------------------------------- فقال ابن عمر----------- لعن الله من فعل --------------------هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لعن الله من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا فصل اعلم ان لعن المسلم	2559	4911538796377320034	Sham19Y0035453-ara1.ms124	true	-4881104141650863551	247	298	1196	1432	1440	300	قد نصبوا طيرا وهم يرمونه وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطءة من نبلهم فلما راوا ابن عمر تفرقوا فقال ابن عمر من فعل هذا لعن الله من فعل هذا لعن الله من فعل هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لعن----- من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا ومنها قتال----- المسلم	124	-3990811278689921296	131	202.5	102	249	52.610443115234375	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2553	false	-6269175348419742231	134	193	693	989	1550	300	لعن شيءا عام في كل صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا لذلك والا رجعت الي قاءلها وروينا في كتابي ابي داود والترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلمقال من	2553	4911538796377320034	Sham19Y0035453-ara1.ms126	true	-2988042027722705823	9	58	42	291	1525	300	لعن شيءا---------- صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فان- لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا لها- والا رجعت الي قاءلها ومنها التسبب في لعن الوالدين لقوله----------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان من	126	-3990811278689921296	215	374.5	170	296	72.6351318359375	39	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2653	false	3719037085797896375	168	195	868	999	1548	300	ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه قوله	2653	4911538796377320034	Sham19Y0035453-ara1.ms126	true	-2988042027722705823	56	83	285	416	1525	300	ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه رواه	126	-3990811278689921296	129	256.0	102	131	98.47328186035156	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2577	false	-7468703870625530261	8	66	41	318	1478	300	صار كافرا في الحال اي لان العزم علي الكفر ولو بطريق التعليق علي حصول امر كفر المرتدين وان لم يرد ذلك لم يكفر لكن ارتكب محرما فيجب عليه التوبة وهي ان يقلع في الحال عن --معصيته ويندم علي ما فعل ويعزم علي ان لا يعود اليه ابدا ويستغفر الله تعالي ويقول لا اله الا الله محمد- رسول الله	2577	4911538796377320034	Sham19Y0035453-ara1.ms127	true	3551348335271320495	214	263	1026	1263	1466	300	صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام------------------------------------------ المرتدين وان لم يرد ذلك لم يكفر لكن ارتكب محرما فتجب عليه التوبة وهي ان يقلع في الحال عن المعصية- ويندم علي ما فعل ويعزم علي ان لا يعود اليه ابدا ويستغفر الله ويتوب ويقول لا اله الا الله محمدا رسول الله	127	-3990811278689921296	212	374.5	165	280	75.71428680419922	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1337	false	-2483456066896755922	85	136	438	686	1533	300	في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروينا في سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناءحة والمستمعة	1337	4911538796377320034	Sham19Y0035453-ara1.ms129	true	-6591561617509753128	194	287	983	1459	1521	300	في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اثن-ان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت وفي معني الحديث اقوال اصحهما ان معناه هما من اعمال الكفر واخلاق الجاهلية والثاني ان يءدي الي الكفر وقيل غير ذلك رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم الا انهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة هي من الكفر ومنها النياحة وتقدم الحديث قبله وروي ابو--------- داود عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناءحة والمستمعة	129	-3990811278689921296	227	414.0	182	493	46.04462432861328	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2305	false	-6356542790022974646	167	233	849	1189	1517	300	امراة من اهله----------------- فلم يستط-ع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلمبر-ء من الصالقة والحالقة والشاقة ق--لت الصالقة الصاءحة ----بصوت------------- شديد والحالقة التي تحلق راسها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثيابها عند المصيبة وروينا في صحيح مسلم عن يحيي بن يعمر قال قلت لابن عمر- رضي الله عنهما	2305	4911538796377320034	Sham19Y0035453-ara1.ms130	true	-602038698601297065	31	96	144	482	1494	300	امراة من اهله فاقبلت تصيح برنة فلم يستطيع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الحالقة والصالقة والشاقة قولهم الصالقة هي التي ترفع صوتها بالندب والنياحة والحالقة التي تحلق راسها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثوبها------------- وروي احمد باسناد حسن عن ---------------------ابن عباس رضي الله ------	130	-3990811278689921296	257	406.0	204	379	67.81002807617188	43	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2440	false	4377583599387363709	217	283	1098	1431	1524	300	العبد -يتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها الي النار ابعد مما بين المشرق والمغرب وفي رواية البخاري ابعد مما بين المشرق من غير ذكر المغرب ومعني يتبين يتفكر في انها خير ام لا وروينا في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما ----------يلقي لها بالا يرفع الله تعالي بها	2440	4911538796377320034	Sham19Y0035453-ara1.ms161	true	-1753702342253552560	152	190	791	977	1518	300	العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها ف-ي النار ابعد مما بين المشرق والمغرب وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--- ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله------ ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله ---له بها	161	-3990811278689921296	157	234.5	123	344	45.63953399658203	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0736	false	-3341451873275775797	181	220	936	1111	1526	300	عن ثوبان لفظ الخبر--------------------------- ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلها لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء------ فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في مقر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصلي وهو حقن حتي يتخفف	736	4911538796377320034	Sham19Y0035453-ara1.ms189	true	4811579013106993777	245	291	1246	1453	1509	300	عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في ثغر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصلي وهو حقن حتي ي-خفف	189	-3990811278689921296	164	288.0	125	208	78.84615325927734	34	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2553	false	-6269175348419742231	134	174	693	894	1550	300	لعن شيءا عام في كل صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا لذلك والا رجعت الي قاءلها	2553	4911538796377320034	Sham19Y0035453-ara1.ms210	true	6178367656242837417	247	283	1267	1452	1537	300	لعن شيءا---------- صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن -ان كان ك-----ذلك والا رجعت الي قاءلها	210	-3990811278689921296	184	345.5	148	201	91.54228973388672	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2630	false	1160653234819156505	265	300	1418	1642	1642	300	يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني------ يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون قال الترمذي هذا حديث حسن قال والثرثار هو الكثير-	2630	4911538796377320034	Sham19Y0035453-ara1.ms211	true	1526292881003706248	157	187	814	1013	1617	300	يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم عني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون الث------------------------------رثار هو --كثير	211	-3990811278689921296	188	348.0	160	231	81.38528442382812	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2618	false	-7327424274291963802	74	124	378	628	1535	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي عليه فيقول يا فلان--- عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عليه	2618	4911538796377320034	Sham19Y0035453-ara1.ms217	true	4724651655287711252	164	214	908	1150	1541	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله ع------ليه فيقول يا فلان قد عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عليه	217	-3990811278689921296	235	444.0	186	253	92.8853759765625	46	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0543	false	3129796952844249790	197	240	972	1182	1487	300	قال كنت رد-ف النبي صلي الله عليه وسلم فعثر بعيرنا فقلت تعس الشيطان فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل تعس الشيطان فانه يعظم حتي يصير مثل البيت ويقول تقو ب-----ي ولكن قل بسم الله فانه يصغر حتي يصير مثل الذباب اخرجه	543	4911538796377320034	Sham19Y0035453-ara1.ms225	true	6176387925721373050	15	59	75	294	1536	300	قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم فعثر بعيرنا فقلت تعس الشيطان فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل تعس الشيطان فانه يعظم حتي يصير مثل البيت ويقول صرعته بقوتي ولكن قل بسم الله فانه يصغر حتي يصير مثل الذباب ورواه	225	-3990811278689921296	201	376.5	159	219	91.78082275390625	39	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2597	false	507359747711905968	77	102	375	508	1515	300	قال الامام ابو جعفر النحاس في كتابه صناعة الكتاب اما المولي فلا نعلم اختلافا بين العلماء انه لا ينبغي لاحد ان يقول لاحد من المخلوقين	2597	4911538796377320034	Sham19Y0035453-ara1.ms232	true	8731022477501067414	9	32	52	172	1523	300	قال الامام ابو جعفر النحاس في كتاب- صناعة الكتاب ------------لا نعلم اختلافا بين العلماء انه لا ينبغي لاحد ان يقول لاحد من المخلوقين	232	-3990811278689921296	120	224.5	97	133	90.2255630493164	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2605	false	-5627188944089243086	26	72	120	343	1475	300	وكره ان يقال اجلس علي اسم الله وليقل اجلس باسم الله فصل حكي النحاس عن بعض السلف انه يكره ان يقول الصاءم وحق هذا الخاتم الذي علي فمي واحتج له بانه انما يختم علي افواه الكفار وفي هذا الاحتجاج نظر وانما حجته انه حلف بغير الله	2605	4911538796377320034	Sham19Y0035453-ara1.ms232	true	8731022477501067414	36	78	195	398	1523	300	يكره ان يقول اجلس علي اسم الله وليقل اجلس باسم الله وحكي---------- عن بعض السلف انه يكره ان يقول الصاءم وحق هذا الخاتم الذي علي فمي واحتج له بانه انما يختم علي افواه الكفار قال النووي---------- وانما حجته انه حلف بغير الله	232	-3990811278689921296	188	349.5	146	223	84.304931640625	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0035453-ara1