id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms2485	false	-9107319726361992794	152	189	773	954	1503	300	وروينا في سنن ابي داود والترمذ----------------------------ي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا قال بعض الرواة تعني قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته	2485	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms357	true	4812643905444830950	137	177	730	930	1547	300	وروي ابو--------- داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح والبيهقي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا قال بعض الرواة تعني قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته	357	3382548882828964400	169	323.0	135	209	80.86124420166016	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2421	false	-3475765435702075601	245	286	1245	1493	1567	300	ولا يختص الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باصحاب الولايات بل ذلك جاءز لاحاد المسلمين قال امام الحرمين والدليل عليه اجماع المسلمين فان غير الولاة في الصدر الاول والعصر الذي يليه كانوا يامرون الولاة بالمعروف وينهونهم عن المنكر مع تقرير المسلمين اياهم	2421	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms389	true	-1667253238269461209	189	230	952	1200	1587	300	ولا يختص الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باصحاب الولايات بل ذلك ثابت لاحاد المسلمين قال امام الحرمين والدليل عليه اجماع المسلمين فان غير الولاة في الصدر الاول والعصر الذي يليه كانوا يامرون الولاة بالمعروف وينهونهم عن المنكر مع تقرير المسلمين اياهم	389	3382548882828964400	245	487.0	204	248	98.79032135009766	40	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2422	false	-7464229192499382430	12	71	52	390	1559	300	وترك توبيخهم علي التشاغل بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر نعم شرط ال----------------------امر والناهي ان يكون عالما بما يامر به وينهي عنه فكل احد اهل للامر ب----------------الواجبات الظاه-------------------رة كالصلاة والصو-م والنهي عن المنكرات كذلك كشرب الخمر والزني اذ جميع المسلمين علماء بذلك اما------ دقاءق الافعال والاقوال و-ما يتعلق بالاجتهاد فلا---------- مدخل فيه للعوام وليس لهم انكاره بل ذلك للعلماء ثم	2422	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms389	true	-1667253238269461209	230	297	1200	1577	1587	300	وترك توبيخهم علي التشاغل بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر من غير ولاية والله اعلم ثم انه يامر و--ينهي من كا-ن عالما بما يامر به وينهي عنه وذلك يختلف باختلاف الشء فان كان من الواجبات الظاهرة والمحرمات المشهورة كالصلاة والصيام والزنا و---------------------الخمر ونحوها فكل---- المسلمين علماء بها وان كان من دقاءق الافعال والاقوال ومما يتعلق بالاجتهاد لم يكن للعوام مدخل فيه ولا-------- لهم انكاره بل ذلك للعلماء ثم	389	3382548882828964400	246	352.5	200	413	59.56416320800781	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2422	false	-7464229192499382430	158	280	832	1473	1559	300	باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قد ضيع اكثره من ازمان متطاولة ولم يبق منه في هذه الازمان الا رسوم قليلة جدا وهو باب عظيم به قوام الامر وملاكه واذا كثر الخبث عم العقاب الصالح والطالح واذا لم ياخذوا علي يد الظالم اوشك ان يعمهم الله------ بعقابه فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وينبغي للمعتني بالاخرة ان---------------------------------- يعتني بهذا الباب فان نفعه عظيم لا سيما وقد ذهب معظمه ويخلص نيته ولا يهابن من ينكر عليه لارتفاع منزلته فان الله تعالي قال ولينصرن الله من ينصره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتاركه ايضا لصداقته ومحب---------ته وطلب ال-جاه- عنده ودوام المنزلة لديه فان صداق-------ته توجب له حقا و-----من حقه ان ينصحه ويهديه الي مصالح اخرته وينقذه من مضاره- وصديق الانسان--------- من يفعل	2422	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms390	true	9109571698976376438	0	162	0	877	1592	300	باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر-------------------------------------------------------------------------------- باب عظيم به قوام الامر وملاكه واذا كثر الخبث عم العقاب الصالح والطالح واذا لم ياخذوا علي يد الظالم اوشك ان يعمهم الله تعالي بعقاب- فليحذر الذين يخالفو---ن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فينبغي لطالب ---الاخرة والساعي في تحصيل رضاء الله عز وجل ان يعتني بهذا الباب فان نفعه عظيم لا-سيما وقد ذهب معظمه ويخلص نيته ولا يهاب م-ن ينكر عليه لارتفاع مرتبته فان الله تعالي قال ولينصرن الله من -نصره وقال تعالي ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم وقال تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وقال تعالي احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين واعلم ان الاجر علي قدر النصب ولا يتاركه ايضا لصداقته ومودته ومداهنته وطلب الوجاهة عنده ودوام المنزلة لديه فان صداقته ومودته توجب له حرمة وحقا من حقه ان ينصحه ويهديه الي مصالح اخرته وينقذه من مضارها وصديق الانسان ومحبه هو من يسعي	390	3382548882828964400	530	935.0	430	967	54.808685302734375	85	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2491	false	-976517768260022788	217	243	1117	1248	1520	300	محرمة ومن ذلك المحاكاة بان يمشي متعارجا او مطاطءا او علي غير ذلك من الهيءات مريدا حكايته هيءة من يتنقصه بذلك فكل ذلك حرام بلا خلاف	2491	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms405	true	-5590767462045668149	214	237	1211	1328	1656	300	محرمة ومن ذلك المحاكاة بان يمشي متعارجا و--مطاطءا او علي غير ذلك----------- مريدا حكاية- هيءة من ينتقضه بذلك فكل ذلك حرام بلا خلاف	405	3382548882828964400	112	199.5	89	131	85.49618530273438	19	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2894	false	2956020483250426904	167	197	909	1044	1542	300	ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك	2894	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms512	true	-2609224480346063481	0	30	0	134	1647	300	ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمع-ت علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك	512	3382548882828964400	133	260.0	103	135	98.51851654052734	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1133	false	4104166374204769534	2	54	7	249	1467	300	وروينا في صحيح مسلم ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشرا وروينا في كتاب الترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اولي الناس بي يوم القيامة	1133	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms607	true	-7060098142280240372	43	95	200	442	1472	300	وروينا في صحيح مسلم ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشرا وروينا في كتاب الترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اولي الناس بي يوم القيامة	607	3382548882828964400	242	484.0	190	242	100.0	52	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1139	false	-6360292482877364775	35	114	184	601	1556	300	وكيف تعرض صلاتنا عليك الخ قال القسطلاني في المسالك ان قلت اقراره صلي الله عليه وسلم الساءل وقد ارمت قال يقول بليت---- ان الله حرم علي الارض اجساد الانبياء قلت ارمت بفتح الراء واسكان الميم وفتح التاء المخففة قال الخطابي اصله ارممت فحذفوا احدي الميمين وهي لغة لبعض العرب كما قالوا -ظلت افعل كذا اي -ظللت في نظاءر- لذلك وقال غيره انما هو ارمت بفتح الراء والميم المشددة واسكان التاء اي ارمت العظام وقيل فيه اقوال اخر والله اعلم	1139	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms607	true	-7060098142280240372	163	229	788	1135	1472	300	وكيف تعرض صلاتنا عليك--------------------------------------------------------------------- وقد ارمت قال يقول بليت قال ان الله حرم علي الارض اجساد الانبياء قلت ارمت بفتح الراء واسكان الميم وفتح المثنا------ة قال الخطابي اصله ارممت فحذفوا احدي الميمين وهي لغة -بعض العرب كما قالوا اظلت افعل كذا اي اظللت في نظاءره لذلك وقال غيره انما هو ارمت بفتح الراء والميم المشددة واسكان التاء اي ارمت العظام وقيل فيه اقوال اخر والله ا-لم	607	3382548882828964400	336	620.0	271	424	79.24528503417969	58	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1958	false	-1085990073161912891	188	266	958	1362	1543	300	قوله و-------ان قال المبتدء السلام عليكم حصل السلام اي بافضل صيغة من حيث التعريف والاتيان بميم الجمع وان فوت كماله من زيادة ورحمة الله وبركاته قوله السلام عليك اي بحذف ميم الجمع او سلام عليك اي بحذف ال من سلام وميم الجمع من عليكم كفي لكن محله ان كان المسلم عليه واحدا والا فلا يكفي كما تقدمت الاشارة اليه ايضا واما الجواب فاقله وعليك السلام او وعليكم السلام فان حذف الواو فقال عليكم السلام اجزاه ذلك وكا----------------ن جوابا	1958	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms725	true	5018803843437108261	102	141	562	769	1572	300	قوله وعليكم فان قال المبتدء السلام عليكم حصل السلام وكذلك ان قال السلام عليك----------------------------------------------------------------------------------------------------- او سلام عليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الجواب فاقله وعليك السلام او وعليكم السلام فان حذف الواو فقال عليكم السلام اجزاه ذلك ولو قال عليكم لم يكن جوابا	725	3382548882828964400	159	255.0	128	427	37.236534118652344	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1963	false	-5238802121106225216	40	88	218	467	1530	300	سلم علي ايقاظ عندهم نيام فالسنة ان يخفض صوته بحيث يحصل سماع الايقاظ--- ولا يستيقظ النيام روينا في صحيح مسلم في--------- حديث المقداد رضي الله عنه الطويل قال كنا نرفع للنبي صلي الله عليه وسلم نصيبه من اللبن فيجء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ --ناءما ويسمع اليقظان	1963	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms725	true	5018803843437108261	168	216	902	1151	1572	300	سلم علي ايقاظ عندهم نيام فالسنة ان يخفض صوته بحيث يحصل سماع المستيقظين ولا يستيقظ الناءم فقد روي------ مسلم في صحيحه من حديث المقداد رضي الله عنه------- قال كنا نرفع للنبي صلي الله عليه وسلم نصيبه من اللبن فيجء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ الناءم- ويسمع اليقظان	725	3382548882828964400	221	393.0	176	263	84.0304183959961	40	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1964	false	3907640588102711082	49	90	281	476	1548	300	ويشترط ان يكون الجواب علي الفور فان اخره ثم رد لم يعد جوابا وكان اثما بترك الرد AUTO باب ما جاء في كراهة الاشارة بالسلام باليد ونحوها بلا لفظ روينا في كتاب-- الترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	1964	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms725	true	5018803843437108261	216	251	1151	1317	1572	300	ويشترط ان ياون الجواب علي الفور فان اخره ثم رد لم يعد جوابا وكان اثما بترك الرد وتكره------------------- الاشارة-------- باليد من غير---- لفظ السلام لما رواه الترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	725	3382548882828964400	141	241.0	109	197	71.57360076904297	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1968	false	7557608947972525664	68	95	358	497	1564	300	ان ابتداء السلام سنة مستحبة ليس بواجب وهو سنة علي الكفاية فان كان المسلم جماعة كفي عنهم تسليم واحد منهم ولو سلموا كلهم كان افضل قا-ل الامام	1968	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms726	true	-852069287294808096	23	48	126	258	1517	300	و--ابتداء السلام سنة مستحبة ليس بواجب وهو سنة ------كفاية فان كان المسلم جماعة كفي عنهم تسليم واحد منهم ولو سلموا كلهم كان افضل واما المسلم	726	3382548882828964400	125	231.5	100	140	89.28571319580078	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1969	false	-7572257071004661489	58	134	307	695	1536	300	واحد منهم حصل الشعار والسنة لجميعهم واما رد السلام فان كان المسلم عليه واحدا------- تعين عليه الرد وان كانوا جماعة كان رد السلام فرض كفاية عليهم فان رد واحد منهم سقط الحرج عن الباقين وان تركوه كلهم اثموا كلهم وان ردوا كلهم فهو النهاية في الكمال والفضيلة كذا قاله اصحابنا وهو ظاهر حسن واتفق اصحابنا علي انه لو رد غيرهم لم يسقط عنهم الرد بل يجب عليهم ان يردوا فان اقتصروا علي رد ذلك الاجنبي اثموا	1969	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms726	true	-852069287294808096	39	90	212	466	1517	300	واحد منهم ولو سلموا كلهم كان افضل-- واما------------------ المسلم عليه فان كان واحد تعين عليه الرد وان كانوا جماعة كان رد السلام فرض كفاية عليه----------------------------------------------------------------م وان ردوه كلهم فهو --نهاية في الكمال والفضيلة و---------------------------------------------------لو رد غيرهم لم يسقط عنهم الرد بل يجب عليهم ان يردوا فان اقتصروا علي رد---- الاجنبي اثموا	726	3382548882828964400	221	359.5	175	395	55.94936752319336	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1973	false	-8346035817688267188	237	278	1162	1358	1475	300	نادي انسان انسانا من خلف- ستر او حاءط فقال السلام عليك يا فلان او كتب كتابا فيه السلام عليك يا فلان او السلام علي فلان او ارسل رسولا وقال--- سلم علي فلان فبلغه الكتاب او الرسول وجب عليه ان يرد السلام	1973	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms726	true	-852069287294808096	122	164	612	808	1517	300	نادي احد احد----ا من وراء ستر او جدار فقال السلام عليك يا فلان او كتب كتابا فيه السلام عليك يا فلان او السلام علي فلان او ارسل رسولا وقال له سلم علي فلان فبلغه الكتاب او الرسول وجب عليه ان يرد السلام	726	3382548882828964400	179	329.0	139	200	89.5	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1978	false	5580164676947669529	96	163	486	825	1502	300	ان يرد علي المبلغ ايضا فيقول وعليك وعليه السلام وروينا------- في سنن ابي داود عن غالب القطان عن رجل قال حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال اءته فاقرءه السلام فاتيته فقلت ان ابي يقرءك السلام فقال وعليك وعلي ابيك السلام قلت وهذا وان كان رواية عن مجهول فقد قدمنا -ان احاديث الفضاءل يتسامح فيها عند اهل العلم كلهم فصل	1978	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms726	true	-852069287294808096	202	266	1005	1330	1517	300	ال--رد علي المبلغ ايضا فيقول وعليك وعليه السلام -روي ابو داود في سننه-------- عن غالب القطان عن رجل قال حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءته فاقرءه السلام فاتيته فقلت ان ابي يقرءك السلام فقال -عليك وعلي ابيك السلام ف----هذا وان كان رواية--- مجهول يتسامح به لان احاديث الفضاءل يتسامح فيها عند اهل العلم كلهم ----	726	3382548882828964400	302	534.5	242	348	86.78160858154297	52	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1983	false	-5168926605650856639	62	118	307	570	1524	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه في حديث المسء -صلاته انه جاء فصلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-فسلم عليه فرد عليه السلام وقال--- ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم حتي فعل ذلك ثلاث ------------------------------------------مرات رفاعة بن رافع قال بينما النبي صلي الله عليه	1983	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms727	true	1035746470245879679	98	164	478	777	1459	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه في حديث المسء لصلاته انه جاء فصلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فرد عليه السلام وقال له ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم حتي فعل ذلك ثلاث مرات وروي ابو داود في سننه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الل-----------ه صلي الله عليه	727	3382548882828964400	236	430.0	183	310	76.12903594970703	49	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1984	false	1586356865641034648	106	177	524	877	1489	300	وروينا------- في سنن ابي داود عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او جدار او حجر ثم لقيه فليسلم عليه وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يتماشون فاذا استقبلتهم شجرة او اكمة فتفرقوا يمينا وشمالا ثم التقوا من وراءها سلم بعضهم علي بعض	1984	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms727	true	1035746470245879679	147	217	702	1042	1459	300	وروي ابو داود في سننه --------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او جدار او حجر ثم لقيه فليسلم عليه وروي---------- ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كان اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يتماشون فاذا استقبلتهم شجرة او اكمة وتفرقوا يمينا وشمالا ثم التقوا من وراءها سلم بعضهم علي بعض	727	3382548882828964400	324	597.0	259	363	89.25619506835938	62	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1985	false	440991249793586780	137	191	681	960	1486	300	تلاقي رجلان فسلم كل واحد منهما علي صاحبه دفعة واحدة او احدهما بعد الاخر فقال القاضي حسين وصاحبه ابو سعد المتولي يصير كل واحد منهما مبتدءا بالسلام فيجب علي كل واحد منهما ان يرد السلام علي صاحبه وقال الشاشي هذا فيه نظر فان هذا اللفظ يصلح للجواب فاذا كان---- احدهما بعد الاخر كان جوابا	1985	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms727	true	1035746470245879679	218	244	1047	1173	1459	300	تلاقي رجلان فسلم كل واحد منهما علي صحابه دفعة واحدة -----------------------------------------------------------------------------------------------يجب علي كل واحد منهما ان يرد------- علي صا-------------------------------------------------------حبه وان سلم احدهما بعد الاخر كان جوابا	727	3382548882828964400	116	196.5	91	283	40.98939895629883	20	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1993	false	6083693001285138714	187	215	963	1117	1565	300	عليه وسلم ان اولي الناس بالله من بداهم بالسلام وفي رواية الترمذي عن----- ابي امامة قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان ايهما يبدا بالسلام قال اولاهما بالله تعالي	1993	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms728	true	1651573255044935710	0	28	0	154	1554	300	عليه وسلم ان اولي الناس بالله من بداهم بالسلام وروي----- الترمذي من حديث ابي امامة قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان ايهما يبدا بالسلام قال اولاهما بالله تعالي	728	3382548882828964400	145	273.5	118	159	91.1949691772461	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1995	false	-807753236776879485	167	238	873	1221	1555	300	الام-------ام ان ذلك --من كان------------ مصليا او مءذنا في حال اذانه او اقامته الصلاة----------------------------------- او كان في حمام او نحو ذلك من الامور التي لا يءثر السلام عليه فيها ومن ذلك اذا كان ياكل واللقمة في فمه فان سلم عليه في هذه الاحوال--------- لم يستحق جوابا اما اذا كان علي الاكل وليست اللقمة في فمه فلا باس بالسلام ويجب الجواب وكذلك في حال المبايعة وساءر المعاملات يسلم ويجب الجواب واما السلام	1995	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms728	true	1651573255044935710	39	105	222	558	1554	300	الامة وخلفها علي ذلك واذا كان المسلم عليه مصليا او مءذنا في حال اذانه او اقامته الصلاة او ناءما او ناعسا او مشتغلا بالبول او ---------------------------------------------------------------------------كان ياكل واللقمة في فمه فان سلم عليه في هذه الاحوال كلها احد لم يستحق جوابا اما اذا كان علي الامل وليست اللقمة في فمه فلا باس بالسلام ويجب الرد-- وكذلك في حال المبايعة وساءر المعاملات يسلم ويجب الجواب واما السلام	728	3382548882828964400	262	470.5	209	413	63.438255310058594	48	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1999	false	-7656519987800883364	190	247	954	1253	1515	300	والمراة مع المراة كالرجل مع الرجل واما المراة مع الرجل فقال الامام ابو سعد المتولي ان كانت زوجته او جاريته او محرما من محارمه فهي معه كالرجل مع الرجل فيستحب لكل واحد منهما ابتداء الاخر بالسلام ويجب -من الاخر --رد السلام عليه وان كانت اجنبية فان كانت جميلة يخاف الافتتان بها لم يسلم ا-لرجل عليها---- ولو سلم	1999	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms728	true	1651573255044935710	254	300	1314	1554	1554	300	والمراة مع المراة كالرجل مع الرجل واما المراة مع الرجل فان ك---------------------------انت زوجته او جاريته او محرما ل-------ه فهي معه كالر---------جل فيستحب لكل----------- ابتداء الاخر بالسلام ويجب علي الاخر الرد ------------وان كانت اجنبية فان كانت جميلة يخاف الافتتان بها لم يسلم احدهما علي الاخر وان سلم-	728	3382548882828964400	218	353.0	175	307	71.00977325439453	34	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2022	false	-6610648796819233424	20	64	99	313	1484	300	البخاري وقال عبد الله بن عمرو لا تسلموا علي شربة الخمر قلت-------- فان اضطر الي السلام علي الظلمة بان دخل عليهم وخاف ترتب مفسدة في دينه او دنياه او غيرهما ان لم يسلم سلم عليهم قال الامام ابو بكر -بن العربي قال العلماء يسلم	2022	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms728	true	1651573255044935710	201	242	1042	1250	1554	300	البخاري وقال عبد الله بن عمرو لا تسلموا علي شربة الخمر وقال النووي فان اضطر الي السلام علي الظلمة بان دخل عليهم وخاف ترتب مفسدة في دينه او دنياه بعدم السلا---------م سل------م قال الامام ابو بكر ابن العربي قال العلماء يسلم	728	3382548882828964400	186	333.5	147	223	83.40807342529297	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1999	false	-7656519987800883364	266	300	1340	1515	1515	300	وان كانت عجوزا لا يفتتن بها جاز ان تسلم علي الرجل وعلي الرجل رد السلام عليها واذا كانت النساء جمعا فيسلم عليهن الرجل او كان الرجال جمعا كثيرا فسلموا علي المراة الواحدة جاز اذا-	1999	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms729	true	-5901466374053753913	6	39	23	189	1470	300	وان كانت ممن-- لا يفتتن بها جاز ان تسلم علي الرجل وعليه ان يرد --------عليها واذا كانت النساء جمعا فيسلم عليهن الرجل او كان الرجال جمعا كثيرا فسلموا علي المراة الواحدة جاز اذا	729	3382548882828964400	153	284.0	124	176	86.93181610107422	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2000	false	-6865814108874209534	90	198	455	1003	1526	300	اذا لم يخف عليه ولا عليهن ولا عليها او عليهم فتنة فان خيفت فتنة فيحرم سلام الرجل علي جمع النساء وسلام الرجال علي المراة هذا ما افهمه اطلاقه وليس بواضح في الاولي فقد اطلق الاصحاب جواز سلام جمع النساء علي الرجل وكذا سلامه عليهن بل يندب له ابتداءهن به ويجب الرد علي احداهن حينءذ وعللوه كما في التحفة لابن حجر بانه لا يخشي فتنة حينءذ ومن ثم حلت الخلوة بامراتين اه وكانه لم ينظر لتوهمها اكتفاء بكون ذلك ليس مظنة روينا في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه وغيرها عن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت مر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في نسوة فسلم علينا	2000	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms729	true	-5901466374053753913	38	72	185	343	1470	300	اذا لم يخف عليه ولا عليهم ولا ع---------ليها فت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة روي ابن--------- داود--------- وابن ماجة------- عن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت مر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة فسلم علينا	729	3382548882828964400	151	261.0	119	549	27.504552841186523	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2002	false	-9154800641834376970	246	284	1295	1493	1578	300	وروينا في صحيح البخاري--------- عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كانت فينا امراة وفي رواية كانت لنا عجوزتاخذ من اصول السلق فتطرحه في القدر وتكركر حباب----- من شعير فاذا صلينا الجمعة انصرفنا نسلم عليها فتقدمه الينا	2002	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms729	true	-5901466374053753913	72	107	343	522	1470	300	وروي---------- البخاري في صحيحه عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كانت فينا امراة -----------------------تاخذ من اصول السلق فتطرحه في القدر وتكركر تطحن حبات من شعير فاذا صلينا الجمعة انصرفنا نسلم عليها فتقدمه الينا	729	3382548882828964400	161	286.5	129	212	75.94339752197266	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2012	false	-5201516870340762414	223	289	1104	1423	1484	300	----البيهقي في شعب الايمان من طريقه عن السري بن وقد روينا في موطا مالك رحمه الله ان مالكا سءل عمن---------- سلم علي --اليهودي او النصراني هل يستقيله ذلك فقال لا فهذا مذهبه واختاره ابن العربي المالكي قال ابو سعد لو اراد تحية ذمي فعلها بغير السلام بان يقول هداك الله او انعم الله صباحك قلت هذا الذي قاله ابو سعد--------------------------------------------------------- لا باس به اذا احتاج اليه	2012	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms729	true	-5901466374053753913	126	196	618	965	1470	300	روي البخاري في صحيح---------------ه عن ا-----بن عمر رضي الله عنهما ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليك فقل وعليك وقال الامام المتولي انه------------------------ لو اراد تحية ذمي فعلها بغير السلام بان يقول هداك الله او انعم الله صباحك او صبحت بالخير والسعادة او بالعافية او صبحك الله بالسرور او ما اشبه ذلك قال النووي لا باس به اذا احتاج اليه	729	3382548882828964400	155	183.0	117	392	39.54081726074219	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2025	false	-3267220306894843963	162	191	883	1033	1601	300	واما الصبيان فالسنة ان يسلم عليهم روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه انه مر علي صبيان فسلم عليهم وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يفعله	2025	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms729	true	-5901466374053753913	264	292	1291	1431	1470	300	واما الصبيان فالسنة ان يسلم عليهم رو-----------ي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه انه مر علي صبيان فسلم عليهم وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعله	729	3382548882828964400	139	263.0	112	151	92.052978515625	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2031	false	1612600434944479260	17	119	87	607	1485	300	لقي رجل جماعة فاراد ان يخص طاءفة منهم بالسلام كر--------ه لان القصد من السلام المءانسة- والالفة وفي تخصيص البعض ايحاش للباقين وربما صار سببا للعداوة فصل اذا مشي في السوق او الشوارع المطروقة كثيرا ونحو ذلك مما يكثر فيه المتلاقون فقد ذكر اقضي القضاة الماوردي ان السلام هنا انما يكون لبعض الناس دون بعض قال لانه لو سلم علي كل ------من لقي- لتشاغل به عن كل مهم ولخرج به عن العرف قال وانما يقصد بهذا السلام احد امرين اما اكتساب ود واما استدفاع مكروه فصل قال المتولي اذا سلمت جماعة علي رجل- فقال وعليكم السلام وقصد الرد علي جميعهم سقط عنه --فرض	2031	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms730	true	5086233747535087308	120	188	641	988	1534	300	لقي رجل جماعة وخص احد--------------هم بالسلام كره ذلك منه ---------لان السلام شرع للانس والالفة وب--تخصيص البعض ايحاش الباقين وربما صار سببا للعداوة و---اذا مشي في السوق و--الشوارع المطروقة كثيرا--------- مما يكثر فيه الملتاقون يكف------------------------ي ان يسلم علي بعض------------------- دون بعض---- لانه لو سلم علي كل واحد ممن لقيه لتشاغل به عن كل مهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سلم- جم--ع علي واحد فقال وعليكم السلام وقصد الرد علي جميعهم سقط عنه الفرض	730	3382548882828964400	286	417.5	225	539	53.06122589111328	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2032	false	6478467837044601704	0	70	0	341	1480	300	زاد من تخصيص بعضهم فهو ادب ويكفي ان يرد منهم واحد فمن زاد منهم فهو ادب قال فان كان جمعا لا ينتشر فيهم السلام الواحد كالجامع والمجلس الحفل- فسنة السلام ان يبتدء به الداخل في اول دخوله اذا شاهد القوم ويكون مءديا سنة السلام في حق جميع من سمعه ويدخل في فرض كفاية الرد جميع من سمعه فان اراد الجلوس في-هم سقط عنه سنة السلام فيمن لم يسمعه من الباقين	2032	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms730	true	5086233747535087308	212	278	1107	1428	1534	300	زاد من تخصيص------ فهو ادب ويكفي ان يرد منهم واحد قمن زاد----- فهو ادب ولو---- كان جمعا لا ينتشر فيهم السلام الواحد كالجامع والمجلس الكبير فسنة السلام ان يبتدء به الداخل في اول دخوله اذا شاهد القوم ويكون مءدبا سنة السلام في حق----- من سمعه ويدخل في فرض كفاية الرد --كل من سمعه فان اراد الجلوس بينهم سقط عنه سنة السلام فيمن لم يسمعه من الباقين	730	3382548882828964400	308	561.5	242	343	89.7959213256836	57	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2036	false	-7857871994511908174	5	178	22	880	1495	300	علي ظنه ----انه اذا سلم لا يرد علي-ه اما لتكبر الممرور عليه واما لاهماله المار او السلام واما لغير ذلك فينبغي ان يسلم ولا يتركه لهذا الظن فان السلام مامور به والذي امر به المار ان يسلم ولم يءمر بان يحصل الرد مع ان الممرور عليه قد يخطء الظن فيه ويرد واما قول من لا تحقيق عنده ان سلام المار سبب لحصول الاثم في حق الممرور عليه فهو---- جهالة ظاهرة وغباوة بينة ------فان المامورات الشرعية لا تسقط عن المامور بها بمثل هذه الخيالات ولو نظرنا -الي هذا الخيال-- الفاسد- لتركنا انكارنا انكار الم-نكر علي من فعله جاهلا -كونه منكرا وغلب علي ظننا انه لا ينزجر بقولنا ف---ان انكارنا عليه وتعريفنا له قبحه يكون سببا لاثمه اذا لم يقلع عنه ولا شك في انا لا ن----ترك الانكار بمثل هذا ونظاءر هذا كثيرة معروفة والله اعلم ويستحب لمن سلم علي انسان واسمعه سلامه وتوجبه عليه الرد بشروطه فلم يرد ا-----ن يحلله من ذلك فيقول ابراته من حقي في رد السلام او جعلته ف-ي حل منه ونحو ذلك ويلفظ بهذا فانه يسقط به حق هذا الادمي	2036	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms731	true	-1054136525117730346	54	197	274	972	1507	300	علي احد وظن انه اذا سلم عليه لم يجبه اما لتكبر او لعدم اعتناءه بالم---------ار او السلام-------------- فينبغي ان يسلم ولا يتركه لهذا الظن فان السلام مامور------------- به المار و--------لم يءمر بتحصي--ل الرد مع ان------------ه قد يخطء الظن فيه ويرد ولا عبرة بمن قال--------- ان سلام المار سبب لحصول الاثم في حق الممرور عليه لان ذلك جهال-------------ة بينة من حيث ان المامورات الشرعية لا تسقط عن المامور بها بمثل هذه الخيالات ولو نظرنا لمثل هذه الخيالات الفاسدة لتركنا ان--------كار المتنكر علي من فعله جاهلا بكونه منكرا وغلب علي ظننا انه لا ينزجر بنصحنا له فان انكارنا عليه وارشادنا ل-----ه يكون سببا لاثمه اذا لم يقلع عنه ولا شك في انه لا يجوز ترك الانكار بمثل هذا----------------------------------- ويستحب لمن سلم علي انسان و-------------------------------------لم يرد عليه ان يحلله من ذلك بقوله ابراته من حقي------------- او جعلته فغي حل منه--------- ويلفظ بهذا فانه يسقط حق------- الادمي	731	3382548882828964400	589	936.5	459	892	66.03138732910156	97	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2041	false	-4884334586285321588	96	142	484	706	1521	300	رضي الله عنهم قال استاذن--------------------------------ت علي--------------- النبي صلي الله عليه وسلمثلاثا فاذن لي قال الترمذي انما انكر عمر علي ابي موسي انه رجع-------------------- ينظر الي من في داخله ثم يقول السلام عليكم اادخل فان لم يجبه احد قال ذلك ثانيا وثالثا فان لم يجبه احد انصرف	2041	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms741	true	-3662598759893750928	81	140	436	721	1534	302	رضي الله عنه- قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه ولم اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل وهو حديث حسن وبيان ذلك ان المستاذن يقف عند الباب لا ينظر الي من في داخله و--يقول السلام عليكم اادخل فان لم يجبه احد قال ذلك ثانيا -ثالثا فان لم يجبه احد انصرف	741	3382548882828964400	156	215.5	121	289	53.97924041748047	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2042	false	-7938081094137259519	126	162	676	865	1582	300	ابي داود والترمذي عن كلدة بن الحنبل الصحابي رضي الله عنه قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم-فدخلت عليه ولم اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل قال الترمذي حديث حسن	2042	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms741	true	-3662598759893750928	74	110	400	578	1534	302	ابو داود والترمذي عن كلدة بن الجنبل-------- رضي الله عنه قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه ولم اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل وهو-------- حديث حسن	741	3382548882828964400	165	289.0	131	195	84.61538696289062	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2043	false	-5734337608169089366	238	282	1243	1452	1541	300	استاذن علي انسان بالسلام او بدق الباب فقيل له من انت ا-----ن يقول فلان -بن فلان او فلان الفلاني او فلان المعروف بكذا او ما اشبه ذلك بحيث يحصل التعريف التام به ويكره ان يقتصر علي قوله انا او الخادم او بعض الغلمان او	2043	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms742	true	1599299649675873105	2	37	7	175	1436	300	استاذ----------ن بالسلام فقب-------------ل له من انت يطلب ان يقول فلان ابن فلا------------------------ن المعروف بكذا او ما اشبه ذلك بحيث يحصل التعريف التام به ويكره ان تقتصر علي قوله انا او الخادم او بعض المحبين او	742	3382548882828964400	153	273.0	119	215	71.16278839111328	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2047	false	-5645201803163438985	36	76	185	376	1514	300	عن ابي ذر رضي الله عنه واسمه جندب وقيل برير بضم الباء تصغير بر قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمشي وحده فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هذا فقلت ابو ذر	2047	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms742	true	1599299649675873105	101	142	474	666	1436	300	عن ابي ذر رضي الله عنه واسمه جندب وقيل برير بضم الباء تصغير بر قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وحده فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هذا فقلت ابو ذر	742	3382548882828964400	191	377.0	151	192	99.47916412353516	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2049	false	1397992229822915992	189	241	945	1205	1519	300	وان كان---- لغناه و--دنياه وثروته وشوكته ووجاهته عند اهل الدنيا ونحو ذلك فهو مكروه شديد الكراهة وقال المتولي من اصحابنا لا يجوز فاشار الي انه حرام روينا------- في سنن ابي داود عن زارع رضي الله عنه وكان في وفد عبد القيس قال فجعلنا عبيدة --------------قبل يد --عمر رضي الله عنهما ومثل----- تقبيل	2049	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms742	true	1599299649675873105	163	208	764	984	1436	300	وان كان ذلك لغناه او دنياه او -----شوكته-------------------------------- فهو مكروه شديد الكراهة وقال بعض العلماء----------------------------- حرام روي ابو داود في سننه-------- عن زارع رضي الله عنه وكان في وفد عبد القيس قال فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبي صلي الله عليه وسلم ورجله تقبيل	742	3382548882828964400	151	197.0	117	294	51.36054611206055	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2053	false	-2049411153839160326	101	191	490	970	1536	300	تقبيل الرجل خد ولده الصغير واجب وكذا غيره ----------------من اطرافه الخ-------------------------- سنة ونقله هكذا في المرقاة ثم الولد الذكر والانثي وكذلك قبلته ولد صديقه وغيره من صغار الاطفال علي هذا الوجه واما التقبيل بالشهوة فحرام بالاتفاق وسواء في ذلك ال---ولد وغيره بل النظر اليه بالشهوة حرام بالاتفاق علي القريب والاجنبي وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قبل النبي صلي الله عليه وسلم-الحسن بن علي رضي الله عنهما وعنده الاقرع بن حابس التميمي فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر	2053	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms742	true	1599299649675873105	207	280	978	1342	1436	300	تقبيل الرجل خد ولده الصغير او اخيه او صديقه وقبلة غير خده من اطرافه علي وجه الشفقة والرحمة واللطف سنة مشهورة ذكرا كان او ---------------------انثي -----------------------------------------------------------اما التقبيل بشهر-وة فحرام ----------سواء--- ذلك في الولد وغيره رو--------------------------------------------------------------------ي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قبل النبي صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما وعنده الاقرع بن حابس التميمي فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر	742	3382548882828964400	276	433.0	220	526	52.47148132324219	50	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2060	false	8952042088043465098	0	42	0	204	1465	300	صلي الله عليه وسلمق-الت دخل ابو بكر رضي الله عنه فكشف عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم اكب عليه فقبله ثم بكي وروينا في كتاب---------------------------------- الترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول فصل قوله	2060	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms743	true	-2458558001351510401	19	71	89	329	1493	300	صلي الله عليه وسلم قالت دخل ابو بكر رضي الله عنه فكشف عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اكب عليه فقبله ثم بكي لا باس بتقبيل الرجل وجه صاحبه اذا قدم من سفر روي الترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي	743	3382548882828964400	184	334.5	144	240	76.66666412353516	38	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2061	false	-7571410909169896293	21	111	109	582	1589	300	الله صلي الله عليه وسلم-في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم-يجر ثوبه فاعتنقه وقبله قال الترمذي حديث حسن واما المعانقة وتقبيل الوجه لغير الطفل ولغير القادم من سفر ونحوه فمكروهان نص علي كراهتهما ابو محمد البغوي وغيره من اصحابنا ويدل علي الكراهة ما رويناه في كتابي الترمذي وابن ماجه عن انس رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخذه ييده ويصافحه قال نعم قال الترمذي حديث كشف	2061	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms743	true	-2458558001351510401	69	145	320	707	1493	300	الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم يجر ثوبه فاعتنقه وقبله قال الترمذي حديث حسن واما المعانقة وتقبيل الوجه لغير الطفل ولغير القادم من سفر ونحوه فمكروهان------------------------------------------------- ويدل علي الكراهة ما رو--اه التر---------مذي وابن ماجة عن انس رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا ---------------------------قال فياخذ ب-يده ويصافحه قال نعم قال الترمذي حديث حسن	743	3382548882828964400	375	710.5	302	475	78.9473648071289	69	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2065	false	4369157373648418802	172	210	888	1072	1572	300	البخاري عن قتادة -------------قال قلت لانس رضي الله عنه اكانت المصافحة في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم وروينا في صحيحي البخاري ومسلم في حديث كعب -بن مالك رضي الله عنه في قصة توبته قال----- الي	2065	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms743	true	-2458558001351510401	196	236	984	1176	1493	300	البخاري عن قتادة رضي الله عنه قال قلت لانس رضي الله عنه اكانت المصافحة في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ورو-----------ي البخاري ومسلم في حديث كعب ابن مالك رضي الله عنه في قصة توبته قال فقام الي	743	3382548882828964400	173	313.0	137	203	85.22167205810547	34	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2067	false	5695432181827370480	210	249	1138	1326	1629	300	الترمذي وابن ماجه عن انس رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخذ بيده ويصافحه قال نعم قال الترمذي حديث حسن	2067	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms743	true	-2458558001351510401	111	145	546	707	1493	300	الترمذي وابن ماجة عن انس رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا ---------------------------قال فياخذ بيده ويصافحه قال نعم قال الترمذي حديث حسن	743	3382548882828964400	160	316.0	126	188	85.10638427734375	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2072	false	4778594814343141479	31	76	163	387	1490	300	وينبغي ان يحترز من مصافحة الامرد الحسن الوجه فان النظر اليه حرام كما قدمنا في الفصل الذي قبل هذا وقد قال اصحابنا كل من حرم النظر اليه حرم مسه بل المس اشد فانه يحل النظر الي الاجنبية اذا اراد ان يتزوجها وفي حال البيع والشراء	2072	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms743	true	-2458558001351510401	269	300	1337	1493	1493	300	وينبغي ان يحترز من مصافحة الامرد الحسن الوجه و-------------------------------------------------------------------كل من حرم النظر اليه حرم مسه بل المس اشد فانه يحل النظر الي الاجنبية اذا اراد ان يتزوجها وفي حال البيع والشراء-	743	3382548882828964400	155	289.0	125	224	69.19642639160156	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2074	false	2090081580888979136	94	161	512	840	1587	300	صلي الله عليه وسلمالا لم يتفرقا حتي تغفر ذنوبهما ما تقدم منها وما تاخر وروينا في-------------ه عن انس ايضا --------قال ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيد رجل ففارقه حتي قال اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره حني الظهر في كل حال لكل احد ويدل عليه ما قدمناه في الفصلين المتقدمين في حديث انس و----------------قوله اينحني له قال لا	2074	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms744	true	8241584647700011604	32	162	162	814	1558	300	صلي الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك بوجه طليق وروي ابن السني في كتابه عن انس رضي الله عنه قال ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد رجل ففارقه حتي قال اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ونقل العلاءي في الدر المختار عنه عليه الصلاة والسلام من صافح اخاه المسلم وحرك يده تناثرت ذنوبه ونقل العلامة ابن عابدين في حاشيته عند هذا البحث وكذا في شرح الهداية للعيني قال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه واخذه بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر رواه الطبراني والبيهقي ويكره حني الظهر في كل حال لكل احد ويدل علي- ما قدمناه من--------------------- حديث انس رضي الله عنه وهو قوله اينحني له قال لا	744	3382548882828964400	245	381.5	191	674	36.35014724731445	51	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2075	false	2953958293823717235	73	140	363	705	1523	300	ولا يغتر بكثرة من يفعله ممن ينسب الي علم او صلاح وغيرهما من خصال الفضل فان الاقتداء انما يكون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر وقال تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور وقد قدمنا في كتاب الجناءز عن الفضيل بن عياض رضي الله عنه ما معناه اتبع	2075	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms744	true	8241584647700011604	165	224	832	1131	1558	300	ولا يغتر بكثرة من يفعله ممن ينسب الي علم او صلاح وغيرهما من خصال الفضل فان الاقتداء انما يكون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا------ وقال تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم------ وقد قال الفض----------------------ل بن عياض رضي الله عن---------ه اتبع	744	3382548882828964400	294	549.5	236	342	85.96491241455078	54	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2076	false	-2952340522701092244	116	181	590	941	1573	300	طرق الهدي ولا يضرك قلة السالكين واياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين وبالله التوفيق فصل واما اكرام الداخل بالقيام فالذي نختاره انه مستحب لمن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولاية مصحوبة بصيانة او له ولادة او رحم مع سن ونحو ذلك ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام وعلي هذا- الذي اخترناه استمر عمل السلف والخلف	2076	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms744	true	8241584647700011604	224	271	1131	1387	1558	300	طرق الهدي ولا يضرك قلة السالكين واياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين ويستحب----------------- اكرام الداخل بالقيام----------------------- لمن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولاية مصحوبة بصيانة------------------------- ونحو ذلك ويكون هذا القيام للبر والاك----------رام لا للرياء--------- وعلي جواز القيام------------ عمل السلف والخلف	744	3382548882828964400	245	409.5	198	352	69.6022720336914	40	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2077	false	-1222250074483500171	5	154	26	803	1537	300	فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف بقصد --------------------------------------------------الاكرام لا بقصد الرياء والاعظام ويحرم لنحو كافر لا يخشي من ترك القيام له محذورا ويكره لذي فسق كذلك ويباح فيما سوي ذلك قوله وقد جمعت في ذلك جزءا الخ ناقشه في كثير مما ذكره فيه ابن الحاج في مدخله بما لا يسلم له في الغالب والله اعلم قال المصنف لم يصح في النهي عن القيام شء صريح اه ثم يحرم علي الداخل محبة القيام له علي وجه المفاخرة والتطاول علي الاقران وعليه يحمل حديث من احب ان يتمثل له الناس قياما فليتبوا مقعده من النار اما من احب فصل يستحب استحبابا متاكدا زيارة الصالحين والاخوان والجيران والاصدقاء والاقارب واكرامهم وبرهم وصلتهم وضبط ذلك يختلف باختلاف احوالهم ومراتبهم وفراغهم وينبغي ان تكون زيارته لهم علي وجه لا يكرهونه وفي وقت يرتضونه والاحاديث والاثار في هذا كثيرة مشهورة ومن احسنها ما رويناه في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه	2077	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms744	true	8241584647700011604	244	296	1246	1541	1558	300	فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولاية مصحوبة بصيانة ونحو ذلك ويكون هذا القيام للبر والاكرام لا ل-----لرياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي جواز القيام عمل السلف والخلف و--------------------------------------------------يستحب ----------------زيارة الصالحين والاخوان والجيران والاصدقاء والاقارب--------- وبرهم وصلت------------------------------------------------هم وينبغي --------زيارت---هم علي وجه لا يكرهونه روي الترمذي وابن ماجة ------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه	744	3382548882828964400	191	271.5	158	827	23.09552574157715	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1387	false	8267494265551353195	39	105	205	576	1598	300	ابي داود والترمذي والبيهقي قال في الحصن واخرجه النساءي واحمد وابن حبان والحاكم في المستدرك كلهم عن ابي هريرة وقال الحافظ ان الحاكم قال بعد تخريجه---- انه صحيح علي شرط الشيخين وليس كما قال فقد فقال اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	1387	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms771	true	2139339834387791288	85	136	467	749	1597	300	ابو داود والترمذي والبيهقي ---------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي- علي جنازة----------------------- فقال اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	771	3382548882828964400	239	411.5	194	375	63.733333587646484	38	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1397	false	6046246360276568364	171	217	893	1130	1560	300	له ان يكون مشتغلا بذكر الله تعالي وال-فكر فيما يلقاه الميت وما يكون مصيره وحاصل ما كان فيه وان هذا اخر الدنيا ومصير اهلها وليحذر كل الحذر من الحديث بما لا فاءدة فيه فان هذا وقت فكر وذكر يقبح فيه الغفلة واللهو والاشتغال بالحديث الفارغ فان	1397	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms771	true	2139339834387791288	168	213	909	1144	1597	300	---ان يكون مشتغلا بذكر الله تعالي والتفكر فيما يلقاه الميت وما يكون مصيره وحاصل ما كان فيه وان هذا اخر الدنيا ومصير اهلها وليحذر كل الحذر من الحديث بما لا فاءدة فيه لان هذا وقت فكر وذكر يقبح فيه الغفلة واللهو والاشتغال بالحديث الفارغ قال	771	3382548882828964400	231	448.0	186	238	97.05882263183594	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1398	false	2575509139542278628	0	51	0	254	1580	300	ما كان عليه السلف رضي الله عنهم--- السكوت في حال السير مع الجنازة فلا يرفع صوتا بقراءة ولا ذكر ولا غير ذلك والحكمة فيه ظاهرة وهي انه اسكن لخاطره واجمع لفكره فيما يتعلق بالجنازة وهو المطلوب في هذا الحال فهذا هو الحق ولا تغترن بكثرة من يخالفه فقد قال ابو علي	1398	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms771	true	2139339834387791288	219	266	1182	1416	1597	300	ما كان عليه السلف رضي الله عنهم من السكوت في حال السير مع الجنازة فلا يرفع صوت- بقراءة ولا ذكر ولا غير ذلك والحكمة فيه ان هذه الحالة اسكن لخاطره واجمع لفكره فيما يتعلق بالجنازة وهو المطلوب في هذا الحال -------------ولا تغتر- بكثرة من يخالفه---- قال صلي ----	771	3382548882828964400	216	384.0	172	257	84.04669189453125	38	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1352	false	7145736864378707401	69	176	364	949	1589	300	ويستحب ان يعم بالتعزية جميع اهل الميت واقاربه الكبار والصغار والرجال والنساء الا ان تكون امراة شابة فلا يعزيها الا محارمها وقال اصحابنا وتعزية الصلحاء والضعفاء علي احتمال المصيبة والصبيان اكد فصل قال الشافعي واصحابنا رحمهم الله يكره------- الجلوس للتعزية قالوا يعني بالجلوس ان يجتمع اهل الميت في بيت ليقصدهم من اراد التعزية بل ينبغي ان ينصرفوا في حواءجهم ولا فرق بين الرجال والنساء في كراه-ة الجلوس لها صرح به المحاملي ونقله عن نص الشافعي رضي الله عنه وهذه كراهة تنزيه اذا لم يكن معها محدث اخر فان --ضم اليها-- امر اخر من البدع المحرمة كما هو الغالب منها في العادة كان ذلك حراما من قباءح المحرمات	1352	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms774	true	-8116645865064041999	58	129	305	695	1575	300	ويستحب ان يعم بالتعزية جميع اهل الميت واقاربه الكبار والصغار والرجال والنساء الا ان تكون امراة شابة فلا يعزيها الا محارمها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------يكره تنزيها الجلوس للتعزية ب------------------ان يجتمع اهل الميت في بيت ليقصدهم من اراد التعزية بل--------- ينصرفوا في حواءجهم ولا فرق بين الرجال والنساء في كراهية الجلوس للتعزية وكون الكراهة للت-----------------------------------------نزيه اذا لم يكن معها محدث اخر فان انضم الي ذلك امر اخر من البدع المحرم-----------------------------ة كان ذلك------ من قباءح المحرمات	774	3382548882828964400	353	612.0	286	597	59.12897872924805	58	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1358	false	-5545786603884888866	51	117	269	580	1520	300	يا اخي عز نفسك بما تعزي به غيرك واستقبح من فعلك ما تستقبحه من فعل غيرك واعلم ان امض المصاءب فقد سرور وحرمان اجر فكيف اذا اجتمعا مع اكتساب وزر فتناول حظك يا اخي اذا قرب منك قبل ان تطلبه وقد ناي عنك الهمك الله عند المصاءب صبرا واحرز لنا ولك بالصبر اجرا وكتب الي--------ه اني -معزيك لا اني علي ثقة من الخلود ولكن سنة الدين	1358	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms774	true	-8116645865064041999	176	244	941	1261	1575	300	يا اخي عز نفسك بما تعزي به غيرك واستقبح من فعلك ما تستقبحه من فعل غيرك واعلم ان اضر المصاءب فقد سرور وحرمان اجر فكيف اذا اجتمعا مع اكتساب وزر فتناول حظك يا اخي اذا قرب منك قبل ان تطلبه وقد ناي عنك الهمك الله عند المصاءب صبرا واحرز لنا ولك بالصبر اجرا وكتب رضي الله عنه اني لمعزيك لا اني علي ثقة من الخلود ولكن سنة الدين	774	3382548882828964400	307	596.5	241	320	95.9375	63	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2645	false	-6474308285368278193	193	220	1002	1137	1525	300	ان الامور اذا انسدت مسالكها فالصبر يفتح منها كل ما ارتتجا لا تياسن وان طالت مطالبة اذا استعنت بصبر ان تري فرجا وانشد بعضهم في الشكر ان	2645	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms794	true	-3713639535292029061	166	192	856	984	1549	300	ان الامور اذا انسدت مسالكها فالصبر يفتق منها كل ما ار-تجا لا تياسن وان طالت مطالبة اذا استعنت بصبر ان تري فرجا -اخلق ب-----ذي الصبر ان	794	3382548882828964400	121	218.0	95	135	89.62963104248047	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0331	false	1569074337511840103	64	100	331	519	1560	300	فذكر الله تعالي عن- دخوله ------يحصل قال الشيطان-------- لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	331	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms894	true	4036120885770721851	231	269	1186	1389	1547	300	فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لاخوانه لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	894	3382548882828964400	184	346.5	148	203	90.64039611816406	34	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1839	false	8190944924532206504	4	63	17	315	1497	300	وروينا--- في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان-------- لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	1839	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms894	true	4036120885770721851	209	269	1084	1389	1547	300	وروي مسلم في صحيحه---- عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لاخوانه لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	894	3382548882828964400	291	561.5	233	309	94.17475891113281	57	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1853	false	-8890225286691643645	215	267	1063	1320	1477	300	اشتهاءه او اعتياده---------- اكله روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن خالد بن الوليد رضي الله عنه في حديث الضب لما قدموه----- مشويا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليه فقالوا هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده	1853	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms895	true	217264341155582272	68	119	340	588	1454	300	اشتهي هذا الطعام او ما اعتدت اكله رو-----------ي البخاري ومسلم عن خالد بن الوليد رضي الله عنه------------- لما قدموا الضب مشويا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليه فقالوا هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده	895	3382548882828964400	220	401.5	175	272	80.88235473632812	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1907	false	-5429307558293511992	63	102	325	519	1490	300	عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة رضي الله عنه فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار-- وصلت عليكم الملاءكة	1907	4911538796377320034	Sham19Y0029676-ara1.ms897	true	3349838780565082729	34	73	178	372	1623	300	عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة رضي الله عنه فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم --ابراركم وصلت عليكم الملاءكة	897	3382548882828964400	192	373.0	153	196	97.95918273925781	38	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0029676-ara1