id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms1826	false	-4998171890591005606	255	298	1289	1536	1546	300	وقولهم الحق الله به ا-لحوبة اي المسكنة والحاجة وحقيقتها الحاجة التي تحمل صاحبها علي ارتكاب الاثم --------------------والحوباء قيل هي ال---------------نفس المرتكبة للحوب وهي الموصوفة بقوله ان النفس لامارة بالسوء اه مع اختصار وقال ابن الجزري في مفتاح الحصن بفتح الحاء وضمها وقيل ----------------------------الفتح	1826	4911538796377320034	Sham19Y0017829-ara1.ms0274	true	6866481087078788593	175	215	924	1175	1629	300	وقولهم الحق الله بهم الحوبة اي المسكنة والحاجة وحقيقتها الحاجة الحاملة-- صاحبها علي ارتكاب الاثم وبات فلان بحوبة سوء والحوباء---- هي النفس وحقيقتها النفس المرتكبة للحوب وهي الموصوفة بقوله ان النفس لامارة بالسوء يوسف53------ وقا------------------------------------------------ل الفراء الحوب بالضم للحجاز وبالفتح	274	2554934552657124290	174	297.0	145	311	55.948551177978516	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017829-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2826	false	-3373201255283193960	1	43	7	223	1506	300	الريب مصدر رابني اذا حصل فيك الريبة وحقيقته قلق النفس واضطرابها ومنه دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الشك ريبة و---الصدق طمانينة اي- كون الامر مشكوكا فيه مما تقلق منه النفس------------ وكونه صحيحا صادقا مما تطمءن له و-------منه ريب الزمان	2826	4911538796377320034	Sham19Y0017829-ara1.ms0421	true	8625611528881653604	146	191	774	1003	1537	300	الريب مصدر رابني اذا حصل ش-ك الريبة-------- قلق النفس واضطرابها ومنه دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الشك ريبة وان الصدق طمانينة فان كون الامر مشكوكا فيه مما تقلق ل-ه النفوس ولا تستقره وكونه صحيحا صادقا مما تطمءن له وتستكن ومنه ريب الزمان	421	2554934552657124290	201	352.0	160	239	84.10041809082031	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017829-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0008	false	-5145201749878707720	217	241	1182	1323	1653	300	سبحان الذي اسري بعبده الاسراء وعبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدنيا واعراضها-------- وهو المعتكف علي-- خدمتها ومراعاتها------------------------------------------------- واياه قصد النبي صلي الله عليه وسلم بقوله تعس عبد الدينار	8	4911538796377320034	Sham19Y0017829-ara1.ms0652	true	-2145309186549367204	1	61	2	332	1603	300	سبحان الذي اسري بعبده الاسراء فوجدا عبدا من عبادنا الكهف وهذه هي اضافة التشريف ومنه قول الشاعر من السريع 986 لا تدعني الا بيا عبدها فانه اشرف اسماءي الرابع ما هو عبد للدنيا واعراضها الفانية وهو ال-حريص عليها المتهالك علي حبها كقوله تعالي ولتجدنهم احرص الناس علي حياة البقرة واياه قصد النبي صلي الله عليه وسلم بقوله تعس عبد الدينار	652	2554934552657124290	119	185.0	97	331	35.95166015625	18	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017829-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0091	false	3381265650660820495	79	127	411	653	1575	300	هو الرفيع القدر واذا وصف به تعالي نحو انه هو العلي الكبير فالمراد انه يعلو ان يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين وعلي ذلك يقال تعالي نحو وتعالي----- عما يشركون يونس وت-------خصيص لفظ ال-تعالي لمبالغة ذلك منه لا علي سبيل التكلف كما يكون من البشر--- اه قوله	91	4911538796377320034	Sham19Y0017829-ara1.ms0726	true	1610095838747783604	143	184	770	987	1605	300	هو الرفيع القدر من علي يعلي قيل معناه ----------------------------انه يعلو ان يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين وعلي---ه قوله تعالي -----تعالي الله عما يشركون النمل63 قيل ونخصيص لفظ المتعال- لمبالغة ذلك منه لا علي سبيل التكلف---- والاعلي الاشرف ومنه قوله	726	2554934552657124290	161	233.5	127	258	62.403099060058594	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017829-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0577	false	-3976370040060569520	178	220	1004	1214	1621	300	هو الرفيع القدر من علا واذا وصف به الباري تعالي كما في قوله هو العلي الكبير الحج فمعناه انه يعلو عن ان يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين وعلي-- ذلك يقال- تعالي وت----------------------------خصيص التفاع----ل لمبالغة ذلك منه لا علي سبيل التكلف	577	4911538796377320034	Sham19Y0017829-ara1.ms0726	true	1610095838747783604	143	180	770	962	1605	300	هو الرفيع القدر من علي يعلي قيل --------------------------------------------------معناه انه يعلو--- ان يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين وعليه قوله تعالي تعالي الله عما يشركون النمل63 قيل ونخصيص لفظ المتعال لمبالغة ذلك منه لا علي سبيل التكلف	726	2554934552657124290	137	203.5	107	245	55.918365478515625	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017829-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1807	false	8447519325571184463	0	60	0	293	1464	300	القضاة دخل علي علي بن الحسين فقال ---------------خبرني عن قول الله تعالي وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة فقال- ما يقول فيه علماءك- فقلت يقولون انها مكة فقال وهل رايت فقلت وما هي فقال انما عني الرجال قال فقلت واين ذلك في كتاب الله تعالي فقال ا-لم تسمع قوله تعالي وكاين من قرية عتت عن امر ربها	1807	4911538796377320034	Sham19Y0017829-ara1.ms0864	true	4923236508804313981	82	143	464	763	1638	300	القضاة ----علي علي بن الحسن رضي الله عنهما فقال اخبرني عن قول الله تعالي وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة سبا18 ما يقول فيه علماءكم فقال يقولون----- مكة فقال وهل رايت فقال -ما هي فق-ل انما عني الرجال قال فقلت فاين ذلك في كتاب الله تعالي فقال اولم تسمع قوله تعالي وكاي- من قرية عتت عن امر ربها	864	2554934552657124290	265	472.0	209	311	85.20899963378906	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017829-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1813	false	-133153923642941663	147	193	750	995	1553	300	به---- الفضلاء---------- دون من يتناوله اسم الناس تجوزا وذلك اذا اعتبر معني الانسانية وهو وجود العقل والذكر وساءر القوي المختصة به فان كل شء عدم فعله المختص--- لا يكاد يستحق اسمه كاليد فانها اذا عدمت فعلها الخاص بها فاطلاق اليد عليها كاطلاقه علي يد السرير ورجله	1813	4911538796377320034	Sham19Y0017829-ara1.ms1129	true	8983385562944908349	255	299	1335	1573	1576	300	بالناس الفضلاء المعتبرون دون من عداهم------------------ وذلك اذا اعتبر معني الانسانية وهو وجود العقل والذكر وساءر القوي المختصة به فان كل شء عدم فعله المختص به لا يكاد يستحق اسمه كاليد فانها اذا عدمت فعلها الخاص بها فاطلاق اليد------ كاطلاقة علي يد السرير ورجله	1129	2554934552657124290	214	383.0	172	262	81.67938995361328	38	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017829-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2478	false	-1150271461189338568	32	66	164	317	1541	300	ويل قبوح وقد يستعمل علي التحسر------------------------------------------------------------- ومن قال ويل واد في جهنم----- لم يرد ان ويلا في اللغة موضوع لذلك -انما اراد من قال الله---- فيه ذلك فقد استحق مقرا من النار وثبت--- ذلك	2478	4911538796377320034	Sham19Y0017829-ara1.ms1212	true	-8302292699114780884	3	51	19	241	1528	300	ويل ق-وح وقد تستعمل علي التحسر وويس استصغار وويح ترحم وقال بعضهم ويل واد في جهنم قال الراغب ومن قال ويل واد في جهنم فانه لم يرد ان ويلا في اللغة موضوع لهذا وانما اراد من قال الله ذلك فيه---- فقد استحق مقرا من النار وثبت له ذلك	1212	2554934552657124290	144	239.0	111	227	63.43612289428711	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017829-ara1