id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms0045	false	-1827475801004874572	89	144	450	739	1536	300	القرشي العدوي كنا-------ه صلي الله عليه وسلم بابي حفص وهو لغة الاسد ولقبه---- بالفاروق لفرقانه بين الحق والباطل اذ كان ام---------------------------ر المسلمين----------- قبله علي غاية الخفاء وبعده علي غاية الظهور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلم ب--------------------------عد اربعين رجلا واحدي عشرة امراة سنة ست من النبوة وبويع له بالخلافة يوم موت الصديق رضي الله عنه -------------------------------سنة ثلاث عشرة من الهجرة	45	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms017	true	1704972227152092614	140	245	734	1267	1576	300	القرشي يجتمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في كعب بن لءي واتفقوا علي تسميته بالفاروق لفرقانه بين الحق والباطل باسلامه وظهور ذلك وهو اول من سمي امير المءمنين عموما وسمي قبله به خصوصا عبد الله بن جحش علي سرية في اثني عشر رجلا وقيل ثمانية وام عمر اسمها حنتمة بالحاء المهملة ثم نون ثم مثناة فوقبنت هاشم واخطا من قال بنت هشام ولد بعد الفيل بثلاث عشرة سنة واسلم بعد ست من النبوة وقيل خمس بعد اربعين رجلا واحدي عشرة امراة وكان اسلامه عزا --بويع له بالخلافة يوم موت الصديق وهو يوم الثلاثاء لثمان بقين من جمادي الاولي سنة ثلاث عشرة من الهجرة	17	440219676942329212	174	233.0	139	535	32.52336502075195	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2892	false	6820081127405642856	240	279	1281	1514	1630	300	والعشرون--- قال القاضي عياض هو حديث متفق علي عظم موقعه وكثرة احكامه لاشتماله علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	2892	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms026	true	6943370385824331659	236	269	1277	1469	1658	300	----شاهد له قال القاضي عياض هو مشتمل ----------------------------------------علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	26	440219676942329212	180	339.5	149	236	76.27118682861328	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2815	false	-3926931761831026129	41	69	220	368	1616	300	ان الملك ي----------نفخ الروح في المضغة وليس مرادا بل-- انما ينفخ فيها بعد ان تتشكل----------- بشكل ابن ادم و--تتصور بصورته---- قال تعالي فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما	2815	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms047	true	9215827808802148367	159	193	815	992	1561	300	ان الملك عند مجيءه ينفخ الروح في المضغة وليس الامر كذلك انما ينفخ فيها بعد ان تتشكل تلك المضغة بشكل ابن ادم اي تتصور بصورته كما قال تعالي فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما	47	440219676942329212	140	238.0	112	177	79.0960464477539	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2818	false	-6952470660842535776	135	257	705	1296	1524	300	الامر بكتابة الاربع ابتداء وليس مرادا انما المراد كما دلت عليه الاحاديث الصحيحة انه يءمر بذلك بعد ان وشقي او سعيد فوالذي لا اله غيره ان احدكم يسال عنها فيقول يا رب ما الرزق ما الاجل ما العمل وهل هو شقي او سعيد فمن ت---لك الاحاديث ا-------------------------------------------------------------ن النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها الملك في كفه فقال اي رب ذكر ام انثي شقي ام سعيد ما الاجل ما الاثر باي ارض يموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب اي اللوح المحفوظ وقد تطلق علي العلم القديم وليس مرادا هنا لان ذلك لا يطلع عليه غير الله فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب تخل-ق فتاكل رزقها وتطا اثرها فاذا جاء اجلها قبضت فدفنت في المكان الذي قدر لها	2818	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms048	true	8080499816342045701	159	253	850	1313	1538	300	الامر بكتابتها----- ابتداء و---------------المراد------------------------------ انه يءمر بذلك بعد ان----------------------------------------- يسال عنه- فيقول يا رب ما الرزق ما الاجل ما العمل و------شقي او سعيد كما تضمنته الاحاديث المذكورة مع هذا الحديث وفي الصحيح من طريق ابن مسعود وابن عمر ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها الملك------- فقال اي رب ذكر ام انثي شقي ام سعيد ما الاجل ما الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------- فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب فتلحق فتاكل رزقها وتطا اثرها فاذا جاء اجلها قبضت فدفنت في المكان الذي قدر لها	48	440219676942329212	389	631.0	307	656	59.29878234863281	70	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2821	false	-8143575077626515117	110	157	573	817	1566	300	فيدخلها اي الجنة بحكم القدر البخاري عليه في هذا وفيما قبله المستند الي خلق الدواعي والصوارف في قلبه الي ما يصدر عنه من افعال الخي------ر فمن سبقت له السعادة صرف الله قلبه الي خير يختم له به وضده بضد---------------ه وفي بعض روايات هذا الحديث وانما الاعمال بالخواتيم	2821	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms049	true	-5473843418979974939	107	153	562	802	1600	300	فيدخلها اي------ بحكم القدر الج-اري علي------------------ه المستند الي خلق الدواعي والصوارف في قلبه الي ما يصدر عنه من افعال الخير والشر فمن سبقت له السعادة صرف الله قلبه الي خير يختم له به ومن سبقت له الشقاوة عكسه وفي بعض روايات هذا الحديث وانما الاعمال بالخواتيم	49	440219676942329212	212	376.0	171	265	80.0	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2810	false	1253064193687479606	21	122	98	666	1679	300	-انه مبدا الحركات البدنية والارادات النفسانية فان صدرت عنه ارادة صالحة تحرك البدن حركة صالحة وان صدرت عنه ارادة فاسدة تحرك البدن حركة فاسدة وصلاح القلب سلامته من الامراض الباطنة كالشح والحرص والكبر والحسد والغل والرياء والطمع والكفر وفساده بعروض تلك الامراض له وتمكنها فيه حتي تصير له سجية وبالجملة -القلب كالملك وال-----اعضاء- كالرعية ولا شك ان الرعية تصلح بصلاح ملكها ومن ثم قيل الناس علي دين ملوكهم وافاد بعض عل-----------ماء الباطن كما تقدم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلاح القلب في خمسة اشياء قراءة القران بالتدبر وخل-و الباطن وقيام الليل والتضرع عند السحر ومجالسة الصالحين ولا بد مع ذلك من اكل الحلال بل هو	2810	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms055	true	-3020209150531155026	53	162	264	893	1646	300	لانه مبدا الحركات البدنية والارادات النفسانية فان صدرت عنه ارادة صالحة تحرك الجسد حركة صالحة وكذا الفا----------------------------------سد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وبالجملة فالقلب كالملك والجسد واعضاءه كالرعية ولا شك ان الرعية تصلح بصلاح الملك وتفسد بفساده وايضا القلب كالعين والجسد كالمزرعة ان عذب ماء العين عذب الزرع او ملح ملح وايضاالقلب كالارض وحركات الجسد كالنباب والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا الاعراف وقد شق عليه الصلاة والسلامعن قلبه مرتين واستخرج منه علقة سوداء وقيل هذه حظ الشيطان منك ثم طهر فطاب قلبه وشجره فصار فردا وقيل صلاح القلب في خمسة اشياء قراءة القران بالتدبر وخلاء الب-طن وقيام الليل والتضرع عند السحر ومجالسة الصالحين قلت و------------اكل الحلال وهو --	55	440219676942329212	294	450.0	241	828	35.50724792480469	39	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2464	false	2550160093496594335	194	252	1033	1331	1605	300	عني بالامر---------- تعلقت عنايته به وكان من غرض--------ه والذي يعني به الانسان من الامور ما يتعلق بضرورة حياته في معاشه مما يشبعه من جوع ويرويه من عطش ونحو ذلك مما يدفع الضرورة دون ما فيه تلذذ واستمتاع واستكثار وفي معاده هو الاسلام والايمان والاحسان وذلك يسير بالنسبة الي ما لا يعنيه فاذا اقتصر-------- علي ما يعنيه---------- سلم من	2464	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms068	true	1397463354824697032	35	77	193	411	1499	300	عناه الامر يعنيه اذا تعلقت عنايته به وكان من غرضه وارادته والذي يعني--- الانسان من الامور ما يتعلق بضرورة حياته في معاشه وسلامته في------------------------------------------------------------------------------------ معاده----------------------------- وذلك يسير بالنسبة الي ما لا يعنيه فاذا اقتصر الانسان علي ما يعنيه من الامور سلم من	68	440219676942329212	169	273.0	135	334	50.59880065917969	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2828	false	-6948452828823558576	50	93	263	469	1583	300	لاخيه او جاره بخلاف رواية البخاري فانه لا شك فيها و---------------لفظ مسلم والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي يحب لاخيه او قال لجاره ما يحب لنفسه ولفظ رواية احمد لا يبلغ عبد حقيقة الايمان----- حتي يحب للناس ما يحب لن-------------------------------------فسه من الخير	2828	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms068	true	1397463354824697032	215	263	1069	1311	1499	300	لاخيه ما يحب لنفسه رواه-- البخاري ومسلم الكلام عليه من وجوه احدها لفظ مسلم والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي يحب لاخيه و--قال لجاره-ما يحب لنفسه واخرجه النساءي في---------------- الايمان بلفظ حتي يحب لاخيه من الخير وابن ابي شيبة في مسنده وقال ما يحب لنفسه من الخير	68	440219676942329212	127	167.5	99	263	48.28897476196289	20	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2469	false	6881128739953732948	55	118	258	559	1460	300	عد كلامه من عمله قل كلامه فيما لا يعنيه ذكره في المرقاة وقد جاء هذا المعني في خبر مرفوع عند ابن حبان في صحف ابراهيم------------------------------------------------------------------ وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له اربع ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب الي ان قال ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه	2469	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms075	true	2644203201069013730	169	223	835	1103	1521	300	عد كلامه من عمله قل كلامه فيما لا يعنيه -وعن ذي النون رحمه الله اصون الناس لنفسه املكهم للسانه و-----في صحف ابراهيم عليه الصلاة والسلام من عد كلامه من عمله قل كلامه او نحو هذا وفيها وعلي العاقل-------------------------- ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه------------------------------------------------------------------- ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه	75	440219676942329212	119	134.0	88	367	32.42506790161133	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2470	false	-2928446430098987432	237	298	1208	1516	1525	300	ابا علي الدقاق رضي- الله عنه يقول من سكت عن الحق فهو شيطان اخرس قال فاما ايثار اصحاب المجاهدة السكوت فلما علموا ما في الكلام من الافات ثم ما فيه من حظ النفس واظهار صفات المدح والميل الي ان يتميز--- بين اشكاله بحسن النطق وغير هذا من الافات وذلك نعت ارباب الرياضة وهو احد اركانهم في حكم المنازلة وتهذيب الخلق ومما	2470	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms075	true	2644203201069013730	105	165	512	817	1521	300	ابا علي الدقاق رحمه الله-----يقول من سكت عن الحق فهو شيطان اخرس قال فاما ايثار اهل-- المجاهدة السكوت فلما عرفوا ما في الكلام من الافات ثم ما فيه من حظ النفس واظهار صفات المدح والميل الي ان يتميز من بين اشكاله بحسن النطق وغير هذا من الافات وذلك نعت ارباب الرياضة وهو احد اركانهم في حكم المنازلة وتهذيب الخلق وقال	75	440219676942329212	292	551.5	233	312	93.5897445678711	54	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2869	false	-2106486505033689906	55	123	294	632	1572	300	قواعد- الدين العامة فهو متضمن لجميعه لان الاحسان في الفعل هو ايقاعه علي مقتضي الشرع كما مر ثم ما يصدر عن الشخص من الافعال اما ان يتعلق ------بمعاشه وهو --------------سياسة نفس------ه واهله واخوانه وملكه وباقي الناس او بمعاده وهو الايمان الذي هو عم-ل القلب والاسلام الذي هو عمل الجوارح فمن---------------------------------- احسن في هذا كله واتي به علي وفق السداد والشرع فقد فاز بكل خير وسلم من كل ضير	2869	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms080	true	-1354483952245665937	217	278	1116	1437	1555	300	لقاعدة الدين العامة فهو متضمن لجميعه لان الاحسان في الفعل هو ايقاعه علي مقتضي الشرع او العقل ثم-------------------------- اما ان يتعلق الفعل بمعاشه او بمعاده والاول بسياسة نفسه وبدنه واهله واخوانه وملكه و-----الناس والثاني------ الايمان والاسلام عمل القلب و--------------------الجوارح كما مر في حديث جبريل عليه السلام فاذا احسن في هذا كله --------علي وجهه------------- فقد حصل -كل خير وسلم من كل ضير	80	440219676942329212	218	314.5	172	400	54.5	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2882	false	-8580468656289889533	8	54	43	284	1589	300	الخلق واعلم ان الخلق وان كان سجية في الاصل ومطبوعا فقد يمكن الانسان ان يتخلق-------- بغير خلقه حتي يتصف بالاخلاق ال-حسنة العلية ولذا صح الامر بتحصيله وتحسينه في قوله صلي الله عليه وسلملمعاذ حسن خلقك مع الناس اذ--- لا يءمر بما طبع عليه فانه تحصيل الحاصل	2882	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms086	true	5472328203239172135	202	243	1118	1334	1650	300	الخلق و--------الخلق وان كان سجية في الاصل ف---------------------------يتخلق وان كان بغير خلقه حتي يتصف بالاخلاق الجميلة الرضية الزكية قال بعض الحكماء عليك بالخلق مع الخلق وبالصدق مع الحق وحسن الخلق خير كله والعبد لا يءمر بما طبع عليه فانه تحصيل --حاصل	86	440219676942329212	126	157.5	99	253	49.802371978759766	18	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2893	false	8410271596474479076	77	158	405	821	1574	300	كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم اي علي دابته كما في رواية ففيه جواز الارداف علي الدابة ان اطاقته وقد اردف النبي صلي الله عليه وسلمعلي الدابة معه جماعة افردتهم بتاليف فبلغوا اربعين انسانا رضي الله عنهم قوله يا غلام بالضم لانه نكرة مقصودة وفي رواية يا غليم وهو تصغير حنو وترقيق او تعظيم باعتبار ما يءول اليه حاله والغلام هو الصبي من حين يفطم الي تسع سنين اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت	2893	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms087	true	5464543117622399118	254	277	1347	1460	1572	300	كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا غلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت	87	440219676942329212	102	181.0	81	416	24.519229888916016	19	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2898	false	8698643285010663493	90	128	447	628	1501	300	فرغ -ما اصابك او اخطاك من خير او شر فما اصابك ------فاصابته لك محتومة فلا يمكن ان يخطءك وما اخطاك ف--سلامتك منه محتومة فلا يمكن ان يصيبك لانها -----سهام --صاءبة وجهت من الازل فلا بد ان تقع مواقعها	2898	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms091	true	6868965017477456386	96	133	474	662	1578	300	فرغ مما اصابك او اخطاك من خير او شر فما اصابك كانت الاصاب----ة متحتمة فلا يمكن الخطا--- وما اخطاك فالسلامة- منه محتومة فما يمكن ا-لاصابة لان ذلك كالسهام الصاءبة وجهت من الازل فلا بد ان تقع مواقعها	91	440219676942329212	154	241.5	120	197	78.17259216308594	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2446	false	-4222203571911049232	222	277	1220	1511	1629	300	الاسلام توحيد وطاعة فالتوحيد حاصل بالجملة الاولي والطاعة بجميع انواعها في ضمن الجملة الثانية اذ الاستقامة------ امتثال كل مامور واجتناب كل منهي ومن ثم قال ابن عباس في قوله تعالي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استقم كما امرت ما ا----------------------------------------------------نزل علي النبي ----صلي الله عليه وسلم-في جميع القران اية كانت اشد ولا اشق عليه من هذه الاية ولذ--------ا قال صلي	2446	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms094	true	-8593139779550696526	198	279	998	1441	1564	300	الاسلام توحيد وطاعة فالتوحيد حاصل ب امنت بالله-- والطاعة حاصلة ب--------------------------------الاستقامة اذ هي امتثال كل مامور واجتناب كل محظور ويدخل فيه اعمال القلوب والابدان من الايمان والاسلام والاحسان وفي التنزيل فاستقيموا اليه واستغفروه فصلت وفي الحديث شيبتني هود واخواتها وشيبه ان فيها فاستقم كما امرت هود وهي كلمة جامعة لجميع انواع التكاليف قال ابن عباس ما نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جميع القران اية كانت اشد ولا اشق عليه من هذه الاية فلذلك قال ما قال قال	94	440219676942329212	195	278.0	156	477	40.8805046081543	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0173	false	6522761033429821513	266	300	1425	1602	1602	300	الترمذي ايضا وفي رواية له والتسبيح نصف الميزان والحمد لله تملءه والتكبير يملا ما بين السماء- والارض والصوم نصف الصبر وزاد في رواية اخري ولا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب حتي-	173	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms097	true	4779775055231703042	121	154	624	798	1504	300	الترمذي ايضا وفي رواية له -التسبيح نصف الايمان والحمد لله تملءه والتكبير يملا ما بين السموات والارض والصوم نصف الصبر و----في رواية اخري ولا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب حتي	97	440219676942329212	168	313.5	136	179	93.85475158691406	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2912	false	-6666212794292589206	177	232	955	1245	1576	300	يا عبادي كلكم مذنب الا من عافيته فاستغفروني--- اغفر لكم ومن علم منكم اني ذو قدرة علي المغفرة فسال---ني بقدرتي غفرت له ولا ابالي وكلكم ضال الا من هديته فادعوني اهدكم وكلكم فقير الا من اغنيته فاسالوني ارزقكم فلو ان حيكم وميتكم واولكم واخركم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي------------------------------------------------------------------------------------------ اشقي قلب عبد من عبادي لم ينقص	2912	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms104	true	235034599392431096	236	300	1193	1524	1524	300	يا عبادي كلكم مذنب الا من عافيت فسلوني المغفرة اغفر لكم ومن علم منكم اني ذو قدرة علي المغفرة فاستغفرني بقدرتي غفرت له وك-----------------------------------------------لكم فقير الا من اغنيت فسلو---ني ارزقكم ولو ان حيكم وميتكم واولكم واخركم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا فسالوني فكانوا علي قلب اتقي عبد من عبادي لم يزد في ملكي جناح بعوضة ولو اجتمعوا فكانوا علي قلب اشقي---- عبد من عبادي لم ينقص-	104	440219676942329212	210	367.5	168	386	54.404144287109375	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2912	false	-6666212794292589206	233	300	1249	1576	1576	300	من ملكي جناح بعوضة ولو ان حيكم وميتكم واولكم واخركم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا فسال كل ساءل منهم ما بلغت امنيته واعطيت كل ساءل منهم ما سالني ما نقص ذلك---- الا كما لو ان احدكم مر علي شقة البحر فغمس فيه- ابرة ثم انتزعها كذلك لم ينقصني وذلك اني جواد ماجد واحد افعل ما اشاء عطاءي كلام ومنعي كلام وعذابي كلام وامري للشء اذا اردته ان------- اقول له-	2912	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms105	true	-3944482989382839664	0	49	0	239	1507	300	من ملكي جناح بعوضة ولو ان حيكم وميتكم واولكم واخركم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا فسال كل ساءل منهم ما بلغت امنيته----------------------------- ما نقص من ملكي الا كما لو ان احدكم مر بشف---ة البحر فغمس فيها ابرة ثم ن--زعها -ذلك ب--------------اني جواد ماجد------------------ عطاءي كلام---------------------------------- اذا اردت شيءا فانما اقول له	105	440219676942329212	214	336.0	169	340	62.94117736816406	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2388	false	3149394625954378257	20	60	97	308	1555	300	صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة قال والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة -قلت السلامي بضم --	2388	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms115	true	-5145891679949899638	35	74	178	386	1612	300	صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين --اثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة---- والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة رواه البخاري ومسلم	115	440219676942329212	195	363.5	157	214	91.12149810791016	34	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1063	false	1753421511186871458	266	300	1420	1595	1595	300	وابي زرعة----- قال ابو حاتم هو امام اهل زمانه ولد سنة احدي وثمانين وماءة ومات يوم التروية سنة خمس وخمسين وماءتين والغالب علي مسنده الصحة---------- ولما بلغ البخاري نعيه بكي وانشد ان تبق تفجع-	1063	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms119	true	-8190020294109417864	246	279	1276	1449	1547	300	وابو زرعة وخلق قال ابو حاتم هو امام اهل زمانه ولد سنة احدي وثمانين وماءة ومات ------------سنة خمس وخمسين وماءتين صنف ال------مسند والتفسير والجامع ولما بلغ البخاري نعيه بكي وانشا ان تبق تفجع	119	440219676942329212	146	241.5	118	191	76.43978881835938	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2866	false	9094898433768337482	59	94	323	499	1572	300	الشء الذي يءثر نفرة وحزازة في القلب يقال حاك الشء في قلبي اذا رسخ فيه وثبت قال ثم الكلام الحاءك في القلب هو الراسخ فيه وبمعني هذا الحديث قوله ف-----------------------------------------------------------------------------------ي الحديث الاخر الاثم حزاز القلوب	2866	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms120	true	2769034646983423924	239	276	1252	1444	1571	300	الشء الذي يءثر نفرة وحزازة في القلب وانما احاله الشارع عل-------------------------------------------------------------------ي هذا الادراك القلبي لما علم من جودة فهمه وحسن قريحته وتنوير قلبه وانه يدرك ذلك من نفسه وهذا كما قال في الحديث الاخر الاثم حزاز القلوب	120	440219676942329212	80	131.0	65	259	30.888031005859375	13	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2861	false	-2884580798402749256	0	43	0	208	1491	300	يقر علي------ه وانما يكون علي وجه يشذ او تاويل محتمل لكن يظهر معياره بما ياتي في حديث النواس من انه الذي يكره -----اطلاع------------------------------------------- الناس عليه ولم يزل هذا--------------------------------------------- ظاهرا معروفا ومن ثم قال زهير الستر دون الفاحشات ولا يلقاك دون الخير من ستر	2861	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms121	true	3866657241327752093	93	149	464	748	1535	300	يقر الشرع عليه وانما يكون علي وجه يشذ او تاويل محتمل الا ان-- معياره يظهر ب---------------------انه ان كره صاحبه الاطلاع عليه والناس ها هنا معرف فهو ينصرف الي وجوه الناس واماثلهم لا الي رعاعهم فذلك حينءذهو الاثم فليتركه وهذا ما زال ظاهرا معروفا حتي قد قال زهير الستر دون الفاحشات ولا يلقاك دون الخير من ستر	121	440219676942329212	144	213.5	111	307	46.90553665161133	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2866	false	9094898433768337482	176	266	930	1393	1572	300	ان للنفس---- شعورا من اصل الفطرة بما تحمد عاقبته ومالا------- ولكن يغلب عليها الشهوة حتي ت--------وجب لها الاقدام علي ما يضرها كما غلبت عل----------ي السارق----------------- والزاني مثلا فاوجبت لهما الحد فاذا عرفت ذلك اتضح لك وجه كون التاثير----------- في النفس علامة للاثم لانه لا يصدر الا لشعورها بسوء --عاقبته ووجه كون كراه-ة اطلاع الناس--------- يدل علي انه اثم -ان النفس بطبعها تحب اطلاع الناس علي خيرها وبرها وتكره ضد ذلك ومن ثم اهلك ---------------الرياء اكثر الناس فبكراهتها اطلاع---- الناس علي فع------لها يعلم-- انه---------------------- شر واثم وهل كل من هاتين العلامتين	2866	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms121	true	3866657241327752093	165	264	840	1350	1535	300	ان النفس لها شعور -من اصل الفطرة بما تحمد عاقبته وبما لا يحمد ولكن----------- الشهوة غلبتها بحيث يوجب لها الاقدام علي ما يضرها كاللص تغلبه الشهوة علي السرقة وهو خاءف من الحد والزاني -----------ونحوه كذلك فاذا تقرر ذلك فقد تضمنت هذه الجملة علامتين تاثره في النفس وتردده وما ذاك---------- الا لشعورها بسوء العاقب-ة و--------كراهته اطلاع الناس علي الشء يدل علي انه اثم لان النفس بطبعها تحب اطلاع الناس علي خيرها وبرها------------- ومن ثم -هلك كثير من الناس بالرياء فاذا --------كر---هت اطلاع بعض الناس علي بعض افعالها -علمنا انه ليس خيرا وبرا فهو اذن شر واثم ثم ا----ن هاتين العلامتين	121	440219676942329212	306	363.0	240	582	52.57732009887695	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2884	false	-2722292082539960845	153	254	856	1406	1666	300	وفيه جواز تحكيم -القراءن والاعتماد عليها في بعض الاحوال لانهم انما فهموا توديعه------ بقرينة ابلاغه في الموعظة اكثر من العادة كما تقرر واحتمال انه اشار الي توديعهم نظير ما وقع في حجة الوداع ففهموا ما ساله منه بعيد بدليل قوله قولهم كانها قوله فاوصنا اي وصية جامعة كافية فانهم لما فهموا انه مودع استوصوه وصية تنفعهم ويتمسك بها بعده ويكون فيها كفاية للمتمسك بها وسعادة له في الدارين ويءخذ منه انه ينبغي لتلامذة العالم ان يساله في مزيد وعظهم وتخويفهم ونصحهم وفيه -----------------------------------------اغتنام اوقات اهل -------الدين والخير قبل فراقهم قوله اوصيكم بتقوي الله جمع في هذا اللفظ كل ما يحتاج اليه	2884	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms127	true	-5632309937405586696	257	298	1328	1561	1569	300	وفيه جواز الحكم بالقراءن------------------------------- لانهم انما فهموا توديعه اياهم بقرينة ابلاغه في الموعظة اكثر من العادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه استحباب استدعاء الوصية والوعظ من اهلهما واغتنام اوقات اهل الخير والدين------- قبل الفوت وقوله اوصيكم بتقوي الله جمع في ذلك------ كل ما يحتاج اليه	127	440219676942329212	164	241.0	132	605	27.107437133789062	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2887	false	-8708803941691732217	201	263	1158	1463	1668	300	الامور عام اريد به --خاص اذ --------------سنة الخلفاء الراشدين منها مع انا امرنا باتباعها لرجوعها الي اصل شرعي وكذا سنتهم عام اريد به --خاص اذ لو فرض خليفة راشد في عامة ام-ره حين سنة لا يعضدها دليل شرعي امتنع-- اتباعها ولا--------------------- ينافي ذلك----------------- لانه قد يخطء المصيب ويزيغ المستقيم يوما وفي الحديث لا حليم الا ذو عشرة ولا حكيم الا ذو تجربة	2887	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms128	true	3853530813760830717	164	228	909	1212	1579	300	الحديث عام اريد به الخاص وكذا قوله عليكم بسنة الخلفاء الرا-----------------------------------------------------------شدين عام اريد به الخاص اذ لو فرض خليفة راشد في عامة اموره س-ن سنة لا يعضدها دليل شرعي لما جاز اتباعه لا يقال لا يتصور لان رشده ينافي ان يسن مثل هذه السنة لانه قد يخطء المصيب ويزيغ المستقيم يوما ما وقد صح- لا حليم الا ذو عشرة ولا حكيم الا ذو تجربة	128	440219676942329212	211	325.5	163	364	57.96703338623047	38	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2459	false	-926025351171955517	127	170	691	910	1567	300	ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون السجدة--- ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنام--------------------------------------ه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك قوله ثم تلا اي رسول الله	2459	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms129	true	1008184614178875050	220	253	1149	1312	1548	300	ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون السجدة 16 ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------------------	129	440219676942329212	122	211.5	98	260	46.92307662963867	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2877	false	-3325255234463015714	126	206	598	1008	1499	300	الثاني والعشرون عن معاذ------- رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت-- عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون السجدة--- ثم قال الا	2877	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms129	true	1008184614178875050	152	234	801	1217	1548	300	التاسع والعشرون عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالتني عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله------ عليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون السجدة 16 ثم قال الا	129	440219676942329212	401	772.0	322	422	95.02369689941406	76	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2878	false	-7861940576458201375	124	197	653	1025	1526	300	اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه ثم قال كف عليك هذا فقلت يا نبي الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او ----علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رويناه في الترمذي وقال حسن صحيح وذروة السنام اعلاه	2878	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms129	true	1008184614178875050	234	292	1217	1509	1548	300	اخبرك براس الامر وعموده وذروة سن---------------------------------------------------------------------امه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه ثم قال كف عليك هذا -قلت يا نبي الله -انا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم-الا حصاءد السنتهم رواه----- الترمذي وقال حسن صحيح------ الكلام -عليه	129	440219676942329212	283	518.5	226	376	75.26596069335938	49	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2459	false	-926025351171955517	137	162	745	875	1567	300	ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال	2459	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms130	true	9204515342369418537	25	50	123	253	1541	300	ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم ذكر	130	440219676942329212	127	251.0	102	130	97.69230651855469	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2460	false	3557933392307551560	158	236	823	1225	1558	300	الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه الجهاد وقد سقط منه شطر ثابت في اصل الترمذي لا يتم الكلام الا به ومع ذلك لم يتنبه له اكثر الشراح وكانه انتقل نظره من سنامه الي سنامه اذ لفظ الترمذي بعد سنامه المذكور قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد وكان المصنف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلد فيه الحافظ------------ ابن الصلاح لما ذكر-------------------------------------------------------------- الاحاديث التي قيل انها اصول الاسلام او الد-----ين او التي عليها مدارهما----- او مدار	2460	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms130	true	9204515342369418537	27	108	130	553	1541	300	الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم ذكر الباقي ولا يستقيم الكلام بدون هذه الزيادة فانتقل نظره من سنامه الي سنامه وقد وقع له كذلك في كتابه الاذكار وكانه قلد في ذلك الشيخ تقي الدين ابن الصلاح فانه قال في كتابه بستان العارفين ولم يكمله مما ينبغي ان يعتني به بيان الاحاديث التي قيل انها اصول الاسلام او اصول الدين او----- عليها مدار الاسلام او مدار	130	440219676942329212	202	275.5	162	593	34.06407928466797	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2878	false	-7861940576458201375	124	146	653	772	1526	300	اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال	2878	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms130	true	9204515342369418537	28	50	134	253	1541	300	اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم ذكر	130	440219676942329212	116	229.0	94	119	97.47898864746094	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2459	false	-926025351171955517	226	282	1194	1474	1567	300	في جوف الليل المصرح به في هذا الحديث لان المصلي حينءذ ترك نومه ولذته واثر ما يرجوه من ربه عليهما فحق له ان يجازي ذلك ال--------------------------------------------------------------------جزاء العظيم----------------- وقد جاء ان الله تعالي يباهي بقوام الليل في الظلام الملاءكة- يقول انظروا الي عبادي قد قاموا في ظل-م الليل حيث لا يراهم---- غيري اشهدكم اني قد ابحتهم---- كرامتي	2459	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms131	true	2165734422564653292	75	139	385	696	1559	300	في جوف الليل و----------------------------------------ترك نومه ولذته واثر ما يرجوه من ربه عل-------------------ي ذلك فجزاءه ما في الاية من قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون السجدة وقد جاء ان الله تعالي يباهي بقوام الليل في الظلام --ملاءكته يقول انظروا الي عبادي قد قاموا في ظلام الليل حيث لا يراهم احد غيري اشهدكم اني--- ابحتهم دار كرامتي	131	440219676942329212	206	318.0	163	375	54.93333435058594	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2876	false	-805289919316076468	154	231	780	1157	1520	300	ابو نعيم من حديث ----------------------ابي الدرداء مرفوعا-------- ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه ----عافية فاقبلوا من الله عافيته ومن شواهده ما اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث ابن هارون عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن سلمان قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا الله	2876	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms136	true	-1160497218496921969	213	287	1084	1440	1512	300	ابو نعيم حدثنا عاصم بن حيوة عن ابيه عن ابي الدرداء -رفع الحديثقال ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عافية فاقبلوا منه ----عافيته فان الله لم يكن نسيا وهذا منقطع وروي---------------------- سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن سلمان انه سءل ----------------------------عن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا الله	136	440219676942329212	274	466.5	216	411	66.66666412353516	52	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2842	false	7873557956036436193	1	89	9	459	1581	300	والله لا يحب ذلك ولان الله تعالي يحب من اطاعه ومحبته مع محبة الدنيا مما لا يجتمع كما دلت عليه النصوص والتجربة والتواتر ومن ثم ورد مرفوعا حب الدنيا راس كل خطيءة ولان القلب بيت الرب----------- لا شريك له فلا يحب ان يشرك--ه في بيته حب الدنيا ولا غيرها ومحبت-----------------------------------------ه----------------------------------ا الممنوعة هي ايثارها لنيل الشهوات واللذات------- لان ذلك يشغل عن الله اما محبتها لفعل الخير و------التقرب به الي الله تعالي فمحمود كما يدل عليه الاحاديث كحديث---- نعم المال الصالح مع الرجل الصالح يصل به رحما ويصنع به معروفا	2842	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms141	true	-2705448432542323833	123	202	622	1032	1556	300	والله لا يحب ذلك ولا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القلب بيت الرب والله وحده لا شريك له ولا يحب ان يشرك به في بيته حب الدنيا ولا غيرها وبالجملة فمحب الدنيا مبغوض عند الله فالزاهد فيها الراغب عنها محبوب له ومحبة الدنيا المكروهة هي ايثارها لقضاء -شهوات النفس واوطارها لان ذلك -شغل عن الله اما محبتها لفعل الخير وتقديم الاجر بها عند الله ونحو ذلك فهو عبادة لقوله عليه الصلاة والسلام نعم المال الصالح مع الرجل الصالح يصل به رحما ويصنع به معروفا	141	440219676942329212	241	375.0	188	555	43.423423767089844	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2843	false	-7219232779858800527	8	38	46	214	1587	300	رضي الله عنه ومن يذق الدنيا فاني طعمتها وسيق الينا عذبها وعذابها وما هي الا جيفة مستحيلة عليها كلاب همهن اجتذابها فان تجتنبها كنت سلما لاهلها وان تجتذبها نازعتك كلابها	2843	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms141	true	-2705448432542323833	265	295	1365	1533	1556	300	رضي الله عنه ومن يذق الدنيا فاني طعمتها وسيق الينا عذبها وعذابها فما هي الا جيفة مستحيلة عليها كلاب همهن اجتذابها فان تجتنبها كنت سلما لاهلها وان تجتذبها نازعتك كلابها	141	440219676942329212	167	333.0	137	168	99.4047622680664	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2836	false	-6637215566736685437	170	204	924	1096	1588	300	حديث حسن رواه ابن ماجه والدارقطني وغيرهما مسندا ورواه مالك بن انس في الموطا مرسلا عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم-فاسقط ابا سعيد وله طرق يقوي بعضها ببعض	2836	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms143	true	5049178847066607988	93	127	497	667	1566	300	حديث حسن رواه ابن ماجه والدارقطني وغيرهما مسندا ورواه مالك------- في الموطا مرسلا عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسقط ابا سعيد وله طرق يقوي بعضها ببعض	143	440219676942329212	160	297.0	128	177	90.39547729492188	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2838	false	5458412991659000481	30	55	162	269	1537	300	وجاء في بعض طرقه المسندة من طريق عمرو بن يحيي بعد لا ضرر ولا ضرار من ضار ضار الله به ومن شاق شاق الله عليه	2838	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms145	true	-4048276190920418591	82	107	418	525	1456	300	وجاء في بعض طرقه المسندة من طريق عمرو بن يحيي بعد لا ضرر ولا ضرار من ضار ضار الله به ومن شاق شاق الله عليه	145	440219676942329212	107	214.0	82	107	100.0	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2858	false	-515476081161625726	2	43	11	213	1567	300	يضره من وقفه ولم يكن ذلك تعارضا ولا اضطراب-----------ا فان الراوي قد يعرض له ما يوجب السكوت عن الرفع من نحو نسيان او اكتفاء بعلم السامع----------- والرافع عدل ثبت فلا يلتفت الي الوقف الا في الترجيح عند التعارض كما ف--------ي الاصول	2858	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms148	true	-243824340686667962	79	124	400	617	1556	300	يضره من وقفه ولا يعد ذلك----------- اضطرابا ولا تعارضا فان الراوي قد يعرض له ما يوجب السكوت عن الرفع من---- نسيان او اكتفاء بعلم السامع او غير ذلك والرافع عدل ثبت فلا يلتفت الي الوقف الا في الترجيح عند التعارض كما هو مبين في الاصول	148	440219676942329212	183	321.0	145	232	78.87931060791016	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2858	false	-515476081161625726	131	231	688	1203	1567	300	قاعدة عظيمة من قواعد الشريعة المطهرة واصل من اصول --احكام الاسلام المحررة و اعظم مرجع عند ---------الخصام واكرم مستمسك لقضاة الاسلام و---قيل انه فصل الخطاب الذي اوتيه داود عليه السلام وعلم من الحديث انه لا يحكم لاحد بدعواه وان كان فاضلا شريفا في حق من الحقوق وان كان محتقرا يسيرا حتي يستند المدعي الي ما يقوي عن وابصة بن معبد رضي الله عنه انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال جءت تسال عن البر والاثم قال نعم فقال دعواه والا فالدعاوي متكافءة والاصل براءة الذمم من الحقوق فلا بد من دا-ل علي تعلق الحق بالذمة حتي تترجح به الدعوي	2858	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms148	true	-243824340686667962	191	267	988	1382	1556	300	قاعد كبير-- من قواعد الشريع--------ة واصل من اصول الاحكام و-----------------اعظم مرجع عند التنازع والخص---------------------------ام وقد قيل انه فصل الخطاب الذي اوتيه داود كما سلف في الخطبة ---------انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل لا بد من استناد-------------------------------- الي ما يقوي دعواه من البينة او تصديق المدعي ع-------------------------ليه ولو كان المدعي فاضلا شريفا او حقا خفيفا ------------والا فالدعاوي متكافءة والاصل براءة الذمم من الحقوق فلا-بد مما يدل علي تعلق الحق بالذمة و---تترجح به الدعوي	148	440219676942329212	231	295.5	181	530	43.58490753173828	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2421	false	-3475765435702075601	57	110	315	599	1567	300	وقد تطابق علي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الكتاب والسنة واجماع الامة-- وهو ايضا من النصيحة التي هي الدين ولم يخالف في ذلك الا بعض الرافضة ولا يعتد بخلافهم كما قال ابو المعالي امام الحرمين لا يكترث بخلافهم في هذا فقد اجمع المسلمون عليه قبل ان ينبغ هءلاء ووجوبه بالشرع لا بالعقل	2421	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms152	true	7952617989408452687	85	121	455	654	1552	300	وقد تطابق علي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الكتاب والسنة م----ع الاجماع وهو ايضا من النصيحة التي هي الدين ولم يخالف في ذلك الا بعض الرافضة ولا يعتد بهوهم مسبوقون بالاجماع----------------------------------------------------------------------------------- ووجوبه بالشرع لا بالعقل	152	440219676942329212	175	307.0	141	286	61.188812255859375	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2421	false	-3475765435702075601	107	196	582	999	1567	300	بالشرع لا بالعقل ثم هو--- فرض كفاية تارة ف----------------اذا قام به --بعض الناس سقط عن الباقين واذا تركه الجميع اثم كل من يتمكن منه بلا عذر ولا خوف وفرض عين اخري --كما اذا كان في موضع لا يعلم به الا هو ولا يتمكن من ازالته الا هو قال العلماء و----------------------لا يسقط عن---- المكلف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكونه لا يفيد في ظنه بل يجب عليه فعله فان الذكري تنفع المءمنين وعليه الامر والنهي لا القبول كما قال عز وجل ما علي الرسول الا البلاغ ثم ------لا يشترط في -	2421	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms152	true	7952617989408452687	189	267	1016	1385	1552	300	والنهي لا القبول ثم انهما فرض كفاية تسقط الحرج عن الباقين اذا قام به البعض وان---------------------- تركه ال--كل اثموا مع التمكين--- بلا عذر ولا خوف ثم انه قد يتعين كما اذا كان في موضع لا يعلم به غيره او كمن يري زوجته او ولده او غلامه علي منكر او تقصير في المعروف ولا يسقط ذلك عن المكلف-------------------------------- لكونه لا يفيد في ظنه فذكر------------ فان الذكري تنفع المءمنين وقال تعالي--------------------------------- ما علي الرسول الا البلاغ الماءدة ولا يشترط فيه	152	440219676942329212	206	245.5	156	473	43.551795959472656	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2422	false	-7464229192499382430	164	249	868	1306	1559	300	قد ضيع اكثره من ازمان متطاولة ولم يبق منه في هذه الازمان الا --رسوم قليلة جدا وهو باب عظيم به قوام الامر وملاكه واذا كثر الخبث عم العقاب الصالح والطالح واذا لم ياخذوا علي يد-- الظالم اوشك ان يعمهم الله بعقابه فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم و------ينبغي للمعتني بالاخر--------------ة ان يعتني بهذا الباب فان نفعه عظيم لا سيما وقد ذهب معظمه ويخلص نيته ولا يهابن من ينكر عليه لارتفاع منزلته فان الله تعالي------------------- قال ولينصرن الله من ينصره	2422	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms153	true	-947901431352288325	45	119	218	605	1551	300	قد ضيع اكثره في ازمان متطاولة ولم يبق------------------- الا الرسوم---------- وهو باب عظيم به قوام الامر وملاكه واذا كثر الخبث عم العقاب الصالح والطالح واذا لم ياخذوا علي ايدي الظالم اوشك ان يعمهم الله بعقاب- فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور فينبغي للطالب والساعي في رضا الشريعة ان يعتني بذلك ------فان نفعه عام---------------------------------- ولا يهاب احدا ------------------------فان الرب جل جلالهوعده بالنصرة حيث قال ولينصرن الله من ينصره	153	440219676942329212	310	488.0	246	481	64.44906616210938	52	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2542	false	7854599073711994935	101	160	499	806	1549	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبغ بعضكم علي---- بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله و----------لا يحقره التقوي ها-هنا ويشير الي صدره ثلاث مراتبحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه	2542	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms155	true	-2127338752974045734	218	281	1123	1445	1549	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره التقوي ها هنا ويشير الي صدره ثلاث مراتبحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه	155	440219676942329212	306	596.5	247	322	95.03105926513672	58	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2776	false	-5234174533510799518	69	110	341	528	1508	300	اذنب عبدي ذنبا فقال اللهم اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالي اذنب عبدي----- علم ان له ربا يغفر الذن-ب وياخذ به ثم عاد فاذنب فقال اي رب اغفر لي ذنبي فذكر مثله مرتين وفي اخره اعمل ما شءت فقد غفرت لك	2776	4911538796377320034	Sham19Y0017745-ara1.ms178	true	8395212041772227476	107	140	562	721	1548	300	اذنب عبد- ذنبا ق-ال اللهم اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالي اذنب عبدي ذنبا علم ان له ربا يغفر الذنوب وياخذ ب---------الذنب -قال في الثالثة او الرابعة---------------------- اعمل ما شءت فقد غفرت لك	178	440219676942329212	134	203.5	102	193	69.4300537109375	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0017745-ara1