id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms0035	false	-5917276230413837922	94	182	476	908	1548	300	يضرب به المثل في الحفظ ق-ال--------------------------------------- المروزي قال لي الترمذي -----------------------------كنت في طريق مكة وكنت-- كتبت جزاين من احاديث شيخ فمر بنا ذلك الشيخ---------------------- فذهبت اليه وانا اظن ان الجزاين معي وحملت معي جز--------اين كنت اظ---نهما اياهما ف------------------------سالته في القراءة فاجابني-------- فاخذت الجزاين واذا هما بياض فتحيرت فجعل الشيخ يقرا علي من حفظه ثم -نظر---- فراي البياض في يدي فقال اما تستحي ف-----------قصصت عليه القصة وقلت احفظه كله فقال اقرا فقرات جميع ما قراه علي علي الولاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اخطات في حرف منه فقال لي ما مر بي مثلك	35	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0003	true	-647369563228115349	62	209	337	1052	1559	300	يضرب به المثل في الحفظ وقال الادريسي سمعت احمد بن عبد الله بن داود المروزي يقول سمعت ابا عيسي محمد بن عيسي الحافظ يقول كنت في طريق مكة وكت قد كتبت جزاين من احاديث شيخ فمر بنا ذلك الشيخ فسالت عنه فقالوا فلان فذهبت اليه وانا اظن ان الجزاين معي وحملت معي في محمل جزاين كنت اظن انهما الجزءان اللذان له فلما ظفرت به وسالته ------------اجابني الي ذلك فاخذت الجزاين فاذا هما بياض فتحيرت فجعل الشيح يقرا علي من حفظه ثم ينظر الي فراي البياض في يدي فقال اما تستحي مني قلت لا وقصصت عليه القصة وقلت احفظه كله فقال اقرا فقرات جميع ما قرا -علي علي الولاء فلم يصدقني وقال استظهرته قبل ان تجيءني فقلت حدثني بغيره فقرا علي اربعين حديثا من غراءب حديثه ثم قال هات اقرا فقرات عليه من اوله الي اخره كما قرا فما اخطات في حرف منه فقال لي ما رايت- مثلك	3	-2573706155947268450	384	628.0	304	729	52.674896240234375	69	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0020	false	2031877086493425984	87	123	452	631	1599	300	لا يخلو ال---اسناد- من مستور لم تتحقق اهليته و-------ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث ولا ---ظهر منه------------------------- سبب اخر مفسق ويكو----ن الحديث معروفا برواية-------- مثله او نحوه من وجه اخر	20	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0013	true	5752530577928811095	192	242	945	1175	1463	300	لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر	13	-2573706155947268450	162	262.5	127	230	70.43478393554688	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0027	false	2603023826679283153	45	147	230	754	1554	300	اسلم عام --------------------------خيبر ولزم النبي صلي الله عليه وسلم وواظب عليه----------- راضيا بشبع بطنه وكانت يده مع يد----- النبي صلي الله عليه وسلم-------------- حيث--- دار وكان من احفظ اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يحضر ما يغيب عنه الان---------------صار لاشتغالهم-------------------------- بحواءطهم والمهاجرون لاشتغالهم بالتجارات ليكتفوا به عن الغير روي البيهقي عن الشافعي ابو هريرة احفظ من روي الحديث في دهره وقد شهد له----- النبي صلي الله عليه وسلم بانه حريص علي العلم والحديث وشكا الي النبي صلي الله عليه وسلم النسيان فامره ب--------------------بسط رداءه ففعل----- فغرف صلي الله عليه وسلم بيده فيه ثم قال ضمه قال فضممته فما نسيت شيءا بعد وفي	27	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0035	true	-7653673358344228895	7	113	29	547	1459	300	اسلم عام خيبر قال ابو عمر ثم شهدها مع رسول-- ال-له صلي الله عليه وسلم ثم لزمه رغبة في العلم راضيا بشبع بطنه فكانت يده مع يد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان يدور معه حيث ما دار وكان من احفظ اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحضر ما لا يحضر ساءر المهاجرين والانصار لاشتغال المهاجرين بالتجارة والانصار بحواءطهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد شهد له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بانه حريص علي العلم والحديث وقال له يا رسول الله اني سمعت منك حديثا كثيرا واني اخشي ان انسي قال ابسط رداءك قال فبسطت فغرف --------------------يده فيه ثم قال ضمه---- فضممته فما نسيت شيءا بعد قال	35	-2573706155947268450	293	389.5	226	659	44.4613037109375	50	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0384	false	-307826293793079359	31	97	146	459	1460	300	عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ذي احسن الي في اوله واخره و-----عبد الله بن محمد العدوي الذي اخرجه ابن السني من طريقه----------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف ومنها عن------------------------------------------------------------------------------------------ طاوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا في اد----------------------------------------اب الخلاء وقال --------فيه ثم ليقل اذا خرج الحمد لله الذي اذهب عني ما يءذيني وابقي علي ما ينفعني	384	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0054	true	5293872625540125472	85	214	418	1058	1467	300	عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وحديث انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وفي لفظ الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره وحديث عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم يعني كان اذا خرجقال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته واذهب عني اذاه غير ان هذه الاحاديث اسانيدها ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم اصح ما فيه حديث عاءشة قلت وفي الباب ايضا مما لم يذكره الترمذي ولا المنذري حديث طاوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم البراز فليكرم قبلة الله الحديث وسياتي في باب الاستنجاء بالحجارة وفيه ثم ليقل-------- الحمد لله الذي اخرج عني ما يءذيني وامسك علي ما ينفعني	54	-2573706155947268450	232	332.5	179	648	35.802467346191406	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0188	false	1521853007466325331	231	300	1133	1510	1510	300	الانصاري الخزرجي البخاري المدني الصحابي شهد ------العقبة وبدرا واحدا والخندق وبيعة الرضوان وشهد المشاهد----- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة مهاجرا واقام عنده شهرا حتي بنيت مساكنه ومسجده روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة وخمسون حديثا اتفقا منها علي سبعة وانفرد البخاري بحديث----- ومسلم بخمسة روي عنه البراء بن عازب وجابر بن سمرة-	188	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0057	true	309215905908949885	208	271	963	1291	1438	300	الانصاري الخزرجي يكني ابا ايوب--------- شهد بدرا والعقبة و--------------------------------------المشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -نزل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة------------------ شهرا حتي بنيت مساكنه ومسجده روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة وخمسون حديثا اتفقا منها علي سبعة وانفرد البخاري بحديث واحد ومسلم بخمسة روي عنه البراء بن عازب وجابر بن سمرة	57	-2573706155947268450	298	526.0	241	394	75.634521484375	53	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0389	false	8901258492282799879	151	230	776	1142	1477	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه رواه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود وغيره احمد جاء عنه من طرق فاخرج ابن عدي في الكامل عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن حفص السعدي قال سءل احمد عن التسمية في الوضوء فقال لا اعلم فيه حديثا ثابتا اقوي شء من حديث كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن وربيح ليس بالمعروف وسياتي بيانه في حديث ابي سعيد ونقل الخلال في العلل عن احمد قال -------------------	389	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0167	true	3980363640505502335	6	136	25	650	1462	300	ابي هريرة ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه فسالت محمدا عن هذا الحديث فقال محمد بن موسي المخزومي لا باس به مقارب الحديث ويعقوب بن سلمة مدني لا يعرف له سماع من ابيه ولا يعرف لابيه سماع من ابي هريرة قلت قد ذكر الحافظ عبد العظيم المنذري حديث ابي هريرة هذا من عند ابي داود -------------------من هذا الوجه وزعم المنذري انه اجود احاديث هذا الباب قال وقد رويت في هذا الباب احاديث ليست اسانيدها مستقيمة وفيما قاله المنذري نظر لانقطاع حديث ابي هريرة هذا في موضعين قال الترمذي وثنا احمد بن منيع ثنا ابو احمد الزبيري عن------------------------------------------------------------- كثير بن زيد عن ربيح بن عبد ال-------------------------------------رحمن بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	167	-2573706155947268450	133	144.0	96	746	17.828418731689453	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0396	false	611219060935805104	128	157	627	758	1488	300	اذا تطهر احدكم فليذكر اسم الله فانه يطهر جسده كله فان لم يذكر------ اسم الله لا يط----------هر الا ما مر عليه الماء------- تفرد به يحيي بن هشام الكوفي عن	396	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0169	true	6007398101654684546	11	43	52	206	1448	300	اذا تطهر احدكم فليذكر اسم الله فانه يطهر جسده كله وان لم يذكر احدكم اسم الله علي طهوره لم يطهر الا ما مر عليه الماء الحديث ذكره البيهقي من حديث الاعمش عن	169	-2573706155947268450	109	180.0	82	154	70.77922058105469	20	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0410	false	1689267968717069482	4	25	18	114	1459	300	فليذكر اسم الله فانه يطهر جسده كله واذا لم يذكر------ اسم الله علي طهوره لم يطهر الا ما مر عليه الماء	410	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0169	true	6007398101654684546	14	36	67	168	1448	300	فليذكر اسم الله فانه يطهر جسده كله وان -لم يذكر احدكم اسم الله علي طهوره لم يطهر الا ما مر عليه الماء	169	-2573706155947268450	93	174.5	73	102	91.17646789550781	19	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2156	false	-8473080382878322389	210	247	1053	1228	1509	300	عدي بن حاتم ان رجلا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلمف-قال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله	2156	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0242	true	-5344433484565772910	101	139	510	685	1550	300	عدي بن حاتم ان رجلا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله وس-وله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله	242	-2573706155947268450	172	338.0	135	176	97.7272720336914	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0401	false	-2242787567618905545	199	241	1006	1207	1499	300	قوله ما منكم من احد يتوضا فيبلغ الوضوء او قال فيحسن الوضوء- ثم يركع------ ركعتين يقبل- عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له ا---------------------------------------------------------------------------------------------لجنة وغفر له واول حديثه ما منكم من احد يتوضا فيبل--------غ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله	401	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0271	true	407667443364507747	133	190	628	899	1421	300	قوله ما من م----سلم يتوضا-------------------- فيحسن --وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبلا عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة قال فقلت ما اجود هذه فاذا قاءل بين يدي يقول التي قبلها اجود فنظرت فاذا عمر قال اني رايتك جءت انفا ----------قال ما منكم--- احد يتوضا فيبلغ او يسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله	271	-2573706155947268450	145	205.0	112	310	46.774192810058594	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0409	false	-5666562187418806565	245	285	1225	1409	1477	300	ابو الشيخ في الثواب------------------------------ عن ابن مسعود -----------قال قال---------- صلي الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من طهوره فليقل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ثم ليصل علي فاذا قال ذلك فتحت له ابواب الرحمة --اه	409	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0274	true	-8041791518145706561	238	290	1131	1368	1410	300	ابو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر من حديث الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من طهوره فليقل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ثم ليصل علي فاذا قال ذلك فتحت له ابواب الرحمة رواه	274	-2573706155947268450	168	295.0	130	237	70.88607788085938	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2751	false	-8490196591293858956	27	75	121	359	1558	300	ابو داود- ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميق-ول انه سيكون في هذه الامة اقوام يعتدون في الطهور والدعاء	2751	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0281	true	571184782340991256	27	76	123	361	1457	300	ابي نعامة ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قو--م يعتدون في الطهور والدعاء	281	-2573706155947268450	227	440.0	179	240	94.58333587646484	45	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2481	false	-1599414196903674254	42	244	221	1329	1623	300	يمشي بالنميمة و---------------------------------------------------------اما الاخر- فكان لا يستتر من بوله -----------------------------------------------------قلت قال العلماء معني وما يعذبان في كبير هو معروفة عند النحاة وزاد الزمخشري انه حرف توكيد وذكرنا كلام شرح التوضيح فيها سابقا قوله لا يستتر بتحتية فمهملة ثم مثناتين فوقيتين اولاهما مفتوحة والاخري مكسورة من الاستتار وكذا في اكثر الرواية وفي رواية للصحيحين لا يستنزه بنون ساكنة بعدها زاي من التنزه وهو كذلك عند النساءي وفي رواية للبخاري وقال الاسماعيلي انها اشبه الروايات لا يستبرء موحدة ساكنة وهمزة بعد الراء من الاستبراء وفيه روايات اخر عند غير الصحيحين وقوله لا يستتر يحتمل ان ي-------------حمل علي الاست-----------تار عن الاعين وهو الحقيقة فيكون العذاب علي كشف الع------------ورة ويحتمل ان يحمل علي المجاز بان ي----راد بالاستتار التنزه عن البول والتوقي منه اما بعدم ملابسته او --بالاحتراز عن مفسدة تتعلق به كانتقاض الطهارة وعبر بالاستتار عن التوقي---------- مجازا ووجه العلاقة بينهما ان التستر عن الشء فيه بعد عنه واحتجاب وذلك شبيه بالبعد عن ملابسة البول قال- القلقشندي نقلا عن ابن دقيق العيد والحمل علي المجاز المذكور اقرب لوجهين احدهما انه لو حمل علي حقيقته للزم ان مجر--------------------------------------------------------------د كشف العورة يحصل به العذاب -------------وان لم يكن ثم بول -------------------------------------------والحديث يدل علي ان للبول ------بالنسبة الي عذاب القبر --------------------------------------------خصوصية----- وايضا فان لفظة من لما اضيفت الي البول وهي	2481	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0368	true	-7868516246905963598	132	300	639	1569	1569	300	يمشي بالنميمة يشعر بالدوام والحالة المستمرة وسياتي لهذا مزيد بيان وقوله اما احدهما فكان لا يستتر من بوله وقد اختلف الرواة في هذه اللفظة علي وجوه وهذه اللفظة ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتمل وجهين احدهما ان تحمل علي حقيقتها من الاستتار عن الاعين------------ فيكون العذاب علي كشف العورة والثاني وهو الاقرب ان يحمل علي المجاز ويكون المراد بالاستتار التنزه من البول والتوقي منه او- بعدم ملابسته واما بالاحتراز عن مفسدة تتعلق به كانتقاض الطهارة ----------وعبر عن التوقي بالاستتار مجازا ووجه العلاقة بينهما ان التستر عن الشء فيه بعد عنه واحتجاب وذلك شبيه بالبعد عن ملابسة البول قاله القشيري قال وانما رجحنا المجاز وان كان الاصل الحقيقة----------- لوجهين احدهما انه لو كان العذاب علي-------- مجرد كشف العورة كان ذلك سببا اجنبيا مستقلا عن البول فانه حيث حصل الكشف للعورة -حصل--- العذاب المترتب عليه وان لم يكن ثم بول فيبقي تاثير البول بخصوصه مطرحا عن الاعتبار والحديث يدل علي انه عذاب القبر بالنسبة الي البول بخصوصه والحمل علي ما يقتضيه الحديث المصرح بهذه الخصوصية اولي وايضا فان لفظة من لما اضيفت الي البول وهو-	368	-2573706155947268450	480	494.0	384	1445	33.217994689941406	75	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2481	false	-1599414196903674254	244	298	1329	1617	1623	300	لابتداء الغاية حقيقة او ما يرجع ال-----ي ابتداء الغاية مجازا اقتضت نسبة الاستتار الذي عدمه سبب العذاب الي البول ان يكون المعني -سبب عذابه من البول ولو- حملناه علي كشف العورة زال هذا المعني ثانيهما ان في-- بعض---- الروايات -------------------------------------------------------------لا يتوقي البول وهي رواية وكيع وفي بعضها لا يستنزه فيحمل -----------علي تلك-------- لتتفق----- الروايات	2481	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0369	true	6841873796246647925	0	69	0	371	1526	300	لابتداء الغاية حقيقة او ما يرجع الي معني ابتداء الغاية مجازا تقتضي نسبة الاستتار الذي عدمه سبب العذاب الي البول بمعني ان ابتداء سبب عذابه من البول فاذا حملناه علي كشف العورة زال هذا المعني الوجه الثاني ان بعض هذه الروايات في هذه اللفظة يشعر بان المراد التنزه من البول وفي رواية وكيع لا يتوقي------ وفي رواية--------- بعضهم لا يستنزه فتحمل هذه اللفظة علي تلك المعاني ليتفق معني الروايات	369	-2573706155947268450	238	366.5	192	386	61.65803146362305	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2534	false	-6783324692057775926	207	280	1095	1475	1567	300	الغزالي رحمه الله النمي---------مة انما تطلق في الغالب علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كقوله--- فلان يقول- فيك -كذا---- وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها------ كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكتابة او -الرمز او -الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	2534	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0369	true	6841873796246647925	84	144	453	770	1526	300	الغزالي في الاحياء اعلم ان النميمة انما تطلق في الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كما تقول فلان يتكلم فيك بكذا قال وليست النميمة مخصوصة بهذا بل حد النميمة كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه-------- وسواء كان الكشف ب---------الكتابة او بالرمز او بالايماء------------------------------------------------------------------------ فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	369	-2573706155947268450	263	443.5	210	406	64.77832794189453	43	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2535	false	1863965009203117206	151	237	788	1216	1510	300	من ينم قول الغير الي المقول فيه اي علي وجه الافساد بينهم قوله--- وليست النميمة مخصوصة بذلك الخ قال في الزواجر ---وما ذكره ان اراد بكونه نم-------------------------------------------------------------------------------------يمة انه كبيرة في ساءر الاحوال -----------------------------نفسه فذكره فهو نميمة قال وكل من حملت اليه نميمة وقيل له ------قال فيك فلان------- كذا لزم-ه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان -النمام فاسق وهو مردود الخبر الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح-------- فعله الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله تعالي و--البغض ------في الله تعالي واجب الرابع	2535	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0369	true	6841873796246647925	95	205	512	1065	1526	300	من ينم قول الغير الي المقول فيه كما تقول فلان يتكلم فيك بكذا قال وليست النميمة مخصوصة بهذا -----بل حد النميمة كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه وسواء كان الكشف بالكتابة او بالرمز او بالايماء فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه ولو راه يخفي مالا لنفسه فذكره فهو نميمة قال وكل من حملت اليه نميمة وقيل له فلان يقول فيك او يفعل فيك كذا فعليه ستة امور الاول ان لا يصدقه لانه النمام فاسق ----------------الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح له قوله فعله الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله تعالي ويجب بغض من ابغضه الله تعالي----- الرابع	369	-2573706155947268450	309	446.5	241	579	53.36787414550781	53	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2332	false	8819876421927155199	33	69	168	343	1491	300	عن شريح بن هانء قال اتيت عاءشة رضي الله عنها اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه فاساله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه	2332	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0466	true	-3754958172995121180	120	149	575	718	1464	300	عن شريح بن هانء قال اتيت عاءشة-------------- اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك با---بن ابي طالب فس---------------له فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه	466	-2573706155947268450	140	247.5	111	175	80.0	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2414	false	4599852205380668157	4	82	26	466	1580	300	واذا ثبتت طهارة الادمي مسلما كان او كافرا فعرق------ه ودمعه ولعاب----ه طاهرة سواء كان محدثا او جنبا او حاءضا وفي الحديث است--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حباب احترام اهل الفضل وان يوقرهم جليسهم ومصاحبهم فيكون علي اكمل الهيءات و------------------------------------احسن الصفات وقد استحب العلماء--------- لطالب العلم ان يحس حاله عند مجالسة شيخه فيكون متطهرا متنظفا بازال-------------------------ة الشعور المامور بازالتها وقص الاظفار وازالة الرواءح- المكروهة وغير ذلك وفي الحديث من الاداب------------------- ان العالم اذا راي من تابعه امرا يخاف عليه فيه خلاف الصواب ساله عنه	2414	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0572	true	-616484473068619266	16	144	109	825	1549	300	فاذا ثب-ت طهارة الادمي مسلما كان او كافرا فعرف ولعابه ودمعه كل ذلك منه طاهر- سواء --المحدث- والجنب- والحاءض والنفساء في ذلك كله وكذلك الصبيان ابدانهم وثيابهم ولعابهم محمولة علي الطهارة حتي تتيقن النجاسة فيجوز الصلاة في ثيابهم والاكل معهم من الماءع اذا غمسوا ايديهم فيه ودلاءل هذا كله من السنة والاجماع مشهورة وفيه استحباب احترام اهل الفضل فان------- جليسهم ومصاحبهم -يكون علي اكمل الهيءات ومن ذلك استحبابهم للمصلي ان يكون علي احسن حالاته واجمل هيءاته وكذلك استحبوا لطالب العلم ان يكون في حال طلبه للعلم وحمله اياه عن اشياخه بين ايديهم في هيءة حسنة من ازالة الشعور المامور بازالتها وقص الاظفار وازالة الر-اءحة المكروهة وغير ذلك فان ذل---ك من اجلال العلم والعلماء وفيه ان العالم اذا راي من تابعه امرا يخاف عليه فيه خلاف الصواب ساله عنه	572	-2573706155947268450	312	455.0	250	734	42.506813049316406	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0462	false	-8807448768751159041	191	238	922	1143	1448	300	قال ابو عبيد فاخبرني ابو بكر الحكمي ان عبد الله بن زيد الانصاري قال في ذلك احمد الله ذا الجلال وذا الاك رام حمدا علي الاذان كبيرا اذ اتاني به البشير من الل ه فاكرم به لدي بشيرا في ليال والي بهن----- ثلاث كلما جاء زادني توقيرا	462	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0863	true	-4123853198519646904	9	55	41	265	1393	300	قال ابو عبيد واخبرني ابو بكر الحكمي ان عبد الله بن زيد الانصاري قال في ذلك احمد الله ذا الجلال وذا الاك-رام حمدا علي الاذان كثيرا اذ اتاني به البشير من الل-ه فاكرم به لدي بشيرا في ليال والي بهن بمني ثلاث كلما جاء زادني توقيرا	863	-2573706155947268450	217	415.0	172	226	96.0177001953125	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0490	false	3476443968274188121	157	185	807	950	1577	300	في الصحيحين------------- وغيرهما وخبر- ابن عمر انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة	490	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0881	true	4546062049500756479	270	300	1343	1497	1497	300	في --صحيحي البخاري ومسلم وغيرهما وحديث ابن عمر انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة-	881	-2573706155947268450	136	241.5	109	157	86.62420654296875	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0483	false	6732877740747617441	6	52	29	252	1491	300	الصلاة خير من النوم وقال قال ----ابن الهمام روي ابن ماجة ------------------------------------------------عن سعيد بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بصلاة الفجر فقيل له هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر وابن	483	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0901	true	-7431432968693934477	146	195	740	987	1486	300	الصلاة خير من النوم----- قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين في صلاة الفجر رواه الامام احمد وعن سعيد بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بصلاة الفجر فقيل--- هو ناءم فقال الصلاة خير من ال--------------------نوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر فثبت	901	-2573706155947268450	174	299.0	137	275	63.272727966308594	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0473	false	-3456727122585061243	63	159	326	819	1539	300	البراء بن عازب عن النبي----- صلي الله عليه وسلم ا----ن الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول- والمءذن يغفر له -مد صوته ويشهد له من سمعه من رطب ويابس ويكتب له اجر من صلي معه حديث حسن اخرجه احمد والنساءي ورجاله رجال الصحيح الا والاحاديث في فضله كثيرة واختلف اصحابنا في الاذان والامامة ايهما افضل علي اربعة اوجه الاصح ان الاذان افضل ان فيه عنعنة قتادة وشيخه ابي اسحاق السبيعي وهما مدلسان اه قوله والاحاديث في فضله كثيرة فمنها حديث عبد الله بن ابي اوفي قال قال---------- صلي الله عليه وسلم ان خيار عباد الله الذين يراعون	473	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0932	true	-2067954442481198802	241	300	1178	1461	1461	300	البراء بن عازب ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله وملاءكته يصلون علي الصف المقدم والمءذن يغفر له بمد صوته ويصدقه-- من سمعه من رطب ويابس وله مثل- اجر من صلي معه رواه الامام--- احمد والنساءي وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خيار عباد الله الذين يراعون-	932	-2573706155947268450	237	380.0	184	514	46.10894775390625	43	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0477	false	1476067693808811985	175	278	960	1536	1643	300	ثم صرح باثبات الوحدانية والالوهية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه-------------- وهذه عمدة الايمان والتوحيد المتقدمة علي ساءر وظاءف الدين ثم جاء باثبات النبو------------------ة لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم ورسالته الي هداية الخلق اجمعين ودعاءه الي الله تعالي اذ هي ثابتة بالشهادتين وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات التي قبلها من باب الواجبات وهنا كمل تراجم -------العقاءد العقليات فيما يجب ويستحيل ويجوز في والترجيع عندنا سنة وهو انه اذا قال بعالي صوته حقه تعالي ثم دعا الي ما دعاهم اليه من العبادات فصرح ب-----الصلاة ثم رتبها بعد اثبات النبوة اذ- معرفة وجوبها من جه-----ته صلي الله	477	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0934	true	2723352438725518219	211	300	1068	1584	1584	300	ثم صرح باثبات الوحدان----------ية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد الم-قدمة علي كل-- وظاءف الدين ثم صرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة لنبينا----- صلي الله عليه وسلم وهي قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية------------------------------------- وموضعها بعد التوحيد لانها من---- الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من با-----------ب الواجبات وبعد هذه القواعد كملت العقاءد العقليات فيما يجب ويستحيل ويجوز في حقه سبحانه وتع--------------------------------------الي ثم دعا الي ما دعاهم اليه من العبادات فدعاهم الي الصلاة وعقبهما ب-عد اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله-	934	-2573706155947268450	379	618.0	309	626	60.54313278198242	55	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0478	false	3842121877997888976	9	131	37	694	1585	300	علي الفلاح وقال القاضي عياض هو البقاء في النع-------يم وفيه الاشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم العقاءد الاسلامية ثم كرر التكبير اخره اشارة الي الاعتناء السابق لان هذا المقام هو الاصل المبني عليه جميع ما تقرر من العقاءد والقواعد وختم ذلك بكلمة التوحيد اشارة للتوحيد المحض ومن ثم كانت مرة فقط وسقط منها لفظ اشهد قصدا لسرعة الانتقال الي ذلك وكان اخره اسم الله ليطابق البداءة به اشارة الي انه الاول والاخر في كل شء قال القاضي ثم كرر ذلك عند اقامة الصلاة للاعلام بالشروع فيها وفي ذلك ---تاكيد الايمان وتكرار ذكره عند الشروع في العبادة بالقلب واللسان -ليدخل المصلي فيها علي بينة من امره وبصيرة من ايمانه ويستشعر عظيم ما دخل فيه وعظيم حق من -عبده وجزيل ثوابه	478	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0935	true	6651369249670212036	8	69	33	375	1489	300	الي الفلاح وهو الفوز و---------البقاء في النعيم المقيم وفيه --اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم عق--اءد الاسلام-- ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرر ذلك ب---اقامة الصلاة للاعلام بالشروع فيها وهو متضمن لتاكيد الايمان وتكرار ذكره عند الشروع في العبادة بالقلب واللسان وليدخل المصلي فيها علي بينة من امره وبصيرة من ايمانه ويستشعر عظيم ما دخل فيه وعظمة حق من يعبده وجزيل ثوابه	935	-2573706155947268450	308	542.5	251	669	46.03886413574219	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0469	false	-6550555339645712268	48	119	244	624	1576	300	وقيل معناه انهم سادة رءساء والعرب تصف السادة بطول-------------------------------------------------------------------------------------------------- العنق وفيه استعارة لانهم شبهوا بالاعناق كما قيل هم الرءوس والنواصي والصدور وقيل معناه اكثر------ اتباعا فهو جمع عنق اي جماعة اي ان جمعهم يكون اكثر لان من اجاب دعوتهم يكون معهم فالطول مجاز عن الكثرة لان الجماعة اذا توجهوا لمقصدهم يكون لهم امتداد في الارض وقال ابن الاعرابي معناه اكثر الناس اعمالا----------------------------- يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة منه سمي	469	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0939	true	-4324412993421359707	164	215	929	1206	1662	300	وقيل معناه انهم----- رءساء والعرب تصف السادة بطول الاعناق قال الشاعر يشبهون سيوفا في صرامهم وطول انضية الاعناق واللمم النضي ما بين الراس والكاهل من العنق--------------------------------------------------------------------- وقيل------ اكثر الناس اتباعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن الاعرابي------ اكثر الناس اعمالا وفي الحديث تخرج من النار عنق يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة منه قال	939	-2573706155947268450	141	213.5	114	513	27.485380172729492	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0475	false	2027038192115298690	185	286	1014	1524	1590	300	ان علم من نفسه القيام بحقوق الامامة واستجمع خصالها فهي افضل والا فالاذان افضل لكونه فرض كفاية علي تطوع الصلاة وان سلم لما فيه من الخروج عن ا---------------------------------------------------------------لاثم ففي فضل تطوع الصلاة ما يجبر ذلك او يزيد عليه ذكره وما قبله السبكي قوله والثاني الامامة اي افضل من الاذان سواء قام بحقوقها او لا كما ان الاذان عند المصنف افضل منها سواء قام بحقوقها او لا وتقييد بعضهم ترجيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الامامة بمن قام بحقوقها ليس في محله لان التفضيل وجه اخر وقول الشا------------------------------------------------------------------فعي فان------------------------------------------------ فعل اي قام بحقوقها رجوت ان يكون احسن حالا من غيره لا يشهد للتقييد ولا لما قال الرافعي	475	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0940	true	-7081396362466739597	11	117	67	627	1561	300	ان علم من نفسه القيام بحقوق الامامة و---جمع خصالها فهي افضل والا فالاذان حكاه الشيخ ابو حامد وصاحب البيان وغيرهما ونقله الرافعي-------- عن ابي علي الطبري وابن كج والمسعودي والقاضي حسين قال النووي والمذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترجيح الاذان وقد نص في الام علي كراهة الامامة فقال احب الاذان لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للمءذنين واكره الامامة للضمان وما علي الامام فيها هذا نصه وقال ابو الفتح انتهي كلام النووي ولو استوعب نص الشافعي لم يستنبط منه ذلك فبقية كلام الشافعي في الام واذا ام ينبغي له ان يتقي ويءدي ما عليه فاذا فعل ذلك----------- رجوت ان يكون احسن حالا من غيره انتهي كلام الشافعي -----------------	940	-2573706155947268450	145	16.5	110	802	18.07979965209961	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0519	false	3498325392870893405	0	46	0	216	1503	300	علي حسب ما ياتي بهما المءذن ثم لا يزيد علي ذلك وليس عليه ان يختم الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذان وعن اخرين انما يقول مثل ما يقول المءذن في التشهد دون التكبير و----ساءر الاذان اخذا من ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سعد بن ابي وقاص الاتي ثم ظاهر هذا الحديث كما قال ابن سيد -	519	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0946	true	2546918590044587640	92	230	509	1200	1554	300	علي حسب ما يقول الم-----ءذن ثم لا يزيد علي ذلك وليس عليه ان يختم الاذان واحتجوا بحديث معاوية الذي ذكرناه وقال اخرون انما يقول مثل ما يقول المءذن في التكبير والشهادتين لا غير واحتجوا بما روي ابو امامة بن سهل بن حنيف قال سمعت معاوية اذا كبر المءذن اثنتين كبر اثنتين فاذا شهد ان لا اله الا الله اثنتين شهد اثنتين واذا شهد ان محمدا رسول الله اثنتين شهد اثنتين ثم التفت الي فقال هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عند الاذان وقال اخرون انما يقول مثل ما يقول المءذن في--------------------------------------------- التشهد دون التكبير ودون ساءر الاذان واحتجوا بحديث رواه الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم المءذن يتشهد فقولوا مثل قوله وبحديث سعد بن ابي وقاص الاتي بعد---- هذا ول--فظه من قال حين يسمع	946	-2573706155947268450	132	-31.5	100	747	17.670682907104492	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0538	false	3671700317870315074	107	163	554	834	1521	300	حديث حسن وقد رواه ابو اسحاق يعني السبيعي عن يزيد بن ابي مريم عن انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو الحسن بن القطان وانما يصححه لضعف زيد العمي واما يزيد فموثق وينبغي ان يصحح من طريقه وقال المنذري طريق يزيد اجود من طريق معاوية التي رواها زيد العمي وقد رواها قتادة عن انس موقوفا ورواه سليمان التيمي عن انس	538	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0955	true	3597085359661755599	159	219	781	1067	1489	300	حديث حسن وقد رواه ابو اسحاق الهمدا----ني عن بريد بن ابي مريم عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل هذا الكلام عليه اخرجه ابو داود وهو عند النساءي من حديث بريد بن ابي مريم في اليوم والليلة ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال المنذري وهو------ اجود من حديث معاوية بن قرة وقد روي عن------------- قتادة عن انس موقوفا ورواه سليمان التيمي عن انس	955	-2573706155947268450	136	204.0	103	401	33.91521072387695	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0540	false	-317350707104386515	241	297	1253	1534	1549	300	عن سه-----------ل ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء وقل داع ترد عليه دعوته حضرة النداء بالصف- والصف في سبيل الله رواه مالك------------------------------- في الموطا موقوفا قال الحافظ هذا ما اتفق عليه رواة الموطا ورواه بعض الثقات عن مالك مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال قال---------- صلي الله عليه وسلم ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء	540	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms0956	true	4153947142089492982	76	163	385	795	1448	300	عن سهل بن سعد قال ساعتان تفتح -لهما ابواب السماء وقل داع ترد عليه دعوته حضرة النداء للصلاة والصف في سبيل الله قال ابو عمر هكذا هو موقوف علي سهل بن سعد في الموطا عند جماعة ال-----------------------رواة ومثله لا يقال بالراي ثم ساقه--- مرفوعا من طريق ابي بشر الدولابي قال نا ابو عمير احمد بن عبد العزيز بن سويد البلوي نا ايوب بن سويد قال نا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء	956	-2573706155947268450	200	292.5	156	437	45.7665901184082	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0811	false	-3510778956407831161	59	129	292	639	1465	300	معاذ ا---------ن رجلا من بني رفاعة بن سلمة يقال له سليم-------------------------------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذا------ ياتينا بعدما ننام ونكون في اعمالنا بالنهار حولها ندندن الدندنة كلام لا يفهم معناه ومعني حولها ندندن اي حول الجنة لينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا في الصلاة فقال صلي الله عليه وسلم يا معاذ------- لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	811	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms1044	true	7684979282525539029	213	282	1027	1354	1439	300	معاذ بن رفاعة عن رجل- من بني--------- سلمة يقال له سليم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعدما ننام ونكون في اعمالنا بالنهار ف----------------------------------------------------------------------ينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ بن جبل لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	1044	-2573706155947268450	252	428.5	198	407	61.91646194458008	48	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0585	false	3112515716739760286	183	292	916	1440	1477	300	واصح ما روي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب -رضي الله عنه ثم رواه باسناده عنه انه كبر ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك والله اعلم وبحمدك ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا وقال الترمذي حديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب وقال ايضا قد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي يعني ابن نجاد وقال احمد لا يصح هذا الحديث اه قوله وضعفوه قال الترمذي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث لا نعرفه الا عن -----------حارثة بن ابي الرجال وقد تكلم فيه من قبل حفظه	585	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms1060	true	7015254372254672438	30	152	145	729	1479	300	-ان--ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك هكذا روي عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود والعمل علي هذا عند اكثر اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم- من التابعين وغيرهم وقد تكلم-------------------------------------------------------------------------------------- في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وق--------------ال احمد لا يصح هذا الحديث حدثنا الحسن بن عرفة ويحيي بن موسي قالا نا ابو معاوية عن حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك قال ابو عيسي هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه وحارثة قد تكل---------------م فيه من قبل حفظه	1060	-2573706155947268450	184	269.0	135	832	22.115385055541992	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0571	false	-2359003813161216471	139	187	717	946	1515	300	مسلم عن ابن عمر بين-----ا نحن نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال رجل من القوم الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا فقال -صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم من القاءل كلمة كذا وكذا فقال رجل من القوم	571	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms1063	true	2312501072249265397	110	154	583	795	1549	300	مسلم عن ابن عمر قال بينما نحن نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال رجل في القوم الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا -قال رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم من القاءل كلمة كذا وكذا ف-------ارم القوم	1063	-2573706155947268450	195	346.5	152	235	82.97872161865234	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0592	false	-2938117368682862568	2	101	9	536	1527	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك الي ولا اله غيرك وجهت وجهي الي قوله العالمين وسنده قوي فان رجاله رجال الصحيح الا عبد السلام بن محمد الحمصي واما الراوي عن عبد السلام ابراهيم بن يعقوب فمن كبار الحفاظ الاثبات من شيوخ ابي داود والترمذي والنساءي واخرج الحافظ من طريقين احدهما للطبراني في الدعاء من حديث جابر كان صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة كبر ثم قال ان صلاتي ونسكي الي قوله اول---------------------------------------- المسلمين اللهم اهدني لاحسن الاخلاق و-------------لا يهدي لاحسنها الا انت وقني سيء الاعمال و----الاخلاق ولا يقي سيءها الا انت قال --	592	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms1063	true	2312501072249265397	53	101	279	530	1549	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا استفتح الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة كبر ثم قال ان صلاتي ونسكي ومحياي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم اهدني لاحسن الاخلاق واحسن الاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت وقني سيء الاعمال وسيء الاخلاق ولا يقي سيءها الا انت ورواه	1063	-2573706155947268450	176	310.0	142	586	30.034130096435547	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0645	false	1825771824054847833	14	83	76	427	1563	300	قال امين فزاد الله ما بيننا بعدا و-------------------------------------------الامالة مع المد روي ذلك---------- عن حمزة والكساءي والتشديد اي مع المد----------------- وروي ذلك عن الحسن------- والحسين بن الفضل وتحقيق ذلك ما روي عن جعفر الصادق رضي الله عنه انه قال تاويله قاصدين نحوك وانت اكرم من يجيب قاصدا ه وفيه فواءد من احسنها اثبات لغة -التشديد في امين التي لم يذك--رها الجمهور بل انكروها وجعلو--ها من قول العامة وفي الاكمال للقاضي	645	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms1111	true	-2354207991352893418	78	146	423	793	1602	300	قال امين فزاد الله ما بيننا بعدا وهي دون التي قبلها وحكي الواحدي ثالثة امين بالامالة --والمد مخففة الميم ذكرها عن حمزة والكساءي ورابعة امين با--لمد وتشديد الميم قال وروي ذلك عن الحسن البصري والحسين بن الفضل وقد جاء---------- عن جعفر الصادق ان------------------ تاويله قاصدين اليك وانت اكرم من يجيب قاصدا وحكي------------------------ لغة بالتشديد ايضا القاضي عياض وانكرها ابن السكيت وغيره وزعموا انها من لحن العوام و-------قال القاضي	1111	-2573706155947268450	208	256.5	162	433	48.03695297241211	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1852	false	-6286715417389667086	163	221	860	1126	1544	300	بن عدي بن قيافة بن عدي بن عبد شمس بن عدي بن احزم يجتمع هو وعدي بن احزم -------------------الطاءي في عدي بن احزم وانما قيل له المهلب لانه كان----------------------------------- اقرع فمسح النبي صلي الله عليه وسلم راسه فنبت شعره وهو كوفي روي عنه ابنه قبيصة احاديث منها حديث الباب ومنها قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1852	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms1120	true	-1653853570131948852	114	173	561	834	1520	300	بن عدي بن قنافة بن عدي بن عبد شمس بن عدي بن اخزم بن ابي الاخزم بالزاي فيهما والخاء المعجمةالطاءي وان هلبا لقب وقيل بل هلب بن يزيد بن قنافة وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو اقرع فمسح علي--------------------- راسه فنبت شعره وهو كوفي روي عنه ابنه ق--------------------------بيصة بن هلب انه راي النبي صلي الله عليه وسلم	1120	-2573706155947268450	137	177.0	99	320	42.8125	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0656	false	-6148126016201078603	0	23	0	115	1535	300	وفي الباب عن ابي هريرة وانس وابن عمر وابي مالك الاشعري وابي موسي الاشعري وعمران بن حصين وواءل بن حجر وابن عباس قال	656	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms1122	true	7148261655575686409	153	175	759	866	1471	300	وفي الباب عن ابي هريرة وانس وابن عمر وابي مالك الاشعري وابي موس--------ي وعمران بن حصين وواءل بن حجر وابن عباس قال	1122	-2573706155947268450	107	205.5	85	115	93.0434799194336	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0658	false	1010793054247215325	191	267	974	1357	1527	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم -الواقعة قال- صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت -سبح -اسم ربك الاعلي الاعلي قال اجعلوها في سجودكم رواه -------------ابو داود وابن حبان والدارمي وفي شرح العباب ان اسناد خبر ابي داود وابن ماجة حسن ------------------------زاد ابو داود في رواية اخري فكان صلي الله عليه وسلم اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا	658	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms1151	true	3027214248708671230	170	236	858	1201	1532	300	عقبة بن عامر------------- لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت فسبح باسم ربك العظيم -------قال اجعلوها في سجودكم رواه الامام احمد وابو داود و--------------------------------------------------------ابن ماجه واشار اليه الترمذي بصحابيه وزاد ابو داود -----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا	1151	-2573706155947268450	274	444.0	215	424	64.62264251708984	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0662	false	7203257518659786454	73	144	334	666	1448	300	عنه قال لما -نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء نصر الله------- كان يكثر اذا قراها ويركع ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي انك انت التواب الرحيم واخذ منه الاسنوي انه يسن الدعاء ف---------------------------------------------------------------------------------ي الركوع وتبعه الزركشي وزاد عن الام انه ان دعا فيه فلا شء عليه الا ان يريد به وثبت في صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	662	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms1152	true	-8498009971258186346	200	266	956	1278	1439	300	عنه قال لما انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء نصر الله والفتح كان يكثر اذا قراها و-ركع ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي انك انت التواب الرحيم ثلاءا رواه الامام احمد وابو عبيدة لم يسمع من عبد الله وفيه عن جبير بن مطعم وغيره وسياتي وذكر في النهي عن القراءة في الركوع حديث علي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	1152	-2573706155947268450	194	342.0	153	421	46.08076095581055	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0664	false	-2486732809999689722	0	38	0	187	1504	300	رب العالمين ورواه يعني النساءي من حديث---- جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت-------------------- خشع سمعي وبصري ودم-----ي ولحمي وعظمي وعصبي لله رب العالمين	664	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms1152	true	-8498009971258186346	134	177	639	849	1439	300	رب العالمين -رواه----- النساءي روي ايضا عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت وعليك توكلت انت ربي خشع قلبي وبصري ودمي ومخي ولحمي وعظمي وعصبي لله رب العالمين	1152	-2573706155947268450	172	298.5	136	216	79.62963104248047	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0667	false	81430615164065679	9	63	61	317	1554	300	عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقام فقرا -سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف وسال ولا يمر باية عذاب الا وقف وتعوذ قال ثم ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة------------------ ثم قال في سجوده مثل ذلك	667	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms1152	true	-8498009971258186346	22	79	103	377	1439	300	عن عوف بن مالك الاشجعي -----قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرا بسورة البقرة لا يمر باية رحمة الا قام فسال ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعوذ قال ثم ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم سجد بقدر قيامه ثم قال في سجوده مثل -لك	1152	-2573706155947268450	237	441.5	186	280	84.64286041259766	45	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0671	false	-7355007661434352100	228	289	1107	1409	1468	300	من حديث لفظه قال اي------------- ابن عباس----------- كشف رسول الله صلي الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر فقال ايها الناس انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا الصالحة يراها المسلم ار تري له الا واني نهيت ان اقرا وانا-- راكع- او ساجد- فاما الركوع فعظموا فيه الرب------- واما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم	671	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms1154	true	8306283402751017691	128	194	637	970	1469	300	من حديث علي رواه مسلم وكذلك حديث ابن عباس ايضا ولفظه كشف رسول الله صلي الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر فقال ايها الناس انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له الا واني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل واما السجود فاجتهدوا---- في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم	1154	-2573706155947268450	284	505.0	225	337	84.27299499511719	52	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0676	false	-4014732885566231641	209	279	1072	1416	1512	300	ابي جحيفة ان جمعا من المسلمين في زمن النبي صلي الله عليه وسلم تذاكروا فيما بينهم ال-----------------------------------------------جدود فقال بعضهم جد----ك في النخل وقال الاخر جدك ف----ي الابل وقال الاخر جد----ك في كذا فسمع به النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته----------------------- ورفع راسه من اخر الركعة -قال هذا الذكر اللهم ربنا لك الحمد الي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------- منك الجد وطول---------- صلي الله عليه وسلم صوته بالجد ليعلموا انه ليس كما يقولون	676	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms1157	true	3808221861884152824	122	218	592	1041	1425	300	ابي جحيفة قال ذكرت --------------------------------------------------------------الجدود عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فقال --رجل جد فلان في الخيل وقال --اخر جد فلان في الابل وقال --اخر جد فلان في الغنم وقال اخر جد فلان في الرقيق---- فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع راسه من اخر الركعة فقال ال----------لهم ربنا لك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وطول رسول الله صلي الله عليه وسلم صوته بالجد ليعلموا انه ليس كما يقولون	1157	-2573706155947268450	196	251.0	149	531	36.9114875793457	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0679	false	-8219950358983782821	213	270	1068	1333	1480	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع----- من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	679	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms1157	true	3808221861884152824	222	276	1061	1312	1425	300	ابي سعيد قال ك---------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	1157	-2573706155947268450	241	453.0	189	270	89.25926208496094	50	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0674	false	-1436929474330117942	0	49	0	259	1548	300	وتقريب والمراد تكثير العدد حتي لو قدر ذلك----- اجساما -ملا- ذلك كله ولحتمل ان يكون المراد بذلك اجرها وقال غيره المراد بذلك التعظيم لقدرها لا كثرة عددها كما يقال هذه كلمة تملا طباق الارض وكان ابن خالويه يرجح فتح الهمزة من ملء والزجاج ير-ي الرفع فيها ايضا وكلاهما جاءز	674	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms1158	true	2048377701815667277	194	241	1095	1347	1650	300	وتقريب والمراد تكثير العدد حتي لو قدر ذلك وكان اجساما يملان ذلك---- ويحتمل ا-----ن المراد بذلك اجرها ويحتمل ان المراد بها- التعظيم لقدرها لا كثرة عددها كما يقال هذه كلمة تملا طباق الارض وكان ابن خالويه يرجح فتح الهمزة من ملء والزجاج يروي الرفع فيه-----ا وكلاهما جاءز	1158	-2573706155947268450	233	408.5	188	267	87.26591491699219	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0682	false	-186909666890348557	20	47	96	238	1493	300	الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها	682	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms1158	true	2048377701815667277	0	26	0	136	1650	300	الله لمن حمده ق-ال رجل وراءه ربنا ولك الحمد----- كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها	1158	-2573706155947268450	135	260.0	109	142	95.07041931152344	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0684	false	-5006181655769071999	259	294	1318	1497	1533	300	التسبيح وساءر الاذكار في الركوع والسجود وقول سمع الله لمن حمده وربنا لك الحمد اي وما معه من الذكر حيث سن وتكبير غير التحرم--------------- سنة--------------------------------------------------------------- لكن يكره تركه عمدا هذا مذهبنا وبه قال -----------------جمهور العلماء	684	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms1166	true	-2366352002316398121	72	119	395	646	1655	300	التسبيح وساءر الاذكار في الركوع والسجود وقول سمع الله لمن حمده وربنا لك الحمد والتكبيرات----------------------- غير تكبيرة الاحرام كل ذلك سنة ليس بواجب فلو تركه لم ياثم وصلاته صحيحة سواء تركه عمدا او سهوا لكن يكره تركه عمدا هذا مذهبنا وبه قال مالك وابو حنيفة وجمهور العلماء	1166	-2573706155947268450	141	236.5	113	274	51.45985412597656	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0706	false	2594558159484898666	122	259	635	1323	1533	300	البخاري------ وغيره من فعل النبي صلي الله عليه وسلم في البدر المنير لابن الملقن---------------------- عن مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا وهو معدود من افراد البخاري ورواه بغير هذا اللفظ ايضا وفي الهدي لابن القيم في اثناء كلام انما ذكرت يعني جلسة الاستراحة في حديث مالك بن الحويرث وابي حميد ولو كان هديه صلي الله عليه وسلم فعلها داءما لذكرها كل من وصف صلاته اه وقال الحافظ واشهر الاحاديث فيه حديث مالك بن الحويرث قال انه راي النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي جالسا اخرج---------ه البخاري وابو داود والترمذي والنساءي ثم ذكر له الحافظ طرقا واخرج البيهقي في بعض طرق حديث-------------------------------------- ابي حميد الساعدي في وصفه صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	706	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms1196	true	3504043328762944049	175	242	861	1186	1469	300	البخاري ومسلم وغيرهما AUTO 97 باب ما جاء كيف النهوض من السجود وذكر في النهوض من السجود حديث ابي قلابة عن مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي جالسا وصححه وقد رواه البخاري وذكر فيه------------------------------------------------------------------ حديث خالد بن الياس عن صالح مولي التوامة عن ابي هريرة قال كان------------ النبي صلي الله عليه وسلم	1196	-2573706155947268450	173	206.0	132	763	22.673656463623047	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0755	false	3796243053947557924	11	97	65	495	1555	300	علينا وله في رواية اخري------ اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله ------------------------------------------------قال الترمذي --------------------------------------وهو اصح حديث ع----ن النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد والعمل عليه عند----- اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق ----------------------وروي البيهقي في سننه الكبير بسند جيد عن القاسم قال علمتني عاءشة رضي الله عنها قالت هذا تشهد--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله سواء اه قوله التحيات	755	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms1212	true	-6867791362851645291	171	275	873	1373	1491	300	علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا ال----------------له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال وفي الباب عن ابن عمر وجابر وابي موسي وعاءشة قال ابو عيسي حديث ابن مسعود قد روي عنه من غير وجه وهو اصح حديث روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق حدثنا احمد بن محمد بن موسي انا عبد الله بن المبارك عن معمر عن خصيف-- قال رايت النبي صل--ي الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله ان -----------------------------------------------	1212	-2573706155947268450	280	427.5	218	567	49.38271713256836	50	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0762	false	-8832374570007080684	21	99	107	530	1574	300	واو العطف تقتضي المغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه فتكون كل جملة ثناء مستقلا ويفوت ذلك جمع حذف العاطف اذ ما عدا------ الاول عند هكذا نص عليه امامنا الشافعي وغيره من العلماء رضي الله عنهم حذفه يحتمل ان يكون كذلك بتقدير العاطف وان يكون صفة له فيكون جملة واحدة في الثناء والاول ابلغ فكان اولي -قال بعض الحنفية في تقريره-------- لو قال والله والرحمن والرحيم لكانت ايمانا متعددة تتعدد بها الكفارة ولو قال والله الرحمن الرحيم لكانت يمينا واحدة	762	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms1222	true	-8236431381143820804	26	84	127	444	1599	300	واو العطف تقتضي المغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه فتكون كل جملة ثناء مستقلا واذا سقطت واو العطف كان---- ما عدا اللفظ الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة له فتكون جملة واحدة في الثناء والاول ابلغ فكان اولي وزاد بعضهم------ في تقريره بان قال لو قال والله -الرحمن والرحيم لكانت ايمانا متعددة تتعدد بها الكفارة ولو قال والله الرحمن الرحيم لكانت يمينا واحدة	1222	-2573706155947268450	278	490.5	225	438	63.47031784057617	45	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0766	false	1450548905027129094	159	254	785	1327	1582	300	وقال ابو العباس بن سريج بالسين والراء المهملتين فالتحتية سلام عليك ايها النبي سلام علي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واما---------------------------- لفظ السلام فاكثر الروايات السلام عليك ايها النبي وكذا السلام علينا بالالف واللام فيهما وفي بعض الروايات سلام بحذفهما فيهما قال بعض اصحابنا كلاهما جاءز ولكن الافضل السلام بالالف واللام لكونه الاكثر ولما فيه من الزيادة والاحتياط فالجيم بصيغة التصغير وقوله هذا فيه رحمة الله وبركاته وفيه تنكير السلام في الموضعين وحذف علينا من الثاني وفي الروضة عن بعضهم ----------------سلام عليك ايها النبي وعلي عباد الله	766	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms1225	true	-2343101867202092261	218	263	1098	1333	1548	300	وقال ا----------بن سريج اقل---------ه ال-------تحيات لله سلام عليك ايها النبي سلام علي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسو----له واسقط بعضهم في حكاية عن ابن سريج لفظ السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني و--------اسقط بعضهم الصالحين فقال السلام عليك ايها النبي وعلي عباد الله	1225	-2573706155947268450	174	238.0	138	586	29.692832946777344	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0816	false	-5559255155793030456	44	114	224	590	1565	300	صلي الله عليه وسلم -كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رواه ابو--- داود باسناد صحيح واشار بعضهم الي تضعيفه اه لكن قال الحافظ واخرجه السراد ولم ار عندهم وبركاته وجاء في رواية اخرجها ابن حبان من طريق سفيان الثوري--------------------------------- عن ابن مسعود كان--------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي يري بياض خديه السلام عليكم ورحمة الله	816	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms1236	true	-6799311761095625449	182	270	931	1352	1496	300	صلي الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله ورويناه من طريق ابي داود ثنا عبدة بن عبد الله قال ثنا يحيي بن ادم ثنا موسي بن قيس الحضرم--------------------------------------------------------------------------ي عن سلمة بن كهيل عن علقمة بن واءل عن ابيه فذكره موسي بن قيس وثقة ابن معين وغيره وحديث عمار بن ياسر روينا من طريق ابن ماجه عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي يري بياض خد-ه السلام عليكم ورحمة الله	1236	-2573706155947268450	208	342.5	164	496	41.935482025146484	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0840	false	6331228414967537473	97	135	494	717	1588	300	ثلاثا وثلاثين وفي رواية في الصحيح عند البخاري قال فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونحبر اربعا وثلاثين فرجعنا اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي تكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين	840	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms1250	true	3735582987612435586	109	139	551	732	1551	300	ثلاثا وثلاثين------------------------------------ فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت- اليه فقال تقول سبحان----- والحمد لله والله اكبر حتي تكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين	1250	-2573706155947268450	179	321.5	149	223	80.26905822753906	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2275	false	-1651544588685563301	162	219	828	1104	1513	300	عن معاذ ان----------------ه صلي الله عليه وسلم-اخذ بيده يوما ثم قال يا معاذ والله اني لاحبك فقال له معاذ بابي انت وامي يا رسول الله وانا والله احبك قال اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واوصي بذلك معاذ الصنابحي واوصي به الصنابحي ابا عبد الرحمن	2275	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms1253	true	-93126339768256514	144	191	704	932	1446	300	عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيده و-------قال يا معاذ والله اني لاحبك ف-------------------------------------------------------قال اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة--- تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واوصي بذلك معاذ الصنابحي واوصي به الصنابحي ابا عبد الرحمن	1253	-2573706155947268450	209	381.5	167	293	71.3310546875	39	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1823	false	7037140846788232406	87	171	424	838	1511	300	انا نجد في التوراة ان داود ----------------------------كان اذا انصرف من صلاته قال اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته--- عصمة امري واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي اليها معادي اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك و----------بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال وبالاسناد الي كعب قال كعب واخبرني صهيب------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينصرف بهذا الدعا-ء من صلاته قال------------- الحافظ واخرجه------- النساءي	1823	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms1255	true	-2775072560929477785	59	143	276	686	1477	300	انا نجد في التوراة ان داود نبي الله صلي الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاته قال اللهم اصلح--- ديني الذي جعلته لي عصمة----- واصلح لي دنياي التي جعلت فيها م--------------------------------عاشي اللهم---- اعوذ برضاك من سخطك واعوذ يعني بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وحدثن-----------ي كعب ان------------- صهيبا حدثه ان ----محمدا صلي الله عليه وسلم كان يقولهن عند انصرافه من صلاته وحديث جويرية بنت الحارث روينا من طريق النساءي	1255	-2573706155947268450	305	471.0	236	482	63.27800750732422	56	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0618	false	-4540941291597757593	113	138	561	685	1505	300	معاذ بن عبد الله الجهني ان رجلا من جهينه اخبره انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت ف------ي الركعتين كلتيهما	618	4911538796377320034	Sham19Y0016599-ara1.ms1276	true	3940939192160634062	274	300	1331	1460	1460	300	معاذ بن عبد الله الجهني ان رجلا من جهينة اخبره انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت الارض في الركعتين كلتيهما-	1276	-2573706155947268450	121	230.5	97	130	93.07691955566406	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0016599-ara1