id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms0373	false	-4019336241494241100	67	108	311	496	1419	300	جابر بن عبد الله ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة--------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك	373	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms0038	true	4408469522923535248	11	73	48	326	1449	300	جابر بن عبد الله ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة قال ابو داود وروي عن ابن عمر وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم تيمم ثم رد علي الرجل السلام م فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك	38	-1090118583071412828	185	358.0	144	278	66.54676055908203	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2751	false	-8490196591293858956	29	72	130	341	1558	300	ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول انه سيكون في هذه الامة اقوام يعتدون	2751	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms0215	true	-1932840898780613059	99	173	481	839	1459	300	ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه واسمه يزيد بن عبد الله بن مغفل صرح بذلك الحافظ في تهذيب التهذيب في ذكر ابن عبد الله بن مغفل فقال عن ابيه في ترك الجهر بالبسملة وعنه ابو نعامة الحنفي يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول انه سيكون في هذه الامة قو--م يعتدون	215	-1090118583071412828	207	396.0	164	360	57.5	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2301	false	52803501398582353	29	74	145	385	1569	300	هي التي تخرج بالليل والسارية التي تخرج بالنهار قال وقيل سميت بذلك يعني السرية لانها تخفي ذهابها وهذا يقتضي انها اخذت من السر ولا -صح لاختلاف المادة ثم ذكر بعد ما تقدم في ال------------------------------------------------------منسر والجحفل قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والخميس الجيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا	2301	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms0308	true	-5315645238678408475	103	180	518	905	1527	300	هي التي تخرج بالليل والسارية التي تخرج بالنهار---- وقيل سميت بذلك------------ لانها تخفي ذهابها وهذا يقتضي انها اخذت من السر ولا يصح لاختلاف المادة وهي قطعة من الجيش تخرج منه وهي من مءة الي خمس مءة فما زاد علي خمس مءة يقال له منسر بالنون والمهملة فان زاد علي الثمان مءة سمي جيشا وما بينهما تسمي هبطة فان زاد علي اربعة الاف يسمي جحفلا فان زاد فجيش جراء والخميس الجيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا	308	-1090118583071412828	192	312.0	157	403	47.64268112182617	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0446	false	1483103231710782257	124	257	664	1372	1582	300	العرب جيل من الناس والنسبة اليهم عربي وهم اهل الامصار والاعراب سكان البادية خاصة ------والنسبة الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد له من لفظه وليس الاعراب جمعا للعرب كما ان الانباط جمع للنبي وانما العرب اسم جنس وقال المطرزي الاعراب اهل البدو واختلف في نسبتهم والاصح انهم نسبوا الي عربة بفتحات وهي من تهامة لان اباهم اسماعيل نشا بها والعربي واحد العرب وهم الذين استوطنوا المدن والقري القريبة اه قال العراقي ولم ار من صنف في المبهمات ذكر اسم هذا الاعرابي اه وفي غاية الاحكام اختلف فيه فقال عبد الله بن نافع المدني انه الاقرع بن حابس التميمي وقال ابن الملقن لم ار احدا ممن تكلم علي المبهمات سماه وقد ظفرت في معرفة الصحابة لابي موسي المديني لانه روي من حديث سليمان بن يسار قال اطلع ذو الخويصرة اليماني وكان رجلا جافيا علي	446	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms0759	true	1971258525428494424	228	298	1135	1494	1504	300	العرب اسم جن-----س والنسب- الي--------------- الاعراب ---اعرابي قال سيب-ويه انما قيل في النسب- الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد له ----------------------------علي هذا المعن-----------------------------------------------ي الا تري انك تقول العرب فلا يكون علي هذا المعني فهذا يقوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الحافظ حكي ابو بكر التاريخي عن----------------------------------------------------------- عبد الله بن نافع المزني انه الاقرع بن حابس التميمي وقيل غيره وفي رواية -------------------------------------------------------------ابي موسي المد-ني في الصحابة ق---------------------ال اطلع ذو الخويصرة اليماني وكان رجلا جافيا وفي	759	-1090118583071412828	221	248.5	171	714	30.952381134033203	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1072	false	-175146404402606130	149	293	743	1508	1550	300	الحديث مقتبس من قوله تعالي قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها طه 126 وكذلك اليوم تنسي اه قال في فتح الاله وهذا علي قول في الاية واكثر المفسرين علي انها في المشرك قال القرطبي في التذكار وسياق الاية ظاهر في تلاوة القران وقيل المراد بالترك في الاية والنسيان في الحديث ترك ال----------------------------------------------------عمل به وهو تاويل حسن فيه ترجية الا ان ظاهر الاية والحديث التلاوة والله اعلم فان قلت م--------------------------------------ا المناسبة بين شطري الخبر قلنا هي ان المسجد بيته تعالي والقران كلامه سبحانه فكما اقتضي القيام بخدمة بيته المدح للفاعل اقتضي ترك كلامه المءدي للنسيان الي المبالغة في ذمه بانه لا اعظم من ذنبه----------------------------------- وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما عد اخراج القذاة التي ينوبه ب--ها من الاجور تعظيما لبيت الله تعالي عد ايضا النسيان من اعظم الجرم تعظيما لكلام----ه سبحانه فكان فاعل ذلك عد الحقير عظيما بالنسبة الي العظيم فازاله عنه وصاحب هذا عد العظيم حقيرا فازاله عن قلبه	1072	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms0907	true	3620655346682185593	136	274	667	1394	1515	300	الحديث مقتبس من قوله تعالي---- كذلك اتتك اياتنا فنسيتها------- وكذلك اليوم تنسي -------------------------------------------اكثر المفسرين علي انها في ال------------------------------------------------------------------------------------مشرك والنسيان بمعني ----ترك الايمان وانما قال اوتيها دون حفظها اشعارا بانها كانت نعمة جسيمة اولاها -------------------------------------------------الله ليشكرها فلما نسيها فقد كفر تلك النعمة فبالنظر الي هذا الم----------------------------------------------عني كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعظم جرما وان لم يعد من الكباءر واعترضه ابن حجر وقال قول الشارح وان لم يعد من الكباءر عجيب مع تصريح اءمتنا بان نسيان شء منه ولو حرفا بلا عذر كمرض وغيبة عقل كبيرة انتهي والنسيان عندنا ان لا يقدر ان يقرا بالنظر كذا في شرح شرعة الاسلام قال الطيبي فلما عد اخراج القذاة التي لا يءبه لها من الاجور تعظيما لبيت الله ------عد ايضا النسيان من اعظم الجرم تعظيما لكلام الله سبحانه فكان فاعل ذلك عد الحقير عظيما بالنسبة الي العظيم فازاله عنه وصاحب هذا عد العظيم حقيرا فازاله عن قلبه	907	-1090118583071412828	351	549.0	282	1088	32.26102828979492	53	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0429	false	-1139361043639966317	174	236	878	1206	1511	300	او ابي اسيد بضم الهمزة وهو مالك بن ربيعة بن البدن بفتح الموحدة والمهملة الانصاري--------------------- الساعدي -----------------------------------------------------------------------------البدري روي له ------عن النبي صلي الله عليه وسلم اتفقا علي حديث وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بواحد وخرج عنه الاربعة اذا د----------------خل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك	429	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms0911	true	-1162520531090546502	13	88	63	437	1489	300	او ابا اسيد الانصاري------ مالك بن ربيعة بن البدن بفتح الموحدة والمهملة بعدها نون ابو اسيد بضم الهمزة الساعدي شهد بدرا والمشاهد كلها صحابي مشهور مات سنة 60 ه وقيل قبلها وهو اخر من مات من البدريين يقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- اذا دخل اي اراد ان يدخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك فاذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك	911	-1090118583071412828	226	375.5	179	448	50.44643020629883	38	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0435	false	-5543109042643508212	122	209	620	1033	1472	300	الله صلي الله عليه وسلم -اذا قال العبد -ذلك الخ قوله قال الشيطان حفظ مني ساءر اليوم اي بقيته ولا يبعد ان المراد باليوم قطعة من الزمان وانه اذا قال في ليل يقول الشيطان حفظ مني ساءر الليلة ثم ان اريد حفظه من جنس الشياطين تعين حمله علي حفظه من--- شء مخصوص كاكبر الكباءر او من ابليس------- فقط بقي الحفظ فيه علي عمومه وما يقع منه فمن اغواء جنوده وانما ذكرت ذلك لانا نري ونعلم من يقول ذلك ويقع في كثير من العيوب فتعين حمله ------علي ما	435	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms0913	true	1794825215702042703	0	74	0	360	1446	300	الله صلي الله عليه وسلم فاذا قال الداعي ذلك ال--حديث قال القاري ويقاس عليه الليل او ي-----------------------راد باليوم مطلق الوقت فيشمله قال ابن حجر -----------------------------------------ان اريد حفظه من جنس الشياطين تعين حمله علي حفظه من كل شء مخصوص كاكبر الكباءر او من ابليس اللعين فقط بقي الحفظ ----علي عمومه وما يقع منه -من اغواء جنوده وانما ذكرت ذلك لانا نري ونعلم من يقول ذلك ويقع في كثير من الذنوب فتعين حمل الحديث علي ما	913	-1090118583071412828	279	446.0	219	431	64.7331771850586	52	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0462	false	-8807448768751159041	66	99	308	463	1448	300	فقمت مع بلال فجعلت القيه--------------- عليه ف------------يءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت --فيما يري	462	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms0953	true	-7076907158916357507	255	296	1247	1436	1454	300	فقمت مع بلال فجعلت القيه اي القي الاذان عليه اي علي بلال ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي	953	-1090118583071412828	150	258.5	117	189	79.36508178710938	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0462	false	-8807448768751159041	11	72	44	338	1448	300	الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان------------------------------------------------------------------------------------ ثم است--------اخر عني غير بعيد------------------------ ثم تقول اذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمت الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة- فلما اصبحت اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله -------قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه	462	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms0953	true	-7076907158916357507	25	140	127	679	1454	300	الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله ختم به ليتوافق النهاية والبداية ايماء الي انه الاول والاخر قال اي عبد الله بن زيد ثم استاخر اي تاخر عني غير بعيد ثم قال ذاك الرجل الطاءف ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر مرتين اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه	953	-1090118583071412828	274	437.5	214	555	49.36936950683594	50	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0490	false	3476443968274188121	161	188	832	965	1577	300	ابن عمر---- انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة	490	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms0961	true	3566690656321318591	127	155	632	769	1495	300	ابن عمر قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة	961	-1090118583071412828	133	259.5	106	137	97.08029174804688	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0462	false	-8807448768751159041	92	117	432	559	1448	300	يا رسول الله لقد رايت فيما يري الناءم ولو قلت اني لم اكن ناءما لصدقت ر------------------------------------ايت شخصا عليه ثوبان اخضران فاستقبل القبلة فقال الله اكبر	462	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms0990	true	269500796205199368	39	71	187	350	1434	300	يا رسول الله اني رايت فيما يري الناءم ولو قلت اني لم اكن ناءما لصدقت اني بينا انا بين الناءم واليقظان اذ رايت شخصا عليه ثوبان اخضران فاستقبل القبلة فقال الله اكبر	990	-1090118583071412828	123	233.0	98	163	75.46012115478516	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0533	false	-8412497805568313383	126	164	596	785	1497	300	او عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ---قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الفاظ الاقامة كنحو حديث عمر في------------- الاذان	533	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1025	true	-3642031112457963257	47	88	232	431	1447	300	او عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاق------امة كنحو حديث عمر رضي الله عنه في الاذان	1025	-1090118583071412828	179	348.0	142	205	87.31707000732422	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1243	false	1739626245623032119	29	72	145	362	1520	300	صلي الله عليه وسلم كما ان اسماعيل واسحاق معدن ذرية ابراهيم وقد تكلمت علي ما يتعلق بسيدنا اسماعيل من الفضاءل وما في وهي كل ذات سم يقتل كالحية وغيرها والجمع الهوام قالوا ------وقد يقع الهوام علي ما يدب من الحيوان وان لم يقتل	1243	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1062	true	-322490510134509471	183	218	897	1070	1464	300	صلي الله عليه وسلم---- ان المدينة كثيرة الهوام بتشديد الميم جمع هامة---------------------------------------------- وهي كل ذات سم يقتل وما يسم ولا يقتل فسامة كالعقرب والزنبور وقد يقع الهامة علي ما يدب من الحيوان وان لم يقتل	1062	-1090118583071412828	96	127.0	73	223	43.0493278503418	19	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0811	false	-3510778956407831161	60	160	297	783	1465	300	ان رجلا من بني رفاعة بن سلمة يقال له سليم اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذا ياتينا بعدما ننام ونكون في اعمالنا بالنهار حولها ندندن الدندنة كلام لا يفهم معناه ومعني حولها ندندن اي حول الجنة لينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا في الصلاة فقال صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك ثم قال يا سليم ماذا معك من القران قال معي اني اسال الله الجنة واعوذ به من النار ما احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------	811	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1134	true	6181397113649107060	42	115	192	535	1390	300	ان رجلا من بني--------- سلمة يقال له سليم اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انا نظل --------------------------------------في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل ف---------------------------------------ينادي بالصلاة فنات----يه فيطول علينا ف-قال له النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن- قومك فقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا لمعاذ يدل علي انه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	1134	-1090118583071412828	221	342.0	172	546	40.47618865966797	40	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0811	false	-3510778956407831161	60	160	297	783	1465	300	ان رجلا من بني رفاعة بن سلمة يقال له سليم اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذا ياتينا بعدما ننام ونكون في اعمالنا بالنهار حولها ندندن الدندنة كلام لا يفهم معناه ومعني حولها ندندن اي حول الجنة لينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا في الصلاة فقال صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك ثم قال يا سليم ماذا معك من القران قال معي اني اسال الله الجنة واعوذ به من النار ما احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------	811	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1141	true	1518873469446708276	225	298	1114	1457	1465	300	ان رجلا من بني--------- سلمة يقال له سليم اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انا نظل --------------------------------------في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل ف---------------------------------------ينادي بالصلاة فنات----يه فيطول علينا ف-قال له النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن- قومك فقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا لمعاذ يدل علي انه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	1141	-1090118583071412828	221	342.0	172	546	40.47618865966797	40	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0585	false	3112515716739760286	144	271	713	1343	1477	300	قوله من- رواي------------ة ابي سعيد اي ولفظه كان- صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وضعفوه قال البيهقي وروي الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك عن ابن مسعود مرفوعا وعن انس مرفوعا وكلها ضعيفة قال واصح ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم رواه باسناده عنه انه كبر ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك والله اعلم وبحمدك ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا وقا---------------------------------ل الترمذي -حديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب وقال ايضا قد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي يعني ابن نجاد وقال احمد لا يصح هذا الحديث	585	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1365	true	4704107998414121853	66	158	345	792	1517	300	قوله وفي رواية ابي داود عن ابي سعيد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل كبر ثم يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول سبحانك اللهم وبحمدك الي اخره ثم يقول ل------ا اله --الا الله ثل------------اثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العل-م من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا واخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه قال الترمذي وحديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب وقال ايضا قد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وق--------------ال احمد لا يصح هذا الحديث	1365	-1090118583071412828	357	633.5	279	678	52.654869079589844	67	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0572	false	-2764005061778835481	81	119	458	667	1651	300	والاخلاص والا كان كاذبا واقبح الكذب ما يكون والانسان واقف بين يدي من لا تخفي عليه خافية وقال المصنف معني وجهت وجهي قصدت بعبادتي قوله للذي فطر السموات والارض اي اوجدهما وابدعهما واخترعهما علي غير مثال سابق ومن --	572	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1366	true	4683962313062672265	265	295	1313	1470	1500	300	والاخلاص والا كان كاذبا واقبح الكذب ما يكون والانسان واقف بين يدي من لا يخفي عليه خافية ل---------------------------------------------لذي فطر السموات والارض اي للذي خلقهما وعملهما من-------- غير مثال س-بق وانما	1366	-1090118583071412828	131	225.0	105	211	62.08530807495117	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0598	false	-7696480047949339317	218	262	1121	1360	1561	300	الميم وهمزة مضمومة وقيل بلا همز وفتح الفوقية-------- نوع من المجنون والصرع يعتري الانسان فاذا افاق عاد اليه كمال عقله ك--------السكران وقيل خنق الشيطان وقيل ارض بالشام قال ابو عبيدة المءتة المجنون سماه همزا لانه -حصل من الهمز والنخس وكل شء دفعته فقد نخسته	598	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1375	true	1868590580786997781	164	204	885	1106	1599	300	الكبر وهمزه الموتة بالضم------- وفتح التاء غير مهموز نوع من الج-نون والصرع يعتري الانسان فاذا افاق عاد اليه كمال عقله كالناءم والسكران قاله الطيبي و--------------------قال ابو عبيدة المج-------نون سماه همزا لانه يحصل من الهمز والنخس وكل شء دفعته فقد همزته	1375	-1090118583071412828	170	272.0	134	256	66.40625	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0279	false	2595968037423663029	91	149	477	746	1529	300	عن عاصم بن حميد --------------قال سالت عاءشة رضي الله عنها باي شء -----------------------كان يفتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم قيام ال----------------------------ليل فقالت------ لقد سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك ------------------------------------------كان اذا قام كبر عشرا وحمد----- عشرا الي قوله----------------------------------------------------------------- ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة وليس فيه قوله عشرا وما بعده ثم قال رواه ابو داود	279	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1376	true	-1237191484309060968	157	239	779	1186	1478	300	عن عاصم بن حميد السكوني مخضرم قال سالت عاءشة-------------- باي شء اي من الدعوات والاذكار كان يفتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم قيام الليل اي يقرءها في قيامه من الليل فقالت عاءشة لقد سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك كانها رضي الله عنها حمدت الساءل علي سءاله كان اذا قام كبر عشرا وحمد الله عشرا وسبح عشرا وهلل عشرا واستغفر عشرا وقال اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة ن جه قال------------------------------- ابو داود	1376	-1090118583071412828	209	320.5	162	452	46.23893737792969	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0683	false	7575443730369503	166	258	870	1371	1590	300	المذكور فان البضع------- من الثلاث الي التسع وعدد الذكر المذكور ثلاثة وث-----------------------------لاثون حرفا ويعكر عليه الزيادة المتقدمة وهي قوله مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي بناء علي ان القضية واحدة ويمكن ان يقال المتبادر هو الثناء الزاءد علي المعتاد وهو من قوله حمدا كثيرا الخ دون قوله مباركا عليه فانها كما تقدم للتاكيد وعدد ذلك سبعة وثلاثون حرفا واما ما وقع عند مسلم والطبراني فهو مطابق لعدد الكلمات في سياق رفاعة ولعددها في سياق الباب لكن علي اصطلاح النحاة اه قوله ايهم يكتبها اول ----------------------------------------------------------------اما ايهم فرويناه بالرفع وهو مبتدا -خبره يكتبها	683	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1381	true	-3481204789010311416	0	40	0	227	1604	300	المذكور فان لفظ بضع يطلق من الثلاث الي التسع وعدد الذكر المذكور ثلاثة وثلاثون قاله الحافظ يبتدرونها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم يكتبها اول روي بالضم علي البناء لانه ظرف قطع عن الاضافة وبالنصب علي الحال واما ايهم فرويناه بالرفع وهو مبتدا وخبره يكتبها	1381	-1090118583071412828	121	9.5	99	602	20.099668502807617	18	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0347	false	3018971210478437107	0	59	0	304	1507	300	بينهما قريبة بل صرحوا بان مءداهما واحد لا فرق -------الا بان في المعرفة اشارة الي ان الماهية التي دخل عليها اللام معلومة للسامع وفي النكرة لا اشارة اليه وان لم تكن الا معلومة له وتنكير حق خبر قول للبخاري وهو في مسلم معرف والجميع منكر في رواية النساءي وعلي ما في الكتاب من تعريف الاولين فقال الطي-بي عرفهما للحصر	347	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1382	true	-7856167815041372907	59	104	318	557	1524	300	بينهما قريبة بل صرحوا بان مءداهما واحد لا فرق بينهما الا بان في المعرفة اشارة الي ان الماهية التي دخل عليها اللام معلومة للسامع وفي النكرة لا اشارة اليه وان لم تكن الا معلومة وفي صحيح--------------------------- مسلم قولك الحق بال-------------------------------------------تعريف ايضا و---قال الخطابي عرفهما للحصر	1382	-1090118583071412828	204	345.0	163	312	65.38461303710938	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0673	false	-6844348500187730159	248	290	1251	1480	1531	300	مباركا عليه فيحتمل ان يكون تاكيدا وهو الظاهر وقيل الاول بمعني الزيادة والثاني بمعني البقاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما كان الحمد يناسب- المعنيين جمعهما كذا قرره بعضهم واما قول-----------ه كما يحب ربنا ويرضي ففيه من جنس التفويض الي الله تعالي ما هو الغاية في القصد	673	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1384	true	146711202210343312	73	148	354	765	1486	300	مباركا عليه قال الحافظ -----------------------قيل الاول بمعني الزيادة والثاني بمعني البقاء قال الله تعالي وبارك فيها وقدر فيها اقواتها هذا يناسب الارض لان المقصود به النماء والزيادة لا البقاء لانه بصدد التغير وقال تعالي وباركنا عليه وعلي اسحاق فهذا يناسب الانبياء لان البركة باقية لهم ولما كان الحمد يناسبه المعنيان جمعهما كذا قرره بعض الشراح ولا يخفي ما فيه كما يحب ربنا ويرضي -فيه من حسن التفويض الي الله تعالي ما هو الغاية في القصد	1384	-1090118583071412828	182	291.0	147	435	41.839080810546875	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2092	false	-707035556687694799	154	187	771	931	1522	300	الحديث عند بعض اهل العلم انه في التطوع لان غير واحد من اهل العلم من التابعين قالوا اذا عطس الرجل في الصلاة قالوا--- انما يحمد الله في نفسه ولم يوسعوا باكثر من ذلك	2092	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1384	true	146711202210343312	240	270	1191	1341	1486	300	الحديث عند بعض اهل العلم انه في التطوع لان غير واحد -------------من التابعين قالوا اذا عطس الرجل في الصلاة المكتوبة انما يحمد الله في نفسه ولم يوسعوا باكثر من ذلك	1384	-1090118583071412828	142	271.5	112	163	87.11656188964844	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0581	false	6704285481165844146	42	255	213	1350	1597	300	فلما كان النقاء--------------- اظهر في الثوب الابيض من غيره من الالوان وقع التشبيه به قوله اغسلني من خطاياي هذه رواية مسلم اي طهرني منها ورواية غيره -------------------------------اللهم -------------------اغسل خطاياي قوله بالثلج والماء والبرد كذا في نسخ الاذكار وفي المشكاة تقديم الماء عليهما قال الخطابي هذه امثال ولم يرد الشارع اعيان هذه المسميات وانما اراد بها التوكيد في التطهير من الخطايا والمبالغة في محوها عنه والثلج والبرد ماء ---------------ان لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما --استعمال فكان ضرب المثل بهما اكد وقال ابن دقيق العيد هذا مجاز ويحتمل امرين احدهما ان يكون اراد التعبير بذلك عن غاية المحو بالامور الثلاثة فان الثوب الذي يتكرر عليه ثلاثة اشياء منقية يكون في غاية النقاء ثانيهما ان يكون كل واحد منها مجازا عن صفة يقع بها التكفير والمحو ولعل ذلك في قوله تعالي واعف عنا واغفر لنا وارحمنا البقرة فكل واحد من هذه الصفات له اثر في محو الذنب والي هذا اشار الطيبي بحثا فقال يمكن ان يقال المطلوب من ذكر الثلج والبرد بعد الماء شمول انواع --------المغفرة والرحمة بعد العفو لاطفاء حرارة عذاب النار التي هي في غاية الحرارة ومنه قولهم برد الله مضجعه اي رحمه ووقاه عذاب النار ويءيده----- وصف الماء بالبارد- في رواية مسلم من حديث عبد الله بن ابي اوفي ولعل---------ه جعل الخطايا بمنزلة جهنم لان-ها مسببة عنها فعبر عن اطفاء حرارتها بالغسل وبالغ	581	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1394	true	755052005959197577	181	300	934	1588	1588	300	ولما كان الدنس في الثوب الابيض اظهر---------------- من غيره من الالوان وقع التشبيه به------------ من خطاياي كالثوب الابيض من الدنس وفي رواية البخاري كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني وفي البخاري اغسل------------ بالثلج والماء والبرد قال الحافظ قال ا---------------------------------------لخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------طابي ذكر -الثلج والبرد تاكيد او لانهما ماءان لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما الاستعمال قال-------------------- وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيبي---------- يمكن ان يكون المطلوب من ذكر الثلج والبرد بعد الماء شمول انواع الرحمة والمغفر--------ة بعد العفو لاطفاء حرارة ال-----نار التي هي في غاية الحرارة ومنه قولهم برد الله مضجعه اي رحمه ووقاه عذاب النار ويءيده ورود وصف الماء بالبرودة في-------------- حديث عبد الله بن ابي اوفي عند مسلم وكانه جعل الخطايا بمنزلة جهنم لكونها مسببة عنها فعبر عن اطفاء حرارتها بالغسل وبالغ-	1394	-1090118583071412828	464	705.5	372	1243	37.329044342041016	69	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0810	false	7397500289057752541	30	79	145	382	1499	300	عن ابي صالح ذكوان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل كيف تقول في الصلاة قال اتشهد واقول اللهم اني اسالك الجنة واعوذ بك من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي صلي الله عليه وسلم	810	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1415	true	4615107120548555416	234	280	1180	1409	1503	300	عن ابي صالح------ عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-لرجل كيف تقول في الصلاة قال اتشهد واقول اللهم اني اسالك الجنة واعوذ بك من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1415	-1090118583071412828	229	440.5	183	237	96.62447357177734	43	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0810	false	7397500289057752541	30	79	145	382	1499	300	عن ابي صالح ذكو-ان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل كيف تقول في الص---------------------------------------لاة قال اتشهد---------------- واقول اللهم اني اسالك الجنة واعوذ بك من النار اما اني لا احسن -------------------دندنتك -----------------------------------------ولا دندنة معاذ--------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم	810	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1416	true	-1465790262568920889	46	133	224	640	1464	300	عن ابي صالح السمان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل كيف تقول في الصلاة اي كيف تدعو في القعدة الاخرة من الصلاة قال اتشهد اي اقرا التحيات واقول اللهم اني اسالك الجنة واعوذ بك من النار اما اني لا احسن لا اسمع سماعا حسنا دندنتك الدندنة ان يتكلم بما تسمع نغمته ولا يفهم ولا دندنة معاذ اي لا افهم ما تقول انت في الصلاة ولا ما يقول معاذ الذي هو امام فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1416	-1090118583071412828	234	407.0	185	416	56.25	47	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0667	false	81430615164065679	9	63	61	317	1554	300	عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقام فقرا سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف وسال ولا يمر باية عذاب الا وقف وتعوذ قال ثم ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة------------------ ثم قال في سجوده مثل ذلك	667	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1537	true	3520695613740086943	76	132	384	657	1491	300	عن عوف بن مالك الاشجعي -----قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمليلة فقام فقرا سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف فسال ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعوذ قال ثم ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم سجد بقدر قيامه ثم قال في سجوده مثل ذلك	1537	-1090118583071412828	241	463.0	190	278	86.6906509399414	47	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0709	false	-5102760768919455746	125	157	637	826	1545	300	عشرة معان فنظمها شيخنا زين الدين العراقي فقال-------------------------- ولفظ القنوت اذكر معانيه تجد مزيدا علي عشر معان- مرضيه دعاء خشوع والعبادة طاعه اقامتها اقراره- بالعبوديه سكوت صلاة والقيام وطوله كذاك دوام الطاعة	709	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1634	true	4088763671330041322	0	32	0	185	1514	300	عشرة معان --------------------------------قال وقد نظمتها في بيتين بقولي ولفظ القنوت اعدد معانيه تجد مزيدا علي عشر معاني مرضيه دعاء خشوع والعبادة طاعة اقامتها اقرارنا بالعبوديه سكوت صلاة والقيام وطوله كذاك دوام الطاعة	1634	-1090118583071412828	152	260.5	125	217	70.04608154296875	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0748	false	6790633356405138120	76	154	389	826	1584	300	الطيبي اصل سلام عليك سلمت عليك سلاما----- ثم حذف الفعل واقيم المصدر مقامه وعدل عن النصب الي الرفع علي الابتداء للدلالة علي ثبوت المعني واستقراره قال ثم التعريف اما للعهد التقديري اي ذلك السلام الذي وجه ل-----------لانبياء والامم السابقين عليك متوجه اليك ايها النبي و-----السلام الذي وجه لصالحي الام--------ة الينا والي اخواننا المءمنين واما للجنس اي-------- حقيقة السلام الذي يعرفه كل -احد وعمن يصدر وعلي من ينزل عليك وعلينا واما للعه---------د الخارجي اشارة الي قوله تعالي وسلام علي	748	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1655	true	-2767703027435096325	221	300	1256	1691	1691	300	الطيبي اصل سلام عليك سلمت -----سلاما عليك ثم حذف الفعل واقيم المصدر مقامه وعدل من النصب الي الرفع علي الابتداء للدلالة علي ثبوت المعني واستقراره---- ثم التعريف اما للعهد التقديري اي ذلك السلام الذي وجه الي الرسل والانبياء ع---------------------------ليك ايها النبي وكذلك السلام الذي وجه الي--- الامم السالفة علينا وعلي اخواننا وام---------ا للجنس والمعني ان حقيقة السلام الذي يعرفه كل واحد وعمن يصدر وعلي من ينزل عليك وعلينا ويجوز ان يكون للعهد الخارجي اشارة الي قوله تعالي وسلام علي-	1655	-1090118583071412828	368	644.0	299	484	76.0330581665039	56	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0749	false	8367753215737964056	83	149	430	796	1600	300	ويحتمل ان يقول علي طريق اهل العرفان ان المصلين لما استفتحوا باب الملك-- بالتحيات اذن لهم بالدخول في حريم الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة فنبهوا علي ان ذلك بسبب المصطفي -----وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الحبيب في حريم الحبيب حاضر فاقبلوا عليه قاءلين السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته والي----------------------------------- هذا المعني اشار الشيخ محمد البكري بقوله لما كان صلي الله عليه وسلم هو ---	749	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1656	true	-5532369784168081248	62	134	307	701	1574	300	ويحتمل ان يقال علي طريق اهل العرفان ان المصلين لما استفتحوا باب الملكوت بالتحيات اذن لهم بالدخول في حريم الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة فنبهوا علي ان ذلك بواسطة نبي الرحمة وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الحبيب في حر-م الحبيب حاضر فاقبلوا عليه قاءلين السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته انتهي وقد ورد في بعض طرق حديث ابن مسعود هذا ما يقتضي المغايرة بين زمانه---------------- صلي الله عليه وسلم فيقال	1656	-1090118583071412828	304	538.5	247	411	73.96593475341797	51	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0751	false	510029069771991246	71	124	392	680	1570	300	السلام علينا------------------------ قال البيضاوي علمهم صلي الله عليه وسلم ان يفردوه------------------- بالذكر لشرفه ومزيد حقه عليهم ثم علمهم ان يخصوا انفسهم اولا فان الاهتمام بها اهم قلت وهو الادب في الدعاء لقوله صلي الله عليه وسلم ابدا بنفسك ثم امرهم بتعميم السلام علي الصالحين اعلاما منه بان الدعاء للمءمنين ينبغي ان يكون شاملا	751	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1657	true	-6876434697522709816	177	221	870	1117	1508	300	السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين قال البيضاوي علمهم -------------------ان يفردوه صلي الله عليه وسلم بالذكر لشرفه ومزيد حقه عليهم ثم علمهم ان يخصوا انفسهم لا-----ن الاهتمام بها اهم------------------------------------------------------------ ثم امرهم بتعميم السلام علي الصالحين اعلاما منه بان الدعاء للمءمنين ينبغي ان يكون شاملا	1657	-1090118583071412828	202	352.5	166	331	61.027191162109375	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0793	false	1645814569877542264	3	65	16	322	1543	300	ثم ليتخير ------من الدعاء الخ -----------------استدل به علي جواز الدعاء في الصلاة بما اختار المصلي واعلم ان هذا الدعاء مستحب ليس بواجب ويستحب تطويله الا ان يكون اماما وله ان يدعو بما شاء من امر الدنيا والاخرة و------------خالف في ذلك النخعي وطاوس وابو حنيفة فقالوا انه لا يدعو الا ----------بما يوجد في الق------------------------------------------------------------------------------------------------------ران او ثبت في الحديث -لكن ظاهر --حديث الباب يرد	793	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1659	true	8093241390599358021	31	104	153	511	1505	300	ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به واستدل به علي جواز الدعاء في الصلاة بما اختار المصلي ----------------------------------------------------------------------------------------من امر الدنيا والاخرة قال ابن بطال خالف في ذلك النخعي وطاوس وابو حنيفة فقالوا---- لا يدعو في الصلاة الا بما يوجد في القران كذا اطلق هو ومن تبعه عن ابي حنيفة والمعروف في كتب الحنفية انه لا يدعو في الصلاة الا بما جاء في القران او ثبت في الحديث ولكن ظاهر الحديث------ يرد	1659	-1090118583071412828	200	325.0	160	456	43.859649658203125	34	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0790	false	-8906526493594053911	105	139	536	715	1553	300	من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت ان يقول اللهم صل علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	790	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1680	true	-7418563429373290689	268	299	1306	1470	1471	300	من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليق--ل اللهم صل علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت ع-------------لي ال ابراهيم انك حميد مجيد	1680	-1090118583071412828	160	306.0	129	179	89.3854751586914	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0791	false	5212619103979627137	169	206	873	1065	1543	300	عن ابي هريرة رض---------ي الله عنه---------- من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي واله وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي--- ابراهيم انك حميد مجيد	791	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1680	true	-7418563429373290689	258	299	1261	1470	1471	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي----- وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	1680	-1090118583071412828	183	332.0	147	214	85.5140151977539	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2156	false	-8473080382878322389	205	249	1026	1236	1509	300	مسلم وابو---- داود والنساءي عن----- عدي بن حاتم ان رجل-ا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلمف-قال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله------ ورسوله فقد غوي	2156	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1878	true	3043367790573829430	154	203	751	981	1470	300	مسلم وسنن ابي داود والنساءي من حديث عدي بن حاتم ان خطيبا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله تعالي ورسوله فقد غوي	1878	-1090118583071412828	202	368.0	158	230	87.82608795166016	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2157	false	-6159239369783263371	20	96	94	499	1486	300	قال المصنف الصواب ان سبب النهي------- ان الخطب- شانها البسط والايضاح واجتناب الاشارات وقول الاولين يضعف باشياء منها ان مثل هذا الضمير قد كثر في الاحاديث الصحيحة في كلام رسول الله صلي الله عليه وسلمك----------------------------------------------------------------------قوله ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وغيره من الاحاديث وانما ثني هنا الضمير لانه ليس خطبة وعظ وانما هو تعليم حكم وكلما قل لفظه كان اقرب الي حفظه بخلاف خطبة الوعظ فانه ليس المراد حفظها وانما يراد الاتعاظ بها	2157	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1878	true	3043367790573829430	206	280	995	1377	1470	300	قال النووي من---- ان سبب الانكار عليه ان الخطبة شانها البسط والايضاح واجتناب الاشارات والرموز قال ولهذا ثبت ان---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا لتفهم عنه قال وانما ثني الضمير في مثل قوله ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما--------------------------------------- لانه ليس خطبة وعظ وانما هو تعليم حكم فكلما قل لفظه كان اقرب الي حفظه بخلاف خطبة الوعظ فانه ليس المراد حفظها وانما يراد الاتعاظ بها	1878	-1090118583071412828	272	461.0	217	483	56.314701080322266	48	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2565	false	-7902510552944324983	180	288	910	1482	1542	300	النكاح ان الصواب ان سبب ال-------نهي ان الخطب- شانها البسط والايضاح واجتناب الاشارات والرموز فل-----ذا ثبت -----في الصحيح كان صلي الله عليه وسلم-----اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا لتفهم ق----ال واما القول بان سبب الانكار تشريكه في الضمير المقتضي للتسوية فلذا امره بالعطف تعظيما لاسمه تعالي فيضعف باشياء منها ان مثل هذا الضمير قد تكرر في الاحاديث الصحيحة فيما ليس هو من الخطب وانما ثني الضمير فيها لما تقدم من انها ليست خ----------------------------------طبة وعظ وانما هي تعليم حكم فكلما قل لفظه كان اقرب الي حفظه بخلاف خطبة الوعظ فانه ليس المراد حفظها وانما يراد الاتعاظ------------------- بها اه وقال الشيخ -عز ال---دين بن عبد السلام من خصاءصه صلي الله عليه	2565	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1878	true	3043367790573829430	207	293	999	1440	1470	300	النووي من------- ان سبب الانكار عليه ان الخطبة شانها البسط والايضاح واجتناب الاشارات والرموز قال ولهذا ثبت ان رسول ال------له صلي الله عليه وسلم كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا لتفهم عنه قال وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما ثني الضمير في مثل قوله ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما لانه ليس خطبة وعظ وانما هو تعليم حكم فكلما قل لفظه كان اقرب الي حفظه بخلاف خطبة الوعظ فانه ليس المراد حفظها وانما يراد الاتعاظ بها ولكنه يرد عليه انه قد وق-ع الجمع بين الضميرين من--------------------ه صلي الله عليه	1878	-1090118583071412828	307	481.5	244	656	46.79878234863281	47	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2156	false	-8473080382878322389	233	300	1161	1509	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت ق-------ل ومن يعص الله ورسوله فقد غوي واعل طريق ابي داود هذه بان فيها عمران وقد تقدم انه ضعيف اه وقال ابن الجزري قا---------------------------ل القاضي عياض وجماعة من العلماء---------------------------- انما انكر يعني النبي صلي الله عليه وسلمعليه تشريكه في الضمير المقتضي للتسوية وامره بالعطف تعظيما الله تعالي بتقديم اسمه كما قال صلي الله عليه وسلمف-ي الحديث الاخر لا-	2156	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1879	true	2131295605477840493	35	106	156	535	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلميوم الجمعة فذكر نحوه وقال ومن يعصهما--------- فقد غوي ونسال الله ربنا ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه فانما نحن به وله انظر سابقه وقال القاضي عياض وجماعة من العلماء ان النبي صلي الله عليه وسلم انما انكر -علي الخطيب---------------------- تشريكه في الضمير المقتضي للتسوية وامره بالعطف تعظيما -لله تعالي بتقديم اسمه كما قال صلي الله عليه وسلم في الحديث الاخر لا	1879	-1090118583071412828	220	317.5	176	412	53.3980598449707	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2156	false	-8473080382878322389	213	235	1065	1171	1509	300	ان رجلا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم-فقال -من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله	2156	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1881	true	-2751683977852553235	277	300	1382	1489	1489	300	ان رجلا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ومن يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله-	1881	-1090118583071412828	105	195.0	84	108	97.22222137451172	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1489	false	6294973084312233977	190	278	997	1450	1555	300	اتت التبي صلي الله عليه وسلم بواك وفي نسخة بواكي وهو بالباء الموحدة اوله جمع باكية وكذا في غير نسخة من السنن وقال الخطابي قال يعني جابر رايت النبي صلي الله عليه وسلم يواكي بضم التحتية -----------------------------قال ومعناه يتحامل علي يديه اي- رفعهما ومدهما في الدعاء ومنه التوكء علي العصا اي التحامل عليها قال ابن الاثير في النهاية الصحيح ان ما قاله الخطابي لم تات به الرواية ولا انحصر الصواب فيه بل ليس هو واضح المعني وفي رواية البيهقي اتت النبي صلي الله عليه وسلم هوازن بدل بواكي	1489	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1993	true	4243798199555031487	131	204	704	1089	1576	300	اتت النبي صلي الله عليه وسلم بواك وفي نسخة بواكي---- بالباء الموحدة----- جمع باكية ووقع في شرح الخطابي--------------------------------- رايت النبي صلي الله عليه وسلم يواكء بالياء المثناة من تحت مضمومة واخره مهموز قال ومعناه يتحامل علي يديه اذا رفعهما ومدهما في الدعاء قال النووي وهذا الذي ادعا--------------------------------------------------------ه الخطابي لم تات به الرواية ولا انحصر الصواب فيه بل ليس له واضح المعني وفي رواية البيهقي اتت النبي صلي الله عليه وسلم هوازل بدل بواكي	1993	-1090118583071412828	306	520.0	243	483	63.35403823852539	51	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1490	false	-3820759209762500353	203	248	1040	1273	1535	300	اه قوله فاطبقت عليهم السماء بالبناء للفاعل وقيل ل-لمفعول------------- يقال اطبق علي كذا اذا جعل الطبق علي راس شء وغطاه به اي جعلت------ السحاب كطبق قيل اي ظهر السحاب في ذلك الوقت وغطاهم ك-------طبق فوق رءوسهم بحيث لا يرون السماء من تراكم السحاب وعمومه الجوانب	1490	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1994	true	53067094939202547	62	108	307	547	1475	300	اي جابر فاطبقت علي ------------بناء الفاعل وقيل بالمفعول عليهم السماء يقال اطبق-------- اذا جعل الطبق علي راس شء وغطاه به اي جعلت عليهم السحاب كطبق قيل اي ظهر السحاب في ذلك الوقت وغطاهم السحاب كطبق فوق رءوسهم بحيث لا يرون السماء من تراكم السحاب وعمومه الجوانب	1994	-1090118583071412828	204	351.5	163	260	78.46154022216797	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1491	false	-3399641775870370999	104	255	574	1331	1565	300	بمنبر فوضع له في المصلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووعد الناس يوما يخرجون-------------------------------------- فيه فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر-------------------------- صلي الله عليه وسلم فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله سبحانه ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله المطر بضم القاف اي فقده قال الطيبي القحوط مصدر بمعني القحط او جمع واضيف الي المطر يشير الي عمومه في بلدان شتي قوله حين بدا حاجب الشمس بدا بالالف اللينة لا بالهمزة اي ظهر وحاجب الشمس اولها او بعضها قال الطيبي اي اول طلوع شعاع من الافق قال ميرك الظاهر ان المراد بالحاجب ما طلع اولا من جرم الشمس مستدقا مشبها بالحاجب قال في المرقاة ويءيده ما في المغرب حاجب الشمس اول ما يبدو من الشمس مستعار من حاجب الوجه	1491	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1996	true	-5025645588530728426	71	171	354	856	1514	300	بمنبر فوضع له في المصلي قال القاري قال ابن الهمام وفيه انه امر باخراج المنبر وقال المشايخ لا يخرج وليس الا بناء علي عدم حكمهم بصحته ووعد الناس يوما يخرجون فيه اي في ذلك اليوم الي المصلي قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين ---------------بدا بالالف------- لا بالهمزة اي ظهر -حاجب الشمس ----------------------------------------------------قال ميرك الظاهر ان المراد بالحاجب ما طلع اولا من جرم الشمس مستدقا مشبها بالحاجب قال في--------------------- المغرب حاجب الشمس اول ما يبدو من الشمس مستعار من حاجب الوجه	1996	-1090118583071412828	326	530.0	261	929	35.091495513916016	58	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1491	false	-3399641775870370999	133	160	718	855	1565	300	فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله سبحانه ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم	1491	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1997	true	850363380833666947	40	68	208	345	1575	300	فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم	1997	-1090118583071412828	131	256.0	104	137	95.62043762207031	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1492	false	7884185418334386764	50	157	272	817	1517	300	العام اي من اول زمان المطر والابان اول الشء كذا في المرقاة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ امركم--------------------- ان تدعوه الخ اي بقوله ادعوني--------------------------- استجب لكم غافر اي ووعد الله لا خلف فيه قوله ثم قال الحمد لله رب العالمين اي في هذا الحال وفي كل حال الرحمن الرحيم اي المفيض علي عباده في الدنيا والاخرة بالنعم الجليلة والدقيقة تارة بصورة النعماء واخري في صورة البلوي وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم قوله مالك يوم الدين الفاتحة وفي نسخة ملك وهما قراءتان متواترتان الاكثرون علي الاول يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم	1492	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1997	true	850363380833666947	209	300	1120	1575	1575	300	الباء اي عن اول زمان المطر والابان اول الشء قيل نونه اصلية فيكون فعالا وقيل زاءدة فيكون فعلان وفي القاموس ابان الشء بالكسر حينه او اوله عنكم متعلق باستءخار وقد امركم الله عز وجل في كتابه ان تدعوه بقو-------له ادعوني ووعدكم ان يستجيب لكم بقوله استجب لكم و-----------------لا خلف في وعد-ه ثم قال الحمد لله رب العالمين ---------------------------الرحمن الرحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك يوم الدين لا اله الا الله----------------------------------------------- يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي خير ثم-	1997	-1090118583071412828	268	424.5	210	689	38.89695358276367	47	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1492	false	7884185418334386764	120	167	624	862	1517	300	يوم الدين الفاتحة وفي نسخة ملك وهما قراءتان متواترتان الاكثرون علي الاول---------------- يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء -----------------------------------انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغ---------------ا ---------------------------------------------------الي حين---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رفع يديه---------- فلم يزل في الرفع حتي بدا------- بياض ابطيه	1492	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1998	true	6370192137333567347	51	142	249	713	1521	300	يوم الدين-------- وفي نسخة المشكاة مالك بالالف في جميع النسخ قاله القاري لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء المحتاجون اليك في الايجاد والامداد انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا اي زادا يبلغنا الي خير اي الي خير الدنيا والاخرة وفي نسخة المشكاة الي حين اي اجالنا والمعني اجعل الخير الذي انزلت الينا لقوتنا نتقوي به علي شكرك وعبادتك ومددا لنا مددا طوالا ثم رفع يديه اي للدعاء فلم يزل في الرفع حتي بدا اي ظهر بياض ابطيه	1998	-1090118583071412828	188	292.5	148	472	39.830509185791016	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1493	false	-7247203525073917056	189	253	978	1284	1524	300	-والا ثم حول الي الناس ظهر-----------ه وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ------ثم اقبل علي الناس------ ونزل---------- فصلي ركعتين فانشا الله عز وجل------- سحابة فرعدت وبرقت ----------------------------ثم امطرت باذن الله تعالي فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله قلت	1493	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1998	true	6370192137333567347	174	248	882	1242	1521	300	قوله- ثم حول الي الناس ظهره او من قوله وقلب------- رداءه فالحال حينءذ مقارنة ثم اقبل علي الناس بوجهه ونزل من المنبر فصلي ركعتين فانشا الله اي اوجد واحدث سحابة فرعدت وبرقت بفتح الراء اي ظهر فيه الرعد ثم امطرت باذن الله------ فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك صلي الله عليه وسلم-حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله ق ك	1998	-1090118583071412828	268	447.5	211	375	71.46666717529297	50	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1494	false	2767698805336256324	197	227	1055	1206	1607	300	الكن هو بكسر الكاف وتشديد النون وهو ما يرد به الحر والبرد من المساكن وقوله ضحك جواب لما-------------------------------------- وكان ضحكه تعجبا من طلبهم المطر اضطرارا ثم طلبهم الكن عنه فرارا	1494	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms1999	true	-606582820381177791	1	37	4	184	1507	300	الكن--- بكسر الكاف وتشديد النون وهو ما يرد به الحر والبرد من المساكن------ ضحك صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجده اي اخر ضراسه وكان ضحكه تعجبا من طلبهم المطر اضطرارا ثم طلبهم الكن عنه فرارا	1999	-1090118583071412828	135	237.5	108	189	71.42857360839844	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1480	false	6302022652650913973	70	167	367	827	1483	300	وحديث عبد الله بن عمرو يقتضي استحباب اطالته قوله وقد ثبت في حديث صحيح اطالته قال ابن الهمام استحباب اطالته اخرج ابو داود والنساءي والترمذي في الشماءل قلت وابن خزيمة وابن حبان كما قاله الحافظ عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام عليه السلام فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الاخري- مثل ذلك	1480	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2006	true	6751669995713699611	92	155	480	775	1558	300	بحديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند الطحاوي واخرجه------------------------------------------------------------- ابو داود والنساءي والترمذي في الشماءل -----------------------------------------عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال -----------كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام ال------ناس فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد ي-----------------------------------------------رفع وفعل في الثانية مثل ذلك	2006	-1090118583071412828	259	426.5	200	461	56.182212829589844	51	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1481	false	-6639847903930327027	228	265	1163	1342	1532	300	جابر قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم شديد الحر فصلي رسول الله بالناس فقام فا--------------طال القيام حتي جعلوا يخرون ثم ركع فاطال ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال------------- ثم---- سجدتين	1481	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2010	true	4869724946212727845	248	291	1229	1439	1478	300	جابر قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم شديد الحر فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمباصحابه فاطال القيام حتي جعلوا يخرون ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم سجد سجدتين	2010	-1090118583071412828	164	309.0	129	210	78.0952377319336	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1474	false	-5166637720125014385	35	88	190	461	1578	300	لا يخسفان بالتذكير تغليبا للقمر قوله ولا لحياته استشكلت هذه الزيادة لان السياق --ما ورد الا في حق من ظن ان ذلك لموت ابراهيم ولم يذكروا الحياة------------- والجواب ان فاءدة ذكر الحياة دفع توهم من يقول لا يلزم من---- كونه سببا للفقدان ان لا يكون سببا للايجاد فعمم الشارع النفي لدفع هذا ال-وهم	1474	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2026	true	-7864026312988178128	67	120	315	581	1499	300	لا يخسفان لموت احد------------------ ولا لحياته استشكلت هذه الزيادة لان السياق انما ورد---- في حق من ظن ان ذلك لموت ابراهيم ولم يذكروا الحياة قال في الفتح والجواب ان فاءدة ذكر الحياة دفع توهم من يقول لا يلزم من نفي كونه سببا للفقد---ان لا يكون سببا للايجاد فعمم الشارع النفي لدفع هذا التوهم	2026	-1090118583071412828	239	417.0	191	291	82.13058471679688	43	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1533	false	8100803759971523688	102	234	555	1240	1557	300	ما صرح به هذا السياق من ان التسبيح بعد القراءة اخذ به اءمتنا واما ما كان يفعله عبد الله بن المبارك من جعل- الخمسة عشر قبل القراءة والعشرة بعدها قبل الركوع------------------- ولا يسبح في الاعتدال فمخالف هذ-ا الحديث قال بعض اءمتنا لكن جلالته تقتضي التوقف عن مخالفته فالاحب العمل بهذا تارة وبهذا اخري اه وفيه نظر فان الاحب ما في الحديث وما فعله ابن المبارك الظاهر انه استند فيه لشء لم يثبت والا لما اعرضوا عن مخالفته عنه الي مخالفته نعم وافقه النووي في الاذكار فجعل قبل الفاتحة خمسة عشر وبعدها عشرا لكنه اسقط في مقابلتها ما يقال في جلسة الاستراحة فوافقه في الخمسة عشر قبل القراءة وخالفته فيما يسقط ندبها قال بعضهم وفي رواية عن ابن المبارك انه---- يقول عشرين في السجدة الثانية وهذا ورد في اثر بخلاف ما قبل القراءة	1533	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2188	true	-8094729361604111548	50	133	254	688	1497	300	ما صرح به هذا السياق--- ان التسبيح بعد القراءة اخذ به اءمتنا واما ما كان يفعله عبد الله بن المبارك من جعله الخمس --------------------عشرة------ قبل القراءة وبعد القراءة عشرا ولا يسبح في الاعتدال م-خالف لهذا الحديث قال بعض اءمتنا---- جلالته تقتضي التوقف عن مخالفته ووا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقه النووي في الاذكار فجعل قبل الفاتحة ع----------------شرا لكنه اسقط في مقابلتها ما يقال في جلسة الاستراحة قال--------------------------------------------------------- بعضهم وفي رواية عن ابن المبارك انه كان يقول عشرين في السجدة الثانية وهذا ورد في اثر بخلاف ما قبل القراءة	2188	-1090118583071412828	394	691.5	316	710	55.492958068847656	69	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1537	false	1430491562166395764	82	152	407	731	1464	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات فان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل فصلها في كل ----جمعة فان لم تفعل ففي كل شهر---- فان لم تفعل ففي كل---- سنة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	1537	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2188	true	-8094729361604111548	168	276	869	1385	1497	300	فتقولها وانت ساجد عشرا بعد تسبيح السجود ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا من غير زيادة دعاء عندنا وظاهر مذهب الشافعي ان يقولها بعد رب اغفر لي ونحوه ثم تسجد ثانيا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجدة الثانية فتقولها عشرا قبل ان تقوم علي ما في الحصن وهو يحتمل جلسة الاستراحة وجلسة التشهد قلت والحمل علي جلسة التشهد بعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات -ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي----- كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	2188	-1090118583071412828	180	111.5	135	654	27.52293586730957	40	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1537	false	1430491562166395764	108	151	545	727	1464	300	خمس وسبعون في------- كل ركعة تفعل ذلك------------------------ في اربع ركعات ف--------------------ان استطع-------------------ت ان تصليها في كل --------------يوم مرة فافعل فان لم تفعل فصلها في------------------------------------------------------------- كل -------------------جمعة فان لم تفعل ففي---------------------- كل شهر---- فان لم تفعل ففي كل---- سنة فان لم تفعل ففي عمرك	1537	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2189	true	-9146373774382617193	9	96	46	422	1448	300	خمس وسبعون اي مرة في كل ركعة تفعل ذلك اي ما ذكر في هذه الركعة في اربع ركعات فتصير ثلثماءة تسبيحة ان استطعت استءناف اي ان قدرت ان تصليها اي هذه الصلاة في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل اي فان لم تستطع ان تفعل ذلك في كل يوم لعدم القدرة او لوجود المانع ففي كل جمعة اي في كل اسبوع مرة فان لم تفعل ان تصليها في كل اسبوع ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك	2189	-1090118583071412828	163	223.5	122	376	43.3510627746582	34	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1543	false	-57519324212874264	216	288	1001	1357	1407	300	ابو داود رواه المستمر بن الريان عن ابي الجوزاء-------------------- موقوفا اه قال الحافظ ومن خطه نقلت وهذه الرواية وصلها علي بن سعد النسلي في اسءلته احمد بن حنبل فقال حدثنيه مسلم يعني ابن ابراهيم عن المستمر قال المنذري رواة هذا الحديث ثقات قال الحافظ لكن---- اختلف فيه علي ابي الجوزاء فقيل عنه عن ابن عباس وقيل عنه عن عبد الله بن عمرو وقيل عنه عن ابن عمر----------------------------- مع الاختلاف----- في رفعه ووقفه	1543	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2191	true	-911603901372456963	0	55	0	259	1477	300	ابو داود رواه المستمر بن --ريان عن ابي الجوزاء عن عبد الله بن عمرو موقوفا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المنذري رواة هذا الحديث ثقات قال الحافظ ابن حجر اختلف فيه علي ابي الجوزاء فقيل عنه عن ابن عباس وقيل عنه عن عبد الله بن--------------------- عمر وقيل عنه عن عبد الله بن عمرو مع الاختلاف عليه في رفعه ووقفه	2191	-1090118583071412828	197	330.5	156	414	47.58454132080078	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1548	false	7278274332075996816	36	103	160	501	1516	300	قد رواه المستمر بن الريان عن ابي الجوزاء فقال من حدثك قلت مسلم يعني ابن ابراهيم فقال المستمر شيخ ثقة وكانه اعجبه ذلك قال الحافظ ---------كان احمد لم يبلغ ذلك الحديث اولا الا من حديث- عمرو بن مالك وهو النكري بضم النون وسكون الكاف بعدها مهملة مختلف فيه عن ابي الجوزاء عن ابن عباس كما تقدم مستوفي فلما بلغه متابعة المستمر اعجبه فظاهره انه ارجع عن تضعيفه	1548	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2191	true	-911603901372456963	176	224	867	1108	1477	300	قد رواه المستمر بن --ريان عن ابي الجوزاء -قال من حدثك قلت مسلم يعني ابن ابراهيم فقال المستمر شيخ ثقة وكانه اعجبه قا----ل الحافظ ابن حجر فكان احمد لم يبلغه--------------- الا من رواية عمرو بن مالك وهو النكر---------------------------------------------------------------------------------------ي فلما بلغه متابعة المستمر اعجبه فظاهره انه -رجع من تضعيفه	2191	-1090118583071412828	223	390.0	177	351	63.53276443481445	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1537	false	1430491562166395764	177	292	858	1426	1464	300	موسي بن عبد العزيز حدثنا الحكم بن ابان عن ابن عباس في نقل السيوطي في حواشي سنن ابي داود عن امالي الاذكار للحافظ ان فيها اخرجه البخاري في جزء القراءة خلف الامام و----------------------------------------------------------------البيهقي وذكر من تقدم من ابي داود ومن بعده قال الحافظ وزاد الحاكم ان النساءي اخرجه في كتاب الصحيح عن عبد الرحمن يعني ابن بشر ولم نر ذلك في شء من نسخ السنن الصغري ولا الكبري وكذا قول ابن الصلاح اخرجه الاربعة من طريق بشر بن الحكم والد عبد الرحمن بالسند المذكور قال الحافظ واخرجه ابن شاهين في كتاب الترغيب من طريق اسحاق بن ابي اسراءيل عن موسي وقال ابن شاهين سمعت ابا بكر بن ابي داود يقول سمعت ابي يقول--- اصح حديث	1537	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2192	true	6928952995980649385	242	300	1228	1526	1526	300	موسي بن عبد العزيز مجهول لم يصب فيه لا--ن ابن معين والنساءي وثقاه وقال في----------------- امالي الاذكار هذا الحديث اخرجه---- البخاري في جزء القراءة خلف الامام وابو داود وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه والحاكم في مستدركه وصححه البيهقي وغيرهم وقال ابن شا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هين في----- الترغيب سمع----------------------------------------------------ت ابا بكر بن ابي داود يقول سمعت ابي يقول هو اصح حديث-	2192	-1090118583071412828	157	222.5	122	635	24.724409103393555	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1542	false	6895598122601634778	164	300	836	1499	1499	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لجعفر بن ابي طالب قال--------------- فذكر------------------ نحو --حديث ابن-------------------------------------------------------------------- مهدي يعن------------------------------------------------------ي الذي ا--------خرجه قبل من رواية ابي الجوزاء عن رجل له صحبة يرون انه عبد الله بن عمرو قال الحافظ قلت ذكر المزي في مبهمات التهذيب الانصاري المحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم روي عنه عروبة بن رويم قيل هو ج-ابر بن عبد الله قال الحافظ قلت مست------نده ان ابن عساكر اخرج في ترجمة عروة بن رويم احاديث عن جابر وهو --انصاري فجوز ان يكون هو الذي ذكر هنا ولكن تلك الاحاديث من------ غير رواية محمد بن مهاجر عن عروة---- وقد وجدت في ترجمة عروة هذا من مسند الشاميين للطبراني حديثين اخرجهما من طريق ابي ثوبة وهو الربيع بن نافع شيخ ابي داود في حديث الانصاري بسند الحديث بعينه فقال فيهما حدثني ابو كبشة الانماري فلعل الميم-	1542	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2192	true	6928952995980649385	26	164	129	823	1526	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لجعفر بهذا الحديث اي حدث بهذا الحديث فذكر ابو توبة نحوهم اي نحو احاديث الرواة المتقدمين قال في السجدة الثانية من الركعة الاولي كما قال في حديث مهدي بن ميمون قال السيوطي في اللالء المصنوعة واما حديث الانصاري الذي لم يسم فاخرجه ابو داود في السنن وساق هذا الحديث ثم قال قال---------------------------------------- المزي------------------------------------------------------------------------------------ قيل انه جابر بن عبد الله قال الحافظ ابن حجر في مسنده ان ابن عساكر اخرج في ترجمة عروة بن رويم احاديث عن جابر وهو الانصاري فجوز ان يكون هو الذي ---ههنا -لكن تلك الاحاديث من رواية غير------ محمد بن مهاجر عن عروة قال وقد وجدت في ترجمة عروة هذا من----- الشاميين للطبراني حديثين اخرجهما من طريق ابي توبة وهو الربيع بن نافع شيخ ابي داود فيه بهذا السند-------------- بعينه فقال فيهما حدثني ابو كبشة الانماري فلعل الميم	2192	-1090118583071412828	425	650.5	334	848	50.117923736572266	72	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1543	false	-57519324212874264	0	34	0	171	1407	300	كبرت قليلا فاشبهت الصاد فان يكن كذلك فصحابي هذا الحديث ابو كبشة وعلي التقديرين فسند هذا الحديث لا ينحط عن درجة الحسن فكيف اذا ضم الي رواية ابي الجوزاء عن عبد الله بن عمرو	1543	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2192	true	6928952995980649385	164	198	823	992	1526	300	كبرت قليلا فاشبهت الصاد وان يكن كذلك فصحابي هذا ح--ديث ابي كبشة وعلي التقديرين فسند هذا الحديث لا ينحط عن درجة الحسن فكيف اذا ضم الي رواية ابي الجوزاء عن عبد الله بن عمرو	2192	-1090118583071412828	166	326.5	132	171	97.0760269165039	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1008	false	-2659001290234593024	103	235	543	1266	1626	300	قال الامام مالك وغيره اي ي-نزل امره ورحمته او ملاءكته وايده بعضهم بالحديث------------------------ الصحيح عن ابي هريرة وابي سعيد ان الله عز وخل يمهل حتي يمضي شطر الليل الاول ثم يامر مناديا ينادي فيقول هل من داع فيستجاب له الحديث رواه النساءي وصححه وقال اخرون ونسب الي مالك ايضا ----علي سبيل الاستعارة والمراد الاقبال علي الداعي بالاجابة واللطف والرحمة وقبول المعذرة كما هو عادة الكرماء--- سيما الملوك اذا نزلوا بقرب محتاجين ملهوفين مستضعفين و----------في شرح مسلم وشرح محمد عبد الحق قال القرطبي في التفسير وهو يرفع الاشكال ويوضح كل الاحتمال وان الحديث الاول علي حذف مضاف اي ينزك ملك ربنا قال وقد روي ينزل بضم التحتية وهو مبين ما ذكرناه اه فعلم من هذا الحديث وشبهه من احاديث الصفات واياتها مذهبان مشهوران فمذهب جمهور السلف وبعض المتكلمين الايمان بحقيقتها علي ما يليق	1008	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2208	true	8572278318188764762	199	296	975	1516	1532	300	قال القاري قال ابن حجر اي ينزل امره ورحمته او ملاءكته وهذا تاويل الامام مالك وغيره ويدل له الحديث الصحيح----------------------- ان الله عز وجل يمهل حتي يمضي شطر اللي------ل ثم يامر مناديا ينادي فيقول هل من داع فيستجاب له الحديث والتاويل الثاني-------------- ونسب الي مالك ايضا انه علي سبيل الاستعارة ومعناه- الاقبال علي الداعي بالاجابة واللطف والرحمة وقبول المعذرة كما هو عادة الكرماء لا سيما الملوك اذا نزلوا بقرب محتاجين ملهوفين مستضعفين قال النووي في شرح مسلم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الحديث وشبهه من احاديث الصفات واياتها مذهبان مشهوران فمذهب جمهور السلف وبعض المتكلمين الايمان بحقيقتها علي ما يليق	2208	-1090118583071412828	442	801.0	361	765	57.77777862548828	72	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1008	false	-2659001290234593024	236	300	1273	1626	1626	300	تعالي وان ظاهرها المتعارف في حقنا غير مراد ولا يتكلم في تاويلها مع اعتقادنا تنزيه----ه سبحانه عن ساءر سمات الحدوث وف----ي مذهب اكثر المتكلمين وجماعة من السلف و----حكي عن مالك والاوزاعي انها تتاول علي ما يليق بها بحسب مواطنها فعليه الخبر مءول بتاويلين وذكر ما قدمته اه ومنه كغيره من كلام محققي------------------------------------------------------------ اءمتنا------- يعلم ان المذهبين متفقان علي صرف تلك الظواهر كالمجء والصورة والشخص-	1008	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2209	true	2429193000302834129	25	97	121	545	1615	300	تعالي وان ظاهرها المتعارف في حقنا غير مراد ولا نتكلم في تاويلها مع اعتقادنا تنزيه الله سبحانه عن ساءر سمات الحدوث والثاني مذهب اكثر المتكلمين وجماعة من السلف وهو محكي عن مالك والاوزاعي انما يتاول علي ما يليق بها بحسب بواطنها فعليه الخبر مءول بتاويلين اي المذكورين وبكلامه وب--------كلام الشيخ الرباني ابي اسحاق الشيرازي وامام الحرمين والغزالي وغيرهم من اءمتنا وغيرهم يعلم ان المذهبين متفقان علي صرف تلك الظو-هر كالمجء والصورة والشخص	2209	-1090118583071412828	313	548.0	257	433	72.286376953125	48	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1009	false	941596666200373052	0	100	0	556	1598	300	والنزول والاستواء علي العرش -------في السماء ع---------ما يفهمه ظاهرها مما يلزم عليه--- محالات قطعية-------- تستلزم اشياء مكفرة------ بالاجماع فاضطر ذلك جميع السلف والخلف الي صرف اللفظ عن ظاهره وانما اختلف فيه هل نصرفه عن ظاهره معتقدين اتصافه سبحانه بما يليق بجلاله وعظمته من غير ان نءوله بشء اخر وهو مذهب اكثر الس----لف وفيه تاويل اجمالي او مع تاويله بشء---- وهو مذهب اكثر الخ----لف وهو تاويل تفصيلي ولم يريدوا بذلك مخالفة السلف الصالح معاذ الله ان نظن ذلك بهم ا-----نما دعتهم لذلك الضرورة في ازمنتهم----- لكثرة المجسمة والجهوية وغيرهم- من فرق الضلال ولاستيلاءهم علي عقول العامة فقصدوا----- ردعهم وابطال اقوالهم وقد	1009	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2209	true	2429193000302834129	102	211	579	1181	1615	300	والرحمة والاستواء علي العرش والكون في السماء وغير ذلك مما يفهمه ظاهرها لما يلزم عليه من محالات قطعية البطلان تستلزم اشياء يحكم بكفرها بالاجماع فاضطر ذلك جميع الخلف والسلف الي صرف اللفظ عن ظاهره وانما اختلفوا-- هل نصرفه عن ظاهره معتقدين اتصافه سبحانه بما يليق بجلاله وعظمته من غير ان تاوله بشء اخر وهو مذهب اكثر اهل السلف وفيه تاويل اجمالي او مع تاويله بشء اخر وهو مذهب اكثر اهل الخلف وهو تاويل تفصيلي ولم يريدوا بذلك مخالفة السلف الصالح معاذ الله ان يظن---- بهم ذلك وانما دعت------- الضرورة في ازمنتهم لذلك لكثرة المجسمة والجهمية وغيرهما من فرق الضلالة واستيلاءهم علي عقول العامة فقصدوا بذلك ردعهم و-بطلان قو-لهم الي	2209	-1090118583071412828	507	885.0	412	617	82.17179870605469	77	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0697	false	-7448734247594840087	21	93	124	496	1551	300	الصلاة افضل من كثرة الركوع والسجود وقال بعضهم كثرة الركوع والسجود افضل من طول القيام وقال احمد بن حنبل رحمه الله روي فيه حديثان عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------- ولم يقض فيه احمد بشء وقال اسحاق اما بالنهار فكثرة الركوع والسجود واما بالليل فطول القيام الا ان يكون رجل له جزء بالليل ياتي عليه فكثرة الركوع والسجود في هذا احب الي لانه ياتي علي حزبه وقد ربح كثرة الركوع والسجود قال	697	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2216	true	1191952989968420265	229	300	1101	1463	1463	300	الصلاة افضل من كثرة الركوع والسجود وقال بعضهم كثرة الركوع والسجود افضل من طول القيام وقال احمد بن حنبل قد------- روي----------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا حديثان ولم يقض فيه----- بشء وقال اسحاق اما بالنهار فكثرة الركوع والسجود واما بالليل فطول القيام الا ان يكون رجل له جزء بالليل ياتي عليه فكثرة الركوع والسجود في هذا احب الي لانه ياتي علي جزءه وقد ربح كثرة الركوع والسجود قال-	2216	-1090118583071412828	344	642.5	277	386	89.11917114257812	63	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0697	false	-7448734247594840087	94	162	504	860	1551	300	وانما قال اسحاق هذا لانه ----وصف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل ووصف طول القيام واما بالنهار فلم يوصف من صلاته صلي الله عليه وسلم من طول القيام مما وصف بالليل عبارة المصنف في شرح مسلم------------------------------ احدها اي الاقوال ان تطويل القيام وتكثير الركوع والسجود افضل حكاه الترمذي والبغوي عن جماعة وممن قال بتفضيل السجود ابن عمر وقال قبل ذلك وفي الخبر دليل لمن يقو-ل السجود افضل	697	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2217	true	5222943168518091873	2	65	9	346	1569	300	وانما قال اسحاق هذا لانه كذا وصف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل ووصف طول القيام واما بالنهار فلم يوصف من صلاته------------------- من طول القيام -ما وصف بالليل قال الشوكاني في النيل قال النووي وفي هذه المسالة مذاهب اح-----------دها ان تطويل السجود وتكثير الركوع والسجود افضل حكاه الترمذي والبغوي عن جماعة وممن قال بذلك--------- ابن عمر و-المذهب ال-ثاني ا------------ن تطويل القيام افضل	2217	-1090118583071412828	259	401.0	204	391	66.24040985107422	43	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0421	false	7558506104594262552	154	187	771	932	1494	300	اللهم اجعل في قلبي نورا و-----في لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن امامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا اللهم -اع--طني نورا	421	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2253	true	7286481851180524139	166	199	791	954	1454	300	اللهم اجعل في قلبي نورا واجعل في لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل--- خلفي نورا و---امامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا اللهم واعظم لي نورا	2253	-1090118583071412828	153	274.5	122	169	90.53254699707031	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0421	false	7558506104594262552	154	187	771	932	1494	300	اللهم اجعل في قلبي نورا و-----في لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن امامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا اللهم -اع--طني نورا	421	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2254	true	-8873452496462842444	0	33	0	163	1434	300	اللهم اجعل في قلبي نورا واجعل في لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل--- خلفي نورا و---امامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا اللهم واعظم لي نورا	2254	-1090118583071412828	153	274.5	122	169	90.53254699707031	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1099	false	260513940119216991	0	29	0	138	1472	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	1099	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2307	true	3990030636832176825	113	142	570	707	1462	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بم-ءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	2307	-1090118583071412828	137	269.0	108	138	99.27536010742188	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0728	false	-6827236870746452174	198	260	998	1291	1488	300	عن خالد بن ابي عمران قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر يعني في الصلاة اذ جاء- جبريل فاوما اليه ان اسكت فسكت ثم قال يا محمد ان الله لم يبعثك لعانا ولا سبابا ولم يبعثك عذابا وانما بعثك رحم-------------ة ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم الي قوله تعالي ظالمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم علمه القنوت اللهم انا نستعينك	728	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2348	true	-5434980485856418331	179	261	915	1304	1513	300	عن خالد بن ابي عمران قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر--------------- اذ جاءه جبريل فاوما اليه ان اسكت فسكت ف--قال يا محمد ان الله لم يبعثك---------- سبابا ولا لعانا -------انما بعثك رحمة ثم قرا الاية ليس لك من الامر شء 1426 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي نا زهير نا ابو اسحاق باسناده ومعناه قال في اخره قال هذا يقول في الوتر في القنوت ولم يذكر اقولهن في الوتر انظر سابقه ثم علمه القنوت اللهم انا نستعينك	2348	-1090118583071412828	218	353.0	168	423	51.536643981933594	40	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0734	false	723520730694255614	72	119	351	567	1503	300	ابو داود------------ عن خالد بن ابي عمران قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر اذ جاءه جبريل واوما اليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وانما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الامر شء	734	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2348	true	-5434980485856418331	175	224	894	1119	1513	300	ابو داود في المراسيل عن خالد بن ابي عمران قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر اذ جاءه جبريل فاوما اليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا -انما بعثك رحمة ثم قرا الاية--- ليس لك من الامر شء	2348	-1090118583071412828	199	366.0	154	229	86.89956665039062	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0715	false	-4395766615195749731	146	215	766	1085	1496	300	في النصف الثاني من رمضان ثم روي ---------------------------------عن الحسن ان الامام يقنت في النصف والمنفرد يقنت في الشهر كله ثم روي ذلك بسنده الي ابراهيم قال كان عبد الله لا يقنت--- السنة كلها في الفجر ويقنت في الوتر كل ليلة قبل الركوع قال ابو بكر------------ هذا القول عندنا قلت فهذا ابو بكر بن ابي شيبة قد نقل عن ابرا-------------------------------------هيم عن عبد الله وهو ابن م---------------------------------سعود انه يقنت-- في الوتر	715	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2355	true	881304440339942513	164	240	769	1135	1437	300	في النصف الاخير من رمضان ق وقال ايضا ثنا ابو خالد الاحمر عن اشعث عن الحكم عن ابرا---------------------------------------------------------------------هيم قال كان عبد الله لا يقنت في السنة كلها في الفجر ويقنت في الوتر كل ليلة قبل الركوع قال ابو بكر بن ابي شيبة هذا القول عندنا وقال ايضا ثنا يزيد بن هارون ثنا هشام الدستواءي عن حماد هو ابن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة ان ----ابن مسعود واصحاب النبي صلي الله عليه وسلمكانوا يقنتون في الوتر	2355	-1090118583071412828	174	268.5	132	439	39.635536193847656	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1223	false	-8489736803418787820	174	295	840	1426	1451	300	قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل يشكو اليه الوحشة فقال اكثر من ان تقول فقال له هشام ليس بابن امك والله لو ابي فيه الا كذا وكذا لفعلت ويقال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابن جحش لا تقبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فداءك الا شكلة ------------------------------ابيه وكانت الشكلة قصقاصة وسيفا وبيضة فابي ذلك خالد واجاب هشام فاقيصت الشكلة بماءة دينار فسلماها الي ابن جحش فلما افتدي اسلم فقيل له هل لا اسلمت قبل ان تفتدي قال كرهت ان يظنوا بي اني جزعت من الاسار فحبسوه بمكة وكان---------- صلي الله عليه وسلم يدعو له فيمن دعا له من المستضعفين المءمنين بمكة ثم افلت من اسارهم ولحق برسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد مع النبي صلي الله عليه وسلم عمرة -------------------------------------------------	1223	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2375	true	-1786842031084112394	187	298	928	1483	1491	300	قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلمفي صلاة العتمة شهرا ي------------------قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في قنوته اللهم نج الوليد بن الوليد بن المغيرة المخزومي اخو خالد بن الوليد شهد بدرا مشركا فاسره عبد الله بن جحش فقدم في فداءه اخواه خالد وهشام وكان هشام اخا الوليد لابيه وامه حتي افتكاه باربعة الاف درهم---------------------------------------------------------------------- فلما افتدي اسلم فقيل له ه--لا اسلمت قبل ان تفتدي قال كرهت ان تظنوا بي اني جزعت من الاسار فحبسوه بمكة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو له فيمن دعا له من المستضعفين المسلمين----- ثم افلت من اسارهم ولحق برسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد معه------------------------ عمرة القضية وقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم حسرت	2375	-1090118583071412828	282	440.5	221	791	35.65107345581055	51	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1223	false	-8489736803418787820	104	144	484	693	1451	300	الله عنه هو اخو خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي------------------- شهد بدرا مشركا فاسره عبد الله بن جحش وقيل سليط المازني الانصاري فقدم في فداءه اخواه خالد وهشام وكان هشام شقيق الوليد فمنع ابن جحش حتي افتكاه باربعة الاف درهم	1223	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2375	true	-1786842031084112394	201	238	998	1191	1491	300	الله---م نج الو--ليد بن الوليد بن المغيرة المخزومي اخو خالد بن الوليد شهد بدرا مشركا فاسره عبد الله بن جحش--------------------------- فقدم في فداءه اخواه خالد وهشام وكان هشام -اخا الوليد لابيه وامه-- حتي افتكاه باربعة الاف درهم	2375	-1090118583071412828	155	241.5	123	228	67.98245239257812	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0712	false	-7440665310817557940	80	116	435	618	1619	300	ابن عباس---- قنت---------- صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء و-----الصبح يدعو علي رعل وذكران وعصية في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخير-----------------------------------------------ة ويءمن من خلفه	712	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2377	true	-8938009853230694824	165	210	814	1037	1482	300	ابن عباس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح-------------------------- في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	2377	-1090118583071412828	155	261.5	124	249	62.24899673461914	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0854	false	3315731618179057214	230	299	1177	1507	1510	300	عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال بينا انا اسير مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بين الجحفة والابواء اذ غشي-نا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقراب قل اعوذ برب الفلق الفلق قل اعوذ برب الناس الناس ويقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما --رواه ابو داود قال ابن حجر في شرحها ومن --ثم لما سحر النبي صلي الله عليه وسلم	854	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2398	true	-5262540538157360494	209	270	997	1294	1451	300	عن عقبة بن عامر------------- قال بينا انا اسير مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بين الجحفة والابواء اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتعوذ -ب اعوذ برب الفلق -------و اعوذ برب ال------ناس ويقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما عن عقبة بن عامر قال بين------------ا انا اسير مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2398	-1090118583071412828	254	394.5	197	340	74.70587921142578	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2750	false	-4480738266087179190	151	243	761	1262	1569	300	سيكون قوم يعتدون في الدعاء هو الخامس ان لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكلف السجع وقد فسر به الاعتداء في الدعاء والاولي ان يقتصر علي الدعوات الماثورة فما كل احد يحسن الدعاء فيخاف عليه الاعتداء وقال بعضهم ادع بلسان الذلة والافتقار لا بلسان الفصاحة والانطلاق ويقال ان العلماء والابدال لا يزيدون في الدعاء الجهر الكثير والصياح نقله في السلاح قوله ان لا يتكلف السجع فقد فسر به الاعتداء وقيل الاعتداء طلب ما -لا يليق به كرتبة الانبياء والصعود الي السماء وقيل الاعتداء ان يدعو بمستحيل او بما لا يجوز الدعاء به وقيل هو الصياح في الدعاء	2750	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2420	true	5086242964586640623	142	236	696	1175	1474	300	سيكون قوم يعتدون في الدعاء اي يتجاوزون الحد فيها والاعتداء في الدعاء ان يدعو بما يستحيل شرعا او عادة مثل طلب النبوة بعد خاتم النبيين او عدم وجود الادميين او ما في معناه من نزول سماء وطلوع ارض وغيرهما وقد اجمع العلماء علي انه لا يجوز ان يدعو الانسان ان يطلع السماء او تحول الجبل الفلاني ذهبا او يجء له الموت او بامر لا يعلم حقيقته ونحو ذلك وقد فسر الاعتداء في الدعاء بتكلف السجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم الاعتداء هو -----------طلب مما لا يليق به كرتبة الانبياء والصعود الي السماء و-------------------------------------------------------قيل هو الصياح في الدعاء	2420	-1090118583071412828	133	209.5	108	825	16.121212005615234	19	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0773	false	-8649241021660069572	213	269	1097	1359	1505	300	فضالة بن ---------------عبيد رضي الله عنه---------- سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته ولم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بالحمد لله والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع----- بما شاء	773	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2421	true	-3220686785485841869	166	233	799	1121	1433	300	فضالة بن عبيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلميقول سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-رجلا يدعو في صلاته -لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم -يدعو بعد بما شاء	2421	-1090118583071412828	236	391.5	181	326	72.39263916015625	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1164	false	-6887975789958997994	178	223	913	1129	1531	300	طلب الحاجة صلي الله عليه واله وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه سبحانه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء	1164	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2421	true	-3220686785485841869	191	233	923	1121	1433	300	علي ال-نبي صلي الله عليه و-----سلم فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه------- والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء	2421	-1090118583071412828	193	354.0	151	216	89.35185241699219	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2750	false	-4480738266087179190	263	300	1369	1569	1569	300	سمع احدا يقول ------------اللهم اني اسالك الجنة ونعيمها واستبرقها ونحوا من هذا واعوذ بك من النار وسلاسلها واغلالها فقال له -----------------------------------------------اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميق-ول انه سيكون اقوام يعتدون في الدعاء وقرا هذه الاية-	2750	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2421	true	-3220686785485841869	31	81	141	400	1433	300	سمع ابنا له يدعو وهو يقول اللهم اني اسالك الجنة ونعيمها واستبرقها ونحوا من هذا واعوذ بك من النار وسلاسلها واغلالها فقال لقد سالت الله خيرا كثيرا وتعوذت بالله من شر كثير واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون قو--م يعتدون في الدعاء وقرا هذه الاية	2421	-1090118583071412828	185	339.0	151	261	70.8812255859375	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2754	false	2387846931783436801	2	57	9	278	1556	300	الله تعالي عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلمرجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال---------- صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء -----ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم-ثم يدعو---- بما شاء	2754	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2421	true	-3220686785485841869	173	233	832	1121	1433	300	الله عليه وسلميقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلمرجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد رب-ه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء	2421	-1090118583071412828	253	453.5	200	290	87.24137878417969	52	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2714	false	4041672415088621900	0	85	0	425	1514	300	الله عليه وسلم-جالسا ورجل يصلي ثم دعا اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دعا الله تعالي باسمه العظيم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي ماجه لا اله الا انت وحدك لا شريك لك المنان وفي رواية ابن حبان الحنان المنان وقال السخاوي حديث حسن ورواه احمد والبخاري في الادب المفرد والضياء في المختارة وعمرو -------------------------------------ابن اخي انس بن مالك	2714	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2436	true	2043347731666230158	101	174	492	831	1393	300	الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي ثم دعا اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دعا الله------ باسمه العظيم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي ن حم ك صحيحة وذكر الحاكم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المدخل ان مسلما انما اخرج له في الشواهد عن حفص يعني ابن اخي انس بن مالك	2436	-1090118583071412828	265	471.5	208	463	57.23542022705078	53	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2766	false	-3696093020426407304	3	35	14	164	1495	300	الله تعالي عنه -----قال استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن لي وقال لا تنسنا يا اخي من دعاءك فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا وفي رواية قال	2766	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2440	true	-8803831780081548532	227	258	1123	1267	1457	300	الله عن ابيه عن عمر قال استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم-في العمرة فاذن لي وقال لا تنسنا يا اخي من دعاءك فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا قال ----------	2440	-1090118583071412828	126	237.5	99	155	81.29032135009766	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0238	false	-6023855496277308338	274	300	1381	1512	1512	300	وهذا اصل صحيح بتجويز السبحة بتقريره صلي الله عليه وسلم فانه في معناها اذ لا فرق بين المنظومة والمنثورة فيما يعد به ولا يعتد بقول من-	238	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2442	true	7083420955596966509	245	271	1158	1290	1429	300	وهذا اصل صحيح لتجويز السبحة بتقريره صلي الله عليه وسلم فانه في معناها اذ لا فرق بين المنظومة والمنثورة فيما يعد به ولا يعتد بقول من	2442	-1090118583071412828	130	254.0	105	132	98.48484802246094	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0239	false	-6099346912572400480	0	30	0	143	1626	300	عدها بدعة وقد قال المشايخ انها سوط الشيطان وروي انه رءي مع الجنيد سبحة في يده حال انتهاءه فسءل عن ذلك فقال شء وصلنا به الي الله كيف نتركه ولعل	239	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2442	true	7083420955596966509	271	300	1290	1429	1429	300	عدها بدعة وقد قال المشايخ انها سوط الشيطان وروي انه رءي مع الجنيد سبحة في يده حال انتهاءه فسءل عنه ---فقال شء وصلنا به الي الله كيف نتركه فقال-	2442	-1090118583071412828	134	255.0	107	143	93.70629119873047	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0233	false	-7635403798604629351	40	66	195	313	1510	300	فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما---- بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو	233	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2443	true	8640747298174024585	192	219	989	1111	1478	300	فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما خلق بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو	2443	-1090118583071412828	118	229.5	92	122	96.7213134765625	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0234	false	7421686677338372475	21	44	112	214	1525	300	خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	234	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2443	true	8640747298174024585	219	242	1111	1213	1478	300	خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	2443	-1090118583071412828	102	204.0	79	102	100.0	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0180	false	-2405315354417021818	67	159	312	799	1502	300	صلي الله عليه وسلم خرج من عندها-------- بكرة حين صلي الصبح وهي قوله عن جوي----------------------------------رية بالجيم المضمومة فالواو المفتوحة ثم التحتية الساكنة ثم الراء المهملة ثم ياء تحتية مشددة ثم هاء قوله ام المءمنين وهي بنت الحارث بن ابي ضرار الخزاعية المصطلقية سباها رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم المريسيع وهي غزوة بني المصطلق في السنة الخامسة وقيل السادسة من الهجرة وكانت جويرية تحت صفوان ذي الشعرين فقتل يوم المريسيع وفي صحيح مسلم كان اسمها برة فحوله النبي----- صلي الله عليه وسلم جويرية وكان يكره ان يقال خرج من عند برة	180	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2446	true	4680041405550819620	52	110	242	538	1458	300	صلي الله عليه وسلم---- من عند جويرية اي بكرة حين صلي الصبح كما عند مسلم وكان اسمها برة فحول اسمها وسماها جويرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنت الحارث بن ابي ضرار الخزاعية المصطلقية سباها رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------ي غزوة -----------------------------------------------------------------------------------------------المريسيع وتزوجها و-----كان اسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم جويرية و-----كره ان يقال خرج من عند برة	2446	-1090118583071412828	216	291.0	171	534	40.449440002441406	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2727	false	41473766951117761	198	231	1026	1177	1535	300	رب اعني اي علي ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدي لي وانصرني علي من بغي علي رب--- اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا	2727	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2453	true	4366075184924322147	231	262	1113	1260	1448	300	رب اعني و-------لا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر هداي الي وانصرني علي من بغي علي اللهم اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا	2453	-1090118583071412828	135	252.0	105	154	87.66233825683594	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2728	false	-6736483725343154088	113	253	543	1296	1545	300	اي اوقع البلاء- بالاعداء- من حيث لا يشعرون ولا تمكر علي بالاستدراج بالطاعة وتوهم انها مقبولة وهي مردودة قوله واهدني اي دلني ---------------علي عيوب نفسي واوصلن-ي الي المقامات الكريمة ويسر لي الهدي اي سهل اسبابه لي اي لاجلي قوله -علي من بغي علي اي ظلم وتعدي وطغي وهذا تاكيد لقوله اعني الخ قوله لك اي وحدك كما افاده تقديم المعمول وكذا في الباقي فتقديم الصلات لذلك والاهتمام وقوله-------------------------------------------- شاكرا اي بلساني وجناني واركاني بان اصرف ذلك كله الي ما خلقته لاجله من دوام الذكر وشهود الجلال والقيام بوظاءف الخدمة والعبودية قوله ذاكرا اي باللسان والجنان بذكر اسماءك وجلاءل نعمك ودقاءقها فهو كالتاكيد لما علم مما تقرر في الشكر انه يشمله وكذا يقال فيما بعده قوله راهبا اي منقطعا عن--------------------------------- لك مطواعا------------------------------- اليك مخبتا---------------------------------------------------------------------------------- او منيبا--- تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لساني واسلل سخيمة قلبي	2728	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2454	true	5941539604429606452	49	164	246	832	1582	300	ايقا--ع --بلاءه ب--اعداءه من حيث لا يشعرون ولا تمكر علي اي ولا تمكر لاعداءي ---------------------------------واهدني اي دلني علي الخيرات او علي عيوب نفسي يسر هداي الي------------------------------- اي سهل وصول الهداية الي وانصرني علي من بغي علي اي بالاستنكاف عن قبول الحق------------------------------------------------------------------------------------------- والاستكبار عن الاسلام او بالخروج علي القتال اللهم اجعلني لك شاكرا اي لا لغيرك لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذاكرا اي لا لمن سواك لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ راهبا اي خاءفا منك خاصة والرهب من المعصية ومن السخط لك مطواعا اي كثير الطوع والانقياد للطاعة اليك مخبتا من الخبت وهو المطمءن من الارض قال الله تعالي واخبتوا الي ربهم اي اطمانوا الي ذكره او منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لساني واسلل سخيمة قلبي	2454	-1090118583071412828	263	288.0	205	965	27.25388526916504	46	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2729	false	-2493882728113823962	38	137	205	765	1620	300	وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون واصل الاخبات الطمانينة ومنه واخبتوا الي ربهم اي اطمانت نفوسهم الي امتثال جميع ما برز------------------------------------------------------------------------------ منه والمخبت الخاشع المتواضع قوله ا-------ليك اوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اتي بالي في هذا المقام لكونها اظهر تبادرا او معني من اللام والاواه مبالغة من اوه تاويها اذا قال اوه وهو صوت الحزين المتفجع قوله منيبا اي اجعلن-----------------------------------------------------------------------ي راجعا اليك عن المعصية الي الطاعة وعن الغفلة الي الحضرة قوله--------------------------------------------------- تقبل توبتي اي اجعلها قابلة للقبول قوله حوبتي بفتح المهملة والحوب بالضم والفتح الاثم كذا في السلاح وغسلها كناية عن ازالتها	2729	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2454	true	5941539604429606452	175	300	883	1582	1582	300	وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت الاية اي خافت فالمخبت هو الواقف بين الخوف والرجاء وقيل خاشعا من --------الاخبات وهو الخشوع والتواضع او منيبا هكذا في----------------------- جميع النسخ الموجودة عندي والذي يغلب علي الظن ان ههنا سقوطا وكان في الاصل اواها منيبا فسقط منه الالف والهاء وهكذا في الحصين الحصين اليك اواها منيبا وعزاه الي الاربعة وابن حبان ومستدرك الحاكم ومصنف ابن ابي شيبة وقد رايت هكذا في لفظ الترمذي وابن ماجه وليس فيها لفظ او للشك ومعناه كثير الت---------------------------------------------------------------------------------------------------اوه والبكاء اي --------------------------اجعلني حزينا متوجعا علي التفريط ومنه قوله تعالي لاواه حليم والانابة الرجوع اي راجعا اليك عن المعصية الي الطاعة وعن الغفلة الي الحضرة وتقديم الصلات علي متعلقاتها للاهتمام وارادة الاختصاص رب تقبل توبتي واغسل---------------------- حوبتي بفتح الحاء---------------------- الاثم-------------- وغسلها كناية عن ازالتها-	2454	-1090118583071412828	200	76.5	161	914	21.881837844848633	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2782	false	-8229726283839327613	45	72	248	367	1500	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب	2782	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2461	true	-1445013624117641830	257	284	1195	1314	1394	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب	2461	-1090118583071412828	119	238.0	92	119	100.0	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1611	false	7681754501879741256	212	271	1095	1444	1617	300	قال الحافظ ابن حجر اختلفت عبارات السلف في تفسير الحسنة ف---------قيل هي العلم والعبادة في الدنيا وقيل الرزق الطيب والعلم النافع وفي الاخرة الجنة وقيل هي-- العافية في الدنيا وفي الاخرة وقيل الزوجة الصالحة وقيل حسنة الدنيا الرزق الحلال الواسع والعمل الصالح وحسنة الاخرة المغفرة والثواب و----قيل حسنة الدنيا العلم والعمل به وحسنة الاخرة تيسير الحساب ودخول الجنة وقيل	1611	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2462	true	-5601613398523649631	236	294	1099	1443	1474	300	قال الحافظ قد----- اختلفت عبارات السلف في تفسير الحسنة فعن الحسن قال هي العلم والعبادة في الدنيا و----الرزق الطيب والعلم النافع وفي الاخرة الجنة وعن قتادة العافية في الدنيا والا---خرة --------وعن السدي ومقاتل حسنة الدنيا الرزق الحلال الواسع والعمل الصالح وحسنة الاخرة المغفرة والثواب وعن عطية حسنة الدنيا العلم والعمل به وحسنة الاخرة تيسير الحساب ودخول الجنة وقال	2462	-1090118583071412828	303	540.0	250	364	83.24176025390625	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1612	false	-7476909678466054552	31	134	173	722	1549	300	في الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية ودار رحبة وزوجة حسنة وولد بار ورزق واسع وعلم نافع وعمل صالح ومركب هنء وثناء جميل الي غير ذلك مما شملته عبارتهم فانها كلها مندرجة في الحسنة في الدنيا واما الحسنة في الاخرة فاعلاها دخول الجنة وتوابعه م-ن الامن من الفزع --اكبر في العرصات وتيسبير الحساب وغير ذلك من امور الاخرة وام---------------------------ا الوقاية من عذاب النار فهو يقتضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تيسير اسبابه في الدنيا من اجتناب المحارم وترك الشبهات ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الفتح ملخصا قال العلقمي قال شيخنا الشهاب القسطلاني منشا الخلاف كما قال الامام فخر الدين الرازي انه لو قال اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة	1612	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2463	true	5566818952210148087	0	166	0	825	1475	300	في الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية ودار رحبة وزوجة حسنة وولد بار ورزق واسع وعلم نافع وعمل صالح ومركب هنء وثناء جميل الي غير ذلك------------------ فانها كلها مندرجة في الحسنة في الدنيا واما الحسنة في الاخرة فاعلاها دخول الجنة وتوابعها من الامن من الفزع الاكبر في العرصات وتيس-ير الحساب وغير ذلك من امور الاخرة وقنا عذاب النار قال الحافظ واما الوقاية من عذاب النار فهو يقتضي وزاد زياد وكان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها واذا اراد ان يدعو بدعاء دعا بها فيها خ م 1520 حدثنا يزيد بن خالد الرملي حدثنا ابن وهب حدثنا عبد الرحمن بن شريح عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الشهادة بصدق تيسير اسبابه في الدنيا من اجتناب المحارم وترك الشبهات او العفو محضا انتهي وزاد زياد بن ايوب شيخ المصنف وكان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة اي واحدة دعا بها اي بهذا الدعاء وهو اللهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة	2463	-1090118583071412828	416	669.5	337	954	43.60586929321289	73	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2275	false	-1651544588685563301	161	255	821	1286	1513	300	السلاح عن معاذ ان----------------ه صلي الله عليه وسلم-اخذ بيده يوما ثم -قال يا معاذ والله اني لاحبك----------------------- فقال له معاذ بابي انت وامي يا رسول الله وانا والله احبك قال- اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واوصي بذلك معاذ الصنابحي واوصي به الصنابحي ابا عبد الرحمن هو الحبلي بضم الموحدة والمهملة واوصي به ابو عبد الرحم----------------------------------------------------------------------ن عقبة بن مسلم رواه ابو علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وروينا في كتاب الترمذي عن يزيد بن نعامة الضبي قال --قال رسول الله صلي الله عليه	2275	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2466	true	4172123830350542154	152	251	760	1227	1465	300	الحديث عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيده اي معاذ وقال يا معاذ والله اني لاحبك وفيه منقبة عظيمة لمعاذ -------------------------فقال رسول الله --صلي الله عليه وسلم اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة--- تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واوصي بذلك معاذ الصنابحي واوصي به الصنابحي ابا عبد الرحمن ن ك حم خزيمة 1523 حدثنا محمد بن سلمة المرادي حدثنا ابن وهب عن الليث بن سعد ان حنين بن ابي حكيم حدثه عن علي بن رباح اللخمي عن عقب---------------------------------------------------------------------------ة بن -عام------ر قال امرني رسول الله صلي الله عليه	2466	-1090118583071412828	273	400.0	212	579	47.15026092529297	49	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1067	false	5955530839858625950	199	270	1087	1457	1608	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الاعمال الحل والرحلة قيل وما هما قال افتتاح القران وختمه عند راسه ملك موكل كلما دعا------------- لاخيه بخير قال----------------------------------------------------------------- الملك الموكل به امين--------- ولك بمثل رواه مسلم قال المصنف في شرح مسلم ولو دعا------------------------- لجماعة من المسلمين حصلت هذه الفضيلة ولو دعا لجملة المسلمين فالظاهر حصولها ايضا وكان بعض السلف اذا اراد ان يدعو لنفسه يدعو لاخيه------- بتلك الدعوة ل-----تستجاب ويحصل له مثلها	1067	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2474	true	1473929317646025030	103	181	538	945	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذ-------------------------------------------------------------------------------ا دعا الرجل المسلم لاخيه المسلم بظهر الغيب اي في غيبة المدعو له وفي السر لانه ابلغ في الاخلاص قالت الملاءكة------- امين اي استجب ولك بمثل اي اعطي الله لك مثل ما سالت لاخيك فالباء زاءدة قال النووي ولو دعا لجماعة من المسلمين حصلت هذه الفضيلة ولو دعا لجميع المسلمين فالظاهر حصولها ايضا وكان بعض السلف اذا اراد ان يدعو لنفسه -دعا لاخيه المسلم بتلك الدعوة لانها تستجاب ويحصل له مثلها	2474	-1090118583071412828	223	351.0	178	494	45.141700744628906	38	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1179	false	1131872006063398454	237	281	1214	1444	1548	300	قال العارف بالله تعالي ابن ابي جمرة ترتيب الوارد--- علي القلب علي مراتب الهمة ثم اللمة ثم الخطرة ثم النية ثم الارادة ثم العزيمة فالثلاثة الاول- لا يءاخذ بها الانسان بخلاف الثلاثة الاخيرة فقوله اذا هم بشء- الي ان الاول ما يرد علي القلب	1179	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2477	true	-5429961958411159762	121	163	605	817	1569	300	قال الحافظ قال-------- ابن ابي جمرة ترتيب الوارد في علي القلب علي مراتب الهمة ثم اللمة ثم الخطرة ثم النية ثم الارادة ثم العزيمة فالثلاثة الاولي لا يءاخذ بها-------- بخلاف الثلاثة الاخري- فقوله اذا هم يشير الي -----اول ما يرد -في القلب	2477	-1090118583071412828	198	340.0	157	235	84.25531768798828	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1180	false	-5496340517692133002	0	89	0	464	1561	300	الصلاة والدعاء ما هو الخير بخلاف ما اذا تمكن------ عنده الامر وقويت---- عزيمته في----ه فانه يصير ذا----- ميل اليه وحب له فيخشي ان يخفي عليه وجه الارشدية لغلبة الميل ا-ليه قال ويحتمل ان يكون المراد بالهم العزيمة لان الخواطر لا تثبت فلا يستخير الا علي ما يقصد------------------------------------------------------------------------ التصميم علي فعله والا--- استخار في كل خاطر ولا يستخير فيما لا يعبا به فيضيع عليه اوقاته اه وقال في الحرز الاولي اختيار الاوسط بين الخطرة والعزيمة وهو الارادة ويءيده ما رواه الطبراني والحاكم وصححه عن ابن مسعود اذا اراد احدكم امرا	1180	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2477	true	-5429961958411159762	167	252	839	1277	1569	300	الصلاة والدعاء ما هو الخير بخلاف ما اذا تمكن الامر عنده------ وقويت فيه عزيمته وارادته فانه يصير اليه له ميل----- وحب--- فيخشي ان يخفي عن-ه وجه الارشدية لغلبة --ميله عليه قال ويحتمل ان يكون المراد بالهم العزيمة لان الخاط-ر لا يثبت فلا يستمر- الا علي ما يقصد احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة وليقل اللهم اني استخيرك بعلمك التصميم علي فعله والا لو استخار في كل خاطر لاستخا---ر فيما لا يعبا به فيضيع ف-يه اوقات---ه ووقع في حديث----------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود اذا اراد احدكم امرا	2477	-1090118583071412828	317	507.5	249	559	56.70840835571289	53	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1182	false	4323976955476908791	251	300	1258	1503	1503	300	عاجل امري واجله وان شءت قلت معاشي وعاقبة امري اه وقال الحافظ العسقلاني الظاهر انه شك من الراوي هل قال صلي الله عليه وسلم ---وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله واليه ذهب القوم حيث قالوا هي علي اربعة اقسام خير في دينه دون دنياه وهو مقصود الابدال وخير-	1182	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2480	true	4789094184728896288	0	46	0	229	1537	300	عاجل امري واجله او----- قلت معاشي وعاقبة امري--- وقال------- العسقلاني الظاهر انه شك في ان النبي----- صلي الله عليه وسلم قال عاقبة امري او قال عاجل امري واجله واليه ذهب القوم حيث قالوا هي علي اربعة اقسام خير في دينه دون دنياه وهو مقصود الابدال وخير	2480	-1090118583071412828	214	380.0	171	249	85.94377136230469	39	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1183	false	-8152303224113790857	0	60	0	303	1509	300	في دنياه فقط وهو حظ حقير وخير في العاجل دون الاجل وبالعكس وهو اولي والجمع هو الافضل ويحتمل ان يكون الشك في انه صلي الله عليه وسل----------م قال في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال بدل هذه الالفاظ الثلاثة في عاجل امري واجله ولفظة في المعادة في قوله في عاجل امري ربما تءكد هذا وعاجل الامر يشمل --------الدنيوي والديني والاجل	1183	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2480	true	4789094184728896288	46	102	229	519	1537	300	في دنياه ----وهو حظ حقير وخير في العاجل دون الاجل وبالعكس وهو اولي والجمع -----افضل ويحتمل ان يكون الشك في ان---------ه عليه الصلاة والسلام قال في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال بدل---- الالفاظ الثلاثة في عاجل امري واجله ولفظ ف-ي المعادة في قوله في عاجل امري ربما يءكد هذا وعاجل الامر يشمل الديني والدنيوي-------- والاجل	2480	-1090118583071412828	266	482.0	213	321	82.86604309082031	46	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2715	false	-7848788589640554636	202	246	1041	1286	1555	300	فتنة النار اي فتنة تءدي الي النار والفتنة في الاصل الامتحان والاختبار قوله ومن شر الغني مثل الاشر والبطر والشح ب--حقوق المال وانفاقه فيما لا يحل من اسراف وباطل ومفاخرة قوله والفقر اي ومن شر الفقر كال-سخط وقلة الصبر والوقوع في الحرام والشبهة للحاجة	2715	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2483	true	-8005369599315927885	133	170	655	848	1505	300	فتنة النار اي فتنة تءدي الي النار وعذاب النار ومن شر فتنة------------------------ الغني مثل الاشر والبطر والشح من حقوق المال وانفاقه فيما لا يحل من اسراف وباطل -------------وال----------------فقر كالتسخط وقلة الصبر والوقوع في --حرام او شبهه للحاجة	2483	-1090118583071412828	163	277.0	132	248	65.7258071899414	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2705	false	-8989953138921514999	227	299	1202	1607	1609	300	فان قلت ما الفرق بين الزوال والتحول قلت الزوال يقال في شء كان ثابتا ثم فارقه والتحول تغير الشء وانفصاله عن غيره فمعني زوال النعمة ذهابها من غير بدل وتحول العافية ابدال الصحة بالمرض وقال ابن الجزري تحول بضم الواو المشددة يعني تحولها وانتقالها قال العلقمي والعافية ضد المرض والاولي ان يراد بالعافية السلامة من جميع مكاره الدارين قوله وفجاة نقمتك الفجاءة بضم الفاء وبفتح الجيم ممدودة من ف-جاه مفاجاة اذا جاءه	2705	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2484	true	-7280512953102623706	212	259	1061	1316	1522	300	فان قلت ما الفرق بين الزوال والتحول قلت الزوال يقال في شء كان ثابتا ثم فارقه والتحول تغير الشء وانفصاله عن غيره فمعني زوال النعمة ذهابها من غير بدل وتحول العافية ابدال الصحة بالم-------------------------------------------------------------------------------------------رض والغني بالفقر---------------------------------------------- و-------------فجاءة بضم الفاء و-فتح الجيم ممدودة من فاجاه مفاجاة اذا جاءه	2484	-1090118583071412828	246	450.0	200	406	60.59113311767578	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2718	false	3804699805697451580	19	97	99	483	1466	300	دعاء قال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر منيي قال الترمذي حديث حسن وروينا في كتاب-------------------------------------------------------------------ي ابي داود والنساءي باسنادين صحيحين عن انس رضي الله عنه انه----- النبي صلي الله عليه وسلمكان يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام وسيء الاسقام قوله د---------------------عاء اي جامعا قوله من شر سمعي اي بان اسمع كلام الزور والبهتان والغيبة وساءر اسباب العصيان او بان لا اسمع	2718	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2488	true	5624673378785692591	171	300	822	1403	1403	300	دعاء قال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر منيي ت ن حم ك 1552 حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا مكي بن ابراهيم حدثني عبد الله بن سعيد عن صيفي مولي افلح مولي ابي ايوب عن ابيه شكل بن حميد العبسي عداده في اهل الكوفة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وعنه ابنه شتير وحده قال احمد بن حنبل في حديث ابي احمد هو محمد بن عبد الله بن الزبير ابو احمد الزبيري شكل بن حميد زاد بلفظ ابن حميد ولم يقله في حديث وكيع قال قلت يا رسول الله علمني-------------------------------------------------- دعاء ادعو به قال قل اللهم اني اعوذ --بك من شر سمع---ي بان اسمع كلام الزور والبهتان والغيبة وساءر اسباب العصيان و--بان لا اسسمع	2488	-1090118583071412828	219	309.0	168	638	34.326019287109375	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2720	false	-430154753235544655	44	69	224	348	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغرق والحرق والهرم واعوذ بك	2720	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2489	true	-8218338798787976763	143	168	673	797	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغرق والحرق والهرم واعوذ بك	2489	-1090118583071412828	124	248.0	99	124	100.0	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2720	false	-430154753235544655	233	286	1183	1454	1524	300	من الهلاك ب--هذه الاسباب مع ما فيه- من قيل الشهادة لانها--- مجهدة مقلقة لا يكاد الانسان يصبر عليها ويثبت عندها فربما ا-------نتهز الشيطان منه فرصة فحمله علي ما يخل- بدينه ولانه يعد فجاة وهي اخذة الاسف -----ان يتخبطني الشيطان عند ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا	2720	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2490	true	2892170399251353566	14	119	70	610	1557	300	ب--الهلاك من هذه الاسباب مع ما فيها من نيل الشهادة لانها عن مجهدة مقلقة لا يكاد الانسان يصبر عليها ويثبت عندها فلعل الشيطان ينتهز------------ فرصة ------علي ما يضره بدينه والهرم اي اقصي كمال السنن واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت قال الخطابي هو ان يستولي عليه عند مفارقة الدنيا فيضله ويحول بينه وبين التوبة او يعوقه عن اصلاح شانه والخروج من مظلمة تكون قبله او يءيسه من رحمة الله او يكره له الموت ويءسفه علي الحياة الدنيا فلا يرضي بما قضاه الله عليه من الفناء والنقلة الي الدار الاخرة فيختم له بالسوء واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا	2490	-1090118583071412828	211	338.0	167	560	37.67856979370117	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2721	false	-1415074781967206281	62	234	354	1329	1667	300	المعني اعوذ بك ان يمس--ني الشيطان عند الموت بنزغاته التي تزل بها الاقدام وتصارع العقول والاحلام وقال الخطابي هو ان يستولي عليه عند مفارقة الدنيا------ ويحول بينه وبين التوبة او يعوقه عن اصلاح شانه والخروج من مظلمة تكون قبله او يءيسه من رحمة الله تعالي او يكره--ه الموت ويءسفه علي الحيا----------------------------------------------------------------------ة فيختم له بالسوء والعياذ ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي اه قوله واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا اي فارا من الزحف او تاركا للطاعة او مرتكبا للمعصية او رجوعا الي الدنيا بعد الاقبال علي العقبي و---اختيار ا-لغفلة والهوي الي السوي عن الحضور مع المولي قيل هذا وامثاله--- تعليم للامة والا فرسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يجوز عليه الخبط و---الفرار من الزحف ونحوهما وفي الحرز الاظهر ان هذا كله تحدث بنعمة الله وطلب الثبات عليها والتلذذ بذكرها المتضمن لشكرها الموجب لمزيد النعم- المقتضي لازالة النقم قوله لديغا بالمهملة المكسورة والتحتية الساكنة والغين المعجمة اي ملدوغا في القاموس لدغته الع--------------------------------------------------قرب والحية وتقدم في باب اذكار المساء والصباح الفرق بين اللدغ بالمهملة والمعجمة وعكسه والاستعاذة مختصة بان يموت عق-ب اللدغ- فيكون من قبيل موت الفجاءة	2721	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2490	true	2892170399251353566	47	246	241	1292	1557	300	السنن واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت -----------------------------------------------------قال الخطابي هو ان يستولي عليه عند مفارقة الدنيا فيضله ويحول بينه وبين التوبة او يعوقه عن اصلاح شانه والخروج من مظلمة تكون قبله او يءيسه من رحمة الله ------او يكره له الموت ويءسفه علي الحياة الدنيا فلا يرضي بما قضاه الله عليه من الفناء والنقلة الي الدار الاخرة فيختم له بالسوء وا--عوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا ن ك 1553 حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي اخبرنا عيسي عن عبد الله بن سعيد حدثني مولي -لابي ا---يوب واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا اي فارا من الزحف او تاركا للطاعة او مرتكبا للمعصية او رجوعا الي الدنيا بعد الاقبال علي الاقبال او اختيارا للغفلة والهوي الي سواء ------حضور ---المولي قيل هذا وامثال ذلك تعليم للامة والا فرسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجوز عليه الخبط ولا الفرار من الزحف ونحوهما و---------الاظهر ان هذا كله تحدث بنعمة الله وطلب الثبات عليها والتلذذ بذكرها المتضمن بشكرها الموجب لمزيد النعمة المقتضي لازالة النقمة واعوذ بك ان اموت لديغا------------------------------------- اي ملدوغا يقال------ لدغته العقرب اذا ضربته بسمها فهو مستعمل في ذوات السم من العقرب والحية وغيرهما ف------------------------------------------------------------------الاستعاذة مختصة بان يموت عقيب اللدغة فيكون من قبيل موت الفجاءة	2490	-1090118583071412828	720	1228.0	587	1243	57.92437744140625	113	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0933	false	6276307278143962922	261	296	1280	1439	1460	300	قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة------- فقال يا ابا امامة ما لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت --صلاة قال	933	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2491	true	3073951269373112781	263	300	1306	1473	1473	300	قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة قال في فقال يا ابا امامة ما لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت الصلاة قال-	2491	-1090118583071412828	158	297.5	124	168	94.04762268066406	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0933	false	6276307278143962922	261	298	1280	1451	1460	300	قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال يا ابا امامة ما لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت --صلاة قال------------- ه--------موم لزمتني	933	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2492	true	-6924405895080994736	57	152	275	748	1479	300	قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسل--------م المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فذكر الحديث وقد اخرجه ابو داود من هذا الوجه وظاهر سياقه في اوله انه من حديث ابي سعيد واخره صريح انه من رواية ابي امامة هذا وقد احل المزي بترجمته في التهذيب وفي الاطراف واستدركته عليهما واغفله ابو احمد الحاكم في الكني ويجوز انه ابو امامة بن ثعلبة الحارثي لكن افرده ابن منده وتبعه ابو نعيم فقال يا ابا امامة ما-لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت الصلاة قال اي ابو امامة هموم اي غموم لزمتني	2492	-1090118583071412828	162	282.0	128	482	33.60995864868164	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0935	false	3893847651544606562	25	57	132	283	1552	300	هموم لزمتني ابتدا به لان وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله همك وقضي عنك دينك---- قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت	935	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2492	true	-6924405895080994736	0	30	0	142	1479	300	هموم لزمتني------------- وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت	2492	-1090118583071412828	138	258.5	109	155	89.03225708007812	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1911	false	-6777940884218438965	35	101	167	498	1479	300	عمر وفي بعضها قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن اتي اليكم معروفا فذكر مثل ما تقدم سواء الا انه قال فان لم تجدوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ بعد تخريجه هذا حديث صحيح اخرجه احمد وابو داود والنساءي وابن حبان وبين رواته بعض اختلاف فرواه معظمهم عن جرير عن الاعمش عن مجاهد عن ا--------بن عمر	1911	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2677	true	5878569532546979687	7	120	31	583	1480	300	عمر ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه-------------------------- فان لم تجدوا ما تكافءوا به فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه ن حم ق ك عن فتح الودود قوله لا يسال بوجه الله الا الجنة اذ كل شء حقير دون عظمته تعالي والتوسل بالعظيم في الحقير تحقير له نعم الجنة اعظم مطلب للانسان فصار التوسل به تعالي فيها مناسبا باب عطية من سال باضافة المصدر الي المفعول اي اعطاء الرجل المال من سال بالله عز وجل اي بتوسله تعالي 1672 حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير عن الاعمش عن مجاهد عن عبد الله بن عمر	2677	-1090118583071412828	172	65.0	135	701	24.536376953125	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2622	false	-1639210132047598915	268	299	1356	1514	1522	300	بن عياش عن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله تعالي فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما	2622	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2677	true	5878569532546979687	6	36	28	180	1480	300	بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله------ فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما	2677	-1090118583071412828	146	278.5	117	158	92.40505981445312	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0421	false	7558506104594262552	134	201	667	999	1494	300	خطبها النبي صلي الله عليه وسلم فاجابت وجعل امرها الي العباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد المطلب وكان زوج اختها ام الفضل لبابة اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن امامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا اللهم اعطني نورا فتزوجها لما فرغ من عمرة القضية--------------------------------------- بسرف وهو موضع علي عشرة اميال من مكة	421	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2904	true	6436516728064207178	212	272	1072	1374	1514	300	خطبها النبي صلي الله عليه وسلم جعلت------- امرها الي العباس فانكحها النبي صلي الله عليه وسلم فظاهره انه قبل النكاح بنفسه ويقويه رواية ابن سعد عن سعيد بن المسيب انه صلي الله عليه وسلم قدم وهو محرم فلما حل تز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجها فيحمل قوله فزوجاه علي معني خطبا له فقط مجازا ومنها انه تزوجها بسرف وهو موضع علي عشرة اميال من مكة	2904	-1090118583071412828	93	-25.5	72	517	17.988393783569336	17	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1634	false	-8048723915574546087	70	103	360	512	1507	300	صلي الله عليه وس------------------------لم الي ان قال ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه	1634	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms2986	true	-4996057303774149489	31	67	151	322	1427	300	صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي البيت فاستلم الركن----- ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه	2986	-1090118583071412828	143	269.0	112	176	81.25	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1146	false	-8056176530385616317	152	241	770	1202	1504	300	ان روحه السعيدة المقدسة في شان ما في الحضرة الالهية فاذا بلغه سلام احد من الامة رد الله تعالي عليه AUTO باب امر من ذكر عنده النبي صلي الله عليه وسلم بالصلاة عليه والتسيم صلي الله عليه وسلم روينا في كتاب الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم روحه من تلك الحال- الي رد السلام علي من سلم عليه وكذلك كان شانه صلي الله عليه وسلم وعادته في الدنيا يفيض علي ا-مته من سحاءب الوحي الالهي ما افاضه الله --منه عليه	1146	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms3160	true	-3669830054602172691	96	140	455	671	1499	300	ان روحه-------- المقدسة في شان ما في الحضرة الالهية فاذا بلغه سلام احد من الامة رد الله تعالي روحه المطهرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تلك الحالة الي رد -----------من سلم عليه وكذلك -----------------------------عادته في الدنيا يفيض علي الامة من سبحات الوحي الالهي ما افاضه الله تعالي عليه	3160	-1090118583071412828	192	300.0	148	436	44.03669738769531	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2151	false	-2663383499212415254	112	139	566	699	1525	300	بعد قوله ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	2151	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms3282	true	5978254096059732191	187	214	883	1016	1429	300	بعد قوله ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	3282	-1090118583071412828	133	266.0	106	133	100.0	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2167	false	799948676909198352	53	77	265	391	1556	300	خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها و---شر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه	2167	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms3323	true	760612874178590193	0	25	0	129	1471	300	خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها ومن شر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه	3323	-1090118583071412828	126	246.0	102	129	97.6744155883789	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2173	false	-8796736440830933655	241	281	1193	1393	1506	300	وقال الداودي معني لم يضره اي لم يفتنه عن دينه الي الكفر وليس المراد عصمته---- عن المعصية وقيل لم يضره بمشاركة ابيه في الجماع وقد---- جاء عن مجاهد ان الذي يجامع ولم يسم الله يلتف- الشيطان علي احليله ويجامع معه	2173	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms3324	true	609885675622256946	225	266	1090	1293	1470	300	وقال الداودي معني لم يضره اي لم يفتنه عن دينه الي الكفر وليس المراد عصمته منه عن المعصية وقيل لم يضره بمشاركة ابيه في --جماع امه كما جاء عن مجاهد ان الذي يجامع ولا يسمي---- يلتفت الشيطان الي احليله فيجامع معه	3324	-1090118583071412828	187	337.5	148	209	89.47368621826172	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2173	false	-8796736440830933655	37	63	179	299	1506	300	بان اختصاص من خص بالعصمة بطريق الوجوب لا بطريق الجواز فلا مانع من ان يوجد من لا تصدر عنه معصية عمدا وان لم يكن---- واجبا له	2173	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms3324	true	609885675622256946	137	163	667	788	1470	300	بان اختصاص من خص بالعصمة بطريق الوجوب لا بطريق الجواز فلا مانع--- ان يوجد من لا يصدر منه معصية عمدا وان لم يكن ذلك واجبا له	3324	-1090118583071412828	115	215.5	90	124	92.74193572998047	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0054	false	5004320991227445353	183	224	967	1167	1539	300	ما رواه الطبراني بسند رجاله ثقات خلافا لمن زعم انه لا اصل لما يذكرونه من السبب ولفظه عن ابن مسعود---- كان فينا رجل خطب امراة يقال لها ام قيس فابت ان تتزوجه حتي يهاجر فهاجر فتزوجها---- فكنا نسميه مهاجر ام قيس	54	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms3398	true	4991935008760869697	190	222	981	1135	1516	300	ما روي- الطبراني بسند رجاله ثقات---------------------------------------------------- عن ابن مسعود قال كان فينا رجل خطب امراة يقال لها ام قيس فابت ان ت-زوجه حتي يهاجر فهاجر فتزوجها قال فكنا نسميه مهاجر ام قيس	3398	-1090118583071412828	145	254.0	115	208	69.71154022216797	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0244	false	-8376369181789775857	224	254	1147	1300	1550	300	الصحابة اخرجه الثلاثة الا ابن منده قال عبد الله بن بسر السلمي المازني وهذا لا يستق-م فان سليمان اخو مازن وليس لعبد الله حلف في سليم حتي ينسب اليهم بالحلف	244	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms3707	true	-7723239362291495606	127	157	611	758	1474	300	الله بن بسر-- المازني قال ابن منده---- عبد الله بن بسر السلمي المازني وهذا لا يستقيم فان سليما- اخو مازن وليس لعبد الله حلف في سليم حتي ينسب اليهم بالحلف	3707	-1090118583071412828	132	228.0	103	154	85.71428680419922	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1726	false	-568853247915432950	92	128	470	661	1585	300	معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن- الحرب فقال----- تعالي انا ابلغهم عنكم فنزلت ----------------ولا تحسبن	1726	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms3835	true	4916289182686798502	0	41	0	213	1571	300	معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب فقال الله تعالي انا ابلغهم عنكم قال وانزل الله عز وجل ولا تحسبن	3835	-1090118583071412828	185	347.0	150	213	86.85446166992188	34	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2554	false	2002911488569234621	120	163	614	848	1570	300	انما قال هذا زجرا لها ولغيرها وكان قد سبق نهيها ونهي غيرها عن اللعن فعوقبت بارسال الناقة والمراد النهي عن مصاحبته -تلك الناقة في الطريق واما بيعها ونحوه- وركوبها في غير مصاحبته صلي الله عليه وسلم-وغير ذلك من التصرفات التي كانت جاءزة قبل	2554	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms3877	true	-406257740986987744	2	46	11	248	1572	300	انما قال هذا زجرا لها ولغيرها وكان قد سبق نهيها ونهي غيرها عن اللعن فعوقبت بارسال الناقة والمراد النهي عن مصاحبته بتلك الناقة في الطريق واما بيعها وذبحها وركوبها في غير مصاحبته صلي الله عليه وسلم وغير ذلك من التصرفات التي كانت جاءزة قبل	3877	-1090118583071412828	231	444.0	188	237	97.46835327148438	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1776	false	-5881668734330801611	39	92	192	444	1450	300	الازد--ي عن علي بن ربيعة قال اردفني علي فساق الحديث شهدت علي -----بن ابي طالب رضي الله عنه اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال------- بسم الله فلما استوي ---------علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال	1776	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms3913	true	-3250982589666105826	236	287	1155	1394	1454	300	الهمداني عن علي بن ربيعة قال----------------------- شهدت عليا اي ابن ابي طالب------------- اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال اي علي بسم الله فلما استوي اي استقر علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال	3913	-1090118583071412828	213	370.5	168	275	77.45454406738281	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1776	false	-5881668734330801611	70	92	342	444	1450	300	علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر------- لنا هذا وما كنا له مقرن----------ين------------- وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال	1776	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms3914	true	-4238266035302170281	65	93	276	408	1372	300	علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر اي ذلل لنا هذا وما كنا له مقرنين اي مطيقين واقوياء عليه وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال	3914	-1090118583071412828	102	187.0	80	132	77.2727279663086	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1777	false	8814234188688454267	120	174	627	862	1553	300	اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل يا امير المءمنين من اي شء ضحكت قال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم فعل مثل ما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكت قال ان ربك سبحانه يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي	1777	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms3914	true	-4238266035302170281	0	54	0	235	1372	300	اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل يا امير المءمنين من اي شء ضحكت قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ك---ما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكت قال ان ربك تعالي- يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي	3914	-1090118583071412828	220	416.0	167	239	92.05020904541016	50	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1705	false	8167492081178778031	223	282	1177	1459	1545	300	عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ اذا غزا قال اللهم انت عضدي ونصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي حديث حسن قلت معني عضدي عوني قال الخطابي معني ا-------------------------------------------------------------حو--------------ل احتال قال وفيه وجه اخر وهو ان يكون معناه المنع والدف----------------------------ع من قولك حال بين الشيءين اذا منع احدهما من الاخر ----	1705	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms3945	true	1656395959938808991	174	295	911	1492	1518	300	عن انس بن مالك ق-----ال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم CHECK 94 باب في دعاء المشركين اذا غزا قال اللهم انت عضدي ونصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل ت سي حم باب في دعاء المشركين 2633 حدثنا سعيد بن منصور نا اسماعيل بن ابراهيم انا ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن دعاء المشركين عند القتال فكتب الي ان ذلك كان في اول الاسلام وقد اغار نبي الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق اذا غزا قال اللهم انت---------------- عضدي اجل العضد هو ما بين الكتف والمرفق والمراد ها هنا القوة والاعانة ونصيري اي معيني بك احول اي اتحرك وقيل احتال -------------------------------------------لدفع مكر الاعداء وقيل ادفع وامنع من----- حال بينهما -----اذا منع احدهما من الاخر وبك	3945	-1090118583071412828	168	229.0	132	655	25.648855209350586	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1668	false	5498454739060182503	145	178	764	927	1568	300	سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدينة ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت فاخذها----------- فاضجعه فذبحه وقال بسم الله اللهم تقبل من مح---------مد ومن امة محمد --فضحي به	1668	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms4182	true	-6427144436039757329	104	142	526	709	1452	300	سواد ويبرك في سواد فاتي به -فضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدي-ة ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت فاخذها واخذ الكبش فاضجعه وذبحه وقال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	4182	-1090118583071412828	158	285.0	125	185	85.40540313720703	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2185	false	1133275160256230141	260	291	1385	1527	1573	300	مرتهن بعقيقته قال الخطابي تكلم- الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم	2185	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms4233	true	-8591029192704672413	269	300	1241	1383	1383	300	مرتهن بعقيقته قال الخطابي اختلف الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم-	4233	-1090118583071412828	137	263.0	107	143	95.80419921875	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1433	false	-7780934286884585569	102	169	505	832	1491	300	عبد الله بن عمرو بن العاصي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا---- بقبر فقال----------------------------- هذا قبر ابي رغال وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه اصابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان قد دفن فيه واية ذلك انه دفن معه غصن من ذهب ان انتم نبشتم عنه اصبتمو----ه فابتدره الناس فا--خرجوا منه ذلك الغصن	1433	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms4512	true	-1620387431941976495	64	130	307	637	1486	300	عبد الله بن عمرو يقو---------ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا معه بقبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا قبر ابي رغال و-------------كان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج ا----صابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان ف--دفن فيه واية ذلك انه دفن معه غصن من ذهب ان انتم نبشتم عنه اصبتموه معه فابتدره الناس فاستخرجوا-------- الغصن	4512	-1090118583071412828	286	510.5	228	366	78.14207458496094	52	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1319	false	-5562934775692829909	217	282	1082	1383	1482	300	وقد صرح ابن حبان وغيره من اءمة الحديث ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المراد بالموتي ما في الخبر من حضرهم الموت---- واخرج البيهقي في الشعب --------عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال افتحوا علي صبيانكم اول كلمة بلا اله الا الله ولقنوهم عند الموت لا اله الا الله فان- من كان اول كلامه لا اله الا الله ثم عاش الف سنة ما سءل عن ذنب واحد	1319	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms4542	true	3036969025372855171	197	288	995	1418	1481	300	وقد قال ابن حبان وغيره في----- الحديث المذكور انه اراد به من حضره الموت وكذلك قال في قوله صلي الله عليه وسلم اقراوا علي موتاكم يس اراد به من حضره الموت لا ان الميت يقرا عليه كذا ذكر السيوطي في شرح الصدور واخرج البيهقي في --شعب الايمان عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال افتحوا علي صبيانكم اول كلمة بلا اله الا الله ولقنوهم عند الموت لا اله الا الله فانه من كان اول كلامه لا اله الا الله ثم عاش الف سنة ما سءل عن ذنب واحد	4542	-1090118583071412828	251	432.5	194	430	58.372093200683594	52	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2615	false	8907941253161014985	155	187	813	968	1545	300	قال الخطابي وسبب ذلك---------------------------- انه انما امر ان يحلف بالله وصفاته وليس- الامانة من صفاته وانما هي امر من ام-ره وفرض من فروضه فنهوا عنه لما في ذلك من التسوية بينها وبين	2615	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms4651	true	-9077804535489146451	125	163	625	810	1527	300	قال الخطابي هذا يشبه ان تكون الكراهة فيها من اجل انه انما امر ان يحلف بالله وصفاته وليست الامانة من صفاته وانما هي امر من اموره وفرض من فروضه فنهوا عنه لما في ذلك من التسوية بينها وبين	4651	-1090118583071412828	147	267.0	116	185	79.45945739746094	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1233	false	5601219350155518570	233	297	1223	1561	1575	300	حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع------ من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين------------------------ الفاتحة ف---------------------------------كانما -نشط من ع------------------قال فانطلق يمشي وما به قلبة فاوفو---------هم جعل--------هم الذي صالحوهم عليه وقال بعضهم اق---------------------------------------------------------سموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال	1233	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms4788	true	-1633253657886291286	105	193	530	977	1519	300	حتي تجعلوا لي- جعلا اي اجرا فجعلوا له قطيعا من الشاء فاتاه اي اتي ذلك الرجل الصحابي سيد الحي فقرا عليه بام الكتاب اي سورة الفاتحة ويتفل علي الملدوغ حتي برا اي عوفي كانما انشط من عقال اي حل من وثاق قال------------------------ فاوفاهم اي اداهم جعله اي اجرهم الذي صالحوه- عليه وهو قطيع الشاء قيل وكان عدد النساء ثلاثين وعدد الرهط ثلاثين فقالوا اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفنستامره فغد-----------------------------وا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال	4788	-1090118583071412828	193	203.0	151	504	38.29365158081055	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0331	false	1569074337511840103	64	100	331	519	1560	300	فذكر الله تعالي عن- دخوله ------يحصل قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	331	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5053	true	2619155116570859129	232	266	1134	1311	1462	300	فذكر الله------ عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله------ عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر الله------ عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	5053	-1090118583071412828	165	290.0	132	195	84.61538696289062	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1839	false	8190944924532206504	8	83	37	415	1497	300	عن جابر--- رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء وروينا في صحيح مسلم ايضا في حديث انس المشتمل علي معجزة ظاهرة من معجزات----------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1839	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5053	true	2619155116570859129	215	299	1057	1457	1462	300	عن جابر بن عبد الله انه---- سمع------ النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله------ عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله------ عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر الله------ عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء------------------------------------------------- م جه حم 3766 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال نا ابو معاوية عن الاعمش عن خيثمة عن ابي حذيفة عن حذيفة قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	5053	-1090118583071412828	275	461.0	218	477	57.65199279785156	48	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0331	false	1569074337511840103	64	100	331	519	1560	300	فذكر الله -----تعال-------------ي عن- دخوله ------يحصل قال الشيطان-------- لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر---- الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر---- الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	331	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5054	true	-7232295334823751597	43	86	211	428	1479	300	فذكر الله اي اسم الله كما في نسخة عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لاخوانه لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر اسم الله------ عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر اسم الله------ عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	5054	-1090118583071412828	168	264.5	134	229	73.36244201660156	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1839	false	8190944924532206504	11	63	49	315	1497	300	الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخ------------------وله وعند طعامه قال الشيطان-------- لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر---- الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر---- الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	1839	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5054	true	-7232295334823751597	29	86	142	428	1479	300	الله عليه وسلم بيده النبي-- صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله اي اسم الله كما في نسخة عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لاخوانه لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر اسم الله------ عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر اسم الله------ عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	5054	-1090118583071412828	221	390.5	177	300	73.66666412353516	39	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1841	false	5523358218801698815	90	200	478	1025	1512	300	عن حذيفة رضي الله عنه قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا--- حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده---------- وانا حضرنا معه مرة طعاما ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت جارية كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام---- فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يس-تحل الطعام ان لا-- يذكر اسم الله عليه وانه جاء---------------------------------------- بهذه الجارية ليستحل بها معجزة الاول عليه الاكثر والله اعلم قوله وروينا في صحيح مسلم الخ قال في السلاح ورواه ابو داود والنساءي ولفظ ابي داود وان يده لفي يدي مع ايديهما	1841	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5054	true	-7232295334823751597	143	259	715	1292	1479	300	عن حذيفة -------------قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما لم يضع احدنا يده حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان هذا ادبا منهم وانا حضرنا معه طع----اما فجاء اعرابي كانما يدفع اي كانه من شدة حرصه ورغبته مدفوع الي الطعام فذهب اي شرع ليضع يده في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم جاءت جارية كانما تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام قال فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها وقال---------------------------------------------------------------- ان الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده وجاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فوالذي نفسي بيده ----------------------------------------------------------------------------------------ان يده لفي يدي مع ايديهما	5054	-1090118583071412828	327	528.5	254	746	43.833778381347656	59	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1843	false	5033662501854251386	117	159	563	760	1513	300	امية بن مخشي------- الصحابي رضي الله عنه ---------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ورجل ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واحره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	1843	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5056	true	-6695759059419486655	137	183	634	852	1400	300	امية بن مخشيوكان من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ورجل ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	5056	-1090118583071412828	187	344.5	146	219	85.38813018798828	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1844	false	-8657104392191934046	75	158	382	779	1474	300	قال بسم الله اوله واخره فقلت له في ذلك فقال حدثني ابن امية فذكر الحديث بنحوه ثم قال الحافظ اخرجه احمد والنساءي قوله عن امية بن مخشي الصحابي رضي الله عنه بصري يكني ابا عبد الله قاله ابو نعيم وابو عمر وقال ابن منده الخزاعي وهو من الازد ولا يعرف له غير هذا الحديث كذا في اسد الغابة وفي شرح المصابيح للعاقولي قال ابن ابي حاتم في كتاب ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه	1844	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5056	true	-6695759059419486655	172	198	798	919	1400	300	قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه	5056	-1090118583071412828	101	170.5	78	397	25.440805435180664	19	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1854	false	7654778446068636916	101	142	503	695	1472	300	اجمع المسلمون علي ان الضب حلال ليس بمكروه الا ما حكي عن------ ابي حنيفة من كراهته والا ما حكاه القاضي عياض عن قو-----م قالوا--- حرام وما اظنه يصح عن احد فان يصح عن احد فمحجوج بالنصوص و--اجماع من قبله قلت-- قال	1854	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5074	true	-7875930556442658465	183	226	854	1058	1417	300	اجمع المسلمون علي ان الضب حلال ليس بمكروه الا ما حكي عن اصحاب ابي حنيفة من كراهته والا ما حكاه القاضي----- عن قوم انهم قالوا هو حرام وما اظنه يصح عن احد وان -صح عن احد فمحجوج بالنصوص والاجماع من قبله انتهي قال	5074	-1090118583071412828	183	319.5	143	210	87.14286041259766	34	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1858	false	5661960973295315494	54	134	262	689	1520	300	صلي الله عليه وسلم سيد ------ادام اهل الدنيا والاخرة اللحم اه واما معني الحديث فقال المصنف في شرح مسلم نقلا عن الخطابي والقاضي --عياض فهو مدح للاقتصار في الماكل ومنع النفس عن ملاذ الاطعمة تقديره--- اءتدموا بالخل وما---- في معناه مما تخف مءنته ولا يعز وجوده ولا تتانقوا في الشهوات فانها----------- مفسدة للدين مسقمة للبدن هذا كلام الخطابي ومن تابعه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصواب الذي ينبغي ان يجزم به انه مدح الخل نفسه واما الاقتصار في المطعم وترك الشهوات فمعلوم من قواعد اخر	1858	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5094	true	-139553746396373845	163	278	778	1365	1474	300	صلي الله عليه وسلم قال نعم الادام الخل انظر سابقه قال الخطابي----- -------------------------------------------------------معني هذا الكلام مدح الاقتصاد في الماكل ومنع النفس عن ملاذ الاطعمة كانه يقول اءتدموا بالخل وما كان في معناه مما تخف مءنته ولا يعز وجوده ولا تتانقوا في المطعم فان تناول الشهوات مفسدة للدين -سقمة للبدن وفيه من الفقه ان من حلف ان لا ياتدم فاكل خلا بخبز حنث انتهي قلت غرض الخطابي من بيان مراد الحديث هو مدح الاقتصاد في الماكل واما مدح النحل فهو داخل فيه وتابع له ولا ينافيه ما ورد من ذكر الاقتصاد في الروايات الاخر فقول النووي الصواب الذي ينبغي ان يجزم به انه مدح للخل نفسه واما الاقتصاد في المطعم وترك الشهوات فمعلوم من قواعد اخر	5094	-1090118583071412828	281	452.5	221	648	43.36419677734375	47	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1868	false	5415558664437226078	43	104	218	521	1477	300	لان فيه شرها وذلك يزري بفاعله او لان فيه غبنا لرفيقه وقيل انما نهي عنه لما كانوا فيه من شدة العيش وقلة الطعام وكانوا مع هذا يواسون من القليل فاذا اجتمعوا علي الاكل اثر بعضهم بعضا علي نفسه وربما كان في القوم من قد اشتد جوعه فربما قرن بين التمرتين او عظم اللقمة فارشدهم الي الاذن فيه ليطب به انفس الباقين	1868	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5103	true	-7428274468266591655	10	53	49	264	1466	300	لان فيه شرها----- يزري بفاعله او لان فيه غبنا بصاحبه وقيل------------- لما كانوا فيه من شدة العيش وقلة الطعام وكانوا مع هذا يواسون من القليل فقد يكو------------------------------------------------ن في الجمع من--- اشتد جوعه فربما قر-------------ن او عظم اللقمة فارشدهم الي الاذن لتطيب------ انفس الباقين	5103	-1090118583071412828	196	327.0	154	303	64.68647003173828	34	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1885	false	-4387736536283933617	117	211	587	1043	1512	300	اي الله سبحانه غير مكفي رزق عباده لانه لا يكفيه احد غيره وقيل اي غير محتاج الي احد لكن--------------------------------------------------------------ه هو الذي يطعم عباده ويكفيهم ولا مودع اي غير متروك الطلب من-ه والرغبة فيما عنده ولا مستغني عنه لانه في جميع الامور هو المرجع و-------------------------المستعان والمدعو ويجوز ان يقرا مرفوعا اي هو غير مكفي الخ وعلي الثاني معناه ان هذا الحمد غير ماتي به كما هو حقه لقصور القدرة-------------- ومع هذا فغير مودع اي غير متروك بل الاشتغال به داءم من غير انقطاع كما ان نعمه سبحانه لا تنقطع عنا طرفة عين ول-----ا مستغني عنه	1885	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5112	true	-978615865222713096	152	247	715	1174	1437	300	ان الله سبحا-------------------------------------------------------------------------نه هو المطعم والكافي وهو غير مطعم ولا مكفي كما قال تعالي وهو يطعم ولا--- يطعم وقوله غي--------ر مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة فيما عنده ومنه قولي تعالي ما ودعك ربك وما قلي اي ما تركك وما اهانك ومعني المتروك المستغني عنه انتهي وقال في فتح الودود وقوله غير مكفي والمعني-------------- ان هذا الحمد غير ماتي به كما هو حقه لقصور القوة البشرية عن ذلك ومع هذا فغير مودع اي غير متروك بل الاشتغال--- داءم من غير انقطاع كما ان نعمه تعالي- لا تنقطع عن- طرفة عين وليس هو بمستغن- عنه	5112	-1090118583071412828	245	326.0	187	563	43.51687240600586	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1907	false	-5429307558293511992	63	102	325	519	1490	300	عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة رضي الله عنه فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة	1907	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5114	true	-3871669930282300981	232	265	1081	1249	1415	300	عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة------------- فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة	5114	-1090118583071412828	168	319.0	135	194	86.59793853759766	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1908	false	-6695374178451808191	89	132	460	671	1460	300	ابي داود--------- عن رجل عن جابر--- رضي الله عنه قال صنع ابو الهيثم بن التيهان للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا	1908	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5114	true	-3871669930282300981	164	208	744	963	1415	300	ابي خالد الدالاني عن رجل عن جابر بن عبد الله ----قال صنع ابو الهيثم بن التيهان للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا	5114	-1090118583071412828	202	377.5	160	223	90.58296203613281	39	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1907	false	-5429307558293511992	63	102	325	519	1490	300	عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة رضي الله عنه----- فجاء------- بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة	1907	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5115	true	-167154582989120431	90	129	458	651	1494	300	عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة اي مع بعض الصحابة فجاء اي سعد بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة	5115	-1090118583071412828	169	309.5	135	206	82.03883361816406	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1908	false	-6695374178451808191	104	132	527	671	1460	300	للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما فرغوا قال------------------------------------- اثيبوا اخاكم------------ قالوا يا رسول الله وما اثابته قال---------------------------------------- ان الرجل اذا	1908	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5115	true	-167154582989120431	16	64	93	326	1494	300	للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما فرغوا من اكله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثيبوا اخاكم اي عوضوا له قالوا يا رسول الله وما اثابته اي عوضه قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل اذا	5115	-1090118583071412828	138	234.5	110	233	59.22746658325195	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2877	false	-3325255234463015714	72	106	329	500	1499	300	عن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله تعالي نبيه------------------- وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت ----فهو عفو	2877	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5116	true	-4740130206145019057	79	117	382	570	1443	300	عن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله------ نبيه صلي الله عليه وسلم وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو	5116	-1090118583071412828	165	304.0	132	194	85.05154418945312	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1238	false	3687074636878286984	170	244	844	1204	1501	300	خارجة بن الصلت-------- عن عمه قال اتي----ت النبي صلي الله عليه وسلم فاسلمت ثم رجعت فمررت--------------------------------------------------- علي قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال اهله--------------- انا حدثنا ان صاحبك- هذا-------------------------------------- قد جاء بخير فهل عندك شء تداويه فرقيته بفاتحة الكتاب فبرا------ فاعطوني ماءة شاة فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال-------------------------------- هل الا هذا وفي رواية ----------------------------------------هل قلت غير هذا قلت لا قال خذها فلعمري لمن اكل برقية باطل -قد اكلت برقية حق	1238	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5117	true	2464593697083514185	72	190	332	889	1401	300	خارجة بن الصلت التميمي عن عمه انه اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاسلم- ثم اقبل راجعا من عنده اي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر علي قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال اهله اي اهل المجنون انا حدثنا ان صاحبكم هذا اشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاء بخير فهل عندك شء تداويه فرقيته بفاتحة الكتاب فبرء اي صح فاعطوني م-ءة شاة فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل الا هذا اي هل قرات غير فاتحة الكتاب وقال مسدد في موضع اخر هل قلت غير هذا قلت لا قال خذها فلعمري لمن اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق	5117	-1090118583071412828	328	514.0	256	561	58.46702194213867	62	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2359	false	8615298530224584016	243	295	1238	1507	1541	300	قال القاضي وفي الحديث من الفقه ما قاله بعض العلماء انه ينبغي اذا عرف واحد بالاصابة بالعين ان يجتنب ويحترز منه وينبغي للامام م----نعه من مداخلة الناس ويامره بلزومه بيته فان كان فقيرا رزقه ما يكفيه ويكف اذاه عن الناس فضرره اشد من ضرر اكل -------الثوم والبصل الذي منع------------------------------------------------ه صلي الله عليه -----	2359	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5136	true	5521793563813605004	145	207	763	1071	1504	300	قال القاضي -في هذا--- من الفقه-------------------- انه ينبغي اذا عرف واحد بالاصابة بالعين ان يجتنب ويحترز منه وينبغي للامام ان يمنعه من مداخلة الناس ويامره بلزوم- بيته فان كان فقيرا رزقه ما يكفيه ويكف اذاه عن الناس فضرره اشد من ضرر اكل البصل والثوم وصفة هذا الوضوء في رواية الامام احمد عن سهل بن حنيف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5136	-1090118583071412828	227	387.5	181	333	68.16816711425781	39	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1257	false	-9187485472520903865	0	34	0	153	1444	300	قد كاد يهلكني قال فقال لي---------------------- امسح--------------- بيمينك سبع مرات------------------------------------- وقل اعوذ بعز ا-لله وقدرته من شر ما اجد قال فق-لت ذلك فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر به اهلي وغيرهم واخرجه	1257	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5146	true	849233174785343407	46	98	217	446	1419	300	قد كاد يهلكني قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسحه اي موضع الوجع بيمينك سبع مرات زاد مسلم ضع يدك علي الذي الم من جسدك وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد قال ففعلت ذلك فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر به اهلي وغيرهم م ت جه	5146	-1090118583071412828	144	239.0	111	229	62.88209533691406	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1238	false	3687074636878286984	170	244	844	1204	1501	300	خارجة بن الصلت-------- عن-------------------------------- عمه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاسلمت ثم رجعت فمررت------------ علي قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال اهله انا حدثنا ان صاحبك ه-ذا قد جاء بخير فهل عندك شء تداوي-ه فرقيته بفاتحة الكتاب فبرا فاعطوني ماءة شاة فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال هل الا هذا وفي رواية------------ هل قلت غير هذا قلت لا قال خذها فلعمري لمن اكل برقية باطل -قد اكلت برقية حق	1238	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5149	true	-4285077872409081920	70	158	345	773	1468	300	خارجة بن الصلت التميمي عن عمه علاقة بن صحار التميمي ويقال انه اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاسلم- ثم اقبل راجعا من عنده فمر علي قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال اهله انا حدثنا ان صاحبكم هذا قد جاء بخير فهل عندك شء تداوونه فرقيته بفاتحة الكتاب فبرا فاعطوني م-ءة شاة فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال هل الا هذا وقال مسدد في موضع اخر هل قلت غير هذا قلت لا قال خذها فلعمري لمن اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق	5149	-1090118583071412828	323	564.0	251	432	74.76851654052734	59	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0971	false	-6366782515461716578	123	173	608	835	1470	300	وسلم قال كنت جالسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من اصحابه فقال يا رسول الله لدغت الليلة فلم انم حتي اصبحت قال ماذا قال عقرب قال اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك شء ان شاء الله	971	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5150	true	4574060689885606735	47	96	216	440	1401	300	اسلم قال كنت جالسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من اصحابه فقال يا رسول الله لدغت الليلة فلم انم حتي اصبحت قال ماذا قال عقرب قال اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك--- ان شاء الله	5150	-1090118583071412828	223	439.0	174	227	98.23788452148438	47	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1239	false	8842565151546249305	200	240	1059	1269	1552	300	عن خارجة----------------- عن عمه قال اقبلنا من عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فاتينا علي حي من العرب فقالوا-------------------------------------------------- عندكم--- دواء-------- فان عندنا معتوها في القيود------------------ فجاءوا بالمعتوه في القيود---- فقرات عليه -فاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية اجمع بزاقي	1239	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5152	true	-8706313129977209616	151	214	752	1064	1509	300	عن خارجة بن الصلت التميمي عن عمه قال اقبلنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتينا علي حي من العرب -قالوا انا انبءنا انكم قد جءتم من عند هذا الرجل بخير فهل عندكم من دواء او رقية فان عندنا معتوها في القيود قال فقلنا نعم قال فجاءوا بم--عتوه في القيود قال فقرات عليه بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية اجمع بزاقي	5152	-1090118583071412828	201	320.0	161	315	63.80952453613281	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1239	false	8842565151546249305	204	269	1075	1410	1552	300	قال اقبلنا من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتينا علي حي ---------من العرب فقالوا--------------------------------------------------------------------------------- عندكم--- دواء-------- فان عندنا معتوه-------------ا في القيود--------------------------- فجاءوا بالمعتوه في القيود---- فقرات عليه -فاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية اجمع بزاقي ثم اتف----ل فكانما نشط من عق----ال فاعطوني جعلا فقلت لا---- فقالوا سل النبي صلي الله عليه وسلم فسالته فقال كل فلعمري من اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق	1239	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5153	true	1481669180754580923	0	100	0	486	1446	300	قال اقبلنا من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتينا علي حي اي قبيلة من العرب -قالوا اي الحي انا انبءنا اي اخبرنا انكم قد جءتم من عند هذا الرجل بخير اي فوز وفلاح فهل عندكم من دواء او رقية فان عندنا معتوها مجنونا مقيدا في القيود قال عم خارجة فقلنا نعم قال فجاءوا بم--عتوه في القيود قال فقرات عليه بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية اجمع بزاقي ثم اتفل قال فكانما نشط من عقال قال فاعطوني جعلا فقلت لا حتي اسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -------فقال كل فلعمري من اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق	5153	-1090118583071412828	312	480.0	249	498	62.650604248046875	53	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1096	false	-423825217718024997	162	196	856	1037	1549	300	وفي الحديث دليل علي جواز النسيان عليه صلي الله عليه وسلم فيما قد بلغه الي الامة قال القاضي عياض جمهور المحققين علي جواز النسيان عليه صلي الله عليه وسلم ابتداء فيما ليس طريقه البلاغ	1096	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5209	true	5143415796157719957	13	46	61	239	1477	300	وفي الحديث دليل علي جواز النسيان عليه صلي الله عليه وسلم فيما--- بلغه الي الامة قال القاضي عياض جمهور المحققين علي جواز النسيان عليه صلي الله عليه وسلم ابتداء فيما ليس طريقه البلاغ	5209	-1090118583071412828	178	350.0	145	181	98.34254455566406	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0803	false	469441414826525568	99	156	484	759	1502	300	قوله صلي الله عليه وسلم في اهل بدران الله اطلع عليهم فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ان المراد ان كل عمل يعمله البدري لا يءاخذ به لهذا الوعد الصادق وقيل المعني ان اعمالهم السيءة تقع مغفورة لهم فكانها لم تقع وقيل ان ذلك علي انهم حفظوا فلا يقع من احد---هم سيءة -اه وفي فتح الباري	803	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5243	true	2474068878198695253	12	60	61	294	1467	300	قوله صلي الله عليه وسلم ل--اهل بدر----------------------- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ان المراد--- كل عمل -عمله البدري لا يءاخذ به لهذا الوعد الصادق وقيل المعني ان اعمالهم السيءة تقع مغفورة---- فكانها لم تقع وقيل----------- انهم حفظوا فلا تقع من احد منهم سيءة قال ومن لبس ثوبا --	5243	-1090118583071412828	218	368.0	172	279	78.13619995117188	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1989	false	5046596910482277007	25	65	119	326	1518	300	ولا تحقرن من المعروف شيءا وان تكلم اخاك وانت منبسط اليه واياك واسبال الازار فان اسباله من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة ارفع ازارك الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين و-------------------------------------------------------------ان امرء شاتم-----ك بما يعلم منك فلا تشتمه	1989	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5287	true	3486542475861513333	10	55	45	276	1470	300	ولا تحقرن من المعروف شيءا وان تكلم اخاك وانت منبسط اليه وجهك ان ذلك من المعروف و------------------------------------------ارفع ازارك الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فانها من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره	5287	-1090118583071412828	135	231.5	107	273	49.4505500793457	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2543	false	-8059250465580791927	181	300	930	1538	1538	300	في قلبه كبر حال دخوله الجنة كما قال تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل قال المصنف في شرح مسلم وهذان التاويلان فيهما بعد فان هذا الحديث ورد في سياق النهي عن الكبر المعروف وهو الارتفاع علي الناس واحتقارهم ودفع الحق فلا ينبغي ان يحمل علي هذين التاويلين المخرجين له عن المطلوب بل الظاهر ما اختاره القاضي عياض وغيره من المحققين انه لا يدخلها دون مجازاة ان جازاه وقيل هذا جزاءه لو جازاه وقد تكرم بانه لا يجازيه بل لا بد ان يدخل كل الموحدين الجنة اما اولا واما ثانيا بعد تعذيب---- اصحاب الكباءر الذين ماتوا مصرين عليها وقيل لا يدخلها مع المتقين اول وهلة واما قوله صلي الله عليه وسلملا يدخل النار احد--- في قلبه مثقال حبة خردل-	2543	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5296	true	-4044819930379775816	0	107	0	547	1477	300	في قلبه كبر حال دخوله الجنة كما قال تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل قال النووي -------------هذان التاويلان فيهما بعد فان هذا الحديث ورد في سياق النهي عن الكبر المعروف وهو الارتفاع علي الناس واحتقارهم ودفع الحق فلا ينبغي ان يحمل علي هذين التاويلين المخرجين له عن المطلوب بل الظاهر ما اختاره القاضي عياض وغيره من المحققين انه لا يدخلها دون مجازاة ا------------------------ن جازاه ولا يلزم -انه لا يجازيه بل لا بد ان يدخل كل الموحدين الجنة اما اولا واما ثانيا بعد تعذيب بعض اصحاب الكباءر الذين ماتوا مصرين عليها وقيل لا يدخلها مع المتقين اول وهلة ولا ي---------------------------دخل النار من كان في قلبه مثقال---- خردل	5296	-1090118583071412828	522	984.0	419	616	84.7402572631836	95	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2431	false	3202046143282714312	271	300	1357	1496	1496	300	قال الخطابي -انما صار ذلك افضل الجهاد لان من جاهد العدو كان مترددا بين رجاء وخوف لا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده ف---اذا قال-	2431	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5493	true	3311479027642539870	21	51	97	241	1409	300	قال الخطابي وانما صار ذلك افضل الجهاد لان من جاهد العدو كان مترددا بين رجاء وخوف لا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده فهو اذا قال	5493	-1090118583071412828	139	262.0	111	144	96.52777862548828	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2888	false	-5214356943717708755	14	56	70	294	1622	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلمذات يو---م اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذا موعظة مودع فماذا تعهد الينا -قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد	2888	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5729	true	-5088974318926993137	15	57	90	312	1593	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلمذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا ------	5729	-1090118583071412828	209	401.0	170	228	91.66666412353516	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2306	false	-2452649761226094594	211	237	1054	1184	1509	300	عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا -ناس يقرءون القران--------------- ويزعمون ان لا قدر وان الامر انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء	2306	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5780	true	6068068203385035542	143	170	716	857	1488	300	عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا اناس يقرءون القران ويتفقرون العلم ويزعمون ان لا قدر و---الامر انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم و--هم براء	5780	-1090118583071412828	125	227.5	100	146	85.61643981933594	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2259	false	-5095547111062264118	238	285	1167	1395	1475	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول باخرة---------------- اذا اراد ان يقوم من الم-------------------------------------جلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فقال رجل يا رسول الله انك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضي قال ذلك كفارة لما يكون في المجلس	2259	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5902	true	6709162775283037275	102	161	492	770	1428	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باخرة اي في اخر جلوسه اذا اراد ان يقوم من المجلس CHECK 28 باب في رفع الحديث من المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فقال رجل يا رسول الله انك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضي قال---- كفارة لما يكون في المجلس	5902	-1090118583071412828	224	424.5	178	282	79.43262481689453	45	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2214	false	-4822957328788022168	139	165	680	812	1522	300	انه لما وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلممع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ان الله هو الحكم	2214	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5958	true	6932832888782345878	28	54	137	269	1435	300	انه لما وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلممع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ان الله هو الحكم	5958	-1090118583071412828	132	264.0	106	132	100.0	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2215	false	6414269608793520643	149	195	800	1021	1549	300	واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا فما لك من الولد قال لي شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت	2215	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5958	true	6932832888782345878	54	100	269	490	1435	300	واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا فما لك من الولد قال لي شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت	5958	-1090118583071412828	221	442.0	175	221	100.0	46	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2196	false	-5237145901897882679	156	195	820	998	1548	300	عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجاحا ولا افلح فانك تقول اثم هو فلا يكون فتقول لا انما هن اربع فلا تزيدن علي	2196	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5960	true	3591149663640605729	74	108	382	538	1454	300	عن سمرة بن جندب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا افلح فانك تقول اثم هو في---------قول لا انما هن اربع فلا تزيدن علي	5960	-1090118583071412828	154	286.0	120	178	86.51685333251953	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2240	false	1480598276099278474	75	124	370	607	1513	300	ابو داود من حديث-------- صفية بنت شيبة عن عاءشة قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما وسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	2240	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5968	true	4783728954921428267	221	272	1066	1311	1449	300	ابو داود من حديث عن جدته صفية بنت شيبة عن عاءشة قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	5968	-1090118583071412828	236	462.5	187	245	96.32653045654297	48	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2240	false	1480598276099278474	77	124	379	607	1513	300	من حديث صفية بنت شيبة عن عاءشة قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله------------------- اني قد ولدت غلاما وسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذل-----------------------------ك فقال ما ا-------------------لذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	2240	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5969	true	3495405441263774461	26	87	134	430	1429	300	عن جدته صفية بنت شيبة عن عاءشة قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكرة ذلك فهل اسمي باسمك واكنيه بكنيتك فقال صلي الله عليه وسلم ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	5969	-1090118583071412828	218	403.0	172	296	73.64865112304688	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2664	false	-3790042646839044628	72	150	338	727	1451	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول بءس مطية الرجل زعموا قال الامام ابو سليمان الخطابي فيما روينا عنه في معالم السنن اصل هذا الحديث ان الرجل اذا اراد الظعن في حاجة وال-سير الي بلد ركب مطية ولعمار حتي يبلغ حاجته فشبه النبي صلي الله عليه وسلمم-ا يقدم- الرجل امام كلامه ويتوصل به الي حاجته من قولهم زعموا بالمطية------------------------------------------- وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت---- انما هو شء يحكي علي متصلا عن علي	2664	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5972	true	9080774535182387359	102	180	468	849	1393	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس مطية الرجل زعموا قال------------------ الخطابي------------------------------ اصل هذا------- ان الرجل اذا اراد الظعن في حاجة والمسير الي بلد ركب مطيته وس-ار حتي يبلغ حاجته فشبه النبي صلي الله عليه وسلم ما يقدمه الرجل امام كلامه ويتوصل به الي حاجته من قوله- زعموا بالمطية التي يتوصل بها الي الموضع الذي يءمه ويقصده وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه انما هو شء يحكي علي الالس--ن علي	5972	-1090118583071412828	320	557.5	254	440	72.7272720336914	59	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2575	false	764000905286913395	62	95	315	467	1517	300	ثم قال ---------قال مالك اذا قال ذلك تحزنا لما يري في الناس قال يعني من امر دينهم فلا اري به باسا واذا قال ذلك عجبا بنفسه وتصاغرا للناس فهو المكروه الذي نهي عنه	2575	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5977	true	513165700662666042	256	289	1203	1359	1406	300	حم قال ابو داود قال مالك اذا قال ذلك تحزنا لما يري في الناس---- يعني في امر دينهم-فلا اري به باسا واذا قال ذلك عجبا بنفسه وتصاغرا للناس فهو المكروه الذي نهي عنه	5977	-1090118583071412828	144	264.5	113	161	89.44099426269531	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2575	false	764000905286913395	64	140	322	682	1517	300	قال مالك اذا قال ذلك------- تحزنا لما يري في الناس قال يعني من امر دينهم-------------- فلا اري به باسا واذا قال ذلك عجبا بنفسه وتصاغ----------را للناس فهو المكروه الذي نهي عنه قلت فهذا تفسير باسناد في نهاية من الصحة وهو احسن ما قيل في معناه واوجزه ولا سيما اذا كان عن الامام مالك رضي الله عنه فصل روينا في سنن ابي داود بالاسناد الصحيح عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا	2575	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5978	true	-2380047195622969077	78	150	384	717	1491	300	قال مالك اذا قال ذلك الكلام تحزنا لما يري في الناس---- يعني في امر دينهم اي نقصا وخللا فلا اري به باسا واذا قال ذلك عجبا بنفسه وتصاغرا اي تحقيرا للناس فهو المكروه الذي نهي عنه CHECK 78 باب في صلاة العتمة باب في صلاة العتمة 4984 حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا سفي----ان عن ابن ابي لبيد عن ابي سلمة سمعت ابن عمر ع---------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا	5978	-1090118583071412828	190	271.5	144	392	48.46938705444336	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2379	false	8626985890391770478	4	132	29	703	1539	300	عن صفية------------ قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلمم-عتكفا---------- فاتيت--------------------ه ازوره ليلا فحدثته ثم قمت ل--------انقلب- فقام معي---------------- ليقلبن-------------------ي وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان وفي البخاري ان عليا شرب قاءما وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمفعل كما رايتموني فعلت والاحاديث والاثار في هذا المعني في الصحيح مشهورة من الانصار فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم-اسرعا فقال------ صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما -هذا احد الفاظ رواية الصحيحين وفيهما روايات بنحو ذلك كما اشار اليه القلقشندي في شرح عمدة الاحكام والرجلان قيل هما اسد بن حضير وعباد بن بشر صاحبا المصباحين قاله ابن العطار في شرح العمدة	2379	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms5985	true	5344542528956647949	176	287	859	1414	1475	300	عن صفية ام المءمنين قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا في المسجد فاتيته في المسجد في معتكفه ازوره ليلا فحدثته بالاحاديث فقمت فانقلبت فقام معي الي جانب المسجد ليقلبني اي ليردني الي بيتي وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانصار فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي -قالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم ف----خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا او قال شرا تقدم برقم قال الحافظ لم اقف علي تسميتها--------------------- في شء من كتب الحديث الا ان ا--------------------------------------------------------بن العطار في شرح العمدة	5985	-1090118583071412828	359	526.5	282	779	46.08472442626953	60	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2105	false	4046789288982977321	68	142	324	674	1452	300	الحديث انه لم صح سماعه من النبي صلي الله عليه وسلموان ثبتت صحبته قوله روين------------------------------------ا في كتاب- ابن السني الخ سبق انه عند ابي داود وفي الهدي في الباب حديث عن ابي هريرة يرفعه اذا عطس احدكم فليشمته جليسه وان زاد علي الثلاث فهو مزكوم ولا يشمته بعد الثلاث وهذا الحديث هو حديث ابي داود والذي قال فيه رواه ابو نعيم عن موسي بن قيس عن محمد بن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة	2105	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6011	true	-8131482709425270650	82	138	378	647	1425	300	الحديث الي--------------- النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه اي بمعني الحديث المتقدم قال في مرقاة الصعود ولفظه كما في تاريخ ابن عساكر-------------------------------------------------------------------- اذا عطس احدكم فليشمته جليسه فان زاد علي ث--لاث فهو مزكوم ولا يشمت- بعد --ثلاث ----قال------------ ابو داود-------------- رواه ابو نعيم عن موسي بن قيس عن محمد بن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة	6011	-1090118583071412828	194	279.5	149	387	50.12919998168945	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0945	false	4976299938696802326	80	151	427	781	1503	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقو-------------------------ل باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين وفي رواية ينفضه ثلاث مرات وروينا في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا -------------------------	945	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6021	true	-6836908569788488566	115	185	557	891	1456	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليضطجع علي شقه الايمن ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به------ الصالحين خ م حم-------------------------------------- عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة قال------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا	6021	-1090118583071412828	237	408.5	186	404	58.663368225097656	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0921	false	8683412402675146611	47	80	245	404	1533	300	عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وبكلماتك التامة من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف	921	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6022	true	-5751713171359603244	266	296	1272	1417	1440	300	عن علي------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم و-كلماتك التامة من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف	6022	-1090118583071412828	145	279.0	115	159	91.1949691772461	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0961	false	3892190992902631805	190	241	988	1248	1558	300	اقض عني الدين واغنني من الفقر وروينا بالاسناد الصحيح في سن--------------------------------------------ن ابي داود والنساءي------------- عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف المغرم والماثم اللهم لا	961	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6022	true	-5751713171359603244	239	300	1137	1440	1440	300	اقض عني الدين واغنني من الفقر 5052 حدثنا العباس بن عبد العظيم نا الاحوصيعني ابن جواب نا عمار بن رزيق عن ابي اسحاق عن الحارث وابي ميسرة عن علي------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف المغرم والماثم اللهم لا-	6022	-1090118583071412828	205	356.5	163	317	64.66876983642578	39	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0922	false	-4815185005152743251	17	78	99	403	1543	300	من شر ما انت اخذ بناصيته اي هو في ملكك وتحت سلطانك وفي قبضتك وانت متصرف فيه علي ما تشاء والناصية شعر مقدم الراس كما في الصحاح والاخذ بالناصية كناية عن الاستيلاء التام والتمكن من التصرف العام وانما لم يقل من شر كل شء المغرم ------------------والما---------ثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد------------------------- من----------------------ك الجد-------- سبحانك وبحمدك	922	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6023	true	1622908672465044636	99	145	479	708	1436	300	من شر ما انت اخذ بناصيته اي ------------------------في قبضتك و-----تصرفك اللهم انت تكشف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغرم من الدين والمعاصي والماثم اي الاثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد بفتح الجيم اي صاحب الغني منك اي من مءاخذتك وعقوبتك الجد اي غناه سبحانك وبحمدك	6023	-1090118583071412828	133	175.5	105	386	34.45595932006836	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0961	false	3892190992902631805	204	287	1066	1475	1558	300	عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول عند مضج------------------------عه اللهم اني اعوذ بوجه---------ك الكريم وكلماتك التامة من شر ما انت اخذ بناصيته الله-------------------م انت تكشف المغرم ------------------والما---------ثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد------------------------- من----------------------ك الجد-------- سبحانك اللهم وبحمدك وروينا في صحيح مسلم وسنن ابي داود والترمذي--------------------------------------------- عن انس رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراش------------ه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا	961	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6023	true	1622908672465044636	71	186	341	900	1436	300	عن علي------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول عند مضجعه اي عند اضطجاعه في مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك اي بذاتك الكريم وكلماتك التامة من شر ما انت اخذ بناصيته اي في قبضتك وتصرفك اللهم انت تكشف المغرم من الدين والمعاصي والماثم اي الاثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد بفتح الجيم اي صاحب الغني منك اي من مءاخذتك وعقوبتك الجد اي غناه سبحانك------ وبحمدك 5053 حدثنا عثمان ب-----ن ابي شيبة ثنا يزيد بن هارون انا حماد بن سلمة عن ثابت اي البناني عن------------- انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه اي جلس عليه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا	6023	-1090118583071412828	330	534.0	259	601	54.908485412597656	56	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0962	false	-2571317530383211012	163	277	812	1383	1515	300	وكفانا اي دفع عنا شر المءذيات او كفي مهماتنا وقضي حاجاتنا فهو تعميم بعد تخصيص قوله واوانا قال المصنف بالمد علي الافصح فكم ممن لا كافي له ولا مءوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الترمذي حديث حسن صحيح الاشهر وحكي فيه القصر اه اي رزقنا مساكن وهيا لنا الماوي ناوي اليه ونسكن فيه وقال ابن الجزري ردنا الي ماوي لنا وهو المنزل ولم يجعلنا من المنتشرين كالبهاءم اه قوله فكم ممن لا كافي بفتح الياء وما وقع في بعض النسخ بالهمز فهو سهو كما في المرقاة قوله ومءوي بصيغة اسم الفاعل وكم له مقدر اي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم شخص لا يكفيهم الله شر الاشرار بل تركهم وشرهم حتي غلب عليهم اعداءهم ولا يهيء لهم ---ماوي بل تركهم يهيمون في البوادي	962	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6023	true	1622908672465044636	185	300	893	1436	1436	300	وكفانا اي من ش-----ر المءذيات----------------------------------------------------- واوانا -------------بمد---- الهمزة فكم ممن لا كافي له ولا مءوي م ت حم 5054 حدثنا جعفر بن مسافر التنيسي نا يحيي بن حسان حدثيي يحيي بن حمزة عن ثور عن خالد بن معدان عن ابي الازهر الانماري ان رسول الله صلي الله ع-----------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه------------------------------------------- من الليل قال ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسء شيطاني وفك رهاني واجعلني في الندي الاعلي ك قال ابو داود رواه ابو همام الاهوازي عن ثور قال ابو زهير ممن لا كافي له ولا مووي اي كم شخص لا يكفيهم الله شر الاشرار بل تركهم وشرهم حتي غلب عليهم اعداءهم ولا يبني لهم البنيان بل تركهم يهيمون في البوادي-	6023	-1090118583071412828	185	139.5	145	863	21.436847686767578	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0963	false	1679868297794049305	253	284	1274	1425	1508	300	عن ابي الازهر ويقال ابو زهير-الان-------------------------------------------ماري رضي الله عن-----------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي --------------اللهم اغفر لي ذنبي	963	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6024	true	-8204023744038203126	23	72	113	351	1489	300	عن ابي الازهر ويقال ابو زهير الانماري ويقال النميري صحابي سكن الشام روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في القول اذا اخذ مضجعه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي اي علي الفراش اللهم اغفر لي ذنبي	6024	-1090118583071412828	145	251.0	114	238	60.92436981201172	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0970	false	-3767575594779591643	5	46	19	217	1519	300	اخذ مضجعه قال في المرقاة اي من الليل كما في نسخة قوله كفاني اي جميع المهمات واواني واطعمني وسقاني والذي من علي فافضل والذي اعطاني فاجزل الحمد لله علي كل حال اللهم رب كل شء ومليكه واله كل شء اعوذ بك	970	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6025	true	3590146155488372361	269	300	1221	1373	1373	300	اخذ مضجعه الحمد لله الذي----------------------------- كفاني---------------- واواني واطعمني وسقاني والذي من علي فافضل والذي اعطاني فاجزل الحمد لله علي كل حال اللهم رب كل شء ومليكه واله كل شء اعوذ بك-	6025	-1090118583071412828	138	241.0	110	198	69.69696807861328	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1249	false	7148264730676778559	242	294	1176	1405	1437	300	من الله- صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه--------------------------------- جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	1249	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6025	true	3590146155488372361	22	80	106	367	1373	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة اي من الليالي التي عندها جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد-- قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	6025	-1090118583071412828	224	422.5	173	263	85.17110443115234	48	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0970	false	-3767575594779591643	5	48	19	226	1519	300	اخذ مضجعه قال في المرقاة اي من الليل كما في نسخة قوله كفاني اي جميع المهم--ات واواني----------- واطعمني وسقاني والذي من علي فافضل وا---------------لذي اعطاني فا---------------جزل الحمد لله علي كل حال اللهم رب كل شء ومليكه واله كل شء اعوذ بك من النار	970	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6026	true	1950628655518621178	77	123	353	574	1404	300	اخذ مضجعه الحمد لله الذي----------------------------- كفاني اي من شر المءذيات واواني بمد الهمزة واطعمني وسقاني والذي من علي فافضل اي زاد في المن والذي اعطاني فاجزل اي اكثر العطاء الحمد لله علي كل حال اللهم رب كل شء ومليكه واله كل شء اعوذ بك من النار	6026	-1090118583071412828	149	254.0	116	250	59.599998474121094	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0848	false	3840890926077410000	140	186	755	977	1605	300	عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خصلتان او-------- خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا فذلك خمسون وماءة	848	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6031	true	-6583274020966320359	256	300	1235	1440	1440	300	عن عبد الله بن عمرو--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خصلتان او للشك من خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح ف--------ي دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا فذلك خمسون ومءة--	6031	-1090118583071412828	194	352.0	153	230	84.34782409667969	39	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0848	false	3840890926077410000	157	218	832	1160	1605	300	خلتان لا يحافظ ------------عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة هما------------ يسير------- ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان وي---------------------------------------------------------------------كبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلا ثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف --بالميزان قال فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	848	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6032	true	7112575782666522160	68	148	362	777	1516	300	خلتان لا يحافظ اي لا يداوم عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة هما اي الخصلتان يسير اي سهل ومن يعمل بهما قليل يسبح ف--------ي دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا فذلك خمسون وم-ءة باللسان والف وخمس مءة في الميزان لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ثم بين الخلة الثانية وقال ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاث-ين ويسبح ثلاثا وثلاثين وذلك م-ءة باللسان والف في الميزان---- فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	6032	-1090118583071412828	305	519.5	247	430	70.93022918701172	51	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0849	false	5217909627228380292	148	194	766	1005	1558	300	فذلك ماءة باللسان الخ زاد النساءي في الحديث بعد ذلك قوله فايكم يعمل في اليو-------م يعقدها بيده قالوا يا رسول الله كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل قال ياتي احدكم--------- يعني الشيطانفي منامه فينومه قبل انه يقوله وياتيه في صلاته فيذكره حاجة قبل ان يقولها	849	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6032	true	7112575782666522160	18	64	107	341	1516	300	فذلك م-ءة باللسان -----------والف في الميزان فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده قالوا يا رسول الله كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل قال ياتي احدكم في منامه يعني الشيطان-------- فينومه قبل ان- يقوله وياتيه في صلاته فيذكره حاجة قبل ان يقولها	6032	-1090118583071412828	180	294.5	144	255	70.5882339477539	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0890	false	-5105030710479477102	174	214	875	1070	1481	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا اصبح اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور واذا امسي قال اللهم بك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور	890	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6034	true	1781355107435682789	65	102	317	499	1477	300	عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا اصبح اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور واذا امسي قال اللهم بك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور	6034	-1090118583071412828	182	353.0	145	195	93.33333587646484	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0894	false	6864350589236670201	155	238	774	1184	1515	300	الله--------- صلي الله عليه وسلم--------- اذا اصبح قال اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اعوذ بك من الكسل وعذاب القبر اخرجه الحافظ من طريق الطبراني في كتاب الدعاء قال واخرجه ابن السني هكذا من وجه اخر وسنده حسن اه قوله امسينا وامسي الملك لله----------- اي دخلنا في المساء ودخل فيه الملك كاءنا لله ومختصا به و--الجملة حالية من فاعل امسينا بتقدير قد او بدونه اي امسينا وقد صار بمعني كان ودام الملك لله	894	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6036	true	7047525613571229992	125	226	590	1061	1433	300	الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا ا----مسي امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير زاد في حديث جرير له الملك وله الحمد وهو علي كل شءء قدير سويد عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا امسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امسينا وامسي الملك لله قال القاري اي دخلنا في المساء ودخل فيه الملك كاءنا لله ومختصا به او الجملة حالية--------------- بتقدير قد او بدونه اي امسينا وقد صار بمعني كان ودام الملك لله	6036	-1090118583071412828	242	253.5	191	629	38.4737663269043	46	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0895	false	8522428815099921805	107	138	533	661	1477	300	وهو علي كل------ شء قدير ------------رب اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل	895	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6037	true	1074929866404259409	3	38	16	160	1391	300	وهو علي كل شء اي شء قدير كامل القدرة رب اسالك خير ما في هذ- الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذ- الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل	6037	-1090118583071412828	126	233.0	95	146	86.3013687133789	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0910	false	7294200326412174824	235	277	1191	1385	1496	300	عن ابي عقيل عن سابق بن ناجية عن ابي سلام وهو ممطور الحبشي انه كان في مسجد حمص فمر به رجل فقالوا هذا خدم النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه فقال حدثني بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	910	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6037	true	1074929866404259409	260	299	1212	1389	1391	300	عن ابي عقيل عن سابق بن ناجية عن ابي سلام----------------- انه كان في مسجد حمص فمر به رجل فقالوا هذا خدم النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه فقال حدثني بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	6037	-1090118583071412828	177	342.0	138	194	91.23711395263672	38	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0910	false	7294200326412174824	235	277	1191	1385	1496	300	عن ابي عقيل عن سابق بن ناجية عن ابي سلام وهو ممطور الحبشي انه كان في مسجد حمص فمر به رجل ------------------فقالوا هذا خدم النبي صلي الله عليه وسلم فق---------ام اليه فقال حدثني بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	910	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6038	true	-636884188112007695	77	122	373	577	1417	300	عن ابي عقيل عن سابق بن ناجية عن ابي سلام----------------- انه كان في مسجد حمص فمر به رجل لم اقف علي تسميته فقالوا هذا خدم النبي صلي الله عليه وسلم فقام ابو سلام اليه فقال حدثني بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	6038	-1090118583071412828	177	326.0	138	221	80.09049987792969	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0916	false	-2424692020068129423	30	140	139	649	1461	300	عبد الله بن غنام الب--------------------------------------------------------------ياضي نسبة الي بياضة بطن من الانصار قال في اسد الغابة هو ابن غنام بن اوس بن مالك بن بياضة الانصاري البياضي له صحبة يعد في اهل الحجاز ثم اسند حديثه المذكور وقال اخرجه الثلاثة قال ابو نعيم قد صحف فيه بعض الرواة من رواية ابن وهب فقال عن عبد الله بن عباس وقيل هو عبد الرحمن بن غنام وقيل ابن غنام من غير ذكر اسمه وقد رواه ابن منده من ما اصبح بي من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك ل-ك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر ليلته وروينا بالاسانيد الصحيحة حديث يحيي بن صالح	916	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6038	true	-636884188112007695	229	280	1100	1327	1417	300	عبد الله بن غنام البياضي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح اللهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اصبح بي من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر ليلته 5074 حدثنا------------------- يحيي بن موسي	6038	-1090118583071412828	149	73.0	112	573	26.003490447998047	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0916	false	-2424692020068129423	24	140	115	649	1461	300	عن ابن وهب بهذا اه قوله عبد الله بن غنام البياضي نسبة الي بياضة بطن من الانصار قال في اسد الغابة هو ابن غ-------------------------------------------------------------------نام ---------------------------بن اوس بن مالك بن بياضة الانصاري البياضي له صحبة يعد----------------------------- في اهل الحجاز ثم اسند حديثه المذكور وقال اخرجه الثلاثة قال ابو نعيم قد صحف فيه بعض الرواة من رواية ابن وهب فقال عن عبد الله بن عباس وقيل هو عبد الرحمن بن غنام وقيل ابن غنام من غير ذكر اسمه وقد رواه ابن منده من ما اصبح بي من نعمة فمنك و-----------------حدك لا شريك لك ل-ك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر ليلته وروينا بالاسانيد الصحيحة حديث يحيي بن صالح	916	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6039	true	8903342344151990639	4	118	18	547	1452	300	عن ابن---- عباس وقيل عن عبد الله بن غنام البياضي وهو الصحيح حديث من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة الحديث روي له ابو داود والنساءي هذا الحديث الواحد عن عبد الله بن غنام بفتح المعجمة وتشديد النون ابن اوس بن عمرو -البياضي الانصاري -----------صحابي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في القول حين يصبح وعنه عب--------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن عنبسة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح اللهم------------------- ما اصبح بي من نعمة فمنك وحدك اي صادر منك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر ليلته 5074 حدثنا------------------- يحيي بن موسي	6039	-1090118583071412828	222	270.0	164	675	32.88888931274414	40	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0932	false	4866810570198508305	158	244	787	1197	1477	300	صلي الله عليه وسلم عن بعض بنا--------------------------ت النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ بعد تخريجه الحديث حديث غريب اخرجه ابو داود في كتاب الادب واخرجه النساءي في اليوم والليلة واخرجه ابن السني عن النساءي وابو نعيم فيقول قولي حين تصبحين سبحان الله وبحمده لا قوة الا بالله ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فانه من قالهن حين يصبح حفظ حتي يمسي ومن قالهن حين يمسي حفظ حتي يصبح	932	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6041	true	971334175350345632	0	71	0	325	1483	300	صلي الله عليه وسلم لم اقف علي اسمها وكلهن صحابيات ان بنت النبي صلي الله عليه وسلم حدثتها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي كان يعلمها- فيقول قولي حين تصبحين سبحان الله وبحمده لا قوة الا بالله ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فانه من قالهن حين يصبح حفظ حتي يمسي ومن قالهن حين يمسي حفظ حتي يصبح	6041	-1090118583071412828	271	457.5	208	436	62.15596389770508	58	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0923	false	-4875888497323768211	101	231	501	1101	1436	300	---عند ابي داود وابن ماجة الا سند عن ابي عياش بالشين المعجمةرضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كان له عدل رقبة من ولد اسماعيل صلي الله عليه وسلم وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصبح وروينا في سنن ابي وحماد الي منتهاه وفي المشكاة والسلاح قال في حديث حماد وهو ابن سلمة فراي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يري الناءم فقال يا رسول الله ان ابا عياش يحدث عنك بكذا وكذا فقال صدق --------------------------------------------------------ابو عياش رواه ابو داو------------د والنساءي	923	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6043	true	-1197453330352458938	83	205	423	972	1398	300	عن ابن ابي عاءش و--------قال حماد عن ابي عياش--------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كان له عدل رقبة من ولد اسماعيل------------------- وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصب-------------------------------------------------------ح قال في حديث حماد------------- فراي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يري الناءم فقال يا رسول الله ان ابا عياش يحدث عنك ابي صالح عن ابن ابي عاءش وقال حماد عن ابي عياش قال الحافظ في تهذيب التهذيب ابو عياش الزرقي وعزاه الي ابي داود والنساءي	6043	-1090118583071412828	439	781.0	339	671	65.42473602294922	92	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0923	false	-4875888497323768211	150	230	716	1092	1436	300	اسماعيل صلي الله عليه وسلم وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات--------- ورفع له عشر درجات وكان في حرز------- من الشيطان ح----------تي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصبح وروينا في سنن ابي وحماد الي منتهاه وفي المشكاة والسلاح قا----------------ل في حديث حماد وهو ابن سلمة فراي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يري الناء-------------م فقال يا رسول الله ان ابا عياش يحدث عنك بكذا وكذا فقال صدق ابو عياش رواه -----ابو داود	923	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6044	true	322665369145093607	0	78	0	348	1496	300	اسماعيل------------------- وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات اي صغاءر ورفع له عشر درجات وكان في حرز اي حفظ من الشيطان اي من شره حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصب-------------------------------------------------------ح قال موسي بن اسماعيل في حديث حماد------------- فراي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يري الناءم اي في المنام فقال يا رسول الله ان ابا عياش يحدث عنك بكذا وكذا -قال صدق ابو عياش جه حم قال ابو داود	6044	-1090118583071412828	282	477.5	220	436	64.67890167236328	55	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0871	false	5671655225628443158	65	184	314	874	1446	300	الحارث بن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل---------------------------م عن ابيه مسلم --بن الحارث وصنيع ابن حبان يقتضي خلاف ذلك فانه اخرج الحديث عن مسلم بن الحارث التميمي الصحابي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اسر اليه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت من ليلتك كتب لك جوار منها واذا صليت الصبح فقل كذلك فانك---------- ان مت من يومك كتب لك جوار منها--------------------------------- في صحيحه عن مسلم بن الحارث عن ابيه الحارث بن مسلم فكانه -ترجح ------------------------------------------------------------عنده --------------ان الصحابي في هذا الحديث----------- هو الحارث بن مسلم اه قوله عن مسلم بن الحارث قال في اسد الغابة مسلم بن الحارث بدل التميمي روي عنه ابنه الحارث بن مسلم	871	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6045	true	784745245397795555	34	217	166	1070	1478	300	الحارث بن مسلم انه اخبره عن ابيه مسلم بن الحارث قال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمة مسلم بن الحارث وعزاه الي ابي داود قال مسلم بن الحارث ويقال الحارث بن مسلم التميمي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الدعاء عند الانصراف عن صلاه المغرب روي حديثه عبد الرحمن بن حسان الفلسطيني اختلف عليه فيه قال البرقي قلت للدارقطني مسلم بن الحارث بن مسلم عن ابيه فقال مجهول لا يروي عن ابيه غيره توفي الحارث بن مسلم ف----------ي خلافة عثمان قلت وصحيح البخاري ابو حاتم وابو زرعة الرازيان والترمذي------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اسر اليه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت في ليلتك كتب لك جوار منها واذا صليت الصبح فقل وابن قانع وغير واحد ان مسلم بن الحارث هو صحابي روي هذا الحديث واخرج ابن حبان الحديث في صحيحه من مس------------------ند الحارث بن مسلم والذي يترجح ما قاله البخاري ان صدقة بن خالد ومحمد بن سعيد بن سابور رويا عن عبد الرحمن بن حسان الذي مدار----- الحديث عليه فقالا عن الحارث بن مسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------	6045	-1090118583071412828	298	420.5	225	1042	28.598848342895508	54	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0871	false	5671655225628443158	91	146	446	693	1446	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اسر اليه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت من ليلتك كتب لك جوار منها واذا صليت الصبح فقل كذلك فانك ان مت من يومك كتب لك جوار منها في صحيحه عن مسلم بن الحارث	871	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6046	true	-6470484201141257793	51	105	241	487	1445	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اسر اليه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم من في ليلتك كتب لك جوار منها واذا صليت الصبح فقل كذلك فانك ان مت في يومك كتب لك جوار منها اخبرني ابو سعيد ع-ن الحارث	6046	-1090118583071412828	225	430.0	174	247	91.0931167602539	47	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0888	false	8670107102246637994	35	66	192	326	1466	300	قل فلم اقل شيءا ثم قال قل فلم اقل شيءا ثم قال قل فقلت-------- يا رسول الله ما اقول قال قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات	888	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6048	true	-3219032914959060558	248	279	1175	1309	1394	300	قل فلم اقل شيءا ثم قال قل فلم اقل شيءا ثم قال قل فقلت ما اقول يا رسول الله قال-------- قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات	6048	-1090118583071412828	124	235.0	95	142	87.32394409179688	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0888	false	8670107102246637994	35	66	192	326	1466	300	قل فلم اقل شيءا--------------------------- ثم قال قل فلم اقل شيءا---------------- ثم قال ------قل فقلت-------- يا رسول الله ما اقول قال قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات	888	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6049	true	7937297985900801143	83	123	378	561	1448	300	قل فلم اقل شيءا انتظر ان يقولي شيءا فاقوله ثم قال قل فلم اقل شيءا في انتظار كلامه ثم قال ثالثا قل فقلت ما اقول يا رسول الله قال-------- قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات	6049	-1090118583071412828	124	197.0	95	191	64.92146301269531	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0924	false	2428989029161364619	172	216	855	1067	1471	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه واعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده ثم اذا امسي فليقل مثل ذلك	924	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6049	true	7937297985900801143	223	267	1059	1271	1448	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه واعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده ثم اذا امسي فليقل مثل ذلك	6049	-1090118583071412828	212	424.0	168	212	100.0	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0924	false	2428989029161364619	172	216	855	1067	1471	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه واعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده ثم اذا امسي فليقل مثل ذلك	924	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6050	true	-8450902923980114940	54	98	282	494	1477	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه واعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده ثم اذا امسي فليقل مثل ذلك	6050	-1090118583071412828	212	424.0	168	212	100.0	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1499	false	8766513913713813342	27	59	144	294	1512	300	في افق السماء ترك العمل وان كان في صلاة ثم يقول اللهم اني اعوذ بك من شرها فان مطر قال اللهم صيبا هنيءا قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناشءا بهمز اخره اي سحابا لم يتكامل اجتماعه	1499	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6059	true	6203611976358680206	101	221	470	1044	1438	300	في افق السماء ترك العمل وان كان في صلاة ثم يقول اللهم اني اعوذ بك من شرها فان مطر قال اللهم صيبا هنيءا خ ن جه حم قد عذب قوم وهم عاد قوم هود بالريح وقد راي قوم وهم ثمود قوم صالح عليه السلام العذاب فقالوا هذا عارض اي السحاب الذي يعترض في افق السماء ممطرنا اشارة الي قوله تعالي فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا الاية ولعل هذه الحالة قبل ان يعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امته مامونة من العذاب العام 5099 حدثنا ابن بشار نا عبد الرحمن نا سفيان عن المقدام بن شريح عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي ناشءا---------- اي سحابا لم يتكامل اجتماعه	6059	-1090118583071412828	137	253.0	107	584	23.458904266357422	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1230	false	-7720610136063824237	223	262	1159	1318	1530	300	ابي زميل قال قلت لابن عباس----- ما شء اجده في صدري قال ما هو قلت والله لا اتكلم به---- فقال لي اشء من شك---- وضحك وقال ما نجا منه احد------- حتي انزل الله تعالي فان كنت في شك مما	1230	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6066	true	244231686490391822	15	58	72	246	1388	300	ابو زميل قال سالت ابن عباس فقلت ما شء اجده في صدري قال ما هو قلت والله ما اتكلم به قال فقال لي اشء من شك قال وضحك -قال ما نجا---- احد من ذلك حتي انزل الله تعالي فان كنت في شك مما	6066	-1090118583071412828	147	247.5	110	179	82.1229019165039	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2041	false	-4884334586285321588	161	209	807	1060	1521	300	قال حدثنا رجل من بني عامر---- استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو في بيت فقال االج فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم-فدخل	2041	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6111	true	-2844289097423163208	168	219	799	1052	1415	300	قال ---نا رجل من بني عامر انه استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فقال االج فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل	6111	-1090118583071412828	243	445.0	196	261	93.10344696044922	47	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2041	false	-4884334586285321588	167	209	833	1060	1521	300	استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلموهو في بيت فقال اا--------لج فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلملخادمه------------------------------------ اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم-فدخل	2041	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6112	true	5420302731925671577	23	74	106	364	1442	300	استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فق----------ال االج او ايلج فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لامة له يقال لها روضة قومي الي هذا الحديث اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل	6112	-1090118583071412828	202	354.0	164	273	73.99267578125	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1953	false	2069720116435700596	44	105	226	526	1499	300	ابي داود والترمذي عن عمران بن الحصن رضي الله عنهما قال جاء رجل------------------ الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه ثم جلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال ال-لام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون	1953	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6125	true	7083698130349709600	144	203	667	958	1426	300	ابي رجاء--------- عن عمران بن حصين---------------- قال جاء رجل لم اقف علي تسميته الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه --فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون	6125	-1090118583071412828	263	472.5	208	319	82.44514465332031	50	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1968	false	7557608947972525664	44	114	242	590	1564	300	صلي الله عليه وسلم بالسلام لا محذور فيه لانه ما شرع السلام علي من مر عليه من جما-----------------------عة النسوان AUTO باب حكم السلام----------------- اعلم ان ابتداء السلام سنة مستحبة ليس- بواجب- وهو سنة علي الكفاية فان كان المسلم جماعة كفي عنهم تسليم واحد منهم ولو سلموا كلهم كان افضل قال الامام القاضي حسين من اءمة اصحابنا في كتاب السير من تعليقه ليس لنا سنة علي الكفاية الا هذا قلت وهذا	1968	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6134	true	-6984692043718078355	146	213	700	1041	1467	300	صلي الله عليه وسلم يجزء عن الجماعة اذا مروا علي الجماعة ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس جمع جالس اي الجماعة الجالسين ان يرد اي الس--لام احدهم قال القاري اعلم ان ابتداء السلام سنة مستحبة ليست بواجبة وهو سنة علي الكفاية فان كانوا جم-----اعة كفي عنهم تسليم واحد----- ولو سلم-- كلهم كان افضل قال -------القاضي حسين من الشافعية ----------------------------ليس لنا سنة علي الكفاية الا هذا قلت وهذا	6134	-1090118583071412828	214	327.0	169	390	54.871795654296875	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2065	false	4369157373648418802	104	137	579	723	1572	300	عن رجل من عترة انه قال لابي ذر حيث سير الي الشام اني اريد ان اسالك عن حديث من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذن اخبرك به الا ان يكون سرا	2065	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6135	true	-4587666098197168420	260	294	1267	1411	1437	300	عن رجل من عنزة انه قال لابي ذر حيث سير من- الشام اني اريد ان اسالك عن حديث من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اخبرك به الا ان يكون سرا	6135	-1090118583071412828	138	261.0	105	145	95.17241668701172	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2065	false	4369157373648418802	116	219	628	1123	1572	300	اني اريد ان اسالك عن حديث من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذن اخبرك به -----------الا ان يكون سرا قلت---- ليس بسر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت انه ارسل روينا في صحيح البخاري عن قتادة قال قلت لانس رضي الله عنه اكانت المصافحة في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم وروينا في صحيحي البخاري ومسلم في حديث كعب بن مالك رضي الله عنه في قصة توبته قال الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني وكانت تلك اجود واجود	2065	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6136	true	-7968010134689064264	152	220	762	1080	1465	300	اني اريد ان اسالك عن حديث من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اخبرك به اي بالحديث الا ان يكون سرا قلت انه ليس بسر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت انه ارس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكانت تلك اجود واجود	6136	-1090118583071412828	298	561.5	235	512	58.203125	61	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2590	false	-5697354943691591639	116	241	642	1304	1591	300	قوموا الي سيدكم او خيركم وهذا الحديث احتج به الشيخان وابو داود---- علي مشروعية القيام -قال مسلم لا اعلم في قيام الرجل للرجل حديثا اصح من هذا ونازع- فيه جماعة منهم ابن الحاج بانه صلي الله عليه وسلم-انما امرهم بالقيام لسعد لينزلوه عن الحمار لكونه كان مريضا كما في بعض الروايات ففي مسند احمد زيادة قوموا الي سيدكم فانزلوه قال ولو كان القيام المامور به لسعد -------هو الم-نازع فيه لما خص--- الانصار فان الاصل في افعال القرب التعميم وقال التوربشتي في شرح المصابيح معني قوله قوموا الي سيدكم اي الي اعانته وانزاله من دابته ولو كان المراد التعظيم لقال قوموا لسيدكم وتعقبه الطيبي بان الفرق بين الي واللام ضعيف لان الي في هذا المقام افخم من اللام كانه قيل قوموا اي امشوا اليه تلقيا واكراما	2590	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6138	true	-7741113360389157815	2	109	13	589	1553	300	قوموا الي سيدكم قال في الحاشية------ احتج به المصنف والبخاري ومسلم علي مشروعية القيام وقال مسلم لا اعلم في قيام الرجل للرجل حديثا اصح من هذا ونازعه فيه طاءفة منهم ابن الحاج بانه صلي الله عليه وسلم انما امرهم بالقيام لسعد لينزلوه عن الحمار لكونه---- مريضا كما في بعض الروايات ففي مسند احمد------ قوموا الي سيدكم فانزلوه قال ولو كان القيام المامور ل---سعد هو القيام المتنازع فيه لما خص به الانصار فان الاصل في افعال القرب التعميم وقال التور---------------------بشتي يعني قوموا الي سيدكم اي الي اعانته وانزاله عن دابته ولو كان المراد التعظيم لقال قوموا لسيدكم وقيل بل معني قوموا اليه اي قوموا و----------------------------------------------------------------امشوا اليه تلقيا واكراما	6138	-1090118583071412828	484	868.0	390	680	71.17646789550781	80	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2050	false	-1950104096046390135	67	155	343	794	1537	300	محمد بن عيسي حدثنا مطر بن عبد الرحمن الاعنق قال--- حدثتني ام ابان ابنة الوازع بن زارع عن جدها زارع وكان في وفد عبد القيس قال------------------ فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد----- النبي صلي الله عليه وسلم-ورجله وانتظر المنذر بن الاشج حتي اتي عيبة- فلبس ثوبيه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال له ان فيك خلتين يحبهما الله تعالي الحلم والاناة فقال يا رسول الله انا اتخلق بهما ام جبلني الله عليهما قال بل----- جبلك الله عليهما فقال الحمد الله الذي جبلني علي خلتين يحبهما الله ورسوله	2050	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6145	true	3196017027404835642	92	182	454	913	1503	300	محمد--- عيسي ---نا مطر بن عبد الرحمن الاعنق العنزي حدثتني ام ابان بنت- الوازع بن زارع عن جدها زارع وكان في وفد عبد القيس-قال لما قدمنا المدينة فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورجله وانتظر المنذر--- الاشج حتي اتي عيبته فلبس ثوبيه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان فيك خلتين يحبهما الله------ الحلم والاناة -قال يا رسول الله انا اتخلق بهما ام الله جبلني عليهما قال بل الله جبلك----- عليهما -قال الحمد لل-ه الذي جبلني علي خلتين يحبهما الله ورسوله	6145	-1090118583071412828	405	695.5	323	485	83.50515747070312	69	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2050	false	-1950104096046390135	121	155	615	794	1537	300	ان فيك خلتين يحبهما الله تعالي- الحلم والاناة فقال--------------- يا رسول الله انا اتخلق بهما ام جب----------------لن----------------------------------ي الله عليهما قال بل---- جبلك الله عليهما فقال------ الحمد الله الذي جبلني علي خلتين يحبهما الله ورسوله	2050	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6146	true	-8994730120623887157	3	51	12	260	1406	300	ان فيك خلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والاناة اي الوقار قال الاشج يا رسول الله انا اتخلق بهما اي بالتكلف ام الله جبلني اي خلقني عليهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل الله جبلك----- عليهما -قال الاشج الحمد لل-ه الذي جبلني علي خلتين يحبهما الله ورسوله	6146	-1090118583071412828	150	234.0	119	255	58.82352828979492	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2605	false	-5627188944089243086	249	300	1234	1475	1475	300	عبد الرزاق عن- معمر-------------------------------------------- عن قتادة او غيره عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال كنا نقول في الجاهلية انعم الله بك عينا وانعم صباحا فلما كان الاسلام نهينا عن ذلك قال عبد الرزاق قال معمر يكره ان يقول الرجل انعم الله بك عينا ولا باس ان يقول انعم الله-	2605	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6146	true	-8994730120623887157	204	261	950	1220	1406	300	عبد الرزاق انا معمر CHECK 154 باب في الرجل يقول للرجل حفظك الله عن قتادة او غيره ان عمران بن --حصين ---------------قال كنا نقول في الجاهلية انعم الله بك عينا وانعم صباحا فلما كان الاسلام نهينا عن ذلك قال عبد الرزاق قال معمر يكره ان يقول الرجل انعم الله بك عينا ولا باس ان يقول انعم الله	6146	-1090118583071412828	222	388.0	175	287	77.35191345214844	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2605	false	-5627188944089243086	274	300	1353	1475	1475	300	صباحا فلما كان الاسلام نهينا عن ذلك قال عبد الرزاق قال معمر يكره ان يقول الرجل انعم الله بك عينا ولا باس ان يقول انعم الله-	2605	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6147	true	2786020250419913996	0	26	0	123	1518	300	صباحا فلما كان الاسلام نهينا عن ذلك قال عبد الرزاق قال معمر يكره ان يقول الرجل انعم الله بك عينا ولا باس ان يقول انعم الله	6147	-1090118583071412828	122	239.0	97	123	99.1869888305664	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1978	false	5580164676947669529	114	144	575	730	1502	300	رجل -قال حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال اءته فاقرءه السلام---- فاتيته فقلت ان ابي يقرءك السلام فقال وعليك وعلي ابيك السلام	1978	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6149	true	781782480938727245	209	241	1056	1216	1503	300	رجل فقال حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءته فاقرءه السلام قال فاتيته فقلت ان ابي يقرءك السلام فقال -عليك وعلي ابيك السلام	6149	-1090118583071412828	153	286.5	123	161	95.03105926513672	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1978	false	5580164676947669529	114	144	575	730	1502	300	رجل -قال حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال---- اءته-------------------------------- فاقرءه السلام---- فاتيته فقلت ان ابي يقرءك السلام فقال وعليك وعلي ابيك السلام	1978	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6150	true	-4693533110632209549	22	62	104	300	1474	300	رجل فقال حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابي اءته اي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقرءه السلام قال فاتيته فقلت ان ابي يقرءك السلام فقال -عليك وعلي ابيك السلام	6150	-1090118583071412828	153	268.0	123	197	77.66497802734375	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0220	false	-8901244398992467556	38	87	198	443	1560	300	عن بريدة رضي الله عنه قال س--------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الانسان ثلاثماءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق علي كل مفصل منه -صدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي الله قال النخاعة في المسجد يدفنها والشء ينحيه عن الطريق فان لم يجد فركعتا الضحي تجزيك	220	4911538796377320034	Sham19Y0014601-ara1.ms6158	true	3168094863311288723	249	300	1192	1443	1443	300	بن بريدة -------------قال سمعت ابي بريدة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الانسان ثلاث مءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن- كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي الله قال النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تجد فركعتا الضحي تجزءك-	6158	-1090118583071412828	222	407.0	177	266	83.45864868164062	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014601-ara1