id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms0157	false	3021883806286313623	120	174	616	896	1580	300	علي سيرة العلماء قانعا من الدنيا باليسير متحملا في زهده و---ورعه صاءما الدهر قبل موته بثلاثين سنة ومن اجل ان له اليد الطولي في المذهب والذب قال امام الحرمين وناهيك بها شهادة من هذا الامام ما من شافعي الا وللشافعي في عنقه منة الا البيهقي فان له------ علي الشافعي منة لتصاني---------------فه في نصرة مذهبه	157	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms0052	true	-2727539610729597847	46	85	249	447	1574	300	علي سيرة العلماء قانعا من الدنيا باليسير متجملا في زهده وفي ورعه--------------------------------------------------------------------------- قال امام الحرمين------------------------------- ما من شافعي الا وللشافعي في عنقه منة الا البيهقي فان له المنة علي الشافعي نفسه وعلي كل شافعي لما صنفه في نصرة مذهبه	52	-7897447122000223600	163	275.0	131	304	53.6184196472168	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0412	false	-2947208891923095192	94	153	472	777	1513	300	الاعضاء اذ لا اصل له ولم يذكره الشافعي والجمهور يعني الحديث الذي اورده الرافعي تبعا للغزالي و----في شرح المهذب معترضا مصنفه حيث اورده لا اصل له ولا ذكره المتقدمون وقال ابن الصلاح في مشكل الوسيط اما الادعية علي الاعضاء فلا يصح فيها حديث وتعقب ذلك الاسنوي في المهمات بقوله ليس كذلك بل قد روي من طرق منها عن انس	412	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms0243	true	5060772962378918407	160	193	821	982	1500	300	الدع----اء لا اصل له ولم يذكره الشافعي والجمهور والله اعلم وما ادعاه من كونه لا اصل له ذكره ايضا في شرح المهذب والمنهاج وغيرهما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس كذلك ف--قد روي من طرق منها عن انس	243	-7897447122000223600	95	121.5	72	309	30.74433708190918	17	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0417	false	-8702173818202566435	52	109	264	564	1598	300	يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويقول عند غسل----- اليدين اللهم اعطني كتابي بيميني ال------------------------------------لهم لا تعطني كتابي بشمالي ويقول عند مس------------ح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مس-ح الاذنين اللهم اجعلني من------ الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي	417	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms0243	true	5060772962378918407	77	142	378	727	1500	300	يوم تبيض وجوه وتسود وجوه و-----عند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وروي اللهم احفظ راسي وما حوي وبطني وما وعي وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من القوم الذين يس-معون القول فيتبعون احسنه و-----عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي	243	-7897447122000223600	229	408.0	184	360	63.61111068725586	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0412	false	-2947208891923095192	153	176	777	881	1513	300	رواه ابن حبان في تاريخه في ترجمة عباد بن صهيب وقد قال ابو داود---- انه صدوق قدري وقال احمد ما كان بصاحب كذب	412	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms0244	true	-7033630305653284655	45	68	223	328	1601	300	رواه ابن حبان في تاريخه في ترجمة عباد بن صهيب وق---ال ابو داود فيه انه صدوق قدري وقال احمد ما كان بصاحب كذب	244	-7897447122000223600	101	189.5	79	108	93.51851654052734	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0399	false	9077137796439490142	163	206	791	1001	1514	300	التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك روينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من توضا فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا	399	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms0248	true	-6932056985902876487	83	170	411	855	1533	300	التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك انتهي فيه امران احدهما ان ما ذكره من استحباب الاستقبال في هذا الدعاء قد اسقطه من الروضة واسقاطه عجيب الامر الثاني ان النووي قد زاد في الروضة لفظة اشهد مع قوله وان محمدا فقال واشهد ان محمدا وزادها ايضا الرافعي في المحرر والدعاء المذكور روي اوله مسلم في صحيحه ولفظه عن عمر ان---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من توضا فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا	248	-7897447122000223600	176	314.5	139	472	37.28813552856445	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0403	false	-3263192922016396376	23	49	114	237	1503	300	ولفظه-------- ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة	403	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms0248	true	-6932056985902876487	211	236	1083	1204	1533	300	ولفظه من توضا ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك-------- لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب ب--رق ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة	248	-7897447122000223600	112	200.5	89	131	85.49618530273438	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0518	false	-8883424333920128485	26	59	134	301	1574	300	الرافعي خطر لي انه اذا سمع المءذن الاول واجابه وصلي في جماعة -لا يجيب --ثانيا لانه غير مدعو بهذا الاذان قال الاسنوي وهو حسن الا ان استحباب الجماعة لمن صلي في جماعة----- يخدشه	518	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms0449	true	-1570545249064689166	235	267	1235	1398	1572	300	الرافعي خطر لي انه اذا سمع المءذن------ واجابه وصلي في جماعة فلا يجيب الثاني- لانه غير مدعو بهذا الاذان والذي قاله----- حسن الا ان استحباب الجماعة لمن صلي في جماعة ايضا يخدشه	449	-7897447122000223600	147	250.5	117	175	84.0	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0560	false	-5380012123005729222	0	50	0	256	1522	300	يدخل في الصلاة الا بفراغه منه واجاب عنه الروياني بان المصلي اذا فرغ منه تبينا دخوله---------- باوله والنووي في شرح المهذب حكي هذا عن ابي حنيفة قال وفاءدة الخلاف في كونه شرطا او ركنا فيما لو افتتح-------- بمانع ما من النجاسة او استدبار القبلة او غيره وهي فاءدة صحيحة فاعلمها	560	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms0473	true	5196846223566393935	43	96	238	512	1579	300	يدخل في الصلاة الا بفراغه منه واجاب عنه الروياني بان المصلي اذا فرغ منه تبينا دخوله في الصلاة باوله والنووي في شرح المهذب حكي هذا عن ابي حنيفة قال وفاءدة الخلاف في كونه شرطا او ركنا فيما لو افتتح التكبير بمانع ما من النجاسة او استدبار القبلة او غيره وهي فاءدة صحيحة فاعلمها	473	-7897447122000223600	256	494.0	206	274	93.43065643310547	50	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0600	false	-7343256385032157992	85	127	471	708	1617	300	في الروضة وعبارتها ولا يجهر به ف-----ي الصلاة السرية ولا في الجهرية ايضا علي الاظهر وعلي ---------------------الثاني يستحب الجهر فيها كالتسمية والتامين والثالث انه يجهر بين الجهر والاسرار ولا ترجيح وقيل يستحب الاسرار قطعا اه لكن زاد فيها نقل قول ب-استحباب الاسرار	600	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms0498	true	5502912062735929831	110	145	552	756	1586	300	في الروضة ---------ولا يجهر بالتعوذ في الصلاة السرية ولا في الجهرية ايضا علي الاظهر قياسا علي دعاء الاستفتاح والثاني يستحب و-----------------------------الثالث يتخير ب----------------------لا ترجيح وقيل يستحب الاسرار قطعا انتهي فيه امران احدهما ان استحباب الاسرار	498	-7897447122000223600	138	198.0	113	264	52.272727966308594	19	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0612	false	-8914642054713652513	263	292	1362	1518	1572	300	ولا استبعاد في ا-----ن قراءة الكوثر مثلا افضل في الصلاة بخصوصها او اكثر اجرا من معظم قراءة البقرة فقد يكون الثواب الم-رتب علي قراءة السورة الكاملة في الصلاة افضل	612	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms0510	true	6677976955520618403	209	238	1121	1277	1606	300	ولا استبعاد في ان تكون قراءة الكوثر مثلا افضل في الصلاة بخصوصها او اكثر اجرا من معظم------ البقرة فقد يكون الثواب المترتب علي قراءة السورة الكاملة في الصلاة اكثر	510	-7897447122000223600	147	271.5	119	162	90.74073791503906	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0620	false	-660160767362484682	85	114	454	622	1628	300	المفصل كالحجرات واقتربت-------- واوساطه كالشمس وضحاها والليل اذا يغشي وقصاره معروفة----------------------------------------------- وقال ابن معين في التنقيب طواله الي عم ومنها الي الضحي اوساطه ومن الضحي الي اخر القران قصاره	620	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms0514	true	-8755871723731234069	199	238	1116	1338	1670	300	المفصل كالحجرات واقتربت والرحمن واوساطه كالشمس وضحاها والليل اذا يغشي وقصاره معروفة منها قل هو الله احد وجعلها البندنيجي من اوساطه وقال ابن مع-ن في التنقيب طواله الي عم ومنها الي الضحي اوساطه ومن الضحي الي اخر القران قصاره	514	-7897447122000223600	167	311.0	138	223	74.88789367675781	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0725	false	3780166988350477046	145	242	730	1228	1522	300	لانه قال روي في حديث عن الحسن بن علي بعد قوله تباركت وتعاليت وصلي الله علي النبي واله وس---------------------------------------------------------------------------------------------------لم فهي صريحة بان الجميع مرفوع وفيه ما علمت والله اعلم وفي تخريج احاديث الرافعي لابن الملقن مثله وفي مفاخر اهل الاسلام لابن سعد التلمساني وهو كتاب في فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الحسن باسناد حسن وصلي الله علي النبي قال اصحابنا وان قنت المذكور في اخره وصلي الله علي محمد النبي وقال اخرجه ابن الضحاك اه وفي المهمات كلامه في--- الروضة -شعر بان الصلاة علي الال لا تسن لكنه--- جزم في الاذكار باستحبابها	725	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms0524	true	-6088472954181912171	249	296	1275	1511	1537	300	لانه ي---روي في حديث--- الحسن------------------------------- وصلي الله علي النبي واله وسلم وايضا فقد قال تعالي ورفعنا لك ذكرك قال المفسرون اي لا اذكر الا ويذكر معي انتهي فيه امور احدها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلامه وكلام الروضة يشعر بان الصلاة علي الال لا تسن لكنه قد جزم في الاذكار باستحبابها	524	-7897447122000223600	127	-18.0	101	604	21.0264892578125	20	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0725	false	3780166988350477046	232	300	1174	1522	1522	300	الصلاة علي الال لا تسن لكنه جزم في الاذكار باستحبابها لكن قياس ما قالوه في التشهد------ حكما وتعليلا انها لا تستحب بل--- حكي الرافعي في الكلام علي التشهد وجها ان ذكر الصلاة في القنوت مبطل لكونه نقل ركنا الي غير موضعه فالسلام الذي لم يثبت اولي وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب الاقليد و--------ما وقع في بعض كتب اصحابنا من زيادة وسلم وما تعتاده الاءمة الان من ذكر الال والازواج والاصحاب كل--	725	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms0525	true	6963101955213550940	11	148	63	763	1534	300	الصلاة علي الال فقياسها مما-------------------------------------- قالوه في التشهد الاول حكما وتعليلا انها لا تستحب بل قد حكي الرافعي في الكلام علي التشهد وجها ان ذكر الصلاة في القنوت مبطل لكونه نقل ركنا الي غير موضعه فالسلام الذي لم يثبت اولي الامر الثاني ان الرافعي نص علي الصلاة فقط ثم استدل بحديث ذكر فيه الصلاة والسلام وهذا الحديث الذي استدل به قد رواه النساءي عن الحسن باسناد صحيح او حسن كما قاله النووي في شرح المهذب وغيره الا ان السلام ليس مذكورا فيه فانه قال في اخره وصلي الله علي النبي هذه صيغة ما رواه بغير زيادة ولم يذكر النووي في غير الاذكار ما نقلناه عنه من استحباب السلام والصلاة علي الال وقد خالفه فيهما صاحب الاقليد فقال اما ما وقع في بعض كتب اصحابنا من زيادة وسلم وما يعتاده الاءمة الان من ذكر الال والازواج والاصحاب فكل	525	-7897447122000223600	293	515.5	235	738	39.70189666748047	55	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0750	false	7926624125448149166	99	125	488	617	1514	300	مسعود---- كنا نقول في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك ايها النبي فلما قبض------ صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي -----رسول الله	750	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms0540	true	-9145020090580920324	247	276	1267	1411	1529	300	مسعود قال كنا نقول في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك ايها النبي فلما قبض النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي النبي صلي الله	540	-7897447122000223600	125	225.0	99	144	86.80555725097656	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0778	false	7632940420547390595	85	243	427	1240	1538	300	والافضل ان يقول اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي الامي استعمال الامر في حقيقته ومجازه لا يرد علينا لانا قاءلون بجوازه كما حقق في الاصول قوله والافضل ان يقول الخ هو ما جري عليه المصنف في التحقيق والفتاوي كما نقله------- الاذرعي عن التحقيق ولم ينظر لقول الاسنوي الا انه لم يات بالنبي الامي في المرة الثانية التي هق عقب وبارك علي محمد وكان نسخه مختلفة قلت ونقل ابن حجر في الدر المنضود حذف النبي الامي عقب وبارك عن الفتاوي ولعل نسخها مختلفة ايضا والذي ف-----ي الروضة والاكمل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد ونقله في المجموع ع---ن الشافعي والاصحاب كذلك الا ------------------------------------------------انه اسقط علي الداخلة علي ال ابراهيم في الموضعين قال الاسنوي-------------- مع انه قد ورد اثباتهما في سنن البيهقي وصححه ابن حبان والحاكم وان كان بلفظ اخر--- قال ابن حجر في --شرح	778	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms0541	true	-2792494859707755099	141	291	694	1486	1529	300	والافضل ان يقول اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد انتهي لفظه بحروفه فزاد عبدك ورسولك في الصلاة خاصة وزاد الازواج والذرية في الصلاة وفي البركة معا وزاد النبي الامي في الصلاة والبركة وقد ذكر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التحقيق والفتاوي كما ذكر في كتاب--------------------------------- الاذكار الا انه لم يات بالنبي الامي في المرة الثانية التي ه-------------------------------------------------------------------------------------ي عقب وبارك علي محمد -------------------------والذي ذكره في الروضة قد ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قله في شرح المهذب عن الشافعي والاصحاب فقال قال الشافعي والاصحاب والافضل كذا وذكره الي اخره الا انه اسقط علي الداخلة علي ال ابراهيم في الصلاة والبركة وكذلك نقل في المهذب مع انه قد ورد اثباتهما في سنن البيهقي وصححه ابن حبان والحاكم وان كان بلفظ اخر ثم قال الن-ووي في الشرح	541	-7897447122000223600	318	267.0	251	1228	25.89576530456543	54	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0787	false	-5314696840501307927	9	41	51	211	1518	300	اشتهر زيادة سيدنا قبل محمد -----------------وفي كونه--- افضل--------- نظر وفي حفظي ا------ن الشيخ عز الدين بن عبد السلام بناه علي ان الافضل سلوك الادب او امتثال الامر فعلي الاول يستحب دون الثاني	787	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms0542	true	-1016792987420713899	196	235	1035	1230	1561	300	اشتهر زيادة سيدنا قبل محمد عند اكثر المصلين وفي كون ذلك افضل من تركها نظر وفي حفظي قديما ان الشيخ عز الدين بن عبد السلام بناه علي ان الافضل سلوك الادب ام امتثال الامر فعلي الاول يستحب دون الثاني	542	-7897447122000223600	157	279.5	125	195	80.5128173828125	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0791	false	5212619103979627137	217	297	1117	1530	1543	300	في الاحاديث الصحيحة السابقة فيقول اللهم صل علي محمد النبي الامي وعلي ال----ه وازواجه وذريته --------------------------------------------------------------------------------كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم------------ انك حميد مجيد وتعقبه في المهمات بانه ليس مستوعبا لما ثبت في الاحاديث--------------------------------- فانه اسقط قوله عبدك ورسولك اه واحال المصنف رحمه الله ونفع به تفصيل ما اجمله في كلامه هنا مما اشرنا الي اصوله علي كتاب الصلاة عل--------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر شيءا بل قال وقد بينا صف-ة الصلاة علي--------------- رسول الله- صلي الله	791	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms0542	true	-1016792987420713899	0	97	0	509	1561	300	في الاحاديث الصحيحة السابقة فيقول اللهم صل علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد هذا كلامه وليس هو--------- مستوعبا لما ثبت في الاحاديث ولا موافقا لما ذكره في باقي كتبه فانه اسقط قوله عبدك ورسولك وقد ذكر الرافعي--------------------------------- ف----------------------------------ي كتاب الايمان نقلا عن ابراهيم المروذي من غير اعتراض عليه انه لو قال لاصلين علي النبي صلي الله عليه ------------------------------وسلم افضل الصلاة عليه فطريق البر ان يقول اللهم صل ------	542	-7897447122000223600	254	385.5	203	621	40.901771545410156	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1158	false	4522852154021792314	4	48	28	245	1548	300	قال الصيدلاني من اءمتنا ومن الناس من يزيد وارحم محمدا وال محمد كما------------------------------ ترحمت او رحمت علي ابراهيم-------------- وهذا لم يرو--------- وهو غير صحيح اذ-- لا يقال رحمت عليه بل --------رحمته وبان التر-حم -فيه معني التكلف والتصنع فلا يحسن اطلاقه في حق الله تعالي	1158	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms0543	true	8702861177273069056	28	76	147	394	1568	300	قال الصيدلاني---------- ومن الناس من يزيد وارحم محمدا--------- كما رحمت علي ابراهيم وربما يقولون --------ترحمت علي ابراهيم اي بالتاء قال وهذا لم يرد في الخبر وهو غير فصيح فانه لا يقال رحمت عليه وانما يقال رحمته واما التراحم ففيه معني التكلف-------- فلا يحسن اطلاقه في حق الله تعالي	543	-7897447122000223600	170	253.0	134	282	60.283687591552734	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1537	false	1430491562166395764	11	130	53	643	1464	300	ابن عباس فلفظه ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس --------يا عماه الا اعطيك ا----------لا احبوك الا امنح--ك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك---- اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ---تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة---------- فاذا فرغت من القراءة قل و---------انت قاءم---- سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات فان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل	1537	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms0611	true	8958193389896154339	158	299	793	1487	1490	300	ابن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك كله اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة من القران فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا ثم تسجد ثانيا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات -ان استطعت ان تصليها في كل يوم---- فافعل فان لم تفعل	611	-7897447122000223600	443	650.5	350	827	53.567108154296875	84	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0727	false	-906339723822194003	151	227	772	1215	1590	300	فقال اللهم اغفر -----للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم---------------- وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن الكفرة -----------الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل بهم الارض وانزل بهم باسك الذي لا يرد- عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ----------------اليك نسعي ونحفد -----------------نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك بالكفار ملحق هذا	727	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms0648	true	-3952834337841316572	11	80	65	464	1686	300	فقال اللهم اغفر لنا وللمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن --كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم-- وانزل بهم باسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم ل----------------------------------------------------------------------------------------------ك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نخشي عذابك الجد ونرجو رحمت------------ك ان عذابك بالكفار ملحق هذا	648	-7897447122000223600	324	566.0	267	509	63.65422439575195	49	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1526	false	-4828389988916391478	6	48	34	232	1560	300	من كانت له حاجة الي الله تعالي او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل- ركعتين ثم ليثن علي الله عز وجل وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله	1526	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms0650	true	-4369495174121640638	244	285	1288	1485	1570	300	من كانت له حاجة الي الله تعالي او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم -يصلي ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي- وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله	650	-7897447122000223600	191	362.0	150	199	95.97989654541016	39	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1173	false	2939962649125144505	136	238	708	1256	1582	300	قوله وقد امرنا اي ب--------جعل غير الانبياء تبعا لهم ---او بال---صلاة علي غيرهم صلي الله عليهم وسلم تبعا قول--------------------------------------------ه في التشهد وغيره وعبر في الروضة بمثل ما عبر هنا فقال الاسنوي هذا الكلام مشعر باستحباب الصلاة علي الاصحاب وذكر يعني الرافعي في اواءل كتابه المسمي بالتذنيب نحوه ايضا وكذا رايت في شرح المختصر للدا-ودي وهو المعروف بالصيدلاني فقال واما نحن فانما نصلي علي غير النبي صلي الله عليه وسلم تبعا فنقول اللهم صل علي سيدنا محمد واله وازواجه واصحابه واتباعه واهل ملته وعلينا معهم هذا لفظه وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام في الفتاوي الموصلية لا يستحب ان يذكر منهم الا	1173	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms0861	true	-1187741923829779206	201	300	1070	1609	1609	300	قوله ولا خلاف انه يجوز ان يجعل غير الانبياء تبعا لهم فيقال اللهم صل-- علي محمد وعلي ال محمد واصحابه وازواجه واتباعه لان السلف لم يمتنعوا منه وقد امرنا به في التشهد وغيره انتهي كلامه و-------------------------------هذا الكلام مشعر باستحباب الصلاة علي الاصحاب وذكر -------------في اواءل كتابه المسمي بالتذنيب نحوه ايضا وكذا رايت في شرح المختصر للداوودي وهو المعروف بالصيدلانيف-قال واما نحن فانما نصلي علي غير النبي صلي الله عليه وسلم تبعا فيقال اللهم صل علي محم------د واله وازواجه واصحابه واتباعه واهل ملته وعلينا معهم هذا لفظه وقال الشيخ عز الدين ف--------------ي الفتاوي الموصلية لا يستحب ان يذكر منهم الا-	861	-7897447122000223600	419	700.5	339	607	69.02800750732422	66	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2241	false	-612063421220388642	132	207	657	1040	1512	300	الثالث لا يجوز ----------------لمن اسمه محمد ويج---وز لغيره قال الرافعي يشبه---------- ان يكون هذا------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث اصح قال في المهمات هذا هو الصواب والراجح دليلا فقد قال صلي الله عليه وسلم من تسمي باسمي فلا ي-كني بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسمي باسمي رواه احمد وابو داود من ح---------ديث جابر ورواه الترمذي وقال حسن غريب وقال البيهقي في شعب الايمان اسناده صحيح وكذا صححه ابن حبان------- ايضا من حديث ابي هريرة وصححه الترمذي من هذا الوجه	2241	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms1988	true	944186447573025072	195	293	1053	1543	1576	300	الثالث سهو فان حاصلها انه يجوز لمن اسمه محمد ولا يجوز لغيره وهذا لم يقل به احد والصواب ان يقول والثالث لمن ليس اسمه محمدا دون غيره اي يجوز لمن لم يسم بمحمد دون من سمي به واعلم ان هذا المذهب الثالث----------------------- هو الصواب -الراجح دليلا فقد قال صلي الله عليه وسلم من تسمي باسمي فلا يتكني بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسمي باسمي رواه احمد وابو داود والترمذي من حديث جابر و-قال الترمذي----- حسن غريب وقال البيهقي في شعب الايمان اسناده صحيح وكذا صححه ابن حبان واخرجه ايضا من حديث ابي هريرة وصححه الترمذي من هذا الوجه	1988	-7897447122000223600	319	545.5	253	520	61.346153259277344	54	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2500	false	7370849930513288099	203	274	1009	1367	1491	300	من ظالمه فيذكر ---ان فلانا ظلمني وفعل بي كذا واخذ لي كذا ونحو ذلك الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل ك----ذا فازجره عنه ونحو ذلك ويكون مقصوده التوصل الي ازالة المنكر فان لم يقصد ذلك كان حراما الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني-------- ابي او اخي او فلان بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه	2500	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms1999	true	-5339542527660747884	0	54	0	274	1534	300	من ظالمه فيقول ظلمني فلان------- وفعل بي كذا ---------------------الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل معي كذا فازجره عنه ونحو ذلك ---------------------------------------------------------------الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني فلان او ابي او اخي-------- بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه	1999	-7897447122000223600	253	429.0	202	373	67.82841491699219	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2502	false	6431781356040787436	184	281	919	1409	1492	300	ومنها اذا رايت من يشتري عبدا يعرف بالسرقة او الزني او الشرب او غيرهما فعليك ان تبين ذلك للمشتري ان لم يكن عالما به ولا يختص بذلك بل كل من علم بالسلعة المبيعة عيبا وجب عليه بيانه للمشتري اذا لم يعلمه ومنها اذا رايت متفقها يتردد الي-------- مبتدع او فاسق ياخذ عنه العلم وخفت ان يتضرر المتفقه بذلك فعليك نصيحته ببيان حاله ويشترط ان يقصد النصيحة وهذا مما يغلط فيه وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد او يلبس الشيطان عليه ذلك ويخيل اليه انه نصيحة وشفقة فليتفطن لذلك ومنها ان يكون له ولاية لا يقوم بها علي وجهها	2502	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms1999	true	-5339542527660747884	78	115	418	599	1534	300	ومنها اذا رايت من يشتري شيءا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيبا --فتذكره ---له لا تقصد الا-----يذاء ومنها اذا رايت متفقها يتردد الي فاسق او مبتدع-------- ياخذ عنه علما- وخفت عليه ضرره ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان يكون له ولاية لا يقوم بها علي وجهها	1999	-7897447122000223600	140	178.5	108	498	28.112449645996094	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1881	false	5825920519395857882	1	40	4	209	1525	300	مكفي بفتح الميم وتشديد الياء هذه الرواية الصحيحة الفصيحة ورواه اكثر الرواة بالهمز وهو فاسد من حيث العربية سواء كان من الكفاية او من كفات الاناء كما لا يقال في مقروء من القراءة مقرء ولا في مرمي مرمء بالهمز	1881	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms2143	true	1735646130477129320	24	61	119	312	1513	300	مكفي بفتح الميم وتشديد الياء هذه الرواية الصحيحة الفصيحة ورواه اكثرهم بال-----همز وهو فاسد من جهة العربية سواء كان من الكفاءة او من كفات الاناء كما لا يقال في مقري م-ن القرا-ة مقري ولا في -----مرمي بالهمز	2143	-7897447122000223600	178	342.0	143	205	86.82926940917969	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1883	false	-7470620104692671519	29	87	141	426	1503	300	وان معني قوله غير مكفي انه يطعم ولا يطعم كانه علي هذا من الكفاية والي هذا ذهب غيره في تفسير هذا الحديث اي ان الله تعالي مستغن عن معين وظهير قال وقوله ولا مودع اي غير متروك--- الطلب منه والرغبة اليه وهو بمعني المستغني عنه وينتصب ربنا علي هذا بالاختصاص او المدح او بالنداء ك-------------------انه قال -يا ربنا	1883	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms2143	true	1735646130477129320	97	132	510	681	1513	300	وان معني قوله غير مكفي انه يطعم ولا يطعم ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقوله غير مودع اي غير متروك من الطلب م------------------------------------نه وينتصب ربنا علي هذا بالاختصاص و--المدح او بالنداء ومن رفعه جعله خبرا كانه قال ذلك ربنا	2143	-7897447122000223600	141	228.5	111	308	45.77922058105469	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1884	false	-1377266828841176342	54	117	285	602	1507	300	ومن رفعه قطعه وجعله خبرا وهذا قيده الاصيلي كانه قال ذلك ربنا او انت ربنا ويصح فيه الكسر علي البدل-- من الاسم في قوله الحمد الله وذكر ابو السعادات ابن الاثير في نهاية الغريب نحو هذا الخلاف مختصرا وقال ومن رفع ربنا فعلي الابتداء المءخر اي ربنا غير مكفي ولا مودع وعلي هذا -يرفع غير ق----ال ويجوز ان يكون الكلام- راجعا الي الحمد	1884	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms2143	true	1735646130477129320	124	175	644	887	1513	300	ومن رفعه ------جعله خبرا------------------ كانه قال ذلك ربنا او انت ربنا ويصح فيه الكسر علي البدلية من الاسم في قوله الحمد -لله وقال------------- ابن الاثير من-------------------------------------------- رفع ربنا فعلي الابتداء المءخر اي ربنا غير مكفي ولا مودع وعلي هذا فيرفع غير ذلك قال ويجوز ان يكون ذلك كله راجعا الي الحمد	2143	-7897447122000223600	225	379.5	176	325	69.23076629638672	40	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2815	false	-3926931761831026129	258	284	1390	1525	1616	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث----- اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصر-------ها ولحمها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك بما يشاء	2815	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms2372	true	6511222402301505995	203	231	967	1111	1487	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظ-مها ثم قا-ل يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك -ما يشاء	2372	-7897447122000223600	130	234.0	104	147	88.43537139892578	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2029	false	-7283391059551118341	11	61	56	310	1596	300	لا يكره ابتداء الكثيرين بالسلام علي القليل-- والكبير علي---------------------- الصغير ويكون-------- هذا تركا لما يستحقه من سلام غيره عليه وهذا الادب هو فيما اذا تلاقي الاثنان--- في طريق -اما اذا ورد علي-------- قعود او قاعد فان الوارد يبدا بالسلام علي كل حال سواء كان صغيرا او كبيرا قليلا او كثيرا	2029	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms2646	true	92893549659381995	238	283	1300	1529	1603	300	لا يكره ابتداء الكثيرين بالسلام علي القليلين وان كان خلاف السنة والسنة ان يسلم الصغير علي الكبير ثم ---------------------------------------هذا الادب--- فيما اذا تلاقيا او تلاقوا في طريق فاما اذا ورد علي قاعد او قعو--------د فان الوارد يبدا------------------- سواء كان صغيرا او كبيرا قليلا او كثيرا	2646	-7897447122000223600	165	241.5	131	298	55.3691291809082	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2067	false	5695432181827370480	221	244	1188	1301	1629	300	يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخذ بيده ويصافحه قال	2067	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms2649	true	-4966275240590647829	277	300	1391	1502	1502	300	يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيل-زمه ويقبله قال لا قال فياخذ بيده ويصافحه قال-	2649	-7897447122000223600	111	212.0	89	113	98.23008728027344	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2077	false	-1222250074483500171	5	101	26	489	1537	300	فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف بقصد ----------------------------------------الاكرام لا بقصد الرياء والاعظام ويحرم لنحو كافر لا يخشي من ترك القيام له محذورا ويكره لذي فسق كذلك ويباح فيما سوي ذلك قوله وقد جمعت في ذلك جزءا الخ ناقشه في كثير مما ذكره فيه ابن الحاج في مدخله بما لا يسلم له في الغالب والله اعلم قال المصنف لم يصح في النهي عن القيام شء صريح اه ثم يحرم علي الداخل محبة القيام له علي وجه المفاخرة والتطاول علي الاقران وعليه يحمل ------------------حديث ------من احب ان يتمثل له الناس قياما فليتبوا مقعده من النار -اما	2077	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms2650	true	-7780868294022138122	203	246	1084	1306	1583	300	فضيله ظاهرة من علم او صلاح او ولاية او قرابة مصحوبة بصيانه وتكون علي جهة البر والاكرام لا ل-----لرياء والاعظام واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الداخل فيحرم ------------------------------------------------عليه ان يحب قيامهم له ففي الحديث الحسن من احب ان يتمثل له الناس قياما فليتبوا مقعده من النار واما	2650	-7897447122000223600	133	172.0	105	528	25.189393997192383	20	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2576	false	-90151186349832760	103	136	557	718	1519	300	فصل يحرم ان يقول ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الاسلام و--نحو ذلك فان قاله واراد حقيقة تعليق خروجه عن الاسلام بذلك صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام	2576	4911538796377320034	Sham19Y0014580-ara1.ms2753	true	-1059714569389981381	222	256	1173	1336	1562	300	فصل يحرم ان يقول ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الاسلام او نحو ذلك فان قاله واراد حقيقة فعله وخروجه عن الاسلام بذلك صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام	2753	-7897447122000223600	156	301.5	124	163	95.70552062988281	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014580-ara1