id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms0298	false	-935992843896334822	15	42	94	240	1627	300	المصنف واجمع العلماء علي ان تقديم اليمين علي اليسار من اليدين والرجلين في الوضوء سنة لو تركه ------------فاته الفضل وصح وضوءه وقالت الشيعة هو واجب ولا اعتداد	298	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0048	true	-2675240743981208061	18	45	88	237	1578	300	اليسري والله ا-علم واعلم ان تقديم اليمين علي اليسار من اليدين والرجلين في الوضوء سنة لو خالفه صح الوضوء وفاته الفضيلة-------- وقالت الشيعة هو واجب ولا اعتداد	48	-464292499794815143	118	194.5	95	158	74.68354797363281	18	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2202	false	3187340089859489579	178	276	943	1448	1567	300	عبد الرحمن بن ابي بكر-------------------------------- الصديق رضي الله عنهما هو القرشي التيمي يكني ابا عبد الله وقيل ابو محمد بابنه الذي يقال له ابو عتيق وقيل ابو عثمان امه ام رومان ام عاءشة وشهد بدرا واحدا مع الكفار ودعا الي البراز فقام اليه ابو بكر ليبارزه فقال له صلي الله عليه وسلممتعني بنفسك وكان شجاعا راميا اسلم في هدنة الحديبية وحسن اسلامه وسكن----- المدينة وتوفي بمكة و------------------------------------كان اسمه عبد الكعبة ف-----------------------------------سماه صلي الله عليه وسلمعبد الرحمن شهد اليم-------------------------------------امة مع خالد بن الوليد فقتل سبعة من اكابرهم وهو الذي قتل محكم اليمامة ابن طفيل رماه بسهم في نحره فقتله	2202	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0082	true	80814891296059768	168	258	849	1305	1509	300	عبد الرحمن بن ابي بكر فهو اخوها لابويها وهو اسن اولاد الصديق رضي الله عنهما كنيته ابو عب----------------د الله وقيل ابو محمد----------------------------------------------------------------- وشهد بدرا واحدا مع الكفار ثم---------------------------------------------------------------------------------------------- اسلم في هدنة الحديبية وحسن اسلامه وهاجر الي المدينة وصحب النبي صلي الله عليه وسلم هو وفتية من قريش وكان اسمه عبد الكعبة فغيره رسول الله صلي الله عليه وسلم وسماه ------------------عبد الرحمن وكان من اشجع رجال قريش وارماهم لسهم وحضر اليمامة مع خالد بن الوليد فقتل سبعة من كبا-رهم وهو الذي قتل محكم اليمامة ابن طفيل رماه بسهم في نحره فقتله	82	-464292499794815143	275	428.0	217	650	42.30769348144531	47	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2203	false	6822520041265187764	126	173	645	882	1524	300	ولما اتصل خبر موته باخته عاءشة--------------------------- ظعنت الي مك---ة حاجة ف---وقفت علي قبر-------------ه فبكت عليه وتمثلت وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن نتصدعا فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم ينبت ليلة معا اما والله لو حضرتك لدفنتك حيث مت------ ولو حضرتك ما بكيتك	2203	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0083	true	-845615408287485168	44	99	213	497	1596	300	فلما اتصل---- موته باخته عاءشة ام المءمنين رضي الله عنهما ظعنت من المدينة حاجة حتي وقفت علي قبره وكانت شقيقته فبكت عليه وتمثلت وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم -نبت ليلة معا اما والله لو حضرتك لدفنتك حيث مت مكانك ولو حضرتك ما بكيتك	83	-464292499794815143	223	391.0	178	289	77.16262817382812	39	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1304	false	2411367622023815415	188	213	939	1072	1590	300	قالت اغمي علي رسول الله------------------- وراسه في حجري فجعلت امسح وجهه وادعو له بالشفاء فقال---------------------------- لا بل اسال الله الرفيق الاعلي مع جبريل وميكاءيل واسرافيل	1304	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0084	true	-7781171655822880930	247	281	1264	1440	1544	300	قالت اغمي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه في حجري فجعلت امسح----ه وادعو له بالشفاء فلما افاق قال صلي الله عليه وسلم لا بل اسال الله الرفيق الاعلي مع جبريل وميكاءيل واسرافيل	84	-464292499794815143	126	216.5	102	180	70.0	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0831	false	5124808745146132790	0	93	0	460	1523	300	صلي الله عليه وسلم ابا عيسي وقيل ابو محمد--------------------------------------------------- المغيرة ----------------------------------بن شعبة بن ابي عامر بن مسعود بن معتب ----------------------------------------------------------بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قسي-------- وهو ثقيف الثقفي الكوفي الصحابي الجليل ابن اخي عروة بن مسعو----------------------------------د اسلم عام الخندق سنة خمس من الهجرة وقدم مهاجرا وقيل اول مشاهده الحديبية وكان رجلا طوالا موصوفا بالفضل والكرم من دهاة العرب كثير التزوج قال الذهبي تزوج سبعين امراة قال ابن الاثير قيل انه احصن ثلثما-ءة امراة في الاسلام وقيل الف امراة روي له عن----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	831	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0087	true	-3522024680571178162	188	286	1059	1554	1621	300	صلي الله عليه وسلم في سفر فاهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما اما المغيرة فهو بضم الميم او كسرها الضم اشهر ابن شعبة بن ابي عامر بن مسعود بن معتب بالعين المهملة والتاء المثناة فوق المشددة ثم الباء الموحدةبن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قسي بن منبه وهو ثقيف الثقفي يكني ابا عيسي ومنعها عمر بن الخطاب عنه وكناه ابا عبد الله وقيل كنيته ابو محمد اسلم عام الخندق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احصن ثلاث مءة امراة في الاسلام وقيل الف امراة وكان موصوفا بالدهاء وقص له رسول الله صلي الله عليه وسلم	87	-464292499794815143	220	295.5	169	663	33.18250274658203	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2414	false	4599852205380668157	0	75	0	431	1580	300	الاعتقاد لا نجاسة-------- اعضاءهم و----------------------------------اذا ثبتت طهارة الادمي مسلما كان او كافرا فعرق-------ه ودمعه ولعابه طاهرة- سواء كان محدثا او جنبا او حاءضا وفي الحديث استحباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احترام اهل الفضل وان يوقرهم جليس-----هم ومصاحب-هم في---كون علي اكمل الهيءات واحسن الصفات وقد استحب العلماء لطالب العلم ان يحس- حاله عند مجالسة شيخه في---------------كون متطهرا متنظفا بازالة الشعور المامور بازالتها وقص الاظفار وازالة الرواءح----------------- المكروهة وغير ذلك وفي الحديث من الاداب -------------------ان العالم اذا راي من تابعه امرا	2414	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0111	true	-6376416977443752478	13	132	79	777	1618	300	الاعتقاد والاستقذار لا ان اعضاءهم نجسة كنجاسة البول والغاءط ونحوهما فاذا ثب-ت طهارة الادمي مسلما كان او كافرا فعرقه ولعابه ودمع-------ه طاهرات سواء كان محدثا او جنبا او حاءضا ونفساء وهذا كله باجماع المسلمين كما تقدم وكذلك الصبيان ابدانهم وثيابهم ولعابهم محمولة علي الطهارة حتي تتيقن النجاسة فتجوز الصلاة في ثيابهم والاكل معهم من الماءع اذا غمسوا ايديهم فيه والله اعلم وفيه دليل علي احترام اهل الفضل وتوقي--رهم في مجالستهم ومصاحبتهم وان يكون علي اكمل الهيءات واحسن الصفات وي---ستحب-------- لطالب العلم ان يحسن حاله مع-------- شيخه في المجالسة بان يكون متطهرا متنظفا بازالة الشعور المامور بازالتها وقص الاظافر وازالة الرواءح الكريهة والملابس المكروهة وغير ذلك فان ذل---ك من اجلال العلم والعلماء وفيه ان العالم اذا راي من تابعه امرا	111	-464292499794815143	349	524.0	283	730	47.80821990966797	49	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0200	false	3031116176010238620	235	289	1201	1471	1522	300	انكر بعض المتكلمين علي النحاة في تقديرهم------------------------------- في الوجود وقال ان نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة وانها اذا نفيت مقيدة كان ذلك علي سلب الماهية مع القيد- واذا نفيت غير مقيدة----- كان نفيا للحقيقة و-----------------اذا انتقت الحقيقة انتفت مع كل --قيد واذا نفيت مع قيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد اخر	200	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0134	true	5487281626382040859	197	251	1021	1293	1545	300	انكر بعض المتكلمين علي النحاة--- تقديرهم في قوله لا اله الا الله لنا او في الوجود وقال--- نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة لان ا---بقاءها مقيدة دليل ---علي سلب الماهية م----قيدة وانتفاءها غير مقيدة دليل علي نفي- الحقيقة فتنتفي مع كل قيد واذا-------------- انتفت مع كل القيد لا----------------------- يلزم نفيها مع قيد اخر	134	-464292499794815143	190	272.0	151	326	58.28220748901367	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2682	false	6482730313688239064	2	90	8	474	1484	300	قد عرف بالنقل المستفيض سءال السلف الصالح رضي الله عنهم شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم-ورغبتهم فيها قال وعلي هذا لا يلتفت الي كراهة من -----كره ذلك------------------------------------------------------- لكونها لا تكون الا للمذنبين لانه ثبت في الاحاديث في صحيح مسلم وغيره اثبات الشفاعة لاقوام في دخولهم الجنة بغير حساب ولقوم في زيادة --درجاتهم في الجنة قال ثم كل عاقل معترف بالتقصير محتاج الي العفو------------------ مشفق من -كونه من الهالكين ويلزم هذا القاءل ان لا يدعو بالمغفرة والرحمة لانهما لاصحاب الذنوب وكل هذا- خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف	2682	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0144	true	3600503595963785561	190	277	1019	1484	1599	300	قد عرف بالنقل المستفيض سءال السلف الصالح رضي الله عنهمشف-اعة نبينا صلي الله عليه وسلم ورغبتهم فيها---- وعلي هذا لا يلتفت الي --قول من قال يكره ان يسال الله تعالي ان يرزقه شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم لكونها لا تكون الا للمذنبين فانها قد تكون كما قدمنالتخفيف ال--------------------------------------------------حساب و--------زيادة الدرجات--------------- ثم كل عاقل معترف بالتقصير محتاج الي العفو غير معتقد في عمله مشفق ان يكون- من الهالكين ويلزم هذا القاءل ا--لا يدعو بالمغفرة والرحمة لانه-ا لاصحاب الذنوب وهذا كله خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف	144	-464292499794815143	341	528.0	276	549	62.11293411254883	52	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0258	false	128786804515164966	23	179	106	893	1538	300	لقد رايتني سادس ستة ما علي ظهر الارض مسلم غيرنا وهو اول من جهر بالقران بمكة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر الي الحبشة ثم الي المدينة وشهد بدرا وبيعة الرضوان والمشاهد كلها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي للقبلتين وكان صلي الله عليه وسلم يكرمه ويدنيه ولا يحجبه فلذلك كان كثير الولوج عليه صلي الله عليه وسلم ويمشي معه وامامه ويستره اذا اغتسل ويوقظه اذا نام ويلبسه نعليه اذا قام فاذا جلس ادخلهما في ذراعيه وكان مشهورا بين الصحابة بانه صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم وشراكه ونعليه وطهوره في السفر وبشره صلي الله عليه وسلم بالجنة وقال رضيت لامتي ما رضي لها ابن ام عبد وسخطت لها-- ما سخط لها ابن ام عبد وكان يشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم في سمته وهديه ودله وكان خفيف اللحم شديد الادمة نحيفا قصيرا جدا نحو ذراع ولما ضحك الصحابة من دقة رجليه قال صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------سلم -----الرجل عبد الله في الميزان اثقل من جبل احد	258	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0160	true	-6409808050219052145	104	209	513	1010	1455	300	لقد رايتني سادس ستة ما علي---- الارض مسلم غيرنا-------------------------------------------------------------------------------------------- وشهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة مع العشرة في حديث حسن رواه ابو عمر بن عبد البر في استيعابه باسناده الي سعيد بن زيد احد العشرة قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حراء فذكر العشرة وعبد الله بن مسعود وكان ممن صلي للقبلتين وقال صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضيت لامتي ما رضي لها ابن ام عبد وسخطت لامتي ما سخط لها ابن ام عبد وقا----------------ل صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اهدوا هدي عمار وتمسكوا بعهد ابن ام عبد وقال صلي الله عليه وسلم رجل او رجلاعبد الله في الميزان اثقل من---- احد	160	-464292499794815143	207	279.0	162	1037	19.961427688598633	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0477	false	1476067693808811985	242	284	1354	1562	1643	300	ويستحيل ويجوز في والترجيع عندنا سنة وهو انه اذا قال بعالي صوته حقه --------تعالي ثم دعا الي ما دعاهم اليه من العبادات فصرح ب-----الصلاة ثم رتبها بعد اثبات النبوة اذ- معرفة وجوبها من جهته----- صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل	477	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0234	true	-4921562801197900883	0	35	0	179	1623	300	ويستحيل ويجوز في---------------------------------------------- حقه سبحانه وتعالي ثم دعا الي ما دعاهم اليه من العبادات فدعاهم الي الصلاة وعق--بها بعد اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل	234	-464292499794815143	148	242.0	117	227	65.19823455810547	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0478	false	3842121877997888976	9	131	37	694	1585	300	علي الفلاح وقال القاضي عياض هو البقاء في النع-------يم وفيه ال-اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم العقاءد الاسلامية ثم كرر التكبير اخره اشارة الي الاعتناء السابق لان هذا المقام هو الاصل المبني عليه جميع ما تقرر من العقاءد والقواعد وختم ذلك بكلمة التوحيد اشارة للتوحيد المحض ومن ثم كانت مرة فقط وسقط منها لفظ اشهد قصدا لسرعة الانتقال الي ذلك وكان اخره اسم الله ليطابق البداءة به اشارة الي انه الاول والاخر في كل شء قال القاضي ثم كرر ذلك عند اقامة الصلاة للاعلام بالشروع فيها وفي ذلك ---تاكيد الايمان وتكرار ذكره عند الشروع في العبادة بالقلب واللسان -ليدخل المصلي فيها علي بينة من امره وبصيرة من ايمانه ويستشعر عظيم ما دخل فيه وعظيم حق من عبده وجزيل ثوابه	478	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0234	true	-4921562801197900883	37	98	186	528	1623	300	الي الفلاح وهو الفوز و---------البقاء في النعيم المقيم وفي ذلك اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهو اخر تراجم عق--اءد الاسلام-- ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرر ذلك ب---اقامة الصلاة للاعلام بالشروع فيها وهو متضمن لتاكيد الايمان وتكرار ذكره عند الشروع في العبادة بالقلب واللسان وليدخل المصلي فيها علي بينة من امره وبصيرة من ايمانه ويستشعر عظيم ما دخل فيه وعظمة حق ت--عبده وجزيل ثوابه	234	-464292499794815143	302	526.0	247	669	45.14200210571289	43	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0421	false	7558506104594262552	0	55	0	260	1494	300	لم يكن ابن عباس يطلب المبيت في ليلة للنبي صلي الله عليه وسلم----- حاجة الي اهله ولا يرسله ابوه الا اذا علم عدم الحاج-ة الي اهله لانه معلوم انه------------------- لا يفعل حاجته مع حضرة ابن عباس معه-ا في الوسادة مع انه-------- كان -مراقبا لافعال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- ولعله لم ينم او نام قليلا	421	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0252	true	-2989293586797780063	127	192	678	992	1545	300	لم يكن ابن عباس يطلب المبيت في ليلة للنبي صلي الله عليه وسلم فيها حاجة الي اهله ولا يرسله ابوه الا اذا---- عدم --حاجته الي اهله لانه معلوم انه صلي الله عليه وسلم لا يفعل حاجته مع حضرة ابن عباس معهما في الوسادة فان مبيته انما كان ليراقب --افعال النبي صلي الله عليه وسلم ليقتدي به في الصلاة وغيرها ولعله لم ينم او نام قليلا	252	-464292499794815143	243	401.5	191	322	75.46583557128906	47	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0948	false	4316521207429077427	53	122	280	637	1540	300	ابن اسحاق كان ابو مسعود احدث من شهد العقبة سنا--------------------------------------------------------- وسكن الكوفة وكان من اصحاب علي واستخلفه علي الكوفة لما سار الي صفين روي له عن النبي---- صلي الله عليه وسلم فيما قيل ماءة حديث وحديثان اتفقا منها علي احد عشر حديثا وانفرد البخاري بحديث واحد و-مسلم بسبعة احاديث-------------------------------------------------------------------------------------------- ومات ----سنة احدي او اثنتين------ واربعين وقيل سنة احدي وثلاثين وقيل سنة اربعين وقيل-------- بعد الستين و---------------------قيل في خل----افة معاوية	948	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0266	true	2207726792901856527	3	100	12	509	1616	300	ابن اسح-ق كان ابو مسعود احدث من شهد العقبة سنا ولم يشهد بدرا وشهد احدا وما بعدها من المشاهد ونزل الكوفة وسكنها وخلف عليا بها في خروجه---------------------------- الي صفين روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم م----------ءة حديث وحديثان اتفق-----ا علي تسعة احاديث ول--------لبخاري حد-يث واحد ولمسلم -سبعة روي عنه من الصحابة عبد الله بن يزيد الخطمي ومن التابعين ابنه بشير وقيل له صحبة ولا تصح وجماعة غيره ومات بالكوفة وقيل --بالمدينة قبل الاربعين -قيل سنة احدي وثلاثين وقيل ايام خلافة علي وقيل مات بعد الاربعين سنة احدي او اثنتين وقيل في اخر خلافة معاوية	266	-464292499794815143	217	275.5	167	554	39.169673919677734	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0581	false	6704285481165844146	4	151	20	810	1597	300	نقني من خطاياي هو ----مجاز عن زوال الذن-ب ومحو اثره وفيه الاشارة الي ان الذنب سبب لاظلام القلب قوله من الدنس وفي رواية من------------------------------------------------------------------------------ الدرن وفي رواية من الوسخ وكلها متقاربة او مترادفة اذ الدنس بفتح اوليه الوسخ فلما كان النقاء اظهر في الثوب الابيض----- من غيره من الالوان وقع التشبيه به ق-وله اغسلني من خطاياي هذه رواية مسلم اي طهرني منها ورواية غيره اللهم اغسل خطاياي قوله بالثلج والماء والبرد كذا في نسخ الاذكار وفي المشكاة تقديم الماء عليهما قال الخطابي هذه امثال ولم يرد الشارع اعيان هذه المسميات وانما اراد بها التوكيد في التطهير من الخطايا والمبالغة في محوها عنه والثلج والبرد ماء ان لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما استعمال فكان ضرب المثل بهما اكد وقال ابن دقيق العيد هذا مجاز---------------------- ويحتمل امري-----ن احدهما ان يكون اراد التعبير بذل--ك عن --غاية -المحو بالامور الثلاثة فان الثو--------------------------------------------------------------------ب الذي يتكرر عليه ثل----------اثة اشياء منقية يكون في غاية	581	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0270	true	8213346637883853728	205	300	1095	1597	1597	300	-----من الدنس وهو ايضامجاز عن زوال الذنوب و----اثرها ولا شك---------------------------------------- ان الدنس -في الثوب بلون غير البياض وطعم غير طيب وراءحة كريهة وكله دنس وجاء في رواية في صحيح مسلم من الدرن وفي رواية من الوسخ و---------------------------------------------------لما كان ذل--------ك في الثوب الابيض اظهر من غيره من الالوان وقع التشبيه به وقوله اغسلني ------------------------------------------الي اخره فهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاز عن المءاخذة كما ذكرنا ويحتمل بعده امران احدهما------------- التعبير بالغسل عن الغاية بالمحو بمجموع انواع المياه في مشاهدة نزولها الي الارض من الماء والثلج والبرد فيكون المراد منه التواب الذي -تكرر تنقيته للذنوب بثلاثة اشياء منقية يكون في غاية-	270	-464292499794815143	237	287.5	183	989	23.963600158691406	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0604	false	-8540867730668283229	178	226	957	1219	1610	300	لان اصل القران منها بدء وام الشء اصله والصلاة لحديث قسمت الصلاة الخ وسميت به لتوقف صحة الصلاة او كمالها عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------- والسجع المثاني لحديث الحمد لله السبع المثاني قيل سميت بذلك لا----------------------------نها تثني-------------------- في كل صلاة وقال مجاهد سميت المثاني لان الله تعالي استثناها لهذه الامة وادخرها لهم	604	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0315	true	-7877607159159350991	142	208	760	1112	1607	300	لان اصل القران منها بدء وام الشء اصله و---------------منه -----------سميت مكة ام القري لانها اصل البلاد دحيت الارض من تحتها وقيل لانها مقدمة وامام لما يتلوها من السور يبدا بكتابتها في المصحف ويقرا بها في الصلاة و------------------------------السبع المثاني لانها سبع ايات باتفاق العلماء وسميت مثاني لانها تثني بها في الصلاة وتقرا في كل ركعة وقال مجاهد سميت --مثاني لان الله تعالي استثناها لهذه الامة وذ-خرها لهم	315	-464292499794815143	151	221.5	119	411	36.73965835571289	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0855	false	-3377852169662981095	98	201	490	1013	1532	300	معاذ وهو--- ابو عبد الرحمن معاذ بن جبل بن عمرو بن اوس بن عاءذ بتحتية ف-----------------------معجمة ابن عدي بن كعب بن عمرو بن ا-دي بضم الهمزة وتخفيف الدال المهملة المفتوحة ثم تحتية ثقيلة ابن سعد بن علي بن اسد بن ساردة بمهملات ابن تزيد بمث--------ناة فوقية بن جشم بن الخزرج الانصاري الخزرجي ثم الجشمي ال-----------------------مدني الصحابي الجليل الفقيه المفتي الصالح اسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة وشهد العقبة الثانية مع السبعين من الانصار ثم شهد بدرا واحدا والمشاهد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلها اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين ابن مسعود رضي الله عنهم-------------------------ا وقال ابن اسحاق اخي بينه وبين -----------------------------جعفر بن ابي طالب	855	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0364	true	6406382575777586471	160	281	806	1392	1499	300	معاذ فكنيته ابو عبد الرحمن -----بن جبل بن عمرو بن اوس بن عايذ بالياء المثناة من تحت والذال المعجمة--بن عدي بن كعب بن عمرو بن اودي ---------------------------------------------------------بن سعد بن علي بن اسد بن شاردة ---------بن تزيد بالتاء المثناة فوق---بن جشم بن الخزرج الانصار--------ي ثم الجشمي وقيل في نسبه غير ذلك وهو مدني------------------------------------ اسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة وشهد العقبة و------------------------------------بدر------ا والمشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومناقبه كثيرة جدا وكان له ابن يسمي عبد الرحمن وبه كني وقاتل مع ابيه يوم اليرموك واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين ابن مسعود قال الواقدي هذا مما لا اختلاف فيه عندنا وقال ابن اسحاق اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين معاذ وجعفر بن ابي طالب	364	-464292499794815143	322	449.0	248	748	43.04813003540039	54	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0856	false	-1977148609245352528	157	203	832	1053	1595	300	النبي صلي الله عليه وسلم ماله كله في دينه ثم---------------------------------------------------------- بعثه عام الفتح -------------------الي طاءفة من---- اليمن---------------------- اميرا وهو-------- اول من اتجر في مال الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستعمله عمر ---بالشام بعد موت ابي عبيدة بن الجراح فمات من عامه في طاعون عمواس وهي قرية بين الرملة وبين المقدس	856	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0366	true	5980322242712806282	8	104	38	497	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم ماله كله في دينه حتي قام معاذ بغير شء في قصة طويلة فيها ان معاذا رضي الله عنه بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طاءفة من اهل اليمن عام الفتح ليجبره فمكث اميرا باليمن وكان اول من -تجر في مال الله تعالي وانه اصاب حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدم علي ابي بكر الحديث وهذا الحديث مرسل صحيح وخرج معاذ الي الشام في خلافة ابي بكر واستعمله عمر علي الشام -اذ مات ابو عبيدة---------- فمات من عامه في طاعون عمواس بين قرية بين الرملة وبيت المقدس	366	-464292499794815143	186	257.0	143	471	39.49044418334961	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0762	false	-8832374570007080684	64	103	335	551	1574	300	صفة له فيكون جملة واحدة في الثناء والاول ابلغ فكان اولي قال بعض الحنفية في تقريره----------- لو قال والله والرحمن والرحيم لكانت ايمانا متعددة تتعدد بها الكفارة ولو قال والله الرحمن الرحيم لكانت يمينا واحدة فيها كفارة واحدة كذا -	762	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0379	true	-8752324864942173862	9	47	44	251	1585	300	صفة له فيكون جملة واحدة في الثناء وزاد--------------------- بعض الحنفية في تقرير هذا بان قال لو قال والله والرحمن والرحيم لكانت ايمانا متعددة تتعدد بها الكفارة ولو قال والله الرحمن الرحيم لكانت يمينا واحدة فيها كفارة واحدة وبما	379	-464292499794815143	187	345.0	153	228	82.01754760742188	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0783	false	6571475266044357553	62	118	346	643	1567	300	صلي الله عليه وسلم علي ابراهيم وغيره وبالاجماع علي ذلك او يقال انما يلزم ذلك لو لم يكن الثابت للرسول صلي الله عليه وسلم صلاة مساوية -لصلاة---- ابراهيم او زاءدة عليها اما اذا كان كذلك فالمسءول من الصلاة اذا انضم الي الثابت المتقرر لل-نبي صلي الله عليه وسلم كان المجموع زاءدا في المقدار علي القدر المسءول	783	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0386	true	4942393020746376948	241	297	1288	1586	1597	300	صلي الله عليه وسلم من المساواة او عدم الرجحان عند السءال و-----انما يلزم ذلك لو لم يكن الثابت للرسول صلي الله عليه وسلم صلاة مساوية للصلاة علي ابراهيم او زاءدة عليها اما اذا كان كذلك فالمسءول من الصلاة اذا انضم الي الثابت المتقرر للرسول صلي الله عليه وسلم كان المجموع زاءدا في المقدار علي القدر المسءول	386	-464292499794815143	252	467.5	203	303	83.16831970214844	45	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1171	false	-7657026663280156385	223	299	1144	1540	1547	300	خلاف الاولي وليس مكروها--- والصحيح الذي عليه الاكثرون----- انه مكروه كراهة تنزيه------ لانه شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم والمكروه هو ما ورد فيه نهي مقصود قال اصحابنا والمعتمد في ذلك------- ان الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف ب---------------------------الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم--------------- كما ان قولنا عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا-لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه وسلم وان كان معناه صحيحا	1171	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0388	true	4222439569617260964	122	198	666	1067	1621	300	خلاف الاولي علي ثلاثة اوجه والصحيح الذي عليه الاكثرون منهم انه مكروه كراهة تنزيه قالوا لانه شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم لكن ------------------------------------------المعتمد في دليل المنع ان الصلا------------ة في لسان السلف صارت مخصوصة بالنبي وغيره من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعيناستقلالا كما ان قولنا عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه وان -----كان معناه صحيحا	388	-464292499794815143	319	546.5	257	460	69.34782409667969	58	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2227	false	-560451177890463527	0	56	0	264	1494	300	النار فمن يومءذ سمي عتيقا اخرجه الترمذي قلت واخرجه وقال مصعب بن الزبير وغيره من اهل النسب سمي عتيقا لانه لم يكن في نسبه شء يعاب به وقيل غير ذلك والله اعلم ومن ذلك ابو تراب لقب لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وكنيته ابو الحسن ثبت في الصحيح ------------------------ان رسول الله صلي الله عليه	2227	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0392	true	-2158269284750222051	214	258	965	1170	1375	300	النار فمن يومءذ سمي عتيقا------------------------- وقال مصعب بن الزبير وغيره انما-------- سمي عتيقا لانه لم يكن في نسبه شء يعاب به وروي عن علي-------------------------------------------------- رضي الله عنه انه قال ان الله سبحانه وتعاليهو الذي سمي ابا بكر علي لسان رسول الله صلي الله عليه	392	-464292499794815143	143	212.0	110	288	49.65277862548828	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0809	false	9220241914071751565	0	31	0	169	1518	300	احتج البخاري في صحيحه والبيهقي-------- وغيرهما من الاءمة بهذا الحديث علي الدعاء في اخر الصلاة وهو استدلال ----صحيح فان قوله في صلاتي يعم جميعها ومن مظان الدعاء في الصلاة هذا الموطن	809	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0398	true	8040909329786773425	151	183	783	957	1556	300	احتج البخاري في صحيحه والبيهقي في سننه وغيرهما من الاءمة بهذا الحديث---- للدعاء--- اخر الصلاة وهو استدلال حسن صحيح فان قوله في صلاتي يعم جميعها ومن مظان الدعاء في الصلاة هذا الموطن	398	-464292499794815143	161	293.5	132	181	88.95027923583984	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0663	false	-1178080236795984276	49	78	246	407	1539	300	وبحمدك سبحتك ومعناه -بتوفيقك لي وهدايتك وفضلك علي سبحتك لا بحولي وقوتي ففيه--- شكر الله تعالي علي هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض الي الله تعالي وان كل الافضال له	663	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0402	true	586527304433987074	44	74	251	415	1651	300	وبحمدك سبحتك ومعناه وبتوفيقك لي وهدايتك وفضلك علي سبحتك لا بحولي وقوتي ففي ذلك شكر -لله تعالي علي هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض الي الله تعالي وان كل الافعال له	402	-464292499794815143	158	298.0	129	165	95.75757598876953	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0825	false	-1296453607837059051	261	293	1285	1444	1482	300	عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	825	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0410	true	-1843591948938462372	259	291	1364	1522	1563	300	عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	410	-464292499794815143	158	311.0	126	159	99.3710708618164	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0832	false	-1944294211587948739	221	268	1142	1415	1586	300	هذا الذكر-------- عق-ب الصلوات لما اشتملت عليه من معاني التوحيد ونسبة الافعال الي الله تعالي والمنع والاعطاء وتمام القدرة فيكون الاعتراف به عقب الصلوات ادعي لقبولها وارجي لحصول المقصود وعظم ثواب هذا الذكر القليل------------ مع خفته علي اللسان لاجل -----------------------------------مدلولاته ف-ان-----ها راجعة الي الايمان الذي هو اعظم	832	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0416	true	4806542206078214941	204	248	1078	1342	1606	300	هذا الذكر المخصوص عقيب الصلوات لما اشتمل- عليه من معاني التوحيد ونسبة الافعال الي الله تعالي والمنع والاعطاء وتمام القدرة وال-----------------------------------------------------------------ثواب المرتب علي الاذكار يرد كثيرا مع خفة----- اللسان بالاذكار وقلتها وانما كان كذلك اعتبارا بمدلولاتها لانها كلها راجعة الي الايمان الذي هو اشرف	416	-464292499794815143	173	256.5	142	335	51.64179229736328	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0836	false	-4347074207419746656	192	239	1074	1316	1630	300	الجنة والنعيم المقيم------------------- يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال ا---------------------------------------------------------لا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال	836	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0421	true	2713241260063162575	31	85	152	424	1584	300	العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم---------------------------------------------- ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال	421	-464292499794815143	188	336.0	150	318	59.1194953918457	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0837	false	-5446603498229629391	46	130	248	696	1558	300	ولفظها ف-----قال وما ذاك فقالوا يصلون الخ في افراد مسلم زيادة و-----------لا نتصدق ويعتقون ولا نعتق وفي بعض طرقه زيادة وجاهدوا كما جاهدنا قوله-------- تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم اي من اهل الاموال الذين يمتازون بالصدقة وغيرها والسبقية والبعدية يحتمل ان يراد بهما الامر الحسن باعتبار الزمان المخصوص بهذه الامة فان فضيلتهم ثابتة علي غيرهم من الامم ويحتمل ان يراد بهما الامر المعنوي وقال ابن دقيق العيد انه اقرب قوله ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم	837	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0421	true	2713241260063162575	33	79	166	397	1584	300	-----المقيم فقال وما ذاك -قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم	421	-464292499794815143	142	208.5	110	472	30.084745407104492	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0840	false	6331228414967537473	45	99	229	508	1588	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال س---------------------------مي فحدثت بعض اهلي بهذا الحديث فقال لي وهمت انما قال لك تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين قال سمي فرجعت الي ابي صالح فذكرت له ذلك فقال تقول الله اكبر وسبحان الله والحمد لله حتي تبلغ من جميعهن ثلاثا وثلاثين	840	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0421	true	2713241260063162575	110	164	569	847	1584	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قال سمي فحدثت بعض اهل------ الحديث فقال--- وهمت انما قال لك تسبح----- ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين-------- فرجعت الي ابي صالح فقل-ت له ذلك فقال ا-----لله اكبر وسبحان الله والحمد لله حتي تبلغ من جميعهن ثلاثا وثلاثين	421	-464292499794815143	244	443.0	196	306	79.73856353759766	40	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2378	false	-8526759179072938372	183	234	985	1260	1636	300	جواز الفعل اليسير في الصلوات --------فالخطوتان لا تبطلان الصلاة ل-كن الاولي ترك ذلك------------------------------ الا لحاجة فان كان لحاجة فلا كراهة---- كما فعل صلي الله عليه وسلم-وفيه- ان العم--ل الكثير- اذا لم يكن متواليا لا يبطل الصلاة لان النزول عن المنبر والصعود تكرر وجملته كثيرة لكن افراده المتفرقة كل واحد منه-ا قليل	2378	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0433	true	-4138530353745707714	65	121	336	643	1594	300	جواز الفعل القليل في الصل-اة ومنها ان الخطوتين لا تبطل-- الصلاة ولكن الاولي ترك الخطوة والخطوتين وغيرهما من افعال الا لحاجة فان كان لحاجة فلا كراهة فيه كما فعل صلي الله عليه وسلم ومنها ان الافعال الكثيرة اذا ---------تفرقت لا تبطل الصلاة لان النزول عن المنبر والصعود تكرر فجملته كثيرة و---افراده --متفرقة كل واحد منهما قليل	433	-464292499794815143	237	364.5	189	324	73.14814758300781	34	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1519	false	7692338810444843088	189	245	997	1277	1559	300	قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق------------ال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع يعني الجبل المعروف بقرب المدينةمن بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس غثنا قال القاضي يجوز ان يكون من طلب الغيث اي	1519	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0482	true	5170084093246987213	164	219	862	1122	1557	300	قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع -------------------------------من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رج---------ل من ذلك الباب في	482	-464292499794815143	222	389.5	172	300	74.0	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1520	false	7336426213849905290	234	276	1230	1442	1577	300	سبتا---- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب ----------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا	1520	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0482	true	5170084093246987213	210	256	1086	1322	1557	300	سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا	482	-464292499794815143	212	398.5	170	236	89.83050537109375	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1519	false	7692338810444843088	139	260	740	1343	1559	300	اللهم اغثنا للقطع كما في شرح مسلم للمصنف قال والمشهور في كتب اللغة انه انما يقال في المطر غاث الله به الناس والارض يغيثهم بفتح الياء----- اي انزل المطر قال القاضي عياض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم المذكور في الحديث من الاغاثة بمعني المعونة وليس من طلب الغيث انما يقال في طلب الغيث قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع يعني الجبل المعروف بقرب المدينةمن بيت ولا دار فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس غثنا قال القاضي يجوز------- ان يكون من طلب الغيث اي هب لنا غيثا او رزق-ا غيثا كما يقال سقاه الله واسقاه اي جعل له سقيا	1519	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0483	true	1375840694661703224	216	300	1137	1579	1579	300	اللهم اغثنا ----------------------------------المشهور في---- اللغة انه----- يقال في المطر غاث الل---ه الناس والارض يغيثهم بفتح الياءثلاثي اي انزل المطر والذي في هذا الحديث وغيره من رواياته اغثنا بالالف ويغيثنا بضم الياءمن اغاث يغيث رباعي لكن الهمزة فيه للتعدية ومعناه هب لنا غيثا وقال بعضهم المذكور في---------- الاغاثة بمعني المعونة وليس من طلب الغيث انما يقال في طلب الغيث---- اللهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غثنا قال القاضي عياض ويحتمل ان يكون من طلب الغيث اي هب لنا غيثا -وارزقنا غيثا كما يقال سقاه الله واسقاه اي جعل له سقيا-	483	-464292499794815143	298	436.0	239	729	40.87791442871094	48	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1520	false	7336426213849905290	97	151	517	807	1577	300	الكلام وا----لله اعلم قوله اللهم اغثنا هكذا هو مكرر في الاصول ثلاثا ففيه استحباب تكرار الدعاء ثلاثا قوله -----------------------------------ولا ق--------------------------------------------------------------------------زعة بفتح القاف والزاي وبالعين المهملة القطعة من السحاب وجماعتها قرع كقصبة وقصب قال ابو عبيد واكثر ما يكون ذلك في الخريف وقال ابن السيد القزع قطع من السحاب رقاق قو----------------------له وما بيننا وبين سلع	1520	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0484	true	5008031445448914838	236	297	1180	1502	1512	300	الصلاة منه والله اعلم قو------------------------------------------------------------------------------له ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة المراد بالسماء هنا الفضاء المرتفع بين السماء والارض والسحاب معروف والقزعة بفتح القاف والزايوهي------------- القطعة من السحاب وجم--عها قزع كقصبة وقصب قال ابو عبيد واكثر ما يكون ف----ي الخريف ومنه اخ------د القزع في الراس وهو حلق بعض راس الصبي وترك بعضه قوله وما بيننا وبين سلع	484	-464292499794815143	153	235.0	121	425	36.0	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0251	false	-2880314043454531656	74	113	356	562	1567	300	اخر اهل داره اسلاما وحسن اسلامه وكان فقيها عالما حكيما اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سلمان الا انبءكم بخير اعمالكم الفارسي وقال عليه الصلاة والسلام في حقه عويمر حكيم امتي شهد ما بعد احد من المشاهد	251	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0574	true	-7540254545002809082	152	182	720	874	1479	300	اخر اهل داره اسلاما وحسن اسلامه واخي رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم بينه وبين سلمان------------------------ الفارسي رضي الله عنهما وكان فقيها عالما حكيما---------- شهد ما بعد احد من المشاهد	574	-464292499794815143	109	176.5	85	206	52.912620544433594	19	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2379	false	8626985890391770478	4	102	29	539	1539	300	عن صفية---------------------- قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان وفي البخاري ان عليا شرب قاءما وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمفعل كما رايتموني فعلت والاحاديث والاثار في هذا المعني في الصحيح مشهورة من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلماسرعا فقال------ صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف-------- في قلوبكما هذا احد الفاظ------ رواية	2379	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0620	true	-5486984064446682079	100	180	540	933	1523	300	عن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا------- ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الانصار فلما رايا النبي ------------------اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف الشيطان في قلوبكما شرا او قال شيءا وفي رواية	620	-464292499794815143	335	571.0	267	558	60.03584289550781	63	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2379	false	8626985890391770478	177	251	924	1280	1539	300	فقال -----ابن عيينة للشافعي ما فقه هذا الحديث يا ابا عبد الله قال ان كان القوم قد اتهموا----- النبي صلي الله عليه وسلم-كانوا بتهمتهم اياه كفارا لكن النبي صلي الله عليه وسلم-ادب من بعده فق--------ال اذا كنتم هكذا فافعلوا هكذا حتي لا يظن بكم ظن السوء لا ان النبي صلي الله عليه وسلميتهم وهو امين الله في ارضه فقال ابن عيينة جزاك الله خيرا يا ابا عبد الله ما يجيءنا منك الا كل ما	2379	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0622	true	-1804776898393192967	240	299	1220	1513	1516	300	وقال سفيان بن عيينة للشافعي ما فقه هذا الحديث فقال الشافعي------- ان كان القوم--- اتهموا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانوا بتهمتهم اياه كفارا لكن النبي صلي الله عليه وسلم ادب من بعده من امته فقال اذا كنتم هكذا فافعلوا هكذا لء--لا يظن بكم ظن السوء فقال سفيان بن عي----------------------------------------------------ينة جزاك الله خيرا---------------- ما يجيءنا منك الا ك--ما	622	-464292499794815143	238	391.5	189	376	63.29787063598633	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1587	false	-9100802618365868650	178	294	918	1515	1542	300	فقال الشافعي---------- واخرون هي سنة ليست بشرط لصحة الحج ولا واجبة فلو تركها صح حجه ولا دم عليه لكن فاتته الفضيل-------------------------------------------------------------ة وقال بعض اصحابنا------ هي واجبة تجبر بالدم ويصح----- بدونها وقال بعض اصحابنا هي شرط لصحة الاحرام قال فلا يصح الاحرام ولا الحج الا بها والصحيح من مذهبنا ما قدمناه عن الشافعي وقال مالك ليست بواجبة لكن وللخروج من الخلاف والله اعلم واذا احرم عن غيره قال لو تركها لزمه دم وصح حجه وقال الشافعي ومالك ينعقد الحج بالنية بالقلب من غير لفظ كما ينعقد الصوم بالنية------------------ فقط وقال ابو حنيفة لا ينعقد الا با-ضمام التلبية او سوق الهدي اليه قال ابو حنيفة ويجز-----ء عن التلبية ما في معناها من التسبيح والتهليل وساءر الاذكار كما قال	1587	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0636	true	1606321078228437997	52	149	299	795	1624	300	فقال الشافعي رحمه الله واخرون هي سنة لو تر-------------------------------كها صح حجه ولا دم عليه وفا----ته الفضيلة وقال مالك رحمه الله ليست بواجبة لكن لو تركها لزمه دم وصح حجه وقال بعض اصحاب الشافعي هي واجبة تجبر بالدم ويصح الحج بدونها وقال بعضهم------ هي شرط لصحة الاحرام---- فلا يصح هو -----ولا الحج الا بها والصحيح الاول وينعق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحج بالنية بالقلب من غير لفظ كما ينعقد الصوم بها--- فقط عند مالك والشافعي وقال ابو حنيفة لا ينعقد الا بانضمام التلبية او سوق الهدي الي الني---------ة ويجزي عنده عن التلبية ما في معناها من التسبيح والتهليل وساءر الاذكار كما قال	636	-464292499794815143	355	604.0	284	703	50.497867584228516	61	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0028	false	8589244574672029779	2	87	11	467	1578	300	ابي القاسم------------ الزنجاني عن الشيخ ابي---------------------- اسحاق الشيرازي يقول سمعت القاضي ابا الطيب ي---------------------------------قول كنا في حلقة النظر بجامع المنصور فجاء شاب خراساني فسال عن مسالة المصراة ولطالب بالدليل فاحتج المستدل بحديث ابي هريرة الثابت في الصحيحين وغيرهما فقال الشاب وكان حنفيا ابو هريرة غير مقبول الحديث قال القاضي فما استتم كلامه حتي سقطت عليه حية عظيمة من سقف الجامع فهرب الناس وتبعت الشاب-------------------------- فقيل له تب تب فقال تبت فعادت الحية وليس-- لها اثر قال ابن الصلاح هذا اسناد ثابت فيه ثلاثة من--- اءمة	28	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0744	true	-5037666785688667122	30	131	154	689	1615	300	ابي القاسم يوسف بن علي الزنجاني رحمه اللهقال سمعت شيخنا الامام ابا اسحاق الشيرازي يقول سمعت القاضي ابا الطيب طاهر بن عبد الله الطبري رحمه اللهيقول كنا في حلقة النظر بجامع المنصور فجاء شاب خراساني فسال عن مسالة المصراة و-طالب بالدليل فاحتج المستدل بحديث ابي هريرة رضي الله عنه الوارد فيه--ا فقال الشاب وكان حنفيا ابو هريرة غير مقبول الحديث قال القاضي فما استتم كلامه حتي سقطت عليه حية عظيمة من سقف الجامع فوثب الناس من اجلها وهرب الشاب من يدها وهي تتبعه فقيل له--- تب فقال تبت فغابت الحية فلم ير لها اثرا و-------------هذا اسناد جليل صحيح رواته كلهم اءمة	744	-464292499794815143	365	622.0	293	554	65.88447570800781	60	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1278	false	583219963418058408	21	102	106	486	1483	300	جواز ذكر المريض ما يجده لغرض صحيح من مداواة او------------------------------ دعاء --صالح او وصية او استفتاء عن حاله ونحو ذلك وانما يكره من ذلك ما كان علي وجه السخط ونحوه فانه قادح- في ------اجر مرضه قاله المصنف في شرح مسلم ومثل السخط في الكراهة ما اذا كثر منه كما تقدم عن الروضة وان افترقا في قدح السخط في الاجر دون الاكثار قوله ذو مال فيه دليل علي اباحة جمع الم------------------ال لان هذه الصيغة لا تستعمل في العرف الا في المال الكثير	1278	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0831	true	-8773675416532839769	171	223	841	1089	1509	300	جواز ذكر المريض ما يجده من شدة المرض لا في معرض التسخط والشكوي فان ذكره رجاء دعاء العابد او ليصف له ما يتداوي به كان مستحبا ولم يك-------ن ذلك-------------------------------- قادحا في صبره واجر مرضه ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اباحة جمع المال لقوله وانا ذو مال لان هذه الصيغة لا تستعمل في العرف الا ----لمال --كثير	831	-464292499794815143	128	120.5	96	437	29.290616989135742	19	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2162	false	-6880464495045128925	202	287	1057	1521	1587	300	الرحمن بن عوف هو---- ابو محمد عبد الرحمن بن عوف بن الحارث وقيل ابن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب--------------------- القرشي الزهري الصحابي الجليل احد العشرة المشهود لهم بالجنة واحد الستة اصحاب الشوري واحد الثمانية السابقين للاسلام واحد المهاجرين الاولين واحد المفتين علي عهد النبي صلي الله عليه وسلموامين النبي صلي الله عليه وسلمعلي نساءه وامه صفية بنت عبد مناف بن زهرة وكان اسمه في الجاهلية عبد عمرو وقيل عبد الكعبة فسماه----- النبي صلي الله عليه وسلم-عبد الرحمن -------------------------اسلم قديما ----------------------------------------------علي يد ابي بكر الصديق	2162	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms0887	true	-7176489240252103223	40	106	193	502	1465	300	الرحمن بن عوف فكنيته ابو -----------محمد بن عوف بن عبد عوف بن عب-----د الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي القرشي الزهري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اسمه في الجاهلية عبد عمرو وقيل عبد الكعبة فسماه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن ولد بعد الفيل بعشر سنين واسلم قبل ان يدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم دار الارقم علي يد ابي بكر الصديق	887	-464292499794815143	184	288.5	145	566	32.50883483886719	34	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2671	false	4476317136323833626	225	278	1228	1484	1588	300	من حلف فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله قال المصنف انما امر بقول-- لا اله الا الله لانه تعاطي------ صورة تعظيم الاصنام حين حلف ق----ال اصحابنا------ اذا حلف باللات والعزي او بغيرهما من الاصنام او قال ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من دين الاسلام او	2671	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms1026	true	7491697156041235095	246	299	1305	1563	1566	300	من حلف فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله و----------انما امر بقوله الا اله الا الله لانه تعاطي بحلفه صورة تعظيم الاصنام حتي حلف بها قال اصحاب الشافعي اذا حلف باللات والعزي او -غيره-ا من الاصنام او قال ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من---- الاسلام او	1026	-464292499794815143	234	412.0	185	274	85.40145874023438	43	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2672	false	-5100238124761092515	42	131	202	673	1548	300	ولا كفارة عليه سواء فعله ام لا هذا مذهب -------------------------مالك والشافعي وجماهير العلماء وقال ابو حنيفة تجب الكفارة في كل ذلك الا في قوله انا مبتدع او برء من النبي صلي الله عليه وسلم-او و----اليهودية واحتج ا-ن الله تعالي اوجب علي المظاهر كف--ارة لانه منكر من القول وزور والحلف بهذه الاشياء منكر من القول وزور واحتج اصحابنا- والجمهور بظاهر هذا--------------- الحديث فانه صلي الله عليه وسلمانما امره بقول لا اله الا الله فلم يذكر الكفارة ولان الاصل عدمها حتي يثبت فيها شرع واما قياسهم علي المظاهر في---نتقض بما استثنوه	2672	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms1027	true	-4854973963443152229	23	112	105	569	1564	300	ولا كفارة عليه سواء فعله ام لا وبعدم الكفارة في ذلك قال الشافعي ومالك--------- وجماهير العلماء وقال ابو حنيفة تجب الكفارة في كل ذلك الا في قوله انا مبتدع او برء من النبي صلي الله عليه وسلم او حلف باليهودية واحتج بان الله عز وجلاوجب علي المظاهر الكفارة لانه منكر من القول وزور والحلف بهذه الاشياء منكر وزو---------ر واحتج الشافعية والجمهور بقوله صلي الله عليه وسلم الحديث فليق--------------------------------ل لا اله الا الله ولم يذكر كف--ارة و----الاصل عدمها حتي يثبت ب-ها شرع واما قياسه- علي الظ-اهر فهو منتقض بما استثناه	1027	-464292499794815143	369	603.0	293	523	70.55449676513672	59	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1216	false	7752917789622976440	123	199	598	962	1458	300	ما يكون من لو ول-ولا مما يخبر به الانسان عن قلة ام-تناعه من فعله مما يكون فعله في قدرته فلا كراهة فيه لانه اخبار حقيقة عن شء ب-------سبب شء او حصول شء لامتناع شء وتاتي لولا غالبا لبيان السبب الموجب او المنافي فلا كراهة في كل ما كان من هذا------ الا ان يكون كاذبا في ذلك كقول المنافقين قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم ال عمران والله اعلم قوله ولكن قل قدر الله ضبط بالاضافة ال-----ي الله	1216	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms1035	true	836523240535873997	90	169	444	820	1496	300	ما يكون من لو و لولا -ما يخبر به الانسان عن علمه امتناعه من فعله مما يكون فعله في قدرته فلا كراهة فيه لانه اخبار حقيقة عن امتناع شء لسبب شء او حصول شء لامتناع شء وتاتي لولا غالبا لبيان السبب الموجب او ال-نافي فلا كراهة في كل ما كان من هذا الامر الا ان يكون كاذبا في ذلك كقول المنافقين------ لو نعلم قتالا لاتبعناكم ال عمران والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن عبد الله بن مسعود رضي الله	1035	-464292499794815143	315	578.0	246	384	82.03125	60	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0862	false	786786678584592572	21	78	92	367	1492	300	واسمه نفيع بن الحارث بن كلدة بن عمر بن علاج بن ابي سلمة بن عبد العزي بن عميرة بن عوف بن ثقيف الثقفي وقيل هو نفيع بن مسروح بفتح الميم وسكون السين المهملة بعدها راء وحاء مهملنان بينهما واو ساكنة مولي------------- الحارث بن كلدة كني بابي ب-----كرة لانه تدلي الي النبي صلي الله عليه وسلم علي بكرة	862	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms1068	true	4229658896796365736	76	106	404	549	1634	300	فاسمه نفيع بن الحارث بن كلدة ويقال نفيع------------------------------------------------------------------------- بن م------------------------------------------------------------------------سروح وقيل كان ابن عبد الحارث بن كلدة وانما بني ابا بكرة لانه تدلي الي النبي صلي الله عليه وسلم ---ببكرة	1068	-464292499794815143	100	138.5	78	293	34.12969207763672	17	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0680	false	8169091534549375686	84	181	428	920	1501	300	ابي اوفي علقمة بن خالد الاسلمي واسلم هو ا-------------------------------------------------بن افصي بالفاء ابن حارث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وابو اوفي هو الذي صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم لما جاء صدقته غزا عبد الله مع النبي صلي الله عليه وسلم ست غزوات وكان من اصحاب الشجرة واصابته ضربة يوم حنين في درعه خرج عنه اصحاب السنن الاربعة وغيرهم روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة وتسعون حديثا اخرج الشيخان منها ستة عشر حديثا اتفقا منها-------- علي عشرة وانفرد البخاري بخمسة ومسلم ب--------------------------------واحد سكن الكوفة وكف بصره في اخر عمره وتوفي س----نة ست------------- وثمانين وهو اخر---------- الصحابة --------موتا بالكوفة	680	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms1091	true	1427605346620410013	104	218	550	1118	1544	300	ابي اوفي علقمة بن خالد بن الحارث بن ابي اسيد بفتح الالفبن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن اسلم بن افصي --------بن حارثة بن عمرو بن عامر وهو اخو زيد بن ابي اوفي شهد الحديبية وهي بيعة الرضوان وخيبر وما بعدها من المشاهد ولم يزل بالمدينة حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تحول الي الكوفة وابتني بها دارا في اسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة وتسعون حدي--------------------------------ثا اتفق البخاري ومسلم علي عشرة وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بحديث وروي عنه طلحة بن مصرف وغير واحد وروي له اصحاب السنن والمساند ومات بالكوفة سنة ست وقيل سنة سبع وثمانين وهو اخر من مات من الصحابة رضي الله عنهمبالكوفة	1091	-464292499794815143	193	237.5	154	786	24.554706573486328	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1854	false	7654778446068636916	52	142	250	695	1472	300	صلي الله عليه وسلم ---يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه فاجتررته فاكلته والنبي صلي الله عليه وسلم ينظر اخرجه البخاري ومسلم قال الحافظ للحديث طرق كثيرة في الكتب الستة وغيرها عن الزهري والله اعلم قال المصنف في شرح مسلم اجمع المسلمون-- علي ان الضب حلال ليس بمكروه الا ما حكي عن------ ابي حنيفة من كراهته والا ما حكاه القاضي عياض عن قوم----- قالوا--- حرام وما اظ---نه يصح عن احد فان يصح عن احد فمحجوج بالنصوص واجماع من قبله قلت قال	1854	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms1093	true	5275369112553861655	197	277	1023	1408	1521	300	صلي الله عليه وسلم وصديقه ف-لا يحتاج الي الاستءذان لا سيما والمهدية خالته ام حفيد ولعله اراد جبر قلبها حيث ان --النبي صلي الله عليه وسلم عافه ولم ياكله وقد فسر----------------------------------------------------------------------------- المصنف المحنوذ وفي هذا الحديث دليل علي ان الضب حلال ليس بمكروه الا ما حكي عن اصحاب ابي حنيفة من كراهته والا ما حكي- القاضي عياض عن قوم انهم قالوا هو حرام وما اظن انه يصح عن احد فان -صح عن احد فمحجوج بالنصوص واجماع من قبله وقد قرر	1093	-464292499794815143	243	306.5	183	467	52.03425979614258	43	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1854	false	7654778446068636916	44	80	214	389	1472	300	بما يريد--- ياكل منه فقالوا هو ضب فرفع---------- صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكن- لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه---------- فاجتررته فاكلته والنبي صلي الله عليه وسلم ينظر	1854	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms1093	true	5275369112553861655	1	38	5	187	1521	300	بما يريد ان ياكل----------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه فقال خالد فاجتررته فاكلته والنبي صلي الله عليه وسلم ينظر	1093	-464292499794815143	158	277.5	126	199	79.39698791503906	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1855	false	-5802931560571790602	49	103	256	529	1525	300	واكل خالد الضب قال القرطبي وقد جاء في غير كتاب مسلم من غير استءذان ---من باب الادلال والاكل من بيت القريب والصديق الذي لا يكره ذلك ---وخالد- اكل منه في بيت ميمونة خالته وبنت -------------------------صديقه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يحتاج الي --استءذان--- سيما والمهدية خالته ام حفيد ولعله اراد باكله جبر	1855	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms1093	true	5275369112553861655	164	215	862	1119	1521	300	واكل خالد له والنبي صلي الله عليه وسلم ينظر-------- من غير استءذان هو من باب الادلال والاكل من بيت القريب والصديق الذي لا يكره ذلك فان خالدا اكل---ه في بيت خا-------لته وبيت نبيه صلي الله عليه وسلم وصديقه----------------------------- فلا يحتاج الي الاستءذان لا سيما والمهدية خالته ام حفيد ولعله اراد------ جبر	1093	-464292499794815143	184	274.5	147	310	59.35483932495117	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2387	false	1460563148114542951	19	145	86	721	1519	300	الردة بصدقة قومه وثبت علي الاسلام وثبت معه قومه فلم يرتدوا فيمن ارتد من العرب وكان رضي الله عنه جوادا شريفا في قومه معظما عندهم وعند غيرهم حاضر الجواب ------------روي عنه انه قال ما دخل علي وقت صلاة ا---لا وانا مشتاق اليها وكا------------------ن صلي الله عليه وسلميكرمه اذا دخل----------------- عليه ------------------------------------------------------------وشهد فتوح العراق زمن عمر رضي الله عنهما وشهد وقعة القادسية ووقعة مهران وغير ذلك وكان مع خالد بن الوليد حين سار الي الشام وشهد معه بعض فتوحه وارسل معه خالد بن الوليد الاخماس الي الصديق وكان يفت الخبز للنمل ويقول انهن جارات ولهن حق وفي الصحيحين واللفظ للبخاري قال له عمر في قصة نعم والله ل-----------------------اعرفك امنت اذ كفروا واقبلت اذ ادبروا ووفيت اذ غدروا وان اول صدقة بيضت وجه---------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	2387	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms1103	true	7940684866625870338	20	126	94	600	1480	300	الردة بثبوته عل---------ي الاسلام وحسن رايه وكان سري------------------------------------------------ا شريفا في قومه خطيبا----------------- حاضر الجواب فاضلا كريما روي عنه انه قال ما دخل---- وقت صلاة قط الا وانا اشتاق اليها وقال ما دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم-- قط الا وسع لي او تحرك ودخلت عليه يوما في بيته وقد امتلا من اصحابه فوسع لي حتي جلست الي جنبه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له عمر رضي الله عنه لما قدم عليه ما اظنك تعرفني اعرفك امنت اذ كفروا واقبلت اذ ادبروا ووفيت اذ غدروا ونزل عدي الكوفة وسكنها وشهد مع علي يوم الجمل وفقءت عينه يومءذ ثم شهد معه صفين والنهروان روي له عن رسول الله صلي الله عليه	1103	-464292499794815143	224	141.5	173	844	26.540285110473633	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1864	false	8359964670471738342	137	164	665	825	1514	300	-------كالقصعة وجمعها صحاف قال الجوهري قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع-------- والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	1864	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms1127	true	4158379560085388280	85	113	433	596	1560	300	وهي دون القصعة قا------------ل الجوهري قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المكيلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	1127	-464292499794815143	143	268.0	118	175	81.71428680419922	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1938	false	4271266261700955433	0	45	0	207	1533	300	كان شء من ذلك لم يبر قسمه كما ثبت ان ابا بكر------- رضي الله عنه لما عبر الرءيا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فقال له------ صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت عليك يا رسول الله لتخبرني فقال لا تقسم ولم	1938	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms1131	true	-5071091941434104018	253	300	1376	1595	1595	300	كان شء من ذلك لم يبر قسمه كما ثبت ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما عبر الرءيا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت عليك يا رسول الله لتخبرني فقال لا تقسم ولم-	1131	-464292499794815143	206	391.5	162	220	93.63636016845703	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2080	false	-7612826766705096226	35	139	185	758	1586	300	تشميت العاطس وحكم التثاءب AUTO باب تشميت العاطس وحكم التثاءب تشميت العاطس ان يقال له يرحمك الله ويقال بالسين المه------------------------ملة وبالمعجمة لغتان مشهورتان قال الازهري قال الليث التشميت ذكر الله تعالي علي كل شء ومنه قولك للعاطس يرحمك الله وقال ثعلب----- سمت العاطس وشمته اذا دعوت له بالهدي وقصد السمت المستقيم قال والاصل فيه السين المهملة فقلبت شينا معجمة -قال صاحب المحكم تسميت العاطس معناه هداك الله الي السمت قال وذلك لما في العاطس من الانزعاج والقلق قا-ل ابو عبيد- وغيره الشين المعجمة اعلي اللغتين قا-ل ابن الانباري يقال منه سمته وشمت عليه اذا دعوت له بخير وكل داع بالخير فهو ------مسمت ومشمت قاله	2080	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms1131	true	-5071091941434104018	12	114	63	626	1595	300	تشميت العاطس وهو قول سامع العاطس يرحمك الله بشرط حمد الع--------------اطس الله تعالي واسماعه المشمت حمده وكونه مسلما والتشميت بالشين المهملة و-المعجمة لغ---------تان قا------------ل الليث ومعناه- ذكر الله تعالي علي كل شء ومنه قولك للعاطس يرحمك الله وقال ثعلب يقال سمت العاطس وشمته اذا دعوت له بالهدي والطريق--- المستقيم قال والاصل فيه السين المهملة فقلبت شينا معجمة وقال صاحب المحكم تشميت العاطس معناه هداك الله الي السمت قال وذلك لما في العطاس من الانزعاج والقلق وقال ابو عبيدة وغيره الشين المعجمة اعلي اللغتين وقال ابن الانباري يقال منه شمته وسمت عليه اذا دعوت له بخير وكل داع ب--خير فهو مشمت و------مسمت قال -	1131	-464292499794815143	432	759.5	347	612	70.5882339477539	66	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2089	false	8517907227895561111	66	106	330	530	1523	300	لم يبر قسمه كما ثبت ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما عبر الرءيا بحضر-----ته صلي الله عليه وسلم-فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اصبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت عليك يا رسول الله لتخبرني فقال لا تقسم فلم	2089	4911538796377320034	Sham19Y0014224-ara1.ms1131	true	-5071091941434104018	257	300	1390	1595	1595	300	لم يبر قسمه كما ثبت ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما عبر الرءيا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت عليك يا رسول الله لتخبرني فقال لا تقسم ولم-	1131	-464292499794815143	190	340.5	151	208	91.34615325927734	38	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0014224-ara1