id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms0026	false	9210318732335914131	93	211	525	1125	1584	300	صنفت المسند---- من ثلاثماءة الف حديث مسموعة ولما قدم البخاري اخر مرة لازمه مسلم وادام الاختلاف اليه ومن ثم حذا حذوه في صحيحه وكان هذا هو مراد الدارقطني بقوله لولا البخاري لما ذهب مسلم ولا جاء ولد عام وفاة الامام الشافعي عام اربعة وماءتي وتوفي رحمه الله يوم الاحد لست بقين من شهر رجب سنة احدي وستين وماءتين ودفن يوم الاثنين لخمس بقين----------------------------------- منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنيسابور وقبره بها مشهور يزار ويتبرك به قيل سبب موته انه عقد له-------------- مجلس للمذاكرة فذكر له عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث فلم يعرفه فانصرف الي منزله وقدمت له--------------------------------------------------------- سلة فيها تمر و------------كان يطلب الحديث وياخذ تمرة فاصبح وقد فني التمر ووجد الحديث ولذا قال	26	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0025	true	-4591327746807570693	61	193	315	1032	1612	300	صنفت هذا الصحيح من ثلاثماءة الف حديث مسموعة وقال احمد بن سلمة كنت مع مسلم في تاليفه----------------------------------- صحيحه خمس عشرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة وهو اثنا عشر الف حديث قال الحاكم ولمسلم المسند الكبير علي الرجال ما اري انه سمعه منه احد وكتاب الجامع الكبير علي الابواب وكتاب الاسماء والكني والتمييز والعلل الوحدان الافراد الاقران سءالات احمد بن حنبل حديث عمرو بن شعيب والانتفاع باهب السباع ومشايخ مالك ومشايخ الثوري ومشايخ شعبة من ليس له الا راو واحد المخضرمين اولاد الصحابة اوهام المحدثين والطبقات وافراد الشاميين قال احمد بن سلمة-------------------------------------------------------- عقد لابي الحسين مسلم مجلس للمذاكرة فذكر له ح----------------------------------------------------------ديث فلم يعرفه فانصرف الي منزله واوقد السراج وقال لمن في الدار لا يدخل احد منكم فقيل له اهديت لنا سلة فيها تمر فقال قدموها وكان يطلب الحديث وياخذ تمرة فاصبح وقد فني التمر ووجد الحديث----- قال	25	-1764148804083643884	198	73.5	153	1020	19.41176414489746	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0067	false	-1224916942409970136	228	270	1253	1465	1604	300	---افراد الحق سبحانه وتعالي في الطاعة بالقصد وهو ان يريد بطاعته التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من تصنع لمخلوق او اكتساب محمدة عند الناس او محبة مدح من الخلق او معني من المعاني سوي التقرب الي الله تعالي وقال السيد	67	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0026	true	5509778959998268414	248	291	1278	1493	1540	300	هو افراد الحق سبحانه وتعالي في الطاعة بالقصد وهو ان يريد بطاعته التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من تصنع لمخلوق او اكتساب محمدة عند الناس او محبة مدح من الخلق او معني من المعاني صوي التقرب الي الله تعالي وقوله لديه	26	-1764148804083643884	206	400.0	165	215	95.81395721435547	39	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0059	false	-2742991896718259761	2	33	12	175	1564	300	وازهد في الدنيا يحبك الله-------------------------------------------------------- وقد نظمها كذلك ابو الحسن طاهر بن المفوز----------------- فقال عمدة الناس عندنا كلمات اربع قالهن-- خير البريه اتق الشبهات وازهد ودع ما ليس يعنيك واعملن بنيه	59	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0036	true	8945791988353140081	169	211	872	1097	1572	300	وازهد في الدنيا يحبك الله وقال عثمان بن سعيد الدارمي امهات الحديث اربعة هذا احدها وقد نظمها----- ابو الحس--------ن المعرور رحمه الله تعالي فقال عمدة الدين عندنا كلمات اربع من كلام خير البرية اتق الشبهات وازهد ودع ما ليس يعنيك واعملن بنية	36	-1764148804083643884	137	225.0	109	238	57.563026428222656	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2798	false	68482150849529903	16	85	88	449	1530	300	الاعمال بالنية والحلال بين والحرام بين ومن احدث في ديننا هذا ما ليس منه فهو رد وقال ابو داود الفقه يدور علي خمسة احاديث الاعمال بالنيات والحلال بي------------ن وما نهيتكم عنه فانتهوا وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم ولا ضرر ولا ----------------ضرار وروي عن ابي داود السجستاني -----------قال كتب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-خمسماءة الف حديث الثابت منها اربعة الاف حديث وهي ترجع الي اربعة احاديث	2798	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0037	true	-6282541944347394460	33	184	163	965	1562	300	النعمان --------الحلال بين والحرام بين ونقله غيره عن الامام احمد الثامن --------قال ابو داود الفقه يدور علي خمسة احاديث الاعمال بالنيات والحلال بين والحرام بين وما نهيتكم عنه فانتهوا وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم ولا ضرر ولا ضرار التاسع اسند ابن دحية عن ابي داود من طريق ابن داسة انه قال كتبت عن رسول الله صلي الله عليه ومسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني كتاب السننجمعت فيه اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها الاعمال بالنيات ثانيها من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ثالثها لا يكون المءمن مءمنا حتي لا يرضي لاخيه الا ما يرضي لنفسه ورابعها الحلال بين والحرام بين وحكاه القاضي عياض عن ابي داود ايضا ولفظه عنه كتبت عن رسول الله صلي الله عل--------------------------يه وسلم خمسماءة الف حديث الثابت منها اربعة الاف حديث وهي ترجع الي اربعة احاديث	37	-1764148804083643884	269	228.5	217	844	31.872037887573242	45	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0406	false	-2453149552000422080	157	197	803	1033	1536	300	العشرة المشهود لهم بالجنة واحد الستة اصحاب الشوري الذين توفي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض واحد الذين كانوا معه باحد فارتج فقال اثبت فانما عليك نبي وصديق وشهيدان وثالث الخلفاء الراشدين واكبرهم سنا واكثرهم اقامة في الخلافة	406	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0110	true	-24854875566664138	60	88	324	490	1570	300	العشرة المشهود لهم بالجنة كما تقدم واح----------------------------------------------------------------د الذين كانوا معه باحد فارتج فقال اثبت فانما عليك نبي وصديق وشهيدان وثالث الخلفاء الراشدين واكبرهم سنا واكثرهم اقامة في الخلافة	110	-1764148804083643884	154	296.5	128	230	66.9565200805664	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0408	false	5060105638669940403	11	49	63	272	1549	300	الليل بركعة يقرا فيها القران وقال علي بن ابي طالب كان عثمان من الذين امن-------وا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا وفتح في ايامه-------------------- خراسان والمغرب----------------------------------------------------------------------------------------------- وشبهه النبي صلي الله عليه وسلم بابراهيم خليل الرحمن فهو	408	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0110	true	-24854875566664138	1	59	5	320	1570	300	الليل بركعة يقرا فيها القران وكان يصوم الدهر وك----------ان من الذين اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا الاية كما قاله علي رضي الله عنه وافتتح نوابه اقليم خراسان والمغرب قال ابن سيرين وكثر المال في زمنه حتي بيعت جارية بوزنها وفرس بماءة الف درهم ونخلة بالف درهم قلت وشبهه------ صلي الله عليه وسلم بابراهيم خليل الرحمن وهو	110	-1764148804083643884	146	222.0	118	331	44.108760833740234	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0259	false	570723292566831712	175	238	875	1198	1507	300	وا--لرجل الجامع للخير يقتدي به وال---------------------------------دين والملة نحو بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امه الزخرف والحين والزمان نحو واذ-----------------------------------كر بعد امة----------- ومن قرا بعد امة بفتح اوليه فالمراد به الن-سيان وا--لقامة نحو هذا-- حسن الامة اي القامة وا--لرجل الامة المنفرد بدينه لا يشركه فيه احد قال صلي الله عليه وسلم يبعث زيد بن عمرو بن نفيل امة وحده والام كهذه --امة زيد	259	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0141	true	1703310034297263931	212	293	1116	1508	1544	300	وامة رجل --جامع للخير يقتدي به كقوله تعالي ان ابراهيم كان امة وامة دين و--ملة كقوله تعالي- انا وجدنا اباءنا علي امة وامة حين و-------زمان كقوله تعالي الي امة معدودة وقوله تعالي وادكر بعد امة اي بعد حين ومن قرا بعد امة بفتح الهمزة وتخفيف الميم فسيان وامة قامة يقال فلان حسن الامة اي القامة وامة رجل --------منفرد بدين- لا يشركه فيه احد قال صلي الله عليه وسلم يبعث زيد بن عمرو بن نفيل امة وحده وامة ام يقال امة زيد	141	-1764148804083643884	237	341.0	185	413	57.384986877441406	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0357	false	-2448888557331871237	159	193	855	1007	1566	300	ينبغي ان يعد هذا غلطا لان فعلا بضم اوليه --------تخفف عينه قياسا ثم----------------- قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم من حمله وهو ساكن الباء علي ما لا يناسب فهو غالط في الحمل علي هذا المعني لا في اللفظ	357	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0153	true	5917775710070870304	0	58	0	291	1619	300	ينبغي ان يعد هذا غلطا لان فعلا بضم الفاء والعين وتخفف عينه قياسا اي وكذلك فعل بالكسر قال ولا يتعين ان يكون المراد بالخبث بسكون الباء مالا يناسب المعني بل يجوز ان يكون وهو ساكن الباءبمعناه وهو مضموم الباء نعم من حمله وهو ساكن الباء-علي ما لا يناسب فهو غالط في الحمل علي هذا المعني لا في اللفظ	153	-1764148804083643884	145	248.5	112	292	49.657535552978516	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0355	false	5153291018499657912	225	278	1194	1480	1589	300	وتعليم لامته كما تقرر والا فهو------------ محفوظ من الجن والانس كما يدل عليه خبر الا ان الله اعانني عليه فاسلم وربطه عفريتا في سارية من سواري المسجد و-------------فيه دليل علي مراقبته------------ لربه ومحافظته علي---- اوقاته وحالاته واستعاذته عند-ما ينبغي ان يستعاذ منه ونطقه بما ينبغي ان ينطق به وسكوته عند-ما ينبغي السكو-ت عنده	355	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0154	true	-2498885391193273529	74	126	416	693	1589	300	وتعليما للامة --------والا فهو عليه السلام محفوظ من الجن والانس وقد ربط--------------------------------------------- عفريتا في سارية من سواري المسجد الحديث بطوله ففيه دليل علي مراقبته عليه السلام لربه ومحافظته علي ضبط اوقاته وحالاته واستعاذته عند ما ينبغي ان يستعاذ منه ونطقه بما ينبغي ان ينطق به وسكوته عند ما ينبغي ان يسكت عنده	154	-1764148804083643884	214	345.0	174	330	64.8484878540039	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0368	false	3497307789415599334	147	259	736	1303	1500	300	ابي امامة -----ولفظه قال-- صلي الله عليه وسلم---- لا يعجز احدكم اذا دخل مرفقه ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم قلت ورواه بهذا اللفظ والسند الطبراني في كتاب الدعاء كما قاله الحافظ ولعل الشيخ اشار بالطبراني في كتاب الدعاء الي حديث ابي امامة المذكور وبه يندفع اعتراض الحافظ عليه انه اهمل حديث ابي امامة مع انه اشهر من حديث ابن عمر لكن يبقي فيه عزوه للطبراني دون كتاب ابن ماجة مع انه فيه والله اعلم قال ابن الملقن ورواه اي حديث ابي امامة ابو داود في مراسيله عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان اذا اراد دخول الخلاء قال فذكره بمثله سواء	368	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0154	true	-2498885391193273529	189	237	996	1235	1589	300	ابي امامة ان رسول---- الله صلي الله عليه وسلم قال لا يعجز احدكم اذا دخل مرفقه ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه------------------ ابو داود في مراسيله عن الحسن ان------------------ه عليه السلام كان اذا اراد دخول الخلاء قال فذكر --مثله سواء	154	-1764148804083643884	219	367.5	175	580	37.75862121582031	40	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1003	false	5250242837001968962	117	278	612	1430	1551	300	احد عشر وانفرد البخاري بحديثين ومسلم- بثمانية قال النبي صلي الله عليه وسلم خير فرساننا علي الخيل اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة وقال له------------ يوم ذي قرد-------------------------------------- افلح وجهك ودعا له اللهم بارك في سفره وسيره وروي عنه انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفره قال فنعس فدعمته غير مرة فقال حفظك الله كما حفظ نبيه اخرجه مسلم وابو داو------------------------------------د وفي الدلاءل------- للبيهقي انه صلي- الله عليه وسلم قال له يوم ذي قرد ابو قتادة سيد الفرسان بارك الله فيك يا ابا قتادة وفي ولدك وفي ولد ولدك وشهد مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي مشاهده وفي صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري تعليقا ان مروان----- لما كان علي المدينة الرءيا الصالحة وفي رواية الرءيا الحسنةمن الله والحلم من الشيطان فمن راي شيءا يكرهه فلينفث عن يساره ثلاثا وليتعوذ من الشيطان فانها لا تضره وفي رواية فليبصق بدل فلينفث والظاهر ان المراد النفث وهو نفخ لطيف لا ريق معه من قبل معاوية ارسل الي ابي قتادة ليريه مواقف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه	1003	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0178	true	-7705857297359340390	0	167	0	808	1497	300	احد عشر ------قال اياس ب-----ن -مسلمة عن ابيه -عن النبي صلي الله عليه وسلم خير فرس----------------اننا ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة وقال له عليه السلام يوم ذي قرد ايضا اللهم بارك له في شعره وبشره وقال افلح وجهك ما هذا الذي بوجهك قلت سهم رميت به يا رسول الل---------------------------------------ه -------------------------قال فبصق عليه فما ضرب علي ولا قاح قال العسكري وشك ابو قتادة اثنين في رمح يوم ذي قرد وفي --دلاءل النبوة للبيهقي انه عليه السلا--------م قال له يوم ذي قرد ابو قتادة سيد الفرسان بارك الله قيس يا ابا قتادة وفي ولدك وفي ولد ولدك وفي ولد ولد ولدك وفي وفاته اقوال احدها سنة اربع وخمسين عن سبعين سنة قاله ابن حبان وغيره ثانيها انه مات في خلافة علي وصلي عليه وكبر سبعا حكاه ابن حبان قال بعضهم سنة ثمان وثلاثين ابن اثنين وسبعين ثالثها سنة اربعين حكاه ابو عمر ويرجح القول الاول ما علقه البخاري------- ان مروان ارسل لما كان علي المدينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل معاوية----- الي ابي قتادة ليريه مواقف----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه	178	-1764148804083643884	365	414.5	279	1142	31.961471557617188	59	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2534	false	-6783324692057775926	201	285	1067	1501	1567	300	في شرحه ----------------قال الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله النميمة انما تطلق في الغالب علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كقوله فلان يقول فيك كذا وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او -الكتابة او -الرمز او -الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من----------- الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه---- وينبغي للانسان ان يسكت عن	2534	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0194	true	7707227530087383922	216	300	1104	1542	1542	300	في هذا كما قاله الهروي وقال---------------- الغزالي رحمه الله النميمة انما تطلق في الغالب علي من ينم قول الغير الي المقول عنه كقوله فلان يقول فيك كذا وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او بالكتابة او بالرمز او بالايماء و--نحوها وسواء كان المنقول من الاعمال او الاقو-----------ال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه قال وينبغي للانسان ان يسكت عن-	194	-1764148804083643884	396	731.5	320	468	84.61538696289062	69	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2534	false	-6783324692057775926	45	76	226	393	1567	300	قال ابن سيدة -هي التوريش والاغراء ورفع الحديث علي وجه الاشاعة والافساد وفي الجامع ثم الرجل اذا اظهر ما عنده من الشر وفي مجمع الغراءب النمام الساعي بين الناس بالشر وقال	2534	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0194	true	7707227530087383922	44	75	236	400	1542	300	قال ابن سيده وهي التوريش والاغراء ورفع الحديث علي وجه الاشاعة والافساد وفي الجامع نم الرجل اذا اظهر ما عنده من الشر وفي مجمع الغراءب هو---- الساعي بين الناس بالشر وقال	194	-1764148804083643884	159	302.5	128	168	94.64286041259766	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2535	false	1863965009203117206	183	237	950	1216	1510	300	نفسه فذكره فهو نميمة قال وكل من حملت اليه نم--يمة وقيل له قال فيك فلان كذا لزمه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الخبر الثاني-- ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح فعله الثالث-- ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله تعالي والبغض في الله تعالي واجب الرابع	2535	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0195	true	-2682856081458400409	20	70	90	335	1465	300	نفسه فذكره فهو نميمة قال فكل من حملت اليه النميمة وقيل له قال فيك فلان كذا لزمه ستة امور اولها ان لا يصدقه لان النمام فاسق---- مردود الخبر --ثانيها ان تنهاه عن ذلك وتنصحه وتقبح فعله --ثالثها ان تبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله------ والبغض في الله------ واجب -------	195	-1764148804083643884	228	394.0	178	272	83.82353210449219	38	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2536	false	-2908805612814786969	189	300	920	1453	1453	300	ان يبغضه في الله تعالي ان لم تظهر له التوبة قوله والبغض في الله تعالي واجب في للسببية اي بسبب وبغض ان لا يظن بالمنقول عنه السوء لقول الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن الحجرات الخامس-- ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث عن تحقيق ذلك قال الله تعالي ولا تجسسوا الحجرات السادس-- ان لا يرضي لنفسه ما نهي النمام عنه فلا يحكي نميمته------------------------------------------------ وقد جاء ان رجلا ذكر لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه رجلا بشء فقال عمر ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الحجرات وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء-	2536	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0195	true	-2682856081458400409	57	164	273	779	1465	300	ان تبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الل-------ه والبغض في الله------ واجب رابعها ان -----------------لا يظن بالمنقول عنه السوء لقو----له تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ----------خامسها ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث عن تحقيق ذلك قال تعا-----لي ولا تجسسوا ----------سادسها ان لا يرضي لنفسه ما نهي النمام عنه فلا تحكي نميمته لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم وقد حكي ان رجلا ذكر لعمر بن عبد العزيز ر-------------جلا بشء فقال عمر ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا-------- وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء	195	-1764148804083643884	421	730.5	330	586	71.84300231933594	79	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2537	false	-5484012251361864577	0	51	0	268	1505	300	بنميم القلم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا ورفع--- انسان رقعة الي الصاحب بن عباد يحث-----ه فيها علي اخذ مال يتيم وكان مالا كثيرا فكتب علي ظهرها النميمة قبيحة وان كانت صحيحة والميت رحمه الله واليتيم جبره الله والمال ثمره الله والساعي لعنه الله	2537	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0195	true	-2682856081458400409	164	216	779	1048	1465	300	بنمي------م وان شءت عفونا عنك -قال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا وحكي ان انسانا رفع الي الصاحب بن عباد رقعة يحضه فيها علي اخذ مال يتيم وكان مالا كثيرا فكتب علي ظهرها النميمة قبيحة وان كانت صحيحة والميت رحمه الله واليتيم جبره الله والمال ثمره الله والساعي لعنه الله	195	-1764148804083643884	250	469.5	201	276	90.5797119140625	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1078	false	920803731351391155	21	58	98	277	1528	300	اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها-- حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف---- الملك فطهروا افواهكم للقران رواه البزار	1078	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0203	true	326199147983966728	111	147	544	710	1521	300	اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه -يسمع القران فلا يزال عجبه بالقران يدنيه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف ذلك الملك كما------------------ رواه البزار	203	-1764148804083643884	128	201.0	99	185	69.1891860961914	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0270	false	-6541877104141526704	144	259	716	1322	1528	300	واليمان لقبه ولقب به لانه اصاب---- في قومه دما فهرب الي المدينة فحالف بني عبد الاشهل فسماه قومه اليمان لانه حالف اليمانية -----------------------------------وهو من بني عبس بمهملتين الاولي مفتوحة بينهما موحدة ساكنة حليف بني عبد الاشهل اسلم هو وابوه وامه الريان------ بنت كعب بن عدي وهاجروا وكان حذيفة صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنافقين واحد المهاجرين الاولين واحد الاربعة عشر النجباء شهد المشاهد كلها الا غزوة بدر صده المشركون وحضر احدا هو واخوه صفوان وابوه------- وقتل ابوه-- يومءذ شهيدا قتله بعض المسلمين-------- يحسبه مشركا فوهب له ولده حذيفة ---ديته وفي تفسير عبد بن حميد ان الذي قتله عتبة بن مسعود اخو عبد الله بن مسعود وارسله-------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	270	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0208	true	-4340215645216905371	45	137	226	709	1538	300	باليمان لان جده جرو-----ه اصاب دما في قومه---- فهرب الي المدينة فحالف بني عبد الاشهل فسماه قومه اليماني لحلفه الي---مانية فلقب بلقبه ويقال في نسبه عبسي قطعي وهو من حلفاء الانصار---------------------------------------------------------------------- وامه اسمها الرباب بنت كعب بن عدي بن كلب بن عبد الاشهل------------------------------------------------------------------------------------------------ شهد حذيفة---------------------------------------------- واخوه صفوان وابوهما احدا وقتل ابوهما يومءذ ق------تله بعض المسلمين خطا وهو يحسبه من المشركين فتصدق بدم ابيه وديته علي المسلمين يقال---- ان الذي قتله عتبة بن مس----------------------عود واراد هو وابوه ان يشهدا بدرا فاستحلفهما المشركون ان لا يشهدا فحلفا ثم سالا النبي صلي الله عليه وسلم	208	-1764148804083643884	243	310.5	191	739	32.88227462768555	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0271	false	-2715732908733028190	88	121	445	621	1554	300	لا تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقها------------------ وشهد نهاوند مع النعمان بن مقرن فلما قتل النعمان اخذ الراية ففتح الله علي يديه نهاوند والري والدينور وما شد عنوة وذلك---- سنة اثنتين وعشرين	271	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0209	true	-3849584580884456710	27	62	128	313	1538	300	لا تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوها قال ابن عبد البر وشهد نهاوند مع النعمان بن مقرن فلما قتل النعمان اخذ الراية ففتح الله علي يديه نهاوند والري والدينور------------ وذلك كله سنة اثن-ين وعشرين	209	-1764148804083643884	161	293.5	131	198	81.3131332397461	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2202	false	3187340089859489579	191	276	1009	1448	1567	300	ابا عبد الله وقيل ابو محمد بابنه الذي يقال له ابو عتيق وقيل ابو عثمان امه ام رومان ام عاءشة وشهد بدرا واحدا مع الكفار ودعا الي البراز فقام اليه ابو بكر ليبارزه فقال له صلي الله عليه وسلممتعني بنفسك وكان شجاعا راميا اسلم في هدنة الحديبية وحسن اسلامه وسكن المدينة وتوفي بمكة و-----------كان اسمه عبد الكعبة ف----------سماه صلي الله عليه وسلمعب--د الرحمن شهد اليم-------------------------------امة مع خالد بن الوليد فقتل سبعة من اكابرهم وهو الذي قتل محكم اليمامة ابن طفيل رماه بسهم في نحره فقتله	2202	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0212	true	-6652582135416129289	81	147	414	746	1494	300	ابو عبد الله وقيل ابو محمد حضر------------------------------------------------------------------ بدرا واحدا مع الكفار ثم---------------------------------------------------------------------------------------------- اسلم في هدنة الحديبية وحسن اسلامه وهاجر قبل الفتح مع معاوية فيما قيل وكان اسمه عبد الكعبة فغيره رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الرحمن وكان من اشجع قريش وارماهم بسهم حضر اليمامة مع خالد بن الوليد وقتل سبعة من كبا-رهم وهو الذي قتل محكم اليمامة ابن طفيل رماه بسهم في نحره فقتله	212	-1764148804083643884	234	381.5	184	493	47.46450424194336	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0362	false	-5210824660013527019	106	157	584	847	1587	300	عبد الله بن عباس اعطي علي تسعة اعشار العلم ووالله لقد شاركهم في العشر الباقي روي له عن النبي صلي الله عليه وسلم خمسماءة حديث وستة وثمانون حديثا اتفقا منها علي عشرين وانفرد البخاري بتسعة ومسلم بخمسة عشر كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول ابا عبد الله و-اخو رسول الله لا يقولها غيري الا كذاب	362	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0234	true	-5457737124493431190	141	255	688	1281	1516	300	عبد الله بن عباس وكاتبه عبد الله بن ابي رافع وشريح القاضي والشعب-----------ي روي له عن النبي صلي الله عليه وسلم خمسماءة حديث وستة وثمانون حديثا اتفقا منها علي عشرين -انفرد البخاري بتسعة ومسلم بخمسة عشر قاله الحافظ عبد الغني وقال ابن الجوزي له خمسماءة حديث وسبعة وثلاثون حديثا مثل عمر رضي الله عنه وهو رابع الخلفاء واحد العشرة المشهود لهم بالجنة واقضي الامة واول خليفة ابواه هاشميان ولم يل بعده ممن ابواه هاشميان غير محمد الامين بن زبيدة وهو من النبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة هارون من موسي في الاخوة وشد الازر ليس في النبوةفي حياته وبعد موته وكان علي يقول انا عبد الله و اخو رسو----له لا يقولها غيري الا كذاب	234	-1764148804083643884	196	338.5	157	609	32.18390655517578	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0363	false	2077094915470682007	0	30	0	149	1491	300	ثلاثة اثواب ليس فيها قميص وحنط بحنوط فضل من حنوط رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي عليه الحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ل-------------ه من الولد اربعون الا ولدا خمسة من فاطمة الزهراء	363	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0237	true	-3107614848587678634	132	207	675	1046	1539	300	ثلاثة اثواب ليس فيها قميص وحنط بحنوط فضل من حنوط رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي عليه الحسن وكبر اربعا وقيل تسعا ليلا في المسجد قال ابو القاسم اسماعيل بن محمد التيمي قال عبد الله بن سلام المشهود له بالجنة ما قتلت امة نبيا الا قتل به منهم سبعون الفا ولا قتلوا خليفتهم الا قتل به منهم خمسة وثلاثون الفا وكان له رضي الله عنه من الولد اربعون الا ولدا خمسة من فاطمة الزهراء	237	-1764148804083643884	149	283.0	119	371	40.16172409057617	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1914	false	-7124522831473304291	156	200	819	1054	1572	300	النبي صلي الله عليه وسلم كالانبياء قبله وعن بريدة مرفوعا ان الله امرني----- بحب اربعة واخبرني انه يحبهم علي وابو ذر وسلمان والمقداد اخرجه احمد والترمذي----------------------------------------- وقال المقداد للنبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو يدعو علي المشركين لا نقول لك كما قال قوم	1914	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0238	true	-2178384580748855420	253	300	1351	1586	1586	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------------------------------- امرني الله بحب اربعة واخبرني انه يحبهم علي وابو ذر وسلمان والمقداد وسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا رافعا صوته فقال اواب وقال-------- للنبي صلي الله عليه وسلم----- وهو يدعو علي المشركين لا نقول لك كما قال قوم-	238	-1764148804083643884	168	249.5	133	281	59.786476135253906	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1914	false	-7124522831473304291	201	258	1059	1341	1572	300	فاذهب انت وربك فقاتلا------------------ ولكن- نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين يديك ومن خلفك فاشرق وجه----- النبي صلي الله عليه وسلم لذلك وسر وقال ابن مسعود شهدت--- المقداد مشهدا لان اكون صاحبه احب الي مما طلعت عليه الشمس فذكره وهو معدود في اهل الحجا----------ز روي عنه جماعة من الصحا----------------بة روي له عن النبي صلي الله عليه وسلم	1914	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0239	true	8871183318015171787	2	64	11	335	1513	300	-اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين يديك ومن خلفك فاشرق وجه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسره -----قال ابن مسعود شهدت من المقداد مشهدا لان اكون صاحبه احب الي مما طلعت عليه الشمس فذكره الو----جه الثالث الرواية الثانية التي عزاها المصنف للبخاري لفظه فيها فامرت رجلا يسال النبي صلي الله عليه وسلم	239	-1764148804083643884	227	340.5	178	335	67.76119232177734	38	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2179	false	7962836376669857375	37	186	217	976	1571	300	المذي----- غالبا يحصل عند ملاعبة الرجل زوجته وتقبيلها ونحو ذلك والمواجهة به مما يستحي منها فيءخذ منه ان الادب في مثله مما يستحي -------------------------منه عرفا ترك المواجهة به وكني عن كونها زوجته بقوله لمكان ابنته مني ووقع في بعض طرقه عند مسلم والنساءي لمكان فاطمة مني بدل قوله لمكان ابنته مني قوله فامرت المقداد بن الاسود فساله ووقع في بعض طرقه عند احمد والبخاري فا---------مرت رجلا -----وعند احمد--------- وابن حبان انه امر عمار بن ياسر ان يسال وعند ابي داود وابن خزيمة------ ان عليا سال بنفسه وعند الاسماعيلي ان عليا قال سالنا وعند عبد الرزاق في مصنفه عن المقداد فسالت وجمع ابن حبان بينه-ا بان ع--------------ليا امر عمارا ان يسال ثم امر المقداد ان يسال ثم سال بنفسه واستحسنه ابن النحوي وقال يءيده رواية عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء اخبرني عياش بن انس قال تذاكر علي وعمار والمقداد المذي فقال علي اني رجل مذاء فاسالا------- النبي صلي	2179	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0240	true	3810285183456611562	186	300	976	1565	1565	300	المذي يكون غالبا ع-----ند ملاعبة الرجل اهله وقبلت--ها ونحو ذلك من انواع الاستمتاع ففيه استعمال--------- الادب ومحاسن العبارات في ترك المواجهة بما يستحيا منه عرفا العاشر ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فامرت المقداد بن الاسود وكذا هو في الصحيحين وفي رواية ل---لبخاري اسلفناها فامرت رجلا وفي رواية احمد والنساءي وابن حبان فامرت ع--مار بن ياسر وفي صحيح --------------ابن خزيمة وغيره ان عليا سال من غير شك------------------------------------------------------------------------ وجمع ابن حبان بينهما بان يحتمل ان يكون عليا امر عمارا ان يسال ثم امر المقداد ايضا--- ثم سال بنفسه وهو جمع حسن و------------يءيده رواية عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء اخبرني عاءش بن انس قال تذاكر علي وعمار والمقداد المذي فقال علي انه رجل مذاء ف-سالا عن ذلك النبي صلي-	240	-1764148804083643884	366	521.5	289	840	43.57143020629883	59	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0446	false	1483103231710782257	233	284	1247	1499	1582	300	وقد ظفرت------------------ في معرفة الصحابة لابي موسي المديني ل--انه روي من حديث سليمان بن يسار قال اطلع ذو الخويصرة اليماني وكان رجلا جافيا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد وساق الحديث وفي اخره انه بال فيه وانه صلي الله عليه وسلم امر بسجل فصب -علي مباله قلت وقد	446	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0261	true	4906272839015215760	0	50	0	250	1598	300	وقد ظفرت به بحمد الله ومنه في معرفة الصحابة لابي موسي الاصبهاني فانه روي من حديث سليمان بن يسار قال اطلع ذو الخويصرة اليماني وكان رجلا جافيا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد وساق الحديث وفي اخره انه بال فيه وانه------------------- امر بسجل فصبه علي مباله---- وقد	261	-1764148804083643884	221	408.0	177	273	80.95237731933594	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2414	false	4599852205380668157	40	88	228	493	1580	300	--------ا-----------ستحب العلماء لطالب العلم ان يحس- حاله عند--- مجالسة شيخه فيكون متطهرا متنظفا بازالة الشعور المامور بازالتها وقص الاظفار وازالة الرواءح المكروهة وغير ذلك وفي الحديث--------------- من الاداب-------------------------- ان العالم اذا راي من تابعه امرا يخاف عليه فيه خلاف الصواب ساله عنه وقال له صوابه وبين له حكمه	2414	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0276	true	-1517125355941920755	29	88	155	472	1630	300	مستحبة قال العلماء يستحب-------- لطالب العلم ان يحسن حاله في حال مجالسة شيخه فيكون متطهرا متنظفا بازالة الشع-ر المامور بازالته- وقص الاظفار وازالة الرواءح الكري-هة وغير ذلك مما في هذا المعني فان ذلك من اجلال العلم والعلماء الثانية فيه ان العالم اذا راي من تابعه امرا يخاف عليه فيه خلاف الصواب سال- عنه وقال له صوابه وبين له حكمه	276	-1764148804083643884	233	389.0	186	329	70.82067108154297	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0311	false	4897886185309631037	104	193	503	972	1540	300	اول من هاجر الي ارض الحبشة وزوجها ابو سلمة قال ابن سعد هاجر بها زوجها الي ارض الحبشة الهجرتين جميعا فولدت له هناك زينب وسلمة وعمرة ودرة ويقال انها اول ظعينة دخلت المدينة مهاجرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت من اجمل النساء وشهدت فتح خيبر وهي التي اشارت علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية ان يخرج الي اصحابه ويدعو الحالق ولا يكلمهم ففعل ففعلوا ورات جبريل في صورة دحية خرج حديثها الستة وغيرهم روي لها عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة حديث وثمانية وسبعون حديثا اتفقا منها علي ثلاثة عشر	311	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0293	true	4283818595064517951	144	202	697	985	1501	300	اول من هاجر الي ارض الحبشة وقيل هي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول ظعينة دخلت المدينة مهاجرة وقيل بل ليلي بنت ابي حثمة وقال ابن حزم هي اخر نساءه موتا وقال عطاء اخرهن حفصة وهو وهم وقد تقدم في ترجمة ميمونة قول الواقدي فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي لها عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة حديث وثمانية وسبعون حديثا اتفق-----ا علي ثلاثة عشر	293	-1764148804083643884	149	101.5	119	600	24.83333396911621	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1272	false	5459552297547658664	10	95	49	491	1559	300	عمر بن الخطاب الي اهل البصرة ليفقههم وكان الحسن البصري يحلف ما قدم عليهم رجل خير لهم منه وكان مجاب الدعوة كثير العلم ابيض الراس واللحية يلبس الثياب الحسنة واعتزل الفتنة وكانت الملاءكة تسلم عليه فلما اكتوي تركته فلما ترك الكي عادت تسلم عليه الملاءكة قال ابن سيرين سقي بطنه ثلاثين سنة وكان يعرض عليه الكي فيابي وينهي عن الكي حتي كان قبل موته بسنتين فاكتوي ثم ترك ولي القضاء اياما لابن عامر فقضي علي رجل ب--شء فقال له والله لقد قضيت علي بجور وقال	1272	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0317	true	7093776288681946106	254	298	1284	1508	1516	300	عمر---------- الي اهل البصرة ليفقههم وكان الحسن------- يحلف ما قدم عليهم رجل خير لهم منه -كان------------------------------------------ يلبس الخز -----------------------وكانت الملاءكة تسلم عليه فلما اكتوي تركته فلما تر----كه عادوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي القضاء اياما لابن عامر وقضي علي رجل بقضية فقال ---والله لقد قضيت علي بجور فقال	317	-1764148804083643884	212	340.0	169	444	47.74774932861328	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1272	false	5459552297547658664	95	206	491	1073	1559	300	شهد علي بالزور قال وما قضيت عليك فهو في مالي والله لا اجلس مجلسي هذا ابدا روي له عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما قيل ماءة وثمانون حديث اتفق الشيخان منها علي ثمانية وانفرد البخاري باربعة ومسلم بتسعة روي عنه انه قال ما مسست ذكري بيميني منذ بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوصي لامهات اولاده بوصايا وقال من صرخ علي منهن فلا وصية لها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات بالبصرة سنة اثن-ين وخمسين وقيل سنة ثلاث واختلف في اسلام ابيه والصحيح انه اسلم هو وابوه معا وذكره البخاري وغيره في الصحابة وحديث اسلام ابيه اخرجه الترمذي في الدعوات من جامعه وصححه ابن حبان والحاكم وذكره ابو الحس-ن المرادي في جملة العميان من الصحابة	1272	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0318	true	1750337039127296936	1	175	4	910	1564	300	شهد علي ب--زور قال -ما قضيت عليك فهو في مالي والله لا اجلس مجلسي هذا ابدا -وقال---------- رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما مسست ذكري بيميني منذ بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال ابن سيرين ما قدم البصرة احد يفضل علي عمران وقال قتادة بلغني عن عمران انه قال وددت اني رماد يذروني الريح وكان رضي الله عنهممن اعتزل الفتنة وذمها قال ابن سبرين سقي بطنه ثلاثين سنة كل ذلك يعرض عليه الكي فيابي حتي كان قبل موته بسنتين فاكتوي قال مطرف عنه فما افلحن ولا انجحنيعني المكاوي وقال ابو مجلز كان ينهي عن الكي فابتلي فاكتوي فكان يعج قال الحسن واوصي لامهات اولاده بوصايا وقال من صرخ علي منهن فلا وصية لها كان نقثي خاتمه تمثال رجل متقلد بسيف جملة احاديثه ماءة حديث وثمانون حديثا اتفقا منها علي ثمانية وانفرد البخاري باربعة ومسلم بتسعة مات بالبصرة سنة اثنتين وخمسين وكان ابيض الراس واللحية وبقي له عقب بالبصرة فاءدة والد عمران ذك-----ره البخاري وغيره في الصحابة قال ابن سعد اسلم قديما عمران هو وابوه واخته وذك------------------------------ره ابو الحسين المرادي في جملة العميان عن الصحابة	318	-1764148804083643884	312	471.5	243	1068	29.213483810424805	51	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0200	false	3031116176010238620	235	289	1201	1471	1522	300	انكر بعض المتكلمين علي النحاة في تقديرهم------------------------------- في الوجود وقال ان نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة وانها اذا نفيت مقيدة كان ذلك ------علي سلب الماهية مع القيد واذا نفيت غير مقيدة كان نفيا للحقيقة واذا انتقت الحقيقة انتفت مع كل قيد واذا--- نفيت مع ----قيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد اخر	200	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0322	true	-4147394080267187464	236	300	1180	1492	1492	300	انكر بعض المتكلمين علي النحاة في تقديرهم في قوله لا اله الا الله لنا او في الوجود وقال ان نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة فانها اذا نفيت مقيدة كان ذلك دليلا علي سلب الماهية مع القيد واذا نفيت غير مقيدة كان نفيا للحقيقة واذا انتفت الحقيقة انتفت مع كل قيد -اما ان نفيت مقيدة بقيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد اخر-	322	-1764148804083643884	263	488.0	211	314	83.75796508789062	48	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0201	false	-3305278802855784650	0	59	0	282	1527	300	الا الله يستلزم نفي كل اله غير الله قطعا فهو في الحقيقة نفي للحقيقة مطلقة لا مقيدة وقد قدره ابن عطية لا ا---------له معبود او موجود الا الله وهو قريب مما تقدم او هو من حيث المعني فلا معني لهذا الانكار وليت شعري ما معني الانكار و------------------تقدير الخبر لا بد منه والا لادي---- الي خرم قاعدة عربية مجمع عليها	201	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0323	true	-5553716988228472461	15	78	69	362	1483	300	الا الله يستلزم نفي كل اله غير الله قطعا فهو في الحقيقة نفي الحقيقة مطلقة لا مقيدة وقد قدره ابن عطية لا اله الا الله معبود او موجود--------- وهو قريب مما تقدم او هو من حيث المعني فلا معني لهذا الانكار وليت شعري ما يقدر هذا المنكر فيه اذ لا بد من تقدير الخبر---------- والا -ادي ذلك الي خرم قاعدة عربية مجمع عليها	323	-1764148804083643884	249	442.5	196	313	79.55271911621094	47	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2682	false	6482730313688239064	2	90	8	474	1484	300	قد عرف بالنقل المستفيض سءال السلف الصالح رضي الله عنهم شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلمورغبتهم فيها قال وعلي هذا لا يلتفت الي كراهة من كره ذلك لكونها لا تكون الا للمذنبين لانه ثبت في الاحاديث في صحيح مسلم وغيره اثبات الشفاعة لاقوام في دخولهم الجنة بغير حساب ولقوم في زيادة --درجاتهم في الجنة قال ثم كل عاقل معترف بالتقصير محتاج الي العفو--------------- مشفق من كونه م---ن الهالكين ويلزم هذا القاءل ان لا يدعو بالمغفرة والرحمة لانهما لاصحاب الذنوب وكل هذا- خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف	2682	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0339	true	6460232946958239988	123	184	661	993	1631	300	قد عرف بالنقل المستفيض سءال السلف الصالح شفاعته -------------------------------------ورغبتهم فيها و------------لا يلزم ان تكون شفاعته-------------------------- للمذنبين فانها قد تكون للتخفيف من ال-------------------------------------------------------حساب و--------زيادة الدرجات بل--------------- كل عامل معترف بالتقصير محتاج الي العفو غير معتد بعمله مشفق من ان يكون من الهالكين ويلزم هذا القاءل ان لا يدعو بالمغفرة والرحمة لانه-ا لاصحاب الذنوب وهذا كله خلاف ما عرف من -حال الخلف والسلف	339	-1764148804083643884	243	352.0	197	487	49.89733123779297	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2293	false	-3332425648606143433	95	153	510	825	1654	300	فلما اقبلوا نحو المدينة اشار سلمان الفارسي بحفر الخندق فحفر حول المدينة في ستة ايام وكانت اول غزاة غزاها سلمان--------------------------------------------------------------------------------- واقبلت قريش في عشرة الاف حتي نزلوا بمجتمع الاسيال وعليهم ابو سفيان بن حرب--------------------- وخرج---------- صلي الله عليه وسلم-واستخلف علي المدينة ابن ام مكتوم و--------------------جعل سلعا وراء ظهره والخندق بينه وبين القوم وهو في ثلاثة الاف من المسلمين	2293	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0373	true	5479812708913857513	8	91	43	465	1610	300	فلما اقبلوا نحو المدينة اشار سلمان-------- بحفر الخندق فحفر قال ابن حبان في ثقاته وهي---- اول غزوة غزاها سلمان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فخندق علي المدينة فيما بين المذاد الي ناحية راتج واقبلت قريش------------- حتي نزلت- بمجتمع الاسيال من رومة في عشرة الاف رجل حتي نزلوا بجنب نقمي وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف علي المدينة ابن ام مكتوم وذلك في شهر شوال حتي جعل سلعا وراء ظهره والخندق بينه وبين القوم وهو في ثلاثة الاف من المسلمين	373	-1764148804083643884	245	364.0	198	448	54.6875	40	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0491	false	2578848709389440307	128	164	689	893	1606	300	في افراد الاقامة وتثنية الاذان انه ل-------------لغاءبين فك-رر ليكون ابلغ في اعلامهم وهي----- للحاضرين فلا حاجة الي تكرارها ولذا قال اصحابنا يكون صوته في الاقامة دونه في الاذان وانما كرر لفظ الاقامة خاصة لانه مقصود الاقامة	491	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0426	true	-8123265871127423684	43	79	226	438	1573	300	في افراد الاقامة وتثنية الاذان ان الاذان لاعلام الغاءبين فيكرر ليكون ابلغ في اعلامهم والاقامة للحاضرين فلا حاجة الي تكرارها ولهذ-----------ا يكون صوته في الاقامة دونه في الاذان وانما كرر لفظ الاقامة خاصة لانه مقصود الاقامة	426	-1764148804083643884	186	335.0	153	223	83.40807342529297	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0421	false	7558506104594262552	0	55	0	260	1494	300	لم يكن ابن عباس يطلب المبيت في ليلة للنبي صلي الله عليه وسلم----- حاجة الي اهله ولا يرسله ابوه الا اذا علم عدم الحاجة الي اهله لانه معلوم انه-------------------- لا يفعل حاجته مع حضرة ابن عباس معها في الوسادة مع انه-------- كان -مراقبا لافعال النبي صلي الله عليه وسلم--- ولعله لم ينم او نام قليلا	421	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0467	true	-2560585962707982455	186	236	966	1214	1539	300	لم يكن ابن عباس يطلب المبيت في ليلة للنبي صلي الله عليه وسلم فيها حاجة الي ا-----------------------------------------------هله لانه معلوم انه عليه الصلاة والسلام لا يفعل حاجته مع حضرة ابن عباس معها في الوسادة فان مبيته انما كان ليراقب --افعاله ليقتدي به في الصلاة وغيرها ولعله لم ينم او نام قليلا	467	-1764148804083643884	179	294.5	141	297	60.26935958862305	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0579	false	7917409741779196841	210	257	1111	1344	1587	300	عن ابي هريرة -------------قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي -رايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي الخ قوله باعد- بيني وبين خطاياي المراد	579	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0491	true	8743301294442701916	84	132	478	712	1572	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي -----كما باعدت بين المشرق -------------	491	-1764148804083643884	199	353.0	157	252	78.96825408935547	39	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0581	false	6704285481165844146	141	186	757	982	1597	300	الثو-ب الذي يتكرر عليه ثل----------اثة اشياء منقية يكون في غاية النقاء --ثانيهما ان يكون كل واحد منها---------- مجازا عن صفة يقع بها التكفير والمحو ولعل ذلك في قوله تعالي واعف عنا واغفر لنا وارحمنا البقرة فكل واحد من هذه الصفات له----------------- اثر في محو الذنب	581	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0493	true	-4004383207611106310	34	81	193	441	1615	300	الثواب الذي -تكرر تنقيته للذنوب بثلاثة اشياء منقية يكون في غاية النقاء الثاني--- ان يكون كل واحد من هذه الثلاثة مجازا عن صفة يقع بها التكفير والمحو وهذا ك------قوله تعالي واعف عنا واغفر لنا وارحمنا------- وكل واحد من العفو والمغفرة والرحمة صفة لها اثر في محو الذنب	493	-1764148804083643884	181	282.5	142	265	68.30188751220703	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0560	false	-5380012123005729222	103	147	526	753	1522	300	فاءدة الخلاف فيما لو كبر وفي يده نجاسة ف--القاها في اثناء التكبير او شرع في التكبير قبل ظهوره لزوال الشمس ثم ظهر الزوال قبل فراغها فلا تصح صلاته------------ عندنا في الصورتين اي علي القول المعتمد انه ركن وتصح علي القول بانها شرط كستر العورة	560	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0499	true	3015720048781669771	21	58	118	308	1628	300	فاءدة الخلاف فيما لو كبر وفي يده نجاسة ثم القاها في اثناء التكبير او شرع في التكبير قبل ظهور الزوال------ ثم ظهر الزوال قبل فراغها فلا تصح صلاته علي المشهور عندنا فيها------------------------------------ وتصح علي الثاني--------- كستر العورة	499	-1764148804083643884	168	282.5	135	241	69.70954132080078	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0986	false	7564369628313939302	181	230	957	1196	1584	300	هو ابو الوليد عبادة بن الصامت بن قيس بن اصرم بن فهر قيس--- بن ثعلبة بن غنم-------- بن سا-م بن عوف بن عمرو ب-------ن الخزرج الانصاري الخزرجي السالمي المدني الصحابي الجليل اخو اويس بن الصامت امه قرة العين بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان شه----د العقب-ة الاولي	986	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0553	true	-3232530355124632195	227	279	1162	1401	1512	300	هو ابو الوليد عبادة بن الصامت بن قيس بن اصرم بن فهر بن قيس بن ثعلب- بن غنم بن مالك بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الانصاري الخزرجي السالمي---------------------- اخو او-س بن الصامت امه قرة العين بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان وهو احد النقباء الاثني	553	-1764148804083643884	207	367.5	161	263	78.70722198486328	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0604	false	-8540867730668283229	178	226	957	1219	1610	300	لان اصل القران منها بدء وام الشء اصله والصلاة لحديث قسمت الصلاة الخ وسميت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به لتوقف صحة الصلاة او كمالها عليها والسجع المثاني لحديث الحمد لله السبع المثاني قيل سميت بذلك لا----------------------------نها تثني---------------- في كل صلاة وقال مجاهد سميت المثاني لان الله تعالي استثناها لهذه الامة وادخرها لهم	604	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0554	true	7707687359178278617	187	252	998	1348	1636	300	لان اصل القران منها بدء وام الشء اصله و---------------منه -----------سميت مكة ام القري لانها اصل البلاد ودحيت الارض من تحتها وقيل لانها مقدمة وامام لما يتلوها من السور وبدء بكتابتها في المصحف ويقرا بها في------ الصلاة ثالثها---------------------------------------- السبع المثاني لانها سبع ايات باتفاق العلماء وسميت مثاني لانها تثني في الصلاة وتقرا في كل ركعة وقال مجاهد سميت --مثاني لان الله------ استثناها لهذه الامة وادخرها لهم	554	-1764148804083643884	151	230.5	121	430	35.11627960205078	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0986	false	7564369628313939302	227	292	1178	1540	1584	300	شهد العقبة-- الاولي والثانية وشهد بدرا واحدا وبيعة الرضوان والمشاهد كلها واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين ابي مرثد الغنوي واستعمله النبي صلي الله عليه وسلم---- علي -----------الصدقات وكان يعلم اهل الصفة ----------------------------القران وارسله عمر بن الخطاب هو ومعاذا وابا------------------------------------------------ الدرداء حين فتح----- الشام ليعلموا الناس القران بالشام ويفقهوهم فاقام عبادة بحمص ثم انتقل الي فلسطين وهو اول من ولي القضاء كما	986	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0554	true	7707687359178278617	15	91	66	472	1636	300	شهد العقبتين الاولي والثانية و----بدرا-------------------- والمشاهد كلها واخا رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين ابي مرثد الغنوي له ماءة حديث وثمانون حديثا اتفقا منها علي ستة وانفرد البخاري بحديثين ومسلم باخرين قال محمد بن كعب القرظي جمع القران في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة من الانصار معاذ وعبادة وابي وابو ايوب وابو الدرداء وجهه عمر الي الشام قاضيا ومعلما------------------------ فاقام------ بحمص ثم انتقل الي فلسطين وهو اول من ولي القضاء بها	554	-1764148804083643884	201	270.0	157	460	43.69565200805664	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0762	false	-8832374570007080684	21	91	107	484	1574	300	واو العطف---- تقتضي المغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه فتكون كل جملة ثناء- مستقلا ويفوت ذلك جمع حذف العاطف اذ ما عدا------ الاول عند هكذا نص عليه امامنا الشافعي وغيره من العلماء رضي الله عنهم حذفه يحتمل ان يكون كذلك بتقدير العاطف وان يكون صفة له فيكون جملة واحدة في الثناء والاول ابلغ فكان اولي قال بعض الحنفية في تقريره------------ لو قال والله والرحمن والرحيم لكانت ايمانا متعددة تتعدد بها الكفارة	762	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0640	true	-7882472328227422353	122	167	611	862	1550	300	واو العطف وهي تقتضي المغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه فتكون كل جملة ثناءا مستقلا بخلاف اسقاطها فان---------- ما عدا اللفظ الاول ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------كون صفة للاول------------------------ والاول ابلغ وزاد--------- بعض الحنفية في تقرير هذا بانه قال لو قال والله والرحمن والرحيم -كانت ايمانا متعددة تتعدد بها الكفارة	640	-1764148804083643884	204	316.0	164	400	51.0	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1171	false	-7657026663280156385	235	299	1217	1540	1547	300	لانه شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم والمكروه هو ما ورد فيه نهي مقصود قال اصحابنا والمعتمد في ذلك ان الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف------------ بالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم كما ان قولنا عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا-لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه وسلم وان كان معناه صحيحا	1171	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0652	true	-1908832654514816836	182	228	977	1212	1617	300	لانه شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم ولا-----------------------------------------------------------ن الصلا------------ة في لسان السلف صارت مخصوصة بالانبياء استقلالا--------------- كما ان قولنا عز وجلم-خصوص بالله --------تعالي-فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه وان -----كان معناه صحيحا	652	-1764148804083643884	208	346.5	166	336	61.904762268066406	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0797	false	4617686351833251228	134	174	737	963	1610	300	قال القاضي عياض الفتنة عرفا اختي-ار كشف ما يكره يقال فتنت الذهب اذا ادخلته في النار لتخبره وتنظر--- جودته--------------------------------------------------------- ويسمي الصاءغ الفتان وماضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فتن وحكي افتن--------------------------------------------------------------------------------------- وانكره الاصمعي وقال------------- الفراء اهل الحجاز يقولون ما انتم عليه بفاتنين واهل نجد------- بمفتنين	797	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0655	true	-5853621604592819740	57	145	322	823	1654	300	قال القاضي عياض لكن عرفها في اختبار كشف ما يكره يقال فتنت الذهب اذا ادخلته ال---نار ليختبر وينظر ما جودته ودينار مفتون قال تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ويسمي الصاءغ الفتان وكذلك الشيطان وقال الخليل الفتن الاحراق قال تعالي يوم هم علي النار يفتنون ويقال افتتن الرجل وفتن فهو مفتون اذا اصابته فتنة فذهب ماله او عقله وكذلك اذا اختبر قال تعالي وفتناك فتونا والفتون ايضا الافتتان فيتعدي ولا يتعدي وانكر- الاصمعي افتنت بالالف وقال الفراء اهل الحجاز يقولون ما انتم عليه بفاتنين واهل نجد يقولون بمفتنين	655	-1764148804083643884	181	290.5	146	505	35.841583251953125	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0807	false	3408407954564108614	224	300	1141	1533	1533	300	لا يستعمل قوله الا انت فيه اقرار- بالوحدانية له تعالي واستجلاب المغفرة وهذا--------------------------------------------------- كقوله تعالي والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا ل--------ذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ال عمران -----------------------------وفي الاية الحث علي الاستغفار قيل--- كل شء اثني الله علي فاعله فهو امر به-------------- وكل شء ذم فاعله ------------فهو نهي عنه قوله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغفر لي قال القلقشندي قال بعضهم هو ارجح في الاستغفار من قوله استغفرك لا-----------نه اذا قال ذلك ولم يكن متصفا-	807	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0659	true	4902059033529798957	141	288	789	1555	1615	300	لا يغفر الذنوب الا انت هو- اقراره بالوحدانية--------- واستجلاب للمغفرة كما قال تعالي علم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب وهو كقوله تعالي والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم الاية فاثني علي المستغفرين من ذنوبهم وفي ضمن ثناءه عليهم بالاستغفار امر به فالامر في الاية بالتلويح وفي الحديث بالتصريح لانه قد- قيل ان كل شء اثني الله علي فاعله فهو امر به من جهة المعني وكل شء ذم -الله تعالي فاعله فهو ناه عنه من جهة المعني تنبيه ما احسن هذا الترتيب فانه قدم اولا اعترافه بالذنب ثم بالوحدانية ثم سال المغفرة بعد ذلك لان الاعتراف اقرب الي العفو والثناء علي السيد بما هو اهله اوحي لقبول مسالته وقد جعل تقديم الثناء بين يدي الدعاء كتقديم هدية الشفيع بين يدي مسالته فانه اقرب الي القبول فاءدة رجح بعضهم قول القاءل اللهم اغفر لي علي قو--------------------------------------------له استغفرك واتوب اليك لانه اذا قال ذلك ولم يكن متصفا	659	-1764148804083643884	236	283.5	183	822	28.71046257019043	39	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0806	false	6751156612937187226	74	227	379	1215	1584	300	الدعاء ولعل الاولي ان يكون في احد موطنين اما في السجود واما بعد التشهد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولعله يترجح الثاني ب--------------ظهور العناية بتعليم دعاء مخصوص في هذا المحل وقال الفاكهاني في هذا الترجيح نظر والاولي الجمع بينهما في المحلين المذكورين قال ابن الملقن ويءيد---- ما قاله ا--بن دقيق العيد احتجاج البخاري--------- والنساءي والبيهقي وغيرهم بهذ-----------------ا الحديث للدعاء في اخر الصلاة كما قال المصنف كما سياتي وهو استدلال ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب صحيح فان قوله في صلاتي يعم جميعها ومن مظان الدعاء في الصلاة هذا الموطن اه ووجه الكرماني ايضا بان لكل مقام ذكرا مخصوصا فتعين ان يكون مقامه بعد الفراغ من الكل وهو اخر الصلاة وتعقبه في فتح الباهري بان البخاري بوب عليه بان الدعاء قبل السلام وهو يصدق علي جميع اركان الصلاة كما جزم به ابن المنير فيطالب بدليل اختصاص الدعاء بهذا المحل وقال ابن الجوزي في كشف المشكل--- اولي المواضع به بعد التشهد---- ورجح بعضهم السجود عليه لشرفه ول------لاجماع علي ركنيته	806	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0661	true	6694042973299932318	141	272	762	1486	1629	300	الدين -ولعل الاولي ان يكون في احد موضعين اما الس---جود واما بعد التشهد اي الاخير فانهما الموضعان اللذان امر فيهما بالدعاء قال عليه الصلاة والسلام واما السجود فاجتهدوا فيه من الدعاء وقال في التشهد فليتخير من المسالة ما شاء قال ولعله يترجح كونه فيما بعد التشهد لظهور العناية بتعليم دعاء مخصوص في هذا المحل وقال الفاكه--ي في هذا الترجيح نظر والاولي الجمع بينهما في المحلين المذكورين قلت----------- ويءيد هذا ما قاله الشيخ تقي- الدين ----ان البخاري في صحيحه والنساءي والبيهقي وغيرهم من الاءمة احتجوا بهذا الحديث للدعاء في اخر الصلاة ---وقال النووي -----------هو استدلال -------------------------------------صحيح فان قوله في صلاتي تعم جميعها ومن مظان الدعاء في الصلاة هذا الموطن وكذا قال اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجوزي في كشف المشكل ان اولي المواضع به بعد التشهد قلت ورجح بعضهم السجود عليه لشرفه عليه وبالاجماع علي ركنتيه	661	-1764148804083643884	463	754.0	375	1050	44.095237731933594	69	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0013	false	-6529191005197284583	134	219	691	1161	1603	300	وعلم الدعاء في كتابه لخليقته وعلم النبي صلي الله عليه وسلم الدعاء لامته واجتمعت فيه ثلاثة اشياء العلم بالتوحيد والعلم باللغة والنصيحة للامة فلا ينبغي لاحد ان يعدل عن دعاءه صلي الله عليه وسلم وقد احتال الشيطان للناس من هذا المقام فقيض لهم قوم سوء يخترعون لهم ادعية يشتغلون بها عن الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم واشد ما في الحال انهم ينسبونها الي الانبياء والصالحين فيقولون د----------عاء نوح د-عاء يونس دعاء ابي بكر الصديق فاتقوا الله في انفسكم لا تشتغلوا من الحديث الا بالصحيح	13	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0662	true	-4576261476117203678	3	65	22	376	1579	300	وعلمه------ في كتاب--------ه وعلي لسان نبيه---------------------- لامته فاجتمع- فيه ثلاثة اشياء العلم بالتوحيد والعلم باللغة والنصيحة للامة فلا ينبغي لاحد ان يعدل عن دعاءه------------------- وقد احتال الشيطان للناس في هذا المقام فقيض لهم قوم سوء يخترعون لهم ادعية يشتغلون بها عن الاقتداء بالشارع واشر------------------ ما في الحال انهم ينسبونها الي الانبياء---------- فيقولون دعاء ادم ودعاء نوح ودعاء يونس فاقتدوا بنبيكم واش-----------------------------تغلو--------------ا بالصحيح	662	-1764148804083643884	301	497.5	245	481	62.57796096801758	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0825	false	-1296453607837059051	261	293	1285	1444	1482	300	عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	825	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0674	true	4812757171460164087	36	68	192	350	1575	300	عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	674	-1764148804083643884	158	311.0	126	159	99.3710708618164	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0823	false	7779455173194271361	223	250	1168	1305	1576	300	وقال ابو عمر المطرز في كتابه اليواقيت دبر كل شء بفتح الدال اخر اوقاته من الصلاة او غيرها قال هذا هو المعروف في اللغة واما الجارحة فبالضم	823	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0677	true	-6888332646209242952	235	261	1292	1427	1634	300	وقال ابو عمر المطرز في كتابه اليواقيت دبر كل شء بفتح الدال اخر اوقاته من الصلاة و--غيرها قال هذا هو المعروف في اللغة واما الجارحة فبالضم	677	-1764148804083643884	134	261.5	108	137	97.81021881103516	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0832	false	-1944294211587948739	225	268	1164	1415	1586	300	لما اشتملت عليه من معاني التوحيد ونسبة الافعال الي الله تعالي والمنع والاعطاء وتمام القدرة فيكون الاعتراف به عقب الصلوات ادعي لقبولها وارجي لحصول المقصود وعظم ثواب هذا الذكر القليل------------ مع خفته علي اللسان لاجل ----------------------------------مدلولاته ف-ان-----ها راجعة الي الايمان الذي هو اعظم	832	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0678	true	-8564319947421858206	3	41	21	252	1530	300	لما اشتمل- عليه من معاني التوحيد ونسبة الافعال الي الله تعالي-والمنع والاعطاء وتمام القدرة وال-----------------------------------------------------------------ثواب المرتب علي الاذكار يرد كثيرا مع خفة----- اللسان بالاذكار وقلتها وانما كان ذلك اعتبارا بمدلولاتها لانها كلها راجعة الي الايمان الذي هو اشرف	678	-1764148804083643884	150	219.0	124	303	49.50495147705078	19	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0836	false	-4347074207419746656	192	239	1074	1316	1630	300	الجنة والنعيم المقيم-------------------- يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال ا---------------------------------------------------------لا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال	836	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0688	true	6035164184396582661	92	146	447	720	1543	300	العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك فقالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم---------------------------------------------- ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال	688	-1764148804083643884	188	336.0	150	319	58.93416976928711	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0837	false	-5446603498229629391	46	130	248	696	1558	300	ولفظها ف-----قال وما ذاك فقالوا يصلون الخ في افراد مسلم زيادة و-----------لا نتصدق ويعتقون ولا نعتق وفي بعض طرقه زيادة وجاهدوا كما جاهدنا قوله-------- تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم اي من اهل الاموال الذين يمتازون بالصدقة وغيرها والسبقية والبعدية يحتمل ان يراد بهما الامر الحسن باعتبار الزمان المخصوص بهذه الامة فان فضيلتهم ثابتة علي غيرهم من الامم ويحتمل ان يراد بهما الامر المعنوي وقال ابن دقيق العيد انه اقرب قوله ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم	837	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0688	true	6035164184396582661	94	140	461	693	1543	300	-----المقيم فقال وما ذاك فقالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم	688	-1764148804083643884	143	215.5	111	472	30.29660987854004	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0840	false	6331228414967537473	45	99	229	508	1588	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال س---------------------------مي فحدثت بعض اهلي بهذا الحديث فقال لي وهمت انما قال لك تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين قال سمي فرجعت الي ابي صالح فذكرت له ذلك فقال تقول الله اكبر وسبحان الله والحمد لله حتي تبلغ من جميعهن ثلاثا وثلاثين	840	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0688	true	6035164184396582661	171	225	865	1142	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قال سمي فحدثت بعض اهلي بهذا الحديث فقال--- وهمت انما قال لك تسبح----- ثلاثا وثلاثين وتحمد----- ثلاثا وثلاثين وتكبر----- ثلاثا وثلاثين-------- فرجعت الي ابي صالح فقل-ت له ذلك فقال قل ا--لله اكبر وسبحان الله والحمد لله حتي يبلغ من جميعهن ثلاثا وثلاثين	688	-1764148804083643884	239	430.0	192	306	78.10457611083984	37	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0848	false	3840890926077410000	158	209	838	1117	1605	300	لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلا ثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف --بالميزان	848	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0692	true	-9188180603009985675	0	51	0	277	1659	300	لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة هما يسير ومن يعمل بهما قليل تسبح الله ف---ي دبر كل صلاة عشرا وتحمد عشرا وتكبر عشرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلا-ثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف من الميزان	692	-1764148804083643884	270	518.5	220	281	96.08541107177734	45	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0851	false	5416114055652991774	21	58	92	289	1509	300	في دبر كل صلا-----------ة عشرا ولسبح عشرا كذا في خمس صلوات خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان فاذا اوي الي فراشه يكبر الله عز وجل اربعا وثلاثين-------------- ويحمد ثلاثا وثلا--------------------ثين فذلك ماءة باللسان والف في الميزان	851	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0692	true	-9188180603009985675	16	51	77	277	1659	300	في دبر كل صلاة عشرا وتحمد عشرا وتكبر عشرا فذلك------------ خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان و------------------يكبر------------ اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف من الميزان	692	-1764148804083643884	145	232.5	118	242	59.917354583740234	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1448	false	-8668385956049897022	55	116	296	622	1595	300	سميت بذلك لاجتماع الناس لها او لاجتماع خلق ادم فيها او لانه جمع فيها مع حواء -وكان يومها----- يسمي في الجاهلية يوم العروبة اي الشء المعظم وكانوا يسمون الاحد اول والاثنين اهون والثلاثاء جبارا والاربعاء دبارا والخميس مءنسا والسبت شبارا قال الشاعر اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبارا او التالي دبارا فان افته فمءنس او عروب- او	1448	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0706	true	-9104546510181889339	62	107	336	560	1580	300	سميت بذلك لاجتماع الناس لها وقيل لما -----------------------جمع فيها من الخير وكان يوم الجمعة يسمي في الجاهلية---- العروبة وقد جمع بعضهم اسماء الاسبوع في بيتين ف-------------------------------------------------------------------------قال------- اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار- او الثاني دبار- فان افته فمءنس او عروبة او	706	-1764148804083643884	168	224.0	132	333	50.4504508972168	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2679	false	-4449033863627298831	112	193	580	1018	1548	300	فليذبح علي اسم الله هو بمعني رواية فليذبح------ باسم الله ---------------------------------------------------------------هذا هو الصحيح في معناه وقال القاضي يحتمل اربعة اوجه احدها ان يكون معناه فليذبح لله والباء بمعني اللام والثاني فليذ-----------------------بح بسنة الله والثالث------------- بتسمية الله ------علي ذبيحته اظهارا للاسلام ومخالفة لمن يذبح لغيره وقمعا للشيطان والرابع-- تبركا باسمه وتيمنا بذكره كما يقال سر علي بركة الله وسر باسم الله وكره بعض العلماء ان يقال افعل كذا علي اسم الله الخ قال القاضي----------------------- ليس هذا بشء وهذا الحديث يرد عليه والحاصل	2679	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0747	true	6048690641514322995	23	118	125	638	1570	300	-----------------------------------فليذبح قاءلا باسم الله او مسميا او متبركا فالمجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في يذبح هذا هو الصحيح في معناه وقال القاضي يحتمل اربعة اوجه احدها ان يكون معناه فليذبح لله والباء بمعني اللام والاسم هو المسمي وثانيها معناه فليذبح بسنة الله وحذف اختصارا وثالثها بتسمية الله تعالي علي ذبيحته اظهارا للاسلام ومخالفة لمن ذ-بح لغيره وقمعا للشيطان و--رابعها تبركا باسمه وتيمنا بذكره كما تقول سر علي بركة ال--------------له وكره بعض العلماء ان يقال افعل كذا علي اسم الله---- قال لان اسمه تعالي علي كل شء وهذا ليس---- بشء وهذا الحديث يرد عليه السابع -	747	-1764148804083643884	346	584.0	279	574	60.278743743896484	57	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1336	false	3969754406217441519	196	293	1046	1546	1575	300	النون------- وكسر السين هي ام عمارة وقيل هي--------------------- نبيشة بالشين ال------معجمة وبالتصغير حكاه ابن عبد البر ---وفي التنقيح لابن الجوزي لشينه بلام ونون ونقل ابن الملقن عن-------------------------------- صحيح ابي عوانة في كتاب الزكاة تسميتها لنيبه بلام ثم فوقية ثم تحتية ثم موحدة ثم----------- هاء وقال كذا رايته بالخط وعن تاريخ ابن حبان انه اسمها واختلف في اسم ابيها------ ايضا فقيل ------------------كعب وقيل----- الحارث والاول اشهر وهي صحابية جليلة مشهورة سكنت البص----------------------------------------------------------------------------------رة وذكر ابن سعد ان ام عطية غزت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات بتقديم السين وشهدت خيبرا وكانت علي ثقيل عندها وكانت تنتف ابطه	1336	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0756	true	-6212929509434114915	110	236	572	1198	1519	300	النون وفتحها وفتح السين ثم ياء مثناة تحت ثم باء موحدة ثم هاءوقيل نبيشة بنون وباء وشين معجمة---------- حكاه الشيخ تقي الدين وفي التلقيح لابن الجوزي لسينة بلام ونون وبخط الصريفيني لسيبة بنت كعب ذكرها الاصفهانيان وفي صحيح ابي عوانة في كتاب الزكاة لت--------يبه بلام--------- ثم تاء-- ثم مثناة تحت ثم باء ثم هاء----- كذا رايته بالخط وفي تاريخ ابن ابي حاتم---------------- اسم ام عطية حقة ايضا فهذه ستة اقوال وهي بنت كعب ويقال بنت الحارث قال ابو عمر نسيبة بنت كعب فيه نظر ليست ام عطية وانما هي ام عمارة وقال ابن ماكولا وابن حبان نسيبة بضم النونام عطية وبالفتحام عمارة وذكر ابن سعد ان ام عطية غزت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات------------- وشهدت خيبر- وكان- علي يقيل عندها وكانت تنتف ابطه	756	-1764148804083643884	312	375.5	240	691	45.151954650878906	46	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1519	false	7692338810444843088	189	245	997	1277	1559	300	قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق------------ال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع يعني الجبل المعروف بقرب المدينةمن بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس غثنا قال القاضي يجوز ان يكون من طلب الغيث اي	1519	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0784	true	6881739361018965094	169	224	887	1147	1556	300	قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع -------------------------------من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رج---------ل من ذلك الباب في	784	-1764148804083643884	221	386.5	171	300	73.66666412353516	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1520	false	7336426213849905290	234	276	1230	1442	1577	300	سبتا---- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب ----------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا	1520	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0784	true	6881739361018965094	215	261	1111	1347	1556	300	سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا	784	-1764148804083643884	212	398.5	170	236	89.83050537109375	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1519	false	7692338810444843088	148	268	785	1377	1559	300	والمشهور في كتب اللغة انه انما يقال في المطر غاث الله به الناس والارض يغيثهم بفتح الياء------ اي انزل المطر قال القاضي عياض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم المذكور في الحديث من الاغاثة بمعني المعونة وليس من طلب الغيث انما يقال في طلب الغيث قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع يعني الجبل المعروف بقرب المدينةمن بيت ولا دار فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس------------- غثنا قال القاضي يجوز------- ان يكون من طلب الغيث اي هب لنا غيثا او -رزق-ا غيثا كما يقال سقاه الله واسقاه اي جعل له سقيا علي لغة من فرق بينهما اه وقال ابن	1519	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0787	true	6993023937638035685	31	129	173	674	1565	300	والمشهور في---- اللغة انه----- يقال في المطر غاث الل---ه الناس والارض يغيثهم بفتح الياء ثلاثي اي انزل المطر والذي في هذا الحديث وغيره من روايته اغثنا بالالف ويغيثنا بضم الياء من اغاث يغيث رباعي كما قدمته لكن الهمزة فيه للتعدية ومعناه هب لنا غيثا وقال بعضهم المذكور في الحديث من الاغاثة بمعني المغوثة وليس من طلب الغيث انما يقال في طلب الغيث---- اللهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غثنا وارزقنا غيثا قال القاضي عياض ويحتمل ان يكون من طلب الغيث اي هب لنا غيثا او ارزقنا غيثا كما يقال سقاه الله واسقاه اي جعل له سقيا علي لغة من فرق بينهما والصواب ان -	787	-1764148804083643884	321	507.5	254	743	43.20323181152344	56	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1520	false	7336426213849905290	116	199	622	1053	1577	300	قزعة بفتح القاف والزاي وبالعين المهملة القطعة من السحاب وجماعتها قرع كقصبة وقصب قال ابو عبيد واكثر ما يكون ذلك في الخريف وقال ابن السيد القزع قطع من السحاب رقاق------------------------- قوله وما بيننا وبين سلع الخ اشار به الي---------------------------------------------------------- ان السحاب---------------------- كان مفقودا لا مستتر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والي عظيم كرامته صلي الله عليه وسلم علي ربه بانزال المطر سبعة ايام متوالية متصلة لسءاله من غير تقدم سحاب ولا فزع ولا سبب اخر يحال عليه قال المصنف وسلع بفتح السين المهملة وسكون اللام--- جبل بقرب المدينة	1520	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0787	true	6993023937638035685	177	298	944	1557	1565	300	-----بفتح القاف والزاي وهي------------ القطعة من السحاب وجماعتها قزع كقصبة وقصب قال ابو عبيد واكثر ما يكون ف----ي الخريف ومنه اخذ------ القزع في الراس وهو حلق بعض الراس وترك بعضه السادس قوله وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار هو تاكيد لقوله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة لانه اخبر ان السحابة طلعت من وراء سلع فلو كان بينهم وبينه دار لامكن ان تكون السحابة والقزعة موجودة حال بينهم وبينها ما بينهم وبين سلع من دار لو كانت وقال القاضي يحتمل والله اعلم ان ذلك لحمل الناس عن تلك الجهة لشدة الجدب وحزونة الموضع وطلب الكلا والخصب وقوله بيت كذا هو في الصحيحين ووقع في مسند السراج بدله نقب--------------------------------------------------------------------------------- وسلع بفتح السين المهملة وسكون اللاموهو جبل بقرب المدينة	787	-1764148804083643884	213	249.0	166	721	29.54230308532715	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0171	false	-2959587999366820883	131	159	680	803	1519	300	كنت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما فكنت احفظ عنه فما يمنعني من القول الا ان ها هنا رجالا هم اسن مني ثم اعلم ان	171	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0835	true	6307923091877182289	33	61	175	297	1543	300	كنت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما فكنت احفظ عنه وما يمنعني من القول الا ان ها هنا رجالا هم اسن مني روي له عن -	835	-1764148804083643884	111	218.0	86	123	90.24390411376953	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1335	false	-2056668905718994487	3	73	22	426	1586	300	برء من الصالقة والحالقة والشاقة ق-----------------لت الصالقة التي ترفع صوتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالنياحة والحالقة التي تحلق شعرها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثيابها عند المصيبة وكل هذا حرام وابو عوانة والبرقاني وابو نعيم كلهم والبيهقي وغيرهم قوله برء بكسر الراء يبرا بفتحها واسم الفاعل برء بالمد وبارء وبراء قال الجوهري يقال برءت منك ومن الديون والعيوب براءة وبرءت من المرض برا بالضم واهل الحجاز يقولون برات من المرض برا بالفتح واصبح فلان	1335	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0838	true	3185624644453146498	2	60	10	331	1626	300	برء من الصالقة والحالقة والشاقة قال المصنف رحمه الله الصالقة التي ترفع صوتها عند المصيبة الكلام عليه من سبعة اوجه احدها في التعريف براويه وقد سلف في باب السواك ثانيها يقال برءت منك ومن الذنوب والعيوب براة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الراء ابرا بفتحها وبرءت من المرض برءا بضم الب----اء قال الجوهري---------------------------------------------------------------- واهل الحجاز يقولون برات من المرض---- بالفتح ثالثها كان	838	-1764148804083643884	144	83.0	118	548	26.277372360229492	19	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2562	false	-36601445805780477	0	21	0	104	1487	300	جعفر النحاس عن بعض العلماء انه قال اذا لعن الانسان ما لا يستحق اللعن فليبادر بقوله الا ان يكون لا يستحق	2562	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0847	true	-431779752054358633	60	81	318	422	1628	300	جعفر النحاس عن بعض العلماء انه قال اذا لعن الانسان من لا يستحق اللعن فليبادر بقوله الا ان يكون لا يستحق	847	-1764148804083643884	103	205.0	82	104	99.03845977783203	20	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0990	false	-1178209154261212700	158	220	810	1127	1542	300	روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قيل ثلاثة وتسعون حديثا اتفقا منها علي خمسة وانفرد البخاري باربعة ومسلم بواحد واخرج عنه الاربعة روي عنه ابناه وابن المسيب وعروة توفي بالمدينة سنة خمس واربع-------------------------------------------ين وقيل غير ذلك- وصلي عليه مروان ولما مات-------- قال ابو هريرة---- مات اليوم حبر هذه الامة وعسي الله ان يجعل في ابن عباس مثله خلفا	990	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0916	true	-4727592904826936298	118	178	600	903	1527	300	روي له عن النبي---- صلي الله عليه وسلم من اثنان------ وتسعون حديثا اتفقا منها علي خمسة وانفرد البخاري باربع- ومسلم بحديث مات بالمد---------------------------------------------------ينة سنة احدي وخمسين علي احد الاقوال الثمانية فيه ابن ست وخمسين وقيل ابن اربع وصلي عليه مروان وله بالمدينة عقب قال ابو هريرة لما مات مات خير------ الامة لعل ا-لله ان يجعل في ابن عباس في-ه خلفا	916	-1764148804083643884	189	278.0	145	373	50.67024230957031	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0251	false	-2880314043454531656	61	238	299	1213	1567	300	واسمه عويمر بن-- عامر بن مالك بن زيد بن قيس من الخزرج وك-------------ان اخر اهل داره اسلاما وحسن اسلامه وكان فقيها عالما حكيما اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سلمان الا انبءكم بخير اعمالكم الفارسي وقال عليه الصلاة والسلام في حقه عويمر حكيم امتي شهد ما بعد احد من المشاهد وعن مسروق قال شاممت اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وجدت علمهم انتهي الي عمر وعلي وعبد الله ومعاذ وابي الدرداء وكان ابن عمر يقول حدثونا عن العاملين معاذ وابي الدرداء ولاة عمر رضي الله عنه القضاء وكا-------------------------------------ن القاضي خليفة الامير اذا غاب توفي في خلافة عثمان علي الصحيح سنة احدي وقيل ثنتين وثلاثين وقبره وقبر زوجته ام الدرداء الصعري بباب الصغير من دمشق وقيل له مالك لا تقول الشعر وكل لبيب من الانصار قال الشعر قال وانا قلت شعرا قيل وما هو فقال يريد المرء ان يءتي مناه ويابي الله الا ما ارادا يقول العبد فاءدتي ومالي وتقوي الله اولي ما استفادا روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة----- وتسعة وسبعون حديثا اتفقا منها علي حديثين وانفرد البخاري بثلاثة ومسلم بثمانية	251	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0942	true	558179692097591988	127	206	598	1014	1528	300	واسمه عويمر وقيل عامر انصاري خزرجي تاخر اسلامه قليلا فاسلم يوم بدر وكان اخر اهل داره اسلاما وحسن اسلامه واخا---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سلمان وكان فقيها عاقلا حكيما وهو احد من جمع القران----------------------------------- شهد ما بعد احد من المشاهد واختلف في شهوده احدا وولي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضاء دمشق في خلافة عثمان وهو اول من قضاها وكان القاضي خليفة الامير اذا غاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي له-------------------------------- ماءة حديث وتسعة وسبعون حديثا اتفقا منها علي ثمانية وانفرد البخاري بثلاثة ومسلم بثمانية	942	-1764148804083643884	254	366.5	200	971	26.158599853515625	40	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1889	false	-6727631796357491304	84	161	436	802	1483	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج ابو بكر رضي الله عنه بالهاجرة----------- فسمع بذلك عمر رضي الله عنه فخرج فقال ما اخرجك يا ابا بكر--------- هذه الساعة فقال والله ما اخرجني الا ما اجد من حاق الجوع فقال----- والله ما اخرجني غيره فبينما هما كذلك اذ خرج------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما اخرجكما----------- قالا-------------------- ما نجد ------من حاق الجوع قال وانا والذي نفسي بيده ما اخرجني غيره فقدما و-انطلقوا الي بيت----- ابي ايوب	1889	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms0960	true	-2225651018952406422	21	97	93	463	1454	300	ابن عباس -------------------خرج ابو بكر------------- بالهاجرة الي المسجد فسمع بذلك عمر فقال--------------------------- يا ابا بكر ما اخرجك هذه الساعة -قال------ ما اخرجني الا ما اجد من---- الجوع -قال وانا والله ما اخرجني غيره فبينما هما كذلك اذ خرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما اخرجكما هذه الساعة قالا والله ما اخرجنا الا ما نجد في بطوننا من الجوع قال وانا والذي نفسي بيده ما اخرجني غيره فقوموا فانطلقوا حتي اتوا باب ابي ايوب	960	-1764148804083643884	277	426.5	217	441	62.811790466308594	50	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2379	false	8626985890391770478	4	102	29	539	1539	300	عن صفية -------------قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان وفي البخاري ان عليا شرب قاءما وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمفعل كما رايتموني فعلت والاحاديث والاثار في هذا المعني في الصحيح مشهورة من الانصار فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم-اسرعا فقال------ صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما هذا احد الفاظ------ رواية	2379	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms1005	true	5998397338885658480	25	106	125	527	1509	300	عن صفية رضي الله عنهاقالت كان النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الانصار فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا وفي رواية	1005	-1764148804083643884	360	650.0	288	542	66.42066192626953	69	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2379	false	8626985890391770478	179	251	933	1280	1539	300	عيينة---- للشافعي ما فقه هذا الحديث يا ابا عبد الله قال ان كان القوم قد اتهموا----- النبي صلي الله عليه وسلم-كانوا بتهمتهم اياه كفارا لكن النبي صلي الله عليه وسلم-ادب من بعده فق--------ال اذا كنتم هكذا فافعلوا هكذا حتي لا يظن بكم ظن السوء لا ان النبي صلي الله عليه وسلميتهم وهو امين الله في ارضه فقال ابن عيينة جزاك الله خيرا يا ابا عبد الله ما يجيءنا منك الا كل ما	2379	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms1008	true	5801348595717122130	39	95	198	472	1534	300	عيينة قال للشافعي ما فقه هذا الحديث فق---------------ال ان كان القوم--- اتهموا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانوا بتهمتهم اياه كفارا لكن النبي صلي الله عليه وسلم ادب من بعده من امته فقال اذا كنتم هكذا فافعلوا هكذا لء--لا يظن بكم ظن السوء فقال سفيان ----------------------------------------------------بن عيينة جزاك الله خيرا---------------- ما يجيءنا منك الا ما ---	1008	-1764148804083643884	234	384.5	186	366	63.934425354003906	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1600	false	-6430491233474239526	74	112	362	559	1505	300	وكان عبد الله بن عمر يقول كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يهل باهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--هءلاء الكلمات ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك----- والرغباء اليك والعمل قال الحافظ-------- بعد	1600	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms1030	true	-7471672482131316193	232	271	1143	1342	1472	300	وكان عبد الله بن عمر يقول كان عمر بن الخطاب------------- يهل باهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هءلاء الكلمات ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك لبيك والرغباء اليك والعمل فتلخص ان لفظة لبيك بعد	1030	-1764148804083643884	174	314.5	140	212	82.07546997070312	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1585	false	3750835785613816584	0	128	0	675	1534	300	ياء مع الاسم الظاهر وانشد قول الشاعر دعوت لما نابني مسورا فلبي قلبي يدي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسور قال المصنف واختلفوا في معني لبيك واشتقاق----------------------ها فقيل معناه---- اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناه- محبتي لك من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة -ولدها عاطفة----- وقيل معناه- اخلاص- لك ماخوذ من قولهم حسب لب-اب اذا كان خالصا مخلصا ومن ذلك الطعام ولبا-----------------------------------------------------------------------------------------به وقيل معناه انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم لب الرجل بالمكان والب اذا اقام فيه ولزمه قال ابن الانباري و---بهذا قال------------ الخليل والاخفش قال القاضي قيل هذه الاجابة لقوله تعالي لابراهيم عليه السلام واذن في الناس بالحج الحج وقال ابراهيم الحربي في معني لبيك اي قربا منك وطاعة والالباب القرب وقال ابو نصر معناه انا ملب بين يديك اي خاضع هذا -	1585	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms1031	true	-8208343571552412866	114	291	605	1515	1567	300	ياء مع المظهر قا------------ل الشاعر دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور وعلي هذا القول اكثر الناس قال ابن الانباري بنوا لبيك كما بنوا حنانيك اي تحننا بعد تحنن واصل لبيك لب بك لبب بك فاستقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا تظنيت من الظن ومن القص قصيت المغازي والاصل تظنيت و قصيت ثم---- اختلفوا في معني لبيك واشتقاقها كما اختلفوا في صيغتها فقيل معني لبيك اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك من قولهم امراة لبة اي------ محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاصي لك------ من قولهم خشب الباب اذا كان خالصا محض-ا ومنه لب الطعام ولبابه وقيل من قولهم لب العقل من قولهم رجل لبيب اي انا منصرف اليك وقلبي مقبل عليك حكاه الماوردي وقيل معناه انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم لب الرجل بالمكان والب اذا اقام فيه ولزمه قال ابن الانباري والي هذا المعني كان يذهب الخليل والاحمر وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- الحربي في معني لبيك اي قربا منك وطاعة والالباب القرب وقيل-------- معناه انا ملب بين يديك اي مخضع وهذه	1031	-1764148804083643884	495	845.5	394	1040	47.596153259277344	80	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1587	false	-9100802618365868650	178	300	918	1542	1542	300	فقال الشافعي واخرون هي سنة ليست بشرط لصحة الحج ولا واجبة فلو تركها صح حجه ولا دم عليه لكن فاتته الفضيل---------------------------------------------------ة وقال بعض اصحابنا------ هي واجبة تجبر بالدم ويصح ب----دونها وقال بعض اصحابنا هي شرط لصحة الاحرام قال فلا يصح الاحرام ولا الحج الا بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والصحيح من مذهبنا ما قدمناه عن الشافعي وقال مالك ليست بواجبة لكن وللخروج من الخلاف والله-------------------------------- اعلم واذا احرم عن غيره قال لو تركها لزمه دم وصح حجه وقال الشافعي ومالك ينعقد الحج بالنية بالقلب من غير لفظ كما ينعقد الصوم بالنية------------------ فقط وقال ابو حنيفة لا ينعقد الا با-ضمام التلبية او سوق الهدي اليه قال ابو حنيفة ويجزء----- عن التلبية ما في معناها من التسبيح والتهليل وساءر الاذكار كما قال هو ان التسبيح وغيره يجزء في-	1587	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms1034	true	-5060651191212444330	111	256	608	1343	1546	300	فقال الشافعي واخرون هي سنة لو تر-------------------------------كها صح حجه ولا دم عليه و---فاتته الفضيلة وقال مالك ليست بواجبة لكن لو تركها لزمه دم وصح حجه وقال بعض اصحاب الشافعي هي واجبة تجبر بالدم ويصح الحج دونها وقال بعضهم------ هي شرط لصحة الاحرام---- فلا يصح الاحرام ولا الحج الا بها كذا حكاه النووي في شرح مسلم وحكاه في روضته قولا وانه يقوم مقامها سوق الهدي وتقليده والتوجه معه وجزم القاضي عياض بان من اهل بما في معناها من التسبيح والتهليل لا دم عليه------------------------------------------------------------- لكن ظاهر ايراد المدونة لزومه وهو ظاهر كلام ابن حبيب ايضا ثم اعلم بعد ذلك ان الحج ينعقد بال-------------------------------------------------------نية بالقلب من غير لفظ كما ينعقد الصوم بها--- فقط عند مالك والشافعي وقال ابو حنيفة لا ينعقد الا بانضمام التلبية او سوق الهدي الي الني---------ة ويجزء غيره عن التلبية ما في معناها من التسبيح والتهليل وساءر الاذكار كما قال--- ان التسبيح وغيره يجزء في	1034	-1764148804083643884	386	526.0	308	910	42.41758346557617	67	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1631	false	-3473517205543390046	1	65	4	330	1575	300	دخل هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وامر بلالا فاجاف البيت والبيت اذ ذاك علي ستة اعمدة فمضي حتي اتي الاسطوانتين اللتين تليان لباب الباب فجلس فحمد الله واثني عليه وساله واستغفره ثم قام حتي اتي ما استقبل من دبر البيت الخ وزاد في اخره-------------------------------- ثم خرج فصلي ركعتين في حاءط ال-بيت مستقبل وجه الكعبة ثم انصرف فقال هذه القبلة هذه القبلة	1631	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms1084	true	-524731160886365874	9	56	39	271	1508	300	دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس فحمد الله واثني عليه وكبر وهلل وخرج ولم يصل ثم دخلت معه--------------------------- في اليوم الثاني فقام ودعا ثم صلي ركعتين ثم خرج فصلي ركعتين خارجا من البيت مستقبل وجه الكعبة ثم انصرف فقال هذه القبلة هذه القبلة	1084	-1764148804083643884	152	228.5	120	359	42.3398323059082	26	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1668	false	5498454739060182503	80	145	412	764	1568	300	استحب بعض علماءنا ان يمسك ن--------اصيته بيده حالة الحلق ويكبر ثلاثا ثم يقول الحمد لله علي ما هدانا والحمد لله علي ما انعم به علينا اللهم هذ ناصيتي فتقبل مني واغفر لي ذنوبي اللهم اغفر----------------------------------------------------------- لي وللمحلقين والمقصرين يا واسع المغفرة امين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فرغ من الحلق ----كبر و-قال الحمد لله الذي قضي عنا-------- نسكنا اللهم زدنا ايمانا ويقين--------ا وعونا واغفر لنا ولاباءنا وامهاتنا والمسلمين اجمعين	1668	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms1162	true	6074382495507889848	185	289	965	1527	1591	300	استحب بعض اصحابنا ان يمسك المحلوق ناصيته بيده----------- ويكبر ثلاثا ثم يقول اللهم هذه ناص------------------------------------------------------يتي فتقبل مني واغفر لي ذنوبي اللهم اكتب لي بكل شعرة حسنة وامح عني بها سيءة وارفع لي بها درجة واغفر لي وللمحلقين والمقصرين يا واسع المغفرة امين واستحب بعض الحنفية ان يقول عند الحلق اللهم هذه ناصيتي بيدك فاجعل لي بكل شعرة نورا يوم القيامة اللهم بارك لي في نفسي واغفر لي ذنبي وتقبل مني عملي برحمتك يا ارحم الراحمين واستحب بعض العلماء اذا فرغ من الحلق ان يكبر ويقول الحمد لله الذي اعاننا علي قضاء نسكنا اللهم زدنا ايمانا ويقينا وتوفيقا وعونا واغفر لنا ولاباءنا وامهاتنا والمسلمين اجمعين	1162	-1764148804083643884	263	448.0	213	627	41.94577407836914	39	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0028	false	8589244574672029779	1	82	8	444	1578	300	عن ابي القاسم------------ الزنجاني عن الشيخ ابي اسحاق الشيرازي يقول سمعت القاضي ابا الطيب يقو------ل كنا في حلقة النظر بجامع المنصور فجاء شاب خراساني فسال عن مسالة المصراة ولطالب بالدليل فاحتج المستدل بحديث ابي هريرة الثابت في الصحيحين وغيرهما فقال الشاب وكان حنفيا ابو هريرة غير مقبول الحديث قال القاضي فما--- استتم كلامه حتي سقطت عليه حية عظيمة من سقف الجامع فهرب الناس وتبعت الشاب--------------------------- فقيل له تب تب فقال تبت فعادت الحية وليس-- لها اثر قال ابن الصلاح هذا اسناد	28	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms1206	true	8972117984400115526	36	124	193	649	1599	300	عن ابي القاسم يوسف بن علي الزنجاني عن الشيخ ابي اسحاق الشيرازي قا-ل سمعت القاضي ابي الطيب الطبري قال كنا في حلقة الذكر بجامع المنصور فجاء شاب خراساني فسال عن مسالة المصراة ف-طالب بالدليل فاحتج المستدل بحدبث ابي هريرة الوارد فيه---------------ا فقال الشاب وكان حنفيا ابو هريرة غير مقبول الحديث قال القاضي فما ان استتم كلامه حتي سقطت عليه حية عظيمة من سقف الجامع فوثب الناس من اجلها وهرب الشاب من يديها وهي تتبعه فقيل له تب تب فقال تبت فغابت الحية فلم ير لها اثرا و-------------هذا اسناد	1206	-1764148804083643884	371	652.0	297	486	76.33744812011719	61	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1278	false	583219963418058408	16	103	83	491	1483	300	------------الا في الشر وفي الحديث جواز ذكر المريض ما يجده لغرض صحيح من ------------------------------مداواة او دعاء صالح او وصية او استفتاء عن حاله ونحو ذلك وانما يكره من ذلك ما كان علي وجه السخط ونحوه فانه قادح- في ------اجر مرضه قاله المصنف في شرح مسلم ومثل السخط في الكراهة ما اذا كثر منه كما تقدم عن الروضة وان افترقا في قدح السخط في الاجر دون الاكثار قوله ذو مال فيه دليل علي اباحة جمع الم------------------ال لان هذه الصيغة لا تستعمل في العرف الا في المال الكثير قوله	1278	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms1353	true	68671881016869701	114	168	584	851	1530	300	السفر كالحضر واولي الثاني--------- جواز ذكر المريض ما يجده من شدة المرض لا في معرض التسخط والشكوي بل لمداواة او دعاء صالح او وصية او استفتاء عن حالة ولا يكو--------------ن ذلك-------------------------------- قادحا في خيره واجر مرضه الثالث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اباحة جمع المال لقوله وانا ذو مال لان هذه الصيغة لا تستعمل عرفا---- الا ----لمال --كثير ومنه	1353	-1764148804083643884	161	205.0	123	475	33.894737243652344	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2171	false	-2373069297404625167	79	100	415	520	1531	300	لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	2171	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms1432	true	4376070388428373191	42	63	208	313	1538	300	لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	1432	-1764148804083643884	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2162	false	-6880464495045128925	209	300	1087	1587	1587	300	الرحمن بن عوف بن الحارث وقيل ابن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب القرشي الزهري الصحابي الجليل احد العشرة المشهود لهم بالجنة واحد الستة اصحاب الشوري واحد الثمانية السابقين للاسلام واحد المهاجرين الاولين واحد المفتين علي عهد النبي صلي الله عليه وسلموامين النبي صلي الله عليه وسلمعلي نساءه وامه صفية بنت عبد مناف بن زهرة وكان اسمه في الجاهلية عبد عمرو وقيل عبد الكعبة فسماه النبي صلي الله عليه وسلمعبد الرحمن اسلم قديما علي يد ابي بكر الصديق قبل ان يدخل النبي صلي الله عليه وسلم-دار الارقم واخي----- النبي صلي الله-	2162	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms1450	true	3156007813763001503	242	294	1244	1513	1539	300	الرحمن بن عوف فيه ترجمته مبسوطة فيما افردنا في الكلام علي رجال الكتاب وهو--------------- احد العشرة المشهود لهم بالجنة واحد الستة اصحاب الشور------------------------------------------------------ي واحد ال--ذين مات رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض--------------------------------------------------------- وكا-----------------------------------------------------------------------------------ن اسلامه-------------------------- قبل ان يدخل النبي صلي الله عليه وسلم دار الارقم واخي رسول ال-له صلي الله	1450	-1764148804083643884	178	219.0	140	507	35.108482360839844	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2578	false	-6911052767753096701	117	253	593	1285	1516	300	علي الخوارج من ال------مءمنين وهذا نقله القاضي عياض عن مالك-------------------------------------- وهو ضعيف لان الصحيح الذي قاله الاكثرون و-المحققون ان الخوارج لا يكفرون كساءر اهل البدع والقول الرابع ان معناه ان ذلك يءول به الي الكفر وذلك ان المعاصي بريد الكفر-------- ويخاف علي المكثر منها ان تكون عاقبته----- المصير الي الكفر ويءيد هذا الوجه ما جاء في رواية لابي عوانة في مستخرجه علي----- مسلم فان كان كما قال والا باء بالكفر وفي رواية اذا قال لاخيه يا كافر وجب الكفر ل---احدهما قلت ولم يظهر لي وجه التاءييد من هذه الرواية اذ هي مثل لفظ رواية مسلم والله اعلم والخامس معناه فقد رجع عليه تكفيره فليس الراجع----- حقيقة الكفر بل التكفير لكونه جعل اخاه المءمن كافرا او كانه كفر نفسه اما لانه كفر من هو مثله واما لانه كفر من لا يكفره الا كافر فيعتقد بطلان دين الاسلام	2578	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms1520	true	-941284906795696057	60	174	286	889	1565	300	علي الخوارج المكفرين للمءمنين قاله-------------------- مالك ابن انس ولعله مبني علي القول بتكفيرهم وهو خلاف ما عليه------------- الاكثر-- وثال---ثها ان المعني رجعت عليه نقيصته لاخيه ومعصية تكفيره اياه رابعها انه---- يءول به الي الكفر وذلك ان المعاصي بريد الكفر كما سبق ويخاف علي المكثر منها ان تكون عاقبة شءمها المصير الي الكفر ويءيد هذا رواية -----------------ابي عوانة في مستخرجه علي صحيح مسلم---------------- والا-باء بالكفر وفي رواية اذا قال لاخيه يا كافر وجب الكفر علي احدهما خامسها المعني-------------------------------------------------------------------------------- فقد رجع عليه تكفيره فليس الراجع عليه حقيقة الكفر بل التكفير لكونه جعل اخاه المءمن كافرا ف--كانه كفر نفسه اما لانه كفر من هو مثله واما لانه كفر من لا يكفر- الا كافر -يعتقد بطلان دين الاسلام	1520	-1764148804083643884	437	675.0	347	763	57.27391815185547	73	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2848	false	7154499344386169400	72	102	430	579	1567	300	النساءي-------------- لا يحل قتل مسلم الا في احدي ثلاث خصال رجل محصن ورجل يقتل مسلما متعمدا ورجل يخرج من الاسلام فيحارب الله ورسوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارض	2848	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms1536	true	-8595668447159196547	59	90	291	444	1574	300	للنساءي وان محصن وفيه لا يحل قتل مسلم الا من احدي ثلاث خصال ر----------جل يقتل مسلما متعمدا ورجل يخرج من الاسلام فيحارب الله ورسوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارض	1536	-1764148804083643884	136	254.5	108	163	83.43558502197266	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2557	false	-2375692778323206295	17	79	78	387	1495	300	---التنبيه علي عظيم ما خسر وهو يده في مقابلة حقير من المال وهو ربع دينار فانه يشارك البيضة والحبل في الحقارة او اراد جنس البيض وجنس الحبال ---انه اذا سرق البيضة فلم يقطع جره ذلك الي سرقة ما هو اكثر منه-ا فيقطع فكانت سرقة البيضة هي سبب-- قطعه ا-و ان المرا-------د يسرق البيضة والحبل فيقطعه بعض الولاة سياسة لا قطعا جاءزا شرعيا	2557	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms1615	true	-9109396001351593575	46	109	252	549	1489	300	به التنبيه علي ما هو خي--ر وهو يده في مقابلة حقير من المال وهو ربع دينار فانه -شارك البيضة------- في الحقارة او اراد جنس البيض وجنس الحبال او انه اذا سرق ذلك--- فلم يقطع جره ذلك الي سرقة ما هو اكثر منهما فيقطع فكانت سرقة ذل------ك سببا لقطعها او ان المراد انه قد يسرق ذلك ف----------يقطعه بعض الولاة سياسة لا قطعا جاءزا شرعيا	1615	-1764148804083643884	261	447.0	207	326	80.06134796142578	45	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1216	false	7752917789622976440	123	186	598	898	1458	300	ما يكون من لو ولولا مما يخبر به الانسان عن قلة امتناعه من فعله مما يكون فعله في قدرته فلا كراهة فيه لانه اخبار حقيقة عن شء ب-------سبب شء---------- او حصول شء لامتناع شء وتاتي لولا غالبا لبيان السبب الموجب او المنافي فلا كراهة في كل ما كان من هذا الا ان يكون كاذبا في ذلك كقول المنافقين قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم	1216	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms1646	true	557686376806917991	43	108	199	507	1471	300	ما يكون من لو ولولا مما يخبر به الانسان عن علة امتناعه من فعله مما يكون فعله في قدرته فلا كراهة فيه لانه اخبار حقيقة عن امتناع شء لسبب شء او امتناع او حصول شء لامتناع شء وتاتي لو-- غالبا لبيان السبب الموجب او ال-نافي فلا كراهة في كل ما كان من هذا الا ان يكون كاذبا من ذلك كقول المنافقين------ لو نعلم قتالا لاتبعناكم	1646	-1764148804083643884	284	541.0	223	317	89.58990478515625	55	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2510	false	8592680815184059348	117	184	597	928	1536	300	جواز خروج الزوجة من بيتها لحاجته---------------------------ا اذا اذن لها زوجها في ذلك او علمت رضاه واخذ منه بعضهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- جواز الدعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والحكم علي الغاءب قال المصنف ولا صح هذا الاخذ--------- ل---------------------ان ابا سفيان كان حاضرا بالمدينة وشروط القضاء علي الغاءب ان يكون غاءبا عن البلد ----------او مستترا لا يقدر عليه او متعززا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا فلا يكون قضاء علي غ--اءب بل هو افناء	2510	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms1679	true	-7738116008148762902	88	226	453	1161	1543	300	جواز خروج الزوجة من بيتها لحاجتها من محاكمة واستفتاء وغيرهما اذا اذن لها زوجها في ذلك او علمت رضاه به الثالثة عشرة ان ما يذكر في الاستفتاء لاجل ضرورة معرفة الحكم اذا تعلق به اذي الغير لا يوجب تعزيرا الرابعة عشرة جواز القضاء علي الغاءب كذا استدل به جماعة من اصحابنا وترجم عليه البخاري في صحيحه وفيه قولان لاهل العلم احدهما لا يقضي عليه بشء وهو قول ابي حنيفة وساءر الكوفيين وثانيهما يقضي عليه في حقوق الادميين دون حقوق الله تعالي وهو قول الشافعي والجمهور ذلك ان يمنع الدلالة من هذا الحديث لما نحن فيه لان القصة كانت بمكة وكان ابو سفي----ان حاضرا بها وشر------ط القضاء علي الغاءب ان يكون غاءبا عن البلد علي الاصح او مستترا لا يقدر عليه او متعذرا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا فلا يكون قضاء علي الغاءب بل هو افتاء	1679	-1764148804083643884	253	410.0	196	718	35.23677062988281	44	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2785	false	-7677524926333002349	212	242	1101	1278	1583	300	اذا تكررت منه الصغيرة تكرارا يشعر بقلة مبالاته بدينه اشعار ارتكاب الكبيرة ردت شهادته وروايته بذلك وكذا----- اذا اجتمعت صغاءر مختلفة الانواع -حيث يشعر مجموعها بما يشعر به اصغر الكباءر	2785	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms1695	true	-8554285571451400993	5	33	28	191	1579	300	ان يتكرر- منه الصغيرة تكرارا يشعر بقلة مبالاته بدينه اشعار ارتكاب الكبيرة------------------- بذلك قال وكذلك اذا اجتمعت صغاءر مختلفة الانواع بحيث يشعر مجموعها بما يشعر به اصغر الكباءر	1695	-1764148804083643884	150	271.5	124	183	81.96721649169922	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1864	false	8359964670471738342	141	164	689	825	1514	300	الجوهري قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع-------- والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	1864	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms1761	true	1075527741807546599	0	24	0	144	1611	300	الجوهري قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	1761	-1764148804083643884	136	263.5	113	144	94.44444274902344	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2080	false	-7612826766705096226	59	113	331	623	1586	300	الازهري قال الليث التشميت ذكر الله تعالي علي كل شء ومنه قولك للعاطس يرحمك الله وقال ثعلب سمت العاطس------- وشمته------ اذا دعوت له بالهدي وقصد السمت المستقيم قال والاصل فيه السين----- المهملة فقلبت شينا معجمة قال صاحب المحكم تسميت العاطس معناه هداك الله الي السمت قال وذلك لما في العاطس من الانزعاج والقلق قال	2080	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms1766	true	-4096945109854273151	26	75	140	398	1551	300	الازهري قال الليث معناه-- ذكر الله------ علي كل شء ومنه قولك للعاطس يرحمك الله وقال الزبيدي في مختصر العين وشمت العاطس اذا دعوت له ويقال ب-----------------------------------السين يعني المهملة وقال ابن سيده في--------- المحكم تشميت العاطس معناه هداك الله الي السمت قال وذلك لما في العطاس من الانزعاج والقلق وكل	1766	-1764148804083643884	193	301.0	153	310	62.25806427001953	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1938	false	4271266261700955433	0	46	0	213	1533	300	كان شء من ذلك لم يبر قسمه كما ثبت ان ابا بكر رضي الله عنه لما عبر الرءيا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فقال له------ صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت عليك يا رسول الله------------------- لتخبرني فقال لا تقسم ولم يخبره	1938	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms1772	true	165776439790536379	94	144	491	727	1550	300	كان شء من ذلك لم يبر قسمه كما ثبت ان الصديق- رضي الله عنه لما عبر الرءيا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت عليك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لتخبرني ق-ال لا تقسم ولم يخبره	1772	-1764148804083643884	205	377.5	160	238	86.13445281982422	43	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2089	false	8517907227895561111	66	107	330	536	1523	300	لم يبر قسمه كما ثبت ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما عبر الرءيا بحضر-----ته صلي الله عليه وسلم-فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اصبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت عليك يا رسول الله------------------- لتخبرني فقال لا تقسم فلم يخبره	2089	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms1772	true	165776439790536379	98	144	505	727	1550	300	لم يبر قسمه كما ثبت ان-------- الصديق رضي الله عنه لما عبر الرءيا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت عليك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لتخبرني ق-ال لا تقسم ولم يخبره	1772	-1764148804083643884	187	314.0	148	233	80.25750732421875	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1701	false	2601717214175536311	138	288	691	1497	1549	300	انما نهي عن تمني لقاء العدو لما فيه من صورة الاعجاب والاتكال فاذا لقيتموهم فاصبروا علي القوي والوثوق بالقوة و----------------------------------------------------------------قلة الاهتمام بالعدو وكل ذلك مباين ل------لاحتياط والاخذ بالحزم زاد المصنف وهو نوع بغي وقد وعد الله من بغي عليه ان ينصره اه وقيل يحتمل النهي علي ما وقع الشك فيه في المصلحة او حصول الضرر والا فهو-------- فضيلة ويءيد-------- الاول تعقيب النهي--------------------------- بقوله واسال-ا الله العافية اه قال المصنف -------وقد كثرت الاحاديث في الامر بسءال العافية وهي من الالفاظ العامة المتناولة لدفع جميع الافات في البدن في الباطن والظاهر في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك العافية لي ولاحبابي ولجميع المسلمين وقال ابن دقيق العيد ---------------------لما كان لقاء الموت من اشق الاشياء-------- علي النفس--------------- وكانت الامور الغاءبة---------- ليست كالامور المحققة لم يءمن ان لا يكون عند الوقوع -كما ينبغي فكره التمني- لذلك ولما فيه ان وقع من احتمال ان يخالف--------- الانسان ما وعد من نفسه ثم امر بالصبر عند وقوع الحقيقة	1701	4911538796377320034	Sham19Y0013769-ara1.ms1781	true	3312611739951071375	0	161	0	873	1575	300	انما نهي عن----- لقاء العدو لما فيه من صورة الاعجاب والاتكال علي النفس---------------------- والوثوق ل-لقوة وهو نوع بغي وقد ضمن الله تعالي لمن بغي عليه ان ينصره ولانه يتضمن قلة الاهتمام بالعدو واحتقاره وهذا يخالف الاحتياط و-------الحزم وتاوله بعضهم علي النهي عن التمني في صورة خاصة وهي اذا ------------------------------------شك في الصحة فيه و----حصول --ضرر والا فالقتال كله فضيلة وطاعة والصحيح الاول ولهذا نبه عليه الصلاة والسلام عقب نهيه بقوله واسالوا الله العافية اي فانه لا يعدلها شء وقد كثرت الاحاديث في الامر بسءالها ------وهي من الالفاظ العامة المتناولة لدفع جميع المكروهات دينا و-----------------------دنيا و--اخري ادامها الله علينا بمنه وكرمه رابعها فيه كراهة تمني لقاء العدو كما قررناه قال الشيخ تقي الدين لما كان لقاء الموت من اشق الاشياء واصعبها علي النفوس من وجوه كثيرة وكانت الامور المقدرة عند النفس ليست كالامور المحققة لها خشي ان لا تكون عند التحقيق كما ينبغي فكره --تمنيه لذلك ولما فيه ان وقع-من احتمال ا-لمخالفة لما وعد الانسان------- من نفسه ثم امر بالصبر عند وقوع الحقيقة	1781	-1764148804083643884	476	645.0	382	992	47.98387145996094	64	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013769-ara1