id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms0017	true	-8849009166071095156	5	34	25	171	1561	300	علم الحديث علم شريف يناسب مكارم الاخلاق ومحاسن الشيم وهو من علوم الاخرة لا من علوم الدنيا ومن حرمه فقد حرم اجرا عظيما ومن رزقه فقد رزق فضلا جسيما	17	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms2486	false	6925614194185682902	34	59	180	307	1537	300	علم الحديث علم شريف يناسب مكارم الاخلاق ومحاسن الشيم وهو من علوم الاخرة -------------------من حرمه فقد حرم خيرا عظيما ومن رزقه فقد رزق فضلا جزيلا	2486	6619619199916614257	123	228.0	98	146	84.24657440185547	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0082	true	-5624733002950870739	147	198	762	1036	1572	300	بكسر الخاء وفتح اللام جمع --حلقة باسكان اللام مثل --قصعة وقصع وبدرة وبدر وهي الجماعة من الناس مستديرون كحلقة الباب وغيره و-------التحلق---- تفعل منها وهو ان يتعمدوا ذلك وقال الجوهري جمع الحلقة حلق بفتح الحاء علي غير قياس وحكي عن ابي عمر وان الواحد حلقة بالتحريك والجمع حلق بفتح الحاء وقال	82	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms0457	false	4316024000425566584	236	277	1178	1398	1513	300	بكسر ح--اء وفتح --لام جمع الحلقة------------- مثل القصعة---------------- وهي الجماعة من الناس مستديرون كحلقة الباب وغيره وروي عن التحلق وهو تفعل منها وهو ان يتعمدوا ذلك----- الجوهري جمع الحلقة حلق بفتح --حاء------------- وحكي ا------------ن الواحد حلقة بالتحريك والجمع حلق ب----الفتح وقيل	457	6619619199916614257	199	298.0	161	289	68.8581314086914	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0090	true	7660046369554634401	89	175	459	893	1539	300	بن ابي سفيان بن صخر بن حرب القرشي العبشمي الاموي اسلم هو وابوه واخوه يزيد وامه هند---------- في فتح مكة وكان------- يقول انه اسلم يوم الحديبية وكتم اسلامه من ابيه وامه شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فاعطاه من غناءم هوازن ماءة بعير واربعين اوقية وكان هو وابوه من المءلفة------- ثم حسن اسلامهما وكان احد الكتاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------------استخلفه الصديق علي عمل --دمشق الشام بعد موت اخيه يزيد فاقره عمر ثم----- عثمان واسلم اليه الحسن بن عل--ي الخلافة------ سنة	90	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms2822	false	-8157124418427527101	88	156	427	771	1510	300	بن ابي سفيان ا------------------------------------سلم هو وابوه واخوه يزيد وامه هند بنت ربيعة في فتح مكة -كان معاوية يقول انه اسلم يوم الحديبية وكتم اسلامه من ابوي----ه شهد-------------------------------- حنينا و----------------------------------------------كان هو وابوه من المءلفة قلوبهم ثم حسن اسلامهما وبعث ابو بكر ا--لجيوش ا-----لي الشام مع يزيد وسار معه معاوية فلما مات يزيد استخلفه -------علي عمله بدمشق------------------------ فاقره عمر ثم اقره عثمان فكان اميرا عشرين سنة وولي الخلافة عشرين سنة	2822	6619619199916614257	228	280.0	179	501	45.50898361206055	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0224	true	-8492668639246185595	52	104	276	518	1514	300	التي بين كل مفصلين من اصابع الانسان وقيل كل ع--------ظم مجوف من صغار العظام المعني علي كل عظم من عظام ابن ادم صدقة وقيل ان اخر ما يبقي فيه المخ من البعير اذا عجف السلامي والعين قال ابو عبيد هو عظم يكون في فرسن البعير --اه وظاهر ان المراد من السلامي في	224	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms0983	false	-7657110204394526895	191	235	989	1198	1519	300	التي بين كل مفصلين من اصابع الانسان وقيل السلامي كل عظم مجوف من صغار العظام وق---------------------------------------يل ان اخر ما يبقي فيه المخ من البعير اذا عجف السلامي والعين قال ابو عبيد هو عظم يكون في فرسن البعير ومنه ----ح السنة حتي ال السلامي اي	983	6619619199916614257	181	324.5	140	252	71.82539367675781	34	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0277	true	6611204733014252819	137	210	705	1101	1562	300	النهاية المعافاة ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك اي يغنيك عنهم ويغنيهم عنك ويصرف اذاهم عنك واذاك عنهم وقيل هي مفاعلة من العفو وهو ان يعفو عن الناس ويعفوا هم عنه اه غير انه بهذا المعني لا يستقيم عند ذكر العضو المعافي كقوله اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري الحديث وسياتي قال المصنف في شرح مسلم والعافية من الالفاظ العامة المتناولة لدفع جميع المكروهات في البدن والباطن في -------الدنيا والاخرة	277	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms1429	false	-8959803409136558194	195	240	1007	1254	1556	300	الثغاء والمعافاة ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك اي يغنيك عنهم ويغنيهم عنك ويصرف اذاهم عنك واذاك عنهم وقيل م----------ن العفو وهو ان يعفو عن الناس ويعفوا--- عنه ن سلوا ال-------------------------------------------------له ------------------------------------------------------------------------------العافية وهي ----------------متناولة لدفع جميع المكروهات في البدن والباطن في الدين والدنيا والاخرة	1429	6619619199916614257	223	377.0	182	403	55.33498764038086	35	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0375	true	-1006633736888719613	186	253	965	1293	1531	300	ذكر الله وان لم يكن صريحا كما في السلام ينبغي ان يكون علي الطهارة فان المراد به السلامة لكنه مظنة لان يكون اسما من اسماءه تعالي وفي ان ------------رد السلام وان كان واجبا فالمسلم في هذه الحالة مضيع لحق نفسه فلا يستحق الجواب ففيه دليل علي كراهة الكلام حال قضاءه الحاجة وعلي ان من قصر في --جواب السلام لعذر يستحب ان يعتذر حتي لا ينسب الي الكبر	375	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms0495	false	562378965576841057	25	65	109	301	1493	300	ذكر الله وان لم يكن صريحا-------------- ينبغي ان يكون علي الطهارة فان السلام---------------- مظنة لكونه-------- من اسماء الله وان التميم في الحضر لرد السلام مشروع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من قصر في الجواب ولو ب---عذر يستحب ان يعتذر حتي لا ينسب الي الكبر	495	6619619199916614257	145	212.0	113	342	42.39765930175781	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0403	true	-3263192922016396376	24	58	120	286	1503	300	ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب--- في رق----------------------------- ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة والطابع الخاتم ومعني لم يكسر لم يتطرق اليه -------ابطال	403	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms2629	false	8298241385736569147	128	158	643	784	1451	300	ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك الخ-------------------------------------- كتب له في رق هو بفتح راء وشدة قاف الصحيفة ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة اي لا-------------------------- يتطرق اليه احباط وابطال	2629	6619619199916614257	96	137.5	75	205	46.82926940917969	16	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0505	true	1926727649850735460	220	263	1137	1354	1546	300	يكن بين اذانيهما الا ان ينزل---- ويرقي هذا قال العلماء معناه ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر ابن ام مكتوم فيتاهب ثم--------------- يرقي ويشرع في الاذان مع اول طلوع الفجر	505	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms0818	false	-4644287273935874847	120	160	606	808	1503	300	يكن بين------هما الا ان ينزل هذا ويرقي هذا يعني------------- ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد-----ه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر ابن ام مكتوم فيتاهب للطهارة وغيرها ثم يرقي ويءذ----------ن مع اول طلوع الفجر	818	6619619199916614257	175	299.0	138	236	74.15254211425781	33	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0560	true	-5380012123005729222	188	272	981	1391	1522	300	حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطي بضم الزاي وفتح الطاء ماه-------------- مولي تيم الله بن ثعلبة الكوفي روي الخطيب باسناده عن حفيدة عمر بن حماد بن ابي حنيفة ان ثابتا ولد علي الاسلام وزوطي كان مملوكا لبني تيم فاعتقوه فصار ولاءه لهم وانكر اسماعيل اخو عمر حفيد--- ابي حنيفة ذلك وقال ان والد ثابت من ابناء فارس وانهم احرار والله ما وقع علينا رق قط ولد جدي سنة ثمانين وذهب بثابت ابنه الي علي بن ابي طالب وهو صغير فدعا له بالبركة فيه وفي	560	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms2481	false	2118548402815134713	157	224	799	1116	1498	300	حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطي بن------------------ ماه الامام الكوفي مولي تيم الله بن ثعلبة وهو من رهط حمزة الزيات وكان خزازا يبيع الخز وكان جده من اهل كابل او بابل---------------------- مملوكا لبني تيم فاعتقه وقال----------------- اسماعيل -----بن حماد بن ابي حنيفة نحن ------------------من ابناء فارس من ال-احرار------ ما وقع علينا رق و--ولد جدي سنة ثمانين -ذهب ب--------ه الي علي ------------وهو صغير فدعا له بالبركة فيه وفي	2481	6619619199916614257	213	259.0	162	427	49.882904052734375	38	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1002	true	1968794835097656890	3	48	12	227	1523	300	انكسر فقال يرد الله غاءبك فرجع زوجها ثم غاب فرات مثل ذلك فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجده ووجدت ابا بكر فاخبرته فقال يموت زوجك فذكرت ذلك لل--نبي صلي الله عليه وسلم فقال هل قصصتها علي احد قالت نعم قال هو كما قال	1002	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms0332	false	2130254913628498426	198	243	983	1200	1492	300	انكسر فقال يرد الله غاءبك فرجع زوجها ثم غاب فرات مثل ذلك فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجده ووجدت ابا بكر فاخبرته فقال يموت زوجك فذكرته لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل قصصتها علي احد قالت نعم قال هو كما قيل	332	6619619199916614257	206	397.5	163	217	94.93087768554688	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1010	true	568342099241928237	163	250	923	1379	1630	300	قوله حين يبقي ثلث الليل وفي الرواية الاتية حين يمضي ثلث الليل الاول و-في الرواية بعدها اذا مضي شطر الليل او ثلثاه قال القاضي عياض الصحيح حين يبقي ثلث الليل الاخر كذا قال شيوخ الحديث وهو الذي تظاهرت عليه الاخبار بلفظه ومعناه قال ويحتمل ان يكون النزول بالمعني المراد منه بعد الثلث الاول وقوله من يدعوني بعد الثلث الاخر قال المصنف بعد نقله قلت يحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم اعلم باحد الامرين في وقت فاخبر- به ثم اعلم------------- به وسمع ابو هريرة الحديثين فنقلهما	1010	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms2782	false	-3101103516749202319	80	118	442	642	1585	300	قوله حين يبقي ثلث الليل الاخر وروي ح--------ين يمضي ثلث الليل الاول وصحح الرواية الاولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اعلم باحد الامرين في وقت فاخبره به ثم اعلم بالاخر فاخبر به وسمع ابو هريرة الخبر-ين فنقلهما	2782	6619619199916614257	162	217.0	128	471	34.39490509033203	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1012	true	-5769710146180496113	0	83	0	405	1480	300	اي قاءلا في جوف الليل من يدعوني الخ سدت مسد الخبر او---- من العبد اي قاءما- في جوف الليل داعيا مستغفرا علي نحو قولك ضر بي فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله تعالي في تلك الساعة فكن قال الترمذي حديث حسن صحيح AUTO باب الدعاء في جميع ساعات الليل كله رجاء ان يصادف ساعة للاجابة زيدا قاءما اشار الي ذلك الطيبي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاخر بالجر صفة -لجوف الليل علي ان ينصف الليل وتجعل لكل نصفه جوف الليل والقرب يحصل في جوف النصف الثاني	1012	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms0335	false	1577148397965491038	200	255	1045	1316	1538	300	اي قاءلا في جوف الليل من يدعوني---- سدت مسد الخبر او حال من العبد اي قاءماص في جوفه----- داعيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او خبر اقرب وروي اقرب ما يكون العبد وهو ساجد وهنا الرب وهذا لان رحمته سابقة قبل احسانهم وقربهم بالسجود والاخ------ر صفة الجوف ------علي انه يكون للي----------ل نصفان ولكل جوف والقرب يحصل في جوف النصف الثاني	335	6619619199916614257	145	56.0	114	513	28.265108108520508	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1044	true	3962156280299415292	28	76	149	409	1584	300	من استخرجها من كتاب الله و--احاديث رسوله صلي الله عليه وسلم لانه صلي الله عليه وسلم لم يعدها لهم الا ما جاء في رواية ابي هريرة وتكلموا فيها وقيل اراد --------------------------------------------------------------------------------------------------من اخطر بباله عند ذكرها معناها وتفكر في مدلولها معظما لمسماها ومقدسا و-----معتبرا بمعانيها ومتدبرا راغبا فيها وراهبا	1044	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms0428	false	6703712255856170190	51	112	249	571	1525	300	من استخرجها من كتاب الله والاحاديث ف-------------------------انه صلي الله عليه وسلم لم يعدها لهم الا------- في رواية -----------تكلموا فيها او من اطاق العمل بمقتضاها مثل من يعلم انه سميع بصير فيكف لسانه وسمعه عما لا يجوز له وكذا في باقي الاسماء او من اخطر بباله عند ذكرها معناها وتفكر في مدلولها معظما لمسماها ومقدسا لذاته معتبرا بمعانيها ومتدبرا راغبا فيها وراهبا	428	6619619199916614257	205	347.5	168	365	56.16438293457031	32	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1140	true	-6615465410443545264	3	298	20	1563	1575	300	ولا اعرف وجهه والصواب ارمت بسكونها فتكون التاء لتانيث العظام لكن سياتي ان ناسا من بكر بن واءل يقولون ردت بتشديد الدال مع تاء الفاعل وفيه اقوال اخر منها انه ار-----------مت بتشديد التاء علي انه ادغم احد ا-لميمين فيها قال في النهاية وهذا قول ساقط لان الميم لا تدغم في التاء ابدا ومنها انه يجوز ارمت --بضم الهمزة من قولهم ارمت الابل تارم اذا تناولت العلف وقلعته من الارض كذا في النهاية وفي نسخة صحيحة من وروينا في سنن ابي داود في اخر كتاب الحج في باب زيارة القبور بالاسناد الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السلاح مقابلة باصل المءلف مرارا وحكي فيه ابن دحية فتح الهمزة وكسر الراء من قولهم ارمت الابل تارم اذا تناولت العلف اه ولعله جاء بالبناء للفاعل والمفعول فنقل كل منهما احد الوجهين وسكت علي الثاني وفي النهاية بعد حكاية هذه الاقوال واصل هذه الكلمة من رم الميت وارم اذا بلي والرمة العظم البالي والفعل الماضي من ارم للمتكلم والمخاطب ارمت وارمت باظهار التضعيف وكذا كل فعل مضعف فانه يظهر فيه التضعيف معهما لان تاء الفاعل متحركة لا يكون قبلها الا ساكن فاذا سكن ما قبلها وهي الميم الثانية والاولي ساكنة للادغام فيلتقي الساكنان ولا يجوز الجمع بينهما ولا تحريك الثاني لانه وجب سكونه لاجل تاء الفاعل فلم يبق الا تحريك الاول وحيث حرك ظهر التضعيف والذي جاء في هذا الحديث بالادغام وحيث لم يظهر التضعيف فيه علي ما جاء في الرواية احتاجوا ان يشددوا التاء ليكون ما قبلها س----------اكنا---------- حيث تعذر تحريك الميم الثانية او يتركوا القياس في التزام ما قبل تاء الفاعل فان صحت الرواية ولم تكن محرفة فلا يمكن تخريجه الا علي لغة بعض العرب فان الخليل زعم ان ناسا من بكر بن واءل يقولون ردت وكذلك مع جماعة المءنث يقولون ردن ومرن يريدون رددت ومررن وارددن وامررن	1140	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms0830	false	1748285566705950748	167	274	857	1434	1579	300	ولا اعرف وجهه والصواب ارمت-------- فتكون التاء لتانيث العظام او رممت اي صرت رميما وقيل ارمت كضربت واصل----------------------------------------------------ه ارممت وقيل ارمت بتشديد --تاء بادغا------م احدي الميم----------------------------------------------------ين في التاء--------------- وقيل ارمت مجهولا كامرت من------ ارمت الابل تارم اذا تناولت العلف وقلعته من الارض قلت اصله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رم الميت وارم اذا بلي والرمة العظم البالي و--فعله------------- للمتكلم والمخاطب ار-----ممت بلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادغام بسكون --------------------------------------------ثاني المثلثين------------------------------------------------------------------- والذي جاء في---- الحديث بالادغام ف----------------------------------------------احتاجوا ان يشددوا التاء ليكون ما قبل تاء المتكلم ساكنا فانه واجب حيث تعذر تسكين الميم الثانية او يتركوا القياس في التزام ما قبل تاءه ------فان صح- الرواية كان ------------------------------علي لغة بعضهم يقولون ------------------------------------------ردت و----------------------------ردن ومرن اي---- رددت و-------رددن و-مررن	830	6619619199916614257	433	562.5	347	1577	27.457197189331055	67	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1153	true	-6054764439069263897	76	118	398	595	1510	300	ليس البخيل من بخل بماله ولكن البخيل من بخل بمال غيره وابخل منه من ابغض الجود حتي لا------- يجاد عليه فمن لم يصل عليه صلي الله عليه وسلم اذا ذكر عنده منع نفسه من ان يكتال بالمكيال------- الاوفي---- فهل تجد احدا ابخل	1153	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms0115	false	-3485707097880796693	140	178	685	859	1474	300	ليس البخيل من بخل بماله ولكن البخيل من بخل بمال غيره وابلغ منه من ابغض الجود حتي لا يحب ان يجاد عليه فمن لم يصل علي--------------------------------ه منع نفسه من ان يكت---------ال الثواب الاوفي الا فهل تجد احدا ابخل	115	6619619199916614257	154	278.5	120	215	71.6279067993164	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1288	true	5543727552988802240	156	179	787	909	1489	300	انا فرطكم علي الحوض اي متقدمكم اليه يقال فرط يفرط فهو فا-----رط اذا تقدم وسبق القوم ليرتاد لهم الماء ويهيء لهم الدلاء والارشية	1288	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms1621	false	-8159218525830397202	255	277	1333	1450	1564	300	انا فرطكم علي الحوض اي متقدمكم اليه----- -----فرط فهو فارط وفرط اذا تقدم وسبق القوم ليرتاد لهم الماء ويهيء لهم الدلاء والارشية	1621	6619619199916614257	112	208.0	91	127	88.18898010253906	19	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1297	true	-8094019838034690996	4	65	18	302	1456	300	فقلت يا رسول الله جمل لي شرد------ ابتغي له قيدا فمضي------------------- وتبعته فالق----ي رداءه ودخل فقف-------ي حاجته وتوضا ثم جاء فقال------------- ما فعل شراد جملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ارتحل------ فجعل لا يلحقني في منزل الا قا-----------------------------------------------------------------------------------ل ي----ا عبد الله ما فعل شراد جملك الي ان قال فقلت والله لاعتذرن اليه فقال لي يوما فقلت---------------------------------------------------------------------------------------- والذي بعثك بالحق ما شرد ذلك الجمل منذ اسلمت	1297	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms1058	false	-974638271526420310	134	257	666	1288	1473	300	فقلت يا رسول الله جمل لي شرود وانا ابتغي له قيدا فمضي صلي الله عليه وسلم وتبعته فالقي الي رداءه ودخل الاراك فقضي حاجته وتوضا ثم جاء فقال ابا عبد الله ما فعل شراد جملك قال فتعجلت الي المدينة واجتنبت المسجد ومجالسة الرسول صلي الله عليه وسلم فلما طال علي تحينت ساعة خلوة المسجد ثم اتيت المسجد فجعلت اصلي فخرج صلي الله عليه وسلم من بعض حجره فجاء فصلي ركعتين خفيفتين وطولت الصلاة رجاء ان يذهب ويدعني فقال طول يا ابا عبد الله ما شءت فلست بقاءم حتي تنصرف فقلت والله لاعتذرن الي رسول الله صلي الله عليه وسمل ولابرءن صدره فانصرفت فقال السلام عليكم يا ابا عبد الله ما فعل شراد الجمل فقلت والذي بعثك بالحق ما شرد ذلك الجمل منذ اسلمت	1058	6619619199916614257	215	268.5	166	622	34.56591796875	36	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1501	true	4944092154325793315	242	272	1247	1420	1561	300	اي ب---------كسر اللام وفتحها الناقة القريبة العهد بالنتاج والجمع لقح وقد لقحت الناقة لقحا ولقاحا و--ناقة لقوح اذا كانت غزيرة وناقة لاقح اذا كانت حاملا ونوق لواقح واللقاح ذوات الالبان	1501	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms1969	false	3727977361194424309	268	293	1329	1484	1517	300	هو بالفتح والكسر الن-------------اقة القريبة العهد بالنتاج والجمع لقح وقد لقحت------- لقحا ولقاحا والناقة لقوح-اذا كانت غزيرة و-----لاقح-اذا كانت حاملا ونوق لواقح واللقاح ذوات --البان	1969	6619619199916614257	141	234.0	117	184	76.63043212890625	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1689	true	-6865587991492990740	179	206	913	1053	1525	300	قوله ملوكا علي الاسرة -----------------------------------------------------------------------قيل هذه صفة لهم في الاخرة اذا دخلوا الجنة والاصح انها صفة لهم في الدنيا اي يركبون مراكب الملوك لسعة حالهم وكثرة عددهم	1689	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms0228	false	8193037733185793322	61	100	310	519	1512	300	قوله ملوكا علي الاسرة ايذان بانهم يرتكبون هذا الامر العظيم مع وفور نشاطهم وتمكنهم من منامهم وقيل ه-و صفة لهم في الاخرة اذا دخلوا الجنة والاصح انه- صفة لهم في الدنيا اي يركبون مراكب الملوك لسعة حالهم وكثرة عددهم	228	6619619199916614257	137	249.0	110	211	64.92890930175781	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1716	true	94711561231219628	16	54	82	264	1600	300	مرحب قد راي في المنام ان اسدا يقتله فذكره علي بذلك-------------- ليخيفه ويضعف نفسه وقالوا وكانت ام علي سمته اول ولادته باسم جده لامه اسد بن هشام بن عبد مناف وكان ابو طالب غاءبا فلما قدم ---------------سماه عليا	1716	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms0505	false	2113072605685444491	184	219	921	1091	1479	300	مرحب--- راي في المنام ان اسدا يقتله فذكره علي حين بارزة في الحرب ليخيفه ويضعف نفسه ج------------------ سمته امه فاطمة بنت----------- اسد باسم ابيها ---------وكان ابو طالب غاءبا فلما قدم كره هذا الاسم وسماه عليا	505	6619619199916614257	117	152.5	90	211	55.45023727416992	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1771	true	2026573232911514274	143	179	723	910	1533	300	الرجل طلب الزاد المتعارف فاجابه صلي الله عليه وسلم بما اجاب علي طريق اسلوب الحكيم ان زادك ان تتقي محارمه وتجتنب معاصيه ومن ثم لما طلب الزيادة قال وغفر ذنبك فان الزيادة من جنس المزيد عليه	1771	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms0885	false	-795662676586965003	79	106	434	574	1557	300	الرجل طلب الزاد المتعارف فاجابه من ال--------------------------------اسلوب الحكيم اي زادك ان تتقي محارم--------------ه ومن ثم لما طلب الزيادة قيل -غفر ذنبك فان الزيادة من جنس المزيد عليه	885	6619619199916614257	133	239.0	107	187	71.12299346923828	22	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1815	true	-9162248889447443572	19	142	101	731	1542	300	لا غول ولا صفر الغول -احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطي------ن كانت العرب تزعم-- ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل ليس معني لا غول--- نفيا لوجود الغول بل هو ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فقوله لا غول اي لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر ولا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم -------تلبيس وتخييل ومنه الحديث الاخر اذا تغولت الغيلان فناد-وا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا------- يدل علي انه لم يرد بنفيها ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمها ومنه حديث ابي ايوب كان لي تمر في سهوة فكانت الغول تجء فتاخذ	1815	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms1581	false	2989697109444434107	2	190	7	969	1530	300	لا غول ولا صفر الغول واحد الغيلان وهي جنس من ------الشياطين والجن كان-----وا يزعمون ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون------ في صور شتي وتغولهم-اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه------ صلي الله عليه وسلم وابطله و---------قيل لا غولليس نفيا لعين ال-غول بل--- ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله اي انها --------لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له ح لا غو------------ل ولكن السعالي وه-----ي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تخيبل وتل-------بيس ومنه ح----------- اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله فانهم يتفرقون وهو يدل ----انه لم يرد بنفيها عدمها بغوي بل اخبر انها لا تقدر علي شء من الاضلال والاهلاك الا باذن الله ويقال ان الغيلان سحرة الجن تفتن الناس بالاضلال مف هو بالفتح مصدر غاله اهلكه وبالضم اسم كانوا يزعمون انها تراءت الناس فنفاه الشرع ويحتمل انه دفع ببعثته كما دفع الاستراق ط اعوذ بك ان اغتال الغول هلاك الشء من حيث لا يحسبويجء في غيل غ لا فيها غول لا يغتال عقولهم والغول والغاءلة الخيانة والغضب غول الحلم اي يهلكه والغول البعد نه ومنه ح--- ابي ايوب كان لي تمر في سهوة فكانت الغول تجء فتاخذ	1581	6619619199916614257	499	849.0	395	1049	47.569114685058594	89	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1853	true	-8890225286691643645	40	93	205	477	1477	300	لا يختلجن في صدرك شء ضارعت فيه النصرانية المضارعة المشابهة والمقاربة وذلك انه ساله عن طعام النصاري فكانه اراد لا يتحركن في قلبك شك ان ما شابهت فيه النصاري حرام او خبيث او مكروه وذكره الهروي في باب الحاء المهملة مع اللام ثم قال يعني انه نظيف فلا ترتابن فيه وسياق الحديث لا	1853	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms1235	false	-4911340417503087440	189	236	926	1163	1519	300	لا يختلجن في صدرك شء ضارعت فيه النصرا---------نية اي شابهتهقاله لعدي حين----- ساله عن طعام النصاري فكانه اراد لا يتحركن في قلبك شك ان ما شابهت فيه النصاري حرام او خبيث او مكروه وذكره الهروي في---- الحاء المهملة و--اللام ثم قال يعني انه نظيف--------------- وسياق الحديث لا	1235	6619619199916614257	220	398.0	175	272	80.88235473632812	42	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1868	true	5415558664437226078	65	112	321	565	1477	300	الطعام وكانوا مع هذا يواسون من القليل فاذا اجتمعوا علي الاكل اثر بعضهم بعضا علي نفسه وربما كان في القوم من قد اشتد جوعه فربما قرن بين التمرتين او عظم اللقمة فارشدهم الي الاذن فيه ليطب به انفس الباقين اه قال شيخ الاسلام زكريا والنهي عنه للتنزيه	1868	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms1747	false	1203110920812255189	0	28	0	147	1537	300	الطعام وكانوا مع هذا يواسون من القليل فقد يكو------------------------------------------------ن في الجمع من--- اشتد جوعه فربما قر-------------ن او عظم اللقمة فارشدهم الي الاذن لتطيب------ انفس الباقين ك----------------------- والنهي---- للتحريم	1747	6619619199916614257	129	191.5	102	244	52.86885070800781	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1906	true	-29871530114819018	142	170	742	888	1508	300	ويلقي النوي بين اصبعيه اي يجعله بينهما لقلته ولم يلقه في اناء التمر لءلا يختلط بالتمر فيقذره وجاء كما تقدم في رواية كان يجمعه علي ظهر الاصبعين ثم	1906	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms1975	false	-1998451492430187631	277	300	1397	1511	1511	300	ويلقي النوي بين اصبعيه اي يجعله بينهما لقلته ولم يلقه في اناء التمر لءلا يختلط به او------------------------------- كان يجمعه علي ظهر الاصبعين ثم-	1975	6619619199916614257	110	199.0	89	146	75.34246826171875	21	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1917	true	2924138439939047938	199	236	1036	1211	1522	300	قدح من خشب وجمعها جماجم وبه سمي دير الجماجم وهو الذي كانت به وقعة ابن الاشعث مع الحجاج بالعراق لانه كان يعمل فيه اقداح من خشب وقيل سمي به لانه في من جماجم القتلي لكثرة من قتل	1917	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms0317	false	-6074216627345546122	200	229	1013	1150	1498	300	قدح من خشب------------- وبه سمي دير الجماجم بالعراق- كانت به وقعة ابن الاشعث مع الحجاج ل--------انه كان يعمل ب-ه اقداح او لانه بن---------------ي من جماجم القتلي لكثرة من قتل	317	6619619199916614257	119	194.0	91	175	68.0	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2061	true	-7571410909169896293	218	276	1161	1477	1589	300	ما رايته عريانا قبله ولا بعده اي--------- ما رايته------- استقبل رجلا عريانا- فاختصرت الكلام لدلالة الحال كما قاله القاضي عياض وقيل يحتمل ان يكون مرادها لم تره عريانا مثل ذلك العري واختار الطيبي ما قاله القاضي وقال هو الوجه لما شم من سياق كلامها من راءحة الفرح والاستبشار بقدومه واستعجاله للقاءه بحيث لم يتمكن من تمام التردي بالرداء	2061	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms1392	false	-1038486066903268619	42	70	213	375	1531	300	ما رايته عريانا قبله ولا بعده لعلها ارادت ما رايته عريانا استقبل رجلا واعتنقه فاختصر- الكلام وذلك لفرحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقدومه و--تعجيله للقاءه بحيث لم يتمكن من تمام التردي بالرداء	1392	6619619199916614257	128	198.0	103	333	38.438438415527344	19	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2083	true	-2346174475125244698	171	215	885	1131	1576	300	الشيطان قال في النهاية ----------------جعله من الشيطان كراهية له لانه انما يكون مع ثقل البدن وامتلاءه واسترخاءه وميله الي الكسل والنوم واضافته الي الشيطان لانه الذي يدعو الي اعطاء النفس شهوتها واراد به التحذير من السبب الذي يتولد منه وهو التوسع في المطعم والشبع	2083	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms0226	false	-4784281333539187428	0	40	0	229	1524	300	الشيطان هو مصدر تثاءبت والاسم الثءباء وجعله من الشيطان كراهية له لانه----- يكون مع ثقل البدن وامتلاءه واسترخاءه وميله الي الكسل والنوم فاضيف-- اليه لا-------نه الداعي ا---لي اعطاء النفس شهوتها واراد به التحذير من --سبب--------------ه وهو التوسع في المطعم والشبع	226	6619619199916614257	189	320.5	155	262	72.13740539550781	29	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2142	true	-7382697096586380145	86	119	433	607	1572	300	وازحف الرجل اذا اعيت دابته كان امره افضي الي الزحف قال الخطابي صوابه ازحفت عليه غير مسمي الفاعل -يقال زحف البعير اذا قام من الاعياء وازحفه السفر وزحف الرجل اذا انسحب علي استه	2142	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms0863	false	6359977057724372395	237	264	1134	1280	1466	300	وازحف الرجل اذا اعيت دابته وصوب----------------------- الخطابي------ ازحفت عليه غير مسمي الفاعل ويقال زحف البعير اذا قام من الاعياء وازحفه السفر وزحف الرجل اذا انسحب علي استه	863	6619619199916614257	141	255.0	114	175	80.57142639160156	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2263	true	-3333698658709042593	55	80	306	426	1582	300	من ظلمنا ولا تجعلنا ممن تعدي في طلب ثاره واخذ به غير الجاني كما كان اهل الجاهلية تفعله او اجعل ادراك ثارنا علي من ظلمنا	2263	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms0227	false	3492800540840870064	0	22	0	108	1486	300	من ظلمنا ولا تجعلنا ممن تعدي في طلب ثاره فاخذ به غير الجاني كعادة ------الجاهلية------ او اجعل ادراك ثارنا علي من ظلمنا	227	6619619199916614257	103	189.0	82	120	85.83333587646484	20	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2263	true	-3333698658709042593	146	204	778	1073	1582	300	ان القليل- من الهم مما لا بد منه في امر المعاش مرخص فيه بل مستحب علي ما صرح به القاضي عياض وفي الحديث واصدقها اي الاسماء حارث وهمام قوله ولا مبلغ علمنا بفتح الميم والكلام بينهما موحدة ساكنة وهو الغاية التي يبلغها الماشي والمحاسب فيقف عندها اي لا تجعلنا بحيث لا نعلم ولا نتفكر الا في احوال الدنيا	2263	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms1841	false	875072421921442094	33	61	175	305	1488	300	ان --قليلا من الهم مما لا بد منه في امر المعاش مرخص---- بل مستحب وال-------------------------------------------------------------------------مبلغ------------------------------------------------ الغاية--------------------------------------- اي لا تجعلنا بحيث لا نعلم ولا نتفكر الا في احوال الدنيا	1841	6619619199916614257	126	200.0	98	296	42.56756591796875	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2358	true	5410652427977453086	164	258	822	1308	1528	300	اليمني ثم بيمينه ماء يغسل به اليسري ثم ------بشماله ماء يغسل به مرفقه الايمن ثم بيمينه ماء يغسل به مرفقه ------الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين -----------------------------------------ثم يغسل قدمه اليمني ثم اليسري ثم ركبته اليمني ثم اليسري علي الصفة المتقدمة وكل ذلك في القدح ثم داخلة ازاره وهو------------------------------------------------------------------------------------ الطرف المتدلي الذي يلي حقوه الايمن وقد ظن بعضهم ان داخلة الازار كني به عن الفرج وجمهور العلماء- علي ما قدمناه فاذا استكمل هذا صبه من خلفه علي راسه وهذا المعني لا يمكن تعليله ومعرفة وجهه وليس في قوة العقل الاطلاع علي اسرار جميع المعلومات	2358	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms1547	false	-2314281984880676511	41	134	193	677	1479	300	اليمني -----فيصب علي ي----ده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخلة الازار ولا يوضع-------------------------------------------------------- القدح -----علي الارض ثم يصب ذلك الماء علي راس المصاب من خلفه صبة واحدة فيبرا باذن الله تعالي ن وداخلة الازار الطرف المتدلي الذي يلي حقوه الايمن ولم يرد------------------------------- الفرج ويجب-ر الع--اءن علي الوضوء لورود الامرومضي في عين ط و--------------------------لا يمكن تعليله اذ ----------ليس في قوة العقل الاطلاع علي اسرار جميع المعلومات	1547	6619619199916614257	206	192.0	160	624	33.012821197509766	27	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2367	true	4110111893265465965	250	300	1262	1509	1509	300	احب صلي الله عليه وسلمالفال لان الناس اذا املوا فاءدة ال---له ورجوا ع-اءدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهم علي خير ولو غلطوا في جهة الرجاء فان الرجاء خير لهم ف----اذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله كان ذلك من الشر واما الطيرة فان فيها سوء الظن بالله وتوقع البلاء-	2367	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms1590	false	-3783804088217108603	1	49	6	239	1487	300	احب ------------------الفال لان الناس اذا املوا فاءدة من الله ورجوا عواءد-ه عند كل سبب ضعيف او قوي فهم علي خير ولو غلطوا في جهة الرجاء فان الرجاء---- لهم خير واذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله كان ذلك من الشر واما الطيرة فان فيها سوء الظن بالله وتوقع البلاء	1590	6619619199916614257	221	399.0	176	256	86.328125	41	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2592	true	-4070758160440582783	107	152	535	760	1507	300	فانه ان كان سيدكم وهو منافق فحالكم دون حاله والله لا يرضي لكم ذلك وقال الطيبي فانه ان يك- سيدا لكم فيجب عليكم طاعته فاذا اطعتموه فقد اسخطتم ربكم او لا تقولوا للمنافق سيد فانكم ان قلتم ذلك فقد اسخطتم ربكم فوضع الكون موضع القول	2592	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms1012	false	8451214269829383432	122	160	616	802	1490	300	فانه ان كان سيدكم وهو منافق فحالكم دون حاله والله لا يرضي لكم ذلك ط---------- فانه لم يكن سيدكم ----يجب عليكم طاعته فاذا اطعتموه فقد اسخطتم ربكم او المعني--------------------- ان قلتم ذلك فقد اسخطت-----م فوضع الكون موضع القول	1012	6619619199916614257	173	299.0	136	226	76.54867553710938	31	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2604	true	-6518960157553747808	97	239	494	1194	1510	300	الا عزا و-لا يجوز للمسبوب ان ينتصر الا بمثل ما سبه به ما لم يكن كذبا او قذفا او سبا لاسلافه فمن صور المباح ان ينتصر بيا ظالم او يا احمق او يا جافي او نحو ذلك لانه لا يكاد احد ينفك من هذه الاوصاف وقال القرطبي فلو قال له يا كلب فالانتصار ان يقول له بل هو الكلب فلو كرر هذا اللفظ مرتين كان متعديا بالزاءد علي الواحدة فله الاولي وعليه اثم الثانية وكذا لو رد عليه بافحش من الاولي فقال يا خنزير مثلا كان كل منهما اثما جانيا علي الاخر وهذا كله مقتضي قوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم اه قالوا واذا انتصر المسبوب استوفي ظلامته وبرء الاول من حقه وبقي عليه اثم الابتداء --والاثم المستحق الله تعالي وقيل يرتفع عنه جميع ذلك الاثم بالانتصار منه ويكون معني علي البادء اي اللو-----م والذم لا الاثم ذكره	2604	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms1355	false	-6437897258251476749	130	190	652	959	1492	300	الانتصار فلا يجوز للمسبوب ان ينتصر الا بمثل ما س---به ما لم يكن كذبا او قذفا او سبا لاسلافه فمن صور المباح ان ينتصر بيا ظالم--- يا احمق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا واذا انتصر المسبوب استوفي ظلامته وبرء الاول------- وبقي عليه اثم الابتداء او الاثم المستحق -لله تعالي وقيل يرتفع عنه جميع---- الاثم و-------------------معني علي البادء اي عليه اللءم والذم لا الاثم وفيه	1355	6619619199916614257	286	493.0	229	708	40.39548110961914	53	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2612	true	3819538768565594465	149	188	739	941	1516	300	لا يتحقق استعمال المشيءة الا في حق من يتوجه عليه الاكراه والله تعالي منزه عن ذلك وهو معني قوله في الحديث الثاني فانه لا مستكره له وقيل سبب الكراهة ان في هذا اللفظ صورة الاستغناء عن المطلوب والمطلوب منه	2612	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms1876	false	-835097036994071437	108	133	609	738	1543	300	لا يتحقق-------- المشيءة الا في حق من يتوجه عليه الاكراه وهو-- تعالي منزه عن----------------------------------------------------ه وقيل ل-----------ان في هذا اللفظ صورة الاستغناء عن المطلوب والمطلوب عنه	1876	6619619199916614257	125	209.0	100	202	61.881187438964844	23	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2617	true	-4469634548732425986	131	208	651	1049	1521	300	من اسماء الشيطان قيل سمي به لتسويله للناس وتحسينه اليهم المعاصي من التقزيح وهو التحسين وقيل من القزح وهو الطراءق والالوان التي في النفوس الواحدة قزحة او من قزح الشء اذا ارتفع قال ابن حجر في تنبيه الاخيار وبالحديث يرد زعم انه قوس قزع لان القزع السحاب قوله ولكن قولوا قوس الله كانه كره ما كانوا عليه من عادات الجاهلية وامر ان يقال قوس الله ليرفع قدرها كما يقال بيت الله وقالوا قوس الله امان من الغرق	2617	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms1750	false	-3005832114449240650	237	290	1156	1435	1478	300	من اسماء الشياطين---------- لتسويله للناس وتحسينه اليهم المعاصي من التقزيح وهو التحسين وقيل من القزح وهي الطراءق والالوان التي في القوس جمع----- قزحة او من قزح الشء اذا ارتفع---------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه كره ما كانوا عليه من عادات الجاهلية و----ان يقال قوس الله فيرفع قدرها كما يقال بيت الله وقالوا قوس الله امان من الغرق	1750	6619619199916614257	266	490.0	214	398	66.83416748046875	48	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2641	true	4753211821535578803	217	263	1058	1295	1495	300	الصغير قوله اذا حدث الرجل بالحديث ثم التفت فهي امانة قال المظهري اي اذا حدث احد عندك حديثا ثم غاب عنك صار حديثه امانة عندك ولا يجوز اضاعتها قال الطيبي------------ والظاهر ان اللفت هنا عبارة عن ------------التفات خاطره الي ما تكلم به فالتفت يمينا وشمالا احتياطا	2641	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms1966	false	4074571196862601662	185	225	921	1135	1506	300	السكون ---ط اذا حدث الرجل-------- ثم التفت فهي امانة يعن----------ي اذا حدث احد عندك حديثا ثم غاب---- صار حديثه امانة عندك ولا يجوز اضاعتها والخيانة فيها بانشاءها والظاهر ا-------------------ن التفت بمعني التفات خاطره الي ما تكلم--- فالتفت يمينا وشمالا احتياطا	1966	6619619199916614257	174	283.5	138	261	66.66666412353516	30	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2656	true	2626554922675704875	183	272	925	1407	1555	300	--في النهاية يقال نميت الحديث انميه اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميته بالتشديد هكذا قال ابو عبيدة وابن قتيبة وغيرهما من العلماء قلت فقوله خيرا اي حديث خير للتاكيد او علي ارادة التجريد وقال الحربي مشددة واكثر المحدثين يقولونها مخففة وهذا لا يجوز ورسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يكن يلحن ومن خفف لزمه ان يقول خير بالرفع وهذا ليس بشء فانه ينتصب بنمي كما ينتصب بقال وكلاهما علي زعمه لازمان وانما نمي متعد يقال نميت الحديث اي رفعته وابلغته	2656	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms2219	false	-7772245407574475015	187	250	948	1291	1544	300	خيرا او نمي خيرا- نميت الحديث-------اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فا-ن بلغته علي وجه الافساد والنميمة شددت---------------هكذا قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------- الحربي مشددة-واكثر المحدثين يقولونها مخففة وهذا لا يجوز وهو------- صلي الله عليه وسلم لم يكن يلحن ومن خفف لزم- ان يرفع خير وه-------ذا ليس بشء فانه ينتصب بنمي كما انتصب بقال وكلاهما علي زعمه لازمان وانما نمي متعد يقال نميت الحديث--- رفعته وابلغته	2219	6619619199916614257	317	542.0	257	485	65.36082458496094	53	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2813	true	7015038474075451711	198	229	982	1129	1472	300	النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة كذلك ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	2813	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms0312	false	8968243773305976555	143	173	748	889	1511	300	النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة----- ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	312	6619619199916614257	135	252.0	105	147	91.83673095703125	28	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2813	true	7015038474075451711	199	229	989	1129	1472	300	اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة كذلك ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	2813	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms1304	false	9115000423840312178	182	210	944	1074	1528	300	اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق----- بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل شعر وظفر ثم تمكث اربعين ليلة ثم ينزل----- دما في الرحم فذلك جمعها	1304	6619619199916614257	119	222.0	92	140	85.0	24	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2814	true	183357333207630595	204	233	1061	1218	1549	300	اذا من بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وفي اخري لمسلم ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك	2814	4911538796377320034	Sham19Y0013631-ara1.ms2545	false	5527175241555638291	33	61	151	301	1488	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليه- ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وفي اخري------ ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك	2545	6619619199916614257	148	281.5	120	157	94.26751708984375	25	Sham19Y0023625-ara1	Sham19Y0013631-ara1