id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms0114	false	-1266559125013759593	158	246	859	1305	1593	300	الحافظ مراد------- الشيخ بقوله حديث مشهور----- شهرته علي الالسنة لا انه مشهور رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة في سننهم بالمعني الاصطلاحي اذ هو من افراد علي بن الاقمر عن الاغر قوله رواه ابو داود الخ ورواه ابن ماجة من حديثه وحديث ابي هريرة وكذا اخرجه من حديثهما ابو داود والنساءي كما في المشكاة قال الحافظ رواه ابو داود ومن ذكر كما قال لكنهم ذكروا ابا هريرة مع ابي سعيد فما ادري لم- حذفه فانهما عند جميع من اخرجه مرفوعا واما من افرد ابا سعيد فانه اخرجه موقوفا	114	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms02	true	3163158302155328452	163	226	875	1188	1564	300	الحافظ ابن حجر قول الشيخ هذا ح--ديث مشهور يريد شهرته علي الالسنة لا انه مشهور ----------------------------------------------------اصطلاحا فانه من- افراد علي بن الاقمر عن الاغر قوله رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه --------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ ابن حجر هو -----------كما قال لكنهم ذكروا ابا هريرة مع ابي سعيد فما ادري لما حذفه فانهما عند جميع من اخرجه مرفوعا واما من افرد ابا سعيد فانه اخرجه موقوفا	2	-3408753590944854254	262	430.0	208	459	57.08060836791992	45	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0174	false	-8828809336025191646	65	121	330	619	1530	300	عن ابي مالك الاشعري----------- الا الترمذي فوقع في روايته عن الحارث بن الحارث الاشعري فان كان محفوظا فالحديث من -سند الحارث وهو يكني ابا مالك وفي الصحابة من الاشعريين ممن يكني ابا مالك كعب بن عاصم واخر اسمه عبيد واخر----- مشهور بكنيت--------------ه وقد جعل صاح-ب الاطراف هذا الحديث من روايته وما وقع عند الترمذي يابي ذلك	174	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms02	true	3163158302155328452	233	295	1223	1544	1564	300	عن ابي مالك الاشعري قال الحافظ الا الترمذي فوقع في روايته عن الحارث بن الحارث الاشعري فان كان محفوظا فالحديث من مسند الحارث وهو يكني ابا مالك وفي الصحابة من الاشعريين ممن يكني ابا مالك كعب بن عاصم واخر اسمه عبيد واخر اسمه مشهور بكنيته مختلف في اسمه وقد جعل اصحاب الاطراف هذا الحديث من روايته وما وقع عند الترمذي يابي ذلك	2	-3408753590944854254	287	536.0	231	321	89.40809631347656	53	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0276	false	1348743236811025156	96	255	485	1285	1515	300	قوله------ في كتاب ابن السني باسناد صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم فليقل الحمد لله الذي رد علي روحي ابن السني هو من جملة حديث اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة بلفظ اذا جاء احدكم الي فراشه فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات الحديث وهذا ما رواه الستة وسياتي ان شاء الله تعالي فيما يقال عند النوم معزوا روايته للصحيحين قال في السلاح زاد فيه الترمذي فاذا استيقظ فليقل الحمد لله الذي عافاني ورد علي روحي واذن لي بذكره وقال حديث حسن واخرج هذه الزيادة وحدها النساءي وابن حبان من طريق اخري قال الحافظ و-------------------------------ما ادري لما اغفل الشيخ عزو هذا الترمذي والنساءي واما قوله انه صحيح الاسناد ففيه نظر فان الشطر الثاني الذي اقتصر عليه من افراد محمد بن عجلان وهو صدوق لكن في حفظه شء -خصوصا---------- عن المق-----------بري فالذي ينفرد به من قبيل الحسن وانما يصحح له من يدرج الحسن في الصحيح وليس ذلك من راي الشيخ	276	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms03	true	-4601530956545731655	19	112	104	566	1514	300	قوله روينا في كتاب ابن السني باسناد صحيح عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم فليقل الحمد لله الذي رد علي روحي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عافاني في جسد-----ي واذن لي بذكره ق---------------------------------------------------------------------ال الحافظ ابن حجر اخرجه الترمذي والنساءي فما ادري لما اغفل المصنف عزوه اليهما قال-------- واما قوله انه صحيح الاسناد ففيه نظر فانه------------------------------- افراد محمد بن عجلان وهو صدوق لكن في حفظه شء وخصوصا في روايته عن المقبري عن المقبري فالذي ينفرد به من قبيل الحسن وانما يصحح له من يدرج الحسن في الصحيح وليس ذلك من راي الشيخ	3	-3408753590944854254	374	638.5	295	859	43.538997650146484	70	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0303	false	4316171356758144732	12	129	54	648	1490	300	الحافظ-------- رجال اسناده من عبد الوهاب فصاعدا اخرج لهم مسلم فالاسناد علي شرط الصحة كما قال المصنف ثم قال بعد نقل كلامه في الخلاصة والمجموع --------------------------------------------التحرير انه حسن فان- فيه علتين الاختلاف علي سعيد يعني ابن ابي عروبة في وصله وارساله وفي -زيادة راو علي السند الموصول واخرجه ابو داود------ ايضا من رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية عيسي بن يونس عن سعيد باسقاط الاسود يعني الراوي له عن عاءشة واخرجه البيهقي من رواية محمد بن ابي عدي عن سعيد عن رجل لم يسم عن ابي معشر اي عن الاسود عن عاءشة ورجح الدارقطني في العلل هذه الرواية فصار الحديث بسبب ذلك ضعيفا من اجل المبهم وسعيد مع كونه مدلسا وقد عنع-----نه ممن اختلط وانما قلت ان الحديث حسن لاعتضاده ب-------الذي بعده	303	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms03	true	-4601530956545731655	149	291	769	1475	1514	300	الحافظ ابن حجر رجاله ---------------------------اخرج لهم مسلم فالاسناد علي شرط الصحة كما قال المصنف لكنه جزم ف------------ي الخلاصة بانه حديث صحيح وتردد في شرح المهذب فقال صحيح او حسن والتحرير انه حسن فانه فيه علتين الاختلاف علي سعيد ------بن ابي عروبة في وصله وارساله وفيه زيادة واو علي السند الموصول فان ابا--- داود اخرجه اولا من طريق عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن ابي عروبة عن ابي معشر وهو زياد بن كليب عن ابراهيم النخعي عن الاسود هو ابن يزيد النخعي عن عاءشة ثم اخرجه من رواية عيسي بن يونس-------- باسقاط الاسود واخر------------------------جه البيهقي من رواية محمد بن ابي عدي عن سعيد عن رجل لم يسم عن ابي معشر---------------------- ورجح الدارقطني في العلل هذه الرواية فصار الحديث بسبب ذلك ضعيفا من اجل المبهم وسعيد مع كونه مدلسا وقد عنعنه فانه ممن اختلط وانما قلت ان الحديث حسن لاعتضاده بالحديث الذي بعده	3	-3408753590944854254	456	776.0	366	808	56.43564224243164	77	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0335	false	-7963656132422655292	49	83	262	421	1517	300	وروينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رجع من النهار الي بيته يقول الحمد لله الذي كفاني	335	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms04	true	5325634868492209531	76	107	353	497	1457	300	وروينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن عمرو بن العاص--------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رجع من النهار الي بيته يقول الحمد لله الذي كفاني	4	-3408753590944854254	144	276.0	113	159	90.5660400390625	30	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0340	false	-8680707111774536600	87	196	459	1008	1528	300	قال الحافظ ان النظر الي السماء ثبت عند ---مسلم ايضا وسبب خفاءه ---علي الشيخ ان مسلما جمع طرق الحديث كعادته وساقها في كتاب الصلاة ثلاثة وافرد طريقا منها في كتاب الطهارة وهي التي وقع عنده فيها التصريح بالنظر الي السماء -وقع ذلك في -----طريقين اخرين مما ساقه في كتاب الصلاة لكنه اقتصر في كل منهما علي بعض المتن فلم ---------------------------------------------------------------------------يقع عنده التقييد يكون ذلك عند الخروج من البيت وليس في شء من طر--ق الثلاثة التي اشرت اليها اي فيما تقدم من كلامهالتصريح بالقراءة الي اخر السورة -انما ورد ذلك في طريق اخري ليس فيها النظر الي السماء لكن الحديث في نفس الامر واحد فذكر بعض الرواة ما لم يذكر	340	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms04	true	5325634868492209531	181	300	860	1457	1457	300	قال الحافظ ابن حجر بل--------- ثبت ذلك في مسلم ايضا وسبب خفاء ذلك علي الشيخ ان مسلما جمع طرق الحديث كعادته فساقها في كتاب الصلا------ة وافرد طريقا منها في كتاب الطهارة وهي التي وقع عنده فيها التصريح بالنظر الي السماء ووقع ذلك ايضا في طريقين اخرين مما ساقه في كتاب الصلاة لكنه اقتصر في كل منهما علي بعض المتن فلم يقع فيهما التصريح بهذه اللفظة وهي في نفس الامر عنده فيهما واما البخاري فلم يقع عنده التقييد يكون ذلك عند الخروج من البيت وليس في شء من الطرق الثلاثة التي اشرت اليها التصريح--------------------- بالقراءة الخ---- السورة وانما ورد ذلك في طر-ق اخري ليس فيها النظر الي السماء لكن الحديث في نفس الامر واحد فذكر بعض الرواة ما لم يذكر-	4	-3408753590944854254	481	889.5	384	639	75.27386474609375	88	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0378	false	-6111778382590122552	224	262	1092	1283	1462	300	ما يقول اذا خرج من الخلاء----- يقول غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني ثبت في الحديث الصحيح في سنن ابي داود والترمذي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول التصريح به في رواية النساءي	378	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms05	true	-5002290204668319847	38	75	185	373	1548	300	ما يقول اذا خرج من الخلاء قوله يقول غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني ثبت في الحديث الصحيح في سنن ابي داود والترمذي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول غفرانك وروي-------- النساءي	5	-3408753590944854254	172	320.5	137	196	87.7551040649414	34	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0381	false	-5515526388822266737	166	281	818	1389	1504	300	في الحديث الصحيح في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجة اي عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول غفرانك وروي النساءي وابن ماجة باقيه اي في حديث مستقل علي ما لا يخفي علي المتقين المشتغل فهو عند النساءي من حديث ابي ذر وعند ابن ماجة من حديث انس ثم رايت الحافظ ابن حجر اشار الي بعض ما ذكرته اولا من قولي اولا فقد رويا ذلك الخ واخرا من قولي فهو حديث مستقل وعبارته كلام الشيخ يوهم ان الحديث واحد اختصره بعضهم وليس كذلك بل قوله غفرانك اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة كلهم عن عاءشة والكلام الذي بعده اخرجه النساءي من حديث ابي ذر وابن ماجة من حديث انس	381	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms05	true	-5002290204668319847	55	118	270	595	1548	300	في الحديث الصحيح في سنن ابي داود والترمذي------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول غفرانك وروي النساءي وابن ماجه باقية قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابن حجر هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------- يوهم انه ح-ديث واحد اختصره بعضهم وليس كذلك بل قوله غفرانك اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه كلهم عن عاءشة والكلام الذي بعده اخرجه النساءي من حديث ابي ذر وابن ماجة من حديث انس	5	-3408753590944854254	314	563.0	252	571	54.99124526977539	55	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0389	false	8901258492282799879	100	153	517	786	1477	300	الحافظ ابن حجر قال بعد نقل كلام احمد المذكور لا يلزم من نفي العلم ثبوت العدم وعلي التنز-ل لا يلزم من نفي الثبوت ثبوت الضعف لاحتمال ان يراد بالثبوت الصحة فلا ينتفي الحسن وعلي التنز-ل لا يلزم من نفي الثبوت عن- كل فرد نفيه عن المجموع وكلام الامام فمن الاحاديث حديث ابي هريرة	389	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms05	true	-5002290204668319847	138	184	692	926	1548	300	الحافظ ابن حج------------------------------ر لا يلزم من نفي العلم ثبوت العدم وعلي التنزيل لا يلزم من نفي الثبوت ثبوت الضعف لاحتمال ان يراد بالثبوت الصحة فلا ينتفي الحسن وعلي التنزيل لا يلزم من نفي الثبوت علي كل فرد نفيه من المجموع قوله-------- فمن الاحاديث حديث ابي هريرة	5	-3408753590944854254	226	414.5	180	272	83.0882339477539	40	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0396	false	611219060935805104	221	248	1077	1225	1488	300	البيهقي وغيره ايضا قال ابو الفتح اليعمري احادي---------------ث الباب اما صريح غير صحيح واما صحيح غير صريح وقال ابن الصلاح يثبت بمجموعها ما يثبت لعله بالحديث الحسن	396	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms05	true	-5002290204668319847	259	284	1321	1460	1548	300	البيهقي قا-----------ل ابو الفتح اليعمري احاديث اليعمري احاديث الباب اما صريح غير صحيح واما صحيح قا----------ل ابن الصلاح يثبت بمجموعها ما يثبت به ---الحديث الحسن	5	-3408753590944854254	117	212.0	95	163	71.77914428710938	18	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0397	false	-7413106072191707124	226	253	1141	1273	1506	300	يستحب للمتوضء ان يقول في ابتداء وضوءه بعد التسمية اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهذا الذي قاله	397	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms06	true	-5814950845079822034	0	27	0	131	1459	300	يستحب للمتوضي ان يقول في ابتداء وضوءه بعد التسمية اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد- عبده ورسوله وهذا الذي قاله	6	-3408753590944854254	130	254.0	103	132	98.48484802246094	25	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0398	false	-3042803424308852205	174	278	900	1387	1491	300	لا باس به الا انه لا اصل له من جهة السنة ولا نعلم احدا من اصحابنا وغيرهم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل به والله اعلم فصل ولقول بعد الفراغ من الوضوء اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من كتاب الدعوات وقال حسن غريب ان--------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد يقول حين يتوضا بسم الله ثم يقول لكل عضو اشهد ان لا اله الا الله وحده لا سريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يقول حين يفرغ--------- اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين الا فتحت له ثمانية ابواب الجن---------ة يدخل من ايها شاء	398	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms06	true	-5814950845079822034	27	138	131	661	1459	300	لا باس به الا انه لا اصل له من جهة السنة ولا نعلم احدا من اصحابنا وغيرهم قال به قال الزركشي في الخادم قال به شيخه سليم الرازي وقبلهما الصيمري وقال الحافظ ابن حجر في اماليه اخرج جعفر المستغفري قال الحافظ في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الدعوات من طريق سالم بن ابي الجعد عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من عبد يقول اذا -توضا بسم الله ثم قا-ل لكل عضو اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله ثم -قال اذا -فرغ من وضوءه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين الا فتحت له------- ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء	6	-3408753590944854254	312	411.0	241	679	45.94992446899414	58	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0403	false	-3263192922016396376	117	200	599	1015	1503	300	الحافظ كلام المصنف يوهم ان --زيادة سبحانك اللهم الخ في حديث عقبة عن عمر كما في الذي قبله وليس كذلك بل هو حديث مستقل عن ابي سعيد الخدري وسنده مغاير لسند عقبة في جميع رواته---- واما وصف الاسناد بالضعف ففيه نظر اي لان--- النساءي اخرجه من طريق-------------------------------------------------- شعبة عن--------- الرماني بضم الراء وتشديد الميم واسمه يحيي عن ابي مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام بعدها زاي اسمه لاحق بن حميد عن قيس بن عباد بضم المهملة وتخفيف الموحدة عن ابي سعيد الخدري	403	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms06	true	-5814950845079822034	172	245	838	1182	1459	300	الحافظ ابن حجر هذا يوهم ان الزيادة----------------- في حديث عقبة عن عمر كما في الذي قبله وليس كذلك بل هي حديث مستقل عن ابي سعيد الخدري وسنده مغاير لسند عقبة في جميع رواته قال واما وصف الاسناد بالضعف ففيه نظر فقد اخرجه النساءي ثنا يحيي بن محمد بن السكن ثنا يحيي بن كثير ابو غسان العنبري ثنا شعبة عن ابي هاشم الرمان----------------------------------ي عن ابي مجلز-------------------------------------------------------------- عن قيس بن ---------------------------عباد عن ابي سعيد الخدري	6	-3408753590944854254	243	384.5	188	484	50.20661163330078	46	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0404	false	-5107553771968777215	96	152	463	745	1487	300	بن كثير اي شيخ ابن السكن قال الحافظ وهو ثقة من رجال الصحيحين وكذا من فوقه الي الصحابي وش----يخ النساءي ----ثقة ايضا من شيوخ البخاري ولم ينفرد به فقد اخرجه الحاكم من وجه اخر عن يحيي بن كثير فالسند صحيح بلا ريب -انما اختلف في رفع المتن ووقفه فالنساءي جري علي طريقته في الترجيح ب--------الاكثر والاحفظ	404	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms06	true	-5814950845079822034	246	297	1188	1447	1459	300	بن كثير --------------------------------ثقة من رجال الصحيحين وكذا من فوقه الي الصحابي واما شيخ النساءي فهو ثقة ايضا من شيوخ البخاري ولم ينفرد به فقد اخرجه الحاكم من وجه اخر عن يحيي بن كثير فالسند صحيح بلا ريب وانما اختلف في رفع المتن ووقفه فالنساءي جري علي طريقته في الترجيح بالاحفظ والاكثر --------	6	-3408753590944854254	241	434.0	193	299	80.60200500488281	44	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0415	false	1655268944904042739	20	67	94	318	1499	300	ما من عبد يقول حين يتوضا باسم الله ثم يقول لكل عضو اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ثم يقول حين يفرغ ---------اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين الا فتحت له ثمانية ابواب الجن---------ة يدخل من ايها شاء	415	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms06	true	-5814950845079822034	89	138	431	661	1459	300	ما من عبد يقول اذا -توضا ب-سم الله ثم قا-ل لكل عضو اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ثم -قال اذا -فرغ من وضوءه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين الا فتحت له------- ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء	6	-3408753590944854254	203	349.0	157	242	83.8843002319336	37	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0404	false	-5107553771968777215	142	190	682	946	1487	300	المتن ووقفه فالنساءي جري علي طريقته في الترجيح ب--------الاكثر والاحفظ فلذا حكم عليه بالخط----------------------------------------------------------------------ا واما علي طريق الشيخ المصنف تبعا لابن الصلاح وغيرهم فالرفع عندهم مقدم لما مع الرافع من زيادة العلم وعلي تقدير العمل بالطريقة الاخري فهذا مما لا مجال للراي فيه فله حكم الرفع اه قوله	404	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms07	true	-313407684615819731	0	62	0	324	1479	300	المتن ووقفه فالنساءي جري علي طريقته في الترجيح بالاحفظ والاكثر فلذلك -------حكم عليه بالخطا اذ قال بعد تخريجه هذا خطا ثم اخرجه عن بندار عن عندر عن شعبة به موقوفا واما علي طريقة----- المصنف تبعا لابن الصلاح وغيره- فالرفع عندهم مقدم لما مع الرافع من زيا-ة العلم وعلي تقدير القول بالطريقة الاخري فهذا -ما لا مجال للراي فيه فله حكم الرفع--- قوله	7	-3408753590944854254	237	424.5	193	342	69.29824829101562	35	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0409	false	-5666562187418806565	4	76	19	368	1477	300	قوله قال الشيخ نصر المقدسي ويقول مع هذه الاذكار اللهم صل علي محمد الخ قا------------------------ل الحافظ و-------لم يصرح الشيخ نصر بكونه حديثا واظن قوله ويضم اليه وسلم من كلام الشيخ المصنف قال ثم رايت عبارة المجموع وهي قال الشيخ نصر يقول مع ذلك صلي الله علي محمد وعلي ال محمد فصح ما ظننته ان قوله ويضم اليه من كلام المصنف وظني ان مستند الشيخ نصر ان الصلاة علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	409	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms07	true	-313407684615819731	61	129	319	648	1479	300	قوله قال الشيخ نصر المقدسي ويقول مع هذه الاذكار اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد ويضم اليه وسلم قال الحافظ ابن حجر لم يصرح---------- بكونه حديثا واظن قوله ويض----------م من كلام الشيخ الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنف وقد ورد في---------------- الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في الوضوء شء اخرج ابن عدي والبيهقي من طريق يحيي بن هاشم عن الاعمش عن ابن مسعود سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	7	-3408753590944854254	166	262.0	132	498	33.33333206176758	28	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0410	false	1689267968717069482	74	219	365	1069	1459	300	اذا تطهر احدكم فليذكر اسم الله الحديث وقد اخرجه الدارقطني والبيهقي وقال ضعيف ورواه الحافظ ابو بكر الاسماعيلي في جمعه لحديث الاعمش بلفظه الا انه قال وان محمدا رسول الله ويصلي علي وفي سنده عمرو بن شمر وهو متروك ورواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان من وجه اخر بلفظ اذا فرغ احدكم من طهوره ف--شهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ثم يصلي علي فاذا قال ذلك فتحت له ابواب الجن-ة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو موسي وهذا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث مشهور له طرق عن عم---------------------------------ر -------------------------------------------بن الخطاب وعقبة بن عامر وثوبان طبوس لكن بدون الصلاة قلت وجاء ايضا عن عثمان بن عفان ومعاوية بن قرة عن ابيه عن جده والبراء بن عازب وعلي بن ابي طالب وكلاهما في الدعوات للمستغفري وعن ابي سعيد الخدري والله اعلم وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وضوء لمن لم يصل- علي	410	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms07	true	-313407684615819731	129	258	648	1288	1479	300	اذا تطهر احدكم فليذكر اسم الله الحديث وفيه فاذا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فرغ------ من وضوءه فليشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وليصل --علي فاذا قال ذلك فتحت له ابواب الرحمة قال البيهقي بعد تخريجه يحيي بن هشام متروك ولا اعلم رواه غيره قال الحافظ بل تابعه محمد بن جابر اليمامي عن الاعمش اخرجه ابو الشيخ في كتاب الثواب من طريقه مقتصرا علي اواخره وفيه المقصود ومحمد بن جابر اصلح حالا من يحيي بن هاشم وتابعه عمرو بن شمر الجعفي الكوفي عن الاعمش اخرجه الاسماعيلي في جمعه حديث الاعمش كرواية محمد بن جابر وعمرو متروك واخرج ابو بكر بن ابي عاصم والطبراني من طريقه عبد المهيمن بن العباس ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سهل بن سعد عن ابيه جد-ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وضوء لمن لا يصلي علي	7	-3408753590944854254	225	331.0	171	1055	21.327014923095703	41	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0409	false	-5666562187418806565	70	135	337	666	1477	300	الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم مطلوبة في الدعاء والذكر المذكور م-شتمل عليه في-----شرع فيه ويحتمل ا-----ن مستنده----- ورود الامر بذلك حديث ابن مسعود وسياتي قال وقد علم صلي الله عليه وسلم من ساله عن كيفية الصلاة عليه فقال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد فلذا لم يذكر السلام والعلم عند الله----------- ثم ان المراد --ان ياتي بالصلاة علي------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	409	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms08	true	-8772009202505920663	0	60	0	314	1492	300	الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم مطلوبة في الدعاء والذكر المشهور ليشتمل علي الدعاء فشرع فيه ويحتمل ان يكون مستند الشيخ ورود ال--------------------------------------------------------------------------امر بالصلاة عليه -----اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد فذلك لم يذكر السلام والعلم عند الله الدعاء علي اعضاء الوضوء قوله واما -الدعاء علي اعضاء الوضوء فلم يجء فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم	8	-3408753590944854254	216	320.0	171	394	54.82233428955078	34	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0412	false	-2947208891923095192	69	176	344	881	1513	300	الوضوءين فصل فصل واما الدعاء علي اعضاء الوضوء فلم يجء فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شء عن النبي صلي الله عليه وسلم عبر المصنف في المنهاج بقوله وحذفت دعاء الاعضاء اذ لا اصل له ولم يذكره الشافعي والجمهور يعني الحديث الذي اورده الرافعي تبعا للغزالي وفي شرح المهذب معترضا مصنفه حيث اورده لا اصل له ولا ذكره المتقدمون وقال ابن الصلاح في مشكل الوسيط اما الادعية علي الاعضاء فلا يصح فيها حديث وتعقب ذلك الاسنوي في المهمات بقوله ليس كذلك بل قد روي -من طرق منها عن انس رواه ابن حبان في تاريخه في ترجمة عباد بن صهيب وقد قال ابو داود انه صدوق قدري وقال احمد ما كان بصاحب كذب	412	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms08	true	-8772009202505920663	43	150	230	735	1492	300	الوضوء قوله----- واما الدعاء علي اعضاء الوضوء فلم يجء فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ ابن حجر كرر ذلك بنحوه في كثير من كتبه فقال في التنقيح ليس فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال في الروضة--------------------------------------------------------------------------------- لا اصل له ولم يذكره الشافعي والجمهور وقال ----------------------------------------في شرح ا----------------------لمهذبل لا اصل له ولا ذكره المتقدمون وقال في المنهاج وحذفت دعاء الاعضاء اذ لا اصل له وقد تعقبه صاحب -------------------------------المهمات فقال -ليس كذلك بل--- روي بمن طرق منها عن انس رواه ابن حبان في تاريخه في ترجمة عباد بن صهيب وقد قال ابو داود انه صدوق قدري وقال احمد ما كان بصاحب كذب	8	-3408753590944854254	284	363.5	221	688	41.27906799316406	53	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0414	false	-5573162068175736508	221	255	1056	1237	1446	300	الاذرعي----------- لا ينبغي ترك هذا الدعاء ولا يعتقد انه سنة فان الظاهر انه لم يثبت فيه شء وقد جمع الحافظ في عمل اليوم والليلة كتبا مطولة كالنساءي والطبراني والبيهقي وابن السني------- ولم يذكروا ذلك	414	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms08	true	-8772009202505920663	204	239	995	1184	1492	300	الاذرعي في المتوسط لا ينبغي تركه---------- ولا يعتقد انه سنة فان الظاهر انه لم يثبت فيه شء وقد جمع الحفاظ في عمل اليوم والليلة كتبا مطولة كالنساءي والطبراني والبيهقي وابن السني وغيرهم ولم يذكروا ذلك	8	-3408753590944854254	168	305.5	136	199	84.42211151123047	30	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0418	false	-6970756892227369881	66	227	336	1122	1497	300	الحافظ واخرج------ه الطبراني وليس عنده في الكبير من رواية مسدد وعارم والمقدمي كلهم عن معتمر بن سليمان اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي فقلت يا نبي الله سمعتك تدعو بكذا وكذا قال وهل تركن من شء ترجم ابن السني لهذا الحديث باب ما يقول بين ظهراني وضوءه واما النساءي فادخله في باب ما يقول بعد فراغه من وضوءه وكلاهما محتمل AUTO باب ما يقول عند اغتساله يستحب للمغتسل ان يقول جميع ما ذكرناه في المتوضء من التسمية بن عباد عن ابي مجلز عن ابي موسي قال ووقع في روايتهم فتوضا ثم صلي ثم قام وقال اللهم الخ وهذا يدفع ترجمة ابن السني-------------------------------------- لتصريحه بانه قال ب-عد الصلاة ويدفع احتمال كونه بين الوضوء والصلاة وقال في-- حكم الشيخ علي الاسناد بالصحة -----نظر لان ابا مجلز لم يلق سمزة بن جندب ولا عمران بن حصين فيما قاله علي بن المديني وقد تاخرا عن ابي موسي ففي سماعه عن ابي موسي نظر وقد عهد- منه الارسال عمن لم يلقه	418	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms09	true	5824419029062282459	157	248	816	1268	1525	300	الحافظ ابن حجر رواه الطبراني ف----------ي الكبير من رواية مسدد وعارم والمقدمي كلهم عن معتمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقع في روايتهم فتوضا ثم صلي ثم قال--------------- وهذا يدفع ترجمة ابن السني حيث قال باب ما يقوله بين ظهراني وضوءه لتصريحه بانه قاله بعد الصلاة ويدفع احتمال كونه بين الوضوء والصلاة -قال واما حكم الشيخ علي الاسناد بالصحة ففيه نظر لان ابا مجلز لم يلق سمرة بن جندب ولا عمران بن حصين فيما قاله علي بن المديني وقد تاخر بعد ابي موسي ففي سماعه من ابي موسي نظر وقد عهدن منه الارسال عمن لم يلقه	9	-3408753590944854254	383	671.5	305	839	45.64958190917969	68	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0428	false	4164028063500556921	123	161	639	828	1522	300	ضعف عطية انما جاء من قب-ل --تشيعه وقبل ------تدليسه والا فهو-- صدوق وقد اخرج له البخاري في الادب المفرد واخرج له ابو داود عدة احاديث ساكتا عليها وحسن له الترمذي عدة احاديث بعضها من افراده فلا يظن انه	428	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms09	true	5824419029062282459	260	300	1328	1525	1525	300	ضعف عطية انما جاء من قبيل التشييع ومن قبيل التدليس وهو في نفسه صدوق وقد اخرج له البخاري في الادب المفرد واخرج له ابو داود عدة احاديث ساكتا عليها وحسن له الترمذي عد- احاديث بعضها من افراد- فلا يظن انه-	9	-3408753590944854254	170	294.5	136	200	85.0	29	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0428	false	4164028063500556921	3	30	14	152	1522	300	بذلك تدليس عطية العوفي قال الحافظ وعجبت للشيخ كيف اقتصر علي سوق رواية بلال دون ابي سعيد و----عزو رواية ابي سعيد لابن السني دون ابن ماجة وغيره	428	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms10	true	656788098004571867	54	81	284	419	1523	300	بذلك تدليس عطية------- قال الحافظ وعجبت للشيخ كيف اقتصر علي سوق رواية بلال دون ابي سعيد وعلي عزو رواية ابي سعيد لابن السني دون ابن ماجة وغيره	10	-3408753590944854254	131	247.5	105	142	92.25352478027344	25	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0432	false	-1615296068468747688	25	48	129	251	1516	300	زاد ابن السني في روايته واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعذني من الشيطان الرجيم وروي هذه الزيادة	432	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms10	true	656788098004571867	89	112	461	583	1523	300	زاد ابن السني في روايته واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعذني من الشيطان الرجيم وروي هذه الزيادة	10	-3408753590944854254	122	244.0	99	122	100.0	23	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0436	false	-8561942220960913696	156	227	749	1099	1484	300	قوله وروينا الصلاة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم عند دخول المسجد والخروج منه من رواية ابن عمر قال السخاوي في القول البديع وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال علم النبي صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي اذا دخل المسجد ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويقول اللهم اغفر لنا ذنوبنا وافتح لنا ابواب رحمتك فاذا خرج منه قال مثل ذلك لكن يقول افتح لنا ابواب فضلك	436	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms10	true	656788098004571867	146	212	751	1085	1523	300	قوله وروينا الصلاة علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عند دخول المسجد والخروج منه من رواية ابن عمر ايضا اخرجه ابن السني والطبراني بسند ضعيف ولفظه --------قال علم النبي صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي اذا دخل المسجد ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويقول اللهم اغفر---- ذنوبنا وافتح لنا ابواب رحمتك واذا خرج-------- مثل ذلك لكن يقول افتح لنا ابواب فضلك	10	-3408753590944854254	284	501.5	224	355	80.0	52	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0548	false	4448753156225849403	2	136	10	650	1420	300	باب ما يقول- عند ارادة- القيام الي الصلاة قوله روينا في كتاب ابن السني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ ابن حجر بعد تخريجه حديث حسن خرجه ابن السني ورجاله موثقون لكن في عطاف بن خالد مقال يتعلق بضبطه وقد توبع فيه عن شيخه ثم ذكر الحافظ متابعه وسمي ام رافع فقال عن سلمي ام بني ابي رافع فذكر الحديث نحوه لكن اطلق---------- موضع القول والشيخ حمله علي الارادة قال ووقع لنا من وجه اخر ما قد يدل علي انه داخل الصلاة ثم اخرج--------------------- عن ام رافع----- قالت يا رسول الله اخبرني بشء افتتح به صلاتي فذكر الحديث نحوه واخرج الترمذي عن------------- ام سليم قالت يا رسول الله علمني كلمات اقولهن في صلاتي فذكر نحوه واخرج- ابو يعلي من وجه اخر عن انس بلفظ اذا صليت المكتوبة اه وقد افرد الحافظ جزءا الفه-------- في حديث ام رافع فقال	548	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms12	true	389124180950870646	160	285	851	1461	1535	300	باب ما يقوله عند ارادته القيام الي الصلاة----- روينا في كتاب ابن السني عن ام رافع انها قالت يا رسول الله دلني علي عمل ياجرني الله عليه قال يا ام رافع اذا قمت الي الصلاة فسبحي الله عشرا الخ وقال الحافظ في اماليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطلق في الحديث موضع القول والشيخ حمله علي الارادة---- ووقع لنا من وجه اخر ما--- يدل علي انه داخل الصلاة --فاخرجه ابن مندة في المعرفة عن ام رافع انها قالت يا رسول الله اخبرني بشء افتتح به صلاتي فذكر الحديث نحوه واخرج الترمذي وصححه عن انس ان ام سليم قالت يا رسول الله علمني كلمات اقولهن في صلاتي فذكر نحوه واخرجه ابو يعلي من وجه اخر عن انس بلفظ اذا صليت المكتوبة ------رسالة الحافظ ابن حجر العسقلاني في حديث ام رافع وقال	12	-3408753590944854254	403	645.0	317	819	49.20634841918945	73	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0552	false	-2993378033053839656	101	166	517	823	1499	300	عن ام رافع رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله دلني علي عمل ياجرني الله عز وجل عليه قال يا ام رافع اذا قمت الي الصلاة فسبحي الله تعالي عشرا وهلليه عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا واستغفريه عشرا فانك اذا سبحت قال هذا لي واذا هللت قال هذا لي واذا حمدت قال هذا لي واذا كبرت قال هذا لي واذا استغفرت قال قد فعلت	552	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms13	true	-8261760037766451578	96	158	494	788	1541	300	عن ام رافع رضي الله ع-----نها قالت يا رسول الله دلني علي عمل ياجرني الله------- عليه قال يا ام رافع اذا قمت الي الصلاة فسبحي الله تعالي عشرا وهلليه عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا واستغفريه عشرا فانك اذا سبحت قال هذا لي واذا هللت قال هذا لي واذا حمدت قال هذا لي واذا كبرت قال هذا لي واذا استغفرت قال قد فعلت	13	-3408753590944854254	294	577.0	232	306	96.07843017578125	60	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0548	false	4448753156225849403	139	300	666	1420	1420	300	فقال باب ما يقول اذا قام الي الصلاة ولم يتصرف في لفظ الخبر كما تصرف فيه الشيخ النووي فذكر الحديث بسنده من طريق علي بن عياش عن عطاف بن خالد عن زيد بن اسلم عن ام رافع و--------------------في اخره قد غفرت لك بدل قوله قد فعلت فلعل النسخ اختلفت وفي الحديث--- علتان احداهما ان بين زيد بن اسلم وام رافع واسطة فالحديث------- منقطع -الثانية ان عطاف بن خالد مختلف في توثيقه وتخريجه وباقي---- رواته------- رجال الصحيح--------------------------------------------------- و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ا------------بن منده في ال---معرف--------ة من طريق هشام بن سعد عن زيد بن اسلم وزاد فيه عبيد الله ----------بن زيد بن اسلم وام رافع --------------ولا بد منه ولفظه عنها ق-----------------------------------الت يا رسول الله اخبرني عن شء افتتح به صلاتي قال اذا قمت الي الصلاة فقولي الله اكبر عشرا فانك كلما قلت قال الله عز وجل هذا لي واحمدي الله عشرا ثم قولي سبحان ا-لله وبحمده عشرا فانك اذا قلت قال الله هذا لي الي واحمدي الله عشرا فاذا قلت ذلك قال الله هذا لي واستغفري-	548	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms14	true	-1803136053020647210	15	262	79	1249	1450	300	فقال باب ما يقول اذا قام الي الصلاة فلم يتصرف في لفظ الخبر كما تصرف---- الشيخ محيي الدين ثم ساق من ط-------ريق علي بن عياش عن عطاف بن خالد عن زيد بن اسلم عن ام رافع انها قالت فذكره وقال في اخره قد غفرت لك بدل قوله قد فعلت نقل نسخة-- اختلفت وفي هذا السند علتان احداهما ان---- بين بن اسلم وام رافع واسطة كما سابينه فهو منقطع والثانية ان عطاف بن خالد مختلف في توثيقه وتخريجه واما ساءر رواته فهم من رجال الصحيح وعطاف بفتح العين المهملة وتشديد الطاء المهملة ايضا واخره فاء هو مخزومي مدني قال فيه مالك وهو ممن عاصره لما بلغه انه يحدث ليس هو من اهل الثقات انتهي وهذه العبارة يءخذ منها انها يروي حديثه ولا يحتج به لما لا يخفي من الكتابة المذكورة وحاصل نظر اهل النقد فيه انه يكتب حديثه ولا يحتج بما ينفرد به وقد خولف في سند هذا الحديث وفي سياق متنه اما السند فاخرجه ابو عبد الله بن مندة في كتاب معرفة الصحابة من طريق هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن------ عبيد الله بالتصغير ابن وهب عن ------ام رافع فزاد فيه رجلا ولا بد منه واما المتن فوقع في رواية هشام ايضا ان ام رافع قالت يا رسول الله اخبرني ب--شء افتتح به صلاتي قال اذا قمت الي الصلاة فقولي الله اكبر عشرا فانك كلما قلت قال الله عز-وجل هذا لي----------------- ثم قولي سبحانه الله وبحمده عشرا فانك اذا قلت قال الله هذا ----لي واحمدي الله عشرا فانك اذا قلت قال الله هذا لي واستغفري	14	-3408753590944854254	621	1016.0	479	1223	50.77677917480469	115	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0549	false	-6657364496655083610	0	38	0	202	1534	300	الله عشرا فانك اذا قلت ذلك قال الله قد غفرت لك فزاد في المتن الفاظا منها مطابقة الجواب لسءالها ومنها الترتيب في الكلمات المذكورة ومنها زيادة وبحمده وقد وجدناه من رواية راو ثالث وهو بكير بن مسمار فاخرجه	549	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms14	true	-1803136053020647210	262	300	1249	1450	1450	300	الله عشرا فانك اذا قلت ذلك قال الله قد غفرت لك فزاد في المتن الفاظا منها مطابقة الجواب لسءالها ومنها الترتيب في الكلمات المذكورة ومنها زيادة وبحمده وقد وجدناه من رواية راو ثالث وهو بكير بن مسمار فاخرجه-	14	-3408753590944854254	201	397.0	164	202	99.50495147705078	37	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0549	false	-6657364496655083610	38	286	202	1469	1534	300	الطبراني في المعجم الكبير من طريقه عن زيد بن اسلم فوافق عطافا في حذف الواسطة واختصر المتن ولفظه انها قالت يا رسول----- اخبرني بكلمات ولا تكثر علي فقال قولي الله اكبر عشر مرار يقول الله هذا لي وقولي سبحان- الله عشر- مرار يقول الله هذا لي وقولي اللهم اغفر لي يقول الله قد فعلت فتقوليهن عشر مرار فيقول قد فعلت هكذا اقتصر فيه علي التكبير والتسبيح فقط واطلق محل القول وبكير و----هشام -------من رجال مسلم والذي يقتضيه النظر ترجيح رواية هشام لما اشتملت عليه روايته من تحرير السياق في السند والمتن معا وقد جاء نحو هذه القصة عن ام سليم الانصارية---------------------- اخرجه الترمذي ----------------------------------------------------------------------------------عن انس ولفظه --ان ام سليم غدت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله علمني كلمات اقولهن في صلاتي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سبحي الله عشرا واحمدي الله عشرا وكبريه عشرا ثم سلي حاجتك يقول---- نعم واخرجه الحاكم في------ المستدرك من طريق عبد الله بن المبارك وقال صحيح علي شرط مسلم وقد عين ابن خزيمة محل هذا الذكر المخصوص في افتتاح الصلاة لكن بغير هذا العدد فاخرج في دعاء الافتتاح حديث جبير بن مطعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة قال الله اكبر كبيرا ثلاث مرات والحمد لله كثيرا ثلاث مرات وسبحان- الله بكرة واصيلا ثلاث مرات ثم يتعوذ واخرجه ابو داود وابن جبان في صحيحه ولفظ ابن حبان انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة فقال الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الحمد لله كثيرا سبحان الله بكرة واصيلا ثلاثا اعوذ بالله الحديث	549	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms15	true	8533825485055475572	0	298	0	1498	1505	300	الطبراني في المعجم الكبير من طريقه عن زيد بن اسلم فوافق عطافا في حذف الواسطة واختصر المتن ولفظه انها قالت يا رسول الله اخبرني بكلمات ولا تكثر علي فقال قولي الله اكبر عشر مرار يقول الله هذا لي وقولي سبحانه الله عشرا مرار يقول الله هذا لي وقولي اللهم اغفر لي يقول----- قد فعلت فتقولي-ن عشر مرار ويقول قد فعلت هكذا اقتصر فيه علي التكبير والتسبيح فقط واطلق محل القول ويكبر وكذا هشام بن سعد من رجال مسلم والذي يقتضيه النظر ترجيح رواية هشام لما اشتملت عليه روايته من تحرير --سياق في السند والمتن معا وقد جاء نحو هذه القصة عن ام سليم الانصارية وهي والدة انس بن مالك اخرجه الترمذي من رواية عبد الله بن المبارك عن عكرمة بن عمار حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان ام سليم غدت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله علمني كلمات اقولهن في صلاتي فقال كبري الله عشرا وسبحي عشرا واحمديه عشرا ثم سلي الله يقول نعم نعم واخرجه النساءي من طريق وكيع عن عكرمة بن عمار ولفظه علمني كلمات ادعو بهن في صلاتي قال سبحي الله عشرا واحمدي----ه عشرا وكبريه عشرا ثم سلي حاجتك يقول نعم نعم واخرجه الحاكم في صحيحه المستدرك من طريق عبد الله بن المبارك وقال -----علي شرط مسلم وقد عين ابن خزيمة محل هذا الذكر المخصوص في افتتاح الصلاة لكن بغير هذا العدد فاخرج في دعاء الافتتاح حديث جبير بن مطعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة قال الله اكبر كبيرا ثلاث مرات والحمد لله كثيرا ثلاث مرات وسبحانه الله بكرة واصيلا ثلاث قلت واخر----------جه ابو داود وابن حبان في صحيحه ولفظ ابن حبان انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة فقال الله اكبر كبيرا ثلاث--------------------------ا الحمد لله ثلاثا سبحان الله بكرة واصيلا ثلاثا اعوذ بالله الحديث	15	-3408753590944854254	1189	2226.0	953	1551	76.66021728515625	222	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1536	false	6283237671913299101	193	227	1003	1167	1540	300	ام سليم ا----لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت يا رسول الله علمني كلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات ادعو بهن في صلاتي فقال سبحي الله عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا ثم سلي حاجتك يقول نعم نعم قال ---	1536	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms15	true	8533825485055475572	134	198	665	984	1505	300	ام سليم غدت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله علمني كلمات اقولهن في صلاتي فقال كبري الله عشرا وسبحي عشرا واحمديه عشرا ثم سلي الله يقول نعم نعم واخرجه النساءي من طريق وكيع عن عكرمة بن عمار ولفظه علمني كلمات ادعو بهن في صلاتي -قال سبحي الله عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا ثم سلي حاجتك يقول نعم نعم واخرجه	15	-3408753590944854254	159	270.0	126	320	49.6875	29	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0279	false	2595968037423663029	91	137	477	689	1529	300	عن عاصم بن حميد قال سالت عاءشة رضي الله عنها باي شء كان يفت-تح رسول الله صلي الله عليه وسلم قيام الليل فقالت لقد سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك كان اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام كبر عشرا وحمد عشرا الي قوله ويتعوذ من ضيق المقام يوم	279	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms16	true	5658061681338159632	208	300	1005	1461	1461	300	عن عاصم بن حميد قال سالت عاءشة بما -----------------كان يستفتح رسول الله صلي الله عليه وسلم قيام الليل -قالت ---------------------------------------كان اذا قام من الليل استفتح الصلاة وكبر عشرا وسبح عشرا وحمد عشرا وقال اللهم اغفر لي واهدني عشرا ثم يتعوذ هذا لفظ جعفر وفي رواية بابي داود اذا قام كبر عشرا وحمد عشرا وهلل واستغفر عشرا وقال اللهم اغفر لي واهدني عشرا ثم يتعوذ هذا لفظ جعفر وفي رواية ابي داود اذا قام كبر عشرا وحمد عشرا وهلل واستغفر عشرا وقال اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني-------------------------------- ويتعوذ من ضيق المقام يوم-	16	-3408753590944854254	118	11.5	93	546	21.61172103881836	20	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0550	false	210443445282024646	7	180	37	880	1502	300	نحو ذلك في غير هذا المحل من غير تقييد بعدد وذلك --ما اخرجه مسلم عن ابن -----------------------------------------------------------------------------عمر قال بينا نحن نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال رجل من القوم الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا فقال من----------------------------- القاءل----- كذا وكذا فقال الرجل انا فقال لقد رايت ابواب السماء فتحت لها وفي الباب عن عبد الله بن ابي اوفي عند احمد والطبراني بسند حسن ولفظه نحو حديث---- عمر ---وفي اخره فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هذا العالي الصوت فقالوا هو هذا فقال------ لقد رايت كلامه يصعد في السماء حتي فتح له باب يدخل فيه وعن واءل بن حجر اخرجه مسدد في مسنده و-الطبراني نحو حديث ابن عمر لكن قال في اخره فقال من صاحب الكلمات فقال الرجل انا وما اردت الا خيرا قال---- رايت ابواب السماء قد فتحت فما تناهت دون العرش ويءيده مشروعية هذا الذكر في دعاء الافتتاح حديث عاءشة فانه ورد مقيدا بالعدد الذي ورد في حديثي ام رافع وام سليم اخ----------رجه ابو داود والنساءي وابن ماجة وجعفر الغرياني	550	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms16	true	5658061681338159632	0	199	0	966	1461	300	نحو ذلك في هذ----ا المحل من غير تقييد بعدد وذلك فيما اخرجه مسلم في صحيحه والنساءي والطبراني من طريق عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عمر قال بينا نحن نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال رجل من القوم الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من القاءل كلمة كذا وكذا فقال الرجل انا فقال لقد رايت ابواب السماء فتحت لها وفي الباب عن عبد الله بن ابي اوفي عند احمد والطبراني بسند حسن ولفظه نحو حديث ابن عمر لكن في اخره فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال من هذا العالي الصوت فقالوا هو هذا فقال والله لقد رايت كلامه يصعد في السماء حتي---- له باب فدخل فيه وعن واءل بن حجر اخرجه مسدد في مسنده و الطبراني نحو حديث ابن عمر لكن قال في اخره فقال من صاحب الكلمات -قال الرجل انا وما اردت الا خيرا قال لقد رايت ابواب السماء--- فتحت لما تناهت دون العرش ويءيد- مشروعية هذا الذكر--- دعاء الافتتاح حديث عاءشة فانه ورد مقيدا بالعدد الذي ورد في حديث- ام رافع وام سليم وذلك فيما اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه وجعفر الفريابي	16	-3408753590944854254	807	1493.5	639	984	82.01219177246094	153	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0571	false	-2359003813161216471	142	210	729	1053	1515	300	عمر---- بينا نحن نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال رجل من القوم الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا فقال -صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم من القاءل كلمة كذا وكذا فقال --رجل من القوم انا يا رسول قال عجبت لها فتحت لها ابواب السماء قال---------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر --------------ما تركتهن منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	571	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms16	true	5658061681338159632	31	109	144	519	1461	300	عمر قال بينا نحن نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال رجل من القوم الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا فقال رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم من القاءل كلمة كذا وكذا فقال الرجل--------- انا فقال لقد رايت---------------- ابواب السماء فتحت لها وفي الباب عن عبد الله بن ابي اوفي عند احمد والطبراني بسند حسن ولفظه نحو حديث ابن عمر لكن في اخره فلما فر------------غ رسول الله صلي الله عليه وسلم	16	-3408753590944854254	251	408.5	196	427	58.78219985961914	48	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0848	false	3840890926077410000	140	217	755	1155	1605	300	عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-- خصلتان او خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة -هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعال---ي دبر كل صلاة عشرا ويحمد- عشرا ويكبر عشرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلا ثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف بالميزان قال فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه	848	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms17	true	4627806322254251094	244	300	1185	1463	1463	300	عن عبد الله بن عمرو قال قال----- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلتان خصل---------تان لا يحص-----يهما رجل مسلم الا دخل الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله احدكم في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبر عشرا فهن- خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في المي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------زان قال فانا رايت رسول الله صلي الله عليه-	17	-3408753590944854254	243	404.5	190	407	59.70515823364258	40	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0550	false	210443445282024646	246	300	1225	1502	1502	300	بين هذه الاقوال بان يقال يشرع هذا الذكر في كل محل عينه فيه امام اي من اراد القيام الي الصلاة او بعد الدخول فيها اما في دعاء الافتتاح او في الصلاة المسماة بصلاة التسبيح ويءيد هذا الجمع اختلاف الالفاظ الواردة فيه مع الاختلاف في العدد وكذا اختلاف الصلاة التي يقال فيها هل يعم جميع-	550	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms18	true	1165675906937435003	112	147	576	750	1534	300	-في هذا ممكن--- بان يقال يشرع هذا الذكر في كل محل عينه فيه امام--- من الاءمة------------------------------------------------------------------------------------------- ويءيد ------ذلك اختلاف الالفاظ الواردة فيه مع الاختلاف في العدد وكذا اختلاف الصلاة التي يقال فيها هل يعم جميع	18	-3408753590944854254	159	265.5	125	278	57.194244384765625	29	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0551	false	7497178279351210556	0	163	0	838	1541	300	الصلوات او يخص--- صلاة مخصوصة والثاني اولي في----- الجمع قال فيقول يشرع قول الباقيات الصالحات عشرا عشرا عند ارادة الصلاة في الليل ويضاف اليها سءال المغفرة ويشرع -----في دعاء الافتتاح او يقال له حالا--ن فمن -ذكرها قبل الدخول---------- قالها قبل-ها ومن نسيها استدركها بين دعاء الافتتاح والقراءة وعليه ينطبق--------- اذا قمت الي الصلاة فانه يفهم منه ما قبل الدخول علي تقدير الارادة ويفهم منه ما بعد الدخول فيها ويشرع ايضا في صلاة التسبيح التي لها هيءة مخصوصة كما ذكرت في موضعها اليه جنح الترمذي ويشرع ايضا عند الفراغ من التشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيذكر- الذكر المذكور فاذا فرغ منه دعا بما ورد ماثورا وبما كان له من طلب ثم يسلم ا-لي هذا جنح النساءي ف----ترجم باب الذكر بعد التشهد واورد حديث انس في سءال ام سليم المذكور ولعله اخذه من قوله في رواية ل---------عبد الله بن عمرو وغيره عنها في دبر كل صلاة فان دبر الشء حقيقته هو جزء منه مءخر ويطلق ايضا علي ما يلحقه ولا تخلل بينهما	551	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms18	true	1165675906937435003	147	300	750	1534	1534	300	الصلوات او يخص كل صلاة بخصوص- والثاني اولي في طريق الجمع---- فيقول يشرع قول الباقيات الصالحات عشرا عشرا عند ارادة الصلاة في الليل ويضاف اليها سءال المغفرة ويشرع ايضا في دعاء الافتتاح وقد تنزل علي حالين فمن يذكرها قبل الدخول في الصلاة قالها خارجها ومن ا-يها استدرجها بين دعاء الافتتاح والقراءة وهذا- ينطبق علي قوله اذا قمت الي الصلاة فانه يفهم منه ما قبل الدخول علي تقدير الارادة -ففهم منه ما بعد الدخول فيها ويشرع اي------------------------------------------------------------------------------------ضا عند الفراغ من التشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيذكره الذكر المذكور فاذا فرغ منه دعا بما ورد ماثورا و-ما كان له من طلب ثم يسلم وغلي هذا جنح النساءي فانه ترجم باب الذكر بعد التشهد واورد حديث انس في سءال ام سليم المذكور ولعله اخذه من قوله في الحديث الاخر عن عبد الله بن عمرو وغيره -----في دبر كل صلاة فان دبر الشء حقيقة حيثية------ مءخر ويطلق ايضا علي ما يلحقه ولا تخلل بينهما-	18	-3408753590944854254	694	1233.5	557	889	78.06523895263672	122	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0551	false	7497178279351210556	163	300	838	1541	1541	300	فعلي الاول فالاليق-------- به ما بين التشهد والسلام فانه الجزء الاخير من الصلاة اتفاقا ان كان المراد بدبر الصلاة الحقيقة وعلي الثاني فهو موافق لما ورد به حد--يث الصحيحين عن ابي ذر في ------------قصة فقراء المهاجرين------- ذهب اهل الدثور بالاجور وفيه تسبحون دبر كل صلاة الخ---------- فقد اتف-------ق علي ان المراد فيه بدبر الصلاة---- ما بعد السلام بخلاف حديث --------------------معاذ لا تدعهن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فانهم اختلفو-----------------------------------------------------------ا في المراد بدبر فيه هل هو ما بعد التشهد او بعد السلام فلعل النساءي ممن يرجح ا-------نه قبل السلام فالحق به الذكر المذكور ويكون عنده ان الذكر المذكور في قصة اهل الدثور خاصا بما بعد السلام فهذا----------- طريق الجمع بين الرو--ايات المختلفة في هذا الخبر اما اذا قلنا ب-----الترجيح فانا نقول يمكن رد الجم-ع الي ما بعد السلام من الصلاة ويكون-	551	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms19	true	4684253501811372624	0	138	0	718	1559	300	فعلي الاول ف--اليق المواضع به ما بين التشهد والسلام فانه الجزء الاخير من الصلاة اتفاقا ان كان المراد بدبر الصلاة الحقيقة وعلي الثاني فهو موافق لما ورد به الحديث الاخر--- عن ابي ذر في الصحيحين في قصة فقراء المهاجرين وقولهم ذهب اهل الدثور بالاجور وفيه يسبحون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين فقد وقع الاتفاق علي ان المراد---- بدبر الصلاة هنا ما بعد السلام بخلاف قوله صلي الله عليه وسلم لمعاذ لا تدع-----ن كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فانهم اختلفوا هل يقال في الجلوس الاخير قبل السلام او يقال بعد السلام كما في حديث اهل الدثور---------------------------------- فلعل النساءي ممن -رجح اللهم اعني قبل السل-----------------------------------------------------------------------------------------ام فهذا الذي قلناه طريق الجمع بين ما وقع فيه الاختلاف في المحل و---اما اذا احتجنا الي الترجيح فانا نقول يمكن رد الجميع الي ما بعد السلام من الصلاة ويكون	19	-3408753590944854254	507	805.5	403	859	59.022117614746094	86	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0552	false	-2993378033053839656	0	188	0	940	1499	300	قوله اذا قمت الي الصلاة اي---- صليت وفرغت فقولي ويحمل قوله افتتح به صلاتي اي دعاءي اذا فرغت من------- المكتوبة او غيرها او يحمل قوله في الصلاة اي عقبها ويكون اطلق ذلك مجازا للمجاورة ولا يخفي تكلف ذلك كله فالاولي ما ------------------------تقدم وتحرر م----ما ذكر-- من طريق الترجيح انه لا مدخل لذلك فيما يقال قبل الدخول في الصلاة اصلا وتحرر م----ما ذكر-- من طريق الجمع انه يشرع قبل الصلاة لكنه مخصوص بصلاة الل-----يل وهو منزل علي الحالتين اللتين ذكرتهما من حال المستحضر للذكر المذكور عند ارادة الدخول في صلاة الليل ومن حال من نسي ذلك فيستدركه في الافتتاح هذا الذي يقتضيه عن ام رافع رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله دلني علي عمل ياجرني الله عز وجل عليه قال يا ام رافع اذا قمت الي الصلاة فسبحي الله تعالي عشرا وهلليه عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا واستغفريه عشرا فانك اذا سبحت قال هذا لي واذا هللت قال هذا لي واذا حمدت قال هذا لي واذا كبرت قال هذا لي واذا استغفرت قال قد فعلت AUTO باب الدعاء عند الاقامة النظر م-ما دل عليه اختلاف الفاظ هذا الحديث من حمل مطلقها علي مقيدها ورد بحملها الي مبينها	552	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms19	true	4684253501811372624	138	264	718	1367	1559	300	قوله اذا قمت الي الصلاة اي اذا صليت وفرغت فقولي ويحمل قوله افتتح به صلاتي اي دعاءي اذا فرغت من الصلاة المكتوبة او غيرها --ويحمل قوله في الصلاة اي عقبها ويكون اطلق ذلك مجازا للمجاورة ولا يخفي تكلف ذلك كله فالاولي ما تقدم 1 الفصل الثالث 1 الخاتمة تحرر من الذي ذكرته من طريق الترجيح لان لا مدخل لذلك في القو-ل قبل الدخول في الصلاة اصلا وتحرر من الذي ذكرته من طريق الجمع انه يشرع قبل الصلاة لكنه مخصوص بصلاة قيام الليل وهو منزل علي الحال-------تين ذكرتهما من حال المستحضر للذكر المذكور عند ارادة الدخول في صلاة الليل ومن حال من نسي ذلك فيستدركه في الافتتاح هذا الذي يقتضيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النظر فيما دل عليه اختلاف الفاظ هذا الحديث من حمل مطلقها علي مقيدها ورد مجملها الي مبينها	19	-3408753590944854254	573	1059.0	459	993	57.70392608642578	103	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0553	false	-5543196149428088905	172	256	879	1287	1543	300	قوله روي الامام الشافعي الخ اخرجه -------------------------------------------------اخر الاستسقاء ع--من لا يتهم عن عبد العزيز بن عمرو -عن مكحول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكره وهو مرسل او معضل لان جل رواية مكحول عن التابعين وله شاهد عن عطاء بن ابي رباح قال تفتح السماء عند ثلاث خلال فتحروا فيهن الدعاء فذكر مثل مرسل مكحول لكن قال الاذان بدل الاقامة اخرجه سعيد بن منصور في سننه قال الحافظ وهو مقطوع جيد له حكم المرسل لان مثله لا يقال من قبل الراي ----قوله	553	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms20	true	8514858306467340949	45	107	248	548	1598	300	قوله روي الامام الشافعي في الام باسناده حديثا مرسلا الي اخره قال الحافظ اخرجه في اواخر الاستسقاء عن من لا يتهم عن عبد العزيز بن عثمان عن مكحول و------------------------------------------هو مرسل او معضل لان جل رواية مكحول عن التابعين وله شاهد اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه سعيد بن منصور عن عطاء مثله و------هو مقطوع جيد له حكم المرسل لان مثله لا يقال من قبل الراي ما يقوله	20	-3408753590944854254	216	376.5	169	464	46.55172348022461	40	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0583	false	-1775744877836186591	17	106	86	546	1527	300	ر----------واه الترمذي وابو داود الخ قال الحافظ ليس له عند هءلاء الثلاثة سوي اسنادين اخرج احدهما ابو داود والاخر عند الاخرين وضعفه ابو داود والترمذي والبيهقي وغيرهم ثم ذكرهما وبين حال كل منها فقال في السند الاول اخرجه ابو داود بهذا السند واخرجه الحاكم وهو شيخ البيهقي فيه و--------قال صحيح علي شرط الشيخين -قال الحافظ ابن حجر ر-----------------جال------------ه من رجالهما---------------------------------------------------------------------------------------------- في الجملة وليس علي شرط واحد منهما ثم بين ذلك وقال ---------------قال ابو داود--------------------------------- بعد تخريجه هذا الحديث ليس بالمشهور لم يروه الا طلق بن غنام عن عبد السلام	583	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms20	true	8514858306467340949	139	237	718	1255	1598	300	رواه ابو داود والترمذي باسانيد ضعيفة قال الحافظ ليس له عند هءلاء الثلاثة سوي اسنادين اخرج احدهما ابو داود والاخر عند الاخرين وقد اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه الحاكم في المستدرك من الطريق الاول وقال صحيح علي شرط الشيخين وقال العراقي في مستخرجه علي المستدرك رجاله ثقات واخرجه من --الطريق الثاني شاهدا للاول واخرجه ايضا ابن خزيمة في صحيحه وله طرق اخري عند عاءشة ضعيفة ساقها البيهقي في الخلافيات قوله وضعفه ابو داود والبيهقي وغيرهم- قال الحافظ لم يصرح ابو داود بضعفه وانما اشار الي غرابته فقال بعد تخريجه هذا الحديث ليس بالمشهور لم يروه الا طلق بن غنام عن عبد السلام	20	-3408753590944854254	246	361.0	195	650	37.846153259277344	40	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0584	false	5391033593865128183	53	184	282	966	1546	300	قوله وضعفه ابو داود والترمذي ---الخ قال الحافظ لم يصرح ابو داود بضعفه وانما اشار الي غرابته كما قدمته نعم لما اخرج الدارقطني الحديث المذكور بسنده الي ابي داود الا قوله ليس ورواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والبيهقي من رواية ابي سعيد الخدري بالمشهور فعبر بقوله ليس بالقوي وام----------------ا الترمذي ----------فضعفه من --طريق حارثة ولم يعرج علي الطريق الاولي بل صرح بتفرد حارثة به--------------------- ولو وقعت له الطريق الاولي لكانت علي شرطه في الحسن واما البيهقي فحكي كلام ابي داود الاول بعد ان اخرجه من طريقه ثم ساق طريق حارثة وضعفها به ثم ذكر انه روي من طريق ثالثة عن عاءشة واما قوله وغيرهم فقد يوهم الاتفاق علي تضعيفه وليس كذلك بل هم مختلفون قوله ورواه ابو داود والترمذي الخ قال الحافظ و-------------------------------------------------------لم ار عن واحد منهم التصريح بتضعيفه	584	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms20	true	8514858306467340949	204	299	1085	1595	1598	300	قوله وضعفه ابو داود والبيهقي وغيرهم قال الحافظ لم يصرح ابو داود بضعفه وانما اشار الي غرابته فقال بعد تخريجه هذا------------- الحديث ليس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمشهور لم يروه الا طلق بن غنام عن عبد السلام واما الترمذي والبيهقي فروياه من الطريق الثاني وضعفاه بحا-------------------------------رثة بن محمد وكذا الدار قطني ولو وقعت له الطريق الاولي لكان -علي شرط- في الحسن قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قوله وغيرهم فقد يوهم الاتفاق علي تضعيفه وليس كذلك بل هم مختلفون قوله ورواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والبيهقي من رواية ابي سعيد الخدري وضعفوه قال الحافظ لم ار عن واحد منهم التصريح بتضعيفه	20	-3408753590944854254	309	479.0	247	791	39.064476013183594	51	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0584	false	5391033593865128183	204	300	1078	1546	1546	300	فاما الترمذي فقال حديث ابي سعيد اشهر شء في---- الباب وبه يقول اكثر اهل العلم وقد تكلم بعضهم في سنده كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي الرفاعي واما النساءي فسكت عليه فاقتضي انه لا علة له عنده واما ابن ماجة فلم يتكلم عليه اصلا كعادته واما البيهقي فحاصل كلامه في السنن الكبري وفي الخلافيات ان حديث علي في وجهين ارجح من هذا الحديث لكون حديث علي مخرجا في الصحيح ولكون هذا وان جاء من طرق متعددة لا يخلو سند منها من مقال وان افاد مجموعها القوة وهذا ايضا حاصل كلام ابن خزيمة في-	584	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms21	true	-6306029928332737680	35	102	156	485	1484	300	واما الترمذي فقال حديث ابي سعيد اشهر شء في هذا الباب وبه يقول اكثر اهل العلم وقد تكلم بعضهم في سنده كان يحيي بن سعيد يت-----------------------------------------------------------------------------------------------كلم عليه اصلا كعادته واما البيهقي فحاصل كلامه في السنن الكبير وفي الخلافيات ان حديث علي في وجهت- ارجح من هذا الحديث لكون حديث علي مخرجا في الصحيح ولكون هذا وان جاء من طرق متعدد------------------------------------------------ة وهذا ايضا حاصل كلام ابن خزيمة في	21	-3408753590944854254	320	607.5	255	473	67.65327453613281	61	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0585	false	3112515716739760286	0	138	0	684	1477	300	صحيحه واشار الي ان حديث ابي سعيد ارجح----- وقال العقيلي بعد ان اخرجه من طريق حارثة في ترجمته في الضعفاء هذا الحديث روي باسانيد حسان غير هذا قال الحافظ------------------------------------- وساءر رواة ابي سعيد المذكور رواة الصحيح الا علي بن علي الرفاعي فقد وثقه ابن معين قوله قال البيهقي الخ قال الحافظ عبارة البيه----------------------------------------------------------قي بعد ذكر حديث ابن مسعود رواه ليث عن ابي عبيدة-------- بن عبد الله بن مسعود عن ابيه وليس بالقوي وروي عن حميد عن انس مرفوعا ثم ساقه بسنده اليه ولم ار الكلام الاخير في كلامه وقد اخرج الطبر---------------اني في الدعاء حديث ابن مسعود بسندين ا--------------------------------------------------خرين واخرجه- الطبراني من وجه اخر عن حميد ومن وجه ثالث عن انس واخرجه في المعجم الكبير من حديث واثلة بن الاسقع ومن حديث الحكم بن عمير ومن حديث عمرو بن ال--عاص واخرجه البيهقي بسند جيد عن جابر بن عبد الله	585	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms21	true	-6306029928332737680	102	257	485	1259	1484	300	صحيحه واشار الي ان حديث ابي سعيد ارجح طرقه وقال العقيلي بعد ان اخرجه من طر-ق حارثة في ترجمته في الضعفاء هذا الحديث روي باسانيد حسان غير هذا وقد وثق علي بن علي يحيي بن معين واحمد وابو حاتم وساءر رواته رو----------------اة الصحيح----------------------------------------- قوله قال البيهقي وروي الاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك عن ابن مسعود وعن انس مرفوعا وكلها ضعيفة قال البيهقي بعد ذكر حديث ابن مسعود رواه ليث عن ابي عبيدة عن ابيه عن عبد الله بن مسعود-------- وليس بالقوي وروي عن حميد عن انس مرفوعا ثم ساقه بسند-----ه ولم ار الكلام الاخير في كلامه وقد اخرج حديث ابن مسعود الطبراني في الدعاء ---------------بسندين اخرين اليه واخرج رواية حميد عن انس ابو يعلي والدار قطني واخرجها الطبراني من وجه اخر عن حميد ومن وجه ثالث عن انس واخرجه في المعجم الكبير من حديث واثلة بن الاسقع ومن حديث الحكم بن عمير ومن حديث محمد بن المنكدر واخرجه البيهقي بسند جيد عن جابر بن عبد الله	21	-3408753590944854254	546	948.0	430	860	63.488372802734375	100	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0586	false	4262788551293996722	209	275	1005	1330	1460	300	عمر موقوفا علي عمر وهو الصواب قال الحافظ كذا------- وروينا في سنن البيهقي عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال لا اله الا انت سبحانك ظلمت نفسي وعملت سوءا فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وجهت وجهي الي اخره وهو حديث ضعيف فان الحارث الاعور متفق علي ضعفه وكان الشعبي يقول الحارث كذاب	586	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms21	true	-6306029928332737680	261	294	1280	1455	1484	300	عمر موقوفا ومرفوعا وصححه ابن الجوزي في التحقيق قوله وروينا في سنن البيهقي عن الحارث عن ع-------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي قوله وهو حديث ضعيف فان الحارث الاعور متفق علي ضعفه وكان الشعبي يقول الحارث كذاب	21	-3408753590944854254	134	233.5	106	332	40.361446380615234	24	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0587	false	-1823024545952720325	141	300	718	1552	1552	300	بلفظ قال البيهقي ذكره الشافعي عن هشيم بلا رواية لكن قال عن ابي الخليل بدل الحارث---- فيحتمل ان يكون لابي اسحاق الراوي عن الحارث شيخان -في الحديث وعلي هذا الاحتمال فيكون الحديث صحيحا ويقوي ذلك ان الرواية الصحيح--------ة عن علي بطولها تشتمل علي الفاظ هذا الطريق وليس فيها الا الاختصار وتاخير وجهت ثم اجاب عن قول المصنف في الحارث بما سياتي نقله عنه قوله فان الحارث الاعور متفق علي ضعفه قال الحافظ هو متعقب فيما قاله فقد وثقه يحيي بن محين في سءالات الدارمي وفي تاريخ العباس الدوري واما ما نقله عن الشعبي فقد اوضح احمد بن صالح الح------------ارث صاحب علي ثقة ما احفظه واما قوله صلي الله عليه وسلم والشر ليس اليك فاعلم ان مذهب اهل الحق من المحدثين والفقهاء والمتكلمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء المسلمين ان جميع الكاءنات خيرها وشرها نفعها وضرها كلها من الله سبحانه وتعالي وبارادته وتقديره واذا ثبت هذا وما احسن ما روي عن علي قيل له فما يقوله الشعبي فيه-	587	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms22	true	1929122967792085545	0	105	0	523	1498	300	بلفظ قال البيهقي ذكره الشافعي عن هشيم بلا رواية لكن قال عن ابي --خليل بدل الحارث قال فيحتمل ان يكون لابي اسحاق فيه------------- شيخان قال الحافظ وعلي هذا الاحتمال فيكون------- صحيحا ويقوي ذلك ان الرواية الصحيحة الماضية عن علي بطولها تش-مل علي الفاظ هذا الطريق وليس فيه- الا الاختصار وتاخير وجهت قال واما-- قول المصنف ان الحارث------------------------------------------ متفق علي ضعفه ف----------هو متعقب ----------فقد وثقه يحيي بن معين في سء-لات الدارمي وفي تاريخ --عباس الدوري واما ما نقله عن الشعبي فقد اوضح احمد بن صالح ذلك اذا قال الحارث صاحب علي ثقة ما احفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما احسن ما روي عن علي قيل له فما يقوله الشعبي فيه	22	-3408753590944854254	476	807.0	378	860	55.348838806152344	81	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0588	false	-3212086279768059326	0	23	0	126	1572	300	قال لم يكن يكذب في حديثه وانما كان يكذب في رايه اه وابدي الذهبي ذلك احتمالا والمراد بالراي المذكور التشيع وبسببه ضعفه الجمهور	588	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms22	true	1929122967792085545	105	127	523	646	1498	300	قال لم يكن يكذب في حديثه وانما كان يكذي في راي---ه وابدي الذهبي ذلك احتمالا والمراد بالراي المذكور التشيع وبسببه ضعفه الجمهور	22	-3408753590944854254	122	237.0	100	126	96.82539367675781	20	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0668	false	812663988517219542	49	230	254	1148	1514	300	حديث صحيح رواه ابو داود والنساءي في سننهما والترمذي في كتاب الشماءل باسانيد صحيحة وروينا في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما الركوع فعظموا فيه الرب واعلم ان هذا الحديث الاخير هو مقصود الفصل وهو تعظيم الرب سبحانه وتعالي في الركوع باي لفظ كان ولكن الافضل ان يجمع بين هذه الاذكار كلها ان تمكن من ذلك بحيث لا يشق علي غيره ويقدم التسبيح منها فان اراد الاقتصار مسند عوف بن مالك من مسند احمد في رواية ابن المذهب قوله حديث صحيح الخ قال الحافظ فيه نظر من وجهين احدهما الحكم بالصحة وفي سنده عاصم بن حميد ليس من رجال الصحيح --وهو صدوق مقل الثاني ان الحديث ليس له في---- الكتب المذكورة طريق الي هذه و--مداره عندهم علي معاوية بن صالح وهو يرويه عن عمرو بن قيس قال سمعت عاصم بن حميد قال سمعت عوفا الخ--- فليس--- ثم اسانيد صحيحة بل ولا دونها ومعاوية-------- وان كان من رجال مسلم مختلف فيه فغاية ما يوصف به ان يعد ما يوصف- به حسنا وتعدد الطرق اليه لا يستلزم مع تفرده تعدد الاسانيد للحديث	668	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms22	true	1929122967792085545	193	294	974	1468	1498	300	حديث صحيح رواه ابو داود والنساءي في سننهما والترمذي في كتاب الشماءل باسانيد صحيحة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ فيه نظر من وجهين احدهما الحكم بالصحة -----فان عاصم بن حميد ليس من رجال الصحيحين وهو صدوق مقل الثاني انه ليس------ له في هذه الكتب ال-ثلاثة طر-ق الا واحدة فمداره عندهم علي معاوية بن صالح ----------عن عمرو بن قيس ------عن عاصم بن حميد ------عن عوف بن مالك فليس له ثم اسانيد صحيحة بل ولا دونها ومعاوية بن صلاح وان كان من رجال مسلم مختلف فيه فغاية ما يوصف به ان يعد ما ينفرد به حسنا وتعدد الطرق اليه لا يستلزم مع تفرده تعدد الاسانيد للحديث	22	-3408753590944854254	443	760.0	351	917	48.3097038269043	81	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1088	false	-266243824168561300	228	259	1215	1400	1619	300	ومن البدع المنكرة ما يفعله كثيرون من جهلة المصلين بالناس -التراويح من قراءة سورة الانعام بكمالها في الركعة الاخيرة منها في الليلة السابعة معتقدين انها مستحبة زاعمين انها نزلت جملة واحدة	1088	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms24	true	7787377313869874320	12	42	64	242	1577	300	ومن البدع المنكرة ما يفعله كثيرون من جهلة المصلين بالناس بالتراويح من قراءة سورة الانعام ف--------ي الركعة الاخيرة منها في الليلة السابعة معتقدين انها مستحبة زاعمين انها نزلت جملة واحدة	24	-3408753590944854254	176	340.5	146	186	94.6236572265625	28	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1091	false	5464438868128764762	113	225	571	1126	1493	300	قوله وجاء عن بعض---- السلف الخ قا-----ل الحافظ كان مستندهم--------- ورود النهي عن ذلك في حديث انس قال قال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا سورة وجاء عن ابراهيم النخعي رحمه الله انه قال كانوا يكرهون ان يقال سنة فلان وقراءة فلان والصواب ما قدمناه فصل يكره ان يقول نسيت اية كذا او سورة كذا بل يقول انسيتها او اسقطتها روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقول احدكم نسيت اية كذا وكذا بل هو نسي البقرة ولا سورة ال عمران ولا سورة النساء ولكن قولوا السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة سورة التي يذكر فيه--------------------------------ا النساء قال-- الطبراني	1091	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms24	true	7787377313869874320	172	221	923	1183	1577	300	قوله وقال--- بعض اهل السلف يكره ذلك قال الحافظ---- مستند هذا القاءل ورود النهي عن ذلك في حديث------------------------------- لا تقولوا سورة البق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ولا سورة ال عمران ولا سورة النساء ولكن قولوا السورة التي يذكر فيها البقرة وال-----سورة التي يذكر فيها ال عمران والسورة التي يذكر فيها النساء اخرجه الطبراني	24	-3408753590944854254	191	310.0	153	607	31.46622657775879	30	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1121	false	6171373493046243491	268	300	1447	1592	1592	300	لكن محمد بن النضر لم يكن صاحب حديث ولم يجء عنه شء مسند وقد روي عنه من كلامه جماعة منهم عبد الله بن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي------------------------------- وابو اسامة حماد بن-	1121	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms25	true	-1375894600705328827	4	43	19	196	1474	300	لكن محمد بن النضر لم يكن صاحب حديث ولم يجء عنه شء مسند وقد روي عنه من كلامه جماعة منهم عبد الله بن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي ويحيي بن عبد الملك بن ابي عتبة وابو اسامة حماد بن	25	-3408753590944854254	145	276.0	114	177	81.92090606689453	32	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1122	false	-2287557280552524432	104	132	506	653	1515	300	عن الاوزاعي--------------- بغير سند من الاوزاعي الي النبي صلي الله عليه وسلم ويستفاد من ذلك معرفة طبقته وان شيوخه من اتباع التابعين ولعله بلغه---- الاثر الاول عن بعض	1122	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms25	true	-1375894600705328827	80	110	369	529	1474	300	عن الازواعي حديثين موقوفين بغير سند من الاوزاعي الي النبي صلي الله عليه وسلم ويستفاد من هذا معرفة طبقته وان شيوخه من اتباع التابعين ولعله بلغه هذا الاثر------ عن بعض	25	-3408753590944854254	136	242.5	109	166	81.9277114868164	24	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1137	false	-7031712654253664117	0	29	0	149	1500	300	السنن الثلاثة طرقا الي -------اوس وليس كذلك كما عرفت اذ مداره عندهم وعند غيرهم ------------علي الجعفي تفرد به عن شيخه وكذا من ف-----------وقه وكان الشيخ قصد بالاسانيد شيوخهم خاصة	1137	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms25	true	-1375894600705328827	159	193	788	954	1474	300	السنن الثلاثة طرقا الي اوس بن اوس وليس كذلك فان-------- مداره عندهم وعند غيرهم علي حسين بن علي الجعفي تفرد به عن شيخه وكذا من فوقه عن من فوقه وكانه----- قصد بالاسانيد شيوخهم خاصة	25	-3408753590944854254	132	238.5	106	179	73.7430191040039	23	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1157	false	-4278984444834036958	237	300	1190	1512	1512	300	ال محمد وارحم محمدا وال محمد وبارك علي محمد وال محمد كما صليت ورحمت وباركت علي وقد بالغ الامام ابو بكر بن العربي المالكي في كتابه شرح الترمذي في انكار ذلك وتخطءة ابن ابي زيد في ذلك وتجهيل فاعله------------------------------------------------- قال ----------------------------------------------لان النبي صلي الله عليه وسلم كيفية الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم فالزيادة علي ذلك استقصار--------- لقوله واستدراك عليه صلي الله عليه-----------------------------------	1157	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms25	true	-1375894600705328827	206	291	1022	1434	1474	300	ذلك وهي وارحم محمدا وال محمد فهذا بدعة لا اصل لها----------------------------- وقد بالغ الامام ابو بكر بن العربي المالكي في كتاب- شرح الترمذي في انكار ذلك وتخطءة ابن ابي زيد في ذلك هذه مسالة مهمة وتكلم الناس فيها وانا اسوق كلامهم فيها ليستفاد قال الامام ابو الخطاب بن دحية في كتاب التنوير في كلام السراج المنير قالوا اذا ذكر رسول الل-----ه صلي الله عليه وسلم احد من امته انبغي له ان يصلي عليه ل--------------قوله صلي الله عليه وسلم من صلي علي مرة صلي الله عليه	25	-3408753590944854254	180	237.5	139	461	39.04555130004883	32	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1158	false	4522852154021792314	4	50	28	259	1548	300	قال الصيدلاني من اءمتنا ومن الناس من يزيد وارحم محمدا وال محمد ----------------------------------كما ترحمت او رحمت علي ابراهيم---- وهذا لم يرو--------- وهو غير صحيح اذ-- لا يقال رحمت عليه بل --------رحمته وبان- الترحم -فيه معني التكلف والتصنع فلا يحسن اطلاقه في حق الله تعالي وحكاه الرافعي	1158	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms26	true	1184868862928111343	53	105	276	547	1555	300	قال الصيدلاني---------- ومن الناس من يزيد وارحم محمدا وال محمد كما رحمت علي ابراهيم وربما يقولون كما --------ترحمت علي ابراهيم قال وهذا لم يرد في الخبر وهو غير فصيح فانه لا يقال رحمت عليه وانما يقال رحمته وانما الترحم ففيه معني التكلف والتصنع فلا يحسن اطلاقه في حق الله تعالي و-نقل الاذرعي	26	-3408753590944854254	194	321.0	153	290	66.89655303955078	32	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1159	false	5079969842462836314	21	68	108	340	1524	300	من قال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما -رحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم شهدت له يوم القيام---------ة وشفعت	1159	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms29	true	-5720457063924058854	135	170	695	871	1519	300	من قال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراه------------------------------------------------------------------يم وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما ترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم شهدت له يوم القيامة بالشهادة وشفعت	29	-3408753590944854254	166	318.0	132	242	68.59503936767578	31	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1160	false	143313604457092754	171	252	880	1310	1544	300	الحافظ--------------------- سبق الي انكار اطلاق الرحمة عليه صلي الله عليه وسلم من الفقهاء الشافعية الصيدلاني -حكاه عنه الرافعي ولم يتعقبه ومن المحدثين المالكية اب--------ن عبد البر في الاستذكار وليس بجيد منهم فانها وردت من حديث ابي هريرة قلت وتقدم لفظه وهو حديث حسن اخرجه ابو جعفر الطبري ومن حديث ابن مسعود مرفوعا ولفظه اذا تشهد احدكم في الصلاة فليق----------------------------------------------------------------------------ل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما صليت وباركت و-----------------------------------------------------رحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم	1160	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms29	true	-5720457063924058854	71	164	358	836	1519	300	الحافظ ابن حجر في اماليه قد سبق الي انكار ذلك--------------------------------- من الفقهاء الشافعية الصيدلاني وحكاه عنه الرافعي ولم يتعقبه ومن المحدثين المالكية ابو عمر ابن عبد البر في الاستذكار وليس بجيد منهم فانها وردت من حديث ابي هريرة ومن حديث --------------------------------------------------ابن مسعود ومن حديث ابن عباس ومن حديث بريدة فحديث ابي هريرة واخرجه البخاري في الادب المفرد بسنده عنه صلي الله عليه وسلم قال من قال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد ----------------------------كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما ترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم	29	-3408753590944854254	262	409.0	210	589	44.482173919677734	42	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1188	false	5974826825036086630	18	124	86	658	1524	300	الصلاة من امالي الحاف-----------------ظ ابن حجر علي هذا الكتاب قال قرات في كتاب جمعه الحافظ ابو المحاسن عبد الرزاق الطبسي بفتح المهملة والموحدة بعدها سين مهملة فيما يقرا في الصلوات ان الامام ابا عثمان الصابوني ذكر في ا------------------------------------------ماليه بسنده ان زين العابدين---- كان يقرا في ركعتي الاستخارة -سورة الرحمن وسورة الحشر قال الصابوني وانا اقرا فيهما في الاولي سبح اسم ربك الاعلي الاعلي لان فيها ونيسرك لليسري وفي الثانية والليل اذا يغشي الليل لان فيها فسنيسره لليسري الليل ولم يذكرا مناسبة لما-------------------------------- كان يقرا به زين العابدين فيهما قال الحافظ ويجوز ان يكون لحظ في الاو-----------------------------لي قوله تعالي كل يوم هو في شان وفي الثانية الاسماء	1188	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms31	true	3758167172927193047	82	188	441	997	1542	300	الخيرة من امرهم الاية انتهي وقال الحافظ ابن حجر------------------- قرات في كتاب جمعه الحافظ ابو المحاسن عبد الرزاق العبسي-------------------------------------- فيما يقرا في الصلوات ان الامام ابو عثمان الصابوني ذكر في اماليه عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن ابيه--------- زين العابدين انه كان يقرا في ركعتي الاستخارة بسورة الرحمن وسورة الحشر قال الصابوني وانا اقرا فيهما---------- سبح اسم ربك الا-------علي لان فيها ونيسرك لليسري وفي الثانية والليل اذا يغشي------ لان فيها فسنيسره لليسري قال العبسي وحكي شيخنا طريف بن محمد الجبري عن بعض السلف انه كان يقرا--------------------------------------------------- في الاولي وربك يخلق ما يشاء ويختار الي قوله له الحكم واليه ترجعو-ن وفي الثانية وما كان	31	-3408753590944854254	372	586.0	299	697	53.3715934753418	55	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1190	false	5467593375924183614	65	194	326	979	1512	300	قوله اسناده غريب فيه من لا اعرفهم مثله في منسك ابن جماعة قال الحافظ سند الحديث عند ابن السني حدثنا ابو العباس بن قتيبة حدثنا عبد الله بن المءمل الحميري حدثنا ابراهيم عن البراء بن النضر عن انس عن ابيه عن جده فاما ابو العباس فاسمه محمد بن الحسن هو ابن اخي بكار بن قتيبة قاضي مصر وكان ثقة اكثر عنه ابن حبان في صحيحه واما النضر فاخرج له الشيخان واما الحميري فلم اقف علي ترجمته لكن قال شيخنا يعني الحافظ الزين العراقي في شرح الترمذي متعقبا علي قول النووي هم معروفون لكن فيهم را--و معروف بالضعف الشديد وهو ابراهيم بن البراء فقد ذكره العقيلي في الضعفاء-------- وابن حبان وغيرهم وقالوا انه كان يحدث بالاباطيل عن الثقات زاد ابن حبان لا يحل ذكره الا علي سبيل القدح فيه قال	1190	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms32	true	-9027718797877066523	92	142	466	717	1508	300	قوله اسناده غريب فيه من لا نعرفهم -----------------------قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العراق-------------------------------------ي هم معروفون لكن فيهم من هو معروف بالضعف الشديد وهو ابراهيم بن البراء فقد ذكره-------- في الضعفاء ابن عدي وابن حبان وغيرهم وقالوا انه كان يحدث بالاباطيل عن الثقات زاد ابن حبان لا يحل ذكره الا علي سبيل القدح فيه قال	32	-3408753590944854254	238	423.5	191	663	35.89743423461914	42	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1275	false	1190798024509990680	190	225	1004	1170	1566	300	باب جواز قول المريض انا شديد الوجع او موعوك او اري اساءة ونحو ذلك وبيان انه لا كراهة في ذلك اذا لم يكن شء من ذلك علي سبيل التسخط واظهار الجزع----- وروينا في صحيحي البخاري	1275	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms32	true	-9027718797877066523	187	223	933	1103	1508	300	باب جواز قول المريض انا شديد الوجع او موعوك او اري اساءة ونحو ذلك وبيان انه لا كراهة في ذلك اذا لم يكن شء من ذلك علي سبيل التسخط واظهار الجزع قوله وروينا في صحيح- البخاري	32	-3408753590944854254	165	318.0	130	171	96.49122619628906	34	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1278	false	583219963418058408	128	237	604	1168	1483	300	قوله وروينا في صحيح البخاري الخ قال الحافظ حذف الشيخ منه بعد قولها واراساه فقال صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك الحديث فقالت عاءشة واثكلياه والله لاظنك تحب موتي ولو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال------ صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه الح-----ديث وقول الشيخ ان الحديث بهذا اللفظ مرسل------------------- يريد ان القاسم بن محمد ساق قصة ما ادركها ولا قال ان عاءشة اخبرته بها لكن اعتمد البخاري علي شهرة القاسم لصحبة عمته وكثرة روايته عنها وهي التي تولت تربيته بعد موت ابيه حتي ماتت وقد قال ابن عبد البر العبرة باللقاء والمجالسة------------- لا بالالفاظ يعني في الاتصال	1278	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms32	true	-9027718797877066523	218	297	1075	1494	1508	300	قوله وروينا في صحيح البخاري عن القاسم بن محمد قال ------------------------------------------------------------------------------------------------قالت عاء-------------------------------------------------------------------شة واراساه فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه وذكر الحديث وهذا الح---------ديث بهذا اللفظ مرسل قال الحافظ ابن حجر يريد ان القاسم-------- ساق قصة ما ادركها ولا---- ان عاءشة اخبرته بها لكن اعتمد البخاري علي شهرة القاسم بصحبة عمته وكثرة روايته عنها وهي التي تولت تربيته بعد---- ابيه حتي ماتت وقد قال ابن عبد البر العبرة باللقاء والمجالسة وعدم التدليس لا بالالفاظ يعني في الاتصال	32	-3408753590944854254	339	568.0	274	607	55.84843444824219	56	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1294	false	-2164192107630458934	52	259	256	1257	1474	300	ميمون بن مهران عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلت علي مريض فمره فليدع لك فان دعاءه كدعاء الملاءكة لكن ميمون بن مهران لم يدرك عمر AUTO باب وعظ المريض بعد عافيته وتذكيره الوفاء بما عاهد الله تعالي عليه من التوبة وغيرها قال الله تعالي واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا الاسراء وقال تعالي لكان حسنا لكن لم نجد له شاهدا يصلح للاعتبار فقد جاء من حديث انس و--------ابي امامة و--------جابر وفي سند كل منها- من نسب الي الكذب ثم--------- في سند ميمون علة- خفية تمنع من الحكم بصحته وحسنه وذلك ان ابن ماجة اخرجه عن جعفر بن مسافر وهو شيخ وسط قال فيه ابو حاتم شيخ و----النساءي صالح وا----بن حبان في الثقات انه يخطء وشيخه فيه كثير بن هشام---- ثقة من رجال مسلم وهو يرويه عن جعفر بن برقان و------------هو من رجال مسلم ايضا لكنه مختلف فيه -الراجح انه ضعيف في الزهري خاصة وهذا من حديثه عن غير الزهري وهو ميمون واخ--------رجه ابن السني من طريق الحسن بن عرفة وهو اقوي من جعفر بن مسافر عن كثير بن هشام فادخل ك----ثير وجعفر بن برقان عيسي بن ابراهيم الهاشمي وهو ضعيف جدا نسبوه الي الوضع فهذه علة قادحة تمنع من الحكم بصحته لو كان متصلا وكذا بحسنه	1294	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms33	true	4958786080191381756	17	211	83	996	1444	300	ميمون بن مهران عن عمر بن الخطاب ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلت علي مريض فمره فليدع لك فان دعاءه كدعاء الملاءكة لكن ميمون--------- لم يدرك عمر قال الحافظ ابن حجر فلا يكون صحيحا ولو اعتضد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكان حسنا لكن لم نجد له شاهدا يصلح للاعتبار فقد جاء من حديث انس ومن حديث ابي امامة ومن حديث جابر وفي سند كل منهما من نسب الي الكذب قال ثم وجدت في سند ميمون عليه خفية تمنع من الحكم بصحته وحسنه وذلك ان ابن ماجه اخرجه عن جعفر بن مسافر وهو شيخ وسط قال فيه ابو حاتم شيخ وقال النساءي صالح وقال ابن حبان في الثقات---- يخطء -رواه -عن كثير بن هشام وهو ثقة من رجال مسلم---------- عن جعفر بن برقان بضم الموحدة وهو من رجال مسلم ايضا لكنه مختلف فيه والراجح انه ضعيف في الزهري خاصة وهذا من حديثه عن غير الزهري وهو ميمون بن مهران اخرجه ابن السني من طريق الحسن بن عرفة وهو اقوي من جعفر بن مسافر عن كثير بن هشام فادخل بين كثير وجعفر بن برقان عيسي بن ابراهيم الهاشمي وهو ضعيف جدا نسبوه الي الوضع فهذه علة قادحة تمنع من الحكم بصحته لو كان متصلا وكذا بحسنه	33	-3408753590944854254	790	1422.0	618	1065	74.17840576171875	156	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1392	false	7848695836339916016	110	146	566	758	1503	300	قوله واختار------- الشافعي دعاء التقطه من مجموع هذه الاحاديث وغيرها قال الحافظ-------- اكثره من غيره- وبعضه موقوف علي صحابي او تابعي وبعضه ما رايته منقولا فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله خرج من روح الدنيا الي قوله لاقيه لم اره منقولا	1392	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms33	true	4958786080191381756	216	290	1023	1405	1444	300	قوله واختار الامام الشافعي دعاء التقطه من مجموع هذه الاحاديث وغيرها قال الحافظ ابن حجر اكثره من غيرها وبعضه موقوف علي صحابي او تابعي وبعضه ما رايته منقولا فقوله اللهم ان هذا عبدك وابن عبدك وقع في اثر عن ابراهيم النخعي عن سعيد بن منصور وفي حديث يزيد بن ركانة عند الطبراني اللهم عبدك وابن امتك وفي حديث الحارث عنده اللهم عبدك فلان وقوله خرج من روح الدنيا الي قوله لافيه لم اره منقولا	33	-3408753590944854254	191	361.5	155	382	50.0	33	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1432	false	-5141815779784876813	192	250	970	1254	1497	300	ابي رغال -هو بكسر الراء وب-----الغين المعجمة المخففة اخره لام يقام انه كان في وادي حنين وقيل في طريق العمرة اخرج الحافظ عن جابر رضي الله عنه قال لما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجر قال لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح وكانت يعني الناقة تردد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن	1432	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms34	true	-37368379122496386	255	300	1246	1467	1467	300	ابي رغال وهو بكسر الراء وتخفيف الغين المعجمة و-------اخره لام ف---------------------------------------------اخرج احمد-- عن جابر ق-------------ال لما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجر قال لا تسءلوا الايات فقد سالها قوم صالح فكانت يعين الناقة تر-د من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن-	34	-3408753590944854254	204	339.5	161	290	70.3448257446289	34	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1434	false	1008566744110385592	259	293	1303	1469	1502	300	ابي رغال الذي كان يسرق الحاج بمحجنه------------------------------------------------- ولم ار في شء من الروايات وصف ابي رغال بذلك ولعلها كانت والذي فسقطت واو العطف قال وقصة صاحب المحجن الذي كان يسرق الحاج به وهو بكسر	1434	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms34	true	-37368379122496386	219	259	1075	1264	1467	300	ابي رغال الذي كان يسرق الحاج بمحجنه قال الحافظ ابن حجر كذا وقع في عدة نسخ من الاذكار ولم ار في شء من الروايات وصف ابي رغال بذلك ولعلها كانت والذي فسقطت واو العطف فاما قصة ابي رغال-------------------------- وهو بكسر	34	-3408753590944854254	128	217.5	101	215	59.53488540649414	26	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1432	false	-5141815779784876813	250	283	1254	1413	1497	300	امر ربهم فعقروها فاخذتهم صيحة اهمد الله بها من كانت تحت----- السماء----- الا رجلا واحدا كان ب--الحرم فلما خرج منه اصابه ما اصاب قومه قالوا من هو يا رسول الله قال ابو رغال	1432	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms35	true	1618436557759562993	0	36	0	170	1591	300	امر ربهم فعقروها فاخذتهم صيحة اهمد الله بها من كان- تحت اديم السماء منهم الا رجلا واحدا كان في الحرم فلما خرج منه اصابه ما اصاب قومه قالوا من هو يا رسول الله قال ابو رغال	35	-3408753590944854254	157	288.5	124	171	91.8128662109375	32	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1547	false	6450153236052926037	86	120	432	611	1513	300	وقال الزركشي في تخريج احاديث الشرح الكبير وغلط ابن الجوزي -------في اخراج----- صلاة التسبيح في الموضوعات لانه رواه من ثلاثة طرق احدها حديث ابن عباس وهو صحيح وليس بضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا	1547	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms36	true	-2957219577593754329	144	171	775	917	1625	300	وقال الزركشي في تخريج احاديث الرافعي ------غلط ابن الجوزي بلا شك في اخراج حديث صلاة التسبيح في الموضوعات------------------------------------------- وهو صحيح وليس بضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا	36	-3408753590944854254	124	212.0	101	191	64.92146301269531	21	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1603	false	3539613210023927242	138	192	709	972	1542	300	قوله فقد جاء انه يستجاب دعاء المسلم عند رءية الكعبة وقع في--- المهذب اذا راي البيت دعا لما روي ابو امامة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تفتح ابواب السماء وتجاب دعوة المسلم عند رءية الكعبة ولم يذكر الشيخ المصنف في شرحه من خرجه بل قال حديث غريب غير ثابت	1603	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms36	true	-2957219577593754329	232	262	1261	1406	1625	300	قوله فقد جاء انه يستجاب دعاء المسلم عند رءية الكعبة ذكره صاحب المهذب من حديث ابي------------------ امامة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------لم يذكر------ المصنف في شرحه من خرجه بل قال حديث غريب غير ثابت	36	-3408753590944854254	126	209.0	98	266	47.3684196472168	23	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1630	false	3705813757306958463	1	77	4	389	1523	300	الخ قال الحافظ-------- روينا الاثر المذكور في المنتظم لابن الجوزي وفي مثير العزم له بسند ضعيف من طريق مالك بن دينار قال بينما انا اطوف اذا انا بامراة في الحجر وهي تقول يا رب اتيتك من شقة بعيدة فانلني معروفا من معروفك تغنيني به عن معروف من سواك يا معروفا بالمعروف ثم ذكر قصة له ولايوب السختياني معها قال فسالت عنها فقالوا هذه مليكة بنت المنكدر وهي اخت محمد بن المنكدر احد اءمة التابعين اه قوله	1630	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms37	true	2535913130883257838	66	96	325	483	1502	300	الخ قال الحافظ ابن حجر روينا الاثر المذكور في المنتظم لابن الجوزي وفي منير العزم له بسند ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن----------------------------------------------------------------------------------------------- مليكة بنت المنكدر---- اخت محمد بن المنكدر احد اءمة التابعين--- قوله	37	-3408753590944854254	149	255.0	121	393	37.91348648071289	23	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1668	false	5498454739060182503	79	134	408	688	1568	300	فقد استحب بعض علماءنا ان يمسك ناصيته بيده حالة الحلق ويكبر ثلاثا ثم يقول الحمد لله علي ما هدانا والحمد لله علي ما انعم به علينا اللهم هذ ناصيتي فتقبل مني واغفر لي ذنوبي اللهم اغفر لي وللمحلقين والمقصرين يا واسع المغفرة امين واذا فرغ من الحلق كبر وقال الحمد لله الذي قضي عنا نسكنا	1668	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms37	true	2535913130883257838	217	252	1086	1263	1502	300	فقد استحب بعض علماءنا ان يمسك ناصيته بيده حالة الحلق ويكبر ثلاثا ثم يقول الحمد لله الخ قال الحافظ لم اقف عليه ماثورا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا فرغ من الحلق كبر وقال الحمد لله الذي قضي-عنا نسكنا	37	-3408753590944854254	145	229.0	116	280	51.78571319580078	26	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1668	false	5498454739060182503	217	289	1138	1500	1568	300	فقد استحب بعض علماءنا ان يمسك ناصيته اي مقدم راسه بيده حال--------------------------ة الح----لق الخ قال الحافظ لم اقف عليه ماثورا واخره اي اغفر للمحلقين والمقصرين متفق عليه قوله فاذا فرغ من الحلق--------------------------------- كبر الخ قال الحافظ لم اقف عليه ايضا و---ذكر الشيخ في شرح المهذب عن الماوردي ان----- في الحلق اربع سنن منها ان يكبر عند الفراغ قال الشيخ هذا غريب قال الحافظ وهذه العبارة يستعملها الشيخ فيما لا يجده ثم قال	1668	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms37	true	2535913130883257838	217	289	1086	1443	1502	300	فقد استحب بعض علماءنا ان يمسك ناصيت-------------ه بيده حالة الحلق ويكبر ثلاثا ثم يقول الحمد لله الخ قال الحافظ لم اقف عليه ماثورا------------------------------------------- قوله واذا فرغ من الحلق كبر وقال الحمد لله الذي قضيعنا نسكنا الخ قال الحافظ لم اقف عليه ايضا وقد ذكر الشيخ في شرح المهذب عن الماوردي انه قال في الحلق اربع سنن منها ان يكبر عند الفراغ قال الشيخ هذا غريب----------- وهذه العبارة يستعملها------ فيما لا يجده--- قال	37	-3408753590944854254	280	490.0	223	433	64.66513061523438	48	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1674	false	-7623965416698926120	47	170	233	849	1498	300	----ايضا في بعض مشايخ شيخ الشافعي منقولا ع--من قبله ثم اخرج الحافظ---------- عن سليمان بن ابي داود قال كنت عند جعفر يعني الصادق فقال له فازدد عني رضي والا فمن الان وقبل ان يناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خيري الاخرة والدنيا انك علي كل شء قدير ويفتتح هذا الدعاء ويختمه بالثناء علي الله سبحانه وتعالي والصلاة علي رسول الله رجل م--ا كان يدعي به عند وداع البيت فقال جعفر لا ادري فقال عبد الله يعني الرجل المذكور كان يعني احدهم اذا ودع البيت قام بين الباب والحجر و---------------------------------------------قال اللهم ان---ا عبدك	1674	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms38	true	-1185527459890800622	22	90	111	442	1485	300	مرويا عن--- بعض مشايخ شيخ الشافعي منقولا عن من قبله--- اخرجه ابو نعيم الحربي عن سليمان بن---- داود قال كنت عند جعفر يعني الصادق فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له رجل ماذا كان يدعي به عند وداع البيت فقال جعفر لا ادري فقال عبد الله يعني الرجل المذكور كان يعني احدهم اذا ودع البيت قام بين الباب والحجر ومد يده اليمني الي الباب واليسري الي الحجر ثم قال اللهم ان هذا عبدك	38	-3408753590944854254	255	459.0	202	682	37.39002990722656	47	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1708	false	1114898046905841310	189	260	968	1319	1506	300	وروينا في كتاب ابن السني عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين لا تتمنوا لقاء العدو فانكم لا تدرون ما تبتلون به منهم فاذا لقيتموهم فقولوا اللهم انت ربنا وربهم وقلوبنا وقلوبهم بيدك وانما يغلبهم انت وروينا في الحديث الذي قدمناه عن كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة	1708	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms38	true	-1185527459890800622	140	201	688	987	1485	300	وروينا في كتاب ابن السني عن جابر بن عبد الله ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين لا -تمنوا لقاء العدو وقال الحافظ كذا وقع في النسخة يوم حنين بالمهملة المضمومة والنون وهو تصحيف قديم----------------- وانما قوله------ وروينا في الحديث الذي قدمناه عن كتاب ابن السني عن انس -------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة	38	-3408753590944854254	220	357.5	171	351	62.678062438964844	42	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1709	false	717460033237765100	14	231	74	1149	1523	300	قوله وروينا في كتاب ابن السني الخ ولفظ الحديث عن جابر لما كان يوم خيبر بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يخبره فجاء محمد بن مسلمة فقال يا رسول الله ما رايت كاليوم قط قتل اخي فقال صلي الله عليه وسلم لا تتمنوا لقاء العدو فانكم لا تدرون ما تبتلون به منهم فاذا لقيتموهم فقولوا انت ربنا وربهم ونواصينا ونواصيهم بيدك وانما تغلبهم انت ثم ذكر بقية الحديث هكذا اسنده الحافظ عن الطبراني وقال اخرجه ابن السني ووقع في النسخة يوم حنين بالمهملة المضمومة والنون وهو تصحيف قديم لان اخا محمد بن مسلمة واسمه محمود انما قتل بخيبر اتفاقا وعند احمد والطبراني من حديث ابي هريرة لا تتمنوا لقاء العدو فانكم لا تدرون ما يكون من ذلك وهذا شاهد لحديث انس المذكور اه وسبق ما يتعلق بمعني الحديث في اول الباب قوله وانما تغلبهم انت اي ليس الغلب بالكثرة ولا بالقوة قال تعالي كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين وقال الله تعالي ان ينصركم الله فلا غالب لكم وقال وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم قوله وروينا في الحديث الذي قدمناه اي في باب ما يقول اذا نظر الي عدوه قوله ------------------عن انس سبق عن الحافظ ان--------------------------------------------- فيه وهما وهو انه من رواية انس عن ابي طلحة عند ابن السني و------كان اذكر ابي طلحة سقط	1709	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms38	true	-1185527459890800622	139	223	683	1089	1485	300	قوله وروينا في كتاب ابن السني---------------- عن جابر بن عبد الله قال قال رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم يوم حنين لا ------------------------------------------------------------------------------------------تمنوا لقاء العدو وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ كذا ------------------------------وقع في النسخة يوم حنين بالمهملة المضمومة والنون وهو تصحيف قديم وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما قوله وروينا في الحديث الذي قدمنا----------------------------------------ه عن كتاب ابن السني عن انس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة الحديث قال الحافظ فيه وهم وذلك انه من رواية انس عن ابي طلحة عند ابن السني وغيره فكان -ذكر ابي طلحة سقط	38	-3408753590944854254	269	415.0	211	1144	23.513986587524414	46	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1754	false	5626080203987654846	53	137	282	702	1570	300	ان ينوي------- لحديث المقطم بن المقدام الصحابي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما خلف احد عند اهله افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا رواه الطبراني سنة الخروج من البيت للسفر اه وما ذكره في نيتها يءيد الاحتمال الثاني لتاخر سببها قوله لحديث المقطم بن المقدام الصحابي الخ قال الحافظ----------- في هذا الموضع عدة مءاخذات احده-ا قوله المقطم اذ هو بخطه بميم ث-------م قاف ثم طاء مهملة مشددة ثم ميم وهو سهو نشا عن تصحيف -انما هو	1754	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms38	true	-1185527459890800622	242	300	1191	1485	1485	300	ان يصلي ركعتين لحديث المقطم بن المقدام الصحابي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما خلف احد عند اهله افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا رواه الطبراني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ في الامالي في هذا الموضع مء-----خذات احدهما قوله المقطم هكذا بخط المصنف بعد الميم قاف ثم طاء مهملة------------- وهو سهو نشا عن تصحيف وانما هو-	38	-3408753590944854254	247	413.0	196	447	55.25727081298828	42	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1754	false	5626080203987654846	137	300	702	1570	1570	300	المطعم بسكون الطاء وكسر الع----------ين ثانيه-ا قوله الصحابي -انما هو الصنعاني بصاد ثم نون ساكنة---------- ثم عين مهملة وبعد الالف نون نسبة الي صنعاء دمشق وقيل بل الي صنعاء اليمن كان ب-ها ثم تحول الي الشام وكان في عصر صغار الصحابة ولم يثبت له سماع من صحابي بل ارسله عن بعضهم وجل روايته عن التابعين كمجاهد والحسن وقد جمع الطبراني احاديثه الموصولة في ترجمته من مسند الشاميين وقال في اكثرها المطعم بن --مقدام الصنعاني كما ضبطته وسياتي في الباب الذي بعد هذا للمطعم بن المقدام المذكور حديث من روايته عن مجاهد ثالثها قوله رواه الطبراني يتبادر منه مع قوله الصحابي ان المراد المعجم الكبير للطبراني الذي هو مسند الصحابة وليس هذا الحديث فيه بل هو في كتاب المناسك للطبراني واخرجه ابن عساكر في ترجمة المطعم بن المقدام الصنعاني من تاريخه الكبير فذكر حاله ومثايخه والرواة عنه وتاريخ وفاته ومن وثقه واثني عليه واسند جملة من احاديثه منها هذا الحديث بعينه وسنده معضل او مرسل ان ثبت له سماع من صحابي وقد نبه علي-	1754	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms39	true	8953524890180742963	0	144	0	776	1614	300	المطعم بسكون الطاء وكسر العين المهملتين ثانيهما قوله الصحابي وانما هو الصنعاني ب-------نون ساكنة بعد الصاد ثم عين مهملة وبع- الالف نون نسبة الي صنعاء دمشق وقيل صن-------عاء اليمن كان منها ثم تحول الي الشام وكان في عصر التابعين---- ولم يثبت له سماع من صحابي بل ارسل- عن بعضهم وجل روايته -ن التابعين كمجاهد والحسن وقد جمع الطبراني-------- الموصولة في ترجمته في مسند الشاميين وقال في اكثرها المطعم بن المقدام الصنعاني كما ضبطته------------------------------------------------------------------------------- ثالثها قوله رواه الطبراني يتبادر منه مع قوله الصحابي ان المراد المعجم الكبير ا---------لذي هو مسند الصحابة وليس هذا الحديث فيه بل هو في كتاب المناسك للطبراني واخرجه ابن عساكر في ترجمة المطعم بن المقدام الصنعاني من تاريخه الكبير فذكر حاله ومشايخه والرواة عنه وتاريخ وفاته ومن وثقه واثني عليه واسند جملة من احاديث م-نها هذا الحديث بعينه وسنده معضل او مرسل ان ثبت له سماع عن صحابي وقد نبه علي	39	-3408753590944854254	732	1354.0	593	894	81.87919616699219	123	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1755	false	-2884970713822656125	0	39	0	213	1515	300	ما ذكرناه من التصحيح وعيره الشيخ المحدث------- زين الدين القرشي الدمشقي فيما قراته بخطه في هامش تخريج احاديث الاحياء لشيخنا العراقي واقره علي ذلك وبلغني عن الحافظ زين الدين بن رجب البغدادي نزيل دمشق انه نبه علي ذلك ايضا	1755	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms39	true	8953524890180742963	144	184	776	994	1614	300	ما ذكرنا- من التصحيف وعلق- الشيخ المحدث الواعظ زين الدين القرشي الدمشقي فيما قراته بخطه في هامش تخريج احاديث الاحياء لشيخنا العراقي واقره علي ذلك وبلغني عن الحافظ زين الدين بن رجب البغدادي نزيل دمشق انه نبه علي ذلك ايضا	39	-3408753590944854254	208	395.0	169	220	94.54545593261719	36	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1756	false	6691892076349717204	154	281	772	1373	1468	300	قال بعض اصحابنا يستحب ان يقرا في الاولي منهما بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد وقال بعضهم يقرا في الاولي بعد الفاتحة قل اعوذ برب الفلق وفي الثانية قل اعوذ برب الناس فاذا سلم قرا اية الكرسي وهذا اصح شء ورد في جمع التقديم اه ويدخل في هذا الباب ما اسنده الحافظ الي اسماعيل بن محمد-------- عن انس بن مالك ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت سفرا وقد كتبت وصيتي فالي من ادفعها الي ابي ام الي اخي ام الي ابني فقال صلي الله عليه وسلم ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله تعالي من اربع ركعات يصليهن في بيته اذا شد عليه ثياب سفره يقرا فيهن------- بفاتحة الكتاب وقل هو الله احد	1756	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms40	true	-80402434102881342	3	67	15	321	1025	209	قال بعض اصحابنا يستحب ان يقرا في الاولي منهما بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون الخ قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحافظ روي الحاكم في تاريخ نيسابور عن انس--- قال قال رسول ا-----لله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله ------من اربع ركعات يصليهن في بيته اذا شد علي- ثياب سفره يقرا في كل واحدة بفاتحة الكتاب وقل هو الله احد	40	-3408753590944854254	257	426.0	200	616	41.72077941894531	46	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1788	false	-6312034791739580187	8	126	51	658	1624	300	هكذا هو في النسخ اذا ركبوا لم يقل السفينة AUTO باب استحباب الدعاء في السفر روينا في كتب ابي داود والترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن وقرء مطويات بالنصب علي انها حال والسموات معطوفة علي الارض منظومة في حكمها وقوله سبحانه وتعالي عما يشركون اي ما ابعد من هذه قدرته وعظمته من اشراكهم او ما يضاف اليه من الشركاء كذا حققه البيضاوي قوله هكذا هو في النسخ الخ مراد الشيخ في نسخ كتاب ابن السني والا فقد اخرجه ابن مردويه في التفسير المسند وقال فيه اذا ركبوا سفينة وعند الطبراني في احدي الروايتين اذا ركبوا السفينة وفي الاخري اذا ركبوا الفلك	1788	4911538796377320034	JK009249-ara1.ms40	true	-80402434102881342	102	136	489	672	1025	209	هكذا هو في النسخ اذا ركبوا لم يقل السفينة قال الحافظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ابن مردويه في التفسير------- وقال فيه اذا ركب السفينة وعند الطبراني في احدي الروايتين اذا ركبوا السفينة وفي الاحري اذا ركبوا الفلك	40	-3408753590944854254	170	306.0	138	607	28.006589889526367	29	Sham19Y0023625-ara1	JK009249-ara1