id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms2301	false	52803501398582353	172	221	911	1176	1569	300	للتوكيد ركبوها مع همزة الاستفهام واستعملوا مجموعهما علي وجهين احدهما ان يراد به معني حقا كما في قولهم اما والله لافعلن والاخر ان يكون افتتاحا للكلام بمنزلة الا كقولك اما ان زيدا منطلق وتحذف الفها واكثر ما تحذف------ اذا كان بعدها --قسم ليدل علي شدة اتصال الثاني بالاول نحو	2301	4911538796377320034	JK007081-ara1.ms0189	true	1755825699074964488	130	176	664	916	1586	300	للتوكيد ركبوها مع همزة الاستفهام واستعملوا مجموعهما علي وجهين احدهما ان يراد به معني حق----ا في قوله -اما والله لافعلن والاخر ان يكون افتتاحا للكلام بمنزلة الا كقولك اما زيد---- منطلق------------ واكثر ما يحذف الفها اذا وقع بعدها القسم ليدل علي شدة اتصال الثاني بالاول لان	189	-4469264302781478668	233	423.0	189	273	85.34798431396484	37	Sham19Y0023625-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0786	false	4453769911169250091	207	233	1093	1224	1583	300	والحميد فعيل من الحمد بمعني --محمود وابلغ منه وهو من حصل له من صفات الحمد اكملها ذاتا وصفات وقيل هو بمعني الحامد اي يحمد افعال عباده	786	4911538796377320034	JK007081-ara1.ms0386	true	-904038297754553351	249	272	1369	1486	1623	300	والحميد فعيل من الحمد بمعني المحمود وابلغ منه وهو من حصل له من صفات الحمد اكملها ا----------------و بمعني الحامد اي يحمد افعال عباده	386	-4469264302781478668	114	209.5	91	133	85.71428680419922	21	Sham19Y0023625-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2484	false	5517557230652949718	165	197	868	1010	1521	300	الرجل الذي يصونه من نفسه وحسبه ان ينتقص ويثلب او سواء كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره او موضع المدح و--الذم منه او ما يفتخر به من حسب وشرف	2484	4911538796377320034	JK007081-ara1.ms0664	true	1517567233243255345	147	178	790	926	1571	300	الرجل الذي يصونه من نفسه وحسبه ان ينتقص و--------سواء كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره او موضع المدح او الذم منه او ما يفتخر به من حسب وشرف	664	-4469264302781478668	133	251.0	103	144	92.36111450195312	29	Sham19Y0023625-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0229	false	6836094563459393873	58	114	303	577	1513	300	لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله وكذا قاله ابو عمر في الشرح عن ابي العباس ثعلب واخرين وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا ب------------معونته ويحكي هذا عن عبد الله بن مسعود كذا يءخذ من التهذيب وشرح مسلم للمصنف وقيل معناه لا تحول عن معصية الله ومخال-----فة امره ولا	229	4911538796377320034	JK007081-ara1.ms1039	true	7345082772608971695	253	286	1215	1381	1457	300	لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله----------------------------------------------------- وقيل -الحول الحيلة اي لا توصل الي تدبير امر وتغيير حال الا بمشيءة الله ومعونته و--------------------------------------------------------------------قيل معناه لا تحول عن معصية الله ---الا بعصمة الله ولا	1039	-4469264302781478668	107	109.5	84	291	36.76976013183594	15	Sham19Y0023625-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0202	false	3210885494531924586	111	154	588	795	1492	300	ولا خلاف يعلم في نحو ما جاءني الا زيد----------------------------------- ان زيدا فاعل----------------------- مع انه مستثني من مقدر في المعني والتقدير ما جاءني احد الا زيد فلا منافاة بين--------------------------------------------- كونه خبرا ومستثني من مقدر اذ جعله خبرا منظور فيه ----------للفظ و-----مستثني منظور فيه--------- للمعني	202	4911538796377320034	JK007081-ara1.ms1042	true	-6815336236072297432	2	72	15	325	1510	300	ولا خلاف يعلم في نحو ما ----------زيد الا قاءم ان قاءم خبر عن زيد ولا شك ان زيدا فاعل في قوله ما قام الا زيد مع انه مستثني من مقدر في المعني اي ما قام-------- احد الا زيد فلا منافاة بين كون الاسم فيما بعد الا خبرا عن اسم قبله وبين كونه ------مستثني من مقدر اذ جعله خبرا منظور فيه الي جانب اللفظ وجعله مستثني منظور فيه الي جانب المعني	1042	-4469264302781478668	173	273.0	135	334	51.79640579223633	33	Sham19Y0023625-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0227	false	-8484529230815547783	52	90	266	462	1519	300	اذا كان قبل النفي استفهام فان كان علي حقيقته فجوابه كجواب النفي المجرد وان اريد ب-----ه التقرير فالاكثر ان يجاب بما يجاب به النفي رعيا للفظه ويجوز عند امن اللبس ان يجاب بما يجاب به الايجاب رعيا لمعناه	227	4911538796377320034	JK007081-ara1.ms1093	true	7169289714603451938	230	269	1188	1389	1538	300	اذا كان قبل النفي استفهام فان كان علي حقيقته فجوابه كجواب النفي المجرد وان كان مرادا به التقرير فالاكثر ان يجاب بما يجاب به النفي رعيا للفظه ويجوز عند امن اللبس ان يجاب بما يجاب به الايجاب رعيا لمعناه	1093	-4469264302781478668	190	378.0	153	201	94.5273666381836	36	Sham19Y0023625-ara1	JK007081-ara1