id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms0152	false	-9209528633244029484	35	145	179	759	1568	300	انتقاه من اكثر من سبعماءة الف حديث وقال ما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا فيه الي المسند فان وجدتموه والا فليس بحجة ومن ثم بالغ بعضهم فاطلق الصحة علي كل ما فيه والحق ان فيه احاديث كثيرة ضعيفة وبعضها اشد في الضعف من بعض حتي ان ابن الجوزي -ادخل كثيرا منها في الموضوعات لكن تعقبه------ في بعضها بعضهم وفي ساءرها شيخ الاسلام الحافظ ابن حجر وحقق في الوضع عن جميع احاديثه وانه احسن انتقاء وتحريرا من الكتب التي لم يلتزم مءلفوها الصحة في جميعها ك--------السنن الاربعة قال وليست الاحاديث الزاءدة فيها علي الصحيحين باكثر ضعفا من الاحاديث الزاءدة في سنن ابي داود والترمذي	152	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0012	true	-1575439668632970986	189	267	1011	1430	1611	300	انتقاه من اكثر من سبعماءة الف حديث وخمسين الف حديث ولم يدخل ف-----------------------------------------------يه الا ما يحتج به و-----------------------------بالغ بعضهم فاطلق علي جميع---- ما فيه انه صحيح واما ----------------------------------------------------ابن الجوزي فادخل كثيرا منه- في --موضوعاته و--تعقبه بعضهم في بعضها وقد حقق الحفاظ نف---------------------------------ي الوضع عن جميع احاديثه وانه احسن انتقاء وتحريرا من الكتب التي لم يلتزم مصنفوها الصحة في جميعها كالموطا والسنن الاربع----- وليست الاحاديث الزاءدة فيه -علي الصحيحين باكثر ضعفا من الاحاديث الزاءدة في سنن ابي داود والترمذي	12	-7666016911339333837	325	506.0	264	595	54.621849060058594	47	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0033	false	-8305621065961144316	249	272	1377	1506	1657	300	خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني----- السنن جمعت فيه اربعة الاف----- وثمانماءة حديث وذكرت الصحيح وما يشبهه وما يقاربه	33	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0015	true	-6819076417808471440	0	25	0	138	1573	300	خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني كتاب السنن جمعت فيه اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث -ذكرت الصحيح وما يشبهه وما يقاربه	15	-7666016911339333837	128	237.0	105	139	92.08633422851562	22	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0355	false	5153291018499657912	157	180	845	967	1589	300	وقد روي المعمري هذا الحديث بسند علي شرط مسلم---------------------------------- بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث	355	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0108	true	-1296626265739564015	184	214	968	1124	1561	300	وقد روي المعمري هذا الحديث من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث	108	-7666016911339333837	105	190.5	85	156	67.30769348144531	19	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0359	false	-1033659776357439077	42	69	218	359	1536	300	اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث قال في فتح الباري بعد ايراده وفيه زيادة التسمية ولم ارها في غير هذه الرواية اه	359	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0108	true	-1296626265739564015	203	228	1062	1195	1561	300	اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث واسناده علي شرط مسلم-------- وفيه زيادة التسمية ولم ارها في غير هذه الرواية اه	108	-7666016911339333837	114	208.0	92	141	80.85106658935547	21	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2481	false	-1599414196903674254	45	125	240	692	1623	300	الاخر ف-كان لا يستتر من بوله قلت قال العلماء معن-------------------------------------------------ي وما يعذبان في كبير هو معروفة عند النحاة وز------------------------------------اد الزمخشري انه حرف توكيد وذكرنا كلام شرح التوضيح فيها سابقا قوله لا يستتر بتحتية فمهملة ثم مثناتي---ن فوقيتين اولاهما مفتوحة والاخري- مكسورة من الاستتار وكذا في اكثر الرواي----------------------ة وفي رواية للصحيحين لا---- يستنزه بنون ساكنة بعدها زاي من التنزه وهو كذلك عند النساءي وفي رواية للبخاري وقال الاسماعيلي انها اشبه الروايات لا يستبرء -موحدة ساكنة وهمزة بعد الراء من الاستبراء وفيه	2481	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0135	true	-739141116994626872	123	205	674	1123	1628	300	احدهما فكان لا يستتر من بوله واما الاخر فكان يمشي بالنميمة رواه الجماعة وفي رواية للبخاري والنساءي وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان احدهما وذكر الحديث قوله فقال انهما يعذبان اعاد الضمير الي القبرين مجازا والمراد من فيهم----------------ا قوله لا يستتر ب----------------مثناتين من فوق الاولي----- مفتوحة والثانية مكسورة وهو ه--------كذا في اكثر الروايات قاله بن حجر في الفتح وفي رواية لمسلم وابي داود يستنزه بنون ساكنة بعدها----------------------- زاي ثم هاء- وفي رواية لابن عساكر----------------------------------- يستبرء بموحدة ساكنة من ا----------------لاستبراء فعلي	135	-7666016911339333837	204	203.0	161	569	35.85237121582031	25	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2480	false	5844554204226296007	102	182	518	923	1557	300	ترد علي ا---بن بطال استدلاله برواية الاعمش علي ان التعذيب لا يختص بالكباءر بل قد يقع علي الصغاءر معللا بان الاستتار من البول لم يرد فيه وعيد شديد قوله انه لكبير اختلفوا في معني هذا الكلام منه صلي الله عليه وسلم-------فقال البوني شارح الموطا يحتمل انه صلي الله عليه وسلم-ظن ان---- غير كبير فاوحي اليه في الحال -انه كبير فاستدرك قيل ويحتم-------------------------------------------------------------------------------------ل ان الضمير في----- وانه عاءد الي العذاب لما ورد في صحيح ابن حبان من حديث ابي هريرة------- عذابا	2480	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0136	true	-5899517840534141757	198	300	1029	1522	1522	300	ترد ما قاله بن بطال من ان الحديث يدل ع------لي ان التعذيب لا يختص بالكباءر بل قد يقع علي الصغاءر وقد ورد مثلها من طريق ابي بكرة عند احمد والطبراني وقد---------- اختلف-- في معني هذه الزيادة بعد قوله وما يعذبان في كبير فقال ا-بو--- عبد الم-لك يحتمل انه صلي الله عليه وسلم ظن ان ذلك غير كبير فاوحي اليه في الحال بانه كبير فاستدرك وتعقب بانه يستلزم ان يكون نسخا والنسخ لا يدخل الخبر واجيب بان الخبر بالحكم يجوز نسخه وقيل يحتمل ان الضمير في قوله وانه يعود علي العذاب لما ورد في صحيح -بن حبان من حديث ابي هريرة يعذبان عذابا-	136	-7666016911339333837	267	369.5	208	518	51.544403076171875	46	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2481	false	-1599414196903674254	228	287	1248	1557	1623	300	ان للبول بالنسبة الي عذاب القبر خصوصية--------------- وايضا فان لفظة من لما اضيفت الي البول وهي لابتداء الغاية حقيقة او ما يرجع ال-----ي ابتداء الغاية مجازا اقتضت نسبة الاستتار الذي عدمه سبب العذاب الي البول ان يكون المعني سبب عذابه من البول ولو- حملناه علي كشف العورة زال هذا المعني ثانيهما ان في بعض الروايات لا ------يتوقي البول وهي	2481	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0136	true	-5899517840534141757	6	71	33	364	1522	300	من البول فان عامة عذا---ب القبر منه قال بن دقيق العيد وايضا فان لفظة من لما اضيفت الي البول وهي لابتداء الغاية حقيقة وا-ما يرجع الي معني ابتداء الغاية مجازا تقتضي نسبة الاستتار الذي عدمه سبب العذاب الي البول يعني ان ابتداء سبب عذابه من البول واذا حملناه علي كشف العورة زال هذا المعني قوله من بوله هذه- الرواية ترد مذهب من حمل البول علي	136	-7666016911339333837	243	401.5	191	336	72.32142639160156	37	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2479	false	-5401370091161499918	214	249	1160	1324	1597	300	لم يعرف اسم المقبورين ولا احدهما والظاهر ان ذلك كان علي عمد من الرواة لقصد الستر عليهما وهو عمل مستحسن وينبغي ان لا يبالغ في الفحص عن تسمية من وقع في حقه ما يذم به	2479	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0137	true	2362075116013807034	259	294	1371	1535	1568	300	لم يعرف اسم المقبورين ولا احدهما والظاهر ان ذلك كان علي عمد من الرواة لقصد الستر عليهما وهو عمل مستحسن وينبغي ان لا يبالغ في الفحص عن تسمية من وقع في حقه ما يذم به	137	-7666016911339333837	164	328.0	129	164	100.0	35	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2480	false	5844554204226296007	186	295	940	1534	1557	300	وقال الداودي وابن العربي كبير المنفي بمعني اكبر والمثبت واحد الكباءر اي ليس ذلك باكبر الكباءر كالقتل مثلا وان كان كبيرا في الجملة قال المصنف فعلي هذا يكون المراد الزجر والتحذير لغيرهما من توهم ان التعذيب لا يكون الا في اكبر الكباءر كالموبقات فانه يكون في غيرها وقيل المعني ليس بكبير في الصورة لان تعاطيه--- يدل علي الدناءة والحقارة وهو كبير في الاثم وقيل ليس بكبير في اع----------------تقاد المخاطبين وهو عند الله كبير كقوله تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم و-----------------------------هذا القول بدا به المصنف وقيل ليس بكبير ازالته والاحتراز منه فانه سهل علي من يريد التوقي منه وهذا جزم به الخطابي والبغوي والمنذري وقال ابن دقيق العيد	2480	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0137	true	2362075116013807034	33	110	173	579	1568	300	وقال الداودي --ان الكب-----ير المنفي بمعني اكبر والمثبت واحد الكباءر اي ليس ذلك باكبر الكباءر كالقتل مثلا وان كان كبيرا في الجملة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل المعني ليس بكبير في الصورة لان تعاطي ذلك يدل علي الدناءة والحقارة وهو كبير في الذنب وقيل ليس بكبير في اعتقادهما او في اعتقاد المخاطبين وهو عند الله كبير وقيل انه ليس بكبير في مشقة الاحتراز اي كان لا يشق عليهما الاحتراز من ذلك وهذا الاخير-------------------------------------------------------------------------------------- جزم به ---------البغوي وغيره ورجحه ---بن دقيق العيد	137	-7666016911339333837	294	477.5	237	642	45.79439163208008	47	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0954	false	-1466769287565183337	174	220	938	1167	1598	300	من من ليلتك من عل--ي الفطرة وان اصبحت اصبت خيرا قوله واجعلهن اخر ما تقول اي من الدعوات وفي اخر الحديث كما في السلاح قال -------فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت	954	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0316	true	1089225867991009475	64	98	328	502	1530	300	مت من ليلتك فانت علي الفطرة------------------------- واجعلهن اخر ما تتكلم به ---------------------------------------قال فرددها فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت	316	-7666016911339333837	152	277.5	122	238	63.86554718017578	26	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2340	false	-2128777114531416591	0	100	0	475	1535	300	فيها او ما اريد ب-ها وجه الله قال---------------------------- المصنف في شرح مسلم قال القاضي عياض حكم الشرع ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم-كفر وقتل ولم يذكر في هذا الحديث ان هذا الرجل قتل قال المازري يحتمل انه ----لم يفهم كالصرف ثم قال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله ثم قال يرحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر قلت الصرف بكسر الصاد المهملة واسكان الراء وهو صبغ احمر وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة عنه الطعن في النبوة وانما نسبه الي ترك العدل في القسمة	2340	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0424	true	-4116874188780708702	137	193	728	998	1513	300	فيها و--ما اريد فيها وجه الله والاستدلال بمثل هذا علي ما زعمه المصنف اظهر قا-------ل القاضي عياض حكم الشرع ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم كفر وقتل ولم يذكر في هذا الحديث ان هذا الرجل قتل قال المازري يحتمل ان يكون لم يفهم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه الطعن في النبوة وانما نسبه الي ترك العدل في القسمة	424	-7666016911339333837	223	386.5	176	509	43.81139373779297	44	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2636	false	4440724631546280590	163	234	819	1190	1549	300	عمر قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم الا انها العشاء وهم يعتمون بالابل رواه م------سلم ورواه الشافعي وزاد في روايته وكان ابن عمر اذا سمعهم يقولون العتمة صاح وغضب وجاء من حديث ابي هريرة مرفوعا نحوه اخرجه ابن ماجه بسند حسن وجاء من حديث عبد الرحمن بن عوف مر------فوعا لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم------- فانها في كتاب الله العشاء وانما سمتها الاعراب	2636	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0482	true	6115715373423945958	247	293	1337	1586	1619	300	عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم الا انها العشاء وهم يعتمون بالابل رواه احمد ومسلم والنساءي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن -------------------------------------ماجه وفي رواية لمسلم لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء فانها في كتاب الله العشاء وانها تعتم بحلاب ---	482	-7666016911339333837	189	302.0	152	396	47.727272033691406	30	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0468	false	-8448606663905389768	271	300	1421	1574	1574	300	قوله اطول الناس اعناقا هو بفتح الهمزة جمع عنق بضمتين واخت-------------لف في معناه فقيل معناه اكثر الناس تشوفا الي رحمة الله لان المتشوف يطيل عنقه لما ي-طلع اليه فمعناه-	468	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0505	true	4470076387023237509	156	186	812	973	1595	300	قوله اطول الناس اعناقا هو بفتح الهمزة جمع عنق------- واختلف السلف والخلف في معناه فقيل معناه اكثر الناس تشوفا الي رحمة الله لان المتشوف يطيل عنقه لما يتطلع اليه فمعناه	505	-7666016911339333837	146	268.0	119	168	86.9047622680664	25	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0469	false	-6550555339645712268	0	73	0	392	1576	300	كثرة ما يرونه من الثواب -قال الحافظ وفسره ابن حبان في صحيحه بذلك لما ذكر حديث ابي هريرة وهو مثل حديث معاوية قال وقال غيره يمتد لكونهم كانوا يمدونها عند رفع الصوت في الدنيا فمدت في القيامة ليمتازوا بذلك عن غيرهم وفي ذلك ابقاء للطول علي حقيقته اه وقيل معناه انهم سادة -رءساء والعرب تصف السادة بطول العنق وفيه استعارة لانهم شبهوا بالاعناق كما قيل هم الرءوس والنواصي والصدور وقيل معناه اكثر اتباعا	469	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0505	true	4470076387023237509	186	222	973	1171	1595	300	كثرة ما يرونه من الثواب وقال النضر بن شميل اذا الجم الناس العرق يوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة طالت اعناقهم لءلا ينالهم-- ذلك الكرب ---والع----------رق وقيل معناه انهم سادة ورءساء والعرب تصف السادة بطول ال---------------------------------------------------------------------عنق وقيل معناه اكثر اتباعا	505	-7666016911339333837	128	173.5	102	394	32.487308502197266	19	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0462	false	-8807448768751159041	0	32	0	146	1448	300	ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد---- ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر	462	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0509	true	-1658369840531225744	224	299	1108	1450	1454	300	ادلك علي------ خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر	509	-7666016911339333837	125	197.5	98	352	35.5113639831543	24	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0462	false	-8807448768751159041	35	97	162	454	1448	300	فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله -قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت	462	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0510	true	-1710967864071807439	121	177	577	841	1451	300	فلما اصبحت اتيت رسول الله--------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت	510	-7666016911339333837	245	438.0	192	302	81.1258316040039	47	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0462	false	-8807448768751159041	0	61	0	286	1448	300	ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم استاخر عني غير بعيد---- ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الاقامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها ---------------------------------رءيا حق ان شاء الله قم مع--------------- بلال فالق عليه ما رايت فليءذن	462	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0512	true	-7131730703104112497	91	233	449	1106	1431	300	ادلك علي------ خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال مولي ابي بكر -------يءذن	512	-7666016911339333837	233	344.0	179	675	34.51852035522461	41	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0462	false	-8807448768751159041	35	97	162	454	1448	300	فلما اصبحت اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله -قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت	462	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0513	true	8410702894618743196	4	64	17	300	1485	300	فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت	513	-7666016911339333837	263	476.5	206	306	85.94771575927734	51	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0462	false	-8807448768751159041	0	54	0	253	1448	300	ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد---- ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الاقامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها ---------------------------------رءيا حق ان شاء الله قم	462	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0515	true	6406487766994929918	159	293	756	1372	1407	300	ادلك علي------ خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله ثم	515	-7666016911339333837	218	330.5	169	627	34.768741607666016	40	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0462	false	-8807448768751159041	35	97	162	454	1448	300	فلما اصبحت اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله -قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت	462	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0516	true	1129804196649222197	72	132	348	631	1439	300	فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت	516	-7666016911339333837	263	476.5	206	306	85.94771575927734	51	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0462	false	-8807448768751159041	0	54	0	253	1448	300	ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد---- ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الاقامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها ---------------------------------رءيا حق ان شاء الله قم	462	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0518	true	2578917964957360112	162	296	796	1412	1434	300	ادلك علي------ خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله ثم	518	-7666016911339333837	218	330.5	169	627	34.768741607666016	40	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0462	false	-8807448768751159041	35	97	162	454	1448	300	فلما اصبحت اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله -قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت	462	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0519	true	-3424957691363366180	75	135	361	644	1506	300	فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت	519	-7666016911339333837	263	476.5	206	306	85.94771575927734	51	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0505	false	1926727649850735460	220	266	1137	1373	1546	300	يكن بين اذانيهما الا ان ينزل ويرقي ----هذا قا-----------------------ل العلماء معناه ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر ابن ام مكتوم فيتاهب ثم---------------------------- يرقي ويشرع في الاذان مع اول طلوع الفجر والمراد بالسحر علي	505	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0535	true	2507653469617498014	142	198	744	1025	1542	300	يكن بين------هما الا ان ينزل هذا ويصعد هذا قال النووي في شرح مسلم قال العلماء معناه ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر -بن ام مكتوم فيتاهب بن ام مكتوم بالطهارة وغيرها ثم يرقي ويشرع في الاذان مع اول طلوع الفجر والحديث يدل--- علي	535	-7666016911339333837	212	388.0	168	291	72.85223388671875	38	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0519	false	3498325392870893405	66	110	326	535	1503	300	الكرماني انما قال مثل ما يقول ولم يقل مثل ما قال ليشعر بانه يجيب- بعد كل كلمة بمثل كلمتها اه ويدل له حديث عمر الاتي وحديث- النساءي وغيره من حديث ام حبيبة انه صلي الله عليه وسلم كان يقول كما يقول المءذن حتي يسكت	519	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0536	true	923123624369944425	205	247	1035	1234	1513	300	الكرماني -----قال مثل ما يقول ولم يقل مثل ما قال ليشعر بانه يجيبه بعد كل كلمة -مثل كلمته قال الحافظ والصريح في ذلك ما رواه النساءي------ من حديث ام حبيبة انه صلي الله عليه وسلم كان يقول كما يقول المءذن حتي يسكت	536	-7666016911339333837	166	282.0	130	211	78.67298889160156	31	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0229	false	6836094563459393873	44	97	227	490	1513	300	الهروي ------------قال ابو الهيثم الحول الحركة يقال حال الشخص اذا تحرك وكان القاءل يقول لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله------ وكذا قاله ابو عمر في الشرح عن ابي العباس ثعلب واخرين وقيل لا -----------------------------------------------------حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته ويحكي هذا عن عبد الله بن مسعود	229	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0539	true	2117629604216220268	9	63	39	293	1523	300	النووي في شرح مسلم قال ابو الهيثم الحول الحركة اي --------------------------------------لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله تعالي وكذا قال-------------------------------- ثعلب واخرون وقيل لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته و-حكي هذا عن--------- بن مسعود	539	-7666016911339333837	177	288.0	141	334	52.99401092529297	30	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0533	false	-8412497805568313383	126	164	596	785	1497	300	او عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ---قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الفاظ الاقامة كنحو حديث عمر في----- الاذان	533	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0539	true	2117629604216220268	250	289	1279	1470	1523	300	او عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر------ الاقامة بنحو حديث عمر في ساءر الاذان	539	-7666016911339333837	182	342.5	145	197	92.38578796386719	35	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0943	false	-3853426446823457537	98	174	512	875	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اجلس مع قوم يذكرون الله عز وجل من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق ثمانية من ولد اسماعيل AUTO باب ما يقوله اذا سمع اذان المغرب روينا في سنن ابي-- داود والترمذي عن----- ام سلمة رضي الله عنها قالت علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب اللهم--- هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي AUTO باب ما	943	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0543	true	-5210665235959745191	4	54	26	271	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قل ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقول فاذا انتهيت فسل تعطه ومنها ما اخرجه ابو داود والترمذي من حديث ام سلمة-------------- قالت علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب اللهم ان هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي وقد عين ما -	543	-7666016911339333837	189	261.5	149	373	50.67024230957031	33	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2556	false	8355557428749161390	103	128	548	687	1605	300	قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما تصوير----- الشجر ورحال الابل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام	2556	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0608	true	5039855052671802982	2	70	11	371	1473	300	قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بالوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار وفلس واناء وحاءط وغيرها واما تصوير صورة الشجر وجبال الارض وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام	608	-7666016911339333837	135	253.0	110	360	37.5	23	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2544	false	3015021463087875877	172	300	897	1574	1574	300	ان الله جميل اختلفوا في معناه فقيل معناه كل امره سبحانه------- حسن جميل فله الاسماء الحسني وصفات الكم--------ال وقيل جميل بمعني مجمل ككريم بمع------ني مكرم وقال----------------- القشيري معناه مكرم وحكي الخطابي انه بمعني ذكر النور والبهجة اي مالكهما وقيل معناه جميل الافعال بكم والنظر اليكم يكلفكم اليسير ويعين عليه ويثيب عليه الجزيل ويشكر عليه----------- واعلم ان هذا الاسم ورد في الخبر----- الصحيح ولكنه من اخبار الاحاد وو---رد ايضا في حديث الاسماء الحسني وفي اسناده مقال والمختار جواز اطلاقه عل------------------------------------------------------------------------ي الله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقد اختلف اهل السنة في تسمية الله تعالي ووصفه بوصف من اوصاف الكمال والجلال والمدح بما لم يرد به الشرع ولا منعه فاجازه طاءفة ومنعه اخرون الا ان يرد به شرع مقطوع به من نص كتاب او سنة متواترة او اجماع علي اطلاقه فان ورد خبر احاد-	2544	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0620	true	-1541732469121014988	0	187	0	984	1592	300	ان الله جميل اختلفوا في معناه فقيل ان--- كل امره سبحانه وتعالي حسن جميل وله الاسماء الحسني وصفات الجمال والكمال وقيل جميل بمعني مجمل ككريم وسميع بمعني مكرم ومسمع وقال ابو القاسم القشيري معناه جليل وقال الخطابي انه بمعني ذي -النور والبهجة اي مالكهما وقيل معناه جميل الافعال بكم والنظر اليكم يكلفكم اليسير ويعين عليه ويثيب عليه الجزيل ويشكر عليه قال النووي واعلم ان هذا الاسم ورد في هذا الحديث الصحيح ولكنه من اخبار الاحاد وقد ورد ايضا في حديث الاسماء الحسني وفي اسناده مقال والمختار جواز اطلاقه علي الله ومن العلماء من منعه قال امام الحرمين ما ورد الشرع باطلاقه في اسماء الله تعالي وصفاته اطلقناه وما منع الشرع من اطلاقه منعناه وما لم يرد فيه اذن ولا منع لم نقض فيه بتحليل ولا تحريم فان الاحكام الشرعية من موارد الشرع ولو قضينا بتحليل او بتحريم لكنا مثبتين حكما بغير الشرع انتهي وقد وقع الخلاف----- في تسمية الله------ ووصفه -----من اوصاف الكمال والجلال والمدح بما لم يرد به الشرع ولا منعه فاجازه طاءفة ومنعه اخرون الا ان يرد به شرع مقطوع به من نص كتاب او سنة متواترة او اجماع علي اطلاقه فان ورد خبر واحد	620	-7666016911339333837	618	1111.5	496	1004	61.55378341674805	107	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2545	false	-6186971381219602029	2	145	12	768	1544	300	فيه -اجازه طاءفة وقالوا الدعاء به والثناء من باب العمل وذلك جاءز------------ ومنعه اخرون لكونه راجعا الي اعتقاد ما يجوز او يستحيل علي----ه تعالي وطريق هذا القطع قال القاضي----- والصواب جوازه لاشتماله علي العمل ولقو----له تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها اه من شرح مسلم للمصنف ملخصا قوله-------------------------------------------- دفعه واهماله علي وجه ال------------------------------------تكبر والتجبر قال العاقولي بطر الحق بفتح الموحدة والطاء والراء المهملتين قيل هو ان يجعل ما جعله الله حقا من توحيده وعبادته باطلا وقيل هو ان يتجبر عن الحق فلا يقبله والكل قريب ومعني الحديث ان الهيءة الظاهرة متابعة الباطن فان لبس احد ثوبا حسنا ليري اثر نعمة الله عليه فهو حسن وان لبسه ليختال ويري الناس فضله عليهم احتقارا لهم فهو قبيح لانه مختال فخور قوله وغمط الناس الخ قال المصنف كذا هو--------------------------------------------------------------- في نسخ صحيح مسلم قال القاضي عياض لم نرو هذا الحديث عن جميع شيوخنا هنا وفي البخاري	2545	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0620	true	-1541732469121014988	188	299	993	1589	1592	300	فيه فاجازه طاءفة وقالوا الدعاء به والثناء من باب العمل وهو- جاءز بخبر الواحد ومنعه اخرون لكونه راجعا الي اعتقاد ما يجوز او يستحيل علي الله تعالي وطريق هذا القطع قال القاضي عياض والصواب جوازه لاشتماله علي العمل ولقول الله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها 081 انتهي والمسالة مدونة في علم الكلام فلا نطيل فيها المقال قوله بطر الحق هو دفعه وانكاره ترفعا وتجبرا قاله النووي وفي القاموس الحق ان يتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر عنده ---فلا يقبله ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وغمص الناس هو معجمة مفتوحة وصاد مهملة قبلها ميم ساكنة وقال النووي في شرح مسلم هو بالطاء المهملة في نسخ صحيح مسلم قال القاضي عياض لم يرو هذا الحديث عن جميع شيوخنا هنا وفي البخاري	620	-7666016911339333837	358	573.0	288	925	38.702701568603516	57	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2543	false	-8059250465580791927	154	286	791	1470	1538	300	ذرة من كبر اختلف في تاويله فذكر الخطابي فيه وجهين احدهما ان المراد التكبر عن الايمان فصاحبه لا يدخل الجنة اصلا اذا مات----- والثاني انه لا يكون في قلبه كبر حال دخوله الجنة كما قال----- تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل--- قال المصنف في شرح مسلم وهذان التاويلان فيهما بعد فان هذا الحديث ورد في سياق النهي عن الكبر المعروف وهو الارتفاع علي الناس واحتقارهم ودفع الحق فلا ينبغي ان يحمل علي هذين التاويلين المخرجين له عن المطلوب بل الظاهر ما اختاره القاضي عياض وغيره من المحققين انه لا يدخلها -دون مجازاة ان جازاه وقيل هذا جزاءه لو جازاه وقد تكرم بانه لا يجازيه بل لا بد ان يدخل كل الموحدين الجنة اما اولا واما ثانيا بعد تعذيب اصحاب الكباءر الذين ماتوا مصرين عليها وقيل لا يدخلها مع المتقين اول وهلة	2543	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0621	true	-2577678918658739491	39	144	208	753	1536	300	ذرة وقد--- اختلف في تاويله فذكر الخطابي فيه وجهين احدهما ان المراد التكبر عن الايمان فصاحبه لا يدخل الجنة اصلا اذا مات عليه والثاني انه لا يكون في قلبه كبر حال دخول- الجنة كما قال الله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل 34 قال النووي------------ وهذان التاويلان فيهما بعد فان---- الحديث ورد في سياق النهي عن الكبر المعروف وهو الارتفاع عن- الناس واحتقارهم ودفع الحق فلا ينبغي ان يحمل علي هذين التاويلين المخرجين له عن المطلوب بل الظاهر ما اختاره القاضي عياض وغيره من المحققين انه لا يدخلها بدون مجازاة ان جازاه وقيل هذا جزاءه لو جازاه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لا يدخلها مع المتقين اول وهلة	621	-7666016911339333837	523	962.0	421	693	75.46897888183594	95	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2119	false	2042278624557917316	264	295	1363	1504	1526	300	عمر قال قال---------- صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر ان احد شقي ثوب-ي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال	2119	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0624	true	2157050472160434007	70	103	384	536	1556	300	عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر ان احد شقي ازاري يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال	624	-7666016911339333837	138	258.5	107	152	90.78947448730469	30	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1071	false	5626214500736810206	0	135	0	666	1465	300	القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها تكلم الترمذي فيه المنذري في الترغيب رواه ابو -----------------داود والترمذي وابن ماجة وابن خزيمة في صحيحه كلهم من رواية المطلب بن عبد الله بن حنطب عن انس رضي الله عنه وقال الترمذي حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال وذاكرت به محمد بن اسماعيل يعني البخاري فلم يعرفه واستغربه وقال محمد -لا اعرف للمطلب بن عبد الله---------------------- سماعا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الا قوله حدثني من شهد خطبة النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول لا نعرف للمطلب سماعا من احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عبد الله وانكر علي ابن المديني ان يكون المطلب سمع من انس رضي الله عنه وهذا مر-------------------------اد المصنف بقوله الاتي ت-------كلم فيه الترمذي وقال الحافظ	1071	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0681	true	3365818089738215767	56	156	281	770	1521	300	القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها------------------------------------ رواه ابو داود الحديث اخرجه ايضا الترمذي وقال هذا----------------------------------------------------------------------------------------------- حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال وذاكرت به محمد بن اسماعيل يعني البخاري فلم يعرفه واستغربه -قال محمد ولا اعرف للمطلب بن عبد الله يعني الراوي له عن انس سماعا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الا قوله حدثني من شهد خطبة النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكر علي -بن المديني ان يكون المطلب سمع من انس وفي اسناده عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد الازدي وثقه يحيي بن معين وتكلم فيه غير واحد قال الحافظ	681	-7666016911339333837	363	582.0	286	738	49.18699264526367	66	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0435	false	-5543109042643508212	240	291	1187	1429	1472	300	السني عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل علي محمد واذا خرج قال بسم الله اللهم صل علي محمد----------- وروينا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند دخول المسجد والخروج منه من رواية ابن عمر ايضا	435	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0685	true	-5280249997146312528	112	161	556	791	1500	300	السني عن انس----------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل علي محمد واذا خرج قال بسم الله اللهم صل علي محمد قال النووي وروينا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند دخول المسجد والخروج منه من رواية -بن عمر ايضا	685	-7666016911339333837	224	424.0	177	253	88.53755187988281	45	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0434	false	-163750755779588947	162	203	848	1058	1569	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد يقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني ساءر اليوم	434	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0686	true	-8331719048941995884	196	232	1019	1204	1539	300	عبد الله بن عمرو------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد قا-ل اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني ساءر اليوم	686	-7666016911339333837	183	350.0	147	210	87.14286041259766	34	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0455	false	-281533642376709314	156	200	748	955	1469	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا رد الله عليك قال- الترمذي حديث حسن عن ابن عمرو	455	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0689	true	-4154247902737446588	30	68	160	343	1505	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا رد الله عليك رواه الترمذي وع------------ن عمرو	689	-7666016911339333837	177	325.5	139	208	85.09615325927734	35	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0579	false	7917409741779196841	210	257	1111	1344	1587	300	عن ابي هريرة قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي -رايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي الخ قوله باعد- بيني وبين خطاياي المراد	579	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0737	true	-8040491081109882473	138	182	747	968	1590	300	عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل القراءة فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي -----كما باعدت بين المشرق -------------	737	-7666016911339333837	193	346.0	152	239	80.75313568115234	37	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0580	false	-5178221320621089207	9	57	50	330	1617	300	وموقع التشبيه ان التقاء المشرق والمغرب مستحيل فكانه اراد ا--لا يبقي للخطاب منه اقتراب بالكلية والاتيان بصيغة المفاعلة للمبالغة لعدم صحة المغالبة قال القرطبي وهو من باب المبالغة في طلب السلامة من الذنوب وكرر لفظ بين هنا بقوله وبين خطاياي لان العطف علي الضمير المجرور يعاد فيه الخافض	580	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0738	true	2250201425016292365	51	77	296	442	1605	300	وموضع التشبيه ان التقاء المشرق والمغرب مستحيل وكانه اراد ان لا يقع منهما------ اقتراب بالكلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكرر لفظ بين---------------------- لان العطف علي الضمير المجرور يعاد فيه الخافض	738	-7666016911339333837	134	232.5	110	282	47.517730712890625	19	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0581	false	6704285481165844146	42	165	213	882	1597	300	فلما كان النقاء اظهر في الثوب الابيض----- من غيره من الالوان وقع التشبيه به قوله اغسلني من خطاياي هذه رواية مسلم اي طهرني منها ورواية غيره اللهم اغسل خطاياي قوله بالثلج والماء والبرد كذا في نسخ الاذكار وفي المشكاة تقديم الماء عليهما قال الخطابي هذه امثال ولم يرد الشارع اعيان هذه المسميات وانما اراد بها التوكيد في التطهير من الخطايا والمبالغة في محوها عنه والثلج والبرد ماء ان لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما استعمال فكان ضرب المثل بهما اكد وقال ابن دقيق العيد هذا مجاز ويحتمل امرين احدهما ان يكون اراد التعبير بذلك عن غاية المحو بالامور الثلاثة فان الثوب الذي يتكرر عليه ثلاثة اشياء منقية يكون في غاية النقاء ثا---نيهما ان يكو----------ن كل واحد منها مجازا--------- عن صفة يقع بها التكفير والمحو	581	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0738	true	2250201425016292365	90	166	515	904	1605	300	ولما كان الدنس ف------ي الثوب الابيض اظهر من غيره من الالوان وقع التشبيه به والدنس الوسخ الذي يدنس الثوب ق----------------------------------------------------وله بالثلج والماء والبرد جمع بين الثلاثة تاكيدا او مبالغة ك-------------ما قال الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------طابي لان -الثلج والبرد نوعان من الماء قال --------------------------------------------------------بن دقيق العيد عب----------------------------------------------ر بذلك عن غاية المحو---------------- فان الثوب الذي يتكرر عليه ثلاثة اشياء منقية تكون في غاية النقاء قال ويحتمل ان يكون المراد ان كل واحد من هذه الاشياء مجاز عن صفة يقع بها المحو ---------	738	-7666016911339333837	257	347.0	203	696	36.925289154052734	39	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0585	false	3112515716739760286	147	276	727	1370	1477	300	ابي سعيد ا--------------------------ي ولفظه كان صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل----- كبر ثم يقول سبحانك اللهم وضعفوه قال البيهقي ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك عن ابن مسعود مرفوعا وعن انس مرفوعا وكلها ضعيفة قال واصح ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم رواه باسناده عنه انه كبر ثم -قال سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك والله اعلم وبحمدك ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا وقال التر----------------------------------مذي حديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب وقال ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي يعني ابن نجاد وقال احمد لا يصح هذا الحديث ا--ه قوله وضعفوه قال الترمذي	585	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0746	true	1822372964221670804	3	177	20	870	1444	300	ابي سعيد اخرجه ايضا ابو داود والنساءي ولفظ الترمذي كان------------ اذا قام ---الي الصلاة كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول الله اكبر الله اكبر ثم يقول اعوذ بالله الي اخر ما ذكره المصنف ولفظ ابي داود كلفظ الترمذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا انه قال ثم يقول لا اله الا الله ثل---------------------------------------------------------اثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله الي اخره قال ابو داود وهذا الحديث يقولون هو عن علي بن علي يعني الرفاعي عن الحسن الوهم من جعفر وقال الترمذي حديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب وقد اخذ قوم من اهل العلم بهذا الحديث واما اكثر اهل العلم فقالوا انما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك هكذا روي عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من التابعين وغيرهم وقد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وق--------------ال احمد لا يصح هذا الحديث انتهي كل----------ام الترمذي	746	-7666016911339333837	274	377.0	210	1086	25.230201721191406	49	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0549	false	-6657364496655083610	212	285	1090	1462	1534	300	ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جبير بن مطعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة قال الله اكبر كبيرا ثلاث مرات والحمد لله كثيرا ثلاث مرات وسبحان الله بكرة واصيلا ثلاث مرات ثم يتعوذ واخرجه ابو داود وابن جبان في صحيحه ولفظ ابن حبان انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة فقال الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الحمد لله كثيرا ---------------------------------سبحان الله بكرة واصيلا ثلاثا اعوذ بالله	549	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0747	true	-3414157516576252721	206	279	1099	1473	1577	300	حديث عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم وهمزه ونفخه ونفثه واخرجه ايضا البيهقي ومنها ما اخرجه احمد وابو داود وبن ماجه من حديث جبير بن مطعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم -صلي صلاة فقال الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الحمد لله كثيرا الحمد لله كثيرا الحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ثلاثا اعوذ بالله	747	-7666016911339333837	166	286.0	133	578	28.719722747802734	27	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0615	false	3978408301629458793	79	140	397	715	1512	300	قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف من الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال اني لاراكم تقرءوا خلف-------- امامكم اذا جهر قالوا انا لنفعل ذلك ---قال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها قال الحافظ بعد تخريجه من طريق الامام وغيره حديث حسن اخر-جه ابو داود والترمذي وابن خزيمة-------------------------------------------------------------------- والدارقطني	615	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0778	true	7725055583089865199	230	292	1231	1546	1583	300	قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف ق----------------------------ال اني -اراكم تقرءون تقرءون وراء امامكم قال قلنا يا رسول الله اي والله قال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا------------------------------------------------------ بها رواه ابو داود والترمذي وفي لفظ فلا تقرءوا من القران اذا جهرت به الا بام القران رواه ابو داود والنساءي والدارقطني	778	-7666016911339333837	181	282.0	144	398	45.477386474609375	29	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0650	false	1981510881669229751	19	61	94	301	1555	300	فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في--- ركعة فمضي فقلت يركع بها----- ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ	650	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0795	true	-2408787239612449096	123	166	639	849	1529	300	فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في كل ركعة فمضي فقلت يركع بها فمضي ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراه-----ا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ	795	-7666016911339333837	202	384.0	161	215	93.9534912109375	40	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0627	false	464435533597820104	74	137	379	697	1548	300	في ركعتي الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة وفي الاخري قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال عمران الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلمون قال الحافظ واخرجه بهذا اللفظ ابو داود ايضا والثاني فيه من حديث ابي هريرة ولفظه قال------------------ قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون الكافرون و قل هو الله احد	627	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0798	true	-207051175778497390	13	83	69	416	1504	300	في ركعتي الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا 631 والتي في ال عمران------------- تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم 46 رواهما احمد ومسلم الروايات فيما كان يقرءه صلي الله عليه وسلم في الركعتين قبل الفجر مختلفة فمنها ما ذكره المصنف ومنها ما في صحيح مسلم وغير---------------------------------------------------ه من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا----------------------------- في ركعتي الفجر قل يا ايها الكاف---------رون و قل هو الله احد	798	-7666016911339333837	166	242.0	129	449	36.971046447753906	31	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0659	false	-3073427958603215494	260	298	1323	1504	1512	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه ومن قال------ في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث	659	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0821	true	-9062185067735925485	264	300	1378	1550	1550	300	عن -بن مسعود ان النبي---------------------- صلي الله عليه واله وسلم قال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث-	821	-7666016911339333837	143	242.5	113	196	72.95918273925781	26	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0671	false	-7355007661434352100	234	289	1131	1409	1468	300	عباس---- كشف رسول الله صلي الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر فقال--- ايها الناس انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا الصالحة يراها المسلم ار تري له الا واني نهيت ان اقرا وانا-- راكع- او ساجد فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم	671	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0823	true	-742703735653110221	173	229	894	1178	1532	300	عباس قال كشف رسول الله صلي الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر فقال يا ايها الناس انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له الا واني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا---- في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم	823	-7666016911339333837	267	499.0	214	288	92.70833587646484	49	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0659	false	-3073427958603215494	171	208	873	1065	1512	300	عن حذيفة------------ ان--------------ه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما كبر قال ا-----------لله اكبر------ ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم --------قرا البقرة ثم ركع فكان ركوعه قريبا من قيامه----- يقول--------- سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم	659	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0844	true	1957863670269835565	95	141	508	751	1578	300	عن حذيفة مطولا ولفظه انه راي رسول الله -------------صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل وكان يقول الله اكبر ثلاثا ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرا البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحو-ا من قيامه وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم	844	-7666016911339333837	162	253.0	130	257	63.03501892089844	26	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0751	false	510029069771991246	73	124	405	680	1570	300	قال البيضاوي علمهم صلي الله عليه وسلم ان يفردوه------------------- بالذكر لشرفه ومزيد حقه عليهم ثم علمهم ان يخصوا انفسهم اولا فان الاهتمام بها اهم قلت وهو الادب في الدعاء لقوله صلي الله عليه وسلم ابدا بنفسك ثم امرهم بتعميم السلام علي الصالحين اعلاما منه بان الدعاء للمءمنين ينبغي ان يكون شاملا	751	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0868	true	5847405241755042875	18	56	93	303	1561	300	قال البيضاوي علمهم -------------------ان يفردوه صلي الله عليه وسلم بالذكر لشرفه ومزيد حقه عليهم ثم علمهم ان يخصوا انفسهم لا-----ن الاهتمام بها اهم------------------------------------------------------------ ثم امرهم بتعميم السلام علي الصالحين اعلاما منه بان الدعاء للمءمنين ينبغي ان يكون شاملا	868	-7666016911339333837	189	335.5	155	294	64.28571319580078	31	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0773	false	-8649241021660069572	213	294	1097	1477	1505	300	فضالة بن عبيد رضي الله عنه سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته ولم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عجل -------------------------هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بالحمد ل-له والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع ب---ما شاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومما يعني انه في تشهد الصلاة الروايات الصحيحة عن فضالة نفسه اذ فيها سمع رجلا يدعو في صلاته اذ لا يصح حمله علي غير ذات	773	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0883	true	-2134960630785054385	7	124	37	614	1500	300	فضالة بن عبيد قال ---------سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلات--------------ه فلم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع بعد ما شاء رواه الترمذي وصححه الحديث اخرجه ايضا ابو داود والنساءي وبن خزيمة وبن حبان والحاكم قوله عجل هذا اي بدعاءه قبل تقديم الصلاة وفيه دليل علي مشروعية تقديم الصلاة قبل الدعاء ليكون وسيلة للاجابة لان من حق الساءل ان يتلطف في نيل ما اراده وقد روي الحديث غير المصنف بلفظ --------------------------------------------------------------------سمع رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي --	883	-7666016911339333837	251	283.5	195	670	37.46268844604492	48	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0790	false	-8906526493594053911	105	139	536	715	1553	300	من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت ان يقول اللهم صل علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	790	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0886	true	-237599295911294392	14	45	65	229	1463	300	من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليق--ل اللهم صل علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت ع-------------لي ال ابراهيم انك حميد مجيد	886	-7666016911339333837	160	306.0	129	179	89.3854751586914	29	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0791	false	5212619103979627137	168	207	868	1068	1543	300	داود عن ابي هريرة رض---------ي الله عنه---------- من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي واله وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي--- ابراهيم انك حميد مجيد --اه	791	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0886	true	-237599295911294392	3	46	15	234	1463	300	باطل عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي----- وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد رواه	886	-7666016911339333837	188	333.5	150	224	83.92857360839844	33	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0807	false	3408407954564108614	227	283	1156	1446	1533	300	الا انت----------- فيه اقرار بالوحدانية له تعالي واستجلاب المغفرة وهذا كقوله تعالي والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ال عمرا----------------ن وفي الاية الحث علي الاستغفار------------------ قيل--- كل شء اثني الله علي فاعله فهو امر به وكل شء ذم فاعله فهو نهي عنه قوله فاغفر لي قال -----	807	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0889	true	2175395993842146655	23	86	108	437	1542	300	الا انت قال الحافظ فيه اقرار بالوحدانية--------- واستجلاب للمغفرة وهو- كقوله تعالي والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله 531 فاثني علي المستغفرين وفي ضمن ثناءه ب----الاستغفار لوح بالامر به كما قيل ان كل شء اثني الله علي فاعله فهو امر به وكل شء ذم فاعله فهو ناه عنه قوله مغفرة من عندك قال	889	-7666016911339333837	244	407.0	195	343	71.13702392578125	41	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0808	false	-7078056543124700398	47	227	248	1182	1577	300	قوله مغفرة من عندك قال ابن الجوزي معناه هب لي المغفرة تفضلا وان لم اكن اهلا لها بعملي وذكره ابن دقيق العيد وقال انه احسن مما بعده اعني كونه اشارة الي التوحيد المذكور كانه قال لا يفعل هذا الا انت فافعله لي انت اه قيل وظهر من هذا ان تقييد المغفرة بكونها من عنده تعالي وهي لا تكون الا كذلك للتاكيد وقال الطيبي دل- التنكير في قوله مغفرة علي ان المطلوب غفران عظيم لا يدري كنهه ووصفه بكونه من عنده سبحانه لانه------------------------- الذي يكون من عند----ه لا يحيط به وصف وتبعه الكرم---------------------------------------------------------------------------------------------------اني --وحاصله انه--------- طلب مغفرة خاصة في غاية الجلالة والعظمة ترفعه الي اعلي ما يليق به من مقامات القرب من حضرة الحق ولذا عقبه بطلب الرحمة العامة الشاملة لكل ما يلاءم النفس واتبعه بقوله وارحمني الخ قوله انك انت الغفور الرحيم بكسر همز ان علي الاستءناف البياني المشعر بتعليل ما قبله ويجوز الفتح وسبق بيان وجهيهما في بيان ما يقول اذا استيقظ في الليل وانت لتاكيد الكاف ويجوز ان يكون للفصل والاسمان وصفان للمبالغة ذكرا ختما للكلام علي جهة المقابلة لما تقدم فالغفور لقو------له اغفر لي والرحيم لقو------له ارحمني	808	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0889	true	2175395993842146655	81	188	414	967	1542	300	قوله مغفرة من عندك قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطيبي ذكر التنكير يدل عل----------ي ان المطلوب غفران عظيم لا يدرك كنهه ووصفه بكونه من عنده سبحانه وتعالي مريدا بذلك التعظيم لان الذي يكون من عند الله لا يحيط به وصف وقال بن دقيق العيد يحتمل وجهين احدهما الاشارة الي التوحيد المذكور كانه قال لا يفعل هذا الا انت فافعله انت والثاني وهو احسن انه اشار الي طلب مغفرة متفضل بها لا يقتضيها سب----------------------------------------------ب من العبد من عمل حسن ولا غيره وبهذا الثاني جزم بن الجوزي قول--------------------------------------ه انك انت الغفور الرحيم قال الحافظ هما صفتان ذكرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ختما للكلام علي جهة المقابلة لما تقدم فالغفور مقابل لقوله اغفر لي والرحيم مقابل لقوله ارحمني	889	-7666016911339333837	278	366.0	217	1086	25.598526000976562	45	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0422	false	-4978018291201801012	162	205	824	1061	1556	300	قوله اللهم اجعل في قلبي نورا الخ قال المصنف في شرح مسلم قال العلماء وسال النور في اعضاءه وجهاته والمراد بها بيان الحق وضياءه والهداية اليه فسال النور--- جميع اعضاءه وجسمه وتصرفاته وتقلباته وحالاته وجملته وجه---اته الست حتي لا يزيغ شء منها عنه	422	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0894	true	-1333596895752316530	247	289	1244	1475	1528	300	قوله------ اجعل في قلبي نورا الي اخر الحديث قال النووي قا-ل العلماء -سال النور في اعضاءه وجهاته والمراد---- بيان الحق وضياءه والهداية اليه فسال النور في جميع اعضاءه وجسمه وتصرفاته وتقلباته وحالاته وجملته وفي جهاته الست حتي لا يزيغ شء فيها عنه	894	-7666016911339333837	200	355.5	162	243	82.30452728271484	29	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0823	false	7779455173194271361	215	281	1122	1476	1576	300	بضم الدال هذا هو المشهور--------- والمعروف في الروايات وق------------ال ابو عمر المطرز في كتابه اليواقيت دبر كل شء بفتح الدال اخر اوقاته من الصلاة او غيرها قال هذا هو المعروف في اللغة واما الجارحة فبالضم وقال الداودي عن ابن الاعرابي دبر الشء ودبره بالضم والفتح اخر اوقاته والصحيح الضم--------------- ولم يذكر الجوهري واخرون غيره اه وفي القاموس الدبر بالضم وبضمتين نقيض القبل ومن كل شء عقبه	823	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0906	true	1260928854015955510	111	179	547	914	1499	300	بضم الدال علي--- المشهور في اللغة والمعروف في الروايات قاله النووي وقال ابو عمر المطرز في كتاب- اليواقيت دبر كل شء بفتح الدال اخر اوقاته من الصلاة و--غيرها قال هذا هو المعروف في اللغة واما الجارحة فبالضم وقال الداودي عن -بن الاعرابي دبر الشء بال------ضم والفتح اخر اوقاته والصحيح الضم كما قال النووي ولم يذكر الجوهري واخرون غير---ه وفي القاموس الدبر -------بضمتين نقيض القبل ومن كل شء عقبه	906	-7666016911339333837	322	576.0	261	390	82.56410217285156	53	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0848	false	3840890926077410000	141	218	758	1160	1605	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خصلتان او خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة -هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي دبر كل صلاة عشر------------ا ويحمد- عشرا ويكبر عشرا فذ----------------------------------------لك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلا ثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف بالمي-------------------------------------------------------------------------------------------------زان قال فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	848	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0907	true	-8261222235050760689	115	207	560	1043	1525	300	عبد الله بن عمرو قال قال----- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- خصل---------تان لا يحص-----يهما رجل مسلم الا دخل الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله ف---ي دبر كل صلاة عشرا ويكبره عشرا ويحمده عشرا قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده فتلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان و-------------------اذا اوي الي فراشه سبح وحمد وكبر ماءة مرة فت--------------لك ماءة باللسان والف بالميزان رواه الخمسة وصححه الترمذي الحديث ذكره الترمذي في الدعوات وزاد فيه النساءي بعد قوله والف بالميزان قال---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	907	-7666016911339333837	266	356.0	209	553	48.10126495361328	39	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0869	false	48425154258541499	2	46	9	202	1483	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب----- له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان	869	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0913	true	7468749470070720276	156	280	803	1361	1459	300	لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات وكان يومه في حرز من الشيطان وبعدهما ايضا قبل ان يتكلم عند ابي داود وبن حبان في صحيحه اللهم اجرني من النار سبع مرات وعقب صلاة الفجر عند الترمذي وقال حسن صحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله ال-----------------------------------------------حمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان	913	-7666016911339333837	146	53.0	113	605	24.132230758666992	32	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0943	false	-3853426446823457537	239	300	1199	1485	1485	300	الترمذي عن-------------------- عمارة بن شبيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات علي اثر المغرب بعث الله تعالي له مسلحة يتكفلونه من الشيطان------- حتي يصبح و-كتب الله له بها عشر حسنات موجبات ومحا عنه عشر سيءات موبقات-	943	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0914	true	6317163472392289828	3	65	16	313	1517	300	الترمذي وحسنه والنساءي من حديث عمارة بن شبيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات علي اثر المغرب بعث الله------ له ملاءكة يحفظونه من الشيطان الرجيم حتي يصبح ويكتب----- له بها عشر حسن-------ات ومحي عنه عشر سيءات موبقات	914	-7666016911339333837	256	448.5	200	315	81.26984405517578	51	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2070	false	83531665556437493	57	109	268	559	1584	300	صلي الله عليه وسلماذا صلي اقبل علينا بوجهه وفيه قال ابو------------------------------------ جحيفة ---وخرج---------- صلي الله عليه وسلم-بالهاجرة الي البطحاء فتوضا ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين------------------------------------ وقام الناس فجعلوا ياخذون بيده فيمسحون بها وجوههم---- فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك اورد هذين--------- الحديثين المحب	2070	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0917	true	-6030564086237862576	72	145	388	776	1583	300	صلي الله عليه وسلم له علي ذلك وكذلك قوله ثم ثار الناس ياخذون بيده يمسحون بها وجوههم وعن ابي جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة الي البطحاء فتوضا ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة تمر من وراءها المراة وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون بها وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك رواه احمد والبخاري الحديث اخرجه --	917	-7666016911339333837	239	373.0	193	390	61.28205108642578	42	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0233	false	-7635403798604629351	32	66	159	313	1510	300	صلي الله عليه وسلم وقد بينت------------------------------------------------------------------ او افضل فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو	233	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0920	true	4733906376379722889	90	138	476	691	1537	300	صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افض-----ل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو	920	-7666016911339333837	142	254.0	109	220	64.54545593261719	30	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0234	false	7421686677338372475	21	46	112	226	1525	300	خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك قال -----------الترمذي	234	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0920	true	4733906376379722889	138	165	691	816	1537	300	خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك رواه ابو داود والترمذي	920	-7666016911339333837	110	207.5	86	125	88.0	23	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0709	false	-5102760768919455746	122	157	619	826	1545	300	ابن العربي للقنوت عشرة معان فنظمها شيخنا زين الدين العراقي فقال-------------------------- ولفظ القنوت اذكر معانيه تجد مزيدا علي عشر معان مرضيه دعاء خشوع والعبادة طاعه اقامتها اقراره- بالعبوديه سكوت صلاة والقيام وطوله كذاك دوام الطاعة	709	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0924	true	-1143759102789407653	1	37	5	205	1527	300	-بن العربي ان له- عشرة معان --------------------------------قال وقد نظمتها في بيتين بقولي ولفظ القنوت اعدد معانيه تجد مزيدا علي عشر معان مرضية دعاء خشوع والعبادة طاعة اقامتها اقرارنا بالعبودية سكوت صلاة والقيام وطوله كذاك دوام الطاعة	924	-7666016911339333837	161	266.5	131	234	68.80342102050781	22	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0682	false	-186909666890348557	13	47	64	238	1493	300	فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل--- وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها	682	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0934	true	8558498301048221137	241	276	1224	1401	1521	300	فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل من وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها	934	-7666016911339333837	173	339.0	139	177	97.7401123046875	33	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1050	false	2746292940109671304	96	120	481	605	1496	300	كنت اقوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة التمام ف----يقرا ب----البقرة وال عمران والنساء فلا يمر باية ف----------------------------------------------------يها استبشار الا دعا------------ ورغب	1050	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0939	true	3184241311607895262	145	185	727	923	1498	300	كنت اقوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة التمام فكان يقرا سورة البقرة وال عمران والنساء فلا يمر باية فيها تخويف الا دعا الله عز وجل واستعاذ ولا يمر باية فيها استبشار الا دعا الله عز وجل ورغب	939	-7666016911339333837	123	218.5	99	196	62.75510025024414	23	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0667	false	81430615164065679	10	61	64	309	1554	300	عوف بن مالك رضي الله عنه قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------قام فقرا سورة-------- البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف وس----ال ولا يمر باية عذاب الا وقف وتعوذ قال ثم ركع ب-----------قدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم قال---------------- في سجوده	667	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0940	true	-413498963482811502	82	139	413	696	1548	300	عوف بن مالك -------------قال قمت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فبدا فاستاك وتوضا ثم قام فصلي فبدا فاستفتح البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف فسال قال ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعوذ---- ثم ركع فمكث راكعا بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم سجد بقدر ركوعه يقول في سجوده	940	-7666016911339333837	206	330.0	160	304	67.7631607055664	38	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0710	false	2293504134414464153	122	184	584	899	1425	300	ابي مالك الاشجعي ----قلت لابي يا ابت انك قد صليت خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ها هنا بالكوفة نحو-ا من خمسين سن-ة اكانوا يقنتون قال اي بني محدث رواه ------الترمذي------------------------------------------------ والنساءي وابن ماجة واجاب اءمتنا بان الذين اثبتوا معهم زيادة علم فوجب تقديمهم لا سيما وهم اكثر قل--ت قال ال--حافظ ولعل النبي صلي الله عليه وسلم	710	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0962	true	-8001471360028026842	27	86	142	437	1495	300	ابي مالك الاشجعي قال قلت لابي يا ابت انك قد صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ها هنا بالكوفة قريبا من خمس-- سنين اكانوا يقنتون قال اي بني محدث رواه احمد والترمذي وصححه وبن ماجه وفي رواية اكانوا يقنتون في الفجر والنس-------------------------------------------------------------------------------------اءي ولفظه قال صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	962	-7666016911339333837	205	322.5	159	384	53.38541793823242	36	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0712	false	-7440665310817557940	81	125	439	664	1619	300	عباس---- قنت---------- صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح يدعو علي رعل وذكران وعصية في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخير--------------------------------------------------ة ويءمن من خلفه قال الحافظ بعد اخراجه حديث حسن اخرجه ابو داود	712	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms0969	true	-2318606781342280766	202	249	1069	1300	1555	300	عباس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح-------------------------- في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو عليهم علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه روا--------------------------------ه ابو داود	969	-7666016911339333837	162	265.5	129	289	56.055362701416016	30	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1011	false	2510174596791011317	41	83	214	426	1583	300	ينزل الله سبحانه وتعالي الي السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يس-------تغفرن---ي فاغفر له فلا يزال كذلك حتي يضء الفجر	1011	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1052	true	-7683697367547142813	137	177	673	871	1497	300	ينزل الله-------------- الي السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا ال----------ملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفر يستغفرني لي فاغفر له فلا يزال كذلك حتي يضء الفجر	1052	-7666016911339333837	188	355.0	150	222	84.68468475341797	35	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2748	false	2225901941922662252	45	99	230	527	1582	300	عمرو بن عبسة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اقرب ما يكون الرب من العبد الاحوال الشريفة كحالة السجود والتقاء الجيوش ونزول الغيث واقامة الصلاة وبعدها قلت وحالة رقة القلب الثالث استقبال القبلة في جوف الليل الاخير فاذا استطعت ان تكون ممن يذكر الله تعالي في تلك الساعة فكن رواه ابو داود والترمذي	2748	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1052	true	-7683697367547142813	82	116	398	559	1497	300	عمرو بن عبسة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون الرب من العبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جوف الليل الاخ-ر فان- استطعت ان تكون ممن يذكر الله------ في تلك الساعة فكن رواه ----------الترمذي	1052	-7666016911339333837	159	274.5	126	298	53.35570526123047	29	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0224	false	-8492668639246185595	124	156	624	802	1514	300	عظام الاصابع وساءر الكف ثم استعمل في ساءر عظام البدن ومفاصله قال العراقي في شرح التقريب وهو المراد في الحديث اه وايده المصنف بخبر مسلم السابق----------------------------- خلق الانسان علي ستين وثلاثماءة مفصل	224	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1061	true	-9159279169863409030	260	291	1305	1462	1505	300	عظام الاصابع وساءر الكف ثم استعمل في----- عظام البدن ومفاصله ويدل علي ذلك ما في صحيح--------------------------------------------- مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق الانسان علي ستين وثلاثماءة مفصل	1061	-7666016911339333837	101	165.0	81	207	48.79227066040039	16	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2128	false	5320293609286539856	53	106	268	515	1475	300	من حديث ابي هريرة ولفظه انه صلي الله عليه وسلم-قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك ف--------ي الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طه-را في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب ---ان اصلي	2128	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1072	true	-1661208405070447865	75	130	392	643	1539	300	عن----- ابي هريرة ان النبي- صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الصبح يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي--- اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي	1072	-7666016911339333837	225	403.0	175	260	86.53845977783203	45	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1190	false	5467593375924183614	66	212	331	1069	1512	300	اسناده غريب فيه من لا اعرفهم مثله في منسك ابن جماعة قال الحافظ سند الحديث عند ابن السني حدثنا ابو العباس بن قتيبة حدثنا عبد الله بن المءمل الحميري حدثنا ابراهيم عن البراء بن النضر عن انس عن ابيه عن جده فاما ابو العباس فاسمه محمد بن الحسن هو ابن اخي بكار بن قتيبة قاضي مصر وكان ثقة اكثر عنه ابن حبان في صحيحه واما النضر فاخرج له الشيخان واما الحميري فلم اقف علي ترجمته لكن قال شيخنا يعني الحافظ الزين العراقي في شرح الترمذي متعقبا علي قول النووي هم معروفون -لكن فيهم راو معروف بالضعف الشديد وهو ابراهيم بن البراء ف------------------------قد ذكره العقيلي في الضعفاء وابن ح-------بان وغيرهم-------------------------------------------------------------- وقالوا انه ------كان يحدث بالاباطي--ل عن الثقات زاد ابن حبان لا ي-حل ذكره الا علي سبيل القدح فيه قال شيخنا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا فالحديث ساقط والثابت عن رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا دعا دعا ثلاثا	1190	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1077	true	4856098998355386161	8	124	41	633	1544	300	اسناده غريب فيه من لا اعرفهم قال العراقي كلهم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عروفون ولكن بعضهم م---عروف بالضعف الشديد وهو ابراهيم بن البراء بن النضر بن انس بن مالك وقد ذكره-------- في الضعفاء العقيلي وبن حبان وبن عدي والازدي قال العقيلي يحدث عن الثقات بالبواطيل وكذا قال بن عدي وقال بن حبان شيخ كان يدور بالشام يحدث عن الثقات بالموضوعات-- لا يجوز ذكره الا علي سبيل القدح فيه وقد رواه الحسن بن سعيد الموصلي فقال حدثنا ابراهيم بن حبان بن النجار حدثنا ابي عن ابيه النجار عن انس فكانه دلسه وسماه النجار لكونه من بني النجار قال العراقي فالحديث علي هذا-------- ساقط لا حجة فيه نعم قد يستدل للتكرار بان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دعا دعا ثلاثا	1077	-7666016911339333837	226	296.0	175	1015	22.266010284423828	36	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2373	false	4648794170645553066	225	270	1123	1367	1512	300	لانه لا يظن بمعاذ العود الي التطويل بعد امر- النبي صلي الله عليه وسلم-بالتخفيف-------- واجيب------- باحتمال انه ق---------را اولا بالبقرة فلما نهاه قرا اقتربت ظنا انها لا تستطال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع المصنف باحتمال ان----ه قرا في الاولي -البقرة فانصرف رجل ثم قرا اقتربت في الثانية فانصرف اخر	2373	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1181	true	6084558048579288610	174	271	911	1409	1557	300	لانه لا يظن بم------------------عاذ ان يامره النبي صلي الله عليه وسلم بالتخفيف ثم يعود واجيب عن ذلك باحتمال ان يكون معاذ قرا اولا بالبقرة فلما نهاه قرا اقتربت وهي طويلة بالنسبة الي السور التي امره بقراءتها ويحتمل ان يكون النهي وقع اولا لما يخشي من تنفير بعض من يدخل في الاسلام ثم لما اطمانت نفوسهم ظن ان المانع قد زال فقرا باقتربت لانه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور فصادف صاحب الشغل كذا قال الحافظ وجمع النووي باحتمال ان يكون قرا في الاولي بالبقرة فانصرف رجل ثم قرا اقتربت في الثانية فانصرف اخر	1181	-7666016911339333837	194	287.0	156	516	37.596900939941406	33	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0811	false	-3510778956407831161	70	129	339	639	1465	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذا------ ياتينا بعد-ما ننام ونكون في اعمالنا ب--النهار حولها ندندن الدندنة كلام لا يفهم معناه ومعني حولها ندندن اي حول الجنة لينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا في الصلاة فقال صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	811	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1213	true	7261436766273655416	1	51	4	243	1504	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعد ما ننام ونكون في اعمالنا في النهار ف----------------------------------------------------------------------ينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	1213	-7666016911339333837	215	385.0	170	309	69.57928466796875	43	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0678	false	8022896975332979187	274	300	1366	1492	1492	300	انس قال سقط النبي صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش شقه الاج-ن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاع-------------------دا فلما فرغ -------قال انما جعل-	678	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1216	true	-6087596660103995328	61	91	313	467	1558	300	انس قال سقط النبي صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل	1216	-7666016911339333837	122	219.0	97	154	79.22077941894531	23	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1451	false	5367981760050654996	214	295	1091	1502	1527	300	صلي الله عليه وسلم---- اكثروا علي من الصلاة في الليلة الزهراء واليوم الازهر يعني يوم الجمعة فان------------------------------------------ صلاتكم تعرض علي اخرجه الحافظ من طريق ابي نعيم الحافظ عن الطبراني في الاوسط قال الطبراني لا يروي الا بهذا الاسناد تفرد به ابو داود قال الحافظ وهو ثقة لكن الراوي عنه وهو عبد المنعم بن بشير متفق علي -------------------------------------------------------------------------ضعفه ومنها عن انس قال قال صلي الله عليه وسلم اكثروا عل-----------------------------------------------------------------------ي الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن صلي علي صلاة صلي الله ع------ليه عشرا	1451	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1332	true	-2095210334154532457	162	246	785	1216	1500	300	صلي الله عليه وسلم قال اكثروا علي من الصلاة ف----------------------------------ي يوم الجمعة فانه ليس يصلي علي احد يوم الجمعة الا عرضت علي-------------------------------------------------------------------- صلا-ته قال البيهقي قال اب-------------------------------------------------------------------------و عبد الله يعني الحاكم ابو رافع هذا يعني المذكور في السند هو اسماعيل بن نافع قال العراقي وثقه البخاري وضعفه النساءي ورواه البيهقي ايضا في شعب الايمان وبن ابي عاصم من هذا الوجه واخرج البيهقي في السنن ايضا حديثا اخر بلفظ اكثروا علي الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن صلي علي صلاة صلي الله تعالي عليه عشرا	1332	-7666016911339333837	159	207.0	125	607	26.194398880004883	24	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2156	false	-8473080382878322389	266	300	1315	1509	1509	300	القاضي عياض وجماعة من العلماء---------------------------- انما انكر يعني النبي صلي الله عليه وسلمعليه تشريكه في الضمير المقتضي للتسوية وامره بالعطف تعظيما الله تعالي بتقديم اسمه كما قال صلي الله عليه وسلمف-ي الحديث الاخر لا-	2156	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1357	true	-7193745047546006596	220	257	1097	1297	1491	300	القاضي عياض وجماعة من العلماء ان النبي صلي الله عليه وسلم انما انكر -علي الخطيب---------------------- تشريكه في الضمير المقتضي للتسوية وامره بالعطف تعظيما -لله تعالي بتقديم اسمه كما قال صلي الله عليه وسلم في الحديث الاخر لا	1357	-7666016911339333837	165	287.5	136	224	73.66071319580078	27	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2156	false	-8473080382878322389	205	249	1026	1236	1509	300	مسلم وابو---- داود والنساءي عن----- عدي بن حاتم ان رجل-ا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلمف-قال من يطع الله------ ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله------ ورسوله فقد غوي	2156	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1357	true	-7193745047546006596	66	115	338	569	1491	300	مسلم وسنن ابي داود والنساءي من حديث عدي بن حاتم ان خطيبا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله تعالي ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال له صلي رسو---------ل الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله تعالي ورسوله فقد غوي	1357	-7666016911339333837	192	337.5	150	240	80.0	38	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2157	false	-6159239369783263371	20	96	94	499	1486	300	قال المصنف الصواب- ان سبب النهي------- ان الخطب- شانها البسط والايضاح واجتناب الاشارات وقول الاولين يضعف باشياء منها ان مثل هذا الضمير قد كثر في الاحاديث الصحيحة في كلام رسول الله صلي الله عليه وسلمك----------------------------------------------------------------------قوله ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وغيره من الاحاديث وانما ثني هنا الضمير لانه ليس خطبة وعظ وانما هو تعليم حكم وكل-ما قل لفظه كان اقرب الي حفظه بخلاف خطبة الوعظ فانه ليس المراد حفظها وانما يراد الاتعاظ بها	2157	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1357	true	-7193745047546006596	118	194	583	971	1491	300	قال قاله النووي من ان سبب الانكار عليه ان الخطبة شانها البسط والايضاح واجتناب الاشارات والرموز قال ولهذا ثبت ان---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا لتفهم عنه قال وانما ثني الضمير في مثل قوله ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما--------------------------------------- لانه ليس خطبة وعظ وانما هو تعليم حكم فكل ما قل لفظه كان اقرب الي حفظه بخلاف خطبة الوعظ فانه ليس المراد حفظها وانما يراد الاتعاظ بها	1357	-7666016911339333837	269	453.5	215	485	55.46391677856445	49	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2565	false	-7902510552944324983	183	288	927	1482	1542	300	ان سبب النهي------- ان الخطب- شانها البسط والايضاح واجتناب الاشارات والرموز فل-----ذا ثبت -----في الصحيح كان صلي الله عليه وسلم-----اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا لتفهم ق----ال واما القول بان سبب الانكار تشريكه في الضمير المقتضي للتسوية فلذا امره بالعطف تعظيما لاسمه تعالي فيضعف باشياء منها ان مثل هذا الضمير قد تكرر في الاحاديث الصحيحة فيما ليس هو من الخطب وانما ثني الضمير فيها لما تقدم من انها ليست خ----------------------------------طبة وعظ وانما هي تعليم حكم فكل-ما قل لفظه كان اقرب الي حفظه بخلاف خطبة الوعظ فانه ليس المراد حفظها وانما يراد الاتعاظ------------------- بها اه وقال الشيخ -عز ال---دين بن عبد السلام من خصاءصه صلي الله عليه	2565	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1357	true	-7193745047546006596	122	207	602	1034	1491	300	ان سبب الانكار عليه ان الخطبة شانها البسط والايضاح واجتناب الاشارات والرموز قال ولهذا ثبت ان رسول ال------له صلي الله عليه وسلم كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا لتفهم عنه قال وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما ثني الضمير في مثل قوله ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما لانه ليس خطبة وعظ وانما هو تعليم حكم فكل ما قل لفظه كان اقرب الي حفظه بخلاف خطبة الوعظ فانه ليس المراد حفظها وانما يراد الاتعاظ بها ولكنه يرد عليه انه قد وق-ع الجمع بين الضميرين من--------------------ه صلي الله عليه	1357	-7666016911339333837	301	476.5	240	640	47.03125	48	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2330	false	-4327415586577549088	160	187	841	987	1581	300	الازهري والاكثرون الميم فيها زاءدة وهي مفعلة قال الهروي قال الازهري غلط ابو عبيد في جعله الميم اصلي--------------------------------ة وقال القاضي عياض قال شيخنا ابن سراج هي اصلية	2330	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1364	true	-7667757447150981266	90	123	489	665	1616	300	الازهري والاكثرون الميم فيها زاءدة وهي مفعلة قال الهروي قال الازهري غلط ابو عبيد في جعل- الميم اصلية ورده الخطابي وقال انما هي فعيلة وقال القاضي عياض قال شيخنا -بن سراج هي اصلية	1364	-7666016911339333837	144	272.0	117	178	80.89888000488281	24	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0624	false	-9011300075099605031	256	299	1353	1569	1573	300	في العيدين والحكمة في قراءة ما ذكر ان في قراءة سبح الحث علي الصلاة وزكاة الفطر علي ما قاله سعيد بن المسيب------------------- في تفسير قوله تعالي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي الاعلي 14 فصل فاختصت الفضيلة بها كاختصاص الجمعة بسورتها	624	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1404	true	1865209146829976858	83	125	403	618	1511	300	في العيدين بالسورة المذكورة------- ان في سور-ة سبح الحث علي الصلاة وزكاة الفطر علي ما قال- سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز في تفسير قوله تعالي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي 41----------- فاختصت الفضيلة بها كاختصاص الجمعة بسورتها	1404	-7666016911339333837	180	308.5	142	235	76.59574127197266	33	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0625	false	4406086805328812703	45	73	234	404	1545	300	العلماء ان ذلك لما اشتملتا عليه من الاخبار بالبعث والاخبار عن القرون الماضية واهلاك المكذبين وتشبيه بروز الناس في العيد ببروزهم للب---عث وخروجهم من الاجداث كانهم جراد منتشر	625	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1404	true	1865209146829976858	146	175	730	903	1511	300	العلماء ان ذلك لما اشتملتا عليه من الاخبار بالبعث والاخبار عن القرون الماضية واهلاك المكذبين وتشبيه بروز الناس في العيد ببروزهم في البعث وخروجهم من الاجداث كانهم جراد منتشر	1404	-7666016911339333837	167	331.0	139	173	96.53179168701172	27	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2375	false	1248970320021227899	211	300	1098	1598	1598	300	فان ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فاءدة قال السيوطي في مصباح الزجاجة نقلا عن المصنف في معناه سبعة اقوال احدها ان ذلك كفر في حق المستحل ---------الثاني المراد كفر النعمة وحق الاسلام -الثالث انه يقرب من الكفر ويءدي اليه -الرابع انه فعل كفعل الكفار -الخامس المراد حقيقة الكفر ومعناه لا تكفروا بل دوموا علي الاسلام والسادس حكاه الخطابي وغيره ان المراد -الكفار المتكفرون بالسلاح يقال تكفر الرجل بسلاحه اذا لبسه قال الازهري في ال---تهذيب ي------قال للابس السلاح كافر والسابع قاله الخطابي معناه لا يكفر بعضكم بعضا -تستحلوا-	2375	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1422	true	1659721195749065741	195	281	949	1428	1540	300	فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض------ قال ال-نووي في شرح مسلم --------------------في معناه سبعة اقوال احدها ان ذلك كفر في حق المستحل بغير حق والثاني المراد كفر النعمة وحق الاسلام والثالث انه يقرب من الكفر ويءدي اليه والرابع انه فعل كفعل الكفار والخامس المراد حقيقة الكفر ومعناه لا تكفروا بل دوموا مسلمين و-----السادس حكاه الخطابي وغيره ان المراد بالكفار المتكفرون بالسلاح يقال تكفر الرجل بسلاحه اذا لبسه قال الازهري في كتاب تهذيب اللغة يقال للابس السلاح كافر وال-------------سابع معناه لا يكفر بعضكم بعضا فتستحلوا	1422	-7666016911339333837	429	763.5	351	524	81.87023162841797	66	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1473	false	-4458035911071205930	30	113	173	624	1580	300	والمشهور في استعمال الفقهاء ان الكسوف للشمس -الخسوف للقمر واختاره ثعلب وذكر الجوهري انه افصح وقد- يتعين ذلك وحكي عياض عن بعضهم عكس ذلك وغلطه لثبوت-- الخسوف في القمر في القران وقيل يقال بهما في كل منهما وبه جاءت الاحاديث -----------ولا شك ان مدلول الكسوف لغة غير مدلول الخسوف لان الكسوف التغير الي سواد والخسوف النقصان--- ولذا قيل في الشمس كسفت او خسفت لانها تتغير ويلحقها النقص ساعة كذلك القمر ولا يلزم من ذلك انهما مترادفان وقيل بالكاف في الابتداء وبالخاء في الانتهاء	1473	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1446	true	1565475526157226979	8	81	43	444	1594	300	والمشهور في استعمال الفقهاء ان الكسوف للشمس والخسوف للقمر واختاره ثعلب وذكر الجوهري انه افصح وقيل يتعين ذلك وحكي عياض عن بعضهم عكسه--- وغلطه لثبوته بالخ-اء في القمر في القران وقيل يقال بهما في كل منهما وبه جاءت الاحاديث قال الحافظ ولا شك ان مدلول الكسوف لغة غير مدلول الخسوف لان الكسوف التغير الي سواد والخسوف النقصان او الذل قال ----------------------------------------------------------------ولا يلزم من ذلك انهما مترادفان وقيل بالكاف في الابتداء وبالخاء في الانتهاء	1446	-7666016911339333837	375	683.5	306	469	79.95735931396484	62	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1473	false	-4458035911071205930	217	285	1157	1505	1580	300	صلي الله عليه وسل----------------------م مات فكسفت الشمس فقال الناس انما كسفت لم------و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ابراهيم فقال صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------------------------------ن الناس يزعمون ان الشمس والقمر لا ينكسفان الا لموت عظيم من العظماء وليس كذلك ثم قال وفي---- الحديث ابطال ما كان يعتقده اهل الجاهلية--------- من تاثير الكواكب------------------ في------------------------------------------ الارض من موت او ض-ر فاعلم------ صلي الله عليه وسلم بطلان ذلك الاعتقاد----- وان الشمس والقمر خلقان مسخران لله------ ليس لهما	1473	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1447	true	5912335761533301059	182	300	950	1562	1562	300	صلي الله عليه وسلم كذلك لان ابنه ابراهيم مات فقا------------ل الناس انما كسفت الشمس لموت ابراهيم ولاحمد والنساءي وبن ماجة وصححه بن خزيمة وبن حبان من حديث النعمان بن بشير قال كسفت الشمس علي عهد رسول ا--------لله صلي الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه حتي اتي المسجد فلم يزل يصلي حتي انجلت فلما انجلت قال ان الناس يزعمون ان الشمس والقمر لا ينكسفان الا لموت عظيم من العظماء وليس كذلك الحديث وفي هذا الحديث ابطال ما كان------- اهل الجاهلية يعتقدونه من تاثير الكواكب قال الخطابي كانوا في الجاهلية يعتقدون ان الكسوف يوجب حدوث تغير الارض من موت او ضرر فاعلم النبي صلي الله عليه وسلم انه --------اعتقاد باطل وان الشمس والقمر خلقان مسخران لله تعالي ليس لهما-	1447	-7666016911339333837	293	420.0	233	648	45.21604919433594	51	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1474	false	-5166637720125014385	40	88	222	461	1578	300	قوله ولا لحياته استشكلت هذه الزيادة لان السياق --ما ورد الا في حق من ظن ان ذلك لموت ابراهيم ولم يذكروا الحياة------------- والجواب ان فاءدة ذكر الحياة دفع توهم من يقول لا يلزم من---- كونه سببا للفقدان ان لا يكون سببا للايجاد فعمم الشارع النفي لدفع هذا ال-وهم	1474	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1448	true	-7700448864252712648	9	60	46	299	1567	300	قوله ولا لحياته استشكلت هذه الزيادة لان السياق انما ورد---- في حق من ظن ان ذلك لموت ابراهيم ولم يذكروا الحياة قال في الفتح والجواب ان فاءدة ذكر الحياة دفع توهم من يقول لا يلزم من نفي كونه سببا للفقد-- ان لا يكون سببا للايجاد فعمم الشارع النفي لدفع هذا التوهم	1448	-7666016911339333837	233	426.0	186	259	89.96138763427734	43	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0637	false	2792601014268012194	15	106	86	552	1570	300	صلي الله عليه وسلم جهر بالقراءة في صلاة الكسوف واخرجه الترمذي عنها بلفظ خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فكبر الناس ثم قرا فجهر بالقراءة فقال الترمذي في العلل سمعت محمدا يعني البخاري يقول حديث عاءشة في الجهر اصح من حديث سمرة قال الحافظ وقد جمع بينهما بان قراءته كانت بين الجهر والاسرار فسمعها بعض دون بعض او انه جهر في القيام الاول واسر في الثاني رجح البيهقي الاسرار لانه ورد من طرق والجهر لم يرد الا من طريق ---------------الزهري ----------------وهو وان كان حافظا فالعدد اولي	637	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1454	true	9046997751408154917	197	252	995	1282	1526	300	صلي الله عليه وسلم قام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة وقد تقدم وهو يدل----------- علي ان----------ه صلي الله عليه وسلم لم يجهر قال--------------------------------------------------------------- البخاري ح-----ديث عاءشة في الجهر اصح من حديث سمرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجح الشافعي رواية سمرة بانها موافقة لرواية بن عباس المتقدمة ولروايته الاخري والزهري قد انفرد بالجهر وهو وان كان حافظا فالعدد اولي	1454	-7666016911339333837	147	138.0	110	497	29.577465057373047	23	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1491	false	-3399641775870370999	91	175	505	929	1565	300	قوله شكي الناس يقال شكيت شكاء بالالف وقيل بالياء قوله-------------- قحوط المطر ف-مر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----------- فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر صلي الله عليه وسلم فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله سبحانه ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله	1491	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1461	true	1337207801170463536	2	84	10	416	1508	300	----------------قال----ت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر------------------- فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله	1461	-7666016911339333837	350	636.0	278	450	77.77777862548828	66	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1492	false	7884185418334386764	119	167	619	862	1517	300	مالك يوم الدين الفاتحة وفي نسخة ملك وهما قراءتان متواترتان الاكثرون علي الاول يفعل----- ما يريد اللهم انت الله لا اله الا ان----ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه	1492	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1461	true	1337207801170463536	77	121	385	590	1508	300	مالك يوم الدين لا اله الا الله----------------------------------------------- يفعل الله ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه	1461	-7666016911339333837	182	340.0	143	252	72.22222137451172	37	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1493	false	-7247203525073917056	178	252	924	1280	1524	300	يديه صلي الله عليه وسلم الا في الاستسقاء اي رفعا تاما والا ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله عز وجل سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله تعالي فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	1493	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1461	true	1337207801170463536	112	178	549	867	1508	300	يديه فلم يزل--------------- في الرفع حتي بدا بياض ابطيه--- ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله تعالي- سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله تعالي فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حت-------------------ي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	1461	-7666016911339333837	288	519.5	225	356	80.89888000488281	57	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1488	false	8220470969409502793	130	176	711	954	1613	300	العباس فانه------------- قال اللهم انه لم ينزل بلاء الا بذنب ولم يكشف الا بتوبة وقد توجه بي القوم----- لمكاني من نبيك صلي الله عليه وسلم وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا الغيث قاله الزبير بن بكار وقال ارخت السماء مثل الجبال حتي اخصبت الارض	1488	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1466	true	3062261627213307222	112	153	584	802	1540	300	العباس لما استسقي به عمر قال اللهم انه لا ينزل بلاء الا بذنب ولم يكشف الا بتوبة وقد توجه بي القوم اليك لمكاني من نبيك------------------- وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا الغيث ف------------------------ارخت السماء مثل الجبال حتي اخصبت الارض	1466	-7666016911339333837	194	337.5	157	261	74.32949829101562	33	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1522	false	923896827100901178	0	42	0	227	1598	300	قال الطيبي في ادخال الواو هنا معني لطيف وذلك -انه لو اسقطها لكان مستسقيا --------للاكام وما معها فقط ودخول الواو يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليست مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر اه قالوا وليست مخلصة للعطف ولكنها للتعليل	1522	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1471	true	6877990862984143427	169	211	885	1117	1595	300	قال الطيبي في ادخال الواو هنا معني لطيف وذلك لانه لو اسقطها لكان مستسقيا للاكمام للاكام وما معها فقط ودخول الواو يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس- مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو محصل---ة للعطف ولكنها للتعليل	1471	-7666016911339333837	207	392.5	168	236	87.71186065673828	36	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1519	false	7692338810444843088	189	245	997	1277	1559	300	قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع يعني الجبل المعروف بقرب المدينةمن بيت ولا دار---- فطلعت من ور------اءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس غثنا قال القاضي يجوز ان يكون من طلب الغيث اي	1519	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1474	true	-6514373630242190504	190	244	939	1193	1502	300	قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع -------------------------------من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رج---------ل من ذلك الباب في	1474	-7666016911339333837	223	389.5	173	294	75.850341796875	42	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1520	false	7336426213849905290	234	276	1230	1442	1577	300	سبتا---- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه و------سلم قاءم يخطب ----------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا	1520	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1474	true	-6514373630242190504	235	282	1157	1399	1502	300	سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه قاءما وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا	1474	-7666016911339333837	211	391.0	169	242	87.1900863647461	40	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1520	false	7336426213849905290	114	217	613	1144	1577	300	قوله ولا قزعة بفتح القاف والزاي وبالعين المه---------------------------ملة القطع---ة من السحاب وجماعتها قرع كقصبة وقصب قال ابو عبيد- واكثر ما يكون ذلك في الخريف وقال ابن السيد القزع قطع من السحاب رقاق قوله وما بيننا وبين سلع الخ -------------------------------------------------------------------------------------------------------اشار به-- الي ان السحاب كان مفقودا لا مستترا -----------------------------------------------والي عظيم كرامته صلي الله عليه وسلم علي ربه بانزال المطر سبعة ايام متوالية متصلة لسءاله من غير تقدم سحاب ولا فزع ولا سبب اخر يحال عليه قال المصنف وسلع بفتح السين المهملة وسكون اللام جبل بقرب المدينة وقال في السلاح جبل بسوق المدينة قوله مثل الترس اي مثل الاستدارة ولم يرد انها مثله في القدر	1520	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1476	true	-8611411262073430550	36	119	189	596	1555	300	قوله ولا قزعة بفتح القاف والزاي بعدها مه----ملة اي سحاب متفرق وقال بن سيده القزع قطع من السحاب رقاق قا-------------------ل ابو عبيدة واكثر ما يجء ف-----ي الخريف قو----------------------------------------له وما بيننا وبين سلع بفتح المهملة وسكون اللام جبل معروف بالمدينة وقد حكي انه بفتح اللام قوله من بيت ولا دار اي يحجبنا من رءيته واشار بذلك الي ان السحاب كان مفقودا لا مستترا ببيت ولا غيره قوله فطلعت اي ظهرت من وراء سلع قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مثل الترس اي مستدي------رة ولم يرد انها مثله في القدر	1476	-7666016911339333837	189	160.5	147	714	26.47058868408203	32	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2088	false	3296961399833174377	231	263	1199	1375	1563	300	عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم-قال حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية لمسلم حق المسلم علي المسلم ست	2088	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1478	true	5130857664667407830	41	106	233	565	1599	300	عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس متفق عليه وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في مخرفة الجنة حتي يرجع رواه احمد ومسلم والترمذي قوله خمس في رواية لمسلم حق المسلم علي المسلم ست	1478	-7666016911339333837	171	308.0	139	333	51.35135269165039	31	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2092	false	-707035556687694799	62	91	312	451	1522	300	ابي داود وغيره باسناد صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-----قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله علي كل حال وليقل اخوه او	2092	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1479	true	-7281828602614421819	273	300	1475	1599	1599	300	ابو داود------ باسناد صحيح عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله علي كل حال وليقل اخوه او-	1479	-7666016911339333837	118	204.5	94	144	81.94444274902344	22	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2086	false	-7558025924072686853	129	187	688	984	1552	300	عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلمفش--------------------مت احدهما ولم -----يشمت الاخر فقال الذي لم ------يشمته عطس فلان ----------فشمته وعطست فلم------- تشمتني فقال هذا حمد الله تعالي وانك لم تحمد الله تعالي وروينا في صحيح مسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا عطس احدكم فحمد الله تعالي فشمتوه	2086	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1480	true	3269997218761917347	148	206	750	1040	1496	300	عطس رجلان عند النبي صلي --------------فشمت الله عليه وسلم فسمت احدهما ولم يسمت يشمت الاخر فقال الذي لم يسمته يشمته---- فلان عطس فسمته فشمته وعطست فلم تسمتني تشمتني فقال هذا حمد الله وانت------ لم تحمد الله و------------في صحيح مسلم عن ابي موسي الاشعري------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فحمد الله ------فشمتوه	1480	-7666016911339333837	236	383.5	188	345	68.40579986572266	43	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2094	false	67852413318186911	143	231	741	1173	1539	300	ويصلح بالكم او يغفر الله لنا ولكم وروينا في موطا مالك عنه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اذا عطس احدكم فقيل له يرحمك الله يقول يرحمنا الله واياكم ويغفر الله لنا ولكم وكل هذا سنة ليس فيه شء واجب قال اصحابنا ----------------والتشميت وهو قوله يرحمك الله سنة علي الكفاية -لو قاله بعض الحاضرين اجزا عنهم------ ولكن الافضل ان يقوله كل واحد منهم لظاهر قوله--------------------- صلي الله عليه وسلمفي الحديث الصحيح الذي قدمناه كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله	2094	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1480	true	3269997218761917347	42	112	216	564	1496	300	ويصلح بالكم واخرج------------------------------- مالك في الموطا عن ---بن------------------- عمر قال اذا عطس احدكم فقيل له يرحمك الله يقول يرحمنا الله واياكم ويغفر ل--------------------------------------------------نا واياكم والتسميت والتشميت --------------------سنة علي الكفاية ولو قال- بعض الحاضرين اجزا عن الباقين ولكن الافضل ان يقول- كل واحد لما في البخاري عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول--- يرحمك الله	1480	-7666016911339333837	241	342.0	190	476	50.630252838134766	41	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2100	false	-2822247534803533540	18	127	85	613	1444	300	اذا جاءه العطاس ان يضع يده او ثوبه او نحو ذلك علي فمه وان يخفض صوته روينا في سنن ابي داود والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا عطس وضع -يده او ثوبه علي فمه وخفض او غض بها صوته شك الراوي اي اللفظين قالقال الترمذي حديث حسن صحيح وروينا في كتاب اب----ن السني عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يكره رفع الصوت بالتثاءب والعطاس وروينا فيه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول التثاءب الرفيع والعطسة الشديدة فصل------- قوله	2100	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1481	true	-2870626732700365926	74	166	376	827	1482	300	---------للعاطس ان يضع------- ثوبه ا----و يده علي فيه عند العطاس لما اخرجه ابو------ داود والترمذي عن ابي هريرة -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عطس وضع ثوبه او -يده علي فيه وخفض او غض بها صوته وحسنة---------------------- الترمذي ويكره رفع الصوت بالعطاس لما اخرجه بن السني عن عبد الله بن الزبير ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يكره رفع الصوت بالتثاءب والعطاس واخرج ايضا عن ام سلمة-------------- قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التثاءب الرفيع والعطسة الشديدة من الشيطان قوله	1481	-7666016911339333837	356	539.5	276	542	65.68265533447266	64	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1259	false	4468830088419982434	1	29	6	140	1467	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاه الله	1259	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1483	true	-7143762831075531462	160	189	836	974	1510	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاه الله	1483	-7666016911339333837	134	261.5	106	138	97.10144805908203	28	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1260	false	-6488397626837122444	21	120	97	580	1497	300	من مسلم يعود مريضا لم يحضر اجله فيقول---- سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي وهذا محل دخول الا اه واذا صحت الرواية بالا مع من الشرطية سبحانه وتعالي من ذلك المرض قال الترمذي حديث حسن وقال الحاكم ابو عبد الله في كتابه المستدرك علي الصحيحين هذ-------------------ا حديث صحيح علي شرط البخاري قلت يشفيك بفتح اوله وروينا في سنن ابي داود عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل اللهم اشف عبدك ينكا لك عدوا او يمشي لك الي	1260	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1483	true	-7143762831075531462	168	245	872	1241	1510	300	------من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاه الله----------------------------------------------------------------- من ذلك المرض وفي اسناده يزيد بن عبد الرحمن ابو خالد المعروف بالدالاني وقد وثقه ابو حاتم وتكلم فيه غير واحد ومنها حديث---------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمرو بن العاص عند ابي داود --قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل اللهم اشف عبدك ينكا لك عدوا او يمشي لك الي	1483	-7666016911339333837	246	389.0	191	506	48.616600036621094	47	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1414	false	-2290662992239441337	235	268	1184	1342	1516	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة	1414	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1507	true	-2226314533912983077	131	164	674	832	1534	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة	1507	-7666016911339333837	158	316.0	125	158	100.0	33	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1415	false	-4345426797556816051	117	187	594	988	1550	300	للمهلة---------------- روي بضم الميم وفتحها وكسرها قلت ثلاث لغات في النهاية انما هو للمهل والتراب ويروي المهملة بضم الميم وكسرها وحكي تثليثها القيح والصديد ومنه قيل للنحاس المهل ونقل ابن العز الحجازي في شرح البخاري عن ابن حبيب انه بالكسر الصديد وبالفتح التمهل وبالضم عكر الزيت والمراد هنا الصديد اه قوله الصديد في الصحاح صديد الجرح الماء الرقيق المختلط بالدم قبل ان يغلظ ق--------وله وروينا في صحيح البخاري قا------------------------------------------------------------ل الحافظ	1415	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1508	true	1319617244033694790	52	101	237	508	1542	300	للمهلة قال القاضي عياض روي بضم الميم وفتحها وكس------------------------------------------------------------------------------رها وبذلك جزم الخليل وقال --------------------------------------------------------------------بن حبيب هو- بالكسر الصديد وبالفتح التمهل وبالضم عكر الزيت والمراد هنا الصديد ويحتم------------------------------------------------------------ل ان يكون المراد بقوله وانما هو اي الجديد وان يكون المراد المهلة علي هذا التمهل اي الجديد لمن يريد البقاء قال الحافظ	1508	-7666016911339333837	132	170.5	106	478	27.615062713623047	18	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1271	false	2193435429806620966	229	270	1154	1353	1503	300	عمران بن حصين بحاء وصاد امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم------------------ وهي حبلي من الزني فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا --نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال-------------------------------- احسن اليها فاذا وضعت فات----ني بها	1271	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1526	true	417478487107670900	97	138	515	711	1539	300	عمران بن حصين ان------- امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت انها قد زنت وهي حب-----------------------------------------------لي فدعا النبي----- صلي الله عليه وسلم وليها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن اليها فاذا وضعت فجء فجءني بها	1526	-7666016911339333837	136	212.5	107	255	53.33333206176758	25	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1424	false	3983359065774081765	266	300	1343	1510	1510	300	فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض-	1424	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1537	true	-8476550850885209273	105	134	533	678	1501	300	فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر----------------------- ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	1537	-7666016911339333837	144	277.0	116	168	85.71428680419922	28	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1426	false	67208415245350982	108	135	560	700	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	1426	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1537	true	-8476550850885209273	7	35	33	177	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	1537	-7666016911339333837	140	273.5	113	144	97.22222137451172	27	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1427	false	3833369989924727436	182	284	902	1429	1505	300	الحديث تاويلان احدهما ان هذا لمن اثني عليه اهل الفضل وكان ثناءهم مطابقا ل--افعالهم فيكون من اهل الجنة فان لم يكن كذلك فليس هو مراد الحديث قلت وعلي الثاني جري الداودي قال الحافظ ابن حجر واقتصار عمر علي ذكر احد الشقين اما الاختصار او لاحالة السامع علي القياس والاول اظهر اه ثانيهما وهو الصحيح المختار ان الحديث علي عمومه واطلاقه وان كل مسلم مات فالهم الله------ الناس او معظمهم الثناء عليه كان ذلك- دليلا علي انه من اهل الجنة سواء كانت افعاله تقتضي ذلك ام لا لانه وان لم يكن اعماله مقتضية فلا تحتم عليه بالعقوبة بل هو في خطر المشيءة فاذا	1427	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1537	true	-8476550850885209273	150	209	762	1060	1501	300	الحديث -----ان الثناء بالخير لمن اثني عليه اهل الفضل وكان ذلك م---طابقا للواقع فه------و من اهل الجنة فان كان غير مطابق فلا وكذا عكسه قالوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح انه --------------علي عمو--------مه وان من----- مات فالهم الله تعالي الناس الث----------ناء عليه بخير كان دليلا علي انه من اهل الجنة سواء كانت افعاله تقتضي ذلك ام لا فان ال----------اعمال داخلة تحت---------------------------------- المشيءة وهذا	1537	-7666016911339333837	204	265.0	160	536	38.05970001220703	31	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1369	false	8226712038503313875	86	115	447	583	1569	300	حذيفة رضي الله عنه قال اذا مت فلا تءذنوا بي احدا اني اخاف ان يكون نعيا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن النعي قال ----------------الترمذي	1369	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1538	true	890362686597867262	0	30	0	142	1516	300	حذيفة ا---------نه قال اذا مت فلا تءذنوا بي احدا اني اخاف ان يكون نعيا -اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن النعي رواه احمد وبن ماجة والترمذي	1538	-7666016911339333837	121	212.0	95	152	79.60526275634766	23	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1374	false	-1200273743520662736	23	79	109	384	1483	300	ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وكان عادتهم اذا مات منهم شريف بعثوا راكبا الي اخره قال الحافظ اخرج سعيد بت منصور وعبد الرزاق من طريق حماد بن سلمان --------------------------------------------عن ابراهيم ----قال لا باس اذا مات الرجل ان يءذن به صديقه واصحابه انما---- يكره ان يطاف في المجالس فيقال انعي فلانا فعل اهل الجاهلية	1374	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1538	true	890362686597867262	14	57	62	278	1516	300	اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن النعي رواه احمد وبن ماجة والترمذي وصححه وعن ابراهيم انه قال لا باس اذا مات الرجل ان يءذن--- صديقه واصحابه انما كان يكره ان يطاف في المجالس فيقال انعي فلانا فعل اهل الجاهلية	1538	-7666016911339333837	154	267.0	122	333	46.246246337890625	28	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0637	false	2792601014268012194	245	295	1297	1545	1570	300	ابي امامة بن سهل بن حنيف ان رجلا من الصحابة اخبره-------------------------------------- ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا -فاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي يسرها في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء ف--------ي التكبيرات الثلاث لا يقرا في شء منهن ثم يسلم	637	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1544	true	7012636974969762964	81	134	415	679	1507	300	ابي امامة بن سهل انه----------------------- اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا-- في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات و------لا يقرا في شء منهن ثم يسلم	1544	-7666016911339333837	210	370.0	166	295	71.18643951416016	39	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1396	false	-3708133809882853484	11	73	62	358	1504	300	عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما انه كبر علي جنازة ابنة له اربع تكبيرات ف------قام بعد الرابعة كقدر ما بين التكبيرتين يستغفر لها ويدعو ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع----------- هكذا ---------------------------------------------------------------------في رواية كبر اربعا فمكث ساعة حتي ظننا انه سيكبر خمسا ثم سلم عن يمينه وعن شماله فلما انصرف قلنا له ما هذا فقال اني	1396	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1551	true	-1232104863066690964	231	300	1168	1502	1502	300	عبد الله بن ابي اوفي انه ماتت------------------------ ابنة له فكبر عليها اربعا ثم قام بعد الرابعة -قدر ما بين التكبيرتين ------------يدعو ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع في الجنازة هكذا رواه احمد وبن ماجة بمعناه الحديث اخرجه ايضا البيهقي في السنن الكبري وفي رواية كبر اربعا---------- حتي ظننت انه سيكبر خمسا ثم سلم عن يمينه وعن شماله فلما انصرف قلنا له ما هذا فقال اني-	1551	-7666016911339333837	228	367.5	177	382	59.68586349487305	43	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1412	false	8545186665201806760	224	284	1152	1443	1516	300	اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي ق----بره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ---------------فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله	1412	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1586	true	1547849520078869126	104	168	540	847	1502	300	اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله	1586	-7666016911339333837	287	542.5	227	310	92.58064270019531	56	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1348	false	7919394082295962750	37	63	179	315	1502	300	--متابعيه------------- اضعف منه بكثير وليس فيها رواية يمكن التعلق بها الا طريق اسراءيل---- ذكرها صاحب الكمال من طريق وكيع عنه ولم اقف بعد علي اسنادها ---وقال	1348	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1593	true	-4995982469649886476	195	225	947	1101	1470	300	المتابعين لعلي بن عاصم اضعف منه بكثير وليس فيها رواية يمكن التعلق بها الا طريق اسراءيل فقد ذكرها صاحب الكمال من طريق وكيع عنه ولم اقف---- علي اسنادها بعد قال	1593	-7666016911339333837	130	222.5	105	158	82.27848052978516	23	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1353	false	4345879820444247446	216	260	1113	1326	1517	300	جعفر الصادق- عن ابيه عن جده قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية فسمعوا قاءلا يقول ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فان- فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب	1353	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1595	true	6384072405940279224	28	73	147	361	1496	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية -سمعوا قاءلا يقول ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب	1595	-7666016911339333837	205	388.0	161	215	95.34883880615234	41	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1445	false	-4379921099186201355	15	53	80	271	1571	300	فقالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فق--------------------الت لم اعرفك -------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما الصبر عند الصدمة الاولي	1445	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1596	true	4529727878288535309	11	51	55	254	1489	300	فقالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك يا رسول الله فقال------------------------- انما الصبر عند الصدمة الاولي	1596	-7666016911339333837	165	297.5	132	224	73.66071319580078	31	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1355	false	-2240111059541471280	4	98	21	498	1499	300	وما فيه وفيما بعده مصدرية ويحتمل ان تكون موصولة والعاءد محذوف فعلي الاول التقدير----------------- الاخذ والاعطاء وعلي الثاني لله الذي اخذ من الاولاد ما اخذ منهم وله ما اعطي منهم او مما هو اعم من ذلك وكل شء اي ما اخذه واعطاه من الاعمار والارزاق عنده اي كاءن في علمه مكتوب عند ملاءكته ملتبس باجل مسمي معين لا يتقدم عليه ولا يتاخر عنه فغم الجزع حينءذ لا فاءدة له بل هو سبب لفقد الثواب وعظم المصاب والجملة ابتداءية معطوفة علي الجملة قبلها وي--جوز في كل النصب عطفا علي اسم ان فيستحب التاكيد ايضا عليه	1355	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1601	true	-7801607349422630989	172	220	829	1069	1495	300	وما في الموضعين--- مصدرية ويجوز- ان تكون موصولة والعاءد محذوف قوله وكل شء عنده باجل مسمي اي كل من الاخذ والاعطاء او من الانفس او -----------------------------------------------------ما هو اعم من ذلك وهي ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملة ابتداءية معطوفة علي الجمل المذكورة ويجوز في كل النصب عطفا علي اسم ان فينسحب التاكيد----- عليه	1601	-7666016911339333837	165	238.0	130	496	33.26612854003906	26	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1341	false	-180431028216450599	242	299	1176	1475	1477	300	الطبع البشري قوله -انما يرحم الله من عباده الرحماء من فيه بيانية وهي حال من المفعول قدم عليه ليكون اوقع والرحماء جمع رحيم وهو من صيغ المبالغة ومقتضاه ان رحمة الله------ تختص---- بمن اتصف بالرحمة وتحقق بها بخلاف من فيه ادني رحمة لكن ثبت في------------------- حديث ا--------بن عمر وغيره الراحمون يرحمهم الرحمن والراحمون جمع راحم فيدخل فيه	1341	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1602	true	206332473728211999	24	77	114	391	1476	300	البصر الصبر- قوله وانما يرحم الله من عباده الرحماء الرح------------------------------------------------------ماء جمع رحيم وهو من صيغ المبالغة ومقتضاه ان رحمة الله تعالي تختص لمن بمن اتصف بالرحمة وتحقق بها بخلاف من فيه ادني رحمة لكن ثبت عند ابي داود وغيره من حديث عبد الله بن عمرو----- الراحمون يرحمهم الرحمن والراحمون جمع راحم فيدخل فيه	1602	-7666016911339333837	226	370.5	181	337	67.06231689453125	39	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1346	false	-2428228894171095471	60	127	321	653	1543	300	صلي الله عليه وسلم في قصة-- عبد الله بن ثابت لما عاده فوجده قد غلب فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر بن عتيك يسكت-------هن فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجبت فلا تبكين باكية قالوا يا رسول الله وما الوجوب------------- قال الموت وقال الحافظ بعد تخريجه هذا حديث صحيح اخرجه ابو داود واخرجه النساءي	1346	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1602	true	206332473728211999	201	258	979	1264	1476	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت--------- فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع وقال------- غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل----- بن عتيك يسكتهن يسكنهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب- فلا تبكين باكية قالوا------------- وما الوجوب يا رسول الله قال الموت روا--------------------------------------ه ابو داود و------النساءي	1602	-7666016911339333837	225	343.5	178	364	61.81318664550781	38	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1344	false	256626800862858596	75	122	374	605	1518	300	جابر قال----------------------------- اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد عبد الرحمن بن عوف فانطلق--- الي ابنه ابراهيم فوجده يجود بنفسه------------------------------- فوضعه في حجره فبكي فقال له عبد الرحمن اتبكي وقد نهيت----- عن البكاء ق-ال لا ولكن نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند مصيبة خمش وجوه	1344	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1603	true	7300365748308496569	245	300	1231	1501	1501	300	جابر بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ----------------------------- بيد عبد الرحمن بن عوف فانطلق به الي ابنه ابراهيم فوجده يجود بنفسه فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فوضعه في حجره فبكي فقال له عبد الرحمن اتبكي اولم تكن نهيت عن البكاء فقال لا ولكن نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند مصيبة خمش وجوه-	1603	-7666016911339333837	189	326.0	150	300	63.0	35	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2305	false	-6356542790022974646	148	202	753	1022	1517	300	اغمي عليه قول-ه في حجر امراة بفتح المهملة وكسرها والمراة هي زوجته ام عبد الله صفية من اهله فصاحت امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلمبر-ء من الصالقة والحالقة والشاقة قلت	2305	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1604	true	5117214288235385056	249	294	1277	1494	1523	300	فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اه------------------------------------------------------له فصاحت امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة وعن	1604	-7666016911339333837	200	378.0	157	271	73.80073547363281	39	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1337	false	-2483456066896755922	66	207	345	1033	1533	300	قالت فقلت يا رسول الله الا ال فلان فانهم ------اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي ---ان اسعدهم فقال وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت وروينا في سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناءحة والمستمعة واعلم ان النياحة رفع الصوت بالندب والندب تعديد النادبة بصوتها محاسن الميت وقيل هو البكاء عليه مع تعديد محاسنه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ال فلان قال المصنف في شرحه هذا محمول علي الترخيص لام عطية----------- خاصة في ال فلان كما هو ظاهر ولا تحل النياحة لغيرها ولا لها في غير ال فلان كما هو صريح الحديث ان يخص من العموم ما شاء هذا صواب الحكم في -----هذا الحديث	1337	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1611	true	-2414667330642346549	201	263	1027	1319	1494	300	قالت فقلت يا رسول الله الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من ان اسعدهم ف------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا ال فلان وغاية ما فيه-------------------- الترخيص لام عطية في ال فلان خاصة فما الدليل علي حل ذلك----------------- لغير--------ها في غير ال فلان وللشارع----------- ان يخص من العموم ما شاء وقد استشكل القاضي عياض هذا الحديث	1611	-7666016911339333837	219	323.5	167	713	30.715288162231445	41	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1376	false	-6055330570051465137	126	169	637	857	1520	300	سب الاموات يجري مجري الغيبة فان كان اغلب احوال المرء الخير وقد يكون منه الفلتة فالاغتياب له ممنوع وان كان فاسقا معلنا فلا غيبة له ويحتمل ان يكون النهي عن سب الاموات علي عمومه فيما بعد الدفن والمباح ذكر الرجل بما فيه قبل	1376	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1614	true	-7687828833826983855	48	83	267	448	1517	300	سب الاموات يجري مجري الغيبة فان كان اغلب احوال المرء الخير وقد تكون منه الفلتة فالاغتياب له ممنوع وان كان فاسقا معلنا فلا غيبة له وكذلك الميت انتهي ويتعقب بان--------------------------------------- ذكر الرجل بما فيه حال	1614	-7666016911339333837	155	279.5	124	220	70.45454406738281	28	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1555	false	-7483311762573093336	195	298	999	1478	1486	300	صل علي ال ابي اوفي وفي رواية علي ال فلان وفي رواية علي فلان وظاهر سياقه انها من روايات الصحيح قوله فاتاه ابو اوفي بصدقته وفي نسخة بصدقته قيل واسم ابي اوفي علقمة بن خالد بن الحارث بن ابي اسيد بن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن اسلم بن افصي بن حارثة بن اسلم بن افصي بن حارثة ذكره الواقدي وهو وولده صحابيان وكان ابو اوفي من اصحاب الشجرة قوله صل علي ال ابي اوفي يريد ابا اوفي نفسه لان الال يطلق علي ذات الشء كقوله في قصة ابي موسي لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود وقيل لا يقال ذلك الا في	1555	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1677	true	-8847129027530308826	256	300	1276	1470	1470	300	صل علي-----------هم في رواية علي ال فلان وفي اخري -عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فل--ان قوله--- علي ال ابي اوفي يريد ابا اوفي نفسه لان الال يطلق علي ذات الشء كقوله في قصة ابي موسي لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود وقيل لا يقال ذلك الا في-	1677	-7666016911339333837	183	326.5	142	479	38.204593658447266	38	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1577	false	-1515971375635357349	96	191	487	989	1538	300	ماجه وغيرها عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله------ ان علمت-------- ليلة القدر ما اقول فيها قال قولي اللهم ا--------------------------------------------------------------------لاحاديث وحثا علي احياء تلك الليالي وهي من خواص هذه الامة علي الاصح واجمع من يعتد به علي وجودها ودوامها الي اخر الدهر اما القول بانتقالها ساءر ليالي العام فلم يرض به اصحابنا لشدة ضعفه ومنابذته للاخبار الصحيحة المخصصة لها بالعشر الاخير من رمضان قوله روينا بالاسانيد الصحيحة الخ اخرجه الحافظ من طريق الطبراني وغيره عن ابي بريدة عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله ارايت ان وافقت ليلة القدر ما اقول الحديث	1577	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1845	true	7246874150700858736	180	221	947	1149	1568	300	ماجة و------عن عاءشة-------------- قالت قلت يا رسول الله ارايت ان علمت اي ليلة ليلة القدر ما اقول فيها قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني رواه الترمذي وصححه واحمد وبن ماجة وقالا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ارايت ان وافقت ليلة القدر-------- الحديث	1845	-7666016911339333837	119	-22.5	94	584	20.376712799072266	20	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1586	false	497099090437503927	0	103	0	579	1634	300	ان الحمد لك علي كل حال ومن فتح قال معني- لبيك بهذا ا------------------------------------------------------------------لسبب وما نقله الزمخشري عن الشافعي من اختيار الفتح وارتضاه الاسنوي رده الاذرعي بان اختيارات الشافعي لا تءخذ من الزمخشري لان اصحابه ادري باختياراته من غيرهم ولم ينقلوه عنه لا يقال كما ان الفتح يوهم التعليل والتخصيص اي ان الاجابة معلولة ومختصة بحال شهود الانعام فالمكسورة تدل علي التعليل ايضا فيءدي الي ايهام ما ذكره لانا نقول هو ممنوع وعلي التنزل فليس مقصودا منه وعلي التنزل فهو في المفتوحة اظهر واشهر قوله والنعمة بكسر النون الاحسان والعطاء والمشهور نصبها قال القاضي ويجوز رفعها علي الابتداء ويكون الخبر محذوفا وقال ابن الانباري	1586	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1917	true	3766964034681102333	20	72	108	386	1571	300	ان الحمد لك علي كل حال ومن فتح قال معناه لبيك لهذا السبب الخاص ومثله قال بن دقيق العيد وقال بن عبد البر معناهما واحد وتعقب و---نقل- الزمخشري ان الشافعي اختا----ر الفتح وابا حنيفة اختار الكس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قوله والنعمة لك -------------------------المشهور فيه النصب------- ويجوز الرفع علي الابتداء ويكون الخبر محذوفا -قاله بن الانباري	1917	-7666016911339333837	166	240.0	133	646	25.69659423828125	23	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2323	false	-1034274658134677579	235	300	1190	1515	1515	300	القرطبي بينهما باحتمال ان يكون------ احضره ل---ه مذبوحا ثم قطع منه عضوا بحضرته------------------------ فقدمه له فمن قال انه اهدي حمارا اراد مذبوحا بتمامه-------------- ومن قال لحم حمار اراد ما قدمه ل-----------------ه قال- ويحتمل ان يكون من قال حمارا اطلق واراد البعض- مجازا ويحتمل انه اهداه له حيا فلما رده ل--ه ذكاه واتاه بعضو منه لظ----نه ان الرد------ لمعني يختص بجملته فاعلمه بامتناعه وان حكم الجزء-	2323	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1957	true	-8569186968227422453	87	163	407	788	1494	300	القرطبي --------يحتم-ل ان يكون الصعب احضر الحمار مذبوحا ثم قطع منه عضوا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فقدمه له فمن قال---- اهدي حمارا اراد------- بتمامه مذبوحا لا حيا ومن قال لحم حمار اراد ما قدمه للنبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون من قال حمارا اطلق واراد --بعضه مجازا ويحتمل انه اهداه له حيا فلما رده عليه ذكاه واتاه بعضو منه ظانا انه انما رده عليه لمعني يختص بجملته فاعلمه بامتناعه -ان حكم الجزء	1957	-7666016911339333837	289	439.0	230	404	71.53465270996094	49	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2324	false	7420689707418190139	14	45	71	219	1418	300	الشافعي في الام ان كان الصعب اهدي -الحمار للنبي صلي الله عليه وسلمفليس للمحرم ----ذبح حمار وحش--ي حي- وان كان اهدي له لحما فقد يحتمل ان يكون--- علم انه صيد له	2324	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1957	true	-8569186968227422453	29	61	143	283	1494	300	الشافعي في الام ان كان الصعب اهدي له حمارا حيا -------------------فليس للمحرم ان يذبح حمار وحش حي حيا وان كان اهدي له لحما فقد يحتمل ان يكون قد علم انه صيد له	1957	-7666016911339333837	121	195.0	95	159	76.10063171386719	23	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1615	false	-7576563986294022382	180	218	897	1100	1529	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل به------------------- سبعون ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية والمعافاة الداءمة في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين	1615	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1995	true	-7112043484503156093	13	52	69	273	1530	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل به يعني الركن اليماني سبعون ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافي------------------ة في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين	1995	-7666016911339333837	183	346.0	147	222	82.43243408203125	33	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1619	false	-6067081280933443789	155	296	749	1426	1444	300	صلي الله عليه وسلم ورحمة الله وبركاته ------------------------------اللهم اني اعوذ بك من الكفر والذل ومواقف الخزي في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة الخ ---------------------------------------وعن ابن المسيب باسناد ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا مر به قال كذلك زاد ابن خليل المالكي فقال رجل يا رسول الله اقول هذا وان كنت مسرعا قال نعم وان كنت لاسرع من برق الخلب والخلب سحاب لا مطر فيه وروي ابن ماجة وابن عدي والفاكهي عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- من طاف بالبيت سبعا -لا يتكلم فيه الا سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشرة سيءات وكتبت له عشر حسنات ورفعت له ----عشر درجات -واخرج الحافظ عن محمد بن المنكدر عن -ابيه قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من--------- طاف بالبيت	1619	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1995	true	-7112043484503156093	17	116	88	579	1530	300	صلي الله عليه وسلم قال وكل به يعني الركن اليماني سبعون ملكا فمن قال اللهم اني ا-----سالك العفو والعافية في الد----------نيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة -----انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول من طاف بالبيت سبعا ولا يتكلم ----الا سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر- سيءات وكتب- له عشر حسنات ورفع- له بها عشر درجات روا---------------هما بن --ماجه وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت	1995	-7666016911339333837	340	496.5	265	769	44.21326446533203	56	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1608	false	-5733911458469132297	97	219	464	1075	1479	300	الشافعي عن سعيد بن سالم عن ابن جريج قال اخبرت ان بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله ما- نقول اذا استلمنا الركن قال قولوا بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا ب---ك وتصديقا بكتابك وما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم واخرجه عبد الرزاق بسند فيه عبد القدوس وهو ضعيف عن مكحول مرسلا ونسب الشيخ في المهذب هذا الحديث الي رواية جابر فقال الشارح حديث جابر اخرجه مسلم عنه بلفظ ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم اتي الحجر فاستلمه الحديث وليس فيه شء من هذا الذكر والظاهر انه حديث اخر لجابر وذكر في المهذب حديث الحارث عن علي رضي الله عنه ------------------------------انه كان اذا استلم الحجر--------------------------------------- قال اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك	1608	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms1996	true	7825093980732332307	47	180	243	914	1526	300	الشافعي عن بن ابي نجيح ق-------------ال اخبرت ان بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا ------قال قولوا بسم الله والله اكبر------ ايمانا بالله وتصديقا ل-------ما جاء به محمد قال في التلخيص------------------------------------------ وهو -------------------------------في الام عن سعيد بن سا---------------------------------------------لم عن بن جريج وفي الباب ايضا عن بن عمر من حديثه كان اذا استلم الحجر قال بسم الله والله اكبر وسنده صحيح وروي العقيلي ايضا من حديثه كان اذا اراد ان يستلم يقول اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ي----------------ستلمه رواه ورواه الواقدي في المغازي مرفوعا و------------------------------------------------عن علي عند البيهقي والطبراني من طريق الحرث الاعور انه كان اذا --مر بالحجر الاسود فراي عليه زحاما استقبله وكبر ثم قال اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك	1996	-7666016911339333837	290	375.5	227	887	32.69447708129883	47	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1634	false	-8048723915574546087	69	152	354	741	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي ان قال ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله---- ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال ذلك---- ثلاث مرات وفعل عل--ي المروة	1634	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms2001	true	3093408629092214955	182	259	892	1251	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله 851 ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة	2001	-7666016911339333837	339	643.5	266	397	85.39042663574219	70	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1668	false	5498454739060182503	69	169	363	887	1568	300	عليه وسلم امر بكبش اقرن -------------ينظر في سواد ويطا في فقد استحب بعض علماءنا ان يمسك ناصيته بيده حالة الحلق ويكبر ثلاثا ثم يقول الحمد لله علي ما هدانا والحمد لله علي ما انعم به علينا اللهم هذ ناصيتي فتقبل مني واغفر لي ذنوبي اللهم اغفر لي وللمحلقين والمقصرين يا واسع المغفرة امين واذا فرغ من الحلق كبر وقال الحمد لله الذي قضي عنا نسكنا اللهم زدنا ايمانا ويقينا وعونا واغفر لنا ولاباءنا وامهاتنا والمسلمين اجمعين سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدينة ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ف--اخذها----------- فاضجعه ف--ذبحه وقال بسم الله	1668	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms2094	true	7661409811609141579	0	37	0	180	1565	300	عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدي-ة ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه --الحديث قوله	2094	-7666016911339333837	144	226.0	114	552	26.086956024169922	25	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2187	false	4625660707384519192	117	195	627	1038	1595	300	صلي الله عليه وسلم-------له و----------لامرات------ه النبي صلي الله عليه وسلمف-------------------------------------------حنك---ه وسماه عبد الله وروينا في صحيحيهما عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-حين ولد فوضعه النبي صلي الله عليه وسلمعلي فخذه وابو اسيد جالس فلهي النبي صلي الله عليه وسلم-بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من علي فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاقلبوه فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اين الصبي	2187	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms2118	true	-2480371481018963207	223	300	1052	1427	1427	300	صلي الله عليه وسلم فاتاه به وارسلت معه بتمرات فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فمضغها ثم اخذها من فيه فجعلها في في الصبي وحنكه به وسماه عبد الله و------------------عن سهل بن سعد--------------------- قال اتي بالمنذر بن ا----سيد الي----- النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي ف------------------------خذه وابو اسيد جالس فلهي النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ------------------------------------ه فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي-	2118	-7666016911339333837	288	429.5	232	484	59.50413131713867	51	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2181	false	7797322490327166132	71	183	363	939	1561	300	السني عن----- الحسين بن علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم ------------------------تضره ام الصبيان AUTO باب الدعاء عند تحنيك الطفل روينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميءتي بالصبيان فيدعو لهم ويحنكهم وفي رواية فيدعو لهم بالبركة وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت حملت بعبد الله بن الزبير بمكة فاتيت وقيل لان الشيطان ينخس فيه عند الولادة فاستحب الاذان حينءذ لان الشيطان يدبر عند سماعه قوله لم تضره ام الصبيان هي التابعة من الجن	2181	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms2119	true	-4744304926761303189	214	246	1062	1219	1484	300	السني من حديث الحسين بن علي رضي الله عنهما مرفوعا بلفظ------------------------- من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في----- اليسري لم تضره ام الصبيان وام الصب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان هي التابعة من الجن	2119	-7666016911339333837	117	-31.0	91	605	19.338842391967773	22	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2371	false	-5900654877808164220	69	159	365	803	1528	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم-سن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلب-- سنه فلم AUTO باب ما يقول من لا يثبت علي الخيل ويدعي له به روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال شكوت الي النبي صلي الله عليه وسلماني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوف-ي الله بك فقال------ صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	2371	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms2255	true	-5065661373364295719	22	64	107	319	1445	300	عن ابي هريرة -------------قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله--- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان خي-ركم احسنكم قضاء	2255	-7666016911339333837	201	347.0	161	448	44.86606979370117	35	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2795	false	-3931959879743283680	235	258	1216	1318	1549	300	عن علي------------ رضي الله عنه قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم الي الليل	2795	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms2279	true	9185158467655764	158	184	777	891	1475	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم الي الليل	2279	-7666016911339333837	102	195.0	79	114	89.47368621826172	23	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1233	false	5601219350155518570	233	300	1223	1575	1575	300	حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين الفاتحة فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة---- فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه وقال بعضهم اق-سموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له ف----قال وما يدريك انها-	1233	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	201	269	978	1330	1496	300	حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من --غنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين-------- فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال وما يدريك انها	2337	-7666016911339333837	340	644.0	275	362	93.92265319824219	61	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1233	false	5601219350155518570	6	101	36	501	1575	300	البخاري ومسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عندهم بعض شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم من شء قال بعضهم اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براقي لكم	1233	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	113	201	546	978	1496	300	البخاري و-----عن ابي سعيد --------------------قال انطلق نفر من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عندهم بعض شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء قال بعضهم اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق- لكم	2337	-7666016911339333837	427	817.0	339	465	91.82795715332031	83	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1238	false	3687074636878286984	170	244	844	1204	1501	300	خارجة بن الصلت عن عمه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاسلمت ثم رجعت فمررت----- علي قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال اهله انا--- حدثنا ان صاحبك ه-ذا قد جاء بخير فهل عندك شء تداويه---- فرقيته بفاتحة الكتاب------------------------ فبرا فاعطوني ماءة- شاة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال هل الا هذا وفي رواية هل قلت غير هذا قلت لا قال خذها فلعمري لمن اكل برقية باطل -قد اكلت برقية حق	1238	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms2340	true	-6112960001966029111	118	189	611	961	1550	300	خارجة بن الصلت عن عمه انه اتي- النبي صلي الله عليه وسلم ثم اقبل راجعا من عنده فمر علي قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال اهله انا قد حدثنا ان صاحبكم هذا قد جاء بخير فهل عندك شء تداويه قال فرقيته بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام كل يوم مرتين فبرا فاعطوني ماءتي شاة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته ف-----------------------------------------------قال خذها فلعمري -من اكل برقية باطل فقد اكلت برقية حق	2340	-7666016911339333837	285	501.0	227	399	71.42857360839844	50	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2151	false	-2663383499212415254	106	139	541	699	1525	300	زاد ابو داود في طريق اخر--------------------------------------------------- بعد قوله ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	2151	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms2609	true	8700662018543458965	165	208	842	1051	1540	300	زاد ابو داود في رواية ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما وفي رواية اخري بعد قوله ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	2609	-7666016911339333837	150	291.0	118	209	71.77033233642578	31	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1433	false	-7780934286884585569	264	300	1312	1491	1491	300	كان زمن ---عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لاظن الشيطان فيما يسترق--- السمع سمع بموتك فقذف- في قلبك ولعلك لا تمكث الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولتر---------جعن مالك او-	1433	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms2651	true	-9142430132514174266	65	104	340	536	1556	300	كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لاظن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك ولعلك لا تمكث الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن ولتراجعن مالك او	2651	-7666016911339333837	172	315.0	138	196	87.7551040649414	32	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1433	false	-7780934286884585569	104	150	514	738	1491	300	بن عمرو بن العاصي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال هذا قبر ابي رغال و-------------كان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه اصابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان قد دفن فيه	1433	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms2653	true	6027374368876282845	93	137	477	692	1551	300	بن عمر--------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه اصابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان ف--دفن فيه	2653	-7666016911339333837	201	367.5	160	237	84.81012725830078	37	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2167	false	799948676909198352	47	77	235	391	1556	300	اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه	2167	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms2693	true	-263996519737827913	26	56	127	283	1547	300	اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه	2693	-7666016911339333837	156	312.0	126	156	100.0	30	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2173	false	-8796736440830933655	37	64	179	304	1506	300	بان اختصاص من خص بالعصمة بطريق الوجوب لا بطريق الجواز فلا مانع من ان يوجد من لا تصدر عنه معصية عمدا وان لم يكن---- واجبا له وقال	2173	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms2701	true	-2673964154245426742	57	84	307	433	1477	300	بان اختصاص من خص بالعصمة بطريق الوجوب لا بطريق الجواز فلا مانع--- ان يوجد من لا يصدر منه معصية عمدا وان لم يكن ذلك واجبا له وقال	2701	-7666016911339333837	120	225.5	94	129	93.02325439453125	23	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2173	false	-8796736440830933655	241	282	1193	1397	1506	300	وقال الداودي معني لم يضره اي لم يفتنه عن دينه الي الكفر وليس المراد عصمته---- عن المعصية وقيل لم يضره بمشاركة ابيه في الجماع وقد---- جاء عن مجاهد ان الذي يجامع ولم يسم الله يلتف الشيطان علي احليله ويجامع معه قال	2173	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms2701	true	-2673964154245426742	83	125	428	634	1477	300	وقال الداودي معني لم يضره اي لم يفتنه عن دينه الي الكفر وليس المراد عصمته منه عن المعصية وقيل لم يضره بمشاركة ابيه في --جماع امه كما جاء عن مجاهد ان الذي يجامع ولا يسمي---- يلتف الشيطان علي احليله فيجامع معه باب	2701	-7666016911339333837	190	347.5	150	212	89.62264251708984	34	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2561	false	5624345917738036095	178	248	899	1255	1526	300	-----المهلب علي جواز لعن -------المعين بالحديث المذكور وقال الحق ان من-- منع اللعن اراد به --معناه اللغوي من- الابعاد من --رحمة الله ولهذا لا يليق ان يدعي به علي المسلم بل يطلب له الهداية والتوبة والرجوع عن المعصية ومن-- اجاز- اراد به معناه العرفي وهو مطلق السب و----لا يخفي ان محله ايضا ----حيث يرتدع عن المعصية قال-- واما الحديث------ فليس فيه الا ان الملاءكة تفعله ول---ا يلزم منه جواز----- الاطلاق	2561	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms2721	true	1206420254985772779	113	188	603	985	1564	300	بهذا الحديث علي جواز لعن العاصي المعين وفيه نظر و-----------الحق ان الذي منع اللعن اراد به المعني- اللغوي وهو الابعاد من الرحمة و------هذا لا يليق ان يدعي به علي المسلم بل يطلب له الهداية والتوبة والرجوع عن المعصية والذي اجازه اراد به معناه العرفي وهو مطلق السب قال ولا يخفي ان محله اذا كان بحيث يرتدع العاصي به وينزجر واما --حديث الباب فليس فيه الا ان الملاءكة تفعل ذلك ولا يلزم منه جوازه علي الاطلاق	2721	-7666016911339333837	292	457.0	230	402	72.6368179321289	48	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2156	false	-8473080382878322389	210	247	1053	1228	1509	300	عدي بن حاتم ان رجلا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلمف-قال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله	2156	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms2771	true	-3882376974778025209	68	106	319	495	1465	300	عدي بن حاتم ان رجلا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله	2771	-7666016911339333837	174	345.0	137	176	98.86363983154297	37	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2848	false	7154499344386169400	73	103	438	582	1567	300	لا يحل قتل مسلم الا في احدي ثلاث خصال رجل محصن ور------جل يقتل مسلما متعمدا ورجل يخرج من الاسلام فيحارب الله------- ورسوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارض --اه	2848	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms2904	true	-3604770440624610916	15	48	73	232	1508	300	لا يحل قتل مسلم الا في احدي ثلاث خصال زان محصن فيرجم ورجل يقتل مسلما متعمدا ورجل يخرج من الاسلام فيحارب الله عز وجل ورسوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارض رواه	2904	-7666016911339333837	139	258.0	109	159	87.42138671875	27	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1271	false	2193435429806620966	229	271	1154	1358	1503	300	عمران بن حصين بحاء وصاد امراة من جهينة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل	1271	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms3061	true	-321800294916544701	98	139	487	684	1479	300	عمران بن حصين ان------- امراة من جهينة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني---- ففعل	3061	-7666016911339333837	188	348.5	148	209	89.95215606689453	37	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1873	false	-3465941124460026281	183	300	929	1541	1541	300	قال القاضي----- قد اختلفت الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة المجذوم فثبت عنه الحديثان المذكوران يعني حديث مسلم في مجذوم وفد ثقيف وحديث البخاري فر من المجذوم فرارك من الاسد وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل مع مجذوم وقال له كل ثقة بالله------------- وتوكلا عليه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان لنا مولي مجذوم وكان ياكل في صحافي ويشرب في اقداحي وينام علي فراشي قال وقد ذهب عمر وغيره من السلف الي الاكل معه و-----ان الامر باجتنابه منسوخ والصحيح الذي قاله الاكثر-- ويتعين المصير اليه انه لا نسخ بل يجب الجمع بين الحديثين وحمل الامر باجتنابه والفرار منه علي الاستحباب والاحتياط لا الوجوب واما الاكل معه ففعل- لبيان الجواز والله-	1873	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms3172	true	-621514797436460923	65	166	308	847	1503	300	قال القاضي عياض قد اختلفت الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة المجذوم فثبت عنه الحديثان المذكوران ----------------------------------------------------------------------------وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل مع مجذوم وقال له كل ثقة بالله تبارك وتعالي وتوكلا عليه وعن عاءشة-------------- قالت كان لنا مولي مجذوم فكان ياكل في صحافي ويشرب في اقداحي وينام علي فراشي قال وقد ذهب عمر وغيره من السلف الي الاكل معه وراوا ان الامر باجتنابه منسوخ والصحيح الذي قاله الاكثرون ويتعين المصير اليه انه لا نسخ بل يجب الجمع بين الحديثين وحمل الامر باجتنابه والفرار منه علي الاستحباب والاحتياط---------- واما الاكل معه ففعله لبيان الجواز والله	3172	-7666016911339333837	511	947.5	415	639	79.96870422363281	91	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1693	false	5579055932124388051	25	66	132	341	1540	300	في خاصته بتقوي الله تعالي ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال	1693	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms3235	true	1043900563282678918	134	174	682	885	1549	300	في خاصته بتقوي الله------ ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال	3235	-7666016911339333837	203	398.5	163	209	97.12918853759766	39	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0180	false	-2405315354417021818	240	288	1204	1444	1502	300	خير من ذلك اءدي عنك------------------------- كتابتك واتزوجك قالت نعم ففعل فبلغ الناس ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا---- اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلوا ما كان في ايديهم من بني المصطلق فلقد اعتق ب----------ها ماءة---- بيت من بني المصطلق قالت عاءشة فما اعلم امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها	180	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms3348	true	7162478848347156103	86	155	422	764	1467	300	خير من ذلك قالت وما هو يا رسول الله قال اقضي كتابتك واتزوجك قالت نعم يا رسول الله قال قد فعلت قالت وخرج الخبر الي الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج جويرية بنت الحارث فقال الناس اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلوا ما ب------ايديهم قالت---------- فلقد اعتق بتزويجه اياها ماءة اهل بيت من بني المصطلق----------- فما اعلم امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها	3348	-7666016911339333837	181	272.5	142	369	49.051490783691406	32	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2005	false	7406233553879879237	201	259	1046	1371	1586	300	وذهبت طاءفة الي جواز ابتداءنا لهم بالسلام وروي ذلك عن ابن عباس وابي امامة وابن محيريز وهو وجه لبعض اصحابنا حكاه الماوردي لكنه قال يقول السلام عليك ولا يقول عليكم بالجمع واحتج هءلاء بعموم --احاديث----------- افشاء السلام وهي حجة باطلة لانه عام مخصوص ب------------------------------------------------------------حديث لا تبدءوا ----------------اليهود والنصاري بالسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي القاضي----- عن جماعة انه يجوز ابتداءهم به -لضرورة	2005	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms3444	true	-1211947896808410964	195	300	1010	1586	1586	300	وذهبت طاءفة الي جواز ابتداءنا لهم بالسلام -روي ذلك عن -بن عباس وابي امامة و-بن محيريز وهو وجه لبعض اصحابنا حكاه الماوردي لكنه قال يقول السلام عليك ولا يقول عليكم بالجمع واحتج هءلاء بعموم الاحاديث الواردة في افشاء السلام وهو من ترجيح العمل بالعام علي الخاص وذلك مخالف لما تقرر عند جميع المحققين ولا شك ان هذا الحديث الوارد في النهي عن ابتداء اليهود والنصاري بالسلام اخص منها مطلقا والمصير الي بناء العام علي الخاص واجب وقال بعض اصحاب الشافعي يكره ابتداءهم بالسلام ولا يحرم وهو مصير الي معني النهي المجازي بلا قرينة صارفة اليه وحكي القاضي عياض عن جماعة انه يجوز ابتداءهم به للضرورة-	3444	-7666016911339333837	289	455.0	237	580	49.82758712768555	44	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2008	false	1434909624344002687	76	202	392	1079	1610	300	ان الواو هنا للاستءناف------------------ وتقديره وعليكم ما تستحقونه من الذم -اما من حذف الواو فتقديره--- عليكم السام قال القاضي اختار بعض العلماء منهم ابن حبيب المالكي حذف الواو لءلا تقتضي التشريك و----قال غيره باثباتها كما هو في اكثر الروايات قال وقال بعضهم----- عليكم السلام بكسر السين اي الحجارة وهذا ضعيف وقال الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحرف بالو-------او وكان ابن عيينة يرويه بغير واو وقال الخطابي هذا هو الصواب لانه اذا حذف الواو صار كلامهم بعينه مردودا عليهم خاصة واذا اثبت الواو اقتضي المشاركة معهم فيما قالوه هذا كلام الخطابي والصواب ان اثبات الواو وحذفها جاءزان كما صحت به الروايات وان الواو اجود كما هو في اكثر الروايات ولا مفسدة فيه لان السام الموت وهو علينا وعليهم فلا ضرر في قوله بالواو اه وفي السلاح------------------ بعد	2008	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms3446	true	-4823526311330495462	46	165	251	899	1602	300	ان الواو هنا للاستءناف لا للعطف والتشريك وتقديره وعليكم ما تستحقونه من الذم واما من حذف الواو فتقديره بل عليكم السام قال القاضي اختار بعض العلماء منهم -بن حبيب المالكي حذف الواو فتقديره بل عليكم السام وقال غيره باثباتها ق------------------------ال وقال بعضهم يقول عليكم السلام بكسر السين اي الحجارة وهذا ضعيف وقال الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحرف وعليكم بالواو وكان -بن عيينة يرويه بغير واو -قال و-------هذا هو الصواب لانه اذا حذف الواو صار كلامهم بعينه مردودا عليهم خاصة واذا -ثبت الواو اقتضي الش--ركة معهم فيما قالوه قال النوو------ي والصواب ان اثبات الواو------- جاءز --كما صحت به الروايات وان الواو اجود------------------------ ولا مفسدة فيه لان السام الموت وهو علينا وعليهم فلا ضرر -------------------في المجء بالواو وحكي النووي بعد	3446	-7666016911339333837	556	975.5	450	743	74.8317642211914	89	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2018	false	5591232646013153213	122	156	608	785	1530	300	صلي الله عليه وسلملانه قد بلغ الدعوة--------------- فنظر الي ابيه وهو عنده فقال--- اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه--- من النار وروينا في صحيح البخاري	2018	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms3447	true	-1130174641858342693	13	53	66	261	1514	300	صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار رواه احمد و----البخاري	3447	-7666016911339333837	148	241.5	118	199	74.37185668945312	28	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2559	false	-716191324600989339	139	253	712	1307	1545	300	الوسم في الوجه -منهي عنه بالاجماع للحديث -------------اما الادمي فوسمه حرام مطلقا لكرامته ولانه لا حاجة به اليه فلا يجوز تعذيبه واما غير الادمي فقال جماعة من اصحابنا انه يكره وقال البغوي من اصحابنا لا يجوز فاشار الي تحريمه وهو الاظهر لان النبي صلي الله عليه وسلم-لعن فاعله واللعن يقتضي التحريم واما وسم غير الوجه من غير الادمي فجاءز بلا خلاف------ لكن يستحب في نعم --------الجزية والزكاة ولا يستحب في غيرهما ولا ينهي عنه قال اهل اللغة الوسم اثر --كية يقال بعير موسوم وقد وسمه يسمه وسما وسمة والميسم الشء الذي يوسم به وهو بكسر الميم وفتح السين -جمعه مياس-م ومواسم واصله كله من السمة وهي العلامة ومنه موسم الحج اي معلم لجمع الناس	2559	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms3473	true	-5196149450099528914	129	241	692	1281	1589	300	الوسم في الوجه فمنهي عنه بالاجماع للحديث ولما ذكرناه فاما الادمي فوسمه حرام------ لكرامته ولانه لا حاجة--- اليه ولا يجوز تعذيبه واما غير الادمي فقال جماعة من اصحابنا---- يكره وقال البغوي من اصحابنا لا يجوز فاشار الي تحريمه وهو الاظهر لان النبي صلي الله عليه وسلم لعن فاعله واللعن يقتضي التحريم واما وسم غير الوجه من غير الادمي فجاءز بلا خلاف عندنا لكن يستحب في نعم الزكاة والجزي--------ة ولا يستحب في غيره-ا ولا ينهي عنه قال اهل اللغة الوسم اثر الكية---------------- وقد وسمه يسمه وسما وسمة والميسم الشء الذي ي-سم به وهو بكسر الميم وفتح السين وجمعه مياسيم ومواسم واصله كله من السمة وهي العلامة ومنه موسم الحج اي معلم يجمع الناس	3473	-7666016911339333837	554	1005.0	447	628	88.21656036376953	95	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1853	false	-8890225286691643645	239	267	1185	1320	1477	300	الله صلي الله عليه وسلم فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليه---- فقالوا-------------------------------------------------------------------------- هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده	1853	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms3515	true	-5458236445676017285	216	254	1087	1271	1498	300	الله صلي الله عليه وسلم فاهوي----------------------------- بيده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قدمتن له قلن هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده	3515	-7666016911339333837	103	173.0	81	213	48.356807708740234	20	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1854	false	7654778446068636916	95	142	475	695	1472	300	اعلم قال المصنف في شرح مسلم اجمع المسلمون علي ان الضب حلال ليس بمكروه الا ما حكي عن------ ابي حنيفة من كراهته والا ما حكاه القاضي عياض عن قوم----- قالوا--- حرام وما اظنه يصح عن احد فان يصح عن احد فمحجوج بالنصوص واجماع من قبله قلت قال	1854	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms3517	true	3284071670528828047	169	216	855	1076	1474	300	الضب قال النووي و-----------اجمع المسلمون علي ان الضب حلال ليس بمكروه الا ما حكي عن اصحاب ابي حنيفة من كراهته والا ما حكاه القاضي عياض عن قوم انهم قالوا هو حرام وما اظنه يصح عن احد فان -صح عن احد فمحجوج بالنصوص واجماع من قبله -اه قال	3517	-7666016911339333837	197	343.5	153	234	84.18803405761719	39	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1839	false	8190944924532206504	8	98	37	485	1497	300	عن جابر رضي الله ------عنه قال س--------معت رسول ال-له صلي----- الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم------ المبيت والعشاء وروينا في صحيح--------- مسلم ايضا في حديث انس المشتمل علي معجزة ظاهرة من معجزات رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعاه ابو طلحة وام سليم للطعام قال ---ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم	1839	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms3574	true	3498257174684342994	31	121	138	589	1490	300	عن جابر عند مسلم وابي داود والنساءي وبن ماجة سمع النبي صلي يءول الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله------ عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله------ عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر الله------ عند طعامه قال ادركتم ادركت المبيت والعشاء وعن حذيفة بن اليمان عند مسلم وابي داود والنساءي قال كنا اذا حضرنا مع النبي--------------- صلي الله عليه وسلم طعاما لم يضع احدنا يده في ا-لطعام حتي يبدا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3574	-7666016911339333837	306	435.5	237	486	62.96296310424805	50	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1841	false	5523358218801698815	95	265	500	1334	1512	300	قال كنا اذا حضرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا------------- حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده وانا حضرنا معه مرة طعاما ف----------------------------------------------------------------------------------------جاءت جارية كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يس-تحل الطعام ان لا-- يذكر اسم الله عليه وانه جاء------------------------------------------ بهذه الجارية ليستحل ب--ها معجزة الاول عليه الاكثر والله اعلم قوله وروينا في صحيح مسلم الخ قال في السلاح ورواه ابو داود والنساءي ولفظ ابي داود وان يده لفي يدي مع ايديهما اه وذكر الحافظ مثله ولم ينبه علي ما اشار اليه في السلاح وخرجه الحافظ عن حذيف-------------------------ة من وجه اخر وقال زاد في اوله فكف صلي الله عليه وسلم يده وفي اخره وانه لما رانا كففنا ايدينا جاء بهذين يستحل بهما قال وفي السند شذوذ قوله كنا اذا حضرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتي ---------------يبدا رسول الله صلي الله عليه	1841	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms3574	true	3498257174684342994	96	246	472	1220	1490	300	قال كنا اذا حضرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم طعاما لم يضع احدنا يده في الطعام حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وانا حضرنا معه طعا----ما فجاء اعرابي كانما يدفع فذهب ليضع يده في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم جاءت جارية كانما تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها وقال---------------------------------------------------------------- ان الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذا الاعرابي ليستحل بيده فاخذت بيده وجاء بهذه الجارية ليستحل بيدها فاخذت بيدها والذي نفسي بيده -----------------------------------------------------------------------------------------ان يده لفي يدي مع ايديهما واخرج الترمذي عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل طعاما في ستة من اصحابه فجاء اعرابي فاكل بلقمتين فقال --رسول الله---- صلي الله عليه وسلم اما ----------انه لو سمي لكفي لكم وقال حديث حسن واخرج بن---------------------------------------------------------------------------------------- السني عن بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه	3574	-7666016911339333837	378	487.5	289	1023	36.95014572143555	62	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1856	false	4269554012653955190	179	261	856	1246	1445	300	صلي الله عليه وسلم فاشار الي فقمت اليه فاخذ بيدي فانطلقنا حتي اتي بعض حجر نساءه فدخل ثم اذن لي فدخلت والحجاب عليها فقال هل من غداء قا-لوا نعم فاتي بثلاثة اقراص فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه قرصا ووضع- بين يدي قرصا و------------------------------اخذ الثالث فكسره باثن-ين فوضع نصفه بين يديه ونصفه بين يدي وفي رواية فاتي بغلق من خبز ثم قال هل ادم وفي رواية اما من ادم فقالوا لا الا شء من خل فقال هاتوا فنعم الادم	1856	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms3579	true	7281183929610593737	39	105	194	500	1482	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- اتي بعض حجر نساءه فدخل ثم اذن لي فدخلت-------------- فقال هل من غداء فقالوا نعم فاتي بثلاثة اقرصة فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قرصا فوضعه بين يديه---- واخذ قرصا اخر فوضعه بين يدي ثم اخذ الثالث فكسره باثنتين فجعل نصفه بين يديه ونصفه بين يدي--------------------------- ثم قال هل------------------ من ادم قا-لوا لا الا شء من خل ق-ال هاتوه فنعم الادم	3579	-7666016911339333837	257	400.5	198	423	60.756500244140625	44	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1858	false	5661960973295315494	75	200	367	1017	1520	300	الخطابي والقاضي عياض --------فهو مدح للاقتصار في الماكل ومنع النفس عن ملاذ الاطعمة تقديره اءتدموا بالخل وما في معناه مما تخف مءنته ولا يعز وجوده ولا تتانقوا في الشهوات فانها مفسدة للدين مسقمة للبدن هذا كلام الخطابي ومن تابعه والصواب الذي ينبغي ان يجزم به انه مدح الخل نفسه واما الاقتصار في المطعم وترك الشهوات فمعلوم من قواعد اخر و--------قول جابر -ما زلت احب الخل الخ------------------------------------------ كقول انس ما زلت احب الدباء من حينءذ اي من حين تتبعه لها من القصعة وهذا يءيد ما قلناه في معني الحديث من انه مدح للخل نفسه وذكرنا-------- ان تاويل الراوي اذا لم يخالف الظاهر يتعين المصير اليه والعمل به عند جماهير العلماء من الفقهاء والاصوليين وهذا كذلك بل تاويل الراوي هنا هو ظاهر اللفظ ف-تعين المصير الي---ه اه	1858	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms3581	true	7905945016600644478	23	149	128	791	1517	300	الخطابي والقاضي عياض معني الحديث مدح الاقتصار في الماكل ومنع النفس عن ملاذ الاطعمة تقديره اءتدموا بالخل وما في معناه مما تخف مءنته ولا يعز وجوده ولا تتانقوا في الشهوات فانها مفسدة للدين مسقمة للبدن قال النووي---------------- والصواب الذي ينبغي ان يجزم به انه مدح للخل نفسه واما الاقتصار في المطعم وترك الشهوات فمعلوم من قواعد اخر قال واما قول جابر فما زلت احب الخل منذ سمعتها من نبي الله صلي الله عليه وسلم فهو كقول انس ما زلت احب الدباء و---------------------------------------هذا يءيد ما قلناه في معني الحديث--- انه مدح للخل نفسه وقد كررنا مرات ان تاويل الراوي اذا لم يخالف الظاهر يتعين المصير اليه والعمل به عند جماهير العلماء من الفقهاء والاصوليين وهذا كذلك بل تاويل الراوي هنا هو ظاهر اللفظ فيتعين ويتعين اعتماده اه	3581	-7666016911339333837	562	1016.0	450	721	77.94729614257812	99	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1864	false	8359964670471738342	0	51	0	238	1514	300	الطعام يستحب له ان ياذن له ان لم يترتب علي حضوره مفسدة بان يءذي الحاضرين او يشيع عنهم ما يكرهونه او يكون جلوسه معهم مزريا بهم لشهرته بالفس-ق ونحو ذلك فان خشي من حضوره شء من هذا لم ياذن له وينبغي له ان يتلطف في رده ولو -اعطا-ه شيءا من الطعام	1864	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms3582	true	-4601642925860996308	246	296	1187	1425	1439	300	الطعام يستحب له ان ياذن له ان لم يترتب علي حضوره مفسدة بان يءذي الحاضرين او يشيع عنهم ما يكرهونه او يكون جلوسه معهم مزريا بهم لشهرته بالفسوق ونحو ذلك فان خيف من حضوره شء من هذا لم ياذن له وينبغي ---ان يتلطف في رده ولو باعطاءه شيءا من الطعام	3582	-7666016911339333837	233	443.0	183	241	96.68049621582031	46	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1886	false	8593707794569139481	124	182	621	905	1496	300	كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين وروينا في سنن ابي داود والنساءي بالاسناد الصحيح عن ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وما سبق من حمده صلي الله عليه وسلم	1886	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms3585	true	1043419118841795817	6	59	32	292	1491	300	كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي كفانا واروانا غير مكفي ولا مكفور رواه البخاري وعن ابي سعيد قال كان اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين رواه احمد وابو--- داود والترمذي وبن ماجة وعن معاذ بن انس قال قال------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------	3585	-7666016911339333837	112	184.5	87	385	29.090909957885742	20	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1881	false	5825920519395857882	178	293	893	1485	1525	300	ابن بطال يحتمل ان يكون من كفات الاناء فالمعني غير مردود عليه انعامه ------------او من الكفاية اي انه تعالي غير مكفي رزق عباده اي غ--------------------------------------ير محتاج الي احد في------------------------------------------------------------------------------------- كفايتهم اذ لا يكفيهم احد غيره سبحانه وتعالي فالضمير الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- وهذا ما حكاه المصنف عن الخطابي وقال--------------------------------------- الحربي الضمير للطعام ومكفي بمعني مقلوب من الاكفاء وهو القلب اي غير انه لا يكفء الاناء للاستغناء عنه قوله ورواه اكثر الرواة بالهمز وهو فاسد من حيث العربية فساده باعتبار ما ذكره من كونه من كفات الاناء او من الكفاية اما انه ماخوذ من المكافاة فلا فساد وقال الجواليقي--- الصواب غير مكافا بالهمز اي ان نعمه تعالي لا تكافء قال الحافظ ثبت هذا اللفظ هكذا في حديث ابي	1881	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms3586	true	7535427225540856526	114	246	548	1209	1482	300	-بن بطال يحتمل ان يكون من كفات الاناء فالمعني غير مردود عليه انعامه ويحتمل ان يكون من الكفاية اي ان الله غي--ر مكفي رزق عباده لانه لا يكفيهم احد غيره وقال بن التين اي غير محتاج الي احد لكنه هو الذي يطعم عباده ويكفيهم هذا قول الخطابي وقال القزاز معناه انا غير مكتف بنفسي عن كفايته وقال الداودي معناه لم اكتف من فضل الله ونعمته قال بن التين وقول الخطابي اولي لان مفعولا بمعني مفتعل فيه بعد وخروج عن الظاهر قال في الفتح وهذا ----كله عل---ي ان الضمير لله ويحتمل ان يكون الضمير للحمد وقال ابراهيم الحربي الضمير للطعام ومكفي بمعني مقلوب من الاكفاء وهو القلب وذكر بن الجوزي عن ابي منصور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجواليقي ان الصواب غير مكافا بالهمز اي ان نعمة الله- لا تكافا ا ه وقد--- ثبت---------- هكذا في حديث ابي	3586	-7666016911339333837	280	380.5	218	850	32.94117736816406	45	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1885	false	-4387736536283933617	117	142	587	706	1512	300	اي الله سبحانه غير مكفي رزق عباده لانه لا يكفيه -احد غيره وقيل--------- اي غير محتاج الي احد لكنه هو الذي يطعم عباده ويكفيهم ولا	1885	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms3586	true	7535427225540856526	133	159	644	766	1482	300	ان الل-------ه غير مكفي رزق عباده لانه لا يكفيهم احد غيره وقال بن التين اي غير محتاج الي احد لكنه هو الذي يطعم عباده ويكفيهم هذا	3586	-7666016911339333837	107	190.0	84	129	82.94573974609375	19	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1899	false	3908857017657280850	61	163	320	806	1521	300	قوله وزدنا منه -----دل علي انه لا خير من ال-------------------------------------------لبن و------انه خير من العسل الذي هو شفاء للناس قال ابن رسلان لكن قد يقال ان اللبن باعتبار التغذي والري خير من العسل ومرجح عليه والعسل باعتبار التداوي من كل داء وباعتبار الحلاوة يرجح علي اللبن ففي كل منهما خصوصية يترجح بها ويحتمل ان المراد وزدنا لبنا من جنسه وهو لبن الجنة كما في قوله تعالي ان هذا ل----رزقنا ما --------------------------------له من --نفاد اي من جنسه وشبهه وروينا في---------------------------------------- كتاب ابن السني باسناد ضعيف عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا--- شرب في ------	1899	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms3587	true	-73935787298559561	152	270	754	1353	1500	300	قوله وزدنا منه هذا يدل علي الروايات التي ذكرناها انه ليس في الاطعمة والاشربة خير من اللبن وظاهره انه خير من العسل الذي هو شفاء-------------------- لكن قد يقال ان اللبن باعتبار التغذي والري خير من العسل ومرجح عليه والعسل باعتبار التداوي من كل داء وباعتبار الحلاوة مرجح علي اللبن ففي كل منهما خصوصية يترجح بها ويحتمل ان المراد وزدنا لبنا من جنسه وهو لبن الجنة كما في قوله تعالي--- هذا الذي رزقنا من قبل 52 قوله فانه ليس يجزء بضم اوله من الطعام اي بدل الطعام كقوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة اي بدلها كتاب الاشربة باب تحريم الخمر ونسخ اباحتها المتقدمة عن بن عمر -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر في	3587	-7666016911339333837	362	583.5	282	627	57.73524856567383	64	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1234	false	-2786753191775248293	129	262	667	1352	1542	300	الرقية انها ان كانت من كلام الكفار او من الرقي المجهولة او الشء بغير العربية او ما لا يعرف معناها فهي المذمومة لاحتمال ان معن------اها كفر او قريب منه اما في الرق-------ي بايات الكتاب العزيز والاذكار المعروفة فلا نهي فيها بل هو سنة ولهذا يجمع بين احاديث ذم الرقي واحاديث طلبها ومنهم من قال في الجمع بين ذلك----- ان المدح-- في ترك الرقي للافضلية وبيان التوكل والذي في فعل الرقي والاذن فيها لبيان الجواز مع ان تركها افضل ولهذا قال ابن عبد البر------ عمن حكاه قال المصنف والمختار الاول وقد نقلوا الاجماع علي جواز الرقي بالايات واذكار الله تع-------الي قال الامام المازري جميع الرقي جاءزة اذا كانت بكتاب الله تعالي او بذكره ومنهي عنها اذا كانت باللغة العجمية او بما لا يدري معناه ولم يرد من طريق صحيح لجواز ان يكن -فيه كفر	1234	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms3635	true	3305137877764220771	9	120	43	630	1627	300	الرقي التي هي------ من كلام الكفار -----والرقي المجهولة والتي-- بغير العربية وما --لا يعرف معناه- فهذه -مذمومة لاحتمال ان معناه معناها كفر او قريب منه او مكروه واما الرقي بايات القران وب------الاذكار المعروفة فلا نهي فيه- بل هو سنة ---------------------------------------------ومنهم من قال في الجمع بين الحديثين ان الواردة في ترك الرقي للافضلية وبيان التوكل و-----في فعل الرقي------------ لبيان الجواز مع ان تركها افضل وبهذا قال -بن عبد البر وحكاه عمن حكاه----------- والمختار الاول وقد نقلوا الاجماع علي جواز الرقي بالايات واذكار الله تبارك وتعالي قال------- المازري جميع الرقي جاءزة اذا كانت بكتاب الله ------او بذكره ومنهي عنها اذا كانت باللغة العجمية او بما لا يدري معناه--------------------- لجواز ان يكون فيه كفر	3635	-7666016911339333837	508	857.0	408	719	70.6536865234375	78	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1857	false	-5370162192708867591	153	185	728	901	1518	300	قوله نعم الادم الخل قال الدميري قال اهل اللغة الادام بكسر الهمزة ما يءتدم به يقال ادم الخبز فادمه بكسر الدال وجمعه الادام ادم ك----------------------كتاب وكتب والادم باسكان الدال مفرد اي كالادام	1857	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms3664	true	8481613680826348700	87	118	443	614	1569	300	قوله نعم الادم ق-----ال النووي الا---------------دام بكسر الهمزة ما يءتدم به يقال ادم الخبز يادمه بكسر الدال وجمع- الادام ادم بضم الهمزة كاهاب واهب وكتاب وكتب والادم باسكان الدال مفرد--- كالادام	3664	-7666016911339333837	139	243.0	113	195	71.28205108642578	20	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1857	false	-5370162192708867591	251	280	1262	1416	1518	300	الادام -----ما يءتدم به اي يءكل به الخبز مما يطيبه سواء كان مما يصطبغ به كالامراق والماءعات او---------------- كالجامدات من اللحم والجبن والبيض------------------------------- هذا معني الادام عند الجمهور من	1857	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms3664	true	8481613680826348700	261	300	1372	1569	1569	300	الادام اسم لما يءتدم به اي يءكل به الخبز مما يطيب- سواء كان مما يصطبغ به كالامراق والماءعات او مما لا يصطبغ به كالجامدات من -------الجبن والبيض والزيتون وغير ذلك قال بن رسلان هذا معني الادام عند الجمهور من-	3664	-7666016911339333837	145	246.0	118	206	70.38835144042969	24	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1858	false	5661960973295315494	75	197	367	1002	1520	300	الخطابي والقاضي عياض --------فهو مدح للاقتصار في الماكل ومنع النفس عن ملاذ الاطعمة تقديره اءتدموا بالخل وما في معناه مما تخف مءنته ولا يعز وجوده ولا تتانقوا في الشهوات فانها مفسدة للدين مسقمة للبدن هذا كلام الخطابي ومن تابعه والصواب الذي ينبغي ان يجزم به انه مدح الخل نفسه واما الاقتصار في المطعم وترك الشهوات فمعلوم من قواعد اخر و----قول جابر -ما زلت احب الخل الخ------------------------------------------ كقول انس ما زلت احب الدباء من حينءذ اي من حين تتبعه لها من القصعة وهذا يءيد ما قلناه في معني الحديث من انه مدح للخل نفسه وذكرنا ان تاويل الراوي اذا لم يخالف الظاهر يتعين المصير اليه والعمل به عند جماهير العلماء من الفقهاء والاصوليين وهذا كذلك بل تاويل الراوي هنا هو ظاهر اللفظ ف-تعين	1858	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms3664	true	8481613680826348700	119	239	618	1249	1569	300	الخطابي والقاضي عياض معني الحديث مدح الاقتصار في الماكل ومنع النفس عن ملاذ الاطعمة تقديره اءتدموا بالخل وما في معناه مما تخف مءنته ولا يعز وجوده ولا تتانقوا في الشهوات فانها مفسدة للدين مسقمة للبدن قال النووي---------------- والصواب الذي ينبغي ان يجزم به انه مدح للخل نفسه واما الاقتصار في المطعم وترك الشهوات فمعلوم من قواعد اخر واما قول جابر فما زلت احب الخل منذ سمعتها من نبي الله صلي الله عليه وسلم فهو كقول انس ما زلت احب الدباء قال وهذا مم-------------------------------ا يءيد ما قلنا- في معني الحديث--- انه مدح للخل نفسه و---------تاويل الراوي اذا لم يخالف الظاهر يتعين المصير اليه والعمل به عند جماهير العلماء من الفقهاء والاصوليين وهذا كذلك بل تاويل الراوي هنا هو ظاهر اللفظ فيتعين	3664	-7666016911339333837	549	995.5	441	691	79.4500732421875	95	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2547	false	-8445764353990928706	96	290	503	1555	1602	300	صلي الله عليه وسلم اي للتنبيه علي عظم شهادة الزور--------------------------------- وسبب الاهتمام به كون قول الزور او شهادته اسهل وقوعا علي الناس والتهاون بهما اكثر فان الاشراك ينبو عنه قلب المسلم والعقوق يصرف عنه الطبع السليم والعقل القويم واما الزور فالحوامل والبواعث عليه كثيرة الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت قلت كالعداوة والحسد وغيرهما فاحتيج الي الاهتمام بتعظيمه وليس ذلك لتعظيمه بالنسبة الي ما ذكر معه من الاشراك قطعا بل لكون مفسدته متعدية الي الشاهد وغيره ايضا بخلاف الاشراك بالله فان مفسدته قاص-رة علي الفاعل غالبا وقيل خص شاهد الزور بذلك لانها تشمل الكافر اذ هو شاهد زور وقيل واستوجهه بعضهم ان سببه انه يترتب عليها الزني والقتل وغيرهما فكانت ابلغ ضررا من هذه الحيثية فنبه علي ذلك بجلوسه وتكريره ذلك فيها دون غيرها قوله الا وقول الزور وشهادة الزور يحتمل ان يكون من عطف الخاص علي العام فان قول الزور اعم من شهادة الزور ويحتمل ان العطف للتفسير وقال ا---------------------------بن دقيق العيد------------------------------------- ينبغي ان يحمل علي التاكيد ويجعل من باب العطف التفسيري فانا لو حملنا القول علي --اطلاقه لزم ----كون الكذبة الواحدة مطلقا كبيرة وليس كذلك قال ولا شك ان عظم الكذب -مراتبه متفاوتة بحسب تفاوت مراتبه	2547	4911538796377320034	JK000165-ara1.ms3775	true	-5706848157639401096	49	185	278	992	1593	300	صلي الله عليه وسلم بذلك حتي جلس بعد ان كان متكءا ويفيد ذلك تاكيد تحريمه وعظيم قبحه وسبب الاهتمام ب----شهادة الزور كونها---- اسهل وقوعا علي الناس والتهاون به-ا اكثر فان الاشراك ينبو عنه قلب المسلم والعقوق يصرف عنه الطبع--------------------- واما الزور فالحوامل ع---------ليه كثيرة----------------------------------------------------------------- كالعداوة والحسد وغيرهما فاحتيج الي الاهتمام ب-----ه وليس ذلك لعظ--مه بالنسبة الي ما ذكر معه من الاشراك قطعا بل لكون مفسدته متعدية الي الغير------------ بخلاف الاشراك ------فان مفسدته مقصورة عليه------ غال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با وقول الز----------------------------------------------------------------ور اعم من شهادة الزور لانه يشمل كل زور من شهادة او غيبة او بهت او كذب ولذا قال بن دقيق العيد يحتمل ان يكون من الخاص بعد العام لكن ينبغي ان يحمل علي التوكيد---------------------------- فانا لو حملنا القول علي الاطلاق- لزم ان تكون الكذبة الواحدة------ كبيرة وليس كذلك قال ولا شك في عظم الكذب ومراتبه متفاوتة بحسب تفاوت مفاسده	3775	-7666016911339333837	529	826.5	426	1157	45.72169494628906	79	Sham19Y0023625-ara1	JK000165-ara1