id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms0063	false	5737857568740335079	60	96	324	522	1557	300	لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك استار منتقصيهم معلومة وان من اطلق لسانه في العلماء بالثلب ابتلاه الله تعالي قبل موته بموت القلب فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم	63	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms06	true	9183541274528390372	161	197	800	998	1543	300	لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك استار منتقصيهم معلومة وان من اطلق لسانه في العلماء بالثلب ابتلاه الله تعالي قبل موته بموت القلب فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم	6	-2015658149784756704	198	396.0	162	198	100.0	36	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0065	false	-7720291279757618166	232	280	1226	1458	1568	300	والاخلاص ان يعافيك الله منهما وقال الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث المحاسبي رحمه الله---------- الصادق هو الذي لا يبالي -لو خرج--- كل قدر له في قلوب الخل--ق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره ان يطل-ع الناس علي السء من عمله وعن	65	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms07	true	-9065440889740358669	123	237	656	1215	1551	300	والاخلاص ان يعافيك الله منهما وعن سهل التستري رحمه الله تعالي قال نظر الاكياس في تفسير الاخلاص فلم يجدوا غير هذا ان تكون حركته وسكونه في سره وعلانيته لله تعالي وحده لا يمازجه شء لا نفس ولا هوي ولا دنيا وعن السري رضي الله عنه قال لا تعمل للناس شيءا ولا تترك لهم شيءا ولا تغط لهم شيءا ولا تكشف لهم شيءا وعن القشيري قال افضل الصدق استواء الصدق والعلانية وعن الحارث المحاسبي رحمه الله تعالي قال الصادق هو الذي لا يبالي ولو خرج عن كل قدر له في قلوب الخلاءق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره ا---طلاع الناس علي السء من عمله فان	7	-2015658149784756704	218	375.5	172	562	38.790035247802734	41	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0066	false	3052051878647851181	148	267	760	1373	1559	300	الخلق قال السري----------------- لا تعمل للناس شيءا ولا تع------------------ط لهم شيءا ولا تكشف لهم شيءا اه قوله----------------------------------------------------- المحاسبي قال المصنف في المجموع والتبيان هو بضم الميم قال السمعاني قيل له ذلك لانه كان يحاسب نفسه وهو ممن جمع له علم الظاهر والباطن اه لكن نقل المغني عن النووي انه بفتح الميم اهو كذا رايته مضبوطا في هامش اصل صحيح من هذا الكتاب غير معزو لكتاب قال القشيري مات ببغداد سنة ثلاث واربعين وماءتين اه قوله الصادق هو الذي لا يبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الخ زاد المصنف نقلا عنه في التبيان فان كراهته لذلك دليل المرعشي رحمه الله قال الاخلاص ان تستوي افعال العبد في الظاهر والباطن وروينا عن الامام الاستاذ ابي القاسم علي انه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من اخلاص الصديقين	66	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms07	true	-9065440889740358669	164	250	862	1285	1551	300	----------السري رضي الله عنه قال لا تعمل للناس شيءا ولا تترك لهم شيءا ولا تغط لهم شيءا ولا تكشف لهم شيءا وعن القشيري قال افضل الصدق استواء الصدق والعلانية وعن الحارث المحاسبي رحمه الله تعالي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصادق هو الذي لا يبالي ولو خرج عن كل قدر له في قلوب الخلاءق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره اطلاع الناس علي السء من عمله---------------------- فان كراهته لذلك دليل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من اخلاق الصديقين	7	-2015658149784756704	171	231.5	134	828	20.65217399597168	28	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0067	false	-1224916942409970136	223	269	1223	1459	1604	300	القشيري رحمه الله ------قال الاخلاص افراد الحق سبحانه وتعالي في الطاعة بالقصد وهو ان يريد بطاعته التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من تصنع لمخلوق او اكتساب محمدة عند الناس او محبة--- مدح من الخلق او معني من المعاني سوي التقرب الي الله تعالي وقال	67	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms07	true	-9065440889740358669	12	58	65	295	1551	300	القشيري رحمه الله تعالي قال الاخلاص افراد الحق-------------- في الطاعة بالقصد وهو ان يريد بطاعته التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من تصنع لمخلوق او اكتساب محمدة عند الناس او محبة او مدح من الخلق او معني من المعاني سوي التقرب الي الله تعالي -قال	7	-2015658149784756704	221	413.5	177	245	90.2040786743164	42	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1050	false	2746292940109671304	34	66	162	328	1496	300	في كل ليلتين قوله وختم جماعة في كل يوم وليلة--------------------------------------- ختمتين قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- في التبيان منهم عثمان بن عفان------------- وتميم الداري رضي الله عنهما وسعيد بن جبير ومجاهد والشافعي واخرون قال الحافظ كان	1050	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms17	true	4623868477268820313	189	245	935	1226	1493	300	في كل ليلتين----- وختم بعضهم في كل يوم وليلة ختمة ومنهم من كان يختم في كل يوم وليلة ختمتين ومنهم من كان يختم ثلاثا وختم بعضهم ثمان ختمات اربعا بالليل واربعا بالنهار فمن الذين كانوا يختمون ختمة في الليل واليوم عثمان بن عفان رضي الله عنه وتميم الداري--------------- وسعيد بن جبير ومجاهد والشافعي واخرون ومن الذين -----	17	-2015658149784756704	117	151.5	92	316	37.02531814575195	19	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1050	false	2746292940109671304	177	276	900	1391	1496	300	ثماني ختمات اربعا في الليل واربعا في النهار ------------------وممن ختم اربعا في الليل واربعا في النهار السيد الجليل ابن الكاتب الصوفي رضي الله عنه وهذا اكثر ما بلغنا في اليوم والليلة وروي السيد سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ وقد تقدم في اذكار الصلاة قوله واخرون -------في كل يوم وليلة ثلاث ختمات قال في التبيان منهم سليم بن غتر------------- قاضي مصر في خلافة معاوية وروي -------------ابو بكر بن ابي داوود انه كان يختم في الليلة ثلاث ختمات وروي ابو عثمان الكندي في كتابه في قضاة مصر انه كان يختم في الليلة اربع ختمات اه واخرج الحافظ -	1050	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms17	true	4623868477268820313	215	295	1056	1464	1493	300	ثمان- ختمات اربعا --بالليل واربعا --بالنهار فمن الذين كانوا يختمون ختم-----ة في الليل و----------------------------------------------------------------------------------اليوم عثمان بن عفان رضي الله عنه وتميم الداري وسعيد بن جبير ومجاهد والشافعي --------------------واخرون ومن الذين كانوا يختمون ثلاث ختمات-------------------- سليم بن عمر رضي الله عنه قاضي مصر في خلافة معاوية رضي الله عنه وروي ابو بكر بن ابي دا-ود انه كان يختم في الليلة اربع ختمات وروي ابو عمر-- الكندي في كتابه في قضاة مصر انه كان يختم في الليلة اربع ختمات قال الشيخ الصالح	17	-2015658149784756704	244	288.0	189	543	44.935543060302734	38	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1051	false	1082975702809671749	185	283	934	1467	1555	300	ابي عثمان المغربي واسمه سعيد قال كان ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكاتب فذكره وابن الكاتب ذكره الشيخ القشيري في رسالته واسمه حسين بن احمد يكني ابا علي وارخ وفاته بعد الاربعين وثلاثماءة قوله وروي السيد الجليل احمد الدورقي باسناده عن منصور بن زادان من عباد التابعين رضي الله عنهم انه كان يختم القران --ما بين الظهر والعصر ويختمه ايضا فيما بين المغرب والعشاء ويختمه فيما بين المغرب والعشاء في رمضان ختمتين وشيءا- وكان-- يءخر-- العشاء في رمضان الي ان يمضي ربع الليل وروي ابن ابي داود باسناده الصحيح ان مجاهدا رحمه الله كان يختم القران في رمضان فيما بين المغرب والعشاء	1051	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms18	true	6552550542004884813	3	85	15	464	1562	300	ابا عثمان المغربي يقو----------ل كان ابن الكاتب رضي الله عنه يختم بالنهار اربع ختمات وبالليل اربع ختمات وهذا اكثر ما بلغنا من اليوم والليلة ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي السيد الجليل احمد الدورقي باسناده عن منصور بن زادان من عباد التابعين رضي الله عنه- انه كان يختم القران فيما بين الظهر والعصر ويختمه ايض-------------------------------ا فيما بين المغرب والعشاء في رمضان ختمتين وسياتي وكانوا يءخرون العشاء في رمضان الي ان يمضي ربع الليل وروي ابو---- داود باسناده الصحيح ان مج----------اهدا كان يختم القر---------ان فيما بين المغرب والعشاء	18	-2015658149784756704	328	476.0	265	642	51.0903434753418	52	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1052	false	-4754110464523714567	137	292	685	1464	1503	300	فيما بين المغرب والعشاء وبلغ في الثانية------------------------------------- الي النحل وقال الحافظ وسنده صحيح قوله وروي ابن ابي داود الخ قال الحافظ اخرجه من طريق اسراءيل بن يونس عن منصور عن مجاهد انه كان يختم القران فيما بين المغرب والعشاء ثم ينتظر واخرجه من طريق قيس بن الربيع عن منصور عن علي الازدي فذكر مثله الا انه قال ثم يطوف او ينبطح واسراءيل اوثق من قيس اه وفي التبيان للمصنف عن ابراهيم عن سعد قال كان ابي يحتبي فما يحل حبوته حتي يختم القران تنبيه هذا والذي قبله وما في معناه من انواع الكرامات وهو المباركة في الوقت بحيث يجري فيه من الخير ما لا يجري فيما هو اطول منه ومنه ما نقل ان المصنف نفع الله به وزعت مءلفاته من يوم واما الذين ختموا القران في ركعة فلا يحصون لكثرتهم فمن--------هم عثمان بن عفان وتميم الداري وسعيد بن جبير والمخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بدقيق الفكر لطاءف ومعارف فليقتصر علي	1052	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms18	true	6552550542004884813	53	195	286	1033	1562	300	فيما بين المغرب والعشاء في رمضان ختمتين وسياتي وكانوا يءخرون العشاء في رمضان الي ان يمضي ربع الليل---------------- وروي ابو---- داود باسناده الصحيح ا---------------------------------------ن مجاهدا ك---ان يختم القران فيما بين المغرب والعشاء وعن منصور قال كا--------------------------------ن علي الازدي يختم فيما بين المغرب والعشاء كل ليلة من رمضان و-----------------------------------عن ابراهيم بن سعد قال كان ابي يحتبي فما يحل حبوته حتي يختم القران واما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يختم ---------في ركعة فلا يحصون لكثرتهم فمن المتقدمين عثمان بن عفان وتميم الداري وسعيد بن جبير رضي الله عنهم ختمة في كل ركعة في الكعبة واما الذين ختموا في الاسبوع مرة فكثيرون نقل عن عثمان بن عفان رضي الله عنه وعبدالله بن مسعود وزيد بن ثابت وابي بن كعب رضي الله عنهم وعن جماعة من التابعين كعبدالرحمن بن يزيد وعلقمة وابراهيم رحمهم الله والاختيار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بدقيق الفكر لطاءف ومعارف فليقتصر علي	18	-2015658149784756704	343	503.0	273	1064	32.23684310913086	55	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1054	false	-2064737226695349779	8	83	41	418	1483	300	قدر--- يحصل له كمال فهم ما يقرا- وكذا من كان مشغولا بنشر العلم او فصل الحكومات بين المسلمين او غير ذلك من مهمات الدين والمصالح--------- العام للمسلمين فليقتصر علي قدر لا يحصل له بسببه اخلال بما هو مرصد له ولا فوت كماله ومن لم يكن من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل او الهذرمة في القراءة وقد كره جماعة من المتقدمين الختم في يوم وليلة ويدل عليه ما رويناه بالاسانيد	1054	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms18	true	6552550542004884813	195	256	1033	1338	1562	300	قدر ما يحصل له كمال فهم ما يقرءه وكذا من كان مشغولا بنشر العلم----------------------------- او غيره--- من مهمات الدين و--مصالح المسلمين العامة-------- فليقتصر علي قدر لا يحصل--- بسببه اخلال بما هو مرصد له وا--------------ن لم يكن من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل و--الهذرم-----------ة وقد كره جماعة من المتقدمين الختم في يوم وليلة ويدل عليه الحديث -------------	18	-2015658149784756704	280	482.5	222	390	71.79486846923828	50	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1055	false	1710668813022674464	93	132	457	670	1495	300	ممن يختم في الاسبوع مرة فقد ك------------ان عثم--------ان رضي الله عنه يبتدء ليل-----------ة الجمعة ويختم- ليلة الخميس وقال الامام ابو حامد الغز----------------الي في الاحياء الافضل ان يختم ختمة بالليل واخري بالنهار ويجعل ختمة النهار يوم الاثنين في ركعتي الفجر	1055	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms19	true	-4304317005218099994	0	48	0	257	1520	300	لمن يختم في الاسبوع---- فقد روي ابو داود ان عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يفتتح القران ليلة الجمعة ويختمه ليلة الخميس وقال الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله تعالي في الاحياء الافضل ان يختم ختمة بالليل واخري بالنهار ويجعل ختمة النهار يوم الاثنين في ركعتي الفجر	19	-2015658149784756704	198	357.5	161	261	75.86206817626953	31	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1056	false	8905439404346376856	74	147	362	733	1483	300	او بعدهما ولجعل ختمة الليل ليلة الجمعة في ركعتي المغرب او بعدهما ليستقبل اول النهار واخره وروي ابن ابي داود عن عمرو بن مرة التابعي الجليل رضي الله عنه قال كانوا يحبون ان يختم القران من اول الليل او من اول النهار وعن طلحة بن مصرف التابعي الجليل الامام قال من ختم القران اية ساعة كانت من النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي واية ساعة كانت من الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح	1056	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms19	true	-4304317005218099994	48	116	257	600	1520	300	او بعدهما ويجعل ختمة الليل ليلة الجمعة في ركعتي المغرب او بعدهما ليستقبل اول النهار واخره وروي ابن ابي داود عن عمر -بن مرة التابعي --------------------قال كانوا يحبون ان يختم القران من اول الليل او من اول النهار وعن طلحة بن مصرف التابعي الجليل -------قال من ختم القران اية ساعة كانت من النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي واية ساعة كانت من الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح	19	-2015658149784756704	341	655.5	274	371	91.91374969482422	64	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1057	false	-1155999254165592315	92	131	462	651	1495	300	الدارمي رحمه الل-------ه عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال اذا وافق ختم القران اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح وا-ن وافق ختمه اخر الليل صلت عليه الملاءكة حتي يمسي قال الدارمي هذا حسن عن سعد	1057	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms19	true	-4304317005218099994	120	160	620	817	1520	300	الدارمي في مسنده باسناده عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال اذا وافق ختم القران اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح واذا وافق ختمه اخر الليل صلت عليه الملاءكة حتي يمسي قال الدارمي هذا حسن من سعد	19	-2015658149784756704	179	336.5	141	197	90.86294555664062	35	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1099	false	260513940119216991	0	86	0	412	1472	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين لفظ ابي- داود واخرج حديثه هذا------ ابن خزيمة في صحيحه وابن حبان والحديث حسن في الجملة لشواهده واخرج الحافظ عن ابي سعيد الخدري قال من ----------------------------------------------------------------قرا في ليلة بعشر ايات كتب من الذاكرين ومن قرا في ليلة بماءة اية كتب من القانتين ومن قرا فعن ابي هريرة------- رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1099	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms20	true	-4334335053683587322	223	298	1164	1533	1544	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقسط-ين رواه ابو داود وغيره وحكي الثعلبي عن-------------------- ابن عباس رضي الله عنهما----------------------------------------------- قال من صلي بالليل ركعتين فقد بات لله ساجدا وقاءما فصل في الامر بتعهد القران والتحذير من تعريضه للنسيان ثبت -----------------------------------------------------عن ابي موسي الاشرعي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	20	-2015658149784756704	220	334.5	169	490	44.8979606628418	43	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1069	false	3282588376833066022	241	300	1261	1553	1553	300	هذا القران فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها وروينا في صحيحيهما -عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القران كمثل الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت وروينا في كتاب ابي داود والترمذي عن انس-------- رضي الله عنه قال قال رسول الله-	1069	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms21	true	4799028554132385621	0	58	0	289	1450	300	هذا القران فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها رواه البخاري ومسلم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القران كمثل الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت رواه مسلم والبخاري و-------------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله	21	-2015658149784756704	247	437.0	195	302	81.78807830810547	48	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1079	false	-5236242193954006592	2	40	15	219	1602	300	والاشنان وان لم يسم سواكا هو في معناه وليس بالاصبع الخشنة ثلاثة اوجه لاصحاب الشافع-----------------ي اشهرها عندهم لا يحصل والثاني يحصل والثالث يحصل ان لم يجد غيرها ولا يحصل ان وجد ويستاك عرضا مبتدءا بالجانب الايمن من فمه	1079	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms22	true	-2766774367566486987	31	66	168	359	1626	300	والاشنان وغير ذلك وفي حصوله--------------- بالاصبع الخشنة ثلاثة اوجه لاصحاب الشافعي رحمهم الله تعالي اشهرها انه-- لا يحصل والثاني يحصل------------- ان لم يجد غيرها ولا يحصل ان وجد ويستاك عرضا مبتدءا بالجانب الايمن من فمه	22	-2015658149784756704	156	276.0	127	221	70.5882339477539	25	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1080	false	4613038873193835859	0	84	0	450	1526	300	مبتدءا بالجانب الايمن وكيفية ذلك ان يبدا بجانب فمه اليمن ويذهب الي الوسط ثم بالايسر كذلك ويذهب اليه كما نقلوه وينوي به الاتيان بالسنة قال بعض اصحابنا يقول عند السو--اك اللهم بارك لي فيه يا ارحم الراحمين ويس---------------------------------------تاك في ظاهر الاسنان وباطنها ويمر السواك علي اطراف اسنانه وكراسي اضراسه وسقف حلقه امرارا لطيفا ويس---------------تاك بعود متوسط لا شديد اليبوسة ولا شديد اللين------ فان اشتد يبسه لينه بالماء ----------------------------------اما اذا كان فمه نجسا بدم او غيره فانه يكره له قراءة القران قبل غسله وهل يحرم	1080	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms22	true	-2766774367566486987	61	147	330	795	1626	300	مبتدءا بالجانب الايمن من فم---------------------------------------------------------------------------------ه وينوي به الاتيان بالسنة قال بعض العلماء يقول عند الاستياك اللهم بارك لي فيه يا ارحم الراحمين قال الماوردي من اصحاب الشافعي ويستحب ان يستاك في ظاهر الاسنان وباطنها ويمر السواك علي اطراف اسنانه وكراسي اضراسه وسقف حلقه امرارا رفيقا قالوا وينبغي ان يستاك بعود متوسط لا شديد اليبوسة ولا شديد الرطوبة قال فان اشتد يبسه لينه بالماء ولا باس باستعمال سواك غيره باذنه واما اذا كان فمه نجسا بدم او غيره فانه يكره له قراءة القران قبل غسله وهل يحرم	22	-2015658149784756704	345	613.0	277	546	63.18681335449219	60	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0123	false	-3797962069463813367	23	154	121	765	1517	300	الخ وكذا الجلوس في المسجد فيحل له ذلك كما يحل لذي الحدث-------------- لا فرق----------- بين ان يكون تيممه لعدم الماء في الحضر او في السفر فله ان يقرا القران بعده وان احدث وقال بعض اصحابنا------ ان كا------ن في الحضر صلي به وقرا به في الصلاة ولا يجوز ان يقرا خارج الصلاة----- والصحيح جوازه ---كما قدمناه لان تيممه قام مقام الغسل ولو تيمم الجنب ثم راي ماء يلزمه استعماله فانه يحرم عليه القراءة وجميع ما يحرم علي الجنب حتي يغتسل ولو تيمم وصلي وقرا ثم اراد التيمم لحدث او لفريضة اخري او لغير ذلك----- لم تحرم عليه القراءة هذا هو المذهب الصحيح المختار وفيه وجه لبعض اصحابنا------ انه يحرم وهو ضعيف--------- اما اذا لم يجد الجنب ماء ولا ترابا فانه--- يصلي لحرمة الوقت علي حسب حاله وتحرم عليه القراءة خارج الصلاة ويحرم	123	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms23	true	4488709049736420399	107	229	547	1173	1545	300	القران و-الجلوس في المسجد من غير ضرورة كيف صورته فهذا صورته ثم الاقرب لا فرق مما ذكرناه بي--------ن تيم------م الجنب في الحضر و-----السفر وذكر--------------------------------- بعض اصحاب الشافعي انه اذا تيمم في الحضر استباح الصل-----------اة ولا يقرا بعدها ولا يجلس في المسجد والصحيح جواز ذلك كما قدمناه ولو يتمم ثم صلي وقرا------------------- ثم راي ماء يلزمه استعماله فانه يحرم عليه القراءة وجميع ما يحرم علي الجنب حتي يغتسل ولو تيمم وصلي وقرا ثم اراد التيمم لحدث او لفريضة اخري او لغير ذلك فانه لا يحرم عليه القراءة علي--- المذهب الصحيح المختار وفيه وجه لبعض اصحاب الشافعي انه لا يجوز والمعروف الاول اما اذا لم يجد الجنب ماء ولا ترابا فانه لا يصلي لحرمة الوقت علي حسب حاله ويحرم عليه القراءة خارج الصلاة ويحرم	23	-2015658149784756704	443	679.5	350	712	62.21910095214844	75	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0124	false	5025092930229601102	9	54	52	277	1558	300	عليه ان يقرا في الصلاة ما زاد علي الفاتحة------- وهل تحرم الفا-----------تحة فيه وجهان ا-صح-----------هما لا تحرم بل تجب فان الصلاة لا تصح الا بها وك-ما جازت الصلاة للضرورة ت-----------جوز القراءة والثاني تحرم ---بل ياتي بالاذكار التي ياتي بها ---------من لا يحسن شيءا من القران	124	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms23	true	4488709049736420399	229	283	1173	1449	1545	300	عليه ان يقرا في الصلاة ما زاد علي --فاتحة الكتاب وهل يحرم عليه قراءة الفاتحة فيه وجهان الصحيح المختار انه لا يحرم بل يجب فان الصلاة لا تصح الا بها وكلما جازت الصلاة -لضرورة مع الجنابة يجوز القراءة والثاني لا يجوز بل ياتي بالاذكار التي ياتي بها العاجز الذي لا يحفظ شيءا من القران	23	-2015658149784756704	203	326.5	159	279	72.75985717773438	33	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1082	false	-2567541460827188483	55	91	297	512	1572	300	البكاء عند ا---لقراءة---- صفة العارفين وشعار عباد الله الصالحين قال الله تعالي ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا الاسراء واخبار----------- واثار للسلف كثيرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراوا والقران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا	1082	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms27	true	-4924992372647898580	147	188	757	987	1539	300	البكاء في حال القراءة وهو صفة العارفين وشعار عباد الله الصالحين قال الله تعالي ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا وقد وردت فيه احاديث كثيرة واثار السلف فمن ذلك عن النبي-- صلي الله عليه وسلم اقرءوا ا-لقران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا	27	-2015658149784756704	176	299.5	145	233	75.53648376464844	25	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1082	false	-2567541460827188483	92	164	516	887	1572	300	الغزالي البكاء مستحب مع القراءة وعندها قال وطريقه في تحصيله ان يحضر قلبه الحزن بان يتامل ما فيه من ال-شديد والوعيد الشديد والوثاء-ق والعهود ثم يتامل تقصيره في ذلك فان لم يحضر- حزن وبكاء كما يحضر الخواص فليبك علي فقد ذلك فانه من اعظم المصاءب اه ملخصا قوله فان البكاء عند القراءة صفة العارفين الخ روي البخاري عن عبد الله يعني ابن مسعود قال قال لي------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1082	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms28	true	-2528610754589361217	5	85	25	448	1562	300	الغزالي البكاء مستحب مع القراءة وعندها---- وطريقه في تحصيله ان يحضر قلبه الحزن بان يتامل ما فيه من التهديد والوعيد الشديد والمواثيق والعهود ثم يتامل تقصيره في ذلك فان لم يحضره حزن وبكاء كما يحضر الخواص فليبك علي فقد ذلك فانه من اعظم المصاءب فصل وينبغي ان يرتل قراءته وقد اتفق العلماء رضي الله عنهم علي استحباب الترتي--------------------ل قال الله تعالي ورتل القران ترتيلا وثبت عن ام سلمة رضي الله عنها انها نعتت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم	28	-2015658149784756704	268	453.0	213	447	59.955257415771484	47	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0650	false	1981510881669229751	19	84	94	450	1555	300	فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ رواه مسلم في صحيحه-------------------------------------------------- قال اصحابنا يس------------------تحب هذا التسبيح والسءال والاستعاذة لل-----------قارء--------- في الصلاة وغيرها ول-------------------------------لامام ---------والماموم والمنفرد لانه دعاء فاستووا فيه كالتامين	650	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms29	true	1916115216205135065	30	118	143	608	1564	300	فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا -ترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ رواه مسلم في صحيحه وكانت سورة النساء في ذلك الوقت مقدمة علي ال عمران قال اصحابنا رحمهم الله تعالي ويستحب هذا ---------السءال والاستعاذة والتسبيح لكل قارء سواء كان في الصلاة او خارجا منها قالوا ويستحب ذلك في صلاة الامام والمنفرد والماموم--------- لانه دعاء فاستووا فيه كالتامين	29	-2015658149784756704	324	568.5	262	484	66.94214630126953	57	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1086	false	5711585003477142658	120	169	608	860	1550	300	لان العمل فيه اكثر اي لان رفع الصوت زيادة قوله ولانه يتعدي نفعه الخ اي والعمل المتعدي افضل من اللازم----------- قلب القارء ويجمع همه الي الفكر---- ويصرف سمعه اليه ولانه يطرد النوم ويزيد في النشاط ويوقظ غيره من ناءم وغافل وينشطه فمتي------- حضره شء من هذه النيات فالجهر افضل	1086	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms34	true	4165446349366503673	142	187	722	960	1542	300	لان العمل فيه اكثر --ولان فاءدته تتعدي الي غيره و-----------------------------المتعدي افضل من اللازم ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر فيه ويصرف سمعه اليه و-----يطرد النوم ويزيد في النشاط ويوقظ غيره من ناءم وغافل وينشطه قالوا فمهما حضره شء من هذه النيات فالجهر افضل	34	-2015658149784756704	190	325.5	153	274	69.34306335449219	33	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1087	false	-5037787155360372675	104	183	528	949	1523	300	تزيين -------القراءة بترديد الصوت من غير فان ا----------------------فرط حتي زاد حرفا او اخفي حرفا فهو حرام واما القراءة بالالحان فهي------------------------------------------------------ علي ما ذكرناه ان ا---------فرط فحرام والا فلا والاحاديث بما ذكرناه من تحسين الصوت كثيرة مشهورة في الصحيح وغيره وقد ذكرت في اداب القراء قطعة منها تمطيط مفرط يغير النظم قوله فان افرط الخ قال في التبيان ق---------------------------------------------------------ال اقضي القضاة الماوردي في كتاب- الحاوي القراءة بالالحان الموضوعة ان اخرجت لفظ القران عن صف-ته بادخال حركات فيه او اخراج حركات	1087	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms36	true	3639989370022629178	224	300	1180	1589	1589	300	تحسين الصوت بالقراءة وترتيبها مالم يخرج عن حد القراءة بالتمطيط فان افرط حتي زاد حرفا او اخفاه ----فهو حرام واما القراءة بالالحان فقد قال الشافعي رحمه الله في موضع اكرهها قال اصحابنا ليست علي قولين بل فيه تفصيل ان افرط ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التمطيط فجاوز الحد فهو الذي كرهه وان لم يجاوز فهو الذي لم يكرهه وقال اقضي القضاة الماوردي في كتابه الحاوي القراءة بالالحان الموضوعة ان اخرجت لفظ القران عن صيغته بادخال حركات فيه او اخراج حركات-	36	-2015658149784756704	211	335.0	172	572	36.88811111450195	27	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1087	false	-5037787155360372675	183	273	949	1389	1523	300	منه او قصر ممدود او مد مقصور او تمطيط يخفي به---- اللفظ فيلتبس المعني فهو حرام يفسق به القارء وياثم به المستمع ------------------------------------------------------------------------------------وان لم يخرجه اللحن عن لفظه وقرا به وعلي ترتيله كان مباحا لانه زاد با---لحانه في تحسينه اه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي في مختصر المزني ويحسن صوته باي وجه كان---- واحب ما يقرا حدرا وتحزينا قال اهل اللغة يقال حدرت -القراءة اذا ادرجتها ولم تمططها ويقال فلان يقرا بالتحزين اذا ارق صوت اه ومما ينبغي ان يضم الي حديث ابي موسي في حسن الصوت ما جاء عن عاءشة رضي الله	1087	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms37	true	1902735907609453520	0	172	0	882	1518	300	منه او قصر ممدود او مد مقصور او تمطيط يخفي به بعض اللفظ ويتلبس المعني فهو حرام يفسق به القارء وياثم به المستمع لانه عدل به عن نهجه القويم الي الاعوجاج والله تعالي يقول قرانا عربيا غير ذي عوج قال وان لم يخرجه اللحن عن لفظه وقراءته -علي ترتيله كان مباحا لانه زاد علي الحانه في تحسينه هذا كلام اقضي القضاة وهذا القسم الاول من القراءة بالالحان المحرمة مصيبة ابتلي بها بعض الجهلة الطغام الغشمة الذين يقرءون علي الجناءز وبعض المحافل وهذه بدعة محرمة ظاهرة ياثم كل مستمع لها كما قاله اقضي القضاة الماوردي وياثم كل قادر علي ازالتها او علي النهي عنها اذا لم يفعل ذلك وقد بذلت فيها بعض قدرتي وارجو من فضل الله الكريم ان يوفق لازالتها من هو اهل لذلك وان يجعله في عافية قال الشافعي في مختصر المزني ويحسن صوته باي وجه كان قال واحب ما يقرا حدرا وتحزينا قال اهل اللغة يقال حدرت بالقراءة اذا ادرجتها ولم تمططها ويقال فلان يقرا بالتحزين اذا رقق صوت--ه وقد روي ابن ابي داود باسناده عن ابي هرير-----------------------ة رضي الله	37	-2015658149784756704	365	633.0	291	908	40.198238372802734	64	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1399	false	-8837718202114171361	227	300	1199	1576	1576	300	منه او قصر ممدود او مد مقصور او تمطيط يخفي به---- اللفظ فيلتبس به المعني فهو حرام يفسق به القارء وياثم به المستمع لانه عدل به عن نهجه القويم الي الاعوجاج والله تعالي يقول قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون الزمر قال وان لم يخرجه اللحن عن لفظه وقراءته علي ترتيله كان مباحا لانه زاد با---لحانه في تحسينه اه------------------ وهذا القسم الاول من القراءة بالالحان المحرمة مصيبة ابتلي بها بعض العوام والجهلة-	1399	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms37	true	1902735907609453520	0	73	0	374	1518	300	منه او قصر ممدود او مد مقصور او تمطيط يخفي به بعض اللفظ ويتلبس--- المعني فهو حرام يفسق به القارء وياثم به المستمع لانه عدل به عن نهجه القويم الي الاعوجاج والله تعالي يقول قرانا عربيا غير ذي عوج------------------ قال وان لم يخرجه اللحن عن لفظه وقراءته علي ترتيله كان مباحا لانه زاد علي الحانه في تحسينه هذا كلام اقضي القضاة وهذا القسم الاول من القراءة بالالحان المحرمة مصيبة ابتلي بها بعض --------الجهلة	37	-2015658149784756704	341	623.5	274	403	84.61538696289062	63	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1400	false	-4163805709733289606	1	34	8	185	1523	300	الغشمة الذين يقراون علي الجناءز وفي- المحافل بدمشق وهذه بدعة محرمة ظاهرة ياثم كل مستمع له----ا قال قا-ضي القضاة يعني الماوردي وياثم كل قادر علي ازالتها عل---ي النهي عنها اذا لم يفعل ذلك	1400	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms37	true	1902735907609453520	74	107	381	556	1518	300	الغشمة الذين يقرءون علي الجناءز وبعض المحافل------ وهذه بدعة محرمة ظاهرة ياثم كل مستمع لها كما قاله اقضي القضاة----- الماوردي وياثم كل قادر علي ازالتها او علي النهي عنها اذا لم يفعل ذلك	37	-2015658149784756704	159	280.5	129	186	85.48387145996094	23	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1089	false	-77784917134234002	3	65	18	337	1548	300	قوله و------ما ابرء نفسي يوسف وفي قوله ------فما كان جواب قومه وفي قوله------ ومن يقنت منكن ال---احزاب وفي قوله------------------------------------------------------------------ اليه يرد علم الساعة فصل-------------------------ت وفي قوله قال فما خطبكم ايها المرسلون و-----الاحزاب كقوله------ واذكروا الله في ايام معدودات البقرة وقوله تعالي قل اءنبءكم بخير من ذلكم ال عمران الخ قال فهذا وشب-هه ينبغي الاعتناء به ولا ي-قف عليه فانه متعلق بما قبله	1089	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms38	true	-1504257583917909074	147	229	801	1216	1602	300	قوله تعالي وما ابرء نفسي----- وفي قوله تعالي فما كان جواب قومه و---قوله تعالي ومن يقنت منكن لله ورسوله وفي قوله تعالي وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وفي قوله تعالي اليه يرد علم الساعة وفي قوله تعالي وبدا لهم سيءات وفي قوله قال فما خطبكم ايها المرسلون وكذلك الاحزاب كقوله تعالي واذكروا الله في ايام معدودات------- وقوله تعالي قل اءنبءكم بخير من ذلكم فكل --------------هذا وشبيهه ينبغي ان يبتدا به ولا يوقف عليه فانه متعلق بما قبله	38	-2015658149784756704	269	414.0	214	444	60.58558654785156	45	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1088	false	-266243824168561300	227	275	1211	1493	1619	300	فصل ومن البدع المنكر-----------ة ما يفعله كثيرون من جهلة المصلين بالناس--- التراويح من قراءة سورة الانعام بكمالها في الركعة الاخيرة منها في الليلة السابعة معتقدين انها مستحبة زاعمين انها نزلت جملة واحدة فيجمعون في فعلهم هذا انواعا من المنكرات منها اعتقاد انها مستحبة ومنها ايهام العوام ذلك ومنها	1088	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms39	true	557921416150940539	185	222	1014	1235	1656	300	فصل م-ن البدع المنكرة في القراءة ما يفعله---------- جهلة المصلين بالناس في التراويح من قراءة سورة الانعام ف--------ي الركعة الاخيرة ف-----ي الليلة السابعة معتقدين انها مستحب----------------------------ة فيجمعون امورا منكرة من--------------------ها اعتقاد---ها مستحبة ومنها ايهام العوام ذلك ومنها	39	-2015658149784756704	190	309.5	158	296	64.1891860961914	24	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0652	false	2135282579133961278	59	175	288	889	1537	300	يستحب ---ان يقول ما رواه ابو هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من قرا والتين والزيتون فقال اليس الله باحكم الحاكمين التين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين رواه ابو داود والترمذي باسناد ضعيف عن رجل--- اعرابي وعن ابي هريرة قا-------------ل الترمذي و----------انما يروي -هذا ال-حديث عن الاعرابي----------------- ولا يسمي قال المصنف وقد روي ابن ابي داود وغيره زيادة علي رواية ابي داود والترمذي في هذا الحديث ومن ---------------------------------------------------------------قرا ف--------------------------باي حديث بعده يءمنون الاعراف فليقل امنت بالله ومن قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة فليقل بلي اشهد قال وعن ابن عباس--------------- وابن الزبير وابي موسي الاشعري-------------- انهم كانوا اذا قرا احدكم سبح اسم ربك الاعلي الاعلي قال سبحان ربي الاعلي	652	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms40	true	-2933511964758521443	130	259	642	1290	1479	300	يستحب له ان يقول ما رواه ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا والتين والزيتون فقال اليس الله باحكم الحاكم------ين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين رواه ابو داود والترمذي باسناد ضعيف عن رجل عن اعرابي -عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الترمذي هذا الحديث انما يروي بهذا الاسناد عن الاعرابي عن ابي هريرة قال ولا يسمي و--------------روي ا-------------------------------بن ابي داود والترمذي ومن قرا اخر لا اقسم بيوم القيامة اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا فباي الاء ربكما تكذبان او فباي حديث بعده يءمنون فل--------يقل امنت بالله وع---------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما وابن الزبير وابي موسي الاشعري رضي الله عنهم انهم كانوا اذا قرا احدهم سبح اسم ربك الا-------علي قال سبحان ربي الاعلي	40	-2015658149784756704	433	696.0	347	784	55.229591369628906	73	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0637	false	2792601014268012194	175	232	912	1230	1570	300	في الجنازة اذا صلاها في النهار وكذا اذا صلاها بالليل علي------- الصحيح المختار ولا يجهر في نوافل النهار غير ما ذكرناه من العيد والاستسقاء واختلف اصحابنا في نوافل الليل فقيل------- لا يجهر و-------قيل يجهر والثالث وهو الاصح وبه قطع القاضي حسين والبغوي يقرا بين الجهر والاسرار ولو فاتته صلاة بالليل فقضاها في النهار او بالنهار فقضاها بالليل	637	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms44	true	-848435748520627344	49	106	287	611	1644	300	في الجنازة اذا صليت بالن---هار وكذا في ال--------ليل علي المذهب الصحيح المختار ولا يجهر في نوافل النهار غير ما ذكرناه من العيد والاست-قاء واختلف اصحابنا في نوافل الليل فالاظهر انه لا يجهر والثاني انه يجهر والثالث وهو الاصح وبه قطع القاضي حسين والبغوي يقرا بين الجهر والاسرار ولو فا-ته صلاة بالليل فقضاها بالن--هار او بالنهار فقضاها بالليل	44	-2015658149784756704	281	512.0	229	339	82.89085388183594	45	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0638	false	-1934447620502097353	224	278	1113	1405	1527	300	فهل يعتبر في الجهر والاسرار وقت الفوات ام وقت القضاء فيه وجهان--------- اظهرهما --يعتب-ر -وقت القضاء وقيل يسر مطلقا واعلم ان الجهر في مواضعه والاسرار في مواضعه سنة ليس بواجب فلو جهر موض---ع الاسرار او اسر موض---ع الجهر فصلاته صحيحة ولكنه ارتكب المكروه كراهة تنزيه ولا يسجد للسهو وقد قدمنا ان الاسرار في القراءة	638	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms44	true	-848435748520627344	106	146	611	833	1644	300	فهل يعتبر في الجهر والاسرار وقت الفوات ام وقت القضاء فيه وجهان لاصحابنا اظهرهما الاعتبار بوقت القضاء و-------------------------------------------------------------------------لو جهر في موضع الاسرار او اسر في موضع الجهر فصلاته صحيحة ولكنه ارتكب المكرو------------ه ولا يسجد للسهو واعلم ا----ن الاسرار في القراءة	44	-2015658149784756704	190	327.0	154	311	61.09324645996094	29	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1058	false	359278793193287785	48	118	249	637	1622	300	فصل في الاوقات المختارة للقراءة اعلم ان افضل القراءة ما كان في الصلاة ومذهب الشافعي واخرين رحمهم الله ان تطويل القيام في الصلاة بالقراءة افضل من تطويل السجود وغيره واما القراءة في غير الصلاة فافضلها قراءة الليل والنصف الاخير من-----ه افضل من ------الاول والقراءة بين المغرب والعشاء محبوبة فصل في الاوقات المختارة للقراءة قوله افضل القراءة ما كان في الصلاة اي في قيامها لما مر من---------------------------------- النهي- عن القراءة في	1058	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms54	true	-6482598329630012339	14	74	61	400	1522	300	فصل في الاوقات المختارة للقراءة اعلم ان افضل القراءة ما كان في الصلاة ومذهب الشافعي وغير------------ه ان تطويل القيام في الصلا---------ة افضل من تطويل السجود وغيره واما القراءة في غير الصلاة فافضلها قراءة الليل والنصف الاخير من الليل افضل من النصف الاول والقراءة بين المغرب والعشاء مح-------------------------------------بوبة واما القراءة في------------------------------------- النهار فافضلها بعد صلاة الصبح ولا كراهية في القراءة في	54	-2015658149784756704	276	475.0	224	434	63.5944709777832	45	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1059	false	7422148115915736603	59	118	309	602	1564	300	الاخير الخ اي لان فيه التجليات واما قراءة ------------------------------------------النهار فافضلها ما كان بعد صلاة الصبح ولا كراه-ة في القراءة في وقت من الاوقات ولا في اوقات النهي عن الصلاة واما ما حكاه ابن ابي داود رحمه الله عن معاذ بن رفاعة رحمه الله عن مشيخة- انهم كرهوا القراءة بعد العصر وقالوا انها دراسة --يهود فغير مقبول ولا اصل له	1059	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms54	true	-6482598329630012339	55	105	288	552	1522	300	-------------------------الاول و--القراءة بين المغرب والعشاء محبوبة واما القراءة في النهار فافضلها -------بعد صلاة الصبح ولا كراهية في القراءة في وقت من الاوقات لمعني فيه و-------------------اما ما رواه ابن ابي داود ----------عن معاذ بن رفاعة ----------عن مشايخه انهم كرهوا القراءة بعد العصر وقالوا هي-- دراسة اليهود فغير مقبول ولا اصل له	54	-2015658149784756704	195	316.0	154	339	57.522125244140625	30	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1061	false	5834944793242372134	136	209	710	1071	1513	300	فصل في اداب الختم وما يتعلق ب-------------------------ه قد تقدم ان الختم للقارء وحده يستحب ان يكون في --صلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من يختم في غير --صلاة كالجماعة الذين يختمون مجتمعين فيستحب ان يكون ختم-هم في او--------------ل الليل او اول النهار كما تقدم ويس------------------------------------------------تحب صيام يوم الختم الا ان يصادف يوما نهي الشرع عن صيامه وقد صح ع-----------------------------ن طلحة بن مصرف------------------ والمسيب بن رافع وحبيب بن ابي ثابت التابعيين الكوفيين رحمهم الله----- اجمعين انهم ذي الحجة --------	1061	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms55	true	-7979489079272011222	130	258	630	1276	1515	300	فصل في اداب الختم وما يتعلق به فيه مساءل الاولي في وقته قد تقدم ان الختم للقارء وحده يستحب ان يكون في الصلاة وانه قيل يستحب ان يكون في ركعتي سنة الفجر وركعتي سنة المغرب وفي ركعتي الفجر افضل وانه يستحب ان يختم ختمة في اول النهار في دور ويختم ختمة اخري في اخر النهار في دور اخر واما من يختم في غير الصلاة والجماعة الذين يختمون مجتمعين فيستحب ان تكون ختمتهم اول النهار او في اول الليل-------------- كما تقدم واول النهار افضل عند بعض العلماء المسالة الثانية يستحب صيام يوم الختم الا ان يصادف يوما نهي الشرع عن صيامه وقد روي ابن ابي داود باسناده الصحيح ان طلحة بن مطرف وحبيب بن ابي ثابت والمسيب بن رافع------------------ التابعيين الكوفيين رضي-- الله عنهم اجمعين كانوا يصبحون في اليوم	55	-2015658149784756704	298	436.5	237	680	43.82352828979492	48	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1062	false	-7571671993224639261	87	232	442	1185	1541	300	AUTO فصل في اداب الختم وما يتعلق به قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما من يختم الخ اي وحده بدليل مقابلته بما عطف عليه بقوله والجماعة الخ----------------- فيستحب ان يكون ختم-هم-------------- في اول الليل الخ زاد في التبيان واول النهار افضل عند بعض العلماء قال القرطبي في التذكار يستحب------------------- ان يختم اول النهار فان ابراهيم التيمي قال كانوا يقولون اذا ختم القران اول النهار صلت عليه الملاءكة بقية يومه وكذلك اذا ختم اول الليل وقد روي هذا مرفوعا قلت وقد ذكرنا في الفصل السابق قوله وقد صح اي جاء------- باسناد ---صحيح قال كان--------------------------------------------------------------------------------------وا يصبحون صياما في اليوم الذي كانوا يختمون فيه ويس----------------------------تحب حضور مجلس الختم لمن يقرا ولمن لا يحسن القراءة فقد روينا في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الحيض بالخروج يوم العيد ليشهدن الخير ودعوة المسلمين وروينا في مسند الدارمي عن ابن عباس رضي الله عنهما في التبيان وقد روي ابن ابن ابي داود	1062	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms55	true	-7979489079272011222	129	297	625	1499	1515	300	اعلم فصل في اداب الختم وما يتعلق به فيه مساءل الاولي في وقته قد تقدم ان الختم للقارء وحده يستحب ان يكون في الصلاة وانه قيل يستحب ان يكون في ركعتي سنة الفجر وركعتي سنة المغرب وفي ركعتي الفجر افضل وانه يستحب ان يختم ختمة في اول النهار في دور ويختم ختمة اخري في اخر النهار في دور اخر واما من يختم في غير الصلاة------------------------------- والجماعة الذين يختمون مجتمعين فيستحب ان تكون ختمتهم اول النهار او في اول الليل كما تقدم---------- واول النهار افضل عند بعض العلماء -المسالة الثانية------ يستحب صيام يوم الختم الا ان يصادف يوما نهي الشرع عن صيام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد روي ابن ابي داود باسناده الصحيح ان طلحة بن مطرف وحبيب بن ابي ثابت والمسيب بن رافع التابعيين الكوفيين رضي الله عنهم اجمعين كانوا يصبحون ف------ي اليوم الذي يخت------مون فيه القران صياما المسالة الثالثة يستحب حضور مجلس --ختم القران استحبابا متاكدا------- فقد --ثبت في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الحيض بالخروج يوم العيد ليشهدن الخير ودعوة المسلمين وروي---------- الد----------------------------------------------ارمي ---وابن ابي داود	55	-2015658149784756704	344	439.0	269	1158	29.706390380859375	52	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2689	false	7915080145168788463	256	283	1269	1401	1492	300	تفسير لن تنالوا البر حتي تنفقوا ال عمران --قال ابو طلحة يا رسول الله ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون AUTO كتاب	2689	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms55	true	-7979489079272011222	2	29	7	141	1515	300	تفسير لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فقال ابو طلحة يا رسول الله ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فهذا كلام	55	-2015658149784756704	117	218.0	92	134	87.31343078613281	22	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1063	false	1753421511186871458	216	265	1169	1411	1595	300	انه كان يجعل رجلا يراقب رجلا يقرا القران فاذا اراد ان يختم اعلم ابن عباس رضي الله عنهما فيشهد ذلك وروي ابن ابي داود باسنادين صحيحين عن قتادة التابعي الجليل الامام صاحب انس رضي الله عنه قال كان انس بن مالك رضي الله عنه اذا ختم القران جمع اهله	1063	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms56	true	8078775548336297172	4	49	20	240	1734	300	انه كان يجعل رجلا يراقب رجلا يقرا القران فاذا اراد ان يختم اعلم ابن عباس--------------- فيشهد ذلك وروي ابن ابي داود باسنادين صحيحين عن قتادة التابعي الجليل------- صاحب انس رضي الله عنه قال كان انس بن مالك رضي الله عنه اذا ختم القران جمع اهله	56	-2015658149784756704	220	420.0	175	242	90.90908813476562	43	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1064	false	-6697979280044803927	232	297	1143	1492	1505	300	انس قال كان صل------------ي الله عليه وسلم اذا ختم القران جمع----- ودعا وروي باسانيد صح---يحة عن الحكم بن عتيبة بالتاء المثناة فوق ثم المثناة تحت ثم الباء الموحدةالتابعي الجليل الامام قال ارسل الي مجاهد وعبدة بن ابي لبابة فقالا انا ارسلنا اليك لانا اردنا ان نختم القران والدعاء مستجاب عند ختم القران وفي بعض --رواياته الصحيحة -انه كان يقال ان الرحمة تنزل عند خاتمة القران	1064	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms56	true	8078775548336297172	35	93	179	483	1734	300	عنه قال كان انس بن مالك رضي الله عنه------ اذا ختم القران جمع اهله ودعا وروي باسانيده الصحيحة عن الحكم بن عيينة --------------------------------------------------التابعي الجليل ق-------ال ارسل الي مجاهد وعتبة بن---- لبابة فقالا انا ارسلنا اليك لانا اردنا ان نختم القران والدعاء يستجاب عند ختم القران وفي بعض الروايات- الصحيحة وانه كان يقال ان الرحمة تنزل عند خاتمة القران	56	-2015658149784756704	266	442.0	213	372	71.50537872314453	41	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1065	false	6001274740656778325	222	275	1138	1430	1546	300	القران رواه الترمذي وروي باسناده الصحيح عن مجاهد قال كانوا يجتمعون عند ختم القران ويقولون ان-- الرحمة تنزل عند ختم القران فصل ويستحب الدعاء عق-------ب الختمة استحبابا متاكدا شديدا لما قدمناه وروينا في مسند------------ الدارمي و-------عن حميد الاعرج رحمه الله قال من قرا القران ثم دعا امن علي دعاءه اربعة الاف ملك وينبغي	1065	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms56	true	8078775548336297172	92	140	476	750	1734	300	القران و-------------روي باسناده الصحيح عن مجاهد قال كانوا يجتمعون عند ختم القران -يقولون تنزل الرحمة المسالة الرابعة--------------- الدعاء مستحب عقيب الختم- استحبابا متاك------دا لما ذكرناه في المسالة التي قبلها وروي الدارمي باسناده عن حميد الاعرج ----------قال من قرا القران ثم دعا امن علي دعاءه اربعة الاف ملك وينبغي	56	-2015658149784756704	209	320.5	168	320	65.3125	31	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0731	false	4669717390691693911	167	198	869	1044	1590	300	والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك صلي الله عليه وسلم واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	731	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms57	true	-6808618576964588122	84	114	532	701	1694	300	والف بين-----هم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك صلي الله عليه وسلم واوزعهم -ن يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	57	-2015658149784756704	169	326.0	139	175	96.57142639160156	28	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1067	false	5955530839858625950	191	217	1049	1181	1608	300	واحتجوا فيه بحديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الاعمال الحل والرحلة قيل وما هما قال افتتاح القران وختمه	1067	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms57	true	-6808618576964588122	206	232	1208	1340	1694	300	واحتجوا فيه بحديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الاعمال الحل والرحلة قيل وما هما قال افتتاح القران وختمه	57	-2015658149784756704	132	264.0	106	132	100.0	26	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1091	false	5464438868128764762	158	202	794	997	1493	300	فصل يكره ان يقول نسيت اية كذا او سورة كذا بل يقول انسيتها او اسقطتها روينا في ----صحيحي البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقول احدكم نسيت اية كذا وكذا بل هو--- نسي	1091	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms60	true	8374325081075441190	111	153	552	744	1507	300	فصل يكره ان يقول نسيت اية كذا------------ بل يقول انسيتها او اسقطتها فقد ثبت في الصحيحين عن عبدالله ------بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقول احدكم نسيت اية كذا وكذا بل هو شء نسي	60	-2015658149784756704	163	288.5	128	210	77.61904907226562	33	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1096	false	-423825217718024997	115	159	619	844	1549	300	رواية في الصحيح كنت انسيتها واما ما رواه ابن ابي داود عن ابي عبد الرحمن السلمي التابعي الجليل انه لا يقا---ل اسقطت اية كذا بل اغفلت ف---خلاف ما ثبت في الحديث الصحيح فالاعتماد علي الحديث وهو جواز اسقطت وعدم الكراهة فيه اول----ي اه وقال	1096	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms60	true	8374325081075441190	196	242	952	1186	1507	300	رواية في الصحيح كنت انسيتها واما ما رواه ابن ابي داود عن ابي عبد-الرحمن السلمي التابعي الجليل انه قال لا تقل اسقطت اية كذا قل اغفلت فهو خلاف ما ثبت في الحديث الصحيح فالاعتماد علي الحديث وهو جواز اسقطت وعدم الكراهة فيه فصل يجوز ان يقال	60	-2015658149784756704	214	396.0	172	235	91.06382751464844	36	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0946	false	8689399053788690258	165	263	827	1331	1526	300	يفعل ذلك ثلاث مرات رواه الترمذي وفي الشماءل وظاهرها-------------------------------------------------------------------------------------------- ان السنة لا تحصل الا بالثلاث وحملت علي كمال السنة اما اصلها فيحصل بمرة والجسد كالجسم لكنه اخص منه اذ لا يقال الا للحيوان الناطق العاقل وهو الانسان والملاءكة والجن كما في البارع وغيره قوله يبدا بهما الخ هذا بيان للافضل من المسح المستطاع فيبدا باعالي بدنه فيمسح بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده اي ثم ينتهي الي ما ادبر من جسده قال في الحرز فهو كهيءة الغسل المسنون ع--------------------------------لي الوجه الاصح اه اي- بالنسبة يفعل ذلك ثلاث مرات ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل اللغة النفث نفخ لطيف بلا ريق	946	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms62	true	2456534341213457416	98	179	463	873	1506	300	يفعل ذلك ثلاث مرات رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما وفي روايات في الصحيحين زيادة علي هذا ففي بعضها قالت عاءشة رضي الله عنها فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به وفي بعضها كا--------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ينفث علي نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذ-----------------ات قالت عاءشة رضي الله عنها فلما ثقل كنت انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها وفي بعضها كان اذا اشتكي يقرا علي نفسه بالمعوذات وينفث قال اهل اللغة النفث نفخ لطيف بلا ريق	62	-2015658149784756704	96	99.0	73	758	12.664907455444336	13	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1250	false	-3564098937485398027	0	33	0	158	1536	300	ان افعل ذلك به وفي رواية في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض الذي توفي فيه بالمعوذات قالت عاءشة-------------- فلما ثقل كنت انفث عليه بهن وامسح	1250	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms62	true	2456534341213457416	125	158	607	765	1506	300	ان افعل ذلك به وفي بعضها ك---------ان النبي صلي الله عليه وسلم---- ينفث علي نفسه في المرض الذي مات- فيه بالمعوذات قالت عاءشة رضي الله عنها فلما ثقل كنت انفث عليه بهن وامسح	62	-2015658149784756704	135	229.0	105	172	78.48837280273438	26	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0623	false	-5662204248451871930	262	300	1354	1566	1566	300	قراءة هاتين السورتين والسنة ان يقرا في صلاة العيد والاستسقاء في الركعة الاولي بعد الفاتحة ق وفي الثانية اقتربت الساعة القمر وان شاء قرا في الاولي سبح اسم ربك الاعلي الاعلي وفي الثانية هل اتاك حديث الغاشية فكلاهما-	623	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms63	true	7478985936678432623	9	37	52	203	1559	300	قراءته مع ترتيل----- والسنة ان يقرا في صلاة الجمعة ف----------ي الركعة الاولي سورة الجمعة بكمالها-------------------------- وان شاء-------------- سبح اسم ربك الا-------علي وفي الثانية هل اتاك حديث الغاشية فكلاهما	63	-2015658149784756704	117	173.0	94	213	54.9295768737793	18	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0982	false	-7847923069111803003	10	31	49	150	1518	300	ابي داود باسناده عن علي رضي الله عن-ه قال ما كنت اري احدا ي--------------------------------------------------------------------------------------------عقل ينام قبل ان يقرا الايات الثلاث الاواخر	982	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms64	true	-4877521599299476661	119	160	591	785	1483	300	ابي داود باسناده عن علي كرم الله وجهه قال ما كنت اري احدا يعقل دخل في الاسلام ينام حتي يقرا اية الكرسي وعن علي كرم الله وجهه ايضا قال ما كنت اري احدا يعقل ينام قبل ان يقرا الايات الثلاث الاواخر	64	-2015658149784756704	96	179.0	75	194	49.484535217285156	18	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0983	false	-4032616541535217120	28	81	141	414	1483	300	عن علي رضي الله عنه----- ما---- اري احدا يعقل دخل في الاسلام ينام حتي يقرا اية الكرسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابراهيم النخعي قال كانوا يعلمونهم اذا اووا الي فراشهم ان يقرءوا المعوذتين وفي رواية كانوا يستحبون ان يقرءوا هءلاء السور في كل ليلة ثلاث مرات قل هو الله احد والمعوذتين اسناده صحيح علي شرط مسلم	983	4911538796377320034	JK000125-ara1.ms64	true	-4877521599299476661	122	228	608	1118	1483	300	عن علي كرم الله وجهه قال ما كنت اري احدا يعقل دخل في الاسلام ينام حتي يقرا اية الكرسي وعن علي كرم الله وجهه ايضا قال ما كنت اري احدا يعقل ينام قبل ان يقرا الايات الثلاث الاواخر من سورة البقرة اسناده صحيح علي شرط البخاري ومسلم وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمر بك ليلة الا قرات فيها قل هو الله احد والمعوذتين فما اتت علي ليلة الا وانا اقرءهن وعن ابراهيم النخعي قال كان-----------------------------------------------------------------وا يستحبون ان يقرءوا هذه-- السور--- كل ليلة ثلاث مرات قل هو الله احد والمعوذتين اسناده صحيح علي شرط مسلم	64	-2015658149784756704	196	354.0	155	580	33.7931022644043	36	Sham19Y0023625-ara1	JK000125-ara1