id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms0417	true	-8702173818202566435	70	101	363	523	1598	300	ويقول عند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول----------------------- فيتبعون احسنه	417	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0288	false	5651356349221963513	201	294	1092	1608	1658	302	ويقول عند مسح الراس الل----------------------------------------------------------------هم غشني اي غطني واسترني برحمتك وانزل علي من بركاتك ثم يمسح اذنيه ظاهرهما بابهاميه وباطنهما بمسبحتيه بالماء الذي مسح به الراس يبدا في مسح الاذنين بالظاهر ثم يثني بالباطن واعلم ان مسح الاذنين سنة مءكدة ويمسحهما بالماء الذي يمسح به راسه ويمسح باطنهما وظاهرهما وهو ان يدخل سبابتيه في صماخيه وهما حرفا الاذنين ويديرهما في زوايا اذنيه ويدير ابهاميه علي ظاهري اذنيه فان لم يبق لهما ماء اخذ لهما ماء جديدا ويقول عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول اي القران وقيل كل كلام فيتبعون احسنه	288	6403008343565050443	96	-55.0	79	580	16.55172348022461	15	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0441	true	-1656269185609961335	205	239	1079	1282	1615	300	الاكثار فيه من ذكر الله تعالي والتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير وغيرها من الاذكار ويستحب الاكثار من قراءة القران ومن المستحب فيه قراءة حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلم الفقه وساءر العلوم الشرعية	441	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0307	false	-7576732977934025254	183	214	944	1129	1593	302	الاكثار فيه من ذكر الله تعالي بالتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير وغيرها من الاذكار ويستحب الاكثار من------ القران ومن قر------------اءة حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلم الفقه وساءر العلوم الشرعية	307	6403008343565050443	182	350.5	151	203	89.6551742553711	29	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0450	true	-199834742500804194	212	280	1069	1411	1498	300	وينبغي للجالس فيه ان يامر بما يراه من المعروف وينهي عما يراه من المنكر وهذا وان كان الانسان مامورا به في غير المسجد الا انه يتاكد القول به في المسجد صيانة له واعظاما واجلالا واحتراما قال بعض اصحابنا من دخل المسجد فلم يتمكن من صلاة تحية المسجد اما لحدث او لشغل او نحوه يستحب ---ان يقول اربع مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	450	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0307	false	-7576732977934025254	214	273	1129	1426	1593	302	وينبغي للجالس فيه ان يامر ب-----------المعروف وينهي عن--------- المنكر وهذا اذا كان الانسان مامورا به في غير المسجد الا انه يتاكد--------- في المسجد صيانة له واعظاما واجلالا و--------قال بعضهم------ من دخل المسجد ولم يتمكن من----- تحية المسجد اما لحدث او لشغل او نحوه يستحب له ان يقول اربع مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	307	6403008343565050443	287	513.0	229	345	83.18840789794922	54	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0468	true	-8448606663905389768	96	207	515	1111	1574	300	فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب للصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر------- حتي يضل الرجل لا يدري كم صلي ورواه مالك--------------- وابو دا-ود والنساءي قال الخطابي رحمه الله التثويب اطول الناس اعناقا يوم القيامة هنا الاقامة وكذا قال الحافظ والعوام لا تعرف التثويب الا قول المءذن في صلاة الفجر الصلاة خير من النوم ومعني التثويب الاعلام بالشء والانذار بوقوعه وانما سميت الاقامة تثويبا لانه اعلام باقامة الصلاة والاذان اعلام بوقت الصلاة والله اعلم واخرج الحافظ من طريق ابي نعيم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة	468	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0325	false	4470643741212562061	169	258	1001	1488	1729	302	فاذا قضي الاذان اقبل ف---اذا ثوب------- ادبر ---فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا -اذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ما يدري كم صلي -رواه مالك والبخاري ومسلم وابو داوود والنساءي قال الخطابي---------- التثويب ه-----------------------------هنا الاقامة---------------- والعامة لا تعرف التثويب الا قول المءذن في صلاة الفجر الصلاة خير من النوم ومعني التثويب الاعلام بالشء والانذار بوقوعه وانما سميت الاقامة تثويبا لانه اعلام باقامة الصلاة والاذان اعلام بوقت الصلاة وقال ----------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم---- ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة	325	6403008343565050443	450	776.5	366	619	72.6978988647461	75	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0471	true	-6500723514158175472	178	266	910	1356	1534	300	الخطابي في الحديث يغفر للمءذن مدي صوته مدي الشء غايته والمعني انه يستكمل مغفرة الله عز وجل اذا استوفي وسعه في رفع الصوت فيبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت قال الحافظ----------- المنذري في الترغيب ويشهد لهذا------ رواية من قال يغفر له مد صوته بتشديد الدال اي بقدر مد ص-وته قال الخطابي وفيه وجه اخر وهو انه كلام تمثيل وتشبيه يريد ان المكان الذي ينتهي اليه ضوته- لو يقدر ان يكون ما بين اقصاه وبين مقامه الذي هو فيه ذنوبا تملا تلك المسافة غفرها الله تعالي	471	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0324	false	-4099499300686441958	183	265	979	1399	1600	302	الخطابي -------------------------------مدي الشء غايته والمعني انه يستكمل مغفرة الله تعالي -اذا استوفي وسعه في رفع الصوت ف-بلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت قال الحافظ عبد العظيم المنذري----------- ويشهد لهذا القول رواية من قال يغفر له مد صوته بتشديد الدال اي بقدر مده صوته قال الخطابي وفيه وجه اخر وهو انه كلام تمثيل وتشبيه يريد ان المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو يقدر ان يكون ما بين اقصاه وبين مقامه الذي هو فيه ذنوب- تملا تلك المسافة غفرها الله تعالي	324	6403008343565050443	389	704.0	312	465	83.65591430664062	72	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0541	true	-467028902384050094	141	191	752	1036	1578	300	ساعتان لا يرد فيهما علي داع دعوته حين تقام الصلاة فيحتمل ان يراد بالنداء اقامة الصلاة كما في هذه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية لكن الظاهر ان المراد بالنداء الاذان لحديث الحاك-------------------------------------------------------------------------------------------م اذا نادي المنادي فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء ف----------------------ليتحين المن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي ان ينتظر بدعوته حين يءذن المءذن فيجيبه ثم يسال الله تعالي حاجته	541	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0331	false	-2027476275069751445	65	238	341	1277	1619	302	ساعتان لا ترد ------علي داع دعوته حين تقام الص-----------------------------------------------------لاة وفي الصف في سبيل الله رواه ابن حبان في صحيحه واما الدعاء بين الاذان والاقامة فعن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد رواه ابو داوود والترمذي واللفظ له والنساءي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما وزاد الترمذي في رواية قال فما نقول يا رسول الله قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0460png وقال صلي الله عليه وسلم اذا نادي المنادي فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي فاذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة الصادقة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها احياء وامواتا ثم يسال الله حاجته رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد قوله فليتحين المنادي اي ينتطر بدعوته حين يءذن المءذن فيجيبه ثم يسال الله تعالي حاجته	331	6403008343565050443	181	140.5	147	995	18.190954208374023	25	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1056	true	8905439404346376856	116	149	574	742	1483	300	وعن طلحة بن مصرف التابعي الجليل الامام قال من ختم القران اية ساعة كانت من النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي واية ساعة كانت من الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح ثمة فانا	1056	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0520	false	-4824074533559241909	167	197	898	1048	1638	302	وعن طلحة بن مصرف التابعي-------------- قال من ختم القران اية ساعة كانت من النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي واية ساعة كانت من الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح---- فاذا	520	6403008343565050443	149	281.5	119	168	88.69047546386719	29	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1078	true	920803731351391155	4	56	18	265	1528	300	علي رضي الله عنه انه امر بالسواك وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم للقران	1078	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0209	false	-7195276950157768253	250	302	1370	1616	1616	302	علي رضي الله عنه انه امر بالسواك وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فمه شء من القران الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم للقران-	209	6403008343565050443	245	484.0	194	247	99.1902847290039	51	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1085	true	-6352407334351778790	172	212	873	1059	1478	300	---------ابعد من الرياء فهو افضل في حق من يخاف ذلك فان لم يخف الرياء فالجهر افضل بشرط ان لا يءذي غيره من مصل او ناءم او غيرهما ودليل فضيلة الجهر ان العمل في-----ه اكبر ولانه يتعدي نفعه الي غيره ولانه	1085	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0520	false	-4824074533559241909	251	288	1368	1544	1638	302	بالقراءة ابعد من الرياء فهو افضل ل-----من يخاف ذلك وان لم يخف الرياء فالجهر افضل بشرط ان لا يءذي غيره من مصل او ناءم او غيرهما ل-----------------ان العمل في الجهر اكثر ل-انه يتعدي نفعه الي غيره -لانه	520	6403008343565050443	156	263.0	121	200	78.0	29	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1121	true	6171373493046243491	227	268	1224	1447	1592	300	قال ادم يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا فيه مجامع الحمد والتسبيح فاوحي الله تبارك وتعالي اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده فذلك مجامع التحميد والتسبيح	1121	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0300	false	2889800582774089556	172	211	887	1097	1562	302	قال---- يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا فيه مجامع الحمد والتسبيح فاوحي الله -------تعالي اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافي مزيده فذلك مجامع ال-حم-د والتسبيح	300	6403008343565050443	209	392.5	170	223	93.72196960449219	36	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1122	true	-2287557280552524432	140	278	693	1407	1515	300	ان يقول الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده ومعني يوافي نعمه اي يلاقيها فتحصل معه ويكافء بهمزة في اخره اي يساوي مزيد نعمه ومعناه يقوم بشكر ما زاده من النعم والاحسان قالوا ولو حلف ليثنين علي الله تعالي احسن الثناء فطريق البر ان يقول لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وزاد بعضهم في اخره ذلك الحمد حتي ترضي وصور ابو سعد المتولي المسالة فيمن حلف ليثنين علي الله تعالي باجل الثناء واعظمه وزاد في اول الذكر سبحانك وعن ابي نصر التمار عن محمد بن النضر رحمه الله تعالي قال قال ادم صلي الله عليه وسلم------ يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا فيه مجامع الحمد والتسبيح فاوحي الله تبارك وتعالي اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده فذلك مجامع الحمد والتسبيح	1122	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0300	false	2889800582774089556	136	211	701	1097	1562	302	ان يقول الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافي مزيده واعظم الثناء واحسنه قوله سبحانك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ف-------------------لك الحمد حتي ترضي ذكره جماعة من العلماء ويروي ان ادم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام قال يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا فيه مجامع الحمد والتسبيح فاوحي الله تعال-------ي اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافي مزيده فذلك مجامع الحمد والتسبيح	300	6403008343565050443	321	568.5	254	720	44.58333206176758	57	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1351	true	3077110284443481396	82	192	423	1020	1577	300	وتكره التعزية بعد ثلاثة ايام لان التعزية لتسكين قلب المصاب والغالب سكون قلبه بعد الثلاثة فلا يجدد له الحزن هكذا قاله الجماهير من اصحابنا وقال ابو العباس ابن القاص من اصحابنا لا باس بالتعزية بعد الثلاثة بل يبقي ابدا وان طال الزمان وحكي هذا ايضا امام الحرمين عن بعض اصحابنا والمختار انها لا تفعل بعد ثلاثة ايام الا في صورتين استثناهما اصحابنا او جماعة منهم وهما اذا كان المعزي او صاحب المصيبة غاءبا حال الدفن واتفق رجوعه بعد الثلاثة قال اصحابنا التعزية بعد الدفن افضل منها قبله لان اهل الميت---------- مشغولون بتجهيزه----- ولان وحشتهم بعد --دفنه لفراقه اكثر ه-ذا اذا لم ير منهم جزعا شديدا فان را-----ه قدم- التعزية ليسك-نهم	1351	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0871	false	6083418414052010020	27	78	130	395	1551	302	وتكره التعزية بعد ثلاثة ايام لانها تجدد------------------------------------------------------------- الحزن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكو-----------------------------------------------ن المعزي او المعزي------ غاءبا ------فلا باس بها وهي بعد ال--------------------------------دفن افضل منها قبله لان اهل الميت قبل الدفن مشغولون بتجهيز الميت ولان وحشتهم بعد الدفن- لفراقه اكثر وهذا اذا لم ير منهم جزع- شديد- فان راوا ذلك قدمت التعزية لتسكينهم	871	6403008343565050443	208	283.5	164	622	33.440513610839844	29	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1352	true	7145736864378707401	69	136	364	755	1589	300	ويستحب ان يعم بالتعزية جميع اهل الميت واقاربه الكبار والصغار-------- والرجال والنساء الا ان تكون امراة شابة فلا يعزيها الا محارمها وقال اصحابنا وتعزية الصلحاء والضعفاء علي احتمال المصيبة والصبيان اكد فصل قال الشافعي واصحابنا رحمهم الله يكره الجلوس للتعزية قالوا يعني بالجلوس ان يجتمع اهل الميت في بيت ليقصدهم من اراد التعزية بل ينبغي ان ينصرفوا في حواءجهم ولا فرق بين الرجال والنساء في كراهة---- الجلوس	1352	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0871	false	6083418414052010020	78	121	395	632	1551	302	ويستحب ان يعم--------- جميع -----------اقارب- الميت --الصغار والكبار والرجال والنساء الا ان تكون امراة شابة فلا يعزيها الا محارمها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------يكره الجلوس للتعزية ب------------------ان يجتمع اهل الميت في بيت ليقصدهم من اراد التعزية بل ينبغي ان ينصرفوا في حواءجهم وسو---------------------اء في كراهة ذلك الجلوس	871	6403008343565050443	218	354.5	178	403	54.09429168701172	36	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1354	true	4585244335724189303	108	217	581	1113	1528	300	للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب وذكر تمام الحديث قلت فهذا الحديث من اعظم قواعد الاسلام المشتملة علي مهمات كثيرة من اصول الدين وفروعه والاداب والصبر علي النوازل كلها والهموم والاسقام وغير ذلك من الاعراض ومعني----- ان لله تعالي ما اخذ ان العالم كله ملك لله تعالي فلم ياخذ ما هو لكم بل اخذ ما هو له------ عندكم في معني العارية ومعني------------ وله ما اعطي ان ما وهبه لكم ليس--- خارجا عن ملكه بل هو له سبحانه يفعل فيه ما يشاء وكل شء عنده باجل مسمي فلا تجزعوا فان من قبضه -قد انقضي اجله المسمي	1354	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0871	false	6083418414052010020	199	272	1084	1403	1551	302	للرسول ------------اخبرها ان لله ما ------اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي ومرها فلتصبر ولتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسب ومعني قوله ان لله ما ------اخذ اي العالم كله ملك لله------ فلم ياخذ ما هو لكم بل اخذ ما هو ملكه وهو عندكم ----------عارية ومعني 398 اب قوله وله ما اعطي اي ما وهبه لكم ليس هو خارجا عن ملكه بل هو له ------------------وقوله وكل شء عنده باجل مسمي اي------------ من قبضه فقد انقضي اجله المسمي	871	6403008343565050443	271	439.5	206	559	48.479427337646484	52	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1397	true	6046246360276568364	169	221	879	1150	1560	300	الجنازة يستحب له ان يكون مشتغلا بذكر الله تعالي والفكر فيما يلقاه الميت وما يكون مصيره وحاصل ما كان فيه وان هذا اخر------ الدنيا ومصير اهلها وليحذر كل الحذر --------------من الحديث بما لا فاءدة فيه فان هذا وقت فكر وذكر -يقبح فيه- الغفلة واللهو والاشتغال بالحديث الفارغ فان الكلام بما لا فاءدة	1397	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0862	false	-1797928208342745644	94	134	483	702	1595	302	الجنازة--------- ان يكون مشغولا بذكر الله تعالي والفكر فيما يلقاه الميت-------------------------------- وان هذا عاقبة اهل الدنيا ومصيرهم---- ولي---------حذر من الكلام في هذه الحالة بما لا فاءدة فيه فان هذا وقت ذكر وعظة فيقبح فيها الغفلة------- والاشتغال بالحديث الفارغ -عن ال------------فاءدة	862	6403008343565050443	180	288.5	144	293	61.433448791503906	26	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1417	true	-6659224575708784819	252	290	1318	1502	1562	300	استحب للقريب الذي ليس هو في مثل حاله ايثار---------------ه رعاية لحق-- الميت واذا اوصي بان يدفن في تابوت لم ننفذ وصيته الا ان تكون الارض رخوة او ندية يحتاج فيها اليه فتنفذ وصيته فيه- ويكون من راس المال	1417	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0869	false	-2071037156291460071	229	267	1165	1346	1501	302	يستحب للولي- الذي ليس هو في مثل حاله ان يءثره بالصلاة عليه رعاية لوصية الميت وان- اوصي -ان يدفن في تابوت لم تنفذ وصيته الا ان تكون الارض رخوة او ----------------ندية فان-- وصيته تنفذ ويكون من راس المال	869	6403008343565050443	145	230.5	110	202	71.78218078613281	25	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1537	true	1430491562166395764	11	73	53	366	1464	300	ابن عباس فلفظه--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للع----------------------باس يا عماه الا اعطيك ا--------------------لا احبوك الا امنح--ك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله------- لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته------------ تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة قل--------- وانت قاءم---- سبحان الله والحمد الله ولا اله	1537	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0643	false	8951883542169142405	220	302	1153	1548	1548	302	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا اجيزك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله عز وجل لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة -فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد ل-له ولا اله-	643	6403008343565050443	299	520.5	238	398	75.12562561035156	52	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1537	true	1430491562166395764	73	152	366	731	1464	300	الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرا فذلك خمس- وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات فان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل فصلها في كل ----جمعة فان لم تفعل ففي كل شهر---- فان لم تفعل ففي كل---- سنة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	1537	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0644	false	7354851209443397286	0	92	0	428	1581	302	الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمسة وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات -ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل وان لم تفعل ففي----- كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة وان لم تفعل ففي عمرك مرة	644	6403008343565050443	224	262.5	170	561	39.9286994934082	44	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1539	true	6077425031610293236	45	119	200	584	1467	300	ثم قال فاذا فرغت قلت بعد التشهد وقيل التسليم اللهم اني اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين------------------- وعزم اولي الصبر وجد اهل الخشية ومناصحة اهل التقوي وطلب- اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك---------------------- مخافة تحجزني بها عن معاصيك وحتي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك في التوبة خوفا منك وحتي اخلص لك في النصيحة حبا لك وحتي اتوكل عليك في الامور----- حسن ظني- بك سبحانك خالق النور	1539	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0644	false	7354851209443397286	150	227	758	1159	1581	302	ثم قال -اذا فرغت قلت بعد التشهد قبل- التسليم اللهم اني اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل- الصبر وجد اهل الخشية------------------- وطلبة اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك اللهم اني اسالك 296اب مخافة تحجزني---- عن معاصيك ح-تي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك في التوبة خوفا منك وحتي اخلص لك--- النصيحة حبا لك وحتي اتوكل عليك في الامور كلها حسن الظن بك سبحان- خالق النور	644	6403008343565050443	345	608.0	276	432	79.86111450195312	59	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2467	true	8546838202422664935	209	244	1034	1208	1489	300	قس بن ساعدة واكثم بن صيفي اجتمعا فقال احدهما لصاحبه كم وجدت في ابن ادم من العيوب فقال هي اكثر من ان تحصي والذي احصيته ثمانية الاف عيب ووجدت خصلة ان استعملها سترت العيوب كلها	2467	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0248	false	4783194100889675808	94	128	503	669	1673	304	قس بن ساعدة واكثم بن صيفي ف-------قال احدهما لصاحبه كم وجدت في ابن ادم من العيوب -قال هي اكثر من ان تحصي والذي احصيته ثمانية الاف عيب ووجدت خصلة ان استعملها سترت العيوب كلها	248	6403008343565050443	165	319.0	131	174	94.82758331298828	32	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2479	true	-5401370091161499918	39	94	213	511	1597	300	ابي بكرة -------------قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم-يمشي بيني وبين رجل اخر اذا اتي علي قبرين فقال ان صاحبي هذين القبرين يعذبان فاءتياني بجر----يدة قال--------- فاستبقت انا وصاحبي فاتيته بجريدة فشقها نصفين فوضع في هذا القبر واحدة وفي ذا القبر واحد -قال لعله يخفف عنهما ما دامتا رطبتين انهما يعذبان بغير كبير الغيبة والبول	2479	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0197	false	8398862832348355637	221	283	1153	1478	1571	302	ابي بكرة رضي الله عنه قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يمشي بيني وبين رجل اخر اذ- اتي علي قبرين فقال ان صاحبي هذين القبرين يعذبان فاءتياني 9اب بجريدة قال ابو بكرة فاستبقت انا وصاحبي فاتيته بجريدة فشقها نصفين فوضع في هذا القبر واحدة وفي ذا القبر واحدة قال لعله يخفف عنهما ما دامتا رطبتين انهما يعذبان بغير كبير الغيبة والبول	197	6403008343565050443	293	552.5	239	326	89.87730407714844	49	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2534	true	-6783324692057775926	236	300	1242	1567	1567	300	يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او -ثالث وسواء كان الكشف بالقول او -الكتابة او -الرمز او الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة ال-----------------------------نميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما راه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع معصية-	2534	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0233	false	-9010425234225597566	106	164	537	819	1557	302	يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او غيرهما سواء كان الكشف بالقول او بالكت--ب او بالرمز----------- او نحوه- وسواء كان المنقول ------قولا او عملا------------- عيبا او غير عيب حتي لو راه يخفي مال نفسه فذكره فهو نميمة ف------------------------------------ينبغي لكل احد ان يسكت ع-----ما راه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم و--دفع معصية	233	6403008343565050443	218	314.0	172	358	60.893856048583984	36	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2618	true	-7327424274291963802	84	123	423	623	1535	300	صلي الله عليه وسلميقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله	2618	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0242	false	291190775595982673	189	226	1040	1223	1635	304	صلي الله عليه وسلم---- كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرج-------ل عملا ثم يصبح وقد ستره الله ع------ليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله	242	6403008343565050443	182	346.0	145	200	91.0	34	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2657	true	-5863320294704253553	40	67	195	332	1532	300	فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اختفي مسلم من ظالم وسال عنه وجب الكذب باخفاءه وكذا لو كان	2657	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0228	false	-4348644442478117116	225	263	1171	1391	1584	304	فالكذب ----مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان-------- واجبا ولا يباح لجلب زيادة مال وجاه وفيه يكون كذب اكثر الناس image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0326png فاذا اختفي مسلم من ظالم--------- وجب الكذب باخفاءه وكذا لو كان	228	6403008343565050443	116	196.0	93	241	48.132781982421875	22	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2667	true	197462260986639651	0	96	0	463	1482	300	مثال التعريض المباح ما قاله النخعي رحمه الله اذا بلغ الرجل عنك شء قلته فقل الله يعلم ما قلت من ذلك من شء فيتوهم السامع النفي ومقصودك الله يعلم الذي قلته وقال النخعي ايضا لا تقل لابنك اشتري لك سكرا بل قل ارايت لو اشتريت لك سكرا وكان النخعي اذا طلبه رجل قال للجارية قولي له اطلبه في المسجد وقال غيره خرج ابي في وقت قبل هذا وكان الشعبي يخط داءرة ويقول للجارية ضعي اصبعك فيها وقولي ليس هو ها هنا ومثل هذا قول الناس في العادة لمن دعاه لطعام--------------------------------------------------------------------------------------- انا علي نية موهما انه صاءم	2667	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0229	false	3040096971216265947	252	295	1260	1459	1495	302	مثال التعريض المباح الله ي-------------------------------------------------------علم ما قلت من ذلك شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطلبه في المسجد---------- خرج ابي في وقت قبل هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما رايته ما ذكرته ما قلبته ما خدعته ما حلقته اي ما ضربت راته وذكره وقلبه واخدعه وحلقه انا علي نية موهما انه صاءم	229	6403008343565050443	104	81.0	80	550	18.909090042114258	21	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2673	true	-4426045066516197774	33	71	166	354	1534	300	التوبة من ذنب صحت توبته من--------------------ه واذا تاب من ذنب توبة صحيحة كما ذكرنا ثم عاد اليه في وقت ا---ثم بالثاني ووجب عليه التوبة منه ولم تبطل توبته من الاول هذا مذهب اهل السنة خلافا للمعتزلة في------ المسالتين	2673	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0264	false	-2345043943851842067	81	119	450	637	1563	302	التوبة من ذنب وان كان ملابسا ذنبا اخر مصرا عليه واذا تاب من ذنب توبة نصوح----------ا ثم عاد اليه في وقت اخر ثم بالثاني -وجب عليه التوبة منه ولم تبطل توبته من الاول------------------- خلافا للمعتزلة في هاتين المسالتين	264	6403008343565050443	144	227.0	113	217	66.35944366455078	25	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2819	true	-7317173948365692982	228	256	1226	1367	1583	300	ان الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم --له بعمل اهل النار وان الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل اهل النار ثم يختم له بعمل اهل الجنة	2819	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0073	false	2069467273717312053	264	292	1410	1551	1599	302	ان الرجل ليعمل الزم-ن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم عمله بعمل اهل النار وان الرجل ليعمل الزم-ن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم له بعمل اهل الجنة	73	6403008343565050443	139	262.5	111	143	97.20279693603516	25	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2834	true	7788523774617843203	51	113	275	577	1558	300	سعد بن ابي وقاص رويناه في صحيح مسلم التاسع حديث لا ضرر ولا ضرار قال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني مستجاب الدعوة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة والذي نفس محمد بيده ان العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يتقبل منه---- اربعين يوما وايما عبد نبت لحمه من سحت-------------------------------------------------- فالنار اولي به	2834	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0237	false	7800344117377295656	172	228	858	1163	1529	302	سعد بن ابي وقاص ف-----------------------------------------------قال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني مستجاب الدعوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم------- اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة والذي نفس محمد بيده ان العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يتقبل منه عمل اربعون يوما وايما عبد نبت لحمه من سحت image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0338png فالنار اولي به	237	6403008343565050443	246	444.5	196	359	68.52367401123047	46	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2834	true	7788523774617843203	51	114	275	581	1558	300	سعد بن ابي وقاص رويناه في صحيح مسلم التاسع حديث لا ضرر ولا ضرار قال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني مستجاب الدعوة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة والذي نفس محمد بيده ان العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يتقبل منه---- اربعين يوما وايما عبد نبت لحمه من سحت فالنار اولي به ومن	2834	4911538796377320034	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0976	false	7509513896661708957	245	300	1215	1481	1490	302	سعد بن ابي وقاص ف-----------------------------------------------قال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني مستجاب الدعوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة والذي نفس محمد بيده ان العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يتقبل منه عمل اربعين يوما وايما عبد نبت لحمه من سخت فالنار اولي به وعن	976	6403008343565050443	256	483.5	203	313	81.78913879394531	49	Sham19Y0023625-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1