id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms1934	false	-3689601083293638986	15	67	90	356	1525	300	قو---------له خلق الله ادم علي صورته قال المصنف هذا من احاديث الصفات وفيه ل--لعلماء طريقان فالاول يمسك عن تاويلها ويقال نءمن ب--ها حقا وان ظاهرها غير مراد ولها معني يليق بها وهذا مذهب جمهور السلف وهو احوط واسلم والثاني ان يء---ول علي حسب ما يليق بتنزيه الله تعالي وانه ليس كمثله شء	1934	4911538796377320034	AOCP2025021445-ara1.ms028	true	-1026227584558019265	215	266	1136	1388	1565	302	قوله فان الله خلق----- ادم علي صورته فهو -----------من احاديث الصفات وان من العلماء من م-----------مسك عن تاويلها ويقول نومن بانها حق -وان ظاهرها غ-ر مراد ولها معني يليق بها وهذا مثهب ححهور السلف وهو احوط واسلم والثاني انها تتاول علي حسب ما يليق بتنزيه الله تعالي واته ليس ك-ثله شء	28	3224144065777073914	214	351.0	170	282	75.88652801513672	29	Sham19Y0023625-ara1	AOCP2025021445-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1038	false	2264045578831109591	216	265	1104	1326	1503	300	هذا حديث غريب حدثنا به غير واحد عن صفوان بن صالح ولا نعرفه الا من حديث صفوان-------- وهو ثقة عند اهل الحديث وقد روي م-----------ن غير وجه عن ابي هريرة عن الن-بي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم في شء كثير من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث	1038	4911538796377320034	AOCP2025021445-ara1.ms047	true	-5010379165884820983	73	124	363	590	1531	302	هذا حديث غريب حدثنا يه غير واحد عن صفوان بن صالح ولا تعرفه الا من حديث صفوان بن صالح وهو ثقة عند اهل الحديث وقد روي هذا الحديث عن غير وجه عن ابي هريرة عن الني ا علي ول---------------ا نعلم في كبير شء من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث	47	3224144065777073914	193	347.0	148	242	79.75206756591797	38	Sham19Y0023625-ara1	AOCP2025021445-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1040	false	7466099666762912177	63	147	340	763	1599	300	البيهقي -يحتمل ان يكون التعيين واقع من بعض الرواة------ في----- الطري-قين م-عا ولهذا وقع الاختلاف الشديد بينهما ولهذا ترك الشيخان تخريج التعيين قلت قد نقل عبد العزيز البخشي عن كثير من العلماء ذلك والله اعلم قال بعضهم فان كان اي سردها محفوظا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان من ترك ذكره قصد الاشارة الي ان من احصي من اسماء الله تعالي تسعة وتسعين----- دخل الجنة سواء احصاها-------------------------- مما نقلنا- من حديث الوليد ا----و من حديث ابن الترجمان او من ساءر ما دل	1040	4911538796377320034	AOCP2025021445-ara1.ms048	true	4087158557435987015	204	269	1107	1431	1584	302	اليخاري ويحتمل ان يكون التفسير و-قع من بعض الرواة وكذلك في حديث الوليد بن مسلم ولهذا---- الاحتمال --------------------ترك-------------------------------------------- البخاري ومسلم اخراج حديث الوليد في الصحيح--------- فان كان--------- محفوظا عن التبي----------------------- فكان-----------ه قصد------------ ان من احصي من اسماء الله تعالي تسعة وتسعين اسما دخل الجنة سواء احصاها من حديث الوليد بن مسلم او مما نقلتاه في حديث ---عيد العزيز ين حسي-------------ن او من ساءر ما دل	48	3224144065777073914	209	215.5	160	473	44.1860466003418	29	Sham19Y0023625-ara1	AOCP2025021445-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1043	false	7787473346097350711	0	30	0	164	1607	300	الله تعالي ان من حصل له احصاء هذه الاسماء علي احدي هذه المراتب مع صحة النية ان يدخله الله الجنة لكن المرتبة الاولي هي مرتبة اصحاب اليمين والثانية للسابقين والثالثة	1043	4911538796377320034	AOCP2025021445-ara1.ms060	true	-3155986307112443659	272	302	1432	1594	1594	302	الله تعالي ان من حصل له احصاء هذه الاسماء علي احدي هذه المراتب مع صحة النية ان يدخله الله الجنة لكن المرتبة الاولي هي رتي-ة اصحاب اليمين والثانية السابقين والثالثة-	60	3224144065777073914	158	308.0	129	164	96.34146118164062	27	Sham19Y0023625-ara1	AOCP2025021445-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1215	false	1290213634362016043	181	267	946	1347	1494	300	فان لو تفتح عمل الشيطان قال القاضي عياض قال بعض العلماء هذا النهي انما هو لمن قاله معتقدا ذلك حتما وانه لو فعل ذلك لم يفقه قطعا- فاما من اسند ذلك الي مشيءة الله تعالي وانه لن يصيبه الا ما شاء الله تعالي فليس من هذا واستدل بقول-------- الصديق------------- في الغار لو ان احدهم رفع راسه لرانا قال القاضي وهذا لا حجة فيه لانه انما اخبر عن مستقبل وليس فيه دعوي لرد قدر بعد وقوعه -----كذا جميع ما ذكره البخاري في باب ما يجوز من اللو	1215	4911538796377320034	AOCP2025021445-ara1.ms094	true	-2352924985087049985	72	163	353	772	1550	302	فان لو تفتح عمل الشيطان قال القاضي عياض قال بعض العلماء هذا التهي اتما هو لمن قاله معتقدا ذلك حتما وانه لو فعل ذلك لم تصيه قطعاء فاما من و--د ذلك الي مشيءة الله تعالي بانه لن يصييه الا ما شاء الله------ فليس من هذا واستدل يقول ابي بكر الصدهق رضي الله عنه في الغار لو ان احدهم رقع راسه لرانا قال القاضي وهذا لا ححة فيه لانه انما اخير عن مستقبل وليس قيه دعوي لرد قدر بعد وقوعه قال وكذا حميع ما ذكره اليعاري في باب ما جور -من اللو	94	3224144065777073914	371	680.5	287	428	86.68224334716797	66	Sham19Y0023625-ara1	AOCP2025021445-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0682	false	-186909666890348557	12	47	58	238	1493	300	النبي فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال م--ن المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها	682	4911538796377320034	AOCP2025021445-ara1.ms128	true	-3810199434998870273	37	72	187	360	1627	302	الن-ي فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمله ق-ال رجل------ ربنا ولك الحمد حمدا كثهرا طييا مباركا قيه قلما انصرف قال چ من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يع-درونها	128	3224144065777073914	163	296.0	129	182	89.56044006347656	24	Sham19Y0023625-ara1	AOCP2025021445-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2544	false	3015021463087875877	172	254	897	1353	1574	300	ان الله جميل اخ------------تلفوا في معناه فقيل--- معناه--- كل امره سبحانه------- حسن جميل فله الاسماء الحسني وصفات --------الكمال وقيل جميل بمعني مجمل ككريم بمع------ني مكرم------ وقال------------------ القشيري---------- معناه مكرم وحكي ال-------------------خطابي انه بمعني ذكر النور والبهجة اي مالكهما وقيل معناه جميل الافعال بكم والن-------ظر اليكم يكلفكم اليسير--------- ويعين عليه ويثيب عليه الجزيل ويشكر عليه واعلم ان هذا الاسم ورد في الخبر----- الصحيح ولكنه من اخ-بار الاحاد وورد ايضا في حديث الاسماء الحسني وفي اسناده مقال والمختار جواز اطلاقه علي الله تعالي وقد	2544	4911538796377320034	AOCP2025021445-ara1.ms182	true	-7209841689175651075	131	233	701	1269	1621	302	ان الله حميل يحب الجمال امحتلفوا في معناه ققيل ان معناه ان كل امره سبحانه وتعالي حسن جميل وله الاسماء الحستي وصفات الحمال والكمال وقيل جميل ممعني محمل ككريم وسميع بمعني مكرم ومسمع وقال الامام ابو القاسم القشيري رحمه الله معناه حليل وحكي الامام ابو سليمان الحخطابي انه بمعتي ذي- النور والبهحة اي مالكهما وقيل معناه جميل الافعال يكم باللطف والتظر اليكم يكلقكم اليسهر من العمل ويعين عليه ويثيپ عليه الجزيل ويشكر عليه واعلم ان هنا الاسم ورد في هذا الحديث الصحيح ولكنه من امحبار الاحاد وورد ايضا في حديث الاسماء الح-ني وفي استاده مقال والمشتار جواز اطلاقه علي الله تعالي ومن	182	3224144065777073914	419	697.5	337	570	73.50877380371094	56	Sham19Y0023625-ara1	AOCP2025021445-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0971	false	-6366782515461716578	47	105	247	523	1470	300	الترمذي -عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله تعالي له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت عدد---- النجوم وان كانت عدد رمل عالج وان كانت عدد ايام الدنيا	971	4911538796377320034	AOCP2025021445-ara1.ms247	true	-6827565306989056345	81	131	429	667	1638	304	الترمذي4 عن ابي سعيد الخدري -------------عن الني --------------------قال من قال حين ياوي الي فراشه استغقر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غقر الله ذتوي---------ه وان كاتت مثل زبد اليحر وان كانت عدد ورق الشج-ر وان كاتت عدد رمل عالج وان كانت عدد ايام الدنيا	247	3224144065777073914	219	387.5	172	281	77.93594360351562	38	Sham19Y0023625-ara1	AOCP2025021445-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2909	false	3753528248731128382	115	141	568	687	1506	300	المثل بما ذكر ----------انه غاية ما يضرب به المثل في القلة اذ------------------------------------------ البحر من اعظم ما يعاين--------------- والابرة من اصغره--------- مع انها صقيلة لا يتعلق بها	2909	4911538796377320034	AOCP2025021445-ara1.ms319	true	4552917410050995565	5	40	25	220	1642	304	المثل يالمخيط في اليحر لانه غاية ما يضرب به المثل في القلة والمقصود التقريب الي الانهام يما شاهدوهه فان البحر من اعظم المرتيات عياتا واكبرهاء والابرة من اصقر الموحودات مع انها صقيلة لا يتعلق بها	319	3224144065777073914	100	143.0	76	195	51.28205108642578	19	Sham19Y0023625-ara1	AOCP2025021445-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1030	false	-7910091698064937242	8	63	42	362	1638	300	يرجع معناه الي العليم مع خصوص اضافة فانه تعالي عالم الغيب والشهادة والغيب عبارة عما بطن والشهادة عبارة عما ظهر وهو الذي يشاهد فاذا اعتبر العلم مطلقا فهو العليم الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت واذا اضيف الي الغيب والامور الباطنة فهو الخبير واذا اضيف الي الامور الظاهرة فهو الشهيد	1030	4911538796377320034	AOCP2025021445-ara1.ms346	true	-9122978437001837160	23	61	157	366	1656	304	يرحع معناه الي العل-م مع خصوص------------------------------------- والغيب عيارة عما يظن والشهادة عيارة عما ظهر وهو الذي يشاهد فاذا اعتير العلم مطلقا فه-------------------------------------------------------------------------و العليم واذا اضيف الي الغيب والامور الباطتة فهو الخيير واذا اضيف الي الامور الظاهرة فهو الشهيد	346	3224144065777073914	197	365.0	159	320	61.5625	27	Sham19Y0023625-ara1	AOCP2025021445-ara1