id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023618-ara1.ms0001	true	-142987025605119980	114	189	663	1092	1652	300	اما بعد ايها الاخ اشرق الله قلبي وقلبك بانوار اليقين وجعلني واياك من -----اولياءه المتقين الذين شرفهم----- بنزل قدسه واوحشهم من الخليقة بانسه وخصهم من معرفته ومشاهدة عجاءب ملكوته واثار قدرته بما ملا قلوبهم حبره ووله عقولهم في عظمته حيره فجعلوا همهم به واحدا ولم يروا في الدارين غيره------- فهم بمشاهدة كماله وجلاله يتنعمون وبين اثار قدرته وعجاءب عظمته يترددون وبالانقطاع اليه والتوكل عليه يتعززون لهجين بصادق قوله قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون	1	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms001	false	-8657835670735480791	119	196	633	1069	1604	300	اما بعد---------- اشرق الله قلبي وقلبك بانوار اليقين ولطف لي ولك بما لطف باولياءه المتقين الذين شرفهم الله بنزل قدسه واوحشهم من الخليقة بانسه وخصهم من معرفته ومشاهدة عجاءب ملكوته واثار قدرته بما ملا قلوبهم حبرة ووله عقولهم في عظمته حيرة فجعلوا همهم به واحدا ولم يروا في الدارين غيره مشاهدا فهم بمشاهدة جماله وجلاله يتنعمون وبين اثار قدرته وعجاءب عظمته يترددون وبالانقطاع اليه والتوكل عليه يتعززون لهجين بصادق قوله قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون	1	-4748124327275509265	403	760.5	332	446	90.3587417602539	64	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0048	true	-1769872826819660255	127	174	642	890	1506	300	واما قصة ادم عليه السلام وقوله تعالي فاكلا منها طه بعد قوله ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين وقوله تعالي الم انهكما عن تلكما الشجرة الاعراف وتصريحه تعالي عليه بالمعصية بقوله------ وعصي ادم ربه فغوي طه اي جهل وقيل اخطا فان الله تعالي قد اخبر بعذره	48	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms307	false	5398139951948032521	256	300	1259	1492	1492	300	واما قصة ادم عليه السلام وقوله تعالي فاكلا منها--- بعد قوله ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين وقوله------ الم انهكما عن تلكما الشجرة-------- وتصريحه تعالي عليه بالمعصية بقوله تعالي وعصي ادم ربه فغوي--- اي جهل وقيل اخطا فان الله تعالي قد اخبر بعذره-	307	-4748124327275509265	227	413.5	185	254	89.37007904052734	42	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0048	true	-1769872826819660255	174	300	890	1506	1506	300	بقوله ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما طه قال ابن عباس نسي عداوة ابليس--- وما عهد الله اليه من ذلك بقوله ان هذا عدو لك ولزوجك طه الاية وقيل نسي ذلك بما اظهر لهما وقال ابن عباس انما سمي الانسان انسانا لانه عهد اليه فنسي وقيل لم يقصد المخالفة استحلالا لها ولكنهما اغترا بحلف ابليس لهما اني لكما لمن الناصحين الاعراف وتوهما ان احدا لا يحلف بالله حانثا وقد روي عذر ادم -مثل هذا في بعض الاثار وقال ابن جبير حلف بالله لهما حتي غرهما والمءمن يخدع وقد قيل نسي ولم ينو المخالفة فلذلك قال تعالي ولم نجد له عزما طه اي قصدا للمخالفة واكثر المفسرين علي ان العزم هنا الحزم والصبر وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن فورك وغيره انه يمكن ان يكون ذلك-	48	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms308	false	-6147676377281427904	0	162	0	793	1475	300	بقوله ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما--- قال ابن زيد -نسي عداوة ابليس له وما عهد الله اليه من ذلك بقوله ان هذا عدو لك ولزوجك--- الاية -قيل نسي ذلك بما اظهر لهما وقال ابن عباس انما سمي الانسان انسانا لانه عهد اليه فنسي وقيل لم يقصد المخالفة استحلالا لها ولكنهما اغترا بحلف ابليس لهما اني لكما لمن الناصحين-------- وتوهما ان احدا لا يحلف بالله حانثا وقد روي عذر ادم بمثل هذا في بعض الاثار وقال ابن جبير حلف بالله لهما حتي غرهما والمءمن يخدع و---قيل نسي ولم ينو المخالفة فلذلك قال------ ولم نجد له عزما--- اي قصدا للمخالفة واكثر المفسرين علي ان العزم هنا الحزم والصبر وقيل كان عند اكله سكران وهذا فيه ضعف لان الله تعالي وصف خمر الجنة انها لا تسكر فاذا كان ناسيا لم تكن معصية وكذلك ان كان ملبسا عليه غالطا اذ الاتفاق علي خروج الناسي والساهي عن حكم التكليف وقال الشيخ ابو بكر بن فورك وغيره انه يمكن ان يكون ذلك	308	-4748124327275509265	582	1084.0	464	821	70.88916015625	113	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0049	true	4065252612925841146	0	69	0	344	1520	300	قبل النبوءة ودليل ذلك قوله تعالي وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي طه فذكر ان الاجتباء والهداية كانا بعد العصيان وقيل بل اكلها وهو متاول -وهو لا يعلم انها الشجرة التي نهي عنها لانه تاول نهي الله تعالي عن شجرة مخصوصة لا علي الجنس ولهذا قيل انما كانت التوبة من ترك التحفظ لا من المخالفة وقيل تاول ان الله تعالي لم ينهه عنها نهي تحريم	49	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms308	false	-6147676377281427904	162	226	793	1112	1475	300	قبل النبو-ة ودليل ذلك قوله------ وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي--- فذكر ان الاجتباء والهداية كانا بعد العصيان وقيل بل اكلها---- متاولا وهو لا يعلم انها الشجرة التي نهي عنها لانه تاول نهي الله------ عن شجرة مخصوصة لا علي الجنس ولهذا قيل انما كانت التوبة من ترك التحفظ لا من المخالفة وقيل تاول ان الله------ لم ينهه عنها نهي تحريم	308	-4748124327275509265	317	591.0	254	345	91.8840560913086	62	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0088	true	5408230900455810669	157	226	819	1178	1551	300	ومن الوجوه البينة في اعجاز القران------------ اي وردت بتعجيز قوم في قضايا واعلامهم انهم لا يفعلونها فما فعلوا ولا قدروا علي ذلك كقوله تعالي لليهود قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة الاية قال ابو اسحاق الزجاج في هذه الاية اعظم حجة واظهر دلالة علي صحة الرسالة لانه قال لهم فتمنوا الموت واعلمهم انهم لن يتمنوه ابدا فلم يتمنه واحد منهم وعن النبي صلي الله تعالي عليه	88	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms135	false	-1704540553569667175	230	300	1225	1582	1582	300	ومن الوجوه البينة في اعجازه من غير هذه الوجوه اي وردت بتعجيز قوم في قضايا واعلامهم انهم لا يغفلونها فما فعلوا ولا قدروا علي ذلك كقوله------ لليهود قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة الاية قال ابو اسح-ق الزجاج في هذه الاية اعظم حجة واظهر دلالة علي صحة الرسالة لانه قال لهم فتمنوا الموت واعلمهم انهم لا يتمنوه ابدا فلم يتمنه واحد منهم وعن النبي صلي الله------ عليه-	135	-4748124327275509265	335	633.5	270	371	90.29649353027344	63	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0088	true	5408230900455810669	226	274	1178	1411	1551	300	وسلم والذي نفسي بيده لا يقولها رجل منهم الا غص بريقه يعني يموت مكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابو محمد الاصيلي من اعجب امرهم انه لا توجد منهم جماعة ولا واحد من يوم امر الله تعالي بذلك نبيه يقدم عليه ولا يجيب اليه وهذا موجود مشاهد لمن اراد ان يمتحنه منهم	88	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms136	false	-632229455562901205	0	78	0	392	1549	300	وسلم والذي نفسي بيده لا يقولها رجل منهم الا غص بريقه-يعني يموت مكانهفصرفهم الله عن تمنيه وجرعهم ليظهر صدق رسوله وصحة ما اوحي اليه اذ لم يتمنه احد منهم وكانوا علي تكذيبه احرص لو قدروا ولكن الله يفعل ما يريد فظهرت بذلك معجزته وبانت حجته قال ابو محمد الاصيلي من اعجب امرهم انه لا يوجد منهم جماعة ولا واحد من يوم امر الله------ بذلك بنيه يقدم عليه ولا يجيب اليه وهذا موجود مشاهد لمن اراد ان يمتحنه منهم	136	-4748124327275509265	223	418.5	177	399	55.88972473144531	44	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0092	true	-7723295006172022737	161	229	801	1166	1545	300	ذكره---- اهل الاخبار ونقله المفسرون في قصة هاروت وماروت وما روي عن علي وابن عباسرضي الله عنهمافي خبرهما وابتلاءهما فاعلم-اكرمك اللهان هذه الاخبار لم يرو منه------ا سقيم ولا صحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس هو شيءا يءخذ بقياس والذي منه في القران اختلف المفسرون في معناه وانكر ما قال بعضهم فيه كثير من السلف----------- وهذه الاخبار من كتب اليهود وافتراءهم كما نصه الله اول الايات	92	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms318	false	-9198201115229864985	163	232	887	1241	1578	300	ذكر فيها اهل الاخبار ونقلة المفسرين-------------------- وما روي عن علي وابن عباس -------------في خبرهما وابتلاءهما فاعلم اكرمك اللهان هذه الاخبار لم يرو منها شء لا سقيم ولا صحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس هو شيءا يءخذ بقياس والذي منه في القران اختلف المفسرون في معناه وانكر ما قال بعضهم فيه كثير من السلف كما سنذكره وهذه الاخبار من كتب اليهود وافتراءهم كما نصه الله اول الايات	318	-4748124327275509265	328	599.5	266	387	84.75452423095703	55	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0170	true	7480887854633116558	93	190	498	1011	1610	300	فانظررحمك اللهسيرة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وخلقه في المال تجده قد اوتي خزاءن الارض ومفاتيح البلاد واحلت له الغناءم ولم تحل لنبي قبله وفتح عليه في حياته صلي الله عليه وسلم بلاد الحجاز واليمن وجميع جزيرة العرب وما داني ذلك من الشام والعراق وجبيت اليه ال-اخماس---------- وصدقاتها ما لا يجبي للملوك الا بعضه وهادته جماعة من الملوك--------- فما استاثر بشء من ذلك ولا امسك---- درهما منه بل صرفه مصارفه واغني به غيره وقوي به المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومات صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة في نفقة عياله واقتصر من نفقته وملبسه------- علي ما تدعوه ضرورته اليه وزهد	170	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms041	false	1294907249265740703	172	300	867	1536	1536	300	فانظر --------سيرة نبينا----- صلي الله عليه وسلم وخلقه في المال تجده قد اوتي خزاءن الارض ومفاتيح البلاد واحلت له الغناءم ولم تحل لنبي قبله وفتح عليه في حياته صلي الله عليه وسلم بلاد الحجاز واليمن وجميع جزيرة العرب وما داني ذلك من الشام والعراق وجلبت اليه من اخماسها وجزيتها وصدقاتها ما لا يجبي للملوك الا بعضه وهادته جماعة من --ملوك الاقاليم فما استاثر بشء منه--- ولا امسك منه درهما---- بل صرفه مصارفه واغني به غيره وقوي به المسلمين وقال ما يسرني ان لي احدا ذهبا يبيت عندي منه دينار الا دينار ارصده لدين واتته دنانير مرة فقسمها وبقيت منها ستة فدفعها لبعض نساءه فلم ياخذه نوم حتي قام وقسمها وقال الان استرحت ومات------------------- ودرعه مرهونة في نفقة عياله واقتصر من -------ملبسه ومسكنه علي ما تدعوه ضرورته اليه وزهد-	41	-4748124327275509265	458	807.5	371	718	63.788299560546875	81	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0269	true	-1311415648352700521	240	290	1193	1453	1499	300	اعلم ان من احب شيءا اثره واثر موافقته والا لم يكن صادقا في حبه وكان مدعيا فالصادق في حب النبي صلي الله عليه وسلم من تظهر علامات ذلك عليه واولها الاقتداء به واتباع-- سنته واتباع اقواله وافعاله------------------------------ والتادب بادابه في عسره ويسره قال------------------------- تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني	269	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms215	false	3467393491618945007	67	125	332	648	1495	300	اعلم ان من احب شيءا اثره واثر موافقته والا لم يكن صادقا في حبه وكان مدعيا فالصادق في حب النبي صلي الله عليه وسلم من تظهر علامة- ذلك عليه واولها الاقتداء به واستعمال سنته واتباع اقواله وافعاله وامتثال اوامره واجتناب نواهيه والتادب بادابه في عسره ويسره ومنشطه ومكرهه وشاهد هذا قوله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني	215	-4748124327275509265	251	466.5	201	317	79.1798095703125	46	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0270	true	-5963458918745577491	42	74	217	372	1498	300	وقال ابي بن كعب عليكم بالسبيل والسنة فانه ما علي الارض من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله في نفسه ففاضت عيناه من خشية ربه فيعذبه الله ابدا وما علي الارض من	270	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms209	false	2798190140934873141	268	300	1327	1481	1481	300	وقال ابي بن كعب عليكم بالسبيل والسنة فانه ما علي الارض من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله في نفسه ففاضت عيناه من حشية ربه فيعذبه الله ابدا وما علي الارض من-	209	-4748124327275509265	153	300.0	122	155	98.70967864990234	31	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0270	true	-5963458918745577491	74	114	372	567	1498	300	عبد علي السبيل والسنة ذكر الله في نفسه فاقشعر جلده من خشية الله الا كان مثله كمثل شجرة قد يبس ورقها فهي كذلك اذ اصابتها ريح شديدة فتحات عنها ورقها الا حط الله عنه خطاياه كما تحات عن الشجرة ورقها	270	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms210	false	3712103741331767867	0	37	0	184	1524	300	عبد علي السبيل والسنة ذكر الله في نفسه فاقشعر جلده من خشية الله الا كان----- كمثل شجرة قد يبس ورقها فهي كذلك اذ اصابتها ريح شديدة فتحات عنها ورقها الاحط------ عنه خطاياه كما تحات عن الشجرة ورقها	210	-4748124327275509265	182	349.0	145	195	93.33333587646484	37	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0270	true	-5963458918745577491	117	195	583	957	1498	300	ومن علامات---- محبته صلي الله عليه وسلم زهد مدعيها في الدنيا وايثاره الفقر واتصافه فيه ففي حديث ابي س------------------عيد------- ان الفقر الي من يحبني منكم اسرع من السيل من اعلي الوادي او الجبل الي اسفله وفي حديث عبد الله بن مغفل قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني احبك فقال انظر ما تقول قال والله ---لاحبك ثلاث مرات قال ان كنت تحبني فاعد للفقر تجفافا ثم ذكر نحو حديث ابي سعيد بمعناه اه من	270	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms217	false	-2893146521613519001	201	279	1025	1410	1524	300	ومن علامة تمام محبته------------------- زهد مدعيها في الدنيا وايثاره الفقر واتصافه به وقد قال صلي الله عليه وسلم لابي سعيد الخدري ان الفقر الي من يحبني منكم اسرع من السيل من اعلي الوادي او الجبل الي اسفله وفي حديث عبد الله بن مغفل قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني احبك فقال انظر ما تقول قال والله اني احبك-ثلاث مراتقا-ل ان كنت تحبني فاعد للفقر تجفافا ثم ذكر نحو حديث ابي سعيد بمعناه الفصل	217	-4748124327275509265	326	600.5	259	406	80.29556274414062	64	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0276	true	4534947537874960376	7	48	35	255	1518	300	ان ثناء الله تعالي علي يحييعليه السلامبانه حصور ليس كما قال بعضهم انه كان هيوبا او لا ذكر له بل قد انكر هذا حذاق المفسرين ونقاد العلماء وقالوا هذه نقيصة وعيب ولا تليق بالانبياء-عليهم السلام وانما معنا----ه معصوم من الذنوب اي	276	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms038	false	178450304897044228	257	300	1354	1568	1568	300	ان ثناء الله تعالي علي يحيي ----------بانه حصور ليس كما قال بعضهم انه كان هيوبا او لا ذكر له بل قد انكر هذا حذاق المفسرين ونقاد العلماء وقالوا هذه نقيصة وعيب ولا يليق بالانبياء عليهم السلام وانما معناه انه معصوم من الذنوب اي-	38	-4748124327275509265	207	386.0	168	225	92.0	36	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0276	true	4534947537874960376	48	100	255	508	1518	300	لا ياتيها كانه حصر عنها وقيل مانعا نفسه من الشهوات وقيل ليست له شهوة في النساء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفاية من الله له--------------------------------- لكونها مشغلة في كثير من الاوقات حاطة الي الدنيا ثم هي في حق من اقدر عليه-------ا وقام بالواجب فيها ولم تشغله عن ربهد-رجة عليا- وهي درجة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم	276	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms039	false	-8247999022087127884	0	82	0	408	1534	300	لا ياتيها كانه حصر عنها وقيل مانعا نفسه من الشهوات وقيل ليست له شهوة في النساء فقد بان لك من هذا ان عدم القدرة علي النكاح نقص وانما الفضل في كونها موجودة ثم قمعها اما بمجاهدة كعيسي عليه السلام او بكفاية من الله تعالي كيحيي عليه السلام فضيلة زاءدة لكونها مشغلة في كثير من الاوقات حاطة الي الدنيا ثم هي في حق من اقدر عليها وملكها وقام بالواجب فيها ولم تشغله عن ربه درجة علياء وهي درجة نبينا----- صلي الله عليه وسلم	39	-4748124327275509265	245	435.5	194	413	59.3220329284668	46	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0298	true	-3836469445020098862	135	176	680	870	1527	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يبعث الله نبيا--- ادم فمن بعده الا اخذ عليه العهد في محمد صلي الله عليه وسلم لءن بعث وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره باخذه----- علي قومه ثم تلا هذه الاية وقاله السدي	298	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms020	false	4888159671090378941	195	234	987	1166	1478	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يبعث الله نبيا من ادم فمن بعده الا اخذ عليه العهد في محمد صلي الله عليه وسلم لءن بعث وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وياخذ العهد بذلك علي قومه وعن------------------- السدي	20	-4748124327275509265	159	284.5	122	198	80.30303192138672	33	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0324	true	-1967901514971048789	237	300	1193	1490	1490	300	صلي الله عليه وسلم ممتثلا امر ربه قال عياض ---------------------------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما كسرت رباعيته وشج وجهه يوم احد شق ذلك علي اصحابه---------- وقالوا لو دعوت عليهم فقال اني لم ابعث لعانا ولكني بعثت داعيا ورحمة اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال في بعض كلامه بابي وامي انت----- يا رسول الله-	324	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms046	false	-7689522290489621417	93	163	454	788	1451	300	صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله تعالي فينتقم لله بها وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما كسرت رباعيته وشج وجهه يوم احد شق ذلك علي اصحابه شقا شديدا وقالوا لو دعوت عليهم فقال اني لم ابعث لعانا ولكني بعثت داعيا ورحمة اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون ور-ي عن عمر رضي الله عنه انه قال في بعض كلامه باب-----ي انت وامي يا رسول الله	46	-4748124327275509265	269	479.0	211	340	79.11764526367188	51	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0325	true	6780542727051971934	0	42	0	205	1557	300	لقد دعا نوح علي قومه فقال رب لا تذر علي الارض نوح الاية-------- ولو دعوت علين------ا لهلكنا من عند اخرنا فلقد وطء ظهرك وادمي وجهك وكسرت رباعيتك فابيت ان تقول الا خيرا فقلت اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون اه قال الطبري	325	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms046	false	-7689522290489621417	163	206	788	1004	1451	300	لقد دعا نوح علي قومه فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ولو دعوت علينا مثلها لهلكنا من عند اخرنا فلقد وطء ظهرك وادمي وجهك وكسرت رباعيتك فابيت ان تقول الا خيرا فقلت اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون--- قال القاضي	46	-4748124327275509265	191	353.5	151	219	87.21461486816406	37	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0681	true	-6864839364286199497	151	202	816	1071	1597	300	ان ابا الفضل الجوهري لما ورد المدينة زاءرا وقرب من بيوتها ترجل ومشي باكيا منشدا الطويل ولما راينا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا وحكي عن بعض المريدين انه لما اشرف علي مدينة الرسول عليه	681	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms234	false	7303153983901420609	248	298	1239	1486	1495	300	ان ابا الفضل الجوهري لما ورد المدينة زاءرا وقرب من بيوتها ترجل ومشي باكيا منشدا------- ولما راينا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا وحكي عن بعض المريدين انه لما اشرف علي مدينة الرسول صلي -	234	-4748124327275509265	245	478.0	196	255	96.07843017578125	49	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0681	true	-6864839364286199497	203	300	1078	1597	1597	300	انشا يقول الكامل رفع الحجاب لنا فلاح لناظري قمر تقطع دونه الاوهام واذا المطي بنا بلغن محمدا فظهورهن علي الرجال حرام قربننا من خير من وطء الحصي فلها علينا حرمة وذمام وحكي عن بعض المشايخ انه حج ماشيا فقيل له في ذلك فقال العبد الابق ياتي الي بيت مولاه راكبا لو قدرت ان امشي علي راسي ما مشيت علي قدمي قال عياض-- وجدير لمواطن عمرت بالوحي والتنزيل وتردد فيها جبريل وميكاءيل وعرجت منها الملاءكة والروح وضجت عرصاتها بالتقديس والتسبيح واشتملت تربتها علي جسد سيد البشر وانتشر عنها من دين الله وسنة رسوله ما انتشر مدارس وايات ومساجد-	681	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms235	false	2870555618311139214	1	98	5	525	1686	300	انشا يقول متمثلا رفع الحجاب لنا فلاح لناظر- قمر تقطع دونه الاوهام واذا المطي بنا بلغن محمدا فظهورهن علي الرجال حرام قربتنا من خير من وطء الثري فلها علينا حرمة وذمام وحكي عن بعض المشايخ انه حج ماشيا فقيل له في ذلك فقال العبد الابق ياتي الي بيت مولاه راكبا لو قدرت ان امشي علي راسي ما مشيت علي قدمي قال القاضي وجدير بمواطن عمرت بالوحي والتنزيل وتردد ب-ها جبريل وميكاءيل وعرجت منها الملاءكة والروح وضجت عرصاتها بالتقديس والتسبيح واشتملت تربتها علي جسد سيد البشر وانتشر عنها من دين الله وسنة رسوله ما انتشر مدارس وايات ومساجد	235	-4748124327275509265	502	970.0	406	522	96.1685791015625	89	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0682	true	7549854826574835465	0	32	0	209	1660	300	وصلوات ومشاهد الفضاءل والخيرات ومعاهد البراهين والمعجزات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تعظم عرصاتها وتتنسم نفحاتها وتقبل ربوعها وجدراتها الكامل يا دار خير المرسلين ومن به هدي الانام وخص بالايات عندي لاجلك لوعة وصبابة وتشوق متوقد الجمرات	682	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms235	false	2870555618311139214	98	156	525	887	1686	300	وصلوات ومشاهد الفضاءل والخيرات ومعاهد البراهين والمعجزات ومناسك الدين ومشاعر المسلمين ومواقف سيد المرسلين ومتبوا خاتم النبيين حيث انفجرت النبوة واين فاض عبابها ومواطن طويت فيها الرسالة واول ارض مس جلد المصطفي تراثها ان تعظم عرصاتها وتتنسم نفحاتها وتقبل ربوعها وجدرانها------- يا دار خير المرسلين ومن به هدي الانام وخص بالايات عندي لاجلك لوعة وصبابة وتشوق متوقد الجمرات	235	-4748124327275509265	201	381.0	170	369	54.4715461730957	29	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0719	true	-4595394570707150544	149	191	746	966	1500	300	وفي الاية----- تاويل اخر ثم ذكر حديث الترمذي عن ابي موسي الاشعري قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم انزل الله تعالي علي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار	719	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms022	false	-4310379339939712093	22	60	136	331	1590	300	وفي الاية ايضا تاويل اخر-------------------- عن ابي موس--------ي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل الله------ علي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فاذا مضيت تركت فيكم الاستغفار	22	-4748124327275509265	180	314.0	144	229	78.60262298583984	32	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0771	true	6657644317257283643	158	265	870	1403	1580	300	يحلفون بالله ما قالوا الاية نزلت في الجلاس بن سويد وقوله لء------------------------------ن كان ما يقول محمد حقا لنحن شر من الحمر فسمعها منه ربيبه او رجل اخر فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الجلاس فحلف بالله ما قال هذه الكلمة فنزلت الاية فكلمة الكفر هي مقالته هذه لان مضمنها قوي في التكذيب قال مجاهد وقوله وهموا بما لم ينالوا يعني ان الجلاس قد كان هم بقتل صاحبه الذي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم وقال قتادة نزلت في عبد الله بن ابي ابن سلول وقوله في غزوة المريسيع ما مثلنا ومثلهم--- الا كما قال الاو-ل سمن كلبك ياكلك ولءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل	771	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms351	false	1860762920427611908	210	258	1065	1309	1503	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم قال اهل التفسير هي قولهم ان كان ما يقول محمد حقا لنحن شر من الحمير وقيل بل قول بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما مثلنا ومثل محمد---- الا قول القاءل سمن كلبك ياكلك ولءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعن منها الاذل	351	-4748124327275509265	151	231.0	118	567	26.631393432617188	24	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0830	true	-3798273345495739400	132	218	685	1102	1510	300	شك الاية قالوا وفي السورة نفسها ما دل علي هذا التاويل وهو قوله تعالي قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني الاية يونس ثم قال عياض وقيل ان هذا الشك الذي امر -غير النبي صلي الله عليه وسلم بسءال الذين يقرءون الكتاب عنه انما هو في ما قصه الله تعالي من اخبار الامم لا فيما دعا اليه من التوحيد والشريعة انتهي وقوله سبحانه فلا تكونن من الممترين---------------------------------------------------- ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله الاية مما خوطب به النبي صلي الله عليه وسلم	830	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms263	false	145872616656384271	0	74	0	364	1525	300	شك الاية قالوا وفي السورة نفسها ما دل علي هذا التاويل---- قوله------ قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني الاية----------------- وقيل المراد بالخطاب العرب وغير النبي صلي الله عليه وسلم كما قال لءن اشركت ليحبطن عملك الاية الخطاب له والمراد غيره ومثل-----------------------------------------------------------------ه فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ونظيره كثير قال بكر بن العلاء الا تراه يقول ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله الاية --------------وهو صلي الله عليه وسلم	263	-4748124327275509265	224	305.5	172	470	47.65957260131836	42	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0830	true	-3798273345495739400	161	218	816	1102	1510	300	وقيل ان هذا الشك الذي امر--- غير النبي صلي الله عليه وسلم بسءال الذين يقرءون الكتاب عنه انما هو في ما قصه الله تعالي من اخبار الامم لا فيما دعا اليه من التوحيد والشريعة انتهي و--قوله سبحانه فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله الاية ---------------مما خوطب ----به النبي صلي الله عليه وسلم	830	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms263	false	145872616656384271	121	174	609	881	1525	300	وقال ان هذا الشك الذي امر به غير النبي صلي الله عليه وسلم بسءال الذين يقرءون الكتاب---- انما هو في-ما قصه الله ------من اخبار الامم لا فيما دعا اليه من التوحيد والشريعة ومثل هذا قوله تعالي وسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا--------------------------- الاية المراد المشركون والخطاب مواجهة للنبي صلي الله عليه وسلم	263	-4748124327275509265	198	306.0	155	310	63.870967864990234	35	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0876	true	6767070607118403036	98	201	485	981	1467	300	هذا و----------------اما قول الله سبحان---ه ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه فعلي طريق كثير من الفقهاء والمحدثين ان هم النفس لا يءاخذ به وليس بسيءة لقو---------له عليه السلام عن ربه اذا هم عبدي بسيءة فلم يعملها كتبت له حسنة فلا معصية في همه اذن واما علي مذهب المحققين من الفقهاء والمتكلمين فان الهم اذا وطنت عليه النفس سيءة واما ما لم توطن عليه النفس من همومها وخواطرها فهو المعفو عنه وهذا هو الحق فيكون ان شاء الله هم يوسف من هذا ويكون قوله وما ابرء نفسي الاية يوسف اي من هذ----------ا الهم او يكون ذلك منه علي طريق التواضع	876	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms310	false	-1762305660287738602	82	190	430	956	1492	300	هذا الفعلوالله اعلم واما قول الله تعالي فيه ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه فعلي مذهب كثير من الفقهاء والمحدثين ان هم النفس لا يءاخذ به وليست سيءة لقوله صلي الله عليه وسل--م عن ربه اذا هم عبدي بسيءة فلم يعملها كتبت له حسنة فلا معصية في همه اذن واما علي مذهب المحققين من الفقهاء والمتكلمين فان الهم اذا وطنت عليه النفس سيءة واما ما-لم توطن عليه النفس من همومها وخواطرها فهو المعفو عنه وهذا هو الحق فيكون ان شاء الله هم يوسف من هذا ويكون قوله وما ابرء نفسي الاية----- اي ما ابرءها من هذا الهم او يكون ذلك منه علي طريق التواضع	310	-4748124327275509265	470	885.0	370	534	88.01498413085938	94	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0877	true	-8781340549237510599	26	74	132	364	1536	300	فكيف وقد حكي ابو حاتم عن ابي عبيدة ان يوسف لم يهم وان الكلام فيه تقديم وتاخير اي ولقد همت به ولولا ان راي برهان ربه لهم بها و-قد قال الله تعالي عن المراة ولقد راودته عن نفسه فاستعصم يوسف وقال تعالي كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء وقال	877	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms310	false	-1762305660287738602	197	245	997	1228	1492	300	فكيف وقد حكي ابو حاتم عن ابي عبيدة ان يوسف لم يهم وان الكلام فيه تقديم وتاخير اي ولقد همت به ولولا ان راي برهان ربه لهم بها ولقد قال الله تعالي عن المراة ولقد راودته عن نفسه فاستعصم وقد --قال تعالي كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء وقال	310	-4748124327275509265	226	439.0	179	233	96.9957046508789	45	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0910	true	-4025060901884402918	143	236	700	1190	1518	300	فان قيل فما معني قوله تعالي حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا علي قراءة التخفيف قلنا المعني في ذلك ما قالته عاءشة رضي الله عنها معاذ الله ان تظن---- الرسل ذلك بربها وانما معني ذلك ان الرسل لما استياسوا ظنوا ان من وعدهم النصر من اتباعهم كذبوهم وعلي هذا اكثر المفسرين وقيل ال-ضمير في ظنوا عاءد علي الاتباع والامم لا علي الانبياء والرسل وهو قول ابن عباس والنخعي وابن جبير وجماعة----------- وبهذا المعني قرا مجاهد كذبوا بالفتح فلا تشغل بالك من شاذ التفسير بسواه مما لا يليق بمنصب العلماء فكيف بالانبياء	910	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms264	false	-8675373382203853603	119	212	567	1053	1491	300	فان قيل فما معني قوله------ حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا علي قراءة التخفيف قلنا المعني في ذلك ما قالته عاءشة رضي الله عنها معاذ الله ان تظن ذلك الرسل---- بربها وانما معني ذلك ان الرسل لما استياسوا ظنوا ان من وعدهم النصر من اتباعهم كذبوهم وعلي هذا اكثر المفسرين وقيل ان ضمير ظ---نوا عاءد علي الاتباع والامم لا علي الانبياء والرسل وهو قول ابن عباس والنخعي وابن جبير وجماعة من العلماء وبهذا المعني قرا مجاهد كذبوا------- فلا تشغل بالك من شاذ التفسير بسواه مما لا يليق بمنصب العلماء فكيف بالانبياء	264	-4748124327275509265	468	887.5	379	506	92.49011993408203	85	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0968	true	4277667674808727594	153	300	755	1478	1478	300	المءمنون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده ولا يتوارث اهل ملتين وقال الزيلعي في نصب الراية ومالك هذا هو ابن ابي الرجال اخو حارثة ومحمد قال كاسنان المشط والمرء مع من احب و لا خير في صحبة من لا يري لك ما تري له و الناس معادن و ما هلك امرء عرف قدره و المستشار مءتمن و هو بالخيار ما لم يتكلم و رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن شر فسلم وقوله اسلم تسلم و اسلم يءتك الله اجرك مرتين و ان احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وقوله لعله كان يتكلم بما لا يعنيه ويبخل بما لا يغنيه وقوله ذو الوجهين لا يكون عند الله وجيها ونهيه عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال ومنع وهات وعقوق الامهات وواد البنات وقوله اتق الله حيث كنت واتبع السيءة-	968	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms034	false	-8799826449522414349	57	173	302	903	1554	300	المسلمون تتكافء دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم وقوله الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------ كاسنان المشط -المرء مع من احب-- لا خير في صحبة من لا يري لك ما تري له وال-ناس معادن-- ما هلك امرء عرف قدره-- المستشار مءتمن و-هو بالخيار ما لم يتكلم-- رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت------ فسلم وقوله اسلم تسلم ا--سلم يءتك الله اجرك مرتين-- ان احبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وقوله لعله كان يتكلم بما لا يعنيه ويبخل بما لا يغنيه وقوله ذو الوجهين لا يكون عند الله وجيها ونهيه عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال ومنع وهات وعقوق الامهات وواد البنات وقوله اتق الله حيث كنت واتبع السيءة	34	-4748124327275509265	561	1031.5	451	724	77.48619079589844	104	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0969	true	8576992357717207366	0	99	0	500	1555	300	الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن و خير الامور اوساطها وقوله احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون بغيضك يوما ما وقوله الظلم ظلمات يوم القيامة وقوله في بعض دعاءه اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اني اسالك الفوز في- القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعداء الي غير ذلك من بيانه وحسن كلامه مما روته الك----------افة ----------------------------------------------------مما ل-----------------------------ا يقاس به- غيره وحاز فيه- سبقا لا يقدر قدره	969	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms034	false	-8799826449522414349	173	281	903	1465	1554	300	الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن-- خير الامور اوساطها وقوله احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون بغيضك يوما ما وقوله الظلم ظلمات يوم القيامة وقوله في بعض دعاءه اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي -تجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اني اسالك الفوز عند القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعداء الي -----------------------------ما روته الكافة عن الكافة من مقاماته ومحاضراته وخطبه وادعيته ومخاطباته وعهوده مما لا خلاف انه نزل من ذلك مرتبة لا يقاس بها غيره وحاز فيها سبقا لا يقدر قدره	34	-4748124327275509265	466	872.5	374	594	78.45117950439453	84	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0969	true	8576992357717207366	100	161	506	819	1555	300	السعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه في اخواتها مما يدرك الناظر العجب في مضمنها ويذهب به الفكر في اداني حكمها---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم----- بيد اني من قريش ونشات في بني سعد فجمع الله له بذلك------------------- قوة عارضة البادية وجزالتها ونصاعة الفاظ الحاضرة ورونق كلامها الي التاييد الالهي الذي مدده الوحي الذي لا يحيط بعلمه بشري	969	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms035	false	2292867315727424532	9	88	41	448	1481	300	السعيد من وعظ بغيره و------------------------في اخواتها -ما يدرك الناظر العجب في مضمنها ويذهب به الفكر في اواني حكمها وقد قال له اصحابه ما راينا الذي هو افصح منك فقال وما يمنعني وانما انزل القران بلساني لسان عربي مبين وقال مرة اخري انا افصح العرب بيد اني من قريش ونشات في بني سعد فجمع----- له بذلك صلي الله عليه وسلم قوة عارضة البادية وجزالتها ونصاعة الفاظ الحاضرة ورونق كلامها الي التاييد الالهي الذي مدده الوحي الذي لا يحيط بعلمه بشري	35	-4748124327275509265	267	471.0	214	437	61.09839630126953	46	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1019	true	-6561225295614709328	255	300	1269	1511	1511	300	تعالي ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا قال بعض المتكلمين عاتب الله تعالي------------------------------------- نبينا عليه السلا--------م قبل وقوع ما يوجب العتاب ليكون بذلك اشد انتهاء ومحافظة لشراءط المحبة وهذه غاية العناية ثم انظر كيف بدا بثباته وسلامته قبل ذكر ما عاتبه عليه-	1019	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms012	false	-5542495905141867608	201	251	1036	1308	1550	300	تعالي ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا قال بعض المتكلمين عاتب الله الانبياء صلوات الله عليهم بعد الزلات وعاتب نبينا صلي- الله عليه وسلم قبل وقوعه-------------- ليكون بذلك اشد انتهاء ومحافظة لشراءط المحبة وهذه غاية العناية ثم انظر كيف بدا بثباته وسلامته قبل ذكر ما ع-تبه عليه	12	-4748124327275509265	217	380.0	176	288	75.34722137451172	37	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1097	true	-6831330795464931651	265	300	1336	1497	1497	300	عن الربيع بن انس قال كان 8 االنبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي قام علي رجل ورفع الاخري فانزل الله------ طه يعني طا الارض يا محمد ما انزلنا عليك القران لتشقي------ ولا خفاء بما-	1097	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms019	false	-2018255214058496748	116	152	573	744	1469	300	عن الربيع بن انس قال كان ---النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي قام علي رجل ورفع الاخري فانزل الله تعالي طه يعني طا الارض يا محمد ما انزلنا عليك القران لتشقي الاية ولا خفاء بما	19	-4748124327275509265	158	290.0	125	174	90.80459594726562	30	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1121	true	5564255443805729135	207	234	1035	1162	1508	300	بقوله ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما----------------------------------------------------------------------------------------- قيل نسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم ينو المخالفة فلذلك قال تعالي ولم نجد له عزما اي قصدا للمخالفة	1121	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms308	false	-6147676377281427904	0	104	0	507	1475	300	بقوله ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما قال ابن زيد نسي عداوة ابليس له وما عهد الله اليه من ذلك بقوله ان هذا عدو لك ولزوجك الاية قيل نسي ذلك بما اظهر لهما وقال ابن عباس انما سمي الانسان انسانا لانه عهد اليه فنسي وقيل لم يقصد المخالفة استحلالا لها ولكنهما اغترا بحلف ابليس لهما اني لكما لمن الناصحين وتوهما ان احدا لا يحلف بالله حانثا وقد روي عذر ادم بمثل هذا في بعض الاثار وقال ابن جبير حلف بالله لهما حتي غرهما والمءمن يخدع وقيل نسي ولم ينو المخالفة فلذلك قال------ ولم نجد له عزما اي قصدا للمخالفة	308	-4748124327275509265	121	222.5	95	513	23.58674430847168	24	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1132	true	-5626859525573750355	177	215	893	1066	1492	300	الترمذي عن------ ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء-- وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله	1132	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms064	false	-3958076521977313334	78	112	381	538	1438	300	الترمذي رفعه الي ابي ذر رض------------------ي الله عنه------ اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماوات وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله	64	-4748124327275509265	142	244.5	109	181	78.45304107666016	29	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1139	true	7237171975089658505	81	200	435	1021	1549	300	الحديث الصحيح عن ال---نبي ----صلي ------الله عليه وسلم قال لم------ يكذب ابراهيم عليه السلام الا ثلاث كذبات ق---------------------------------------وله اني سقيم الصافات وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقوله للملك هي----------- اختي وكانت مقالاته هذه في ذات الله وذهبت فرقة الي ان معني الحديث لم يكذب ابراهيم اي لم يقل كلاما ظاهره الكذب او يشبه الكذب وذهب الفراء الي جهة اخري في التاويل بان قال قوله فعله ليس من الفعل وانما هو فعله علي جهة التوقع حذف اللام علي قولهم عله بمعني لعله ثم خففت اللام قال ع وهذا تكلف قلت قال عياض واعلم اكرمك الله ان هذه الكلمات كلها خارجة عن الكذب لا في القصد ولا في غيره وهي داخلة في باب المعاريض التي فيها مندوحة عن الكذب فاما قوله	1139	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms291	false	7043137434873029967	88	152	419	752	1480	300	الحديث الصحيح اني لا انسي او انسي لاسن والله الموفق للصواب اما قصة كلمات ابراهيم المذكورة انها------- كذباته الثلاث المنصوصة في القران منها اثنتان قوله اني سقيم-------------- بل فعله كبيرهم هذا وقوله للملك عن زوجته انها اختي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم اكرمك الله ان هذه-------- كلها خارجة عن الكذب لا في القصد ولا في غيره وهي داخلة في باب المعاريض التي فيها مندوحة عن الكذب ا-ما قوله	291	-4748124327275509265	226	331.5	179	655	34.50381851196289	38	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1146	true	8383278349868145812	144	167	770	881	1530	300	يونس عليه السلام خشية تكذيب قومه ب---ما وعدهم به من العذاب وقوله سبحانه----- فظن ان لن نقدر عليه معناه ان لن نضيق عليه	1146	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms266	false	7198423998054664626	171	197	818	937	1437	300	يونس عليه السلام خشية تكذيب قومه له لما وعدهم به من العذاب وقول الله في يونس فظن ان لن نقدر عليه معناه ان لن نضيق عليه	266	-4748124327275509265	102	186.5	80	119	85.71428680419922	20	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1146	true	8383278349868145812	194	222	1011	1152	1530	300	وليس في قصة يونس عليه السلام نص علي ذنب وانما فيها ابق وذهب مغاضبا وقد تكلمنا عليه وقيل انما نقم تعاليعليه خروجه عن قومه فارا من نزول العذاب	1146	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms308	false	-6147676377281427904	274	300	1352	1475	1475	300	وليس في قصة يونس------------ نص علي ذنب وانما فيها ابق وذهب مغاضبا وقد تكلمنا عليه وقيل انما نقم الل-----ه خروجه عن قومه فارا من نزول العذاب-	308	-4748124327275509265	120	217.5	95	141	85.10638427734375	25	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1146	true	8383278349868145812	222	245	1152	1259	1530	300	وقيل بل لما وعدهم العذاب ثم عفا الله عنهم قال والله لا القاهم بوجه كذاب ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كله ليس فيه نص علي معصية	1146	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms309	false	3939050729324365990	0	43	0	204	1494	300	وقيل بل لما وعدهم العذاب ثم عفا الله عنهم قال والله لا القاهم بوجه كذاب ابدا وقيل بل كانوا يقتلون من كذب فخاف ذلك وقيل ضعف عن حمل اعباء الرسالة وقد تقدم الكلام انه لم يكذبهم وهذا كله ليس فيه نص علي معصية	309	-4748124327275509265	107	208.0	84	204	52.45098114013672	22	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1170	true	-664085653584812403	165	200	862	1068	1522	299	وقد توجهت هاهنا لبعض الطاعنين سءالات منها ما روي من ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قرا سورة والنجم وقال افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم قال تلك الغرانيق العلي وان شفاعتها لترتجي __________	1170	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms279	false	-8092516151756478689	27	60	140	324	1591	300	وقد توجهت ه-هنا لبعض الطاعنين سءالات منها ما روي--- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قرا سورة ال-نجم وقال افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري------ قال تلك الغرانيق العلي وان شفاعتها لترتجي -----------	279	-4748124327275509265	182	334.5	149	206	88.34951782226562	31	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1171	true	3745471848305648791	183	213	926	1084	1510	300	ان هذا حديث لم يخرجه احد من اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل وانما اولع به وبمثله المفسرون والمءرخون والمولعون بكل غريب المتلقفون من الصحف كل صحيح وسقيم	1171	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms279	false	-8092516151756478689	194	224	1030	1187	1591	300	ان هذا حديث لم يخرجه احد من اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل وانما اولع به وبمثله المفسرون والمءرخون -المولعون بكل غريب المتلقفون من الصحف كل صحيح وسقيم	279	-4748124327275509265	157	309.0	127	158	99.3670883178711	29	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1171	true	3745471848305648791	213	300	1084	1510	1510	300	ومن حكيت عنه هذه المقالة---- من المفسرين والتابعين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صاحب واكثر الطرق عنهم فيها ضعيفة واهية والمرفوع منها حديث شعبة عن ابي البشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس---- فيما احسب الشك في وصل الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان بمكة وذكر القصة قال ابو بكر البزار هذا الحديث لا نعرفه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد متصل ----------الا هذا ولم يسنده عن شعبة الا امية بن خالد وغيره يرسله عن سعيد بن جبير وانما يعرف-	1171	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms280	false	-8913997470625666287	30	117	148	574	1439	300	ومن حكيت---- هذه الحكاية عنه من المفسرين والتابعين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صاحب واكثر الطرق عنهم فيها ضعيفة واهية والمرفوع فيه- حديث شعبة عن ابي --بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال فيما احسب الشك في الح----ديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان بمكة-وذكر القصة قال ابو بكر البزار هذا------- لا نعلمه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد متصل يجوز ذكره الا هذا ولم يسنده عن شعبة الا امية بن خالد وغيره يرسله عن سعيد بن جبير وانما يعرف	280	-4748124327275509265	397	729.0	315	445	89.21348571777344	76	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1172	true	8012627291321137349	147	192	741	973	1525	300	الروايات اضطرابا فاحشا----------------- فقاءل يقول انه كان في الصلاة وقاءل يقول قالها في نادي ----------------------قومه وثالث يقول قالها وقد اصابته سنة ورابع يقول بل حدث نفسه فيها ومن قاء-ل ان الشيطان قالها علي لسانه وان النبي------------------- لما عرضها علي جبريل قال ما هكذا اقراتك واخر	1172	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms279	false	-8092516151756478689	246	300	1310	1591	1591	300	--رواياته وانقطاع اسناده واختلاف كلماته فقاءل يقول انه---- في الصلاة و-اخر يقول قالها في نادي قومه حين انزلت عليه السورة و-اخر يقول قالها وقد اصابته سنة واخر ي-قول بل حدث نفسه فسها واخر يقول ان الشيطان قالها علي لسانه وان النبي صلي الله عليه وسلم لما عرضها علي جبريل قال ما هكذا اقراتك واخر-	279	-4748124327275509265	192	304.0	153	291	65.97937774658203	32	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1172	true	8012627291321137349	0	55	0	242	1525	300	عن الكلبي عن ابي خالد عن ابن عباس فقد بين--- ابو بكر---------- انه لا يعرف عن طريق يجوز ذكره سوي هذا وفيه من الضعف ما نبه عليه مع وقوع الشك في-----------ه الذي لا يوثق به ولا حقيقة معه واما حديث الكلبي فمما لا يجوز الرواية منه ولا ذكره لقوة ضعفه وكذبه ا ه وكذا انكر	1172	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms280	false	-8913997470625666287	117	175	574	834	1439	300	عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس فقد بين لك ابو بكر رحمه الله انه لا يعرف من طريق يجوز ذكره سوي هذا وفيه من الضعف ما نبه عليه مع وقوع الشك فيه كما ذكرناه الذي لا يوثق به ولا حقيقة معه -اما حديث الكلبي فمما لا تجوز الرواية عنه ولا ذكره لقوة ضعفه وكذبه -----كما اشار	280	-4748124327275509265	228	411.5	175	266	85.71428680419922	43	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1174	true	-4889115784825098121	14	86	83	469	1570	300	اكرمك الله ان لنا في الكلام علي مشكل هذا الحديث ماخذين احدهما في توهين اصله والثاني علي تقدير تسليمه اما الماخذ الاول فيكفيك ان هذا حديث لم يخرجه احد من اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند متصل سليم----- وانما اولع به وبمثله المفسرون والمءرخون المولعون بكل غريب المتلقفون من الصحف كل صحيح وسقيم وصدق القاضي ابو بكر ابن العلاء المالكي رحمه الله تعالي حيث يقول لقد بلي الناس ببعض اهل الاهواء والتفسير	1174	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms279	false	-8092516151756478689	172	239	911	1269	1591	300	اكرمك الله ان لنا في الكلام علي مشكل هذا الحديث ماخذين احدهما في توهين اصله والثاني علي------ تسليمه اما الماخذ الاول فيكفيك ان هذا حديث لم يخرجه احد من اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند----- سليم متصل وانما اولع به وبمثله المفسرون والمءرخون المولعون بكل غريب المتلقفون من الصحف كل صحيح وسقيم وصدق القاضي---- بكر -بن العلاء المالك----------------ي حيث قا-ل لقد بلي الناس ببعض اهل الاهواء والتفسير	279	-4748124327275509265	351	658.0	285	391	89.76982116699219	62	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1174	true	-4889115784825098121	89	142	481	747	1570	300	قال ابو بكر البزار هذا الحديث لا نعلمه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد متصل يجوز ذكره----------------------------------------------------------------------- وانما يعرف عن الكلبي قال عياض والكلبي ممن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تجوز الرواية عنه ولا ذكره لقوة ضعفه وكذبه كما اشار اليه البزار وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمعت الامة علي عصمته صلي الله عليه وسلم ونزاهته عن مثل هذا	1174	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms280	false	-8913997470625666287	81	223	405	1084	1439	300	قال ابو بكر البزار هذا------- لا نعلمه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد متصل يجوز ذكره الا هذا ولم يسنده عن شعبة الا امية بن خالد وغيره يرسله عن سعيد بن جبير وانما يعرف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس فقد بين لك ابو بكر رحمه الله انه لا يعرف من طريق يجوز ذكره سوي هذا وفيه من الضعف ما نبه عليه مع وقوع الشك فيه كما ذكرناه الذي لا يوثق به ولا حقيقة معه اما حديث الكلبي فمما لا تجوز الرواية عنه ولا ذكره لقوة ضعفه وكذبه كما اشار اليه البزار رحمه الله والذي منه في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا والنجم وهو بمكة فسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس هذا توهينه من طريق النقل اما من جهة المعني فقد قامت الحجة واجمعت الامة علي عصمته صلي الله عليه وسلم ونزاهته عن مثل هذه	280	-4748124327275509265	235	395.0	187	686	34.256561279296875	44	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1175	true	-5841342446726966725	4	68	26	355	1598	300	تمني اي تلا ومنه قوله تعالي لا يعلمون الكتاب الا اماني البقرة اي تلاوة------ فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يذهبه ويزيل اللبس به ويحكم اياته وعبارة البخاري وقال ابن عباس اذا تمني القي الشيطان في امنيته اي اذا حدث القي الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم 27 ب اياته ويقال امنيته قراءته انتهي قال عياض وقيل معني الاية هو ما	1175	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms283	false	5726812992034221880	270	300	1379	1529	1529	300	تمني--- تلا قال ال-له تعالي لا يعلمون الكتاب الا اماني اي------- تلاوة وقوله فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يذهبه ويزيل اللبس به ويحكم اياته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معني الاية هو ما-	283	-4748124327275509265	137	225.5	110	335	40.89552307128906	25	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1175	true	-5841342446726966725	88	117	453	611	1598	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم	1175	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms284	false	2326803203364763284	225	254	1165	1323	1568	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم	284	-4748124327275509265	158	316.0	129	158	100.0	29	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1318	true	-3136929684831823620	174	260	921	1392	1583	300	ابو العباس المبردرحمه اللهقسم كسري ايامه فقال يصلح يوم الريح للنوم ويوم الغيم للصيد ويوم المطر للشرب واللهو ويوم الشمس للحواءج قال ابن خالويه ما كان اعرفهم بسياسة دنياهم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون -لكن نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم جزاها---- ثلاثة اجزاء جزءا لله تعالي وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزءه بينه وبين الناس فكان يستعين بالخاصة علي العامة ويقول ابلغوا حاجة من لا يستطيع ابلاغي فانه من ابلغ حاجة من لا يستطيع-------- امنه الله يوم الفزع الاكبر	1318	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms060	false	1905436689386712913	159	245	744	1205	1455	300	ابو العباس المبرد --------قسم كسري ايامه فقال يصلح يوم الريح للنوم ويوم الغيم للصيد ويوم المطر للشرب واللهو ويوم الشمس للحواءج قال ابن خالويه ما كان اعرفهم بسياسة دنياهم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون ولكن نبين------ا صلي الله عليه وسلم جزا نهاره ثلاثة اجزاء جزء- لله------ وجزء- لاهله وجزء- لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فكان يستعين بالخاصة علي العامة ويقول ابلغوا حاجة من لا يستطيع ابلاغي فانه من ابلغ حاجة من لا يستطيع ابلاغها امنه الله يوم الفزع الاكبر	60	-4748124327275509265	444	827.0	361	484	91.73553466796875	74	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1344	true	1106242010453352309	49	123	255	630	1598	300	صلي الله عليه وسلم اولي بالمءمنين من انفسهم لان انفسهم تدعوهم الي الهلاك وهو يدعوهم الي النجاة قال ع ويءيد هذا قوله صلي الله عليه وسلم فانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تقحمون فيها تقحم الفراش قال عياض في الشفا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اهل التفسير في قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم اي ما انفذه فيهم من امر فهو ماض عليهم كما يمضي حكم السيد علي عبده وقيل اتباع امره اولي من اتباع راي النفس	1344	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms025	false	1898999348234669806	245	300	1342	1626	1626	300	صلي الله عليه و-------------------------------------------سلم الي الخلق كم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال صلي الله عليه وسلم بعثت الي الاحمر والاسود وقال تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم قال اهل الت--------------------فسير اولي بالمءمنين من انفسهم اي ما انفذه فيهم من امر فهو ماض عليهم كما يمضي حكم السيد علي عبده وقيل اتباع امره اولي من اتباع راي النفس-	25	-4748124327275509265	168	299.5	133	480	35.0	32	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1443	true	2502468729343692155	250	300	1246	1502	1502	300	تعالي ولقد فتنا سليمان -معناه ابتليناه وابتلاءه هو ما حكي في الصحيح------------------ انه قال لاطوفن الليلة علي ماءة امراة-------------- كلهن ياتين بفارس يجاهد في سبيل الله ولم ي---------قل ان شاء الله --------فلم تحمل منهن الا امرا------ة جاءت بشق رجل الحديث ق------------------------------------------------------------------------------ال اصحاب المعاني والشق هو الجسد الذي القي علي كرسيه-	1443	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms312	false	930492734823974398	14	92	72	459	1498	300	وقوله ولقد فتنا سليمان فمعناه ابتليناه وابتلاءه--- ما حكي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لاطوفن الليلة علي م-ءة امراة او تسع وتسعين كلهن ياتين بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله قال اصحاب المعاني والشق هو الجسد الذي القي علي كرسيه	312	-4748124327275509265	230	373.5	184	391	58.82352828979492	36	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1444	true	5913726047376125361	0	165	0	825	1542	300	حين عرض عليه وهي كانت عقوبته ومحنته وقيل بل مات والقي علي كرسيه ميتا و-----------------------------------اما عدم استثناءه فاحسن الاجوبة عنه ما روي في الحديث الصحيح-------------------------- انه نسي------ ان يقول ان شاء الله و-----------لا يصح ما نقله الاخباريون من تشبه الشيطان به وتسلطه علي ملكه وتصرفه في امت---------------ه لان الشياطين لا يسلطون علي مثل هذا وقد عصم الانبياء من مثله انتهي ت قال ابن العربي والقينا علي كرسيه جسدا يعني جسده لا اجساد الشياطين كما يقوله الضعفاء انتهي من كتاب تفسير الافعال له قال ابن العربي في احكامه وما ذكره بعض المفسرين من ان الشيطان اخذ خاتمه وجلس مجلسه وحكم الخلق علي لسانهقول باطل قطعالان الشياطين لا يتصورون بصور الانبياء ولا يمكنون من ذلك حتي يظن الناس انهم مع نبيهم في حق وهم مع الشياطين في باطل ولو--------- شاء ربك لوهب من المعرفة والدين لمن قال هذا القول ما يزعه عن ذكره ويمنعه من ان يسطره في ديوان من بعده انتهي---------------------------------- وقوله وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد الاية قال ع من ----المقطوع به ان سليمان	1444	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms312	false	930492734823974398	92	216	459	1069	1498	300	حين عرض عليه وهي عقو-----بته ومحنته وقيل بل مات فالقي علي كرسيه ميتا وقيل ذنبه حرصه علي ذلك وتمنيه وقيل لانه -لم يستثن لما استغرقه من الحرص وغلب عليه من التمني وقيل عقوبته ان سلب ملكه وذنبه انه احب بقلبه ان يكون الحق لاختانه علي خصمهم ولا يصح ما نقله الاخباريون من تشبه الشيطان به وتسلطه علي ملكه وتصرفه في امته بالجور في حكمه لان الشياطين لا يسلطون علي مثل هذا وقد عصم الانبياء من مثله وان سءل لم لم يقل سليما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في -القصة المذكور ان شاء الله فعنه اجوبة احدهما ما روي في الحديث الصحيح انه نسي---------------- ان يقولها وذلك لينفذ مراد الله والثاني انه لم يسمع صاحبه وشغل عنه وقوله وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد------------ من بعدي لم يفعل هذا- سليمان	312	-4748124327275509265	293	371.5	224	965	30.362693786621094	50	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1547	true	1840439651331205401	158	207	798	1055	1539	300	قوله تعالي وسءل من ارسلنا من قبلك ال---------اية -----------------الخطاب مواجهة للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد المشركون قاله القتبي ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عياض والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بهذا ال--------------اعلام- بان الله عز وجل-------------------------------- لم ياذن في عبادة غيره لاحد ردا علي مشركي العرب وغيرهم في قولهم --ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي	1547	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms263	false	145872616656384271	155	287	776	1454	1525	300	قوله تعالي وسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا الاية المراد المشركون والخطاب مواجهة للنبي صلي الله عليه وسلم قا-----------------له القتبي وقيل معناه سلنا عمن ارسلنا من قبلك فحذف الخافض وتم الكلام ثم ابتدا اجعلنا من دون الرحمن الي اخر الاية علي طريق الانكار اي ما جعلنا حكاه مكي وقيل امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسال الانبياء ليلة الاسراء عن ذلك فكان اشد يقينا من ان يحتاج الي السءال فروي انه قال لا اسال قد اكتفيت قاله ابن زيد وقيل سل امم من ارسلنا هل جاءوهم بغير التوحيد وهو معني قول مجاهد والسدي والضحاك وقتادة والمراد بهذا بهذا والذي قبله اعلامه صلي الله عليه وسلم بما بعثت به الرسل وانه تعالي لم ياذن في عبادة غيره لاحد ردا علي مشركي العرب وغيرهم في قولهم انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي	263	-4748124327275509265	212	322.5	168	699	30.329042434692383	35	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1652	true	6112149933260771136	135	198	646	950	1485	300	الصحيح عن جبير بن مطعم قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الي قوله المصيطرون-كاد قلبي ان يطير-------- وفي رواية وذلك اول ما وقر الايمان في قلبي انتهي واسند ابو بكر ابن الخطيب في تاريخه عن جبير بن -مطعم قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1652	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms137	false	-6029059537349179880	20	76	97	366	1469	300	الصحيح عن جبير بن مطعم قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الي قوله المصيطرون كاد قلبي ان يطير للاسلام وفي رواية وذلك اول ما وقر الاسلام ف---------------------------------------ي قلبي- وعن عتبة بن ربيعة انه ------كلم النبي صلي الله عليه وسلم	137	-4748124327275509265	235	411.0	182	315	74.6031723022461	44	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1657	true	7700246536564047753	0	30	0	182	1539	300	العقول-رمز عنه تعالي بالايماء والكناية الدالة علي التعظيم فقال تعالي فاوحي الي عبده ما اوحي وهذا النوع من الكلام يسميه اهل النقد والبلاغة بالوحي والاشارة وهو عندهم ابلغ ابواب الايجاز	1657	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms017	false	7260376585467208221	166	197	839	1022	1544	300	العقول رمز عنه تعالي بالايماء والكناية الدالة علي التعظيم فقال تعالي فاوحي الي عبده ما اوحي وهذا النوع من الكلام يسميه اهل النقد والبلاغة بالوحي والاشارة وهو عندهم ابلغ ابواب الايجاز	17	-4748124327275509265	182	359.0	152	183	99.45355224609375	29	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1658	true	2270822915997983123	243	298	1217	1522	1531	300	الاية قال عياض وقوله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري انحصرت -الافهام عن تفصيل ما اوحي وتاهت الاحلام في تعيين تلك الايات الكبري وقد----------------- اشتملت هذه الايات علي اعلام الله------ بتزكية جملته ع----------------- وعصمتها من الافات في هذا المسري فزكي فءاده ولسانه وجوارحه فقلبه بقوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي النجم ولسانهعليه السلامبقوله ----	1658	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms017	false	7260376585467208221	196	255	1014	1334	1544	300	-------الايجاز وقال------- لقد راي من ايات ربه الكبري انحسرات الافهام عن تفصيل ما اوحي وتاهت الاحلام في تعيين تلك الايات الكبري قال القاضي ابو الفضل اشتملت هذه الايات علي اعلام الله تعالي بتزكية جملته صلي الله عليه وسلم وعصمتها من الافات في هذا المسري فزكي فءاده ولسانه وجوارحه فقلبه بقوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي------ ولسانه---------- بقوله وما	17	-4748124327275509265	262	448.5	213	350	74.85713958740234	42	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1664	true	-1794000693611741035	66	148	340	773	1527	300	واما زهده صلي الله عليه وسلم فقد -قدمنا من الاخبار اثناء هذه السيرة ما يكفي وحسبك من تقلله منها واعراضه عنها وعن زهرتها وقد سيقت اليه بحذافيرها وترادفت عليه فتوحاتهاانه-- توفي صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي-------------- وهو يدعو ويقول اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا وفي صحيح مسلم عن عاءشة-رضي الله عنهاق-الت ما شبع ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا -------حتي مضي لسبيله و----------------------عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهاقالت لم يمتلء جوف نبي الله صلي الله عليه وسلم	1664	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms062	false	-4317887857650976633	55	176	323	908	1482	300	واما زهده -في الدنيا-------- فقد تقدم-- من الاخبار اثناء هذه السيرة ما يكفي وحسبك من تقلله منها واعراضه ------عن زهرتها وقد سيقت اليه بحذافيرها وترادفت عليه فتوحها الي ان توفي صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي في نفقة عياله وهو يدعو ويقول اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا-------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما شبع--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا من خبز حتي مضي لسبيله وفي رواية اخري من خبز شعير يومين متواليين ولو شاء لاعطاه الله ما لا يخطر ببال وفي رواية اخري ما شبع ال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خبز بر حتي لقي الله عز وجل وقالت عاءشة رضي الله عنها ما ترك رسول--------- الله صلي الله عليه وسلم	62	-4748124327275509265	365	613.5	293	628	58.12101745605469	60	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1664	true	-1794000693611741035	136	246	709	1247	1527	300	وعنها-----رضي الله عنها-قالت لم يمتلء جوف --نبي الله صلي الله عليه وسلم شبعا قط ولم يبث شكوي الي احد وكانت الفاقة احب اليه من الغني وان كان ليظل جاءعا يلتوي طول ليلته من الجوع فلا يمنعه ذلك صيام يومه ولو شاء سال ربه جميع كنوز الارض وثمارها ورغد عيشها ولقد كنت ابكي له رحمة مما اري به وامسح بيدي علي بطنه مما به من الجوع واقول نفسي لك الفداء لو تبلغت من الدنيا بما يقوتك فيقول يا عاءشة ما لي وللدنيا اخواني من اولي العزم من الرسل صبروا علي ما هو اشد من هذا فمضوا علي حالهم فقدموا علي ربهم فاكرم مابهم واجزل ثوابهم فاجدني استحيي ان ترفهت في معيشتي	1664	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms063	false	-9036614328992195520	191	300	912	1443	1443	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت لم يمتلء جوف النبي----- صلي الله عليه وسلم سبعا قط ولم يبث شكوي الي احد وكانت الفاقة احب اليه من الغني وان كان ليظل جاءعا يلتوي طول ليلته من الجوع فلا يمنعه---- صيام يومه ولو شاء سال ربه جميع كنوز الارض وثمارها ورغد عيشها ولقد---- ابكي له رحمة مما اري به وامسح بيدي علي بطنه مما به من الجوع واقول نفسي لك الفداء لو تبلغت من الدنيا بما يقوتك فيقول يا عاءشة ما-لي وللدنيا اخواني من اولي العزم من الرسل صبروا علي ما هو اشد من هذا فمضوا علي حالهم فقدموا علي ربهم فاكرم مابهم واجزل ثوابهم فاجدني استحيي ان ترفهت في معيشتي-	63	-4748124327275509265	520	989.5	415	546	95.23809814453125	103	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1711	true	-8266976412860829688	0	42	0	188	1536	300	من سنتي قد اميتت بعدي فان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان ينقص ----من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضي الله ورسوله بهاكان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا	1711	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms208	false	5707479004621011137	250	293	1219	1408	1444	300	من سنتي قد اميتت بعدي فان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان ينقص ذلك من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا ترضي الله ورسوله ---كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا	208	-4748124327275509265	184	354.5	142	192	95.83333587646484	39	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1737	true	5774996796119732772	260	300	1351	1556	1556	300	وسمي----- امته في كتب انبياءه بالحمادين-------------------------- ثم في هذين الاسمين من عجاءب خصاءصه سبحانه وبداءع اياته انه سبحان---------------ه حمي ان يتسمي بهما احد قبل زمانه اما احمد الذي اتي في الكتب وبشرت به الانبياء فمنع سبحان-----------ه ان يتسمي به احد-	1737	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms111	false	-1197636140192974777	150	202	758	1012	1483	300	وسمي الله امته في كتب انبياءه بالحمادين فحقيق ان يسمي محمدا واحمد ثم في هذين الاسمين من عجاءب خصاءص-------ه وبداءع اياته فن اخر هو ان الله جل اسمه حمي ان يسم-ي بهما احد قبل زمانه اما احمد الذي اتي في الكتب وبشرت به الانبياء فمنع الله تعالي بحكمته ان يسم-ي به احد	111	-4748124327275509265	179	298.0	142	263	68.06083679199219	30	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1738	true	749247670155985321	1	82	5	395	1553	300	حتي لا يدخل بذلك لبس علي ضعيف القلب------ وكذلك محمد ايضا لم يتسم به احد من العرب ولا غيرهم الي ان شاع قبيل وجوده صلي الله عليه وسلم وميلاده ان نبيا يبعث اسمه محمد فسمي قوم قليل من العرب ابناءهم بذلك رجاء ان يكون احدهم هو---------------------------- وهم محمد بن احيحة---------- الاوسي ومحمد بن مسلمة الانصاري ومحمد بن براء البكري ومحمد بن سفيان باليمن ويقولون بل -------محمد بن اليحمد من ال-ازد ومحمد بن سوادة منهم-- لا سابع لهم ولم يدع احد من	1738	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms111	false	-1197636140192974777	208	294	1039	1453	1483	300	حتي لا يدخل----- لبس علي ضعيف القلب او شك وكذلك محمد ايضا لم ي-سم به احد من العرب ولا غيرهم الي ان شاع قبيل وجوده صلي الله عليه وسلم وميلاده ان نبيا يبعث اسمه محمد فسمي قوم قليل من العرب ابناءهم بذلك رجاء ان يكون احدهم هو و الله اعلم حيث يجعل رسالته وهم محمد بن احيحة بن الجلاح الاوسي ومحمد بن مسلمة الانصاري ومحمد--- براء البكري ومحمد بن سف---------------يان بن مجاشع ومحمد بن ---حم-ران الجعفي ومحمد بن خزاعي السلمي لا سابع لهم و--يقال اول من	111	-4748124327275509265	338	575.0	263	444	76.12612915039062	62	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1899	true	6664324488378948205	85	108	453	568	1544	300	وذكر عبد بن حميد قال كانت حمالة الحطب تضع العضاه وهي جمر علي طريق النبي---- صلي الله عليه وسلم فكانما يطءها كثيبا اهيل	1899	-6638317823423044501	Shamela0023645-ara1.completed.ms177	false	-6436590315546650417	57	81	270	389	1483	300	وذكر عبد بن حميد قال كانت حمالة الحطب تضع العضاه وهي حجر علي طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانما يطءها كثيبا اهيل	177	-4748124327275509265	108	204.0	85	119	90.75630187988281	21	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0023645-ara1.completed