id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023618-ara1.ms1000	true	-7377252660978032000	214	291	1129	1536	1580	300	موافقا للمنطوق في الحكم ويسمي فحوي الخطاب ولحن الخطاب كتحريم الضرب من قوله تعالي فلا تقل لهما اف------ وكالجزاء بما فوق المثقال من قوله تعالي ومن يعمل مثقال ذرة الزلزلة وكتادية ما دون القنطار من قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار--- يءده اليك ال عمران وعدم تادية ما فوق الدينار من قوله تعالي بدينار لا يءده اليك ال عمران وهو من قبيل التنبيه بالادني علي الاعلي والاعلي علي الادني فلذلك كان الحكم ف-------------------------------------------ي المسكوت	1000	-6638317823423044501	Shamela0008156-ara1.ms502	false	-5076201848086173020	1	59	7	316	1577	300	موافقا ف--------ي الحكم ويسمي فحوي الخطاب ولحن الخطاب كتحريم الضرب من قوله تعالي فلا تقل لهما اف الشرح وكالجزاء بما فوق المثقال من قوله تعالي فمن يعمل الانبياء الشرح--- وكتادية ما دون القن------------------------------------------------طار من يءده اليك--------- وعدم الاخر من--------------------------------- لا يءده اليك--------- وهو ----------تنبيه بالا------------------------------دني فلذلك كان في غيره اولي ويعرف بمعرفة المعني وانه اشد مناسبة في المسكوت	502	-1919500098528625130	228	361.0	182	459	49.67320251464844	36	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1000	true	-7377252660978032000	233	300	1235	1580	1580	300	بما فوق المثقال من قوله تعالي ومن يعمل مثقال ذرة--------- الزلزلة وك----تادية ما دون القنطار من قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ال عمران و-----عدم تادية ما فوق---- الدينار من قوله تعالي------------------ بدينار لا يءده اليك ال عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران وهو من قبيل التنبيه -------------------------------------------------بالادني علي----------------------------------------------------- الاعلي- والاعلي علي الادني فلذلك---- كان الحكم في--------------- المسكوت اولي وانما يكون ذلك اذا ---عرف--------------------------- المقصود من الحكم-	1000	-6638317823423044501	Shamela0008156-ara1.ms503	false	5639606916600530195	29	162	164	862	1572	300	بما فوق المثقال من قوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة وكفهم تادية ما دون القنطار من قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ال عمران وكفهم عدم تادية ما زاد علي الدينار من قوله تعالي ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك ال عمران والقنطار المعيار ونقل عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال هو الف وماءتي اوقية ويقال هو ماءة وعشرون رطلا ويقال ملء مسك الثور ذهبا والمسك بالفتح الجلد والمثال الثالث من قبيل التنبيه بالاعلي علي الادني وباقي الامثلة من قبيل التنبيه بالادني علي الاعلي فذلك اي فلاجل ان دلالة الملفوظ علي المفهوم هو التنبيه بالاعلي علي الادني او بالعكس كان الحكم في غير الملفوظ اي المسكوت اولي من الحكم في الملفوظ ويعرف الحكم في محل السكوت بمعرفة المقصود من الحكم	503	-1919500098528625130	307	506.0	246	698	43.98280715942383	47	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1001	true	7272208981007618694	0	38	0	223	1620	299	وانه اشد مناسبة في المسكوت كهذه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامثلة ومفهو------------------------------------------------------------م المخالفة ان يكون المسكوت عنه مخالفا للمنطوق به في الحكم ويسمي دليل الخطاب وهو اقسام مفهوم الصفة مثل في الغنم الساءمة الزكاة ومفهوم الشرط مثل وان كن اولات حمل الطلاق __________	1001	-6638317823423044501	Shamela0008156-ara1.ms502	false	-5076201848086173020	54	140	289	734	1577	300	وانه اشد مناسبة في المسكوت ومن ثم قال قوم هو قياس جلي لنا القطع بذلك لغة قبل شرع القياس وايضا فاصل هذا قد يندرج في الفرع مثل لا تعطه ذرة الشرح فانها مندرجة في الذرتين قالوا لولا المعني لما حكم واجيب بانه شرط لغة ومن ثم قال به النافي للقياس ويكون قطعيا كالامثلة وظنيا كقول الشافعي رحمه الله في كفارة العمد واليمين الغموس ص مفهوم المخالفة ان يكون المسكوت عنه مخالفا-------------------- ويسمي دليل الخطاب وهو اقسام مفهوم ا----------------------------لصفة ومفهوم الشرط مثل وان كن اولات حمل الطلاق -----------	502	-1919500098528625130	152	244.5	124	504	30.158729553222656	25	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0008156-ara1