id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023618-ara1.ms0067	true	-762217870692082311	27	65	134	324	1552	300	كانوا يجدونه في كل مرحلة في منزلته من المرحلة الاولي وهذا اعظم في الاية ولا خلاف انه كان حجرا مربعا منفصلا تطرد------------------ من كل جهة منه ثلاث عيون اذا ضربه موسي------------ واذا استغنوا عن الماء ورحلوا جفت العيون	67	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0767	false	914772600452077479	224	258	1257	1426	1621	300	كانوا يجدونه في كل مرحل-----------------------------------------------ة ولا خلاف انه كان حجرا مربعا منفصلا له اربع جهات كانت تنبع من كل جهة---- ثلاث عيون اذا ضربه موسي عليه السلام واذا استغنوا عن الماء ورحلوا جفت العيون	767	1155130032378502943	135	228.0	107	220	61.3636360168457	25	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0445	true	7835527171911113787	105	156	555	834	1591	300	والمستضعفين من الولدان عطف علي يتامي النساء--- والذي يتلي في المستضعفين من الولدان -هو قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم النساء الاية وذلك ان العرب كانت لا تورث الصبية ولا الصبي الصغير ففرض الله تعالي لكل واحد حقه وقوله تعالي وان تقوموا لليتامي بالقسط عطف ايضا علي ------ما تقدم والذي -تلي	445	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0972	false	5477961675540312076	82	128	419	678	1599	300	والمستضعفين من الولدان عطف علي يتامي النساء اي والذي يتلي في المستضعفين من الولدان وهو قوله------ يوصيكم الله في اولادكم ل-----------------ان العرب كانت لا تورث البنات ولا الابن الصغير فامر الله ان ياخذوا نصيبهم من الميراث--- وان تقوموا لليتامي بالقسط عطف----- علي المستضعفين اي والذي يتلي	972	1155130032378502943	205	319.0	164	290	70.68965148925781	32	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0447	true	2350720985299179441	228	291	1176	1494	1542	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا وقوله سبحانه ولله ما في السماوات وما في الارض	447	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0199	false	4310512270037371874	81	137	383	656	1487	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا قال فان قيل ما وج تكرار --------------------------------------قول-------ه ولله ما في السماوات وما في الارض	199	1155130032378502943	251	472.0	201	318	78.93081665039062	49	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0531	true	3891882953270397095	194	263	1033	1388	1568	300	شهادة بينكم هي الشهادة التي تحفظ لتءدي ورفعها بالابتداء والخبر في قوله اثنان وقوله تعالي اذا حضر احدكم الموت اذا قارب الحضور والعامل في اذا المصدر الذي هو شهادة وهذا- علي ان تجعل اذا بمنزلة حين لا تحتاج الي جواب- و--لك ان تجعل اذا في هذه الاية المحتاجة الي الجواب لكن استغني عن جوابها ب--------------ما تقدم في قوله شهادة بينكم اذ المعني اذا حضر احدكم الموت فينبغي ان يشهد	531	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0946	false	6959840797126363368	251	294	1326	1558	1587	300	شهادة بينكم مرفوع---------------------------- بالابتداء و--خبر-------ه اثنان التقدير شهادة بينكم شهادة اثنين ا-------------------------------------------و شهادة اخران علي ان تكون اذا بمنزلة حين لا تحتاج---- جوابا ويجوز ان تكون شرطية و--------------------------------------------جوابها محذوف يدل عليه ما تقدم قبلها فان------------- المعني اذا حضر احدكم الموت فينبغي ان يشهد	946	1155130032378502943	153	158.5	117	373	41.018768310546875	23	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0551	true	-81905759475023105	240	270	1255	1404	1565	300	وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو الاية هذا ابتداء خبر عن حال الدنيا والمعني انها اذ- كانت فان-------ية لا طاءل لها اشبهت اللعب واللهو------- الذي لا طاءل له اذا -تقضي	551	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0978	false	-7015720235036483236	82	112	448	600	1617	300	وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو------ هذا ابتداء خبر عن حال الدنيا والمعني انها اذا كانت فانية منقضية لا طاءل لها اشبهت -------اللهو واللعب الذي لا طاءل له اذا انقضي	978	1155130032378502943	135	233.5	107	165	81.81818389892578	24	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0554	true	-4747659656888376431	230	299	1217	1585	1590	300	وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه ل-----------------ولا تحضيض بمعني هلا ومعني الاية هلا -نزل علي محمد بيان واضح----------------------- كملك يشهد له او كنز او غير ذلك من تشططهم المحفوظ في هذا ثم امرعليه السلام-بالرد عليهم بان الله-عز وج------لقادر علي------ ذلك------- ولكن اكثرهم لا يعلمون انها لو نزلت ولم يءمنوا لعوجلوا بالعذاب- ويحتمل ولكن اكثرهم لا يعلمون سبحانه--------انما جعل الانذار في ايات معر-ضة للنظر والتامل ليهتدي قوم ويضل اخرون	554	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0979	false	-7309617731246919809	84	168	452	884	1543	300	وقالوا لولا نزل عليه اية الضمير عاءد علي الكفار ولولا تحضيض بمعني هلا ومعني الاية هلا انزل علي محمد بيان واضح لا يقع معه توقف من احد كملك يشهد له------- او غير ذلك من تشططهم المحفوظ في هذا فامر عل-يه السلام بالرد عليهم بان الله عز وجل له القدرة علي انزال تلك الايات ولكن اكثرهم لا يعلمون انها لو نزلت ولم يءمنوا لعوجلوا بالعقوبة ويحتمل ولكن اكثرهم لا يعلمون ان الله تعالي انما جعل الانذار في ايات معروضة للنظر والتامل ليهتدي قوم ويضل اخرون	979	1155130032378502943	335	573.0	270	440	76.13636016845703	52	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0621	true	-6189949487533745021	0	38	0	180	1598	300	صعود النار وخفتها يقتضي فضلا علي سكون الطين وبلادته قاس ان ما خلق منها افضل مما خلق من الطين فاخطا قياسه وذهب عليه ان الروح الذي نفخ في ادم ليس من الطين وقال الطبري ذهب عليه ما في	621	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0693	false	3348712330320924087	196	231	1012	1183	1543	300	صعود النار وخفتها تقتضي فضلا علي سكون الطين وبلادته قاس ان ما خلق منها افضل مما خلق من الطين فاخطا قياسه وذهب عن-ه ان الروح الذي نفخ في ادم ليس من الطين وهذا التعليل يقتضي --------	693	1155130032378502943	155	295.5	122	180	86.11111450195312	30	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0664	true	1737331885085381517	49	134	270	680	1565	300	فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم-------------- دليل علي وهنه وضعف امره لانه انما جعل ذنبهم عدم ا----ذنه------------------------------- والضمير في به يحتمل ان يعود علي اسم الله سبحانه ويحتمل ان يعود علي موسي عليه السلام وعنفهم فرعون علي الايمان قبل اذنه ثم الزمهم ان هذا كان عن اتفاق منهم وروي في ذلك عن ابن عباس وابن مسعود ان موسي اجتمع مع رءيس السحرة واسمه شمعون فقال له- موسي ارايت ان غلبتكم اتءمنون بي فقال----- نعم فعلم بذلك فرعون فلهذا قال ان هذا لمكر مكرتموه في	664	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0879	false	-5139199255809596351	91	167	480	850	1501	300	فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم هذا قول فرعون دليل علي وهن------ امره لانه انما جعل اذنهم مفارقا لاذنه ولم يجعله نفس الايمان الا بشرط والضمير في به يحتمل ان يعود علي اسم الله تعالي- ويحتمل ان يعود علي موسي عليه السلام وعنفهم ع------لي الايمان قبل اذنه ثم الزمهم ان هذا كان من اتفاق منهم ف----------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي------ ان غلبتكم اتءمنون بي فقالوا له نعم فعلم بذلك فرعون فلهذا قال ان هذا لمكر مكرتموه اي	879	1155130032378502943	298	515.5	233	465	64.08602142333984	54	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0695	true	-3117832056852275603	115	142	563	693	1525	300	لما حملت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال لها سميه عبد الحارث---------- فسمته عبد الحارث فعاش ذلك وكان ذلك من وحي الشيطان وامره	695	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms1158	false	-2687314903689923450	198	226	990	1126	1501	300	لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال لها سميه عبد الحارث فانه يعيش فسمته عبد الحارث فعاش ف----كان ذلك من وحي الشيطان وامره	1158	1155130032378502943	122	224.0	96	140	87.14286041259766	23	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0719	true	-4595394570707150544	84	130	419	653	1500	300	وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم ب-------------------------------مكة اثر قولهم او اءتنا بعذاب اليم ونزل قوله وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون عند خروج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة في طريقه الي المدينة وقد بقي بمكة مءمنون يستغفرون ونزل--- قوله وما لهم الا يعذبهم الله	719	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0906	false	-4260067729355632044	192	245	1000	1268	1544	300	وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم فالجواب ان هذه الاية نزلت كلها بمكة اثر قولهم او اءتنا بعذاب اليم ونزل قوله وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون عند خروج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة في طريقه الي المدينة وقد بقي بمكة مءمنون يستغفرون وقيل ان قوله وما لهم الا يعذبهم الله	906	1155130032378502943	231	447.0	185	268	86.19403076171875	44	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0770	true	-2018002456365251724	54	165	291	833	1531	300	قصر في الجنة من اللءلء فيه سب---------عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا ونحو هذا مما يشبه هذه الالفاظ ويقرب منها فاختصرتها طلب الايجاز ت وتمام الحديث من الاحياء وكتاب الاجري المعروف ب كتاب النصيحة عن الحسن عن عمران بن حصين وابي هريرة قالا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة CHECK سورة التوبة الايات 73 الي علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون -------وصيفة ويعطي المءمن في كل غداة من القوة ما ياتي علي ذلك---- اجمع واما قوله سبحانه ورضوان من- الله	770	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms1159	false	-8201610191887891931	10	86	55	400	1530	300	قصر من -----------لءلء في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سرير علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين -في كل بيت سبعون ماءدة علي-------------------------------- كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة ويعطي المءمن في كل غداة من القوة ما ياتي علي ذلك كله اجمع افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله	1159	1155130032378502943	284	484.0	218	563	50.44404983520508	56	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0855	true	3067759085297607212	226	269	1190	1401	1567	300	---ان ركنك لشديد وقال النبي------------------- صلي الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد فالعجب منه لما استكان قال ع وانما------------------------- خشي لوط عليه السلام ان يمهل الله اولءك العصابة حتي يعصوه في الاضياف كما امهلهم فيما قبل ذلك	855	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0994	false	-8160830555656971189	220	273	1155	1409	1545	300	له ان ركنك لشديد فان قلت كيف ينطق بهذا وقد قال صلي الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد وفي الحديث لم يبعث الله نبيءا الا في منعة وعزة والجواب انه خشي ع----ليه السلام ان يمهل الله اولءك العصابة حتي يعصوه في الاضياف كما امهلهم فيما قبل ذلك	994	1155130032378502943	169	274.5	133	258	65.50387573242188	31	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0951	true	5959302146177830399	83	195	445	1024	1594	300	بل جءناك بما كانوا فيه يمترون --------اي بما وعدك الله من تعذيبهم الذي كانوا يشكون فيه و القطع الجزء من الليل وقوله سبحانه واتبع ادبارهم اي كن خلفهم وفي ساقتهم حتي لا يبقي منهم احد ولا يلتفت ماخوذ من الالتفات الذي هو نظر العين قال مجاهد المعني لا ينظر احد وراءه ونهوا عن النظر مخافة العلقة وتعلق النفس بمن خلف وقيل لءلا تنفطر قلوبهم من معاينة ما جري علي القرية في رفعها وطرحها سورة الحجر الايات 66 الي وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	951	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0891	false	6650292523945267234	28	53	140	272	1592	300	بل جءناك بما كانوا فيه يمترون يعني جءناك بما كا--------------------------نوا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكون من العذاب لقومك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	891	1155130032378502943	108	168.5	85	587	18.398637771606445	19	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0984	true	3195250787520247302	205	247	1071	1269	1547	300	ويروي ان عمار بن ياسر شكا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ما صنع به من العذاب وما سامح به من القول فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كيف تجد قلبك قال اجده مطمءنا بالايمان قال فاجب--هم بلسانك فانه لا يضرك	984	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0544	false	-2506485103746082153	3	44	18	210	1559	300	و-روي ان عمار بن ياسر شكا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما صنع به من العذاب وما سامح به من القول فقال له------ صلي الله عليه وسلم كيف تجد قلبك قال اجده مطمءنا بالايمان قال فاجابتهم بل-----سانك لا تضرك	544	1155130032378502943	179	324.0	139	205	87.31707000732422	34	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0989	true	-415479322872487938	163	205	867	1085	1576	300	عزم علي النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------ي الصبر عن المجازاة بالتمثيل في القتلي ويروي انه عليه السلام قال لاصحابه اما انا فاصبر كما امرت فماذا تصنعون فقالوا نصبر يا رسول الله كما ندبنا وقوله وما صبرك------ الا بالله اي بمعونة الله	989	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0546	false	-2020213678574871975	88	123	499	671	1637	300	عزم علي النبي صلي الله عليه وسلم في خاصة نفسه علي الصبر------------------------------- ويروي انه------------ قال لاصحابه اما انا فاصبر كما امرت فماذا تصنعون -قالوا نصبر -------------كما ندبنا ثم اخبره انه لا يصبر الا--------- بمعونة الله	546	1155130032378502943	138	208.5	110	238	57.983192443847656	25	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1015	true	-8953272743483662083	100	153	525	805	1614	300	ارايتك هذا الذي كرمت علي الكاف في ارايتك هي كاف خطاب ومبالغة في التنبيه لا موضع لها من الاعراب فهي زاءدة ومعني ارايت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------تاملت ونحوه كان المخاطب بها ينبه المخاطب ليستجمع لما ينصه بعد وقوله لاحتنكن معناه لاميلن ولاجرن وهو ماخوذ من تحنيك الدابة وهو ان يشد علي حنكها بحبل او غيره فتقاد	1015	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0891	false	6650292523945267234	244	297	1304	1579	1592	300	ارايتك هذا الذي كرمت علي الكاف----------------------------------------- لا موضع لها من الاعراب وهذا مفعول ب ا---رايت والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي وانا خير منه فاختصر الكلام فحذف ذلك وقال ابن عطية ارايتك هنا تاملت ونحوه لا بمعني اخبرني ومعني ا---------------------------------لاحتناك الميل------------------ ماخوذ من تحنيك الدابة وهو ان يشد علي حنكها بحبل فتنقاد -------	891	1155130032378502943	129	182.0	102	377	34.217506408691406	22	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1046	true	-628948674751735666	233	268	1185	1358	1515	300	الدارمي رحمه الله تعالي عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال اذا وافق ختم القران اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح وان وافق ختمه اول النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي قال	1046	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0429	false	1161403515880983177	112	143	603	755	1578	300	الدارمي بسند حسن------- عن سعد بن ابي وقاص -------------قال اذا وافق ختم القران اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح وان وافق ختمه اخر ال-ليل صلت عليه الملاءكة حتي يمسي قال	429	1155130032378502943	140	244.0	109	173	80.92485809326172	27	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1068	true	-63876113983258591	12	53	69	276	1558	300	هذا----- ما روي ان ا----لنبي صلي الله عليه وسلم جاءه------------------- رجل فقال يا رسول الله اني رايت سد ياجوج وماجوج فقال كيف رايته قال رايته كالبرد المحبر طريقة صفراء وطريقة حمراء وطريقة سوداء فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد رايته	1068	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0893	false	3992208110508304965	112	155	540	754	1485	300	هذا رحمة من ربي ولما اسري به صلي الله عليه وسلم راه وتعجب من صنعته وقال رج-----ل يا رسول الله ----رايت سد ياجوج وماجوج فقال كيف رايته قال------ كالبرد المحبر طريقة صفراء وطريقة حمراء وطريقة سوداء فقال------ صلي الله عليه وسلم قد رايته	893	1155130032378502943	175	283.0	139	235	74.46808624267578	30	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1081	true	5389466632905793335	251	299	1245	1497	1501	300	--احزابا اي فرقا وقوله من بينهم بمعني من تلقاءهم ومن انفسهم ثار شرهم وان الاختلاف لم يخرج عنهم بل كانوا هم المختلفين------------------------------------------------------------------------------- وروي في هذ-----------------ا عن قتادة ان بني اسراءيل جمعوا من انفسهم اربعة احبار غاية في المكانة والجلالة عندهم وطلبوهم ان يبينوا لهم امر عيسي فقال احدهم	1081	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0811	false	-1238570349385712797	56	113	293	607	1582	300	الاحزب---------------- من بينهم ا---ي من تلقاءهم ومن انفسه---------م وان الاختلاف لم يخرج عنهم والاحزاب اليهود والنصاري والحق خلاف اقوالهم كلها فويل للذين كفروا قد قدمنا ان الويل هو الحزن والثبور ورو---ي هذا الكفر الذي كفروا عن قتادة ان بني اسراءيل جمعوا من انفسهم اربعة احبار غاية في المكانة والجلالة عندهم وطلبوا- ان يبينوا---- امر عيسي فقال احدهم	811	1155130032378502943	193	307.0	154	350	55.14285659790039	31	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1082	true	8457503363647500944	6	82	28	453	1518	300	وقال له الثلاثة---------- كذبت واتبعه اليعقوبية ثم قيل---- للثلاثة فقال احدهم عيسي ابن الله تعالي الله عن قولهم فقال له الاثنان كذبت واتبعه النسطورية ثم قيل للاثنين فقال احدهما عيسي احد ثلاثة الله اله ومريم اله وعيسي اله ---تعالي -الله عن قولهم علوا كبيرا فقال له الرابع كذبت واتبعته الاسراءيلية فقيل للرابع فقال عيسي عبد الله وكلمته القاها الي مريم فاتبع كل واحد----------- فريق من بني اسراءيل ثم اقتتلوا فغلب المءمنون وقتلوا وظهرت اليعقوبية علي الجميع	1082	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0811	false	-1238570349385712797	126	192	664	1032	1582	300	فقال له الثلاثة ليس الامر كذلك واتبعه اليعقوبية ثم قال احد الثلاثة عي-----------سي اب-------------------ن الله- فقال له الاثنان كذبت واتبعه النسطورية ثم قال ا-------------حدهما عيسي احد ثلاثة عي--------------------سي اله وامه اله والله اله فقال ل----------------ه الرابع كذبت واتبعه- الاسراءيلية فقال الرابع ع-----يسي عبد الله وكلمته القاها الي مريم فاتبع كل واحد من الاربعة فريق من بني اسراءيل ثم اقتتلوا وغلب المءمنون وقتلوا وظهرت اليعقوبية علي الجميع	811	1155130032378502943	309	529.5	250	454	68.06167602539062	38	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1106	true	-8064477612812193152	235	300	1168	1503	1503	300	لهم انا ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فتعلقوا بها و-------قالو----ا انت تعرفين هذا الصبي فانكرت وقالت لا غير اني اعلم من اهل هذا البيت الحرص علي التقرب الي المملكة والجد في خدمتها ورضاها فتركوها وسالوها الدلالة فجاءت بام موسي فلما قربته شرب-- ثديها فسرت بذلك اسية امراة فرعون رضي الله عنها وقالت لها -كوني- معي في القصر فقالت لها ما كنت-	1106	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0815	false	8640138912423266834	154	214	798	1112	1562	300	لهم انا ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون وحرضتهم بهذا الكلام قالوا لها انت تعرفين هذا الغلام قا-------لت لا غير اني اعلم من هذ----ا البيت الحرص علي التقرب الي ال-ملكة والجد في خدمتها ورضاها فتركوها وسالوها الدلالة فجاءت بام موسي فلما اخذته التقم ثديها ففرحت---- ---------------------اسية لذلك وقالت لها تكونين معي في القصر فقالت لها ما كنت	815	1155130032378502943	263	445.5	208	351	74.92877197265625	44	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1145	true	8804306815857490116	19	148	98	741	1537	300	وكانت امراته غاءبة عنه في بعض شانها فانبع الله تعالي له عينا وامر بالشرب منها فبرء باطنه وامر بالاغتسال فبرء ظاهره ورد الي افضل جماله واوتي باحسن ثياب وهب عليه رجل من جراد من ذهب فجعل يحتفن منه في ثوبه فناداه ربه سبحانه وتعالي يا ايوب الم اكن اغنيتك عن هذا فقال بلي يا رب ولكن لا غني بي عن بركتك فبينما هو كذلك اذ جاءت امراته فلم تره في الموضع---------------- فجزعت وظنت انه ازيل عنه فجعلت تتوله رضي الله عنها فقال لها ما شانك ايتها المراة فهابته لحسن هي------------ءته وقالت اني فقدت مريضا -لي في هذا الموضع ومعالم المكان قد تغيرت وتاملته في اثناء المقاولة فرات ايوب فقالت له انت ايوب فقال لها نعم واعتنقها وبكي فروي انه لم يفارقها حتي اراه الله جميع ماله حاضرا بين يديه	1145	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0559	false	-7955491680516494723	5	68	29	355	1494	300	وكانت امراته غاءبة عنه في بعض شانها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم تره في --موضعه الذي تركته فيه فجزعت وظنت انه -نقل منه وجعلت تتوله فقال --------------لها ما شانك ايتها المراة فهابته لحسن هيءته وجمال منظره وقالت---- فقدت مريضا كان لي هنا------- ومعالم المكان قد تغيرت وتاملت الي مقاله فعرفته وقالت--------------- انت ايوب -قال---- نعم واعتنقها وبكي و--------لم يفارقها حتي اراه الله جميع ماله حاضرا بين يديه	559	1155130032378502943	261	423.0	206	672	38.83928680419922	43	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1162	true	609439745669258222	0	42	0	201	1551	300	ونادي ايها الناس ان الله تعالي قد امركم بحج هذا البيت فحجوا فروي ان يوم نادي اسمع كل من يحج الي يوم القيامة---- في اصلاب الرجال واجابه كل شء في ذلك الوقت------ من جماد و--غيره لبيك اللهم لبيك فجرت التلبية علي ذلك	1162	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms1024	false	3626141411701565348	39	77	207	388	1550	300	ونادي ايها الناس ان الله--------- امركم بحج هذا البيت فحجوا فسمعه---------------- كل من يحج الي يوم القيامة وهم في اصلاب اباءهم واجاب------- في ذلك الوقت كل شء من جماد او غيره لبيك اللهم لبيك فجرت التلبية علي ذلك	1024	1155130032378502943	159	264.5	125	213	74.64788818359375	28	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1223	true	2001868716233874773	39	75	198	384	1584	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين------- افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون -انما كان	1223	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0240	false	5339336118786887085	88	126	490	684	1602	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين ثم قال افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون فان الفاظ	240	1155130032378502943	182	347.0	147	194	93.8144302368164	33	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1336	true	5149906366825612543	208	277	1043	1380	1486	300	ينفذ سبحانه قضاءه بجميع ما----- يشاءه ثم يعرج اليه خبر ذلك في يوم من ايام الدنيا مقداره ان لو سير فيه ال-سير المعروف من البشر الف سنة اي نزولا وعروجا لان ما بين السماء والارض خمس ماءة سنة هذا قول ابن عباس ومجاهد وغير هما وقيل المعني يدبر الامر من السماء الي الارض في مدة الدنيا ثم يعرج اليه يوم القيامة ويوم القيامة مقداره الف سنة من عدنا------- وهو	1336	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms1080	false	5792871040905466802	240	296	1228	1504	1520	300	ينفذ الل--ه قضاءه من السماء الي الارض ثم يعرج اليه خبر ذلك في يوم من ايام الدنيا مقداره--- لو سير فيه المسير المعروف من البشر الف سنة---------------- لان ما بين السماء والارض خمس-ماءة فالف ما بين نزول------------------------------------- الامر---------- الي الارض وعروجه الي السماء وقيل ان الله يلقي الي الملاءكة امور الف -----سنة من اعوام البشر وهو	1080	1155130032378502943	185	245.5	142	350	52.85714340209961	34	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1422	true	-7270268424528692653	198	243	1031	1279	1578	299	وذكر الطبري ان ابن عباس قال الذبيح اسماعيل وتزعم اليهود انه اسحاق وكذبت اليهود وذكر ايضا ان عمر بن عبد العزيز سال عن ذلك رجلا يهوديا كان اسلم وحسن اسلامه فقال الذبيح هو اسماعيل وان اليهود لتعلم -ذلك ولكنهم يحسدونكم معشر العرب ان تكون هذه __________	1422	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0830	false	4553464820227332941	246	282	1258	1459	1547	300	وذكر الطبري عن ابن عباس قال الذبيح اسماعيل وتزعم اليهود انه اسحاق وكذبوا وسال-------------- عمر بن عبد العزيز---------------- يهوديا كان اسلم وحسن اسلامه -قال الذبيح--- اسماعيل و---اليهود يعلمون ذلك ولكنهم يحسدونكم معشر العرب ان تكون هذه -----------	830	1155130032378502943	186	317.5	152	249	74.69879150390625	30	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1453	true	-4621525592977507190	93	141	503	742	1536	300	يكور الليل علي النهار الاية معناه-------------------------------------------------------- يعيد من هذا علي هذا ومنه كور العمامة التي يلتوي بعضها علي بعض فكان الذي يطول من النهار او الليل CHECK سورة الزمر الايات 6 الي يصير منه علي الاخر جزء ----------فيستره وكان الاخر الذي يقصر يلج- في الذي يطول فيستتر فيه	1453	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms1118	false	3961738336185439912	174	220	913	1131	1546	300	يكور الليل علي النهار اي يلف هذا علي هذا ككور العمامة وهو هنا استعارة علي ما قال ابن عطية يعيد من هذا علي هذا------------------------------------------ فكان الذي يطول من النهار او الليل------------------------------ يصير منه---------- جزء علي الاخر فيستره وكان ال------ذي يقصر يدخل في الذي يطول فيستتر فيه	1118	1155130032378502943	141	183.0	111	306	46.07843017578125	26	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1470	true	6790420705815608481	226	265	1215	1415	1573	300	الله عليه وسلم عن مقاليد السماوات والارض فقال هي لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم هو الاول والاخر والظاهر والباطن----------- يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1470	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0601	false	4121916284272528403	0	39	0	198	1636	300	الله عليه وسلم عن مقاليد السماوات والارض فقال هي لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله------------- هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	601	1155130032378502943	187	353.0	150	211	88.62559509277344	36	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1470	true	6790420705815608481	3	35	19	183	1573	300	فرطت في جنب الله اي في جهة طاعته وتضييع شريعته والايمان به وقال مجاهد في جنب الله اي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي امر الله وقول الكافر وان كنت لمن الساخرين ندامة علي استهزاءه بامر الله-تعالي	1470	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0835	false	-3700876637504886532	218	263	1116	1333	1515	300	فرطت في جنب الله اي في حق الله وقيل------------------------------------------------- في امره واصله من الجنب بمعني الجانب ثم استعير لهذا المعني ومعناه اتقوا يوما تقول فيه كل نفس يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله------------ وان كنت لمن الساخرين ندامة علي استهزاءه بامر الله تعالي	835	1155130032378502943	88	130.0	69	278	31.65467643737793	15	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1493	true	7752931805421540941	29	127	161	700	1614	300	الاية الضمير في جاءتهم عاءد علي الامم المذكورة واختلف المفسرون في الضمير في فرحوا علي من يعود فقال مجاهد وغيره هو عاءد علي الامم المذكورين اي فرحوا بما عندهم من الع-------------------------------------------------------------------------------لم في ظنهم ومعتقدهم من انهم لا يبعثون ولا يحاسبون قال ابن زيد واغتروا بعلمهم بالد--نيا والمعاش وظنوا انه لا اخرة ففرحوا وهذا كقوله تعالي يعلمون ظاهرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الحياة الدنيا الروم وقالت فرقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضمير في فرحوا عاءد علي الرسل--- وفي هذا التاويل حذف وتقديره فلما جاءتهم رسلهم بالبينات كذبوهم ففرح الرسل بما عندهم من العلم بالله والثقة به وبانه سينصرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والضمير في بهم عاءد علي الكفار بلا خلاف	1493	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0840	false	-8544853777354165389	37	219	190	1162	1587	300	العلم الضمير---------------------------------------------------------------------------- -------------------------يعود علي الامم المذكورة الذين جاءتهم رسلهم بالبينات فان قلت اي علم عندهم حتي يفرحوا به فالجواب انهم كانوا يفرحون بما عندهم من العلم في ظنهم ومعتقدهم من انهم لا يبعثون ولا يحاسبون------------ واغتروا بعلمهم في الدنيا والمعاش وظنوا انه ينفعهم-------- وهذا لقول بعضهم وما اظن الساعة قاءمة وقيل اراد علم الفلاسفة والدهريين من بني يونان وكانوا اذا سمعوا بوحي الله دفعوه وصغروا علم الانبياء الي علمهم وعن سقراط انه سمع بموسي عليه السلام فقيل له لو هاجرت اليه فقال نحن قوم مهذبون فلا حاجة بنا الي من يهذبنا وقيل فرحوا بما عند الرسل من العلم فرح ضحك منه واستهزاء به كانه قال استهزاوا بالبينات وبما جاءوا به من علم الوحي ويدل عليه قوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون جزاء جهلهم واستهزاءهم وقيل الضمير--------- عاءد علي الانبياء وفي هذا التاويل حذف وتقديره فلما جاءتهم رسلهم بالبينات كذبوهم ففرح الرسل بما عندهم من العلم------ والثقة به وبانه سينصرهم و حاق معناه نزل بهم وثبت وهي مستعملة في الشر و ما في قوله ما كانوا هو العذاب الذي كانوا يكذبون به ويستهزءون بامره والضمير في بهم عاءد علي الكفار بلا خلاف	840	1155130032378502943	311	491.5	251	1108	28.068592071533203	49	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1495	true	5142597322334474894	75	120	412	630	1607	300	غ-------------ير منقوص وقالت فرقة معناه غير مقطوع يقال مننت الحبل اذا قطعته وقال مجاهد معناه غير------------- محسوب قال ع------------------- ويظهر في الاية انه وصفه بعدم المن والاذي من حيث هو من جهة الله تعالي فهو شريف لا من فيه واعطيات البشر هي التي يدخلها المن	1495	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0865	false	1021816312371052211	165	214	833	1063	1523	300	غير ممنون اي غير منقوص--------------------------- يقال مننت الحبل اذا قطعته وقال مجاهد غ------ير محصور لان كل محسوب محصور فهو معد لان يمن به ويظهر في الاية انه وصفه بعدم المن والاذي من حيث هو من جهة الله تعالي فهو شريف لا من فيه واعطيات البشر هي التي يدخلها المن	865	1155130032378502943	179	320.0	141	263	68.06083679199219	35	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1528	true	885473489338211695	124	166	622	822	1510	300	صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------------------------------------------- ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا-فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله احلم من ان يعود فيه بعد عفوه وقال	1528	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0271	false	1780501373665374437	22	73	108	350	1493	300	صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني------ العقوب----------ة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله احلم من ان يعود---- بعد عفوه وقال	271	1155130032378502943	174	300.5	136	262	66.41221618652344	34	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1528	true	885473489338211695	130	165	649	817	1510	300	ما اصابكم ------------من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا-فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله احلم من ان يعود فيه بعد عفوه	1528	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms1164	false	-6680471260038052045	88	126	449	625	1505	300	ما اصابكم من مصيبة اي من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله احلم من ان يثني عليه- العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله اكرم من ان يعود---- بعد عفوه	1164	1155130032378502943	158	288.5	124	181	87.29281616210938	29	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1531	true	-1118113607719950528	195	261	1022	1344	1541	300	الناس -روي الترمذي عن كعب بن عجرة -------------قال قال لي النبي---- صلي الله عليه وسلم اعيذك بالله يا كعب-------- من امراء يكونون----- فمن غشي ابوابهم فصدقهم في كذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي ال----------------------------------------------------------------------------------------حوض يا كعب-------- الصلاة برهان والصبر جنة حصينة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار يا كعب-------- لا يربو لحم نبت من سحت الا كانت النار اولي به	1531	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0368	false	3708478782042244242	66	161	335	792	1516	300	النعم وروي الترمذي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعيذك بالله يا كعب بن عجرة من امراء يكونون بعدي فمن غشي ابوابهم فصدقهم في كذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض ومن غشي ابوابهم ولم يصدقهم في كذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فهو مني وانا منه ويرد علي الحوض يا كعب بن عجرة الصلاة برهان والصبر جنة حصينة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار يا كعب بن عجرة لا يربو لهم نبت من سحت الا كانت النار اولي به	368	1155130032378502943	314	563.5	248	457	68.70896911621094	56	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1572	true	-4189056264047631724	91	202	477	1002	1506	300	لم يكن- بدعا من الرسل والبدع والبديع من الاشياء ما لم ير مثله المعني قد---------------------------------------------------- جاء قبلي غيري قاله ابن عباس وغيره ت ولفظ البخاري وقال ابن عباس بدعا من الرسل اي لست باول الرسل واختلف الناس في قوله -----------------------------وما ادري ما يفعل بي ولا بكم فقال ابن عباس وجماعة كان هذا في صدر الاسلام ثم بعد ذلك عرفه الله عز وجل بانه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وبان المءمنين لهم من الله فضل كبير وهو الجنة وبان الكافرين في نار جهنم والحديث الصحيح الذي وقع في جنازة عثمان بن مظعون يءيد هذا وقالت فرقة معني الاية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ادري ما يفعل بي ولا بكم من الاوامر والنواهي	1572	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0606	false	612271550028884791	83	190	444	936	1498	300	-ما كنت بدعا من الرسل -البدع والبديع من الاشياء ما لم ير مثله اي ما كنت اول رسول ولا جءت بامر لم يجء به احد قبلي بل جءت بما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء به قبلي ناس كثيرون فلاي شء تنكرون ذلك ما ادري ما يفعل بي ولا بكم فيها اربعة اقوال الاول انه-ا في امر الاخرة وكان ذلك قبل ان يعلم ا--------------------------------------------------ن المءمنين في---------------------- الجنة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفار في النار وهذا بعيد لانه لم يزل يعلم ذلك من اول ما بعثه الله والثاني في امر الدنيا اي لا ادري بما يقضي الله علي وعليكم فان مقادير الله مغيبة وهذا هو الاظهر الثالث ما ادري ما يفعل بي ولا بكم من الاوامر والنواهي	606	1155130032378502943	174	84.0	134	776	22.422679901123047	28	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1604	true	6382954639702021885	129	156	641	778	1537	300	الغزو واجرهم فيه مضاعف ----------------------------------------------وقد غزا ابن ام مكتوم وكان يمسك الراية في بعض حروب القادسية وقد خرج النساءي------- هذا المعني وذكر ابن ام مكتوم رحمه الله	1604	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0489	false	-2758671763190852786	2	40	15	205	1548	300	الغزو واجرهم فيه مضاعف لان الاعرج قد يكون اجرا الناس بالصبر والا يفر وقد غزا ابن ام مكتوم وكان يمسك الراية في بعض حروب القادسية وقد خرج النساءي في بعض هذا المعني وذكر ابن ام مكتوم رحمه الله	489	1155130032378502943	137	254.0	110	190	72.10526275634766	25	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1652	true	6112149933260771136	135	198	646	950	1485	300	الصحيح عن جبير بن مطعم قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الي قوله المصيطرون-كاد قلبي ان يطير وفي رواية وذلك اول ما وقر الايمان في قلبي انتهي واسند ابو بكر ابن الخطيب في تاري-------خه عن جبير بن -مطعم قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1652	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0143	false	-5135684329728850360	1	55	3	261	1468	300	الصحيح عن جبير بن مطعم قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب والطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الي قوله المصيطرون كاد قلبي ان يطير وفي رواية وذلك اول ما دخل الا--------------------------------------------------يمان قلبي وعن عتبة بن ربيعة انه ------علم النبي صلي الله عليه وسلم	143	1155130032378502943	226	399.5	175	314	71.97452545166016	43	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1676	true	-3158131673990060729	145	196	766	993	1515	300	الصلصال فقيل هو من صل ----------------اذا ا-----------------------------------نتن -فهي اشارة الي الحماة وقال الجمهور هو من صل اذا صوت وذلك في الطين لجودته فهي اشارة الي ما كان في تربة ادم من الطين الحر وذلك ان الله تعالي خلقه من طين -------مختلف ف-----مرة ذكر في خلقه هذا ومرة هذا وكل -----ما في	1676	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0715	false	-6263682313672889125	90	135	460	678	1535	300	الصلصال المنتن ماخوذ من صل اللحم واصل اذا انتن فكانه اراد صلالا فقلبت احد اللامين وفيه اشارة ------------------------------------------------------------------------الي ما كان في تربة ادم من الطين الحر وذلك ان الله خ------لقه من طيب وخبيث ومختلف اللون مرة ذكر في خلقه هذا ومرة هذا صغت قلوبكما اي	715	1155130032378502943	124	181.5	93	296	41.89189147949219	21	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1696	true	-6454454459329597644	89	237	428	1182	1500	300	فسبح باسم ربك العظيم قال النبي------------- صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجو-----------------------------------------------------------------------------------------------دكم فيحتمل ان يكون المعني سبح الله بذكر اسماءه العلا والاسم هنا بمعني الجنس اي باسماء ربك والعظيم صفة للرب سبحانه وقد يحتمل ان يكون الاسم هنا واحدا مقصودا ويكون العظيم صفة له فكانه امره ان يسبحه باسمه الاعظم وان كان لم ينص عليه ويءيد هذا ويشير اليه اتصال سورة الحديد و-------اولها فيها التسبيح وجملة من اسماء الله تعالي --وقد قال ابن عباس اسم الله الاعظم موجود في ست ايات من اول سورة الحديد فتامل هذا فانه من دقيق النظر ولله تعالي في كتابه العزيز غوامض لا تكاد الاذهان تدركها CHECK سورة الحديد الايات 1 الي AUTO تفسير سورة الحديد وهي مدنية ويشبه صدرها ان يكون مكيا روي عن ابن عباس ان اسم الله الاعظم هو في ست ايات من اول سورة الحديد وروي ان الدعاء	1696	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0850	false	-8245525486238554218	195	300	1021	1573	1573	300	فسبح باسم ربك العظيم لما نزلت هذه الاية قال صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم فلذلك استحب مالك وغيره في السجود سبحان ربي الاعلي وفي الركوع سبحان ربي العظيم واوجبها الظاهرية ويحتمل ان يكون المعني سبح الله بذكر اسماءه------ والاسم هنا --------جنس ا--لاسماء---- والعظيم صفة للرب او يكو-----------------ن الاسم هنا و-------احدا و-----العظيم صفة له وكانه امره ان يسبح -باسمه الاعظم-------------------- ويءيد هذا ويشير اليه اتصال سورة الحديد بها وفي اوله-----ا التسبيح وجعله من -صفات الله واسماءه وقد قال ابن عباس اسم الله الاعظم موجود في ست ايات من اول سورة الحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد وروي ان الدعاء-	850	1155130032378502943	400	686.0	320	871	45.924224853515625	67	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1712	true	-2961658958206932634	140	271	725	1387	1539	300	اوس بن الصامت الانصاري اخا عبادة بن الصامت ظاهر من امراته خولة بنت خويلد وكان الظهار في الجاهلية يوجب عندهم فرقة مءبدة فلما فعل ذلك اوس جاءت زوجته رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اوسا اكل شبابي ونثرت له بطني فلما كبرت ومات اهلي ظاهر مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا--- حرمت عليه فقالت يا رسول الله لا تفعل فاني وحيدة ليس لي اهل سواه فراجعها رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل مقالته فراجعته فهذا هو جدالها وكانت في خلال جدالها تقول اللهم اليك اشكو----- حالي وانفرادي وفقري اليه وروي انها كانت تقول اللهم ان لي منه صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جا----------------------عوا فهذا هو اشتكاءها الي الله فنزلت الاية فبعث---------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1712	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0374	false	2061463470443992509	66	188	347	970	1544	300	اوس بن الصامت الانصاري --------------------------------------------------وكان الظهار في الجاهلية يوجب تحريما---- مءبدا فلما فعل-------- جاءت --الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اوسا اكل شبابي ونثرت له بطني فلما كبرت ومات اهلي ظاهر مني فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه فقالت يا رسول الله لا تفعل فاني وحيدة ليس لي اهل سواه فراجعها---------- صلي الله عليه وسلم بمثل مقالته فر-جعت الي الله وقالت اللهم اني---------------------------- اشكو اليك حالي وانفرادي وفقري وقيل----- انها قالت----- اللهم ان لي منه صبية صغارا ان ضممتهم ----------------------الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضاعوا فانزل الله كفارة الظهار وهكذا عادته سبحانه في كل ملهوف يرجع اليه يفرج عنه تحاوركما اي مراجعتكما وضمير التثنية يعود علي النبي صلي الله عليه وسلم	374	1155130032378502943	447	735.0	354	768	58.203125	81	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1723	true	5872389353842693950	233	279	1211	1459	1579	300	وروي ان سبب هذه الاية ان النبي- صلي الله عليه وسلم لما فتح هذه القري-------------------------- قال للانصار ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم امسكتم اموالكم وتركتم لهم هذه الغنيمة فقالوا بل نقسم لهم من اموالنا ونترك لهم هذه الغنيمة	1723	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0406	false	-9115644182916694804	11	60	64	331	1579	300	وروي ان سبب نزولها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قسم هذه القري علي المهاجرين دون الانصار قال للانصار ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم امسكتم اموالكم وتركتم لهم هذا-------- فقالوا بل نقسم لهم من اموالنا ونترك لهم هذه الغنيمة	406	1155130032378502943	219	397.5	176	275	79.63636016845703	38	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1734	true	1943554678461167450	3	76	16	391	1550	300	لا نرضي بهذا الحكم ولا نلتزمه ولا ندفع لاحد صداقا فنزلت بسبب ذلك---------- هذه الاية الاخري وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار الاية فامر الله تعالي المءمنين ان يدفعوا الي من فرت زوجته ففاتت بنفسها الي الكفار صداقه الذي انفق واختلف من اي مال يدفع اليه الصداق ف------------------------------------------------------------------------------قال ابن شهاب يدفع اليه م-------------------------ن الصدقات التي كانت تدفع الي الكفار بسبب من هاجر من ازواجهم و-------------ازال الله دفعها اليهم حين لم يرضوا حكمه	1734	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0620	false	5670435258724565132	79	147	439	791	1612	300	لا نرضي بهذا الحكم ولا نعطي صداق من فرت زوجته الينا من المسلمين فانزل الله هذه الاية الاخري و-----------------------------------------امر المسلم-----------ين ان يدفعوا ------------------------------------------------------------------------------------الصداق لمن فرت زوجته الي الكفار من المسلمين ويكون هذا النوع من مال الغناءم علي قول من قال ان معني فعاقبتم غنمتم وقيل من مال الفء وقيل من الصدقات التي كانت تدفع---- للكفار اذا فر ا---------زواجهم الي المسلمين فازال الله دفعها اليهم حين لم يرضوا حكمه	620	1155130032378502943	155	205.0	125	501	30.93812370300293	22	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1743	true	5530730758500038850	131	268	679	1381	1530	300	تجارة او لهوا الاية نزلت بسبب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قاءما علي المنبر يخطب---------- يوم الجمعة فاقبلت عير من الشام تحمل ميرة وصاحب امرها دحية بن خليفة الكلبي قال مجاهد وكان من عرفهم ان تدخل --عير المدينة بالطبل والمعازف والصياح سرورا بها ف----دخلت العير بمثل ذلك فانفض اهل المسجد الي رءية ذلك وسماعه وتركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما علي المنبر ولم يبق معه غير اثني عشر رجلا قال جابر بن عبد الله انا احدهم قال ع ولم تمر بي تسميتهم في ديوان فيما اذكر الان الا اني سمعت ابيرحمه اللهيقول هم العشرة المشهود لهم بالجنة واختلف في الحادي عشر فقيل عمار بن ياسر وقيل ابن مسعود ت وفي تقييد ابي الحسن الصغير والاثنا عشر الباقون هم الصحابة العشرة والحادي عشر بلال واختلف في الثاني عشر ف-----------------------قيل عمار بن ياسر وقيل	1743	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0621	false	7048312212899291718	14	104	67	527	1578	300	سبب هذه------ الاية---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قاءما----------- يخطب علي منبره يوم الجمعة فاقبلت عير من الشام بطعام---- وصاحب امرها دحية بن خليفة الكلبي---------- وكانت عادتهم- ان تدخل العير المدينة بالطبل--------- والصياح سرورا بها فلما دخلت العير ----كذلك -انفض اهل المسجد اليها-------------- وتركو----------ه صلي الله عليه وسلم قاءما علي المنبر ولم يبق معه الا اثنا عشر رجلا قال جابر بن عبد الله انا احدهم وذكر بعضهم ان منه---------------------------------------------------------------م العشرة المشهود لهم بالجنة واختلف ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الثاني عشر فقيل عبد الله بن مسعود وقيل عمار بن ياسر وقيل	621	1155130032378502943	378	602.0	300	741	51.01214599609375	65	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1746	true	-8448752813512354349	175	229	893	1170	1537	300	ذلك عبد الله بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ومقته الناس ولامه المءمنون من قومه وقال له بعضهم امض الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واعترف بذنبك يستغفر لك----------------- فلوي راسه ا--نكارا لهذا الراي وقال لهم لقد اشرتم علي بالايمان فامنت واشرتم علي بان اعطي زكاة مالي ففعلت ولم يبق لكم الا ان تامروني بالسجود لمحمد فهذا	1746	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms1105	false	4573006729354063925	220	295	1147	1521	1545	300	ذلك عبد الله بن ابي فحلف لرسول الله انه ما قال شيءا من ذلك وكذب زيدا فنزلت السورة عند ذلك فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد وقال له صدقك الله يا زيد فخزي عبد الله بن ابي ومقته الناس فقيل له----------------------------- امض الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- يستغفر لك فانه رحيم بالامة فلوي راسه استكبارا----------- وقال-------- امرتم-وني بالاسلام فاسلمت وباداء ال----------زكاة----- ففعلت ولم يبق لكم الا ان تامروني بالسجود لمحمد فعاش	1105	1155130032378502943	168	241.5	133	451	37.250553131103516	28	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1753	true	3110708896133176848	81	174	416	899	1574	300	الاحماء فتخرج ويسقط حقها من المسكن وتلزم-- الاقامة في مسكن تتخذه حفظا للنسب وفي مصحف------------------ ابي الا------- ان يفحشن عليكم وعبارة الثعلبي عن ابن عباس الا ان تبذو علي اهلها فيحل لهم اخراجها انتهي وهو معني ما تقدم وقرا الجمهور مبينة بكسر الياء تقول بان الشء وبين بمعني واحد الا ان التضعيف للمبالغة وقرا عاصم مبينة بفتح الياء وقوله سبحانه وتلك حدود الله اشارة الي جميع اوامره في هذه الاية وقوله تعالي لا تدري لعل الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحدث بعد ذلك امرا قال قتادة وغيره يريد به الرجعة------------ اي احصوا العدة وامتثلوا ما امرتم به	1753	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms1107	false	295763213139965447	68	177	368	936	1594	300	الاصهار فتخرج ويسقط حقها من السكني ويلزمها الاقامة في مسكن تتخذه حفظا للنسب قاله ابن عباس ويءيده قراءة ابي بن كعب الا ان يفحشن عليكم والثالث انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميع ا-----------------------------------------------لمعاصي من القذف والزني والسرقة وغير ذلك فمهما فعلت شيءا من ذلك سقط حقها في السكني قاله ابن عباس ايضا واليه مال الطبري والرابع انه الخروج من بيتها خروج انتقال فمهما فعلت ذلك سقط حقها في السكني قال ابن الغرس والي هذا ذهب مالك في المراة اذا نشزت في العدة الخامس انه النشوز قبل الطلاق فاذا طلقها بسبب نشوزها فلا يكون عليه سكني قاله قتادة يحدث بعد ذلك امرا المرا--------------د به الرجعة عند الجمهور اي احصوا العدة وامتثلوا ما امرتم به	1107	1155130032378502943	162	53.5	126	855	18.947368621826172	27	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1754	true	6804112990152531905	7	67	33	320	1527	300	نزلت هذه الاية في عوف بن مالك الاشجعي--------- اسر ولده وقدر عليه رزقه فشكا ذلك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فامره بالتقوي فلم يلبث ا---------ن تفلت ولده واخذ قطيع غنم للق-------------------------------------------------------------------------------------------------------وم الذين اسروه فسال عوف ال-------نبي صلي الله عليه وسلم اتطيب له تلك الغنم فقال نعم قال ابو عمر بن عبد البر قال النبي صلي الله عليه وسلم ابي	1754	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0624	false	-2757960164488230171	52	114	244	551	1516	300	نزلت---------- في عوف بن مالك الاشجعي وذلك انه اسر ولده وضيق عليه رزقه فشكا ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامره بالتقوي فلم يلبث الا يسيرا وانطلق ولده ووسع الله عليه رزقه وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال حين قرا هذه الاية مخرجا من شبهات الدنيا وغمرات الموت ومن شداءد ي---------------------وم القيامة وقال صلي الله عليه وسلم اني ---------------------------------------------------------------------------------	624	1155130032378502943	143	193.0	110	420	34.0476188659668	24	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1781	true	-1028002207297773982	38	80	209	422	1555	300	وروي ان هذه السلسلة تدخل في فم الكافر وتخرج من دبره فهي----------------------- في الحقيقة التي تسلك فيه لكن الكلام جري مجري ادخلت القلنسوة في راسي وروي ان هذه السلسلة تلوي حول الكافر حتي تعمه وتضغطه فالكلام علي هذا علي وجهه وهو المسلوك	1781	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0415	false	1164927149197640304	210	247	1113	1304	1577	300	وروي ان هذه السلسلة تدخل في فم الكافر وتخرج من دبره فاسلكوه علي هذا من المقلوب في المعني كقولهم---------------------------- ادخلت القلنسوة في راسي وروي انها---------- تلوي عليه------ حتي تلمه وتضغطه فالكلام علي هذا علي وجهه وهو ال-سلوك	415	1155130032378502943	148	233.0	116	236	62.71186447143555	27	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1798	true	-5056173731157124653	215	283	1074	1436	1531	300	وفي خطابه بهذا الاسم فاءدتان احداهما الملاطفة فان العرب اذا قصدت ملاطفة المخاطب وترك معاتبته سموه باسم مشتق من حالته-------------- كقوله ع---------------------- لعلي حين غاضب فاطمة قم ابا تراب اشعارا له انه غير عاتب عليه وملاطفة له والفاءدة الثانية التنبيه لكل متزمل راقد ---ليله لينتبه الي قيام الليل وذكر الله فيه لان الاسم المشتق من الفعل يشترك فيه مع المخاطب -كل من عمل بذلك العمل واتصف بتلك الصفة	1798	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0668	false	117407477659986448	152	205	792	1075	1567	300	وفي نداءه به-------- فاءدتان احد-هما الملاطفة فان العرب اذا قصدت ملاطفة المخاطب ناد------------وه باسم مشتق من حالته التي هو عليها كقول النبي صلي الله عليه وسلم لعلي--------------- قم ابا تراب و-----------------------------------------------الثانية التنبيه لكل متزمل راقد بالليل- ليتنبه الي ------------ذكر الل----ه لان الاسم المشتق من الفعل يشترك فيه--- المخاطب وكل من ----------------اتصف بتلك الصفة	668	1155130032378502943	231	327.0	186	402	57.46268844604492	33	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1887	true	-4255480284637552168	65	128	368	674	1498	300	فمن يعمل مثقال ذرة خيرا---------------- يره الاية كان النبي صلي الله عليه وسلم يسمي هذه الاية ----------الجامعة الفاذة ويروي انه لما نزلت هذه السورة بكي ابو بكر وقال يا رسول الله او اسال عن مثاقيل الذر ف---------قال له النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما رايته في الدنيا مما تكره فبمثاقيل ذر الشر ويدخر لك الله مثاقيل ذر الخير الي الاخرة	1887	-6638317823423044501	Shamela0001417-ara1.ms0866	false	-7799574832086640904	11	71	55	338	1465	300	فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره قد قدمنا في حرف الميم ما ف----------------------------ي هذه الاية وتسميتها بالجامعة الفاذة و---------لما نزلت هذه السورة بكي ابو بكر وقال يا رسول الله او اسال عن مثاقيل الذر من اعمالي قال له عز وجل------------------ يا ابا بكر ما رايته في الدنيا مما تكره ف-مثاقيل ذر الشر ويدخر لك الله مثاقيل ذر الخير الي اخره --	866	1155130032378502943	230	390.0	180	341	67.44867706298828	42	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0001417-ara1