id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023618-ara1.ms0231	true	3103812046779366651	106	199	552	1069	1523	300	الذين احصروا في سبيل الله والمعني حبسوا ومنعوا وتاول الطبري في هذه الاية انهم هم حاسبوا انفسهم بربقة الدين-- وقصد الجهاد وخوف العدو اذ- احاط بهم الكفر- فصار خوف العدو عذرا احصروا به ع كان هذه الاعذار احصرتهم فالعدو وكل محيط يحص----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقوله في سبيل الله يحتمل الجهاد ويحتمل الدخول في الاسلام والضرب في الارض هو التصرف في التجارة وكانوا لا يستطيعون ضربا في الارض لكون-------------------------------------------------------- البلاد كلها كفرا مطبقا وهذا في صدر الهجرة وكانوارضي الله عنهممن الانقباض وترك المسالة والتوكل علي الله تعالي بحيث يحسبهم الجاهل بباطن احوالهم اغنياء ت واعلم ان --	231	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms1023	false	-1914310261139232022	119	209	612	1115	1596	300	الذين احصروا في سبيل ا----------- حبسوا انفسهم في الجهاد وقيل معناه------------- حاسبوا انفسهم بربقة الاسلام وقصد الجهاد وخوف العدو اذا احاط بهم الكفرة فصار خوف العدو عذرا احصروا به قيل المراد بهم فقراء المهاجرين من قريش وغيرهم وقيل اصحاب الصفة المنقطعين بكليتهم الي الله تعالي قال ابن عطية يتناول كل من دخل تحت صفة الفقراء غابر الدهر وقوله في سبيل الله يحتمل الجهاد ويحتمل الدخول في الاسلام-------------------------------------------- لا يستطيعون ضربا في الارض ذهابا بالتجارة فيها لاشتغالهم بالجهاد وبا او لغلبة الكفرة في البلاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحسبهم الجاهل بحا-------لهم اغنياء من التعفف من	1023	-1597181672839002111	248	338.0	200	685	36.20438003540039	39	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0231	true	3103812046779366651	207	242	1110	1273	1523	300	ابي سعيد الخدري------------- قال بينما نحن في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ اذ جاء رجل علي را-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلة فجعل---------------- يصرف-------- بصره يمينا وشمالا------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر	231	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms1081	false	679458255686613411	216	300	1185	1587	1587	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن في سفر مع النبي يجوز ان يكون الظرفان خبرا بعد خبر ويجوز ان يكون احدهما خبرا والثاني حالا اذ جاء رجل علي راحلة هي المركب من الابل ذكرا كان او انثي وبعضهم يقول هي الناقة التي تصلح ان ترجل والظرف في محل الصفة للفاعل وقوله له في محل الصفة للراحلة فجعل من افعال الشروع يصرف اي يحول بصره يمينا وشمالا ينظر من يجود عليه بما يسد خلته فقال رسول الله--------------- من كان معه فضل ظهر-	1081	-1597181672839002111	121	151.0	94	418	28.947368621826172	21	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0232	true	2291900658585325659	166	223	825	1122	1521	300	اثر السجود قال -------ع وهذا -حسن وذلك لانهم كانوا متفرغين متوكلين لا شغل لهم في الاغلب الا الصلاة فكان اثر السجود عليهم ابدا والالحاف وال--------------الحاح بمعني قال ع والاية تحتمل 72 امعنيين احدهما نفي السءال----- جملة وهذا هو الذي ---------------عليه الجمهور انهم لا يسالون البتة والثاني نفي الالحاف فقط-------- اي لا يظهر لهم سءال بل هو قليل	232	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms1023	false	-1914310261139232022	221	281	1184	1487	1596	300	اثر السجود قال ابن عطية وهذا احسن----- لانهم------ متفرغون متوكلون لا شغل لهم غالبا سوي---- الصلاة فكان اثر السجود عليهم ابدا لا يسالون الناس الحافا اي الحاحا -----------والاية تحتمل نف------------------ي السءال عنهم جملة فيكون من نفي المقيد وهذا ما عليه الجمهور ويحتمل ان سءالهم اي ان سالوا عن مزيد الحاجة لا يلحون اي لا يظهر لهم سءال بل هو قليل	1023	-1597181672839002111	175	241.0	138	347	50.43227767944336	26	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0232	true	2291900658585325659	228	257	1149	1290	1521	300	من الفاظ الاية فتامله ت وينبغي للفقير ان يتعفف في فقره ويكتفي بعلم ربه قال الشيخ---- ابن ابي جمرة وقد قال اهل التوفيق من لم يرض باليسير فهو اسير	232	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms1024	false	-1000963382251797353	0	28	0	140	1548	300	من الفاظ الاية فتامله-- وينبغي للفقير ان يتعفف في فقره ويكتفي بعلم ربه قال العارف با ابن ابي جمرة وق---ال اهل التوفيق من لم يرض باليسير فهو اسير	1024	-1597181672839002111	133	245.0	106	145	91.72413635253906	25	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0238	true	-4284553686936152165	87	129	450	638	1484	300	مسلم من سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر او يضع عنه وفي رواي-ة من انظر معسرا او وضع عنه انجاه الله من كرب يوم القيامة وفي رواية من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله	238	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms0551	false	4959847127863365451	16	44	90	214	1449	300	مسلم من سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر او يضع عنه وخبره ايضا من انظر معسرا او وضع ع-----------------------------------------------------------------نه اظله الله في ظله	551	-1597181672839002111	117	214.0	90	189	61.904762268066406	25	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0247	true	4297343900769994888	126	183	630	948	1600	300	تقرر الامر علي ان قالوا سمعنا واطعنا ورجعوا الي التضرع والاستكانة مدحهم الله تعالي واثني عليهم في هذه الاية وقدم ذلك بين يدي رفقه بهم فجمع لهم تعالي التشريف بالمدح والثناء ورفع المشقة في امر الخواطر----- وهذه ثمرة الطاعة والانقطاع الي الله تعالي لا كما قالت بنو اسراءيل سمع------------------------------------------------------------------نا وعصينا البقرة فاعقبهم ضد ذلك وهذه ثمرة العصيان	247	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms0409	false	-6982086681242748064	100	148	520	787	1577	300	تقرر الامر علي ان قالوا سمعنا واطعنا----------------------------- مدحهم الله تعالي واثني عليهم في هذه الاية---------------------------------------------------------------- ورفع المشقة في---- الخواطر عنهم وهذه ثمرة الطاعة والانقطاع الي الله تعالي--- كما جري لبني اسراءيل ضد ذلك من ذمهم وتحملهم المشاق من الذلة والمسكنة والجلاء كما قالوا سمعنا وع----------------------صينا وهذه ثمرة العصيان	409	-1597181672839002111	183	315.5	149	389	47.043701171875	30	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0270	true	-5963458918745577491	141	193	706	951	1498	300	منكم اسرع من السيل من اعلي الوادي او الجبل الي اسفله ----وفي حديث عبد الله بن مغفل قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني احبك فقال انظر ما تقول قال والله لاحبك ثلاث مرات قال ان كنت تحبني فاعد للفقر تجفافا ثم ذكر نحو حديث ابي سعيد بمعناه	270	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms0936	false	2316918826077975747	0	30	0	145	1542	300	منكم اسرع من السيل من اعلي الوادي او الجبل الي اسفله ثم اورد حديث ا--------بن مغفل المذكور وقال بعد ذكره الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ تجفافا ثم ذكر نحو حديث ابي سعيد بمعناه	936	-1597181672839002111	109	171.0	84	249	43.77510070800781	22	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0317	true	454408911730224640	129	217	671	1118	1546	300	داود والترمذي والنساءي وابن ماجة وفي بعض الطرق حتي يطلع الفجر زاد ابن ماجة فلذلك كانوا يستحبون الصلاة اخر الليل علي اوله وعن عمرو بن عبسة------------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن رواه ابو داود والترمذي والنساءي والحاكم في المستدرك واللفظ للترمذي وقال حسن صحيح وقا------------------ل الحاكم صحيح علي شرط مسلم اه من السلاح وعن ابي امامة قلت يا-------------------- رسول الله -اي ال---دعاء اسمع قال	317	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms1929	false	992838677911290734	126	203	657	1040	1514	300	داود والترمذي والنساءي والحاكم -------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر- بن عبسة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن -قال ----------الترمذي بعد ان اخرجه بهذا ------------اللفظ هذا حديث---- حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم span classmatn1499وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1929	-1597181672839002111	252	334.0	196	502	50.19920349121094	43	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0332	true	-1200574041624367145	120	206	616	1029	1504	300	البخاري تمني الشهادة ثم اسند ع--------ن ابي هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل وخرجه ايضا مسلم وخرج البخاري ومسلم من حديث CHECK سورة ال عمران الايات 144 الي انس ع--------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	332	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms1780	false	-4929034380801584166	58	137	299	678	1499	300	البخاري من طريق الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل قال العيني استشكل بعضهم صدور هذا اليمين من النبي صلي الله عليه وسلم	1780	-1597181672839002111	263	406.0	208	507	51.8737678527832	53	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0343	true	3585367577291303792	162	218	838	1112	1527	300	وعن سهل بن ------------------حنيف ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سال الله------ الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه رواه الجماعة الا البخاري وعن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم CHECK سورة ال عمران الايات 159 الي من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه انفرد به مسلم	343	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms1799	false	-1169912123012328782	236	290	1228	1484	1557	300	وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من سال الله تعالي الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه رواه مسلم--------------- وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه ----رواه مسلم	1799	-1597181672839002111	205	337.0	160	311	65.91639709472656	39	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0359	true	1639082972987051152	188	216	977	1109	1531	300	ابن عباس وابو الدرداء فكرة ساعة خير من قيام ليلة وقال --سري السقطي فكرة ساعة خير من عبادة سنة ما هو الا ان تحل اطناب خيمتك فتجعلها في	359	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms0005	false	8656124618921508635	40	67	180	308	1555	300	ابن عباس وابو الدرداء فكرة ساعة خير من قيام ليلة -قال السري السقطي----- ساعة خير من عبادة سنة ما هو الا ان تحل اطناب خيمتك فتجعلها في	5	-1597181672839002111	126	234.5	99	134	94.02985382080078	25	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0359	true	1639082972987051152	181	216	942	1109	1531	300	الله عليه وسلم لا عبادة كتفكر وقال ابن عباس وابو الدرداء فكرة ساعة خير من قيام ليلة و-----------------------------------------------------------------------------قال سري السقطي --فكرة ساعة خير من عبادة سنة ما هو الا ان تحل اطناب خيمتك فتجعلها في	359	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms0272	false	1074191933048985361	146	192	807	1034	1590	300	الله اليه فغفر له وعن -------------ابن عباس وابي الدرداء فكرة ساعة خير من قيام ليلة وقال الحسن ابن ابي الحسن الفكرة مراة المءمن ينظر فيها الي حسناته والي سيءاته وقال سري السقطي الفكرة خير----- من عبادة سنة ما هو الا ان تحل اطناب خيمتك فتحط-ها في	272	-1597181672839002111	132	228.5	101	246	53.65853500366211	23	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0360	true	-3329982065702850327	39	135	199	692	1546	300	ابي رحمه الله عن بعض علماء المشرق قال كنت باءتا في مسجد الاقدام ب مصر فصليت العتمة فرايت رجلا قد اضطجع --في -كساء له حتي اصبح وصلينا نحن تلك الليلة وسهرنا فلما اقيمت صلاة الصبح قام ذلك الرجل فاستقبل القبلة وصلي مع الناس فاستعظمت جراته في الصلاة بغير وضوء فلما فرغت الصلاة خرج فتبعته لاعظه فلما دنوت منه سمعته وهو ينشد المنسوح منسجن الجسم غاءب حاضر منتبه القلب صامت ذاكر منبسط في الغيوب منقبض---------------- كذاك من كان عارفا ناكر يبيت في ليله اخا فكر فهو مدي الليل ناءم ساهر ------------قال فعلمت انه ممن يعبد الله بالفكرة	360	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms0272	false	1074191933048985361	198	288	1065	1535	1590	300	ابي---------- عن بعض علماء المشرق قال كنت باءتا ب--مسجد في------- مصر فصليت العتمة فرايت رجلا قد اضطجع مسجي بكساء--ه حتي اصبح وصلينا---- تلك الليلة وسهرنا فلما اقيمت صلاة الصبح قام ذلك الرجل فاستقبل القبلة وصلي مع الناس فاستعظمت جراته في الصلاة بغير وضوء فلما فرغت الصلاة خرج فتبعته لاعظه فلما دنوت منه سمعته يقول مسنجز------------ الجسم غاءب حاضر منتبه القلب صامت ذاكر---------------- منقبض في العيون منبسط كذاك من كان عارفا فاكر يبيت في ليله اخا فكر فهو مدي الليل ناءم ساهر وانصرفت عنه قال فقل-ت انه ممن يعبد الله بالفكرة	272	-1597181672839002111	424	756.0	340	524	80.91603088378906	76	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0364	true	3377741878287881290	48	164	278	844	1548	300	سلمان -------------قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان وخرج الترمذي عن فضالة بن عبيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو عمله الي يوم القيامة ويامن من فتنة القبر قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وخرجه ابو داود بمعناه وقال ويءمن من فتاني القبر وخرجه ابن ماجة باسناد صحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات مرابطا في سبيل الله اجري الله عليه اجر عمله الصالح الذي كان يعمل واجري عليه رزقه وامن الفتان	364	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms1774	false	7592381895112897085	222	256	1181	1345	1596	300	سلمان رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعمل واجري عليه رزقه وامن الفتان	1774	-1597181672839002111	144	260.0	114	584	24.657533645629883	27	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0365	true	632005720044009101	242	300	1287	1601	1601	300	فيقول احدكم اسالك بالله وقوله والارحام اي واتقوا الارحام وقرا حمزة والارحام بالخفض عطفا علي الضمير كقولهم اسالك بالله وبالرحم قاله مجاهد وغيره قال ع------- وهذه القراءة عند نحاة البصرة لا تجوز لانه لا يجوز عندهم ان يعطف ظاهر علي مضمر مخفو------------------------ض الا في ضرورة الشعر كقوله البسيط فاذهب فما بك والايام من عجب لان الضمير المخفوض لا-	365	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms0656	false	-1580291288573854975	209	266	1120	1428	1618	300	فيقول احدكم اسالك با--------- والارحام اي واتقوا الارحام وقرا حمزة والارحام بالخفض عطفا علي الضمير لقولهم اسالك با--- وبالرحم قاله مجاهد------ قال ابن عطية وهذه القراءة عند نحاة البصرة لا تجوز لانه لا يجوز عندهم ا--لعطف----- علي الضمير المخفوض من غير اعادة الخافض الا في ضرورة------ كقوله------- فاذهب فما بك والايام من عجب لان الضمير المخفوض لا	656	-1597181672839002111	264	446.5	214	346	76.30057525634766	44	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0366	true	822724250322480811	0	38	0	209	1623	300	ينفصل فهو كحرف من الكلمة ولا يعطف علي حرف واستسهل بعض النحاة هذه القراءة انتهي كلام ع قال ص و------الصحيح جواز العطف علي الضمير المجرور من غير اعادة الجار كمذهب الكوفيين ولا ترد القراءة المتواترة بمثل مذهب البصريين	366	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms0656	false	-1580291288573854975	266	300	1428	1618	1618	300	ينفصل فهو كحرف من الكلمة ولا يعطف علي حرف واستشكل بعض النحاة هذه القراءة اه---------- قال السفاقسي الصحيح جواز العطف علي الضمي--------ر من غير اعادة الجار كمذهب الكوفيين ولا ترد القراءة --متواترة لمذه----ب البصريين-	656	-1597181672839002111	175	304.5	143	215	81.39534759521484	27	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0447	true	2350720985299179441	34	136	180	707	1542	300	وقوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا الاية معناه العدل التام علي CHECK سورة النساء الايات 131 الي الاطلاق والمستوي في الافعال والاقوال ---------والمحبة والجماع وغير ذلك وكان صلي الله عليه وسلم- يقسم بين نساءه ثم يقول اللهم هذا فعلي فيما املك فلا تءاخذني ب-ما تملك ولا املك فوصف الله سبحانه حالة البشر انهم بحكم الخلقة لا يملكون ميل قلوبهم الي بعض الازواج دون بعض ثم نهي سبحانه عن ال---ميل-- كل الميل وهو ان يفعل فعلا يقصده من التفضيل وهو يقدر ا--لا يفعله فهذا هو كل الميل وان كان في امر حقير وقوله سبحانه فتذروها--------------------- كالمعلقة اي لا هي ايم ولا--- ذات زوج	447	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms0611	false	-1619734342004386104	122	219	726	1213	1660	300	وقال- تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا------------ العدل التام علي--------------------------------- الاطلاق -المستوي في ---------الاقوال والافعال والمحبة والجماع وغير ذلك بين النساء ولو حرصتم كان يقسم بين نساءه ثم يقول اللهم هذا فعلي فيما املك فلا تءاخذني فيما تملك ولا املك فاخبر عز وجل عن حال-- البشر انهم بحكم الخلقة لا يملكون ميل قلوبهم الي بعض الازواج دو-----------------ن بعض فلا تميلوا كل الميل ب---ان يفعل فعلا يقصد به- التفضيل وهو يقدر ان لا يفعله فهذا هو كل الميل وان كان في امر حقير فتذورها اي الزوجة التي ميل عليها كل الميل كالمعلقة--- لا هي ايم ولا هي ذات زوج	611	-1597181672839002111	375	615.0	299	569	65.90509796142578	63	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0469	true	-1014237129684796968	136	167	696	842	1537	300	من سعي في حاجة اخيه المسلم قضيت له او لم تقض-غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وكتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق انتهي م----------------ن شرح الاربعين	469	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms0532	false	2979399862972751569	106	140	580	743	1550	300	من سعي في حاجة اخيه المسلم قضيت له او لم تقض غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وكتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق واوردهما في الفتح المبين شرح الاربعين	532	-1597181672839002111	140	259.5	110	163	85.88957214355469	28	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0774	true	2029234607474242061	162	213	830	1072	1477	300	متقلدي السيوف عامتهم من -----------------------------مضر بل كلهم من مضر----------------------------------------- فتمع-----------------------------ر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي بهم من الفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فدخل ---------ثم خرج---- فامر بلالا فاذن واقام فصلي --------------------------------------------------------------------ثم خطب فقال يا ايها الناس----------------------------------------------------------------------------- اتقوا ربكم-------------------- الذي خلقكم من نفس واحدة ----الي اخر الاية---- ان الله كان عليكم رقيبا	774	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms0416	false	4899078291669554125	143	297	799	1602	1625	300	متقلدي السيوف عامتهم بتشديد الميم اي معظمهم من قبيلة مضر بل كلهم من مضر اي مقصورون عليها لا يتجاوزونها الي غيرهم فتمعر بتشديد العين المهملة اي تغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي بهم من الفاقة اي شدة الاحتياج من عدم مواساة الاغنياء لهم بما يدفع ضررهم كما هو الواجب عليهم اذ يجب علي الكفاية علي مياسير المسلمين دفع ضرر المحتاجين باطعام الجاءع واكساء العاري وهءلاء كذلك ولم يبادر الاغنياء الي سد فاقتهم فهذا سبب التمعر لا مجرد رءية الفاقة بهم لانها شان الصالحين من الامة فدخل اي منزله ثم خرج منه فامر بلالا فاذن واقام فصلي اي الظهر لان الاقامة مختصة بالفريضة واول فريضة بعد صدر النهار الظهر ثم خطب فقال يا ايها الناس الاية مكية والخطاب لاهل مكة الا ان لفظ الناس عام والحكم بعده غير مقصور عليهم اتقوا ربكم اي عقابه بان تطيعوه الذي خلقكم من نفس واحدة ادم الي اخر الاية وهو ان الله كان عليكم رقيبا	416	-1597181672839002111	239	368.5	189	803	29.76338768005371	39	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0774	true	2029234607474242061	230	269	1158	1333	1477	300	ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره -----------------------حتي قال ولو بشق تمرة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء رجل من الانصار بصرة-------------------------------------------------------------------------------------- كادت كفه تعجز----------- عنها بل---------------------------- قد عجزت قال ثم تتابع---------------------------- الناس ----------------------------حتي رايت كومين من طعام وثياب	774	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms0417	false	-1744322484388510884	133	257	659	1266	1507	300	ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره اي ورجل من درهمه وهكذا حتي قال ولو بشق تمرة اي ليتصدق ولو كان بشق تمرة ومن للجنس اي ببعض ما عنده من هذا الجنس تبعيضية ومجرورها والظرف في محل الحال او ابتداءية متعلقة بتصدق اي من دينار له وان احتاجه لان الايثار في ذلك شان الكمل قال تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر فجاء رجل من الانصار بصرة رواه مسلم كذا مبهما في كتاب الزكاة وعين انها في ورق في روايته في كتاب العلم اخر صحيحه كادت كفه تعجز بكسر الجيم عنها بل اضراب مفيد للتاكيد والتحقيق قد عجزت---- ثم تتابع بمثناتين فوقيتين وبعد الالف الناس اي في اتيان كل بما قدر عليه حتي رايت كومين من طعام وثياب	417	-1597181672839002111	168	235.5	130	611	27.495908737182617	31	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0782	true	8230232278507898927	161	188	835	968	1537	300	فانتهين-----ا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة----------------------------------------------- فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر----- كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في	782	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms1993	false	-3539136332987838805	132	168	670	860	1539	300	فارتقينا فيها الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في	1993	-1597181672839002111	131	237.0	104	190	68.9473648071289	24	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0782	true	8230232278507898927	169	212	878	1083	1537	300	فتلقانا رجال شطر من خلق---------------------------------------------------------------------------------------هم كاحسن ما-------- انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قا----لا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا	782	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms1994	false	-2064613048431488801	159	226	803	1146	1542	300	فتلقانا رجال شطر من خلقهم بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام وبالقاف اي هيءتهم المدركة بحاسة البصر وفي نسخة شطر منهم كاحسن ما اي الذي انت راء اي اليه حسن بفتح span classmatnذل----------------ك النهر واذا هو نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك فسما	1994	-1597181672839002111	154	254.0	120	359	42.896934509277344	27	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0936	true	-1998113707757436210	155	212	790	1079	1543	300	وليس بمكة يومءذ احد وليس فيها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا	936	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms2196	false	3202347295452908520	72	129	390	676	1604	300	وليس بمكة يومءذ احد وليس ب-ها ماء فوضعهما هنا-ك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها -قالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا	2196	-1597181672839002111	284	551.0	227	289	98.2698974609375	53	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0936	true	-1998113707757436210	176	249	900	1263	1543	300	فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا ب-------------------------------------------------------------------هذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت------------------ له ذلك--------------------------- مرار------------------------------------------------ا وجعل لا يلتفت ا-----------------ليها فقالت له الله------------------------- امرك بهذا قال نعم قالت اذن ل---------------ا يضيعنا ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم رجعت فانطلق ابراهيم -------------------حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات ورفع يديه فقال رب اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم حتي بلغ يشكرون	936	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms2197	false	-926206048811199447	2	133	10	685	1574	300	فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اي ت-ذهب وتتركنا بالنصب بان بعد الواو في جواب الاستفهام وبالرفع عطفا علي الفعل قبله بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء اي مما يءكل ويشرب فقالت له ذلك اي يا ابراهيم اين تذهب الخ مرارا اخرج عمرو بن شيبة من طريق انها نادته بذلك ثلاثا وجعل لا يلتفت اليها وانصرف الي طريقه فقالت له الله بمد الهمزة وهي للاستفهام امرك بهذا قال نعم قالت اذا حرف جواب وجزاء لا يضيعنا بالنصب ولا يضر الفصل بلا وبالرفع علي اهمالها فان اعمالها عند اجتماع شروطه جاءز span classmatnثم رجعت فانطلق ابراهيم صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال رب اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع ----------------حتي بلغ يشكرون	2197	-1597181672839002111	333	573.0	264	692	48.12138748168945	57	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0949	true	835186023299306500	82	108	448	581	1587	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين	949	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms2219	false	-4307780646976969433	22	48	132	265	1632	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين	2219	-1597181672839002111	133	266.0	107	133	100.0	26	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1096	true	-8257762628145071733	0	27	0	137	1423	300	احببت فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي في اهل السماء------ ان الله احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم ي-ضع له القبول في الارض واذا ابغض العبد -	1096	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms0781	false	5108453027849578997	220	275	1163	1442	1596	300	احب-- فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي اي جبريل في اهل السماء ويحتمل الا يكون مضاف مقدر ويكون بيانا لمحله حال نداءه لكن يشهد للاول قوله فيحبه اهل السماء وقوله في قرينه ثم ينادي في اهل السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض --عبدا	781	-1597181672839002111	131	231.5	105	283	46.28975296020508	21	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1200	true	-5906454987534503210	110	231	597	1250	1587	300	الم تكن اياتي تتلي عليكم---------------- فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا-------------------- وكنا قوما ضالين رب---------نا اخرجنا منها فان عدنا--------- فانا ظالمون قال اخس-ءا فيها ولا تكلمون وقوله سبحانه الم تكن اياتي اي يقال لهم والايات هنا القران وقرا حمزة شقاوتنا ثم وقع جواب رغبتهم بحسب ما حتمه الله من عذابهم بقوله اخسءا فيها ولا تكلمون ويقال ان هذه الكلمة اذا سمعوها يءسوا من كل خير فتنطبق عليهم جهنم ويقع الياسعافانا الله من عذابه بمنه وكرمه وقوله اخسءا زجر وهو مستعمل في زجر الكلاب سورة المءمنون الايات 109 الي انه -----------------------------------------------------------------------------------------كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذتموهم سخريا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون----------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا-------------------- انهم هم الفاءزون قال	1200	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms1098	false	2923246185336127080	53	232	281	1254	1620	300	الم تكن اياتي تتلي عليكم اي يقال لهم ذلك فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا الشقاوة سوء العاقبة وكنا قوما ضالين عن الهدي ربنا اخرجنا منها فان عدنا لما تكره فانا ظالمون قال اخسءوا فيها اي ذلوا وانزجروا كما تن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زجر الكلاب ولا تكلمون في رفع العذاب او لا تكلمون راسا وعن بعض السلف انه لم يكن لهم بعد ذلك الا زفير وشهيق وعواء كالكلاب انه اي الشان كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين قال ابن عطية والفريق المشار اليه هم المستضعفون من المءمنين وهي وان نزلت في شان الكفار من قريش مع صهيب وبلال وعمار ونظراءهم الا ان نظراءهم في ذلك مثلهم فاتخذتموهم سخريا بكسر السين وضمها لغتان بمعني الهزء وزيدت ياء النسبة للمبالغة وعند الكوفيين المضموم من السخرة بمعني الانقياد والعبودية وكسرها من الاستهزاء والكسر فيه اكثر وهو اليق بالاية الا تري ان قوله حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون ونسبة الانساء الي الفريق من حيث انه كان بسببهم والمعني اشتغالهم بالهزء بهءلاء انساهم ما ينفعهم اني جزيتهم اليوم بما صبروا اي بصبرهم علي اذاكم انهم هم الفاءزون قال	1098	-1597181672839002111	327	500.0	266	1249	26.180944442749023	48	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1489	true	7357678317476189162	99	171	539	881	1550	300	عبادة بن الصامت------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علي الارض مسلم يدعو الله تعالي بدعوة الا اتاه الله اياها او صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم فقال رجل من القوم اذن نكثر قال الله اكثر قال- الترمذي----- حديث حسن صحيح ورواه الحاكم في المستدرك من رواية ابي سعيد الخدري وزاد فيه او يدخر له من الاجر مثلها انتهي قال ابن عطا----ء الله	1489	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms1929	false	992838677911290734	189	262	975	1315	1514	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علي الارض مسلم يدعو الله تعالي بدعوة الا اتاه الله اياها او صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم فقال رجل من القوم اذا نكثر قال الله اكثر رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ورواه الحاكم------------ من رواية ابي سعيد------- وزاد فيه او يدخر له من الاجر مثلها وعن------ ابن عباس رضي الله	1929	-1597181672839002111	308	554.5	240	365	84.38356018066406	62	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1552	true	-3809751874065763856	195	242	974	1244	1556	300	يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	1552	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms2219	false	-4307780646976969433	50	97	276	546	1632	300	يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	2219	-1597181672839002111	270	540.0	223	270	100.0	47	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1562	true	-2847494724576825888	219	241	1161	1278	1620	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	1562	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms2220	false	6105297294251123515	79	101	422	539	1617	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	2220	-1597181672839002111	117	234.0	95	117	100.0	22	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1621	true	2564028927919912867	21	58	92	277	1498	300	انس بن مالك -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	1621	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms1965	false	5546712447406156647	242	280	1219	1409	1537	300	انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	1965	-1597181672839002111	179	348.0	144	190	94.21052551269531	34	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1630	true	-3829821221740283220	196	274	988	1386	1502	300	عن ابي هريرة--- قال قال النبي صلي الله عليه وسلم CHECK سورة ق الايات 32 الي تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة -ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقط-------هم فقال الله للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الجبار فيها قدمه------ فتقول قط قط فهنا-ك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	1630	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms1163	false	-7898262362993013489	102	170	525	878	1508	300	عن ابي هريرة من طرق قال في اولها------------------------------------------- تحاجت النار والجنة فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين فقالت الجنة وما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاي من عبادي وقال للنار انت النار----- اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء فيضع--------------- قدمه عليها فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	1163	-1597181672839002111	305	530.0	242	416	73.31730651855469	49	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1650	true	7753021190422752649	104	142	532	747	1582	300	صلي الله عليه وسلم---- ان في الجنة لسوقا ------------------ياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم ويزدادون حسنا وجمالا ف-------------------------------------------يقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا	1650	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms2232	false	8531938092253121313	180	227	917	1190	1560	300	صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة -سوقا قال span classmatnياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم------ حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا	2232	-1597181672839002111	207	377.5	170	280	73.92857360839844	32	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1661	true	3165923924527073476	252	292	1303	1518	1562	300	ظاهره النهي عن تزكية الانسان نفسه ويحتمل ان يكون نهيا عن ان يزكي بعض الناس بعضا واذ---------------------ا كان هذا فانما ينهي عن تزكية السمعة والمدح للدنيا او القطع بالتزكية واما تزكية الامام و--القدوة احدا ليءتم به او ليتهمم الناس بالخير	1661	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms1142	false	4729330896722299922	262	298	1419	1600	1610	300	ظاهره النهي عن ان يزكي------ نفسه ويحتمل ان يكون نهيا عن تزكية-- بعض------ بعضا وحينءذ فالمنهي عنه منه ما كان-------------------------------------- للدنيا او القطع بالتزكية واما تزكية الامام او القدوة احدا ليءتم به او ليتمم به -----الخير	1142	-1597181672839002111	140	207.0	112	238	58.82352828979492	23	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1703	true	3945950785723896446	22	77	118	414	1604	300	وقوله تعالي الم يان ابتداء معني مستانف ومعني الم يان الم يحن يقال اني الشء ياني اذا حان وفي الاية معني الحض والتقريع قال -------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس عوتب المءمنون بهذه الاية وهذه الاية كانت سبب توبة الفضيل وابن المب---------------------------------------------------------------------------------------ارك------------------------- والخشوع -الاخبات والتضامن وهي هيءة تظهر في الجوارح متي كانت في القلب ولذلك خص تعالي القلب بالذكر	1703	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms1099	false	6114134419131789551	131	224	668	1136	1581	300	وقال- تعالي الم يان اي ا------------------------------لم يحن يقال اني الشء ياني اذا حان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق اي الم يات وقت خشوعها عند ذكر الله او لاجل ذكر الله والموعظة وسماع القران عن ابن عباس عوتب المءمنون بهذه الاية بعد ثلاث عشرة سنة من نزول القران وحكي السبكي عن ابن المبارك انه في صباه حرك العود ليضربه فاذا به قد نطق بهذه الاية فتاب ابن المبارك وكسر العود وجاءه التوفيق والخشوع والاخبات والتطامن وهي هيءة تظهر في الجوارح متي كانت في القلب ولذ-ا خص ال------قلب بالذكر	1099	-1597181672839002111	179	276.5	142	506	35.37549591064453	27	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1716	true	-3960668734160468140	219	284	1056	1376	1458	300	رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن----------------------------------------- وفي رو------اية لابي داود لا يجلس بين رجلين---------------------------- الا باذنهما----- وعن حذيفة-----------رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن من جلس وسط الحلقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود----------------- باسناد حسن--------------------------------------------------------- وروي الترمذي عن ابي مجلز ----------------------------------ان ----------------رجلا قعد وسط الح--------------------------------لقة فقال حذيفة م----------------------------------لعون علي لسان محمد --صلي الله عليه وسلم او لعن الله علي لسان محمد صلي الله	1716	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms1373	false	6888821022792238306	148	299	746	1505	1508	300	رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن ورواه احمد في مسنده كما في الجامع الصغير وفي رواية رواية لابي داود لا يجلس بين رجلين اي متناجيين كما علم ما تقرر الا باذنهما 6820 وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ان رسول الله -------------------لعن من جلس وسط الحلقة بفتح الحاء وسكون اللام قال الخطابي وهذا يتاول فيمن ياتي حلقة قوم فيتخطي رقابهم ويقعد حيث ينته به المجلس فلعن لللاذي وقد يكون في ذلك ايذاء اذا قعد وسط الحلقة وحال بين الوجوه وحجب بعضهم عن بعض فيضررون بمكانه وبمقعده هناك رواه ابو داود في الادب من سننه باسناد حسن عن موسي بن اسماعيل عن ابان عن قتادة هو ابو مجلز عن حذيفة وروي الترمذي عن ابي مجلز واسمه لاحق بن حميد السدوسي البصري ان رجلا لم اقف علي اسمه قعد وسط بفتح المهملة الاولي ويجوز تسكينها حلقة فقال حذيفة ملعون خبر مقدم بمتدءه الموصول الاتي بعد علي لسان محمد من اي الذي ---------------------------------------------	1373	-1597181672839002111	241	299.0	190	823	29.283109664916992	36	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1724	true	4288490701884764668	41	111	205	541	1550	300	النفس فقر لا يذهبه غني المال بل يزيده وينصب به ويوق من وقي يقي وقال الفخر اعلم ان الفرق بين الشح والبخل هو ان البخل نفس المنع والشح هو الحالة النفسانية التي تقتضي ذلك المنع ولما كان الشح من صفات النفس لا جرم قال الله تعالي ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون اي الظافرون بما ارادوا قال ابن زيد----------------- من لم ياخذ شيءا نهاه الله عن اخذه ولم يمنع	1724	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms1076	false	8691438084442942460	216	241	1107	1223	1534	300	النفس فقر لا يذهبه غني المال بل يزيده وينصب به---------------- وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن زيد وابن جبير وجماعة من لم ياخذ شيءا نهاه الله عن----ه ولم يمنع	1076	-1597181672839002111	99	167.5	77	353	28.045326232910156	20	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1769	true	5881936128698590183	266	300	1313	1487	1487	300	وقال الجنيد سمي خلقه عظيما اذ لم تكن له همة سوي الله تعالي- عاشر الخلق بخلقه وزايلهم بقلبه فكان ظاهره مع الخلق وباطنه مع الحق وفي وصية بعض الحكماء عليك بالخلق مع الخلق وبالصدق-	1769	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms1168	false	2085992058537450371	93	125	500	669	1592	300	وقال الجنيد سمي خلقه عظيما اذ لم يكن همه--- سوي الحق سبحانه عاشر الخلق يخلقه وزايلهم بقلبه فكان ظاهره مع الخلق وباطنه مع الحق وفي وصية---- الحكماء عليك بالخلق مع الخلق وبالصدق	1168	-1597181672839002111	155	284.5	124	176	88.06818389892578	26	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1806	true	8516740968185334233	0	34	0	193	1621	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته-------------- استغفر----- ثلاثا------------------------------ وقال اللهم انت السلام--------------------------------------------------------------------------- ومنك السلام تباركت--- ذا الجلال---------------------------------- والاكرام قال الوليد فقلت--------------------------- للاوزاعي------------------------ كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله	1806	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms2216	false	7061835620988646326	72	145	400	805	1602	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته بالتسليم منها استغفر الله ثلاثا خضوعا لجلال ربه وتشريعا لامته وقال اللهم انت السلام اي السالم من ساءر النقاءص والمنزه عنها او المسلم لمن شءت من الافات والمضار ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال اي العظمة ومنها التنزه عن النقاءص والاكرام اي اوصاف الجمال من الكرم والغفر والعفو قيل للاوزاعي وهو احد رواته اي الحديث كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله	2216	-1597181672839002111	178	265.0	146	405	43.950618743896484	24	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1873	true	-7697556436982076980	215	272	1091	1387	1522	300	فقالوا يا رسول الله افلا ن-------------------------------------------------تكل علي كتابنا ------وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي اهل السعادة ومن كان منا من اهل الشقاء فسيصير الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل اهل الشقاء ق-----------------------------------------------ال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الي قول--------ه للعسري	1873	-6638317823423044501	Shamela0000140-ara1.ms1474	false	1308902727329517927	183	289	935	1486	1544	300	فقالوا يا رسول الله افلا نتكل من الاتكال وهو الاعتماد اي اتعمل مع ذلك فلا نتكل علي كتابنا اي مكتوبنا السابق من سع----------------------------------------ادة وضدها قال الشيخ زكريا في تحفة القاري والقاءل هو سراقة بن خيثم او ابو بكر او عمر او علي الراوي قلت ولا مانع من كون كل سال بدليل فقالوا فقال اعملوا اي ماامرتم بعمله من التكاليف الشرعية فكل منكم ميسر لما خلق له من سعادة او شقاوة بعمل السعداء او الاشقياء وذكر تمام الحديث جاء في رواية البخاري قال اما-اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل الشق----اوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الي قوله فسنيسره للعسري	1474	-1597181672839002111	197	312.5	159	596	33.05369186401367	29	Sham19Y0023618-ara1	Shamela0000140-ara1