id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023618-ara1.ms0019	false	-1350309025561220231	229	280	1203	1450	1553	300	ابو حيان الالف واللام في العالمين للاستغراق و-هو جمع سلامة مفرده عالم اسم جمع-------- وقياسه الا يجمع وشذ جمعه ايضا جمع --سلامة------- لانه ليس بعلم- ولا صفة م وذهب--------------------- ابن مالك في شرح التسهيل الي ان عالمين اسم جمع لمن يعقل وليس جمع عالم لان العالم عام و عال----------------مين خاص قلت	19	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0037	true	2940673403508736592	162	217	865	1138	1567	300	ابو حيان ان ال------------------- للاستغراق وانه جمع سلامة لع-----الم الذي هو اسم جنس وقياسه الا يجمع وشذ جمعه----- جمع السلامة الذمور لانه ليس -علما ولا صفة ولم يناف ما ذكرته وقال وذكر ابن مالك في شرح التسهيل الي ان عالمين اسم جمع لمن يعقل وليس جمع عالم لان العالم عام للعقلاء وغيرهم والعالمين خاص بهم	37	-8768549152624665078	191	298.5	148	303	63.03630447387695	33	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0021	false	1693047962082357925	14	93	66	480	1615	300	الهدي بمعني الدعاء كقوله تعالي ولكل قوم هاد الرعد اي داع------------ وانك لتهدي الي صراط مستقيم الشوري وقد جاء الهدي بمعني الالهام من ذلك قوله تعالي اعطي كل شء خلقه ثم هدي طه قال المفسرون الهم الحيوانات كلها الي منافعها وقد جاء الهدي بمعني البيان من ذلك قوله تعالي واما ثمود فهد-ينا-هم فصلت قال المفسرون معناه بينا لهم ق-ال ابو المعالي معناه دعوناهم وقوله تعالي ان علينا للهدي الليل اي علينا ان نبين وفي هذا--- كله -معني الارشاد قال	21	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0051	true	-2025671299798396818	16	78	68	406	1675	300	الهدي بمعني الدعاء كقوله تعالي ولكل قوم ها------د اي داع وقوله تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم وبمعني-------------------- الالهام ------كقوله تعالي اعطي كل شء خلقه ثم هدي ----اي الها--------م الحيوانات ا-----لي منافعها وبمعن-------------ي البيان ------كقوله تعالي واما ثمود فهد ينالهم اي--------------------- بينا لهم وقال ابو المعالي------ دعوناهم وقوله تعالي ان علينا للهدي اي التبيين وبمعني الارشاد قلت ذلك كله بمعني الارشاد وان	51	-8768549152624665078	273	419.0	218	433	63.048500061035156	40	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0022	false	7962927052258159002	141	253	756	1326	1567	300	عليهم الي----هود و---الضالون---- النصاري قاله----- ابن مسعود وابن عباس -مجاهد والسدي وابن زيد وروي ذلك عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم وذلك بين- من كتاب الله لان ذكر CHECK القول فيامين 8 ب غضب الله علي اليهود متكرر في---------ه كقوله-------- وباء ب-غضب من الله ال عمران قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله الاية الماءدة وغضب ال---------------------له تعالي عبارة عن اظهاره عليهم محنا وعقوبات وذلة ونحو ذلك مما يدل علي انه قد ابعدهم عن رحمته بعدا مءكدا مبالغا فيه والنصاري كان محققوهم علي شرعة قبل ورود شرع محمد صلي الله عليه وسلم فلما ورد ضلوا واما غير متحققيهم فضلالتهم متقررة منذ تفرقت اقوالهم في عيسي عليه السلام	22	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0055	true	7265479614832542014	36	132	180	685	1588	300	عليهم قال اليهود وعن الضالين قال النصاري وكذلك فسر ابن مسعود وابن عباس ومجاهد والسدي وابن زيد والحسن------------------------------------------ وذلك واضح من كتاب الله لان----------------------- ذكر غضب الله علي اليهود متكرر في كتاب الله كقوله عز وعلا وباءوا غضب من الله وقوله قل اء-----نبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله الاية واما النصاري فمذكورون في الضلالة كقوله تعالي ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل و--------------------------------------------كان محققوهم علي هدي حتي ور--د شرع ----رسول الله A فانكروه وضلوا واضلو-ا واما غير م-حققيهم فضلالتهم متقررة منذ تفرقت اقوالهم في عيسي عليه السلام	55	-8768549152624665078	304	423.5	239	627	48.48484802246094	46	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0028	false	-3198227405255557946	29	71	145	349	1589	300	ان العبد اذا اذنب ذنبا نكتت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان زا-د زادت حتي تغلق قلبه فذلك CHECK سورة البقرة الايات 8 الي الران الذي قال الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	28	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0135	true	-2774041748299280831	263	298	1346	1515	1526	300	ان العبد اذا اذنب----- نكتت نكتة سوداء في قلبه فان تاب وفزع واستغفر صقل قبله وان زايد زادت حتي تعلق قلبه لذلك الري-------------------------------ن الذي قال الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	135	-8768549152624665078	159	286.0	124	205	77.56097412109375	28	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0030	false	4452527259561159062	172	216	927	1133	1590	300	الله عليه وسلم انه قال من شر الناس ذو الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه رواه ابو داود وفيه عنه صلي الله عليه وسلم من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان 11 امن نار انتهي من سنن ابي داود	30	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0159	true	-5593769144349782358	53	90	270	441	1642	300	الله وجيها وعنه A----- من شر الناس ذو الوجهين----- ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه رواه ابو داود -في سننه وقال A------------ من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان ----من نار رواه-------- ابو داود	159	-8768549152624665078	148	236.0	115	206	71.84465789794922	26	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0032	false	-8378792231986794054	172	276	877	1394	1543	300	ابن عباس ومجاهد وشهر بن حوشب------- وغيرهم هو ملك يزجر السحاب بهذا الصوت المسموع كلما خالفت سحابة-- صاح بها فاذا اشتد غضبه -طارت النار من فيه فهي الصواعق واسم هذا الملك الرعد وقيل الرعد ملك وهذا الصوت تسبيحه وقيل ال----------------------------رعد اسم الصوت المسموع قاله علي بن ابي طالب واكثر العلماء علي ان الرعد ملك وذلك-------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوته يسبح ويزجر--- السحاب واختلفوا في البرق فقال علي بن ابي طالب وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم هو مخراق حديد بيد الملك يسوق به السحاب وهذا اصح ما روي فيه وقال ابن عباس هو سوط نور بيد الملك يزجي به السحاب وروي عنه ان البرق ملك يتراءي	32	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0185	true	7041848098807236781	0	129	0	655	1555	300	ابن عباس------- وشهر بن حوشب ومجاهد وغيرهم هو ملك يزجر السحاب بهذا الصوت المسموع كلما خالفته سبحانه صاح بها ف----اشتد غضبه فطارت النار من فيه -هي الصواعق وا-كثر العلماء ا--------ن الرعد ملك وذلك الصوت تسبيحه وزجر للسحاب وقال عبي بن ابي طالب الرعد اسم الصوت المسموع وهو ماخوذ من الرعدة سواء مبمعني الصوت او الملك فان ذلك الصوت مرتعد والملك مرتعد من صوته وايضا ذلك الصوت علي القول بانه من الماء سببه ارتعاد الماء واضطرابه والبرق هو النور الذي يلمع من السحاب ماخذو من قولك برق الشء بريقا اي لمع قيل هو لمعان الصوت- الذي -يزجر به السحاب وق------------------ال علي بن ابي طالب----- عن النبي A ال------------------مخراق حديد بيد الملك يسوق به السحاب و--------------------قال ابن عباس هو سوط نور بيد الملك يزجر به السحاب و----عنه ان البرق ملك يتراءي	185	-8768549152624665078	344	506.5	272	743	46.298789978027344	52	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0033	false	-2012591405885403914	11	81	63	450	1643	300	وما فيه من الوعيد والزجر ه-و الرعد وما فيه من النور والحجج الباهرة هو البرق وتخوفهم وروعهم وحذرهم -هو جعل اصابعهم في اذانهم وفضح نفاقهم واشت-هار كفرهم وتكاليف الشرع التي يكرهونها من---- الجهاد والزكاة ونحوه هي الصواعق وهذا كله صحيح بين وقال ابن مسعود ان المنافقين في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يجعلون اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا- القر-------------------ان فضرب الله المثل لهم وهذا وفاق لقو--ل الجمهور	33	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0195	true	7802265473773325680	6	73	33	414	1637	300	وما فيه من الوعيد والزجر وهو الرعد وما-فيه من -------الحجج الباهرة هو البرق وتوفتهم وروعهم وحذرهم وهو جعل اصابعهم في اذانهم وفضح نفاقهم واستشهار كفرهم وتكاليف الشرع التي يكرهونها من نحو الجهاد والزكاة------ هي الصواعق وعن------------------- ابن مسعود ان المنافقين في مجلس رسول الله صل ا-لله عليه وسلم كانوا يجعلون اصابعهم في اذانهم لءلا يستعمون القران فيملوا الي الايمان فضرب الله المثل لهم وهو- وفاق لتاويل الجمهور	195	-8768549152624665078	337	591.5	275	416	81.00961303710938	50	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0033	false	-2012591405885403914	192	218	1050	1195	1643	300	الاية---- كلما صلحت احوالهم في زروعهم ومواشيهم وتوالت عليهم النعم قالوا دين محمد دين مبارك واذا نزلت بهم مصيبة او اصابتهم شدة سخطوه وثبتوا في نفاقهم	33	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0195	true	7802265473773325680	74	101	418	567	1637	300	رواية عنه كلما صلحت احوالهم في زروعهم ومواشيهم وتوالت عليهم النعم قالوا دين محمد دين مبارك واذا نزلت بهم مصيبة او اصابتهم شدة سخطوا وثبتوا في نفاقهم	195	-8768549152624665078	142	274.5	116	149	95.30201721191406	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0035	false	32905117544052024	58	96	331	534	1624	300	وانتم تعلمون يريد العلم الخاص في ان------------ه تعالي ------خلق وانزل الماء واخرج الرزق وقيل المراد -كفار بني اسراءيل فالمعني وانتم تعلمون من الكتب التي عندكم ان الل-------ه لا ند له وقال ابن فورك يحتمل ان تتناول الاية المءمنين	35	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0215	true	-6780063090564985285	74	115	402	620	1609	300	وانتم تعلمون ال-----علم الخاص وهو العلم بان الله تعالي خلق الخلق وانزل الماء واخرج الرزق وقيل الخطاب لكفار بني اسراءيل ا-----ي وانتم تعلمون من الكتب التي عندكم ان الله سبحانه لا ند له وقال ابن فورك يجتمل ان -تناول الاية المءمنين	215	-8768549152624665078	180	310.0	144	229	78.60262298583984	27	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0035	false	32905117544052024	188	227	994	1209	1624	300	قال الفخر ولما ظهر عجزهم عن المعارضة صح عندهم صدق النبي صلي الله عليه وسلم واذا صح ذلك ثم لزموا العناد استوجبوا العقاب بالنار واتقاء النار يوجب ترك العناد فاقيم قوله فاتقوا النار مقام قوله واتركوا العناد و--وصف النار	35	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0227	true	8505414396527124082	190	227	1033	1232	1625	300	قال الفخر -لما ظهر عجزهم عن المعارضة صح عندهم صدق النبي A----------------- واذا صح ذلك تم لزموا العناد استوجبوا العقاب بالنار واتقاء النار يوجب ترك العناد واقيم قوله فاتقوا النار مقام قوله فاتركوا العناد وال في النار	227	-8768549152624665078	190	349.5	154	217	87.55760192871094	30	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0036	false	1012312034667097613	115	275	596	1373	1504	300	ان ثياب الجنة -تشقق عنها ثمر الجنة وروي الترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب ---------------------------قال ابو عيسي هذا حديث حسن انتهي من التذكرة ت وفي الباب عن ابن عباس وجرير بن عبد الله وغيرهما وسميت الجنة جنة لانها تجن من دخلها اي تستره ومنه المجن والجنن وجنة الليل ومن تحتها معناه من تحت الاشجار التي يتضمنها ذكر الجنة ت ومن اعظم البشارات ان هذه الامة هم ثلثا اهل الجنة وقد خرج ابو بكر بن ابي شيبة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان امتي يوم القيامة ثلثا اهل الجنة ان اهل الجنة يوم القيامة عشرون وماءة صف وان امتي من ذلك ثمانون صفا وخرج ابن ماجه والترمذي عن بريدة بن حصيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون وماءة صف ثمانون منها من هذه الامة واربعون من ساءر الامم -قال ا---------------بو عيسي هذا- حديث حسن انتهي من التذكرة للقرطبي والانهار	36	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0235	true	-631524149361873138	52	137	260	669	1562	300	ان ثياب الجنة تتشقق عنها تمر الجنة رواه ال-نسبي عن ابي هريرة وقال A----------------------------- ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب رواه الترمذي عن ابي هريرة وقال------------- حديث حسن واخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج ابو بكر بن---- شيبة عن النبي A ان ا-------------------------متي يوم القيامة ثلثا اهل الجنة ان اهل الجنة يوم القيامة عشرون وماءة صف وان امتي ثما-------نون صفا وقال A اهل ال----------------------------------------------------------------------جنة عشرون وماءة صف ثمانون----- من هذه الامة واربعون من ساءر الامم رواه الترمذي عن يزيد بن حصيب وقال حديث حسن -تجري من تحتها -----------الانهار	235	-8768549152624665078	309	476.0	238	822	37.59123992919922	52	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0037	false	-4359050727767591052	194	272	1010	1394	1525	300	وخرج ابن ماجة عن اسامة بن زيد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ذات--- يوم لاصحابه الا مشمر للجنة فان الجنة لا خطر لها هي----------- ورب الكعبة نور CHECK سورة البقرة الايات 26 الي يتلالا وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وفاكهة كثيرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة في مقام ابد- في حبرة ونضرة في دار عالية سليمة بهية قالوا نحن المشمرون لها يا رسول الله قال قولوا ان شاء الله ثم ذكر الجهاد وحض عليه	37	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0243	true	-1368468101187441623	221	295	1145	1498	1522	300	وروي ابن ماجه عن اسامة بن زيد ان رسول الله A قال-------------- ذات ذا يوم لاصحابه الا مضمر للجنة فان الجنة لا خطر لها اي لا عوض لها ورب الكعبة نور-------------------------------- يتلالا وريحانه تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وفاكهة كثيرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحال كثيرة في مقام ابدا في حبرة ونضرة في دار عالية سليمة بهية قالوا نحن المشمرون لها يا رسول الله قال قولوا ان شاء الله ثم ذكر الجهاد وحض عليه	243	-8768549152624665078	316	574.5	249	399	79.197998046875	57	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1650	false	7753021190422752649	105	142	536	747	1582	300	الله عليه وسلم ان في الجنة لسوقا ياتونها كل ---جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم ويزدادون حسنا وجمالا ف-------------------------------------------يقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا	1650	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0245	true	-5938450231706009754	2	46	8	260	1613	300	الله A قال---- ان في الجنة لسوقا ياتونها يوم الجمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادوا حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله -قد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا	245	-8768549152624665078	196	363.0	161	257	76.26459503173828	30	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0040	false	8062756663830599076	3	41	16	199	1559	300	وقال ابن سابط عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الارض هنا هي مكة لان الارض دحيت من تحتها ولانها مقر من هلك قومه من الانبياء وان قبر نوح وهود وصالح بين المقام والركن و--خليفة معناه من يخلف	40	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0282	true	4099245943302054477	72	106	398	560	1592	300	وقال ابن سابط عن النبي A----------------- ان الارض هنا هي مكة لان الارض جحيت من تحتها ولانها مقر من هلك قومه من الانبياء وان قبر نوح وهود وصالح بين المقام والركن والخليفة------ من يخلف	282	-8768549152624665078	158	288.0	124	185	85.40540313720703	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0040	false	8062756663830599076	137	297	706	1545	1559	300	قال ابن زيد وغيره ان الله تعالي اعلمهم ان الخليفة سيكون من ذريته قوم يفسدون ويسفكون الدماء فقالوا لذلك هذه المقالة اما علي طريق التعجب- من استخلاف الله من يعصيه او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عصيان -من يستخلفه الله في ارضه وينعم عليه بذلك واما علي طريق الاستعظام والاكبار للفصلين جميعا الاستخلاف والعصيان 14 اوق--------ال احمد بن يحيي ثعلب وغيره انما كانت الملاءكة قد رات وعلمت ما كان من افساد الجن وسفكهم--- الدماء في الارض فجاء قولهم اتجعل فيها الاية علي جهة الاستفهام المحض هل هذا الخليفة يا ربنا علي طريقة من تقدم من الجن ام لا وقال اخرون كان الله تعالي قد اعلم الملاءكة انه يخلق في الارض خلقا يفسدون ويسفكون الدماء فلما قال لهم سبحانه بعد ذلك اني جاعل--------------- قالوا ربنا اتجعل فيها الاية علي جهة الاسترشاد والاستعلام هل هذا الخليفة هو الذي كان اعلمهم به سبحانه قبل او غيره ونحو هذا في مختص--------------------------------------ر الطبري قال وقولهم اتجعل فيها ليس بانكار لفعله عز وجل وحكمه بل --استخبار هل يكون الامر هكذا	40	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0285	true	-2705985389745691364	36	207	182	1071	1533	300	قال ابن زيد وغيره ان الله تعالي اعلمهم ان الخليفة س-كون من ذريته قوم يفسدون ويسفكون------- فقالوا -ذلك ---------------------------تعجبا من استخلاف الله من يصعيه او تعجب الملاءكة الي اخر تعديد نعمة نعم الناس كلهم لان خلق ادم واكرامه وتفضيله علي الملاءكة بان امرهم بالسجود له انعام يعم ذريته او تعجبا من عصيانه من يستخلفه الل--------ه وينعم عليه بالاستخ---------------------------------------------------لاف ومن استخلاف من يعصيه وقال احمد بن يحيي تغلب را------------ت الملاءكة------- وعلمت ما كان من افساد الجن وسفكهم من الدماء في الارض فجاء قولهم اتجعل فيها الاية علي جهة الاستفهام المحض هل هذا الخليفة يا ربنا علي طريقة من تقدم من الجن ام لا وقال --قوم امن الله تعالي قد اعلم الملاءكة انه يخلق في الارض خلقا يفسدون ويسفكون الدماء فلما قال لهم سبحانه بعد---- اني جاعل في الارض خليفة قالوا ربنا اتجعل فيها------ علي جهة الاست-----------رشاد هل هذا الخليفة هو الذي كان اعلمهم به سبحانه قبل او غيره والاستفهام علي القولين حقيقي لا تعجبي واما قول ابن جرير الطبري -----قولهم اتجعل فيها ليس بانكار لفعله D----------- بل الاستخبار هل يكون الامر هكذا	285	-8768549152624665078	638	1089.5	509	1042	61.22840881347656	108	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0041	false	-7249597640197226638	136	218	728	1155	1606	300	قتادة تسبيحهم قولهم سبحان الله علي عرفه في اللغة وبحمدك معناه نصل التسبي----------------ح بالحمد ويحتمل ان يكون قولهم بحمدك اعتراضا بين الكلامين كانهم قالوا ونحن نسبح ونقدس وانت المحمود في الهداية الي ذلك وخرج مسلم في صحيحه عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرك باحب الكلام الي الله تعالي ان احب الكلام الي الله تعالي سبحان الله وبحمده وفي رواية سءل صلي الله عليه وسلم اي الكلام افضل -قال ما اصطفي الله لملاءكته او لعباده	41	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0286	true	-6233061251268233976	256	299	1386	1610	1616	300	قتادة تسبيحهم قولهم سبحانه---- علي عرفه في اللغة وبحمدك معناه نصل التسبيح بحمدك فتراه صرح بالوصف به بعده ولم يتكلف اتحاد الوقت وروي البخاري و---------------------------------------------------------------------مسلم--------- عن ابي ذر ان-------- رسول الله A--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل------------------- اي الكلام افضل فقال ما اصطفي الله لملاءكته او لعباده	286	-8768549152624665078	158	219.5	125	444	35.58558654785156	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0041	false	-7249597640197226638	125	252	665	1347	1606	300	وقال ابن عباس وابن مسعود تسبيح الملاءكة صلاتهم لله سبحانه وقال قتادة تسبيحهم قولهم سبح------------------------------------ان------------------------------------------------------------- الله علي عرفه----------------- في اللغة وبحمدك معناه نصل التسبيح بالحمد ويحتمل-------------------------------------------------------- ان يكون قولهم بحمدك اعتراضا بين الكلامين--------- كانهم قالوا ونحن نسبح ونقدس وانت المحمود في الهداية الي ذلك وخرج مسلم في صحيحه عن ابي--------------------------------- ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرك باحب الكلام الي الله تعالي ان احب الكلام الي الله تعالي سبحان- الله وبحمده وفي رواية سءل صلي الله عليه وسلم اي الكلام افضل قال ما اصطفي الله لملاءكته او لعباده سبحان الله وبحمده وفي صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم	41	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0287	true	-8949593913157141065	32	146	178	832	1628	300	وقال ابن عباس وابن مسعود تسبيح الملاءكة صلاتهم -------------------------------ولك تعليق بحمدك نسبح اي ننزهك بالثناء عليك فان التلفظ بلفظ الثناء تنزيه له تعالي والتقديس ايضا الابعاد قدست الله ابعدته عن النقص وقدس عمرو في الارض ابعد فيها والتقديس بمعني التطهير مجاز مفرع علي معني الابعاد واللام للتاكيد والاصل ونقدسك ويجوز ان يكون قولهم يحمدك تبرا عن الحول والقوة الي الله كانهم قالوا----- نسبحك باذنك وتوفيقك ايانا الي المعرفة والتسبيح ويناسبه تكبير التسبيح بالتنزيه وتفسيره بالصلاة قال ابو ذر ----قال لي رسول الله صلي ا-له عليه وسلم الا اخبرك باحب الكلام الي الله تع-----------------------------الي سبحانه الله وبحمده وعنه A-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمد- سبحان الله العظيم	287	-8768549152624665078	301	413.5	241	895	33.63128662109375	44	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0042	false	-7912978134060730642	0	57	0	276	1572	300	اعلم ما لا تعلمون ق-------------------ال ابن عباس كان ابليسلعنه اللهقد اعجب------ بنفسه ودخله الكبر لما جعله الله 14 ب خازن السماء الدنيا واعتقد ان ذلك لمزية له فلما قالت الملاءكة ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك وهي لا تعلم-- ان في نفس ابليس خلاف ذلك قال الله سبحانه------- اني اعلم ما لا تعلمون يعني ما في نفس ابليس	42	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0288	true	-5646941579974826106	108	163	551	829	1620	300	اعلم ما لا تعلمون يعني افعال الفضلاء قال ابن عباس--------------------- اعجب ابليس بنفسه ودخله الكبر لما جعله الله----- خازن السماء الدنيا واعتقد ان ذلك لمزية--- فلما قالت الملاءكة ونحن نسبح بحمدك ونقدس--- وهم لا يعلمون ان في نفس ابليس خلاف ذلك قال الله سبحانه وتعالي اني اعلم ما لا تعلمون يعني ما في نفس ابليس	288	-8768549152624665078	241	416.0	191	310	77.74193572998047	43	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0042	false	-7912978134060730642	100	145	495	733	1572	300	هنا عند قوم الهام علمه ضرورة وقال قوم بل تعليم بقول اما بواسطة ملك او بتكليم قبل هبوطه الارض فلا يشارك موسي-عليه السلام-في خاصته ت قال الشيخ العارف بالله عبد الله بن ابي جمرة ت--------------------------------------عليمه سبحانه لادم الاسماء كلها انما كان بالعلم اللدني بلا واسطة	42	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0297	true	-4281116129158017044	6	50	30	264	1587	300	هذا التعليم الهام عند قوم وتع--------------ليم--------- بواسطة ملك او بتكليم قبل هبوط- الارض فلا يشارك موسي عليه السلام في خاصته وقال-------------------- عبد الله بن ابي حجرة وهو مغربي غير اندلسي لكنه دخل الاندلس تعليمه سبحانه لادم الاسماء كلها انما كان بالعلم اللدني بلا واسطة	297	-8768549152624665078	170	271.0	137	278	61.15107727050781	28	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0045	false	-1952524594284643939	202	298	1062	1542	1552	300	صغيرا وتعبد مع الملاءكة وخوطب معها وحكاه الطبري عن ابن مسعود والاستثناء علي هذا الاقوال منقطع واحتج بعض اصحاب هذا القول بان الله تعالي قال في صفة الملاءكة لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون التحريم ورجح الطبري---------- قول من قال ان ابليس كان من الملاءكة وقال ليس في خلقه من نار ولا في تركيب الشهوة والنسل فيه حين غضب عليه ما يدفع انه كان من الملاءكة وقوله تعالي كان من الجن ففسق عن امر ربه الكهف يتخرج علي انه عمل عملهم فكان منهم في هذا او علي ان الملاءكة قد تسمي جنا لاستتارها قال	45	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0311	true	6020675585868051507	0	60	0	293	1541	300	صغيرا فتعبد مع الملاءكة وخوطب معها وحكاه الطبري عن ابن مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود وزعم الطبري ان الراجح قول من قال ان ابليس كان من الملاءكة وقال ليس في خلقه من نار ولا في تركيب الشهوة والنسل فيه حين غضب عليه ما يدفع انه كان من الملاءكة وقوله ----D كان من الجن معناه --------------------------انه عمل عملهم بل الملا------------------------ءكة قد تسمي جنا لاستتارهم قال	311	-8768549152624665078	261	477.0	205	490	53.26530456542969	49	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0046	false	-8423535161836898384	124	174	628	884	1521	300	--دخ-ل في الكبرياء والاباءة مقدمة علي الاستك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار في ظهورهما عليه والاستكبار والانفة مقدمة في معتقده وروي---------------- ابن القاسم --عن مالك انه قال----- بلغني ان اول معصية كانت الحسد والكبر والشح حسد ابليس ادم وتكبر وشح ادم في اكله 16 امن شجرة قد نهي عن قربها ت-- اطلاق- الشح علي ادم	46	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0312	true	-1952697871545384448	125	193	599	951	1520	300	الدخول في الكبرياء وا-ن قلت ايهما سبق الاستكبار ام الاباء قلت اما في الخارج فالسابق الغباء لما ابي ظهر للملاءكة انه استكبر واما في نفس الامر فالسابق الاستكبار فانه لما ا-----------------------------------عتقده تولد منه الاباء وقال ابن القاسم صاحب مالك---- قال مالك بلغني ان اول معصية كانت الحسد والكبر والشح حسد ابليس ادم وتكبر وشح ادم في اكله ----من شجرة قد نهي عن قربها وفي اطلاقه الشح علي ادم	312	-8768549152624665078	185	272.5	144	396	46.71717071533203	29	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0048	false	-1769872826819660255	123	264	624	1327	1506	300	قال عياض في الشفا- واما قصة ادم عليه السلام وقوله تعالي فاكلا منها طه بعد قوله ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين وقوله تعالي الم انهكما عن تلكما الشجرة الاعراف وتصريحه تعالي عليه بالمعصية بقوله وعصي ادم ربه فغوي طه اي جهل وقيل اخطا فان الله تعالي قد اخبر- بعذره بقوله ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما طه قال ابن عباس نسي عداوة ابليس وما عهد الله اليه من ذلك بقوله ان هذا عدو لك ولزوجك طه الاية وقيل نسي ذلك بما اظهر لهما وقال ابن عباس انما سمي الانسان انسانا لانه عهد اليه فنسي وقيل لم يقصد المخالفة استحلالا لها ولكنهما اغترا بحلف ابليس لهما اني لكما لمن الناصحين الاعراف وتوهما ان احدا لا يحلف بالله حانثا وقد روي عذر ادم مثل هذا في بعض الاثار وقال ابن جبير حلف بالله لهما حتي غرهما	48	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0317	true	-6674837518202064934	193	300	998	1536	1536	300	قال ع-اض في الشفاء واما قصة ادم عيله السلام وقوله تعالي فاكلا منها--- بعد قوله ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين وقوله------ الم انهكما عن تلكما الشجرة-------- وتصريحه تعالي عليه بالمعصية بقوله وعصي ادم ربه فغوي--- اي جهل وقيل اخطا فان الله تعالي بد اخبره بعذره بقوله ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما--- قال ابن عباس نسي عداوة ابليس وما عهد الله اليه من ذلك بقوله ان هذا عدو--ك ولزوجك--- الاية وقيل نسي ذلك بما اظهر لهما و---------------------------------------------------------قيل لم يقصد المخالفة استحلالا لها ولكنهما اغترا بحلف ابليس----------------------------------- وتوهما ان احدا لا يحلف بالله كذبا وقال ---------------------------------------ابن جبير حلف ل------هما حتي غرهما-	317	-8768549152624665078	523	930.0	418	705	74.18439483642578	88	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0048	false	-1769872826819660255	207	300	1036	1506	1506	300	وقيل نسي ذلك بما اظهر لهما وقال ابن عباس انما سمي الانسان انسانا لانه عهد اليه فنسي وقيل لم يقصد المخالفة استحلالا لها ولكنهما اغترا بحلف ابليس لهما اني لكما لمن الناصحين الاعراف وتوهما ان احدا لا يحلف بالله حانثا وقد روي عذر ادم مثل هذا في بعض الاثار وقال ابن جبير حلف بالله لهما حتي غرهما والمءمن يخدع وقد قيل نسي ولم ينو المخالفة فلذلك قال تعالي ولم نجد له عزما طه اي قصدا ----للمخالفة واكثر المفسرين علي ان العزم هنا الحزم والصبر وقال ابن فورك وغيره انه يمكن ان يكون ذلك-	48	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0318	true	3723835716613283249	2	47	12	233	1550	300	وقيل نسي ولم ينو المخالفة قال --ابن عباس انما سمي الانسان انسانا لانه عهد اليه فنسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل في قوله----------------------- تعالي ولم نجد له عزما لم نجد له قصد اللمخالفة و-كثر المفسرين ----ان العزم هنا الحزم والصبر وقال ابن فورك وغيره انه يمكن ان يكون ذلك	318	-8768549152624665078	185	310.0	147	475	38.94736862182617	30	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0049	false	4065252612925841146	0	64	0	321	1520	300	قبل النبوءة ودليل ذلك قوله تعالي وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي طه فذكر ان الاجتباء والهداية كانا بعد العصيان وقيل بل اكلها وهو متاول وهو لا يعلم انها الشجرة التي نهي عنها لانه تاول نهي الله تعالي عن شجرة مخصوصة لا علي الجنس ولهذا قيل انما كانت التوبة من ترك التحفظ لا من المخالفة وقيل تاول --------ان الله تعالي	49	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0318	true	3723835716613283249	47	108	233	541	1550	300	قبل النبو-ة ---------لقوله تعالي وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي--- فذكر ان الاجتباء والهداية كانا بعد العصيان وقيل قد اكلها وهو متاول وهو لا يعلم انها الشجرة التي نهي عنها لانه تاول نهي الله------ عن شجرة مخصوصة لا علي الجنس ولهذا قيل انما كانت التوبة من ترك التحفظ لا من المخالفة -قيل -فعل ذلك ناسيا لقوله تعالي	318	-8768549152624665078	291	527.0	232	329	88.44984436035156	51	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0048	false	-1769872826819660255	49	121	243	613	1506	300	هذا اللعين فاعظم الادوية له ----------------------------الثقة بالله والتعوذ به والاعراض عن هذا اللعين وعدم الالتفات اليه ما امكن------------------------------------- قال ابن عطاء الله في لطاءف- المنن كان بي وسواس في الوضوء فقال لي الشيخ ابو العباس المرسي ان كنت لا تترك هذه الوسوسة لا تعد تاتينا فشق ذلك علي وقطع الله الوسواس عني وكان الشيخ ابو العباس-------- يلقن للوسواس سبحان الملك الخلاق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز	48	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0322	true	-3896966006061366398	205	282	1020	1430	1511	300	----ابليس و-اعظم الادوية لمن ابتلي بوسوسته الاعراض عنه والثقة بالله والتعوذ به----------------------- وعدم الالتفات الي ذلك اللعين ويجوز هجر من اشتغل بالوسواس ليرتدع قال ابن عطاء الله مءلف كتاب المنن كان بي وسواس في الوضوء فقال لي الشيخ ابو العباس المرسي ان كنت لا تترك هذه الوسوسة لا تعد تاتينا فشق ذلك علي وقطع الله الوسواس عني وكان------ ابو العباس المذكور يلقن للوسواس سبحان الملك الخلاق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز	322	-8768549152624665078	314	548.0	252	444	70.72071838378906	56	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0050	false	7255880340795975334	112	179	574	916	1553	300	الاعراف وقالت طاءفة ان ادم راي مكتوبا علي ساق العرش محمد رسول الله فتشفع به فهي الكلمات وسءل بعض سلف المسلمين عما ينبغي ان يقوله المذنب فقال يقول ما قاله ابواه ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف وما قاله موسي رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي القصص وما قال- يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء وتاب عليه معناه راجع به والتوبة من الله تعالي	50	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0340	true	9075485663452842299	155	212	746	1022	1460	300	الا انت وقالت طاءفة ان ادم راي مكتوبا علي ساق العرش محمد رسول الله فتشفع به فهي الكلمات وسءل بعض السلف------- عما يقول---------- المذنب فقا-----ل ما قاله ابواه ربنا ظلم-ا انفسنا الا--ية وما قاله موسي رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي------ وما قاله يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وقيل ا------------------------------------ن الله تعالي	340	-8768549152624665078	256	441.0	201	343	74.63556671142578	47	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0052	false	-3900380045902502402	112	213	609	1154	1582	300	قال --قال ربكم سبحانه لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين فمن خافني في الدنيا امنته في الاخرة ومن امنني في الدنيا اخفته في الاخرة انتهي من------------------------------------ التذكرة للقرطبي ورواه ابن المبارك في CHECK سورة البقرة الايات 42 الي رقاءقه من طريق الحسن البصري وفيه قال الله وعزتي لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين فاذا امنني في الدنيا اخفته يوم القيامة واذا خافني في الدنيا امنته يوم القيامة انتهي ورواه- ايضا الترمذي الحكيم في كتاب ختم الاولياء قال صاحب الكلم الفارقية والحكم الحقيقية بقدر ما يدخل القلب من التعظيم والحرمة 18 اتنبعث الجوارح في الطاعة والخدمة	52	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0356	true	-1686430309841691177	112	207	573	1080	1594	300	قال A قال ربكم سبحانه لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين فمن خافني في الدنيا امنته في الاخرة ومن امنني في الدنيا اخفته في الاخرة رواه الترمذي في نوادر الاصول وذكره الطبري في التذكرة ورو--------اه ابن مال---ك في وقاءع--------------------------------ه من طريق الحسن البصري-------------- وعزتي لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين فاذا ام-ني في الدنيا اخفته يوم القيامة واذا خافني في الدنيا امنته يوم القيامة رواه الترمذي ايضا--------------- في كتاب ختم الاولياء قال صاحب الكلم الفارقية والحكم الحقيقية بقدر ما يدخل القلب من التعظيم والحرمة ----تنبعث الجوارح في الطاعة والخدمة	356	-8768549152624665078	440	794.5	354	584	75.34246826171875	77	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0054	false	8582089395295371109	36	80	227	463	1632	300	قال ابن ---------------عباس كان الاحبار يامرون اتباعهم ومقلديهم باتباع التوراة وكانوا هم يخالفونها في جحدهم منها صفة محمد صلي الله عليه وسلم وقالت فرقة كان- الاحبار اذا استرشدهم احد من العرب في اتباع محمد صلي الله عليه وسلم دلوه علي ذلك وهم لا يفعلونه	54	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0365	true	5289581285126620211	80	119	463	673	1685	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما كان الاحبار يامرون اتباعهم ومقلديهم باتباع التوراة وكانوا--- يخالفونها في جحدهم----- صفة محمد A----------------- وقالت فرقة كانت الاحبار اذا استرشدهم احد من العرب في اتباع محمد A----------------- دلوه علي ذلك وهم لا يفعلونه	365	-8768549152624665078	188	326.0	152	252	74.6031723022461	30	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0054	false	8582089395295371109	125	162	680	880	1632	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري بي رجالا تقرض السنتهم وشفاههم بمقاريض من نار فقلت يا جبريل من هءلاء قال الخطباء من امتك الذين يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم وهم يتلون الكتاب افلا يعقلون	54	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0367	true	-221344302109631928	102	137	522	708	1581	300	رسول الله A قال------------- رايت ليلة اسري بي رجالا تقرض السنتهم وشفاههم بمقاريض من نار فقلت يا جبريل من هءلاء قال الخطباء من ا-تك الذين يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم وهم يتلون الكتاب افلا يعقلون	367	-8768549152624665078	181	344.0	147	200	90.5	32	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0055	false	-3746413838724770325	10	58	53	278	1475	300	ابن المبارك في رقاءقه قال اخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن صلة بن اشيم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يذكر فيها شيءا من امر الدنيا لم يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واسند ابن المبارك عن عقبة بن عامر	55	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0369	true	8625509844068420183	256	300	1404	1607	1607	300	ابن المبارك في رقاءقه---- اخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن صلت بن اشيم قال قال رسول الله A----------------- من صلي صلاة لم يذكر فيها شيءا من امر الدنيا لم يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واسند ابن المبارك عن عقبة بن عامر-	369	-8768549152624665078	201	375.5	158	225	89.33333587646484	40	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0055	false	-3746413838724770325	58	192	278	954	1475	300	الجهني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من توضا فاحسن وضوءه ثم صلي صلاة غير ساه ولا لاه كفر عنه ما كان قبلها من شء انتهي وهذان الحديثان يبينان ما جاء في صحيح البخاري عن عثمان حيث توضا ثلاثا ثلاثا ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه انتهي والضمير في قوله تعالي وانها قيل يعود علي الصلاة وقيل علي العبادة التي تضمنها بالمعني ذكر الصبر والصلاة قال ص وانها الضمير للصلاة وهو القاعدة في ان ضمير الغاءب لا يعود علي غير الاقرب الا بدليل انتهي ثم ذكر ابو حيان وجوها اخر نحو ما تقدم وكبيرة معناه ثقيلة شاقة والخاشعون المتواضعون المخبتون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخشوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هيءة في النفس يظهر منها علي الجوارح سكون- وتواضع	55	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0370	true	525444608424381393	0	139	0	686	1566	300	الجهني قال سمعت رسول الله A ي-----------------قول من توضا فاحسن وضوءه ثم صلي صلاة غير ساه ولا لاه كفر عنه ما كان قبلها من شء وفي--------------------------------------- البخاري عن عثمان انه توضا ثلاثا ثلاثا ثم قال قال رسول الله A من ت-----------------وضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه وهو مذكو----ر في القناط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر------- الا علي -----------------------------------------------------------------------الخاشعين فانها لا تثقل عليهم لانهم يحبون وهم يناجون في الصلاة حبيبهم ولانهم يرجون لها ثوابا ويخافون علي التهاون بها او فيها عقابا قال A جعلت قرة عيني في الصلاة وكان يقول يا بلال روحنا فهم كمستاجر باجرة عظيمة يعمل فرحا مستبشرا بخلاف من ليس كذلك والخشوع سكون الجوارح عما حرم الله D تعظيما له تعالي وفسره بعض بالخوف وبعض بالخضوع وما ذكرته اولي وعرفه غيري بانه هيءة في النفس يظهر منها علي الجوارح مسكنة وتواضع	370	-8768549152624665078	311	497.0	241	997	31.193580627441406	61	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0056	false	8670790680287159693	232	259	1236	1373	1603	300	واحدنا اليوم قد يقضي عن قريبه دينا واما في الاخرة فيسر المرء ان يترتب له علي قريبه حق لان القضاء هناك من الحسنات والسيءات كما اخبر النبي	56	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0374	true	-3168929463744352601	104	131	485	622	1485	300	واحدنا اليوم قد يقضي عن قريبه دينا واما في الاخرة فليس للمرء ان يترتب له علي قريبه حق لان القضاء هناك من الحسنات والسيءات كما اخبر النبي	374	-8768549152624665078	133	262.0	106	137	97.08029174804688	25	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0057	false	-2566020733225574046	7	37	39	182	1539	300	قال- ابو العالية العدل الفدية قال ع--- عدل الشء هو الذي يساويه قيمة وقدرا وان لم يكن من جنسه والعدل بكسر العين هو الذي يساوي الشء من جنسه وفي جرمه	57	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0376	true	-2478242384424656725	162	192	811	956	1502	300	قاله ابو العالية -وقيل البدل- قال عياض عدل الشء هو الذي يساويه قيمة وقدرا وان لم يكن من جنسه والعدل بكسر العين هو الذي يساوي الشء من جنسه وفي جرمه	376	-8768549152624665078	136	246.0	106	147	92.51700592041016	26	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0058	false	-3250817764990963946	2	94	20	508	1570	300	اليه ا----ن يسري من مصر ببني اسراءيل فامرهم موسي ان يستعيروا الحلي والمتاع من القبط--- واحل الله ذلك لبني اسراءيل ويروي انهم فعلوا ذلك دون راي موسيعليه السلاموهو الاشبه به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسري بهم موسي من اول الليل فاعلم بهم فرعون فقال لا يتبعهم احد حتي تصيح الديك-------ة فلم يصح تلك الليلة بمصر ديك ---------------حتي اصبح وامات الله تلك الليلة كثيرا من ابناء القبط فاشتغلوا بالدفن وخرجوا في الاتباع مشرقين وذهب موسي عليه السلام الي ناحية البحر حتي بلغه وكانت عدة بني اسراءيل نيفا علي ستماءة الف وكانت عدة فرعون الف الف وماءتي الف	58	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0383	true	-5926492654271912707	157	299	827	1576	1580	300	الي موسي ان يسري------- ببني اسراءيل فامرهم موسي ان يستعيروا الحلي والمتاع من المصريين واحل الله ذلك لبني اسراءيل ويروي انهم فعلوا ذلك دون راي موسي ----------وهو اليق به قيل استعاروها برسم عرس لهم ولا عرس وقيل استعارها لعرس حقيقي وبقيت في ايديهم حتي غرق فرعون وقومه ويروي ان موسي عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي سينجيكم من ال فرعون وتنفكم حليهم ويءيد القول بانهم استعاروه بلا اذن منه قولهم ولكن حملنا اوزارا من زينة القوم فظاهره انهم اخبروه بما لم يعلم فسري بهم -----من اول الليل ف-علم بهم فرعون فقال لا يتبعهم احد حتي تصيح الديكة الليلة فلم تصح----------- بمصر ديكة في تلك الليلة حتي اصبح وامات الله تلك الليلة كثيرا من ابناء القبط فاشتغلوا بالدفن وخرجوا في الاتباع مشرقين وذهب موسي------------ الي ناحية البحر حتي بلغه وكانت عدة بني اسراءيل نيفا و---ستماءة الف و-----عدة فرعون الف الف وماءتي الف	383	-8768549152624665078	417	726.5	338	803	51.930259704589844	69	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0058	false	-3250817764990963946	103	183	553	952	1570	300	فرعون موسي ظن بنو اسراءيل انهم غير ناجين فقال يوشع بن نون لموسي اين امرت فقال هكذا واشار الي البحر فركض يوشع فرسه حتي بلغ الغمر ثم رجع فقال لموسي اين امرت فو الله ما كذبت ولا كذبت فاشار الي البحر و---اوحي الله تعالي CHECK سورة البقرة الايات 50 الي اليه ان اضرب بعصاك البحر واوحي الله الي البحر ان انفرق لموسي اذا ضربك فبات البحر تلك الليلة يضطرب --فحين اصبح ضرب موسي الب--------------حر وكناه ابا خالد ف----------انفلق وكان ذلك	58	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0384	true	2702902312709242650	4	74	17	357	1519	300	فرعون علي بعد ظن قوم موسي انهم غير ناجين وقال يوشع بن نون لموسي اين امرت فقال هكذا واشار الي البحر فركض يوشع فرسه حتي بلغ الغمر ثم رجع فقال لموسي اين امرت فوا-لله ما كذبت ولا كذبت فاشار الي البحر وقد اوحي الله --الي ال------------------------------------------------------------------------بحر ان انفلق لموسي اذا ضربك فبات---------- الليل- يضطرب واوحي- الله الي موسي ان اضرب بعصاك البحر وكن-ه ابا خالد فضربه وقال انفلق ابا خالد	384	-8768549152624665078	274	442.0	214	428	64.01869201660156	45	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0059	false	7203013021751800188	10	82	49	436	1571	300	وقيل انفرق البحر عرضا علي اثن-----ي عشر -طريقا طريق لكل سبط فلما دخلوها قالت كل طاءفة غرق اصحابنا وجزعوا فقال موسيعليه السلام اللهم اعني علي اخلاقهم السيءة فاوحي الله------ اليه ان ادر عصاك علي البحر فادارها فصار في الماء فتوح كالطاق يري بعضهم بعضا وجازوا وجبريل في ساقتهم علي ماذيانة يحث بني اسراءيل------ ويقول لال فر-عون مهلا حتي يلحق اخركم اولكم فلما وصل فر--عون الي البحر اراد الدخول فنفر فرسه فتعرض له	59	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0384	true	2702902312709242650	70	135	337	676	1519	300	وقال انفلق ابا خالد فانفلق عن اثنتي عشرة طريقا ف-------------لما دخلوها قالت كل طاءفة غرق اصحابنا وجزعوا فقال موسي E الله م---------اعني علي اخلاقهم السيءة فاوحي الله تعالي اليه ان ادر عصاك -في البحر فادارها فصار في الماء فتوح كالطاق يري بعضهم بعض-------ا وجبريل من وراء------------------ بني اسراءيل يحثهم ويقول لقوم فرعون مهلا حتي يلحق اخركم اولكم وري ان فرس فرعون ابي----------- الدخول---------- فتعرض له	384	-8768549152624665078	265	430.0	214	408	64.95098114013672	39	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0059	false	7203013021751800188	120	158	652	845	1571	300	قال الطبري وفي اخبار القران علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم بهذه المغيبات التي لم تكن من علم العرب ولا وقعت الا في خفي علم بني اسراءيل دليل واضح عند بني اسراءيل وقاءم عليهم بنبوءة نبينا محمد	59	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0387	true	-8152147491257263480	35	70	176	350	1588	300	قال الطبري وفي اخبار القران علي لسان النبي A----------------- بهذه المغيبات التي لم تكن من علم العرب ولا وقعت الا في خفي علم بني اسراءيل دليل واضح عند بني اسراءيل -قاءم عليهم بنبوة سيد-نا محمد	387	-8768549152624665078	168	313.0	134	193	87.046630859375	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0060	false	1182948975003490063	202	267	1036	1350	1520	300	انكر هيءته فعرف انه ملك وقالت طاءفة كانت ام السامري--- ولدت----ه عام الذبح فجعلته في غار واطبقت عليه فكان جبريل عليه السلام------------------ يغذوه باصبع نفسه------------------- فيجد في اصبع لبنا وفي اصبع عسلا وفي اصبع سمنا فلما راه وقت جواز البحر عرفه فاخذ من تحت حافر فرسه قبضة تراب والقي في روعه انه لن يلقيها عل--------ي شء ويقو--ل له كن كذا الا كان فلما خرج-------------------------- موسي	60	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0389	true	4897813194826013300	91	157	464	767	1535	300	انكر هيءته فعرف انه ملك حين دخل البحر وقيل عرفه من حيث ولدته امه عام الذبح ف--------------اطبقت ع----------------ليه امه في غار فوكله الله ان يغذوه باصبع نفسه اعني باصبع السامري فيجد في اصبع لبنا وفي اصبع عسلا وفي اصبع سمنا------------------------------------------------------------- والقي في روعه انه لا يلقي ذلك التراب في شء وما قال له كن كذا الا كان ولا يلقيه علي ميت الا حيي ولما مضي موسي	389	-8768549152624665078	176	247.0	136	394	44.67005157470703	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0061	false	-7564784998033886557	193	239	984	1229	1556	300	وقف الذين عبدوا العجل صفا ودخل الذين لم يعبدوه عليهم بالسلاح فقتلوهم وقالت طاءفة جلس الذي-ن عبد------وا بالافنية وخرج يوشع بن --نون ينادي ملعون من حل حبوته وجعل الذين لم يعبدوه يقتلونهم وموسي صلي الله عليه وسلم في خلال ذلك يدعو لقومه ويرغب في العفو عنهم	61	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0396	true	174081461040130207	20	62	116	337	1549	300	وقف الذين عبدوه------ صفا ودخل ---من لم يعبدوه عليهم بالسلاح فقتلوهم وذكرت طاءفة -ان الذيبن عبدوه جلسوا بالافنية وخرج يوشع بن النون ينادي معلون من حل حبوته وجعل الذين لم يعبدوه يقتلونهم وموسي A----------------- في خلال ذلك يدعو------ ويرغب في العفو عنهم	396	-8768549152624665078	202	337.0	161	254	79.52755737304688	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0062	false	-9126140084792175648	198	300	1072	1614	1614	300	منهم سبعين فلم يجد الا ستين فاوحي اليه -----ان اختر من الشباب عشرة ففعل فاصبحوا شيوخا وكان قد اختار ستة-- من كل سبط------------ فزادوا اثنين علي السبعين فتشاحو-ا فيمن يتاخر فاوحي اليه----- ان من تاخر له اجر من 21 امضي فتاخر يوشع -بن نون وكالوث بن يوفنا وذهب موسي عليه السلام بالسبعين بعد ان امرهم ان يتجنبوا النساء ثلاثا ويغتسلوا في اليوم الثالث واستخلف هارون علي قومه ومضي حتي اتي الجبل فالقي عليهم الغمام قال النقاش غشيتهم سحابة وحيل بينهم وبين موسي بالنور فوقعوا سجودا قال السدي وغيره وسمعوا --كلام الله--------------- يامر وينهي فلم يطيقوا سماعه واختلطت اذهانهم ورغبوا ان يكون موسي-	62	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0398	true	-4964446262585715557	0	102	0	546	1568	300	منهم سبعين فلم يجد الا ستين فاوحي الله اليه ان اختر من الشباب عشرة ففعل فاصبحوا شيوخا وكان قد اختار شابين من كل سبط ليختار عشرة فزاد-- اثنا------------ن فتشاحنوا فيمن يتاخر فاوحي الله اليه ان من تاخر له اجر من ----مضي فتاخر يوشع ابن نون وطالوت بن يوقنا وذهب موسي------------ بالسبعين بعد--- امرهم ان يجتنبوا النساء ثلاثا ويغتسلوا في اليوم الثالث واستخلف هارون علي قومه ومضي حتي اتي الجبل فالقي عليهم الغمام قال النقاش غشيتهم سحابة وحيل بينهم وبين موسي بالنور فوقعوا سج-دا قال السدي------ وسمعوا الكلام الذي خلق الله لموسي يامر وينهي فلم يطيقوا سماعه واختلطت اذهانهم ورغبوا ان يكون موسي	398	-8768549152624665078	488	861.5	394	586	83.27645111083984	78	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0063	false	2974792931222798145	0	42	0	220	1598	300	يسمع ويعبر لهم ففعل فلما فرغوا وخرجوا بدلت منهم طاءفة ما سمعت- من كلام الله فذلك قوله تعالي وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه البقرة واضطرب ايمانهم وامتحنهم الله تعالي بذلك فقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة	63	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0398	true	-4964446262585715557	102	142	546	756	1568	300	يسمع ويعبر---- ففعل فلما فرغوا وخرجوا بدلت منهم طاءفة ما سمعوا من كلام الله فذلك قوله تعالي وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه------- واضطرب ايمانهم وامتحنهم الله تعالي بذلك فقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة	398	-8768549152624665078	208	395.5	168	221	94.11764526367188	37	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0063	false	2974792931222798145	63	105	337	557	1598	300	موت همود يعتبر به الغير و---------------------------------قال قتادة ماتوا وذهبت ارواحهم ثم ردوا لاستيفاء اجالهم فحين حصلوا في ذلك الهمود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل موسي يناشد ربه فيهم ويقول اي رب- كيف ارجع الي بني اسراءيل دونهم فيهلكون ولا يءمنون بي ابدا وقد خرجوا وهم الاخيار	63	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0400	true	3912562938135150912	89	202	470	1085	1575	300	موت----- يعتبر به الغير والمشهور انهم ماتوا وذهبت ارواحهم قال قتادة ماتوا وذهبت ارواحهم ثم ردوا لاستيفاء اجالهم كان-----وا في الكفر يطلب الروية كعبدة العجل فعوقبوا بالموت بالصاعقة كما عوقبوا عبدة العجل بالقتل تسوية بين الكفرين وصعقة موسي ليست موتا بل غشية لعظم اية راها لا لكونه اعتقد الرءية لانه لا يعتقدها روي انهم ماتوا يوما وليلة وظن موسي عليه السلام انهم عوقبوا بسبب عبادة القوم العجل كما قد يعم عذاب الدنيا العاصي والمطيع فقال اتهلكنا بما فعل السفهاء منا يعني عبدة العجل وياتي تفسير الاية ان شاء الله تعالي ولما ماتوا جعل موسي يناشد ربه----- ويقول اي ربي كيف ارجع الي بني اسراءيل دونهم-------- ولا يءم--ن بي احد- وقد خرجوا وهم الاخيار	400	-8768549152624665078	182	287.0	145	641	28.39313507080078	29	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0064	false	-7642893735673738706	0	113	0	580	1541	300	مقدار خمسة فراسخ او ستة روي انهم كانوا يمشون النهار كله وينزلون للمبيت فيصبحون حيث كانوا بكرة امس فندم موسي علي دعاءه عليهم فقيل له فلا تاس علي القوم الفاسقين الماءدة وروي انهم ماتوا باجمعهم في فحص التيه--------------- ونشا بنوهم علي خير طاعة فهم الذين خرجوا من فحص التيه وقاتلوا الجبارين واذ كان جميعهم في التيه قا--------------------------لوا لموسي من لنا بالطعام قال الله فانزل الله عليهم المن والسلوي قالوا من لنا من حر الشمس فظلل عليه------------م الغمام قا-لوا بم نستصبح بالليل فضرب -لهم عمود نور في وسط محلتهم وذكر----------- مك--------------------------------------ي عمو---------------------------------د نار ----------------قالوا من لنا بالماء فامر موسي بضر----------------------------------------------------------------ب الحجر -قالوا من لنا 21 ب باللباس فاعطوا الا يبلي لهم ثوب ولا يخلق	64	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0401	true	-8152295167630897021	152	282	786	1474	1569	300	مقدار خمسة فراسخ او ستة--------------- يمشون النهار كله فيبيتون------- فيصبحون حيث كانوا بكرة امس فندم موسي فقال الله تبارك وتعالي- فلا تاس علي القوم الفاسقين-------- وروي انهم ماتوا باجمعهم في فحص التيه بين مصر والشام ونشا بنوهم علي خير طاعة و---------خرجوا بعد الاربعين وقاتلوا الجبارين ولما حصلوا---- في التيه ولم يكن لهم فيه ما يسترهم قالوا لموسي من ------------------------------------------------------------لنا من حر الشمس فظلل الله سبحانه عليهم الغمام وقالوا بم نستصبح بالليل فضرب الله عمود نور في وسط محلتهم مكان القمر وقال مكي من علماء الاندلس والشيخ هود C والقاضي عمود نار كصاحب الكشاف وذكروا عمودا من نار يسيرون في ضوءه وقالوا من لنا بالماء فامر موسي بضرب الحجر كما قال الله تعالي واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر وقالوا من لنا -----باللباس فاعطوا الا تبلي ثيابهم- ولا تتسخ	401	-8768549152624665078	401	606.5	315	798	50.25062561035156	62	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0066	false	-1286507129255968557	12	79	62	393	1579	300	قال عكرمة و غيره امروا ان يقولوا لا اله الا الله لتحط بها ذنوبهم وقال ابن عباس قيل لهم استغفروا وقولوا ما يحط ذنوبكم ت قال احمد بن نصر ---------الداوودي في تفسيره وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم سار مع اصحابه في سفر فقال قولوا نستغفر الله ونتوب اليه فقالوا ذلك فقال والله انها للحطة التي عرضت علي بني اسراءيل فلم يقولوها انتهي وحكي عن ابن	66	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0406	true	4720603221616450924	110	174	559	883	1561	300	قال عكرمة و-غيره امروا ان يقولوا لا اله الا الله لتحط بها ذنوبهم وعن -ابن عباس قيل لهم استغفروا وقولوا ما يحط ذنوبكم-- قال احمد بن نصر المعروف بالدا-ودي في تفسيره -روي ان النبي صلي الله عليه سولم سار مع اصحابه في سفر فقال قولوا نستغفر الله ونتوب اليه فقالوا ذلك فقال والله انها للحطة التي عرضت علي بني اسراءيل فلم يقولوها ----------وعن ابن	406	-8768549152624665078	309	571.0	247	340	90.88235473632812	55	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0066	false	-1286507129255968557	77	210	386	1100	1579	300	عن ابن مسعود وغيره انهم امروا بالسجود وان يقولوا حطة فدخلوا يزحفون علي استاههم ويقولون حنطة حبة حمراء في شع-رة ويروي غير هذا من الالفاظ وقوله تعالي وسنزيد المحسنين عدة المعني اذا غفرت الخطايا بدخولكم وقولكم زيد بعد ذلك لمن احسن وكان من بني اسراءيل من دخل كما امر وقال لا اله الا الله فقيل هم المراد ب المحسنين هنا وقوله تعالي فبدل الذين ظلموا الاية روي انهم لما جاءوا الباب دخلوا من قبل ادبارهم القهقري وفي الحديث انهم دخلوا يزحفون علي استاههم وبدلوا فقالوا حبة في شعرة وقيل قالوا حنطة حبة حمراء في شعرة وقيل شعيرة وحكي الطبري انهم قالوا هطي شمقاثا ازبه وتفسيره ما تقدم وفي اختصار الطبري وعن مجاهد قال امر موسي قومه ان يدخلوا الباب سجدا ويقولوا حطة وطءطء لهم الباب ليسجدوا فلم يسجدوا ودخلوا علي ادبارهم وقالوا حنطة	66	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0408	true	767208533883560696	160	217	881	1191	1642	300	عن ابن مسعود ا------نهم امروا ----جود وان يقولوا حطة فدخلوا يزحفون علي استاههم ويقولون حنطة حبة حمراء في شعيرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انهم دخ----------------لوا من قبل ادبارهم القهقراء و------------------------------------------------------------------قيل قالوا حنط----ة حمراء في شفرة وقيل شعيرة وحكي الطبري انهم قالوا هطي سمقاتا ازبه اي حنطة حمراء-------------------- وعن مجاهد طوطي---------------------------------------------------- لهم الباب ليسجدوا فلم يسجدوا ودخلوا علي ادبارهم وقالوا حنطة	408	-8768549152624665078	283	421.5	228	715	39.580421447753906	43	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0068	false	2400575780726089382	141	211	749	1131	1593	300	قال مجاهد وغيره اراد مصرا من الامصار غير معين واستدلوا بما اقتضاه القران من امرهم بدخول القرية وبما تظاهرت به الروايات انهم سكنوا الشام بعد التيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت طاءفة اراد مصر فرعون بعينها واستدلوا بما في القران-------------------------------------------------- من ------------------------------------------------ان الله اورث بني اسراءيل ديار ال فرعون واثارهم قال في مختصر الطبري وعلي ان المراد مصر التي خرجوا منها فالمعني ان الذي تطلبون كان في البلد الذي كان فيه عذابكم واستعبادكم واسركم	68	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0420	true	4745950597760916501	38	123	187	649	1560	300	قال مجاهد وغيره اراد مصرا من الامصار غير معين و--يدل له ما ----في القران من امرهم بدخول القرية وبما تظاهرت به الرواية- انهم سكنوا الشام بعد التيه ويدل له التنوين ايضا فانه اليق بعموم المصر وهو قراءة الجمهور وهو البلد العظيم واصله الحد بين الشيءين وقال--------------------------------------------- الحسن والكلبي هو مصر هذه اعني مصر النيل اعني التي مرساها من البحر المالح الاسكندرية ومن النيل بلاق وتسلمي الان القاهرة وهي مصر يوسف وفر--------عون وهي ا-------------------------------------------لتي خرجوا منها اي ارجعوا ال----------------ي البلد الذي كان فيه عذابكم واستعبادكم واسركم	420	-8768549152624665078	214	329.0	173	581	36.833045959472656	33	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0070	false	-759722765040371525	26	135	137	729	1639	300	بها كما -----كلمك فصعقوا ثم احيوا فقال ل----هم خذوها فقالوا لا فامر الله الملاءكة فاقتلعت-------------------------------------------- جبلا من جبال فلسطين ---------------------طوله فرسخ في مثله وكذلك كان CHECK سورة البقرة الايات 65 الي عسكرهم فجعل عليهم مثل الظلة----------------------------------------------------------- واخرج الله تعالي البحر من وراءهم واضرم نارا من بين ايديهم فاحاط بهم غضبه وق------------------------------------------------------------------------------------------------يل لهم خذوها وعليكم الميثاق ولا تضيعوها والا سقط عليكم الجبل واغرقكم البحر واحرقتكم النار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسجدوا توبة لله سبحانه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذوا التوراة بالميثاق ق-ال الطبري عن بعض العلماء لو اخذوها اول مرة لم يكن عليهم ميثاق وكانت سجدتهم------------------------------------------------------------------------------------- علي شق لانهم كانوا يرقبون الجبل خوفا ف---------------لما رحمهم الله سبحانه قالوا لا سجدة افضل من سجدة تقبلها الله ورحم-- بها فامروا	70	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0430	true	3713626446466674420	0	231	0	1253	1598	300	بها كما كلمك ولما افاقوا ----------قال لجميعهم خذوها فقالوا لا فامر الله تعالي جبريل فرفع جبل المناجاة مقلوعا من اصله قلعه جبريل وقيل جبلا من جبال فلسطين بعد ان قلعه من اصله وطوله فرسخ وعرضه فرسخ مقدار--------------------------------- عسكرهم وكان في طول فرسخ وعرضه وحمله فوق رءوسهم بينه وبين رءوسهم قامة وكان كالظلة عليهم واخرج الله ال------بحر من وراءهم واضرم نارا--- بين ايديهم ف-قال لهم موسي ان قبلتم والا القي عليكم وقيل سمعوا كلاما ان قبلتم ما في التوراة والا ارسلت الحبل عليكم وروي انه قيل لهم خذوها وعليكم الميثاق الا تضيعوها والا سقط عليكم الجبل واغرقكم البحر واحرقتكم النار كما قال خذو ما اتيناكم من التوراة والعمل باحكامها بقوة قال ابن عباس باجتهاد وصبر وقال ابن زيد بتصديق وتحقيق متعلق بخذوا والجملة مفعول محذوف هو وعاطفه اي وقلنا خذوا او لقول هو حال اي رفعناه قاءلين خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه اي ادرسوه بالسنتكم فان الدرس ذكر واذكروه بقلوبكم بالتفكر في معانيه فان التفكر ذكر واعملوا به فان العمل بالشء معاهدة له واستحضار له بالجوارح والقلب كما ان النطق به استحضار له باللسان فاخذوا التوراة بالميثاق وقال الطبري عن---- العلماء لو اخذوها اول مرة لم يكن عليهم ميثاق روي انه قلع الجبل من اصله فاشرف عليهم به كالظلة فقيل لتاخذوا امري او لارمينكم به فلاقتلنكم فسجدوا علي شق وجوههم مراقبة لل-----جبل خوفا وقبلوا التوراة ولما رحمهم الله سبحانه قالوا لا سجدة افضل من سجدة تقبلها الله ورحمنا بها فكانوا	430	-8768549152624665078	414	595.5	329	1315	31.48288917541504	60	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0071	false	2428447544540147269	17	106	93	552	1552	300	فيه-------------------- ان الله عز وجل امر 23 ب موسي عليه السلام بيوم الجمعة وعرفه فضله كما امر به ساءر الانبياء صلوات الله عليهم فذكر موسي ذلك لبني اسراءيل عن الله سبحانه وامرهم بالتشرع فيه فابوا وتعدوه الي يوم السبت فاوحي الله الي موسي ان دعهم وما اختاروا من ذلك وامتحنهم بان امرهم بترك العمل فيه وحرم عليهم صيد الحيتان وشدد عليهم المحنة بان كانت الحيتان تاتي يوم السبت حتي تخرج الي الافنية قاله الحسن بن ابي الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل حتي تخرج خراطيمها من الماء وذلك اما بالهام من الله -------تعالي	71	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0432	true	1522048949654220261	134	250	716	1313	1589	300	فيه هو اصطيادهم فيه روي ان الله -----D امر م-----وسي عليه السلام بيوم الجمعة وعرفه فضله كما امر به ساءر الانبياء عليهم السلا----م فذكر موسي ذلك لبني اسراءيل عن الله سبحانه وامرهم بالتشرع فيه فابوا وتعدوه الي يوم السبت فاوحي الله الي موسي ان دعهم وما اختاروا من ذلك وامتحنهم بان امرهم بترك العمل---- وحرم عليهم صيد الحيتان وشدد عليهم المحنة بان كانت الحيتان تاتي يوم السبت حتي تخرج الي الافنية قاله الحسن بن ابي الحسن ولا بعد فيه لان من الحوت ما يحيا في البر او اراد انها تذهب وتنتشر حيث انتشر الماء ولو انتشر الي افنيتهم او اقدرها الله علي ذلك امتحانا لهم وقيل حتي تخرج خراطيمها من المء لان الهما ا----------لله تبارك وتعالي	432	-8768549152624665078	412	757.0	332	625	65.91999816894531	72	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0071	false	2428447544540147269	146	249	754	1264	1552	300	حتي اشتهوا الحوت فعمد رجل يوم السبت فربط حوتا بخزمة وضرب له وتدا بالساحل فلما ذهب السبت جاء فاخذه فسمع قوم بفعله فصنعوا مثل ما صنع وقيل بل حفر رجل في غير السبت حفيرا يخرج اليه البحر فاذا كان يوم السبت خرج الحوت وحصل في الحفير فاذا جزر البحر ذهب--------------- الماء من طريق الحفير وبقي الحوت فجاء بعد السبت فاخذه ففعل قوم مثل فعله-- وكثر ذلك حتي صادره يوم ال-----------سبت علانية وباعوه في الاسواق فكان هذا من اعظم الاعتداء وكانت----- من بني اسراءيل فرقة نهت عن ذلك فنجت من العقوبة وكانت منهم فرقة لم تعص ولم تنه فقيل نجت مع الناهين وقيل هلكت	71	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0433	true	8541244378086561522	84	172	409	839	1510	300	و---اشتهوا الحوت فعلم رجل يوم ال----------------------------------------------------سبت جاء فاخذه فسمع قوم بفعله فصنعوا مثل ما صنع وقيل بل حفر رجل في غير السبت حفيرا يخرج اليه البحر فاذا كان يوم السبت ظهر الحوت ودخله ف---------اذا جزر البحر وبقي الحوت او يبقي الماء -----------فيه --مع الحوت فاذا ذهب السبت اخ-ذه ففعل قوم مثل ما فعل وكثر ذلك -ثم صادف ليلة السبت ويوم السبت علانية وباعوه في الاسواق فكان هذا من اعظم الاعتداء وكانت فرقة من بني اسراءيل----- نهت عن ذلك فنجت من العقوبة وف----------رقة --------لم تنه وقيل نجت و-----------قيل هلكت	433	-8768549152624665078	358	595.0	279	543	65.93001556396484	59	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0072	false	8231090552758055603	38	179	246	1023	1638	300	اغفر لنا ال عمران والتمني الطويل الا انجلي وكمال القدرة كن فيكون يس انتهي وزاد غيره كونها للتعجيز اعني صيغة افعل قال ابن الحاجب وقد اتفق علي انها مجاز فيما عدا الوجوب والندب والاباحة والتهديد ثم الجمهور علي انها حقيقة في الوجوب انتهي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاسءين معناه مبعدين اذلاء صاغرين كما يقال للكلب وللمطرود اخسا وروي في قصصهم ان الله تعالي مسخ العاص-ين قردة في الليل فاصبح الناجون الي مساجدهم ومجتمعاتهم فلم يروا----- احدا من الهالكين فقالوا ان للناس لشانا ففتحوا عليهم الابواب لما كانت مغلقة بالليل فوجدوهم قردة يعرفون الرجل والمراة وقيل ان الناجين كانوا قد قسموا بينهم وبين العاصين القرية بجدار تبريا منهم فاصبحوا ولم تفتح مدينة الهالكين فتسوروا عليهم الجدار ---فاذا هم قردة ي---ثب بعضهم 24 اعلي بعض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وثبت ان ال-مسوخ لا تنسل ولا تاكل ولا تشرب ولا تعيش اكثر من ثلاثة ايام	72	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0435	true	4905120029770376655	0	199	0	1090	1586	300	اغفر لنا ---------والتمني------- الا انجلي وكمال القدرة كن فيكون انت---هي وزاد بعضهم ا-----لتعجيز--------------- قال ابن الحاجب انه صيغة--------- مجاز فيما عدا الوجوب والندب والاباحة والتهديد ثم الجمهور علي انها حقيقة في الوجوب انتهي وذكر ابو زكريا ان صيغة الامر في كتاب الله سبحانه وتعالي علي وجوه منها ايجاب مثل اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وامنوا بالله واعبدوا لله واتقوا الله ومنها اباحة نحو كلوا مما في الارض حلالا وانكحوا ما طاب لكم من النساء ومنها الاطلاق بعد حصر مثل فانتشروا في الارض ومنها الندب مثل فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا ومنها تهديد مثل اعملوا ما شءتم اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله ومنها اهانة المامور وعجزه وهو مخاطبة الفعال نحو كونوا قردة خاسءين وري ا-----------------------------------------------------------------ن الله D---- مسخ المعتدين قردة في الليل فاصبح الناجون الي مساجدهم ومجتمعاتهم فلم يروا منهم احدا------------ فقالوا ان لهم-- لشانا ففتحوا عليهم الابواب لما كانت مغلقة بالليل فوجدوهم قردة يعرفون الرجل والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة ويروي انهم قردة يتواثب بعضهم ----علي بعض ولم ينج منهم احد حتي صغارهم ومجانينهم وذلك عقوبة عمتهم في الدنيا وتبعث الصبيان والمجانين علي غير سوء من ذلك ويروي عن -----رسول الله A-------- وثبت ان الممسوخ لا ينسل ولا ياكل ولا يشرب ولا يعيش اكثر من ثلاثة ايام	435	-8768549152624665078	460	725.0	369	1365	33.69963455200195	69	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0072	false	8231090552758055603	241	272	1310	1471	1638	300	علي مياه بدر وامره- باطراح تذكير النخل وقد قال صلي الله عليه وسلم اذا اخبرتكم عن الله تعالي فهو كما اخبرتكم واذا اخبرتكم برايي في امور الدنيا فانما انا بشر مثلكم	72	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0436	true	-8453686454100551225	3	30	12	149	1556	300	علي مياه بدر -امرهم باطراح تذكير النخل وقد قال A----------------- اذا اخبرتكم عن الله------ فهو كما اخبرتكم واذا اخبرتكم برا-ي في امور الدنيا فانما انا بشر مثلكم	436	-8768549152624665078	135	233.5	108	162	83.33333587646484	23	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0074	false	1046248391331910721	0	31	0	178	1551	300	فقال اهل النهي منهم انقتتل ورسول الله معنا فذهبوا الي موسي عليه السلام فقصوا عليه القصة وسالوه البيان فاوحي الله تعالي اليه ان يذبحوا بقرة فيضرب القتيل ببعضها فيحيي ويخبر بقاتله	74	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0460	true	-1439879293663403102	33	62	180	344	1539	300	فقال اهل النهي منهم انقتتل ورسول الله معنا فذهبوا الي موسي------------ فقصوا ل--ه القصة وسالوه البيان فاوحي الله تعالي اليه ان يذبحوا بقرة فيضرب القتيل ببعضها فيحيا فيخبر بقاتله	460	-8768549152624665078	161	303.0	132	178	90.4494400024414	25	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0075	false	7821656441880717212	206	269	1063	1407	1569	300	فلما -------------------------راته البقرة جاءت اليه حتي اخذ بقرنيها وكانت مستوحشة فجعل يقودها نحو امه فلقيه بنو اسراءيل ووجدوا بقرته علي الصفة التي امروا بها فلما وجدت البقرة ساموا صاحبها فاشتط عليهم فاتوا به موسي 25 اعليه السلام وقالوا له ان هذا اشتط علينا فقال لهم موسي ارضوه في ملكه فاشتروها منه بوزنها مرة قاله عبيدة السلماني وقيل بوزنها مرتين وقيل بوزنها عشر مرات	75	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0460	true	-1439879293663403102	66	122	361	668	1539	300	---الفتي الي البقرة بامر امه فراته ف------جاءت اليه حتي اخذ بقرن-ها وكانت مستوحشة-------------------- فلقيه بنو اسراءيل ووجدوا بقرته علي الصفة التي امروا بها فساوموه ----------------------فاشتط عليهم فاتوا به موسي ----عليه السلام وقالوا له ان هذا اشتط علينا فقال لهم----- ارضوه في ملكه فاشتروها منه بوزنها مرة قاله عبيدة السلماني وقيل بوزنها مرتين وتقدم قول ب-عشر مرات	460	-8768549152624665078	264	463.0	216	369	71.54471588134766	40	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0077	false	5261443703040250666	4	80	21	429	1549	300	الحجارة ولم يعذر شقي بني ادم ت و--------روي البزار عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اربعة من الشقاء جمود العين وقساوة القلب وطول الامل والحرص علي الدنيا انتهي من الكوكب الدري لابي العباس احمد بن سعد التجيبي قال الغزالي في المنهاج واعلم ان اول الذنب قسوة واخره والعياذ بالله شءم وشقوة وسواد القلب يكون من الذنوب وعلامة سواد القلب الا تجد للذنوب مفزعا ولا للطاعات موقعا ولا للموعظة منجعا انتهي وقيل في هبوط الحجارة	77	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0472	true	-2347855712663505221	234	289	1171	1480	1533	300	الحجارة والقوة التي زيدت في الحديد مثلا روي البزاز عن النبي A------------------------- اربعة من الشقاء جمود العين وقساوة القلب وطول الامل والحرص علي الدنيا ق------------------------------------------------------ال الغزالي في المنهاج--------- اول الذنب قسوة واخره والعياذ بالله شءم وشقوة وسواد القلب يكون من الذنوب وعلامة سواد القلب الا تجد للذنوب مفرعا و---للطاعة- موقعا و---للموعظة منجعا وان من------------ الحجارة	472	-8768549152624665078	268	447.0	219	416	64.42308044433594	40	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0077	false	5261443703040250666	86	129	460	655	1549	300	يخلق في بعض الاحجار خشية وحياة يهبط بها من علو تواضعا وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مجاهد ما تردي حجر من راس جبل ولا تفجر نهر من حجر ولا خرج ماء منه الا من خشية الله عز وجل نزل بذلك القران وقال مثله ابن جريج وقوله تعالي	77	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0473	true	2569043958932287464	151	221	792	1119	1515	300	يخلق في بعض الاحجار خشي------ة يهبط بها من علو تواضعا وياتي كلام في سبحان ان شاء الله والاول للقاضي كجار الله ويجوز عود قوله من خشية الله الي قوله يتفجر وقوله يشقق وقوله يهبط فهو متنازع فيه ويدل له قول مجاهد ما تردي حجر من راس جبل ولا تفجر نهر من حجر ولا خرج ماء منه الا من خشية الله D----- نزل بذلك القران وقال مثله ابن جريج وقوله تعالي	473	-8768549152624665078	182	332.5	141	338	53.846153259277344	38	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0079	false	-8331290492915730432	207	232	1052	1172	1553	300	واد في جهنم بين جبلين يهوي فيه الهاوي اربعين خريفا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عثمان بن عفان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جبل من جبال النار	79	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0481	true	5440609185417139963	45	100	224	491	1477	300	واد في جهنم بين جبلين يهوي فيه الهاوي اربعين خريفا وكذلك رواه غير الترمذي مرفوعا اليه A انه واد في جهنم ورواه ابن المنذر مرفوعا عن ابن مسعود وروي سفيان الثوري وعطا ابن يسار انه واد يجري بفناء جهنم من صديد اهل النار وروي عثمان بن عفان عن النبي A -----------------انه جبل من جبال النار	481	-8768549152624665078	101	181.0	80	284	35.56338119506836	19	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0081	false	-4260720015163309366	226	281	1252	1539	1632	300	قولوا للناس لا اله الا الله ومروهم به---------------------ا وقال ابن جريج قولوا لهم حسنا في الاعلام بما في كتابكم من صفة محمد صلي الله عليه وسلم وقال سفيان الثوري معناه مروهم بالمعروف وانهوهم عن المنكر وقال ابو العالية قولوا لهم الطيب-- من القول وحاوروهم باحسن ما تحبون ان تحاوروا به وهذا حض علي مكارم الاخلاق	81	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0494	true	-1650534086954512885	197	238	1001	1226	1553	300	قولوا للناس لا اله الا الله ومروهم به ولعله مثل بذلك تمثيلا و-------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان الثوري معناه مروهم بالمعروف وانهوهم عن المنكر وقال ابو العالية قولوا لهم الطيبات من القول وحاوروهم باحسن ما تحبون ان تحاوروا به وهذا حض علي مكارم الاخلاق	494	-8768549152624665078	202	383.5	165	310	65.16129302978516	35	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0086	false	3073073434569255094	3	168	22	916	1610	300	العرب---------- قالوا لهم لو قد خرج النبي الذي اظل وقته لقاتلناكم معه واستنصرنا عليكم به ويستفتحون معناه يستنصرون قال احمد بن نصر الداودي ومنه عسي الله ان ياتي بالفتح اي بالنصر انتهي وروي ابو بكر محمد بن حسين الاجري عن ابن عباس قال كانت----------------------------------------------- يهود خيبر--------- يقاتلون غطفان فكلما التقوا هزمت اليهود فعاذ اليهود يوما بالدعاء فقالوا اللهم انا نسالك بحق محمد-- النبي الامي الذي وعدتنا ان تخرجه لنا في اخر الزمان الا نصرتنا علي-------هم فكانوا اذا التقوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعوا بهذا الدعاء فهزموا غطفا---------------ن فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم كفروا به فانزل الله عز وجل وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا والاستفتاح الاستنصار ووقع ليهود المدينة نحو هذا مع الانصار قبيل الاسلام انتهي من تاليف حسن بن علي بن عبد الملك الرهوني المعروف بابن القطان وهو كتاب نفيس جدا الفه في معجزات النبي صلي الله عليه وسلم وايات نبوءته وروي ان قريظة والنضير وجميع يهود الحجاز في ذلك الوقت كانوا يستفتحون علي ساءر العرب وبسبب خروج النبي المنتظر كانت نقلتهم-- الي الحجاز	86	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0512	true	4246710333213599737	110	235	556	1234	1563	300	الاوس او الخزرج قالوا لهم لو--- خرج النبي الذي اظل وقته لقاتلناكم معه واستنصرنا عليكم به ----------------------------------------------------------------------------------------------وذكر ابن القطان وهو حسن بن علي -----ابن عبد الملك وليس عبدالملك الذي هو سلطان جاءر مستعملا للحجاج ان يهود المدنية كانوا يقاتلون العرب فكلما التقوا غلبهم العرب------------------------- فقالوا الهلم انا نسالك بحق محمد A النبي الامي الذي وعدتنا ان تخرجه لنا في اخر الزمان الا نصرتنا عليهم فنصرهم فكانوا يقولون وينصرون ولما بعثه الله كفروا به وذكر ابن بكر محمد بن حسين الاحري عن ابن عباس ان يهود خيبر يقاتلون غطفان فكلما التقوا هزمت اليهود فدعوا بهذا الدعاء فنصروا فكانوا يدعون وينصرون فلما----------------------------- بعث كفروا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وروي ان قريظة والنضير وجميع يهود الحجاز في ذلك الوقت------ يستنصرون علي ساءر العرب ب-----خروج النبي A وكان اليهود ينتقلون الي الحجاز	512	-8768549152624665078	355	519.5	283	1112	31.924461364746094	52	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0088	false	5408230900455810669	95	272	500	1399	1551	300	ذلك من --القول فامر الله نبيه ا--ن يدعوهم الي تمني الموت وان يعلمهم انه من تمناه منهم مات------------------------------ ففعل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فعلموا صدقه فاحجموا عن تمنيه فرقا من الله لقبح -----------------------------افعالهم ومعرفتهم بكذبهم وحرصا منهم عل--------------ي الحياة وقيل --ان الله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------منعهم من التمني وقصرهم علي الامساك عنه لتظهر الاية لنبيه صلي الله عليه وسلم ت قال-------------------------- عياض ومن الوجوه البينة في اعجاز القران اي وردت بتعجيز قوم في قضايا واعلامهم انهم لا يفعلونها فما فعلوا ولا قدروا علي ذلك كقوله تعالي لليهود قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة الاية قال ابو اسحاق الزجاج----- في هذه الاية اعظم حجة واظهر دلالة علي صحة الرسالة لانه قال لهم فتمنوا الموت واعلمهم انهم لن يتمنوه ابدا فلم يتمنه واحد منهم وعن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يقولها رجل منهم الا غص بريقه يعني يموت مكانه قال ابو محمد الاصيلي -----من اعجب امرهم انه لا توجد منهم جماعة -----ولا واحد من يوم امر الله تعالي بذلك نبيه يقدم عليه ولا يجيب اليه وهذا موجود مشاهد لمن اراد ان	88	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0525	true	7974444186619077310	90	247	463	1271	1540	300	الي ان يكابروها امر الله نبيه A ان يدعوهم الي تمني الموت وان يعلمهم ان ما- تمناه منهم مات فيدخل الجنة بعد موته علي زعمه ففعل النبي -------------------ذلك فعلموا صدقه في انهم لو تمنوه لماتوا فلم يتمنوه لعلمهم ان اعتقادهم واقوالهم وافعالهم توجب النار دون الجنة وانهم كاذبون وللحرص علي الحياة ويحتمل ان الله جل وعلا تحداهم لنبيه A بانهم ان صدقوا فليجعلوا علامة صدقهم تمني الموت مطلقا لا يقيد التعليل بان يدخلوها كما زعموا فمنعهم الله جل وعلا عن تمني-----------ه لتظهر الاية لنبيه A وفي كلام ابن عباس والزجاج اشارة الي ذلك وفي كلام عياض وابي محمد الاصيلي فاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزجاج فقال في هذه الاية اعظم حجة واظهر دلالة علي صحة الرسالة لانه قال لهم فتمنوا الموت واعلمهم انهم لم يتمنوه ابدا فلم يتمنه واحد منهم واما --------------------------------------------------------------------------------------------------ابو محمد الاصيلي فقال من اعجب امرهم انه لا توجد----- جماعة منهم ولا واحد من يوم امر الله ن-----------بيه يقدم عليه ولا يجيب اليه وهذا موجود مشاهد لمن اراد ان	525	-8768549152624665078	440	619.5	347	1128	39.0070915222168	73	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0090	false	-8485559481153053973	7	75	31	369	1539	300	ابن كثير وروي عنه انه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم وهو يقرا جبريل وميكال-------------------------------- فلا ازال اقرا--ها ابدا كذلك ت يعني والله اعلم مع اعتماده علي روايتها قال الثعلبي والصحيح المشهور عن ابن كثير ما تقدم من فتح الجيم لا ما حكي عنه في الرءيا من كسرها انتهي وذكر --------------------------------------------------------------------------ابن عباس وغيره ان جبر وميك واسراف هي كلها بالاعجمية بمعني عبد ومملوك وايل الله	90	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0531	true	-521723409266957821	66	139	391	744	1566	300	ابن كثير--------- انه قال رايت النبي A ف-----------------ي النوم---- يقرا جبريل وميكاءيل بكسر الجيم وكسر الراء بلا همز فلا ازال اقرا بها ابدا كذلك ق-----------------------------------------ال الثعلبي -الصحيح المشهور عن ابن كثير ما تقدم من فتح الجيم لا-ما حكي عنه في الرءيا من كسرها انتهي وعلي كل قراءة فجير بمعني عبد ولفظ ايل وما اختصر منه او تصرف فيه بمعني الله قال ابن عباس وغيره ان جبر وميك واسرا------------------- بمعني عبد -مملوك وايل الله	531	-8768549152624665078	237	370.0	188	446	53.139015197753906	39	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0089	false	2338423974816501709	212	278	1141	1498	1611	300	نسالك عن اربعة اشياء فان عرفتها اتبعناك فسالوه عما حرم اسراءيل علي نفسه فقال لحوم الابل والبانها وسالوه عن الشبه في الولد فقال اي ماء علا كان له الشب------------------------------------------------------------------ه وسالوه عن نومه فقال تنام عيني ولا ينام قلبي وسالوه عن من يجيءه من الملاءكة فقال جبريل فلما ذكره قالوا ذاك عدونا لانه ملك الحرب والشداءد والجدب ولو كان الذي يجيءك ميكاءيل ملك الرحمة والخصب والامطار لاتبعناك	89	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0533	true	-623459275699368381	1	77	2	409	1533	300	نسالك عن اربعة اشياء فان عرفتها اتبعناك فسالوه عما حرم اسراءيل علي نفسه فقال لحوم الابل والبانها وسالوه عن الشبه في الولد فقال ----ان علا ماء الرجل ماء المراة اشبه الاب وان علا ماء المراة اشبهها وروي يشبه من غلب ماءه وساله- عن نومه فقال تنام عيني ولا ينام قلبي وسالوه عن من يجيءه من الملاءكة فقال جبريل ف---------قالوا هو- عدونا لانه مل- الحرب والشداءد والحدب ولو كان الذي يجيءك ميكاءيل ملك الرحمة والخصب والامطار لاتبعناك	533	-8768549152624665078	328	596.0	266	423	77.54137420654297	54	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0096	false	2947674360291303935	14	47	70	225	1517	300	اسقط---------- اية فلما فرغ من الصلاة قال افي القوم ابي قال نعم يا رسول الله قال فلم لم تذكرني قال حسبت انها رفعت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لم ترفع ولكني نسيتها	96	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0566	true	8354136386378708077	262	293	1396	1538	1571	300	اسقط في الصلاة اية ولما فرغ من الصلاة قال افي القوم ابي قال نعم يا رسول الله قال فلم لم تذكرني قال حسبت انها رفعت فقال A -----------------------لم ترفع ولكني نسيتها	566	-8768549152624665078	129	233.5	101	165	78.18181610107422	26	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0094	false	5774108064685041203	220	279	1148	1457	1566	300	والمنسوخ عند اءمتنا الحكم الثابت نفسه لا ما ذهبت اليه المعتزلة من انه مثل الحكم الثابت فيما يستقبل-------------- والذي قادهم الي ذلك مذهبهم في ان الاوامر مرادة وان الحسن صفة نفسية للحسن ومراد الله تعالي حسن وقد قامت الادلة علي ان الاوامر لا ترتبط بالارادة وعلي ان الحسن والقب-ح في الاحكام انما هو من جهة الشرع لا بصفة نفسية	94	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0571	true	1427111577681195877	117	171	607	897	1588	300	والمنسوخ --------هو الحكم الثابت نفسه وقيل انها---------------------- مثل الحكم الثابت فيما يستقبل ونسب للمعتزلة والذي قادهم الي ذلك مذهبهم في ان الاوامر مراده وان الحسن صفة نفسية للحسن ومراد الله تعالي حسن وقد قامت الادلة علي ان الاوامر لا ترتبط بالارادة و----ان الحسن والقبيح في الاحكام انما هو من جهة الشرع لا بصفة نفسية	571	-8768549152624665078	264	480.5	213	324	81.48148345947266	46	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0097	false	709033746752532827	17	58	86	295	1528	300	مجري ذنوب بني اسراءيل في تعجيل العقوبة في الدنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد اعطاكم الله خيرا مما اعطي بني اسراءيل وتلا----------- ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما النساء وقال- ابن عباس	97	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0602	true	8872059895022793480	0	42	0	208	1568	300	مجري ذنوب بني اسراءيل في تعجيل العقوبة في الدنيا فقال -----رسول الله A-------- قد اعطاكم الله خيرا مما اعطي بني اسراءيل وتلا قوله تعالي ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما وفي رواية عن ابن عباس	602	-8768549152624665078	180	316.0	142	221	81.44796752929688	35	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0097	false	709033746752532827	204	282	1050	1446	1528	300	----------ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا الاية قال------------------------------------------- ابن عباس المراد ابنا- اخطب حيي وابو ياسر اي واتباعهما واختلف في سبب هذه الاية فقيل ان -------حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر اتيا بيت المدراس- فاراد اليهود صرفهما عن دينهما فثبتا عليه ونزلت الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقيل ان هذه الاية تابعة في المعني لما تقدم من نهي الله عز وجل عن متابعة اقوال اليهود في راعنا البقرة وغيره وانهم لا يودون ان ينزل علي المءمنين خير	97	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0603	true	4922848696934324330	82	187	434	966	1574	300	CHECK 109 ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق الاية وعن ابن عباس المراد ابناء اخطب حيي وابو ياسر--- واتباعهما------------------------ فقيل ان عمارا وحذيفة------------------------ اتيا مدارس اليهود فاراد اليهود صرفهما عن دينهما فثبتا----- فنزلت الاية ووجه الجمع بين ذلك ان المتكفل يقول ذلك فنحاص وزيد وحيي وابو ياسر وغيرهم من اليهود في التبع لهم وان ذلك بعد احد واقع في مدارس من مدارسهم اتاهم عمار وحذيفة وقيل نزلت ال--اية ت-بعا في المعني--------- من نهي الله D----- عن متابعة اقوال اليهود في راعنا و-------غيره وانهم لا يودون ان ينزل علي المءمنين خير	603	-8768549152624665078	285	430.0	227	612	46.568626403808594	44	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0098	false	-109901587440830599	23	62	109	302	1518	300	لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث واسند ابو عمر بن عبد البر----------- عن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دب اليكم داء الامم قبلكم	98	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0604	true	8688154848557974449	263	300	1345	1526	1526	300	لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث واسند ابو عمر بن عبد البر في التمهيد عن الزبير عن----- رسول الله A----------------- دب اليكم داء الامم قبلكم-	604	-8768549152624665078	167	297.5	133	204	81.86274719238281	32	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0098	false	-109901587440830599	73	97	370	506	1518	300	ترك العقوبة والصفح الاعراض عن المذنب كانه يولي صفحة العنق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس هذه الاية منسوخة بقوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون التوبة الاية ----------	98	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0605	true	-8321751531580155526	194	298	1040	1581	1591	300	ترك العقوبة والصفح الاعراض عن المذنب كانه يولي صفحة العنق حتي ياتي الله بامره وهو عقابهم بما شاء في الدنيا من قتل وسبي وغنم واجلاء وفي الاخرة من تضييق قبر وعذابه وعذاب الحشر وعذاب النار اي لا تجازوهم حتي يكون الله هو الذي يجازيهم ولا تنتقموا منهم لانفسكم وهذا معني لا يقبل النسخ فليس قوله فاعفوا واصفحوا منسوخا باية القتال لما ذكرته من ان ذلك لا يقبل النسخ ولانه مغبا باتيان امر الله والمقيد بغاية او غيرها لا يسمي منسوخا كما مر بل توفيقا علي مدة او قيد ما قال ابن عباس ال----اية منسوخة بقوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر	605	-8768549152624665078	117	216.5	96	545	21.4678897857666	20	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0098	false	-109901587440830599	136	167	707	848	1518	300	انه قال الا ادلكم علي ما يرفع الله به الدرجات قالوا نعم يا رسول الله قال تحلم علي من جهل عليك وتعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك خرجه	98	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0606	true	435221795174903330	165	196	841	980	1529	300	عنه A-- الا ادلكم علي ما يرفع الله به الدرجات قالوا نعم يا رسول الله قال تحلم علي من جهل اليك وتعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك وروي	606	-8768549152624665078	133	254.5	102	141	94.32624053955078	27	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0098	false	-109901587440830599	198	285	1017	1440	1518	300	الطبري---- انما امر الله-- المءمنين هنا بالصلاة والزكاة---- ليحط ما تقدم من ميلهم الي قول اليهود راعنا البقرة لان ذلك نهي عن نوعه وقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجدوه -------------------------------اي تجدوا ثوابه--------------------------------------------------- وروي ابن المبارك في رقاءقه------------------------------------- بسنده قال جاء رجل- من الانصار ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما-لي لا احب الموت فقال هل لك مال قال نعم يا رسول الله قال فقدم مالك بين يديك فان CHECK سورة البقرة الايات 111 الي المرء مع ماله ان قدمه احب ان يلحقه وان خلفه احب التخلف	98	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0607	true	-8311152926481936572	26	192	154	1017	1546	300	الطبري انه انما امر الله D المءمنين---- بالصلاة والزكاة هنا ليحط ما تقدم من قولهم--------------- راعنا -------لان ذلك نهي عن نوعه وما تقدموا لانفسكم من خير من عبادة فانها خير ونفع بدنية كالصلاة والصوم او مالية كالزكاة وصدقة التطوع او مالية وبدنية كالحج والجهاد من ماله او قلبيه كالتفكر في المصنوعات والعلم وحب المءمنين وبغض الكافرين وقيل المراد بالخير المال يتصدق به صدقة التطوع لان الزكاة تقدم ذكرها وقرء تقدموا باسكان القاف وتخفيف الدال من قولك اقدمه بمعني قدمه بالتشديد فان قدم بالتخفيف يتعدي بالهمزة كما يتعدي بالتشديد تجدوه اي تصيبوه وتوافوه علي حذف مضاف اي تجدوا ثوابه عند الله اي يجد ثواب التمرة واللقمة كجبل احد واكثر وروي ابن المبارك في رقاءقه وهو رجل مخالف يذكر بعلم وشجاعة وحكمة بسنده -----ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله A ف-----------------قال يا رسول الله ما لي لا احب الموت -قال هل لك مال قال نعم يا رسول الله قال فقدم مالك بين يديك فان ---------------------------------المرء مع ماله ان قدمه احب ان يلحقه وان خلفه احب التخلف	607	-8768549152624665078	330	516.0	260	945	34.92063522338867	63	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0105	false	2030345168536297318	22	57	109	299	1570	300	مثل العلم القليل في الرجل الصالح مثل العين العذبة في الارض العذبة يزرع عليها صاحبها ما ينتفع به ومثل العلم الكثير في الرجل---- الطالح مثل العين الخرارة في السبخة تهر الليل والنهار ولا ينتفع بها	105	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0635	true	-2342398534998603264	199	235	1015	1209	1529	300	مثل العلم القليل في الرجل الصالح مثل العين العذبة في الارض العذبة يزرع عليها صاحبها ما ينتفع به ومثل العلم الكثير في الرجل غير الصالح مثل العين الحرارة في السبخة تخر الليل والنهار ولا ينتفع بها	635	-8768549152624665078	187	364.5	152	194	96.39175415039062	32	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0106	false	-3604928871813169979	28	75	156	402	1597	300	قال الراوي----------------- فاوحي الله اليه اني جاعلك للناس اماما والامام القدوة وانما سميت هذه الخصال كلمات لانها اقترنت بها اوامر هي كلمات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان 35 ا CHECK سورة البقرة الايات 125 الي ابراهيم لما اتم هذه الكلمات او اتمها الله عليه كتب الله له البراءة من النار	106	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0644	true	5245978128113620821	18	115	92	589	1555	300	قال الراوي بعد ذكر الاختتان فاوحي الله اليه اني جاعلك للناس اماما والفاء يتبادر م------------------------------نها السببية ويناسب السببية وجه تعليق اذ يقال لانه يتبادر السببية كثيرا في مثل قولك اكرمته اذ جاءني ان المجء سبب للاكرام ولا يتعين ذلك كما مر لانه يجوز جعل قوله قال مستانفا عن اذ وعليه فتكون الجملة جواب سءال مقدر كانه لما قال فاتمهن قيل فماذا قال له ربه او بم جازاه فاجاب بقوله قال اني جاعلك لناس اماما وضمير قال عاءد الي الله تعالي وروي ان-------------------------------------- ابراهيم لما اتم هذه الكلمات او اتمها الله عليه كتب الله له البراءة من النار	644	-8768549152624665078	144	216.0	116	565	25.486724853515625	25	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0106	false	-3604928871813169979	252	275	1351	1475	1597	300	البخاري هو -الحجر الذي ارتفع عليه ابراهيم حين ضعف عن رفع الحجارة التي كان اسماعيل يناوله اياها في بناء البيت وغرقت قدماه فيه	106	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0651	true	7970519389157396757	166	189	895	1020	1576	300	البخاري انه الحجر الذي ارتفع عليه ابراهيم حين ضعف عن رفع الحجارة الذي كان اسماعيل يناوله اياها في بناء البيت وغرقت قدماه فيه	651	-8768549152624665078	120	234.0	98	125	96.0	21	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0936	false	-1998113707757436210	155	188	790	969	1543	300	وليس بمكة يومءذ احد وليس فيها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم---- اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي	936	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0652	true	-423515466101412557	266	300	1358	1536	1536	300	وليس بمكة يومءذ احد وليس ب-ها ماء فوضعهما هنا-ك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم ولي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم الي اين تذهب وتتركنا في-- الوادي الذي-	652	-8768549152624665078	169	306.0	137	183	92.34972381591797	28	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0936	false	-1998113707757436210	188	249	969	1263	1543	300	ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له -الله امرك بهذا قال نعم ق-الت اذن لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرو-نه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات ورفع يديه فقال رب-- اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم حتي بلغ يشكرون	936	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0653	true	2238327457199624331	0	56	0	274	1503	300	ليس فيه انيس ولا شء -قالت له---- مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له االله امرك ف----قال نعم فقالت اذا لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يريانه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع ----------------حتي بلغ يشكرون	653	-8768549152624665078	264	478.5	208	299	88.2943115234375	46	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0109	false	8803880821956206622	25	239	138	1156	1461	300	فيه وقد روي البيهقي احمد بن الح------------------------------------------------------------سين وغيره---------- عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنهقال حضرت سوق بصري فاذا راهب في صومعة يقول سلوا اهل هذا الموسم افيهم من هو من هذا الحرم قال قلت انا فما تشاء قال هل ظهر احمد بعد قلت ومن احمد قال احمد بن عبد الله بن عبد المطلب هذا شهره الذي يخرج فيه وهو خاتم الانبياء مخرجه من الحرم ومهاجره الي نخل وسباخ اذا كان فلا تسبقن اليه فوضع في قلبي ما قال واسرعت اللحاق بمكة فسالت هل ظهر بعدي امر فقالوا محمد الامي قد تنبا وتبعه ابو بكر بن ابي قحافة فمشيت الي ابي بكر وادخلني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت وقد روي العذري وغيره عن ابي بكر-رضي الله عنه-انه قال لقيت شيخا باليمن فقال لي انت حرمي فقلت نعم فقال واحسبك قر-شيا قلت نعم قال بقيت لي فيك واحدة اكشف لي عن بطنك قلت- لا افعل او تخبرني لم ذلك قال اجد في العلم الصحيح ان نبيا يبعث في الحرمين يقارنه علي امره فتي وكهل اما الفتي فخواض غمرات ودفاع معضلات واما الكهل فابيض نحيف علي بطنه شامة وعلي فخذه اليسري علامة وما عليك ان تريني ما سالتك عنه فقد تكاملت فيك الصفة الا ما خفي علي قال ابو بكر فكشفت له عن بطني فراي شامة سوداء فوق سرتي فقال انت هو	109	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0673	true	5591241068318671014	81	300	416	1474	1474	300	فيه ورو---ي البيهقي احمد بن الحسين المولود سنة اربع وثمانين وثلاثماءة والمتوفي سنة ثمان وخمسين واربعماءة وغيره عن طلحة بن عبيد الله انه --------قال حضرت سوق بصرا فاذا راهب في صومعة يقول سلوا اهل هذا الموسم افيهم من هو من هذا الحرم قال قلت انا فما تشاء قال هل ظهر احمد بعد قلت ومن احمد قال احمد بن عبدا-لله بن عبد المطلب هذا شهره الذي يخرج فيه وهو خاتم الانبياء مخرجه من الحرم ومهاجره الي نخل وسباخ اذا كان فلا تسبقن اليه فوقع في قلبي ما قال واسرعت اللحاق بمكة فسالت هل ظهر بعدي امر فقالوا محمد الامي قد تنبا وتبعه ابو بكر بن ابي قحافة فمشيت الي ابي بكر وادخلني الي رسول الله A----------------- فاسلمت وروي--- العذري وغيره عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال لقيت شيخا باليمن فقال لي انت حرمي فقلت نعم فقال -احسبك قريشيا قلت نعم قال بقيت لي فيك واحدة اكشف لي عن بطنك قلتك لا افعل او تخبرني لم ذلك قال اجد في العلم الصحيح ان نبيا يبعث في الحرمين يقارنه علي امره فتي وكهل اما الفتي فخواض غمرات ودفاع معضلات واما الكهل فابيض نحيف علي بطنه شامة وعلي فخذه اليسري علامة وما عليك ان تريني ما سالتك عنه فقد تكاملت فيك الصفة الا ما خفي علي قال ابو بكر فكشفت له عن بطني فراي شامة سوداء فوق سرتي فقال انت هو-	673	-8768549152624665078	968	1872.5	762	1092	88.64469146728516	195	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0109	false	8803880821956206622	239	300	1156	1461	1461	300	ورب الكعبة اني متقدم اليك في امر قلت ما هو قال اياك والميل عن الهدي وعليك بالتمسك بالطريقة الوسطي وخف الله فيما خولك واعطي قال ابو بكر فلما و-دعته قال اتحمل عني الي ذلك النبي ابياتا قلت نعم فانشا الشيخ يقول الطويل الم تر اني قد سءمت معاشري ونفسي وقد اصبحت في الحي عاهنا حييت وفي الايام للمرء عبرة ثلاث مءين-	109	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0674	true	7004152064813694754	0	60	0	299	1511	300	ورب الكعبة اني متقدم اليك في امر قلت ما هو قال اياك والميل عن الهدي وعليك بالتمسك بالطريقة الوسطي وخف الله فيما خولك واعطي قال ابو بكر فلما وادعته قال اتحمل عني الي ذلك النبي ابياتا قلت نعم فانشا الشيخ يقو-------ل الم تر اني قد سءمت معاشري ونفسي -قد اصبحت في الحي عاهنا حييت وفي الايام للمرء عبرة ثلاث مءين	674	-8768549152624665078	297	576.0	238	307	96.74266815185547	57	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0110	false	-1262202371866552727	0	162	0	798	1519	300	بعد تسعين امنا وقد خمدت مني شرارة قوتي والفيت شيخا لا اطيق الشواحنا وانت ورب البيت تاتي محمدا لعامك هذا قد اقام البراهنا فح-ي رسول الله عني فانني علي دينه احيا وان كنت قاطنا قال ابو بكر فحفظت شعره وقدمت مكة وقد بعث النبي صلي الله عليه وسلم فجاءني صناديد قريش وقالوا يا ابا بكر يتيم ابي طالب يزعم انه نبي قال فجءت الي منزل النبي صلي الله عليه وسلم فقرعت عليه فخرج الي فقلت يا محمد فقدت من منازل قومك وتركت دين اباءك فقال يا ابا بكر اني رسول الله اليك والي الناس كلهم فامن بالله فقلت وما دليلك قال الشيخ الراهب الذي لقيته باليمن قلت وكم من شيخ لقيت -قال ليس ذلك اريد انما اريد الشيخ الذي افادك الابيات قلت ومن اخبرك بها قال الروح الامين الذي كان ياتي الانبياء قبلي قلت مد يمينك اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله قال ابو بكر فانصرفت وما بين لابتيها اشد من رسول الله صلي الله عليه وسلم فرحا باسلامي	110	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0674	true	7004152064813694754	60	209	299	1029	1511	300	بعد تسعين امنا وقد خمدت مني شرارة قوتي والفيت شيخا لا اطيق الشواحنا وانت ورب البيت تاتي محمدا لعامك هذا-قد اقام البراهنا فحيي رسول الله عني فانني علي دينه احيا وان كنت قاطنا قال ابو بكر فحفظت شعره وقدمت مكة وقد بعث النبي صلي الله ع-يه وسلم فجا-ني صناديد قريش فقالوا يا ابا بكر يتيم ابي طالب يزعم انه نبي قال فجءت الي منزل النبي A----------------- فقرعت عليه فخرج الي فقلت يا محمد --------------------تركت دين اباءك فقال يا ابا بكر اني رسول الله اليك والي الناس كلهم فامن بالله -قلت وما دليلك قال الشيخ الراهب الذي لقيته باليمن قلت وكم من شيخ لقيته قال ليس ذلك اريد انما اريد الشيخ الذي افادك الابيات قلت ومن اخبرك بها قال الروح الامين الذي كان ياتي الانبياء قبلي قلت مد يمينك اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله قال ابو بكر فانصرفت وما في الارض--- اشد منه A-------------------------- فرحا باسلامي	674	-8768549152624665078	717	1348.5	571	800	89.625	136	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0110	false	-1262202371866552727	182	253	917	1265	1519	300	وروي ابن وهب عن مالك ان الحكمة الفقه في الدين والفهم الذي هو سجية-------- ونور من الله تعالي CHECK سورة البقرة الايات 130 الي ت--------------------------------------------------- ونقل عياض في مداركه عن مالك ان الحكمة نور يقذفه الله في قلب العبد وقال ايضا يقع في قلبي ان الحكمة الفقه في دين الله وامر يدخله الله القلوب من رحمته وفضله وقال ايضا الحكمة التفكر في امر الله والاتباع له والفقه في الدين----- والعمل به	110	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0675	true	-722300705093322070	68	151	366	772	1577	300	وروي ابن وهب عن مالك ان الحكمة الفقة في الدين والفهم الذي هو سحية من الله ونور من----ه تعالي وروي عن ابن وهب انه قال قلت لمالك ما الحكمة قال المعرفة بالدين والفقه فيه والاتباع له ونقل عياض في مداركه عن مالك ان الحكمة نور يقذفه الله في قلب العبد وقال ايضا يقع في قلبي ان الحكمة الفقه في دين الله وامر يدخله الله القلوب من رحمته وفضله وقال ايضا الحكمة التكفر في امر الله والاتباع له والفقه في --دين الله والعمل به	675	-8768549152624665078	304	548.0	240	412	73.78640747070312	58	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0114	false	4168173909882265667	109	147	588	781	1582	300	الشهادة قال مجاهد وغيره ---------فالذي كتموه هو ما في كتبهم من ان الانبياء علي الحنيفية لا علي ما ادعوه وقال قت--------------ادة وغيره هو--------------------- ما عندهم من الامر بتصديق النبي صلي الله عليه وسلم والاول اشبه بسياق الاية ومن	114	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0701	true	-4058422923664358023	126	169	692	909	1574	300	ال--اول قال مجاهد وغيره قال مجاهد الذي كتموه هو ما في كتبهم من ان الانبياء علي الحن-فية لا علي ما ادعوه وبالوجه الثاني قال قتادة وغيره قال قتادة الذي كتموه هو ما عندهم من الامر بتصديق النبي A----------------- والاول اشبه بسياق الاية ولا	701	-8768549152624665078	161	269.0	127	237	67.93248748779297	28	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0116	false	2354424274951771133	46	97	246	504	1560	300	ولما -حولت القبلة كان من قول اليهود يا محمد ان كانت الاولي حقا فانت الان علي باطل وان كانت هذه حقا فكنت في الاولي علي ضلال فوجمت نفوس بعض المءمنين واشفقوا علي من مات قبل التحويل من صلاتهم السالفة فنزلت---------- وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم قاله ابن عباس وغيره	116	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0711	true	3023465197926105629	4	54	30	284	1572	300	ولما تحولت القبلة كان من قول اليهود يا محمد ان كانت الاولي حقا فانت الان مب----طل وان كانت هذه حقا فكنت في الاولي علي ضلال فوجمت نفوس بعض المءمنين واشفقوا علي من مات قبل التحويل من صلاتهم السالفة فنزل قوله تعالي وما كان الله ليضيع ايمان----------كم قال- ابن عباس وغيره	711	-8768549152624665078	240	448.5	192	269	89.21932983398438	44	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0119	false	-1920859213042497769	276	300	1481	1595	1595	300	قال الفخر و------هذه الاية تدل علي ان الواجب علي المرء في كل افعاله وتروكه ان ينصب بين عينيه خشية ربه تعالي وان يعلم انه-	119	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0731	true	377500816592896028	145	170	755	875	1578	300	قال الفخر الرازي هذه الاية تدل علي ان الواجب علي المرء في كل افعاله وتر-كه ان ينصب بين عينيه خشية ربه تعالي وان يعلم انه	731	-8768549152624665078	112	205.5	89	121	92.56198120117188	23	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0121	false	-1954296296891541433	20	75	115	407	1568	300	سعيد بن جبير معني الاية اذكروني بالطاعة اذكركم بالثواب ت وفي تفسير احمد بن نصر الدا-ودي وعن ابن جبير اذكروني ب--طاعتي اذكركم بمغفرتي وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته القران ومن عصي الله فقد نسي الله وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته القران	121	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0736	true	-6134120454755274030	15	60	97	345	1548	300	سعيد بن جبير معني الاية اذكروني بالطاعة اذكركم بالثواب وقال------------------- الداءودي -عن--------ه اذكروني بالطاع-ة اذكركم بمغفرتي وروي عن -----رسول الله A------------ من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته القران ومن عصي الله فقد نسي الله وان كثرت صلاته وصيامه وتلا-ته القران	736	-8768549152624665078	233	390.5	188	295	78.98304748535156	37	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0121	false	-1954296296891541433	76	250	413	1291	1568	300	وروي ابن المبارك في رقاءقه بسنده عن انس بن مالك قال ما من بقعة يذكر الله عليها بصلاة او بذكر الا افتخرت علي ما حولها من البقاع واستبشرت بذكر الله الي منتهاها من سبع ارضين وما من عبد يقوم يصلي الا تزخرفت له الارض قال ابن المبارك واخبرنا المسعودي عن عون -بن عبد الله قال الذاكر في الغافلين كالمقاتل خلف الفارين انتهي وقال الربيع والسدي المعني اذكروني بالدعاء والتسبيح ونحوه وفي صحيح البخاري ومسلم وغيرهما عن ابي هريرةرضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم الحديث انتهي CHECK سورة البقرة الايات 154 الي واشكروا لي -اي نعمي واياد--------------ي ولا تكفرون اي نعمي وايادي ت و--------عن جابر ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما انعم الله علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا وقد ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله لها ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه	121	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0736	true	-6134120454755274030	151	260	797	1352	1548	300	وروي ابن المبارك فر رقاءقه بسنده عن انس بن مالك---- ما من بقعة يذكر الله عليها بصلاة او بذكر الا افتخرت علي ما حولها من البقاع واستبشرت بذكر الله الي منتهاها من سبع ارضين وما من عبد يقوم يصلي الا تزخرفت له الارض قال ابن المبارك -اخبرنا المسعودي عن عون ابن عبد-الله---- الذاكر في الغافلين كالمقاتل خلف الفارين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشكروا لي ما انعمت به عليكم بان تعبدوني ولا تخالفوني وروي الحاكم في المستدرك عن جابر بن عبدالله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وما انعم الله علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا -قد ادي شكرها وان قالها الثانية جدد له------ ثوابها فان قالها الثالثة غفر ال---له ذنوبه	736	-8768549152624665078	483	844.5	384	909	53.13531494140625	84	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0122	false	6632394555752050142	37	148	196	760	1530	300	المءمنين مات فلان مات فلان فكره الله سبحانه ان تحط منزلة الشهداء الي منزلة غيرهم فنزلت هذه الاية وايضا فان----------------------- المءمنين----------------------------------------------- صعب عليهم فراق اخوانهم وقراباتهم -----------فنزلت الاية مسلية لهم تعظم منزلة الشهداء وتخبر عن حقيقة حالهم فصاروا مغبوطين لا محزونا لهم ويظهر ذلك من حديث ام حارثة في السير ت وخرجه البخاري في صحيحه عن انس قال اصيب حارثة يوم بدر اصابه---- غرب سهم وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يك في الجنة اصبر واحتسب وان تكن الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او -----هبلت او جنة واحدة----- هي انها جنان كثيرة وانه في الفردوس الاعلي	122	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0738	true	-7751992558669906778	0	103	0	534	1506	300	المءمنين مات فلان مات فلان فكره الله سبحانه ان تحط منزلة الشهداء الي منزلة غيرهم فنزلت ال----اية ويحتمل ان تكون نزلت لذلك ولتسلية المءمنين بتعظيم درجة الشهداء والاخباء عن حالهم لانهم قد صعب عن-هم فراق اخوانهم وقراب-تهم بالموت ولما نزلت الاية صار الشهداء--------------------------------------------- مغبوطين لا محزونا عليهم روي-------------------------------------- البخاري--------- عن انس انه اصيب حارثة يوم بدر اصابه سهم غرب---- وهو غلام فجاءت امه الي النبي A -----------------فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يك في الجنة اصبر واحتسب وان يك- الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او قال وهبلت او جنة واحدة انما هي اجنة----- كثيرة وانه في الفردوس الاعلي	738	-8768549152624665078	401	631.5	319	659	60.84977340698242	70	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0123	false	102577648930003962	173	294	857	1456	1486	300	ورد في الحديث انما نسم-ة المء---من طاءر يعلق في شجر الجنة ومعني يعلق ياكل ومنه قوله- ما ذقت علاقا اي ماكلا ف------قد عم المءمنين بانهم يرزقون في البرزخ من رزق الجنة ولكن لا يمتنع ان يخص الشهداء من ذلك بقدر لا يناله غيرهم والله اعلم انتهي وروي النساءي ان رجلا قال يا رسول الله ما بال المءمنين يفتنون في قبورهم الا ال---------------------------------------------شهيد قال كفي ببارقة السيوف علي راسه فتنة انتهي ت وحديث انما نس-مة المءمن طاءر خرج--------------ه مالك رحمه الله قال الداوودي وحديث مالك هذا اصح ما جاء في الارواح---- والذي روي انها تجعل في حواصل طير لا يصح في النقل انتهي قال----------------------------------------------------------------------------- ابو عمر بن عبد البر في ال--------------------------------------------تمهيد والاشبه قول من قال كطير او كصور طير لموافقته لحديث الموطا	123	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0740	true	-4118960891398285025	101	226	500	1132	1493	300	ورد في الحديث انما نسميه المءمن من طاءر يعلق في الج----نة ومعني يعلق ياكل -منه قولهم ما ذقت علاقا اي ماكلا فاما ان يراد المءمنون كلهم فيخت----------------------------------------------ص الشهداء------- بقدر لا يناله غيرهم واما ان يراد المءمن ------------------------------------------------------------------------الشهيد ونكتة الاطلاق كثرة شهداء الاخرة لحصول الشهادة الاخروية بغير ال---------------قتل ا---يضا وحديث انما نسيمه المءمن طاءر يعلق في الجنة رواه مالك في الموطا قال الدا-ودي هو------------ اصح ما جاء في الارواح قال والذي روي انها تجعل في حواصل طير لا يصح في النقل قلت لا مانع من صحته عندنا وامر الاخرة خلاف امر الدنيا ولكن الاولي انها نفس طير وقد ذكر ابو عمر بن عبد البر هذه الاحاديث بسندها ولم يذكر مطعنا فيه بل قال في تمهيده الاشبه قول من قال كطير او -صور طير لموافقته حد-يث الموطا	740	-8768549152624665078	349	483.0	274	795	43.89937210083008	56	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0122	false	6632394555752050142	176	294	907	1495	1530	300	خرجه الترمذي وابن ماجة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في اول دفعة ويري مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويامن من الفزع الاكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويزوج -ثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من اقرباءه قال الترمذي هذا حديث حسن غريب زاد ابن ماجة ويحلي حلة الايمان قال القرطبي في تذكرته هكذا وقع في نسخ الترمذي وابن ماجة ست خصال وهي في متن الحديث سبع وعلي ما في ابن ماجة ويحلي حلة الايمان تكون ثمانيا وكذا ذكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر احمد بن سل-مان النجاد بسنده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال للشهيد عند الله ثمان خصال	122	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0741	true	4670163450492217640	44	169	213	860	1505	300	وروي الترمذي وابن ماجه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في اول دفعة ويري مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويءمن من الفزع الاكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من قرابت-ه قال الترمذي هذا حديث حسن غريب زاد ابن ماجه ويحلي حلة الايمان لكن عد سبعا في -----------------رواية الترمذي و----------------------------------------------------------------------------------ثمانيا في رواية ابن ماجه ولعله عد الاولين في رواية الترمذي واحدة والثلاث الاولي في رواية ابن ماجه ولعله عد الاولين في رواية الترمذي واحدة والثلاث الاولي في رواية ابن ماجه واحدة وروي ابو بكر احمد بن سليمان النجاد بسنده عن النبي صلي الله عليه وسلم---- للشهيد عند الله ثمان خصال	741	-8768549152624665078	446	789.5	353	755	59.07284927368164	79	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0124	false	-192904399795351112	160	224	854	1158	1584	300	ان مصباح رسول الله صلي الله عليه وسلم انطفا ذات ليلة فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي يا رسول الله قال نعم كل ما اذي المءمن فهو مصيبة -قال النووي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروينا في كتاب ابن السني عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسترجع احدكم في كل شء حتي في شسع نعله فانها من المصاءب انتهي من--------- الحلية	124	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0744	true	-6870496356234967345	26	128	133	608	1491	300	ان مصباح رسول الله A----------------- انطفا ذات ليلة فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي يا رسول الله قال نعم كل ما اذي المءمن فهو مصيبة وقال قال رسول الله صلي الله A كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة وذكر عبدالله بن خليفة اني كنت امشي مع عمر بن الخطاب فانقطع شسع نعله فاسترجع فقلت ما لك يا امير المءمنين فقال انقطع شسع نعلي فساءني ذلك فكل ما اصابك فهو لك مصيبة وروي---------- ابن السني عن ابي هريرة في كتابه عنه A---------------------- ليسترجع احدكم في كل شء حتي في شسع نعله فانها من المصاءب وذكره ابو نعيم في الحلية	744	-8768549152624665078	229	374.0	176	524	43.70228958129883	45	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0129	false	2642363209668516418	67	127	359	667	1565	300	والنهار من طلوع الفجر الي غروب الشمس يق-ضي بذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم انما هو بياض النهار وسواد الليل وهذا هو مقتضي الفقه------------- في الايمان ونحوها واما علي ظاهر اللغة واخذه من السعة فهو من الاسفار وقال الزجاج في كتاب الانوار اول النهار ذرور الشمس -قال وزعم النضر بن شميل ان اول النهار ابتداء طلوع	129	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0763	true	4421901285982796843	24	69	138	372	1601	300	والنهار من طلوع الفجر الي غروب الشمس يقتضي بذلك قول النبي A----------------- لعدي بن حاتم انما هو بياض النهار وسواد الليل وقيل النهار من النتشار ضوء الشمس في الطرق قبل ظهورها الي غروبها وقا-------------------------------------ل ال----------------زجاج اول النهار ذرور الشمس وقال النظ-----ر بن شميل اوله--------- ابتداء -----	763	-8768549152624665078	162	249.5	126	323	50.15480041503906	27	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0130	false	1107209351095675536	5	41	22	191	1549	300	عمارة بن عقيل -بن بلال بن جرير فاستعمل الارياح في شعره ولحن في ذلك وقال له ابو حاتم ان الارياح لا يجوز فقال اما تسمع قولهم ري-اح فقال ابو حاتم هذا خلاف ذلك فقال صدقت ورجع	130	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0766	true	-4619967367757869096	158	193	814	977	1527	300	عمارة بن عقيل ابن بلال بن جرير-------- الارياح في شعره ولحن في ذلك وقال له ابو حاتم ان الارياح لا يجوز فقال اما تسمع قولهم ارياح فقال ابو حاتم هذا خلاف ذاك فقال صدقت ورجع	766	-8768549152624665078	158	300.5	123	171	92.39765930175781	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0129	false	2642363209668516418	185	246	970	1289	1565	300	في القران مجموعة مع الرحمة مفردة مع العذاب الا في يونس في قوله سبحانه وجرين بهم بريح طيبة يونس وهذا--------------------------------------------------------------------------------- اغلب وقوعها في----------------- الكلام وفي الحديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هبت ريح يقول اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا وذلك لان ري----------------------------------------------ح العذاب شديدة ملتءمة CHECK سورة البقرة الايات 165 الي الاجزاء كانها جسم واحد وريح الرحمة -------------	129	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0767	true	8325637629187012359	1	77	6	402	1572	300	في القران -جم-عا في الرحمة مفردة مع العذاب الا----------- قوله تعالي- وجرين بهم بريح طيبة وانما افردت فيه مع انها رحمة لان الريح اللاءقة بالسفن هي الواحدة المتصلة من جانب واحد وذلك اغلب وقوع الريح والرياح في ساءر الكلام وكان A------------------------------------- اذا هبت ريح يقول اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا وذلك -ان ريح الرحمة تجء متقطعة لينة من ها هنا وها هنا وريح العذاب متصلة ملتءمة من جهة واحدة---------------------------- كانها جسم واحد والاستدلال بتصريف الرياح	767	-8768549152624665078	189	263.0	149	476	39.70588302612305	30	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0132	false	-1674756102193429256	203	273	1075	1445	1571	300	ابي داود والنساءي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الطاعم الشاكر كالصاءم الصابر انتهي قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القشيري قال اهل العلم بالاصول نعم الله تعالي علي ضربين نعمة نفع ونعمة دفع فنعمة النفع ما اولاهم ونعمة الدفع ما زوي عنهم وليس كل انعامه سبحانه انتظام اسباب الدنيا والتمكن منها بل الطاف الله تعالي فيما زوي عنهم من الدنيا اكثر وان قرب العبد من الرب تعالي علي حسب تباعده من الدنيا	132	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0786	true	-1190286422437812308	65	211	353	1069	1531	300	ابو داود والنساءي عن النبي A----------------- انه قال الطاعم الشاكر كالصاءم الصابر وروي ابو عمر وابن عبد البر في كتاب المسمي ببهجة المجالس قال رسول الله A ما انعم الله علي عبد من نعمة فعلم انها من عند الله الا كتب الله له شكرها وما علم الله من عبد ندامة علي ذنب الا غفر له قيل ان يستغفره وان الرجل ليلبس الثوب فيحمد الله فما يبلغ ركبته حتي يغفر له قال وفي التوراة اشكر لمن انعم عليك وانعم علي من شكرك فانه لا زوال للنعم اذا شكرت ولا مقام لها اذا كفرت وقال القشيري قال اهل العلم بالاصول نعم الله تعالي علي ضربين نعمة نفع ونعمة دفع فنعمة النفع ما اولاهم ونعمة الدفع ما زوي عنهم وليس كل انعامه سبحانه انتظام اسباب الدنيا والتمكن منها بل الطاف الله تعالي فيما زوي عنهم من الدنيا اكثر وان قرب العبد من الرب تعالي علي حسب تباعده من الدنيا	786	-8768549152624665078	343	660.0	277	733	46.79399871826172	63	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0133	false	7845565496398525068	1	62	6	287	1531	300	فعلم انها من عند الله الا كتب الله له شكرها وما علم الله من عبد ندامة علي ذنب الا غفر له قبل ان يستغفره وان الرجل ليلبس الثوب فيحمد الله فما يبلغ ركبتيه حتي يغفر له قال ابو عمر مكتوب في التوراة اشكر لمن انعم عليك وانعم علي من شكرك فانه لا زوال للنعم اذا شكرت ولا مقام لها اذا كفرت	133	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0786	true	-1190286422437812308	99	157	520	787	1531	300	فعلم انها من عند الله الا كتب الله له شكرها وما علم الله من عبد ندامة علي ذنب الا غفر له قيل ان يستغفره وان الرجل ليلبس الثوب فيحمد الله فما يبلغ ركبت-ه حتي يغفر له قال و-------------في التوراة اشكر لمن انعم عليك وانعم علي من شكرك فانه لا زوال للنعم اذا شكرت ولا مقام لها اذا كفرت	786	-8768549152624665078	265	512.0	207	281	94.3060531616211	55	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0133	false	7845565496398525068	243	299	1227	1528	1531	300	الاكل منها في كل سفر مع الضرورة وق---------------------ال مجاهد وغيره المعني غير باغ علي المسلمين وعاد عليهم فيدخل في الباغي والعادي قطاع السبل والخارج علي السلطان والمسافر في قطع الرحم والغارة علي المسلمين وما شاكله و----------لغير هءلاء هي الرخصة ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال مالك رحمه الله ياكل المضطر شبعه وفي الموطا وهو لكثير من 42 ب العلماء انه يتزود	133	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0795	true	2254517986875518005	1	76	6	409	1496	300	الاكل منها له اعانة علي معصية والمنع مذهب الجمهور وبه قال مجاهد قال-- المعني غير باغ علي المسلمين وعاد عليهم فيدخل في الباغي والعادي قطاع السبل والخارج عن- السلطان والمسافر في قطع الرحم والغارة علي المسلمين وما شاكل ذلك والرخصة لغير هءلاء ومذهبنا ان المضطر ياكل ما يسد رمقه وقال بعض اصحابنا ياكل ما يصل به وينجو به ويءدي فرضه ولا يتزود منها وقال مالك ي----------اكل المضطر شيمه وفي الموطا وهو لكثير من----- العلماء---- يتزود	795	-8768549152624665078	237	389.5	192	425	55.764705657958984	36	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0134	false	7296440679623593886	0	108	0	550	1567	300	خشي الضرورة فيما بين يديه من مفازة وقف-ر -قال ابن العربي في احكامه وقد قال العلماء ان من اضطر الي اكل الميتة والدم ولحم الخنزير فلم ياكل دخل النار الا ان يغفر الله له انتهي والمعني انه لم ياكل حتي مات جوعا فهو عاص وكانه قتل نفسه وقد قال تعالي ولا تقتلوا انفسكم النساء الاية الي قوله ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا النساء قال ابن العربي واذا دامت--- المخمصة فلا خلاف في جواز شبع المضطر وان كانت نادرة ففي شبعه قولان احدهما لمالك ياكل حتي يشبع ويتضلع وقال غيره ياكل بمقدار سد الرمق وبه قال ابن حبيب CHECK سورة البقرة الايات 174 الي وابن الماجشون	134	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0795	true	2254517986875518005	79	124	420	650	1496	300	خشي الضرورة فيما بين يديه من مفاوز وقفار وقال ابن العربي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دمت علي المخمصة فلا خو-ف في جواز شبع المضطر وان كانت نادرة ففي شبعه قولان احدهما لمالك ياكل حتي يشبع ويتضلع وقال غيره ياكل بقمدار سد الرمق وبه قال ابن حبيب--------------------------------- وابن الماجشون	795	-8768549152624665078	217	370.5	173	555	39.099098205566406	36	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0135	false	-2262348962934259999	0	71	0	358	1593	300	الصفة الكتاب والقران واهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عليها في سبيل الله لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال وارمي عليها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها وفي رواية فقلت ما تري فيها يا رسول الله --قال جمرة بين كتفيك تقلدتها او تعلقتها	135	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0799	true	8302475168808307216	8	75	35	369	1546	300	الصفة الكتاب والقران واهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عليها في سبيل الله لاتين رسول الله A----------------- فلاسالنه فاتي-ه فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال وارمي عليها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق----- من نار فاقبلها وفي رواية فقلت ما تري فيها يا رسول الله A قال جمرة بين كتفيك تقلد-ها و--تعلقتها	799	-8768549152624665078	330	617.0	264	360	91.66666412353516	61	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0136	false	8009350659365194113	85	172	482	930	1579	300	قال الفخر وروت فاطمة بنت قيس ان في المال حقا سوي الزكاة وتلا-- واتي المال علي حبه الاية وعنه صلي الله عليه وسلم لا يءمن بالله واليوم الاخر من بات شبعان- وجاره طاويا الي جنبه انتهي قال------------- ابن العربي في احكامه واذا وقع اداء الزكاة ثم نزلت بعد ذلك حاجة فانه يجب صرف المال اليها باتفاق من العلماء وقد قال مالك يجب علي كافة المسلمين فداء اسراهم وان استغرق ذلك اموالهم وكذلك اذا منع الوالي الزكاة فهل يجب علي الاغنياء اغناء الفقراء الصحيح وجوب ذلك عليهم انتهي	136	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0809	true	-5797917355540358088	64	151	315	752	1541	300	قال الفخر -روت فاطمة بنت قيس ان في المال حقا سوي الزكاة ثم تلت واتي المال علي حبه------ وعنه A----------------- لا يءمن بالله واليوم الاخر من بات شبعانا وجاره طاويا الي جنبه قال بعض الاندلسيين وهو ابن العربي في احكامه -اذا وقع اداء الزكاة ثم نزلت بعد ذلك حاجة فانه يجب صرف المال اليها باتفاق من العلماء وقد قال مالك يجب علي كافة المسلمين فداء اسراهم وان استغرق ذلك ما الهم وكذا -اذا منع الو-لي الزكاة فهل يجب علي الاغنياء اغناء الفقراء الصحيح وجوب ذلك عليهم انتهي	809	-8768549152624665078	402	736.5	321	464	86.63793182373047	72	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0137	false	5724938220980785868	0	87	0	427	1543	300	عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من يدعي الي الجنة الذين يحمدون الله ف-ي السراء والضراء رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم انتهي من السلاح CHECK سورة البقرة الايات 178 الي وفي صحيح مسلم عن صهيب------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجبا لامر المءمن ان امره كله له خير وليس ذلك لاحد الا للمءمن اذا اصابته سراء فشكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له انتهي وحين الباس اي وقت شدة ---القتال هذا قول	137	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0810	true	-6930800622488770121	159	221	879	1173	1591	300	عنهما -----عن رسول الله A----------------- اول من يدعي الي الجنة الذين يحمدون الله علي السراء والضراء وروي مس----------------------------------------------------------------------------------------------------لم عن صهيب رضي الله عنه قال قال رسول الله A----------------- عجبا لامر المءمن ان امره كله له---- وليس ذلك لاحد الا للمءمن اذا اصابته سراء -شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له------ وحين الباس اي حين الحرب والقتال في سبيل	810	-8768549152624665078	253	399.0	196	444	56.98198318481445	45	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0138	false	-5554513653503586400	5	85	27	415	1557	300	ان من يراد بها القاتل و عفي تتض-من عافيا وهو ولي الدم والاخ هو المقتول و شء هو الدم الذي يعفي عنه ويرجع الي اخذ الدية هذا قول ابن عباس و--------جماعة من العلماء والعفو علي هذا القول علي بابه والتاويل الثاني وهو قول مالك ان من يراد بها الولي وعفي بمعني يسر لا علي بابها في العفو والاخ يراد به القاتل و شء هي الدية والاخوة علي هذا اخوة الاسلام والتاويل الثالث ان هذه الالفاظ في معني الذين نزلت فيهم	138	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0817	true	-7024697294382576655	237	300	1162	1473	1473	300	ان من يراد بها القاتل و-عفي يتضيمن عافيا وهو ولي الدم والاخ هو المقتول و-شء هو الدم الذي يعفي عنه ويرجع الي اخذ الدية فالعفو علي بابه وبذلك قال جماعة من العلماء وقا-------------------------------------------------ل مالك--- من يراد به- الولي وعفي بمعني يسر لا علي بابه- في العفو والاخ يراد به القاتل و-شء هو الدية والاخوة-------- اخوة الاسلام و----قيل ان الاية لفظها فيم----------------ن نزلت فيهم-	817	-8768549152624665078	267	420.5	213	397	67.25440979003906	42	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0140	false	6982788527006714459	1	54	4	261	1519	300	فالمعني من وعظه في ذلك ورده عنه واصلح ما بينه وبين ورثته وما بين الورثة في ذاتهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم بالموصي اذا عملت فيه الموعظة ورجع عما اراد من الا-ذاءة وقال ابن عباس وغيره معني الاية فمن خاف اي علم وراي بعد موت الموصي ان الموصي حاف وجنف وتعمد	140	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0831	true	-7099124108416484564	249	299	1248	1486	1491	300	فالمعني من وعظه في ذلك ورده عنه واصلح ما بينه وبين ورثته وما بين الورثة في ذاتهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم للمو-صي اذا عملت فيه الموعظة ورجع عما اراد من الايذاء- وقال ابن عباس ------------------من خاف اي علم وراي بعد موت الموصي ان الموصي حاف وجنف وتعمد	831	-8768549152624665078	233	442.5	183	258	90.31007385253906	47	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0142	false	3959294668574454003	6	51	29	246	1505	300	من صام يوما تطوعا لم يطلع عليه احد لم يرض الله له ب-ثواب دون الجنة قال وبهذا الاسناد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله انتهي قال ابن عبد البر في كتابه المسمي ب بهجة المجالس قال ابو العالية الصاءم في عبادة	142	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0846	true	-7671436759890681583	265	300	1345	1505	1505	300	من صام يوما تطوعا لم يطلع عليه احد لم يوض -لله له الثواب دون الجنة ومثله ------------عن ابي هريرة عن النبي A قا-----------------------------ل ابن عبد البر في--------------- بهجة المجالس قال ابو العالية الصاءم في عبادة-	846	-8768549152624665078	147	241.5	115	218	67.43119049072266	26	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0142	false	3959294668574454003	157	266	786	1332	1505	300	في رمضان لم تعطهن امة قبلها خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وتستغفر لهم الملاءكة حتي 45 ايفطروا ويزين الله لهم كل يوم جنته ثم يقول يوشك عبادي الصاءمون ان يلقوا عنهم المءونة والاذي ثم يصيرون اليك وتصفد فيه مردة الشياطين فلا يخلصون الي ما كانوا يخلصون اليه في غيره ويغفر لهم اخر ليلة قيل يا رسول الله اهي ليلة القدر قال لا ولكن العامل انما يوفي اجره اذا انقضي -----قال ابو عمر و----في سنده ابو المقدام فيه ضعف ولكنه محتمل فيما يرويه من الفضاءل واسند ابو عم-----ر عن الزهري قال تسبيحة في رمضان افضل من الف تسبيحة في غيره انتهي ت وخرجه الترمذي عن الزهري	142	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0848	true	-7448281672822308672	0	108	0	540	1499	300	في رمضان لم تعطهن امة قبلها خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وتستغفر لهم الملاءكة حتي ----يفطروا ويزين الله لهم كل يوم جنته ثم ثقول يوشك عبادي الصالحون ان تزول- عنهم المءونة والاذي ثم يصيروا اليك وتصفد فيه مردة الشياطين فلا يخلصون الي ما كانوا يخلصون اليه في غيره ويغفر لهم اخر ليلة قيل يا رسول الله اهي ليلة القدر قال لا ولكن العامل----- يوفي اجره اذا انقضي عمله قال ابن عبد البر في سنده ابو المقدام فيه ضعف -لكن- محتمل فيه- يرويه من الفضاءل واسند ابن عبد البر عن الزهري---- تسبيحة في رمضان افضل من الف تسبيحة في غيره وكذا ا---خرجه الترمذي عن الزهري	848	-8768549152624665078	505	928.5	401	560	90.17857360839844	90	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0144	false	2107797525950717190	44	192	221	950	1515	300	يسروا ولا تعسروا وكان يحب التخفيف واليسر علي الناس --ثم اسند هو ومسلم --------عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا 45 ب تعسروا وسكنوا ولا تنفروا واسند البخاري ومسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لابي موسي ومعاذ يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا قال البخاري حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن الازرق -بن قيس قال كنا علي شاطء نهر بالاهواز قد نضب عنه الماء فجاء ابو برزة الاسلمي علي ف-رس فصلي وخلي فرسه فانطلق الفرس فترك صلاته وتبعها حتي ادركها فاخذها ثم جاء فقضي صلاته وفينا رجل له راي فاقبل يقول انظروا الي هذا الشيخ ترك صلاته من اجل فرس فاقبل فقال ما عنفني احد منذ فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقال ان منزلي منزاح فلو صليت وتركته- لم ات اهلي الي الليل وذكر انه قد صحب النبي صلي الله عليه وسلم فراي من تيسيره	144	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0856	true	-6114942104399025550	33	155	154	760	1546	300	يسروا ولا تعسروا وكان يحب التخفيف واليسر علي الناس وروي البخاري ومسلم بسندهما عن انس عن رسول الله A------------------ يسروا ولا----- تعسروا وسكنوا ولا تنفروا و-روي البخاري ومسلم عن -----رسول الله A-------------------------- ومعاذ حد-------------------------------------------ثنا ابو اليماني قال حدثنا حماد بن زيد عن الازرق ابن قيس قال كنا علي شاطء نهر بالاهواز قد نضب عنه الماء فجاء ابو بزرة الاسلمي علي افرس فصلي وخلي فرسه فانطلق الفرس فترك صلاته وتبعها حتي ادركها فاخذها ثم جاء فقضي صلاته وفينا رجل له راي واقبل يقول انظروا الي هذا الشيخ ترك صلاته من اجل فرس فاقبل فقال ما عنفني احد منذ فارقت رسول الله A--------------------- وقال ان منزلي متراخ فلو صليت وتركتها لم ات اهلي الي الليل وذكر انه قد صحب النبي A----------------- فراي من تيسيره	856	-8768549152624665078	551	954.5	432	742	74.25875854492188	101	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0144	false	2107797525950717190	221	271	1103	1364	1515	300	قال مالك وهو من حين يخرج الرجل------------- من منزله الي ان يخرج الامام الي المصلي ولفظه عند مالك وجماعة من العلماء الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثلاثا------ ومن العلماء من يكبر ويهلل ويسبح--- اثناء التكبير ومنهم من يقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وقيل	144	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0858	true	-8617579716640775665	245	298	1304	1580	1593	300	قال مالك ذلك تكبير------ الرجل من حين خروجه من منزله الي ان يخرج الامام الي المصلي ولفظه عند مالك وجماعة من العلماء الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثلاثة ثلاثة ومن العلماء من يكبر ويهلل ويسبح في اثناء التكبير ومنهم من يقول ا-له اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وقيل	858	-8768549152624665078	245	456.5	197	283	86.57244110107422	44	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0145	false	-4320738908995795555	39	75	211	395	1505	300	جل وعلا واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان الاية قال الحسن بن ابي الحسن سببها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزلت الاية	145	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0860	true	5308795093624166242	89	116	469	612	1578	300	جل وعلا واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع --------ورواية---- الحسن البصري------------ ان قوما قالوا للنبي A----------------- اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزلت الاية	860	-8768549152624665078	134	227.0	107	184	72.82608795166016	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0145	false	-4320738908995795555	84	254	437	1294	1505	300	ان الله تعالي يجيب كل الدعاء فاما ان تظهر الاجابة في الدنيا واما ان يكفر عنه واما ان يدخر له اجر- في الاخرة وهذا بحسب حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموطا وهو ما من داع يدعو الا كان بين احدي ثلاث الحديث ت وليس هذا باختلاف قول ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن رشد في البيان الدعاء عبادة من العبادات يءجر----- فيها الاجر العظيم اجيبت دعوته فيما دعا به او لم تجب وهانا انقل ان شاء الله من صحيح الاحاديث في هذا المحل ما يثلج له الصدر وعن انسرضي الله عنهقال---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعجزوا عن الدعاء فانه لن يهلك مع الدعاء احد رواه الحاكم ابو عبد الله في --------------المستدرك علي الصحيحين و--------------------------------------------------------------------------ابن حبان في ص-----حيحه واللفظ له و-قال الحاكم صحيح الاسناد وعن ابي هريرةرضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء سلاح المءمن وعماد الدين ونور السموات والارض -رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح وعن جابر بن عبد اللهرضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدعو الله بالمءمن يوم القيامة حتي يوقف بين يديه فيقول عبدي اني	145	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0861	true	8795121986927911585	41	300	197	1420	1420	300	ان الله تعالي يج-ب كل الدعاء فاما ان تظهر الاجابة في الدنيا واما ان يكفر عنه واما ان يدخر له اجرا في الاخرة وهذا كما روي مالك في المواطا ان النبي A قال ما من مسلم يدعو بالداء الا استجيب له فاما ان يعجل له في الدنيا واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وبهذا اللفظ رواه بزيد بن المغيرة عن ابي هريرة بل لفظ مالك في الموطا ما---- من داع يدعو الا كان بين احدي ثلاث اما ان يعجل الي اخر اللفظ السابق واخرج الترمذي عن عبادة بن الصامت عنه A ما علي الارض مسلم يدعو الله بدعوة الا اتاه الله اياها او صرف عنه من الشر مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم فقال رجل من القوم اذا اكثر قال الله اكبر اي اكثر اجابة قال ابن رشد الد----------عاء عبادة من --عبادات الله يوجر فيها الاجر العظيم اجيبت دعوته فيما دعا به ام لم----------------------------------------------------------------------------------------- تجب قال انس قال رسول الله A----------------- لا تعجزوا عن الدعاء فانه لن يهلك مع الدعاء احد رواه الحاكم ابو عبد الله في كتابه المسمي بالمستدرك لانه ذكر فيه ما لم يذكره البخاري ومسلم في صحيحهما وقال ان هذا الحديث صحيح الاسناد ورواه ابن حبان ايضا في صحيحه واللفظ له ورواه الحاكم --في المستدرك عن ابي هريرة- وقال صحيح قال قال رسول الله A الد-----------------عاء سلاح المءمن وعماد الدين ونور السموات والارض ورو--------ي في المستدرك ايضا ------عن جابر بن عبد الله------------- عن النبي A -----------------قال يدعو الله بالمءمن يوم القيامة حتي يوقف بين يديه فيقول عبدي اني-	861	-8768549152624665078	571	896.0	451	1411	40.46775436401367	99	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1489	false	7357678317476189162	97	144	528	746	1550	300	الترمذي عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علي الارض مسلم يدعو الله تعالي بدعوة الا اتاه الله اياها او صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم فقال رجل من القوم اذن نكثر قال الله اكثر	1489	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0861	true	8795121986927911585	141	181	647	828	1420	300	الترمذي عن عبادة بن الصامت عنه A------------------------------ ما علي الارض مسلم يدعو الله------ بدعوة الا اتاه الله اياها او صرف عنه من الشر- مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم فقال رجل من القوم اذا اكثر قال الله اكبر	861	-8768549152624665078	172	306.5	133	218	78.89908599853516	33	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0145	false	-4320738908995795555	254	300	1294	1505	1505	300	امرتك ان تدعوني ووعدتك ان استجيب لك فهل كنت تدعوني فيقول نعم يا رب فيقول اما انك لم 46 اتدعني بدعوة الا استجبت لك اليس دعوتني يوم كذا وكذا لغم نزل بك ان افرج عنك ففرجت عنك فيقول نعم يا رب في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول فاني عجلتها لك في-	145	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0862	true	8789033135883938015	0	90	0	410	1421	300	امرتك ان تدعوني ووعدتك ان استجيب لك فهل كنت تدعوني فيقول نعم يا رب فيقول اما انك لم ----تدعني------ الا استجيب لك الست دعوتني يوم كذا وكذا لغم نزل بك ان افرج عنك ففرجت عنك فيقول نعم يا رب فيقول اني عجلتها لك في الدنيا ودعوتني يوم كذا وكذا لغم نزل بك ان افرج عنك فلم تر فرجا قال نعما يا رب فيقول اني ادخرت لك بها في الجنة كذا وكذا ودعوتني في حاجة قضيتها لك في يوم كذا وكذا فقضيتها فيقول نعم يا رب فيقول فاني عجتلها لك في	862	-8768549152624665078	195	363.5	152	420	46.42856979370117	39	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0146	false	-4229862756231754153	0	121	0	542	1481	300	الدنيا ودعوتني يوم كذا وكذا لغم نزل بك ان افرج عنك فلم تر فرجا قال نعم- يا رب فيقول اني ادخرت لك بها في الجنة كذا وكذا و كذا وكذا ودعوتني في حاجة اقضيها لك في يوم كذا وكذا فقضيتها فيقول نعم يا رب فيقول فاني عجلتها لك في الدنيا ودعوتني في يوم كذا وكذا في حاجة اقضيها لك فلم تر قضاءها فيقول نعم يا رب فيقول اني ادخرت لك في الجنة كذا وكذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يدع الله دعوة دعا بها عبده المءمن الا بين له اما ان يكون عجل له في الدنيا واما ان يكون ادخر له في الاخرة قال فيقول المءمن في ذلك المقام يا ليته لم يكن عجل له شء من دعاءه	146	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0862	true	8789033135883938015	44	159	201	716	1421	300	الدنيا ودعوتني يوم كذا وكذا لغم نزل بك ان افرج عنك فلم تر فرجا قال نعما يا رب فيقول اني ادخرت لك بها في الجنة كذا وك-----------ذا ودعوتني في حاجة قضيتها لك في يوم كذا وكذا فقضيتها فيقول نعم يا رب فيقول فاني عجتلها لك في الدنيا ودعوتني في يوم كذا وكذا في حاجة اقضيها لك فلم ترها قضيت فيقول نعم يا رب فيقول غني ادخرت لك في الجنة كذا وكذا قال رسول الله A----------------- فلا يدع الله دعوة دعا بها عبده المءمن الا بين له اما ان يكون عجل له في الدنيا واما ان يكون ادخر له في الاخرة قال فيقول المءمن في ذلك المقام يا ليته لم يكن عجل لي شء من دعاءه	862	-8768549152624665078	498	953.5	384	543	91.71270751953125	106	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0148	false	8436940933219814119	79	121	410	627	1585	300	ان القلوب اوعية وبعضها اوعي من بعض فادعوا الله ايها الناس حين تدعون وانتم موقنون بالاجابة فا-ن الله لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل انتهي CHECK سورة البقرة الايات 187 الي قال ابن عطاء الله في لطاءف المنن واذا اراد	148	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0863	true	-7701775404520772686	268	300	1307	1467	1467	300	ان القلوب اوعية -بعضها اوعي من بعض فادعوا الله ايها الناس حين تدعون وانتم موقنون -الاجابة فاذن الله لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل--------------------------------------- قال ابن عطاء الله ----------------اذا اراد-	863	-8768549152624665078	159	276.5	128	218	72.93578338623047	26	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0147	false	5507315643197868674	209	300	1077	1574	1574	300	ان رجلا وقف علي قوم فقال من عنده ضيافة هذه الليلة فسكت القوم ثم عاد فقال رجل اعمي عندي فذهب به الي منزله فعشاه ثم حدثه ساعة ثم وضع له وضوءا فقام الرجل في جوف الليل فتوضا وصلي ما قضي له ثم جعل يدعو فانتبه الاعمي وجعل يسمع لدعاءه فقال اللهم رب الارواح الفانية والاجساد البالية اسالك بطاعة الارواح الراجعة الي اجسادها وبطاعة الاجساد الملتءمة في عروقها وبطاعة القبور المتشققة عن اهلها وبدعوتك الصادقة فيهم واخذك الحق منهم وتبريز الخلاءق كلهم من مخافتك ينتظرون قضاءك ويرج-ون رحمتك ويخافون عذابك اسالك ان-	147	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0865	true	-4405964280294905307	51	139	303	790	1632	300	ان رجلا وقف علي قوم فقال من عنده ضيافة هذه الليلة فسكتوا فا-----عاد فقا----ل اعمي عندي فذهب به الي منزله فعشاه ثم حدثه ساعة ثم وضع له وضوءا فقام الرجل في جوف الليل فتوضا وصلي ما قضي له ثم جعل يدعو فانتبه الاعمي وجعل يسمع لدعاءه فقال اللهم رب الارواح الفانيا وال-جساد البالية اسالك بطاعة الارواح الراجعة الي اجسادها -بطاعة الاجسار الملت-مة في عروقها وبطاعة القبور المتشققة عن اهلها وبدعوتك الصادقة فيهم واخذك الحق منهم وتبريز الخلاءق كلهم من مخافتك ينتظرون قضاءك ويرجعون رحمتك ويخافون عذابك اسالك ان	865	-8768549152624665078	479	913.5	393	499	95.99198150634766	79	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0148	false	8436940933219814119	0	56	0	289	1585	300	تجعل النور في بصري والاخلاص في عملي وشكرك في قلبي وذكرك في لساني في الليل والنهار ما ابقيتني قال فحفظ الاعمي هذا الدعاء ثم قام فتوضا وصلي ركعتين ودعا به فاصبح قد رد الله عليه بصره انتهي من غاية المغنم في اسم الله الاعظم واطلاق الفناء علي الارواح فيه تجوز والعقيدة ان الارواح باقية لا تفني	148	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0865	true	-4405964280294905307	139	179	790	993	1632	300	تجعل النور في بص-ي والاخلاص في عملي وشكرك في قلبي وذكرك في لساني في الليل والنهار ما ابقيتني---- فحفظ الاعمي هذا الدعاء ثم قام فتوطا وصلي ركعتين ودعا به فاصبح قد رد الله عليه بصره--------------------------------------------------------------------------- والعقيدة ان الارواح------ لا تفني	865	-8768549152624665078	202	372.0	162	289	69.89619445800781	35	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0149	false	-7379602729596006693	50	92	244	447	1544	300	النساء -----بعد النوم او بعد صلاة العشاء علي الخلاف في ذلك-------- منهم عمر بن الخطاب------------- جاء الي امراته فارادها فقالت له قد نمت 47 افظن انها تعتل بذلك فوقع بها ثم تحقق انها قد كانت نامت وكان الوطء بعد نوم احدهما ممنوعا	149	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0867	true	-6236265506011834282	63	107	314	527	1457	300	العشاء وقيل بعد النوم فنزلت الاية قال ابن عباس-------- ذلك في اناس منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء الي امراته فارادها فقالت ---قد نمت انا فظن انها تعتل بذلك فوقع بها ثم تحقق انها قد----- نامت وكان الوطء بعد نوم احدهما ممنوعا	867	-8768549152624665078	160	249.5	126	229	69.8689956665039	29	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0150	false	1512735666029898269	1	107	4	550	1523	300	كان بين طرفي المدة عام من رمضان الي رمضان تاخ-ر البيان الي وقت الحاجة وعدي بن حاتم------------------------------------------- جعل خيطين علي وساده واخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان وسادك لعريض واختلف في الحد الذي بتبينه يجب الامساك فق-----------------------------ال -------------------------------------------------------------------------------------------الجمهور------------------------------------------------------------------ وبه اخذ الناس ومضت عليه الامصار والاعصار ووردت به الاحاديث الصحاح انه الفجر المعترض في الافق يمنة ويسرة فبطلوع اوله في الافق يجب الامساك وروي عن عثمان بن عفان وحذيفة بن اليمان- وابن عباس وغيرهم ان الامساك يجب بتب-ين الفجر في الطرق وعلي رءوس الجبال وذكر عن حذيفة انه قال تسحرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو النهار الا ان الشمس لم تطلع	150	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0874	true	-2285025564425697835	84	213	438	1089	1519	300	كان بين طفري المدة عام من رمضان الي رمضان تاخير البيان الي وقت الحاجة وذكر غير سهل بن سعد بن الصحابة ما ذكره سهل وروي ان سهلا جعل خيطين علي وسادة واخبر النبي A فقال-------------------- ان وسادك لعريض وروي ان كان وسادك لعريض وروي انك لعريض القفا وذلك كناية عن قلة فطنته قال الزمخشري انشدتني بعض البدويات لبدوي عريض القفا ميزانه في شماله قد الخص من حسب القرارة ميط والجمهور علي ان الفجر الذي يحرم به الاكل والشرب هو المنتشر وذلك مذهب قومنا وبه اخذ الناس في -------الامصار والاعصار ووردت به الاحادث و-----------------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن عفان وحذيفة بن اليماني وابن عباس وغيرهم ان الامساك يجب بتبيين الفجر في الطرق وعلي رءوس الجبال وذكر عن حذيفة انه قال تسحرت مع رسول الله A----------------- وهو النهار الا ان الشمس لم تطلع	874	-8768549152624665078	357	585.0	284	778	45.88689041137695	59	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0150	false	1512735666029898269	170	300	862	1523	1523	300	وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------------------------- ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حين يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تعالي وعزتي لانصرنك ولو بعد حين رواه الترمذي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي واللفظ له حديث حسن ولفظ ابن ماجة حتي يفطر انتهي من السلاح وعنه صلي الله عليه وسلم ان للصاءم عند فطره لدعوة ما ترد رواه ابن السني انتهي من حلية النووي وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال للصاءم فرحتان فرحة عند فط-ره وفرحة عند لقاء ربه رواه البخاري ومسلم انتهي وروي ابن المبارك في ر-قاءقه قال اخبرنا حماد بن سلمة عن واصل مولي ابي عيينة عن لقيط ابي المغيرة عن ابي بردة ان ابا موسي الاشعري كان في سفينة في البحر-	150	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0878	true	7801777243918541436	62	156	334	805	1500	300	وروي ابو هريرة عن ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن عن رسول الله A ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حتي يفطر والامام الع-دل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح له- ابواب السماء ويقول الرب تعالي وعزتي لانصرنك ولو بع--------------------------------------------------------------------------د حين وروي ابن----------------------------------------------------------------------------------------------- السني عن ابي هريرة عنه A للص----------------------------------اءم فرحتان فرحة عند فطوره وفرحة عن دلقاء ربه قال اب--------------------------ن المبارك في رفقاءة----- اخبرنا حماد بن سلمة عن واصل مولي ابي عيينة عن لقيط ابي المغيرة عن ابي بردة ان ابا موسي الاشعري كان في سفينة في البحر	878	-8768549152624665078	359	611.5	288	707	50.77793502807617	60	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0151	false	225426929201906050	0	172	0	834	1497	300	مرفوع- شراعها فاذا رجل يقول ي--اهل السفينة قفوا سبع مرار فقلنا الا تري علي اي حال نحن ثم قال في السابعة قفوا اخبركم بقضاء قضاه الله علي نفسه انه من عطش نفسه لله في يوم حار من ايام الدنيا شديد الحر كان حقا علي الله ان يرويه يوم القيامة فكان ابو موسي يبتغي اليوم الشديد الحر فيصومه انتهي قال يوسف بن يحيي التادلي في كتاب التشوف وخرج عبد الرزاق في مصنفه عن هشام بن حسان عن واصل بن لقيط عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري قال غزا الناس برا وبحرا فكنت ممن غزا في البحر فبينما نحن نسير في البحر اذ- سمعنا صوتا يقول ي--اهل السفينة قفوا اخبركم فنظرنا يمينا وشمالا فلم نر شيءا الا لجة ال---بحر ثم نادي الثانية حتي نادي سبع مرات يقول كذلك قال ابو موسي فلما كانت السابعة قمت----------- فقلت ما تخبرنا قال اخبركم بقضاء قضاه الله علي نفسه ان من عطش لله في يوم حار ان يرويه الله يوم القيامة وذكره ابن حبيب في الواضحة بلفظ اخر انتهي قال ابن المبارك واخبرنا ابو بكر بن ابي	151	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0878	true	7801777243918541436	156	300	805	1500	1500	300	مرفوعا شراعها فاذا رجل يقول يا اهل السفينة قفوا سبع مرات فقلنا الا تري علي اي حال نحن ---قال في السابعة قفوا اخبركم بقضاء قضاه الله علي نفسه انه من عطش نفسه لله في يوم حار من ايام الدنيا شديد الحر كان حقا علي الله ان يرويه يوم القيامة وكان ابو موسي يبتغي اليوم الشديد الحر فيصومه وروي------------------------------------------------------------------------------------- واصل بن لقيط عن ابي برده عن ابي موسي الاشعري قال غزا الناس برا وبحرا فكنت ممن عزا في البحر فبينما نحن نسير في البحر اذا سمعنا صوتا يقول يا اهل السفينة قفوا اخبركم فنظرنا يمينا وشمالا فلم نر شيءا الا-لجة في البحر ثم نادي الثانية حتي نادي سبع مرات يقول كذلك قال ابو موي------------------- قمت في السابعة فقلت ما تخبرنا قال اخبركم بقضاء قضاه الله علي نفسه ان من عطش---- في يوم حار ير---ويه الله يوم القيامة قا-----------------------------------------ل ابن المبار --اخبرنا ابو بكر بن ابي-	878	-8768549152624665078	659	1196.0	522	854	77.16627502441406	123	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0152	false	-8667026946189444380	106	168	605	919	1669	300	قال قوم معني الاية--------------- تسارعون في الاموال الي المخاصمة اذا علمتم ان الحجة تقوم لكم اما بان لا تكون علي الجاحد بينة او يكون مال امانة كاليتيم ونحوه مما يكون القول فيه قوله فالباء في بهاء باء السبب وقيل --معني الاية ترشوا بها علي اكل اكثر منها فالبا-----------------ء الزاق مجرد وهذا القول يترجح لان الحكام مظنة الرشا الا من عصم وهو الاقل	152	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0883	true	-2031494383151594974	27	88	157	476	1538	300	قال قوم معني تدلوا بها الي الحكام تسارعون في الاموال الخصامي----ة اذا علمتم ان الحجة تقوم لكم اما بان--- تكون علي الجاحد بينة او يكون مال امانة كاليتيم ونحوه مما ال-----قول فيه قوله فالباء ظرفية او سببية--- وقيل المعني------ ترشوا باموال لتاكلوا اموالا اخري بغير حق قيل فالباء الزاق مجرد ورجحه بعض ان الح--------كام مظنة الرشا الا من عصم وهو الاقل	883	-8768549152624665078	223	369.0	176	348	64.08045959472656	38	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0153	false	8644852612032774018	24	63	137	360	1601	300	الاية قال البراء بن عازب والزهري وقتادة سببها---- ان الانصار كانوا اذا حجوا او اعتمروا يلتزمون تشرعا الا يحول بينهم وبين السماء حاءل فكانوا يتسنمون---- ظهور بيوتهم علي الجدرات وقيل كانوا يجعلون في ظهور بيوتهم فتوحا يدخلون منها ولا	153	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0887	true	1615949438473157796	211	250	1042	1263	1505	300	الاية وعن البراء بن عازب والزهري وقتادة سبب الاية ان الانصار------ اذا حجوا و--اعتمروا يلتزمون تشرعا الا يحول بينهم وبين السماء حاءل وكانوا ي-صعدون الي سقوف بيوتهم من- الجدران وقيل كانوا يجعلون في ظهور بيوتهم فتوحا يدخلون منها كما	887	-8768549152624665078	196	339.0	159	231	84.8484878540039	28	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0153	false	8644852612032774018	226	300	1243	1601	1601	300	الاية محكمة ولا يجوز----- قتال احد يعني عند المسجد الحرام الا بعد ان يقاتل قلت وظاهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم وانما احلت لي ساعة من النهار ولم تحل لاحد بعدي يقوي قول مجاهد وهذا هو الراجح عند الامام الفخر وان الاية محكمة ولا يجوز الابتداء بالقتال في الحرم انتهي 48 ب قال ابن العربي في احكامه وقد روي الاءمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة ان-	153	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0892	true	1904336107511423466	210	278	1134	1465	1578	300	الاية محكمة ولا يجوز عنده قتال-احد عن-----د المسجد الحرام الا بعد ان يقاتل والذي اقول به قول مجاهد لكني اقول ان دخل مشرك الحرم او المسجد الحرام وامر بالخروج فابي قوتل ولو لم يقاتل ويرجح قول مجاهدك قوله A ------------------انما احلت لي ساعة من النهار ولم تحل لاحد بعدي رجحه------------------------------------ الفخر الرازي و------------------------------------------------------قال ابن العربي-------------- روي الاءمة عن ابن عباس ان النبي A -----------------قال يوم فتح مكة ان	892	-8768549152624665078	187	265.0	147	476	39.28571319580078	33	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0154	false	-6455843626731823265	0	21	0	110	1619	300	هذا البلد حرمه الله تعالي ----يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله تعالي الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال	154	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0892	true	1904336107511423466	278	300	1465	1578	1578	300	هذا البلد حرمه الله تعالي الي يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله تعالي الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال-	892	-8768549152624665078	109	206.5	89	114	95.6140365600586	20	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0154	false	-6455843626731823265	21	77	110	403	1619	300	فيها لاحد قبلي وانما احلت لي ساعة من --نهار فقد ثبت النهي عن القتال فيها قرانا وسنة فان لجا اليها كافر فلا سبيل اليه واما الزاني والقاتل فلا بد من اقامة الحد عليه الا ان يبتدء الكافر بالقتال فيها فيقتل بنص القران انتهي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي ولا تقتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقتلوكم فيه فان ق-تلوكم	154	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0893	true	7053332790388429627	0	110	0	587	1633	300	فيه------ قبلي وانما احل- لي ساعة من النهار فقد ثبت النهي عن القتال----- قرانا وسنة فان لجا اليها كافر فلا سبيل اليه واما الزاني والقاتل فلا بد من اقامة الحد عليه الا ان يبتدء الكافر بالقتال فيه------- بنص الكتاب انتهي وقوله حتي يقاتلوكم فيه دليل علي ان المراد بقوله عند المسجد الحرام في المسجد الحرام فان الهاء عاءدة الي المسجد الحرام ولا يصح عودها الي عند لانه لا يعود الضمير اليه ويحتمل عود الهاء الي الحرام المدلول عليه بقوله عند المسجد الحرام فان قاتلوكم بدءوا بالقتال فيه فاقتلوهم فيه جزاء لهم لا هتكا لحرمة الحرم كما هتكوها قرا حمزة والكساءي ولا تقتلوهم عن- المسجد الحرام حتي يقتلوكم فيه فان قاتلوكم	893	-8768549152624665078	270	484.0	217	607	44.481056213378906	45	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0155	false	-1904332580676304524	0	57	0	297	1527	299	ابا ايوب الانصاري كان علي القسطنطينية فحمل رجل علي عسكر العدو فقال قوم القي هذا بيده الي التهلكة فقال ابو ايوب لا ان هذه الاية نزلت في الانصار حين ارادوا لما ظهر الاسلام ان يتركوا الجهاد ويعمروا اموالهم واما هذا فهو الذي قال الله تعالي فيه ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله البقرة وقال ابن	155	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0899	true	-6812937877100792646	173	228	937	1226	1601	300	ابا ايوب الانصاري كان علي --قسطنطينية فحمل رجل علي عسكر العدو فقال قوم القي هذا بيده الي التهلكة فقال-ابو ايوب--- ان هذه الاية نزلت في الانصار حين ارادوا لما ظهر الاسلام ان يتركوا الجهاد ويعمروا اموالهم واما هذا فهو الذي قال الله تعالي فيه ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله --وانما قال ابو	899	-8768549152624665078	282	535.0	228	297	94.94949340820312	50	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0155	false	-1904332580676304524	76	218	410	1108	1527	299	قيل معناه في اعمالكم بامتثال الطاعات روي ذلك عن بعض الصحابة وقيل المعني واحسنوا في الانفاق في سبيل الله وفي الصدقات قاله زيد بن اسلم وقال عكرمة المعني واحسنوا الظن بالله عز وجل ت ولا شك ان لفظ الاية عام يتناول جميع ما ذكر والمخصص يفتقر الي دليل فاما حسن الظن بالله سبحانه فقد جاءت فيه احاديث صحيحة فمنها انا عند ظن عبدي بي وفي صحيح مسلم عن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم---- قبل وفاته بثلاثة 49 اايام يقول لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله انتهي واخرج ابو بكر بن الخطيب بسنده عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حسن عبادة المرء حسن ظنه انتهي قال عب----د الحق في العاقبة اما حسن الظن بالله عز وجل عند الموت فواجب للحديث انتهي ويدخل ف----------------------ي عموم الاية انواع المعروف قا----------ل ابو عمر بن عبد البر قال	155	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0901	true	-1105610934792561675	197	300	1057	1551	1551	300	----------في اعمالكم بامتثال الطاعات وقال زيد بن اسلم احس-------------------نوا في الانفاق في سبيل الله وفي الصدقات وق-----------------ال عكرمة احس--------نوا الظن بالله D وتقدم حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا عند ظن عبدي وروي------- مسلم عن جابر ------------بن عبد الله عنه A انه قال قبل وفاته بثلاثة ----ايام----- لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله------ واخرج ابو بكر بن الخطيب بسنده عن انس عن النبي A--------------------- من حسن عبادة المرء حسن ظنه------ قال ابن عبد الحق في العاقبة اما حسن الظن بالله D -----عند الموت فواجب للحديث والظاهر عندي ان الاحسان في الاية علي عمومه في-- انواعه وفي الفرض والنفل قال ابو عمر بن عبد البر قال-	901	-8768549152624665078	370	548.5	290	738	50.135501861572266	61	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0155	false	-1904332580676304524	218	277	1108	1410	1527	299	رسول الله صلي الله عليه وسلم كل معروف صدقة قال ابو جري الهجيمي قلت------------- يا رسول الله اوصني قال لا تحقر--ن شيءا من المعروف ان تاتيه ولو ان تفرغ من دلوك في اناء المستسقي ولو ان تلقي اخاك ووجهك منبسط اليه وقال عليه السلام اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وقال عليه الصلاة والسلام ان لله __________	155	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0902	true	7608159143612690710	0	55	0	257	1529	300	رسول الله A----------------- كل معروف صدقة قال ابو جزء الجهن-ي قلت لرسول الله A يا رسول الله اوصني قال لا تستحقون شيءا من المعروف ان تاتيه ولو ان تفرغ من دولك في اناء المستسقي ولو ان تلقي اخاك ووجهك منبسط اليه وقال ----------A اهل المعروف في الدنيا--- اهل المعروف في الاخرة وقال A------------------ ان لله -----------	902	-8768549152624665078	229	380.5	177	317	72.23974609375	44	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0158	false	-2809999637158066096	0	31	0	148	1512	300	الا البيت ويقيم حتي يفيق وان اقام سنين فاذا وصل البيت بعد فوت الحج قطع التلبية في اواءل ال-حرم وحل بعمرة ثم تكون عليه حجة قضاء وفيها يكون الهدي و ما	158	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0909	true	1660082603497193758	218	248	1095	1244	1491	300	الا البيت ويقيم حتي يفيق وان اقام سنين فاذا وصل البيت بعد فوت الحج قطع التلبية في اواءل المحرم وحل بعمرة ثم تكون عليه حجة قضاء وفيها يكون الهدي وكذا	909	-8768549152624665078	146	285.0	116	149	97.98657989501953	28	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0160	false	-7826218659183841067	50	112	268	606	1591	300	فرض فيهن الحج اي الزمه نفسه وفرض الحج هو بالنية والدخول في---------------------------- الاحرام----------- والتلبية تبع لذلك وقوله تعالي ف--------------يهن ولم يجء الكلام فيها فقال قوم هما سواء في الاستعمال وقال -------------------------------------------ابو عثمان المازني----------- الجمع الكثير لما لا يعقل ياتي كالواحدة المءنثة والقليل ليس كذلك تقول الاجذاع انكسرن والجذوع انكسرت ويءيد ذلك قوله تعالي ان عدة الشهور عند الله التوبة ثم قال منها	160	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0927	true	-903499998777362417	210	292	1087	1520	1556	300	فرض فيهن الحج عبارة عن نواه والزامه واما التلبية فتتبع وقال ابو حنيفة لا يصح الشروع في الاحرام الا بالنية والتلبية او بالنية وسوق الهدي وانما قال فرض فيهن ولم ي-------قل فيها لان الافصح في جمع القلة وما وافقه في قلة العدد ذلك ولو قال فيها لكان فصيحا قال ابو عثمان المازني شيخ المبرد الجمع الكثير لما لا يعقل ياتي كالواحدة المءنثة والقليل لبس كذلك تقول الاجداع انكسرن والجدوع انسكرت ويءيد ذلك قوله تعالي ان عدي الشهور عند الله الي قوله----- منها	927	-8768549152624665078	220	329.0	174	445	49.438201904296875	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0160	false	-7826218659183841067	256	300	1371	1591	1591	300	جنة فاذا كان صوم احدكم فلا يرفث ولا يصحب فان شاتم-ه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم الحديث انتهي قال--------- ابن العرب-------------------------------ي في---------------------------------------- احكامه------------- قوله تعالي فلا رفث ولا فسوق اراد نفيه مشروعا لا موجودا ف-انا نجد الرفث فيه ونشاهده وخبر الله سبحانه-	160	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0930	true	-3142709103488997566	204	265	1077	1392	1589	300	جنة فاذا كان صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان شاتمته احد او قاتله فليق- اني امرء صاءم ولكن مجرد مناسبته وقد جرد ابن العربي الاندلسي المالكي تلميذ الغزالي في المسجد الحرام علي الاول في كتاب له سماه احكام القران اذ قال قوله تعالي فلا رفث ولا فسوق اراد نفيه مشروعا لا موجودا لاانا نجد الرفث فيه ونشاهده وخبر الله سبحانه	930	-8768549152624665078	201	332.0	160	316	63.60759353637695	36	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0162	false	-2745170768033738747	77	156	383	790	1527	299	عرفة كلها موقف الا بطن عرنة والمزدلفة كلها مشعر الا وارتفعوا عن بطن محسر وذكر هذا عبد الله بن __________ وفي حديث اخر له ايضا من رواية عطاء---- عنه اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود كتاب المناسك الحج باب الصلاة بجمع حديث واحمد والدارمي كتاب المناسك باب عرفة كلها موقف والبيهقي كتاب الحج باب حيث ما وقف من المزدلفة اجزاه ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل عرفة موقف وكل مزدلفة موقف ومني كلها منحر وكل فج------------------اج مكة طريق ومنحر	162	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0938	true	7431463785691092184	46	129	245	645	1511	300	عرفة كلها موقف الا بطن عرفة والمزدلفة كلها مشعر الا وارتفعوا عن بطن محسر وذكر---ه عبد الله بن الزبير في خطبته وروي ابن ماجه عن جابر بن عبد الله عنه A كل عرفة موقف ورفعوا عن بطن عرفة وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر الا ما وراء العقبة وزاد وكل ايام التشريق ذبح وروي ابو داود ----------------------------------------------------------------------------وابن ماجه والحاكم عن جابر بن عبد الله------------------------------------------------------------------ كل عرفة موقف وكل مني م------------------نحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر	938	-8768549152624665078	159	221.5	120	563	28.24156379699707	27	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0163	false	-2914761024390890376	251	282	1282	1445	1534	300	وقد منع صاحب المستوفي ان تكون الكاف مكفوفة ب ما واحتج من اثبته بقوله الوافر لعمرك انني- وابا حميد كما النسوان والرجل الحليم اريد هجاءه واخاف ربي واعلم انه عبد لءيم	163	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0941	true	8911656487575274917	103	131	542	695	1595	300	وقد منع صاحب المستوفي ان تكون الكاف مكفوفة ب-ما واحتج م---ثبته بقوله------- لعمرك اننين وابا حميد كما النسوان والرجل الحليم اريد هجاءه واخاف ربي واعلم انه عبد لءيم	941	-8768549152624665078	152	280.0	124	164	92.68292999267578	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0164	false	-4882474865766451922	120	179	629	944	1598	300	ايها الناس ان الله عز وجل تطاول عليكم في مقامكم هذا فقبل من محسنكم ووهب مسيءكم لمحسنكم الا التب-عات فيما بينكم افيضوا علي اسم الله فلما كان غداة جمع خطب فقال ايها الناس ان الله تطاول عليكم فعوض التب-عات من عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه CHECK سورة البقرة الايات 200 الي سورة البقرة الايات 200 الي فاذا قض------يتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم	164	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0944	true	4746014266809189950	0	83	0	452	1613	300	ايها الناس ان الله -----D تطاول عليكم في مقامكم هذا فقبل--- محسنكم ووهب مسيءكم لمحسنكم الا التباعات فيما بينكم افيضوا علي اسم الله فلما كان غداة جمع خطب فقال ايها الناس ان الله تطاول عليكم فعوض التباعات من عنده ومعني وهب مسيءكم لمحسنكم انه قبل توبة المسء بسبب اجتماعه في عرفات بالمحسن ومعني تعويض التباعات من عنده انه يعوض لمن تاب ولم يجد خلاصا من تباعات الناس من عنده لاصحاب التباعهات ويرضيهم عنه CHECK 200-------------------------------------------------- فاذا قضيتم اديتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم	944	-8768549152624665078	253	437.0	205	510	49.60784149169922	41	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0165	false	-1361110403373299474	15	62	91	352	1577	300	حليته والمراد من الذكر حضور القلب فينبغي ان يكون هو مقصود الذاكر فيحرص علي تحصيله ويتدبر ما يذكر ويتعقل معناه فالتدبر في الذكر مطلوب كما هو مطلوب في القراءة لاشتراكهما في المعني المقصود ولهذا -كان المذهب الصحيح المختار استحباب مد الذاكر قوله لا اله الا الله لما	165	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0945	true	3502440828205569628	258	300	1304	1539	1539	300	الواو والمراد من الذكر حضور القلب فينبغي ان يكون--- مقصود الذاكر فيحرص علي تحصيله ويتدبر ما يذكر ويتعقل معناه فالتدبر في الذكر مطلوب كما هو مطلوب في القراءة لاشتراكهما---------- المقصود ولهذا اكان المهذب الصحيح المختار-------- مد الذاكر----- لا اله الا الله لما-	945	-8768549152624665078	228	409.0	187	262	87.02290344238281	34	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0165	false	-1361110403373299474	76	180	428	951	1577	300	ابو عبد الله محمد بن احمد الانصاري الساحلي المالقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنفعة الذ-كر ابدا انما هي تتبع معناه بالفكر ليقتبس الذاكر من ذكره انوار المعرفة ويحصل علي اللب المراد ولا خير في ذكر مع قلب غافل ساه ولا مع تضييع شء من رسوم الشرع وقال في موضع اخر من هذا الكتاب الذي الفه في السلوك ولا مطمع للذاكر في درك حقاءق الذكر الا باعمال الفكر فيما تحت الفاظ الذكر من المعاني وليدفع خطرات نفسه عن باطنه راجعا الي مقتضي ذكره حتي يغلب معني الذكر علي قلبه وقد ان له ان يدخل في داءرة اهل المحاضرات انتهي وقوله تعالي فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا	165	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0946	true	-2084060743101969948	19	149	98	763	1565	300	ابو عبد الله محمد بن احمد الانصاري الساحلي المالقي المنسوب الي الانصار انصار النبي A والي ساحل بحر بالاندلس والي مدينة بالاندلس تسمي مالقة من اعمالها المدينة المسماة بسهيل اسم الكوكب لانه لا يري في الاندلس ال من جبل مطل هناك في كتاب الذي الفه في السلوك ومنفعة لاذاكر ابدا انما هي تتبع معناه بالفكر ل-قتبس الذاكر من ذكره انوار المعرفة ويحصل علي اللب المراد ولا خير في ذكر مع قلب غافل ساه ولا مع ت-ييع شء من رسوم الشرع -قال و----------------------------------------------لا مطمع للذاكر في درك حقاءق الذكر الا باعمال الفكر فيما تحت الفاظ الذكر من المعاني وليدفع خطرات نفسه عن باطنه راجعا الي مقتضي ذكره حتي يغلب معني الذكر علي قلبه وقد ان له ان يدخل في داءرة اهل المحاضرات انتهي وم------------ن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا	946	-8768549152624665078	458	862.0	366	726	63.08539962768555	86	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0165	false	-1361110403373299474	179	211	944	1118	1577	300	الدنيا الاية------------------ قال ابو واءل وغيره كانت عادتهم في الجاهلية الدعاء في مصالح الدنيا فقط اذ- كانوا لا يعرفون الاخرة فنهوا عن ذلك الدعاء المخصوص بامر الدنيا وجاء النهي في صيغة الخبر	165	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0947	true	-8549267397872062234	31	63	161	338	1625	300	الدنيا ولم تثبت الاخرة في قلبه قال ابو واءل وغيره كانت عادتهم في الجاهلية الدعاء ب--مصالح الدنيا فقط اذا كانوا لا يعرفون الاخرة فنهوا عن ذلك الدعاء المخصوص ب-مر الدنيا ب-------------صيغة الخبر	947	-8768549152624665078	152	259.5	124	193	78.75647735595703	23	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0166	false	-8830407111934311458	128	215	673	1112	1526	300	يوم النحر الي صلاة الصبح من اخر ايام التشريق وبه --قال الشافعي ومشهور مذهب مالك انه يكبر اثر كل صلاة ثلاث تكبيرات ومن خواص التكبير وبرك-ته ما رواه ابن السني بسنده عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الحريق فكبروا فان التكبير يطفءه انتهي من حلية النووي وقوله تعالي فمن تعجل في يومين الاية قال ابن عباس وغيره المعني من نفر اليوم الثاني من الايام المعدودات فلا حرج عليه ومن تاخر الي الثالث ---------فلا اثم عليه	166	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0952	true	3653139294053608911	214	272	1089	1381	1522	300	يوم النحر الجمرة ويرمي الجمار يو---م التشريق بعد زيلان الشمس وكان يرمي بمثل حصي الحذف ----------------------------ومن خواص التكبير وبركاته ما روي -ابن السني بسنده عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن----- رسول الله A----------------- اذا رايتم الحريق فكبروا فان التكبير يطفءه ومن تاخر عن النفر في--------------------------------------------------------------------- اليوم الثاني وبات ليلة ------------------------------------الثالث ورمي فيه فلا اثم عليه	952	-8768549152624665078	198	259.0	155	451	43.90243911743164	30	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0166	false	-8830407111934311458	258	297	1339	1513	1526	300	قال السدي نزلت في الاخنس بن شريق اظهر الاسلام ثم هرب فمر بقوم من المسلمين فاحرق لهم زرعا وقتل حمرا----- -------------------------------------------------قال ع--- ما ثبت قط ان الاخنس اسلم قلت وفي ما قاله ع نظر--------- ولا يلزم من عدم ثبوته	166	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0955	true	-8925747725513696798	78	126	382	616	1503	300	قال السدي نزلت في الاخنس بن شريق اظهر الاسلام ثم هرب فمر بقوم من المسلمين فاحرق لهم زرعا وقتل حمرا وكذا قال الطبري والدوادي انها نزلت في الاخنس بن شريق وقال عياض ما ثبت قط ان الاخنس اسلم قلت يحتمل انه اراد ما ثبت عنده ولا ينافي------ ثبوته	955	-8768549152624665078	147	252.5	114	240	61.25	29	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0168	false	-1998743261680985984	17	58	91	288	1588	300	قال بعض العلماء كفي بالمرء اثما ان يقول له اخوه اتق الله فيقول له عليك ن-فسك مثلك يوصيني قلت قال احمد بن نصر الداودي------- عن ابن مسعود من اكبر الذنب ان يقال للرجل اتق 52 االله فيقول عليك نفسك انت تامرني	168	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0958	true	-3419791195566882440	231	271	1167	1362	1506	300	قال بعض السلف-- كفي بالمرء اثما ان يقول له اخوه اتق الله فيقول له عليك بنفسك مث-ك يوصيني وروي--- احمد بن نضر الداودي موقوفا عن ابن مسعود من اكبر الذنب ان يقال للرجل اتق ----الله فيقول عليك نفسك انت تامرني	958	-8768549152624665078	179	317.0	140	205	87.31707000732422	33	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0169	false	773264538776010735	192	262	998	1344	1560	300	الله لفظ عام لجميع انعامه ولكن يقوي من حال النبي صلي الله عليه وسلم معهم ان المشار اليه هنا هو محمد صلي الله عليه وسلم فالمعني ومن يبدل من بني اسراءيل صفة نعمة الله ثم جاء اللفظ منسحبا علي كل مبدل نعمة -لله ويدخل في اللفظ كفار قريش والتوراة ايضا نعمة 52 ب علي بني اسراءيل فبدلوها بالتحريف لها وجحد-- امر محمد صلي الله عليه وسلم فان الله شديد العقاب	169	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0978	true	-2947292864609671233	97	156	551	844	1597	300	الله لفظ عام لجميع انعامه ولكن يقوي من حال النبي A----------------- معهم ان المشار اليه هنا هو محمد A----------------- فالمعني ومن يبدل من بني اسراءيل صفة نعمة الله ثم جاء اللفظ منسحبا علي كل مبدل نعمة الله ويدخل في اللفظ كفار قريش والتوراة ايضا نعمة -----علي بني اسراءيل فبدلوها بالتحريف لها وجحدوا امر محمد A----------------- فان الله شديد العقاب	978	-8768549152624665078	287	514.5	228	349	82.23495483398438	53	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0171	false	179066899926736576	211	269	1114	1425	1572	300	---الذي اختلفوا فيه فهدانا الله له ف---------------لليهود غد و----للنصاري بعد غد وفي صيامهم وجميع ما اختلفوا فيه -قال---------- الفراء وفي الكلام قلب واختاره الطبري قال وتقديره فهدي الله الذين امنوا للحق مما اختلفوا فيه ودعاه الي هذا التقدير خوف ان يحتمل اللفظ انهم اختلفوا في الحق فهدي الله المءمنين لبعض ما اختلفوا فيه وعساه-------- غير الحق في نفسه	171	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0984	true	-6647510142795071982	160	219	841	1152	1579	300	الجمعة فاختلفوا فيه فهدانا الله له فاليوم لنا وغدا لليهود وبعد غد للنصاري وكذا --------------جميع ما اختلفوا فيه وقال الطبري عن الفراء ف-ي الكلام------------------- قلب -----اي فهدي الله الذين امنوا للحق مما اختلفوا فيه واختاره الطبري وذلك-- خوف ان يحتمل اللفظ انهم اختلفوا في الحق فهدي الله المءمنين لبعض ما اختلفوا فيه وعساه ان يكون غير الحق في نفسه	984	-8768549152624665078	233	381.5	187	352	66.19318389892578	38	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0176	false	-778323954323651568	132	197	705	1032	1585	300	عليه وسلم حرمت الخمر ولم يحفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم في حد الخمر الا انه جلد اربعين خرجه مسلم وابو داود وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه ضرب فيها ضربا مشاعا وحزره ابو بكر اربعين سوطا وعمل بذلك هو ثم عمر ثم تهافت الناس فيها فشدد -----عليهم الحد وجعله كاخف الحدود ثمانين وبه قال مالك ويجتنب من المضروب الوجه والفرج والقلب والدماغ	176	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1002	true	6788706537158157597	157	202	813	1043	1541	300	اليه واكل الثمن----- ولم يحفظ عن النبي A----------------- في حد الخمر الا انه جلد اربعين-------------------- وروي انه A ضربت ف--------------------يها ضربا مشاعا وحزره ابو بكر اربعين سوطا-------------------- ثم تهافت الناس فيها فشدد الله عليهم الحد وجعله كاخف الحدود ثمانين------------- ويجتنب من المضروب الوجه------- والقلب والدماغ	1002	-8768549152624665078	206	338.0	164	332	62.04819107055664	32	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0177	false	2655054992365129857	68	138	382	751	1599	300	لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة يعني في زوال الدنيا--------- وفناءها و------------اقبال الاخرة وبقاءها انتهي-------------------------------- قال الغزاليرحمه اللهتعالي العاقل لا يغفل عن ذكر الاخرة في لحظة فانها مصيره ومستقره فيكون له في كل ما يراه من ماء او نار او غيرهما عبرة فان نظر الي سواد ذكر ظلمة اللحد وان نظر الي صورة مروعة تذكر منكرا ونكيرا والزبانية وان سمع صوتا هاءلا تذكر نفخة الصور وان راي شيءا حسنا تذكر نعيم	177	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1007	true	283633108925652938	240	300	1271	1572	1572	300	لعلكم تتفكرون----------------------- في --ان الدنيا دار بلاء وفناء وان الاخرة دال اقبال------- وبقاء وجزاء وهو مروي عن ابن عباس رضي الله عنه قال الغز--------------الي العاقل لا يغفل عن ذكر الاخرة في لحظة------------------------------------------------------------------------ فان نظر الي سواد ذكر ظلمة اللحد وان نظر-الي صورة مروعة تذكر منكرا و-كيرا والزبانية وان سمع صوتا هاءلا تذكر نفخة الصور وان راي شيءا حسنا تذكر نعيم-	1007	-8768549152624665078	235	393.5	191	422	55.68720245361328	38	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0177	false	2655054992365129857	138	237	751	1255	1599	300	الجنة وان سمع كلمة رد او قبول تذكر ما ينكشف له من اخر امره بعد الحساب من رد او قبول -ما اجدر ان يكون هذا هو الغالب علي قلب العاقل لا يصرفه عنه الا مهمات الدنيا فاذا نسب مدة --مقامه في الدنيا الي مدة --مقامه في الاخرة استحقر الدنيا ان لم يكن اغفل قلبه واعميت بصيرته انتهي من الاحياء وقوله تعالي ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير قال ابن عباس وسعيد بن المسيب سبب الاية ان المسلمين لما نزلت ولا تقربوا مال اليتيم الانعام و الاسراء الاية ونزلت ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء تجنب------------------------------وا اليتامي واموالهم	177	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1008	true	2676254132472138681	0	80	0	402	1617	300	الجنة وان سمع كلمة رد او قبول تذكر ما ينكشف من------- امره بعد الحساب من رد او قبول وما اجدر ان يكون هذا هو الغالب علي قلب العاقل لا يصرف- عنه الي امر الد--نيا فاذا نسب مدة المقام ف-ي الدنيا الي مدة المقام ف-ي الاخرة استحقر الدنيا ان لم يكن اغفل قلبه وعيم-ت بصيرته ويسا-----------------------------لونك عن اليتامي----------------- قال ابن عباس وا----بن المسيب---------------------- لما ن----------------------------------------------------زلت ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية و ولا تقربوا مال اليتيم الاية اعتزلوا اليتامي وتحاموهم	1008	-8768549152624665078	332	569.0	262	539	61.59554672241211	55	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0178	false	-3419202140946988466	79	109	429	599	1589	300	قتادة وا----بن جبير----- الاية عامة في كل كافرة وخصصتها اية الماءدة ولم يتناول العموم قط الكتابيات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس والحسن -------تناولهن العموم ثم نسخت اية الماءدة بعض العموم ------في الكتابيات	178	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1010	true	-1950938849175407625	133	187	732	1034	1610	300	قتادة وسعيد بن جبير قالا الاية عامة في كل كافرة وخصصتها اية الماءدة ولم يتناول العموم قط الكتابيات اي لم يتناولهن العموم في المعني فضلا عن ان يقال اية الماءدة ناسخة لهذا العموم ولو تناولهن لفظا لقوله بالتخصيص وقال ابن عباس والحسن ومالك يتناولهن العموم ثم نسخت اية الماءدة بعض العموم وهو عموم الكتابيات	1010	-8768549152624665078	167	274.0	137	302	55.298011779785156	28	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0181	false	4426796661925034448	224	266	1186	1391	1560	300	وقال ابو هريرة والحسن ومالك وجماعة لغو اليمين ما حلف به الرجل علي يقينه فكشف الغيب خلاف ذلك ع وهذا اليقين هو غلبة الظن 55 ب وقال زيد بن اسلم لغو اليمين هو دعاء الرجل علي نفسه وقال الضحاك -هي الي----------مين المكفرة	181	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1027	true	5947569720368459785	125	158	646	817	1580	300	وقال ابو هريرة والحسن ومالك وجماعة لغو اليمين ما حلف به علي علم-------ه فكشف الغيب خلافه و-----------------------------------قال زيد بن اسلم لغو اليمين--- دعاء الرجل علي نفسه وقال الضحاك لغو اليمين هو اليمين المكفرة	1027	-8768549152624665078	149	262.0	120	216	68.98148345947266	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0191	false	1979428444837516303	82	129	425	673	1581	300	الله عليه وسلم--- عن التزوج لمعني الذوق وقضاء الشهوة وامر بالتزوج طلبا ل-----لعصمة والتماس ثواب الله وقصد دوام الصحبة -وقع في نفوس المءمنين ان من طل---ق قبل البناء قد واقع جزءا من هذا المكروه فنزلت الاية رافعة للجناح في ذلك-- اذا كان اصل النكاح علي المقصد الحسن	191	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1078	true	8708653638472553539	61	108	287	538	1553	300	الله الطلاق وينهي عن التزوج لمعني الذوق وقضاء الشهوة وامر -التزوج لمعني طلب العصمة والتماس ثواب الله وقصد دوام الصحبة فوقع في نفوس المءمنين ان في الطلاق قبل المس خرج----------ا من اثم او مال تاخذه المراة فنفي الله الحرج ولاثم اذا كان اصل النكاح علي المقصد الحسن	1078	-8768549152624665078	181	277.0	143	262	69.08396911621094	27	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0193	false	689308629269702651	134	300	736	1523	1523	300	ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امر بعبد من عباد الله ان يضرب في قبره ماءة جلدة فلم يزل يسال الله تعالي ويدعوه حتي صارت واحدة فامتلا قبره عليه نارا فلما ارتفع عنه افاق فقال علام-- جلدتني قال -انك صليت صلاة بغير طهور ومررت علي مظلوم فلم تنصره انتهي من التذكرة للقرطبي وفي الحديث ان الصلاة ثلاثة اثلاث الطهور ثلث والركوع ثلث والسجود ثلث فمن اداها بحقها قبلت منه وقبل منه وقبل منه ساءر عمله ومن ردت عليه صلاته -رد عليه ساءر عمله رواه النساءي انتهي من الكوكب الدري وروي مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني انه اول ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله قال ابو عمر بن عبد البر في التمهيد وقد روي هذا الحديث مسندا عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه صحاح ثم اسند ابو عمر عن انس بن حكيم الضبي قال قال لي ابو هريرة-	193	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1085	true	-3082272247707273483	175	290	956	1489	1535	300	ابن مسعود عن النبي A--------------------- امر بعبد من عباد -لله ان يضرب في قتره ماءة جلدة فلم يزل يسال الله تعالي ويدعوه حتي صارت واحدة فامتلا قبره عليه نارا فلما ارتفع عنه افاق فقال علي ما جلدتني قال لانك صليت صلاة بغير طهور ومررت علي مظلوم فلم تنصره وعنه A----------------------------- ان الصلاة ثلاثة------ الطه-ر ثلث والركوع ثلث والسجود ثلث فمن اداها بحقها قبلت منه وقبل ---------منه ساءر عمله ومن ردت عليه صلاته يرد عليه ساءر عمله ويروي عن النبي A------------------------------------------------------------------------ اول ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن حكيم الضبي ق----ال لي ابو هريرة	1085	-8768549152624665078	505	860.0	396	792	63.76262664794922	97	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0618	false	-1002151470453500772	113	140	550	659	1501	300	اول ما ينظر فيه من عمل المرء الصلاة فان قبلت منه نظر في ما بقي من عمله وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	618	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1085	true	-3082272247707273483	255	281	1342	1450	1535	300	اول ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة فان قبلت منه نظر في-ما بقي من عمله وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	1085	-8768549152624665078	105	202.0	79	109	96.33027648925781	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0194	false	4068105010123950105	13	72	64	358	1578	300	يقول اول ما يحاسب به العبد المسلم --صلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك وفي رواية تميم الداري عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا المعني قال ثم الزكاة مثل ذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك ان----تهي وذكر الله	194	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1086	true	474639534637452127	0	52	0	260	1597	300	يقول اول ما يحاسب به العبد المسلم الصلاة المكتوبة فان اتمها والا قبل انظروا هل--- من تطوع وان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك وكذا عن-- تميم الداري الا انه-------------------------------- قال ثم الزكاة مثل ذلك--- تءخذ الاعمال علي حسب ذلك ونظرت كيف اعقب الله	1086	-8768549152624665078	232	402.5	183	300	77.33333587646484	40	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0195	false	4378646029803812690	160	210	836	1076	1565	300	العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما يءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي -اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذلك -قال اني لفي ذلك فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني علوته بسيفي حتي	195	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1093	true	6109542666674044633	0	49	0	235	1477	300	العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما يءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي واومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذلك فقال اني لفي ذلك فمشيت معه -----حتي اذا مك--ني علوته بسيفي حتي	1093	-8768549152624665078	231	439.0	182	242	95.45454406738281	45	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0198	false	-1540716033257328662	270	300	1374	1519	1519	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك-	198	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1106	true	4541266999643536930	115	141	586	713	1516	300	يا -بن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اس-------------تطعمك عبدي فلان فلا تطعمه اما----- انك لو اطعمته لوجدت ذلك	1106	-8768549152624665078	124	223.0	99	146	84.93150329589844	22	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0205	false	-1636918520162852150	0	32	0	155	1536	300	ستة وسبعون الفا وبقي بعض المءمنين لم يشرب-- شيءا واخذ بعضهم الغرفة فاما من شرب------ فلم يرو بل برح- به العطش--------------------------------------------------------------- واما من ترك الماء فحسنت حاله وكان اجلد ممن اخذ الغرفة	205	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1125	true	5706502087119877944	124	170	658	885	1581	300	ستة وسبعون الفا وبقي بعض المءمنين لم يشربوا شيءا واخذ بعضهم الغرفة فاما من شرب كثيرا فلم يرو بل اشتد به العطش واسود شفته ولم يقدر ان يمضي علي شاطء النهر وجبين عن لقاء العدو واما من ترك الشرب فحسنت حاله وكان اجلد ممن اخذ الغرفة	1125	-8768549152624665078	149	268.0	117	227	65.63876342773438	29	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0209	false	-2584185480392681076	37	67	184	327	1520	300	لفاطمة ما منعك ان تسمعي ما اوصيتك به تقولين اذا اصبحت واذا امسيت يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين رواه	209	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1142	true	-5181173528426161447	113	143	485	628	1379	300	لفاطمة ما منعك ان تسمعي ما اوصيتك به تقولين اذا اصبحت واذا امسيت يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين وعنه	1142	-8768549152624665078	140	277.0	110	143	97.902099609375	29	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0211	false	2881456297096013421	211	253	1048	1236	1497	300	اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي فاتاني ات في منامي ثلاث ليال متواليات يقول يا غالب قل يا فارج الهم ويا كاشف الغم يا صادق الوعد يا موفيا بالعهد يا منجزا للوعد يا حي يا قيوم لا اله الا انت	211	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1142	true	-5181173528426161447	0	39	0	175	1379	300	اذا دعي به اجاب واذا سءل--- اعطي فاتاني ات في منامي ثلاث ليال متواليات يقول يا غالب--- يا فراج----- ويا كاشف الغم يا صادق الوعد يا موفي- بالعهد با منجز- الوعد يا حي يا قيوم لا اله الا انت	1142	-8768549152624665078	171	309.0	132	188	90.95744323730469	32	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0214	false	-617964583543010655	0	96	0	498	1526	300	السلام------------------ يمتار فقا------------ل له من ربك والهك قال ابراهيم--------------------------------------------------- ربي الذي يحيي ويميت فلما سمعها نمروذ قال انا احيي واميت فعارضه ابراهيم بامر الشمس فبهت الذي كفر وقال لا تميروه فرجع ابراهيم الي اهله دون شء فمر علي كثيب رمل كالدقيق فقال لو ملات --غرارتي- من هذا فاذا دخلت به فرح الصبيان --------------حتي انظر لهما فذهب بذلك فلما بلغ منزله------------ فرح الصبيان وجعلا يلعبان فوق الغرارتين ونام هو من الاعياء فقالت امراته لو صنعت له طعاما يجده حاضرا اذا انتبه ففتحت احدي الغرارتين فوجدت احسن ما يكون من الحواري-- فخبزته فلما قام-- وضعته بين يديه فقال	214	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1157	true	-1970688877764748099	205	300	1044	1526	1526	300	السلام فيمن اتاه وكان لا يمتار منه احد حتي يقول له من ربك فا--ن قال انت بالع له والاراده وقال لابراهيم عليه السلام من ربك فقال ربي الذي يحيي ويميت فاشتغل بالمجادلة ولم يعطه شيءا------------------------------------------------------------ فرجع-------- الي اهله دون شء فمر علي كثيب رمل كالدقيق فقال لو ملات الغرارتين من هذا فاذا دخلت به علي الصبيان والمراة فرحوا حتي انظر لهم ففعل و------لما بلغ منزله عليه السلام فرح الصبيان---------------------------------------------------- امراته لو صنعت له طعاما يجده حاضرا -ذا انتبه ففتحت احدي الغرارتين فوجدت احسن ما يكون من دقيق البر فخبزته فلما انتبه وضعته بين يديه فقال-	1157	-8768549152624665078	312	422.0	244	612	50.98039245605469	55	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0220	false	862885787713210471	26	123	132	620	1493	300	ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالي قال ان الله تع-------الي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها -فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة الحديث رواه مسلم والبخاري بهذه الحروف انتهي وقال ابن عمر لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم رب- زد امتي فنزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة الاية فقال رب- زد امتي فنزلت انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر وفي ا-لاية	220	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1176	true	-1497033587507516807	164	246	855	1254	1560	300	ابن عباس عن رسول الله A----------------- فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالي ----ان الله تبارك وتعالي كتب الحسنات والسيءات--- بين ذلك فمن هم بسحنة ولم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها ووعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وعن--------------------------------------------- ابن عمر لما نزلت هذه الاية قال النبي -----------------A ربي زد امتي فنزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا --------------قال ربي زد امتي فنزلت انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب وظاهر هذا ان اية	1176	-8768549152624665078	370	634.5	290	499	74.14830017089844	66	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0229	false	-477349370972571858	145	253	754	1297	1560	300	انطلق برجل الي باب الجنة فرفع راسه فاذا علي باب الجنة مكتوب الصدقة بعشر امثالها والقرض الواحد بثمانية عشر لان صاحب القرض لا ياتيك الا وهو محتاج والصدقة ربما وضعت في--- غني وخرجه ابن -ماجة في سننه قال حدثنا عبيد الله بن عبد الكريم حدثنا هشام بن خالد حدثنا خالد بن يزيد بن ابي مالك عن ابيه عن انس بن مالك قال قال رسول CHECK سورة البقرة الايات 272 الي الله صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت لجبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال ان الساءل يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	229	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1176	true	-1497033587507516807	50	120	282	642	1560	300	انطلق برجل الي باب الجنة فرفع راسه فاذا علي باب الجنة مكتوب الصدقة بعشر امثالها والقر-------- بثمانية عشر لان صاحب القرب لا ياتيك الا وهو محتاج والصدقة ربما وضعف في يد غني -رواه ابو امامة وعنه A---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوب الصدقة بعشر اثمالها والقرض بثمانية عشر فقلت لجبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال ان الساءل يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	1176	-8768549152624665078	341	629.5	273	547	62.34003829956055	60	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0220	false	862885787713210471	272	300	1359	1493	1493	300	علي من انفقت عليه تريد وجه الله فلا تسلم عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت له امراة يا ابا اسامة دلني علي رجل يخرج في سبيل الله حقا فانهم انما يخرجون لياكلوا-	220	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1178	true	-6561079483353435583	0	58	0	276	1431	300	علي من انفقت عليه تريد وجه الله فلا تسلم عليه قيل قال عبد الرحمن ابن زيد كان ابي يقول اذا اعطيت رجلا شيءا ورايت ان سلامك يثقل عليه لا تسلم عيله وابوه هو زيد بن اسلم المذكور فذلك كلام واحد قالت له امراة يا ابا اسامة دلني علي رجل يخرج في سبيل الله حقا فانهم انما يخرجون لياكلون	1178	-8768549152624665078	132	241.5	105	276	47.826087951660156	27	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0221	false	7583320059366163202	65	286	316	1359	1431	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب 68 االجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر يا رسول الله ما علي من يدعي من هذه الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من هذه الابواب كلها قال نعم وارجو- ان تكون منهم قال ابو عمر بن عبد البر في التمهيد في هذا الحديث من الفقه والفضاءل الحض علي الانفاق في سبل الخير ومعني زوجين اي شيءين من نوع واحد نحو درهمين او دينارين او فرسين او قميصين هكذا قال اهل العلم وفيه ا----ن من اكثر من شء عرف به ونسب اليه الا تري ا------------------------------------------------------------لي قوله فمن كان من اهل الصلاة يريد من اكثر منها فنسب اليها لان الجميع من اهل الصلاة وكذلك من اكثر من الجهاد ومن الصيام علي هذا المعني والريان فعلان من الري ومعني الدعاء من تلك الابواب اعطاءه ثواب العاملين تلك الاعمال ونيله ذلك والله اعلم وفيه ان للجنة ابواب يعني متعددة بحسب الاعمال انتهي وروي ابن ابي شيبة في مسنده عن النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل اهل عمل بابا من ابواب الجنة يدعون فيه بذلك العمل	221	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1178	true	-6561079483353435583	86	215	426	998	1431	300	عن ابي هريرة عن رسول الله A ---------------------من انفق زوجين في سبيل الله نودي في الج------نة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب ----الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر يا رسول الله ما علي من -احد من هذه الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من هذه الابواب كلها قال نعم وارجوا ان تكون منهم وم-------------------------------------------------------------------------------------------------عني زوجين شيءان--- من نوع واحد ك---درهمين و-------------ف-----------------------------رسين وفي- الحديث من اكثر من شء عرف به---------- الا تري انه يقول من اهل كذا من اهل كذا وقد شاركه غيره فيه وعند A لمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل اهل عمر بابا من ابواب الجنة يدعون فيه بذلك العمل	1178	-8768549152624665078	483	662.5	370	1108	43.59205627441406	97	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0222	false	2850376231531793014	104	218	527	1114	1526	300	حارثة بن النعمان الصحابيرضي الله عنهقال لما كف بصره جعل خيطا في مصلاه الي باب حجرته ووضع عنده مكت-لا فيه تمر وغير ذلك فكان اذا سال المسكين اخذ من ذلك التمر ثم اخذ من ذلك الخيط حتي ياخذ الي باب الحجرة فيناوله المسكين فكان اهله يقولون نحن نكفيك فيقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان مناولة المسكين تقي ميتة السوء انتهي وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي الاية العقيدة ا-----------------------------------------------------------------------------ن السيءات لا تبطل الحسنات فقال--------------------------------------------------- جمهور العلماء في هذه الاية ان الصدقة التي يعلم الله من صاحبها انه يمن بها او يءذي فانها لا تتقبل صدقة وقيل ب------------ل يجعل الله للملك عليها امارة فهو لا يكتبها	222	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1181	true	4318986821173136314	32	152	159	770	1547	300	حارثة بن النعمان----------------------------------- جعل خيطا في مصلاه الي باب حجرته ووضع غنده مكتالا فيه تمر وغير ذلك فكان اذا سال المسكين اخذ من ذلك التمر ثم اخذ ب------الخيط الي ---------باب الحجرة فينا-له المسكين فكان اهله يقولون نحن نكفيك فيقول سمعت رسول الله A---------------------- ان مناولة المسكين تقي ميتة السوء CHECK 264 ي----------ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي لا تبطلوا ثواب صدقاتكم بالمن ولا بالاذي فان من تصدق ومن بها او اذي عليها فلا اجر له عليها فان الس-ءات يبطلن-- الحسنات الا ان تيب منها وقيل يجازي بما زاد علي الاخر من لك وذكر جمه---------------ور الامة ان الصدقة التي يعلم الله من-صاحبها انه يمن بها او يءذي لا -------تقبل لكن الملاءكة تكتبها وقيل يجعل----- للملك عليها امارة ف---لا يكتبها	1181	-8768549152624665078	416	671.5	332	728	57.14285659790039	63	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0227	false	1830386636518833560	126	186	677	997	1553	300	ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان -------------للشيطان لمة من ابن ادم---- وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان ثم قرا صلي الله عليه وسلم الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء الاية	227	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1195	true	-5767134521965365519	115	168	638	928	1660	300	ابن مسعود--------- رضي الله ع----------نه قال رسول الله A ان اللشيطان ب------ابن ادم لمة وللملك لمة فامالم-ة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه نم الله فليحمد الله ومن وجد ا-اخر- فليستعذ بالله من الشيطان ثم قرا الشي-------------------طان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء الاية	1195	-8768549152624665078	257	447.0	209	337	76.2611312866211	38	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0227	false	1830386636518833560	247	298	1305	1544	1553	300	من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين سبا 70 ات روي الطبراني سليمان بن احمد بسنده عن عبد الله بن عمرو قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اطعم اخاه حتي يشبعه وسقاه من الماء حتي يرويه -بعده الله من النار سبع خنادق ما بين كل خندقين مسيرة ماءة عام	227	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1196	true	473138982634566153	0	35	0	165	1547	300	من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين وعنه------------------------------------------------------------------------- صلي الل- عليه وسلم من اطعم اخاه حتي اشبعه وسقاه من الماء حتي -رواه ابعده الله من النار سبع خنادق ما بين كل خندقين مسيرة ماءة عام	1196	-8768549152624665078	158	284.0	123	240	65.83333587646484	30	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0228	false	-9112468768995588119	11	50	59	249	1568	300	اي-ما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة واي-ما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة واي-ما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله عز وجل من الرحيق المختوم اخرجه ابو داود	228	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1196	true	473138982634566153	40	79	185	367	1547	300	اي ما مسلم كسا مسلما يوما عليعراء كساه الله من خضر الجنة واي ما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه----- من ثمار الجنة واي ما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله D----- من الرحيق المختوم روا-ه ابو سعيد	1196	-8768549152624665078	166	285.0	130	193	86.01036071777344	33	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0236	false	-7105711472145077974	66	100	292	460	1462	300	اي-ما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة واي-ما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة واي-ما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله-- من الرحيق المختوم	236	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1196	true	473138982634566153	40	76	185	353	1547	300	اي ما مسلم كسا مسلما يوما عليعراء كساه الله من خضر الجنة واي ما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه----- من ثمار الجنة واي ما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله D من الرحيق المختوم	1196	-8768549152624665078	157	280.5	125	173	90.7514419555664	32	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1180	false	-7227176291383130657	0	29	0	143	1543	300	علي عري كساه الله من خضر الجنة واي-ما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة واي-ما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله-- من الرحيق المختوم	1180	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1196	true	473138982634566153	46	76	211	353	1547	300	عليعراء كساه الله من خضر الجنة واي ما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه----- من ثمار الجنة واي ما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله D من الرحيق المختوم	1196	-8768549152624665078	134	241.5	107	147	91.15646362304688	27	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0231	false	3103812046779366651	207	277	1110	1412	1523	300	ابي سعيد الخدري قال بينما نحن في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي راحلة- فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان معه فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف---- المال ما ذكر حتي رءينا انه لا حق لاحد منا في فضل	231	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1208	true	6098723142315948992	216	274	1090	1336	1450	300	ابو سعيد----------- بينما نحن في سفر مع النبي A----------------- اذ جاء رجل علي راحتله فجعل يصرف بصره يم-نا وشمالا وقال النبي A----------------- من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان معه فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له---- فذكر--- اصنافا من المال------- حتي راينا انه لا-حق لاحد منا في فضل	1208	-8768549152624665078	234	386.0	177	307	76.22149658203125	44	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0232	false	2291900658585325659	31	70	154	335	1521	300	اللهم اجعل قوت ال محمد كفافا اخرجه مسلم وغيره وعندي ان المراد بالال هنا متبعوه صلي الله عليه وسلم وفي سنن ابن ماجة عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من غني ولا فقير الا ود	232	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1208	true	6098723142315948992	276	300	1343	1450	1450	300	اللهم اجعل قوت ال محمد كفافا ولعله ا----------------------راد باله----- متبعيه الي يوم القيامة و-------------------عن انس عنه A--------------------------- ما من غني ولا فقير الا ود-	1208	-8768549152624665078	83	90.0	62	181	45.856353759765625	13	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0233	false	-406861341468223039	0	57	0	272	1576	300	كفاني فخرا ان تكون لي ربا وكفاني عزا ان اكون لك عبدا وانت كما احب فاجعلني كما تحب واما--- الحكمة فقال قيمة كل امرء ما كان يحسنه وما هلك امرء عرف قدر نفسه والمرء مخبوء تحت لسانه واما--- الاداب فقال استغن عمن شءت فانت نظيره وتفضل علي من شءت فانت اميره واضرع الي من شءت فانت اسيره	233	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1208	true	6098723142315948992	76	132	386	648	1450	300	كفاني فخرا ان تكون لي ربا وكفاني عزا ان اكون لك عبدا وانت كما احب فاجعلني كما تحب وقال في الحكمة----- قيمة كل امرء ما---- يحسنه وما هلك امرء عرف قدر نفسه والمرء مخبو- تحت لسانه وقال في الادب------ استغن عمن شءت فانت نظيره وتفضل علي من شءت فانت اميره واضرع الي من شءت فانت اسيره	1208	-8768549152624665078	249	453.0	195	278	89.56834411621094	48	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0232	false	2291900658585325659	70	117	335	556	1521	300	يوم القيامة انه اوتي من الدنيا قوتا وروي مسلم والترمذي عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن ادم انك ان تبذل الفضل خير لك وان تمسك- شر لك ولا تلام علي كفاف وابدا بمن تعول- واليد العليا خير من اليد السفلي	232	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1209	true	-4856712165834205007	0	37	0	172	1501	300	يوم القيامة انه اوتي من الدنيا قوتا قال ابو------------------ امامة عن----- رسول الله A---------------------------- انك ان تبذل الفضل خير لك وان تمسكه شر لك ولا تلام علي كفاف وابدا بمن تعوله واليد العليا خير من اليد السفلي	1209	-8768549152624665078	160	273.0	124	223	71.7488784790039	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0228	false	-9112468768995588119	11	47	59	234	1568	300	اي-ما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اط-عم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله عز وجل من الرحيق المختوم	228	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1217	true	7107720540914420394	219	253	995	1160	1399	300	اي ما مسلم كسا مسلما -----علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطكعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما ساقه الله------- من الرحيق المختوم	1217	-8768549152624665078	161	295.0	128	177	90.96044921875	30	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0235	false	-6677581367902174828	126	300	680	1515	1515	300	ان صدقة احدكم لتقع في يد الله تعالي فيربيها كما يربي احدكم فلوه او فصيله حتي تجء يوم القيامة وان اللقمة لعلي قدر احد ------------------------------قال ع وقد جعل الله سبحانه هذين الفعلين بعكس ما يظنه الحريص الجشيع من بني ادم اذ يظن الربا يغنيه وهو في الحقيقة ممحق ويظن الصدقة تفقره وهي في الحقيقة نماء في الدنيا والاخرة وعن يزيد بن ابي حبيب ان ابا الخير حدثه انه سمع عقبة بن عامر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امرء في ظل صدقته حتي يفصل بين الناس او قال حتي يحكم بين الناس قال يزيد و----------------------------------------كان ابو الخير لا يخطءه يوم لا يتصدق--- بشء فيه ولو كعكة او بصلة قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه يعني البخاري ومسلما انتهي من الالمام في احاديث الاحكام لابن دقيق العيد قال الشيخ ابن ابي جمرة ولا يلهم للصدقة الا من سبقت له سابقة خير انتهي قال ابو عمر في التمهيد وروي------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما احسن عبد الصدقة الا احسن الله الخلافة علي بنيه وكان في-	235	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1217	true	7107720540914420394	62	177	309	817	1399	300	ان صدقة احدكم لتقع في يد الله تعالي فيربيها كما يربي احدكم فلوه او فصيله حتي تجء يوم القيامة وان اللقمة لعلي قدر احد وقال A ما نفصت زكاة من مال قط قال ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة بن عامر----- سمعت رسول الله A ي-----------------قول كل امرء في ظل صدقته حتي يفصل بين الناس او قال حتي يحكم بين الناس قال -زيد بن ابي حبيب روي ذلك عن ابي الخير عن عقبة كان ابو الخير لا يخطءه يوم لا يقصد فيه بشء---- ولو كعكة او بصلة قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي حمزة ولا يلهم الصدقة الا من سبقت له سابقة خير----------------------------- وروي ابن عبد البر عن رسول الله A------------------------- ما احسن عبد الصدقة غلا احس ا-لله الخلافة علي بنيه وكان في	1217	-8768549152624665078	409	677.5	319	922	44.36008834838867	79	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0236	false	-7105711472145077974	0	108	0	499	1462	300	ظل الله يوم لا ظل الا ظله وحفظ في يوم صدقته من كل عاهة وافة انتهي وروي ابو داود في سننه ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله ان ام سعد ماتت فاي الصدقة افضل قال الماء فحفر بءرا وقال هذه لام سعد CHECK سورة البقرة الايات 278 الي 73 اوروي ابو داود في سننه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اط-عم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم انتهي وقوله تعالي والله لا يحب كل كفار	236	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1217	true	7107720540914420394	177	258	817	1181	1399	300	ظل الله يوم لا ظل الا ظله وحفظ في يوم صدقته من كل عاهة وافة وقال --------------------------سعد بن عبادة---- يا رسول الله ان ام سعد ماتت فاي الصدقة افضل قال الماء فحفر بءرا وقال هذا لام سعد و----------------------------------------------------------عن ابي سعيد عنه A اي ما م-------------------------سلم كسا مسلما -----علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطكعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما ساقه الله من الرحيق المختوم------------------ والله لا يحب كل كفار	1217	-8768549152624665078	345	612.0	268	500	69.0	67	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1180	false	-7227176291383130657	0	29	0	143	1543	300	علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اط-عم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم	1180	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1217	true	7107720540914420394	224	253	1016	1160	1399	300	علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطكعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما ساقه الله من الرحيق المختوم	1217	-8768549152624665078	141	275.0	112	144	97.91666412353516	27	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1704	false	6012858820537133392	131	211	660	1039	1515	300	فيربيها كما يربي احدنا فلوه او فصيله----------------------------------------------------------------فما بال من عرف هذا يغفل عنه وما التوفيق الا بالله انتهي من التمهيد وروي ابن المبارك في رقاءقه قال اخبرنا حرملة بن عمران انه سمع يزيد بن ابي حبيب يحدث ان ابا الخير حدثه انه سمع عقبة بن عامر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امرء في ظل صدقته حتي يفصل بين ال--------------------------ناس قال يزيد ف----------------------------------------كان ابو الخير لا يخطءه يوم الا تصدق فيه بشء ولو كعكة او بصلة	1704	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1217	true	7107720540914420394	70	144	345	669	1399	300	فيربيها كما يربي احدكم فلوه او فصيله حتي تجء يوم القيامة وان اللقمة لعلي قدر احد وقال A ما نفصت زكاة من مال قط----------------------------------------------------------------------------------- قال ع------------------------------------------------------------------------------قبة بن عامر----- سمعت رسول الله A ي-----------------قول كل امرء في ظل صدقته حتي يفصل بين الناس او قال حتي يحكم بين الناس قال -زيد بن ابي حبيب روي ذلك عن ابي الخير عن عقبة كان ابو الخير لا يخطءه يوم -لا يقصد فيه بشء ولو كعكة او بصلة	1217	-8768549152624665078	179	257.5	137	509	35.166996002197266	32	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0238	false	-4284553686936152165	64	129	334	638	1484	300	كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله يتجاوز عنا قال فلقي الله فتجاوز عنه وفي صحيح مسلم من------------------------------------------------------------------------------------ سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر او يضع عنه وفي رواية------ من انظر معسرا او وضع عنه انجاه الله من كرب يوم القيامة وفي رواية من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله	238	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1223	true	5594314457459898343	25	108	114	498	1453	300	كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتاك معسر- فتجاوز عنه لعل الله يتجاوز عنا---- فلقي الله فتجاوز عنه وعن ابي قتادة طالب رجلا بما ل فتواري ثم وجده فقال اني معسر فقال ابو قتادة فاني سمعت رسول الله A يقول سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر او يضع عنه وفي رواية عنه A من انظر معسرا او وضع عنه انجا-----ه من كرب يوم القيامة وفي رواية من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله	1223	-8768549152624665078	280	484.0	218	394	71.06598663330078	55	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0238	false	-4284553686936152165	235	266	1174	1323	1484	300	وروي سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب انه قال كان اخر ما نزل من القران اية الربا وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يفسرها لنا فدعوا الربا والريبة	238	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1225	true	1933081897213102305	194	221	978	1106	1515	300	وروي سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب انه قال---- اخر ما نزل من القران اية الربا وقبض رسول الله A----------------- ولم يفسرها لنا فدعوا الربا والربية	1225	-8768549152624665078	125	229.5	98	149	83.89261627197266	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0240	false	2268602234093413649	190	235	994	1227	1585	300	عطاء والشعبي واجب علي الكاتب ان يكتب اذا لم يوجد سواه وقا--------------ل السدي هو واجب مع الفراغ وقوله بالعدل معناه بالحق ثم نهي الله سبحانه الكتاب عن الاباءة وحكي المهدوي عن ---------------الربيع والضحاك ان قوله تعالي ولا يا-----ب منسوخ بقوله ولا يضار كاتب ولا شهيد	240	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1228	true	3867667414413803117	55	101	259	488	1526	300	عطاء والشعبي واجب علي الكاتب ان يكتب اذا لم يوجد سواه فهو فرض كفاية وقال السدي و---اجب مع الفراغ وقيل فرض عين علي من طلب-------------------- الكتابة وكذا الخلاف في تحمل الشهادة وقال الضحاك والربيع بن انس و---------------لا ياب كاتب منسوخ بقوله ولا يضار كاتب ولا شهيد	1228	-8768549152624665078	141	207.5	112	267	52.808990478515625	21	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0287	false	-2721234869767052848	37	169	203	880	1549	300	عليه وسلم لما دعا نصاري نجران الي المباهلة قالوا-------------- دعنا ننظر في امرنا ثم نات-ك بما-------- نفعل فذهبوا الي ----------------------------العاقب وهو ذو -رايهم فقالوا يا عبد المسيح ما تري فقال------ يا معشر النصاري والله لقد عرفتم ان محمدا النبي المرسل ولقد جاءكم بالفصل من خبر صاحبكم------ ولقد علمتم---- ما لا-عن قوم قط نبيا فبقي كبيرهم ولا نبت صغيرهم وانه الاستءصال----- ان فعلتم فان-------- ابيتم الا الف دينكم و------------ما انتم ع-يه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل CHECK سورة ال عمران الايات 62 الي وانصرفوا الي بلادكم حتي يريكم زمن رايه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ا--لا نلاعنك وان نبقي علي ديننا وصالحوه علي اموال وقالوا له ابعث معنا رجلا من اصحابك ترضاه لنا يحكم بيننا في اشياء قد اختلفنا فيها من اموالنا فانكم عندنا رضي	287	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1256	true	1261283897050826102	16	146	81	746	1523	300	خلقه و----لما دعاهم بالملاعن-------------ة قالوا يا ابا القاسم دعنا ننظر في امرنا ثم ناتيك بما نريد ان نفعل فيما دعوتنا اليه فانصرفوا عنه ثم خلوا بالعاقب وكان ذا رايهم فقالوا يا عبد المسيح ما تري فقال والله يا معشر النصاري------ لقد علمتم ان محمدا --نبي --مرسل ولقد جاءكم------- من خبر صاحبكم بالحق ولقد علمتم انه ما لا عن قوم--- نبيا فبقي كبيرهم ولا خبت صغيرهم وانه للاستيصال منكم ان فعلتم فان كنتم قد ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل ثم انصر--------------------------------فوا الي بلادكم------------------- فاتوا رسول----- الله --------A فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك وان نبقي علي دي-نا وصالحوه علي اموال وقالزت--- ابعث معنا رجلا من اصحابك-ترضاه ل---يحكم بيننا في اشياء قد اختلفنا فيها من اموالنا فانكم عندنا رضي	1256	-8768549152624665078	520	812.5	416	774	67.18346405029297	83	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0253	false	-6830550318890787946	253	300	1291	1522	1522	300	علقة اربعين يوما ثم مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليها ملكا فيقو-ل يا رب اذكر ام انثي اشقي ام سعيد الحديث بطوله علي اختلاف الفاظه وفي مسند ابن سنجر حديث ان الله سبحانه يخلق عظام الجنين وغضاريفه من مني الرجل ولحمه وشحمه وساءر ذلك من مني-	253	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1258	true	-7811796078136313004	21	65	95	300	1518	300	علقة اي بري-------- مضغة فاذا اراد ا------لله ان يقضي خلقها قال يا رب اذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب ذلك له في بطن امه وعنه A----------- سبحانه يخلق عظام الجنين وغضاريفه من مني الرجل ولحمه وشحمه وساءر---ه من مني	1258	-8768549152624665078	126	173.5	97	233	54.07725143432617	22	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0257	false	1064847374997079990	0	194	0	1107	1632	300	تعلموا العلم فان تعليمه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء ويرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتص اثارهم ويقتدي ب-فعالهم وينتهي الي رايهم وترغب الملاءكة في خلتهم CHECK سورة ال عمران الايات 8 الي وباجنحتها تمسحهم ويستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه لان العلم- حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم يبلغ العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة -الفكر فيه يعدل الصيام ومدارسته تعدل القيام به توصل الارحام- وبه يعرف الحلال من الحرام هو اما-م العمل والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء قال ابو عمر هكذا حدثنيه عبيد بن محمد مرفوعا بالاسناد الذي رويناه به عنه وهو حديث حسن جدا ولكن ليس له اسناد قوي ورويناه من طرق شتي موقوفا علي معاذ انتهي من كتاب فضل العلم قال الشيخ العارف ابو القاسم عبد الرحمن بن يوسف اللجاءي رحمه الله ومن علامة نور العلم اذا حل بالقلب المعرفة والمراقبة والحياء والتوبة والورع والزهد والتوكل	257	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1272	true	4768476916140096900	158	299	809	1649	1656	300	تعلموا العلم فان تعليمه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلاو -الحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الانتس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل ف-ي السراءو الضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء ويرفع الله به اقواما فيجعلهم ل---لخير قادة واءمة تقتص يثارهم ويقتدي بافعالهم وينتهي الي رايهم وترغب الملاءكة في خلتهم--------------------------------- وباجنحتها تمسحهم ويستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه لان الهلمك حياة القلوب من الجهل ومصاب-ح الابصار من الظلم يبلغ العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات الع-ي في الدنيا والاخرة والفكر فيه يعدل الصيام ومدارسته تعدل القيام به توصل الارحامن وبه يعرف الحلال من الحرام هو اما م العمل والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن علامة نور العلم اذا حل بالقلب المعرفة والمراقبة والحياء والتوبة وارو-ع والزهد والتوكل	1272	-8768549152624665078	825	1555.0	686	1112	74.1906509399414	125	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0262	false	-528632594170798387	90	199	491	996	1525	300	ابي هريرة وابي سعيد قالا قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يمهل حتي يمضي شطر الليل الاول ثم يامر مناديا يقول هل من داع يستجاب له هل- من مستغفر يغفر له هل من ساءل يعطي صححه ابو محمد عبد الحق اه CHECK سورة ال عمران الايات 18 الي وخرج ابو بكر بن الخطيب بسنده عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان نزول الله تعالي الي الشء اقباله عليه من غير نزول اه والسحر ا--خر الليل ----------------------------------------------قال نافع كان ابن عمر يحيي الليل صلاة ثم يقول يا نافع اسحرنا فاقول لا فيعاود الصلاة ثم يسال فاذا قلت نعم قعد يستغفر	262	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1277	true	-1373295112421714781	142	211	771	1103	1540	300	ابي هريرة وابي سعيد ق-----ال النبي A----------------- ان الله ل------يمهل حتي يمضي شطر الليل الاول ثم يامر مناديا يقول هل من داع يستجاب له هلة من مستغفر يغفر له هل من ساءل يعطي قيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السحر الشطر الاخير من الليل وقيل السدس الاخير وقيل الثلث الاخير قال نافع كان ابن عمر يحيي الليل صلاة ثم يقول يا نافع اسحرنا فيقول لا فيعاود الصلاة ثم يسال فاذا قلت نعم قعد يستغفر	1277	-8768549152624665078	271	473.0	212	554	48.916969299316406	52	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0263	false	-9198636683527869225	47	137	208	670	1523	300	اختلف الي الاعمش فرايته ليل-------------------------ة قام يتهجد من الليل وقرا----- بهذه الاية شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم -----------ان الدين عند الله الاسلام -قال الاعمش وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة ف--------------------------------------------------------------------------------------------قلت للاعمش اني سمعتك تقرا هذه الاية ترددها- فما بلغك فيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثني ابو واءل عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله سبحانه عب------------دي عهد الي وانا احق -من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة	263	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1281	true	2292501730193986639	142	277	711	1383	1499	300	اختلف اليه ولما كان---- ليلة اردت ان انحدر الي البصرة قام------ من الليل يتهجد فمر بهذه الاية شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم زاد البغوي ان الدين عند الله الاسلام وقال وا-------نا اشهد بما شهد الله به واستودع اللع هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة قالها مرارا قال غالب القطان فقلت سمع فيها شيءا فصليت الصبح معه وودعته فقلت له---- اني سمعتك--------------- ترددهان فما بلغك فيها قالك والله لا احدثك بها الي سنة فكتبت علي بابه ذلك اليوم وواقمت سنة ولما مضت السنة قلت يا ابا محمد لقد مضت السنة فقال حدثني ابو واءل عن عبد الله قال قال رسول الله A------------- يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله عزوجل ان لعبدي هذا عندي عهدا وا---نا احق بمن وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة	1281	-8768549152624665078	355	567.5	281	724	49.03314971923828	56	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0265	false	6372900466132345477	174	268	927	1389	1578	300	الله- الاية قال----- ابن عباس نزلت هذه الاية بسبب ان النبي صلي الله عليه وسلم----------- دخل بيت المدراس علي جماعة من يهود فدعاهم الي الله تعالي فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت يا محمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا علي ملة ابراهيم صلي الله عليه وسلم فقالا ان ابراهيم كان يهوديا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فابيا عليه ونزلت الاية قال ع فالكتاب في قوله من الكتاب اسم جنس والكتاب في قوله الي------------------------------------------- كتاب الله هو التوراة	265	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1288	true	3193475685532707399	30	100	165	511	1533	300	اللهك التوراة روي عن ابن -----------------------------عباس رضي الله عنهما ان رسول الله A دخل بيتا تدر فيه ال----------يهود فدعاهم الي الله ----D فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت يا محمد فقال ---------------------------------علي ملة ابراهي-------------------م فقالا ان ابراهيم كان يهوديا فقال رسول الله A ا-----------------هلموا غلي التوراة فهي بيننا وبينكم فاعرضا وتوليا -------------------------------------------------------------وله اتباع فانزل الله هذه الاية واختار في الكشاف ان كتاب الله--- التوراة	1288	-8768549152624665078	225	309.0	176	522	43.10344696044922	34	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0269	false	-1311415648352700521	22	53	126	267	1499	300	وعن منصور بن عمار انه قال اعقل الناس محسن خاءف واجهل الناس مسء امن فلما سمع عبد الملك بن مروان منه هذا الكلام بكي حتي بل ثيابه ثم قال له اتل	269	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1299	true	9197936108401560601	272	300	1299	1428	1428	300	قال منصور بن عمار-------- اعقل الناس محسن خاءف واجهل الناس مسء امن فلما سمع عبد الملك بن مروان منه هذا الكلام بكي حتي بل ثيابه ثم قال اتل----	1299	-8768549152624665078	123	232.0	96	141	87.23403930664062	25	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0269	false	-1311415648352700521	95	145	468	712	1499	300	ابن ابي جمرة رضي الله عنه من علامة السعادة للشخص ان يكون معتنيا- بمعرفة السنة في جميع تصرفاته والذي يكون كذلك -هو داءم في عبادة في كل حركاته وسكناته وهذا هو طريق اهل الفضل حتي حكي عن بعضهم انه لم ياكل البطيخ سنين لما لم يبلغه كيفية السنة في اكله	269	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1302	true	7266584783990092059	92	128	430	615	1446	300	ابن ابي جمرة------------- من علامة السعادة للشخص ان يكون معتنياص بمعرفة السنة في جميع تصرفاته ومن كا---ن كذلك فهو عابد في------------ حركاته وسكناته وكا-----------------------------ن بعضهم لا---- ياكل البطيخ سنين لما لم يبلغه كيفية السنة في اكله	1302	-8768549152624665078	171	277.5	136	246	69.51219177246094	27	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0270	false	-5963458918745577491	4	177	18	874	1498	300	من استمسك بحديثي وفهمه وحفظه جاء مع القران ومن تهاون بالقران وحديثي خسر الدنيا والاخرة الحديث وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المستمسك بسنتي عند فساد امتي له اجر ماءة شهيد وقال ابي بن كعب عليكم بالسبيل والسنة فانه ما علي الارض من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله في نفسه ففاضت عيناه من خشية ربه فيعذبه الله ابدا وما علي الارض من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله في نفسه فاقشعر جلده من خشية الله الا كان مثله كمثل شجرة قد يبس ورقها فهي كذلك اذ- اصابتها ريح شديدة فتحات عنها ورقها الا حط الله عنه خطاياه كما تحات عن الشجرة ورقها الحديث قال عياض ومن علامات محبته صلي الله عليه وسلم زهد مدعيها في الدنيا وايثاره الفقر واتصافه فيه ففي حديث ابي سعيد ان الفقر الي من يحبني منكم اسرع من السيل من اعلي الوادي او الجبل الي اسفله وفي حديث عبد الله بن مغفل قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني احبك فقال انظر ما تقول قال والله---- لاحبك	270	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1302	true	7266584783990092059	165	300	791	1446	1446	300	من استمسك بحديثي وفهمه وحفظه جاء مع القران ومن تهاون بالقران وحديثي خسر الدنيا والاخرة------- وعن ابي هريرة عنه A من استم--------------------------------------سك بسنتي عند فساد امتي له اجر ماءة شهيد وقال ابي بن كعب عليكم بالسبيل والسنة فانه ما علي الارض من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله في نف-------------------------------------------------------------------------------------------------سه فاقشعر جلده من خشية الله---- كان مثله كمثل شجرة قد يبس ورقها فهي كذلك اذا اصابتها ريح شديد تحا--ت عنها ورقها الا حط -----عنه خطاياه كما تحات عن الشجرة ورقها ----------------ومن علامات محبته A----------------- زهد مدعيها في الدنيا وايثاره الفقر واتصافه ب-ه ففي حديث ابي سعيد ان الفقر الي من يحبني منكم اسرع من السيل من اعلي الوادي او الجبل الي اسفل- وفي حديث عبد الله بن معقل قال رجل للنبي A----------------- يا رسول الله اني احبك فقال انظر ما تقول قال والله اني لاحبك-	1302	-8768549152624665078	630	1148.0	499	861	73.17073059082031	117	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0272	false	-3953027765437477770	230	277	1186	1423	1541	300	الله عليه وسلم من رواية ابي هريرة قال------- كل مولود من بني ادم له طعنة من الشيطان وبها يستهل الصبي الا ما كان من مريم ابنة عمران وابنها فان امها قالت حين وضعتها واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فضرب بينهما حجاب فطعن الشيطان في الحجاب	272	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1308	true	-5496167494860611318	165	215	851	1093	1552	300	ايضا اليه A في وراية عن ابي هريرة عنه A هكذا كل مولود من بني ادم له طعنة من الشيطان وبها يستهل الصبي الا ما كان من مريم بنت- عمران وابنها فان امها قالت حين وضعتها واني اعيذها بك وذري-ها من الشيطان الرجيم فضرب بينهما حجاب فطعن الشيطان في الحجاب	1308	-8768549152624665078	213	395.0	167	244	87.29508209228516	39	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0272	false	-3953027765437477770	155	226	792	1166	1541	300	انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم وفي صحيح مسلم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان احب اسماءكم الي الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن وفي سنن ابي داود والنساءي وغيرهما عن ابي وهب الجشمي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء الي الله تعالي عبد الله وعبد الرحمن واصدقها --حارث وهمام واقبحها حرب ومرة اه وفي	272	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1309	true	3982741243682291126	90	124	489	686	1633	300	انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم وعن عمر--------- ابن عمر عنه A----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء الي الله تعالي عبد اللع وعبد الرحمن واصدقها الحارث وهمام واقبحها حرب ومرة--- وفي	1309	-8768549152624665078	186	329.5	153	376	49.46808624267578	27	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0295	false	-7441287356290472815	21	73	95	340	1579	300	مسعود قال قال رسول الله صلي ا------------------لله عليه وسلم من حلف---- يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية قال فجاء الاشعث بن قيس فقال------------------------------------------------ في نزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت لي بءر في ارض ابن عم لي	295	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1365	true	5682438374323816860	47	171	217	790	1414	300	مسعود رضي ا------------------لله عنه قال رسول الله --------A من حلف علي يمين صبر يق-طع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك -ن الذين يشترون الخ الاية فدخل------------------------------ الاشعث فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن بن حقيق قلنا كذا وكذا قال صدق في نزلت كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله A فقال رسول الله A شاهداك او يمينه قلت اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله A من حلف علي يمين صبر يقطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ونزلت الاية وانما قال ولا يبالي لان خصمه يهودي يعتقد ان اخذ مال العرب حلال وفي رواية في هذه الرواية الاخرة كانت لي بءر في ارض ابن عم لي	1365	-8768549152624665078	158	248.0	119	631	25.03961944580078	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0300	false	818029864577171467	0	97	0	490	1548	300	البصري الشافعي المشهور انه قال ليس رجل يكون علي دابة صعبة فيقول في اذنها افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون الا وقفت باذن الله تعالي وروينا في كتاب ابن السني ----------عن ابن مسعود -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا انفلتت دابة احدكم بارض فلاة فليناد- يا عباد الله احبسوا يا عباد الله احبسوا فان -لله عز وجل في الارض حاضرا سيحبسها قال النووي حكي لي بعض شيوخنا انه انفلتت له دابة اظنها بغلة وكان يعرف هذا الحديث فقاله فحبسها الله عليه في الحال وكنت انا مرة	300	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1375	true	-4318377708302327032	213	300	1122	1553	1553	300	البصري الشافعي---------------- ليس رجل يكون علي دابة صعبة فيقول في اذنها افغير دين الله تبغون وله اسلم من في السم-وات ال-ارض طوعا وكرها واليه يرجعون الا وقفت باذن الله تعالي رواه ----------ابن السني وروي ايضا عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي A انه ق-----------------ال اذا انفاتت دابة احدكم بارض فلاة فلينادي يا عباد الله احب--------------------سوا فان الله D حاصر ----------------يحبسها قال النووي حكي لي بعض شيوخنا انه ف--لتت له دابة اظنها بغلة وكان يعرف هذا الحديث فقاله فحبسها الله عليه في الحال وكنت انا مرة-	1375	-8768549152624665078	383	676.0	306	515	74.36893463134766	64	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0302	false	2285589144928846481	241	271	1268	1415	1560	300	ولو انفق ملء الارض ذهبا ولو افتدي---- ايضا به في الاخرة لن يقبل منه قال فاعلم الله انه لا يثيبهم علي اعمالهم من الخير ولا يقبل منهم الافتداء من العذاب	302	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1383	true	8644704223801348526	57	84	301	437	1454	300	ولو انفق ملء الارض ذهبا ولو افتدي بهن ايضا--- في الاخرة------------ قال فاخبر الله انه لا يثنيهم علي اعمالهم من الخير ولا يقبل منهم الافتداء من العذاب	1383	-8768549152624665078	127	226.0	101	151	84.10595703125	22	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0303	false	-5361997555971916816	81	117	410	590	1511	300	مريضا فاشتهي سمكة طرية فحملت اليه علي رغيف فقام ساءل بالباب فامر بدفعها ال-يه ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اي-ما امرء اشتهي شهوة فرد شهوته واثر علي نفسه غفر الله له	303	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1384	true	9105065308072290453	224	258	1150	1315	1502	300	مريضا فاشتهي سمكة طرية فحملت اليه علي رغيف فقال ساءل بالباب فامر بدفعها الايه ثم قال سمعت رسول الله A----------------- يقول اي ما امرء اشتهي شهوة فرد شهوته واثر علي نفسه غفر الله له	1384	-8768549152624665078	161	298.5	128	182	88.46154022216797	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0304	false	5820270429889269574	56	111	256	536	1503	300	ان عصابة من بني اسراءيل قالوا له يا محمد ما الذي------------------------- حرم اسراءيل علي نفسه -----------------------فقال لهم-------- انشدكم بالله---------------------- هل تعلمون ان-------- يعقوب مرض مرضا شديدا فطال سقمه منه فنذر لله نذرا ا-ن عافاه الله من سقمه ليحر--من احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحوم الابل واحب الشراب اليه البانها -قالوا -اللهم نعم	304	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1387	true	-6722042380107586048	218	290	1069	1438	1486	300	ان عصابة من اليهود حضرت رسول الله A فقالوا يا ابا القاسم اخبرنا اي الطعام حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة فقال رسول الله A انشدكم بالذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل يعقوب مرض مرضا شديدا فطال سقمه منه فنذر -له نذرا لءن عافاه الله من سقمه -يحرم من احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحما الابل واحب الشراب اليه البانها فقالواك اللهم نعم	1387	-8768549152624665078	238	370.0	189	371	64.15093994140625	41	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0310	false	8191313216674628053	35	84	183	429	1561	300	ابن مسعود حبل الله الجماعة وروي انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بني اسراءيل افترقوا علي احدي وسبعين فرقة وان امتي ستفترق علي اثنين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة فقيل يا رسول الله وما هذه الواحدة قال فقبض يد-ه وقال الجماعة	310	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1407	true	8817014863127267029	140	183	722	939	1530	300	ابن مسعود حبل الله الجماعة قال- انس بن مالك عن النبي A------------------------- ان بني اسراءيل افترقوا علي احدي وسبعين فرقة وان امتي ستفترق علي اثنين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة فقيل يا رسول الله وما هذه الواحدة---- فقبض يديه وقال الجماعة	1407	-8768549152624665078	212	389.5	169	247	85.8299560546875	39	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0312	false	-7501526521682651766	100	203	526	1077	1597	300	انس بن مالك -عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ليءتين برجال يوم القيامة ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء لمنازلهم من الله يكونون علي منابر من نور قالوا ومن هم يا رسول الله قال هم الذين يحببون الله الي الناس ويحببون الناس الي الله ويمشون ----في الارض نصحا قلنا- يا رسول الله هذا يحببون الله الي الناس فكيف يحببون الناس الي الله قال يامرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر فاذا اطاعوهم احبهم الله تعالي --اه----------------------- من التذكرة للقرطبي CHECK سورة ال عمران الايات 105 الي قال ع قال اهل العلم وفرض الله سبحانه بهذه الاية------------------------------------ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	312	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1418	true	-7839536643812806116	194	288	986	1491	1547	300	انس بن مالك قال رسول الله A------------------------- ليءتين برجال يوم القيامة ليسوا بانبياء ولا ش-داء يعبطهم الانبياء والشهداء لمنازلهم من الله يكونون علي منابر من نور قالوا ومن هم يا رسول الله قال هم الذين يحببون الله الي الناس ويحببون الناس الي الله ويمشون لله في الارض نصحا قلناك يا رسول الله ---------------------------كيف يحببون الناس الي الله قال يامرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر فاذا اطاعوا- احبهم الله تعالي وقال A من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة----------------------------------------------------------- الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وعن علي افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	1418	-8768549152624665078	403	689.0	326	618	65.21035766601562	66	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0316	false	-3539588938796198192	125	173	689	924	1575	300	ليسوا-------------- سواء الاية ق------------ال ابن عباس رضي الله عنهما لما اسلم عبد الله بن سلام وثعلبة بن سعية واسيد بن سعية واسد- بن عبيد ومن اسلم من اليهود معهم قال الكفار من احبار اليهود ما امن بمحمد الا شرارنا ولو كانوا خيارا ما تركوا دين اباءهم فانزل الله	316	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1438	true	3734340338313279479	250	298	1380	1617	1624	300	ليسوا اي اهل الكتاب سواء مستوين في القباءح قال ابن عباس رضي الله عنهما لما اسلم عبد ا-له بن سلام وثعلبة بن سعية واسيد بن سعية واسيد بن عبيد ق------------------------ال الكفار من احبار اليهود ما امن بمحمد الا شرارنا ولو كانوا خيارا ما تركوا دين اباءهم فانزل الله	1438	-8768549152624665078	201	365.5	159	262	76.71755981445312	38	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0317	false	454408911730224640	50	172	259	887	1546	300	داخل في هذه الاية وهو---------------- افضل من التنفل---- لمن---------- يرجي انتفاع المسلمين بعلمه قلت وقد تقدم في اول السورة ما جاء من التاويل في حديث النزول فلنذكر الان الحديث بكماله لما فيه من الفواءد روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ينزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخ-ر فيقول من يدعوني فاستجيب له م-ن يسالني فاعطيه من يستغفرن-ي فاغفر له رواه الجماعة اعني الكتب الستة البخاري ومسلما وابا داود والترمذي والنساءي وابن ماجة وفي بعض الطرق حتي يطلع الفجر زاد ابن ماجة فلذلك كانوا يستحبون الصلاة اخر الليل علي اوله وعن عمرو بن عب-سة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل	317	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1440	true	4160685020426585804	220	299	1151	1537	1543	300	واخر في هذه وهكذا ودرس العلم في الليل افضل من الصلاة فيه لمن اخلصه لما يرجي من نفع المسلمين به وكانوا يستحبون الصلاة اخر الليل لرواية ابي------------------------------------------------------------------------- هريرة عن -----رسول الله A --------انه قال ينزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي --سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخير فيقول من يدعوني فاستجيب لهن من يسالني فاعطيه من يستغفر لي فاغفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وعن عمرو بن عنيسة انه سمع النبي A----------------- يقول اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل	1440	-8768549152624665078	282	438.5	219	662	42.59818649291992	48	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0317	false	454408911730224640	173	222	893	1147	1546	300	فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن رواه ابو داود والترمذي والنساءي والحاكم في المستدرك واللفظ للترمذي وقال حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم اه من السلاح وعن ابي امامة قلت يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخ-ر ودبر الصلوات	317	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1441	true	2184820819059778846	0	26	0	126	1565	300	فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي امامة---- يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخير ودبر الصلاة -	1441	-8768549152624665078	122	218.5	97	255	47.843135833740234	22	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0319	false	-1257780739460527242	80	162	438	867	1593	300	لا يالونكم----- خبالا معناه لا يقصرون لكم فيما فيه فساد عليكم تقول ما الوت في كذا اي ما قصرت بل اجتهدت والخبال الفساد قال ابن عباس ---------------كان رجال من المءمنين -يواصلون رجالا من اليهود للحلف-------- والجوار الذي كان بينهم في الجاهلية فنزلت ال--------------------------------------------اية في ذلك---------------------------- وقال ابن عباس ايضا وقتادة والربيع والسدي نزلت في المنافقين قال ع ويدخل في هذه الاية استكتاب اهل الذمة وتصريفهم في البيع والشراء ونحو ذلك و ما في قوله ما عنتم--- مصدرية فالمعني ود---وا عنتكم والعنت المشقة	319	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1445	true	2333171646003902126	89	170	458	894	1607	300	لا ياولم لكم في خبال اي---- لا يقصرون---- في ا----لفساد في الدين يقال الا في الامر يالو قصر----------- والخبال الفساد قال ابن عباس رضي الله عنهما كان رجال من المءمنين ليواصلون رجالا من اليهود للحلف والرضاع والجوار الذي كان بينهم في الجاهلية فنزلت الاية ويدل له ان الايات قيلت في اليهود وقيل يلاية في الكفار كلهم المشركين والمنافقين وقال ---------------قتادة والربيع والسدي نزلت في المنافقين وهو رو---------------اية ابن عباس ايضا ودوا----------------------------------------------- ما عنتم ما مصدرية اي احبوا وتمنوا عنتكم والعنت المشقة	1445	-8768549152624665078	260	342.5	210	536	48.50746154785156	37	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0321	false	-1424975796460782982	162	276	836	1428	1552	300	حتي قرب من عسكر المشركين فعسكر هنالك وبات تلك الليلة وقد غضب عبد الله بن ابي ابن سلول وقال اطاعهم وعصاني فلما كان في صبيحة يوم السبت اعتزم النبي صلي الله عليه وسلم علي المسير الي مناجزة المشركين فنهض وهو في الف رجل فانخزل عنه عند ذلك عبد الله بن ابي ابن سلول بثلاثماءة رجل من منافق ومتبع وقالوا نظن انكم لا تلقون قتالا ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعماءة فهمت عند ذلك بنو حارثة من الاوس وبنو سلمة من الخزرج بالانصراف و--راوا كثافة المشركين وقلة المسلمين وكادوا ان يجبنوا ويفشلوا فعصمهم الله -------تعالي وذم بعضهم- بعضا ونهضوا مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي اطل علي المشركين فتصاف الناس وكان	321	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1453	true	-3569362595581600947	141	212	708	1105	1580	300	ح-ي قرب من عسكر المشركين فعسكر هنا-ك وبات تلك الليلة وهي ليلة----------------------------------------------------------------- السبت ولما اصبح مضي الا---------------------------ي مناجزة المشركين-------------------- فانجزل------------ عبد الله بثل-----------------ثماءة رجل من منافق ونتبع وقالوا نظن انكم لا تلقون حربا---------------------------------------------- فهمت عند ذلك بنو حارثة من الاوس ونوا سلمة من الخزرج بالانصراف اذ راوا كثافة المشركين وقلة المسلمين وكادوا--- يجبنون ويفشلون فعصمهم الله تبارك وتعالي وذم بعضهمن بعضا ونهضوا مع -----رسول الله A وتصافوا وتقاتلوا فانهزم المشركون فكان --------	1453	-8768549152624665078	312	470.0	251	602	51.82724380493164	43	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0350	false	9039777054309719336	184	300	938	1507	1507	300	السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما- فوجدا لم يغ-يرا كانما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين يوم حفر عنهما ست واربعون سنة قال ابو عمر في التمهيد حديث مالك هذا يتصل من وجوه صحاح بمعني واحد متقارب وعبد الله بن عمرو هذا هو والد جابر بن عبد الله وعمرو بن الجموح هو ابن--- عمه ثم اسند ابو عمر -عن جابر بن عبد الله قال لما اراد معاوية ان يجري العين باحد نودي بالمدينة من كان له قتيل فليات قتيله قال جابر فاتيناهم فاخرجناهم رطابا يتثنو-ن فاصابت المسحاة-	350	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1455	true	2729857072086219510	2	90	14	457	1509	300	السيل وكانا في قبر و------------------------احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهمان فوجد- لم يتغيرا كانهم ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد و----يوم حفر عنهما ست واربعون سنة------------------------------------------------------------------------- وعبد الله بن عمر وهذا هو والد جابر------------ وعمرو بن الجموح هو ابن عم---------------- عمه قال جابر بن عبد الله---- لما اراد معاوية ان يجزي العين باحد نودي بالمدينة من كان له قتيل فليات قتليه قال جابر فاتيناهم واخرجناهم رطابا يتثنونن فاصابت المسحاة	1455	-8768549152624665078	423	756.5	338	577	73.31022644042969	71	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0351	false	-6886168594208461966	0	62	0	322	1564	300	اصبع رجل منهم فانفطرت دما قال ابو سعيد الخدري لا ينكر بعد هذا منكر ابدا وفي رواية فاستخرجهم-يعني معاوية بعد ست واربعين سنة لينة اجسادهم تتثني اطرافهم قال ابو عم-----ر الذي اصابت المسحاة اصبعه هو حمزة رضي الله عنه ثم اسند عن جابر قال رايت الشهداء يخرجون علي رقاب الرجال كانهم رجال نوم حتي اذا اصابت المسحاة قدم حمزة رضي الله عنه	351	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1455	true	2729857072086219510	90	151	457	774	1509	300	اصبع رجل منهم فانفطرت دما قال ابو سعيد الخدري لا ينكر بعد هذا منكر ابدا وفي رواية فاستخرجهم يعني معاوية بعد ست واربعين سنة لينة اجسادهم -تثني اطرافهم قال ابن عبد البر الذي اصابت المسحاة اصبعه هو حمزة رضي الله عنه قال------- جابرك--- رايت الشهداء يخرجون علي رقاب الرجال كانهم رجال نوم حتي اذا اصابت المسحاة قدم حمزة رضي الله عنه	1455	-8768549152624665078	305	573.0	246	328	92.98780822753906	55	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0323	false	2450760671283029781	31	82	172	436	1570	300	ابن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج------------ يوم بدر في ثلاثماءة وخمسة عشر فقال صلي الله عليه وسلم اللهم انهم حفاة فاحملهم اللهم انهم عراة فاكسهم اللهم انهم جياع فاشبعهم ففتح الله عليهم يوم بدر فانقلبوا حين انقلبوا وما فيهم رجل الا قد رجع بجمل او جملين واكتسوا وشبعوا	323	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1467	true	-2746376245233497748	23	67	124	351	1557	300	ابن عمر----------------------------- خرج رسول الله A يوم بد- فيثل--ثماءة وخمسة عشر فقال --A اللهم ا---------------نهم حفاة فاحملهم اللهم انهم عراة فاكسهم اللهم انهم جياع فاشبعهم ففتح الله عليهم يوم بدر فانقلبوا حين انقلبوا وما فيهم رجل الا قد رجع بجمل او جملين واكتسوا وشبعوا	1467	-8768549152624665078	209	373.5	169	276	75.72463989257812	35	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0326	false	-3313328265349445355	158	286	851	1520	1584	300	سبحانه وجنة عرضها السماوات والارض اي----------------------------------------------------------------- كعرض السموات والارض قال ابن عباس في تفسير الاية تقرن السموات والارضون بعضها الي بعض كما تبسط الثياب فذلك عرض الجنة ولا يعلم طولها الا الله سبحانه وفي الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان بين المصراعين من ابواب الجنة مسيرة اربعين سنة وسياتي عليها يوم يزدحم الناس فيه---------ا كما تزدحم الابل اذا وردت خمصا ظماء وفي الصحيح ان في الجنة شجرة يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام لا يقطعها فهذا كله يقوي قول ابن عباس وهو قول الجمهور ان الجنة اكبر من هذه المخلوقات المذكورة وهي ممتدة علي السماء حيث شاء الله تعالي وذلك لا ينكر فان في --------------------------------------------------------------------------------------------حديث النبي صلي الله عليه وسلم ما السموات السبع والارضون السبع في الكرسي الا كدراهم القيت في فلاة من الارض	326	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1479	true	6970009656438030448	36	152	161	780	1487	300	-تعالي وجنة عرضها السم-وات والارض فقال هي ماءة درجة وكل درجة منها عرضها السموات والارض وقيل عرض بابها كعرض السموات والارض وهو قول ضعيف لان ه خلاف الظاهر ولقوله A------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان بين المصراعين من ابواب الجنة مسيرة اربعين سنة وسيتي------- يوم يزدحم الناس فيه علي الباب كما يذدحم الابل اذا وردت خمصا ظماء وفي الحديث ان في الجنة شجرة يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام لا يقطعها وال---------------------------------------------جنة ااظم من السموات والارضينن فمعني كونها ف----ي السماء عن يمين العرش او العرش سقفها انها عن يمينه مسقفة بجانبه الايمن والله اعلم بيمينه وتمتد حتي تجاوز السماء فالعرش اعظم من الجنة وفي الحديث ما لسم--------------------------وات السبع والارضون السبع في الكرسي الا كدارهم القيت في فلاة من الارض	1479	-8768549152624665078	325	488.5	256	835	38.922157287597656	52	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0327	false	-6932819393414341202	73	142	368	680	1440	300	ربه عن ادني اهل الجنة منزلة و---------------انه رجل ياتي بعد ما يدخل اهل الجنة الجنة فيقال له اترضي ان يكون لك ما كان لملك من --ملوك الدنيا فيقول رضيت اي رب- فيقال له لك ذلك ومثله معه ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة -رضيت اي رب- فيقال له لك ذلك وعشرة امثاله فيقول رضيت اي رب فيقال له فان لك مع هذا ما اشتهت نفسك ولذت عينك قال ابو	327	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1479	true	6970009656438030448	222	291	1136	1450	1487	300	ربه عن ادني اهل الجنة منزلة فاوحي الله اليه انه رجل ياتي بعد ما يدخل اهل ال------جنة فيقال له اترضي ان يكون لك ما كان لملك من الملوك الدنيا فيقول رضيت اي ربي فيقال لك ذ---لك ومثله معه ومثله مع--------ه فقال في الخامسة ارضيت اي ربي فيقال له لك ذلك وعشر- امثاله فيقول رضيت اي ربي فقال له فان لك مع هذا ما اشتهت نفسك ولذت عينك وعن ابن	1479	-8768549152624665078	282	498.5	217	332	84.93975830078125	53	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0328	false	-6894269669432640844	126	254	645	1257	1488	300	عليه وسلم قال من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملاه الله امنا وايمانا الي غير ذلك من الاحاديث قلت وروي ابو داود والترمذي عن معاذ بن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كظم غيظا وهو يقدر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءوس الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره في اي الحور شاء قال ابو عيسي هذا حديث حسن اه وفي رواية اخري لابي داود ملاه الله امنا وايمانا ومن ترك لبس ثوب جمال CHECK سورة ال عمران الايات 135 الي- وهو يقدر عليه قال بشر احسبه قال تواضعا كساه الله حلة الكرامة وحدث الحافظ ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسي بسنده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن خزن لسانه ستر الله عورته	328	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1482	true	261062475993448685	243	295	1166	1413	1440	300	عليه وعنه --A من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملاه الله امنا وايم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا ومن ترك لبس ث------------------------------------وب جميل وهو يقدر عليه قال بشر احسبه قال تواضعا كساه الله حلة الكرامة وعنه A افضل اخلاق المءمنين العفو وعنه A -----------------------------------------من كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن خزن لسانه ستر الله عورته	1482	-8768549152624665078	204	350.0	157	613	33.27895736694336	38	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0329	false	9061265678017125539	231	280	1234	1450	1560	300	الله وعن---------------------------------------------- علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال حدثني ابو بكر رضي الله عنه وصدق ابو بكر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله الا غفر الله له ثم قرا هذه الاية	329	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1484	true	8586820858350342393	184	227	958	1150	1484	300	الله وتوبوا اليه اني لاستغفر الله كل يوم ماءة مرة وقال علي----------------------------- حدثني ابو بكر------------- وصدق ابو بكر قال سمعت رسول الله A قا------------------ل ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فينظ-ر ثم يصلي ثم يستغفر الله الا غفر----- له ثم قرا---- الاية	1484	-8768549152624665078	138	207.0	105	262	52.671756744384766	26	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0332	false	-1200574041624367145	133	247	682	1215	1504	300	عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو- في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل وخرجه ايضا مسلم وخرج البخاري ومسلم من حديث CHECK سورة ال عمران الايات 144 الي انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد يموت له عند الله عز وجل خير يسره ان يرجع الي الدنيا وان الدنيا له وما فيها الا الشهيد لما يري من فضل الشهادة فانه يسره ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة	332	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1498	true	3662107983574945051	185	279	932	1362	1463	300	اليه قال---- A والذي نفسي بيده لولا ان رجال م-ن المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزوا في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا قم اقتل ثن احيا ثم اقتل رواه ابو هريرة ورو--------------------------------------------------------------------------ي انس عن -----رسول الله A------------ ما من عبد يموت له عند الله D----- خير يسره ان يرجع الي الدنيا وان الدنيا--- وما فيها غلا الشهيد لما يري من فضل الشهادة فانه يسره ان يرجع الي الدينا فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة	1498	-8768549152624665078	393	684.5	304	534	73.59550476074219	77	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0335	false	-8272049207269247725	136	249	698	1294	1543	300	ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الامم ان تتداعي عليكم كما -تداعي الاكلة الي قصعتها فقال قاءل ومن قلة نحن يومءذ ----قال بل --انتم كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن فقال قاءل يا رسول الله وما الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت اه فانظر رحمك الله فهل هذا الزمان الا زماننا بعينه وتامل حال ملوكنا انما همتهم جمع المال من حرام وحلال واعراضهم عن امر الجهاد فانا لله وانا اليه راجعون علي مصاب الاسلام سورة ال عمران الايات------------------------------------------------------------ 147 الي وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين	335	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1501	true	7330067817909624171	134	234	723	1256	1585	300	ثوبان ----قال رسول الله A ت-----------------وشك الامم ان تتداعي-عليكم كما تتداع- الاكلة الي قصعتها فقال قاءل ومن قلة---- يومءذ نحن قال بلي وانتم كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن فقال قاءل يا رسول الله وما الوهن قال حب الدنيا وكراه-ة الموت ولله يحب الصابرين في-------------------------------------------------------------------------------------------------- الجهاد وغيره من اعمال الطاعات وعلي ترك المعاصي وحب الله تعالي لم هو لازم الحب في الخلق فقهو ان ينصرهم وينعم عليهم دينا واخري CHECK 147 ----وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين	1501	-8768549152624665078	385	639.0	312	663	58.06938171386719	61	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0337	false	-5425070043832073453	23	58	121	288	1494	300	معبد الخزاعي قد جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له والله يا محمد لقد ساءنا ما اصابك وكانت خزاعة- تميل الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ركب معبد حتي لحق بابي سفيان	337	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1503	true	-7886841357760757618	272	300	1484	1614	1614	300	معبد الخزاعي قد جاء الي النبي A----------------- فقال--- والله يا محمد لقد ساءنا ما اصابك وكانت خزاعةن تميل الي النبي A----------------- ثم ركب معبد حتي لحق باني سفيان-	1503	-8768549152624665078	126	207.0	99	168	75.0	22	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0337	false	-5425070043832073453	58	218	288	1060	1494	300	فلما راي ابو سفيان معبدا قال ما وراءك يا معبد قال محمد في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله يتحرقون عليكم قد اجتمع معه من كان تخلف عنه- وندموا علي ما صنعوا قال-- ويلك ما ت-قول قال والله ما اراك ان ترحل حتي تري نواصي الخيل قال فو الله لقد اجمعنا الكرة- اليهم قال فاني انهاك عن ذلك وو الله لقد حملني ما رايت علي ان قلت فيهم شعرا قال وما قلت قال قلت البسيط كادت تهد من الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل تردي باسد كرام لا تنابلة عند اللقاء ولا ميل معازيل فظلت -عدوا اظن الارض ماءلة لما سموا برءيس غير مخذول الي اخر الشعر- فالقي الله الرعب في قلوب الكفار وقال صفوان بن امية لا تر-جعوا فاني اري انه سيكون للقوم قتال غير الذي كان فنزلت الاية في هذا الالقاء وهي بعد متناولة كل كافر قال الفخر لانه لا احد يخالف دين الاسلام الا وفي قلبه خوف من الرعب اما عند الحرب واما عند المحاجة	337	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1504	true	-6426050559123070707	0	146	0	705	1493	300	فلما راي ابو سفيان معبدا قال ما ورا-ك يا معبد قال محمد في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله يتحرقون عليكم قد اجتمع معه من كان تخل- عنهن وندموا علي ما صنعوا قالوا ويلك-ما ويقول قال والله ما اراك ان ترحل حتي نري نواصي الخيل قال فو الله لقد عزم-نا ان نكر اليهم قال فاني انهاك عن ذلك و--الله لقد حملني ما رايت علي ان قلت فيهم شعرا قال وما قلت قال قلت------- كادت تهد من الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل تردي باسد كرام لا تنايله عند الق-اء ولا ميل معازيل فظلت اعدو واظن الارض ماءلة لما سموا برءيس غير مخذول الي اخر ابياته فالقي الله الرعب في قلوب الكفار وقال صفوان --------لا تراجعوا فاني اري انه سيمون للقوم قتال غير الذي كان فنزلت الاية في ذلك و----------------------------------------------لا احد بخالف دين الاسلام الا وفي قلبه خوف شديد---- اما عند الحرب او عن--د الم-اجة	1504	-8768549152624665078	665	1197.0	522	780	85.25640869140625	119	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0338	false	1433651250950879816	197	300	1045	1600	1600	300	قال ل-ا تفتح الدنيا علي احد الا القت بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة انتهي من الكوكب الدري وقالعليه السلامللانصار لما تعرضوا له اذ- سمعوا بقدوم ابي عبيدة بمال البحرين ابشروا واملوا ما يسركم فو الله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت علي من قبلكم ف-تنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم اخرجه البخاري ومسلم والترمذي واللفظ له وقال هذا حديث صحيح انتهي واعلم رحمك الله ان تيسير اسباب الدنيا مع اعراضك عن امر اخرتك ليس ذلك من علامات الفلاح وقد روي ابن المبارك في رقاءقه قال اخبرنا ابن لهيعة قال حدثني سعيد بن ابي سعيد ان رجلا-	338	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1507	true	7075169720916339870	99	167	496	852	1534	300	قال A ا تفتح الدنيا علي قوم الا القت بينهم العدواة والبغضاء الي يوم القيامة قال A -------------------------------للانصار لما تعرضوا له لما سمعوا بقدوم ابي عبيدة -مال البحرين ابشروا واملوا ما يسركم فوا-لله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت علي من قبلكم فتتنافسو-ا كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المبارك-------------- اخبرنا ابن لهيعة قال حدثني سعد ابن ابي سع-د ان رجلا	1507	-8768549152624665078	330	571.0	267	559	59.03398895263672	52	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0339	false	-6260329742384239704	0	58	0	280	1487	300	قال يا رسول الله كيف لي ان اعلم كيف انا قال اذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر لك واذا اردت شيءا من---- الدنيا وابتغيته عسر عليك فانت علي حال حسنة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا اردت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال قبيحة	339	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1507	true	7075169720916339870	167	226	852	1133	1534	300	قال يا رسول الله كيف لي ان اعلم كيف انا قال اذا رايت كلما طلبت شي-ا من امر الاخرة وابتغيته يسر لك واذا رايت شيءا من امر الدنيا وابتغي-ه عسر عليك فانت علي حال حسنة واذا رايت كلما ط-بت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا رايت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال قبيحة	1507	-8768549152624665078	271	514.5	213	284	95.42253875732422	53	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0341	false	9179178130729219366	121	176	607	858	1486	300	الله عز وجل يقول----- سبحانه انا عند ظن عبدي بي الحديث وقال ابن مسعود والله الذي لا اله غيره لا يحسن احد الظن بالله عز وجل الا اعطاه الله ظنه وذلك ان الخير بيده وخرج ابو بكر بن الخطيب بسنده عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------ من حسن عبادة المرء حسن ظنه	341	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1513	true	6484668096647819441	150	193	704	894	1443	300	الله A----- يقول الله سبحانه انا عند ظن عبدي بي------- وقال ابن مسعود والله الذي لا اله غيره لا يحسن احد الظن بالله D----- الا اعطا-----ه ظنه وذلك ان الخير بيده و----------------------------عن انس---------------------------- قال رسول الله A من حسن عبادة المرء حسن ظنه	1513	-8768549152624665078	171	271.5	132	268	63.80596923828125	33	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0342	false	7062351927513483891	53	97	293	504	1574	300	قال عمر رضي الله عنه- المراد بهذه الاية جميع من تولي ذلك اليوم عن العدو- وقيل نزلت في الذين فروا الي المدينة CHECK سورة ال عمران الايات 156 الي قال ابن زيد فلا ادري هل عفي----- عن هذه الطاءفة خاصة ام عن المءمنين جميعا	342	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1516	true	-7311063965729614653	110	147	619	800	1625	300	قال عمر رضي الله عنهك المراد بهذه الاية جميع من تولي ذلك اليوم عن العدون وقيل نزلت في--لذين فروا الي المدينة----------------------------------- قال ابن زيد فلا ادري هل عفا الله عن هذه الطاءفة خاصة او عن المءمنين جميعا	1516	-8768549152624665078	172	307.5	136	218	78.89908599853516	30	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0344	false	-672046573531962541	149	260	798	1365	1597	300	لا يستشير اهل العلم والدين فعزله واجب -هذا مما لا خلاف فيه وقد وردت احاديث كثيرة في الاستشارة ومشاور--------------------------------------------------------------تهعليه السلامانما هي في امور الحرب والبعوث ونحوه من اشخاص النوازل فاما في حلال او حرام او حد فتلك قوانين شرع ما فرطنا في الكتاب من شء والشوري مبنية علي اختلاف الاراء والمستشير ينظر في ذلك الخلاف ويتخير فاذا ارشده الله الي ما شاء منه عزم عليه وانفذه متوكلا علي الله اذ هو غاية الاجتهاد المطلوب منه وبهذا امر الله تعالي نبيه في هذه الاية وصفة المستشار في الاحكام ان يكون عالما دينا وقلما يكون ذلك الا في --عاقل فقد قال الحسن ابن ابي الحسن ما كمل دين امرء لم يكمل عقله---- قال	344	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1522	true	-2634142353665146118	218	272	1065	1331	1457	300	لا يستشير اهل العلم والدين فعزله واجب وهذا مما لا خلاف فيه وفي ال------------------------------مشاورة علم الانسان بعجزه اذا كان الراي مع غيره وان اخطا لم يشتد علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اللوم اذا شاور ولم يشتد عليه الندم و----------------------------------------------------------------------------------------------مستشار العالم الدين----------------- وقلما يكون ذلك الا في العاقل ----قال ال--------------حسن ما كمل دين امرء لم يكمل عقله كما قال	1522	-8768549152624665078	157	86.5	123	636	24.685535430908203	25	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0345	false	7919482189512133451	13	200	69	978	1460	300	المتوكلين ففي صحيح مسلم عن-------------------------- عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حس-------------اب قالوا -من هم يا رسول الله قال هم الذين لا يرقون و--------لا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون وخرج ابو عيسي الترمذي عن ابي امامة -----------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي وخرجه ابن ماجة ايضا وخرج ------------------------------------------ابو بكر البزار وابو عبد الله الترمذي الحكيم عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله سبحانه اعطاني سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقال عمر يا رسول الله فهلا استزدته -قال قد استزدته فاعطاني مع كل واحد من السبعين الالف سبعين الفا فقال عمر يا رسول الله فهلا استزدته فقال قد استزدته فاعطاني هكذا وفتح ابو وهب يديه -------قال ابو وهب قال هشام هذا من الله لا يدري ما عدده وخرج ابو نعيم عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي ماءة	345	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1523	true	5016680086539212109	133	300	668	1497	1497	300	المتوكلين علي الله في جميع امورهم ينصرهم ويهديهم قال عمران بن حصين --قال-- رسول الله ------------A يدخل الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب قالوا ومن هم يا رسول الله قال هم الذين لا يكذبون يكترون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال يا رسول الله ادع اللهان يجعلني منهم فقال انت منه فقام اخر فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة وفي رواية مع---------------------------------------------------------------------------- كل الف سبعون الفا وثلاث ح-يات من حثيات ربي اي ما يسع الكفين تعالي الله عنهما فالمعني ثلاث جمل يعلمهن اله وقال ابو بك-------------------------------------------------------------ر الصديق رضي الله عنه قال ---------رسول الله --------A ان الل-------ه اعطاني سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقال عمر يا-رسول الله فهلا استزدته فقال--- استزدته فاعطاني مع كل واحد من---سبعين ال-فا سبيعن الفا فقال عمر يا رسول الله ف-لا استزدته فقال--- استز-ته فاعطاني هكذا وفتح-------- يديه وعن سليمان ابن حرب ---------------------------------------------------عن انس --قال-- رسول الله ------------A وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي ماءة-	1523	-8768549152624665078	511	720.5	396	1096	46.624088287353516	79	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0345	false	7919482189512133451	200	246	978	1190	1460	300	الف فقال ابو بكر يا رسول الله زدنا -قال وهكذا واشار سليمان بن حرب بيد---------ه فقال ابو بكر يا رسول الله زدنا فقال عمر ان الله عز وجل قادر ان يدخل الناس الجنة بحفنة واحد--------------ة فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق عمر اه من CHECK	345	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1524	true	6936081993955851469	0	44	0	202	1455	300	الف فقال ابو بكر يا رسول الله زدنا فقال وهكذا واشار سليمان بن حرب بيده اي بحثيه فقال ابو بكر يا رسول الله زدنا فقال عمر ان الله D----- قادر ان يدخل الناس الجنة بحفنة واحدة اي نصف الحثية فقال A----------------------- صدق عمر------ CHECK	1524	-8768549152624665078	176	296.5	137	236	74.5762710571289	33	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0351	false	-6886168594208461966	221	299	1164	1558	1564	300	عمرو بن العاصي ان الشهداء في قباب من حرير في رياض خضر عندهم حوت وثور يظل الحوت يسبح في انهار الجنة ياكل من كل راءحة في انهار الجنة فاذا امسي وكزه الثور ب-قرنه فيذكيه فياكلون لحمه يجدون في لحمه طعم كل راءحة ويبيت الثور في افناء الجنة فاذا اصبح غدا عليه الحوت فوكزه بذنبه فيذكيه فياكلون----- فيجدون في لحمه طعم كل راءحة في الجنة ثم يعودون وينظرون الي منازلهم من الجنة ويدعون الله عز وجل ان تقوم الساعة	351	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1540	true	3435715702621976484	0	75	0	377	1487	300	عمرو بن العاص- ان الشهداء في قباب من حرير في رياض حضر عندهم حوت وثور يظل الحوت يسبح في انهار الجنة ياكل من كل راءحة في انهار الجنة فاذا امسي وكزه الثور بققرنه فيذكيه فياكلون لحمه يجدون في لحمه طعم كل راءحة ويبيت الثور في -فناء الجنة فاذا اصبح غدا عليه الحوت فوكزه بذن-------به فياكلون لحمه فيجدون في لحمه طعم كل راءح---------ة ثم يعودون وينظرون الي منازلهم من الجنة ويدعون الله D----- ان تقوم الساعة	1540	-8768549152624665078	368	695.0	294	400	92.0	67	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0337	false	-5425070043832073453	33	155	170	748	1494	300	فقال له والله يا محمد لقد ساء---نا ما اص----------ابك وكانت خزاعة تميل الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ركب معبد -------------------حتي لحق بابي سفيان فلما راي ابو سفيان معبدا قال----------------------------------------------------------------------------------------------- ما وراءك يا معبد قال محمد------- في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله--- يتحرقون عليكم ق-------د اجتمع معه من كان تخلف عنه--------- وندموا علي ما صنعوا قال--------------------------------------------- ويلك ما تقول قال والله ما اراك ان ترحل حتي تري نواصي الخيل قال فو الله لقد اجمعنا الكرة اليهم قال ف---------------------اني انهاك عن ذلك وو الله لقد حملني ما رايت علي ان قلت فيهم شعرا قال وما قلت قال قلت البسيط كادت تهد من الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل تردي باسد كرام لا تنابلة عند اللقاء ولا ميل معازيل فظلت	337	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1555	true	-3734795060197049731	3	155	17	757	1491	300	فقال ---------يا محمد لقد عز علينا ما اصابك في اصحابك ولوددنا ان الله شفاك فيه--------------------م ثم خرج معبد من عند رسول الله A حتي ل-قي ابا سفيان ومن معه بالروحاء وقد اجمعوا علي الرجعة الي رسول الله A وقالوا قد اصبنا جل اصحابه ولنكرن علي بقيتهم ولنفرغن منهم وقال لمعبدك ما وراءك يا معبد قال محمد قد خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله قط يتحرقون عليكم تحرقا وقد اجتمع معه م----ن تخلف عنه في يومكم وندموا علي ما صنعوا وفيهم من الحنق عليكم لم ار مثله قط قال ابو سفيان ويلك ما تقول قال والله ما-------- ترحل حتي تري نواصي الخيل قال فو-الله لقد اجمعنا الكرة عليهم لنستاصل بقيتهم فقال والله اني انهاك عن ذلك فو-الله لقد حملني ما رايت علي ان قلت ابياتا ق---ال وما قلت قال قلت------- كادت تهد--- الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل تودي باسد كرام لا تنابلة عند اللقاء ولا ميل معازيل فقلت	1555	-8768549152624665078	444	685.0	347	797	55.70890808105469	77	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0359	false	1639082972987051152	93	159	469	821	1531	300	ثمرة الدين في الدنيا تحصيل معرفة الله وتحصيل الانس بذكر الله تعالي والانس يحصل بدوام الذكر والمعرفة تحصل بدوام الفكر انتهي من الاحياء ومر النبي صلي الله عليه وسلم علي قوم يتفكرون في الله-- فقال تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق فانكم لا تقدرون قدره قال ع وهذا هو قصد الاية في قوله ويتفكرون في خلق السماوات والارض وقال بعض العلماء المتفكر في ذات الله	359	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1582	true	-4695330206621013453	255	300	1311	1558	1558	300	تمرة الدين في الدنيا تحصيل معرفة الله وتحصيل الانس بذكر الله ------والانس يحصل-بدوام الذكر والمعرفة تحصل بدوال الفكر----------------- ومر -----رسول الله A-------- علي قوم يتفكرون في الخالق فقال تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق فانكم لا تقدرون قدره -----------------------------------------------------------------قال بعض العلماء المتفكر في---- الله-	1582	-8768549152624665078	236	406.0	192	354	66.66666412353516	34	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0359	false	1639082972987051152	159	291	821	1497	1531	300	كالناظر في عين الشمس لانه سبحانه ليس كمثله شء وانما التفكر وانبساط الذهن في المخلوقات وفي احوال الاخرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عبادة كتفكر وقال ابن عباس وابو الدرداء فكرة ساعة خير من قيام ليلة وقال سري السقطي فكرة ساعة خير من عبادة سنة ما هو الا ان تحل اطناب خيمتك فتجعلها في الاخرة وقال الحسن بن ابي الحسن الفكرة مراة المءمن ينظر فيها الي حسناته وسيءاته واخذ ابو سليمان الداراني قدح الماء ليتوضا لصلاة الليل وعنده ضيف فراه لما ادخل اصبعه في اذن القدح اقام كذلك مفكرا حتي طلع الفجر فقال له ما هذا يا ابا سليمان فقال اني لما طرحت اصبعي في اذن القدح -تذكرت قول الله سبحانه اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل غافر فتفكرت في حالي وكيف اتلقي الغل ان طرح في عنقي يوم القيامة	359	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1583	true	-2821191270132217359	0	114	0	586	1610	300	كالناظر في عين الشمس يزداد تحيرا------------- وانما -يتفكر ف--------------ي المخلوقات و---احوال الاخرة ---وثواب الله وعقابه ق----------------------------ال ابن عباس وابو الدرداء تفكر ساعة خير من قيام ليلة -قال سري السقطي فكرة ساعة خير من عبادة سنة ما هو الا ان تحل اطناب خيمتك فتجعلها في الاخرة وعن ال--------------حسن الفكر- مراة المءمن ينظر فيها الي حسناته وسيءاته واخذ ابو سليمان الداراني قدح الماء ليتوضا لصلاة --ليل وعنده ضيف فراه لما -دخل اصبعه في اذن القدح اقام كذلك مفكرا حتي طلع الفجر فقال له ما هذا يا ابا سليمان فقال اني---- طرحت اصبعي في اذن القدح وتذكرت قول الله سبحانه اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل----- فتفكرت في حالي وكيف ات-قي الغل ان طرح في عنقي يوم القيامة	1583	-8768549152624665078	551	975.5	440	677	81.38848114013672	95	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0360	false	-3329982065702850327	147	269	759	1387	1546	300	انتهي وفي العتبية قال مالك قيل لام------- الدرداء ما كان اكثر شان ابي الدرداء قالت- كان اكثر شانه التفكر قال مالك وهو من الاعمال وهو اليقين قال الله عز وجل ويتفكرون في خلق السماوات والارض قال ابن رشد والتفكر من الاعمال كما قاله مالك رحمه الله وهو من اشرف الاعمال لانه من اعمال القلوب التي هي اشرف الجوارح الا تري انه لا يثاب احد علي عمل من اعمال الجوارح من ساءر الطاعات الا مع مشاركة القلوب لها باخلاص النية لله عز وجل في فعلها انتهي من البيان والتحصيل قال ابن بطال ان الانسان اذا كمل ايمانه------- وكثر تفكره كان الغالب عليه الاشفاق والخوف انتهي قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عطاء الله الفكرة سير القلب في ميادين الاعتبار والفكرة سراج القلب فاذا ذهبت فلا اضاءة له	360	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1583	true	-2821191270132217359	108	177	559	911	1610	300	ان طرح في عنقي يوم القيامة قيل لامراة ابي الدرداء ما كان اكثر شان ابي الدرداء قالتك كان اكثر شانه التفكر قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال----------- اذا كمل ايمان الانسان وكثر تفكره كان الغالب عليه الاشفاق والخوف والاية دليل علي شرف العلم الذلا يبحث فيه علي ثبوت الصانع وقدمه وعدم شبه الخلق وشرف اهل ذاك العلم وهو علم الكلام وقال ابن عطاء الله الفكر-------------------------------------- سراج القلب فاذا ذهب- فلا اضاءة له	1583	-8768549152624665078	204	333.0	164	750	27.200000762939453	34	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0361	false	5669161444019959555	1	48	3	273	1594	300	فكر الزاهدين في فناء الدنيا وقلة وفاءها لطلابها فيزدادون بالفكر زهدا وفكر العابدين في جميل الثواب فيزدادون نشاطا----- ورغبة فيه وفكر -العارفين في الالاء والنعماء فيزدادون محبة للحق سب-----------------------------------------------------------------------------حانه انتهي وقوله -------------------------تعالي ربنا ما خلقت هذا باطلا اي يقولون يا ربنا علي النداء ما خلقت هذا باطلا	361	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1583	true	-2821191270132217359	179	240	923	1281	1610	300	فكر الزاهدين في----- الدنيا وقلة وفاءها لطلابها فيزدادون بالفكر زهدا وفكر العابدين في جميل الثواب فيزدادون نشاطا عليه ورغبه فيه وفكرة العارفين في الالاء والنعماء فيزدادون محبة للحق سبحانه ذكر الله عبادة البدن بقوله الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم وعبادة القلب بقوله ويتفكرون في خلق السموات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا اي قاءل---ين ربنا----------- ما خل-ت هذا باطلا	1583	-8768549152624665078	232	392.0	190	378	61.37565994262695	33	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0364	false	3377741878287881290	30	275	173	1409	1548	300	ورابطوا معناه عند الجمهور--- رابطوا اعداءكم الخيل اي ارتبطوها كما يرتبطها اعداءكم قلت وروي مسلم في صحيحه عن سلمان قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان وخرج الترمذي --عن فضالة بن عبيد --عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو عمله الي يوم القيامة ويامن من فتنة القبر قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وخرجه ابو داود بمعناه وقال ويءمن من فتاني القبر وخرجه ابن ماجة باسناد صحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات مرابطا في سبيل الله اجري الله عليه اجر عمله الصالح الذي كان يعمل واجري عليه رزقه و-امن الفتان ويبعثه الله امنا من الفزع وروي مسلم والبخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها انتهي وجاء في فضل الرباط احاديث كثيرة يطول ذكرها قال صاحب التذكرة وروي ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لرباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من غير شهر رمضان-اعظم اجرا من عبادة ماءة سنة صيامها وقيامها ورباط يوم في رمضان افضل عند الله واعظم اجرا اراه قال من عبادة الفي سنة صيامها وقيامها الحديث ذكره القرطبي مسندا انتهي والرباط هو الملازمة----- في سبيل الله -اصلها من ربط الخيل------ ثم سمي كل ملازم لثغر من ثغور الاسلام مرابطا	364	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1594	true	7300591420404372492	14	193	75	965	1514	300	ورابطوهم وعليه--- الجمهور اي رابطوا الجبل للغزو واجتهدوا حتي تكنوا اكث منهم خيلا قال----------------------- سلمان---- سمعت النبي A ي-----------------قول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري-عليه رزقه وامن الفتان وهو ملك القبر وعن فضالة بن عبيد سمعت النبي A يقو----------------ل كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو عمله الي يوم القيامة ويام---ن فتنة القبر وفي رواية وي------------------------------------------------ءمن من فتاني القبر وعنه A----------------------------------------------------------------- من مات مرابطا في سبيل الله اجري الله----- اجر عمله الصالح الذي كان يعمل واجري عليه رزقه ويءمن الفتان ويبعثه الله امنا من ال----------------------------------------------فزع وعنه --A رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها وعن -------------------------------------------------------------------ابي بن كعب عن النبي A--------------------- لرباط يوم في سبيل الله من واري عورة المسملين محتسبا من غير شهر رمضان اعظم اجرا من عبادة ماءة سنة صيامها وقيامها ورباط يوم في رمضان افضل عند الله واعظم اجرا من عبادة من عبادة الفي سنة صيامها وقيامها-------------------------------- والرباط م-----لازمة لثغر في سبيل الله واصلها من ربط الفرس اتخذه ثم سمي كل ملازم لثغر ---------للجهاد مرابطا	1594	-8768549152624665078	748	1207.0	592	1257	59.50676345825195	131	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0732	false	7068312362154395207	2	67	8	338	1557	300	رابط ليلة في سبيل الله كانت له كالف ليلة صيامها وقيامها وعن ابي بن كعب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لرباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من غير شهر رمضان-اعظم اجرا من عبادة ماءة سنة صيامها وقيامها ورباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين من شهر رمضانافضل عند الله واعظم اجرااراه قال من عب---------ادة الفي سنة صيامها	732	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1594	true	7300591420404372492	119	174	602	863	1514	300	رباط -يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما في----------ها وعن ابي بن كعب عن----- النبي A----------------- لرباط يوم في سبيل الله من واري عورة المسملين محتسبا من غير شهر رمضان اعظم اجرا من عبادة ماءة سنة صيامها وقيامها ورباط يوم في رمضان --------------------------------------افضل عند الله واعظم اجرا-------- من عبادة من عبادة الفي سنة صيامها	1594	-8768549152624665078	215	333.0	167	340	63.235294342041016	38	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0372	false	-6091284364047282417	68	101	353	518	1470	300	قوما لهم مشافر كمشافر الابل وقد وكل بهم من ياخذ بمشافرهم ثم يجعل في افواههم صخرا من نار تخرج من اسافلهم قلت يا جبريل من هءلاء قال هم الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	372	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1624	true	-1555073492078890891	118	146	575	720	1574	300	قوما لهم مشافر كمشافر الابل وقد وكل بهم من-ياخذ بمشارفهم ثم يجعل في افواههم صخرا من نار---------------- قلت يا جبريل من هءلاء قال--- الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	1624	-8768549152624665078	143	261.0	115	165	86.66666412353516	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0379	false	-6947008827940586038	54	94	292	473	1495	300	ابو قلابة ان الله تعالي لما خلق ادم فراه ابليس اجوف ثم جري له ما جري ولعن وانظر قال وعزت--ك لا برحت من قلبه ما دام فيه الروح فقال الله تع--الي وعزتي لا احجب عنه التوبة ما دام فيه الروح	379	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1644	true	-5982537634679075685	234	276	1151	1336	1465	300	ابو قلابة ان الله تعالي لما خلق ادم فراه ابليس اجوف ثم جري له ما جري ولعن وانظر قال وعز تلك لا برحت من قبله ما دام فيه الروح فقال الله D تعالي وعزتي لا احجب عنه التوبة ما دام فيه الروح	1644	-8768549152624665078	176	342.0	136	185	95.1351318359375	38	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0384	false	1050640793159756864	0	21	0	104	1606	300	والكف عن الاخري موكول الي امانته فان اراد وطء الاخري فيلزمه ان يحرم فرج الاولي بعتق او كتابة او غير ذلك	384	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1660	true	6926030987459391722	157	178	830	932	1586	300	والكف عن الاخري موكول الي امانته فان اراد وطء الاخري --لزمه ان يحرم فرج الاولي بعتق او كتابة او غير ذلك	1660	-8768549152624665078	102	198.5	81	104	98.07691955566406	20	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0392	false	-4398917314519734872	222	299	1186	1587	1590	300	اضربوا النساء اذا عصينكم في معروف ضربا غير مبرح قال عطاء قلت----- عباس ما الضرب غير المبرح قال بالشراك ونحوه قال ابن العربي في احكامه قوله عز وجل واضربوهن ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايها الناس ان لكم علي نساءكم حقا لكم عليهن ا--لا يوطءن فر-شكم احدا تكرهونه وعليهن ا--لا ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فان الله قد اذن---- ان تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فان انتهين فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف	392	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1697	true	8034115341293037591	120	183	570	897	1521	300	اضربوا النساء اذا عصينكم--------- ضربا غير مبرح قال عطاء قلت لابن عباس ما الضرب غبر المبرح قال بالشراك ونحوه وعنه A------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس ان لكم علي نساءكم حقا لكم عليهن ان لا يوطءن فروشكم احدا تكرهونه وعليهن ان لا ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فان الله قد اذن لكم ان تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فان انتهين فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف	1697	-8768549152624665078	306	557.5	248	415	73.73493957519531	54	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0394	false	1895437871639259162	102	191	588	1023	1608	300	بالجنب هو------------- الرفيق في السفر و--------------------------------------------قال علي بن ابي طالب وابن مسعود وابن ابي ليلي وغيرهم هو الزوجة وقال ابن زيد هو الرجل يعتريك ويلم بك لتنفعه واسند الطبري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان معه رجل من اصحابه وهما علي راحلتين فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم غيضة فقطع قضيبين احدهما معوج وخرج فاعطي صاحبه القويم وحبس هو المعوج فقال له الرجل كنت يا رسول الله احق بهذا فقال له يا فلان ان كل صاحب يصحب الاخر فانه مسءول عن صحابته ولو ساعة من --نهار	394	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1707	true	6411040479763523848	69	152	335	742	1509	300	بالجنب قال ابن عباس هو الرفيق في السفر وقيل زوجتك وقيل الذي يصحبك رجاء نفعك وبالاول قال علي و------------ابن مسعود وابن ابي ليلي وبالثاني قال ---------ابن زيد وقيل الصاحب مطلقا رو----------------------ي ان رسول الله A----------------- كان معه رجل من اصحابه وهما علي راحلتين فدخل رسول الله A غب-----------------ضة فقطع قضيبين احدهما معوج وخرج فاعطي صاحبه القويم وحبس هو المعوج فقا---------ل كنت يا رسول الله احق بهذا فقال له يا فلان ان كل صاحب يصحب الاخر فانه مسءول عن صح-بته ولو ساعة من النهار	1707	-8768549152624665078	310	515.0	244	494	62.75303649902344	57	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0397	false	-4627923023489759966	77	124	398	634	1546	300	الاية خص بها المهاجرون لان الله تعالي اعلم في كتابه ان الحسنة لكل مءمن مضاعفة عشر مرار واعلم في هذه الاية انها مضاعفة مرارا كثيرة حسبما روي ابو- هريرة من انها تضاعف الفي الف مرة وروي غيره الف الف مرة وقال بعضهم بل وعد بذلك جميع المءمنين	397	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1714	true	1577844789824432602	1	42	3	208	1505	300	الاية خص به- المهاجرون لان الله تعالي اعلم في كتابه ان الحسنة لكل مءمن مضاعفة عشر مرات وفي--------- الاية مضا-----عفة مرارا كثيرة كما قيل عن ابي هريرة ي--------ضاعف الفي الف مرة وروي غيره الف الف مرة وقيل ذلك الوعد كله ل---------لمءمنين	1714	-8768549152624665078	168	294.0	133	237	70.88607788085938	27	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0398	false	2724102853361805908	85	179	449	939	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا هذه الاية فاضت عيناه وكذلك ذرفت عيناهعليه السلامحين قراها عليه ابن مسعود حسبما هو مذكور في الحديث الصحيح وفي صحيح البخاري عن عقبة بن عامر قال صلي --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد صلاته علي الميت بعد ثمان- سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه من مقامي هذا واني لست اخشي عليكم ان تشركوا ولكني اخشي عليكم--- الدنيا ان تنافسوها قال فكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله	398	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1716	true	7503744329103685403	164	234	811	1168	1505	300	رسول الله صلي الله علية وسلم كلم---ا قرا هذه الاية فاضت عيناه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر---- صلي الرسول A ----------------------علي قتلي احد صلاته علي الميت بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه--- مقامي هذا و-ني لست اخشي عليكم ان تشركوا ولكن- اخشي عليكم من الدنيا ان تنافسوها---- فكانت اخر نظرة نظر-ها الي رسول الله	1716	-8768549152624665078	343	597.0	275	496	69.15322875976562	56	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0402	false	-9083737936934813643	64	117	340	611	1549	300	القفا فيكون ذل-----ك ردا علي الادبار ويمشي القهقري وقال----------- مالك رحمه الله كان اول اسلام كعب الاحبار انه مر برجل من الليل وهو يقرا هذه الاية يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا الاية فوضع كفيه علي وجهه ورجع القهقري الي بيته فاسلم مكانه وقال والله لقد خفت الا ابلغ بيتي حتي يطمس وجهي	402	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1736	true	3727835027504922113	76	117	372	569	1565	300	القفا ---من خلف وكذا قول كعب الاحبار في خلافة عمر رضي الله عنه وعن مالك-------------- اول اسلام كعب الاحبار انه مر برجل من الليل وهو يقرا هذه الاية يا ايها الذين اوتوا الكتاب ال------اية فوضع------------------------------------------------------------------- الا ابلغ بيتي حتي يطمس وجهي	1736	-8768549152624665078	154	242.0	120	287	53.65853500366211	25	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0405	false	6612354007626594965	203	263	1009	1285	1457	300	الناس عل---ي ما اتاهم الله من فضله ثم حدث بسنده عن عمرو بن ميمون قال -------------لما رفع الله موسي نجيا راي رجلا متعلقا بالعرش فقال يا رب من هذا فقال هذا عبد من عبادي صالح ان شءت اخبرتك بعمله CHECK سورة النساء الايات 56 الي فقال يا رب اخبرني فقال كان لا يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله	405	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1746	true	-4203103956306438761	133	187	688	940	1573	300	الناس العرب وما اتاهم----- من فضله هو محمد E ومن التبعيض او للابتداء وقيل للبيان ولما رفع الله موسي نجيا راي رجلا متعلقا بالعرش فقال يا رب من هذا -قال هذا عبد من عبادي صالح ان شءت اخبرتك بعمله قال يا--------------------------------- رب اخبرني -قال كان لا يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله	1746	-8768549152624665078	196	331.0	151	292	67.123291015625	37	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0408	false	-4034247567222666419	246	300	1305	1607	1607	300	ابن عباس انه----------ا نزلت في عبد الله بن حذافة---------------------- اذ بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في سرية والثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------- هم العلماء وبه قال اكثر التابعين واختاره مالك والطبر-------------------------------------------------------------------------ي والصحيح عندي انهم الامراء والعلماء اما الامراء فلان الامر منهم والحكم اليهم واما العلماء فلان سءالهم متعين علي الخلق وجوابهم لازم وامتثال فتواهم واجب- ويدخل فيه-	408	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1754	true	-847722498454769475	146	235	724	1213	1540	300	ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في عبدا-لله بن حذافة ابن قيس بن عدي السهمي اذ بعثه النبي A----------------- في سرية وقال ميمون بن مهران والكلبي ان اولوا الامر اصحاب السرايا واختاره البخارين وروي في ذلك حديث ابن مهران وقيل هم العلماء وبه قال اكثر التابعين واختاره مالك والطبري وهو قول الحسن وعطاء ومجاهد والضحاك وجابر بن زيد وابن عباس قال ابن العربي والصحيح عندي انهم الامراء والعلماء اما الامراء فلان الامر منهم والحكم اليهم واما العلماء فلان سءالهم متعين علي الخلق وجوابهم لازم وامتثال فتواهم واجبن ويدخل فيه	1754	-8768549152624665078	274	478.0	225	507	54.043392181396484	44	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0409	false	6460434174438556153	226	291	1185	1554	1602	300	عامر الشعبي نزلت الاية في منافق اسمه بشر- خاصم رجلا من اليهود فدعاه اليهودي الي المسلمين لعلمه انهم لا يرتشو-ن و-كان المنافق يدعو اليهودي الي اليهود لعلمه ا-نهم يرتشون فاتفقا بعد ذلك علي ان اتيا كاهنا كان بالمدينة فرضياه فنزلت هذه الاية فيهما وفي صنفيهم--------------------ا فالذين يزعمون انهم امنوا بما انزل علي محمدعليه السلامهم المنافقون والذين يزعمون انهم امنوا بما انزل من قبله هم- اليهود ---------------------------------------	409	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1758	true	883732248891741250	220	284	1115	1469	1541	300	عامر الشعبي نزلت الاية في منافق اسمه بشرن خاصم رجلا من اليهود فدعا- اليهودي الي المسلمين لعلمه انهم لا يرتشونن ودعاه المنافق------------- الي اليهود لعلمه بانهم يرتشون فاتفقا بعد ذلك ان ي---اتيا كاهنا كان بالمدينة فرضياه فنزلت هذه الاية وعلي هذ---------ا فالطاغوت الكاهن وقيل الذين يزعم-ن انهم امنوا بما انزل اليك وما ا----------------------------------------------------نزل من قبلك شمل المنافق وشبهه ولهم قوله بما انزل اليك واليهود	1758	-8768549152624665078	259	423.5	211	433	59.815242767333984	37	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0410	false	8056355015302245792	124	151	660	787	1594	300	قل لهم خاليا بهم لان النصح اذا كان في السر كان انجح او قل لهم في حال انفسهم النجسة المنطوية علي النفاق قولا يبلغ منهم الزجر عن	410	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1761	true	-618318065937515360	150	176	775	898	1579	300	قل لهم خاليا بهم لان النصح اذا كان في السر كان الحج او قل لهم في حال انفسهم النجسة المنطوية علي النفاق وهذا الوجه الاخر من ----	1761	-8768549152624665078	102	197.5	79	127	80.3149642944336	21	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0410	false	8056355015302245792	253	299	1345	1592	1594	300	العتبي قال كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله-- سمعت الله تعالي يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جءتك مستعفيا من ذنوبي -مستغفرا الي ربي	410	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1763	true	-2656755163094041613	157	200	778	1007	1505	300	العتبي---- كنت جالسا عند قبر النبي A----------------- فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله ن سمعت الله تعالي يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جءتك مستعفيا من ذنوبي ومستغفرا الي ربي	1763	-8768549152624665078	225	419.0	183	250	90.0	39	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0411	false	-6966858644706817871	0	96	0	493	1582	300	انشا يقول البسيط يا خير من دفنت بالقاع--- اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم قال ثم انصرف فحملتني عيناي فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال لي يا عتبي الحق الاعرابي فبشره ان الله تعالي قد غفر له انتهي من حلية النووي و سنن الصالحين للباجي وفيه مستغفرا من ذنوبي مستشفعا بك الي ربي CHECK سورة النساء الايات 65 الي سورة النساء الايات 65 الي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما	411	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1763	true	-2656755163094041613	210	275	1055	1377	1505	300	انشا يقول------- يا خير من دفنت في التراب اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم ما نصف ن- فحملتني عيناي فرايت النبي A-------------------------- فقال يا اعرا-بي الحق الاعرابي فبشره ان الله------ قد غفر له------------------------------------------------------------------------------------ CHECK 65------------------------------------------------- فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما	1763	-8768549152624665078	293	505.0	232	496	59.07258224487305	52	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0413	false	-2438730537247672882	20	56	114	286	1545	300	قال عبد الله بن زيد الانصاري CHECK سورة النساء الايات 71 الي الذي ار------------ي الاذا------------------------------ن يا رسول الله اذا مت ومتنا كنت في عليين فلا نراك ولا نجتمع بك- وذكر حزنه علي ذلك فنزلت هذه الاية	413	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1768	true	-2330348872487072711	261	299	1331	1510	1513	300	قال عبد الله بن زيد الانصار--------------------------------ي الذي روي عنه انه راي الاذان في المنام قيل ان كانوا يءذنون يا رسول الله اذا مت ومتنا كنت في عليين فلا نراك ولا نجتمع بكن وذكر حزنه علي ذلك فنزلت ----الاية	1768	-8768549152624665078	134	229.0	105	215	62.32558059692383	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0416	false	1778873097505408785	219	262	1148	1350	1549	300	ابن مسعود قال نام النبي صلي الله عليه وسلم---------- علي حصير- فقام وقد اثر في جنبه فقلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك فراشا فقال ما-لي وما للدنيا وما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها وفي الباب عن	416	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1782	true	-786916454470105109	161	203	833	1023	1512	300	ابن مسعود رض--------------ي الله عنه نام رسول الله A علي حصيرة فقام وقد اثر في جنبه فقلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك------ فقال ما لي و---للدنيا -ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها وان تصبهم اي	1782	-8768549152624665078	160	258.5	123	214	74.766357421875	29	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0420	false	-3787350610665461445	101	154	548	804	1594	300	طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه ثم قال فقلت يا رسول الله اطلقت نساءك فقال لا قال عمر فقمت علي باب المسجد فقلت الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يطلق نساءه فانزل الله تعالي هذه الاية واذا جاءهم امر من الامن او الخوف الاية قال وانا الذي استنبطته	420	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1789	true	-1813717222655710821	0	45	0	212	1566	300	طلق رسول الله A نساءه --------------------قال فقلت يا رسول الله اطلقت نساءك فقال لا قال عمر فقمت علي باب المسجد فقلت الا ان رسول الله A----------------- لم يطلق نساءه فانزل الله------ هذه الاية واذا جاءهم امر من الامن او الخوف الاية قال وانا الذي استنبطه -	1789	-8768549152624665078	202	373.5	160	256	78.90625	39	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0421	false	-8340929214383860362	223	267	1077	1293	1466	300	ويست--------------------------------عمل ف---------ي الخير وفي الشر وفي كتاب الله تعالي يءتكم كفلين من رحمته الحديد وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من شفع لاحد شفاعة فاهدي له هدية عليها فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا	421	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1792	true	3468014911968391847	49	116	239	569	1533	300	ويستعمل الكفل في الشر والخير كما استعمل في الشر وفي الخير -في قو--------------له تعالي يءتكم كفلين من رحمته------- وروي ان مسروقا شفع شفاعة حسنة فاهدي اليه المشفوع له جارية فغضب وردها وقال لو علمت في قلبك لما تكلمت في حاجتك ولا اتكلم فما بقي منها قال ابو------------ امامة قال رسول الله A من يشفع شف------------------------اعة فاهدي له هدية عليها فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا	1792	-8768549152624665078	132	204.0	105	388	34.0206184387207	19	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0423	false	2295375686445893298	124	187	679	1034	1620	300	عباس----------------- هم قوم كانوا بمكة اظهروا الايمان لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في كت-ب بعثوا بها الي المدينة ثم خرجوا--- مسافرين الي الشام واعطتهم قريش بضاعات وقالوا لهم انتم لا تخافون اصحاب محمد لانكم تخدعونهم باظهار الايمان فاتصل خبرهم بالمدينة فاختلف المءمنون فيهم فقالت فرق-ة نخرج اليهم فانهم منافقون وقالت فرقة بل هم مءمنون لا سبيل لنا اليهم فنزلت الاية وعن مجاهد	423	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1798	true	-7375358087691865305	238	297	1259	1595	1610	300	عباس بابسط من هذا قال هم قوم كانوا بمكة اظهروا الايمان لاصحاب النبي A----------------- في كتاب بعثوا به- الي المدينة ثم خرجوا به مسافرين الي الشام واعطتهم قريش بضاعات وقالوا لهم انتم لا-تخافون اصحاب محمد لانكم تخدعونهم باظهار الايمان فاتصل خبرهم بالمدينة فاختلف المءمنون----- فقالت طاءفة نخرج اليهم نقلتهم وطاءفة قالوا اسلماو ف----------لا سبيل لنا اليهم ومثله -------عن مجاهد	1798	-8768549152624665078	280	465.5	228	377	74.27055358886719	41	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0428	false	-6178271593606287081	49	125	233	610	1564	300	هذه ال----------اية ان سرية من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيت رجلا له جمل ومتيع وقيل غنيمة فسلم علي القوم وقال لا اله الا الله محمد رسول الله فحمل عليه احدهم فقتله واختلف في تعيين القاتل والمقتول في هذه النازلة والذي عليه الاكثر وهو في سير ابن اسحاق وفي مصنف ابي داود وغيرهما ان القاتل محلم بن جثامة والمقتول عامر بن الاضبط ولا خلاف ان الذي- لفظته الارض حين مات----- هو محلم بن جثامة	428	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1819	true	-410637320632607942	221	288	1059	1383	1436	300	هذه الاية وفي رواية ان سرية من سرايا رسول الله A----------------- لقيت رجلا له جمل ومتيع وقيل غنيمة فسلم علي القوم وقال لا اله الا الله محمد رسول الله فحمل عليه احدهم فقتله----------------------------------------------- والذي عليه الاكثر وهو في سيرة بن اسحاق و---مصنف ابي داود وغيره-- ان القاتل محلم بن جثامة والمقتول عامر بن الاضبط ولا خلاف ان الذين لفظته الارض حين مات ودفن هو محلم بن جثامة	1819	-8768549152624665078	305	564.5	242	393	77.60813903808594	57	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0429	false	8237737528293471471	219	296	1223	1616	1633	300	لا يستوي القاعدون من المءمنين--------------- والمجاهدون فجاء ----------------------------------------------------------------------------------------ابن ام مكتوم----- حين سمعها----------------------------------- فقال يا رسول الله هل من رخصة فاني ضرير البصر فنزلت عند ذلك غير اولي الضرر ------------------------قال الفلتان بن عاصم رضي الله عنه كنا قعودا عند النبي صلي الله عليه وسلم فانزل عليه وكان اذا اوحي اليه دام بصره مفتوحة عيناه وفرغ سمعه وبصره لما ياتيه من الله------ وكنا نعرف ذلك في وجهه قال فلما فرغ قال للكاتب اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون	429	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1822	true	9059269916977759375	153	251	762	1272	1515	300	لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله الاية والمراد بفلان زيد بن ثابت كما دلت الروايتان السابقتان وصرح بعض العلماء ان ابن ام مكتوم غاءب حين نزلت الاية وليس فيها غير اولي الضرر فجاء فقال يا رسول الله هل من رخصة فاني ضرير البصر فنزل--------- غير اولي الضرر وفي رواية حاضر النزولين قال ا-------بن عاصم------------- كنا قعودا عند النبي A----------------- فانزل عليه وكان اذا اوحي اليه دام بصره مفتوحا------ وفرغ سمعه وبصره لما ياتيه من الله تعالي وكنا نعرف ذلك في وجهه و----لما فرغ قال للكاتب اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون	1822	-8768549152624665078	325	517.0	260	566	57.420494079589844	58	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0430	false	-3037533819734035363	0	51	0	251	1600	300	فقام الاعمي فقال يا رسول الله ما ذنبنا قال فانزل الله علي رسوله فقلنا للاعمي انه ينزل عليه قال----- فخاف ان ينزل فيه شء فبقي قاءما مكانه يقول اتوب الي رسول ال--له حتي فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال للكاتب اكتب غير اولي الضرر واهل الضرر هم اهل الاعذار	430	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1822	true	9059269916977759375	252	299	1278	1512	1515	300	فقام الاعمي فقال يا رسول الله ما ذنبنا---- فانزل الله علي رسوله فقلنا للاعمي انه الان في تلقي الوحي فخاف ان ينزل فيه شء فبقي قاءما مكانه يقول اتوب الي الله ورسوله حتي فرغ رسول الله A ف-----------------قال للكاتب اكتب غير اولي الضرر واهل الضرر--- اهل الاعذار	1822	-8768549152624665078	207	365.0	163	258	80.23255920410156	37	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0429	false	8237737528293471471	111	194	640	1084	1633	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة شجرة تخرج من اعلاها الحلل ومن اسفلها خيل بلق من ذهب مسرجة ملجمة بالدر والياقوت لا تروث ولا تبول ذوات اجنحة فيجلس عليها اولياء الله فتطير بهم حيث شاءوا فيقول الذين اسفل منهم ي--اهل الجنة ناصفونا يا رب ما بلغ هءلاء هذه الكرامة فيقول الله تعالي انهم كانوا يصومون وكنتم تفطرون وكانوا يقومون بالليل وكنتم تنامون وكانوا ينفقون وكنتم تبخلون وكانوا يجاهدون العدو وكنتم تجبنون	429	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1823	true	2819675913889306363	158	236	779	1194	1517	300	علي بن ابي طالب -------------قال قال رسول الله A----------------- ان في الجنة شجرة يخرج من اعلاها الحلل ومن اسفلها خيل بلق من ذهب مسرجة ملجمة بالدر والياقوت لا تروث ولا تبول ذوات اجنحة فيجلس عليها اولياء الله فتطير بهم حيث شاءوا فيقول الذين اسفل منهم يا اهل الجنة ناصفونا يا رب ما بلغ هءلاء هذه الكرامة ف-قال الله تعالي انهم كانوا يصومون وكنتم تفطرون وكانوا يقومون بالليل وكنتم تنامون وكانوا ينفقون وكنتم تبخلون وكانوا يجاهدون العدو وكنتم تجبنون	1823	-8768549152624665078	410	782.5	333	446	91.92825317382812	73	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0430	false	-3037533819734035363	150	218	773	1133	1600	300	ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة انتهي CHECK سورة النساء الايات 97 الي------------------------------------------------- وقال ابن زيد الدرجات في الاية هي السبع المذكورة في براءة في قوله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب التوبة الاية قال ع ودرجات --------------------	430	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1827	true	-2557896835598954090	22	98	105	512	1538	300	ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما-بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة ويروي عن بعض الحسني درجات الجنة وهن سبعون درجة ما بين الدرجتين حصر جواد مضمر سبعين سنة وقال ابن زيد الدرجات في الاية هي السبع المذكورة في براءة-------------- ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا ن-------صب الاية وعن قتادة كان يقال الاسلام درجات	1827	-8768549152624665078	291	527.5	235	429	67.83216857910156	50	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1070	false	5723305313037014615	155	190	810	1003	1561	300	ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	1070	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1827	true	-2557896835598954090	22	56	105	297	1538	300	ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله مابي-ن الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	1827	-8768549152624665078	190	379.0	156	193	98.44559478759766	33	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0436	false	6655179432568663751	206	300	1086	1567	1567	300	بني ابيرق وكانوا--- اخوة بشر وبشير ومبشر وطعيمة وكان بشير رجلا منافقا يهجو اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وينحل الشعر لغيره فكان المسلمون يقولون والله ما هو الا شعر الخبيث فقال شعرا يتنصل فيه فمنه قوله الطويل افي كل ما قال الرجال قصيدة نحلت وقالوا ابن الابيرق قالها قال قتادة بن النعمان وكان بنو ابيرق اهل فاقة فابتاع عمي رفاعة بن زيد حمل-ا من درمك الشام فجعله في مشربة له وفي المشربة درعان له وسيفان فعدي علي المشربة من الليل فلما اصبح اتاني عمي رفاعة فقال يا ابن اخي اتعلم انه قد عدي-	436	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1850	true	216708990128701862	34	122	169	616	1505	300	بن- ابيرق وله ثلاثة اخوة بشر وبشير ومبشر وك-------ان بشير رجلا منافقا يهجو اصحاب النبي A في اشعاره ونيسبها----------- لغيره فكان المسلمون يقول-ن والله ما هو الا شعر الخبيث فقال شعرا ينتفي من ذلك افكل-----------------ما قال الرجال قصيدة نحلت وقالوا ابن اب--يرق قالها قال قتادة بن النعمانك كان بنو ابيرق اهل فاقة فابتاع عمي رفاعه بن زيد دقيقا من دقيق الشام فجعله في مشربة له وفي المشربة درعان له وسفيان فعدي علي المشربة من الليل فلما اصبح اتاني عمي رفاعة فقال يا ابن اخي اتعلم انه قد عدي	1850	-8768549152624665078	391	692.5	311	486	80.45267486572266	69	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0437	false	-189937378819200845	0	191	0	958	1517	300	علينا في ليلتنا هذه فنقبت مشربتنا وذهب بطعامنا وسلاحنا قال فتحسسنا في الدار وسالنا فقيل لنا قد راينا بني ابيرق استوقدوا نارا في هذه الليلة ولا نراه الا علي بعض طعامكم قال وقد كان بنو- ابيرق قالوا ونحن نسال والله------ ما نري صاحبكم الا لبيد بن سهل-------------------- رجل منا له صلاح واسلام فسمع ذلك لبيد---- فاخترط سيفه ثم اتي بني ابيرق فقال والله ليخالطنكم هذا السيف او لتبينن هذه السرقة فقالوا اليك- عنا ايها الرجل فو الله ما انت بصاحبها فسالنا في الدار حتي لم نشك انهم اصحابها فقال لي عمي يا ابن اخي لو اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بهذه القصة فاتيته صلي الله عليه وسلم فقصصتها عليه فقال انظر في ذلك فلما سمع بذلك بنو ابيرق اتوا رجلا منهم يقال له اسير بن عروة فكلموه في ذلك واجتمع اليه ناس من اهل الدار فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان قتادة بن النعمان وعمه رفاعة عمدا الي اهل بيت منا اهل اسلام و-صلاح يرميانهم بالسرقة علي غير بينة قال قتادة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته فقال عمدت الي اهل بيت ذكر منهم اسلام وص-لاح فرميتهم بالسرقة من غير	437	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1850	true	216708990128701862	122	300	616	1505	1505	300	علينا في ليلتنا هذه فتقبت مشربتنا وذهب بطعامنا وسلاحنا قال فتحسسنا في الدار وسالنا فقيل لنا قد راينا بني ابيرق استوقدوا نارا في هذه الليلة ولا نراه الا علي بعض طعامكم---- وقد قال بنوا ابيرق -------نحن نسال -الله والله ما نري صاحبكم الا لبيد بن سهل قال قتادة ولبيد هذه رجل صالح مسل---------م فسمع---- لبيد ذلك فاخترط سيفه ثم اتي بني ابيرق فقال والله ليخالطنكم هذا السيف او لتبينن هذه السرقة فقالوا اليكم عنا ايها الرجل فو-الله ما انت بصاحبها فسالنا في الدار حتي لم نشك انهم اصحابها فقال لي عمي يا ابن اخي لو اتيت رسول الله A----------------- فاخبرته بهذه القصة فاتيته A----------------- فقصصتها عليه فقال انظر في ذلك فلما سمع بذلك بنو ابيرق اتوا رجلا منهم يقال له اسير بن عروة فكلموه في ذلك واجتمع اليه ناس من اهل الدار فاتوا رسول الله A فقا-----------------لوا يا رسول الله ان قتادة بن النعمان وعمه------ عمدا الي اهل بيت منا اهل -صلاح واسلام يرمو-نهم بالسرقة علي غير بينة قال قتادة فاتيت رسول الله A -----------------فكلمته فقال عمدت الي اهل بيت ذكر منهم اسلام ومصلاح فرميتهم بالسرقة من غير-	1850	-8768549152624665078	830	1506.0	662	992	83.66935729980469	149	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0437	false	-189937378819200845	191	293	958	1481	1517	300	بينة قال فرجعت وقد وددت ان اخرج عن بعض مالي ولم اكلمه فاتيت عمي فقال ما صنعت فاخبرته بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله المستعان فلم نلبث ان نزل القران انا انزلنا اليك الكتاب بالحق الايات قال فالخاءنون بنو ابيرق والبرء المرمي لبيد بن سهل والطاءفة التي همت اسير واصحابه قال ع قال قتادة وغير واحد هذه القصة ونحوها انما كان صاحبها طعمة بن ابيرق ويقال فيه طعيمة قال ع وطعمة بن ابيرق صرح بعد ذلك بالارتداد- وهرب الي مكة فروي انه نقب حاءط بيت ليسرقه فانهدم الحاءط عليه فقتله ويروي انه اتبع قوما من العرب فسرق---هم فقتلوه	437	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1851	true	7730051561934314384	0	56	0	278	1479	300	بينة---- فرجعت و---وددت ان اخرج من بعض مالي ولم اكلمه فاتيت عمي فقال ما صنعت فاخبرته بما قال رسول الله A ف-----------------قال الله المستعان فلم نلبث ان نزلت----------------------------------- الايات وارتد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ذلك طعمة صريحا وهرب الي مكة فروي انه نقب حاءط بيت ليسرقه فانهدم الحاءظ عليه فقتله ويروي انه -تبع قوما من العرب فسرق منهم فقتلوه	1851	-8768549152624665078	255	427.5	202	527	48.3870964050293	44	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0439	false	4248852862743112243	143	202	808	1066	1570	300	الله عليه وسلم قال من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله ---------------------------------ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتي ينزع ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال ويروي من اعان علي خصومة لا يدري احق ام باطل فهو في سخط الله حتي ينزع	439	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1855	true	547954409215031986	58	120	312	582	1555	300	الله A ------------من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في ملكه ولقي الله وهو عليه غضبان ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله ---------ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردعة الخبال حتي يخرج مما قال ويروي من اعان علي خصومة لا يدري احق ام باطل فهو في سخط الله حتي ينزع	1855	-8768549152624665078	234	430.5	180	291	80.41236877441406	51	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0442	false	443105307221144046	102	143	554	769	1605	300	خلق الله قال ابن عباس------ خلق الله--------- دين الله وعن--------------------------------- ابراهيم------- ومجاهد والحسن وقتادة والضحاك والسدي وابن زيد مثله وفسر ابن زيد لا تبديل لخلق الله الروم اي------ لدين الله واختار- الطبري هذا القول واستدل له بقوله تعالي ذلك الدين القيم	442	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1864	true	7302026353110089038	193	240	1084	1343	1650	300	دين الله وعن ابن عباس تغيير خلق الله هو تغيير دين الله بتحليل الحرام وتحريم الحلال وكذا قال ابراهيم النخعي ومجاهد والحسن وقتادة والضحاك والسدي وابن زيد قال------ ا--لسدي لا تبديل لخلق الله معناه لا تبديل لدين الله واختاره الطبري---------- واستدل له بقوله تعالي ذلك الدين القيم	1864	-8768549152624665078	175	247.5	138	277	63.17689514160156	28	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1709	false	-3504717342432840071	32	69	146	337	1599	300	ابي هريرة قال لما نزلت من يعمل سوءا يجز به النساء بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سددوا وقارب-------وا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها والشوكة يشاكها	1709	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1869	true	-5066028276467942954	261	293	1212	1373	1401	300	ابي هريرة---- لما نزل- من يعمل سوءا يجز به------- بلغت من المسلمين مبلغا شديدا -قال رسول الله A ------------------------قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها والشوكة يشاكها	1869	-8768549152624665078	152	256.5	122	198	76.7676773071289	25	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0453	false	638416411341777051	163	244	888	1317	1646	300	قال ابن العربي في احكامه قوله تعالي ولا يذكرون الله الا قليلا روي الاء-مة مالك وغيره عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان قام ينقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا ----قال ابن العربي--- وقد بين تعالي صلاة المءمنين بقوله قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون المءمنون ومن خشع خضع واستمر ولم ينقر صلاته ولم يستعجل- انتهي	453	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1899	true	813023104646880389	175	250	928	1311	1557	300	قال ابن العربي في------- قوله تعالي ولا يذكرون الله الا قليلا روي الاءممة مالك وغيره عن انس ان النبي A -----------------قال تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المناف-------------------قين يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان قام ينقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا ما اقام فيه الا قليلا وقد بين تعالي صلاة المءم--ن بقوله قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشع---------ون ومن خشع خضع واستم و-لم ينقر صلاته ولم يستعجلن انتهي	1899	-8768549152624665078	362	658.0	291	438	82.64839935302734	61	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0459	false	7211332952613186559	16	129	68	668	1543	300	فلما احس عيسي واصحابه بتلاحق الطالبين بهم دخلوا بيتا بمراي من بني اسراءيل فروي انهم عدوهم ثلاثة عشر وروي ثمانية عشر وحصروا ليلا فروي ان عيسي فرق الحواريين عن نفسه تلك الليلة ووجههم الي الافاق وبقي هو ورجل معه فرفع عيسي والقي شبه------ه علي الرجل ف-----صلب ذلك الرجل وروي ان الشبه القي علي اليهودي الذي دل عليه فصلب وروي ان عيسيعليه السلاملما احيط بهم قال لاصحابه ايكم يلقي عليه شبهي فيقتل ويخلص هءلاء وهو رفيقي في الجنة فقال سرجس انا فالقي عليه شبه عيسي وروي ان- شبه عيسي القي علي الجماعة كلها فلما اخرجهم بنو اسراءيل نقصوا واحدا من العدة فاخذوا واحدا ممن عليه الشبه حسب هذه الروايات التي ذكرناها فصلبوه وروي ان	459	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1917	true	-2942416714888671501	122	195	659	1050	1587	300	فلما احس عيسي واصحابه بتلاحق الطالبين---- دخلوا بيتا بمروي من بني اسراءيل فروي انهم عدوهم ثلاثة عشر وروي ثمانية عشر وحضروا ليلا ف---فرق عيسي---- الحواريين-------- تلك الليلة------- الي الافاق وبقي هو ورجل معه ف----------القي الله الشبه علي الرجل فقتل وصلب وقيل عل--------------------------------ي الذي دل عليه ورفع الله تعالي عي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي وروي انه شبه عيسي القي علي الجماعة كلها فلما اخرجهم بنو اسراءيل نقصوا واحدا من العدة فاخذوا واحدا ممن عليه الشبه فقتل------------------------------وه وروي ان	1917	-8768549152624665078	345	559.0	276	612	56.3725471496582	53	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0465	false	-1651441189046668169	0	75	0	401	1575	300	به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية الا واني تارك فيكم ثقلين احدهما كتاب الله وهو حبل الله من اتبعه كان علي الهدي ومن تركه كان علي ضلالة انتهي AUTO سورة النساء اية فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم------ اليه صراطا مستقيما وقوله سبحانه فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به اي اعتصموا بالله ويحتمل اعتصموا بالقران كما قالعليه السلام القر------------------------------------------------------------------------ان حبل الله المتين من تمسك به عصم	465	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1944	true	7798021566564648037	195	274	1050	1462	1602	300	به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل واهل بيتي اي والثاني اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي قاله ثلاثا ولا عذر للكافر وقد جاءه دلاءل العقل وهي المعجزات وشواهد العقل CHECK 175---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به امتنعوا به عن ان يتبعوا الباطل والتجاوا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ان يثبتهم علي الايمان وقيل الضمير النور بمعني القران او الدين ويدل للقران حديث القران حبل الله المتين من تمسك به عصم	1944	-8768549152624665078	110	14.0	85	662	16.616313934326172	20	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0466	false	-3360352311756183174	52	143	262	724	1530	300	ابن شهاب قرات كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتب- لعمرو بن حزم حين بعثه الي نجران -------------------وفي صدره هذا بيان من الله ورسوله يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود فكتب الايات الي قوله ان الله سريع الحساب الماءدة قال ع واصوب ما يقال في هذه الاية ان تعمم الفاظها بغاية ما تتناول فيعمم لفظ المءمنين في مءمني اهل الكتاب وفي كل مظهر للايمان وان لم يبطنه وفي المءمنين حقيقة ويعمم العقود في كل ربط بقول موافق للحق والشرع وقوله تعالي احلت لكم بهيمة الانعام اختلف في معن--ي بهيمة	466	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1948	true	6946134862685734782	46	115	241	585	1558	300	-بن شهاب قرات كتاب رسول الله A -----------------الذي كتبه لعمرو بن حزم حين بعثه الي نجران وهم من نصاري العرب وفي صدره هذا بيان من الله ورسوله ي--ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود ------------الي قوله ان الله سريع الحساب واختار بعضهم تعميم الايمان في -----الاية لكل اي---------------------------------------------------------------------------------مان وان لم ي---كن في الباطل وتعمي-------م العقود في كل ربط بقول موافق للحق والشرع------------ احلت لكم بهيمة الانعام كل حي يميز يسمي بهيمة	1948	-8768549152624665078	262	409.0	208	484	54.132232666015625	43	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0467	false	8640340793620581843	78	164	402	837	1552	300	حكي النقاش---------- ان اصحاب الكندي--------------------- قالوا للكندي ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل لكم مثل بعضه فاحتجب اياما كثيرة ثم خرج فقال والله ما اقدر عليه ولا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت----- فاذا هو قد امر بالوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استثناء بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا يستطيع احد ان ياتي بهذا الا في اجلاد AUTO سورة الماءدة اية يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا	467	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1950	true	2258660518728808597	39	126	204	640	1538	300	ذكر النفاس في تفسيره ان اصحاب الكندي يعني وهم من الفلاسفة قالوا للكندي ايها الحيكم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل لكم مثل بعض- فاحتجب اياما كثيرة ثم خرج فقال والله ما اقدر و-----لا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت فيها فاذا هو قد امر بالوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استث------------ناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا يستطيع احد ان ياتي بهذا الا في اجلاد CHECK 2 يايه----------------ا الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله -لا	1950	-8768549152624665078	381	694.5	303	471	80.89171600341797	70	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0469	false	-1014237129684796968	76	264	405	1331	1537	300	قال احمد بن نصر الداودي قال ابن عباس البر ما امرت به والتقوي ما نهيت عنه انتهي وقد ذكرنا في غير هذا الموضع ان لفظ التقوي يطلق علي معان وقد بيناها في اخر سورة النور وفي الحديث الصحيح---------------------------------------------------- والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه قال ابن الفاكهاني عند شرحه لهذا الحديث وقد روينا في بعض الاحاديث من سعي في حاجة اخيه المسلم قضيت له او لم تقضغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وكتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق انتهي من شرح الاربعين حديثا ثم نهي تعالي عن التعاون علي الاثم والعدوان ثم امر بالتقوي وتوعد توعدا مجملا قال النووي --------------------------------------------وعن وابصة بن معبد انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال جءت تسال عن البر والاثم قال نعم فقال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك حديث حسن رويناه في مسند احمد يعني ابن حنبل والدارمي وغيرهما وفي صحيح مسلم عن النواس بن سمعان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس	469	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1955	true	-4759495797185449770	118	224	590	1119	1466	300	قال احمد بن نصر الداودي قال ابن عباس البر ما امرت به والتقوي ما نهيت عنه والمندوب اليه مامور به امر ندب علي------------------------------------------------------------------- الصحيح عندي وقيل البر يتناول الواجب اوالمندوب فعلا وتركا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التقوي رعاية الواجب فعلا او تركا وقيل هما بمعني واحد وهو فعل الطاعة ترك المعصية وعن وابصة بن معبد انه اتي النبي A ف-----------------قال جءت تسال عن البر والاثم قال نعم ق-ال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس -افتوك وعن -------------------------------------------------------------------------النواس بن سمعان عن النبي A ا---------------------لبر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس	1955	-8768549152624665078	367	442.0	289	1022	35.90998077392578	68	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0476	false	2358558666943670524	183	241	944	1251	1552	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بما يمحو ا-لله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط قال ابو عمر في التمهيد هذا الحديث من احسن ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضاءل الاعمال	476	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1987	true	7436224762906175977	213	263	1063	1327	1525	300	ابي هريرة عن رسول الله A--------------------- الا اخبركم بما يمحوا الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط قال ابن عبد البر------ هذا الحديث من افضل ما روي عن النبي A----------------- في فضاءل الاعمال	1987	-8768549152624665078	248	449.5	199	308	80.51947784423828	41	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0478	false	6530664775115882900	49	184	245	948	1581	300	ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبلا عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة فقلت ما اجود هذه فقال عمر-------------- التي قبلها اجود قال--------------------------------------------------- ما منكم من احد يتوضا فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء واخرج------------ه الترمذي من حديث ابي ادريس الخولاني عن عمر زاد في اخره اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي مختصرا واختلف اللغويون في الكعبين والجمهور علي انهما العظمان الناتءان في جنبتي الرجل والفاظ الاية تقتضي الموالاة بين الاعضاء قال مالك هو فرض مع الذكر ساقط مع النسيان وروي الدارقطني في سننه من توضا ف---------------------------------------------ذكر اسم الله علي وضوءه كان طهورا لجسده ومن توضا ولم يذكر اسم الله علي وضوءه كان طهورا لاعضاءه	478	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1987	true	7436224762906175977	39	212	223	1059	1525	300	ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين يقبل- عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة فقلت ما اجود هذا فاذا قاءل بين يدي يقول التي قبلها اجود فنظرت فاذا هو عمر بن الخطاب قال انه قال انفا وقد رايتك ما -----من احد يتوضا فيبلغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء هذا لفظ مسلم وذكره الترمذي و---------------------------------زاد في اخره اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين قال نعيم بن عبد الله عن ابي هريرة عن رسول الله A انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله وفي رواية عن ابي هريرة سمعت رسول الله A يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء وعن ابن عمر ان رسول الله A---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------قال من توضا علي طهر كتب الله به عشر حسنات وعنه A من توضا وذكر اسم الله علي وضوءه كان طهورا لجسده ومن توضا ولم يذكر اسم الله علي وضوءه كان طهورا لاعضاءه	1987	-8768549152624665078	451	607.0	355	1065	42.34741973876953	84	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0479	false	8229546264392878537	56	117	299	623	1590	300	كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها رواه مسلم والترمذي وفي رواية له التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملاه والتكبير يملا ما بين السماء والارض والصوم نصف الصبر وزاد في رواية اخري ولا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب حتي تخلص اليه انتهي CHECK سورة الماءدة الايات 7 الي سورة الماءدة الايات 7 الي واذكروا نعمة الله عليكم	479	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1988	true	-8960379637655326724	0	43	0	227	1586	300	كل الناس يعبد فباءع نفسه فمعتقها او موبقها------------------- وفي رواية--- التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملءه والتكبير يملا ما بين السماء والارض والصوم نصف الصبر------------------- ولا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب حتي تخلص اليه------ CHECK 7-------------------------------------------------- واذكروا نعمة الله عليكم	1988	-8768549152624665078	222	389.5	179	324	68.51851654052734	36	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0480	false	-8204136539875244932	62	101	328	519	1591	300	في دية الرجلين اللذين قتلهما عمرو بن امية الضمري وصاحبه -------قالوا نعم- يا ابا القاسم انزل--------------------------------------- حتي نصنع لك طعاما وننظر في معونتك فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم في ظل جدار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان معه ابو بكر وعمر وعلي	480	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1991	true	-7728349593364975246	175	244	939	1260	1537	300	في دية الرجلين اللذين قتلهما عمرو بن امية الضمري رضي الله عنه فقالوا نفعل يا ابا القاسم ما احببت قد ان لك ان تزورنا وان تاتينا اجلس حتي نطعمك و----------------------------رسول الله A مستند الي بيت من بيوتهم ثم خلا بعضهم الي بعض ثم تناجوا فقال حيي بن اخطب يا معشر يهود قد جاءكم محمد في نفر من اصحابه لا يبلغون عشرة وذلك انه كان معه ابو بكر وعمر وعلي	1991	-8768549152624665078	115	154.5	90	349	32.951290130615234	20	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0503	false	-4178463142070415159	206	272	1099	1424	1565	300	ابي ذر قال اوصاني النبي صلي الله عليه وسلم بسبع اوصاني ان انظر الي من هو دوني ولا انظر الي من هو فوقي-يعني في شان الدنيا واوصاني بحب المساكين والدنو منهم واوصاني ان اقول الحق وان كان مرا واوصاني ان اصل رحمي وان ادبرت واوصاني ا--لا اخاف في الله لومة لاءم واوصاني ا--لا اسال الناس شيءا واوصاني ان استكثر من لا حول ولا قوة الا بالله	503	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2102	true	-2346147144344726293	187	252	992	1306	1546	300	ابي ذر---- اوصاني النبي صل ا-لله عليه وسلم بسبع اوصاني ان انظر الي من هو دوني ولا انظر الي من هو فوقي يعني في شان الدنيا واوصاني بحب المساكين والدنو منهم واوصاني ب---قول الحق وان كان مرا واوصاني ان اصل رحمي وان ادبرت واوصاني ان لا اخاف-------- لومة لاءم واوصاني ان لا اسال الناس شيءا واوصاني ان استكثر من لا حول ولا قوة الا بالله	2102	-8768549152624665078	306	573.0	245	330	92.7272720336914	59	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0505	false	4405421269977736655	235	285	1274	1536	1607	300	لولا ينهاهم الربانيون والاحبار تحضيض في ضمنه توبيخ لهم قال الفخر والمعني هلا ينهاهم انتهي قا-----------------------------------------------------------------------------------ل الطبري كان العلماء يقولون ما في القران اية هي اشد توبيخا للعلماء من هذه الاية ولا اخوف عليهم منها وقال ---------الضحاك بن مزاحم ما في القران اية اخوف عندي منها انا لا ننهي وقال	505	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2113	true	2969973082451607917	7	70	40	373	1586	300	لولا ينهاهم الربانيون والاحبار منهم عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون لولا للتخصيص بدخولها علي المضارع خصصهم الله علي النهي عن المنكر لتخصيص يتضمن توبيخا كما قال الطبري ع-ن العلماء------- ما في القران اية هي اشد توبيخا للعلماء من هذه الاية ولا خ-وف عليهم منها وعن ابن عباس والضحاك--------- ما في القران اية اخوف عندي منها ان- لا -نهي -قال	2113	-8768549152624665078	177	276.0	139	354	50.0	27	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0513	false	1089350031471102207	91	171	494	887	1543	300	لا يتناهون عن منكر فعلوه اي انهم كانوا يتجاهرون بالمعاصي وان نهي منهم ناه لم يمتنع عن مواصلة العاصي ومءاكلته وخلطته وروي ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل من- بني اسراءيل كان اذا راي اخاه علي ذنب نهاه عنه تعذيرا فاذا كان من الغد لم يمنعه ما راي منه ان يكون اكيله او خليطه فلما راي الله تعالي ذلك منهم ضرب بقلوب بعضهم علي بعض ولعنهم علي لسان نبيهم داود وعيسي قال ابن مسعود	513	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2132	true	7222294299284730195	228	300	1171	1513	1513	300	---ينت-هون عن منكر فعلوه ولا عن الاعراض عن التوبة------- وان نهي----- ناه لم يمتنع عن مواصلة العاصي ومواكلته وخلطته -قال ابن مسعود ----قال رسول الله A----------------- ان الرجل مني بني اسراءيل كان اذا راي اخاه علي ذنب نهاه عنه تحذيرا فاذا كان من الغد لم يمنعه ما راي منه ان يكون اكيله او خليطه فلما راي الله------ ذلك منهم ضرب بقلوب بضعهم علي بعض ولعنهم علي لسان------ داود وعيسي قال ابن -سعود-	2132	-8768549152624665078	309	528.5	242	394	78.42639923095703	55	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0517	false	-1765290317537516573	79	148	421	779	1533	300	تعالي--------- يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الاية قال---------- ابن عباس وغيره نزلت------ بسبب جماعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بلغت منهم المواعظ وخوف الله تعالي الي ان حرم بعضهم النساء وبعضهم النوم بالليل والطيب وهم بعضهم بالاختصاء فبلغ-------- ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما انا فاقوم وانام واصوم وافطر واتي النساء وانال الطيب فمن رغب عن سنتي فليس مني	517	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2144	true	8297814142200522860	111	175	618	945	1593	300	تعالي CHECK 87 يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الي قوله مءمنون وعن ابن عباس------ نزلت الاية بسبب جماعة من اصحاب النبي A----------------- بلغت به-م الموعظة وخوف الله---------- ان حرم بعضهم النساء وبعضهم النوم بالليل والطيب وهم بعضهم بالاختصاء فبلغ النبي A ذلك------------------------- فقال اما انا فاقوم وانام واصوم وافطر واتي النساء وال-----طيب فمن رغب عن سنتي فليس مني	2144	-8768549152624665078	280	471.0	224	391	71.61125183105469	48	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0520	false	6562876544613650936	195	225	1083	1229	1608	300	فيما طعموا الاية قال ابن عباس--------------- وغيره لما نزل تحريم الخمر --------------------------------قال قوم من الصحابة يا رسول الله كيف بمن مات منا وهو يشربها وياكل الميسر ونحو هذا من القول	520	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2155	true	-3563711686520441114	92	129	425	612	1566	300	فيها كافرا ------قال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره لما نزل تحريم الخمر والميسر وقد انتفع بهما المءمنون قال قوم من الصحابة يا رسول الله كيف بمن مات منا وهو يشربها وياكل الميسر ونحو هذا من القول	2155	-8768549152624665078	135	233.5	106	193	69.94818878173828	26	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0523	false	8964943468543572055	7	52	33	249	1507	300	يقال كم من رجل يشبع من هذا الصيد فيعرف العدد ثم يقال كم من الطعام يشبع هذا العدد فان شاء اخرج ذلك الطعام وان شاء صام عدد امداده وهذا قول حسن احتاط فيه لانه قد تكون قيمة الصيد من الطعام قليلة فبهذا النظر يكثر الاطعام	523	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2166	true	1557146584192513338	156	198	738	939	1447	300	يقال كم من رجل يشبع من هذا الصيد فيعرف العدد ثم يقال كم من الطعام يشبع هذا العدد فان شاء اخرج ذلك العطام وان شاء صام عدد امداده وهو احوط-------------- لانه قد تكون قيمة الصيد من الطعام قليلة وبهذا النظر يكثر ال-طعام	2166	-8768549152624665078	193	363.0	152	216	89.35185241699219	37	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0524	false	-4380386673397183321	131	176	655	874	1564	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يري باسا للمحرم ان ياكل ما صاده حلال لنفسه او لحلال مثله وقال بمثل قول عمرعثمان بن عفان والزبير بن العوام وهو الصحيح ل----------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل من الحمار------ الذي صاده ابو قتادة وهو حلال ----	524	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2170	true	874057489726131172	155	203	680	908	1384	300	عمر---------- رضي الله عنه لا يري باسا للمحرم ان ياكل ما صاده حلال لنفسه او لحلال مثله وروي هذا ايضا عن عثمان بن عفان والزبير بن العوام وصححوه وهو قول مالك والشافعي واحمد وقيل ان النبي A----------------- اكل من --حمار الوحش الذي صاده ابو قتادة وهو غير محرم	2170	-8768549152624665078	161	248.0	124	257	62.64591598510742	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0525	false	4548358876650006108	230	297	1167	1508	1525	300	ما علي الرسول الا البلاغ الاية اخبار للمءمنين مضمنه الوعيد ان انحرفوا ولم يمتثلوا ما بلغ الرسول اليهم---------------------------- والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ ابو مدين رضي الله عنه الحق تعالي مطلع علي ---------السراءر والظواهر في كل نفس وحال فايما قلب راه مءثرا له حفظه من الطوارق والمحن ومضلات الفتن وقال رحمه الله ما عرف الحق من لم يءثره وما اطاعه من لم يشكره	525	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2175	true	2522786617777812141	171	258	869	1296	1554	300	ما علي الرسول الا البلاغ الا التبليغ فلا عذر لكم بعد تبليغه اليكم ما انزلت عليه وليس عليه ان يوفقكم او يقهركم ولا توفيق الا بالله والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ما يظهر بعضكم لبعض او يظهره وحده وما يخفي بعضكم عن بعض او يضمره في قلبه من فعل وترك وعزم وتصديق وتكذيب0 قال بعضهم الحق---------------------------- مطلع علي الظواهر والسراء---------ر في كل نفس وحال فانما قلب راه مءثرا له حفظه من الطوارق والمحق ومضلات الفتن و--------------ما عرف الحق من لم يءثره وما اطاعه من لم يشكره	2175	-8768549152624665078	209	312.0	162	478	43.72385025024414	38	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0526	false	-6101933406964925341	194	299	1021	1552	1559	300	قال ابن عباس -معني الاية لا تسالوا عن اشياء في ضمن الانباء عنها مساءة لكم اما بتكليف شرعي يلزمكم واما بخبر يسوءكم- ولكن اذا نزل القران بشء وابتداكم ربكم بامر فحينءذ ان سالتم عن تفصيله وبيانه بين لكم وابدي ويحتمل قوله وان تسءلوا عنها حين ينزل القران تبد لكم ان يكون في معني الوعيد كانه قال لا تسالوا وان سالتم لقيتم غب ذلك وصعوبته قال النووي وعن ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة بكم لا عن نسيان فلا تبحثوا عنها	526	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2179	true	-3812225491590641759	179	246	910	1252	1513	300	قال ابن عباس ومعني الاية لا تسالوا عن اشياء في ضمن الانباء عنها مساءلت-كم اما بتكليف شرعي يلزمكم واما بخبر يس-ءكمن ولكن اذا نزل القران بشء وابتداكم ربكم بامر فحينءذ ان سالتم عن تفصيله وبيانه يسر لكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله A----------------- ان الله D----- فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة بكم لا عن نسيان فلا تبحثوا عنها	2179	-8768549152624665078	333	598.5	266	533	62.47654724121094	60	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0529	false	5816334897503781985	157	183	818	948	1551	300	بعض الصالحين انه قال ما من يوم الا ويجء الشيطان فيقول ما تاكل وما تلبس واين تسكن فاقول له اكل الموت والبس الكفن واسكن القبر CHECK	529	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2188	true	8667217270801647025	268	291	1344	1461	1508	300	بعض الزهاد---------- ما من يوم الا ويجء الشيطان فيقول ما تاكل وما تلبس واين تسكن فاقول--- اكل الموت والبس الكفن واسكن القبر CHECK	2188	-8768549152624665078	113	209.5	90	130	86.92308044433594	21	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0531	false	3891882953270397095	73	125	353	639	1568	300	ابي موسي الاشعري وابن عباس---------------- وسعيد بن المسيب ويحيي بن يعمر وابن جبير وابي مجلز وابراهيم وشريح وعبيدة السلماني وابن سيرين ومجاهد وغيرهم قالوا ومعني قوله منكم ----اي من المءمنين ومعني--- من غيركم ----اي من الكافرين قال بعضهم وذلك ان الاية نزلت ولا مءمن الا بالمدينة وكانوا يسافرون في التجارة مع انواع	531	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2190	true	-2432776393862273955	155	205	799	1076	1579	300	ابو موسي الاشعري وابن عباس وسيعد بن المسيت وسعيد بن جبير-- ويحيي بن معمر وابو---------- مجلز وابراهيم وشريح وعبيدة السلماني وابن سيرين ومجاهد ذوا عدل---------------- منكم بعدلين من المسلمين او اخران من غيركم بعدلين من المشركين قال بعض ل------ان الاية نزلت ولا مءمن الا بالمدينة وكانوا يسافرون ب--التجارة مع انواع	2190	-8768549152624665078	217	349.5	173	313	69.32907104492188	33	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0534	false	6003683833586420677	94	156	493	836	1577	300	وخص الرسل بالذكر لانهم قادة الخلق وهم المكلمون اولا------------------------------------------------------------------------------------------------------ وماذا اجبتم معناه ماذا اجابتكم الامم وهذا السءال للرسل انما هو لتقوم الحجة علي الامم واختلف الناس في معني قولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم السلام لا علم لنا قال الطبري ذهلوا عن الجواب لهول المطلع وقاله الحسن وعن------ مجاهد انه قال يفزعون فيقولون لا علم لنا وضعف بعض الناس هذا المنزع بقوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر	534	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2197	true	8856334442895682994	138	245	717	1308	1600	300	وخص الرسل بالذكر لانهم قادة الخلق وهم المكلمون اولا فيقول او احذروا او تذكروا ماذا اجبتم والاستفهام توبيخي بالنظر الي اقوام الرسل تقريري بالنظر الي الرسل وماذا اسم واحد مركب مفعول مطلق واقع--------------------------------------- علي الاجابة بمعني اي اجابة اجابكم لقوامكم حتي دعوتموهم للتوحيد والطاعة او ما متبدا واذ خبره بمعني الذي اي ما الجواب الذي اجبتموه فعاءد الموصول محذوف هو الهاء مفعول مطلق او ماذا اسم مركب مقدر بالياء متعلقة باي اي اجبتم بماذا اجبتم قالوا لا علم لنا نسوا عليهم السلام ما اجابهم به اقوامهم للدهشة من --------هول الحشر --قاله الحسن ومثله قول مجاهد-------- يفزعون فبقولون لا علم لنا واعترض------------------- بقوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر	2197	-8768549152624665078	174	213.0	139	667	26.086956024169922	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0536	false	-9205618030906606439	80	124	433	646	1581	300	ان عيسي------------ قال لهم مرة---- هل لكم في صيام ثلاثين يوما لله سبحانه ثم ان سالتموه حاجة قضاها فلما صاموها قالوا يا معلم الخير ان حق من عمل عملا ان يطعم فهل يستطيع ربك ف-----------------------------ارادوا ان تكون الماءدة عيد ذلك الصوم CHECK سورة الماءدة	536	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2203	true	937645258651592935	163	216	878	1136	1569	300	ان عيسي عليه السلام قال لهم ذات يوم هل لكم في صيام ثلاثين يوما لله سبحانه ثم ان سالتموه حاجة قضاها فلما صاموها قالوا يا معلم الخير ان حق من عمل عملا ان يطعم فهل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء ارادوا ان تكون الماءدة عيد ذلك الصوم وقيل سالوا الماءدة	2203	-8768549152624665078	199	353.0	156	258	77.13178253173828	41	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0537	false	-8044326750090060169	5	57	27	299	1502	300	عمار بن ياسر سالوا--------------------------------------------- عيسي ماءدة يكون عليها طعام --------------لا ينفذ فقيل لهم ----------انها مقيمة لكم ما لم تخبءوا او تخونوا فان فعلتم---- عذبتم قال فما مضي يو--م حتي خبءوا وخانوا يعني بني اسراءيل ف--------------------------------------------------------مسخوا قردة وخنازير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميسرة كانت الماءدة اذا وضعت لبني اسراءيل اختلفت عليهم الايدي بكل طعام الا اللحم	537	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2204	true	-2077866471670379430	161	296	850	1567	1586	300	عمار بن ياسر عن رسول الله A نزلت الماءدة عليها خبز ولحم وذلك ان عيسي عليه السلام سالوه طعاما ياكلون منه ولا ينفد فقال لهم اني فاعل وانها مقيمة لكم ما لم تخبءوا او تخونوا فان فعلتم ذلك عذبتهم--- فما مضي يومهم حتي خبءوا وخانوا -وفي بعض الروايات ان بعضهم سرق منها وقالك لعلها ترفع فلا تنزل ابدا فرفعت ومسخوا قردة وخنازير وروي انه لما صاماو الثلاثين يوما التي امرهم بها قالوا صمنا وجعنا فادع الله ان ينزل علينا ماءدة من السماءن فلبس المسوح وافترش التراب ودعا الله D وقال اللهم انزل علينا ماءدة من السماء فاقبلت الملاءكة بماءدة يحملونها عليها سبعة ارغفة وسبعة احوات حتي وضعوها بين ايديهم فاكل منها اخر الناس كما اكل منها اولهم وعن عطاء عن زادان وميسرة كانت الماءدة اذا وضعت لبني اسراءيل اختلفت عليها الايدي بكل طعام الا اللحم	2204	-8768549152624665078	226	329.0	180	721	31.345354080200195	34	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0539	false	-7566716695610006318	210	286	1091	1437	1528	300	لا يقال ---------------الا في حق الله عز وجل لانه يدل علي التعظيم ولا يجوز ان يقال الحمد لزيد قاله سيبويه وذكر ابن العربي في القانون عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من شء احب الي الله من الحمد و------ابلغ الحمد الحمد لله علي كل حال قال ابن العربي وفي بعض الاثار ما من نعمة عظمت الا والحمد لله اعظم منها انتهي قال ع وجعل هاهنا بمعني خلق ولا يجوز -----------------غير ذلك قال	539	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2215	true	-6171829697156725443	170	222	953	1199	1588	300	لا يقال الحمد بالتعريف الا في--- الله------- لانه يدل علي التعظيم و------------------------------------------------------------------عن انس قال قال رسول الله A ما------------ من شء احب الي الله من الحمد وقالوا ابلغ الحمد الحمد لله علي كل حال وما----------------------------- من نعمة عظمت الا والحمد لله اعظم منها والمراد--------------------- خلق السموات والارض وما فيهما وغير ذلك قال	2215	-8768549152624665078	174	239.0	132	384	45.3125	34	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0544	false	3610003965863541458	75	118	385	607	1534	300	الله عليه وسلم جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلاءق---------------------------------------- حتي ترفع الدابة حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ولمسلم في طريق اخر كل رحمة منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طباق ما بين السماء والارض	544	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2231	true	-5791149335190443424	150	242	758	1233	1526	300	الله A يقول--- جعل الله الرحمن ماءة جزء فامسك عنده تسعة------- وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلاءق ويتعاطفون والجن والانس والبهاءم والهوام حتي ترفع الدابة حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ولو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمن لم يياس من الرحمة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن العذاب وفي الحديث في يوم القيامة يكمل ماءة رحمة بما بقي من الرحمة التي انزل في الدنيا يرحم عباده ماءة رحمة وفي الحديث عن سلمان مرفوعا كل جزء طباق ما بين السماء والارض	2231	-8768549152624665078	177	302.0	142	485	36.49484634399414	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0546	false	-7969764253219300456	48	130	235	633	1489	300	الاشياء كلها بيد الله ان ضر فلا كاشف لضره غيره وان اصاب بخير فكذلك ايضا وعن ابن عباس قال----------- كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت	546	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2237	true	-9000442167023372566	56	167	248	787	1461	300	الخير والشر- بيد الله فكيف اتخذ---------- غيره وليا قال-------------------- ابن عباس رضي الله عنهما كنت خلف النبي A ذات يوم-------------- فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واعمل ان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطءك وان استطعت ان تعمل لله بالرضا واليقين فاعمل والا ففي الصبر علي ما تكره خير كثير واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت	2237	-8768549152624665078	316	562.0	248	584	54.109588623046875	62	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0547	false	3338526239805006074	10	68	70	366	1618	300	قال الغزالي في الاحياء وينبغي للتالي ان يقدر انه المقصود بكل خطاب في القران فان سمع امرا او نهيا قدر---- المنهي والمامور وكذا ان سمع وعدا او وعيدا وكذا ما يقف عليه من القصص فالمقصود به الاعتبار قال تعالي وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك هود وقال تعالي هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين	547	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2239	true	-1276201457191423276	163	221	820	1115	1486	300	قال الغزالي في الاحياء -ينبغي للتالي ان يقدر انه المقصود بكل خطاب في القران فان سمع امرا او نهيا قدر انه المنهي والمامور وكذا ان سمع وعدا او وعيدا وكذا ما يقف عليه من القصص فالمقصود به الاعتبار قال تعالي وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك---- وقال تعالي هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين	2239	-8768549152624665078	291	564.0	234	300	97.0	55	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0551	false	-81905759475023105	67	205	335	1056	1565	300	خبرا ان المءمن يلقاه عمله في---------- احسن--- صورة وافوحه----ا فيسلم عل-----يه ويقول طال ما ركبتك في الدنيا واجهدتك فاركبني اليوم قال فيحمله تمثال العمل وان الكافر يلقاه عمله في اقبح صورة وانتنها فيشتمه ويقول انا عملك ال------------خبيث طال ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركبتني في الدنيا بشهواتك فانا اركبك اليوم قال فيحمل تمثال عمله الخبيث واوزاره علي ظهره قلت والاحاديث الصحيحة في معني ما ذكره الطبري كثيرة كاحاديث مانعي الزكاة وغيرها قال مكي وروي المقبري عن ابي هريرة في حديث يرفعه قال اذا كان يوم القيامة بعث الله مع كل امرء مءمن عمله وبعث مع الكافر عمله فلا يري المءمن شيءا يروعه ولا شيءا يفزعه ويخافه الا قال له عمله ابشر بالذي يسرك فانك لست بالذي يراد بهذا ولا يري الكافر شيءا يفزعه و--------يروعه ويخافه الا قال له عمله ابشر يا عدو الله بالذي يسوءك فو الله انك لانت الذي تراد بهذا	551	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2257	true	-4997088171023151903	14	166	77	831	1562	300	قبله ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله احسن شء صورة واطيبه ريحا فيقول هل تعرفني فيقول لا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول انا عملك الصالح فاركبني فقد طال ما ركبتك في الدنيا فذلك قوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا يعني ركبانا وقال عمرو بن هانء يحشر مع كل كافر عمله في صورة رجل قبيح لكما راي هول صورته وقبحه ازداد خوفا فيقول له بءس الجليس انت فيقول طال ما ركبتني فلاركبن--------------------ك اليوم حتي اخزيك-------------------------- علي رءوس الخلاءق فيركبه ويتخطي الناس حتي يقف بين يدي ربه قال ابو--------------------------------------------------- هريرة قال رسول الله A --اذا كان يوم القيامة بعث الله مع كل امرء مءمن عمله وبعث مع الكافر عمله فلا يري المءمن شيءا يروعه ولا شيءا يفزعه ويخافه الا قال له عمله ابشر بالذي يسرك فانك لست بالذي تراد بهذا ولا يري الكافر شيءا يروعه ولا شيءا يفزعه ويخافه الا قال له عمله ابشر يا عدو الله بالذي يسوءك فوا-لله انك لانت الذي يراد بهذا	2257	-8768549152624665078	383	568.5	296	969	39.52528381347656	65	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0555	false	-8975769499046640818	90	239	489	1275	1614	300	فاذا كان هذا يفعل بالبهاءم------------------- فانتم احري اذ انتم مكلفون عقلاء وروي ابو ذر ا----------نه انتطحت عنزان بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتعلمون فيما انتطحتا قلنا لا قال فان الله يعلم وسيقضي بينهما وقال----------------- مكي المماثلة في---------------------------------------------------------- انها تعرف الله وتعبده وقوله بجناحيه تاكيد وبيان وازالة للاستعارة المتعاهدة في هذه اللفظة اذ يقال طاءر السعد والنحس وقال تعالي الزمناه طاءره في عنقه الاسراء ويقال طار لفلان طاءر كذا اي سهمه في المقتسمات فقوله تعالي بجناحيه اخراج للطاءر عن هذا كله وقوله سبحانه ما فر------------------------------------------------طنا في الكتاب من شء -------------التفريط التقصير في الشء مع ال-----------قدرة علي ترك التقصير قال ابو حيان------------------------ اصل فرطنا--- يتعدي ب في ثم يضمن معني اغفلنا فيتعدي الي مفعول به وهو هنا كذلك فيكون من شء في موضع المفعول به انته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والكتاب القران وهو الذي يقتضيه نظام المعني في هذه الايات وقيل اللوح المحفوظ ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------شء علي هذا الق------ول عام في جميع الاشياء وعلي	555	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2264	true	5857165194095019116	90	290	463	1489	1537	300	فاذا كانت ---------البهاءم تقتص من بعضها لبعض فانتم احري اذ انتم مكلفون عقلاء قال -ابو ذرك رضي الله عنه انتحطت عنزان بحضرة النبي A فق-----------------ال اتعلمون فيما انتطحتا قلنا لا قال فان الله يعلم وسيقضي بينهما وبذلك قال الطبري واما مكي وهو عالم مغربي اندلسي ينسب الي مكة لانه طلب العلم فيها فقال وجه الشبه انها تعرف الله وتعبده -----------------------------------------------------------------------قيل ان الحيوانات توحد الله وتسبحه وتصلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقيل امثالكم في طلب الرزق وتوقي المهالك ومعرفة الذكر والانثي ما فرطنا في الكتاب من شء اي ما قصرنا والتفريط التقصير في الشء المعتاد اليه مع قدرة عليه قال -----------ابو حيان في تفسيره المسمي بالبحر اصل فرطنا ان يتعدي ب-في ثم يضمن معني اغفلنا فيتعدي الي مفعول به وهو هنا كذلك فيكون من شء في موضع المفعول به انتهي يعني ان من لتاكيد العموم وشء مفعول به ويجوز ان يكون شء مفعولا مطلقا اي ما فرطنا شيءا اي ما فرطنا تفريطا ما اي لا تفريط ولو اقل قليل وقرا علقمة ما فرطنا بتخفيف الراء والتشديد ابلغ والابلغية ترجع الي النفي والكتاب------------------------------------------------------ اللوح المحفوظ فان فيه جميع ما يجري في المخلوقات من حركة وسكون ورزق واجل وعدد وغير ذلك في الحيوان وغيره وقيل الكتاب القران فشء علي---- القول الاول عام في جميع الاشياء وعلي	2264	-8768549152624665078	423	623.5	336	1304	32.43865203857422	63	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0564	false	-1748538010037869693	49	217	232	1080	1507	300	جعفر -بن محمد قولا ان الورقة يراد بها السقط من اولاد بني ادم والحبة يراد بها الذي ليس- بسقط والرطب يراد به الحي واليابس يراد به الميت وهذا قول------ جار علي طريقة الرموز ولا يصح عن جعفر بن محمد ولا ينبغي ان يلتفت اليه وقوله تعالي الا في كتاب مبين قيل يعني كتابا علي الحقيقة ووجه الفاءدة فيه امتحان ما يكتبه الحفظة وذلك انه روي ان الحفظة يرفعون ما كتبوه ويعارضونه بهذا الكتاب المشار اليه ليتحققوا صحة ما كتبوه وقيل المراد بقوله الا في كتاب علم الله عز وجل المحيط بكل شء قال الفخر وهذا هو الاصوب ويجوز ان يقال ذكر تعالي ما ذكر من الورقة والحبة تنبيها للمكلفين علي امر الحساب انتهي قال مكي قال عبد الله بن الحارث ما في الارض شجر -ولا مغرز ابرة الا عليها ملك موكل ياتي الله بعلمها بيبسها اذا يبست ورطوبتها اذا رطبت وقيل المعني في كتبها انه لتعظيم الامر ومعناه اعلموا ان هذا الذي ليس فيه ثواب ولا عقاب-------------مكتوب فكيف ما فيه ثواب او عقاب انتهي من الهداية-------- سورة الانعام	564	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2289	true	-847381686248456793	47	143	255	724	1557	300	جعفر ابن محمد-------- الورقة--------- السقط من اولاد بني ادم والحبة--------- التي ليست بسقط -الرطب-------- الحي واليابس-------- الميت قيل لا يصح هذا جار علي------ الرموز -لا يصح عنه و------------لا ينبغي ان يلتفت اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ان يكون ذكر الو----------------رقة والحبة تنبيها للملك-ين علي امر الحساب --------------قال عبدال-له بن الحارث ما في الارض شجرة ولا مغرز ابرة الا عليها ملك موكل يات- الله بعلمها بيبسها اذا يبست ورطبها --اذا رطبت وقيل المعني في كتبها------------------------------- ان هذا -----ليس فيه ثواب ولا عقابن وهو مع ذلك مكتوب فيكف ما فيه ثواب او عقاب قال الشيخ هود C ذكروا ان سورة الانعام	2289	-8768549152624665078	395	611.5	314	878	44.988609313964844	57	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0565	false	-5296705437514818566	15	57	80	295	1598	300	ان يكون جرحتم هنا من الجرح ------كان الذنب جرح في الدين والعرب- تقول وجرح اللسان كجرح ---------------------------------------------------------------------اليد ويبعثكم- يريد به الايقاظ والض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مير في فيه عاءد علي النهار قاله مجاهد وغيره ويحتمل ان يعود الضمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي التوفي اي يوقظكم في التوفي اي في	565	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2290	true	-1244396525146613363	35	148	195	760	1584	300	ان يكون جرحتم م----ن الجرح البدن كان الذنب جرح في الدين والعربن تقول جر-ح اللسان كجرح اليد فطب كلام المرء طيب كلامه ثم يبعثكم فيه يوقظكم في النهار من نوم الليل وهذا مما يءيد ان الخطاب في يتوفاكم وما بعده للمشركين لانهم المعتادون للنون الي طلوع الشمس وما بعده ولو كان طلوع الفجر ايضا نهارا لكن علي خلاف وقد علمت ان الضمير في فيه عاءد الي النهار ويجوز عوده الي ما جرحتم اي يبعثكم في شان ما جرحتم بالنهار اي لاجله فيجازيكم به فالبعث بعثهم من القبور علي هذا او اراد انه يوقظهم في شان عمل النهار الاخر يعملوه واجاز عبد الملك بن كثير عوده علي التوفي اي يوقظكم في التوفي اي في	2290	-8768549152624665078	154	203.0	117	570	27.01754379272461	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0566	false	3391407993933988612	213	293	1106	1507	1544	300	وقال ابي بن كعب وجماعة هو للمءمنين وهم المراد وهذا الاختلاف انما هو بحسب ما يظهر من ان الاية تتناول معانيها المشركين والمءمنين وفي البخاري وغيره من حديث جابر----------- وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نزلت الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك فلما نزلت او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك فلما نزلت او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هذه ------اهون او ايسر فاحتج بهذا الحديث من قال	566	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2297	true	5831895236882058530	22	79	104	373	1515	300	وقال ابي بن كعب وجمل-ة هو للمءمنين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر بن عبدالله وغيره عن النبي A----------------- لما نزل------- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك ولما نزل- او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك ولما نزل- او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هذه ايسر واهون استدل-------- بهذا الحديث من قال	2297	-8768549152624665078	240	389.0	186	418	57.41626739501953	43	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0568	false	-7479931846964931506	75	140	409	748	1582	300	--------------------لا-----------------------------------------------------------نهم وضعوا الشء في غير موضعه وفاعر-----------------------------------------------------------------------------------ض في هذه الاية بمعني المفارقة علي حقيقة الاعراض واكمل وجوهه ويدل علي ذلك فلا -------------------------------------------------------------------------------تقعد وقوله سبحانه وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء وروي انه-------------------------------------------------------------------------- لما نزلت فلا تقعدوا معهم النساء---------------- قال المءمنون اذا كنا لا نقرب المشركين ولا نسمع اقوالهم فلا يمكننا طواف ولا قضاء عبادة في الحرم- فنزلت لذلك وما علي الذين يتقون الاية	568	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2301	true	3917132545950839860	51	162	269	863	1525	300	بانهم حمق اذ وضعوا الشء في غير موضعه ومن معاني الظلم وضع الشء في غير موضعه وذلك انهم وضعوا التكذيب والاستهزاء في موضع التصديق والاستعظام ويجوز ان يكون المعني واما ينسينك الشيطان قبح القعود عند الخوض في---- الايات فلا ---------------------------------------------------------تقعد بعد ان ذكرناك قبحة فلا تجالسهم وقم عنهم فان مجالسة المستهزء ينكرها العقل CHECK ----------69 وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ما علي الذين اتقوا المعاصي والخوض شء من حساب هءلاء الخاءضين علي معاصيهم وخوضهم قيل لما نزلك واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا الاية قال المءمنون اذا كنا لا نقرب المشركين ولا نسمع اقوالهم فما يمكننا طواف ولا قضاء عبادة في الحرمن فنزل------ وما علي الذين يتقون الاية	2301	-8768549152624665078	198	270.5	154	671	29.508195877075195	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0568	false	-7479931846964931506	232	279	1250	1480	1582	300	لا تجالسوا اهل الخصومات فانهم الذين يخوضون في ايات الله وفي الحديث عنه صلي الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وببيت في اعلي الجنة لمن حسن خلقه خرجه	568	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2303	true	7712334820940398198	242	284	1305	1507	1582	300	لا تجالسوا اهل الخصومات فانهم الذين يخوضون في ايات الله وعنه A--------------------------- انا زعيم ببيت في ر-ض الجنة لمن ترك المراد ولو كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مزاجا وببيت في اعلي الجنة لمن حسن خلقه وعنه	2303	-8768549152624665078	188	354.0	147	230	81.73912811279297	35	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0571	false	6306758067820443065	40	69	198	354	1603	300	بالقران والحديث فيكون كمن يدعو الي الهدي بقوله اءتنا ومن ينازعهم بالجدل ويحلق عليهم به فكانه بعد من الطريق الواضح اكثر ليرد هذا الزاءغ فهو يخاف عليه ان يضل	571	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2315	true	-5938653382972434491	231	260	1137	1288	1517	300	بالقران والسنة- فيكون كمن يدعو الي الهدي بقوله اءتنا ومن ينازل-- بالجدل ويلحق عليهم كان كمن- بعد عن الطريق الواضح اكثر ليدر ذلك الزاد- فهو يخاف عليه ان يضل	2315	-8768549152624665078	133	227.5	105	156	85.25640869140625	20	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0574	false	-5271454196206784980	160	200	821	1035	1545	300	الليل اجمع فلما بزغت الشمس زال ضوء القمر قبلها لانتشار الصباح وخفي نوره ودنا ايضا من مغربه فسمي ذلك افولا لقربه من الافول التام علي تجوز في التسمية وهذا الترتيب يستقيم في الليلة الخامسة عشر من الشهر الي ليلة عشرين	574	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2325	true	-6455939505388832644	168	206	893	1092	1569	300	الليل كله- فلما بزغت الشمس زال ضوء القمر قبلها لانتشار ضوءها او دن--------------ا من مغربه فسمي ذلك افولا لقربه من الافول التام علي تجوز في التسمية وهذا الترتيب يستقيم في الليلة الخامسة عشر من الشهر الي ليلة عشرين	2325	-8768549152624665078	187	347.5	151	214	87.3831787109375	34	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0580	false	8540273156764551077	201	300	1057	1547	1547	300	بشر المشاءين في الظلم الي المساجد بالنور التام يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو داود ايضا بسنده عن سعيد بن المسيب قال حضر رجلا من الانصار----- الموت فقال اني محدثكم حديثا ما احدثكموه الا احتسابا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي الصلاة لم يرفع قدمه اليمني الا كتب الله له حسنة ولم يضع قدمه اليسري الا حط الله-- عنه سيءة فليقرب او ليبعد فان اتي المسجد فصلي في جماعة غفر له فان اتي المسجد وقد صلوا بعضا وبقي بعض صلي ما ادرك واتم ما بقي-كان كذلك فان اتي المسجد وقد صلوا-	580	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2344	true	4698488955150486139	52	176	296	924	1510	300	بشر المشاءين في الظلم الي المساجد بالنور التام يوم القيامة والفراءض فرضت في الارض الا الصلاة ففي السماء ليلة الاسرء لمزيد شرفها فبعد الاسراء كل صلاة تذكر فهي الصلوات الخمس وقيله مراد بها ركعتان غدرا وركعتان عشيا وكان الاسراء قبل الهجرة بسنة عند بعض وروي ان------------------------------------------- رجلا من الانصار حضره الموت فقال اني محدثكم حديثا ما احدثكموه الا احتسابا سمعت رسول الله A----------------- يقول اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي الصلاة لم يرفع قدمه اليمني الا كتب الله له حسنة ولم يضع قدمه اليسري الا حط الله D عنه سيءة فليقرب او ليم-د فان اتي المسجد وصلي في جماعة غفر له وان اتي المسجد وقد صلوا بعضا وبقي بعض صلي ما ادرك واتم ما بقي كان كذلك وان اتي المسجد وقد صلوا	2344	-8768549152624665078	423	778.0	337	689	61.3933219909668	82	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0581	false	-5902280754668275171	0	57	0	266	1565	300	فاتم الصلاة كان كذلك واخرج ابو داود عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله عز وجل مثل اجر من صلاها او حضرها لا ينقص ذلك من اجورهم انتهي AUTO سورة الانعام اية--------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال -------------	581	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2344	true	4698488955150486139	176	229	924	1167	1510	300	فاتم الصلاة كان كذلك وقال A---------------------------------------------------------- من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله D----- مثل اجر من صلاها او حضرها لا ينقص ذلك من اجورهم ذكر هذه الاحاديث الثعالبي عن ابي داود في سننه CHECK 93 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا لا اظلم منهم اذ قال	2344	-8768549152624665078	167	273.5	129	306	54.575164794921875	34	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0582	false	1775949378559716508	25	139	114	718	1556	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالت اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان قال فلا تزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان فيقال مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا تزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء يعني السابعة واذا كان الرجل السوء وحضرته الملاءكة عند موته قالت اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج فلا تزال يقال لها ذلك حتي تخرج	582	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2347	true	-714422597173403892	16	124	95	669	1598	300	ابي هريرة عن النبي A--------------------- الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالت اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان---- فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان فيقال مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا تزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء----- السابعة واذا كان الرجل السوء وحضرته الملاءكة عند موته قالت اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج	2347	-8768549152624665078	571	1113.5	463	604	94.53642272949219	103	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0584	false	-2604044347354306828	107	181	608	1019	1608	300	الجمهور------ مستقر في الرحم ومستودع في ظهور الاباء حتي يقضي الله بخروجهم قال ابن عون مشيت الي منزل ابراهيم النخعي وهو مريض فقالوا قد توفي فاخبرني بعضهم ان عبد الرحمن بن الاسود ساله عن فمستقر ومستودع فقال مستقر في الرحم ومستودع في الصلب وقال ابن عباس ----المستقر ---------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------لارض والمستودع عند الرحمن وقال ابن جبير المستودع في الصلب والمستقر في الاخرة قال الفخر والمنقول عن ابن عباس في اكثر الروايات ان المستقر هو الارحام والمستودع	584	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2356	true	3218912852685002623	91	161	440	824	1538	300	الجمهور قالوا مستقر في الرحم -مستودع في ظهور الاباء حتي يقضي الله بخروجه- قال ابن عون مشيت الي منزل ابراهيم النخعي وهو مريض فقالوا قد توفي فاخبرني بعضهم ان عبد الرحمن بن الاسود ساله عن مس-تقر ومستودع فقال مستقر في الرحم ومستودع في الصلب وكان ابن عباس يقرا فمستقر الرحم ومستودع الصلب وعن ابن مسعود المستقر الرحم والمستودع القبر الي يوم يبعث وقال الحسن المسقر ظهر الارض في حياته والمستودع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2356	-8768549152624665078	257	430.0	208	529	48.58222961425781	43	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0592	false	6538845279073721602	118	226	578	1098	1524	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يداعب ابا سفيان بعد الفتح بمخصرة في يده ويطعن بها ابا سفيان فاذا احرقته قال نح عني مخصرتك فو الله لو اسلمت اليك هذا الامر ما اختلف عليك فيه اثنان فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اسالك بالذي اسلمت له قتالك اياي عن اي شء كان فقال له ابو سفيان -تظن اني كنت اقاتلك تكذيبا مني لك والله ما شككت في صدقك قط وما كنت اقاتلك الا حسدا مني لك فالحمد لله الذي نزع ذلك من قلبي فكان النبي صلي الله عليه وسلم يشتهي ذلك منه ويتبسم انتهي من الهداية وقوله سبحانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن	592	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2381	true	1130447599857352770	3	130	13	628	1490	300	ان -----رسول الله A --------كان يلاعب ابا سفيان بعد الفتح بمخصرة في يده ويطعن بها ابا سفيان فان- احرقته قال نح عني مخصرتك فوا-لله لو اسلمت اليك هذا الامر ما اختلف عليك فيه اثنان فقال له النبي A----------------- اسالك بالذي اسلم- له قتالك اياي عن اي شء كان فقال--- ابو سفيان اتظن اني كنت اقاتلك تكذيبا لك مني والله ما شككت في صدقك قط وما كنت اقاتلك الا حسدا مني لك فالحمد لله الذي نزع ذلك من قلبي فكان النبي A----------------- يشتهي ذلك منه ويتبسم وقيل ولكن اكثر المءمنين يجهلون انهم لا يءمنون في قضاء الله فيتمنون نزول الايات طمعا في ايمانهم والقليل منهم علموا انهم لا يءمنون في قضاء الله وهم رسول اله A ومن اخبره CHECK 112 وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن	2381	-8768549152624665078	421	735.0	329	668	63.02395248413086	80	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0598	false	1410686822653012009	50	110	256	547	1552	300	وروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قراها يوما بفتح الراء فقراها له بعض الصحابة بكسر الراء فقال ابغوني رجلا من كنانة وليكن راعيا وليكن من بني مدلج فلما جاء -قال له يا فتي ما الحرجة عندكم قال الشجرة تكون بين الاشجار لا تصل اليها راعية ولا وحشية قال عمر كذلك قلب المنافق لا يصل اليه شء من الخير	598	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2404	true	-6811761267231895920	97	153	473	748	1490	300	وروي ان عمر---------- رضي الله عنه قراها يوما بفتح الراء فقراها--- بعض الصحابة بكسرها---- فقال ابغوني رجلا من كنانة وليكن راعيا وليكن من بني مدلج فلما جاءه قال له يا فتي ما الحرجة عندكم قال الشجرة تكون بين الاشجار لا تصل اليها راعية ولا وحشية قال عمر كذلك قلب المنافق لا يصل اليه شء من الخير	2404	-8768549152624665078	272	518.0	217	292	93.15068817138672	52	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0610	false	600936981642037842	23	91	115	442	1553	300	ابن مسعود------------- ان الله سبحانه جعل طريقه صراطا مستقيما طرفه محمد صلي الله عليه وسلم وشرعه ونهايته الجنة وتتشعب منه طرق فمن سلك الجادة نجا ومن خرج الي تلك الطرق افضت به الي النار وقال ايضا خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا فقا--ل هذا سبيل الله ثم خط- عن يمين ذلك وعن شماله خطوطا فقال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليها	610	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2463	true	9071774057194688171	149	213	806	1104	1581	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان الله سبحانه جعل طريقه طريقا مستقيما طرفه محمد A----------------- وشرعه ونهايته الجنة و-تشعب منه طرق فمن سلك الجادة نجا ومن خرج الي تلك الطرق افضت به الي النار وقال----- خط لنا رسول الله A---------------------- خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم حفظ عن يمين ذلك وعن شماله خطوطا وقال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليها	2463	-8768549152624665078	271	477.0	211	343	79.00874328613281	52	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0614	false	8740461284832367180	168	204	867	1048	1521	300	نسك فلان فهو ناسك اذا تعبد وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را السبعة سوي نافع ومحياي بفتح الياء وقرا نافع وحده ومحياي بسكون الياء قال ابو حيان وفيه جمع بين---------------------------------------------------------------------- ساكنين وسوغ ذلك ما في الالف من المد القاءم مقام الحركة	614	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2478	true	-3297494684291052156	60	161	306	839	1562	300	نسك فلان فهو ناسك اذا تعبد وقال مجاهد وسعيد بن جبير والضحاك والسدي النسك في الموضع الذبيحة في الحج والعمرة وكذا عن ابن عباس وقال مقاتل نسكي حجي والنسك ايضا سباءك الفضة فيمكن ان تشبه عبادة المخلص نسيكة تشبيها لها بنسيكة الفضة في خلاصها وصفاءها وسواء في ذلك قصد الي العبادة كلها او الحج او الذبيحة فانه مع ما خلص من حج او ذبيحة فهو كالسبيكة والعابد ناسك اي متخلص من دنس الاثام ومحياي ومماتي مصدران ميم--------------------------------------------------------------------------------يان واسما زمان اي وحياتي وموتي او لزمانهما قراه نافع بالاسكان للياء في محياي ولو التقي ساكنان ل--------ما في الالف من المد القاءم مقام الحركة	2478	-8768549152624665078	80	-97.5	63	621	12.882447242736816	13	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0615	false	-8751585967621748747	278	300	1448	1557	1557	300	واعوذ بك من عاجل العذاب ومن سوء الحساب فانك لسريع الحساب وانك لغفور رحيم رب اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا فاغفر لي-	615	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2481	true	3220310662892180969	0	22	0	110	1550	300	واعوذ بك من عاجل العذاب ومن سوء الحساب فانك لسريع الحساب وانك لغفور رحيم رب اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا فاغفر لي	2481	-8768549152624665078	109	213.0	88	110	99.09091186523438	22	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0707	false	1973772880365815664	138	241	703	1219	1530	300	المقداد بن الاسود الكندي فقال------------------------------------- لا نقول لك يا رسول الله كما قالت بنو اسراءيل اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن نقول ----------------انا معكما مقاتلون والله لو اردت بنا-------------------------------------------------------------------------- برك الغماد يعني مدينة الحبشة لقاتلنا معك من دونه---------ا ف-سر رسول الله صلي الله عليه وسلم بكلامه ودعا له بخير ثم قال------------ اشيروا علي ايها الناس فكلم----------ه سعد بن معاذ وقيل سعد بن عبادة ويحتمل هما معا فقال يا رسول الله ----------------كانك ايانا تريد معشر الانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجل فقال انا قد امنا بك واتبعناك وبايعناك---------------------------------------------------------------------- فامض لامر الله فو الله لو خ----------------------------------------ضت بنا هذا البحر------ لخضناه معك	707	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2580	true	-462369514787498920	26	173	129	847	1457	300	المقداد بن عمرو فقال لرسول الله A امض لما امرك الله فنحن معك والله لا نقول لك------------- كما قالت بنو اسراءيل اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت منا عين تطرف فضحك رسول الله A ثم قال المقداد فو الذي بعثك بالحق نبيا لو سرت بنا الي برك الغماد لجاد------------------لنا معك من دونه حتي تبلغه فقال رسول الله A خيرا --------------------دعا له ب--ه ثم قال رسول الله A اشيروا علي وانما يريد الانصار فقال له سعد بن معاذ وقيل سعد بن عبادة بناء علي انه حضر بدرا ولعلهما جميعا تكلما والله لكانك ابانا تريد يا رسول الله قال-------------------------- اجل -قال ف---قد امنا بك وصدق-ناك وشهدنا انما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول----- الله لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك	2580	-8768549152624665078	301	341.5	232	807	37.29863739013672	49	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1501	false	-4617977288560795518	143	188	734	951	1470	300	سلسلة ومعي اداوة من ماء فلما راني قال--- يا عبد الله اسقني قال فقلت عرفني فدع-اني باسمي او كلمة تقولها العرب يا عبد الله اذ خرج علي اثره رجل من القبر فقال يا عبد الله لا تسقه فانه كاف--------------------------------ر ثم اخذ السلسلة فاجتذبه فادخله القبر	1501	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2590	true	-8018131682930331436	0	48	0	231	1452	300	سلسلة ومعي اداوة من ماء ف---------قال لي يا عبد الله اسقني---- فقلت عرفني فناداني باسمي او كلمة تقولها العرب يا عبد الله اذ خرج--------- رجل من القبر فقال يا عبد الله لا تسقه فانه كافر من الذين قتلهم رسول الله A ببدر ثم اخذ السلسلة فاجتذبه فادخله القبر	2590	-8768549152624665078	193	339.5	153	253	76.28458404541016	35	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0252	false	-9178673685868014858	16	79	84	351	1465	300	قال لما كان-- يوم بدر قاتلت شيءا من --قتال ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ما صنع فجءت فاذا هو ب ساجد يقول يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم ثم رجعت الي القتال ثم جءت فاذا هو ساجد لا يزيد علي ذلك ثم ذهبت الي القتال ثم جءت فاذا هو ساجد يقول ذلك ففتح الله عليه رواه	252	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2597	true	607898035308734349	37	90	183	410	1462	300	قال علي قاتلت يوم بدر------ شيءا من القتال ثم جءت الي رسول الله A----------------- انظر ما صنع----- فاذا هو-- ساجد يقول يا حي يا ق--------------يوم ثم رجعت الي القتال ثم جءت فاذا هو ساجد لا يزيد علي ذلك ثم ذهبت الي القتال ثم جءت فاذا هو ساجد يقول ذلك ففتح الله عليه ومات	2597	-8768549152624665078	214	373.5	161	271	78.96678924560547	44	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0708	false	-303186276964991453	170	236	905	1222	1529	300	ابن عباس انه قال حدثني رجل من بني غفار قال اقبلت انا وابن عم لي حتي صعدنا في جبل يشرف بنا علي بدر ونحن مشركان ننتظر الوقعة علي من تكون فننتهب مع من ينتهب قال فبينما نحن في الجبل اذ دنت منا سحابة فسمعنا فيها حمحمة الخيل فسمعت قاءلا يقول اقدم حيزوم فاما ابن عمي فانكشف قناع قلبه فمات مكانه واما انا فكدت اهلك ثم تماسكت	708	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2599	true	-6891347289718244982	201	259	1018	1305	1519	300	ابن عباس-------- حدثني رجل من بني غفار قال اقبلت انا وابن عم لي حتي صعدنا في جبل فشرف--نا علي بدر ونحن مشركان ننتظر الوقعة------------ فننتهب مع من ينتهب---- فبينما نحن في الجبل اذ دنت---- سحابة فسمعنا فيها حمحمة الخيل فسمعت قاءلا يقول اقدم حيزوم فاما ابن عمي فانكشف قناع قلبه فمات مكانه واما انا فكدت اهلك ثم تماسكت	2599	-8768549152624665078	286	534.0	228	317	90.22081756591797	53	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0708	false	-303186276964991453	253	279	1297	1423	1529	300	-بن ربيعة وكا----ن شهد بدرا قال بعد ان ذهب بصره لو كنت اليوم ببدر ومعي بصري لاريتكم الشعب الذي خرجت منه الملاءكة لا اشك ولا اتماري	708	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2600	true	-9070651785498040757	1	28	4	134	1543	300	ابن ربيعة وكان ممن شهد بدرا قال بعد ان ذهب بصره لو كنت اليوم ببدر ومعي بصري لاريتكم الشعب الذي خرجه من- الملاءكة لا اشك ولا اتماري	2600	-8768549152624665078	124	230.5	98	131	94.65648651123047	22	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0712	false	-3199635762045008927	218	247	1136	1300	1565	300	الي حماية العير تعلقوا باستار الكعبة واستفتحوا وروي ان ابا جهل قال صبيحة يوم بدر اللهم انصر احب الفءتين اليك واظهر خير الدينين عندك اللهم اقطعنا للرحم فاحنه الغداة	712	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2615	true	-8670617542139738158	2	31	10	174	1617	300	الي حماية العير تعلقوا باستار الكعبة واستفتحوا وروي ان ابا جهل قال صبيحة يوم بدر اللهم انصر احب الفءتين اليك واظهر خير الدينين عندك اللهم اقطعنا للرحم فاحنه الغداة	2615	-8768549152624665078	164	328.0	135	164	100.0	29	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0714	false	475619960730466821	193	269	990	1356	1513	300	ابي بن كعب وهو في الصلاة فلم يجبه واسرع في بقية صلاته فلما فرغ جاء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الم يقل الله عز وج--------------------------------------ل يا ايها الذين امنوا-------------------------------------- استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم قال ابي---------------------------------- لا جرم يا رسول الله لا تدعوني ابدا الا اجبتك الحديث بطوله واختلاف الفاظه وف-----ي البخاري ومسلم ان ذلك وقع مع ابي سعيد بن المعلي وروي -انه ----------------------------------------------------------------------وقع نحوه--- مع حذيفة ب-ن اليمان- في غزوة الخندق	714	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2620	true	360107785056715440	126	240	671	1204	1505	300	ابي بن كعب وهو يصلي فدعا--------ه واسرع--- بقية صلاته واتي رسول الله A فقال السلام عليك يا رسول الله فقال وعليك السلام ما منعك يا ابي ان تجيبني اذ دعوتك فقال يا رسول الله اني كنت في الصلاة قال افلم تجب فيما اوحي الي استجيبوا لله والرسول اذا دعاكم لما يحييكم قال بلي لا اعود ان شاء الله وفي رواية قال لا جرم------------- لا تدعوني ابدا الا اجبتك رواه مالك بن انس وابو هريرة والذي في البخاري ومسلم ان ذلك وقع مع ابي سعيد بن المعلي ايضا وانه A مر به وهو يصلي في المسجد وفي رواية مر بابي وهو يصلي ولم يذكر الباب ووقع نحو ذلك مع حذيفة ابن اليماني في غزوة الخندق	2620	-8768549152624665078	224	290.0	171	557	40.21543884277344	36	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0718	false	-4994724505004679887	16	86	75	429	1509	300	صبرا بالصفراء منصرفه------ من بدر في موضع يقال له الاثيل وكان----- اسره المقداد فلما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بضرب عنقه قال المقداد--- اسيري يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في كتاب الله ما قد علمتم ثم اعاد الامر بقتله فاعاد المقداد مقالته ---فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغن- المقداد من فضلك فقال المقداد هذا الذي اردت فضربت	718	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2632	true	-5156869086316837073	218	278	1126	1421	1527	300	صبرا بالصفراء عند الانصارف من بدر في موضع يقال له الاثيل وكان الذي اسره المقداد فلما امر A بقتل-------------------------------ه قال المقداد هو اسيري يا رسول الله فقال A--------------------------- انه كان يقول في كتاب الله ما قد علمتم ثم اعاد الامر بقتله فاعاد المقداد -قول-ه حتي قال رسول الله A -----------------اللهم اغني المقداد من فضلك فقال المقداد هذا الذي اردت فضربت	2632	-8768549152624665078	261	430.0	207	372	70.16129302978516	48	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0721	false	364423641031989016	97	157	518	819	1548	300	وقال ابن سلام والزجاج الخبيث ما انفقه المشركون في الصد عن سبيل الله-- والطيب هو ما انفقه المءمنون في سبيل الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ع روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله سبحانه يخرج يوم القيامة من الاموال ما كان صدقة او قربة ثم يامر بساءر ذلك فيلقي في النار وعل--------ي التاويلي----ن فقوله سبحانه و-يجعل الخبيث---------------- بعضه علي بعض	721	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2642	true	-546482512706243555	199	296	1073	1574	1588	300	وقال ابن سلام والزجاج الخبيث ما انفقه المشركون في --عداوة رسول الله A والطيب--- ما انفقه المسلمون في سبيل الله فتعلق اللازم بتكون وان علقت بيتقون كانت للصيرورة ويجعل الفريق الخبيث بعضه علي بعض فيركمه يجمعه ويضمه جميعا فيجعله في جهنم او يجعل المال الخبيث المنفق في عداوة رسول الله A بعضه علي بعض ويجمعه ويضمه ويجعله في جهنم يعذب به منفقوه قال A--------------------------------------------------- يخرج يوم القيامة من الاموال ما كان صدقة او قربة ثم يءمر بغي-ر ذلك فيلقي في النار قال الحسن ان الكفار يعذبون -بذلك المال او يجعل الخبيث من الناس والمال بعضه علي بعض	2642	-8768549152624665078	212	290.0	166	559	37.92486572265625	35	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0725	false	4367422786844643053	217	269	1170	1442	1605	300	اذا كان الغاطا فاما ان كان من الجميع عند الحملة فحسن فات في عضد العدو قال قيس بن عباد كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يكرهون الصوت عند ثلاث عند قراءة القران وعند الجنازة وعند القتال وقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطلبوا اجابة الدعاء عند القتال واقامة الصلاة ونزول الغيث	725	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2658	true	-8109081839466602155	162	228	856	1215	1625	300	اذا كان الفاظا ال-ا ان كان من الجميع عند الجملة فانه كاسر ل-عضد العدو وك---------------ان اصحاب النبي A -----------------يكرهون الصوت ---------عند قراءة القران و----الجنازة و----القتال -قال ابن عباس يكره التلثم عند القتال ولذا تسنن المرابطون بثغور الاندلس وغيره بطرحه مع حبهم له وقيل المراد بذكر الله الدعاء بالنصر وقيل ذلك كله وفي الحديث عن رسول الله A اطلبوا اجابة الدعاء عند القتال واقامة الصلاة ونزول الغيث	2658	-8768549152624665078	181	282.0	147	411	44.0389289855957	22	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0733	false	-4593870061342747432	64	167	361	848	1499	300	ذلك وقال ابن مسعود نزلت هذه الاية في المتحابين في الله وقال مجاهد اذا تراءي المتحابان في الله وتصافح--------ا تحاتت خطاياهما فقال له عبدة بن ابي لبابة ان هذا ليسير فقال له لا تقل ذلك فان الله تعالي- يقول لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوب--------------------هم قال عبدة فعرفت انه افقه مني قال ع وهذا كله تمثيل حسن بالاية لا ان الاية نزلت في ذلك وقد روي سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن مالفة-- لا خير فيمن لا يالف ولا يءلف قال ع والتشابه سبب الالفة فمن كان من اهل الخير الف اشباهه والفوه	733	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2679	true	6343339647160326410	65	150	359	767	1570	300	ذلك وقال ابن مسعود نزلت ال----اية في المتحابين في الله وقال مجاهد اذا ترا-ي المتحابان في الله فتصافحا وتضاحكا تحاتت خطاياهما فقال له عبدة بن ابي لبانة ان هذا ليسير فقال--- لا تقل ذلك فان الله سبحانه يقول لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم قال عبدة فعرفت انه افقه مني وعن------------------------------------------------------------ سهل بن سعد عن -----رسول الله A---------------- المءمن ما الفه لا خير فيمن لا يالف ولا يءلف قالوا ---------------------من كان من اهل الخير الف اشباهه والفوه	2679	-8768549152624665078	355	620.5	276	518	68.53282165527344	67	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0737	false	4699825510398697430	205	255	1022	1245	1492	300	يقول هذا خير مما اخذ مني وانا بعد ارجو ان يغفر الله لي- وروي عنه------ انه قال ما اود ان هذه الاية لم تنزل ولي الدنيا باجمعها وذلك ان الله تعالي قد اتاني خيرا مما اخذ مني وانا ارجو ان يغفر لي وقوله--- فقد خانوا الله من قبل اي- بالكفر	737	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2691	true	3319179556519465621	118	169	547	781	1448	300	يقول هذا خير مما اخذ مني حين كان يحثو بنفسه في ثوب نفسه وروي عن العباس انه قال ما اود ان هذه الاية لم تنزل ولي الدنيا باجمعها CHECK 71 وان يريدوا اي الاسري خيانتك اي نقض العهد ا المكر بك او منع الفداء فقد خانوا الله من قبل ذلك بالكفر	2691	-8768549152624665078	130	172.0	96	234	55.55555725097656	27	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0741	false	4270728877946649697	0	38	0	192	1519	300	خمسين يوما اولها يوم الاذان واخرها انقضاء المحرم وقوله الي الذين عاهدتم يريد به الذين لهم عهد ولم ينقضوا ولا تحسس منهم نقض وهم فيما روي بنو ضمرة من كنانة كان ----------------------------بقي من عهدهم يوم الاذان تسعة اشهر	741	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2700	true	-5354981309109212525	118	151	582	757	1476	300	خمسين يوما اولها يوم الاذان واخرها انقضاء المحرم وقوله ال----ذين عاهدتم فيمن له---------- عهد -لم ينقضه------------------- وهم--------- بنو ضمرة و--كنانة وقيل عاهد لضمرة المخش بن خويلد وبقي من عهدهم يوم الاذان تسعة اشهر	2700	-8768549152624665078	136	208.5	109	220	61.818180084228516	19	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0751	false	-8910705188709885685	0	37	0	193	1592	300	الله اني انطلقت بين ايديكم حتي طلعت جبل كذا وكذا فاذا انا بهوازن علي بكرة ابيهم بظعنهم ونعمهم وشياههم اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسل-ين غدا ان شاء الله	751	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2739	true	-6737972981417736295	187	219	886	1052	1494	300	الله اني انطلقت بين ايديكم حتي طلعت جبل -----كذا فاذ----ا بهوازن علي بكرة ابيهم بظعنهم -نعمهم وشاء-هم اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله A----------------- وقال تلك غنيمة المءمنين غدا ان شاء الله	2739	-8768549152624665078	160	282.5	128	194	82.47422790527344	26	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0755	false	1983231605422992699	207	259	1060	1334	1534	300	---الناس ان العرب كانت------ لا عيش لاكثرها الا من الغارات واعمال سلاحها فكانوا اذا توالت عليهم حرمة الاشهر ال---------------حرم صعب عليهم واملقوا وكان بنو فقيم من كنانة اهل دين في العرب و-تمسك بشرع ابراهيم عليه السلام------------ فانتدب منهم القلمس وهو حذيفة بن عبد فقيم فنسي الشهور للعرب ثم خلفه علي ذلك بنوه	755	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2774	true	-8469553449653677222	29	84	162	454	1493	300	حسنا------------- كانت العرب لا عيش لاكثرها الا من الغارات واعمال سلاحها فكانوا اذا توالت------ حرمة ذي القعدة وذي الحجة والمحرم صعب عليهم واملقوا وكان بنو فقيم من كنانة اهل دين في العرب وتتمسك بشرع ابراهيم عليه السلام فيما يزعمون فانتدب منهم القلمس وهو حذيفة بن عبد فقيم فنسا الشهور للعرب ثم خلفه علي ذلك ابنه	2774	-8768549152624665078	242	431.5	194	311	77.81350708007812	42	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0756	false	4124438135093500549	18	120	104	610	1580	300	المحرم --------ثم يسمعون ربيعا الاول صفرا وربيعا الاخر ربيعا الاول وهكذا في ساءر الشهور وتجء السنة من ثلاثة عشر شهرا اولها المحرم المحلل ثم المحرم الذي هو في الحقيقة صفر وفي هذا قال الله عز وجل ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا اي ليست ثلاثة عشر ثم كانت حجة ابي بكر في ذي القعدة حقيقة وهم يسمونه ذا الحجة ثم ---------------حج رسول الله-- صلي الله عليه وسلم سنة عشر في ذي الحجة حقيقة فذلك قوله عليه السلام ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم-------------- ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب	756	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2774	true	-8469553449653677222	219	300	1082	1493	1493	300	المحرم وحرموا صفرا سم-وا ربيعا الاول صفرا وربيعا الاخر ربيعا الاول وهكذا فتكون ال--------------سنة من ثلاثة عشر شهر-------------------------------------------------------------ا قال مجاهد فيحجون في كل شهر عامين ف----------------------------------------كانت حجة ابي بكر في ذي القعدة حقيقة وهم يسمونه ذا الحجة وقيل في ذي الحجة وحج رسول الله A حجة الوداع---------------- في ذي الحجة حقيقة وخطب في مني وقال الا- ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متوالية ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب-	2774	-8768549152624665078	308	445.5	246	545	56.51375961303711	52	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0762	false	-731428144749707246	166	211	854	1074	1573	300	الا -انهم كفروا بالله وبرسوله وفي صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ثواب الكافر علي افعاله البرة هو في الطعمة يطعمها ونحو ذلك وهذا مقنع لا يحتاج معه الي نظر واما ان ينتفع بها في الاخرة فلا و-------------------------------------------------------كسالي جمع كسلان	762	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2800	true	-4687834109903983438	211	252	1115	1327	1572	300	الا بانهم كفروا بالله وبرسوله وفي صحيح مسلم عن النبي A------------------------- ان ثواب الكافر علي افعاله البرة هو في الطعمة يطعمها ونحو ذلك ولا تنفعه ف---------------------------------------ي الاخرة واما افعاله القبيحة فتزيد في عذابه ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي جمع كسلان	2800	-8768549152624665078	141	237.5	112	276	51.08695602416992	25	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0770	false	-2018002456365251724	29	65	165	345	1531	300	ومساكن طيبة عن----------------------------------- الحسن انه سال عنها عمران بن --حصين وابا هريرة فقالا علي الخبير سقطت سالنا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------- قصر في الجنة من اللءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء	770	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2822	true	-5337029429021481664	262	300	1429	1623	1623	300	ومساكن طيبة تستطيبها النفس او يطيب فيها العيش قال الحسن سالت ع---نها عمران بن الحصين وابا هريرة فقالا علي الخبير سقطت سالنا عنها رسول الله A -----------------فقال لكل مءمن قصر من -----------لءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء-	2822	-8768549152624665078	136	216.0	109	226	60.1769905090332	21	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0770	false	-2018002456365251724	65	159	345	801	1531	300	في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا ونحو هذا مما يشبه هذه الالفاظ ويقرب منها فاختصرتها طلب الايجاز ت وتمام الحديث من الاحياء وكتاب الاجري المعروف ب كتاب النصيحة عن الحسن عن عمران بن حصين وابي هريرة قالا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة CHECK سورة التوبة الايات 73 الي علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام -في كل بيت سبعون وصيفة ويعطي المءمن في كل غداة من القوة ما ياتي علي ذلك---- اجمع	770	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2823	true	-342949735955704382	0	55	0	249	1466	300	في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سرير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة علي-------------------------------- كل ماءدة سبعون لونا من --طعام وفي كل بيت سبعون وصيفة ويعطي المءمن م-----------ن القوة ما ياتي علي ذلك كله اجمع	2823	-8768549152624665078	240	434.0	186	461	52.06073760986328	49	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0771	false	6657644317257283643	169	265	927	1403	1580	300	لءن كان ما يقول محمد----------- حقا لنحن شر من الحمر فسمعها منه ربيبه او رجل اخر---------------- فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاء الجلاس فحلف-- بالله ما قال هذه الكلمة------------- فنزلت الاية فكلمة الكفر هي مقالته هذه لان مضمنها قوي في التكذيب قال مجاهد وقوله وهموا بما لم ينالوا يعني ان الجلاس قد كان هم بقتل صاحبه الذي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم وقال قتادة نزلت في عبد الله بن ابي ابن سلول وقوله--------------------------------------------------------------------------------- في غزوة المريسيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما مثلنا ومثلهم ا---لا كما قال الاو-ل سمن كلبك ياكلك ولءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل	771	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2826	true	487420370515272103	44	195	216	984	1514	300	لءن كان ما يقول محمد في اخواننا حقا لنحن شر من الحمر وقيل من حمرنا هذه ان هم الا كبراءنا وسادتنا فاخبر الذي معه رسول الله A بما قال وخاف ان يخلف في خطبته معه فحلف فكذبته الاية وعن ابن عباس جلس رسول الله A في ظل حجرة فقال انه سياتيكم انسان ينظر اليكم بعيني شيطان فاذا جاء فلا تكلموه فطلع رجل ازرق فقال رسول الله A علام تشتمني انت واصحابك فانطلق فجاء اصحابه فحلفوا بالله ما قالوا وفعلوا حتي تجاوز عنهم فنزلت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة نزلت في عبد الله بن ابي---- سلول وذلك ان سنان ابن وبرة حليف الانصار وكان من جهينة والجهجاه الغفاري كسع احدهما رجل الاخر في غزوة المريسع فصاح الجهجاه يا للانصار وصاح سنان يا للمهاجرين وقد ظهر الغفاري علي الجهني فثار الناس وقال عبد الله انصروا اخاكم فوالله ما مثلنا ومثل محمد الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك ولءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل	2826	-8768549152624665078	235	323.0	184	937	25.080041885375977	40	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0776	false	8002988670257485864	200	228	1048	1198	1568	300	يا ايها الناس ابكوا فان لم------------ تبكوا فتباكوا فان اهل النار------------------- تسيل دموعهم في وجوههم كانها جداول حتي تنقطع الدموع فتسيل الدماء فتقرح العيون فلو ان سفنا اجريت	776	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2835	true	403666786992369517	267	300	1337	1510	1510	300	يا ايها الناس ابكوا فان لم تستطيعوا ان تبكوا فتباكوا فان اهل النار يبكون في النار حتي تسيل دموعهم في خدودهم كانها جداول حتي تنقط-------ع فتسيل الدماء فتقرح العيون فلو ان سفنا اجريت-	2835	-8768549152624665078	139	246.5	113	181	76.79557800292969	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0790	false	6444483254927815144	201	245	1108	1338	1629	300	الشهوات انفتحت له ابواب الحكمة وتجلت له انوار عالم الجلال ولذلك قال -صلي الله عليه وسلم من اخلص لله اربعين صباحا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه فيصير من الساءحين في عالم جلال الله المنتقلين من مقام الي مقام ومن درجة الي درجة	790	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2878	true	8573150252544470646	41	77	231	419	1683	300	الشهو-د تنفتح الح----------كمة وال------انوار------------------ قال رسول الله A --------من اخلص لله اربعين صباحا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه فيصير من الساءحين في عالم جلال الله المنتقلين من مقام الي مقام ومن درجة الي درجة	2878	-8768549152624665078	175	302.5	141	231	75.75757598876953	29	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0794	false	4286884094117225708	30	87	147	422	1524	300	حتي ان الرجل----- لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ثم يجعل ما بقي علي كبده فقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكر---- يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع ا-لله فقال اتحب ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي مال-ت السماء فاظلت ثم سكبت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر رواه الحاكم في	794	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2884	true	-6174076595227469766	159	232	828	1191	1554	300	حتي ان الرجل يوما لينحر بعيره فيمص- فرثه وت---------جعل ما بقي علي كبده وحتي ظنوا ان رقابهم ستقطع بالعطش ويذهب الرجل يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته تقطع ذكر ابن عباس عن عمران ان ابا بكر قال يا رسول ا--------لله قد عودك في الدعاء خيرا فادعو الله فقال اتحب ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي اظلمت السماء------ ثم سكبت وملءوا اوعيتهم و--ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر وكانوا----- في	2884	-8768549152624665078	220	352.5	172	394	55.837562561035156	36	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0795	false	-5436443802156309337	126	194	662	1001	1544	300	للمنافقين والطاعنين اذ -----------------------------------------------كان كعب من اهل العقبة وصاحباه من اهل بدر وفي هذا ما يقتضي ان الرجل العالم والمقتدي به اقل عذرا في السقوط من سواه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب الاوزاعي رحمه الله الي ابي جعفر المنصور في اخر رسالة واعلم ان قرابتك من رسول الله صلي الله عليه وسلم لن تزيد حق الله عليك الا عظما ولا طاعته الا وجوبا ولا الناس فيما خالف ذلك منك الا انكارا والسلام	795	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2887	true	6622581322304986532	3	95	15	490	1516	300	للمنافقين والطاعنين اذ هم كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع وكان كعب من اهل العقبة وصاحباه من اهل بدر وبقدر الترقي -----------------------------------------في المعالي يشتد قبح المعصية والمكروهات وخلاف الاولي الا تري الثوب الشديد البياض والصفاء والنقاء والملاسة يتاثر فيه من الوسخ مالا يتاثر في غيره ويظهر فيه منه ما لا يظهر في غيره كتب الاوزاعي---------- الي ابي جعفر المنصور في اخر رسالته اعلم ان قرابتك من رسول الله A ا-----------------ن تزيد حق الله عليك الا عظما ولا طاعته الا وجوبا ولا الناس فيما خالف ذلك منك الا انكارا والسلام	2887	-8768549152624665078	241	404.5	194	543	44.383056640625	43	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0880	false	-146926584844567239	41	68	186	315	1499	300	حديث الاسراء ثم عرج بنا الي السماء الثالثة ففتح لنا فاذا بيوسف صلي الله عليه وسل--م واذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير	880	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2968	true	6505810390214277744	158	183	823	945	1544	300	حيدث الاسراء ثم عرج بنا الي السماء الثالثة ففتح لنا فاذا بيوسف--------- عليه السلام واذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير	2968	-8768549152624665078	115	212.0	90	131	87.78626251220703	22	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0890	false	4323873458352495008	138	187	745	996	1559	300	قال- هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين ولما فتحوا متاعهم -------------------------------وجدوا بضاعتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون	890	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3034	true	1959441476955578576	172	247	846	1226	1502	300	قوله هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين ولما اعياهم قام واحد منهم ففتح رحله فقاموا كذلك فوجدوا بضاعتهم فازدادوا احتجاجا عليه فسكن قلبه بعد سكون الي بعث بنيامين ولكن لم يحبهم حتي فني ما عنده من الطعام ودخل الصبيان عليه يبكون من الجوع فاجابهم بان يرسله معهم علي ان يعطوه ميثاقا من الله كما قال الله D CHECK 66 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون	3034	-8768549152624665078	130	70.5	104	488	26.639345169067383	23	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0900	false	-1539725480021983126	230	278	1194	1427	1546	300	ارجعوا الي ابيكم الامر بالرجوع قيل هو من قول------ كبيرهم----------- وقيل من -قول يوسف والاول اظهر وذكر--------------------------------------------------- الطبري ان يوسف قال لهم اذا اتيتم اباكم فاقرءوا عليه السلام وقولوا له ان ملك مصر يدعو لك ا--لا تموت حتي تري ولدك يوسف ليعلم ان في ارض مصر صديقين مثله	900	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3066	true	730656695119353102	146	204	772	1059	1578	300	ارجعوا الي ابيكم هذا الي قوله لصادقون من تمام كلام كبيرهم وهو الاظهر وقيل من كلام يوسف علمهم ما يقولون لابيهم قال ارجعوا وامرهم بالرجوع او قال لهم كما قال الطبري---------------- اذا اتيتم اباكم فاقرءوا عليه السلام وقولوا له ان ملك مصر يدعو لك ان لا تموت حتي تري ولدك يوسف ليعلم ان في ارض مصر صديقا- مثله	3066	-8768549152624665078	175	263.0	136	304	57.56578826904297	33	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0902	false	5615331392533492757	169	241	870	1219	1502	300	تذكر يوسف حتي تكون حرضا انتهي والحرض الذي قد نهاه الهرم او الحب او الحزن الي حال فسا------------------د الاعضاء والبدن والحس يقال رجل حارض اي ذو هم وحزن ومنه قول الشاعر البسيط اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم والحرض بالجملة الذي فسد ودنا موته قال مجاهد الحرض ما دون الموت وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم ما من مءمن يمرض حتي يحرضه المرض الا غفر له	902	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3072	true	5223695563163043921	102	159	495	767	1488	300	تذكر يوسف حتي تكون حرصا مريضا مشرفا علي الموت قال مجاهد الحرض ما دون الموت وقال ابن اسحاق حتي تكون فاسد الاعضاء والعقل الحرص فاسدهما لحب او حزن او مرض قا-------ل الشاعر------- اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم قال رسول------------------------------------------------------------------------- الله A-------- ما من مءمن يمرض حتي يحرضه المرض الا غفر له	3072	-8768549152624665078	157	223.5	119	367	42.779293060302734	27	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0905	false	1403310891558485712	208	255	1028	1256	1500	300	سوف استغفر لكم ربي ت وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه------- اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخر ف-انها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي يقول	905	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3085	true	-4454378275068272009	214	273	1075	1379	1509	300	سوف استغفر لكم ربي وسكن الياء غير نافع وابي عمرو انه هو الغفور الرحيم اخر الاستغفار الي ليلة الجمعة في ثلث ليلها الاخير ثلث ليلها قال ابن عباس------------------------------------- رضي الله عنهما لعلي اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخير لانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال---- يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي وقيل	3085	-8768549152624665078	177	279.5	141	345	51.30434799194336	30	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0914	false	3215060762274168837	56	93	317	494	1542	300	قال ا----بن المسيب لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا عفو الله ومغفرته -ما تهنا احد- عيشا ولولا -------عقابه لا-تكل كل احد وقال ----ابن عباس ليس في القران ارجي من هذه الاية	914	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3117	true	-1565948298405203456	52	90	259	435	1520	300	قال سعيد بن المسيب لما نزلت هذه الاية قال رسول الله A----------------- لولا عفو الله ومغفرته لما -هنا احدا عيش- ولولا وعيده وعقابه لا تكل كل احد ورووا عن ابن عباس ليس في القران ارجي من هذه الاية	3117	-8768549152624665078	152	243.5	119	195	77.94871520996094	28	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0916	false	894912287791454750	141	223	724	1143	1532	300	ابن ابي زكرياء من قال اذا سمع الرعد سبحان الله وبحمده لم تصبه صاعقة ت وعن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمع الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك رواه الترمذي والنساءي والحاكم في المستدرك ولفظهم واحد انتهي من السلاح قال الداودي وعن------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال من سمع الرعد فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وهو علي كل شء قدير فان اصابته صاعقة فعلي ديته	916	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3128	true	7881773690711665149	120	180	666	956	1566	300	ابن ابي زكريا- من قال اذا سمع الرعد سبحان الله وبحمده لم تصبه صاعقة وفي رواية سبحان ربي وبحمده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي هريرة ان النبي A كان اذا سمع الرعد قال سبحان من يسبح الرعد بحمده قال ابن عباس---- من سمع الرعد فقال سبحان الذي -سبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وهو علي كل شء قدير فان اصابته صاعقة فعلي ديته	3128	-8768549152624665078	191	323.0	151	492	38.821136474609375	35	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0921	false	7654297441413994561	165	229	867	1155	1494	300	ابي نعيم الاصبهاني بسنده عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال له يا رسول الله طوبي لمن راك وامن بك قال طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني فقال له رجل يا رسول الله ما طوبي -------------قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة سنة ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها	921	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3154	true	957210811737711429	201	254	1010	1249	1481	300	ابو نعيم الاصبهاني بسنده عن ابي سعيد----------------------------------- ان رجلا قال--- يا رسول الله طوبي لمن راك وامن بك قال طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي --------لمن امن بي ولم يرني فقال--- رجل------------- ما طوبي يا رسول الله قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة سنة ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها	3154	-8768549152624665078	225	403.0	175	301	74.7508316040039	44	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0929	false	2909550889126343707	81	129	408	647	1564	300	تخرج عنق من النار تكلم بلسان طلق ذلق لها عينان تبصر بهما ولها لسان تكلم به فتقول اني امرت بمن جعل مع الله الها اخر وبكل جبار عنيد وبمن قتل نفسا بغير نفس فتنطلق بهم قبل ساءر الناس بخمس-ماءة عام فتنطوي عليهم فتقذفهم في جهنم خرجه البزار انتهي	929	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3193	true	2682744910942058389	183	229	904	1128	1488	300	يخرج عنق من النار يكلم بلسان طل---يق له- عينان يبصر بهما ولها لسان تكلم به وتقول اني امرت بمن جعل مع الله الها اخر وبكل جبار عنيد وبمن قتل نفسا بغير نفس فينطلق بهم قبل ساءر الناس بخمس ماءة عام ف-بطوي سلبهم فيقذفهم في جهنم و-----------انتهي	3193	-8768549152624665078	212	382.0	167	240	88.33333587646484	35	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0930	false	-2302388003326211378	56	105	306	554	1576	300	النبي صلي الله- عليه وسلم من طريق------------------- عقبة بن عامر ---------------انه قال يقوم يوم القيامة خطيبان احدهما ابليس يقوم في الكفرة بهذه الالفاظ والثاني عيسي ابن مري------------م يقوم بقوله ما قلت لهم الا ما امرتني به الاية الماءدة وروي في حديث ان ابليس انما يقوم بهذه الالفاظ في------ النار	930	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3198	true	-8308619233866701565	159	213	812	1081	1520	300	النار علي اهلها عدد قولهم ما لنا من محيص وظاهر رواية عقبة بن عامر عن رسول الله A انه قال يقوم يوم القيامة خطيبان احدهما ابليس يقوم في الكفرة بهذه الالفاظ والثاني عيسي ابن مريم عليه السلام يقوم بقوله ما قلت لهم الا ما امرتني به ال------------------------------اية ان-ه يقول -تلك الالفاظ قبل دخول النار	3198	-8768549152624665078	192	305.5	150	301	63.787376403808594	30	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0932	false	6134119766017250888	85	282	438	1434	1522	300	وقد روي هذا الحديث ---------ابو هريرة وابن مسعود وابن عباس وابو سعيد الخدري قال ابو سعيد الخدري كنا في جنازة مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان هذه الامة تبتلي في قبورها فاذا الانسان دفن وتفرق عنه اصحابه جاءه ملك بيده مطراق-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقعده فقال--- ما تقول في هذا الرجل الحديث وفيه ف-----قال بعض ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ما احد يقوم علي راسه ملك بيده مطراق الا هبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء انتهي قال ابو عمر- بن عبد البر وروينا من طرق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعمر كيف بك يا عمر اذا جاءك منكر ونكير اذا مت وانطلق بك قومك فقاسوا ثلاثة اذرع وشبرا في ذراع وشبر ثم غسلوك وكفنوك وحنطوك ثم احتملوك فوضعوك فيه ثم اهالوا عليك التراب فاذا انصرفوا عنك اتاك-------- فتانا القبر منكر ونكير اصواتهما كالرعد القاصف وابصارهما كالبرق الخاطف يجران شعورهما معهما مرزبة لو اجتمع عليها اهل الارض لم يقلبوها فقال عمر يا رسول الله ان فرقنا فحق لنا---- ان نفرق انبعث علي ما نحن عليه قال نعم ان شاء الله قال اذن اكفيكهما	932	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3207	true	5224093179265296486	54	232	279	1162	1491	300	وقد روي ذلك ايضا ابن مسعود وابو هريرة و-----------ابن عباس وابو سعيد ------وروي ابو سعيد----------------------------------------------------- يا ايها الناس ان هذه الامة تب-لي في قبورها فاذا الانسان دفن وتفرق عنه اصحابه جاءه ملك بيده مطراق وقد رجعت فيه روحه اي في جملته علي الصحيح وهو مذهب الجمهور ويدل له ظاهر الحديث او من راسه الي صدره فاقعده فقال له ما تقول في هذا الرجل يعني رسول الله A فقال بعض الصحابة------------------------ ما احد يقوم علي راسه ملك بيده مطراق الا هبل فقال A----------------------- يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت الاية وذكر -----------------------------------------------------------------ابو عمرو بن عبد البر ع--------------ن رسول الله A-------------------------- كيف بك يا عمر اذا جاءك منكر ونكير اذا مت وانطلق بك قومك فقاسوا ثلاثة اذرع وشبرا في ذراع وشبر ثم غسلوك وكفنوك وحنطوك ثم احتملوك فوضعوك فيه ثم اهالوا عليك التراب و----انصرفوا وجاءك منكر ونكير فتانا القب-----------ر اصواتهما كالرعد القاصف وابصارهما كالبرق الخاطف يجران شعورهما معهما مرزبة لو اجتمع عليها اهل الارض لم يقلبوها فقال---- يا رسول الله ان فرقنا اي خفنا بحق ان نعرف انبعث علي ما نحن عليه قال نعم ان شاء الله قال اذا اكفيكهما	3207	-8768549152624665078	697	1126.5	554	1125	61.9555549621582	123	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0934	false	6162159096356262258	147	266	777	1437	1606	300	وان تعدوا نعمت الله -------------------لا تحصوها اي لكثرتها وعظمها في الحواس والقوي والايجاد بعد العدم والهداية للايمان وغير ذلك وقال طلق بن حبيب ان حق الله تعالي اثقل من ان يقوم به العباد ونعمه اكثر من ان يحصيها العباد ولكن اصبحوا توابين وامسوا توابين ت ومن الكلم الفارقية--------------------------------------------------------- ايها الحريص علي نيل عاجل حظه ومراده الغافل عن الاستعداد لم-عاده تنبه لعظم-ة من وجودك بايجاده وبقاءك بارفاده ودوامك بامداده وانت طفل في حجر لطفه ومهد عطفه وحضانة حفظه يغذ-ك بلبان بره ويقلبك بايدي اياديه وفضله وانت غافل عن تعظيم امره جاهل بما اولاك من لطيف سره وفضلك به علي كثير من خلقه واذكر عهد الايجاد ودوام الامداد والارفاد وحالتي الاصدار والايراد وفاتحة المبدا و--خاتمة المعاد انتهي وقوله سبحانه ان الانسان	934	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3220	true	4292932459034357193	53	186	271	972	1570	300	وان تعدوا نعم- الله فالاضافة للاستغراق لا تحصوها لا تبلغوا لها اخر او لا عدد في الانواع فضلا عن الافراد فان نعمه تعالي لا تتناهي -قال طلق بن حبيب ان حق الله------ اثقل من ان يقوم به العباد ونعمه اكثر من ان يحصيها العباد ولكن اصبحوا تاءبين وامسوا تاءبين وفي كتاب اظنه لابن عطاء الله او لعبد الحق في الوعظ والادب والنصح مسجعا ما نصه ايها الحريص علي نيل عاجل حظه ومراده الغافل عن الاستعداد لميعاده تنبه لعظمته من -جودك-------- وبقاءك بارفاده ودوامك بامداده -انت طفل في حجر لطفه ومهد عطفه وحضانة حفظه يغذيك بلب-ن بره ويقلبك بايدي اياديه وفضله وانت غافل عن تعظيم امره جاهل بما اولاك من لط-ف سره وفضلك به علي كثير من خلقه -اذكر عهد الايجاد ودوام الامداد والارفاد وحالتي الاصدار والايراد وفاتحة المبدا او خاتمة المعاد------------------- ان الانسان	3220	-8768549152624665078	524	887.0	420	741	70.71524810791016	83	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0938	false	6183598090279290041	123	186	679	1015	1622	300	وقال ابن زيد المهطع الذي لا يرفع راسه قال ابو عبيدة قد يكون الاهطاع للوجهين جميعا الاسراع وادامة النظر و المقنع هو الذي يرفع راسه قدما بوجهه نحو الشء ومن ذلك قول الشاعر الوافر يباكرن العضاه بمقنعات نواجذهن كالحدا الوقيع يصف الابل عند رعيها اعالي الشجر وق----ال الحسن في تفسير هذه الاية وجوه الناس يوم-- القيامة الي السماء لا ينظر احد الي احد	938	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3238	true	-5324697106884372581	31	57	177	309	1603	300	وقال ابن زيد المهطع الذي لا يرفع راسه مقنعي رءوسهم راف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيها --الي جهة السماء قال الحسن------------------- وجوه الناس يومءذ ال--------ي السماء لا ينظر احد الي احد	3238	-8768549152624665078	102	140.0	80	342	29.824562072753906	16	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0939	false	479598392089637586	63	120	320	612	1583	300	العلماء واعرف الحكماء ينكشف له عقيب الموت من العجاءب والايات ما لم يخطر قط بباله ولا اختلج به ضميره فلو لم يكن للعاقل هم ولا غم الا التفكر في خطر تلك الاحوال وما الذي ينكشف عنه الغطاء من شقاوة لازمة او سعادة داءمة لكان ذلك كافيا في استغراق جميع العمر والعجب من غفلتنا وهذه العظاءم بين ايدينا	939	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3239	true	5740301641889324538	0	56	0	287	1579	300	العلماء واعرف الحكماء ينكشف له عقبي الموت من العجاءب والايات ما لم يخطر قط بباله ولا اختلج به ضميره فلو لم يكن للعاقل هم ولا غم الا التفكر في خطر تلك الاحوال وما ين-----كشف عنه الغطاء من شقاوة لازمة او سعادة داءمة لكان ذلك كافيا في استغراق جميع العمر والعجب من غفلتنا وهذه العظاءم بين ايدينا	3239	-8768549152624665078	283	561.0	227	292	96.91780853271484	54	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0941	false	-5813488690997546345	10	147	46	749	1555	300	صلي الله عليه وسلم انه قال المءمنون وقت التبديل في ظل العرش وروي عنه انه قال الناس وقت التبديل علي الصراط وروي انه قال الناس حينءذ اضياف الله فلا يعجزهم ما لديه وفي صحيح مسلم من حديث ثوبان في سءال الحبر وقوله يا محمد اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسموات فقال صلي الله عليه وسلم هم في الظلمة دون الجسر الحديث بطوله وخرجه مسلم وابن ماجه جميعا قالا حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثم اسندا عن عاءشة قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فاين يكون الناس قال علي الصراط وخرجه الترمذي من حديث عاءشة قالت يا رسول الله والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر فاين يكون المءمنون يومءذ قال علي الصراط يا عاءشة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	941	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3246	true	2261529252724139122	107	153	518	766	1528	300	علي ال---صراط وروي عنه --A المءمنون وقت التبديل في ظل العرش و----عنه-------- الناس يوم------------------------------------------ءذ اضياف الله فلا يعجزهم ما لديه واخرج الترمذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة اين يكون المءمنون يوم تبدل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض جميعا قبضته------------ والسماوات مطويات بي-------------------------------مينه قال علي الصراط يا عاءشة قال الترمذ-ي هذا حديث حسن صحيح	3246	-8768549152624665078	189	271.5	148	703	26.88477897644043	28	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0942	false	4755993849588139602	186	300	972	1579	1579	300	الاوزاعي عن عروة بن رويم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به همتهم الوان الطعام والوان الثياب يتشدقون بالكلام انتهي وقوله فسوف يعلمون وعيد ثان وحكي الطبري عن بعض العلماء انه قال الاول في الدنيا والثاني في الاخرة فكيف تطيب حياة بين هذين الوعيدين وقوله ويلههم الامل اي يشغلهم املهم في الدنيا والتزيد منها قال عبد الحق في العاقبة اعلم رحمك الله ان تقصير الامل مع حب الدنيا متعذر وانتظار الموت مع الاكباب عليها غير متيسر ثم قال واعلم ان كثرة الاشتغال بالدنيا والميل بالكلية اليها ولذة امانيها تمنع مرارة ذكر الموت ان ترد علي القلب وان تلج فيه لان القلب اذا امتلا بشء لم-	942	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3253	true	-2088777319003648227	89	148	452	758	1551	300	الاوزاعي عن عروة بن رويم عن----- رسول الله A----------------- شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به همتهم الوان الطعام والوان الثياب ي-شدقون -الكلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الحق----------- اعلم ----------ان تقصير الامل مع حب الدنيا متعذر وانتظار الموت مع الاكباب عليها غير متيسر و------------ان كثرة ------------------الميل للذاءذ الدني-------------ا تمنع حرارة ذكر الموت ان ترد---- القلب لانه----------------- اذا امتلا بشء لم	3253	-8768549152624665078	286	454.0	229	608	47.03947448730469	45	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0943	false	-6656999507796847419	18	56	90	288	1556	300	من تفريقه ليجد الذكر فيه منزلا وتلفي الموعظة فيه محلا قابلا قال ابن السماك رحمه الله ان الموتي لم يبكوا من الموت لكنهم بكوا من حسرة الفوت فاتتهم والله دار لم يتزودوا منها ودخلوا دارا لم يتزودوا لها	943	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3253	true	-2088777319003648227	156	188	802	966	1551	300	من الدنيا ليجد الذكر فيه منزلا و-----الموعظة فيه محلا قابلا قال ابن السماك لم يبك ا------لموتي--------- من الموت بل-------- من حسرة الفوت فاتتهم------ دار لم يتزودوا منها ودخلوا دارا لم يتزودوا لها	3253	-8768549152624665078	148	249.5	118	198	74.74747467041016	25	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0947	false	-7745275989393133946	135	205	672	1024	1490	300	ابن عباس خلق من ثلاثة من طين لازب وهو اللازق الجيد ومن صلصال وهو الارض الطيبة يقع عليها الماء ثم ينحسر فيتشقق وتصير مثل الخزف ومن حما مسنون وهو الطين فيه----------- الحماة وال---------------- مسنون قال معمر هو المنتن وهو من اسن الماء------- اذا تغير ورد من جهة التصريف وقيل غير هذا وفي الحديث ان الله تعالي عز وجل خلق ادم من جميع انواع التراب الطيب والخبيث --------والاسود والاحمر وقوله والجان	947	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3266	true	738383867144022426	128	181	670	955	1608	300	ابن عباس خلق--------- من طين لازب وهو اللازق الجيد ومن صلصال -----------------------------------------------------------------ومن حما مسنون واذا لم نفسر الصلصال ولا الحما- بالمنتن جاز تفسير المسنون -----------بالمنتن---- من سنة الحجر بالحجر اذا حككته به فان ما يسيل بينهما يكون مثلنا ويسمي السنين وروي انه خلق ------------من جميع انواع التراب الطيب والخبيث والاحمر والاسود والسهل والخشن -------	3266	-8768549152624665078	153	174.0	119	394	38.832489013671875	20	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0949	false	835186023299306500	238	297	1262	1576	1587	300	قال الغزالي رحمه الله في منهاجه ومن الايات اللطيفة الجامعة بين الرجاء وال-خوف قوله تعالي- نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم ثم قال في عقبه وان عذابي هو العذاب الاليم لءلا يستولي عليك الرجاء بمرة وقوله تعالي شديد ال------------عقاب غافر ثم قال في عقبه-------------- ذ-------------------------------------------------------------------------------ي الطول غافر لءلا يستولي عليك الخوف واعجب من ذلك قوله تعالي ويحذركم الله نفسه	949	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3280	true	2025081151499760778	18	85	105	479	1621	300	قال الغزالي-------------------- ومن الايات اللطيفة الجامعة بين ال-خوف والرجاء قوله سبحانه نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم--------------- وان عذابي هو العذاب الاليم لءلا يستولي عليك الرجاء بمرة وقوله------ شديد العقاب مع قوله قبل غافر الذنب وقابل التوبة وقوله بعد ذي الطول فذكره بعد ذكر غفران الذنب وقبول التوبة لءلا يستولي عليك الرجاء وذكر بعده الطول----- لءلا يستولي عليك الخوف واعجب من ذلك قوله تعالي ويحذركم الله نفسه	3280	-8768549152624665078	238	395.5	192	421	56.532066345214844	36	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0950	false	4349752386641811538	3	36	12	189	1618	300	والله رء-ف بالعباد ال عمران واعجب منه قوله تعالي من خشي الرحمن بالغيب ق فعلق الخشية باسم الرحمن دون اسم----------- الجبار او المنتقم او المتكبر ونحوه ليكون تخويفا في تامين وتحريكا في تسكين	950	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3280	true	2025081151499760778	87	116	486	647	1621	300	والله رءوف بالعباد--------- واعجب منه قوله تعالي من خشي الرحمن بالغيب فت-علق الخشية بالر----حمن دون شديد العقاب او الجبار او المنتقم----------- ونحو ذلك--- تخويفا في تامين وتحريكا في تسكين	3280	-8768549152624665078	139	222.5	113	189	73.54497528076172	20	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0954	false	-6802692481527643997	203	294	1034	1473	1506	300	الله عليه وسلم من اوتي القران فراي ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد عظم صغيرا وصغر عظيما ت وفي صحيح مسلم عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد قال--- قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطب الناس فقال لا والله ما اخشي عليكم ايها الناس الا ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا الحديث وفي رواية اخوف ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا قالوا وما زهرة الدنيا يا رسول الله ----------قال بركات الارض الحديث وفي رواية ان مما اخاف عليكم بعدي ما يفتح لكم من زهرة الدنيا وزينتها الحديث	954	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3295	true	6001620740123862314	83	184	429	926	1492	300	الله عنه------ من اوتي القران فراي--- احدا اعطي افضل مما اعطي فقد عظم صغيرا وصغر عظيما-- وفي رواية فقد صغر عظيما وعظم صغيرا قال الطبري عن سفيان عيينة ان هذه امرة بالاستغناء بكتاب الله عن جميع زينة الدنيا وكان A لا يتعمد النظر الي شء من زهرة الدنيا ولا يستحسنها وروي ابو سعيد -الخدري عن رسول الله A قال في خطبة--------------------- لا والله ما اخشي عليكم ايها الناس الا ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا بعدي اي زينتها قيل----------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ما زهرتها قال بركات الارض ومن انعم الله عليه بنعمة الدين فالتفت الي حطام الدنيا فقد تهاون بالدين -----------	3295	-8768549152624665078	207	278.0	160	612	33.82352828979492	38	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0957	false	-4186379373730532076	127	227	664	1145	1505	300	---------فقال مجاهد الروح النبوة وقال ابن عب-------------اس الروح الوحي وقال قتادة بالرحمة و--------الوحي وقال---------------------------- الربيع بن انس كل كلام الله روح و---منه قوله تعالي اوحينا اليك روحا من امرنا الشوري وقال الزجاج الروح ما تحيا به القلوب من هداية الله عز وجل وهذا قول حسن قال الداودي------------------ عن ابن عباس قال الروح خلق من خلق الله وامر CHECK سورة النحل الايات 5 الي من امر الله علي صور بني ادم وما ينزل من السماء ملك الا ومعه روح كال--حفيظ عليه لا يتكلم ولا يراه ملك ولا ---شء مما خلق الله وعن مجاهد الروح خلق من خلق الله لهم ايد وارجل	957	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3305	true	-5015457525345356486	56	144	285	694	1493	300	في الجسد وقال عطا-ء الروح النبوة وكذا عن مجاهد وعن ابن عب------اس الوحي وقال قتادة -الرحمة وهي ايضا الوحي وما نزل من الكتب فانهما رحمة قال الربيع بن انس كل كلام الله روح وان منه و----------اوحينا اليك روحا من امرنا والياء بمعني مع في ذلك كله كما في----------------------------------- قول بعض -ان الروح جبريل وكما في رواية عن ابن عباس -ان الروح------- خلق الله ل----------------------------------------------------------------ا ينزل ----------ملك الا ومعه روح كفيل حفيظ -----لا يتكلم ولا يراه ملك ولا غيره وكما -في رواية عن مجاهد ا--نه خلق------------ لهم ايد وارجل	3305	-8768549152624665078	250	265.5	189	565	44.24778747558594	39	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0958	false	3114079533918933507	176	262	973	1419	1594	300	ويجب علي من ملكه الله شيءا من هذا الحيوان ان ---------------يرفق------------------------------------- به ويشكر الله تعالي علي هذه النعمة التي خولها وقد روي مالك في الموطا عن ابي عبيد مولي سليمان بن عبد الملك عن خالد بن معدان يرفعه قال ا--------ن ا-----------------------------------------------------------لله رفيق يحب الرفق--------- ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين علي العنف فاذا ركبتم هذه الدواب العجم فانزلوها منازلها فان كانت الارض جدبة فانجوا عليها بنقيها وعليكم بسير الليل فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار واياكم والتعريس علي الطريق فانها طر-ق الدواب وماوي الحيات	958	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3313	true	7787144184460136528	93	177	504	918	1552	300	ويجب علي من ملكه الله شيءا من---- الحيوان ان يشكره علي ذلك ويرفق بذلك الحيوان ويعرضه علي الماء اذا مر به واذا كان----------------------------------------------- في ارض جدبة اسرع المشي او في خصبة مشي رويدا واكثر النزول عنه ليرعي ولا ينام عليه فان الله سبحانه خلقه ليبلغ به بلدا لم يكن بالغه الا بشق النفس والله رفيق يحب الرفق في كل شء ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين علي العنف------------------------------------------------------------------------------------- وعليكم بسير الليل فان الارض تطوي------------------ بالنهار ولا تنزل عل-------ي الطريق فانها طريق الدواب وماوي الحيات	3313	-8768549152624665078	201	275.5	158	575	34.956520080566406	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0961	false	-2416645031247066525	248	282	1266	1423	1512	300	ورد في الحديث انه--- ما من عبد الا وفي راسه حكمة بيد ملك--------------------- فان تعاظم وارتفع ضرب الملك في راسه وقال له اتضع وضعك الله وان تواضع رفعه الملك وقال له ارتفع رفعك الله	961	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3324	true	-1638054791700706632	38	77	203	383	1577	300	ورد في الحديث وعنه A ما من عبد الا وفي راسه حكمة بيد ملك اي زمام كزمام البعير فان تع-ظم وارتفع ضرب الملك في راسه وقال له اتضع وضعك الله وان تواضع رفعه الملك وقال له ارتفع رفعك الله	3324	-8768549152624665078	153	281.5	119	181	84.53038787841797	32	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0963	false	6179226086885947073	11	58	68	322	1628	300	الحديث ان العار والتخزية لتبلغ من العبد في المقام بين يدي الله تعالي ما ان يتمني ان ينطلق به الي النار وينجو من ذلك المقام اخرجه البغوي في المسند المنتخب له انتهي من الكوكب الدري وقوله سبحانه الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم ال----------------------------------------------------------------------------------ذين نعت للكافرين في قول	963	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3328	true	-8647957136875484624	39	90	240	489	1626	300	الله A ان العار والتخزية لتبلغ من العبد---------- بين يد ا-لله تعالي ما ان يتمني ان ينطلق به الي النار وينجو من ذلك المقام وحكي ال----------------------------------------------------له سبحانه ما يقول له------------------------م الذين اوتوا العلم ليرتدع من سمعه عن الكفر ويدوم علي الايمان من نجاه الله من الكفر الذين نعت للكافرين او بدل	3328	-8768549152624665078	141	219.5	111	336	41.96428680419922	23	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1132	false	-5626859525573750355	189	215	948	1066	1492	300	اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع- اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا --لله	1132	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3348	true	-2035150293357106972	101	127	483	604	1550	300	اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربعة اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا والله	3348	-8768549152624665078	118	225.5	92	121	97.52066040039062	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0978	false	-4508411453691352287	173	235	914	1257	1597	300	ان ترك ذكر القطن والكتان والحرير اعراض عن السرف اذ ملب------س عباد الله الصالحين انما هو الصوف-------- قال ابن العربي في احكامه عند قوله تعالي لكم فيها دفء النحل في هذه الاية دليل علي لباس الصوف فهو اول ذلك واولاه لانه شعار المتقين ولباس الصالحين و-شارة الصحابة والتابعين واختيار الزهاد-- والعارفين واليه نسب جماعة من الناس الصوفية لانه لباسهم في الغالب انتهي	978	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3381	true	-9023651623387866780	178	235	875	1191	1503	300	او لم يذكر القطن والكتان-------- اعراضا عما هو لذة وشرف ولباس عباد الله الصالحين انما هو الصوف وما خشن قال ابن العربي في----------- قوله تعالي لكم فيها دفء------------------- دليل علي لباس الصوف فهو اولي لباس وهو------ شعار المتقين ولباس الصالحين واشارة الصحابة والتابعين واختيار الزاهدين والعارفين واليه نسب جماعة من الناس الصوفية لانه لباسهم في الغالب انتهي	3381	-8768549152624665078	270	452.5	222	360	75.0	38	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0979	false	-4100593697704308537	9	99	42	478	1535	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي خلق فتصدق به-كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا رواه الترمذي واللفظ له وابن ماجه والحاكم في المستدرك وعن ع-------اءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اشتري عبد ثوبا CHECK سورة النحل الايات 84 الي بدينار او نصف دينار فحمد الله عليه الا لم يبلغ ركبتيه حتي يغفر الله له رواه	979	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3382	true	-6947123712390497784	228	300	1153	1480	1480	300	قال----- رسول الله A---------------------- من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي خلق فتصدق به كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا رواه الت-----------------------------------------رمذي عن عمر رضي الله عنه وقال رسول الله A -----------------ما اشتري عبد ثوبا------------------------------- بدينار او نصف دينار فحمد الله عليه الا لم يبلغ ركبتيه حتي يغفر الله له رواه-	3382	-8768549152624665078	303	522.0	238	444	68.24324035644531	60	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0016	false	-324345679577051782	58	228	334	1259	1639	300	واجمع العلماء علي ان قول القارء اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ليس باية من كتاب الله واجمعوا علي استحسان ذلك والتزامه عند كل قراء-ة في غير صلاة واختلفو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في التعوذ في الصلاة ف----------------------------------------------------------------------------------ابن سيرين والنخعي وقوم يتعوذون في كل ركعة ويمتثلون امر الله سبحانه بالاستعاذة----------------- علي العموم في كل قراءة وابو حنيفة والشافعي يتعوذان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الركعة الاولي من الصلاة ويريان قراءة الصلاة كلها كقراءة واحدة ومالكرحمه اللهلا يري التعوذ في الصلاة المفروضة ويراه في قيام رمضان ولم يح----فظ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه تعوذ في صلاة واما لفظ الاستعاذة فالذي عليه جمهور الناس هو لفظ كتاب الله تعالي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واما المقرءون فاكثروا في هذا من تبديل الصفة في اسم الله وفي الجهة الاخري كقول بعضهم اعوذ بالله المجيد من الشيطان المريد ونحو هذا مما لا اقول فيه نعمت البدعة ولا اقول انه لا يجوز ومع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ال-استعاذة الاستجارة والتحيز الي الشء علي وجه الامتناع به من المكروه واما-------------------------------- الشيطان فاختلف في اشتقاقه فقال الحذاق هو فيعال من شطن اذا بعد لانه بعد ع-ن الخير والرحمة	16	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3404	true	4647793350988971614	47	237	241	1290	1612	300	واجمع العلماء ان نحو قول ---احد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ليس -اية من -----القران بل الامر به من القران والاستعاذة عندنا واجبة في الص--لاة وغيرها ويجوز وصل التعوذ والبسملة والسورة وقطعهن وقطع التعوذ وحده ووصل البسملة مع قطعهما عن السورة وكذا قال قوم وهو الصحيح لظاهر الامر في الاية ولا تعوذ الا في قراءة الركعبة الاولي عندنا وعند الشافعي وابي حنيفة ذهابا الي ان قراءة الصلاة كلها كقراءة واحدة وقال ابن سيرين والنخعي وقوم يتعوذ-- في كل ركعة و---------هو المتبادر من ظاهر الاية لان الحكم المرتب علي شرط يتكرر بتكرر الشرط قياسا فكلما تكررت ارادة القراءة تكررت الاستعاذة وذلك للفصل بين قراءة الركعتين مما ليس متعلقا بالقراءة وقال الجمهور الاستعاذة مستحبة في الص-----------------لاة وغيرها واجبة وكان مالك -----------------------------لا يري التعوذ في الصلاة المفروضة وقراه في قيام رمضان كان غير حافظ عن النبي A -----------------انه تعوذ في صلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني اعوذ بالله اعتصم به فالاستعاذة تطهير القلب عن كل ما يشغل عن الله واقرار بالعجز والضعف واعتراف بقدرة البارء D وانه الغني القادر------------------------------- علي دفع المضرات واعترافا بعداوة ابليس وكل شيطان والمراد بالشيطان كل الشيطان لا ابليس فقط والشيطان عند الجذاق فيعال من شطن اذا بعد لانه بعيد من الخير والرحمة	3404	-8768549152624665078	311	354.0	240	1437	21.642311096191406	43	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0984	false	3195250787520247302	220	250	1136	1283	1547	300	من العذاب وما سامح به من القول فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كيف تجد قلبك قال اجده مطمءنا بالايمان -قال----------- فاجبهم بلسانك فانه لا يضرك وان عادوا فعد	984	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3413	true	-1836545804292289435	0	31	0	146	1552	300	من العذاب وما سامح به من القول فقال له رسول----- الله A-------- كيف تجد قلبك قال اجده مطمءنا بالايمان فقال له النبي A فاجبهم بلسانك فانه لا يضرك وان عادوا فعد	3413	-8768549152624665078	129	222.5	101	159	81.13207244873047	25	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0985	false	-7969110705137957480	91	160	460	785	1484	300	ما فتنوا الاية ق-------ال ابن CHECK سورة النحل الايات 112 الي اسحاق نزلت هذه الاية في عمار بن ياسر وعياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد قال ع و--ذكر عمار في هذا عندي غير قويم فانه ارفع من طبقة هءلاء وانما هءلاء من تاب ممن شرح بالكفر صدرا فتح الله له باب التوبة في اخر الاية وقال -------عكرمة والحسن نزلت هذه الاية في شان عبد الله بن ابي سرح	985	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3417	true	-1376204164535471128	231	292	1162	1443	1481	300	ما فعلوا بعد من الخير قال ابن-------------------------------- اسحاق نزلت هذه الاية في عمار بن ياسر وعياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد قال عياض ذكر عمار في هذه----- غير قويم فانه ارفع من طبقة هءلاء وانما هم م--من تاب ممن شرح بالكفر صدرا فتح الله به باب التوبة في اخر الاية وقال الحسن وعكرمة------- نزلت في-------------- عبد الله بن ابي سرح	3417	-8768549152624665078	247	433.0	192	341	72.43402099609375	47	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0991	false	7116716235777338837	218	300	1189	1586	1586	300	بالشكر لانه كان يحمد الله في كل حال وعلي كل نعمة من- المطعم والمشرب والملبس والبراز وغير----------------------- ذلك صلي الله عليه وسلم قاله سلمان الفارسي وغيره و---------------------------------------------------------------------------------قال ابن المبارك في رقاءقه اخبرنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن عبد الله بن سلام ان موسي عليه السلام قال يا رب ما الشكر الذي ينبغي لك قال يا موسي لا يزال لسانك رطبا من ذكري انتهي وقد رويناه مسندا عن النبي صلي الله----------- عليه وسلم اعني قوله لا يزال لسانك رطبا-	991	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3492	true	-4334051617149454279	70	171	341	828	1522	300	بالشكر لانه---- يحمد الله في كل حال وعلي كل نعمة علي المطعم والمشرب والملبس والبراز اي قضي حاجة الانسان وعلي في ذلك كله --للتعليل وقيل شكره حمده الله اذا لبس ثوبا جديدا وقيل الايمان ونسب هذا للعامة وقيل الضمير لموسي اي ان موسي كان عبدا شكورا قال ابن --مبارك في رقاءعه اخبرني ابو ذءي---ب عن سعيد المقبري عن ابيه عن عبد الله بن سلام ان موسي عليه السلام قال يا رب ما الشكر الذي ينبغي لك قال يا موسي لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله-- وقد روي--------- عن -----رسول الله A باسنادين الشكر الذي ينبغي ان لا يزال لسانك رطبا	3492	-8768549152624665078	304	453.5	234	514	59.14397048950195	55	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0995	false	8786377264256328726	52	100	258	505	1560	300	ابن وهب---- سمعت مالكا يقول ان استطعت ان تجعل القران اماما فافعل فهو الامام الذي يهدي الي الجنة قال ابو سليمان الداراني ربما اقمت في الاية الواحدة خمس ليال ولولا اني ادع التفكر فيها ما جزتها- وقال انما يءتي علي احدكم من انه اذا ابتدا السورة اراد اخرها	995	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3515	true	2202231118079764330	238	286	1226	1468	1537	300	ابن وهب قال سمعت مالكا----- ان استطعت ان تجعل القران اماما فافعل فهو الامام الذي يهدي الي الجنة قال ابو سليمان الدار-ني ربما اقمت في الاية الواحدة خمس لي-ل ولو لم--- ادع التفكر فيها ما جزتهان وقال انما يءتي علي احدكم من انه اذا ابتدا السورة اراد اخرها	3515	-8768549152624665078	234	430.5	188	252	92.85713958740234	42	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0996	false	-6348852200240964698	153	194	808	995	1559	300	عن الغازي بن قيس انه كان يقول ما من يوم ياتي الا ويقول انا---- خلق جديد وعلي ما يفعل في شهيد فخذوا مني قبل ان ابيد فاذا امسي ذلك اليوم خر لله ساجدا وقال الحمد لله الذي لم يجعلني اليوم العقيم	996	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3519	true	6398715263779960719	250	292	1264	1453	1498	300	عن الغاز- بن قيس انه كان يقول ما من يوم ياتي الا ويقول انا يوم خلق جديد وعلي ما يفعل في شهيد -خذوا مني قبل ان ابيد فاذا امسي ذلك اليوم خر لله ساجدا فقال الحمد لله الذي لم يجعلني اليوم العقيم	3519	-8768549152624665078	184	350.5	143	191	96.33507537841797	38	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0997	false	-4881726495389939786	0	61	0	306	1514	300	بما يلقي الانسان من خير وشر فاخبرهم------------------------------------------------------------ الله تعالي في هذه الاية باوجز لفظ وابلغ اشارة ان جميع ما يلقي الانسان من خير وشر قد سبق به القضاء والزم حظه وعمله وتكسبه في عنقه وذلك في قوله عز وجل وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه ف-------------------عبر عن الحظ والعمل اذ هما متلازمان بالطاءر قاله مجاهد وقتادة بحسب معتقد العرب في التطير	997	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3521	true	-862348872457160659	27	72	161	393	1553	300	بما يلقي الانسان من خير وشر فخاطب العرب بما تعرف فاستعير لفظ طاءر لما هو سبب الخير والشر من قدر الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعمل العبد ول---------ذلك فسر بعضهم -----------------------طاءره بخيره وشره قال مجاهد وقتادة عبر عن الحظ والعمل اذ هما متلازمان بالطاءر------------------ بحسب معتقد العرب في التطير	3521	-8768549152624665078	120	154.5	97	385	31.16883087158203	19	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0997	false	-4881726495389939786	106	147	539	738	1514	300	سيءاتك فاملل ما شءت واقلل او اكثر حتي اذا مت طويت صحيفتك فجعلت في عنقك معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة كتابا تلقاه منشورا اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا قد عدل والله فيك من جعلك حسيب نفسك	997	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3523	true	6738698563862579101	0	41	0	198	1510	300	سيءاتك فاعمل ما شءت واق-ل او اكثر حتي اذا مت طويت صحيفتك فجعلت في عنقك معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة كتابا تلقاه منشورا اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا قد عدل والله فيك من جعلك حسيب نفسك	3523	-8768549152624665078	196	385.0	155	199	98.49246215820312	39	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0998	false	-5212183926858831233	138	231	787	1234	1598	300	روي محمد بن القاسم في ختنه عبد الله بن بسر قال وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي راسه و--------قال سيعيش هذا الغلام قرنا -قلت كم القرن قال ماءة سنة قال محمد بن القاسم فما زلنا نعد له حتي كم---ل ماءة سنة ثم مات رحمه الله والباء في قوله بربك------------------------------------------------------------------------------------- زاءدة التقدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وكفي -ربك وهذه الباء انما تجء في الاغلب في مدح او ذم وقد يجء كفي دون باء كقول الشاعر الطويل كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا وكقول الاخر الطويل ويخبرني عن غاءب المرء هديه كفي الهدي عما غيب المرء مخبرا	998	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3526	true	-387947616992239888	7	130	42	655	1569	300	روي محمد بن القاسم عن ختنه عبد الله بن بشر ان----- رسول الله A وضع------------- يده علي راس عبد الله فقال سيعيش هذا الغلام قرنا فقلت كم القرن قال ماءة سنة------------------- فما زلنا نعد له حتي تمت له ماءة سنة ثم مات وانما ذلك رغبة في افادة الطالب والا فالذي عندي ان المراد بالقرون في الاية ونحوها الامم مطلقا لا باعتبار ازمنتها من زاءدة عند ابن مالك وقيل ابتداءية بعد نوح كعاد وثمود وغيرهم وذلك تخويف وتحذير لكفار مكة ان يصيبهم من الهلاك مثل ما اصاب الامم الماضية ان اصروا علي الكفر وكفي بربك فاعل كفي والياء للتاكيد وربما جاء فاعل كفا بلا ي------------اء كقوله كف-------------ي الشيب والاسلام للمرء ناهيا وقو-ل الاخر------- ويخبرني عن عاءب المرء هديه كفي الهدي عما غيب المرء مخبرا	3526	-8768549152624665078	281	410.5	214	683	41.14202117919922	46	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1540	false	-1871874508478865766	64	157	319	765	1476	300	مشفقا علي عباده فان راس المعرفة تعظيم امر ا-----------------لله سبحانه والشفقة علي خلق الله انتهي وروي مالك في الموطا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------------ بينما رجل يمشي ب----طريق اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب فخرج فاذا -كلب يلهث -ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ثم -----امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له ف----غفر له فقالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم -اجرا فقال في كل كبد رطبة اجر قال- ابو	1540	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3528	true	6155652688446973178	51	139	279	702	1541	300	مثابا علي-----ه فان شكر الله هو الثواب علي الطاعة ولا يشكر ا------------------------------------------------------------------------لله سعيا ولا عملا الا اثاب عليه كما قال رسول الله A بينما رجل يمشي في الطريق ف--اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب فخرج فاذا بكلب يلهث وياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بغل--ني فنزل البءر وملا خفه بالماء فامسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله ذلك له وغفر له فقالوا يا رسول الله -ان ف----ي البهاءم لاجرا فقال في كل كبد رطب- اجر رواه ابو	3528	-8768549152624665078	308	499.5	238	510	60.39215850830078	49	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1002	false	-3094060466814603664	244	300	1387	1660	1660	300	قال عبد الحق الاشبيلي و-اعلم ان الميت كالحي فيما يعطاه ويهدي اليه بل الميت اكثر واكثر لان الحي قد يستقل ما يهدي اليه ويستحقر ما يتحف به والميت لا يستحقر شيءا من ذلك ولو كان مقدار جناح بعوضة او وزن مثقال ذرة لانه يعلم قيمته وقد كان يقدر عليه فضيعه وقد قال عليه السلام اذا مات-	1002	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3534	true	-6738866581997671349	205	263	1076	1351	1524	300	قال عبد الحق في العاقبة اعلم ان الميت كالحي فيما يعطاه ويهدي اليه بل الميت اكثر واكثر لان الحي قد يستقل ما يهدي اليه ويستحقر ما يتحف به والميت لا يستحقر شيءا من ذلك ولو كان مقدار جناح بعوضة او وزن مثقال ذرة لانه يعلم قيمته وقد كان يقدر عليه فضيعه وقد قال رسول الله A اذا مات	3534	-8768549152624665078	255	485.0	201	275	92.7272720336914	53	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1003	false	4058135941689372826	90	151	451	742	1515	300	مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال كان يقال ان الرجل ليرفع بدعاء ولد---ه من بعده واشار بيده نحو السماء قال اب----------------------------و عمرو وقد رويناه باسنا---د جيد ثم اسند عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الل-------ه ليرفع العبد الدرجة فيقول اي رب- اني لي هذه الدرجة فيقال باستغفار ولدك	1003	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3534	true	-6738866581997671349	117	182	645	949	1524	300	مالك في الموطا عن يحيي بن س--------عيد بن المسيب انه---- كان يقال ان الرجل ليرفع بدعاء ولده له من بعده واشار بيده نحو السماء وقد اتصل بيدي جزء من الموطا وروي او عمرو بن عبد البر ذلك بسند جيد ثم اسند عن ابي هريرة ان رسول الله A قال ا-----------------ن الله سبحانه ليرفع العبد الدرجة فيقول اي ربي اني لي هذه الدرجة فيقال باستغفار ابنك	3534	-8768549152624665078	232	396.0	181	333	69.66967010498047	41	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1003	false	4058135941689372826	59	198	297	974	1515	300	في قبره كالغريق ينتظر دعوة تلحقه من ابنه او اخيه او صديقه فاذا لحقته كانت احب اليه من الدنيا وما فيها والاخبار في هذا الباب كثيرة انتهي من العاقبة ت وروي مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال كان يقال ان الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده واشار بيده نحو السماء قال ابو عمرو وقد رويناه باسناد جيد ثم اسند عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليرفع العبد الدرجة فيقول اي رب اني لي هذه الدرجة فيقال باستغفار ولدك لك انتهي من التمهيد وروينا في سنن ابي داود ان رجلا من بني سلمة قال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	1003	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3535	true	5722964647636468627	0	60	0	298	1427	300	في قبره كالغريق ينتظر دعوه تلحقه من ابنه او اخيه او صديقه فاذا لحقته كانت احب اليه من الدنيا وما فيها وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود ان رجلا من بني سلمة قال يا رسول الله هل بقي من--- ابوي شء ابرهما--- بعد موتهما به قال- الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	3535	-8768549152624665078	290	547.5	231	677	42.83604049682617	53	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1008	false	3457122472175852595	43	152	245	799	1592	300	بعض المشايخ يقول مجامع الخيرات محصورة في امرين صدق مع الحق وخلق مع الخلق انتهي وذكر هشام بن عبد الله القرطبي في تاريخه المسمي ب بهجة النفس قال دخل عبد CHECK سورة الاسراء الايات 41 الي الملك بن مروان علي معاوية وعنده عمرو بن العاص فلم يلبث ان نهض فقال معاوية لعمرو ما اكمل مروءة هذا الفتي فقال له عمرو انه اخذ باخلاق اربعة وترك اخلاقا ثلاثة اخذ باحسن البشر اذا -لقي وباحسن الاستماع اذا -حدث وباحسن الح-----------------------------------------------ديث اذا حدث وباحسن الرد اذا خولف وترك مزاح من لا يوثق بعقله وترك مخالطة لءام الناس وترك من الحديث ما يعتذر منه انتهي وقوله سبحانه ولا تجعل مع الله الها اخر	1008	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3558	true	-8676254252425313894	85	191	462	1001	1605	300	بعض المشايخ يقول مجامع الخيرات محصورة في امر-- صدق مع الحق وخلق مع الخلق------ وذكر هشام بن عبد الله القرطبي في تاريخ- المسمي-- بهجة النفس انه دخل عبد--------------------------------- الملك بن مروان علي معاوية وعنده عمرو بن العاص فلم يلبث ان نهض فقال معاوية لعمرو ما اكمل مروءة هذا الفتي فقال له عمرو انه اخذ باخلاق اربعة وترك اخلاقا ثلاث- اخذ باحسن البشر اذا القي وباحسن الاستماع اذا تحدث وباحسن البشر اذا القي وباحسن الاستماع اذا تحدث وباحسن الحديث اذا حدث وباحسن الرد اذا خولف وترك مزاح من لا يوثق بعقله وترك مخالطة لءام الناس وترك من الحديث ما يعتذر م-------------------نه ولا تجعل مع الله الها اخر	3558	-8768549152624665078	486	911.5	388	603	80.59701538085938	87	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1012	false	4889474045308569188	235	299	1252	1605	1610	300	سبحانه ويرجون رحمته الاية قال عز الدين بن عبد السلام في اختصاره ل رعاية المحاسبي الخوف والرجاء وسيلتان الي فعل الواجبات والمندوبات وترك المحرمات والمكروهات ولكن لا بد من الاكباب علي استحضار ذلك واستدامته في اكثر الاوقات حتي يصير الثواب والعقاب نصب عينيه فيحثاه علي فعل الطاعات وترك المخالفات ولن يحصل له ذلك الا بتفريغ القلب من كل شء سوي ما يفكر فيه او	1012	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3575	true	-4817423282201298508	145	202	740	1053	1602	300	سبحانه وتعالي------------ قال عز الدين بن عبد السلام---------------------------- الخوف والرجاء وسيلتان الي فعل الواجبات والمندوبات وترك المحرمات والمكروهات ولكن لا بد من الاكباب علي استحضار ذلك واستدامته في اكثر الاوقات حتي يصير الثواب والعقاب نصب عينيك فيخشاه علي فعل الطاعات وترك المخالفات ولن يحصل له ذلك الا بتفريغ القلب من كل شء سوي ما يكفر فيه او	3575	-8768549152624665078	303	576.5	246	353	85.835693359375	52	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1018	false	134383216884592214	173	220	899	1124	1539	300	تفضيل اي اشد عمي وحيرة لانه قد باشر الخيبة وراي مخايل العذاب ويقوي هذا التاويل قوله عطفا عليه واضل سبيلا الذي هو افعل من كذا والعمي في هذه الاية هو عمي القلب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول سيبويه لا يقال اعمي من كذا انما هو في عمي العين الذي لا تفاضل	1018	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3597	true	4103254801784202053	216	300	1126	1518	1518	300	تفضيل اي اشد عمي وحيرة لانه قد باشر الخيبة وراي مخايل العذاب علي ان ----------------------------------------------------------العمي عم----------------ي القلب في الموضعين لكن الاول صفة مشبهة علي معني ان من كان عميا في الدنيا من جهة دينه فهو اشد عمي في الاخرة علي انه لا مانع من كونهما معا اسمي تفضيل كانه قيل من بالغ في الضلال عن الحق في الدنيا اصابه البعد عن النجاة في الاخرة علي قدر ذلك قال الصفاقصي قول سيبويه لا يقال اعمي من كذا انما هو في عمي العين الذي لا تفاضل-	3597	-8768549152624665078	140	236.0	111	467	29.978586196899414	27	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1022	false	-1998313395309636784	68	237	348	1202	1535	300	عبد الله ب-ن الحاج وقد------ قالوا ان من كان يتفلت منه القران فليقم به في الليل فان ذلك يثبته له ببركة امتثال السنة---- سيما الثلث الاخير من الليل لما ورد في ذلك من البركات والخيرات وفي قيام الليل من الفواءد جملة فلا ينبغي لطالب العلم ان يفوته منها شء فمنها انه يحط الذنوب كما يحط الريح العاصف الورق اليابس من الشجرة الثاني انه ينور القلب الثالث انه يحسن الوجه الرابع انه يذهب الكسل وينشط البدن الخامس ان موضعه تراه الملاءكة من السماء كما يتراءي الكوكب الدري لنا في السماء وقد روي الترمذي عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عليكم بقيام الليل فانه من داب الصالحين قبلكم وان قيام الليل قربة الي الله تعالي ومنهاة عن الاثام وتكفير للسيءات ومطردة للداء عن الجسد وروي ابو داود في سننه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	1022	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3610	true	-2959264799551755876	7	126	34	648	1457	300	عبد الله ابن الحاج في المدخل قالوا--- من كان يتفلت منه القران فليقم به في الليل فانه--- يثبت- له ببركة امتثال السنة ولا سيما الثلث الاخير من الليل و------------------------------------------------------------------لا ينبغي لطالب العلم ان يفوته قيام الليل فان--ه يحط الذنوب كما يحط الريح العاصف الورق اليابس من الشجر و-----------ينور القبر و----------يحسن الوجه او-------- يذهب الكسل وتري----------------- موضع-----ه الملاءكة من السماء كما تر---ي الكوكب الدري قال A------------------------------------------------------------------------- عليكم بقيام الليل فانه من داب الصالحين قبلكم وان قيام الليل قربة الي الله تعالي ومنهاة عن الاثام وتكفير للسيءات ومطردة للداء عن الجسد رواه الترمذي عن ابي امامة و----------------------------قال رسول الله A----------------- من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف---- كتب من المقنطرين	3610	-8768549152624665078	544	903.0	433	865	62.890174865722656	91	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1023	false	-7069725944418989155	0	50	0	274	1615	300	من غير معرفة لنا بوجه الحكمة الثاني ان قيام الليل فيه الخلوة بالباري تعالي والمناجاة مع-ه دون الناس فيعطي الخلوة به ومناجاته في القيامة فيكون مقاما محمودا ويتفاضل فيه الخلق بحسب درجاتهم واجلهم فيه درجة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فيعطي من المحامد ما لم يعط احد ويشفع فيشفع	1023	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3616	true	674834280158755188	123	166	613	839	1501	300	من غير معرفة لنا بوجه الحكمة وقيل-- ان قيام الليل فيه الخلو- بالبارء تعالي والمناجاة عنده دون الناس فيعطي الخلوة به ومناجاته في القيامة------------------- ويتفاضل ----الخلق في ذلك------ واجلهم فيه درجة نبينا محمد A في-----------------عطي من المحامد ما لم يعط احد ويشفع فيشفع	3616	-8768549152624665078	208	353.5	167	275	75.63636016845703	33	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1025	false	-6734985861428991141	0	167	0	879	1549	300	المتاخرين انها جسم نوارني شفاف سار في الجسم سريان ------------------------النار في الفح-م والدليل علي انها في الجسم قوله تعالي فلولا اذا بلغت الحلقوم الواقعة فلو لم تكن في الجسم لما قال ذلك وقد اخبرني الفقيه الخطيب ابو محمد البرجيني رحمه الله عن الشيخ الصالح ابي الطاهر الركراكي رحمه الله قال حضرت عند ولي من الاولياء حين النزع فشاهدت نفسه قد خرجت من مواضع من جسده ثم تشكلت علي راسه بشكله وصورته ثم صعدت الي السماء وصعدت نفسي معها فلما انتهينا الي السماء الدنيا شاهدت بابا ورجل ملك ممدودة عليه فازال ذلك الملك رجله وقال لنفس ذلك الولي اصعدي فصعدت فاراد-ت نفسي ان تصعد معها فقال لها ارجعي فقد بقي لك وقت قال فرجعت فشاهدت الناس داءرين علي جسمي وقاءل يقول مات واخر يقول لم يمت فدخلت من انفي او قا-----ل من عيني وقمت انتهي ت وهذه الحكاية صحيحة ورجال اسنادها ثقات معروفون بالفضل فابن راشد هو شارح ابن الحاجب الفرعي والبرجيني معروف عند اهل افريقية وابو الطاهر من اكابر الاولياء معظم عند اهل تونس مزاره وقبره بالزلاج	1025	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3634	true	1000862077826058747	2	147	7	765	1574	300	المتاخرين انها جسم نوراني شفاف سار في الجسم سريان الماء في العود او سريان النار في الفحكم ويد---ل علي انها في الجسم قوله D---- فلولا اذا بلغت الحلقوم قال------------------------------------------------------ الخطيب ابو محمد البرجيني قال ابو الط----------------------اهر الركزكي--------------- حضرت عند ولي من الاولياء عند النزع فشاهدت نفسه قد خرجت من مواضع من جسده ثم تشكلت علي راسه بشكله وصورته ثم صعدت الي السماء وصعدت نفسي معها فلما انتهينا الي السماء الدنيا شاهدت بابا ورجل ملك ممدودة عليه فازال---- الملك رجله وقال لنفس ذلك الولي اصعدي فصعدت فارادات نفسي ان تصعد معها فقال لها ارجعي فقد بقي لك وقت---- فرجعت فشاهدت النفس داءرة -علي جسمي وقاءل يقول مات واخر يقول لم يمت فدخلت من انفي او قال يقول من عيني وقمت ذكر ذلك الثعالبي سماعا من البرجيسي اما الثعالبي فمن الجزاء جزيرة مرغنةن------------------------- والبرجيني معروف عند اهل افريقية وابو الطاهر------------------ معظم عند اهل تونس يزار --قبره بالزلاج	3634	-8768549152624665078	631	1108.0	506	910	69.34066009521484	107	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1031	false	-5675927859704654862	181	212	942	1120	1598	300	الغزالي واعلم ان الخشوع ثمرة الايمان ونتيجة اليقين الحاصل --بعظمة الله تعالي ومن رزق ذلك فانه يكون خاشعا في الصلاة وغيرها فان موجب الخشوع استشعار عظمة الله و-------------معرفة اطلاعه علي العبد	1031	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3654	true	5118631181323213886	268	300	1361	1539	1539	300	الغزالي------ ان الخشوع ثمرة الايمان ونتيجة اليقين الحاصل من عظمة الله وان ---من رزق ذلك----- يكون خاشعا في الصلاة وغيرها فان موجب الخشوع استشعار عظمة الله سبحانه وتعالي معرفة اطلاعه علي العبد-	3654	-8768549152624665078	157	266.0	130	193	81.34715270996094	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1031	false	-5675927859704654862	88	180	469	938	1598	300	وحكي الطبري عن التميمي-------- ان من اوتي من العلم ما لم يبكه لخليق الا يكون اوتي علما ينفعه لان الله سبحانه نعت العلماء--- ثم تلا هذه الاية كلها ت وانه والله لكذلك وانما يخشي الله من عباده العلماء اللهم انفعنا بما علمتنا ولا تجعله علينا حجة بفضلك ونقل الغزالي عن ابن عباس انه ق-------------ال اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه قال الغزالي فان لم يحضره حزن وبكاء كما يحضر ارباب القلوب الصافية فليبك علي فقد الحزن والبكاء فان ذلك من اعظم المصاءب	1031	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3654	true	5118631181323213886	91	169	491	875	1539	300	وحكي الطبري عن التميمي انه قال ان من اوتي من العمل ما يبكي--ه لخليق ان- يكون اوتي علما ينفعه لان الله سبحانه نعت الع-ماء به ثم تلا---- الاية كلها او ----------------------------------------------------------------------------------------------------نقل الغزالي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا -السجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه قال الغزالي فان لم يحضره حزن وبكاء كما يحضر ارباب القلوب الصافية فليبك علي فقد الحزن والبكاء فان ذلك من اعظم المصاءب	3654	-8768549152624665078	347	630.5	276	493	70.3853988647461	62	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1666	false	-549665417976310747	94	154	481	769	1497	300	لا يلج النار من ---------------بكي من خشية الله حتي يعود اللبن في الضرع ولا يجتمع-------- غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخر ابدا قال------- النساءي ويروي في جوف ا-----------------------------------------------------بدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب ابدا قال الترمذي وقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------- عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله	1666	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3654	true	5118631181323213886	181	254	936	1280	1539	300	لا يلج النار اي لا يدخلها رجل يبكي من خشية الله حتي يعود اللبن في الضرع ولا اجتمع علي عبد غبار في سبيل الله ودخان جهنم اخرجه الترمذي وفي رواية النساءي ولا اجتمع في منخري عبد الخ اي انفه وروي مسلم كالترمذي لكن زاد لفظ ابدا وعن ابن عباس رض----------------------------------------------ي الله عنه عن رسول الله A سماعا منه عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله	3654	-8768549152624665078	192	289.5	148	390	49.230770111083984	35	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1041	false	-457160617027481340	32	54	168	292	1594	300	ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا	1041	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3705	true	-5341865333868481249	21	43	102	226	1486	300	ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها اركي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا	3705	-8768549152624665078	123	245.0	101	124	99.19355010986328	21	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1054	false	9111868469401524797	0	135	0	694	1606	300	سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استكثروا من---- الباقيات الصالحات قيل وما هن يا رسول الله قال التكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله رواه النساءي وابن حبان في صحيحه انتهي من السلاح وفي صحيح مسلم عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احب الكلام الي الله تعالي اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات وفي صحيح مسلم عن ابي مالك الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما بين السموات والارض الحديث انتهي قال ابن العربي في احكامه وروي مالك عن سعيد بن المسيب ان الباقيات الصالحات قول العبد الله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله	1054	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3745	true	-3706375151426975554	253	297	1399	1631	1649	300	سعيد ع-------ن رسول الله A--------------------- استكثروا من قول الباقيات الصالحات قيل -ما هن يا رسول الله قال التكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اب--------------------------------------ن المسيب--- الباقيات الصالحات قول العبد الله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا اله الله ----	3745	-8768549152624665078	223	382.0	181	698	31.948423385620117	36	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1064	false	-8942117204243598327	115	143	582	712	1464	300	همك في معادك ولا تخض فيما لا يعنيك ولا تامن من الخوف في امنك ولا تيءس من الامن في خوفك وتدبر الامور في علانيتك ولا تذر الاحسان في	1064	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3792	true	-8624647793178123431	273	300	1379	1505	1505	300	همك في معادك ولا تخض فيما لا يعنيك ولا تام---ن الخوف في امنك ولا تياس من الامن في خوفك وتدبر الامور في علانيتك ولا تذر الاحسان في-	3792	-8768549152624665078	125	238.0	99	130	96.15384674072266	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1075	false	-6515312281268387221	190	246	970	1249	1529	300	قال الله------ له يا يحيي خذ الكتاب وهو التوراة وقوله--------------------------------------------------- بقوة اي العلم به والحفظ له والعمل به والالتزام للوازمه وقوله----------------------------------------------------------------------------- صبيا يريد شابا لم يبلغ حد الكهولة ففي لفظ صبي علي هذا تجوز واستصحاب حال وروي معمر ان الصبيان---- دعوا يحيي الي اللعب وهو طفل فقال اني لم اخلق للعب فتلك الحكمة التي اتاه الله	1075	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3838	true	4458714782418371647	154	229	833	1193	1552	300	قال الله تعالي له يا يحيي خذ الكتاب ----التوراة فالقول مقدر اي قال الله يا يحيي كما رايت او قلنا يا يحيي بقوة بجد بان تحفظه وت---------عمل به واتيناه الحكم الحكمة وفهم التوارة وحفظها قال بعض السلف من قرا القران قبل ان يبلغ فهو ممن اوتي الحكمة صبيا وقل ان قاءل--------------------------------- هذا هو ابن عباس وعن------- معمر ان الاطفال اذا دعوا يحيي الي اللعب وهو طفل فقال---- لم اخلق للعب فتلك الحكمة التي اتاه الله	3838	-8768549152624665078	152	173.0	117	417	36.45083999633789	27	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1082	false	8457503363647500944	0	78	0	426	1518	300	هو الله تعالي الله عن قولهم وقال له الثلاثة كذبت واتبع-ه اليعق---------------------------------------------------------------------------------------------وبية ثم قيل للثلاثة فقال -احدهم عيسي- ابن الله تعالي الله عن قولهم فقال له الاثنان كذبت واتبع-ه النسطورية ثم قيل للاثنين فقال احدهما عيسي احد ثلاثة الله ا----------له ومريم اله وعيسي اله تعالي الله عن قولهم علوا كبيرا فقال له الرابع كذبت واتبعته الاسراءيلية----------- فقيل للرابع فقال عيسي عبد الله وكلمته القاها الي مريم فاتبع كل واحد فريق من بني اسراءيل ثم اقتتلوا فغلب المءمنون وقتلوا	1082	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3856	true	-3894380515157086263	210	289	1078	1502	1561	300	هو الله-------------------- فقال له الثلاثة كذبت واتبعته اليعقوبية وروي انه قال هو الله هبط الي الارض فخلق ما خلق واوحي ما اوحي ثم صعد الي السماء فذكبه الثلاثة ثم قيل للثلاثة فقال واحد منهم هو ابن الله وقال----------------------- الاثنان كذبت واتبعته النسطورية ثم قيل للاثنين فقال احدهما----- احد ثلاثة الله اله وعيسي اله ومريم اله فقال ل-----------------------------------------ه الرابع كذبت واتبعته الاسراءيلية من النصاري فقيل للرابع فقل هو--- عبد الله وكلمته القاها الي مريم وتبعه قوم وهم المحقون---------------------------- المءمنون وقالوا	3856	-8768549152624665078	265	407.5	215	544	48.713233947753906	35	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0582	false	1775949378559716508	250	288	1314	1484	1556	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ا--لا يكون ازداد وان كان مسيءا ندم ا--لا يكون نزع	582	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3858	true	-8056287686644004712	145	180	763	909	1489	300	عن ابي هريرة عن النبي A-------------------------- ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندم--ه يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	3858	-8768549152624665078	131	223.0	100	174	75.287353515625	29	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1086	false	8997531010513330992	4	52	18	260	1541	300	وقالت فرقة هو مصدر بمعني البكاء التقدير وبكوا بكيا CHECK سورة مريم الايات 59 الي واحتج الطبري ومكي لهذا القول بان عمر رضي الله عنه قرا سورة مريم فسجد ثم قال هذا السجود فاين البكي يعني البكاء قال ع ويحتمل ان يريد عمر رضي الله عنه فاين الباكون	1086	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3871	true	-5145232869672661486	214	247	1136	1306	1560	300	وقالت فرقة هو مصدر بمعني البكار واختاره----------------------------------------------- الطبري ومكي واستدلا--- بان عمر رضي الله عنه قرا سورة مريم فس-د ثم قال هذا السجود فاين البكي يعني البكاء قلت ---يحتمل ان يعني اين------------------ الباكون	3871	-8768549152624665078	147	235.0	114	242	60.74380111694336	25	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1087	false	5969066814972199840	80	124	399	620	1499	300	وما نتنزل الا بامر ربك الاية قال ابن عباس وغيره سبب هذه الاية ان النبي صلي الله عليه وسلم ابطا عنه جبريل عليه السلام مدة فلما جاءه قال يا جبريل قد اشتقت اليك افلا تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت هذه الاية----------------------------------------- وقال الضحاك ومجاهد	1087	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3876	true	4677960082343164557	61	104	325	544	1507	300	وما نتنزل الا بامر ربك ق------ال ابن عباس وغيره سبب نزولها--- ان النبي A----------------- ابطا عنه الوحي---------------- فلما جاء -قال يا جبريل قد اشتقت اليك افلا تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت فهي حكاية لقول جبريل فالضمير في نتنزل لجبريل ونحوه وقال الضحاك ومجاهد	3876	-8768549152624665078	159	244.0	124	262	60.6870231628418	29	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1087	false	5969066814972199840	144	271	723	1340	1499	300	وقال الداودي عن مجاهد ابطات الرسل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتي جبريل عليه السلام قال ما حبسك قال وكيف ناتيكم وانتم لا تقصون اظفاركم ولا تاخذو---ن شواربكم ولا تستاكون وما نتنزل الا بامر ربك انتهي وقد جاءت في فضل السواك اثار كثيرة فمنها ما رواه البزار في مسنده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيسمع لقراءته فيدنو منه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف الملك انتهي من الكوكب الدري وفيه عن ابن ابي شيبة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صلاة علي اثر سواك افضل من سبعين صلاة بغير سواك انتهي وفي البخاري ان السواك مطهرة للفم -مرضاة للرب	1087	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3876	true	4677960082343164557	172	255	868	1262	1507	300	وقال الداودي عن مجاهد ابطا جبري-ل عن رسول الله A----------------- ثم اتي ف-----------------قال ما حبسك قال -كيف ناتيكم وانتم لا تقصون اظفاركم ولا تاخذون من شواربكم ولا تستاكون وما نتنزل الا بامر ربك وعنه A ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيسمع لقراءته ويدنو منه حتي يضع فاه الي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف الملك وان ص---------------------------------------------------------------------------لاة علي اثر سواك افضل من سبعين صلاة بغير سواك وا-----------------ن السواك مطهرة للفم ومرضاة للرب	3876	-8768549152624665078	367	646.5	289	621	59.098228454589844	68	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1088	false	8461200563560079043	116	149	574	750	1487	300	اخلق بذي الصبر ان يحظي بحاجته ومدمن القرع للابواب ان يلجا وانشدوا البسيط اني رايت وفي الايام تجربة للصبر عاقبة محمودة الاثر وقل من جد في شء يحاوله واستصحب الصبر الا فاز بالظفر	1088	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3878	true	6733503135864079037	146	178	795	961	1611	300	اخلق بذي الصبر ان يحظي بحاجته ومدمن القرع للابواب ان يلجا وقال---------- اني رايت وفي الايام تجربة للصبر عقابة محمودة الاثر وقن من جد في شء يطالبه واستصحب الصبر الا فاز بالظفر	3878	-8768549152624665078	157	297.0	125	176	89.20454406738281	28	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1090	false	-6302589254051396398	70	159	377	858	1581	300	جهنم وهي سوداء مظلمة فاما المءمنون فاضاءت لهم حسناتهم فنجوا منها واما الكفار فاوبقتهم سيءاتهم واحتبسوا بذنوبهم انتهي وروت حفصةرضي الله عنهاان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احد من اهل بدر والحديبية قالت فقلت يا رسول الله واين قول الله تعالي--- وان منكم الا واردها فقال صلي الله عليه وسلم فمه ثم ننجي الذين اتقوا ورجح الزجاج هذا القول بقوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الانبياء ت وحديث حفصة هذا اخرجه مسلم وفيه افلم تسمعيه يقول ثم ننجي الذين اتقوا	1090	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3885	true	2658569404125020743	0	53	0	260	1531	300	جهنم وهي سوداء مظلمة فاما المءم--ن فتض--ء له- حسن-ته فينجو------ واما الكافر فتوبقه-- سيءاته وتحبسه ------------------روت حفصة عنه A-------------------------------------- لا يدخل النار احد من اهل بدر والحديبية قالت فقلت يا رسول الله واين قول الله جل ثناءه وان منكم الا واردها فقال A مه اي كفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم تسمعيه يقول ثم ننجي الذين اتقوا	3885	-8768549152624665078	218	329.5	174	484	45.04132080078125	36	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1090	false	-6302589254051396398	166	203	893	1086	1581	300	نزلت هذه الاية وان منكم الا واردها ذهب ابن رواحة الي بيته ف-بكي فجاءت امراته فبكت وجاءت الخادم فبكت وجاء اهل البيت فجعلوا يبكون فلما انقضت عبرته -قال يا اهلاه ما يبكيكم قالوا لا ندري ولكن رايناك	1090	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3885	true	2658569404125020743	268	299	1365	1527	1531	300	نزلت---- الاية-------------------- ذهب ابن رواحة الي بيته فيبكي فجاءت امراته فبكت وجاء- الخادم فبكي وجاء اهل البيت فبكوا------- فلما انقطع بكاءه فقال يا هءلاء ما يبكيكم قالوا لا ندري -لكن رايناك	3885	-8768549152624665078	146	240.5	115	195	74.87179565429688	20	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1090	false	-6302589254051396398	264	300	1410	1581	1581	300	فيها قال ابو عمر بن عبد البر ف-------------------------ي التمهيد بعد ان ذكر رواية جابر وابن مسعود في الورود وروي ---------عن كعب --------انه تلا وان منكم الا واردها فقال اتدرون ما ورودها انه يجاء بجهنم فتمسك للناس-	1090	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3888	true	-1238836572217551075	21	57	114	302	1520	300	فيها قال ا-------بن عبد البر من علماء الاندلس وزهادها في التمهيد بعد ان ذكر رواية------------------- الورود بمعني الدخول وعن كعب الاحبار انه تلا وان منكم الا واردها فقال اتدرون ما ورودها انه يجاء بجهنم فتسمك للناس	3888	-8768549152624665078	137	219.0	109	214	64.01869201660156	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1091	false	-7382707028122612969	0	40	0	218	1608	300	كانها متن اهالة يعني الودك الذي يجمد علي القدر من المرقة حتي اذا استقرت عليها اقدام الخلاءق برهم وفاجرهم نادي مناد ان خذي اصحابك وذري اصحابي فيخسف بكل ولي لها فلهي اعلم بهم من الوالدة بولدها وينجو المءمنون ندية ثيابهم	1091	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3888	true	-1238836572217551075	57	97	302	519	1520	300	كانها متن اهالة يعني الودك الذي يجمع علي القدر من المرقة حتي اذا استقرت عليها اقدام الخلاءق برهم وفاجرهم نادي مناد ان خذي اصحابك وذري اصحابي فتخسف بكل ولي لها ف-هي اعلم بهم من الوالدة بولدها وينجو المءمنين ندية ثيابهم	3888	-8768549152624665078	214	420.0	174	218	98.1651382446289	36	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1092	false	-9152303553424997767	40	86	237	468	1542	300	سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقد قال -صلي الله عليه وسلم لابي الدر-داء خذهن يا ابا الدرداء قبل ان يحال بينك وبينهن فهن الباقيات الصالحات وهن من كنوز الجنة وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال خذوا جنتكم قالوا يا رسول	1092	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3892	true	4506510223897298813	261	300	1423	1618	1618	300	سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر---- قال رسول الله A-------- لابي الدراداء خذهن يا ابا الدرداء قبل ان يحال بينك وبينهن فهن الباقيات الصالحات وهن من كنوز الجنة وقال A------------------------- خذوا جنتكم قالوا يا رسول-	3892	-8768549152624665078	185	321.5	147	233	79.39913940429688	32	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1092	false	-9152303553424997767	86	137	468	731	1542	300	الله امن عدو حضر قال من النار قالوا ما هي يا رسول الله قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهن الباقيات الصالحات CHECK سورة مريم الايات 77 الي وكان ابو الدرداء يقول اذا ذكر هذا الحديث---- لاهللن ولاكبرن الله ولاسبحنه حتي اذا راني الجاهل ظنني مجنونا	1092	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3893	true	2023812705957353760	0	41	0	206	1521	300	الله امن عدو حضر قال من النار قالوا ما هي يا رسول الله قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر واذا ذكر------------------------------------------------ ابو الدرداء------------- هذا الحديث قال لاهللن ولاكبرن الله ولاسبحنه حتي اذا راني الجاهل ظنني مجنونا	3893	-8768549152624665078	195	354.5	156	267	73.03370666503906	37	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1094	false	2211229155031289982	91	137	471	697	1516	300	المجرمين اي لا يملكون ان يشفع لهم وعلي هذا ف------------------------------------الاستثناء-------- منقطع اي لكن من--------------------------------------------------------------------------- اتخذ عند الرحمن عهدا يشفع له والعهد علي هذا الايمان وقال ابن عباس----- العهد لا اله الا الله وفي الحديث يقول الله تعال--------------ي يوم القيامة من كان له عندي عهد فليقم -قال	1094	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3899	true	-6288354232537737348	78	150	385	746	1520	300	للمجرمين اي لا يملكون ان يشفع احد فيهم الا من اتخد عند الله عهدا منهم بالاسلام والاستثناء متثل لا منقطع كما قيل وقيل الواو للمتقين وقيل الضمير لناس ومن عاءد للنبي A اي الا النبي محمدا الذي اتخذ عهد ذلك فالشفاعة هي الشفاعة العامة لاهل الموقف من طول الوقوف وقيل العهد لا ال----ا الله ولا حول ولا قوة الا بالله وروي انه ينادي يوم القيامة من كان له عندي عهد فليقم وقال	3899	-8768549152624665078	131	140.5	98	365	35.890411376953125	18	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1094	false	2211229155031289982	252	300	1293	1516	1516	300	عن ابن مسعود انه قال ان الجبل ليقول للجبل يا فلان هل مر بك اليوم ذاكر لله تعالي فان قال نعم سر به ثم قرا عبد الله وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جءتم شيءا ادا الي قوله وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا قال اترونها تسمع الزور-	1094	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3900	true	3701953346447181473	125	162	684	853	1537	300	عن ابن مسعود-------- ان الجبل -يقول للجبل يا فلان هل مر بك اليوم ذاكر لله------ فان قال نعم سر به ثم قرا عبد الله وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جءتم شيء----ا الي و------------------------------------لدا قال اترونها تسمع الزور	3900	-8768549152624665078	167	294.5	131	224	74.55357360839844	32	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1095	false	-1521746757864143150	0	165	0	831	1504	300	ولا تسمع الخير انتهي وهكذا رواه ابن المبارك في رقاءقه وما ذكره ------ابن مسعود---- لا يقال من جهة الراي وقد روي عن انس وغيره نحوه قال الباجي باثر الكلام المتقدم وروي جعفر بن زيد عن انس بن مالك انه قال ما من صباح ولا رواح الا وتنادي بقاع الارض بعضها بعضا اي جارة- هل مر بك اليوم عبد يصلي او يذكر الله فمن قاءلة لا ومن قاءلة نعم فاذا قالت نعم رات لها فضلا بذلك انتهي سورة مريم الايات 89 الي لقد جءتم شيءا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا وقوله سبحانه لقد جءتم شيءا ادا الاية الاد الامر الشنيع الصعب ت وقال العراقي ادا اي عظيما انتهي والانفطار الانشقاق والهد الانهدام قال محمد بن كعب كاد اعداء الله ان يقيموا علينا الساعة	1095	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3900	true	3701953346447181473	162	235	853	1182	1537	300	ولا تسمع الخير والباجي هذا قطب بالاندلس وقد روي عن انس مثل ما وري عن ابن مسعود ذلك لا يقال من جهة الراي وعن---------------------------------------------------------- جعفر بن زيد عن انس---------------- ما من صب---------اح الا -تنادي بقاع الارض بعضها بعضا اي جارتي هل مر بك اليوم عبد يصلي او يذكر الله فنم قاءلة لا ومن قاءلة نعم فاذا قالت نعم رات له-----ا بذلك فضلا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال محمد بن كعب كاد اعداد الله ان يقيموا علينا الساعة	3900	-8768549152624665078	265	419.0	204	842	31.472684860229492	50	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1099	false	-5475079229322285428	185	251	965	1305	1556	300	الفخر وقيل ان طوي اسم واد بالشام وهو عند الطور الذي اقسم الله به في القران وقيل ان طوي بمعني يا رجل بالعبرانية كانه قيل يا رجل اذهب الي فرعون انتهي من تفسيره لسورة والنازعات قال ع وحدثني ابيرحمه اللهقال سمعت ابا الفضل بن الجوهريرحمه الله تعالييقول لما قيل لموسي استمع لما يوحي وقف علي حجر واستند الي حجر ووضع يمينه علي شماله والقي ذقنه علي	1099	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3911	true	-8526142545254830105	248	300	1328	1583	1583	300	الطور وقيل ان طوي اسم واد بالشام وهو عند الطور الذي اقسم الله به في القران وقيل ان طوي بمعني يا رجل بالعبرانية ----وقيل معرب معناه ليلا وقيل طوي بمعني طويت لك الارض مرتين--- قال------------------------------------------- الجوهري -------------------لما قيل لموسي استمع لما يوحي وقف علي ح---------------جر ووضع يمينه علي شماله والقي دقنه علي-	3911	-8768549152624665078	204	325.5	161	340	60.0	35	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1108	false	3879479170480079372	122	167	633	860	1513	300	ابن العربي في احكامه وفي------- الاية دليل علي جواز الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باللين لمن معه القوة وفي الاسراءيليات ان موسي عليه السلام اقام بباب فرعون سنة لا يجد من يبلغ كلامه حتي لقيه حين خرج فجري له ما قص الله تعالي علينا من	1108	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3928	true	2388303159374425320	257	300	1243	1458	1458	300	ابن العربي من علماء الاندلس وفي الاية دليل علي جواز الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باللين لمن معه القوة وفي الاسراءيليات ان موسي------------ اقام بباب فرعون سنة لا يجد من يبلغ كلامه حتي لقيه حين خرج فجري له ما قص الله------ علينا من-	3928	-8768549152624665078	197	364.0	157	234	84.18803405761719	36	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1118	false	5371875172556380864	87	167	440	858	1529	300	ان موسي عليه السلام كان مع السبعين في المناجاة وحينءذ وقع امر العجل وان الله تعالي اعلم موسي بذلك فكتمه موسي عنهم وجاء بهم حتي سمعوا لغط بني اسراءيل حول العجل فحينءذ اعلمهم قال ع وهذه رواية ضعيفة والجمهور علي خلافها وانما تعجل موسي عليه السلام وحده فوقع امر العجل ثم جاء موسي وصنع ما صنع بالعجل ثم خرج بعد ذلك بالسبعين علي معني الشفاعة في ذنب بني اسراءيل وان يطلعهم ايضا علي امر المناجاة فكان لموسي عليه السلام نهضتان	1118	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3966	true	-939877924761859316	154	222	813	1169	1567	300	ان موسي عليه السلام كان مع السبعين في المناجاة وحينءذ وقع امر العجل وان الله ا------علم موسي بذلك فكتمه موسي عنهم وجاء--هم حتي سمعوا لفظ بني اسراءيل حول العجل فحينءذ اعلم اه وقيل هذا------- ضعيف- والجمهور علي خلافه- وانما تعجل موسي وع------------ده فوقع امر العجل ثم جاء موسي وصنع ما صنع بالعجل ثم خرج-------- بالسبعين علي معني الشفاعة في---- بني اسراءيل وان يطلعهم -----علي---- المناجاة فكان لموسي------------ نهضتان	3966	-8768549152624665078	340	595.5	274	418	81.33971405029297	55	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1126	false	2849174761886308089	0	72	0	392	1564	300	الله في التنوير واعلم ان هذه الاية علمت اهل الفهم عن الله تعالي- كيف يطلبون -رز-قهم فاذا توقفت عليهم اسباب المعيشة اكثروا من الخدمة والموافقة 15 اوقرعوا باب الرزق بمعاملة الرزاقجل وعلاثم قال وسمعت شيخنا ابا العباس CHECK سورة طه الايات 134 الي المرسي رضي الله عنه يقول والله ما رايت العز الا في رفع الهمة عن الخلق واذكر رحمك الله هنا ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون ففي العز الذي اعز الله	1126	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3992	true	-1768822723950242507	243	300	1245	1544	1544	300	الله ------------اعلم ان هذه الاية علمت اهل الفهم عن الله سبحانه كيف يطلبون ارزاقهم -اذا توقفت عليهم اسباب المعيشة اكثروا من --خدمة الله ---------وقرعوا باب الرزق بمعاملة الرزاق--------- قال وسمعت شيخنا ابا العباس----------------------------- المرسي------------- يقول والله ما رايت العز الا في رفع الهمة عن الخلق واذكر رحمك الله هنا ولله العزة ولرسوله-------------------- ففي العز الذي اعز الله-	3992	-8768549152624665078	287	474.0	232	395	72.6582260131836	45	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1126	false	2849174761886308089	72	231	392	1202	1564	300	به المءمن رفع همته الي مولاه وثقته به دون من سواه واستحي من الله بعد ان كساك حلة الايمان وزينك بزينة العرفان ان تستولي عليك الغفلة والنسيان حتي تميل الي الاكوان او تطلب من غيره تعالي وجود احسان ثم قال ورفع الهمة عن الخلق هو ميزان ذوي الكمال ومسبار الرجال -كما توزن الذوات كذلك توزن الاحوال والصفات انتهي ومن كتاب صفوة التصوف لابي الفضل محمد بن طاهر المقدسي الحافظ حديث بسنده عن ابن عمر قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل ف------------قال يا رسول الله حدثني حديثا واجعله موجزا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم صل صلاة مودع كانك تراه فان كنت لا تراه فانه يراك واياس مما في ايدي الناس تعش غنيا واياك وما يعتذر منه وروا---ه ابو ايوب الانصاري بمثله عن النبي صلي الله عليه وسلم انتهي وقالوا------------ لو-------لا ياتينا محمد باية من ربه اي بعلامة مما اقترحناها عليه ثم وبخهم سبحانه------------------------------------------------ بقوله اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي ما في التوراة--------- وغيرها	1126	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3993	true	-3621418146091682816	0	149	0	747	1542	300	به المءمن رفع همته الي مولاه وثقته به دون من سواه واستح- من الله بعد ان كساك حلة الايمان وزينك بزينة العرفان ان تستولي عليك الغفلة والنسيان حتي تميل الي الاخوان و--تطلب من غيره------ وجود احسان ثم قال -رفع الهمة عن الخلق هو ميزان ذوي الكمال ومسيار الرجال وكما توزن الذوات توز-----ن الاحوال والصفات اه و-------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر---- اتي------------------------- رجل الي النبي A فقال يا رسول الله حدثني حديثا------- موجزا فقال له النبي A----------------- صل صلاة مودع كانك تراه فان كنت لا تراه فانه يراك واياس مما في ايدي الناس تعش غنيا واياك وما تعتذر منه روي مثله ابو ايوب والعاقبة الجنة للتقوي لذوي التقوي CHECK 133----- وقالوا اي المشركون لولا اي هلا ياتينا محمد باية من ربه تدل علي صدقه في ادعاء النبوة او باية غير ما جاء به لم يعتدوا بما جاء به تعنتا وعنادا واجابهم بقوله اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي--------- التوراة والانجيل وغيرها	3993	-8768549152624665078	559	914.0	441	902	61.973392486572266	94	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1128	false	7804502121094607092	101	204	569	1088	1588	300	رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كان يبني جدارا فمر به اخر يوم نزول هذه السورة فقال الذي كان يبني الجدار ماذا نزل اليوم من القران فقال الاخر نزل اليوم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون فنفض يديه من البنيان وقال والله لا بنيت قال ابو بكر بن العربي قال لي شيخي----- في العباد-ة لا يذهب لك الزمان في مصاولة الاقران ومواصلة الاخوان ولم ار للخلاص شيءا اقرب من طريقين اما ان يغلق الانسان----- علي نفسه بابه واما ان يخرج الي موضع لا يعرف فيه فان اضطر الي مخالطة الناس فليكن معهم ببدنه ويفارقهم بقلبه ولسانه ف------ان لم يستطع فبقلبه	1128	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3996	true	1793538428132202122	47	140	264	723	1561	300	رجل -من اصحاب النبي A ي---------------------بني جدارا فمر به اخر يوم نزول هذه الاي-ة فقال الذي---- يبني------- ماذا نزل اليوم من القران -قال نزل------------ اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون فنفض يديه----------- وقال والله لا بنيت قال ابو بكر بن العربي قال لي شيخي ارغب في العبادات لا تذهب بك امر--- في مطاولة الاقران ومواصلة الاخوان ولم ار للخلاص----- اقرب من طريقين اما ان يغلق الانسان بابه علي نفس-----ه واما ان يخرج الي موضع لا يعرف فيه فان اضطر الي مخالطة الناس فليكن معهم ببدنه ويفارقهم ب------لسانه وقلبه وان لم يستطع فبقلبه	3996	-8768549152624665078	427	733.5	339	536	79.66417694091797	72	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1129	false	5015026374635191081	13	115	66	626	1603	300	اشعر قلبك مهابة ربك فالي----ه مالك وتاهب للقدوم عليه فقد ان ارتحالك انت في سكرة لذاتك وغشية شهواتك واغماء غفلاتك ومقراض الفناء يعمل في ثوب حياتك ويفصل اجزاء عمرك جز-ءا جزءا في ساءر ساعاتك كل نفس من انفاسك جزء منفصل من جملة ذاتك وبذهاب الاجزاء تذهب الجمل انت جملة تءخذ احادها وابعاضها الي ان تستوفي ساءرها عساكر الاقضية والاقدار محدقة باسوار الاعمار تهدمها بمعاول الليل والنهار فلو اضاء لنا مصباح الاعتبار لم يبق لنا في جميع اوقاتنا سكون ولا قرار انتهي من الكلم الفارقية والحكم الحقيقة سورة الانبياء الايات 2 الي ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون	1129	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3996	true	1793538428132202122	200	281	1036	1471	1561	300	اشعر قلبك مهابة---- فالي الله مالك وتاهب للقدوم----- فقد ان ارتحالك انت في سكرة لذا-----------------------------------------------------------تك ويفصل اجزاء عمرك جزاءا جزءا في ساءر ساعاتك كل نفس من انفاسك جزء منفصل من جملة ذاتك وبذهاب الاجزاء تذهب الجمل انت جملة تءخذ احادها وابعاضها الي ان يستوفي ساءرها عساكر الاقضية والاقدار محدقة باطوار الاعمار تهدمها بمعاول الليل والنهار فلق اضاء---- مصباح الاعتبار لم يبق لنا في جميع اوقاتنا سكون ولا قرار CHECK 2---------------------------------------------------------- ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون	3996	-8768549152624665078	421	780.5	341	565	74.51327514648438	70	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1135	false	-6406052777064117560	50	155	268	801	1588	300	ذاءق------ة الموت الاية-- موعظة بليغة لمن وفق قال ابو نعيم كان الثوري رضي الله عنه اذا ذكر الموت لا ينتفع به اياما انتهي من التذكرة للقرطبي قال عبد الحق في العاقبة وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بذكر الموت واعاد القول فيه تهويلا لامره وتعظيما لشانه ثم قال واعلم ان كثرة ذكر الموت يردع عن المعاصي ويلين القلب القاسي قال الحسن ما رايت عاقلا قط الا وجدته حذرا من الموت حزينا من اجله ثم قال واعلم ان طول الامل يكسل عن العمل ويورث التواني ويخلد الي الارض ويميل الي الهوي وهذا امر قد شوهد بالعيان فلا يحتاج الي بيان ولا يطالب صاحبه بالبرهان كما -	1135	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4022	true	-7785047562542786965	159	218	823	1131	1514	300	ذاءقة مرارة الموت وفي ذلك موعظة بليغة و--------------------كان الثوري------------- اذا ذكر الموت لا ينتفع به اياما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثرة ذكره ترد عن------ المعاصي وتلين القلب القاسي قال الحسن ما رايت عاقلا قط الا وجدته حذرا من الموت حزينا من اجله و---------------طول الامل بكسل عن العمل ويورث التواني---------------- ويميل الي الهوي وهذا مشا------هد بالعيان -لا يحتاج الي بيان---- يطالب صاحبه ب--برهان ولما	4022	-8768549152624665078	274	443.5	220	542	50.553504943847656	40	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1141	false	1779024825058172878	135	184	679	945	1594	300	احمد بن حنبل رحمه الله انه يكتب للمحموم ويعلق عليه------- بسم الله الرحمن الرحيم يا الله يا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين اللهم رب جبريل وميكاءيل اشف حامله--ا بحولك وقوتك وجبروتك يا ارحم الراحمين	1141	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4046	true	-6912585747017331001	14	51	79	268	1556	300	احمد بن حنبل ----------------------------يعلق علي المحموم بسم الله الرحمن الرحيم يا الله يا الله محمد رسول الله A----------------- يا نار كوني بردا وسلاما الي--------------------------------- الاخسرين اللهم رب جبريل وميكاءيل اشف حامل هذا بحولك وق--------وتك يا ارحم الراحمين	4046	-8768549152624665078	176	288.0	141	275	64.0	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1143	false	-8528511667978524769	71	195	393	1062	1630	300	وهو مذهب م--------------الك وجمهور الامة وفي كتاب -----------------------ابن سحنون ان الحديث انما جاء --في امثال المدينة التي هي حيطان محدقة واما البلاد التي هي زروع متصلة غير محظرة فيضمن ارباب النعم ما افسدت بالليل والنهار قال ص والضمير في قوله لحكمهم يعود علي الحاكمين والمحكوم له وعليه ابو البقاء وقيل الضمير لداود وسليمانعليهما السلامفقط وجمع لان الاثنين جمع انتهي قال ابن العربي في احكامه المواشي علي قسمين ضوار وغير ضوار وهكذا قسمها مالك فالضواري هي المعتادة ب---اكل الزرع والثمار فقال مالك تغرب وتباع في بلد لا زرع فيه ورواه ابن القاسم في الكتاب وغيره قال ابن حبيب وان كره ذلك اربابها وكان قول مالك في الدابة التي ضربت بفساد الزرع ان تغرب وتباع واما ما يستطاع الاحتراز منه فلا يءمر صاحبه باخراجه عن ملكه	1143	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4051	true	-2893480421222952526	227	297	1094	1461	1475	300	وهو مذهب الشافعي وشيخه مالك وجمهور الامة ووجهه ان النهار وقت لرعيها وقال ابن سحنون من علماء الاندلس ذلك في امثال المدينة التي هي حيطان و------اما البلاد التي هي----------- غير محوطة ف---------------------------------------------------------------------------علي اصحاب الغنم فيها-------------------------- الضمان ليلا ونهارا وعن مالك ان الدواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعتادة ان تاكل الزرع والثمار ت----------------باع في بلد لا زرع في---------------------------------ه قال ابن حبيب وان كره اصح----ابها و------------------------------------------------------------اما ما يستطاع الاحتراز منه فلا يءمر صحابه باخراجه من ملكه	4051	-8768549152624665078	249	332.0	197	711	35.021095275878906	35	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1144	false	-7171611028024217930	134	209	696	1051	1500	300	اسامة بن زيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان -لله تعالي ملكا موكلا بمن يقول يا ارحم الراحمين فمن قالها ثلاثا قال له الملك ان ارحم الراحمين قد اقبل عليك فاسال رواه الحاكم في المستدرك وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل وهو يقول يا ارحم الراحمين فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سل فقد نظر الله اليك	1144	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4058	true	5200316863189090592	181	227	898	1110	1483	300	اسامة بن زيد------------- ان رسول الله A -----------------قال ان الله تعالي ملكا موكلا بمن يقول يا ارحم الراحمين فمن قالها ثلاثا قال له الملك ان ارحم الراحمين قد اقبل عليك فاسال ومر A----------------------------------------------------------------------------------- برجل---- يقول يا ارحم الراحمين فقال له A--------------------------- سل فقد نظر الله اليك	4058	-8768549152624665078	203	336.5	159	356	57.0224723815918	38	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1147	false	-8930402258613684083	51	118	245	563	1495	300	من الظالمين ما دعا بها عبد مءمن-او قال مسلم الا استجيب له CHECK سورة الانبياء الايات 89 الي الحديث انتهي وعن سعد بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في قوله تعالي لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ايما مسلم دعا بها في مرضه اربعين مرة فمات في مرضه ذلكاعطي اجر شهيد وان برء برء وقد غفر الله له جميع ذنوبه	1147	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4076	true	-5371915372921927819	0	36	0	159	1481	300	من الظالمين ما دعا بها---- مءمن او قال مسلم الا استجيب له وعنه A---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما مسلم دعا بها في مرضه اربعين مرة فمات في مرضه ---اعطي اجر شهيد وان برء برء وقد غفر----- له جميع ذنوبه	4076	-8768549152624665078	152	259.5	118	319	47.648902893066406	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1180	false	-7227176291383130657	2	81	8	386	1543	300	كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم انتهي وروي علي بن عبد العزيز البغوي في المسند المنتخب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما مسلم كسا مسلما ثوبا كان في حفظ الله ما بقيت عليه منه رقعة وروي ابن ابي شيبة في مسنده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما اهل عرصة ظل فيهم امرء	1180	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4159	true	-7853651186133460017	164	208	874	1085	1545	300	كساه الله من---- الجنة وايما مسلم اطعم مسلما --------اطعمه الله من ثم-ر الجنة وايما مسلم سقي مسلما عن- ظما سقاه الله من الرحيق المختوم وايما م-----------------------------------------------------------------------------------------سلم كسا مسلم-----ا كان في حفظ الله ما بقيت علي----ه رقعة وبرءت ذمة الله من-------------------------------------------------- اهل محلة ظل فيهم -----	4159	-8768549152624665078	185	299.0	144	378	48.94179916381836	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1184	false	-6065786812082086703	184	300	980	1592	1592	300	تاريخ بغداد عن ابن ع-----------------------------------------------باس عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انزل الله من الجنة الي الارض خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبر--يل فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله تعالي جبريل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي عليه السلام بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع ذلك كله الي السماء فذلك قوله-	1184	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4175	true	8227838431571374012	0	116	0	614	1580	300	تاريخ بغداد عن ابن عباس وابن العربي في احكامه والبغوي بسند عن ابن عباس عن رسول الله A ان الله سبحانه -----------انزل----- من الجنة الي الارض خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناح- جبراءيل فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه--------- فاذا كان عند خروج ياجوج -ماجوج ارسل الله تعالي جبريل ورفع من الارض القران والعلم كله والحجر من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي------------ بما فيه وهذه الانهار الخمسة ال--------------ي السماء فذلك قوله	4175	-8768549152624665078	542	1005.0	440	667	81.25936889648438	93	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1185	false	-5069484796204158365	0	23	0	123	1553	300	تعالي وانا علي ذهاب به 30 القادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد اهلها خير الدين والدنيا وفي رواية خير الدنيا والاخرة	1185	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4175	true	8227838431571374012	116	138	614	733	1580	300	تعالي وانا علي ذهاب به ----لقادرون فاذا رفعت تلك الاشياء من الارض فقد اهلها خير الدين والدنيا وفي رواية خير الدنيا والاخرة	4175	-8768549152624665078	116	222.5	94	123	94.30894470214844	20	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1189	false	2428181221973104702	165	240	920	1311	1599	300	ابن المسيب هي الغوطة بدمشق وهذا اشهر الاقوال لان صفة الغوطة انها ذات قرار ومعين علي الكمال CHECK سورة المءمنون الايات 51 الي و----------------------------------------------قال كعب الاحبار ------------------------الربوة بيت المقدس وزعم ان في التوراة ان بيت المقدس اقرب الارض الي السماء وانه يزيد علي الارض ثمانية عشر ميلا ------------------------------------------------------قال ع--- ويترجح ان الربوة في بيت لحم من بيت المقدس لان ولادة عيسي------------ هنالك كانت وحينءذ كان الايواء وقال ابن العربي في احكامه اختلف- الناس في------------- تعيين	1189	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4190	true	-8804752095632704637	138	221	718	1165	1576	300	ابن المسيب قيل وهو------------- اشهر الاقوال لا--------------نها ذات قرار ومعين علي الكمال كما قال الله سبحانه وتع-------الي وعن الحسن فلسطين والرملة وعن ابي هريرية فلسطين قال الزموا هذه الرملة رملة فلسطين فانها الربوة التي ذكر الله وقيل مصر فان قراها------------------------------------------- علي الربا وقرا ابن عامر وعاصم بفتح الراء وقرا رباوة بضم الراء وقرء رباوة بكسرها قال عياض ويترجح ان الربوة في بيت لحم من بيت المقدس لان ولادة عيسي عليه السلام هنالك كانت ق--------------------ال ابن العربي والذي شاهدت عليه الناس ورايتهم يعينونه تعيين	4190	-8768549152624665078	191	216.0	149	544	35.110294342041016	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1190	false	-951491675002261875	205	298	1069	1546	1555	300	كما تقول -لعالم------- يا علماء انكم اءمة يقتدي بكم فتمسكوا بعلمكم و---------------------------------------------قال الطبري الخطاب لعيس------يعليه السلام قلت والصحيح في تاويل الاية انه امر للمرسلين كما هو نص صريح في الحديث الصحيح فلا معني للتردد في ذلك وقد روي مسلم والترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله طيب ولا يقبل الا طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون 31 ب عليم المءمنون الاية وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم	1190	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4191	true	-4667264949022112664	175	257	912	1345	1580	300	كما تقول للعالم الواحد يا علماء انكم اءمة يقتدي بكم فتمسكوا بعلمكم وعلي هذا الشق عياض ولا يقدر القول علي الشقين وقال الطربي الخطاب ليعسي ويجري فيه الشقان---- والصحيح القول الاول ويليه الشق الثاني----------------- في القولنين الاخيرين و----------------------------------------عن ابي هريرة عن----- رسول الله A----------------- ان الله طيب ل-ا يقبل الا طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملثون---- ---------------عليم وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم	4191	-8768549152624665078	314	497.5	248	536	58.582088470458984	52	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1191	false	-8876532844514556652	168	198	922	1075	1584	300	حيث كان ذكر الامم في هذه الاية مثالا لقريش-خاطب الله سبحانه نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم في شانهم متصلا بقوله فذرهم اي فذر هءلاء الذين هم بمنزلة من تقدم	1191	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4194	true	-4414632114620225809	177	204	930	1064	1573	300	حيث كان ذكر الامم في هذه الاية مثالا لقريش خاطب الله سبحانه نبيه محمد-------------------- في شانهم متصلا بقوله فذرهم اي فذر هءلاء الذين هم بمنزلة من تقدم	4194	-8768549152624665078	133	249.0	107	154	86.36363983154297	26	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1192	false	3189252722028189214	19	65	101	357	1565	300	الحسن معناه- الذين يفعلون ما يفعلون من البر ويخافون ا--لا ينجيهم ذلك من عذاب ربهم وهذه عبارة حسنة وروي عن الحسن ايضا انه قال المءمن يجمع احسانا وشفقة والمنافق يجمع اساءة وامنا قلت ولهذا الخطب العظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطال الاولياء في هذه الدار حزنهم واجروا علي الوجنات مدامعهم	1192	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4196	true	-9125791578998258751	111	187	575	978	1538	300	الحسن معناها الذين يفعل----------ون من البر ويخافون ان لا ينجيهم---- من عذاب ربهم وعنه-------------------------------------- المءمن يجمع احسانا وشفقة والمنافق يجمع اساءة ولءما وعنه ما عبد الله بمثل طول الحزن وعن سفيان انما الحزن علي قدر البصيرة وعن عبد الاعلي التيمي من اتي من العلم ما لا يبكيه لخليق ان لا يكون امرتي علما ينفعه لان الله وصف العلماء بالبكاء ان الذين اوتوا العلم الي يبكون ولذلك اطال الاولياء في هذه الدار حزنهم واجروا علي الوجنات مدامعهم	4196	-8768549152624665078	177	294.5	145	455	38.901100158691406	26	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1199	false	1772545703551577485	90	131	477	671	1525	300	قتادة انه ليس احد ابغض الي الانسان في ذلك اليوم ممن يعرف لانه يخاف ان يكون له عنده مظلمة وفي ذلك اليوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه ويفرح كل احد يومءذ ان يكون له حق علي ابنه --وابيه	1199	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4214	true	-3284996123594476558	166	194	935	1063	1605	300	قتادة---- ليس احد ابغض الي الانسان في ذلك اليوم ممن يعرف لانه يخاف ان يكون له عنده مظلمة ويفرح------------ ا----------------------------------------------------لمرء ان يكون له حق علي ابنه او ابيه	4214	-8768549152624665078	118	210.0	91	196	60.20408248901367	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1209	false	4747685668031413942	0	172	0	838	1479	300	هجوم منيته وحلول رمسه وحدث ابو عمر في التمهيد بسنده ---------------------عن اسماعيل بن كثير قال سمعت مجاهدا يقول ان الملاءكة مع ابن ادم فاذا ذكر اخاه المسلم بخير قالت الملاءكة ولك مثله واذا ذكره بشر قالت الملاءكة ابن ادم المستور عورته اربع علي نفسك واحمد ا-----------لله الذي يستر عورتك انتهي وروينا في سنن ابي داود عن سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حمي مءمنا من منافقاراه قال بعث الله ملكا يحمي لحمة يوم القيامة من نار جهنم ومن رمي مسلما بشء يريد به شينه حبسه اللهعز وجلعلي جسر جهنم حتي يخرج مما قال وروينا ايضا عن ابي داود بسنده عن جابر بن عبد الله وابي طلحة بن سهل الانصاريين انهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من امرء----- يخذل امرا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه-الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته-الا نصره الله في موضع يحب فيه نصرته	1209	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4272	true	9186445049516563619	2	144	10	681	1468	300	هجوم ميتة- وحلول رمسه قال- ابو عمر وابن عبد البر من زهاد الاندلس وعلماءه عن اسماعيل بن كثير قال سمعت مجاهدا يقول ان الملاءكة مع ابن ادم فاذا ذكر اخاه المسلم بخير قالت الملاءكة ولك مثله واذا ذكره بشر قالت الملاءكة ابن ادم للمستور عورته اربع علي نفسك اي قف عليها واحد الله الذي -ستر عروتك و------------في سنن ابي داود -------------------------------------عن النبي A ---------------------من حمي مءمنا من منافق-------- بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمي مسلما بشء يريد به شينه حبسه الله D ---علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال وعنه A------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من امرء مسلم يخذل اخاه في م------وضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من-عرضه الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موضع يحب فيه نصرته	4272	-8768549152624665078	585	1041.0	459	877	66.70467376708984	110	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1211	false	1822881633744681519	181	222	1018	1207	1600	300	الطبري ان امراة من الانصار قالت يا رسول الله اني اكون في منزلي علي الحال التي لا احب ان يراني احد عليها لا والد ولا ولد وانه لا يزال يدخل علي رجل من اهلي وانا علي تلك الحال فنزلت هذه الاية	1211	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4281	true	-7881625053729050525	153	191	794	968	1509	300	الطبري ان امراة من الانصار قالت يا روسل الله اني اكون في منزلي علي --حال----- لا احب ان يراني---- عليها لا والد ولا ولد وانه لا يزال يدخل علي رجل من اهلي وانا علي تلك الحال فنزلت---- الاية	4281	-8768549152624665078	172	316.5	134	189	91.00529479980469	34	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1212	false	-3101255923048056585	108	138	565	716	1587	300	قتادة انه قال قال رجل من المهاجرين لقد طلبت عمري كله هذه الاية فما ادركتها ان استاذن علي بعض اخواني فيقول لي ارجع فارجع وانا مغتبط لقوله تعالي هو ازكي	1212	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4284	true	-8895915757927213177	138	166	661	804	1512	300	قتادة --------قال رجل من المهاجرين لقد طلبت عمري كله هذه الاية فما ادركتها ان استاذن علي بعض اخواني فيقول لي ارجع فارجع واني مغتبط لقوله تعالي هو ازكي	4284	-8768549152624665078	142	274.5	114	151	94.03973388671875	26	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1216	false	-3069512752661874391	207	241	1052	1229	1520	300	اذا ارادت التحصن فحينءذ يمكن ويتصور ان يكون السيد مكرها ويمكن ان ينهي عن الاكراه واذا كانت الفتاة لا تريد التحصن فلا يتصور ان يقال للسيد لا تكرهها لان الاكراه لا يتصور فيها وهي	1216	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4306	true	-7761429425770881581	120	150	633	782	1541	300	اذا ارادت التحصن تصور --------------ان يكون السيد مكرها ويمكن ان ينهي عن الاكراه واذا لم تر-------------د التحصن فلا يمكن -ان يقال للسيد لا تكرهها لان الاكراه لا يتصور فيها وهي	4306	-8768549152624665078	136	254.0	109	177	76.8361587524414	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1218	false	7398690696527923816	30	95	162	522	1589	300	هو-- المشكاة او--- صدره والمصباح هو النبوة وما يتصل بها من علمه وهداه -------------والزجاجة قلبه والشجرة المباركة هي الوحي والزيت هو الحجج والبراهين وعلي قول من قال ان الممثل به هو المءمنوهو قول ابي بن كعب فالمشكاة صدر------ه والمصباح الايمان والعلم والزجاجة قلبه والشجرة القران وزيتها هو الحجج والحكمة التي تضمنها قول ابي فهو علي احسن الحال يمشي في الناس كالرجل الحي----- في قبور الاموات	1218	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4316	true	-2997336634165814957	231	282	1257	1546	1655	300	هو A المشكاة او هي صدره و-----------النبوة وما يتصل بها من علمه وهديه المصباح وقلبه الزجاجة و------------------------الوحي -الشجرة و-الحجج والبراهين وعن ------------------------------------------ابي بن كعب -المشكاة صدر المءمن والمصباح الايمان والعلم والزجاجة قلبه والشجرة القران وزيتها--- الحجج والحكم- التي تضمنها-------- فهو علي احسن --حال يمشي في النار ك------الحي يمشي في قبور الاموات	4316	-8768549152624665078	248	368.5	205	389	63.753211975097656	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1219	false	1082236271909367314	126	282	679	1523	1621	300	مناد- سيعلم اهل الجمع لمن الكرم اليوم ثلاث مرات ثم يقول اين الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع السجدة ثم يقول اين الذين كانوا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله الي اخر الاية ثم ينادي مناد سيعلم اهل الجمع لمن الكرم اليوم ثم يقول اين الحمادون الذين يحمدون ربهم مختصرا رواه الحاكم في المستدرك علي الصحيحين وله طرق عن ابي اسحاق انتهي من السلاح ورواه ايضا ابن المبارك من طريق ابن عباس قال اذا كان يوم القيامة نادي مناد ستعلمون اليوم من اصحاب الكرم ليقم الحامدون لله تعالي علي كل حال فيقومون فيسرحون الي الجنة ثم ينادي ثانية ستعلمون من اصحاب الكر------م ليقم الذين كانت جنوبهم تتجافي عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون قال فيقومون فيسرحون الي الجنة ثم ينادي ثالثة ستعلمون اليوم من اصحاب الكرم ليقم الذين كانت لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار فيقومون فيسرحون الي الجنة	1219	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4322	true	4871124000464242086	21	106	103	575	1615	300	منادي سيعلم---- الجمع لمن الكرم اليوم ثلاث مرات ثم يقول اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحمادون الذين يحمدون ربهم و---------------------------------------------------عن ---------------------------------------------------------ابن عباس---- اذا كان يوم القيامة نادي مناد ستعلمون اليوم من اصحاب الكرم ليقم الحمادون لله ------علي كل حال فيقومون فيسرحون الي الجنة ثم ينادي ثانية سيعلمون من اصحاب الكرم اليوم ليقم الذين كانت جنوبهم تتجافي عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون---- فيقومون فيسرحون الي الجنة ثم ينادي ثالثة ستعلمون اليوم من اصحاب الكرم ليقم الذين----- لا تلهيهم تجارة ولا بيع الخ------------------------------------------------------------------------- فيقومون فيسرحون الي الجنة	4322	-8768549152624665078	458	819.5	374	851	53.819034576416016	71	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1221	false	7850659378494198832	80	257	417	1316	1531	300	فقال الظلمات الاعمال الفاسدة والمعتقدات الباطلة والبحر اللجي صدر الكافر وقلبه واللجي معناه ذو اللجة وهي معظم الماء وغمره واجتماع ما به اشد لظلمته والموج هو الضلال والجهالة التي قد غمرت قلبه والسحاب هو شهوته في الكفر واعراضه عن الايمان قال ع وهذا التاويل ساءغ والا يقدر هذا التقابل ساءغ وقوله اذا اخرج يده لم يكد يراها لفظ يقتضي مبالغة الظلمة واختلف في هذه اللفظة هل معناها انه لم يريده البتة او المعني انه راها بعد عسر وشدة وكاد الا يراها ووجه ذلك ان كاد اذا صحبها حرف النفي وجب الفعل الذي بعدها واذا لم يصحبها انتفي الفعل وكاد معناها قارب وقوله تعالي ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور قالت فرقة يريد في الدنيا اي من لم ي-هده الله لم يهتد-------------------------------- وقالت فرقة اراد في الاخرة اي من لم يرحمه الله وينور حاله بالمغفرة والرحمة فلا رحمة له 40 اقال ع ---والاول ابين واليق بلفظ الاية وايضا فذلك مت--------------------------------------------------------------------لازم ونور الاخرة انما هو لمن نور قلبه في الدنيا سورة النور الايات 41 الي الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض	1221	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4326	true	3822101068094644326	54	176	295	921	1583	300	وقيل الظلمات الاعمال الفاسدة والمعتقدات الباطلة والبحر اللجي صدر الكافر وقلبه --------------------------------------------------------------------والموج هو الضلال والجهالة والشك------------ والسحاب--- شهوته في الكفر واعراضه عن ال-يمان والطبع علي قلبه كلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلمة ومصيره ل-------------------------------لظلمة يوم القيامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن لم يجعل الله له نورا فماله-------------------------- من نور اي من لم يوفقه الي الدين والايمان والهداية فلا موفق الي ذلك وقالت فرقة ذلك ففي الاخرة اي من لم يرحم-----ه وينور حاله بالمغفرة والرحمة فلا رحمة له ----قال عياض والاول ------اليق بلفظ الاية وابين -ذلك متلازم فان من كان له ذلك في الدنيا كان له ما ذكر في الاخرة ومن كان له ما ذكر في الاخرة فقد كان ل-----ه ذل-ك في الدنيا CHECK------------ 41---- الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض	4326	-8768549152624665078	391	535.0	310	1003	38.98305130004883	55	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1222	false	1516222573710548378	225	263	1181	1378	1566	300	الخلف وبيدك التعويض مما تلف فافعل بنا ما انت اهله فان ارزاقنا عليك وامالنا مصروفة اليك قال فلم ابرح حتي مر رجل من الاجلاء فحدث بما كان فوهب لها خمسماءة دينار فاجاب الله دعوتها وفرج في الحين كربتها	1222	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4329	true	7473596705417211296	0	37	0	191	1628	300	الخلف وبيدك التعويض مما تلف فافعل بنا ما انت اهله فان ارز-قنا عليك وامالنا مصروفة اليك---- فلم ابرح حتي مر رجل من الاجلاء فحدث بما كان فوهب لها خمسامءة دينار -اجاب الله دعوتها وفرج في الحين كربتها	4329	-8768549152624665078	189	359.5	152	197	95.9390869140625	33	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1227	false	667040461054105504	160	197	881	1065	1607	300	قال معمر قلت- لقتادة الا اشرب من هذا الجب قال انت لي صديق فما هذا الاستءذان قال---------- ابن عباس في كتاب النقاش الصديق اوكد من القرابة الا تري استغاثة الجهنميين فما لنا من شافعين ولا صديق حميم	1227	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4352	true	-5159996192050923701	40	76	197	374	1544	300	-ان معمرا قال لقتادة -لا تشرب من هذا الجب قال انت لي صديق فما هذا الاستءذان قال النقاش عن ابن عباس--------------- الصديق اوكد من القريب -الا تري استغاثة الجهنميين فما لنا من شافعين ولا صديق حميم	4352	-8768549152624665078	158	283.5	126	195	81.02564239501953	26	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1228	false	-4631845633923105910	0	145	0	751	1514	300	دخلتم بيوتا قال النخعي اراد ------------------------------------------------المساجد والمعني سلموا علي من فيها فان لم يكن فيها احد فالسلام------------------ ان يقول السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وقال ابن عباس وغيره المراد -البيوت المسكونة اي سلموا علي من فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالوا ويدخل في ذلك غير المسكونة ويسلم المرء فيها علي نفسه بان يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين قلت وفي سل-----------------------اح المءمن وعن ابن عباس في قوله عز وجل فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم قال هو المسجد ----اذا دخلته فقل ال----------------------------------------------سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين يعني البخاري ومسلما انتهي وهذا هو الصحيح عن ابن عباس وفهم النووي ان الاية في البيوت المسكونة قال ففي الترمذي عن انس قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا بني اذا دخلت علي اهلك فسلم يكن بركة عليك وعلي اهل بيتك	1228	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4354	true	6886533846135767219	118	237	641	1235	1525	300	دخلتم بيوتا فيها عالكم فسلموا علي اهلكم فهم احق بالسلام وعن ابن عباس البيوت المساجد اذا دخلتموها فقولوا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وزاد بعضهم عنه ان يقول بعد الصالحين تحية من عند الله وفي رواية عن ابن عباس Bهما ان -------------------------------------المراد بالبيوت المسكونة اي سلموا علي من فيها نم اهل دينكم والرواية الاولي اصح عنه وعن ابي امامة عنه A ثلاثة في رعاية الله رجل خرج غازيا في سبيل الله D يتوفاه الله جل وعلا فيدخ----------------------------------------------------------------------------------------------له الجنة او يرده بما نال من اجر وغنيمة ورجل راح الي -------------------------------------------------------------------------المسجد يتوفاه ويدخله الجنة او يرده بما نال من اجر وغنيمة ورجل يدخل بيته بسلام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس عنه A اذا -------------------------------------دخلت علي اهلك فسلم يكن بركة عليك وعلي اهل بيتك	4354	-8768549152624665078	171	35.5	132	1023	16.71554183959961	21	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1239	false	7537643770589632943	201	283	1028	1475	1548	300	التنبيه علي قدرة الله تعالي في ان بث في الارض مياها عذبة كثيرة جعلها خلال الاجاج وجعل الاجاج خلالها كما هو مرءي تجد البحر قد اكتنفته المياه العذبة في ضفته وتجد الماء العذب في الجزاءر ونحوها قد اكتنفه الماء الاجاج وكل باق علي حاله ومطعمه فالبحران يراد بهما جميع الماء العذب --------وجميع الما-ء الاجاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البرزخ والحجر هو ما بين البحرين من الارض واليبس قاله الحسن والفرات الصافي اللذيذ المطعم والاجاج ابلغ ما يكون من الملوحة وقوله تعالي وهو الذي خلق من الماء	1239	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4409	true	7221888632313437698	95	215	510	1176	1612	300	التنبيه علي قدرة الله ------في ان بث في الارض مياها عذبة كثيرة في وسط اللجاح تحت البحر المالح وتري مياها ع-------------------------------------ذبة في ---------------------------جزاءر الحبر المالح----------------------------------------- فالبحران----- بهما جم-ع الماء العذب الفرات والماء المالح الاجاج وقد ذكر بعضهم ان المياء العذبة المنصبة في البحر تنزل الي اسفل البحر وتشربه حيوان البحر وعن بعضهم سمي الماءين الكثيرين الواسعين بحرين وعن بعضهم ان المراد مثل دجلة والبحر المالح تدخله فتشقه فتجري في خلاله فراسخ لا يتغير طعمه وقيل المراد بالبحر العذب النهر العظيم كالنيل وبالمالح البحر الكبير ويحتمل ان يكون مراد من قال سمي الماءين الكثيرين الواسعين بحرين وعن الحسن البرزخ والحجر هو ما بين البحرين من الارض قال القاضي فتكون القدرة في الفعل واختلاف الصفة CHECK 54----------------------------------- وهو الذي خلق من الماء	4409	-8768549152624665078	189	198.5	148	818	23.105134963989258	29	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1240	false	-3121832236543102645	187	263	940	1295	1479	300	عليه ذهب بصري فكتب اليه الذنب --لك حين احببت الحي الذي يموت فهلا احببت الحي الذي لا يموت حتي لا تحتاج الي البكاء عليه انتهي وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كر-------بني امر الا تمثل لي جبريل عليه السلام فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد -لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا رواه	1240	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4412	true	-4075676470175405476	0	74	0	341	1478	300	عليه ذهب بصري فاجابه--- الذنب عليك حي- احببت الحي الذي يموت -هلا احببت الحي الذي لا يموت ف---لا تحتاج الي البكاء عليه قال بعض السلف لا يصح لذي عقل ان يثق بعد هذه الاية بمخلوق وعنه A ماكر بني---- الا تمثل لي جبريل------------ فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد الله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا اوصي	4412	-8768549152624665078	261	430.5	201	365	71.50685119628906	49	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1241	false	4066554939027087762	0	129	0	664	1572	300	الله وبحمده ماءة مرة غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر فهذا معني قوله وسبح بحمده وهي احدي الكلمتين الخفيفتين علي اللسان الثقيلتين في الميزان الحديث في البخاري وغيره ت وعن جويريةرضي الله عنهاان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلي الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحي وهي جالسة فقال ما زلت علي الحال التي فارقتك عليها قالت نعم -قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته رواه الجماعة الا البخاري زاد النساءي في اخره والحمد لله كذلك وفي رواية له سبحان الله وبحمده ولا اله الا الله والله اكبر عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته	1241	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4412	true	-4075676470175405476	165	257	820	1263	1478	300	الله وبحمده ماءة مرة غفرت--- ذنوبه ولو كان- مثل زبد البحر اي ان لم يصر وخرج A ---------------------------------------------------------------------------------------------عن جويرية B-------------------------------------------------ها بكرة حين صلي الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحي وهي جالسة فقال ما زلت علي الحال التي فارقتك عليها قالت نعم فقال النبي A----------------- لقد قلت بعدك اربع كلم----------ات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنته- سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضي نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته--------------------------------------------- والحمد لله كذلك وفي رواية--- سبحان الله وبحمده ولا اله الا الله والله اكبر عدد خلقه ورضي نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته	4412	-8768549152624665078	419	722.5	333	665	63.00751876831055	74	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1242	false	8253436876501796098	194	300	1040	1568	1568	300	ان امرهم كله هين اي لين--- حسن ------قال مجاهد بال---حلم والوقار وقال ابن عباس بالطاعة والعفاف والتواضع وقال الحسن حلماء ان جهل عليهم لم يجهلوا قال الثعلبي قال الحسن يمشون حلماء علماء مثل الانبياء لا يءذون الذر في سكون وتواضع وخشوع وهو ضد المختال الفخور الذي يختال في مشيه اه قال عياض في صفة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم يخطو تكفءا ويمشي هونا كانما ينحط من صبب انتهي من الشفا قال ابو حيان هونا نعت لمصدر محذوف اي مشيا هونا او حال اي هينين انتهي وروي الترمذي عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بمن يحرم علي النار او بمن-----	1242	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4418	true	7709045145305678395	223	273	1167	1430	1561	300	ان امرهم كله يقومون به علي حسن ولين وقال مجاهد معناه حلم و--وقار وقال ابن عباس -الطاعة والعفاف والتواضع وقال الحسن حلما- ان جهل عليهم لم يجهلوا وقيل عنه------------- يمشون حلماء علماء مثل الانبياء لا يءذون الذر ل--سكون وتواضع وخشوع وفي الحديث ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبركم بمن يحرم علي النار او قال بمن	4418	-8768549152624665078	211	338.5	168	545	38.71559524536133	33	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1243	false	-4088484087482935416	246	299	1312	1591	1593	300	المفسرين ان الذي لا يسرف هو المنفق في الطاعة وان افرط والمسرف هو المنفق في المعصية وان قل انفاقه وان---------- المقتر هو الذي يمنع حقا عليه وهذا قول ابن عباس وغيره--------------- والوجه ان يقال ان النفقة في المعصية امر قد حظرت- الشريعة قليله وكثيره وهءلاء الموصوفون منزهون عن ذلك وانما التاديب بهذه الاية	1243	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4421	true	46852253555581753	18	74	101	394	1555	300	المفسرين ان الذي لا يسرف هو المنفق في الطاعة وان افرط والمسرف--- المنفق في المعصية وان قل ما انفق وعن ابن عباس المقتر هو الذي يمنع حقا عليه وهذا قول ل---------غيره ايضا قال بعضهم والوجه ان يقال ان النفقة في المعصية امر قد حظرته الشريعة قليله وكثيره وهءلاء الموصوفون منزهون عن ذلك وانما التاديب بهذه الاية	4421	-8768549152624665078	257	468.5	208	305	84.26229858398438	45	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1244	false	-8295889044860682583	200	244	1023	1212	1502	300	قلت يوما يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزا---------------------ني حليلة جارك ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية	1244	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4423	true	5974153711276784059	0	42	0	186	1521	300	قلت يوما يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل-لله ندا وهو خلقك قلت ثم--- قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم--- قال ان تزني بحليلة جارك وروي تزني حليلة جارك ثم قرا رسول الله A----------------- هذه الاية	4423	-8768549152624665078	163	284.0	125	210	77.61904907226562	33	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1246	false	-444241956283538336	205	252	1077	1307	1553	300	انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لغرفا ليس لها معاليق من فوقها ولا عماد من تحتها قيل -يا رسول الله وكيف يدخلها اهلها قال يدخلونها اشباه الطي-ر قيل هي يا رسول الله لمن قال هي لاهل الاسقام والاوجاع والبلوي	1246	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4433	true	5818392859191369968	145	186	753	955	1566	300	انس بن مالك -----عن رسول الله A----------------- ان في الجنة لغرفا ليس لها معاليق من فوقها ولا عماد من تحتها قيل ريا رسول الله -كيف يدخلها اهلها قال يدخلونها -شباه الطيور قيل--- يا رسول الله لمن قال--- لاهل الاسقام والاوجاع والبلوي	4433	-8768549152624665078	197	339.0	156	232	84.9137954711914	33	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1250	false	-7479019377186221180	54	110	269	552	1543	300	او يصح لك ان تعد علي نعمة ترك قتلي من اجل انك ظلمت بني اسراءيل وقتلتهم اي ليست بنعمة لان الواجب كان الا تقتلني ولا تقتلهم ولا تستعبدهم وقرا- الضحاك وتلك نعمة ما لك ان تمنها علي وهذه قراءة تءيد هذا التاويل------ وقال الطبري والسدي هذا الكلام من موسي عليه السلام علي جهة الاقرار بالنعمة كانه	1250	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4445	true	5282936882395197432	139	192	737	1004	1570	300	او يصح لك ان تعد علي نعمة ترك قتلي من اجل انك ظلمت بني اسراءيل وقتلتهم ليس ذلك بنعمة فان الواجب -ان -لا تقتلني ولا تقتلهم ولا تستعبدهم وقراه الضحاك وتلك نعمة ما-لك ان تمنها علي هي-- قراءة تءيد ------تاويل قتادة وقال الطبري والسدي هذا الكلام من موسي ------------علي جهة الاقرار بالنعمة رباه	4445	-8768549152624665078	248	440.5	197	290	85.51724243164062	41	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1253	false	-2938798635506278028	77	216	387	1077	1531	300	من عاد مريضا او زار اخا له في الله-ناداه مناد ان طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا قال ابو عيسي هذا حديث حسن انتهي وفي صحيح مسلم عن ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة حتي يرجع قيل يا رسول الله وما خرفة الجنة قال جناها انتهي وعنه صلي الله عليه وسلم من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيكالا عافاه الله سبحانه خرجه ابو داود والترمذي والحاكم في المستدرك علي الصحيحين بالاسناد الصحيح انتهي من حلية النووي وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال عند راسه سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم-ان يشفيك-الا عافاه الله	1253	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4463	true	6822764246293143427	157	221	856	1156	1552	300	من عاد مريضا او زار اخا--- في الله ناداه مناد ان طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلا وقال من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة حتي يرجع قيل يا رسول الله وما خرفة الجنة قا------------------------ل جناحها وقال من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال عنده وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند راسه سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاه الله	4463	-8768549152624665078	276	489.0	216	694	39.76945114135742	56	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1259	false	-583374868327630801	180	218	958	1148	1571	300	بني اسراءيل كعبد الله بن سلام ونحوه قاله ابن عباس ومجاهد ق-------------------------------------------------------------------ال مقاتل هذه الاية مدنية ومن قال ان الاية مكية ذهب الي ان علماء بني اسراءيل ذكروا لقريش ان في التوراة صفة النبي الامي- وان هذا زمانه	1259	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4492	true	3147300314309452973	223	273	1074	1322	1458	300	بني اسراءيل -عبد الله بن سلام وغيره قاله ابن عباس ومجاهد قال بعضهم كانوا خمسة عبد الله بن سلام وابن يامين وثعلبة واسد واسيد قال مقاتل هذه الاية مدنية ومن قال--------- مكية ذهب الي ان علماء بني اسراءيل ذكروا لقريش ان في التوراة صفة النبي محمد A وان هذا زمانه	4492	-8768549152624665078	172	314.0	136	258	66.66666412353516	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1261	false	-8555847247988587396	27	79	150	401	1621	300	عن ابن عباس----- لما نزلت هذه الاية خرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه ----------------------------------فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من 50 اسفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قال فاني---- نذير لكم بين يدي عذاب شديد	1261	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4505	true	-5588128573067605263	65	119	363	622	1520	300	عن ابن عباس Bهما لما نزلت---- الاية خرج A----------------------- حتي صعد الصفا وقال يا صباحاه كلمة تقال عند مفاجاة عدو او مكروه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من ----سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قال فاني لكم نذير---- بين يدي عذاب شديد	4505	-8768549152624665078	211	360.0	166	294	71.76870727539062	40	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1898	false	8620198962728055027	113	171	584	880	1502	300	عن ابن عباس----- لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه ----------------------------------فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قال فاني---- نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال	1898	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4505	true	-5588128573067605263	65	120	363	627	1520	300	عن ابن عباس Bهما لما نزلت الاية-------------------------------------------- خرج A--------------------------- حتي صعد الصفا وقال يا صباحاه كلمة تقال عند مفاجاة عدو او مكروه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قال فاني لكم نذير---- بين يدي عذاب شديد وقال	4505	-8768549152624665078	210	356.0	164	339	61.946903228759766	41	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1266	false	-1805970963217466020	81	135	407	690	1528	300	والنمل حيوان فطن قوي شمام جدا يدخر ويتخذ القري ويشق الحب بقطعتين لءلا ينبت ويشق الكزبرة باربع قطع لانها تنبت اذا قسمت شقين وياكل في عامه نصف ما جمع ويستبقي ساءره عدة قال---------------------------------------------------------------------- ابن العربي ----في احكامه ولا خلاف عند العلماء في ان الحيوانات كلها لها افهام وعقول وقد قال الشافعي الحمام اعقل الطير	1266	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4534	true	2031210473147129894	164	230	849	1198	1543	300	والنمل حيوان فطن قوي شمام جدا يدخر وتيخذ القري ويشق الحف -قطعتين لءلا ينبت ويشق الكزبرة -اربع قطع لانها تنبت اذا قسمت شقين وياكل في عامه نصف ما جمع ويست-قي سايره عدة والحق عندي ان للحيوانات افهامها وعقولا قصارا لا يتعلق بها التكليف ثم رايت ابن العربي قال في احكامه -لا خلاف بين العلماء في ان الحيوانات كلها لها افهام وعقول ق----ال الشافعي الحمام اعقل الطير	4534	-8768549152624665078	266	475.0	213	357	74.50980377197266	43	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1271	false	6102062545558618858	72	112	378	560	1525	300	قبل ان تستوي من جلوسك قاءما وقول------ الذي عنده علم من ال--------------------------------------------كتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قال ابن جبير وقتادة معناه قبل ان يصل اليك من يقع طرفك عليه----- في ابعد ما تري وقال مجاهد معناه	1271	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4558	true	1694868235994273113	76	124	373	605	1485	300	قبل ان يرتد اليه طرفه وروي انه لما دعا الذي عنده علم من الكتاب جاءت الملاءكة بالعرش بين السماء والارض واختلفوا في قوله قبل ان يرتد اليك طرفك قال ابن جبير وقتادة معناه قبل ان يصل اليك من يقع----- عليه طرفك في ابعد ما تري وقال مجاهد معناه	4558	-8768549152624665078	142	236.5	108	237	59.915611267089844	29	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1272	false	-6571457349881230059	125	177	628	899	1537	300	عليه السلام قال محمد بن كعب 53 االقرظي وغيره ولما وصلت بلقيس امر سليمان الجن فصنعت له صرحا وه---------و السطح في الصحن من غير سقف وجعلته مبنيا كالصهريج ومل-ء ماء وبث فيه السمك وطبقه بالزجاج الابيض الشفاف وبهذا جاء صرحا والصرح ايضا كل بناء عال وكل هذا من التصريح وهو الاعلان البالغ	1272	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4561	true	-5038058825412298359	241	287	1192	1430	1500	300	عرصة الدار- قال محمد بن كعب--------------------------------- امر سليمان الجن فصنعت له صرحا وهو املس وهو السطح في الصحن من غير سقف و-------بنته كالسهريج مملوء ماء وبث فيه السمك وطبقه بالزجاج الابيض الشفاف وبهذا جاء صرحا والصرح ايضا كل نباء عال والكل-- من التصريح وهو الاعلان البالغ	4561	-8768549152624665078	213	375.5	169	281	75.80071258544922	35	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1274	false	8517351346612632371	5	63	28	317	1572	300	واهله المختصين به قالوا فان كان كاذبا في وعيده اوقعنا به ما يستحق وان كان صادقا كنا قد عجلناه قبلنا وشفينا به نفوسنا فجاءوا واختفوا لذلك في غار قريب من داره فروي انه انحدرت عليهم صخرة 53 ب شدختهم جميعا وروي انها طبقت عليهم الغار فهلكوا فيه حين هلك قومهم وكل فريق لا يعلم بما جري علي الاخر	1274	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4567	true	4175284917957023909	26	77	145	398	1543	300	واهله في ديارهم ليل---ا فان كان كاذبا كنا قد-- اوقعنا به ما يستحق او----- صادقا كنا قد عجلنا- قبلنا وشفينا به نفوسن-------ا واختبوا لذلك في غار قريب من داره ف--------انحدرت عليه- صخرة----- شدختهم جميعا وقيل ا----طبقت عليهم الغار فهلكوا فيه حين هلك قومهم وكل فريق لا يعلم بما جري علي الاخر	4567	-8768549152624665078	228	380.0	180	289	78.89273071289062	37	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1275	false	1575441873272767836	129	183	682	960	1566	300	ابي الحسن الشاذلي قالرحمه الله ان اردت ان لا يصدا لك قلب ولا يلحقك هم ولا كرب ولا يبقي عليك ذنب-فاكثر من قولك سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا اله الا الله اللهم ثبت علمها في قلبي واغفر لي ذنبي واغفر للمءمنين والمءمنات وقل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي انتهي وقوله	1275	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4570	true	1517112216368026321	180	234	958	1229	1595	300	ابو الحسن الشاذلي ابن بطال---- ان اردت ان لا يصدي لك قلب ولا يلحقه هم ولا كرب ولا يبقي عليك ذنب فاكثر من قولك سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا اله الا الله اللهم---- علمها في قلبي واغفر لي ذنبي واغفر للمءمنين والمءمنات وقل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي انتهي ءالله	4570	-8768549152624665078	256	483.0	204	279	91.75627136230469	47	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1275	false	1575441873272767836	201	250	1047	1293	1566	300	الحداءق مجتمع الشجر من الاعناب والنخيل وغير ذلك قال قوم لا يقال حديقة الا لما عليه جدار قد احدق له وقال قوم يقال ذلك كان ج--دار او لم يكن لان البياض محدق بالاشجار وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهجة الجمال والنضارة و-----------------------------------------------------------------------------------------------قوله سبحانه ما كان لكم ان تنبتوا شجرها------------ اي ليس ذلك في قدرتكم	1275	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4571	true	8413023430036942287	145	243	762	1274	1582	300	الح-اءط من--- الشجر -----------والنخل قال ----------قوم لا يقال حديقة الا لما عليه جدار قد احدق به -قال قوم يقال ذلك كان الجدار او لم يكن لان البياض محدق بالاشجار ذات بهجضة اي ذات حسن لان الناظر يبتهج بها والوصف بذات لان المعني جماعة حداءق ذات بهجة وعبر بالتكلم بعد الغيبة علي طريق الالتفاف للتاكيد تاكيد اختصاص الفعل بذاته والتنبيه علي ان انبات الحداءق البهية المختلفة الانواع والالوان والطعوم والاشكال مع حسنها بما واحد لا يقدر عليه الا هو الا تري كيف رسخ معني الاختصاص بقول-------ه ما كان لكم ان تنبتوا شجرها شجر الحداءق اي ليس ذلك في قدرتكم	4571	-8768549152624665078	186	280.0	146	545	34.128440856933594	32	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1276	false	-489200963926075540	157	212	809	1099	1549	300	وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه رواه الترمذي وهذا لفظه قال صاحب السلاح ورواه الحاكم في المستدرك وقال مستقيم الاسناد انتهي والسوء عام في كل ضر يكشفه الله تعالي عن عباده قال ابن ع-طاء الله ما طلب لك شء مثل الاضطرار ولا اسرع---- بالمواهب- لك مثل الذلة والافتقار	1276	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4572	true	3483246025184718694	134	164	698	854	1597	300	وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عاطاء الله ما طلب لك شء مثل الاضطرار ولا اسرع لكل بالمواهبة لك مثل الذلة والافتقار	4572	-8768549152624665078	150	274.5	121	296	50.67567443847656	26	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1277	false	4986486333863334676	163	193	843	992	1527	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين--------------------------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون	1277	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4576	true	6306916340003657940	9	114	43	596	1563	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل اي قبل محمد متعلق بوعد او بمحذوف حال من اباء لما كان المقصود هنا بالذكر هنا هو البعث قدم اسم الاشارة الدال عليه المشار اليه به ولما كان المقصود بالذكر في قد افلح المبعوث قدم نحن ان هذا الا اساطير الاولين اي ما سطر من الكذب جمع اسطورة CHECK 69 قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين بانكار البعث وعاقبتهم هلاكهم بالعذاب وهذا تهديد لكفار مكة علي التكذيب وتخويف بان ينزل بهم ما نزل بالمذكبين قبلهم والمجرمون الكافرون والتعبير بالاجرام رفق للمءميني في ترك الجراءم CHECK 70 ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون	4576	-8768549152624665078	148	265.0	118	553	26.763111114501953	29	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1281	false	-4644522990891360241	10	41	42	187	1510	300	علي -بن الحسين انه قال كنت في بعض خلواتي فرفعت صوتي ب لا اله الا الله فسمعت قاءلا يقول انها الكلمة التي قال الله فيها من جاء بالحسنة فله خير منها	1281	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4588	true	-798174608459674405	136	163	716	850	1520	300	علي ابن الحسين-------- كنت في بعض خلواتي فرفعت صوتي بل-ا اله الا الله فسمعت قاءلا يوقل انها الكلمة التي قال الله فيها من جاء بالحسنة و---خير منها	4588	-8768549152624665078	129	232.5	102	146	88.35616302490234	22	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1106	false	-8064477612812193152	233	278	1157	1397	1503	300	امره فقالت لهم انا---- ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم--------------- وهم له ناصحون ف-------------------------------تعلقوا بها وقالو----ا انت تعرفين هذا الصبي فانكرت وقالت لا غير اني اعلم من اهل هذا البيت الحرص علي التقرب الي المملكة والجد في خدمتها ورضاها فتركوها وسالوها-------------------- الدلالة فجاءت بام موسي	1106	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4604	true	7234143064231500893	40	99	181	490	1477	300	اثره فقالت اي الاخت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم بالارضاع وغيره وهم له ناصحون مخلصون ما يحتاج اليه من الفساد وتعلقوا بها فقالوا لها انت تعرفين هذا الصبي فانكرت وقالت لا غير اني اعلم من اهل---- البيت الحرص علي التقرب الي ال-ملكة والجد في خدمتها ورضاها فتركوها وسالوها انجاز ما وعدت به من الدلالة فجاءت بام موسي	4604	-8768549152624665078	225	387.5	182	314	71.65605163574219	37	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1289	false	4565951568431117428	53	87	269	453	1531	300	يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكم---------ا الغالبون------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قا-----------لوا ما ه-------ذا---------------------------------------------------------------------------------------- الا سحر مفتري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا------------------------- في اباءنا الاولين------------------------------------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن	1289	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4626	true	-5539815974676853707	27	132	132	663	1556	300	يصلون اليكم--------ا انتما ومن اتبعكما في ديننا الغالبون لهم CHECK 36 فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات حال قالوا ما هذا اي هذا المذكور وهو الايات وافرد الاشارة لانه يجء باياته شيءا فشيءا وكلما اتي بشء قالوا هذا سحر الا سحر مفتري تعلمه انت ثم تفتريه علي الله تقول انه من الله ولم يعمل احد مثله قبلك او سحر تعلمه ثم تفتريه علي الله او موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر ولم يكن معجزة من الله وما سمعنا بهذا اي السحر او ادعاء البنوة في اباءنا الاولين اي كاءنا فيهم اي في زمانهم واياهم CHECK 37 وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده -من	4626	-8768549152624665078	174	262.5	141	540	32.22222137451172	28	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1291	false	-3200114348491837973	254	284	1324	1474	1569	300	ابي هريرة ان------------------ه نودي يومءذ من السماء يا امة محمد-- استجبت لكم قبل ان تدعوني وغفرت لكم قبل ان تسالوني فحينءذ قال موسي عليه السلام اللهم اجعلني من امة محمد	1291	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4632	true	-4016143656997788494	238	272	1287	1457	1588	300	ابي هريرة المراد بهذا النداء اه نودي يومءذ من السماء يا امة محمد A استجبت لكم قبل ان تدعوني وغفرت لكم قبل ان تسالوني فحينءذ قال موسي عليه السلام اللهم اجعلني من امة محمد	4632	-8768549152624665078	149	278.5	119	170	87.64705657958984	29	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1294	false	-48058264112144473	57	136	315	682	1517	300	حبيب بن حجر القيسي قال كان يقال ما احسن الايمان يزينه العلم وما احسن العلم يزينه العمل وما احسن العمل يزينه الرفق وما اضفت شيءا الي شء مثل حلم الي علم انتهي واجمع جل المفسرين علي ان قوله تعالي انك لا تهدي من احببت انما نزلت في شان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي طالب فروي ابو هريرة وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه وهو يجود بنفسه فقال له اي عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد--------- لك بها عند	1294	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4637	true	-605454573255551904	207	296	1182	1600	1618	300	حبيب بن حجر القيسي-------- يقال ما احسن الايمان بزينة العلم وما احسن العلم بزينة العمل وما احسن العمل بزينة الرفق وما اضفت شيءا الي شء مثل حلم الي علم CHECK 56--------------------------------- انك لا تهدي من احببت لا تقدر علي ادخال من احببت من قومكم او غيرهم في الاسلام ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين اي عالم بهم والمهتدون منا من له قدر الهدي فيقبله ويجيب اليه قال A لعمه ابي طالب عند احتضاره يا--------------------------------------------------------------------- عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد روي احاج لك بها يوم	4637	-8768549152624665078	211	320.5	160	528	39.962120056152344	42	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1297	false	8540927774948736351	21	87	118	467	1530	300	كما قيل الطويل نهارك بطال وليلك ناءم كذلك في الدنيا تعيش البهاءم فان اردت ايها الاخ ان تكون من الابرار فعليك بالقيام في الاسحار وقد نقل صاحب الكوكب الدري عن البزار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما قالت ام سليمان CHECK سورة القصص الايات 76 الي لسليمانعليه السلام----- يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل يدع الرجل فقيرا يوم القيامة	1297	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4645	true	-1657730440036979812	14	63	74	325	1495	300	كما قال قاء--- نهارك بطال واليك ناءم كذلك في الدنيا تعيش البهاءم وان اردت ايها الاخ ان تكون من الابراد فعليك بالقيام في الاسحار قال A-------------------------------------------------------------- اتدرون ما قالت ام سليمان ع--------------------------------------ليه السلام قالت يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تدع الرجل فقيرا يوم القيامة	4645	-8768549152624665078	231	420.5	183	354	65.25423431396484	39	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1298	false	-7117979794764710319	127	207	688	1151	1644	300	البخاري يقال الفرحين المرحين قال الغزالي في الاحياء الف--------رح بالدنيا والتنعم بها سم قاتل يسري في العروق فيخرج من القلب الخوف والحزن وذكر الموت واهوال القيامة وهذا هو موت القلب والعياذ بالله فاولوا الحزم من ارباب القلوب جربوا قلوبهم في حال الفرح بمواتاة الدنيا وعلموا ان النجا-ة في الحزن الداءم والتباعد من اسباب الفرح والبطر فقطعوا النفس عن ملاذها وعودوها الصبر عن شهواتها حلالها وحرامها وعلموا ان حلالها حساب وهو نوع عذاب ومن نوقش الحساب عذب فخلصوا انفسهم من عذابها	1298	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4647	true	5919172813196280328	240	300	1242	1588	1588	300	البخاري يقال الفرحين المرحين وف-----------ي الاحياء للغزالي الفرح بالدنيا والتنعم بها سم قاتل يسري في العروق فيخرج من القلب الخوف والحزن وذكر الموت واهوال القيامة وذلك--- موت القلب والعياذ بالله فاولو -الحزم من ارباب القلوب علموا------------------------------------------ ان النجامة في الحزن الداءم والتباعد من اسباب ا-فرح------- فقطعوا النفس عن ملا----------------------------------------ذها وعلمةا ان حلالها حساب وهو نوع عذا--------------------ب فخلصوا انفسهم من عذابها-	4647	-8768549152624665078	324	581.5	267	472	68.6440658569336	48	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1298	false	-7117979794764710319	207	299	1151	1638	1644	300	وتوصلوا الي الحرية والملك في الدنيا والاخرة بالخلاص من اسر الشهوات ورقها والانس بذكر الله تعالي والاشتغال بطاعته انتهي قال ابن الحاج في المدخل قال يمن بن رزقرحمه الله تعالي وانا اوصيك بان تطيل النظر في مراة الفكرة مع كثرة الخلوات حتي يريك شين المعصية وقبحها فيدعوك ذلك النظر الي تركها ثم قال يمن بن رزق ولا تفرحن بكثرة العمل مع قلة الحزن واغتنم قليل العمل مع الحزن فان قليل حزن الاخرة الداءم في القلب ينفي كل سرور الفته- من سرور الدنيا وقليل سرور الدنيا في القلب ينفي عنك جميع حزن الاخرة	1298	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4648	true	8846041984176388807	0	47	0	246	1553	300	وتوصلوا الي الحرية والملك في الدنيا و--------الخلاص من اسر الشهوات قال بعض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تفرحن بكثرة العمل مع قلة الحزن واغتنم قليل العمل مع الحزن فان----- حزن الاخرة الداءم في القلب ينفي كل سرور الفتنة من سرور الدنيا وقليل سرور الدنيا في القلب ينفي عنك جميع حزن الاخرة	4648	-8768549152624665078	236	437.0	191	488	48.36065673828125	41	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1301	false	-7229920504781716582	22	132	104	650	1560	300	قال-- من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها وروي الترمذي عن عاءشةرضي الله عنهاقالت كان لنا قرام -ستر فيه تماثيل علي بابي فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انزعيه فانه يذكرني الدنيا الحديث وروي الترمذي عن كعب بن عياض قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان لكل امة فتنة وفتنة امتي المال -قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وفيه عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس لابن ادم حق في سوي هذه الخصال بيت يسكنه وثوب يواري عورته وجلف الخبز والماء	1301	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4656	true	6490180344494917657	128	196	650	979	1536	300	قال A من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل------------ يلبسه قالت------------ عاءشة Bها------------- كان علي بابي مستر فيه تماثيل--------- فراه A--------------------------- فقال انزعيه فانه يذكرني الدنيا وقال------------------ كعب بن عياض---- سمعت -----رسول الله A-------- يقول ان لكل امة فتنة وفتنة امتي المال وقال A يكفي --------------------------------------------------------------------------------------------ابن ادم--------------------- بيت يسكنه وثوب يواري عورته وجلف الخبر والماء	4656	-8768549152624665078	292	426.5	229	550	53.09090805053711	49	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1309	false	7224889104704787324	225	300	1186	1567	1567	300	وقيل معناه ولذكر الله اكبر مع المداومة----- من الصلاة في النهي عن الفحشاء والمنكر وقال ابن زيد وغيره معناه ولذكر الله اكبر من كل شء وقيل لسلمان اي الاعمال افضل فقال اما تقرا ولذكر الله اكبر والاحاديث في فضل الذكر كثيرة لا تنحصر وقال ابن العربي في احكامه قوله ولذكر الله اكبر فيه اربعة اقوال الاول ذكر الله لكم افضل من ذكركم له اضاف المصدر الي الفاعل الثاني ذكر الله افضل من كل شء الثالث-	1309	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4685	true	-951163680027617772	19	68	101	343	1512	300	وقيل------ ولذكر الله----- مع المداومة اكبر من الصلاة في النهي عن الفحشاء والمنكر وقال ابن ------------زيد ولذكر الله اكبر من كل شء وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------ابن العربي في الاية-------------------------- اربعة اقوال الاول ذكر الله لكم افضل من ذكركم له اضاف المصدر الي الفاعل الثاني ذكر الله افضل من كل شء الثالث	4685	-8768549152624665078	228	407.5	181	387	58.914730072021484	42	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1310	false	6855223525066033838	0	300	0	1540	1540	300	ذكر الله في الصلاة افضل من ذكره في غيرها يعني لانهما عبادتان الرابع ذكر الله في الصلاة اكبر من الصلاة وهذه الثلاثة الاخيرة من اضافة المصدر الي المفعول وهذه كلها صحيحة وان للصلاة بركة عظيمة انتهي قال ع--- وعندي ان المعني ولذكر الله اكبر علي الاطلاق اي هو الذي ينهي عن الفحشاء والمنكر فالجزء الذي منه في الصلاة يفعل ذلك وكذلك يفعل في غير الصلاة لان الانتهاء لا يكون الا من ذاكر ----لله تعالي مراقب له وثواب ذلك الذكر ان يذكره الله تعالي كما في الحديث الصحيح ومن ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم والحركات التي في الصلاة لا تاثير لها في نهي والذكر النافع هو مع العلم واقبال القلب وتفرغه الا من الله تعالي واما ما لا يتجاوز اللسان ففي رتبة اخري وذكر الله تعالي للعبد هو افاضة الهدي ونور العلم عليه وذلك ثمرة -ذكر العبد ربه CHECK سورة العنكبوت الايات 46 الي قال الله عز وجل فاذكروني اذكركم البقرة وعبارة الشيخ ابن ابي جمرة ولذكر الله اكبر معناه ذكره لك في الازل -ان جعلك من الذاكرين له اكبر من ذكرك--- انت الان له انتهي قال القشيري في رسالته الذكر ركن قوي في طريق الحق سبحانه وهو العمدة في هذا الطريق ولا يصل احد الي الله سبحانه الا بدوام الذكر ثم الذكر علي ضربين ذكر باللسان وذكر بالقلب فذكر اللسان به يصل العبد الي استدامة ذكر القلب والتاثير لذكر القلب فاذا كان العبد ذاكرا بلسانه وقلبه فهو الكامل في وصفه سمعت ابا علي الدقاق يقول الذكر منشور الولاية فمن وفق للذكر فقد وفق للمنشور ومن سلب الذكر فقد عزل والذكر بالقلب مستدام في عموم الحالات واسند القشيري عن المظفر الجصاص قال كنت انا ونصر الخراط ليلة في موضع فتذاكرنا شيءا من العلم فقال الخراط الذاكر لله تعالي فاءدته في اول ذكره ان يعلم ان- الله ذكره ف---بذكر الله له ذكره قال فخالفته فقال لو كان الخضر هاهنا	1310	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4685	true	-951163680027617772	68	271	343	1362	1512	300	ذكر الله في الصلاة افضل من ذكره في غيرها يعني لانه-ا عبارتان الرابع ذرك الله في الصلاة اكبر من الصلاة وهذه الثلاث--------ة من اضافة المصدر الي المفعول وهذه كلها صحيحة وان للصلاة بركة عظيمة انتهي قال عياش وعندي ان المعني ولذكر الله اكبر علي الاطلاق اي هو الذي ينهي عن الفحشاء والمنكر فالجزء الذي منه في الصلاة يفعل ذلك فكذلك يفعل في غيرها----- لان الانتهاء لا يكون الا من ذ-كر ان الله تعالي مراقب له وثواب---- الذكر ان يذكره الله تعالي كما ورد من-------------- ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم والحركات التي في الصلاة لا تاثير لها في نهي والذكر النافع هو مع العلم واقبال القلب وتفرغه الا من الله------ واما ما-لا يتجاوز اللسان ففي رتبة اخري وذكر الله------ للعبد هو افاضة الهدي ونور العلم عليه وذلك ثمرة لذكر العبد ربه وقال--------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي جمرة ولذكر الل----------------ه لك في الازل بان جعلك من الذاكرين له اكبر من ذكرك له انت الان------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يصل احد الي الله سبحانه الا بدوام الذكر وذكر------------------ باللسان و-----القلب كمل قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المظفر الجصاص---- كنت انا ونصر الخراط ليلة في موضع فتذاكرنا شيءا من العلم فقال الخراط الذاكر لله------ فاءدته في اول ذكره ان يعلم انه انما ذكر الله بذكر الله اياه------- فخالفته فقال لو كان الخضر هنا -	4685	-8768549152624665078	966	1708.0	770	1556	62.0822639465332	170	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1311	false	7003118155143778814	154	201	823	1081	1597	300	الاية مكية ولم يكن يومءذ قتال وكانت اليهود يومءذ بمكة وفيما جاوره-ا فربما وقع بينهم وبين بعض المءمنين جدال واحتجاج في امر الدين وتكذيب فامر الله المءمنين الا يجادلوهم الا بالتي هي احسن دعاء الي الله تعالي وملاينة ثم استثني----- من ظلم منهم المءمنين وحصلت منه اذ-ية	1311	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4686	true	-6608188546116418100	254	298	1391	1627	1643	300	الاية مكية ولم يكن يومءذ قتال وكانت اليهود يومءذ بمكة وفيما جاورهما فربما وقع بينهم وبين---- المءمنين جدال واحتجاج في امر الدين------- فامر الله ---------الا يجادلوهم الا بالتي هي احسن دعاء الي الله D ب----ملاينة ثم استثني منهم من ظل-----م المءمنين وحصلت منه اذاية	4686	-8768549152624665078	226	402.0	184	265	85.28302001953125	35	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1311	false	7003118155143778814	212	287	1154	1523	1597	300	عن التي هي احسن ثم نسخ هذا بعد باية القتال ---وهذا قول قتادة وهو احسن ما قيل في تاويل الاية ت قال عز الدين بن عبد السل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام في اختصاره لقواعد الاحكام فاءدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز الجدال والمناظرة الا لاظهار الحق ونصرته ليعرف ويعمل به فمن جادل لذلك فقد اطاع -----ومن جادل لغرض اخر فقد عصي وخاب ولا خير فيمن يتحيل لنصرة مذهبه مع ضعفه وبعد ادلته من الصواب انتهي تنبيه روي الترمذي عن النبي -صلي الله	1311	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4687	true	6064760475055871605	1	153	6	791	1597	300	عن التي هي احسن ثم نسخ ذلك---- باية القتال قيل هذا ا--------------حسن ما قيل في تاويل الاية وقيل المراد بالذين ظلموا من اقام علي شركه منهم ولم يءمن ونسبه الشيخ هود الي مجاهد وقيل المعني جادلوا اهل الكتاب بالخصلة التي هي احسن كمقابلة الخشونةن باللين والغضب بالحلم والحدة بالرفق الا من دام في ---------------العناد ولم يقبل النصح ولم ينفع فيه الرفق فاستعمل معهم الغلظة وقيل الا الذين اذوا رسول الله A وقيل الا الذي اثبتوا الولد والشريك وقالوا يد الله مغلولة وقيل المعني ولا تجالدوا الداخلين في الذمة المءدين للجزية الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا بنبذ الذمة ومنع الجزية فجادلهم بالسيف قيل الا اهل الحرب ومن لا عهد له ولا يجوز الجدال والمناظرة الا لاظهار الحق ونصرته ليعرف ويعمل به فمن جادل لذلك فقد اطاع الله ومن جادل لغرض اخر فقد عصي -----ولا خير فيمن يتحيل لنصرة مذهبه مع ضعفه وبعد ادلته من الصواب------------ رو--------ي عن النبي A ان الله	4687	-8768549152624665078	266	430.0	209	843	31.553974151611328	49	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1312	false	4103308149035192574	71	104	368	569	1573	300	قال ابو هريرة كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية للمسلمين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم	1312	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4687	true	6064760475055871605	270	300	1414	1597	1597	300	قال ابو هريرة كان اهل الكتاب يقراون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعبرية للمسلمين فقال النبي A----------------- لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم-	4687	-8768549152624665078	179	336.0	150	201	89.05472564697266	26	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1314	false	3102979661923569457	124	249	645	1284	1538	300	في منزله في اعلي- قصره اذ جاءه سهم عاءر فسقط بين يديه فذعر المنصور منه ذعرا شديدا ثم اخذه فجعل يقلبه فاذا مكتوب عليه بين الريشتين الوافر اتطمع في الحياة الي التنادي وتحسب ان ما لك من معاد ست-سال عن ذنوبك والخطايا وتسال بعد ذاك عن العباد ومن الجانب الاخر البسيط احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وساعدتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر وفي الاخر البسيط هي المقادير تجري في اعنتها فاصبر فليس لها صبر علي حال يوما تريك خسيس القوم ترفعه الي السماء ويوما تخفض العالي ثم قرا علي الجانب الاخر من السهم البسيط من يصحب الدهر لا يامن تصرفه يوما فللدهر احلاء وامرار لكل شء وان طالت سلامته اذا انتهي مده لا بد اقصار	1314	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4694	true	-8633105742744654397	0	104	0	529	1645	300	في منزله في اعلاه قصره اذ جاءه سهم----- فسقط بين يديه فذعر----------------- شديدا ثم اخذه فجعل يقلبه فاذا مكتوب عليه بين الريشتين------- اتطمع في الحياة الي التنادي وتحسب ان ملك-ك من معادي لتسال عن ذنوبك والخطايا وتسال بعد ذلك عن العباد------------------------ احسنت ظنك بالايام ا- حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وساعدتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر----------------- هي المقادير تجري في اعنتها فاصبر فليس لها صبر الي حالي وما يريك خسيس القدر ترفعه الي السماء ويوما تخفض العالي---------------------------------------- من يصحب الدهر لا يامن تصرفه يوما وللدهر احلاء وامرار لكل شء وان طالب سلامته اذا انتهي مده لا بد اقصار	4694	-8768549152624665078	512	936.0	410	641	79.87519836425781	86	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1315	false	-2155139716291455162	30	112	146	540	1544	300	ليس من خلق الموقنين وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن عمر كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس يخبءون رزق سنة بضعف اليقين ويجوز ان يريد من الحمالة اي لا تتكفل لنفسها قال الداودي وعن علي بن الاقمر لا تحمل رزقها اي لا تدخر شيءا لغد انتهي وفي الترمذي عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقتم كما ترزق الطي-ر تغدو- خماصا وتروح بطانا قال ابو	1315	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4695	true	3917050435766185425	204	253	1083	1314	1547	300	ليس من خلق المءمنين---- قال رسول الله A----------------- لابن عمر كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس يخبيءن رزق سنة بعضف اليقين --------------------------------------------------------و---------------------------------------------------------------------عن عمر بن الخطاب --Bه عن رسول الله A----------------- لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقتم كما ترزق الطيور تغدوا خماصا وتروح بطانا وعن ابن	4695	-8768549152624665078	212	347.0	164	396	53.53535461425781	37	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1316	false	611126530193871866	108	233	596	1241	1608	300	السدي وغيره--- نزلت هذه الاية قبل فرض القتال قال ع فهي قبل الجهاد العرفي وانما هو جهاد عام في دين الله وطلب 64 ب مرضاته قا------------------------------------------ل الحسن بن ابي الحسن الاية في العباد وقال ابراهيم بن ادهم هي في الذين يعملون بما علموا وقال ابو سليمان الداراني ليس الجهاد في هذه الاية قتال العدو فقط بل هو نصر الدين والرد علي المبطلين وقمع الظالمين واعظمه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومنه مجاهدة النفوس في طاعة الله عز وجل وهو الجهاد الاكبر قاله الحسن وغيره وفيه -حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم رجعتم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر و السبل هنا يحتمل ان تكون -------------------------------------طرق الجنة ومسال---------------------------------------------------كها ويحتمل ان تكون سبل الاعمال المءدية الي الجنة قال يوسف بن اسباط هي اصلاح النية في الاعمال	1316	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4699	true	7627592031281546075	95	204	553	1143	1654	300	السدي ان الاية نزلت ----------قبل فرض القتال------ فهي ---في جهاد ال-نفس والهوي والشيطان و-في دين الله وطل-----ب مرضاته وهو الصحيح الموافق لما مر ان السورة مكية وقال الحسن بن علي هي ف---------ي العباد وقال ابراهيم بن ادهم هي في الذين يعملون بما علموا وقال سهد بن عبدالله اقامة السنة وقيل المراد-------------------------- نصر الدين والرد علي المبطلين و--------------------الامر بالمعروف والنهي عن المنكر و------جهاد النف-س في طاعة الله ------------وجهادها اكبر من جهاد العدو كما في الحديث عن -----رسول الله A-------- رجعتم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر لنهدينهم سبلنا----------- طرق جنتنا وهي الاعمال الموصلة اليها وطرق الوصول الي رضاها او لنزيدنهم هداية الي سبيل الخير وتوفيقا بسلوكها و-----------------------------------------------------------------اصلاح النية في الاعمال	4699	-8768549152624665078	335	430.5	267	779	43.00385284423828	48	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1318	false	-3136929684831823620	173	260	917	1392	1583	300	قال ابو العباس المبردرحمه اللهقسم كسري ايامه فقال يصلح يوم الري-----ح للنوم ويوم الغيم للصيد ويوم المطر للشرب واللهو ويوم الشمس للحواءج قال ابن خالويه ما كان اعرفهم بسياسة دنياهم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون لكن نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم جزاها ثلاثة اجزاء جزءا لله تعالي وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزءه بينه وبين الناس فكان يستعين بالخاصة علي العامة ويقول ابلغوا حاجة من لا يستطيع ابلاغي فانه من ابلغ حاجة من لا يستطيع امنه الله يوم الفزع الاكبر	1318	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4705	true	-1392748335948755448	189	252	1008	1342	1576	300	قال ابو العباس المبرد --------قسم كسري ايامه فقال يو-----م الريح يصلح للنوم ويوم الغيم للصيد ويوم المطر للشرب واللهو ويوم الشمس للحواءج وجزاها---------------------------------------------------------------------------------------------- نبينا محمد A------------------------ ثلاثة اجزاء جزء- لله------ وجزء- لاهله وجزء- لنفسه ثم جزء جزء- بينه وبين الناس فكان يستعين بالخاصة ل----لعامة ويقول ابلغوا حاجة من لا يستطعي ابلاغي فانه من -بلغ حاجة من لا يستطيع امنه الله يوم الفزع الاكبر	4705	-8768549152624665078	315	530.5	255	480	65.625	48	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1321	false	-2283648739976086123	42	78	229	399	1626	300	الله عليه وسلم انه قال من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ذلك ومن قالهن حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته رواه ابو	1321	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4710	true	1783144908732014055	221	249	1158	1287	1535	300	الله الي تخرجون و--قال من قال حين يصبح فسبحان الله الي تخر---------------------------------جون ادرك ما فاته في ليله---- ومن قاله ح-ين يمسي ادرك ما فاته في نهاره -وعن ابي	4710	-8768549152624665078	102	161.5	77	170	60.0	18	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1321	false	-2283648739976086123	203	282	1084	1524	1626	300	وهذه الايات والعبر انما يعظم موقعها في قلوب العارفين بالله سبحانه ومن اكثر التفكر في عجاءب صنع الله تعالي حصلت له المعرفة بالله سبحانه قال الغزالي في الاحياء وبحر المعرفة لا ساحل له والاحاطة بكنه جلال الله محال وكلما كثرت المعرفة بالله تعالي وصفاته وافعاله واسرار مملكته وقويتكثر النعيم في الاخرة وعظم كما انه كلما كثر البذر وحسنكث-ر الزرع وحسن وقال ايضا في كتاب شرح عجاءب القلب من الاحياء وتكون سعة ملك العبد في الجنة بحسب سعة معرفته --بالله	1321	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4714	true	4491293983106365885	182	228	992	1240	1632	300	وهذه الايات والعبر انما يعظم موقعها في قلوب العارفين والمعرفة بحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ساحل له وكلجا----------------------------- كثرت المعرفة بالله------ وصفاته وافعاله واسرار مملكته كث-----ر النعيم في الاخرة وعظم كما انه كلما كثر البذر وحسن كثر الزرع وحسن وس--------------------------------------------------عة ملك العبد في الجنة بحسب سعة معرفته في الله	4714	-8768549152624665078	226	405.0	183	443	51.01580047607422	38	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1327	false	-4901821153023007055	166	259	846	1296	1500	300	كثير من اللغويين --ضم الضاد في البدن و--فتحها في العقل وهذه الاية انما يراد بها ح-------------------------------ال- الجسم والضعف الاول هو كون الانسان من ماء مهين والقوة بعد ذلك الشبيبة وشدة الاسر والضعف الثاني هو الهرم والشيخوخة هذا --قول قتادة وغيره وروي ابو داود في سننه بسند صحيح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قا-----------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---لا تنتفوا الشيب ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كانت له نورا يوم القيامة وفي رواية الا كتب الله عز وجل له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة	1327	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4732	true	816173643749091147	113	198	565	991	1546	300	كثير من اللغويين الضم ف------ي البدن والفتح ف--ي العقل والاوضح ان يق-------------ال الضم في الاجسام ومنه قوله تعالي خلقكم من ضعف الخ والفتح في المعاني كقولهم في-------------------------------------------------------------------- هذا القول او الرواية او التوجيه او الدليل ضعف والضعف بكسر الكثرة ومنه قوله تعالي جزاء الضعف وشيبة هي تمام النقصان وفيما قيل قال A لا تكرهوا الشيب فانه نور وقال لا تنتفوا الشيب ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كانت له نورا يوم القيامة وفي رواية الا كتب ال----------له بها حسنة وحط عنه بها -سيءة	4732	-8768549152624665078	210	246.0	162	526	39.923954010009766	34	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1332	false	-3192502871653762373	46	118	222	605	1577	300	وفي الحديث اذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان------- فانها رات شيطانا وقال سفيان الثوري صياح كل شء تسبيح الا صياح الحمير ت ولفظ الحديث عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسل-------م اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان------- فانه- راي شيطانا رواه الجماعة الا ابن ماجه وفي لفظ النساءي اذا سمعتم الديكة تصيح بالليل وعن	1332	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4750	true	4031189438444713887	240	300	1259	1585	1585	300	وفي الحديث اذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانها رات شيطانا وقال سفيان الثوري صياح كل شء تسبيح الا صياح الحمير و-------------عن ابي هريرة---------------------------- قال النبي A اذا سمعتم الد-----يكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانها رات شيطانا-------------------------- وفي ------رواية اذا سمعتم الديكة تصيح بالليل وعن-	4750	-8768549152624665078	291	501.0	236	405	71.85185241699219	46	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1330	false	7722122911521059263	15	54	78	276	1476	300	مالك قال قال لقمان لابنه يا بني ان الناس قد تطاول عليهم ما يوعدون وهم الي الاخرة سراعا يذهبون وانك قد استدبرت الدنيا مذ كنت واستقبلت الاخرة مع انفاسك وان دارا ستسير اليها اقرب اليك من دار تخرج منها	1330	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4751	true	-6746069910188544194	59	95	306	493	1530	300	مالك ----قال لقمان لابنه يا-بني ان الناس قد تطاول عليهم ما يوعدون وهم الي الاخرة سراعا يذهبون وانك قد استدبرت الدنيا مذ كنت واستقبلت الاخرة مع انفاسك وان دارا -تسير اليها اقرب----- من دار تخرج عنها	4751	-8768549152624665078	186	351.0	150	198	93.93939208984375	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1332	false	-3192502871653762373	127	158	647	803	1577	300	اذا سمعتم نباح الكلاب و-نهيق الحمير من الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانها تري ما لا ترون واقلوا الخروج اذا جدت- فان الله يب-ث في ليله من خلقه ما يشاء	1332	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4751	true	-6746069910188544194	6	37	28	186	1530	300	اذا سمعتم نباح الكلب او نهيق الحمار من الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانها تري ما-لا ترون واقلوا الخروج في الليل فان الله يبعث في ليله من خلقه ما يشاء	4751	-8768549152624665078	144	260.0	116	159	90.5660400390625	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1333	false	7954417044158505237	205	233	1030	1173	1519	300	ابن عباس ان-- سبب نزولها---- ان اليهود قالت يا محمد كيف عنيتنا بهذا القول وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء ونحن قد اوتينا التوراة تبيانا لكل شء	1333	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4757	true	-258976676277466225	92	120	476	616	1510	300	ابن عباس Bهما سبب نزول الاية ان اليهود قالت يا محمد كيف عني-نا بهذا القول وما اوتيتم من العلم الا قليلا-------- ونحن قد اوتينا التوراة تبيانا لكل شء	4757	-8768549152624665078	131	233.5	104	149	87.91946411132812	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1335	false	-2488647917507449213	11	100	62	484	1493	300	عن ابي امامة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اغبط اولياءي عندي المءمن خفيف الحاذ ذو ح-ظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض بيده فقال عجلت منيته قلت نواءحه قل تراثه -قال ابو عيسي وبهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا قلت لا يا رب- ولكن- اشبع يوما واجوع يوما او قال ثلاثا او نحو هذا فاذا جعت تضرعت	1335	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4761	true	-3350120200442877795	220	300	1137	1511	1511	300	عن ابي امامة عن رسول ال-له صلي -لله عليه وسلم---- ان اغبط اولياءي عندي -لمءمن خفيف الظهر ذو حفظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان خفي-ا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض بيده فقال عجلت منيته قلت نواءحه قل تراثه وقال ايضا عنه A-------------------------------------------- عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا قلت--- يا ربي ولكني اشبع يوما واجوع يوما او قال ثلاث- او نحو هذا فاذا جعت تضرعت-	4761	-8768549152624665078	349	596.0	272	431	80.97447967529297	63	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1338	false	4120959597075922484	210	300	1163	1645	1645	300	رسول الله يتلو- كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فرا-شه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع انتهي وجمهور المفسرين علي ان المراد بهذا التجافي صلاة النوافل بالليل قال ع وعلي هذا التاويل اكثر الناس وهو الذي فيه المدح وفيه احاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم يذك------------------------------ر عليه السلام قيام الليل ثم يستشهد بالاية ففي حديث معاذ---------------------------------- الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل-	1338	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4773	true	-7547055120286327385	0	92	0	476	1492	300	رسول الله يتلوا كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي -قلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فرارشه اذا استثقلت بالكفارين المضاجع وقال معاذ بن جبل يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني م----------------------------------------------------------------------ن النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسر الله تعالي عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخشي-ة ك-ا يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل	4773	-8768549152624665078	276	432.5	220	549	50.273223876953125	43	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1339	false	1730819045909546258	69	205	352	1038	1508	300	معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبد الله -لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه وقال كف عليك هذا قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي وجوههم الا حصاءد السنتهم--- قال	1339	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4773	true	-7547055120286327385	31	150	166	759	1492	300	معاذ بن جبل-------- يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسر ا-لله تعالي عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخشي-ة ك-ا يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافي جنوبهم الي يعلم---------------ون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سن---------------------------------------------------------------------امه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه -قال كف عليك هذا قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي وجوههم الا حصاءد السنتهم او قال	4773	-8768549152624665078	577	1100.5	461	690	83.6231918334961	107	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1344	false	1106242010453352309	0	85	0	445	1598	300	اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فليرثه --عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه -قال ابن العربي في احكامه فهذا الحديث هو تفسير الولاية في هذه الاية انتهي قال ع و--قال بعض العارفين هو صلي الله عليه وسلم اولي بالمءمنين من انفسهم لان انفسهم تدعوهم الي الهلاك وهو يدعوهم الي النجاة قال ع--- ويءيد هذا قوله صلي الله عليه وسلم فانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تق-حمون فيها تقح--م الفراش	1344	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4790	true	7978140519823504051	28	109	141	571	1595	300	اولي به في الدينا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فلورثته وعصبته ما كانوا فان ترك دينا او ضياعا فعلي فام---ا مولاه رواه ابو هريرة والضياع مصدر سمي به العيان او جمع ضاءع كقاءم وقيام ورو---ي قال عياض قال بعض العارفي-----------------ن هو A اولي بالمءمنين من انفسهم لان انفسهم تدعوهم الي الهلاك وهو يدعوهم الي النجاة قال عياض ويءيد ---مقولة صلي الله عيله وسلم فانا اخذ بحجركم عن النار وانتم تقتحمون فيها اقتحام الفراش	4790	-8768549152624665078	331	558.0	265	456	72.58772277832031	51	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1345	false	-3138514515883844939	149	225	789	1207	1608	300	من موضعهم عند المدينة الي خيبر فاجتمعت جماعة منهم ومن غيرهم من اليهود وخرجوا الي مكة مستنهضين قريشا الي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجسروهم علي ذلك وازمعت قريش السير الي المدينة ونهض اليهود الي غطفان وبني اسد ومن امكنهم من اهل نجد وتهامة فاستنفروهم الي ذلك وتحزبوا وساروا الي المدينة واتصل خبرهم بالنبي صلي الله عليه وسلم فحفر الخندق حول المدينة وحصنها فوردت الاحزاب وحصروا المدينة وذلك في شوال سنة خمس وقيل اربع	1345	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4808	true	4024163312057244893	0	31	0	171	1573	300	من موضعهم عند المدينة الي خيبر فاجتمعت جماعة منهم ومن غيرهم من اليهود ي---------------ستنهضون قريشا و--------------------------------------------------------------------------------------------------غطفان وبني اسد و-------------اهل نجد وتهامة وجاءوا وحص-------------------ارو------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المدينة وذلك في شوال سنة خمس وقيل اربع	4808	-8768549152624665078	159	256.0	129	418	38.03827667236328	26	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1348	false	-2086383485786650360	34	72	200	403	1560	300	فرقة وهذا السلق هو في مخادعة المءمنين بما يرضيهم من القول علي جهة المصانعة والمخاتلة وقوله ا----------------------------------------------------------------------------------------------شحة حال من الضمير في سلقوكم وقوله عل---------------------------------------------------------ي الخير---- يدل علي عموم الشح في قوله اولا ا--شحة عليكم وقيل المراد بالخير المال	1348	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4814	true	-49108816223332951	171	237	940	1290	1627	300	فرقة هذ-ا السلق هو--- مخادعة المءمنين مما يرضيهم من القول علي جهة المصانعة ولا ينافي هذا القول وصف الالسنة بالحدة فان المراد بالحدة التاثير وهي كما تءثر شرا تءثر خيرا وقيل السلق الصياح اشحة حال من ولو------ سلقوكم او منصوب علي الذم وتءيده قراءة بعضهم بالرفع علي انه خبر لمحذوف علي الخير قيل يدل علي عموم الشح في قوله سبحانه اشحة عليكم وقيل المراد بالخير المال	4814	-8768549152624665078	160	261.0	127	360	44.44444274902344	25	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1349	false	-816569884295641382	12	90	65	450	1599	300	قالوا واين رياض الجنة يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مجالس الذكر--------- فاغدوا وروحوا في ذكر الله وذكروه انفسكم من كان يحب ان يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فان الله ينزل العبد منه حيث انزله من نفسه رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ---------------------------------------------وعن معاذ بن جبل قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله تعالي قال ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله رواه ابن حبان	1349	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4818	true	3648165379570898932	0	82	0	386	1503	300	قالوا وما- رياض الجنة يا رسول الله -------------------قال مجالس الذكر في الارض فاغدوا وروحوا في ذكر الله وذكروا انفسكم من كان يحب ان يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فان الله ينزل العبد منه حيث انزله من نفسه وعن ابي الدرداء عن رسول الله A عن الله سبحانه انا مع عبدي اذا هو ذكرني وتحركت بي شفتاه وعن معاذ بن جبل عن رسول----------- الله A احب------- الاعمال---- الي الله---------- ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله وعن- ابن عباس	4818	-8768549152624665078	278	438.5	216	439	63.325740814208984	50	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1350	false	-6649703348734260657	169	265	840	1299	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي المنبر فقال له اعرابي يا رسول الله من الذي قضي نحبه فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم ساعة ثم دخل طلحة بن عبيد الله علي باب المسجد وعليه ثوبان اخضران فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الساءل فقال هان----ذا يا رسول الله قال CHECK سورة الاحزاب الايات 26 الي هذا ---------ممن قضي نحبه قال ع ف---هذا ادل دليل علي ان النحب ليس من شرطه الموت-------------------------------------------------------------- وقال معاوية بن ابي سفيان اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول طلحة ممن قضي نحبه وروت عاءشة نحوه	1350	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4821	true	-213212638037032118	132	218	653	1048	1481	300	رسول الله A عل---------------------ي المنبر فقال له اعرابي يا رسول الله من الذي قضي نحبه فسكت----------------------------- ساعة ثم دخل طلحة بن عبدي الله--------------- وعليه ثوبان اخضران فقال A--------------------------- اين الساءل فقال ها انا ذا يا رسول الله قال--------------------------------- هذا يعني طلحة من قضي نحبه قال عياض وهذا ادل دليل علي ان النحب ليس من شرطه الموت وفي الحديث من احب ان ينظر شهيد يمشي علي الارض فلينظر الي طلحة وقال معاوية بن ابي سفيان---- سمعت -----رسول الله A-------- يقول طلحة ممن قضي نحبه وروت عاءشة نحوه	4821	-8768549152624665078	301	476.5	234	537	56.05214309692383	58	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1353	false	2760972734687429689	186	240	1019	1290	1598	300	نزلت هذه الاية في بيتي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فدخل معهم تحت كساء خيبري وقال هءلاء اهل بيتي وقرا الاية وقال اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت ام سلمة فقلت وانا يا رسول الله فقال انت من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وانت الي خير	1353	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4843	true	5244762208812238352	39	79	203	405	1584	300	نزلت---------- في بيتي فدعا----------------------------- عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فدخل معهم تحت كساء خيبري وقال هءلاء اهل بيتي وقرا الاية وقال اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا------------- فقلت وانا يا رسول الله فقال انت من ازواج النبي او -----------------انت الي خير	4843	-8768549152624665078	199	349.5	160	271	73.43173217773438	35	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1362	false	-6286374051589476100	198	246	1015	1230	1515	300	وعن ثوبان قال قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث -لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم --رجل قوما 76 ب فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد---- خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد خان ولا يصلي وهو حاقن حتي يتخفف	1362	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4876	true	2961963529795998586	169	214	835	1038	1446	300	وعن ثوبان وابي هريرة عن رسول الله A----------------- ثلاثة لا يحل لاحد ان يفعل-ن لا يءم الرجل قما------ فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل ذلك فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد خان ولا يصلي وهو ح-قن حتي يتخفف	4876	-8768549152624665078	177	301.0	136	228	77.63157653808594	34	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1364	false	4280349754825276378	46	100	236	501	1542	300	الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواهما ابو داود وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان CHECK سورة الاحزاب الايات 60 الي النبي صلي الله عليه وسلم قال اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة	1364	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4881	true	936342173454578980	0	37	0	173	1436	300	الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعنه قال قال -----رسول الله A-------- صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم---------------- وعن ابن مسعود ان النبي A ق---------------------------------------------------------------ال اولي الناس بي يوم القيامة اكثركم علي صلاة	4881	-8768549152624665078	156	264.5	121	265	58.867923736572266	29	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1365	false	-7319043113709465775	87	140	476	746	1621	300	عمر قال صعد-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فنادي بصوت رفيع فقال يا معشر من قد اسلم بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبه لا تءذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عورات------------هم فانه من يتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله الحديث انتهي	1365	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4892	true	-6787300205616756656	148	197	788	1026	1529	300	عمر وابو هريرة نادي رسول الله A------------------------------ بصوت رفيع----- يا معشر من قد اسلم -لسانه ولم يفض الايمان الي قلبه لا تءذوا المسلمين و------------لا تتبعوا عوراتهم ولا تعيروهم فان- من يتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله ال---ا ان في	4892	-8768549152624665078	208	349.0	164	290	71.72413635253906	36	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1366	false	7985194166275268024	0	76	0	368	1603	300	عباس----- وابو هريرة وجماعة الاشارة الي ما تضمنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم من ان بني اسراءيل كانوا يغتسلون عراة و-----------------------كان موسي عليه السلام رجلا ستيرا حييا لا يكاد يري من جسده شء فقالوا والله ما ي-------------------------------------------------------منع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر او------------------------------- به برص-------- فذهب يغتسل فوضع ثوبه علي حجر------------------ ففر الحجر بثوبه فلج موسي في اثره يقول ثوبي حجر ثوبي ح-----------------------جر---------------------------------------- فمر بهم فنظروا اليه فقالوا والله ما بموسي من باس	1366	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4895	true	-5950471595492309093	99	203	519	1018	1489	300	عباس Bهما وابو هريرة وجماعة الاشارة الي ما تضمنه حديث النبي A----------------- من ان بني اسراءيل كانوا يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سوء بعض وكان موسي------------ رجلا ستير-----ا لا----- يري من جسده شء------------- ما يستحي منه وكان يغتسل وحده وقال بعض بني اسراءيل والله ما منع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادزا اي كبير البيضتين ومنتفخهما او ان به برصا او افة فذهب يغتسل فوضع ثوبه علي حجر فاغتسل فخرج يلبسه ففر الحجر بثوبه فتبع-----------ه يقول ثوبي حجر ثوبي ثوبي حجر اي دع ثوبي يا حجر فمر وهو عريان بجماعة فراوه احسن خلق الله ما به اف---------ة فقالوا والله ما بموسي من باس	4895	-8768549152624665078	280	419.5	220	571	49.03677749633789	50	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1369	false	-9144979725513385673	145	251	759	1276	1555	300	قال قتادة معناه انها كانت تقطع به في الغدو الي قرب الزوال مسيرة شهر وتقطع في الرواح من بعد الزوال الي الغروب مسيرة شهر وكان سليمان --------اذا اراد قوما لم يشعروا حتي يظلهم في جو السماء وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسلنا------------------------------------------- له عين القطر قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس وغيره كانت تسيل له باليمن عين جارية من نحاس يصنع له منها جميع ما احب والقطر النحاس ويزغ معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمل اي ينحرف عاصيا وقال عن امرنا-------------------------------------------- ولم يقل ا---رادتنا لانه لا يقع في العالم شء يخالف ارادته سبحانه تعالي ويقع ما يخالف الامر وقوله من عذاب السعير قيل عذاب الاخرة وقيل بل كان قد وكل بهم---------- ملك بيده سوط من نار	1369	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4911	true	-1903625909141706780	1	226	5	1162	1570	300	قال قتادة---------------- تقطع به في الغدو الي قرب الزوال مسيرة شهر وتقطع في الرواح من بعد الزوال الي الغروب مسيرة شهر قال هذا معني الاية واذا اراد قوما لم يشعروا حتي يظلهم في جو السماء وقيل كان من دمشق فيقيل باصطخر وبينهما مسيرة شهر ثم يروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر للراكب المسرع وروي انه يتغدي بالري ويتعشي بسمرقند ومعه الانس والشياطين والجن والدواب والطير كما مر وكانت الجن يومءذ ظاهرة للانس يحجون ويعتمرون معا ويتلاقون واسلنا اي اذبنا وهو رباعي سال اي ذاب تعدي بالهمزة له عين القطر عن النحاس فكان يجري له كعين الماء ثلاثة ايام بلياليهن وكان ذلك بارض اليمن وقيل معني اسالته له اذابته له كما الان الحديد لداود وقيل معناها اظهار معدنه وغبر بالاسالة لانها ماءلة وعن ابن عباس كا------نت تسيل له باليمن عين جارية من نحاس يصنع له منها -----ما احب وروي انه كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام وفي عراءس القران وانما ينتفع الناس اليوم ما اخرجه الله لسليمان عليه السلام وهو مشكل ولو قرا السيوطي ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه بامر ربه ومن يزغ يمل منهم ---------------عن امرنا له بطاعته وقرء يزغ بالبناء للمفعول من ازاغة ولم يقل عن ارادتنا لانه لا يقع في العالم شء يخالف ارادته سبحانه------ ويقع ما يخالف اوامره نذقه من عذاب السعير النار في الاخرة وقال السدي ذلك في الدنيا كان معه ملك بيده سوط من نار	4911	-8768549152624665078	388	594.5	303	1205	32.19916915893555	70	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1370	false	-1087392170715444245	206	300	1075	1583	1583	300	قال ابن عطاء الله في الحكم من لم يشكر النعم فقد تعرض لزوالها ومن شكرها فقد قيدها بعقالها وقال صاحب الكلم الفار-قية لا تغفل عن شكر الصناءع وسرعة استرجاع الوداءع وقال ايضا يا ميتا نشر من قبر العدم بحكم الجود والكرم لا تنس سوالف العهود والذمم اذكر -عهد الايجاد وذمة الاحسان والارفاد وحال الاصدار والايراد وفاتحة المبدا وخاتمة المعاد وقالرحمه الله يا داءم الغفلة عن عظمة ربه اي-ن النظر في عجاءب صنعه والتفكر في غراءب حكمته اين شكر ما افاض عليك من ملابس احسانه ونعمه يا ذا الفطنة اغتنم نعمة المهلة وفرصة المكنة وخلسة-	1370	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4915	true	6739777788619497810	85	174	436	920	1576	300	قال ابن عطا- الله--------- من لم يشكر النعم فقد تعرض لزوالها ومن شكرها فقد قيدها بعقالها وفي الحك------م الفاروقية لا تغفل عن شكر الصناءع وسرعة استرجاع الوداءع وفيها---- يا ميتا نشر من قبل العدم بحكم الجود والكرم لا تنس سوالف العهود والذمم اذكر اعهد الايجاد وذمة الاحسان والارفاد وحال الاصداه والايراد وفاتحة المدار وخاتمة المعاد وفيها-------- يا داءم الغفلة عن عظمة ربه امعن النظر في عجاءب صنعه والتفكر في غراءب حكمته اين شكر ما افاض عليك من ملابس احسانه ونعمه يا ذا الفطنة اغتنم نعمة المهلة وفرصة المكنة وخلسة	4915	-8768549152624665078	459	855.5	372	512	89.6484375	77	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1371	false	3820265212993672663	57	83	293	428	1583	300	ان سليمان عليه السلام لما احس بقرب اجله اجتهدعليه السلاموجد في العبادة وجاءه ملك الموت واخبره انه امر بقبض روحه وانه لم يبق له الا مدة	1371	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4917	true	5049288102466763064	271	296	1411	1529	1546	300	ان سليمان عليه السلام لما احس بقرب اجله -----------------جد في العبادة وجاءه ملك الموت واخبره انه امر بقبض روحه وانه لم يبق له الا مدة	4917	-8768549152624665078	118	223.0	93	135	87.40740966796875	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1379	false	109050259966753675	7	58	30	272	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قال لن ينجو مني الغني من احدي ثلاث اما ان ازين--- ماله في عينيه فيمنعه من حقه واما ان اسهل له سبيله فينفقه في غير حقه واما ان احببه فيكسبه بغير حقه انتهي و الزلفي مصدر بمعني القرب وقوله الا من امن--------------- استثناء	1379	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4938	true	4466369028158327492	234	277	1233	1426	1546	300	رسول الله A -----------------ان الشيطان قال لن ينجو مني الغني من احدي ثلاث اما ان -زين له مال---------ه فيمنعه من حقه واما ان اسهل له سهلة- فينفقه في غير حقه واما ان اح-به فيكسبه بغير حق--------------------------------------ه الا من امن وعمل صالحا هذا استثناء	4938	-8768549152624665078	170	287.5	132	260	65.38461303710938	32	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1382	false	-5460943765338626486	38	72	210	400	1575	300	وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي التناءش بالهمز فيحتمل ان يكون تفسيره كالقراءة الاولي ويحتمل ان يكون من الطلب تقول انتاشت الخير اذا طلبته من بعد --------------------------ت وقال البخاري التناوش الرد من الاخرة الي الدنيا	1382	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4947	true	-2172224714826017655	4	34	24	191	1546	300	وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي التناءش بالهمزة ومعناه ما ذكر ومن تناءش الخب-------------------------------------------------ر اذا طلبته وكذا الاول اوهما من ناشت اذا تاخرت وقال البحاري التناوش الرد من الاخرة الي الدنيا	4947	-8768549152624665078	104	178.5	85	216	48.14814758300781	15	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1384	false	-6756799562379772373	6	67	32	334	1565	300	فلا تغرنكم الحياة الدنيا ت هذه--------------- الاية معناها بين قال ابن عطاء ا----لله ينبغي للعبد ان يقلل الدخول في اسباب الدنيا ف----------قد قال النبي صلي الله عليه وسلم ان قليل الدنيا يلهي عن كثير الاخرة وقال صلي الله عليه وسلم ما طلعت شمس الا وبجنبيها ملكان يناديان يا ايها الناس هلموا الي ربكم فان ما قل وكفي خير مما كثر والهي	1384	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4954	true	-3808629061005314284	133	189	685	973	1559	300	فلا تغرنكم الحياة الدنيا بلذاتها وزخاريفها عن الايمان بالله والطاعة وطلب ما عند الله ينبغي للعبد ان يقلل الدخول في اسباب الدنيا ما استطاع وقد قال A----------------------- ان قليل الدنيا يلبي من كثير الاخرة وقال A----------------- ما طلعت شمس الا وبجنب-ها ملكان يناديان يا ايها الناس هلموا الي ربكم فان-ما قل وكفي خير -ما كثر والهي	4954	-8768549152624665078	225	359.0	178	331	67.975830078125	36	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1389	false	-2768105111005631150	15	131	75	669	1607	300	الله عليه وسلم راس الحكمة مخافة الله وق-----ال الربيع بن انس--------------- من لم يخش الله فليس بعالم وقال ابن عباس في تفسير هذه الاية كفي بالزهد علما ويقال ان فاتحة الزبور راس الحكمة خشية الله وقال ابن مسعود كفي بخشية الله علما وبالاغترار به جهلا وقال مجاهد والشعبي انما العالم من يخشي الله وانما في هذه الاية تحضيض للعلماء لا للحصر قال ابن عطاء الله في الحكم العلم النافع هو الذي ينبسط في الصدر شعاعه ويكشف به عن القلب قناعه خير العلم ما كانت الخشية معه والعلم ان قارنته الخشية فلك والا فعليك وقال في التنوير اعلم ان العلم حيث ما تكرر في الكتاب العزيز او في السنة فانما المراد به العلم النافع الذي تقارنه الخشية	1389	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4970	true	2902756763270166177	44	96	224	487	1554	300	الله A الح------------كمة مخافة الله وقال وقال الربيع بن انس ومجاهد والشعبي من لم يخش الله فليس بعالم وعن ا-بن عباس في تفسير ال----اية كفي بالزهد علما ويقال ان فاتحة الزبور الح----كمة خشية الله ولا يخفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العلم حيث ما ذك-ر في القران او---------- السنة------ المراد به العلم النافع الذي تقارنه الخشية	4970	-8768549152624665078	218	350.0	172	614	35.504886627197266	36	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1390	false	-2743829822175889852	140	220	718	1118	1541	300	ويزيدهم من فضله قال اجورهم يدخ--------لهم الجنة ويزيدهم من فضله------------------------------------------------------------------------------------- الشفاعة لمن وجبت له النار ممن صنع اليه المعروف في الدنيا وخرج ابن ماجه في سننه عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصف الناس 84 اصفوفا وقال ابن نمير اهل الجنة-فيمر الرجل من اه-------------------------------------------------------------------------------------------------ل النار علي الرجل من اهل الجنة فيقول يا فلان اما تذكر يوم استسقيتني فسقيتك شربة قال فيشفع له ويمر CHECK سورة فاطر الايات 32 الي ال----------------------------رجل علي الرجل فيقول اما	1390	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4971	true	-6620571494552964039	203	300	1116	1598	1598	300	ويزيدهم من فضله علي اجورهم وقيل يضاعف لهم الثواب وقال الحسن المراد تضعيف الحسنات وعن ابن عباس يزيدهم سوي الثواب ما لم تر عين ولم تسع اذن وقيل يعطيهم الشفاعة في غيرهم و-------------------------------------------------------------عن انس عن------------- رسول الله A----------------- ------------------------------يصف اهل الجنة فيمر الرجل من اهل النار اي من الذين لا عمل لهم يدخلون به الجنة سوي انهم ماتوا تاءبين متنزهين طول عمرهم فيما يشتهون -----------برجل من اهل الجنة فيقول يا فلان اما تذكر يوم استسقيتني فسقيتك شربة---- فيشفع له وذلك بيان من الله انه دخل الجنة بتلك الشربة وكذا فيما ياتي ومر الرجل علي الرجل فيقول اما-	4971	-8768549152624665078	188	248.0	147	619	30.371566772460938	30	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1398	false	-8505841420454436850	81	135	415	696	1607	300	فقال قتادة وغيره كانوا من الحواريين الذين بعثهم عيسي------------ حين رفع وصلب الذي القي عليه --شبهه فتفرق الحواريون في الافاق فقص تعاليهنا قصة الذين نهضوا الي انطاكية وقالت فرقة بل هءلاء انبياء من قبل الله عز وجل قال ع وهذا يرجحه قول الكفرة ما انتم الا بشر مثلنا فانها محاورة انما تقال لمن ادعي	1398	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4990	true	9106643242315689666	81	115	462	639	1615	300	--الثلاثة------------- من الحواريين الذين بعثهم عيسي عليه السلام حين رفع وصلب الذي القي عليه الشبه وقيل يهم------------------------------------------------------------------------------- انبياء------------------- قال عياض ويدل له قول الكفرة ما انتم الا بشر مثلنا وهذا تقوله الكفرة----- لمن ادعي	4990	-8768549152624665078	122	157.5	96	295	41.35593032836914	21	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1400	false	-8121180434697622946	25	52	122	254	1552	300	قال مجاهد لم ينزل الله عليهم من جند اراد انه لم يرسل اليهم رسولا ولا استعتبهم قال قتادة والله ما عاتب الله قومه بعد قتله حتي اهلكهم	1400	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4998	true	-8427752819177435516	23	50	120	252	1567	300	قال مجاهد لم ينزل الله عليهم من جند اراد انه لم يرسل اليهم رسولا ولا استعتبهم قال قتادة والله ما عاتب الله قومه بعد قتله حتي اهلكهم	4998	-8768549152624665078	132	264.0	105	132	100.0	27	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1410	false	20622653934241922	25	108	145	541	1590	300	وروي انها نزلت في ركانة وهو رجل من المشركين من اهل مكة--------------------------------- لقيه النبي صلي الله عليه وسلم في جبل خال وهو يرعي غنما له وكان اقوي اهل زمانه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا ركانة ارايت ان صرعتك اتءمن بي -قال نعم فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا ثم -----------------------------عرض عليه ايات من دعاء شجرة واقبالها---- ونحو ذلك مما اختلفت فيه الفاظ الحديث فلما فرغ ذلك لم يءمن وجاء الي مكة فقال يا بني هاشم ساخروا بصاحبكم اهل الارض	1410	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5038	true	2783575069944748074	79	159	399	770	1547	300	وروي انها نزلت في ركانة وهو رجل من المشركين من اهل مكة وكان اقوي اهل زمانه لا يصرعه احد لقيه النبي A----------------- في جبل خال وهو يرعي غنما ل--------------------ه فقال له------------------------- يا ركانة ارايت ان صرعتك اتءمن بي يقال نعم فصرعه A فقال له ركانه اعد فاعاد فصرعه ايضا وقال عد فاعاد فصرعه ايضا وعرض عليه ايات من دعاء شجرة واقبلت ورجعت ونحو ذلك وفي كل ------------------------------ذلك لم يءمن وجاء الي مكة فقال يا بني هاشم ساخروا بصاحبكم اهل الاضل	5038	-8768549152624665078	260	404.5	200	463	56.1555061340332	49	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1412	false	-1704094581643532003	175	299	930	1491	1497	300	انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله الاية قلت جاء في فضل لا اله الا الله احاديث كثيرة فمنها ما رواه ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله---------- عليه -وسلم انه قال قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك به وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقول هذا قال قل لا اله الا الله قال انما اريد شيءا تخصني به قال يا موسي لو ان السم-وات السبع والارضين السبع في كفة و لا اله الا الله في كفة-مالت بهن -لا اله الا الله رواه النساءي وابن حبان في CHECK سورة الصافات الايات 40 الي صحيحه واللفظ لابن حبان وعنه صلي الله عليه وسلم قال وقول لا اله الا الله لا تترك ذنبا ولا	1412	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5043	true	148886344907811222	159	255	861	1284	1542	300	A--- كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون عن التوحيد وعمن يدعوهم اليه وعن ابي----------------------- سعيد الخدري عن -----رسول الله A ان موسي عليه السل---ام قال يا--------- رب علمني شيءا اذكرك به وادعوك به قا---ل يا موسي لا اله الا الله قال يا رب كل عباد- يقول هذا قال قل لا اله الا الله قال انما اريد شيءا تخصني به قال يا موسي لو ان السماوات السبع والارضين السبع في كفة و-لا اله الا الله في كفة مالت بهم الا اله الا الله---------------------------------------------------------------------------------- وعنه A ----------------------قول لا اله الا الله لا يترك ذنبا ولا	5043	-8768549152624665078	357	547.5	271	575	62.08695602416992	71	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1414	false	-767973430443326911	79	156	399	802	1566	300	ابن عباس وغيره كان هذان من البشر مءمن وكافر وقال فرات بن ثعلبة البهراني في قصص هذين انهما كانا شريكين ب--ثمانية الاف دينار فكان احدهما مشغولا بعبادة الله وكان الاخر كافرا مقبلا علي ماله فحل الشركة مع المءمن وبقي وحده لتقصير المءمن في التجارة وجعل الكافر كلما اشتري شيءا من دار او جارية او بستان ونحوه عرضه علي المءمن وفخر عليه فيمضي المءمن عند ذلك ويتصدق بنحو ذلك ليشتري به من الله تعالي في الجنة----- فكان من	1414	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5047	true	2843931608782417416	136	204	693	1044	1551	300	ابن عباس ------كان هذان من البشر مءمن وكافر -قال قرا ابن ثعلبة بالهراني------------------ كانا شريكين في ثمانية الاف دينار ك-ان احدهما مشغولا بعبادة الله وكان الاخر كافرا مقبلا علي ماله وقص---------------------------------ر المءمن في التجارة وجعل الكافر كلما اشتري شيءا من دار او جارية او بستان ونحوه عرضه علي المءمن وفخر عليه فيمضي المءمن عند ذلك ويتصدق بنحو ذلك ليشتري به من الله تعالي في الجنة وذلك بيان من	5047	-8768549152624665078	331	597.5	266	410	80.73170471191406	58	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1417	false	1805620933854283285	31	82	157	418	1548	300	عليه في الاخرين معناه ثناء حسنا جميلا باقيا اخر الدهر قاله ابن عباس وغيره وسلام رفع------------------------- بالابتداء مستانف سلم الله به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ليقتدي بذلك البشر ت قال ابو عمر في التمهيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيديعني ابن عبد الرحمن الجمحي بلغني انه من قال حين يمسي سلام علي نوح في العالمين لم تلدغه عقرب	1417	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5054	true	4383183592256854411	149	256	762	1276	1516	300	علي-----------------ه ثناء حسنا جميلا باقيا اخر الدهر CHECK 79 متعلق بمحذوف خبر ثان او بما يتعلق به الاول او بالاول ونعت سلام لكن فيه الفصل بينه وبين منعوته يخبر منعوته اي باق في العالمين وهو سلام من الله جل وعلا او المعني علي طريق الدعاء بثبوت هذها لتحية له في الامم بعده بان يمدحوه ويثنوا عليه قال رسول الله A للاسلي الذي لدغته عقرب اما انك لو قلت حين اسميت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك ان شاء الله وفي رواية لم يضرك شء قال سعيد ب-----ن عبد الرحمن الجمحي بلغني انه ---قال حين يمسي سلام علي نوح في العالمين لم تلدغه عقرب	5054	-8768549152624665078	144	186.5	110	539	26.716140747070312	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1422	false	-7270268424528692653	199	243	1036	1279	1578	299	الطبري ان ابن عباس قال الذبيح--- اسماعيل وتزعم اليهود انه اسحاق وكذبت اليهود وذكر ايضا ان عمر بن عبد العزيز سال عن ذلك رجلا يهوديا كان اسلم وحسن اسلامه فقال الذبيح هو اسماعيل وان اليهود لتعلم ذلك ولكنهم يحسدونكم معشر العرب ان تكون هذه __________	1422	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5061	true	-6015747846685312066	144	186	752	975	1537	300	الطبري ان ابن عباس قال الذبيح هو اسماعيل وتزعم اليهود انه اسحاق وكذبت اليهود و---------ان عمر بن عبد العزيز سال عن ذلك رجلا يهوديا كان اسمل وحسن اسلامه فقال الذبيح--- اسماعيل وان اليهود لتعلم ذلك ولكنهم يحسدونهم معشر العرب ان تكون هذه -----------	5061	-8768549152624665078	217	400.0	176	246	88.21138000488281	37	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1423	false	-538154401524218447	224	264	1165	1383	1584	300	ريب ان الذبيح كان بمكة ولذلك جعلت القرابين يوم النحر به-ا كما جعل السعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار تذكيرا لشان اسماعيل وامه واقامة لذكر الله ومعلوم ان اسماعيل وامه هما اللذان كانا بمكة دون اسحاق وامه ولهذا اتصل مكان	1423	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5066	true	6963235382000672177	173	209	887	1081	1569	300	ريب ان الذبيح كان بمكة ولذلك جعلت القرابين يوم النحر بهما كما جعل السعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار تذكيرا بشان اسماعيل وام-----------------ه ومعلوم ان اسماعيل وامه هما اللذان كانا بمكة دون اسحاق وامه ولو كان --------	5066	-8768549152624665078	186	350.5	152	219	84.93150329589844	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1428	false	-7010788578389192685	66	184	344	943	1568	300	فلولا انه كان من المسبحين قيل المراد القاءلين سبحان الله في بطن الحوت قاله ابن جريج وقالت فرقة بل التسبيح هنا الصلاة قال ابن عباس وغيره----------------------------------------------------------------------------- صلاته في وقت الرخاء نفعته في وقت الشدة وقال هذا ج-------------------------------------------------------------------------------------ماعة من العلماء وقا-----------------------------ل الضحاك بن قيس علي منبره اذكروا الله عباد الله في الرخاء يذكركم في الشدة -ان يونس كان عبد -لله ذاكرا له فلما اصابته الشدة نفعه ذلك قال اللهعز وجل فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون وان فرعون كان طاغيا باغيا فلما ادركه الغرق قال امنت فلم ينفعه ذلك فاذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة وقال ابن جبير الاشارة بقوله---------------------------------------------- من المسبحين الي قول---------------------------------------ه لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين	1428	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5084	true	8177251150180459666	116	267	637	1385	1549	300	فلولا انه كان من المسبحين قال -------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس Bهما من المصلين قال كل تسبيح في القران فهو صلاة قال وذلك قبل كونه في بطن الحوت قال صلاته في وقت الرخاء نفعته في وقت الشدة وهو قول- جماعة وبه قال قتادة يقال ان العمل الصالح يرفع صاحبه اذا عثر واذا صرع وده متكيا وقيل المعني من الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح والتقديس قال الضحاك بن قيس علي منبر- اذكروا الله عباد الله في الرخاء يذكركم في الشدة وان يونس كان عبد الله ذاكرا له فلما اصابته الشدة نفعه ذلك قال الله D------------------------------ للبث في بطنه الي يوم يبعثون وان فرعون كان طاغيا باغي-----ا ادركه الغرق قال امنت فلم ينفعه ذلك فاذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة -قال الحسن ما كانت له عبادة في بطن الحوت ولكنه قدم عملا صالحا وقيل المعني من العابدين وقيل كان ذلك التسبيح في بطن الحوت وكان يقول فيه لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين	5084	-8768549152624665078	416	689.0	326	877	47.4344367980957	74	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1432	false	6428134399620249474	19	64	112	330	1522	300	من حلف بعزة الله فان كان اراد صفته الذاتية فهي يمين وان كان اراد عزته التي خلق بين عباده وهي التي في قوله رب العزة فليست بيمين وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا سلمتم علي فسلموا علي المرسلين فانما انا احدهم	1432	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5094	true	-1323971467935501081	220	279	1147	1454	1549	300	من حلف بعزة الله فان ا----راد صفته الذاتية فيم---ين وان ا----راد عزته التي خلق بين عباده وهي التي في قوله رب العزة فليس-- يمين انتهي CHECK 181 تعميم للرسل بعض تخصيص بعهم وهم اعلا البشر لانهم كاملون مكملون غيرهم ويجب الاقتداء بهم في اكساب الكمال والتكميل وعن رسول الله A اذا سلمتم علي فسلموا علي المرسلين فانما انا احدهم	5094	-8768549152624665078	161	284.0	127	320	50.3125	29	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1433	false	-5319876720650538765	194	290	974	1445	1491	300	ان اشراف قريش اجتمعوا عند مرض ابي طالب وقالوا ان من القبيح علينا ان يموت ابو طالب ونءذي محمدا بعده فتقول العرب تركوه مدة عمه فلما مات اذوه ولكن لنذهب الي ابي طالب فينصفنا منه ويربط بيننا وبينه ربطا--------------------------------------------------- فنهضوا اليه فقالوا يا ابا طالب -------------------------------------------------------------ان محمدا يسب الهتنا ويسفه اراءنا ونحن لا نقاره علي ذلك ولكن افصل بيننا وبينه في حياتك بان يقيم في منزله -يعبد ربه الذي يزعم ويدع الهتنا وسبها ولا يعرض لاحد منا بشء من هذا ف-بعث ابو طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان--- قومك قد دعوك	1433	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5098	true	8305932990234577559	157	269	828	1392	1548	300	ان اشراف قريش اجتمعوا عند مرض ابي طالب وقالوا ان من القبيح علينا ان يموت ابو طالب ونءذي محمدا بعده فتقول العرب تركوه مدة عمه فلما مات اذوه ولكن -نذهب الي ابي طالب فينصفنا منه ويربط بيننا وبينه ربطا ولما اجتمعوا علي ذلك بانفسهم او قال لهم الوليد ذلك فنهضوا الي----------- ابي طالب وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد فعل ما فعل هءلاء السفهاء بمحمد وان محمدا يسب الهتنا ويسفه اراءنا ونحن لا نرضي بهذا ف--------افصل بيننا وبينه في حياتك بان يقيم ب--منزله ويعبد ربه الذي يزعم ويدع الهتنا وسبها ولا يعرض لاحد منا بشء من هذا فارسل ابو طالب اليه A وقال له ابن اخي وقيل --قال يا محمد هءلاء قومك يسالونك	5098	-8768549152624665078	403	678.5	319	588	68.53741455078125	71	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1434	false	5209768957505127413	12	74	51	363	1549	300	بها العرب وتءدي اليه----م الجزية بها العجم قالوا وما هي فانا نبادر اليها قال-------------- لا اله الا الله فنفروا عند ذلك وقالوا ما يرضيك منا غير هذا -قال والله لو اعطيتموني---- الارض ذهبا ومالا وفي رواية لو جعلتم الشمس في يميني والقمر في شمالي ما ارض--ي منكم غيرها فقاموا عند ذلك و----بعضهم يقول لبعض اجعل الالهة الها واحدا-------------------------- ان هذا لشء عجاب	1434	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5099	true	-7259966460045926714	2	69	11	348	1541	300	بها العرب وتءدي لكم العجم الجزية فقال ابو جهل لله ابوك ليعطونها وعشرا امثالها فقال A قولوا لا اله الا الله فنفروا-------- وقالوا هل---------- غير هذا فقال والله لو اعطيتموني ملء الارض ذهبا وقيل قال------- لو جعلتم الشمس في يميني والقمر في شمالي ما ارضاني منكم غيرها فقاموا عند ذلك يقول بعضهم----- لبعض اجعل الالهة الها واحدا مع ان الواحد لا يسع الخلق ان هذا لشء عجاب	5099	-8768549152624665078	227	347.0	180	367	61.85285949707031	39	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1435	false	4403615339476820195	233	296	1176	1512	1535	300	وقال ابن زيد وغيره المعني مختلف فالضم كما تقدم من معني----------------- فواق---- الناقة والفتح بمعني الافاقة اي لا يفيقون فيها كما يفيق المريض والمغشي عليه وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قط الحظ والنصيب والقط ايضا الصك والكت---------اب من السلطان بصلة ونحوه واختلف ف------------------------------------ي القط هنا ما ارادوا به فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جبير ارادوا به عجل لنا نصيبنا من الخير والنعيم في دنيانا و---قال ابو العالية ارادوا عجل لنا -صحفنا	1435	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5102	true	-3136129199278807700	162	291	848	1507	1551	300	وقال ابو زيد وغيره------------------------------- معني المضموم ما مر من فواق نحو الناقة والفتح بمعني الافاقة اي لا يفيقون منها كما يفيق المريض والمغشي عليه CHECK 16 وقالوا لما نزل في سورة الحاقة قوله فاما من اوتي كتابه بيمينه واما من اوتي كتابه بشماله يا ربنا عجل لنا قطنا في الدنيا قطنا اي كتاب اعمالنا ننظر فيه قبل يوم الحساب وذلك استهزاء والقط الكتاب مطلقا وقيل الذي احضر كل شء وقيل الكتاب من السلطان بصلة ونحوها وقيل القط كتاب الحساب وذلك كله من القط بمعني القطع لانه قطعة من القرطاس وتفسير تعجيل القط بتعجيل صحف الاعمال هو قول ابن عباس وقال ابو العالية عجل لنا صحفنا بايماننا وهو مثل قول ابن عباس وقال ابن جبير---------- عجل لنا نصيبنا من الخير والنعيم في دنيانا وروي عن ابن ----------عباس عجل لنا نصيبنا	5102	-8768549152624665078	212	291.0	168	710	29.859155654907227	30	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1436	false	2255660757632411439	162	293	865	1492	1528	300	يصبح علي كل سلامي من ابن ادم صدقة تسليمه علي من لقي صدقة------------------------- وامره بالمعروف صدقة ونهيه عن المنكر صدقة واماطته الاذي عن الطريق صدقة وبضعه اهله صدقة ويجزء من ذلك كله ركعتان --------من الضحي الثاني حديث سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------- من قعد في مصلا--------------ه حين ينصرف من صلاة الصبح حتي يسبح ر--------كعتي الضحي لا يقول الا خيرا غفرت--- خطاياه وان كانت اكثر من زبد البحر الثالث حديث ام هانء ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفتح ثماني ركعات انتهي ت---------------------------- وروي ابو عيسي الترمذي وغيره عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالي حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له ك---------------اجر حجة وعمرة تامة	1436	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5104	true	5551130135695173771	55	179	268	881	1507	300	يصبح علي كل سلامي من احدك--م صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر- بالمعروف صدقة ونهي- عن المنكر صد---------------------------------------------قة ويجزي عن ذلك ----ركعتان يركعهما من الضحي ومعني اجزاهما عن النه---------------ي عن المنكر لا انه اذا لم يصادف منكرا ينهي عنه فصلاهما كان له كاجر النهي والا فالنهي فرض وروي من قعد في مصلاه اي موضع صلاته حين ينصرف من صلاة الصبح حتي يسبح اي يصلي ركعتي الضحي لا يقول الا خيرا غفرت له خطاياه وان كانت اكثر من زبد البحر ا--------------------------ي صغاءرها التي يصر عليها او كبايره التي تاب عنها فتجعل هذه الصلاة سببا لقبول توبته وروي م-------------------------------------------------------------------ن صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله ------حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت اي صلاته الركعتين كاجر حجة وعمرة تامة	5104	-8768549152624665078	332	486.0	253	780	42.56410217285156	55	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1437	false	-2737599164533831186	34	90	154	431	1505	300	من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من CHECK سورة ص الايات 20 الي العابدين ومن صلي ستا لم يلحقه--- ذلك اليوم ذنب ومن صلي ثمانيا كتب من القانتين ومن صلي -ثنتي عشرة ركعة بني--- الله له بيتا في الجنة انتهي--- والطير عطف علي الجبال اي وسخرنا الطير و------------------------------------محشورة معناه مجموعة	1437	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5104	true	5551130135695173771	180	239	886	1170	1507	300	من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من--------------------------- العابدين ومن صلي ستا لم يلحقه في ذلك اليوم ذنب ومن صلي ثمانية كتب من القانتين ومن صلي اثنتي عشر------ بني له ال---له بيتا في الجنة CHECK 19 والطير عطف علي الجبال اي وسخرنا الطير وهو اسم جمع طاير وقد يطلق علي الواحد محشورة اي--- مجموعة	5104	-8768549152624665078	230	379.5	182	323	71.20742797851562	41	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1440	false	1854739421441876675	18	100	98	496	1543	300	ابو سعيد الخدري رايت--ني في النوم اكتب سورة ص فلما بلغت قوله وخر راكعا واناب سجد القلم ورايتني في --منام اخر وشجرة تقرا سورة ص فلما بلغت هذا-- سجدت وقالت اللهم اكتب لي بها اجرا وحط عني بها وزرا وارزقني بها شكرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود فقال النبي صلي الله عليه وسلم وسجدت --انت يا ابا سعيد قلت لا قال انت كنت احق بالسجدة من الشجرة ثم تلا -نبي الله-- الايات حتي بلغ واناب فسجد وقال كما قالت الشجرة	1440	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5115	true	4736177164399679207	90	163	476	820	1493	300	ابو سعيد الخدري رايت اني في النوم اكتب سورة ص فلما بلغت واناب--------------- سجد القلم ورايت-- في المنام اخر ش-جرة تقرا سورة ص فلما بلغت واناب سجدت وقال -اللهم اكتب لي بها اجرا وحط عني بها وزرا وارزقني بها شكرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود فقال A----------------------- وسجدتها انت يا ابا سعيد قال لا قال ا----نت احق بها---- من الشجرة ثم تلا رسول الله A الاية--------------- فسجد فقال كما قالت الشجرة	5115	-8768549152624665078	312	526.5	243	409	76.28361511230469	57	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1441	false	3426038167936535605	205	258	1170	1449	1670	300	الاحياء اعلم ان القران من اوله الي اخره تحذير وتخويف لا يتفكر فيه متفكر الا ويطول حزنه ويعظم خوفه ان كان مءمنا بما فيه وتري الناس يهذونه هذا يخرجون الحروف من مخارجها ويتناظرون علي خفضها و--رفعها ونصبها لا يهمهم الالتفات الي معانيها والعمل ب بما فيها وهل في العلم غرور يزيد علي هذا	1441	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5119	true	5258840300138203831	211	259	1095	1349	1574	300	الاحياء-------- القران من اوله ل---اخره تحذير وتخويف لا ي-فكر فيه متفكر الا ويطول حزنه ويعظم خوفه ان كان مءمنا بما فيه وتري الناس يهذونه هذا يخرجون الحروف من مخارجها ويتناظرون علي حفظها او رفعها ونصبها لا ي--هم الالتفات الي معانيه- والعمل-- بما فيه- وهل--------- غرور يزيد علي هذا	5119	-8768549152624665078	248	439.5	201	281	88.2562255859375	38	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1446	false	-8506321621503963398	44	252	207	1271	1494	300	مكان حزنه فرحا قالوا يا رسول الله ينبغي لنا ان نتعلم هذه الكلمات قال اجل ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن قال صاحب السلاح رواه الحاكم في المستدرك وابن حبان في صحيحه ت ورويناه من طريق النووي عن ابن السني بسنده عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه انا عبدك ابن عبدك ابن امتك -------في قبضتك وفيه فقال رجل من القوم ان المغبون لمن غبن هءلاء الكلمات فقال اجل فقولوهن وعلموهن من قالهن التماس ما فيهن اذهب الله تعالي حزنه واطال فرحه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي وقوله وذكري معناه موعظة وتذكرة يعتبر بها اولو العقول ويتاسون بصبره في الشداءد ولا ييءسون من رحمة الله علي حال وروي ان ايوب ع كانت زوجته------------------------- مدة مرضه تختلف اليه فيتلقاها الشيطان في صورة طبيب ومرة في هيءة ناصح وعلي غير ذلك فيقول لها لو سجد هذا المريض للصنم الفلاني لبرء لو ذبح عناقا للصنم الفلاني لبرء ويعرض عليها وجوها من الكفر فكانت هي --------------------ربما عرضت شيءا من ذلك علي ايوب فيقول لها لقيت عدو الله في طريقك فلما اغضبته بهذا ونحوه حلف عليها لءن برء من مرضه ليضربنها ماءة سوط فلما برء امره الله تعالي ان ياخذ ضغثا فيه ماءة قضيب والضغث القبضة الكبيرة من القضبان ونحوها من الشجر الرطب قاله الضحاك واهل اللغة فيضرب-- به ضربة واحدة فتبر -يمينه وهذا	1446	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5130	true	3465540013972249339	0	207	0	1025	1487	300	مكان حزنه فرجا قالوا يا رسول الله ينبغي لنا ان نتعلم هذه الكلمات قال اجل ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا عبدك وا--------بن امتك ناصيتي في قبضتك وفيها قال رجل من القوم ان المغبون لمن غبن هءلاء الكلمات فقال اجل فقولوهن وعلموهن من قالهن التماس ما فيهن اذهب الله تعالي حزنه واطال فرحه و ماض خبر مقدم و في متعلق به و حكمك مبتدا او في حكمك جار ومجرور متعلق بماض وماض خبر محذوف اي انت ماض وكذا في قوله عدل في قضاءك والمراد بالاهل ما شمل المال ماشية وغيرها وفي قوله سميت به نفسك اشارة الي خلق اسماءه وفيه بحث قيل وفي الاية حذف اي فاستجبنا له ووهبنا وزعم بعضهم ان الهبة وعد في الاخرة والاكثرون انها في الدنيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي ان ايوب-- كانت زوجته رحمة بنت افراءيم بن يوسف مدة مرضه تختلف اليه فيتلقاها الشيطان في صورة طبيب ومرة في هيءة ناصح و----غير ذلك فيقول لها لو سجد هذا المريض للصنم الفلاني ل--------------------------------برء ويعرض عليها وجوها من الكفر وقال لها يوما اسجدي لي يبرا وربما عرضت عليه ما قال فيقول------------- لقيت عدو الله في طريقك فلما -غضبت ل-هذا ونحوه حلف------ لءن برء من مرضه ليضربنها ماءة سوط ولما برء امره الله ------ان ياخذ ضغثا فيه ماءة قضيب------------------------------------------------------------------------------ فيضربها به ضربة واحدة فيبر بيمينه وقيل	5130	-8768549152624665078	612	860.0	485	1438	42.55910873413086	104	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1455	false	-8314362435470537054	163	195	844	1002	1509	300	الصفة وفي هذه الاية تنبيه علي فضل قيام ال-----------------------------ليل انتهي وروي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس انه قال من احب ان يهون الله عليه الوقوف يوم القيامة فليره الله في سواد الليل ساجدا وقاءما	1455	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5156	true	5709749077597706451	181	242	959	1287	1607	300	الخبر وفي---- الاية تنبيه علي فضل قيام الليل وترجيحه علي النهار لان الليل استر فيكون ابعد عن الرياء ولان ظلمة الليل تجمع الهمم وتمنع البصر عن النظر ويقل كلام الناس فيتفرغ القلب للطاعة ولانه وقت النوم والراحة فيشق قيامه فيكون الثواب اكثر قال ابن عباس-------- من احب ان يهون الله عليه الوقوف يوم القيامة فليره الله في ظلمة الليل ساجدا وقاءما	5156	-8768549152624665078	130	208.5	102	340	38.235294342041016	21	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1456	false	308037437017100802	265	298	1425	1598	1605	300	يا اخي قف علي باب النجاح ولكن وقوف لهفان واركب سف-ن الصلاح فهذا الموت طوفان اخواني انما الليل والنهار مراحل ومر-كب العمر قد قارب- الساحل فانتبه لنفسك وازدجر يا غافل يا هذا انت	1456	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5156	true	5709749077597706451	268	300	1435	1607	1607	300	يا اخي قف علي باب المناجاة--- وقوف لهفان واركب سفون الصلاح فهذا الموت طوفان اخواني انما الليل والنهار مراحل ومراكب العمر قد قاربت الساحل فانتبه لنفسك وازدجر يا غافل يا هذا انت-	5156	-8768549152624665078	164	297.0	133	176	93.18181610107422	27	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1456	false	308037437017100802	87	114	445	578	1605	300	يقو--ل الله تعالي لا اجمع علي عبدي خوفين ولا امنين من خافني في الدنيا امنته في الاخرة ومن امنني في الدنيا خوفته في الاخرة يا اخي امتطي	1456	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5157	true	-2879070787559891168	108	135	530	662	1590	300	--وقال الله تعالي لا اجمع علي عبدي خوفين ولا امنين من خافني في الدنيا امنته في الاخرة ومن امنني في الدنيا خوفته في الاخرة قل هل يستوي -	5157	-8768549152624665078	119	232.0	94	135	88.14814758300781	23	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1459	false	-2474383663807786341	252	290	1353	1550	1600	300	قال ابن م--------------------------سعود قلنا يا رسول الله كيف انشراح الصدر ق-ال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا يا رسول الله وما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب--- للموت قبل نزول الموت	1459	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5165	true	7526195390684698963	206	250	1060	1285	1539	300	قال ابن مسعود Bه تلا رسول الله A الاية فقلنا يا رسول الله كيف انشراح --صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفتح قلنا يا رسول الله فما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت	5165	-8768549152624665078	182	340.5	146	227	80.17620849609375	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1460	false	-8951184522503834800	20	87	100	425	1561	300	لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله------------- فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وان ابعد الناس من الله القلب القاسي قال الترمذي هذا حديث حسن غريب انتهي وقال مالك بن دينار ما ضرب عبد بعقوبة اعظم من قسوة قلبه قال ابن هشام قوله تعالي فويل للقاسية قلوبهم من ذكر ا-------------------لله من هنا مرادفة عن وقيل هي---------------------------- للتعليل اي من اجل ذكر الله لانه اذ-----------------------------------------ا ذكر الله	1460	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5166	true	-1870731474026855013	43	123	225	614	1528	300	لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وان ابعد الناس من الله القلب القاسي -------------------------------------قال مالك بن دينار ما ضرب عبد بعقوبة اعظم من قسوة قلبه ذكر الله الشرح واسنده الي نفسه اي ذاته والقساوة واسندها للقلب وخالقها الله من ذكر الله اي عن ذكر الله كما قرء به ولك ان تجعل من للتعليل فيكون ابلغ من الذم لان من يقسو قلبه بسبب ذكر الله اقبح وذلك انه كلما ذكر الله	5166	-8768549152624665078	206	323.0	160	426	48.356807708740234	37	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1460	false	-8951184522503834800	174	255	908	1319	1561	300	الله اولءك في ضلال مبين وهذا كلام كامل محقق انتهي AUTO سورة الزمر اية الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد وقوله تعالي الله نزل احسن الحديث يريد القران وروي عن ابن عباس ان سبب هذه الاية ان قوما من الصحابة قالوا يا رسول الله حدثنا باحاديث حسان واخبرنا باخبار الدهر فنزلت الاية وقوله	1460	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5166	true	-1870731474026855013	257	286	1306	1455	1528	300	الله اولءك في ضلال مبين اي واضح يظهر بادني تامل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس----------------- ان قوما من الصحابة قالوا يا رسول الله حدثنا باحاديث حسان واخبرنا باخبار الدهر فنزل-------- قوله	5166	-8768549152624665078	124	209.5	101	411	30.170316696166992	21	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1461	false	6961805555212402202	67	183	329	936	1540	300	فرقت القلوب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغتنموا الدعاء عند الرقة فانها رحمة وقال العباس- بن ع----بد المطلب قال النبي صلي الله عليه وسلم من اقشعر جلده من خشية الله تعالي تحاتت عنه ذنوبه كما تتحات عن الشجرة اليابسة ورقها وقالت اسماء بنت ابي بكر---- كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- تدمع اعينهم وتقشعر جلودهم عند سماع القران قيل لها ان اقواما اليوم اذا سمعوا القران خر احدهم مغشيا عليه فقالت اعوذ بالله من الشيطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عمر نحوه وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن سيرين بيننا وبين هءلاء الذين يصرعون عند قراءة القران ان يجعل احدهم علي حاءط مادا رجليه ثم يقرا عليه القران كله فان رمي بنفسه فهو صادق ت وهذا ---------كله----------------------------------------------------------- تغليظ علي المراءين والمتصنعين	1461	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5168	true	2638799741304417209	21	179	104	924	1590	300	فرقت --قلوب فقال------------------------- اغتنموا الدعاء عند الرقة فانها رحمة -قال عبدالله بن عروة بن الزبير لجدته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء بنت ابي بكر كيف كان اصحاب -----رسول الله A يفعلون اذا قرء عليهم القران قالت كما نعتهم الله تدمع اعينهم وتقشعر جلودهم فقا---------------ل لها ان اناس-ا اليوم اذا قرء عليهم--- خر احدهم مغشيا عليه فقالت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقال قتادة نعت الله اولياءه بانهم تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم بذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان الرجيم وعن ابن عمر مثل ذلك قال يدخل الشيطان في جوفهم ومر عمر برجل من اهل العراق ساقطا فقال ماله فقيل قرء عليه القران او سمع ذكر الله فقال انا لنخشي الله وما نسقط وقال ابن سيرين بيننا وبين هءلاء------------------------------ ان يقعد احدهم علي حاءط ويمد و--------يقرا عليه القران كله فان رمي بنفسه فهو صادق وفي قوله القران كله تصديق لهم وتعريض بانه ولو قرء عليهم كله لما رمي بنفسه وذلك تغليظ علي المرامين والمت-ضعين	5168	-8768549152624665078	338	475.0	265	1023	33.040077209472656	54	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1462	false	-6424351733236243281	16	128	88	676	1565	300	هدي ا-----------------------------------لله يحتمل ان يشير الي القران و---يحتمل ان يشير الي الخشية واقشعرار الجلود اي ذلك امارة هدي الله قال الغزالي في الاحياء والم------------------------------------------------------ستحب من التالي للقران ان يتاثر قلبه باثار مختلفة بحسب اختلاف الايات فيكون له بحسب كل -----فهم حال يتصف به قلبه من الحزن والخوف والرجاء وغير ذلك ومهما تمت معرفته كانت الخشية اغلب الاحوال علي قلبه انتهي قال الشيخ الولي عبد الله بن ابي جمرة وكان النبي صلي الله عليه وسلم في قيامه يكسوه من كل اية يقرءها حال يناسب معني تلك الاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذلك ينبغي ان تكون تلاوة القران والا يكون تاليه كمثل الحمار يحمل اسفارا انتهي سورة الزمر الايات 24 الي افمن يتقي بوجهه--------------------------------- سوء العذاب-------- يوم القيامة	1462	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5169	true	-7670841774948510837	65	194	325	982	1511	300	هدي الله يهدي به من يشاء هدايته وقال الزمخشري---- الاشارة الي الكتاب وقيل يجوز ان تكون الي ال------اقشعرار------- اي ذلك امارة هدي الله ---والهداية --والارشاد والتوفيق هنا اي يهدي من سبق علمه بسعادته الي تلك الخشية ويستحب ----لتالي القران ان يتاثر قلبه باثار مختلفة بحسب اختلاف الايات فيكون له بحسب كل اية وفهم حال يتصف به قلبه من الحزن والخوف والرجاء وغير ذلك ومتي- تمت معرفته كانت الخشية اغلب الاحوال علي قلبه كما قال---------------------------------------- النبي A-------------------------- يكسوه من كل اية ح-------ال يناسب معني تلك الاية وعن بعضهم الاقشعرار واللين بتاويل ما ذكر وسماها هدي لحصولهما به وهما اثره ومن يضلل الله فما له من هاد اي من موصل له في الطريق CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------ 24---- افمن يتقي بوجهه يحذر به يتحفظ به كما يقي بالدرقة سوء العذاب اي شدته يوم القيامة	5169	-8768549152624665078	344	378.5	271	857	40.14002227783203	55	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1466	false	-8327452898053109380	74	286	382	1418	1488	300	ثم نام بات ال-ملك يكلءه فان استيقظ قال الملك افتح بخير وقال الشيطان افتح بشر فان قال الحمد لله الذي رد الي نفسي ولم يمتها في منامها الحمد لله الذي يمسك السموات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا الحمد لله الذي يمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم ----------------------------------------------فان وقع من سريره فمات دخل الجنة رواه النساءي واللفظ له والحاكم في المستدرك وابن حبان في صحيحه وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وزاد اخره الحمد لله الذي يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير انتهي من السلاح وفيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين ياوي الي فراشه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر غفرت له ذنوبه او خطاياهشك مسعر وان كانت مثل زبد البحر رواه ابن حبان في صحيحه ورواه النساءي موقوفا انتهي وروي الترمذي عن ابي امامة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اوي الي فراشه طاهرا يذكر الله حتي يدركه النعاس لم ينقلب ساعة من الليل يسال الله شيءا من خير الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه	1466	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5181	true	-4308555450428127297	0	161	0	768	1493	300	ثم نام بات والملك يكلءه فان استيقظ قال الملك افتح بخير وقال الشيطان افتح بشر---- قال الحمد لله الذي رد الي نفسي ولم يمتها في منامها الحمد لله الذي يمسك السموات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا الحمد لله الذي يمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم الحمد لله الذي يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير فان وقع من سريره فمات دخل الجنة وقال A--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال حين ياوي الي فراشه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله ال-له اكبر غفرت--- ذنوبه----------------- وان كانت مثل زبد البحر او غفرت خطاياه شك الراوي وقال A -----------------------------------------------------------------------------------من اوي الي فراشه طاهرا يذكر الله حتي يدركه النعاس لم ينقلب ساعة من الليل يسال الله شيءا من خير الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه	5181	-8768549152624665078	683	1283.5	539	1083	63.06555938720703	136	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1476	false	385015273820714602	91	122	507	664	1566	300	لبعض الصالحين ادع لي واستغفر لي فقال له تب واتبع سبيل الله يستغفر لك من هو خير مني وتلا هذه الاية وقال مطرف بن الشخير وجدنا انصح العباد للعباد الملاءكة واغش	1476	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5215	true	8329444731832532568	272	300	1493	1635	1635	300	لبعض الصالحين ادع لي واستغفر لي فقال له تب واتبع سبيل الله يستغفر لك من هو خير مني وتلا---- الاية -قال بعضهم--------- وجدنا انصح العباد للعباد الملاءكة واغش-	5215	-8768549152624665078	137	243.5	110	157	87.26114654541016	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1476	false	385015273820714602	157	237	838	1234	1566	300	هارون بن رياب قال حملة العرش ثمانية يتجاوبون بصوت حسن فاربعة يقولون سبحانك وبحمدك علي حلمك بعد علمك واربعة يقولون سبحانك وبحمدك علي عفوك بعد قدرتك انتهي وروي ابو داود عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذن لي ان احدث عن ملك من ملاءكة الله من حملة العرش ان ما بين شحمة اذنه الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام انتهي وقد تقدم وقولهم ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما معناه و------------------------------------------سعت رحمتك وعلمك كل شء	1476	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5216	true	-7295902103214431761	120	165	631	870	1630	300	هارون بن رباب -ان حملة العرش ثمانية يتجاوبون بصوت حسن فاربعة يقولون سبحانك وبحمدك علي حلمك بعد علمك واربعة يقولون سبحانك وبحمدك علي عفوك بعد قدرتك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعت كل شء رحمة وعلما رحمة منصوب علي التمييز المحول عن الفاعل اي ربنا وسعت رحمتك وعلمك كل شء	5216	-8768549152624665078	187	350.0	151	438	42.69406509399414	32	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1478	false	-2525529004097697441	225	277	1207	1490	1604	300	هنا هو الوحي القران وغيره مما لم يتل------------ وقال قتادة والسدي الروح النبوة ومكانتها كما قال تعالي روحا من امرنا الشوري وسمي هذا روحا لانه تحيا به الامم والازمان كما يحيا الجسد بروحه ويحتمل ان يكون القاء الروح عاما لكل ما ينعم الله به علي عباده المهتدين في تفهيمه الايمان والمعقولات الشريفة	1478	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5222	true	576813302476629695	51	82	283	457	1627	300	-------الوحي القران وغيره مما لم يتل قاله الضحاك وقال -------السدي الروح النبوة ومكانتها ويجوز--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون ال------روح عاما لكل ما ينعم الله به علي عباده المهتدين في تفهم-- الايمان والمعقولات الشرعية	5222	-8768549152624665078	154	251.0	125	295	52.20338821411133	23	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1480	false	7064170848548817790	160	299	835	1551	1556	300	وفي بعض الكتب المنزلة من قول الله عز وجل انا مرصاد الهمم انا العالم بمجال الفكر وكسر الجفون وقال مجاهد خاءنة الاعين مسارقة النظر الي-------------------------------------------------------------- ما لا يجوز ثم قوي تعالي هذا الاخبار بقوله وما تخفي الصدور مما لم يظهر علي عين ولا غيرها واسند ابو بكر بن الخطيب عن مولي ام معبد الخزاعية عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة فانك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور انتهي قال القشيري في التحبير ومن علم اطلاع الحقتعالي عليهيك-ون مراقبا لربه وعلامته ان يكون محاسبا لنفسه ومن لم تصح محاسبته لم تصح مراقبته وسءل بعضهم عما يستعين به العبد علي حفظ البصر فقال يستعين عليه بعلمه ان نظر الله اليه سابق علي نظره الي ما ينظر اليه انتهي وقوله سبحانه والله يقضي بالحق اي	1480	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5227	true	3080036109043820890	63	176	334	894	1553	300	وفي بعض --كتب الله ----------------------انا مرصاد له--م انا العالم بمجال الفكر وكسر الجفون وقال بعضهم المراد ب------------النظر الي ما حرم الله مطلقا جهرا او خفية قليلا او كثيرا وما تخفي الصدور -----------------------------------------------------------ما لم يظهر علي عين او- غيرها وعن---------------------------- ام معبد الخزاعية عن النبي A----------------- انه كان يدعو اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة فانك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور------ قال بعضهم -------------ومن علم اطلاع ال-----له عليه يكون مراقبا لربه وعلامته ان يكون محاسبا لنفسه ومن لم تصح محاسبته لم تصح مراقبته قيل ويستعان -------------------علي حفظ البصر يعلم------------------ ان نظر الل-----ه سابق علي نظره الي ما ينظر اليه CHECK 20---------- والله يقضي بالحق اي	5227	-8768549152624665078	443	713.5	349	779	56.86777877807617	77	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1481	false	-1562926205579466402	171	245	936	1325	1608	300	هامان وقارون بالذكر---------- تنبيها علي مكان-هما من الكفر ولكونهما اشهر رجال فرعون وقيل ان قارون هذا ليس بقارون بني اسراءيل وقيل هو ذلك ولكنه-------------------------------------- كان منقطعا الي فرعون خادما له مستغنيا معه وقوله ساحر اي------------------------------------- في امر العصا وكذا-----ب في قوله اني رسول الله ثم اخبر تعالي عنهم انهم ----------------------------------------------لما جاءهم م---وسي------ بالنبوة والح-ق من عند الله قال هءلاء الثلاثة واجمع رايهم علي ان يقتل ا------------------------------------------------------------------------بناء بني اسراءيل اتباع موسي وشبانهم واهل القوة منهم	1481	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5229	true	-3250396433076446724	94	209	539	1137	1638	300	هامان وقارون بالذكر بعد فرعون تنبيها علي مكانتهما من الكفر ولكونهما اشهر رجال فرعون وقيل ان قارون هذا ليس بقارون بني اسراءيل وعن بعض انه هو وقيل خصهم لان مدار التدبير في عداوة موسي كان عليهم فقالوا هو اي موسي ساحر كذاب فسموا الايات والسلطان المبين سحرا وكذبا وعن بعضهم ساحر في امر العصي واليد كاذب في قوله اني رسول الله وفي ذلك تسلية لرسول الله A وبيان لعاقبة من هو اشد معاندة له CHECK 25 فلما جاءهم اي موسي بالحق بالنبوة والصدق من عندنا--- قالوا اي فرعون وهامان وقارون اقتلوا------ ابناء جمع ابن الذين امنوا معه هذا قتل اخر بعد بعث موسي وظهوره وقتل الاطفال من بني اسراءيل الذين معه- وشبانهم واهل القوة منهم	5229	-8768549152624665078	249	332.5	195	608	40.953948974609375	36	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1483	false	-9122754173156787459	77	168	397	848	1502	300	ابا الفضل ابن الجوهري علي المنبر يقول وقد سءل ان يتكلم في شء من فضاءل الصحابة فاطرق قليلا ثم رفع راسه وانشد الطويل عن المرء لا تسال وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن مقتد ماذا تريد من قوم قرنهم الله بنبيه وخصهم بمشاهدة وحيه وقد اثني الله تعالي علي رجل مءمن من ال فرعون كتم ايمانه واسره فجعله تعالي في كتابه واثبت ذكره في المصاحف لكلام قاله في مجلس من مجالس الكفر واين هو من عمر بن الخطابرضي الله عنهاذ جرد سيفه بمكة وقال والله لا اعبد الله سرا بعد اليوم	1483	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5232	true	6499083722388474418	180	263	875	1282	1467	300	ابو الفضل ابن الجوهري علي المنبر------------- ان يتكلم ب--شء من فضاءل الصحابة فاطرق قليلا ثم رفع راسه وقال-------- عن المرء لا تسال وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن مقتدي م-ا تريد ب--قوم قرنهم الله بنبيه وخصهم بمشاهدة وحيه وقد اثني الله تعالي علي رجل مءمن من ال فرعون كتم ايمانه واسره فجعله------ في كتابه واثبته---- في المصاحف لكلام قاله في مجلس من مجالس الكفر واين هو من عمر بن الخطاب Bه --------اذ جرد سيفه بمكة وقال والله لا اعبد الله سرا بعد اليوم	5232	-8768549152624665078	394	724.5	313	451	87.36141967773438	72	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1484	false	-5228580799759321415	152	240	798	1254	1549	300	المراد التذكير بكل نداء في القيامة فيه مشقة علي الكفار والعصاة وذلك كثير وقرا ابن عباس والضحاك وابو صالح يوم التناد بش---د الدال وهذا معني اخر ليس من النداء بل هو من ند البعير اذا هرب وبهذا المعني فسر ابن عباس----------------------------------- والسدي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاية وروت هذه الفرقة في هذا المعني حديثا ان الله تعالي اذا طوي- السموات نزلت ملاءكة كل سماء فكانت صفا بعد صف مستديرة بالارض التي عليها ----الناس للحساب فاذا راي الخلق هول القيامة واخرجت جهنم عنقا الي اصحابها فر الكفار وند-وا مدبرين --الي كل جهة	1484	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5237	true	3602866315932838154	22	123	112	636	1496	300	المراد التذكير بكل نداء----------- فيه مشقة علي الكاف------------------ر وقرا ابن عباس والضحاك وابو صالح يوم التناد بتشديد الدال فلا بد--------------------------- من نداء كبير اذ- هرب يهرب بعضكم من بعض كقوله يوم يفر المرء من اخيه وعليه ابن عباس والسدي وعن الضحاك اذا سمعوا زفير النار عدوا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا ملاءكة صفوفا فيرجعون لامكانهم فبينما هم يموجون بعضهم في بعض اذ نادي مناد اقبلوا الي الحساب وعن بعض ------------------------------------------------------------اذا طويت السموات نزلت ملاءكتها وداروا في ----------------------الارض صفا خلف صف علي الناس------- فاذا راي الخلق هول القيامة واخرجت جهنم ع-قا اتي اصحابها--- الكفار وندروا عن النار الي كل جهة	5237	-8768549152624665078	236	230.5	189	674	35.014835357666016	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1485	false	-7853623974042175504	184	248	918	1260	1534	300	مقاومة موسي نحا -الي المخرقة ونادي-------------------------------------------- هامان وزيره------------------ ان يبني له صرحا ف-----------------------------------------يروي انه طبخ الاجر لهذا الصرح ولم يطبخ قبله وبناه ارتفاع- اربعماءة ذراع فبعث الله جبر--يل فمسحه بجناحه فكسره ثلاث كسر تفرقت اثنتان ووقعت ثالثة في البحر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسباب الطرق قاله السدي CHECK سورة غافر الايات 41 الي وقال قتادة اراد الابواب---------- وقيل عني لعله يجد مع قربه من السماء سببا يتعلق به	1485	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5239	true	4021312997479411840	146	247	759	1277	1554	300	مقاومة موسي تنحي الي المحرقة وقال ما حكي الله عنه بقوله CHECK 36 وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا اي مر الجند ان يبنوا لي بناء صريحا اي ظاهرا يري وان بعد وصرح الشء ظهر يروي انه طبخ الاجر لهذا الصرح ولم يطبخ قبله و-----ارتفاعه اربعماءة ذراع -بعث الله جبراءيل فمسحه بجناحه فكسره ثلاث كسر تفرقت اثنتان ووقعت ثالثة في البحر فانظر سورة القصص ونسب هنا البناء وفي القصص الجعل لهامان مع انهما للعملة لانه سبب امر وهي نسبة انشاءية لعلي ابلغ الاسباب الطرق عند- السدي و---------------------------------------------الابواب عند قتادة وقيل عنه لعله يجد مع قربه من السماء سببا يتعلق به	5239	-8768549152624665078	261	395.5	211	570	45.78947448730469	41	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1486	false	-3734605457236840604	16	68	80	359	1574	300	اذ هي دار الاستقرار قال الغزالي في الاحياء من اراد ان يدخل الجنة بغير حساب فليستغرق اوقاته في -------التلاوة والذكر والتفكر في حسن الماب ومن اراد ان ترجح كفة حسناته وتثقل موازين خيراته فليستوعب ف------------ي الطاعة اكثر اوقاته فان خلط عملا صالحا واخر سيءا فامره في خطر لك-ن الرجاء غير منقطع والعفو	1486	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5241	true	-5378005855889325636	219	263	1138	1371	1587	300	--ذهب باقي--------- قال الغزالي----------- من اراد ان يدخل الجنة بغير حساب فليستغرق اوقاته في الذكر والتلاوة -------والتفكر في حسن الماب ومن اراد ان ترجح---- حسنا--------------------ته فليستوعب اكثر اوقاته في الطاعة------------ فان خلط عملا صالحا واخر سيءا فامره في خطر لكان الرجا- غير منقطع والعفو	5241	-8768549152624665078	207	342.0	166	299	69.23076629638672	30	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1487	false	-3235127356161663290	161	235	798	1166	1510	300	ان ارواحهم في اجواف طير سود تروح بهم وتغدو الي النار--------------------------- وقاله الاوزاعي عافانا الله من عذابه وخرج البخاري ومسلم عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يق-ال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة انتهي وقوله تعالي ويوم تقوم الساعة اي ويوم القيامة	1487	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5245	true	2859685304643511	174	233	918	1205	1563	300	ان ارواحهم في اجواف طير سود تعرض عل----------ي النار بكرة وعشيا الي يوم القيامة وقال A -------------------------------------------------------------------------------------------ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار فيقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة ويقال -لال فرعون هذا مقعدكم ال------ي -يوم القيامة	5245	-8768549152624665078	228	378.0	179	396	57.57575607299805	42	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1488	false	8025040864317754051	58	132	286	662	1554	300	-للمءمنين الفضلاء------- ودا ووهبهم نصرا اذا ظلموا-- وحضت الشريعة علي نصرهم ومنه قوله صلي الله عليه وسلم من رد عن اخيه في عرضه كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم CHECK سورة غافر الايات 57 الي وقوله ع من حمي مءمنا من منافق يغتابه بعث الله ملكا يحميه يوم القيامة وقوله تعالي ويوم يقوم الاشهاد يريد يوم القيامة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج والاشهاد جمع شاهد وقا-------------ل الطبري جمع شهيد كشريف واشراف و---------يوم لا ينفع	1488	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5248	true	7452906215965492231	106	206	551	1103	1638	300	ال-مءمنين مع انه جعل لهم ودا و------نصرا في حد ذاتهم وحضت الشريعة علي نصرهم قال A----------------------- من رد عن اخيه في عرضه كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم وقال--------------------------------- من حمي مءمنا من منافق يغتابه بعث الله ملكا يحميه يوم القيامة و------------يوم يقوم الاشهاد هو اليوم الاخير فلهم نصر الدنيا والاخرة والاشهاد الملاءكة والانبياء والمءمنون وقيل الحفظة والانبياء والمءمنون وقيامهم يوم القيامة للشهادة علي الناس مطلقا والملاءكة يشهدون ايضا للرسل بالتبليغ وعلي الكفار بالتكذيب وقيل المراد الملاءكة فقط قال الزجاج -الاشهاد جمع شاهد كصاحب واصحاب وقال الطبري جمع شهيد كشريف واشراف يوم بدل م يوم لا ينفع	5248	-8768549152624665078	259	389.5	203	628	41.24203872680664	45	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1489	false	7357678317476189162	99	202	539	1032	1550	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علي الارض مسلم يدعو الله تعالي بدعوة الا اتاه الله اياها او صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم فقال رجل من القوم اذن نكثر قال الله اكثر قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه الحاكم في المستدرك من رواية ابي سعيد الخدري وزاد فيه او يدخر له من الاجر مثلها انته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ابن عطاء الله لا يك-ن تاخر امد العطاء- مع الالحاح في الدعاء موجبا لياسك فهو ضمن لك الاجابة فيما يختار لك لا فيما تختار لنفسك وفي الوقت الذي يريد لا في الوقت الذي تريد	1489	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5254	true	6994967730970125708	97	238	486	1154	1491	300	عبادة بن الصامت عنه A------------------------------ ما علي الارض مسلم يدعو الله------ بدعوة الا اتا-----ه اياها او صرف م----ن السوء مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم فقال رجل من القوم اذا نكثر قال الله اكثر اي رحمة او اجابة وزاد ابو-------------------------------------- سعيد الخدري ---------او يدخر له من الاجر مثلها وعن ابي هريرة عنه A عنه تعالي انا عند حسن ظن عبدي وانا معه اذا دعاني وشروط الدعاء منها الاخلاص في الدعاء واحضار القلب وكون المطلوب مصلحة للانسان ثم اما ان يعجل الله له الاجابة في الدنيا او يءخر ويدخر له في الاخرة او يكفر ذنوبه بقدر دعاءه ما لم يستعجل يقل دعوت ولم يجب لي قال ابن عطاء الله لا يكون تاخر امد الاجابة مع الالحاح في الدعاء موجبا لياسك فهو ضمن لك الاجابة فيما يختار لك لا فيما تختار لنفسك وفي الوقت الذي يريد لا في الوقت الذي تريد	5254	-8768549152624665078	364	626.5	283	760	47.894737243652344	70	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1495	false	5142597322334474894	14	70	84	387	1607	300	وقال ابن عباس و----الجمهور الزكاة في هذه الاية لا اله الا الله التوحيد----------------------------------------------------------- كما قال موسي لفرعون هل لك الي ان تزكي النازعات ويرجح هذا التاويل ان الاية مكية و--زكاة المال انما نزلت بالمدينة وانما هذه زكاة القلب والبدن اي تطهيره من المعاصي وقاله مجاهد والربيع وق-------ال الضحاك ومقاتل معني الزكاة هنا النفقة في الطاعة وغير	1495	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5268	true	4693980840525828222	2	54	10	280	1588	300	وقال ابن عباس وقيل الجمهور المراد بالزكا-----ة لا اله الا الله محمد رسول الله وما جاء به من حق لانه زكاة الانفس وتطهيرها من الشرك كما قال موسي لفرعون هل لك الي ان تزكي--------- ويرجحه----------- ان الاية مكية والزكاة مدنية وعليه ---------------------------------------------------------------------------الربيع ومجاهد وقال الضحاك ومقاتل الز-----كاة هنا النفقة في الطاعة وقيل	5268	-8768549152624665078	164	228.5	128	375	43.733333587646484	25	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1498	false	6747081468909818662	199	240	1111	1315	1631	300	الصحيح ان العبديعني الكافري-قول يا رب اليس وعدتني ا--لا تظلمني قال فان ذلك لك قال فاني لا اقبل علي شاهدا الا من نفسي قال فيختم علي فيه وتتكلم اركانه بما كان يعمل قال فيقول لهن بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت ادافع	1498	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5280	true	2326807410181930314	23	64	112	300	1540	300	الله A ان العبد ا-ي الكافر يقول يا رب اليس وعدتني ان لا تظلمني قال فان ذلك لك قال فاني لا اقبل علي شاهد -الا من نفسي---- فيختم علي فيه وتتكلم اركانه بما عم---------ل فيقول---- بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت ادافع	5280	-8768549152624665078	175	305.0	139	207	84.54106140136719	32	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1499	false	-6326660185814045888	251	300	1326	1563	1563	300	جابر قال------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قبل وفاته بثلاث لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله عز وجل وذكره ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله عز وجل وزاد فيه فان قوما قد ارداهم سوء ظنهم بالله فقال لهم الله تبارك وتعالي وذلكم ظنكم-	1499	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5282	true	-714635615916229543	107	138	521	675	1543	300	جابر بن عبدالله سمعت النبي A----------------- يقول قبل وفاته بثلاث لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله D ذ-----------------------------------------------------------------ان قوما قد ارداهم سوء ظنهم بالله فقال--------- تبارك وتعالي وذلكم ظنكم	5282	-8768549152624665078	139	226.0	111	245	56.73469543457031	25	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1500	false	-1446224647829775040	106	190	582	1016	1627	300	ما بين ايديهم اي------------------------------------------- علموهم وقرروا لهم في نفوسهم معتقدات سوء في الامور التي تقدمتهم من امر الرسل والنبوات- ومدح عبادة الاصنام واتباع فعل الاباء الي غير ذلك مما يقال انه بين ايديهم وذلك كل ما تقدمهم في الزمن واتصل اليهم اثره او خب------ره وكذلك اعطوهم معتقدات سوء فيما خلفهم وهو كل ما ياتي بعدهم من القيامة والبعث ونحو ذلك وحق عليهم القول -اي سبق- عليهم القضاء الحتم وامر الله بتعذيبهم---------------- في جملة امم معذبين كفار من الجن والانس وقالت فرقة في بمعني مع	1500	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5283	true	-2182013250595675092	81	169	420	865	1555	300	ما بين ايديهم ما هم عاملوه وما خلفهم ما عزموا علي فعله وقيل علموهم وقرروا لهم في انفسهم معتقدات سوء في الامور التي تقدمتهم من امر الرسل والانبياء ومدح عبادة الاصنام------------------ الي غير ذلك مما يقال انه بين ايديهم وذلك كل ما تقدمهم--------- واتصل اليهم-------- خبره واثره وكذلك اعطوهم معتقدات سوء فيما خلفهم وهو كل ما ياتي بعدهم من القيامة والبعث ونحوهما- وحق عليهم القول وجب ووقع عليهم كلمة العذاب او مقتضي القول وهو العذاب في امم اي في جملة امم --------حال من الهاء وقيل في -------------معني مع	5283	-8768549152624665078	318	511.5	252	502	63.346614837646484	53	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1501	false	-4617977288560795518	16	145	86	745	1470	300	لعلكم تغلبون اي---------------------------- تطمسون امر محمد وتميتون ذكره وتصرفون عنه القلوب---- فهذه الغاية التي تمنوها ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون وقوله تعالي فلنذيقن الذين كفروا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذابا شديدا الاية قوله فلنذيقن الفاء دخلت علي لام القسم وهي اية وعيد لقريش والعذاب الشديد- هو عذاب الدنيا في بدر وغير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجزاء باسوا اعمالهم هو عذاب الاخرة ت حدث ابو عمر في كتاب التمهيد قال حدثنا احمد بن قاسم قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا ابراهيم بن موسي بن جميل قال حدثنا عبد الله بن محمد بن ابي الدنيا قال حدثنا العتكي قال حدثنا خالد ابو يزيد الرقي عن يحيي المدني عن سالم بن عبد الله عن ابيه قال خرجت مرة فمررت بقبر من قبور الجاهلية فاذا رجل قد خرج من القبر يتاجج- نارا في عنقه سلسلة ومعي	1501	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5284	true	5972043077566776039	129	300	702	1633	1633	300	لعلكم تغلبون اي تغلبونه علي قراءته فيسكت او تطمسون امر محمد وتميتون ذكره وتصرفون---- القلوب عنه فهذه الغاية التي تمنوها ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون CHECK ---27 فلنذيقن الذين كفروا اي هءلاء اللاغين والامرين لهم بدليل فاء السببية واتي بالظاهر ذما لهم باسم الكفر وان سبب الاذاقة الكفر ومنه الالغاء والامر به وقيل المراد عامة الكفار فيدخلوا تحت هذا العموم عذابا ش-------------------------------------------------------------------------------ديدا هو عذاب الدنيا في بدر وغيره وعن ابن عباسك هو عذاب بدر ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اسوا خارج عن معني التفضيل اي سء فيجزيهم بسيءاتهم كلها والذي عملوا شامل لاعمالهم كلها او القبيح بالاضافة عليه للبيان وان ابقي اسوا علي معني التفضيل فالاضافة للتبعيض اي الذي هو اسوا في جملة اعمالهم مطلقا او في جملة اعمالهم السيءة ومر كلام ذلك في ذلك كما يجزون بالاسوا يجزون بالسء وقيل اسوا اعمالهم الشرك وهذا الجزاء في------------------- الاخرة وقيل المراد اقبح جزاء اعمالهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سالم بن عبدا-لله عن ابيه---- خرجت مرة فمررت بقبر من قبور الجاهلية فاذا رجل--- خرج من القبر يتارجح نارا في عنقه سلسلة ومعي-	5284	-8768549152624665078	324	513.5	259	1229	26.362895965576172	51	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1501	false	-4617977288560795518	145	283	745	1383	1470	300	اداوة من ماء فلما راني قال--- يا عبد الله اسقني قال فقلت عرفني فدعاني باسمي او كلمة تقولها العرب يا عبد ال-------------------له اذ خرج علي اثره رجل من القبر فقال--- يا عبد الله لا تسقه فانه كافر ثم اخذ السلسلة فاجتذبه فادخله القبر قال ثم اضافني الليل الي بيت عجوز الي جانبها قبر فسمعت من القبر صوتا يقول بول وما بول شن وما شن فقلت للعجوز ما هذا قالت كان زوجا لي وكان اذا بال لم يتق البول وكنت اقول له ويحك ان الجمل اذا بال تفاج و-كان يابي فهو ينادي من يوم مات بول وما بول قلت فما الشن قالت جاء رجل عطشان فقال اسقني فقال دونك الشن فاذا ليس فيه شء فخر الرجل ميتا فهو ينادي منذ مات شن وما شن فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته فنهي ان يسافر الرجل وحده	1501	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5285	true	-2323912409705474981	0	136	0	622	1467	300	ادواة من ماء فلما راني قال لي يا عبدال-له اسقني ف----قلت عرفني فدعاني باسمي او كلمة تقولها العرب يا عبدالله اي يا من هو عبد لله اذ خرج علي اثره رجل من القبر فقال لي يا عبدا-لله لا تسقه فانه كافر ثم اخذ السلسلة فج--ذبه فادخله القبر ----ثم اضافني الليل الي بيت عجوز الي جانب-- قبر فسمعت من القبر صوتا يقول بول وما بول شن وما شن فقلت للعجوز ما هذا قالت كان زوجا لي وكان اذا بال لم يتق البول وكنت اقول له ويحك ان الجمل اذا بال تفاجي وكان يابي فهو ينادي من يوم مات بول وما بول قلت فما الشن قالت جاء رجل عطشان ف-----------قال دونك الشن فاذا ليس فيه شء فخر الرجل ميتا فهو ينادي منذ مات شن وما شن فلما قدمت علي رسول الله A----------------- اخبرته فنهي ان يسافر الرجل وحده	5285	-8768549152624665078	584	1098.5	457	664	87.9518051147461	116	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1505	false	-5940342348459934330	57	264	317	1364	1545	300	اذا فنيت ايام الدنيا عن هذا العبد المءمن بعث الله الي نفسه من يتوفاها قال فقال صاحباه اللذان يحفظان عليه عمله ان هذا قد كان لنا اخ----ا وصاحبا وقد حان اليوم منه فراق فاذنوا لنا او قال دعونا نثن علي اخينا فيقال اثني-ا عليه فيقولان جزاك الله خيرا ورضي عنك وغفر لك وادخلك الجنة فنعم الاخ كنت والصاحب ما كان ايسر مءنتك واحسن معونتك علي نفسك ما كانت خطاياك تمنعنا ان نصعد الي ربنا فنسبح بحمده ونقدس له ونسجد له ويقول الذي يتوفي نفسه اخرج ايها الروح الطيب الي خير يوم مر عليك فنعم ما قدمت لنفسك اخرج الي الروح والريحان وجنات النعيم ورب عليك غير غضبان و----فنيت ايام الدنيا ع-ن العبد الكافر بعث الله الي نفسه من يتوفاها فيقول صاحباه اللذان كانا يحفظان عليه عمله ان هذا قد كان لنا صاحبا وقد حان منه فراق فاذنوا لنا ودعونا نثن علي صاحبنا فيقال اثنيا عليه فيقولان لعنة الل-----ه وغضبه عليه ولا غفر -----له وادخله النار فبءس الصاحب ما كان اشد مء-نته ونقدس ما كان يعين- علي نفسه ان كانت خطاياه وذنوبه لتمنعنا ان نصعد الي ربنا فنسبح له ونقدس له ونسجد له ويقول الذي يتوفي نفسه اخرج ايها الروح الخبيث الي شر يوم مر عليك فبءس ما قدمت لنفسك اخرج الي الحميم وتصلية الجحيم ورب- عليك غضبان	1505	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5289	true	-6700948953506059272	63	265	326	1359	1574	300	اذا فنيت ايام الدنيا عن هذا العبد المءمن بعث الله الي نفسه من يتوفاها ---فيقول صاحباه اللذان يحفظان عليه عمله ان هذا قد كان---- اخا لنا وصاحبا وقد حان اليوم---- فراق فاذنوا لنا او قال دعونا نثن علي اخينا فيقال اثنينا عليه فيقولان جزاك الله خيرا ورضي عنك وغفر لك وادخلك الجنة فنعم الاخ كنت والصاحب ما كان ايسر مانتك واحسن مءونتك علي نفسك ما كانت خطاياك تمنعنا ان نصعد الي ربنا فنسبح بحمده ونقدس--- ونسجد له ويقول الذي يتو----فاه اخرج ايها الروح الطيب الي خير يوم مر عليك فنعم ما قدمت لنفسك اخرج الي الروح والريحان وجنة- النعيم ورب عليك غير غضبان واذا فنيت ايام الدنيا علي العبد الكافر بعث الله الي نفسه من يتوفاها فيقول صاحباه اللذان----- يحفظان عليه عمله ان---- قد كان لنا صاحبا وقد حان منه فراق فاذنوا لنا ودعونا نثن علي صاحبنا فيقال اثنيا عليه فيقولان لعنة الله عليه وغضبه عليه -لا غفر الله له وادخله النار فبءس الصاحب ما كان اشد مءونته و-----ما كان معينا علي نفسه ان كانت خطاياه وذنوبه لتمنعنا ان نصعد الي ربنا فنسبح له ونقدس له ونسجد له ويقول الذي يتوفي---نه اخرج ايها الروح الخبيث الي شر يوم مر عليك فبءس ما قدمت لنفسك اخرد الي الحميم وتصلية الجحيم وربي عليك غضبان	5289	-8768549152624665078	999	1867.5	801	1070	93.36448669433594	177	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1507	false	-4134622528679087263	73	238	365	1201	1549	300	لا يش-ر احدكم علي اخيه بالسلاح -لا ينزغ الشيطان في يده فيلقيه في حفرة من حفر النار ومن دعاء الشيخ الولي العارف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله سبحانه محمد بن مسرة القرطبي ال----------------------------------لهم لا تجعل صدري للشيطان مراغا ولا تصير قلبي له مجالا ولا تجعلني ممن استفزه بصوته واجلب عليه بخيله ورجله وكن لي من حباءله منجيا ومن مصاءده منقذا ومن غوايته مبعدا اللهم انه وسوس في القلب والقي في النفس ما لا يطيق اللسان ذكره ولا تستطيع النفس نشره مما نزهك عنه علو عزك وسمو مجدك فازل يا سيدي ما سطر وامح ما زور بوابل من سحاءب عظمتك وطوفان من بحار نصرتك واسلل عليه سيف ابعادك وارشقه بسهام اقصاءك واحرقه بنار انتقامك واجعل خلاصي منه زاءدا في حزنه ومءكدا لاسفه ثم قال رحمه الله اعلم انه- ربما كان العبد في خلوته مشتغلا ب--تلاوته ويجد في نفسه من الوسوسة ما ي----حول بينه وبين ربه حتي لا يجد لطعم الذكر حلاوة ويجد في قلبه قساوة وربما اعتراه ذلك مع الاجتهاد في --قراءته وعلة ذلك ان الذكر ذكران ذكر خوف ورهبة	1507	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5292	true	2144495841246221985	97	295	501	1528	1554	300	لا يشير احدكم علي اخيه بالسلاح الا ينزغ الشيطان في يده فيلقيه في حفرة من حفر النار ولعل النزغ في اليد مجاز ومحله القلب او شء سوي الذي في القلب لكن لا بد من الذي في القلب من الشيطان نزغ مصدر اسند اليه النزغ مبالغة كقولك صام صومه بالرفع وجد جده بالرفع والمراد بالنزغ الشيطان سمي بالمصدر مبالغة فيكون في الكلام تجريد الا ان اريد بالشيطان الجنس فاستعذ بالله ومن علماء قرطبة ردها الله وجيمع الاندلس للاسلام من يدعو بقوله اللهم لا تجعل صدري للشيطان مراغا ولا تجعل قلبي له مجالا ولا تجعلني ممن استفزه بصوته و-جلب عليه بخيله ورجله وكن لي من حباءله منجيا ومن مصاءده منقذا ومن غواءله مبعدا اللهم انه وسوس ف---------------ي النفس ما لا يطيق اللسان ذكره ولا تستطيع النفس نشره مما نزهك عنه علو عزك وسمو مجدك فازل يا سيدي ما سطر وامح ما زور بوابل من سحاءب عظمتك وطوفان من بحار نصرتك واسلل عليه سيف ابعادك وارشقه بسهام -قضاءك -احرقه بنار انتقامك واجعل خلاصي منه زاءدا في حزنه ومءكدا لاسفه--- قال واسمه محمد بن ميسرة ربما كان العبد خاليا--- مشتغلا بالتلاو-ة ويجد -------------وسوسة وقساوة تحول بينه وبين-------------------------- حلاوة الذكر------------- وربما كان ---ذلك مع الاجتهاد في القراء------ة ---لان الذكر اما-- ذكر خوف ورهبة	5292	-8768549152624665078	644	1102.0	512	1118	57.60286331176758	110	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1514	false	1613201887996126433	69	100	339	499	1553	300	قال ع وهذا تاويل حسن يتضمن الاعلام بغيب ظهر بعد ذلك------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قتادة والضحاك سنريهم اياتنا في الافاق هو ما اصاب الامم المكذبة في اقطار الارض قديما وفي انفسهم يوم بدر	1514	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5305	true	5022923811313381066	142	186	762	994	1597	300	قيل-- وهذا تاويل حسن يتضمن الاعلام بغيب ظهر بعد ذلك عكس ما بين الموحدين والنصاري في هذا الواقع عام الف وماءتين وسبعين وما قبله من القرن العاشر وقال قتادة والضحاك --------------في الافاق--- ما اصاب الامم المكذبة في اقطار الارض قديما وفي انفسهم يوم بدر	5305	-8768549152624665078	140	244.0	113	251	55.776893615722656	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1515	false	5254916538596568246	262	300	1410	1593	1593	300	قال الامام الفخر في شرحه لاسماء الله الحسني عند كلامه علي اسمه سبحانه الحفيظ قال بعضهم ما من عبد حفظ جوارحه الا حفظ الله عليه قلبه وما من عبد حفظ الله عليه قلبه الا جعله حجة علي عباده-	1515	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5310	true	3374241233227837399	19	46	103	228	1616	300	قال الرازي------ في شرح الاسماء----- الحسني------------------------------------------- ما من عبد حفظ جوارحه الا حفظ الله عليه قلبه وما من عبد حفظ الله ق-----لبه الا جعله حجة علي عباده	5310	-8768549152624665078	117	193.0	92	184	63.58695602416992	23	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1516	false	4156294276186029089	129	300	667	1572	1572	300	وقد علمت رحمك الله ان الناس يوم القيامة صنفان صنف مقرب مصان واخر مبعد مهان صنف نصبت لهم الاسرة والحجال والاراءك والكلال وجمعت لهم الرغاءب والامال واخرون اعدت لهم الاراقم والصلال والمقامع والاغلال وضروب الاهوال والانكال وانت لا تعلم من ايهما انت ولا في اي الفريقين كنت الكامل نزلوا بمكة في قباءل نوفل ونزلت بالبيداء ابعد منزل وتقلبوا فرحين تحت ظلالها وطرحت بالصحراء غير مظلل وسقوا من الصافي المعتق ريهم وسقيت دمعة واله متململ -بكي سفيان الثوريرحمه اللهليل-ة الي الصباح فقيل له ابكاءك هذا علي الذنوب فاخذ تبنة من الارض وقال الذنوب اهون من هذا انما ابكي خوف الخاتمة وبكي سفيان وغير سفيان وانه للامر يبكي عليه ويصرف الاهتمام كله اليه وقد قيل لا تكف دمعك حتي تري في المعاد ربعك وقيل يا ابن ادم الاقلام عليك تجري وانت في غفلة لا تدري يا ابن ادم دع التنافس في هذه الدار حتي تري ما فعلت في امرك الاقدار -سمع بعض الصالحين منشدا ينشد الطويل ايا راهبي نجران ما فعلت هند فبكي ليلة الي الصباح فسءل عن ذلك فقال- قلت في نفسي-	1516	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5312	true	-8503054119343104027	71	222	375	1153	1537	300	وقد علمت رحمك الله ان الناس يوم القيامة صنفان صنف مقرب مصان واخر مبعد مهان صنف نصبت لهم الاسرة والحج-----------------ال وجمعت لهم الرغاءب والامال واخرون اعدت لهم الاراقم والظلال والمقامع والاغلال وضر-ب الاهوال والانكال وانت لا تعلم في ايهما انت ولا في اي الفريقين كتبت------ نزلوا بمكة في قبا-ل نوفل ونزلت بالبيداء ابعد منزل فتقلبوا فرحين تحت ظلالها وخرجت بالصحرا- غير مظلل وسقوا من الصافي المعتق رية- وسقيت دمعة واله متململ وبكي سفيان الثوري-------- ليلته الي الصباح فقيل له ابكاءك هذا علي الذنوب فاخذ تبنة من الارض فقال الذنوب اهون من هذا اني- ابكي خوف الخاتمة------------------------------------------------------------------- وقد قيل لا تكف دمعك حتي تري في المعاد رب-ك وقيل يا ابن ادم الاقلام عليك تجري وانت في غفلة لا تدري يا ابن ادم دع التنافس في هذه الدار حتي تري ما فعلت ب-----ك الاقدار وسمع بعض الصالحين منشدا -------------يا راهبي ح-ران ما فعلت هند فبكي----- الي الصباح فقيل ----له فقالت قلت في نفسي	5312	-8768549152624665078	754	1369.5	605	910	82.85713958740234	126	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1521	false	-3752189550769064797	91	200	489	1047	1551	300	لاه بدنياه والايام تنعاه والقبر غايته واللحد ماواه يلهو فلو كان يدري ما اع-د له اذن لاحزنه ما كان الهاه قال الغزالي في الاحياء قال ابو زكريا التيمي بينما سليمان بن عبد الملك في المسجد الحرام اذ اوتي بحجر منقوش فطلب من يقرءه فاوتي بوهب بن منبه فاذا فيه ابن ادم انك لو رايت قرب ما بق-ي من اجلك لزهدت في طول املك ولرغبت في الزيادة من عملك ولقصرت من حرصك وحيلك وانما يلقاك غدا ندمك لو قد زلت بك قدمك واسلمك اهلك وحشمك ففارقك الولد والقريب ورفضك الوالد والنسيب فلا انت الي دنياك عاءد ولا في حسناتك زاءد فاعمل ليوم القيامه قبل الحسرة والندامه فبكي سليمان بكاء- شديدا	1521	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5321	true	4748386201167907114	23	122	120	632	1547	300	لاه بدنياه والايام تنعاه والقبر غايته واللحد ماواه يلهو فهو كان يدري ما اعدد له اذا لاحزنه ما كان الهاه و-------------------------------------------بينما سليمان بن عبد الملك في المسجد الحرام اذ اوتي بحجر منقوش فطلب من يقراه فا-تي بوهب بن منبه فاذا فيه ابن ادم انك لو رايت قرب ما يفني من اجلك لزهدت في طول املك ولرغبت في الزيادة من عملك ولقصرت من حصرك وحبلك وانما يلقاك عدا ندمك و--قد زلت--- قدمك واسلمك اهلك وحشمك وفارقك الولد والقريب ورفضك الوالد والنسيب فلا انت الي دنياك عاءد ولا في حسناتك زاءد فاعمل ليوم القيامة قبل الحسرة والندامة فبكي سليمان بكاءا شديدا	5321	-8768549152624665078	495	932.5	396	561	88.23529052734375	83	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1525	false	-1239502703609722406	4	54	25	310	1634	300	التوبة------------------------------------------------------ ---------------------الاقلاع عن المعاصي والاقبال والرجوع الي الطاعات ويلزمها الندم علي ما فات والعزم علي ملازمة الخيرات وقال سري السقطي التوبة العزم علي ترك الذنوب والاقبال بالقلب علي علام الغيوب وقال يحيي بن معاذ التاءب من كسر شبابه علي راسه وكسر الدنيا علي راس الشيطان ولزم الفطام حتي اتاه الحمام	1525	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5328	true	-8148678317635962287	116	172	600	904	1576	300	التوبة الا بالكف عن الذنب وهو داخل فيما مر وعن بعض ان التوبة الاقبال الي الطاعات والاقلاع عن المعصيات و-----------------------------------الندم علي ما فات والعزم علي ملازمة الخيرات وعن بعض التوب--------ة العزم علي ترك الذنوب والاقبال بالقلب الي علام الغيوب وقيل------------- التاءب من كسر شبابه علي راسه وكسر الدنيا علي راس الشيطان ولزم الفطام حتي اتاه الحمام	5328	-8768549152624665078	209	387.5	171	360	58.05555725097656	33	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1526	false	2756084836570671381	45	127	228	681	1591	300	رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخبرني يا رسول الله بجلساء الله يوم القيامة --------------قال هم الخاءفون الخاضعون المتواضعون الذاكرون الله كثيرا قال يا رسول الله -فهم اول الناس يدخلون الجنة قال لا قال فمن اول الناس يدخل الجنة قال الفقراء يسبقون الناس الي الجنة فتخرج اليهم منها ملاءكة فيقولون ارجعوا الي الحساب فيقولون علام-- نحاسب والله ما افيضت علينا الاموال في الدنيا فنقبض------ فيها ونبسط وما كنا امراء نعدل ونجور ولكنا جاءنا امر الله فعبدناه حتي اتانا اليقين	1526	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5330	true	-6392066755594093257	89	162	485	887	1592	300	رجل الي رسول الله A فق-----------------ال اخبرني يا رسول الله بجلساء الله يوم القيامة اي بالمقربين فقال هم الخاءفون الخاضعون المتواضعون الذاكرون الله كثيرا قال يا رسول الله افهم اول الناس يدخلون الجنة قال لا قال فمن اول قا-----------------ل الفقراء يسبقون الناس اليها---- فتخرج------ منها ملاءكة فيقولون ارجعوا ل----لحساب فيقولون علي ما نحاسب------ ما افضيت------ الاموال الين----ا فنقبض ونبسط فيها------ وما كنا امراء نعدل ونجور ولكن- جاء-- امر الله فعبدنا- حتي اتانا اليقين	5330	-8768549152624665078	363	609.0	295	476	76.26050567626953	53	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1528	false	885473489338211695	43	168	225	833	1510	300	عن كثير- فلا يعاقب عليه بمصيبة وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يصيب ابن ادم خدش عود او عثرة قدم ولا اختلاج عرق------------------------- الا بذنب و-ما يعفو عن-----ه اكثر وقال مرة الهمداني رايت علي ظهر كف شريح قرحة فقلت ما هذا فقال هذا بما كسبت يدي ويعفو الله عن كثير وقيل لابي سليمان الداراني ما بال الفضلاء لا يلومون من اساء اليهم فقال لانهم يعلمون ان الله تعالي هو الذي ابتلاهم بذنوبهم وروي علي بن ابي طالبرضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا-فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله احلم من ان يعود فيه بعد عفوه وقال الحسن معني	1528	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5333	true	4368866620936016661	163	250	851	1252	1484	300	له كثيرا بلا اصابة ------مصيبة اي شدة وبلاء وفي الحديث ما من---------------------------------------- اختلاج عرق ولا خدش عود ولا نكبة حجر الا بذنب ولما يعفو عنه الله اكثر وراي مرة الهمداني -----علي ظهر كف شريح قرحة فقال ما هذا -قال---- بما كسبت يدي ويعفو----- عن كثير وفي الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله احلم من ان يعود فيه بعد عفوه -قال علي حق علي	5333	-8768549152624665078	316	495.5	246	641	49.2979736328125	55	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1528	false	885473489338211695	166	193	822	950	1510	300	الحس---ن معني الاية في الحدود اي ما اصابكم من حد من حدود الله فبما كسبت ايديكم ويعفو الله عن كثير فيستره علي العبد حتي لا يحد عليه	1528	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5334	true	5504646301402422330	213	240	1109	1235	1537	300	الحسن ان معني الاية في الحدود اي ما اصابكم من حد من حدود الله فبما كسبت ايديكم ويعفو----- عن كثير فيستره علي العبد حتي لا يحد عليه	5334	-8768549152624665078	123	233.0	97	131	93.89312744140625	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1529	false	7059560873233198838	102	295	566	1457	1482	300	واذا ما غضبوا هم يغفرون حض علي كسر الغضب والتدر-ب في اطفاءه اذ هو جمرة من جهنم-- وباب من ابوابها وق--ال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اوصني قال لا تغضب قال زدني قال لا تغضب قال زدني قال لا تغضب ومن جاهد CHECK سورة الشوري الايات 38 الي هذا العارض من نفسه حتي غلبه فقد كفي هم-ا عظيما في دنياه واخرته ت وروي مالك في الموطا ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه و-------سلم فقال------ يا رسول الله علمني كلمات اعيش بهن ولا تكثر علي فانسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغضب قال ابو عمر بن عبد البر اراد علمني ما ينفعني بكلمات قليلة لءلا انسي ان اكثرت علي ثم اسند ابو عمر من طرق عن الاحنف بن قيس عن عمه جارية بن قدامة انه قال يا رسول الله قل لي قولا ينفعني الله به واقلل لي لعلي اعقله -قال لا تغضب فاعاد عليه مرارا كلها يرجع اليه رسول الله لا تغضب انتهي من التمهيد واسند ابو عمر في التمهيد ايضا عن عبد الله بن ابي الهذيل قال لما راي يحيي ان عيسي مفارقه قال له اوصني قال لا تغضب قال لا استطيع قال لا تقتن مالا قال عسي	1529	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5339	true	4470127807002082106	118	235	594	1132	1443	300	واذا ما غضبوا الخ------ حض علي كسر الغضب والتدريب في اطفاءه و--هو جمرة--- جهنمية وباب من ابواب جهنم قال رجل للنبي -----------------A اوصني قال لا تغضب قال زدني قال لا تغضب قال زدني قال لا تغضب ومن جاهد-------------------------------- هذا العارض من نفسه حتي غلبه فقد كفي امرا عظيما في دنياه وا------------------------------------------------------خرته واتاه A رجل فقال علمني يا رسول الله------ كلمات اعيش بهن ولا تكثر علي فانسي فقال A لا تغضب اي اعيش معهن وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لي قولا ينفعني الله به واقلل لي لعلي اعقله فقال لا تغضب فاعاد عليه مرارا قوله زدني فيعاود -----له لا تغضب و----------------------------------------------------------------------------لما راي يحيي ان عيسي مف-رقه قال--- اوصني قال لا تغضب قال لا استطيع قال لا تقتن مالا قال عسي	5339	-8768549152624665078	456	718.5	350	911	50.05488586425781	85	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1530	false	-8998066946254744213	9	73	45	355	1590	300	من كف لسانه عن اعراض المسلمين اقال الله عثرته يوم القيامة ومن كف غضبه عنهم وقاه الله عذابه يوم القيامة -قال ابن المبارك واخبرنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان قال ان الله تبارك وتعالي يقول من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم ومن ذكرني حين يغضب ذكرته حين اغضب فلم امحقه فيمن امحق	1530	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5339	true	4470127807002082106	237	287	1143	1380	1443	300	من كف لسانه عن اعراض المسلمين اقال الله عثرته يوم القيامة ومن كف غضبه عنهم وقاه الله عذاب- يوم القيامة وقال الله D------------------------------------------------------------------------ من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم ومن ذكرني حين يغضب ذكرته حين اغضب فلا امحقه حي-ن امحق	5339	-8768549152624665078	229	403.0	180	311	73.63343811035156	44	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1531	false	-1118113607719950528	210	261	1091	1344	1541	300	اعيذك بالله يا كعب من امراء يكونون فمن غشي ابوابهم فصدقهم في كذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه- ولا يرد علي الحوض يا كعب الصلاة برهان والصبر جنة حصينة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار يا كعب---- لا يربو لحم نبت من سحت الا كانت النار اولي به	1531	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5340	true	4076372476542285293	152	204	852	1109	1588	300	اعيذك بالله يا كعب من امراء يكونون -من خشي اموالهم وصدقهم في كذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منهم ولا يرد علي الحوض يا كعب الصلاة برهان والصوم جنة حصينة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار يا كعب انه لا يربو لحم نبت من سحت الا كانت النار اولي به	5340	-8768549152624665078	246	469.5	195	258	95.34883880615234	45	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1532	false	-5632476645949113310	26	100	126	511	1539	300	ومتقنها والحميد العاقبة منها فمن راي ان هذه الاية هي فيما بين المءمنين والمشركين وان الصبر للمشركين كان افضل قال ان الاية نسخت باية السيف ومن راي ان الاية بين المءمنين قال هي محكمة والصبر------- والغفران افضل اجماعا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر فليقم فيقوم--------- عنق من الناس كبير فيقال---- ما اجركم ---------فيقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا في الدنيا	1532	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5341	true	-1981210544328659135	0	65	0	354	1563	300	ومتقنها والحميد العاقبة منها ومن راي الاية---------- فيما بين المءمنين والكافرين وان الصبر للمشركين ا----فضل قال ان الاية نسخت باية السيف ومن ر--------اها بين المءمنين قال--- محكمة والصبر للمءمن والغفران افضل اجماعا وفي الحديث ينادي------------------------- يوم القيامة---------- من كان له عند الله اجر فليقم فيقوم خلق وروي عنق من الناس كبير فيقال لهم ما اجركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا في الدنيا	5341	-8768549152624665078	296	497.0	239	414	71.4975814819336	48	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1535	false	8502014849551869092	41	65	220	334	1562	300	وفي هذه الاية دليل علي ان الرسالة من انواع التكليم وان من حلف لا يكلم فلانا وهو لم ينو المشافهة ثم ارسل رسولا حنث	1535	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5347	true	-2409628182324300456	167	189	870	978	1533	300	وفي---- الاية دليل علي ان الرسالة من انواع التكليم وان من حلف لا يكلم فلانا وهو ينوي-- المشافهة ثم ارسل رسولا حنث	5347	-8768549152624665078	105	196.5	83	114	92.10526275634766	20	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1535	false	8502014849551869092	239	300	1259	1562	1562	300	الا الي الله تصير الامور-------------------------------------------------------------- قال الشيخ العارف بالله ابو الحسن الشاذلي رحمه الله ان اردت ان تغلب الشر كله وتلحق الخير كله ولا يسبقك سابق وان عمل ما عمل-فقل يا من له الخير -------كله اسالك الخير كله واعوذ بك من الشر كله فانك انت الله الغني الغفور الرحيم اسالك بالهادي محمد صلي الله عليه وسلم الي صراط مستقيم صراط الله-	1535	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5349	true	5156698550022997028	194	257	1020	1333	1533	300	الا الي الله تصير الامور وتقديم الي الله علي تصير للحصر والاهتمام اي الاشارة الي عظمته قال----------------------------- الشاذلي---------- ان اردت ان تغلب الشر كله وتلحق الخير كله ولا يسبقك سابق وان عمل ما عمل فقل يا من له الخير والامر كله اسالك الخير كله واعوذ بك من الشر كله فانك انت----- الغني الغفور الرحيم اسالك بالهادي محمد A -----------------الي صراط مستقيم صراط الله	5349	-8768549152624665078	240	426.0	192	374	64.1711196899414	46	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1536	false	787231175658190158	0	46	0	217	1580	300	الذي له ما في السموات وما في الارض الا الي الله تصير الامور اللهم اني اسالك مغفرة تشرح بها صدري وتضع بها وزري وترفع بها ذكري وتيسر بها امري وتنزه بها فكري وتقدس بها سري وتكشف بها ضري وترفع بها قدري انك علي كل شء قدير	1536	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5349	true	5156698550022997028	257	300	1333	1533	1533	300	الذي له ما في السموات وما في الارض الا الي الله تصير الامور معرف----------------ة تشرح بها صدري وتضع بها وزري وترفع بها ذكري وتيسر بها امري وتنزه بها فكري وتقدس بها سري وتكشف بها ضري وترفع بها قدري انك علي كل شء قدير-	5349	-8768549152624665078	196	374.0	154	217	90.32257843017578	41	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1537	false	4489745496943144715	181	281	978	1524	1637	300	قتادة وغيره القران باجمعه في--------ه منسوخ ومنه كان جبريل ينزل وهنالك هو علي حكيم وقال جمهور الناس انما في اللوح المحفوظ ذكره ودرجته ومكانته من العلو والحكمة سورة الزخرف الايات 5 الي افنضر------------ب عنكم الذكر صفحا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن كنتم قوما مسرفين وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين وقوله سبحانه افنضرب بمعني افنترك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقول العرب اضربت عن كذا و-ضربت اذا اعرضت عنه وتركته والذكر هو الدعاء الي الله والتذكير بعذابه والتخويف من عقابه وقال ابو صالح الذكر هنا اراد به العذاب نفسه وقال الضحاك ومجاهد الذكر القران	1537	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5351	true	8960958156720970663	88	190	435	996	1589	300	قتادة وغيره معني انه في ام الكتاب انه منسوخ فيه وهو هناك----------------- علي حكيم وقيل في----------------- اللوح المحفوظ ذكره ودرجته ومكانته من العلو والحكمة وعلي كل ففي ذلك تشريف للقران CHECK 5 افنضرب عنكم الذكر صفحا الهمزة مما بعد الفاء او من محذوف اي انهملكم فنضرب والاستفهام انكاري ونضرب معناه نبعد وننجي استعار ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب بمعني الطرد للتنحية والابعاد بعد تشبيه حالة التنحية والابعاد بطرد نحو الناقة عن الحوض اولا مجاز بل بمعني مطلق الترك والاعراض عن الشء تقول ضرب-------- عن كذا واضرب اي-- اعرض------------ والذكر--- الدعاء الي الله والتذكير بعذابه والتخويف من عقابه وقال ابو صالح------------------ العذاب نفسه وقال الضحاك ومجا------هد القران	5351	-8768549152624665078	253	256.0	203	786	32.18829345703125	35	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1538	false	-8510470961787619678	109	234	553	1192	1544	300	بان يصيب قريشا ما اصاب من هو------ اشد بطشا منهم ومضي مثل الاولين اي-------------------------------------------------------------- سلف امرهم وسنتهم وصاروا عبرة غابر الدهر انشد صاحب عنوان الدراية لشيخه ابي-------- عبد الله التميمي البسيط يا ويح من غره --دهر فسر به لم يخلص الصفو الا شيب بالكدر هو الحمام فلا تبعد زيارته ولا تقل ليتني منه علي حذر انظر لمن باد تنظر اية عجبا وعبرة لاولي الالباب والعبر اين الالي جنبوا خيلا مسومة وشيدوا ارما خوفا من القدر لم تغنهم خيلهم يوما وان كثرت ولم تفد ارم ل---لحادث النكر بادوا فعادوا حديثا ان ذا عجب ما اوضح الرشد لولا سيء النظر تنافس الناس في الدنيا وقد علموا ان المقام بها كاللمح بالبصر انتهي سورة الزخرف الايات 9 الي------------ ولءن سالتهم-------- من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم	1538	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5353	true	247426145854333691	86	227	494	1207	1608	300	بان يصيبهم مثل ما اصاب الاولين وهم اشد---------- ومضي مثل الاولين سبق في ايات من القران صفتهم في الاهلاك وهذا من جملة تهديدهم وقيل سلف امر-------هم وصاروا عبرة غابر الدهر وقال صاحب عنوان الدراية قال شيخنا وهو ابو عبد الله التميمي------- يا ويح من غره الدهر فسر به لم يخلص الصفو الا شيب بالكدر هو الحمام فلا تبعد زيارته ولا تقل ليتني منه علي حذر انظر لمن باد تنظر اية عجبا وعبرة لاولي الالباب والعبر اين الالي جنبوا خيلا مسومة وشيدوا ارما خوفا من القدر لم تغنهم خيلهم يوما وان كثرت ولم تفد ارم من الحادث النكر بادوا فعادوا حديثا ان ذا عجب ما اوضح الرشد لولا س-ء ال-ظر تنافس الناس في الدنيا وقد علموا ان المقام بها كاللمح بالبصر وحال الاولين عجيب حقه ان يسير مثلا CHECK 9 ولءن سالتهم اي قومك من خلق السم-وات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم	5353	-8768549152624665078	558	972.0	443	740	75.40540313720703	99	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1540	false	-1871874508478865766	97	279	485	1368	1476	300	عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب فخرج فاذا -كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له --------------------فقالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا فقال في كل كبد رطبة اجر قال ابو عمر في التهميد وكذا في الاساءة الي الحيوان اثم وقد روي مالك عن نافع ----------------عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت امراة النار في هرة ربطتها فلا هي اطعمتها ولا هي اطلقتها تاكل من خشاش الارض ثم اسند ابو عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا من CHECK سورة الزخرف الايات 15 الي حيطان الانصار فاذا جمل قد اتي فجرجر وذرفت عيناه فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم سراته وذفر-اه فسكن فقال من صاحب الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هو لي يا رسول الله فقال--- اما تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكت الله انه شكا الي انك تجيعه وتدءبه ومعني ذرفت عيناه اي قطرت دموعهما قطرا ضعيفا والسراة الظهر والذفري- ما وراء الاذنين	1540	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5357	true	-738035037215571044	0	152	0	727	1484	300	عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب فخرج فاذا بكلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا ال---------عطش مثل الذي بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ثم امسك- بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له ذكر ذلك رسول الله A فقالوا ف-------------ان لنا في البهاءم اجرا فقال في كل كبد رطبة اجر قلت------------------- وكذا في الاساءة الي الحيوان اثم ويستثني من ذلك ما يضر كالحية والاسد وعن ابن عمر عن النبي A--------------------- دخلت امراة النار في هرة حبستها فلا هي اطعمتها ولا هي اطلقتها تاكل من خشاش الارض ودخل A----------------------------------------- حاءطا من-------------------------------- حيطان الانصار فاذا جمل قد اتي فجرجر وذرفت عيناه فمسح رسول الله A----------------- سراته وذر فاه فسكن فقال من صاحب الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هو لي يا رسول الله فقال له اما تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله ان- شكا الي انك تجيعه وتذيبه-------------------------------------------- والسراة الظهر والذرفاء ما وراء الاذنين	5357	-8768549152624665078	646	1119.5	508	925	69.83783721923828	120	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1541	false	-3835513636135497985	241	300	1314	1623	1623	300	ستكتب شهادتهم ويسءلون وعيد مفصح واسند ابن المبارك عن سليمان بن راشد انه بلغه ان امرا لا يشهد شهادة في الدنيا الا شهد بها يوم القيامة علي رءوس الاشهاد ولا يمتدح عبدا في الدنيا الا امتدحه يوم القيامة علي رءوس الاشهاد قال القرطبي في تذكرته وهذا صحيح يدل علي صحته قوله تعالي ستكتب شهادتهم ويسءلون وقوله ما يلفظ من-	1541	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5360	true	919630880885626652	144	191	824	1062	1643	300	ستكتب شهادتهم ويسالون و---------------------------عن سليمان بن راشد انه بلغه ان امرا لا يشهد شهادة في الدنيا الا شهد بها يوم القيامة علي رءوس الاشهاد ولا يمتدح عبدا في الدنيا الا امتدح- يوم القيامة علي رءوس الاشهاد قال القرظي----------- وهذا صحيح تدل له الاية--------------------------------- وقوله ما يلفظ من	5360	-8768549152624665078	225	393.5	180	310	72.58064270019531	40	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1544	false	5265831858835688701	13	85	73	417	1516	300	-تزهيد- في السعايات وعون- علي التوكل علي الله عز وجل ولله در القاءل الرجز كم جاهل يملك دورا وقري وعالم يسكن بيتا بالكري لما سمعنا قوله سبحانه نحن قسمنا بينهم زال المرا وروي ابن المبارك في رقاءقه بسنده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اراد الله بعبد خيرا ارضاه بما قسم له وبارك له فيه واذا لم يرد به خيرا لم يرضه بما قسم له ولم يبارك له فيه	1544	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5366	true	1617461082630997417	242	286	1251	1459	1534	300	وتزهيدا في السماية- وعونا علي التوكل وازالة للمراء قال بعضهم----------------------------------------------------------- لما اتي-------------- نحن قسمنا بينهم زال المراء قال A-------------------------------------------------------------- اذا اراد الله بعبد خيرا ارضاه بما قسم له وبارك له فيه واذا لم يرد به خيرا لم يرضه بما قسم له ولم يبارك--- فيه	5366	-8768549152624665078	171	268.0	131	347	49.279537200927734	32	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1551	false	5140795913278927356	178	300	948	1608	1608	300	ابي مدينرضي الله عنه دليل تخليطك صحبتك للمخلطين ودليل انقطاعك صحبتك للمنقطعين وقال ابن عطاء الله في التنوير قل ما تصفو لك الطاعات او تسلم من المخالفات مع الدخول في الاسباب لاستلزامها لمعاشرة الاضداد ومخالطة اهل الغفلة والبعاد واكثر ما يعينك علي الطاعات رءية المطيعين واكثر ما يدخلك في الذنب رءية المذنبين كما قال ع- المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل- والنفس من شانها التشبه والمحاكاة بصفات من قارنها فصحبة الغافلين معينة لها علي وجود الغفلة انتهي وفي الحكم الفارقية من ناسب شيءا انجذب اليه وظهر وصفه عليه وفي سماع العتبية قال مالك لا تصحب فاجرا لءلا تتعلم من فجوره قال ابن رشد لا ينبغي ان يصحب الا من يقتدي به في دينه وخيره لان قرين السوء يردي قال الحكيم-	1551	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5386	true	-4358386919637055215	190	285	984	1491	1560	300	ابو مدين------------ دليل تخل-طك صحبتك للمخلطين قال -------------------------------ابن عطاء---------------- قل ما تصفو لك الطاعات و--تسلم من المخالفات مع الدخول في الاسباب لاستلزامها لمعاشرة الاضداد ومخالطة اهل الغفلة والبعاد -اكثر -----------------------------------------ما يدخلك في الذنب رءية المذنبين وفي الحديث المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالله والنفس من شانها التشبه---------- بصفات من قارنها فصحبة الغافلين معينة ----علي وجود الغفلة------ وفي الحكم الفارقية من ناسب شيءا انجذب اليه وظهر وصفه عليه -----------------قال مالك لا تصحب فاجرا لءلا تتعلم من فجوره وعن ابن رشد لا ت---------صحب الا من تقتدي به في دين------ه لان قرين السوء يردي قال الحكيم	5386	-8768549152624665078	486	844.0	393	663	73.30316925048828	75	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1551	false	5140795913278927356	129	190	696	1026	1608	300	ان النفع دخل من بعضهم علي بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا ---معني كلام عليرضي الله عنهوخرج البزار عن ابن عباس قال قيل يا رسول الله اي جلساءنا خير قال من ذكركم بالله رءيته وزادكم في علمكم منطقه وذكركم بالله عمله اه فمن مثل هءلاء تصلح الاخوة الحقيقية والله المستعان ومن كلام الشيخ ابي مدينرضي الله عنه دليل تخليطك صحبتك للمخلطين ودليل انقطاعك صحبتك------------ للمنقطعين	1551	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5387	true	-6384429192745165385	73	144	390	748	1603	300	ان النفع دخل من بعضهم علي بعض وفي الحديث يقول الله وجبت محبتي للمتحابين في والمتبادلين في والمتزاورين في وفي الحديث المتحابون في الله علي منابر من نور في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله وقيل هذا ايضا من كلام------- الله و------------------------------قيل يا رسول الله اي جلساءنا خير قال من ذكركم بالله رءيته وزادكم في علمكم منطقه وذكر-- بالله عمله وعن---------------------------------------------------------------- ابي مدين------------ د----------------------------ليل انقطاعك اي الي الله صحبتك للمنقطعين	5387	-8768549152624665078	174	263.0	137	501	34.73053741455078	29	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1557	false	-8904691458819031999	111	148	566	762	1574	300	وعن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن استجار بالله فاجيروه ومن اتي اليكم بمعروف فكافءوه فان لم تقدروا فادعوا له حتي تعلموا ان قد كافاتموه	1557	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5413	true	2691374789669984889	250	284	1255	1434	1510	300	وعن ابن عمر قال رسول--------- الله A-------- من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن استجار بالله فاجيروه ومن اتي اليكم بمعروف فكافءوه وان لم تقدروا فادعوا له حتي تعلموا ان قد كافاتموه	5413	-8768549152624665078	173	322.5	139	196	88.26530456542969	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1558	false	131448646866850022	132	300	719	1580	1580	300	في سراج الملوك ل-ه قال قال ابو عبد الله بن حمدون كنت مع المتوكل لما خرج الي دمشق فركب يوما الي رصافة هشام بن عبد الملك فنظر الي قصورها ثم خرج فنظر الي دير هنا-ك قديم حسن البناء بين مزارع واشجار فدخله فبينما هو يطوف به اذ بصر برقعة قد ال-صقت في صدره فامر بقلعها فاذا فيها مكتوب هذه الابيات الطويل ايا منزلا بالدير اصبح خاليا تلاعب فيه شمال ودبور كانك لم يسكنك بيض اوانس ولم تتبختر في قبابك حور وابناء املاك غواشم سادة صغيرهمو عند الانام كبير اذا لبسوا ادراعهم فعوابس وان لبسوا تيجانهم فبدور علي انهم يوم اللقاء ضراغم وانهمو يوم النوال بحور ليالي هشام بالرصافة قاطن وفيك ابنه يا دير وهو امير اذ- العيش غض والخلافة لذة وانت طروب والزمان غرير وروضك مرتاد ونورك مزهر وعيش بني مروان فيك نضير بلي فسقاك الغيث---- صوب سحاءب عليك لها بعد الرواح بكور تذكرت قومي فيكما فبكيتهم بشجو ومثلي بالبكاء جدير فعزيت نفسي وهي نفس اذا جري لها ذكر قومي-انة وزفير لعل زمانا جار يوما عليهم و لهم-	1558	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5415	true	-3024694011938968582	109	271	596	1428	1582	300	في سراج الملوك انه ----قال ابو عبد الله بن حمدون كنت مع المتوكل لما خرج الي دمشق فركب يوما الي رصافة هشام بن عبد-الملك فنظر الي قصورها ثم خرج فنظر الي دير هنالك قديم حسن البناء بين مزارع واشجار فدخله فبينما هو يطوف به اذا بورق---ة قد التصقت في صدره فامر بقلعها فاذا فيها مكتوب --------------------يا منزلا بالدير اصبح خاليا تلاعب فيه شمال ودبور كانك لم تسكنك بيض اوانس ولم تتبختر في قبابك حور وابناء املاك غواشم سادة صغيرهم- عند الانام كبير اذا لبسوا ادراعهم فعوابس وان لبسوا تيجانهم فبدور علي انهم يوم اللقاء ضراغم وانهم- يوم النزول بحور ليالي هشام بالرصافة قاطن وفيك ابنه يا دير وهو امير اذا العيش غض والخلافة لذة وانت طريب والزمان غدير وروضك مرتاد ونور- مزهر وعيش بني مروان فيك نظير -----سقاك اله العرش صوب سحاءب عليك بها بعد الرواح بكور تذكرت لحيك قومنا فبكيتهم بشجو ومثلي بالبكاء جدير فعزيت نفسي وهي نفس اذا جري لها ذكر قومي انة وزفير لعل زمانا جار يوم- عليهم-- لهم	5415	-8768549152624665078	797	1478.0	639	871	91.50402069091797	137	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1559	false	-6722316569043531026	0	28	0	154	1591	300	بالذي تهوي النفوس-يدور فيفرح محزون وينعم باءس ويطلق من ضيق الوثاق اسير رويدك ان الدهر يتبعه غد وان صروف الداءرات تدور فلما قراها المتوكل ارتاع ثم دعا صاحب	1559	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5415	true	-3024694011938968582	271	300	1428	1582	1582	300	بالذي تهوي النفوس يدور فيفرح محزون وينعم باءس ويطلق من ضيق الوثاق اسير رويدك ان الدهر يتبعه غد وان صروف الداءرات تدور فلما قراها المتوكل ارتاع ثم دعا صاحب-	5415	-8768549152624665078	153	296.0	126	155	98.70967864990234	28	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1559	false	-6722316569043531026	28	189	154	1028	1591	300	الدير فساله عمن كتبها فقال لا علم لي به وانصرف انتهي وفي هذا وشبهه عبرة لاولي البصاءر المستيقظين اللهم لا تجعلنا ممن اغتر بزخارف هذه الدار من الطويل الا انما الدنيا كاحلام ناءم وما خير عيش لا يكون بداءم ----------------------------------------------------------------------وقرا جمهور الناس ومقام بفتح الميمقال ابن عباس وغيره اراد المنابر وعلي قراءة ضم الميم قال قتادة اراد المواضع الحسان من المساكن وغيرها والقول بالمنابر بعيد جدا و النعمة بفتح النون غضارة العيش ولذاذة الحياة والنعمة بكسر النون اعم من هذا كله وقد تكون الامراض والمصاءب نعما ولا يقال فيها نعمة بالفتح وقرا الجمهور فاكهين ومعناه فرحين مسرورين كذلك---------- واورثنا-------------------------------------------------------------------------------------ها قوما اخرين اي بعد القبط وقال قتادة -----------هم بنو اسراءيل وفيه ضعف وقد ذكر الثعلبي عن -----------------الحسن ان بني اسراءيل رجعوا الي مصر بعد هلاك فرعون واختلف---------------------------------------------------------------------------------------------- المتاولون في معني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فما بكت عليهم السماء وال-------------------------------------------------------------------------------ارض ف-قال ابن عباس وغيره وذلك ان الرجل المءمن اذا مات بكي عليه من الارض م----------------وضع عباداته اربعين صباحا وبكي عليه من السماء موضع صعود عمله	1559	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5416	true	-4375922135736507997	0	220	0	1151	1578	300	الدير فساله عمن كتبها فقال لا علم لي--- وانصرف ------وفي هذا ردع لمن ي------------------------------------------------غتر بزخ-رف هذا الدار ----------الا انما الدنيا كاحلام ناءم وما خير عيش لا يكون بداءم CHECK 28 كذلك افعل بمن عصاك وقيل مثل ذلك الاخراج اخرجناهم وقيل التقدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامر ك-----------------------------------------------------------------------------------ذلك والعطف في واورثناها علي احدي هذه الجمل في الاقوال الثلاثة او علي تركوا وضمير النصب منها الجنات وما بعدها قوما اخرين لا قرابة لهم بهم ولا دين ولا ولاء وهم بنو اسراءيل وكانوا مستبعدين في ايدي فرعون هذا قول قتادة والحسن ان بني اسراءيل رجعوا الي مصر بعد هلاك فرعون وضعفه بعض وقيل هم غير بني اسراءيل CHECK 29 فما بكت عليهم السماء والارض لانهما انما تبكيان علي المءمن المتوفي السماء لصعود عمله اليها والارض لعمله فيها وبكاءها اربعون صباحا وقيل بكاء السماء حمرة اطرافها قيل لمجاهد حين قال تبكيان علي كل مءمن مات ماله ما تبكيان فقال لانه يعمر الارض بالركوع والسجود وتسبيحه وتكبيره دوي في السماء كدوي النحل وفي الحديث ما من مءمن الا وله بابان باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه فذلك قوله تعالي فما بكت عليهم الي منظرين وفي الحديث اذا مات المءمن تنادت بقاع الارض عبد الله المءمن مات فتبكي السماء الارض فيقول الله ما يبكيكما فتقول الارض لم يمش علي ناحية منا الا وهو يذكرك وقيل يبكي عليه موضع عباد-ته من الارض وم-----------------------وضع صعود عمله	5416	-8768549152624665078	297	219.5	236	1572	18.893129348754883	41	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1561	false	-6217195127376194174	62	110	299	542	1506	300	وقال فيه شعرا واودعه عند اهلها فكانوا------- يتوارثونه كابرا عن كابر الي ان هاجر اليهم النبي ع فادوه اليه ويقال ان الكتاب والشعر كانا عند ابي ايوب الانصاري ومنه من المتقارب شهدت علي احمد انه رسول من الله باري النسم فلو مد عمري الي عمره لكنت وزيرا له	1561	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5419	true	-786511178542655747	256	300	1316	1532	1532	300	وقال---- شعرا واودعه عند اهل المدينة في كتاب يتوارثونه كابرا عن كابر الي ان هاجر------ النبي A فادوه اليه وقي-ل ان الكتاب والشعر ع-----ند ابي ايوب الانصاري----------------- شهدت علي احمد انه رسول من الله باري النسم فلو مد عمري الي عمره لكنت وزيرا له-	5419	-8768549152624665078	198	349.0	158	250	79.19999694824219	34	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1562	false	-2847494724576825888	146	201	784	1065	1620	300	وقرا ابن مسعود بعيس عين وهو جمع عيساء وهي البيضاء وكذلك هي من--- النوق وروي ابو قرصافة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اخراج القمامة من المسجد مهور الحور العين قال الثعلبي قال مجاهد يحار CHECK سورة الدخان الايات 55 الي فيهن الطرف من بياضهن وصفاء لونهن يري مخ سوقهن من وراء ثيابهن	1562	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5424	true	7482732315284039747	259	300	1355	1574	1574	300	وقرا ابن مسعود بعيس عين---- جمع عيساء وهي البيضاء مثل العيساء من النوق وقيل البيضاء تعلوها حمرة وفي الحديث---------------- اخراج القمامة من المسجد مهور الحور العين ------------قال مجاهد يحار-------------------------------- فيهن الطرف من بياضهن وصفاء لونهن يري مخ سوقهن من وراء ثيابهن-	5424	-8768549152624665078	179	285.5	143	284	63.028167724609375	28	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1563	false	-7625305796545622494	187	224	1004	1200	1609	300	وكانه اغمض فجعله للموقنين الذين لهم نظر يءديهم الي اليقين ثم ذكر اختلاف الليل والنهار والعبرة بالمطر-- والرياح فجعل ذلك لقوم يعقلون اذ كل عاقل يحصل هذه ويفهم قدرها قال ع وان كان هذا النظر ليس ب---------------------لازم	1563	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5429	true	6949822136890710916	0	31	0	180	1619	300	وكانه اغمض فجعله للموقنين الذين نظرهم-- يءديهم الي اليقين و--ذكر اختلاف الليل-------- والعبرة بالامطار والرياح فجعل ذلك لقوم يعقلون اذ كل عاقل يحصلها و---------------------------هذا النظر يعطيه اللفظ ولو كان غير اللازم	5429	-8768549152624665078	139	229.5	114	219	63.47031784057617	19	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1566	false	-3990347132934426732	24	174	132	938	1629	300	والله ولي المتقين----------------------------------------------- تحقير للكفرة من حيث خروجهم عن ولاية الله تعالي ت وقد قال صلي الله عليه وسلم يوم احد----------------------------- اجيبوهم فقولوا الله مولانا ولا مولي لكم وذلك ان قريشا قالوا للصحابة لنا العزي ولا عزي لكم وقوله عز وجل هذا بصاءر للناس يريد القران وهو جمع -------------------------------------------------------بصيرة وهو المعتقد الوثيق في الشء كانه من ابصار القلب قال ابو حيان وقرء هذه اي هذه الايات انتهي سورة الجاثية الايات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 الي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجع---------------------لهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون وقوله سبحانه ام حسب الذين اجترحوا السيءات قيل ان الاية نزلت بسبب افتخار كان للكفار علي المءمنين قالوا لءن كانت اخرة كما تزعمون لنفضلن عليكم فيها كما فضلنا في الدنيا واجترحوا معناه اكتسبوا وهذه الاية متناولة بلفظها حال العصاة من حال اهل التقوي وهي موقف للعارفين يبكون عنده	1566	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5434	true	8915609807115579277	141	286	744	1546	1619	300	والله ولي المتقين لتقواهم فوالي الله بالتقي لاولي للكفار وفي ذلك تحقير قالت قريش------------------------------------------------------------ يوم احد لنا العزي ولا عزي لكم فقال A اجيبوهم ا-------لله مولانا ولا مولي لكم فهو ناصر المتقين دنيا واخري CHECK 20-------------------------- هذا----------------- القران بصاءر بينات تبصرهم الدين هي في القلب كالبصر في الوجه والمفرد البصيرة وهي المعتقد الوثيق في الشء وهدي من الضلال------------------ وقرء هذه اي هذه الايات بصاءر وهدي ورحمة اي نعمة لقوم يوقنون يطلبون اليقين او يصدقون بالبعث CHECK 21 ام منقطعة بمعني بل الانتقالية والانكار او بمعني بل الابطالية ابطلت عدم يقين من لم يوقن اي ليس بشء والانكار ايضا والمراد بالانكار انكار الحساب حسب الذين اجترحوا اكتسبوا ومنه الجوارح وفلان جارحة اهلهم كاسبهم السيءات الكفر والمعاصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت------------ لان الكفار قال-------------وا لءن كانت اخرة كما تزعمون لنفضلن عليكم فيها كما فضلنا في الدني-----------------------ا وهذه الاية تتناول- بلفظها حال العصاة من---- اهل التقوي وهو موقف العارفين -بكون عنده	5434	-8768549152624665078	333	392.0	261	1141	29.184925079345703	45	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1566	false	-3990347132934426732	176	238	946	1289	1629	300	الربيع بن خيثم انه كان يرددها ليلة----- حتي اصبح وكذلك عن الفضيل بن عياض وكان------ يقول لنفسه ليت شعري من اي الفريقين انت وقال الثعلبي كانت هذه الاية تسمي مبكاة العابدين قال ع واما لفظها فيعطي انه اجتراح الكفر بدليل --معادلته بالايمان ويحتمل ان تكون CHECK سورة الجاثية الايات 23 الي المعادلة بين الاجتراح وعمل الصالحات ويكون الايمان في الفريقين ولهذا بكي	1566	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5435	true	-2745994554515451426	3	51	16	293	1639	300	الربيع بن خيثم--------------- ليلة فبكي حتي اصبح وكذ----ا الفضل ابن عياض وكان الفضل يقول لنفسه ليت شعري من اي الفريقين انت وتسمي ----------------الاية----- مبكاة العابدين قال بعضهم ولفظها -يعطي---- اجتراح الشرك بدليل المعادلة- بالايمان فيحتمل ان تكون المعاد---------------------------------لة بين الاجتراح وعمل الصالحات ويكون الايمان في الفريقين ولهذا بكي	5435	-8768549152624665078	238	390.5	195	356	66.85393524169922	33	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1567	false	-6034583373226275236	87	300	436	1505	1505	300	----وان كانت نزلت في هوي الكفر فهي م--تناولة جميع هوي النفس الامارة قال-- النبي صلي الله عليه و---سلم----------- والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله وقال سهل----------- التستري هواك داءك فان خالفته فدواءك وقال وهب اذا عرض لك امران وشككت في خيرهما فانظر ابعدهما من هواك فا-ته ومن الحكمة في هذا قول القاءل الطويل اذا انت لم تعص الهوي قادك الهوي الي كل ما فيه عليك مقال قال الشيخ ابن ابي جمرة قوله صلي الله عليه وسلم فيقال من كان يعبد شيءا فليتبعه شيءا يعم جميع الاشياء مدركة كانت او غير مدركة فالمدرك كالشمس والقمر وغير المدرك مثل الملاءكة والهوي لقوله عز وجل افرايت من اتخذ الهه هواه وما اشبه ذلك انتهي قال القشيري في رسالته وحكي عن ابي عمران الواسطي قال انكسرت بنا السفينة فبقيت انا وامراتي علي لوح وقد ولدت في تلك الحال- صبية فصاحت بي وقالت يقتلني العطش فقلت هو ذا يري حالنا فرفعت راسي فاذا رجل في الهواء جالس في يده سلسلة من ذهب وفيها كوز من ياقوت احمر ف--قال هاك CHECK سورة الجاثية الايات 25 الي اشربا قال فاخذت الكوز فشربنا منه فاذا هو اطيب من المسك وابرد من الثلج واحلي من العسل فقلت من انت--رحمك الله فقال عبد لمولاك فقلت له بم وصلت الي هذا فقال تركت هواي لمرضاته فاجلسني في الهواء ثم غاب عني ولم-	1567	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5437	true	7074939509273562384	34	187	166	914	1524	300	وهي وان----- نزلت في هوي الشرك لكنها تتناول ج-ميع هوي النفس-------- قال A الكيس من دا--ن نفسه وعمل لما بعد الموت والفاجر من ابتع نفسه هواه- وتمني علي الله وعن- سهل بن عبدالله التستري هواك داءك فان خالفته فد-اءك وعن- وهب اذا عرض لك امران -شككت في خيرهما فانظر ابعدهما من هواك فايته قال حكيم ---------------------------اذا انت لم تعص الهوي قادك الهوي الي كل ما فيه عليك مقال قال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران الواسطي---- انكسرت بنا السفينة فبقيت انا وامراتي علي لوح وقد ولدت في تلك الحالة صبية فصاحت بي ا-----يقتلني العطش فقلت هو ذا يري حالنا فرفعت راسي فاذا رجل في الهواء جالس في يده سلسلة من ذهب وفيها كوز من ياقوتة حمراء فقال هاكما------------------------------- اشربا---- فاخذت الكوز فشربنا منه-------- اطيب من المسك وابرد من الثلج واحلي من العسل فقلت من انت يرحمك الله فقال عبد لمولاك فقلت له بم وصلت الي هذا فقال تركت هواي لمرضاته فاجلسني في الهواء ثم غاب عني ولم	5437	-8768549152624665078	661	1115.0	523	1109	59.60324478149414	113	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1573	false	3666891811552656485	126	153	650	787	1587	300	ومن قبله اي من قبل القران---- كتاب موسي يعني----- التوراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا كتاب يعني القران----- مصدق للتوراة التي تضمنت خبره------------------------------------------------------------------------------- وفي مصحف ابن مسعود مصدق لما بين يديه	1573	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5452	true	-2925074785673120622	193	282	1008	1447	1530	300	ومن قبله اي من قبل القران خبر كتاب موسي مبتدا وهو التوراة وقرء بفتح ميم من ونصب كتاب اي واتينا من قبله كتاب موسي اماما حال من ضمير الاستقرار في الخبر و من كتاب في قراءة النصب وقيل مفعولا لجعل محذوفا اي جعلناه اماما يءتم به في دين الله كما يءتم بالامام ورحمة لمن امن وعمل به وهذا ا-------ي القران كتاب مصدق للتوراة التي تضمنت خبره وقيل المراد مصدق للتوراة والانجيل وقيل لما بين يديه اي لما تقدمه من جميع الكتب وفي مصحف ابن مسعود مصدق لما بين يديه	5452	-8768549152624665078	125	186.5	99	446	28.026905059814453	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1574	false	-679793211573041534	174	299	912	1542	1547	300	واقوي الاقوال في بلوغ الاشد ستة وثلاثون ----------------سنة قال ع وانما ذكر تعالي الاربعين لانها حد للانسان في فلاحه ونجابته وفي الحديث ان الشيطان يجر يده علي وجه من زاد علي الاربعين ولم يتب فيقول بابي وجه لا يفلح ت وحدث ابو بكر ابن الخطيب في تاريخ بغداد بسنده المتصل عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ العبد اربعين سنة امنه الله من البلايا الثلاث الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين سنة خفف الله عنه الحساب فاذا بلغ --ستين سنة رزقه الله الانابة لما يحب فاذا بلغ سبعين سنة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وشفع في اهل بيته وناداه مناد م--ن السماء هذا اسير الله في ارضه انتهي وهذاوالله اعلمفي العبد المقبل علي اخرته المشتغل بطاعة ربه	1574	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5453	true	-8883299651413410324	179	276	926	1410	1518	300	واقوي الاقوال في----- الاشد ست- وثلاثون سنة وبلغ اربعين سنة قيل لم يبعث نبي الا بعد اربعين لانها حد للانسان في فلاحه ونجابته وفي الحديث ان الشيطان يجر يده علي وجه من زاد علي الاربعين ولم يتب فيقول باي -وجه لا يفلح وانه--------------------------------------------------------------------------------------------- اذا بلغ------ اربعين---- امنه الله من--------------- الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين---- خفف الله عنه الحساب فاذا بلغ الستين---- رزقه الله الانابة لما يجب فاذا بلغ سبعين---- غفر له ما تقدم-------- وما تاخر وشفع في اهل بيته ونادي المنادي من السماء هذا اسير الله في ارضه------ وهذا في--------------- المقبل علي اخرته المشتغل بطاعة ربه	5453	-8768549152624665078	427	724.5	340	650	65.69230651855469	70	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1577	false	-2798303136121527298	100	206	529	1071	1499	300	اتظنون انا لا نعرف طيب الطعام ذلك لباب البر بصغار المعزي ولكني رايت الله تعالي نعي علي قوم انهم اذهبوا طيباتهم في حياتهم الدنيا ذكر هذا في كلامه مع الربيع بن زياد وقال ايضا نحو هذا لخالد بن الوليد حين دخل الشام فقدم اليه طعام- طيب- فقال عمر هذا لنا فما لفقراء المسلمين الذين ماتوا ولم يشبعوا من خبز الشعير فقال خالد لهم الجنة فبكي عمر وقال لءن كان حظنا في الحطام وذهبوا بالجنة-فقد بانوا بونا بعيدا وقال جابر بن عبد الله اشتريت لحما بدرهم فراني عمر فق----------------------------------------------ال او كلما اشتهي احدكم شيءا اشتراه فاكله اما تخشي ان تكون من اهل هذه الاية وتلا اذهبتم طيباتكم	1577	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5459	true	-2030995112413784042	179	285	1000	1550	1613	300	اتظنون انا لا نعرف طيب الطعام ذلك لباب البر بصغار المعز- ولكني رايت الله تعالي نعي علي قوم انهم اذهبوا طيباتهم في حياتهم الدنيا ذكره--------------- الربيع بن زياد وقال نحوه-------- لخالد بن الوليد حين قدم الشام فقدم اليه طعاما طيبا فقال ه----ذا لنا فما لفقراء المسلمين الذين ماتوا ولم يشبعوا من خبز الشعير فقال خالد لهم الجنة فبكي عمر وقال لءن كان حظنا في الحطام وذهبوا بالجنة فقد بانوا بونا بعيدا وعن ج-ابر بن عبدا-لله اشتريت لحما بدرهم فراني عمر فقال ما هذا يا جابر فقلت اشتهيت لحما فاشتريته فقال او كلما اشتهي احدكم شيءا اشترا------ه اما تخاف ان تكون من اهل هذه الاية -----اذهبتم طيباتكم	5459	-8768549152624665078	485	893.0	390	591	82.06430053710938	83	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1577	false	-2798303136121527298	236	297	1211	1489	1499	300	وسلم رحل-- الي فضالة بن عبيد وهو بمصر فقدم عليه فقال اما اني لم اتك زاءرا ولكن سمعت انا وانت حديثا من رسول الله صلي الله عليه وسلم رجوت ان يكون عندك منه علم قال ما هو -قال كذا وكذا -قال فما-لي اراك شعثا وانت امير الارض ق---ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينهي عن كثير من الارفاه	1577	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5460	true	8520364211742964246	94	144	457	684	1495	300	وقدم صحابي الي فضالة بن فضالة في مصر وقال------------------- لم اتك زاءرا ولكن سمعت انا وانت حديثا عن رسول الله A----------------- رجوت ان يكون عندك فقال و------ما هو فقال كذا وكذا فقال فما لي اراك شعثا وانت امير المءمنين قال ان رسول الله A----------------- كان ينهي عن كثير من الارقاء	5460	-8768549152624665078	183	281.5	138	286	63.98601531982422	34	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1578	false	-6491191562480530186	19	267	91	1368	1532	300	عن ابي امامة قال ---ذكر ا-صحاب- النبي صلي الله عليه وسلم يوما عنده الدني-ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تسمعون ان البذاذة من الايمان ان البذاذة من الايمان ان البذاذة من الايمان قال ابو داود يعني التقحل وفسر ابو عمر بن عبد البر البذاذة برث الهيءة ذكر ذلك في التمهيد وكذلك فسرها غيره انتهي وروي ابن المبارك في رقاءقه من طريق الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خرج في اصحابه الي --بقيع الغرقد فقال السلام عليكم يا اهل القبور لو تعلمون ما نجاكم الله منه مما هو كاءن بعدكم ثم اقبل علي اصحابه فقال هءلاء خير منكم قا-لوا يا رسول الله اخواننا اسلمنا كما اسلموا وهاجرنا كما هاجروا وجاهدنا كما جاهدوا واتوا علي اجالهم فمضوا فيها وبقينا في اجالنا فما يجعلهم خيرا منا قال هءلاء خرجوا من الدنيا لم ياكلوا من اجورهم شيءا وخرجوا وانا الشهيد عليهم وانكم قد اكلتم من اجوركم ولا ادري ما تحدثون من بعدي قال فلما سمعها القوم عقلوها وانتفعوا بها وقالوا انا لمحاسبون بما اصبنا من الدنيا وانه لمنتقص به من اجورنا انتهي ومنها حديث ثوبان في سنن ابي داود قال ثوبان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر كان اخر عهده بانسان من اهل----ه فاطمة واول من يدخل عليها فا-------طمة فقدم من غزاة وقد علقت مسحا او سترا علي بابها وحلت الحسن والحسين قلبين من فضة فلم يدخل فظنت انما منعه ان يدخل ما راي فهتكت الستر وفكت القلبين عن الصبيين وقطعتهما عنهما فانطلقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبكيان فاخذهما منهما وقال	1578	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5460	true	8520364211742964246	140	300	665	1495	1495	300	عن كثير من الارقاء وذكر الصحابة الدنيا------------------ يوما عند- النبي A فقال----------------------------- الا تسمعون ان البذاذة من الايمان ان البذاذة من الايمان --والبذاذة----------------------------- التقحل وعن ا--------بن عبد البر انه كان -رث الهيءة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج في اصحابه الي البقيع فقا-------ل السلام عليكم يا اهل القبور لو تعلمون ما نجاكم الله منه مما هو كاءن بعدكم ثم اقبل علي اصحابه فقال هءلاء خير منكم فقالوا يا رسول الله اخواننا اسلمنا كما اسلموا وهاجرنا كما هاجروا وجاهدنا كما جاهدوا واتو---------------------------------------------------------------------- خرجوا من الدنيا لم ياكلوا من اجورهم شيءا وخرجوا وانا الشهيد عليهم وانكم قد اكلتم من اجوركم ولا ادري ما تحدثون من بعدي فعلق--------------------وها وانتفعوا بها وقالوا --------------ما نص-يب من الدنيا ن------نتقص من ---اجورنا وكان -----------------------------------------------------------------------------اذا سافر---- اخر عهده بانسان من اهل بيته فاطمة واول من يدخل عليه اذا قدم فاطمة فقدم من غزوة وقد علقت-------- سترا علي بابها وحلت الحسن والحسين قلبين من فضة -لم يدخل فظنت انه- منعه-------- ما راي فهتكت الستر وفكت القلبين عن الصبيين--------------- فانطلقا اليه---------------------------- يبكيان فاخذهما منهما -قال-	5460	-8768549152624665078	755	1217.5	607	1297	58.21125793457031	118	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1578	false	-6491191562480530186	267	294	1368	1502	1532	300	يا ثوبان اذهب بهما الي ال فلان ان هءلاء اهلي اكره ان ياكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا يا ثوبان اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج	1578	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5461	true	6188758108126968549	0	27	0	133	1471	300	يا ثوبان اذهب بهما الي ال فلان ان هءلاء ع-لي اكره ان ياكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا يا ثوبان اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج	5461	-8768549152624665078	132	258.0	105	134	98.50746154785156	26	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1581	false	5105966953026582322	209	280	1084	1443	1537	300	جاءه نفر من الجن دون ان يشعر بهم وهم المتجسسون المتفرقون من اجل رجم الشهب الذي حل بهم وهءلاء هم المراد بقوله تعالي قل اوحي الي الجن الاية ثم بعد ذلك وفد عليه وفدهم حسبما ورد في ذلك من الاثار وقوله نفرا يقتضي ان المصروفين كانوا رجالا لا انثي فيهم والنفر والرهط هم القوم الذين لا انثي فيهم وقوله تعالي فلما حضروه قالوا انصتوا فيه تادب مع العلم وتعليم كيف يتعلم	1581	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5471	true	7634555651588534911	1	38	2	173	1519	300	جاءه نفر من الجن دون ان يشعر بهم وهم المتجسس----------ون من اجل رجم الشهب وهو------------------ المراد ب---------- قل اوحي الي الخ ثم--------------- وفد عليه وفدهم بعد ذلك قال وفي قولهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انصتوا---- تادب مع العلم وتعليم كيف يتعلم	5471	-8768549152624665078	143	222.0	111	359	39.83287048339844	26	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1583	false	2876318022580944255	126	280	689	1526	1631	300	لا تفارقه في حضرك وسفرك ونومك ويقظتك بل في حياتك وموتك-هو ربك ومولاك وسيدك وخالقك ومهما ذكرته فهو جليسك اذ- قال تعالي انا جليس من ذكرني ومهما انكسر قلبك حزنا علي تقصيرك في حق دينك فهو صاحبك وملازمك اذ قال انا عند المنكسرة قلوبهم من اجلي فلو عرفته يا اخي حق معرفته لاتخذته صاحبا وتركت الناس جانبا فان لم تقدر علي ذلك في جميع اوقاتك فاياك ان تخلي ليلك ونهارك عن وقت تخلو فيه بمولاك و-تلذذ بمناجاته وعند ذلك فعليك باداب الصحبة مع الله تعالي وادابها اطراق الطرف وجمع الهم ودوام الصمت وسكون الجوارح ومبادرة الامر واجتناب النهي وقلة الاعتراض علي القدر ودوام الذكر باللسان وملازمة الفكر وايثار الحق والياس من الخلق والخضوع تحت الهيبة والانكسار تحت الحياء والسكون عن حيل الكسب ثقة بالضمان والتوكل علي فضل الله معرفة بحسن اختياره وهذا كله ينبغي ان يكون شعارك في جميع ليلك ونهارك فانه اداب الصحبة مع صاحب لا يفارقك والخلق كلهم يفارقونك في بعض اوقاتك	1583	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5474	true	-6937001347096707852	0	149	0	806	1610	300	لا تفارقه في حضرك وسفرك ونومك ويقظتك و-----حياتك وموتك هو ربك ومولاك وسيدك وخالقك ومهما ذكرته فهو جليسك اذا قال ------انا جليس من ذكرني ومهما انكسر قلبك حزنا علي تقصيرك في حق دينك فهو صاحبك وملازمك اذ قال انا عند المنكسرة قلوبهم من اجلي فلو عرفته يا اخي حق معرفته لاتخذته صاحبا وتركت الناس جانبا فان لم تقدر علي ذلك في جميع اوقاتك فاياك ان تخلي ليلك ونهارك عن وقت تخلو فيه بمولاك وتتلذذ بمناجاته وعند ذلك فعليك باد-ب الصحبة مع الله واد-------بها اطراق الطرف وجمع الهم ودوام الصمت وسكون الجوارح ومبادرة الامر واجتناب النهي وقلة الاعتراض علي القدر ودوام الذكر باللسان وملازمة الفكر وايثار الحق والياس من الخلق والخضوع تحت لهبه-- والانكسار تحت الحيا- والسكون عن حبل الكسب ثقة بالضمان والتوكل علي فضل -----معرفة يحسن اختياره وهذا كله ينبغي ان يكون شعارك في جميع ليلك ونهارك فانه اداب الصحبة مع صاحب لا يفارقك والخلق----- يفارقك-- في بعض اوقاتك	5474	-8768549152624665078	792	1512.5	644	840	94.28571319580078	136	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1584	false	5824882762980634420	20	75	97	394	1532	300	بلاغ علي الامر---- وقرا الحسن بن ابي الحسن بلاغ بالخفض نعتا ل نهار وقوله سبحانه فهل ي------------------------------------------------------------هلك الا القوم الفاسقون وقرء شاذا فهل يهلك ببناء الفعل لل----------------------------------------------------فاعل----------------------------------------------- وفي هذه الاية وعيد محض وانذار بين وذلك ان الله عز وجل جعل الحسنة بعشر امثالها والسيءة بمثلها وغفر الصغاءر باجتناب الكباءر ووعد الغفران علي التوبة فلن يهلك	1584	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5474	true	-6937001347096707852	213	289	1151	1558	1610	300	بلاغا اي بلغ بلاغا وقرا الحسن بجره-------------------- نعتا ل-نهار وتقدير ابن هشام في الرفع هذا بلاغ قال وقد صرح به في هذا بلاغ للناس فهل اي ما يهلك الا القوم الفاسقون وقرء بفتح الياء واللام من هلك بالكسر وبفتحها وكسر اللام من هلك بالفتح وعليهما فالقوم فاعل وقرء بالنون مضمومة وكسر اللام ونصب القوم ونعته وفي---- الاية وعيد محض وانذار بين ل----ان ا----------------لحسنة بعشر-------- والسيءة بمثلها وغفر الصغاءر باجتناب الكباءر ووعد الغفران علي التوبة فلن يهلك	5474	-8768549152624665078	192	273.0	157	460	41.739131927490234	25	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1584	false	5824882762980634420	267	300	1381	1532	1532	300	خليفة والد ابي سويد قال سالت محمد بن عدي بن ابي ربيعة كيف سماك ابوك محمدا قال سالت ابي عما سالتني عنه فقال لي كنت رابع اربعة من بني غنم انا فيهم وسفيان-	1584	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5475	true	-4091968040650636658	267	299	1448	1596	1598	300	خليفة والد ابي سويد س----الت محمد بن عدي بن ابي ربيعة كيف سماك ابوك محمدا قال سالت ابي عما سالتني عنه فقال لي كنت رابع اربعة من بني غنم انا فيهم وسفيان	5475	-8768549152624665078	146	282.5	115	152	96.0526351928711	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1585	false	6734861516366275172	1	82	3	404	1598	300	مجاشع بن جرير وامامة بن هند بن خندف ويزيد بن ربيعة فخرجنا في سفرة نريد ابن جفنة ملك غسان فلما شارفنا الشام نزلنا علي غدير فيه شجرات وقربه شخص ناءم فتحدثنا فاستمع كلامنا فاشرف علينا فقال ان هذه لغة ما هي لغة هذه البلاد فقلنا نحن قوم من مضر فقال من اي المضريين قلنا من خندف قال انه يبعث فيكم خاتم النبيين فسارعوا اليه وخذوا بحظكم منه ترشدوا قلنا ما اسمه قال محمد فرجعنا فولد لكل واحد منا ابن سماه محمدا	1585	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5476	true	-930924921210242027	0	79	0	389	1597	300	مجاشع بن جرير وامامة بن هند بن خندف ويزيد بن ربيعة -خرجنا في سفر- نريد ابن جفنة ملك غسان فلما شارفنا الشام نزلنا علي غدير فيه شجرات وقربه شخص ناءم فتحدثنا فاستمع كلامنا فاشرف علينا فقال ان هذه لغة ما هي لغة هذه البلاد فقلنا نحن قوم من مضر فقال من اي المضريين قلنا من خندف قال---- يبعث فيكم خاتم النبيين فسارعوا----- وخذوا -حظكم منه ترشدوا قلنا ما اسمه قال محمد فرجعنا فولد لكل واحد منا ولد سماه محمدا	5476	-8768549152624665078	386	740.5	307	401	96.25935363769531	73	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1587	false	-6148823852693464197	6	269	27	1411	1567	300	قاتلنا ولا قتلنا لكن الي سيدكن اشتقنا قد علم السر وما اعلنا قال فحمل فقاتل فقتل منهم عددا ثم رجع الي مصافه فتكالب عليه العدو فاذا هورضي الله تعالي عنهقد حمل علي الناس وانشا يقول الرجز قد كنت ارجو ورجاءي لم يخب ا--لا يضيع اليوم كدي والطلب يا من ملا تلك القصور باللعب لولاك ما طابت ولا طاب الطرب ثم حملرضي الله عنهفقاتل فقتل منهم عددا ثم رجع الي مصافه فتكالب عليه العدو فحملرضي الله عنهفي المرة الثالثة وانشا يقول الرجز يا لعبة الخلد قفي ثم اسمعي مالك قاتلنا فكفي وارجعي ثم ارجعي الي الجنان واسرعي لا تطمعي لا تطمعي لا تطمعي فقاتلرضي الله عنهحتي قتل -----------------------------------------------انتهي- من ابن عباد شارح الحكم وقوله تعالي------------------------------------------------------------------ عرفها لهم قال -------------------------------------------------------------------------------ابو سعيد الخدري------- وقتادة ومجاهد معناه بينها لهم اي جعلهم يعرفون منازلهم منها وفي نحو هذا المعني------------------------------------- قول النبي صلي الله عليه وسلم لاحدكم بمنزله في الجنة اعرف منه بمنزله في الدنيا -قال القرطبي في التذكرة وعلي هذا القول اكثر المفسرين قال وقيل ان هذا التعريف الي المنازل هو بالدليل وهو الملك الموكل بعمل العبد يمشي بين يديه -----انتهي وقالت فرقة معناه سماها لهم ورسمها كل منزل باسم صاحبه فهذا نحو من التعريف وقالت فرقة معناه شرفها لهم ورفعها و-علاها وهذا من الاعراف التي هي الجبال ومنه اعراف الخيل وقال مء----------رج وغيره معناه طيبها ماخوذ من العرف ومنه طعام معرف اي مطيب---------- وعرفت القدر طيبتها بالملح والتابل قال ابو حيان واصلح بالهم البال الفكر ولا يثني ولا يجمع انتهي وقوله سبحانه ان تنصروا الله اي دين الل----------------ه ينصركم ب----------خلق القوة ل-كم وغير ذلك من المعاون ويثبت اقدامكم اي في مواطن الحرب -----وقيل علي الصراط في القيامة	1587	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5481	true	982125798420671781	0	251	0	1297	1558	300	قاتلنا ولا قتلنا لكن الي سيدكن اشتقنا قد علم السر وما اع-نا ف----ح------مل فقتل----- عددا ثم رجع الي مصافه فتكالب عليه العدو ثم------------------------- حمل وقال---------------------- قد كنت ارجو ورجاءي لم يخب ان لا يضيع اليوم كدي والطلب يا من ملا تلك القصور باللعب لولاك ما طابت ولا طاب ا------------------------لطرب وقتل----- عددا ثم رجع---------- فتكالب عليه العدو فحمل وقال يا ه-----------------------------------------بة الخلد قفي ثم اسمعي مالك قاتلنا فكفي وارجعي ثم ارجعي الي ا-جنان واسرعي لا تطمعي لا تطمعي لا تطمعي فقاتل -----------حتي قتل ويصلح بالهم مثل ما مر وقيل يقبل اعمالهم وما في الدنيا من ذلك لمن لم يقتل وادرجوا في المقتولين علي قراءة قتلوا بالبناء للمفعول تغليبا CHECK 6 ويدخلهم الجنة عرفها لهم بينها ووصفها في الدنيا لهم حتي اشتاقوا اليها فعملوا ما استحقوها به قاله الحسن وقال ابو سعيد الخدري ومجاهد وقتادة الهمهم مساكنهم وازواجهم وخدمهم وبينا لهم فيهتدوا اليها من غير استدلال كانهم سكنوها منذ خلقوا قال القرظي وهو قول اكثر المفسرين قال A----- لاحدكم بمنزلة في الجنة اعرف منه بمنزله في الدنيا وقال مقاتل يمشي---------------------------------------------------------------------------------------- الملك الموكل بحفظ اعماله---- بين يديه ويعرفه ذلك وقالت فرقة رسم علي--------------- كل منزل -اسم ص--------------------احبه وقال- فرقة------ عرفها -----رفعها واعلاها م-----ن الاعراف بمعني-- الجبال ومنه اعراف الخيل وقال ابن عباس ومدرج وغير------ه طيبها والعرب ال-------------------------طيب وقيل حدها وعرف- الدار حدها وكذا عرفها لكل جنة وحدود له CHECK 7 يا ايها الذين امنوا----------------------------------- ان تنصروا الله اي دينه او رسوله او اولياءه ينصركم علي عدوكم يخلق القوة فيكم وغير ذلك ويفتح لكم- ويثبت اقدامكم في--------- الحرب او في دينه او المراد في كليهما -	5481	-8768549152624665078	721	899.5	563	1682	42.86563491821289	111	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1591	false	-7148138839835799544	168	196	905	1066	1598	300	علي جهة الذم-- وذلك ان المءمنين كان حرصهم علي الدين يبعثهم علي تمني ظهور الاسلام وتمني قتال العدو وكانوا يانسون بالوحي ويستوحشون اذا ابطا و--كان المنافقون علي العكس	1591	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5494	true	-5495368012808490834	0	28	0	162	1577	300	علي خوف القتال وذلك ان المءمنين كان حرصهم علي الدين يبعثهم علي تمني ظهور الاسلام وتمني قت-ل العدو فكانوا يانسون بالوحي ويستوحشون اذا ابطا وضعفاء الايما--ن علي العكس	5494	-8768549152624665078	146	261.5	118	165	88.48484802246094	22	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1592	false	-3013408066606057813	103	290	550	1448	1488	300	فهل عسي ان تفعلوا ان توليتم غير ان تفسدوا ف-----------------------------ي الارض وتقطعوا ارحامكم ومعني ان توليتم اي ان اعرضتم عن الحق وقيل المعني ان توليتم امور الناس من الولاية وعلي هذا قيل انها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت------ في بني هاشم وبني امية ذكره---------------------------- الثع-لبي ت وهو عندي بعيد لقوله--------------- اولءك الذين لعنهم الل---------------ه فتعين التاويل الاول والله اعلم وفي البخاري عن جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-- لا يدخل الجنة قاطع يعني قاطع رحم وفيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يبسط له في رزقه وان ينسا له في اثرهفليصل رحمه اه وفي صحيح مسلم عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله وفي رواية لا يدخل الجنة قاطع وفي طريق من سره ان يبسط عليه رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه وخرجه البخاري من طريق ابي هريرة علي ما تقدم وخرج البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين	1592	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5495	true	-6052748896551069650	168	300	891	1595	1595	300	فهل عسي--------تم ان توليتم ا----ن تفسدوا او يفعل الله بكم فعل المختبر في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا علي-------------------------------------------------------------- الولاية وتجاذبا لها او رجوعا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من الغارات ومقاتلة الاقارب واهلاك البنات والتشديد للمبالغة وقرء بفتح التاء والطاء اي تتقطعوا فحذفت احدي التاءين قال بعضهم نزلت الاية في بني هاشم وبني امية وقد استولوا بعد حين وافسدوا فقال الثعالبي هو-------- بعيد لقوله تعالي CHECK 23 اولءك الذين لعنهم الله طردهم عن رحمته فاصمهم عن الحق وسماعه واعمي ابصارهم عن الهدي وذلك لافسادهم وتقطيع الارحا-------------م قال A لا يدخل الجنة ق----------اطع رحم و---------------------------------------------قال من بسط الله له--- في رزقه -------------------فليصل رحمه وقال ال-----------------------------------------------------------رحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله وقال لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلق الخلق ق--------------------الت الرحم هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين-	5495	-8768549152624665078	326	430.0	256	1148	28.397212982177734	51	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1593	false	1745659962532440264	0	72	0	342	1578	300	رب قال فهو لك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم وفي رواية قال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته انتهي وروي ابو داود في سننه عن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل- انا الرحمن وهي الرحم شققت له-----ا من اسمي من وصلها وصلته ومن قطعها بتته	1593	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5496	true	-5842654119460567902	10	56	41	254	1587	300	رب قال فهو لك قال رسول الله A----------------- فاقراوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم الخ------------------------------- وفي رواية قال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته وقا---------------------------------------------------------------------------------------ل قال الله جل وعلا انا الرحمن وهي الرحم شققت لها اسما من اسمي من وصلها وصلته ومن قطعها بتته	5496	-8768549152624665078	197	332.5	152	348	56.609195709228516	38	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1593	false	1745659962532440264	149	208	792	1098	1578	300	من الايمان و------روي ان وفد اليمن وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم وفيهم شاب فقرا النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقال الفتي عليها اقفالها حتي يفتحها الله تعالي ويفرجها قال عمر فعظم في عيني فما زالت في نفس عمررضي الله عنهحتي ولي الخلافة فاستعان بذلك الفتي سورة محمد الايات 25 الي ان الذين ارتدوا علي ادبارهم	1593	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5496	true	-5842654119460567902	249	294	1337	1553	1587	300	-------ما لا يطاق روي ان وفد اليمن وفد علي النبي A----------------- وفيهم شاب فقرا النبي -----------------------الاية فقال الفتي عليها اقفالها حتي يفتحها الله-------------- قال عمر فعظم في عيني فما زال- في نفس عمر -----------حتي ولي الخلافة فاستعان به CHECK------------------- 25---- ان الذين ارتدوا علي ادبارهم	5496	-8768549152624665078	198	308.0	158	312	63.46154022216797	34	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1595	false	-4175018109480821902	109	234	584	1229	1567	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم وقوله سبحانه يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم روي ان هذه الاية نزلت في بني اسد من العرب وذلك انهم اسلموا وقالوا للنبيصلي الله عليه وسلم نحن اثرناك علي كل شء وجءناك بانفسنا واهلينا كانهم يمنون بذلك فنزل فيهم يمنون عليك ان اسلموا الاية ونزلت فيهم هذه الاية و----------------------------------------------------------ظاهر الاية ال-----------------------عموم وقوله سبحانه ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار CHECK سورة محمد الايات 36 الي الاية روي انها نزلت بسبب ان عدي بن حاتم------- قال يا رسول الله ان حاتما كانت له افعال بر فما حاله فقال النبي	1595	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5502	true	5132173345389471734	199	298	1000	1476	1480	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم عامة في كل كافر صد اي اعرض او صد غيره وعلي الاخير فليس صده غيره شرطا بل لا يغفر لكافر مات علي الكفر ولو لم يصد غيره وذكره لبيان الواقع وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------نهم يصدون غيرهم او لتعظي-------------------------------------م هذه الصورة او لان اصرار الكافر داع الي الكفر وقيل في اصحاب القليب والظاهر الاول سلمناه فيهم ولكن العبرة بعموم اللفظ ويغفر لمن مات تاءبا وقيل انه ن---------------------------------------------------------------------------زلت بسبب ان عدي بن حاتم الطاءي قال يا رسول الله ان حاتما كانت له افعال بر فما حاله فقال النبي	5502	-8768549152624665078	194	120.0	149	871	22.27324867248535	35	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1602	false	1666029663801450974	194	268	1027	1436	1611	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب قال مجاهد وغيره هم جهينة ومزينة ومن كان حول المدينة من الاعراب وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم حين-------- اراد-- المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي- ليخرجوا معه حذرا من قريش------------------------------------ واحرم بالعمرة وساق معه الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل عنه هءلاء المخلفون وراوا انه يستقبل عدوا عظيما من قريش وثقيف وكنانة والقباءل المجاورة لمكة وهم الاحابيش	1602	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5507	true	-7526942943821169134	206	281	1078	1484	1586	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب الذين حول المدينة غفار-- ومزينة وجهينة واشجع واسلم ونخع او الديل وهم منافقون لم يتمكن الايمان من قلوبهم لما اراد A المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل الب-ادية ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو----- وساق معه الهدي ليعلم ------انه لا يريد حربا فتثاقلوا خوفا عن قتال قر-----------------------------------يش وثقيف وكنانة والقباءل المجاورة لمكة وهم الاحابش -	5507	-8768549152624665078	256	383.0	207	456	56.140350341796875	39	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1611	false	-728186528323004813	193	277	993	1450	1577	300	من لا يرحم لا يرحم انتهي وبالجملة فاسباب الالفة والتراحم بين المءمنين كثيرة ولو بان تلقي اخاك بوجه طل-ق وكذلك بذل السلام و-طيب الكلام فالموفق لا يحتقر من المعروف شيءا وقد روي الترمذي الحكيم في كتاب ختم الاولياء له بسنده عن عمر بن الخطابرضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان كان احبهما الي الله سبحانه احسنهما بشرا بصاحبه او قال اكثرهما بشرا بصاحبه فاذا تصافحا انزل الله عليهما ماءة رحمة تسعون منها للذي بدا وعشرة للذي صوفح	1611	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5540	true	-5737519587979016263	186	235	998	1263	1637	300	من لا ي--------رحم الناس لا يC و---اسباب الالفة---------------------- كثيرة تلقاه------------ بوجه طليق وت----بذل السلام وتطيب الكلام والموفق لا يحتقر من الخير-- شيءا وف------------ي الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا التقي المسلمان كان احبهما الي الل-------ه احسنهما بشرا بصاحبه او قال اكثرما------------- فاذا تصافحا انزل -----عليهما ماءة رحمة تسعون ل-----لذي بدا وعشرة للذي صوفح	5540	-8768549152624665078	238	354.5	191	459	51.85185241699219	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1613	false	3316060733604906170	21	86	96	407	1474	300	توشكوا ان تعرفوا اهل الجنة من اهل النار او قال خياركم من شراركم قالوا بم يا رسول الل---ه قال بالثناء الحسن وبالثناء السيء انتم شهداء الله بعضكم علي بعض ومن كتاب التشوف قال وخرج البزار عن انس قال قيل يا رسول الله من اهل الجنة -قال من لا يموت حتي تملا مسامعه مما يحبه قيل فمن اهل النار قال من لا يموت حتي تملا مسامعه	1613	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5542	true	7085409498130644398	255	300	1323	1535	1535	300	يوشك-- ان تعرفوا اهل الجنة من اهل النار------------------------ قالوا--- يا رسول الله به قال بالثناء الحسن و-الثناء القبيح و-----------------------------------------------------------------------قيل يا رسول الله من اهل الجنة فقال من لا يموت حتي تملا مسامعه بما يحب -قيل فمن اهل النار قال من لا يموت حتي تملا مسامعه-	5542	-8768549152624665078	199	312.5	158	315	63.17460250854492	33	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1619	false	6766855210808213956	125	206	700	1115	1598	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذرب لساني------------------ فقال اين انت من الاستغفار اني لاستغفر الله كل يوم ماءة مرة رواه النساءي واللفظ له وابن ماجه والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم وفي رواية للنساءي اني لاستغفر الله في اليوم واتوب اليه ماءة مرة والذرببفتح الذال والراءهو الفحش انتهي من السلاح ومنه عن ابن عمر ان- كنا لنعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم في المجلس الواحد ماءة مرة رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم	1619	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5573	true	4652185162341655999	211	256	1050	1258	1490	300	الي رسول الله A د-----------------رب لسانه اي حدته وقبل فحشه فقال اين انت من الاستغفار اني لاستغفر الله كل يوم ماءة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة و----------------------------------------------------عن ابن عمر انا كنا لنعد لرسول الله A في----------------- المجلس الواحد ماءة مرة رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم	5573	-8768549152624665078	181	305.5	142	434	41.70507049560547	33	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1620	false	292180288403001470	167	200	832	1019	1502	300	ولا تجسسوا اي لا تبحثوا عن مخبات امور الناس وادفعوا بالتي هي احسن واجتزءوا بالظواهر الحسنة وقرا الحسن وغيره ولا تحسسوا بالحاء المهملة قال بعض الناس---------------------- التجسس بال------------------جيم في الشر وبالحاء في الخير	1620	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5574	true	1651533077853234106	110	147	546	759	1509	300	ولا تجسسوا اي لا تبحثوا عن عورات المسلمين والجس بالجيم الطلب والتجسس تفعل منه------------- وقرا الحسن وغيره ولا تحسسوا بالحاء المهملة والمعني واحد وقيل التحسس بالحاء شره التجسس بالجيم وغايته وقيل الجيم في الشر والخ-اء في الخير	5574	-8768549152624665078	117	167.5	92	227	51.54185104370117	18	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1622	false	484610538313529073	106	249	575	1289	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال-- من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله واما الشعوب فهو جمع شعب وهو اعظم ما يوجد من جماعات الناس مرتبطا بنسب واحد كمضر وربيعة وحمير ويتلوه القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة والاسرة وهما قرابة الرجل الادنون ثم نبه سبحانه علي الحذر بقوله ان الله عليم خبير اي بالمتقي الذي يستحق رتبة الكرم وخرج مسلم في صحيحه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله اوحي----- الي ان تواضعوا حتي لا يف-خر احد علي احد ولا يبغي احد علي احد وروي ابو داود والترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لينتهين اقوام يفتخرون باباءهم انما هم فحم من جهنم-او ليكونن علي الله اهون من الجعل الذي يدهده الخراء بانفه ان الله اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها انما هو مءمن تقي او فاجر شقي كلكم بنو- ادم وادم من تراب	1622	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5580	true	-9025145818714063234	40	108	228	555	1569	300	اكرمك عند الله اتقاك---م قال A من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوحي الله الي ان تواضعوا حتي لا يفتخر احد علي احد ولا يبغي احد علي احد و------------------------------------------------------قال لينتهين اقوام يفتخرون باباءهم انما هم فحم--- جهنم او ليكونن علي الله اهون من الجعل ان ال------------------------له اذهب عنكم غيبة الجاهلية وفخرها انما هو مءمن تقي او فاجر شقي كلكم بنوا ادم وادم من تراب	5580	-8768549152624665078	294	479.5	230	724	40.60773468017578	54	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1622	false	484610538313529073	262	300	1364	1571	1571	300	قالت الاعراب امنا قال مجاهد نزلت في بني اسد وهي قبيلة كانت تجاور المدينة اظهروا الاسلام وفي الباطن انما يريدون المغانم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض الدنيا ثم امر الله تعالي نبيه ان يقول لهءلاء المدعين ل---------------------------------------------------------------------------------------------------لايمان -------------------------------------لم تءمنوا اي لم تصدقوا-	1622	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5581	true	-256847228915409751	33	151	160	857	1656	300	قالت الاعراب امنا قال مجاهد نزلت في بني اسد وهي قبيلة----- تجاور المدينة اظهروا الاسلام وفي الباطن انما يريدون المغانم وهم منافقون وقيل مشركون اسروا الشرك قبل قدوم نفر منهم في سنة مجدبة فاظهروا الاسلام ولم يكونوا مءمنين في السر فسدوا طريق المدينة بالقذورات واغلوا اسعارها وكانوا يغدون ويروحون ويقولون اتتك العرب بانفسها علي رواحلهم جءناك بالاثقال والعيال والذراري ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان ويقولون اعطنا الصدقة فنزلت الاية وقيل نزلت في الاعراب مذكورين في سورة الفتح وهم جهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار------------------------------------ يقولون امنا ليءمنوا علي انفسهم واموالهم فلما استنفروا للحديبية تخلفوا عنها فنزل قالت الاعراب امنا اي صدقنا بقلوبنا وهو الايمان الكامل وهو الذي وافق اللسان العمل قل لم تءمنوا اي لم تصدقوا	5581	-8768549152624665078	151	34.5	123	738	20.460704803466797	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1627	false	-7650244000962004972	75	179	390	884	1518	300	والسلامة لا يعدلها شء وقد صح عنه صلي الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم انه قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وهو نص صريح فيما قلناه قال وروينا في كتاب الترمذي و ابن ماجه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه قال الترمذي حديث حسن وفيه عن عقبة بن عامر قلت يا رسول الله ما النجاة قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك -قال الترمذي حديث حسن وفيه عنه صلي الله عليه وسلم قال من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة	1627	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5593	true	3747384054707726470	188	247	979	1258	1539	300	والسلامة لا يعدلها شء ويدل له حديث------------------------------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وحديث------------------------------------------------------------------------------------------- من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه قال------------------------- عقبة بن عامر---- يا رسول الله ما النجاة قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك وقال A----------------------------------------------- من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة	5593	-8768549152624665078	263	443.0	206	495	53.13131332397461	51	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1627	false	-7650244000962004972	235	300	1203	1518	1518	300	انه يقول اعيش كذا وكذا فمتي فكر حاد بذهنه وامله الي مسافة بعيدة من الزمان وهذا شان الانسان حتي يفاجءه الاجل قال عبد الحق في العاقبة ولما احتضر -----مالك بن انس ونزل به الموت قال لمن حضره ليعاينن الناس غدا من عفو الله وسعة رحمته ما لم يخطر علي قلب بشر كشف لهرضي الله عنهعن سعة رحمة الله وكثرة عفوه وعظيم تجاوزه ما اوجب ان-	1627	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5594	true	3170427870456608769	212	255	1105	1302	1531	300	انه يقول اعيش كذا وكذا وينفر عن الموت ويسوف ----------------------------------------------------------------قال عبد-الحق في العاقبة -لما نزل الموت بمالك بن انس --------------قال لمن حضره ليعاي-ن الناس---- من عفو الله وسعة رحمته ما لم يخطر علي قلب بشر كشف --------له ---عن سعة رحمته---------------------------- ما اوجب ان	5594	-8768549152624665078	163	228.0	126	321	50.77881622314453	27	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1628	false	-6031098991485586922	3	38	13	194	1538	300	ابو سليمان الداراني دخلنا علي عابد نزوره وقد حضره الموت وهو يبكي فقلنا له ما يبكيك-رحمك الله فانشا يقول الطويل وحق لمثلي -البكا- عند موته ومالي لا ابكي وموتي قد اقترب ولي عمل في اللوح	1628	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5594	true	3170427870456608769	267	300	1365	1531	1531	300	ابو سليمان الداراني دخلنا علي عابد نزوره وقد حضره الموت وهو يبكي فقلنا--- ما يبكيك رحمك الله قا--------------ل وحق لمثلي بالبكاء عند موته ومالي لا ابكي واجلي قد اقترب ولي عمل في اللوح-	5594	-8768549152624665078	159	276.5	128	184	86.41304016113281	28	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1629	false	-7305357945571811138	136	174	697	901	1565	300	جار علي عادة كلام العرب الفصيح ان يخاطب الواحد بلفظ- الاثنين وذلك ان العرب كان الغالب عندها ان يترافق في الاسفار ونحوها ثلاثة فكل واحد منهم يخاطب اثنين فكثر ذلك في اشعارها وكلامها حتي صار عرفا في المخاطبة	1629	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5596	true	-1960800304007992512	269	300	1400	1572	1572	300	جاز علي عادة كلام العرب الفصيح ان يخاطب الواحد بخطاب الاثنين لا----ن العرب يترفقون ف-------------------ي الاسفار ونحوها ثلاثة فكل واحد يخا-----طب اثنين فكثر ----في اشعارها وكلامها حتي صار عرفا في المخاطبة-	5596	-8768549152624665078	153	268.0	124	205	74.63414764404297	23	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1634	false	6153139134340259997	170	204	866	1062	1584	300	ايتها الاجسام الهامدة والعظام البالية والرمم الذاهبة-هلمي الي الحشر والوقوف بين يدي الله عز وجل------------------------------------------- والصيحة هي صيحة المنادي والخروج هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من القبور ويومه هو يو----م القيامة ويوم الخروج في الدنيا هو يوم العيد	1634	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5607	true	1818643777155043780	14	97	73	521	1602	300	ايتها الاجسام الهامدة والعظام البالية والرمم الذاهبة هلمي الي الحشر والوقوف بين يدي الله CHECK 42 يوم بدل من يوم يسمعون الصيحة الضمير للحق والصيحة النفخة الاخيرة من اسرافيل قبل النداء او بعده بالحق بالبعث متعلق بالصيحة او الحق ضد الباطل فهو الحكمة فيتعلق بيسمع وكذا ان جعل اسما لله او نعتاص له اي باذن الله يعلق بيسمع ويجوز تعليقه بالصيحة ذلك اي يوم النداء او السماع يوم الخروج من القبور وهو من اسماء يوم القيامة ويوم الخروج في الدنيا هو يوم العيد	5607	-8768549152624665078	155	271.0	129	448	34.59821319580078	25	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1637	false	5255983940192394402	49	76	262	385	1586	300	قال-- لو ان ما يقل ظفر مما في الجنة بدا -لتزخرف له ما بين خوافق السموات والارض ولو ان رجلا من اهل الجنة اطلع فبدا اساوره لطمس	1637	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5612	true	6756785803989259428	272	300	1393	1517	1517	300	قال A لو ان ما يقل ظفر مما في الجنة بدا التزخرف له ما بين خوافق السموات والارض ولو ان رجلا من اهل الجنة اطلع فبدا سوا-ره لطمس-	5612	-8768549152624665078	119	215.5	93	126	94.44444274902344	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1637	false	5255983940192394402	177	206	923	1066	1586	300	قيل لبعض التابعين مدح الله قوما كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ونحن قليلا من الليل ما نقوم فقال رحم الله امرا رقد اذا نعس واطاع ربه اذا استيقظ	1637	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5613	true	-1999370315831370142	230	259	1187	1329	1529	300	قيل -بعض التابعين مدح الله قوما كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ونحن قليلا من الليل ما نقوم فقال رحم الله امرا رقد اذا نعس واطاع ربه اذا استيقظ	5613	-8768549152624665078	142	279.0	113	143	99.30069732666016	28	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1638	false	-1861453505738638545	223	300	1214	1557	1557	300	ابن زيد انما القلب مضغة في جوف ابن ادم جعل الله فيه العقل افيدري احد ما ذلك العقل----------------------- وما صفته وكيف هو ت --------قال ابن العربي في رحلته اعلم ان معرفة العبد نفسه من اولي ما عليه واكده اذ لا يعرف ربه الا من عرف نفسه قال تعالي وفي انفسكم افلا تبصرون وغير ما اية في ذلك ثم قال ولا ينكر عاقل وجود الروح من نفسه وان كان لم يدرك حقيقته كذلك لا يقدر ان ينكر وجود-	1638	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5616	true	-6060098461089623422	191	246	1035	1278	1568	300	ابن زيد العقل----- مضغة لا يعرف--------------------------------- احد ما---- العقل الذي هو فيه وفيك الروح وما تدري ما هي الي غير ذلك قال ابو عمر الداني------------- معرفة العبد نفسه من اولي ما علي------ه اذ لا يعرف ربه الا من عرف نفسه----------------------------------------------------------- ولا ينكر عاقل وجود الروح من نفسه و----ان لم يدرك حقيقته كذلك لا ي--------نكر وجود	5616	-8768549152624665078	177	236.5	133	375	47.20000076293945	33	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1640	false	8641813666427722218	161	228	841	1187	1568	300	الطعام اذا قرب اليه اللهم بارك لنا في-ما رزقتنا وقنا عذاب النار باسم الله انتهي وفي صحيح مسلم عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند --دخوله وعند طعامه-قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	1640	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5619	true	3296733657916917393	0	47	0	241	1525	300	الطعام -------------اللهم بارك لنا في ما رزقتنا وقنا عذاب ب-------سم الله وق-------------------------------------------------------ال اذا دخل الرجل بيته فذكر الله------ عند الدخول- وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل ولم يذكر--------------------- قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله------ عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	5619	-8768549152624665078	233	382.5	188	350	66.57142639160156	39	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1640	false	8641813666427722218	259	298	1350	1557	1568	300	ابن عباس وجماعة قال الطبري عن بعضهم قالت اوه بصياح وتعجب وقال النحاس في صرة في جماعة نسوة وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصكت وجهها معناه ضربت وجهها------------------ استهوالا لما سمعت و------------------------------------------قال سفيان وغيره ضربت بكفها جبهتها وهذا مستعمل في الناس حتي الان	1640	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5620	true	1524855093827936444	147	219	732	1110	1526	300	ابن عباس وجماعة وقا-----------------------------------------ل النحاس في صرة في جماعة نسوة قال الحسن اقبلت امراته وهي سارة الي بيتها وكانت في زاوية تنظر اليها وصيحتها قولها اواه تعجبا وقيل يا ويلتا وقال عكرمة رنتها وذلك من عادة النساء اذا سمعن شيءا فصكت وجهها لطمته ببسط يدها قاله ابن عباس وذلك استهوال منها وذلك من عادتهن اذا انكرن شيءا ومن عادة المتعجب وقال سفيان وغيره ضربت بكفها جبهتها وهذا مستعمل في الناس حتي الان	5620	-8768549152624665078	137	196.5	107	419	32.696895599365234	23	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1643	false	8267451526937049527	76	175	444	947	1604	300	ونبه بلفظ الفرار علي ان وراء الناس عقابا وعذابا ي-------فر منه فجمعت لفظة فروا----- بين التحذير والاستدعاء ت واسند ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي في دلاءل النبوة تصنيفه عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في المسجد فسمع كلاما من زاويته واذا هو بقاءل يقول اللهم اعني علي ما ينجيني مما خوفتني فقال CHECK سورة الذاريات الايات 56 الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين سمع ذلك الا تضم اليها اختها فقال الرجل اللهم ارزقني شوق الصادقين الي ما شوقتهم اليه وفيه فذهبوا ينظرون فاذا هو الخضر	1643	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5626	true	1271923274056089450	149	198	793	1051	1539	300	ونبه بلفظ الفرار علي ان وراء الناس عق-------ابا يجب الفرار عنه فلفظه----- فروا جامع بين التحذير وال---دعاء وكان A------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في المسجد وسمع في------ زاويته الل-------------------هم اعني علي ما ينجيني مما خوفتني فقال--------------------------------------------------------------------------- الا تضم اليها اختها الل-----------هم ارزقني شوق الصادقين الي ما شوقتهم ال-----يه فذهبوا ينظرون فاذا هو الخضر	5626	-8768549152624665078	225	362.0	179	515	43.6893196105957	34	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1645	false	-2433578442638878919	0	43	0	209	1582	300	الاخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم ياته من الدنيا الا ما قدر له انتهي وقوله سبحانه فان للذين ظلموا يريد اهل مكة	1645	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5629	true	-775348826129186665	63	104	298	492	1520	300	الاخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع شم---له واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم ياته من الدنيا الا ما قدر له CHECK 59---------- فان للذين ظلموا من-- اهل مكة	5629	-8768549152624665078	183	340.0	142	209	87.55980682373047	37	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1649	false	6009933448710641435	188	284	978	1495	1573	300	الفخر ويحتمل-- ان يقال التنازع التجاذب وحينءذ يكون تجاذبهم تجاذب ملاعبة لا تجاذب منازعة وفيه نوع لذة وهو- بيان لما عليه حال الشراب في الدنيا فانهم يتفاخرون بكثرة الشرب ولا يتفاخرون بكثرة الاكل انتهي والكاس الاناء فيه الشراب ولا يقال في فارغ كاس------- قاله الزجاج واللغو السقط من القول والتاثيم يلحق خمر الدنيا في نفس شربها وفي الافعال التي تكون من شاربيها وذلك كله منتف في الاخرة ت قال الثعلبي وقال ابن عطاء----- اي لغو يكون في مجلس محله جنة عدن والساقي فيه الملاءكة وشربهم علي ذكر الله وريحانهم تحية من عند الله والقوم اضياف الله	1649	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5638	true	7124219932371518133	168	235	870	1231	1568	300	الفخر انه يجوز ان يكون التنازع التجاذب تجا--------------------ذب مل----------------اعبة وفيه---- لذة وفيه بيان لما عليه حال الشراب في الدنيا------ يتفاخرون بكثرة الشرب ولا يتفاخرون بكثرة الاكل------ والكاس غلاناء فيه الشراب ولا يقال-------- كاس ان فرغ قاله الزجاج واللغو الحديث الباطل قق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء الله اي لغو يكون في مجلس محله جنة عدن والساقي فيه الملاءكة وشربهم علي ذكر ا-له وريحانهم تحية من عند الله والقوم اضياف الله	5638	-8768549152624665078	315	539.0	254	532	59.21052551269531	49	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1652	false	6112149933260771136	137	214	656	1034	1485	300	جبير بن مطعم قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الي قوله المصيطرون-كاد قلبي ان يطير وفي رواية وذلك اول ما وقر الايمان في قلبي انتهي واسند ابو بكر ابن الخطيب في تاريخه عن جبير بن مطعم قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في فداء اهل بدر فسمعته يقرا في المغرب بالطور فكانما تصدع قلبي حين سمعت القران انتهي	1652	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5642	true	1212871438234316932	235	284	1188	1423	1514	300	جبير بن مطعم---- سمعت النبي -----------------A يقرا--- المغرب بالطور ولما بلغ---------- ام خلقوا من غير شء الا المس--------------------يطرون كاد قلبي--- يطير---------- وذلك اول ما وقر الايمان في قلبي وعنه-------------------------------------------------------- اتيت النبي A--------------------- في فداء اهل بدر فسمعته يقرا في المغرب بالطور فكانما تصدع قلبي حين سمعت القران ام هم	5642	-8768549152624665078	212	319.5	167	379	55.936676025390625	35	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1658	false	2270822915997983123	177	267	895	1344	1531	300	لقد راي من ايات ربه الكبري قال جماعة معنا---ه لقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------راي الكبري من ايات ربه اي مما يمكن ان يراها البشر وقال اخرون المعني لقد راي بعضا من ايات ربه الكبري وقال -----------------------------------------------------------------------------------ابن عباس وابن مسعود راي رفرفا اخضر من الجنة قد سد الافق ت وزاد الثعلبي وقيل المعراج وما راي في تلك الليلة في مسراه في عوده وبدءه دليله قوله تعالي لنريه من اياتنا الاسراء الاية قال عياض وقوله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري انحصرت الافهام عن تفصيل ما اوحي وتاهت الاحلام في تعيين تلك الايات الكبري	1658	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5654	true	-5814653816595401447	149	235	689	1143	1451	300	لقد راي من ايات ربه الكبري من البيان اي والله لقد راي محمد الايات الكبري وهي ايات ربه وعجاءبه الملكية والملكوتية ليلة المعراج في مسيرة ورجوعه فالكبري مفعول راي ا----و من للتبعيض و----------------------------------------------------------------------الكبري نعت الايات والمفعول محذوف اي شيءا منها او من زاءدة في الايجاب والمعرفة عند مجيز ذلك وعن ابن عباس وابن مسعود راي رفرفا اخضر من الجنة--- سد الافق وعن ابن مسعود راي جبريل علي صورته وله ستماءة جناح و---------------------------------------------------------------------قال عياض ق-----------------------------------------صرت الاحلام عن تفصيل ما اوحي وتاهت الاحلام في تعيين تلك الايات الكبري	5654	-8768549152624665078	185	246.5	144	641	28.861154556274414	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1660	false	-5641155466959415963	34	122	194	639	1560	300	فلله الاخرة والاولي اي له كل امرهما ملكا ومقدورا وتحت سلطانه قال الشيخ ابو عبد الرحمن السلمي في كتاب عيوب النفس ومن عيوب النفس كثرة التمني والتمني هو الاعتراض علي الله عز وجل في قضاءه وقدره ومداواتها ان يعلم انه لا يدري ما يعقبه الت--مني ايجره الي خير- او الي شر فاذا تيقن ابهام عاقبة تمنيه اسقط عن نفسه ذلك ورجع الي الرضا والتسليم فيستريح انتهي سورة النجم الايات 26 الي----------------------------- وكم من ملك ف--------ي السماوات----------- لا تغني شفاعتهم--------------------------- شيءا -----------الا من بعد ان ياذن الله----------- لمن يشاء	1660	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5658	true	3957686356731715264	186	290	950	1464	1513	300	فلله الاخرة والاولي يعطي من يشاء ويمنع من يساء ولا يتحكم احد عليه في شء منها شفاعة وغيرها---------------------- ومن عيوب النفس كثرة التمني و-------هو الاعتراض علي الله في ملكه وقضاياه وقدره ومداواته- ان تعلم انه ما تدري ما يعقبه ما تتمني الخير الي خيرا او الي شرا واذ تيقن ابهام عاقبة تمنيه اسقط عن نفسه ذلك ورجع الي الرضا والتسليم فيستريح الا العبادة فتمنيها عبارة ان اتي بما تيسر قي الحال CHECK 26 وكم من ملك اي كثير في السم-وات لهم الزامي لا تغني شفاعتهم في اقل شء ولو اجتمعوا عليه شيءا من الاغناء الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء	5658	-8768549152624665078	291	417.5	228	545	53.39449691772461	47	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1662	false	-1539953931021021130	151	250	804	1295	1551	300	مجاهد وابن زيد وغيرهما CHECK سورة النجم الايات 39 الي نزلت في الوليد بن المغيرة المخزومي وذلك انه----------------- سمع قراءة النبي صلي الله عليه وسلم ووعظه فقرب من الاسلام وطمع النبي صلي الله عليه وسلم في اسلامه ثم انه عاتبه رجل من المشركين و------------------------------------------------------------قال له اتترك ملة اباءك ارجع الي دينك واثبت عليه وانا اتحمل لك بكل شء تخافه في الاخرة لكن علي ان تعطيني كذا وكذا من المال فوافقه الوليد علي ذلك ورجع عما هم به من الاسلام واعطي- بعض ذلك المال لذلك الرجل ثم امسك عنه وشح فنزلت الاية فيه وق----------ال السدي نزلت في العاصي بن واءل	1662	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5663	true	4916094709603650628	108	193	551	985	1549	300	مجاهد وابن زيد وغيرهما وعليه الاكثر نزلت ف------------------ي الوليد بن المغيرة المخزومي كان يتبع رسول الله A وقيل سمع قراءة النبي A----------------- ووعظه فقرب من الاسلام وطمع A -----------------------في اسلامه و------عاتبه رجل من المشركين انك تركت دين اباءك والاشياخ وضللتهم فقال اني خشيت عذاب الله فقال له---------------- ارجع الي-دينك و---------------اتحمل لك بكل ما تخاف ف-ي الاخرة لكن علي ان تعطيني كذا -كذا من المال فرجع------------------------------------------- واعطاه بعض ما وعده وهو القليل و----امسك عن البقية فالتولي رجوعه الي الشرك وقال السدي نزلت في العاصي بن واءل	5663	-8768549152624665078	267	377.5	211	579	46.113990783691406	40	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1664	false	-1794000693611741035	25	267	135	1343	1527	300	وحق لعبد يعلم ان-----ه الي ربه منتهاه ان يرفض هواه ويزهد في دنياه ويقبل بقلبه علي مولاه ويقتدي بنبي فضله الله علي خلقه وارتضاه ويتامل كيف كان زهده صلي الله عليه وسلم في دنياه واقباله علي مولاه قال عياض في شفاه واما زهده صلي الله عليه وسلم فقد قدمنا من الاخبار اثناء هذه السيرة ما يكفي وحسبك من تقلله منها واعراضه عنها وعن زهرتها وقد سيقت اليه بحذافيرها وترادفت عليه فتوحاتهاانه توفي صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي وهو يدعو ويقول اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا وفي صحيح مسلم عن عاءشةرضي الله عنهاقالت ما شبع ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا حتي مضي لسبيله وعنهارضي الله عنهاقالت لم يمتلء جوف نبي الله صلي الله عليه وسلم شبعا قط ولم يبث شكوي الي احد وكانت الفاقة احب اليه من الغني وان كان ليظل جاءعا يلتوي طول ليلته من الجوع فلا يمنعه ذلك صيام يومه ولو شاء سال ربه جميع كنوز الارض وثماره-ا ورغد عيشها ولقد كنت ابكي له رحمة مما اري به وامسح بيدي علي بطنه مما به من الجوع واقول نفسي لك الفداء لو تبلغت من الدنيا بما يقوتك فيقول يا عاءشة ما لي وللدنيا اخواني من اولي العزم من الرسل صبروا علي ما هو اشد من هذا فمضوا علي حالهم فقدموا علي ربهم فاكرم مابهم واجزل----- ثوابهم فاجدني استحيي ان ترفهت في معيشتي ان يقصر بي غدا دونهم وما من شء هو احب الي من اللحوق باخواني واخلاءي قالت فما اقام بعد الا اشهرا	1664	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5668	true	-5996610767830173215	10	177	53	868	1481	300	وحق لعبد يعلم انه منته الي رب-------ه ان يرفض هواه ويزهد في دنياه ويقبل------ الي مولاه ويقتدي بنبي فضله الله علي غيره وارتضاه ويتامل كيف كان زهده في دنيا-------------------ه واقباله علي مولاه-------------------------------------------------------------------------------------------- وحسبك في ------------اعراضه عنها انه مات---------------------------------------------------------------------------- ودرعه مرهونه عند يهودي وكان ي-----قول اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا وقالت عاءشة---------------------------- ما شبع-------------------------------- ثلاثة ايام تباع- حتي مضي لسبيله و----روي----- عنه---ما ما امتلا جوفه-------------------------------- قط ولم يبث شكوي ل---احد و-----الفاقة احب اليه من الغني وان كان ليضل جايعا يلتوي طول ليلته من الجوع فلا يمنعه من- صيام يومه ولو---- سال ربه جميع كنوز الارض وثمارهما ورغد عيشها ولقد ك-- ابكي له رحمة مما اري به وامسح بيدي علي بطنه لما به من الجوع واقول نفسي لك الفداء لو تبلغت من الدنيا قوتا----- فيقول يا عاءشة ما-لي وللدنيا اخواني من اولي العزم من الرسل صبروا علي ما هو اشد ف---------------------------------------------------اجزل الله ثوابهم فاجدني استحي- ان ترفهت في معيشتي ان يقصر بي عدا دونهم وما من شء--- احب الي من اللحوق باخواني واخلاءي قالت فما -قام---- الا -شهرا	5668	-8768549152624665078	749	1217.5	587	1219	61.44380569458008	124	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1666	false	-549665417976310747	37	242	172	1197	1497	300	افمن هذا الحديث---------- تعجبون------- وتضحكون ولا -------تبكون ---------------------------وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا وقوله سبحانه افمن هذا الحديث تعجبون الاية روي سعد بن ابي وقاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هذا القران انزل بخوف فاذا قراتموه فابكوا فان لم تبكوا فتباكوا ذكره الثعلبي واخرج الترمذي والنساءي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يلج النار من بكي من خشية الله حتي يعود اللبن في الضرع ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخر ابدا قال النساءي ويروي في جوف ابدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب ابدا -قال الترمذي وقال النبي صلي الله عليه وسلم عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله انتهي من مصابيح البغوي قال ابو عمر بن عبد البر روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اياكم وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه انتهي من بهجة المجالس وروي الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياخذ عني هءلاء الكلمات فيعمل بهن او يعلم --من يعمل بهن فقال ابو هريرة فقلت انا يا رسول الله فاخذ بيدي فعد خمسا وقال اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا	1666	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5672	true	3252358927674185384	174	300	889	1515	1515	300	افمن هذا الحديث اي القران تعجبون انكارا وتضحكون استهزاء ولاتبكون خشوعا من وعظة ووعيده ووعده والخشوع عليكم حق ولم ير A ضاحكا بعد نزول ذلك وق---------------------------------------------------------------------------------ال ان هذا القران -نزل بخوف فاذا قراتموه فابكوا فان لم تبكوا فتباكوا و-------------------------------------------------------------------قال لا يلج النار من بكي من خشية الله حتي يعود اللبن في الضرع ولا يجتم----------------------------------------------------------------------------------- الشح والايمان في قلب ابدا وقال-------------------------------------- عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله وق----------------------------------------------------------------------------------ال اياكم وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه وقال A ------------------------------------------------------------------------------من ياخذ عني --------كلمات -يعمل بهن --ويعلمهن من يعمل بهن -قال ابو هريرة----- انا يا رسول الله فاخذ بيده فعد خمسا----- اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا-	5672	-8768549152624665078	511	818.0	407	1079	47.358665466308594	89	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1674	false	5346229998120616694	147	184	788	968	1632	300	غير مخلوق ان الله تعالي------- ذكر القران في كتابه في------- اربعة وخمسين موضعا ما فيها موضع صرح فيه بلفظ الخلق ولا اشار- اليه وذكر الانسان علي الثلث من ذلك في ثمانية عشر موضعا كلها نصت علي خلقه	1674	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5693	true	92566557784056245	208	241	1082	1243	1563	300	غير مخلوق وانه يدل علي ذلك انه ذكر---------------- في الكتاب اربعا وخمسين------ ما فيها موضع صرح فيه بخلقه----- ولا اشارة اليه وذكر الانسان علي الثلث------- في ثمانية عشر موضعا كلها نصت علي خلقه	5693	-8768549152624665078	129	194.5	101	195	66.15384674072266	21	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1681	false	-1110370679499638725	27	109	151	560	1597	300	ابن عباس قال ما في الدنيا شجرة حلوة ولا مرة الا وهي في الجنة حتي الحنظل الا انه حلو انتهي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متكءين حال وقرا الجمهور علي فرشبضم--------- الراء وروي في الحديث انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل للنبي صلي الله عليه وسلم هذه البطاءن من استبرق فكيف الظواهر قال هي من نور يتلالا والاستبرق ما خشن وحسن من الديباج والسندس ما رق منه وقد تقدم القول في لفظ الاستبرق والضمي-------ر في قوله فيهن للفرش وقيل للجنات اذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنتان جنات في المعني و الجني ما يجني من الثمار	1681	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5707	true	-4185033897169878975	70	204	405	1096	1590	300	ابن عباس---- ما في الدنيا شجرة حلوة او- مرة الا وهي في الجنة حتي الحنظل الا انه حلو CHECK 53 فباي ءالاء ربكما تكذبان0متكءن منصوب علي المدح للخاءفين او حال من لان من خاف في معني الجمع او حال المحذوف اي يتنعمون متكءين -----------------علي فرش وقرء باسكان الراء بطاءنها جمع بطانة او بطين وهو ما يلي الارض لخفاءه من استبرق ديباج ثخين اي غليظ وهو بالفارسية استبره واذا كانت البطاءن من استبرق فما ظنك بالظهاءر قيل له A-------------------- هذه البطاءن من استبرق فكيف الظواهر قال--- من نور يتلالا وقيل ظهاءرها من سندس وهو الديباج الرقي------------------------------------------ق والمراد بالنور في الحديث نور جامد وقال الحسن الطاءن الظواهر وهي التي تلي جلودهم فهي بطاءن والصحيح ما مر وقيل انما بين البطاءن ولم يبين الظواهر لانها لا تعرف بشء في الارض وجني الجنتين -----------------الجني ما يجني من الثمار	5707	-8768549152624665078	220	244.5	169	795	27.672956466674805	35	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1683	false	-8962087938150820273	47	163	260	860	1586	300	خيرات الاخلاق حسان الوجوه وقرء شاذا خيرات بشد الياء المكسورة ت وفي صحيح البخاري من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم لروح--------ة في سبيل الله او غدوة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم في الجنة او موضع قيد سوطه خير من الدنيا وما فيها ولو ان--- امراة من اهل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته -------ريحا ولنصيفها علي راسهايعني الخمار---خير من الدنيا وما فيها وقوله سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مقصورات اي محجوبات مصون-ات في الخيام وخيام الجنة ----------بيوت اللءلء قال عمر بن الخطابرضي الله عنه هي در مجوف ورواه ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الداودي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس والخيمة لءلءة مجوفة فرسخ في فرسخ لها اربعة الاف مصراع	1683	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5711	true	-6900366751981031501	121	244	631	1272	1575	300	خيرات الاخلاق حسان الوجوه وفي ال---------------------------------------------------حديث-------------------------------- لروحة او غدوة في سبيل الله-------- خير من الدينا وما فيها ولقاب قوس احدكم في الجنة او----- قيد سوط- خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة منها علي الدنيا -----------------------------------لملاتها ضوءا وريحا و------------------------خمارها خير من الدنيا وما فيها CHECK 71 فباي ءالاء ربكما تكذبان0حور بيض في تفسير العامة ويحار الناظر فيهن ويري وجهه في عنقهن في تفسير مجاهد ومر غير ذلك مقصورات--- محبوسات مستورات في الخيام في--------- بيوتهن والبيوت من------------------------------------- در مجوف ولءلء وزبرجد مجوف يضفن الي القصور ----------قال ابو موسي الاشعري ان للمءمن خيمة طولها في السماء ستون ميلا وفي رواية عرضها ستون ميلا فيها اهلون يطوف عليهم ولا يري بعضهم بعضا وعن ابن عباس -الخيمة لءلءة مجوفة فرسخ في فرسخ لها اربعة الاف مصراع	5711	-8768549152624665078	306	399.0	241	857	35.70595169067383	44	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1686	false	4310867632182668358	9	61	44	311	1550	300	عنه الفرقتان في امتي فسابق اول الامة ثلة وسابق ساءرها الي يوم القيامة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل قال السهيلي واما اخر من يدخل الجنة وهو اخر اهل النار خروجا منها فرجل اسمه جهينة فيقول اهل الجنة تعالوا نساله فعند جهينة الخبر اليقين فيسالونه هل بقي ف-----ي النار احد بعدك ممن يقول لا اله الا الله	1686	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5716	true	-6884687795537964611	118	181	614	933	1570	300	ان- الفرقتين في امتي س-ابق اول الامة ثلة وسابق ساءرها الي يوم القيامة قليل وقيل الثلث سباق المهاجرين والانصار والقليل الصحابة بعدهم وعن عاءشة كلاهما في امة كل نبي هي في الصدر ثلث وفي اخر الامة قليل قال البه-لي -----اخر--------------- من يخرج من النار ------------رجل اسمه جهينة فيقول اهل الجنة تعالوا نسال---------------------------------ه هل بقي بعدك في النار احد في--------قول لا اله الا الله	5716	-8768549152624665078	176	291.5	139	395	44.55696105957031	26	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1687	false	1911355828109462958	152	291	826	1553	1592	300	اشارة ف-ي ان هذا الخضد بازاء اعمالهم التي سلموا منها اذ اهل اليمين توابون لهم سلام وليسوا بسابقين قال الفخر وقد بان لي بالدليل ان المراد باصحاب اليمين الناجون الذين اذنبوا واسرفوا وعفا الله تعالي عنهم بسبب ادني حسنة لا الذين غلبت حسناتهم وكثرت انتهي والطلح من العضاه شجر عظيم-- ---------------------------------------------------كثير الشوك وصفه في ال-------------------------------------------------------------------جنة علي صفة مباينة لحال الدنيا ومنضود معناه مركب ثمره بعضه علي بعض من ارضه الي اعلاه وقرا عليرضي الله عنهوغيره وطلع------- فقيل لعلي انما هو وطلح فقال ما للطلح والجنة -------------------قيل له انصلحها في المصحف فقال ان المصحف اليوم لا يهاج ولا يغير وقال علي ايضا وابن عباس الطلح الموز وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظل الممدود معناه الذي لا تنسخه---------------------- شمس وتفسير ذلك في قوله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة شجرة يسير الراكب الجواد المضمر في ظلها ماءة سنة لا يقطعها واقرءوا ان شءتم وظل ممدود	1687	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5719	true	-953855785247122117	27	210	141	1060	1528	300	اشارة الي ان هذا الخضد بازاء اعمالهم التي سلموا منها اذ اهل اليمين -----------------ليسوا بسابقين قال الفخر وقد بان لي بالدليل ان --------اصحاب اليمين الناجون الذي ---------اسرفوا وعفا----------- عنهم ب----ادني حسنة CHECK 29 وطلح شجر الموز عند الاكثر وقيل شجر ام غيلان وله نوار كثيرة طيب الراءحة وقال السدي شجر يشبه طلح الدنيا الكثير الشوك ولكن له ثمر احلي من العسل ولا شوك فيه وفضل شجر الاخرة علي شجرة الدنيا كفضل الجنة علي الد----------------نيا وروي الاول عن علي وروي عنه انه قرا--------------------------------------------- وطلع بالعين فقيل له-- انما هو وطلح فقال ما للطلح والجنة وقرا لها طلع نضيد فقيل له ا-صلحها في المصحف فقال ان المصحف اليوم لا يهاج ولا يغير وعن -----------ابن عباس مثله منضود مركب الثمار من اوله الي اخره ولا غصن ولا ساق ظاهر عن الثمار وليس في الجنة ثمر في غلاف كالباقلا والجوز وباقلاها وجوزها ونحوها بلا غلاف وظل ممدود منبسط لا ينقبض مثله في الرءية ظل السحاب العام وظل ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس لا شمس معه وفي الحديث----------------------- ان في الجنة شجرة يسير الراكب للجواد المضمر في ظلها ماءة سنة لا يقطعها واقراوا ان شءتم وظل ممدود	5719	-8768549152624665078	429	597.5	336	1066	40.24390411376953	67	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0036	false	1012312034667097613	217	266	1082	1321	1504	300	ثلثا اهل الجنة ان اهل الجنة يوم القيامة عشرون وماءة -صف وان امتي من ذلك ثمانون صفا وخرج ابن ماجه والترمذي عن بريدة بن حصيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون وماءة صف ثمانون منها من هذه الامة واربعون من ساءر الامم -قال ابو	36	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5722	true	9042934218441282497	0	31	0	156	1532	300	ثلثا اهل الجني ------والناس يوم------ءذ عشرون وماءة مصف وان امتي من ذلك ثمانون-------------------------------------------------------------- صفا -كذا وجدت وروي ا-----نهم عشرون وماءة صف ثمانون----- من هذه الامة واربعون من ساءر الامم وقال ابن	5722	-8768549152624665078	131	196.0	100	241	54.35684585571289	18	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1689	false	-6845649155086009967	137	197	717	1004	1589	300	ابن عباس والجمهور وقيل هو سرادق النار المحيط باهلها---- فانه يرتفع من كل ناحية حتي يظلهم وقيل هو------------------------------------ جبل في النار اسود وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولا كريم معناه ليس له صفة مدح قال الثعلبي وعن ابن المسيب ولا كريم اي ولا حسن نظيره من كل زوج كريم وقال قتادة لا بارد النزل ولا كريم المنظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الظل الذي لا يغني من اللهب	1689	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5722	true	9042934218441282497	179	297	946	1519	1532	300	ابن عباس والجمهور وقيل هو سرادق النار المحيط باهل النار فانه يرتفع من كل ناحية حتي يظلهم وفسر بعضهم هذه السرادق بالدخان وقيل اليحموم جبل في النار اسود وقيل اسم من اسماء النار وهي سوداء وكل شء فيها اسود CHECK 44 لا بارد كغيره من الظلال فلا ينفعهم اذا اووا اليه من احر بل يزيدهم حرا ولا كر---------------------------------------------------------يم اي -لا حسن------------------------------------------------------- المنظر كساءر الظلال لانه من النار وقيل لا نافع وذلك نفي لصفتي الظل والظاهر ان نفي ذلك بلغ من ان يقال ظل حار ضار كريه منتن وفيه تهكم بان اصحاب الشمال لا يستاهلون الظل البارد الكريم الذي هو لضدهم في الجنة وقرء بالرفع ان لا هو بارد ولا كريم قيل وهو الظل الذي لا يغني عن اللهب	5722	-8768549152624665078	164	256.0	128	686	23.906705856323242	29	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1694	false	504874205997173948	222	284	1208	1506	1589	300	من ميت يموت الا عرض عليه اهل مجلسه ان كان من اهل الذكر فمن اهل الذكر وان كان من اهل اللهو فمن اهل اللهو انتهي سورة الواقعة الايات 91 الي فسلام لك من اصحاب اليمين------------------------------------------------ واما ان كان م-------------ن المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم وقوله تعالي فسلام لك من اصحاب اليمين	1694	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5736	true	-2732049885605528523	0	56	0	273	1490	300	من ميت يموت الا عرض عليه اهل مجلسه ان كان من اهل الذكر فمن اهل الذكر -----او من اهل اللهو فمن اهل اللهو وجنات نعيم ذات تنعم وعن ابن بكر الوراق الريحان دار القرار وهذه جنة النعيم والروح النجاة من النار CHECK 90 واما ان كان من اصحاب اليمي-----------------------------------------------------------------------------ن ال----مذكورين اولا فسلام لك من اصحاب اليمين	5736	-8768549152624665078	151	209.0	113	359	42.061283111572266	30	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1696	false	-6454454459329597644	6	185	28	925	1500	300	حول العرش دويا--- كدوي النحل يذكرن بصاحبهن انتهي وعن ------------------------------------ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر به وهو يغرس غرسا فقال يا ابا هريرة ما الذي تغرس قلت غراسا قال الا ادلك علي غراس خير- من هذا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة روي هذين الحديثين ابن ماجه واللفظ له والحاكم في المستدرك وقال في الاول صحيح علي شرط مسلم انتهي من السلاح وروي عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم فيحتمل ان يكون المعني سبح الله بذكر اسماءه العلا والاسم هنا بمعني الجنس اي باسماء ربك والعظيم صفة للرب سبحانه وقد يحتمل ان يكون الاسم هنا واحدا مقصودا ويكون العظيم صفة له فكانه امره ان يسبحه باسمه الاعظم وان كان لم ينص عليه---- ويءيد هذا ويشير اليه اتصال سورة الحديد واولها فيها التسبيح وجملة من اسماء الله تعالي وقد قال ابن عباس اسم الله الاعظم موجود في ست ايات من اول سورة الحديد	1696	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5737	true	-2502703174945598605	8	105	53	517	1509	300	حول العرش لهن دوي كدوي النحل تذكر- بصاحبها اما يحب احدكم ان لا يزول له ما يذكر به ومر A بابي هريرة يغرس------------------------------------------- فقا----------------------------------------ل الا ادلك علي غراس افضل من هذا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يغرس لك لكل واحدة شجرة في الجنة -ويجوز ف-------------------------------------------------------ي الاية والتي سبقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يراد بالاسم جنس ا----------سماءه ويجوز ان يكون العظيم ص------------------------------فة للاسم اي--------------------- الاسم العظي---------------------------------------------------------------م وان كان لم ينص عليه قيل ويءيد هذا ويشير اليه اتصال سورة الحديد واولها اسماء ---------------------------------وقد قال ابن عباس اسم الله الاعظم موجود في ست ايات من اول سورة الحديد	5737	-8768549152624665078	332	499.0	256	941	35.2816162109375	56	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1700	false	2132723754731471122	73	160	369	812	1577	300	الله الخلاءق يوم القيامة --اذن لامة محمد صلي الله عليه وسلم في السجود ف-سجدوا طويلا ثم يقال---- ارفعوا رءوسكم فقد جعلنا عدتكم فداءكم من النار قال ابن ماجه وحدثنا جبارة بن المغلس حدثنا كثير بن سليمان عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذه الامة امة مرحومة عذابها بايديها فاذا كان يوم القيامة دفع الي كل رجل من المسلمين رجل من المشركين فيقال هذا فداءك من النار وفي صحيح مسلم دفع الله ل---كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار	1700	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5744	true	5372112857135555897	92	157	475	811	1623	300	الله الخلاءق يوم القيامة فياذن لامة محمد------------------- في السجود فيسجدوا طويلا ثم يقال لهم ارفعوا رءوسكم فقد جعلنا عدتكم فداء-- من النار وانه قال------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هذه الامة امة مرحومة عذابها بايديها فاذا كان يوم القيامة دفع الي كل رجل من المسلمين رجل من المشركين فيقال هذا فداءك من النار وفي صحيح مسلم دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار	5744	-8768549152624665078	318	555.0	256	453	70.19867706298828	57	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0636	false	433192536306759044	195	260	1041	1371	1584	300	فضرب بينهم بسور له باب الحديد قال ابن عباس وقال--------------------------------------- مجاهد الاعراف حجاب بين الجنة والنار وقال ابن عباس ايضا هو تل بين الجنة والنار وذكر الزهراوي حديثا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدا جبل يحبنا ونحبه وانه----- يوم القيامة يمثل بين الجنة والنار يحتبس عليه اقوام يعرفون كلا بسيماهم هم ان شاء الله من اهل الجنة و-------------الاعراف جمع عرف وهو	636	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5745	true	-6443380632177057577	246	297	1316	1582	1596	300	فضرب بينهم بسور اي بين المءمنين والمنافقين بحاءط بين الجنة والنار قيل هو الاعراف وعليه مجاهد وقيل جبل احد قال A -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدا جبل يحبنا ونحبه وانه يمثل يوم القيامة----- بين الجنة والنار ويحبس عليه اقوام يعرفون---- بسيماهم هم ان شاء الله من اهل الجنة وقيل ان اصحاب الاعراف يميل بهم ---	5745	-8768549152624665078	158	222.5	124	387	40.826873779296875	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1702	false	1155415461496208852	51	108	296	600	1594	300	ان يعتبر هذه الاية في نفسه وتسويفه في توبته واعلم ايها الاخ ان الدنيا غرارة للمقبلين عليها فان اردت الخلاص والفوز بالنجاة فازهد فيها واقبل علي ما يعنيك من اصلاح دينك والتزود لاخرتك وقد روي ابن المبارك في رقاءقه عن ابي الدرداء انه قاليعني لاصحابه لءن حلفتم لي علي رجل منكم انه ازهد--كم لاحلفن لكم انه خيركم	1702	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5746	true	-1311233998585422671	258	300	1398	1619	1619	300	ان تعتبر هذه الاية في نفسك وتسويف---- توبتك واعلم ايها الاخ ان الدنيا غرارة للمقبلين عليها فان اردت النجاة والفوز-------- فازهد فيها واقبل ل----------------صلاح دينك قال ابو-------------------------------------------- الدرداء------------ لاصحابه لءن حلقتم لي علي رجل منكم انه ازهدي كم لاحلفن لكم انه خيركم-	5746	-8768549152624665078	206	340.0	167	306	67.32025909423828	29	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1702	false	1155415461496208852	120	240	659	1266	1594	300	يبعث الله تبارك وتعالي يوم القيامة عبدين من عباده كانا علي سيرة واحدة احدهما مقتور عليه والاخر موسع عليه فيقبل المقتور عليه الي الجنة ولا ينثني عنها حتي ينتهي الي ابوابها فيقول حجبتها اليك اليك فيقول اذن لا ارجع قال وسيفه في عنقه فيقول اعطيت هذا السيف في الدنيا اجاهد به فلم ازل مجاهدا به حتي قبضت وانا علي ذلك فيرمي بسيفه الي الخزنة وينطلق لا يثنونه ولا يحبسونه عن الجنة فيدخلها فيمكث فيها دهرا ثم يمر به اخوه الموسع عليه فيقول له يا فلان ما حبسك فيقول ما خلي سبيل----ي الا الان ولقد حبست ما لو ان ثلاثماءة بعير اكلت خمطا لا يردن الا خمسا وردن علي عرقي لصدرن منه ريا انتهي وقوله تعالي فاليوم لا يءخذ منكم فدية	1702	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5747	true	6738375148175749771	2	114	11	575	1573	300	يبعث الله تبارك وتعيلي يوما لقيامة عبدين من عباده كانا علي سيرة واحدة احدهما مقت-ر عليه والاخر موسع عليه فيقبل المقت-ر عليه الي الجنة ولا ينثني عنها حتي ينتهي الي ابوابها فيقول حج-تها اليك اليك فيقول اذن لا ارجع---- وسيفه في عنقه فيقول اعطيت هذا السيف في الدنيا اجاهد به فلم ازل اجاهد- به حتي قبضت وانا علي ذلك فيرمي بسيفه الي الخزنة وينطلق و----------لا يحسبونه عن الجنة فيدخلها فيمكث فيها دهرا ثم يمر به اخوه الموسع عليه فيقول له يا قلان ما حبسك فيقول ما خلي سبيلي الي---- الان ولقد حبست ما لو ان ثلاثماءة بعير اكلت حمصا ووردت ----------------علي عرقي لصدرن منه ربا CHECK 15--------- فاليوم لا يءخذ منكم فدية	5747	-8768549152624665078	536	1000.0	427	611	87.72504425048828	94	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1704	false	6012858820537133392	27	211	130	1039	1515	300	يا نساء المءمنات لا تحقرن احداكن لجارتها ولو كراع شاة محرقا وفي الموطا عنه صلي الله عليه وسلم ردوا الساءل ولو بظلف محرق ق-ال ابن عبد البر في التمهيد ففي هذا الحديث الحض علي الصدقة بكل ما امكن من قليل الاشياء وكثيرها وفي قول الله عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة اوضح الدلاءل في هذا الباب و-------------------------------------------------------------------------------------------تصدقت عاءشةرضي الله عنهابحبتين من عنب فنظر اليها بعض اهل بيتها فقالت لا تعجبن فكم فيه-ا من مثقال ذرة ومن هذا الباب قوله صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة ولو بكلمة طيبة واذا كان الله عز وجل يربي الصدقات وياخذ الصدقة بيمينه فيربيها كما يربي احدنا فلوه او فصيلهفما بال من عرف هذا يغفل عنه وما التوفيق الا بالله انتهي من التمهيد وروي ابن المبارك في رقاءقه قال اخبرنا حرملة بن عمران انه سمع يزيد بن ابي حبيب يحدث ان ابا الخير حدثه انه سمع عقبة بن عامر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امرء في ظل صدقته حتي يفصل بين الناس قال يزيد-------- فكان ابو الخير--------------------------------- لا يخطءه يوم الا تصدق فيه بشء ولو كعكة او بصلة	1704	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5750	true	-2674592598976115148	69	180	364	912	1603	300	يا نساء المءمنات لا تحقرن احداكن لجارتها ولو كراع شاة محرقا وقال----------------------------- ردوا الساءل ولو بظلف محرق وقال ابن عبد البر----------- ففي---- الحديث الحث علي---------------------- قليل الصدقة- وكثيرها وفي قوله تعالي ------من يعمل مثقال ذرة خيرا يره-------- اوضح دليل--- في هذا الباب وقال اتقوا النار ولو بشق تمرة ولو بكلمة طيبة فاذا كان الله يربي الصدقة فما بالنا نغفل ولوقد تصدقت عاءشة ------------بحبتين من عنب فنظر اليها بعض اهل بيتها فقالت لا تعجبن فكم فيهما من مثقال ذرة وفي الحديث الرجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ظل صدقته حتي يفصل بين الناس قال يزيد بن حبيب فكان ابو الخير لما حدثه به عقبة بن عامر الصحابي لا يخطءه يوم الا تصدق فيه بشء ولو ب-------بصلة	5750	-8768549152624665078	380	596.5	300	1043	36.43336486816406	66	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1707	false	-7479524707449052693	14	72	76	357	1512	300	عبد الرحمن بن عوف انه لما حضرته الوفاة بكي بكاء شديدا وقال- كان مصعب بن عمير خيرا مني توفي ولم يترك ما يكفن فيه وبقيت بعده حتي اصبت من الدنيا واصابت مني ولا احسبني الا ساحبس عن اصحابي بما فتح الله علي من ذلك وجعل يبكي حتي CHECK سورة الحديد الايات 21 الي فاضت نفسه وفارق الدنيا رحمة	1707	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5752	true	6937464721656977075	163	208	908	1125	1617	300	عبد-الرحمن بن عوف Bه------------------ بكي بكاء شديد- وقالك كان مصعب بن عمير خيرا مني توفي ولم يترك ما يكفن فيه وبقيت بعده حتي اصبت من الدنيا واصابت مني ولا احسبني الا ساحبس عن اصحابي بما فتح الله علي من الدنيا و--بكي حتي -------------------------------------------فارق الدنيا واما	5752	-8768549152624665078	204	348.5	160	282	72.34042358398438	37	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1708	false	5684965155803633020	30	83	180	459	1559	300	القيروان قال ومنهم ابو خالد عبد الخالق المتعبد كان------------- كثير الخوف والحزن وبالخوف مات راي يوما خيلا يسابق بها فتقدمها فرسان ثم--------------- تقدم احدهما علي الاخر ثم جد التالي حتي سبق الاول- فتخلل عبد الخالق الناس حتي وصل الي الفرس السابق فجعل يقبله ويقول بارك الله فيك صبرت فظفرت ثم سقط مغشيا عليه	1708	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5752	true	6937464721656977075	233	272	1265	1477	1617	300	القيروان --------------------------------متعبدا اسمه عبد الخالق كثير الخوف والحزن وبالخوف مات راي ----------------------------فرسانا تتسابق وراي فرسا تقدم و-------------------جد التالي حتي لحقه وسبقه فتخلل----------- الناس حتي وصل الي------ السابق فجعل يقبله ويقول بارك الله فيك صبرت فظفرت ثم سقط مغشيا عليه	5752	-8768549152624665078	168	246.0	136	308	54.54545593261719	26	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1709	false	-3504717342432840071	12	69	57	337	1599	300	ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له ب-ها درجة ومحيت عنه بها خطيءة وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة قال لما نزلت من يعمل سوءا يجز به النساء بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سددوا وقاربوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها والشوكة يشاكها	1709	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5754	true	3493585828795510134	14	58	62	284	1483	300	ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له فيها درجة ومحيت عنه بها خطيءة و------------------------------لما نزل- من يعمل سوء- يجزيه-------- بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فقال رسول الله------------------- سددوا وقاربوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها والشوكة يشاكها	5754	-8768549152624665078	218	385.5	174	281	77.58007049560547	38	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1710	false	-4546276590783798396	274	300	1484	1595	1595	300	قال-- لبلال بن الحارث اعلم قال ما اعلم يا رسول الله قال اعلم يا بلال قال ما اعلم يا رسول الله قال انه من احيا سنة-	1710	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5757	true	-8211027401840474607	39	66	205	319	1583	300	قال A لبلال بن الحارث اعلم قال ما اعلم يا رسول الله قال اعلم يا بلال قال ما اعلم يا رسول الله قال انه من احيا سنة	5757	-8768549152624665078	111	211.5	86	114	97.36842346191406	26	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1711	false	-8266976412860829688	0	58	0	266	1536	300	من سنتي قد اميتت بعدي فان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضي الله ورسوله بهاكان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا قال ابو عيسي هذا حديث حسن انتهي سورة الحديد الايات 28 الي يا ايها الذين امنوا	1711	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5757	true	-8211027401840474607	66	111	319	526	1583	300	من سنتي قد امتيت بعدي فان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان يقنص من اجورهم شيءا ومن ابتدع----- ضلالة كان ل-------------------------ه مثل اثام من عمل بها لا ينقص من وزرهم شء وقال لكل امة رهبانية ورهبانية امتي الجهاد فاتين-----------------------------ا الذين امنوا	5757	-8768549152624665078	141	228.0	107	266	53.00751876831055	29	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1715	false	-4403412937444528438	173	214	918	1131	1560	300	قال زيد بن اسلم وقتادة هذه- الاية نزلت بسبب تضايق الناس في مجلس النبي صلي الله عليه وسلم وذلك انهم كانوا يتنافسون في القرب منه وسماع كلامه والنظر اليه فياتي الرجل الذي له الحق والسن والقدم في الاسلام فلا يجد مكانا	1715	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5774	true	-4384348823605970509	0	26	0	129	1514	300	قال زيد بن اسلم وقتادة نزلت الاية----- بسبب تضايق الناس في مجلس رسول----- الله A---------------------------------------------------------------------- فياتي الرجل----- له الحق والسن والقدم في الاسلام فلا يجد مكانا	5774	-8768549152624665078	120	196.5	94	214	56.07476806640625	21	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1722	false	4528936435287434402	263	298	1466	1650	1659	300	--اتاه المهاجرون فقالوا يا رسول الله ما راينا قوما ابذل لكثير ولا احسن مواساة في قليل من قوم نزلنا بين اظه-رهم لقد كفونا المءونة واشركونا في المهنة حتي لقد خفنا ان يذهبوا بالاجر كله فقال	1722	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5795	true	-2606725869816007211	253	286	1272	1442	1502	300	وقال --المهاجرون له A--------------- ما راينا قوما ابذل لكثير ولا احسن مواساة من قليل من قوم نزلنا بين اظهورهم لقد كفونا المءونة واشركونا في الباقي حتي لقد حفنا ان يذهبوا بالاجر كله فقال	5795	-8768549152624665078	154	282.0	123	187	82.35294342041016	25	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1723	false	5872389353842693950	89	234	464	1216	1579	300	ياكلان معه وباتا طاويين فلما----- غدا الانصاري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له لقد عجب الله من فعلكما البارحة ونزلت الاية في ذلك قال صاحب سلاح المءمن الرجل الانصاري CHECK سورة الحشر الايات 10 الي الذي اضاف هو ابو طلحة انتهي -------قال الترمذ----------------------ي الحكيم في كتاب ختم الاولياء له حدثنا ابي قال حدثنا عبد الله بن عاصم حدثنا الجماني حدثنا صالح المري عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بدلاء امتي لم يدخلوا الجنة بكثرة صوم ولا صلاة انما دخلوها بسلامة الصدور وسخاوة الانفس وحسن الخلق والرحمة بجميع المسلمين انتهي والايثار علي النفس اكرم خلق قال ابو يزيد البسطامي قدم علينا شاب من بلخ حاجا فقال لي ما حد الزهد عندكم فقلت اذا وجدنا اكلنا واذا فقدنا صبرنا فقال هكذا عندنا كلاب بلخ فقلت له فما هو عندكم فقال اذا فقدنا صبرنا واذا وجدنا اثرنا وروي	1723	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5795	true	-2606725869816007211	144	254	708	1277	1502	300	واكل الضيف وباتا جاءعين ولما اصبح غدا ا---------لي رسول الله A فقال------------------- لقد عجب الله من فعلكما البارحة --------اي عظمه ودعا A----------------------- الانصار ليقسم بينهم البحرين فقالوا لا الا ان تقطع لاخواننا المهاجرين مثلها قال اما لا فاصبروا حتي تاتوني علي الحوض وعنه A---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بدلاء -مني لن يدخلوا الجنة -كثرة صوم ولا صلاة انما دخلوها بسلامة الصد-ر وسخاوة ال-نفس وحسن الخلق والرحمة لجميع المسلمين------ والايثار علي النفس اكرم خلق قال ابو -زيد البسطامي قدم علينا شاب من بلخ فق-----ال لي ما حد الزهد عندكم فقلت اذا وجدنا اكلنا واذا فقدنا صبرنا فقال هكذا عندنا كلاب بلخ فقلت له وما هو عندكم فقال اذا فقدنا صبرنا واذا وجدنا اثرنا وقال	5795	-8768549152624665078	434	697.5	346	786	55.216285705566406	67	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1725	false	6703614513922577227	5	102	26	503	1595	300	امين ولك مثله رواه مسلم انتهي قال ع ولهذه الاية قال مالك وغيره انه من كان له في احد من الصحابة راي سوء او بغض فلا حظ له في فء المسلمين و----قال عبد الله بن يزيد ق------ال الحسن ادركت ثلاثماءة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم سبعون بدريا كلهم يحدثني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه فالجماعة الا تسبوا الصحابة ولا تماروا في دين الله ولا تكفروا احدا من اهل التوحيد بذنب قال عبد الله فلقيت ابا--- امامة وابا الدرداء وواثلة وانسا فكلهم	1725	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5797	true	3289163110140710909	46	128	240	628	1495	300	امين ولك مثله ق----------------------------------ال مالك---------- من كان له في احد من الصحابة راي سوء او بغض فلا حظ له في فء المسلمين وتلا ما افاء الله الي رءوف رحيم قال الحسن ادركت ثلاثماءة من اصحاب النبي A----------------- منهم سبعون بدريا كلهم يحدث عنه A---------------------------- من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه و---------لا تسبوا الصحابة ولا تماروا في دين الله ولا تكفروا احدا من اهل التوحيد بذنب اي لا تشركوه وكذا قال ابو امامة وابو الدرداء وواثلة وانس كل ----	5797	-8768549152624665078	327	552.5	258	490	66.73469543457031	61	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1727	false	-3944868245189411260	113	163	606	839	1589	300	ينس-ون انفسهم وهذا هو- ال--------جزاء علي الذنب بالذنب قال سفيان المعني حظ انفسهم ويعطي لفظ الاية ان من عرف نفسه ولم ينسها عرف ربه تعالي وقد قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه اعرف نفسك تعرف ربك وروي عنه ايضا انه قال من لم يعرف نفسه لم يعرف ربه	1727	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5806	true	8953482608862739689	155	196	827	1028	1560	300	ينسيهم انفسهم والمشهور الاول وهو جزاء علي الذنب بالذنب قال سيفان المعني حظ انفسهم ويعطي لفظ الاية ان من عرف نفسه ولم ينسها عرف ربه تعالي كما قال علي------------------------- اعرف نفسك تعرف ربك و-----------------قال من لم يعرف نفسه لم يعرف ربه	5806	-8768549152624665078	180	308.5	141	243	74.0740737915039	33	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1728	false	7241643229489882460	174	218	935	1150	1598	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	1728	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5809	true	-2989428172140401390	106	150	583	798	1553	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله له سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	5809	-8768549152624665078	214	427.0	170	215	99.53488159179688	43	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1731	false	2605762225438992718	28	99	133	539	1603	300	القيامةفي-قال اين فقراء هذه الامة ومساكينها فيبرزون فيقال ما عندكم فيقولون يا ربنا ابتلينا فصبرنا وانت اعلم احسبه قال ووليت الاموال والسلطان غيرنا فيقال صدقتم فيدخلون الجنة قبل ساءر الناس بزمان وتبقي شدة الحساب علي ذوي السلطان والاموال قال قلت ف----------اين المءمنون يومءذ قال توضع لهم كراسي من نور ويظلل عليهم الغمام ويكون ذلك اليوم اقصر عليهم من ساعة من نهار انتهي وفي قوله تعالي والله بما تعملون بصير---------------- وعيد وتحذير	1731	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5812	true	149573489123230309	122	192	654	1052	1592	300	القيامة ويقال اين فقراء هذه الامة ومساكينها فيبرزون فيقال ما عندكم فيقولون يا ربنا ابتلينا فصبرنا وانت اعلم---------- ووليت الاموال والسلطان غيرنا فيقال صدقتم فيدخلون الجنة قيل ساءر الناس بزمان وتبقي شدة الحساب علي ذوي السلطان والاموال قيل لعمرو بن العاص اين المءمنون يومءذ قال توضع لهم كراسي من نور يض-لل عليهم الغمام ويكون ذلك اليوم اقصر عليهم من ساعة--- نهار--------------------- والله بما تعملون بصير فيجازيكم به هذا وعيد وتحذير	5812	-8768549152624665078	360	656.0	297	433	83.14087677001953	57	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1731	false	2605762225438992718	178	290	948	1546	1603	300	ابراهيم الخليل والذين معه قيل من امن ب-ه من الناس وقال الطبري وغيره الذين معه هم الانبياء المعاصرون له او-- قريبا--- من عصره قال ع وهذا ارجح لانه لم يرو- ان لابراهيم CHECK سورة الممتحنة الايات 6 الي اتباعا مءمنين في وقت مكافحته نمرودا وفي البخاري انه قال لسارة حين رحل بها الي الشام مهاجرا من بلد النمرود ما علي الارض من يعبد الله غيري وغيرك و-----هذه ال-اسوة مقيدة في التبري م-ن المشركين واشراكهم وهو مطرد في كل ملة وفي نبينا محمدعليه السلاماسوة حسنة علي الاطلاق في العقاءد وفي احكام الشرع كلها وقوله كفرنا بكم اي كذبناكم في عبادتكم الاصنام وقوله الا قول ابراهيم لابيه يعني تاسوا بابراهيم الا في-------------------- استغفاره لابيه	1731	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5815	true	8944103789152605360	1	86	5	459	1581	300	ابراهيم و---------------------من امن معه من قومهم وقال الطبري------ الذين معه هم الانبياء المعاصرون له اومن قرب منهم من عصره ورجحه بعض ب------انه لم يروا ان لابراهيم--------------------------------- اتباعا مءمنين في وقت مكافحته نمرود وانه رو----ي انه قال لسارة حين رحل بها الي الشام مهاجرا من بلد نم--رود ما علي الارض من يعبد الله غيري وغيرك والاقتداء المامور به هو في البراءة من المشركين وفي حكم البراءة من جميع------------------------------------------------------------------ احكام الباطل وجميع المنافقين ----------------------------------------الا قول ابراهيم لابيه رجاء باسلامه لاستغفرن لك استثناء من الاسوة فان استغفاره لابيه	5815	-8768549152624665078	314	432.5	246	632	49.68354415893555	47	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1735	false	-546490508325556547	109	177	549	911	1520	300	فلما فرغن قال صلي الله عليه وسلم فيما استطعتن واطقتن فقلن الله ورسوله ارحم بنا منا لانفسنا وقوله تعالي فبايعهن اي امض لهن صفق----ة الايمان بان يعطين ذلك من انفسهن ويعطين عليه الجنة واختلف في هيءة مبايعته صلي الله عليه وسلم النساء بعد الاجماع علي انه لم تمس يده يد امراة اجنبية قط والمروي -------------عن عاءشة وغيرها انه بايع باللسان قولا وقال انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة	1735	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5825	true	8581313313113069030	5	50	27	275	1593	300	ولما فرغن قال------------------- فيما استطعتن واطقتن فقلن الله ورسوله ارحم بنا منا لانفسنا وفيهن اميمة بنت رقيمة وما كانت المبايعة الا بالقول واجمعوا ------------------------------------------------------------------------------------------------انه لم يمس---- يد امراة منهن وهن اربعماءة وسبع وخمسون وعن عاءشة -------انه بايع باللسان----- وقال انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة	5825	-8768549152624665078	168	236.5	133	379	44.32717514038086	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1736	false	777497094771202372	141	280	729	1423	1523	300	لا يفعل موجب--- مقت الله تعالي-------------------------- ولذلك فر كثير من العلماء عن الوعظ والتذكير واثروا السكوت قلت وهذا بحسب فقه الحال ان وجد الانسان من يكفيه هذه المءونة في وقته فقد يسعه السكوت والا فلا يسعه قال الباجي في سنن الصالحين له قال الاصمعي بلغني ان بعض الحكماء كان يقول اني لاعظكم واني لكثير الذنوب ولو ان احدا لا يعظ اخاه حتي يحكم امر نفسه لترك الامر بالخير-- واقتصر علي الش-ر ولكن محادثة الاخوان حياة القلوب وجلاء النفوس وتذكير من النسيان وقال ابو حازم اني ل--اعظ الناس وما انا بموضع للوعظ ولكن اريد به نفسي وقال الحسن لمطرف عظ اصحابك فقال اني اخاف ان اقول ما لا افعل فقال رحمك الله واينا يفعل ما يقول ود الشيطان انه لو ظفر منكم بهذه فلم يامر احد منكم بمعروف ولم ينه عن منكر انتهي سورة الصف الايات 4 الي ان الله -------------------	1736	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5827	true	3965627958448119934	0	130	0	652	1530	300	لا افعل فاستعجل مقت الله وكل من يقول ما لايفعل فهو ممقوت ولذلك فر كثير من العلمان عن الوعظ والتذكير واثروا السكوت قلت وهذا يعذر صاحبه---- ان وجد --------من يكفيه ومع هذا فالوعظ والتذكير اولي ويصفي نفسه قال--------------------------------------------------------- بعض الحكماء اني ---------لاعظكم واني لكثير الذنوب ولو ان احد الا يعظ اخاه حتي يحكم امر نفسه لترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولكن محادثة الاخوان حياة القلوب وجلاء النفوس وتذكير من النيسان ق-ال ابو حازم اني لا اعظ الناس وما انا بموضع للوعظ ولكن اريد به نفسي وقال الحسن لمطرف عظ اصحابك فقال اني اخاف ان اقول ما-لا افعل فقال رحمك الله واينا يفعل ما يقول ود الشيطان ان ي---ظفر منكم بهذه فلم يامر احد منكم بمعروف ولم ينه عن منكر CHECK 4 ولما نزل ------------ان الله الاية قال عبد الله	5827	-8768549152624665078	505	849.5	395	747	67.60375213623047	88	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1740	false	-375406928341319765	246	300	1328	1618	1618	300	نزلت بسبب ان يهود المدينة لما ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم خاطبوا يهود خيبر في امره وذكروا لهم نبوته وقالوا ان رايتم اتباعه اطعناكم وان رايتم خلافه خالفناه معكم ف-جاءهم جواب اهل خيبر يقولون نحن ابناء ابراهيم خليل الرحمن وابناء عزير بن الله ومنا الانبياء ومتي كانت النبوة في العرب ن-حن احق-	1740	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5836	true	4279886120157476067	24	74	121	390	1593	300	نزلت بسبب ان يهود المدينة لما ظهر رسول الله A----------------- خاطبوا يهود خيبر في امره وذكروا لهم نبوته وقالوا ان رايتم اتباعه اطعناكم وان رايتم خلافه خالفناه معكم فاجابهم----- اهل خيبر بانا ن--حن ابناء ابراهيم خليل الرحمن وابناء عزيز بن الله ومنا الانبياء ومتي كانت النبوة في العرب فنحن احق	5836	-8768549152624665078	257	472.0	209	293	87.71331024169922	44	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1742	false	8301963755402414684	66	170	326	873	1596	300	هو بالنية والارادة والعمل من وضوء وغسل ومشي ولبس ثوب كل ذلك سعي وقد قال مالك وغيره انما تءتي الصلاة بالسكينة ت وهو نص الحديث الصحيح وهو قوله صلي الله عليه وسلم في الصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون واتوها و عليكم السكينة ت والظاهر ان المراد بالسعي هنا المضي الي الجمعة كما فسره الثعلبي ويدل علي ذلك اطلاق العلماء لفظ الوجوب عليه فيقولون السعي الي الجمعة واجب ويدل علي ذلك قراءة عمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وابن الزبير وجماعة من التابعين فامضوا الي ذكر الله وقال ابن مسعود لو-- قرات فاسعوا الي ذكر الله لاسرعت حتي يقع رداءي وقال العراق---ي فاسعوا	1742	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5838	true	3049831540569417128	188	254	1001	1354	1583	300	---بالنية--------- والعمل من وضوء وغسل ومشي ولبس ثوب كل ذلك سعي---- قال مالك------ انما تءتي الصلاة بالسكينة وفي----- الحديث----------------------------------- في الصلاة -لا تاتوها وانتم تسعون واتوها و-عليكم السكينة ويدل علي- ان المراد بالسعي---- المضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قراءة عمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وابن الزبير وجماعة من التابعين فامضوا الي ذكر الله وعن- ابن مسعود فلوا قرات فاسعوا------------- لاسرعت حتي يقع ردا-ي وسمع -عمر قارءا فاسعوا	5838	-8768549152624665078	326	521.5	262	552	59.0579719543457	48	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1742	false	8301963755402414684	193	288	993	1533	1596	300	كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة-------------------------- يكتبون الاول فالاول فاذا جلس الاما م طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر الحديث خرجه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم والخطبة عند الجمهور شرط في انعقاد الج------------------------------------------------------------------------------------------------------معة و----عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اللهعز وجليبعث------------------------------------ الايام يوم القيامة علي هيء-تها ويبعث الجمعة زهراء منيرة اهلها محفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان ما يطرفون تعجبا يدخلون الجنة لا يخالطهم الا المءذنون المحتسبون	1742	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5841	true	-5152143440006095307	169	273	846	1433	1567	300	كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المسجد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب يكتبون الاول فالاول وكانت الطرق---------------------------------------------------------------------------------------------------- في ا--يام السلف وقت السحر وبعد الفجر مغتصة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت ترك البكور الي الجمعة وبكر ان ابن مسعود فراي ثلاثة سبقوه فاغتنم وعاتب نفسه و---قال اراك رابع اربعة وما رابع اربعة بسعيد وقال A يبعث الله الايام ------------علي هيءاتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة اهلها محفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون--- جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان ما يطرفون تعجبا يدخلون الجنة لا يخالطهم الا -لمءذو-ن المحتسبون	5841	-8768549152624665078	325	500.5	264	709	45.839210510253906	46	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1751	false	-3521142367515662203	0	119	0	594	1559	300	المنبر حتي اخذهما وصعد بهما ثم قرا -نما اموالكم واولادكم فتنة الاية وقال اني CHECK سورة التغابن الايات 16 الي رايت هذين فلم اصبر ثم اخذ في خطبته قال ع وهذه ونحوها هي فتنة الفضلاء فاما فتنة الجهال الفسقة فمءدية الي كل فعل مهلك وفي صحيحي البخاري ومسلم عن ابي ذر قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول هم الاخسرون ورب الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة قلت ما شاني ايري في شيءا فجلست وهو يقول فما استطعت ان اسكت وتغشاني ما شاء الله فقلت من هم بابي انت وامي يا رسول الله قال هم الاكثرون مالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا --------------------------------وفي رواية ان الاكثرين هم- الاقلون يوم القيامة الا من قال بالمال هكذا وهكذا	1751	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5865	true	9080956368489270780	8	110	48	555	1550	300	المنبر و---اخذهما وصعد بهما ثم قرا انما اموالكم --------------الاية وقال ان---------------------------------ي رايت هذين فلم اصبر ثم اخذ في خطبته------ وهذه فتن----------ة الفضلاء -اما فتنة الجهلاء------ فمءدية ال الهلاك و-----------------------------عن ابي ذر Bه- انتهيت الي النبي A وهو ي-----------------قول هم الاخسرون ورب الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة قلت ما شاني ايري في شيءا فجلست وهو يقول فما استعطت ان اسكت وتغشاني ما شاء الله فقلت من هم بابي انت وامي يا رسول الله قال هم الاكثرون مالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا اماهه ويمينه وشماله وقليل ما هم وفي رواية ان الاكثرين هما الاقلون يوم القيامة الا من قال بالمال هكذا و-كذا	5865	-8768549152624665078	446	781.5	354	628	71.01911163330078	79	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1754	false	6804112990152531905	65	108	311	527	1527	300	وسلم ابي اللهعز وجلان يجعل ارزاق عباده المءمنين الا من حيث لا يحتسبون وقال ع لابن مسعود لا يكثر همك يا عبد CHECK سورة الطلاق الايات 4 الي الله ما يقدر يكن وما ترزق ياتك وعنه صلي الله عليه وسلم استنزلوا الرزق بالصدقة	1754	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5873	true	-3009062355938096937	106	139	515	675	1481	300	وقال ابي الله D ---ان يجعل ارزاق عباده المءمنين الا من حيث لا يحتسبون وقال ---ابن مسعود لا يكثر همك يا عبد ا-------------------------------لله ما يقدر يكن وما ترزق ياتك وقال------------------- استنزلوا الرزق بالصدقة	5873	-8768549152624665078	151	266.0	119	216	69.90740966796875	27	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1763	false	-1153716372793377891	75	243	395	1277	1553	300	ايكم احسن عملا فقال يقول ايكم احسن عقلا واشدكم لله خوفا واحسنكم في امره ونهيه نظرا وان كانوا اقلكم تطوعا وقال ابن عباس و--------------------------سفيان الثوري والحسن ايكم احسن عملا ازهدكم في الدنيا قال القرطبي وقال السدي احسنكم عملا اي اكثركم للموت ذكرا وله احسن استعدادا ومنه اشد خوفا وحذرا انتهي من التذكرة ولله در القاءل الطويل وفي ذكر هول الموت والقبر والبلي عن الشغل باللذات للمرء زاجر ابعد اقتراب الاربعين تربص وشيب فذاك منذر لك ذاعر فكم في بطون الارض بعد ظهورها محاسنهم فيها بوال دواثر وانت علي الدنيا مكب منافس لخطابها فيها حريص مكاثر علي خطر تمسي وتصبح لاهيا اتدري بماذا لو عقلت تخاطر وان امرا يسعي لدنياه جاهدا ويذهل عن اخراه لا شك خاسر كانك مغتر بما انت صاءر لنفسك عمدا او عن الرشد جاءر فجد ولا تغفل فعيشك زاءل وانت الي دار المنية صاءر ولا تطلب الدنيا فان طلابها وان نلت منها ثروة لك ضاءر وكيف يلذ العيش من هو موقن بموقف عدل يوم تبلي السراءر لقد خضعت واستسلمت وتضاءلت لعزة ذي العرش الملوك الجبابر	1763	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5897	true	7597316341091048313	108	262	548	1340	1546	300	ايكم احسن عملا اح---------------سن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعته اي ايكم اتم عقلا عن الله وفهما للمراد وقيل ايكم ازهد في الدنيا وهو قول سفيان الثور---------------------------------------------------ي وقال السد---------------ي اكثركم للموت ذكرا واح---سن استعدادا له و-اشد خوفا وحذرا----------------- ولله در القاء-------ل وفي ذكر هول الموت -القبر والبلا عن الشغل --للذات للمرء زاجر ابعد اقتراب الاربعين -ربص وشيب فذاك منذر لك ذاعر فكم في بطون الارض بعد ظهورها محاسنهم فيها بوال دواثر وانت علي الدنيا مكب منافس لخطابها فيها حريص مكاثر علي خطر تمسي وتسبح لاهيا اتدري بماذا لو عقلت تخاطر وان امرا يسعي لدنياه جاهدا ويذهل عن اخراه لا شك خاسر كانك مغتر بما انت ساءر لنفسك عمدا وع--ن الرشد حاءر فجد ولا تغفل فعيشك زاءل وانت الي دار المنية صاءر ولا تطلب الدنيا فان طلابها وان نلت منها ثروة لك ضاءر وكيف يلذ العيش من هو موقن بموقف عدل حين تل-ي السراءر لقد خضعت واستسلمت وتضاءلت لعزة ذي العرش الملوك الجبابر	5897	-8768549152624665078	674	1230.0	540	908	74.22907257080078	114	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1766	false	-647699349227712398	43	143	250	859	1715	300	قال الغزاليرحمه الله جعل الله سبحانه الارض ذلولا لعباده لا ليستقروا في مناكبها بل ليتخذوها منزلا فيتزودون منها محترزين من مصاءدها ومعاطبها ويتحققون -ان العمر -يسير بهم سير السفينة براكبها فالناس في هذا العالم سفر واول منازلهم المهد واخرها اللحد والوطن هو الجنة او النار والعمر مسافة السفر فسنوه مراحله وشهوره CHECK سورة الملك الايات 21 الي فراسخه وايامه امياله وانفاسه خطواته و-طاعته بضاعته و--اوقاته رءوس امواله وشهواته واغراضه قطاع طريقه وربحه الفوز بلقاء اللهعز وجلفي دار السلام مع الملك الكبير والنعيم المقيم وخسرانه البعد من اللهعز وجلمع الانكال والاغلال والعذاب الاليم في دركات الجحيم فالغافل عن نفس واحد- من	1766	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5903	true	-4938448254761647758	212	300	1078	1616	1616	300	قال الغزالي--------- جعل الل-------ه الارض ذلولا لعباده--- ليستقروا في مناكبها بل ليتخذوها منزلا فيتزودوا منها متحرزين من مصاءدها ومعاطبها ويتحققون لان العمر ليسير بهم سير السفينة براكبها فالناس-------------- سفر واول منازلهم المهد واخرها اللحد والوطن--- الجنة او النار والعمر مسافة السفر فسنوه مراحله وشهوره------------------------------- فراسخه وايامه امياله وانفاسه خطواته واطاعته بضاعته والاوقات- رءوس امواله وشهواته واغراضه قطاع طريقه وربحه الفوز بلقاء الله D ---في دار السلام مع الملك الكبير والنعيم المقيم وخسرانه البغض من الله م-----ع الاتكال والاغلال والعذاب الاليم في دركات الجحيم فالغافل عن نفس واحدة من-	5903	-8768549152624665078	522	936.5	437	615	84.8780517578125	69	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1766	false	-647699349227712398	143	200	859	1174	1715	300	انفاسه حتي ينقضي في غير طاعة تقربه الي الله تعالي زلفي متعرض في يوم التغاب-ن لغبينة وحسرة ما لها منتهي ولهذا الخطر العظيم والخطب الهاءل شمر الموفقون عن ساق الجد وودعوا بالكلية ملاذ النفس واغتنموا بقايا العمر فعمروها بالطاعات بحسب تكرر الاوقات انتهي قال الشيخ ابو مدينرحمه الله عمرك نفس واحد فاحرص ان يكون لك لا عليك	1766	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5904	true	8573099525338174625	0	53	0	285	1623	300	انفاسه حتي ينقضي في غير طاعة تقربه الي الله------ زلفي متعرض في يوم التغابين لغيبنة وحسرة ما لها منتهي ولهذا الخطر العظيم والخطب الهاءل شمر الموفقون عن ساق الجد -ودعوا بالكلية ملاذ النفس واغتنموا بقايا العمر-------- بالطاعة- بحسب تكرر الاوقات انتهي قال------ ابو مدين--------- عمرك نفس واحد فاحرص ان يكون لك لا عليك	5904	-8768549152624665078	281	511.5	228	316	88.9240493774414	45	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1769	false	5881936128698590183	37	143	192	693	1487	300	قال ابن العربي في احكامه روي الوليد بن مسلم عن مالك عن سم-ي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اول ما خلق الله----- القلم ثم خلق النون وهي الدواة وذلك قوله------ ن و------القلم ثم قال-------------------------- له اكتب قال وما اكتب قال ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة قال ثم ختم العمل فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة ثم خلق العقل فقال الجبار ما خلقت خلقا اعجب الي منك وعزتي لاكملنك فيمن احببت ولانقصنك فيمن ابغضت قال ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكمل الناس عقلا اطوعهم لله واعملهم بطاعته	1769	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5910	true	-3223644579094852743	34	128	176	619	1493	300	قال ابن الاعرابي-------- روي الوليد بن مسلم عن مالك عن موسي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله A----------------- يقول او- ما خلق الله AUTO القلم ثم خلق النون وهو الدواة وذلك قوله تعالي ن و AUTO القلم وفي حديث صريح بمعني النون ثم قال له اكتب قال وما اكتب قال ما-كان وما-هو كاءن الي يوم القيامة ----ثم ختم فلا يكتب ثم خل-------------------------------ق العقل فقال له منا--- خلقت خلقا اعجب---- منك وعز-ي لاكلمنك فيمن احببت ولانقضنك فيمن ابغضت---- ثم قال A--------------------------- اكمل الناس عقلا اطوعهم لله واعلمهم بطاعته	5910	-8768549152624665078	358	587.5	278	545	65.68807220458984	63	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1769	false	5881936128698590183	267	300	1318	1487	1487	300	الجنيد سمي خلقه عظيما اذ لم تكن له همة سوي الله تعالي عاشر الخلق بخلقه وزايلهم بقلبه فكان ظاهره مع الخلق وباطنه مع الحق وفي وصية- بعض الحكماء عليك بالخلق مع الخلق وبالصدق-	1769	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5912	true	8209949718526153291	205	238	1078	1248	1554	300	الجنيد سمي خلقه عظيما اذ لم تكن له همة سوي الله تعالي عاشر الح-ق بخلقه وزاءلهم بقلبه فكان ظاهره مع الخلق وباطنه مع الحق وفي وصايا بعض الحكماء عليك بالخلق مع الخلق وبالصدق	5912	-8768549152624665078	164	312.0	132	171	95.90643310546875	30	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1770	false	-9109382806603088015	0	106	0	520	1589	300	مع الحق وحسن الخلق CHECK سورة القلم الايات 8 الي خير كله و--قال-- ع ان المءمن ليدرك بحسن خلقه درجة قاءم الليل صاءم النهار وجاء في حسن الخلق اثار كثيرة منعنا من جلبها خشية الاطالة وقد روي الترمذي عن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وس--لم ما يدخل الناس الجنة فقال تقوي الله وحسن الخلق وسءل عن اكثر ما يدخل الناس النار فقال الفم والفرج قال ابو عيسي هذا حديث صحيح غريب انتهي وروي الترمذي عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من- شء اثقل في ميزان المءمن يوم القيامة من خلق حسن وان الله ليبغض الفاحش البذي قال	1770	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5912	true	8209949718526153291	238	297	1248	1540	1554	300	مع الحق وحسن الخلق------------------------------ خير كله وفي الحديث ان المءمن ليدرك بحسن خلقه درجة قاءم الليل صاءم الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار وسءل A ما يدخل الناس الجنة فقال تقوي الله وحسن الخلق وسءل عن اكثر ما يدخل الناس النار فقال الفم والفرج وفي الحديث--------------------------------------------------------------------------------------- ما مني شء اثقل في ميزان المءمن يوم القيامة من خلق حسن وان الله ليبغض الفاحش البذء وفي	5912	-8768549152624665078	265	455.5	208	527	50.284629821777344	48	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1774	false	3086333988777947309	41	70	219	366	1543	300	ان لكم فيه لما تخيرون----------------- ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة------------------------------------- ان لكم لما تحكمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلهم ايهم بذلك زعيم -----------------------------------------------------------------------------------------ام لهم شركاء-------------------------------------------------------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	1774	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5924	true	-849431136354736180	12	115	61	571	1525	300	ان لكم---- لما تحكمون جواب لما في قوله او لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة من القسم كله قيل ان اقسمنا لكم مرارا ان لكم لما تحكمون به لانفسكم لم نفعل ذلك ولا عهد لكم عند الله وللمءمنين عهد عنده فلن يخلف الله عهده قال ابن هشام من امثلة جاب القسم ما يخفي نحو ام لكم ايمان علنا الي اخره CHECK 40 سلهم ايهم بذلك زعيم اي متكفل وجملة ايهم بذلك زعيم معفول ثان لسل والاشارة للحكم الذي يحكمونه لانفسهم CHECK 41 ام لهم شركاء اصنام يتكلفون لهم به او موافقون او شهداء يشهدون بصدق ما ادعوا فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	5924	-8768549152624665078	139	182.5	111	514	27.042800903320312	25	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1779	false	-3187647088106846133	110	216	592	1154	1595	300	يومءذ تعرضون خطاب لجميع العالم وفي الحديث الصحيح يعرض الناس-------------------------------------------------- ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما-- الثالثة فعندها تتطاير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ--- بشماله قال الغزالي-------------- يجب علي كل مسلم البدار الي محاسبة نفسه كما قال عمررضي الله عن-ه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان توزنوا وانما حسابه لنفسه ان يتوب من كل معصية قبل الموت توبة نصوحا ويتدارك ما فرط فيه من تقصير في فراءض اللهعز وجلويرد المظالم حبة حبة ويستحل كل من تعرض له بلسانه ويده وسوء ظنه بقلبه ويطيب قلوبهم حتي يموت ولم يبق عليه فريضة ولا مظلمة فهذا يدخل------ بغير حساب ان شاء الله تعالي انتهي من	1779	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5937	true	-1415498377157056869	88	202	465	1058	1560	300	يومءذ تعرضون للحساب كما------------------------- يعرض العسكر علي السلطان ليعرف احوالهم وروي ان في يوما لقيامة ثلاث عرضات اثنتان اعتذار واحتجاج وتوبيخ وفي الثالثة نشر الكتب باخذ الفاءز كتابه------- بيمينه والهالك بشماله قال الغزالي في اخر احياءه يجب علي كل مسلم البدار الي محاسبة نفسه كما قال عمر بن الخطاب Bه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان توزنوا وانما حسابه لنفسه ان تتوب من كل معصية قبل الموت توبة نصوحا ويتدارك ما فرط ----من تقصير في فراءض الله D ---ويرد المظالم حبة حبة ويستحل كل من تعرض له بلسانه ويده وسوء ظن------ه ويطيب قلوبهم حتي يموت ولم يبق عليه فريضة ولا مظلمة فهذا يدخل الجنة بغير حساب ان شاء الله تعالي انتهي لا	5937	-8768549152624665078	434	737.5	345	638	68.02507781982422	78	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1780	false	2201263944687533646	109	207	578	1106	1577	300	كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون المرسلات قال ابن المبارك في رقاءقه اخبرنا مالك بن مغول انه بلغه ان عمر بن الخطابرضي الله عنهقال حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا فانه اهون او ايسر لحسابكم وزنوا انفسكم قبل ان توزنوا وتجهزوا للعرض الاكبر يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية قال ابن المبارك اخبرنا معمر عن يحيي بن المختار عن الحسن قال ان المءمن قوام علي نفسه يحاسب نفسه لله وانما خف الحساب يوم القيامة علي قوم حاسبوا انفسهم في الدنيا وانما شق الحساب يوم القيامة علي قوم اخذوا هذا الامر عن غير محاسبة انتهي والذين يءتون كتبهم--- بشماءلهم هم	1780	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5941	true	-6551054507669954406	0	76	0	412	1523	300	كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون ولانه الظاهر وع--------------------------------------------------ن عمر بن ا---------------لخطاب حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا فانه اهون و--ايسر لحسابكم وزنوا انفسكم قبل ان توزنوا وتجهزوا للعرض الاكبر يومءذ تعرضون لا-تخفي منكم خافية و----------------------------------------------عن الحسن---- ان المءمن قوام علي نفسه يحاسب نفسه لله وانما خف الحساب يوم القيامة علي قوم حاسبوا انفسهم في الدنيا وانما شق الحساب يوم القيامة علي قوم اخذوا هذا الامر في غير محاسبة CHECK 25 واما من اوتي كتابه بشماله وهو -	5941	-8768549152624665078	359	645.5	290	531	67.60828399658203	59	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1781	false	-1028002207297773982	195	248	1014	1297	1555	300	ابي الدرداء انه كان يحض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين و----يقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا نخلع -------------------------------------------------------------------------النصف الثاني انتهي وقوله----------------------------------------- فليس له اليوم هاهنا حميم اي-------------------------------------------------------- صديق لطيف المودة قاله ا----لجمهور وقيل الحميم الماء الس-خن فكانه تعالي اخبر ان الكافر ليس له ماء ولا شء ماءع ---------ولا طعام------ الا من غسلين	1781	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5944	true	3342998380262787861	0	87	0	471	1639	300	ابي الدرداء انه كان يحض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين وكان يقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا نخلع نصفها بالاطعام مشيرا للاية وكذا تصدق مالك بن دينار او غيره بنصف رغيف ثم بالنصف الثاني وقال ان احدهما للايمان والاخر لمكان الاطعام CHECK 35 فليس له اليوم هاهنا حميم قريب يمنعه من العذاب وينفعه قال الحسن وقال مجاهد شفيق وقيل صديق لطيف المودة والاقوال للجمهور وقيل الحميم الماء الساخن فكانه------ اخبر ان الكافر ليس له ماء ولا شء ماءع CHECK 36 ولا طعام وقوله الا من غسلين	5944	-8768549152624665078	260	422.5	210	477	54.5073356628418	44	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1784	false	-314831758605966667	228	300	1153	1497	1497	300	علي المءمن حتي يكون كوقت الصلاة انتهي قال ع وقد ورد في يوم القيامة انه ك--------------الف سنة وهذا يشبه ان يكون في طواءف دون طواءف ---ت قال---- عبد الحق في العاقبة له اعلم رحمك الله ان يوم القيامة ليس طوله كما عهدت من طول الايام بل هو الاف من الاعوام يتصرف فيه هذا الانام علي الوجوه والاقدام حتي ينفذ فيهم ما كتب لهم وعليهم من الاحكام وليس يكون خلاصه دفعة واحدة ولا-	1784	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5950	true	1890870998517975880	27	90	130	439	1502	300	علي المءمن ما بين الظهر والعصر وعن بعض---------------------------- انه حيث قال مقداره الف سنة فالمراد من طو----------اءف دون طواءف اخري قال ابن عبد الحق-------------- اعلم رحمك الله ان يوم القيامة ليس طوله كما عهدت من طول الايام بل هو الاف من الاعوام يتصرف فيه هذا الانام علي الوجوه والاقدام حتي ينفذ فيهم ما كتب لهم وعليهم من الاحكام وليس----- خلاصه دفعه واحدة ولا	5950	-8768549152624665078	248	405.5	197	366	67.75955963134766	46	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1785	false	-8087098052135282052	0	68	0	327	1515	300	فراغهم في مرة واحدة بل يتخلصون ويفرغون شيءا بعد شء لكن طول ذلك اليوم خمسون الف سنة فيفرغون بفراغ اليوم ويفرغ اليوم بفراغهم فمن الناس من يطول مقامه وحبسه الي اخر اليوم ومنهم من يكون انفصاله في ذلك اليوم في مقدار يوم من ايام الدنيا او في ساعة من ساعاته او في اقل من ذلك- ويكون راءحا في ظل كسبه وعرش ربه ومنهم من يءمر به الي الجنة	1785	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5950	true	1890870998517975880	90	138	439	663	1502	300	فراغهم في مرة واحدة بل يتخلصون ويفرغون شيءا بعد شء لكن طول ذلك------ خمسون الف سنة فيفرغون ب-------------فرغ اليو----------------------------------------------------م فمنهم من يحبس فيه كله ومنهم من يحبس في قد-ر يوم دنيوي او------------ ساعة او------------- اقل او اكثر ويكون رايحا في ظل كسبه وعرش ربه ومنهم من يدخل------- الجنة	5950	-8768549152624665078	181	265.5	139	328	55.182926177978516	29	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1787	false	-8108006556220200974	264	300	1444	1626	1626	300	جمع الامانة من حيث انها متنوعة في الاموال والاسرار وفيما بين العبد وربه فيما امره به ونهاه عنه والعهد كل ما تقلده الانسان من قول او فعل او مودة اذا كانت هذه الاشياء علي منهاج الشريعة-	1787	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5957	true	-702796534779277778	110	140	643	801	1653	300	جمع الامانة لتنوعها----------- في الاموال والاسرار وفيما بين العبد وربه --من امر---- ونهي----- والعهد--- ما تقلده الانسان من قول او فعل او مودة اذا كانت هذه الاشياء علي منهاج الشريعة	5957	-8768549152624665078	148	254.5	119	183	80.87431335449219	25	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1786	false	-4223692788871586930	264	298	1380	1562	1575	300	قال الغزالي فينبغي لك ان تفهم ما تقرءه في صلاتك ولا تغفل في قراءتك عن امره سبحانه ونهيه ووعده ووعيده ومواعظه واخبار انبياءه وذكر منته واحسانه فلكل واحد حق فالرجاء حق الوع-د والخوف حق	1786	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5958	true	5632846264815309810	69	103	411	593	1692	300	قال الغزالي -ينبغي لك ان تفهم ما تقراه في صلاتك ولا تغفل في قراءتك عن امره سبحانه ونهيه ووعده ووعيده ومواعظة واخبار انبياءه وذكر منته واحسانه فلكل واحد حق فالرجاء حق الوعيد والعزم حق	5958	-8768549152624665078	176	337.0	142	183	96.17486572265625	29	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1787	false	-8108006556220200974	0	66	0	382	1626	300	حق الامر والنهي والاتعاظ حق الموعظة والشكر حق ذكر المنة والاعتبار حق ذكر اخبار الانبياء قال الغزالي وتكون هذه المعاني بحسب درجات الفهم ويكون الفهم بحسب وفور العلم وصفاء القلب ودرجات ذلك لا تنحصر فهذا حق القراءة وهو حق الاذكار و---التسبيحات ايضا ثم يراعي الهيءة في القراءة فيرتل ولا يسرد فان ذلك ايسر للتامل ويفرق بين نغماته في ايات الرحمة وايات العذاب والوعد والوعيد والتحميد والتعظيم	1787	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5958	true	5632846264815309810	102	163	590	949	1692	300	حق الامر والنهي والاتعاض حق الموعظة والشكر حق ذكر المنة والاعتبار حق ذكر خي-ار الانبياء------------ وتكون هذه المعاني بحسب درجات الفهم وال-----فهم بحسب وفور العلم وصفاء القلب ودرجات ذلك لا-تنحصر وهذا حق القراءة وهو حق الاذكار وحق التسبيحات و-------يراعي الهيءة في القراءة فيرتل ولا يسرد فان ذلك ايسر للتامل ويفرق بين نغماته في ايات الرحمة وايات العذاب والوعد والوعيد والتحميد والتعظيم	5958	-8768549152624665078	349	658.5	289	385	90.64935302734375	53	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1789	false	6327186026835640127	26	95	129	492	1525	300	كلكم يحب ان يدخل الجنة قالوا نعم------------- جعلنا الله فداءك قال فاقصروا من الامل وثبتوا اجالكم بين ابصاركم واستحيوا من الله حق الحياء قالوا يا رسول الله كلنا نستحي من الله قال ليس كذلك الحياء ولكن الحياء من الله ا--لا تنسوا المقابر والبلي ولا تنسوا الجوف وما وعي ولا تنسوا الراس وما حوي ومن يشتهي كرامة الاخرة يدع زينة الدنيا هنالك---- استحيا العبد من الله هنالك اصاب ولاية الله	1789	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5960	true	7739705199737924388	105	175	551	918	1582	300	كلكم يحب-------- الجنة قالوا نعم يا رسول الله جعلنا الله فدا-ك قال فاقصروا من الامل وثبتوا اجالكم بين ابصاركم واستحيوا من الله حق الحياء قالوا يا-رسول الله كلنا يستحي من----ه قال ليس كذلك الحياء ولكن الحياء من الله ان لا تنسوا المقابر والبلا ولا تنسوا الجوف وما وعي ولا تنسوا الراس وما حوي ومن يشتهي كرامة الاخرة يدع زينة الدنيا هنالك اذا استحي- العبد من الله هنالك اصاب ولاية الله	5960	-8768549152624665078	346	637.0	281	382	90.57591247558594	58	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1794	false	1509085118192839923	186	276	929	1414	1529	300	قتادة فكانت الجن تحتقر بني ادم وتزدريهم لما تري من جهلهم فكانوا يزيدونهم مخافة ويتعرضون للتخيل لهم ويغوونهم في ارادتهم فهذا هو الرهق الذي زادته الجن بني ادم وقال مجاهد وغيره بنو ادم هم الذين زادوا الجن رهقا وهي الجراءة والطغيان وقد فسر قوم الرهق بالاثم وقوله وانهم ظنوا يريد به بني ادم وقوله كما ظننتم مخاطبة لقومهم من الجن وقولهم ان لن يبعث الله احدا يحتمل معنيين احدهما بعث الحشر من القبور والاخر بعث ادمي رسولا وذكر المهدوي تاويلا ثالثا ان المعني وان الجن ظنوا كما ظننتم ايها الانس	1794	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5979	true	5020761714320599936	106	152	516	761	1551	300	قتادة -كانت الجن تحتقر بني اد---------م لما تري من جهلهم فكانوا يزيدونهم مخافة ويتعرضون للتخيل لهم ويغوونهم في ارادتهم فهذا هو الرهق فاعاد الواو للجن والاول ل----مجاهد وغيره CHECK 7----------------------------------------------------------------------------- وانهم اي ا------------لانس ظنو-ا كما ظننتم ايها الجن او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ا-----------لجن ظنوا كما ظننتم ايها الانس	5979	-8768549152624665078	196	276.5	157	485	40.41237258911133	30	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1796	false	5929652454079149703	153	191	839	1057	1598	300	لنختبرهم--------------------------- قال عمر بن الخطابرضي الله عنه حيث يكون الماء فثم المال وحيث المال فثم الفتنة ونزع بهذه الاية وقال الحسن وجماعة من التابعين كانت الصحابةرضي الله عنهمسامعين مطيعين فلما فتحت كنوز كسري وقيصر علي الناس ثارت الفتن	1796	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5985	true	161802748017983100	166	204	884	1088	1607	300	لنختبرهم به كيف يشكرون ما اعطوا منه قال عمر بن الخطاب------------ حيث يكون الماء فثم المال وحيث المال فثم الفتنة وعن----------------- الحسن وجماعة من التابعين كانت الصحابة ------------سامعين مطيعين فلما فتحت كنوز كسري وقيصر علي الناس ثارت الفتن	5985	-8768549152624665078	174	301.0	143	245	71.0204086303711	29	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1798	false	-5056173731157124653	73	111	359	557	1531	300	ليعلم ان -قد ابلغوا الاية قال ابن جبير ليعلم محمد ان الملاءكة الحفظة الرصد النازلين بين يدي جبريل وخلفه قد ابلغوا رسالات ربهم وقال مجاهد معناه ليعلم من كذب او اشرك ان الرسل قد بلغت وقيل المعني ليعلم	1798	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5992	true	3386072011324320525	4	38	19	196	1516	300	زيادة او نقص وبلا تغيير و-قال ابن جبير ليعلم محمد ان الملاءكة الحفظة الرصد النازلين بين يدي جبريل وخلفه قد ابلغوا رسالات ربهم وقال مجاهد ليع------لم من كذب ا--------ن الرسل قد بلغت وقيل------- ليعلم	5992	-8768549152624665078	157	277.5	125	199	78.89447021484375	25	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1804	false	-7889926297284069957	65	115	340	586	1503	300	عندهم ان الله تعالي--------------------------- قد علم انهم يقدرون الزمان علي نحو ما امر به تعالي-------------------- في قوله نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه المزمل فلم يبق الا قوله ان لن تحصوه فمعناه لن يطيقوا قيامه لكثرته وشدته فخفف الله عنهم فضلا منه---- لا لعلة جهلهم بالتقدير واحصاء الاوقات	1804	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6005	true	6775990818839985970	199	250	1023	1279	1548	300	----------------علي قراءة نصب النصف والثلث انه قد علم انهم يقدرون الليل- علي نحو ما امر به بالاحتياط قيل او بالحقيقة في قوله نصفه او انقص منه الي اخره--------------- فلم يبق الا قوله ان لن تحصوه ----اي لن تطيقوا قيامه لكثرته وشدته فخفف----- عنهم فضلا وتوسيعا لا لعلة جهلهم بالتقدير واحصاء الاوقات	6005	-8768549152624665078	186	294.5	144	297	62.62626266479492	34	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1805	false	6994233698753127696	0	133	0	686	1579	300	الليل فرض ولو قدر حلب شاة الا ان الحسن قال من قرا ماءة اية لم يحاجه القران واستحسن هذا جماعة من العلماء قال بعضهم والركعتان بعد العشاء مع الوتر داخلتان في امتثال هذا الامر ومن زاد زاده ال---له ثوابا ت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي للعاقل المبادرة الي تحصيل الخيرات قبل هجوم صولة الممات قال الباجي في سنن الصالحين له قالت بنت الربيع بن خثيم لابيها يا ابت ما لي اري الناس ينامون وانت لا تنام -قال ان اباك يخاف ال------------------------بيات قال الباجيرحمه الله تعالي ولي في هذا المعني من الرجز قد افلح القانت في جنح الدجي يتلو الكتاب العربي النيرا فقاءما وراكعا وساجدا مبتهلا مستعبرا مستغفرا له حنين وشهيق وبكا- يبل من ادمعه تر-ب الثري انا لسفر نبتغي نيل الهدي ففي السري بغيتنا لا في الكرا من ينصب الليل ين-ل راحته عند الصباح يحمد القوم السري	1805	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6006	true	-4621811708292960010	130	293	633	1478	1518	300	الليل فرض ولو قدر حلب شاة بما امكن-------- من قر---اءة ا-------------لقران او غيرها --------------------قال بعض-- والركعتان بعد العشاء مع الوتر داخلتان في امتثال هذا الامر ومن زاد زاد- الله له ثوابا وعن الحسن اراد الله القراءة في المغرب والعشاء قال قيس بن ابي حازم صليت خلف ابن عباس بالبصرة فقرا في اول ركعة الفاتحة واول اية من البقرة وفي الثانية الفاتحة والاية الثانية من البقرة ثم ركع فلما انصرف اقبل علينا بوجهه فقال ان الله يقول فاقرءوا ما تيسر منه وينبغي للعاقل المبادرة الي تحصيل الخيرات قبل هجوم صولة الممات------------------------------ قالت بنت الربيع بن خيثم للربيع يا ابت ما-لي اري الناس ينامون وانت لا تنام فقال ان اباك يخاف البيات اي وقوع العدو عليه ليلا قال الباحي------------------------------------------ قد افلح القانت في جنح الدجا يتلو الكتاب العربي النيرا فقاءما وراكعا وساجدا مبتهلا مسبحا-- مستغفرا له حنين وشهيق وبكاء يبل من -دمعه تراب الثري انا لسفر نبتغي نيل الهدي ففي السري نصيبنا لا في الكري من -نصب الليل ينال راحة- عند الصباح يحمد القوم السري	6006	-8768549152624665078	525	882.5	419	970	54.12371063232422	81	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1805	false	6994233698753127696	223	281	1150	1485	1579	300	قال بعض العلماء الاستغفار بعد الصلاة مستنبط من هذه الاية ومن قوله تعالي كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون الذاريات قال ع وعهدت ابيرحمه اللهيستغفر الله------ اثر كل مكتوبة ثلاثا بعقب السلام وياثر في ذلك حديثا فكان هذا الاستغفار من التقصير وتقلب الفكر اثناء الصلاة وكان السلف الصالح يصلون الي طلوع الفجر ثم يجلسون للاستغفار	1805	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6009	true	-1685909567997900048	15	69	79	386	1599	300	قال بعض العلماء الاستغفار بعد الصلاة مستنبط من هذه الاية ومن قوله------ كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وكان بعضهم يس----------------------تغفر الله ثلاثا اثر كل مكتوبة------ بعقب السلام ويءثر في ذلك حديثا فكان هذا الاستغفار من التقصير وتقلب الفكر اثناء الصلاة وكان السلف الصالح يصلون الي طلوع الفجر ثم يجلسون للاستغفار	6009	-8768549152624665078	287	532.5	236	341	84.16422271728516	47	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1806	false	8516740968185334233	6	36	29	205	1621	300	اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت--- ذا الجلال والاكرام قال الوليد فقلت للاوزاعي كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله	1806	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6009	true	-1685909567997900048	71	100	393	560	1599	300	اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام قيل------------ للاوزاعي كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله	6009	-8768549152624665078	163	308.5	135	179	91.06145477294922	27	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1807	false	-9127143159196345519	0	99	0	460	1481	300	الشاذليرضي الله عنه رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال يا علي طهر ثيابك من الدنس تحظ بمد-د الله في كل نفس فقلت وما ثيابي يا رسول الله فقال ان الله كساك حلة المعرفة ثم حلة المحبة ثم حلة التوحيد ثم حلة الايمان ثم حلة CHECK سورة المدثر الايات 7 الي الاسلام فمن عرف الله صغر لديه كل شء ومن احب الله هان عليه كل شء ومن وحد الله لم يشرك به شيءا ومن امن بالله امن من كل شء ومن اسلم لله قل-ما يعصيه وان عصاه اعتذر اليه واذا اعتذر اليه قبل عذره قال ففهمت حينءذ	1807	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6011	true	-5749501703615266852	235	300	1251	1559	1559	300	الشاذلي------------ رايت النبي A----------------- في المنام فقال ----لي طهر ثيابك من الدنس تحظ بمداد الله في كل نفس فقلت وما ثيابي يا رسول الله فقال ان الله كساك حلة المعرفة ثم حلة المحبة ثم حلة التوحيد ثم حلة الايمان ثم حلة------------------------------- الاسلام فمن عرف الله صغر لديه كل شء و------------------------------------------------------------------------------------من اسلم لله قل ما يعصيه وان عصاه اعتذر اليه واذا اعتذر اليه قبل عذره-----ففهمت حينءذ-	6011	-8768549152624665078	305	530.0	242	462	66.01731872558594	57	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1809	false	125357594920768580	56	201	281	1001	1500	300	جمهور من المفسرين ان الوليد سمع من القران ما اعجبه ومدحه ثم سمع كذلك مرارا حتي كاد ان يقارب الاسلام وقال والله لقد سمعت من محمد كلاما ما هو من كلام الانس ولا هو من كلام الجن ان له الحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي فقالت قريش صبا الوليد والله لتصبان قريش فقال ابو جهل انا اكفيكموه فحاجه ابو جهل وجماعة حتي غضب الوليد وقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قط قالوا لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه ينطق بشعر قط قالوا لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه يتكهن قط قالوا لا قال تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب قط قالوا لا وكانوا يسمونه قبل النبوة الامين لصدقه فقالت قريش ما عندك فيه فتفكر في نفسه فقال ما اري فيه شيءا مما ذكرتموه فقالوا هو ساحر فقال اما هذا فيشبه	1809	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6016	true	-8211391070929099005	78	217	408	1097	1524	300	جمهور--- المفسرين ان الوليد سمع من القران ما اعجبه ومدحه ثم سمع كذلك مرارا حتي كاد يسل------------م وقال والله لقد سمعت من محمد كلاما ما هو من كلام الانس ولا--- من كلام الجن ان له -لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي فقالت قريش صبا الوليد------ لتصبون قريش فقال ابو جهل انا اكفيكموه فحاجه ابو جهل وجماعة حتي غضب الوليد وقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قط قالوا لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه ي-----شعر قط قالوا لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه يتكهن قط قالوا لا قال تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب قط قالوا لا وكانوا يسمونه قبل النبوة الامين لصدقه فقالت قريش ما عندك فيه فتفكر في نفسه فقال ما اري فيه شيءا مما ذكرتموه فقالوا هو ساحر ق-ال اما هذا فيشبه	6016	-8768549152624665078	683	1317.5	544	720	94.86111450195312	130	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1813	false	695021630112504927	118	208	592	1026	1532	300	وقرا ابو عمرو وعاصم وابن كثير يذكرون بالياء من تحت وقوله سبحانه هو اهل التقوي واهل المغفرة خبر جزم معناه ان الله عز وجل اهل بصفاته العلي ونعمه التي لا تحصي ل---------------------ان يتقي ويطاع امره ويحذر عصيانه وانه بفضله وكرمه اهل ان يغفر لعباده اذا اتقوه روي ابن ماجه عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية هو اهل التقوي واهل المغفرة فقال قال الله -------تعالي---- انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله اخر فمن اتقاني فلم يجعل معي الها اخر فانا اهل ان اغفر له	1813	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6031	true	3214797473719256032	11	68	73	345	1539	300	وقرا ابو عمرو وعاصم وابن كثير يذكرون بالياء من تحت------------- هو اهل التقوي حقيق بان يطاع ويتقي عقابه و-------------------بصفاته العليا واهل المغفرة لمن امن واتقي قال A هو اهل ان يتقي واهل ----------------------------------------ان يغفر ل-------من اتقاه وعنه ان ا------------------------------------------------------------------------------------------لله تبارك وتعالي قال انا اهل ان اتقي--------------------- فمن اتقاني ولم يجعل معي الها---- فانا اهل ان اغفر له	6031	-8768549152624665078	182	226.5	141	466	39.05579376220703	27	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1814	false	4464913418894467675	83	121	446	659	1617	300	نفس متوسطة ليست بالمطمءنة ولا بالامارة بالسوء فانها لوامة في الطرفين مرة تلوم علي ترك الطاعة ومرة تلوم علي فوت ما تشتهي فاذا اطمانت خلصت وصفت قال الثعلبي وجواب القسم محذوف تقديره لتبعثن دل عليه قوله ايحسب الانسان	1814	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6033	true	-4729499064407098007	81	116	392	584	1548	300	نفس متوسطة ليست بالمطمءنة ولا بالامارة بالسوء فانها لوامة في الطرفين مرة تلوم علي ترك الطاعة ومرة -----علي فوت ما تشتهي فاذا اطمانت خلصت وصفت------------ وجواب القسم محذوف اي---- لتبعثن دل عليه قوله ايحسب الانسان	6033	-8768549152624665078	190	354.0	155	213	89.2018814086914	32	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1816	false	-6145032669112600764	192	242	987	1252	1579	300	بل تحبون العاجلة اي الدنيا وشهواتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الغزالي في الاحياء اعلم ان راس الخطايا المهلكة هو حب الدنيا وراس اسباب النجاة هو التجافي بالقلب عن دار الغرور وقال رحمه الله اعلم انه لا وصول الي سعادة لقاء ا----لله سبحانه في الاخرة الا بتحصيل محبته والانس به في الدنيا ولا تحصل	1816	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6038	true	-1009005463127772299	202	300	1041	1569	1569	300	بل تحبون العاجلة اي الدنيا وشهواتها CHECK 21 وتذرون الاخرة لا تعملون لها تعميم للخطاب اشعارا بان بني ادم مطبعون علي الاستعجال في كل شء ومن ثم تحبون العاجلة وتذرون الاخرة وقيل الخطاب للمشركين او للانسان علي ان المراد به الجنس بدليل ضمير الجمع ويدل له قراءة ابن كثير وابن عامر والبصريين يحبون ويذرون بالمثناة تحت قال الغزالي في الاحياء اعلم ان راس الخطايا المهلكة هو حب الدنيا وراس اسباب النجاة هو التجافي بالقلب عن دار الغرور وقال--------------- انه لا وصول الي سعادة لقاء الي الله سبحانه في الاخرة الا بتحصيل محبته والانس به في الدنيا ولا تحصل-	6038	-8768549152624665078	249	466.0	203	544	45.77206039428711	44	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1816	false	-6145032669112600764	242	295	1252	1554	1579	300	المحبة الا بالمعرفة ولا تحصل المعرفة الا بدوام الفكر ولا يحصل الانس الا بالمحبة ودوام الذكر ولا تتيسر المواظبة علي الذكر والفكر الا بانقلاع حب الدنيا من القلب ولا ينقلع ذلك الا بترك لذات الدنيا وشهواتها ولا يمكن ترك المشتهيات الا بقمع الشهوات و-لا تنقمع الشهوات بشء كما تنقمع بنار الخوف المحرقة للشهوات	1816	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6039	true	3765832128599533854	0	51	0	291	1636	300	المحبة الا بالمعرفة ولا تحصل المعرفة الا بدوام الفكر ولا يحصل الانس الا بالمحبة ودوام الذكر ولا تتيسر المواضبة علي الذكر والفكر الا بانقلاع حب الدنيا من القلب ولا ينقلع ذلك الا بترك لذات الدنيا وشهواتها ولا يمكن ترك الشهوا--ت الا بقمع الاشتهاء ولا تنقمع الشهوات بشء ك----------نار الخوف المحرقة للشهوات	6039	-8768549152624665078	278	542.0	228	303	91.74917602539062	46	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1817	false	-5586134655529610047	218	282	1140	1482	1575	300	كناية عن حال الحشرجة ونز-------ع الموت-يسره الله علينا بمنه وجعله لنا راحة من كل شرواختلف في معني قوله تعالي وقي------------------------------------------------------------------------ل م------------------------------------------------------------------------------------ن راق فقال ابن ع--------------------------------------------------------باس وجماعة معناه من يرقي ويطب ويشفي ونحو هذا مما يتمناه اهل المريض وقال ابن عباس ايضا وسليمان التيمي ومقاتل هذا القول للملاءكة والمعني من ي-رقي بروحه اي يصعد بها الي السماء املاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب وظن انه الفراق	1817	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6044	true	-4552215573306855441	47	129	247	678	1580	300	كناية عن ------حشرجة النفس ونزاع الموت يسره الله علينا بمنه وجعله لنا راحة من كل شر ذكرهم الله صعوبة الموت الذي هو اول مداخلة الاخرة حين تبلغ الروح التراقي ودنا زهوقها CHECK 27 وقيل قال من حضره من مبتدا خبره ما بعده او بالعكس وراق كقاض يقدر الرفع علي الياء المحذوفة للساكن راق ايكم يرقيه اي يدعو وينفث مثلا ليشتفي او ايكم يطب ويداوي قاله ابن عباس وج-------------------------------------------------------------------------------------------------ماعة وقيل تقول --ملاءكة -الموت ايكم يرقي بروحه----------------------- املاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب قاله سليمان ---	6044	-8768549152624665078	141	191.0	112	563	25.044404983520508	19	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1820	false	-6902797952354393838	173	238	954	1316	1626	300	قال الواسطي لما اختلفت احوالهم في الدنيا اختلفت اشربتهم في الاخرة انتهي قالص وقيل الباء في بها للالصاق والاختلاط اي يشرب بها عباد الله الخمر كما تقول شربت الماء بالعسل انتهي وقوله تعالي يفجرونها معناه يفتقونها ويقودونه----ا حيث شاءوا----------- من منازلهم وقصورهم فهي تجري عند كل احد منهم ورد بهذا الاثر وقيل عين في دار النبي صلي الله عليه وسلم تفجر الي دور الانبياء والمءمنين	1820	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6053	true	-1332240689226297786	127	162	651	843	1508	300	قال الواسطي لما اختلفت احوالهم في الدنيا اختلفت اشربتهم في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يفجرونها تفجيرا اي يجرونها اجراء سهلا حيث ارادوا تحت او وق من منازلهم و------------------------------------------------قيل عين في دار النبي A----------------- تفجر الي دور الانبياء والمءمنين	6053	-8768549152624665078	148	242.0	120	377	39.257293701171875	23	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1821	false	-4116853745778427263	134	190	675	973	1585	300	يوم القيامة فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة قال ابو عيسي هذا حديث غريب انتهي CHECK سورة الانسان الايات 9 الي سورة الانسان الايات 9 الي انما نطعمكم لوجه الله	1821	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6056	true	-2322097614744344484	0	39	0	211	1596	300	يوم القيامة فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة ----ردي المسكين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة--------------------------------- CHECK 9-------------------------------------------------- انما نطعمكم لوجه الله	6056	-8768549152624665078	210	376.5	171	298	70.46979522705078	36	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1822	false	3828041724608451273	250	291	1327	1561	1608	300	الخدمةباللءلء المنثور ولو كانوا صفا لشبهوا باللءلء المنظوم الا تري انه تعالي قال ويطوف عليهم ولدان فاذا كانوا يطوفون كانوا متناثرين الثاني ان هذا من التشبيه العجيب لان اللءلء اذا كان متفرقا يكون احسن في المنظر لوقوع شعاع بعضه علي بعض	1822	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6060	true	-3866440049130765923	256	280	1364	1495	1587	300	الخدمة--------------- ولو كانوا صفا لشبهوا باللءلء المنظوم الا-تري انه------ قال ويطوف واللء--------------------------------------------------------------------------------لء اذا كان متفرقا كا-ن احسن في المنظر لوقوع شعاع بعضه علي بعض	6060	-8768549152624665078	124	211.5	100	234	52.991451263427734	19	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1823	false	-264222118080079868	61	152	321	808	1582	300	منزلة ينظر في ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه وخرجه الترمذي وفي الترمذي ايضا من رواية ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادني اهل الجنة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية الي صنعاء انتهي وقال سفيان الملك الكبير هو استءذان الملاءكة وتسليمهم عليهم CHECK سورة الانسان الايات 27 الي CHECK سورة الانسان الايات 23 الي وتعظيمهم لهم -قال الثعلبي ---------قال محمد بن علي الترمذي يعني ملك التكوين اذا ارادوا شيءا كان	1823	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6061	true	4379652490728144540	221	284	1078	1408	1494	300	منزلة ينظر في ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه وعن------------------------------------ ابي سعيد عنه A ادناهم--------------------------------------------------- له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجه وتنصب له قبة--- لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية الي صنعاء و------قال سفيان الملك الكبير هو استءذان الملاءكة ةتسليمهم عليهم------------------------------------------------------------------ وتعظيمهم لهم وقيل الذي لا زوال له وقال محمد بن علي الترمذي----- ملك التكوين اذا ارادوا شيءا كان	6061	-8768549152624665078	297	508.5	239	497	59.75855255126953	47	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1824	false	-1030925158590246135	223	263	1173	1389	1589	300	سمي باسم الزهد فقد سمي بالف اسم ممدوح -هذا مع ما للزاهدين من راحة القلب والبدن في الدنيا والاخرة فالزهاد هم الملوك في الحقيقة وهم العقلاء لايثارهم الباقي علي الفاني وقد---------------------- قال الشافعية لو------- اوصي لا---------------عقل الناس صرف الي الزهاد	1824	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6066	true	2372175164732759715	40	88	216	471	1619	300	سمي باسم الزهد فقد سمي بالف اسم ممدوح وهذا مع ما للزاهد-- من راحة القلب والبدن في الدنيا والاخرة فالزهاد هم الملوك في الحقيقة وهم العقلاء لايثارهم الباقي علي الفاني وعقلهم عن الله امره ونهيه قال الشافعي واصحابه ان اوصي رجل بثلث ماله لا عقل الناس صرف---- للزهاد	6066	-8768549152624665078	201	346.0	163	261	77.0114974975586	33	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1825	false	-7613278484218826876	155	227	834	1186	1571	300	قال بعض اهل داود الطاءي قلت له يوما انك قد عرفت فاوصني قال فدمعت عيناه ثم قال يا اخي انما الليل والنهار مراحل يرحلها الناس مرحلة مرحلة حتي تنتهي بهم الي اخر سفرهم فان استطعت ان تقدم من اول مرحلة زادا لما بين يديك فافعل فان انقطاع السفر قريب والامر اعجل من ذلك فتزود لسفرك واقض ما انت قاض من امرك فكان بالامر قد بغتك ثم قام وتركني انتهي من سنن الصالحين ---------	1825	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6067	true	4225790227525995757	95	163	466	807	1573	300	قال بعض اهل داود الطاءي قلت له يوما انك قد عرفت فاوصني---- فدمعت عيناه ثم قال يا اخي انما الليل والنهار مراحل يرحلها الناس مرحلة مرحلة حتي ينتهوا--- الي اخر سفرهم فان استطعت ان تقدم من اول مرحلة زاد- لما بين يديك فافعل فان انقطاع السفر قريب والامر اعجل من ذلك فتزود لسفرك واقض ما انت قاض من امرك فكان بالامر قد بعثك ثم قال وتركني ------------والظالمين المشركين	6067	-8768549152624665078	323	607.5	256	361	89.47368621826172	61	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1834	false	1968313087182410521	193	258	1058	1378	1587	300	وقال ابن زيد الراجفة الموت والرادفة الساعة وفي جامع الترمذي عن ابي بن كعب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ثلثا الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه الحديث قال ابو عيسي هذا حديث حسن انتهي وقد اتي به ع هنا وقال اذا ذهب ربع الليل	1834	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6095	true	3084244181124694886	12	55	77	287	1620	300	وقال ابن زيد الراجفة الموت و--------------------------------عن ابي بن كعب -----ان رسول الله A كان اذا -------------ذهب ثلث- الليل قام فقال ي--ايها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الر-جفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه وروي اذا --------------------------------------------------------ذهب ربع الليل	6095	-8768549152624665078	191	318.5	153	320	59.6875	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1837	false	-2676012149349312548	108	171	537	840	1481	300	كان يدعو بعض صناديد---- قريش ويقرا عليه القران ويقول له هل تري بما اقول باسا فكان ذلك الرجل يقول لا والدمي يعني الاصنام اذ-- جاء ابن ام مكتوم فقال يا رسول الله استدنني وعلمني مما علمك الله فكان في ذلك كله قطع لحديث النبي صلي الله عليه و---------------------سلم مع الرجل فلما شغب عليه ابن ام مكتوم عبس صلي الله عليه وسلم واعرض عنه	1837	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6104	true	1304008629901531618	150	214	758	1069	1501	300	كان يدعوا رجلا من اشراف قريش ويقرا عليه القران ويقول له هل تري بما اقول باسا فكان ذلك الرجل يقول لا والدمي يعني الاصنام اذال جاء ابن ام مكتوم فقال يا رسول الله استدنني وعلمني مما علمك الله فكان في ذلك كله قطع لحديث النبي صلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم مع الرجل فلما صعب عليه ابن ام مكتوم عبس------------------- واعرض عنه	6104	-8768549152624665078	268	491.5	212	330	81.21212005615234	52	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1838	false	2131494529146659376	6	60	29	314	1577	300	قال عياض وليس في قوله تعالي عبس وتولي الاية ما يقتضي اثبات ذنب للنبي صلي الله عليه وسلم او انه خالف امر ربه سبحانه وانما في الاية الاعلام بحال CHECK سورة عبس الايات 13 الي الرجلين وتوهين امر الكافر والاشارة الي الاعراض عنه انتهي قال السهيلي وانظر كيف نزلت الاية بلفظ الاخبار عن الغاءب	1838	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6106	true	7372254881153174575	256	299	1276	1501	1504	300	قال عياض وليس في قوله ------عبس وتولي الاية ما يقتضي اثبات ذنب للنبي A----------------- او انه خالف امر ربه سبحانه وانما في الاية --اعلام بحال----------------------------- الرجلين وتوهين امر الكافر والاشارة الي الاعراض عنه------ قال السهيلي وانظر كيف نزلت الاية بلفظ الاخبار عن الغاءب	6106	-8768549152624665078	224	402.5	181	285	78.59648895263672	38	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1838	false	2131494529146659376	64	169	333	873	1577	300	يقل عبست وتوليت وهذا يشبه حال الع-اتب المعرض ثم اقبل عليه بمواجهة الخطاب فقال وما يدريك لعله يزكي الاية علما منه سبحانه انه لم يقصد بالاعراض عن ابن ام مكتوم الا الرغبة في الخير ودخول ذلك المشرك في الاسلام اذ- كان مثله يسلم باسلامه بشر كثير فكلم نبيه حين ابتدا الكلام بما يشبه كلام المعرض عنه العاتب له ثم واجهه بالخطاب تانيسا له ع انتهي ثم قال تعالي كلا يا محمد ليس الامر كما فعلت ان هذه السورة او القراءة او المعاتبة تذكرة وعبارة الثعلبي ان هذه السورة وقيل هذه الموعظة وقال مقاتل ايات ا---لقران تذكرة اي موعظة وتبصرة للخلق فمن شاء ذكره اي ------اتعظ	1838	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6107	true	5318737528531798778	0	79	0	398	1552	300	يقل عبست وتوليت وهذا يشبه حال المعاتب المعرض ثم اقبل عليه ب-------الخطاب اعلاما---------------------------------------- انه لم يقصد بالاعراض عن ابن ام مكتوم الا الرغبة في الخير ودخول---- المشرك في الاسلام اذا كان مثله يسلم باسلامه بشر كثير فكلم نبيه حين ب--دا الكلام بما يشبه كلام المعرض ثم خاطبه---------------------- تانيسا له CHECK 11------------ كلا اي لا تعد الي مثل ذلك انها اي الموعظة ا--------------و المع---------------------اتبة ا----و السورة او ال-----------------------ايات او القران فانث لتانيث الخبر تذكرة---- فمن شاء ذكره حفظ ذلك واتعظ	6107	-8768549152624665078	296	426.5	230	551	53.72050857543945	46	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1845	false	8619255869007421843	267	300	1471	1627	1627	300	سل-مان قال تدني الشمس من الناس يوم القيامة حتي تكون من رءوسهم قاب قوس او قاب قوسين فتعطي حر عشر سنين وليس علي احد يومءذ طحرب--------ة ولا تري فيه عورة مءمن ولا مءمنة-	1845	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6128	true	2793450277505762523	100	134	533	695	1538	300	سليمان تدنو---- الشمس من الناس يوم القيامة حتي تكون من رءوسهم قال قوس او قاب قوسين فتعطي حر عشر سنين وليس علي احد يومءذ طحربة اي خرقة ولا تري فيه عورة مءمن ولا مءمنة	6128	-8768549152624665078	147	275.5	116	166	88.55421447753906	28	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1846	false	3989960333456867451	0	108	0	551	1553	300	ولا يضر حرها يومءذ مءمنا ولا مءمنة واما الاخرون او قال الكفار فتطبخهم فانما تقول اجوافهم غق غق قال نعيم الطحربة الخرقة انتهي ونحو هذا للمحاسبي قال في كتاب CHECK سورة المطففين الايات 8 الي التوهم فاذا وافي الموقف اهل السموات السبع والارضين السبع كسيت الشمس حر عشر سنين ثم ادنيت من الخلاءق قاب قوس او قاب قوسين فلا ظل في ذلك اليوم الا ظل عرش رب العالمين فكم بين مستظل بظل العرش وبين واقف لحر الشمس قد اصهرته واشتد فيها كربه وقلقه فتوهم نفسك في ذلك الموقف فانك لا محالة واحد منهم انتهي اللهم عاملنا برحمتك وفضلك في الدارين فانه لا حول لنا ولا قوة الا بك	1846	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6128	true	2793450277505762523	134	219	695	1120	1538	300	ولا يضر حرها يومءذ مءمنا ولا مءمنة واما--------------- الكفار فتطبخهم فانما تقول اجوافهم غق غق قال ا-----------------------------------لمحاسبي---------------------------------------------------- فاذا وف-ي الموقف اهل السموات------ والارضين كسب------ت الشمس حر عشر سنين ثم ادنيت من الخلاءق قاب قوس او---- قوسين فلا ظل في ذلك اليوم الا ظل عرش رب العالمين فكم بين مستظل بظل العرش وبين واقف بحر الشمس قد اصهرته واشتد فيها كربه وقلقه فتوهم نفسك في ذلك الموقف فانك لا محالة واحد منهم------ اللهم عاملنا بلطف-ك وفضلك في الدارين فانه لا حول لنا ولا قوة الا بك	6128	-8768549152624665078	416	764.5	331	551	75.49909210205078	76	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1850	false	646987858555186129	0	64	0	293	1496	300	الي السماء بحيال راسي حتي انظر الي العرش ثم يفتح لي باب من تحتي حتي انظر الي الارض السابعة حتي انظر الي الثري ثم يفتح لي باب عن يميني حتي انظر الي الجنة ومنازل اصحابي وان ال---ارض تحركت تحتي فقلت ما لك ايتها الارض قالت ان ربي امرني ان القي ما في جوفي وان اتخلي فاكون كما كنت اذ لا شء في فذلك قول	1850	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6137	true	-4831977184708702857	124	186	618	906	1493	300	الي السماء بحيال راسي حتي انظر الي العرش ثم يفتح لي باب من تحتي حتي انظر الي الارض السابعة حتي انظر الي الثري ثم يفتح لي باب عن يميني حتي انظر الي الجنة ومنازل اصحابي فتتحرك الارض ت------حتي فقلت ما-لك ايتها الارض قالت ان ربي امرني ان القي ما في جوفي وان اتخلي فاكون كما كنت اذ لا شء في -ولو قال	6137	-8768549152624665078	276	530.0	215	296	93.24324035644531	56	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1850	false	646987858555186129	233	275	1160	1376	1496	300	يقول في بعض صلاته اللهم حاسبني حسابا يسيرا فلما انصرف ق-لت يا رسول الله ما الحساب اليسير قال ان ينظر في ك-تابه ويتجاوز عنه انه من نوقش الحساب-يا عاءشة-يومءذ هلك وكل ما يصيب المءمن يكفر الله عن---ه حتي الشوكة تشوكه قال صاحب	1850	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6138	true	1925580935986410802	159	205	763	986	1452	300	يقول في بعض صلاته اللهم حاسبني حسابا يسيرا فلما انصرف قالت يا رسول الله ما الحساب اليسير قال ان ينظر في ك تابه ويتجاوز عنه انه من نوقش الحساب يا عاءشة يومءذ هلك وكل ما يصيب المءمن يكفر الله عنه به حتي الشوكة تشوكه ومن حاسب	6138	-8768549152624665078	211	391.0	169	223	94.61883544921875	41	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1853	false	6610124386067296997	136	163	689	844	1573	300	الربيع بن انس وابو اسحاق وابو العالية بعث الله علي اولءك المءمنين ريحا فقبضت ارواحهم ابو نحو هذ-----------------------------------------------------------ا وخرجت النار فاحرقت الكافرين الذين كانوا علي حافتي الاخدود	1853	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6143	true	-7038132259559364956	207	243	1139	1352	1656	300	الربيع بن انس وابي اسحاق وابي العالية بعث الله علي اولءك المءمنين ريحا فقبضت ارواحهم ا-و نحو هذا يعنون بالمءمنين الذين القاهم اصحاب الاخدود في النار وقالوا وخرجت النار فاحرقت الكافرين الذين كانوا علي حافتي الاخدود	6143	-8768549152624665078	152	288.0	125	214	71.02803802490234	23	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1856	false	6369701062355963121	141	174	748	914	1567	300	رويدا----------- قال ابو البقاء نعت لمصدر محذوف اي امهالا رويدا و رويدا------------------------------------------ تصغير رود و-----------------انشد ابو عبيدة البسيط يمشي ولا تكلم البطحاء مشيته كانه ثمل يمشي علي رود اي علي مهل ورفق انتهي	1856	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6154	true	-2713041147923306685	138	183	772	996	1603	300	رويدا بمعني قليل قال ابو البقاء نعت لمصدر محذوف اي امهالا رويدا نعت به مع انه مصدر لتصغيره بمعني قليل او يسير وهو تصغير رود بفتح الراء والواو انشد ابو عبده ي--------مشي ولا تكلم البطحاء مشيته كانه ثمل يمشي علي رود ا----ي مهل ورفق انتهي	6154	-8768549152624665078	142	225.0	113	236	60.169490814208984	26	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1858	false	-5521008599759532555	188	233	990	1232	1578	300	--------وفيه قلت يا رسول الله كم كتابا انزل اللهعز وجل قال ماءة كتاب واربعة كتب انزل الله علي شيث------- خمسين صحيفة و-----علي خانوخ ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف وانزل علي موسي قبل التوراة عشر صحاءف وانزل التوراة والانجيل والزبور والفرقان قال قلت يا رسول	1858	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6161	true	-232280114359339358	252	300	1350	1594	1594	300	ابي ذر C قال قلت يا رسول الله كم كتاب- انزل الله ------قال ماءة كتاب واربعة كتب انزل -----علي شيث بن ادم خمسين صحيفة وانزل علي خانوخ ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف و-----علي موسي قبل التوراة عشر صحاءف وانزل التوراة والانجيل والزبور والفرقان قال قلت يا رسول-	6161	-8768549152624665078	219	389.5	179	262	83.58778381347656	36	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1860	false	-2110614103313767978	0	61	0	320	1545	300	فقلنا يا رسول الله انا نستحي والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي وتحفظ البطن وما حو-ي ولتذكر الموت والبلي -ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء انتهي قال الغزالي وايثار الحياة الدنيا طبع غالب علي الانسان ولذلك قال تعالي بل تءثرون الحياة الدنيا	1860	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6161	true	-232280114359339358	48	106	260	563	1594	300	فقلنا يا رسول الله انا نستحي والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي وتحفظ البطن وما حواي و-تذكر الموت والبلاء ومن اراد الاخرة ترك----- الدنيا ومن فعل ذلك فقد استحي- من الله حق الحياء ------قال الغزالي وايثار الحياة الدينا طبع غالب علي الانسان ولذلك قال------ بل تءثرون الحياة الدنيا	6161	-8768549152624665078	296	548.0	239	322	91.92546844482422	49	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1858	false	-5521008599759532555	233	300	1232	1578	1578	300	الله -ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكني بع--------------------------------------------------------------------------ثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو من كافر وكان فيها امثال وعلي بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو من كافر وكان فيها امثال وعلي العاقل ان تكون له------ ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة ي-فكر-	1858	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6162	true	-8483192776040228205	0	54	0	282	1469	300	الله فما كانت صحف ابراهيم قال كانت مث--لا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك -تجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم واني لا اردها ولو كانت من كافر وكان فيها امثال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي العاقل ان تكون له ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر	6162	-8768549152624665078	196	248.0	159	429	45.687644958496094	32	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1859	false	6273079152605661020	0	134	0	649	1501	300	في صنع اللهعز وجلاليه وساعة يخلو- فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ا--لا يكون ظاعن----------ا الا --لثلاث- تزود لمعاد او مءونة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه قال قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسي ------------قال كانت عبرا كلها عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن ايقن بالقدر ثم هو ينصب وعجبت لمن راي الدنيا وتقلبها ب--اهلها ثم اطمان اليها وعجبت لمن ايقن بالحساب غدا ثم ---لا يعمل قال قلت يا رسول الله فهل في ايدينا شء مما كان في ايدي ابراهيم وموسي ---مما انزل الله عز وجل عليك قال نعم اقرا يا ابا ذر قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا الي اخر هذه	1859	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6162	true	-8483192776040228205	54	182	282	900	1469	300	في صنع الله جل جلال-ه وساعة يخلوا فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون ضاعنا اي مسافرا الا في ثلاثة تزود لمعاد ومرم---ة لمعاش و--لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه -من عد كل-امه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه قال قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسي عليه السلام قال كانت عبرا كلها عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح وعجبا لمن ايقن بالقدر كيف-- ينصب وعجبا لمن راي الدنيا وتقلبها با اهلها ثم اطمان اليها وعجبا لمن ايقن بالحساب غدا ثم هو لا يع----لم قلت يا رسول الله افي ---ايدينا شء مما كان في يد-- ابراهيم وموسي عليهما السلام ---------------قال نعم----- يا ابا ذر قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي------------------------ الي اخر ----	6162	-8768549152624665078	547	936.0	431	685	79.85401153564453	96	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1859	false	6273079152605661020	143	225	703	1111	1501	300	قلت يا رسول الله فاوصني قال اوصيك بتقوي اللهعز وجلفانه راس امرك قال قلت يا رسول الله زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر اللهعز وجلفانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض قال قلت يا رسول الله زدني قال واياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قال قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قال قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان وعون لك علي امر دينك انتهي	1859	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6163	true	-2525718530706011194	186	267	908	1297	1473	300	قلت يا رسول الله فاوصني قال اوصيك بتقوي الله D فا---نه راس امرك قال قلت يا رسول الله زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله D ف---انه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض قال قلت يا رسول الله زدني قال -اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه---- قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي---- قلت يا رسول الله زدني---- عليك بالصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان فعون لك علي امر دينك اللهم	6163	-8768549152624665078	378	717.5	299	408	92.64705657958984	71	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1864	false	8589034166387183550	188	300	1001	1636	1636	300	فاحذروه البقرة قال ابو حامد في الاحياء وبحسب معرفة العبد بعيوب نفسه ومعرفته بجلال ربه وتعاليه واستغناءه و-----------انه لا يسال عما يفعل تكون قوة خوفه فاخوف الناس لربه اعرفهم بنفسه وبربه ولذ-ا قال صلي الله عليه وسلم انا اخوفكم لله ولذلك قال تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر ثم اذا كملت المعرفة اورثت الخوف واحتراق القلب ثم CHECK سورة الفجر الايات 22 الي CHECK سورة الفجر الايات 15 الي يفيض اثر الحرقة من القلب علي البدن -فتنقمع الشهوات وتحترق بالخوف ويحصل في القلب الذبول والخشوع والذلة والاستكانة ويصير العبد مستوعب الهم بخوفه والنظر في خ-طر عاقبته فلا يتفرغ لغيره ولا يكون له شغل الا المراقبة والمحاسبة والمجاهدة والضنة بالانفاس واللحظات-	1864	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6186	true	5073355990167318207	0	91	0	528	1662	300	فاحذروه------- قال الغزالي------------ وبحسب معرفة العبد بعيوب نفسه ومعرفته بجلال رب------------------ه وانه مستغن وانه لا يسال عما يفعل تكون قوة خوفه فاخوف الناس بربه اعرفهم بنفسه وبربه ولذلك قال A----------------- انا اخوفكم لله وقال الله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء واذا ا------كملت المعرفة اورثت الخوف واحتراق القلب ثم-------------------------------------------------------------- يفيض اثر الحرقة من القلب علي البدن افتنقمع الشهوات وتحترق بالخوف ويحصل في القلب الذبول والخشوع والذلة والاستكانة ويصير العبد مستوعب الهم بخوفه والنضر في خاطر عاقبته فلا يتفرغ لغيره ولا يكون له شغل الا للمراقبة والمحاسبة والمجاهدة والظنة بالانفاس واللحظات	6186	-8768549152624665078	490	878.5	403	650	75.38461303710938	72	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1870	false	-808056417002418548	84	141	471	755	1574	300	الي الزوال و---القمر يتلو الشمس من اول الشهر الي نصفه في الغروب تغرب هي ثم يغرب هو ويتلوها في النصف الاخر بنحو اخر وهو ان تغرب هي فيطلع هو وقال الحسن تلاها معناه تبعها دابا في كل وقت لانه يستضء منها فهو يتلوها لذلك وقال الزجاج وغيره تلاها في المنزلة من الضياء والقدر لانه ليس في الكواكب	1870	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6199	true	5291056487873322090	252	297	1359	1581	1593	300	اول الشهر وقيل القمر يتلو الشمس من اول الشهر الي نصفه في الغروب تغرب هي ثم يغرب هو ويتلوها في النصف الاخي--------ر وهو ان تغرب هي ويطلع هو وقال الحسن ي-----------تبعها----- في كل وقت لانه يستضء منها وقا----------------ل الزجاج يقاربها --------------------ضياء ونورا و-----ليس في الكواكب	6199	-8768549152624665078	192	308.5	151	287	66.89895629882812	34	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1871	false	9119907643867507184	191	269	1038	1480	1632	300	ومن عيوب النفس الشفقة عليها والقيام بتعهدها وتحصيل ماربه---ا ومداوا-تها الاعراض عنها وقلة الاشتغال بها كذلك سمعت جدي يقول من كرمت عليه نفسه هان عليه دينه انتهي من تاليفه في عيوب النفس وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا هذه الاية قال اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها قال صاحب الكلم الفارقية والحكم الحقيقية النفس الزكية زينتها نزاهتها وعافيتها -عفتها وطهارتها ورع-ها وغناها ثقتها بمولاها وعلمها بانه لا ينساها	1871	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6202	true	-9104866437080310541	233	276	1221	1478	1588	300	ومن عيوب النفس الشفقة عليها والقيام بتعهدها وتحصيل ما ارابها ومداوالتها الاعراض عنها وقلة الاشتغال بها وعن بعض----------- من كرمت عليه نفسه هان عليه دينه وعن بعض--------------------------- ان النف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الزكية زينتها نزاهتها وعاقبتها وعفتها وطهارتها ورعاها وغناها ثقتها بمولاها وعلمها بانه لا ينساها	6202	-8768549152624665078	231	407.0	191	448	51.5625	33	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1873	false	-7697556436982076980	193	257	994	1307	1522	300	ما منكم من احد او ما من نفس منفوسة الا وقد كتب مكانها من الجنة و--النار والا قد كتبت شقية او سعيد--------ة فقالوا-- يا رسول الله افلا نتكل علي كتابن----ا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي اهل السعادة ومن كان منا من اهل الشقاء فسيصير الي عمل اهل الشقاء قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة	1873	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6206	true	6468299536845204232	239	296	1289	1570	1589	300	ما منكم من احد ولا-- من نفس منفوسة الا وقد كتب مكانها في الجنة او النار و-------كتبت-------- سعيدة او شقية فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا هذا وندع العمل فمن كان---- من اهل السعادة ف-يصير اليها---------- ومن كان---- من اهل الشقاوة فيصير اليها ف------------قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة	6206	-8768549152624665078	248	399.0	198	329	75.37993621826172	39	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1875	false	7131834197184980515	257	299	1325	1539	1542	300	خامل الذكر لا يعرفك الناس فهداهم اليك ربك والصواب انه ضلال من توقف لا يدري كما قال عز وجل ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان الشوري وقال الثعلبي قال بعض المتكلمين اذا وجدت العرب شجرة مفردة في فلاة سموها ضالة ف-----يهتدي	1875	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6216	true	9023983791176207123	45	71	222	361	1479	300	خامل الذكر لا يعرفك الناس فهداهم الي----ك والي نفسه بك---------------------------------------------------------------------------- وقال الثعلبي قال بعض المتكلمين اذا وجدت العرب شجرة مفردة في فلاة سموها ضالة لانها يهتدي	6216	-8768549152624665078	124	213.5	101	219	56.62100601196289	21	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1877	false	1075269005254362912	110	146	573	746	1509	300	فلا تكترث باذي قريش فان الذي فعل بك هذه النعم سيظفرك بهم قال عياض وروي ابو---------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فقال ان ربي وربك يقول اتدري كيف رفعت ذكرك	1877	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6222	true	5903381076593742393	254	300	1312	1544	1544	300	فلا تكترث باذي قريش فان الذي فعل بك هذه النعم سيظفرك بهم ورفع الذكر حسن القاءم بالامور بالناس لكنه محبط بفيامه ان رايا او سمع والخمول حسن للمنفرد بالعبادة وعن ابي سعيد ع-------ن النبي A--------------------- اتاني جبريل فقال ان ربي وربك يقول اتدري كيف رفعت ذكرك-	6222	-8768549152624665078	125	211.5	98	261	47.89271926879883	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0969	false	8576992357717207366	30	78	155	405	1555	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري---------- وتلم بها شعثي وتصلح ---------------------------------------------بها غاءبي وترفع بها شاهدي---------------------------------------------- وتزكي بها عملي--------------- وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اني اسا---------------------------------------------------------------------------------------------لك الفوز في- القضاء ون--زل الشهداء وعيش السعداء والنصر- علي الاعداء	969	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6225	true	-6913441278498664538	180	266	880	1328	1503	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها شملي اي حواءجي وتلم بها شعثي اي ما تفرق من امري وترد بها الفي اي ما والفت وتحفظ بها غاءبي وترفع بها شاهدي بتشديد الياء اي الذين يشهدون عملي من الملاءكة وتزكي بها عملي وتبيض بها وجهي وتلهمني بها رشد---------------ي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اني اسالك ايمانا صادقا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز عند القضاء ومنازل الشهداء وعيش السعداء والنصرة علي الاعداء	6225	-8768549152624665078	225	388.0	180	463	48.59611129760742	38	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1879	false	-7056856907775084144	10	71	44	341	1489	300	اذا بلغ المءمن خمسين سنة خفف الله حسابه فاذا بلغ ستين رزقه الا-----نابة اليه فاذا بلغ سبعين احبه اهل السماء فاذا بلغ ثمانين كتبت حسناته وتجاوز الله عن سيءاته فاذا بلغ تسعين غفرت ذنوبه وشفع في اهل بيته وكان اسير الله في ارضه فاذا بلغ ماءة ولم يعمل شيءا كتب له مثل ما كان يعمل في صحته ولم تكتب عليه سيءة	1879	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6229	true	-2445611198572480974	127	190	638	940	1481	300	اذا بلغ المءمن خمسين سنة خفف الله حسابه واذا بلغ ستين رزقه الله لا نابة اليه واذا بلغ سبعين احبه اهل السماء واذا بلغ ثمانين كتبت حسناته وتجاوز الله عن سيءاته واذا بلغ تسعين غفرت ذنوبه وشفع في اهل بيته وكان اسير الله في ارضه فاذا بلغ ماءة ولم يعمل شيءا كتب له مثل ما كان يعمل في صحته ولم تكتب عليه سيءة	6229	-8768549152624665078	292	572.0	231	302	96.6887435913086	57	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1880	false	-1375562154486395257	145	219	696	1080	1481	300	وقوله تعالي كلا ان الانسان ليطغي الي اخر السورة نزلت في ابي جهل وذلك انه---------------------------------------------------------------------------- طغي لغناه وكثرة من يغشي ناديه فناصب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونهاه عن الصلاة في المسجد وقال لءن رايت محمدا يسجد عند الكعبة لاطان---- عنقه فيروي ان النبي صلي الله عليه وسلم رد عليه القول-- وانتهره وعبارة الداودي فتهدده النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو جهل اتهددني اما والله اني لاكثر اهل الوادي ناديا فنزلت الاية	1880	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6233	true	6313130274634562817	201	269	1014	1378	1547	300	لقوله تعالي ا----ن الانسان ليطغي ان رءاه استغني بالمال والطغيان مجاوزة حد الله وقيل المراد زيادته في مطعمه ومشربه وملبسه ومركبه وقيل الانسان ابو جهل طغي لغناه وكثرة من يخشي ناديه فناصب رسول الله A----------------- ونهاه عن الصلاة في المسجد وقال لان رايت محمدا يسجد عند الكعبة لاطان علي عنقه ف---------------------------------رد عليه النبي A وانتهره----------------------------------------------- فقال ابو جهل اتهددني انا والله ا-ي لاكثر اهل الوادي ناديا فنزلت الاية	6233	-8768549152624665078	241	383.5	191	466	51.716739654541016	36	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1881	false	6736897779603553713	55	120	285	647	1589	300	يعلم بان الله يري ما يثير الهمم الراكدة ويسيل العيون الجامدة ويبعث علي الحياء والمراقبة قال الغزالي اعلم ان الله مطلع علي ضميرك ومشرف علي ظاهرك وباطنك فتادب ايها المسكين ظاهرا وباطنا بين يديه سبحانه واجتهد ان لا يراك حيث نهاك ولا يفقدك حيث امرك ولا تدع عنك التفك-ر في قرب الاجل وحلول الموت القاطع للامل وخروج الامر من الاختيار وحصول الحسرة والندامة بطول الاغترار	1881	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6236	true	5970946631263286969	0	65	0	363	1642	300	يعلم بان الله يري ما يثير الهمم الراكدة ويسيل العيون الجامدة ويبعث علي الحياة والمراقبة قال الغزالي اعلم ان الله مطلع علي ضميرك ومشرف علي ظاهرك وباطنك فتادب ايها المسكين ظاهرا وباطنا بين يديه سبحانه واجتنب ان لا يراك حيث نهاك ولا يفقدك حيث امرك ولا تدع عنك التفكير في قرب الاجل وحلول الموت القاطع للامل وخروج الامر من الاختيار وحصول الحسرة والندامة بطول الاغترار	6236	-8768549152624665078	359	710.0	294	363	98.8980712890625	62	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1882	false	1534374776106995123	161	236	792	1140	1471	300	ابن عمر قال بينا انا اسير بجنبات بدر اذ خرج رجل من الارض في عنقه سلسلة يمسك طرفها اسود فقال يا عبد الله اسقني فقال ابن عمر لا ادري اعرف اسمي او كما يقول الرجل يا عبد الله فقال لي الاسود لا تسقه فانه كافر ثم اجتذبه فدخل الارض قال ابن عمر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال او قد رايته ذلك عدو الله ابو جهل بن هشام وهو عذابه الي يوم القيامة	1882	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6237	true	-7879603281346475880	204	268	1094	1393	1553	300	ابن عمر بينم---ا انا في--------- بدر اذ خرج رجل من الارض في عنقه سلسلة يمسك طرفها اسود فقال يا عبدال-له اسقني فقال ابن عمر لا ادري اعرف اسمي او كما يقول الرجل يا عبد الله وقال لي الاسود لا تسقه فانه كافر ثم اجنذبه فدخل الارض------------ فاتيت النبي A فاخت-----------------رته فقال او قد رايته ذلك عدو الله ابو جهل وذلك------- عذابه الي يوم القيامة	6237	-8768549152624665078	279	509.0	216	348	80.17241668701172	55	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1882	false	1534374776106995123	4	64	19	327	1471	300	فاتي-ه بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت هو ذاك قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود رواه الجماعة الا البخاري ولفظ الترمذي كنت ابيت عند باب النبي صلي الله عليه وسلم فاعطيه وضوءه فاسمعه الهوي من الليل يقول سمع الله لمن حمده واسمعه الهوي من الليل يقول الحمد لله رب العالمين قال	1882	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6238	true	831267694099206542	57	105	278	513	1524	300	فاتيته بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت هو ذاك قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود وروي انه كان ي-----------------------------بيت عند باب ا------------------------------لنبي A فيسمعه الهون من الليل يقول سمع الله لمن حمده والهون ي---------------قول الحمد لله رب العالمين وعن	6238	-8768549152624665078	207	368.0	161	309	66.99028778076172	36	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1884	false	-520007165316264052	24	103	124	547	1592	300	وقيل الروح طاءفة من الملاءكة لا يراهم الملاءكة الا لي--لة القد----------------------------------------ر كالزهاد الذين لا نراهم الا يوم العيد و--------------------------------------------------------------------قيل خلق من خلق الله ياكلون ويشربون ويلبسون ليسوا من الملاءكة ولا من الانس------ ولعلهم خدم اهل الجنة وقيل الروح اشرف الملاءكة وقال ابن ابي نجيح الروح هم الحفظة الكرام الكاتبون والاصح ان الروح هاهنا هو جبريل وتخصيصه بالذكر لزيادة شرفه انتهي وقوله تعالي باذن ربهم-------------------------------------- من كل امر الثعلبي اي بكل امر قدره الله وقضاه في تلك السنة الي --قابل	1884	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6246	true	3510930887913716288	62	147	337	799	1565	300	وقيل الروح ملا-----------ءكة لا تراهم الملاءكة الا في تلك الليلة ينزلون في الغروب ويعرجون اذا طلع الفجر كالزهاد الذين لا تراهم الا يوم العيد وقيل ملك عظيم ينزل مع الملاءكة تلك الليلة السموات والارض لقمة واحدة وقيل خلق------------ ياكلون ويشربون ويلبسون ليسوا من الملاءكة ولا من الثقلين قيل ولعلهم خدم اهل الجنة وقيل------ اشرف الملاءكة وقال ابن ابي نجيح--------- الحفظة الكرام الكاتبون فيها في ليلة القدر--------------------------------------------------------- باذن ربهم يامره وتنزل وهو مضارع حذفت احدي تاءيه من كل -------------------امر قضاه الله فيها لتل---ك السنة الي القابل	6246	-8768549152624665078	268	424.5	215	579	46.28670120239258	38	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1886	false	925141748434932011	142	219	763	1129	1531	300	بما عمل عليها من عمل صالح وفاسد ويءيد هذا التاويل قوله صلي الله عليه وسلم فانه--------------------------- لا يسمع مدي صوت المءذن انس ولا ج-ن ولا شء ال----ا شهد له يوم القيامة ت وخرج الترمذي في جامعه عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها تقول عمل علي---- يوم	1886	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6255	true	3036328879559333877	109	177	568	870	1541	300	بما عمل عليها من خير او شر لكن------- هذا يوم البعث وكذلك ورد في حديث وذكر ابن مسعود ذلك ايضا وعنه ايضا A لا يسمع---- صوت --مءذن انس ولا جان ولا شء الا اذا شهد له يوم القيامة و-----------------------عن ابي هريرة عنه A---------------------------------------------------------------- اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها تقول عمل علي كذا يوم	6255	-8768549152624665078	214	326.0	163	402	53.233829498291016	41	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1887	false	-4255480284637552168	131	231	692	1168	1498	300	عمر بن الخطاب بطريق مكة ليلا اذ---ا ركب- مقبلين من حهة فقال لبعض من معه سلهم من اين اقبلوا فقال له احدهم من الفج العميق نريد البلد العتيق فاخبر عمر بذلك فقال اوقعوا في هذا قل لهم فما اعظم اية في كتاب الله واحكم اية في كتاب الله واعدل اية في كتاب الله وارجي اية في كتاب الله واخوف اية في كتاب الله فقال له قاءلهم اعظم اية في كتاب الله اية الكرسي البقرة واحكم اية في كتاب الله ان الله يامر بالعدل والاحسان النحل واعدل اية في كتاب الله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا------------------- يره ومن يعمل مثقال ذرة	1887	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6256	true	-5936340185635171252	208	285	1110	1488	1559	300	عمر Bه------- بطريق مكة ليلا اذ راي ركبا مقبلين من جهة فقال لبعض من معه سلهم من اين اقبلوا فقال--- احدهم من الفج العميق نريد البلد العتيق فاخبر عمر بذلك فقال اوقعوا في هذا قل لهم فما اعظم اية في كتاب الله واحكم اية------------- واعدل اية -------------وارجي اية------------- واخوف اية فقال---------------- قاءلهم اعظم اية ا-------------ية الكرسي------- واحكمها ان ا---------------لله يامر بالعدل والاحسان------ واعدلها--------------- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الخ وارجاها ان الله لا يظلم مثقال ذرة	6256	-8768549152624665078	330	536.5	261	499	66.13226318359375	54	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1890	false	5458355837954732683	138	196	758	1099	1657	300	التكاثر اي شغلكم المباهاة والمفاخرة---------- بكثرة المال والاولاد والعدد وهذا هجيري ابناء الدنيا العرب وغيرهم لا يتخلص منه الا العلماء المتقون-------------------------------- قال الفخر فالالف واللام في التكاثر ليس للاستغراق بل للمعهود السابق في الذهن وهو----- التكاثر في الدنيا ولذاتها وعلاءقها فانه هو الذي يمنع عن طاعة الله وعبوديته ولما كان ذلك مقررا في العقول ومتفقا عليه في الاديان	1890	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6265	true	1022839733778247952	237	300	1263	1607	1607	300	التكاثر -------------------المفاخرة والمباهات بكثرة المال والولد-- والعدد والمناقب عن طاعة الله وما ينجيه من سخطه ومعلوم ان من اشتغل بشء من امور الدنيا فانه يقدر ذلك من الاخرة قال الرازي ال في AUTO التك-----اثر----------------- للمعهود السابق في الذهن وهو AUTO التكاثر في الدنيا ولذاتها وعلاءقها فانه هو الذي يمنع عن طاعة الله وعبوديته ولما كان ذلك مقررا في العقول ومتفقا عليه في الاديان-	6265	-8768549152624665078	217	338.5	177	388	55.927833557128906	33	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1891	false	-724019419581401185	36	88	181	446	1583	300	علي كلا سوف تعلمون في القبر ثم كلا سوف تعلمون في البعث قال الفخر وفي الاية تهديد عظيم للعلماء فانها دالة علي انه لو حصل اليقين لتركوا التكاثر والتفاخر فهذا يقتضي ان من لا يترك التكاثر والتفاخر ان لا يكون اليقين حاصلا له فالويل للعالم الذي لا يكون عاقلا ثم الويل له	1891	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6267	true	-3169230306216644375	154	192	792	987	1574	300	علي كلا سوف تعلمون في القبر ثم كلا سوف تعلمون في البعث قال الفخر وفي الاية تهديد عظيم للعلماء فانها تدل- علي انه لو حصل اليقين لتركوا التفاخر والتكاثر--------------------------------------------------------------------- فالويل للعالم الذي لا يكون عاقلا ثم الويل له	6267	-8768549152624665078	189	346.0	151	265	71.32075500488281	35	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1892	false	-2970842741952442156	53	85	284	442	1573	300	وعن الحسن وقتادة ثلاث لا يسال الله عنهن ابن ادم وما عداهن فيه الحساب والسءال الا ما شاء الله كسوة يواري بها سوءته وكسرة يشد بها صلبه وبيت يكنه من الحر والبرد	1892	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6270	true	5885961089908310447	204	236	1037	1194	1499	300	وعن الحسن وقتادة ثلاث لا يسال الله عنهن ابن ادم وما عداهن فيه الحساب والسءال الا ما شاء الله كسوة يواري به- سوءته وكسرة يشد بها صلبه وبيت يكنه من الحر والبرد	6270	-8768549152624665078	157	309.0	125	158	99.3670883178711	31	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1892	false	-2970842741952442156	0	40	0	212	1573	300	القيامة وان ذلك كبر علي اصحابه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبتم مثل هذا وضربتم بايديكم فقولوا باسم الله وعلي بركة الله واذا شبعتم فقولوا الحمد لله الذي--- اشبعنا واروانا وانعم علينا وافضل فان هذا كفاف	1892	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6272	true	-940931608417223658	16	50	81	261	1625	300	الذي تسالون عنه فشق علي اصحابه فقال A------------------------------ اذا اصبتم مثل هذا وضربتم بايديكم فقولوا ب-سم الله وعلي بركت----ه واذا شبعتم فقولوا الحمد لله الذي هو اشبعنا واروانا وانعم علينا وافضل فان هذا كفاك	6272	-8768549152624665078	156	264.0	125	215	72.55813598632812	24	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1896	false	-1394628310310551681	49	210	242	1040	1518	300	خير كثير -هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة ----الحديث انتهي وخرج ابن ماجه من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول من يرد علي الحوض فقراء المهاجرين الدنس ثيابا الشعث رءوسا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم ابواب السدد قال الراوي فبكي ----------------------------------------------------عمر بن عبد العزيز----- حتي اخضل لحيته حين بلغه الحديث وقال لا جرم اني لا اغسل ثوبي الذي يلي جسدي حتي يتسخ ولا ادهن راسي حتي يشعث وخرجه ابو عيسي الترمذي عن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه ونقل صاحب التذكرة عن انس بن مالك قال اول من يرد الحوض علي النبي صلي الله عليه وسلم الذابلون الناحلون الساءحون الذين اذا اجنهم الليل استقبلوه بالحزن انتهي من التذكرة وروي ابو داود في سننه عن ابي حمزة -------------------------عن زيد بن ارقم قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلنا منزل---ا فقال ما انتم جزء من ماءة الف جزء ممن يرد علي الحوض قال قلت كم كنتم يومءذ قال سبعماءة او ثمان-ماءة	1896	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6297	true	8469845856509739442	0	171	0	858	1490	300	خير كثير وهو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة وفي الحديث دلالة علي ان البسملة من السورة لانه قال انزلت علي سورة فقرا البسملة وما بعدها ودلالة علي ان السورة مدنية فان انسا في المدينة وعن ثوبان عنه A-------------------------- اول من يرد علي الحوض فقراء المهاجرين الدنس ثيابا الشعث رءوسا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم ابواب السدد ويموت احدهم وحاجته تتلجلج في صدره ولو اقسم علي الله لابره وحكي ذلك لعمر بن عبد العزيز فبكي حتي -خضل لحيته بالدموع-------- وقال لا جرم اني لا اغسل ثوبي الذي يلي جسدي حتي يتسخ ولا ادهن راسي حتي يشعث والاشعث المغبر الراس والسدد جمع سدة وهي عتبة باب الدار وروي---------------------------------------- انس اول من يرد الحوض علي الد-------------------------ابلون الناحلون الساءحون الذين اذا -جنهم الليل استقبلوه بالحزن والدابل الذي جسده غير ذي وضاة لجوع او عطش او تعب او نحو ذلك والناحل الهزيل وعن زيد بن ارقم---- كنا مع رسول الله A----------------- فنزلنا منزلا ما فقال--- انتم جزء من ماءة الف جزء ممن يريد ال---حوض قيل---- كم كنتم يومءذ قال سبعماءة او ثمان ماءة	6297	-8768549152624665078	505	758.5	396	990	51.010101318359375	86	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1902	false	5503632943064840572	146	270	747	1392	1539	300	قال النووي قال بعض العلماء يستحب قول لا اله الا الله لمن ابتلي بالوسوسة في الوضوء والصلاة وشبههما فان الشيطان اذا سمع الذكر خنس اي تاخر وبعد و لا اله الا الله راس الذكر ولذلك اختار السادة الجلة من صفوة هذه الامة اهل تربية السالكين وتاديب المريدينقول لا اله الا الله لاهل الخلوة وامروهم بالمداومة عليها وقالوا انفع علاج في دفع الوسوسة الاقبال علي ذكر الله تعالي والاكثار منه وقال السيد الجليل احمد بن ابي الحواري شكوت الي ابي سليمان الد-راني الوسواس فقال اذا اردت ان ينقطع عنك فاي وقت احسست به فافرح فانك اذا فرحت به انقطع عنك لانه ليس شء ابغض الي الشيطان من سرور المءمن وان اغتممت به زادك ت وهذا مما يءيد ما قاله بعض الاءمة ان الوسواس انما يبتلي	1902	-6638317823423044501	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6334	true	901199528132804609	221	300	1154	1562	1562	300	قال النووي قال بعض العلماء يستحب قول لا اله الا الله لمن ابتلي بالوساس- في الوضوء والصلاة وشبههما فانه -------اذا سمع الذكر -------------بعد و-لا اله الا الله ر-س الذكر وانفع دواء الوسواس و-------------------------------------------------المريدون يامرون-------------------------------- بالمداومة------------------ عليه في الخلوة وشكي بعض ا-------------------------------------------------------------------------------لي ابي سليمان الداراني الوسواس فقال اذا اردت ان ينقطع---- فاي وقت احسست به فافرح فانك اذا فرحت به انقطع عنك لانه ليس شء ابغض الي الشيطان من سرور المءمن وان -غتممت به زادك وعن بع--------------------ض الاءمة----------- انما يبتلي-	6334	-8768549152624665078	356	576.0	284	646	55.108360290527344	55	Sham19Y0023618-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1