id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023618-ara1.ms0022	false	7962927052258159002	96	137	536	727	1567	300	حكم كل مضاف الي معرفة ان يكون معرفة وانما تنكرت غير و مثل مع اضافتهما الي المعارف من اجل معناهما وذلك ا----ذا قلت رايت غيرك فكل شء---- سوي المخاطب فهو غيره وكذلك ان قلت ر-ايت مثلك فما هو مثله لا يحصي	22	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms0044	true	-3093525527685137295	203	246	1064	1263	1526	300	حكم كل مضاف الي معرفة ان يكون معرفة وانما تنكرت غير و مثل مع اضافتهما الي المعارف من اجل معناهما وذلك انك اذا قلت رايت غيرك فكل شء يري سوي المخاطب -هو غيره وكذلك اذا قال رايت مثلك فما هو مثله لا يحصي	44	-7529813484713906001	183	348.0	144	200	91.5	36	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0050	false	7255880340795975334	129	192	662	995	1553	300	وسءل بعض سلف المسلمين عما ينبغي ان يقوله المذنب فقال يقول ما قاله ابواه ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف وما قاله موسي رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي القصص وما قال- يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء و------------------------------------------------------------------تاب عليه معناه راجع به والتوبة من الله تعالي الرجوع علي عبده بالرحمة والتوفيق والتوبة من العبد الرجوع عن المعصية والندم علي	50	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms0162	true	-5263764590279882805	114	176	555	881	1532	300	وسءل بعض السلف------- عما ---------يقوله المذنب فقال يقول ما قال- ابو-ه ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف وما قاله موس-------ي ظلمت نفسي فاغفر لي القصص وما قاله يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء وما قالته الملكة اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان النمل وقوله تعالي فتاب عليه معن----------ي التوبة في الل-----غة الرجوع وفي الشريعة رجوع-------------------- العبد م-------ن المعصية الي -------	162	-7529813484713906001	231	348.5	184	400	57.75	35	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0207	false	-5989234003858262419	132	202	684	1037	1552	300	قوله سبحانه تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض الاية تلك------------------------------------------------------------------------------------------ رفع ب-------------------الابتداء والرسل خبره ويجوز ان يكون الرسل عطف بيان و فضلنا الخبر و تلك اشارة الي جماعة ونص الله سبحانه في هذه الاية علي تفضيل بعض النبيين علي بعض من غير تعيين وقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ورفع بعضهم درجات قال مجاهد وغيره هي اشارة الي نبينا------ محمد- صلي الله عليه وسلم لانه بعث الي الناس كافة واعطي الخمس------ التي لم يعطها	207	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms0600	true	-2650272026585487587	91	204	461	1050	1546	300	قوله -تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض الاية تلك ابتداء وانما قال تلك ولم يقل اولءك الرسل لانه ذهب الي الجماعة كانه قيل تلك الجماعة والرسل رفع لانها صفة لتلك وخبر الابتداء فضلنا بعضهم والمعني في ذكر----------------------------------------------------------------------------------- تفضيل بعضهم------ علي بعض زوال الشبهة لمن اوجب التسوية بينهم في الفضيلة لاستواءهم في القيام بالرسالة وقوله تعالي منهم من كلم الله اي اراد كلمه الله فحذف الهاء والهاء تحذف كثيرا من الصلة وقد ذكرنا هذا في مواضع وعني بقوله من كلم الله موسي عليه السلام وقوله تعالي ورفع بعضهم درجات قال ابو اسحاق جاء في التفسير انه يعني به محمدا صلي الله عليه وسلم ارسل ال----ي الناس كافة وليس شء من الايات التي اعطيها --	600	-7529813484713906001	157	180.5	121	685	22.919708251953125	25	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0289	false	654655811853357146	14	60	85	340	1588	300	تعالي يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم الاية قال ابن عباس وغيره-------- اجتمعت نص--------اري نجران واحبار يهود عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فتنازعوا عنده------ فقالت الاحبار ما كان ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما كان ابراهيم الا نصرانيا فانزل الله الاية ومعني قوله تعالي	289	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms0755	true	8160922885322647461	57	102	317	563	1580	300	تعالي يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم الاية قال ابن عباس والسدي وقتادة اجتمعت اليهود ونصاري نجران------------ عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنازعوا في ابراهيم فقالت ال-يهود ما كان --------الا يهوديا وقالت النصاري ما كان --------الا نصرانيا ف-نزلت هذه الاية و-----قوله تعالي	755	-7529813484713906001	197	303.0	157	281	70.10675811767578	30	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0289	false	654655811853357146	59	156	334	838	1588	300	تعالي فيما لكم به علم اي علي زعمكم وفسر الطبري هذا الموضع بانه فيما لهم به علم من جهة كتبهم وانبياءهم مما ايقنوه وثبتت عندهم صحته قال ع وذهب عنه رحمه الله ان ما كان هكذا فلا يحتاج معهم فيه الي محاجة لانهم------------------ يجدونه عند محمد صلي الله عليه وسلم كما كان هناك علي حقيقته قلت وما قاله الطبري ابين وهو ظاهر الاية ومن المعلوم ان اكثر احتجاجاتهم انما كانت تعسفا وجحدا للحق وقوله تعالي ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا الاية اخبر الله تعالي في هذه الاية عن حقيقة امر ابراهيمعليه السلام ونفي عنه اليهودية والنصرانية	289	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms0757	true	3241891116062023644	29	137	152	721	1577	300	تعالي فيما لكم به علم قال السدي هو ما وجدوه في--------------------------------------- كتبهم وانزل عليهم بيانه وقصته وقال اخرون يعني في امر محمد عليه السلام------------------------------------------- لانهم كانوا يعلمونه بما يجدون من نعته في كتابهم وحاجوا فيه بالباطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم اي لم تجادلون في شان ابراهيم وليس في كتابكم انه كان يهوديا او نصرانيا والله يعلم شان ابراهيم وانه لم يكن يهوديا ولا نصرانيا وانتم لا تعلمون فينبغي ان تلتمسوا حقه من باطله اذ لا تعلمون انه كان يهوديا ونصرانيا ثم بين حال ابراهيم فقال AUTO 67 ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا الاية نزهه وبراه من الدينين ووصفه بدين الاس--------------------لام و--------اليهودية والنصرانية	757	-7529813484713906001	128	99.0	104	793	16.1412353515625	17	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0293	false	-2033658662211156217	166	258	846	1328	1549	300	تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه الاية-------------------- اخبر----- تعالي -----------------------عن اهل الكتاب انهم قسمان في الامانة ومقصد الاية ذم الخونة منهم والتفنيد لرايهم وكذبهم علي الله في استحلالهم اموال العرب قال الفخر وفي الاية ثلاثة اقوال الاول ان اهل الامانة منهم الذين اسلموا اما الذين بقوا علي اليهودية فهم مصرون علي الخيانة لان مذهبهم انه يحل لهم قتل كل من خالفهم في الدين واخذ ماله الثاني ان اهل الامانة منهم هم النصاري واهل الخيانة هم اليهود الثالث قال ابن عباس---------------- اودع رجل عبد الله بن سلام الفا وماءتي اوقية من ذهب	293	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms0763	true	210155608590401088	234	300	1173	1514	1514	300	تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه الاية قال عظم اهل التفسير اخبر الله تعالي في هذه الاية اختلاف احوال اهل الكتاب----------- في الامانة والخيانة ليكون المءمنون علي بصيرة في ترك الركون اليهم ل-------استحلال-- اموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم قال مقاتل يعني ب الذي يءدي مءمني اهل الكتاب وب الذي لا يءدي كفارهم وق------------------------------------ال ابن عباس في رواية الضحاك اودع رجل عبد الله بن سلام الفا وماءتي اوقية من ذهب-	763	-7529813484713906001	164	171.5	129	546	30.036630630493164	25	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0304	false	5820270429889269574	50	125	228	623	1503	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عصابة من بني اسراءيل قالوا له يا محمد ما الذي حرم اسراءيل علي نفسه فقال لهم انشدكم بالله هل تعلمون ان يعقوب مرض مرضا شديدا فطال سقمه منه فنذر لله نذرا ان عافاه الله من سقمه ليحرمن احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لح-وم الابل واحب الشراب اليه البانها قالوا اللهم نعم قال ع وظاهر الاحاديث والتفاسير في هذا الامر ان يعقوبعليه السلامحرم لحوم الابل والبانها	304	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms0783	true	731909294634293514	46	94	209	469	1516	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------عقوب مرض مرضا شديدا-------------- فنذر لء--------ن عافاه الل--------ه ليحرمن احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحمان الابل واحب الشراب اليه البانها وهذا قول ابي العالية وعطاء ومقاتل والكلبي ان الذي حرم اسراءيل علي نفسه كان لحوم الابل-------- والبانها	783	-7529813484713906001	171	270.5	138	396	43.181819915771484	24	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0307	false	1023978334102222882	94	185	447	921	1528	300	الحج وقال الضحاك لما نزلت اية الحج فاعلم النبي-- صلي الله عليه وسلم بذلك اهل الملل وق--------------ال ان الله تعالي- كتب عليكم الحج فحجوا فامن به المسلمون وكفر غيرهم فنزلت الاية قال الفخر وهذا هو ال-اقوي والله اعلم --اه ومعني قوله تعالي غني عن العالمين الوعيد لمن كفر والقصد بالكلام فان الله غني عنهم ولكن عمم اللفظ ليبرع المعني وتنتبه الفكر لقدرته سبحانه وعظيم سلطانه واستغناءه عن جميع خلقه لا رب سواه سورة ال عمران الايات 98 الي قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون	307	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms0788	true	-426006845090145391	158	218	866	1163	1563	300	الحج وقال الضحاك لما نزلت اية الحج جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اهل الاديان كلهم فخطبهم وقال ان الله عز وجل كتب عليكم الحج فحجوا فامن به المسلمون ---------------------------------وكفر به الباقون فانزل الله قوله ومن كفر فان الله غني عن العالمين AUTO 98 قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون	788	-7529813484713906001	216	341.5	168	494	43.72469711303711	36	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0388	false	808302191425536921	184	229	963	1184	1531	300	وقوله تعالي ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما الاية اختلف في المشار اليه ب ذلك فقال عطاء ذلك عاءد علي القتل لانه اقرب مذكور وقالت فرقة ذلك عاءد علي اكل المال بالباطل وقتل النفس وقالت فرقة ذلك عاءد علي كل ما نهي عنه من اول السورة	388	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms0962	true	8142289163972539659	103	125	511	616	1532	300	وقوله تعالي ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما الاية كان ابن عباس يقول الاشارة تعود ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي كل ما نهي عنه من اول --سورة	962	-7529813484713906001	73	119.5	57	221	33.031673431396484	14	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0493	false	1740004325411963515	203	267	1063	1431	1614	300	تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الاية تسلية لنبيهعليه السلاموتقوية لنفسه بسبب ما كان يلقي من طواءف المنافقين واليهود والمعني قد وعدناك النصر والظهور عليهم فلا يحزنك ما يقع منهم ومعني المسارعة في الكفر البدار الي نصره والسعي في كيد الاسلام واطفاء نوره قال مجاهد وغيره قوله تعالي من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم يراد به الم--------نافقون وقوله	493	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms1188	true	2989764321656147424	218	258	1088	1299	1527	300	تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر قال ابو اسحاق اي لا يحزنك مسارعتهم في الكفر اذ كنت موعود---------------------------------------------- النص--------ر عليهم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم قال ابن عباس هم المنافقون وقوله	1188	-7529813484713906001	138	195.5	111	376	36.70212936401367	21	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0508	false	3168927833291349337	227	265	1211	1391	1567	300	له -بلغ ------ما انزل اليك--------------------- من ربك اي كاملا و--الله يعصمك من الناس---------------- قالت عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها من زعم ان محمدا----------------------- كتم شيءا من الوحي فقد اعظم--------- الفرية والله تعالي يقول يا ايها الرسول بلغ	508	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms1229	true	-4706283810628369242	77	129	358	604	1467	300	لم يبلغ شيءا مما انزل الله في انه يستحق العقوبة من ربه وحاشا لرسول الله ان يكتم شيءا مما اوحي اليه وقد قالت عاءشة------------ رضي الله عنها من زعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من الوحي فقد اعظم علي الله الفرية والله تعالي يقول يا ايها الرسول بلغ	1229	-7529813484713906001	140	183.0	108	258	54.26356506347656	24	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0597	false	9133752824377342370	35	73	179	374	1562	300	المفسرون قال الوليد بن المغيرة---------- لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها قا-----------------------------------------------------------ل الضحاك اراد كل واحد من هءلاء الكفرة ان يخص بالوحي والرسالة كما اخبر----- عنهم سبحان-ه بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة المدثر	597	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms1439	true	-6390564501685530132	201	254	1072	1333	1569	300	المفسرين ان- الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فانزل الله هذه الاية وقال الضحاك سءل- كل واحد من القوم -------ان يخص بالوحي والرسالة كما اخبر الله عنهم في قوله بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة المدثر	1439	-7529813484713906001	168	274.0	131	270	62.22222137451172	30	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0698	false	-636076841373021164	144	220	792	1211	1627	300	الاية -قال بعض اهل------------- ال---معاني في هذه الاية بيان قول النبي صلي الله عليه وسلم اوتيت جوامع الكلم فهذه الاية قد جمعت معاني كثيرة وفواءد عظيمة وجمعت كل خلق حسن -لان في اخذ العفو صلة القاطعين والصفح عن الظالمين واعطاء المانعين وفي الامر بالمعروف تقوي الله وطاعته وصلة الرح--م وصون الجوارح عن الم------------------حرمات و-----سمي هذا ونحو----ه عر--------فا لان كل نفس تعرفه وترك--------ن اليه وفي الاعراض عن الجاهلين الصبر والحلم وتنزيه النفس عن مخاطبة السفيه ومنازعة اللجوج	698	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms1666	true	-2836997132200428674	97	170	477	870	1517	300	الاية وقال عبد الله بن مسلم جمع الله تعالي --بهذه الاية لنبيه--------- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- كل خلق عظيم لان في اخذ العفو صلة القاطعين والصفح عن الظالمين واعطاء المانعين وفي الامر بالعر--ف تقوي الل-------ه وصلة الارحام وصون اللسا-ن عن الكذب وغض الطرف عن الحرمات وانما سمي هذا وما اشبهه عرفا ومعروفا لان كل نفس تعرفه وكل قلب يطمءن اليه وفي الاعراض عن الجاهلين الصبر والحلم وتنزيه النفس عن مماراة السفيه ومنازعة اللجوج	1666	-7529813484713906001	297	462.5	238	482	61.618255615234375	43	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0604	false	-2968714027072614797	274	300	1429	1573	1573	300	ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين-	604	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms2033	true	-6745771158896577483	202	228	1036	1181	1544	300	ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين	2033	-7529813484713906001	144	283.0	119	145	99.31034851074219	26	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0938	false	6183598090279290041	157	215	855	1156	1622	300	يباكرن العضاه بمقنعات نواجذهن كالحدا الوقيع------------------------------- يصف الابل عند رعيها اعالي الشجر وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن في تفسير هذه الاية وجوه الناس يوم القيامة الي السماء لا ينظر احد الي احد وذكر المبرد فيما حكي عنه مكي ان الاقناع يوجد في كلام العرب بمعني خفض الراس من الذلة قال ع والاول اشهر وقوله سبحانه لا يرتد اليهم طرفهم اي لا	938	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms2318	true	-7100805301020369940	64	138	329	749	1593	300	يباكرن العضاه بمقنعات نواجذهن كالحدا الوقيع اراد بافواه مرفوعات الي العضاة يصف ابلا ترع------------ي الشجر شبه انيابها بالفءوس المحدودة والحدا الفءوس بالكسر وعند الكوفيين الحدا بالفتح جمع حداة فهما لغتان ونحو ما قال اهل اللغة قال المفسرون في الاقناع قالوا مقنعي رءوسهم رافعي رءوسهم وهو قول ابن عباس ومجاهد والضحاك وقتادة وابن زيد قال الحسن------------------- وجوه الناس يوم القيامة الي السماء لا ينظر احد الي احد------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي -لا يرتد اليهم طرفهم اي لا	2318	-7529813484713906001	151	242.0	122	554	27.256317138671875	24	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0997	false	-4881726495389939786	61	129	306	646	1514	300	ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا هذا الكتاب هو عمل الانسان وخطيءاته اقرا كتابك اي يقال له اقرا كتابك واسند الطبري عن الحسن انه قال يا ابن ادم بسطت لك صحيفة ووكل بك ملكان كريمان احدهما عن يمينك يكتب------------------------------ حسناتك والاخر--- عن شمالك ي-حفظ سيءاتك فاملل ما شءت واقلل او اكثر حتي اذا مت طويت صحيفتك فجعلت في عنقك معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة	997	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms2466	true	-5951567602628394141	236	283	1135	1364	1437	300	ونخرج له يوم القيامة كتابا قال--------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن-------- يا ابن ادم بسطت لك صحيفة ووكل بك ملكان ف---------هما عن يمينك وعن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيءاتك ---------------------------حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت-------- معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة	2466	-7529813484713906001	182	289.5	142	374	48.66310119628906	32	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1115	false	-4099250017862044249	91	125	455	622	1488	300	ولقد قال لهم هارون من قبل------------------------------------------------------------- يا قوم انما فتنتم ----------------------------------------------به وان ربكم الرحمن--------- فاتبعوني---------- واطيعوا امري -------------------------------قالوا لن نبرح عليه عاكفين------------------------------- حتي يرجع الينا موسي ----------------------قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا	1115	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms2783	true	3865166662931931434	145	225	723	1100	1485	300	ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل ان ياتي موسي وذلك انه لما راي ما وقعوا فيه قال لهم يا قوم انما فتنتم به قال عطاء عن ابن عباس ضللتم به وقيل ابتليتم به وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني في عبادته واطيعوا امري ولا امر السامري فعصوه AUTO 91 وقالوا لن نبرح عليه عاكفين لن نزال مقيمين علي عبادة العجل حتي يرجع الينا موسي فلما رجع موسي AUTO 92 قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا	2783	-7529813484713906001	167	253.0	133	377	44.297080993652344	33	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1307	false	-7101324014290217377	62	117	342	627	1638	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قا-----------------------------------------لوا انا مهلكوا اهل هذه القرية--------------- ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين---- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا --------	1307	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms3339	true	-6419241529287234167	24	88	133	454	1565	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قال ابن عباس باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالوا انا مهلكو- اهل هذه القرية يعنون قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين يعني مشركين وما بعد هذ-------------------------------ه الاية مفسر في سورة هود الي قوله ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين AUTO 33 انا	3339	-7529813484713906001	207	353.5	164	353	58.640228271484375	36	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1327	false	-4901821153023007055	96	152	489	776	1500	300	والايمان لقد لبثت---م في كتاب الله الي يوم البعث----------------------------- فهذا يوم البعث------------------------------------------------ ولكنكم كنتم لا تعلمون------------------------------------------------------------------------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس--------------------- في هذا القران من كل مثل-------------------------- ولءن جءتهم---------------------------------------------------------- باية--------------------------------------- ليقولن الذين كفروا ان انتم------------------------ الا مبطلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله	1327	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms3384	true	8877534497571162031	13	207	76	1082	1551	300	والثاني الذين حكم لهم في كتاب الله بالعلم واخبر في الكتاب عن علمهم قوله تعالي فهذا يوم البعث اي اليوم الذي كنتم تنكرونه في الدنيا وتكذبون به ولكنكم كنتم لا تعلمون وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان يدل علي هذا المعني قوله تعالي AUTO 57 فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون قال ابن عباس يريد لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة ذلك اليوم وقرء لا ينفع بالياء لان التانيث ليس بحقيقي وقد فصل القول بين الفاعل وفعله واذا انضم الي ان التانيث ليس بحقيقي قوي التذكير ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم العتبي والرجوع في الاخرة AUTO 58 وقوله ولقد ضربنا للناس بينا ووصفنا للمشركين في هذا القران من كل مثل احتجاجا عليهم وتنبيها لهم ولءن جءتهم يا محمد تنفع قال ابن عباس يريد كما ارسل الاولون قبلك يعني باية كالعصا واليد وغير ذلك من ايات الانبياء ليقولن الذين كفروا ان انتم ما انتم يا محمد واصحابك الا مبطلون اصحاب اباطيل وهذا اخبار عن عنادهم وتكذيبهم وانهم لا يعقلون عن شركهم وكفرهم بالايات الواضحة ان اتوا بها ثم ذكر سبب ذلك فقال AUTO 59 كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون بتوحي------د الله	3384	-7529813484713906001	252	307.5	202	1012	24.901185989379883	47	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1329	false	-7129502156054098612	191	230	965	1155	1509	300	تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة اختلف في لقمان هل هو نبي او رجل صالح فقط---------- وقال ابن عمر سمعت------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يقو--ل لم يكن لقمان نبيا ولكن كان عبدا كثير التفكير حسن اليقين احب الله فاحبه	1329	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms3388	true	-3616024201369563951	92	147	487	767	1519	300	تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة قال سعيد بن المسيب كان لقمان اسود من اهل مصر خياطا وقال مجاهد كان لقمان الحديث رجلا اسود عظيم المشافر واكثر العلماء علي انه لم يكن نبيا وروي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لم يكن لقمان نبيا ولكن كان عبدا كثير التفك-ر حسن اليقين احب الله فاحبه	3388	-7529813484713906001	137	217.0	108	281	48.75444793701172	23	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1356	false	-497807894978388159	137	230	701	1159	1499	300	تعالي وكان امر الله مفعولا فيه حذف مضاف تقديره وكان حكم امر الله او مضمن امر الله والا فالامر قديم لا يوصف بانه مفعول ويحتمل ان يكون الامر واحد الامور التي شانها ان تفعل وعبارة الواحدي وكان امر الله مفعولا اي كاءنا 75 الا محالة وكان قد قضي--------- في زينب ان يتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي CHECK سورة الاحزاب الايات 40 الي CHECK سورة الاحزاب الايات 38 الي سورة الاحزاب الايات 38 الي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له------------------------------------------------------------------------------ سنة الله في الذين خلوا من قبل	1356	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms3455	true	204653011963809751	170	251	913	1291	1561	300	تعالي وكان امر الله مفعولا قال مقاتل يقول تزوج النبي زينب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاءنا لابد وانما يعني بذلك ان قضاء الله في زينب ان يتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلمكان ماضيا مفعولا AUTO 38 قال مقاتل ثم بين انه لم يكن عليه حرج في هذا النكاح في قوله---------------- ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له قال ابن عباس والمفسرون احل الله له اي لا حرج عليه فيما احل الله له قوله تعالي سنة الله في الذين خلوا من قبل	3455	-7529813484713906001	166	221.5	126	545	30.458715438842773	32	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1537	false	4489745496943144715	221	242	1197	1304	1637	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزء-ن فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	1537	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms3632	true	-7157210588788511072	105	126	525	633	1553	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	3632	-7529813484713906001	107	209.0	86	108	99.0740737915039	20	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1546	false	-9125534287108693347	95	150	506	800	1603	300	العاشي قال الفخر وروي ان الكافر CHECK سورة الزخرف الايات 43 الي اذا بعث يوم القيامة من قبره اخذ----- شيطان بيده فلم يفارقه حتي يصيرهما الله الي النار فذلك حيث يقول يا ليت بيني وبينك بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشرقين انتهي وقوله بعد المشرقين يحتمل معاني احدها ان يريد بعد المشرق من المغرب فسماهما مشرقين كما يقال القمران -	1546	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms3648	true	-3546134556020711308	178	238	909	1225	1588	300	ال-اية قال بلغنا----- ان الكافر-------------------------------- اذا بعث يوم القيامة من قبره اخذ بيده شيطان----- فلم يفارقه حتي يصيرهما الله الي النار فذلك حيث يقول يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين قال مقاتل يعني يقول يتمني الكافر ان بينهما بعد المشرقين واطول يوم في السنة الي مشرق اقصر يوم في السنة ويقال انه اراد المشرق و---------------------------------------------------------------------------المغرب ف-قال المشرقين وهذا اشبه الوجهين	3648	-7529813484713906001	148	126.0	119	435	34.022987365722656	24	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1559	false	-6722316569043531026	267	300	1425	1591	1591	300	مجاهد ما مات مءمن الا بكت عليه السماء والارض و---------------------------قال افي هذا عجب وما للارض لا تبكي علي عبد كان يعمرها بالركوع والسجود وما للسماء لا تبكي علي عبد كان لتسبيحه وتكبيره فيها-	1559	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms3678	true	7457731247243953241	64	100	331	512	1611	300	مجاهد ما مات مءمن الا بكت عليه السماء والارض اربعين صباحا فقلت له اتبكي فقال او ت----عجب وما للارض لا تبكي علي عبد كان يعمرها بالرك-ع والسجود وما للسماء لا تبكي علي عبد كان لتسبيح--------ه فيها	3678	-7529813484713906001	149	262.5	120	194	76.80412292480469	26	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1602	false	1666029663801450974	77	113	394	599	1611	300	وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا--------------------------------- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما--- سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها	1602	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms3757	true	-5104939580880058571	178	290	930	1502	1563	300	وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا قال الكلبي عن ابن عباس البور بكلام اهل عمان الفاسد يقول فاسدة قلوبكم وقال مقاتل يعني هلكي بلغة عمان وقال مجاهد هلكي لا يصلحون لشء من الخير وقال ابو اسحاق اي هالكين عند الله جل وعز وقال الفراء البور في كلام العرب لا شء يقول اصبحت اقوالهم واعمالهم بورا اي لا شء وهذا الحرف مفسر في سورة الفرقان اية ثم اوعد تارك الايمان بقوله AUTO 13 ومن لم يءمن بالله ورسوله الاية ثم عظم نفسه واخبر بنفسه انه غني عن عباده فقال AUTO 14 ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء الاية AUTO 15 قوله تعالي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها	3757	-7529813484713906001	159	255.0	129	572	27.797203063964844	28	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1604	false	6382954639702021885	0	28	0	124	1537	300	رافع بن خديج انه قال والله لقد كنا نقرا هذه الاية فيما مضي ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر ------------الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم	1604	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms3759	true	5781593896914155017	132	159	675	796	1535	300	رافع بن خديج انه قال------ لقد كنا نقرا هذه الاية--------- ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر رضي الله عنهالي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم	3759	-7529813484713906001	109	191.0	84	136	80.14705657958984	22	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1712	false	-2961658958206932634	116	222	605	1128	1539	300	قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الاية اختلف الناس في اسم هذه المراة علي اقوال واختصار ما رواه ابن عباس والجمهور ان اوس بن الصامت الانصاري اخا عبادة بن الصامت ظاهر من امراته----------- خولة بنت خويلد و---------------------------------------------------------------------------------كان الظهار ------في الجاهلية يوجب عندهم فرقة مءبدة فلما فعل ذلك اوس جاءت زوجته رس------------------ول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اوسا اكل شبابي ونثرت له بطني فلما كبرت ومات اهلي ظاهر------------------- مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا--- حرمت عليه ف------------قالت------ يا رسول الله لا تفعل فاني وحيدة ليس لي اهل سواه فراجعها رسول ا--لله صلي الله عليه وسلم	1712	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms3975	true	-4927296771657327616	0	120	0	582	1534	300	قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الاية قال المفسرون AUTO نزلت هذه الايات------------------------------------------------------------------------------------------- من اول هذه السورة في خولة بنت ثعلبة وزوجها اوس بن الصامت وكان به لمم فاشتد به لممه ذات يوم فظاهر منها ثم ندم علي ذلك وكان الظهار طلاقا في الجاهلية--وقال لها ما اراك الا وقد حرمت علي فقالت والله ما ذكرت طلاقا ثم اتت رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-الت يا رسول الله اوس بن الصامت ابو ولدي وابن عمي واحب الناس ا-----لي ظاهر مني والله ما ذكر طلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه فاعادت عليه وقالت والله يا رسول الله ما ذكر طلاقا اشكو اليك وحشتي وفراق زوجي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3975	-7529813484713906001	256	337.5	194	681	37.59177780151367	41	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1767	false	-4627168112363190831	218	240	1135	1244	1572	300	ان اهلكني الله ومن معي--------- او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من	1767	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms4075	true	-5411822526875681821	0	54	0	268	1543	300	ان اهلكني الله ومن معي بالاماتة او رحمنا بتاخير اجالنا فاي راحة لكم في ذلك واي امان لكم من العذاب وما الذي ينفعكم ذلك اي ان اهلكنا لا يرد عنكم العذاب ولا بقاءنا وكلاهما عندنا سواء ثم قال قل لهم في انكارك عليهم وتوبيخك لهم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من	4075	-7529813484713906001	86	125.0	68	268	32.08955383300781	16	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1809	false	125357594920768580	75	121	373	602	1500	300	الاسلام وقال وال----له لقد سمعت من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا هو من كلام الجن ان له الحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو وما يعلي فقالت قريش صبا الوليد والله لتصبان قريش -----فقال ابو جهل---------- انا اكفيكموه	1809	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms4161	true	8995086813205570814	55	100	270	488	1496	300	الي قومه قال لهم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا--- من كلام الجن ان له -لحلاوة وان عليه لطلاوة-------------------------------- وانه ليعلو وما يعلي فقالت قريش صبا الوليد والله لتصبون قريش كلها فقال ابو جهل لعنه الله انا اكفيكموه	4161	-7529813484713906001	183	304.0	145	254	72.0472412109375	32	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1837	false	-2676012149349312548	0	26	0	134	1481	300	ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار الاحقاف وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني------ ان ما انكروه سيرونه حتي كانهم كانوا ابدا فيه وكانهم لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة	1837	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms4239	true	8701391113545684818	200	287	1045	1495	1552	300	ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار الاحقاف وقوله او ضحاها قال عطاء عن ابن عباس الهاء والالف صلة للكلام تريد لم يلبثوا الا عشية او ضحي وقد مر بيانه وذكر الفراء والزجاج كلاما دل علي ان المراد باضافة الضحي الي العشية اضافتها الي يوم العشية لانه للعشية ضحي وانما يكون ليوم تلك العشية كانه قيل الا عشية او ضحي يومها والعرب تقول اتيك العشية او غداتهاعلي ما ذكرناومعني الاية ان ما انكروه سيرونه حتي كانهم لم يزالو-ا فيه وكانهم لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة	4239	-7529813484713906001	123	214.5	98	451	27.272727966308594	23	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1847	false	5244520077985673981	110	136	536	665	1526	300	ابو معاذ النحوي الرين سوا---د القلب من الذنوب والطبع ان يطبع علي القلب وهو اشد من الرين والاقفال اشد من الطبع وهو ان يقفل علي القلب	1847	-6638317823423044501	Sham19Y0013231-ara1.ms4263	true	-166441928901265639	69	96	323	455	1495	300	ابو معاذ النحوي الرين ان يسود القلب من الذنوب والطبع ان يطبع علي القلب وهو اشد من الرين والاقفال اشد من الطبع وهو ان يقفل علي القلب	4263	-7529813484713906001	126	244.5	100	132	95.45454406738281	25	Sham19Y0023618-ara1	Sham19Y0013231-ara1