id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023618-ara1.ms0338	true	1433651250950879816	125	211	676	1120	1600	300	رحمك الله ما يوجبه الركون الي الدنيا وما ينشا ع-نها من الضرر واذا كان مثل هءلاء السادة علي رفعتهم وعظيم منزلتهم حصل لهم بسببها ما حصل من الفشل والهزيمة فكيف بامثالنا وقد حذر الله عز وجل ونبيهعليه السلاممن الدنيا وافاتها بما لا يخفي علي ذي لب وقد ذكرنا في هذا المختصر جملة كافية لمن وفقه الله وشرح صدره وقد خرج البغوي في المسند المنتخب له عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تفتح الدنيا علي احد الا القت بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة	338	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms0208	false	2549115276180945114	174	233	904	1207	1518	300	وح-ك الله ما يوجبه الركون الي الدنيا وما ينشا عخنها من الضرر واذا كان مثل هزلاء ال-ادة علي رفض-هم وعظيم منزلاهم حصل لحم يبي-ها ما حصل من الفشل والهزيمة فكيف بامثالتا اه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج البغري في المسند المشت-ب له عن النبي صلي الله عليه وصلم انه قال لا تفنح الدتيا علي قوم الا القت -ينهم العداوة والبقضاء الي يوم القيامة	208	-245804880988031411	280	491.0	222	445	62.921348571777344	41	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0344	true	-672046573531962541	177	240	955	1277	1597	300	النوازل فاما في حلال او حرام او حد فتلك قوانين --شرع ما فرطنا في الكتاب من شء والشوري مبنية علي اختلاف الاراء والمستشير ينظر في ذلك الخلاف ويتخ------------------ير فاذا ارشده الله الي ما شاء منه عزم عليه وانفذه متوكلا علي الله اذ هو غاية الاجتهاد المطلوب منه وبهذا امر الله تعالي نبيه في هذه الاية وصفة المستشار في الاحكام ان يكون عالما --دينا	344	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms0215	false	7797001559564058254	0	56	0	291	1473	300	النوازل فاما في حلال او حرام او حد فتلك قوانين الشرع ما فرطنا في الكتاب من شء والشرري ميلية علي اختلاف الاراء والمستشير ينظر في ذلك الخلاف بالتقوي لا بالحوي دينغير فاقا ارشده الله ال- ما شاه منه عرم عليه وانفذه متوكلا علي اق-ه اذ هو غابة الاجتهاد لل-طلوب منه--------------------------------------- وصفة المستشار----------- ان يكون عالما متدينا	215	-245804880988031411	256	446.0	203	344	74.4186019897461	41	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0432	true	5954777519250386115	61	145	356	770	1568	300	فلو هاجر احد من هءلاء المحبوسين بمكة لارغم--- انوف- قريش بحصوله- في منعة منهم فتلك المنعة هي موضع المراغمة قال ابن عباس وغيره السعة هنا هي السعة في الرزق وقال مالك السعة سعة البلاد قال ع وهذا هو المشبه ل----لفصاحة ان يريد سعة الارض وبذلك تكون السعة في الرزق واتساع الصدر وغير ذلك من وجوه الفرج وهذا المعني ظاهر من قوله تعالي الم تكن ارض ا-لله واس-عة قال مالك بن انس رحمه الله الاية تعطي ان كل مسلم ينبغي له ان يخرج من البلاد	432	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms0294	false	2578147265958464514	229	299	1143	1476	1479	300	ولو هاجر مز-------لاء الن----ين بمك- لا رفهوا انوفي قريش بمصولهم في منعة منهم فتلك ال-نعة هي مرضع المرافة -قال ابن صلية وخصير السعة بمة اللاد-------------------------------------------------- هو الذي تتنيه الفصاحة اذ ----------------بذلك تكون ال-مة في الررق و------الصدر وغير ذلك من وجوه الفرج وهذا المعني ظاهر من قوله تعال- الم تكن ارضا الله واسة ا قال مالك بن انس ر-مه اق-ه الابة تعطي ان كل م-لم ينبغي له ان يخرج من ال-لاد	294	-245804880988031411	280	408.0	216	425	65.88235473632812	39	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0467	true	8640340793620581843	27	134	131	689	1552	300	تقوية لهذه-- الاحكام الشرعية المخالفة لمعهود احكام الجاهلية اي فانت ايها السامع لنسخ تلك التي عهدت تنبه فان الله الذي هو مالك الكل يحكم ما يريد لا معقب لحكمه سبحانه قال ع وهذه------ الاية مما تلوح فصاحتها وكثرة معانيها علي قلة الفاظه-ا لكل ذي بصر بالكلام ولمن عنده ادني ابصار وقد حكي النقاش ان اصحاب الكندي قالوا للكندي ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل لكم مثل بعضه فاحتجب اياما كثيرة ثم خرج فقال والله ما اقدر عليه ولا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد امر بالوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استثناء بعد	467	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms0322	false	-7606950912677339862	218	300	1121	1537	1537	300	تقرية لذه 18 الاحكام الشرعبة المخالفة لا حكا-----م الجاهلية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن علية هذه الاية ما ث-لوح فصاحنها وكثرة معانيها علي ق-ة الفاظهما لكل ذي بصر بالكلام--------------------- وقد حكي النقاش ان اصحاب الكندي قالوا للكندي ايها الحك-م اعمل لنا مثل هذا الفران فقال نعم اص-ل لكم مثل بعضه كاستحب اياما------ ثم خرج فقال والله ما الدر عليه ولا يطيق عذا احد اني فتمت ال-صحف ظرج اول الا-----دة فنظرت فاذا هر قد امر بالوقاء ونمي عن النكث وحلل ق-ليلا عاما ثم اك--ني استثتاه بعد-	322	-245804880988031411	361	611.0	287	567	63.66843032836914	51	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0530	true	6339869719959941561	268	298	1393	1541	1550	300	واما معني الاية من اولها الي اخرها فهو ان الله سبحانه اخبر المءمنين ان حكمه في الشهادة علي الموصي ا-ذا حضره الموت ان تكون شهادة عدلين فان كان في سفر	530	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms0374	false	7471888762825377790	2	31	10	145	1537	300	واما معني الاية من اولها الي اغرهلا 1 --ن الله اضبر للا--------منين ان حك-ه في الشهادة علي لل-وصي الذا ح-ره ال-وت ان تكون شهادة عدلين فان كان في سفر	374	-245804880988031411	120	196.0	94	149	80.53691101074219	19	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0678	true	-2932684839775038997	81	300	456	1596	1596	300	وهذه الاية الكريمة معلمة بشرف هذه الامة علي العموم في كل من امن بالله تعالي واقر برسالة النبي صلي الله عليه وسلم ثم هم يتفاوتون بعد في الشرف بحسب تفاوتهم في حقيقة الاتباعية للنبي صلي الله عليه وسلم قال الغزالي رحمه الله في الاحياء وانما امته صلي الله عليه وسلم من اتبعه وما اتبعه الا من اعرض عن الدنيا واقبل علي الاخرة فانه عليه السلام ما دعا الا الي الله واليوم الاخر وما صرف الا عن الدنيا والحظوظ العاجلة فبقدر ما تعرض عن الدنيا وتقبل علي الاخرة تسلك سبيله الذي سلكه صلي الله عليه وسلم وبقدر ما سلكت سبيله فقد اتبعته وبقدر ما اتبعته صرت من امته وبقدر ما اقبلت علي الدنيا عدلت عن سبيله ورغبت عن متابعته والتحقت بالذين قال الله تعالي فيهم فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي النازعات انتهي فان اردت اتباع النبي صلي الله عليه وسلم علي الحقيقة واقتفاء اثره فابحث عن سيرته وخلقه في كتب الحديث والتفسير قال ابن القطان في تصنيفه الذي صنفه في الايات والمعجزات والقول الوجيز في زهده وعبادته وتواضعه وساءر حلاه ومعاليه صلي الله عليه وسلم انه ملك من اقصي اليمن الي صحراء عمان الي اقصي الحجاز ثم توفي عليه السلام وعليه دين ودرعه مرهونة في طعام لاهله ولم يترك دينارا ولا درهما- ولا شيد قصرا ولا غرس نخلا ولا شقق نهرا وكان ياكل علي الارض-	678	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms0491	false	2940031775745977330	108	216	609	1173	1581	300	وهذه الاي--------ة معل-ة بترف هذه الامة المتيعة لهذا النبي الكريم و----------------------------------------------------يتفاوثون ف----ي الشرف بح-ب تفلوتهم في------ الاتباع قا---------------------------ل الغزال في----------- الاحياء وانما امته صلي القه عليه وسلم من اتبعه وما اتبسه الا من اعرض عن الدنيا واقيل علي الاخرة فانه ما-------------دعا الا الي الله واليوم الاخر وما-صرف الا-عن الدنيا والحظوظ للعابلة اه وقال الثعالبي ف الجواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحسان في هذا الحل --------------------------------ان اردت اتباع النبي صلي الله -طيه وسلم------------------------- فابحت عن حيرته وخلقه في كتب الحديث والنفسير فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ملك من اقص----------------ي الين الي اتحي الححاز ثم توق------------- وعليه دين ودرعه مرهونة في طمام اع-له ولم يترك دبنارا ولا درهماء ولا شبد قصرا ولا غرس نخلا لنقه------------- ياكل علي الارض	491	-245804880988031411	461	682.0	365	1142	40.367774963378906	64	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0763	true	7168240193128338070	17	152	87	802	1611	300	قال الفخر اما كون كثرة الاموال والاولاد سببا للعذاب في الدنيا فحاصل من وجوه منها ان- كلما كان حب الانسان للشء اشد واقوي كان حزنه وتالم قلبه علي فراقه اعظم واصعب ثم عند الموت يعظم حزنه وتشتد حسرته -لمفارقته المحبوب فالمشغوف بحب المال والولد لا يزال في تعب فيحتاج في اكتساب الاموال وتحصيلها الي تعب شديد ومشقة عظيمة ثم عند حصولها يحتاج الي متاعب اشد واصعب في حفظها وصونها لان حفظ المال بعد حصوله اصعب من اكتسابه ثم انه لا ينتفع الا بالقليل من تلك الاموال فالتعب كثير والنفع قليل ثم قال واعلم ان الدنيا حلوة خضرة والحواس الخمس ماءلة اليها فاذا كثرت وتوالت استغرقت فيها وانصرف- الانسان بكليته اليها فيصير ذلك سببا لحرمانه من ذكر الله ثم انه يحصل في قلبه نوع قسوة وقوة وقهر وكلما كان المال- والجاه اكثر كانت تلك القسوة اقوي	763	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms0562	false	-8609705012960638384	182	283	965	1503	1579	300	قال هر الدبن- كون كثرة الاموال والاولاد بي-ا للعناب -----------حاصل من وجوه منها انه كلما كان حب الانسان للثء اشد واقوي كان حرته وتالم قلبه علي زراته اسظم واصمب ثم عند الموت يعظم حرنه وتشتد ح-رته المفارقته المحبوب قالمشغوف بحب المال والولد لا يزال في تمب في كسبها ثم------------------------------------------------------------- يحتاج الي مناعب اشد------ في حخظ-------ها لان حفظ المال بعد حصوله اصعب من اكت-ايه ثم---- لا ي-تفع الا بالقلب---------------ل فالنمب كثير والنفع قليل ---------------قالدنيا علوة خضرة والحواس الخ-س ما--ة اليها فاذا------------ استغرقت فيها اتصزرفي الانسان بكلبته اليها فيحرم-------------------- ذكر الله وتحل------- في قليه---- قسوة---------- وكلما كان المسال والجاه اكثر-كانت تلك القسوة افوي	562	-245804880988031411	480	745.0	382	719	66.75939178466797	67	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0885	true	-5681346720521131618	151	259	776	1323	1542	300	-الضغث في كلام العرب اقل من الحزمة واكثر من القبضة من النبات والعشب ونحوه وربما كان ذلك من جنس واحد وربما كان من اخلاط النبات والمعني ان هذا الذي رايت ايها الملك اختلاط من الاحلام بسبب النوم ولسنا من اهل العلم بما هو مختلط وردء والاحلام جمع حلم وهو ما يخيل الي الانسان في منامه والاحلام والرءيا مما اثبتته الشريعة وقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م الرءيا من الله وهي من المبشرة والحلم المحزن من الشيطان فاذا راي احدكم ما يكره فليتفل عن يساره ثلاث مرات وليقل اعوذ بالله من شر ما رايت فانها لا تضر-ه و-ما ---كان عن حديث النفس في اليقظة فانه لا يلتفت اليه	885	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms0690	false	-1865897734152706112	111	183	610	977	1585	300	والضفث في كلام العرب اقل من الحرمة واكثر من القبحة من النبات والح-ب ونحوه وربما كان---- من جنس واحد وربما كان من اخلاط النبات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------الي ان عل والاحلام والرءيا -ما البتته الشريعة -قال------------------- عليه السلام الرويا من الله وهي--- المبشرة والحلم المحزن من الشيطان فاذا راي احدكم ما يكره قليتفل عن يسلره ثلاث مرات وليقل اعوذ باق-ه من شر-ما رايت قانها لا تضرعه واما ما كان عن ح-يث النفس ف--------------لا يلثفت البه	690	-245804880988031411	338	550.5	268	555	60.900901794433594	50	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0928	true	8940603617842316614	129	198	687	1037	1552	300	وليس الامر كما ذكروا بل الوراء هنا وهناك علي بابه اي هو ما ياتي بعد في الزمان وذلك ان التقدير في هذه الحوادث بالامام والوراء انما هو بالزمان وما تقدم فهو امام وهو بين اليد كما نقول في التوراة والانجيل انهما بين يدي القران والقران وراءهم وع--لي هذا فما تاخر في الزمان فهو وراء المتقدم ويسقي ----------------------------------------------------------من ماء صديد الصديد القيح والدم وهو ما يسيل من اجساد اهل النار	928	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms0736	false	4455463343195131489	37	115	193	564	1515	300	وليس الامر ك-ا ذكررا بل الوراء---------- علي بابه اي هو ما ياتي بعد في الزمان وذلك ان التقدين في هذه الحوادت بالامام والوراء انما هو بالزمان وما -قدم فهو امام وهو بين البد كما تقول في النوراة والانحبل انهما بين يدي القران والقران وراه هما وهلي هذا ف-ا تاخر في الزمان ور----اء المتقدم اه فلت وما قاله نفيس واضح لكل من انصف اي سيد خل النار ويقي فيا يمن ماه صديد هو --------------------ما يسيل من --جوف اعل النار	736	-245804880988031411	281	487.5	221	410	68.53658294677734	44	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0958	true	3114079533918933507	177	266	978	1434	1594	300	علي من ملكه الله شيءا من هذا الحيوان--- ان يرفق به ويشكر الله تعالي علي هذ-ه النعمة التي خولها وقد روي مالك في الموطا عن ابي عبيد مولي سليمان بن عبد الملك عن خالد بن معدان يرفعه قال ان الله رفيق يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين علي العنف فاذا ركبتم هذه الدواب العجم فانزلوها منازلها فان كانت الارض جدبة فانجوا عليها بنقيها وعليكم بسير الليل فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار واياكم والتعريس علي الطريق فانها طرق الدواب وماوي الحيات قال ابو ع-----------مر في	958	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms0767	false	-3801893088371683061	93	163	538	900	1615	300	علي من ملكه ا-له شيءا من هذه الحير انات ان يرفق به ويشكر الله ------علي هذنه النعمة و-----------------------في ال-وطا مرقوعا و------------------------------------------------------- ان ا-له رنبق يحب الرقق ويرضاه وبعين عليه ما لا يسين علي الع-ف فاذا وكبتم هذه الدواب النجم فانزلوها منازلها نذكا---ت الار حقهر اطبا بتيما رطعم به اقله ق----------------ن الارس تلري -البلد ما لاتعلره بالن-ار واياكم والتعريس علي الطريق فانها طرق الدواب وماوي الحيات الحديت وفيه امن المامر في	767	-245804880988031411	274	397.0	215	471	58.17409896850586	37	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0992	true	7981362916026788053	29	90	145	450	1594	300	المعني عندي ان هذا الامر هو مما قضاه الله عز وجل في ام الكتاب علي بني اسراءيل CHECK سورة الاسراء الايات 5 الي والزمهم اياه ثم اخبرهم به في التوراة علي لسان موسي فلما اراد هنا الاعلام لنا بالامرين جميعا في ايجاز جعل قضينا دالة علي النف-وذ في ام الكتاب وقرن بها الي دالة علي انزال الخير بذلك الي بني اسراءيل	992	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms0807	false	-3103161458295980230	13	58	63	290	1552	300	المعني عندي انه------------ مما قضا------------ء في ام الكتاب علي بني اسراتيل واج------------------------------------------------رهم به ف- التوراة علي لسان موسي قلما اراه منا --اعلامت--ا بالامرين بميعا في ابحار جعل قضينا دالة علي النفروذ في ام الكتاب وقرن بها الي دالة علي انزال الخبر بذلك الي -يي اسرا-يل	807	-245804880988031411	210	325.0	165	306	68.62744903564453	31	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1060	true	8503694472662375879	244	284	1193	1385	1461	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ف-كانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر	1060	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms0862	false	-1666076195086372885	184	222	943	1124	1503	300	قال النبي--------- عليه السلام كانت الاولي من موسي نب-انا قال وجله عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في الس-ر نقرة فقال له الحضر ما علمي وعل-ك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفرر من هذا البعر	862	-245804880988031411	167	298.0	130	193	86.52849578857422	29	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1229	true	-1827108870847367990	32	87	175	473	1617	300	قال ع والن-------سخ لا يتصور في شء من هذه الايات بل هي محكمة اما CHECK سورة النور الايات 62 الي قوله ولا تا-كلوا امو-الكم بينكم بالباطل البقرة ففي التعدي والخدع ونحوه واما هذه الاية ففي اباحة طعام هذه الاصناف التي يسرها-استباحة طعامها علي هذه الصفة واما اية الاذن فعلة ايجاب الاستءذان خوف-- الكشفة فاذا استاذن	1229	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms1028	false	-2875187859927442932	248	300	1285	1545	1545	300	قال ابن صلية والفسخ لا ينصور في شء من هذه الايات بل كلها حكة اما------------------------------- قوله ولا تا كلوا امو الكم ي--كم بالباطل ف-------في التعدي------- ونحوه واما هذه الايات فق اباعة طعام هذه الامناف ال-ي يسرها استباعة طعامها علي هذه الصفة واما اية الاذن فيلة ايحاب الامتن-ان خوف 1 الككفة فاذا استاذن-	1028	-245804880988031411	220	358.0	177	310	70.96774291992188	27	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1311	true	7003118155143778814	148	279	794	1481	1597	300	الكتاب الا بالتي هي احسن هذه الاية مكية ولم يكن يومءذ قتال وكانت اليهود يومءذ بمكة وفيما جاورها فربما وقع بينهم وبين بعض المءمنين جدال واحتجاج في امر الدين وتكذيب فامر الله المءمنين ا--لا يجاد-لوهم الا بالتي هي احسن دعاء الي الله تعالي وملاينة ثم استثني من ظلم منهم المءمنين وحصلت منه اذ-ية فان هذه الصنيفة استثني لاهل الاسلام معارض-تها بالتغيير عليها والخروج معها عن التي هي احسن ثم نسخ هذا بعد باية القتال وهذا قول قتادة وهو احسن ما قيل في تاويل الاية ت قال عز الدين بن عبد السلام في اختصاره لقواعد الاحكام فاءدة لا يجوز الجدال والمناظرة الا لاظهار الحق ونصرته ليعرف ويعمل به فمن جادل لذلك فقد اطاع ومن جادل لغرض اخر فقد عصي وخاب ولا خير فيمن يتحيل -لنصرة مذهبه مع -ضعفه و-بعد ادلته من الصواب	1311	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms1126	false	-3990313542735509685	32	162	163	833	1548	300	الكتاب قال في الحوامر هذ---ه الاية مكية ولم يكن يوشذقت--ال وكانت اليهرد يومتذ بمك- وفيما ملورها فربما وقع بينهم وبين بعض المءهنين حدال واحتجاج في ام- الدين وتكذيب فامر ا-له المءمثين ان لا يماد لوهم الا بال-ي هي اح-ن دعاء ال- القه------ وملاينة ثم استت-ي من ظلم منهم المءم-ين وحصلت مته اذاية فان هذه الصنيعة استثني لاهل الاملام معار متها بالنفيير عليها والحروج معها عن التي هي اعمن ثم نسخ هذا بعد باية القتال وهذا قول قنادة وهو احسن ما قبل -ي تاويل الاية و-قال عز الدين بن عبد السلام في اخنصاره لقراعد الاحكام لاك-ة لا يحوز الجدال والمناظرة الا لاظهار الحق ونصرته ليعرف ويعمل به لمن مادل لذلك تقد اطاع ومن ماول لغرض اخر فقد -صي وعاب ولا خير فيمن يتحيل النصرة منم-ه مع مضعفه وابعد ادك-ه من المواب	1126	-245804880988031411	605	1049.5	480	695	87.05036163330078	78	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1344	true	1106242010453352309	8	42	41	222	1598	300	النبي------------------------------------------- اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه ---------------------------------------------------قال ابن العربي في احكامه فهذا الحديث هو تفسير الولاية في هذه الاية	1344	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms1163	false	-1521312433779914295	151	198	767	993	1523	300	النبي صلي اله عليه وسلم قال دما من مءمن الا واتا اولي به في----------------------------------------------- من كانوا فان ترك دينا او ضباعا فليات-ي فانا مولاه فذكر عليه السلام ما عليه وترك ماله لوضوحه من الاية قال ابن العر-ي في احكامه فهذا الحديث هو تفسير الولاية في هذه الاية	1163	-245804880988031411	127	207.0	101	275	46.181819915771484	20	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1389	true	-2768105111005631150	22	131	112	669	1607	300	وقال الربيع بن انس من لم يخش الله فليس بعالم وقال ابن عباس في تفسير هذه الاية كفي بالزهد علما ويقال ان فاتحة الزبور راس الحكمة خشية الله وقال ابن مسعود كفي بخشية الله علما وبالاغترار به جهلا وقال مجاهد والشعبي انما العالم من يخشي الله وانما في هذه الاية تحضيض للعلماء لا للحصر قال ابن عطاء الله في الحكم العلم النافع هو الذي ينبسط في الصدر شعاعه ويكشف به عن القلب قناعه خير العلم ما كانت الخشية معه والعلم ان قارنته الخشية فلك والا فعليك وقال في التنوير -اع-لم ان العلم حيث ما تكرر في الكتاب العزيز او في السنة فانما المراد به العلم النافع الذي تقارنه الخشية	1389	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms1211	false	2054816485723776060	208	256	1100	1344	1562	300	وقال الر-يع بن انس من لم يخش ات-- فليس بمالم وقال الشم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي انما العالم من يخثو الله وقال ا-----------------------------------------بن عطاء الله--------- العلم------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قارنته الخشية فلك والا فعليك وقال في التتوير واعطلم ان للعلم حيث ما تكرر فه الكتاب و------------السنة -انما المراد به العلم النافع الذي تقارته المخية	1211	-245804880988031411	223	358.0	176	559	39.89266586303711	34	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1436	true	2255660757632411439	146	254	785	1310	1528	300	احاديث اصولها ثلاثة الاول حديث ابي ذر وغيره --عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يصبح علي كل سلامي من ابن ادم صدقة تسليمه علي من لقي صدقة وامره بالمعروف صدقة ونهيه عن المنكر صدقة واماطته الاذي عن الطريق صدقة وبضعه اهله صدقة ويجزء من----------------------------------------------------------------------------------- ذلك كله ركعتان من الضحي ---------------------------------------------------------------------الثاني حديث سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتي يسبح ركعتي الضحي لا يقول الا خيرا غفرت خطاياه وان كانت اكثر من زبد البحر الثالث حديث ام هانء ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفتح ثمان-ي ركعات	1436	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms1250	false	-7142416839870648504	196	294	988	1444	1473	300	احاديث اصولها ثلاثة الاول حديت ابي ذز وغيره ه من ------صلي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي ركمتين لم يكب من الغافلين ومن حلي اربعا كتب من العابدين ومن صلي سنا لم يلعقه في ذلك البوم ذتب ومن سلي ثمانيا كتب من القانتين ومن صلي اثتي عشرة ركعة يني الله له ينا ق الحمنة الثاني حديث مهل بن معاذ هن ا---------------يه ان النبي صلي ا-قه علبه وسلم قال من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتي يص-ح ركع-ي الضحي لا يقول الا خيرا غفرت خطاياه وان كانت اكثر من زبد البعر الثالك حديث ام عانء صلي بر----------------------------م الفتح ثما في ركعات	1250	-245804880988031411	269	319.5	209	680	39.55882263183594	43	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1455	true	-8314362435470537054	137	262	720	1319	1509	300	قال الفخ----ر قيل ان المراد بقوله امن هو قانت اناء الليل عثمان بن عفان لانه كان يحيي الليل والصح-يح انها عامة في كل من اتصف بهذه الصفة وفي هذه الاية تنبيه علي فضل قيام الليل انتهي وروي عن ابن عباس انه قال من احب ان يهون الله عليه الوقوف يوم القيامة فليره الله في سواد الليل ساجدا وقاءما ت قال الشيخ عبد الحق في العاقبة وعن قبيصة بن سفيان قال رايت سفيان الثوري في المنام بعد موته فقلت له ما فعل الله بك فقال الطويل نظرت الي ربي عيانا فقال لي هنيءا رضاءي عن-ك يا -بن سعيد لقد كنت قواما اذا الليل قد دجا بعبرة محزون وقلب عميد ف-دونك فاختر اي قصر تريده وزرني فاني منك غير بعيد وكان شعبة-------- بن الحجاج ومسعر بن كدام	1455	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms1267	false	-5525518762704119811	13	129	68	622	1522	300	قال ف الجوامر قيل--- المراد بقوله امن هو-قانت ه عن---------مان بن مخان لانه كان بحبي الليل والصحييح انها عامة في كل من اتصف بهذه للصفة وفي هذه الاية تنبيه علي ضتل قيام اللبل------ وروي عن ابن عباس انه قال من احب ان يهون الله عليه الوفوف بوم القيامة ظليره الله في حواد اللبل ساجدا وقاثما-------------------------------- وعن ق-يصة بن سفيان قال رايت سفبان الثوري في المتام بعد موته فقلت له ما فعل الله بك ققال تقل------رت الي ربي ييانا فقال لي منبتا رتاني عنمك يا ابن سييد تقد ك-ت قراما اذا اللبل قد وجي بعبرة مشتاق وقلب -قيد ف دونك طاختر اي فصر تريده وزرني فان- منك غير بييد وراي اليزيدي شعية بن الحجاج ومسعر بن كدام	1267	-245804880988031411	484	822.5	372	615	78.69918823242188	74	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1456	true	308037437017100802	0	204	0	1080	1605	300	احفظ ما اقول حباني الهي في الجنان بقبة لها الف باب من لجين وجوهرا و-------------------------قال لي الجبار يا شعبة الذي تبحر في جمع العلوم واكثرا تمتع بقربي انني عنك ذو رضا وعن عبدي القوام في الليل مسعرا كفي مسعرا عزا بان سيزورني-- واكشف عن وجهي ويدنو لينظرا وهذا فعالي بالذين تنسكوا ولم يالفوا في سالف الدهر منكرا انتهي والاناء الساعات واحدها اني ك معي ويقال اني بكسر الهمزة وسكون النون و اني علي وزن قفا وقوله سبحانه يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه قال ابن الجوزي في المنتخب يقول الله تعالي لا اجمع علي عبدي خوفين ولا امنين من خافني في الدنيا امنته في الاخرة ومن امنني في الدنيا خوفته في الاخرة يا اخي امتطي القوم مطايا الدجي علي مركب السهر فما حلوا ولا حلوا ر--حالهم حتي السحر درسوا القران فغرسوا با-يدي الفكر ازكي الشجر ومالوا الي النفوس باللوم ف-لا تسال عما شجر--- رجعوا بنيل القبول من ذلك السفر ووقفوا علي كنز النجاة وما عندك خبر-- فاذا جاء النهار قدموا طعام الجوع وقالوا للنفس هذا الذي حضر حذوا عزمات طاحت الارض بينها فصار سراهم في ظهور العزاءم تراهم نجوم الليل ما يبتغونه علي عاتق الشعري وهام النعاءم مالت بالقوم ريح السحر ميل الشجر بالاغصان وهز ال-خوف افنان القلوب فانتشرت الافنان فالقلب يخشع واللسان يضرع والعين	1456	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms1267	false	-5525518762704119811	142	259	679	1296	1522	300	اسفط ما اقول-------------------------- لها الف باب من لمين وجومرا حبانق المي في الجنات بقة وقال لي السبار يا شمبة الذي -بحر في بمع للسلوم واݣترا تمتع يقربي اتني يخك قو رما وعن عبدي الفوام في اللبل بس-را كي بس-عرا عزا بان -يزورني 5 واكشف عن وجهي ويذنو ابنظر-------------------------- ولم يالفوا في سالف الدهر منكرا وقلذيي فمال بالذين تنسكوا وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجوزي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا اخي امنطي القوم مطايا الدجي علي مركب ال-هر فا قلتدا ولا قالتوار حالهم حتي السحر درسوا الفران مضرصوا با يدي الفكر اركي الشهر ومالوا الي النفوس باللوم فالا تس-ل عما نجر 48 رجعوايتب-ل القبول والني---------------------------اة وما عند اكخبره فاذا جاه النهار فتموا-طعام الموع وقالوا-للنفس عذا ما-- حضر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هز المخوف افنان --قلوبهم-------------- فالقلب يخشع واللسان يضرع والعين	1267	-245804880988031411	481	705.5	381	1117	43.061771392822266	58	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1466	true	-8327452898053109380	42	287	223	1424	1488	300	جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اوي الرجل الي فراشه ابتدره ملك وشيطان فيقول الملك اختم بخير ويقول الشيطان اخ-تم بشر فان ذكر الله تعالي ثم نام بات الملك يكلءه فان استيقظ قال الملك افتح بخير وقال الشيطان افتح بشر فان قال الحمد لله الذي رد الي نفسي ولم يمتها في منامها الحمد لله الذي يمسك السموات والارض ان تزولا ولءن ز-التا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا-- الحمد لله الذي يمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم فان وقع من سريره فمات دخل الجنة رواه النساءي واللفظ له والحاكم في المستدرك وابن حبان في صحيحه وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وزاد اخره الحمد لله الذي يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير انتهي من السلاح وفيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-- من قال حين ياوي الي فراشه-- لا اله الا الله وح-ده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر غفرت له ذنوبه او خطاياهشك مسعر وان كانت مثل زبد البحر رواه ابن حبان في صحيحه ورواه النساءي موقوفا انتهي وروي الترمذي عن ابي امامة قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اوي الي فراشه طاهرا يذكر ال-له حتي- يدركه النعاس لم ينقلب ساعة من الليل يسال الله شيءا من خير الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه انتهي	1466	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms1276	false	130143570008787711	63	288	310	1382	1439	300	مابر ين عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اقا اوي الرحل ال- فراشه ابتدره ملك وشبطان فيقول الملك اشخم بخير ويقول الشيطان الختم بشر فان ذكر اقه ثم ت-------ام بات الملك يكلوه فان اسنيفظ قال الملك افتح بخير وقال الشبطان افتح بشر فان قال الحدقه الف---ي رد الي نقسي ولم بم-ها في م-امها الحمد--قه الذي يمسك الس-وات والارض ان تزولا ولثان والتا ان امكا ---من احد من بعده انه كان حلبما غفورا و الحمد لله الذي بممك السماء ان تتع علي الارض الا افت-ه ان الله بالناس لرهوف رحيم فان وقع من سريره فمات دخل الجنة -واه الفساتي ----------والحاكم في الم-تدرك وقال --------------------------صحيح علي شرط م-لم وراد اخره الح---دقه الذي بحيي الموني وهو علي كل شء ق-ير وعن --------------------ابي هريرة عن النبي صلي القه عليه وسلم قال ه من قال حين ياوي الي فراشه و لا اله الا الله وحمده لا-شريك له له الملك وله الح-د وهو علي كل شء قدير لا حول ولا قوة الا بالله العل- العظيم سبمان الله والحمد ق-ه ولا اله الا اله -والله اكبر غفرت ذنريه-------------------- وان كانت مثل زيد البحر رواه ابن حيان في ححيمه وف----------------------------ي الترمذي عن ابي امامة قال سمعت وسول ال-له صلي القه عليه وسلم يقول من اوي ال- فراشه طاهرا يذكر القله حختق يدركه النوم- لم يتقلب ساعة من ا-ليل يسال افه شبيا- من خير الهنيا والاخرة الا اعطاء اياء ان في	1276	-245804880988031411	964	1669.5	752	1217	79.21117401123047	152	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1578	true	-6491191562480530186	77	295	387	1508	1532	300	ابن المبارك في رقاءقه من طريق الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خرج في اصحابه الي بقيع الغرقد فقال السلام عليكم يا اهل القبور لو تعلمون ما نجاكم الله منه مما هو كاءن بعدكم ثم اقبل علي اصحابه فقال هءلاء خير منكم قالوا يا رسول الله اخواننا اسلمنا كما اسلموا وهاجرنا كما هاجروا وجاهدنا كما جاهدوا واتوا علي اجالهم فمضوا فيها وبقينا في اجالنا فما يجعلهم خيرا منا قال هءلاء خرجوا من الدنيا لم ياكلوا من اجورهم شيءا وخرجوا وانا الشهيد عليهم وانكم قد اكلتم من اجوركم ولا ادري ما تحدثون من بعدي قال فلما سمعها القوم عقلوها وانتفعوا بها وقالوا انا لمحاسبون بما اصبنا من الدنيا وانه لمنتقص به من اجورنا انتهي ومنها حديث ثوبان في سنن ابي داود قال ثوبان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر كان اخر عهده بانسان من اهله فاطمة واول من يدخل عل-يها فاطمة فقدم من غزاة وقد علقت مسحا او سترا علي بابها وحلت الحسن والحسين قلبين- من فضة فلم يدخل فظنت انما منعه ان يدخل ما راي فهتكت الستر وفكت القلبين عن الصبيين وقطعتهما عنهما فانطلق-----ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبكيان فاخذهما منهما وقال يا ثوبان اذهب بهما الي ال فلان ان هءلاء اهلي اكره ان ياكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا يا ثوبان اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج انتهي	1578	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms1367	false	5908417532401796588	105	251	553	1280	1543	300	ابن المبارك---------- من طريق الح-ن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خرج في اصحابه الي بقبع الفرقد فقال ال-لام عليكم يا اعل الفبور لر تعد-ون مانح-اكم الله مته -ما هو كاتن بعذم اثم اقبل علي اصحابه فقال هءلاء خير متكم لانهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجوا من الدنيا لم ياكاوا من اجورهم شبيا------------------------- وانكم قد اك-ام من اهوركم وما ادري ما نحدثون--- بعدي وفي حق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي داود عن ثو-بان كان رحول ا-قه صلي الله عليه وسلم افا سافر كان اخر عهده بانسان من اعله قاطمة واول من بدخل عطليها فاظمة فقدم من غزاة ولد علقت ص--------ترا علي بليها وحلت الحسن والح-ين يوارين من فضة فلم يدخل فسلت ذلك--------------------- فهتكت الصتر وفكت الوارين هن--------------------هما فانطلقت بهما ال- رسول اله-------------------- يبكيان فاخذهما منهما وقال با توبان افعب بهما الي ال -لان ان هولاء اهلي اكره ان بالراطيان---هم في حياتهم الدنيا يا ثوبان اشتر لغاطمة قلادة من عصب وصوارين من عاج انتهي	1367	-245804880988031411	641	1048.0	498	1128	56.82624053955078	92	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1581	true	5105966953026582322	180	249	934	1275	1537	300	اختلفت الرواة هنا هل هذا الجن هم الوفد او المتجسسون واختلفت الروايات ايضا عن ابن مسعود وغيره في هذا الباب والتحرير في هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه نفر من الجن دون ان يشعر بهم وهم المتجسسون المتفرقون من اجل رجم الشهب الذي حل بهم وهءلاء هم المراد-- بقوله تعالي قل اوحي الي الجن الاية- ثم بعد ذلك وفد عليه وفدهم حسبما ورد في ذلك من الاثار	1581	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms1371	false	5830131643388383772	15	61	73	297	1501	300	اختلفت الرواة منا هل هنا الجن هم الرقد او المتج--ون------------------------------------------------------ والتحرير في هذا ان النبي صلي الله علبه وسلم هانه نفرم-ن الجن دون ان يشعر بهم وهم التج--سون------------------------------------------------- المرادون بقوله و-----قل او حرالي----- الايات ثم بعد ذلك وفد عليه وندهم حب ما-ورد ف -ذلك من الاثار	1371	-245804880988031411	202	333.0	159	344	58.72093200683594	33	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1583	true	2876318022580944255	72	243	378	1327	1631	300	فانهم يوم يرون ا--------------لعذاب كانهم---------- لم يلبثو--------ا في الدنيا الا ساعة لاحتقارهم ذلك لان المنقضي من الزمان يصير عدما ت واذا علمتايها الاخا-ن الدنيا اضغاث احلام كان من الحزم اشتغالك الان بتحصيل الزاد للمعاد وحفظ الحواس ومراعاة الانفاس ومراقبة مولاك فاتخذه صاحبا وذر الناس جا-نبا قال ابو حامد الغزاليرحمه الله اعلم ان صاحبك الذي لا تفارقه في حضرك وسفرك ونومك ويقظتك بل في حياتك وموتك-هو ربك ومولاك وسيدك وخالقك ومهما ذكرته فهو جليسك اذ قال تعالي انا جليس من ذكرني ومهما انكسر قلبك حزنا علي تقصيرك في حق دينك فهو صاحبك وملازمك اذ قال انا عند المنكسرة قلوبهم من اجلي فلو عرفته يا اخي حق معرفته لاتخذته صاحبا وتركت الناس جانبا فان لم تقدر علي ذلك في جميع اوقاتك فاياك ان تخلي ليلك ونهارك عن وقت تخلو فيه بمولاك وتلذذ بمناجاته وعند ذلك فعليك باداب الصحبة مع الله تعالي وادابها اطراق الطرف وجمع الهم ودوام الصمت وسكون الجوارح ومبادرة الامر واجتناب النهي وقلة الاعتراض علي القدر ودوام الذكر باللسان وملازمة الفكر وايثار الحق والياس من الخلق والخضوع تحت الهيبة والانكسار تحت	1583	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms1373	false	-4560883736627430220	28	179	136	916	1512	300	كاتهم يدم يرون ما بو عدون من للعذاب في الاغرة لطرلة لم يلثرا ف الدنيا في ظنهم-- الا ساحة من نمار من هول العفاب قال ف الجواهر وال-----------ذا علت ابها الاخ ان الدن-ا اضنات احلام كا---ن الحزم اشتغالك الان لتحصبل الزاد للم-اد بحف- الحواس ومراعاة الانفاس ومراق-ة مولاك فالخذه صاحيا وذر الناس همانبا قال--------- الغزالي--------- اعلم ان صاح-ك الذي لا تفارقه في حضرك وسفرك ونومك ويقظنك بل في حيانك وموتك هو ريك ومولاك و--دك وخالتك ومهما ذكرته فهو جليسك اذ قال ------انا جلي- من ذكرن ظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------و عرفته------- حق معرفته لاتخذته صام-ا وتركت الناس جان-ا فان لم تقدر علي ذلك في ج-يع اوقاتك فاياك ان تخلي ليلك ونهارك عن وقت نخلو فيه بمولاك وتلذذ بمناجاه مع --------------اداب الصحبة معه وهي-------------- اطراق الطرل وج-ع الهم ودوام الص-ت وسكون الجوارح ومبادرة الامر واجتا-ب الن-ي وفلة الاض-راض علي القدر ودرام الذكر وم--------لازمة الفكر وايثار الحق والياس من ال-لق وللتوكل علي اقه اه بلاءغ اي هذا -	1373	-245804880988031411	633	977.0	507	984	64.32926940917969	76	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1649	true	6009933448710641435	18	65	90	324	1573	300	تقرر ان رفع الدرج-ات هي باعمال العاملين والايات والاحاديث مصرحة بذلك ولما يلزم علي التاويل الاول ان يكون كل من دخل الجنة مع ادم ع في د----------رجة واحدة اذ هم كلهم ذريته وقد فتحت لك بابا للبحث في هذا المعني منعني من اتمامه ما قصدته من الاختصار	1649	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms1423	false	-8123379692972622271	0	46	0	240	1566	300	تقرر ان رفع الدرجمات هي باعمال العلملين والايات رالاحادبث مصرحة بذلك ولما يلزم علي التاويل الاول ان يكون كل من دخل الجنة مع ادم علبه السلام في ترجة واحدة اذ----كاهم فريت- وند فنحت لك بابا للبحث في هذا المعني ينمني من اثمامه ما فصدته من الاخنصار	1423	-245804880988031411	213	393.0	169	245	86.93877410888672	33	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1662	true	-1539953931021021130	163	286	866	1478	1551	300	الوليد بن المغيرة المخزومي وذلك انه سمع قراءة النبي صلي الله عليه وسلم ووعظه فقرب من الاسلام وطمع النبي صلي الله عليه وسلم في اسلامه ثم انه عاتبه رجل من--- المشركين و-------------------------------------قال له اتترك ملة اباءك ارجع الي دي-----نك واثبت عليه وانا اتحمل لك بكل ش-ء تخافه في الاخرة لكن علي ان تعطيني كذا وكذا من المال فوافقه الوليد علي ذلك ورجع عما هم به من الاسلام واعطي بعض ذلك المال لذلك الرجل ثم امسك عنه وشح فنزلت الاية فيه وقال السدي نزلت في العاصي بن واءل قال ع فقوله واعطي قليلا واكدي علي هذاهو في المال وقال مقاتل في كتاب الثعلبي المعني اعطي الوليد قليلا من الخ-ير بلسانه ثم اكدي اي انقطع ما اعطي----- وهذا بين من اللفظ والاخر يحتاج الي رواية	1662	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms1432	false	-5933541230459815396	156	238	805	1223	1523	300	الوليد-ين المنيرة لما-------------- سمع قرا-ة النبي صلي الله عليه وسلم ووعظه فقرب من الاسلام نح----------------------------------------------اتبه وعيره بعض المشركين بترك دبن الاشياخ فقال انشي عناب الله فقال له---------------- ارجع ال- دين ابانك----------- وانا اتحمل لك بكل شمء تحاته ف- الاخرة لكن علي ان تعطيني كذا وكذا من المال فوا-قه ورجمع ماه----------------- به من الاسلام واتسلي قليلا من الم----------------------------------------------ال المسمي---------------------------------------------- واكدي منع الباق منه او----------------------------- المعني اصطي------- قليلا من الخجير بلسانه ثم-------- انقطع قال ابن عطية وهذا بين من اللفظ والاخر يحتاج ال- رواية	1432	-245804880988031411	299	368.0	233	664	45.030120849609375	44	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1664	true	-1794000693611741035	155	260	802	1307	1527	300	وكانت الفاقة احب اليه من الغني وان كان ليظل جاءعا يلتوي طول ليلته من الجوع فلا يمنعه ذلك صيام يومه ولو شاء سال ربه جميع كنوز الارض وثمارها ورغد عيشها ولقد كنت ابكي له رحمة مما اري به وامسح بيدي علي بطنه مما به من الجوع واقول نفسي لك الفداء لو تبلغت من الدنيا بما يقوتك فيقول يا عاءشة ما لي وللدنيا اخواني من اولي العزم من الرسل صبروا علي ما هو اشد من هذا فمضوا علي -حالهم فقدموا علي ربهم فاكرم مابهم واجزل ثوابهم فاجدني استحيي ان ترفهت في معيشتي ان يقصر بي غدا دونهم وما من شء هو احب الي من اللحوق باخواني	1664	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms1434	false	1379523522184585381	0	51	0	255	1485	300	وكانت الفاقة احب اليه من الغني و---كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول ما----------لي وللدنيا اخواني من اولي العزم من الرمل صبروا علي ما-هو اشد من هذا ف-ضوا علي سحالهم فقدهوا علي ربهم فاكرم مابهم واجول توابهم فاجد-ق استميي ان ترنهت في مببنتي ان بنصر بي غدا دونهم وما من شء--- احب ال م-ن اللحوق لاخراني	1434	-245804880988031411	237	401.5	187	506	46.83794403076172	37	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1751	true	-3521142367515662203	0	131	0	650	1559	300	المنبر حتي اخذهما وصعد بهما ثم قرا ن-ما امو-الكم واولا-دكم فتنة الاية وقال اني CHECK سورة التغابن الايات 16 الي رايت ه-ذين فلم اصبر ثم اخذ في خطبته قال ع----------------------- وهذه ونحوها هي فتنة الفضلاء فاما فتنة الجهال -الفسقة فمءدية الي كل فعل مهلك وفي صحيحي البخاري ومسلم عن ابي ذر قال انت--------هيت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو يقول هم الاخسرون ورب الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة قلت ما شاني ايري في شيءا فجلست وهو يقول فما استطعت ان اسكت وتغشاني ما شاء الله فقلت من هم بابي انت وامي يا رسول الله قال هم الاكثرون مالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا وفي رواية ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال بالمال هكذا وهكذا واشار ابن شهاب بين يديه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم	1751	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms1499	false	-4400557218778480661	153	241	817	1240	1534	300	المنبر عني اغذهما وصعد بهما ثم قرا اتما امو الكم واولا دكم فتة -الاية وقال ا ف--------------------------------ي رايت هطذين قلم اصبر ثم اغذ ف- خطبنه اخرجمه ابو داود قال ابن عطية وهذه ونحوها هي فتنة الفضلاء فاما فتنة الجهال والعسفة فو-دية ال- كل فعل مهلك و-----------------------عن ابي ذر رضي الله عنه اشهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهر يقول هم الاخشرون ورب الكمة فقلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هم قال ال------------------------------اكثرون مالا الا من قال هكذا وهكذا وهك--------------------------------------------------------------------------ذا واشار ابن شهاب بين يديه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما-هم	1499	-245804880988031411	340	476.5	266	690	49.27536392211914	52	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1769	true	5881936128698590183	37	155	192	752	1487	300	قال ابن العربي في --احكامه روي الوليد بن مسلم عن مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اول ما خلق الله القلم ثم خل-ق النون وهي الدواة وذلك قوله ن والقلم ثم قال له اكتب قال وما اكتب قال ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة قال ثم ختم العمل فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة ثم خلق العقل فقال الجبار ما خلقت خلقا اعجب الي منك وعزتي لاكملنك فيمن احببت ولانقصنك فيمن ابغضت قال ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكمل الناس عقلا اطوعهم لله واعملهم بطاعته انتهي ت------------------------ وهذا الحديث هو الذي يعول عليه في تفسير الاية لصحته	1769	-6638317823423044501	Kraken220829164229-ara1.ms1515	false	-5630793199815547423	192	260	962	1282	1490	300	قال ابن المربي في الاحكام- روي الولبد بن معلم عن مالك عن سمي عن -------------ابي صالح عن ابي هريرة قال سم-ت رسول الله صلي الله علبه وسلم يقول اول ما-خلق ا-له القلم ثم خحلق النون وهي الدواة وذلك قوله ن والقلم ثم قا--له اكتب----------------- ما كان وما هو كاءن ال- يوم القبامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي قال عبد الرحمن في الجواهر وهذا الحديث هو الذي يعول عليه ف- تفسير الاية لصمنه	1515	-245804880988031411	281	446.5	218	587	47.87052917480469	51	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220829164229-ara1