id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023618-ara1.ms0325	true	6780542727051971934	0	41	0	198	1557	300	لقد دعا نوح علي قومه فقال رب لا تذر علي الارض نوح الاية ولو دعوت علينا----- لهلكنا من عند اخرنا فلقد وطء ظهرك وادمي وجهك وكسرت رباعيتك فابيت ان تقول الا خيرا فقلت اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون اه--- قال	325	-6638317823423044501	Kraken220413194132-ara1.ms211	false	3017488815801302405	194	231	1000	1195	1545	300	لقد دعا نوح علي قومه فقال رب لانذر--علي الارض---- الاية ولو دعوت علينا مثله لهلكنا عن---- اخرنا فلقد وطء ظهرك وادمي وجهك وكسرت رباعيتك فابيت ان تقول الا-خيرا فقلت اللهم اغفز لقءمي فانهم لا يغلمون وانما قال	211	3283883003822449433	178	312.0	142	206	86.40776824951172	32	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220413194132-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1173	true	-200201843446656429	27	181	127	908	1560	300	العربي وعياض قال وجميع ذلك -----------------------------لا يتمشي مع- القواعد فان الطرق اذا كثرت وتب-ينت مخارجها دل ذلك علي ان لها اصلا ----وقد ذكرت- ان ثلاثة اساتيد منها علي شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج--- لاعتضاد بعضها ببعض واذا تقرر ذلك تعين تاويل ما---- فيها مما يستنكر وهو قوله القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلا فانه لا يجوز حمله علي ظاهره لانه------------------- يستحيل عليه صلي الله عليه وسلم ان يزيد في القران عمدا ما ليس منه وكذا سهوا ان كان مغايرا لما جاء به من التوحيد لمكان عصمته وقد سلك العلماء في ذلك مسالك وبعد ان ذكر الكثير منها ولم يرتضه ارتضي لتصحيح القصة هذا التاويل وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم كان يرتل القران ترتيلا فارتصده الشيطان في سكتة من السكتات ونطق بتلك الكلمة- محاكيا نغمته------------------------ بحيث -سمعها من دنا فظنه------------ من قوله واشاعها بين الناس قال وهو الذي ارتضاه ع-----------ياض وابو بكر بن العربي	1173	-6638317823423044501	Kraken220413194132-ara1.ms177	false	2345340175333143582	54	268	280	1367	1527	300	العربي وعياض ان رواياتها كلها لا اصل لها ليس في محله اذ لا يتمشي علي القواعد فان الطرق اذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك علي ان لها اصلا قال وقد ذكرنا ان ثلاثة اسانيد منها علي شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض وحينءذ ي------تعين تاويل ما وقع فيها مما يستنكر كق---وله القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلا الخ فلا يجوز حمله علي ظاهره لانه صلي الله عليه وسلم يستحيل عليه------------------- ان يزيد في القران عمدا او------------- سهوا واختلفوا في تاويله فاخرج الطبري عن قتادة انه اصابته سنة فجري علي لسانه------------------------------ ولم يشعر به فلما علم اظهر بطلانه واحكم رثه اياته واعترض بانه لا ولاية للشيطان عليه في النوم ويجاب بان هذا لا يثبت للشيطان ولاية عليه وانما غاية الامر ان الشيطان لما راه اصابته تلك السنة حاكي قراءته بصوت يشبه صوته ثم بين الله للناس علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بطلان ما وقع من الشيطان حتي لا يغتر به احد ثم رايت من اجاب بما يءيد ما ذكرته وهو انه صلي الله عليه وسلم كان يرتل --قراءته----- فارتصد- الشيطان--- سكتة----------- ونطق بتلك الكلمات محاكيا نغمة النبي صلي الله عليه وسلم بحيث يسمعه- من دنا اليه منهم فظظنها من قوله واشاعها واستحسن هذا الجواب غير واحد من المحققين كعياض وا-------بن العربي	177	3283883003822449433	501	673.0	396	1188	42.17171859741211	79	Sham19Y0023618-ara1	Kraken220413194132-ara1