id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023618-ara1.ms0319	true	-1257780739460527242	94	147	508	789	1593	300	في كذا اي ما قصرت بل اجتهدت والخبال الفساد قال ابن عباس كان رجال من المءمنين يواصلون رجالا من اليهود للحلف والجو------------ار ال------------------------ذي كان بينهم في الجاهلية فنزلت الاية في ذلك وقال ابن عباس ايضا وقتادة والربيع والسدي نزلت في المنافقين-------- قال ع و----------------------يدخل في هذه الاية استكتاب اهل الذمة وتصريفهم في البيع	319	-6638317823423044501	Kraken2102182324111-ara1.ms023	false	-5747962885171308939	0	61	0	326	1580	300	في كذا اي ما قصرت بل اجتهدت والخبال الفساد وروي انس بن مالك رضي الله عنهان رسول الله حصلي اللله عليه وسلمقال الا تستضيءوا بنار المشركين ولا تنقشوا في خواتيمك عربيا72 فسره الحسن ف--------------------قال اراد المشركين في شء من امورهم ولا ت نقشوا في خواتيمكم 1محمد11 قال العلماء رضي الله عنهم لا يدخل في هذه الاية-استكتاب اهل الذمة وتصريفهم في البيع	23	4312384273653325728	129	126.5	101	347	37.1757926940918	19	Sham19Y0023618-ara1	Kraken2102182324111-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0400	true	-8894450720022691933	93	229	505	1274	1657	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وقوله سبحانه الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة الاية الم تر من رءية القلب وهي علم بالشء----------------------------------------------------- والمراد ب الذين اليهود قاله قتادة وغيره ثم اللفظ -----------------------------------------------------------------------------------------------يتناول معهم النصاري وقال ابن عباس نزلت في رفاعة بن زيد بن التابوت اليهودي والكتاب التوراة والانجيل ويشترون عبارة عن ايثارهم الكفر وتركهم الايمان وقالت فرقة اراد الذين كانوا يعطون اموالهم للاحبار علي اقامة شرعهم فهو شراء حقيقة ويريدو------ن ان تضلوا السبيل معناه ان تكفروا	400	-6638317823423044501	Kraken2102182324111-ara1.ms026	false	2363000634232837111	209	284	1165	1574	1657	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترو--------- ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي الضلالة4 با-------لله نصيرا وكفي ها هنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءية القلب وهي علم بالشء وقال قوم معناه الرءية اخرون الم تخبر وهذا كله متقارب والمراد ب-الذين اليهود تحلم و سورة ال عمران الاية سورة ال عمران الاية سورة ال عمران الاية ما بين المعقوفين سقط من المخطوط سورة النساء الاية 44 ويتناول معهم النصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري وقوله تعالي تضلوا السبيل معناه ان تكفروا	26	4312384273653325728	207	315.5	170	923	22.426868438720703	31	Sham19Y0023618-ara1	Kraken2102182324111-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0400	true	-8894450720022691933	93	229	505	1274	1657	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وقوله سبحانه الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة الاية الم تر من رءية القلب وهي علم بالشء----------------------------------------------------- والمراد ب الذين اليهود قاله قتادة وغيره ثم اللفظ -----------------------------------------------------------------------------------------------يتناول معهم النصاري وقال ابن عباس نزلت في رفاعة بن زيد بن التابوت اليهودي والكتاب التوراة والانجيل ويشترون عبارة عن ايثارهم الكفر وتركهم الايمان وقالت فرقة اراد الذين كانوا يعطون اموالهم للاحبار علي اقامة شرعهم فهو شراء حقيقة ويريدو------ن ان تضلوا السبيل معناه ان تكفروا	400	-6638317823423044501	Kraken2102182324111-ara1.ms171	false	-8931658918530260874	182	257	1019	1428	1643	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترو--------- ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي الضلالة4 با-------لله نصيرا وكفي ها هنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءية القلب وهي علم بالشء وقال قوم معناه الرءية اخرون الم تخبر وهذا كله متقارب والمراد ب-الذين اليهود تحلم و سورة ال عمران الاية سورة ال عمران الاية سورة ال عمران الاية ما بين المعقوفين سقط من المخطوط سورة النساء الاية 44 ويتناول معهم النصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري وقوله تعالي تضلوا السبيل معناه ان تكفروا	171	4312384273653325728	207	315.5	170	923	22.426868438720703	31	Sham19Y0023618-ara1	Kraken2102182324111-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0451	true	4024057901453786041	168	300	856	1557	1557	300	ثم نص سبحانه من صفات المنافقين علي اشدها ضررا وهي------------ موالاتهم الكافرين واطراحهم المءمنين ونبه علي فساد ذلك ليدعه من عسي ان يقع في نوع منه من المءمنين غفلة او جهالة او مسامحة ثم وقفهم سبحانه علي جهة التوبيخ فقال ايبتغون عندهم العزة-- والاستكثار---- اي ليس الامر كذلك فان العزة----- لله جميعا يءتيها من يشاء وقد وعد بها المءمنين وجعل العاقبة للمتقين والعزة اصلها الشدة والقو---------------------------ة ومنه وعزني في الخطاب ص اي غلبني بشدته AUTO سورة النساء اية وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا وقوله سبحانه وقد نزل عليكم في الكتاب الاية مخاطبة لجميع من اظهر الايمان من محقق ومناف-----------ق لانه اذا اظهر الايمان فقد-	451	-6638317823423044501	Kraken2102182324111-ara1.ms027	false	-9197545831689691496	161	265	875	1408	1600	300	ثم نص تعالي- من صف-ة المنافقين علي اشدها ضررا علي المءمنين وا موالاتهم الكفار-- واطراحهم المءمنين ونبه علي فساد ذلك ليدعه من ع-- ان يقع في نوع منه من المءمنين غفلة و--جهالة م بين تعالي علي وجه-------------- التوبيخ مقصدهم في ذلك اهو طلب العز والاستكثار بهم اي ليس الامر كذلك -بل العزة كلها لله تعالي يءتيها من يشاء وق- وعد بها المءمنين وجعل العاقبة للمتقين والعزة اصلها الشدة والقوة وما الارض العزاز اي الصلبة ومنه -عزني------------ اي غلبي واستعز المرض اذا قوي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل وقد نزل عليكم في الكتاب1 ------خاطبة لجميع من اظهر الايمان من م------نافق 117ا ومحقق لان--- م اظهر الايمان فقد	27	4312384273653325728	380	567.5	303	763	49.80340576171875	57	Sham19Y0023618-ara1	Kraken2102182324111-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0451	true	4024057901453786041	168	300	856	1557	1557	300	ثم نص سبحانه من صفات المنافقين علي اشدها ضررا وهي------------ موالاتهم الكافرين واطراحهم المءمنين ونبه علي فساد ذلك ليدعه من عسي ان يقع في نوع منه من المءمنين غفلة او جهالة او مسامحة ثم وقفهم سبحانه علي جهة التوبيخ فقال ايبتغون عندهم العزة-- والاستكثار---- اي ليس الامر كذلك فان العزة----- لله جميعا يءتيها من يشاء وقد وعد بها المءمنين وجعل العاقبة للمتقين والعزة اصلها الشدة والقو---------------------------ة ومنه وعزني في الخطاب ص اي غلبني بشدته AUTO سورة النساء اية وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا وقوله سبحانه وقد نزل عليكم في الكتاب الاية مخاطبة لجميع من اظهر الايمان من محقق ومناف-----------ق لانه اذا اظهر الايمان فقد-	451	-6638317823423044501	Kraken2102182324111-ara1.ms172	false	-5997930379905641365	134	238	743	1276	1608	300	ثم نص تعالي- من صف-ة المنافقين علي اشدها ضررا علي المءمنين وا موالاتهم الكفار-- واطراحهم المءمنين ونبه علي فساد ذلك ليدعه من ع-- ان يقع في نوع منه من المءمنين غفلة و--جهالة م بين تعالي علي وجه-------------- التوبيخ مقصدهم في ذلك اهو طلب العز والاستكثار بهم اي ليس الامر كذلك -بل العزة كلها لله تعالي يءتيها من يشاء وق- وعد بها المءمنين وجعل العاقبة للمتقين والعزة اصلها الشدة والقوة وما الارض العزاز اي الصلبة ومنه -عزني------------ اي غلبي واستعز المرض اذا قوي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل وقد نزل عليكم في الكتاب1 ------خاطبة لجميع من اظهر الايمان من م------نافق 117ا ومحقق لان--- م اظهر الايمان فقد	172	4312384273653325728	380	567.5	303	763	49.80340576171875	57	Sham19Y0023618-ara1	Kraken2102182324111-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0454	true	8299152902657549523	47	138	266	788	1644	300	-وقوله -تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين الاية خطابه سبحانه للمءمنين يدخل فيه بحكم الظاهر المنافقون المظهرون للايمان ففي اللفظ رفق بهم وهم المراد بقوله سبحانه اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا لان هذا التوقيف انما هو لمن الم بشء- من الفعل المءدي الي هذه الح---ال والمءمنون المخلصون ما الموا قط بشء من ذلك ويقوي هذا المنزع قوله تعالي من دون المءمنين اي والمءمنون العارفون المخلصون غيب عن هذه الموالاة وهذا لا يقال للمءمنين المخلصين بل المعني يا ايها الذين اظهروا الايمان والتزموا لوازمه	454	-6638317823423044501	Kraken2102182324111-ara1.ms028	false	7007182620279189798	88	140	441	718	1570	300	و قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا لان---- التوقيف انما هو لمن الم بشيع من الفعل المءدي الي هذه الحال ال والمءمنون المخلصون ما الموا بشء--- من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل المعني يا ايها الذين اظهروا الايمان والتزموا اوامره	28	4312384273653325728	258	426.5	209	528	48.8636360168457	43	Sham19Y0023618-ara1	Kraken2102182324111-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0454	true	8299152902657549523	47	138	266	788	1644	300	-وقوله -تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين الاية خطابه سبحانه للمءمنين يدخل فيه بحكم الظاهر المنافقون المظهرون للايمان ففي اللفظ رفق بهم وهم المراد بقوله سبحانه اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا لان هذا التوقيف انما هو لمن الم بشء- من الفعل المءدي الي هذه الح---ال والمءمنون المخلصون ما الموا قط بشء من ذلك ويقوي هذا المنزع قوله تعالي من دون المءمنين اي والمءمنون العارفون المخلصون غيب عن هذه الموالاة وهذا لا يقال للمءمنين المخلصين بل المعني يا ايها الذين اظهروا الايمان والتزموا لوازمه	454	-6638317823423044501	Kraken2102182324111-ara1.ms173	false	4453269265864256916	61	113	301	578	1559	300	و قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا لان---- التوقيف انما هو لمن الم بشيع من الفعل المءدي الي هذه الحال ال والمءمنون المخلصون ما الموا بشء--- من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل المعني يا ايها الذين اظهروا الايمان والتزموا اوامره	173	4312384273653325728	258	426.5	209	528	48.8636360168457	43	Sham19Y0023618-ara1	Kraken2102182324111-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0504	true	7022617939612720928	0	83	0	438	1593	300	انما وليكم الله ورسوله الاية انما في هذه الاية حاصرة----------------- وقرا ابن مسعود انما مولاكم الله والزكاة هنا لفظ عام للزك------------------------------------------------------اة المفروضة و------------------------------------------التطوع بالصدقة ولكل افعال البر اذ هي منمية للحسنات مطهرة للمرء من دنس السيءات ثم------------------------------------------------- وصفهم سبحانه بتكثير----------- الركوع وخص بالذكر لكونه من اعظم اركان الصلاة وهي هيءة تواضع فعبر عن ج---------------ميع الصلاة كما قال سبحانه والركع السجود الحج هذا هو الصحيح وهو تاويل الجمهور ولكن اتفق مع ذلك ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه اعطي خاتمه ----وهو راكع	504	-6638317823423044501	Kraken2102182324111-ara1.ms033	false	5208984128447645396	136	233	762	1290	1651	300	انما وليكم الله ورسوله1 للذين قيل هم لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء وقرا ابن مسعود انما مولاكم الله وقوله تعالي والذين امنوا2 من امن من الناس حقيقة لا نفاقا وهم الذين يقيمون الصلاة المفروضة جميع شروطها والزكاة لفظ عام في الفرض وصدقة التطوع-------- ولكل افعال البر اذ هي منمية للحسنات مطهرة للمرء من دنس الذنوب وقوله تعالي وهم راكعون3 خقلة معطوفة علي جملة ومعناها وصفهم------- بتكثير الصلاة وخص الركوع---- بالذكر لانه---- اعظم اركان الصلاة وهو هيءة تواضع قال السدي هذه الاية في جميع المءمنين---------------------------------------------------------------- ولك---------------ن علي بن ابي طالب رضي الله عنهمر به ساءل 20اب وهو راكع	33	4312384273653325728	250	322.5	198	630	39.68254089355469	38	Sham19Y0023618-ara1	Kraken2102182324111-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0504	true	7022617939612720928	0	83	0	438	1593	300	انما وليكم الله ورسوله الاية انما في هذه الاية حاصرة----------------- وقرا ابن مسعود انما مولاكم الله والزكاة هنا لفظ عام للزك------------------------------------------------------اة المفروضة و------------------------------------------التطوع بالصدقة ولكل افعال البر اذ هي منمية للحسنات مطهرة للمرء من دنس السيءات ثم------------------------------------------------- وصفهم سبحانه بتكثير----------- الركوع وخص بالذكر لكونه من اعظم اركان الصلاة وهي هيءة تواضع فعبر عن ج---------------ميع الصلاة كما قال سبحانه والركع السجود الحج هذا هو الصحيح وهو تاويل الجمهور ولكن اتفق مع ذلك ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه اعطي خاتمه ----وهو راكع	504	-6638317823423044501	Kraken2102182324111-ara1.ms178	false	-7204109261377819036	109	206	601	1129	1622	300	انما وليكم الله ورسوله1 للذين قيل هم لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء وقرا ابن مسعود انما مولاكم الله وقوله تعالي والذين امنوا2 من امن من الناس حقيقة لا نفاقا وهم الذين يقيمون الصلاة المفروضة جميع شروطها والزكاة لفظ عام في الفرض وصدقة التطوع-------- ولكل افعال البر اذ هي منمية للحسنات مطهرة للمرء من دنس الذنوب وقوله تعالي وهم راكعون3 خقلة معطوفة علي جملة ومعناها وصفهم------- بتكثير الصلاة وخص الركوع---- بالذكر لانه---- اعظم اركان الصلاة وهو هيءة تواضع قال السدي هذه الاية في جميع المءمنين---------------------------------------------------------------- ولك---------------ن علي بن ابي طالب رضي الله عنهمر به ساءل 20اب وهو راكع	178	4312384273653325728	250	322.5	198	630	39.68254089355469	38	Sham19Y0023618-ara1	Kraken2102182324111-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0744	true	-1124693343636510894	55	85	301	441	1559	300	ويليق هنا ذكر شء من حكم طعن الذمي في الدين والمشهور من مذهب مالك---------- انه اذا فعل شيءا من ذلك مثل تكذيب الشريعة وسب النبي صلي الله عليه وسلم----- قتل	744	-6638317823423044501	Kraken2102182324111-ara1.ms042	false	-8869564708685853952	114	144	601	751	1528	300	ويليق هنا ذكر شء من---- طعن الذمي في الدين فالمشهور من مذهب مالك رحمه الله انه اذا فعل شيءا من ذلك مثل تكذيب الشريعة وسب الني حصليا-لله عليه وسلمونحوه قتل	42	4312384273653325728	130	230.5	103	155	83.87096405029297	24	Sham19Y0023618-ara1	Kraken2102182324111-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0744	true	-1124693343636510894	55	85	301	441	1559	300	ويليق هنا ذكر شء من حكم طعن الذمي في الدين والمشهور من مذهب مالك---------- انه اذا فعل شيءا من ذلك مثل تكذيب الشريعة وسب النبي صلي الله عليه وسلم----- قتل	744	-6638317823423044501	Kraken2102182324111-ara1.ms187	false	8517396789957157220	87	117	464	614	1545	300	ويليق هنا ذكر شء من---- طعن الذمي في الدين فالمشهور من مذهب مالك رحمه الله انه اذا فعل شيءا من ذلك مثل تكذيب الشريعة وسب الني حصليا-لله عليه وسلمونحوه قتل	187	4312384273653325728	130	230.5	103	155	83.87096405029297	24	Sham19Y0023618-ara1	Kraken2102182324111-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0751	true	-8910705188709885685	161	242	844	1275	1592	300	المسجد الحرام ومنع من دخول الجميع في جميع المساجد---- وقوة قوله سبحانه فلا يقربوا يق--------------تضي امر المسلمين بمنعهم وقوله بعد عامهم هذا يريد بعد عام تسع من الهجرة وهو عام حج ابو بكر بالناس وقوله سبحانه وان خفتم عيلة اي فقرا فسوف يغنيكم الله من فضله وكان المسلمون لما منع المشركون من الموسم وهم كانوا يجلبون الاطعمة والتجارات قذف الشيطان في نفوسه---------------------------------------------------م الخوف من الفقر---------------------------- وقالوا من اين نعيش فوعدهم الله سبحانه بان يغنيهم----- من فضله فكان الامر كما وعد الله	751	-6638317823423044501	Kraken2102182324111-ara1.ms045	false	-4433887997808431405	168	243	803	1204	1494	300	المسجد الحرام ومنع القرب منه يقتضي منعه من ساءر الحرم وقوة قوله تعالي- فلا يقربوا المسجد الحرام يقتضي ال----مسلمين بكنع-م -قاله ابن عطية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان المسلمون لما منع المشركون من الموسم وهم كانوا يجلبون الاطعمة والتجارات قذف الشيطان في نفوسهم 26 اب الخوف من ال فا كما قذف في نفوس الامراء اليوم الخوف من تضييع الاموال اذا لم يباش النصاري وقالوا من اين نعيش فوعدهم الله تعالي --ان يغنيهم الله من فضله----- اذا اثروا رضي الله	45	4312384273653325728	233	333.5	186	533	43.714820861816406	33	Sham19Y0023618-ara1	Kraken2102182324111-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0751	true	-8910705188709885685	161	242	844	1275	1592	300	المسجد الحرام ومنع من دخول الجميع في جميع المساجد---- وقوة قوله سبحانه فلا يقربوا يق--------------تضي امر المسلمين بمنعهم وقوله بعد عامهم هذا يريد بعد عام تسع من الهجرة وهو عام حج ابو بكر بالناس وقوله سبحانه وان خفتم عيلة اي فقرا فسوف يغنيكم الله من فضله وكان المسلمون لما منع المشركون من الموسم وهم كانوا يجلبون الاطعمة والتجارات قذف الشيطان في نفوسه---------------------------------------------------م الخوف من الفقر---------------------------- وقالوا من اين نعيش فوعدهم الله سبحانه بان يغنيهم----- من فضله فكان الامر كما وعد الله	751	-6638317823423044501	Kraken2102182324111-ara1.ms190	false	-4004838140891834457	141	216	671	1072	1492	300	المسجد الحرام ومنع القرب منه يقتضي منعه من ساءر الحرم وقوة قوله تعالي- فلا يقربوا المسجد الحرام يقتضي ال----مسلمين بكنع-م -قاله ابن عطية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان المسلمون لما منع المشركون من الموسم وهم كانوا يجلبون الاطعمة والتجارات قذف الشيطان في نفوسهم 26 اب الخوف من ال فا كما قذف في نفوس الامراء اليوم الخوف من تضييع الاموال اذا لم يباش النصاري وقالوا من اين نعيش فوعدهم الله تعالي --ان يغنيهم الله من فضله----- اذا اثروا رضي الله	190	4312384273653325728	233	333.5	186	533	43.714820861816406	33	Sham19Y0023618-ara1	Kraken2102182324111-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1564	true	7287651185442163326	36	75	187	379	1554	300	بعذاب اليم اي مءلم سورة الجاثية الايات 9 الي واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما ا----------------------------------تخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم	1564	-6638317823423044501	Kraken2102182324111-ara1.ms107	false	-8831200030952168853	141	177	692	882	1537	300	بعذاب اليم---------------------------------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك -هم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما-كسبوا شيءا ولا سورة فصلت الاية25 سورة الفرقان الايات تخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم	107	4312384273653325728	152	273.0	122	226	67.25663757324219	29	Sham19Y0023618-ara1	Kraken2102182324111-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1564	true	7287651185442163326	36	75	187	379	1554	300	بعذاب اليم اي مءلم سورة الجاثية الايات 9 الي واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما ا----------------------------------تخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم	1564	-6638317823423044501	Kraken2102182324111-ara1.ms252	false	-3650453542661551541	114	150	554	744	1551	300	بعذاب اليم---------------------------------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك -هم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما-كسبوا شيءا ولا سورة فصلت الاية25 سورة الفرقان الايات تخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم	252	4312384273653325728	152	273.0	122	226	67.25663757324219	29	Sham19Y0023618-ara1	Kraken2102182324111-ara1