id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023618-ara1.ms0018	true	-6313393650411399956	96	147	518	770	1525	300	ابن عباس وغيره ا----------------نها مكية ويءيد هذا ان في سورة الحجر ول------------قد اتيناك سبعا من المثاني الحجر والحجر م------كية باجماع وفي حديث ابي بن كعب انها السبع المثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خلاف ان فرض الصلاة---- كان بمكة وما -حفظ انه كانت قط ف-----ي الاسلام صلاة بغير الحمد لله رب العالمين وروي عن عطاء -	18	-6638317823423044501	JK009258-ara1.ms009	false	-8762561913202021963	154	234	811	1218	1563	300	ابن عباس رضي الله عنهما وجماعة انها مكية واحتج له ابن عطية بقوله تعالي في الحجر ونقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم وهي مكية باجماع وفي حديث ابي بن كعب انها السبع المثاني ورده ابن عرفة بقوله تعالي والقران العظيم ولم يكن نزل حينءذ جميعه فلا بد ان يكون اوقع الماضي موضع المستقبل قال ابن عطية ولا خلاف ان---- الصلاة فرض كان بمكة ولم يحفظ انه كانت قط صلاة في الاسلام----- بغير الحمد لله رب العالمين ورده ابن عرفة	9	4214966193141906101	187	282.5	147	416	44.95192337036133	29	Sham19Y0023618-ara1	JK009258-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0040	true	8062756663830599076	35	73	164	374	1559	300	المقام والركن وخليفة معناه من يخلف قال ابن عباس---- كانت الجن قبل بني ادم في الارض فافسدوا وسفكوا الدماء فبعث الله اليهم قبيلا من الملاءكة -قتل-----هم والحق فلهم بجزاءر------- البحار ورءوس الجبال وجعل ادم وذريته خليفة وقال ابن	40	-6638317823423044501	JK009258-ara1.ms068	false	4377615965674825244	155	196	751	971	1485	300	التقدم والتاخر اليه ق ابن عطية---- قال ابن عباس هما كانت الجن قبل بني ادم في الارض فافسدوا وسفكوا الدماء فبعث الله اليهم قبيلا من الملاءكة فقتلت بعضهم وهربت باقيهم وحصروهم الي البحار ورءوس الجبال وجعل ادم وذريته خليفة ---ق ابن	68	4214966193141906101	168	274.0	135	227	74.0088119506836	26	Sham19Y0023618-ara1	JK009258-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0043	true	6901899199484054865	252	278	1374	1505	1610	300	قال بعض العلماء ان في قوله تعالي فلما انبا---------هم نبوءة لادم عليه السلام اذ امره الله سبحانه ان ينبء الملاءكة بما ليس عندهم من علم الله	43	-6638317823423044501	JK009258-ara1.ms074	false	7550826245382485516	161	186	807	937	1533	300	قال بعض العلماء--- في قوله تعالي فلما انباهم باسماءهم نبوءة لادم عليه السلام اذ امره الل-------ه ان ينبء الملاءكة بما ليس عندهم من علم الله	74	4214966193141906101	121	222.0	97	140	86.42857360839844	22	Sham19Y0023618-ara1	JK009258-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0094	true	5774108064685041203	221	293	1157	1529	1566	300	عند اءمتنا--- الحكم الثابت نفسه لا ما ذهبت اليه المعتزلة من انه مثل الحكم الثابت فيما يستقبل والذي قادهم الي ذلك مذهبهم في ان الاوامر مرادة وان الحسن صفة نفسية للحسن ومراد الله تعالي حسن وقد قامت الادلة علي ان الاوامر لا ترتبط بالارادة وعلي ان الحسن والقبح في الاحكام انما هو من جهة الشرع لا بصفة نفسية والتخصيص من العموم يوهم انه نسخ وليس به لان المخصص لم يتناوله العموم -قط	94	-6638317823423044501	JK009258-ara1.ms137	false	860241383431334308	87	129	426	641	1518	300	عند ايمتنا هو الحكم الثابت نفسه لا ما ذهبت اليه المعتزلة من انه مثل الحكم الثابت فيما يستقبل و-----قادهم الي ذلك مذهبهم من ان الاوامر مرادة ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتخصيص من العموم يوهم انه نسخ وليس به لان المخصص لا يتناوله العموم فقط	137	4214966193141906101	203	358.0	163	376	53.98936080932617	35	Sham19Y0023618-ara1	JK009258-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0135	true	-2262348962934259999	121	210	622	1079	1593	300	تعالي فما اصبرهم علي النار قال جمهور المفسرين ما تعجب وهو في حيز المخاطبين اي هم اهل ان تعجبوا منهم ومما يطول مكثهم في النار وفي التنزيل قتل الانسان ما اكفره عبس واسمع بهم وابصر مريم وقال قتادة والحسن وابن جبير والربيع اظهر-- التعجب من صبرهم علي النار لما عملوا عمل من وطن نفسه عليها وتقديره ما اجراهم علي النار اذ يعملون عملا يءدي اليها وذهب معمر بن المثني الي ان ما ---------استف-----------------هام معناه اي ----شء صبرهم علي النار و------------------------------------------------الاول اظهر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله سبحانه ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق	135	-6638317823423044501	JK009258-ara1.ms192	false	-8066886326156957232	7	124	31	633	1614	300	تعالي فما اصبرهم علي النار قال ابن عطية عن جماعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اظهروا التعجب من صبرهم علي النار لما عملوا عمل من وطن نفسه عليها اي -----ما اجراهم علي النار وحكي ع-------------------------------ن المقتضب للمبرد انه تقرير واستفهام من قولك مصبور اي محبوس اي ما اشد حبسهم -في النار او ما احبسهم في النار قال ابن عرفة وهذا اصوب لان الاول يقتضي ان لهم اختيارا وجلادة علي الصبر علي النار وهذا مدح لهم بالقوة والجلادة والثاني يقتضي ان حبسهم فيها اضطرار ليس لهم فيه اختيار بوجه قيل لابن عرفة انما التعجب من اسباب صبرهم علي النار فقال اسباب الصبر محبوبة مستلذة لا يتعجب منها كما قال حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات قوله تعالي- ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق	192	4214966193141906101	190	246.5	149	810	23.456790924072266	30	Sham19Y0023618-ara1	JK009258-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0141	true	-4024201421400066975	190	212	1042	1154	1591	300	والاية عند مالك انما هي فيمن يدركه رمضان ثان وعليه صوم م------ن المتقدم فقد كان يطيق في تلك المدة الصوم فتركه و-----الفدية	141	-6638317823423044501	JK009258-ara1.ms203	false	-7541673008890580599	162	185	812	931	1531	300	والاية عند مالك انما هي فيمن يدركه رمض----ان وعليه صوم من رمضان المتقدم فقد كان يطيق في تلك المدة الصوم فتركه فعليه الفدية	203	4214966193141906101	107	193.5	86	123	86.99186706542969	18	Sham19Y0023618-ara1	JK009258-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0165	true	-1361110403373299474	169	202	895	1066	1577	300	انتهي وقوله تعالي فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا الاية------------------- قال ابو واءل وغيره كانت عادتهم في الجاهلية الدعاء في مصالح الدنيا فقط اذ كانوا لا يعرفون الاخرة فنهوا عن ذلك	165	-6638317823423044501	JK009258-ara1.ms228	false	7906788200404966367	140	178	732	919	1538	300	استطاع قوله تعالي فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق قال ابن عطية سببها انهم كانوا ف-ي الجاهلية يدعون- في مصالح الدنيا فقط اذ كانوا لا يعرفون الاخرة فنهو- عن ذلك	228	4214966193141906101	134	218.5	103	190	70.52631378173828	22	Sham19Y0023618-ara1	JK009258-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0187	true	2836243445590952692	240	267	1278	1435	1603	300	وانتزع- مالكرحمه اللهوجماعة من العلماء من هذه الاية ان الرضاعة المحرمة الجارية مجري النسب انما هي ما كان في الحولين لان بانقضاء الحولين تمت الرضاعة فلا رضاعة	187	-6638317823423044501	JK009258-ara1.ms266	false	7859923287780973514	141	168	763	913	1581	300	وانتزعه مالك --------وجماعة من العلماء من هذه الاية ان الرضاعة المحرمة الجارية مجري النسب انما هي ما كان في الحولين لان بانقضاء الحولين تمت الرضاعة فلا رضاعة	266	4214966193141906101	148	281.5	122	158	93.67088317871094	24	Sham19Y0023618-ara1	JK009258-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0204	true	-6397040707660836802	208	233	1014	1135	1465	300	من الثانية وهي ومن لم يطعمه فانه مني----------------------- للزم ان يكون من اغترف غرفة----------- ليس منه-------------------------------------- لان الاستثناء من الاثبات نفي ومن النفي اثبات علي	204	-6638317823423044501	JK009258-ara1.ms284	false	-5529666271557691320	249	288	1233	1426	1487	300	من الثانية وهي ومن لم يطعمه وتعقب بانه لو كان من من الثانية للزم ان يكون من اغترف غرفة واحدة بيده ليس منه مع انه ابيحت لهم الغرفة الواحدة باليد لان الاستثناء من الاثبات نفي ومن النفي اثبات قال	284	4214966193141906101	110	180.0	86	193	56.99481964111328	20	Sham19Y0023618-ara1	JK009258-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0206	true	-8823339782052137234	15	95	78	489	1551	300	قال- وكان داود من ارمي الناس بالمقلاع 63 ب فنزل واخذ مخلاته فتقلدها واخذ مقلاعه فخرج الي جالوت وهو شاك في السلاح فقال له جالوت انت يا فتي تخرج الي قال نعم قال هكذا كما يخرج الي الكلب قال نعم وانت اهون قال لاطعمن اليوم لحمك الطير والسباع ثم تدانيا فادار داود مقلاعه وادخل يده الي الحجارة فروي انها التامت فصارت واحدا فاخذه ووضعه في المقلاع وسمي -الله واداره ورماه فاصاب به راس جالوت فقتله وحز راسه وجعله في مخلاته	206	-6638317823423044501	JK009258-ara1.ms286	false	-742952490143310450	196	221	1043	1186	1585	300	مالي وكان داود من ارمي الناس بالمقلاع والتامت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجارة فوضعها ف----------------------------------ي المقلاع وسمي بالله واداره ورماه فاصاب--- راس جالوت فقتله وحز راسه وجعله في مخلاته	286	4214966193141906101	127	210.5	103	413	30.7506046295166	20	Sham19Y0023618-ara1	JK009258-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0241	true	1281999126375619939	15	53	80	277	1576	300	فان كان الذي عليه الحق سفيها والس---------------------فيه الهلهل الراي في المال الذي لا يحسن الاخذ لنفسه ولا الاعطاء منها مشبه بالثوب السفيه وهو الخفيف النسج والسفه الخفة و-----هذه الصفة في الشريعة لا تخلو من حجر اب او وصي	241	-6638317823423044501	JK009258-ara1.ms317	false	-3695534469504966467	187	226	988	1171	1554	300	فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا قال ابن عطية السفيه ا----------------------لذي لا يحسن الاخذ لنفسه ولا الاعطاء منها ابن عرفة هذا -------هو السفيه عند الفقهاء قال ومن كان بهذه الصف-----------ة لا يخلو من حجر اب او وصي	317	4214966193141906101	119	170.0	93	223	53.36322784423828	19	Sham19Y0023618-ara1	JK009258-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0250	true	-3536790559147943390	231	286	1156	1443	1508	300	من قرا الايتين من اخر سورة البقرة في--- ليلة كفتاه يعني من قيام الليل قال صاحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلاح المءمن هذا الحديث رواه الجماعة يعني الستة ومعني كفتاه اجز-تاه عن قيام الليل وقيل كفتاه من كل شيطان فلا يقر-به ليلته وقيل كفتاه -ما يكون من الافات تلك الليلة وقيل معناه---- حسبه بهما فضلا واجرا ويحتمل الجميع والله	250	-6638317823423044501	JK009258-ara1.ms333	false	2116832645210381187	97	175	512	899	917	178	من قرا الايتين من---- سورة البقرة في كل ليلة كفتاه------------------- قال ابن عرفة اولهما امن الرسول ومعني كفتاه اي يرفعان قارءهما عن رتبة من حرم قيام الليل قلت وفي اكمال القاضي عياض اي في كتاب الطب اي كفتاه كل هامة وشيطان فلا يضره وفي سلاح ال------------------------------------مءمن معني كفتاه اجزاتاه عن قيام الليل وقيل كفتاه من كل شيطان -لم يضر به ليلته وقيل كفتاه مما يكون من------- تلك الليلة من الافات وقيل حسبه بهما فضلا واجرا ويحتمل الجميع والله	333	4214966193141906101	199	311.5	158	454	43.83259963989258	33	Sham19Y0023618-ara1	JK009258-ara1