id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023618-ara1.ms0127	true	2154244715374720150	255	299	1250	1465	1467	300	العربي وللاية تحقيق وهو ان العالم اذا قصد الكتمان عصي واذا لم يقصده لم يلزمه التبليغ اذا عرف ان معه غيره وقد ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابو بكر وعمر--------------- لا يحدثان بكل ما سمعا من النبي صلي الله عليه وسلم الا عند الحاجة وكا-----ن الزبير اقلهم حديثا	127	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0042	false	448398228308168088	94	198	483	994	1492	300	الجملة وللاية تحقيق -هو ان العالم اذا قصد الكتمان عصي واذا لم يقصده لم يلزمه التبليغ اذا عرف ان معه غيره قال عثمان رضي الله عنه لاحدثنكم حديثا لولا اية في كتاب الله عز وجل ما حدثتكموه قال عروة الاية ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب الاية قال ابو هريرة ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ووالله لولا اية في كتاب الله ما حدثت شيءا ثم تلا هذه الاية وكان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما لا يحدثان بكل ما سمعا من النبي صلي الله عليه وسلم الا عند الحاجة اليه وكان الزبير اقلهم حديثا	42	-1833309162274341300	203	371.0	159	512	39.6484375	38	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0136	true	8009350659365194113	82	171	465	924	1579	300	المال--- سوي الزكاة قال الفخر وروت----- فاطمة بنت قي-----------------------------س ان في المال حقا سوي الزكاة وتلا واتي المال علي حبه الاية وعنه صلي الله عليه وسلم لا يءمن بالله واليوم الاخر من بات شبعان وجاره طاويا الي جنبه انتهي قال ابن العربي في احكامه واذا وقع اداء الزكاة ثم نزلت بعد ذلك حاجة فانه يجب صرف المال اليها باتفاق من العلماء وقد قال مالك يجب علي كافة المسلمين فداء اسراهم وان استغرق ذلك اموالهم وكذلك اذا منع الوالي الزكاة فهل يجب علي الاغنياء اغناء الفقراء الصحيح------------------- وجوب ذلك عليهم	136	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0052	false	-6021517226227683482	0	90	0	453	1643	300	المال حق سوي الزكاة ويحتج بحديث يروي عن فاطمة بنت قيس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في المال حق- سوي الزكاة وهذا ضعيف-------------------------------------------- لا يثبت عن الشعبي ولا عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس في المال حق سوي الزكاة-------------- واذا وقع اداء الزكاة و--نزلت بعد ذلك حاجة فانه يجب صرف المال اليها باتفاق من العلماء وقد قال مالك يجب علي كافة المسلمين فداء اسراهم وان استغرق ذلك اموالهم وكذا- اذا منع الوالي الزكاة فهل يجب علي الاغنياء اغناء الفقراء مسالة فيها نظر اصحها عندي وجوب ذلك عليهم	52	-1833309162274341300	301	468.0	237	515	58.44660186767578	51	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0152	true	-8667026946189444380	200	227	1109	1256	1669	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	152	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0085	false	-8007363286129133339	215	242	1144	1291	1597	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	85	-1833309162274341300	146	291.0	119	147	99.3197250366211	26	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0152	true	-8667026946189444380	240	271	1328	1513	1669	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم	152	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0092	false	-7793591564748351826	96	127	530	715	1626	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم	92	-1833309162274341300	185	370.0	154	185	100.0	31	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0154	true	-6455843626731823265	0	78	0	412	1619	300	هذا البلد حرمه الله تعالي يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله تعالي الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيها لاحد قبلي وانما احلت لي ساعة من نهار فقد ثبت النهي عن القتال فيها قرانا وسنة فان لجا اليها كافر فلا سبيل اليه واما الزاني والقاتل فلا بد من اقامة الحد عليه الا ان يبتدء الكافر بالقتال فيها فيقتل بنص القران انتهي وقرا حمزة والكساءي ولا تقتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقتلوكم فيه فان ق-تلوكم فاقتلوهم	154	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0093	false	-6773192755591559506	213	283	1110	1478	1565	300	هذا البلد حرمه الله تعالي يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله تعالي الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه- لاحد قبلي وانما احلت لي ساعة من نهار فقد ثبت النهي عن القتال فيها قرانا وسنة فان لجا اليها كافر فلا سبيل اليه واما الزاني والقاتل فلا بد من اقامة الحد عليه الا ان يبتدء الكافر بالقتال فيها فيقتل بنص القران----------------------------------------- المسالة الثالثة قوله تعالي ---فان قاتلوكم فاقتلوهم	93	-1833309162274341300	345	658.0	279	413	83.53511047363281	64	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0157	true	5874328144151646246	108	184	551	932	1565	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب و--------------------------------------------------قوله تعالي واتموا	157	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0102	false	-1508164664993565053	11	95	61	493	1609	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب الاية 196 فيها اثنتان وثلاثون مسالة المسالة الاولي قوله تعالي واتموا	102	-1833309162274341300	380	739.0	304	432	87.96295928955078	74	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0180	true	-3931502325329023001	17	112	101	595	1530	300	نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين وقوله تعالي نساءكم حرث لكم الاية مبيحة لهيءات الاتيان كلها اذا كان 55 االوطء في موضع الحرث ولفظة الحرث تعطي ا-----------------------ن الاباحة لم تقع الا في الفرج خاصة اذ هو المزدرع قال ابن العربي في احكامه وفي سبب نزول هذه الاية روايات الاولي عن جابر قال كانت اليهود تقول من اتي امراة -في قبلها من دبرها جاء الولد احول فنزلت الاية وهذا حديث صحيح خرجه الاءمة الثانية قالت ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي	180	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0151	false	-1771684551337487609	237	300	1262	1600	1600	300	نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاية 223 فيها مسالتان المسالة الاول-----------------------------------------------ي -----------في سبب نزولها وفي ذلك روايات قال------ جابر---- كانت اليهود تقول من اتي امراته في قبلها من دبرها جاء الولد احول فنزلت الاية وهذا حديث صحيح خرجه الاءمة الثانية قالت ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي-	151	-1833309162274341300	291	513.5	236	518	56.17760467529297	50	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0180	true	-3931502325329023001	112	168	595	872	1530	300	نساءكم حرث لكم قال ياتيها مقبلة ومدبرة اذا كان- في صمام واحد -خرجه مسلم وغيره الثالثة ما روي الترمذي ان عمر------------- جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له هلكت قال وما اهلكك قال حولت----- البارحة رحلي فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم شيءا حتي نزلت نساءكم حرث لكم----- اقبل وادبر واتق الدبر	180	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0152	false	4359985546391590064	0	59	0	294	1480	300	نساءكم حرث لكم قال ياتيها مقبلة ومدبرة اذا كانت في صمام واحد اخرجه مسلم وغيره الثالثة--- روي الترمذي ان عمر رضي الله عنه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له هلكت قال وما اهلكك قال حولت رحلي البارحة----- فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم شيءا حتي نزلت نساءكم حرث لكم فقال اقبل وادبر واتق الدبر	152	-1833309162274341300	269	495.0	215	302	89.07284545898438	49	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0181	true	4426796661925034448	12	133	71	700	1560	300	ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم الاية مقصد الاية ولا تعرضوا اسم الله تعالي فتكثروا الايمان به فان الحنث يقع مع الاكثار وفيه قلة رعي لحق الله تعالي وقال الزجاج وغيره معني الاية ان يكون الانسان اذا طلب منه فعل خير ونحوه اعتل بالله وقال علي يمين وهو لم يحلف وقوله عرضة قال ابن العربي في احكامه---- اعلم ان بناء عرض-------------- في كلام العرب يتصرف علي معان مرجعها الي المنع لان كل شء ع--رض فقد منع ويقال لما عرض في السماء من السحاب عارض لانه يمنع من رءيتها ومن رءية البدرين والكواكب	181	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0153	false	-1560595523771184057	21	82	126	446	1512	300	ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاية 224 فيها ثلاث مساءل المسالة الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في شرح العرضة اعلموا وفقكم الله تعالي ان عرض في كلام العرب يتصرف علي معان مرجعها الي المنع لان كل شء اعترض فقد منع ويقال لما عرض في السماء من السحاب عارض لانه -منع من رءيتها ومن رءية البدرين والكواكب	153	-1833309162274341300	253	446.5	202	649	38.98305130004883	45	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0187	true	2836243445590952692	89	163	469	881	1603	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله بما تعملون بصير قوله تع-----------------------------------------------------الي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان	187	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0178	false	-5471983839399812769	81	193	437	1034	1620	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف الاية 233 هذه الاية عضلة ولا يتخلص منها الا بجريعة الذقن مع الغصص بها برهة من الدهر وفهيا خمس عشرة مسالة المسالة الاولي قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه اقل الحمل ستة اشهر لان ال---------------------له تعالي قال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف 15 ثم قال تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان	178	-1833309162274341300	374	696.5	306	618	60.517799377441406	64	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0230	true	1144716789082387097	52	80	269	409	1586	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	230	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0207	false	4898956553221779065	272	300	1494	1633	1633	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون-	207	-1833309162274341300	139	273.0	112	140	99.28571319580078	28	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0239	true	650545668747948	243	300	1292	1582	1582	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان-	239	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0216	false	673756570329251045	41	98	201	492	1575	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان	216	-1833309162274341300	290	575.0	234	291	99.65635681152344	56	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0240	true	2268602234093413649	0	72	0	388	1585	300	لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	240	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0216	false	673756570329251045	98	170	492	880	1575	300	لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	216	-1833309162274341300	387	773.0	315	388	99.74227142333984	71	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0294	true	-5131360811641890648	25	73	149	391	1549	300	عظيمة القدر في الدين ومن عظيم قدرها انها تقف علي جنبتي الصراط -لا يمكن من الجواز الا من حفظها------------------------------------------- ولهذا وجب عليك ان تءديها الي من اءتمنك ولا تخن من خانك فتقابل المعصية --بالمعصية وك-------------------------------------ذلك لا يجوز --ان تغدر -من غدر--ك قال البخاري باب اثم الغادر للبر والفاجر	294	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0241	false	7833400446384056724	166	232	884	1212	1540	300	عظيمة القدر في الدين ومن عظيم قدرها انها تقف علي جنبتي الصراط ولا يمكن من الجواز الا من حفظها وقد بيناه في شرح الحديث وكتاب شرح المشكلين ولهذا وجب عليك ان تءديها الي من اءتمنك ولا تخن من خانك فتقابل --معصية فيك بمعصية فيه علي اختلاف بيناه في مساءل الخلاف ولذلك لم يجز لك ان تغدر بمن غدر بك قال البخاري باب اثم الغادر البر والفاجر	241	-1833309162274341300	230	392.0	183	330	69.69696807861328	37	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0295	true	-7441287356290472815	13	106	63	502	1579	300	والذي يصح من ذلك ان عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف ----يمين صبر -يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصدي-----ق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية قال فجاء الاشعث بن قيس فقال في نزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي وفي رواية كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقال النبي صلي الله عليه وسلم بينتك او يمينه -قلت اذن يحلف يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث	295	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0242	false	1443382858475379711	136	228	707	1146	1484	300	والذي يصح------- ان عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تعالي تصدق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية قال فجاء الاشعث بن قيس فقال في نزلت كان- لي بءر في ارض ابن عمر-- وفي رواية كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني -قال النبي صلي الله عليه وسلم بينتك او يمينه فقلت اذا يحلف يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث	242	-1833309162274341300	423	797.5	333	450	94.0	83	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0305	true	-4538210409140716054	54	92	280	476	1485	300	بركته ثوا----ب الاعمال هناك وقيل ثواب --قاصد---يه وقيل امن الوحش فيه وقيل عزوف النفس عن الدنيا عند رءيته قال ابن العربي والصحيح عندي انه مبارك من كل وجه من وجوه الدنيا والاخرة وذلك بجميعه موجود فيه اه قال -	305	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0247	false	6319608751436612733	223	257	1147	1328	1555	300	بركته قيل ثواب الاعمال----- وقيل ثواب القاصد اليه وقيل امن الوحش فيه وقيل عزوف النفس عن الدنيا عند رءيته--------------- والصحيح----- انه مبارك من كل وجه من وجوه الدنيا والاخرة وذلك بجميعه موجود فيه المسالة	247	-1833309162274341300	164	284.0	133	206	79.61164855957031	29	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0364	true	3377741878287881290	74	113	404	593	1548	300	عليه رزقه وا----------من الفتان وخرج--------- الترمذي عن فضالة بن عبيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل ميت يختم علي عمله الا الذي ما-ت مرابطا في سبيل الله فانه ينمو عمل---ه الي يوم القيامة ويامن من فتنة القبر	364	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0749	false	-2940982310136218592	123	164	623	820	1469	300	سبيل الله والغدوة خير من الدنيا وما فيها وروي الترمذي عن فضالة بن عبيد عن رسول الله--------------- قال كل ميت يختم علي عمله الا الذي يموت مرابطا في سبيل الله فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة ويامن من فتنة القبر	749	-1833309162274341300	147	248.0	112	212	69.3396224975586	26	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0368	true	-3401638779282926901	92	156	472	791	1558	300	قال علماءنا وفي الاية دليل علي ان ملك اليمين لا حق له في الوطء وال-------قسم لان المعني فان خفتم الا تعدلوا في القسم فواحدة او ما ملكت ايمانكم فجعل سبحانه ملك اليمين كله بمنزلة الواحدة فانتفي بذلك ان يكون للامة حق في --وطء او -----قسم انتهي من الاحكام و-----------------------------------------------------------------قوله------ ذلك ادني الا تعولوا ادني معناه اقرب الا تعولوا اي ا------------------------------------------------------------------------------لا تميلوا قاله ابن عباس	368	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0274	false	-5446217553122778535	150	238	771	1234	1572	300	قال علماءنا هذا------ دليل علي ان ملك اليمين لا حق ل------لوطء فيه ولا للقسم لان المعني فان خفتم الا تعدلوا في القسم فواحدة او ما ملكت ايمانكم فجعل------- ملك اليمين كله بمنزلة الواحدة فانتفي بذلك ان يكون لملكه حق في الوطء او في القسم وحق ملك اليمين في العدل قاءم بوجوب حسن الملكية والرفق بالرقيق المسالة الثانية عشرة قوله تعالي ذلك ادني الا تعولوا اختلف الناس في تاويله علي ثلاثة اقوال الاول الا يكثر عيالكم قاله الشافعي الثاني الا تضلوا قاله مجاهد الثالث الا تميلوا قاله ابن عباس	274	-1833309162274341300	244	376.5	193	482	50.622406005859375	43	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0369	true	-2859414956674884254	151	188	841	1064	1686	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	369	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0279	false	-1321137024446424392	97	134	533	756	1638	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	279	-1833309162274341300	223	446.0	186	223	100.0	37	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0369	true	-2859414956674884254	146	189	816	1071	1686	300	سورة النساء الايات 6 ---الي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا للرجال	369	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1020	false	-6512116375746518042	118	161	619	877	1622	300	سورة النساء مقيدا قال تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا النساء	1020	-1833309162274341300	243	471.0	202	258	94.18604278564453	39	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0384	true	1050640793159756864	43	119	218	619	1606	300	تعالي الا ما قد سلف استثناء منقطع معناه لكن ما قد سلف من ذلك ووقع وازاله الاسلام فان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي يغفره والاسلام يجبه CHECK سورة النساء الايات 24 الي سورة النساء الايات 24 الي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	384	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0333	false	-804720844545683316	168	256	871	1321	1547	300	تعالي الا ما قد سلف ليس هذا من مثل قو---------------------------------له الا ما قد سلف في نكاح منكوحات الاباء لان ذلك لم يكن قط بشرع وانما كانت جاهلية جهلاء وفاحشة شاءعة ونكاح الاختين كان شرعا لمن قبلنا فنسخه الله عز وجل فينا الاية التاسعة عشرة قوله تع------------------------------------------------------------------------------الي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	333	-1833309162274341300	266	480.5	215	561	47.41532897949219	48	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0391	true	4901277537085975876	238	283	1327	1596	1691	300	وللرجال عليهن درجة لفضل القوامية فعليه ان يبذل المهر والنفقة و-حسن العشرة ويحجبها ويامرها بطاعة الله تعالي وينهي اليها شعاءر الاسلام من صلاة وصيام وما وجب- علي المسلمين وعليها الحفظ لماله والاحسان الي اهله والالتزام لامره في الحجبة وغيرها الا باذنه وقبول قوله في الطاعات	391	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0364	false	5945945340052507948	138	182	715	980	1592	300	وللرجال عليهن درجة بفضل القوامية فعليه ان يبذل المهر والنفقة ويحسن العشرة ويحجبها ويامرها بطاعة الله------ وينهي اليها شعاءر الاسلام من صلاة وصيام اذا وجبا علي المسلمين وعليها الحفظ لماله والاحسان الي اهله والالتزام لامره في الحجبة وغيرها الا باذنه وقبول قوله في الطاعات	364	-1833309162274341300	260	499.5	216	271	95.94095611572266	40	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0392	true	-4398917314519734872	247	300	1315	1590	1590	300	قوله عز وجل واضربوهن ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايها الناس ان لكم علي نساءكم -------------------حقا لكم عليهن الا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه وعليهن الا ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فان الله------ قد اذن---- ان تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فان انتهين فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف وفي-	392	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0367	false	-8097135029368855636	237	294	1205	1509	1534	300	قوله تعالي- واضربوهن ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايها الناس ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا لكم عليهن الا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه وعليهن الا ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فان الله تعالي قد اذن لكم ان تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فان انتهين فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف وفي	367	-1833309162274341300	269	506.0	218	305	88.19672393798828	47	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0393	true	-453951611357810925	6	38	26	179	1610	300	نفقة لها ولا كسوة وان الفاحشة هي البذاء ليس الزنا كما قال العلماء ففسر النبي صلي الله عليه وسلم الضرب وبين انه لا يكون مبرحا اي لا يظهر له اثر علي البدن	393	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0368	false	-1342636557336618801	0	32	0	153	1493	300	نفقة لها ولا كسوة وان الفاحشة هي البذاء ليس الزنا كما قال العلماء ففسر النبي صلي الله عليه وسلم الضرب وبين انه لا يكون مبرحا اي لا يظهر له اثر علي البدن	368	-1833309162274341300	153	306.0	121	153	100.0	32	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0394	true	1895437871639259162	255	300	1356	1608	1608	300	السبيل---------------------- المسافر وسمي ابنه للزومه له وما ملكت ايمانكم هم العبيد الارقاء قال ابن العربي في احكامه وقد امر الله سبحانه بالرفق بهم والاحسان اليهم وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اخوان------كم ملككم الله رقابهم فاطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون-	394	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0377	false	8085548266808800056	163	201	818	1039	1578	300	السبيل الفقير فقد تقدم بيانه المسالة العاشرة------------ وما ملكت ايمانكم----------------------------------------------- امر الله تعالي- بالرفق بهم والاحسان اليهم وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اخوانكم خولكم ملككم الله رقابهم فاطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون	377	-1833309162274341300	178	296.0	146	281	63.34519577026367	27	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0395	true	644328401021891562	0	65	0	373	1657	300	ولا تكلفوهم من العمل ما لا يطيقون فان كلفتموهم فاعينوهم انتهي CHECK سورة النساء الايات 38 الي ونفي سبحانه محبته عمن صفته الخيلاء والفخر وذلك ضرب من التوعد يقال خال الرجل يخول خولا اذا تكبر واعجب بنفسه وخص سبحانه هاتين الصفتين هنا اذا مقتضاهما العجب والزهو وذلك هو الحامل علي الاخلال بالاصناف الذين تقدم امر الله بالاحسان اليهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل	395	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0377	false	8085548266808800056	201	254	1039	1327	1578	300	ولا تكلفوهم من العمل ما لا يطيقون فان كلفتموهم فاعينو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقال ابو مسعود كنت اضرب غلاما لي فسمعت صوتا من خلفي اعلم ابا مسعود مرتين فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقيت السوط فقال والله لله اقدر عليك منك علي هذا الاية التاسعة والعشرون قوله تعالي الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل	377	-1833309162274341300	102	186.0	85	559	18.246870040893555	15	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0399	true	5448902108612449568	14	63	70	324	1607	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	399	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0378	false	-7804456268493640167	166	215	897	1151	1616	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	378	-1833309162274341300	254	508.0	205	254	100.0	49	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0399	true	5448902108612449568	134	188	700	996	1607	300	صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمريعني وذلك قبل تحريمهاقال فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون الاية خرجه الترمذي وصححه	399	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0379	false	-4570119828172511504	20	66	107	356	1592	300	صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر------------------------ فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يايه--ا الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري--------------------- الاية خرجه الترمذي وصححه	379	-1833309162274341300	247	464.0	201	296	83.4459457397461	45	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0408	true	-4034247567222666419	0	41	0	211	1607	300	مسلم حاكم ووال -قال النبي صلي الله عليه وسلم المقسطون يوم القيامة علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين وهم الذين يعدلون في انفسهم واهليهم وما ولوا وقال صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	408	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0394	false	5090123412096793787	258	299	1392	1604	1611	300	مسلم حاكم ووال وقال النبي صلي الله عليه وسلم المقسطون يوم القيامة علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين وهم الذين يعدلون في انفسهم واهليهم وما ولوا وقال صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	394	-1833309162274341300	211	417.0	170	212	99.52830505371094	40	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0408	true	-4034247567222666419	216	273	1147	1440	1607	300	قوله تعالي واولي الامر منكم فيها قولان CHECK سورة النساء الايات 60 الي الاول قال ميمون بن مهران هم اصحاب السرايا وروي في ذلك حديثا وهو اختيار البخاري وروي عن ابن عباس انها نزلت في عبد الله بن حذافة اذ بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في سرية والثاني ---------هم العلماء وبه قال اكثر التابعين واختاره مالك	408	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0395	false	-483247345129957186	180	233	960	1229	1568	300	قوله تعالي واولي الامر منكم فيها قولان-------------------------------- الاول قال ميمون بن مهران هم اصحاب السرايا وروي في ذلك حديثا وهو اختيار البخاري وروي عن ابن عباس انها نزلت في عبد الله بن حذافه اذ بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في سرية -الثاني قال جابر هم العلماء وبه قال اكثر التابعين واختاره مالك	395	-1833309162274341300	259	491.0	208	302	85.76158905029297	48	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0415	true	3784226946194238979	55	105	317	592	1642	300	قال علماءنا رحمهم الله اوجب الله تعالي- في هذه الاية القتال لاستنقاذ الاسري من يد العدو --------------------------------------------------------------------------------------وقد روي الاءمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني يعني الاسير قال مالك رحمه الله علي الناس ان يفكوا الاس-ري بجميع اموالهم وكذلك قالوا عليهم ان يواسوهم	415	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0402	false	5175430883807727273	108	171	569	903	1572	300	قال علماءنا ا-----------وجب الله سبحانه في هذه الاية القتال لاستنقاذ الاسري من يد العدو مع ما في القتال من تلف النفس فكان بذل المال في فداءهم اوجب لكونه دون النفس واهون منها وقد روي الاءمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني وقد --------قال مالك---------- علي الناس ان يفدوا الاساري بجميع اموالهم ولذلك قالوا عليهم ان يواسوهم	402	-1833309162274341300	234	416.5	190	363	64.46280670166016	38	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0423	true	2295375686445893298	42	142	223	770	1620	300	فلن تجد له سبيلا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا وقوله تعالي فما لكم في المنافقين فءتين الاية واختلف في هءلاء المنافقين فقال ابن عباس هم قوم كانوا بمكة اظهروا الايمان لاصحاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في كتب بعثوا بها الي	423	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0409	false	-4533707329093218484	0	104	0	553	1638	300	فلن تجد له سبيلا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الايات 889 فيها اربع مساءل المسالة الاولي في سبب نزولها وفيه خمسة اقوال الاول روي عبد الله بن يزيد الانصاري عن زيد بن ثابت صاحب عن صاحب ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خرج الي ---------	409	-1833309162274341300	406	786.0	332	672	60.41666793823242	71	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0424	true	-5248665586252494045	20	76	98	405	1614	300	اخبر الله --------تعالي ان----ه رد المنافقين الي الكفر وهو الاركاس وهو عبارة عن الرجوع الي الحالة المكروهة كما قال في الروثة انها ركس اي رجعت الي حالة مكروهة فنهي الله سبحانه الصحابة----------------------------- ان يتعلقوا فيهم بظاهر الايمان اذ- كان باطنهم الكف--------------ر وامرهم بقتلهم حيث وج---------------------------------------------------دوهم -انتهي وقوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق	424	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0410	false	6261377690225319795	24	139	135	744	1593	300	اخبر الله سبحانه وتعالي ان الله رد المنافقين الي الكفر وهو الاركاس وهو عبارة عن الرجوع الي الحالة المكروهة كما قال في الروثة انها رجس اي رجعت الي حالة مكروهة فنهي الله سبحانه وتعالي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان يتعلقوا فيهم بظاهر الايمان اذا كان -امرهم في الباطن علي الكفر وامرهم بقتلهم حيث وجدوهم واينما ثقفوهم وفي هذا دليل علي ان الزنديق يقتل ولا يستتاب لقوله تعالي ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا فان قيل معناه ما داموا علي حالهم قلنا كذلك نقول وهذه حالة داءمة لا تذهب عنهم ابدا لان من اسر الكفر واظهر الايمان فعثر عليه كيف تصح توبته المسالة الثالثة قوله تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق	410	-1833309162274341300	284	504.5	228	610	46.557376861572266	45	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0434	true	5437527590876794734	17	76	89	411	1588	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد	434	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0428	false	3049278863472128030	241	300	1229	1550	1550	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد-	428	-1833309162274341300	321	637.0	263	322	99.68943786621094	59	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0438	true	781587586381810030	61	93	316	460	1581	300	من جلس في مجلس ف-كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك-------- لا اله الا انت -استغفرك واتوب اليك الا غفر----- له ما كان في مجلسه ذلك	438	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1430	false	-5759419954814142497	23	57	115	271	1458	300	من جلس--- مجلسا يكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت واستغفرك واتوب اليك الا غفر الله له ما كان في مجلسه ذلك	1430	-1833309162274341300	139	247.5	109	159	87.42138671875	27	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0446	true	5703469974354911595	10	78	56	404	1524	300	قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاية---- قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها هي المراة تكون عند الرجل ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول له اجعلك من شاني في حل فنزلت الاية قال الفقيه ابو بكر بن العربي فرضوان الله ------علي الصديقة المطهرة لقد وفت بما حملها ربها من العهد في قوله تعالي واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة الاحزاب	446	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0440	false	4691327192166677123	19	99	111	530	1544	300	قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا الاية 128 قالت عاءشة-------------------- هي المراة تكون عند الرجل ليس بمستكثر منها -----ان يفارقها فيقول--- اجعلك من شاني في حل فنزلت الاية قال القاضي -------------------رضوان الله عليه وعلي الصديقة الطاهرة لقد وفت -ما حملها ربها من العهد في قوله------ واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة الاحزاب	440	-1833309162274341300	287	501.0	230	473	60.67653274536133	49	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0453	true	638416411341777051	0	51	0	290	1646	300	لن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا---- الا ان يتواصوا بالباطل ولا يتناهوا عن المنكر ويتباعدوا عن التوبة فيكون تسليط العدو من قبلهم وهذا نفيس جدا ال---------------ثالث لن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا بالشرع فان وجد ذلك فبخلاف الشرع ونزع بهذا علماءنا ب--الاحتجاج علي ان الكافر لا يملك العبد المسلم	453	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0446	false	-5453661654703169615	35	89	200	501	1635	300	لا يجعل----- للكافرين علي المءمنين سبيلا منه الا ان تتواصوا بالباطل ولا تتناهوا عن المنكر وتتقاعدوا عن التوبة فيكون تسليط العدو من قبلكم وهذا نفيس جدا الثالث ان الله سبحانه لا يجعل----- للكافرين علي المءمنين سبيلا بالشرع فان وجد ذلك فبخلاف الشرع ونزع بهذا علماءنا في الاحتجاج علي ان الكافر لا يملك العبد المسلم	446	-1833309162274341300	269	501.0	220	311	86.49517822265625	40	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0453	true	638416411341777051	168	216	913	1165	1646	300	قوله تعالي ولا يذكرون الله الا قليلا -روي الاءمة مالك وغيره عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشي--------------------طان قام ينقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	453	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0447	false	3267221046794055620	139	191	786	1059	1615	300	قوله تعالي ولا يذكرون الله الا قليلا وروي الاءمة مالك وغيره عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان او علي قرني الشيطان قام ينقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	447	-1833309162274341300	252	496.0	204	273	92.30769348144531	46	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0467	true	8640340793620581843	153	208	781	1088	1552	300	الماءدة اية------- يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	467	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0466	false	7398657605350811830	105	161	562	876	1592	300	الثانية قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	466	-1833309162274341300	301	591.0	246	314	95.85987091064453	53	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0472	true	8309863050715751754	51	111	262	532	1443	300	ابن القاسم قال مالك بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في اليوم الذي توفي فيه وقف---------- علي بابه فقال اني لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه يا فاطمة بنت رسول الله ويا صفية عمة رسول الله اعملا لما عند الله فاني لا اغني عنكما من الله شيءا	472	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1205	false	2761765880691667521	99	154	491	734	1523	300	ابن القاسم عن- مالك -قال قال رسول الله----------------------- في اليوم الذي مات- فيه لا يتكل الناس علي ب----------شء لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه يا فاطمة بنت رسول الله -يا صفية عمة رسول الله اعملا لما عند الله فاني لا اغني عنكما من الله شيءا	1205	-1833309162274341300	217	363.0	165	280	77.5	46	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0476	true	2358558666943670524	20	102	107	534	1552	300	الاية علي هذا التاويل تقديم وتاخير تقديره يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة من النوم او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء يعني الملامسة الصغري فاغسلوا وهنا تمت احكام الحدث الاصغر ثم قال وان ك----------------------------نتم جنبا فاطهروا فهذا حكم نوع اخر ثم قال للنوعين جميعا وان كنتم مرضي او علي سفر فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا وقال بهذا التاويل محمد بن مسلمة من اصحاب مالك وغيره وقال جمهور اهل العلم معني الاية اذا قمتم الي الصلاة محدثين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	476	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0509	false	1925520040791069339	27	92	150	519	1621	300	الاية ----------------تقديم وتاخير تق--------------------ديره اذا قمتم الي الصلاة من --نوم او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء--------------------- فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين وان كنتم جنبا فاطهرو--------------------------------------ا وان كنتم مرضي او علي سفر فلم تجدوا ماء فتيمموا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني تقديرها اذا قمتم الي الصلاة وانتم محدثون واستمر عليها تلاوة وتقديرا الي اخرها الثالث تقديرها اذا قمتم الي الصلاة وانتم محدثون	509	-1833309162274341300	172	145.5	137	588	29.25170135498047	29	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0477	true	7856413280443109755	68	89	358	461	1564	300	وقد روي الدارقطني وغيره عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم لما توضا ادار الماء علي مرفقيه	477	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0494	false	-7479826235141318608	53	74	289	392	1599	300	وقد روي الدارقطني وغيره عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم لما توضا ادار الماء علي مرفقيه	494	-1833309162274341300	103	206.0	82	103	100.0	21	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0477	true	7856413280443109755	200	249	1036	1282	1564	300	ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في صفة مسح الراس انه اقبل بيد-ه وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه وفي البخاري فادبر بهما واقبل وهما صحيحان متوافقان--------------------------- وهي مسالة من اصول الفقه في تسمية الفعل بابتداءه او بغايته	477	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0500	false	-7410436414818277855	21	75	118	390	1618	300	ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في صفة مسح الراس انه اقبل بيديه وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه وفي البخاري فادبر بهما واقبل وهما صحيحان متوافقان وقد بينا ذلك في شرح الصحيح وهي مسالة من اصول الفقه في تسمية الفعل بابتداءه و--بغايته	500	-1833309162274341300	243	465.5	195	274	88.6861343383789	46	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0480	true	-8204136539875244932	153	203	786	1065	1591	300	الماءدة الايات 12 الي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل فبما	480	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0510	false	-5742485205981040269	81	130	399	676	1554	300	الثامنة قوله سبحانه-- ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل فيها	510	-1833309162274341300	261	506.5	213	279	93.54838562011719	45	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0489	true	-6071759810441804898	0	52	0	271	1515	300	الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون و-----------------------------قوله تعالي فبعث الله غرابا	489	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0512	false	-1825372564778740599	184	241	935	1235	1527	300	الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون فيها تسع مساءل المسالة الاولي قوله تعالي فبعث الله غرابا	512	-1833309162274341300	270	527.0	218	300	90.0	51	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0493	true	1740004325411963515	93	202	487	1057	1614	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاء-ك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	493	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0538	false	4749060309864706508	157	266	791	1362	1559	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	538	-1833309162274341300	570	1135.0	461	571	99.82486724853516	108	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0495	true	1257701497429961903	91	152	474	818	1620	300	انفذ النبي صلي الله عليه وسلم الحكم بينهم ليحقق تحريفهم وتبديلهم وكذ--بهم وكتمهم ما في التوراة ومنه صفته صلي الله عليه وسلم فيها والرجم علي زنات-----هم وعنه اخبر الله --------تعالي بقوله يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير الماءدة فيكون ذلك من اياته الباهرة وحججه البينة وبراهينه القاطعة الدامغة للامة المخزية	495	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0540	false	-5191973196240511379	115	169	579	883	1575	300	انفذ النبي------------------- الحكم بينهم ليحقق تحريفهم وتبديلهم وتكذيبهم وكتمهم ما في التوراة ومنه صفة النبي------------------- والرجم علي من زنا منهم وعنه اخبر الله سبحانه وتعالي بقوله يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو- عن كثير-------- فيكون ذلك من اياته الباهرة وحججه البينة وبراهينه المثبت--------ة للامة المخزية	540	-1833309162274341300	273	470.0	223	359	76.04457092285156	44	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0508	true	3168927833291349337	241	270	1273	1411	1567	300	عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها من زعم ان محمدا كتم شيءا من الوحي فقد اعظم--------- الفرية والله تعالي يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك	508	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1591	false	-3912917914331489656	95	123	472	601	1528	300	عاءشة------------ رضي الله عنها من زعم ان محمدا كتم شيءا من الوحي فقد اعظم علي الله الفرية والله------ يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك	1591	-1833309162274341300	120	213.0	94	147	81.63265228271484	25	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0529	true	5816334897503781985	244	300	1269	1551	1551	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما-	529	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0618	false	6698397970002978934	72	128	369	652	1607	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما	618	-1833309162274341300	282	559.0	227	283	99.64664459228516	55	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0530	true	6339869719959941561	0	44	0	257	1550	300	استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين	530	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0618	false	6698397970002978934	128	172	652	909	1607	300	استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين	618	-1833309162274341300	257	514.0	213	257	100.0	44	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0530	true	6339869719959941561	182	221	953	1159	1550	300	جام فضة يريد به الملك فاخذته انا وعدي------------------------------------------------------------------------------- فبعناه بالف وقسمنا ثمنه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اسلمت بعد قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت------ خمسماءة فوثبوا الي عدي------------------ فاتوا به رسول الله	530	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0619	false	8690235352524505539	20	103	107	534	1530	300	جام فضة يريد به الملك وهو عظم تجارته فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغ ما ترك اهله قال تميم فلما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناها انا وعدي بن بداء فلما قدمنا الي اهله دفعنا اليهم ما كان معنا وفقدوا الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا وما دفع الينا غيره قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم النبي----------------------- المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فاتوا به رسول الله	619	-1833309162274341300	137	197.0	109	450	30.44444465637207	23	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0595	true	-1287965155208992580	249	290	1285	1510	1564	300	قوله تعالي وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم سمي الله تعالي ما يقع في القلوب من الالهام وحيا وهذا مما يطلقه شيوخ المتصوفة وينكره جهال المتوسمين بالعلم ولم يعلموا ان الوحي علي ثمانية اقسام وان اطلاقه في جميعها جاءز في دين الله	595	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0650	false	2084466627079849468	100	141	546	766	1632	300	قوله تعالي وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم سمي الله تعالي ما يقع في القلوب من --الهام وحيا وهذا مما يطلقه شيوخ ال-تصوف- وينكره جهال المتوسمين بالعلم ولم يعلموا ان الوحي علي ثلاث-ة اقسام وان اطلاقه في جميعها جاءز في دين الله	650	-1833309162274341300	218	413.5	177	225	96.88888549804688	38	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0601	true	-4886527262527687364	228	300	1237	1632	1632	300	الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم ساء ما يحكمون وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون-	601	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0651	false	5956974650731618539	0	72	0	396	1578	300	الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم ساء ما يحكمون وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	651	-1833309162274341300	395	785.0	324	396	99.74747467041016	71	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0603	true	8620194669465137481	0	39	0	207	1608	300	بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين	603	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0651	false	5956974650731618539	75	114	409	616	1578	300	بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين	651	-1833309162274341300	207	414.0	168	207	100.0	39	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0604	true	-2968714027072614797	274	300	1429	1573	1573	300	ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين-	604	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0610	false	1017674639539447772	86	112	438	583	1510	300	ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين	610	-1833309162274341300	144	283.0	119	145	99.31034851074219	25	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0605	true	190467244974460058	0	37	0	191	1530	300	ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	605	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0610	false	1017674639539447772	112	149	583	774	1510	300	ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	610	-1833309162274341300	191	382.0	154	191	100.0	37	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0607	true	-6965373538850684614	66	93	332	477	1571	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	607	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0666	false	-2361980821040210876	21	48	106	251	1545	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	666	-1833309162274341300	145	290.0	118	145	100.0	27	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0609	true	-4821346579278845179	9	45	44	235	1588	300	تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	609	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0666	false	-2361980821040210876	179	215	927	1117	1545	300	تعالي- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	666	-1833309162274341300	188	369.0	152	191	98.4293212890625	35	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0629	true	-8716346793709825916	270	300	1313	1473	1473	300	قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا الاسراف تعدي الحد فنهاهم سبحانه عن تعدي الحلال الي الحرام وقيل -لا يزيد ع--لي قدر الحاجة وقد اختلف فيه علي قولين فقيل--- حرام وقيل-	629	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0674	false	570644100369164114	176	205	893	1047	1549	300	قوله------ وكلوا واشربوا ولا تسرفوا الاسراف تعدي الحد فنهاهم------- عن تعدي الحلال الي الحرام وقيل الا يزيدوا علي قدر الحاجة وقد اختلف فيه علي قولين فقيل هو حرام وقيل	674	-1833309162274341300	145	257.0	119	167	86.82634735107422	24	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0640	true	141027499049479842	237	269	1251	1441	1608	300	الاصل في الاعمال الفرضية الجهر والاصل في الاعمال النفلية السر وذلك لما يتطرق الي النفل من الرياء والتظاهر بذلك في الدنيا والتفاخر علي الاصحاب بالاعمال و-----قلوب الخلق جبلت بالميل الي اهل الطاعة	640	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0677	false	-697620355583625233	29	61	174	363	1619	300	الاصل في الاعمال الفرضية الجهر والاصل في الاعمال النفلية السر وذلك لما يتطرق الي النفل من الرياء والتظاهر بها ف-ي الدنيا والتفاخر علي الاصحاب بالاعمال وجبلت قلوب الخلق----- بالميل الي اهل الطاعة	677	-1833309162274341300	180	343.0	150	195	92.30769348144531	28	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0674	true	9164458321616296644	224	257	1220	1394	1615	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي	674	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0683	false	140241082960361834	267	300	1357	1530	1530	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي-	683	-1833309162274341300	173	341.0	141	174	99.42528533935547	33	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0694	true	-1934435796700832548	122	163	627	848	1561	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون	694	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0704	false	-6293328061085732578	135	176	711	932	1551	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون	704	-1833309162274341300	221	442.0	180	221	100.0	41	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0695	true	-3117832056852275603	202	240	1012	1209	1525	300	ثبات ولا يعول عليها من له قلب فان ادم وحواء-وان كانا غرهما بالله الغرور-فلا يلدغ المءمن من جحر مرتين وما كانا بعد ذلك ليقبلا له نصحا ولا يسمعا ل-ه قولا والقول الاشبه بالحق ان المراد بهذا جنس الادميين	695	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0705	false	5082726301836702338	0	38	0	185	1562	300	ثبات ولا يعول عليها من له قلب فان ادم وحواء وان كان- غرهما بالله الغرور فلا يلدغ المءمن من جحر مرتين وما كان- بعد ذلك ليقبلا له نصحا ولا يسمعا منه قولا الثاني------------- ان المراد بهذا جنس الادميين	705	-1833309162274341300	175	309.5	139	200	87.5	30	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0701	true	-5365804080615646807	0	65	0	351	1595	300	اني ل--اراكم تقرءون وراء امامكم---- قلنا يا رسول الله اي والله فقال -لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها وقد روي الناس في قراءة المامومين خلف الامام بفاتحة الكتاب احاديث كثيرة واعظمهم في ذلك اهتبالا الدارقطني وقد جمع البخاري في ذلك جزءا وكان رايه قراءة الفاتحة خلف الامام في الصلاة الجهرية وهي احدي روايات مالك وهو اختيار الشافعي انتهي وقد	701	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0710	false	9036488075131551596	199	265	1044	1392	1554	300	اني لا اراكم تقرءون وراء امامكم قال قلنا يا رسول الله اي والله -قال فلا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها وقد روي الناس في قراءة الماموم-- خلف الامام بفاتحة الكتاب احاديث كثيرة -اعظمهم في ذلك اهتبالا الدارقطني وقد جمع البخاري في ذلك جزءا وكان رايه قراءة الفاتحة خلف الامام في الصلاة الجهرية وهي احدي روايات مالك وهو اختيار الشافع------ي وقد	710	-1833309162274341300	341	642.0	277	358	95.25139617919922	57	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0707	true	1973772880365815664	138	182	703	930	1530	300	المقداد بن الاسود الكندي فقال---------------------------------------------- لا نقول لك يا رسول الله كما قالت بنو اسراءيل اذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون ولكن نقول ----------------انا معكما مقاتلو-----------ن والله لو اردت بنا برك الغماد يعني مدينة الحبشة لقاتلنا معك من------------------------ دونها فسر رسول الله صلي	707	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0721	false	2188099979068245588	171	231	912	1207	1572	300	المقداد بن عمرو--------- فقال يا رسول الله امض لما امرك الله فنحن معك والله لا نقول---------------- كما قالت بنو اسراءيل اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكم- مقاتلون والذي بعثك بالحق لو سرت الي- برك الغماد يعني مدينة الحبشة لجالدنا معك--- دونه ثم قال الانصار بعد ان امض يا رسول الله لما	721	-1833309162274341300	164	235.5	128	325	50.46154022216797	24	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0721	true	364423641031989016	42	68	219	357	1548	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	721	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0733	false	-8785727687809761207	40	66	220	358	1585	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	733	-1833309162274341300	138	276.0	112	138	100.0	26	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0765	true	-419586916671870210	18	51	82	263	1606	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان -انما المسكين الذي ليس له غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	765	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0209	false	6293888916017126645	70	102	378	552	1571	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس المسكين ا------------لذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان وانما المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	209	-1833309162274341300	162	298.0	132	186	87.09677124023438	25	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0771	true	6657644317257283643	45	91	248	484	1580	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	771	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0833	false	-3111150763866628732	224	270	1268	1504	1650	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	833	-1833309162274341300	236	472.0	190	236	100.0	46	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0779	true	-3587805707783278683	40	85	213	465	1606	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون وقوله سبحانه انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء الاية هذه الاية نزلت في----- المنافقين	779	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0849	false	1458756929831078809	129	170	711	935	1615	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون فيها ست مساءل المسالة الاولي--------------------------------- هذه الاية نزلت بعد ذكر المنافقين	849	-1833309162274341300	194	348.0	158	257	75.48638153076172	34	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0784	true	-1306345764013473215	87	120	496	680	1638	300	قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه التوبة فانها نزلت بع--د ذكر المنافقين ومعناها التهديد------------------------------------------------------------------------- وذلك لان النفاق موضع ترهيب والايمان موضع ترغيب فقوبل اهل كل محل من الخطاب بما يليق	784	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0849	false	1458756929831078809	140	216	767	1183	1615	300	قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون فيها ست مساءل المسالة الاولي هذه الاية نزلت بعد ذكر المنافقين ها هنا ونزلت بعد ذكر المءمنين بعد هذا بايات فاما هذه الت-------------ي اعقبت ذكر المنافقين فمعناها التهديد واما الاية التي نزلت بعد هذا فمعناها الامر وتقديرها اعملوا بما يرضي الله وذلك -ان النفاق موضع ترهيب والايمان محل- ترغيب فقوبل اهل كل محل من الخطاب بما يليق	849	-1833309162274341300	163	275.5	132	431	37.819026947021484	24	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0786	true	-2033224706930743284	177	201	891	1008	1508	300	وكذلك روي عنه ابن القاسم------------------- وقد روي الترمذي عن ابي سعيد الخدري قال تماري رجلان في المسجد الذي اسس علي التقوي من اول يوم	786	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0864	false	5814115476183297578	272	300	1361	1496	1496	300	وكذلك روي عنه ابن القاسم انه مسجد رسول الله وقد روي الترمذي عن ابي سعيد الخدري قال تماري رجلان في المسجد الذي اسس علي التقوي من اول يوم-	864	-1833309162274341300	116	215.0	93	136	85.29412078857422	23	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0786	true	-2033224706930743284	201	244	1008	1215	1508	300	فقال رجل هو مسجد قباء وقال الاخر هو مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو مسجدي هذا قال ابو عيسي هذا حديث صحيح وخرجه مسلم انتهي ومعني ان تقوم فيه اي بصلاتك وعبادتك وقوله فيه	786	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0865	false	1069456120003443082	0	34	0	163	1606	300	فقال رجل هو مسجد قباء وقال --اخر هو مسجد رسول الله------------------- فقال رسول الله هو -------------------مسجدي هذا قال ابو عيسي هذا حديث صحيح وجزم- مسلم ايضا بمثله فان قيل وهي المسالة الثالثة ف---قوله فيه	865	-1833309162274341300	122	184.0	95	207	58.937198638916016	24	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0787	true	7744546171514204489	230	251	1159	1259	1516	300	قوله تعالي فانهار به في نار جهنم مع ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فامه هاوية القارعة اشارة الي ان النار تحت كما ان الجنة فوق	787	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0867	false	-4837555176918175287	159	220	776	1070	1489	300	قوله تعالي فانهار به في نار جهنم قيل انه حقيقة وان النبي اذ ارسل اليهم فهدم رءي الدخان يخرج منه من رواية سعيد بن جبير وغيره حتي رءي الدخان في زمان ابي جعفر المنصور وقيل هذا مجاز المعني ان ماله الي نار جهنم فكانه انهار اليه وهوي فيه وهذا كقوله فامه هاوي--------ة اشارة الي ان النار تحت كما ان الجنة فوق	867	-1833309162274341300	88	147.0	69	302	29.13907241821289	17	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0795	true	-5436443802156309337	208	278	1078	1423	1544	300	ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطء-ن موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	795	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0876	false	8903734218290300255	33	103	182	528	1571	300	ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	876	-1833309162274341300	345	685.0	275	346	99.71098327636719	69	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0796	true	2576973728355678379	195	255	981	1289	1553	300	ولا يقطعون واديا الا كتب لهم يعني الا كتب لهم ثوابه وكذلك قال في المجاهد ان ارواث دوابه وابوالها حسنات له وكذلك اعطي سبحانه لاهل العذر من الاجر ما اعطي للقوي العامل بفضله ففي الصحيح بان النبي صلي الله عليه وسلم قال في هذه الغزوة بعينها ان بالمدينة قوما ما سلكتم واديا ولا قطعتم شعبا الا وهم معكم حبسهم العذر	796	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0876	false	8903734218290300255	219	269	1148	1406	1571	300	ولا يقطعون واديا الا كتب لهم يعني---- كتب لهم ثوابه وكذلك قال في المجاهد ان ارواث دوابه وابوالها حسنات ورعيها حسنات وقد زادنا الله تعالي من --------------------------فضله ففي الصحيح -ان النبي قال------------------- في هذه الغزوة بعينها ان بالمدينة قوما ما سلكتم واديا ولا قطعتم شعبا الا وهم معكم حبسهم العذر	876	-1833309162274341300	219	389.5	176	308	71.10389709472656	40	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0804	true	5208006638868620928	182	300	934	1569	1569	300	قوله- وتحيتهم فيها سلام واذا اكلوا حاجتهم قالوا الحمد لله رب العالمين فذلك قوله واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين وقوله سبحانه وتحيتهم فيها سلام يريد تسليم بعضهم علي بعض وا-لتحية ماخوذة من تمني الحياة للانسان والدعاء بها يقال حياه ويحييه ومنه قول زهير بن جناب الكامل من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما نال الفتي قد نلته الا التحيه يريد دع--اء الناس للملوك بالحياة وقال بعض العلماء وتحيتهم يريد تسليم الله تعالي عليهم والسلام ماخوذ من السلامة واخر دعواهم اي خاتمة دعاءهم وكلامهم في كل موطن حمد الله وشكره علي ما اسبغ عليهم من نعمه وقال ابن العربي في احكامه في تفسير هذه الاية قولان الاول ان الملك ياتيهم بما يشتهون فيقول س----لام عليكم اي سلمتم فيردون عليه فاذا اكلوا-	804	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0889	false	-5617070235640373979	118	196	643	1075	1620	300	اللهم وتحيتهم فيها سل--------------------------------------------------------ام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين------------- الاية 1 فيها ثلاث مساءل المسالة الاولي تفسير التحية -------------------------------------------------------------------------------------------وفيها ثلاثة اقوال الاول انها الملك الثاني انها البقاء قال المعمر ابني ان اهلك فاني قد تركت لكم بنيه وتركتكم اولاد سادات زنادكم وريه ولكل ما نال الفتي قد نلته الا التحيه يعني البقاء الثالث انها------------------------------------------------------------------------------- السلام المسالة الثانية--------------------------------------------------------------------------------------------------- في تفسيرها-------- قولان الاول ان الملك ياتيهم بما يشتهون فيقول لهم سلام عليكم اي سلمتم فيردون عليه فاذا اكلوه	889	-1833309162274341300	221	196.5	176	778	28.406169891357422	33	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0805	true	9015059252770734939	0	101	0	511	1544	300	قالوا الحمد لله رب العالمين الثاني ان معني تحيتهم اي تحية بعضهم بعضا فقد ثبت في الخبر--------- ان الله تعالي خلق ادم ثم قال له اذهب الي اولءك النفر من الملاءكة فسلم عليهم فجاءهم فقال لهم سلام عليكم فقالوا له وعليك السلام ورحمة الل--------ه فقال له هذه تحيتك وتحية ذريتك من بعدك الي يوم القيامة وبين في القران هاهنا انها تحيتهم في الجنة CHECK سورة يونس الايات 11 الي فهي تحية موضوعة من اول--- الخلقة الي غير نهاية وقد روي ابن القاسم عن مالك في قوله تعالي وتحيتهم فيها سلام اي هذا السلام الذي- بين اظهركم----------------------------- وهذا اظ----------هر الاقوال والله اعلم	805	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0889	false	-5617070235640373979	196	295	1075	1590	1620	300	قالوا الحمد لله رب العالمين الثاني ان معني تحيتهم ت---حية بعضهم بعضا فقد ثبت في الخبر كما بينا ان الله------ خلق ادم ثم قال له اذهب الي اولءك النفر من الملاءكة فسلم عليهم فجاءهم فقال س----لام عليكم فقالوا له وعليك السلام ورحمة الله وبركاته فقال له هذه تحيتك وتحية ذريت--------ك الي يوم القيامة وبين في القران هاهنا انها تحيتهم في الجنة------------------------------ فهي تحية موضوعة من ابتداء الخلقة الي غير غ-اية وقد روي ابن القاسم عن مالك في قول--- الله تحيتهم فيها سلام اي هذا السلام الذين بين اظهركم تتقابلون به والقولان محتملان وهذا اظهر لانه ظاهر القران- والله اعلم	889	-1833309162274341300	442	780.0	354	571	77.4080581665039	76	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0839	true	5296023604995894615	31	131	148	650	1465	300	بيان لقوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي وذلك -ان العبد لا يعطي الا علي وجه قصده وبحكم ما ينعقد في ضمير-----ه وهذا امر متفق عليه وقوله نوف اليهم اعمالهم فيها قيل ------------------------------------------------------------------------------------------ذلك في------------------------ صحة ابدانهم وادرار ارزاقهم وقيل ان هذه الاية مطلقة وكذلك التي ------في حم عسق من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه الاية الشوري الي اخرها قيدتهما وفسرتهما الاية التي في سورة سبحان وهي قوله تعالي من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد الاية الاسراء----- فاخبر سبحانه ان العبد ينوي ويريد والله يحكم -ما يريد	839	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0894	false	823647143559849235	133	243	700	1242	1515	300	بيان لما قال النبي----------- انما الاعمال بالنيات---------------------- وذلك لان العبد لا يعطي الا علي وجه قصده وبحكم ما ينعقد--- ضميره عليه وهذا امر متفق عليه في الامم من اهل كل ملة المسالة الثانية اخبر الله سبحانه ان من يريد الدنيا يعطي ثواب علمه فيها ولا يبخس منه شيءا واختلف بعد ذلك في وجه التوفية فقيل في ذلك صحة بدنه او -ادرار رزقه--- وقيل--- هذه الاية مطلقة وكذلك الاية التي في حم عسق من كان يريد حرث الاخر---------------------ة الشوري --2 الاية قيده--ا وفسر-ها بالاية التي في سورة سبحان وهي قوله------ من كان يريد العاجلة عجلنا له الي محظورا----------------- الاسراء 18 2 فاخبر سبحانه ان العبد ينوي ويريد والله اعلم بما يريد	894	-1833309162274341300	334	484.5	263	634	52.68138885498047	53	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0839	true	5296023604995894615	168	215	835	1060	1465	300	ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ركبتي وقال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلق الله تسعر بهم النار------------ ثم قرا قوله تعالي اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها----------------------------- اي في الدنيا وهذا نص في مراد الاية والله اعلم	839	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0895	false	2428033358377127701	171	222	842	1088	1481	300	ثم ضرب رسول ا---------لله علي------ ركبتي وقال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة ثم قال----- تعالي اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون هود 16 اي في الدنيا وهذا نص في مراد الاية والله اعلم	895	-1833309162274341300	203	364.0	160	266	76.31578826904297	38	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0850	true	1207155074909772902	147	175	741	880	1495	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب	850	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0897	false	1437264361404007511	6	34	31	170	1577	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب	897	-1833309162274341300	139	278.0	111	139	100.0	28	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0853	true	-231375591310456518	0	28	0	141	1501	300	صدقة وفي رواية-------- ثلاثة ايام ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه وهذا حديث صحيح خرجه الاءمة واللفظ- للترمذي وذهب علماء الفقه الي ان الضيافة لا تجب	853	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0899	false	-7094960040440980742	26	56	136	284	1527	300	صدقة وفي رواية انه قال ثلاثة ايام ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه وهذا حديث صحيح خرجه الاءمة و--لفظه للترمذي وذهب علماء الفقه الي ان الضيافة لا تجب	899	-1833309162274341300	139	259.0	111	150	92.66666412353516	26	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0858	true	-3072208656706580285	34	62	182	319	1557	300	قال ابن المسيب قطع الدنانير والدراهم من الفساد في الارض وكذلك قال زيد بن اسلم في هذه الاية وفسرها به ومثله- عن يحيي بن سعيد من رواية مالك	858	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0901	false	2041613512840173310	97	125	553	690	1577	300	قال ابن المسيب قطع الدنانير والدراهم من الفساد في الارض وكذلك قال زيد بن اسلم في هذه الاية وفسره- به ومثلها عن يحيي بن سعيد من رواية مالك	901	-1833309162274341300	136	262.0	108	138	98.55072784423828	26	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0860	true	-615289418625672150	110	155	586	804	1549	300	ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد	860	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1008	false	3899486786131799640	205	250	1170	1388	1636	300	ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد	1008	-1833309162274341300	218	436.0	173	218	100.0	45	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0872	true	6946000796707738224	167	199	852	1022	1547	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	872	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0913	false	-2887607808160634176	179	211	945	1115	1571	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	913	-1833309162274341300	170	340.0	138	170	100.0	32	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0877	true	-8781340549237510599	116	225	576	1133	1536	300	حال يوسف من حين بلوغه بانه اتاه حكما وعلما والحكم هو العمل ب-العلم وكلام الله صادق وخبره صحيح ووصف-ه حق فقد عمل يوسف بما علمه الله من تحريم الزنا وتحريم خيانة السيد --------------------في اهله فما تعرض لامراة العزيز ولا اناب الي المراو--------------دة بل ادبر عنها وفر منها حكمة خص بها وعمل- ب------ما علمه الله تعالي- وهذا يطمس وجوه الجهلة من الناس والغفلة من العلماء في نسبتهم الي الصديق ما لا يليق--- واقل ما اقتحموا من ذلك---- هتك السراويل والهم بالفتك فيما راوه من تاويل وحاش----------------------------------------اه من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما لهءلاء المفسرين لا يكادون يفقهون حديثا -يقولون فعل ف-عل والله تعالي انما قال هم بها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علماء الصوفية ان فاءدة قوله	877	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0915	false	4235752243222421282	26	300	123	1508	1508	300	حال يوسف من حين بلوغه بانه اتاه العلم واتاه--------- العمل بما علم وخبر ا-لله صادق ووصفه صحيح وكلامه حق فقد عمل يوسف بما علمه الله من تحريم الزنا وتحريم خيانة السيد او الجار او الاجنبي في اهله فما تعرض لامراة العزيز ولا اناب الي المراودة بحكم المراودة بل ادبر عنها وفر منها حكمة خص بها وعملا بمقتضي ما علمه الله سبحانه وهذا يطمس وجوه الجهلة من الناس والغفلة من العلماء في نسبتهم اليه------ ما لا يليق به واقل ما اقتحموا من ذلك انه هتك السراويل و--هم بالفتك فيما راوه من تاويل وحاش لله ما علمت عليه من سوء بل ابرءه مما براه منه فقال ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا الذين استخلصناهم والفحشاء هي الزنا والسوء هو المراودة والمغازلة فما الم بشء ولا اتي بفاحشة فان قيل فقد قال الله ولقد همت به وهم بها يوسف 24 قلنا قد تقصينا عن ذلك في كتاب الانبياء من شرح المشكلين وبينا ان الله سبحانه ما اخبر عنه انه اتي في جانب القصة فعلا بجارحة وانما الذي كان منه الهم وهو فعل القلب فما لهءلاء المفسرين لا يكادون يفقهون حديثا ويقولون فعل وفعل والله------ انما قال هم بها لا اقالهم ولا اقاتهم الله ولا عالهم كان بمدينة السلام امام من اءمة الصوفية واي امام يعرف بابن عطاء تكلم يوما علي يوسف واخباره حتي ذكر تبرءته من مكروه ما نسب اليه فقام رجل من اخر مجلسه وهو مشحون بالخليقة من كان طاءفة فقال له يا سيدي فاذن يوسف هم وما تم فقال نعم لان العناية من ثم فانظر الي حلاوة العالم والمتعلم وانظر الي فطنة العامي في سءاله وجواب العالم في اختصاره واستيفاءه ولذلك قال علماء الصوفية ان فاءدة قوله-	915	-1833309162274341300	502	840.0	401	1410	35.60283660888672	84	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0890	true	4323873458352495008	205	233	1080	1218	1559	300	وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	890	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0923	false	3600886627948455361	263	291	1398	1536	1584	300	وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	923	-1833309162274341300	138	276.0	110	138	100.0	28	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0896	true	-3465264198868843479	60	210	298	1056	1540	300	قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم وقوله تعالي قالوا تا-------------------------------------------لله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض ----------روي ان--------------------------------------------------- اخوة يوسف كانوا ردوا البضاعة الموجودة في الرحال وتحرجوا من اخذ الطعام بلا ثمن فلذلك قالوا لقد علمتم اي لقد علمتم منا التحري وروي انهم كانوا قد اشتهروا بمصر بصلاح وتعفف وكانوا يجعلون الاكمة في افواه ابلهم لءلا تنال زروع الناس فلذلك قالوا لقد علمتم والتاء في تالله بدل من الواو ولا تدخل التاء في القسم الا في هذا الاسم قال ابن العربي في احكامه قال الطبري قوله تعالي قالوا جزاءه من وجد في رحله علي حذف --مضاف ---------------------------تقديره جزاءه استعباد او استرقاق من وجد في رحله	896	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0928	false	-1440391177487587566	187	299	950	1508	1510	300	قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم الايات 747576 فيها ست مساءل المسالة الاولي لما قال اخوة يوسف تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين يوسف 73 قال اصحاب يوسف فما جزاءه ان كنتم كاذبين فقال اخوة يوسف جزاءه من وجد في رحل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الطبري -------ال---معني جزاءه من وجد في رحله علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه التقدير- جزاءه است-----------عباد من وجد في رحله	928	-1833309162274341300	376	663.0	295	891	42.19977569580078	73	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0905	true	1403310891558485712	108	156	540	762	1500	300	--امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	905	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0935	false	8641582901299071429	152	200	814	1036	1547	300	تعالي-- ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	935	-1833309162274341300	218	429.0	170	224	97.32142639160156	47	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0936	true	-1998113707757436210	155	194	790	995	1543	300	وليس بمكة يومءذ احد وليس فيها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت	936	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0946	false	5882812714286806763	261	300	1327	1527	1527	300	وليس بمكة يومءذ احد وليس ب-ها ماء فوضعه-ا هنالك ووضع عنده-ا جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفل ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء -قالت-	946	-1833309162274341300	198	369.0	160	205	96.58536529541016	34	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0936	true	-1998113707757436210	194	249	995	1263	1543	300	له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا----- ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات ورفع يديه فقال رب-- اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم حتي بلغ يشكرون	936	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0947	false	-7937923648562422068	0	53	0	259	1506	300	له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا الله ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع ----------------حتي بلغ يشكرون	947	-1833309162274341300	252	482.5	200	275	91.63636016845703	50	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0946	true	7584528210674203376	144	280	816	1540	1654	300	ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين اي من لدن ادم الي يوم القيامة قال ابن العربي في احكامه روي الترمذي وغيره في سبب نزول هذه الاية عن ابن عباس انه قال كانت امراة تصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس ولا والله ما رايت--- مثلها قط قال فكان بعض المسلمين اذا صلوا تقدموا وبعضهم يستاخر فاذا سجدوا نظروا اليها من تحت ايديهم فانزل الله الاية ثم قال ابن العربي في شرح المراد بهذه الاية خمسة اقوال احدها هذا القول الثاني المتقدمين في الخلق الي اليوم والمتاخرين الذين لم يخلقوا بعد بيان --ان الله------ يعلم الموجود والمعدوم قاله قتادة وجماعة الثالث من مات ومن بقي قاله ابن عباس ايضا CHECK سورة الحجر الايات 26 الي الرابع المستقدمين ساءر الامم والمستاخري---ن امة سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم قاله مجاهد الخامس قال الحسن	946	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0951	false	-5934950872195668986	189	300	991	1602	1602	300	ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين الاية 24 فيها خمس مساءل المسالة الاولي في سبب نزولها-- روي الترمذي وغيره---------------------- عن ابن عباس انه قال كانت امراة تصلي خلف رسول الله------------------- قال ابن عباس -لا والله ما رايت قط مثلها ---قال فكان بعض المسلمين اذا صلوا تقدموا وبعضهم يستاخر فاذا سجدوا نظروا اليها من تحت ايديهم فانزل الله الاية المسالة الثانية-- في شرح المراد بها فيها-- خمسة اقوال الاول----------------- المتقدمين في الخلق الي اليوم والمتاخرين الذين لم يلحقوا بعد بيانا لان الله تعالي يعلم الموجود والمعدوم قاله قتادة وجماعة الثاني من مات ومن بقي قاله ابن عباس الثالث المستقدمين م---------------------------------ن ساءر الامم والمستاخرين من امة------ محمد ق-------------------اله مجاهد الرابع قال الحسن-	951	-1833309162274341300	504	846.0	408	738	68.29268646240234	81	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0952	true	1202204409390913842	41	125	204	610	1553	300	قال المفسرون باجمعهم اقسم الله في هذه الاية بحياة محمد صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم ----------------------------------------------------ولا ادري ما----- اخرجهم عن ذكر لوط الي ذكر محمد عليه السلام وما الما---نع ان يقسم الله بحياة لوط ويبلغ به من التشريف ما شاء وكل ما يعطي الله للوط من فضل ويءتيه من شرف فلنبينا محمد عليه السلام ضعفاه لانه اكرم علي الله منه و----------------------------------------------------------------اذا اقسم الله بحياة لوط فحياة نبينا محمد عليه السلام ارفع ولا يخرج من كلام الي كلام اخر غيره لم يجر له ذكر لغير ضرورة	952	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0954	false	4230791038970176845	4	128	26	620	1522	300	قال المفسرون باجمعهم اقسم الله هنا بح---------ياة محمد تشريفا له ان قومه من قريش في سكرتهم يعمهون وفي حيرتهم يترددون قالوا روي عن ابن عباس انه قال ما خلق الله وما ذرا ولا برا نفسا اكرم عليه من محمد وما سمعت الله اقسم بحياة احد غيره وهذا كلام صحيح ولا ادري ما الذي اخرجهم عن ذكر لوط الي ذكر محمد ------------وما الذي يمنع ان يقسم الله بحياة لوط ويبلغ به من التشريف ما شاء فكل ما يعطي الله للوط من فضل ويءتيه من شرف فل------محمد------------ ضعفاه لانه اكرم علي الله منه اولا تراه قد اعطي لابراهيم الخلة ولموسي التكليم واعطي ذلك لمحمد فاذا اقسم الله بحياة لوط فحياة------ محمد------------ ارفع ولا يخرج من كلام الي كلام اخر غيره لم يجر له ذكر لغير ضرورة	954	-1833309162274341300	327	541.0	256	651	50.23041534423828	64	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0955	true	-8056170840870306875	162	210	848	1113	1592	300	متعنا به ازواجا منهم--------------------------------------------- المعني--- اعطيناك الاخرة فلا تنظر الي الدنيا وقد اعطيناك العلم فلا تتشاغل بالشهوات وقد منحناك لذة القلب فلا تنظر الي لذة البدن وقد اعطيناك القران فاستغن به فمن استغني به لا----------------------------------------------------------------- يطمح بنظره الي زخارف الدنيا وعنده معارف المولي حيي بالباقي وفني عن الفاني	955	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0959	false	-374613166876561889	0	72	0	376	1610	300	متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين الحجر 88 المعني قد اعطيناك الاخرة فلا تنظر الي الدنيا وقد اعطيناك العلم فلا تتشاغل بالشهوات وقد منحناك لذة القلب فلا تنظر الي لذة البدن وقد اعطيناك القران فت--غن به فليس منا من لم يتغن بالقران اي ليس منا من راي بما عنده من القران انه ليس بغني حتي يطمح ببصره الي زخارف الدنيا وعنده معارف المولي حيي بالباقي فغني عن الفاني	959	-1833309162274341300	243	445.0	198	378	64.28571319580078	39	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0958	true	3114079533918933507	200	262	1085	1419	1594	300	الموطا--------- عن ابي عبيد مولي سليمان بن عبد الملك عن خالد بن معدان يرفعه قال ان الله رفيق يحب الرفق ويرضا--ه ويعين عليه ما لا يعين علي العنف فاذا ركبتم هذه الدواب العجم فانزلوها منازلها فان كانت الارض جدبة فانجوا عليها بنقيها وعليكم بسير الليل فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار واياكم والتعريس علي الطريق فانها طرق الدواب وماوي الحيات	958	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0964	false	6728372544523612684	13	71	78	388	1647	300	الموطا قال مالك عن ابي عبيد------------------------- عن خالد بن معدان---------- ان الله رفيق يحب الرفق ويرضي به ويعين عليه ما لا يعين علي العنف فاذا ركبتم هذه الدواب العجم فانزلوها منازلها فان كانت الارض جدبة فانجوا عليها بنقيها وعليكم بسير الليل فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار واياكم والتعريس علي الطريق فانها طرق الدواب وماوي الحيات	964	-1833309162274341300	298	559.5	243	345	86.3768081665039	53	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0958	true	3114079533918933507	215	250	1156	1346	1594	300	ان الله رفيق يحب الرفق ويرضا--ه ويعين عليه ما لا يعين علي العنف فاذا ركبتم هذه الدواب العجم فانزلوها منازلها فان كانت الارض جدبة فانجوا عليها بنقيها وعليكم بسير الليل فان الارض تطوي بالليل ما	958	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1399	false	-7438169446987883977	264	300	1386	1577	1577	300	ان الله رفيق يحب الرفق ويرضي به ويعين عليه ما لا يعين علي العنف فاذا ركبتم هذه الدواب العجم فانزلوها منازلها فان كانت الارض جدبة فانجوا عليها بنقيها وعليكم بسير الليل فان الارض تطوي بالليل ما-	1399	-1833309162274341300	188	364.5	154	192	97.91666412353516	34	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0974	true	1528470238570310163	0	31	0	155	1584	300	من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	974	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0973	false	-8019121002235603616	257	288	1302	1457	1520	300	من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	973	-1833309162274341300	155	310.0	124	155	100.0	31	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0975	true	9023653634227062009	102	193	542	1005	1520	300	اخي يشتكي بطنه فقال اسقه عسلا ثم اتاه الثانية فقال اسقه عسلا ثم ا-------------------------------تاه فقال فعلت فما زاده ذلك الا استطلاقا فقال عليه السلام صدق الله وكذب بطن اخيك اسقه عسلا فسقاه فبرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان عوف بن مالك الاشجعي مرض فقيل له الا نعالجك فقال اءتوني بماء سماء فان الله تعالي يقول ونزلنا من السماء ماء مباركا ق CHECK سورة النحل الايات 71 الي واءتوني بعسل فان الله تعالي يقول فيه شفاء للناس واءتوني بزيت فان الله تعالي يقول من شجرة مباركة النور--- فجاءوه بذلك كله فخلطه جميعا ثم شربه فبرا	975	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0975	false	-6729059686066865536	0	118	0	573	1452	300	اخي يشتكي بطنه فقال اسقه عسلا ثم اتاه الثانية فقال اسقه عسلا ثم اتاه الثالثة فقال اسقه عسلا ثم اتاه فقال فعلت فما زاده ذلك الا استطلاقا فقال------------ صدق الله وكذب بطن اخيك اسقه عسلا فسقاه فبرء وكان ابن عمر لا يشكو قرحة ولا شيءا الا جعل عليه عسلا حتي الدمل اذا خرج عليه طلاه بعسل فقيل له في ذلك فقال اليس الله يقول فيه شفاء للناس وروي ان عوف بن مالك الاشجعي مرض فقيل له الا نعالجك ق-ال اءتوني بماء سماء فان الله ي------قول ونزلنا من السماء ماء مباركا ق 9 واءتو-----------------------------ني بعسل فان الله------ يقول فيه شفاء للناس واءتوني بزيت فان الله ي------قول من شجرة مباركة النور 35 فجاءوه بذلك كله فخلطه جميعا ثم شربه فبرء	975	-1833309162274341300	391	724.0	311	633	61.769351959228516	72	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0978	true	-4508411453691352287	202	234	1062	1251	1597	300	في هذه الاية دليل علي لباس الصوف فهو اول- ذلك واولاه لانه شعار المتقين ولباس الصالحين وشارة الصحابة والتابعين واختيار الزهاد والعارفين----------------------------------------- واليه نسب جماعة من الناس الصوفية لانه لباسهم في الغالب	978	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0961	false	2465208754888912297	255	293	1350	1575	1617	300	في هذا------ دليل علي لباس الصوف فهو اولي ذلك واولاه فانه شعار المتقين ولباس الصالحين وشارة الصحابة والتابعين واختيار الزهاد والعارفين وهو يلبس لينا وخشنا وجيدا ومقاربا ورديءا واليه نسب جماعة من الناس الصوفية لانه لباسهم في الغالب	961	-1833309162274341300	181	338.5	150	231	78.35498046875	27	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0978	true	-4508411453691352287	84	109	415	550	1597	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	978	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0985	false	1667504807810294562	258	283	1430	1565	1646	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	985	-1833309162274341300	135	270.0	110	135	100.0	25	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0987	true	7504244545195274395	7	71	42	351	1498	300	قال ابن وهب قال--- مالك لم يكن من فتيا الناس ---ان يقال لهم هذا حلال وهذا حرام---------- ولكن يقول-- انا اكره هذا ولم اكن لاصنع هذا فكان الناس CHECK سورة النحل الايات 119 الي يطيعون ذلك ويرضون--ه ومعني هذا ان التحليل والتحريم--------- انما هو لله كما تقدم بيانه فليس لاحد ان يصرح بهذا في عين من الاعيان الا ان يكون الباري تعالي يخبر بذلك	987	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0996	false	-2024906593908474535	242	300	1324	1602	1602	300	قال ابن وهب قال لي مالك لم يكن من فتيا المسلمين ان يقولوا ه------------ذا حرام وهذا حلال ولكن يقولون انا نكره هذا ولم اكن لاصنع هذا فكان الناس-------------------------------- يطيعون ذلك ويرضون به ومعني هذا ان ---------التحريم والتحليل انما هو لله كما تقدم بيانه فليس لاحد ان يصرح بهذا في عين من الاعيان الا ان يكون البار------ي يخبر بذلك-	996	-1833309162274341300	239	400.5	189	338	70.7100601196289	42	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0987	true	7504244545195274395	71	93	351	459	1498	300	عنه وما يءدي اليه الاجتهاد--- انه حرام يقول فيه اني اكره كذا وكذلك كان مالك يفعل اقتداء بمن تقدم من اهل الفتوي	987	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0997	false	-8997790568350722061	0	22	0	107	1520	300	عنه وما يءدي اليه الاجتهاد في انه حرام يقول---- اني اكره كذا وكذلك كان مالك يفعل اقتداء بمن تقدم من اهل الفتوي	997	-1833309162274341300	104	195.5	83	111	93.69369506835938	20	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms0990	true	-7412937505635306232	147	198	752	1030	1539	300	اسري بعبده ليلا قال علماءنا لو كان للنبي صلي الله عليه وسلم اسم هو اشرف منه لسماه الله تعالي به في تلك الحالة العلية وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاستاذ جمال الاسلام ابو القاسم عبد الكريم بن هوازن لما رفعه الله الي حضرته السنية وارقاه فوق الكواكب العلوية الزمه اسم العبودية--- تواضعا واجلالا للالوهية	990	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1004	false	8904478569613801955	209	270	1073	1406	1575	300	اسري بعبده -----قال علماءنا لو كان للنبي اسم ا----------------------شرف منه لسما--------------ه في تلك الحالة العلية به وفي معناه تنشد الصوفية يا قوم قلبي عند زهراء يعرفها السامع والراءي لا تدعني الا بيا عبدها فانه اشرف اسماءي وقال الاستاذ جمال الاسلام ابو القاسم عبد الكريم بن هوازن لما رفع-----ه الي حضرته السنية وارقاه فوق الكواكب العلوية الزمه اسم العبودية له تواضع--------ا للال-هية	1004	-1833309162274341300	216	365.5	177	388	55.67010498046875	31	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1004	true	-4348181129052090407	143	178	753	926	1557	300	خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد امته وكثيرا ما جاء هذا المعني في القران فان النبي صلي الله عليه وسلم لما كان سيدهم وواسطتهم الي ربهم عبر به عنهم علي عادة العرب في ذلك	1004	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1015	false	1004330041215605932	179	204	913	1037	1538	300	خطاب للنبي------------------- والمراد امته وكثيرا ما جاء----------- في القران فان النبي------------------- لما كان سيدهم وواسطتهم الي ربهم عبر به عنهم علي عادة العرب في ذلك	1015	-1833309162274341300	124	210.0	99	173	71.67630004882812	25	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1023	true	-7069725944418989155	0	52	0	286	1615	300	من غير معرفة لنا بوجه الح-------------------------كمة الثاني ان قيام الليل فيه الخلوة ب--الباري تعالي والمناجاة معه دون الناس فيعطي الخلوة به ومناجاته في القيامة فيكون مقاما محمودا ويتفاضل فيه الخلق بحسب درجاتهم واجلهم فيه درجة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فيعطي من المحامد ما لم يعط احد ويشفع في---شفع انتهي وقوله	1023	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1031	false	1853556136346346179	123	175	642	921	1529	300	من غير معرفة---- بوجه الحكمة فيه او بمعرفة وجه الحكمة الثاني ان قيام الليل فيه الخلوة مع البارء------ والمناجاة---- دون الناس فيعطي الخلوة به ومناجاته في القيامة فيكون مقاما محمودا ويتفاضل فيه الخلق بحسب درجاتهم فاجلهم فيه درجة------ محمد فانه ي---------------عطي من المحامد ما لم يعط احد ويضعف ولا يشفع ا--حد والله	1031	-1833309162274341300	231	391.5	187	316	73.10126495361328	36	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1041	true	-457160617027481340	16	67	81	361	1594	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	1041	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1035	false	-6521161645374699554	20	71	108	388	1567	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	1035	-1833309162274341300	280	560.0	229	280	100.0	51	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1045	true	6377391293710531040	37	68	170	319	1479	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1045	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1044	false	5140410856103710876	53	84	268	417	1546	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1044	-1833309162274341300	149	298.0	118	149	100.0	31	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1054	true	9111868469401524797	115	152	590	774	1606	300	مالك عن سعيد بن المسيب ان الباقيات الصالحات قول العبد الله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله ولا حول CHECK سورة الكهف الايات 49 الي ولا قوة الا بالله---------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن ابن عباس وغيره	1054	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1046	false	3139999414838747539	225	275	1221	1468	1603	300	مالك عن سعيد بن المسيب ان الباقيات الصالحات قول العبد الله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله ولا حول -------------------------------ولا قوة الا بالله الثاني روي ابن وهب عن علي بن ابي طالب مثله الثالث مثله عن رسول الله الرابع انها الصلوات الخمس وروي عن ابن عباس وغيره	1046	-1833309162274341300	153	283.0	122	278	55.035972595214844	30	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1060	true	8503694472662375879	34	240	169	1178	1461	300	قال فرجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل- مسجي----- بثوب ف-سلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يعني لا تطيق ان تصبر علي ما تراه من عملي لان الظواهر التي هي علمك لا تعطيه وكيف تصبر علي ما تراه خطا ولم تخبر بوجه الحكمة فيه يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه يريد علم الباطن وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه يريد علم الظاهر فقال له موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسءلني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا اي حتي اشرح لك ما ينبغي شرحه فانطلقا----------- يمشيان علي ساحل البحر فمرت بهم- سفينة فكلموهم ان يحملوهم- فعرفوا الخضر فحملوهم- بغير نول يقول بغير اجر فلما ركبا في السفينة لم يفجا موسي الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا اي شنيعا من الامور وقال مجاهد الامر المنكر قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا	1060	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1048	false	-2432448640852382419	16	160	74	781	1461	300	قال فقصا------- اثارهما حتي ات--يا---- الصخرة فراي رجلا مسجي عليه بثوب فلسلم عليه----- فقال -------اني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال يا موسي انك علي علم من علم الله علمكه لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه فقال موسي اتبعك علي ان تعلمن- مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا الكهف 66 67 قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا الكهف 7 قال نعم------------- فانطلق الخضر وموسي يمشيان علي ساحل البحر فمرت بهما سفينة فكلماهم ان يحملوهما فعرفوا الخضر فحملوهما بغير نول فعمد الخضر الي لوح م----------------------------------------------------ن الواح السفينة --فنزعه فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قا-------------------------------------------ل الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا	1048	-1833309162274341300	510	838.0	402	1138	44.81546401977539	86	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1073	true	-1581733707514986769	204	259	996	1284	1499	300	وخفية الاعراف وفي الصحيح---- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خير الذكر الخفي وخير الرزق ما يكفي وذلك لانه ابعد من الرياء فاما دعاء زكرياء عليه السلام فانما كان خفيا-------------------- لوجهين احدهما انه كان ليلا والثاني -انه ذكر في دعاءه احوالا تفتقر الي الاخفاء كقوله واني خفت الموالي من وراءي وهذا مما يكتم	1073	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1054	false	-5029244723612313073	0	54	0	281	1589	300	وخفية الاعراف 55 وقد روي سعد عن النبي -------------------انه قال خير الذكر الخفي وخير الرزق ما يكفي وذلك لانه ابعد من الرياء فاما دعاء زكريا------------- فانما كان خفيا وهي المسالة الثانية لوجهين احدهما انه كان ليلا والثاني لانه ذكر في دعاءه احوالا تفتقر الي الاخفاء كقوله واني خفت الموالي من وراءي وهذا مما يكتم	1054	-1833309162274341300	246	440.0	198	313	78.59424591064453	44	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1108	true	3879479170480079372	130	180	673	927	1513	300	جواز الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باللين لمن معه القوة و-----------------------------------------------------------------------------------في الاسراءيليات ان موسي عليه السلام اقام ب---باب فرعون سنة لا يجد من--- يبلغ كلامه حتي لقيه حين خرج فجري له ما قص الله تعالي علينا من خبره وكان ذلك تسلية لمن جاء بعده من المءمنين في سيرتهم مع الظالمين	1108	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1061	false	4993555698231074694	233	298	1160	1485	1494	300	جواز الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باللين لمن معه القوة وضمنت له العصمة الا تراه قال لهما قولا له قولا لينا ولا تخافا انني معكما اسمع واري ففي الاسراءيليات ان موسي------------ اقام علي باب فرعون سنة لا يجد رسولا يبلغ كلاما حتي لقيه حين خرج فجري له ما قص الله------ علينا من امره وكان ذلك تسلية لمن جاء بعده من المءمنين في سيرتهم مع الظالمين	1061	-1833309162274341300	230	412.0	183	343	67.0553970336914	42	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1121	true	5564255443805729135	257	300	1283	1508	1508	300	ولكن الباري سبحانه------- بحكمه النافذ وقضاءه السابق اسلم ادم الي ال---اكل من الشجرة متعمدا للاكل ناسيا للعهد فقال في تعمده وعصي ادم وقال----------- في بيان عذره ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي فمتعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق العهد غير متعلق النسيان وجاز للمولي ان يقول في-	1121	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1062	false	-1567352390089216037	88	154	446	793	1531	300	ولكن البارء سبحانه وتعالي بحكمه النافذ وقضاءه السابق اسلم ادم الي المخالفة فوقع فيها متعمدا------ ناسيا فقيل ------في تعمده وعصي ادم ربه طه 121 وقيل في بيان عذره ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ونظيره من التمثيلات ان يحلف الرجل لا يدخل دارا ابدا فيدخلها متعمدا ناسيا ليمينه او مخطءا في تاويله فهو عامد ناس ومتعلق العمد غير متعلق النسيان وجاز للمولي ان يقول في	1062	-1833309162274341300	185	322.0	147	359	51.53203201293945	31	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1125	true	8762103601536262290	0	29	0	157	1546	300	ربكم كما ترون القمر ليلة البدر فان استطعتم الا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس يعني الصبح وقبل غروبها فافعلوا وفي الحديث الصحيح ايضا من صلي البردين دخل الجنة	1125	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1063	false	4268064975298938206	125	152	653	799	1588	300	ربكم كما ترون القمر ليلة البدر فان استطعتم الا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس----------- وقبل غروبها فافعلوا وفي الحديث الصحيح ايضا من صلي البردين دخل الجنة	1063	-1833309162274341300	146	283.0	119	157	92.9936294555664	27	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1143	true	-8528511667978524769	135	197	748	1071	1630	300	المواشي علي قسمين ضوار وغير ضوار وهكذا قسمها مالك فالضواري هي المعتادة باكل الزرع والثمار فقال مالك تغرب وتباع في بلد لا زرع فيه ورواه ابن القاسم في الكتاب وغيره -قال ابن حبيب وان كره ذلك اربابها وك-ان قول مالك في الدابة التي ضربت بفساد الزرع ان تغرب وتباع واما ما يستطاع الاحتراز منه فلا يءمر صاحبه باخراجه عن ملكه وهذا بين	1143	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1070	false	-4387001039175916435	90	147	467	773	1581	300	المواشي علي قسمين ضواري وحريسة وعليهما قسمها مالك فالضواري هي المعتادة للزرو----ع والثمار فقال مالك تغرب وتباع في بلد لا زرع فيه -رواه ابن القاسم في الكتاب وغيره وقال ابن حبيب وان كره ذلك ر---بها وكذلك قال مالك في الدابة التي ضريت افساد الزرع--- تغرب وتباع واما ما يستطاع الاحتراز منه فلا يءمر صاحبه باخراج--------ه وهذا بين	1070	-1833309162274341300	279	495.5	224	325	85.84615325927734	46	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1145	true	8804306815857490116	48	80	253	394	1537	300	عليه رجل من جراد من ذهب فجعل يحتفن منه------ في ثوبه فناداه ربه سبحانه وتعالي يا ايوب الم اكن اغنيتك عن هذا فقال بلي يا رب ولكن لا غني بي عن بركتك	1145	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1355	false	-5946709422378339222	136	168	693	827	1475	300	عليه رجل من جراد من ذهب فجعل يحثي- منه ويجعل في ثوبه فقال له الله------------ يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	1355	-1833309162274341300	108	177.5	81	147	73.46939086914062	22	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1155	true	4700408971853309690	39	104	194	504	1491	300	في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	1155	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1071	false	5296953258266786309	0	65	0	310	1473	300	في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	1071	-1833309162274341300	310	620.0	245	310	100.0	65	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1161	true	-445722247406729714	122	170	657	896	1597	300	لا يحتاج اليه في سبيل العربية لان حمل المعني علي القول اولي من حمله علي الحروف فيقال المعني ومن يهم فيه بميل --------------------لان الالحاد هو الميل في اللغة الا انه قد صار في عرف الشرع-- ميلا مذموما فرفع الله الاشكال وبين سبحانه ان الميل بالظلم هو المراد -هنا	1161	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1075	false	8842343142704822836	161	212	820	1074	1559	300	لا يحتاج اليه في سبيل العربية لان حمل المعني علي الفعل اولي من حمله علي الحر-ف فيقال المعني ومن يهم فيه بميل يكون ذلك الميل ظلما لان الالحاد هو الميل في اللغة الا انه قد صار في عرف الشريعة ميلا مذموما فرفع الله الاشكال وبين------- ان الميل بالظلم هو المراد ههنا	1075	-1833309162274341300	228	419.5	181	262	87.02290344238281	42	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1162	true	609439745669258222	98	136	467	679	1551	300	قوله تعالي ياتين رد الضمير الي الابل تكرمة لها لقصدها الحج مع اربابها كما قال تعالي والعاديات ضبحا العاديات-- في خيل الجهاد تكرمة لها حين سعت في سبيل الله انتهي والفج الطريق الواسعة والعميق معناه البعي----------------د قال الشاعر	1162	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1078	false	230942768051243426	92	132	512	724	1594	300	قوله------ ياتين رد الضمير الي الابل تكرمة لها لقصدها الحج مع اربابها كما قال تعالي والعاديات ضبحا العاديات 1 في خيل الجهاد تكرمة لها حين سعت في سبيل الله المسالة الخامسة قوله ---------عميق يعني ---بعيد وبناء عمق للبعد قال الشاعر	1078	-1833309162274341300	171	303.5	139	230	74.34782409667969	29	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1163	true	9051529577749174288	103	230	527	1200	1561	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق وقوله ذلك يحتمل ان يكون في موضع رفع بتقدير فرضكم ذلك او الواجب ذلك ويحتمل ان يكون في محل نصب بتقدير امتثلوا ذلك ونحو هذا الاضمار واحسن الاشياء مضمرا احسنها مظهرا ونحو هذه الاشارة البليغة قول زهير البسيط هذا وليس كمن يعيا بخطبته وسط الندي اذا ما ناطق نطقا والحرمات المقصودة هنا هي افعال الحج وقال ابن العربي في احكامه-------------------------------------- الحرمات امتثال ما امر الله تعالي به واجتناب ما نهي عنه فان للقسم الاول حرمة المبادرة الي الامتثال وللثاني حرمة الانكفاف والانزجار	1163	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1081	false	-447712892527348805	82	132	452	725	1649	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية 3 فيها اربع مساءل المسالة الاولي الحرمات امتثال ما امر ب-----------ه واجتناب ما نهي عنه فان لهذا حرم-------ة المبادرة الي الامتثال ول--ذلك حرمة الانكفاف والانزجار	1081	-1833309162274341300	224	196.5	181	711	31.50492286682129	39	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1164	true	-2984024845575399801	158	192	809	1004	1572	300	امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	1164	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1083	false	-3307092518131019086	0	34	0	195	1628	300	امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	1083	-1833309162274341300	195	390.0	161	195	100.0	34	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1166	true	1593571411521740766	28	70	153	384	1603	300	والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون و---------------------------------------------قوله سبحانه والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله البدن جمع بدنة وهي ما اشعر من	1166	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1084	false	-5147440613523155328	15	64	88	363	1612	300	والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون الاية 36 فيها ثماني عشرة مسالة المسالة الاولي قوله تعالي- والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله البدن جمع بدنة وهي الواحدة من	1084	-1833309162274341300	218	410.0	177	276	78.98550415039062	38	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1167	true	3532978932586751595	213	262	1117	1386	1573	300	يقاتلون بكسر التاء وفتحها فعلي قراءة الكسر تكون الاية خبرا عن فعل الماذون لهم وعلي قراءة الفتح فالاية خبر- عن فعل غيرهم ----وان الاذن وقع من اجل ذلك لهم ففي فتح التاء بيان سبب القتال وقد كان الكفار يتعمدون النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين بالاذاية ويعاملونهم بالنكاية وقد	1167	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1090	false	7337959056516710118	249	293	1283	1520	1560	300	يقاتلون بكسر التاء وفتحها فان كسر--ت التاء -كان------ خبرا عن فعل الماذون لهم و---------ان فتحتها كان خبرا عن فعل غيرهم بهم وان الاذن وقع من اجل ذلك لهم ففي فتح التاء بيان سبب القتال وقد كان الكفار يتعمدون النبي------------------- والمءمنين بالاذاية ويعاملونهم بالنكاية لقد	1090	-1833309162274341300	212	354.0	172	274	77.37226104736328	33	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1167	true	3532978932586751595	261	300	1382	1573	1573	300	وقد قتل ابو جهل سمية ام عمار بن ياسر و---عذب بلال و---بعد ذلك جاء الانتصار بالقتال انتهي ثم وعد سبحان--------------------------------------------------------------------------------------ه بالنصر في ق-----------------------------------------------------وله وان الله علي نصرهم لقدير سورة الحج الايات 40 ----------------الي الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق-	1167	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1091	false	-919291233350315700	16	83	77	420	1554	300	فقد قتل ابو جهل سمية ام عمار بن ياسر وقد عذب بلال وما بعد هذا الا الانتصار بالقتال والاقوي عندي قراءة كسر التاء لان النبي بعد وقوع العفو والصفح عما فعلوا اذن الله له في القتال عند استقراره بالمدينة فاخرج البعوث ثم خرج بنفسه حتي اظهره الله يوم بدر وذلك قوله وان الله علي نصرهم لقدير---------- الاية الثالثة عشرة قوله تعالي الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق	1091	-1833309162274341300	143	205.0	113	353	40.50991439819336	21	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1175	true	-5841342446726966725	35	125	189	653	1598	300	اذا تمني القي الشيطان في امنيته اي اذا حدث القي الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان و--يحكم 27 ب اياته ويقال امنيته قراءته انتهي قال عياض وقيل معني الاية هو ما يقع للنبي صلي الله عليه وسلم من السهو اذا قرا فيتنبه لذلك ويرجع عنه انتهي سورة الحج الايات 53 الي ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم	1175	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1092	false	3243941218749744193	234	289	1209	1503	1560	300	اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ ا---------------------------------لله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته وا----------------------------------------------------------------------لله عليم حكيم--------------------------------------------------------------------- ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم	1092	-1833309162274341300	276	498.0	223	466	59.22746658325195	47	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1179	true	-1090561138244951899	209	253	1129	1362	1621	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا تقبلها------------------------------------------------------------------- قوم علي انها سجدة تلاوة فسجدوها وقال اخرون هو سجود الصلاة فقصروه عليه وراي عمر وابنه عبد الله رضي الله عنهما انها سجدة تلاوة واني لاسجد--ها واراها كذلك لما روي ابن وهب وغيره عن مالك	1179	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1097	false	383341151185881105	86	137	456	728	1565	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون الاية 77 حملها كما تقدم بياننا له قوم علي انها سجدة تلاوة فسجدوها وقال اخرون هو سجود الصلاة فقصروه عليه وراي---------------------------- ع--مر انها سجدة تلاوة واني لاسجد بها واراها كذلك لما روي ابن وهب وغيره عن مالك	1097	-1833309162274341300	196	364.0	158	302	64.90066528320312	35	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1181	true	-3900792723600364035	182	279	980	1482	1597	300	الذين هم في صلاتهم خاشعون ا--------------------------------------------------------------------خبر الله سبحانه عن فلاح المءمنين وانهم نالوا البغية واحرزوا البقاء الداءم قلت وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا -نزل عليه الوحي يسمع عند وجهه صلي الله عليه وسلم دوي كدوي النحل فانزل عليه يوما فمكثنا ساعة و--سري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه فقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال انزلت علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون----------- حتي ختم عشر ايات رواه الترمذي	1181	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1099	false	-6332325675328818347	192	287	1024	1513	1571	300	الذين هم في صلاتهم خاشعون الاية 2 فيها ست مساءل المسالة الاولي في سبب نزولها روي الزهري عن عروة بن الزبير عن عبدالرحمن بن عبدالقاري قال سمعت------------------------------------ عمر بن الخطاب يقو------------ل كان النبي----------------------- اذا انزل عليه الوحي يسمع عند وجهه----------------------- كدوي النحل فانزل عليه يوما فلبثنا ساعة ثم سري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال انزل- علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قال قد افلح المءمنون المءمنون 1 حتي ختم عشر ايات رواه الترمذي	1099	-1833309162274341300	353	602.5	280	584	60.44520568847656	61	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1184	true	-6065786812082086703	187	300	995	1592	1592	300	ابن عباس ع------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انزل الله من الجنة الي الارض خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله تعالي من عي-ن واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله تعالي جبريل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي عليه السلام بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع ذلك كله الي السماء فذلك قوله-	1184	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1105	false	-1876944585124746684	112	201	578	1057	1566	300	ابن عباس وغيره ان النبي----------------------- قال انزل الله من الجنة الي الارض خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله------ من عيون واحدة منع-يون الجنة في اسفل درجة من درجاتها---------------- فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها معايش للناس في اصناف معايشهم وذلك قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبر------يل فرفع من الارض القران والعلم---------------------------------------------------------------------- وهذه الانهار الخمسة فيرفع ذلك ال----ي السماء وذلك قوله	1105	-1833309162274341300	458	838.5	371	605	75.70247650146484	79	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1189	true	2428181221973104702	199	300	1102	1599	1599	300	بيت المقدس اقرب الارض الي السماء وانه يزيد علي الارض ثمانية عشر ميلا قال ع ويترجح ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الربوة في بيت لحم من بيت المقدس لان ولادة عيسي هنالك كانت وحينءذ كان الايواء و------------------------------------------------------------قال ابن العربي في احكامه اختلف الناس في تعيين هذه الربوة علي اقوال منها ما تفسر لغة ومنها ما تفسر نقلا في------------------------------------------------------------------------------------------فتقر الي صحة سنده ال-----ي النبي صلي الله عليه وسلم الا ان------ هاهنا نكتة وذلك انه اذا نقل للناس نقل تواتر- ان هذا موضع كذا وان --هذا الامر جري كذا----وقع العلم به ولزم قبوله ----------لان الخبر المتواتر ليس من شرطه الايمان وخبر الاحاد لا بد من كون المخبر-	1189	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1106	false	719703222774067591	48	184	264	950	1553	300	بيت المقدس اقرب الارض الي السماء ب-------------------ثمانية عشر ميلا الثالث انها دمشق قاله ابن المسيب ورواه ابن وهب واشهب عن مالك الرابع انها مصر قاله ابن زيد بن اسلم وليس الربا الا بمصر والماء يرسل فيكون الربا عليها القري ولولا ذلك غرقت الخامس انه المرتفع م--------------ن الارض قاله ابن جبير والضحاك السادس انها المكان المستوي قاله ابن عباس قال القاضي----------------------------------- هذه ال---------اقوال منها ما تفسر لغة ومنها ما تفسر نقلا فاما التي تفسر لغة فكل احد يشترك فيه لانها مشتركة المدرك بين الخلق واما ما يفسر منها نقلا فمفتقر الي سند صحيح يبلغ الي النبي -------------------الا انه تبقي هاهنا نكتة وذلك انه اذا نقل الناس---- تواترا ان هذا موضع كذا او ان هذا الامر جري كذا او وقع ----------لزم قبوله والعلم به لان الخبر المتواتر ليس من شرطه الايمان وخبر الاحاد لا بد من كون المخبر	1106	-1833309162274341300	300	416.0	237	796	37.68844223022461	47	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1190	true	-951491675002261875	0	30	0	173	1555	300	به بصفة الايمان لانه بمنزلة الشاهد والخبر المتواتر بمنزلة العيان وقد بينا ذلك في اصول الفقه والذي شاهدت عليه الناس ورايتهم يعينونه- تعيين تواترموضع --في سفح الجبل في غربي دمشق	1190	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1106	false	719703222774067591	184	215	950	1126	1553	300	به بصفة الايمان لانه بمنزلة الشاهد والخبر المتواتر بمنزلة العيان وقد بينا ذلك في اصول الفقه والذي شاهدت عليه الناس ورايتهم يعينونها تعيين تواتر دمشق ففي سفح الجبل في غربي دمشق	1106	-1833309162274341300	168	323.5	139	176	95.45454406738281	27	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1213	true	2354718508025282172	139	192	718	980	1525	300	قوله تعالي ذلك ازكي لهم يريد اطهر وانمي يعني -----------اذا غض بصره كان اطهر له من الذنوب وانمي لعم--له في الطاعة------ قال ابن العربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن غض البصر كف---- التطلع الي المباحات من زينة الدنيا وجمالها كما قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم	1213	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1146	false	-3429312035451244018	192	300	963	1501	1501	300	قوله------ ذلك ازكي لهم يريد اطهر علي معاني الزكاة فانه اذا غض بصره كان اطهر له من الذنوب وانمي لاعماله في الطاعة ولذلك قال النبي لعلي يا علي ان لك كنزا في الجنة وانك ذو قرنيها فلا تتبع النظرة النظرة فان الاولي لك والثانية ليست لك وهو ايضا افرغ لباله واصلح لاحواله وقد انشد ارباب الزهد وانت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر وقالوا من ارسل طرفه ادني حتفه ومن غض البصر كفه عن التطلع الي المباحات من زينة الدنيا وجمالها كما قال الله------ لنبيه -------------------ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم-	1146	-1833309162274341300	210	328.0	167	570	36.842105865478516	39	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1213	true	2354718508025282172	279	300	1424	1525	1525	300	وكما لا يحل للرجل ان ينظر الي المراة------ لا يحل للمراة ان تنظر الي الرجل فان علاقته بها كعلاقتها به وقصده-	1213	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1148	false	1402378169520323346	36	58	200	308	1548	300	وكما لا يحل للرجل ان ينظر الي المراة فكذلك لا يحل للمراة ان تنظر الي الرجل فان علاقته بها كعلاقتها به وقصده	1148	-1833309162274341300	101	189.5	81	108	93.51851654052734	19	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1215	true	-7057941043757452209	196	222	1064	1213	1615	300	والصالحين من عبادكم---------------------- الاظهر فيه انه امر بانكاح العبيد والاماء كما امر بانكاح الايامي وذلك بيد السادة في العبيد والاماء كما هو في الاحرار بيد الاولياء	1215	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1156	false	772757793465831739	157	186	849	1016	1634	300	والصالحين من عبادكم بعضهم ببعض الثاني وهو الاظهر---- انه امر بانكاح العبيد والاماء كما امر بانكاح الايامي وذلك بيد السادة في العبيد والاماء كما هو في الاحرار بيد الاولياء	1156	-1833309162274341300	145	271.5	120	171	84.79531860351562	24	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1215	true	-7057941043757452209	84	132	455	720	1615	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	1215	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1158	false	2451550215870940135	169	217	879	1144	1583	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	1158	-1833309162274341300	265	530.0	217	265	100.0	48	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1225	true	-5039501107957735669	102	167	548	907	1644	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا------------------------------------------------------------------------------------ ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم----------- ا---------------لاية قيل الذين ملكت ايمانهم	1225	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1171	false	-3052229094299290173	178	279	969	1515	1627	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم الاية 58 فيها اثنتا عشرة مسالة المسالة الاولي هذه اية خاصة والتي قبلها عامة لانه قال فعم يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها النور 27 ثم خص هاهنا فقال ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم فخص في هذه الاية بعض المستاذنين وهم الذين ملكت ايمانكم	1171	-1833309162274341300	343	635.0	278	546	62.82051467895508	58	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1226	true	4846002228725818813	250	300	1318	1568	1568	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس-	1226	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1176	false	7433112213516947349	37	87	213	464	1586	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس	1176	-1833309162274341300	250	495.0	201	251	99.60159301757812	49	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1229	true	-1827108870847367990	111	150	598	817	1617	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1229	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1182	false	-5778362522761171442	224	263	1179	1398	1596	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1182	-1833309162274341300	219	438.0	180	219	100.0	39	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1233	true	-8446836404096485409	148	226	794	1193	1570	300	كثر الباطل في الاسواق وظهرت فيه- المناكر-كره علماءنا دخولها لارباب الفضل والمقتدي يهم في الدين تنزيها لهم عن البقاع التي يعصي الله تعالي فيها انتهي ثم اعرب قوله تعالي وكان ربك بصيرا عن الوعد للصابرين والوعيد للعاصين وعن عمر بن الخطابرضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء	1233	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1186	false	3140692681800573259	252	297	1369	1596	1611	300	كثر الباطل في الاسواق وظهرت فيها المناكر كره علماءنا دخولها لارباب الفضل والمهتدي بهم في الدين تنزيها لهم عن البقاع التي يعصي الله------ فيها وفي الاثار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك--- له الملك وله الحمد -------------------------------------وهو علي كل شء	1186	-1833309162274341300	213	379.5	170	401	53.11720657348633	38	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1238	true	5775300967739507536	169	193	861	989	1534	300	وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا	1238	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1187	false	8495664271278869609	102	187	545	979	1575	300	وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا الاية 47 يعني سترا للخلق يقوم مقام اللباس في ستر البدن ويربي عليه بعمومه وسعته وقد ظن بعض الغفلة ان من صلي عريانا في الظلام انه يجزءه لان الليل لباس وهذا يوجب ان يصلي عريانا في بيته اذا اغلق عليه بابه والستر في الصلاة عبادة تختص بها ليست لاجل نظر الناس ولا حاجة الي الاطناب في هذا الاية الثالثة قوله تعالي وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا	1187	-1833309162274341300	128	244.0	104	434	29.493087768554688	23	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1246	true	-444241956283538336	16	53	82	284	1553	300	قوله تعالي والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا---------------------------------------- قال علماءنا يعني الذين اذا قراوا القران قراوه بقلوبهم قراءة فهم وتثبيت ولم ينثروه نثر الدقل فان المرور عليه بغير فهم ولا تثبيت صمم وعمي	1246	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1201	false	-3975483950355329070	59	103	292	532	1557	300	قوله تعالي والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا الاية 73 فيها ثلاث مساءل المسالة الاولي قال علماءنا يعني الذين اذا قراوا القران قراوه بقلوبهم قراءة فهم وتثب-ت ولم ينثروه نثر الدقل فان المرور عليه بغير فهم ولا تثب-ت صمم وعمي	1201	-1833309162274341300	200	378.0	163	242	82.6446304321289	34	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1247	true	2136864149037476598	107	160	573	852	1580	300	لولا دعاءكم معناه ل-----------ولا سءالكم اياه وطلبكم منه وراي انه مصدر اضيف الي فاعل وليس كما زعم وانما هو مصدر اضيف الي --مفعول والمعني قل يا محمد لل--------------كفار-- لولا دعاءكم ببعثة الرسول اليكم وتب-ين الادلة لكم فقد كذبتم فسوف يكون------- لزاما ذكر هذا عند قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم	1247	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1184	false	-5783894595981858755	101	176	534	941	1594	300	لولا دعاءكم الفرقان 77 واراد لولا سءالكم اياه وطلبكم منه وراي انه مصدر اضيف الي فاعل وليس كما زعم وانما هو مصدر اضيف الي المفعول والمعني قل يا محمد للكفار ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم ببعثه الرس-ل اليكم وتبيين الادلة لكم فقد كذبتم فسوف يكون عذابكم لزاما المسالة الثانية قد قال جماعة من الناس ان المراد بالاضافة هاهنا اضافة المصدر الي الفاعل ويكون لذلك ثلاثة معان احدها لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم	1184	-1833309162274341300	247	427.0	198	408	60.539215087890625	40	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1261	true	-8555847247988587396	14	79	72	401	1621	300	الها اخر الاية و-------قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين الاية وفي صحيح البخاري وغيره عن ابن عباس لم-------------ا نزلت هذه الاية خرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف--- يا صباحاه فقالوا من هذا----------------------------------------- فاجتمعوا اليه ---------------------------فقال ارايتم ان- اخبرتكم ان خيلا تخرج من 50 اسفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	1261	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1204	false	3079245304528420830	128	196	632	1002	1491	300	ال-ا بحق الاية الخامسة قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين الاية 214 فيها مسالتان المسالة الاولي في نزولها وذاك انها نزلت بسحر علي----- النبي ف----------------------صعد الصفا ثم نادي يا صباحاه وكانت دعوة الجاهلية اذا دعاها الرجل اجتمعت اليه عشيرته فاجتمع-ت اليه قريش عن بكرة ابيها فعم وخص فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان العدو مصبحكم------------------ اكنتم مصدقي قالوا---- ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	1204	-1833309162274341300	200	239.5	155	421	47.50593948364258	30	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1261	true	-8555847247988587396	25	79	136	401	1621	300	البخاري وغيره عن ابن عباس------------------------------------------------------ لما نزلت هذه الاية-------------------------------- خرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال------------------------------- ارايتم ان- اخبرتكم ان خيلا تخرج من 50 اسفح هذا الجبل--------------------------- اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	1261	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1624	false	-3108069386995570432	33	111	190	577	1501	300	البخاري وغيره عن ابن عباس من طريق الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عنه قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين خرج رسول----- الله---------- حتي صعد الصفا وهتف يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال انا نذير لكم بين يدي عذاب شديد ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج من ----سفح هذا الجبل وان العدو مصبحكم او ممسيكم اكنتم مصدقي قالوا---- ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	1624	-1833309162274341300	224	364.0	177	410	54.63414764404297	39	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1270	true	6300562512226783959	111	145	573	735	1535	300	قال يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا	1270	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1222	false	-7588040022115914606	266	300	1346	1506	1506	300	قال يا ايها المل-ا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا-	1222	-1833309162274341300	160	310.0	127	162	98.76543426513672	33	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1283	true	-889480927353104457	129	219	694	1135	1533	300	سورة القصص ال--------ايات 10 -----------------الي واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين واصبح فءاد ام موسي---------------------------------------- فارغا اي فا-------------------رغا من كل شء الا من ذكر موسي قاله	1283	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1224	false	1095118106187788719	78	125	398	637	1566	300	سورة القصص فيها ثمان ايات الاية الاولي قوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية 1 فيها مسالتان المسالة الاولي قوله فارغا فيه ثلاثة اقوال الاول فارغا من كل شء الا من ذكر موسي عليه	1224	-1833309162274341300	143	79.5	111	525	27.238094329833984	27	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1284	true	4156279598871115541	134	168	701	858	1508	300	مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1284	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1204	false	3079245304528420830	63	97	309	466	1491	300	موسي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1204	-1833309162274341300	154	305.0	120	157	98.08917236328125	33	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1284	true	4156279598871115541	59	97	328	514	1508	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	1284	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1224	false	1095118106187788719	245	283	1284	1470	1566	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	1224	-1833309162274341300	186	372.0	148	186	100.0	38	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1287	true	1648537582973760717	113	150	559	750	1523	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين	1287	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1225	false	-7738952420149909879	221	258	1130	1321	1547	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين	1225	-1833309162274341300	191	382.0	154	191	100.0	37	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1288	true	5708555290859973311	110	167	561	837	1499	300	احدي ابنتي هاتين---- يدل علي انه عرض لا عقد لانه لو كان عقدا لعين المعقود عليها--- لان العلماء وان--------- اختلفوا في جواز البيع اذا قال له بعتك احد عبدي هذين بثمن كذا فانهم اتفقوا علي ان ذلك لا يجوز في النكاح لانه خيار و---شء من الخيار لا يلحق بالنكاح و---روي انه قال شعيب ايتهما تريد قال الصغري	1288	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1228	false	-4335871201851591359	132	193	719	1009	1529	300	احدي ابنتي هاتين هذا يدل علي انه عرض لا عقد لانه لو كان عقدا لعين المعقود عليها له لان العلماء وان كانوا قد اختلفوا في جواز البيع اذا قال له بعتك احد عبدي هذين بثمن كذا فانهم اتفقوا علي ان ذلك لا يجوز في النكاح لانه خيار ولا شء من الخيار يلص---ق بالنكاح وقد روي انه قال----- ايتهما تريد قال الصغري	1228	-1833309162274341300	265	486.5	210	298	88.92617797851562	49	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1288	true	5708555290859973311	230	254	1157	1274	1499	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من	1288	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1238	false	-5921882949048181001	276	300	1401	1517	1517	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من-	1238	-1833309162274341300	116	227.0	93	117	99.14530181884766	24	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1299	true	6502985462115164747	143	179	729	907	1533	300	تغفل ان تعمل في الدنيا للاخرة ال----------------------------------------------------------------------ثاني امسك ما يبلغك فذلك حظ الدنيا وانفق الفضل فذلك حظ الاخرة الثالث لا تغفل عن شكر ما انعم الله به عليك انتهي وقولهم--- واحسن كما احسن الله اليك امر	1299	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1240	false	707904215561804738	0	48	0	245	1509	300	تغفل ان تعمل في الدنيا للاخرة كما قال ابن عمر احرث لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا الثاني امسك ما يبلغك فذلك حظ الدنيا وانفق الفضل فذلك حظ الاخرة الثالث لا تغفل--- شكر ما انعم الل---ه عليك المسالة الثانية واحسن كما احسن الله اليك ذكر	1240	-1833309162274341300	158	272.0	125	251	62.94820785522461	29	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1310	true	6855223525066033838	0	35	0	189	1540	300	ذكر الله في الصلاة افضل من ذكره في غيرها يعني لانهما عبادتان الرابع ذكر الله في الصلاة اكبر من الصلاة وهذه الثلاثة الاخيرة من اضافة المصدر الي المفعول وهذه كلها صحيحة وان للصلاة بركة عظيمة	1310	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1243	false	6930945281962185727	3	37	13	188	1583	300	ذكر الله في الصلاة افضل من ذكره في غيرها يعني لانه-ا عبادتان الرابع ذكر الله في الصلاة اكبر من الصلاة وهذه كلها -----------من اضافة المصدر الي المفعول وهذا كله- صحيح- فان الصلاة بركة عظيمة	1243	-1833309162274341300	168	307.0	135	189	88.88888549804688	27	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1330	true	7722122911521059263	13	54	67	276	1476	300	علماءنا عن مالك قال قال لقمان---- لابنه يا بني ان الناس قد تطاول عليهم ما يوعدون وهم الي الاخرة سراعا يذهبون وانك قد استدبرت الدنيا م-ذ كنت واستقبلت الاخرة مع انفاسك وان دارا ستسير اليها اقرب اليك من دار تخرج منها	1330	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1249	false	-2108211396760532789	107	146	559	757	1558	300	علماءنا عن مالك ان----- لقمان قال لابنه يا بني ان الناس قد تطاول عليهم ما يوعدون وهم الي الاخرة سراعا يذهبون وانك قد استدبرت الدنيا منذ كنت واستقبلت الاخرة---------- وان دارا -تسير اليها اقرب اليك من دار تخرج عنها	1249	-1833309162274341300	190	347.0	152	214	88.78504943847656	33	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1352	true	-7697661844624504601	40	100	225	557	1617	300	----يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	1352	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1278	false	464537971579009938	181	260	950	1392	1600	300	تعالي---- ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما الاية 31 بين الله تعالي انه كما يضاعف بهتك الحرمات العذاب كذلك يضاعف بصيانتها الثواب الاية الثامنة قوله تعالي يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	1278	-1833309162274341300	328	637.5	268	446	73.5426025390625	58	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1359	true	8743975915773254374	0	31	0	164	1511	300	وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في	1359	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1292	false	1200119856301763885	269	300	1431	1594	1594	300	وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في-	1292	-1833309162274341300	163	321.0	133	164	99.39024353027344	31	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1360	true	-5105610201185912625	52	87	277	449	1476	300	ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	1360	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1303	false	-6690041672593233208	175	210	918	1090	1537	300	ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	1303	-1833309162274341300	172	344.0	137	172	100.0	35	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1361	true	-5319966440917466529	182	224	922	1132	1522	300	-عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	1361	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1314	false	-8434804871904643205	154	266	807	1368	1552	300	تعالي- ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما الاية 54 البارء تعالي عالم ما بدا وما خفي وما ظهر وما كان وما لم يكن لا يخفي عليه ماض يمضي ولا مستقبل ياتي وهذا علي العموم تمدح الله به وهو اصل الحمد والمدح والمراد به هاهنا في قول المفسرين ما اكنوه من نكاح ازواج النبي بعده فحرم ذلك عليهن حين اضمروه في قلوبهم واكنوه في انفسهم فصارت هذه الاية منقطعة عما قبلها مبينة لها الاية الموفية عشرين قوله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	1314	-1833309162274341300	206	395.5	164	562	36.65480422973633	40	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1370	true	-1087392170715444245	29	111	151	575	1583	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صعد المنبر فتلا هذه الاية ثم قال ثلاث من اوتيهن فقد اوتي العمل شكرا العدل في الرضا والغضب والقصد في الفقر والغني وخشية الله في السر والعلانية وهكذا نقل ابن العربي هذا الحديث في احكامه وعبارة الداوودي وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا علي المنبر----- اعملوا ال داود شك------------------------را وقال ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود العدل ف--------------------ي الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني و-ذكر الله تعالي في السر والعلانية	1370	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1328	false	-5834256670475419154	76	120	407	623	1554	300	ان النبي قام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي المنبر فقال اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور ثم قال ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود قال فقلنا ما هن قال العدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني وخشية الله------ في السر والعلانية	1328	-1833309162274341300	149	252.0	118	474	31.434598922729492	26	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1384	true	-6756799562379772373	151	175	785	917	1565	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	1384	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1329	false	7781684604071829637	54	78	278	410	1572	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	1329	-1833309162274341300	132	264.0	108	132	100.0	24	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1385	true	8703023649886377311	228	256	1170	1325	1557	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1385	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1330	false	-6155222063476432479	75	103	397	552	1535	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1330	-1833309162274341300	155	310.0	127	155	100.0	28	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1386	true	-6667368914245797013	121	150	563	724	1509	300	تعالي وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1386	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1330	false	-6155222063476432479	74	103	391	552	1535	300	تعالي وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1330	-1833309162274341300	161	322.0	132	161	100.0	29	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1424	true	4240061274210212355	214	273	1136	1442	1599	300	فما القي اليهم ونفث به الملك في روعهم وضرب المثل له عليهم-فهو حق ولذلك قالت عاءشة-------------- وما كنت اظن انه ينزل في قران يتلي ولكني رجوت ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم رءيا يبرءني الله بها و---------------قد بينا---------------------- حقيقة الرءي----------------------------------ا وان --------------تعالي-يضربها مثلا للناس فمنها اسماء وكني ومنها رءيا تخرج بصفتها ومنها رءيا تخرج بتاويل-- وهو كنيتها	1424	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1338	false	4144465520079916066	192	266	1031	1414	1569	300	فما القي اليهم ونفث به الملك في روعهم وضرب المثل له عليهم فهو حق ولذلك قالت عاءشة رضي الله عنها وما كنت اظن انه ينزل في قران يتلي ولكن- رجوت ان يري رسول الله ر-------------------ءيا يبرءني الله بها المسالة الثالثة قد بينا في كتب الاصول والحديث حقيقة الرءيا وقد قدمنا في هذا الكتاب نبذة منها وان الباري تبارك وتعالي يضربه-----ا للناس ول-ها اسماء وكني فمنها رءيا تخرج بصفتها ومنها رءيا تخرج بتاويلها وهو كنيتها	1338	-1833309162274341300	275	450.5	221	409	67.23716735839844	43	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1436	true	2255660757632411439	102	173	563	913	1528	300	قال ابن عباس ما كنت اعلم صلاة الضحي في القران حتي سمعت الله تعالي يقول يسبحن بالعشي والاشراق قال ابن العربي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما صلاة الضحي فهي في هذه الاية نافلة مستحبة و----------------------------------لا ينبغي ان تصلي حتي تتبين الشمس طالعة قد اشرق ------------نورها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي صلاة الضحي احاديث اصولها ثلاثة الاول حديث ابي ذر وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يصبح علي كل سلامي من ابن ادم صدقة تسليمه علي من	1436	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1345	false	8159845472159490150	150	300	784	1547	1547	300	قول ابن عباس ما كنت اعلم صلاة الضحي في القران حتي سمعت الله------ يقول يسبحن بالعشي والاشراق وعلي هذا جاء قوله ايضا في احد التاويلات يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال النور 36 37 والاصح ها هنا انها صلاة الضحي والعصر فاما صلاة الضحي فهي في هذه الاية نافلة مستحبة وهي في الغداة بازاء العصر في العشي لا ينبغي ان تصلي حتي -تبيض الشمس طالعة ويرتفع كدرها وتشرق بنورها كما لا تصلي العصر اذا اصفرت الشمس ومن الناس من يبادر بها قبل ذلك استعجالا لاجل شغله فيخسر عمله لانه يصليها في الوقت المنهي عنه وياتي بعمل هو عليه لا له المسالة الرابعة ليس لصلاة الضحي تقدير معين الا انها صلاة تطوع واقل التطوع عندنا ركعتان وعند الشافعي ركعة وقد بينا ذلك في مساءل الخلاف وفي صلاة الضحي احاديث اصولها ثلاثة الاول حديث ابي ذر وغيره عن النبي------------------- انه قال يصبح علي كل سلامي من ابن ادم صدقة تسليمه علي من-	1345	-1833309162274341300	299	513.5	239	790	37.84810256958008	56	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1436	true	2255660757632411439	173	254	913	1310	1528	300	لقي- صدقة وامره بالمعروف صدقة ونهيه عن المنكر صدقة واماطته الاذي عن الطريق صدقة وبضعه----- اهله صدقة ويجزء من ذلك كله ركعتان من الضحي الثاني حديث سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتي يسبح ركعتي الضحي لا يقول الا خيرا غفرت خطاياه وان كانت اكثر من زبد البحر الثالث حديث ام هانء ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفتح---- ثماني ركعات	1436	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1346	false	1385535085998126171	0	74	0	364	1515	300	لقيه صدقة وامره بالمعروف صدقة ونهيه عن المنكر صدقة واماطته الاذي عن الطريق صدقة ونفقته علي اهله صدقة ويكفي عن ذلك كله ركعتان من الضحي الثاني حديث سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه ان النبي------------------- قال من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتي يسبح صلاة ال-ضحي لا يقول الا خيرا غفرت خطاياه وان كانت مثل---- زبد البحر الثالث حديث ام هانء ان النبي -------------------صلي يوم الفتح ضحي ثماني ركعات	1346	-1833309162274341300	336	605.0	265	407	82.55528259277344	64	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1439	true	-1849079888974618410	247	288	1255	1462	1519	300	مجاهد ------------قال سالت ابن عباس عن سجدة ص اين تسجد ف-قال او ما تقرا ومن ذريته داود وسليمان الانعام الي قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام فكان داود------------ ممن امر نبيكم ان يقتدي به فسجدها داود فسجدها رسول الله	1439	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0642	false	3712040623104517588	191	233	1011	1219	1582	300	مجاهدا عن سجدة ص فقال سالت ابن عباس من------- اين -سجدت فقال او ما تقرا ومن ذريته داود وسليمان-------- الي قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده و--------كان داود عليه السلام ممن امر نبيكم ان يقتدي به فسجدها داود فسجدها رسول الله	642	-1833309162274341300	178	306.5	143	232	76.72413635253906	31	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1444	true	5913726047376125361	93	157	470	789	1542	300	الشيطان--- اخذ خاتمه وجلس مجلسه وحكم ال---خلق علي لسانه-------------------------------قول باطل قطعا-لان الشياطين لا يتصورون بصور- الانبياء ولا يمكنون من ذلك ح-----------------------------------------تي يظن الناس انهم مع نبيهم في حق وهم مع الشياطين في باطل ولو شاء ربك لوهب من المعرفة والدين لمن قال هذا القول ما يزعه عن ذكره ويمنعه من ان يسطره في ديوان من بعده انتهي وقوله وهب لي ملكا -------------لا ينبغي لاحد	1444	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1367	false	-1688317663190795496	61	146	298	706	1448	300	الشيطان قد اخذ خاتمه وجلس مجلسه وحكم في الخلق علي لسانه حسبما روي في كتب المفسرين وهو قول باطل قطعا لان الشيطا-ن لا يتصور-- بصورة الانبياء ولا يحكمون في الخلق بصورة الحق مكشوفا الي الناس بمراي منهم حتي يظن الناس انهم مع نبيهم في حق وهم مع الشيطان- في باطل ولو شاء ربك لوهب من المعرفة والدين لمن قال هذا القول ما يزعه عن ذكره ويمنعه من ان يخلده في ديوان من بعده حتي يضل به غيره واما من قال ان معناه لا ينبغي لاحد	1367	-1833309162274341300	276	455.0	216	412	66.99028778076172	45	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1450	true	-7284933608035972774	0	90	0	508	1532	300	الملا الاعلي قلت لا قال اختصموا في الكفارات والدرجات فاما الكفارات فاسباغ الوضوء في الغدوات الباردة ونقل الاقدام الي الجماعات وانتظار الصلاة---- بعد الصل-اة واما الدرجات فافشاء السلام و-------------------اطعام الطعا------------م والصلاة بالليل والناس نيام الحديث قال ابن العربي في احكامه وقد رواه الترمذي صحيحا وفيه قال سل قال اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني واذا اردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون واسالك حبك وحب من يحبك وعملا-- يقرب الي حبك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها حق فارسموها ثم تعلموها	1450	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1370	false	1316020865936548228	179	254	900	1300	1530	300	الملا الاعلي قلت ف---------------ي الكفارات قال ما هن قلت مشي------------------------------------------- الاقدام الي ال-حسنات والجلوس في المساجد بعد الصلوات واسباغ الوضوء عند الكريهات قال وما الحسنات قلت اطعام الطعام ولين الكلام والصلاة------- والناس نيام ------------------------------------------------------------قال سل قلت اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني واذا اردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون اس-الك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقرب الي حبك قال رسول الله------------------- انها حق فادرسوها ثم تعلموها	1370	-1833309162274341300	297	457.5	236	546	54.39560317993164	47	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1503	true	-514378989911518745	244	275	1308	1474	1595	300	تتنزل عليهم الملاءكة قال المفسرون----- عند الموت وانا اقول--- كل يوم واوكد الايام يوم الموت وحين القبر ويوم الفزع الاكبر وفي ذلك اثار بيناها في مو-ضعها انتهي قال ع-- قوله تعالي	1503	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1376	false	-7611753133112783154	254	286	1380	1556	1625	300	تتنزل عليهم الملاءكة قال المفسرون يعني عند الموت وانا اقول في كل يوم وا-كد الايام يوم الموت وحين القبر ويوم الفزع الاكبر وفي ذلك اثار بيناها في مواضعها الاية الثالثة قوله تعالي	1376	-1833309162274341300	156	280.5	126	177	88.13558959960938	24	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1571	true	-146080763602787334	1	101	3	530	1548	300	اشرف اية في القران فانها استوفت الدلالة علي الشراءع عقليها وسمعيها لقولهعز وجل قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات فهذا بيان لادلة العقل المتعلقة بالتوحيد وحدوث العالم وانفراد الباري تعالي- بالقدرة والعلم والوجود والخلق ثم قال اءتوني بكتاب من قبل هذا علي ما تقولون وهذا بيان لادلة السمع فان مدرك الحق انما يكون بدليل العقل او بدليل الشرع حسبما بيناه من مراتب الادلة في كتب الاصول CHECK سورة الاحقاف الايات 6 الي ثم قال او اثارة من علم يعني او علم يءثر اي يروي وينقل وان لم يكن مكتوبا	1571	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1402	false	8334704636321389325	193	286	1016	1503	1576	300	اشرف اية في القران فانها استوفت ا-------دلة الشر--ع عقليها وسمعيها لقوله تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات فهذه بيان لادلة العقل المتعلقة بالتوحيد وحدوث العالم وانفراد الباري سبحانه بالقدرة والعلم والوجود والخلق ثم قال اءتوني بكتاب من قبل هذا علي ما تقولون وهذه بيان لادلة السمع فان مدرك الحق انما يكون بدليل العقل او بدليل الشرع حسبما بيناه من مراتب الادلة في كتب الاصول ثم ق--------------------------------ال او اثارة من علم يعني او علم يءثر او يروي وينقل وان لم يكن مكتوبا	1402	-1833309162274341300	466	896.5	375	528	88.25757598876953	83	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1580	true	4749173595415781651	5	34	28	176	1520	300	قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم البقرة------------------------------------------------------------- كل شء ع--رض فقد منع ويقال لما عرض في السماء من السحاب عارض لانه منع من رءيتها ومن رءية البدر-- والكواكب	1580	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms0153	false	-1560595523771184057	19	82	115	446	1512	300	قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم الاية 224 فيها ثلاث مساءل المسالة الاولي في شرح العرضة اعلموا وفقكم الله تعالي ان عرض في كلام العرب يتصرف علي معان مرجعها الي المنع لان كل شء اعترض فقد منع ويقال لما عرض في السماء من السحاب عارض لانه منع من رءيتها ومن رءية البدرين والكواكب	153	-1833309162274341300	143	255.0	114	331	43.202415466308594	25	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1604	true	6382954639702021885	55	93	261	456	1537	300	تعين -------قتالهم حتي يسلموا من غير قبول جزية هم العرب في اصح الاقوال او المرتدون فاما فارس والروم فلا يقاتلون الي ان يسلموا بل ان بذلوا الجزية قبلت منهم وهذه- الاية اخبار بمغيب فهي من معجزات النبي صلي ---------------------	1604	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1409	false	7347035721137923774	127	163	683	878	1603	300	تعين عليه القتال-- حتي يسلم-- من غير قبول جزية هم العرب في اصح الاقوال و--المرتدون فاما فارس والروم فلا يقاتلون حتي يسل---موا بل ان بذلوا الجزية قبلت منهم وجاءت الاية------------------- معجزة ل-لنبي واخبارا بالغيب الاتي وهي	1409	-1833309162274341300	150	243.5	120	224	66.96428680419922	24	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1615	true	-4008918991400197247	200	279	1041	1445	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم ميتا كحرمته حيا وكلامه الماثور بعد موته في الرفعة مثل كلامه المسموع من لفظه فاذا قرء كلامه وجب علي كل حاضر الا يرفع صوته عليه ولا يعرض عنه كما كان يلزمه ذلك في مجلسه عند تلفظه به وقد نبه الله تعالي علي دوام الحرمة المذكورة علي مرور الازمنة بقوله------ واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا الاعراف و---كلام النبي صلي الله عليه وسلم هو من الوحي وله من الحرمة مثل ما للقران انتهي وقوله تعالي	1615	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1415	false	-8068041784857079294	217	288	1116	1480	1546	300	النبي------------------- ميتا كحرمته حيا وكلامه الماثور بعد موته في الرفعة مثل كلامه المسموع من لفظه فاذا قرء كلامه وجب علي كل حاضر الا يرفع صوته عليه ولا يعرض عنه كما كان يلزمه ذلك في مجلسه عند تلفظه به وقد نبه الله تعالي علي دوام الحرمة المذكورة علي مرور الازمنة بقوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا الاعراف 24 وكلام النبي م----------------------ن الوحي وله من الحرمة مثل ما للقران ا--------لا معاني	1415	-1833309162274341300	350	649.5	281	413	84.74576568603516	64	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1633	true	2083512701190758051	72	209	340	1067	1547	300	فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود وقوله سبحانه ولقد خلقنا السماوات والارض الاية خبر مضمنه الرد علي اليهود الذين قالوا ان الله خلق الاشياء كلها ثم استراح يوم السبت فنزلت وما مسنا من لغوب واللغوب الاعياء والنصب وقوله تعالي فاصبر علي ما يقولون اي ما يقوله الكفرة من اهل الكتاب وغيرهم وعم بذلك جميع الاقوال الزاءغة من قريش وغيرهم وسبح معناه صل باجماع من المتاولين ت و-----------------------------------------في الاجماع نظر وقد قال الثعلبي وسبح بحمد ربك اي قل سبحان الله والحمد لله قال------------------------------------------------ه عطاء الخراساني انتهي ولكن المخرج في الصحيح انما هو امر الصلاة وقال ابن العربي في احكامه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ومن الليل فسبحه فيه اربعة اقوال احدها انه تسبيح الله في الليل ويعضد هذا القول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث الصحيح من تعار من الليل فقال لا اله الا الله	1633	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1426	false	-7575220465232356495	146	271	733	1387	1516	300	فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السج------------------------------------------------------------------------ود ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايتان 39 4 فيها خمس مساءل المسالة الاولي في الصحيح عن جرير بن عبد ا-------------------------------------------لله قال كنا جلوسا ليلة مع النبي فنظر الي القمر ليلة اربع عشرة ف---------------------------------------------------------قال انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون في رءيته فان استطعتم الا تلغبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب المسالة الثانية قوله تعالي ومن الليل فسبحه فيه اربعة اقوال الاول هو- تسبيح الله في الليل الثاني انها صلاة الليل الثالث انها ركعتا الفجر الرابع انها صلاة العشاء الاخيرة المسالة الثالثة قول من قال انه التسبيح يعضده الحديث الصحيح من تعار من الليل فقال لا اله الا الله	1426	-1833309162274341300	238	219.0	188	1082	21.99630355834961	40	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1698	true	-3774577901492789314	90	127	463	653	1550	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير	1698	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1435	false	3720371304118475481	107	144	547	737	1562	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير	1435	-1833309162274341300	190	380.0	153	190	100.0	37	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1709	true	-3504717342432840071	189	228	983	1213	1599	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	1709	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1437	false	4018489425026209415	200	239	1080	1310	1646	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	1437	-1833309162274341300	230	460.0	191	230	100.0	39	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1712	true	-2961658958206932634	29	87	140	452	1539	300	التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير	1712	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1439	false	-5238918530401497304	0	58	0	312	1591	300	التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير	1439	-1833309162274341300	312	624.0	254	312	100.0	58	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1714	true	3208032426048202125	177	218	933	1151	1620	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير يا ايها الذين ------	1714	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1449	false	5685969374495486071	64	107	329	554	1571	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير الاية 8 لا خلاف بين	1449	-1833309162274341300	205	401.0	166	225	91.11111450195312	37	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1714	true	3208032426048202125	215	260	1137	1398	1620	300	يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وقوله تعالي الم تر الي الذين نهوا عن	1714	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1452	false	-6357017852884673322	102	145	511	762	1567	300	يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون المجادلة 9 1 فلم ينت----------هوا عن	1452	-1833309162274341300	231	446.0	192	261	88.50574493408203	38	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1715	true	-4403412937444528438	102	135	545	723	1560	300	يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير يا ايها ------	1715	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1449	false	5685969374495486071	260	294	1353	1537	1571	300	يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير الاية 11 فيها	1449	-1833309162274341300	170	339.5	139	184	92.39130401611328	31	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1724	true	4288490701884764668	204	227	1045	1162	1550	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	1724	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1465	false	-1628772855330919309	234	257	1285	1402	1641	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	1465	-1833309162274341300	117	234.0	94	117	100.0	23	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1733	true	8126578624818728935	0	39	0	205	1625	300	الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	1733	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1470	false	-2994079961200277169	92	131	499	705	1575	300	الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	1470	-1833309162274341300	203	399.0	164	206	98.54368591308594	37	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1747	true	-1459109629321616470	181	239	909	1205	1545	300	اما الان فنعم سورة المنافقون الايات 9 الي---------------- يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون	1747	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1490	false	-960333328795136662	41	102	200	512	1560	300	اتق الله انما سال الرجعة الكفار قال ساتلو عليك بذلك قرانا يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون	1490	-1833309162274341300	267	507.5	212	312	85.57691955566406	50	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1754	true	6804112990152531905	236	268	1181	1359	1527	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	1754	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1510	false	1900725374629266921	63	95	328	506	1563	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	1510	-1833309162274341300	178	356.0	146	178	100.0	32	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1769	true	5881936128698590183	42	143	217	693	1487	300	روي الوليد بن مسلم ع-------ن مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اول ما خلق الله القلم ثم خلق النون وهي الدواة وذلك قوله ن والقلم ثم قال له اكتب قال وما اكتب قال ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة قال ---------------------------------------------------------------ثم ختم العمل---- فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة ثم خلق العقل فقال الجبار ما خلقت خلقا اعجب الي منك وعزت-------ي لاكملنك فيمن احببت ولانقصنك فيمن ابغضت قال ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكمل الناس عقلا اطوعهم لله واعملهم بطاعته	1769	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1522	false	-6169000517389248109	28	138	149	661	1488	300	روي الوليد بن مسلم عن انس بن مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله------------------- يقول اول ما خلق الله القلم ثم خلق النون وهي الدواة وذلك قوله ن والقلم ثم قال--- اكتب قال وما اكتب قال ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة من عمل او اجل او رزق او اثر فجري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة ثم ختم علي القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة ثم خلق العقل فقال الجبار ما خلقت خلقا اعجب الي منك وعزتي وجلالي لاكملنك فيمن احببت ولانقصنك فيمن ابغضت ثم ----قال رسول الله------------------- اكمل الناس عقلا اطوعهم لله واعملهم بطاعته	1522	-1833309162274341300	420	774.5	331	557	75.40394592285156	85	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1803	true	-261079984259151898	175	223	911	1153	1555	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله	1803	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1541	false	-8879764897576498889	252	300	1348	1590	1590	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله-	1541	-1833309162274341300	241	472.0	194	243	99.17695617675781	47	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1803	true	-261079984259151898	223	261	1153	1356	1555	300	فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم و-------------------------------------------قوله سبحانه ان ربك يعلم انك تقوم----- الاية	1803	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1542	false	-6925215826634278056	0	46	0	245	1550	300	فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم الاية 2 فيها احدي عشرة مسالة المسالة الاولي قوله------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني الاية	1542	-1833309162274341300	195	354.0	158	252	77.38095092773438	34	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1806	true	8516740968185334233	207	279	1106	1506	1621	300	وكثيرا ما تستعمله العرب -----------قال ابو كبشة الطويل ثياب بني عوف طهاري نقية واوجههم عند المشاهد غران يعني بطهارة ثيابهم وسلامتهم من الدناءات و-----------------------------------------------------------------------قال غيلان بن سلمة الثقفي الطويل فاني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع وليس ي----------------متنع ان تحمل الاية علي عموم المراد فيها بالحقيقة والمجاز علي ما بيناه في اصول الفقه واذا حملناها علي الثياب المعلوم--------ة فهي تتناول معنيين احدهما تقصير الاذيال فانها اذا ارسلت تدنست	1806	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1547	false	-1055928875210408307	8	97	36	527	1575	300	وكثيرا ما تستعمله العرب في ذلك كله قال ابو كبشة ث-------ياب بني عوف طهاري نقية واوجههم عند المشاعر غران يعني بطهارة ثيابهم -سلامتهم من الدناءات ويعني بغرة وجوههم تنزيههم عن المحرمات او جمالهم في الخلقة او كليهما وقد قال غيلان بن سلمة الثقفي------- فاني بحمد الله لا ثوب غادر لبست ولا من غدرة اتقنع المسالة الثانية ليس بممتنع ان تحمل الاية علي عموم المراد فيها بالحقيقة والمجاز علي ما بيناه في اصول الفقه واذا حملناها علي الثياب المعلومة الظاهرة فهي تتناول معنيين احدهما تقصير الاذيال فانها اذا ارسلت تدنست	1547	-1833309162274341300	376	680.5	307	506	74.30830383300781	61	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1879	true	-7056856907775084144	149	206	722	1004	1489	300	اليس الله باحكم الحاكمين قال بلي وانا علي ذلك من الشاهدين قال ابن العربي في احكامه روي الترمذي وغيره عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قرا احدكم اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن رواية عبد الله اذا قرا احدكم او سمع ا-------------------------ليس ذلك بقادر علي ان	1879	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1594	false	-8690872408804773375	253	300	1350	1586	1586	300	اليس الله باحكم الحاكمين الاية 8 قد----------------------------------------------- روي الترمذي وغيره عن ابي هريرة ان النبي ق-------------------ال اذا قرا احدكم اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن رواية غير----ه اذا قرا احدكم او سمع اليس الله باحكم الحاكمين اليس ذلك بقادر علي ان-	1594	-1833309162274341300	198	334.5	157	307	64.4951171875	37	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0023618-ara1.ms1898	true	8620198962728055027	111	188	570	953	1502	300	البخاري وغيره عن ابن عباس------------------------------------------------------ لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال------------------------------- ارايتم ان- اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل--------------------------- اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت--- تبت يدا ابي له-------ب الي اخرها	1898	-6638317823423044501	JK000917-ara1.completed.ms1624	false	-3108069386995570432	33	130	190	661	1501	300	البخاري وغيره عن ابن عباس من طريق الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عنه قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله------------------- حتي صعد الصفا وهتف يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال انا نذير لكم بين يدي عذاب شديد ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل وان العدو مصبحكم او ممسيكم اكنتم مصدقي قالوا ----ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب الهذ----ا جمعتنا تبا لك فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وقد تب الي اخرها	1624	-1833309162274341300	322	533.5	257	506	63.6363639831543	56	Sham19Y0023618-ara1	JK000917-ara1.completed