id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023618-ara1.ms0008	true	-362606403611946927	221	261	1146	1338	1547	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه جابر بن عبد الله فوصفه بالعلم فقال له رجل جعلت فداك تصف جابرا بالعلم وانت انت فقال انه كان يعرف تفسير قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد القصص وقال	8	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0005	false	-5331937843965032894	144	180	708	884	1483	300	علي بن ابي طالب ذكر ---------جابر بن عبد-الله ووصفه بالعلم فقال له رجل جعلت فداك تصف جابرا بالعلم وانت انت فقال انه كان يعرف تفسير قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد------ وقال	5	5546722295972043744	172	318.5	136	192	89.58333587646484	35	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0009	true	8976873891659852099	11	38	58	188	1533	300	وقال مجاهد احب الخلق الي الله اعلمهم بما انزل الله وقال الحسن والله ما انزل الله اية الا احب ان يعلم فيمن انزلت وما يعني بها وقال	9	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0005	false	-5331937843965032894	179	206	879	1008	1483	300	وقال مجاهد احب الخلق الي الله اعلمهم بما انزل الله وقال الحسن والله ما انزل الله اية الا احب ان يعلم فيمن -نزلت وما يعني بها وقال	5	5546722295972043744	129	253.0	102	130	99.23076629638672	26	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0019	true	-1350309025561220231	173	229	918	1203	1553	300	-والعالمون جمع عا--لم وهو كل موجود سوي الله تعالي يقال لجملته عالم ولاجزاءه من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانس والجن وغير ذلك عال-----------------------م عالم وبحسب ذلك يجمع علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالمين ومن حيث عالم الزمان متبدل في زمان اخر حسن جمعها ولفظة العالم جمع لا واحد له من لفظه وهو ماخوذ من العلم والعلامة لانه يدل علي موجده كذا قال الزجاج -قال	19	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0019	false	-6388378534079714847	107	208	555	1092	1559	300	و العالمين جمع العالم وهو كل موجود سوي الله تعالي -قال قتادة وقيل اهل كل زمان عالم قاله الحسين بن الفضل وقال ابن عباس العالمون الجن والانس وقال الفراء وابو عبيد العالم عبارة عمن يعقل وهم اربعة امم الانس والجن والملاءكة والشياطين ولا يقال للبهاءم عالم لان هذا الجمع انما هو جمع ما يعقل حكي هذه الاقوال القرطبي في تفسيره وذكر ادلتها وقال ان القول الاول اصح هذه الاقوال لانه شامل لكل مخلوق وموجود دليله قوله تعالي قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما --------------------------------------------------وهو ماخوذ من العلم والعلامة لانه يدل علي موجده كذا قال الزجاج وقال	19	5546722295972043744	149	186.5	117	588	25.34013557434082	22	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0023	true	8205065365552777275	193	287	972	1453	1516	300	وفي صحيح مسلم وغير------------------------------ه عن ابي هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	23	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0022	false	972074597961615690	199	295	1107	1600	1633	300	وفي صحيح مسلم من حديث المعلي بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله-- صلي الله عليه وسلم ----يقول الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال -اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	22	5546722295972043744	440	817.0	352	511	86.10567474365234	81	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0026	true	5192097140866951382	3	90	20	472	1563	300	تعالي الم اختلف ف------------ي الحروف التي في اواءل السور علي قولين فقال الشعبي وسفيان الثوري وجماعة من المحدثين هي سر الله في القران و---------------------------هي من المتشابه الذي انفرد الله بعلمه ولا يجب ان يتكلم فيها ولكن يءمن بها وتمر كما ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءت وقال الجمهور م--------------------------------------------------------------------------------------ن العلماء----- بل يجب ان يتكلم فيها وتلتمس الفواءد التي تحتها والمعاني التي تتخرج عليها واختلفوا في ذلك علي اثني عشر قولا فقال علي وابن عباس -رضي الله عنهما الحروف المقطعة في القران هي اسم الله الاعظم الا انا لا نعرف تاليفه منها وقال	26	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0034	false	-8065769499815938963	2	143	10	717	1550	300	--ا--------ختلف اهل التاويل في الحروف التي في اواءل السور فقا----------ل الشعبي وسفيان الثوري وجماعة من المحدثين هي سر الله في القران ولله في كل كتاب من كتبه سر فهي من المتشابه الذي انفرد الله بعلمه ولا نحب ان نتكلم فيها ولكن نءمن بها وتمد كما جاءت وروي هذا القول عن ابي بكر الصديق وعلي ابن ابي طالب قال وذكر ابو الليث السمرقندي عن عمر وعثمان وابن مسعود انهم قالوا الحروف المقطعة من المكتوم الذي لا يفسر وقال ابو حاتم لم نجد الحروف في القران الا في اواءل السور ولا ندري ما اراد الله عز وجل قال وقال جمع من العلماء كثير بل نحب ان نتك-م فيها ونلتمس الفواءد التي تحتها والمعاني التي تتخرج عليها واختلفوا في ذلك علي اقوال عديدة فروي عن ----ابن عباس وعلي ايضا ان--- الحروف المقطعة في القران--- اسم الله الاعظم الا انا لا نعرف تاليفه منها وقال	34	5546722295972043744	372	653.5	296	738	50.4065055847168	58	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0037	true	-4359050727767591052	196	254	1019	1308	1525	300	ماجة-- عن اسامة بن زيد قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ذات يوم لاصحابه الا--- مشمر للجنة فان الجنة لا خطر لها هي ورب الكعبة نور CHECK سورة البقرة الايات 26 الي يتلالا وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وفاكهة كثيرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة في مقام--- ابد في حبرة ونضرة في دار عالية سليمة	37	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0081	false	6567062271718409986	4	50	24	248	1496	300	مردويه عن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- الا هل مشمر للجنة فان الجنة لا خطر لها هي ورب الكعبة نور-------------------------------- يتلالا وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وثم-------رة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة و--مقام في ابد-------------- في دار------ سليمة	81	5546722295972043744	201	329.0	158	301	66.77741241455078	38	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0043	true	6901899199484054865	3	40	18	198	1610	300	والذي يظهر ان الله تعالي علم ادم الاسماء وعرض----- مع ذلك عليه الاجناس اشخاصا ثم عرض تلك علي الملاءكة وسالهم عن ت------سمياتها التي قد تعلمها ادم ثم ان ادم قال له----م هذا اسمه كذا وهذا اسمه كذا	43	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0098	false	-1778806742118359630	265	300	1392	1566	1566	300	والذي يظهر ان الله------ علم ادم الاسماء وعرض عليه مع ذلك----- الاجناس اشخاصا ثم عرض تلك علي الملاءكة وسالهم عن اسماء مسمياتها التي قد تعلمها ادم ف---------قال لهم ادم هذا اسمه كذا وهذا اسمه كذا-	98	5546722295972043744	157	265.0	126	195	80.5128173828125	29	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0070	true	-759722765040371525	0	161	0	859	1639	300	ان موسي عليه السلام لما جاء الي بني اسراءيل من عند الله تعالي بالالواح فيها التوراة قال لهم خذوها والتزموها فقالوا لا الا ان يكلمنا الله بها كما كلمك فصعقوا ثم احيوا فقال لهم خذ----------وها فقالوا لا فامر الله الملاءكة فاقتلعت جبلا من جبال فلسطين طوله فرسخ في مثله وكذلك كان CHECK سورة البقرة الايات 65 الي عسكرهم فجعل عليهم مثل الظلة واخرج الله تعالي البحر من وراءهم واضرم نارا من بين ايديهم فاحاط بهم غضبه وقيل لهم خذوها وعليكم الميثاق و--لا تضيعوها والا سقط عليكم الجبل واغرقكم البحر واحرقتكم النار فسجدوا توبة لله سبحانه واخذوا التوراة بالميثاق قال الطبري-- عن بعض العلماء لو اخذوها اول مرة لم يكن عليهم ميثاق وكانت سجدتهم علي شق لانهم كانوا يرقبون الجبل خوفا فلما رحمهم الله سبحانه قالوا لا سجدة افضل من سجدة تقبلها الله ورحم بها فامروا سجودهم علي شق واحد قال ع والذي لا يصح سواه ان الله تعالي- اخترع وقت سجودهم الايمان في قلوبهم لا انهم امنوا كرها وقلوبهم غير مطمءنة	70	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0151	false	1215143126575708599	47	158	242	826	1525	300	ان موسي------------ لما جاء---- بني اسراءيل من عند الله------ بالا-------------لواح قال لهم خذوها والتزموها فقالو---ا الا ان يكلمنا الله بها كما كلمك فصعقوا ثم احيوا فقال لهم خذوها والتزموها فقالوا لا فامر الله الملاءكة فاقتلعت جبلا من جبال فلسطين طوله فرسخ في مثله وكذلك كان-------------------------------- عسكرهم فجعل عليهم مثل الظلة واتوا ب------------بحر من -خلفهم و-----نار- من قبل وجوههم--------------- وقيل لهم خذوها وعليكم الميثاق ان لا تضيعوها والا سقط عليكم الجبل----------------------------- فسجدوا توبة لل-------ه واخذوا التوراة بالميثاق قال ابن جرير عن بعض العلماء لو اخذوها اول مرة لم يكن عليهم ميثاق قال ابن عطية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي لا يصح سواه ان الله سبحانه اخترع وقت سجودهم الايمان ل----------ا انهم امنوا كرها وقلوبهم غير مطمءنة	151	5546722295972043744	528	884.5	422	874	60.41189956665039	91	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0078	true	-8063839415037572424	38	138	200	717	1534	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخلن علينا قصبة المدينة الا مءمن فقال كعب ب-------ن الاشرف واشباهه اذهبوا وتحسسوا -------اخبار من امن بمحمد وقولوا لهم امنا واكفروا اذا رجعتم فنزلت هذه الاية وقال ابن عباس نزلت في المنافقين من اليهود وروي عنه ايضا انها نزلت في قوم من اليهود قالوا لبعض المءمنين نحن نءمن انه نبي ولكن ليس الينا وانما هو اليكم خاصة فلما دخلوا قال بعضهم لم تقرون بنبوءته وقال ابو العالية وقتادة ان بعض اليهود تكلم بما في الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وراة من صفة النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال لهم كفرة الا-حبار اتحدثونهم بما فتح الله عليكم اي	78	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0165	false	-7721370744239527028	149	251	748	1286	1527	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخلن علينا قصبة المدينة الا مءمن فكان اليهود يظهرون الايمان فيدخلون ويرجعون الي قومهم بالاخبار وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون ---------------يقولون لهم اليس قد قال الله ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي التوراة كذا وكذا فيقولون نعم فاذا رجعوا الي قومهم قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم الاية وروي عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن مجاهد ان سبب نزول الاية ان---- النبي صلي الله عليه وسلم قام لقوم قريظة تحت حصونهم فقال يا اخوان القردة والخنازير ويا عبدة الطاغون فقالوا من اخبر هذا الامر محمدا ما خرج هذا الام----ر الا منكم اتحدثونهم بما فتح الله عليكم اي	165	5546722295972043744	176	209.5	138	807	21.80916976928711	24	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0079	true	-8331290492915730432	170	251	874	1275	1553	300	وويس تتقارب في المعني وقد فرق بينها قوم وروي سفيان وعطاء بن يسار ان الويل في هذه الاية واد يجري بفناء جهنم من صديد اهل النار وروي ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه واد في جهنم بين جبلين يهوي----------------------------------------------------------------- فيه الهاوي اربعين خريفا وروي عثمان بن عفان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جبل من جبال النار والذين يكتبون هم الاحبار والرءساء و--------------------------------بايديهم ----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن السراج هي كناية عن انه من تلقاءهم دون ان ينزل عليهم	79	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0168	false	-1158279177609319393	0	69	0	374	1593	300	وكله متقارب في المعني وقد فرق بينها قوم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي مصادر لم ينطق العرب بافعالها وجاز الابتداء به وان كان نكرة لان فيه معني الدعاء والكتابة معروفة والمراد انهم------------------------------------------------------- يكتبون الكتاب المحرف ولا يبينون ولا ينكرونه علي فاعله وقوله بايديهم تاكيد لان الكتابة لا تكون الا باليد فهو مثل قوله ولا طاءر يطير بجناحيه وقوله يقولون بافواههم وقال ابن السراج هو كناية عن انه من تلقاءهم دون ان ينزل عليهم	168	5546722295972043744	119	49.5	93	592	20.101350784301758	19	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0130	true	1107209351095675536	186	228	949	1163	1549	300	ولو تري يا محمد الذين ظلموا في حال رءيتهم العذاب وفزعهم منه واستعظامهم له لاقروا ان القوة لله او لعلمت ان القوة لله جميعا فجواب لو مضمر علي التقديرين وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم علم ذلك ولكن خوط------------ب والمراد--- امته	130	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0270	false	5313798820158818213	47	80	232	396	1548	300	ولو تري يا محمد الذين ظلموا في حال رءيتهم العذاب وفزعهم منه------------------------------------- لعلمت ان القوة لله جميعا---------------------------- وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم علم ذلك ولكن خوطب بهذا الخطاب والمراد به امته	270	5546722295972043744	149	262.0	119	229	65.06550598144531	28	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0166	true	-8830407111934311458	125	230	659	1188	1526	300	من صلاة الظهر يوم النحر الي صلاة الصبح من اخر ايام التشريق وبه قال ------الشافعي ومشهور مذهب مالك انه يكبر اثر كل صلاة ثلاث تكبيرات ومن خواص التكبير وبركته ما رواه ابن السني بسنده عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الحريق فكبروا فان التكبير يطفءه انتهي من حلية النووي وقوله تعالي فمن تعجل في يومين الاية ق---------------------------------------ال ابن عباس وغيره المعني من نفر ا--------------------------ليوم الثاني من الايام المعدودات فلا حرج عليه ومن تاخر الي الثالث فلا اثم عليه------- كل ذلك مباح اذ ك-----------------------------------ان من العرب م----ن يذم المتعجل وبالعكس---------------- فنزلت الاية رافعة للجناح	166	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0339	false	8753570468616516688	7	85	33	443	1548	300	من صلاة الظهر يوم النحر الي صلاة الصبح من اخر ايام التشريق وبه قال مالك والشافعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ فمن تعجل--------- الاية اليومان هما يوم ثاني النحر ويوم ثالثه وقال ابن عباس والحسن وعكرمة ومجاهد وقتادة والنخعي من رمي في اليوم الثاني من الايام المعدودات فلا حرج -----ومن تاخر الي الثالث فلا حرج فمعني الاية كل ذلك مباح وعبر عنه بهذا التقسيم اهتماما وتاكيدا لان من العرب من كان يذم الت-عجل ومنهم من كان يذم التاخر فنزلت الاية رافعة للجناح	339	5546722295972043744	238	353.5	188	662	35.95166015625	40	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0171	true	179066899926736576	29	60	146	285	1572	300	كان الناس امة واحدة اي كفارا يريد في مدة نوح حين بعثه الله وقال ابي بن كعب وابن زيد المراد ب الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنو ادم حين اخرجهم الله نسما من ظهر ادم	171	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0351	false	8220403110416183702	246	299	1294	1568	1572	300	كان الناس امة واحدة اي ك--------------------------------------------------------------------------انوا علي دين واحد فاختلفوا فبعث الله النبيين ويدل علي هذا المحذوف اعني قوله فاختلفوا قراءة ابن مسعود فانه قرا كان الناس امة واحدة فاختلفوا فبعث الله النبيين واختلف في الناس المذكورين في هذه الاية من هم فقيل هم بنو ادم حين اخرجهم الله نسما من ظهر ادم	351	5546722295972043744	65	-16.5	50	348	18.67816162109375	14	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0174	true	3805709307162825231	174	219	891	1133	1544	300	ومعني الاية علي --قول-------------------- الجمهور انكم يا كفار قريش تستعظمون علينا القتال في الشهر الحرام وما تفعلون انتم من الصد عن سبيل الله لمن اراد الاسلام وكفركم--- بالله واخراجكم اهل المسجد عنه كما فعلتم برسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اكبر جرما عند الله	174	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0359	false	5991034028980413145	235	282	1159	1404	1500	300	ومعني الاية علي القول الاول الذي ذهب اليه الجمهور انكم يا كفار قريش تستعظمون علينا القتال في الشهر الحرام وما تفعلون انتم من الصد عن سبيل الله لمن اراد الاسلام ومن الكفر بالله ومن الصد عن- المسجد الحرام ومن اخراج اهل الحرم من---------------------ه اكبر جرما عند الله	359	5546722295972043744	180	295.5	144	267	67.41573333740234	31	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0176	true	-778323954323651568	31	75	168	398	1585	300	قول الشاعر الوافر الا يا زيد والضحاك سيرا فقد جاوزتما خمر الطريق ----------------------ولما كانت الخمر تستر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقل وتغطي عليه سميت بذلك واجمعت الامة علي تحريم خمر العنب ووجوب الحد في القليل والكثير منه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمهور الامة علي ان---------------------------------------------------------- ما اسكر كثيره من غير خمر العنب	176	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0363	false	6477345505014886945	0	108	0	566	1615	300	قال الشاعر------- الا يا زيد والضحاك سيرا فقد جاوزتما خمر الطريق اي جاوزتما الوهد وقيل انما سميت الخمر خمرا لانها تركت حتي ادركت كما يقال قد اختمر العجين اي بلغ ادراكه وخمر الراي اي ترك حتي تبين فيه الوجه وقيل انما سميت الخمر خمرا لانها تخالط العقل من المخامرة وهي المخالطة وهذه المعاني الثلاثة متقاربة موجودة---- في الخمر لانها تركت حتي ادركت ثم خالطت العقل فخمرته اي سترته والخمر ماء العنب الذي غلا واشتد وقذف بالزبد وما خامر العقل من غيره فهو في حكمه كما ذهب اليه الجمهور وقال ابو حنيفة والثوري وابن ابي ليلي وابن عكرمة وجماعة من فقهاء الكوفة ما اسكر كثيره من غير خمر العنب	363	5546722295972043744	129	144.5	99	577	22.357019424438477	20	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0189	true	-7090329505237612950	0	67	0	362	1668	300	زهير الطويل وما كان من خير اتوه فانما توارثه اباء اباءهم قبل فاحد التاويلين في هذه القراءة كالاول والتاويل الثاني ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قت----------------------ادة وهو اذا سلمتم ما اتيتم من ارادة الاسترضاع اي سلم كل واحد من الابوين ورضي وكان ذلك علي اتفاق منهما وقصد خير وارادة معروف و---------علي هذا الاحتمال يدخل ----------------النساء في--------------------- الخطاب ت وفي هذا التاويل تكلف وقال سفيان المعني اذا سلمتم الي المسترضعة وهي الظءر اجرها	189	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0410	false	-5544221065287707068	167	260	908	1411	1613	300	زهير------- وما كان من خير اتوه فانما توارثه اباء اباءهم قبل والمعني انه لا باس عليكم ان تسترضعوا اولادكم غير امهاتهم اذا سلمتم الي الامهات اجرهن بحساب ما قد ارضعن لكم الي وقت ارادة الاسترضاع قاله سفيان الثوري ومجاهد وقال قتادة والزهري ان معني الاية---- اذا سلمتم ما اتيتم من ارادة الاسترضاع اي سلم كل واحد من الابوين ورضي وكان ذلك عن- اتفاق منهما وقصد خير وارادة معروف من الامر وعلي هذا فيكون قوله سلمتم عاما للرجال والنساء تغليبا وعلي القول الاول الخطاب للرجال فقط وقيل------------------ المعني اذا سلمتم لمن اردتم استرضاعها ----اجرها	410	5546722295972043744	231	328.0	183	537	43.01675796508789	39	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0190	true	-7592796947050961171	180	202	965	1088	1602	300	الامة علي كراهة المواعدة في العدة و---------------------------------------------------قوله تعالي الا ان تقولوا قولا معروفا------- استثناء منقطع---------- والقول المعروف هو ما ابيح من التعريض	190	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0417	false	-4921521084399366435	127	162	682	867	1583	300	الامة علي كراهة المواعدة في العدة للمراة في نفسها وللاب في ابنته البكر وللسيد في امته قوله------ الا ان تقولوا قولا معروفا قيل هو استثناء منقطع بمعني لكن والقول المعروف هو ما ابيح من التعريض	417	5546722295972043744	116	191.0	95	191	60.73298263549805	18	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0198	true	-1540716033257328662	132	171	686	876	1519	300	قال ابو الدحداح--------- يا رسول الله او ان الله -يريد منا القرض قال نعم يا ابا الدحداح -------------------------------------قال فاني قد اقرضته حاءطي لحاءط فيه ستماءة نخلة ثم جاء الحاءط وفيه ام الدحداح فقال اخرجي فاني قد اقرضت ربي حاءطي	198	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0438	false	2667638297596482552	31	62	158	308	1482	300	قال ابو الدحداح الانصاري يا رسول الله--- ان الله ليريد منا القرض قال نعم يا ابا الدحداح قال ارني يدك يا رسول الله فناوله يده قال فاني قد ا------------------------------------------------------------------------------------قرضت ربي حاءطي	438	5546722295972043744	103	180.0	81	237	43.45991516113281	18	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0209	true	-2584185480392681076	248	300	1254	1520	1520	300	ابو هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحكي عن موسي علي المنبر قال وقع في نفس موسي هل ينام اللهجل ثناءهفارسل الله اليه ملكا فارقه ثلاثا ثم اعطاه قارورتين في كل يد قارورة وامره بان يحتفظ بهما قال فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ثم يستيقظ فيحبس احداهما عن- الاخري-	209	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms3292	false	-4321937494761008474	20	70	116	369	1527	300	ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عل--------ي المنبر قال وقع في نفس موسي هل ينام الله عز وجل فارسل الله اليه ملكا فارقه ثلاثا و--اعطاه قارورتين في كل يد قارورة وامره -ان يحتفظ بهما---- فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ثم يستيقظ فيحبس احداهما علي الاخري	3292	5546722295972043744	236	424.5	190	268	88.05970001220703	40	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0217	true	-6406410918840866028	80	299	407	1530	1534	300	واما قول النبي صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم فمعناه ان- لو كان شك-- لكنا نحن احق به ونحن لا نشك فابراهيمعليه السلاماحري ا--لا يشك فالحديث مبني علي نفي الشك عن ابراهيم والذي روي فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ذلك محض الايمان انما هو في الخواطر الجارية التي لا تثبت واما الشك فهو توقف بين امرين لا مزية لاحدهما ---------علي الاخر وذلك هو المنفي عن الخليل صلي الله عليه وس--لم واحياء الموتي انما يثبت بالسمع وقد كان ابراهيم اعلم بذلك يدلك علي ذلك قوله ربي الذي يحيي ويميت البقرة وا----------------------------------لشك يبعد علي من ثبت قدمه في الايمان فقط فكيف بمرتبة النبوة والخلة والانبياء معصومون من الكباءر ومن الصغاءر التي فيها رذيلة اجماعا واذا تاملت سءاله-عليه السلام-وساءر --الفاظ الاية لم تعط شكا وذلك ان الاستفهام ب كيف انما هو----- عن حال- شء موجود ومتقرر الوجود عند الساءل والمسءول نحو قولك كيف علم زيد وكيف نسج الثوب ف كيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في هذه الاية انما هي استفهام عن هيءة الاحياء والاحياء متقرر و----لما وجدنا بعض المنكرين لوجود شء قد يعبر --عن انكاره بالاستفهام عن حالة لذلك الشء يعلم انها لا تصح فنيلزم من ذلك ان الشء في نفسه لا يصح مثال ذلك ان يقول مدع انا ارفع هذا الجبل فيقول المكذب --------كيف ترفعه فهذه طريقة مجاز في العبارة ومعناها تسليم جدلي كانه يقول افرض انك ترفعه	217	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0472	false	-6209648605201118011	30	270	152	1337	1476	300	واما قول النبي صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم فمعناه انه لو كان شاكا لكنا نحن احق به ونحن لا نشك فابراهيم ----------احري ان لا يشك فالحديث مبني علي نفي الشك عن ابراهيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول ابن عباس هي ارجي اية فمن حيث ان فيها الادلال -----------------------------------علي الل-----ه وسءال الاحياء في الدنيا وليست مظنة ذلك ويجوز ان نقول هي ارجي اية ل-----------قوله او لم تءمن اي ان الايمان كاف لا يحتاج معه الي تنقير وبحث قال فالشك يبعد علي من ثبت قدمه في الايمان فقط فكيف بمرتبة النبوة والخلة والانبياء معصومون من الكباءر ومن الصغاءر التي فيها رذيلة اجماعا واذا تاملت سءاله عليه السلام وساءر الالفاظ للاية لم تعط شكا وذلك ان الاستفهام ب-كيف انما هو سءال عن حالة شء موجود مت-قرر الوجود عند الساءل والمسء-ل نحو قولك كيف علم زيد وكيف نسج الثوب ونحو هذا ومتي قلت كيف ثوبك وكيف زيد فانما السءال عن حال من احواله وقد تكون كيف خبرا عن شء شانه ان يستفهم عنه بكيف نحو قولك كيف شءت فكن ونحو قول البخاري كيف كان بدء الوحي وهي في هذه الاية-------- استفهام عن هيءة الاحياء والاحياء متقرر ولكن لما وجدنا بعض المنكرين لوجود شء قد يعبرون عن انكاره بالاستفهام عن حالة لذلك الشء يعلم انها لا تصح ف-يلزم من ذلك ان الشء في نفسه لا يصح مثال ذلك ان يقول مدع انا ارفع هذا الجبل فيقول المكذب له ارني كيف ترفعه فهذه طريقة مجاز في العبارة ومعناها تسليم جدل- كانه يقول افرض انك ترفعه	472	5546722295972043744	811	1404.5	653	1365	59.413917541503906	137	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0218	true	-3008181310364445984	1	35	4	169	1579	300	فلما كان في عبارة الخليل صلي الله عليه وسلم هذا الاشتراك المجازي خلص الله سبحانه ذلك وحمله علي ان يبين--- الحقيقة فقال له 67 ب اولم تءمن قال بلي فكمل الامر وتخلص من كل	218	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0472	false	-6209648605201118011	270	300	1337	1476	1476	300	فلما كان في عبارة الخليل------------------- هذا الاشتراك المجازي خلص الله ل----ه ذلك وحمله علي ان -بين له الحقيقة فقال له او ----لم تءمن قال بلي فكمل الامر وتخلص من كل-	472	5546722295972043744	133	222.0	105	168	79.16666412353516	25	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0220	true	862885787713210471	91	118	461	594	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم رب زد امتي فنزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة الاية ف----------قال رب زد امتي فنزلت انما يوفي الصابرون اجرهم	220	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0438	false	2667638297596482552	271	300	1341	1482	1482	300	الله- صلي الله عليه وسلم رب زد امتي فنزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة قال رب زد امتي فنزلت انما يوفي الصابرون اجرهم-	438	5546722295972043744	116	202.0	92	143	81.11888122558594	23	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0220	true	862885787713210471	96	117	486	588	1493	300	رب زد امتي فنزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة الاية فقال رب زد امتي فن----------------------------------------------زلت انما يوفي الصابرون	220	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0439	false	6958935868771262738	17	43	84	208	1472	300	رب زد امتي فنزلت من ذا الذي يقرض ا------------------------لله قال رب زد امتي فنزلت مثل الذين ينفقون اموالهم قال رب زد امتي فنزلت انما يوفي الصابرون	439	5546722295972043744	74	136.0	58	148	50.0	14	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0224	true	4812799867124288882	246	280	1277	1454	1551	300	ولفظ الربوة ماخوذ من ربا يربو اذا زاد واتت معناه اعطت---------------------------------------------------------------------- والاكل-------------------------------------------------------------------------------------- بضم الهمزة الثمر الذي يءكل والشء الماكول من كل شء يقال له اكل واضافته الي الجنة اضافة اختصاص كسرج الدابة وباب الدار	224	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0479	false	-3767241399348730991	20	80	98	425	1600	300	ولفظ الربوة ماخوذ من ربا يربو اذا زاد وقال الخليل الربوة ارض مرتفعة طيبة والوابل المطر الشديد كما تقدم يقال وبلت السماء تبل والارض موبولة قال الاخفش ومنه قوله تعالي اخذا وبيلا اي شديدا وضرب وبيل وعذاب وبيل فاتت اكلها بضم الهمزة الثمر الذي يءكل كقوله تعالي تءتي اكلها كل حين----- واضافته الي الجنة اضافة اختصاص كسرج الفرس- وباب الدار	479	5546722295972043744	127	194.5	98	333	38.13813781738281	21	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0238	true	-4284553686936152165	19	144	102	716	1484	300	وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة حكم الله تعالي لارباب الربا برءوس اموالهم عند الواجدين للمال ثم حكم في ذ-ي العسرة بالنظرة الي حال اليسر والعسر- ضيق الحال من جهة عدم المال---------------- والنظرة التاخير ت وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله يتجاوز عنا قال فلقي الله فتجاوز عنه وفي صحيح مسلم من سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر او يضع عنه وفي رواية من انظر معسرا او وضع عنه انجاه الله من كرب يوم القيامة وفي رواية من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله انتهي والميسرة مصدر بمعني اليسر وارتفع ذو عسرة ب كان التامة التي هي بمعني وجد	238	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0500	false	3005959681627383103	14	58	68	308	1545	300	وان كان ذو عسرة لما حكم سبحانه لاهل------------------ الربا برءوس اموالهم عند الواجدين للمال ---حكم في ذوي العسرة بالنظرة الي يسار----- والعسرة ضيق الحال من جهة عدم المال ومنه جيش العسرة والنظرة التاخير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والميسرة مصدر بمعني اليسر وارتفع ذو ب------كان التامة الت---ي بمعني وجد	500	5546722295972043744	198	323.5	160	632	31.329113006591797	32	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0253	true	-6830550318890787946	243	274	1243	1386	1522	300	اذا وقعت في الرحم مكثت -------------------------نطفة اربعين يوما ثم تكون علقة اربعين يوما ثم----- مضغة مثل ذلك ثم ي-----------------بعث الله اليها ملكا----------------------------------------------------------------------------------- فيقول يا رب اذكر ام انثي اشقي ام سعيد	253	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0527	false	-4853653725879299850	165	215	798	1047	1474	300	اذا وقعت ال------------نطفة في الارحام طارت في الجسد اربعين يوما ثم تكون علقة اربعين يوما ثم تكون مضغة اربعين يوما فاذا بلغ ان يخلق بعث الله------ ملكا يصورها فياتي الملك بتراب بين اصبعيه فيخلط منه المضغة ثم يعجنه بها ثم يصور كما يءمر فيقول------ اذكر ام انثي اشقي ام سعيد	527	5546722295972043744	102	138.5	80	273	37.36263656616211	18	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0263	true	-9198636683527869225	49	137	218	670	1523	300	الاعمش فرايته-- ليلة-------------- قام يتهجد من الليل وقرا بهذه الاية شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام -قال الاعمش وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة---------------------------------- فقلت للاعمش اني سمعتك تقرا هذه الاية ترددها فما بلغك فيها -------------قال حدثني ابو واءل عن ابن مسعود عن النبي------- صلي الله عليه وسلم قال يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله سبحانه عبدي عهد الي وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة	263	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0552	false	-1961799049468978701	5	88	24	433	1545	300	الاعمش فلما كان ليلة اردت ان انحدر قام فتهجد من الليل فمر- بهذه الاية شهد الله انه لا اله الا-------------------------------------------------- هو الي قوله -----ان الدين عند الله الاسلام فقال وا-------نا اشهد بما شهد به الله واستودع الله هذه الشهادة وهي لي وديعة عند الله قالها مرارا فقلت لقد سمع---------------------------------------- فيها شيءا فسالته فقال حدثني ابو واءل عن عبدالله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الل-------ه عبدي عهد الي وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة	552	5546722295972043744	294	455.5	232	523	56.214149475097656	50	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0265	true	6372900466132345477	177	266	942	1378	1578	300	ابن عباس نزلت هذه الاية بسبب ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل----------------------------- بيت المدراس علي جماعة من يهود فدعاهم الي الله تعالي فقال له نعيم--- بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين ان-ت يا محمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا علي ملة ابراهيم صلي الله عليه وسلم فقالا ان ابراهيم كان يهوديا فقال لهم- النبي صلي الله عليه وسلم فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فابيا عليه ونزلت الاية قال ع فالكتاب في قوله------ من الكتاب اسم جنس والكتاب في قوله الي كتاب الله	265	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0555	false	7237910908972743389	4	76	17	375	1486	300	ابن عباس قال-------------------------------------------- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت المدراس علي جماعة من يهود فدعاهم الي الله فقا------ل له النعمان بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين اتيت يا محمد -قال ---------------------------------علي ملة ابراهيم ودينه قال ف--------------ان ابراهيم كان يهوديا قا-ل لهما النبي صلي الله عليه وسلم فهلم-ا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فابيا عليه فانزل الله الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون ------------------الي كتاب الله	555	5546722295972043744	262	403.0	204	476	55.042015075683594	46	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0267	true	1647982397068962841	128	157	644	790	1526	300	خالدة بنت الاسود بن عبد يغوث فقال من هذه فاخبر بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- سبحان الذي يخرج الحي من الميت وكانت امراة صالحة وكان ابوها كافرا	267	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0558	false	-3941340296596143968	247	280	1240	1404	1492	300	خالدة بنت الاسود بن عبد يغوث دخلت علي------------------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذه قيل خالدة بنت الاسود قال سبحان الذي يخرج الحي من الميت وكان- امراة صالحة وكان ابوها كافرا	558	5546722295972043744	120	202.5	95	183	65.57376861572266	21	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0288	true	-6835652518466539092	115	178	592	887	1566	300	وفي مصحف- ابن مسعود الي كلمة عدل كما فسر قتادة قال ع والذي اقوله في لفظة سواء انها ينبغي ان تفسر بتفسير خاص بها في هذا الموضع وهو انه دعاهم الي معان جميع النا------------------------------------س فيها مستوون وق---------------وله الا نعبد الا الله -هو في موضع خفض علي البدل من كلمة او في موضع رفع بمعن-------------ي هي الا نعبد الا الله واتخا--------------------------------------------------------ذ بعضهم بعضا اربابا	288	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0588	false	-5485653367968471597	177	244	909	1238	1515	300	وفي قراءة ابن مسعود الي كلمة عدل بيننا وبينكم فالمعني اقبلوا -------------------------------------------------------------------------------الي ما دعيتم اليه وهي الكلمة العادلة المستقيمة التي ليس فيها ميل عن الحق وقد فسرها بقوله الا نعبد الا الله وهو في موضع خفض علي البدل من كلمة او-------- رفع علي اضمار مبتدا اي هي -لا نعبد ويجوز ان تكون ان مفسرة لا موضع للجملة التي دخلت عليها وفي قوله ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا	588	5546722295972043744	139	141.5	104	417	33.33333206176758	25	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0289	true	654655811853357146	24	55	136	312	1588	300	ابن عباس وغيره اجتمعت نصاري نجران واحبار يهود عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فتنازعوا عنده فقالت الاحبار ما كان ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما كان ابراهيم الا نصرانيا فانزل	289	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0591	false	5279078116871324449	92	124	481	658	1488	300	ابن عباس قال-- اجتمعت نصاري نجران واحبار يهود عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنازعوا عنده فقالت الاحبار ما كان ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما كان ابراهيم الا نصرانيا ف-نزل	591	5546722295972043744	165	306.5	134	180	91.66666412353516	28	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0298	true	-3836469445020098862	120	173	601	852	1527	300	وقال ابن عباس انما اخذ الله ميثاق النبيين علي قومهم فهو اخذ لميثاق الجميع وقال علي ---------بن ابي طالب رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يبعث الله نبيا ادم فمن بعده الا اخذ عليه العهد في محمد صلي الله عليه وسلم لءن بعث وهو حي ليءمنن به ولينصرنه و-امره -باخذ-----ه علي قومه ثم تلا هذه	298	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0603	false	-7637581252409890279	202	299	1072	1549	1552	300	فقال ابن عباس انما اخذ الله ميثاق النبيين علي قومهم واخرج عبدالرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن طاوس في الاية قال اخذ الله ميثاق النبيين ان يصدق بعضهم بعضا واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله واذ اخذ الله ميثاق النبيين قال هي خطا من الكتاب وهي في قراءة ابن مسعود ميثاق الذين اوتوا الكتاب واخرج ابن جرير عن علي قال لم يبعث الله نبيا ادم فمن بعده الا اخذ عليه العهد في محمد------------------- لءن بعث وهو حي ليءمنن به ولينصرنه ويامره فياخذ العهد علي قومه ثم تلا واذ	603	5546722295972043744	182	286.0	140	496	36.69355010986328	34	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0308	true	6669505459832649077	25	116	131	575	1581	300	اسحاق حدثني الثقة-- عن زيد بن اسلم قال مر شاس بن قيس اليهودي وكان شيخا قد عسا في الجاهلية عظيم الكفر شديد الضغن علي المسلمين و----الحسد لهم علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاوس والخزرج وهم في مجلس--------- يتحدثون---- فغاظه ما راه من --------جماعتهم وصلاح---- بينه------------م بعد ما --كان بينهم من العداو------------ة فقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد والله ما لنا معهم اذا اجتمع ملءهم بها من قرار فامر فتي شابا---- من يهود فقال اعمد اليهم واجلس معهم و--ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله	308	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0622	false	-8549927672066029203	198	300	1070	1562	1562	300	ابي حاتم وابو الشيخ عن زيد بن اسلم قال مر شاس بن قيس-------- وكان شيخا قد عسي في الجاهلية عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من --اوس والخزرج---- في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من الفتهم وجماعتهم وصلاح ذات بينهم علي الاسلام بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية فقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد والله ما لنا معهم اذا اجتمع ملءهم بها من قرار فامر فتي شابا معه من يهود فقال اعمد اليهم فاجلس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله-	622	5546722295972043744	403	698.5	318	507	79.4871826171875	70	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0308	true	6669505459832649077	123	243	609	1268	1581	300	الشعر في ذلك-------------- ففعل الفتي فتكلم القوم عند ذلك فتفاخروا وتنازع---------وا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب اوس بن قيظي-------------- من الاوس وجبار بن صخر م-------------ن الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها الان جذعة فغضب الفريقان------ وقالوا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة يريدون-- الحرة فخرجوا اليها وتحاوز الناس ------------------------------------علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية وبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين-------------------- فقال يا معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم ووعظهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعرف القوم انها نزغة من الشيطان------------------ فالقوا السلاح---------- وبكوا وعانق الناس -بعضهم بعضا من الاوس والخزرج وانصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين ف-----------------------------------انزل الله في ----شاس بن قيس وما صنع	308	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0623	false	-1894772077128550039	17	195	94	1035	1544	300	الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل------ فتكلم القوم عند ذلك--------- وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب اوس بن قيظي احد بني حارثة من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها الان جذعة وغضب الفريقان جميعا وقالوا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة والظاهرة الحرة فخرجوا اليها وانضمت الاوس بعضها الي بعض والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ هداكم الله الي الاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية واستنقذكم به من الكفر والف به بينكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم لهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق الرجال بعضهم بعضا ثم ---------------انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين قد اطفا الله عنهم كيد عدو الله شاس وانزل الله في شان شاس بن قيس وما صنع	623	5546722295972043744	592	977.0	478	972	60.90534973144531	92	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0327	true	-6932819393414341202	192	231	918	1110	1440	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية	327	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms4222	false	7327622904705420146	61	97	335	512	1524	300	عن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانة وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية	4222	5546722295972043744	176	342.5	140	192	91.66666412353516	35	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0329	true	9061265678017125539	248	300	1308	1560	1560	300	ابو بكر قال--- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم------------- فيتطهر ثم يصلي -------ثم يستغفر الله------------ الا غفر الله له ثم قرا هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله---------------------------------------- الي اخر الاية رواه -----------------------ابو داود والترمذي وا-لنساءي وابن ماجه وابن-	329	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0648	false	1521814409937129127	76	149	398	750	1498	300	ابي بكر الصديق سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم عند ذكر ذنبه فيتطهر ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله من ذنبه ذلك الا غفر الله له ثم قرا هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة الاية واخرج البيهقي في الشعب عن الحسن مرفوعا نحوه ولكنه قال ثم خرج الي براز من الارض فصلي واخرج عبد بن حميد وابو داود والترمذي وابو يعلي وابن جرير وابن	648	5546722295972043744	202	297.5	158	352	57.3863639831543	35	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0365	true	632005720044009101	56	103	298	533	1601	300	سورة النساء مدنية الا اية وا----------------------------------------حدة نزلت بمكة عام الفتح------------------------ وهي----------- ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها النساء--------------------------------------------------------------------------------------- الاية وفي--------------------------------------- البخاري عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما نزلت سورة النساء الا وانا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني قد بني بها	365	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0705	false	-4133409973932163710	81	199	383	958	1475	300	سورة النساء مدنية الا اية واحدة هي مدنية كلها قال القرطبي الا اية واحدة نزلت بمكة عام الفتح في عثمان بن طلحة الحجبي وهي قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها علي ما سياتي ان شاء الله قال النقاش وقيل نزلت عند هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة وعلي ما تقدم عن بعض اهل اعلم ان قوله تعالي يا ايها الناس حيثما وقع فانه مكي يلزم ان يكون صدر هذه السورة مكيا وبه قال علقمة وغيره وقال النحاس هذه الاية مكية قال القرطبي والصحيح الاول فان في صحيح البخاري عن عاءشة-------------- انها قالت ما نزل- سورة النساء الا وانا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني قد بني بها	705	5546722295972043744	214	354.0	170	590	36.27118682861328	36	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0371	true	-3564070096278369339	177	225	920	1168	1570	300	الناس بل الناس صنفان يصلح لاحدهما القول الواحد و-----------------للاخر القول الثاني وذلك ان الرجل اذا ترك ورثة----------------- اغنياء حسن ان يندب الي الوصية ويحمل علي ان يقدم لنفسه واذا ترك ورثة ضعفاء مقل-ين حسن ان يندب الي الترك لهم والاحتياط فان اجره في قصد ذلك كاجره في المساكين	371	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0728	false	-3864572072764352093	54	108	291	561	1596	300	ابن عطية الناس صنفان يصلح لاحدهما ان يقال له عند موته ما لا يصلح للاخر------------- وذلك ان الرجل اذا ترك ورثته مستقلين بانفسهم اغنياء حسن ان يندب الي الوصية ويحمل علي ان يقدم لنفسه واذا ترك ورثة ضعفاء مفلسين حسن ان يندب الي الترك لهم والاحتياط فان اجره في قصد ذلك كاجره في المساكين	728	5546722295972043744	214	377.5	171	283	75.61837768554688	39	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0372	true	-6091284364047282417	52	101	277	518	1470	300	ابي سعيد الخدري قال حدثنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ليلة اسري به قال رايت قوما------- لهم مشافر كمشافر الابل وقد وكل بهم من ياخذ بمشافرهم ثم يجعل في افواههم صخرا من نار ت----------------------خرج من اسافلهم -----------------قلت يا جبريل من هءلاء قال هم--- الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	372	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0730	false	-4457335310507610726	154	213	772	1062	1513	300	ابي سعيد الخدري قال حدثنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ليلة اسري به قال 0 نظرت فاذا بقوم لهم مشافر كمشافر الابل وقد وكل بهم من ياخذ بمشافرهم ثم يجعل في افواههم صخرا من نار فيقذف في في احدهم حتي يخرج من اسافلهم ولهم جءار وصراخ فقلت يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	730	5546722295972043744	231	419.0	183	290	79.6551742553711	44	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0378	true	3780294103177550066	262	300	1367	1564	1564	300	قتادة اجت-------مع اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم علي ان كل معصية فهي بجهالة عمدا كانت او جهلا وقال به ابن عباس ومجاهد والسدي وروي عن مجاهد والضحاك انهما قالا الجهالة هنا العمد وقال عكرمة امور الدنيا كلها-	378	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0745	false	5849423824784558251	115	149	611	781	1557	300	قتادة انه قال اجمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان كل معصية فهي بجهالة عمدا كانت او جهلا وحك-------------------------------ي عن -------الضحاك ومجاهد ان- الجهالة هنا العمد وقال عكرمة امور الدنيا كلها	745	5546722295972043744	141	225.0	112	209	67.464111328125	24	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0381	true	7709074525435705114	4	127	23	655	1570	300	ودليل ذلك قوله الا ان ياتين بفاحشة واذا اتت بفاحشة فليس للولي حبسها حتي يذهب بمالها اجماعا من الامة وانما ذلك للزوج علي ما سنبينه الان ان شاء الله وكذلك قوله عاشروهن الي اخر الاية يظهر منه تقوية ما ذكرته واختلف في معني الفاحشة هنا فقال الحسن بن ابي الحسن هو الزنا قا------------------------------------------ل ابو قلابة اذا زنت امراة الرجل فلا باس ان يضارها ويشق عليها حتي تفتدي منه وقال السدي اذا فعلن ذلك فخذوا مهورهن قلت وحديث المتلاعنين يضعف هذا القول لقوله صلي الله عليه وسلم فذاك بما استحللت من فرجها الحديث وقال ابن عباس وغيره الفاحشة في هذه الاية البغض والنشوز فاذا نشزت حل له ان ياخذ مالها قال ع وهو مذهب مالك وقال قوم الفاحشة البذاء- باللسان وسوء العشرة قولا وفعلا	381	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0748	false	3632897407132067052	230	299	1174	1533	1537	300	ودليل ذلك قوله الا ان ياتين بفاحشة -اذا اتت بفاشحة فليس للولي حبسها حتي تذهب بمالها اجماعا من الامة وانما ذلك للزوج قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن اذا زنت البكر فانها تجلد ماءة وتنفي وترد الي زوجها ما اخذت منه وقال ابو قلابة اذا زنت امراة الرجل فلا باس ان يضارها ويشق عليها حتي تفتدي منه وقال السدي اذا فعلن ذلك فخذوا مهورهن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قوم الفاحشة البذاءة باللسان وسوء العشرة قولا وفعلا	748	5546722295972043744	286	515.0	230	675	42.37036895751953	49	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0383	true	7931971375434158125	207	231	1136	1257	1613	300	جمع حليلة--------------------- لانها تحل مع الزوج حيث حل فهي فعيلة بمعني فاعلة وذهب الزجاج وقوم الي انها من لفظة الحلال فهي حليلة بمعني محللة	383	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0757	false	6245060234241944792	174	202	867	1009	1499	300	جمع حليلة وهي الزوجة سميت بذلك لانها تحل مع الزوج حيث حل فهي فعيلة بمعني فاعلة وذهب الزجاج وقوم الي انها من لفظة الحلال فهي حليلة بمعني محللة	757	5546722295972043744	121	227.0	97	142	85.21126556396484	23	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0388	true	808302191425536921	221	282	1152	1440	1531	300	علي كل ما نهي عنه من اول السورة وقال الطبري ذلك-- عاءد علي ما نهي عنه من اخر وعيد وذلك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها النساء لان كل ما نهي عنه قبله الي اول السورة قرن به وعيد قال ابن العربي في احكامه والقول الاول اصح وما عداه محتمل انتهي--------------------------------- والعدوان تجاوز الحد	388	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0779	false	6091999031020939805	28	97	140	449	1563	300	الي كل ما نهي عنه في هذه السورة وقال ابن جرير انه عاءد علي ما نهي عنه من اخر وعيد وهو ق-وله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها------- لان كل ما نهي عنه ------من اول السورة قرن به وعيد الا من قوله يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم فانه لا وعيد بعده الا قوله ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما والعدوان تجاوز الحد	779	5546722295972043744	201	317.5	151	323	62.229103088378906	39	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0389	true	-3087495154790252324	140	214	742	1106	1572	300	عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر ثم قال والذي نفسي بيده ثلاث مرات ثم سكت فاكب كل رجل منا يبكي حزينا ليمين رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ما من عبد يءد--------ي الصلوات الخمس ويصوم رمضان------------- ويجتنب الكباءر السبع الا فتحت له ثمانية ابواب من الجن---------ة يوم القيامة حتي انها لتصفق ثم تلا ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم	389	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0782	false	1868065516412435985	182	238	970	1257	1560	300	عن ابي هريرة وابي سعيد ا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر ثم قال والذي نفسي بيده-------------------------------------------------------------------------------------- ما من عبد بن حميد يصلي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويءدي الزكاة ويجتنب الكباءر السبع الا فتحت له------- ابواب--- الجنة الثمانية يوم القيامة حتي انها لتصفق ثم تلا ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم	782	5546722295972043744	250	435.0	199	395	63.2911376953125	46	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0399	true	5448902108612449568	127	179	672	944	1607	300	عن علي رضي الله عنه انه قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمريعني وذلك قبل تحريمهاقال فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم	399	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0806	false	-353213053408875486	255	300	1351	1582	1582	300	عن علي بن ابي طالب -----قال صنع لنا عبد-الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر------------------------ فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون---- فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم-	806	5546722295972043744	219	386.0	178	272	80.51470947265625	42	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0411	true	-6966858644706817871	134	176	696	913	1582	300	فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم الاية قال ا-لطبري- قوله فلا رد علي ما تقدم----- تقديره فليس الامر كما يزعمون انهم امنوا بما انزل الي-----------------ك ثم استانف القسم وقال غيره انما--------------- قدم لا علي القسم اهتماما بالنهي واظهارا لقوته	411	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0825	false	-7890920644315558346	171	218	920	1151	1589	300	فلا وربك لا قوله فلا وربك------------------------- قال ابن جرير قوله فلا رد علي ما تقدم ذكره تقديره فليس الامر كما يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك ثم استانف القسم بقوله وربك لا يءمنون وقيل انه قدم لا علي القسم اهتماما بالنفي واظهارا لقوته	825	5546722295972043744	164	254.0	130	256	64.0625	28	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0416	true	1778873097505408785	217	259	1137	1337	1549	300	الترمذي عن ا--------------بن مسعود قال نام النبي---- صلي الله عليه وسلم علي حصير فقام وقد اثر في جنبه فقلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك فراشا فقال مالي وما للدنيا وما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها	416	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms1975	false	465348193491579905	127	171	628	836	1490	300	الترمذي وصححه عن عبد الله بن مسعود قال نام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حصير فقام وقد اثر في جنبه فقلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك------ فقال مالي و---للدنيا -ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها	1975	5546722295972043744	181	322.5	142	218	83.02751922607422	36	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0437	true	-189937378819200845	0	145	0	722	1517	300	علينا في ليلتنا هذه فنقبت مشربتنا وذهب بطعامنا وسلاحنا قال فتحسسنا في الدار وسالنا فقيل لنا قد راينا بني ابيرق استوقدوا نارا في هذه الليلة ولا نراه --------الا علي بعض طعامكم قال وقد كان بنو ابير-ق قالوا ونحن ---------نسال والله ما نري صاحبكم الا لبيد بن سهل رجل -منا له صلاح واسلام ف----سمع ذلك لبيد فاخترط سيفه ثم اتي بني ابيرق فقال وا----------لله ليخالطنكم هذا السيف او لتبينن هذه السرقة فقالوا اليك عنا ايها الرجل فو الله ما انت بصاحبها فسالنا في الدار حتي لم نشك انهم اصحابها فقال لي عمي يا ابن اخي لو اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بهذه القص----ة فاتيت---------ه صلي الله عليه وسلم فقصصتها عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فقال ------------------------------انظر في ذلك فلما سمع بذلك بنو ابيرق اتوا رجلا منهم يقال له اسير بن عروة فكلموه في ذلك واجتمع اليه ناس من اهل الدار فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	437	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0874	false	-5345655606865927881	112	300	593	1523	1523	300	علينا في ليلتنا هذه فنقبت مشربتنا فذهب بطعامنا وسلاحنا قال فتحسسنا في الدار وسالنا فقيل لنا قد راينا بني ابيرق استوقدوا نارا في هذه الليلة ولا نري فيما نري الا علي بعض طعامكم قال و---كان بنو ابيريق قالوا ونحن نسال في الدار والله ما نري صاحبكم الا لبيد بن سهل رجلا منا له صلاح واسلام فلما سمع ذلك لبيد -اخترط سيفه ثم اتي بني ابيرق وقال انا اسرق فوالله ليخالطنكم هذا السيف او لتبينن هذه السرقة قا-لوا اليك عنا ايها الرجل فو-الله ما انت بصاحبها فسالنا في الدار حتي لم نشك انهم اصحابها فقال لي عمي ي--ابن اخي لو اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له قال قتادة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان اهل بيت منا اهل جفاء عمدوا الي عمي رفاعة بن زيد فنقبوا مشربة له واخذوا سلاحه وطعامه فليردوا علينا سلاحنا واما الطعام فلا حاجة لنا فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سانظر في ذلك فلما سمع -ذلك بنو ابيرق اتوا رجلا منهم يقال له اسير بن عروة فكلموه في ذلك واجتمع اليه ناس من اهل الدار فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-	874	5546722295972043744	679	1227.5	541	940	72.23403930664062	124	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0437	true	-189937378819200845	145	235	722	1182	1517	300	فقالوا يا رسول الله ان قتادة بن النعمان وعمه رفاعة عمد-ا الي اهل بيت منا اهل اسلام وصلاح يرميانهم بالسرقة علي غير بينة-------- قال قتادة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته فقال عمدت الي اهل بيت ذكر منهم اسلام وصلاح فرميتهم بالسرقة -من غير بينة قال-------------- فرجعت وقد وددت ان اخرج ع-ن بعض مالي ولم اكلمه فاتيت------------------------------------ عمي------ فقال------------- ما صنعت فاخبرته بما قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله المستعان فلم نلبث ان نزل القران انا انزلنا اليك الكتاب بالحق الايات قال فا--------------------------لخاءنون بنو------ ابيرق	437	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0875	false	3943911695891575602	0	114	0	564	1494	300	فقالوا يا رسول الله ان قتادة بن النعمان وعمه------ عمدوا الي اهل بيت منا اهل اسلام وصلاح يرمو-نهم بالسرقة -من غير بينة ولا ثبت قال قتادة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته فقال عمدت الي اهل بيت ذكر منهم اسلام وصلاح ترمي-هم بالسرقة علي غير بينة ولا ثبت قال قتادة فرجعت ول--وددت اني خرجت من بعض مالي ولم اكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فاتاني عمي رفاعة فقال لي يا بن اخي ما صنعت فاخبرته بما قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله المستعان فلم نلبث ان نزل القران انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما بني ابيرق	875	5546722295972043744	411	695.0	328	575	71.47826385498047	70	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0438	true	781587586381810030	51	97	269	483	1581	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من- جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك-------- لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك رواه ابو داود والترمذي	438	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms3830	false	-7493145105224682026	201	244	1028	1227	1499	300	ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال في مجلس فكثر فيه لفظه فقال قبل ان يقوم من مجلسه---- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك قال -----------الترمذي	3830	5546722295972043744	172	293.0	133	223	77.13004302978516	33	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0446	true	5703469974354911595	11	47	61	243	1524	300	تعالي-- وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا الاية قالت-------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله تعالي-------------------------------------------- عنها هي المراة---------- تكون عند- الرجل- ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول له اجعلك من شاني في حل فنزلت---- الاية	446	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0891	false	-4601898843437896410	8	70	43	362	1512	300	--الاية وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا الاية قال ابن عباس فما اصطلحا عليه من شء فهو جاءز واخرج ابو داود والحاكم وصححه والبيهقي عن عاءشة ان سبب نزول الاية هو قصة سودة المذكورة واخرج البخاري وغيره عنها في الاية قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول--- اجعلك من شاني في حل فنزلت هذه الاية	891	5546722295972043744	153	220.0	120	324	47.22222137451172	25	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0467	true	8640340793620581843	77	148	398	758	1552	300	وقد حكي النقاش ان اصحاب--------- الكندي قالوا للكندي ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل لكم مثل بعضه فاحتجب اياما كثيرة ثم خرج فقال والله ما اقدر عليه ولا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد امر بالوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استثناء بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا يستطيع احد ان ياتي بهذا	467	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0930	false	259822849331511569	115	184	591	937	1570	300	وقد حكي النقاش ان اصحاب الفيلسوف الكندي قالوا له---- ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل ----مثل بعضه فاحتجب اياما كثيرة ثم خرج فقال والله ما اقدر و-----لا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد نطق بالوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني-------- بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا يقدر اح--د ان ياتي بهذا	930	5546722295972043744	326	613.5	259	369	88.34688568115234	62	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0469	true	-1014237129684796968	185	264	939	1331	1537	300	وابصة بن معبد انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال جءت تسال عن البر والاثم قال نعم فقال استفت قلبك البر ما ا------------------طمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك حديث حسن رويناه في مسند احمد يعني---- ابن حنبل والدارمي وغيرهما وفي صحيح مسلم عن-------------------------- النواس بن سمعان ------عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----------------ال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس	469	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0937	false	7493686480303106826	161	230	819	1175	1536	300	وابصة ان------------- النبي صلي الله عليه وسلم -قال له ا---------------------------------------------لبر ما اطمان اليه القلب واطمانت اليه الن------------------فس والاثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك واخرج---------------------------- ابن ابي شيبة واحمد والبخاري في الادب و-مسلم والترمذي والحاكم والبيهقي عن النواس بن سمعان قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس	937	5546722295972043744	240	361.5	187	462	51.94805145263672	41	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0471	true	453199555012693899	73	134	376	686	1521	300	العرب علي انواع منها الثلاثة التي كان يتخذها كل انسان لنفسه علي احدها افعل وعلي الاخر---------- لا تفعل وث--الث مهمل لا شء عليه فيجعلها في خريطة معه فاذا اراد فعل شء ادخل يده وهي متشابهة فاخرج -احد----ها واتمر له وانتهي بحسب ما يخرج ل-ه وان خرج القدح الذي لا شء فيه------ اعاد الضرب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله سبحانه ذلكم فسق اشارة الي الاستقسام بالازلام	471	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0941	false	4882145950054821388	124	243	668	1324	1611	300	للعرب -----------------ثلاثة انواع احدها مكتوب فيه------------------- افعل و----الاخر مكتوب فيه لا تفعل والثالث مهمل لا شء عليه فيجعلها في خريطة معه فاذا اراد فعل شء ادخل يده وهي متشابهة فاخرج واحدا منها فا--ن خرج الاول -فعل ما عزم عليه وان خرج الثاني تركه وان خرج الثالث اعاد الضرب حتي يخرج واحد من الاولين وانما قيل لهذا الفعل استقسام لانهم كانوا يستقسمون به الرزق وما يريدون فعله كما يقال استسقي اي استدعي السقي فالاستفهام طلب القسم والنصيب وجملة قداح الميسر عشرة وقد قدمنا بيانها وكانوا يضربون بها المقامرة وقيل ان الازلام كعاب وفارس والروم التي يتقامرون بها وقيل هي الشطرنج وانما حرم الله والاستقسام بالازلام لانه تعرض لدعوي علم الغيب وضرب من الكهانة قول-------ه ذلكم فسق اشارة الي الاستقسام بالالزام	941	5546722295972043744	200	266.0	157	706	28.328611373901367	30	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0476	true	2358558666943670524	185	223	954	1165	1552	300	ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط قا--ل ابو	476	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0704	false	-8658859109081016393	89	126	461	670	1529	300	من ق-ول النبي صلي الله عليه وسلم---- الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط واخرج ابن	704	5546722295972043744	197	363.0	160	214	92.05607604980469	31	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0479	true	8229546264392878537	15	101	79	535	1590	300	عن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما بين السموات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها رواه مسلم والترمذي و----------------------------في رواية له التسبيح----------------------------------- نصف الميزان والحمد لله تملاه والتكبير ي---------ملا ما بين السماء والارض --------------------والصوم نصف الصبر وزاد في رواية اخري---------------------------------------------------------------------------------------------- ولا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب حتي تخلص اليه	479	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0018	false	7008360473834914440	22	118	120	622	1497	300	عن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان الحديث واخرج سعيد بن منص--------------------------------------------ور واحمد ------------------------------------------------------------------------------------------------والترمذي وحسنه وابن مردويه عن رجل من بني سليم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبحان الله نصف الميزان والحمد لله تملا الميزان والله اكبر تملا ما بين السماء والارض والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر واخرج الحكيم الترمذي عن عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملءه ولا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب حتي تخلص اليه	18	5546722295972043744	245	374.5	196	642	38.16199493408203	42	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0485	true	6122031730081951251	258	297	1364	1570	1582	300	الجبارين واحوالهم راوا لهم قوة وبطشا وتخيلوا ان-- لا طاقة لهم بهم فتعاقدوا بينهم علي ان يخفوا ذلك من بني اسراءيل وان يعلموا به موسي ليري فيه امر ربه فلما انصرفوا الي بني اسراءيل خان منهم عشرة فعرف-وا قراباتهم	485	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0960	false	-6664898452904076843	74	107	420	595	1614	300	الجبارين علي-------------- قوة عظيمة وظن--وا انهم لا قبل -لهم بها فتعاقدوا بينهم علي ان يخفوا ذلك عن بني اسراءيل وان يعلموا به موسي----------------- فلما انصرفوا الي بني اسراءيل خان منهم عشرة فاخبروا قراباتهم	960	5546722295972043744	153	245.5	121	209	73.20574188232422	25	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0487	true	-4484357803535644579	209	279	1088	1445	1555	300	سبب هذا التقريب ان حواء كانت تلد في كل بطن ذكرا وانثي---------------------------------------- وكان--------------------- الذكر يتزوج انثي ال-------------بطن الاخر ولا تحل له اخته توءمت-------ه فولدت مع قابيل اختا جميلة-------------- ومع هابيل اختا ليست كذلك------------- فلما اراد ادم ان يزوجها من هابيل قال قابيل انا احق باختي فامره ادم فلم ياتم----------------ر فاتفقوا علي التقريب ف----------------تقبل قربان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هابيل ووجب ان ياخذ اخت قابيل فحينءذ قال لاقتلنك-------------------------------------------------- وقول هابيل انما يتقبل الله من المتقين	487	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0976	false	1099122276362515241	2	122	13	646	1535	300	سبب هذا القربان ان حواء كانت تلد في كل بطن ذكرا وانثي الا شيثا عليه السلام فانها ولدته منفردا وكان ادم عليه السلام يزوج الذكر من هذا البطن بالانثي من البطن الاخر ولا تحل له اخته التي ولدت معه فولدت مع قابيل اخت- جميلة واسمها اقليما ومع هابيل اخت- ليست كذلك واسمها ليوذا فلما اراد ادم تزويجهما ----------قال قابيل انا احق باختي فامره ادم فلم ياتمر وزجره فلم ينزجر فاتفقوا علي ال-قربان وانه يتزوجها من تقبل قربانه قوله بالحق متعلق بمحذوف وقع صفة لمصدر واتل اي تلاوة متلبسة بالحق او صفة لنبا اي نبا متلبسا بالحق والمراد باحدهما هابيل وبالاخر--------- قابيل و -----قال لاقتلنك استءناف بياني كانه فماذا قال الذي لم يتقبل قربانه وقوله قا-ل انما يتقبل الله من المتقين	976	5546722295972043744	282	409.5	224	661	42.66263198852539	44	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0488	true	-4999998435360074200	119	167	586	838	1510	300	باثم قتلي وساءر اثامك وقيل المعني باثمي الذي يختص بي فيما فرط----------------------- --------------------لي وهذا تاويل يعضده قول النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم يءتي بالظالم والمظلوم يوم القيامة----------------- فيءخذ من حسنات الظالم فتزاد في حسنات المظلوم حتي ينتصف فان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات المظلوم فتطرح عليه	488	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0977	false	-1712530048295179636	148	208	729	1035	1478	300	بسبب قتلي------------ وقيل المراد باثمي الذي يختص بي بسبب سياتي فيطرح عليك بسبب ظلمك لي وتبوء باثمك في قتلي وهذا يوافق معناه معني ما ثبت في صحيح مسلم من قوله صلي الله عليه وسلم يءتي----------------- يوم القيامة بالظالم والمظلوم فيءخذ من حسنات الظالم فتزاد في حسنات المظلوم حتي ينتصف فان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات المظلوم فتطرح عليه	977	5546722295972043744	192	292.5	149	335	57.31343460083008	33	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0530	true	6339869719959941561	68	98	385	527	1550	300	مكي هذه الايات------- عند اهل المعاني من اشكل ما في القران اعرابا ومعني وحكما قال ع و------هذا كلام من لم يقع له الثل-ج في تفسيرها وذلك بين من كتابه وب---الله	530	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms1071	false	-4691066243226894937	0	33	0	159	1543	300	مكي هذه الايات الثلاث عند اهل المعاني من اشكل ما في القران اعرابا ومعني وحكما قال ابن عطية هذا كلام من لم يقع له النتاج في تفسيرها وذلك بين من كتابه رحمه الله	1071	5546722295972043744	135	236.5	106	159	84.9056625366211	25	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0530	true	6339869719959941561	158	225	844	1178	1550	300	ابن عباس عن تميم الداري انه -------------------------------------------------------------قال برء الناس من هذه الاية غيري وغير عدي بن بداء وذكر القصة الا انه قال وكان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معه جام--- فضة يريد به الملك فاخذته انا وعدي------------------------------------------------------------------------------- فبعناه بالف وقسمنا ثمنه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اسلمت بعد قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت------ خمسماءة فوثبوا الي عدي------------------ فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم	530	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms1076	false	-3641064946380487674	132	277	658	1395	1514	300	ابن عباس عن تميم الداري في هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت قال برء الناس منها-------- غيري وغير عدي بن بداء----------------------- وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام قبل الاسلام فاتيا الشام لتجارتهما وقد م عليهما مولي لبني سهم يقال له بديل بن ابي مريم بتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو عظم تجارته فمرض فاوصي اليهما وامرها ان يبلغا ما ترك اهله قال تميم فلما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناه انا وعدي ابن البداء فلما قدمنا الي اهله دفعنا اليهم ما كان معنا وفقدوا الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا او ما دفع الينا غيره قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم	1076	5546722295972043744	255	401.0	203	768	33.203125	46	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0531	true	3891882953270397095	3	95	13	479	1568	300	يكن معه ------------------------من المءمنين احد فليشهد شاهدين ممن حضره من اهل الكفر فاذا قدما واديا الشهادة علي وصيته حلفا بعد الصلاة انهما ما كذبا ولا بدلا وان ما شهدنا به حق ما كتمنا فيه شهادة الله وحكم بشهادتهما فان ------------------------عثر بعد ذلك علي انهما كذبا او خانا او نحو هذا مما هو اثم حلف رجلان من اولياء الموصي في السفر وغرم الشاهدان--------- ما ظهر عليهم------------------ا هذا معني الاية علي مذهب ابي موسي الاشعري وابن عباس وسعيد بن المسيب ويحيي بن يعمر وا----بن جبير وابي مجلز وابراهيم وشريح وعبيدة السلماني وابن سيرين ومجاهد	531	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms1072	false	3897394262748732584	38	130	202	671	1635	300	يكن مع الموصي من يشهد علي وصيته من المسلمين---- فليشهد رجلان ----------من اهل الكفر فاذا قدما واديا الشهادة علي وصيته حلفا بعد الصلاة انهما ما كذبا ولا بدلا وان ما شهد-ا به حق فيحكم حينءذ----------------- بشهادتهما الماءدة 107 فان عثر علي فان عثر بعد ذلك علي انهما كذبا او خانا---------------------- حلف رجلان من اولياء الموصي--------- وغرم الشاهدان الكافران ما ظهر عليهما من خيانة او نحوها هذا معني الاية عند من تقدم ذكره وبه قال سعيد------------ بن المسيب ويحيي بن يعمر وسعيد بن جبير وابو مجلز والنخعي- وشريح وعبيدة السلماني وابن سيرين ومجاهد	1072	5546722295972043744	333	541.0	266	545	61.10091781616211	55	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0539	true	-7566716695610006318	106	132	547	671	1528	300	جابر بن عبد الله قال لما نزلت سورة الانعام سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم وق--ال لقد شيع هذه السورة من الملاءكة ما سد الافق	539	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms1090	false	-8556423528404748332	107	131	566	680	1538	300	جابر ق------------ال لما نزلت سورة الانعام سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال لقد شيع هذه السورة من الملاءكة ما سد الافق	1090	5546722295972043744	109	205.0	86	126	86.5079345703125	21	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0564	true	-1748538010037869693	45	93	214	442	1507	300	وحكي بعض الن-اس عن جعفر بن محمد قولا ان الورقة يراد به----ا السقط من اولاد بني ادم والحبة يراد بها الذي ليس بسقط والرطب يراد به الحي واليابس يراد به الميت وهذا قول جار علي طريقة الرموز ولا يصح عن جعفر بن محمد ولا ينبغي ان يلتفت اليه	564	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms1135	false	890343500643665923	184	220	983	1148	1559	300	وحكي---- النقاش عن جعفر بن محمد----- ان الورقة يراد بها هنا السقط من اولاد بني ادم قال ابن عطية----------------------------------------------------------- وهذا قول جار علي طريقة الرموز ولا يصح عن جعفر بن محمد ولا ينبغي ان يلتفت اليه	1135	5546722295972043744	149	254.0	116	233	63.9484977722168	30	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0579	true	-4051598279174249414	128	249	672	1276	1548	300	----رجل مخصوص منهم يقال له مالك بن الصيف قاله ابن جبير وقيل فنحاص قاله السدي وقدروا هو من توفية القدر والمنزلة وتعليله بقولهم ما انزل الله يقضي بانهم جهلوا ولم يعرفوا الله حق معرفته اذا احالوا عليه بعثة الرسل قال الفخر قال ابن عباس ما قدروا الله حق قدره اي ما عظموا الله حق تعظيمه وقال الاخفش ما عرفوه حق معرفته وقال ابو العالية ما وصفوه حق قدرته وعظمته وهذه المعاني كلها صحيحة انتهي وروي ان مالك بن الصيف كان سمينا فجاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم بزعمه فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انشدك -الله الست تقرا فيما انزل علي موسي------------------ ان الله يبغض الحبر السمين---------------- فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء -قال	579	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms1165	false	510551798891152234	88	139	414	660	1436	300	جاء رجل من اليهود- يقال له مالك بن الصيف ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاصم النبي صلي الله عليه وسلم------ فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة -------علي موسي هل تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان حبرا سمينا فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فقال	1165	5546722295972043744	181	264.5	140	645	28.062015533447266	32	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0583	true	3217108750015165907	110	168	613	927	1648	300	سورة الانعام الايات 95 الي ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله سبحانه ان الله فالق الحب والنوي هذا	583	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	129	247	634	1258	1519	300	سورة الانعام------- 95 -99 ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون الانعام 95 ان الله فالق قول-------ه ان الله فالق الحب والنوي هذا	1167	5546722295972043744	297	556.0	241	639	46.47887420654297	54	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0584	true	-2604044347354306828	0	86	0	477	1608	300	جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر الاية هذه المخاطبة تعم المءمنين والكافرين والحجة بها علي الكافرين قاءمة والعبرة بها للمءمنين متمكنة سورة الانعام الايات 98 الي----- وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	584	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	164	235	822	1200	1519	300	جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1167	5546722295972043744	356	688.0	288	482	73.85892486572266	66	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0672	true	-7268364533000113827	46	96	241	486	1507	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	672	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms4222	false	7327622904705420146	61	111	335	580	1524	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانة وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	4222	5546722295972043744	244	487.0	194	245	99.59183502197266	49	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0683	true	-6900981742922356992	211	260	1104	1385	1576	300	قال جمهور المفسرين ان بني اسراءيل افترقت ثلاث فرق فرقة ---------------------------------------------------------عصت وفرقة --------نهت وجاهرت وتكلمت واعتزلت وفرقة اعتزلت ولم تعص ------------------ولم تنه وان هذه الفرقة لما رات مجاهرة الناهية وطغيان العاصية وعتوها قالت للناهية لم تعظون قوما يريدون العا-------صية الله مهلكهم او معذبهم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------ت الناهية موعظتنا معذرة الي الله	683	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms1359	false	1793311209117342074	155	226	857	1237	1626	300	قال جمهور المفسرين ان بني اسراءيل افترقت ثلاث فرق فرقة عصت وصادت وكانت نحو سبعين الفا وفرقة اعتزلت فلم تنه ولم تعص- وفرقة اعتزلت ونه-----------------------------------ت ولم تعص فقالت الطاءفة التي لم تنه ولم تعص للفرق---------------ة النا-----------------------------------هية لم تعظون قوما يريدون الفرقة العاصية الله مهلكهم او معذبهم -قالوا ذلك علي غلبة الظن لما جرت به عادة الله من اهلاك العصاة او تعذيبهم من دون استءصال بالهلاك فقالت الناهية موعظتنا معذرة الي الله	1359	5546722295972043744	185	300.0	149	467	39.614559173583984	27	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0694	true	-1934435796700832548	199	258	1041	1352	1561	300	قال جمهور المفسرين المراد بالنفس الواحدة ادم عليه السلام وبقوله وجعل منه--------------------------------------------------------------------ا زوجها---- حواء وقوله منها هو ما تقدم ذكره من ان ادم نام فاستخرجت قصري اضلاعه وخلقت منها حواء وقوله--------------------------------------------------------- ليسكن اليها اي ل-----------------------------------يانس------ ويطمءن----------------------------------- وكان هذا كله في الجنة---------------------- ثم ابتدا------- بحالة اخري وهي ف--------ي الدنيا بعد هبوطهما فقال فلما تغشاها اي غشيها وهي كناية عن الجماع	694	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms1388	false	3605837501194948209	192	287	951	1443	1510	300	قال جمهور المفسرين المراد بالنفس الواحدة ادم وق-------------وله وجعل منها زوجها معطوف علي خلقكم اي هو الذي خلقكم من نفس ادم وجعل من هذه النفس زوجها وهي حواء خلقها من ضلع من--------------------------------------- اضلاعه وقيل المعني جعل منها من جنسها كما في قوله جعل لكم من انفسكم ازواجا والاول اولي ليسكن اليها علة للجعل اي جعله منها لاجل يسكن اليها يانس اليها ويطمءن بها فان الجنس بجنسه اسكن واليه انس وكان هذا ف----ي الجنة كما وردت بذلك الاخبار ثم ابتدا سبحانه بحالة اخري كانت بينهما في الدنيا بعد هبوطهما فقال فلما تغشاها والتغش-----ي كناية عن الوقاع	1388	5546722295972043744	198	260.0	158	553	35.80470275878906	25	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0695	true	-3117832056852275603	104	142	515	693	1525	300	عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما حملت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال لها سميه عبد الحارث--------- فسمته عبد الحارث فعاش ذلك وكان ذلك من وحي الشيطان وامره	695	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms1392	false	-8726459171119627815	195	231	971	1141	1487	300	عن سمرة-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال---- سميه عبد الحرث فانه يعيش فسمته عبد الح-رث فعاش ف----كان ذلك من وحي الشيطان وامره	1392	5546722295972043744	154	267.0	120	187	82.35294342041016	30	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0719	true	-4595394570707150544	156	204	778	1032	1500	300	الترمذي عن ------ابي موسي الاشعري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم انزل الله تعالي علي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فاذا مضيت تركت فيهم الاست-------------------------------------------------------------غفار انتهي قال --ع واجمع المتاولون علي ا----ن معني------ قوله وما كان الله ليعذبهم	719	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms1443	false	3364553228537995494	155	208	776	1061	1550	300	الترمذي وضعفه عن ابي موسي الاشعري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم انزل الله ع------لي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم الاية------------------------------------- فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار واخرج ابو الشيخ والحاكم وصححه والبيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة قال كان فيكم- امانا---ن مضي احدهما وبقي الاخر قال- وما كان الله ليعذبهم	1443	5546722295972043744	174	256.5	135	333	52.25225067138672	27	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0721	true	364423641031989016	183	238	972	1251	1548	300	انتهي وقوله سبحانه ان ينتهوا يعني عن الكفر -----------------------------------------يغفر لهم ما قد -----------------سلف ل-------------------------------------------------ان الاسلام يجب ما قبله وان يعودوا يريد به الي القتال ولا يصح ان يتاول وان يعودوا الي الكفر لانهم لم ينفصلوا عنه وقوله-------------- فقد مضت سنت الاولين ------عبارة تجمع------ الوعيد والتهديد والتمثيل بمن هلك من الامم في سالف الدهر بعذاب الله	721	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms1448	false	280205477263212561	217	292	1076	1457	1488	300	انتهي وقيل معنا--ه ان ينتهوا----- عن الكفر قال ابن عطية والحامل علي ذلك جواب الشرط بيغفر لهم ما قد سلف ومغفرة ما قد سلف لا تكون الا لمنته عن الكفر وفي هذه الاية دليل علي ان الاسلام يجب ما قبله وان يعودوا ال--------ي القتال والعداوة او ال----------------ي الكفر الذي هم عليه ويكون العود بمعني الاستمرار فقد مضت سنة الاولين هذه العبارة مشتملة علي الوعيد والتهديد والتمثيل بمن هلك من الامم في سالف الدهر بعذاب الله	1448	5546722295972043744	196	287.5	155	412	47.57281494140625	31	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0759	true	3092753868439004629	4	33	22	165	1616	300	الله عليهم الاثر و----------------قال ابو بكر للنبي صلي الله عليه وسلم لو نظر احدهم الي------ قدمه ل-------رانا- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما ظنك باثنين الله ثالثهما	759	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms1544	false	1690395371733964418	108	141	525	688	1478	300	الله عليه وسلم وابو بكر غار حراء فقال ابو بكر للنبي صلي الله عليه وسلم لو ان- احدهم يبصر موضع قدمه لابصرني واياك فقال--------- صلي الله عليه وسلم ما ظنك باثنين الله ثالثهما	1544	5546722295972043744	118	177.0	93	173	68.20809173583984	21	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0765	true	-419586916671870210	3	51	13	263	1606	300	صلي الله عليه و------------------سلم وقد روي مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي ----------------ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ان-----ما المسكين ا-----------------لذي ليس له غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	765	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms1558	false	12193841519916235	171	224	910	1190	1588	300	صلي الله عليه وسلم عند البخاري ومسلم وغيرهما من حديث ------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا ------يسال الناس	1558	5546722295972043744	195	297.5	156	310	62.90322494506836	30	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0768	true	4764505289122602641	32	92	164	474	1610	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي- ذلك وقال لهم قلتم كذا وكذا فقالوا انما كنا نخوض ونلعب وذكر الطبري عن عبد الله بن عمر انه قال رايت قاءل هذه المقالة وديعة متعلقا بحقب ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم يماشيها والحجارة تنكبه وهو يقول------------- انما كنا نخوض ونلعب والنبي صلي الله عليه وسلم يقوله ابالله واياته ورسوله كنتم	768	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms1568	false	-8242374754862732717	249	300	1248	1510	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل القران قال-------------------- عبد الله فانا---------- رايته---------------------- متعلقا بحقب ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- والحجارة تنكبه وهو يقول يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب والنبي صلي الله عليه وسلم يقول- ابالله واياته ورسوله كنتم-	1568	5546722295972043744	201	313.0	160	324	62.03703689575195	35	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0770	true	-2018002456365251724	31	158	177	796	1531	300	عن الحسن انه سال عنها عمران بن حصين وابا هريرة فقالا -------------------------------------------علي الخبير سقطت سالنا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قصر--------- في الجنة من اللءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا ونحو هذا مما يشبه هذه الالفاظ ويقرب منها فاختصرتها طلب الايجاز ت وتمام الحديث من الاحياء وكتاب الاجري المعروف ب كتاب النصيحة عن الحسن عن عمران بن حصين وابي هريرة قالا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من- الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة CHECK سورة التوبة الايات 73 الي علي كل ماءدة سبعون لونا من ال-طعام في كل بيت سبعون -------وصيفة ويعطي المءمن في--------- كل غداة من القوة ما ياتي علي ذلك	770	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms1574	false	-264057608145726518	150	252	774	1248	1470	300	عن الحسن قال سال----ت عمران بن حصين وابا هريرة عن تفسير قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن قالا علي الخبير سقطت سالنا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سب-عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين -في كل بيت سبعون ماءدة في--------------------------------- كل ماءدة سبعون لونا من كل طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي المءمن من القوة في كل غدا---------ة ما ياتي علي ذلك	1574	5546722295972043744	365	641.5	282	689	52.97532653808594	69	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0784	true	-1306345764013473215	244	300	1354	1638	1638	300	قال اقب-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك حتي نزل بذي اوان-بلد بينه وبين المدينة ساعة من نهار-وكان اصحاب مسجد الضرار قد------ اتوه صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليل----------------ة المطيرة وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه فقال اني علي-	784	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms1614	false	-8896118092694626380	80	134	412	689	1541	300	قال اقبل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------- حتي نزل بذي اوان بلد بينه وبين المدينة ساعة من نهار وكان اصحاب مسجد الضرار قد كانوا اتوه------------------- وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا--- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة الشاتية والليلة المطيرة وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه ق-ال اني علي	1614	5546722295972043744	244	416.5	197	314	77.7070083618164	40	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0785	true	-2511575647108792328	0	54	0	271	1525	300	جناح سفر وحال شغل ولو قدمنا ان شاء الله اتيناكم فصلينا لكم فيه فلما قفل ونزل بذي اوان نزل عليه القران في شان مسجد الضرار فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشن-------------------- ومعن بن عدي او اخاه عاصم بن عدي---------------- فقال انطلقا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدماه وحرقاه فانطلقا مسرعين	785	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms1614	false	-8896118092694626380	134	188	689	959	1541	300	جناح سفر--------- ولو قدمنا ان شاء الله اتيناكم فصلينا لكم فيه فلما -----نزل بذي اوان اتاه خبر المسجد------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم اخا بني سالم بن عوف ومعن بن عدي و--اخاه عاصم بن عدي احد بني العجلان فقال انطلقا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدماه وحرقاه ف--خرجا سريعين	1614	5546722295972043744	214	349.5	169	307	69.70684051513672	38	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0794	true	4286884094117225708	0	84	0	407	1524	300	ابن عباس انه قيل لعمر بن الخطاب حدثنا عن شان ساعة العسرة فقال عمر خرجنا------------- الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا -اصابنا فيه عطش حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع حتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ثم يجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر------- يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله فقال اتحب ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي مالت السماء فاظ-لت ثم سكبت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	794	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms1630	false	6847193909946033544	209	290	1109	1509	1558	300	ابن عباس انه قال لعمر بن الخطاب حدثنا من شان ساعة العسرة فقال---- خرجنا مع رسول الله الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا فاصابنا فيه عطش حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع حتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه و--يجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا----------------------- فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاهطلت ثم سكبت فملاوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	1630	5546722295972043744	369	676.0	292	429	86.01398468017578	68	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0819	true	6405295339981180960	140	274	741	1426	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خيار عباد الله الذين اذا رءوا ذكر الله وش--ر عباد الله المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون للبراء العيب انتهي من الكوكب الدري وقوله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يعني في الاخرة ويحتمل في الدنيا لا يخافون احدا من اهل الدنيا ولا من اعراضها ولا يحزنون علي ما فاتهم منها والاول اظهر والعموم في ذلك صحيح لا يخافون في الاخرة جملة ولا في الدنيا الخوف الدنيوي وذكر الطبري عن جماعة م-----------ن العلماء مثل ما في الحديث ف--------------------------------------------------------------------------ي الاولياء انهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الذين اذا راهم احد ذكر الله وروي فيهم حديث ان اولياء الله هم-------------------------------------------------- قوم ي----------------------------------------------تحابون في الله ويجعل--- لهم يوم القيامة منابر من نور وتنير وجوههم فهم في عرصات القيامة لا يخافون ولا يحز-------------------------------------نون وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ----------	819	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms1706	false	4569000502889244967	13	179	66	941	1580	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------خيار عباد الله الذين اذا رءوا ذكر الله وشرار عباد----ه المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون البراء الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت و-اخرج الحكيم الترمذ------------------ي عن عبد الله بن عمرو بن الع--اص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خياركم من ذكركم الله رءيته وزاد في علمكم منطقه ورغبكم في الاخرة عمله واخرج الحكيم الترمذي عن ابن عباس مرفوعا نحوه واخرج الحاكم وصححه عن ابن عمر مرفوعا ان لله عبادا ليسوا بالانبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء يوم القيامة بقربهم ومجلسهم منه فجثا اعرابي علي ركبتيه فقال يا رسول الله صفهم لنا حلهم لنا قال قوم من افناء الناس من نزاع القباءل تصافوا في الله وتحابوا في الله يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور -----فيجلسهم --------يخاف ال-ناس ولا يخافون هم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون واخرج ابو داود وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه وابو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الايمان عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر نحوه قال	1706	5546722295972043744	286	361.0	226	1139	25.109745025634766	40	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0820	true	-5781640779676443967	72	143	359	733	1514	300	ان لله عبادا ليسوا ب--انبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء علي مجالسهم و--قرب--------هم من الله عز وجل فقال اعرابي انعتهم لنا يا نبي الله فقال هم -----------------------------------------------ناس من ابناء الناس لم تصل بينهم ارحام متقاربة تحابوا في الله وتصافوا في--------------------ه يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسهم عليها فيجعل وجوههم نورا وثيابهم نورا يفزع الناس يوم القيامة وهم لا يفزعون وهم اولياء الله------ لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	820	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms1706	false	4569000502889244967	82	146	439	778	1580	300	ان لله عبادا ليسوا بالانبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء --يوم القيامة بقربهم ومجلسهم منه فجثا----------- اعرابي علي ركبتي------------ه فقال يا رسول الله صفهم لنا حلهم لنا قال قوم من افناء الناس من نزاع القباءل ------------------------------------------تصافوا في الله وتحابوا في الله يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسهم يخاف الناس ولا يخافون -----------------------------------------------------هم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	1706	5546722295972043744	196	270.0	158	459	42.7015266418457	29	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0862	true	4660092150519443818	42	96	207	497	1539	300	المراد سموات الاخرة وارضه-----------ا يدل عليه قوله يوم تبدل الارض- غي-------------------------------------------ر ال---------------------------------------------------ارض والسماوات ابراهيم انتهي واما قوله الا ما شاء ربك------------------- في--------- الاستثناء ثلاثة اقوال احدها -----------------------انه متصل اي الا ما شاء ربك من اخراج -------------------------------------------------------------------------------------الموحدين------------------------------ وعلي هذا يكون قول-------ه فاما الذين شقوا عاما في الكفرة والعصاة ويكون الاستثناء من خالدين و-------------------هذا قول قتادة	862	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms1818	false	-5543118958190583392	1	113	3	562	1538	300	المراد سموات الاخرة وارضها فقد ورد ما يدل علي ان للاخرة سموات وارضا غير هذه الموجودة في الدنيا وهي داءمة بدوام دار الاخرة وايضا لا بد لهم من موضع يقلهم واخر يظلهم وهما ارض و--سماء ق---------------------وله الا ما شاء ربك قد اختلف اهل العلم في معني هذا الاستثناء علي-- اقوال الاول انه من قوله ففي النار كانه ----قال الا ما شاء ربك من تاخير قوم عن ذلك روي هذا ابو نضرة عن ابي سعيد الخدري الثاني ان الاستثناء انما هو للعصاة من الموحدين وانهم يخرجون بعد مدة من النار وعلي هذا يكون قوله سبحانه فاما الذين شقوا عاما في الكفرة والعصاة ويكون الاستثناء من خالدين وتكون ما بمعني من وبهذا قال قتادة	1818	5546722295972043744	228	307.5	182	588	38.775508880615234	29	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0921	true	7654297441413994561	169	208	892	1058	1494	300	عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال له يا رسول الله طوبي لمن راك وامن بك قال طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني	921	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0046	false	-4026244541123470887	102	132	503	629	1522	300	عن ابي سعيد----------------------------------- ان رجلا قال--- يا رسول الله طوبي لمن راك وامن بك قال طوبي لمن راني وامن بي --وطوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني	46	5546722295972043744	125	228.5	95	166	75.30120849609375	30	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0921	true	7654297441413994561	169	229	892	1155	1494	300	عن ابي سعيد الخدري عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال له يا رسول الله طوبي لمن راك وامن بك قال طوبي لمن --------راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني فقال له رجل يا رسول الله ما طوبي قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة سنة ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها	921	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms1976	false	-3309505363955348896	173	229	856	1104	1453	300	عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال--- يا رسول الله طوبي لمن راك وامن بك قال طوبي لمن امن بي وران--------ي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني فقال--- رجل و------------ما طوبي قال شجرة في الجنة مسير- ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها	1976	5546722295972043744	227	397.0	174	275	82.54545593261719	49	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0926	true	9222890390024592867	162	189	861	996	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- وذكرهم بايام الله قال بنعم الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قتادة------------------ لايات لكل صبار شكور قال نعم والله الع----بد اذا ابتلي صبر واذا اعطي شكر	926	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms1998	false	4521307565006118771	57	144	296	726	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وذكرهم بايام الله قال بنعم الله والاءه واخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن ابن عباس وذكرهم بايام الله قال نعم الله واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن مجاهد وذكرهم بايام الله قال وعظهم واخرج ابن ابي حاتم عن الربيع في الاية قال بوقاءع الله في القرون الاولي واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة في قوله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور قال نعم------ العبد عبد اذا ابتلي صبر واذا اعطي شكر	1998	5546722295972043744	129	198.5	103	436	29.587156295776367	22	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0952	true	1202204409390913842	38	108	187	533	1553	300	العربي في احكامه قال المفسرون باجمعهم اقسم الله ---في هذه الاية بحياة محمد صلي الله عليه وسلم ولا ادري----------------- ما اخرجهم عن ذكر لوط الي ذك-----ر محمد عليه السلام و--------------------------------------------ما الما----نع ان يقسم الل-------ه بحياة لوط ويبلغ به من التشريف ما شاء وكل ما يعطي- الله------ للوط من فضل ويءتيه---- من شرف فلنبينا محمد عليه السلام ضعفاه لانه ا--كرم علي الله منه و--------------------------------------------------------------------------------------اذا اقسم الل-------ه بحياة لوط فحياة نبينا محمد	952	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms2072	false	-3911792291916474222	131	231	677	1184	1524	300	العربي فقال ق-----ال المفسرون باجمعهم اقسم الله تعالي هاهنا بح----ياة محمد صلي الله عليه وسلم تشريفا له قال ابو الجوزاء ما اقسم الله سبحانه بحياة احد غير محمد صلي- الله عليه وسلم لانه اكرم البرية عنده قال ابن العربي ما الذي يمتنع ان يقسم الله سبحانه بحياة لوط ويبلغ به من التشريف ما شاء وكل ما يعطيه الله تعالي للوط من فضل -يءتي ضعفه من شرف -------لمحمد صلي- الله عليه وسلم لانه اكرم علي الله منه او لا تراه سبحانه اعطي ابراهيم الخلة وموسي التكليم واعطي ذلك لمحمد صلي الله عليه وسلم فاذا اقسم الله سبحانه بحياة لوط فحياة------ محمد	2072	5546722295972043744	250	335.0	195	532	46.99248123168945	38	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0954	true	-6802692481527643997	225	278	1137	1391	1506	300	عن ابي سعيد قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطب الناس فقال لا والله ما اخشي عليكم ايها الناس الا ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا الحديث وفي رواية اخوف ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا قالوا وما زهرة الدنيا يا رسول الله قال بركات الارض	954	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms2517	false	-3811608741353549172	131	164	654	807	1516	300	عن ابي سعيد -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان------------------------------------------------------------------------------------------------ اخوف ما اخاف عليكم ما يفتح الله لكم من زهرة الدنيا قالوا وما زهرة الدنيا يا رسول الله قال بركات الارض	2517	5546722295972043744	143	256.5	111	254	56.29921340942383	29	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0979	true	-4100593697704308537	179	204	899	1034	1535	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب------------------------------------------------------------------- فلا يخفف----------- عنهم ولا هم ينظرو------------------------------------------------------------------ن واذا راي الذين اشركوا شركاءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندعوا من دونك	979	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms2156	false	5736046373469937789	25	196	126	1048	1645	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب اي واذا راي الذين اشركوا العذاب الذي يستحقونه بشركهم وهو عذاب جهنم فلا يخفف ذلك العذاب عنهم ولا هم ينظرون اي ولا هم يمهلون ليتوبوا اذ لا توبة هنالك النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي اصنامهم واوثانهم التي عبدوها لما تقرر من انهم يبعثون مع المشركين ليقال لهم من كان يعبد شيءا فليتبعه كما ثبت في الصحيح من قوله صلي الله عليه وسلم قالوا ربنا هءل---------------------اء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك اي الذين كنا نعبدهم من دونك قال ابو مسلم الاصفهاني مقصود المشركين بهذا القول احالة الذنب علي تلك الاصنام تعللا بذلك واسترواحا مع كونهم يعلمون ان العذاب واقع بهم لا محالة ولكن الغريق يتعلق بكل ما تقع يده عليه فالقوا اليهم القول اي القي اولءك الاصنام والاوثان والشياطين ونحوهم الي المشركين القول انكم لكاذبون اي قالوا لهم انكم ايها المشركون لكاذبون فيما تزعمون من احالة الذنب علينا الذي هو مقصودكم من هذا القول فان قيل ان المشركين اشاروا الي الاصنام ونحوها ان هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	2156	5546722295972043744	114	-95.5	93	943	12.08907699584961	16	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms0989	true	-415479322872487938	198	275	1051	1442	1576	300	وما صبرك الا بالله اي بمعونة الله وتاييده علي ذلك وقوله سبحانه ولا تحزن عليهم قيل الضمير في قوله عليهم يعود علي الكفار اي لا تتاسف علي ان لم يسلموا وقالت فرقة بل يعود علي القتلي حمزة واصحابه الذين حزن عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم والاول اصوب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تك في ضيق مما يمكرون قرا الجمهور في ضيق بفتح الضاد وقرا ابن كثير بكسر الضاد وهما لغتان ان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع الذين اتقوا اي بالنصر والمعونة واتقوا يريد المعاصي	989	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms2186	false	936536518816190438	17	175	85	903	1569	300	وما صبرك الا بالله اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتوفيقه وتثبيته والاستثناء مفرغ من اعم الاشياء اي وما صبرك مصحوبا بشء من الاشياء الا بتوفيقه لك وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ثم نهاه عن الحزن فقال ولا تحزن عليهم اي علي الكافرين في اعراضهم عنك او لا تحزن علي قتلي احد فانهم قد افضوا الي رحمة الله ولا تك في ضيق مما يمكرون قرا الجمهور------- بفتح الضاد وقرا ابن كثير بكسر-------------------------ها قال ابن السكيت هما سواء يعني المفتوح والمكسور وقال الفراء الضيق بالفتح ما ضاق عنه صدرك والضيق بالكسر ما يكون في الذي يتسع مثل الدار والثوب وكذا قال الاخفش وهو من الكلام المقلوب لان الضيق وصف للانسان يكون فيه ولا يكون الانسان فيه وكانه اراد وصف الضيق بالعظم حتي صار كالشء المحيط بالانسان من جميع جوانبه ومعني مما يمكرون من مكرهم لك فيما يستقبل من الزمان النحل 128 ان الله مع ثم ختم هذه السورة باية جامعة لجميع المامورات والمنهيات فقال ان الله مع الذين اتقوا اي اتقوا---------------------- المعاصي	2186	5546722295972043744	135	-153.5	105	1056	12.784090995788574	27	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1030	true	-3862791429239078195	259	290	1419	1576	1624	300	فرقناه بتش--ديد الراء اي انزلناه شيءا بعد شء لا جملة واحدة ويتناسق هذا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني مع قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتقراه علي الناس علي مكث وتاولت فرقة قوله علي مكث اي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ترسل في------ التلاوة	1030	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms2290	false	2009803815080985601	91	194	491	1044	1599	300	فرقناه بالتشديد------ اي انزلناه شيءا بعد شء لا جملة واحدة وقرا الجمهور فرقناه بالتخفيف اي بيناه واوضحناه وفرقنا فيه بين الحق والباطل وقال الزجاج فرقه في التنزيل ليفهمه الناس قال ابو عبيد التخفيف اعجب الي لان تفسيره بيناه وليس للتشديد معني الا انه نزل متفرقا ويءيده ما رواه ثعلب عن ابن الاعرابي انه قال فرقت مخففا بين الكلام وفرقت مشددا بين الاجسام ثم ذكر سبحانه العلة لقوله فرقناه فقال لتقراه علي النا-------------------------س علي مكث اي علي تطاول في المدة شيءا بعد شء علي القراءة الاولي او انزلناه اية اية وسورة سورة ومعناه علي القراءة الثانية علي مكث اي علي ترسل وتمهل في التلاوة	2290	5546722295972043744	102	142.5	80	584	17.46575355529785	16	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1032	true	-8939552362907125377	167	237	857	1225	1562	300	البخاري بسنده --------عن ابن عباس في قوله سبحانه ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع---ه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تبارك وتعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم---------------------- وابتغ بين ذلك سبيلا	1032	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms2295	false	-2578790188106986528	108	174	535	886	1518	300	البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن عباس في قول-------ه ولا تجهر بصلاتك الاية-------- قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار ف---كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله------------- ل-------------------نبيه ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم القران حتي ياخذوه عنك وابتغ بين ذلك سبيلا	2295	5546722295972043744	299	522.0	240	401	74.56359100341797	52	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1033	true	-8176286851295127687	240	278	1243	1440	1562	300	البراء بن عازب قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه فرس مربوط بشطنين فغشيته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر----- فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة نزلت بالقران	1033	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0446	false	4473505379247295264	120	155	596	777	1500	300	البراء-------- قال كان رجل يقرا سورة الكهف وعند-----ه فرس مربوط فتغش-------ته سحابة فجعلت تدور وتدنو وجعل فرسه ينفر منها فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة نزلت ل-لقران	446	5546722295972043744	166	292.5	132	202	82.17821502685547	29	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1034	true	7928353993101313476	72	139	367	705	1518	300	ابي سعيد الخدري ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال- من قرا سورة الكهف كما انزلت كانت له نورا من مقامه الي مكة ومن قرا بعشر ايات من اخرها فخر--ج الدجال لم يسلط عليه رواه الترمذي والحاكم في المستدرك والنساءي وقال------------------------------------------- الحاكم صحيح علي شرط مسلم وله في رواية من قرا سورة الكهف--- يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين وقال صحيح الاسناد واخرجه الدارمي	1034	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms2298	false	-7580230821516483485	21	85	115	417	1501	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول ال-له صلي الله عيله واله وسلم من قرا سورة الكهف---------- كانت له نورا من مقامه الي مكة ومن قرا -عشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم يضره واخرج---------------------------------------------- الحاكم وصححه من حديث ابي سعيد ان النبي صلي ال-------له علي---ه وسلم ---------قال من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين و------------------اخرجه البيهقي	2298	5546722295972043744	211	310.5	160	397	53.14861297607422	36	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1045	true	6377391293710531040	72	240	342	1165	1479	300	لشء اني فاعل ذلك -----------------------------------------------------------------------------------غدا الا ان -------يشاء الله قد تقدم ان هذه الاية عتاب من الله تع---------------------------------------------------------------------------------الي لنبيه حيث لم يستثن والتقدير الا ان تقول الا ان يشاء الله او ------------------الا -----------------ان تقول ان شاء الله والمعني الا ان تذكر مشيءة الله وقوله سبحانه واذكر ربك اذا نسيت قال ابن عباس والحسن معناه الاشارة به الي الاستثناء اي ولتستثن بعد مدة اذا نسيت او لا لتخرج من جملة من لم يعلق فعله بمشيءة الله وقال عكرمة واذكر ربك اذا غضبت وعبارة الواحدي واذكر ربك اذا نسيت اي اذا نس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت الاستثناء بمشيءة الله فاذكره وقله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا تذكرت اه وقوله سبحانه وقل عسي ان يهدين ربي------------------------- الاية الجمهور ان هذا -----------دعاء مامور به والمعني عسي ان يرشدني ربي فيما استقبل---------- من امري-- والاية خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وهي بعد تعم جميع امته وقال الواحدي وقل عسي ان يهديني اي يعطيني ربي--- الايات من الدلالات علي النبوة ما يكون اقرب في الرشد وادل من قصة اصحاب الكهف ثم- فعل الله له ذلك حيث اتاه--- علم غيوب المرسلين وخبرهم	1045	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms2315	false	4040473815984601886	28	249	142	1226	1477	300	لشء اني فاعل ذلك غدا فقل ان شاء الله وقال الاخفش والمبرد والكساءي والفراء لا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان تقول ان شاء الله فاضمر القول ولما حذف تقول نقل شاء --الي لفظ الاستقبال قيل وهذا الاستثناء مفرغ اي لا تقولن ذلك في حال من الاحوال الا حال ملاب---سته لمشي---ءة ال---له وهو ان تقول---- ان -شاء الله او في وقت من الاوقات الا وقت ان يشاء الله ان تقوله مطلقا وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستثناء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جار مجري التابيد كانه قيل لا تقولنه ابدا كقوله وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله لان عودهم في ملتهم مما لا يشاءه الله الكهف 24 الا ان يشاء واذكر ربك اذا نسيت الاستثناء بمشيءة الله اي فقل ان شاء الله سواء كانت المدة قليلة او كثيرة وقد اختلف اهل العلم في المدة التي يجوز الحاق الاستثناء فيما بعد المستثني منه علي اقوال معروفة في مواضعها وقيل المعني واذكر ربك بالاستغفار اذا نسيت----------------- وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا المشار ال-يه بقوله-- من هذا هو نبا اصحاب الكهف اي قل يا محمد عسي ان يوفقني ربي لشء اقرب من هذا النبا من الايات والدلاءل الدالة علي نبوتي ----------------------------------قال ال-----زجاج عسي ان---------- يعطيني ربي من الايات وا--لدلالات علي النبوة ما يكون اقرب في الرشد وادل من قصة اصحاب الكهف وقد فعل الله به ذلك حيث اتاه من علم غيوب المرسلين وخبرهم	2315	5546722295972043744	344	231.5	260	1424	24.157302856445312	52	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1059	true	7491940177059926760	202	272	1007	1366	1501	300	ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر واتخذ سبيله في البحر سربا اي مسلكا في جوف الماء وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان- من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا	1059	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms2352	false	7137529860303912639	233	298	1145	1483	1490	300	ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا---------------------- وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كانا من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا	2352	5546722295972043744	336	654.0	271	360	93.33333587646484	63	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1060	true	8503694472662375879	5	284	20	1385	1461	300	وما انسانيه اي ان اذكره الا الشيطان--------- واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي وفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فرجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم---- اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يعني لا تطيق ان تصبر علي ما تراه من عملي لان الظواهر التي هي علمك لا تعطيه وكيف تصبر علي ما تراه خطا ولم تخبر بوجه الحكمة فيه يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه يريد علم الباطن وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه يريد علم الظاهر فقال له موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسءلني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا اي حتي اشرح لك ما ينبغي شرحه فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت بهم- سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول يقول بغير اجر فلما ركبا في السفينة لم يفجا موسي الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا اي شنيعا من الامور وقال مجاهد الامر المنكر قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال ابي بن كعب قال النبي صلي الله عليه وسلم فكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما---- علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور------------------------- من هذا البحر	1060	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms2353	false	-7903855933582883011	21	276	104	1361	1489	300	وما انسانيه ------------الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي وفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا قال سفيان يزعم ناس ان تلك الصخرة عندها عين الحياة لا يصيب ماءها ميتا الا عاش قال وكان الحوت قد اكل منه فلما قطر عليه الماء عاش قال فرجعا يقصان اثر-هما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا موسي اني علي علم من---- الله علمنيه لا تعلمه انت------------ وانت علي علم من---- الله علمك ا-لله لا اعلمه قال م--------------------وسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا----------------------------- فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه- بغير نول ف--------------لما ركبا في السفينة لم يفجا -----الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قا-------------------------------------------ل الم اقل انك لن تستيطع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله------ صلي الله عليه وسلم فكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور الذي وقع علي حرف السفينة من هذا البحر	2353	5546722295972043744	1056	1954.0	841	1535	68.79478454589844	199	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1062	true	1296664614219117430	23	156	116	773	1540	300	قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذه اشد من الاوليق-ال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض ق-------ال ماءل فقال الخضر بيده هكذا فاقامه فق-ال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال سعيد بن جبير اجرا ناكله قال هذا فراق بيني وبينك الي قوله ذلك تاويل ما لم تس-طع عليه صبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص----- علينا من خبرهما قال سعيد فكا--------ن ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين وفي-- رواية للبخاري يزعمون عن غير سعيد بن جبير ان	1062	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms2354	false	-4743112131350211402	10	136	48	670	1548	300	قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذه اشد من الاولي قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال ماءل فقال الخضر بيده هكذا فاقامه ف قال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا ----------------------------قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك ب-----تاويل ما لم تستطع عليه صبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير وكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفين------ة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين وبقية--------------------- روايات سعيد بن جبير عن	2354	5546722295972043744	574	1075.5	455	682	84.16422271728516	109	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1071	true	4183829729247241826	254	300	1275	1490	1490	300	عن ابي سعيد بن ابي فضالة الانصاري وكان من الصحابة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا جمع الله الناس يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من عند غير الله فان-	1071	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms2384	false	-239641317143730410	182	226	880	1091	1464	300	عن ابي سعيد بن ابي فضالة الانصاري وكان من الصحابة---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا جمع الله الاولين والاخرين- ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من عند غير الله فان	2384	5546722295972043744	196	373.5	154	216	90.74073791503906	41	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1076	true	-1066568421481690359	93	130	465	660	1541	300	وسلام عليه قال الطبري-- وغيره معناه واما--------ن عليه قال ع------- والاظهر عندي انها التحية المتعارفة فهي اشرف وانبه من الامان لان الامان متحصل له بنفي العصيان عنه وهو اقل درجاته وانما الشرف في ان -سلم الله عليه	1076	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms2397	false	-9122602733367735536	151	192	797	1009	1539	300	وسلام عليه قال ابن جرير وغيره معناه ا-مان عليه من الله قال ابن عطية والاظهر عندي انها التحية المتعارفة فهي اشرف وانبه من الامان لان الامان متحصل له بنفي العصيان عنه وهو اقل درجاته وانما الشرف في ان يسلم الله عليه	2397	5546722295972043744	185	342.0	148	213	86.85446166992188	32	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1097	true	-6831330795464931651	257	292	1300	1457	1497	300	عياض في الشفا من طريق ابي ذر الهروي عن الربيع بن انس قال كان 8 االنبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي قام علي رجل ورفع الاخري فانزل الله طه يعني طا الارض يا محمد	1097	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms2448	false	1120072626505304141	103	132	535	668	1570	300	عياض في الشفاء--------------------- عن الربيع بن انس قال كان ---النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي قام علي رجل ورفع الاخري فانزل الله طه يعني طا الارض يا محمد	2448	5546722295972043744	132	248.0	103	157	84.07643127441406	28	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1124	true	-6424739199941254126	139	163	690	815	1514	300	وسبح بحمد ربك الاية قال اكثر المفسرين هذه اشارة 14 ب الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلوات الخمس ---فقبل طلوع الشمس صلاة الصبح وقبل غروبها صلاة العصر ومن	1124	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms2516	false	-1452319088924839740	211	252	1053	1264	1507	300	وسبح بحمد ربك الاية قال ه------------------------------ي الصلاة المكتوبة واخرج الطبراني وابن مردويه وابن عساكر عن جرير عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس قال قبل طلوع الشمس صلاة الصبح وقبل غروبها صلاة العصر وفي	2516	5546722295972043744	83	132.5	66	241	34.43983459472656	13	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1132	true	-5626859525573750355	178	215	901	1066	1492	300	عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء---- وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله	1132	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms3395	false	4398000907053902568	68	105	360	525	1517	300	عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون ان- السماء اطت وحق لها ان تءط--- فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله	3395	5546722295972043744	160	301.5	124	169	94.67455291748047	34	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1181	true	-3900792723600364035	243	276	1298	1464	1597	300	ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال---- انزلت علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم --عشر	1181	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms2652	false	3801064957872504555	0	34	0	171	1551	300	ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال لقد انزل- علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر	2652	5546722295972043744	165	313.0	132	172	95.93022918701172	30	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1184	true	-6065786812082086703	177	300	948	1592	1592	300	واسند ابو بكر ابن الخطيب في اول تاريخ بغداد ---عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انزل الله من الجنة الي الارض خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله تعالي جبريل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي عليه السلام بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع--- ذلك كله الي السماء فذلك قوله-	1184	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms2660	false	7666258728672913847	15	128	82	683	1556	300	واخرج ابن مردويه والخطيب قال السيوطي بسند ضعيف عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال انزل الله من الجنة الي الارض خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها م-----------ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعله---ا منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله------ وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبر------يل فرفع من الارض القران والعلم---- والحجر من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي------------ بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك ال----ي السماء فذلك قوله	2660	5546722295972043744	559	1029.5	453	651	85.8678970336914	98	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1195	true	3130228568584720648	220	243	1209	1325	1615	300	بل قالوا مثل ما قا-------------------------------------------------------------------------------------ل الاولون----- قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبع-------------------------------------------------------------------------------------------------وثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ا------ن هذا	1195	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms2684	false	8305522199010638346	204	264	1121	1430	1621	300	بل قالوا مثل ما قال الاولون اي اباءهم والموافقون لهم في دينهم المءمنون 82 قالوا اءذا متنا ثم بين ما قاله الاولون فقال قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون فهذا مجرد استبعاد لم يتعلقوا له بشء من الشبه المءمنون 83 لقد وعدنا نحن ثم كملوا ذلك القول بقولهم لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل اي وعدنا هذا	2684	5546722295972043744	109	196.5	86	309	35.275081634521484	17	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1203	true	-8971146514942843487	183	226	1008	1235	1610	299	عن عاءشة قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت---- كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه---- مثل هدبة الثوب -------------------------------فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	1203	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0401	false	-8589131306587589185	181	231	917	1180	1544	300	عن عاءشة قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجني عبد-----الرحمن بن الزبير و--ما معه الا مثل هدبة الثوب فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	401	5546722295972043744	212	375.0	172	271	78.2287826538086	34	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1212	true	-3101255923048056585	105	173	549	901	1587	300	واسند الطبري عن قتادة انه قال قال رجل من المهاجرين لقد طلبت عمري كله--- هذه الاية فما ادركتها ان استاذن علي بعض اخواني فيقول لي ارجع فارجع وانا مغتبط لقوله تعالي--------------------- هو ازكي لكم وقوله تعالي والله بما تعملون عليم توعد لاهل التجسس سورة النور الايات 29 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل للمءمنين يغضوا	1212	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms2730	false	-7020984793723822170	194	286	947	1416	1491	300	وابن مردويه عن انس -------قال قال رجل من المهاجرين لقد طلبت عمري كله في هذه الاية فما ادركتها ان استاذن علي بعض اخواني فيقول لي ارجع فارجع وانا مغتبط لقوله وان قيل لكم راجعوا فارجعوا هو ازكي لكم---------------------------------------------------------------------------- واخرج البخاري في الادب وابو داود في الناسخ والمنسوخ وابن جرير عن ابن عباس قال يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها فنسخ واستثني من ذلك فقال ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم سورة النور 30 31 النور 30----- قل للمءمنين يغضوا	2730	5546722295972043744	221	250.5	175	557	39.676841735839844	41	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1218	true	7398690696527923816	235	259	1266	1386	1589	300	الحسن اي ليست هذه الشجرة من شجر الدنيا وانما هو مثل ضربه الله تعالي لنوره ولو كانت في الدنيا لكانت اما شرقية واما غربية	1218	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms2750	false	5701682057934317942	261	283	1350	1461	1544	300	الحسن--- ليست هذه الشجرة من شجر الدنيا وانما هو مثل ضربه الله------ لنوره ولو كانت في الدنيا لكانت اما شرقية واما غربية	2750	5546722295972043744	111	208.5	89	120	92.5	22	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1261	true	-8555847247988587396	36	79	191	401	1621	300	صلي الله علي-----ه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتم ان- اخبرتكم ان خيلا تخرج من 50 اسفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	1261	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms4513	false	-7784490059032374860	0	38	0	192	1454	300	صلي الله عليه واله وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه-------------- فاجتمعوا اليه فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج ب------سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا---- ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	4513	5546722295972043744	181	329.0	145	216	83.79629516601562	33	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1262	true	-2801531708291377083	260	300	1346	1542	1542	300	ابي سعيد الخدري قال سءل النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم---- اي العباد افضل درجة عند الله تعالي يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قلت------------- ومن الغازي في سبيل الله عز وجل قال لو ضرب بسيفه في الكفار 50 ب والمشركين-	1262	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms3176	false	8520447860604867106	100	143	551	773	1603	300	ابي سعيد الخدري عند احمد والترمذي والبيهقي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العباد افضل درجة عند الله------ يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قلت يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله -------قال لو ضرب بسيفه في الكفار----- والمشركين	3176	5546722295972043744	166	276.0	133	240	69.16666412353516	29	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1263	true	-998879792673645242	0	55	0	304	1616	300	حتي ينكسر ويختضب دما-لكان الذاكرون الله تعالي افضل منه وروي الترمذي وابن ماجه عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدو--كم فتضربوا اعناقهم ونضربوا اعناقكم قالوا بلي ----------------قال ذكر الله	1263	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms3176	false	8520447860604867106	143	200	773	1078	1603	300	حتي ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون----------- افضل منه درجة واخرج احمد------- عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا اعداءكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما هو يا رسول الله قال ذكر الله	3176	5546722295972043744	264	474.5	213	323	81.73374938964844	43	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1289	true	4565951568431117428	56	86	290	449	1531	300	انتما ومن اتبعكما الغا------------------------------------لبون فلما جاءهم م----------------وسي باياتنا بينات-------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------- وما سمعنا بهذ--------------------------------------------------------------------------------------ا في اباءنا الاولين--------- وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	1289	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms2984	false	-9044385587583879661	194	279	1023	1464	1570	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون تبشير لهما وتقوية لقلوبهما القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات البينات الواضحات الدلالة وقد تقدم وجه اطلاق الايات وهي جمع علي العصا واليد في سورة طه قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مختلق مكذوب اختلقته من قبل نفسك وما سمعنا بهذا الذي جءت به من دعوي النبوة او ما سمعنا بهذا السحر في اباءنا الاولين اي كاءنا او واقعا في اباءنا الاولين القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	2984	5546722295972043744	155	231.5	125	441	35.14739227294922	23	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1289	true	4565951568431117428	87	131	453	668	1531	300	تكون له -----عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون-------------- يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاوقد لي يا هامان علي الطين------------------------------- فاجعل لي صرح------------------------------------------------------------------------ا لعلي اطلع الي اله موسي------------- واني لاظنه من الكاذب----------------------------------------------------ين واستكبر هو وجن------------------وده في الارض بغير الحق	1289	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms2985	false	7164937881804688134	83	194	453	1011	1606	300	يكون المراد بعاقبة الدار خاتمة الخير القصص 38 وقال فرعون يا وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري تمسك اللعين بمجرد الدعوي الباطلة مغالطة لقومه منه وقد كان يعلم انه ربه الله عز وجل ثم رجع الي تكبره وتجبره وايهام قومه بكمال اقتداره فقال فاوقد لي يا هامان علي الطين اي اطبخ لي الطين حتي يصير اجرا فاجعل لي صرحا اي اجعل لي من هذا الطين الذي توقد عليه حتي يصير اجرا صرحا اي قصرا عاليا لعلي اطلع الي اله موسي اي اصعد اليه واني لاظنه من الكاذبين والطلوع والاطلاع واحد يقال طلع الجبل واطلع القصص 39 واستكبر هو وجنوده واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق	2985	5546722295972043744	192	292.0	151	558	34.40860366821289	30	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1293	true	-8184231236186591393	0	24	0	115	1604	300	من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	1293	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0048	false	-4613346049980853488	138	162	728	843	1601	300	من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	48	5546722295972043744	115	230.0	91	115	100.0	24	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1307	true	-7101324014290217377	93	133	511	710	1638	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاق بهم ذرعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن ان-------------------------------------------------------ا منجوك واهلك الا ا----------------------------------------مراتك كانت من الغاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين انا منزلون ع---------------لي اهل هذه القرية رجزا من السماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما كانوا يف----------------------------------سقون ولقد تركنا م----------------نها اية بينة	1307	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms3031	false	-3760703504981380708	22	278	114	1455	1573	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي لما جاءت الرسل لوطا بعد مفارقتهم ابراهيم سء بهم اي جاءه ما ساءه وخاف منه لانه ظنهم من البشر فخاف عليهم من قومه لكونهم في احسن صورة من الصور البشرية وان في ان جاءت زاءدة للتاكيد وضاق بهم ذرعا اي عجز عن تدبيرهم وحزن وضاق صدره وضيق الذراع كناية عن العجز كما يقال في الكناية عن الفقر ضاقت يده وقد تقدم تفسير هذا مستوفي في سورة هود ولما شاهدت الملاءكة ما حل به من الحزن والتضجر وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا من قومك ولا تحزن فانهم لا يقدرون علينا انا منجوك واهلك من العذاب الذي امرنا الله بان ننزله بهم الا امراتك كانت من الغابرين اخبروا لوطا بما جاءوا به من اهلاك قومه وتنجيته واهله الا امراته كما اخبروا بذلك ابراهيم قرا حمزة والكساءي وشعبة ويعقوب والاعمش منجوك بالتخفيف وقرا الباقون بالتشديد قال المبرد الكاف في منجوك مخفوض ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فحمل الثاني علي المعني وصار التقدير وننجي اهلك العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء هذه الجملة مستانفة لبيان هلاكهم المفهوم من تخصيص التنجية به وباهله والرجز العذاب اي عذابا من السماء وهو الرمي بالحجارة وقيل احراقهم بنار نازلة من السماء وقيل هو الخسف والحصب كما في غير هذا الموضع ومعني كون الخسف من السماء ان الامر به نزل من السماء قرا ابن عامر منزلون بالتشديد وبها قرا ابن عباس وقرا الباقون بالتخفيف والباء في بما كانوا يفسقون للسببية اي لسبب فسقهم العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها اية بينة	3031	5546722295972043744	185	284.5	146	1341	13.795675277709961	30	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1310	true	6855223525066033838	36	76	195	392	1540	300	قال ع------- وعندي ان المعني ولذكر الله اكبر علي الاطلاق اي هو الذي ينهي عن الفحشاء والمنكر فالجزء الذي منه في الصلاة يفعل ذلك وكذلك يفعل في غير الص----------لاة لان الانتهاء لا يكون الا من ذاكر لله تعالي مراقب له	1310	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms3036	false	2705101713388893034	3	46	14	222	1573	300	قال ابن عطية وعندي ان المعني ولذكر الله اكبر علي الاطلاق اي هو الذي ينهي عن الفحشاء والمنكر فالجزء الذي منه في الصلاة يفعل ذلك وكذلك يفعل ما لم يكن منه في الصلاة لان الانتهاء لا يكون الا من ذاكر لله------ مراقب له	3036	5546722295972043744	181	339.0	143	214	84.57943725585938	35	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1312	true	4103308149035192574	72	133	372	706	1573	300	ابو هريرة---- كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية للمسلمين---- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ------لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسل--------------------------------------------------------------مون وروي ابن مسعود ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال -لا تسالوا اهل الكتاب عن شء فانهم لن يهدوكم وقد ضلوا اما ان ت----------------كذبوا بحق	1312	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms3039	false	6830466491987990534	122	204	591	1033	1524	300	ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ولا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون واخرج البيهقي في الشعب والديلمي وابو نصر السجزي في الابانة عن جابر -بن --عبد الله قال قال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم لا تسالوا اهل الكتاب عن شء فانهم لن يهدوكم وقد ضلوا اما ان تصدقوا بباطل او تكذبوا بحق	3039	5546722295972043744	302	518.0	242	447	67.5615234375	44	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1316	true	611126530193871866	107	151	592	802	1608	300	قال السدي وغيره نزلت هذه الاية قبل فرض القتال قال ع فهي قبل الجهاد العرفي وانما هو جهاد عام في دين الله وطلب 64 ب مرضاته -قال الحسن بن ابي الحسن الاية في العباد وقال ابراهيم بن ادهم هي في الذين يعملون بما -علموا	1316	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms3049	false	-3817215271808690174	89	124	516	687	1565	300	قال ابن عطية هي مكية نزلت -----قبل فرض الجي---------------------اد العرفي وانما هو جهاد عام في دين الله وطل-----ب مرضاته وقيل الاية هذه نزلت ف----------ي العباد وقال ابراهيم بن ادهم هي في الذين يعملون بما يعلمون	3049	5546722295972043744	133	213.0	103	212	62.73584747314453	23	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1320	true	-5513490251876016543	199	232	1069	1234	1579	300	خوفا وطمعا---------- وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها------------------------------------ ان في ذلك لايات لقوم يعقلو-------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن اياته ان تقوم السماء والارض با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	1320	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms3062	false	631413589873542778	73	154	362	787	1523	300	خوفا وطمعا علي العلة وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي يحييها بالنبات بعد موتها باليباس ان في ذلك لايات لقوم يعقلون فان من له نصيب من العقل يعلم ان ذلك اية يستدل بها علي القدرة الباهرة الروم 25 ومن اياته ان ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي قيامهما واستمساكهما بارادته سبحانه وقدرته بلا عمد يعمدهما ولا مستقر يستقران عليه قال الفراء يقول ان تدوما فاءمتين بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	3062	5546722295972043744	165	300.0	132	425	38.82352828979492	29	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1344	true	1106242010453352309	0	29	0	155	1598	300	اولي------ به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1344	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms3132	false	-758285457714557392	175	205	881	1042	1517	300	اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فلترثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	3132	5546722295972043744	154	299.5	125	161	95.65217590332031	27	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1353	true	2760972734687429689	132	166	730	913	1598	300	والذي يظهر عندي انه اشار الي الجاهلية التي لحقنها فامرن بالنقلة عن سيرتهن فيها وهي ما كان قبل الشرع من سيرة الكفرة وجعلها اولي بالاضافة الي حالة الاسلام وليس المعني ان ثم جاهلية اخرة	1353	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms3158	false	4937823335589539360	1	34	5	174	1620	300	والذي يظهر ل--ي انه اشار الي الجاهلية التي لحقنها فامرن بالنقلة عن سيرتهن فيها وهي ما كان قبل الشرع من سيرة الكفرة لانهم كانوا لا غيرة عنده------------م وليس المعني ان ثم جاهلية اخري	3158	5546722295972043744	146	257.5	116	183	79.78141784667969	26	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1358	true	-2410896224044413538	191	224	1038	1216	1609	300	انزلت علي اية يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا قال شاهدا علي امتك ومبشرا بالجنة ونذيرا من النار وداعيا الي شهادة ان لا اله الا الله باذنه بامره وسراجا منيرا بالقران	1358	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms3177	false	965580190428219511	167	198	832	999	1531	300	انزلت علي---- يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا قال شاهد ع-لي امتك ومبشرا بالجنة ونذيرا من النار وداعيا الي شهادة ان لا اله الا الله باذن------ه وسراجا منيرا بالقران	3177	5546722295972043744	165	316.5	135	178	92.6966323852539	28	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1361	true	-5319966440917466529	183	219	928	1112	1522	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليما لا جناح عل------------------------------------------------------يهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا------------- نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله -ان الله	1361	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms3193	false	2261273786632113336	162	238	827	1224	1574	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما يعلم كل شء من الاشياء ومن جملة ذلك ماتظهرونه في شان ازواج رسوله وما تكتمونه في صدوركم وفي هذا وعيد شديد لان احاطته بالمعلومات تستلزم المجازاة علي خيرها وشرها الاحزاب 55 لا جناح عليهن ثم بين سبحانه من لايلزم الحجاب منه فقال لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن فهءلاء لايجب علي نساء رسول------------------------ الله صلي الله	3193	5546722295972043744	148	256.5	117	421	35.154396057128906	26	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1385	true	8703023649886377311	105	167	548	870	1557	300	ابن مسعود قال اذا حدثناكم بحديث اتيناكم بتصديق ذلك في كتاب الله سبحانه ان العبد -------اذا قال سبحان الله------- والحمد لله----------------- والله اكبر وتبارك الله قبض عليهن ملك فضمهن تحت جناحه و---صعد بهن ------------لا يمر بهن علي جمع من الملاءكة الا استغفروا لقاءلهن حتي يجاء بهن وجه الرحمن سبحانه ثم تلا عبد الله بن مسعود اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه	1385	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms3269	false	-6520284939380432966	152	217	805	1138	1515	300	ابن مسعود قال اذا حدثناكم بحديث اتيناكم بتصديق ذلك من كتاب الل-------ه ان العبد المسلم اذا قال سبحان الله وبحمده والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله قبض عليهن ملك يضمهن تحت جناحه ثم يصعد بهن الي السماء فلا يمر بهن علي جمع من الملاءكة الا استغفر-- لقاءلهن حتي يج-ء بهن وجه الرحمن ثم قرا------------------------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه	3269	5546722295972043744	277	480.5	222	368	75.27173614501953	44	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1408	true	-3437123279975249832	235	289	1288	1595	1667	300	والملا الاعلي اهل السماء الدنيا فما فوقها وسمي الكل منهم اعلي بالاضافة الي ملا الارض الذي هو اسفل والضمير في يسمعون ل----لشياطين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا حمزة--------- وعاصم في رواية حفص لا يسمعون بشد الس----ين والميم بمعني لا يتسمعون ف--------ينتفي عل-----ي قراءة الجمهور-------------- سما-------------عهم وان كانوا يستمعون وهو الم---------------عني الصحيح ويعضده- قوله تعالي انهم عن السمع لمعزولون	1408	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms3342	false	6821670232310306065	101	196	542	1079	1636	300	والملا الاعلي اهل السماء الدنيا فما فوقها وسمي الكل منهم اعلي باضافته -الي ملا الارض------------- والضمير في يسمعون الي الشياطين وقيل ان جملة لا يسمعون صفة لكل شيطان وقيل جوابا عن سءال مقدر كانه قيل فما كان حالهم بعد حفظ السماء عنهم فقال لا يسمعون الي الملا الاعلي قرا الجمهور يسمعون بسكون السين وتخفيف الميم وقرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص عنه بتشديد الميم والسين والاصل--------- يتسمعون فادغم التاء في السين فالقراءة الاولي تدل علي انتفاء سماعهم دون استماعهم والقراءة الثانية تدل علي انتفاءهما وفي معني القراءة الاولي قوله تعالي انهم عن السمع لمعزولون	3342	5546722295972043744	214	297.0	175	560	38.21428680419922	30	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1414	true	-767973430443326911	209	243	1094	1275	1566	300	فاطلع فراه في سواء الجحيم قال ت---------------------------------------------------------------------------------------------الله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين------------------------------------------- افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم----------------- لمثل هذا فليعمل العاملون	1414	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms3362	false	1207782919706913422	70	136	384	718	1513	300	فاطلع فراه في سواء الجحيم قال اطلع ثم التفت الي اصحابه فقال لقد رايت جماجم القوم تغلي واخرج عبد بن حميد عن ابن عباس قال قول الله لاهل الجنة كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون قال هنيءا اي لا تموتون فيها فعند ذلك قالوا افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم قال هذا قول الله لمثل هذا فليعمل العاملون	3362	5546722295972043744	139	221.0	112	334	41.61676788330078	23	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1459	true	-2474383663807786341	255	290	1367	1550	1600	300	قلنا يا رسول الله كيف انشراح الصدر ق-ال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا يا رسول الله وما علامة ذلك ق--------------ال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت	1459	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms3469	false	1464034889332447973	35	70	175	357	1511	300	قلنا يا نبي ا-لله كيف انشراح --صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا ف-------------ما علامة ذلك يا رسول الله فقال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت	3469	5546722295972043744	158	286.0	128	198	79.79798126220703	26	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1460	true	-8951184522503834800	9	41	52	208	1561	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وان ابعد الناس من الله القلب القاسي	1460	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms3469	false	1464034889332447973	176	208	904	1060	1511	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وان ابعد الناس من الله القلب القاسي	3469	5546722295972043744	156	312.0	124	156	100.0	32	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1481	true	-1562926205579466402	44	99	236	543	1608	300	اشد منهم قوة واثارا في الا--رض فاخذهم الله بذنو---------------بهم وما كان لهم من الله من واق --------------------------------------------------------------------ذلك بانهم ك---------------------------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات------------------ فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قوي----------------------------- شديد ال--------------------------------------------------------------------------------------------عقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا----------------------------------------------- وسلطان مبي-------------------------------------------------------ن الي فرعون وهامان وقارون فقالوا---- ساحر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذاب فلما جاءهم با-----------------لحق من عندنا---------------------------- قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	1481	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms3514	false	-1124774240716139661	116	277	625	1480	1589	300	اشد منكم عل----------ي الاتفات فاخذهم الله بذنوبهم اي بسبب ذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اي من دافع يدفع عنهم العذاب وقد مر تفسير هذه الاية في مواضع غافر 22 ذلك بانهم كانت والاشارة بقوله ذلك الي ما تقدم من الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الواضحة فكفروا بما جاءوهم به فاخذهم الله انه قوي يفعل كل ما يريده لا يعجزه شء شديد العقاب لمن عصاه ولم يرجع اليه غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ثم ذكر سبحانه قصة موسي وفرعون ليعتبروا فقال ولقد ارسلنا موسي باياتنا هي التسع الايات التي قد تقدم ذكرها في غير موضع وسلطان مبين اي حجة بينة واضحة وهي التوراة غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا انه ساحر كذاب اي فيما جاء به وخصهم بالذكر لانهم رءساء المكذبين بموسي ففرعون الملك وهامان الوزير وقارون صاحب الاموال والكنوز غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق من عندنا وهي معجزاته الظاهرة الواضحة قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	3514	5546722295972043744	286	456.0	233	865	33.06358337402344	37	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1486	true	-3734605457236840604	160	191	830	988	1574	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	1486	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms2015	false	6043288724772838223	32	63	167	325	1499	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	2015	5546722295972043744	158	316.0	127	158	100.0	31	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1486	true	-3734605457236840604	78	116	407	595	1574	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عونني -------ال--------ي ال--------نار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغ----------------------------------------فار لا -----------------------جرم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	1486	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms3524	false	594862320980581846	14	165	76	813	1524	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اخبروني عنكم كيف هذه الحال ادعوكم الي النجاة من النار ودخول الجنة بالايمان بالله واجابة رسله وتدعونني الي النار بما تريدونه مني من الشرك قيل معني ما لي ادعوكم مالكم ادعوكم كما تقول مالي اراك حزينا اي مالك غافر 42 تدعونني لاكفر بالله ثم فسر الدعوتين فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم فقوله تدعونني بدل من تدعونني الاولي او بيان لها ما ليس لي به علم اي ما لا علم لي بكونه شريكا لله وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنب من امن به غافر 43 لا جرم انما لا جرم قد تقدم تفسير هذا في سورة هود وجرم فعل ماض بمعني حق ولا الداخلة عليه لنفي ما ادعوه ورد ما زعموه وفاعل هذا الفعل هو قوله انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	3524	5546722295972043744	183	303.5	146	737	24.830392837524414	30	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1490	true	-5559202170703147109	74	117	398	627	1566	300	كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجح---------------------------------------------------------------دون الله الذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصوركم فاحسن صوركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورزقكم من الطيب-------------ات ذلكم الل----------------------------ه ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي--------------------------------------- لا اله الا هو----------------------------------------- فادعوه مخلصين له الدين------------------- الحمد لله رب العالمين قل -	1490	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms3532	false	-65531912290082816	34	190	179	1012	1562	300	كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي مثل الافك يءفك الجاحدون لايات الله المنكرون لتوحيده غافر 64 الله الذي جعل ثم ذكر سبحانه نوعا اخر من نعمه التي انعم بها عليهم مع ما في ذلك من الدلالة علي كمال قدرته وتفرده بالالهية فقال الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء اي موضع قرار فيها تحيون وفيها تموتون والسماء بناء اي سقفا قاءما ثابتا ثم بين بعض نعمه المتعلقة بانفس العباد فقال وصوركم فاحسن صوركم اي خلقكم في احسن صورة قال الزجاج خقلكم احسن الحيوان كله قرا الجمهور صوركم بضم الصاد وقرا الاعمش وابو رزين بكسرها قال الجوهري والصور بكسر الصاد لغة في الصور بضمها ورزقكم من الطيبات اي المستلذات ذلكم المبعوث بهذه النعوت الجليلة الله ربكم فتبارك الله رب العالمين اي كثرة خيره وبركته غافر 65 هو الحي لا هو الحي لا اله الا هو اي الباقي الذي لا يفني المنفرد بالالوهية فادعوه مخلصين له الدين اي الطاعة والعبادة الحمد لله رب العالمين قال	3532	5546722295972043744	217	324.0	175	833	26.0504207611084	32	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1506	true	-8985959001763515766	105	142	544	736	1571	300	او بالسيرة ------التي هي احسن قال ابن عباس امره الله تعالي في هذه الاية بالصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عند الاساءة فاذا فعل المءمنون ذلك عصمهم الله من الشيطان وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم	1506	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms3562	false	-1280193001617929517	79	110	395	561	1542	300	ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن قال امر المسلمين------------------------- بالصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا------- ذلك عصمهم الله من الشيطان وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم	3562	5546722295972043744	145	251.5	116	198	73.2323226928711	25	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1528	true	885473489338211695	130	165	649	817	1510	300	ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا-فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله احلم من ان يعود فيه بعد عفوه	1528	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms3603	false	2718503832030878122	36	71	171	336	1444	300	ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله اكرم من ان يعود---- بعد عفوه	3603	5546722295972043744	162	310.5	128	169	95.85798645019531	32	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1538	true	-8510470961787619678	46	124	233	620	1544	300	نافع وحمزة والكساءي ان كنتم بكسر الهمزة وهو ------------جزاء -------دل--- ما تقدمه علي جوابه وقرا الباقون بفتحها بمعني من اجل ان و-----------------------الا--------------------------------سراف في الاية هو كفرهم وكم ارسلنا من ---------------------------------------------------------------نبي في الاولين اي في--------------------------------------------------------------------- الامم الماضية كقوم نوح وعاد وثمود وغيرهم--- وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن اي كما يستهزء قومك بك وهذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وتهديد بان يصيب قريشا ما اصاب من هو اشد بطشا منهم--------------------------------------- ومضي مثل الاولين اي سلف	1538	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms3611	false	-5764161265868811026	115	233	649	1267	1637	300	نافع وحمزة والكساءي ان كنتم بكسر ان علي انها الشرطية والجزاء محذوف لدلالة ما -قبله علي-----ه وقرا الباقون بفتحها علي التعليل اي لان كنتم قوما منهمكين في الاسراف مصرين عليه واختار ابو عبيد قرا--ءة الفتح الزخرف 6 وكم ارسلنا من ثم سلي سبحانه رسوله صلي الله عليه واله وسلم فقال وكم ارسلنا من نبي في الاولين كم هي الخبرية التي معناها التكثير والمعني ما اكثر ما ارسلنا من الانبياء في الامم السابقة الزخرف 7 وما------- ياتيهم من وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون كاستهزا----ء قومك بك الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم فاهلكنا اشد منهم بطشا اي اهلكنا قوما اشد قوة- من هءلاء القوم وانتصاب بطشا علي التمييز او الحال اي باطشين ومضي مثل الاولين اي سلف	3611	5546722295972043744	219	215.0	166	638	34.326019287109375	32	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1614	true	-4917147899095874609	234	290	1221	1488	1536	300	بني تميم لما قدم قال ابو بكر الصديقرضي الله عنه يا رسول الله لو امرت-- القعقاع بن معبد وقال عمر لا يا رسول الله بل امر الاقرع بن حابس فقال له ابو بكر ما اردت الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك و-----------ارتفعت اصواتهما فنزلت الاية وذهب بعض قاءلي هذه المقالة الي ان قوله لا تقدموا	1614	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms3759	false	1474997880680365535	112	158	584	809	1533	300	بني تميم علي النبي صل----------------ي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر---------------- بل امر الاقرع بن حابس فقال--- ابو بكر ما اردت الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فانزل الله يا ايها الذين امنوا-------------------- لا تقدموا	3759	5546722295972043744	153	225.5	119	280	54.64285659790039	28	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1654	true	-940356248618560633	267	300	1372	1526	1526	300	البخاري في صحيحه----- عن ابن مسعود ف------------------------------------سجد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وسجد من خلفه--- الا رجلا رايته اخذ كفا من تراب فسجد عليه فرايته بعد ذلك قتل كافرا وهو امية بن-	1654	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms3831	false	-6398294534120871932	67	108	344	548	1520	300	البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن مسعود قال اول سورة انزلت فيها سجدة والنجم فسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وسجد الناس كلهم الا رجلا رايته اخذ كفا من تراب فسجد عليه فرايته بعد ذلك قتل كافرا وهو امية بن	3831	5546722295972043744	138	237.5	108	204	67.64705657958984	26	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1709	true	-3504717342432840071	29	69	133	337	1599	300	صحيح مسلم عن----------- ابي هريرة قال لما نزلت من يعمل سوءا يجز به النساء بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سددوا وقارب-------وا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها والشوكة يشاكها	1709	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms0885	false	-2075953820687635248	89	130	429	637	1525	300	صحيح مسلم وغيره من حديث ابي هريرة قال لما نزلت من يعمل سوءا يجز به------- بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها والشوكة يشاكها	885	5546722295972043744	188	342.0	150	222	84.68468475341797	36	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1728	true	7241643229489882460	163	220	886	1163	1598	300	معقل بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم --وقرا ث--لاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة رواه الترمذي	1728	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms4006	false	1706847249845738322	201	257	982	1255	1460	300	معقل بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرا الثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات--- ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة قال- الترمذي	4006	5546722295972043744	264	500.5	209	281	93.95018005371094	52	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1749	true	-4037344141526588662	138	169	755	936	1624	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته-------------------------------------------------------------------------- ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين ف-----------------------يها ابدا---------------------------------- ذلك----------------------------------------------- الفوز ال---------------------------------------عظيم والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	1749	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms4050	false	-6204067808559079108	178	252	943	1361	1623	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي من وقع منه التصديق مع العمل الصالح استحق تكفير سيءاته قرا الجمهور يكفر ويدخله بالتحتية وقرا نافع وابن عامر بالنون فيهما وانتصاب خالدين فيها ابدا علي انها حال مقدرة والاشارة بقوله ذلك الي ما ذكر من التكفير والادخال وهو مبتدا وخبره الفوز العظيم اي الظفر الذي لا يساويه ظفر التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	4050	5546722295972043744	147	244.5	121	418	35.16746520996094	19	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1767	true	-4627168112363190831	216	244	1125	1260	1572	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م-----------نا فمن يجير الكافرين من عذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--يم قل هو الرحمن امنا به--------------------- وعليه توكلنا--------------------------------------------- فستعلمون من هو في ضلال مبين	1767	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms4096	false	5312315376142186447	125	252	653	1299	1557	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي اي اخبروني ان اهلكني الله بموت او قتل ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير ذلك الي اجل وقيل المعني ان اهلكني الله معي من بالعذاب او رحمنا فلم يعذبنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يمنعهم ويءمنهم من العذاب والمعني انه لا ينجيهم من ذلك احد سواء اهلك الله ورسوله والمءمنين معه كما كان الكفار يتمنونه او امهلهم وقيل المعني انا مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم مع كفركم من العذاب ووضع الظاهر موضع المضمر للتسجيل عليهم بالكفر وبيان انه السبب في عدم نجاتهم الملك 29 قل هو الرحمن قل هو الرحمن امنا به وحده لا نشرك به شيءا وعليه توكلنا لا علي غيره والتوكل تفويض الامور اليه عز وجل فستعلمون من هو في ضلال مبين	4096	5546722295972043744	130	227.5	102	646	20.123838424682617	23	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1774	true	3086333988777947309	23	58	120	300	1543	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه ل-ما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1774	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms4110	false	7515586695875206243	81	116	420	601	1557	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افتجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيها لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	4110	5546722295972043744	177	352.0	143	181	97.79005432128906	33	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1813	true	695021630112504927	166	210	835	1037	1532	300	ماج--ه عن انس ان النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم قرا هذه الاية هو اهل التقوي واهل المغفرة فقال قال الله تعالي انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله اخر فمن اتقاني فلم يجعل معي الها اخر فانا اهل ان اغفر له واخرجه ابو	1813	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms4211	false	-3645498202778077544	239	281	1237	1432	1528	300	مردويه عن انس ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قرا هذه الاية هو اهل التقوي واهل المغفرة فقال قال ربكم------ انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله---- فمن اتقاني فلم يجعل معي الها---- فانا اهل--- اغفر له واخرج- ابن	4211	5546722295972043744	172	287.0	132	213	80.75117492675781	34	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1843	true	5111097994555114878	216	300	1081	1550	1550	300	من سره ان ينظر الي يوم القيامة كانه راي عين فليقرا اذا الشمس كورت واذا السماء انفطرت واذا السماء انشق-----------------------------------------------------------------------ت قال ابو عيسي هذا حديث حسن انتهي CHECK تفسير سورةالانفطار CHECK سورة الانفطار الايات 5 الي CHECK سورة الانفطار الايات 1 الي تفسير سورة الانفطار وهي مكية باجماع سورة الانفطار الايات 1 الي بسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفط--رت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت قوله تعالي اذا السماء انفطرت اي انشقت واذا الكواكب انتثرت اي تس--------------------------------------------اقطت واذا البحار فجرت-	1843	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms4312	false	-3937419828939031756	103	192	527	1041	1611	300	من سره ان ينظر الي يوم القيامة----- راي عين فليقرا اذا الشمس كورت واذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت سورة الانفطار 1 19 الانفطار 1 اذا السماء انفطرت قوله اذا السماء انفطرت قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الواحدي قال المفسرون انفطارها انشقاقها كقوله ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا والفطر الشق يقال فطرته فانفطر ومنه فطرناب البعير اذا طلع قيل والمراد انها انفطرت هنا لنزول الملاءكة منها وقيل انفطرت لهيبة ال------------------له ال-----انفطار 2 واذا الكواكب انت-------------------------------------------------------------------------ثرت واذا الكواكب انتثرت اي تساقطت متفرقة يقال نثرت الشء انثره نثرا الانفطار 3 واذا البحار فجرت	4312	5546722295972043744	173	96.5	141	801	21.598003387451172	27	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1850	true	646987858555186129	193	263	962	1317	1496	300	والحساب اليسير هو العرض ومن نوقش الحساب هلك كذا في الحديث الصحيح وعن عاءشة هو ان يعرف ذنوبه ثم يتجاوز عنه ونحوه في الصحيح عن ابن عمر انتهي وفي الحديث عن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في بعض صلاته اللهم حاسبني حسابا يسيرا فلما انصرف قلت يا رسول الله ما الحساب اليسير قال ان ينظر في كتابه ويتجاوز ---عنه انه من نوقش الحسابيا عاءشةيومءذ هلك	1850	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms4338	false	-4584809462421000864	109	168	541	839	1487	300	بالحساب ولكن ذلك- العرض ومن نوقش الحساب هلك واخرج احمد وعبد بن حميد وابن جرير والحاكم وصححه وابن مردويه---------------------------------------------- عن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في بعض صلاته اللهم حاسبني حسابا يسيرا فلما انصرف قلت يا رسول الله ما الحساب اليسير قال ان ينظر في كتابه فيتجاوز له عنه انه من نوقش الحساب هلك -------------	4338	5546722295972043744	227	384.5	179	358	63.40782165527344	40	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1873	true	-7697556436982076980	174	272	897	1387	1522	300	البخاري----------------- وغيره- عن عليرضي الله عنه-قال كنا مع النبي صلي الله علي-----ه وسلم في بقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم من احد او ما من نفس منفوسة الا وقد كتب مكانها من الجنة و---------النار والا قد كتبت شقية او سعيدة فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي اهل السعادة ومن كان منا من اهل الشقاء فسيصير الي عمل اهل الشقاء قال------------------------------------- اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة ----------واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الي قوله للعسري	1873	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms4416	false	-2454597416964444415	76	155	379	756	1449	300	البخاري ومسلم واهل السنن وغيرهم عن علي بن ابي طالب قال كنا مع النبي صلي الله عليه واله وسلم--------------- في جنازة فقال ما منكم من احد-------------------- الا وقد كتب مقعده م-ن الجنة ومقعده من النار ---------------------------فقالوا يا رسول الله افلا نتكل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر-- لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقا-ء فييسر-- لعمل اهل الشقاء- ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الي قوله للعسري	4416	5546722295972043744	274	428.5	218	570	48.07017517089844	43	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1877	true	1075269005254362912	125	155	644	788	1509	300	ابو سعيد الخدري ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال اتاني جبريل فقال ان ربي وربك يقول اتدري كيف رفعت ذكرك قلت الله تعالي- اعلم قال اذا ذكرت ذكرت معي	1877	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms4430	false	2093713424694123082	61	91	306	450	1481	300	ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اتاني جبريل فقال ان -----ربك يقول -تدري كيف رفعت ذكرك قلت الله ورسوله اعلم قال اذا ذكرت ذكرت معي	4430	5546722295972043744	131	235.0	102	150	87.33333587646484	23	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1886	true	925141748434932011	176	224	921	1157	1531	300	في جامعه عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها تقول عمل علي يوم كذاكذا فهذه اخبارها قا--ل ابو	1886	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms4459	false	-6587119288921580392	241	287	1295	1522	1585	300	في الشعب عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------- يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها تقول عمل كذا و------كذا فهذا اخبارها واخرج ابن	4459	5546722295972043744	208	377.0	163	243	85.59671020507812	38	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1
Sham19Y0023618-ara1.ms1898	true	8620198962728055027	128	186	669	943	1502	300	صلي الله علي-----ه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتم ان- اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك --ما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت----------- تبت يدا ابي لهب	1898	-6638317823423044501	JK000465-ara1.ms4513	false	-7784490059032374860	0	55	0	269	1454	300	صلي الله عليه واله وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه-------------- فاجتمعوا اليه فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج ب--سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ----ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك انما جمعتن----ا لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة تبت يدا ابي لهب	4513	5546722295972043744	245	437.0	194	293	83.61774444580078	46	Sham19Y0023618-ara1	JK000465-ara1