id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023608-ara1.ms0077	true	-2990828386961881055	68	114	379	642	1693	300	ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم محونا تلك الجريمة بقبول التوبة ولم نعاجلكم بالاهلاك بل امهلناكم حتي جاءكم موسي واخبركم بكفارة ذنوبكم ليعدكم بهذا العفو للاستمرار علي الشكر فان الانعام يوجب الشكر علي النعم واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون اي	77	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2994	false	8700429758999245713	6	56	36	293	1642	300	ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون اي ولما تبتم من كفركم الذي فعلتموه قبلنا توبتكم كي تشكروا الله تعالي معني من بعد ذلك اي من بعد ارتكابكم الامر العظيم من اتخاذكم العجل معبودا من دون الله تعالي ثم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون اي	2994	8177085229079222738	93	155.0	74	419	22.195703506469727	17	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0346	true	8995745173484822026	210	268	1104	1409	1580	300	به كلمتنا وكان داب----------------- بني اسراءيل ان يقوم امرهم بملك يجتمعون عليه يجاهد الاعداء ويجري الاحكام ونبي يطيعه الملك ويقيم امر دينهم وياتيهم بالخير من---- ربهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا اي هل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------توقع منكم الجبن عن القتال ان كتب عليكم------------ قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا	346	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3208	false	-3090621874619172458	184	287	955	1518	1593	300	به كلمتهم ويجتمع به امرهم وكان قوام بني اسراءيل-------------- بملك يجتمعون عليه يجاهد الاعداء ويجري الاحكام ونبي يطيعه الملك ويقيم امر دينهم وياتيهم بالخبر من عند ربهم فهذا يدل علي الحاجة الي الامام وان ذلك لم يعلم عقلاء لان لم سالوا ذلك الا وكان متقررا في عقولهم لان احوالهم لايستقيم الا به ومعني قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا اي هل قاربتم القتال ولعلكم تصيبون بانفسكم ذالك الوقت فاخبروني الان ماذا يقولون واردنا الاستفهام التقرير ويثبت ان المتوقع كاءن فقررت عليهم الحجة ثم اجيبوا الي ما سالوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا	3208	8177085229079222738	251	426.0	201	577	43.5008659362793	41	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0388	true	5172273524111152027	59	95	296	483	1569	300	مثلا لمن ينفق ماله ويتبع----ه بالمن والاذي فقال ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر ---------------------------------------------------وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت	388	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3248	false	836297195448441904	129	176	670	912	1580	300	مثلا اخر في حق من يتبع انفاقه بالمن والاذي فقال ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر الواو للحال ومعناه ان تكون له الجنة وقد اصابه الكبروله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت	3248	8177085229079222738	169	321.5	135	242	69.83470916748047	31	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0435	true	-7435858798426456177	77	197	389	971	1485	300	صلي الله علي-----ه وسلم---------------- الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه -قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا------- قالوا لا قال الستم تعلمون ان ر------------------------------------------------------------------------------------------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ر-----------------------------------------بنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه ك--ما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان ياكل الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي -قال ف-----------------------كيف يكون هذا كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا جحودا	435	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2663	false	-7871352493128963913	9	142	39	686	1480	300	صلي الله عليه واله وسلم يناظر معهم فقال الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا و---يشبه اباه فقالوا بلي قال الستم تعلمون ان ر------------------------------------------------------------------------بنا قيم علي كل شء يكلاه ويحفظه ويرزقه و--------------هل يملك عيسي------- شيءا من ذلك قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء فهل يعلم عيسي شء من ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا-يحدث الحدث وتعلمون------------------- ان عيسي حملته امراة كما تحمل المراة و--وضعته كما تضع المراة و--------غذي كما يغذا الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي فقال صلي الله عليه واله وسلم كيف يكون هو -كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا جحودا	2663	8177085229079222738	430	687.0	341	774	55.55555725097656	74	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0447	true	7653383913640873184	110	243	615	1365	1669	300	المسلمين كان ثلاثماءة وثلاثة وعشرين رجل----------------ا سبعة وسبعون منهم من المهاجرين وماءتان وستة وثلاثو---------------------ن من الانصار وصاحب راية المهاج---------------------------------------رين علي بن ابي طالب------------ وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان في العسكر تسعون بعيرا وفرسان احدهما للمقداد بن عمرو والاخر لمرثد بن ابي مرثد وكان معهم ست دروع وثمانية سيوف وجميع من قتل منهم يومءذ اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار و-ان -جيش المشركين كان تسعماءة وخمسين مقاتلا راسهم عقبة بن ربيعة وفيهم ابو سفيان وابو جهل وكان في معسكرهم من الخيل ماءة فرس وسبعماءة بعير ومن الاسلحة ما لا يحصي عدا ومعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله يرونهم مثليهم را---ي العين ان المشركين راوا المسل------------------------------مين مثلي عدد المشركين اي قريبا من الفينوكانوا نحو ثلاثماءة-------------------اراهم الله اياهم مع قلتهم اضعافهم ليهابوهم ويجبنوا عن قتالهم وكان ذلك مددا لهم من الله كما امدهم الله بالملاءكة	447	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2677	false	-1043289166086051529	40	177	211	985	1667	300	المسلمو----ن ثلاثماءة وثلاثة -عشر-- رجلا قال الحاكم منها سبعة وسبعو---------------------------------------ن من المهاجرين والباقي من الانصار وصاحب راية رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم والمهاجرين علي بن ابي طالب عليه السلام وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان في الجيش سب-عون بعيرا وفرسان------- للمقداد وفرس---------- لمرثد بن ابي مرثدوستة--------- دروع وثمانية س---------------------------------------------------------------------------يوف وكان رءيس المشركين عت--------------------------------بة بن ربيعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وشهد الوقعة الملاءكة وحاربوا ولم يحاربوا في غيرها وشهدها مءمنوا الجن وشهد في عكسر الكفار ابليس والشياطين علي ما نطق به القران انتهي وقوله يرونهم مثليهم قال في الكشاف يرونهم بالياء المثناة من اسفل اي يري المشركون المسلمين مثلي---- المشركين--- قريبا من الفين او مثلي المسلمين ستماءة ونيفا وعشرين اراهم الله تعالي--------- اضعافهم ليهابوهم فيجنبوا عن قتالهم وكان ذلك مددا لهم من الله كما امدهم----- بالملاءكة	2677	8177085229079222738	363	376.0	295	1080	33.61111068725586	50	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0460	true	-6437228943780227885	217	294	1131	1519	1556	300	جرير عن ابي عبيدة بن الجراح---- قال قلت----------------------------------- يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجل- امر بمنكر- ونهي عن معروف ثم قرا- الاية ثم قال يا ابا عبيد-ة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل وسبعون ر---جلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلوهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من- اخر النهار من ذلك اليوم--------------------------- ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس	460	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2689	false	-4848765736664763866	96	189	522	986	1572	300	وروي عن ابي عبيدة بن الجراح انه قال لرسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر وقرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيد ة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا في اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثني عشر رجلا من عباد بني اسراءيل قامروا من قتل-هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا وفي اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله تعالي ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس	2689	8177085229079222738	357	624.5	283	465	76.7741928100586	61	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0471	true	8799208968111980634	88	149	479	773	1544	300	ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء اي ومن يتخذ الكافرين اولياء من دون المءمنين فيما يضر مصلحة الدين فليس--------------------- من ولاية الله في شء اي فليس بمطيع له ولا ناصر لدينه وصلة الايمان بينه وبين ربه تكون منقطعة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون من الكافرين كما جاء في الاية الاخري ومن يتولهم منكم فانه منهم الا ان تتقوا منهم تقاة اي ان ترك -----------	471	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2699	false	3725363438304821977	190	267	1034	1412	1613	300	ومن يفعل ذلك اي الموالاة لغير------------------------------------- المءم-----------------------ن فليس من الله في شء اي ليس من ولاية الله في شء ------------------------------------------------------------------------بل منسلخ من الدين راساوهذا امر معقول بان موالاة الولي وموالاة عدوه متنافيان ولهذا قال تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعازب النوك الجهل وبالضم الحمق وذكر انه الجهل والحمق ويحتمل ان يكون المعني فليس من دين الله في شء وهذا ابلغ ثم استثني فقال الا -------ان تتقوا منهم تقاة اي الا ان تضطروا الي	2699	8177085229079222738	81	-49.5	61	517	15.667311668395996	13	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0499	true	7512435303576972599	214	266	1150	1446	1642	300	فقال------ فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا -------------------------------والاخرة------------------------------------- وما لهم من ناصرين اي فاما الذين كذبوك و------هم اليهود فاعذبهم في الدنيا باذلالهم بالقتل والاسر وتسليط الامم عليهم ولعذاب الاخرة اشد وانكي وهم لا يجدون حينءذ نصيرا كما لم يجدوا ذلك في الدنيا واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم اي	499	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2734	false	-8594872863911668341	18	66	91	344	1517	300	فقال تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالسيف وغيره من عقوبات المعاصي والاخرة هو التخليد في نار جهنم ثم قال عز وجل وما لهم من ناصرين اي لا يكون لهم شفيع يدفع عنهم ا-------------------------------------------------------------------لعذاب ثم قال تعالي-------------------------------------------------------- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم اي	2734	8177085229079222738	146	205.0	118	376	38.82978820800781	21	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0515	true	8157075190528223456	247	273	1265	1394	1538	300	قال النبي صلي الله علي---------ه وسلم كذب اعداء الله ما من شء---- في الجاهلية الا وهو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	515	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2756	false	-3668145499605103542	195	221	1034	1161	1614	300	قال النبي--------- عليه وعلي اله وسلم كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي ------الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	2756	8177085229079222738	114	199.0	91	142	80.28169250488281	21	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0594	true	-3208146583936385437	238	272	1237	1413	1573	300	غيظ شفاء وقال عليه الصلاة والسلا---م ما من جرعتين احب الي الله من جرعة موجعة يجرعها صاحبها بصبر --وحسن عزاء ومن جرعة غيظ كظم----ها وقال----------------------- ليس الشديد بالصرعة لكنه الذي يملك نفسه عند الغضب	594	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2830	false	2873610607999415589	63	102	312	519	1602	300	حيث ش-اء وقال صليالله عليه واله وسلم ما من جرعتين احب الي الله من جرعة موجعة تجرعها صاحبها بصبر157وحسن عزاء ومن جرعة غيظ كظم عليها وقال صليالله عليه واله وسلم ليس الشديد بالصرعة لكنه الذي يملك نفسه عند الغضب	2830	8177085229079222738	155	268.5	124	208	74.51923370361328	25	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0606	true	-8007665080695771163	95	131	509	702	1608	300	ابو مسلم الاصفهاني في ام حسبتم انه نهي وقع بحرف الاستفهام الذي ياتي للتبكيت وتلخيصهلا تحسبوا ان تدخلوا الجنة ولم يقع منكم الجهاد وهو كقوله الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون	606	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2839	false	3787831605971350772	238	272	1363	1542	1688	300	ابو مسلم---------- في ام حسبتم انه نهي وقع بحرف الاستفهام الذي ياتي للتبكيت وتخليصه لاتحسبوا ان تدخلوا الجنة ولم يقع منكم الجهاد وهو كقوله---- احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون	2839	8177085229079222738	174	327.5	141	193	90.15544128417969	33	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0606	true	-8007665080695771163	131	203	702	1080	1608	300	وعادة العرب ان ياتوا بهذا الجنس من الاستفهام --توكيدا فلما قال ولا تهنوا ولا تحزنوا كانه قال افتعلمون ان ذلك واقع كما تءمرون--- ام تحسبون ان تدخلوا الجنة من غير مجاهدة ولا صبر وانما استبعد هذا لان الله تعالي لما اوجب الجهاد قبل هذه الواقعة واوجب الصبر علي تحمل متاعبه- وبين وجوه المصالح فيه- في الدين والدنيا----- كان م------ن البعيد ان يظن الانسان انه يصل الي السعادة والجنة مع اهمال هذ----ه الطاعة	606	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2840	false	-7968731464890993122	0	68	0	369	1589	300	وعادة العرب ----------هذا الحسن من الاستيعاب166توكيدا فلما قال ولا تهنوا ولا تحزنوا كانه قال -فتعلمون ان ذلك----- كما تءمرون به ام تحسبون ان تدخلوا الجنة من غير مجاهدة و---صبر وانما استبعد هذا لان الله تعالي---- اوجب الجهاد قبل هذه الواقعة واوجب الصبر علي تحمل متاعبها وبين وجوه المصالح فيها في الدين والدنيا فلما كان كذلك فمن البعيد ان يصل الانسان-------- الي السعادة والجنة مع اهمال مثل هذه الطاعة	2840	8177085229079222738	335	582.5	271	400	83.75	53	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0608	true	8696851701353678559	237	300	1268	1564	1564	300	في الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قتل وقال بعض ضعفاء المءمنين ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من اهل النفاق ان كان محمد قد قتل فالحقوا ب---------------د----------------------------------ينكم الاول ان كان محمد قد قتل----- فان رب محمد لم يقتل-- وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا-	608	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2842	false	-8771038996736378027	236	296	1234	1520	1536	300	في الناس خبر قتله فعند هذا ----------------------قال بعض المسلم------ين ليت-------------- عبد الله بن ابي -ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لوكان بيننا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان----- قد قتل محمد فان رب محمد حي لايموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله------------------- فقاتلوا	2842	8177085229079222738	161	203.5	124	353	45.609066009521484	29	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0615	true	4243783912067236289	103	195	555	1059	1668	300	يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابك---------------------------م فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين AUTO تفسير المفردات المراد بالذين كفروا ابو سفيان لانه كان شجرة الفتن وقال اخرون المراد عبد الله ابن ابي واتباعه من المنافقين الذين-------- القوا الشبهات في قلوب الضعفة من المءمنين وقالوا لو كان محمد- رسول-------- الله ما وقعت--- هذه الواقعة وانم-ا هو رجل كساءر الناس يوم- له ويوم ع-ليه فارجعوا الي دينكم الذي كنتم	615	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2851	false	-6982099297017894664	145	213	807	1169	1650	300	يا-ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي -عقابكم راجعين عن الاسلام عما كنتم فتنقلبوا خاسرين ------------------------------------------------------روي عن علي عليه السلام انها نزلت في المنافقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله -بن ابي واتباعه من المنافقين لانهم هم الذي القوا الشبهات في قلوب الضعفة ------------وقالوا لو كان محمدا رسولا من عند الله ما وقعت له هذه الواقعة وانمكا هو رجل كساءر الناس يوما له ويوما عليه فارجعوا الي دينكم الذي كنتم	2851	8177085229079222738	267	434.0	216	554	48.1949462890625	41	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0641	true	3246791001695218578	163	249	866	1306	1599	300	نهج واحد فانتم هزمتموهم مرتين فكيف تستبعدون-- ان يهزموكم مرة واحدة وقد كان --------------------------------------------------------------------سبب تعجبهم--- انهم قالوا كيف ننصر الاسلام الذي هو الدين الحق ومعنا الرسول وهم ينصرون دين الشرك بالله ومع ذلك ينصرو-----------ن علينا وقد------------ اجاب الله عن هذه الشبهة بجوابين قو--------------------------------له قد اصبتم------------------------------------------------------------ مثليها قوله------------------------------------------------- قل هو من عند انفسكم اي ان --------------------------------------------------------------------------------هذا الذي وقع------------------ انما وقع----------------- بشءم معصيتكم----- لانكم عصيتم الرسول في امور كثيرة ا ان الرسول صلي الله عليه و-----سلم قال المصلحة في البقاء في- المدينة فلا نخرج------------ الي احد فابيتم الا	641	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2877	false	-4272340782605770130	0	150	0	786	1576	300	نهج واحد فلما- هزمتموهم مرتين فاي- استبعاد في ان يهزموكم مرة واحدة اما قوله تعالي قلتم اني هذا فمعناه من اين هذا وهو استفهام علي سبيل الانكار وسبب تعجبهم199 انهم قالوا نحن ننصر الاسلام الذي هو الدين الحق ومعنا الرسول وهم ينصرو----ن الشرك بالله والكفر فكيف صاروا منصورين علينا واعلم انه تعالي اجاب----- عن هذا من وجهين الاول ما ادرجه عند حكاية السءال وموهو قوله قد اصبتم مثلها يعني احوال الدنيا لا تبقي عن نهج واحد فاذا اصبتم منهم مثلي هذه الواقعة كيف يستبعدون هذه الواقعة والثاني قوله تعالي قل هو من عند انفسكم اي سبب عصيانكم في الخروج عن المقر الذي اقركم فيه نبيكم صلي الله عليه واله وسلم وتقرير هذا الجواب من وجهين الاول انكم انما وقعتم في هذه المصيبة بشءم معصيتكم وذلك لانهم عص-وا الرسول في امور اوله--ا ان الرسول صلي الله عليه واله وسلم قال المصلحة ان لا يخرج من المدينة بل يبقي هاهنا فدعاهم الي ---------------	2877	8177085229079222738	321	416.0	250	815	39.38650131225586	46	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0648	true	-7199459836971610060	4	143	22	740	1532	300	رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم مع جماعة من اصحابه ----------------------حتي بلغوا حمراء الاسد موضع ----------علي ثمانية اميال من المدين---------------------------------------ة وكان باصحابه القرح فتحاملوا-------------------------------------------------------------- علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر والقي الله الرعب في قلوب المشركين فذهبوا الي مكة مسرعين فنزلت الاية وتسمي هذه الغزوة غزوة حمراء الاسد وهي متصلة بغزوة احد الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم اي وهم الذين قال لهم نعيم بن مسعود الاشجعي ومن وافقه واذاع قوله وهم اربعة ان ابا سفيان واعوانه جمعوا الجموع لقتالكم فاخشوهم ولا تخرجوا للقاءهم روي عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة ان الاية نزلت في غزوة بدر الصغري ذاك ان ابا سفيان قال حين اراد ان ي------------------------------------------نصرف -من احد يا ---محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم ذاك بيننا وبينك ان شاء الله فلما كان العام القابل خرج ابو سفيان	648	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2887	false	4636191257046114396	26	173	160	906	1550	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاراد ان يرهب عدوه علي اصحابه الي اتباعه ونادي مناديه ان لايخرجن معنا احد الا من حضر يومنا بالامس والقي الله الرعب في قلوب الكفار فانهزموا من غير قتال فخرج الرسول صلي الله عليه واله وسلم مع قوم --من اصحابه وقيل كانوا سبعين رجلا حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال وروي انه كان منهم من كان يحمل صاحبه علي عنقه ساعة وكا--------ن المحمول يحمل الحامل ساعة اخري كل ذلك لاثارة الجراحات فيهم وكان فيهم من يتوكا علي صاحبه ساعة ويتوكا عليه صاحبه ساعة والثاني ان-------------------------------------------------------- هذه الايات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في غزوة بدر الصغري والذين خرجوا مع النبي صلي الله عليه واله وسلم بموعد ابي سفيان وذلك انه لما انصرف يوم احد قال يامحمد موعدنا موسم بدر لق-ابل ان شءت فقال------ صلي الله عليه واله وسلم ذاك بيننا وبينك ان شاء الله فلما كان الق------ابل خرج ابو سفيان	2887	8177085229079222738	260	337.0	203	1094	23.7659969329834	41	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0648	true	-7199459836971610060	140	199	726	1004	1532	300	خرج ابو سفيان ----------------في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له الرجو-ع فلقي نعيم بن مسعود وقد -----قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع	648	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2889	false	-1384390916735881191	244	299	1255	1522	1526	300	خرج ابو سفيان في العام القابل في اهل مكة و---نزل-------------- مر الظهران -القي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقدم معتمرا فقال يانعيم------ اني واعدت محمدا-------- ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا-يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع	2889	8177085229079222738	230	395.0	180	300	76.66666412353516	46	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0648	true	-7199459836971610060	200	291	1010	1484	1532	300	ان يخرج محمد- ولا اخرج فيزيدهم ذلك جرا-ة فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل اضعها في يدي سهيل بن عمرو فاتي نعيم المدينة فوجد المسلمين يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقراركم ولم يفلت منكم الا شريد -فتريدون ان تخرجوا اليهم وقد جمعوا لكم الجموع عند الموسم فو الله لا يفلت منكم احد فكان لكلامه وقع شديد في نفوس قوم منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو وحدي فخرج ومعه سبعو-----------------------------------ن راكبا---- يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل	648	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2890	false	-5872341472534136883	0	100	0	528	1593	300	ان خ-رج محمدا ولم اخرج زاده--- ذلك جراءة فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشر- من الابل فخرج--------------------------------------- فوجد المسلمين يتجهزو-----------------ن فقال لهم ما-هذا بالراي اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا شريد افتريدون ان تخرجوا------ وقد جمعوا لكم------- عند الموسم فوا-لله لا-يفلت منكم احد------------ وقيل مر ابو سفيان بركب من عبد القيس يريدون المدينة للميرة فجعل لهم حمل زبيب ان ثبطوا المسلمين من ملاقاته الي بدر فكره المسلمون الخروج فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو --لم يخرج معي احد فخرج صلي الله عليه واله وسلم في سبعين راكبا وهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل	2890	8177085229079222738	328	507.0	262	629	52.146263122558594	51	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0654	true	7785708899346053621	45	91	263	522	1587	300	هءلاء المتخلفين عن الجهاد ليست خيرا من قتل اولءك الذين قتلوا يوم احد اذ بقاءهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار وسيلة ل----لخزي في الدنيا والعقاب الداءم في ال-اخرة وقتل هءلاء صار سبيلا ل----------------------------------------لثناء الجميل في الدنيا والثواب الجزيل في الاخرة فترغيب اولءك المثبطين عن الجهاد في مثل هذه الحياة وتزيينها	654	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2895	false	6962265574059762860	132	207	707	1147	1633	300	هءلاء المختلفين ليس----------- خيرا من قتل اولءك الذين قتلوا ---باحد فقال سبحانهولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهماي نمهلهمم ونطيل اعمارهم اونخلي بينهم وبين مايريدون من الكفر وانواع المعاصيخير لانفسهم من اخترامهم وموتهم بل لان هذا البقاء صار وسيلة الي الخزي في الدنيا والعقاب الاليم في القيامة وقيل في وجه النظم اولءلك الذين قتلوا يوم احد صاروا وسيلة الي الثناء الجميل في الدنيا والثواب الجزيل في الاخرة فترغيب اولءك المثبطين---------- في مثل هذه الحياة وتنفيرهم	2895	8177085229079222738	191	255.5	155	464	41.16379165649414	27	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0671	true	4575068170337195295	230	278	1292	1502	1607	300	ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- قال-------- هل لك يا عاءشة ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك ما تهوي وتريد قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم	671	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2914	false	4050872249602554102	239	300	1341	1616	1616	300	من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجيب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال ياعاءشة هل لك--------- ان تاذن- لي------- في عبادة ربي فقلت يا-رسول الله اني لاحب قربك واحب هداك-------------- قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم-	2914	8177085229079222738	175	281.0	135	308	56.818180084228516	36	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0672	true	-6373992913184099316	1	72	5	338	1615	300	يبكي حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال ومالي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السم-وات والارض الخ ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن -لاكها بين فكيه ولم يتاملها	672	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2915	false	-48051771482255156	7	74	31	354	1540	300	يبكي حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال--- يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال ياب-لال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال ومالي لا ابكي وقد انزل الله عل---ي هذه الاي-ة ان في خلق السماوات والارض---- ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفرك فيها وروي ويل لمن الاكها بين فكيه ولم يتاملها	2915	8177085229079222738	317	594.5	250	335	94.62686920166016	62	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0677	true	-5322747520042721774	242	268	1285	1427	1594	300	المءمنين بالثواب العظيم وكانوا في الدنيا في غ-اية الفقر والشدة والكفار كانوا في رخاء ولين عيش- ذكر في هذه الاية ما يسليهم ويصبرهم علي تلك الشدة	677	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2922	false	1175956632233140356	0	23	0	136	1674	300	المءمنين بالثواب العظيم وكانوا في الدنيا في نهاية الفقر والشدة والكفار كانوا في النعيم والثروة ذكر الله-------- ما يسليهم ويصبرهم علي تلك الشدة	2922	8177085229079222738	117	200.0	95	144	81.25	19	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1058	true	4126446993952373468	141	181	715	917	1575	300	فهل انتم منتهون هذا امر بالانتهاء جاء باسلوب----------------------------- الاستفهام وكان ذلك غاية في البلاغة ف-------كانه قيل قد تلي عليكم ما فيها من انواع--------------------------------- الصوارف والموانع فهل انتم مع كل هذا منتهون او انتم علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا	1058	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2458	false	-4205875662991309992	140	187	752	986	1589	300	فهل انتم منتهون ---------الانتهاء الكف عن الشء وهذا اللفظ وان كان في صورة الاستفهام فمعناه النهي وهو ابلغ ما ينهي به كانه قيل قد تلي عليكم ما فيها من انواع المفاسد والقباءح فهل انتم مع هذه الص----------------------------وارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه حين لم توعظوا	2458	8177085229079222738	127	188.0	99	271	46.863468170166016	19	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1065	true	-5221464102182368847	112	223	603	1123	1496	300	او كفارة -------طعام مساكين-------- او عدل ذلك صياما اي فعلي من قتل الصيد وهو محرم متعمدا جزاء من النعم مماثل له او كفارة طعام مساكين او ما يعادل ذلك---------------------------------------------------- الطعام من الصيام روي ابن جرير عن ابن عباس انه قال اذا قتل المحرم شيءا من الصيد فعليه فيه الجزاء فان قتل ظبيا او نحوه فعليه ذبح شاة تذبح بمكة فان لم يجد فاطعام ستة مساكين فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام فان قتل ايلا من بقر الوحش فعليه بقرة فان لم يجدها صام عشرين يوما وان قتل نعامة او حمار وحش او نحو ذلك فعليه بدنة----- من الابل فان لم يجد-- اطعم ثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------ين مسكينا فان لم يجد صام ثلاثين يوما و---ال-----طعام	1065	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2463	false	-2949183286008625863	49	126	250	626	1551	300	هو اشارة الي الاطعام وقال في البلغة او عدل ذلك صياما اي -------يقوم الصيد قيمة عادلة ثم تقوم ت-----------------------------------------------------لك القيمة علي البر ثم البر اصواعا وفي البرهان يعني عدل الطعام -----صياما وقيل ذلك فيمن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل نعامة وجبت عليه ال-----------------بدنة جزاء عنها---- فان لم يجدها اطعم ماءة مسكين لكل مسكين نصف صاع فان لم يجد صام عن كل مسكين يوما ومن وجبت عليه البقرة ولم يجدها اطعم سبعين مسكينا فان لم يجد صام -سبعين يوما وفي الشاة اطعام	2463	8177085229079222738	132	88.0	102	698	18.911174774169922	18	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1067	true	-6811046434895091113	133	297	729	1618	1636	300	اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون الي انها كانت قياما للناس في دينهم ب----ما جعل فيها من المناسك العظيمة والطاعات التي هي من اسباب حط خطيءاتهم ورفع -----------درجاتهم الي ان اهلها صاروا بسبب الكعبة اهل الله وخاصت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وال---------------------------------------------------------------------------------------------سادة-------------------- المعظمين الي يوم القيامة كما صاروا امنين علي انفسهم واموالهم فقد كان العرب يتقاتلون ويغير بعضهم علي بعض الا --في الحرم حتي لو لقي الرجل قاتل ابيه او ابنه في الحرم لم يتعرض له ولو جني اعظم الجنايات لم يتعرض له كما قال تعالي اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم وكذلك جعل الشهر الحرام----------- سببا -لقيام الناس لان العرب كان يقتل بعضهم بعضا ويغير بعضهم علي بعض في ساءر الاشهر حتي -----------------اذا دخل الشهر الحرام زال---- الخوف وقدروا علي الاسفار والتجارات وصاروا امنين علي انفسهم واموالهم وكانوا يحصلون فيه م------------ن الاقوات ما يكفيهم طول العام ولو لاه---------------- لتفان-------وا من الجوع وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشدة وكذلك جعل الهدي---------- سببا لقيام الناس لانه-------- يهدي الي البيت ويذبح----- ويفرق لحمه علي الفقراء فيكون نسكا للمهدي وقياما لمعيشة الفقراء	1067	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2466	false	6077442254795679353	3	196	14	1105	1613	300	اليهم ويعظمهم والرابع انه تعالي جعل الكعبة قوا---------ما للناس في دينهم بسبب ما جعل فيها من المناسك العظيمة والطاعات الشريفة وجعل تلك المناسك تحط الخطيات وترفع الدرجات وتكرر الكرامات واعلم انه لا يبعد حمل الاية علي جميع هذه الوجوه وذلك لان قوام المعيشة اما تكبر المنافع وهو الوجه الاول واما تدفع المضار وهو الوجه الثاني واما بحصول الجاه والرياسة وهو الوجه الثالث واما بحصول الدين وهو الوجه الراعب فلما كانت الكعبة سببا لحصول هذه الاقسام الاربعة وثبت ان قوام المعيشة ليس-------------------------------------------------------------------------------------------- الا بهذه الاربعة ثبت ان المعبة سبب لقوام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس واما الثاني فهو--- الشهر الحرام ومعني كونه سببا للقيام ----هو ان العرب كان يقتل بعضهم بعضا-------------------- في ساءر الاشهر ويغير بعضهم علي بعض فاذا دخل الشهر الحرام زال ذلك الخوف وقدروا علي الاسفار والتجارات وصاروا امنين علي انفسهم واموالهم وكانوا يحصلون في الشهر الحرام من الاقوات ما يكفيهم طول السنة ولولا حرمة الشهر الحرام لتفانوا وهلكوا من الجوع والشدة فكان الشهر الحرام سببا لقوام معيشتهم في الدنيا وايضا فهو سبب لاكتساب الثواب العظيم بسبب اقامة مناسك الحج واما ال-----ثالث فهو الهدي وانما كان سببا لقيام الناس لان الهدي ما يهدي الي البيت ويذبح هناك ويفرق لحمه علي الفقراء------ نسكا لله-دي وقواما لمعيشة الفقراء	2466	8177085229079222738	456	609.0	367	1346	33.87815856933594	57	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1068	true	-630329121693430935	5	76	24	358	1527	300	القلاءد---------------- قياما للناس اذ ان من قصد البيت في الشهر الحرام لم يتعرض له احد ومن قصده في غير الشهر الحرام ومعه هدي وقلده وقلد نفسه من لحاء شجر الحرم ---لم يتعرض له احد-------------------------- لان الله ا-----وقع في قلوبهم تعظيم البيت------- فكل من قصده او تقرب اليه صار امنا من جميع الافات والمخاوف --------------ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم-- اي ذلك	1068	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2466	false	6077442254795679353	199	282	1121	1525	1613	300	القلاءد والوجه في كونها قياما للناس--- ان من قصد البيت في الشهر الحرام لم يتعرض له احد حتي ان الواحد من العرب يلقي الهدي مقلدا ويموت من الجوع فلا يتعرض له البتة ولم يتعرض لها صاحبها ايضا وكل ذلك انما كان لان الله تعالي وقع في قلوبهم تعظيم البيت الحرام فكل من قصده او تقرب اليه صار امنا من جميع الافات والمخافات ثم قال تعالي ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم97 اي جعل	2466	8177085229079222738	252	405.5	196	407	61.91646194458008	46	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1079	true	-4167267968782226170	0	79	0	395	1529	300	متاعه فوجدوا كتابه وعهده وما خرج به وفقدوا شيء-------ا فسالوهما عن---ه فقالوا هذا الذي قبضنا له ودفع الينا فقالوا لهما هذا كتابه بيده قالوا ما كتمنا له شيءا فترافعو-ا الي النبي صلي الله عليه و-----سلم فنزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الي قوله انا اذا لمن الاثمين فامر-- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان يستحلفوهما في دبر صلاة العصر با لله الذي لا اله الا هو ما قبضنا غير هذا ولا	1079	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2480	false	-8433469621935249156	238	300	1256	1576	1576	300	متاعه فوجدوا وصيت-----------------ه وفقدوا بعض ما فيها فسالوهما عن ذلك فقالوا هذ----------------------------------------------------------ا ما قبضنا من متاعة فرفعوهما الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فنزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم-اذا حضر احدكم الموت الي قوله انا اذا لمن الاثمي- فامرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يستحلفوهما با-------------------لله الذي لا-اله الا هو ما قبضنا غير هذا ولا-	2480	8177085229079222738	271	425.0	216	418	64.83253479003906	47	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1124	true	2108809485311571262	258	284	1420	1552	1641	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما	1124	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0127	false	3088606435516579967	79	101	407	531	1575	300	---خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما-فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ---	127	8177085229079222738	124	226.0	102	132	93.93939208984375	24	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1130	true	1272574882223370993	9	61	49	313	1546	300	ان الاخنس بن شريق وابا جهل التقيا فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد يسمع كلامك غيري قال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	1130	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2525	false	4325853219634931636	36	80	209	428	1562	300	عن الاخنس بن شريق انه قال-------------------- لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق--- ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له-------------- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	2525	8177085229079222738	196	350.0	154	264	74.24242401123047	37	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1145	true	-4815960056837069549	122	179	669	962	1590	300	الرسل فقال وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي وما نرسل المرسلين الا ببشارة CHECK سورة الانعام الايات 50 الي اهل الطاعة بالفوز بالجنة جزاء وفاقا علي طاعتهم وبانذار من اضر علي الشرك والافساد في الارض ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة -----------------------------------------------------------فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي فمن	1145	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2536	false	-5362982552990856181	104	137	579	753	1569	300	الرسل فقال وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي ل-ا نرسل رسولا--- الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقول بشر المطيعين لله بالثواب وبشر العاصين بالعقاب ثم قال فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون--- فمن	2536	8177085229079222738	109	83.0	86	352	30.965909957885742	20	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1199	true	-8394132873694850799	106	205	558	1090	1579	300	ذكر -انه انزل ال-----كتاب علي موسي بين انه انزل- القران علي رسوله محمد صلي الله علي-----ه وسلم فقال وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه اي وهذا ا----------لقران-------------- كتاب عظيم القدر ان---------------------زلناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي خاتم رسلنا كما---------------------------------------------------------- انزلنا من قبله التوراة علي موسي وقد باركنا فيه فجعلناه -------------كثير الخير- داءم البركة والمنفعة يبشر بالثواب والمغفرة ويزجر عن القبيح والمعصية مصدقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما تقدمه من --كتب---------------- الانبياء في الجملة لا بكل ما يعزي اليها علي وجه التفصيل وقد ذكر فيه بعضها باسماءها والصحف مضافة الي اصحابها ونعي علي بعض اهلها تحريفهم لها ونسيانهم حظا منها ولتنذر ام القري ومن حولها اي	1199	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2574	false	356554396208923559	116	270	601	1418	1584	300	ذكر بعده ان-- القران كتاب ال------------له انزله ال--له علي م------حمد صلي الله عليه واله وسلم فقال وهذا كتاب انزلناه مبارك -----------------------هذا اشارة الي القران واخبر عنه انه كتاب ثم وصفه بصفات كثيرة الاولي قوله انزلناه والمقصود ان يعلم انه من عند الله لا من عند الرسول لانه لا يبعد ان يخص الله محمد بعلوم كثيرة يتمكن بسببها من تركيب الفاظ القران علي هذه الصفة من الفصاحة فبين تعالي انه ليس الامر علي هذه الصفة وانه هو الذي انزله بالوحي علي لسان جبريل عليه السلام الصفة الثانية قوله مبارك اي كثير --خيره جاءم منفعته--------- يبشر بالثواب والمغفرة ويزجر عن القبيح والمعصية ويامر بالحسن والطاعة وقيل لبقاءه الي اخر التكليف لا يرد عليه نسخ وقيل لكونه اصلا لجميع العلوم مشتملا علي كل خير في الدين والدنيا الصفة الثالثة قوله مصدق الذي بين يديه اي مصدق لما -قبله من الكتب التي انزلها علي الانبياء من التوراة والانجيل وغيرهما الصفة الرابعة قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتنذر ام القري ومن حولها اي	2574	8177085229079222738	239	243.5	189	975	24.512821197509766	28	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1209	true	-6374874025811659712	156	227	857	1202	1596	300	فاخرج-------نا من النبات الذي لا ساق له شيءا غضا ا----------خض----------------ر وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة كساق النجم واغصان الشجر نخرج منه اي من هذا الاخضر المتشعب النبات انا بعد ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبا متراكبا بعضه فوق بعض وهو----------------------- السنبل وهذا تفصيل لنماء النجم الذي لا ساق له م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبات ونتاجه ثم عطف عليه حال نظيره من الشجر فقال ومن النخل من طلعها قنوان دانية اي ونخرج من طلع النخل	1209	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2584	false	3954679408685133615	77	191	394	975	1561	300	فاخرجنا منه اي من النبات خضرا اي------- شيء----ا اخضر يقال اخضر وخضر كاعور وعور وهو ما يفرع من اصل النبات الخارج من الحبة والخضر هو--------------------------------- الاخضر الحسن الناعم قال الشاعر هو الامام نجم ال الرسول القاسم بن ابراهيم عليه السلام دنياي ما زال همي فيك متصلا وان جنابك كان المزهر الخضرا ثم قال نخرج منه اي من الخضر حبا متراكبا بعضه فوق بعض وهو ما يخرجه الله تعالي من السنبلة الخضرة--------------- الذي قد تراكب حبه ويحصل فوق السنبلة اجسام دقيقة حادة كانه الابر والمقصود من تخليقها ان تمتنع الطيور من التقاط تلك الحبات المتراكبة ولما ذكر ما ينبت من الحب ذكر ما ينبت من النوي--------------------------------------- فقال ومن النخل من طلعها قنوان دانية ال----------طلع الاول	2584	8177085229079222738	171	214.0	132	689	24.81857681274414	26	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1218	true	-2742759224409502707	0	85	0	449	1537	300	بعد موته فتقول العرب كان يمنعه ويحميه فلما مات قتلوه فانطلق --------------ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الحارث وامية وابي ابنا خلف وعقبة بن ابي معيط وعمرو بن العاصي والاسود بن البختري وبعثوا رجلا منهم يقال له المطلب فقالوا استاذن لنا علي ابي طالب فاتي ابا طالب فقال هءلاء مشيخة قومك يريدون الدخول عليك فاذن لهم فدخلوا----- فقالوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واذي الهتنا فنحب ان تدعوه فتنهاه عن ذكر الهتنا ولندعه والهه فدعا النبي------------- صلي الله علي-----ه وسلم	1218	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2593	false	2206045349085302562	245	297	1261	1525	1537	300	بعد موته فيقال------ كان يمنعهم------ فلما مات قتلوه فانطلق الملا من قريش ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الحارث وامية بن------- خلف وجماعة معهم حتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخلوا عليه وقالوا------------ انت -شيخنا وابن اخيك- محم----د اذانا واذي الهتنا فنحب ان تدعوه وتنهاه عن ذلك-------------------- فدعا ابو طالب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	2593	8177085229079222738	190	242.0	150	486	39.09465026855469	28	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1255	true	6235661201574297675	155	186	821	996	1607	300	علي ما انت عليه لا تنحرف عنه------------------------------------ اني عامل علي مكانتي التي انا عليها والمعنياثبتوا علي كفركم وعداوتكم فاني ثابت علي الاسلام وعلي مصابرتكم فسوف تعلمون اينا------------- تكون له--------------- العاقبة المحمودة	1255	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2624	false	5903609338729120562	0	37	0	194	1624	300	علي ما انت عليه لا تنحرف اي اثبتوا علي كفركم واعملوا علي مكانتكم اني عامل علي مكانتي اي--------------------------------------------- فاني ثابت علي الاسلام وعلي مصابرتكم فسوف تعلمون الحق من الباطل من تكون له عاقبة الدار اي العاقبة المحمودة	2624	8177085229079222738	123	190.5	98	239	51.46443557739258	21	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1267	true	-3469153074723484842	75	124	419	671	1585	300	المشركين في---- الجاهلية كانوا يحرمون بعض الانعام فاحتج سبحانه علي ابطال ذلكبان لكل من الضان والمعز والابل والبقر------------------------------------- ذكرا وانثي ------فان كان قد حرم منها الذكر وجب ان يكون كل ذكورها جراما وان كان حرم جل شانه الانثي وجب ان يكون كل اناثها حراما وان كان حرم ---ما اشتملت	1267	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2635	false	-71028428741185055	241	300	1342	1635	1635	300	المشركين من اهل الجاهلية كانوا يحرمون بعض الانعام فاحتج الل--ه علي ابطال قولهم بان ذكر الضان والمعز والابل والبقر وذكر من كل واحد من هذه الاربعة زوجين ذكرا وانثي ثم قال ان كان--- حرم منها الذكر وجب ان يكون كل ذكورها حراما وان كان حرم منها ---الانثي وجب ان يكون كل اناثها حراما ثم قال عز وجل اما اشتملت-	2635	8177085229079222738	206	337.0	166	302	68.21192169189453	34	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1355	true	738898160653406352	73	140	395	764	1622	300	وعن ابي الدرداء ان الله يرس--ل علي اهل النار الجوع حتي يزداد عذابهم فيستغيثون فيغاثون بالضريع نبات رطبه يسمي شبرقا ويابسه يسمي ضريعا لا تقر به دابة لنتن ريحه لا يسمن ولا يغني من جوع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة ثم يذكرون الشراب ويستغيثون فيدف-------ع اليهم الحميم والصديد بكلاليب الحديد فيقطع ما في بطونهم ويستغي-ثون الي اهل الجنة---- فيقول اهل الجنة ان ا-----------------------------------------------------------------------------------لله حرمهما علي الكافرين	1355	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2207	false	-8972373831241035298	220	292	1167	1566	1597	300	وعن ابي الدرداء انه تعالي ينزل علي اهل النار الجوع حتي يزداد عذابهم فيستغيثون فيغاثون بالضريع---------------------------------------------------------------- لا يسمن ولا يغني من جوع ثم يستغيثون قيغاثون بطعام ذا غصة ثم يذكرون الشراب ويستغيثون بالماء فيرقع اليهم الحميم والصديد بكلاليب الحديد فيقطع ما في بطونهم ويستسغيثون الي اهل الجنة كما في--- هذه الاية ثم اخبر تعالي ان هءلاء الكفار لما طلبوا الماء والطعام من اهل الجنة قالوا ردا عليهم ان الله حرمهما علي الكافرين	2207	8177085229079222738	279	505.5	227	466	59.871246337890625	42	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1379	true	7257483588490211192	68	267	352	1409	1591	300	وانا لنظنك من الكاذبين في قيلك اني رسول من رب العالمين وفي قولهم هذا ايماء الي تكذيبهم كل رسول اذ هم قد عبروا عن اصحاب هذه الدعوي بالكاذبين وجعلوه واحدا منهم قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين اي ليس بي اي ضلالة عن الحق والصواب كما تدعون ولكني رسول من رب العالمين ارسلني اليكم لابلغكم رسالات ربي واءديها اليكم والله اعلم حيث يجعل رسالته فلا يختار لها الا من عرفوا برجحان العقل وحصافة الراي وكمال الصدق ثم بين وظيفة الرسول وحاله عليه السلام فيما بلغ فقال ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اي ابلغكم ما ارسلت به من التكاليف واني ناصح لكم فيما ابلغكموه وادعوكم اليه امين فيما ابلغ عن الله فلا اكذب عليه في وحيه الي وفي اجابة هءلاء الانبياء لاقوامهم بتلك الاجابة------------------------------------------ الصادرة عن الحكمة والاغضاء ع--------------ما قالوا من وصفهم اياهم بالسفاهة والضلالة------------ادب حسن وخلق عظيم و----------------------تعليم لعباده كيف يقابلون السفهاء وكيف يغضون عن قالة السوء التي تصدر عنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم اي اكذبتم وعجبتم ان انزل ربكم وحيه بتذكيركم وعظتكم علي ما انتم عليه مقيمون من الضلالة علي لسان رجل منكم لينذركم باسه ويخوفكم عقاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح	1379	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2223	false	-6708167342625516862	19	211	101	1125	1592	300	وانا لنظنك من الكاذبين في ادعاء الرسالة فكلما كذبوه عليه السلام ونسبوه الي السفاهة ---------------------------------------------------------------------------قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين اي ليس بي خفة ولا جن----------------------ون ولا لعب ولا مجون والسفة في لغة العرب هو خفة----------------------------------------------------------------------------------------- العقل وفساده ------------------------------------------------------------------قال الشاعر يسفهن احلام الرجال ذوي النه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفي غجابة ------الانبياء عليهم السلام نسبهم الي الضلال والسفاهة بما اجابوهم به من الكلام الصادر- عن الحلم- والاعضاء وترك المقابلة بما قالوا لهم مع علم--هم بان خصومهم اضل الناس واسفههم ادب حسن وخلق عظيم وحكاية الله عز وجل ذلك تعليم لعباده كيف يخاطبون السفهاء وكيف يقصون------------------------ عنهم ويسلون اذيالهم علي ما يكون منهم واما قوله ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين فمعناه اني عرفت فيما بينكم بالنصح والامانة فما حقي ان اتهم وانا لكم ماصح فيما ادعوكم اليه امين علي قولكم لا اكذب فيه وقوله تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم انكار عليه---------م اي -كذبتم وعجبتم ان جاءكم موعظة من ربكم ----------------------------------------------علي لسان رجل منكم لينذركم والمقصود منه ان يذكر النعمة العظيمة توجب الرغبة والمحبة وزوال التفرقة والعداوة وقد ذكر هودا عليه السلام نوعين من الانعام الاول ما حكي الله عنه بقوله سبحانه واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح	2223	8177085229079222738	359	361.5	280	1492	24.061662673950195	53	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1439	true	2455335647708458575	255	287	1367	1522	1598	300	روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب	1439	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2271	false	4611276654702138111	54	85	298	449	1550	300	روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل---- بمصر ان اهلك الهل عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب	2271	8177085229079222738	149	289.5	118	155	96.12903594970703	30	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1453	true	-2648038617336349562	108	149	579	780	1564	300	ولما رجع موسي من الطور الي قومه غضبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي اخيه هرون اذ راي انه لم يكن فيهم صليب الراي قوي الشكيمة نافذ الكلمة حزينا علي ما وقع منهم من كفر الشرك واغضاب الله والتفريط في جنبه قال بءسما خلفتموني من بعدي	1453	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2281	false	1692740914915385901	76	124	392	644	1581	300	ولما رجع موسي من الطور الي قومه غضبان اسفا الاسف شديد الغضب وقيل الحزين قال الواحدي والقولان متقاربان لان الغضب من الحزن والحزن من الغضب قال في البرهان والاسف المتاسف علي فوت ما سلف الحزي------------------------------------------------------------------------------ن علي ما فرط الشديد الغضب علي ما عاين ----------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي	2281	8177085229079222738	73	117.5	56	352	20.738636016845703	14	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1453	true	-2648038617336349562	214	270	1127	1414	1564	300	صاحب الكشاف -المعني اعجلتم عن امر ربكم وهو انتظار موسي حافظين لعهده وما وصاكم به فبنيتم الامر علي ان الميعاد قد بلغ اخره ولم ارجع اليكم فحدثتكم انفسكم بموتي فغيرتم كما غيرت الامم بعد انبياءهم وروي ان السامري قال لهم حين اخرج لهم العجل وقال هذا الهكم واله موسي ان موسي لن يرجع وانه قد مات	1453	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2282	false	-4324880847554411427	9	64	49	328	1557	300	في-- الكشاف والمعني اعجلتم عن امر ربكم وهو انتظار موسي حافظين لعهده وما وصاكم به فثب-تم الامر علي ان الميعاد قد بلغ اخره ولم ارجع اليكم فحدثتكم انفسكم------ فغيرتم كما غيرت الامم بعد انبياءهم وروي ان السامري قال لهم حين اخرح لهم العجل وقال هذا الهكم واله موسي ان موسي لن يرجع وانه قد مات	2282	8177085229079222738	273	523.5	218	288	94.79166412353516	51	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1522	true	-8836261734000818462	125	241	687	1296	1584	300	لم تاتهم بما طلب---------------وا قالوا -هلا افتع--------------------------لتها واتيت بها من عند نفسك لانهم كانوا يقولون ما هذا الا افك مفتري AUTO الايضاح واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قال الفراء تقول العرب اجتبيت الكلام واختلقته وارتجلته اذا افتعلته من قبل نفسك اي واذا لم ياتهم الرسول باية قرانية بان تراخي نزول الوحي زمنا ماقالوا لولا افتعلت نظمها وتاليفها واخترعتها من تلقاء نفسك وقد يكون المعني واذا لم تاتهم باية مما اقترحوا عليك قالوا هلا حباك الله بها بان مكنك منها فاجتبيتها وابرزتها لنا ان كنت صادقا في ان الله يقبل دعاءك ويجيب التماسك قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي اي انه ليس لي ان اقترح علي رب---ي امرا من الامور وانما انتظر الوحي	1522	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2333	false	-2122632644587530419	11	82	64	421	1623	300	لم تاتهم يا محمد باية مما اقترحوا قالوا لولا اجتبيتها اي هلا اخترعتها واعتم----------لتها من عند نفسك لانهم كانوا يقولون ان هذا ال--افك مفتري اي هلا اخبرت بها علي قدر ما طلب منك---------------- قال الفراء يقول العرب احتسبت الكلام واختلقته وارتجلته اذا اقتلعته من عند نفسك فرد الله عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي ومعناه ليس لي ان اقترح علي ربي في امر- من الامور وانما انتظر الوحي	2333	8177085229079222738	243	338.0	188	654	37.15596389770508	39	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1530	true	-5646646171891798164	259	300	1292	1507	1507	300	روي عن عبادة بن الصامت قال نزلت هذه الاية فيما معشر اصحاب بدر حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله لرسوله فقسمه بين المسلمين علي السواء وكان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله واصلاح ذات البين-	1530	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2106	false	2200051788120418207	52	92	268	477	1555	300	روي عن عبادة بن الصامت قال نزلت فينا ي-------ا معشر اصحاب بدر حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله لرسوله فقسمه بين المسلمين علي السواء وكان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله واصلاح ذات البين	2106	8177085229079222738	202	386.5	164	216	93.51851654052734	37	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1536	true	-3511398471175795100	17	63	79	301	1526	300	قال رسول الله-------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم ذلك قال له سعد بن معاذ والله لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل فقال--------------------- قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما	1536	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2111	false	-522608064113765006	249	295	1268	1496	1514	300	-يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو ولما شاور صلي الله عليه واله وسلم اصحاب------------------------------------------------ه قال من صح يقينه منهم يا رسول الله قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ب--ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله -ما	2111	8177085229079222738	154	239.5	121	280	55.0	27	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1559	true	-2920103635658721008	32	93	188	517	1599	300	لما حذر الله تعالي من الفتنة بالاموال والاولاد قفي علي ذلك بطلب التقوي التي ثمرتها ترك الميل والهوي في محبة الاموال والاولاد AUTO الايضاح يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا اي ان تتقوا الله فتتبعوا اوامر دينه وتسيروا بمقتضي سننه في نظام خلقه يجعل لكم في نفوسكم ملكة من العلم تفرقون بها بين الحق والباطل وت-صلون بين	1559	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2129	false	-704384806690332575	105	141	568	764	1645	300	لما حذر ع-----------ن الفتنة--------- والاولاد رغب في---------- التقوي الذي يوجب-- ترك الميل والهوي في محبة الاموال والاولاد فقال يا---------ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا اي هداية--------------------------------------------------------------------------------------------- تفرقون بها بين الحق والباطل وتهتدون بها	2129	8177085229079222738	169	259.5	133	330	51.212120056152344	27	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1594	true	-999192430299402181	13	100	82	591	1699	300	ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين---------- وان يكن منكم ماء---------ة يغلبوا الفا من الذين كفروا اي ان يوجد منكم عشرون صابرون يغلبوا بتاثير ايمانهم وصبرهم وفقههم ماءتين من الكافرين الذين جردوا من هذه الصفات الثلاث وهذا عدة منه تعالي وبشارة بان الجماعة من المءمنين ان صبروا غلبوا عشرة امثالهم من الكافرين بعون الله وتاييده --والخلاصةليصبرن الواحد لعشرة فجماعة المءمنين الصابرين ترجح جماعة الكافرين بهذه النسبة العشرية سواء قلوا او كثروا بحيث يءمرون بقتالهم وعدم الفرار منهم اذا بدءوهم بالقتال ذلك بانهم قوم لا يفقهون اي -انتم	1594	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2159	false	-2742107169762258571	98	152	522	800	1575	300	ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين من الكفار وان يكن منكم ماءة اي صابرة يغلبوا الفا من الذين كفروا هذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدة من الله-- وبشارة بان الجماعة من المءمنين ان صبروا غلبوا عشرة امثالهم من الكفار-- بعون الله وتاييده ثم انه تعالي بين العلة في هذه الغلبة بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانهم قوم لا يفقهون اي لانهم	2159	8177085229079222738	216	328.0	172	531	40.6779670715332	34	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1601	true	-563386770419383783	39	175	214	898	1514	300	نزلت في العباس وعقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث وكان العباس اسيرا يوم بدر ومعه عشرون اوقية من الذهب اخرجها ل-يطعم الناس وكان احد العشرة الذين ضمنوا الطعام لاهل بدر فلم تبلغه النوبة حتي اسر فقال العباس كنت مسلما الا انهم اكرهوني فقال عليه ال---صلاة والسلا--م ان يكن ما تذكره حقا فالله يجزيك فاما ظاهر امرك فقد كان علينا قال العباس فكلمت رسول الله ان يرد- ذلك الذهب علي فقال------------------------ اما شء خرجت لتستعين به علينا فلا قال وكلفني الرسول فداء ابن اخي عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الحارث فقال العباس تركتني يا محمد اتكفف قريشا ف--------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني فان حدث بي حادث فهو لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل	1601	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2162	false	953589865088396995	162	300	818	1504	1504	300	نزلت في العباس وعقيل بن اب يطالب ونوفل بن الحارث ك-ان العباس اسيرا يوم بدر ومعه عشرون اوقية من الذهب اخرجها لييطعم الناس وكان احد العشرة الذين ضمنوا الطعام لاهل بدر فلم تبلغه النوبة حتي اسر فقال العباس كنت مسلم----ا انهم الزموني فقال صلي- الله عليه واله وسلم ان يكن ما تذكره حقا فالله يجزيك فاما ظاهر امرك فقد كان علينا قال العباس وكلمت رسول الله ان يترك ذلك الذهب علي فقال صلي الله عليه واله وسلم اما شء خرجت -تستعين به علينا فلا---- وكلفني------- فداء ابن اخي عقيل------------------------ وفداء نوفل بن الحارث فقال العباس تركتني يا محمد اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني فان حدث بي ح-دث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل-	2162	8177085229079222738	620	1120.0	494	730	84.93150329589844	110	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1601	true	-563386770419383783	175	251	898	1269	1514	300	فقال العباس وما يدريك ق-ال اخبرني ---ربي قال------- فانا--- اشهد انك -صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ -اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموا----ل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	1601	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2163	false	-3179827055929707925	0	75	0	371	1532	300	فقال العباس وما يدريك فقال اخبرني به ربي قال العباس فانا540 اشهد انك لصادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله و-قد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب----------- فابدلني الله خيرا من ذلك--- الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها----- اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	2163	8177085229079222738	349	632.5	278	391	89.25830841064453	64	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1628	true	9208626640591295671	253	300	1338	1590	1590	300	ابن عباس انه قال لما اسر العباس يوم بدر عير-----ه المسلمون بالكفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطيعة الرحم واغلظ له علي في القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوينا ولا تذكرون محاسننا فقال--- علي كرم الله وجهه الكم محاسن فقال نعم اننا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج------------- فانزل الله-	1628	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1967	false	7263832826211799821	91	157	463	826	1603	300	ابن عباس-------- لما اسر العباس يوم بدر اقبل عليه المسلمون وعلي ساءر الاسري فعيروهم بالشرك وطفق علي بن ابي طالب عليه السلام يوبخ العباس بقتال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقطيعة الرحم واغلظ عليه-- في القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا وتكتم---ون محاسننا فقال له علي عليه السلام-- الكم محاسن فقال نعم ------نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني فانزل الله	1967	8177085229079222738	202	317.5	163	384	52.60416793823242	30	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1636	true	2513180739330334574	45	73	285	436	1662	300	---كانت رعاية هذه المصالح الدنيوية اولي عندكم من طاعة الله وطاعة رسوله ومن المجاهدة في سبي----له فتربصوا بما تحبون حتي ياتي الله--------- بعقوبة من عنده عاجلة او اجلة	1636	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1977	false	3398696495495166293	184	214	1021	1180	1611	300	ان كانت رعاية هذه المصالح الدنيوية اولي عندكم من طاعة الله وطاعة رسوله وعن المجاهدة في سبيل الله فتربصوا بما تحبون حتي ياتي الله بامره اي بعقوبة-------- عاجلة او اجلة	1977	8177085229079222738	142	253.0	116	167	85.02993774414062	22	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1641	true	-2965854619609587116	52	184	295	995	1609	300	ان ناسا منهم جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعو----------ه علي الاسلام وقا-----------لوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا وقد سبي يومءذ ستة الاف واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال عليه ال---صلاة والسلا--م ان عندي من ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام----- النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال--- هءلاء جاءونا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء وطابت به نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا رضينا وسلمنا فقال صلي الله عليه وسلم انا لا ندري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه العرفاء انهم قد رضوا	1641	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1982	false	5513692033569695371	181	295	945	1548	1572	300	ان ناسا منهم جاءول ف---------------------------------بايعوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلن-ا واولادنا واخذت امو-------------------------------------------------------النا فقال صلي- الله عليه واله وسلم ان عندي ما ترون ان---- القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقال ان هءلاء جاء-نا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا---------------فمن كان عنده شء فطابت--- نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا رضينا وسلمنا فقال اني لا ا-------------------دري لعل فيكم من لا يرضا فمروا اعرافكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه العرفا- ان-- قد رضوا	1982	8177085229079222738	523	895.5	421	739	70.77130889892578	80	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1642	true	6833107843155608907	27	91	147	465	1599	300	سنة تسع من الهجرة ان يبلغ الناس انه------- لا يحج بعد هذا العام مشرك ثم----------------------------------------------------------------------------- امر عليا ان يتبع ابا بكر فيقرا علي الناس---- اول سورة براءة يوم الحج الاكبر وينبذ اليهم عهدهم وان الله برء من المشركين ورسوله-قال ناس------------------------------------------------------ يا اهل مكة ستعلمون ما تلقون- من الشدة لا نقطاع السبل وفقد الحمولات فنزلت هذه الاية لدفع تلك الشبهة فقال------------------ سبحانه وان خفتم عيلة	1642	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1983	false	-8280678198961793411	91	184	518	977	1576	300	سنة تسع من الهجرة لقول علي عليه السلام الا لا يحج بعد هذا العام مشرك واعلم ان هذا هو الشبهة الثالثة من الشبه التي وقعت في قلوب القوم وذلك لانه ص لما امر عليا عليه السلام ان --يقرا علي مشركي مكة اول سورة براءة---------------- وينبذ ل--هم عهدهم وان الله برء من المشركين ورسوله قال ناس من بني بكر بن واءل من التجار واخرون من اهل اليمن ايضا يا اهل مكة ستعلمون ما تلقونه من الشدة لا-نقطاع السبل وفقد الحمولات فنزلت هذه الاية لدفع هذه الشبهة واجياب الله عنها بقوله سبحانه وان خفتم عيلة	1983	8177085229079222738	253	385.0	198	480	52.70833206176758	44	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1660	true	6118427305788044700	0	92	0	462	1478	300	الواجبة سواء اكان من الاحبار والرهبان ام كان من المسلمين ويءيد هذا ان ي--------------------------------------------------------------------------------زيد بن وهب قال مررت بابي ذر بالربذة موضع بين مكة والمدينة فقلت يا ابا ذر م-ا انزل-ك هذه البلاد فقال كنت بالشام فقرات والذين يكنزون الذهب والفضة فقال معاوية هذه الاية نزلت في اهل الكتاب فقلت انها فينا وفيهم------ فصار ذلك سببا للوحشة بيني وبينه ---------------------فكتب الي عثمان ان اقبل الي- فلما قدمت المدينة انحرف الناس عني كانهم لم يروني من قبل فشكوت ذلك الي عثمان فقال لي تنح قريبا فقلت اني والله لن ادع ما كنت اقول	1660	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1995	false	-7503810325492694061	182	294	1028	1569	1596	300	الواجبة سواء -مان من الاحبار والرهبان او كان من المسلمين ولا شك ان لفظ لفظ مجمل لكل واحد من هذه الوجوه وقد ذهب الي كل وحد من هذه الوجوه الثلاثة قوم عن زيد بن وهب قال مررت بابي ذر رحمة الله عليه ف---------------قلت يا اذا ذر مكا اتا بك هذه اليلاد فقال كنت بالشام فقرات والذين يكنزون الذهب والفضة فقال معاوية هذه الاية----- في اهل الكتاب فقلت انها ------فيهم وفينا فصار ذلك سببا للوحشة بيني وبينه فكتبت الي عثمان شكوا فكتب الي عثمان ان اقبل اليه فلما قدمت المدينة انحرف الناس عني كانه---م يروني من قبل فشكوت ذلك الي عثمان فقال نح لي- قريبا فقلت اني والله لا ادع ما كنت اقول	1995	8177085229079222738	391	680.5	309	572	68.35664367675781	66	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1672	true	4335550457538637965	169	266	918	1445	1645	300	مع كل ما تقدم من الوعيد والحث علي الجهاد وطفقوا ينتحلون الاعذار الواهية ويستاذنونه صلي الله عليه وسلم في القعود والتخلف لياذن لهم AUTO الايضاح لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك اي لو كان ما دعوتهم اليه منفعة قريبة المنال ليس في الوصول اليها كبير عناء وسفرا هينا لا تعب فيه لا تبعوك واسرعوا بالنفر اليه اذ حب المنافع المادية والرغبة فيها طبيعي في الانسان ولا سيما اذ كانت سهلة الماخذ قريبة المنال وكان من يسعي اليها ممن لا يوقنون باليوم الاخر وما فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الثواب المقيم والاجر العظيم كاولءك المنافقين ولكن بعدت عليهم الشقة اي	1672	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2012	false	7097515331845391074	179	242	939	1259	1570	300	مع كل ما تقدم من الوعيد والحث علي الجهاد في غزوة تبوك تخلفوا فقال فيهم لو ------------------------------------------------------------------------كان عرضا قريبا-------------------- اي لو كان ما دعو--ا اليه غن---ما سهل المنال و----------------------------------------------------------------------------------------منافع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا غرض لسرعة زوالها يقال الدنيا عرض حاضر ومنه سمي العرض الملازم للجسم ومعني قوله وسفرا قاصدا اي سهلا مقتصدا لاتبعوك في الخروج معك طمعا في القسمة من الغنيمة------------------------------------- ولكن بعدت عليهم الشقة اي	2012	8177085229079222738	129	34.0	100	673	19.167905807495117	24	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1744	true	-4595786087792889533	251	296	1347	1585	1601	300	الله صلي الله علي-----ه وسلم ليلة العقب--------------------------------------ة اشترط ------لنفسك ولربك- فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون--- منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال-- ربح البيع -لا نقيل ولا نستقبل فنزلت---- الاية	1744	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2081	false	2270393852647252718	134	190	716	1008	1588	300	الله صلي الله عليه واله وسلم ليلة القعبة وهم سبعون نقيبا قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون487 منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع ولا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه الاية	2081	8177085229079222738	224	374.0	180	298	75.16778564453125	35	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1744	true	-4595786087792889533	18	84	117	491	1601	300	فضاءح المنافقين------------- بسبب تخلفهم عن غزوة تبوك واصناف المقصرين من المءمنين اردف ذلك --------------بذكر حال المءمنين الصادقين في ايمانهم البالغين فيه حد الكمال وبذا تم معرفة جميع احوال المءمنين AUTO الايضاح ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة هذا ترغيب في الجهاد علي ابلغ وجه واحسن صورة فقد مثل الله اثابة المءمنين علي بذل انفسهم واموالهم في سب----بله ب-----------تمليكهم الجنة التي هي دار --	1744	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2081	false	2270393852647252718	70	128	366	683	1588	300	فضاءح المنافقين وذكر قباءحهم بسبب تخلفهم عن غزوة تبوك فلما فهم------------------------ ذلك الشرح والبيان وذكر اقسامهم ورفغ علي كل قسم ما كان لاءقا به عاد الي فضيلة الجهاد وحقيقته فقال----------------------------- ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة------------------------------------------------ مثل الله اثابتهم بالجنة علي بذل انفسهم واموالهم في سبيل الله بالاشتراء والثمن هو الجنة ولقد اغلي لهم	2081	8177085229079222738	172	190.0	137	418	41.1483268737793	25	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1757	true	5320027646847536352	11	104	59	544	1488	300	صلي الله عليه وسلم ولا ---------------------------من حولهم من الاعراب ك----------------------------------------------------------------------------------------------------مزينة وجهينة واشجع------ وغفار ---------------------------------------------------------واسلم------------------------------------------------------------ان يتخلفوا عن رسول الله في غزو في سبيل الله كما فعل بعضهم في غزوة تبوك ولا في غيره من شءون الامة ومصالح الملة ولا ان يفضلوا انفسهم علي نفسه ف---------------------------------------------------------------------يرغبوا في الراحة والسلامة ولا يبذلوها فيما يبذل فيها نفسه الشريفة بل ---------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم ان يصحبوه في الباساء والضراء وان يكابدوا معه الاهوال برغبة ونشاط-------------------------------------------------- علما بانها اعز نفس علي الله واكرمها----- فاذا تعرضت مع كرام-------تها للخوض في شدة وهول وجب علي ساءر الانفس ان تتهافت فيما تعرضت له ولا يكترث	1757	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2094	false	-8432871134259929025	136	300	697	1560	1560	300	صلي الله عليه واله وسلم فقال ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب495 اي ما صح لهم في حكم الله ان يتخلفوا عن رسول الله في غزوة تبوك قيل الاعراب الذين كانوا حول المدينة مزينة وجهينة واشجع واسلم وغفار هكذا قاله ابن عباس وقيل هذا يتناول جميع الاعراب الذين كانوا حول المدينة فان اللفظ عام والتخصيص تحكم وعلي القولين فليس لهم ان يتخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا يطلبوا ل----------------------------------------------------------------انفسهم الخفظ والدعة حال ما يكون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الحر والمشقة ولا يرغبوابانفسهم عن ن------------------------------------فسه اي لا يصونوها ويذهبوا بها عن متابعة نفسه ومصاحبتها ويظنوا بها عما سمح بنفسه عليه مع انها اعز الانفس عند الله فعليهم ان يصحبوه في الباساء والضراء وان -كابدوا معه الاهوال برغبة وبساط واغتباط وان يلقوا انفسهم من الشداءد ما تلقاه نفسه علما بانها اعز نفس عند الله واكرمها عليه فاذا تعرضت مع كرامتها وعزتها للخوض في شدة وهول وجب علي ساءر الانفس ان تتهافت فيما تعرضت له ولا يكترث-	2094	8177085229079222738	307	411.0	249	965	31.8134708404541	45	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1864	true	8445652830222394809	53	220	292	1173	1576	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقو-------لن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين اي ولءن اخبرت هءلاء المشركين ان الله سيبعثهم بعد مماتهم كما بداهم ليجزيهم فيما بلاهم به كما قال ليجزي الذين اساءا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني ليجيبنك الذين كذبوا بلقاء الله قاءلين ما هذا الذي جءتنا به من هذا القران لتسحرنا لطاعتك وتمنعنا عن لذات الدنياالا سحر بين ظاهر تسحر به العقول وتسخر به الضماءر والقلوب وبعد ان ذكر ما يقوله المنكرون للبعث ذكر ما يقوله المنكرون لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذار------------ الرسول صلي الله عليه وسلم اياهم عذاب الدنيا والاخرة بتكذيبهم له-------- فقال------- ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه اي ولءن اخرنا CHECK سورة هود الايات 9 الي عنهم عذابنا الذي توعدهم به الرسول صلي الله عليه وسلم الي حين من الزمن مقدر في علمنا وهو مقتضي سنتنا في خلقنا وبيناه في كتابنا بقولنا لكل اجل كتاب ليقولن استهزاء اي شء يمنع هذا العذاب من الوقوع ان كان حقا ثم توعدهم نزوله فقال --------------------------------------الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم اي	1864	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1775	false	6029101647213622251	76	181	435	979	1608	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت للجزاء ليقولن الذين كفروا ان هذا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لانه ناطق بالبعث الا سحر مبين او المراد ان البعث امر باطل كبطلان السحر لا اصل له واعلم انه تعالي لما حكي عن الكفار انهم يكذبون الرسول بقولهم ان هذا الا سحر مبين حكي عنهم بعد ذلك نوعا اخر من اباطيلهم فقال سبحانه ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه اي متي تاخر عنهم العذاب ا------------------------------لذي توعدهم--- الرسول به اخذو---------------------------------------------------------ا في ال------------------------------------------------استهزاء ويقولون ما السبب الذي حبسه عنا استعجالا منهم بالعذاب وتكذيبا بما وعدهم من العقاب فاجاب الله عنه بقوله الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم اي	1775	8177085229079222738	219	270.5	173	1061	20.640905380249023	33	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1867	true	-1566486845235366975	78	118	418	613	1581	300	روي عن ابن عباس ان الاية نزلت حين قال رءساء مكة------ يا محمد اجعل لنا جبال مكة ذهبا ان كنت رسولا وقال اخرون اءتنا بالملاءكة -يشهدون بنبوتك فقال لا اقدر علي ذلك AUTO الايضاح فلعلك---------------------- تارك بعض ما يوحي اليك	1867	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1777	false	1416383925745349913	152	192	782	984	1541	300	روي--- ابن عباس ان------------------- رءساء مكة قالوا يا محمد اجعل لنا جبال مكة ذهبا ان كنت رسولا وقال اخرون اءتنا بالملاءكة ليشهدوا بنبوتك فقال لا اقدر علي ذلك فنزلت هذه الاية واختلفوا في المراد بقوله تارك بعض ما يوحي اليك	1777	8177085229079222738	155	265.5	122	224	69.19642639160156	30	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1929	true	4673635882808160861	0	78	0	382	1589	300	تك- في مرية مما يعبد هءلاء اي اذا كان امر الامم المشركة الظالمة في الدنيا ثم في الاخرة كما قصصناه عليك فلا تكن في ادني ريب مما يعبد قومك هءلاء في-- عاقبته بمقتضي تلك السنن التي لا تبديل لها وفي ذلك تسلية --------له صلي الله علي-----ه وسل---------------م ووعيد لقومه كما لا يخفي ثم بين حالهم في عبادتهم وجزاءهم عليها فقال ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي انهم اشبهو-----ا اباءهم في ----	1929	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1847	false	984788775048090289	196	289	992	1457	1506	300	تكن في مرية مما يعبد هءلاء اي------------------------------------------------------------------------- فلا تشك بعد ما انزل عليك من هذه القصص في سوء عاقبة عبادتهم وتعرضهم بها لما اصاب امثالهم قبلهم- تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعده بالانتقام ووعيدا لهم ثم -------------------------------------------------قال ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل يريد ان حالهم في الشرك مثل حال اباءهم من غير تفاوت بين الحالين وقد بلغك ما نزل باباءهم فسينزلن بهم مثله وهو استءناف معناه تعليل النهي عن المرية قاله في الكشاف ثم قال وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص من العذاب كما وفينا اباءهم قال في	1847	8177085229079222738	164	189.5	128	588	27.891157150268555	24	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1983	true	-3090664607428455496	2	86	11	474	1595	300	سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف ف--------------------------------------------------------------------------------------ابتلعت العجاف السمان ورايت سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها فجمع الكهنة والعلماء وقال يا ---------------ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون اي -------عب-روها لي وبينوا حكمها وما تءول اليه ان كنتم---------- تعبرون ال---رءي وتبينون المعني الحقيقي المراد من المعني المثالي فيكون حالكم حال من يعبر النهر من ضفة الي اخري------------------------------------------- قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام--------------------- بعالمين	1983	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1716	false	1919089448320400981	165	281	819	1444	1563	300	سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف والعجاف الهزال الرقاق الضعاف قال الشاعر نفس الجواد الكريم باقية يوما وان مس جده العجف وابتلعت العجاف السمان واري- سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبع- اخر يابسات و------------------التوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها فجمع الكهنة وذكرها لهم وهو المراد من قوله ياايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون اي تفسرون عبارتها قال الشاعر فقالت لاتراب لها قطف الخطي تعالين او تعبر-ن حلم ناءم وذلك ان الملك لما لم يعلم تاويل رءياه نادي في قومه ليسمع بها--- من يكون عنده علم تاويله فيعبرها له ولما حضروا ولم يكن عندهم علم بتاويلها قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام الباطلة وما يءل اليه بعالمين	1716	8177085229079222738	306	440.0	246	649	47.14945983886719	45	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1983	true	-3090664607428455496	190	282	1006	1492	1595	300	وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلون اي ان عجز الملا كان فرصة سانحة للذي نجا من الفتيين ان يخبر الملك بان في الحبس رجلا صالحا عالما كثير الطاعةخبيرا بتاويل الرءي فان انت اذنت لي مضيت اليه وجءتك بالجواب وكان ذلك الفتي تذكر بعد مدة من الزمن وصية يوسف له بان يذكره عند سيده الملك فانساه الشيطان ذلك فارسلوه اليه فجاءه فاستفتاه فيما عجزوا عنه وقال يوسف ايها الصديق--------------------------------------------------- افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	1983	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1717	false	3380428393145267546	148	264	814	1425	1606	300	وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلوني معني وادكر بعد امة اي ذكر بعد مدة من الزمان وادكر هو افتعل وسوا فعل وافتعل في المعني والمعني في ذلك ادكر ولكن ادغمت الذال في الدال واسقطت واثبتت الدال علي حالها وشددت والامة في ذلك هاهنا هي المدة من الزمان قال الشاعر اتذكر بعد مودتك البوار وقد قنعت من شيب عذار اي بعد مدتك وزمانك ومعني انبءكم بتاويله اي اخبركم بتفسيره فارسلون اي ابعثوني اليه لاساله والمعني فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسلوه الي يوسف ف--------------------------قال يوسف ايها الصديق اي البليغ في الصدق وكان قد عرف صدقه في تاويل رءياه افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	1717	8177085229079222738	199	347.5	161	865	23.005781173706055	32	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2000	true	7825631086651229083	138	227	675	1113	1480	300	عليه -------قال لن ارسله معكم حتي تءتون- موثقا من الله اي لن ارسله معكم حتي تعطوني عهدا موثقا بتاكيده ب------------------اشهاد-- الله عليه بالقسم ب-------------------ه لتات-نني به الا ان يحاط بكم اي حتي تحلفوا بالله لترجعن به علي كل حال تعرض لكم الا ان تهلكوا فيكون ذلك عندي عذرا علي نحو ما جاء في قوله واحيط بثمره وقوله وظنوا انهم احيط بهم وقد يكون المعنيالا ان تغلبوا علي امركم وتقهروا فلا تقدرون علي الرجوع CHECK سورة يوسف الايات 67 الي فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل اي	2000	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1732	false	1788290539110469152	244	295	1281	1541	1567	300	عليه السلام قال لن ارسله معكم حتي تءتوني موثقا من الله ا-------------------------ي عهدا وثيقا بالله والموثق حلفهم بالله واشهادهم اياه علي انفسهم ومعني حتي تحلفوا بالله لتاتونني به الا ان يحاط بكم اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغلبوا علي امركم او تموتوا ثم قال تع-------------------------------------الي فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل اي	1732	8177085229079222738	172	240.5	135	486	35.39094543457031	29	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2003	true	2545139947679229825	187	300	963	1522	1522	300	له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون اجر ذلك عندي فانزلهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكرمهم ثم اضافهم واجلس-- كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله وقال انتم عشرة فلينزل كل اثنين منكم بيتا حجرة وهذا لا-ثاني له فيكون- معي فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح وساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه وقال له اني انا اخوك-	2003	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1735	false	-7670250663463726332	136	256	704	1297	1508	300	---هذا اخونا قد جءناك به فقال---- احسنتم واصبتم وستجدون---- ذلك عندي اي جزاءه273 اوي اليه اخاه بنيامين اي قربه وضمه اليه واجله عنده قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون اعلم انهم لما اتوه باخيهم بنيامين اكرمهم و--اضافهم واجلسهم كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحده- فاجلسه معه علي ماءدته ثم امر ان -------------------ينزل كل اثنين منهم بيتا وقال -هذا لا ثاني له فاتركه معي ف---------اواه اليه فلما راي تاسفه لاخ له----------------------------------------------------------- هلك -قال له اتحب ان اكون اخوك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه وقال له اني انا اخوك	1735	8177085229079222738	406	661.0	321	696	58.33333206176758	71	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2006	true	-3875613345349161950	5	84	26	397	1454	300	نرفع درجات من نشاء اي نرفع من نشاء درجات كثيرة في العلم-------- والايمان ونريه وجوه الصواب في بلوغ المراد كما رفعنا درجات يوسف علي-------------------------------------------------------- اخوته في كل شء وفي هذا ايماء الي ---------ان العلم اشرف المقامات واعلي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدرجا-ت وفوق كل ذي علم عليم اي وفوق كل عالم من هو اوسع احاطة منه وارفع درجة الي ان يصل الامر الي من احاط بكل شء علما وهو فوق كل ذي علم وخلاصة ذلكان اخوة يوسف كانوا علما------ء الا ان يوسف كان	2006	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1741	false	6057325164830617959	53	186	251	932	1467	300	نرفع درجات من نشاء بالع------------------------------لم والحكمة والامامة وضروب الكرامات وانواع العلوم ----كما رفعنا------ يوسف علي اخويه قال الرازي والمراد هاهنا هو انه رفع درجة يوسف علي اخوته في كل شء واعلم ان هذه الاية تدل علي ان العلم اشرف المقامات واعلي الدرجات لانه تعالي كما هدي يوسف الي هذه الحيلة مدحه لاجل ذلك فقال نرفع درجات من نشاء وايضا وصف ابراهيم عليه السلام بقوله نرفع درجات من نشاء عندما حكي دلاءل التوحيد والبراء عن الهية الشمس والقمر والكواكب ووصف هاهنا يوسف بقوله تعالي نرفع درجات من نشاء لما هداه الي هذه الحيلة وكم بين المرسلين من التفاوت اثناء كلامهم ثم قال تعالي وفوق كل ذي علم عليم اي -فوق كل عالم من هو اعلم------ منه حتي ينتهي ذلك الي الله عز وجل والمعني ------------------------------------------ان اخوة يوسف كانوا علماء فضلاء الا ان يوسف كان	1741	8177085229079222738	190	274.0	146	770	24.675325393676758	33	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2012	true	1680280859850595037	59	126	318	638	1488	300	قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف ح----------------------تي تكون حرضا او تكون من الهالكين اي قال ولد يعقوب الذين جاءوا من مصر حين قال يا اسف------------------ا علي يوسف تالله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تزال تذكر يوسف وتلهج به ح-----------تي تصير بذلك الي مرض لا تنتفع بنفسك معه او تموت من الغم وخلاصة ذلكانك-- الان في بلاء شديد ونخاف ان يحصل لك ماهو اكثر---- واقوي منه وهم يريدون بذلك منعه من----- البكاء والاسف	2012	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1749	false	-6360115751858483447	67	189	341	961	1536	300	قالوا تالله تفت-ا تذكر يوسف اي لا تفتا تزال بذكره حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين اي ميت---------------------ا من الميتين ومعني حرضا اي هرما دنفا مشفيا علي الهلاك ومقاربا له من احرضه المرض اذا اشف علي الموت ويستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث لانه مصدر وصفة حرض بكسر الراء ونحوها دنف ودنف واصل والحرض فساد الجسم والعقل من مرض او غيره قال الشاعر اني امرح في حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم ومعني الاية انهم قالوا لابيهم انك لا تزال تذكر يوسف بالحزن والبكاء عليه حتي تصير بذلك الي مرض لا تنتفع بنفسك معه او تموت ب--الغم كانهم قالوا انت الان في بلاء شديد ونخاف ان يحصل ما --هو ازيد منه واقوي وارادوا بهذا القول- منعه عن كثرة البكاء والاسف	1749	8177085229079222738	221	292.5	169	647	34.157649993896484	38	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2015	true	-7673408465459375183	0	96	0	520	1570	300	قال صاحب الكشاف في تفسير الاية اتاهم من جهة الدين وكان حليما موفقا فكلمهم مستفهما- عن معرفة وجه القبح الذي يج-----------ب-------------------------------------------- ان يراعيه التاءب فقال هل علمتم قبح ما فعلتم بيوسف واخي--------------------------------------------------------------------ه اذ انتم جاهلون لا تعلمون قب-----------------------حه فلذلك اقدمتم عليه ي---------عني هل علمتم قب----حه فتبتم الي الله منه لان علم القبح يدعو الي الاستقباح والاستقباح يجر الي التوبة فكان كلامه شفقة عليهم وتنصحا لهم في الدين لا معاتبة وتثريبا ايثارا لحق الله علي حق نفسه في ذلك المقال الذي يتنفس فيه المكروب وينفث المصدور ويتشفي المغيظ المحنق ويدرك ثاره الموتور فلله اخلاق الانبياء ما اوطاها	2015	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1754	false	-3202396137691929291	97	194	495	1001	1531	300	قال في-- الكشاف انكر--------------هم من جهة الدين وكان------ موفقا فا------ستفهمهم عن معرفة وجه القبح الذي يجب علي الناسب ان يتهم به اراد نصيحتهم بالتوبة لتفريطهم في حق --الله ---------اي هل علمتم قبح ما فعلتم بيوسف واخيه حيث افردتموه عن اخيه من ابيه وامه وهو يوسف وعرضتموه للعمي واما قوله اذ انتم جاهلون فهو يجري مجري العذر اي وقت جهلكم قبحه فلذلك اقدمتم عليه انتهي والمعني هل علمتم صحة قبحه فتبتم الي الله و---------------------------------------------------------------كان كلامه شفقة-------------------------- لا معاتبة-------- ايثارا لحق الله علي حق نفسه وذ--لك المقام الذي يثبت- فيه-------------- المصدور وينف-ي المقتص المحق-------------------- فلله اخلاق الانبياء ما ارزنها	1754	8177085229079222738	302	419.5	237	680	44.411766052246094	46	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2024	true	1587087801779648544	127	163	644	813	1541	300	من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي اي من بعد ان افسد الشيطان ما بيني وبين اخوتي من عاطفة الاخوة وقطع ما بيننا من وشيجة الرحم وهيج الحسد والشر--------------------------------------------------- ان ربي لطيف لما يشاء اي	2024	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1762	false	1779170663517112655	126	171	612	829	1490	300	من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي اي من بعد ان اغري الشيطان--- بيني وبينهم قال الشاعر فمن لي بنفس لا تزال غوية ونزغة شيطان تريد ضلالها واصله من نخسالدابة لتجري يقال نزغه ولسعه اذا نحسه ثم قال ان ربي لطيف لما يشاء اي	1762	8177085229079222738	99	140.5	75	220	45.0	21	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2026	true	-4499524192980818916	112	169	571	854	1512	300	وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين--------------------------------------------------------------------- اي وما اكثر مشركي قومك ولو حرص--------ت علي ان يءمنوا بك ويتبعوا ما جءتهم به من عند ربك بمصدقيك ولا متبعيك قال الرازي------------------------------ ان كفار قريش وجماعة من اليهود طلبوا ذكر هذه القصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سبيل التعنت------------------------------------------------------------------- فلما ذكرها---- اصروا علي كفرهم فنزلت هذه الاية	2026	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1764	false	-9135685618652839866	162	239	770	1174	1486	300	وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين يريد العموم كقوله ولكن اكثر الناس لا يءمنون عن ابن عباس اراد اهل مكة اي وماهم بمءم------نين ولو حرصت وتهالكت علي اتيانهم لتصميمهم علي الكفر وعنادهم---------------------------- قال الرازي وجه اتصال هذه الاية بما قبلها ان كفار قريش وجماعة من اليهود طلبوا هذ----ه القصة من رسول الله -------------------علي سبيل التعنت فاعتقد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه اذا ذكرها فربما امنوا فلما ذكرها لهم اصروا علي كفرهم فنزلت هذه الاية	1764	8177085229079222738	185	238.5	147	461	40.13015365600586	30	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2078	true	-2483059369731949333	37	77	190	384	1595	300	الي ا------لله ان شاء اظهرها وان شاء لم يظهرها ولا اعتراض لاحد------------ عليه وقولهم ان ما- يخوفنا به من العذاب وظهور النصرة له ولقومه لم يتحقق بعد فليس بنبي ولا صادق فيما يقول فاجيبوا عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله لكل اجل كتاب	2078	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1667	false	2287381501068870804	9	67	53	345	1534	300	الي مشيءة الله ان شاء اظهرها وان شاء لم يظهرها الشبهة الخامسة انه صلي الله عليه واله وسلم كان يخوفهم نزول- العذاب وظهور النصرة له ولقومه ثم ا-----------------------------------------------ن ذلك الموعود كان تاخر فلما لم يشاهدوا تلك الامور احتجوا بها علي الطعن في نبوته وقالوا لو كان نبيا صادقا لما ظهر كذبه فاجاب الله عنه بقوله لكل اجل كتاب	1667	8177085229079222738	114	149.0	87	340	33.52941131591797	18	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2094	true	7799681585621755896	166	196	878	1043	1607	300	وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المء---------------------------------------------منون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا------------------------------------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	2094	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1590	false	8422817715142534424	241	289	1302	1561	1620	300	وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون المراد ان الذين يطلبون المعجزات وجب عليهم ان يتوكلوا في حصولها علي الله لا علينا فان شاء اظهرها وان شاء لم يظهرها واما قوله في اخر الاية ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	1590	8177085229079222738	135	217.0	109	259	52.12355041503906	22	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2095	true	2893547783000052361	49	182	255	967	1585	300	جاءتهم رسلهم بالبينات اي جاءتهم رسلهم بالمعجزات الظاهرة والبينات الباهرة وبين كل رسول لامته طريق الحق ودعاهم اليه ليخرجهم من الظلمات الي النور فردوا ايديهم في افواههم اي عضوا بنان الندم----------------------------------- غيظا ل------ما جاءهم به الرسل وضجر لنفرتهم من استماع كلامهم اذ سفهوا احلامهم وشتموا اصنامهم وقد فعلت العرب مثل ذلك مع النبي صلي الله عليه وسلم كما قال سبحانه عضوا عليكم الانامل من الغيظ وقال ابو عبيدة والاخفش ونعما قالا هو مثل والمراد انهم لم يءمنوا ولم يجيبوا والعرب تقول للرجل اذا امسك عن الجواب وسكت قد رد يده ف-ي فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به ا-----ي انا كفرنا بما زعمتم ان الله ارسلكم به------ من البين-------------------------------------------------------------------ات التي اظهرتموها حجة علي صحة رسالتكم وانما يقصدون من الكفر بها الكفر بدلالتها علي صدق رسالتهم وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب اي	2095	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1587	false	1168941798348244169	120	282	617	1517	1604	300	جاءتهم رسلهم بالبينات و----------------المعجزات اتوا بامور اولها قوله تعالي------------------------------------------------------------------- فردوا ايديهم في افواههم اي رد المرسل اليهم ايدي انفسهم في افواه انفسهم فغطوها غيظا وحنقا مما جاءت -به الرسل181 كقوله عظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا عليكم الانامل من الغيظ او ضحكا واستهزاءهم كمن عليه الضحك فوضع------------------------------------------------------------------------------------ يده علي فيه او اشاروا بايديهم الي السنتهم وما نطقت به من قولهم انا كفرنا بما ارسلتم به اي هذا جوابنا لكم وارادوا اقناطهم من التصديق وهذا قول قوي لمناسبته لما بعده وهو قولهم انا كفرنا الي اخره او انهم وضعوا ايديهم علي افواههم يقولون للانبيا عليهم السلام اطبقوا افواهكم واسكتوا او ردوها في افواه الانبياء يمنعونهم من الكلام الامر الثاني من الاشياء التي حكاها الله عن الكفار قولهم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به والمعني انا كفرنا بما زعمتم ان الله ارسلكم به لانهم ما اقروا انهم ارسلوا واعلم انهم اولا سكتوا عن قبول قول الانبياء وحاولوا اسكات الانبياء عن تلك الدعوي وثانيا انهم صرحوا بكونهم كافرين بتلك البعثة والثالث قول-----------هم وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب اي	1587	8177085229079222738	258	288.0	200	1198	21.535892486572266	37	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2098	true	-4909132949872269633	162	227	896	1256	1627	300	ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ AUTO تفسير المفردات لتعودن لتصيرن والملة الدين والشريعة والمقام موقف الحساب واستفتحوا اي طلبوا الفتح بالنصرة علي الاعداء وخاب هلك والجبار العاتي المتكبر علي طاعة الله والعنيد المعاند للحق المخالف له و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وراءه ا------------------ي من بعد ذلك ينتظره والصديد ما يسيل من جلود اهل النار	2098	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1593	false	4481989769141105517	19	67	106	344	1541	300	ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين بن القاسم عليهما السلام معناه لا يقارب ولا يداني ان يستلذه ولا يجده طيبا ولا يوده انتهي ويسقي عطف علي محذوف تقديره من وراءه جهنم يلقي فيها ويسقي من ماء صديد وهو---------- ما يسيل من جلود اهل النار	1593	8177085229079222738	87	4.0	66	496	17.54032325744629	16	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2105	true	7225114866925670067	140	239	766	1310	1651	300	ان الظالمين لهم عذاب اليم اي قا-------------------------------------ل ابليس ذلك قطعا لاطماع------ الكفار من الاغاثة والنجاة من العذاب----- وانما حكي الله ذلك عنه---------------------- ليكون تنبيها للسامعين وحضا لهم علي النظر في عاقبة امرهم والاستعداد لذلك اليو--------------------------------------------------م الذي يقول فيه الشيطان ما يقول فيثوبوا الي رشدهم ويرجعوا عن غيهم ويتذكروا هول ذلك الموقف ورهبته ولما جمع سبحانه فريقي السعداء والاشقياء في قوله وبرزوا لله جميعا وبالغ في وصف حا--ل الاشقياء من --وجوه --كثيرةذكر حا---ل السعداء وما اعد لهم من نعيم مقيم في ذلك اليوم فقال وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ------------اي وادخل الذين صدقوا	2105	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1603	false	-818280337273799736	176	278	921	1479	1581	300	ان الظالمين لهم عذاب اليم قول الله عز وعلا ويحتمل ان يكون من جملة قول ابليس---- قطعا لاطماع اولءك الكفار عن الاغاثة والاعانة قال في الكشاف وانما حكي الله عز وجل ما سيقوله في ذلك الوقت ليكون لطف--ا للسامعين ف----------ي النظر --لعاقبت----هم والاستعداد لما لابد لهم من الوصول اليه وان يتصوروا في انفسهم ذلك المقام الذي يقول فيه الشيطان ما يقول فيخافوا ويعملوا ما يخلصهم منه وينجيهم انتهي واعلم انه تعالي لما -------------------------------------------------------------------بالغ في شرح احوال الاشقياء من الوجوه الكثيرة شرح احوال السعداء-------------------------------------- فقال وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم قوله وادخل الذين امنوا	1603	8177085229079222738	311	400.5	252	685	45.401458740234375	41	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2125	true	2815505286528675287	47	117	216	580	1553	300	وبرزوا لله الواحد القهار اي وخرجوا من قبورهم لحكم الله والوقوف بين-- يدي الواحد القها--------------------------------------------------------ر فلا مستغاث لاحد الي غيره ولا مستجار سواه وفي هذا من تهويل الخطب ما لا يخفي لانهم اذا وقفوا عند ملك عظيم قهار لا يشاركه سواه في سلطانه كانوا علي خطر اذ لا منازع له ولا مغيث سواه وبعد ان وصف----- سبحانه نفسه بكونه قهارا-بين عجز المجرمين وذلتهم فقال وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد	2125	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1623	false	-7148771997975819376	39	100	189	522	1621	300	وبرزوا لله الواحد القهار اي -خرجوا من قبورهم لحكم الله وحسبانه وانما ذكر الواحد القهار لان الملك اذا كان لمالك واحد غلاب لا يغالب قهار لا يقهر فلا مستغاث لاحد الي غيره و------كان الامر في غاية الصعوبة ونظيره قوله لمن الملك اليوم لله الواحد ال-----قهار ولما----------------------------------------------------------------------- وصف نفسه سبحان-----ه بكونه قهارا بين عجزهم------- وذلتهم فقال وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد	1623	8177085229079222738	196	253.0	157	428	45.79439163208008	26	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2167	true	4032108490156512834	187	300	971	1551	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- يخوف المشركين تارة بعذاب الدنيا من --------قتل واسر-------------كما حدث--- يوم بدر وتارة بعذاب الاخر----------------------------ة ثم انه----م لما لم يشاهدوا شيءا من ذلك احتجوا بذلك علي تكذيبه وطلبوا منه الاتيان بذلك العذاب --------------------روي انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر قال الكافرون حين خلوا الي شياطينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ينظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم فاشفقوا وانتظرو------ا فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله اتي------- امر الل-------------ه فوثب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ورفع الناس-	2167	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1454	false	3624683481033114331	14	137	79	719	1568	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يخوفهم بعذا------------ب الدنيا تارة وهو القتل والاستيلاء عليهم كما حصل في يوم بدر وتارة بعذاب القيامة الذي يحصل عند قيام القيامة ثم ان القوم لما لم يشاهدوا شيءا من ذلك احتجوا بذلك علي تكذيبه وطلبوا منه الاتيان بذلك العذاب وقالوا له اءتنا به وروي انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة------------ قال الكفار فيما ب-------------ينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا-------------- فنزل قوله ا------قترب للناس حسابهم فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله تعالياتي98 امر الله فلا تستعجلوه فوثب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ورفع الناس	1454	8177085229079222738	489	817.0	391	697	70.15782165527344	84	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2218	true	3087727493214922841	104	152	518	743	1502	300	فقال ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون اي ان--------------------- مثلكم في اشراككم بالله الاوثان مثل من سوي بين عبد مملوك عاجز عن التصرف و----حر ------------------مالك ما لا ينفق منه كيف يشاء و---يتصرف فيه	2218	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1499	false	1456792957395299376	191	246	978	1247	1511	300	فقال ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا اعلم انه تعالي اكد ابطال مذهب عبدة الاصنام بهذا المثال فقال مثلكم في اشراككم بالله الاوثان مثل من سوي بين عبد مملوك عاجز عن التصرف وبين حر مالك قد رزقه الله مالا --فهو ينفق منه سرا وجهرا اي يتصرف فيه	1499	8177085229079222738	174	285.5	135	271	64.2066421508789	32	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2233	true	952152429882328934	121	185	692	1055	1665	300	المامورات والمنهيات بطريق الاجمال في الاية الاوليذكر بعضها علي سبيل التخصيص------------------------------------------------------------ فقال واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم اي واوفوا بميثاق الله اذا واثقتموه وعقده اذا عاقدتموه فاوجبتم به علي انفسكم حقا لمن عاقدتموه وواثقتموه عليه ويدخل في ذلك كل عهد يلتزمه الانسان باختياره والوعد من العهد ومن ثم قال ميمون بن مهران من عاهدته وف ---بعهده مسلما كان او كافرا فانما العهد لله تعالي	2233	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1510	false	4944432160460971408	57	111	286	568	1546	300	المامورات والمنهيات في هذه---------- الاية ----------------علي سبيل الاجمال ذكر بعدها بعض تلك الاقسام فبدا سبحانه بالامر بالوفاء بالعهد فقال واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم هو كل ما امر به تعالي ووصي قال ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوعد من العهد و------قال ميمون بن مهران من عاهدته فف له بعهده مسلما كان او كافرا فانما العهد لله تعالي	1510	8177085229079222738	172	252.0	136	426	40.375587463378906	28	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2239	true	7283725318267129135	1	95	6	508	1607	300	انه ليس له سلطان علي ال---------------ذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون اي انه لا تسلط للشيطان علي الذين يصدقون بلقاء الله ويفوضون امورهم اليه وبه يعوذون واليه يلتجءون فلا يقبلون ما يوسوس به ولا يطيعونه فيما يريد منهم من اتباع خطواته وعن سفيان الثوري انه------------------- قال ليس له سلطان علي ان يحملهم علي ذنب لا يغفر لهميريد انهم امروا بالاستعاذة منه ليحفظهم الله من وساوسه التي ربما جرتهم الي الوقوع في صغاءر الاثام اذا وقعت علي سبيل الندرة او الغفلة والفريق الثاني الذين عناهم بقوله انما سلطانه علي الذين يتول-----------و-------------------------------------------------------------------------نه والذين هم به مشركون اي	2239	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1525	false	8393676577244627641	15	79	73	396	1551	300	انه ليس له سلطان اي تسلط وولاية علي الذين امنوا اي ليس له عليهم حجة في الاغواء لانهم ------------------------------------------------------------------------------لا يقبلون من--------ه ولا يطيعونه فيما يريد منهم من اتباع خطواته وعلي ربهم يتوكلون لا يفوضون الا اليه ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما سلطانه علي الذين يتولونه اي يطيعونه ويميلون الي قوله فهم اولياءه يقال توليته اي اطعت وتوليت عنه اي اعرضت عنه والذين هم به مشركون اي	1525	8177085229079222738	146	210.5	115	620	23.54838752746582	24	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2243	true	-8471755484925623574	211	300	1112	1571	1571	300	ياسرا وسمية علي الارتداد فا------------بوا فربطوا سمية--------- بين بعيرين ووجءت-------- بحربة في موضع عفتها وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال فقتلوها وقتلو---ا ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار ف---اعطاهم---------- بلسانه ما اكرهوه عليه فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا--- فعد لهم بما قلت-	2243	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1529	false	8899116203732136431	21	112	110	566	1559	300	ياسر- وسمية وصهيب وبلال وخباب وسالم وعذبوا فام--ا سمية فقد ربطت بين بعيرين ووجي في قبلها بحربة --------------وقالوا انك- اسلمت من اجل الرجال فقتلت-- وقتل معها ياسر- وهما اول قتيل-- في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكر----------ه فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال----------------------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	1529	8177085229079222738	373	592.0	298	518	72.00772094726562	60	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2251	true	-8140327666720870537	177	234	911	1186	1550	300	قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ وبعد ان------------ بين ما يحل وما يحرم لاهل الاسلام اتبعه ببيان ما خص به اليهود من المحرمات فقال وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي وحرمنا من قبلك ايها الرسول علي اليهود ما انباناك به من قبل في سورة الانعام وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن	2251	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1537	false	3158404139274033009	248	298	1301	1544	1561	300	قليل- ثم يردون- الي عذاب اليم واعلم انه تعالي لما بين ما يحل وما يحرم لاهل الاسلام اتبعه ببيان ما خص--- اليهود من المحرمات فقال وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي قبل الذي نحن فيه وهو الذي في-------------------------------------- الانعام وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفروما -	1537	8177085229079222738	187	323.5	147	287	65.15679168701172	36	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2254	true	8541189881509433489	43	89	229	461	1541	300	يحيد عنه انه ما كان من---------------- المشركين في امر من امور دينهم بل كان من الموحدين في الصغر والكبر فهو الذي قال للملك في عصر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ربي الذي يحيي ويميت وهو الذي ابطل عبادة الاصنام والكواكب بقوله لا احب الافلين و--كسر الاصنام حتي---------------- القوه لاجلها في النار	2254	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1539	false	1855110933405197751	24	90	135	472	1583	300	يزول عنه الصفة الرابعة قوله ولم يكن من المشركين معناه انه كان من-------------- الموحدين في الصغر والكبر--------- قال الرازي والذي تقرر كونه كذلك ان اكثر همه عليه السلام كان في تقرير علم الاصول فذكر دليل اثبات الصانع مع ملك زمانه وهو قوله ربي الذي يحيي ويميت ثم------ ابطل عبادة الاصنام والكواكب بقوله لا احب الافلين ثم كسر الاصنام حتي ال الامر الا ان القوه ف-------ي النار	1539	8177085229079222738	152	233.5	121	373	40.75067138671875	22	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2256	true	-6611385353226994666	194	246	1003	1298	1582	300	تلك الدعوة تتضمن امرهم بالرجوع عن دين اباءهم واسلافهم------------- والحكم عليهم بالكفر والضلالة وذلك مما -------------------------يحمل اكثر--هم----- علي --ايذاء الداعي اما بقتله او بضر به او بشتمه كما ان الداعي يدعو------------------------------------------------------------ه طبعه الي تاديب اولءك السفهاء تارة بالقتل واخري بالضرب لا جرم-- امر سبحانه المحقين-------------- برعاية العدل والانصاف في العقاب وترك الزيادة	2256	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1544	false	2976547389394738179	6	75	36	436	1622	300	تلك الدعوة تتضمن امرهم بالرجوع عن دين اباءهم واسلافهم والاعراض عنه والحكم عليه- بالكفر والضلالة وذلك ما يشوش القلوب ويوحش الصدور ويحمل اكثر المسمعين علي قصد ذلك الداعي بالقتل تارة والضرب اخري وبالشتم ثالثا ثم ان ذلك المحق اذا شاهد تلك السفاهات وسمع تلك المشاعات لابد وان يحمله طبعه علي تاديب اولءك السفهاء تارة بالقتل وتارة بالضرب فعند هذا امر ا-------لمحقين في هذا المقام برعاية العدل والانصاف---------- وترك الزيادة	1544	8177085229079222738	215	308.0	178	418	51.43540573120117	27	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2274	true	3825304349448885721	0	88	0	448	1574	300	اما في الدين فلان كلا-------- منهما مضاد للاخر ومخالف له مع --------تعاقبهما علي الدوام وهذا من اقوي الادلة ع-لي انه لا ------------------------بد لهما من فاعل مدبر ----يقدرهما ب--مقادير --مخصوصة واما في الدنيا فلان مصالحه------ لا تتم الا بهما---------- فلولا الليل لما حصل السكون والراحة ولولا النهار لما حصل الكسب والتصرف في وجوه المعاش فمحونا اية الليل اي فمحونا اية هي الليل اي جعلنا الليل ممحو الضوء مطموسه مظلمة لا يستبين فيه شء كما لا يستبين ما في اللوح الممحو روي ذلك عن مجاهد وجعلنا اية النهار مبصرة اي	2274	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1379	false	-4458543279797148130	163	245	876	1322	1624	300	اما في الدين فلان كون كل واحد منهما مضاد للاخر مغاءر- له مع كونهما متعاقبين ع-لي الدوام----- من اقوي الدلاءل علي انهما غير موجودين لذاتهما بل لابد لهما من فاعل يدبرهما ويقدرهما بالمقادير المخصوصة واما في الدنيا فلان مصالح الدنيا لا تتم الا بالليل والنهار فلولا الليل لما جعل السكون والراحة ولولا النهار لما حصل الكسب والتصرف في وجوه المعاش ثم قال تعال-------ي فمحونا اية--- الليل اي جعلنا الليل ممحو الضوء مطموسه مظلما لا يستبان فيه شء-------------------------------------------------- وجعلنا اية النهار مبصرة اي	1379	8177085229079222738	341	558.0	273	513	66.47173309326172	54	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2275	true	-3632142140945683120	14	62	67	310	1553	300	وبيان ما فيهما من----- الدلالة علي وجود ال---------------------------------خالق تفصيلا لتلك الفواءد -------لا جرم قال وكل شء فصلناه تفصيلا اي وكل شء لكم اليه حاجة في مصالح-- دينكم ودنياكم قد فصلناه تفصيلا بينا ونحو الاية قوله ما فرطنا في الكتاب من شء وقوله ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء	2275	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1380	false	5268454184380482227	207	262	1099	1377	1574	300	وفصل -ما فيه-ا من وجوه الدلالة علي----- الخالق ومن وجوه النعم علي الخلق كان ذلك تفصيلا نافعا وبيانا كاملا فلا جرم قال وكل شء فصلناه تفصيلا اي كل- شء لكم اليه حاجة في مصالح54 دينكم ودنياكم فقد قلناه وشرحناه وهو كقوله تعالي ----ما فرطنا في الكتاب من شء وقوله ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء	1380	8177085229079222738	184	295.0	144	290	63.44827651977539	31	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2286	true	5954228925046920623	71	140	370	728	1560	300	غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضافتك بالسقم لم ابت لسقم-ك الا ساهرا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعين-ي تهمل تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت وقت مءجل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك اءمل جعلت جزاءي ----------غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل	2286	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2645	false	-1684770377011973309	142	202	756	1068	1558	300	غذوتك مولودا وعلتك يافعا تعل بما ادني اليك وتنهل اذا ليلة نابتك بالشكو لم ابت لشكواك الا ساهرا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيناي تهم---------------------------------------------------ل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك اومل جعلت جزاءي منك جبها وغل-------ظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل	2645	8177085229079222738	287	527.0	229	370	77.56756591796875	48	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2290	true	-8263479332084690007	95	194	478	1021	1577	300	قرناء الشياطين ف----------ي الدنيا والاخرة كما قال ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وقال احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي قرناءهم -----------من الشياطين----- وكان الشيطان لربه كفورا ---اي وكان الشيطان لنعمة ربه التي انعم بها عليه جحودا لا يشكره عليها بل يكفرها بترك طاعته ور كوبه معصيته وهكذا اخوانه المبذرون اموالهم في معاصي الله لا يشكرون الله علي نعمه عليهم بل يخالفون امره ولا يستنون سنته ويتركون الشكران عليها ويتلقونها بالكفران قال الكرخي وكذلك--- من رزقه الله جاها او مال------ا فصرفه الي غير مرضاة الله------ كان كفورا لنعمة الله لانه------------------------------------------- موافق-- للشي-طان في الصفة والفعل	2290	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1395	false	-6460815349200739424	11	87	59	476	1572	300	اخوان الشياطين اي قرناهم في الدنيا والاخرة كما قال ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له -----------------------------------------قرين ثم بين تعالي صفة الشي-طان فقال وكان الشيطان لربه كفورا ومعني -كون الشيطان كفورا لربه هو ان يستعمل بدنه في ال-------------------------------------------------------------------------------------معاصي والافساد في الارض والاضلال للناس-------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك كل من رزقه الله تعالي-- مالا وجاها فصرفه الي غير مرضاة الله تعالي كان كفورا لنعمة الله والمقصود ان المبذرين اخوان الشياطين بمعني كونهم موافقين للشياطين في الصفة والفعل	1395	8177085229079222738	244	287.5	191	633	38.54660415649414	35	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2297	true	-8391077121076425815	116	193	586	969	1495	300	الارض التي لا تقدر علي خرقها بدوسك وشدة وطءك لها وفوقك الجبال التي لا تقدر علي الوصول اليها فانت محوط-------------- بنوعين من الجماد -انت اضعف منهما------ والضعيف المحصور لا يليق به التكبر ولقد احسن من قال ولا تمش فوق الارض الا تواضعا فكم تحتها قوم هم منك ارفع وان كنت في عز وحرز ومنعة فكم مات من قوم هم منك امنع وخلاصة ذلكتواضع ولا تتكبر فانك مخلوق ضعيف مح--------------صور بين حجارة وتراب فلا تفعل فعل القوي المقتدر	2297	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1404	false	-8865649852435582707	155	206	780	1046	1504	300	الارض التي لا تقدر علي خرق--------------------ها وفوقك الجبال التي لا تقدر علي الوصول اليها فانت محاط من فوقك وتحتك بنوعين من الجماد وانت اضعف منهما بكثير والضعيف المحصور لا يليق به التكبر فكانه------- قال---------------------- ت-----------------------------------------------------------------------------------------------واضع ولا تتبكر فانك خل--ق ضعيف من خلق الله المحصور بين حجارة وتراب فلا تفعل فعل------ المقتدر	1404	8177085229079222738	220	360.5	176	418	52.6315803527832	35	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2298	true	-1951653180265704021	186	249	953	1284	1546	300	فتلقي في جهنم ملوما مدحورا اي ملوما من جهة نفسك ومن جهة غيرك ومبعدا من رحمة الله تعالي وقد علمت فيما تقدم لك ان مثل هذا الخطاب اما موجه الي الانسان عامة واما الي الرسول خاصة والمراد امته والكلام من وادي قولهم اياك اعني واسمعي يا جاره سورة الاسراء الايات 40 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما	2298	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1405	false	-3025951148776047582	219	296	1127	1541	1565	300	فتلقي في جهنم ملوما مدحورا اي مطرو-------------------------------دا من رحمة الله ابن عباس ان هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الايات كانت مكتوبة في الواح موسي جعل ما تحتها وخاتمها النهي عن الشرك انتهي لان التوحيد راس كل حكمة ومن عدمه لم ينفعه حكمه وعلومه وانالحكماءالسماء وما اغنت عن الفلاسفة اسفار الحكم وهم عن دين الله من اصل النعم ثم قال تعالي منكرا ومنبها علي كمال جهل الذين قالوا الملاءكة بنات الله افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما	1405	8177085229079222738	126	207.5	102	595	21.176469802856445	21	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2307	true	4244538987545220675	81	133	450	715	1564	300	والسب والاذي ونظير ال----اية قوله ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وقوله ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن روي ان الاية نزلت في عمر اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخطاب ذلك ان رجلا شتمه فسبه عمر وهم بقتله فكادت تثير فتنة فانزل الله الاية ثم علل ذلك بقوله ان-------------------------------------------------------------- الشيطان ينزغ بينهم اي	2307	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1413	false	-3635775602789250052	12	108	65	569	1577	300	والسب------- ونظير هذه الاية قوله ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وقوله ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن ذلك لان ذكر الحجة لو اختلط به شء من السب والشتم لقابلوكم بمثله كما قال ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ويزداد الغضب وتتكامل النفرة ويمنع حصول المقصود اما اذا وقع الاقتصار علي ذكر الحجة بالطريق الاحسن الخ----الي عن ---الشتم والايذاء اثر في القلب تاثيرا شديدا فهذا هو المراد من ------------قوله قل لعبادي ثم انه تعالي نبه علي وجه المنفعة في هذا الطريق فقال ان الشيطان ينزغ بينهم اي	1413	8177085229079222738	157	216.0	124	530	29.62264060974121	23	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2324	true	6885996270623637714	71	202	364	1035	1518	300	صلي الله عليه وسلم --لم --يهم باجابتهم ولم يقرب من ذلك-- ثم توعده علي ذلك اشد الوعيد فقال اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي ولو فعلت ذلك لاذقناك ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات اي ض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعفنا لك العذاب في الدنيا والاخرة فهو صلي الله عليه--------------------------------------------------------------------------------- وسلم لو ركن اليهم يكون عذابه ضعف عذاب غيره لان الذنب من العظيم يكون عقابه اعظم ومن ثم يعاقب العلماء علي زلاتهم اشد من عقاب العامة لانهم يتبعونهم ونظير ذلك------------------ من وجه ما جاء في نساءه صلي الله عليه وسلم من قوله يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها ال---------------------------------------------عذاب- ضعفين وخلاصة ذلك---------------------------------------انك لو مكنت خواطر الشيطان من قلبك وعقدت علي الركون----- همك لا ستحققت----- تضعيف العذاب عليك في الدنيا والاخرة ولصار عذابك مثلي عذاب المشرك في الدنيا ومثلي عذابه في الاخرة	2324	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1430	false	-1747123138035922625	24	184	119	952	1585	300	صلي الله عليه واله وسلم اللهم لا تكلني الي نفسب طرفة عين ثم توعده ف-ي ذلك اشد الوعيد فقال اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا-------------------------------- اي ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات وهو من اضافة الصفة الي الموصوف اي العذاب المضاعف قال الحسين بن القاسم عليهما السلام معناه لو عصيتنا وتعلمت منهم ولم تقبل لعذبناك ضعف-ا من العذاب في الحياة وضعفا عند الممات والضعف هو الزيادة علي العذاب ولكنك اطعت ولم تعصنا فيما به امرت فرشدت الي النحاة من العذاب وسلمت انتهي قال بعض------------------------------------------------------------------------ العلماء وانما حسن اضمار العذاب في قوله ضعف الحياة وضعف الممات لما تقدم في القران من و-------------------صف------------------------------------------------------------------------- العذاب بالضعف في قوله ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وحاصل الكلام انك لو مكنت خواطر الشيطان من قلبك وعقدت علي الركون اليه همك لا-ستحققت بذلك تضعيف العذاب عليك في الدنيا والاخرة ولصار عذابك مثلي عذاب المشرك في الدنيا ومثلي عذابه في الاخرة	1430	8177085229079222738	321	432.0	252	1032	31.104650497436523	48	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2334	true	-3353536892601573819	13	139	62	687	1577	300	ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي ثم لا تجد ناصرا ينصرك فيحول بيننا وبين ما نريد بك ولا قيما لك يمنعنا من فعل ذلك بك الا رحمة من ربك اي ولكن رحمة من ربك تركه ولم يذهب به وفي هذا امتنان من الله ببقاء القران قال الرازي انه تعالي امتن علي جميع العلماء بنوعين من المنة احدهما تسهيل ذلك العلم ---------------------------------------------------------عليهم ثانيهما ابقاء حفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان فضله كان عليك كبيرا اذ ارسلك للناس بشيرا ونذيرا وانزل عليك الكتاب وابقاه في حفظك ومصاحفك وفي حفظ اتباعك ومصاحفهم وصيرك سيد ولد ادم وختم بك النبيين واعطاك المقام المحمود ثم نبه الي شرف القران العظيم وكبير خطره فقال قل-------------------------------------------------------------------------------- لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران---------------- لا ياتون بمثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا اي	2334	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1438	false	-7089789029182923199	120	290	592	1454	1509	300	ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي باسترداده وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا امتنان من الله ببقاء القران محفوظا بعد ------------------------------------------المنة عليه بتنزيله وتحفيظه فعلي كل ذي علم الاجتهاد في شكر ذلك قال الامام احمد بن يحيي عل-------يهما السلام والوكليل هو المطالب بقول لا تجد بذلك علينا تابعا ولا رادا سوانا يريد به ليس لك حافظ يحفظك غيري ثم قال الا رحمة من ربك فيرده عليك ويكون علي الاستثناء المنقطع يعني ولكن رحمة من ربكغير مذهوب به ان فضله كان عليك كبيرا اي بسبب انه جعل----------------------------------------------------------------------------------ك سيد ولد ادم وختم بك النبيين واعطاك المقام المحمود فلما كان كذلك لا جرم انعم عليك ايضا بابقاء القران والعلم عليك فجعل القران لا يذهب كما تذهب معجزات غيرك ثم قال سبحانه قل يا محمد لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران في نظمه وبلاغته لا ياتون بمثله وهم ارباب اللسان والفصاحة وقوله لا ياتون بمثله جواب القسم ولولا اللام الموطية لجاز ان يكون جوابا للشرط كقوله لا عاءب مالي ولا جرم لان الشرط وقع ماضيا ثم قال ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا اي	1438	8177085229079222738	259	336.0	203	1122	23.083778381347656	45	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2335	true	-8945676893293796449	108	141	551	727	1611	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اا---------نا لمبعوثون خلقا جديدا----------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	2335	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1445	false	-5113302328797500802	30	200	160	1088	1600	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا يقول لما كفروا بمحمد عليه السلام وما جاء به من الاحكام والفراءض الراشدة والحلال والحرام وكذبوا بالاعادة بعد الافناء جعل ذلك جزاءهم واعلم انه تعالي لما اجاب عن شبهات منكري النبوة عاد الي حكاية شبهة منكري الحشر والنشر ليجيب عنها فقال تعالي وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اي دامرة اءنا لمبعوثون خلقا جديدا كما كنا في الدنيا فقال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم اي علي عادتهم باعيانهم كما كانوا ويراد بمثلهم خلق اخرين يوحدونه ويعبدونه ولا يعصونه ويقرون بكمال حكمته وقدرته ولا يعدلون به شيءا ويتركون ذكر هذه الشبهات الفاسدة وتلك الشبهة هي ان الانسان بعد ان يصير رفاتا ورميما بعد ان يعود هو بعينه فاجاب الله تعالي عنه بان من قدر علي خلق السماوات والارض لم يبعد ان يقدر علي اعادتهم باعيانهم ولما بين الله تعالي بالدليل المذكور ان البعث والقيامة امر ممكن الوجود في نفسه اردفه ببيان ان لوقوعه ودخوله في الوجود وقتا معلوما عند الله فقال سبحانه وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	1445	8177085229079222738	174	295.5	141	928	18.75	28	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2336	true	-232988021260000016	32	108	150	522	1502	300	فقال لا اقدر عليه فقيل له اما تستطيع ان تاتي قومك بما يسالونك فقال لا استطيع قالوا ان---- كنت لا تستطيع الخير فاستطع الشر فاسقط السماء كما زعمت علينا كسف--------ا بالعذاب فقال عبد الله بن امية المخزومي وامه عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا والذي يحلف به لا اومن بك حتي تشد سلما فتصعد فيه ونحن ننظر اليك فتاتي باربعة من الملاءكة يشهدون لك بالرسالة ثم بعد ذلك لا ادري انءمن بك ام لا	2336	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1440	false	664939544848699391	178	250	935	1289	1524	300	فقال لا اقدر عليه فقيل له اما تستطيع ان تاتي قوم- بما يسالونك فقال لا استطيع فقيل له فاذا كنت لا تستطيع الخير فاستطع الشر فاسقط السماء كما زعمت علينا كسفا اي قطعا بالعذاب فقال عبد الله بن امية المخزومي وامه عمة رسول الله------------------- لا والدي يحلف به لا اومن لك حتي-----سلما فتصعد فيه ونحن ننظر----- فتاتي باربعة من الملاءكة يشهدون لك بالرسالة ثم بعد ذلك لا ادري انءمن بك ام لا	1440	8177085229079222738	332	611.0	264	384	86.45833587646484	64	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2341	true	7713187727297115972	43	240	230	1283	1596	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اا---------نا لمبعوثون خلقا جديدا اي ذلك العذاب الذي جاز يناهم به من البعث علي العمي والبكم والصمم هو جزاءهم الذي يستحقونه علي تكذيبهم بالبينات والحجج التي جاءتهم وعلي استبعادهم وقوع البعث وقولهم ابعد ما صرنا الي ما صرنا اليه من البلي والهلاك والتفرق في ارجاء الارض نعاد مرة اخرياستنكارا منهم وتعجبا من ان يحصل ذلك ثم استدل علي البعث فقال------ اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم اي الم يعلم-------------------وا ويتدبروا ان الذي خلق السموات والارض ابتداعا علي غير مثال سابق واقامهما ب---قدرته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قادر علي ان يخلق امثالهم من الخلق بعد فناءهم وكيف لا يقدر علي اعادتهم والاعادة اهون من الابتداء وبعد ان اثبت ان البعث--------------- امر ممكن الوجود في نفسه اردف ذلك--- ان لحصوله----------------- وقتا معلوما عند----ه فقال وج-------عل لهم اجلا لا ريب فيه اي وجعل لاعادتهم وقيامهم من قبورهم اجلا مضروبا ومدة مقدرة لا بد من انقضاءها لا يعلمها الا هو كما قال وما نءخره الا لاجل معدود وخلاصة ذلكانهم قد علموا بالبرهان العقلي ان الله قادر علي اعادتهم وقد جعل لميقات اعادتهم اجلا وهو يوم القيامة الذي-------------------- لا شك فيه فلا وجه لانكاره------------------- فابي الظالمون الا كفورا اي وبعد	2341	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1445	false	-5113302328797500802	30	247	160	1314	1600	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا يقول لما كفروا بمحمد عليه السلام وما جاء به من الاحكام والفراءض الراشدة والحلال والحرام وكذبوا بالاعادة بعد الافناء جعل ذلك جزاءهم واعلم انه تعالي لما اجاب عن شبهات منكري النبوة عاد الي حكاية شبهة منكري الحشر والنشر ليجيب عنها فقال تعالي وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اي دامرة اءنا لمبعوثون خلقا جديدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما كنا------------------------------------------- في الدنيا------------------------------------------------------------------------- فقال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم اي علي عادتهم باعيانهم كما كانوا وي----راد بمثلهم خلق اخرين يوحدونه ويعبدونه ولا يعصونه ويقرون بكمال حكمته وقدرته ولا يعدلون به شيءا ويتركون ذكر هذه الشبهات الفاسدة وتلك الشبهة هي ان الانسان بعد ان يصير رفاتا ورميما بعد ان يعود هو بعينه فاجاب الله تعالي عنه بان من ق-در علي ----خلق السماوات والارض لم يبعد ان--------- يقدر علي اعادتهم باعيانهم ولما بين الله تعالي بالدليل المذكور ان البعث والقيامة امر ممكن الوجود في نفسه اردفه ببيان ان لوقوعه ودخوله في الوجود وقتا معلوما عند الله فقال سبحانه وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وهو معطوف علي قوله اولم يروا لان معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد علموا بدليل--- العقل- ان --من ق-در علي خلق السماوات والارض فهو قادر علي خلق امثالهم ومعني قوله اجلا لا ريب فيه يريد لا شك فيه معني اجل الموت واجل القيامة ثم قال فابي الظالمون الا كفو-ا اي -بعد	1445	8177085229079222738	388	404.5	300	1565	24.79233169555664	58	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2343	true	-7471234327831843105	0	96	0	516	1601	300	فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء وعد الاخر-------------ة جءنا بكم لفيفا AUTO تفسير المفردات مسحورا اي مخبول العقل بصاءر اي حججا وبينات واحدها بصيرة اي مبصرة بينة مثبورا اي هالكا كما روي عن الحسن ومجاهد قال الزجاج يقال ثبر الرجل فهو مثبور اذا هلك ويقال فلان يدعو بالويل والثبور حين تصيبه المصيبة كما قال تعالي دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا ان يستفزهم اي ان يخرجهم بالقتل او ان يزيلهم عنها واللفيف الجمع العظيم من اخلاط شتي من --شريف و--دنء و--مطيع و--عاص و---قوي و--ضعيف	2343	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1448	false	-895610870192221419	105	205	579	1114	1599	300	فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض بيت المقدس وما حوله وارض مصر الذي اراد ان يستفزكم منها والمعني ما ذكره الله تعالي في قوله ولا يحيق المكر السيء الا باهله اراد فرعون ان يخرج موسي من ارض مصر ليخاص له تلك البلاد والله تعالي اهلك فرعون وجعل تلك الارض خالصة لموسي ولقومه وقال لبني اسراءيل اسكنوا هذه الارض المقدسة خالصة لكم خالية عن عدوكم ثم قال تعالي فاذا جاء وعد الاخرة يريد القيامة جءنا بكم لفيفا ---------------------------اي جميعا مع من هاهنا وهاهنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واللفيف الجمع العظيم من اخلاط شتي من الشريف والدنء والمطيع والعاصي والقوي والضعيف	1448	8177085229079222738	171	264.0	137	856	19.976634979248047	24	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2390	true	3571012400726372486	63	100	348	540	1600	300	باصله ونسبه اذ قال خلقتني من نار وخلقته من طين فانا اشرف منه اصلا ونسبا----- فكيف اسجد له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنبيها الي ان هذه الطريقة السالفة هي بعينها طريقة ابليس ثم---------- حذر سبحانه من----------ها في قوله افتتخذونه وذريته اولياء	2390	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1332	false	-3420184111201298815	4	78	19	429	1514	300	باصله ونسبه و--قال خلقتني من نار وخلقته من طين فانا اشرف منه في الاصل والنسب فكيف اسجد له وكيف اتواضع وهءلاء المشركون عاملوا فقراء المسلمين يعني هذه المعاملة فقالوا كيف نجالس هءلاء الفقراء المسلمين مع انا من انساب شريفة وهم من انساب نازلة ونحن الاغنياء وهم الفقراء فالله تعالي ذكر القصة هاهنا تنبيها علي ان هذه الطريق--------ة هي بعينها طريقة ابليس ثم انه تعالي حذر عنها وعن الاقتداء بها في قوله افتتخذونه وذريته اولياء	1332	8177085229079222738	163	262.5	130	420	38.80952453613281	27	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2402	true	-4519925220236369960	0	50	0	263	1486	300	العالم وما اعامه -موضعه بعينه فقال----------------- لا ازل امشي حتي يجتمع البحران فيصيرا بحرا واحدا او امضي دهرا طويلا حتي اجده ومجمل الامر ------------------انه وطن-- نفسه علي تحمل التعب الشديد والعناء العظيم في السفر مهما طال به الزمان---------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغا مجمع بينهما ن-----------------------------------سيا حوتهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذ سبيله في البحر سربا اي	2402	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1343	false	827816454598778244	13	130	62	678	1544	300	العالم وما اعلمه بموضعه بعينه فقال موسي عليه السلام لا ازال------------------------------------------- امضي دهرا طويلا حتي اجد هذا العالم وهذا اخبار من موسي بانه وطن32 نفسه علي تحمل التعب الشديد والعناء العظيم في السفر لاجل طلب العلم وذلك ينبه علي ان المتعلم لو سافر من المشرق الي المغرب لطلب مسالة واحدة لحق ذلك ثم قال تعالي فلما بلغا مجمع بينهما اي فانطلقا الي ان بلغا مجمع البحريننسيا حوتهما قيل نسيا تفقد امره وكونه امارة الخضر اي نسيا كيفية الاستدلال بهذه الجال المخصوصة علي الوصول الي المطلوب وقيل نسي يوشع ان يقدمه ونسي موسي ان يامر فيه وقيل انما قال نسيا والناسي يوشع وجده علي نحو يخرج منهما اللءلء والمرجان ثم قال سبحانه فاتخذ سبيله في البحر سربا اي	1343	8177085229079222738	190	273.5	152	659	28.831562042236328	27	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2418	true	-6695550501669088889	147	192	753	976	1523	300	نعذبه ث----------م يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي---------------------------------------------- قا----------------------------------------------------------------------ل ذو القرنين ------لبعض خاصته وبطانته اما من ظلم نفسه فاصر علي الشرك بربه فسنعذبه بالقتل ثم يرجع الي ربه في الاخرة فيعذبه عذابا م------------------نكرا في نار جهنم--------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني	2418	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1356	false	-5411888850869756412	18	90	102	449	1598	300	نعذبه في الدنيا ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي منكرا في العادة لا في العدل او انكر من عذابنا قال المرتضي عليه السلام كان ذلك من الله عز وجل بسطا لهم في الحكم وكان قول ذو القرنين رحمة الله علي-----------------------------------------------------------------------------ه في ذلك عدلا وكلام صدق رضيه الله منه ومعني نكرا فالنكر هو الشديد الذي لا يعرف من عذاب الدنيا لهوله وشدته انتهي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني	1356	8177085229079222738	112	142.5	87	424	26.41509437561035	18	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2418	true	-6695550501669088889	192	270	976	1372	1523	300	وسنقول له من امرنا يسرا اي واما من صدق بالله ووحدانيته وعمل عملا صالحا في الدارين فله المثوبة الحسني جزاء وفاقا علي تلك الخلال الجميلة التي عملها في دنياه وسنعلمه في الدنيا ما يتيسر لنا تعليمه مما يقربه الي ربه ويلين له قلبه ولا يشق عليه فعله مشقة كبيرة كالصلاة و-------------------------------------------------------------الزكاة والجهاد ونحوها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس --------------وجدها تطلع علي قوم-------------------------------------- لم نجعل لهم من دونها سترا --اي ثم قفل راجعا من مغرب الشمس	2418	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1356	false	-5411888850869756412	191	267	1039	1424	1598	300	وسنقول له من امرنا يسرا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قولا ذا يسر اي لا نامره بالصعب الشاق ولكن بالسهل الميسر من الزكاة والخراج وغيرهما كقوله ميسورا وقرء يسرا بضمين واعلم انه تعالي40 لما اخبر اولا انه قصد اقرب الاماكن المسكونة من مطلع الشمس فقال سبحانه ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس في اقاصي الارضوجدها تطلع علي قوم يقال لهم منسك وقيل هم الزنج حفاة عراة لم نجعل لهم من دونها سترا يعني لم -----يجعل من -دون الشمس	1356	8177085229079222738	138	45.5	106	629	21.939586639404297	23	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2437	true	7030813032451521379	7	55	42	268	1523	300	اليها روحنا فتمثل لها------------------ بشرا سويا -قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا	2437	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0322	false	-8116461240791769690	133	184	678	920	1519	300	اليها حين ---تمثل لها جبريل عليه السلام بشرا سويا فقالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا	322	8177085229079222738	219	415.5	172	245	89.38775634765625	44	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2481	true	-5494869144983413769	40	226	205	1131	1526	300	نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وبدا بقصص موسي------------ لان --محنت---------ه كانت اشد فقد-------------------------- تحمل من المكاره ما تنوء به راسيات الجبال وقابل ذلك بعزم لا يفتر وبقوة تفل الحديد AUTO الايضاح وهل اتاك حديث موسي ا--------------------------------------------ذ راي نارا اي وهل بلغك كيف كان ابتداء الوحي الي موسي وتكليم الله اياه ومن سنن العربية انه اذا اريد تثبيت الخبر وتقرير الجواب في نفس المخاطب ان يلقي اليه بطريق الاستفهام فيقول المرء لصاحبه هل بلغك كذا وكذا فيتطلع السامع الي معرفة الخبر ويصغي اليه اتم الاصغاء روي ان موسي عليه السلام استاذن ش--------------عيبا في الرجوع الي والدته فاذن له بعد ان قضي الاجل الذي كان بينه وبين صهره في رعاية الغنم فخرج وسار قاصدا مصر بعد ان طالت غيبته عنها فقد زادت علي عشر سنين ومعه زوجه فولد له ابن في الطريق في ليلة شاتية ذات ثلج وبرد وسحاب وضباب وظلام ونزل منزلا بين شعاب وجبال وجعل يقدح بزند كان معه ليوري ن-------------------ارا فلم تور المقدحة شيءا وبينا هو يزال ذلك ويعالجه اذ راي نارا من بعد عن يسار الطريق فقال لاهله امكثوا-------------------- اني انست نارا-------------------------------- لعلي اتيكم منها -------بقبس او اجد علي النار	2481	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1191	false	-8964419353134074268	0	133	0	657	1503	300	نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وبدا ب----موسي عليه السلام لان المحنة بسببه وله كانت اعظم ليتسلي الرسول بذلك ويصبر علي تحمل--- المكاره فقال سبحانه هل اتاك -------------------------------------------------------------------حديث موسي اي قد اذاع فاقتد به في الصبر والتحمل للمشاق اذ راي نارا اي -هل اتاك حديثه حين راي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان موسي عليه السلام استاذن شعيبا صلي الله عليه في الخروج الي امه وكان في مصر حين خرج هاربا من قتل القبطي الي شعيب------------------ فخرج باهل----------------------------------------------------------------ه فولد له ابن في الطريق في ليلة شاتية مظلمة مثلجة وقد ضل عن الطريق وتفرقت ماشيته ولا ماء------------------------- معه وقدح فصلد زنده اي لم يور نارا فراي النار عند ذلك قيل كانت ليلة جمعة ف-------------------------------------------قال لاهله امكثوا اي اقيموا في مكانكم اني انست نارا اي ابصرت والايناس الابصار البين لعلي اتيكم منها بقبس والقبس هو-------- النار	1191	8177085229079222738	282	271.5	216	1111	25.382537841796875	44	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2508	true	-2180789701528507732	18	114	96	582	1552	300	انت ولما علموا انهم متي اصروا علي الايمان فعل فرعون ----ما اوعدهم به -قالوا----------------- فاقض ما انت قاض اي ف-----------------------------------------افع-----------------------------------------------------------------------ل ما شءت وما وصلت اليه يدك فوعيدك لا يزحزحنا------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ايماننا واطمءناننا بما صرنا اليه------- ثم بينوا ما لاجله يسهل عليهم احتمال ذلك فقالوا انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي انما لك تسلط علي---------------------------------------------------------------نا في هذه الدار دار الزوال ونحن نرغب في دار الب----------------------------------------------------------------------قاء وقصاري ردهمانك انما تصنع ما تهوي في هذه الدنيا فحسب وانا لا نابه بنعيمها ولا نرهب عذابها انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه م-------------------------------------------------ن السحر ---اي انا امنا بربنا	2508	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1216	false	8806406757132895273	73	227	394	1185	1573	300	انهم لما علموا انهم متي اصروا علي الايمان فعل فرعون بهم ما اوعدهم به فقالوا ما حكي الله عنهم فاقض ما انت قاض اي اصنع ما انت صانع واحكم ما انت حاكم المعني افعل ماشءت من التعذيب وما موصولة والقضاء فهو القطع بين الناس في السءال وفصل ما يحت---اجو--ن اليه من الاموال وغير ذلك من جميع الاحوال وقولهم اقض ما انت قاض لاعلي معني انهم امروه بذلك ولكن اظهرو ان ذلك الوعيد لايزيلهم البتة عن ايمانهم وعن ما عرفوه من الحق علما وعملا ثم بينوا ما لاجله يسهل عليهم احتمال ذلك فقالوا انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي في هذه اليحاة الدنيا فقط يعني لاسلطان لك الا في هذه الفانية ثم نعود الي ثواب ربنا في---- الدا----------------------------ر الباقية والعقل يقتضي تحمل الضرر الفاني المتوصل به الي السعادة الباقية ثم قالو---------------------------------------------------------------------------------------ا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا التي اعظمها الكفر والايمان بك لما كان اقرب خطاياهم عهدا ما اظهروه من السحر قالوا انا امنا بربنا	1216	8177085229079222738	274	357.0	215	915	29.945354461669922	44	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2522	true	4451531386669271980	138	299	740	1546	1550	300	وقد اتيناك من لدنا ذكرا اي وقد اعطيناك من لدنا كتابا جديرا بالتذكر به لانه لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ولم يعط نبي قبلك مثله فهو جامع للاخبار حاو للاحكام التي فيها صلاح حال البشر في دينهم ودنياهم مشتمل علي مكارم الاخلاق وسامي الاداب التي بها يرتفع قدر الامم وينبه ذكرها من اعرض عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي من كذب به واعرض عن اتباعه وابتغي الهدي من غيره فان الله يضله ويهديه الي سواء الجحيم وسيحمل يوم القيامة من الاوزار والاثام ما لا يقدر علي حمله بل ينقض ظهره وب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الاية قوله ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده وكل من بلغه القران من العرب والعجم من اهل الكتاب وغيرهم فهو نذير له فمن اتبعه هدي ومن اعرض عنه ضل وشقي في الدنيا والنار موعده يوم القيامة كما قال لانذركم به ومن بلغ خالدين فيه اي مقيمين في ذلك الوزر اي في عقوبته لا يجدون عنها محيصا ولا انفكاكا وساء لهم يوم القيامة حملا اي	2522	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1227	false	6553947289308038567	170	258	887	1330	1530	300	وقد اتيناك من لدنا ذكرا اي قرانا عضيما لشتماله علي هذه ا-------------------------------------------------------------------------------------------لاخبار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحقيقة بالاعتبار وكما بين تعالي نعمته بذلك بين شدة الوعيد في من اعرض عنه ولم يءمن به من وجوه اولها قوله من اعرض عنه اي لم يءمن به ولم يعمل بما فيهفانه يحمل يوم القيامة وزرا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عقوبة ثقيلة تشبيها بالوزر الذي هو الحمل الثقيل المتعب لحامله ثم بين تعالي صفة ذلك الوزر من وجهين احدهما ان يكون مخلدا مءبدا وهو معني------ قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيه----------------------- اي في عذابه والثاني قوله-------------------- وساء لهم يوم القيامة حملا اي	1227	8177085229079222738	124	-133.5	97	1083	11.449676513671875	21	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2537	true	8368132013376076086	179	235	960	1233	1562	300	ابي رافع قال نزل ضيف برسول الله صلي الله عليه وسلم و-لم يكن----------------------------------------------- عنده ما يصلحه فارسلني الي رجل من اليهود ان بعنا او اسلفنا دقيقا الي هلال رجب فقال لا----- الا برهن فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال------------------------------ اما والله اني لامين في السماء امين في الارض ولءن اسلفني او باعني لاديت اليه	2537	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1575	false	4990611184726363632	144	206	757	1053	1557	300	ابو رافع مولي --------رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه نزل بالنبي صلي الله عليه واله وسلم ضيف فلم يجد عنده ما يطعمه فارسل --الي رجل من اليهود يستلف منه طعام--------ا الي هلال رجب فقال لا اسلف الا برهن ف---------------------------------------قال النبي صلي الله عليه واله وسلم اما والله اني لامين في السماء امين في الارض لو ---سلفني او باعني لاديت اليه	1575	8177085229079222738	182	285.0	142	356	51.12359619140625	30	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2571	true	8598299299510713971	214	281	1161	1505	1596	300	فقال ------ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون اي فما مثلهم اذ لم ينتفعوا بما سمعوا من الانذار علي كثرته وتتابعه الا مثل الص--------------------------------------------م الذين لا يسمعون شيءا اذ ليس الغرض من الانذار---- السماع فحسب بل العمل بما يسمع بالاقدام علي فعل الواجب والتحرز من الانذار السماع فحسب بل العمل بما يسمع بالاقدام علي فعل الواجب والتحرز من المحرم ومعرفة الحق فاذا لم يحصل شء من هذا	2571	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1155	false	7544917588525159724	125	184	646	941	1553	300	فقال تعالي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون اي وقت انذارهم ولا فرق في الامم بين وقت الانذار ووقت التبشير في انه لا يسمع لكنه اشار بالصم الي هءلاء المنذرين شبههم بالصم الذين لا يسمعون اصلا اذ---- الغرض -با لانذار ليس السماع----- بل التمسك به ----علي اقدام علي ------واجب و--تحرز عن ---------------------------------------------------------------------------محرم ومعرفة الحق فاذا لم يحصل------ هذا	1155	8177085229079222738	163	192.0	127	398	40.95477294921875	23	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2573	true	2171122584538300916	199	281	1075	1515	1606	300	المتقين فقال------- الذين يخشون ربهم بالغيب اي ان المتقين يخافون ع------------------------------------------------------ذاب ربهم وهو غاء--------------------------------------------------------------------------------------------------ب عنهم غير مرءي لهم ونحو الاية قوله تعالي من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب وقوله الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير وهم من الساعة مشفقون اي وهم من عذاب يوم القيامة وساءر احوالها خاءفون وجلون وبعد ان ذكر فرقان موسي وكان العرب يشاهدون تمسك اليهود بهحثهم علي التمسك بالكتاب الذي نزله علي رسوله صلي الله عليه وسلم فقال وهذا ذكر مبارك انزلناه اي وهذا القران	2573	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1157	false	-495452392021777649	95	177	509	960	1643	300	المتقين فقال سبحانه الذين يخشون ربهم بالغيب اي يخشون عذابه غاءبين عنه او في الخلوات غاءبين عن الناس وعن ابن عباس يخشون عذاب ربهم فياتمرون باوامره وينتهون عن نواهيه وايمانهم بالله يقيني استدلالي فالعباد يعملون لله في الغيب والله لا يغيب عنهم شء والمعني ا------------------------ن خشيتهم من عقاب لازم لقلوبهم وهم م-------------------------------------------------------ن الساعة مشفقون اي وهم من عذاب الساع-----ة وساءر ما يجري فيها من الحساب والسءال مشفقون فيعدلون بسبب ذلك الاشفاق عن معصية----------------------------------------------------- الله ثم --------قال وهذا ذكر مبارك انزلناه يريد--- القران	1157	8177085229079222738	150	156.5	116	599	25.041736602783203	22	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2585	true	-128529081212094343	223	288	1211	1528	1595	300	دخلا علي داود------------------ احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان- هذا الرجل ارسل غنمه في حرثي فلم تبق- منه شيءا فقال داود -اذهب فان الغنم كلها لك ومر صاحب الغنم بسليمان فاخبره بالذي قضي به داود فدخل سليمان علي دا---ود فقال يا نبي الله ان القضاء سوي الذي قضيت فقال كيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ادفع الغنم الي صاحب الحرث فيكون له منافعها من درها	2585	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1167	false	8869240212856273723	20	89	116	468	1577	300	دخل- علي داود عليه السلام رجلان احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صحاب الحرث غنم هذا دخلت-------------- حرثي وما ابقت منه شيءا فقال داود فاذهب فان الغنم لك فخرجا فمرا علي------------------------------------------- سليمان عليه السلام فقال -----------------------------------------كيف قضي بينكما فاخبراه فقال لو كنت انا اقضي لقضيت بغير هذا فاخبر بذلك داود عليه السلام فدعاه فقال كيف تقضي بينهما قال ادفع الغنم الي صاحب الحرث ويكون له منافعها من الدر	1167	8177085229079222738	181	244.0	140	451	40.13303756713867	29	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2592	true	4553863195413087690	40	101	215	517	1584	300	انقطاع زكريا الي ربه لما مسه الضر بتفرده واحب ان يكون معه من يءنسه -ويقويه علي امر دينه ودنياه ويقوم------ مقامه بعد موته فدعا رب-ه دعاء مخلص عارف بانه قادر علي ذلك وانه قد انتهت الحال- به وبزوجه- من كبر وغيره الي الياس من الولد علي مجري العادة AUTO الايضاح وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا---------------- وانت خير الوارثين	2592	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1176	false	-4665493982784779037	182	242	941	1247	1531	300	انقطاع زكريا الي ربه لما مسه الضر بتفرده واحب------------ من يتولاه ويقويه علي امر دينه ودنياه ويكون قاءما مقامه بعد موته فدعي الله دعاء مخلص عارف بانه قادر علي ذلك وان---- انتهت الحالة به وبزوجته من كبر وغيره الي الياس من ذلك بحكم------ العادة وقال ابن عباس كان سنه ماءة وزوجته تسعة وتسعين سنة اما قوله تعالي وانت خير الوارثين	1176	8177085229079222738	216	339.0	170	328	65.8536605834961	36	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2606	true	4128483779661077007	210	284	1070	1447	1519	300	انه مع هذا التحذير ال---------------------------شديد فان كثيرا من الناس ينكرون هذا البعث ويجادلون في امور الغيب بغير علم اخرج ابن ابي حاتم ان هذه الايات نزلت في النضر بن الحارث وكان جدلا يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين ولا يقدر الله ع---------لي احياء من بلي وصار ترابا AUTO الايضاح ومن الناس من يجادل في الله بغير علم اي ومن الناس من يتعاطي الجد-ل فيما يجوز علي الله من الصفات والافعال وما لا يجوز	2606	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1086	false	-2736954026847959218	211	267	1096	1389	1554	300	انه مع هذا التحذير-الشديد يذكر زلزلة الساعة وشداءدها ا ن------ من الناس من--------------- يجادل-- في ا------لله بغير-علم اي بغير دليل------------------- نزلت في النضر بن الحارث وكان جدلا يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين و--------الله غير قادر علي احياء من بلي وصار ترابا وهي عامة في كل من ------------------------------------------------تعاطي الجدال فيما يجوز علي الله تعاليوما---------------لا يجوز	1086	8177085229079222738	210	302.5	169	414	50.72463607788086	35	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2607	true	5392265317306449242	0	69	0	352	1503	300	غير قادر علي احياء من بلي وصار ترابا وان لله ولدا وان القران ما هو الا اسطورة من اساطير الاولين الي نحو ذلك من الترهات والاباطيل وقد ذم المجادلة بغير علم فاوما الي ان الجدل اذا كان مع ال-----------------------------------علم والحجة وال--------------------------برهان فلا يدم ولا يقبح وعليه جاء قوله تعالي وجادلهم بالتي هي احسن ويتبع ------------كل شيطان مريد المريد المتجرد للفساد العار------ي عن الخير من قولهم شجرة مرداء اذا كان	2607	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1086	false	-2736954026847959218	246	300	1286	1554	1554	300	غير قادر علي احياء من بلي وصار ترابا وهي عامة في كل من تعاطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجدال فيما يجوز علي الله تعاليومالا يجوز ولايرجع الي علم ولايعض فيه بظرس قاطع وليس فيه اتباع برهان ثم قال------------------------------------------------------ويتبع في ذلك وسوسةكل شيطان مريد اي عات خارج عن طاعة الله تعالي فهي عن الخير من قولهم شجرة مرد الاوراق---	1086	8177085229079222738	110	101.0	84	431	25.52204132080078	16	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2613	true	-5788035740071241106	170	235	829	1147	1461	300	--اي ضيع نفعهما وزالت عنه فاءدتهما فانه خسر ف------------------ي الدنيا العز والكرامة واصابة الغنيمة وخسر ف-------------------------------------------------------ي الاخرة------- الثواب الداءم بل حل به العقاب ال-----------لازب ذلك هو الخسران المبين اي ذلك هو الخسران الذي لا خسران مثله لمن تدبر فيه وتفكر ثم اكد عظم ذلك الخسران بقوله------ يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه اي يعبد ------من دون الله الهة لا تضره ان	2613	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1092	false	5214855054610717344	235	297	1279	1639	1655	300	وفاتته الدني--ا وزالت عنه ولم يظفر بنعم الاخرة وذلك لانه يخسر في الدنيا العز والكرامة واصابة الغنيمة واهلية الشهادة والقضا والامامة ولايبقي ماله ودمه مصونا واما في الاخرة فيفوته الثواب الداءم ويحصل له العقاب الداءم فقال تعالي ذلك هو الخسران المبين اي البين الواضح لفساد عاجلته وذهاب اجلته ويعني ---------------------------------قوله تعالي يدعوا من دون الل------------------------ه اي يعبد الكافرمن دون الله مالاي----ضره ان	1092	8177085229079222738	170	207.5	133	423	40.189125061035156	23	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2642	true	1445669920440961304	13	158	83	850	1583	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي فالذين امنوا بهذا القران وبمن انزله وبمن جاء به وعمل بما فيه من اوامر ونواهيثيبهم ربهم جنات النعيم يتمتعون فيها بما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر جزاء وفاقا علي ما زكوا به ارواحهم واخلصوا له في اعمالهم وراقبوه في السر والعلن وخافوا عذابه في ذلك اليوم الذي تشيب من هوله الولدان والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي والذين كفروا بالله وكذبوا رسوله وجحدوا بايات كتابه وقالوا انما هو افك افتراه محمد واعانه عليه قوم اخروناولءك لهم عذاب عند ربهم يذلهم ويخزيهم كفاء استكبارهم عن النظر فيها وجحو-------------------دهم بها عنادا وقد كان لهم فيها لو تاملوا حق التامل ما يكون صادا لهم عن غيهم ورادعا لهم عن ضلالهم سورة الحج الايات 58 الي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا --وان الله لهو	2642	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1121	false	-9171445673209226492	98	159	529	872	1600	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم--- والذين كف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين ثم اعلم انه تعالي لما ذكر ان الملك له يوم القيامة وانه يحكم بين----------------------------------------------------------------------هم ويدخل المءمنين الجنات اتبعه بذكر الوعد الكريم للمهاجرين وافردهم بالذكر تفخيما لشانهم فقال عزمن قاءل وال---------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي ما اعده لهم	1121	8177085229079222738	186	236.0	147	788	23.604061126708984	25	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2648	true	-8807185396264718378	158	288	811	1476	1546	300	وعبادته انك لعلي طريق----------- يهدي الي الحق وشريعة توصل الي السعادة ونحو الاية قوله ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون اي وان جادلك هءلاء المشركون في نسكك بعد ان ظهر الحق ولزمتهم الحجةفقل لهم علي سبيل التهديد والوعيد الله عليم بما تعملون وبما اعمل ومجاز كلا بما هو له اهل ونحو الاية قوله وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون وقوله هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وبعد ان امر رسوله صلي الله عليه وسلم بالاعراض عنهم وكان ذلك شديد الوقع علي النفس سلاه با------------------------------------------------------------------ن الله سيجازيهم لا محالة يوم القيامة علي ما يقولون ويفعلون فقال الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	2648	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1126	false	1500149899626228888	141	192	713	991	1559	300	وعبادته انك لعلي هدي اي دليل رشد يهدي الي الفوز والنجاة مستقيم ثابت لازيغ فيه وان ---------------------------------------------------------------جا-------------------------دلوك اي نازعو--------------------------ك بعد اجتهادك في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعراض عنهم و----ذلك لالجاجهم فقل الله اعلم بما تعملون اي باعمالكم وقبحها فهو مجازيكم وهذا وعيد وانذار لكن برفق ولين ا--------------------------------------------------------------لله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	1126	8177085229079222738	118	130.0	93	742	15.90296459197998	17	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2661	true	-6601681525112332916	111	241	589	1330	1620	300	في كافة الاحوال الا في حال تزوجهم او تسريهم قربان الامة بالملك--------------------------------------------------------------------- فانهم حينءذ يكونون غير ملومين والمراد بهذا الوصف مدحهم بنهاية العفة والاعراض عن الشهوات فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون اي فمن طلب غير--------------------- اربع من الحراءر وما شاء من الاماء فاولءك هم-------- المتناهون في العدوان والمتعدون لحدود الله رعاية الامانة والعهد والذين--- هم لاماناتهم وعهدهم راعون ا----ي والذين اذا اءتمنوا لم يخونوا بل يءدون الامانة لاهلها واذا عاهدوا او عاقدوا اوفوا بما عاهدوا عليه اذ الخيانة وخلف العهد من صفات المنافقين كما جاء في الحديث اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذ اءتمن خان وقصاري ذلكانهم يءدون ما اءتمنوا------------------------------------------------------------------- وعوهدوا عليه من الرب او العبد كالتكاليف الشرعية والاموال المودعة والعقود التي عاقدوا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس ع-------ليها المحافظة علي---- الصلوات والذين---------------------------------------------------- هم علي صلواتهم يحافظون اي	2661	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1049	false	-6918307799742694306	1	152	4	827	1639	300	في كل حا------ل الا في حال تزوجهم او تسريهم وقال او ما وما لما لا يعقل لانه اراد من جنس العقلاء ما يجري مجري غير العقلاء وهي الاناث فانهم -------------غير ملومين ----------------------------------------------------------فمن ابتغي وراء ذلك اي -------------------من طلب غير ذلك الحد مع سعته وهو اربع من الحراءر وما شاء من الاماء فاولءك هم العادون المتناهون في العدوان وقامت وراء مقام غير الصفة السادسة قوله تعالي والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون اي للشء الذي----- اءتمنوا عليه وعهدهم الذي عوه-------------------------------------------------دوا عليه راعون سمي لبشء الم----------------------------------------------------------------------------------------ءتمن عليه والمعاهد امانة وعهدا ومعني راعون قاءمون عليها بالحفظ وافون بها يحتمل العموم في كل ما اوتمنوا عليه وعوهدوا عليه من -----------------------------------------------------------------------الله تعالي ومن الخلق ويحتمل الخصوص في امانة الناس وعهودهم معاهدة الله واماناتهم تكليفه لعباده وطاعته كانه اءتمنهم عليه وعاهدهم بما اظهر من الادلة وامانات الناس عام في كل ما استكتموا عليه من الاسرار ومعاهدتهم بالخلف والمواعيد الصفة السابعة قوله تعالي والذين هم علي صلواتهم يحافظون اي	1049	8177085229079222738	274	231.0	217	1132	24.204946517944336	40	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2675	true	2252798389238393905	18	158	100	813	1581	300	ثم اكدوا هذا الانكار بقولهم ان هي الا حياتنا الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نموت و--------------------------------------------------------------------------------نحيا وما نحن بمبعوثين اي ما حياة الا هذه حياة في الدنيا تموت الاحياء منا فلا تحيا ويحدث اخرون منا ويولدون وما نحن مبعوثين بعد الموت انما مثلنا مثل الزرع يحصد هذا وينبت ذاك والخلاصةانه يموت منا من هو موجود وينشا اخرون بعدهم وبعد ان كان امرهم معه مقصورا علي الاستبعاد فحسب جاهروا بتكذيبه فيما يدعي فقالوا ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي ما هود الا رجل يختلق الكذب علي الله فتارة يقول مالكم من اله غير الله خالق السموات والارض واخري يقول انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون وما --نحن بمصدقيه فيما يدعي ويزعم من التوحيد و-------------البعث ولما يءس هود من ايمانهم بعد ذكر هذه المقالة وما نحن له بمءمنين فزع الي ربه---------------------------------------------------- قال رب انصرني بما كذبون اي	2675	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1058	false	-2357020613508014462	59	175	304	871	1546	300	ثم اكدوا الشبهة----- بقولهم ان هي الا حياتنا الدنيا هي ضمير لا يعلم ما يعني الا بما يتبعه واصله ان الحياة الدنيا الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ومعني قولهم نموت ونحيا اي يموت بعض منا ويموت بعض ابدا لا انقطاع لذلك وانه لا اعادة ولا حشر فلذلك قالوا وما نحن بمبعوثين من قبورنا ولما فرغو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الطعن في صحة الحشر ثنو عليه الطعن في نبوته--------------------------------------------------------- فقالوا ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما هو الا مفتري- فيما يدعي-----ه من النبوة وفيما يعدنا من ال--------------------------------------------بعث وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين واعلم ان ذلك الرسول لما ايس من قبول الاكابر والاصاغر قال رب انصرني بما كذبون اي	1058	8177085229079222738	193	177.0	146	993	19.436052322387695	34	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2688	true	4008545779454673362	12	100	63	491	1554	300	لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون اي قلنا لهم هيهات هيهات قد فات ما فات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الان لا يجديكم البكاء والعويل فهذا وقت الجزاء علي ما كسبت ايديكم وقد حقت عليكم كلمة ربكم ولا مغيث من امره ولا ناصر يحول بينكم وبين باسه ولا يخفي ما في ذلك من التهويل الشديد لذلك اليوم وانه لا تجدي فيه ضراعة ولا استغاثة ولا ينفع فيه ولي ولا نصير ثم ذكر سببا اخر يبين ان البكاء والصراخ لا ينفع شيءا فقال------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم---------------------------------------------------------- فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي	2688	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1068	false	-6917746489956376716	128	215	693	1139	1585	300	لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون اي لا تغاثون منا ولا تلحقكم من جهتنا اعانة ولا نصر دل بذلك سبحانه علي انهم سينتهون يوم القيامة الي هذه الدرجة من الحسرة والندامة وهو كالباعث لهم في الدنيا علي ترك الكفر والاقدام علي الايمان فانهم الان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينتفعون بذلك ثم اعلم انه سبحانه --------------------------------انه لما ---------------------------------------------------------------------بين انه لا ينصر اولءك الكفار اتبعه بعلة ذلك وهي قوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم اي تقرا عليكم لتذكروا بها وهذا من جملة ما يقال لهم توبيخا فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي	1068	8177085229079222738	119	120.5	93	663	17.94871711730957	19	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2719	true	2595922549205399568	156	299	774	1458	1461	300	فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقل-----------ت اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قلت وما قال ف------------------------------------اخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي منزلي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ---قال كيف تيكم قلت اتاذن لي ان اتي ابوي قال نعم قالت وانا حينءذ اريد ان استثبت الخبر من قبلهما فجءت ابوي فقلت لامي اي اماه ماذا يتحدث الناس به فقالت اي بنية هوني عليك فو الله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراتر الا اكثرن عليها قالت قلت سبحان الله او قد تحدث الناس بهذا وبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقالي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت----- فدخل علي ابو بكر وانا ابكي فقال لامي ما يبكيها قالت لم تكن علمت ما قيل	2719	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0992	false	3471268372982552457	174	279	885	1395	1490	300	فعثرت-------- في مرطها فقالت تعس مسطح فانكرت ذلك فقلت اتسبين رجلا--- شهد بدر- فقالت وما بلغك الخبر ------------قلت وما هو قالت اشهد انك من المءمنات الغافلات ثم اخبرتني بقول اهل الافك فز--دت مرضا الي مرضي ف----رجعت ابكي ثم دخل ---علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال كيف تيك- قلت اتاذن لي ان اتي ابواي فاذن لي---------------------------------------------- فجءت ف-----قلت لامي يا اماه ماذا يتحدث الناس ----قالت بنيه--- هوني عليك فو--لله ---ما كانت امراة وضي----ة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ق-------------------------------------------------------------------------------------الت فبكيت تلك الليلة ---------------------------------------ثم اصبحت ابكي فدخل علي ابي و----انا ابكي فقال لامي ما يبكيها قالت لم تكن علمت ما قيل	992	8177085229079222738	395	598.5	309	739	53.45060729980469	65	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2720	true	-2357861249434410493	48	174	219	842	1453	300	واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي في نفسه من الود فقال يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية يعني بريرة تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وس-----لم بريرة فقال هل رايت من شء يريبك من عاءشة قالت والذي بعثك بالحق----- ما رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الدواجن فتاكله----- فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي فقال وهو علي المنبر----- يا مع-شر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في	2720	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0993	false	-4807612460901983480	3	95	17	478	1468	300	واسامة بن زيد واستشا----------------رهما في فراق اهله قال------ اسامة يا------- رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------لله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الخادم-----------ة تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بريرة وسالها عن امري قالت بريرة يا رسول----- والذي بعثك بالحق نبيا ما رايت عليها امر قط---------- اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الد-اجن فتاكله قالت فقام----- النبي صلي الله عليه واله وسلم خطيبا ---------------------------------علي المنبر فقال يا معاشر المسلمين من يعذرني من رجل بلغ----- اذاه في	993	8177085229079222738	377	592.0	298	645	58.44961166381836	63	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2720	true	-2357861249434410493	165	294	799	1423	1453	300	المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهلي------------- فو -----الله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري رضي الله عنه فقال انا اعذرك يا رسول الل----ه ان كان من الاوس صربنا عنقه وان كان من اخواننا--- الخزرج---- امرتنا ففعلنا امرك فقام سعد بن عبادة وهو- سيد الخزرج وكان رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال اي سعد بن معاذ لعمر -الله--- لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من اهلك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك م--نافق تجادل عن المنافقين فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي	2720	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0993	false	-4807612460901983480	87	201	440	998	1468	300	المسلمين من يعذرني من رجل بلغ----- اذاه في اهلييعني عبد الله بن ابيفوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل -مع اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ فقال-------------------------- اعذرك يا رسول الله منه ان كان من الاوس ضربت- عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج فما امرتنا -فعلنا----ه فقام سعد بن عبادة وكان سيد الخزرج وكان رجلا صالحا ولكن اخذ--ته الحمية فقال --لسعد بن معاذ كذبت والله ما ل----------ا تقدر علي قتله ف---------------------------------قام اسيد بن حصين وهو ابن عم سعد بن معاذ وقال ك--------------ذبت لعمر الله لنقتل-ه وانك المنافق تجادل عن المنافقين فثا--ر الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله علي	993	8177085229079222738	490	817.0	382	660	74.24242401123047	83	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2721	true	-4645816397141105493	125	300	594	1438	1438	300	دمعة قل---ت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران------ اني والله -قد عرفت ان--- قد سمعتم بهذا حتي استقر في انفسكم حتي كدتم ان تصدقوا به فان قلت لكم اني بريءة والله يعلم ابي بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله--- يعلم اني منه بريءة لتصدق-ني واني والله لا اجد لي ولكم مثلا الا كما قال------------- ابو يوسف-------------- فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون----- ثم توليت فاضطجعت علي فراشي وانا والله اعلم اني بريءة وان الله سيبرءني ببراءتي ولكني والله ما كنت اظن ان ينزل في شاني وحي- يتلي ولش--اني كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو -ان يري رسول الله صلي الله عليه وسل-----م في المنام رءيا يبرءني الله بها قالت -والله ما دام رسول الله-	2721	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0994	false	6203022839623682831	0	139	0	669	1446	300	دمعي ثم قلت لابي اجب عني رسول الله ف---------------------------قال والله ما ادري ما اقول ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت وانا جارية حديثة السن ما اق------را من القران كثيرا اني والله لقد عرفت انكما قد سمعتم بهذا حتي استقر في نفوسكم وصدقتم------------ به فان قلت لكم اني بري---------------------ءة لا تصدقوني وا------ن اعترفت لكم بامر والله ما يعلم اني بري----ءة لتصدقوني ووال----له لا اجد لي ولكم مثلا الي كما قال العبد الصالح ابو يوسف ولم اذكر اسمه فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون قالت ثم تحولت واضطجعت علي فراشي وانا والله اعلم -----------ان الله --تعالي يبر-ءني ولكن- والله ما كنت اظن ان ينزل في شاني وحيا يتلي ولا شاني كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن ك-نت ارجوا ان يري رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في النو-م رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله	994	8177085229079222738	567	928.0	442	904	62.72123718261719	92	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2722	true	-6875507746389902609	0	134	0	652	1508	300	صلي الله عليه و-----سلم مجلسه ولا خرج من---- البيت احد حتي انزل الله علي نبيه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سر------------------------------------------------------------------ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ وهو يضحك -كان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة --ان الله -قد يرا-----------------------------------ك فقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله هو الذي انزل براءتي فانزل الله ا----------------------------ن الذين جاء-- بالافك عصبة منكم العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر------------------------------- وكان ينفق علي مسطح لقرابت----ه وفقره والله لا انفق عليه شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعةالي قولهغفور رحي------------------م فقال ابو بكر اني	2722	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0994	false	6203022839623682831	139	300	669	1446	1446	300	صلي الله عليه واله وسلم مجلسه ولا خرج من اهل البيت احد حتي انزل الله علي نبيه فاخذه ما كان ياخذه من --برحا ال-----وحي حتي انه لينحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل الوحي فيسجي بثوب ووضعت وسادة تحت راسه والله ما فزعت وما باليت لعلمي ببراءتي واما ابواي فوالله ما سري عن رسول الله حتي ظننت ان نفس ابوايي سيخرجان فرقا من ان ياتي الله بتحقيق ما قال الناس فلما سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة اما والله لقد براك الله فقلت لا نحمدك ولا نحمد اصحابك فقالت--- امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا ا-------------------------------لله الذي براني فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم --عشر -----------------------------------ايات فقال ابو بكر والله لا انفق علي مسطح بعد هذا وكان ينفق عليه---- لقرابته منه وفق-------------------------------------------------ره وانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم ------الي قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم فقال ابو بكر بلي-	994	8177085229079222738	445	682.0	347	915	48.633880615234375	75	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2743	true	204145825322961971	209	264	1049	1350	1554	300	يهدي الله لنوره من يشاء ------------------------------------------------------------اي يوفق----- ال--------له من يشاء من عباده لاصابة الحق بال----نظر والتدبر وتوجيه الفكر لسلوك طريق الجادة الموصلة اليه ومن لم يتدبر فهو كالاعمي سواء لديه جنح الليل الدامس وضحوة النهار الشامس وعن علي رضي الله عنه الله ----نور السماوات والارض ونشر فيهما الحق وبثه فاضاء بنوره ويضرب الله الامثال للناس	2743	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1023	false	-5740052386272750919	170	234	882	1213	1536	300	يهدي الله لنوره من يشاء اي يهدي الله لخيار خلقه من يشاء من اولياءه انتهي فمعني يهدي اي يوفق لهذا النور الثاقب من يشاء من عباده لاصابة الحق وهو من نظر و--تدبر بعين عقل----------------------------------ه ومن لم يتدبر فهو كالاعمي سواء عليه جنح الليل الدامس وضحوة النهار الشامس وهذا مثل ضرب-------ه الله في وضوخ الحث والدين لاهله وفيهم ولذلك قال سبحان--------ه ويضرب الله الامثال للناس	1023	8177085229079222738	189	266.0	151	382	49.4764404296875	28	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2774	true	5098599665711071436	53	136	290	709	1593	300	سبحانه ما ب--ها من النقص من وجوه ----متعددة انها لا ت------خلق شيءا والاله ي-------كون قادرا علي الخلق والايجاد ان--------ها مخلوقة والمخلوق محتاج والاله يجب ان يكون غنيا عن كل ما سواه CHECK سورة الفرقان الايات 4 ال--ي انها لا تملك ل-نفسها ضرا ولا نفعا فضلا عن -ان تملك ذ--------لك لغيره---------ا ومن كان كذلك فلا فاءدة في عبادته واجلاله وتعظيمه انها ---------------------------لا تقدر علي التصرف في شء ما فلا تستطيع اماتة الاحياء و-لا ا-----حياء الموتي وبعثهم من --قبورهم ومن كان كذلك فكيف يسمي الها	2774	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0939	false	1448701647969348551	22	102	123	543	1583	300	سبحانه ببطلانها من هذه ال---وجوه التي احدها انها ليست خالقة للاشياء والاله يجب ان يكون قادرا علي الخلق والايجاد وثانيها انها مخلوقة والمخلوق محتاج والاله يجب ان يكون ---------------------------------------غنيا- وثالثها انها لا تملك لانفسها ضرا ولا نفعا ----ومن كان كذلك فهو لا يملك لغيره ايضا نفعا ومن كان كذلك فلا فاءدة في عبادته ورابعها انها لا تملك موتا ولا حياة ولا نشورا اي لا تقدر علي--------------------------------- الاحياء والاماتة في دار التكليف في زم-ان المجازاة ومن كان كذلك -كيف يسمي الها	939	8177085229079222738	266	334.5	208	502	52.9880485534668	37	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2791	true	-5682042387188851737	70	149	380	793	1534	300	وكان يوما علي الكافرين عسيرا اي وكان ذلك اليوم شديد الهول علي الكافرين لانه يوم عدل وفصل للقضاء وهو علي المءمنين يسير لما ينالهم- فيه من الكرامة والبشري وفي------------------------------------------------- الحديث انه--- يهون يوم القيامة علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة صلاها في الدنيا ونحو الاية قوله فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير ثم بين شدة ندم المشركين وعظيم حسرتهم في هذا اليوم ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا	2791	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0951	false	667029003837966710	122	180	651	957	1547	300	وكان يوما علي الكافرين عسيرا اي صعبا مر المذاق----------------------------------------------------------------------- لما يعاينون فيه من صدق الوعيد الذي كانوا ينكرون ووقع ما كانوا يكذبون به مما يحذرون ووقع الحديث انه لا يهون يوم القيامة علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة صلاها في الدنيا والرابع--ة قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا-ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا	951	8177085229079222738	209	324.5	164	466	44.84978485107422	38	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2811	true	-6125299241569890127	80	117	415	611	1566	300	فلما راهم المشركون يسجدون تباعدوا في ناحية المسجد مستهزءين وبعد ان-------------------------------------------------------------------------- حكي عنهم----- مزيد النفرة من السجود له ذكر ما لو تفكروا فيه لعرفوا وجوب السجود لمن له تلك الخصاءص فقال------ تبارك الذي جعل في السماء بروجا	2811	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0968	false	-5917387393696153353	110	160	618	895	1695	300	ولما راهم المشركون يسجدون تباعدوا في ناحية المسجد مستهزءين فهذا هو المراد من قوله وزادهم نفورا اي زادهم سجودهم نفور واعلم ان الله سبحانه لما حكي عن الكفار مزيد النفرة عن السجود ذكروا- ما لو تفكروا فيه لعرفوا وجوب السجود والعبادة للرحمن--- فقال تعالي تبارك الذي جعل في السماء بروجا	968	8177085229079222738	162	261.5	129	281	57.6512451171875	25	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2820	true	2679127121549675113	188	263	994	1383	1587	300	بين الحق والباطل والغي والرشاد لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين اي اقاتل نفسك اسفا وحزنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما فاتك من اسلام قومك وخوفك الا يءمنوا وقد يكون المعنيلا تبخع نفسك ولا تهلكها اسي وحسرة علي ايمانهم ونحو الاية قوله------ فلا تذهب نفسك عليهم حسرات وقوله-------------- فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا ب------------------------------------------------هذا الحديث اسفا ثم بين سبب النهي عن البخع بقوله-------------------------------------------------------------------- ان نشا ننزل عليهم من السماء اية-------------------------------------------- فظلت اعناقهم لها خاضعين اي	2820	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0886	false	8491539189960342369	16	152	77	779	1606	300	بين الامور قال بعده----------- لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين اي لامتناع ايمانهم او خيفة ان لا يءمنوا منبها بذلك علي ان الكتاب وان بلغ في البيان كل غاية فغير مدخل لهم في الايمان ومعني لعل الاشفاق اي الخوف والبخع ان يبلغ الذابح البخاع وهو عرق مستبطن للفقار وذلك اقصي الذبح اي اشفق علي نفسك ان تقتلها حسرة علي ما فاتك من اسلام قومك ونظير هذه -------------------------------------------------------------------------الاية قوله تعالي فلا تذهب نفسك عليهم حسرات وقوله في سورة الكهف فلعلك باخع نفسك والباخع نفسه هو المهلك لنفسه بالغم والحزن والبخع القتل قال ذوالرمة الا ايهذا الباخع الوجد نفسه لشء تحثه عن يديه المقادر ثم اخبر سبحانه انه قادر علي ان ينزل اية يذلون لها ويخضعون فقال تعالي ان نشا ننزل عليهم من السماء اية ملجية الي الايمان كشق الجبل علي بني اسراءيل فظلت اعناقهم لها خاضعين اي	886	8177085229079222738	203	254.0	159	786	25.82697296142578	33	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2829	true	-5504877773957188779	66	125	339	629	1542	300	روي انها لما صار-ت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون فقال--------------------------------------------------- بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها موسي فعادت عصا كما كانت وقد جاء في -----------اية اخري------------------------------- كانها جان والجان--------- الصغير من----------------------------------------- الحيات تشبيها لها ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من جراء الخفة والسرعة و------------------------------------------------------------------------لما اتي موسي بهذه الاية قال له فرعون هل هناك غيرها قال نعم ونزع يده	2829	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0895	false	-5953517330225064258	181	299	935	1546	1550	300	روي انها لما تقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم تخ-طت مقبلة الي فرعون وهي تقول ياموسي مرني بما شءت وصرخ فرعون وجعل يقول اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها----- فعادت عصا فان قيل كيف قال ثعبان مبين وفي اية اخري فاذا هي حية تسعي وفي اية ثالثة كانها جان والجان ماءل الي الصغر والثعبان ماءل الي الكبر قال الرازي جوابه اما الحية فهي اسم الحنش ثم انها لكبرها كانت ثعبانا وشبهها بالجان لخفتها وسرعتها فيصح الكلامان ويحتمل انه شبهها بالشيطان لقوله تعالي والجان خلقناه من قبل من نار السموم ويحتمل انها كانت صغيرة كالجان ثم عظمت فصارت ثعبانا ثم ان موسي عليه السلام لما ات-----ي بهذه الاية قال له فرعون هل----- غيرها قال نعم ونزع يده	895	8177085229079222738	208	285.0	161	627	33.17384338378906	34	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2839	true	-5676167964784150178	0	123	0	625	1561	300	الاقدام علي مخالفة امر الله------ وام-----------------------ر رسوله صلي الله عليه وسلم ثم بين انهم لم تجدهم الايات والنذر شيءا وما كان اكثرهم مءمنين -----اي وان اكثرهم لم يءمنوا مع ما راوا من الايات العظام والمعجزات الباهرات ------------------------------------------------------------------------------------وفي ذلك تسلية لرسوله صلي الله عليه وسلم فقد كان---------------------------------- يغتم بتكذيب قومه مع ظهور المعجزات علي يديه فنبهه----------- بهذا الذكر الي ان له اسوة بموسي عليه السلام------ فان ما-- ظهر علي يديه من المعجزات------- التي تبهر العقول لم يمنع من تكذيب اكثر القبط له وكفرهم به مع ----------ما شاهدوه في البحر وغيره و------------------------تكذيب بني اسراءيل فانهم بعد ان نجوا عبدوا العجل وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة ثم توعدهم وقال وان ربك لهو العزيز الرحيم اي وان ربك لهو المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه	2839	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0906	false	-9016314287068241753	41	182	207	945	1536	300	الاقدام علي مخالفة امر الله تعالي وامر رسوله ويكون فيه اعتبار لمحمد صلي الله عليه واله وسلم وانه قال عز وجل عقيب ذلك---------- وما كان اكثرهم مءمنين وقد عاينوا هذه---------------------------- الاية وشاع امرها وراها بنو اسراءيل الذين نجو مع موسي ومع ذلك سالوه بقرة يعيدونها واتخذوا العجل وطلبوا رءية الله جهرة وفي ذلك تسلية له----------------------م فقد كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يغتم بتكذيب قومه مع ظهور المعجزات عل----يه فنبهه الله تعالي بهذا الذكر علي ان له اسوة بموسي عليه السلام وغيره فان الذي ظهر علي موسي من المعجزات العظام التي تنهي العقول لم تمنع ان اكثرهم كذبو-------ه وكفروا به مع مشاهدتهم لما شاهدوه في البحر وغيره فكذلك يا محمد لا تعجب من تكذيب اكثرهم لك واصير علي انذارهم فلعلهم يصلحوا وفي هذا الصبر تاكيد الحجي عليهم ثم قال تعالي------ وان ربك لهو العزيز---------------------- المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه	906	8177085229079222738	367	468.5	290	837	43.84707260131836	49	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2843	true	-5887886768552652962	87	272	465	1417	1548	300	غير خزايا ولا مبدلين واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي وخلد ------ذكري الجميل- في الدنيا بتوفيقي لصالح العمل فاكون قدوة لمن بعدي الي يوم القيامة وقد ا-جاب الله دعاءه كما قال وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين ومن ثم لا نري امة الا محبة لابراهيم وتدعي انها علي ملته وقد جاء من ذريته كملة الانبياء واولو العزم منهم وختم ذلك بمجدد دينه وداعية الناس الي التوحيد وهو محمد صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------سلم وبعد ان ------طلب سعادة الدنيا طلب ثواب ا-------لاخرة فقال واجعلني من ورثة جنة النعيم اي واجعلني ممن يدخلون الجنة ويتمتعون بنعيمها كما يتمتع المالك بما يملكه ميراثا ويءول اليه امره من شءون الدنيا وبعد ان --------طلب السعادة ا-لدنيوية والاخروية لنفسه طلبها لاقرب الناس اليه ------وهو ابوه فقال واغفر لابي انه كان من الضالين اي واغفر له ذنوبه انه كان ضالا عن طريق الهدي وهذه الدعوة وفاء بما وعده من قبل كما جاء في اية اخري وما كان استغفار ابراهيم لاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الا عن موعدة ---------------------وعدها اياه---------------- فلما تبين -------------له انه عدو ل-له تبرا منه ثم طلب من ربه عدم خزيه وهوانه يوم القيامة فقال ولا تخزني يوم يبعثون اي	2843	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0909	false	-6792470472940320084	1	201	9	1016	1524	300	--------------ثم قال واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ثناء حسنا وذكر--ا جميلا في الامم وولدا يقوم بعده بالحق قال ابن عباس ----------------------وقد اعطاه الله ذلك بقوله---- وتركنا عليه في الاخرين ويحتمل انه سال ربه ان يجعل------------------------------------------------------------------------- من ذريته في اخر الزمان من يكون داعيا الي الله تعالي وذلك -----------------------------هو محمد صلي الله عليه واله وسلم فالمراد من قوله واجعل لي لسان صدق في الاخرين بعثة محمد صلي الله عليه واله وسلم واعلم انه لما طلب سعادة الدنيا طلب بعدها سعداة الاخرة فقال واجعلني من ورثة جنة النعيم اي بق علي نعي----------------------------مها كما يبقا علي الوارث مال الموروث فهو دعاء بالتخليد في نعيمها واعلم انه لما فرغ من طلب السعادات الدنيوية والاخروية لنفسه طلبها لا-شد الناس التصاقا به وهو ابوه فقال واغفر لابي انه كان من الضالين------------------------------- عن طريق الحق وكان ذلك ال---------------------------------------------------استغفار قيل منع الشرع اذ كان جاءزا في العقل او مشروطا بايمانه فقوله واغفر لابي يرجع حاصله الي انه دعا بهذا الشرط جاءز للكافر فلو كان دعاءه مشروطا لما منعه الله عنه وقال المرتضي عليه السلام ابراهيم صلوات الله عليهكان وعدها اياه وكان يءمل رجعته فلما تبين له كما قال الله انه عدو الله تبرا منه فلم يدع له بعد ذلك ثم ق---------------------ال ولا تخزني يوم يبعثون اي	909	8177085229079222738	401	474.0	316	1283	31.254871368408203	57	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2854	true	3225584455525099741	41	116	213	609	1596	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم اي وان ربك لهو الشديد في انتقامه من اعداءه الرحيم باولياءه المءمنين ان تابوا واصلحوا CHECK سورة الشعراء الايات 141 الي قصص صالح عليه السلام سورة الشعراء الايات 141 الي كذبت ثمود المرسلين------------------------- اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون----- اني لكم رسول امين------------------- فاتقوا الله واطيعون -وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------- اتتركون في ما هاهنا امن------------------------ين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	2854	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0918	false	-7888866909729721516	7	134	44	706	1603	300	وان ربك لهو العزيز الغالب المنتقم -------------------------من اعداءه الرحيم باولياءه واحبابه ثم اخبر تعالي عن القصة الخامسة قصة قوم ص-----------------الح عليه السلام فقال سبحانه---------------- كذبت ثمود المرسلين اي صالح كما مر في نظاءره اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون الله اني لكم رسول امين مشهور الامانة فيكم فاتقوا الله واطيعوني وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين قد مر تفسيرها في نظاءره فيءخذ من هناك واعلم ان صالحا عليه السلام خاطب قومه بامور احدها قوله اتتركون في ما هاهنا امنين هذا انكار لتركهم مخلدين في نعيمهم او تذكيرهم بتالنعمة في تخلية الله اليهم وما يتنعمون فيه من الجنات مع الامن والدعة وقوله هاهنا اي في الذي استقر في هذا المكان من النعم ثم فسره بقوله في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	918	8177085229079222738	267	414.5	214	720	37.08333206176758	43	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2863	true	5961525274729829696	6	179	34	930	1542	300	كسفا من السماء ان كنت من الصادقين اي فان كنت صادقا في دعواك الرسالة فا----نزل علي-----نا من السحاب قطعا يكون فيها العذاب لنا وهذا شبيه بما قالته قريش لنبيهم فيما حكي الله عنهم بقوله وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعاالي ان قالوااو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا وقوله واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فاجابهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعيب------------ قال ربي اعلم بما تعملون فيجازيكم به فان شاء عجل لكم العذاب وان شاء اخره الي اجل معلوم وما علي الا البلاغ وانا مامور به فلم انذركم من تلقاء نفسي ولا ادعي القدرة علي عذابكم فكذبو--------------------ه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم اي وهكذا دابوا علي التكذيب فجازاهم----- بجنس ما طلبوا من اسقاط الكسف من ------------------السماء فجعل عقوبتهم ان اصابهم حر عظيم --------------------------------------------------------------------------------اخذ بانفاسهم لم ينفعهم فيه ظل ولا ماء ولا شراب فاضطروا ----ان يخرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا كلهم تحتها فامطرتهم شواظا من نار فاحترقوا	2863	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0924	false	-4592057784607191177	40	186	209	969	1553	300	--------الفظيع ان كنت من الصادقين اي -ان كنت صادقا في انك رسول فادع الله ينزل علينا فطعا من السماء لنعلم صدقك وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان ---------------------------------------------------------------------------طلبهم ذلك الا لتصميمهم علي الجحود والتكذيب ولو فيهم ادني ميل الي التصديق لما اخطروه ببالهم فضلا عن ان يظنوه وهم ربما طلبوا ذلك لاستبعادهم وقوه فظنوا انه اذا لم يقه ظهر كذبه فلما طلبوا ذلك من شعيب عليه السلام قال ربي اعلم بما تعملون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه اي اصروا علي تكذيبه فاخذهم عذاب يوم الظلة فالظلة ما اظل الناس وجاء من فوق رءسهم واشرف عليهم عاقبهم الله بجنس ما ----اقترحوه ---------من العذاب ان ارادوا بالسماء السحاب وان ارادوا المظلة فقد خالف بهم عن مقترحهم روي ان الله حبس عنهم الريح سبعا وسلط عليهم الرمد اي حر الليل فاخذ بانفاسهم لا ينفعهم---- ظل ولا ماء ولا شر-ب فاضطروا الي ان يخرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا بها بردا ونسيما فاجتمعوا----- تحتها فامطرت عليهم نارا---- فاحترقوا	924	8177085229079222738	294	234.5	235	1234	23.82495880126953	40	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2868	true	-7674512551797744861	94	221	512	1144	1566	300	ثم جاءهم ما كانوا يوعدون--------------- ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون اي هل الامر كما يعتقدون من طول عيشهم في النعيم فاخبرني ان متعناهم في الدنيا برغد العيش وصافي الحياة ثم جاءهم بعد تلك السنين المتطاولة ما كانوا يوعدون به من العذاب فهل ما كانوا فيه من النعيم يدفع عنهم شيءا منه او يخففه عنهم والخلاصةان طول التمتع ليس بدافع شيءا من عذاب الله وكانهم لم يمتعوا بنعيم قط كما قال كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها وقال يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر وقال وما يغني عنه ماله اذا تردي وعن ميمون بن مهران انه لقي الحسن البصري في الطواف بالكعبة وكان يتمني لقاءه فقال--- عظني فلم يزد ان تلا---- هذه الاية فقال ميمون لقد وعظت	2868	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0928	false	6305774495274952429	244	300	1274	1544	1544	300	ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من عذاب الاخرة ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون اي ما نفعهم ما مضي----- من طيب المعاش و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طول العمر في النعم واغني من الغني بمعني النفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ميمون بن مهران انه لقي الحسن ف-------ي الطواف --------وكان يتمني لقاءه فقال له عظني فلم يزده علي تلاوة هذه الاية فقال ميمون لقد وعظت-	928	8177085229079222738	181	256.5	140	654	27.675840377807617	33	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2875	true	-8845239339693718641	96	163	490	861	1614	300	ما يزيل الحزن عن قلب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بي-ن الدلاءل----------------------------------------------------------------- علي صدق نبوته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ا-رشد الي---- الفارق بينه وبي-------------------ن الكهنة وبينه وبين الشعراء------ختم السورة بالتهديد العظيم والوعيد الشديد للكافرين فقال------ وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون اي وسيعلم الذين ظلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انفسهم واعرضوا عن تدبر هذه الايات كفرا بها وعنادا-----------------------------------------------------اي مرجع يرجعون -الي الله بعد الموت واي معاد يعودون اليه انهم ليصير-ن الي --نار	2875	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0936	false	6001494308169796155	44	173	208	909	1564	300	ما يزيل الحزن عن قلب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من الدلاءل العقلية ومن اخبار الانبياء عليهم السلام المتقدمين ثم ذكر الدلالة علي---- نبوته صلي الله عليه واله وسلم ثم ذكر سءال المشركين في تشبيههم محمد صلي الله عليه واله وسلم تارة بالكاهن وتارة بالشاعر ثم انه تعالي بين الف-رق بينه وبين الكاهن اولا ثم بين ال--فرق بينه وبين الشاعر ثانيا ختم السورة بالتهذيد العظيم------------------------ فقال تعالي وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون وعيد شديد لكل ظالم لنفسه او لغيره واطلق الظلم ليعم جميع انواعه من شاعر وغير شاعر وكان السلف يتواعظون بها ويتناذرون بها يعني الذي ظلموا انفسهم واعرضوا عن تدبر هذه الايات والتامل في هذه البيانات فانهم يعلمون بعد ذلك اي منقلب ينقلبون معناه اي مرجع يرجعون والي ----------------اي مصير يصيرون ----لان م---صيرهم الي النار	936	8177085229079222738	255	324.0	204	755	33.77483367919922	31	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2892	true	5994617161714920752	4	45	20	212	1578	300	قال يا ايها الملءا------------ ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك	2892	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1671	false	-3095585200435247479	240	283	1268	1472	1559	300	قال حاكيا لما قال سليمان لقومه ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك	1671	8177085229079222738	180	347.5	141	204	88.23529052734375	38	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2914	true	-354560117222774930	6	104	30	531	1494	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان يجيبهم فقال قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون اي قل لهم عسي ان يلحقكم ويصل اليكم بعض ما تستعجلون حلوله من العذاب والمراد به ما حل بهم يوم بدر من النكال والوبال قال صاحب الكشاف -------------------------------------عسي ولعل وسوف في وعد الملوك ووعيدهم تدل علي صدق الامر وجده وما- لا مجال للشك بعده وانما يعنون بذلك اظهار وقارهم CHECK سورة النمل الايات 76 الي وانهم لا يعجلون بالانتقام لادلالهم بقهرهم وغلبتهم وتوقعهم ان عدوهم لا يفوتهم وان الرمزة الي الاغراض كافية من جهتهم وعلي ذلك جري وعد الله ووعيده	2914	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0874	false	2710224404705892110	79	159	402	810	1551	300	رسو----له صلي الله عليه واله وسلم ان يقول لهم--- قل عسي ان يكون ردف لكم اي ردفكم بعضه هو ---------------------------------------------------------------عذاب--------------------- يوم بدر واللام مزيده للتاكيد لان معناه تبعكما ولحقكما او ضمن ردف معني دنا لكم وعسي ولعل وسوف في---- الملوك ووعيدهم يدل علي صدق الامر وجده وانه لا مجال للشك بعده وانما يعنون بذلك اظهار وقارهم -------------------------------وانهم لا يعجلون بالانتقام لاذلالهم بالقهر و-ثقتهم ب-------ان عدوهم لا يفوتهم وان الرمز -الي الاغراض كافية من جهتم ف-علي ذلك جري وعد الله ووعيده	874	8177085229079222738	294	453.0	234	544	54.04411697387695	48	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2927	true	8236421807833181047	255	292	1387	1572	1611	300	ان فرعون راي في منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتغلت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء قومه فاخبره الكهنة انه سيخرج من هذا البلد رجل يكون هلاك مصر علي يديه	2927	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0784	false	-4104803469995870392	246	280	1301	1472	1588	300	ان فرعون راي في منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء قومه عن تاويلها فقالوا -يخرج من هذا البلد---- يكون ---------علي يديه	784	8177085229079222738	153	270.5	121	185	82.70270538330078	29	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2938	true	-4274916089536658484	26	128	122	623	1491	300	اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس اي فلما اراد موسي ان ياخذ الفرعوني عدوهما بالشدة والعنف قال له منكرا اتريد ان تفعل معي كما فعلت بالامس وتقتلني كما قتلت من قتلت وكان قد عرف ذلك من حديث المصريين عنه ثم زاد الانكار توكيدا فقال ان تريد الا ان تكون ج---------بارا في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تريد ان تكون من المصلحين اي ما تريد الا ان تكون قاهرا عاليا في الارض تضرب وتقتل دون ان تنظر في العواقب ولا تريد ان تكون ممن يعمل فيها بما فيه صلاح اهلها ودفع تخاصمهم بالحسني سورة القصص الايات 20--------- الي----------------------- وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال	2938	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0796	false	3544523087596600028	45	132	232	666	1554	300	اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس انما هو القبطي المتسخر للاسراءيلي ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان تريد الا ان تكون جبارا اي قتالا في الارض واية الجبابرة القتل بغير حق وهو الذي يفعل ما يشاء من قتل وغيره ولا ينظر في العواقب ولا يدفع بالتي هي احسن وقيل الذي لا يتواضع لامر الله تعالي وما تريد ان تكون من المصلحين اي ما هكذا يكون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------صلاح ولما قال هذا افشي علي موسي فانتشر الحديث في المدينة ورقي الي فرعون وهموا بقتله قوله وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال	796	8177085229079222738	160	218.0	123	684	23.391813278198242	29	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2946	true	-3032190045672536684	37	106	185	547	1587	300	الي فرعون و--------------قومه ثم ذكر العلة له في اظهار الايات لهم بقوله انهم كانوا قوما فاسقين اي انهم كانوا قوما خارجين عن طاعة الله مخالفين CHECK سورة القصص الايات 33 الي لامره منكرين لكل دين جاء به الرسل فكانوا جديرين بان نرسلك اليهم بهاتين المعجزتين الباهرتين سورة القصص الايات 33 الي --------------قال رب اني قتلت منهم نفسا----------------------- فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لس----------------------انا فارسله معي ردءا	2946	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0804	false	-8486771655109319356	132	200	735	1070	1577	300	الي فرعون وملءه اي اشراف قوم------------------------------------------ه انهم كانوا قوما فاسقين اي---------------- خارجين عن الحد في الكفر والظلم اعلم انه تع-------------الي لما قال فذانك برهانان من رب-----------------------------ك الي فرعون وملءه فعند ذلك صب من الله تعالي ما يقوي قلبه ويزيل خوفه بقوله قال رب اني قتلت منهم نفسا يريد القبطي خباز فرعون فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا اي هو انطق واصح بيانا فارسله معي ردءا	804	8177085229079222738	155	190.5	123	435	35.63218307495117	25	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2957	true	8266929724385110235	181	208	933	1067	1554	300	اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما	2957	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0042	false	4462047759576808671	13	40	64	198	1582	300	اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما	42	8177085229079222738	134	268.0	107	134	100.0	27	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2962	true	3528568082347888595	161	236	834	1207	1542	300	بين ما خص به اهل مكة من النعم---------- اتبعه بما انزله علي--------- الامم الماضية الذين كانوا في رغد من العيش ف--كذبوا الرسل فازال----- عنهم تلك النعم واحل بهم النقم واجمال هذاان قولكم لا نءمن خوفا من زوال النعم ليس بحق بل الاصرار علي عدم قبول الايمان هو الذي يزيل هذه النعم ثم بين ان من سنته تعالي الا يهلك قوما الا اذا ارسل اليهم الرسل مبشرين ومنذرين AUTO الايضاح وكم اهلكنا من قرية---------------------- بطرت معيشتها	2962	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0818	false	4010323332504249147	160	216	771	1061	1493	300	بين ل--------اهل مكة ما خصوا به من نعمه اتبعه بما انزل الله تعالي في الامم الماضية الذين كانوا في نعم الدنيا فلما كذبوا الرسل -ازال الله عنهم تلك النعم واخبرهم ان------------------------------------------------------------- الاصرار علي عدم قبول الايمان هو الذي يزيل---- النعم ل-----------------------------------ا الاقدام علي الايمان فقال تعالي---------------------- وكم اهلكنا من قرية يريد اهل قرية وسكانها بطرت معيشتها	818	8177085229079222738	187	238.0	147	421	44.418052673339844	29	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2965	true	-2937958938574284	84	153	421	815	1639	300	كمن متعناه متاع الحياة الدنيا وقد كفر بالله واياته------------------------------------------------------------------------------- ثم هو يوم القيامة من المحضرين لعذابهالجواب الذي لا ثاني لهانهما لا يستويان في نظر العقل الرجيح وتلخيص المعني انهم لما قالوا--- تركنا الدين للدنيا قيل------ لهم لو لم يحصل عق-ب دنياكم مضرة العقاب لكان العقل يق-ضي بترجيح منافع الاخرة علي منافع الدنيا فكيف وبعد هذه اللذة فيها يحصل الع------قاب الداءم وجاء----- الكلام باسلوب- الاستفهام ليكون ابلغ في الاعتراف بالترجيح	2965	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0820	false	1722519998481859580	128	203	695	1122	1645	300	كمن متعناه متاع الحياة الدنيا المتاع الانتفاع اليسير كانتفاع ساءر الطريق بما يسد فاقته من الطعام والشراب فشبه به الساءر في الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين الي النار والمقصود------------------------------------------------------------ انهم لما قالوا لو تركنا الدين للدنيا فقال الله لهم لو لم تحصل عقيب دنياكم مضرة العقاب لكان العقل يقتضي تر-جيح منافع الاخرة علي منافع الدنيا فكيف و----هذه الدني----ا يحصل بعدها العقاب الداءم واورد هذا الكلام علي لفظ الاستفهام ليكون ابلغ في الاعتراف بالترجيح	820	8177085229079222738	267	430.0	215	496	53.83064651489258	40	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2968	true	-9093137088741198528	172	215	926	1146	1582	300	حال المعذبين من الكفار وما يجري عليهم م-ن التوبيخ والاهانة اتبعه بذكر من يتوب منهم في الدنيا ترغيبا في التوبة وزجرا عن الثبات علي الكفر فقال------- فاما من تاب--------- وامن وعمل صالحا------------------------------ فعسي ان يكون من المفلحين اي فاما من تاب من المشركين	2968	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0822	false	-3693834080766715923	177	223	971	1212	1607	300	حال المعذبين من الكفار وما يجري عليهم مكن التوبيخ--------- اتبعه بذكر من يتوب ف-----ي الدنيا ترغيبا في التوبة وزجرا عن الثبات علي الكفر فقال سبحانه فاما من تاب من الشرك وامن وعمل صالحا جمع بين الايمان والعمل الصالح فعسي ان يكون من المفلحي-----------ن -اي من الظافرين	822	8177085229079222738	188	323.0	150	267	70.4119873046875	30	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2975	true	-9100986331521051249	171	298	882	1504	1514	300	اذ قال له قومه لا تفرح اي انه اظهر التفاخر والفرح بما اوتي حين قال له قومه من بني اسراءيل لا تظهر الفرح والبطر بكثرة مالك فان ذلك يجعلك تتكالب علي جمع حطام------------------ الدنيا وتتلهي عن شءون الاخرة وفعل ما يرضي ربك ثم علل النهي عن الفرح بكونه مانعا محبة الله فقال ان الله لا يحب الفرحين اي انه تعالي لا يكرم الفرحين بزخارف الدنيا ولا يقربهم من جواره بل يبغضهم ويبعدهم من حضرته واثر عن بعضهم انه قال لا يفرح بالدنيا الا من رضي بها واطمان اليها -اما من ------------يعلم انه سيفارقها عن قريب فلا يفرح بها وما احسن ما قال المتنبي اشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا واحسن منه واوجز قوله سبحانه لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم ثم	2975	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0827	false	4108364245803801323	46	133	232	654	1518	300	اذ قال له قومه لا تفرح اي تنوء بالعصبة-------------------- حين قال له قومه وفيه قولان احدهما انه قول المءمنين منهم والثاني انه قول موسي ومعني لا تفرح اي لا ترضي بما اوتيت من الدنيا نصيبا م------ن الاخرة لانه لا يف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رح بالدنيا الا من رضا بها واطمان اليها واما من هم بالاخرة ويعلم انه -مفارق ما هو فيه فلا يحدث نفسه بالفرح ق----ال المتنبي اشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا واحسن من هذا--- قوله تعالي- لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم ثم	827	8177085229079222738	260	354.0	200	653	39.81623458862305	44	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2979	true	-5541044665236993239	128	176	682	949	1568	300	خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف فارس علي الخيول-- وعليهم الثياب الارجوانية ومعه ثلاثم------------------------------------------------------------------------------------------اءة جارية بيض عليهن الحلي والثياب الحمر يركبن البغال الشهب وحين راه قوم--------------------------------------------------ه علي هذه الشاكلة انقسموا فرقتين قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون	2979	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0829	false	-4384071814977520034	186	257	978	1358	1566	300	خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف----- علي زية عليه وعليهم------- الارجوان اي ثياب حمر والارجوان شجر احمر الزهر وقيل عليهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاثماءة غلام وعن يساره ثلاثماءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل خرج في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم راي فيه المعصفر ثم ان الناس لما راوه علي تلك الزينة---------------- قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا-ليت لنا مثل ما اوتي قارون	829	8177085229079222738	178	263.5	141	409	43.520782470703125	30	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2989	true	-8322091519182475464	14	68	75	351	1653	300	كل سورة في اواءلها حروف التهجي بدءت ب------ذكر الكتاب او التنزيل او القران نحو-- الم ذل------------------------------------ك الكتاب المص كتاب انزل اليك يس والقران ص والقران ق والقران ح-م تنزيل الكتاب الا ثلاث سور كهيعص الم احسب الناس الم غلبت الروم وقد حصل التنبيه في القران بغير الحروف التي لا يفهم معناها كقوله يا ايها	2989	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0744	false	-7321174045922853187	223	277	1146	1426	1548	300	كل سورة في اواءلها حروف التهجي فان اواءلها ذكر الكتاب او التنزيل او القران كقوله الم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب المص كتاب انزل اليك يس والق----------ران ق والقران الم تنزيل الكتاب الا ثلاث سور كهيعص الم احسب الناس الم غلبت الروم والحكمة في افتتاح السورة------------- التي قبلها فيها ------------------	744	8177085229079222738	193	318.0	153	321	60.124610900878906	33	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3007	true	201706974547272061	26	99	130	507	1569	300	الا--- قولهم اءتنا بعذاب الله الذي تعدنا به ان كنت -----صادقا- فيما تقول ومنجزا ما تعد وكان قد اوعدهم بالعذاب علي ذلك وهذا الجواب صدر منهم في اولي مواعظه فلما الحف عليهم في الانكار والنهي قال-----------------------------------------وا اخرجوهم------ من قريتكم انهم اناس يتطهرون كما جاء في سورة الاعراف وفي هذا ايماء الي شديد كفرهم وعظيم عنادهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما يءس من هدي قومه واتباعهم نصحه طلب------- من الله نصر------------------ه فقال -----------------قال رب انصرني علي القوم المفسدين	3007	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0761	false	-8042222811439677400	16	115	86	570	1578	300	الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله الذي تعدنا به ان كنت من الصادقين في---------------ما تعدنا به فان قيل ان الله تعال--------------------------------------------------------------------------ي قال في موضع اخر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم -------------------------------------------------------------------------------------وقال هاهنا فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا فكيف الجمع قال الرازي لوط كان باقيا علي الارشاد مكررا عليهم التغيير والنهي والوعيد فقالوا اولا اءتنا ثم لما كرر منه ذلك ولم يسكت عنهم قال اخرجوا ثم ان لوطا لما يءس منهم--------------------- طلب النصرة من الله وذكرهم بما لا يحب الله فقال سبحانه حاكيا عنه قال رب انصرني علي القوم المفسدين	761	8177085229079222738	149	28.5	117	679	21.944034576416016	22	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3040	true	-3934606492021627062	249	273	1378	1525	1685	300	تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	3040	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0364	false	-615993044203559206	131	155	723	870	1739	300	تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	364	8177085229079222738	147	294.0	123	147	100.0	24	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3091	true	4734206902497664134	255	291	1272	1430	1468	300	ويعلم ما في الارحام اذكر هو ام انثي اتام الخلق ام ناقصه او نحو ذلك من الاحوال العارضة له وما تدري نفس------------- ماذا تكسب غدا من خير او-------------------- شر وما تدري نفس باي ارض تموت اي	3091	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0714	false	8468384746583106994	73	113	378	551	1461	300	ويعلم ما في الارحام اذكر--- ام انثي اتام------ ام ناقص- ا--------معمر ام لا اشقي ام سعيد وما تدري نفس برة او فاجرة ماذا تكسب غدا من خير او شر وان عزمت علي احدهما وما تدري نفس باي ارض تموت اي	714	8177085229079222738	118	176.0	90	191	61.78010559082031	23	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3110	true	1978811005569409419	144	278	763	1427	1543	300	زيد ابن حارثة بن شراحيل وكان من خبره انه سبي من قبيلته كلب وهو صغير ف-اشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة فلما تزوجها رسول ال-له صلي الله عليه وس-----لم وهبته له ثم طلبه ابوه وعمه فخير بين ان يبقي مع رسول الله وان يذهب مع ابيه فاختار البقاء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقه وتبناه ---------------------------وكانوا يقولون زيد بن محمد فلما تزوج رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم زينب وكانت زوجا لزيد وطلقها قال المنافقون ت-------زوج محمد امراة ابنه وهو بنهي عن ذلك فنزلت ----الاية لنفي ان يكون للمتبني حكم الابن حقيقة ----في جميع الاحكام التي تعطي للابن AUTO الايضاح ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه كان اهل مكة يقولون ان معمرا الفهري له قلبان لقوة حفظه وروي انه كان يقول ان لي قلبين افهم باحدهما اكثر مما يفهم محمد	3110	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0608	false	2700612055538320834	25	111	135	568	1464	300	زيد -بن حارثة وهو رجل من------------------------------ كلب سبي صغيرا واشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة فلما تزوجها----- النبي صلي الله عليه واله وسلم وهبته ------------------------------------------------له و---------------------------------------------------------------اعتقه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكانوا يقولون زيد بن محمد فلما تزوج----- النبي صلي الله عليه واله وسلم زينب وكانت تحت زيد عابه اليهود والمنافقون وقالوا تزوج محمد امراة ابنه---------------- فنزلت هذه الاية وقوله ما كان محمد ابا احد من رجالكم وقيل في جميل بن اسعد------------------------------------------------------------------------------------------- الفهري و---------------------------كان يقول ان لي قلبين افهم باحدهما اكثر مما يفهم محمد	608	8177085229079222738	288	377.5	229	719	40.055633544921875	43	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3591	true	-3649484548095112103	86	152	490	823	1633	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم-- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم	3591	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0588	false	2282641792726366916	238	300	1244	1578	1578	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون6ويل لكل افاك اثيم7يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم8واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين9من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم10 هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم-	588	8177085229079222738	328	641.5	267	335	97.91044616699219	65	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3593	true	4655705041461255103	103	158	537	817	1613	300	الي ا--لله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون -وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون -قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون-- من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم	3593	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	4	56	16	302	1691	300	اليم11الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون12وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون13قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون14 من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم	589	8177085229079222738	276	530.0	224	286	96.50349426269531	51	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3596	true	8892285784730513739	38	108	203	590	1644	300	اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين -واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون -ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون-- انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين -هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم	3596	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	57	124	315	707	1691	300	اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين16واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون17ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون18 انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين19هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم	589	8177085229079222738	384	744.5	317	392	97.95918273925781	66	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3599	true	-8890727052882471846	169	203	950	1117	1669	300	عتبة وشيبة والوليد بن عتبة قالوا لعلي وحمزة وجمع من المءمنين و-لله ما انتم علي شء ولو كان ما تقولونه حقا لكان حالنا افضل من حالكم في الاخرة كما -هو افضل ف----------ي الدنيا فنزلت	3599	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0598	false	3102891970835693749	147	178	828	986	1669	300	عتبة وشيبة والوليد بن عتبة قالوا ل-------------------لمءمنين والله ما انتم علي شء وان كان ما-تقولون- حقا فكان حالنا افضل من حالكم في الاخرة كما كنا افضل حالا منكم في الدنيا فانكر	598	8177085229079222738	136	223.5	107	179	75.97765350341797	22	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3602	true	2725058908587632317	219	272	1078	1335	1481	300	ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون -واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين-- قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا	3602	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	177	229	1015	1275	1691	300	ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون24واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين25 قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا	589	8177085229079222738	256	500.5	204	260	98.46154022216797	51	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3605	true	9093707860536639018	72	105	393	569	1630	300	ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون -وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون -هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم	3605	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	230	261	1288	1466	1691	300	ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون27وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون28هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم	589	8177085229079222738	174	336.0	143	178	97.7528076171875	31	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3607	true	-8112898369695172372	0	35	0	175	1562	300	ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين -واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين -واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان	3607	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	267	300	1515	1691	1691	300	ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين30واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين31واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان-	589	8177085229079222738	172	327.0	140	177	97.17514038085938	33	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3607	true	-8112898369695172372	35	97	175	513	1562	300	نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين -وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن --وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين-- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون -فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين -وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز	3607	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0590	false	5587971496059320764	0	58	0	345	1674	300	نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين32وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون33وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين34 ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون35فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين36وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز	590	8177085229079222738	333	635.0	275	345	96.52173614501953	56	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3608	true	-5271001480212722189	30	173	159	927	1601	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي فاما الذين امنت قلوبهم وعملت جوارحهم صالح الاعمال التي امر بها الدين فيكافءهم ربهم علي ما عملوا ويدخلهم جنات النعيم جاء في الحديث الصحيح ان الله تعالي قال للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء ثم بين خطر ما نالوا وعظيم ما اوتوا فقال ذلك هو الفوز المبين اي هذا هو الظفر بالبغية التي كانوا يطلبونها والغاية التي كانوا يسعون في الدنيا لبلوغها وهو فوز لا فوز بعده واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اي واما الذين جحدوا وحدانية الله فيقال لهم تانيبا وتوبيخا الم تكن تاتيكم رسلي فتتلوا عليكم ايات كتبي فتستكبرن عن الايمان بها ولا عجب فديدنكم الاجرام وارتكاب الاثام والكفر بالله لا تصدقون بميعاد ولا تءمنون بثواب ولا عقاب واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان	3608	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	262	300	1479	1691	1691	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك هو الفوز المبين30واما ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين31---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان-	589	8177085229079222738	201	368.0	165	768	26.171875	38	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3608	true	-5271001480212722189	29	176	154	939	1601	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي فاما الذين امنت قلوبهم وعملت جوارحهم صالح الاعمال التي امر بها الدين فيكافءهم ربهم علي ما عملوا ويدخلهم جنات النعيم جاء في الحديث الصحيح ان الله تعالي قال للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء ثم بين خطر ما نالوا وعظيم ما اوتوا فقال ذلك هو الفوز المبين اي هذا هو الظفر بالبغية التي كانوا يطلبونها والغاية التي كانوا يسعون في الدنيا لبلوغها وهو فوز لا فوز بعده واما الذين كفروا--------------------------------------------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستكبرتم------------------------------ وكنتم قوما مجرمين اي واما الذين جحدوا وحدانية الله فيقال لهم تانيبا وتوبيخا الم تكن تاتيكم رسلي فتتلوا عليكم ايات كتبي فتستكبرن عن الايمان بها ولا عجب فديدنكم الاجرام وارتكاب الاثام والكفر بالله لا تصدقون بميعاد ولا تءمنون بثواب ولا عقاب واذا قيل ان وعد الله حق------------------ والساعة لا ريب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا	3608	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0604	false	-3764322218233633855	108	243	605	1328	1618	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ونعمته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك هو الفوز المبين اي------- ا-------------------------------------------------------------------------------------لظفر البين واما الذين كفروا جواب اما محذوف اي واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف فيقال لهم ومثله واما الذين اسودت وجوههم اكفرتم1 والمعني الم تاتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم عن الايمان بها والانقياد للحق وكنتم قوما مجرمين مصرين علي جراءم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفر والمعاصي---------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق وهو البعث والجزاء والساعة لا-ريب فيها اي لاشك في وقوعها قرء الساعة رفعا ونصبا قال الزجاج من نصب فعلي الوعد ومن رفع فعلي معني وقيل الساعة لاريب فيها قال الاخفش الرفع اجود في المعني وكثر في كلام العرب اذا جاء بعد ظرف لانه كلام مستقل بنفسه بعد مجء الكلام الاول بتمامه قلتم ما-ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا	604	8177085229079222738	242	321.0	195	1224	19.771242141723633	40	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3609	true	8815379321957047517	27	255	143	1382	1619	300	اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي وقيل لهم تغليظا في العقوبة وامعانا في التهكم والسخرية اليوم نترككم في العذاب كما تركتم العمل للقاء يومكم هذا وليس لكم مستنقذ ينقذكم منه ولا مستنصر يستنصر لكم ممن يعذبكم والخلاصةانه تعالي جمع لهم ثلاثة الوان من العذاب قطع الرحمة عنهم وجعل ماواهم النار وعدم وجود الانصار والاعوان من قبل انهم اتوا بثلاثة ضروب من الاجرام الاصرار علي انكار الدين الحق والاستهزاء به والاستغراق في حب الدنيا وهذا ما عناه سبحانه بقوله ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي هذا الذي حل بكم من عذاب الله بانكم في الدنيا اتخذتم حجج الله وايات كتابه التي انزلها علي رسوله سخرية تسخرون منها وخدعتكم زينة هذه الحياة فاثرتموها علي العمل لما ينجيكم من عذابه ظنا منكم انه لا حياة بعد هذه الحياة ولا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي فاليوم لا يخرجون من النار ولا هم يردون الي الدنيا ليتوبوا ويراجعوا الانابة مما عوقبوا عليه والخلاصةانهم لا يخرجون ولا يطلب منهم ان يزيلوا عتب ربهم عليهم اي لا يطلب منهم ارضاءه لفوات اوانه وبعد ان ذكر ما حوته السورة من الاءه تعالي واحسانه وما اشتملت عليه من الدلاءل التي في الافاق والانفس وما انطوت عليه من البراهين الساطعة علي المبدا والمعاداثني علي نفسه بما هو له اهل فقال فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي فلله	3609	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0590	false	5587971496059320764	16	52	91	306	1674	300	اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين34---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون35ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين36وله ---	590	8177085229079222738	197	352.0	163	1239	15.899919509887695	34	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3612	true	1806650558040148583	212	299	1194	1638	1644	300	AUTO سورة الاحقاف الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين- ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم	3612	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0562	false	5793093248027992530	136	216	751	1182	1594	300	AUTO سورة الاحقاف------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم1تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم2ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون3قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين4 ومن اضل ممن يدعو- من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون5واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم	562	8177085229079222738	426	827.0	346	445	95.73033905029297	82	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3616	true	-2152296985005288652	14	75	73	358	1503	300	تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير	3616	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0562	false	5793093248027992530	217	277	1194	1480	1594	300	تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين7ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم8 قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير	562	8177085229079222738	284	562.0	224	286	99.30069732666016	60	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3619	true	6979098838686664850	92	149	452	757	1518	300	الظالمين -وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم -ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين -ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون -اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا	3619	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	0	53	0	309	1673	300	الظالمين10وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم11ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين12ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون13اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا	563	8177085229079222738	301	578.0	248	309	97.41100311279297	53	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3623	true	-4946876722590715363	24	85	133	456	1665	300	الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نع----------------------------متك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين -اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا	3623	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	54	120	324	676	1673	300	الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين15اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا	563	8177085229079222738	322	635.0	262	352	91.4772720336914	59	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3626	true	-649921921554328598	196	300	1030	1575	1575	300	ان يشكر نعمة الله عليه------ وعلي والديه وان يعمل صالحا وان يسع------ي في اصلاح ذريته ويدعو الله ان يوفقه لعمل اهل -------------------------------------------------------------------الجنة سورة الاحقاف الايات 17 الي -----والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما -------------هذا الا اساطير الاولين- اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين -ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون -ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير-	3626	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	82	197	474	1110	1673	300	ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي- وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في------ ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين15اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة -وعد الصدق-- الذي كانوا يوعدون16والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا فيقول ما هذا الا اساطير الاولين17اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين18ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون19ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير	563	8177085229079222738	468	819.5	381	646	72.4458236694336	76	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3631	true	-5033843269073749641	222	300	1134	1528	1528	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قا-لوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين -قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون -فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم -تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم-	3631	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	201	275	1134	1533	1673	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم21قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين22قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون23فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم24تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	563	8177085229079222738	388	751.0	315	399	97.24311065673828	73	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3632	true	4899661337308009528	26	62	140	333	1580	300	كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن--- ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون -فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا	3632	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0564	false	5681420363718252192	0	35	0	197	1599	300	كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون26 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون27فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا	564	8177085229079222738	191	369.0	156	197	96.95431518554688	34	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3636	true	-6239683406633345391	128	233	665	1231	1601	300	ولقد اهلكنا ما حولكم من القري اي ولقد اهلكنا يا اهل مكة ما حول قريتكم من القري المكذبة للرسل كعاد وقد كانوا بالاحقاف بحضرموت وثمود وكانت منازلهم بينهم وبين الشام وسبا باليمن ومدين وكانت في طريقهم في رحلاتهم صيفا وشتاء بعد ان انذرناهم بالمثلات فلم يغن ذلك عنهم شيءا فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر وصرفنا الايات لعلهم يرجعون اي وبينا لهم دلاءل قدرتنا وبديع حججنا ليرجعوا عن غيهم الذي استمسكوا به لمحض التقليد او لشبهة عرضت لهم فحل بهم سوء العذاب ولم يجدوا لهم نصيرا ولا دافعا لعذاب الله وهذا ما عناه سبحانه بقوله فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم	3636	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0564	false	5681420363718252192	10	31	56	176	1599	300	ولقد اهلكنا ما حولكم من القري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصرفنا الايات لعلهم يرجعون27-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم	564	8177085229079222738	118	189.0	97	566	20.84805679321289	22	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3640	true	8565474982140176009	138	203	730	1054	1575	300	يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير -ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون -فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم	3640	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0564	false	5681420363718252192	102	165	567	893	1599	300	يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير33ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون34فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم	564	8177085229079222738	322	632.0	259	326	98.77300262451172	63	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3644	true	4143735430698195985	81	133	415	694	1588	300	سورة محمد الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس	3644	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0540	false	4719799357614872922	223	270	1172	1438	1604	300	سورة محمد------------- بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم1والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم2ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس	540	8177085229079222738	264	515.0	217	279	94.6236572265625	49	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3651	true	-5568526100619175432	261	300	1388	1603	1603	300	يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها -ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين-	3651	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	35	72	231	449	1744	300	يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها10ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم11ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين	541	8177085229079222738	213	409.0	177	218	97.7064208984375	36	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3653	true	-540915147091301667	135	263	763	1454	1657	300	تاكل --------في معالفها ومسارحها وهي غافلة عما هي بصدده من النحر والذبح فكذلك هءلاء ياكلون ويتلذذون وهم ساهون لاهون عن عذاب السعير والنار مثوي لهم اي ونار جهنم مسكن وماوي لهم يصيرون اليها بعد مماتهم والخلاصةان المءمنين عرفوا ان نعيم الدنيا ظل زاءل فتركوا الشهوات وتفرغوا للصالحات فكانت عاقبتهم النعيم المقيم في مقام كريم وان الكافرين غفلوا عن ذلك فرتعوا في الدمن كالبهاءم حتي ساقهم الخذلان الي مقرهم من درك النيران اعاذنا الله منها وبعد ان ضرب لهم المثل بقوله افلم يسيروا في الارض ولم يعتبروا به وذكر لهم ما تقدم من الادلة علي وحدانيتهضرب المثل لنبيه------------ تسلية له علي ما يلاقي من عنت قومه وجحودهم فقال-------------- وكاين من ق-------------------------------------------رية هي اشد قوة من قريتك ا---------لتي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم اي وكثير من الامم التي كان اهلها	3653	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0548	false	3473790126099251496	186	263	1006	1394	1568	300	تاكل الانعام في معالفها------------- غافلة عما هي بصدده من النحر والذبح----------------------------------------------------------- والنار مثوي ل----------------------------------------------------هم والمثوي موضع الثواء وهو الاقامة اي منزل لهم و-------------------------------------------------------------------مقام ولما ضرب الله لهم مثلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله افلم يسيروا في الارض فلم ينفعهم مع---------- ما تقدم من الدلاءل ضرب للنبي صلي الله عليه واله وسلم مثلا تسلية------------------------------------ فقال سبحانه وتعالي وكاين من قرية معناها التكثير مثل كم اي وكثير من اهل قرية هي اشد قوة من قريتك يعني مكة التي اخرجتك اي ا-------------------------------------لتي كان اهلها	548	8177085229079222738	205	220.0	159	777	26.383525848388672	31	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3655	true	7499895083746745105	0	41	0	198	1570	300	التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مص-------------------في ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع	3655	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	107	152	646	863	1744	300	التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع	541	8177085229079222738	198	390.0	157	217	91.2442398071289	40	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3656	true	7989453504228842878	137	235	693	1225	1566	300	والنار مثوي لهم اي ليس هءلاء كاولءك فليس من هو في الدرجات العلي--------- كمن هو----- في الدركات السفلي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم اي وسقوا ماء حارا لايستساغ واذا دنوا منه شوي وجوههم وقطع امعاءهم سورة محمد الايات 16 الي ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم -والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم -فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم -فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم	3656	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	131	207	763	1200	1744	300	وانهار من عسل مصفي ------------ولهم فيها من--- كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في ال---------نار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم15----------------------------------------------------------------------------------------ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم16والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم17فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم18فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم	541	8177085229079222738	388	668.5	317	549	70.6739501953125	63	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3659	true	-7996667906296160972	256	300	1351	1578	1578	300	الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم -طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم-- فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا-	3659	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	208	251	1215	1446	1744	300	الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم20طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم21 فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا	541	8177085229079222738	226	435.5	184	231	97.83549499511719	41	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3666	true	148460922575368126	232	290	1176	1481	1544	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم- ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم -فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم	3666	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0542	false	-8084907133231788154	40	94	274	581	1722	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم32ياايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم33ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم34فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم	542	8177085229079222738	299	582.0	245	307	97.39413452148438	55	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3669	true	-6149330899934394181	166	213	887	1152	1617	300	الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسءلكم اموالكم -ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا	3669	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0542	false	-8084907133231788154	95	139	595	861	1722	300	الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم36ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم37هاانتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا	542	8177085229079222738	258	504.0	214	266	96.99247741699219	43	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3672	true	3142355512239645968	223	247	1242	1376	1653	300	قال الزهري لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية اختلط-- المشركون-------- بالمسلمين وسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام من قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير	3672	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0517	false	6836767496577700327	213	237	1139	1272	1604	300	قال الزهري لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا القران وكثر- الاسلا----------م واسلم في ثلاث سنين خلق كثير	517	8177085229079222738	107	170.0	85	144	74.30555725097656	16	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3675	true	5649897347620426547	29	59	130	294	1665	300	قال صاحب الكشاف فان قلت كيف جعل فتح مكة علة للمغفرةقلت-- لم يجعله علة للمغفرة ولكنه جعله علة لاجتماع ما عدد من الامور الاربعة وهي المغفرة واتمام النعمة وهداية الصراط	3675	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0517	false	6836767496577700327	274	300	1468	1604	1604	300	قال في-- الكشاف فان قلت كيف جعل فتح مكة علة لل-غفران قال لم يجعل- علة للمغفرة ولكن---------- لاجتماع ما-عدد من الامور الاربعة وهي المغفر--------------ة وهداية الصراط-	517	8177085229079222738	128	201.0	104	166	77.10843658447266	21	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3680	true	-5933589213237362212	22	88	110	446	1589	300	يخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فلقيه ابان بن سعيد بن العاص حين دخل مكة فجعله في جواره حتي فرغ من رسالته لعظماء قريش ثم احتبسوه عندهم فشاع بين المسلمين ان عثمان قد قتل فقال رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------سلم لا نبرح حتي نناجز القو-----------م ودعا الناس الي البيعة فكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة وبايعه القوم علي ا-------------لا يفروا	3680	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0529	false	993485130578303270	26	85	137	442	1606	300	يخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت فعظموه واذنوا له بالطواف بالبيت فقال ما كنت لاطوف قب----------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واحتبس عندهم فارجف بانهم قتلوه فقال صلي الله عليه وعلي اله وسلم لا نبرح حتي نناجز القوم اي نحاربهم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه----------- تحت الشجرة------------- علي الموت وعلي ان لا يفروا	529	8177085229079222738	162	220.5	129	429	37.762237548828125	27	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3693	true	-6297696301680758483	111	172	532	849	1536	300	اذ خرج علينا ثلاثون شابا عليهم السلاح فثاروا في وجوهنا فدعا عليهم رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم فاخذ الله بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جءتم في عهد احد وهل جعل لكم احد امانا CHECK سورة الفتح الايات 25 الي فقالوا لا فخلي سبيلهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم	3693	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0532	false	68851089804809881	108	158	528	792	1509	300	اذ خرج علينا ثلاثون شابا عليهم السلاح فثاروا في وجوهنا فدعا عليهم----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخذ الله بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله هل جءتم في عهد ----------------------------------------------------------قالوا لا فخلا سبيلهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم	532	8177085229079222738	249	453.5	201	327	76.14678955078125	42	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3739	true	5874337158505192214	146	210	755	1097	1548	300	انذرهم بما بين ايديهم من اليوم العظيم والعذاب الاليم-انذرهم بما يعجل لهم في الدنيا من ضروب العذاب سنة الله في-------------------------من تقدمهم من المكذبين قبلهم ممن ساروا في البلاد طولا وعرضا وكانوا ذوي قوة وايد ولم يغن ذلك عنهم من الله شيءا ووسط بين ذلك ذكر ا-----------------------------------------------------------------لمتقين وما يلاقونه من النعيم------------- ليكون امرهم بين الخوف والطمع ومن ثم ذكر حال الكفور المعاند وحال الشكور العابد	3739	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0511	false	-2160207698417816368	220	281	1101	1449	1540	300	انذرهم بما بين ايديهم من اليوم العظيم والعذاب الاليم انذرهم بما يعجل لهم من--------------- العذاب المهلك والاهلاك المدرك وبين لهم حال من تقدمهم --------فان قيل اذا كان كذلك للجمع--------------------------------------------------------------------- بين الانذار بالعذاب العاجل والعقاب الاجل فلم توسطهما قوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين الي قوله ولدينا مزيد قيل في الجواب ليكون ذلك دعاء بالخوف والطمع ف------ذكر حال الكفور المعاند وحال الشكور العابد	511	8177085229079222738	174	227.5	141	446	39.01345443725586	24	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3843	true	-9002466590979716161	154	222	873	1234	1678	300	يجمع بين ناصية احدهم وقدميه في سلسلة من وراء ظهره ثم يكسر ظهره ويلقيه في النار وقيل تاخذ-- الملاءكة عليهم السلام بعضهم سحبا بالناصية وبعضهم سحبا بالقدم ولا نجزم بشء من ذلك الا بالنص القاطع وهذا الوضع معهم سبيل من سبل الاهانة والاذلال والنكال فباي الاء ربكما تكذبان يقال هنا مثل ما سلف حذو القذة بالقذة هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان اي	3843	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0488	false	2463880462918492279	20	53	121	297	1559	300	يجمع بين ناصيته----- وقدمه- في سلسلة من وراء ظ-------------هره---------------- وقيل تسحبهم الملاءكة تارة تاخذ بالنواصي وتارة بالاقدام هذه اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال لهم ----------------------------هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان اي	488	8177085229079222738	128	181.5	100	363	35.2617073059082	21	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3846	true	6145497102476239970	180	236	937	1233	1561	300	كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان اي كانهن الياقوت صفاء وصغار اللءلء بياضا اخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة انه قال في الاية في صفاء الياقوت وبياض اللءلء ثم بين السبب في هذا الجزاء فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان اي ما جزاء الاحسان في العمل الا ---------------------------------------------------------------------	3846	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0491	false	-2539774348941155938	194	262	997	1348	1558	300	كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان يريد في حسن الصور وصفاء الالوان اي هن --------------------------------------------------------------------في صفاء الياقوت وبياض المرجان والمرجان صغار الدر لانهن اشد بياضا من كباره فهن كالياقوت الذي يكون في معدنه والمرجان الذي يكون في صدفه لا يكون قد مسه يد لامس ثم قال تعالي هل جزاء الاحس------------------------------------------------------ان في العمل الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان اي ما جزاء من احسن عمله في الدنيا الا	491	8177085229079222738	104	134.5	84	473	21.987314224243164	16	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3847	true	3176558223681260809	45	80	245	435	1638	300	فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان	3847	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0493	false	-6466045074753679524	24	196	114	1025	1550	300	فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان اي في هذه الجنان ومعني خيرات خيرات جمع خيرة والمعني فاضلات الاخلاق حسان الخلق وقال الهادي عليه السلام فهي كل خير مجتمع من حوريات او طعام او شراب او فواكه او شء من النعم فجمع الله ذلك كله فيما سمي من الخيرات وحسان فهن فاضلات في معاينهن كاملات في شبابهن اه قال في التجريد وروت ام سلمة عن النبي صلي الله عليه والهوسلم في تفسيرها انه قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان قال الهادي عليه السلام والحور هنا النساء الحور العين والحور فهو نعت من صفات الاعين وهو حور يكون في العين دعج حسن تحسن به الاعين اذا كان فيهن يفخر به من كان فيه منهن مقصورات فهن محبوسات مصونات محجوبات لسن بدوارات ولا خارجات بل هن متافنات لمساكنهن خفرات والخيام فهي خيام الدر والياقوت المنضود المنسوج وهي القباب المعمولات المرفوعات في قصور الحوريات ثم قال عز وجل متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان	493	8177085229079222738	190	296.5	155	911	20.856201171875	32	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3848	true	944286460511517330	55	116	315	656	1678	300	فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان -----------------------------------------النضح------------------------ كالرش فهو دون الجري ومن ثم قال البراء بن عازب فيما اخرجه عنه ابن المنذر------------------------------------------------------------------------ وابن ابي حاتم-------------------------------- العينان----------------------------------------------------------------------------------------- اللتان تجريان خير من النضاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين اي فيهما عينان تفوران بالماء وقال مجاهد نضاختان بالخير والبركة فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان خص------ النخل والرمان مع دخولهما في الفاكهة تنبيها الي م----ا لهما	3848	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0492	false	-2513921310700223078	117	232	688	1343	1727	300	فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان اي فوارتان والنضخ بالخاء المعجمة اكثر من النضح بالحاء المهملة لانه بها كالرش و---------------------------------------فيما ينضخان به قولان احدهما انه الماء عن ابن عباس والثاني انه المسك والعنبر والكافور عن ابن مسعود وابن عباس ايضا وقال الهادي عليه السلام فهاتان العينان فهما الماء المنبثق الذي يثج من الارض ثجاجة حتي يتطاير ويخرج من ينبوعه خروجا نضاختان فهما اللتان ينضخ ماءهما لكثرة خروجه منهما حتي يتطاير عند انسكابه تطايرا يقع منه النضخ علي ما حواليهما وانما اخذ ذلك من نضخ الشء تقول العرب انضخ وانضح بالخاء والحاء جميعا وبالخاء افصح اللغتين اه فيه------------------------------------------------------------ما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان انما عطف النخل والرمان عل----------ي الفاكهة وهما منها اختصاصا لهما	492	8177085229079222738	170	160.5	137	764	22.25130844116211	22	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3848	true	944286460511517330	147	272	836	1532	1678	300	فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان اي في تلك الجنا-------ت نساء خير------------------------ات الاخلاق حسان الوجوه روي الحسن عن امه عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة قالت قلت لرسول الله صلي الله عليه ----وسلم يا رسول الله اخبرني عن قوله تعالي خيرات حسان قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه وقال الرازي في باطنهن الخير وفي ظاهرهن الحسن وروي ان الحور يغنين نحن الخيرات الحسان خلقن لازواج كرام حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان اي وهءلاء الخيرات الحسان واسعات العيون مع صفاء البياض حول السواد محبوسات في الحجال فلسن بطوافات في الطرقات والعرب يمدحون النساء الملازمات للبيوت للدلالة علي شدة الصيانة لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان تقدم الكلام في نظيره قبل مراغيالسابع والعشرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان	3848	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0493	false	-6466045074753679524	24	196	114	1025	1550	300	فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان اي في هذه الجنان ومعني خيرات خيرات جمع خيرة والمعني فاضلات الاخلاق حسان الخلق وقال الهادي عليه السلام فهي كل خير مجتمع من حوريات او طعام او شراب او فواكه او شء من النعم فجمع الله ذلك كله فيما سمي من الخيرات وحسان فهن فاضلات في معاينهن كاملات في شبابهن اه قال في التجريد وروت ام سلمة عن النبي----------- صلي الله عليه والهوسلم في تفسيرها انه ------------------------------قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان ---------------------------------------------قال الهادي عليه السلام والحور هنا النساء الحور العين والحور فهو نعت من صفات الاعين وهو حور يكون في العين دعج حسن تحسن به الاعين اذا كان فيهن يفخر به من كان فيه منهن مقصورات فهن محبوسات مصونات محجوبات لسن بدوارات ولا خارجات بل هن متافنات لمساكنهن خفرات والخيام فهي خيام الدر والياقوت المنضود المنسوج وهي القباب المعمولات المرفوعات في قصور الحوريات ثم قال عز وجل متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان	493	8177085229079222738	289	171.0	231	1267	22.80978775024414	49	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3863	true	7327109798091245989	269	298	1470	1613	1620	300	فالفقيه يستدل به وياخذ منه والحكيم يستمد منه ويحتج به والاديب يستفيد منه ويتقوي به فكل عالم يطلب اصل علمه منه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في كتاب مكنون اي في لوح---- محفوظ	3863	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0470	false	3014020144071530733	110	181	570	933	1615	300	فالفقيه يستدل به وياخذ منه والحكيم يستمد منه ويحتج--- والاديب يستفيد منه ويتقوي به مع انه تعالي وصف القران بكونه كريما وبكونه عزيزا وبكونه حكيما فلكونه كريما كل من اقبل عليه ناله وبكونه عزيزا كل من اعرض عنه لايبقي معه من شء بخلاف ساءر الكتب ولكونه حكيما كل من اشتغل به واقبل عليه بالكلية اغناه عن ساءر العلوم اه ثم وصفه تعالي بكونه في كتاب مكنون اي في حفظ علم محفوظ	470	8177085229079222738	109	179.5	87	366	29.781421661376953	20	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3883	true	-5076376874346256889	240	273	1356	1518	1669	300	قال سعيد بن جبير الدنيا متاع الغرور اذا الهتك عن طلب الاخرة فاما اذا دعتك الي طلب رضوان الله وطلب الاخرة فنعم المتاع ونعم الوسيلة ثم حث علي عمل ما يوصل الي مغفرة	3883	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0426	false	-4004881158875605354	223	252	1188	1346	1614	300	قال سعيد بن جبير-الدنيا متاع الغرور اذا الهتك عن طلب الاخرة فاما اذا دعتك الي طلب رضوان الله وطلب الاخرة فنعم المتاع ونعم الوسيلة ثم قال تعاليسابقوا ---الي مغفرة	426	8177085229079222738	142	270.5	115	162	87.6543197631836	28	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3896	true	-7670938779582529775	1	139	5	676	1480	300	فقالت يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطن---ي كثر ولدي جعلني عليه كامه الي غير احد فان كنت تجد لي رخصة تنعشني بها واياه فحدثني بها فقال عليه الصلاة والسلام والله ما امرت في شانك بشء حتي الان وفي رواية ما اراك الا قد حرمت قالت ما ذكر طلاقا وجادلت رسول الله صلي الله عليه وسلم مرارا ثم قالت اللهم اني اشكو اليك شدة وحدتي وما يشق علي من فراقه وفي رواية انها قالت اشكو الي الله فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك اللهم-------------------------------------------------------------------------------- فانزل علي لسان نبيك وما برحت حتي نزل القران فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خولة ابشري قالت خيرا فقرا عليها قد سمع الله	3896	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0391	false	8419110441260139587	109	175	568	890	1512	300	فقالت------------- ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثر- بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وروي3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها قالت له ----------------------------ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال------ ماعندي في امرك شء فق---------الت اشكو الي- الله فاقتي ووحدتي1 كلما قال رسول الله صلي الله عليه واله حرمت عليه هتفت وبكت الي الله فا-------------------------------ن----------------------زل الله تعالي------------------------------------------------ قد سمع الله	391	8177085229079222738	204	272.5	159	754	27.055702209472656	34	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3906	true	2931404610643691488	20	65	113	357	1617	300	ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ -لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما	3906	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0072	false	7907040796696929126	0	71	0	383	1581	300	ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم كان معي دينار فصرفته وكنت اذا اردت ان اناجي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تصدقت بدرهم فلم يفرغ الدينار حتي نسخت الاية فنسخها الله بقولهااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذا لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا -لزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما	72	8177085229079222738	242	461.0	198	384	63.02083206176758	42	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3943	true	5715656540425499182	50	122	268	638	1565	300	الله عز وجل ما كان للنبي والذين ا-----------------------------------------منوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي-------------------- من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ---------------ان ابراهيم لاواه حليم والخلاصةلا تجاملوهم ولا تبدوا لهم الرافة وتستغفروا لهم كما فعل ابراهيم لابيه لانه انما استغفر له قبل ان ي---------تبين له انه عدو لله فلما مات علي الكفر	3943	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2086	false	-6741559703516451685	89	188	465	937	1511	300	الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا يعني اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي يعني قرابة في الرحم من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه يعني عز وجل ان ازر وعد ابنه ابراهيم صلوات الله عليه ان يسلم ويقال ان ابراهيم صلوات الله عليه وعد اباه ان يستغفر له كما وعده فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه وكل هذا احسن وكان قد دعا له رجاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يسلم فلما تبين له انه عدو لله قد-- مات علي الكفر	2086	8177085229079222738	240	429.5	187	579	41.45077896118164	46	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4050	true	-266974962187009616	185	263	973	1379	1564	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه لما تخيرون اي افبايديكم كتاب نزل من السماء تدرسونه وتتداولونه ينقله الخلف عن السلف يتضمن حكما مءكدا كما تدعون----- ان لكم ما تختا------------------------------------رو--------------------------------------ن وتشتهون وان الامر مفوض اليكم لا الي غيركم وخلاصة هذاافسدت عقولكم حتي حكمتم بهذا ام جاءكم كتاب فيه تخييركم وتفويض الامر اليكم ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون اي ام معكم ------------------------------عهود منا مءكدة لا نخرج من عهدتها الي يوم القيامة	4050	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0296	false	3574660747872997224	131	218	743	1203	1630	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون يقول كتاب منا اليكم وعليكم فيه مازعمتم من ان المجرم كالمسلم عند الله في الحكم فانتم فيه تدرسون ومعني فيه تدرسون فهو فيه يقراون هذا الحكم وهذا الامر الذي تفكرونه وتجعلونه وتشرحونه وتسطرونه ان لكم فيه لما تخ---------------------------------------------------------------------------------------------------يرون يقول ان لكم في هذا الكتاب ان كان عندكم بحق وصدق لما تخبرون ومعني تخبرون فهو تحبون وتريدون وتبغون وتشاءن ام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة معني ايمان فهي-------------- عهود يقول ام لكم علينا ومعني بالغة فهي لازمة وا------------جبة الي يوم القيامة	296	8177085229079222738	114	110.0	86	703	16.216217041015625	18	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4067	true	-4355769201375729841	120	150	652	809	1603	300	يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعوا من ادبر وتولي وجمع فاوعي	4067	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1601	false	-2743540916316202883	54	84	316	473	1654	300	يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعوا من ادبر وتولي وجمع فاوعي	1601	8177085229079222738	157	314.0	127	157	100.0	30	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4069	true	-8343906496635740769	180	292	891	1452	1496	300	يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه اي يتمني الكافر لو ينفع اعز الناس اليه فدية لينجيه من ذلك العذاب فيءد لو كان ابناءه او زوجته او اخوه او عشيرته التي تضمه اليها او اهل الارض جميعا فداء له ليخلص من ذلك العذاب والخلاصةيتمني الكافر لو كان هءلاء جميعا في قبضة يده ليبذلهم فدية عن نفسه ثم ينجيه ذلكهيهات كلا اي لا يقبل منه فداء ولو جاء باهل الارض او باعز ما يجده من مال ولو بملء الارض ذهبا او بولده الذي كان حشاشة كبده في الدنيا او بزوجته وعشيرته انها لظي نزاعة للشوي تدعوا من ادبر وتولي وجمع فاوعي	4069	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1601	false	-2743540916316202883	54	84	316	473	1654	300	يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها لظي نزاعة للشوي تدعوا من ادبر وتولي وجمع فاوعي	1601	8177085229079222738	157	293.0	127	561	27.985740661621094	30	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4102	true	-6355333877982246047	7	32	44	186	1654	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا ---------------------------------------------------------------فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا	4102	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0244	false	-215142907116336665	4	120	26	658	1577	300	----ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا يريد سبحانه انا ارسلنا اليكم رسولا لتءمنوا به وتتبعوه فكفرتم ولم تسلموا فكان شاهدا عليكم بفعله قاءلا بالحق غدا عليكم بحجته ثم اخبر انه صلي الله عليه وعلي اله في التبليغ اليهم والاداء كموسي صلي الله عليه الذي هم به مقرون انه كان رسولا الي فرعون فاخبره ان سبيله عليه السلام كسبيل موسي عليه السلام في فرعون انه ينزل بهم من العذاب علي العصيان لمحمد صلي الله عليه واله ما نزل بفرعون في عصيانه لموسي عليه السلام الا تسمع كيف يقول سبحانه فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا يقول عذبناه عذابا وبيلا والوبيل فهو الشديد الثقيل ثم قال سبحانهفكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا	244	8177085229079222738	138	233.5	114	636	21.69811248779297	22	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4104	true	7363229251693257010	45	159	252	903	1645	300	الامم المكذبة من قبلهم فقال انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا اي انا ارسلنا اليكم رسو------------------------------------------لا يشهد- عليكم باجابة من اجاب منكم دعوتي وامتناع من امتنع من الاجابة يوم تلقونني--- في القيامة كما ارسلنا الي فرعون رسولا يدعوه الي الحق فعصي فرعون الرسول الذي ارسلناه اليه فاخذناه اخذا شديدا فاهلكناه ومن معه بالغرق فاحذروا ان تكذبوا هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسول فيصيبكم مثل ما اصابه وقصاري ذلككما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصاه فاخذناه اخذا وبيلا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم فاحذروا ان تعصوه فيصيبكم مثل ما اصابه وبعد ان هددهم بعذاب الدنيا اعاد الكرة بتخويفهم بعذاب الاخرة فقال فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا	4104	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0244	false	-215142907116336665	1	120	3	658	1577	300	الرسل المك--------رمين فقال-انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا يريد سبحانه---------------------------- انا ارسلنا اليكم رسولا لتءمنوا به وتتبعوه فكفرتم ولم تسلموا فكان شاهدا عليكم بفعله قاءلا بالحق غدا عليكم بحجته ثم اخبر انه صلي الله عليه وعلي اله في التبليغ اليهم والاداء كموسي صلي الله عليه-------------------------- الذي -----------------------------------------------------------------------------هم به مقرون انه كان رسولا الي فرعون فاخبره ان سبيله عليه السلام كسبيل موسي عليه السلام في فرعون انه ينزل بهم من العذاب علي العصيان لمحمد صلي الله عليه واله ما نزل بفرعون في عصيانه لموسي عليه السلام الا تسمع كيف يقول سبحانه فعصي فرعون الر---------------------------------------------------------سول------- فاخذناه اخذا وبيلا يقول عذبناه عذابا وبيلا والوبيل فهو الشديد الثقيل ثم قال سبحانه-----------------------------------------------------------------------فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا	244	8177085229079222738	204	68.0	162	930	21.935483932495117	29	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4175	true	-2916663115660814700	258	286	1334	1468	1538	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري	4175	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0181	false	-2531872996405472890	117	145	639	773	1513	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري	181	8177085229079222738	134	268.0	106	134	100.0	28	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4213	true	6296418863745911297	27	67	136	362	1663	300	الابرار لفي عليين ----وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	4213	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0165	false	-5854021052874039413	55	171	284	923	1645	300	الابرار من النعيم فقالوما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك والنضرة في الوجوه فهو الاشراق والنضارة من الوانها بالسرور والبهجة والازدهار بما هي فيه من نعيم الجنة ثم ذكر تبارك وتعالي الرحيق الذي منه يسقون والرحيق فاسم من اسماء الخمر الجيد كانت تسميها به العرب فسمي الله بها الخمر التي في الجنة فاخبر عن طيب ريح الرحيق وان ختام ما بريحها يجدون وختام ريحها عند اخر شربها كريح المسك اذ هو افضل الطيب الذي يعرفون ثم قال في نعيم الجنة مرغبا وعليه محرضا واليه محرضا واليه داعياوفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	165	8177085229079222738	217	406.5	178	639	33.959312438964844	35	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4223	true	344216274912151709	0	41	0	218	1569	300	بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتركبن طبقا عن طبق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون ------------------------------------------------------------------------------------------------فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	4223	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0162	false	3023781550781482314	2	163	15	883	1651	300	بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق فاقسم بهذه الاقسام لما فيها من عجيب ايات الله العظام والليل وما وسق وتفسير وسق فيه هو كلما كفت الليل من الخلق عند وقوعه عليه والقمر اذا اتسق واتساق القمر هو تمام نوره وما يكون من استدارته واتساقه بعد ذهاب نوره في اخر الشهر وامتحاقه يقول سبحانهلتركبن طبقا عن طبق والطبق والله اعلم هو ما ينتقل فيه بالبشر الحالات من الحياة الدنيا التي هم فيها ثم ما يصيرون اليه من الذهاب والممات ثم ما يصيرهم الله اليه من البعث والنشور بعد البلي في القبور قال الله تبارك وتعاليفما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون ثم اخبر سبحانه بالعلة التي اهلكوا بها فتركوا الايمان انها ما شقوا به من التكذيب وقلة الايقان فقال الله تبارك وتعاليبل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون يقول الله سبحانه اعلم بما هم له يسرون ثم اخبر تعالي بجزاءه لهم علي تكذيبهم بالمعاقبة وقال لنبيءهفبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	162	8177085229079222738	218	306.5	177	868	25.11520767211914	37	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4326	true	-6188171649362554627	95	128	485	652	1543	300	ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده -يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	4326	-2230790543342479406	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0108	false	-6950995233788073267	21	54	104	272	1563	300	ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده ايحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	108	8177085229079222738	167	329.0	134	168	99.4047622680664	32	Sham19Y0023608-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1