id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023608-ara1.ms1419	false	-6521545035092127985	88	136	452	700	1605	300	كانت --عصيا مجوفة قد ملءت زءبقا وكذلك الحبال كانت معمولة من جلد محشوة زءبقا وقيل حفروا قبل ذلك تحت المواضع اسرابا -ملءوها نارا فلما طرحت عليه--------------- وحمي الزءبق -حركها لان من شان الزءبق اذا اصابته النار-- ان يطير اه فعلي هذا يكون سحرهم لاعين الناس عبارة عن هذه	1419	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms035	true	403198834627383544	99	141	508	734	1595	300	كانت العصي- مجوفة قد ملءت زءبقا وكذلك الحبال كانت من ادم--- جلد محشوة زءبقا وقد- حفروا-------- تحت المواضع اسرابا وملء-ها نارا فلما طرحت عليها الحبال والعصي وحمي الزءبق تحركت- لان من شان الزءبق اذا اصابته الحرارة ان يتمدد فتخيل ----------------------الناس ا------ن هذه	35	-4268480567968619062	184	270.5	147	269	68.4014892578125	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0132	false	6600728656109049173	10	83	50	434	1590	300	او اليهود ------الا ت--رون -الي محمد يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا فقد امر في حد الزاني بايذاء الزانيين باللسان حيث قال فاذوهما ثم غيره وامر بامساكهن في البيوت حيث قال فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت ثم غيره بقوله فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة فما هذا القران الا كلام محمد يقوله من تلقاء نفسه يناقض بعضه بعضا ومقصدهم------ من ذلك الطعن في الدين	132	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms046	true	7360345262381431227	23	65	118	333	1495	300	ان اليهود قالوا الا تعجبون لامر محمد يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما هذا القران الا كلام محمد يقوله من تلقاء نفسه يناقض بعضه بعضا فنزلت ما ننسخ من اية او ننسها الاية	46	-4268480567968619062	179	305.5	141	399	44.86215591430664	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0132	false	6600728656109049173	115	202	600	1095	1590	300	المتلوة وحكمته ان الاحكام ما شرعت الا لمصلحة الناس وهي--------- تختلف باختلاف الزمان والمكان فاذا شرع حكم في وق-----------ت كانت الحاج-----ة اليه ماسة ثم زالت الح----اجة فمن الحكمة نسخه وتبديله بحكم يوافق الوقت الاخر فيكون خيرا من الاول او مثله في فاءدته-------- للعباد وما مثل ذلك الا -مثل الطبيب الذي يغير الاغذية والادوية------- باختلاف الازمنة والامزجة ---------------------والانبياء صلوات الله عليهم هم --------------مصلحو النفوس يغيرون الاعمال الشرعية والاحكام الخلقي--------------------------ة التي هي للنفوس--------- بمثابة ---------العقاقير والادوية للابدان فما يكون منها مصلحة في وقت------ قد يكون مفسدة في وقت اخر	132	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms056	true	7683636640853021015	61	159	314	897	1639	300	المعلوم------- ان الاحكام ما شرعت الا لمصلحة الناس وهذه المصلحة تختلف باختلاف الزمان والمكان فاذا شرع حكم في وقت من الاوقات كانت الحاجة ملحة اليه----- ثم زالت تلك الحاجة فمن الحكمة نسخه وتبديله بحكم يوافق الوقت الاخر فيكون هذا التبديل والتغيير اقرب للمصلحة وانفع للعباد وما مثل ذلك الا كمثل الطبيب الذي يغير الاغذية والادوية للمريض باختلاف ---------الامزجة والقابلية والاستعداد والانبياء صلوات الله عليهم هم اطباء القلوب ومصلحو النفوس لذلك جاءت شراءعهم مختلفة تبعا لاختلاف الازمنة والامكنة وجاءت بسنة التدرج في الاحكام لانها بمثابة الادوية والعقاقير--------- للابدان فما يكون منها------ في وقت مصلحة قد يكون------ في وقت اخر	56	-4268480567968619062	369	550.5	300	625	59.040000915527344	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0173	false	3836151959674010407	2	73	12	409	1615	300	الجملي كان النبي صلي الله عليه وسلم يتشوف لتحويل القبلة من بيت المقدس الي الكعبة ويقع في روعه ان ذلك كاءن لان الكعبة--------------------------------- قبلة ابيه ابراهيم وقد جاء باحياء ملته وتجديد دعوته ولانها اقدم القبلتين ولان ذلك ادعي الي ايمان العرب وهم الذين عليهم المعول في اظهار هذا الدين لانهم اكثر الناس استعدادا لقبوله ولانها كانت مفخرة لهم وامنا ومزارا ومطافا ولان اليهود كانوا يقولون يخالفنا----- في ديننا ويتبع قبلتنا ولولا	173	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms058	true	-5331701024993201433	253	300	1384	1651	1651	300	الايات كان صلوات---- الله عليه وهو بمكة يستقبل------------ بيت المقدس -في الصلاة كما كان انبياء بني اسراءيل يفعلون ولكنه كان يحب استقبال الكعبة لانها قبلة ابيه ابراهيم وقد جاء باحياء ملته وتجديد دعوته ولانها اقدم القبلتين وقد كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليهود------ يقولون يخالفنا محمد في ديننا ويتبع قبلتنا ولولا-	58	-4268480567968619062	166	232.0	134	435	38.160919189453125	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0173	false	3836151959674010407	73	115	409	617	1615	300	ديننا لم يدر اين يستقبل القبلة- فكره النبي صلي الله عليه وسلم----------- قبلتهم حتي روي انه قال لجبريل وددت لو ان الله صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه	173	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms059	true	-8407911603063134787	0	45	0	220	1669	300	ديننا لم يدر اين يتوجه في صلاته فكره النبي صلي الله عليه وسلم البقاء علي قبلتهم حتي روي انه قال لجبريل وددت لو ان الله صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه	59	-4268480567968619062	196	369.5	155	220	89.09091186523438	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0174	false	7631059356423598127	64	171	360	909	1590	300	وان اهل الكتاب -يعلمون ان ذلك التولي شطر المسجد الحرام هو الحق المنزل من الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم وهم مع هذا يفتنون ضعاف المءمنين--------- في دينهم ويتقبلون ذلك منهم اذ يذكرون للناس اقوالا علي انها من كتبهم وما هي من كتبهم ولكن يريدون بذلك الخداع والفتنة والتهويش علي الذين في قلوبهم مرض باثارة الشكوك في نفوسهم ومن ثم كذب الله هءلاء المخادعين وبين انهم يقولون ما لا يعتقدون اذ هم يعلمون ان امر القبلة كغيره من امور الدينحق لا محيص عنه اذ جاء به الوحي الذي لا شك في صدقه وما الله بغافل عما يعملون فهو--------- العليم بالظاهر والباطن والمحاسب علي ما في السراءر	174	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms060	true	-3000803435078854556	7	54	41	308	1561	300	وان اهل الكتاب ليعلمون ان ذلك التولي شطر المسجد الحرام هو الحق المنزل --------علي نبيه صلي الله عليه وسلم ولكنهم---- يفتنون ضعاف المءمنين ليشككوهم في دينهم بالقاء الشبهات والاباطيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نفوسهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما الله بغافل عما يعملون فهو جل ثناءه العليم بالظاهر والباطن -المحاسب علي ما في السراءر	60	-4268480567968619062	221	365.5	179	568	38.908451080322266	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0191	false	4184789698623531467	112	197	592	1046	1589	300	الا من اناب عن كتمانه وراجع التوبة بالايمان بمحمد---------- صلي الله عليه وسلم واقر بنبوته وصدق ما جاء به من عند الله واصلح حال نفسه بالتقرب الي الله بصالح الاعمال وبين ما علم من وح-ي الله ا------لي انبياءه وما عهد اليهم في كتبه فلم يكتمه ولم يخفه فهءلاء يتوب الله عليهم ويفيض عليهم مغفرته تفضلا منه ورحمة وهو الذي يرجع قلوب عباده المنصرفة عنه ويردها اليه بعد ادبارها عن طاعته وهو الرحيم بالمقبلين عليه---------- يتغمدهم برحمته ويشملهم بعفوه ويصفح عما كانوا اجترحوا من السيءات وفي	191	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms078	true	3483758202804183896	168	220	999	1279	1695	300	الا من ت-اب عن كتمانه واصلح امره-- بالايمان بمحمد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- وبين ما ------اوحاه الله تعالي الي انبياء----------------------ه فلم يكتمه ولم يخفه فهءلاء يتوب الله عليهم ويفيض عليهم مغفرت----------ه ورحم----------------------------------------------------------------------ته وهو جل ثناءه كثير التوبة علي العباد يتغمدهم برحمته ويشملهم بعفوه ويصفح عما فرط منهم -----من السيءات سبب	78	-4268480567968619062	210	298.0	168	481	43.65904235839844	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0205	false	-4254075760017355338	203	251	1114	1384	1639	300	يحرمون كثيرا من----- الطيبات ----------اعتقادا منهم ان التقرب الي الله لا يكون------ الا بتعذيب النفس وترك حظوظ الجسد--------------------------------------------------------------------- وقد جع-ل الله هذه---- ال-----------امة وسطا تعطي الجسد حقه والروح حقه- فاحل لنا الطيبات------------------- وامرنا بالشكر عليها ولم يجعلنا جثمانيين خلصا كالانعام ولا روحانيين خلصا كالملاءكة بل جعلنا اناسي كملة	205	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms089	true	-1991464046704164914	119	181	673	1028	1696	300	وحرمانه----ا من جميع الطيبات المستلذة واعتقاد ان---------------------ه لا حياة للروح الا بتعذيب ال----------------جسد وكل هذه الاحكام والشراءع قد وضعها الرءساء وليس لها اثر في شريعة الله وقد تفضل الله علي هذه الامة بجعلها امة وسطا تعطي الجسد حقه والروح حقها فاحل لنا الطيبات وحرم علينا الخباءث وامرنا بالشكر عليها ولم يجعلنا جثمانيين خلصا كالانعام ولا روحانيين خلصا كالملاءكة بل جعلنا اناسي كملة	89	-4268480567968619062	214	342.0	175	396	54.0404052734375	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0218	false	8758992199682845909	145	187	713	923	1547	300	وقولهم قتل البعض احياء للجميع وقولهم اكثروا القتل ليقل القتل ولكن الاية اخصر CHECK سورة البقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الايات 180 الي من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا كله وفيها من الفواءد ما لا يوجد فيما اثر عنهم اذ ان الق-------------------------------------------------------تل ظلما لا يكون- نافيا للقتل بل هو سبب	218	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms093	true	5602732766526656533	191	300	1002	1589	1589	300	كقولهم قتل البعض احياء للجميع وقولهم اكثروا القتل ليقل القتل واجمعوا علي ان كلمة القتل انفي للقتل ابلغ هذه العبارات علي الاطلاق قال الامام الفخر وبيان التفاوت بين النظم الكريم وبين كلام العرب من وجوه عدة الاول ان النظم الكريم في القصاص حياة اشد اختصارا من قولهم القتل انفي للقتل لان حروفها اقل الثاني ان قولهم القتل انفي للقتل ظاهره يقتضي كون الشء سببا لانتفاء نفسه وهو محال الثالث ان كلامهم فيه تكرار للفظ القتل وليس في الاية الكريمة هذا التكرار الرابع ان قولهم لا يفيد الا الردع عن القتل والاية اجمع لانها تفيد الردع عن القتل والجراح الخامس ان القتل ظلما قتل وليس نافيا للقتل بل هو سبب-	93	-4268480567968619062	113	133.0	89	588	19.217687606811523	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0242	false	5985182867824002302	0	37	0	211	1656	300	ما هو اشد قبحا من القتل بتاييدهم للشرك ومنعهم للحق AUTO الايضاح الشهر الحرام بالشهر الحرام اي الشهر الحرام يقابل بذلك الشهر الحرام وهتك حرمته------ بهتك حرمته فلا تبالوا-------------- بالقتال فيه اذا اضطررتم للدفاع عن دينكم واعلاء	242	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms123	true	1539920647367360084	96	127	540	718	1659	300	ما هو اشد قبحا من القتل فقال مخاطبا المءمنين الشهر الح-------------------------------------------------رام يقابل ب----الشهر الحرام وهتك حرمته تقابل بهتك حرمته فلا تبالوا ايها المءمنون بالقتال فيه اذا اضطررتم للدفاع عن دينكم واعلاء	123	-4268480567968619062	133	233.0	108	231	57.57575607299805	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0276	false	-4140377751456159717	225	299	1176	1559	1562	300	روي ان رسول الله----- صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن جحش وهو ابن عمته في ثمانية من المهاجرين في جمادي الاخرة قبل وقعة بدر بشهرين ليترصد-- عيرا لقريش فيها عمرو ابن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير ---وفيها تجارة من تجارة الطاءف وكان ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام وهو الشهر الذي يامن فيه الخاءف ويسعي----- الناس	276	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms146	true	7307532303584371515	48	117	271	625	1553	300	روي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن جحش علي سرية--------------------------- في جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين ليترصدوا عيرا لقريش فيها عمرو ب-ن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير بما فيها------ من تجارة الطاءف وكان ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام شهرا---------- يامن فيه الخاءف ويتفرق فيه الناس	146	-4268480567968619062	309	543.5	245	398	77.63819122314453	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0279	false	5376129726387722186	149	221	844	1251	1688	300	ان المءمنين الذين ثبتوا علي ايمانهم والذين هاجروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم او هاجروا اليه للقيام بنصرة الدين واعلاء كلمة الله والذين بذلوا جهدهم في مقاومة الكفار وتقوية المءمنينهم الذين يرجون رحمة الله واحسانه وهم جديرون بان يعطوا ذلك----- لانهم استفرغوا ما في وسعهم وبذلوا غاية جهدهم ولم يدخروا وسيلة فيها مرضاة لربهم الا فعلوها فحق لهم ان ينالوا الفوز والفلاح والسعادة وقد هاجر------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	279	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms146	true	7307532303584371515	0	57	0	312	1553	300	ان المءمنين ال-------------------------ذين هاجروا مع رسول الله وبذ----------------------------------------------------------------------------لوا جهدهم في مقاومة الكفار اعداء الله ه----م الذين يرجون رحمة الله واحسانه وهم جديرون بهذا الفضل والعطاء لانهم استفرغوا ما في وسعهم وبذلوا غاية جهدهم في------------------- مرضاة الله------------ فحق لهم ان ينالوا الفوز والفلاح والسعادة في الدنيا والاخرة سبب النزول روي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	146	-4268480567968619062	232	380.0	187	448	51.78571319580078	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0280	false	3209562345817872540	76	97	414	526	1587	300	ماخوذة من خمر الشء اذا ستره وغطاه سميت -بها لانها تستر العقل وتغطيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والميسر القمار من اليسر وهو السهولة لانه كسب	280	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms149	true	-7107321484156332410	167	245	919	1331	1626	300	ماخوذة من خمر الشء اذا ستره وغطاه سميت خمرا لانها تستر العقل وتغطيه ومنه قولهم خمرت الاناء اي غطيته قال الزجاج الخمر في اللغة ما ستر علي العقل يقال دخل فلان في خمار الناس اي في الكثير الذي يستتر فيهم وخمار المراة قناعها سمي خمارا لانه يغطي راسها وقال ابن الانباري سميت خمرا لانها تخامر العقل اي تخالطه يقال خامره الداء اذا خالطه وانشد لكثير هنيءا مريءا غير داء مخامر والميسر القمار من اليسر وهو السهولة لانه كسب	149	-4268480567968619062	110	204.0	89	412	26.69902992248535	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0289	false	-561500433817109188	46	107	272	577	1588	300	عن ابن عباس------------------- قال لما نزلت اية ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن واية-------- ان الذين ياكلون اموال اليتامي---------------------------------------------------- انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم وذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ويسء-------لونك عن اليتامي	289	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms151	true	-2079338798337053982	178	253	944	1328	1585	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما نزلت---- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام ونزل ان الذين ياكلون اموال اليتمي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا النساء انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل--- الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويسالونك عن اليتامي	151	-4268480567968619062	286	515.0	227	391	73.14578247070312	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0281	false	-5341263791256596967	266	298	1365	1564	1574	300	نصيب معلوم من جزور ينحرونها ويجزءونها اما عشرة اجزاء او ثمانية وعشرين جزءا ولا شء للثلاثة الاخيرة فكانوا يعطون للفدسهما------ وللتوءم سهمين وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة	281	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms155	true	3325215210770000286	1	26	4	158	1599	300	نصيب معلوم من جزور ينحرو----------نها الا -----------------------------------------لثلاثة وهي المنيح والسفيح والوغد فللفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة	155	-4268480567968619062	118	198.0	98	205	57.56097412109375	14	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0282	false	8580939203077557725	16	95	73	489	1633	300	وكانوا يجعلون هذه الازلام في الربابة وهي الخريطة توضع ----علي يد عدل--- يجلجلها ويدخل يده ويخرج منها واحدا باسم رجل ثم واحدا باسم رجل اخر وهكذا فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجذور كله-وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها شيءا ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البر--م الوغد اللءيم عد--------------------------يم المروءة واتفق العلماء علي ان	282	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms155	true	3325215210770000286	25	100	153	539	1599	300	سبعة-- يجعلونها في ------------------------خريطة ويضعونها علي يد عدل ثم يجلجلها ويدخل يده فيخرج----------- باسم رجل رجل قدحا منه--------------ا فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به---------- ومن خرج له قدح لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منه-----ا ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه الاحكام الشرعية الحكم الاول هل الاية الكريمة دالة علي تحريم الخمر ذهب بعض العلماء الي ان	155	-4268480567968619062	294	462.5	233	452	65.04425048828125	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0301	false	-7038623135701031559	61	115	322	599	1575	300	كان الرجل لا يحب امراته -ولا يحب ان يتزوجها غيره فيحلف الا يقربها ابدا ويتركها لا هي ايم ولا هي ذات بعل وكان المسلمون في ابتداء الاسلام يفعلون مثل هذا فازال الله------ ذلك الضرر عنهن وضرب للزوج مدة---- يتروي فيها-- فان راي المصلحة في ترك هذه المضارة فعله- وان راي المصلحة في المفارق----------ة فارقها	301	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms175	true	1984314961229837030	78	129	414	682	1554	300	كان الرجل لا يريد المراة ولا يحب ان يتزوجها غيره فيحلف الا يقربها فكان -يتركها لا ايما-- ولا--- ذات بعل والغرض منه مضارة المراة----------------------- فازال الله تعالي ذلك الظلم وامهل ا----لزوج مدة حتي يتروي ويتامل فان راي المصلحة في ترك هذه المضارة فعلها وان راي المصلحة في المفارقة عن المراة فارقها	175	-4268480567968619062	198	292.5	156	301	65.78073120117188	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0312	false	-5265707298944003997	156	273	813	1380	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -------------------------الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له وروي عن ابن عباس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الم-----حلل فقال لا---------- الا نكاح رغبة لا----- دلسة ولا استهزاء بكتاب الله عز وجل ثم تذوق العسيلة و--------------عن عمر رضي الله عنه انه قال لا اوتي بمحلل و----محلل له الا رجمتهما فسءل ابن-----------------------------------ه عن ذلك فقال كلاهما زان وسال رجل ابن عمر فقال ما تقول في امراة تزوجتها لا-------------------------------حلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم فقال ابن عمر لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها وان كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	312	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms194	true	-3743377278735783240	50	169	260	825	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له ثانيا حديث الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل الحديث ثالثا حديث ا-----------------بن عباس---- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نكاح المحلل فقال لا اي لا يحل الا نكاح رغبة لا نكاح دلسة ولا استهزاء بكتاب الله------- ثم يذوق --عسيلتها رابعا ما روي عن عمر رضي الله عنه انه قال لا اوتي بمحلل ولا بمحلل له الا رجمتهما خامسا ما روي عن نافع عن ابن عمر ان رجلا ساله عن------------------------- رجل طلق-------------------- امراته ثلاثا فتزوجها اخ له من غير مءامرة منه ليح-------لها لاخيه هل تحل للاول فقال-------- لا الا نكاح رغبة----------------------------------------- كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	194	-4268480567968619062	367	540.0	288	696	52.72988510131836	66	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0312	false	-5265707298944003997	90	131	474	685	1505	300	صريحة في ان النكاح الذي تحل به المطلقة ثلاثا--- ما كان زواجا صحيحا عن رغبة----------- مقصودة------ لذاتها فمن تزوج بامراة بقصد --احلالها للزوج الاول كان زواجه------ غير صحيح ولا تحل به المراة للاول اذا هو طلقها وهو معصية لعن الشارع فاعلها	312	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms195	true	-1899834753254016423	27	69	136	344	1567	300	صريحة في ان النكاح الذي تحل به المطلقة ثلاثا هو ما كان زواجا صحيحا عن رغبة وقد حصل به مقصود النكاح لذاته- فمن تزوجها----- بقصد الاحلا--------------ل كان زواجه صوريا غير صحيح ولا تحل به المراة للاول بل -----------هو معصية لعن الشارع فاعلها	195	-4268480567968619062	174	275.5	139	239	72.8033447265625	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0321	false	-2705351493803833306	10	167	47	925	1597	300	فاذا ارضعته مرضع لضرورة وجب التدقيق في صحتها ومعرفة اخلاقها وبذل الجهد في اختيارها لان لبنها يءثر في جسم الطفل واخلاقه وادابه اذ هو يخرج من دمها ويمتصه الولد فيكون دما له ينمو به اللحم وينشز العظم فيءثر فيه جسميا وخلقيا وقد لوحظ ان تاثير انفعالاتها النفسية والعقلية في الرضيع اشد من تاثير صفاتها البدنية فيه حتي لقد يءثر صوتها في صوته فما بالك باثار عقلها وشعورها وملكاتها النفسية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد فطن علماء التربية والتهذيب في الامم الراقية --------------حتي كان------ت قي-صرة روسيا ترضع- اولادها وتحرم عليهم------------------ المراضع فاين هذا مما نراه اليوم من التهاون في رضاعة الاولاد وساءر شءونهم فقد رغب نسا-------------------------------------------------------------------------ء الاغنياء عنها------------------------ ترفعا وطمعا في -------بقاء الجمال وحفظ الصحة وسرعة الحمل وكل هذا مقاوم لسنة الفطرة ومفسد لتربية الاولاد وقد كان للمسلمين من دينهم وازع ايما وازع فقد هداهم الي ما فيه المصلحة في تربية الطفل وتهذيبه ولم نردينا تعرض لمحاسن تربية النشء ومساويها مثل ما تعرض له الدين الاسلامي فاللهم وفق المسلمين الي الاهتداء بهديه	321	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms204	true	4630967745827158585	35	217	180	1225	1664	300	فاذا ارضعته مرضع لضرورة وجب التدقيق في صحتها ومعرفة اخلاقها وطباءعه--------------ا لان لبنها يءثر في جسم الطفل واخلاقه وادابه اذ هو يخرج من دمها ويمتصه الولد فيكون دما له ينمو به اللحم وينشز العظم فيءثر فيه جسميا وخلقيا وقد لوحظ ان تاثير انفعالاتها النفسية والعقلية---------- اشد من تاثير صفاتها البدنية في---------------------------ه فما بالك باثار عقلها وشعورها وملكاتها النفسية والام حين ترضع ولدها لا ترضعه اللبن فحسب بل ترضعه العطف والرحمة والحنان فينشا مجبولا علي الرحمة محبا للخير وعلي العكس حال اولءك الذين يحرمون عطف وحنان امهاتهم يكونون معقدين وتفتعل في نفوسهم نوازع القسوة والشر والانتقام وقد فطن علماء التربية والتهذيب في الامم الراقية الي هذا الامر حتي كان نساء القياصرة------ يرضعن اولادهن بانفسهن ولا يرضين تسليمهم الي المراضع فاين هذا مما نراه اليوم من التهاون في رضاعة الاولاد وساءر شءونهم حتي الامهات اللواتي فطرهن الله تعالي علي التلذذ بارضاع اولادهن والغبطة به قد صار نساء الاغنياء منهن في هذا الزمان يرغبن عنه ترفعا وطمعا في السمن وبقاء الجما-----------------------ل وكل هذا مقاوم لسنة الفطرة ومفسد لتربية الاولاد ولسنا نري -----------------------------------------------------------------------------------------دينا تعرض لمحاسن تربية النشء--------- مثل ما تعرض له------ الاسلام- فاللهم وفقنا ل-----------لاهتداء بهديه	204	-4268480567968619062	638	1054.0	524	1241	51.410152435302734	98	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0326	false	-6983088789890918650	229	294	1214	1526	1553	300	عن زينب بنت ام سلمة قالت دخلت علي ام حبيبة حين توفي ابو سفيان والدها فدعت--------- بطيب فيه صفرة خلوق وغيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما--- بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم عل-----ي المنبر يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	326	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms208	true	-2155783955601497971	126	194	648	971	1523	300	عن زينب بنت ام سلمة قالت دخلت علي ام حبيبة حين توفي ابو سفيان ابو-ها فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق وغيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر----- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	208	-4268480567968619062	301	572.0	237	329	91.48936462402344	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0327	false	6963326920178815824	63	280	309	1468	1572	300	ولا تبدو للناس في مجتمعهم ثم تخرج بعد ذلك وكان لهم في ذلك عادات سخيفة وخرافات شاءنة الي ان----------------------------------------------------------------------- جاء الاسلام فاصلح من ذلك--- فجع-----------------------------------ل العدة علي نحو الثلث مما كانت عليه ولم يحرم فيها الا الزينة والطيب والتعرض لانظار الخاطبين من مريدي الزواج وما منع النظافة ولا--------------------------------- الجلوس في كل مكان في البيت---------------------- مع النساء والمحارم من الرجال والكحل الذي منعه النبي صلي الله عليه وسلم هو كحل الزينة لا كحل التداوي بدليل حديث الموطا عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار والمسلمات اليوم لا يسرن علي طريق وا-حدة في الحداد فمنهن من يغلون في الحداد ويغرقن في النوح والندب والخروج من ---مالوف--- العادات في المعيشة حتي يزدن علي ما كان عليه نساء الجاهلية ولا يخصصن الزوج بما خصه به الشرع بل ربما حددن علي الولد------------ السنة والسنتين وربما تركن الحداد علي الزوج بعد الاربعين فالخير كل الخير للمسلمين ان يصلحوا هذه العادات الرديءة في الحداد اذ لا فاءدة فيها الا افناء المال في تغيير اللباس والاثاث والرياش والماعون وفساد اداب المعاشرة والشقاء في احوال المعيشة وما ينجم عن ذلك من الامراض ولا سيما لدي ضعفاء الامزجة ولا سبيل الي ذلك الا بالعودة الي احكام الشرع من الحداد ثلاثة ايام علي القريب واربعة اشهر وعشرا علي الزوج وجعل الحداد مقصورا علي ترك الزينة والطيب وعدم الخروج من المنزل	327	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms210	true	-3548041785355617193	2	187	10	1039	1667	300	ولا تبدو للناس في مجتمعهم فاذا انتهي العام خرجت باقبح منظر وانتن راءحة فتنتظر مرور كلب لترمي عليه بعرة احتقارا لهذه المدة التي قضتها وتعظيما لحق زوجها عليها فلما جاء الاسلام -اصلح هذه الحال فجعل الحداد رمز طهارة لا رمز قذارة وجعل العدة علي نحو الثلث مما كانت عليه ولم يحرم ال-----ا الزينة والطيب والتعرض لانظار الخاطبين من مريدي الزواج دون---- النظافة والطهارة فانهما شعار المسلم واباح له الجلوس في كل مكان من البيت كما اباح لها الاجتماع مع النساء والمحارم من الرجال ونساء المسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم لا يسرن علي هدي الاسلام في الحداد فمنهن من تغالي في الحداد وتغرق ف-ي النوح والندب والخروج علي المالوف من العادات في اللباس والطعام والشراب ------------------------ولا يخصصن الزوج بما خصه به الشرع بل ربما حددن علي اباءهن او اولادهن السنة والسنتين وربما تركن الحداد علي الزوج بعد الاربعين فالخير كل --خير في اصلاح هذ----------ه العادات الرديءة في الحداد اذ لا فاءدة فيها الا افناء المال في تغيير اللباس والاثاث والرياش--------- وفساد اداب المعاشرة و-------------------------------------------------------------------------------لا سبيل --------الا بالعودة ل---احكام الشرع بالح--داد ثلاثة ايام علي القريب واربعة اشهر وعشرا علي الزوج وجعل الحداد مقصورا علي ترك الزينة والطيب و----الخروج من المنزل	210	-4268480567968619062	700	1166.5	564	1342	52.160953521728516	110	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0330	false	8465860452201658588	219	300	1177	1591	1591	300	وهذه المتعة واجبة للمطلقة قبل الدخول و----لم يسم لها مهر وهي المذكورة في الاية ومستحبة لساءر المطلقات والحكمة في شرعها ان في الطلاق قبل الدخول امتهانا------- وسوء سمعة لها لان فيه ايهاما للناس بان الزوج ما طلقها الا وقد رابه شء من -------------اخلاقها فاذا هو متعها متاعا حسنا تزول هذه الغضاضة ويكون ذلك شهادة لها بان سبب الطلاق كان من قبله لا من قبلها ولا علة فيها فتحتفظ بما كان لها من صيت وشهرة طيبة ويتسامع الناس ويقولون ان فلانا اعطي-	330	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms217	true	6343138584256021964	199	278	1066	1475	1599	300	وهذه المتعة واجبة للمطلقة قبل الدخول التي لم يسم---- مهر---------------------- ومستحبة لساءر المطلقات والحكمة في شرعها ان في الطلاق قبل الدخول امتهانا للمراة وسوء سمعة لها و---فيه ايهام- للناس بان الزوج ما طلقها الا وقد رابه شء منها في سلوكها واخلاقها فاذا هو متعها متاعا حسنا تزول هذه الغضاضة ويكون ذلك شهادة لها بان سبب الطلاق كان من قبله لا من قبلها ولا علة فيها فتحتفظ بما كان لها من صيت وشهرة طيبة ويتسامع الناس فيقولون ان فلانا اعطي	217	-4268480567968619062	380	699.0	307	439	86.56036376953125	68	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0401	false	-62081069750625514	197	254	1012	1307	1556	300	-----لغة الزيادة ي------قال ربا الشء يربو اذا زاد ومنه الرابية لما عل--------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الارض فزاد علي ما حوله والخبط----------- الضرب علي غير اتساق يقال ناقة خبوط اذا وطءت الناس وضربت الارض بقواءمها ويقال للرجل يتصرف في الامور علي غير هدي هو يخبط خبط عشواء العشواء الناقة الضعيفة البصر و-------------------------------المس الجنون يقال مس الرجل فهو ممسوس اذا جن	401	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms218	true	-9052090211467816243	88	181	499	985	1623	300	في اللغة الزيادة مطلقا يقال ربا الشء يربو اذا زاد ومنه قوله تعالي اهتزت وربت الحج اي زادت وفي الحديث الا ربا من تحتها اي زاد الطعام الذي دعا فيه النبي صلي الله عليه وسلم بالبركة واربي الرجل اذا تعامل بالربا وفي الشرع زيادة ياخذها المقرض من المستقرض مقابل الاجل يتخبطه التخبط معناه الضرب علي غير استواء كخبط البعير ال-----------------------ارض بيده---- ويقال للذي- يتصرف في امر ولا يهتدي فيه انه يخبط خبط عشواء وتخبطه الشيطان اذا مسه بخبل او جنون وتسمي اصابة الشيطان خبطة المس الجنون يقال مس الرجل فهو ممسوس وبه مس	218	-4268480567968619062	155	171.5	118	514	30.155641555786133	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0402	false	2968212711873424713	108	263	594	1415	1620	300	الا--------------------------سلام الربا ضربان ربا النسيءة وربا الفضل ف---الاول يكون باقراض قدر معين م-----------------------------------------------ن المال ل---زمن محدود كسنة او شهر----- مع اشتراط الزيادة في- نظير امتداد الاجل وهو المستعمل الان في المصارف المالية وهو الذي نص القران الكريم علي تحريمه وكان متعارفا في الجاهلية وقت التنزيل قال ابن جرير----------------- ان الرجل كان ي--------كون له علي الرجل مال الي اجل فاذا حل الاجل طلبه من صاحبه فيقول الذي عليه المال اخر عني دينك وازيدك علي مالك فيفعلان ذلك فذلك هو الربا اضعافا مضاعفة فنهاهم الله عز وجل في اسلامهم عنه اه والتعامل بهذا النوع من الكباءر وقد ورد في الحديث لعن الله اكل الربا ومءكله وكاتبه وشاهده و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني يكون في -----------------------------------------------بيع الشء بنظيره مع زيادة احد العوضين علي الاخر ك-----ان يبيعه اردبا من القمح الهندي بثلاث عشرة كيلة من القمح البلدي او اقة عنب مصري باقة وربع من عنب ازمير او قنطارا من فحم انجلترا بقنطار ونصف من فحم ايطاليا-- وهكذا الحكم في جميع المكيلات والموزونات والنقدين	402	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms224	true	1100535407181936578	8	170	42	907	1608	300	الاسلامية الربا الذي حرمه الاسلام نوع------ان ربا النسيءة وربا الفضل اما الاول ربا النسيءة فهو الذي كان معروفا في الجاهلية وهو ان يقرضه قدرا معينا من المال الي زمن محدود كشهر او سنة مثلا مع اشتراط الزيادة فيه نظير امتداد الاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال ابن جرير الطبري رحمه الله ان الرجل في الجاهلية يكون له علي الرجل مال الي اجل فاذا حل الاجل طلبه من صاحبه فيقول الذي عليه الدين اخر عني دينك وازيدك علي مالك فيفعلان ذلك فذلك هو الربا اضعافا مضاعفة فنهاهم الله عز وجل في اسلامهم عنه و------------هذا النوع من--------------------------------------- الربا هو المستعمل الان في البنوك والمصارف المالية حيث ياخذون نسبة معينة في الماءة كخمسة او عشرة في الماءة ويدفعون الاموال الي الشركات والافراد اما الثاني ربا الفضل فهو الذي وضحته السنة النبوية المطهرة وهو ان يبيع الشء بنظيره مع زيادة احد العوضين علي الاخر مثاله ان---------------------------------- يبيع كيلا من القمح بكيلين من قمح اخ----------------------------ر او --رطلا من العسل الشامي برطل- ونصف من العسل الحجازي وهكذا------ في جميع المكيلات والموزونات والقاعدة	224	-4268480567968619062	463	679.0	361	1104	41.93840408325195	75	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0589	false	-1401600737404199405	85	132	458	686	1551	300	ان الرجل منهم------- يكون له علي الرجل مال الي اجل فاذا حل الاجل طلبه من صاحبه فيقول له الذي عليه المال اخر---- دينك عني وازيدك علي مالك فيفعلان ذلك فذلك هو الربا اضعافا مضاعفة فنهاهم الله عز وجل في اسلامهم عنه اه وقال------ الرازي كان الرجل في	589	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms224	true	1100535407181936578	55	101	293	520	1608	300	ان الرجل في الجاهلية يكون له علي الرجل مال الي اجل فاذا حل الاجل طلبه من صاحبه فيقول--- الذي عليه الدين اخر عني دينك---- وازيدك علي مالك فيفعلان ذلك فذلك هو الربا اضعافا مضاعفة فنهاهم الله عز وجل في اسلامهم عنه وهذا النوع من الربا هو -----------	224	-4268480567968619062	193	338.0	153	245	78.7755126953125	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0472	false	4877912268094490186	25	74	128	374	1528	300	الذي قال له مسيلمة اتشهد اني رسول الله قال نعم فتركه وقتل رفيقه الذي ساله هذا السءال فق------------------------------------------------ال اني اصم------ ثلاثا فقدمه وقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما هذا المقتول فمضي علي ------يقينه وصدقه------ فهنيءا له واما الاخر فقبل رخصة الله فلا تبعة عليه	472	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms231	true	311860692530745822	207	270	1066	1374	1542	300	الله قال نعم قال-- اتشهد اني رسول الله قال نعم فترك سبيله ثم دعا بالاخر وقال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال اتشهد اني رسول الله قال اني اصم قالها ثلاثا فضرب عنق--ه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما هذا المقتول فمضي علي صدقه ويقينه واخذ بفضيلة فهنيءا له واما الاخر فقبل رخصة الله فلا تبعة عليه	231	-4268480567968619062	189	306.5	148	312	60.57692337036133	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0538	false	-5673547072229746076	203	298	1084	1563	1568	300	كانت الايات من اول السورة-------- الي هنا في تقرير الدلاءل الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم مع اثبات --وحدانية الله تعالي وتبع ذلك محاجة اهل الكتاب ودحض شبههم وتفنيد ما استحدثوه في دينهم من بدع وتقاليد لا نص عليها في كتابهم--- اما هذه الايات -------------------------------------------------------------------------فقد جاءت لدفع شبهتين من شبهات اليهود----------------------------------------------------- انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك تدعي انك علي ملة ابراهيم فكيف تاكل لحوم الابل والبانها مع ان ذلك كان حراما في دين ابراهيم فانت قد استحللت ما كان محرما عليه فلست بمصدق له ولا بموافق له في الدين وليس	538	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms234	true	934918149515331740	181	300	1025	1626	1626	300	كانت الايات من اول --سور ال عمران الي هنا في تقرير الدلاءل الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم مع اثبات الوحدانية وقد --------تبع ذلك محاجة اهل الكتاب ودحض شبههم وتفنيد ما استحدثوه في دينهم من بدع واهواء ما انزل الله بها من سلطان اما هذه الايات من قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل ال عمران فقد جاءت لدفع شبهتين من شبه-- اليهود التي كانوا يثيرونها لافساد عقاءد الناس الشبهة الاولي انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك تدعي انك علي ملة ابراهيم فكيف تاكل لحوم الابل والبانها مع ان ذلك كان حراما في دين ابراهيم ف----قد استحللت ما كان محرما عليه فلست بمصدق له ولا بموافق له في الدين وليس-	234	-4268480567968619062	431	762.5	344	618	69.74110412597656	80	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0541	false	5042288106707029167	60	138	305	747	1620	300	البيت الذي نستقبله في صلاتنا هو او-----ل بيت---------------- وضع معبدا للناس بناه ابراهيم وولده اسماعيل عليهما السلام للعبادة---------------- ثم بني المسجد الاقصي بعد ذلك بعدة قرون بناه سليمان عليه السلام سنة 1005 قبل الميلاد فكان جعله قبلة -اولي وبذا يكون النبي صلي الله عليه وسلم علي ملة ابراهيم ويتوجه بعبادته الي حيث كان يتوجه ابراهيم واسماعيل صلوات الله عليهما والخلاصةان اول بيوت العبادة الصحيحة التي بناها الانبياء هو البيت الحرام فليس في الارض موضع بناه الانبياء اقدم منه	541	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms234	true	934918149515331740	10	64	55	354	1626	300	البيت الحرام وعدد مزاياه وفضاءله فهو اول بيت من بيوت العبادة وضع معبدا للناس بناه ابراهيم وولده اسماعيل عليهما السلام ليكون مثابة للناس وامنا ثم بني المسجد الاقصي بعد ذلك بعدة قرون بناه سليمان عليه السلام فالبيت العتيق هو اول---------- قبلة واول معبد------------------------------- علي -----------------------------------------وجه الاطلاق--------------------------------------------------------------------------------------------------- فليس في الارض موضع بناه الانبياء اقدم منه	234	-4268480567968619062	199	294.5	160	480	41.45833206176758	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0539	false	-299708732716467251	0	88	0	461	1613	300	تقول انك اولي الناس به فرد الله------- عليهم بان كل الطعام كان حلا-----------------------------------لا لبني اسراءيل ولابراهيم------------------ من قبله ثم حرم عليهم بعض الطيبات عقوبة لهم انه ل--------------------------------------------------ما حولت القبلة-------------- الي الكعبة طعنوا----------------- في نبوته------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ان بيت المقدس افضل من الكعبة واحق بالاستقبال فهو قد وضع قبلها وهو ارض المحشر وجميع الانبياء من ذرية اسحاق كانوا يعظمونه ويصلون اليه فلو كنت --------علي ما كانوا عليه لعظمت ما-عظموا ولما تحولت عن بيت المقدس وعظمت مكانا اخر وخالفت من تقدمك من الانبياء فرد الله سبحانه شبهتهم ب----------ان اول بيت بني	539	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms235	true	-107668466302227434	2	125	6	661	1636	300	تقول انك اولي الناس به فرد الله عز وجل عليهم بان كل الطعام كان حلالا لاسراءيل ولذريته كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة ال عمران الاية الشبهة الثانية اما الشبهة الثانية التي اثارها اليهود فهي حينما حولت القبلة من بيت المقدس الي الكعبة المشرفة فقد طعن اليهود في نبوة محمد عليه السلام واتخذوا من هذا التحويل ذريعة لانكار رسالته عليه الصلاة والسلام وتشكيك الناس في الاسلام وقالوا ان بيت المقدس افضل من الكعبة واحق بالاستقبال فهو قد وضع قبلها وهو ارض المحشر وجميع الانبياء من ذرية اسحاق كانوا يعظمونه ويصلون اليه فلو كنت يا محمد علي ما كانوا عليه لعظمت ما عظموا فرد ا---------------------------------------------------------------------لله سبحانه شبهتهم بهذه الاية ان اول بيت وضع	235	-4268480567968619062	332	533.0	266	724	45.856353759765625	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1072	false	-2374064866450301228	140	190	664	904	1460	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم	1072	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms240	true	-5576213788357148766	118	166	597	828	1585	300	ابو هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل -كل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت و--------لما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم	240	-4268480567968619062	230	447.0	182	240	95.83333587646484	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0714	false	5774315658869559745	128	198	755	1138	1652	300	عادات الجاهلية في امر اليتامي وا--موالهم اعقبه بالنهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الاستنان بسنتهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في النساء واموالهن وقد كانوا يحتقرون النساء ويعدونهن من قبيل المتاع حتي كان الاقربون ير-----------------------ثون زوجة من يموت منهم كما يرثون ماله فحرم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليهم هذا العمل روي البخاري وابو داود انه كان----------------- اذا مات الرجل منهم كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه	714	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms260	true	6073344368223061245	6	141	25	747	1551	300	عادات الجاهلية في امر اليتامي والاموال ونكاح اليتيمات من غير صداق وعن الظلم الذي كانوا عليه في امر الميراث حيث كانوا يحرمون المراة والصغير من الميراث بحجة ان هءلاء لا يستطيعون الذود عن العشيرة ولا حمل السلاح الي اخر ما هنالك من مظالم اجتماعية وقد جاءت هذه الايات الكريمة لبيان نوع اخر من الظلم كانت تتعرض له النساء في الجاهلية وهو اعتبارهن ك-----------------------------------المتاع ينتقل بالارث من انسان الي اخر فقد كانوا يرثون زوجة من يموت منهم كما يرثون ماله فحرم الله ذلك وامر باحسان معاشرتهن وصحبتهن ودعا الي انصافهن من ذلك الظلم الصارخ والعدوان المبين سبب النزول اولا روي عن ابن عباس رضي الله عنهما-------------------------------- انه قال كان اهل الجاهلية اذا مات الرجل ك-----ان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه	260	-4268480567968619062	236	365.5	188	794	29.72292137145996	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0748	false	6281460577289973439	81	151	408	786	1617	300	سعد بن الربيعوكان من النقباء---------------------------نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق ابوها معها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لتقتص من زوجها فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبراءيل اتاني وانزل الله هذه ال--------------اية ف----تلاها صلي الله عليه وسلم وقال اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراده الله خير	748	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms272	true	-2721086453259124059	4	73	19	387	1672	300	سعد م--------------ن النقباء وهما من الانصار وذلك انها نشزت عليه فلطمها--------------------------------- فانطلق ابوها معها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لتقتص من زوجها فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبر--يل اتاني وانزل الله الرجال قومون علي النساء فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد ا-لله خير	272	-4268480567968619062	303	544.5	245	423	71.6312026977539	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0763	false	-2669489235666295424	163	202	889	1086	1612	300	روي ابو داود والترمذي عن علي------------ كرم الله وجه----ه قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت------ منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون	763	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms280	true	-653836964943988260	195	236	1038	1244	1593	300	روي ----------الترمذي عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه انه قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون--- اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون	280	-4268480567968619062	184	329.5	148	219	84.01826477050781	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0763	false	-2669489235666295424	41	159	232	865	1612	300	ان حال- السكر ---------------لا يتاتي معها الخشوع والخضوع والحضور مع الله بمناجاته------ بكتابه وذكره ودعاءه وهذا الخطاب موجه الي المسلمين قبل السكر بان يجتنبوه اذا ظنوا انهم سيصلون ليحتاطوا فيجتنبوه في اكثر الاوقات وقد كان هذا----------------------- تمهيدا لتحريم السكر تحريما باتا لا هوادة فيه اذ من يتقي ان يجء عليه وقت ---الصلاة وهو سكران يترك الشرب عامة النهار واول الليل لتفرق الصلوات الخمس في هذه المدة فلم يبق للسكر الا وقت النوم من بعد العشاء الي السحر فيقل الشراب لمزاحمة النوم له واول النهار من صلاة الفجر الي وقت الظهيرة وقت الكسب والعمل لاكثر الناس ويقل ان يسكر فيه الا اصحاب البطالة والكسل وقد ورد انهم كانوا بعد نزولها يشربون بعد العشاء فلا يصبحون الا وقد زال----- السكر	763	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms280	true	-653836964943988260	50	107	270	567	1593	300	في حالة السكر لان هذه الحالة لا يتاتي معها الخشوع والخضوع---------------- بمناجاته تعالي بكتابه وذكره ودعاءه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كان هذا قبل ان تحرم الخمر وكان تمهيدا لتحريمه----- تحريما باتا اذ لا يامن من شرب الخمر في النهار ان تدركه الصلاة وهو سكران ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ورد انهم كانوا بعد نزولها يشربون بعد العشاء فلا يصبحون الا وقد زال عنهم السكر	280	-4268480567968619062	204	306.5	164	686	29.73760986328125	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0765	false	-7829858832047389483	203	265	1131	1438	1622	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقد -----------انقطع عقد لعاءشة-------------- فاقام النبي صلي الله عليه وسلم يلتم-----سه والناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما نزلت وصلوا بالتيمم جاء--------------------------------------------- اسيد بن الحضير الي مضرب عاءشة فجعل يقول 6 ما اكثر بركتكم يا ال ابي بكر وفي رواية يرحمك الله يا عاءشة------- ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله تعالي فيه للمسلمين	765	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms282	true	8921538372617280816	161	244	883	1305	1613	300	النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره وانقطع عقد لعاءشة رضي الله عنها فاقام النبي صلي الله عليه وسلم علي التماسه والناس مع---------------ه وليس معهم ماء فاغلظ ابو بكر علي عاءشة وقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليس معهم ماء فنزلت الاية فلما ------صلوا بالتيمم وارادوا السير بعثوا الجمل فوجدوا العقد تحته فقال اسيد بن --حضير ما هي باول------------------------ بركتكم يا ال ابي بكر---------- يرحمك الله يا عاءشة فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله لك و------للمسلمين	282	-4268480567968619062	220	320.5	174	485	45.36082458496094	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0832	false	3652981180218430943	5	51	28	263	1554	300	والترمذي والحاكم وغيرهم عن ابن عباس------------------- قال مر رجل من بني سليم بنفر من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يسوق غنما له فسلم عليهم فقالوا ما سلم علينا الا ليتعوذ منا فعمدوا اليه فقتلوه واتوا بغنمه النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت---- الاية واخرج	832	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms290	true	-3995161313299863946	65	115	315	560	1511	300	والترمذي--------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال مر رجل من بني سليم ينفر من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يسوق غنما له فسلم عليهم فقالوا ما سلم علينا الا ليتعوذ منا فعمدوا ل--ه فقتلوه واتوا بغنمه النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية يايها	290	-4268480567968619062	209	362.0	165	263	79.46768188476562	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0830	false	-4318381640654816270	91	149	485	807	1537	300	ابن عباس -------ان توبة --قاتل المءمن عمدا غير مقبولة والعجب من قوم يقرءون هذه الاية ويرون ما فيها ويسمعون هذه الاحاديث الاحاديث التي تقدم ذكرها وقول ابن عباس بمنع التوبة ثم لا تدعهم اشعبيتهم وطماعيتهم الفارغة واتباعهم هواهم وما يخيل اليهم منالهم ان يطمعوا في العفو عن قاتل المءمن بغير توبة افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها	830	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms291	true	6979971712972825838	234	277	1218	1449	1576	300	ابن عباس بعدم قبول توبة القاتل قال صاحب الكشاف------- والعجب من قوم يقرءون هذه الاية ويرون ما فيها ويسمعون هذه الاحاديث العظيمة----------------- وقول ابن عباس يمنع التوبة ثم---------------------------------------------------------------------------- يطمعون في العفو عن قاتل المءمن بغير توبة افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها	291	-4268480567968619062	198	333.0	158	331	59.818729400634766	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0845	false	-4589525836174328163	232	300	1264	1621	1621	300	احمد والحاكم والبيهقي عن ابن عياش الزرقي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عسفان فاستقبلنا المشركون وعليهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين القبلة فصلي بنا----- النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فقالوا -قد كانوا علي حال لو اصبنا غرتهم ثم قالوا ياتي عليهم الان صلاة هي احب اليهم من ابناءهم وانفسهم---- فنزل جبريل------------ بين الظهر والعصر بهذه الايات واذا كنت فيهم فاقمت لهم-	845	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms300	true	1548888882353490895	125	194	670	1028	1577	300	احمد واهل السنن------ عن ابي عياش الزرقي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--عسفان فاستقبلنا المشركون عل-يهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين القبلة فصلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الظهر فقالوا لقد كانوا علي حال لو اصبنا غرتهم ثم قالوا ياتي عليهم الان صلاة هي احب اليهم من ابناءهم وانفسهم قال فنزل جبريل بهذه الايات بين الظهر والعصر------------ واذا كنت فيهم فاقمت لهم	300	-4268480567968619062	321	569.5	258	380	84.47368621826172	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0941	false	-1301599864732578506	17	48	103	267	1547	300	الغسل بالفتح اسالة الماء علي الشء لازالة ما عليه من وسخ ونحوه والوجوه واحدها وجه---------------- وحده من اعلي تسطيح الجبهة الي اسفل اللحيين طولا ومن شحمة الاذن الي شحمة الاذن عرضا	941	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms313	true	4026037973939532111	81	114	455	627	1680	300	الغسل بالفتح اسالة الماء علي الشء لازالة ما عليه من وسخ وغيره وجوهكم لفظ الوجه ماخوذ من المواجهة وحده من اعلي------ الجبهة الي اسفل الذق--ن طولا ومن شحمة الاذن الي شحمة الاذن عرضا	313	-4268480567968619062	134	235.5	106	180	74.44444274902344	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0977	false	1969899376214211085	174	258	908	1356	1598	300	المحاربة من الحرب ضد السلم والسلم السلامة من الاذي والضرر والافات والامن علي النفس والمال والاصل في معني كلمة الحرب التعدي وسلب المال وحربية الرجل ماله الذي يعيش به و----------------------------الفساد ضد الصلاح وكل ما يخرج عن وضعه الذي يكون به صالحا نافعا يقال انه فسد ومن كان سببا لفساد شء يقال انه افسده فازالة الامن علي الانفس او الاموال او الاعراض ومعارضته تنفيذ الشريعة العادلة كل ذلك افساد في الارض و-----------------------------------------------التقتيل المبالغة في القتل بكونه---- حتما لا هوادة فيه ولا عفو من ولي الدم	977	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms321	true	6256846406421896721	234	299	1345	1699	1705	300	المحاربة من الحرب ضد السلم ---------------------------------------------------------------والاصل في معني كلمة الحرب التعدي وسلب المال والمراد بها في الاية محاربة اولياء الله واولياء رسوله فسادا الفساد ضد الصلاح وكل ما يخرج عن وضعه الذي يكون به صالحا نافعا يقال انه فسد والمراد بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------افساد في الارض اخافة السبيل والقتل والجراح وسلب الاموال يقتلوا التقتيل المبالغة في القتل بحيث يكون حتما لا هوادة فيه ولا عفو من ولي الدم	321	-4268480567968619062	232	393.0	184	527	44.022769927978516	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0978	false	4550551569134185701	55	88	287	452	1603	300	فظاعة جرم القتل وشدد في تبعة القاتل فذكر ان من قتل نفسا بغير حق فكانما قتل الناس جميعا-ذكر------ هنا العقاب الذي يءخذ به المفسدون في الارض حتي لا يتجرا غيرهم علي مثل فعلهم	978	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms323	true	-1787749554220864164	135	170	747	919	1618	300	فظاعة جرم القتل وشدد في تبعة القاتل فذكر ان من قتل نفسا بغير حق فكانما قتل الناس جميعا ذكر تعالي هنا العقاب الذي يءخذ به المفسدون في الارض حتي لا يتجرا غيرهم علي مثل فعلهم	323	-4268480567968619062	165	317.5	132	172	95.93022918701172	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1530	false	-5646646171891798164	260	300	1296	1507	1507	300	عن عبادة بن الصامت----------------- قال نزلت هذه الاية فيما معشر اصحاب بدر حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله لرسوله----------------------- فقسمه----------------------------- بين المسلمين علي السواء وكان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله واصلاح ذات البين-	1530	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms338	true	-5113890200141525375	42	95	206	477	1529	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال نزلت فين----------ا معشر اصحاب بدر حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المسلمين علي السواء وكان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله واصلاح ذات البين	338	-4268480567968619062	197	351.5	160	281	70.10675811767578	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1573	false	6495325413616859484	111	187	608	1035	1585	300	ايها المءمنون ان كل ما غنمتموه من الكفار المحاربين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجعلوا اولا خمسه لله تعالي ينفق فيما يرضيه من مصالح الدين العامة كالدعوة للاسلام واقامة --شعاءره وعمارة الكعبة وكسوتها ثم اعطوا للرسول -------------------منه كفايته لنفسه و-نساءه مدة سنة ثم اعطوا منه ذوي القربي من اهله وعشيرته نسبا وولاء وقد خص الرسول صلي الله عليه وسلم ذلك ببني هاشم وبني اخيه المطلب المسلمين دون بني عبد شمس ونوفل ثم المحتاجين من ساءر المسلمين وهم اليتامي والمساكين وابن السبيل	1573	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms345	true	7269575753136264280	139	211	738	1149	1654	300	ايها المءمنون ان كل ما غنمتموه من الكفار المحاربين ايا كان قليلا او كثيرا حق ثابت لكم وحكمه ان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل فاقسموه خمسة اقسام واجعلو-----ا خمسه لله------ ينفق في----------- مصالح الدين----------------------- واقامة الشعاءر- وعمارة الكعبة وكسوتها ثم اعطوا الرسول صلي الله عليه وسلم منه كفايته لنفسه ولنساءه-------- ثم اعطوا منه ذ-ي القربي من اهله وعشيرته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم المحتاجين من ساءر المسلمين وهم اليتامي والمساكين وابن السبيل	345	-4268480567968619062	264	422.5	218	572	46.153846740722656	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1573	false	6495325413616859484	159	272	880	1443	1585	300	خص الرسول صلي الله عليه وسلم ذلك ببني ه--------اشم وبني اخيه المطلب المسلمين دون بني عبد شمس ونوفل ثم المحتاجين من ساءر المسلمين وهم اليتامي والمساكين وابن السبيل روي البخاري عن مطعم بن جبير من بني نوفل قال مشيت انا وعثمان بن عفان من بني عبد شمس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد وسر هذا ان قريشا لما كتبت الصحيفة واخرجت بني هاشم من مكة وحصرتهم في الشعب لحمايتهم -----------له صلي الله عليه وسلم دخل معهم فيه بنو المطلب ولم يدخل بنو عبد شمس ولا بنو -----	1573	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms346	true	-7275710956447556613	184	234	985	1226	1588	300	خص الرسول صلي الله عليه وسلم من ذي القربي بني هاشم وبني----- المطلب--------- دون بني عبد شمس ونوفل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قريشا لما كتبت-------- واخرجت بني هاشم من مكة وحصرتهم في الشعب ل---انهم ناصروا الرسول صلي الله عليه وسلم دخل معهم فيه بنو المطلب ولم يدخل بنو عبد شمس ولا بنو نوفل	346	-4268480567968619062	202	331.5	158	587	34.41226577758789	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1573	false	6495325413616859484	188	239	1039	1285	1585	300	البخاري عن مطعم بن جبير من بني نوفل قال مشيت انا وعثمان بن عفان من بني عبد شمس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	1573	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms348	true	3652934522767244787	49	100	246	492	1562	300	البخاري عن مطعم بن جبير من بني نوفل قال مشيت انا وعثمان بن عفان من بني عبد شمس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	348	-4268480567968619062	246	492.0	195	246	100.0	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0734	false	-5189161399753718624	38	70	213	388	1581	300	فتجلد الامة المتزوجة خمسين جلدة وتجلد الحرة------ ماءة----- والسر في هذا ما قدمناه فيما سلف وهو -------------------------------------كون الحرة---------------------- ابعد عن داعية الفاحشة والامة ضعيفة عن مقاومتها فرحم الله ضعفها وخفف العقاب عنها	734	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms378	true	-9112239361832088483	68	113	353	598	1583	300	فتجلد الامة المتزوجة خمسين جلدة وتجلد الحرة البكر ماءة جلدة والسر في هذا التخفيف علي الامة دون الحرة ان الجريمة من الحرة افظع واشنع لكون الحرة في مامن من الفتنة وهي ابعد عن داعية الفاحشة والامة ضعيفة عن مقاومتها فرحم الله ضعفها وخفف العقاب عنها	378	-4268480567968619062	153	247.5	126	245	62.448978424072266	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0989	false	3467559069286405123	3	54	18	286	1624	300	عمر قال----------- ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة----- قد زنيا فقال ما تجدون في كتابكم قالوا نسخم وجوههما ويخزيان قال كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فجاءوا بالتوراة وجاءوا بقارء لهم اعور يقال له ابن صوريا فقرا حتي اذا ات--ي الي موضع	989	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms383	true	-5075907742173189230	254	300	1335	1576	1576	300	عمر رضي الله عنهما ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم برجل----- وامراة منهم قد زنيا فقال ما تجدون في كتابكم قالوا نسخم وجوههما ويخزيان قال كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فجاء----------------وا بقارء لهم----------------------- فقرا حتي اذا انتهي الي موضع-	383	-4268480567968619062	219	386.0	177	286	76.57342529296875	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0988	false	6972282982717316038	181	298	953	1580	1590	300	البراء بن عازب ---قال------ مر---- النبي صلي الله عليه وسلم بيهودي محمما مجلودا فدعاهم فقال اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال اللهم لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه وامر به فرجم فانزل الله يا -----ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر-الي قوله-ان اوتيتم هذا فخذوه	988	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms384	true	3600723220326928707	45	163	229	846	1562	300	البراء بن عازب رضي الله عنه مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بيهودي محمم- مجلود -فدعاهم فقال اهكذا تجدون حد الز-ني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال------ لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك ---بحد ال-----------------رجم ولكن- كثر في اشرافنا وكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم فانزل الله عز وجل يايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله ان اوتيتم هذا فخذوه	384	-4268480567968619062	590	1094.0	479	647	91.19010925292969	102	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0989	false	3467559069286405123	54	114	286	590	1624	300	منها وضع يده عليه فقيل له ارفع يدك فرفع يده فاذا هي تلوح اي اية الرجم فقالوا يا محمد ان فيها الرجم ولكنا كنا نتكاتمه بيننا فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما---- فلقد يجا عليها ينحني------ يقيها الحجارة بنفسه AUTO ال--ايضاح يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر خاطب الله محمدا صلي الله عليه وسلم	989	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms384	true	3600723220326928707	0	58	0	289	1562	300	منها وضع يده عليه فقيل له ارفع يدك فرفع يده فاذا هي تلوح------------- فقالوا يا محمد ان فيها الرجم ولكنا كنا نتكاتمه بيننا فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال فلقد رايته يحني علي المراة يقيها الحجارة بنفسه رواه البخاري ومسلم وعن البراء بن عاز--------------ب رضي الله عنه مر علي النبي صلي الله عليه وسلم	384	-4268480567968619062	218	342.5	170	316	68.98734283447266	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2714	false	-7210909810581774102	148	220	777	1113	1499	300	عاصم بن عدي الانصاري------------ ان دخ----ل منا رجل بيته فوجد رجلا علي بطن امراته فان جاء باربعة رجال يشهدون بذلك فقد قضي الرجل حاجته وخرج وان قتله قتل به وان قال وجدت فلانا مع تلك المراة ضرب وان سكت سكت علي غيظ اللهم افتح وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عو يمر وله امراة يقال لها خولة بنت قيس فاتي عويمر عاصما فقال لقد رايت شريك بن سحماء علي بطن امراتي	2714	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms419	true	2518630504101555189	8	72	34	340	1595	300	عاصم بن عدي الانصاري قال لاصحابه ان دخل رجل منا---- بيته فوجد رجلا علي بطن امراته فان جاء باربعة رجال يشهدون بذلك فقد قضي الرجل حاجته وخرج وان قتله قتل به وان قال وجدت فلانا مع تلك المراة ضرب وان سكت سكت علي غيظ اللهم افتح وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عو-يمر-------------------------------- فاتي عويمر عاصما فقال لقد رايت ---------رجلا علي بطن امراتي	419	-4268480567968619062	286	514.0	225	352	81.25	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2718	false	6237069724217307703	154	298	811	1603	1613	300	اقرع بين نساءه فايتهن حرجت قرعتها استصحبها فاقرع----- بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي نصيبي فخرجت معه بعد نزول ا-ية الحجاب فحملت---- في هودج---------- فسرنا حتي اذا قفلنا--------------------------------------------- ودنونا من المدينة نزلنا منزلا ثم نودي بالرحيل فقمت ومشيت ------------حتي جاوزت الجيش فلما قضيت--- شاني اقبلت الي --رحلي فل-ست صدري فاذا عقدي-- من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمسته فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري وهم يحسبون اني فيه لخفتي--------------------------------------------------------------- فلم يستنكروا-------------- خفة الهودج وذهبوا بالبعير و----------------------------------وجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس فيها داع ولا مجيب فتيممت منزلي وظننت انهم سيفقدونني ويعودون في طلبي فبين-ا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي من---------------- وراء الجيش فلما--------------------------------------------------------- راني عرفني---------------- فاستيقظت باسترجاعه---------- فخمرت وجهي بجلبابي وو الله ما تكلمت- بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين----- اناخ راحلته فوطء علي يديها	2718	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms446	true	616453046058902044	37	229	193	1237	1587	300	اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وانه اقرع بيننا في غزاة ------فخرج سهم------ي فخرجت معه بعد---ما انزل الحجاب وانا احمل في هودج وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة اذن ليلة بالر-----------حيل فقمت حين اذنوا بالرحيل حتي جاوزت الجيش فلما قضيت من شاني اقبلت الي الرحل- فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمسته فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلونن-ي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم وانما ناكل العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم حين رفعوه خفة الهودج فحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه احد منهم----- فتيممت منزلي وظننت انهم سيفقدونني فيرجعون ال----ي فبينما انا جالسة--------- غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرس وراء الجيش فادلج فاصبح عندي منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي وا--لله ما -كلمني بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها	446	-4268480567968619062	633	961.0	510	1095	57.80821990966797	95	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2719	false	2595922549205399568	0	82	0	414	1461	300	فركبتها وانطلق يقود ب--الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ان نزلوا في نحر الظهيرة وافتقدني الناس حين نزلوا وماج القوم في ذكري فبينا الناس كذلك اذ هجمت عليهم فخاضوا في حديثي فهلك-------- من هلك وكان الذي تولي الافك---- عبد الله بن ابي-------- فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك -لا اشعر بشء من ذلك ويريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله--------------- اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل فيسلم ثم يقول كيف تيكم--------- فذلك	2719	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms446	true	616453046058902044	229	300	1237	1587	1587	300	فركب-ها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما- نزلوا معرسين قالت---------------------------------------------------------------------------------------------- فهلك في شاني من هلك وكان الذي تولي كبر الاثم عبد الله بن ابي بن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها----- شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك ولا اشعر وهو --------يريبني في وجعي اني لا ا-ري من النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك-	446	-4268480567968619062	271	411.0	213	461	58.785247802734375	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2719	false	2595922549205399568	82	283	414	1387	1461	300	يريبني و----لا اشعر بالشر حتي خرجت بعد ما نقهت وخرجت مع ام م--سطح قبل المناصع وهو متبرزنا و----لا نخرج الا ليلا الي ليل ق-----بل ان تتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التنزه في البرية وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح -هي ابنة ابي رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف وامها ابنة صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق قبل بيتي حين------------ فرغنا من شاننا----- فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقل---------------ت اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال -قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي منزلي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال كيف تيكم -قلت اتاذن لي ان اتي ابوي قال نعم قالت وانا حينءذ اريد ان استثبت الخبر من قبلهما فجء---------ت ابوي فقلت لامي اي ام-اه ماذا يتحدث الناس به فقالت اي بنية هوني عليك فو ا---------لله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراتر الا اكثرن عليها قالت قلت سبحان الله او قد تحدث الناس بهذا وبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا-لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت	2719	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms447	true	-8384869096012165500	1	185	5	902	1471	300	يريبني منه ولا اشعر بالشر حتي------------ نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف---------------- وامرنا امر العرب الاول ف--------------------------------------ي التبرز قبل الغاءط فاقبل-ت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن---- المطلب بن عبد مناف وامها بنت- صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة حتي فرغنا من شاننا نمشي فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا--- شهد بدرا فقالت يا هنتاه ا-لم تسمعي ما قال فقلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي -بيتي -دخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--قال كيف تيكم فقلت اءذن- لي ان اتي ابوي------------- وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما فاذن لي فاتيت ابوي فقلت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس به فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ف----قلت سبحان الله ول-قد تحدث الناس بهذا ق-------------------------------------------الت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت	447	-4268480567968619062	755	1276.0	591	1043	72.38734436035156	128	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2720	false	-2357861249434410493	23	144	105	702	1453	300	لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي ظن ابواي ان البكاء سيفلق كبدي ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد--------------- حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي في نفسه من الود---- فقال يا رسول الله هم اهلك -------------ولا نعلم------ الا خيرا واما علي فقال------------------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية يعني بريرة تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال------------- هل رايت من شء---- يريبك من عاءشة قالت والذي بعثك بالحق----- ما رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الدواجن فتاكله	2720	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms447	true	-8384869096012165500	176	299	863	1467	1471	300	لا يرقا لي دمع ولا اكتحل -------------بنوم ثم اصب-------حت ابكي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشا-----------------------ر عليه بما يعلم------- من براءة اهله وبالذي يعلم ---من الود لهم فقال اسامة------- هم اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس-----ل الجارية ---تخبر---ك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال لها اي بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت لا----- والذي بعثك بالحق نبيا ان رايت من-ها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الد-اجن فتاكله	447	-4268480567968619062	459	753.0	359	682	67.30205535888672	83	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2720	false	-2357861249434410493	144	300	702	1453	1453	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي ف--------قال وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهلي فو الله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا ر---جلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي----- فقام سعد بن معاذ الانصاري رضي الله عنه فقال انا------ اعذرك يا رسول الله ان كان من الاوس صربنا عنقه وان كان من اخواننا الخ---زرج امرتنا ففعلنا---- امرك فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال اي سعد بن معاذ----- لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من اهلك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاور الحيان الاوس و-الخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر-	2720	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms448	true	740149808600295572	0	147	0	703	1436	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه واستعذر من عبد الله بن ابي بن سلول فقال وهو علي المنبر -----------------من يعذرني من رجل--- بلغني اذاه في اهلي فوا-لله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا لي رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله--------- انا والله اعذرك من---------ه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان رجلا صالحا ولكن اخذ--ته الحمية فقال --لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي ذلك ف----------------------------------قام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثا--ر الحيان الاوس و الخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسل-----م علي المنبر	448	-4268480567968619062	636	1127.5	502	787	80.81321716308594	120	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2721	false	-4645816397141105493	0	137	0	650	1438	300	فلم يزل يخفضهم حتي سكتوا --------------------------------------------------ثم اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في بيت ابو----------------------------------------------------------------ي فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي--- استاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبين-ا نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جلس عندي ولم يجلس عندي من---ذ قيل--- ما قيل------ وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله------ وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله------ وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه دمعة --قلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما	2721	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms448	true	740149808600295572	147	300	703	1436	1436	300	فلم يزل يخفضهم حتي سكتوا ونزل وبكيت يومي ذلك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم بكيت ليلتي المقبلة لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما حتي اظن ان البكاء فالق كبدي فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي اذ استاذنت---- امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي----- فبينما نحن كذلك اذ دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جلس----- ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء----- فتشهد----------------------------- حين جلس ثم قال اما بعد--------- فانه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله تعالي وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله تعالي وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه بقطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما-	448	-4268480567968619062	531	896.5	418	794	66.87657165527344	99	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2721	false	-4645816397141105493	137	298	650	1429	1438	300	قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيب----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران----- اني والله قد عرفت ان قد سمعتم بهذا حتي ------------استقر في انفسكم حتي كدتم ان تصدقوا به فا-ن قلت لكم اني بريءة والله يعلم ابي بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني واني -والله لا اجد لي ولكم مثلا الا كما قال ابو يوسف------- فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون----- ثم توليت فاضطجعت علي فراشي وانا والله اعلم اني بريءة وان الله سيبرءن----ي ببراءتي ولكني والله ما كنت اظن ان ينزل----------- في شاني وحي- يتلي ولشان--------ي كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله------ في -بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام رءيا يبرءني الله------ بها قالت والله ما دام	2721	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms449	true	-3497768648959437333	0	153	0	752	1469	300	قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله فق-------------------لت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله قال------------------------ت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران فقلت اني والله اعلم انكم---- سمعتم حديثا تحدث الناس به واستقر في نفوسكم وصدقتم------------ به فلءن قلت لكم اني بري---------------------ءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقن----ني فوالله ما اجد لي ولكم مثلا الا-------- ابا يوسف اذ قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا والله اعلم اني بريءة وان الله تعالي مبرءي ببراءتي ولكن- والله ما كنت اظن ان ينزل الله تعالي في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر --------من ان يتكلم الله تعالي في كلاما يتلي ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النو-م رءيا يبرءني الله تعالي بها ----فوالله ما رام	449	-4268480567968619062	621	1022.5	488	859	72.29336547851562	109	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2722	false	-6875507746389902609	145	198	703	968	1508	300	ينفق عليه وقال------ لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري--------------------- وما سمعت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما رايت------ الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميي----------------------------------- فعصمها الله------ بالورع و-----طفقت احبها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك	2722	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms450	true	-4743519855427393993	0	68	0	337	1623	300	يجري عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -سال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب ما علمت وما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت------ وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله تعالي بالورع قالت فطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك	450	-4268480567968619062	245	410.5	193	344	71.22093200683594	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2732	false	-8915177328492404375	89	136	450	682	1509	300	الانصار ان امراة ------------------------------قالت يا رسول الله اني اكون في بيتي علي الحال- التي لا احب ان يراني عليها احد لا والد ولا ولد فياتيني ات فيدخل علي فكيف اصنع فنزلت يا ايها الذين امنوا الاية AUTO الايضاح يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم	2732	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms453	true	5331558721049354661	88	135	473	707	1616	300	الاية-- ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اكون في بيتي علي الحالة التي لا احب ان يراني عليها احد لا والد ولا ولد فياتيني ات فيدخل علي فكيف اصنع ف--------------------نزلت الاية----- الكريمة ي--ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم	453	-4268480567968619062	192	335.0	151	263	73.00379943847656	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2735	false	-4940256583795679817	141	170	707	855	1507	300	بريد الزنا- وراءد الفجور ولله در شاعرهم-- كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------رر كم نظرة فعلت في قلب فاعلها فعل السهام بلا قوس ولا وتر	2735	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms481	true	-5762681686682340222	55	107	342	599	1726	300	بريد الشهوة وراءد الفجور ولقد احسن من قال كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر والمرء ما دام ذا عين يقلبها في اعين الغيد موقوف علي الخطر يسر مقلته ما ضر مهجته لا مرحبا بسرور جاء بالضرر كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر	481	-4268480567968619062	127	222.5	99	257	49.416343688964844	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2760	false	-5299339955510085437	166	212	860	1101	1586	300	روي من ان اسماء بنت ابي مرشد دخل عليها غلام كبير لها في وقت كرهت دخوله فيه فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال نكرهها فنزلت الاية AUTO الايضاح يا ايها الذين -امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين	2760	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms506	true	3412911151951984876	255	297	1433	1656	1669	300	روي--- ان اسماء بنت ابي مرثد دخل عليها غلام كبير لها في وقت كرهت دخول----ه فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال نكرهها فانزل الله تعالي ي----------ايها الذين ءامنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايم-نكم -الاية	506	-4268480567968619062	206	362.5	165	242	85.12397003173828	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2760	false	-5299339955510085437	88	209	470	1081	1586	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث وقت الظهيرة الي عمر رضي الله عنه غلاما من الانصار يقال له مدلج وكان عمر---------------------------------- ناءما------------------- فدق عليه الباب-------------- ودخل فاستيقظ---- وجلس فانكشف منه شء فقال ل---وددت ان الله تعالي نهي اباءنا وابناء--------نا وخدمنا عن الدخول علينا في هذه الساع-ة الا باذن ف--انطلق معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد ال----اية قد ن-زلت فخر ساجدا--------------------------- وهذا احد موافقات رايه الصاءب رضي الله ------عنه للوحي وقيل ا-------------------ن السبب ما روي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان اسماء بنت ابي مرشد دخل عليها غلام كبير لها في وقت كرهت دخوله فيه فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال نكرهها فنزلت الاية AUTO الايضاح يا ايها الذين -امنوا ليستاذنكم الذين	2760	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms507	true	-4695557493657856256	53	194	266	1004	1621	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ---------------------------------غلاما من الانصار يقال له مدلج الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فوجده ناءما قد اغلق عليه الباب فدق عليه الغلام الباب فناداه ودخل فاستيقظ عمر وجلس فانكشف منه شء فقال عمر وددت ان الله------ نهي --------ابناءنا ونساءنا وخدمنا عن الدخول------ في هذه الساعات الا باذن ثم انطلق ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد هذه الاية قد انزلت فخر ساجدا شكرا لله تعالي قال الالوسي وهذا احد موافقات رايه الصاءب رضي الله تعالي عنه للوحي ثالثا وروي ابن ابي حاتم عن السدي انه قال كان اناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبهم ان يواقعوا نساءهم في هذه الساعات فيغتسلوا ثم يخرجوا الي الصلاة فامرهم الله تعالي ان يامروا المملوكين والغلمان ان ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يدخلوا عليهم في تلك الساعات الا باذن فذلك قوله تعالي ي-ايها الذين ءامنوا ليستاذنكم الاية	507	-4268480567968619062	360	503.5	284	916	39.30131149291992	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3077	false	528754341226278606	34	192	176	971	1521	300	موعظة لقمان لابنه وهو اشفق الناس عليه واحبهم لديه حين امره ان يعبد ا-------لله وحده ونهاه عن الشرك وبين له انه ظلم عظيم اما كونه ظلما فلما فيه من وضع الشء في غير موضعه واما انه عظيم فلما فيه من التسوية بين من لا نعمة الا منه وهو سبحانه وتعالي ومن لا نعمة لها وهي الاصنام والاوثان روي البخاري عن ---------------------------------------------------------------------ابن مسعود قال لما نزل قوله تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذلك الا تسمعون لقول لقمان يا بني لا تشرك بالله ان الشرك -لظلم عظي-----------------م وبعد ان ذكر سبحانه ما اوصي به لقمان ابنه من شكر المنعم الاول الذي لم يشركه في ايجاده احد وذكر ما في الشرك من الشناعة اتبع--------ه بوصيته الولد------------------------------ بالوالدين لكونهما السبب في وجوده فقال و----------------------------------------------------------------------وصينا الانسان بوالديه اي وامرناه ببر-------هما وطاعتهما -------	3077	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms528	true	-6602663577735380021	81	208	432	1101	1602	300	موعظة لقمان لابنه وهو اشفق الناس عليه واحبهم لديه حين نبهه الي خطر الشرك بالله وجحود نعماءه وحذره من ضرره لانه ظلم صارخ وعدوان مبين لما فيه--- من وضع الشء في غير موضعه فمن سوي-------------------------- بين الخالق والمخلوق وبين الاله الرازق والصنم الذي لا يسمع ولا ينفع ولا يغن--------------ي عن صاحبه شيءا فهو بلا شك احمق الناس وابعدهم عن منطق العقل والحكمة وحري ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان يوصف بالظلم ويجعل في عداد البهاءم وبعد ان ذكر سبحانه ما اوصي به لقمان ابنه من شكر المنعم---------------------------------- وذكر ما في الشرك من الشناعة اتبعها سبحانه بوصية مستقلة عن وصايا لقمان الا وهي الوصية بالوالدين ليشير الي قبح الشرك ويءكد حكمة الرجل الصالح لقمان لابنه في نهيه عن الشرك فكانه تعالي يقول مع اننا اوصينا الانسان بوالديه--- وامرناه بالعطف عليهما والاحسان اليهما	528	-4268480567968619062	271	186.5	210	1011	26.805143356323242	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3112	false	167819922602096404	182	208	945	1064	1552	300	عن قتادة انه قال في الاية لو دعوت رجلا لغير ابيه وانت تري -------انه ابوه لم يكن عليك باس ولكن ما تعمدت وقصدت دعاءه لغير ابيه	3112	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms546	true	7144456801127482300	0	28	0	126	1527	300	عن قتادة انه قال في الاية لو دعوت رجلا لغير ابيه وانت تري اي تظن انه ابوه لم يكن عليك باس ولكن ما تعمدت وقصدت دعاءه لغير ابيه	546	-4268480567968619062	119	232.0	93	126	94.44444274902344	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3110	false	1978811005569409419	107	149	588	787	1543	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما-------- ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم الاية----------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت زيد ابن حارثة بن شراحيل	3110	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms548	true	-3586122144199819757	194	241	1069	1286	1601	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت زيد -بن حارثة بن شرحبيل	548	-4268480567968619062	191	355.5	149	218	87.61467742919922	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3113	false	402783101844047973	66	142	330	729	1509	300	اولي بالمءمنين من انفسهم ف------------------------------------------------------اذا حض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم علي الجهاد ونحوه فذلك لارتقاءهم الروحي فاذا كيف يستاذن الناس اباءهم وامهاتهم حين امرهم صلي الله عليه وسلم بغزوة تبوك وهو اشفق عليهم من الاباء بل من انفسهم روي البخاري عن ابي هريرة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فلترثه عصبته من كانوا ومن	3113	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms552	true	-9073020738063301196	226	300	1235	1606	1606	300	اولي بالمءمنين من انفسهم وروي القرطبي في تفسيره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا حضرته جنازة سال هل علي صاحبها دين فان قالوا لا صلي عليها وان قالوا نعم قال صلوا علي صاحبكم قال فلما فتح الله عليه الفتوح قال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان-	552	-4268480567968619062	173	120.0	140	594	29.12457847595215	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3113	false	402783101844047973	101	150	524	772	1509	300	البخاري عن ابي هريرة قال--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فلترثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا عيالا فلياتني فانا مولاه	3113	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms558	true	3867235307428171621	213	263	1247	1498	1702	300	البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فمن ترك دينا او ضياعا------ فلياتني فانا مولاه	558	-4268480567968619062	237	458.5	189	257	92.2178955078125	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3110	false	1978811005569409419	109	149	595	787	1543	300	عمر رضي الله عنهما-------- ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم الاية------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت زيد ابن حارثة بن شراحيل	3110	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms583	true	1120672430366966694	193	239	1059	1277	1593	300	عمر رضي الله عنهما انه قال ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله الاحزاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت زيد -بن حارثة بن شراحيل	583	-4268480567968619062	186	350.5	146	219	84.93150329589844	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3158	false	-5391141690728885821	42	80	201	397	1548	300	يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو حجبتهن فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زل ال--------له اية الحجاب وقلت لازواج النبي صلي الله عليه وسلم لما تمالان عليه في الغيرة----- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك	3158	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms601	true	-151852143196144147	15	112	66	571	1586	300	يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب واذا سالتموهن متعا فاسالوهن من وراء حجاب الاية وهذه احدي الموافقات الثلاثة التي نزل القران الكريم فيها موافقا لراي عمر رضي الله عنه وقد روي عن عمر رضي الله عنه انه قال وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فنزل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة وفي الحجاب فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم---------------- في الغيرة فقلت عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك	601	-4268480567968619062	162	263.5	129	521	31.09404945373535	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3159	false	-3041363390680046369	195	228	973	1135	1520	300	المنافقين قال حين تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ام سلمة بعد----------- ابي سلمة وحفصة بعد خنيس بن حذافة ما بال محمد يتزوج نساءنا والله لو قد مات لاجلنا السهام علي نساءه	3159	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms608	true	1469213290257701993	237	266	1242	1387	1576	300	المنافقين---- حين تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ام سلمة بعد وفاة زوجها ابي سلم------------------------ة ما بال محمد يتزوج نساءنا والله لو قد مات لاجلنا السهام علي نساءه	608	-4268480567968619062	134	236.5	107	173	77.45664978027344	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3161	false	-2712113369128243109	56	100	266	474	1590	300	والبشري تري في وجهه فقلنا انا لنري البشري في وجهك فقال جاءني جبريل ف----قال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويقول اما يرضيك ان- لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا	3161	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms613	true	5323403504458859187	0	38	0	179	1535	300	والبشري في---- وجهه فقلنا انا لنري البشري في وجهك فقال انه اتاني الملك فقال يا محمد ان ربك --------------يقول اما يرضيك انه لا يصلي عليك احد --------الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد --------الا سلمت عليه عشرا	613	-4268480567968619062	159	280.0	124	213	74.64788818359375	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3163	false	-3335119503594045835	82	140	446	778	1642	300	الحراءر والاماء في المدينة يخرجن ليلا لقضاء الحاجة في الغيطان وبين النخيل بلا فارق---- بين الحراءر والاماء وكان في المدينة فساق---------------------------------- يتعرضون للاماء وربما تعرضوا للحراءر فاذا كلموا في ذلك قالوا حسبناهن اماءفطلب من رسوله ان يامر الحراءر ان يخالفن الاماء في الزي والتستر- ليتما يزن ويهبن فلا يطمع فيهن طامع AUTO الايضاح يا ----------ايها النبي قل لازواجك	3163	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms622	true	-3092256785956004473	66	126	357	708	1629	300	الحر--ة والامة كانتا تخرجا-----ن ليلا لقضاء الحاجة في الغيطان وبين النخيل من غير تمييز بين الحراءر والاماء وكان في المدينة فساق لا يزالون علي عاداتهم في الجاهلية يتعرضون للاماء وربما تعرضوا للحراءر فاذا قيل لهم يقولون---- حسبناهن اماء فامرت الحر---------------اءر ان يخالفن الاماء في الزي -فيتسترن ليحتشم--ن ويهبن فلا يطمع فيهن ذوو القلوب المريضة فانزل الله يايها النبي قل لازو-جك	622	-4268480567968619062	229	358.5	188	381	60.10498809814453	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3668	false	-3689112675699566755	158	235	889	1266	1566	300	ابي العالية قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرون انه لا يضر مع لا اله الا الله ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل حتي نزلت هذه الاية فخافوا ان يبطل الذنب العمل وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا معشر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نري انه ليس شء من الحسنات الا مقبولا حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم فقلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلن----------------------ا الكباءر	3668	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms679	true	1786973156101004986	245	292	1278	1510	1553	300	ابي العالية قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرون انه لا يضر مع لا اله الا الله ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل حتي ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعم-لكم ف--خافوا ------ان يبطل الذنب العمل ولفظ عبد بن حميد فخافوا الكباءر	679	-4268480567968619062	196	341.5	155	399	49.122806549072266	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3668	false	-3689112675699566755	195	282	1058	1483	1566	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع-شر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نري انه ليس شء من الحسنات الا مقبولا حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم فق-------------------لنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر الموجبات والفواحش فكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا قد هلك حتي نزل----------- ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ف----------------كففنا عن القول في ذلك وكنا اذا راينا احدا اصاب منها شيءا خفنا عليه وان لم يصب منه-----ا رجونا له	3668	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms680	true	5553213360053356076	5	101	25	496	1600	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا معاشر اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم نري انه ليس شء من الحسنات الا مقبولا حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعم-لكم فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر الموجبات والفواحش فكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا قد هلك حتي نزلت هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء فلما نزلت كففنا عن القول في ذلك وكنا اذا راينا احدا اصاب منها شيءا خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجونا له	680	-4268480567968619062	413	765.0	327	477	86.58280944824219	80	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3708	false	6473249695203854053	4	37	22	193	1589	300	اطلاق لفظ الفاسق علي الوليد--- بعيد لانه توهم وظن فاخطا والمخطء لا يسمي فاسقا -كيف والفاسق في اكثر المواضع ي--راد به من خرج من ربقة الايمان لقوله------ ان الله لا يهدي القوم الفاسقين	3708	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms687	true	5024621849876398419	46	81	220	402	1555	300	اطلاق لفظ الفاسق علي الوليد شء بعيد لانه توهم وظن فاخطا والمخطء لا يسمي فاسقا وكيف والفاسق في اكثر المواضع المراد به من خرج من ربقة الايمان لقوله تعالي ان الله لا يهدي القوم الف-سقين	687	-4268480567968619062	169	308.0	136	183	92.34972381591797	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3904	false	7258064681371491638	183	274	975	1437	1579	300	فجاء ناس----------- منهم ثابت بن قي--------س وقد سبقوا الي المجالس فقاموا حيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله عليه وسلم ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لبعض من حوله قم يا فلان قم يا فلان فاقام نفرا بمقدار من قدم فشق ذلك عليهم وعرفت كراهيته في وجوههم وطعن المنافقون وقالوا والله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم	3904	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms727	true	2555150118406545033	0	90	0	448	1619	300	فجاء ناس من اهل بدر منهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا الي المج-لس فقاموا حيا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله عليه وسلم ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لبعض من حوله قم يا فلان --ويا فلان فاقام نفرا -مقدار من قدم فشق ذلك عليهم وعرفت كراهيته في وجوههم وقال المنافقون------------- ما عدل باقامة من اخذ مجلسه ------------	727	-4268480567968619062	404	738.5	322	482	83.81742858886719	73	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3947	false	4528310190799668698	58	137	342	735	1529	300	صلي الله عليه وسلم -------------------يقول للمتحنة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة بارض عن --------ارض بالله ما خرجت التماسا لدنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ورسوله ثم ذكر جملة معترضة بين ما قبل---ها وما بعدها ليتبين ان الامتحان يفيد معرفة الظاهر فحسب فقال ال-------------------------له اعلم بايمانهن منكم وهو يتولي السراءر وفي هذا بيان انه لا سبيل الي ما------------------------------ تطمءن اليه النفس من- الاحاطة ب------------------حقيقة --ايمانهن فان ذلك مما استاثر	3947	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms737	true	7696516574926729554	87	174	453	898	1566	300	صلي الله عليه وسلم كان يستحلف المراة فيقول بالل--------ه الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة----- عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس --دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ورسوله فاذا حلفت علي ذلك اعطي زوجها مهرها وما انفق عليها ولم يردها اللطي-------فة الثانية السر في ذكر هذه الجملة الاعتراضية الله اعلم بايمانهن هو---------------------------- بيان انه يكفي لنا العلم الظاهر اما العلم الحقيقي الذي تطمءن ب--ه النفس وهو الاحاطة بجلية الامر ومعرفة حقيقة الايما--ن فان ذلك مما استاثر	737	-4268480567968619062	248	331.5	193	499	49.699398040771484	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3949	false	-6314419327807807372	172	275	912	1446	1574	300	النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنكالي قوله غفور رحيم----------- فمن اقرت بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة ف---ي المبايعة قط ما بايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك------ وروي------- احمد عن اميمة بنت رقية التيمية قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نساء لنبايعه فاخذ علينا ما في القران ا--لا نشرك بالله شيءاحتي بلغولا يعصينك في معروف فقال فيما استطعتن واطقتن قلنا الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا قلنا يا رسول الله الا تصافحنا قال اني لا اصافح النساء انما قولي لامراة واحدة قولي لماءة امراة	3949	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms743	true	8202608496482935830	1	104	6	527	1548	300	النبي اذا جاءك المءمنت --------الي قوله غفور رحيم قالت عاءشة فمن اقر- بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلام----ا والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما يب--ايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك ثانيا وروي الامام احمد عن اميمة بنت رقيق-------ة قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نساء لنبايعه فاخذ علينا ما في القران ان لا نشرك بالله شيءا الاية و--------------------قال فيما استطعتن واطقتن قلنا الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا قلنا يا رسول الله الا تصافحنا قال اني لا اصافح النساء انما قولي لامراة واحدة قولي لماءة امراة	743	-4268480567968619062	477	868.5	383	563	84.72468566894531	87	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3969	false	-7055912349461911933	197	222	1034	1171	1580	300	انه كان اذا صلي الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة انصرف فوقف علي باب المسجد وقال اللهم---- اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	3969	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms750	true	-3335852827017538911	153	227	829	1201	1587	300	انه كان اذا صلي الجمعة خرج فدار في السوق ساعة ثم رجع الي المسجد فصلي ما شاء الله تعالي ان يصلي فقيل له لاي شء تصنع هذا قال اني رايت سيد المرسلين صلي الله عليه وسلم هكذا يصنع وتلا هذه الاية فاذا قضيت الصلوة اللطيفة الخامسة كان عراك بن مالك اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد فقال اللهم اني اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	750	-4268480567968619062	136	261.5	111	372	36.559139251708984	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3992	false	-196611734193974263	103	154	559	799	1542	300	عن ابن عمر--------------- انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ منه ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق له-ا النساء وخص النبي صلي --	3992	-2230790543342479406	Tafsir09085-ara1.ms762	true	-3801640898367217246	207	257	1071	1316	1540	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي -----صلي الله عليه وسلم فتغيظ ف------قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض --فتطهر وان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله عز وجل ولهذا الحديث حصل الاجماع علي	762	-4268480567968619062	199	340.0	155	258	77.13178253173828	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09085-ara1