id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023608-ara1.ms0032	false	5830720116729029091	5	52	27	281	1626	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم اي يكا-د البرق يختلس ابصارهم ويستلب---------------------------ها بسرعة من شدة الضوء المفاجء كلما اضاء لهم مشوا فيه اي كلما انار ال----برق الطريق في الليلة المظلمة مشوا في مطرح نوره خطوات يسيرة واذا اظلم عليهم قاموا اي واذا خف--ي البرق واستتر واظلم الطريق وقفوا في	32	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0013	true	-6718103954978262629	240	282	1265	1489	1579	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم اي يقارب البرق لشدته وقوته وكثرة لمعانه ان يذهب بابصارهم فياخذها بسرعة كل---------------------ما اضاء لهم مشوا فيه اي كلما انار لهم البرق الطريق------------------ مشوا في ضوءه وا-----------------ذا اظلم عليهم قاموا اي واذا اختفي البرق وفتر لمعانه-------- وقفوا عن	13	-5702557450412159716	147	217.0	113	288	51.04166793823242	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0083	false	2793378389628381628	72	165	378	853	1530	300	الايضاح واذ استسقي موسي لقومه اي طلب لهم--------------------------- السقيا من الله تعالي بان يسعفهم بماء يكفيهم حاجاتهم في هذه الصحراء المحرقة فقلنا اضرب بعصاك الحجر اي فاجبناه الي ما طلب واوحينا اليه ان اضرب الحجر بعصاك وقد امره ان يضرب بعصاه التي ضرب بها البحر حجرا من احجار الصحراء قال الحسن لم يكن حجرا معينا بل اي حجر ضربه انفجر منه الماء وهذا اظهر في حجة موسي عليه السلام وادل علي قدرة الله تعالي وقد سماه في سفر الخروج الصخرة فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا اي فضرب فانف-------------------جرت منه اثنتا عشرة عينا بقدر	83	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0039	true	8208432340316108490	248	297	1371	1626	1640	300	التفسير واذ استسقي موسي لقومه اي اذكروا يا بني اسراءيل حين طلب موسي السقيا لقومه وقد عطشوا في التيه------------------------------------------- فقلنا اضرب بعصاك الحجر اي ا-----------------------------------ضرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي-------------------------------------------------------------------- حجر كا--ن تتفجر بقدرتنا-------- العيون ---منه فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا اي فضرب فتدفق الماء منه بقوة وخرجت منه اثنتا عشرة عينا بقدر	39	-5702557450412159716	149	184.5	115	521	28.598848342895508	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0087	false	2187625546285708539	168	289	829	1428	1493	300	لن نصبر علي طعام واحد اي واذ قال اسلافكم من قبل اعناتا لموسي وبطرا بما هم فيه لن نصبر علي ان يكون طعامنا الذي لا يتغير ابدا هو المن والسلوي فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت ال-----------------------------------------------------------------------------------------ارض------------------ من بقلها----------------------------------- وقثاءها---------------------------- وفومها--------- وعدسها وبصلها اي سل ربك لاجلنا بدعاءك اياه ان يخرج لنا كذا وكذا وانما سالوه ان يدعولهم لان دعاء الانبياء اقرب الي الاجابة من دعاء غيرهم وقالوا ربك ولم يقولوا ربنا لانه اختصه بما لم يعط مثله لهم من مناجاته وتكليمه وايتاءه التوراة فكانهم قالوا ادع لنا من احسن اليك بما لم يحسن به الينا فكما احسن اليك من قبل نرجو ان يحسن اليك باجابة هذا الدعاء قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اي قال لهم موسي	87	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0040	true	1529652697764258351	71	147	355	756	1653	300	لن نصبر علي طعام واحد اي علي نوع واحد من الطعام و---------------------------------------------------------------------------هو المن والسلوي فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض اي ادع الله ان يرزقنا غير ذلك الطعام فقد سءمنا المن والسلوي وكرهناه ونريد ما تخرجه الارض من الحبوب والبقول من بقلها من خضرتها كالنعناع والكرفس والكراث وقثاءها يعني القتة التي تشبه الخيار وفومها اي الثوم وعدسها وبصلها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ي العدس والبصل المعروفان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اي قال لهم موسي	40	-5702557450412159716	182	279.5	142	778	23.3933162689209	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0096	false	4489856829033341490	174	207	944	1104	1592	300	قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين اي التجء الي الله من الهزء والسخرية بالناس اذ هو في مقام تبليغ احكام الله دليل السفه والجهل قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي	96	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0045	true	1742815042674444003	172	197	874	996	1483	300	قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين اي التجء الي الله ان اكون في زمرة المستهزءين الجاهلين-------------------------------------- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي	45	-5702557450412159716	90	152.5	69	160	56.25	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0111	false	-1319402760077088073	121	177	636	967	1658	300	ثم اقررتم وانتم تشهدون اي ثم اقررتم بهذا الميثاق ايها الحاضرون المخاطبون واعترفتم به ولم تنكروه بالسنتكم بل شهدتم به واعلنتموه فالحجة عليكم قاءمةوقد يرادوانتم ايها الحاضرون تشهدون علي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق وقبوله وشهودهم الوحي الذي نزل به علي موسي عليه السلام ثم ا-------------نتم هءلاء تقتلون انفسكم اي ثم -انتم بعد ذلك التوكيد في الميثاق	111	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0054	true	-8133805661714445722	73	97	420	560	1691	300	ثم اقررتم وانتم تشهدون اي ثم ---------------------------------------------اعترفتم بالميثاق وبوجوب المحافظ---------------------------ة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وانتم تشهدون بلزومه ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم اي ثم نقضتم --------------ايضا الميثاق	54	-5702557450412159716	89	103.5	71	345	25.797101974487305	13	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0117	false	3428359365746390286	34	183	177	951	1591	300	وللكافرين عذاب مهين اي ولهم بسبب كفرهم عذاب --يصحبه --اهانة و--اذلال --------------------------------------------------------في الدنيا والاخرة اما في الدنيا فما يصيبهم من الخزي والنكال وسوء الحال ليكونوا عبرة لمن يخلفهم من بعدهم واما في الاخرة فبخلودهم في جهنم وبءس المصير CHECK سورة البقرة الايات 92 الي ثم ذكر ما يكون منهم لدي الحوار مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قال------------------------------------------------وا نءمن بما انزل علينا اي واذا قال النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ليهود المدينة وما حولها امنوا بالقران الذي انزله الله قالوا نحن داءبون علي الايمان بما انزل علي انبياء بني اسراءيل كالتوراة وغيرها ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم اي وهم يكفرون بما سوي التوراة وهو القران الذي جاء مصدقا لها وهو الحق الذي لا شك فيه وكيف يكفرون به وهو مءيد عندهم بالعقل والنقل قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين اي قل لهم	117	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0057	true	3777744430496112588	183	264	949	1374	1564	300	وللكافرين عذاب مهين اي ول-----------هم عذاب شديد مع الاهانة والاذلال لان كفرهم سببه التكبر والحسد فقوبلوا بالاهانة والصغار وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قيل لهم امنوا بما انزل الله اي امنوا بما انزل الله من القران وصدقوه واتبعوه قالوا نءمن بما انزل علينا اي يكفينا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان بما انزل علينا من التوراة---------------------- ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم اي---- يكفرون بالقران مع انه هو الحق موافقا لما معهم من كلام الله-------------------------------------------------------------- قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين اي قل لهم	57	-5702557450412159716	243	217.5	191	884	27.48868751525879	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0132	false	6600728656109049173	10	77	50	404	1590	300	او اليهود ------الا ت--رون -الي محمد يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا فقد امر في حد الزاني بايذاء الزانيين باللسان حيث قال فاذوهما ثم غيره وامر بامساكهن في البيوت حيث قال فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت ثم غيره بقوله فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة فما هذا القران الا كلام محمد يقوله من تلقاء نفسه يناقض بعضه بعضا	132	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0065	true	5401428494991082447	79	113	429	608	1563	300	ان اليهود قالوا الا تعجبون لامر محمد يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما هذا القران الا كلام محمد يقوله من تلقاء نفسه يناقض بعضه بعضا	65	-5702557450412159716	166	304.0	133	363	45.73002624511719	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0155	false	8996280433990165578	22	143	111	743	1623	300	ابراهيم واسماعيل كانا يقولان في دعاءهما وهما يرفعان قواعد ا--------------------------------------------------------لبيت ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم اي ربنا انت الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميع لدعاءنا العليم بنياتنا في جميع اعمالنا وفي الاية اشارة الي ان كل مامور بعبادة اذا فرغ منها واداها كما امر وبذل اقصي الوسع في ذلكفعليه ان يتضرع الي الله ويبتهل ليتقبل منه ما عمل ولا يرده خاءبا ولا يضيع سعيه سدي كما انه لا ينبغي ان يجزم بان عبادته متقبلة ولولا ذلك لما كان لهذا التضرع فاءدة ربنا واجعلنا مسلمين لك اي ربنا واجعلنا مخلصين لك في الاعتقاد بالا نتوجه بقلبنا الا اليك ولا نستعين باحد الا بك وفي العمل بالا نقصد بعملنا الا مرضاتك لا اتباع الهوي ولا ارضاء الشهوة ومن ذريتنا امة مسلمة لك اي واجعل من ذريتنا	155	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0075	true	-3128628434964335862	13	78	75	446	1742	300	ابراهيم واسماعيل----------------------------------- قواعد البيت وقيامهما بوضع اساسه ورفع بناءه وهما يقولان بخضوع واجلال ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم اي يبنيان ويدعوان بهذه الدعوات الكريمة قاءلين يا ربنا تقبل منا اي اقبل منا عملنا هذا واجعله خالصا لوجهك الكريم فانك انت السميع لدعاءنا العليم بني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتنا ربنا واجعلنا مسلمين لك اي ------اجعلنا خاضعين لك منقادين لحكمك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ذريتنا امة مسلمة لك اي واجعل من ذريتنا	75	-5702557450412159716	174	269.5	140	796	21.859296798706055	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0158	false	-6406900324708767538	36	268	171	1388	1550	300	الايضاح ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه اي --------ان ملتكم هي ملة ابيكم ابراهيم الذي اليه تنتسبون وبه تفخرون فكيف ترغبون عنها وتحتقرون عقولكم وتدعون اولياء من دون الله لا يملكون لكم ضرا ولا نفعا ولقد اصطفيناه في الدنيا------------------------------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين اي ولقد اجتبيناه من بين خلقنا وجعلنا في ذريته اءمة يهدون بامرنا وجعلناه في الاخرة من المشهود لهم بالخير والصلاح وارشاد الناس للعمل بهذه الملة ولا شك ان ملة هذا شانها وبها كانت له المكانة عند ربه لا يرغب عنها الا سفيه يعرض عن التامل في ملكوت السموات والارض ورءية الاثار الكونية والنفسية الدالة علي وحدانية الله تعالي وعظيم قدرته وفي الاية بشارة لابراهيم بصلاح حاله في الاخرة وعدة له بذلك اذ قال له ربه اسلم اي اصطفاه اذ دعاه الي الاسلام بما اراه من الايات ونصب له من الادلة علي وحدانيته فلبي الدعوة قال اسلمت لرب العالمين اي قال اخلصت ديني لله الذي فطر الخلق جميعا ونحو هذا قوله اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين وقد نشا ابراهيم في قوم عبدة اصنام وكواكب فانار الله بصيرته والهمه الحق والصواب فادرك ان للعالم ربا واحدا يدبره ويتصرف في شءونه واليه مصيره وحاج قومه في ذلك وبهرهم بحجته فقال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الي اخر الايات التي جاءت في سورة الانعام ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا --------------------------------------------------------------بني ان الله اصطفي لكم الدين اي	158	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0077	true	2550593181684976869	26	120	152	653	1579	300	التفسير ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه اي لا يرغب عن دين--------------- ابراهيم وملته الواضحة الغراء الا من استخف نفسه وامتهنه-------------------------------------------------------------------ا ولقد اصطفيناه في الدنيا اي اخترناه من بين ساءر الخلق بالرسالة والنبوة والامامة وانه في الاخرة لمن الصالحين اي من المقربين الذين------------------------------------------------------------------------ لهم الدرجات العلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ قال له ربه اسلم اي استسلم لامر ربك واخلص نفسك له ق-----------------------------------------------------------ال اسلمت لرب العالمين اي استسلمت لام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وخضعت لحكمه------------------------------------------------------------ ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب اي وصي الخليل ابناءه باتباع ملته وكذلك يعقوب اوصي بملة ابراهيم يابني ان الله اصطفي لكم الدين اي	77	-5702557450412159716	249	287.5	191	1342	18.55439567565918	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0162	false	2918508520874523073	102	292	519	1568	1620	300	ذلك فقال قولوا امنا با--------------لله وما انزل الينا----------------- وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتي موسي وعيسي وما ا-----------------------وتي النبيون من ربهم اي قولوا امنا بنبوة-------------------- جميع الانبياء والمرسلين مع الخضوع والطاعة لرب العالمين فلا نكذب احدا منهم فيما ادعاه ودعا اليه في عصره بل نصدق بذلك تصديقا جمليا ولا يضيرنا تحريف بعض وضياع بعض فان التصديق التفصيلي انما يكون لما انزل الينا فحسب روي البخاري بسنده عن ابي هريرة ان اهل الكتاب كانوا يقرءون التوراة بالعبرية ويفسرونها بالعربية للمسلمين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله الاية وروي ابن ابي حاتم عن معقل مرفوعا امنوا بالتوراة والانجيل وليسعكم القران لا نفرق بين احد منهم اي لا نءمن ب--بعض الانبياء ونكفر ب--بعض كما تبرات اليهود من عيسي ومحمد عليهما السلام واقرت بغيرهما من الانبياء وتبرات النصاري من محمد صلي الله عليه وسلم واقرت بغيره بل نشهد ان الجميع رسل الله بعثوا بالحق والهدي ونحن له مسلمون اي ونحن------------- خاضعون له بالطاعة مذعنون له بالعبودية وذلك هو الايمان الصحيح وانتم لستم كذلك بل انتم متبعون اهواءكم لا تحولون -عنها فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا اي فان امنوا --	162	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0079	true	8452315348734321641	165	280	880	1502	1601	300	الينا اي قولوا ايها المءمنون امنا بالله وما انزل الينا من القران العظيم وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط اي وامنا بما انزل الي ابراهيم من الصحف والاحكام التي كان الانبياء متعبدين بها وكذلك حفدة ابراهيم واسحاق وهم الاسباط حيث كانت النبوة فيهم وما اوتي موسي وعيسي اي من التوراة والانجيل وما اوتي النبيون من ربهم اي ونءمن بما انزل علي غيرهم من الانبياء جميعا و---------------------------------------------------------------------------------------------------نصدق ب--------ما جاءوا به من عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله من------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات البينات والمعجزات الباهرات -----لا نفرق بين احد منهم اي لا نءمن بالبعض--------- ونكفر بالبعض كما فعل-ت اليهود و------------------------------------------------------------النصاري و-------------------------------------------------------------------------------------نحن له مسلمون اي منقادون لامر الله خاض-------------------------------------------------------------------------------------------------------عون لحكمه فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا اي -ان امن اهل	79	-5702557450412159716	301	392.5	237	1280	23.515625	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0165	false	-2898096628218733334	159	300	877	1627	1627	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري اي اتقولون ان اختصاصكم بالقرب من الله دوننا هو من الله وهو ربنا وربكم ام تقولون ان امتيازكم باليهودية او النصرانية التي انتم عليها انما كان بان هءلاء الانبياء كانوا عليها فان كان هذا ما تدعون فانتم كاذبون فيما تقولون فان هذين الاسمين انما حدثا فيما بعد فما حدث اسم اليهودية الا بعد موسي وما حدث اسم النصرانية الا بعد عيسي فكيف تزعمون ان ابراهيم كان-- يهوديا او نصرانيا وقضية العقل شاهدة بكذبكم قل اانتم اعلم ام الله اي --اانتم اعلم بالمرضي عن-------------د الله ام الله اعلم بما يرضيه وما يتقبله لا شك ان الله هو العليم بذلك دونكم وقد ارتضي للناس ملة ابراهيم وانتم تعترفون بذلك وكتبكم تصدقه قبل ان تجء اليهودية والنصرانية فلماذا لا ترضون لانفسكم هذه الملة--------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله اي-	165	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0080	true	1876740859290339270	150	225	761	1155	1542	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري اي------------------------------------------------------------------- ام تدعون يا معشر اهل الكتاب -------------------------------------------ان هءلاء الرسل واحفاده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كانوا يهود-ا او نصاري--------------------------- قل اانتم اعلم ام الله اي هل انتم اعلم بديانتهم ام الله وقد شهد الله لهم ب--------------------------------------------------------------------------------ملة الاسلام وبراهم من اليهو---------------------------------دية والنصرانية ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما ال عمران فكيف تزعمون انهم علي دينكم ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله اي	80	-5702557450412159716	218	255.5	173	825	26.42424201965332	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0177	false	-6231551611876881337	31	81	173	420	1622	300	ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله علي كل شء ---------------------------------------------------------قدير ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام-------------------------------------------------------------- وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تع-----------------------------------------------ملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره	177	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0085	true	-4583982836421698285	178	298	972	1584	1591	300	ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اي لكل امة من الامم قبلة هو موليها وجهه اي ماءل اليها بوجهه فبادروا وسارعوا ايها المءمنون الي فعل الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا اي في اي موضع تكونوا من اعماق الارض او قمم الجبال يجمعكم الله للحساب فيفصل بين المحق والمبطل ان الله علي كل شء قدير اي هو قادر علي جمعكم من الارض وان تفرقت اجسامكم وابدانكم ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام اي من اي مكان خرجت اليه للسفر فتوجه بوجهك في صلاتك جهة الكعبة وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون تقدم تفسيره وكرره لبيان تساوي حكم السفر والحضر ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره	85	-5702557450412159716	239	422.5	189	612	39.05228805541992	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0202	false	-5783506497970807828	139	230	699	1171	1540	300	واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اي واذا قيل لمن اتبع خطوات الشيطان من المشركين اتبعوا ما انزل الله علي رسوله من الوحي ولا تتبعوا من دونه اولياءجنحوا الي التقليد وقالوا نحن لا نعرف الا--------------------------- ما وجدنا عليه السادة والكبراء والشيوخ من اباءنا استءناسا بما الفوه مما الفه اباءهم من قبل ثم رد عليهم سبحانه مقالتهم الحمقاء واظهر بطلان اراءهم فقال اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون اي ايتبعون ما الفوا عليه اباءهم في كل حال وفي كل شء ولو كان	202	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0096	true	1548406212525449458	74	132	395	690	1580	300	واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله------------------------------------ اي واذا قيل ل--------------------------لمشركين اتبعوا ما انزل الله علي رسوله من الوحي والقران واتركوا ما انتم عليه من الضلال والجهل قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اي بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا قال تعالي في ال---------------------------------------------------------رد عليهم----------------------------------------------- اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون اي ايتبعون-------------- اباءهم-------------------- ولو ----	96	-5702557450412159716	192	239.5	153	499	38.47695541381836	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0218	false	8758992199682845909	12	110	64	535	1547	300	فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم اي فمن اعتدي وانتقم من القاتل بعد العفو والرضي بالدية فله عذاب اليم من ربه يوم القيامة يوم لا تغني نفس عن نفس شيءا وبعد ان ذكر حكمة العفو والرغبة فيه وذكر الوعيد علي الغدر ارشد الي بيان الحكمة في القصاص اذ ان ذلك ادعي الي ثبات الحكم في النفس وادعي الي الرغبة في العمل به فقال ولكم في القصاص حياة -اي ان في القصاص الحياة الهنيءة وصيانة الناس من اعتداء بعضهم علي بعض اذ من علم انه اذا قتل نفسا يقتل بها يرتدع------- عن القتل فيحفظ ح-------ياة من اراد قتله	218	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0101	true	1629277108094429780	150	207	780	1056	1549	300	فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم اي فمن اعتدي علي------ القاتل بعد قبول ---------الدية فله عذاب اليم في الاخرة ولكم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القصاص حيوة ياولي الالباب اي ولكم يا اول------------------------ي الع--قول فيما شرعت من القصاص حياة واي حياة لانه---------------------------------------------------------- من علم انه اذا قتل نفسا -قتل بها يرتدع وينزجر عن القتل فيحفظ حياته وحياة من اراد قتله	101	-5702557450412159716	187	241.0	140	486	38.47736740112305	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0231	false	5552651882446015976	22	243	115	1259	1567	300	فتاب عليكم وعفا عنكم اي فقبل توبتكم وعفا عن خيانتكم انفسكم اذ خالفتم ما كنتم تعتقدون حين فهمتم من قوله كما كتب علي الذين من قبلكم تحريم ملامسة النساء ليلا او تحريمها بعد النوم كتحريم الاكل والشرب فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم اي فالان اذ احل لكم الرفث اليهن بالنص الصريح باشروهن واطلبوا ب------------------------------------------تلك المباشرة ما قدر لهذا الجنس بمقتضي الفطرة من جعل المباشرة سببا للنسل ولاحصان كل منهما الاخر وصده عن الحرام ومن ثم قال صلي الله عليه وسلم للفقراء وفي بضع احدكم صدقة فقالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر قالوا بلي قال فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر اي ويباح لكم الاكل والشرب والمباشرة عامة الليل حتي يظهر بياض النهار من سواد الليل ويتبين بطلوع الفجر الصادق واستدل الاءمة بالاية علي صحة صوم من اصبح جنبا لان المباشرة ابيحت الي طلوع الفجر والصاءم لا يمكنه الاغتسال الا بعده وعلي انه اذا طلع الفجر وهو ياكل او يشرب فنزع تم صومه وعلي انه لو اكل ظانا ان الفجر لم يطلع صح صومه وبعد ان ذكر مبدا الصيام في الجملة السابقة ذكر غايته فقال ثم اتموا الصيام الي الليل اي ثم استمروا في صيامكم الي ابتداء الليل بغروب قرص الشمس وما	231	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0106	true	8537344850751365881	62	128	322	684	1603	300	فتاب عليكم وعفا عنكم اي فقبل توبتكم وعفا عنكم لما فعلتموه قبل--------------------------------------------------------------------------------- النسخ فا-----------------------------------------------لان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم اي جامعوهن في ليالي الصوم--------------------------- واطلبوا بنكاحهن الولد ولا تباشروهن لقضاء الشهوة فقط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر اي كلوا واشربوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي طلوع الفجر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اتموا الصيام الي الليل اي امسكوا عن الطعام والشراب والنكاح الي --غروب---- الشمس ولا	106	-5702557450412159716	235	145.5	188	1186	19.814502716064453	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0240	false	-5342482998198690638	72	242	400	1302	1621	300	والفتنة اشد من القتل اي ان فتنتهم اياكم عن دينكم بالايذاء والتعذيب والاخراج من الوطن ومصادرة المال اشد قبحا من القت----------ل فيه اذ لا بلاء علي الانسان اشد من ايذاءه واضطهاده وتعذيبه علي اعتقاده الذي تمكن من عقله ونفسه وراه سعادة له في عاقبة امره ثم استثني من الامر بقتل هءلاء المحاربين في كل مكان ادركوا فيه المسجد الحرام فقال ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه اي ان من دخل منهم المسجد الحرام يكون امنا الا ان يقاتل هو فيه وينتهك حرمته فلا امان له حينءذ ولما كان القتل في المسجد الحرام امرا عظيما يتحرج منه اكد الاذن فيه بشرطه السابق فقال فان قاتلوكم فاقتلوهم ولا تستسلموا لهم ف------------------------------------------البادء هو الظالم والمدافع غير اثم كذلك جزاء الكافرين اي انه قد جرت سنة الله بان يجازي الكافرين مثل هذا ال----جزاء ويعذبهم مثل ذلك العذاب لانهم قد تعرضوا له بتعديهم الحدود التي شرعها فهم الظالمون لانفسهم لانهم قد بدءوا بالعدوان فيلقون جزاء ما صنعوا فان انتهوا فان الله غفور رحيم اي فان -------------------------كفوا عن القتال او عن الكفر فان الله	240	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0110	true	-959806982659083955	26	116	142	619	1636	300	والفتنة اشد من القتل اي فتنة المءمن---- عن دينه اشد من قتله او كفر الكفار اشد وابلغ من قتلكم لهم في الحرم فاذا استعظموا القتال فيه فكفرهم اعظم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه اي لا نبدءوهم بالقتا--------------------------------------------------------------------------------------ل في الحرم حتي يبدءوا هم بقتالكم فيه -----------------------------------فان قاتلوكم فاقتلوهم اي ان بدءوكم بالقتال فلكم حينءذ قتالهم لانهم انتهكوا حرمته والبادي بالشر اظل----------------م كذلك جزاء الكافرين اي------------------------------------------- هذا الحكم جزاء كل من كفر بالله فان انت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوا فان الله غفور رحيم اي فان انتهوا عن الشرك واسلموا فكفوا عن-----------------هم فان الله	110	-5702557450412159716	217	243.5	169	983	22.075279235839844	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0245	false	-795657734748199282	135	300	701	1540	1540	300	فان احصرتم فما استيسر من الهدي اي فان منعتم وانتم محرمون من اتمام النسك بسبب عدو او مرض او نحوهما واردتم ان تتحللوا فعليكم ان تذبحوا ما تيسر لكم من بدنة او بقرة او شاة ثم تتحللوا وذبحها يكون في موضع الاحصار ولو في الحل لانه عليه الصلاة والسلام ذبح عام الحديبية بها وهي من الحل ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله قد جعل الشارع امارة الدخول في الحج او العمرة الاحرام بنية النسك عند الابتداء به بالتلبية ولبس غير المخيط من ازار ورداء وكشف الراس للرجل ولبس النعلين العربيتين وامارة الخروج منهما ويعبر عنه بالاحلال والتحلل بحلق الراس او التقصير فالنهي عن الحلق نهي عن الاحلال قبل بلوغ الهدي الي المكان الذي يحل ذبحه فيه وذلك حيث يحصر الحاج والا فالكعبة لقوله --تعالي هديا بالغ ال-كعبة فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك اي فمن كان منكم-------------- مري-----ضا يحتاج الي -ال-----حلق ويءذيه تركه او به اذي من راسه من جراح او صداع ----------------فعليه فدية-	245	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0113	true	4163972701387814353	78	177	421	898	1499	300	فان احصرتم فما استيسر من الهدي اي اذا منعتم ع-------------ن اتمام الحج او العمرة ب--مرض او عدو--- واردتم ا--لتحلل --فعليكم ان تذبحوا ما تيسر---- من بدنة او بقرة او شاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله اي لا تتحللوا من احرامكم بالحلق ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و التقصير حتي يصل اله--------------------------------د----ي المكان الذي يحل ذبحه ---------------------------------------فيه وهو الحرم او مكان الاحصار فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك اي فمن كان منكم معشر المحرمين مريضا مرضا يتضرر معه بالشعر فحلق --------او كان به اذي من راسه كقمل و-----صداع فحلق في الاحرام فعليه فدية	113	-5702557450412159716	333	461.0	255	885	37.62711715698242	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0248	false	701197268703342645	95	155	508	790	1570	300	فمن فرض فيهن الحج اي فمن اوجبه علي نفسه----- بالاحرام فيهن او بالتلبية او بسوق الهدي لان الحج عبادة لها تحريم وتحليل فلا يكفي للشروع فيه مجرد النية بل لا بد من فعل به يشرع فيه فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج اي لا يفعل الحاج شيءا من هذه الافعال لانه مقبل علي الله قاصد لرضاه فينبغي ان	248	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0114	true	-79399459447348655	62	96	322	485	1605	300	فمن فرض فيهن الحج اي -من الزم----- نفسه الحج بالاحرام و--------التلبية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج اي لا يقرب النساء ولا يستمتع بهن ف----انه مقبل علي الله قاصد لرضاه فعليه ان -	114	-5702557450412159716	125	184.0	96	287	43.55400848388672	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0248	false	701197268703342645	252	300	1285	1570	1570	300	مع الاخوان وما تفعلوا من خير يعلمه الله اي -لا ترفثوا ولا تفسقوا ولا تجادلوا لتصفو نفوسكم وتتخلي عن الرذاءل وتتحلي بالفضاءل وتكون اكثر استعدادا لعمل الخير واطوع لامتثال اوامر الشرع والله يعلم ما تفعلون فيجازيكم باعمالكم ويثيبكم علي افعالكم--------- وتزودوا فان خير الزاد التقوي اي واتخذوا التقوي---------	248	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0114	true	-79399459447348655	103	131	531	684	1605	300	مع الرفقاء وما تفعلوا من خير يعلمه الله اي وما تقدموا لانفسكم من خير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجازي-----------------كم عليه الله خير الجزاء وتزودوا فان خير الزاد التقوي اي تزودوا لاخرتكم بالتقوي	114	-5702557450412159716	92	117.5	71	304	30.263158798217773	14	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0250	false	-4142919423109254902	84	195	422	989	1526	300	ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم اي لا حرج ولا اث------م في ال-----كسب ا-يام الحج اذا لم يكن هو المقصد بالذات اذ هو مع حسن النية وملاحظة انه فضل من الله عبادة ولكن التفرغ لاداء المناسك في تلك الاوقات افضل والتنزه عن حظوظ الدنيا اكمل كما اشار الي ذلك سبحانه بقوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين--------------------------------------------------------------------- فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام اي يطلب من الحاج اذا دفع-- من عرفات الي المزدلفة ان يذكر-- الله عند المشعر الحرام بالدعاء والتحميد والثناء والتلبية وانما طلب منه ذلك خشية ان يتركه بعد المبيت فطلب منه المضي في الذكر مادام في هذا الموضع واذكروه كما هداكم	250	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0114	true	-79399459447348655	145	214	764	1145	1605	300	ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم اي لا حرج ولا اثم عليكم في التجارة في اثناء الحج فا------------------------------------------------------------------------------ن التجارة------------------------------------------------- الدنيوية لا تنافي العبادة----------------------------------------------------- الدينية وقد كانوا يتاثمون من ذلك فنزلت الاية تبيح لهم الاتجار في اشهر الحج فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام اي --------------اذا دفعتم من عرفات بعد الوقوف بها فاذكروا الله------------------ بالدعاء والت---------ضرع والتكبير والتهليل عند المشعر الحرام بالمزدلفة-------------------------------------------------- واذكروه كما هداكم	114	-5702557450412159716	217	229.0	171	652	33.28220748901367	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0275	false	1156960211328198096	26	170	142	861	1578	300	الايضاح كتب عليكم القتال وهو كره لكم اي فرض عليكم قتال الكفار فرض كفاية اذا قام به جماعة كفي ولم يلزم الباقين الا اذا دخل العدو بلاد المسلمين فاتحا فيكون فرض عين وقوله وهو كره لكم اي شاق عليكم تنفر منه الطباع لما فيه من بذل المال وخطر هلاك النفس وهذه الكراهة الطبيعية لا تنافي الرضا بما يكلف به الانسان كالمريض يشرب الدواء المر البشع الذي تعافه نفسه لما يري فيه من منافع في العاقبة وهذه اول اية فرض فيها القتال وكان ذلك في السنة الثانية للهجرة وقد كان القتال محظورا علي النبي صلي الله عليه وسلم مدة اقامته في مكة فلما هاجر الي المدينة اذن له في قتال من يقاتله من المشركين بقوله اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا ثم اذن له في قتال المشركين عامة ثم فرض الجهاد وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسي -------------------------------------------------ان تحبوا شيءا وهو شر لكم اي	275	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0123	true	-2593620124571257739	139	191	720	973	1530	300	الاسلام كتب عليكم القتال وهو كره لكم اي فرض عليكم قتال الكفار ايها المءمنون وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاق ومكروه علي نفوسكم ----لما فيه من بذل المال وخطر هلاك النفس وعسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم اي ولكن قد تكره نفوسكم شيءا وفيه كل النفع والخير وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم اي	123	-5702557450412159716	160	271.5	122	768	20.83333396911621	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2990	false	-2499018422020130558	0	81	0	415	1598	300	روي البخاري وابو داود والنساءي عن خباب بن الارت------------- قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد لقينا من المشركين شد-----ة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد------- لحمه وعظمه فما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن----- هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	2990	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0125	true	2386083818962120350	153	238	831	1254	1615	300	روي البخار-------------------ي عن خباب بن الارت رضي الله عنه قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء-- بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه -ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	125	-5702557450412159716	369	669.0	294	445	82.92134857177734	69	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0292	false	1003995383091617610	257	288	1405	1567	1623	300	---العرب ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا اي -لا تزوجوهم المءمنات الا اذا امنوا وتركوا ما هم عليه من الكفر وحينءذ يصيرون اكفاء لهن---------------------------- ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اي	292	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0128	true	-8806684530105165353	37	66	192	348	1647	300	سلطان و---لا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا اي ولا تزوجوا بناتكم----------------------------------- من المشركين وثنيين كانوا او اهل كتاب حتي يءمنوا بالله ورسوله ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اي	128	-5702557450412159716	91	122.5	73	194	46.9072151184082	14	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0292	false	1003995383091617610	88	126	467	662	1623	300	ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم اي ولامة مءمنة علي ما بها من خساسة الرق وقلة الخطر خير من مشركة حرة علي مالها من شرف الحرية ونباهة القدر ولو اعجبتكم بحمال--------ها ومالها وساءر ما يوجب الرغبة فيها	292	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0128	true	-8806684530105165353	7	32	39	175	1647	300	ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم اي ولامة مءمنة خير وافضل من------------------------------------------------------------------- حرة مشركة ولو اعجبتكم المشركة بجمالها ومالها وساءر ما يوجب الرغبة فيها	128	-5702557450412159716	106	174.0	84	203	52.21674728393555	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0300	false	7963567219533762138	193	232	992	1191	1559	300	لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم اي لا يءاخذكم بما يقع م------نكم من الايمان في حشو الكلام دون ان تقصدوا به عقد----------------------------- اليمين فلا يفرض عليكم فيه كفارة ولا يعاقبكم به ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم اي ولكن يءاخذكم	300	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0129	true	-6717670432408318124	182	220	955	1144	1574	300	لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم اي لا يءاخذكم بما جري علي لسانكم من ذكر اسم الله من غير قصد الحلف كقول احدكم بلي والله ولا والله لا يقصد به ال----------------------------------------يمين ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم اي----- يءاخذكم	129	-5702557450412159716	106	166.5	83	234	45.29914474487305	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0318	false	928500665435300573	109	196	560	996	1544	300	عن معقل بن يسار قال كان لي اخت فاتاني ابن عم لي فانكحتها اياه------------- فكانت عنده ما كانت ثم طلقها تطليقة ولم يراجعها حتي انقضت عدتها فهويها وهويته ثم خطبها مع الخطاب فقلت له يا لكع ---يا لءيم اكرمتك بها وزوجتكها فطلقتها ثم جءت تخطبها والله لا ترجع اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فعلم الله حاجته اليها وحاجتها الي بعلها فانزل الاية قال ففي نزلت فكفرت عن يميني وانكحتها اياه وفي رواية فلما سمع-- معقل الاية قال ارغم انفي	318	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0135	true	5888053368792004771	180	253	955	1330	1590	300	ان معقل بن يسار زوج اخته رجلا من المسلمين علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فكانت عنده ما كانت ثم طلقها تطليقة -لم يراجعها حتي انقضت العدة فهويها وهويته ثم خطبها مع الخطاب فقال له يا لكع اي يا لءيم اكرمتك بها وزوجتك-- فطلقت--------------ها والله لا ترجع اليك ابدا--------------------------------------------------- فعلم الله حاجته اليها وحاجتها الي بعلها فانزل الله واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ال-----اية فلما سمعها معقل------ قال سمعا لربي	135	-5702557450412159716	257	383.5	201	454	56.60792922973633	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0329	false	8772639207560536983	221	257	1190	1375	1631	300	المحسنين وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاح ------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تعفوا اقرب للتقوي---------------------------------------------------------------- ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	329	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0140	true	-875293420480969832	95	206	521	1108	1662	300	المحسنين وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم اي واذا طلقتموهن قبل الجماع وقد كنتم ذكرتم لهن مهرا معينا فالواجب عليكم ان تدفعوا نصف المهر المسمي لهن لانه طلاق قبل المسيس الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح اي الا اذا اسقطت المطلقة حقها او اسقط ولي امرها الحق اذا كانت صغيرة وقيل هو الزوج لانه هو الذي يملك عقدة النكاح وذلك بان يسامحها بكامل المهر الذي دفعه لها واختاره ابن جرير وقال الزمخشري القول بانه الولي ظاهر الصحة وان تعفوا اقرب للتقوي الخطاب عام للرجال والنساء قال ابن عباس اقربهما للتقوي الذي يعفو ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	140	-5702557450412159716	185	336.5	149	587	31.516183853149414	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0336	false	-5623645259352421475	126	186	677	1012	1629	300	النساء فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون اي فاذا زال الخوف وامنتم فاشكروه -------------------------------------------------عل-----------------------------------------------------------------------------ي الامن وا------------------------------------------------------------ذكروه بالعبادة كما احسن اليكم بما علمكم من الشراءع علي لسان نبيه كيف تصلون حين الامن وحين الخوف CHECK سورة البقرة الايات 240 الي سورة البقرة الايات 240 الي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج	336	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0142	true	6133252313456969630	160	242	898	1376	1672	300	الدواب فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون اي فاذا زال الخوف وجاء الامن فاقيموا الصلاة مستوفية لجميع الاركان كما امركم الله وعلي الوجه الذي شرعه لكم وهذه كقوله فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة النساء والذكر في الاية يراد به الصلاة الكاملة المستوفية للاركان قال الزمخشري المعني اذكروه بالعبادة كما احسن اليكم بما علمكم من الشراءع و-------------كيف تصلون في حال-------- الخوف والامن ثم قال تعالي مبينا احكام العدة ----------------------والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج	142	-5702557450412159716	234	365.5	191	521	44.91362762451172	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0337	false	476643405270624199	4	100	28	546	1608	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج اي والذين يتوفون منك-----م ويتركون زوجات بعدهم فليوصوا لهن بوصية وليمتعوهن متاعا الي اخر الحول غير مخرجات من بيوتهن فلا يمنعن السكني فيها والخلاصة ان علي الازواج ان يوصوا لهن بشء من المال-------------------------------- ينفقنه مدة الحول--- ولا يخرجن من البيوت مدة سنة كاملة تمر فيها الفصول ال------------------------اربعة التي يتذكرن ازواجهن فيها وهذا الامر امر ندب واستحسان لا امر وجوب والزام تهاون فيه الناس كما تهاونوا في كثير من المندوبات فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف اي فان خرجن	337	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0142	true	6133252313456969630	230	298	1303	1658	1672	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج اي والذين يموتون من رجالكم ويتركون زوجاتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي هءلاء --ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا ينفق عليهن من تركته ولا يخرجن من مساكنهن وكان ذلك في ا-------------ول الاسلام ثم نسخت المدة الي اربعة اشهر وعشرة ايام فان خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------رجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف اي فان خرجن	142	-5702557450412159716	217	325.5	171	582	37.28522491455078	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0346	false	8995745173484822026	152	300	828	1580	1580	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اي -------------------------------------------الم ينته الي علمك قصص هءلاء الملا من بني اسراءيل من بعد----- موسي في عصر داود عليه السلام وكان بينهما زمان طويل اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله اي---- قالوا لنبيهم شمويل----------------- اقم لنا اميرا نصدر عن رايه في تدبير الحرب وتنتظم به كلمتنا وكان داب بني اسراءيل ان يقوم امرهم بملك يجتمعون عليه يجاهد الاعداء ويجري الاحكام ونبي يطيعه الملك ويقيم امر دينهم وياتيهم بالخير من ربهم قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا اي هل اتوقع منكم الجبن عن القتال ان كتب عليكم قا----------------------------------لوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا اي اي سبب يدعونا الي ترك القتال وقد عرض لنا ما يوجبه ايجابا قويا باخراجنا من ديارنا واوطاننا واغترابنا عن اهلنا واولادنا ----------------------------------------------------فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم اي فلما-	346	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0145	true	3052376993330679312	66	205	351	1042	1551	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اي الم يصل خبر القوم اليك وهو تعجيب وتشويق للسا--------------مع كما تقدم وكانوا من بني اسراءيل --وبعد وفاة موسي علي------------ه السلام كما دلت عليه الاية--- اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله اي حين قالوا لنبيهم شمعون وهو من نسل هارون اقم لنا اميرا واجعله قاءدا لنا لنقاتل معه---------------------------------------------------------------------------- الاعداء في سبيل الله ---------------------------------------------------------قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا اي قال لهم نبيهم اخشي ان يفرض عليكم القتال ثم لا تقاتلوا عدوكم وتجبنوا عن لقاءه قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا اي اي سبب لنا في الا نقاتل عدونا وقد اخذت منا البلاد وسبيت ال----------------------------------------------------اولاد قال تعالي بيانا لما انطوت عليه نفوسهم من الهلع والجبن فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم اي -لما	145	-5702557450412159716	375	528.0	291	908	41.299560546875	67	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3876	false	-2337727256155354265	125	194	606	955	1542	300	قال ابو الدحداح الانصاري -يا رسول ا-------------------------------------لله وان الله ليريد منا القرض قال نعم يا ابا الدحداح قال ارني يدك يا رسول الله قال فناوله يده قال -اني ا---قرضت ربي حاءط---ي بستاني وكان له حاءط فيه ستماءة نخلة وام الدحداح فيه وعيالها -قال ابو الدحداح فناداها يا ام الدحداح قالت لبيك قال اخرجي فقد اقرضته ربي عز وجل---------- قالت له ريح بيعك يا ابا الدحداح ونقلت منه متاعها وصبيانها	3876	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0149	true	1178100899799290753	80	157	441	824	1626	300	جاء ابو الدحداح الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله وان الله ليريد منا القرض قال نعم يا ابا الدحداح قال ارني يدك يا رسول الله---- فناوله يده قال فاني قد اقرضت ربي حاءطي اي بستاني وكان --------فيه ستماءة نخلة وام الدحداح فيه وعيالها فجاء ابو الدحداح فناد-ها يا ام الدحداح قالت لبيك قال اخرجي فقد اقرضته ربي عز وجل وفي رواية قالت رب---ح بيعك يا ابا الدحداح وخرجت منه مع ع------يالها	149	-5702557450412159716	312	544.0	248	405	77.03704071044922	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0360	false	2105452351309474296	161	296	825	1538	1555	300	الايضاح تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض اي هءلاء الرسل المشار اليهم بقوله وانك لمن ا----------------لمرسل-----------ين فضلنا بعضهم علي بعض في -------------------مراتب الكمال فخصصناه بماثر جليلة خلا عنها غيره مع استواءهم جميعا في اختياره تعالي لهم للتبليغ عنه وهداية خلقه الي ما فيه سعادتهم في الدنيا والاخرة وخلاصة هذاانهم كلهم رسل الله فهم جديرون ان يقتدي بهم ويهتدي بهديهم وان امتاز بعضهم عن بعض بخصاءص في انفسهم وفي شراءعهم واممهم ثم بين هذا التفضيل في بعض المفضلين فقال منهم من كلم الله اي منهم من فضله الله بان كلمه من غير سفير وهو موسي عليه السلام كما قال تعالي في سورة النساء وكلم الله موسي تكليما وفي سورة الاعراف ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وفي الاية بعدها قال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي ورفع بعضهم درجات اي ومنهم من رفعه الله	360	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0150	true	-802413780081130060	0	55	0	284	1602	300	التفسير تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض اي اولءك الرسل الكرام الذين قصصنا عليك -من انباءهم يا محمد هم رسل الله حقا وقد فضلنا بعضهم علي بعض في الرفعة والمنزلة والمراتب العالية منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كلم الله اي منهم من خصه ا-لله بالتكليم بلا واسطة كم-----وسي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورفع بعضهم درجات اي ومنهم من -خصه الله	150	-5702557450412159716	178	249.0	136	759	23.4519100189209	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0367	false	547779063668745096	8	51	45	263	1589	300	الايضاح الله لا اله الا هو الحي القيوم اي ا-----------لاله الحق الذي يستحق ان يعبد هو الله الواح------------د الصمد ذو الملك والملكوت الحي ا---------لذي لا يموت القاءم ---بتدبير امر عباده يكلءهم ويحفظهم ويرزقهم--- لا تاخذه سنة ولا نوم اي لا يعتريه نوم ولا	367	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0152	true	4315942342486732795	100	143	562	786	1579	300	التفسير الله لا اله الا هو الحي القيوم اي هو الله جل جلال--------------------------------ه الواحد الاحد الفرد الصمد ذو الحياة الكاملة الباقي الداءم الذي لا يموت القاءم علي تدبير شءون الخلق بالرعاية والحفظ والتدبير لا تاخذه سنة ولا نوم اي لا ياخذه نعاس ولا	152	-5702557450412159716	124	159.5	95	256	48.4375	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0367	false	547779063668745096	179	289	959	1527	1589	300	من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اي من ذا الذي يستطبع من عبيده ان يغير ما مضت به سنته وقضت به حكمته واوعدت به شريعته من تعذيب ذوي العقاءد الباطلة والاخلاق السافلة الذين افسدوا في الارض وانحرفوا عن جادة الدين الا اذا اذن له ربه ونحو هذا قوله يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه وهذا تمثيل لانفراده بالملك والسلطان في ذلك اليوم وان احدا من عباده لا يجرء------ علي الشفاعة او التكلم بدون اذنهواذنه غير معروف لاحد من خلقهوفي ذلك قطع لامل الشافعين والذين يركنون الي الشفاعة التي كان يقول بها المشركون واهل الكتاب يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم امور-------------------- الدنيا التي خلفوها وامور------ الاخرة	367	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0152	true	4315942342486732795	178	236	952	1232	1579	300	من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اي لا احد---- يستطيع--------- ان يشفع لاحد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا اذا اذن له الله تعالي قال ابن كثير------------------------ وهذا بيان لعظمته وجلاله وكبرياءه بحيث----------------------------- لا يتجاسر احد علي الشفا---------------------------------------------------------------------------------------------------عة الا باذن المولي يعلم----------------------- ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم ما هو حاضر مشاهد لهم وهو الدنيا وما خلفهم اي امامهم وهو الاخرة	152	-5702557450412159716	144	150.0	107	600	24.0	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0394	false	-176638349396226307	46	125	246	668	1568	300	الله يعلم ما تنفقون ويجازيكم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان خيرا وان شرابين هنا سبيل اعطاء الصدقات وما يتبع في ذلك من السر والعلانية وايهما الافضل AUTO الايضاح ان تبدوا الصدقات فنعما هي اي ان تظهروا الصدقات --فنعم عملا اظهارها لما فيه من الاسوة الحسنة فيقتدي بالمتصدق كثير من الناس ولان الصدقة من شعاءر الاسلام التي لو اخفيت لتوهم منعها وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم اي وان ت---------عطوها الفقراء خفية فهو افضل ل-ما في ذلك من البعد عن شبهة الرياء	394	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0163	true	-2992822594173731528	144	205	743	1056	1536	300	الله يعلمه--------- ويجازيكم عليه وما للظالمين من انصار اي وليس لمن منع الزكاة او صرف المال في معاصي الله من معين او نصير ينصرهم من عذاب الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تبدوا الصدقات فنعما هي اي ان تظهروا --صدقاتكم فنعم هذا الشء الذي تفعلونه وان تخفوه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا وتءتوها الفقراء فهو خير لكم اي وان تخفوها وتدفعوها للفقراء -----فهو افضل لكم لان ذلك ا----بعد عن----- الرياء	163	-5702557450412159716	152	230.0	122	542	28.044281005859375	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0428	false	-4615282964909368602	117	261	617	1368	1554	300	غفرانك ربنا واليك المصير اي استر لنا ذنوبنا بعدم الفضيحة عليها في الدنيا وترك الجزاء عليها في الاخرة اي نسالك ربنا--- المغفرة مما عساه يقع منا من التقصير الذي يعوقنا عن الرقي في مراتب الكمال وانما يكون ذلك بالتوبة واتباع السيءة الحسنة وبهذا يمحي اثر الذنب من النفس في الدنيا فترجع الي--------- الله في الاخرة نقية زكية لا يكلف الله نفسا الا وسعها اي لا يكلف الله عباده الا ما يطيقون ويتيسر لهم فضلا منه ورحمة وهو كقوله يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وهذا اخبار من الله بعد تلقيهم تكاليفه بالطاعة والقبول باثار فضله ورحمته لهم اذ كلفهم ما يتسني لهم فعله ولا يصعب عليهم عمله وفيه بشارة بغفران ما طلبوا غفرانه من التقصير وبتيسير ما ربما يفهم من الاية السالفة وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله من المشقة والتعسير لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت اي	428	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0172	true	8487932616793352212	171	215	865	1095	1500	300	غفرانك ربنا واليك المصير اي اجبنا دعوتك واطعنا امرك ف---------------------------------------------------نسالك يا الله المغفرة لما اقترفناه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذنوب -----واليك وحدك يا الله--- المرجع ---والماب لا يكلف الله نفسا الا وسعها اي لا يكلف المولي تعالي احدا فوق طاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت اي	172	-5702557450412159716	148	137.5	114	763	19.39711570739746	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0435	false	-7435858798426456177	74	199	374	982	1485	300	فقال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم الستم تعلمو------------------------------------------------------------ن انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قي-م علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيس-----ي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان ربنا صور-------------------------------------------- عيسي في الرحم كيف شاء وان ر-------------------------------بنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان ياكل الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي -قال------------------- فكيف يكون هذا كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا --جحودا فانزل الله	435	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0174	true	-5581015614799931342	108	225	557	1124	1508	300	فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي يموت قالوا بلي قال الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا و---يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ر------------------------------------------------------------------------بنا قاءم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه ف--------------هل يملك عيسي شيءا من ذلك----- قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء فهل يعلم عيسي شيءا من ذلك الا ما علم قالوا لا قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث وان عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي فقال صلي الله عليه وسلم فكيف يكون ----كما زعمتم فسكتوا و--ابوا الا الجحود- فانزل الله	174	-5702557450412159716	354	527.5	279	776	45.61855697631836	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0459	false	-5463869123185868318	126	210	678	1100	1600	300	فان اسلموا فقد اهتدوا اي فان اسلموا هذا الاسلام الذي هو روح الدين فقد فازوا بالحظ الاوفر ونجوا من مهاوي الضلال فان اسلامهم علي هذا الوجه يستتبع اتباعك فيما جءت به لان من هذه حاله فهو مستنير القلب متجه الي طلب الحق فهو اقرب الناس الي قبوله متي لاح له وظهر وان تولوا فانما عليك البلاغ اي وان اعرضوا عن الاعتراف بما سالتهم عنه فلن يضيرك ذلك شيءا اذ -ما عليك الا البلاغ وقد اديت-------------------------------------------------------ه علي اتم وجه واكمله والله بصير بالعباد فهو اعلم	459	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0184	true	3315906221776419929	108	164	552	850	1594	300	فان اسلموا فقد اهتدوا اي فان اسلموا كما اسلمتم فقد نفعوا انفسهم بخروجهم من----------------------------- الضلال الي الهدي ومن الظلمة الي النو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وان تولوا فانما عليك البلاغ اي وان اعرضوا--------------------------- فلن يضروك -يا محمد اذ لم يكلفك الله بهدايتهم وانما انت مكلف بالتبليغ فحسب والغرض منها تسلية النبي صلي الله عليه وسلم--------- والله بصير بالعباد اي عالم -	184	-5702557450412159716	141	157.0	110	478	29.497907638549805	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0477	false	-664498742541254079	108	282	619	1555	1648	300	والله سميع علي------------------------------------م اذ قالت امرات عمران رب -----------------------------------------------------اني نذرت لك ما في ب----------------------------------------طني محررا------------------------- فتقبل مني انك انت السميع العليم اي انه تعالي كان سميعا لقول ابنة عمران عالما بنيتها حين ناجت ربها وهي حامل بنذر ما في بطنها لخدمة بيت المقدس وبثناءها عليه حين المناجاة بانه السميع لدعاءها وضراعتها العليم ب------------------------------------------------------------صحة نيتها واخلاصها وهذا يستدعي تقبل الدعاء ورجاء الاجابة تفضلا منه واحسانا وقد جاء ذكر عمران في هذه الايات مرتين فعمران الاول ابو موسي عليه السلام والثاني ابو مريم وبينهما نحو الف وثمانماءة سنة علي وجه التقريب فلما وضعتها قالت-------- رب اني وضعتها انثي----------------------------------------------------------------------------------------- اي فلما وضعت بنتا تحسرت وتفجعت علي ما رات من خيبة رجاءها وانقطاع حبل املها فانها نذرت تحرير ما في بطنها لخدمة بيت المقدس والانقطاع للعبادة والانثي لا تصلح لذلك والله اعلم بما وضعت اي والله اعلم بمكانة الانثي التي وضعتها وانها خير من كثير من الذكور وفي هذا تعظيم لهذه المولودة وتفخيم شانها ودفع ما يتوهم من قولها الدال علي انحطاطها عن مرتبة الذكور وليس الذكر كالانثي اي وليس الذكر الذي طلبت وتمنت كالانثي التي وضعت-- بل	477	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0191	true	-7105306080756863050	136	255	736	1340	1593	300	والله سميع عليم اي سميع لاقوال العباد عليم بضماءرهم اذ قالت امرات عمران اي اذكر لهم وقت قول امراة عمران واسمها حنة بنت فاقود رب اني نذرت لك ما في بطني اي نذرت لعبادتك وطاعتك ما احمله في بطني محررا اي مخلصا للعبادة والخدمة فتقبل مني انك انت السميع العليم اي السم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يع لدعاءي---------- العليم بنيتي فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي اي لما ولدتها قالت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجه الت-------------حسر والاعتذار يا رب ان------ها انثي قال ابن عباس انما قالت هذا لانه لم يكن يقبل في النذر الا الذكور فقبل الله مريم قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما وضعت اي والله اعلم ب--------الشء الذي وضعت قالت ذلك اولم تقله وليس ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر كالانثي اي -ليس الذكر الذي طلبت-----ه كالانثي التي وهبتها بل	191	-5702557450412159716	247	63.5	195	1249	19.775819778442383	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0478	false	2990591110800585799	100	256	525	1346	1572	300	فتقبلها ربها بقبول حسن اي فتقبل مريم من امها ورضي ان تكون محررة للعبادة وخدمة بيته علي صغرها وانوثتها وكان التحرير لا يجوز الا لغلام عاقل قادر علي خدمة البيت وانبتها نباتا حسنا اي رباها------------ ونماها بما يصلح احوالها كما يربي النبات في الارض الصالحة بعد تعهد الزراع اياه بالسقي وقلع ما يضعفه من النبات الطفيلي وهذه التربية تشمل التربية الروحية والجسدية فقد نمي جسدها فكانت خير لداتها جسما وقوة كما نماها صلاحا وعفة وسداد راي وكفلها زكريا اي جعله----- كافلا ل-------------------مصا------------------------------------------لحها وقاءما بشءونها كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا اي كلما دخل------ زكريا محراب-------------ها وجد الوانا من الطعام لم تكن توجد في مثل تلك الاحيان روي انه كان يجد عندها فاكه---------------------------------ة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف وليس لدينا مستند صحيح من كتاب او سنة يءيد هذه الروايات الاسراءيلية قال يا مريم اني لك هذا اي قال من اين لك هذا والايام ايام جدب وقحط قالت هو من عند الله الذي--- يرزق	478	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0192	true	2588908131793548599	23	119	129	631	1558	300	فتقبلها ربها بقبول حسن اي --قبلها الله قبولا حسنا قال ابن عباس سلك بها طريق السعداء-------------------------------------------------------------------------- وانبتها نباتا حسنا اي رباها تربية كاملة ونشاها تنشءة --------------------------------------صالحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفلها زكريا اي جعل زكريا كافلا لها ومتعهدا للقيام بمصالحها حتي اذا بلغت مبلغ النساء انزوت في محرابها ----تتعبد الله كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا اي كلما دخل عليها زكريا حجرتها ومكان عبادته----------------------------------------------------------------ا وجد عندها فاكهة وطعاما قال مجاهد وجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف -------------------------------------------------------------------قال يم--ريم اني لك هذا اي ----من اين لك هذا---------------------- قالت هو من عند الله ان الله يرزق	192	-5702557450412159716	295	369.5	232	954	30.92243194580078	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0483	false	-5574649341702123908	167	256	882	1350	1590	300	من انباء الغيب نوحيه اليك اي هذا الذي قصصناه عليك من اخبار مريم وزكريا م---------------------------------------------ن -----------------الاخبار------- التي لم تشهدها انت ولا احد من قومك ولم تقراها في كتاب ولا علمكها معلم بل هي وحي نوحيه اليك علي يد الروح الامين لتكون دلالة علي صحة نبوتك والزاما لمن يحاجك من الجاحدين المعاندين وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم اي وما كنت حاضرا لديه------------------------------م حين يضربون بسهامهم القرعة وينظرون ليعلموا ايهم يكون كافلا لمريم بوساطة هذا الاقتراع وقد قرع-هم زكريا فكان كاف------لها وما كنت لديهم اذ يختصمون اي	483	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0195	true	2206371612035569685	0	73	0	377	1533	300	من انباء الغيب نوحيه اليك اي هذا الذي قصصناه عليك من قصة امراة عمران وابنتها مريم البتول ومن قصة زكريا يحيي انما هو من الانباء المغيبة والاخبار الهامة التي ----------------------------------------------------------------------اوحينا بها اليك يا محمد ما كنت تعلمها من قبل--------------------------------------------------------- وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم اي -ما كنت عندهم اذ يختصمون ويتنافسون علي كفالة مريم حين القوا --سهامهم لل-------------------------------------------------------------------قرعة كل يريدها في كنفه ورعايته وما كنت لديهم اذ يختصمون اي	195	-5702557450412159716	187	240.5	146	574	32.57839584350586	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0488	false	3080811130206842173	122	184	695	998	1581	300	ورسولا الي بني اسراءيل اي ويرسله رسولا الي بني اسراءيل روي ان الوحي اتاه وهو ابن ثلاثين سنة وكانت نبوته ثلاث سنين ثم رفع الي السماء اني قد جءتكم باية من ربكم اي يرسله محتجا------------- علي صدق رسالته قاءلا اني قد جءتكم باية من ربكم ثم فسرها بقوله اني اخلق لكم من الطين كهيءة ال------------------------------------طير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله اي	488	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0196	true	6693471714682155667	29	86	165	440	1531	300	ورسولا الي بني اسراءيل اي ويرسله رسولا الي بني اسراءيل ------------قاءلا له-------------------------------------------------------م اني قد جءتكم باية من ربكم اي باني قد جءتكم بعلامة تدل علي صدقي وهي ما ايدني الله به من المعجزات واية صدقي ----------اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير اي اصور لكم من الطين مثل صورة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله اي	196	-5702557450412159716	167	233.0	130	352	47.443180084228516	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0501	false	-7887002918313071425	178	232	922	1196	1516	300	قالوا -لرسول الله صلي الله عليه وسلم مالك تشتم صاحبنا قال وما اقول قالوا تقول انه عبد الله قال اجل -هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا--- من غير اب فان كنت صادقا فارنا مثله فانزل الله الاية AUTO الايضاح ان مثل عيسي عند الله كمثل -ادم	501	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0198	true	7803433589493829097	122	172	699	950	1642	300	قالوا للرسول----- صلي الله عليه وسلم مالك تشتم صاحبنا قال وما اقول قالوا تقول انه عبد -----قال اجل انه عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فان كنت صادقا فارنا مثله فانزل الله------------------- ان مثل عيسي عند الله كمثل ءادم	198	-5702557450412159716	243	440.0	194	280	86.78571319580078	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0499	false	7512435303576972599	158	229	840	1231	1642	300	ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون اي ثم مصيركم الي يوم البعث فاحكم بين-----كم حينءذ فيما اختلفتم -----فيه من امور الدين وهذا شامل للمسيح والمختلفين معه وشامل للاختلاف بين اتباعه والكافرين به وحينءذ يتبين لهم الحق في كل ما اختلفوا فيه بما يمحو شبه الجاحدين وعناد المخالفين ثم بين جزاء المحق والمبطل وكيفيته فقال فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لهم من ناصرين اي	499	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0199	true	7062340688776438852	239	295	1295	1604	1626	300	ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون اي ثم مصيركم الي---- ال-له فاقضي بين جميعكم بالحق فيما كنتم تختلفون فيه من امر عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اي اما الكافرون بنبوتك المخالفون لملتك فاني معذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي وبالاخرة بنار جهنم وما لهم من ناصرين اي	199	-5702557450412159716	171	279.0	136	507	33.72780990600586	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0509	false	134852777858168421	133	282	701	1540	1643	300	ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا معه اي ان احق الناس ب-------------ابراهيم ونصرته وولايتههم الذين سلكوا طريقه ومنهاجه في عصره فوحدوا الله مخلصين له الدين وكانوا حنفاء مسلمين غير مشركين وهذا النب---ي محمد صلي الله عليه وسلم والذين امنوا معه فانهم اهل التوحيد الذي لا يشوبه اتخاذ الاولياء ولا التوسل بالشفعاء المخلصون لله في اعمالهم دون شرك ولا رياء وهذا هو روح الاسلام والمقصود من الايمان ومن فاته ذلك فقد فاته الدين كله ثم ذكر انهم مع نصرتهم لابراهيم فالله ناصرهم فقال والله ولي المءمنين بالنصرة والتاييد والتوفيق والتسديد فهو يتولي امورهم ويصلح شءونهم ويثيبهم بحسب تاثير الاسلام في قلوبهم ويحازيهم بالحسني وزيادة CHECK سورة ال عمران الايات 69 الي سورة ال عمران الايات 69 الي ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم و----------------------------------------------ما يضلون الا انفس-------------------------------------------------هم وما يش--------------------------------------------------------عرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله---------------------------------------------- وانتم تشهدون يا ---------------اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل	509	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0203	true	7673906633548080436	94	223	482	1169	1577	300	ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه اي------------------------------- احق الناس بالانتساب الي ابراهيم اتباعه ال----------ذين سلكوا طريقه ومنهاجه في عصره -وبعده و----------------------------------------------------هذا النبي اي محمد صلي الله عليه وسلم والذين امنوا اي المءمنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امة محمد فهم الجديرون بان يقولوا نحن علي دينه لا انتم----------------------------------- والله ولي المءمنين اي حافظهم وناص----------------------------------رهم ولما دعا اليهود بعض الصحابة الي اليهودية نزل قوله-------------------------------------------------------------------------------------- ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم اي تمنوا اضلالكم بالرجوع الي دينهم حسدا وبغيا وما يضلون الا انفسهم اي لا يعود وبال ذلك الا عليهم اذ يضاعف به عذابهم وما يشعرون اي ما يفطنون لذلك ثم وبخهم القران علي فعلهم القبيح فقال ي--اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله اي بالقران المنزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وانتم تشهدون اي تعلمون انه حق ياهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل	203	-5702557450412159716	322	434.5	258	1067	30.178070068359375	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0511	false	8096444267321901857	68	200	376	1086	1597	300	الكتاب لم تكفرون بايا----------------------------------------------ت الله وانتم تشهدون اي لاي سبب تكفرون بما ترونه من البراهين الواضحة الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وانتم تشهدون بصحتها بما جاء في كتبكم من نعته والبشارة به يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل اي لم تخلطون ----الحق الذي جاء به النبيون ونزلت به كتبهم من عبادة الله وحده والبشارة بنبي من بني اسماعيل يعلم الناس الكتاب والحكمة بالباطل الذي لفقه احباركم ورءساءكم بتاويلاتهم الفاسدة وتجعلون ذلك دينا يجب اتباعه كما جاء في اية اخري يقولون هو من عند الله وما هو من عند الله وتكتمون الحق وانتم تعلمون اي وتكتمون شا---------------ن محمد صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------م وهو مكتوب عندك------م في التوراة والانجيل وانتم تعلمون انكم انما تفعلون ذلك عنادا وحسدا---- وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار	511	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0203	true	7673906633548080436	197	291	1030	1526	1577	300	الكتاب لم تكفرون بايات الله اي بالقران المنزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وانتم تشهدون اي تعلمون انه حق ياهل الكتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تلبسون الحق بالباطل اي لم تخلطون بين الحق------------------------------------------------------ و-------------------------------------------------------الباطل بالقاء الشبه والتحريف والتبديل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكتمون الحق وانتم تعلمون اي -تكتمون ما في كتبكم من صفة محمد صلي الله عليه وسلم وانتم تعلمون ذلك ثم حكي تعالي نوعا اخر من مكرهم وخبثهم وهو ان يظهروا الاسلام في اول النهار ثم يرتدوا عنه في اخره ليشككوا الناس في دين الاسلام فقال وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار	203	-5702557450412159716	237	309.5	188	840	28.214284896850586	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0512	false	5950804800179112766	129	273	624	1330	1472	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم هذا من----- كلام اليهود الذين حصروا الثقة في انفسهم زعما منهم ان النبوة لا تكون الا فيهم بل لقد تغالوا وحقروا جميع الطواءف وجعلوا ان كل ما يصدر منهم حسن وما يصدر من سواهم قبيح وخلاصة المعني---------- ولا تءمنوا هذا الايمان الظاهر الذي اتيتم به وجه النهار الا لمن كان تابعا لدينكم اولا وهم الذين اسلموا منهم ومقصدهم من ذلك رجوعهم عن اسلامهم لانهم كانوا راغبين فيه جد الرغبة طامعين فيه فلهم من اسلامهم حنق وغيظ عظيم قل ان الهدي هدي الله ا---------------------ي ليس الهدي مقصورا علي شعب معين او واحد بذاته بل الله سبحانه يهدي من يشاء من عباد----------ه علي لسان من يريد من انبياءه ومن يهد الله فلا مضل له فكيدهم لا يضير من اراد الله به الخير بل يحبط تدبيرهم له------ ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم هذا من كلام اليهود	512	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0204	true	823500705286495059	54	133	300	700	1546	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم هذا من تتمة كلام اليهود حكاه الله عنهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني لا تصدقوا ولا تظهروا سركم وتطمءنوا لاحد الا اذا------------------------- كان ---علي دينك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قل ان الهدي هدي الله اي قل لهم يا محمد الهدي ليس بايديكم وانما الهدي هدي الل--------------------------ه يهدي من يشاء الي الايمان ويثبته علي-----------------------ه كما هدي المءمنين والجملة اعتراضية ثم ذكر تعالي بعد ذلك الاعتراض بقية كلام اليهود فقال ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم---- اي يقول اليهود	204	-5702557450412159716	205	151.5	153	758	27.04485511779785	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0515	false	8157075190528223456	156	285	788	1452	1538	300	ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون اي وهم يعلمون كذبهم في ذلك لان ما جاء من عند الله فهو في كتابه والتوراة التي بين ايديهم ليس فيها خيانة الاميين ولا اكل اموالهم بالبا-----طل وهم يعلمون ذلك حق العلم لك---------نهم لما لم يكتفوا بالكتاب ولجاوا الي التقليد وعدوا كلام احبارهم دينا وهءلاء قالوا في الدين بالراي والهوي وحرفوا الكلم عن مواضعه ليءيدوا اراءهم وجدوا من هذه الاقوال ما يساعدهم علي ما يدعون روي ابن المنذر عن سعيد بن جبير قال لما نزلت ومن اهل الكتاب الي قوله ليس علينا في الاميين سبيل قال النبي----- صلي الله عليه وسلم كذب اعداء الله ما من شء ف----ي الجاهلية الا وهو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر -------------بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين اي بلي عليكم -------------	515	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0206	true	3616367154510683454	116	188	595	955	1549	300	ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون اي---- يكذبون علي--------------------------- -----------------------------------------------------------------------------الله بادعاءهم ذلك وهم يعلمون انهم كاذبون مفترون روي انهم لما-------------------------------------------------------------------- قالوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس علينا في الاميين سبيل قال --نبي الله صلي الله عليه وسلم كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا -هو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر ثم قال تعالي بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين اي ليس كما زعموا بل عليهم	206	-5702557450412159716	274	445.0	216	713	38.42917251586914	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0545	false	-2789861127459354268	87	300	459	1595	1595	300	نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاوس والخزرج في مجلس لهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من جماعهم والفتهم وصلاح ذات بينهم علي الاسلام بعد الذي كان -منهم م------------ن العداوة في الجاهلية فقال قد اجتمع ملا بني قيلة الاوس والخزرج بهذه البلاد والله مالنا معهم اذا اجتمع ملءهم بها من قرار فامر فتي شابا من اليهودوكان معهفقال اعمد اليهم فاجلس معهم وذكرهم يوم بعاث وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار ففعل وكان يوم بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر---- للاوس علي الخزرج فقيل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحي علي الركب اوس بن قيظي احد بني حارثة بن الحارث من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها جذعة شابة فتية يعنون الحرب وغضب الفريقان وقالوا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة هي الحرة وهي ارض مستوية بظاهر المدينة فخرجوا اليها وتجاوب الناس فانضمت الاوس بعضها الي بعض والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ هداكم الله الي الاسلام واكرمكم به----------- وقطع به عنكم امر-	545	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0212	true	6885475032238048570	180	280	966	1498	1609	300	نفر من الانصار--------------------------- من الاوس والخزرج في مجلس لهم يتحدثون---- فغاظه ما راي من --------الفتهم وصلاح ذات بينهم ب------------عد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداو------------ة فقال ما -----------------------------------------------------لنا معهم اذا اجتمعوا-------- من قرار ثم امر-- شابا من اليهود--------- ان يجلس اليهم وي----------ذكرهم يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل ----------فيه من الاشعار و-----كان--------- يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس ففعل فتنازع---------- القوم عند ذلك--------- وتفاخروا وتغاضبوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالو---------ا السلاح السلاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبلغ ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال-------------------------------------- ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان ------------------------اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر	212	-5702557450412159716	435	590.0	345	1165	37.339054107666016	64	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0538	false	-5673547072229746076	248	282	1313	1487	1568	300	الايات فقد جاءت لدفع شبهتين من شبهات اليهود---------------- انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك تدعي انك علي ملة ابراهيم فكيف تاكل----------------- لحوم الابل والبانها مع ان ذلك كان حراما في دين ابراهيم	538	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0216	true	-7015647290991132632	104	143	584	790	1656	300	الايات الكريمة- لدفع شبهتين من شبه اهل الكتاب الشبهة الاولي انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك تدعي انك علي دين ابراهيم وقد خالفت شريعته فانت تبيح لحوم الابل والبانها مع ان ذلك كان حراما في دين ابراهيم	216	-5702557450412159716	145	252.0	114	207	70.04830932617188	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0557	false	-8862990705101634515	82	294	444	1545	1577	300	الذين ابيضت وجوههم------------------ ففي رحمت الله هم فيها خالدون اي واما الذين ابيضت وجوههم باتحاد الكلمة وعدم التفرق فيكونون في الدنيا خالدين في النعمة ماداموا علي تلك الحال وخلودهم في الرحمة في الاخرة اظهر ت-----------لك ايات الله نتلوها عليك بالحق اي هذه الايات----- نتلوها عليك مقررة ما هو --------------الحق الذي لا مجال للشبهة فيه فلا عذر لمن ذهب في الدين مذاهب شتي واتبع سنن السابقين وجعل القران عضين فعلينا ان نستمسك بما به امر ووعد عليه بالفوز والنجاح ونترك ما عنه نهي CHECK سورة ال عمران الايات 110 الي واوعد عليه بالعذاب الاليم حتي نكون امة متفقة المقاصد متحدة في الدين فنجمع بين سعادتي الدنيا والاخرة وما الله يريد ظلما للعالمين اي ان كل ما يامرهم به وينهاهم عنه فانما يريد به هدايتهم الي ما يكمل فطرتهم ويتم به نظام جماعتهم فاذا هم فسقوا عن امره حل بهم البلاء وكانوا هم الظالمين لانفسهم بتفرقهم واختلافهم الي نحو ذلك من الذنوب التي تفسد نظم المجتمع وتجعل اهله في شقاء ولا يحل عذاب بامة الا بذنب فشا فيها فزحزحها عن الصراط المستقيم كما قال وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد ثم ذكر ما هو كالبرهان لنفي الظلم عنه تعالي فقال ولله ما في السماوات وما في الارض----------------------- والي الله ترجع الامور اي انه تعالي مالك العباد والمتصرف في	557	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0217	true	-1107129278306408162	147	221	844	1225	1638	300	الذين ابيضت وجوههم باعمالهم الصالحات ففي رحمة الله هم فيها خالدون اي فه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الجنة مخلدون لا يخرجون منها ابدا تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق اي هذه ا--يات الله نتلوها عليك يا محمد حال كونها متلبسة بالحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما الله يريد ظلما للعالمين اي وما كان الله ليظلم احدا ولكن الناس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفسهم يظلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ما في السمو--ت وما في الارض اي الجميع ملك له وعبيد والي الله ترجع الامور اي هو الحاكم -------------المتصرف في	217	-5702557450412159716	227	292.5	178	1172	19.368600845336914	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0561	false	-6950669015205248297	187	267	1032	1445	1625	300	لن يضروكم الا اذي اي ان هءلاء الفاسقين لا يقدرون علي ايقاع الضرر بكم بل غاية جهدهم ان يءذوكم بالهجو القبيح والطعن في الدين والقاء الشبهات وتحريف النصوص والخوض في النبي صلي الله عليه وسلم وان يقاتلوكم يولوكم الادبار اي وان يقابلوكم في ميدان القتال ينهزموا من غير ان يظفروا منكم بشء والمنهزم من شانه ان يحول ظهره الي جهة مقاتله ويستدبره في هربه منه فيكون قفاه الي وجه من انهزم منه ثم لا ينصرون اي ثم--------------------- انهم-------- لا ينصرون	561	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0218	true	-3938044188459195902	59	98	298	493	1624	300	لن يضروكم الا اذي اي لن يضروكم الا ضررا يسيرا بالسنتهم من سب وطعن وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقاتلوكم يولوكم الادبار اي----------------------------- ينهزمون من غير ان ينالوا منكم شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا ينصرون اي ثم شانهم الذي ابشركم به انهم مخذولون لا ينصرون	218	-5702557450412159716	115	161.0	89	442	26.018098831176758	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0566	false	-3144928694863412926	223	264	1186	1402	1600	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------يءا واولءك اصحاب النار هم فيها خ----------الدون------------- مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اص--------------------------------------------------------------------------------ابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	566	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0220	true	4774470230450040345	98	206	521	1099	1627	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن تدفع عنهم اموالهم التي تهالكوا علي اقتناءها ولا اولادهم الذين تفانوا في حبهم من عذاب الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي مخلدون في عذاب جهنم مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اي مثل ما ينفقونه في الدنيا بقصد الثناء وحسن الذكر كمثل ريح عاصفة فيها برد شديد اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته اي اصابت تلك الريح المدمرة زرع قوم ظلموا انفسهم بالمعاصي فافسدته واهلكته فلم ينتفعوا به فكذلك الكفار يمحق الله اعمالهم الصالحة كما يذهب هذا الزرع بذنوب صاحبه وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	220	-5702557450412159716	214	388.0	173	578	37.02422332763672	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0573	false	-3196753247415870943	85	122	465	657	1611	300	وفي هذا توبيخ للمءمنين بانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم ونحو الاية قوله فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون واذا لقوكم قالوا امن------------------------------------------------ا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ اي واذا	573	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0221	true	7161000641889481271	118	150	643	809	1601	300	وفيه--- توبيخ شديد---- بانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم و-------------------------------------------------------------------اذا لقوكم قالوا امنا اي وهذا من خبثهم اذ يظهرون امامكم الايمان نفاقا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ اي واذا	221	-5702557450412159716	113	193.5	90	240	47.08333206176758	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0585	false	2210883528565644985	210	248	1055	1233	1531	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في وجهه حتي سال-- الدم علي وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلوا ب--نبيهم هذا----------- وهو يدعوهم الي ربهم------ فانزل الله ليس لك من الامر شء ال--اية وان	585	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0223	true	3042881131894734558	159	199	863	1060	1587	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عنه ويقو----ل كيف يفلح قوم شجوا راس نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله تعالي فانزل الله ليس لك من الامر شء التفسير واذ	223	-5702557450412159716	142	222.0	107	201	70.64676666259766	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0581	false	-6794032508201042193	41	144	229	769	1606	300	ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة اي انكم ان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا وينصركم ربكم كما نصركم علي اعداءكم وانتم يومءذ في-- قلة من العدد وفي غير منعة من الناس حتي اظهركم علي عدوكم مع كثرة --عددهم وعظيم منعتهم فانتم اليوم اكثر عددا منكم حينءذ فان تصبروا لامر الله ينصركم كما نصركم في ذلك اليوم ولا ضير في الذل اذا لم يكن عن قهر من البغاة والظالمين ولم يكن المءمنون بمقهورين ولا بمستذلين من الكفار وانما كانت قوتهم اول تكونها فاتقوا الله لعلكم تشكرون اي فاتقوا الله ربكم بطاعته واجتناب محارمه لتعدوا انفسكم لشكره علي ما من به عليكم من النصر	581	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0224	true	511013267794703619	36	73	204	388	1618	300	ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة اي نصرك-----------------------------------------------------------------------------م يوم بدر مع قلة--- العدد والسلاح لتعلموا ان النصر من عند الله لا ب-----كثرة العدد والعدد فاتقوا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لعلكم تشكرون اي اشكروه ----------------------------------------------------علي ما من به عليكم من النصر	224	-5702557450412159716	117	153.5	90	544	21.507352828979492	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0611	false	-5720522988868766219	2	85	9	419	1539	300	لا يموت قبل بلوغ اجله وان خاض المعارك واقتحم المهالك فلا محل اذا للخوف والحذرالي ما فيها من الاشارة الي كلاءة الله وحفظه لرسوله مع غلبة العدو له والتفافهم عليه واسلام قومه له نهزة للمختلس فلم يبق سبب من اسباب الهلاك الا قد حصل ولكن لما كان الله حافظا وناصرا له لم يضره شء وفيها اشارة الي ان قومه قد قصروا في الذب عنه ومن يرد ثواب الدنيا نءته م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها اي ومن -قصد بعمله -حظ الدنيا اعط--اه	611	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0229	true	3561297789895617852	125	187	646	972	1548	300	لا يموت قبل بلوغ اجله وان خاض المهالك واقتح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ال-معارك ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها اي من اراد بعمله اجر الدنيا اعطيناه منها وليس له في الاخرة من نصيب وهو تعريض بالذين رغبوا في الغناءم فبين تعالي ان حصول الدنيا للانسان ليس بموضع غبطة لانها مبذولة للبر والفاجر ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها اي ومن اراد بعمله اجر الاخرة اعطيناه	229	-5702557450412159716	127	200.0	98	590	21.525423049926758	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0619	false	8691734164603707973	227	261	1178	1351	1556	300	لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وقد اصيبوا بما اصيبوا يوم احد-قال ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله تعالي النصر فانزل الله ولقد صدقكم الله وعده	619	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0231	true	8989458704377591556	226	260	1306	1474	1695	300	لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وقد اصيبوا بما اصيبوا يوم احد قال ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله------ النصر فانزل الله ولقد صدقكم الله وعده	231	-5702557450412159716	167	321.5	134	174	95.97701263427734	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0621	false	6675925090744475827	9	129	43	660	1584	300	والله ذو فضل علي المءمنين اي والله ذو فضل وطول علي اهل الايمان به وبرسوله فيعفو عن كثير مما يستوجبون به العقوبة من الذنوب ولا يذرهم علي ما هم عليه من تقصير يهبط بنفوس بعض وضعف يلم باخرين بل يمحص ما في صدورهم حتي يكونوا من المخلصين الطاءعين المخبتين اذ تصعدون ولا تلوون علي احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرسول يدعوكم في اخراكم اي صرفكم عنهم حين اصعدتم او ذهبتم منهزمين لا تلتفتون من شدة الدهشة التي عرتكم والذعر الذي فجاكم وبينا انتم في هذه الحال اذا بالرسول يدعوكم من وراءكم وينادي هلم الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة وانتم لا تسمعون ولا تنظرون وقد كان لكم اسوة بالرسول فتقتدون به في الصبر والثبات فاثابكم غما بغم	621	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0233	true	-6064319910120268083	57	133	291	683	1545	300	والله ذو فضل علي المءمنين اي ------ذو من ونعمة علي المءمنين في جميع الاوقات والاحوال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تصعدون ولا تلوون علي احد اي اذكروا يا معشر المءمنين حين وليتم الادبار تبعدون في الفرار ولا تلتفتون الي ما وراءكم ولا يقف واحد منكم لاخر والرسول يدعوكم في اخراكم اي ومحمد صلي الله عليه وسلم ينادي-------------------------------------------------------------------------------------------------------كم من وراءكم -----يقول- الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة وانتم تمعنون في الفرار--------------------------------------------------------- فاثابكم غما بغم	233	-5702557450412159716	199	298.0	151	728	27.33516502380371	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0623	false	-8592727951248869375	33	286	154	1415	1489	300	يقولون هل لنا من الامر من شء اي يقول بعضهم لبعض علي سبيل الانكار هل لنا من النصر والفتح والظفر نصيب يعنون انه ليس ل------------------------------------------------هم من ذلك شء لان الله سبحانه وتعالي لا ينصر محمدا صلي الله عليه وسلم فهم قد فهموا ان النصر وحقية الدين متلازمان فما حدث في ذلك اليوم دليل علي ان هذا الدين ليس بحق وهذا خطا كبير فان نصر الله رسله لا يمنع ان تكون الحرب سجالا ولكن العاقبة للمتقين ثم اتي بجملة معترضة بين ما قبلها وما بعدها قل ان الامر كله لله اي -------------------------ان كل امر يجري فهو بحسب سننه تعالي في الخليقة ووفق النظم التي وضعها وربط فيها الاسباب بالمسببات ومن ذلك نصر من ينصره من المءمنين كما وعد بذلك في قوله كتب الله لاغلبن انا ورسلي وقوله ان جندنا لهم الغالبون يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك اي يضمرون في انفسهم ما لا يستطيعون اعلانه لك فهم يظهرون انهم يسالون مسترشدين طالبين النصر بقولهم هل لنا من الامر من شء ويبطنون الانكار والتكذيب يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا اي يقولون لو كان امر النصر والظفر بايدينا كما ادعي محمد ان الامر كله لله ولاولياءه وانهم الغالبون------------------------- لما ------------------------غلبنا ولما قتل------------------------------------------------------------------ من المسلمين من قتل في هذه المعركة وهذا منهم تقرير لرايهم واستدلال عليه بما وقع لهم وقد غفلوا عن ان الاجال محدودة والاعمار موقوتة بوقت لا تعدوه ومن ثم امر الله نبيه ان يجيبهم بقوله قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم اي لو كنتم في بيوتكم ولم تخرجوا للقتاللخرج من بين-------كم من	623	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0234	true	7139431226422001263	84	213	470	1071	1520	300	يقولون هل لنا من الامر من شء اي ------------------------------------------------------------------------------ليس لنا من الامر شء ولو كان لنا اختيار ما خرجنا لقتال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان الامر كله لله اي قل يا محمد لاولءك المنافقين ال-امر كله بيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله يصرفه كيف شاء------------------------------- يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك اي يبطنون في انفسهم ما لا----------------------- يظ-------------------------------------------------------------------------------------هرون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا اي لو -------------------------------------------------كان الاختيار لنا لم نخرج فلم نقتل ولكن اكرهنا علي الخروج وهذا تفسير لما يبطنونه قال الزبير ارسل علينا النوم ذلك اليوم واني لاسمع قول معتب بن قشير والنعاس يغشاني يقول لو كان لنا م------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامر شء ما قتلنا ههنا ----------------------------------------------------------قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم اي قل لهم يا محمد لو -لم تخرجوا----------- من بيوتكم وفيكم من	234	-5702557450412159716	293	213.0	219	1456	20.123626708984375	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0635	false	-3878935738771922918	20	89	115	466	1540	300	وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده اي وان ير-د خذلانكم ويمنعكم معونته بما كسبت ايديكم من الفشل والتنازع وعصيان القاءد فيما امركم به كما جري يوم احد فلا احد يملك لكم نصرا ولا يدفع عنكم الخذ-----------------------لان وعلي الله فليتوكل المءمنو----------------------ن اي فلي-خصه المءمنون بالتوكل لانه لا ناصر لهم سواه سورة ال عمران الايات 161 الي وما كان لنبي ان يغل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة	635	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0238	true	-6737799938095729179	41	141	209	711	1528	300	وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده اي وان اراد خذلانكم وترك--- معونتكم فلا ناصر لكم فمهما وقع لكم من النصر كيوم بدر او من الخذلان كي---------وم احد بمشيءته سبحانه فالامر كله لله بيده العزة والنصرة والاذلال والخذلان وعلي الله فليتوكل المءمنون اي وعلي الله وحده فليلجا وليعتمد المءمنون----------------------------------------------------------- وما كان لنبي ان يغل اي ما صح ولا استقام شرعا ولا عقلا لنبي من الانبياء ان يخون في الغنيمة والنفي هنا نفي للشان وهو ابلغ من نفي الفعل لان المراد انه لا يتاتي ولا يصح ان يتصور فضلا عن ان يحصل ويقع ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة	238	-5702557450412159716	169	216.0	132	573	29.493892669677734	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0643	false	-6571604849103064242	15	103	71	539	1609	300	الله بن ابي ابن سلول واصحابه الذين --خرجوا من المدينة في جملة الالف الذين خرج بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رجعوا من الطريق وهم- ثلاثماءة ليخذ----------------------------لوا المسلمين ويوقعوا فيهم الفشل ولا شك ان هذا الجواب منهم يدل علي كمال النفاق وانه ما كان غرضهم منه الا التلبيس والاستهزاء اذ ذهاب المشركين وهم مدججون بسلاحهم الي احد من اقوي الامارات علي انهم يريد---------------------------------------------------------------------------ون قتالا هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان اي هم يوم قالوا هذه المقالة لو نعلم قتالا لاتبعناكم اقرب الي الكفر منهم الي الايمان	643	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0239	true	6008619162892223974	220	292	1198	1590	1632	300	الله بن ابي ابن سلول واصحابه الذين انخذلوا يوم احد عن---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم و--رجعوا وكانوا نحوا من ثلاثماءة رجل فقال لهم المءمنون تعالوا قاتلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركين معنا او ادفعوا بتكثيركم سوادنا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم اي قال المنافقون لو نعلم انكم تلقون حربا لقاتلنا معكم ولكن لا نظن ان يكون قتال- هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان اي باظهارهم هذا القول صاروا ا------------------------قرب الي الكفر منهم الي الايمان	239	-5702557450412159716	181	226.5	144	574	31.533100128173828	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0646	false	2278625374959706116	43	93	227	499	1615	300	الله هءلاء الايات AUTO الايضاح ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا اي ولا تحسبن ايها السامع لقول المنافقين الذين ينكرون البعث او يرتابون فيه فيءثرون الدنيا علي الاخرةان من قتلوا في سبيل الل------------ه امواتا قد فقدوا الحياة وصاروا عدما بل احياء عند ربهم يرزقون اي بل هم احياء	646	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0242	true	8947495959046083611	47	82	219	400	1565	300	الله ---امواتا-------- التفسير ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا اي -لا تظن----------------------------ن الذين استشهد--------------------------------------------------------وا في سبيل الله لاعلاء دينه امواتا لا يحسون ولا يتنعمون------- بل احياء عند ربهم يرزقون اي بل هم احياء	242	-5702557450412159716	137	195.5	105	284	48.239437103271484	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0646	false	2278625374959706116	220	253	1164	1365	1615	300	فرحين بما اتاهم الله من فضله اي مسرورين بشرف الشهاد-------------------------ة والتمتع بالنعيم العاجل والزلفي عند ربهم والفوز بالحياة الابدية ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم اي ويسرو--ن باخوانهم المجاهدين الذين لم يقتلوا	646	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0242	true	8947495959046083611	116	148	581	754	1565	300	فرحين بما اتاهم الله من فضله اي هم منعمون في الجنة فرحون بما هم فيه من النعمة والغبط-------------------------------------------------------ة ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم اي يستبشرون باخوانهم المجاهدين الذين لم يموتوا	242	-5702557450412159716	119	193.0	95	228	52.1929817199707	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0661	false	-6219998482808956686	15	95	69	481	1595	300	فيه الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قال ابن عباس نزلت هذه الاية في-------------------------------------------- كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وفنحاص ابن عازوراء في جماعة اخرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم انك رسول الله وانه تعالي اوحي اليك كتابا وقد عهد ال-----ينا في التوراة الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار ويكون للنار دوي خفيف حين تنزل من السماء فان جءتنا بهذا صدقناك فنزلت---- الاية	661	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0247	true	2500068278655519887	22	91	114	465	1599	300	قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء الاية ب عن ا-------------------------------بن عباس قال جاء جماعة من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وفنحاص -بن عازوراء وغيره------------------------------------------م فقالوا يا محمد تزعم انك رسول الله وانه تعالي انزل عليك كتابا وقد عهد الله الينا في التوراة الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار---------------------------------------- فان جءتنا بهذا صدقناك فنزلت هذه الاية	247	-5702557450412159716	245	376.0	194	465	52.68817138671875	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0677	false	-5322747520042721774	41	97	193	478	1594	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد------------------------------------------------------------------------------------ متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيه---------------------------------------------------------------------ا نزل----------------------------ا من عند الله وما عند الله خير للابرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاشعين ل----------------------له لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا	677	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0253	true	-6567713994618483421	38	207	178	1086	1578	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد اي لا يخدعنك ايها السامع تنقل الذين كفروا في البلاد طلبا لكسب الاموال والجاه والرتب متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اي انما يتنعمون بذلك قليلا ثم يزول هذا النعيم ومصيرهم في الاخرة الي النار وبءس الفراش والقرار نار جهنم لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي لكن المتقون لله لهم النعيم المقيم في جنات النعيم مخلدين فيها ابدا نزلا من عند الله اي ضيافة وكرامة من عند الله وما عند الله خير للابرار اي وما عند الله من الثواب والكرامة للاخيار الابرار خير مما يتقلب فيه الاشرار الفجار من المتاع القليل الزاءل ثم اخبر تعالي عن ايمان بعض اهل الكتاب فقال وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم اي ومن اليهود والنصاري فريق يءمنون بالله حق الايمان ويءمنون بما انزل اليكم وهو القران وبما انزل اليهم وهو التوراة والانجيل كعبد الله بن سلام واصحابه والنجاشي واتباعه خاشعين لله اي خاضعين متذللين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا	253	-5702557450412159716	282	464.5	226	908	31.057268142700195	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0678	false	-9181315625543066259	189	300	1011	1607	1607	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله اي لكن الذين اتقوا ربهم بفعل الطاعات وترك المنهيات لهم جنات النعيم خالدين فيها ابدا ونحو الاية قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا وفي الاية ايماء الي ان النازلين فيها ضيوف عند ربهم يحفهم بلطفه ويخصهم بكرمه وجوده وهذه الجنات نعيم جسماني لهم وهناك نعيم روحاني اعطاه الله بمحض الفضل والاحسان واليه الاشارة بقوله وما عند الله خير للابرار اي وما عند----ه من --------الكرامة فوق ما تقدم خير وافضل-- يتقلب فيه الذين كفروا من ---المتاع القليل الفاني------------------------------------------- وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل-	678	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0253	true	-6567713994618483421	86	166	438	849	1578	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها----------------- اي لكن المتقون لله لهم النعيم المقيم في جنا---------------ت النعيم مخلدين فيها ابدا ---------------------------------------------------------------------------نزلا من عند الله اي ضيافة وكرامة من عند ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وما عند الله خير للابرار اي وما عند الله من الثواب والكرامة للاخيار الابرار خير مما يتقلب فيه الاشرار الفجار من المتاع القليل الزاءل ثم اخبر تعالي عن ايمان بعض اهل الكتاب فقال وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل	253	-5702557450412159716	249	337.5	197	657	37.89954376220703	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0672	false	-6373992913184099316	9	64	44	298	1615	300	بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي ---وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال----- يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما-----لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السموات والارض ال---خ ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها	672	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0255	true	-1431877580790439796	23	72	99	326	1522	300	بلال يءذنه بصلاة الصبح فقال-------------- يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال ويحك يا بل----------------------------ال وما يمنعني ان ابكر وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السمو-ت والارض الايات ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها	255	-5702557450412159716	192	331.5	148	270	71.11111450195312	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0686	false	1953924951322281620	159	245	833	1269	1558	300	فان خفتم الا تعدلوا فواحدة اي ولكن ان خفتم الا تعدلوا--- بين الزوجين او الزوجات فعليكم ان تلزموا واحدة فقط والخوف من عدم العدل يصدق بالظن والشك في ذلك فالذي يباح له ان يتزوج ثانية او اكثر هو من يثق من نفسه بالعدل ثقة لا شك فيها او ما ملكت ايمانكم اي اقتصروا علي واحدة م-----------------------------ن الحراءر وتمتعوا بمن تشاءون من السراري لعدم وجوب العدل بينهن ولكن لهن حق الكفاية في نفقات المعيشة بما يتعارفه الناس ذلك ادني الا تعولوا اي اختيار---------- الواحدة او التسري-------- اقرب	686	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0257	true	-3940351849153583367	0	49	0	253	1640	300	فان خفتم الا تعدلوا فواحدة اي----- ان خفتم من عدم العدول بين الزو-----------جات فا---------لزموا الاقتصار علي واحدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ما ملكت ايمانكم اي اقتصروا علي نكاح الاماء لملك اليمين اذ ليس لهن من الحقوق كما للزوجات ذ------------------------------------------------------------------------------------------------لك ادني الا تعولوا اي ذلك الاقتصار علي الواحدة او علي ملك اليمين اقرب	257	-5702557450412159716	140	180.5	109	486	28.80658531188965	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0699	false	-7544369234982970424	218	255	1210	1390	1623	300	امراة سعد بن الربيع -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما---- معك في احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا	699	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0260	true	1570044457298445072	262	300	1454	1645	1645	300	امراة سعد بن الربيع جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابنتيها فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما سعد معك ب--احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا-	260	-5702557450412159716	174	314.0	139	194	89.69071960449219	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0699	false	-7544369234982970424	257	297	1400	1609	1623	300	فقال------------------- يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميرا-ث يوصيكم الله في اولادكم الاية فارسل رسول الله------------------- الي عمهما فقال اعط -بنتي سعد الثلثين وامه-ا الثمن وما بقي فهو لك قالوا وهذه اول تركة قسمت في الاسلام AUTO الايضاح يوصيكم الله --------------------------	699	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0261	true	5290643322943202216	1	46	5	238	1525	300	فقال صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزلت اية المواريث يوصيكم الله في اولادكم الاية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما ان-- اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فه-----------------------------------------و لك التفسير يوصيكم الله في اولادكم اي يامركم الله	261	-5702557450412159716	152	239.0	121	276	55.07246398925781	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0703	false	5102772236811135164	171	292	907	1493	1529	300	فقال ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد اي ولكم------------ نصف ما تركته ا------------------------لزوجات من المال ان لم يكن لهن ولد سواء اكان منكم ام من غيركم وسواء اكان ذكرا ام انثي وسواء اكان واحدا ام اكثر وسواء اكان من بطنها مباشرة او صلب بنيها او بني بنيها وباقي التركة لاولادها ووالديها علي ما بينه الله في الاية السالفة ولا يشترط في الزوجة ان يكون مدخولا بها بل يكفي مجرد العقد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما ترك--------------ن والباقي من التركة للاقرب اليها من ذوي الفروض والعصبات او ذوي الارحام او لبيت المال ان لم يكن وارث اخر من بعد وصية يوصين بها او دين اي لكم ذلك في تركتهن في الحالين السابقتين بعد نفاذ الوصية ووفاء	703	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0262	true	-3340390226131030702	17	77	85	363	1449	300	فقال ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد اي ولكم ايها الرجال نصف ما ترك ازواجكم من المال ان لم يكن لزوجاتكم اولاد----------------------------- منكم او من غيركم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن اي من ميراثهن والحق بالولد في ذلك ولد الابن بالاجماع من ---------------------------------------------------------------بعد وصية يوصين بها او دين اي من بعد----------------------------------------- الوصية وقضاء	262	-5702557450412159716	170	239.5	132	636	26.72955894470215	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0748	false	6281460577289973439	79	151	399	786	1617	300	الاية------ ان سعد بن الربيع-وكان من ال----نقباء---------نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق ابوها معها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لتقتص من زوجها فانصرفت مع ابيها لتقتص -------------------------------منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبراءيل اتاني وانزل الله هذه الاية فتلاها صلي الله عليه وسلم وقال اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراده الله خير	748	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0272	true	2868931489227613225	166	226	913	1227	1601	300	الاية ب روي ان سعد بن الربيع وكان نقيبا من نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت----------- ز-يد فلطمها فانطلق ابوها معها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لتقت--------------------------------ص منه فنزلت الرجال قوامون علي النساء فقال------ صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد ا-لله خير	272	-5702557450412159716	245	421.0	199	443	55.30474090576172	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0760	false	4502082080524133875	78	223	395	1125	1554	300	وان تك حسنة يضاعفها اي----- انه تعالي مع كونه لا ينقص احدا من اجر عمله مثقال ذرة يزيد للمحسن في حسناته فالسيءات جزاءها بقدرها والحسنات يضاعف الله تعالي جزاءها عشرة اضعاف او اضعافا كثيرة كما قال في اية اخري من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها وهم لا يظلمون وقال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسن------ا فيضاعفه له اضعافا كثيرة ويءت من لدنه اجرا عظيما اي انه تعالي لواسع فضله لا يكتفي بجزاء المحسنين علي احسانهم فحسب بل يزيدهم من فضله ويعطيهم من لدنه عطاء كبيرا وسمي هذا العطاء اجرا ولا مقابل له من الاعمال لانه لما كان تابعا للاجر علي العمل سمي باسمه لمجاورته له وفي ذلك ايماء الي انه لا يكون لغير المحسنين اذ هو علاوة علي اجور اعمالهم فلا مطمع للمسيءين فيه فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا اي	760	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0276	true	6981328648264867137	44	89	225	446	1571	300	وان تك حسنة يضاعفها اي وان كانت تلك الذرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنة ينمها وي-جعله--ا اضعافا كثيرة ويءت من لدنه اجرا عظيما اي-------------------------------------------------------------------------------- ويعط--- من عنده تفضلا وزيادة علي ثواب--------------------------------------------------------------- العمل اجرا عظيما وهو الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------ فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا اي	276	-5702557450412159716	152	195.5	118	741	20.512821197509766	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0763	false	-2669489235666295424	163	233	889	1256	1612	300	روي ابو داود والترمذي عن علي كرم الله وجه----ه قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت------ منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون فنزلت الاية وروي ابن جرير عن علي ان الامام كان يومءذ عبد الرحمن وان الصلاة صلاة المغربوكان ذلك قبل ان تحرم الخمر ويفترق المعني بين الاسلوبين لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	763	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0276	true	6981328648264867137	249	298	1308	1562	1571	300	روي ----------الترمذي عن علي كرم الله وجهه انه قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون--- اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون فانزل الله يا ايها الذين امنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	276	-5702557450412159716	221	375.5	178	377	58.620689392089844	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0761	false	-3271049523103268350	86	144	479	762	1581	300	روي البخاري والترمذي والنساءي وغيرهم من حديث ابن مسعود ا---------نه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي --------قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم----- احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد الخ--------------------- فقال حسبك الان------ فاذا عيناه تذرفان	761	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0278	true	-682361195184989594	61	126	345	655	1588	300	روي البخاري عن عبد الله ----------------------بن مسعود رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي القران فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم فاني احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فقال حسبك الان فنظرت فاذا عيناه تذرفان	278	-5702557450412159716	245	428.5	192	332	73.79518127441406	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0779	false	-2075692439526175246	14	47	73	232	1498	300	ام لهم نصيب من الملك اي انهم ل-ا حظ ---------------------------------------لهم من الملك اذ هم فقدوه بظلمهم وطغيانهم وايمانهم بالجبت والطاغوت فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي انه لو كان لهم نصيب من الملك	779	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0282	true	516936923748449744	193	226	1049	1192	1585	300	ام لهم نصيب من الملك اي ا--م لهم حظ من الملك وهذا علي وجه الانكار يعني ليس لهم من الملك شء-------------------------------------------------- فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي---- لو كان لهم نصيب من الملك	282	-5702557450412159716	100	132.5	75	199	50.25125503540039	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0789	false	8466969536720977336	66	144	355	758	1574	300	ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا اي ويريد الشيطان ان يجعل بينهم وبين الحق مسافة بعيدة فهم لشدة بعدهم عن الحق لا يهتدون الي الطريق الموصلة اليه والخلاصةان الواجب علي المسلمين الا يقبلوا قول احد ولا يعملوا برايه في شء له حكم في كتاب الله او سنة رسوله وما لا حكم له فيهما فالعمل فيه براي اولي الامر لانه اقرب الي المصلحة واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول---------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت المنافقين يصدون عنك صدودا اي	789	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0287	true	5528189745705285365	63	113	351	623	1637	300	ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا اي ويريد الشيطان بما زين لهم ان يحرف-----------------------------هم عن الحق والهدي واذا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول اي واذا قيل لاولءك المنافقين تعالوا فتحاكموا الي كتاب الله والي الرسول ليفصل بينكم فيما تنازعتم فيه رايت المنافقين يصدون عنك صدودا اي	287	-5702557450412159716	144	225.0	116	503	28.628231048583984	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0796	false	-505240643792635282	120	192	674	1020	1556	300	عن عاءشة-------------- قالت جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك لاحب الي من نفسي وانك لاحب الي من ولدي واني لاكون في البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتي- فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين واني اذا دخلت الجنة خشيت ا--لا اراك فلم يرد----- النبي صلي الله عليه وسلم شيءا حتي -نزل جبريل بهذه الاية ومن يطع الله والرسول	796	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0289	true	-2047007557167626089	210	282	1164	1506	1610	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك لاحب الي من نفسي و-----احب الي من اهلي واني لاكون في البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتيك فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وان----- دخلت الجنة خشيت ان لا اراك فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم----- حتي انزل الله------------ ومن يطع الله والرسول	289	-5702557450412159716	312	553.0	245	369	84.55284881591797	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0799	false	-82143566774709612	80	203	420	1098	1577	300	وان منكم لمن ليبطءن اي ليتثاقلن ويتاخرن عن الجهاد والخطاب لجماعة----------------- المءمنين بحسب------------------ الظاهر ومنهم المنافقون وضعفة الايمان والجبناء فالمنافقون يرغبون عن الحرب لانهم لا يحبون ان يبقي الاسلام واهله ولا ان يدافعوا عنه ويحموا بيضته فهم يبطءون عن القتال ويبطءون غيرهم عن النفر اليه والجبناء وضعفة الايمان يبطءون بانفسهم عن القتال خورا وخوفا من صليل السيوف ومن الكر والفر ومقابلة العدو وهو شاكي السلاح ثم فصل احوال هءلاء الضعفاء فقال فان اصابتكم مصيب--------------ة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا اي قال ذلك المبطء فرحا بما فعل حامدا رايه شاكرا ربه اذا اصابتكم المصيبة من قتل او هزيمةان الله قد انعم علي بالقعود فلم اكن حاضرا معهم فيصيبني مثل ما اصابهم من البلاء والشدة ولءن اصابكم فضل من الله ---	799	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0290	true	5910504958444578959	237	295	1308	1607	1636	300	وان منكم لمن ليبطءن اي ليتثاقلن ويتخلفن عن الجهاد والمراد بهم المنافقون وجعلوا من المءمنين باعتبار زعمهم وباعتبار الظاهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اصابتكم مصيبة اي قتل وهزيمة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا اي قال ذلك المنافق قد تفضل الله علي اذ لم اشهد الحرب معهم فاقتل ضمن---- من قتلوا-------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله اي	290	-5702557450412159716	183	237.5	142	730	25.068492889404297	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0808	false	-520028822849588415	134	170	727	913	1603	300	من يطع----- الرسول فقد اطاع ال------------------له ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا و---------------------------------------------------------------------------------------------يقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يكتب ما يبيتون----------------------------------------------------- فاعرض عنهم وتوكل علي الل---------------------------------------ه وكفي بالله وكيلا	808	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0294	true	-7641714516667046059	154	257	808	1341	1568	300	من اطاع امر الرسول فقد اطاع الله لانه مبلغ عن الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا اي ومن اعرض عن طاعتك فما ارسلناك يا محمد حافظا لاعمالهم ومحاسبا لهم عليها ان عليك الا البلاغ ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول اي ويقول المنافقون امرك يا محمد طاعة كقول القاءل سمعا وطاعة فاذا خرجوا من عندك دبر جماعة منهم غير الذي تقوله لهم وهو الخلاف والعصيان لامرك والله يكتب ما يبيتون اي يامر الحفظة بكتابته في صحاءف اعمالهم ليجازوا عليه فاعرض عنهم وتوكل علي الله اي اصفح عنهم وفوض امرك الي الله وثق به وكفي بالله وكيلا	294	-5702557450412159716	183	309.0	147	533	34.33395767211914	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0810	false	-2516558391108655877	0	230	0	1201	1578	300	اي ومن اعرض عن طاعتك التي هي طاعة الله فليس لك ان تكرهه عليها لانك ما ارسلت--------------------------------------------------- الا مبشرا ونذيرا ولم ترسل مسيطرا او رقيبا تحفظ علي الناس افعالهم واقوالهم فالايمان والطاعة انما يكونان بالاختيار بعد الاقناع والاختبار ويقولون طاعة اي ويقول ذلك الفريق الذين اخبر الله عنهم انهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية اذا امرهم النبي صلي الله عليه وسلم بامر امرك طاعةاي امرك مطاع اظهارا لكمال الانقياد والخضوع فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول البرازبفتح الباءالارض الفضاء والتبييت ما يدبر في الليل من راي ونية وعزم علي عمل ومنه تبييت العدو للايقاع به ليلا اي اذا خرجوا من المكان الذي يكونون معك فيه الي البراز وهم منصرفون الي بيوتهم دبر جماعة منهم ليلا غير الذي قالوا لك واظهروه من الطاعة نهارا روي ابن جرير عن ابن عباس انه قال هم ناس يقولون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم امنا بالله ورسوله ليامنوا علي دماءهم واموالهم واذا برزوا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم خالفوا الي غير ما قالوا عنده فعاتبهم الله علي ذلك والله يكتب ما يبيتون اي يبينه لك في كتابه ويفضحهم بمثل هذه الايات وفي هذا من التهديد الشء الكثير فاعرض عنهم ولا تهتم بما يبيتون ولا تءاخذهم بما اسروا ولم يعلنوا وتوكل علي الله اي -----------فوض الامر- الي----ه وثق به --في جميع امورك فان الله يكفيك شرهم وينتقم لك منهم وكفي بالله وكيل----ا لمن توكل عليه	810	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0294	true	-7641714516667046059	171	270	892	1404	1568	300	اي ومن اعرض عن طاعتك ف---------------------------------------------ما ارسلناك يا محمد حافظا لاعمالهم ومحاسبا لهم عليها ان عليك الا البلاغ ويقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول اي ويقول المنافقون امرك يا محمد طاعة كقول القاءل سمعا وطاعة ف-------------------------------------------------------اذا خرجوا من عندك-------------------------------------------------------- دبر جماعة منهم----- غير الذي تق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لهم وهو الخلاف والعصيان لامر-----------------------------------------------------------------------------------------------ك والله يكتب ما يبيتون اي يامر الحفظة بكتابته في صحاءف اعمالهم ليجازوا عليه----------------------- فاعرض عنهم----------------------------------------------------- وتوكل علي الله اي اصفح عنهم وفوض --امرك الي الله وثق به وكفي بالله وكيلا اي فهو سبحانه ------ينتقم لك منهم وكفي به ناصرا ومعينا لمن توكل عليه	294	-5702557450412159716	259	236.5	198	1274	20.329669952392578	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0820	false	1471989836650596075	31	108	161	592	1697	300	يضلل- الله فلن تجد له سبيلا------------------- ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء----------------------------------------------------------------------------- فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------له فان تولوا فخذوه-------------------------------------------------------------------------------م واقتلوهم حيث وجدتموه-------------م ولا تتخذوا منهم وليا ولا نص---------------------------------------------------------------------------------------يرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق---------------------------------------------------------------------------------------------- او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلو-----------------------------------------------------------------كم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا-------------------------------------------------------------------------------------- ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم	820	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0298	true	-3464372273323944510	2	211	6	1165	1655	300	يضلله الله فلن تجد له طريقا الي الهدي والايمان ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء اي تمني هءلاء المنافقون ان تكفروا مثلهم فتستووا انتم وهم وتصبحوا جميعا كفارا فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله اي لا توالوا ولا تصادقوا منهم احدا حتي يءمنوا ويحققوا ايمانهم بالهجرة والجهاد في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم اي ان اعرضوا عن الهجرة في سبيل الله فخذوهم ايها المءمنون واقتلوهم حيث وجدتموهم في حل او حرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي لا تستنصروهم ولا تستنصحوهم ولا تستعينوا بهم في الامور ولو بذلوا لكم الولاية والنصرة الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي الا الذين ينتهون ويلجاون الي قوم عاهدوكم فدخلوا فيهم بالحلف فحكمهم حكم اولءك في حقن دماءهم او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم وهذا استثناء ايضا من القتل اي والا الذين جاءوكم وقد ضاقت صدورهم عن قتالكم وقتال قومهم فهم قوم ليسوا معكم ولا عليكم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم اي من لطفه بكم ان كفهم عنكم ولو شاء لقواهم وجراهم عليكم فقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي فان لم يتعرضوا لكم بقتال وانقادوا واستسلموا لكم فليس لكم ان تقاتلوهم طالما سالموكم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم	298	-5702557450412159716	422	756.5	346	1159	36.41069793701172	68	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0822	false	3341056245166017761	132	295	693	1575	1604	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء اي ان-- هءلاء لا يقنعون بما هم عليه من الضلال والغواية بل يطمعون ان تكونوا امثالهم وتحذوا حذوهم حتي يقضي علي الاسلام الذي انتم عليه وهذا منتهي ما يكون من الغلو والتمادي في الكفر حيث لا يكتفون بضلالهم بل يرجون اضلال غيرهم ثم حذر المءمنين من غواءل نفاقهم -------------------فقال فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله اي واذا كانت هذه حالهم فلا ت-تخذوا منهم انصارا يساعدونكم علي المشركين حتي يءمنوا ويهاجروا ويشاركوكم في ساءر شءونكم فان الصادقين في ايمانهم لا يدعون النبي صلي الله عليه وسلم ومن معه عرضة للخطر ولا يتركون الهجرة الا اذا عجزوا عنها واذا فتركهم لها علامة علي نفاقهم الذي اختلفتم فيه فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي فان اعرضوا عن الهجرة في سبيل الله ولزموا مواضعهم في خارج المدينة فخذوهم ا-ذا قدرتم عليهم واقتلوهم اينما وجدتموهم في الحل او في الحرم ولا تتخذوا منهم وليا يتولي شيءا من مهام اموركم ولا نصيرا	822	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0298	true	-3464372273323944510	11	86	53	469	1655	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء اي تمني هءلاء المنافق-----------------------------------------ون ان تكفروا -مث-لهم فتستووا------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتم وهم وتصبحوا جميعا كفارا فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله اي لا---------- توالوا ولا تصادقوا منهم احدا ح-------------------------تي يءمنوا ويحققوا------------------------------------------ ايمانهم بالهجرة والجهاد في سبيل الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم اي --------------------------------ان اعرضوا عن الهجرة في سبيل الله------------------------------- فخذوهم ايها المءم---نون واقتلوهم حي--ث وجدتموهم في --حل او -----حرم ولا تتخذوا منهم وليا-------------------------- ولا نصيرا	298	-5702557450412159716	320	373.0	253	905	35.35911560058594	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0823	false	3341010765320492563	6	207	32	1201	1674	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي الا الذين يتصلون -----------بقوم معاهدين للمسلمين فيدخلون في عهدهم ويرضون بحكمهم فيمتنع قتالهم مثل----هم او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم اي او جاءوكم ------------------------------------قد ضاقت صدورهم عن قتالكم وعن قتال قومهم فلا تنشرح لاحد الامرين وخلاصة ذلكان يجيءوا المسلمين مسالمين لا يقاتلونهم ولا يقاتلون قومهم معهم بل يكونون علي الحياد فهم لا يقاتلون المسلمين حفظا للعهد ولا يقاتلون قومهم لانهم قومهم وقبول معذرة الفريقين موافق لما بني عليه الاسلام من التسامح والسماحة وعدم الاعتداء كما قال وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم اي ان الله تعالي رحمكم بان كف باس هاتين الفءتين وصرفهم عن قتالكم وقذف الرعب في قلوبهم ولو شاء لسلط-------هم عليكم بان يلهمهم من الاراء ويسوق اليهم من الاخبار ما به يرجحون ذلك فيقاتلوكم ولكنه بتوفيقه ونظامه في الاسباب والمسببات وسننه في الافراد والجماعات جعل الناس في ذلك العصر اصنافا ثلاثة سليمو الفطرة الذين حصفت اراءهم فسارعوا الي الايمان واستناروا بنور الاسلام المسالمون الذين رجحوا ان يكونوا علي الحياد لا مع المشركين ولا مع المءمنين الموغلون في الضلال والشرك والمحافظون علي القديم وهم المحاربون فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي فان	823	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0298	true	-3464372273323944510	101	191	556	1041	1655	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي الا الذين ينتهون ويلجاون الي قوم -عاهد--------وكم ف-دخلوا فيهم بالحلف ف----حكمهم حكم اولءك في حقن دماءهم او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم وهذا استثناء ايضا من القتل اي والا الذين جاءوكم وقد ضاقت صدورهم عن قتالكم و---قتال قومهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف-------------------------------------------------------هم قو--م ليسوا معكم ولا عليكم ولو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم اي من لطفه بكم ---------ان ك-----------------------فهم عن-----كم ولو ---------------------شاء لقواهم وجراهم عليكم ف--------------------------------------------------------------قاتلوكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي فان	298	-5702557450412159716	345	501.5	277	1228	28.094463348388672	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0824	false	1599927156936407685	207	298	1067	1588	1599	300	كل-ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما دعوا الي الشرك كما روي عن السدي اركسوا فيه وتحولوا اليه اقبح تحول فهم يريدون ان يامنوا جانب المسلمين اما باظهار الاسلام واما بالعهد علي السلم وترك القتال ثم يفتنهم المشركون اي يحملونهم علي الشرك او علي مساعدتهم علي قتال المسلمين فيرتكسون ويتحولون شر التحول معهم وهكذا يفعلون ذلك المرة بعد المرة فهم قد مردوا علي النفاق وقد بين الله حكمهم بقوله فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي فان لم يعتزلوكم ويتركوكم وشانكم ويلتزموا الحياد ويلقوا	824	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0298	true	-3464372273323944510	255	298	1424	1646	1655	300	كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما دعوا الي الكفر او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتال المسلمين عادوا اليه وقلبوا فيه--------------------------------------------------------- علي اسوا شكل فهم شر من كل عدو شرير- فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايدي-----------------------------هم اي فان لم يجتنبوكم ويستسل---------------موا ال-يكم ويكفوا	298	-5702557450412159716	158	203.0	124	522	30.268199920654297	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0845	false	-4589525836174328163	235	300	1286	1621	1621	300	عن ابن عياش الزرقي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عسفان فاستقبلنا المشركون وعليهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين القبلة فصلي بنا----- النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فقالوا -قد كانوا علي حال لو اصبنا غرتهم ثم قالوا ياتي عليهم الان صلاة هي احب اليهم من ابناءهم وانفسهم---- فنزل جبريل------------ بين الظهر والعصر بهذه الايات واذا كنت فيهم فاقمت لهم-	845	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0305	true	-6950451244223264888	161	227	890	1232	1660	300	عن ابي عياش الزرقي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--عسفان فاستقبلنا المشركون عل-يهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين القبلة فصلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الظهر فقالوا لقد كانوا علي حال لو اصبنا غرتهم ثم قالوا ياتي عليهم الان صلاة هي احب اليهم من ابناءهم وانفسهم قال فنزل جبريل بهذه الايات بين الظهر والعصر------------ واذا كنت فيهم فاقمت لهم	305	-5702557450412159716	313	567.5	252	358	87.43016815185547	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0850	false	6935695746660411012	144	189	734	965	1523	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله اي انا انزلنا اليك هذا---- القران بتحقيق -الحق وبيانه لاجل ان تحكم بين الناس بما اعلمك الله به من الاحكام ولا تكن للخاءنين خصيما اي ولا تكن لمن خان خصما اي مخاصما ومدافعا -----------تدافع	850	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0306	true	-5179997715570114421	118	160	609	832	1545	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله اي انا انزلنا اليك يا محمد القران متلبسا بالحق --------------لتحكم بين الناس بما -عرفك الله واوحي به اليك ولا تكن للخاءنين خصيما اي -لا تكن مدافعا و--------مخاصما عن الخاءنين تجادل وتدافع	306	-5702557450412159716	171	254.5	135	247	69.23076629638672	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0863	false	1612442978010309602	7	140	46	752	1553	300	جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي اولءك الذين يعبث بهم الشيطان بوسوسته او باغواء دعاة الباطل من اولياءه ماواهم جهنم لا يجدون عنها مهربا يفرون اليه اذ هم بطبيعتهم ينجذبون اليها ويتهافتون عليها تهافت الفراش علي النار فتصلي وجوههم وجنوبهم وظهورهم ثم بعدءذ ذكر عاقبة من لا يستجيب دعوة الشيطان ولا يصيخ لامره ونهيه فق------ال والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا اي انهم سيتمتعون بالنعيم المقيم في جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وذلك هو الفوز العظيم لمن سمت نفسه عن دنس الشرك فلم تجعل لله اندادا ولم تحط بها الخطيءة في صباحها ومساءها في غدوها ورواحها ثم ذكر ان ما وعدهم به هو الوعد الحق الذي لا شك فيه فقال وعد الله----------------------------- حقا ومن اصدق من الله قيلا اي ذلك الذي وعدكم الله	863	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0311	true	-5068245709583982962	5	73	30	365	1550	300	جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي ليس لهم منها مفر ول---------------------------------------------------------------------------ا مهرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم------ ذكر تعالي حال السعداء الابرار وما لهم من الكرامة في دار القرار فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا اي مخلدين في دار -النعيم بلا زوال ولا انتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وعد الله حقا اي وعدا لا شك فيه ولا ارتياب ومن اصدق من الله قيلا اي ومن اصدق ---من الله	311	-5702557450412159716	190	258.0	148	741	25.64102554321289	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0870	false	-558157728849720127	102	194	576	1052	1593	300	وان تقوموا لليتامي بالقسط اي -يفتيكم ان تقوموا لليتامي من هءلاء النساء والولدان المستضعفين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالقسط بان تهتموا بهم اهتماما خاصا وتعنوا بشانهم ويجري العدل في معاملتهم علي اكمل الوجوه واتمها فان ذلك هو الواجب الذي لا هوادة فيه ولا خيرة في شانه ثم رغبهم في العمل بما فيه فاءدة لليتامي وحبب اليهم النصفة فقال وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما اي وما تفعلو---------------ه من ال--خير لليتامي فهو مما لا يعزب عن علمه وهو مجازيكم به ولا يضيع عنده شء منه و------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا اي	870	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0312	true	5647217506845713073	193	300	973	1533	1533	300	وان تقوموا لليتامي بالقسط اي ويفتيكم في---------------------------------------- المستضعفين الصغار ان تعطوهم حقوقهم وان تعدلوا مع اليتامي في الميراث والمهر وقد كان اهل الجاهلية لا يورثون الصغار ولا النساء ويقولون كيف نعطي المال من لا يركب فرسا ولا يحمل سلاحا ولا يقاتل عدوا فنهاهم الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك وامرهم ان يعطوهم نصيبهم من الميراث وما ت-------------------------------------------------------------------------فعلوا من خير فان الله كان به عليما اي وما تفعلوه من عدل وبر في امر النساء واليتامي فان --الله ي-----------------جازيكم عليه قال ابن كثير وهذا تهييج علي فعل الخيرات وامتثال الاوامر وان الله سيجزي عليه اوفر الجزاء ثم ذكر تعالي حكم نشوز الرجل فقال وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا اي-	312	-5702557450412159716	168	86.5	133	791	21.238937377929688	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0882	false	-8514745035231051956	42	209	207	1078	1584	300	انكم اذا مثلهم اي انكم ان قعدتم معهم تكونوا شركاء لهم في الكفر لانكم رضيتم به ووافقتموهم عليه وفي الاية ايماء الي ان من يقر المنكر ويسكت عليه يقع في الاثم والي ان انكار الشء يمنع من انتشاره بين الناس وقد وقع في هذا المنكر كثير من المسلمين فانهم يرون الملحدين في البلاد يخوضون في ايات الله ويستهزءون بالدين وهم يسكتون عن ذلك ولا يبدون انكارا ولا اشمءزازا ولا صدا ولا اعراضا ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا اي انهم كما اجتمعوا علي الاستهزاء بايات الله في الدنيا سيجتمعون في العقاب يوم القيامة ولا يخفي ما في هذا من الوعيد للكفار والمنافقين ثم بين بعض احوال المنافق-------------------------------ين فقال الذين يتربصون بكم يتربصون ينتظرون ما يحدث من خير او شر اي ان هءلاء المنافقين ينتظرون ما يحدث لكم من كسر او نصر وشر او خير فان كان لكم فتح من الله--------------------------- قالوا الم نكن معكم اي فان نصركم الله وفتح عليكم ادعوا انهم كانوا معكم فيستحقون مشاركتكم في النعمة واعطاءهم من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب	882	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0317	true	-5788912458116963459	215	297	1162	1606	1618	300	انكم اذا مثلهم اي انكم ان قعدتم معهم كنتم مث------لهم في الكفر ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا اي يجمع الفريقين الكافرين والمنافقين في الاخرة في نار جهنم لان المرء مع من احب وهذا------------------------ الوعيد منه تعالي للتحذير من مخالطتهم ومجالستهم ثم ذكر تعالي تربصهم السوء بالمءمنين فقال الذين يتربصون بكم -----اي ينتظرون بكم الدواء----------------------------------------------------------------------------ر فان كان لكم فتح من الله اي غلبة علي الاعداء وغنيمة قالوا الم نكن معكم اي فاعطونا مما غنمتموه من الكافرين---------------------------------------------------------------- وان كان للكافرين نصيب	317	-5702557450412159716	225	267.5	175	929	24.21959114074707	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0885	false	5835001520080778645	19	230	101	1204	1602	300	واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي اي متباطءين- متثاقلين ليست لديهم رغبة تبعثهم علي عمل ولا نشاط يدفعهم علي فعل لانهم لا يرجون ثوابا في الاخرة ولا يخش-ون عقابا اذ لا ايمان لهم وانما يخشون الناس فاذا كانوا بمعزل عن المءمنين CHECK سورة النساء الايات 144 الي تركوها واذا كانوا معهم سايروهم بالقيام بها ومن كانت هذه حاله وقع عمله علي وجه الكسل والفتور يراءن الناس بها اي يبتغون بذلك ان يراهم المءمنون فيعدوهم منهم ولا يذكرون الله الا قليلا اي لا ي-صلون ال-----------------ا قليلا فاذا لم يرهم احد لم يصلوا واذا كانوا مع الناس راءوهم وصلوا معهم مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء اي مضطربين ماءلين تارة الي المءمنين وتارة الي الكافرين لا يخلصون الي احد الفريقين لانهم طلاب منافع ولا يدرون لمن تكون العاقبة فمتي ظهرت الغلبة لاحدهما ادعوا انهم منه كما بين الله ذلك فيما سلف ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------يضلل الله فلن تجد له سبيلا اي ومن قضت سنته ان يكون ضالا عن الحق موغلا في الباطل بما قدم من عمل وتخلق به من خلق فلن تجد له سبيلا للهداية باجتهادك والمبالغة في اقناعه بالحجة والدليل فان سنة الله لا تتبدل ولا تتحول سورة النساء الايات 144 الي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين------------------------------------------------------------------------- اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ان	885	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0318	true	-9123466126560677482	139	264	822	1518	1699	300	واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي اي يصلون وهم متثاقلون متكاسلون ----------------------------------------------------لا يرجون ثوابا---------- ولا يخافون عقابا -------يراء--------------ون الناس اي يقصدون بصلاتهم الرياء والسمعة ولا يقصدون-------------------------------------------------------------------------------------------- وجه ال--له--------------------------------------------------------------------- ولا يذكرون الله الا قليلا اي لا يذكرون الله سبحانه الا ذكرا قليلا---------------------------------------------------------------- مذبذبين بين ذلك ---------------------------اي مضطربين مترددين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الكفر والايمان وصفهم تعالي بالحيرة في دينهم لا الي هءلاء ولا الي هءلاء اي لا ينتسبون الي المءمنين ولا الي الكافرين ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا اي ومن------------ يضلله الله------------------------------------------------------ فلن تجد له طريقا الي السعاد--------------------------------ة والهدي ثم حذر تعالي المءمنين من موالاة اعد-------اء الدين فقال---- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اي لا تتركوا موالاة المءمنين وتوالوا الكفرة المجرمين بالمصاحبة والمصادقة اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا اي	318	-5702557450412159716	358	426.5	287	1293	27.68754768371582	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0918	false	3382032010978606514	0	201	0	1118	1661	300	عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا اي ومن ي------ترفع عن عبادته تعالي انفة وكبرا فيري انه لا يليق به ذلك فسيجزيه اشد الجزاء اذ يحشر الناس جميعا للجزاء المستنكفين منهم والمستكبرين مع غيرهم في صعيد واحد كما ورد في الحديث ثم يحاسبهم ويجزيهم علي اعمالهم فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجوره-----------------------م ويزيدهم من فضله اي-------------------------------------------------------- فهءلاء الذين عملوا الصالحات سيعطيهم اجورهم وافية كاملة علي ايمانهم وعملهم الصالح بحسب سنته سبحانه في ترتيب الجزاء علي مقدار تاثير الايمان والعمل الصالح في النفس وتزكيتها وطهارتها من ادران الشرور والاثام واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما اي فهءلاء يعذبون عذ------------------------------ابا مءلما يستحقونه بحسب سنته ايضا لكن لا يزيدهم علي ما يستحقون شيءا لان رحمته سبقت غضبه فهو يجازي المحسن علي احسانه بالعدل والفضل ويجازي المسء علي اساءته با--------لعدل ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا اي ولا يجدون لهم من غير الله تعالي وليا يلي امورهم ويدبر مصالحهم ولا نصيرا ينصرهم من باسه ويرفع عنهم العذاب اذ لا عاصم اليوم من امر الله يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله سورة النساء الايات 174 الي يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم----------------------------------------------------------------- وانزلنا اليكم نورا م----------------------------------------بينا فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به--------------------------------------------- فسيدخلهم في رحمة منه وفضل	918	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0329	true	3504249262859023592	72	205	359	1093	1523	300	عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا اي ومن يانف ويتكبر عن عبادة الله سبحانه فسيبعثهم يوم القيامة للحساب و-------------الجزاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم اي يوفيهم ثواب اعمالهم ويزيدهم من فضله اي باعطاءهم ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما اي واما الذين انفوا وتعظموا عن عبادته فسيعذبهم عذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا موجعا شديدا ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا اي ------ليس لهم من يتولاهم او-------------------------------------------- ينصرهم من ------------------عذاب ا------------------------لله---------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم اي اتاكم حجة من الله وهو محمد رسول الله المءيد بالمعجزات الباهرة وانزلنا اليكم نورا مبينا اي انزلنا عليكم القران ذلك النور الوضاء فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به اي صدقوا بوحدانية الله وتمسكوا بكتابه المنير فسيدخلهم في رحمة منه وفضل	329	-5702557450412159716	382	447.0	309	1391	27.462257385253906	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0922	false	6462104000679555228	1	127	6	635	1576	300	فلهما الثلثان مما ترك اخوهما كلالة وكذا ان كن اكثر من ثنتين كاخوات جابر فقد كن سبعا او تسعا والباقي لمن يوجد من العصبة ان لم يكن هناك احد من اصحاب الفروض كالزوجة والا اخذ كل ذي فرض فرضه اولا وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين اي وان كان من يرثون بال-------------اخوة كلالة ذكورا واناثا فللذكر----- مثل --حظ الانثيين كما هي القاعدة في كل صنف اجتمع منه افراد في درجة واحدة الا اولاد الام فانهم شركاء في سدس امهم لحلولهم محلها ولولا ذلك لم يرثوا اذ هم ليسوا من عصبة الميت يبين الله لكم ان تضلوا اي يبين الله لكم امور دينكم التي من اولها تفصيل هذه الاحكام-- كرا------هة ان تضلوا اي لتتقوا بمعرفتها الضلال في قسمة التركات وغيرها والله بكل شء عليم	922	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0330	true	-4600226300425819245	19	63	94	327	1588	300	فلهما الثلثان مما ترك اخوهما وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين اي وان كان ----------الورثة مختلطين اخوة واخوات------------ فللذكر منهم مثل نصيب الاختين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبين الله لكم ان تضلوا اي يبين الله لكم -------------------------------------احكامه وشراءعه خشية ان تضلوا------------------------------------------------- والله بكل شء عليم	330	-5702557450412159716	188	257.0	149	657	28.61491584777832	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0924	false	5420169836707964093	184	248	912	1252	1507	300	احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم اي احل الله لكم اكل البهيمة من الانعام وهي الازواج الثمانية المذكورة في سورة الانعام والحق بها الظباء وبقر الوحش ونحوهما الا ما حرم فيما سيتلي عليكم في الاية السالفة من هذه السورة حرمت عليكم الميتة والد-----م-------- الخ غير محلي الصيد وانتم حرم اي احلت لكم بهيمة الانعام حال كونكم غير -----محل-ي الصيد -الذي -حرم----ه الله	924	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0331	true	-3477650898692107858	149	200	845	1103	1616	300	احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم اي ابيح ----لكم اكل الانع-----------ام وهي الابل والبقر والغنم بعد ذبح----------------------ه--------------------------ا الا ما حرم عل-----------يكم في هذ-----------------ه السورة وهي------- الميتة والدم ولحم الخنزير الخ غير محلي الصيد وانتم حرم اي احلت لكم --هذه الاشياء -------من غير ان تستحلوا الصيد وانتم محرمون ان الله	331	-5702557450412159716	181	242.0	139	365	49.58904266357422	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0950	false	5405801706939151938	8	164	47	921	1650	300	لما نجا---بنو اسراءيل -----بعد هلاك فرعون امرهم الله------ بالسير الي بيت المقدس و------كان يسكنها الكنعانيون الجبابرة وقال لهم اني جعلتها لكم وطنا ودار هجرة فاخر جوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر نبيه موسي عليه السلام ان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا بالوفاء بتنفيذ ما امروا به فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل له به النقباء وسار بهم فلما دنا من الارض المقدسة بعث النقباء يتحسسون الاخبار فراو-----ا اجساما قوي-----------ة وشوكة وقوة فهابوهم ورجعوا وحدثوا قومهم بما راوا وقد كان موسي--- نهاهم عن ذلك------------- فنكثوا الميثاق-------- الا نقيبين وهما اللدان قال فيهما قال رجلان من الذين يخافون الاية وسياتي الكلام في ذلك بعد وقال الله اني معكم اي وقال الله هذا لموسي وهو بلغه عنه ومعني كونه معهم انه ناصرهم ومعينهم ما داموا محافظين علي الميثاق وهو راء لافعالهم سميع لاقوالهم عليم بضماءرهم وقادر علي مجازاتهم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الز----------------------------------------------------------------------------------------------كاة وامنتم برسلي وعزرتموهم----------------------------------------------- واقرضتم الله قرضا حسنا-------------------------------------------- لاكفرن عنكم سيءاتكم	950	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0338	true	-1825181608403305535	94	226	529	1279	1669	300	لما استقر بنو اسراءيل بمصر بعد هلاك فرعون امرهم الله تعالي بالسير الي اريحاء بارض الشام كان يسكنها الكنعانيون الجبابرة وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا ف------------------جاهدوا من فيها فاني ناصركم وامر----- موسي ب-----------ان ياخذ من كل سبط نقيبا-------------------------------------- فاختار النقب-------------------------------------------------اء وسار بهم فلما دنا من --ارض كنعان بعثهم يتج--------سسون الاخبار فراوا قوما اجسامهم عظيمة ولهم قوة وشوك-----ة فهابوهم ورجعوا وحدثوا قومهم و------------كان موسي قد نهاهم ان يتحدثوا بما يرون فنكثوا الميثاق وتحدثوا الا اثنين منهم وقال ا---------------------------------------------------------------------------لله اني معكم اي ناصرك-----------------------------------------------------م ومعينك---------------------------------------------------------------------------------------------م لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة اللام للقسم اي واقسم لكم يا بني اسراءيل لءن اديتم ما فرضت عليكم من اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم اي وصدقتم برسلي ونصرتموهم ومنعتموهم من الاعداء واقرضتم الله قرضا حسنا اي بالانفاق في سبيل الخير ابتغاء مرضاة الله لاكفرن عنكم سيءاتكم	338	-5702557450412159716	433	634.5	353	1119	38.69526290893555	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0981	false	-6223855879070692971	189	239	1043	1298	1618	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون------------------------------------------ ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله --------------------------------------------------------------معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم----------------------------------------------------------------------- يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم	981	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0347	true	4141515477770343048	135	240	679	1210	1497	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة اي خافوا عقابه واطلبوا ما يقربكم اليه من طاعته وعبادته قال قتادة تقربوا اليه بطاعته والعمل بما يرضيه وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون اي جاهدوا لاعلاء دينه لتفوزوا بنعيم الابد ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه اي لو كان لكل كافر جميع ما في الارض من خيرات واموال ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم اي واراد ان يفتدي بها نفسه من عذاب الله ما نفعه ذلك وله عذاب مءلم موجع يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم	347	-5702557450412159716	255	474.0	205	531	48.02259826660156	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0987	false	2913424460030486128	80	273	434	1416	1556	300	فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان ال-------------------------------------له يتوب عليه ان ا----------------------------------لله غفور رحيم اي فمن تاب من السراق ورجع عن السرقة بعد ظلمه لنفسه بعمله ما نهاه الله عنه من سرقة اموال الناس واصلح نفسه وزكاها باعمال البر فان الله يقبل توبته ويرجع اليه بالرضا ويغفر له ويرحمه ولا يسقط الحد عن التاءب ولا تصح التوبة الا باعادة المال المسروق بعينه ان كان باقيا والا فدفع قيمته ان قدر ثم بين ان عقاب السراق والعفو عن التاءبين جاء وفق الحكمة والعدل والرحمة---------------------------------------------- فقال الم تعلم ان الله له ملك -------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات والارض------------------- يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير اي الم تعلم ايها الرسول ان الله له ملك السموات والارض يدبر الامر فيها بحكمته وعدله ورحمته وفضله ومن حكمته انه وضع هذا العقاب لكل من يسرق ما يعد به سارقا كما وضع العقاب للمحاربين المفسدين في الارض وانه يغفر للتاءبين من هءلاء وهءلاء ويرحمهم اذا صدقوا في التوبة واصلحوا عملهم وانه يعذب من يشاء تعذيبه من العصاة تربية له وتامينا لعباده من اذاه وشره كما انه يرحم من يشاء من التاءبين برحمته وفضله ترغيبا لهم في تزكية انفسهم وهو القادر علي كل شء من التعذيب والرحمة لا يعجزه شء	987	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0348	true	-4928753974658644989	30	132	146	651	1549	300	فمن تاب من بعد ظلمه اي رجع عن السرقة واصلح اي اصلح سيرته وعمله فان الله يتوب عليه اي يقبل توبته فلا يعذبه في الاخرة ان الله غفور رحيم اي مبالغ في المغفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والرحمة ثم نبه تعالي علي واسع ملكه وانه لا معقب لحكمه فقال الم تعلم ان الله له ملك السموت والارض اي الم تعلم ايها المخاطب ان الله تعالي له السلطان القاهر والملك الباهر وبيده ملكوت السماوات والارض والاستفهام للتقرير يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي يعذب من يشاء تعذيبه ويغفر لمن يشاء غفران ذنبه---------------------------------------------------------------------------------------------- وهو القادر علي كل شء الذي-------------- لا يعجزه شء	348	-5702557450412159716	215	282.5	164	1215	17.695472717285156	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0988	false	6972282982717316038	179	298	943	1580	1590	300	المنذر عن البراء بن عازب قال مر---- النبي صلي الله عليه وسلم بيهودي محمما مجلودا فدعاهم فقال اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال اللهم لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا------ التحميم والجلد مكان الرجم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه وامر به فرجم فانزل الله يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر-الي قوله-ان اوتيتم هذا فخذوه	988	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0350	true	-8913185772454824800	118	236	655	1280	1648	300	النزول عن البراء بن عازب قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بيهودي محمما مجلودا فدعاهم فقال -هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال------ لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجده ال-------------------رجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم فانزل الله ي--ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله ان اوتيتم هذا فخذوه	350	-5702557450412159716	592	1112.5	480	654	90.5198745727539	105	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0990	false	1930866506149926281	128	185	722	1020	1623	300	سماعون لقوم اخرين لم ياتو--------------------------------------------------------------------------------------------------ك اي سماعون لاجلهم يحر---------فون الكلم من بعد مواضعه اي يحرفون كلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوراة من بعد وضعه في مواضعه اما تحريفا لفظيا بابدال كلمة بكلمة او باخفاءه وكتمانه او بالزيادة فيه او بالنقص منه واما تحريفا معنويا بحمل اللفظ علي غير ما وضع له يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا اي	990	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0351	true	8131096840978610682	28	103	156	571	1565	300	سماعون لقوم اخرين لم ياتوك اي مبالغون في قبول كلام قوم اخرين لم يحضروا مجلسك تكبرا وافراطا في العداوة والبغضاء وهم يهود خيبر والسماعون للكذب بنو قريظة يحرفون الكلم من بعد مواضعه اي يزيلونه ويميلونه عن مواضعه بعد ان وضعه الله تعالي فيها والمراد تحريف احكام الله وتغييرها باحكام اخري قال ابن عباس هي حدود الله في التوراة غيروا الرجم بالجلد والتحميم يعني تسويد الوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا اي	351	-5702557450412159716	130	191.5	102	524	24.809160232543945	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0993	false	-4055517411069450737	177	228	970	1240	1646	300	ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون--------------------------------------- وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التور------------------------------------------------------------------------------------اة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور------------------------------------------------------------------------ ومصدقا لما بين يديه من التوراة---------------------------------------------------- وهدي وموعظة للمت-------------------------قين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله في---------------------------------------------------------ه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	993	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0353	true	7669665452111040930	158	268	838	1437	1611	300	ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون اي المبالغون في الظلم لمخالفة شرع الله وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة اي اتبعنا علي اثار النبيين بعيسي بن مريم وارسلناه عقيبهم مصدقا لما تقدمه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور اي انزلنا عليه الانجيل فيه هدي الي الحق ونور يستضاء به في ازالة الشبهات ومصدقا لما بين يديه من التوراة اي معترفا بانها من عند الله والتكرير لزيادة التقرير وهدي وموعظة للمتقين اي وهاديا وواعظا للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه اي واتينا عيسي بن مريم الانجيل وامرناه واتباعه بالحكم به ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	353	-5702557450412159716	270	440.5	219	599	45.07512664794922	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0997	false	8459598262581134027	13	103	67	573	1668	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة اي وبعثنا عيسي بن مريم بعد هءلاء النبيين الذين كانوا يحكمون بالتوراة متبعا طريقهم جاريا علي هديهم مصدقا للتوراة التي تقدمته بقوله وعمله فشريعة عيسي عليه السلام هي التوراة وقد نقلوا عنه في اناجيلهم انه قال ما جءت لانقض الناموس شريعة التوراة وانما جءت لاتمماي لازيد عليها ما شاء الله ان ازيد من الاحكام والمواعظ ولكن النصاري نسخوها وتركوا العمل بها اتباعا لبولس واتيناه الانجيل فيه هدي ونور------------------------------------------------------------------------ ومصدقا لما بين يديه من التوراة---------------------------------------------------- وهدي وموعظة للمتقين اي	997	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0353	true	7669665452111040930	174	239	922	1276	1611	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة اي اتبعنا علي اثار-------------- النبيين بعيسي بن مريم وارسلناه عقيب---------------------------هم مصدقا لما--------- تقدمه من التور----------------------------------------------------------------------------------------------------------اة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتيناه الانجيل فيه هدي ونور اي انزلنا عليه الانجيل فيه هدي الي الحق ونور يستضاء به في ازالة الشبهات ومصدقا لما بين يديه من التوراة اي معترفا بانها من عند الله والتكرير لزيادة التقرير وهدي وموعظة للمتقين اي	353	-5702557450412159716	183	247.5	147	630	29.047618865966797	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0997	false	8459598262581134027	206	267	1168	1498	1668	300	وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه اي و-قلنا لهم ليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه من الاحكام والمراد وامرناه-------م بالعمل به فهو كقوله في اهل التوراة وكتبنا عليهم فيها وخلاصة ذلكزجرهم عن تحريف ما في الانجيل وتغييره مثل ما فعل اليهود من اخفاء احكام التوراة ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون اي المتمردون الخارجون عن حكمه	997	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0353	true	7669665452111040930	242	272	1298	1462	1611	300	وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه اي واتينا عيسي بن م-ريم الانجيل------------------------------------- وامرناه واتباعه بالحكم به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون اي المتمردون الخارجون عن -----	353	-5702557450412159716	139	189.0	112	338	41.12425994873047	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0999	false	2132976413068574754	60	154	301	766	1596	300	امينا عليه يح-كم علي ما ك-ان قبله -من الكتب فاحكم-------------------------------------------------- بينهم بما انزل الله اي واذا كان هذا شان القران ومنزلته مما قبله من الكتب الالهية وهو انه رقيب وشهيد عليها فاحكم بين اهل الكتاب بما انزل الله اليك فيه من الاحكام دون ما انزله اليهم اذ شريعتك ناسخة لشريعتهم ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق اي ولا تتبع ما يريدون وهو الحكم بما يسهل عليهم ويخفف احتماله ماءلا بذلك عما جاءك من ال--------حق الذي لا شك فيه ولا ريب ------------------------------لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا اي لكل امة منكم ايها الناس جعلنا شريعة	999	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0354	true	-4161268948770253961	34	120	181	602	1567	300	امين وشاهد وحاكم علي كل كتاب قبله جمع الله فيه محاسن ما قبله وزاده من الكمالات ما ليس في غيره فاحكم بينهم بما انزل الله اي فاحكم يا محمد--------------------------------------------------------------------------- بين ا-----لناس بما انزل الله اليك في هذا الكتاب العظي--------------------------------------م ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق اي -لا توافقهم علي اغراضهم الفاسدة عادلا عما جاءك في هذا القران قال ابن كثير اي لا تنصرف عن الحق الذي امرك الله به الي اهواء هءلاء من الجهلة الاشقياء لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا اي لكل امة جع----------------لنا شريعة	354	-5702557450412159716	198	231.0	149	556	35.61151123046875	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1014	false	1440322993274346783	103	170	559	892	1568	300	عن ابن عباس قال اتي رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم نفر من اليهود ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع في جماعة فسالوه عمن يءمن به من الرسل------------- فقال اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا	1014	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0356	true	-6725779934787590200	211	255	1159	1381	1624	300	عن ابن عباس قال جاء نفر من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- فسالوه عمن يءمن به من الرسل عليهم السلام فقال اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله-------------------------------------------------------------------------------- ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا	356	-5702557450412159716	175	303.0	138	360	48.61111068725586	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1027	false	-6190922150054803792	169	250	871	1325	1571	300	بالله و-اليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي ان الذين صدقوا الله ورسوله والذين دخلوا اليهودية والصابءين الذين يعبدون الملاءكة ويصلون الي غير القبلة والنصاري من اخلص منهم الايمان بما ذكر دواما وثباتا كما في المءمنين المخلصين او ايجادا وانشاء كما هو حال المنافقين وغيرهم من الطواءف الاخري فلا خوف عليهم فيما قدموا عليه من اهوال---- القيامة ولا هم يحزنون علي ما خلفوا وراءهم من لذات الدنيا وعيشها بعد معاينتهم ما اكرمهم الله	1027	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0364	true	-5878624752299339993	205	244	1087	1286	1588	300	بالله وباليوم الاخر وعمل صالحا----- يقربه من- الله فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلا خوف عليهم فيما قدموا عليه من اهوال يوم القيامة ولا هم يحزنون علي ما خلفوا وراءهم من----- الدني-------ا بعد معاينتهم جزيل ثواب الله	364	-5702557450412159716	175	283.5	138	459	38.12636184692383	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1049	false	-6860318453694002238	156	265	841	1424	1600	300	لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم اي لا يواخذكم الله بالايمان التي تحلفونها بلا قصد كما يقول الرجل في كلامه بدون قصد لا والله وبلي والله فلا مءاخذة علي مثل هذه بكفارة في الدنيا ولا عقوبة في الاخرة ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان اي ولكن يءاخذكم بما صممتم-------- عليه من الايمان وقصدتموه اذا انتم حنثنم فيه وهذه المءاخذة بينها سبحانه بقوله فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة اي فالذي يكفر عقد اليمين اذا نقض او اذا اريد نقضه بالحنث به هو احدي هذه المبرات الثلاث علي سبيل التخيير اطع-ام عشرة مساكين وجبة واحدة لكل منهم من الطعام الغالب الذي ياكل-----ه اهلوكم	1049	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0372	true	9004279567476768668	86	149	470	815	1626	300	لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم اي لا يءاخذكم بما يسبق اليه اللسان من غير قصد الحلف كقولكم------------------------ لا والله وبل-----------------------------------------------------------ي -والله ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان اي ولكن يءاخذكم بما وثقتم الايمان عليه بالقصد والنية اذا حنثتم------------------------------------------------ فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم اي كفارة--------------------------------- اليمين عند ----------------------ا--------------------------------------------لحنث ان تطعموا عشرة مساكين م--------------------ن الطعام الوسط- الذي تطعمون منه اهليكم	372	-5702557450412159716	235	308.0	183	597	39.36348342895508	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1064	false	8452759665116489531	38	169	203	846	1489	300	فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم اي فمن اعتدي باخذ شء من ذلك الصيد بعد ذلك البيان الذي اخبركم الله تعالي به قبل حصوله فله عذاب شديد في الاخرة اذ هو لم يبال باختبار الله له بل انتهك حرمة نواهيه وابان انه لا يخافه بالغيب بل يخاف لوم المءمنين وتعذيرهم اذا هو اخذ شيءا من الصيد بمراي منهم ومسمع كما هو داب المنافقين الذين يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم اي يا ايها الذين صدقوا الله ورسوله لا تقتلوا الصيد الذي بينه لكم وهو صيد البر دون صيد البحر وانتم محرمون بحج او عمرة ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم اي ومن قتل شيءا من الصيد وهو محرم قاصدا قتله فعليه جزاء من الانعام مماثل لما	1064	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0374	true	5232302138372393454	228	285	1302	1583	1655	300	فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم اي فمن تعرض للص----------------يد بعد هذا الاعلام والانذار-------------------------- فله عذاب مءلم موجع ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم ح--------------------------------رم اي لا تقتلوا الصيد وا-----------------------------------------نتم محرمون بحج او عمرة ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم اي -من قتل-------- الصيد في حالة الاحرام---- فعليه جزاء ي-----------ماثل -ما	374	-5702557450412159716	228	327.5	177	643	35.45878601074219	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1065	false	-5221464102182368847	226	291	1136	1455	1496	300	ليذوق وبال امره اي اوجبنا ما اوجبنا من الجزاء او الكفارة كي يذوق وبال امره اي سوء عاقبة هتكه لحرمة الاحرام ------------------------اما بدفع الغرم واما بالعمل ببدنه بما يتعبه ويشق عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عفا الله عما سلف لكم من---- الصيد في حال الاحرام قبل ان تراجعوا رسول الله صلي الله عليه وتسالوه عن جوازه ومن عاد فينتقم الله منه اي ومن عاد الي قتل الصيد وهو محرم	1065	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0375	true	-8197644082834337577	57	138	285	680	1535	300	ليذوق وبال امره اي عليه مثل ذلك الطعام صياما يصومه عن كل مد يوما ليذوق------- سوء عاقبة هتكه لحرمة الاحرام قال في التسهيل عدد تعالي ما يجب في قتل المحرم للصيد فذكر اولا الجزاء من النعم ثم الطعام ثم الصيام ومذهب مالك والجمهور انها علي التخيير وهو الذي يقتضيه العطف ب او وعن ابن عباس انها علي الترتيب عفا الله عما سلف -اي من قتل الصيد--------------- قبل التحريم ومن --------------------------------------------عاد فينتقم الله منه اي ومن عاد الي قتل الصيد وهو محرم	375	-5702557450412159716	154	183.5	115	462	33.33333206176758	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1072	false	-2374064866450301228	207	273	987	1328	1460	300	الذين امنوا لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم اي يا ايها الذين صدقوا الله ورسوله لا تسالوا عن اشياء من امور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين ودقاءق التكاليف او من الامور الغيبية او الاسرار الخفية او غير ذلك مما يحتمل ان يكون اظهارها سببا للمساءة فيما بشدة التكاليف وكثرتها واما بظهور حقاءق تفضح اهلها وان تسءلوا عنها حين ينزل القران تبد لكم اي وان تسالوا عن جنس تلك	1072	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0378	true	-8549113620989815730	194	261	1069	1402	1612	300	الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم اي لا تسال----------وا ال----رسول ع--------------------ن امور لا حاجة لكم بها ان طهرت لكم ساءتكم قال الزمخشري اي لا تكثروا مسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تسالوه عن تكاليف شاقة عليكم ان افتاكم بها وكلفكم اياها تغمكم وتشق عليكم وتندموا علي السءال عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم اي وان تسالوا عن هذه ----	378	-5702557450412159716	126	22.5	98	536	23.507463455200195	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1082	false	4644339677105257963	134	221	714	1176	1588	300	يوم يجمع الله الرسل ف---يقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح ا------------------------------------------------------لقدس تكلم الناس في المهد وكهل---------------------------------------------ا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والان-----------------------------------------------------------------------------------جيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنف-----------------------------------------------------------خ فيها فتكون طيرا باذني------------------------------------------------------------ وتبرء الاكمه والابرص باذني وا--------------------------------------------------------------------ذ تخرج الموتي باذني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبين-----------------------------------------------------------------------------------------ات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين ------------------------------------------------------------------------واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي	1082	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0383	true	6992004655513962828	70	278	355	1463	1576	300	يوم يجمع الله الرسل واذ يقول لعيسي كذا وذكر بلفظ الماضي--------------------- اذ قال تقريبا للقيامة لان ما هو ات قريب----------------- اذ ايدتك بروح القدس اي حين قويتك بالروح الطاهرة المقدسة جبريل عليه السلام تكلم الناس في المهد وكهلا اي تكلم الناس في المهد صبيا وفي الكهولة نبيا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل اي واذكر نعمتي عليك حين علمتك الكتابة والحكمة وهي العلم النافع مع التوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني اي واذكر ايضا حين كنت تصور الطين كصورة الطير بتيسيري وامري فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني اي فتنفخ في تلك الصورة والهيءة فتصبح طيرا بامر الله ومشيءته وتبرء الاكمه والابرص باذني اي تشفي الاعمي الذي لا يبصر والابرص الذي استعصي شفاءه بامري ومشيءتي واذ تخرج الموتي باذني اي تحيي الموتي بامري ومشيءتي وكرر لفظ باذني مع كل معجزة ردا علي من نسب الربوبية الي عيسي ولبيان ان تلك الخوارق من جهته سبحانه اظهرها علي يديه معجزة له واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات اي واذكر حين منعت اليهود من قتلك لما هموا وعزموا علي الفتك بك حين جءتهم بالحجج والمعجزات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين اي قال الذين جحدوا نبوتك ولم يءمنوا بك ما هذه الخوارق الا سحر ظاهر واضح واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي	383	-5702557450412159716	359	569.5	288	1146	31.326353073120117	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1087	false	6345046531868812081	37	192	191	1034	1635	300	ربك قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين اي قال لهم عيسي اتقوا الله ان تقترحوا عليه امثال هذه المقترحات التي كان سلفكم يقترحها علي موسي لءلا تكون فتنة لكم فان من شان المءمن الصادق الا يجرب ربه باقتراح الايات وقد يكون المعنياتقوا الله وقوموا بما يوجبه الايمان من العمل والتوكل عليه تعالي عسي ان يوفقكم الي ذلك قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونع------------------------------------------------------------------------------------لم ان قد صدقتنا-------------------------------------------------------------------- ونكون عليها من الشاهدين اي قالوا نطلبها لفواءد اننا نريد ان ناكل منها لاننا محتاجون الي الطعام فان الجوع قد غلبنا ولا نجد طعاما اخر اننا اذا شاهدنا نزولها ازداد اليقين وقويت الطمانينة اذ ينضم علم المشاهدة باللمس والذوق والشم الي علم السمع منك وعلم النظر والاستدلال ان نكون من الشاهدين علي هذه الاية عند بني اسراءيل الذين لم يحضروها او من الشاهدين لله بكمال القدرة ولك بالنبوة وبذا يءمن المستعد للايمان ويزداد الذين امنوا ايمانا قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء	1087	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0384	true	-475912450456276627	155	237	792	1217	1568	300	----قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين ا-------------ي اتقوا الله في------------- امثال هذه الاسءلة ان كنتم مصدقين بكمال قدرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي قال----------------------وا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا اي قال الحواريون نريد بسءالنا الماءدة ان ناكل منها تبركا وتسكن نفوسنا بزيادة اليقين ونعلم ان قد صدقتنا اي ونعلم علما يقينا لا يحوم حوله شاءبة من الشك بصدقك في دعوي النبوة ونكون عليها من الشاهدين اي نشهد بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند م---------------ن لم يحضر-ها--- من الناس ------------------------------------------------------------------------------------قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء	384	-5702557450412159716	222	309.5	175	995	22.31155776977539	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1093	false	5223623336583209228	101	160	486	779	1505	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول الله تعالي- في ابراهيم صلي الله عليه وسلم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني الاية------------------- وقول عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه الي السماء وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي	1093	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0386	true	-2616665134179954801	245	300	1244	1513	1513	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في ابراهي-------------------م رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وقول عيسي------------ ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه----------- وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله تعالي- يا جبريل اذهب الي-	386	-5702557450412159716	234	399.5	185	313	74.76038360595703	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1094	false	-2431584287908090994	4	56	17	287	1536	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم اي قال الله تعالي ان هذا اليوم هو ا-ليوم الذي--- ينفع فيه الصادقين صدقهم في ايمانهم وفي شهاداتهم وفي ساءر اقوالهم واحوالهم ثم بين هذا النفع فقال لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ا-------------------------------------------------------------------------------بدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم اي	1094	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0386	true	-2616665134179954801	149	200	742	1011	1513	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدق----------------------------------هم اي يوم القيامة ينفع---- الصادقين------------------------------- في الدنيا صدقهم لا-----------نه يوم ال----جزاء لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا اي لهم جنات تجري من تحت غرفها واشجارها الانهار ماكثين فيها لا يخرجون منها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم اي	386	-5702557450412159716	164	261.5	131	353	46.45892333984375	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1107	false	-2983161441355030693	173	229	908	1164	1500	300	يطعم قل ان---ي امرت- ان اكون اول من اسلم -----------------ولا تكونن من المشر---------------------------------------------------------------------------------كين قل اني اخاف ان عصي-------------------------------------------------------ت ربي عذاب يوم عظيم--------------- من يصرف عنه يومءذ فقد رحم------------------------------------ه وذلك الفوز المبين وان يم------------------سسك الله بضر فلا كاشف له الا-------------------------------------------------------------------- هو وان يم-------------------سسك بخير فهو علي كل شء قدير وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قل -	1107	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0391	true	6365046620275259265	113	277	571	1347	1457	300	يا محمد ان ربي امرني ان اكون اول من اسلم لله من هذه الامة ولا تكونن من المشركين اي وقيل لي لا تكونن من المشركين قال الزمخشري ومعناه امرت بالاسلام ونهيت عن الشرك قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي قل لهم ايضا انني اخاف ان عبدت غير ربي عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه اي من يصرف عنه العذاب فقد رحمه الله وذلك الفوز المبين اي النجاة الظاهرة وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو اي ان تنزل بك يا محمد شدة من فقر او مرض فلا رافع ولا صارف له الا هو ولا يملك كشفه سواه وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير اي وان يصبك بخير من صحة ونعمة فلا راد له لانه وحده القادر علي ايصال الخير والضر قال في التسهيل والاية برهان علي الوحدانية لانفراد الله تعالي بالضر والخير وكذلك ما بعد هذا من الاوصاف براهين ورد علي المشركين وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قال	391	-5702557450412159716	234	397.5	181	776	30.154638290405273	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1112	false	-2569601187704433038	200	288	1048	1479	1539	300	قل اني امرت ان اكون اول من اسلم اي قل لهم بع----د ان استبانت لديكم الادلة علي وجوب عبادة الله وحده وعدم اتخاذ غيره وليا اني امرت من ربي الموصوف بجليل الصفات ان اكون اول من اسلم اليه وانقاد لديه من تلك الامة التي بعثت فيها فلا ادعو الي شء الا كنت اول مءمن به ساءر علي نهجه ولا تكونن من المشركين اي وقيل لي بعد اسلام الوجه له لا تكونن من المشركين الذين اتخذوا من دونه اولياء ليقربوهم اليه زلفي وخلاصة ذلكاني امرت بالاسلام ونهيت عن الشرك	1112	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0391	true	6365046620275259265	102	146	529	732	1457	300	قل اني امرت ان اكون اول من اسلم اي قل لهم يا محمد ا-------------------------------------------------------------------------------ن ربي ا---------------مرني ان اكون اول من اسلم لل-------------ه من هذه الامة----------------------------------------------------------------- ولا تكونن من المشركين اي وقيل لي------------------- لا تكونن من المشركين قال الزمخشري ومعناه ا-----------------------------------------مرت بالاسلام ونهيت عن الشرك	391	-5702557450412159716	170	243.0	129	435	39.08045959472656	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1113	false	3047875840213791235	13	142	70	717	1518	300	قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي قل لهم ان فرض وقوع العصيان مني فانني اخاف ان ------يصيبني عذاب ذلك اليوم العظيم وهو يوم القيامة الذي يتجلي فيه الرب علي عباده ويحاسبهم الحساب العسير علي اعمالهم ويجازيهم بما يستحقون وفي الاية اشارة الي ان هذا يوم لا محاباة فيه لاحد مهما كان عظيما وانه لا تنفع فيه شفاعة الشافعين بل الامر يومءذ لله فلا سلطان لغيره يتكل عليه من يعصيه ظنا منه انه يخفف عنه العذاب او ينجيه واذا كان خوف النبي صلي الله عليه وسلم من العذاب علي المعصية منتفيا لوجود العصمة فخوف الاجلال والتعظيم ثابت له في جميع الاحوال من يصرف عنه يومءذ فقد رحم------------------------------------ه وذلك الفوز المبين اي من يحول عنه هذا العذاب في ذلك اليوم فقد رحمه الله اذ انجاه من الهول	1113	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0391	true	6365046620275259265	146	187	732	914	1457	300	قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي قل لهم ايضا --------------------انني اخاف ان عبدت غير ربي عذاب ------يوم --عظيم -هو يوم الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه اي من يصرف عنه العذاب فقد رحمه الله وذلك الفوز ------------------------------------------------------------------------------	391	-5702557450412159716	128	190.5	98	689	18.577648162841797	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1130	false	1272574882223370993	9	73	49	378	1546	300	ان الاخنس بن شريق وابا جهل التقيا فقال الاخنس لابي جهل---------------- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد يسمع كلامك غيري قال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله هذه الاية AUTO الايضاح قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون	1130	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0393	true	2361201805931237799	69	127	340	624	1486	300	ان الاخنس بن شريق--------- التقي ب ------------ابي جهل بن هشام فقال له يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فق---------ال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله----------------------- قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون	393	-5702557450412159716	254	448.0	203	345	73.6231918334961	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1121	false	-8008743417843491983	172	250	894	1345	1618	300	وهم ينهون عنه ويناون عنه اي واولءك المشركون المعاندون للنبي الجاحدون لنبوته لا يقنعون بتكذيبهم له وعده حديث خرافة بل ينهون الناس عن استماعه لءلا يقفوا علي حقيقته فيءمنوا به ويتباعدون عنه بانفسهم اظهارا لا شمءزازهم ونفورهم منه فيكونون ناهين منتهين ثم ذكر ان عاقبة ذلك الوبال والنكال لهم فقال CHECK سورة الانعام الايات 27 الي وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون اي وما يهلكون------------ الا انفسهم بتعريضها لاشد العذاب وافظعه وهو عذاب الضلال والاضلال وما يشعرون بذلك	1121	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0395	true	-5443043193982035726	213	250	1136	1338	1594	300	وهم ينهون عنه ويناون عنه اي هءلاء- المشركون المكذبون ين----------------------------------------------------------------هون الناس عن القران وعن اتباع محمد عليه السلام ويب---------عدون هم عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون اي وما يهلكون بهذا الصنيع الا انفسهم وما يشع-----------------------------------------------------رون بذلك	395	-5702557450412159716	132	177.5	106	463	28.509719848632812	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1135	false	8662805273309842797	95	267	513	1477	1650	300	الايضاح انما يستجيب الذين يسمعون اي انما يستجيب لله ولرسوله الذين يسمعون --------------------------------------------------------كلام الله سماع فهم وتدبر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعقلون الايات ويذعنون لما عرفوا بها من الحق لسلامة فطرتهم وصفاء نفوسهم وطهارة قلوبهم دون الذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون كالمقلدين الذين لا يف-----------------------------------------------------------------كرون في الاشياء بعقولهم ودون الذين قالوا سمعنا وعصينا من المستكبرين الجاحدين فهءلاء وهءلاء من موتي القلوب وابعد الناس عن الانتفاع بما يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون اي والذين لا ترجي استجابتهم لانهم كالموتي لا يسمعون السماع النافع يترك امرهم الي الله فهو الذي يبعثهم بعد موتهم ويرسلهم الي موقف الحساب فينالون ما يستحقون علي كفرهم وسء اعمالهم فلا تبخع نفسك عليهم حسرات اذ ليس في استطاعتك هدايتهم ولا ارجاعهم الي محجة الرشاد ثم ذكر شيءا من عنادهم الدال علي عظيم جحودهم فقال وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه اي وقال الظالمون لانفسهم الذين يجحدون بايات ربهم ويعاندون رسوله اليهم هلا انزل عليه اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من ربه من الايات التي اقترحناها عليه وجعلناها شرطا لايماننا به قل ان الله قادر علي ان ينزل اية------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون اي	1135	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0399	true	-5589358326921889758	142	298	770	1606	1615	300	التفسير انما يستجيب الذين يسمعون اي انما يستجيب ل----لايمان الذين يسمعون سماع قبول واصغاء وهنا تم الكلام ثم ابتدا فقال والموتي يبعثهم الله قال ابن كثير يعني بذلك الكفار لانهم موتي القلوب فشبههم الله باموات الاجساد وهذا من باب التهكم بهم والازراء عليهم وقال الطبري يعني والكفار يبعثهم الله مع الموتي فجعلهم تعالي ذكره في عداد الموتي الذين لا يسمعون صوتا ولا يعقلون دعاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفقهون قولا اذ كانوا لا يتدبرون حجج الله ولا يعتبرون باياته ولا يتذكرون فينزجرون عن تكذيب رسل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ثم اليه يرجعون اي ثم مرجعهم ----------------------------------------------------------------الي الله فيجازيهم ب-------------------------------------------------------------------------اعمالهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه اي -قال كفار مكة----------------------------------------------------- هلا -نزل علي محمد معجزة تدل علي صدقه كالناقة والعصا والماءدة قال القرطبي وكان هذا منهم تعنتا بعد ظهور البراهين واقامة الحجة بالقران الذي عجزوا ان ياتوا بسورة من مثل-------------------------------------------------------ه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية اي هو تعالي قادر علي ان ياتيهم بما اقترحوا ولكن اكثرهم لا يعلمون اي	399	-5702557450412159716	244	256.0	190	1470	16.5986385345459	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1151	false	-4750483746239072367	15	66	74	340	1608	300	مسعود قال مر الملا من قريش علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب------------ وعمار وخباب ونحوهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك اهءلاء من الله عليهم من بيننا انحن نكون تبعا لهء----لاء-------------------- اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم ان نتبعك فانزل الله فيهم القران وانذر به الذين	1151	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0399	true	-5589358326921889758	85	135	462	726	1615	300	مسعود قال مر الملا من قريش علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وخباب وبلال وعمار وغيرهم------ من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك اف-----------------------------نحن نكون تبعا لهم اهءلاء الذين من الله عليهم اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم اتبعنا-ك فانزل الله تعالي ولا تطرد الذين ------	399	-5702557450412159716	187	315.0	148	306	61.11111068725586	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1138	false	8401063199776451842	41	261	224	1398	1614	300	ما فرطنا في الكتاب من شء اي الجميع علمهم عند الله لا ينسي واحدا من جميعها من رزقه سواء كان بريا او بحريا كقوله وما من دابة في الارض---------------------------------------------- الا عل----------------------------------------------------------------ي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين اي مفصح باسماءها واعدادها ونظامها وحاصر لحركاتها وسكناتها ثم الي ربهم يحشرون اي ثم يبعث اولءك----------------------- الامم----- من ال-ناس والحيوان يوم القيامة ويساقون مجتمعين وروي ابن جرير عن ابن عباس ان المراد بحشر البهاءم موتها كما ورد في الحديث من مات فقد قامت قيام-----------ته والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات اي والكافرون الذين كذبوا باياتنا المنزلة علي وحدانيتنا وصدق ما جاء به رسولناتكذيب جحود واستكبار او تكذيب جمود علي تقليد الاباءصم لا يسمعون دعوة الحق والهدي سماع قبول بكم لا ينطقون بما عرفوا من الحق وهم يتخبطون في تلك الظلمات ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حالكة ظلمة الوثنية وظلمة تقليد الجاهلية وظلمة الجهل والامية من يشا الله يضلله اي من تعلقت مشيءته باضلاله يضله كما اضل هءلاء الذين استحبوا العمي علي الهدي واضلاله اياهم جاء علي مقتضي سننه في البشر ان يعرض المستكبر عن دعوة من يراه دونه وان ظهر له انه الحق وان يعرض المقلد عن النظر في الايات والدلاءل التي تنصب لبيان بطلانها واثبات خلافها مادام مغرورا بها مكبرا لمن جري من الاباء عليها CHECK سورة الانعام الايات 40 الي ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم اي ومن --------------------------يشا هدايته يجعله علي	1138	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0400	true	8012466294977006737	81	238	424	1205	1516	300	ما فرطنا في الكتاب من شء اي ما تركنا-------------------------------------------------------------------------- وما -اغفلنا في القران شيءا من امر الدين يحتاج الناس اليه في امورهم الا بيناه وقيل ان المراد بالكتاب اللوح المحفوظ ويكون المعني ما تركنا في اللوح المحفوظ شيءا فلم نكتبه-------------------------------------------------------------------------------- ثم الي ربهم يحشرون اي يجمعون فيقضي بينهم قال الزمخشري يعني الامم كلها من الدواب والطير فيعوضها وينصف بعضها من بعض كما ---------------------------------------------------------------------------روي انه ياخذ للجماء من القرناء والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات ا---------ي والذين كذبوا بالقران ---------------------------------------------------------------------------------------------صم لا يسمعون كلام الله------- سماع قبول بكم لا ينطقون بالحق خا-----------------بطون في ظلم------ات الكفر قال ابن كثير وهذا مثل اي مثلهم في جهلهم وقلة علمهم وعدم فهمهم كمثل اصم وهو الذي لا يسمع ابكم وهو الذي لا يتكلم وهو مع هذا في ظلمات لا يبصر فكيف يهتدي مثل هذا الي الطريق او يخرج مما هو فيه----------------------------------------------------------- من يشا الله يضلله ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشا يجعله علي صراط مستقيم اي -من يشا الله اضلاله يضلله ومن يشا هدايته يرشده الي	400	-5702557450412159716	282	168.5	214	1541	18.2998046875	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1144	false	2332309969906686378	29	76	163	412	1632	300	الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدف-----------------------------------------------------------------------------------------ون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة---------------------------------------------------------------------------------------- هل يهلك الا القوم الظالمون----------------------------------------------------------------------------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحز----------------------------------------------------------------نون---------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	1144	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0402	true	-7575772264698815125	3	139	15	760	1582	300	الله -----منكم انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون اي انظر كيف نبين ونوضح الايات الدالة علي وحدانيتنا ثم هم بعد ذلك يعرضون عنها فلا يعتبرون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة اي قل لهءلاء المكذبين اخبروني ان اتاكم عذاب الله العاجل فجاة او عيانا بالليل او بالنهار هل يهلك الا القوم الظالمون الاستفهام انكاري بمعني النفي اي ما يهلك بالعذاب الا انتم لانكم كفرتم وعاندتم وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي ما نرسل الرسل الا لتبشير المءمنين بالثواب وانذار الكافرين بالعقاب وليس ارسالهم لياتوا بما يقترحه الكافرون من الايات فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي فمن امن بهم واصلح عمله فلا خوف عليهم في الاخرة ولا هم يحزنون والمراد انهم لا يخافون ولا يحزنون لان الاخرة دار الجزاء للمتقين والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	402	-5702557450412159716	237	427.0	192	750	31.600000381469727	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1145	false	-4815960056837069549	124	201	680	1079	1590	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي وما نرسل المرسلين الا ببشارة CHECK سورة الانعام----------------------------------------------------------------- الايات 50 الي اهل الطاعة بالفوز بالجنة جزاء وفاقا علي طاعتهم وبانذار من اضر علي الشرك والافساد في الارض ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي فمن صدق من ارسلناه اليه من --رسلنا وعمل صالحا فلا خوف عليهم من عذاب الدنيا الذي ينزل بالمكذبين الجاحدي---ن ولا ----من عذاب الاخرة	1145	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0402	true	-7575772264698815125	72	128	383	690	1582	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي -ما نرسل ال-رسل-- الا لتبشير المءمنين بالثواب وانذار الكافرين بالعقاب وليس ارسالهم لياتوا بما يقترحه الكافرون من الايات فمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ا-----------------------ي فمن امن بهم واصلح عمله فلا خوف عليهم في الاخرة ولا هم يحزنون والمراد انهم لا يخافون ولا يحزنون -لان الاخرة	402	-5702557450412159716	149	171.5	115	473	31.501056671142578	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1168	false	4467423644048068464	258	300	1357	1554	1554	300	قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال رسول الله-	1168	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0408	true	-13717732024568128	144	185	790	984	1567	300	قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك---- او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال رسول الله	408	-5702557450412159716	193	374.5	153	198	97.47474670410156	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1170	false	5409584088005098583	34	195	181	1036	1575	300	انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون اي تامل بعين بصيرتك ايها الرسول كيف ن----------صرف الايات والدلاءل ونتابعها علي انحاء شتي منها ما طريقه الحس ومنها ما طريقه العقل ومنها ما سبيله علم الغيب لعلهم يفقهون الحق ويدركون الحقاءق باسبابها وعللها التي تفضي الي الاعتبار وال-----------------------------------------------------------------------عمل بها واقرب الوساءل الي تحصيل ذلك تصريف الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات واختلاف الحجج والبينات وبذا يتذكرون ويزدجرون عما هم عليه مقيمون من التكذيب بكتابنا ورسولنا وانكبابهم علي عبادة الاوثان والاصنام ثم ذكر ان قومه قد كذبوا به علي وضوح حجته فقال وكذب به قومك وهو الحق اي وكذب قومك بالقران ----------------------------------------------علي ما صرفنا فيه CHECK سورة الانعام الايات 68 الي من الايات الجاذبة الي فقه الايمان اذ يثبتها الحس والعقل والوجدان والحال انه حق ثابت لا شك فيه ولا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ثم امر رسوله بان يبلغهم بان لا سبيل له في جبرهم علي الايمان به فقال قل لست عليكم بوكيل اي قل لهم ايها الرسول انني لست عليكم بحفيظ ولا رقيب وانما انا	1170	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0408	true	-13717732024568128	116	222	636	1162	1567	300	انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهو--------------------ن اي ا----نظر كيف نبين ونوضح لهم الايات بوجو------------------------------------------------------------ه العب--------------------------------------------------------------------------------------------------ر والعظات ليفهموا ويتدبروا عن الله اياته وبراهينه وحججه عن جابر بن عبد الله قال لما نزلت هذه------------------------- الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه اهون او ايسر وكذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب به قومك وهو الحق اي وكذب بهذا -القران قومك يا محمد وهم قريش وهو الكتاب المنزل بالحق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لست عليكم بوكيل ا------------------------ي لست عليكم بحفيظ ومتسلط ---انما انا	408	-5702557450412159716	152	-169.0	118	1194	12.730318069458008	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1182	false	-5962808165848604429	209	272	1061	1381	1519	300	فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي اي فلما راي القمر طالعا من وراء الافق اول طلوعه قال هذا ربي علي ---------------------------------------------------------------------طريق الحكاية لما كانوا يقولون تمهيدا لابطاله كما علمت فيما سلف والمتبادر من سياق الكلام ان ابراهيم راي الكوكب في ليلة وراي القمر في الليلة التالية فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين اي فلما افل القمر كما	1182	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0413	true	-8854394230716325957	125	170	656	887	1542	300	فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي اي فلما راي القمر طالعا منتشر------------ الضوء قال هذا ربي علي الاسلوب المتقدم لفتا لانظار قومه الي فساد ما يعبدونه وتسفيها لاحلامهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين اي فلما غاب القمر قال	413	-5702557450412159716	150	165.0	115	389	38.56040954589844	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1187	false	-5961656658341693786	6	159	32	755	1492	300	ولا اخاف ما تشركون به اي ولا ارهب من الهتكم---------- التي تدع-ونها من دون الله سوءا ينالني في نفسي ذلك اني اعتقد انها لا تضر ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع ولا تقرب ولا تشفع ا------------لا ان يشاء ربي شيءا اي لا اخاف ما تشركون به في وقت من الاوقات الا وقت مشيءته تعالي اصابة مكروه لي من جهتها فانه يقع لا محالة كما شاء ربي فان شاء ان يسقط علي صنم يشجني او كسف من شهب الكواكب يقتلني فان ذلك يقع بقدرة ربي ومشيءته لا بمشيءة الصنم او الكواكب ولا بقدرته ولا بتاثيره في قدرته تعالي وارادته ولا بجاهه عنده وشفاعته اذ لا تاثير لشء من المخلوقات في مشيءة الله الجارية الا بما يثبت في علمه الازلي ثم اتي بما هو كالعلة لما قبله فقال وسع ربي كل شء علما اي احاط بكل شء علما فلا يبعد ان يكون في علمه سبحانه انزال المكروه بي من جهتها بسبب من الاسباب افلا تتذكرون	1187	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0414	true	7193464348951557949	106	165	566	845	1558	300	ولا اخاف ما تشركون به اي -لا اخاف هذه الالهة المزعومة التي تعبدونها من دون الله ل---------------------------------انها لا تضر ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع وليست قادرة علي شء مما تزعمون الا ان يشاء ربي شيءا اي--------------------------------------- الا اذا اراد ربي------------------------------------------------------------------ ان يصيبني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء من المكروه فيكون--------------------------------------------------------------------------------- وسع ربي كل شء علما اي احاط علمه بجميع الاشياء------------------------------------------------------------------- افلا تتذكرون	414	-5702557450412159716	181	221.5	135	746	24.26273536682129	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1192	false	-4993398822737350494	166	277	897	1508	1638	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم اي وهدينا بعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم لا كلهم اذ ان بعض هءلاء الاقربين لم يهتد بهدي ابنه او ابيه او اخيه الا تري الي ابي ابراهيم وابن نوح قال تعالي ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ي--------------------------------------------------------------قال اجتبي فلان فلانا لنفسه اذا اختاره واصطفاه واجتباء الله العبد تخصيصه اياه بفيض الهي يحصل له منه انواع من النعم بلا سعي منه كما يحدث للانبياء والصديقين والشهداء اي فضلنا كلا علي العالمين واخترناهم وهديناهم الي الصراط المستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده اي ذلك ا---------------------------لهدي الذي -هدي به من تقدم ذكرهم من	1192	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0416	true	5773916549476491960	16	89	89	476	1634	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم اي وهدينا من- اباءهم وذرياتهم واخوانهم جماعات كثيرة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم اي اصطفيناهم وهديناهم الي الطريق الحق المستقيم الذي لا عوج فيه قال ابن عباس هءلاء ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانبياء كلهم مضافون الي ذرية ابراهيم وان كان فيهم من لا يلحقه بولادة من قبل ام ولا اب ------ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده اي ذلك الهدي الي الطريق المستقيم هو هدي الله يهدي به من اراد من ------	416	-5702557450412159716	188	258.0	150	701	26.818830490112305	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1199	false	-8394132873694850799	37	223	209	1175	1579	300	قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون اي قل لهم ايها الرسول الله انزله علي موسي ثم دعهم بعد هذا البيان المءيد بالحجة والبرهان فيما يخوضون فيه من باط-------------------لهم وكفرهم بايات الله حال كونهم يلعبون كما يلعب الصبيان وفي امر الرسول بالجواب عما سءلوا عنه ايماء الي انهم لا ينكرونه لما في ذلك من المكابرة وما في الاعتراف من الخزي اذا هم اقروا بما يجحدون من الحق وبعد ان ذكر انه انزل الكتاب علي موسي بين انه انزل القران علي رسوله م----حمد صلي الله عليه وسلم فقال وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه اي وهذا القران كتاب عظيم القدر انزلناه علي خاتم رسلنا كما انزلنا من قبله ---------التوراة علي موسي وقد باركنا فيه فجعلناه كثير الخير داءم البركة والمنفعة يبشر بالثواب والمغفرة ويزجر عن القبيح والمعصية مصدقا لما تقدمه من كتب الانبياء في الجملة لا بكل ما يعزي اليها علي وجه التفصيل وقد ذكر فيه بعضها باسماءها والصحف مضافة الي اصحابها ونعي علي بعض اهلها تحريفهم لها ونسيانهم حظا منها ولتنذر ام القري ومن حولها اي ولتنذر به عذاب الله وباسه اهل مكة ومن حولهم من بلاد العالم جميعا كما روي عن ابن عباس	1199	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0417	true	-2708705156381576412	40	122	188	607	1558	300	قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون اي قل لهم في-- الجواب الله انزل---------------------- هذا القران ثم اتركهم في باطلهم الذي--- يخوضون فيه يهزءون ويلعبون وهذا وعيد لهم و----------------------------------------------------------------------------------------تهديد علي اجرامهم وهذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب انزلناه مبارك اي وهذا القران الذي انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم مبارك كثير النفع والفاءدة ---مصدق الذي بين يديه اي يصدق كتب ال--------------------------------------------------------له المنزلة كالت-------------------------------------------------------وراة والانجيل ولت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر ام القري ومن حولها اي لت-نذر به يا محمد --------اهل مكة ومن حولها وهم ساءر اهل الارض قاله-------- ابن عباس	417	-5702557450412159716	231	240.0	174	998	23.146291732788086	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1201	false	4807019995787194686	207	295	1094	1506	1526	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا-------------------- اي لا احد اظلم ممن كذب علي الله كالذين قالوا ما انزل الله علي بشر من شء او جعل لله شريكا او ولدا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء------------------------- كمسيلمة الكذاب الذي ادعي النبوة باليمامة والاسود العنسي الذي ادعي النبوة باليمن وطليحة الاسدي الذي ادعي النبوة في بني اسد ونحوهم من كل من ادعي ذلك او يدعيه في اي زمان كان ومن قال سانزل مثل ما انزل الله اي ومن ادعي انه -قادر علي انزال مثل ما انزل- الله	1201	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0417	true	-2708705156381576412	164	226	858	1151	1558	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا استفهام معناه النفي اي لا احد اظلم ممن كذب علي الله ف------------------------------------------جعل -له شركاء واندادا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء اي زعم ان الله بعثه نبيا كمسيلمة الكذاب-------------------------- والاسود العنسي مع ان الله لم يرسله -----------------------------------------------------------------------------------------------ومن قال سانزل مثل ما انزل الله اي ومن ادعي انه سينظم كل--اما يماثل ما انزله الله	417	-5702557450412159716	207	294.5	160	459	45.09803771972656	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1203	false	-5840726462880754349	12	199	61	1096	1642	300	ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة اي ولقد جءتمونا وحدانا منفردين عن الانداد والاوثان والاهل والاخوان مجردين من الخدم والاملاك والاموال كما خلقناكم اول مرة من بطون امهاتكم حفاة عراة غلفا ولا منافاة بين هذه الاية وبين قوله ولا يكلمهم الله يوم القيامة لان المراد لا يكلمهم تكليم تكريم ورضا وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم اي ---ان ما كان شاغلا لكم من ال--مال والولد والخدم والحشم والاثاث والرياش عن الايمان بالرسل والاهتداء بما جاء ولم ينفعكم كما CHECK سورة الانعام الايات 95 الي كنتم تتوهمون فهو لم يغن عنكم شيءا ولم يمكنكم الافتداء به او ببعضه من عذا-----ب الاخرة وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء اي وما نبصر معكم شفعاءكم من الملاءكة والصالحين من البشر ولا تماثيلهم وقبورهم وقد زعمتم في الدنيا انهم شركاء لله تدعونهم ليشفعوا لكم عنده ويقربوكم اليه زلفي بتاثيرهم في ارادته وحملهم اياه علي ما لم تتعلق به ارادته في الازل وفي هذه الجملة والتي قبلها هدم لقاعدتين من قواعد الوثنية وهما الفداء والشفاعة لقد تقطع بينكم اي لقد تقطع ما كان بينكم من صلات النسب والملك والولاء والصداقة وضل عنكم ما كنتم تزعمون اي وغابت عنكم شفاعة------- الشفعاء	1203	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0418	true	5279920018257919470	71	173	402	947	1648	300	ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة اي----- جءتمونا للحساب منفردين عن ------------------الاهل وا------------------لمال والولد----------------------------------------------- حفاة عراة غرلا كما ورد في الحديث ايها الناس انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده----------- وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم اي تركتم ما -----اعطيناكم من الاموال في الدنيا فلم ت---------------------------------------------------------------ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------فعكم في هذا اليوم العصيب وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء اي وما ن-ري معكم الهتكم الذين زعمتم انهم يشفعون لكم والذين اعتقدتم ا------------------------------نهم شركاء لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه في استحقاق العباد--------------------------------------------------------------------ة لقد تقطع بينكم اي---- تقطع وصلكم وتشتت جمعكم--------------------------------- وضل عنكم ما كنتم تزعمون اي ضاع وتلاشي ما زعمتوه من الشفعاء	418	-5702557450412159716	313	308.0	240	1052	29.752851486206055	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1209	false	-6374874025811659712	114	271	635	1443	1596	300	نخرج منه حبا متراكبا اي وهو الذي انزل من السحاب ماء فاخرجنا بسبب هذا الماء كل صنف من اصناف النبات المختلف في شكله وخواصه واثاره اختلافا متفاوتا في مراتب الزيادة والنقصان كما قال يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل فاخرجنا من النبات الذي لا ساق له شيءا غضا اخضر وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة كساق النجم واغصان الشجر نخرج منه اي من هذا الاخضر المتشعب النبات انا بعد ان حبا متراكبا بعضه فوق بعض وهو السنبل وهذا تفصيل لنماء النجم الذي لا ساق له من النبات ونتاجه ثم عطف عليه حال نظيره من الشجر فقال ومن النخل من طلعها قنوان دانية اي ونخرج-- من طلع النخل قنوانا دانية القطوف------------------------------- سهلة التناول------------------------------------------------------------------- وجنات من اعناب اي ونخرج من ذلك الخضر جنات--------- من اعناب CHECK سورة الانعام الايات 100 الي والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه اي واخص من نبات كل ش--ءالزيتون والرمان حال كون الرمان مشتبها في بعض الصفات وغير مشت-به في	1209	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0421	true	-1625251113842096685	1	90	5	489	1629	300	نخرج منه حبا متراكبا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نخرج من الخضر حبا مترا--------------------------------------كبا بعضه فوق بعض كسنابل الحنطة والشعير قال ابن عباس يريد القمح والشعير والذرة والارز---------------------------------- ومن النخل من طلعها قنوان دانية اي واخرجنا من طلع النخل والطلع اول ما يخرج من التمر في اكمامه عناقيد قريبة سهلة التناول قال ابن عباس يريد العراجين التي قد تدلت من الطلع دانية ممن يجتنيها وجنات من اعناب اي واخرج----نا بالماء بساتين وحداءق من اعناب---------------------------------- والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه اي واخرجنا به ايضا شجر الزيتون وشجر----------- الرمان مشتبها في---- المنظر وغير متشابه في	421	-5702557450412159716	249	297.0	196	920	27.065217971801758	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1210	false	-3967795967969805154	0	80	0	401	1597	300	الي ثمره اذا اثمر وينعه اي انظروا نظرة ------------------استبصار واعتبار الي ثمر ما ذكر اذا اخرج ثمره وكيف يخرج ضءيل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يكاد ينتفع به والي ينعه ونضجه وكيف ---انه ي--------------------------------------------صير ضخما ذا نفع عظيم ولذة كاملة ثم وازنوا بين صفاته في كل من الحالين يستبن لكم لطف الله وتدبيره وحكمته في تقديره وغير ذلك مما يدل علي وجوب توحيده ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون اي ان في ذلكم الذي امرتم بالنظر اليه------------------------------- لدلاءل عظيمة علي وجود القادر الحكيم ووحدانيته	1210	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0421	true	-1625251113842096685	107	192	587	1052	1629	300	الي ثمره اذا اثمر وينعه اي انظروا ايها الناس نظر اعتبار واستبص--------ار الي خروج هذه الثمار من ابتداء خروجها الي انتهاء ظهورها ونضجها كيف تنتقل من حال الي حال في اللون والراءحة والصغر والكبر وتاملوا ابتداء الثمر حيث يكون بعضه مرا وبعضه مالحا لا----- ينتفع بشء منه ثم اذا انتهي ونضج فانه يعود حلوا طيبا نافعا مستساغ المذاق فسبحان القدير الخلاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون اي ان في خلق هذه الثمار والزروع مع اختلاف الاجناس والاشكال والالوان لدلاءل باهرة علي قدرة الله--------- ووحدانيته	421	-5702557450412159716	139	124.0	105	622	22.347267150878906	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1211	false	105934479246859274	204	298	1101	1604	1614	300	وخرقوا له بنين وبنات بغير علم اي واختلقوا له بحمقهم وجهلهم بنين وبنات بغير علم بذلك فقد سمي مشركو العرب الملاءكة بنات الله وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وقوله بغير علم اي من غير ان يعلموا حقيقة ما قالوه من خطا وصواب بل رميا بقول عن عمي وجهالة من غير فكر وروية ومن غير معرفة لمكانه من الشناعة والازدراء بمقام الالوهية سبحانه وتعالي عما يصفون اي تنزه ربنا وتعالي عن كل نقص ينافي انفراده بالخلق والتدبير اذ ليس كمثله شء وهو السميع البصير بديع السماوات والارض اي خالقهما ومبدعهما	1211	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0421	true	-1625251113842096685	242	288	1320	1581	1629	300	وخرقوا له بنين وبنات بغير علم اي واختلقوا ونسبوا اليه تعالي البنين والبنات حيث قالوا عزير ابن الله و----الملاءكة بنات الله سفها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهال--------------------------------------------------------------------------ة سبحانه وتعالي عما يصفون اي تنزه الله وتقدس عن هذه الصفات التي نسبها اليه الظالمون وتعالي علوا كبيرا------------------ بديع السمو--ت والارض اي ---------مبدعهما	421	-5702557450412159716	144	168.0	114	503	28.628231048583984	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1232	false	5969436788692271730	170	300	918	1593	1593	300	ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي ان ربك الذي رباك وعلمك بما انزله اليك وبين لك ما لم تكن تعلم من الحق ومن شءون الخلقهو اعلم منك ومن ساءر عباده بمن يضل عن سبيله القويم وبمن هو من المهتدين السالكين صراطه المستقيم ففوض امرهم الي ----------------------------------------------------------------------------خالقهم فهو العليم بالضال والمهتدي ويجازي كلا بما يليق بعمله وبعد ان ابان لرسوله صلي الله عليه وسلم ان اكثر اهل الارض يضلون من اطاعهم لانهم ضالون خراصون وانه تعالي هو العليم بالضالين والمهتدينامر رسوله واتباعه بمخالفة اولءك الضالين من قومهم ومن غيرهم في مسالة الذباءح وترك جميع الاصار والاثام فقال فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين اي اذا كان حال اكثر هءلاء الناس ما بينته لكم من الضلال فكلوا مما -------ذكر-- اسم الله عليه-	1232	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0427	true	7205296053543471341	153	218	783	1118	1520	300	ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي ان ربك يا محمد اعلم بالفريقين-------------------------------------------------------------------------------- بمن -ضل عن سبيل- الرشاد ------وبمن ا--هتدي------------------------------------ الي طريق الهدي والسداد قال في البحر وهذه الجملة خبرية تتضمن الوعيد والوعد لان كو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه تعالي --عالما-- بالضال-- والمهتدي كناية عن مجازاتهما--------------------------------------------------------------------------------------- فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءم------------------------------------------------نين ا-----ي كلوا مما ذبحتم وذكرتم اسم الله عليه	427	-5702557450412159716	198	139.5	155	761	26.018396377563477	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1238	false	-854632672181650445	81	167	459	927	1711	300	كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون اي مثل----- هذا التزيين الذي تضمنه المثل السابق وهو تزيين نور الهدي والدين لمن احياه الله حياة عالية وتزيين ظلمات الضلال والكفر لموت--------ي القلوب قد زين للكافرين---------- ما كانوا يعملون من الاثام كعداوة النبي صلي الله عليه وسلم وذبح القرابين لغير الله وتحريم مالم يحرمه الله وتحليل ما حرمه بمثل تلك الشبهات التي تقدم ذكرها وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها اي وكما ان اعمال اهل مكة مزينة لهم جعلنا في كل قرية اكابر م-----جرميها ليمكروا فيها	1238	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0429	true	9072369902921823159	51	93	262	490	1565	300	كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون اي وكما بقي هذا في ال---------------------------------------------------------------------------------------ظ-------------------لمات يتخبط فيها كذلك --حسنا للكافرين وزينا لهم ما كانوا يعملون من الشرك والمعاصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها اي وكما جعلنا في----------------------------------------- مكة صناديدها ليمكروا فيها	429	-5702557450412159716	157	207.0	125	496	31.65322494506836	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1242	false	2098913761985546697	87	220	486	1167	1586	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام اي فمن كان اهلا بارادة الله وتقديره لقبول دعوة الاسلام الذي هو دين الفطرة والهادي الي طريق الحق والرشاد وجد لذلك في نفسه انشراحا واتساعا بما يشعر به قلبه من السرور فلا يجد مانعا من النظر الصحيح فيما القي اليه فيتامله وتظهر له عجاءبه وتتضح له دلالته فتتوجه اليه ارادته ويذعن له قلبه بما يري من ساطع النور الذي يستضء به لبه وباهر البرهان الذي يتملك نفسه و--------------------------------------------------------------------سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية قالوا كيف يشرح صدره يا رسول الله قال نور يقذف فيه فينشرح له وينفسح قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت ومن يرد ان يض--------------------------له يجعل صدره ضيقا حرجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانما يصعد في السماء اي	1242	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0430	true	-5383205606144529911	16	127	101	660	1599	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من شاء الله هدايته قذف في قلبه نورا فينفسح له وينشرح وذاك علامة الهداية للاسلام قال ابن عباس معناه يوسع قلبه للتوحيد والايمان وحين سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية قال اذا دخل النور القلب انفسح وانشر------------------------------ح قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول-----ه ومن يرد ان يضله اي ومن يرد شقاوته واضلاله يجعل صدره ضيقا حرجا اي يجعل صدره ضيقا شديد الضيق لا يتسع لشء من الهدي ولا يخلص اليه شء من الايمان قال عطاء ليس للخير فيه منفذ كانما يصعد في السماء اي	430	-5702557450412159716	274	455.5	218	881	31.10102081298828	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1244	false	2968032038795976598	2	181	11	991	1675	300	وهذا صراط ربك مستقيما اي وهذا الاسلا---------------------------------------م الذي يشرح الله له صدر من يريد هدايته هو صراط ربك الذي بعثك به وبين لك اصوله وعقاءده بالبراهين الواضحة والبينات الظاهرة حال كونه مستقيما في نظر العقول الراجحة والفطر السليمة بعيدا من الافراط والتفريط فلا اعوجاج فيه ولا التواء بل هو السبيل السوي وما عداه من الملل والنحل فهو معوج ملتو بما فيه من زيغ وفساد وخروج عن الجادة التي يءيدها العقل وتستند الي النقل كما قال علي كرم الله وجهه في نعت القران هو صراط الله المستقيم وحبل الله المتين وهو الذكر الحكيم قد فصلنا الايات لقوم يذكرون اي قد ---وضحنا اياته وفسرناها لق--وم يتذكرون ما بلغوه منها كلما عرضت الحاجة اليه فيزدادون بذلك يقينا ورسوخا في الايمان كما يزدادون موعظة تبعثهم علي الاذعان والعمل الصالح لهم دار السلام عند ربهم اي لهءلاء ال-----------------------------سالكين صراط ربهم المستقيم دار السلام عنده بسلوكهم صراطه الموصل اليه بما اسلفوا من عمل اذ هم قد اقتفوا اثار الانبياء وطراءقهم وسلموا من الاعوجاج فوصلوا الي دار السلام -------وهو وليهم بما كانوا يعملون اي انه تعالي متولي امو--رهم وكافيهم كل ما يعنيهم جزاء علي صالح اعمالهم	1244	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0430	true	-5383205606144529911	207	278	1070	1467	1599	300	وهذا صراط ربك مستقيما اي وهذا الدين الذي انت عليه يا محمد هو الطريق المستقيم الذي لا عوج فيه فاستمس-----------------------------------ك به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد فصلنا الايات لقوم يذكرون اي بينا ووضحنا الايات والبراهين لقوم يتدبرون بعقولهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم دار السلام عند ربهم اي لهءلاء الذين يءمنون ويعتبرون وينتفعون بالاي------------------ات دار السلام اي السلامة------------------------------------------------------------------------------------ من المكاره وهي الجنة في نزل الله وضيافته وهو وليهم بما كانوا يعملون اي هو- تعالي حافظهم وناصرهم ومءيد-------------هم جزاء ل--------اعمالهم	430	-5702557450412159716	210	215.5	166	1062	19.774011611938477	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1245	false	8075068246466675234	115	193	616	1038	1635	300	الجن قد استكثرتم من الانس اي استكثرتم من ---------اغواءهم واضلالهم كما قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون والمراد انهم استتبعوهم بسبب اضلالهم اياهم فحشروا معهم لان المكلفين يحشرون يوم القيامة مع من اتبعوهم في الحق والخير او في الباطل والشر وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض اي وقال الذين تولوا ا-لجن من الانس	1245	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0432	true	-6796831155504105912	0	34	0	194	1608	300	الجن قد استكثرتم من الانس اي استكثرتم من اضلالهم واغواءهم------------- قال ابن عباس اضللتم منهم------------------------------------------------------------------------------------------------ كثيرا وهذا بطريق التوبيخ والتقريع وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض اي وقال الذين ----اطاعوهم من الانس	432	-5702557450412159716	137	192.5	109	432	31.712963104248047	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1252	false	-6707309936485978831	182	217	991	1161	1635	300	-البعيد ولكل درجات مما عملوا اي ولكل عامل في طاعة الله او معصيته منازل ومراتب من عمله يبلغه الله اياها ويثيبه بها ان خيرا فخير و----ان شرا فشر---------------------------------------------------------------------------- وما ربك بغافل عما يعملون اي فكل	1252	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0433	true	381848130881527827	170	216	962	1202	1637	300	والعبر و-لكل درجات مما عملوا اي ولكل عامل ب--طاعة الله او معصيته منازل ومراتب من عمله يلقاها في اخرته ان ك--------ان خيرا فخير وان كان شرا فشر قال ابن الجوزي وانما سميت درجات لتفاضلها في الارتفاع والانحطاط كتفاضل الدرج وما ربك بغافل عما يعملون اي ليس	433	-5702557450412159716	133	225.5	105	251	52.9880485534668	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1255	false	6235661201574297675	179	210	954	1119	1607	300	فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة المحمودة ثم---------------------------------------------------------------------------------------- قال وهذا------------- طريق من الانذار لطيف المسلك فيه انصاف في المقال وادب حسن مع تضمن شدة الوع-د والوثوق بان المنذر محق والمنذر مبطل	1255	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0434	true	-3904447684412215680	116	167	578	845	1527	300	فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة المحمودة في الدار الاخرة انحن ام انتم انه لا يفلح الظالمون اي لا ينجح ولا يفوز بمطلوبه من كان ظالما قال الزمخشري في الاية طريق من الانذار لطيف المسلك فيه انصاف في المقال وادب حسن مع تضمن شدة الوعيد والوثوق بان المنذر محق والمنذر مبطل	434	-5702557450412159716	159	282.0	128	267	59.550559997558594	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1258	false	9161833791761909339	67	108	326	514	1575	300	ابن عباس انه قال في تفسير الاية ان اعداء الله كانوا اذا حرثوا حرثا او كانت لهم ثمرة جعلوا لله منه جزءا وللوثن جزءا فما كان من حرث او ثمرة او شء من نصيب الاوثان حفظوه واحصوه وان سقط منه شء	1258	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0434	true	-3904447684412215680	264	300	1363	1527	1527	300	ابن عباس----------------------- ان اعداء الله كانوا اذا حرثوا حرثا او كانت لهم ثمرة جعلوا لله منه جزءا وللوثن جزءا فما كان من حرث او ثمرة او شء من نصيب الاوثان حفظوه واحصوه وان سقط منه شء-	434	-5702557450412159716	164	317.0	129	188	87.23403930664062	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1264	false	6244966257047489490	99	128	534	689	1557	300	والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه اي وانشا الزيتون والرمان متشابها في ال------منظر وغير متشابه في الطعم كلوا من ثمره اذا اثمر اي كلوا من----------- ثمر ذلك الذي--- ذكر اذا	1264	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0438	true	8413755740411428455	91	121	519	672	1616	300	والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه اي متشا----------------------بها في اللون والشكل وغير متشابه في الطعم كلوا من ثمره اذا اثمر اي كلوا ايها الناس من ثمر كل واحد مما ذكر اذا	438	-5702557450412159716	117	203.5	92	175	66.85713958740234	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1266	false	-8652599860104340248	23	148	126	788	1619	300	ومن الانعام حمولة وفرشا اي و---انشا من الانعام كبارا منها تصلح للحمل وصغارا مثل الفصلان الدانية من الارض لصغر اجرامها كالفرش المفروش عليها كل----وا مما رزقكم الله اي كلوا من ------------هذه الانعام وغيرها وانتفعوا بها بساءر ضروب الانتفاع المباحة شرعا ولا تتبعوا خطوات الشيطان فتحرموا ما لم يحرمه الله عليكم فان ذلك اغواء منه والله المبدع قد اباحها لكم فليس لغيره ان يحرم او يحلل ولا ان يتعبدكم به ويقال لمن اتبع اخر في امر وبالغ في التاسي بهاتبع خطواته ولا شك ان تحريم --ما احل الله من اقبح المبالغات في اتباع اغواء الشيطان لانه اتباع له في حرمان النفس من الطيباتلا في الاستمتاع باللذات كما هو اكثر غوايته ثم علل النهي عن اتباعه بقوله انه لكم عدو مبين اي لا تتبعوه لانه ظاهر العداوة	1266	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0438	true	8413755740411428455	180	244	967	1312	1616	300	ومن الانعام حمولة وفرشا اي وخلق لكم من الانعام ما يحمل الاثقال وما يفرش للذبح اي يضجع قال ابن اسلم الحمولة ما تركبون و-الفرش ما تاكلون وتحلبون كلوا مما رزقكم الله اي كلوا من الثمار والزروع والانعام فقد جعلها الله لكم رزق-----------------------------ا ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي طريقه واوامره ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التحليل وال--------------------تحريم كفعل اهل الجاهلية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لكم عدو مبين اي ان الشيطان---- ظاهر العداوة	438	-5702557450412159716	172	146.0	133	683	25.183015823364258	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1286	false	4838240989968302856	197	251	1063	1356	1635	300	الله من الضلال وعمي الحير----------ة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون اي اتيناه الكتاب جامعا لكل ما ذكر ليجعل قومه محل رجاء للايمان بالله تعالي وموضع الفوز في دار الكرامة تلك الدار التي اعدها الله لمن اهتدي بوحيه وبعد ان وصف التوراة بتلك الصفات وصف القران الكريم فقال وهذا كتاب انزلناه مبارك اي وهذا القران الذي	1286	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0444	true	-7223713744186774612	259	296	1369	1580	1601	300	اليه بنو اسراءيل في الدين وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون اي وهدي لبني اسراءيل ورحمة عليهم ليصدقوا بلقاء--------------------------------------------------------------------------- الله قال ابن عباس كي يءمنوا بالبعث ويصدقوا بالثواب والعذاب و-----------------هذا كتاب انزلناه مبارك اي وهذا القران الذي	444	-5702557450412159716	94	100.0	73	303	31.023101806640625	13	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1285	false	3771971985126783418	9	58	59	313	1612	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن كذب بايات الل---------------------------------------ه وصدف عنها------------------------------------------------------------------------------- سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	1285	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0445	true	-8664592996546329876	97	234	553	1238	1583	300	---------------------------------------------------------------------------او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم او تقولوا لو اننا انزل علينا الكتاب كما انزل علي هاتين الطاءفتين لكنا اهدي منهم الي الحق واسرع اجابة لامر الرسول لمزيد ذكاءنا وجدنا في العمل فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة اي فقد جاءكم من الله علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم قران عظيم فيه بيان للحلال والحرام وهدي لما في القلوب ورحمة من الله لعباده قال القرطبي اي قد زال العذر بمجء محمد صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس بينة اي حجة وهو النبي صلي الله عليه وسلم والقران فمن اظلم ممن كذب بايات الله اي من اكفر ممن كذب بالقران ولم يءمن به وصدف عنها اي اعرض عن ايات الله قال ابو السعود اي صرف الناس عنها فجمع بين الضلال والاضلال سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	445	-5702557450412159716	173	258.0	139	760	22.763158798217773	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1287	false	-7601428008755151132	102	209	562	1101	1606	300	لم نءمر بما فيه ولغلبة الامية علي-نا او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم اي ولءلا تقولوا لو ا-نا انزل علينا الكتاب كما انزل علي هاتين الطاءفتين قبلنا فامرنا بما فيه ونهينا عما نهي عنه وبين لنا خطا ما نحن فيهلكنا اهدي منهم لانا اذكي منهم افءدة وامضي عزيمة وقد حكي الله عنهم مثل هذا في قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم اي من احدي الامم المجاورة من اهل الكتاب فرد الله عليهم بجواب قاطع لكل تعلة دافع لكل اعتذار فقال فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة البينة في اللغة ما بين الحق اي فقد جاءكم	1287	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0445	true	-8664592996546329876	89	143	517	791	1583	300	لا نعلم -ما فيها لانها لم تكن بلغتنا او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم ا------و تقولوا لو اننا انزل علينا الكتاب كما انزل علي هاتين الطاء---------------------------------------------------------------فتين لكنا اهدي منهم الي الحق واسرع اجابة لامر الرسول لمزيد ذكاءنا وجدن-------ا في العم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة---------------------------- اي فقد جاءكم	445	-5702557450412159716	203	290.5	156	541	37.52310562133789	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1303	false	6699506484856207205	246	300	1285	1551	1551	300	اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم اي قل لهم ايها الرسول اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم وخالقكم ومدبر اموركم فهو وحده الذي له الحق في شرع الدين لكم وفرض العبادات عليكم وتحليل ما ينفعكم وتحريم ما يضركم اذ هو العليم بما فيه الفاءدة او الضر ل----------------------كم ولا تتبعوا من دونه اولياء اي ولا-	1303	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0449	true	536278844168260323	199	226	1075	1216	1639	300	اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم اي اتبعوا ايها الناس القران----------------------------------------------------- الذي----------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الهدي والنور والبيان المنزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء اي ولا	449	-5702557450412159716	87	113.0	68	289	30.103805541992188	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1303	false	6699506484856207205	43	78	250	411	1551	300	كتاب انزل اليك اي هذا--------------------------------- القران كتاب انزل اليك من عند ربك ووصفه بالانزال من عنده تعاليدال علي عظيم قدره وقدر من انزل اليه فلا يكن في صدرك حرج منه اي لا يضق صدرك من	1303	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0449	true	536278844168260323	153	177	846	950	1639	300	كتاب انزل اليك اي هذا كتاب انزله الله اليك يا محمد وهو القران------------------------------------------------------------------------------------------ فلا يكن في صدرك حرج منه اي لا يضق صدرك من	449	-5702557450412159716	71	121.0	54	194	36.597938537597656	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1309	false	4389829892650299363	202	255	1031	1341	1599	300	فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون اي فمن رجحت موازين اعماله بالايمان وكثرة الحسنات فاولءك هم---------------------------------- الفاءزون بالنجاة من العذاب والحاءزون للنعيم في دار الثواب ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون اي ومن خفت موازين اعماله بسبب --كفره وكثرة ما اجترح من السيءات فاولءك الذين خسروا انفسهم اذ	1309	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0450	true	4583082434197592170	177	216	973	1202	1655	300	فمن ثقلت موازينه------------------- اي فمن رجحت موازين اعماله بالايمان وكثرة الحسنات فاولءك هم المفلحون اي الناجون غدا من العذاب الفاءزون بجزيل------------------------------------ الثواب ومن خفت موازينه--------------------------------------------------- اي ومن خفت موازين اعماله بسبب الكفر واجتراح----------- السيءات فاولءك الذين خسروا انفسهم اي	450	-5702557450412159716	181	263.5	149	346	52.312137603759766	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1310	false	-8572576274832930975	183	272	1015	1552	1706	300	الاع-------------مال والايمان والاخلاق ولا نبحث عن صورته وكيفيته واذا كان العلم الحديث--- كشف------- موازين للحر والبرد واتجاه الرياح والامطار افيعجز القادر علي كل شء عن وضع موازين للاعمال النفسية والبدنية التي سماها الدين الحسنات والسيءات بما تحدثه في الانفس من الاخلاق والصفات الثابتة فيها AUTO سورة الاعراف اية ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون AUTO تفسير المفردات مكناكم في الارض اي جعلنا لكم فيها امكنة تتبوءونها وتتمكنون من الاقامة في---------------------------ها والمعايش واحدها معيشة وه------------ي ما تك--ون به العيشة والحياة الجسمانية الحيوانية من المطاعم والمشارب	1310	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0451	true	1447400311840454337	0	63	0	351	1586	300	الاعمال ووزن الحسنات والسيءات بالذات ف----------------------------اذا كان العلم الحديث قد كشف لنا عن موازين للحر والبرد واتجاه الرياح والامطار افيعجز القادر علي كل شء عن وضع موازين لاع-مال البشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد مكناكم في ال--------------------------------------------------------------------------ارض اي جعلنا لكم ايها الناس في الارض مكانا وقرارا قال البيضاوي اي مكناكم من سكناها وزرعها والتصرف فيها وجعلنا لكم فيها معايش اي ما تعيشون به وتحيون م----------------------------ن المطاعم والمشارب	451	-5702557450412159716	208	298.5	166	601	34.608985900878906	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1320	false	-1944229881817084469	6	122	36	695	1595	300	وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين اي وقال---------------------------------- لهما فيم وسوس به ما نهاكما ربكما عن الاكل من هذه الشجرة الا لاحد امرين كراه-ة ان تكونا بالاكل منها كالملكين فيما اوتي الملاءكة من الخصاءص والمزايا كالقوة وطول البقاء وعدم التاثر بتاثيرات الكون المءلمة المتعبة او كراهة ان تكونا من الخالدين في الجنة اي الذين لا يموتون البتة والخلاصةانه اوهمهما ان الاكل من هذه الشجرة اما ان يعطي الاكل صفات الملاءكة وغراءزهم او يقتضي الخلود في الحياة وفي الاية ايماء الي تفضيل الملاءكة علي ادم وخصصه بعضهم بملاءكة السماء والعرش والكرسي من العالين والمقربين دون ملاءكة الارض المسخرين لتدبير امورها واحكام نظامها وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين اي	1320	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0453	true	9109196742473020197	79	128	425	676	1594	300	وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وهذا توضيح لوسوسة اللعين اي قال في وسوسته لهما------------ ما نهاكما ربكما عن الاكل من هذه الشجرة الا----------- كراهية ان تكونا ملكين او تصبحا م----------------------------------------------------------------------------------------ن المخل-------------------------------------دين في الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين اي	453	-5702557450412159716	194	278.0	155	694	27.953889846801758	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1342	false	-5667778088866577454	204	290	1070	1531	1585	300	يصيبهم نصيبهم --------مما كتب لهم وقدر من الارزاق والاجال فهم مع ظلمهم وافتراءهم علي الله لا يحرمون مما قدر لهم الي انقضاء اجالهم ونحو الاية قوله تعالي كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وقوله نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم الرسل هنا هم الملاءكة الموكلون بالتوفي اي قبض الارواح من الاجساد اي انهم ينالهم نصيبهم الذي كتب لهم مدة حياتهم حتي اذا ما انتهي بانتهاء اجالهم وجاءتهم رسلنا يقبضون ارواحهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله اي	1342	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0458	true	-9124965061618844566	231	271	1215	1411	1577	300	يصيبهم حظهم في الدنيا مما كتب لهم وقدر من الارزاق والاجال قال مجاهد ما وعدوا به من خير او شر حتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم اي جاءت -------ملاءكة الموت ت-------------قبض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارواحهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله اي	458	-5702557450412159716	139	200.5	111	469	29.637527465820312	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1343	false	-2652853611819036374	42	257	220	1415	1659	300	وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اي------ واعترفوا علي انفسهم بانهم كانوا بدعاءهم اياهم وعبادتهم لهم كافرين اذ هم قد زعموا انهم عنده تعالي كاعوان الامراء والسلاطين وحاش لله ان يتخذ الاعوان والمساعدين فالله غني بعلمه المحيط وقدرته الكاملة عن ان يحتاج الي الاعوان فانما يحتاج اليها من يجهل امور الناس ويعجز عن معرفة احوالهم وخلاصة هذازجر الكافرين عما هم عليه من الكفر وحملهم علي النظر والتامل في عواقب امورهم والتحذير من التقليد الذي سيرديهم في الهاوية قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار اي تقول ملاءكته بامره يوم القيامة لهءلاء الكافرين------- ادخلوا بين امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس اي امم تقدم زمانهم علي زمانكم وفي هذا ايماء الي انه تعالي لا يسوق الكفار باجمعهم الي النار دفعة واحدة بل يدخلهم فوجا فيكون منهم سابق ومسبوق ويشاهد الداخل من الامة في النار من سبقه كلما دخلت امة لعنت اختها اي كلما دخلت جماعة منهم في النار ورات ما حل بها من الخز----------------------------------------------------------------------------------------ي والنكاللعنت اختها في الدين والملة اذ هي قد ضلت باتباعها والاقتداء بها في كفرها كما قال ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا والخلاصةان المشركين يلعنون المشركين واليهود تلعن اليهود والنصاري تلعن النصاري وهكذا القول في ساءر الديانات الضالة كالمجوس والصابءة حتي اذا اداركوا فيها جميعا---------------------------------- قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا	1343	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0459	true	2444263270426531084	1	129	6	719	1667	300	وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اي اقروا واعترفوا علي انفسهم بالكفر والضلال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما قالوا ذلك علي سبيل التحسر والاعتراف ب-----------------------------------------ما هم عليه من الخيبة والخسران ق---------------------------------------------------------------------------ال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار اي يقول ال---له تعالي يوم القيامة لهءلاء المكذبين باياته ادخلوا -مع امم --------امثالكم من الفجرة في نار جهنم من ----------------------------------------------------------كفار الام--م الماضية من الانس والجن كلما د----------------------------------------------------------------------------خلت امة لعنت اختها اي كلما دخلت --------طاءفة النار لعنت التي قبلها لضلالها بها قال الالوسي يلعن الاتباع القادة يقولون انتم اوردتمونا هذه الموارد فلعنكم الله تعالي والمراد ان اهل النار يلعن بعضهم بعضا كقوله تعالي-------------------------------------- ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا اداركوا فيها جميعا اي تلاحقوا واجتمعوا في النار كلهم قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا	459	-5702557450412159716	380	451.0	299	1330	28.571428298950195	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1350	false	-3709871136560543957	6	139	34	730	1652	300	لهم قد وجدنا ما وعدنا ربنا علي السنة رسله من النعيم والكرامة حقا لا شبهة فيه وها نحن اولاء نستمتع بما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشرفهل وجدتم ما اوعدكم ربكم من الخز--------ي والنكال حقا------------------------------------------------------- قالوا نعم اي وجدنا ما اوعدنا به ربنا حاكما بلغنا علي السنة الرسل---------------------- فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين اي فكان ردف السءال والجواب وقيام الحجة عليهمان اذن مءذن قاءلا لعنة الله علي الظالمين لانفسهم الجانين عليها بما اوجب حرمانها من النعيم المقيم وهذا المءذن اما مالك خازن النار واما ملك غيره يامره الله بذلك ثم بين المراد من الظالمين فقال الذ-------------------------------ين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اي انهم هم الذين يعرضون عن سلوك سبيل الله الموصلة الي مرضاته وثوابه ويمنعون الناس عن --------سلوكها ويبغونها------------- معوج------------ة حتي لا يسلكها احد	1350	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0461	true	5696511740700911007	155	256	832	1370	1607	300	انا قد وجدنا ما وعدنا ربنا علي السنة رسله من النعيم والكرامة حقا --------------------------------------------------------------------------------فهل وجدتم ما -وعدكم ربكم من الخزي والهوان والعذاب حقا قال اهل النار مجيبين نعم وجدناه حقا قال الزمخشري وانما قالوا لهم ذلك اغتباطا بحالهم وشماتة باهل النار وزيادة في غمهم لمجرد الاخبار والاستخبار فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين اي اعلن معلن ونادي مناد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الفريقين بان لعنة الله علي كل ظالم بالله ثم وصفه بقوله الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اي-------- الذين كانوا في الدنيا ------------------------------------يمنعون الناس عن اتباع دين الله ويبغون ان تكون السبيل معوجة غير مستقيمة حتي لا يتبعها احد	461	-5702557450412159716	264	318.5	205	845	31.242603302001953	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1356	false	1722207457273467108	45	116	247	638	1640	300	الدنيا شغل---تهم بزخارفها العاجلة وشهواتها الباطلة فعزتهم وضرتهم وهي من شانها ان------ تغر وتضر وت-مر ثم ذكر عاقبة امرهم فقال فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي ف-------اليوم ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاملهم معاملة الشء المنسي CHECK سورة الاعراف الايات 52 الي الذي لا يبحث عنه احد كما جعلوا هذا اليوم منسيا والمراد من النسيان عدم اجابة دعاءهم وتركهم في النار وما كانوا باياتنا يجحدون اي وكما كانوا منكرين ان الايات من عند الله	1356	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0463	true	-7695676945140997627	99	189	547	1030	1583	300	الدنيا اي خدعتهم بزخارفها العاجلة وشهواتها القاتلة وهذا---------------- شانها مع اهلها تغر وتضر وتخدع ثم تصرع فالي----------------وم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي ففي هذا اليوم نتركهم في العذاب كما تركوا العمل للقاء يومهم هذا فلم يخطر ببالهم ولم يهتموا به قال الالوسي الكلام خارج مخرج التمثيل اي نتركهم في النار وننساهم مثل نسيانهم لقاء هذا اليوم العظيم الذي ينبغي الا ينسي وقال ابن كثير اي يعاملهم معاملة من نسيهم لانه تعال------------------------------ي لا يشذ عن علمه شء ولا ينساه------------------------------------------------------------------ وما كانوا باياتنا يجحدون اي وكما كانوا منكرين ----لايات------- الله	463	-5702557450412159716	192	251.0	155	622	30.868167877197266	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1374	false	-3224661950991860681	52	164	281	895	1638	300	كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مثل ذلك التصريف البديع نردد الايات الدالة علي القدرة الباهرة ونكررها لقوم يشكرون نعمنا باستعمالها فيما تتم حكمتنا وبذا يستحقون منا المزيد ويكافءون بالثواب عليها وختم هذه الاية بالشكر اذ كان موضوعها الاهتداء بالعلم والعمل والارشاد والاية التي قبلها بالتذكر لما كان موضوعها الاعتبار والاستدلال قصص نوح عليه السلام سورة الاعراف الايات 59 الي لقد ارسلنا نوحا الي قومه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غي-----------------------------------------------------------ره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قا------------------------------------------------------------------------ل الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين--- قال يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	1374	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0467	true	1679582583418348855	35	260	194	1360	1557	300	كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون اي كما ضربنا هذا المثل كذلك نبين وجوه الحجج ونكررها اية بعد اية وحجة بعد حجة لقوم يشكرون الله علي نعمه وانما خص الشاكرين بالذكر لانهم المنتفعون بسماع القران قال الالوسي اي مثل هذا التصريف البديع نردد الايات الدالة علي القدرة الباهرة ونكررها لقوم يشكرون نعم الله تعالي وشكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بالتفكر و---------------الاع------------------------------------------------------تبار بها لقد ارسلنا نوحا الي قومه اللام جواب قسم محذوف اي والله لقد ارسلنا نوحا ونوح شيخ الانبياء لانه اطولهم عمرا وهو اول نبي بعثه الله بعد ادريس ولم يلق نبي من الاذي مثل نوح فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي وحدوا الله ولا تشركوا به فما لكم اله مستحق للعبادة غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي ان اشركتم به ولم تءمنوا فانا اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي قال الاشراف والسادة من قومه انا لنراك يا نوح في ذهاب عن طريق الحق والصواب واضح جلي قال ابو حيان ولم يجبه من قومه الا اشرافهم وسادتهم وهم الذين يتعاصون علي الرسل لانغماس عقولهم بالدنيا وطلب الرياسة وهكذا حال الفجار انما يرون الابرار في ضلالة قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين اي ما انا بضال ولكن انا مرسل اليكم من عند ربكم المالك لاموركم الناظر لكم بالمصلحة ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	467	-5702557450412159716	370	629.0	297	1381	26.792179107666016	65	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1375	false	8092257784118918947	132	250	685	1249	1529	300	فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي فدعا من كفر منهم الي ------------------------عبادة الله تعالي وحده اذ ليس لهم اله غيره يتوجهون اليه في عبادتهم بدعاء يطلبون به ما لا يقدرون عليه بكسبهم فرهم هو الخالق لكل شء وبيده ملكوت كل شء وهو الاله الحق الذي يجب ان تتوجه اليه القلوب بالدعاء وغيره ثم ذكر السبب في الامر بعبادته وحده وترك ادني شواءب الشرك مثبتا للبعث والجزاء فقال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم -------------------------اي اني اخاف عليكم عذاب يوم شديد هو له وهو يوم البعث والجزاء اذا لم تمتثلوا ما امرتكم به قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي قال له اشراف----------- قومه انا لنراك------- في ضلال بين --عن الحق	1375	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0467	true	1679582583418348855	126	192	687	999	1557	300	فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي وحدوا الله ولا تشركوا به فما لكم اله مستحق للعبادة -------------------------------غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي ان اشركتم به ولم تءمنوا فانا اخاف عليكم عذاب يوم عظيم -------هو يوم القيامة قا----------------------------------ل الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي قال ال-اشراف والسادة من قومه انا لنراك يا نوح في ذهاب -عن طريق الحق	467	-5702557450412159716	200	298.5	154	633	31.595577239990234	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1377	false	6984453068162730102	117	300	662	1636	1636	300	فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك اي فكذبه جمهورهم واصروا علي ذلك وخالفوا امر ربهم ولجوا في طغيانهم يعمهون فانجيناه من الغرق والذين سلكهم معه في الفلك من المءمنين وما امن معه الا قليل وقد جاءت القصة مفصلة في سورة هود قيل كانت عدتهم ثلاث عشرة نوح وبنوه الثلاثة سام وحام ويافث وازواجهم وستة ممن كانوا امنوا به واغرقنا الذين كذبوا باياتنا------------------------------- انهم كانوا قوما عمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي واغرقنا من كذب باياتنا بالطوفان بسبب تكذيبهم وما كان ذلك التكذيب الا لعمي بصاءرهم الذي حال بينهم وبين الاعتبار بالايات وفهمهم للدلاءل الدالة علي وحدانية الله وقدرته علي ارسال الرسل وحكمته في ذلك والثواب والعقاب في يوم الجزاء يوم يحشر الناس لرب العالمين يوم تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكنهم من شدة العذاب حياري قصص هود عليه السلام سورة الاعراف الايات 65 الي والي عاد اخاهم هودا قال يا ---------------------------------------------------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غي-----------------------------------------------ره افلا تتقون قا---------------------ل الملا الذين كفروا من قومه--------------------------- انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا -----------------------------------------------------------------------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالم---------------------------------------------------------------------------ين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح-	1377	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0468	true	-2513777233343595595	50	208	257	1088	1572	300	فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك اي -كذبوا نوحا مع طول مدة اقامته فيهم فانجاه الله و---------------------------------------------------------------------المءمنين معه في السفينة واغر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنا الذين كذبوا باياتنا اي اهلكنا المكذبين منهم بالغرق انهم كانوا قوما عمين اي عميت قلوبهم عن الحق فهم لا يبصرونه ولا يهتدون له قال ابن عباس عميت قلوبهم عن معرفة التوحيد والنبوة والمعاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي عاد اخاهم هودا اي وارسلنا الي قوم عاد اخاهم هودا وكانت مساكنهم بالاحقاف باليمن قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي قال لهم رسولهم وحدوا الله فليس لكم اله غيره افلا تتقون اي افلا تخافون عذابه قال الملا الذين كفروا من قومه اي قال السادة والقادة منهم انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين اي نراك في خفة حلم وسخافة عقل واننا لنظنك من الكاذبين في ادعاءك الرسالة قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين اي ليس بي كما تزعمون نقص في العقل ولكني مرسل اليكم بالهداية من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح	468	-5702557450412159716	310	250.0	250	1419	21.846370697021484	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1378	false	6218772095644670868	218	275	1207	1494	1618	300	والي عاد اخاهم هودا اي وارسلنا الي---- عاد اخاهم في النسب هودا والحكمة في كون رسول القوم منهم ان يفهمهم ويفهم منهم وان يكونوا اقرب الي اجابة دعوتهم لمعرفتهم شماءله واخلاقه قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي قال هود لهم يا قوم افردوا العبادة لله ولا تجعلوا معه الها غيره افلا تتقون	1378	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0468	true	-2513777233343595595	104	140	557	740	1572	300	والي عاد اخاهم هودا اي وارسلنا الي قوم عاد اخاهم ه---------ودا وكانت مساكنهم بالاحقاف باليمن -------------------------------------------------------------------------------قال ياق-وم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي قال---- لهم رسولهم -وحدوا الله فليس لكم اله غي--------------ره افلا تتقون	468	-5702557450412159716	125	184.5	98	291	42.955326080322266	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1379	false	7257483588490211192	63	267	333	1409	1591	300	منهم من كان قد -----امن وانا لنظنك من الكاذ------------------------------------------------------بين في قيلك اني رسول من رب العالمين وفي قولهم هذا ايماء الي تكذيبهم كل رسول اذ هم قد عبروا عن اصحاب هذه الدعوي بالكاذبين وجعلوه واحدا منهم قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين اي ليس بي اي ضلالة عن الحق والصواب كما تدع-ون ولكني رسول من رب العالمين ارسلني اليكم لابلغكم رسالات ربي واءديها اليكم والله اعلم حيث يجعل رسالته فلا يختار لها الا من عرفوا برجحان العقل وحصافة الراي وكمال الصدق ثم بين وظيفة الرسول وحاله عليه السلام -------فيما بلغ فقال--- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اي ابلغكم ما ارسلت به من التكاليف واني ناصح لكم فيما ابلغكموه وادعوكم اليه امين --فيما ابلغ عن الله فلا اكذب عليه في وحيه الي وفي اجابة هءلاء الانبياء لاقوامهم بتلك الاجابة الصادرة عن الحكمة والاغضاء عما قالوا من وصفهم اياهم بالسفاهة والضلالة--------------------------------------------------------ادب حسن وخلق عظيم وتعليم -لعباده كيف يقابلون السفهاء وكيف يغضون عن قالة السوء التي تصدر عنهم او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم اي اكذبتم وعجبتم ان انزل ربكم وحيه بتذكيركم وعظتكم علي ما انتم عليه مقيمون من الضلالة علي لسان رجل منكم لينذركم باسه ويخوفكم عقابه واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح	1379	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0468	true	-2513777233343595595	154	297	813	1558	1572	300	منهم انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين اي نراك في خفة حلم وسخافة عقل واننا لنظنك من الكاذبين في ادعاءك الرسالة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين اي ليس بي------------------------- كما تزعمون نقص في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا---------------------------------------------لعقل ولكني مرسل ال-يكم بالهداية من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اي ابلغكم اوامر الله وانا ن-------------اصح لكم فيما ----------ادعوكم اليه امين علي ما اقول ---------لا اكذب فيه قال الزمخشري وفي اجابة------ الانبياء عليهم السلام ممن نسبهم الي ------------------------------------------------السفاهة والضلالة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم وترك المقابلة ادب حسن وخلق عظيم وتعليم للعباد- كيف يخاطبون السفهاء ويسبلون اذيالهم علي ما يكون من-------هم او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم اي ----لا تعجبوا ان بعث الله اليكم رسولا من انفسكم لينذركم لقاء الل------------------------------------------------ه ويخوفكم عذابه واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح	468	-5702557450412159716	425	540.0	332	1206	35.24046325683594	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1378	false	6218772095644670868	14	83	72	444	1618	300	خلفاء من-- بعد------ قوم نوح وزادكم في الخلق بصط-----------------------------ة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون---------------------------------------------------- قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءن-------------------------------------------------------------------------------------------ا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين----------------------------------------------------------------------- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجا------------------------------دلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلط-----------------------------------------------------------------------------ان فانتظروا اني معكم من المنتظرين------------------------------------------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا--------------------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا---------------------------------------- وما كانوا مءمنين	1378	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0469	true	7030013034756715770	3	174	18	916	1612	300	--في الارض بعد اهلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة اي زاد في اجسامكم قوة وضخامة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون اي اذكروا نعم الله عليكم كي تفلحوا وتفوزوا بالسعادة قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا اي اجءتنا يا هود تتوعدنا بالعذاب كي نعبد الله وحده ونهجر عبادة الالهة والاصنام ونتبرا منها فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي فاتنا بما تعدنا به من العذاب فلن نءمن لك ان كنت من الصادقين في قولك قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد حل بكم عذاب وغضب من الله اتجدلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان اي اتخاصمونني في اصنام لا تضر ولا تنفع ما انزل الله بعبادتها من حجة او برهان فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي فانتظروا نزول العذاب اني من المنتظرين لما يحل بكم وهذا غاية الوعيد والتهديد فانجيناه والذين معه برحمة منا اي انجينا هودا والذين معه من المءمنين رحمة منا لهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم بالكلية ودمرناهم عن اخرهم وما كانوا مءمنين	469	-5702557450412159716	362	595.5	294	900	40.22222137451172	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1380	false	-1203143241128586082	150	263	806	1394	1586	300	الاباء والاجداد استعملوا الوعيد فقالوا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي فجءنا بما تعدنا به من العذاب علي ترك الايمان بك والعمل بما جءت به من التوحيد واخلاص العبادة لله وحدهان كنت صادقا في قولك ووعيدك فاجابهم هود علي مقالتهم بقوله قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قال هود لقومه قد قضي عليكم ربكم مالك امركم بعذاب وطرد من رحمته وقد كان عذابهم ريحا صرصرا ذات صوت شديد عاتية تنزع الناس من الارض ثم ترميهم بها صرعي كانهم اعجاز نخل منقعر اي قد قلع من منابته وزال من اماكنه اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان اي اتخاصمونني في اسماء وضعت--موها انتم واباءكم	1380	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0469	true	7030013034756715770	55	120	294	606	1612	300	الالهة والاصنام ونتبرا منه-----------ا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي فاتنا بما تعدنا به من العذاب فلن نءمن لك ان كنت من الصادقين----------------------------------------------------- في قولك -------------------------------------قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي قد حل بكم عذاب-- وغضب من الل--ه اتج-دلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان اي اتخاصمونني في اصنام لا تضر ولا تنفع ما انزل	469	-5702557450412159716	239	378.5	183	590	40.50847625732422	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1381	false	-4414576527501434211	71	115	373	632	1608	300	فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي فانتظروا نزول العذاب الذي طلبتموه بقولكم فاتنا بما تعدنا اني معكم من المنتظرين لنزوله- بكم وفصل قضاءه فينا وفيكم وانني لموقن بذلك وانتم مرتابون فانجيناه والذين معه برحمة منا--------------------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا---------------------------------------- وما كانوا مءمنين اي	1381	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0469	true	7030013034756715770	126	175	636	919	1612	300	فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي فانتظروا نزول الع------------------------------------ذاب اني----- من المنتظرين لما يحل بكم وهذا غاية الوعيد والتهديد--------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا اي انجينا هودا والذين معه من المءمنين رحمة منا لهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم بالكلية ودمرناهم عن اخرهم وما كانوا مءمنين اي	469	-5702557450412159716	160	251.5	130	351	45.58404541015625	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1365	false	7414726485250824626	97	122	489	616	1596	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية	1365	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0470	true	7829776328310161423	10	34	51	174	1637	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان----ه تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية	470	-5702557450412159716	123	239.5	99	127	96.85039520263672	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1381	false	-4414576527501434211	187	248	1003	1324	1608	300	الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم----------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد------------------------------------------------------------------------------ وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا--------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قا--------------------------------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منه------------------------------------------------------------------------------------م اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه ---------------------------------------------------------------------قالوا انا بما ارسل به	1381	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0471	true	3908104529255246677	1	168	4	891	1589	300	الله اي اترك----وها تاكل من رزق ربها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم اي لا تتعرضوا لها بشء من السوء اصلا اكراما لها لانها اية الله والعذاب الاليم هو ما حل بهم حين عقروها واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي خلفاء في الارض قال الشهاب لم يقل خلفاء عاد اشارة الي ان بينهما زمانا طويلا وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي اسكنكم في ارض الحجر تبنون في سهولها قصورا رفيعة وتنحتون الجبال بيوتا اي تنحتون الجبال لسكناكم قال القرطبي اتخذوا البيوت في الجبال لطول اعمارهم فان الابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي اذكروا نعم الله عليكم واشكروه علي ما تفضل به ولا تعيثوا في الارض فسادا قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اي قال الاشراف المستكبرون من قوم صالح للمءمنين المستضعفين من اتباع صالح عليه السلام اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اي ان الله ارسله الينا واليكم وهذا قالوه علي سبيل السخرية والاستهزاء قالوا انا بما ارسل به	471	-5702557450412159716	299	506.0	240	891	33.55780029296875	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1383	false	-6630803701317657049	180	293	904	1570	1616	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد------------------------------------------------------------------------------ وبواكم في الار---------------------------------------------ض تتخذون من سهولها قصورا------ وتنحتون الجبال بيوتا اي وتذكروا نعم الله عليكم واحسانه اليكم اذ جعلكم خلفاء لعاد في الحضارة والعمران والقوة والباس وانزلكم منازلهم تتخذون من سهولها قصورا زاهية ودورا عالية بما الهمكم من حذق في الصناعة فجعلكم تضربون اللبن وتحرقونه اجرا الطوب المحرق وتستعملون الجص وتجيدون هندسة البناء ودقة النجارة وتنحتون من الجبال بيوتا اذ علمكم صناعة النحت واتاكم القوة والجلد روي انهم كانوا يسكنون الجبال في الشتاء لما في البيوت المنحوتة من القوة فلا تءثر فيها الامطار والعواصف ويسكنون السهول في باقي الفصول للزراعة والعمل فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي وتذكروا هذه النعم العظا----م واشكروها له	1383	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0471	true	3908104529255246677	35	112	172	589	1589	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي خلفاء في الارض قال الشهاب لم يقل خلفاء عاد اشارة الي ان بينهما زمانا طويلا وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي اسكنكم في ارض الحجر تبنون في سهولها قصورا رفيعة وتنحتون الجبال بيوتا اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنحتو---ن الجبال لسكناكم قال القرطبي اتخذوا------------------------------------------------------------------ البيوت في الجبال لطول اعمارهم فان الابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم-------------------------------- فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي -اذكروا ------نعم الله عليكم واشكروه علي	471	-5702557450412159716	191	254.5	153	799	23.90488052368164	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1384	false	-5677871452373287491	92	251	506	1313	1582	300	من قوم صالح اذ قالوا للمءمن-----------ين منه---------------------م اتعلمون ان صالحا رسول من ------عند الله ومرادهم بهذا التهكم--------------------------- والاستهزاء بهم قالوا انا بما ارسل به مءمنون اي----------------------------------------------------------------------------------------- انا بما ارسل به صالح من الحق والهدي مصدقون ومقرون بانه من عند الله وان الله امر به وعن امر الله دعانا صالح وفي جوابهم هذا دون--------------------------- ان يقولوانعم او نعلم انه مرسل منه او انا برسالته عالمونايماء الي انهم علموا بذلك علما يقينيا اذ عانيا له السلطان علي عقولهم وقلوبهم وما كل من يعلم شيءا يصل علمه الي هذه المرتبة بل من الناس من يعلم الشء بالبرهان لكنه يجحده ويحاربه وهو موقن به حسدا لاهله او استكبارا عنه كما قال تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون اي قال الذين استكبروا عن امر الله وامر رسوله صالح انا بالذي صدقتم به من نبوة صالح وان الذي جاء به هو الحقجاحدون منكرون لا نصدق به ولا نقر وانما لم يقولوا انا بالذي ارسل به صالح --	1384	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0471	true	3908104529255246677	135	243	713	1276	1589	300	من قوم صالح--------- للمءمنين المستضعفين من اتباع صالح عليه السلام اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اي ان الله ارسله الينا واليكم وهذا قالوه علي سبيل السخرية والاستهزاء---- قالوا انا بما ارسل به مءمنون اي اجابوهم بالاسلوب الحكيم بالايمان برسالته قال ابو حيان وعدولهم عن قولهم هو مرسل الي قولهم انا بما ارسل به مءمنون في غاية الحسن اذ امر رسالته معلوم واضح مسلم لا يدخله ريب لما اتي به من------------------------ هذا المعجز الخارق العظيم فلا يحتاج ان ي----------------------سال عن ---------رسالته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون اي قال ال----مستكبرون نحن كافرون بما----------------------- صدقتم به من نبوة صالح-------------------------------------------------------- وانما لم يقولوا انا ب--ما ارسل به كافرون	471	-5702557450412159716	261	317.0	201	990	26.363636016845703	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1387	false	2473310825348009997	33	61	170	328	1574	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برين وامطرنا عليهم مطرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	1387	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0473	true	1877916342567272803	46	206	241	1112	1602	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي ما كان جوابهم للوط اذ وبخهم علي فعلهم القبيح الا ان قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا واتباعه المءمنين من بلدتكم لانهم اناس يتنزهون عما نفعله نحن من اتيان الرجال في الادبار قال ابن عباس ومجاهد انهم اناس يتطهرون اي يتقذرون عن اتيان ادبار الرجال والنساء قالوا ذلك سخرية واستهزاء بلوط وقومه وعابوهم بما يمدح به الانسان فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي انجيناه من العذاب الذي حل بقومه واهله المءمنين الا امراته فلم تنج وكانت من الباقين في ديارهم الهالكين قال الطبري اي انجينا لوطا واهله المءمنين به الا امراته فانها كانت للوط خاءنة وبالله كافرة فهلكت مع من هلك من قوم لوط حين جاءهم العذاب وامطرنا عليهم مطرا اي ارسلنا عليهم نوعا من المطر عجيبا هو حجارة من سجيل كما في الاية الاخري وامطرنا عليهم حجارة من سجيل الحجر وشبه العذاب بالمطر المدرار لكثرته حيث ارسل ارسال المطر فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	473	-5702557450412159716	154	253.0	126	871	17.68082618713379	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1388	false	-81912072563735804	76	186	401	970	1595	300	بل انتم قوم مسرفون اي انكم لا تاتون هذه الفاحشة ثم تندمون علي ما فعلتم بل انتم قوم مسرفون فيها وفي ساءر اعمالكم ولا تقفون فيها عند حد الاعتدال وقد جاء في سورة النمل بل انتم قوم تجهلون اي انتم ذوو سفه وطيش وفي سورة العنكبوت اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر و--------------في كل هذا دليل ع----------------------------------------------------------------لي انهم كانوا مسرفين في لذاتهم متعدين حدود العقل والفطرة لا يعقلون ضرر ما يفعلون بجنايتهم علي------------------------- النسل والصحة والاداب العامة فهم لو عقلوا ذلك لاجتنبوها ولو كان لديهم شء من الفضيلة لا نصرفوا عنها وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي وما كان	1388	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0473	true	1877916342567272803	1	62	5	318	1602	300	بل انتم قوم مسرفون اي لا عذر لك--------------------------------------م بل انتم عادت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الاسراف وتجاوز الحدود في كل شء قال ابو السعود وفي التقييد بقوله شهوة وصف لهم بالبهيمية الصرفة وتنبيه علي ان العاقل ينبغي ان يكون الداعي له ا-----------------------------------------------------لي المباشرة طلب الولد وبقاء النسل لاقضاء الشهوة وما ------------------------------------------------------------------------------كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي -ما كان	473	-5702557450412159716	135	153.5	105	672	20.089284896850586	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1400	false	-8999621466678870811	205	252	1109	1365	1627	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرجفة فاصبحوا في داره------------------------------------------------م جاثمين---------- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا ف-------------------------------------------------------يها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين-------------------------------------- فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم------------------------------------------------ فكيف اسي علي قوم كافرين	1400	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0475	true	-2955116420336188876	151	254	761	1349	1611	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون اي قال الاشراف من قومه الفجرة الكفرة اذا اتبعتم شعيبا واجبتموه الي ما يدعوكم اليه انكم اذا لخاسرون لاستبدالكم الضلالة بالهدي قال تعالي فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي فاخذتهم الزلزلة العظيمة فاصبحوا ميتين جاثمين علي الركب الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي اهلك الله المكذبين كانهم لم يقيموا في ديارهم منعمين الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين اخبار عنهم بالخسار بعد الهلاك والدمار فتولي عنهم وقال ي--قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله تاسفا لشدة حزنه عليهم لانهم لم يتبعوا نصحه فكيف اسي علي قوم كافرين	475	-5702557450412159716	244	431.5	198	590	41.35593032836914	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1401	false	-1574946982236450931	68	117	365	633	1682	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون اي وقال الكافرون من قوم شعيب وهم الملا الذين جحدوا ايات الله وكذبوا رسوله وتمادوا في غيهم لاخرين منهم لءن اتبعتم شعيبا فيما يقول واجبتموه الي ما يدعوكم اليه من توحيد الله واقررتم بنبوته انكم اذا لخاسرون	1401	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0475	true	-2955116420336188876	151	181	761	925	1611	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون اي -قال ال-اشراف من قومه الفجرة الكفرة اذا اتبعتم شعيبا------------------------------------------------------------------------- واجبتموه الي ما يدعوكم الي-----------------------------ه انكم اذا لخاسرون	475	-5702557450412159716	132	217.5	106	268	49.25373077392578	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1402	false	-3982419888387497604	207	276	1163	1517	1643	300	فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم اي فادبر شعيب عنهم وخرج من بين اظهرهم حين اتاهم عذاب الله وقال حزنا عليهم يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي واديت اليكم ما بعثني به اليكم وقد تقدم مثل هذا في قصة صالح وقد اتحد اعذار الرسولين لاتحاد حال القومين فكيف اسي علي قوم كافرين اي فكيف احزن علي ----------------------------------------------------قوم جحدوا وحدانية الله وكذبوا رسوله واتوجع لهلاكهم	1402	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0475	true	-2955116420336188876	230	278	1223	1468	1611	300	فتولي عنهم وقال ي--قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله تاسفا لشدة حزنه -----------------------------------------------عليهم لانهم لم يتبعوا نصحه فك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف اسي علي قوم كافرين اي -كيف احزن علي من لا يستحق ان يحزن عليه قال الطبري اي كيف احزن علي قوم جحدوا وحدانية الله وكذبوا رسوله واتوجع لهلاكهم	475	-5702557450412159716	150	260.0	122	406	36.9458122253418	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1407	false	-8077470351925958849	1	59	4	314	1584	300	وهم يلعبون اي-------- او امن اهل القري ان يات-------------------------------------------يهم عذابنا في وقت الضحي وهم منهمكون في اعمالهم الت----------ي كانها -لعب اطفال لعدم الفاءدة التي تترتب عليها والخلاصةانه تعالي خوفهم نزول العذاب بهم في اوقات الغفلات اما حين النوم واما وقت الضحي اذ يكثر فيه تشاغل الناس باللذات افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون اي	1407	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0477	true	-3146409805872391182	72	114	424	644	1650	300	وهم ناءمون غافلون عنه او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون ام هل امنوا ان ياتيهم عذابنا ونكالنا نهارا جهارا وهم يلهون ويشتغلون بما لا يجدي كانهم يلعبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون اي	477	-5702557450412159716	110	164.0	86	372	29.56989288330078	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1413	false	2643560084994701430	18	138	94	688	1462	300	وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين--------------------------------------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي ان موسي صلي الله عليه وسلم بلغ فرعون انه رسول من رب العالمين كلهم اي سيدهم ومالكهم ومدبر جميع امورهم فهو لا يقول علي ا--------------لله الا الحق اذ لا يمكن ان يبعث الله رسولا يكذب عليه وهو الذي بيده ملكوت كل شء فهو معصوم من الكذب والخطا في التبليغ والخلاصةان كلامه اشتمل علي عقيدة الوحدانية وهي ان للعالمين ربا واحدا وعلي عقيدة الرسالة المءيدة منه تعالي بالعصمة في التبليغ والهداية ثم ذكر بعد هذا ان الله ايده ببينة تدل علي صدقه في دعواه فقال قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل اي قد جءتكم ببرهان من ربكم شا----هد علي	1413	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0478	true	5098370449962425578	181	248	971	1275	1531	300	وقال موسي ي--فرعون اني رسول من رب العالمين اي اني رسول اليك من الخالق العظيم رب كل شء وخالقه ومليكه حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي ------------------------------------------------------------------------------------جدير بي وحق----------------- علي ان لا اخبر عن الله الا بما هو حق وصدق لما اعل---------------------------------------------------------م من جلاله وعظيم شانه قد جءتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل اي--- جءتكم بحجة قاطعة من الله تشهد علي	478	-5702557450412159716	163	218.5	124	669	24.364723205566406	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1411	false	1703331623833754862	35	93	178	465	1580	300	الله الا الحق---------------------------------- قد جءتكم ببينة من ربكم----------------------------------------------- فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضكم فماذا تامرون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	1411	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0479	true	-7806959298691850719	0	215	0	1057	1484	300	الله الا الحق اردفها بما يدل علي صحتها وهو قوله قد جءتكم ببينة من ربكم ولما قرر رسالته فرع عليها تبليغ الحكم وهو قوله فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين اي قال فرعون لموسي ان كنت جءت باية من ربك كما تدعي فاحضرها عندي ليثبت بها صدقك في دعواك قال ذلك علي سبيل التعجيز لموسي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي فاذا بها حية ضخمة طويلة قال ابن عباس تحولت الي حية عظيمة فاغرة فاها مسرعة نحو فرعون و مبين اي ظاهر لا متخيل ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي اخرجها من جيبه فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا عجيبا يغلب نورها نور الشمس قال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء ما بين السماء والارض قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم اي قال الاشراف منهم وهم اصحاب مشورته ان هذا عالم بالسحر ماهر فيه وقولهم عليم اي بالغ الغاية في علم السحر وخدعه وفنونه يريد ان يخرجكم من ارضكم اي يخرجكم من ارض مصر بسحره فماذا تامرون اي باي شء تامرون ان نفعل في امره وباي شء تشيرون فيه قال القرطبي قال فرعون فماذا تامرون وقيل هو من قول الملا اي قالوا لفرعون وحده فماذا تامرون كما يخاطب الجبارون والرءساء ما ترون في كذا قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	479	-5702557450412159716	276	456.0	219	1057	26.111637115478516	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1413	false	2643560084994701430	205	266	1011	1290	1462	300	قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين اي قال فرعون لموسي ان كنت قد جءت مءيدا باية من عند من ارسلك كما تدعي فاتني بها واظهرها لدي ان كنت ممن يقول الصدق ويلتزم قول الحق ثم ذكر ان موسي اجابه الي ما طلبه فقال فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي	1413	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0479	true	-7806959298691850719	28	101	140	482	1484	300	قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين اي قال فرعون لموسي ان كنت--- جءت ب------اية من رب---------ك كما تدعي فاحضرها عندي ليثبت بها صدقك في دعواك قال ذلك علي سبيل التعجيز لموسي------------------------------ فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي فاذا بها حية ضخمة طويلة قال ابن عباس تحولت الي حية عظيمة فاغرة فاها مسرعة نحو فرعون و مبين اي ظاهر لا متخيل ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي	479	-5702557450412159716	166	251.0	129	390	42.56410217285156	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2829	false	-5504877773957188779	39	190	214	961	1542	300	فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي فبعد ان قال له فرعون مقالته القي عصاه فاذا هي ثعبان واضح لا لبس فيه ولا تخييل ولا تمويه وقد روي انها لما صارت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون فقال بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها موسي فعادت عصا كما كانت وقد جاء في اية اخري كانها جان والجان الصغير من الحيات تشبيها لها به من جراء الخفة والسرعة ولما اتي موسي بهذه الاية قال له فرعون هل هناك غيرها قال نعم ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي وادخل يده في جيبه ثم اخرجها فاذا هي تضء الوادي من شدة نورها وكانها فلقة قمر قال ابن عباس اخرج موسي يده من جيبه فاذا هي بيضاء تلمع للناظرين لها شعاع كشعاع------ الشمس يكاد يعشي الابصار ويسد الافق ولما راي فرعون هذه الحجج بادر بالتكذيب والعناد وذكره لاشراف قومه امورا ثلاثة قال للملا حوله-------- ان هذا لساحر عليم اي قال	2829	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0479	true	-7806959298691850719	64	137	306	656	1484	300	فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين-------------------------------------- اي فاذا بها حية ضخمة طويلة قال ابن عباس تحولت------------------------------------------------------------------------- الي حية عظيمة فاغرة فاها م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرعة نحو فرعون و مبين اي ظاهر لا متخيل-------------------------- ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي ---------------------اخرجها ---------------------------------------------------------------------------من جيبه فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا عجيبا يغلب نورها نور الشمس قال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء ما بين السماء والارض قال ا--------------------------------------------------لملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم اي قال	479	-5702557450412159716	159	138.0	122	761	20.8935604095459	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1422	false	633039777492972039	63	108	329	561	1576	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم امنتم اما خبر يراد به--------------------------------------------------- التوبيخ واما استفهام يراد به الانكار والتوبيخ اي امنتم به واتبعتموه مذعنين لرسالته قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان---- هذا الذي فع-لتموه- انتم	1422	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0481	true	-6790228433194378585	1	37	5	204	1634	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال فرعون الجبار للسحرة امنتم بموسي قبل ان تستاذنوني والمقصود بالجملة التو--------------------------------------بيخ ان ----------------------------------------------------هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي صنيعكم هذا حيلة احتلتموها انتم	481	-5702557450412159716	114	167.0	89	289	39.44636535644531	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1423	false	-3734323596380903500	64	275	331	1466	1590	300	قالوا انا الي ربنا منقلبون اي انهم لا يابهون بقتلهم لانهم راجعون الي ربهم راجون مغفرته ورحمته فتعجيل القتل يكون سببا لقرب لقاءه والتمتع بجزاءه وقد يكون المعنيانا واياك سننقلب الي ربنا وما انت بمخلد بعدنا فلءن قتلتنا فسيحكم الله بعدله بينك وبيننا الي ديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم وفي هذا ايماء الي تكذيبه في دعوي الربوبية وتصريح بايثار ما عند الله علي ما عنده من الشهوات الدنيوية الزاءلة وما جاء في سورة الشعراء من قولهم قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين يءيد المعني الاول وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تعيب منا وما تنكر الا خير الاعمال واصل ---------المفاخر----- وهو الايمان بالله ومثل هذا لا يمكن العدول عنه مرضاة لك ولا طلبا للزلفي اليك وفيه تيءيس له وكانهم قالوا لا مطمع لك في رجوعنا عن ايماننا والي ان تهديدك لا يجدي فاءدة CHECK سورة الاعراف الايات 127 الي وما ذكره السحرة من نقم فرعون منهم كان بالقول بالاستنكار التوبيخي لايمانهم والتهمة فيه والوعيد عليه وهل نفذ الوعيد بالانتقام بالفعل الظاهر نعم بدليل قوله فانظر كيف كان عاقبة المفسدين يعني فرعون وملاه وقد ختم سبحانه كلام السحرة بدعاءهم بقولهم ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين اي ربنا هب ل-نا صبرا	1423	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0481	true	-6790228433194378585	136	218	738	1165	1634	300	قالوا انا الي ربنا منقلبون انا--------------------------- راجعون الي الله بالموت لا محالة فلا نخاف مما تتو---------------------------------------------------------------------------------------------عدنا به ولا نبالي بالموت وحبذا الموت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي ما تكره منا ولا تعيب علينا الا ايماننا بالله واياته كقوله وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد البروج قال الزمخشري ارادوا وما تعيب منا الا ما هو ----------------اصل المناقب والمفاخر كلها وهو الايمان ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين اي ---افض علينا صبرا	481	-5702557450412159716	192	227.5	150	1284	14.95327091217041	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1432	false	1010855106065564088	174	208	865	1042	1548	300	من الزمان هم واصلون اليه ولا بد فمعذبون فيه او مهلكون وهو وقت الغرق كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما فانتقمنا م--------------------نهم فاغرقناهم في اليم----------------------------------- بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين اي	1432	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0484	true	-498580257164938259	257	299	1361	1583	1587	300	من الزمان هم واصلون اليه ولا بد قال ابن عباس ----------هو وقت الغرق اذا هم ينكثون اي اذا هم ينقضون عهودهم ويصرون علي الكفر فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم اي فانتقمنا منهم بالاغراق في البحر بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين اي	484	-5702557450412159716	115	194.0	91	232	49.568965911865234	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1439	false	2455335647708458575	255	287	1367	1522	1598	300	روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب	1439	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0486	true	8868451684134653991	126	156	723	866	1594	300	روي ان موسي------------ وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب	486	-5702557450412159716	143	275.5	113	155	92.25806427001953	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1442	false	2898701670412672687	14	109	78	543	1482	300	فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا اي فلما تجلي ربه للجبل اقل التجلي وادناه انهد وهبط وصار كالارض المدكوكة او الناقة الدكاء وسقط موسي علي وجهه مغشيا عليه كمن اخذته الصاعقة وال----------تجلي انما كان-- للجبل دونه فما بالك لو كان له روي انه --------------------------ساخ اي غاص في الارض اي انه رج بالتجلي رجا بست به حجارته بسا وساخ في الارض كله او بعضه في اثناء ذلك حين صار ربوة دكاء وكان كالرمل المتلبد فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين اي فلما افاق من غشي-ه قال سبحانك اي تنزيها لك	1442	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0487	true	5760422850709803197	23	91	112	441	1557	300	فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا اي فلما ظهر من نور الله قدر نصف انملة الخنصر اندك الجبل وتفتت--------------------------- وسقط موس---------ي مغشيا عليه -من هول ما راي قال ابن عباس ما تجلي منه سبحانه للجبل الا قدر الخنصر فصار ترابا وخر موسي مغشيا عليه وفي الحديث ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساخ ال--جبل فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين اي فلما صحا- من غشيته قال---------- تنزيها لك	487	-5702557450412159716	179	217.5	139	504	35.515872955322266	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1452	false	5654040531417408591	237	287	1276	1544	1613	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا -------------------------------------------------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي اعج--------------------------------------------لتم امر ر----------------------بكم----------------------------------------------------- والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	1452	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0491	true	4395075802676949075	51	250	261	1284	1535	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي ولما رجع موسي من المناجاة غضبان مما فعلوه من عبادة العجل اسفا اي شديد الحزن قال بءسما خلفتموني من بعدي اي بءس ما فعلتموه بعد غيبتي حيث عبدتم العجل اعجلتم امر ربكم اي اعجلتم عن امر ربكم وهو انتظار موسي حتي يرجع من الطور والاستفهام للانكار والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه اي طرح الالواح لما عراه من شدة الغضب وفرط الضجر غضبا لله من عبادة العجل واخذ بشعر راس اخيه هارون يجره اليه ظنا منه انه قصر في كفهم عن ذلك وكان عليه السلام شديد الغضب لله سبحانه قال ابن عباس لما عاين قومه وقد عكفوا علي العجل القي الالواح فكسرها غضبا لله واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني اي قال هارون يا ابن امي وهو نداء استعطاف وترفق ان القوم استذلوني وقهروني وقاربوا قتلي حين نهيتهم عن ذلك فانا لم اقصر في نصحهم فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي لا تسء الي حتي يسر الاعداء بي ويشمتوا باهانتك الي ولا تجعلني في عداد الظالمين بالمءاخذة او النسبة الي التقصير قال مجاهد الظالمين اي الذين عبدوا العجل قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	491	-5702557450412159716	266	470.5	216	1023	26.001955032348633	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1453	false	-2648038617336349562	99	299	534	1559	1564	300	الايضاح ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي ولما رجع موسي من الطور الي قومه غضبان علي اخيه هرون اذ راي انه لم يكن فيهم صليب الراي قوي الشكيمة نافذ الكلمة حزينا علي ما وقع منهم من كفر الشرك واغضاب الله والتفريط في جنبه قال بءسما خلفتموني من بعدي اي بءس خلافة خلفتمونيها من بعد ذهابي عنكم الي مناجاة ربي وقد كنت لقنتكم التوحيد وكففتكم عن الشرك وبينت لكم فساده وسوء مغبته وحذرتكم صنيع القوم الذين كانوا يعكفون علي اصنام لهم من تماثيل البقر وقد كان من الحق عليكم ان تقتفوا اثري وتتبعوا سيرتي بيد انكم سلكتم ضد ذلك فصنعتم صنما كاحد اصنامهم فعبده بعضكم ولم يردعكم عن ذلك باقيكم اعجلتم امر ربكم قال صاحب الكشاف المعني اعجلتم عن امر ربكم وهو انتظار موسي حافظين لعهده وما وصاكم به فبنيتم الامر علي ان الميعاد قد بلغ اخره ولم ارجع اليكم فحدثتكم انفسكم بموتي فغيرتم كما غيرت الامم بعد انبياءهم وروي ان السامري قال لهم حين اخرج لهم العجل وقال هذا الهكم واله موسي ان موسي لن يرجع وانه قد مات اه------------- والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه اي وطر-----------------------------------------------------------ح الالواح من يديه واخذ ب----راس اخيه------ يجره اليه بذءابته ظنا منه انه قد قصر في ردعهم وتانيبهم وكفهم عن	1453	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0491	true	4395075802676949075	50	141	253	709	1535	300	التفسير ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي ولما رجع موسي من المناجاة------ غضبان مما فعلوه من عبادة العجل اسفا اي شديد الحزن --------------------------------------------------------------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي اي بءس ---ما فعلتموه------ بعد غيبتي حيث عبدتم العجل اعج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتم امر ربكم ا--------------------ي اعجلتم عن امر ربكم وهو انتظار موسي حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرجع من الطور والاستفهام للانكار والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه اي -طرح الالواح لما عراه من شدة الغضب وفرط الضجر غضبا لله من عبادة ال----------عجل واخذ بشعر راس اخيه هارون يجره الي--------ه ظنا منه انه--- قصر في ----------------كفهم عن	491	-5702557450412159716	274	366.5	209	1107	24.7515811920166	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1454	false	-1490777535258603562	76	212	377	1086	1507	300	قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني اي---------- يا ابن امي لا تعجل بلومي وتعنيفي وتظنن تقصيري في جنب الله فاني--------------------------------- لم ال جهدا في الانكار علي القوم والنصح لهم لكنهم قد استضعفوني ولم يرعووا لنصحي ولم يمتثلوا لامري بل اوشكوا ان يقتلوني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي فلا تفعل بي من اللوم والتقريع ما يجعل الاعداء يشمتون ب---------ي ولا تجعلني في زمرة القوم الظالمين لانفسهم وهم------------------------------------------ الذين عبدوا العجل فتغضب مني كما غضبت منهم وتءاخذني كما اخذتهم فاني لست منهم في شء وفي هذا دليل علي ان هرون كان دون موسي في شدة العزيمة وقوة الارادة واخذ الامور بالحزم وهذا ما اطبق عليه المسلمون واهل الكتاب ثم ابان سبحانه اثر هذا الاستعطاف في قلب موسي عليه السلام فقال قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	1454	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0491	true	4395075802676949075	169	250	853	1284	1535	300	قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني اي قال هارون يا ابن امي وهو نداء استعطاف وترفق ان القوم استذلوني وقهروني وقاربوا قتلي حين نهيتهم عن ذلك فانا لم اقصر في نصحهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي -لا تسء الي حتي يسر الاعداء بي و--------------يشمتوا باهانتك الي ولا تجعلني في ------عداد الظالمين بالمءاخذة او النسبة الي التقصير قال مجاهد الظالمين اي الذين عبدوا العج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	491	-5702557450412159716	234	358.5	185	803	29.140722274780273	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1461	false	-1095618803115779834	13	90	68	445	1581	300	في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة انا هدنا اليك اي انا تبنا مما فرط من سفهاءنا من طلب الالهة وعبادة العجل ومن تقصير عقلاءنا في الانكار عليهممستغفرين مسترحمين كما فعل من قبل ادم اذ تاب اليك من معصيته فتبت عليه واجتبيته فكانت تلك سنتك في ولده قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء اي قد كان من سبق رحمتي غضبي ان جعل---------ت عذابي خاصا اصيب به من اشاء من الكفار والعصاة اما رحمتي فقد	1461	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0493	true	-6792260720645140203	224	264	1165	1353	1566	300	في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة انا هدنا اليك اي---- تبنا ورجعنا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك من جميع ذنوبنا -------------------------------------قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء---------------------------- اي قال تعالي اما عذابي ----فاصيب به من اشاء من عبادي و--------اما رحمتي فقد	493	-5702557450412159716	148	226.5	113	386	38.34196853637695	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1463	false	-3663227981024961727	60	215	323	1111	1601	300	يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر اي لا يامر الا بالخير------- ولا ينهي الا عن الشر كما قال عبد الله بن مسعود اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك فانه خير تءمر به او شر تنتهي عنه اه ومن اهم ما امر به عبادة الله وحده لا شريك له ومن اهم ما نهي عنه عبادة ما سواه كما هو شان جميع الرسل في ذلك كما قال ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت انه يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث اي انه يحل لهم ما تستطيبه الاذواق من الاطعمة وفيه فاءدة في التغذية ويحرم عليهم ما تستقذره النفوس ك----الميتة والدم المسفوح وما يءخذ من الاموال بغير حق كالربا والرشوة والغصب والخيانة انه يضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم اي انه يضع عنهم--------- التكاليف الشاقة كاشتراط قتل الا----------نفس في صحة التوبة والقصاص في القتل العمد او الخطا من غير شرع الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقطع موضع النجاسة من الثوب	1463	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0494	true	-8701870860977308313	102	175	595	978	1651	300	يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر اي لا يامر الا بكل شء مستحسن ولا ينهي الا عن كل شء قبيح ويحل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث اي---- يحل لهم ما ----حرم عل--يهم من الاشياء ----الطيبة بشءم ظلمهم ويحرم عليهم ما يستخبث من نحو الدم والميتة و-لحم الخنزير ويضع عن--------------------------------------------------------------هم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم اي يخفف عنهم ما كلفوه من التكاليف الشاقة التي تشبه الاغلال كقتل النفس في---- التوبة و----------------------------------------------------------------------قطع موضع النجاسة من الثوب	494	-5702557450412159716	258	370.0	205	818	31.540342330932617	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1468	false	-454890687499748183	2	82	13	447	1611	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما اي وفرقنا قوم موسي الذين كان منهم امة يهدون بالحق وبه يعدلون ومنهم الظالمون والفاسقون فجعلناهم---------- اثنتي عشرة فرقة تسمي------------------------------------------------------------- اسباطا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي امما وجماعات يمتاز كل منهم بنظام خاص في معيشته وبعض شءونه واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه----------------------------------- ان اضرب بعصاك الحجر----------------------------------------- فانبجست منه اثنتا عشرة عينا اي واوحينا الي موسي حين استسقاه قومه فاستسقي ربه لهمان اضرب بعصاك الحجر فضر به فنبعت منه عقب ضربه اي--------------اه اثنتا عشرة عينا من الماء بقدر عدد	1468	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0495	true	4683262845342502390	85	189	489	1043	1626	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما اي وفرقنا بني اسراءيل---------------------------------------------------------------- فجعلناهم قباءل شتي اثنتي عشرة قبيلة من اثني عشر ولدا من اولاد يعقوب قال ابو حيان اي فرقناهم وميزناهم اسباطا ليرجع امر كل سبط اي قبيلة الي رءيسه ليخف امرهم علي موسي لءلا يتحاسدوا فيقع الهرج ولهذا فجر لهم اثنتي عشرة عينا لءلا يتنازعوا ويقتتلوا علي الماء وجعل لكل سبط نقيبا ليرجعوا في امورهم الي-----------------------------------------------------------ه واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه اي حين استولي عليهم العطش في التيه ان اضرب بعصاك الحجر اي اوحينا اليه ان يضرب الحجر بعصاه فضربه فانبجست منه اثنتا عشرة عي--------------------------------------------------------------------------------------------------نا اي انفجرت من الحجر اثنتا عشرة عينا من الماء بعدد ----	495	-5702557450412159716	185	136.0	148	779	23.748395919799805	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1469	false	537436366742383754	96	133	500	703	1580	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------وا حطة وادخلوا الباب سجد------------------------ا نغفر لكم خطيءات---------------------------------------كم سنزيد المحسني-----------------------------------------------------------------------ن فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	1469	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0496	true	1885173554456688512	13	130	77	695	1606	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم اي واذكر لهم حين قلنا لاسلافهم اسكنوا بيت المقدس وكلوا من مطاعمها وثمارها من اي جهة ومن اي مكان شءتم منها وقولوا حطة اي وقولوا حين دخولكم يا الله حط عنا ذنوبنا نغفر لكم خطيءاتكم اي نمح عنكم جميع الذنوب التي سلفت منكم سنزيد المحسنين اي وسنزيد من احسن عمله بامتثال امر الله وطاعته فوق الغفران دخول الجنان فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غير الظالمون منهم امر الله بقولهم كلاما لا يليق حيث قالوا بدل حطة حنطة في شعيرة وبدل ان يدخلوا ساجدين خشوعا لله دخلوا يزحفون علي استاههم ادبارهم سخرية واستهزاء باوامر الله فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	496	-5702557450412159716	185	306.0	149	618	29.93527603149414	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1472	false	-8405939003810158156	41	161	240	879	1638	300	علي شاطءه---------- اذ يعدون في السبت اي اسالهم عن حالهم حين كانوا يعتدون في السبت ويجاوزون حكم الله بالصيد فيه وقد نهوا عنه---------- اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا اي ياتي-------------------------------------------------هم السمك---------- ظاهرا علي وجه الماء يوم تعظيمهم للسبت بترك العمل والتفرغ للعبادة فيه ابتلاء من الله واختبارا لهم ويوم لا يسبتون لا تاتيهم اي لا تاتيهم يوم لا يسبتون كما كانت تاتيهم يوم السبت حذرا من صيدهم لاعتيادها احوالهم قيل انها اعتادت الا يتعرض احد لصيدها يوم السبت فامنت وصارت تظهر فيه وتخفي في الايام التي لا يسبتون فيها لما اعتادت من اصطيادها فيها فلما راوا ظهورها وكثرتها في يوم السبت اغواهم ذلك بالاحتيال علي صيدها فيه كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون اي مثل هذا البلاء بظهو-------------------------ر السمك يوم	1472	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0496	true	1885173554456688512	205	280	1099	1492	1606	300	علي شاطء بحر القلزم اذ يعدون في السبت اي يت------------------------------------------جاوزون ح-د الله------- فيه وهو اصطيادهم يوم السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا اي حين كانت الحيتان الاسماك تاتيهم يوم السبت وقد حرم عليهم الصيد فيه كثيرة ظاهرة علي وجه الماء----------------------------------------------------------------------------- ويوم لا يسبتون لا تاتيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي وفي غير يوم السبت وهي ساءر--------------------- الايام لا تاتيهم بل تغيب عنهم وتختفي------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون اي مثل ذلك البلاء العجيب نختبرهم ونمتحنهم باظهار السمك لهم	496	-5702557450412159716	214	266.0	165	743	28.802152633666992	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1476	false	6291045470275563390	164	282	868	1541	1642	300	وقطعناهم في الارض امما اي------------------------ وفرقنا بني اسراءيل في الارض وجعلنا كل فرقة منهم في قطر من اقطارها فلا يخلو منهم قطر وليس ------------------------------لهم شوكة و-------------------------------------------لا دولة وهذا من معجزات الكتاب الكريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم الصالحون ومنهم دون ذلك اي منهم الصالحون كالذين نهوا من اعتدوا في السبت عن ظلمهم والذين كانوا يءمنون بالانبياء من بعد موسي والذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام ومنهم من دونهم في ا----لصلاح لم يبلغوا مبلغهم ومنهم الغلاة في الكفر والفسق كالذين كانوا يقتلون النبيين بغير حق ومنهم السماعون للكذب الاكالون للسحت والرشا لتبديل الاحكام والقضاء بغير ما انزل الله كما هو شان الامم فانها تفسد تدريجا لا دفعة واحدة كما نشاهد ذلك في المسلمين وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون اي وامتحناهم واختبرنا استعدادهم بالنعم	1476	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0498	true	-3487540759838264140	132	236	730	1294	1634	300	وقطعناهم في الارض امما اي فرقناهم في البلاد طواءف وفرق-ا ففي كل بلدة------------------- فرقة منهم------------------------------------ وليس لهم اقليم يملكونه حتي لا تكون لهم شوكة وما اجتمعوا في الارض المقدسة في هذه الايام الا ليذبحوا بايدي المءمنين ان شاء الله كما وعد بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود الحديث اخرجه مسلم ثم بين تعالي انهم ليسوا جميعا فجارا بل فيهم الاخيار وفيهم الاشرار فقال منهم الصالحون ومنهم دون ذلك اي منهم م-----------------------------------------------------------------------------------------------ن امن وهم قلة قلي--------------لة ومنهم من انحط عن درجة الصلاح ب--------------------------------الكفر والفسوق وهم الكثرة الغالبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون اي -----------اختبرناهم-------- بالنعم	498	-5702557450412159716	198	222.0	160	955	20.73298454284668	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1499	false	79839150657330896	173	292	859	1489	1532	300	فباي حديث بعده يءمنون اي فباي حديث بعد القران يءمنون اذا لم يءمنوا به وهو اكمل كتب الله بيانا واقواها برهانا فمن لم يءمن به فلا مطمع في ايمانه بغيره من يضلل الله فلا هادي له اي ان---- الله قد جعل هذا الكتاب اعظم اسباب الهداية للمتقين لا للجاحدين المعاندين وجعل الرسول المبلغ له اقوي الرسل برهانا واكملهم عقلا واجملهم اخلاقا فمن فقد الاستعداد للايمان بهذا الكتاب وهذا الرسول فهو الذي اضله الله اي هو الذي قضت سنته في خلق الانسان وارتباط اعماله باسباب تترتب عليها مسبباتها بان يكون ضالا راسخا في الضلال واذا كان ضلاله بمقتضي تلك السنن فمن يهديه من بعد الله ولا قدرة لاحد من خلقه علي تغيير تلك السنن وتبديلها ويذرهم في طغيانهم يعمهون اي	1499	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0504	true	-2057153661834339717	54	94	288	487	1599	300	فباي حديث بعده يءمنون اي فباي حديث بعد القران يءمنون اذا لم يءمنوا به وهو النهاية في الظهور والبيان------------------------------------------------- من يضلل الله فلا هادي له اي من كتب الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه--------------------------------- الضلالة فانه لا--------------------------- يهديه احد----------------------------------------------------------- ويذرهم في طغيانهم يعمهون اي	504	-5702557450412159716	158	219.0	124	634	24.92113494873047	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1516	false	1509705192904454513	2	102	12	582	1614	300	ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين اي ان----- متولي امري وناصري هو الله الذي نزل علي الكتاب المءيد لوحدانيته ووجوب عبادته ودعاءه عند الشداءد والملمات والناعي علي المشركين عبادة غيره من وثن او صنم وهو يتولي نصر الصالحين من -----------------عباده وهم من صلحت انفسهم بصحيح العقاءد وسلمت من الاوهام والخرافات والاعمال التي تصلح بها شءون الافراد والجماعات فينصرهم علي ذوي الخزعبلات والاوهام وفاسدي العقاءد والاحلام تصديقا لقوله فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال ثم اكد ما سلف بقوله والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون	1516	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0508	true	-9053804797004711800	129	174	671	911	1580	300	ان وليي الله الذي نزل الكتاب------------------- اي ان الذي يتولي نصري وحفظي- هو الله الذي نز--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي القران وهو يتولي---- الصالحين اي هو جل وعلا يتولي عباده الصالحين بالحفظ والتاييد وهو وليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا والاخرة---------------------------------- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون	508	-5702557450412159716	156	203.0	120	592	26.351350784301758	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1529	false	-2304223701948270758	228	285	1256	1554	1633	300	عن ابن ------------------------عباس --ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشبان ف-سارعوا الي القتل والغناءم فقالت المشيخة للشبان ا---------------نا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء للجاتم الينا ف------اختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يسءلونك عن الانفال	1529	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0511	true	-8362009224177683437	43	108	222	562	1572	300	عن ابن عباس قال لما كان يوم بدر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشبان فتسارعوا الي القتل والغناءم فقال- المشيخة للشبان اشركونا معكم فاننا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء للجاتم الينا فابوا واختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يسالونك عن الانفال	511	-5702557450412159716	284	515.0	228	346	82.08092498779297	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1539	false	-8502117134516734647	72	169	382	870	1542	300	---كان يوم بدر نظر النبي صلي الله عليه وسلم ا--------------------------لي اصحابه وهم ثلاثماءة رجل وبضعة عشر رجلا ونظر الي المشركين فاذا هم الف او يزيدون فاستقبل نبي الله القبلة ثم مد يده وجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا---------------- تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبلا القبلة حتي سقط رداءه فاتا----------ه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة	1539	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0514	true	6905617178962218493	27	108	149	556	1539	300	روي ان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة---- وبضعة عشر ---------------------------------------------فاستقبل--------- القبلة و--مد يديه يدعو الله---------م انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام فلن تعبد في الارض فما زال كذلك------------------------------ حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذه ابو بكر----------- فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك ف-نزلت هذه الاية -----------------فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة	514	-5702557450412159716	310	496.0	244	543	57.090240478515625	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1540	false	-4956325817192817829	14	257	73	1395	1607	300	اذ تستغيثون ربكم اي اذكروا وقت استغاثتكم ربكم قاءلين ربنا انصرنا علي عدوك يا غياث المستغيثين اغثنا والامر بهذا الذكر لبيان نعمة الله عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم حين التجاءهم اليه اذ ضاقت عليهم الحيل وطلبوا مخلصا من تلك الشدة فاستجاب دعاءهم كما قال فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاء---------------------------------------------------كة مردفين اي فاجاب دعاءكم باني ممدكم بالف من الملاءكة يردف بعضهم بعضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويتبعه وهذا الالف هي وجوههم واعيانهموبهذا يطابق ما جاء في سورة ال عمران بثلاثة الاف من الملاءكة منزلينبخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما---------- جعله الله الا بشري-------------------------------------------------- ولتطمءن به قلوبكم اي وما جعل ذلك الامداد الا بشري لكم بانكم تنصرون ولتسكن به قلوبكم من الزلزال الذي عرض لكم فكان من مجادلتكم للرسول في امر القتال ما كان وبذا تلقون اعداءكم ثابتين موقنين ب----ال---------نصر وما النصر الا من عند الله اي ليس النصر----------- الا من عند الله دون غيره من الملاءكة او سواهم من الاسباب فهو سبحانه الفاعل للنصر والمسخر له كتسخيره للاسباب الحسية والمعنوية ولا سيما ما لا كسب للبشر فيه كتسخير الملاءكة تخالط المءمنين فتفيد ارواحهم الثبات والاطمءنان ان الله عزيز حكيم اي انه تعالي غالب علي امره حكيم لا يضع شيءا في غير موضعه وظاهر الاية يدل علي ان لانزال الملاءكة وامداد المسلمين بهم فاءدة معنوية فهو يءثر في القلوب فيزيدها قوة وان لم يكونوا محاربين وهناك روايات تدل علي انهم قاتلوا فعلا وفي يوم احد وعدهم الله وعدا معلقا علي الصبر والتقوي ولكن الشرط الاخير قد انتفي فانتفي ما علق عليه اذ يغشيكم النعاس امنة منه اي انه تعالي القي عليهم	1540	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0514	true	6905617178962218493	14	231	77	1198	1539	300	اذ تستغيثون ربكم اي اذكروا حين تطلبون من ربكم الغوث بالنصر علي المشركين روي ان رسول الله صلي ال-----------------------------------له عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وبضعة عشر فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام فلن تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذه ابو بكر فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فنزلت هذه الاي------------------------------------------------------------------ة فاست-----------------------جاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة اي استجاب الله الدعاء باني معينكم بالف من الملاءكة مردفين اي متتابعين يتبع-------------------------------- بعضهم بعضا قال المفسرون ورد ان جبريل نزل بخمسماءة وقاتل بها في يمين الجيش ونزل ميكاءيل بخمسماءة وقاتل بها في يسار الجيش ولم يثبت ان الملاءكة قاتلت في وقعة الا في بدر واما في غيرها فكانت تنزل الملاءكة لتكثير عدد المسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين ولا تقاتل وما جعله الله الا بشري اي وما جعل امدادكم بالملاءكة الا بشارة لكم بالنصر ولتطمءن به قلوبكم اي---------------------------------------------- ولتس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن بهذا الامداد نفوسكم وما النصر الا من عند الله اي وما النصر في الحقيقة الا من عند الله العلي الكبير فثقوا بنصره------------------------------------------------------------------------------------ ولا تتكلوا علي قوتكم وعدتكم ا----------------------------------------------------------------ن الله عزيز حكيم ا----------ي غالب-------------- لا يغلب يفعل ما تقضي به الحكمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ يغشيكم النعاس امنة منه اي ي----------لقي عليكم	514	-5702557450412159716	294	-68.5	227	2000	14.699999809265137	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1543	false	-5797245312141210281	63	232	318	1263	1612	300	بانهم شاقوا الله ورسوله اي ذلك الذي ذكر من تاييد الله للمءمنين وخذلانه للمشركين بسبب -------------انهم شاقوا الله و----رسوله اي عاد وهما فكان كل منهما في شق غير الذي فيه الاخر فالله هو الحق والداعي الي الحق ورسوله هو المبلغ عنه والمشركون علي الباطل وما يستلزمه من الشرور والاثام والخرافات من يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب اي ومن يخالف امر الله و----رسوله فهو الحقيق بعقابه فلا اجدر بالعقاب من المشاقين له الذين يءثرون الشرك وعبادة الطاغوت علي توحيده تعالي وعبادته ويعتدون علي اولياءه بمحاولة ردهم عن دينهم بالقوة والقهر واخراجهم من ديارهم ثم اتباعهم الي مهجرهم يقاتلونهم فيه ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار اي -هذا العقاب الذي عجلت لكم ايها الكافرون المشاقون لله ورسوله في الدنيا من انكسار وانهزام مع الخزي والذل امام فءة قليلة العدد والعدد من المسلمين فذوقوه عاجلا واعلموا ان لكم ف-------------ي الاخرة عذاب النار ان اصررتم علي كفركم وهو شر العذابين وابقاهما CHECK سورة الانفال الايات 15 الي سورة الانفال الايات 15 الي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا	1543	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0515	true	-6007697920842487886	223	295	1241	1631	1658	300	بانهم شاقوا الله ورسوله اي ذلك العذاب الفظيع واقع عليهم------------------------ بسبب مخالفتهم وعصيانهم لا-مر الله وامر رسوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب اي ومن يخالف امر الله وامر رسوله بالكفر والعناد فان عذاب الله شديد ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار اي ذلكم العقاب فذوقوه يا معشر الكفار ف--------------------------ي الدنيا------------------ مع------------------------------------------------------------------------- ان لكم العقاب الاجل في الاخرة------------------------------- وهو -----عذاب النار ياايه------------------------------------------------------------------ا الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا	515	-5702557450412159716	259	302.5	206	980	26.428571701049805	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1547	false	1828947925060325640	100	266	554	1438	1641	300	صلي الله عليه وسلم في تاثيره ف----------------------------------------------------------------------------------------------الرمي منه كان صوريا لتظهر الاية علي يده صلي الله عليه وسلم فما مثله في ذلك الا مثل اخيه موسي صلي الله عليه وسلم في القاءه العصا فاذا هي -------حية تسعي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا اي فعل الله ما ذكر لاقامته حجته وتاييد رسوله وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا بالنصر والغنيمة وحسن السمعة ان الله سميع عليم اي انه تعالي سميع لما كان من استغاثة الرسول والمءمنين ربهم ودعاءهم اياه وحده ولكل نداء وكلام عليم بنياتهم الباعثة عليه والعواقب التي تترتب عليه ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين اي ذلكم البلاء الحسن هو الذي سمعتمالي انه تعالي مضعف كيد الكافرين ومكرهم بالنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين ومحاولتهم القضاء علي دعوة التوحيد والاصلاح قبل ان يقوي امرها وتشتد وبعد ان ذكر خذلانهم واضعاف -------كيدهمانتقل منه الي توبيخهم -------------------------------------------------------------------------------------------------علي استنصارهم اياه علي رسوله صلي الله عليه وسلم وقد روي محمد بن اسحاق عن------------------------------------------------- الزهري -ان ابا جهل قال يوم بدر اللهم اينا كان ------اقطع للرحم واتي بما لا يعرف فاحنه	1547	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0516	true	1044035703319438406	145	285	742	1488	1566	300	صلي الله عليه وسلم قبضة من التراب فرمي بها في وجوه المشركين وقال شاهت الوجوه فلم يبق احد منهم الا اصاب عينيه ومنخريه من تلك الرمية فولوا مدبرين ولكن الله رمي اي بايصال ذلك اليهم فالامر--------------------------------------------------- ---------------------في الحقيقة من الله وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا اي فعل ذلك ليقهر الكافرين وينعم علي المءمنين بالاجر وال-----------------------نصر والغنيمة ان ا------------لله سميع عليم ا----------ي سميع لاقوالهم ع------------------------------------------------------------------ليم بنياتهم واحوالهم ذ-----------------------------لكم وان الله موهن كيد الكافرين اي ذلك----------------- الذي حدث من قتل المشركين ونصر المءمنين حق والغرض منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضعاف وتوهين كيد الكافرين حتي لا تقوم لهم قاءمة ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح هذا خطاب لكفار قريش اي ان تطلبوا يا معشر الكفار الفتح والنصر ع-----------------------------لي المءمنين فقد جاءكم الفتح وهو الهزيمة والقهر وهذا علي سبيل التهكم بهم قال الطبري في رواية الزهري قال ابو جه----ل يوم بدر اللهم اينا كان افجر واقطع للرحم----------------- فاحنه	516	-5702557450412159716	251	205.0	193	1145	21.921398162841797	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1548	false	-3324251217129864531	31	110	177	567	1588	300	وان تنتهوا فهو خير لكم اي وان تنتهوا عن عداوة النبي صلي ---------------------------الله عليه وسلم وقتاله فالانتهاء خير لكم لانكم قد ذقتم من الحرب ماذقتم من قتل واسر بسبب ذلك العدوان وان تعودوا نعد اي وان تعودوا الي حربه وقتاله نعد الي مثل ما رايتم من الفتح له عليكم حتي يجء الفتح الاعظم الذي به تدول الدولة للمءمنين عليكم وبه يذل شرككم وتذهب ريحكم ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت اي ولن يدفع عنكم رهطكم ش--------------------يءا من باس -	1548	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0517	true	6863548118691793467	0	54	0	272	1566	300	وان تنتهوا فهو خير لكم اي وان تكفوا يا معشر قريش عن حرب الرسول ومعاداته وعن الكفر ب----------الله ورسوله ف------هو خير لكم في دنياكم واخرتكم وان تعو-----------------------------------------دوا نعد اي وان تعودوا ل---حربه وقتاله نعد لنصره عل-------------------------------------------------------------------------------ي--------------------------كم ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت اي -لن تدفع عنكم جماعتكم التي تستنجدون بها شيءا من عذاب	517	-5702557450412159716	148	191.0	112	438	33.789955139160156	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1556	false	-8788250049537549893	143	225	776	1190	1566	300	صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم---------- ابو لبابة الا تفعلوا واشار-------------- الي حلقه يريد ان سعدا سيحكم بذبحهم فنزلت الاية قال ابو لبابة------ ما زالت قدماي عن مكانهما حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال امراته ايصوم ويصلي ويغتسل من الجنابة فقالت انه ليصوم ويصلي ويغتسل من الجنابة ويحب الله ورسوله وقد روي ان ابا لبابة شد نفسه علي سارية من المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله	1556	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0519	true	-1867651913425080813	6	56	30	267	1596	300	صلي الله عليه وسلم------ اليهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري اننزل علي حكم سعد فاشار الي حلقه يعني انه الذبح----------------------- قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فقال لا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله	519	-5702557450412159716	167	246.0	128	447	37.36017990112305	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1561	false	-6131268573644872632	136	300	701	1515	1515	300	ان نفرا من قريش ومن اشراف كل قبيلة اجتمعوا ليدخلوا دار الندوة واعتراضهم ابليس في صورة شيخ جليل فلما راواه قالوا من انت قال شيخ من اهل نجد سمعت بما اجتمعتم له فاردت ان احضركم ولن يعدمكم مني راي ونصح قالوا اجل فادخل فدخل معهم فقال انظروا في شان هذا الرجل فو الله ليوشكن ان يءاتيكم في امركم بامره فقال قاءل احبسوه في وثاق ثم تربصوا به---- المنون حتي يهلك كما هلك من كان قبله من الشعراء زهير والنابغة فانما هو كاحدهم فقال عدو الله --الشيخ النجدي لا والله ما هذا لكم براي والله ليخرجن راءد من محبسه لاصحابه فليوشكن ان يثبوا ع-----ليه حتي ياخذوه من ايديكم ثم يمنعوه منكم فما امن عليكم ان يخرجوكم من بلادكم فانظروا في غير هذا الراي فقال قاءل فاخرجوه من بين اظهركم فاستريحوا منه فانه اذا خرج -لم يضركم ما صنع واين وقع واذا غاب عنكم اذاه استرحتم منه فانه اذا خرج لم يضركم ما صنع وكان امره في غيركم فقال الشيخ النجدي لا والله ما هذا لكم-	1561	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0521	true	1865414881633003856	86	191	453	978	1540	300	ان نفرا ---------من اشراف قريش ا----جتمعوا في----- دار الندوة فاعتر-ضهم ابليس في صورة شيخ جليل فلما راو-ه قالوا من انت قال شيخ من العرب-- سمعت ب---اجتماعكم-- فاردت ان احضركم ولن يعدمكم مني راي ونصح قالوا اجل فادخل فق----------ال انظروا في شان هذا الرجل يعني محمدا صلي الله عليه وسلم فقال قا-----------ءل احبسوه في وثاق ثم تربصوا به ريب المنون حتي يهلك فصرخ------------------------------------------------------------- عدو الله وقال------------- والله ما هذا لكم براي----------------------------------- فليوشكن ان يثب اصحابه عليه حتي ياخذوه من ايديكم ف--يمنعوه م------------------------------------------------------------نكم فقال قاءل -اخرجوه من بين اظهركم ت-ستريحوا منه فانه اذا خرج فلن يضركم ما صنع واين وقع فق-------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ ال--مذكور والله ما هذا لكم	521	-5702557450412159716	443	704.5	348	827	53.567108154296875	75	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1562	false	8797070739486894537	0	137	0	697	1541	300	براي الم تروا حلاوة قوله وطلاقة لسانه واخذه للقلوب بما تسمع من حديثه والله لءن فعلتم ثم استعرض---- العرب لتجمعن اليه ليسيرن اليكم حتي يخرج-كم من بلادكم ويقتل-- اشرافكم قالوا صدق والله فانظروا رايا غير هذا فقال ابو جهل والله لاشيرن عليكم براي لا اري غيره قالوا وما هذا قال ناخذ من كل قبيلة غلاما وسطا شابا نهدا ثم يعطي كل غلام منهم سيفا صارما ثم يضربونه به ضربة رجل واحد فاذا قتلتموه تفرق دمه في القباءل كلها فلا اظن هذا الحي من بني هاشم يقدرون علي حرب قريش كلهم وانهم اذا راوا ذلك قبلوا العقل الدية واسترحنا وقطعنا-- عنا اذاه فقال الشيخ النجدي --هذا والله هو الراي القول ما قال الفتي لا اري غيره وتفرقوا علي ذلك وهم مجتمعون له فاتي جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------امره ا--لا يبيت في مضجعه الذي	1562	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0521	true	1865414881633003856	191	299	978	1538	1540	300	براي الم تروا حلاوة قوله وطلاقة لسانه واخذه القلوب ب-----------حديثه والله لءن فعلتم لتجتمعن عليكم العرب------------------------- حتي يخرجوكم من بلادكم ويقتلوا اشرافكم قالوا صدق------ فانظروا رايا غير هذا فقال ابو جهل والله لاشيرن عليكم براي ما اري غيره قالوا وما هو -قال ناخذ من كل قبيلة غلام-----ا شابا جلدا ون--عطي كل واحد----- سيفا صارما ثم يضربون---ه ضربة رجل واحد وي-----------تفرق دمه في القباءل كلها ولا اظ------------ن بني هاشم يقدرون علي حرب قريش كلها فيقبلون----------------------- الدية ونستريح منه ونقطع عنا اذاه فصرخ عدو الله ابليس هذا والله--- ا-------------------لراي لا اري غيره فتفرقوا علي ذلك--------------- فاتي جبريل النبي---------------- صلي الله عليه وسلم فاخبره وامره ان لا يبيت في مضجعه واذن	521	-5702557450412159716	472	738.5	373	717	65.82984924316406	71	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1562	false	8797070739486894537	179	300	913	1541	1541	300	وانزل---------- بعد قدومه المدينة يذكره نعمته عليه واذ يمكر بك الذين كفروا---------------------------- الايتين ولما قص الله مكرهم في ذات محمد قص علينا مكرهم في دين محمد فقال--- واذا تتلي عليهم اياتنا قا--------------------------------------لوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا اي واذا تتلي علي هءلاء الذين كفروا ايات كتاب الله الواضحة لمن شرح الله صدره لفهمه قالوا جهلا منهم وعنادا ---------------للحق وهم يعلمون انهم كاذبون لو نشاء لقلنا مثل هذا الذي تلي علينا وقد نسب هذا القول الي النضر بن الحارث من بني عبد الدار وكان يختلف الي ارض فارس فيسمع اخبارهم عن رستم واسفنديار وكبار العجم ويمر باليهود والنصاري فيسمع منهم التوراة والانجيل ثم عللوا هذه الدعوة الكاذبة بما هو اصرح منها في الكذب فقالوا ان هذا الا اساطير الاولين اي-	1562	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0522	true	-6535186279021607491	1	58	8	308	1606	300	وانزل الله عليه بعد قدومه المدينة يذكره نعمته عليه واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك-------------------------------------------------------------------- الاية واذا تتلي عليهم اياتنا اي واذا قرءت عليهم ايات القران المبين قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا اي قالوا مكابرة---------------------------------------------------------------------------------- وعنادا قد سمعنا هذا الكلام ولو اردنا--------------------- لقلنا مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هذا الا اساطير الاولين اي	522	-5702557450412159716	180	256.5	143	723	24.896265029907227	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1569	false	-7306405533116243877	205	256	1048	1311	1551	300	ان تقاتلوا---- حتي تكون فتنة ويكون الدين لغير الله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير اي فان انتهوا عن الكفر وعن قتالكم فان الله يجازي---------------هم علي ما فعلوا بحسب علمه وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير اي وان اعرضوا عن سماع تبليغكم ولم ينتهوا عن كفرهم	1569	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0524	true	-837315622858061732	241	284	1299	1519	1616	300	ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا ا---------لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير اي فان انتهوا عن الكفر واسلموا--- فان الله مطلع علي قلوبهم يثيبهم علي توبتهم واسلامهم ---وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم----------------------- اي وان ------------------------لم ينتهوا عن كفرهم	524	-5702557450412159716	157	218.5	123	282	55.67375946044922	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1575	false	-8936821286426046007	116	252	638	1353	1594	300	من الوادي------- الي المدينة وفيه نزل المطر لا في غيره والاعداء في ال-------جانب------- الابعد عنها ولا ماء فيه وارضه رخوة تسوخ فيها الاقدام والركب اسفل منكم اي والعير التي خرج المسلمون للقاءها في مكان اسفل من مكانكم وهو----- ساحل البحر كما تقدم اذ كان ابو سفيان قادما بها من الشام ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد اي ولو تواعدتم انتم وهم القتال وعلمتم ما لهم وما لكم لاختلفتم في الميعاد كراهة للحرب لقلتكم وعدم اعداد العدة لها وانحصار همكم في العير وياسا من الظفر بها ولان غرض الاكثرين منهم كان انقاذ العير دون القتال لانهم كانوا يهابون قتال------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم و------لا يامنون نصر------------- الله له لان كفر الكثيرين منهم به كان استكبارا وعنادا لا اعتقادا و----------------------------------------------------------لكن ليقضي الله امرا كان مفعولا اي ولكن --تلاقيتم علي غير موعد ولا رغبة في القتال ليقضي الله	1575	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0527	true	290520221610588826	59	167	303	891	1569	300	---الوادي القريب الي المدينة وهم بالعدوة القصوي اي و------اعداءكم المشركون بجانب الوادي الابعد عن المدينة----------------------------------- والركب اسفل منكم اي والعير التي فيها تجارة قريش----- في مكان اسفل من مكانكم فيما يلي ساحل ا---------------------------------------------لبحر ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد اي ولو تواعدتم انتم والمشركون علي القت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لاختلفتم له ولكن الله بحكمته يسر وتمم ذلك قال كعب بن مالك انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد قال الرازي المعني لو تواعدتم انتم واهل مكة علي القتال لخالف بعضكم بعضا لقلتكم وكثرتهم ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا اي ولكن جمع بينكم علي غير ميع------------------اد ليقضي الله	527	-5702557450412159716	276	313.5	217	863	31.981460571289062	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1580	false	1344759614307761117	81	218	446	1210	1646	300	ابو جهل والله لا نرجع حتي نرد بدراوكان موسما من مواسم العرب يجتمع لهم بها سوق كل عامفنقيم ثلاثا فننحر الجزور ونطعم الطعام ونسقي الخمر وتعزف علينا القيان--------- وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا فوافوها--- فسقوا----------- كءوس المنايا مكان الخمر وناحت عليهم النواءح مكان الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان فنهي الله عباده المءمنين ان يكونوا مثلهم وامرهم باخلاص النية والحسبة في نصر دينه ومءازة رسوله صلي الله عليه وسلم واذ زين لهم الشيطان اعماله--------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال لا غالب لكم اليوم من الناس-------------------------- واني جار لكم اي واذكر ايها الرسول للمءمنين حين زين الشيطان لهءلاء المشركين اعمالهم بوسوسته وقال لهم بما القاه في روعهم وخيل اليهم انهم لا يغلبون لكثرة عددهم وعددهم واوهمهم ان اتباعهم اياه فيما يظنون انها قربات مجير لهم حتي قالوا اللهم انصر اهدي الفءتين وافضل الدينين فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه اي فلما قرب كل من الفريقين	1580	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0529	true	9114789641801423370	45	156	255	864	1573	300	ابي جهل والله لا نرجع حتي نرد بدرا فنشرب فيها الخمور و-------------------------------------------ننحر الجزو-------------------------ر وتعزف علينا القيان المغنيات وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا قال الطبري فسقوا مكان الخمر كءوس المنايا----------- وناحت عليهم النواءح مكان القيان ويصدون عن سبيل الله اي ويمنعون الناس عن الدخول في الاسلام والله بما يعملون محيط اي وهو سبحانه عالم بجميع ذلك وسيجازيهم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه----- واذ زين لهم الشيطان اعمالهم اي واذكر وقت ان حسن لهم الشيطان اعمالهم القبيحة من الشرك وعبادة الاصنام وخروجهم لحرب الرسول عليه السلام وقال لا غالب لكم اليوم من الناس اي لن يغلبكم محمد واصحابه واني جار لكم اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجير ومعين لكم فل------------------------------------------ما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه اي فلما تلاقي---- الفريقان	529	-5702557450412159716	286	284.0	231	1041	27.473583221435547	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1583	false	-5725387399869691403	52	184	253	930	1560	300	الله فاخذهم الله بذنوبهم اي فعل هءلاء المشركين من قريش الذين قتلوا ببدر كعادة قوم فرعون وفعلهم وفعل من قبلهم من الامم الخالية كفروا بايات ربهم فاخذهم بذنوبهم اخذ عزيز مقتدر ولم يظلم احدا منهم مثقال ذرة ونصر رسله والمءمنين وكما كانت سنته تعالي في اولءك ان اخذهم بذنوبهم فسنته في هءلاء كذلك فقد نصر رسوله والمءمنين في بدر واهلك هءلاء بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب اي ان الله قوي ل----------ا يغلبه غالب ولا يفوته هارب شديد العقاب لمن استحق عقابه وكفر باياته وجحد حججه وقد جعل لكل شء اجلا روي البخاري ومسلم وابن ماجه عن ابي موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يغيروا ما بانفسهم اي	1583	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0531	true	6911819905908234179	8	75	34	364	1580	300	الله فاخذهم الله بذنوبهم اي اهلكهم بكفرهم وتكذيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان الله قوي شديد العقاب اي قوي البطش شديد العذاب لا يغلبه غالب ولا يفوته هارب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم اي ذلك الذي حل بهم من العذاب بسبب ان الله عادل في حكمه لا يغير نعمة انعمها علي احد الا بسبب ذنب ارتكبه وانه لا يبدل النعمة بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم اي	531	-5702557450412159716	160	260.0	127	818	19.55990219116211	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1597	false	2170348169750004618	192	300	923	1458	1458	300	قال لما اسروا الاساري يعني يوم--------------------------------------- بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم--- بنو العم والعشيرة----- اري ان تاخذ منهم --فدية فتكون-------------- قوة لنا علي الكفار وعسي الله ان يهديهم لل---------اسل-----ام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال لا والله لا اري الذي راي ابو بكر ولكنني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فت---------------مكن عليا من عقيل------------------------- اخيه فيضرب عنقه وتمكنني من فلاننسيب لعمرفاضرب عنقه ومكن فلانا من فلان قرابته فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم-	1597	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0534	true	-3033555901083470831	39	157	216	793	1490	300	قال لما هزم الله المشركين- يوم بدر وقتل منهم سبعون واسر منهم سبعون استشار -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم -ابا بكر وعمر -------------------وعليا فقال ابو بكر يا نبي ا-لله هءلاء بنو العم والعشيرة واني اري ان تاخذ منهم الفدية فيكون ما اخذنا منهم قوة لنا علي الكفار وعسي----- ان يهديهم الله فيكونوا لنا عضدا فقال رسول الله م-------------------ا تري يا ابن الخطاب قلت--- والله ما اري ما-- راي ابو بكر ولكن-- اري ان تمكنني من فلان قريب لعمر فاضرب عنقه وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من اخيه فيضرب عنقه حتي يعلم الله ان ليس في قلوبنا هوادة علي المشركي---------------ن هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم	534	-5702557450412159716	353	491.5	274	653	54.05819320678711	62	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1598	false	-1021931779755481377	0	91	0	439	1541	300	يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد جءت---------------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين -----يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي- انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرةش--جرة قريبة منهوانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض وفي هذا الحديث تصريح بان الذين طلبوا منه صلي الله عليه وسلم	1598	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0534	true	-3033555901083470831	157	247	793	1223	1490	300	يهو ما قلت فاخذ منهم الفداء فلما كان من الغد غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو قاعد--------------------- وابو بكر الصديق وهما يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا---- يبكيك انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت--------- فقال---------- صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من الف------داء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة ف---انزل الله------- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض-------- ال-اية ب لما وقع العباس عم النبي صلي الله عليه وسلم	534	-5702557450412159716	327	503.0	253	499	65.53105926513672	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1601	false	-563386770419383783	129	242	674	1224	1514	300	وفداء نوفل بن الحارث فقال العباس تركتني يا محمد------- اتكفف قريشا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ----لا ادري ما يصيبني------------ فان حدث بي حادث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل- فقال العباس وما يدريك قال اخبرني--- رب------ي قال فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي	1601	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0537	true	6744098343959418663	219	300	1076	1455	1455	300	و---- نوفل فقال------------------------ يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال--------------------- اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في جهتي هذه فان حدث بي ح-دث فهو ل----------------------ك ولعيالك فقال العباس -ما يدريك قال اخبرني به ربي تعالي قال ف----اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع عليه احد و---------لقد دفعته اليها في سواد ا-----------------------------------------------------لليل قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك-------------------------------------------------- واعطاني زمزم -ما احب ان لي-	537	-5702557450412159716	323	504.0	252	583	55.4030876159668	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1606	false	702151236572760890	0	88	0	479	1696	300	هم المءمنون حقا اي هءلاء المهاجرون والانصار هم المءمنون حق الايمان واكمله دون من لم يهاجر واقام بدار الشرك ولم يغز مع المسلمين عدوهم ثم وعدهم بحسن العاقبة فقال لهم مغفرة ورزق كريم اي لهم مغفرة تامة من ربهم تمحو ما فرط منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من السيءات و--رزق --كريم في دار الجزاء لانهم قد تركوا الاهل والوطن وبذلوا النفس والمال واعرضوا عن ساءر اللذات الجسمانية وعملوا ما يقربهم من ربهم في دار النعيم والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك --------------------------منكم اي والذين تاخر ايمانهم وهجرتهم عن الهجرة الاولي	1606	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0539	true	7947884192955667921	80	154	438	866	1637	300	هم المءمنون حقا اي هءلاء------------------- هم الكاملون في الايمان المتحققون في مراتب الاحسان لهم مغف------------------------------------------------------------------رة ورزق كريم اي لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم في جنات النعيم قال المفسرون ليس في هذه الايات تكرار فالايات السابقة تضمنت الولاية والنصرة بين المءمنين وهذه تضمنت الثناء والتشريف ومال حال اولءك الابرار من المغفرة والرزق الكريم في دا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النعيم والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم هذا قسم رابع وهم المءمنون ----الذين هاجروا بعد------------- الهجرة الاولي	539	-5702557450412159716	181	222.0	141	650	27.846153259277344	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1614	false	-2911774886535051937	37	173	197	926	1597	300	فان تبتم فهو خير لكم اي قولوا لهم فان تبتم--------- ورجعتم عن شرككم وعن خيانتكم وغدركم بنقض العهد وقبلتم هدي ---الاسلام فذلك خير لكم في الدنيا والاخرة لان في هدايته سعادتكم فيهما وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله اي وان اعرضتم عن اجابة الدعوة ا----------------لي ------التوبة فاعلموا انكم غير سابقيه سبحانه ولا فاءتيه فلن تفلتوا من حكم سننه ووعده لرسله وللمءمنين بالنصر والغلب كما قال والعاقبة للمتقين وبشر الذين كفروا بعذاب اليم اي وبشر ايها الرسول الكريم من جحد رسالتك ولم يءمن بالله وملاءكته واليوم الاخر بعذاب اليم في الاخرة وهذا من انباء الغيب التي لا تعلم الا بوحي من الله عز وجل واستعمال البشارة فيما يسوء ويكره ضرب من التهكم كما لا يخفي الا الذين عا---هدتم من المشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم لم ينقصوكم ش----------------------------------يءا ولم يظاه------------------------روا عليكم احدا----------- فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم اي لا تمهلوا	1614	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0541	true	4262107848957105001	150	293	794	1550	1585	300	فان تبتم فهو خير لكم اي---------- فان تبتم عن الكفر ور----------------------------------------------جعتم الي توحيد الله ف-هو خير لكم من التمادي في الضلال -------------------------وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله اي وان اعرضتم عن الاسلام وابيتم الا الاستمرار علي الغي والضلال فاعلموا انكم لا تفوتون الله طلبا ولا تعجزونه هربا وبش----------------------------------------------------------------------------ر الذين كفروا بعذاب اليم اي -بشر الكافرين------------------------------------------------------------- بعذاب مءلم موجع يحل بهم قال ابو حيان جعل الانذار ----------------------------------------بشارة علي سبيل الاستهزاء بهم وفي هذا وعيد عظيم لهم الا الذين عاهدتم من المشركين اي الا الذين عاهدتموهم ولم ينقضوا العهد فاتموا اليهم عهدهم قال في الكشاف وهو استثناء بمعني الاستدراك اي لكن من وفي ولم ينكث فاتموا عليهم عهدهم ولا تجروهم مجراهم ولا تجعلوا الوفي كالغادر ثم لم ينقصوكم شيءا اي لم ينقصوا من شروط الميثاق شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا اي لم يعينوا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم اي وفوا -----	541	-5702557450412159716	278	331.0	217	1021	27.228208541870117	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1620	false	-8843668233821063800	6	225	24	1157	1563	300	حال يكون لهءلاء المشركين عهد معتد به عند الله وعند رسوله يستحق ان يراعي ويحافظ عليه الي اتمام المدة بحيث لا يتعرض لهم علي حسبه قتلا واخذا وحالهم ما بين في الاية التاليةان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذم-----------ة الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام اي كيف يكون للمشركين عهد مع اضمار الغدر فيما وقع من العهود الا الذين عاهدتم------------ عند المسجد الحرام وهم بنو كنانة وبنو ضمرة لانهم ممن كان قد اقام علي عهده ولم يدخل في نقض ما كان ----------------------------------------------------------------------------------------------بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش يوم الحديبية من العهد------------------------- فما استقاموا لكم فاستقيموا ل--------------------------------هم اي فهءلاء تربصوا بهم ولا تقتلوهم ---------------ما استقاموا لكم علي العهد اذ لا يجوز ان يكون نقضه من قبلكم ان الله يحب المتقين اي الذين يتقون ال-------------------غدر ونقض العهد وهءلاء المعاهدون المذكورون هنا هم المذكورون اولا بقوله الا الذين عاهدتم من المشركين الخ وانما اعيد ذكرهم هنا لبيان انه يجب ان تكون الاستقامة علي العهد مرعية من الطرفين المتعاقدين الي نهاية مدته وبيان استباحة نبذ عهد الذين لا يستقيمون للمعاهد لهم الا عند العجز عن الغدر حتي اذا ما قدروا عليه نقضوا عهده او نقصوا منه كما فعلت قريش في نقض عهد الحديبية بمظاهرتهم لحلفاءهم من بني بكر علي خزاعة احلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف ------------------------------------------------------------------------------------وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة اي	1620	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0543	true	-1893181240075520124	31	168	176	872	1584	300	كيف يكون لهم عه------------د معتد به عند الله و----ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوله ثم استدرك فقال الا الذين عاهدتم عند المسجد الحر-----------------------------------------------------------ام اي لكن من عاهدتم من المشركين عند المسجد الحرام------------------------------------------------------- ولم ينقضوا العهد قال ابن عباس هم اهل مكة وقال ابن اسحاق هم قباءل بني بكر كانوا دخلوا وقت الحديبية في المدة التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش فام----ر باتمام العهد لمن لم يكن نقض عهده منهم فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم اي فما داموا مستقيمين علي عهدهم -------فاستقيموا لهم علي --العهد قال الطبري اي فما استقاموا لكم علي العهد فاستقيموا لهم علي الوفاء-------- ان الله يحب المتقين اي يحب من اتقي ربه ووفي عهده وترك الغدر والخيانة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف وان يظهروا عليكم تكرار لاستبعاد ثباتهم علي العهد اي كيف يكون لهم عهد وحالهم هذه انهم ان يظفروا --بكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة اي	543	-5702557450412159716	299	394.5	233	1425	20.98245620727539	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0507	false	-5149093521674746970	15	59	77	293	1554	300	عدي -بن حاتم قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن---- وسمعته يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقلت له يا رسول الله لم يكونوا يعبدونهم فقال	507	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0553	true	-2865400960754195371	25	67	133	344	1580	300	عدي ابن حاتم---- اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن قال وسمعته يقرا--- سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقلت--- يا رسول الله لم يكونوا يعبدونهم فقال	553	-5702557450412159716	206	382.0	165	221	93.2126693725586	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1669	false	5882674516138813086	155	290	795	1472	1529	300	جبل ثور حين كا-----------------------------------ن يقول لصاحبه اذ راي منه امارة الحزن -----------لا تخف ولا تحزن ان الله معنا بنصره ومعونته وحفظه وتاييده فلن يعلم بنا المشركون ولن يصلوا الينا روي البخاري ومسلم من حديث انس قال حدثني ابو بكر------------- قال----- كنت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في الغار فرايت اثار المشركين----------- فقلت يا رسول الله لو ان احدهم رفع قدمه لابصرنا تحت قدمه فقال عليه الصلاة والسلام يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما وخلاصة ذلكالا تنصروه بالنفر لما استنفركم له فان الله قد ضمن له النصر فهو ينصره كما نصره في الوقت الذي اضطره المشركون الي الهجرة حين كان ثاني اثنين في الغار وكان صاحبه قد ساوره الحزن فقال له لا تحزن ان الله معنا ونحن لا نكلف اكثر مما فعلنا من الاستخفاء فانزل الله سكينته علي-----------------------------------------ه وايده بجنود لم تروها اي	1669	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0558	true	-3841250904006410815	185	289	958	1475	1531	300	جبل ثور اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا اي حين يقول لصاحبه وهو ابو بكر الصديق تطمينا وتطييبا لا تخف -----------فالله معنا بالمعونة والنصر-------------------------------------------------- روي الطبري عن------------ انس -------ان ابا بكر رضي الله عنه قال بينا انا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الغار واقدام ال----مشركين فوق رءوسنا فقلت يا رسول الله لو ان احدهم رفع قدمه لابصرنا فقال----------------------------- يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان سبب حزن ابي بكر خوفه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه الرسول تسكينا لقلبه----------- فانزل الله سكينته عليه اي انزل الله السكون والطمانينة علي رسوله وايده بجنود لم تروها اي	558	-5702557450412159716	252	294.0	194	798	31.578947067260742	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1673	false	-687483106968749329	164	277	897	1492	1625	300	لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين اي------------ حتي يتبين لك الفريقان فتعامل كلا بما ينبغي ان يعامل به فان الكاذبين لا يخرجون اذنت لهم او لم تاذن فكان من الاجدر بك ان تتلبث في الاذن او تمسك عنه اختبارا لحالهم روي عن مجاهد في قوله عفا الله عنك لم اذنت لهم هم ناس قالوا استاذنوا رسول الله فان اذن لكم فاقعدوا وان لم ياذن لكم فاقعدوا وعن قتادة في قوله والله يعلم انهم لكاذبون لقد كانوا يستطيعون الخروج ولكن كان تبطءة من عند انفسهم وزهادة في-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجهاد سورة التوبة الايات 44 الي لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر	1673	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0560	true	1735759967432659932	0	78	0	410	1671	300	لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين اي وهلا تركتهم حتي يظهر- لك الصادق منهم في عذره---------------------------------------------------------------------- من الكاذب المنافق قال------------------------------------------- مجاهد نزلت في المنافقين قال اناس منهم-------------- استاذنوا رسول الله فان اذن لكم فاقعدوا وان لم ياذن لكم فاقعدوا ف------------------------------------------قد كانوا مصرين علي القعود عن الغزو وان لم ياذن لهم ولهذا اخبر تعالي انه لا يستاذنه اهل الايمان فقال لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر اي لا يستاذنك يا محمد عن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهاد والغزو من يءم--ن بالله واليوم الاخر	560	-5702557450412159716	169	166.0	131	711	23.769338607788086	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1679	false	-8446168888751704809	230	287	1218	1522	1597	300	قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا اي قل ايها الرسول لاولءك المنافقين الذين يفرحون بمصابك وتسوءهم نعمتك لن يصيبنا الا ما خط لنا وكتب في اللوح المحفوظ بحسب سننه تعالي في خلقه من نصر وغنيمة او تمحيص وشهادة ولا يتغير ذلك بموافقتكم او مخالفتكم فالامور كلها بقضاءه تعالي هو مولا------------------نا وعلي الله فليتوكل المءمنون اي	1679	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0563	true	-4999630000176721683	193	232	983	1166	1528	300	قل لن يصيبنا الا ما كتب الله ------------------------------------------------------------------لنا اي لن يصيبنا خير ولا شر ولا خوف ولا رجاء ولا ش------------------------------------------------------دة ولا رخاء الا وهو مقدر علينا مكتوب عند الله------------------- هو مولانا اي ناصرنا وحافظنا وعلي الله فليتوكل المءمنون اي	563	-5702557450412159716	93	97.0	70	322	28.881988525390625	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1681	false	-6490963133628785825	190	283	1013	1519	1609	300	خارجون من داءرة الايمان والله انما يتقبل من المءمنين وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله اي وما منع--- قبول --نفقاتهم ---الا كفرهم بالله وصفاته علي الوجه الحق وكفرهم برسالة رسوله وما جاء به من الهدي والبينات ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي اي ولا يصلون الا رياء وتقية لا ايمانا بوجوبها ولا قصدا الي ثوابها واحتسابا لاجرها ولا تكميلا لانفسهم بما شرعه الله لاجلها لانهم لا ياتونها الا وهم متثاقلون كسالي لا تنشرح لها نفوسهم ولا تنشط لها ابدانهم ولا ينفقون الا وهم كارهون اي ولا ينفقون اموالهم	1681	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0564	true	3262317654515951063	80	134	423	702	1656	300	خارجين عن طا-عة الله ثم اكد هذا المعني بقوله وما-------- منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله اي وما منع من قبول النفقات منهم الا كفرهم بالله ورسوله ولا ياتو----------------------------------------------------------------ن الصلاة الا وهم كسالي اي ولا ياتون------------------------------------------ الي الصلاة الا -------------------------------------------------------------------------وهم متثا-----------------------------------------------قلون ولا ينفقون الا وهم كارهون اي ولا ينفقون اموالهم	564	-5702557450412159716	213	333.5	168	514	41.43968963623047	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1685	false	1234916048244266515	0	57	0	307	1621	300	اعطوا منها رضوا اي فان اعطوا ولو بغير حق كان اظهروا الفقر كذبا واحتيالا او اعطوا لتاليف قلوبهمرضوا بهذه القسمة واستحسنوا فعلك وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون اي وان لم يعطوا منها فاجءوك بالسخط وان لم يكونوا مستحقين للعطاء اذ لاهم لهم الا------------------------------------------------ المنفعة الدنيوية ونيل حطام الدنيا -----------------------------------------------------------------------------------ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله	1685	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0565	true	-6775535440491908885	87	162	486	858	1589	300	اعطوا منها رضوا اي فان اعطيتهم من تلك الصدقات ------------------------------------------------------------------استحسنوا فعلك وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون اي وان لم تعطهم منها ما يرضيهم سخطوا عليك وعابوك قال المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم غناءم حنين فجاء اليه رجل من المنافقين يقال له ذو الخويصرة فقال اعدل يا محمد فانك لم تعدل فقال صلي الله عليه وسلم ويلك ان لم اعدل فمن يعدل الحديث ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله	565	-5702557450412159716	142	186.5	111	438	32.42008972167969	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1690	false	-3770264566319872011	36	246	214	1326	1625	300	يصدق -كل ما يقال له قل اذن خير لكم اي انه اذن ولكنه نعم الاذن لانه اذن خير لا كما تزعمون فهو لا يقبل مما يسمعه الا ما يعتقد انه الحق وما فيه المصلحة للخلق وليس باذن في سماع الباطل كالكذب والنميمة والجدل والمراء واذا سمعه من غير ان يستمع اليه لا يقبله ولا يصدق ما لا يجوز تصديقه كما هو شان الملوك والزعماء الذين يتقرب اليهم اهل الاهواء بالسعاية لابعاد الناصحين المخلصين عنهم وحملهم علي ايذاء من يبتغون ايذاءه ثم بين سبحانه المراد من اذن الخير بقوله يءمن بالله ويءمن للمءمنين اي يصدق بالله وبما يوحي اليه مما فيه خيركم وخير غيركم ويصدق المءمنين الصادقي الايمان من المهاجرين والانصار لما علمه من ايات ايمانهم الذي يوجب عليهم الصدق فيما يحدثونه به وفي هذا ايماء الي انه لا يءمن لهءلاء المنافقين ايمان تسليم ولا يصدقهم في اخبارهم وان وكدوها بالايمان اغترار بلطفه وادبه صلي الله عليه وسلم اذ كان لا يواجه احدا بما يكره وبمعاملته اياهم كما يعامل امثالهم من عامة اصحابه ورحمة للذين امنوا منكم اي وهو رحمة للذين امنوا منكم ايمانا صحيحا صادقا اذ كان سبب هدايتهم الي ما فيه سعادتهم في الدنيا والاخرة لا لمن اظهر الاسلام واسر الكفر نفاقا اذ هو نقمة عليه في الدارين والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم اي والذين يءذ-ون الرسول	1690	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0568	true	2819854483009472657	80	143	429	752	1603	300	يصدق بكل خبر يسمع-ه قل اذن خير لكم اي -هو اذن خ-------------------------ير لا اذن شر يسمع الخير فيعمل به ولا يعمل بالشر --------------------------------------------------------------------------------------------اذا سمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يءمن بالله ويءمن للمءمنين اي يصدق -الله فيما يقول------------------------------ ويصدق المءمنين فيما يخبر-------------------------------------------------------------------------------------ونه به لعلمه باخلاصهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورحمة للذين امنوا منكم اي وهو رحمة للمءمنين لانه -------------------------كان----------------------------------------------------------------------------------------------------- سبب ايمانهم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم اي والذين يعيبون الرسول	568	-5702557450412159716	224	276.5	173	1114	20.10771942138672	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1692	false	-8295881091490913102	19	255	111	1385	1621	300	يحلفون بالله لكم ليرضوكم هذا خطاب للمءمنين اي يحلفون لكم انهم ما قالوا ما نقل عنهم مما يورث اذاة النبي صلي الله عليه وسلم ليرضوكم وقد كان من دابهم ان يتكلموا بما لا ينبغي ان يقال ثم ياتونهم فيعتذرون اليهم ويءكدون معاذيرهم بالايمان ليعذروهم ويرضوا عنهم وفي كثرة الاعتذار والحلف للمءمنين في كل ما يعلمون انهم متهمون به من قول او فعل ليرضوهم فلا يخبروا الرسول صلي الله عليه وسلمدليل علي انهم شعروا بظهور نفاقهم وافتضاح امرهم والله ورسوله احق ان يرضوه اي والحال ان-- الله ورسوله احق بالارضاء من المءمنين فان المءمنين قد يصدقونهم فيما يحلفون عليه اذا لم يكن كذبهم فيه ظاهرا معلوما باليقين ولكن الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ويعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور فيوحي الي رسوله صلي الله عليه وسلم من امور الغيب ما فيه المصلحة للمءمنين وفي التعبير بيرضوه دون يرضوهما اشعار بان ارضاء رسوله هو عين ارضاءه تعالي لانه ارضاء له في اتباع ما ارسله به ان كانوا مءمنين اي ان كانو----ا مءمنين كما يدعون ويحلفونفليرضوا الله ورسوله والا كانوا كاذبين وفي الاية عبرة للمنافقين في زماننا وفي كل زمان اذ يحلفون حين الحاجة الي تاكيد اخبارهم فيما يحاولون به ارضاء الناس وبخاصة الملوك والوزراء الذين يتقربون اليهم فيما لا يرضي ربهم بل فيما يسخطه باخس الوساءل واقذر السبل ثم وبخهم علي ما اقدموا عليه مع علمهم بوخامة عاقبته بقوله الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله --------------------------------------------------------------------------------فان له نار جهنم خالدا فيها اي	1692	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0568	true	2819854483009472657	154	231	809	1236	1603	300	يحلفون بالله لكم ليرضوكم------------------ اي يحلفون لكم انهم ما قالوا شيءا فيه انتقاص للرسول ليرضوكم بتلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ورسوله احق ان يرضوه اي والحال انه تعالي ورسوله احق بالارضاء ولا يكون ذلك الا بالطاعة والمتابعة وتعظيم امره ع--ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه السل--ام ان كانوا مءمنين اي ان كانوا حقا مءمنين -----------------فليرضوا الله ورسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله اي الم يعلم هءلاء المنافقون انه من يعادي ويخالف الله والرسول والاستفهام للتوبيخ فان له نار جهنم خالدا فيها اي	568	-5702557450412159716	255	320.5	203	1360	18.75	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1694	false	8454421152702245124	158	240	848	1259	1560	300	عن قتادة قال بينم------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في غزوته الي تبوك اذ نظر الي اناس بين يديه يقولون ايرجو---------------------- هذا الرجل----- ان تفتح له قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي ذلك فقال احبسوا علي هءلاء الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وقلتم كذا قا-لوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب فانزل الله فيهم ما تسمعون قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزء-ن اي قل لهم ان الخوض واللعب في صفات ال----له وشرعه واياته	1694	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0569	true	-1838728529321692524	70	136	374	732	1679	300	عن النفس قال الطبري بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوته الي تبوك و---------------بين يديه ناس من المنافقين فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتتح-- قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه------------------------------------------------------- فاتاهم فقال قلتم كذا و-----كذا فقالوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب ف-نزلت------------------- قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون اي قل لهءلاء المنافقين اتستهزءون بدين الله وشرعه وكتابه	569	-5702557450412159716	262	397.0	206	455	57.58241653442383	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2536	false	6272292449140723354	184	231	910	1146	1505	300	يقول الله تعالي----------- يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون ربنا ومالنا لا ترضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول اني اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	2536	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0571	true	6068106018186600539	215	263	1195	1434	1648	300	يقول الله تعالي لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما ----لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول ----اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	571	-5702557450412159716	223	422.5	178	247	90.28340148925781	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1707	false	-1456817481190860478	151	172	827	940	1621	300	قال الليث يقال اعقبت فلانا ندامة اذا صيرت عاقبة امره كذلك كما------------------------------------------- قال الهذلي اودي بني واعقبوني حسرة بعد الرقاد وعبرة	1707	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0573	true	6392919005126920469	270	300	1573	1727	1727	300	قال الليث يقال اعقبت فلانا ندامة اذا صارت عاقبة امره -ذلك ويقال اكل اكلة اعقبته سقما اي حصل له بها السقم قال الهذلي اودي بني واعقبوني حسرة بعد الرقاد وعبرة-	573	-5702557450412159716	107	181.5	87	156	68.5897445678711	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1715	false	-6024716206944044762	172	273	990	1526	1690	300	رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي رضوا لانفسهم بان يكونوا مع الخوالف من النساء اللواتي ليس عليهن فرض الجهاد وهذا منتهي الجبن وتعافه النفس الكريمة التي لا ترضي بالمذلة ثم بين العلة في قبولهم هذا الذل فقال وطبع علي قلوبهم فهم ل-------------ا يفقهون اي ان الله قد ختم علي قلوبهم فلا تقبل جديدا من العلم والمواعظة غير ما استقر فيها واستحوذ عليها وصار وصفا لازما لها لان النفاق قد اثر فيها بحسب سنة الله في الارتباط بين العقاءد والاعمال فهم لا يفهمون ما امروا به فهم تدبر واعتبار فيعملوا به-------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ولكن الرسول ---------------------------------	1715	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0578	true	2296031980468364408	35	95	198	519	1659	300	رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي رضوا-------- بان يكونوا مع----------- النساء والمرضي والعجزة الذين تخلفوا في البيوت-------------------------------------------------------------------------------------- وطبع علي قلوبهم اي ختم عليها فهم لا يفقهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي فهم لا يفهمون ما في الجهاد وطاعة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم قال الرازي لما شرح حال المنافقين بين حال الرسول	578	-5702557450412159716	161	233.0	125	608	26.480262756347656	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1719	false	-2742383583194961095	200	269	1046	1442	1605	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء اي انما الطريق الموصل للمءاخذة والمعاقبة بالحق علي من يطلبون الاذن في القعود عن------------ الجهاد والتخلف عن الغزو وهم اغنياء يستطيعون اعداد العدة من زاد وراحلة ونحو ذلك ثم ذكر السبب في استحقاقهم ا----لمءاخذة فقال----- رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي رضوا لانفسهم بان يكونوا مع الخوالف والخالفين من النساء والاطفال والمعذرين من المفسدين وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون اي	1719	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0579	true	-2635921118532177856	206	250	1077	1323	1608	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء اي انما الاثم والحرج علي الذين يستاذنونك --------------------------في التخلف وهم قادرون علي الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------هاد وعلي الانفاق لغناهم رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي رضوا-------- بان يكونوا مع--------------------- النساء والمرضي والعجزة--------------- وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون اي	579	-5702557450412159716	172	239.5	137	417	41.24700164794922	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1722	false	-5256129449043073082	185	300	997	1572	1572	300	قل لهم ايها الرسول لا تعتذروا انا لن نصدقكم في معاذيركم ابدا ولن نطمءن اليكم ثم بين السبب في عدم تصديقهم فقال قد نبانا الله من اخباركم اي قد انبانا الله بوحيه الي رسوله بعض اخباركم التي تسرونها في ضماءركم وهي مخالفة لظواهركم التي تعتذرون بها ونبا الله هو الحق الذي لا شك فيه ومن عرف الحق لا يقبل الباطل ولا يصدق الكاذب وانما قال نبانا ولم يقل نباني ايماء الي انه امره ان ينبء بذلك اصحابه ولم يكن هذا النبا خاصا به كما ان اعتذارهم للجميع يقتضي ان يكونوا كلهم عالمين بما فضحهم الله به وفي هذا من التشهير بهم والخزي لهم ما لا خفاء فيه وسيري الله عملكم ورسوله اي وسيري ال-------له عملكم-	1722	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0582	true	8298862817722146692	0	33	0	176	1673	300	قل لهم------------ لا تعتذروا ف---لن نصدقكم فيما تقولون------------------------------------------------------ قد نبانا الله من اخباركم اي قد اخبرنا الله باحوالكم وم----------------------------ا في ضماءركم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الخبث والنفاق وسيري الله عملكم ورسوله اي وسيري الله ورسوله عملكم	582	-5702557450412159716	135	179.0	108	583	23.156089782714844	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1744	false	-4595786087792889533	251	295	1347	1579	1601	300	الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة اشترط -----------------------------------------------------------لنفسك ولربك- فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال-- ربح البيع لا نقيل ولا نستقبل فنزلت	1744	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0588	true	5254807608654740478	184	240	1023	1308	1579	300	الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وكانوا سبعين رجلا قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	588	-5702557450412159716	211	392.0	169	294	71.76870727539062	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1748	false	2126838978579895376	268	300	1413	1554	1554	300	لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي---- صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها-	1748	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0588	true	5254807608654740478	248	281	1349	1495	1579	300	لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها	588	-5702557450412159716	133	248.0	102	146	91.09589385986328	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1749	false	6194045938259742257	249	297	1270	1498	1509	300	ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين اي ما كان من شان النبي ولا مما ينبغي ان يصدر منه من حيث هو نب-ي ولا من شان ----المءمنين ولا مما يجوز ان يقع منهم ان يدعوا---- الله طالبين منه المغفرة للمشركين ولو كانوا اولي قربي اي ولو كان	1749	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0590	true	3613085307522626026	108	136	603	752	1555	300	ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين اي ل-------------------------ا ي---------------------------نبغي ولا يصح للنبي والمء-------------------------منين ان يطلبوا من الل-----------ه المغفرة للمشركين ولو كانوا اولي قربي اي ولو كان	590	-5702557450412159716	126	202.0	101	237	53.16455841064453	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1750	false	-3121640227682070069	9	181	58	940	1532	300	من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم اي من بعد ما ظهر لهم بالدليل انهم من اصحاب النار بان ماتوا علي الكفر او بان نزل وحي يسجل عليهم ذلك كاخباره تعالي عن بعض الجاحدين المعاندين بنحو قوله سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون وخلاصة ذلكان النبوة والايمان الصادق لا يبيحان الاستغفار للمشركين في كل حال حتي ولو كانوا اولي قربي اذا ظهر لهم بالدليل انهم من اصحاب الجحيم ثم اجاب عن سءال قد يختلج بالخاطر مما تقدم فيقال كيف يمنع النبي والمءمنون من الاستغفار لاقرباءهم وقد استغفر ابراهيم لابيه فقال وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه اي وما استغفر ابراهيم لابيه ازر بقوله واغفر لابي انه كان من الضالين اي وفقه للايمان واهده الي -----سبيلهالا عن موعدة وعدها اياه بقو--------------------------له ساستغفر لك ربي اي لا املك لك هداية ولا نجاة وانما املك ان ادعو الله لك وقد وفي ابراهيم بما وعد ولم يكن الا وفيا كما شهد الله له بقوله وابراهيم الذي وفي فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه اي -لم--- يزل ابراهيم	1750	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0590	true	3613085307522626026	139	223	772	1180	1555	300	من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم اي من بعد ما وضح لهم-------- انهم من اهل الجحيم لموتهم عل----ي الكفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاية نزلت في ابي طالب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان استغفار ابراهيم لابيه هذا بيان للسبب الذي حمل ابراهيم علي الاستغفار لابيه------------------------------------ ازر اي ---ما اقدم ابراهيم علي الاستغفار الا عن موعدة وعدها اياه اي الا من اجل وعد تقدم له بقوله ساستغفر لك ربي مريم وانه كان قبل ان يتحقق اصراره علي الشرك فلما تبي---------------------------------------------------------------------------------------------ن له انه عدو لله تبرا منه اي فلما تبين لابراهيم	590	-5702557450412159716	217	273.0	167	917	23.664121627807617	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1753	false	2946953939000621111	68	186	388	964	1551	300	العسرة عسرة الظهر وعسرة الزاد وعسرة الماء وقال ابن عباس ل-عمر رضي الله عنهم حدثنا من شان ساعة العسرة فقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا فاصابنا فيه عطش شديد حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع حتي ان كان الرجل لينحر --بعيره ليعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادفع لنا-------------------- فرفع يديه فلم يرجعهما حتي سالت السماء فاهطلت ثم سكنت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم اي انه تاب علي المءمنين كافة من بعد ما كاد يزيغ- بعضهم عن -----	1753	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0592	true	6326200358670763026	4	104	17	498	1555	300	العسرة في شدة الحر وقلة الزاد والضيق الشديد روي الطبري عن عمر رضي الله عنه ---------------------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا -اصابنا فيه عطش -----حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع حتي ا----ن الرجل لينحر البعير ف-يعصر فرثه فيشرب----------------------ه فقال ابو بكر-------------------- يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فاد-ع لنا قال تحب ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي سكبت السماء فملا---------------وا ما معهم فرجع--نا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منه--------------------------م اي من بعد ما كادت قلوب بعضهم تميل عن	592	-5702557450412159716	387	642.5	306	605	63.966941833496094	68	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1757	false	5320027646847536352	68	190	352	971	1488	300	يصحبوه ف-ي الباساء والضراء وان يكابدوا معه الاهوال برغبة ونشاط- علما بانها اعز نفس علي الله واكرمها فاذا تعرضت مع كرامتها للخوض في شدة وهول وجب علي ساءر الانفس ان تتهافت فيما تعرضت له ولا يكترث لها اصحابها فضلا عن ان يرباوا بانفسهم عن متابعتها ويضنوا بها علي ما سمح بنفسه عليه والخلاصةان المتخلف يفضل نفسه ويءثرها علي نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم التي لا يكمل ايمان احد حتي يحبه اكثر من حبه لنفسه وفي ذلك نهي شديد عن عملهم وتوبيخ لهم عليه وته-يج لمتابعته صلي- الله عليه وسلم بانفة وحمية ذلك بانهم لا يصيبهم ظما -----------------------------------------------ولا نص-----------ب ولا مخمص-------------ة في سبيل الله و------------------لا يطء-ن موطءا------------------------------------------------------------ يغيظ الك---------------فار و------لا ينالون من عدو نيل------------------------------------------------------------------ا الا كتب لهم به عمل صالح اي	1757	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0593	true	3255193866893777589	65	178	338	894	1492	300	يصحبوه علي الباساء والضراء وان ي--لقوا من الشداءد ما تلقاه نفسه علما بانها اعز نفس علي الله واكرمها عليه لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يضن-وا بانفسهم -----------------------علي ما سمح بنفسه عليه وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي بليغ------------------------- وتهييج لمتابعته عليه السلام --------------------ذلك بانهم لا يصيبهم ظما اي ذلك النهي عن التخلف بسبب انهم لا يصيبهم عطش ولا نصب اي ولا تعب ولا مخمصة اي ولا مجاعة في سبيل الله اي في طريق الجهاد ولا يطاون موطءا اي ولا يدوسون مكانا من امكنة الكفار بارجلهم او حوافر خيولهم يغيظ الكفار اي يغضب الكفار وطءها ولا ينالون من عدو نيلا اي ولا يصيبون اعداءهم بشء بقتل او اسر او هزيمة قليلا كان او كثيرا الا كتب لهم به عمل صالح اي	593	-5702557450412159716	268	362.5	209	860	31.162790298461914	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1765	false	-7826324061071738926	65	266	345	1385	1570	300	الاخرة عزيز عليه ما عنتم اي شديد عليه عنتكم----------- ولقاءكم المكروه لانه منكم فليس من الهين عليه ان تكونوا في الدنيا امة ذليلة يعنتها اعداءها بالسيطرة عليها والتحكم فيها ولا ان تكونوا في الاخرة من اصحاب النار التي وقودها الناس والحجارة حريص عليكم اي حريص علي اهتداءكم وصلاح شانكم كما قال الله تعالي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين بالمءمنين رء-ف رحيم اي هو ش---------------------------ديد الرافة والرحمة بالمءمنين فكل ما يدعو اليه من العمل بشراءع الله فهو دليل علي ثبوت هذه الصفات له وكل شاق منها كالجهاد فهو منجاة مما هو اشق منه وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال في قوله لقد جاءكم رسول من انفسكم انه ليس من العرب قبيلة الا وقد ولدت النبي صلي الله عليه وسلم مضريها وربيعيها ويمانيهايريد ان نسبه تشعب في جميع قباءل العرب وبطونها فان تولوا فقل حسبي الله اي فان تولوا واعرضوا عن الايمان بك والاهتداء بما جءتهم به فقل حسبي الله فانه يعينك عليهم ويكفيك امر توليهم وما يتبعه من عداوتهم وصدهم عن سبيله وقد بلغت وما قصرت لا اله الا هو اي لا معبود سواه الجا اليه بالدعاء والاعانة وهو الكافي والمعين عليه توكلت اي عليه وحده توكلت فلا اكل امري فيما اعجز عنه الي غيره وهو رب العرش العظيم	1765	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0595	true	3789300852620942082	141	218	710	1101	1582	300	الله-- عزيز عليه ما عنتم اي يشق ع-ليه عنتكم وهو المشقة ولقاء-- المكروه حريص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليكم اي حريص علي هدايتكم بالمءمن----------------------------------------------------------------ين رءوف رحيم اي رءوف بالمءمنين رحيم بالمذنبين شديد الشفقة والرحمة عليهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس سماه باسمين من اسماءه فان تو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فقل حسبي الله اي فان -------اعرضوا عن الايمان بك يا محمد فقل يكفيني ربي------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا هو اي لا معبود سواه ع----------------------------------------------ليه توكلت اي عليه اعتمد----ت فلا ارجو ولا اخاف احدا-------- غيره وهو رب العرش العظيم	595	-5702557450412159716	245	311.5	187	1079	22.706209182739258	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2197	false	-4934972349973483656	165	201	823	997	1519	300	ابن عباس ان الله لما بعث----------- محمدا صلي الله عليه وسلم انكر- العرب ذلك وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا---------------------------------------- فانزل الله اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس الاية	2197	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0596	true	-7571951087926013625	236	280	1265	1480	1586	300	ابن عباس-------- لما بعث الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم انكرت الكفار--- وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا اما وجد الله من يرسله الا يتيم ابي طالب فانزل الله اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس الاية	596	-5702557450412159716	159	273.5	126	226	70.3539810180664	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1363	false	-907851605012869562	46	105	271	564	1645	300	امرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه وقال نعيم بن حماد شيخ البخاري من شبه الله ب---------------------------------خلقه كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسولهتشبيه فمن اثبت ----------ما وردت به الاثار الصريحة والاخبار الصحيحة علي الوجه الذي يليق بجلال الله ونفي عن الله النقاءص فقد سلك سبيل الهدي	1363	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0597	true	1853148973470659786	241	284	1238	1461	1538	300	امرارها كما جاءت من غير---------- تشبيه ولا تعطيل والمتبادر الي اذهان المشبهين منفي عن الله فان الله لا يشبهه شء من خلق----------------------------------------------------------------------------------ه فمن اثبت لله تعالي ما وردت به الايات الصريحة والاخبار الصحيحة علي الوجه الذي يليق بجلال الله ---------------------فقد سلك سبيل الهدي	597	-5702557450412159716	143	210.0	115	336	42.55952453613281	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1769	false	3027318469513002033	178	277	910	1423	1554	300	ان انذر الناس اي اوحينا اليه بان انذر الناس كافة واعلمهم بالتوحيد والبعث وساءر مقاصد الدين مع التخويف بعاقبة ما هم فيه من كفر وضلال CHECK سورة يون---س الايات ---3 ال--ي وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم اي و---بشر الذين امنوا بما اوحيناه اليك بان لهم اعمالا صالحة استوجبوا بها الثواب منه تعالي ومنزلة رفيعة نالوها بصدق القول وحسن النية قا------ل الكافرون ان هذا لساحر مبين اي فلما اتاهم بوح--------ي الله وتلاه عليهم قا------------------ل المنكرون لتوحيد الله ورسالة رسوله ان هذا الذي جاء به محمد -------------لسحر مبين اي ظاهر واضح يبين لكم انه مبطل فيما يدعيه	1769	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0597	true	1853148973470659786	76	139	394	714	1538	300	ان انذر الناس اي اوحينا الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بان خوف الكفار عذاب النار وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم اي وان بشر المءمنين --------------------بان لهم سابقة------------------------------------- ومنزلة رفيعة عند ربهم بما قدموا من صالح الاعمال قال الكافرون ان هذا لساحر مبين اي ومع وضوح صدق الرسول صلي الل------ه عليه وسلم واعجاز القران قال المشركون ان----------------------------------------- محمدا لساحر ظاهر السحر------------------------------- مبطل فيما يدعيه	597	-5702557450412159716	190	224.5	148	569	33.39191436767578	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1778	false	-9007033179078946983	9	202	50	1107	1611	300	اولءك ماواهم ال------------------------نار بما كانوا يكسبون اي اولءك الذين سلف ذكرهم ماواهم في الاخرة النار جزاء ما اجترحوا من السيءات طوال حياتهم فهم قد دنسوا انفسهم بشرور الوثنية وظلمات الشهوات الحيوانية فلم يعد لنور الحق والخير مكان فيها ومن ثم لا يجدون ملجا بعد هول الحساب الا جهنم دار العذاب وبعد ان ابان جزاء الفريق الاول كان من الواضح ان تستشرف نفس القارء والسامع الي جزاء الفريق الثاني فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم اي ان الذين امنوا بما يجب الايمان به ولم يغفلوا عن الايات التي غفل عنها الغافلون ورجوا لقاء ربهم وخافوا حسابه وعقابه يهديهم ربهم بسبب ايمانهم صراطه المستقيم في كل ما يعملون وينتهي ذلك بهم الي دخول الجنة التي اعدها لعباده المخبتين وفي هذا ايماء الي ان الايمان والعمل الصالح هما سبب الهداية والفوز برفيع الدرجات والوصول الي اقصي الغايات تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم اي تجري من تحت غرفهم في الجنات ومن ---------------------------تحت الاشجار دعواهم فيها سبحانك ال--------------------------------لهم---------------------------------------------------------------------------------- وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين اي انهم يبدءون كل دعاء وثناء عليه تعالي يناجونه به بهذه الكلمة سبحانك اللهم اي تنزيها وتقديسا لك يا الله وان تحيتهم فيها كلمة سلام	1778	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0599	true	-2122946174723450811	157	246	865	1363	1646	300	اولءك ماواهم النار اي مثواهم ومقامهم النار بما كانوا يكسبون اي بسبب كفرهم واجرامهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد ان ذكر الله حال الاشقياء اردفه بذكر حال السعداء-------------------------------------------- فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم اي يهديهم الي طريق الجنة بس--------------------------------------------------------------------------------------------------------بب ايمانهم تجري من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحتهم الانهار في جنات النعيم اي تجري من تحت قصورهم الانهار او من تحت اسرتهم وهم مقيمون في جنات ال-نعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم اي دعاءهم في الجنة سبحانك اللهم وفي الحديث يلهمون التسبيح والتحميد كما تلهمون النفس اي كلامهم في الجنة تسبيح الله وتحيتهم فيها سلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	599	-5702557450412159716	220	322.0	177	1222	18.003273010253906	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1781	false	-558121147839261257	103	277	521	1366	1489	300	واذا --مس الانسان الضر دع-------------------------انا لجنبه او قاعدا او قاءما اي ان الانسان اذا اصابه من الضر ما يشعر فيه بشدة الم او خطر علي نفسه كغرق ومسغبة وداء عضال دعانا ملحا في كشفه عند اضطجاعه لجنبه او قعوده في كسر بيته او قيامه علي قدميه حاءرا في امره ولا ينسي حاجته الي رحمة ربه مادام يشعر بمس الضر ويعلم من نفسه العجز عن النجاة منه وقدم من هذه الحالات الثلاث ما يكون الانسان اشد عجزا وشعوره بالحاجة الي ربه اقوي ثم ال----------------تي تليها ثم التي تليها------- فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه اي فلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كشفنا عنه ضره الذي دعانا اليه حال شعوره بعجزه عن كشفه بنفسه او بغيره من الاسبابمر ومضي في طريقه التي كان عليها من الغفلة عن ربه والكفر به كان الحال لم تتغير ولم يدعنا الي شء ولم نكشف عنه ضرا كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون اي مثل هذا الطريق من معرفة الله-------- والاخلاص في دعاءه وحده -------------------------------في الشدة ونسيانه والكفر به بعد كشفها زين للمشركين من طغاة مكة وغيرهم ما كانوا يعملون من	1781	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0600	true	2107542082788582563	75	175	419	909	1595	300	واذا اصاب الانسان الضر من مرض او فقر او نحو ذلك دعانا لجنبه او قاعدا او قاءم----------------------------------------------------------------------------------------ا اي دعانا في جميع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لح--------------------------------------------------------------------الات مضطجعا او قاعدا او قاءما لكشف ذلك الضر عنه فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه اي فلما ازلنا ما به من ضر استمر علي عصيانه ونسي ما كان فيه من الجهد والبلاء او تناساه وهو عتاب لمن يدعو الله عند الضر ويغفل عنه عند العافية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون اي كما زين لذلك الانسان الدعاء عند الضر والاعراض عند الرخاء كذلك زين للمسرفين المتجاوزين الحد في الاجرا----------------------------------------------------------م ما كانوا يعملون من	600	-5702557450412159716	191	74.0	145	1067	17.90065574645996	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1784	false	1402908480718291777	212	299	1115	1503	1505	300	يزعمه قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي اي قل لهم ايها الرسول انه ليس من شاني ولا مما تجيزه لي -رسالتي ان ابدل----ه من تلقاء نفسي ومحض رايي وخالص اجتهادي ثم اكد ما قبله فقال ان اتبع الا ما يوحي الي اي ما اتبع ف---------يه الا تبليغ ما يوحي الي والاهتداء بهديه فان بدل- الله منه شيءا بنسخه بلغت عنه ما اراد وما علي الا البلاغ ثم علل ما سبق بقوله اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي اني اخاف ان فعلت -	1784	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0601	true	-8281219911460946906	136	199	722	992	1481	300	نسالك قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي اي قل لهم يا محمد ما ينبغ-----------ي ولا ------يصح لي ان اغير او ابدل شيءا من --قبل نفسي --------------------------------------------ان اتبع الا ما يوحي الي اي لا اتبع الا ما يوحيه الي ربي فانا عبد مامور ورسول مبلغ ابلغكم رسالة ال-----------------------------------------------------------------------له اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي اني اخشي ان خالفت	601	-5702557450412159716	178	216.0	129	404	44.05940628051758	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1799	false	7310910339908348343	44	89	221	461	1620	300	كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اي كانما البست وجوههم---------------------- قطعا من اديم الليل حال كونه حالكا مظلما لابصيص فيه من نور القمر الطالع ولا النجم الثاقب فتشقها قطعة بعد قطعة فصارت ظلمات متراكمة بعضها فوق بعض اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي	1799	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0607	true	6570826576689615228	51	77	272	410	1603	300	كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اي كانما البست وجوههم من فرط السواد والظلمة قطعا من ظلام الليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي	607	-5702557450412159716	113	186.5	91	262	43.1297721862793	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1800	false	4122664482438132533	80	264	422	1397	1580	300	وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون اي وقال -------شركاءهم--------------------------------------------------------------------- ما كنتم تخصوننا بالعبادة وانما كنتم تعبدون اهواءكم وشياطينكم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي كانت تقويكم وتتخذون تماثيلنا هياكل لمنافعكم واغراضكم والمعبود الحق هو الذي يعبد لانه صاحب السلطان الاعلي علي الخلق وبيده النفع والضر فكفي بالله شهيدا بيننا وبينك-----------------------------م ا------ي فكفي الله شهيدا وحكما بيننا وبينكم فهو العليم بحالنا وحالكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين اي ان-----------------------------------------------------------نا كنا في غفلة عن عبادتكم لا ننظر اليها ولا تفكر فيها هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت اي في موقف الحساب تختبر كل نفس من عابدة ومعبودة ومءمنة وجاحدة ما قدمت في حياتها الدنيا من عمل وما كان لكسبها في صفاتها من اثر خير او شر بما تري من الجزاء عليه فهو ثمرة طبيعية له لا شان فيه لولي ولا شفيع ولا معبود ولا شريك وردوا الي الله مولاهم الحق اي وارجعوا الي الله الذي هو مولاهم الحق دون ما اتخذوا من دونه بالباطل من الاولياء والشفعاء والانداد والشركاء وقد جاء هذا المعني في ايات كثيرة كقوله الي الله مرجعكم وقوله الي ربكم مرجعكم وقوله والي الله المصير وضل عنهم ما كانوا يفترون اي وضاع----- عنهم ما كانوا يفترون عليه من	1800	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0607	true	6570826576689615228	130	267	724	1435	1603	300	وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون اي تبرا منهم الشركاء وهم الاصنام الذين عبدوهم من دون الله قال مجاهد ينطق الله الاوثان فتقول ما كنا نشعر با-------------------------------------------نكم ايانا تعبدون وما امرناكم بعبادتنا كقوله اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب البقرة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفي بالله شهيدا بيننا وبينكم اي تقول الشركاء للمشركين يوم القيامة حسبنا الله شاهد------ا بيننا وبين-------------------------كم ان كنا عن عبادتكم لغافلين اي ما كنا عن عبادتكم لنا الا غافلين لا نسمع ولا نبصر ولا نعقل لانا كنا جمادا لا روح فين-----------------------------ا هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت اي في ذلك الوقت-- تختبر كل نفس ب------------------------------ما قدمت من----------------------------------------------------- خير او شر وتنال -------جزاء ما عملت------------------------------------------------------------ وردوا الي الله مولاهم الحق اي --رد-وا الي الله تعالي المتولي جزاءهم بالعدل والقسط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون اي -ضاع وذهب عنهم ما كانوا يزعمون----ه من	607	-5702557450412159716	317	256.5	245	1266	25.039493560791016	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1807	false	719003277768921767	56	172	318	873	1542	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله اي لا يصح ولا يعقل -------------------------------------------ان يفتريه احد -علي الله من دونه وينسبه اليه اذ لا يقدر علي ذلك غيره عز وجل فان ما فيه من علوم عالية وحكم سامية وتشريع عادل واداب اجتماعية وانباء بالغيوب الماضية والمستقبلة ليس في طوق البشر ولا هو داخل تحت قدرته وفي حيز مكنته ولءن سلم ان بشرا في مكنته ذلك فلن يكون الا ارقي الحكماء والانبياء والملاءكة ومثل هذا لن يفتري علي الله شيءا ولقد ثبت ان اشد اعداء النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابو جهل قال ان محمدا لم يكذب علي بشر قط افيكذب علي الله ولكن تصديق الذي بين يديه اي ولكن- كان تصديق الذي تقدمه من	1807	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0609	true	1696984481166453327	237	281	1235	1437	1556	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله اي لا يصح ولا يعقل ولا يستقيم لذي عقل سليم ان يزعم ان هذا القران مفتري مكذوب علي الله لانه فوق طاقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البشر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن تصديق الذي بين يديه اي ولكنه جاء مصد-قا لما -قبله من	609	-5702557450412159716	128	201.0	98	600	21.33333396911621	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1810	false	-1519898938817639566	33	200	179	1069	1582	300	الايضاح ومنهم من يءمن به اي ومن هءلاء المكذبين---------------- من يءمن به حين اتيان تاويله وظهور حقيقته بعد ان سعوا في معارضته ورازوا قواهم فيها فتضاءلت دونها ومنهم من لا يءمن به اي ومنهم من يصر علي الكفر ويستمر عليه وربك اعلم بالمفسدين اي وربك اعلم بمن يفسدون في الارض بالشرك والظلم والبغي لفقدهم الاستعداد للايمان وهءلاء سيعذبهم في الدنيا ويخزيهم وينصركم عليهم ويجزيهم في الاخرة لفسادهم وسوء معتقداتهم وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم اي وان اصروا علي تكذيبك--- فقل لي----- عملي وهو البلاغ المبين والانذار والتبشير وما انا بمسيطر ولا جبار ولكم----- عملكم وهو الظلم والفساد الذي تجزون به يوم الحساب كما قال تعالي هل تجزون الا بما كنتم تكسبون انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون اي لا تءاخذون بعملي ولا اءاخذ بعملكم وهذا كقوله قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون سورة يونس الايات 42 الي ومنهم من يستمعون اليك افا---------------------------------------------------------------------نت تسمع -------------------------------------------------الصم- ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون ان	1810	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0611	true	-6952724019965180281	161	282	845	1441	1533	300	التفسير ومنهم من يءمن به اي ومن هءلاء الذين بعثت اليهم يا محمد من يءمن بهذا القران ويتبعك وينتفع بما ارسلت به------------------------------------------------- ومنهم من لا يءمن به بل يم--------وت علي ذلك-- ويبعث -عليه وربك اعلم بالمفسدين اي وهو اع-لم بمن يستحق الهداية فيهديه ومن يستحق الضلالة فيضله وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم اي وان كذبك هءلاء المشركون فقل لي جزاء عملي------------------------------------------------------------ ولكم جزاء عملكم حقا كان او باطلا--------------------------------------------------------------------- انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون اي لا ي------------------ءاخذ -----------------------------------------------------------------احد بذنب الاخر-------- ومنهم من يستمعون اليك اي يستمعون اليك اذا قرات القران وقلوبهم لا تعي شيءا مما تقرءه وتتلوه افانت تسمع الصم اي انت يا محمد لا تقدر ان تسمع من سلبه الله السمع ولو كانوا لا يعقلون اي --------------------------------------------------------	611	-5702557450412159716	300	366.5	229	1038	28.9017333984375	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1813	false	-7172773234472112494	94	139	506	735	1574	300	اجل اذا جاء اجل-----هم فلا---------- يستاخرون---- ساعة ----------------ولا يستقدمون----------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا م-----------------------------------------------------------------------------اذا يستعجل منه المجرمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان وقد كنتم به تستعجلون----------------------------------------------------------------------------------------- ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد------------------------------------------------ هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	1813	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0613	true	2444936448226288016	133	296	656	1509	1524	300	اي فاذا جاء اجل هلاكهم فلا يمكنهم ان يستاخروا عنه ساعة فيمهلون ويءخرون ولا يستقدمون قبل ذلك لان قضاء الله واقع في حينه قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا اي قل لاولءك المكذبين اخبروني ان جاءكم عذاب الله ليلا او نهارا فما نفعكم فيه ماذا يستعجل منه المجرمون استفهام معناه التهويل والتعظيم اي ما اعظم ما يستعجلون به كما يقال لمن يطلب امرا وخيما ماذا تجني علي نفسك اثم اذا ما وقع امنتم به في الكلام حذف تقديره اتءخرون الي ان تءمنوا بها واذا وقع العذاب وعاينتموه فما فاءدة الايمان وما نفعكم فيه اذا كان الايمان لا ينفع حينذاك قال الطبري المعني اهنالك اذا وقع عذاب الله بكم ايها المشركون صدقتم به في حال لا ينفعكم فيه التصديق الان وقد كنتم به تستعجلون اي يقال لكم ايها المجرمون الان تءمنون وقد كنتم قبله تهزءون وتسخرون وتستعجلون نزول العذاب ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد اي ذوقوا العذاب الداءم الذي لا زوال له ولا فناء هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	613	-5702557450412159716	223	320.5	179	853	26.143024444580078	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1817	false	7846743417264577872	8	122	46	630	1517	300	اثم اذا ما وقع امنتم به اي ايستعجل مجرموكم بالعذاب الذين هم احق بالخوف منه بدل الايم--------------------------------------------------ان الذي يدفعه عنهم ثم اذا وقع بالفعل امنتم به حين لا ينفع الايمان اذ هو قد صار ضروريا بالمشاهدة والعيان لا ---------------------------------------------------تصديقا للرسول عليه السلام الان وقد كنتم به تستعجلون اي وقيل لكم علي سبيل ال-توبيخ الان -امنتم به اضطرارا وقد كنتم --به ----------------تستعجلون تكذيبا به واستكبارا ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد اي ثم قيل للذين ظلموا انفسهم بالكفر بالرسالة والوعد والوعيد تجرعوا عذاب الله الداءم لكم ابدا بحيث ---لا فناء له ولا زوال ثم بين ان هذا العذاب جزاء ما صنعوا في الدنيا فقال هل تجزون الا بما كنتم تكسبون اي لا تجزون الا	1817	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0613	true	2444936448226288016	203	300	1022	1524	1524	300	اثم اذا ما وقع امنتم به في الكلام حذف تقديره اتءخرون الي ان تءمنوا بها واذا وقع العذاب وعاينتموه فما فاءدة الايمان وما نفعكم فيه اذا كان الايمان لا ---------------------------------------ينفع حينذاك قال الطبري المعني اهنالك اذا وقع عذاب الله بكم ايها المشركون صدقتم به في حال لا ينفعكم فيه التصديق ا--------------------لان وقد كنتم به تستعجلون اي يقال لكم---- ايها المجرمون الان تءمن-----------ون وقد كنتم قبله تهزءون وتسخرون وتستعجلون --------نزول العذاب ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد اي ذوقوا العذاب------------------------------------------------------------- الداءم الذي لا زوال له ولا --------------------------------------------------------------فناء هل تجزون الا بما كنتم تكسبون اي هل تجزون الا-	613	-5702557450412159716	218	217.0	166	708	30.79096031188965	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1833	false	-381405107520906729	83	260	470	1419	1637	300	وامرت ان اكون من المسلمين اي فان اعرضتم عن تذكيري بعد دعاءي اياكم وتبليغ رسالة ربي اليكم فلن يضرني فاني لم اسالكم علي ما دعوتكم اليه اجرا ولا جزاءا وما جزاء عملي وثوابي الا علي ربي الذي ارسلني اليكم فهو يوفيني اياه امنتم او توليتم وامرت ان اكون من المنقادين بالفعل لما ادعوكم اليه فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك اي ---------فاصروا علي تكذيبه بعد ان اقام عليهم الحجة بقوله وعمله علي حقيقة دعوته فنجيناه هو ومن امن م--------عه في السفينة التي كان يصنعها بامرنا وجعلناهم خلاءف----------------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فا----------------------------نظر كيف كان عاقبة المنذرين اي وجعلنا الذين نجينا مع نوح في السفينة خلاءف في الارض من قومه الذين كذبوه بعد ان انذرناهم فاغرقناهم وحقت عليهم كلمة ربك فانظر ايها الرسول بعين بصيرتك وعقلك كيف كانت عاقبة الذين انذرهم رسولهم وقوع عذاب الله------------------------------------ بهم واصروا علي تكذيبه وهكذا تكون عاقبة من يصرون علي تكذيبك من قومك وعاقبة المءمنين المتقين لك AUTO سورة يونس اية ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم--------------------------------------------------------------------------- فجاء-هم بالبين----------------------ات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل----------------------------------------------------------------- كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	1833	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0620	true	1189502576904883692	11	142	54	770	1645	300	وامرت ان اكون من المسلمين اي من الموحدين لله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك اي فاصروا واستمروا علي تكذيب------------------- نوح------------------------------ فنجيناه--- ومن معه من المءمنين في السفينة وج-----------------------علناهم خلاءف اي جعلنا من معه من المءمنين سكان الارض وخلفا ممن غرق واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي اغرقنا المكذبين بالطوفان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي انظر يا محمد كيف كان نهاية المكذبين لرسلهم والغرض تسلية ل-------------------------------------------------------------------------لرسول صلي----------------------------------------------------------- الله عليه وسلم والتحذير لكفار مكة ان يحل بهم ما حل بالسابقين--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ارسلنا من بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا ولوطا وابراهيم وشعيبا فجاءوهم بالبينات اي بالمعجزات الواضحات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي ما كانوا ليصدقوا بما جاءتهم به الرسل ولم يزجرهم عقاب السابقين كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	620	-5702557450412159716	316	377.5	251	1246	25.361156463623047	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1834	false	-8093146002434515305	64	276	336	1441	1573	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءهم بالبينات اي ثم بعثنا من بعد نوح رسلا مثله الي اقوامهم الذين كانوا مثل قومه في تكذيب رسلهم فقد ارسل هود الي عاد وصالح الي ثمود ولم يرسل رسول منهم الي كل الاقوام الذين كانوا في زمانه الا شعيبا فانه ارسل الي قومه اهل مدين والي جيرانهم اصحاب المءتفكة فقد كانوا متحدين معهم لغة ووطنا فجاء كل رسول منهم قومه بالحجج الدالة علي صدقه في رسالته بحسب ما يتسني لهم فهمه من الادلة العقلية والحسية CHECK سورة يونس الايات 75 الي فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي فما استقام لقوم من اولءك الاقوام ان يءمن المتاخر منهم بما كذب به المتقدم من قبل ممن كان مثله في سبب كفره وهو استكبار الرءساء وتقليد الدهماء كذلك نطبع علي قلوب المعتدين اي مثل هذا الطبع وعلي -ذلك النهج نطبع علي قلوب الم-عتدين امثالهم في كل قوم كقومك اذ كانوا مثلهم في اللجاج والعتو والاستكبار في الارض ولن تجد لسنة الله تبديلا سورة يونس الايات 75 الي ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاء--------------------------------------------------------------------ه باياتنا------------------------------------------------------------------------- فاستكبروا وكانوا قوما مج------------------------------------------------------------------------------------رمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال موسي اتقولون للحق لما جا------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم اسحر هذا ول--------------ا يفلح الساح----------------------------------------رون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباء------------------نا------------------------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض	1834	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0620	true	1189502576904883692	91	300	493	1645	1645	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ارسلنا من ------------------بعد نوح رسلا----- الي -قو-مهم يعني هودا----------------------------------------------- وصالحا ولوطا وابراهيم و---------------------------------------------------شعيب----------------------------------------------------------------------------------------ا فجاءوهم بالبينات اي بالمعجزات الواضحات ------------------------------------------------------------------------------------------------فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي -ما كانوا ليصدقوا بما جاءتهم--------------------------------- به الرسل ولم يزجرهم عقاب السابقين كذ--------------------------------------------لك نطبع علي قلوب المعتدي-------------------ن اي كذلك------ نختم علي قلوب المجاوزين ---الحد في الكفر والتكذيب----------------------- والعناد-------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه اي بعثنا من بعد اولءك الرسل والامم موسي وهارون الي فرعون واشراف قومه باياتنا اي بالبراهين والمعجزات الباهرة وهي الايات التسع المذكورة في سورة الاعراف فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين الاعراف اي تكبروا عن الايمان بها وكانوا مفسدين تعودوا الاجرام وارتكاب الذنوب العظام فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين اي فلما وضح لهم الحق الذي جاءهم به موسي من اليد والعصا قالوا لفرط عتوهم وعنادهم هذا سحر ظاهر بين اراد به موسي ان يسحرنا قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم الاستفهام للانكار والتوبيخ اي اتقولون عن هذا الحق انه سحر ثم انكر عليهم ايضا باستفهام اخر اسحر هذا اي اسحر هذا الذي جءتكم به ولا يفلح الساحرون اي والحال انه لا يفوز ولا ينجح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي اجءتنا لتصرفنا وتلوينا عن دين الاباء والاجداد وتكون لكما الكبرياء في الارض-	620	-5702557450412159716	445	574.5	356	1657	26.855762481689453	64	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1835	false	-7225670682455816274	50	205	267	1131	1629	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ---اي ثم بعثنا من بعد اولءك الرسل صلوات الله عليهم موسي وهارون الي فرعون مصر واشراف قومه وخصهم بالذكر لان قومهم القبط كانوا تبعا لهم يكفرون بكفرهم ويءمنون بايمانهم ان امنوا ويرجعون اليهم في اقامة المصالح والمهمات مءيدين له باياتنا-- التسع المبين-ة في سورة الاعراف فاعرض---------------------------------------وا عن الايمان كبرا و-علوا مع علمهم بان ما جاءا به هو الحق لما كانوا عليه من العلم بصناعة السحر ولكنهم كانوا راسخين في الاجرام والظلم والفساد في الارض كما قال تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين ا------------------ي فلما جاءهم--- موسي بالحجج والبينات الدالة علي الربوبية والالوهية قالوا من فرط عتوهم وعنادهم ان هذا لسحر واضح لمن راه وعاينه ------------قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون اي قال لهم موسي علي وجه الانكار والتوبيخ--- اتقولون للحق -------	1835	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0620	true	1189502576904883692	153	253	833	1392	1645	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعو--------------------------------------------ن وملءه اي بعثنا من بعد اولءك الرسل --وا--------لامم موسي وهارون الي فرعون---- واشراف قومه باياتنا اي بالبراهين---------------------------------------------------------------------------------------------- والمعجزات الباهرة وهي الايات التسع المذكورة في سورة الاعراف فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين الاعراف اي تكبروا عن الايمان -بها وكانوا مفسدين تعودوا------------------------------------------------------------------------------ الاجرام وارتكاب الذنوب العظام فلما جا-------------------------------------------------------------------------------------ءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين اي فلما وضح لهم الحق الذي جاءهم به موسي من اليد والعصا قالوا ل---------------------------------فرط عتوهم وعنادهم--- هذا -سحر ظاهر بين اراد به موسي ان يسحرنا قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم الاستفهام ل-----------------------------------------لانكار والتوبيخ اي اتقولون عن هذا الحق	620	-5702557450412159716	328	448.5	262	953	34.41762924194336	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1837	false	3395193488103828409	74	201	367	1045	1637	300	ان الله لا يصلح عمل المفسدين------------------------------ ويحق الله الحق بكلماته اي --ان الله لا يجعل عمل المفسدين صالحا للبقاء فيقويه بالتاييد الالهي ويديمه بل يزيله ويمحقه ويثبت الحق الذي فيه صلاح الخلق وينصره علي ما يعارضه ما يعارضه من الباطل بكلماته التكوينية وهي مقتضي ارادته التشريعية التي يوحيها الي رسله ومن ثم سينصر موسي علي فرعون وينقذ قومه من عبوديته ولو كره المجرمون اي ولو كره كل من اتصف بالاجرام كفرعون وملءه سورة يونس الايات 83 الي فما امن لموسي الا ذرية من قومه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفت-----------------------------------------------------------نهم وان فرعون لعال في ال---------------------------ارض وانه لمن المسرفين----------------------------------- وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالل-------------------------------------------------------------------------------ه فعليه توكلوا ان كنت-----------------------------------------------م مسلمين-------------------------------------------- فقالوا علي الله توكل--------------------------------------------نا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين------------------------------------------------------------------------------------- ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	1837	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0621	true	8615151575040497842	93	290	473	1487	1547	300	ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يصلح عمل من سعي بالفساد ويحق الله الحق بكلماته اي يثبت الله الحق و-----------------------------يقويه بحججه وبراهين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولو كره المجرمون اي ولو كره ذلك الفجرة الكافرون فما -------------------------------------امن لموسي الا ذرية من قومه اي فما امن مع موسي ولا دخل في دينه مع مشاهدة تلك الايات الباهرة الا نفر قليل من اولاد بني اسراءيل قال مجاهد هم اولاد الذين ارسل اليهم موسي من طول الزمان ومات اباءهم علي خوف من فرعون ومل-ءهم ان يفتنهم اي علي تخوف وحذر من فرعون وملاه ان يعذبهم ويصرفهم عن دينهم وان فرعون لعال في الارض اي عات متكبر مفسد في الارض وانه لمن المسرفين اي المتجاوزين الحد بادعاء الربوبية وقال موسي ي--قوم ان كنتم امنتم بالله اي قال لقومه لما راي تخوف المءمنين من فرعون يا قوم ان كنتم صدقتم بالله وباياته فعليه توكلوا اي علي الله وحده اعتمدوا فانه يكفيكم كل شر وضر ان كنتم مسلمين اي ان كنتم مستسلمين لحكم الله منقادين لشرعه فقالوا علي الله توكلنا اي اجابوا قاءلين علي ربنا اعتمدنا وبه وثقنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين اي لا تسلطهم علينا حتي يعذبونا ويفتتنوا بنا فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق لما اصيبوا ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	621	-5702557450412159716	355	524.5	284	1295	27.413127899169922	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1850	false	4877146496914095085	223	282	1205	1527	1634	300	ينتظروا-------- الا مثل وقاءعهم مع رسل--هم مما بل-غهم مبدءه وغايته----- قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي قل لهم منذرا مهددا انتظروا ع-قاب الله ونزول سخطه بكم اني من المنتظرين هلاككم بالعقوبة التي تحل بكم واني علي بينة بما وعد الله به وصدق وعده للمرسلين وان الذين يصرون علي الجحود والعناد سيكونون من الهالكين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا	1850	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0626	true	8598347572929685553	103	141	534	740	1527	300	ينتظر مشركو مكة الا مثل ايا------م اسلافهم وما حل بهم من العذاب والنكال قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي قل لهم يا محمد---- انتظروا عاقبة البغي والتكذيب ا-----ني من المنتظرين هلاككم ودماركم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ننجي رسلنا والذين امنوا	626	-5702557450412159716	139	184.0	109	339	41.00294876098633	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1852	false	-2090217941124593487	62	255	324	1332	1555	300	وان اقم وجهك للدين حنيفا اي وامرت ان اكون من المءمنين وامرت ان اقيم وجهي للدين القيم الذي لا عوج فيه حال كوني حنيفا اي ماءلا عن غيره من الشرك والباطل وذلك بالتوجه الي الله وحده في الدعاء وغيره بدون التفات الي شء سواه ونحو الاية قوله اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين فمن توجه قلبه الي غيره في عبادة من العبادات ولا سيما مخ العبادة وروحها وهو الدعاء فهو عابد له مشرك بالله ثم نهي رسوله عن ضد ذلك فقال ولا تكونن من المشركين اي ولا تكونن ممن يشرك في عبادة ربه الالهة والانداد كارباب الديانات الوثنية الباطلة الذين يجعلون بينهم وبين الله حجابا من الوسطاء والاولياء والشفعاء يوجهون قلوبهم اليهم عند الشدة تصيبهم والحاجة تستعصي عليهم ليضوا لهم حاجتهم اما بانفسهم او بشفاعتهم ووساطتهم عند ربهم فان فعلت ذلك كنت من الهالكين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك-------------------- اي ولا تدع ايها الرسول غيره تعالي دعاء عبادة لا علي سبيل الاستقلال ولا علي سبيل الاشتراك بوساطة الشفعاءمالا ينفعك في الدنيا ولا في الاخرة ولا يضرك ان تركت دعاءه ولا ان دعوت غيره فان فعلت فانك اذا من الظالمين اي فان فعلت	1852	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0627	true	3271786040702018403	4	65	17	321	1546	300	وان اقم وجهك للدين حنيفا اي وامرت بالاستقامة في الدين ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحنيفية-------------------------------------------------------------------------------- السمحة ملة ابراهيم ولا تكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نن من المشركين اي ولا تكونن ممن يشرك في عبادة ربه ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك تاكيد للنهي المذكور اي ولا تعبد غير الله مما --------------------------------------------------------------------------------لا ينفع -------------------------ولا يضر كالالهة والاصنام--------------- فان فعلت فانك اذا من الظالمين اي فان عبدت	627	-5702557450412159716	207	277.5	161	1028	20.136186599731445	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1864	false	8445652830222394809	2	69	13	369	1576	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا اي ليجعل ذلك ابتلاء واختبارا لكم فيظهر ا--------------------يكم احسن اتقانا لما يعمله لنفسه وللناس ذاك انه تعالي سخر لنا ما في الارض وجعلنا مستعدين لابراز ما اودعه فيها من منافع وفواءد مادية ومعنوية ومستعدين للافساد والضرر ليجزي كل عامل بما يعمل وانما يتم ذلك ويظهر في الاخرة ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت------------------------------------------------------------------------------ ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين اي	1864	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0630	true	-8416624956646835707	155	202	784	1035	1547	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا اي خلقهن لحكمة بالغة ليختبر---كم فيظهر المحسن من المسء ويجازيكم -حسب اعمالكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت اي ولءن قلت يا محمد لاولءك المنكرين من كفار مكة انكم ستبعثون بعد موتكم للحساب ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين اي	630	-5702557450412159716	126	191.0	99	454	27.75330352783203	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1874	false	-5282529287831429511	0	179	0	919	1582	300	ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده اي ومن يكفر بهذا القران فيجحد انه من عند الله ممن تحزبوا من اهل مكة وزعماء قريش للصد عنه قال مقاتل هم بنو امية وبنو المغيرة بن عبد الله المخزومي وال طلحة بن عبيد الله والذين سيتحزبون لمثل ذلك من اهل الكتابفانه يصير الي--- جهنم من جراء تكذيبه لوعيده الذي جاء في نحو قوله اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك اي فلا تكن ايها المكلف في شك من امر هذا القران انه ا-------------------لحق الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه اتيا من ربك وخالقك الذي يربيك بما تكمل به فطرتك ويوصلك الي سعادتك في دنياك واخرتك ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي ولكن اكثر الناس لا يءمنون هذا الايمان الكامل اما المشركون منهم فلاستكبار زعماءهم ورءساءهم وتقليد مرءوسيهم وعامتهم لهم واما اهل الكتاب فلتحريفهم دين انبياءهم وابتداعهم فيه سورة هود الايات 18 الي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او--------------------------------------------------------------------------لءك يعرضون علي رب-------------------------------------------------------هم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين ي-صدون	1874	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0633	true	3215528224780248367	50	157	257	793	1568	300	ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده اي ومن يكفر ب----القران من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الملل والاديان فله نار جهنم يردها لا محالة فل--------------------------------------------------------------------ا تك في مرية منه---------------- اي فلا تكن------------ في شك من---- هذا القران انه الحق من ربك اي انه الحق الثابت المنز----------------------------------------------------------------------------------------------------ل من عند ا-لله ولكن اكثر الناس لا يءمنو----------------ن اي لا يصدقون انه تنزيل رب العالمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي لا احد اطغي ولا اظلم ممن اختلق الكذب علي الله بنسبة الشريك والولد اليه اولءك يعرضون علي ربهم اي يعرضون يوم القيامة في جملة الخلق علي خالقهم ومالكهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم اي ويقول الخلاءق والملاءكة الذين يشهدون	633	-5702557450412159716	283	382.0	221	1071	26.42390251159668	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1879	false	-4025797985074857541	0	40	0	188	1517	300	نري لكم علينا من فضل اي وما نري لك ولمن اتبعك ادني امتياز عنا من قوة او كثرة او علم او اصالة راي يحملنا علي اتباعكم ويجعلنا ننزل عن جاهنا ومالنا ونكون نحن وانتم سواء بل نظنكم كاذبين اي بل	1879	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0636	true	-8891705134306557134	38	61	200	317	1555	300	نري لكم علينا من فضل اي وما نري لك ول-----------------------------------------------------------------------اتباعك من مزية وشرف علينا يءهلكم للنبوة واستحقاق المتابعة بل نظنكم كاذبين اي بل	636	-5702557450412159716	72	94.0	57	188	38.29787063598633	14	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1880	false	6321028385645629942	199	294	1057	1549	1575	300	ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا------------------------------------------------------------------------- ان اجري الا علي الله اي لا اسالكم علي نصيحتي لكم ودعوتكم الي توحيد الله واخلاص العبادة له الا خيركم ومصلحتكم ولا اريد بذلك مالا فاكون متهما فيه عندكم لمكانة حب المال من انفسكم واعتزازكم به علي وعلي الفقراء من اتباعي فما اجري علي ذلك الا علي الله الذي ارسلني فهو الذي --------يجازيني ويثيبني عليه ومثل هذه المقالة قد صدرت من جميع الانبياء بعده فجاءت علي لسان هود وصالح وشعيب ومحمد صلوات الله عليهم اجمعين كما تري ذلك في سورة الشعراء محكيا عنهم وما انا بطارد الذين امنوا اي	1880	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0636	true	-8891705134306557134	201	243	1038	1245	1555	300	وي--قوم لا اسالكم عليه مالا اي لا اسالكم علي تبليغ الدعوة اجرا ولا اطلب علي النصيحة مالا حتي تتهموني ان اجري الا علي الله اي ما اطلب ثوابي الا من الله فانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الذي يثيبني ويجازيني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انا بطارد الذين امنوا اي	636	-5702557450412159716	100	142.0	77	573	17.452007293701172	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1882	false	-7331498720207028190	44	276	224	1392	1533	300	ولا -ضرا ال--ا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ولا اقول اني ملك م--------------------ن الملاءكة ارسلت اليكم فاكون كاذبا فيما ادعي بل انا بشر مثلكم امرت بدعاءكم الي الله وقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم وفي هذا دحض لشبهتهم اذ زعموا ان الرسول من الله الي البشر يجب ان يفضلهم ويمتاز عنهم ولا سبيل الي ذلك الا بان يكون ملكا يعلم ما لا يعلمه البشر ويقدر علي ما لا يقدر عليه البشر ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا اي ولا اقول لل---------------ذين اتبعوني وامنوا بالله وحده وانتم تنظرون اليهم نظرة استصغار واحتقار فتزدريهم اعينكم لفقرهم ورثاثة حالهم لن يءتيهم الله خيرا وهو ما وعدوه علي الايمان والهدي من سعادة الدنيا وال-اخرة الله اعلم بما في انفسهم اي الله اعلم بما في صدورهم وبما اتاهم من الايمان علي بصيرة ومن اتباع رسوله باخلاص وصدق سريرة لا كما زعمتم من اتباعهم اياي بادي الراي بلا بصيرة ولا علم اني اذا لمن الظالمين اي اني اذا قضيت علي سراءرهم بخلاف ما ابدته لي السنتهم علي غير علم مني بما في نفوسهم اكون ظالما لهم بهضم حقوقهم CHECK سورة هود الايات 32 الي سورة هود الايات 32 الي قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالن----------------------------------------------------------ا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ------------------------------------------------------------قال انما ياتيكم به الله ان ----------------------------------------------------------------شاء وما انتم بمع-------------------------------------------------جزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لك-------------------------------------م ان كان الله يريد ان يغويكم	1882	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0637	true	7063352438230508842	25	193	134	989	1546	300	ولا اعلم الغيب اي ولا اقول لكم اني اعلم الغيب حتي تظنوا بي الربوبية ولا ا-----------قول اني ملك اي ولا اقول لكم اني من الملاءكة ارسلت اليكم فاكون كاذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با في دعواي ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا اي ولا اقول لهءلاء الضعفاء الذين ---------امنوا بي---------------------------------------- واحتقرتموه------------م لفقر-------------هم لن يمنحهم الله -------------------------------اله--------------داية والتوفيق الله اعلم بما في انفسهم اي----- اعلم ب-----سراءرهم وضماءرهم اني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لمن الظالمين اي اني ان قلت ذلك------------------------------------------------------------------ اكون ظالما مستحقا للعقاب------------------------------------------------------ قالوا ي--نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا اي قال قوم نوح لنوح عليه السلام قد خاصمتنا فاكثرت خصومتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي فاءتنا بالعذاب الذي كنت تعدنا به ان كنت صادقا في ما تقول قال انما ياتيكم به الله ان شاء اي امر تعجيل العذاب اليه تعالي لا الي فهو الذي ياتيكم به ان شاء وما انتم بمعجزين اي ولستم بفاءتين الله هربا لانكم في ملكه وسلطانه ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم اي ولا ينفعكم تذكيري اياكم ونصحي لكم ان كان الله يريد ان يغويكم	637	-5702557450412159716	439	606.5	342	1475	29.762712478637695	68	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1883	false	-2260263962179123941	106	273	606	1430	1562	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالن----------------------------------------------------------ا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي قال قومه له قد حاججتنا فاكثرت جدالنا واستقصيت فيه فلم تدع حجة الا ذكرتها حتي مللنا وسءمنا ولم يبق لدينا شء نقوله كما قال في سورة نوح حكاية عنه قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا اي فا-تنا بما تعدنا من عذاب الله الدنيوي الذي تخافه علينا وهو الذي اراده بقوله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم ان كنت صادقا في دعواك ان الله يعاقبنا علي عصيانه في الدنيا قبل عقاب الاخرة قال انما ياتيكم به الله ان ----------------------------------------------------------------شاء وما انتم بمعجزين اي قال لهم نوح حين استعجلوا العذاب يا قوم ان هذا العذاب بيد الله لا املكه وهو الذي ياتيكم به ان تعلقت مشيءته في الوقت الذي تقتضيه حكمته ولستم بفاءتي-----ه هربا منه ان اخره لحكمة يعلمها وهو واقع لا محالة متي شاء لانكم في ملكه وسلطانه وقدرته نافذة عليكم ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح ل-------------------------------------كم ان كان الله يريد ان يغويكم اي ان	1883	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0637	true	7063352438230508842	102	195	539	995	1546	300	قالوا ي--نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا اي قال قوم نوح لنوح عليه السلام قد خاصمتنا فاكثرت خصومتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فاءتنا ب----------العذاب الذي كنت تعدنا به ان --------------------------------------------------------------كنت صادقا في ما تقول ---------------------------------------------------قال انما ياتيكم به الله ان شاء اي امر تعجيل العذاب اليه تعالي لا الي فهو الذي ياتيكم به ان شاء وما انتم بمعجزين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولستم بفاءتين الله هربا--------------------------------------------------- لانكم في ملكه وسلط-------------------انه ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم اي ولا ينفعكم تذكيري اياكم ونصحي لكم ان كان الله يريد ان يغويكم اي ان	637	-5702557450412159716	262	370.0	207	989	26.491405487060547	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1886	false	6956967619987627171	51	178	273	899	1491	300	وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه اي وشرع يصنع الفلك وكلما مر عليه جماعة من كبراء قومه استهزءوا ب-ه وضحكوا منه وتنادروا عليه ظنا منهم انه اصيب بالهوس والجنون روي انهم قالوا له اتحولت نجارا بعد ان كنت------- نبيا وليس ذلك بالغريب منهم فانه ما من احد يسبق اهل عصره بما فوق عقولهم من قول او فعل الا سخروا منه قبل ان يكتب له النجاح فيه CHECK سورة هود الايات 40 الي قال ان تسخروا منا----------------------- فانا نسخر منكم كما تسخرون اي قال نوح مجيبا لهم عن------------------------ سخريتهم ان تسخروا منا اليوم وتستجهلونا لرءيتكم ما لا تتصورون له فاءدة فانا نسخر منكم كما تسخرون جزاء وفاقا نسخر منكم اليوم لجهلكم وغدا لما سيحل بكم فسوف تعلمون--------------------------------------------------- من ياتيه عذاب يخزيه------------------------------ ويحل عليه عذاب مقيم اي	1886	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0638	true	-2749504185861847853	90	173	458	895	1536	300	وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه اي -----------------كلما مر عليه جماعة من كبراء قومه ---هزءوا منه وضحكوا و-----------------------------------------------------------قالوا يا نوح---------------- كنت بالامس نبيا واصبحت اليوم نجارا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان تسخروا منا اي ان تهزءوا منا اليوم فانا نسخر منكم كما تسخرون اي فانا سنسخر منكم في المستقبل عندما تغرقون مثل سخر---------------------------------------يتكم منا الان فانتم اولي بالسخرية والاستهزاء------------------------------------------------------------- فسوف تعلمون وعيد وتهديد اي سوف تعلمون عاقبة التكذيب والاستهزاء من ياتيه عذاب يخزيه اي عذاب يذله ويهينه وهو الغرق ويحل عليه عذاب مقيم اي	638	-5702557450412159716	221	249.0	173	762	29.00262451171875	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1891	false	-7057328480291085205	3	224	13	1082	1467	300	اي قال تعالي- يا نوح انه --------ليس من اهلك الذين امرتك ان تحملهم في الفلك لانجاءهم وقد بين سبحانه سبب ذلك بانه ذو عمل غير صالح اي فهو يتنكب الصلاح ويلتزم الفساد فلا تسءلن ما ليس لك به علم اي ------------------------------------------------فلا تسالني في شء ليس لك به علم صحيح وقد سمي دعاءه سءالا لانه تضمن ذكر الوعد بنجاة اهله ومارتبه عليه من طلب نجاة ولده وفي الاية ايماء الي انه لا يجوز الدعاء بطلب ما هو مخالف لسنن الله في خلقه بارادة قلب نظام الكون لاجل الداعي ولا بطلب ما هو محرم شرعا وانما يجوز الدعاء بتسخير الاسباب والتوفيق فيها والهداية الي العلم بالمجهول من السنن والنظام لنكثر من عمل الخير ونزيد من عمل البر والاحسان اني اعظك ان تكون من الجاهلين اي اني انهاك------------ ان تكون من زمرة من يجهلون فيسالونه تعالي ان يبطل حكمته وتقديره في خلقه اجابة لشهواتهم واهواءهم في انفسهم او اهليهم او محبيهم وفي ذلك دليل علي ان من اكبر الجهالات ان نسال بعض الصالحين والاولياء ما نهي الله عنه نبيا من اولي العزم من رسله ان يساله اياه فان ذلك يقضي بان الله يعطيهم ما لم يعط مثله لرسله ثم ذكر طلب نوح المغفرة من ربه علي ما فرط منه من السءال فقال حاكيا عنه قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم -----------------------------------------------------------------------------------------والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين اي	1891	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0640	true	4957521627410420487	160	280	788	1318	1421	300	اي قال له ربه يا نوح ان ولدك هذا ليس من اهلك الذين وعدتك بنجاتهم لانه كافر ولا ولاية---- بين المءمن والكافر انه ----عمل غير صالح اي ان عمله سء غير صالح فل-----------ا تسءلن ما ليس لك به علم اي لا تطلب مني امرا لا تعلم اصواب هو ام غير صواب ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اعظك ان تكون من الجاهلين اي اني انبهك وانصحك خشية ان تكون من الجاهلين قال في التسهيل وليس --------------------------------------------------------------------------------------في ذلك وصف له بالجهل بل فيه ملاطفة واكرام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم اي قال نوح معتذرا الي ربه عما صدر عنه رب اني استجير بك من ان اسالك امرا لا يليق بي سءاله والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين اي	640	-5702557450412159716	237	70.5	175	1227	19.31540298461914	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1899	false	4344244642762139272	18	168	82	851	1532	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فان استمررتم علي ما انتم عليه من التولي والاعراض وابيتم الا تكذيبي فقد ابلغتك-----------م رسالة ربي التي ارسلني بها اليكم وليس علي غير البلاغ وقد لزمتكم الحجة وحقت عليكم كلمة العذاب ويستخلف ربي قوما غيركم اي ان الله يهلككم----- ويستخلف في دياركم واموالكم قوما اخرين ---------------------ولا تضرونه ش----------------------يءا بتوليكم عن الايمان فانه غني عنكم وعن ايمانكم وهو بمعني قوله ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ان ربي علي كل شء حفيظ اي ان ربي---- رقيب علي كل شء قاءم بالحفظ CHECK سورة هود الايات 58 الي عليه علي ما اقتضته سننه وتعلقت به ارادته ومن ذلك انه ينصر رسله ويخذل اعداءهم اذا اصروا علي الكفر بعد قيام الحجة عليهم سورة هود الايات 58 الي ولما جاء امرنا نج---------------------------------------ينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا------------------------------------------------------------ ونجيناهم من عذاب غليظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم	1899	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0646	true	-2018811870383869467	66	204	337	1051	1587	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فان تعرضوا عن قبول دعوت------------------------------------------ي فقد ابلغتكم ايها القوم رسالة ربي وما علي الرسول الا---------------- البلاغ ويست----------------------------------------خلف ربي قوما غيركم اي فسوف--- يهلككم الله ويستخلف ق-------------------وما اخرين غيركم وهذا وعيد شديد ولا تضرونه شيءا اي لا تضرون الله شيءا باشراك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ان ربي علي كل شء حفيظ اي انه سبحانه رقيب علي كل شء وهو يحفظني من شركم ومكركم ولما جاء امرنا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولما جاء امرنا بالعذاب وهو ما نزل بهم من الريح العقيم نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا اي نجينا من العذاب هودا والمءمنون بفضل عظيم ونعمة منا عليهم ونجيناهم من عذاب غليظ اي وخلصانهم من ذلك العذاب الشديد وهي الريح المدمرة التي كانت تهدم المساكن وتدخل في انوف اعداء الله وتخرج من ادبارهم وتصرعهم علي وجوههم حتي صاروا كاعجاز نخل خاوية وتلك عاد جحدوا بايات ربهم	646	-5702557450412159716	297	402.0	233	1093	27.17291831970215	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1382	false	-3744038695331308722	171	213	960	1155	1592	300	والي ثمود اخاهم صالحا اي ولقد ارسلنا الي بني ثمود اخاهم صالحا -------------------قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي قال صالح لثمود يا قوم اعبدوا الله وحده لا شريك له فما لكم من اله تعبدونه سواه قد جاءتكم	1382	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0647	true	-4177755758416592966	76	112	413	586	1551	300	والي ثمود اخاهم صالحا اي ولقد ارسلنا الي قوم ثمود نبيا منهم وهو صالح عليه السلام قال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غير----------------------ه اي اعبدوا الله وحده ليس لكم رب معبود----------------- سواه هو انشاكم	647	-5702557450412159716	116	188.0	88	214	54.20560836791992	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1900	false	9181073615861535538	223	276	1177	1431	1570	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه-------------------------------------------- ان ربي قريب مجيب-------------------------------------- قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنه--------------------------------------------------------------------------انا ان نعبد ما يعبد ابا------------------------------------------------------ءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب------------------------------------------------ قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ----------------------------------------------ربي واتاني منه رحم---------------------------ة فمن ينصرني من الله ان عصيت----------------------------------------ه فما تزيدونني غير تخسير	1900	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0647	true	-4177755758416592966	137	260	712	1333	1551	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه اي استغفروه من الشرك ثم ارجعوا اليه بالطاعة ان ربي قريب مجيب اي انه سبحانه قريب الرحمة مجيب الدعاء قالوا يص--الح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي كنا نرجو ان تكون فينا سيدا قبل تلك المقالة فلما قلتها انقطع رجاءنا فيك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا اي اتنهانا يا صالح عن عبادة الاوثان التي عبدها اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي واننا لشاكون في دعواك وامرك مريب يوجب التهمة قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي اخبروني ان كنت علي برهان وحجة واضحة من ربي واتاني منه رحمة اي واعطاني النبوة والرسالة فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنعني من عذاب الله ان عصيت امره فما تزيدونني غير تخسير	647	-5702557450412159716	246	422.5	195	625	39.36000061035156	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1902	false	8389667560008242724	27	258	136	1278	1502	300	انقطاع رجاءهم بقولهم اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا اي عجيب منك ان تنهانا-------- عن عبادة -ما كان ----يعبد-- اباءنا من قبلنا وقد سرنا نحن علي نهجهم ولم ينكره احد علينا ولم يستقبحه فكيف تنكره واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي وا-نا لفي شك من دعوتك الي عبادته تعالي وحده دون ان نتوسل اليه باحد من الشفعاء المقربين عنده ولا ان نعظم ما وضعه اباءنا لهم من صور وتماثيل تذكرنا بهم فكل هذا يوجب الريب والتهمة وسوء الظن وعدم الطمانينة الي دعوتك فاجابهم صالح قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة اي اخبروني عن حالي معكم ان كنت علي برهان و----بصيرة من ربي مالك امري واتاني من قبله رحمة خاصة من عنده جعلني بها نبيا مرسلا اليكم CHECK سورة هود الايات 64 الي فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنعني من عذابه اذا انا كتمت الرسالة او كتمت ما يسوءكم من بطلان عبادة الاصنام والاوثان تقليدا لاباءكماي لا احد يدفع ذلك عني في هذه الحال فلا ابالي اذا بقطع رجاءكم في ولا بما انتم فيه من شك وريب في امري ثم ذكر مال امره اذا هو اتبعهم فقال فما تزيدونني غير تخسير اي فما تزيدونني باتقاء سوء ظنكم وارتيابكم غير ايقاعي في الخسران بايثار ما عندكم علي ما عند الله واشتراء رضاكم بسخطه تعالي سورة هود الايات 64 -------------------الي ويا --------قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله	1902	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0647	true	-4177755758416592966	180	290	930	1502	1551	300	انقط-ع رجاءنا ---فيك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا اي -----------اتنهانا يا صالح عن عبادة الاوثان التي عبدها اباءنا واننا لفي ---------------------------------------------------------------------------شك مما تدعونا اليه مريب اي واننا لشاكون في دعواك وامرك مريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوجب -------التهمة ------------------------------------------------قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ----------------اي اخبروني------------- ان كنت علي برهان وحجة واضحة من رب----------ي واتاني من----ه رحمة اي واعطاني النبوة والرسالة ف------------------------------------------من ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنعني من عذاب الله ان عصيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------امره فما تزيدونني غير تخسير اي فما تزيدونني ب------موافقتكم وعصيان امر------------------------------------------------ الله غير تضليل وابعاد عن الخير قال الزمخشري غير تخسير يعني تخسرون اعمالي وتبطلونها ويقوم هذه ناقة الله لكم اية ---اضاف الناقة الي الله	647	-5702557450412159716	371	405.0	286	1189	31.20269203186035	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1902	false	8389667560008242724	248	300	1232	1502	1502	300	هذه --ناقة الله-- لكم اية------------ فذروها تاكل في ارض الله -------------------------------------------------ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب -----------------------------------------------------------فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وعد غير مك--------------------ذوب---- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا مع--------------------------------------------------ه برحمة منا ---------------------------ومن خزي يومءذ----------------------------------- ان ربك هو القوي العزيز------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم-	1902	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0648	true	5617613069126819728	2	158	9	820	1597	300	هذه الناقة معجزتي لكم وعلامة علي صدقي فذروها تاكل في ارض الله اي دعوها تاكل وتشرب في ارض الله فليس عليكم رزقها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب اي لا تنالوها بشء من السوء فيصيبكم عذاب عاجل لا يتاخر عنكم فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام اي ذبحوا الناقة فقال لهم صالح استمتعوا بالعيش في بلدكم ثلاثة ايام ثم تهلكون قال القرطبي انما عقرها بعضهم واضيف الي الكل لانه كان برضي الباقين فعقرت يوم الاربعاء فاقاموا يوم الخميس والجمعة والسبت واتاهم العذاب يوم الاحد ذلك وعد غير مكذوب اي وعد حق غير مكذوب فيه فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه اي فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا ومن امن به برحمة منا اي بنعمة وفضل عظيم من الله ومن خزي يومءذ اي ونجيناهم من هوان ذلك اليوم وذلة ان ربك هو القوي العزيز اي القوي في بطشه العزيز في ملكه لا يغلبه غالب ولا يقهره قاهر واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم	648	-5702557450412159716	263	373.5	212	811	32.429100036621094	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1903	false	4164887249915262951	186	295	972	1536	1560	300	فذروها تاكل في ارض الله اي فاتركوها تاكل --مما في الارض من المراعي وليس عليكم مءنتها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب اي ولا --يمسها احد منكم باذي فياخذكم عذاب عاجل لا يتاخر عن مسكم اياها بسوء الا يسيرا ثم ذكر انهم لم يستمعوا نصحه فقال فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب اي فكذبوه فعقروها فقال لهم صالح استمتعوا بحياتكم في دار الدنيا-------- ثلاثة ايام وهذا الاجل الذي اجلتم وعد من الله وعدكم حين انقضاءه بالهلاك ونزول---------------------------------------------------------------------- العذاب لم يكذبكم-------------------------------------- فيه من اعلمكم ذلك ثم ذكر وقوع ما اوعدوا به فقال فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا مع--------------------------------------------------ه برحمة منا ---------------------------ومن خزي يومءذ	1903	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0648	true	5617613069126819728	9	126	47	659	1597	300	فذروها تاكل في ارض الله اي ---دعوها تاكل وتشرب في --ارض الله ف------ليس عليكم رزق-ها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب اي -لا تنالوها بشء من السوء فيصيبكم ع-ذاب عاجل لا يتا---------------------------------------------------------خر عنكم فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام اي ذبحوا الناقة ف--------------------قال لهم صالح استمتعوا ب--------------العيش في بلدكم ثلاثة ايام ثم تهلكون قال القرطبي انما عقرها بعضهم واضيف الي الكل لانه كان برضي الباقين فعقرت يوم الاربعاء فاقاموا يوم الخميس والجمعة والسبت واتاهم العذاب يوم الاحد ذلك وعد غير مكذوب اي وعد حق غير مكذوب------------------------------------------- ف-يه فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه اي فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا ومن امن به برحمة منا اي بنعمة وفضل عظيم من الله ومن خزي يومءذ	648	-5702557450412159716	281	382.5	220	761	36.92509841918945	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1904	false	-1376344643580171827	2	167	7	868	1529	300	فلما جاء ثمود عذابنا نجينا صالحا والذين امنوا مع--------------------------------------------------ه برحمة خاصة منا-------------------------------------------- ونجيناهم من عذاب ذلك اليوم ونكاله باستءصالهم من الوجود وبما يتبعه من سوء الذكر والطرد من رحمة الله ثم بين عظيم قدرته علي التنكيل بامثالهم من المشركين فقال ان ربك هو القوي العزيز اي ان ربك ايها الرسول الذي فعل هذا بهم قادر ان يفعل مثل ذلك بقومك اذا اصروا علي الجحود اذ لا يعجزه شء وهو الغالب علي امره ثم ذكر مال امرهم وشديد عقابه بهم فقال واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي فاخذتهم صيحة الصاعقة التي نزلت ب-----هم فاحدثت رجفة في القلوب وزلزلة في الارض وصعقوا بها جميعا فانكبوا علي وجوههم لم ينج منهم احد كان لم يغنوا ---------------------------------------فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود اي كانهم لسرعة زوالهم وعدم بقاء احد منهم لم يقيموا في ديارهم البتة وما سبب هذا الا ان كفروا بايات ربهم فجحدوها الا بعدا وهلاكا لهم بشارة الملاءكة لابراهيم وامراته باسحاق سورة هود الايات 69 الي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري	1904	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0648	true	5617613069126819728	97	216	514	1125	1597	300	فلما جاء امر------نا نجينا صالحا والذين امنوا معه اي فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا ومن امن به برحم-----ة منا اي بنعمة وفضل عظيم من الله ومن خزي يومءذ اي ونجيناهم من هوان ذلك اليوم وذلة ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك هو القوي العزيز اي القوي في بطشه العزيز في ملكه---------------------------------------------------------- لا يغلبه ---------غالب ولا يقهره قاهر-------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي -اخذتهم صيحة من السماء تقطعت لها قلوبهم فاصبحوا هامدين موتي لا حراك بهم كالطير اذا جثمت كان ------------------------------------------لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا في ديارهم ولم يعمروها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود اي الا فانتبهوا ايها القوم ان ثمود كف---------------------------------------------------روا بايات ربهم فسحقا لهم وب-عدا وهلاكا ولعنة------------------------------------------------------------ ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري	648	-5702557450412159716	307	417.0	242	999	30.730730056762695	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1906	false	6406861706186186066	1	44	8	235	1527	300	فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب اي فبشرناها بالتبع لبشارة ابراهيم باسحاق ومن بعد اسحاق يعقوب اي انه سيكون لاسحاق ولد ايضا كم------------------------------ا قال تعالي ووهبنا له اسحاق ويعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا لشء عجيب اي	1906	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0649	true	-7051369584566675814	135	187	694	968	1553	300	فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب اي -بشرتها الملاءكة باسح------------------------------------------------------اق ولدا لها وياتيه مولود هو يعقوب ابنا لولدها ق---------------------------------الت ي--ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا اي قالت سارة متعجبة يا لهفي ويا عجبي االد وانا امراة مسنة وهذا زوجي ابراهيم شيخ هرم ايضا فكيف ياتينا الولد ان هذا لشء عجيب اي	649	-5702557450412159716	116	174.5	93	364	31.868131637573242	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1906	false	6406861706186186066	170	276	861	1394	1527	300	قالوا اتعجبين من امر الله اي قالوا لها لا ينبغي لك ان تعجبي- من شء يصدر عن امر الله------------------------------------------------------------------ الذي لا يعجزه شء كما قال انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون والله الخالق للسنن والواضع لنظام الاسباب هو الذي اراد ان يستثني منها واقعة بعينها يجعلها من اياته لحكمة من حكمه ارادها لبعض عباده رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت اي رحم-ة الله وبركاته الكثيرة عليكم يا اهل بيت النبوة تتوارث في نسلكم الي يوم القيامة وما تلك باول اية لابراهيم فقد نجاه من نار قومه الظالمين واواه الي الارض التي بارك فيها للعالمين انه حميد مجيد اي انه جل ثناء-----------------------ه مستحق	1906	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0649	true	-7051369584566675814	209	260	1077	1331	1553	300	قالوا اتعجبين من امر الله اي -ا-----------------------تعجبين من قدرة---------- الله وحكمته في خلق الولد من زوجين هرمين ليس هذا بمكان عجب علي قدرة الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت اي رحمكم الله وبارك ف-----------يكم يا اهل بيت ---------------------------------------------------------ابراهيم ----------------------------------------------------------------------انه حميد مجيد اي انه تعالي محمود ممجد في صفاته وذاته مستحق	649	-5702557450412159716	145	77.0	114	624	23.237178802490234	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1909	false	6856186692577475472	114	188	599	979	1621	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم------------------------------------------------------------------------------------ وضاق بهم -----------------------------------------------ذرعا وقال هذا يوم عصيب اي ولما جاءت ملاءكتنا لوطا ساءه مجيءهم وعجز عن احتمال ضيافتهم لما كان يتوقعه من اعتداء قومه عليهم كعادتهم وقد روي انهم جاءوه بشكل غلمان حسان الوجوه وقال هذا يوم شديد شره عظيم بلاءه وجاءه قومه يهرعون اليه اي وجاء لوطا قومه يهرولون كان ساءقا يسوقهم مما بهم من طلب الفاحشة ومن ----------------------------------قبل كانوا يعملون السيءات اي ومن قبل هذا المجء	1909	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0651	true	4607714750398638403	216	286	1134	1485	1568	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي ولما جاءت الملاءكة لوطا اصابه سوء وضجر لانه ظهر انهم من البشر فخاف عليهم من قومه وضاق بهم ذرعا اي ضاق صدره بمجيءهم خشية عليهم من قومه الاشرار وقال هذا يوم عصيب اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شديد في الشر -------وجاءه قومه يهرعون اليه اي -جاء----- قومه يسرعون اليه ل-----------------------طلب الفاحشة بالضيوف كانهم يدفعون الي ذلك دفعا ومن قبل كانوا يعملون السيءات اي ومن قبل ذلك الحين	651	-5702557450412159716	155	224.5	121	545	28.440366744995117	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1914	false	2795619975967202384	46	195	237	1062	1624	300	ولا تنقصوا المكيال والميزان اي ولا تنقصوا الناس حقوقهم في --مكيالكم وميزانكم كما هي عادتكم وقد جاء مثل هذا النهي في قوله ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون اي ينقصون اني اراكم بخير اي اني اراكم بثروة وسعة في الرزق تغنيكم عن الدناءة في بخس حقوق الناس واكل اموالهم بالباطل بما تنقصون لهم من المبيع في مكيل او موزون وكانوا تجارا مطففين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم ينقصون المكيال والميزان الا ان في هذا كفرانا لنعمة الله عليكم اذ كان يجب عليكم شكرانها بالزيادة علي سبيل الصدقة والاحسان واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي واني اخشي عليكم يوما يحيط بكم عذابه اذا انتم اصررتم علي شرككم بالله بعبادة غيره وكفرتم بنعمه بنقص المكيال والميزان وهذا العذاب اما في الدنيا بعذاب الاستءصال واما في يوم القيامة ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي ويا قوم اتموهما----------------- بالعدل بلا	1914	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0654	true	3702888562279125823	33	110	159	569	1592	300	ولا تنقصوا المكيال والميزان اي -لا تنقصوا الناس حقوقهم في المكيال والميزان---------------- وقد اشتهروا بتطفيف الكيل والوز--------------------------------------------------------------------------------------ن اني اراكم بخير اي اني اراكم في سعة------------- تغنيكم عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقص-- الكي--ل والميزان قال القرطبي اي في سعة من الرزق وكثرة من النعم--------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي -اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم مهلك لا يفلت منه احد----------------------------------------------- والم-راد به---- عذاب --------------------------------------يوم القيامة ويق--وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي-------- اتموا الكيل والوزن للناس بالعدل ولا	654	-5702557450412159716	264	315.0	211	844	31.279621124267578	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1917	false	2936688743827010474	1	283	7	1425	1504	300	انك لانت الحليم الرشيد اي انت ذو الجهالة والسفاهة في الراي والغواية في الفعل بهوس الصلاة لكنهم عكسوا القضية تهكما واست-هزاء كما يقال للبخيل لو راك حاتم لاقتدي بك في سخاءك قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي قال --يا قوم اخبروني عن شاني وشانكم ان كنت علي حجة واضحة من ربي ومالك امري فيما دعوتكم اليه وما امرتكم به ونهيتكم عنه فكان وحيا منه لا رايا مني ورزقني منه رزقا حسنا في كثرته وفي صفته و-----قد كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بالحلال بلا تطفيف مكيال ولا ميزان ولا بخس لحق احد من الناس فما اقوله لكم صادر عن تجربة في الكسب الطيب وما فيه من خير وبركة لا عن اراء نظرية ممن ليست له خبرةفماذا اقول غير الذي قلت عن وحي من ربي وعن تجربة في مالي هل يسعني بعد هذا التقصير في التبليغ وال-كتمان لا-------وامر الله وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي وما اريد بنهي اياكم عما انهاكم عنه من البخس والتطفيف ان اقصده بعد ما وليتم عنه فاستبد به دونكم مءثرا لنفسي عليكم بل انا مستمسك به قبلكم ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد-------------------------- الا الا-------صلاح بالنصيحة والموعظة ما استطعت الي ذلك سبيلا لا الو فيها جهدا وليس ذلك عن هوي ولا منفعة خاصة ولولا ذلك ما فعلته وفي ذلك ايماء الي اثبات عقله ورشده وحكمته وابطال لتهكمهم واستهزاءهم بتلقيبهم اياه بالحليم الرشيد وما توفيقي الا بالله------- التوفيق الفوز والفلاح في كل عمل صالح وسعي حسن وحصول ذلك يتوقف علي كسب العامل وطلبه من الطريق الموصل اليه وتيسير الاسباب التي يسهل معها الحصول عليه وذلك انما يكون من الله وحده اي وما توفيقي لاصابة الحق والصواب في كل ما اتي وما اذر الا بهداية الله تعالي ومعونته عليه توكلت واليه انيب اي	1917	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0655	true	6708804624720055220	24	183	140	969	1574	300	انك لانت الحليم الرشيد اي انك لانت العاقل المتصف بالحلم والرشد قال الطبري يستهزءون به فانهم اعداء الله قالوا له ذلك استهزاء وانما سفهوه وجهلوه بهذا الكلام قال يق------------------وم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي قال لهم شعيب اخبروني--------------- ان كنت علي---- برهان من ربي وهو الهداية والنبوة------------------------------------------------------------ ورزقني منه رزقا حسنا اي اعطاني المال الحلال فقد كان عليه السلام كثير المال قال الزمخشري والجواب محذوف دل عليه المعني اي اخبروني ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي وكنت نبيا علي الحقيقة ايصح لي ان لا امركم بترك عبادة الاوثان والكف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن المعاصي والانبياء لا يبعثون الا لذلك وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم ع----------------نه- اي--- لست انهاكم عن شء وارتكبه وانما امركم بما امر به ----------------------------------نفسي -----------------------------ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي لا اريد فيما امركم به وانهاكم عنه الا اصلاحكم واصلاح امركم بقدر---------- استطاعتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما توفيقي الا بالله اي ليس التو-------------------------------------------------------------------------------------فيق ال---ي ال------خير الا بتاييده سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعونته عليه توكلت واليه انيب اي	655	-5702557450412159716	345	211.0	265	1650	20.909090042114258	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1918	false	5158827547711410105	255	282	1297	1442	1539	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزي------------------------------------------ه ومن هو ك------------------------اذب وارتقبوا اني معكم ---------------------------------------رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا----------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة	1918	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0656	true	-8999122228693731134	213	274	1124	1451	1593	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي سوف تعلمون الذي ياتيه عذاب يذله ويهينه ومن هو كاذب اي وتعلمون من هو الكاذب وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظروا عاقبة امركم انني منتظر معكم ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا اي ولما جاء امرنا باهلاكهم نجينا شعيبا والمءمنين معه بسبب رحمة عظيمة منا لهم واخذت الذين ظلموا الصيحة	656	-5702557450412159716	141	256.5	114	327	43.119266510009766	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1920	false	-7801849100458281003	37	252	219	1313	1574	300	ان ربي بما تعملون محيط اي ان ربي محي--------ط علمه ب-عم-لكم فلا يخفي عليه شء منه وهو مجازيكم عليه واما رهطي فلا يستطيعون لكم ضرا ولا نفعا ولا يخفي ما في ذلك من التهديد والوعيد ثم هددهم مرة اخري فقال ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اي ويا قوم اعملوا ما استطعتم علي منتهي تمكنكم في قوتكم وعصبيتكم وخلاصة ذلكاثبتوا علي ما انتم عليه من الكفر والمشاقة وساءر ما لا خير فيه وهذا كلام من واثق بقوته بربه وضعف قومه علي كثرتهم وادلالهم عليه وتهديدهم له بقوتهم اني عامل علي مكانتي علي قدر ما يءيدني الله به من وساءل التاييد والتوفيق سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب اي سوف تعلمون --من ياتيه عذاب يخزيه ويذله انا ام انتم ومن هو كاذب في قوله و--من هو صادق مني ومنكموهذا تصريح منه بالوعيد بعد التلميح بالامر بالعمل المستطاع تعجيزا لهم وارتقبوا اني معكم رقيب اي وانتظروا ما اقول لكم من حلول ما اعدكم به وظهور صدقه اني مرتقب منتظر ثم ذكر انه كان صادقا في وعيده لهم فحل بهم سوء العذاب فقال ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا اي ولما جاء امرنا ب-عذابهم الذي انذروه نجينا رسولنا شعيبا والذين امنوا به فصدقوه علي ما جاءهم به من عند ربهم برحمة خاصة بهم واخذت الذين ظلموا الص------------------------------------------------------------------يحة------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي	1920	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0656	true	-8999122228693731134	166	295	870	1570	1593	300	ان ربي بما تعملون محيط اي انه جل وعلا قد احاط علما باعمالكم السيءة وسي----------------جازي--------------------------------------------------------------------------------------------كم عليها-------- وي--قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل تهديد شديد اي اعملوا علي طريقتكم اني عامل علي طريقتي كانه يقول --اثبتوا علي ما انتم عليه من الكفر وال------------------------------------------------------------------------------------------------------عداوة فانا ثابت علي الاسلام والمصابرة----------------------------------------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه------------ اي سوف تعلمون الذي ياتيه عذاب -------يذله -----ويهينه ومن هو كاذب اي وتعلمون من هو الكاذب---------------------------------------------------------------------------- وارتقبوا اني معكم رقيب اي -انتظروا عاقبة امركم انني------------------------------------ م-----------------------------------------------------نتظر معكم ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا اي ولما جاء امرنا باهلاكهم------------ نجي-------نا شعيبا والمءمنين معه بسبب رحمة عظيمة منا له----------------------------م واخذت الذين ظلموا الصيحة اي واخذ اولءك الظالمين صيحة العذاب قال القرطبي صاح بهم جبريل صيحة فخرجت ارواحهم من اجسادهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي	656	-5702557450412159716	405	474.0	317	1200	33.75	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1923	false	-5700717896078816797	199	295	1033	1548	1578	300	الايضاح ذلك من انباء القري نقصه عليك اي ذلك الذي قصصناه عليك بعض اخبار لامم الماضية واهم اطوار اجتماعها في المداءن والقري من قوم نوح ومن بعدهم------------------- نقصه عليك في هذا القران لتتلوه علي الناس ويتلوه المءمنون اناء الليل واطراف النهار انذارا وتبليغا عنا منها قاءم وحصيد اي من تلك القري ما بقيت اثارها ماثلة كالزرع القاءم في الارض كقوم صالح ومنها ما عفت ودرست اثارها كالزر---------------------ع المحصود الذي لم يبق منه بقية في الارض كقري قوم لوط وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم اي وما كان -----اهلاكهم بغير جرم استحقوا به الهلاك ولكن ظلموا انفسهم بشركهم	1923	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0659	true	2440687530239816841	61	131	304	667	1528	300	التفسير ذلك من انباء القري نقصه عليك اي ذلك القصص من------------ اخبار ---------------------------------------------القري التي اهلكنا اهلها بكفرهم وتكذيبهم الرسل نقصه عليك يا محمد ونخبرك عنه بطريق الوحي------------------------------------------------------------ منها قاءم وحصيد اي من هذه القري ما هو عامر قد هلك اهله وبقي بنيانه------------------- ومنها ما هو خراب قد اندثر باهله فلم يبق له اثر كالزرع الم-------------------------------------------حصود وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم اي وما ظلمناهم باهلاكهم بغير ------------------ذنب ولكن ظلموا انفسهم بالكفر	659	-5702557450412159716	195	208.0	148	560	34.82143020629883	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1929	false	4673635882808160861	0	78	0	382	1589	300	تك في مرية مما يعبد هءلاء اي اذا كان امر الامم المشركة الظالمة في الدنيا ثم في الاخرة كما قصصناه عليك فلا تكن في-------- ادني ريب مما يعبد قومك هءلاء في عاقبته بمقتضي تلك السنن التي لا تبديل لها وفي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------- تسلية له---- صلي الله عليه وسلم ووعيد لقومه كما لا يخفي ثم بين حالهم في عبادتهم وجزاءهم عليها فقال ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل------- وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي انهم اشبهوا اباءهم في	1929	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0661	true	5909261311525533670	44	122	228	615	1537	300	تك في مرية مما يعبد هءلاء اي --------------------------------------------------------------------------لا تكن في شك من عبادة------------------- هءلاء المشركين في انها ضلال بمعن----ي لا تشك في فساد دينهم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي هم متبعون لاباءهم تقليدا من غير حجة ولا برهان وهذه تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم ووع-د له بالانتقام منهم اذ---- حالهم حال من سبقهم من الضالين المكذبين وقد بلغك ما نزل باسلافهم فسينزل بهم مثله وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي وسنعطيهم جزاءهم من ---	661	-5702557450412159716	139	127.0	104	492	28.252033233642578	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1934	false	-4139242552983433785	192	277	1093	1588	1715	300	ان الحسنات يذهبن السيءات اي ان الاعمال الحسنة تكفر السيءات وتذهب المءاخذة عنها لما فيها من تزكية النفس واصلاحها فتمحو منها تاثير الاعمال السيءة في النفس وافسادها لها والمراد بالحسنات ما يعم الاعمال الصالحة جميعا حتي ما كان منها تركا لسيءة كما قال تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما وجاء في الحديث الشريف واتبع السيءة الحسنة تمحها والمراد بالسيءات الصغاءر لان الكباءر لا يكفرها الا التوبة بدليل ما رواه مسلم الصلوات الخمس كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكباءر	1934	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0662	true	7602631468620298802	169	192	907	1049	1629	300	ان الحسنات يذهبن السيءات اي ان الاعما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصالحة ومنها الصلوات الخمس تكفر الذنوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الص--------------------------------------------غاءر-- لحديث الصلوات الخمس كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكباءر	662	-5702557450412159716	111	175.5	92	495	22.42424201965332	15	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1950	false	-6973472777784400707	2	300	12	1552	1552	300	ان الشيطان للانسان عدو مبين اي ان الشيطان عدو لادم وبنيه قد اظهر لهم عدا------------------------------------------------------------------------------------------------------وته فاحذر ان يغري اخوتك بك بحسدهم لك ان انت قصصت عليهم رءياك اذ من دابه ان ينزغ بين الناس حين تعرض لهم داعية من هوي النفس ولا سيما الحسد الغريزي في فطرة البشر وقد ارشد الي هذا يوسف بقوله من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي وكذلك يجتبيك ربك اي وكما ------------------------------------اراك ربك الكواكب والشمس والقمر سجدا لك يجتبيك لنفسه ويصطفيك علي الك وغيرهم بفيض الهي يكملك به بانواع من المكرمات بلا سعي منك فتكون من المخلصين من عباده ويعلمك من تاويل الاحاديث اي ويعلمك من علمه اللدني تاويل الرءيا وتعبيرها اي تفسيرها بالعبارة والاخبار بما تءول اليه في الوجود كما حكي الله قول يوسف لابيه هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وتعليم الله تعالي يوسف التاويل اعطاءه الهاما وكشفا لما يراد او فراسة خاصة فيها او علما اعم من ذلك كما يدل عليه قوله لصاحبي السجن لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب اي ويتم -------نعمته عليك باجتباءه اياك واصطفاءك بالنبوة والرسالة والملك وعلي ابيك واخوتك وذريتهم باخراجهم من البدو وتبوءهم مقاما كريما في مصر ثم في تسلسل النبوة في اسباطهم حينا من الدهر كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق اي كما اتم- النعمة من قبل هذا العهد علي جدك وجد ابيك وقدم ابراهيم لانه الاشرف منهما والعرب وغيرها تفعل ذلك وقد كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم يا ابن عبد المطلب CHECK سورة يوسف الايات 7 الي وقد قال يعقوب ذلك لما كان يعلمه من وعد الله لابراهيم باصطفاء اله وجعل النبوة والكتاب في ذريته وما علمه من رءيا يوسف وانه الحلقة الاولي في السلسلة النبوية التي ستكون من بعده من ابناءه ان ربك عليم حكيم اي ان ربك عليم بمن-	1950	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0666	true	6879592333213681715	176	282	893	1452	1536	300	ان الشيطان للانسان عدو مبين اي ظاهر العداوة قال ابو حيان فهم يعقوب من رءيا يوسف ان الله تعالي يبلغه مبلغا من الحكمة ويصطفيه للنبوة وينعم عليه بشرف الدارين فخاف عليه من حسد اخوته فنهاه ان يقص رءياه --------------------------عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك يجتبيك ربك اي وكما اراك مثل هذه الرءيا العظيمة كذلك يختار-ك ربك للنبوة ويعلمك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تاويل الاحاديث اي -يعلمك---------------------------------------- تفسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرءيا المنامية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب اي يتمم فضله وانعامه عليك وعلي ذرية ابيك يعقوب كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق اي كما اكمل النعمة من قبل ذلك ------علي-------------- جدك ابراهيم وجدك اسحاق بالرسالة والاص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء- ان ربك عليم حكيم اي ع-------ليم بمن	666	-5702557450412159716	281	315.0	219	1687	16.656787872314453	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1953	false	8273191933549428161	29	145	182	765	1555	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا اي قال اخوة يوسف بعضهم لبعض اقتلوا يوسف حتي لا يكون لابيه امل في لقاءه او انبذوه في ارض بعيدة عن العمران بحيث لا يهتدي الي العودة الي ابيه ان هو سلم من الهلاك يخل------- لكم وجه ابيكم وتكونوا من-------------------------------------------------------------------------------------------------- بعده قوما صالحين اي يخل لكم وجه ابيكم من شغله بيوسف فيكن كل توجهه اليكم وكل اقباله عليكم بعد ان تخلو الديار ممن يشغله عنكم او يشارككم في عطفه وحبه وتكونوا من بعد قتله------------- قوما صالحين تاءبين الي الله مصلحين لاعمالكم بما يكفر اثمها مع عدم التصدي لمثلها وبذا يرضي عنكم ابوكم ويرضي عنكم ربكم قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب------------------------------------------------------------------------------------ يلتقطه بعض السيارة--------------------------------- ان كنتم فاعلين	1953	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0667	true	96453187672066753	110	208	567	1066	1521	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا اي------------------------- اقتلوا يوسف او القوه-------------------------------- في ارض بعيدة مجهولة يخل لكم وجه ابيكم اي فعند ذل----------------------------ك يخلص ويصفو لكم -حب ابيكم فيقبل عليكم قال الرازي المعني ان يوسف شغله عنا وصرف وجهه اليه فاذا فقده اقبل علينا بالمحبة والميل وتكونوا من بعده قوما صالحين اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتتوبوا من بعد هذا الذنب وتصبحوا قوما صالحين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غي-بت الجب اي قال لهم اخوهم يهوذا وهو اكبر ولد يعقوب لا تقتلوا يوسف بل القوه في قعر الجب وغوره يلتقطه بعض السيارة اي ياخذه بعض المارة من المسافرين ان كنتم فاعلين	667	-5702557450412159716	209	280.0	162	818	25.550121307373047	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1970	false	-7559326827268992701	27	202	138	1021	1541	300	انا لنراها في ضلال مبين اي انا لنعلم- انها غاءصة في مهاوي الضلالة البينة البعيدة عن طريق الهدي والرشاد ولم يكن قولهن هذا انكارا للمنكر ولا كرها للرذيلة ولا نصرا للفضيلة بل قلنه مكرا وحيلة ليصل الحديث اليها فيحملها ذلك علي دعوتهن والرءية بابصارهن ما يكون فيه معذرة لها فيما فعلت وذلك منهن مكر لا راي وقد وصلن الي ما اردن كما قال تعالي فلما سمعت بمكرهن اي فلما سمعت مقالتهن التي يردن بها اغضابها حتي تريهن يوسف ابداء لمعذرتها فينلن ما يبغين من رءيته وقد كان من المتوقع ان تسمع ذلك لما اعتيد بين الخدم من التواصل والتزاور وهن ما قلنه الا لتسمعه فان لم يتم لهن ما اردن احتلن في ايصاله وقد كان ما اردن كما --------------------------------------------------------قال ارسلت اليهن---------------------------------------------------- واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا اي مكرت بهن كما مكرن بها ودعتهن الي الطعام في دارها وهيات لهن ما يتكءن عليه من كراسي واراءك كما هو المعروف في بيوت العظماء وكان ذلك في حجرة الماءدة و-----------------------اعطت كل واحدة منهن سكينا لتقطع بها ما تاكل من لحم وفاكهة وقالت اخرج عليهن اي	1970	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0675	true	-8576824152868005744	90	184	481	971	1569	300	انا لنراها في ضلال مبين اي انا لنعتقد انها في ضلال------------------------------ عن طريق الرشد واضح بسبب حبها اياه فلما سم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت بمكرهن اي فلما سمعت بحديثهن وسماه مكرا لانه كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في خفية كما يخفي الماكر مكره ارسلت اليهن اي ارسلت اليهن تدعوهن الي منزلها لحضور وليمة قال المفسرون دعت اربعين امراة من الذوات منهن النساء الخمس المذكورات واعتدت لهن متكء------------------------ا اي --------------------------------------------------هيات لهن ما يتكءن عليه من الفرش والوساءد واتت كل واحدة منهن سكينا في الكلام محذوف اي قدمت لهن الطعام وانواع الفاكهة ثم اعطت كل واحدة منهن سكينا لتقطع به----------------------- وقالت اخرج عليهن اي	675	-5702557450412159716	200	208.0	153	1015	19.70443344116211	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1975	false	4776980150885416013	167	295	816	1464	1487	300	الايضاح ودخل معه السجن فتيان اي فسجنوه ودخل معه فتيان مملو كان من غلمان ملك مصر احد--------------هما خبازه والاخر ساقيهلخيانة نسبت اليهما كانت ستودي بحياته وبعد ان استقر بيوسف المقام في السجنساله من فيه عن عمله فقال اني اعبر الرءي فقال احد الفتيين لصاحبه تعالي فلنجر به وكان من شانهما معه ما قصه الله علينا بقوله قال احدهما اني اراني اعصر خمرا اي قال صاحب شرابه اني رايت في المنام اني اعصر خمرا اي عنبا ليكون خمرا اذ الخمر لا يعصر وقيل ان عرب غسان وعمان يسمون العنب خمرا روي انه قال رايت حبلة من كرم حسنة لها ثلاثة اغصان فيها عناقيد فكنت اعصرها واسقي ال----ملك وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه اي وقال الاخر وهو الخباز وقد روي انه قال رايت اني	1975	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0677	true	2039814820500314034	59	129	280	635	1570	300	الي بكي ودخل معه السجن فتيان اي ادخل يوسف السجن واتفق انه ادخل حينءذ اخران من خدم الملك الخاص احدهما خبازه والاخر ساقيه اتهما ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهما -----ارادا ان يسماه فحبسهما قال احدهما اني اراني اعصر خمرا اي قال ----الساقي اني رايت في المنام اني اعصر-------- عنبا يءول الي خمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسقي منه الملك وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه اي وقال---------- الخباز اني رايت في منامي اني ---	677	-5702557450412159716	223	332.5	172	666	33.483482360839844	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1979	false	-1497182714775890260	105	247	573	1328	1602	300	ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بها من سلطان اي ما تعبدون من دون الواحد القهار الا اسماء لمسميات وضعتموها انتم واباءكم من قبلكم ونحلتموها صفات الربوبية واعمالها وما هي بارباب تخلق وترزق وتضر وتنفع ما انزل الله------------------ حجة وبرهانا علي احد من رسله بتسميتها اربابا حتي يقال انكم تتبعونها تعبدا له وحده وطاعة لرسله والخلاصةانها تسمية لا دليل عليها من نقل سماوي فتكون اصلا من اصول الايمان ولا دليل عليها من عقل فتكون من نتاج الحجة والبرهان ان الحكم الا لله اي ما الحكم الحق في الربوبية والعبادة------- الا لله وحده يوحيه لمن اصطفاه من رسله ولا يمكن بشرا ان يحكم فيه بهواه ورايه ولا بعقله واستدلاله ولا باجتهاده واستحسانه وهذه قاعدة اتفقت عليها كل الاديان دون اختلاف في الامكنة والازمان ثم بين ما حكم به الله فقال امر الا تعبدوا الا اياه اي امر	1979	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0678	true	2737540213224869841	163	232	867	1202	1552	300	ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم اي ما تعبدون يا معشر القوم من دون الله الا اسماء فارغة سميتموها الهة وهي لا تملك القدرة والسلطان لانها جمادات ما انزل الله بها من سلطا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي ما انزل الله لكم في عبادتها من حجة او ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهان ان الحكم الا لله اي ما الحكم----- في امر ------العبادة والدين الا لله رب العالمين امر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تعبدوا الا اياه اي امر	678	-5702557450412159716	166	240.5	130	890	18.65168571472168	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1980	false	4863011524677181024	185	245	951	1269	1545	300	السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين تاويل يوسف عليه السلام رءيا صاحبي السجن ووصيته للناجي منهما AUTO الايضاح يا صاحبي السجن اما احدكما وهو الساقي الذي راي انه يعصر خمرا	1980	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0679	true	-715572333438268903	46	70	262	379	1526	300	السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه اي يا صاحبي-------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------في السجن اما ا------------------لذي راي انه يعصر خمرا	679	-5702557450412159716	106	178.5	84	318	33.33333206176758	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1981	false	7822151752723827586	155	228	811	1190	1570	300	اذكرني عند ربك اي اذكرني لدي سيدك الملك بما رايت مني وما سمعت وعلمت من امري -عله ينصفني ممن ظلمني ويخرجني من ضاءقة السجن ومما هو جدير ان يذكره به دعوته اياهم الي التوحيد وتاويله للرءيا وانباءهم بكل ما ياتيهم من طعام وشراب وغيرهما قبل اتيانه وفتياه التي افتي بها فانساه الشيطان ذكر ربه اي فانسي الشيطان ذلك الساقي الناجي تذكر اخبار ربه اي ان يذك----ر يوسف للملك فلبث في السجن بضع سنين	1981	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0679	true	-715572333438268903	142	175	735	900	1526	300	اذكرني عند ربك اي اذكرني عند سيدك واخبره ع---------------------------ن امري لعله يخلصني مما ظلمت به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانساه الشيطان ذكر ربه اي -انسي الشيطان---- الساق-------------------------ي ان يذكر امر يوسف للملك فلبث في السجن بضع سنين	679	-5702557450412159716	140	208.5	111	384	36.45833206176758	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1983	false	-3090664607428455496	2	94	11	513	1595	300	سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس و---------سبع بقرات عجاف---------------- فابتلعت العجاف السمان-------------------------------------------------- ورايت----- سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها فجمع الكهنة والعلماء وقال يا ايها الملا افتوني في رءياي ان ك----------------------------------------------------------------نتم للرءيا تعبرون اي عبروها لي وبينوا حكمها وما تءول اليه ان كنتم تعبرون --الرءي وتبينون المعني الحقيقي المراد من المعني المثالي فيكون حالكم حال من يعبر النهر من ضفة الي اخري قالوا اضغاث احلام --------------------------------------------------------وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين اي قالوا هذه رءيا من نوع اضغاث الاحلام	1983	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0682	true	-8848666608877765390	17	117	78	621	1581	300	سبع بقرات سمان خرجت من نهر يابس وفي اثرها سبع بقرات هزيلة في غاية الهزال فابتلعت العجاف السمان وسبع سنبلات خضر واخر يابسات هذا من تتمة الرءيا اي ورايت ايضا سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصد-------ت فالتوت اليابسات علي الخضر فاكلنهن يايه-----------------------------------ا الملا افتوني في رءياي اي يا ايها الاشراف من رجالي واصحابي اخبروني عن تفسير هذه الرءيا ان كنتم للرءيا تعبرون اي ان ك-------------------------------------نتم تجيدون تعبيرها وتعرفون مغزاها قا-------------------------------------------------------------------------------لوا اضغاث احلام اي اخلاط رءيا كاذبة لا حقيقة لها قال الضحاك احلام كاذبة وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين اي ولسنا نعرف تاويل مثل هذه الاحلام ---	682	-5702557450412159716	272	421.0	218	704	38.6363639831543	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1997	false	-7641866461000160381	211	298	1091	1567	1581	300	قالوا سنراود عنه اباه------------- اي سن-جتهد ونختال علي ان ننزعه من يده ونحوله عن ارادته في ابقاءه عنده الي ارادتنا وارادتك ونقنعه بارساله معنا كما تحب وانا لفاعلون ذلك لا محالة ولا نتواني فيه وقال لفتيانه اي -----------------------------------غلمانه الكيالين اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي اجعلوا بضاعتهم التي اشتروا بها الطعام وكانت نعالا وجلودا في امتعتهم من حيث لا يشعرون لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم اي لكي يعرفوا لنا حق اكرامهم باعادتها اليهم وجعل ما اعطيناهم من الغلة مجانا بلا ثمن اذا هم رجعوا الي اهلهم وفتحوا	1997	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0686	true	2735483184254041867	3	56	22	321	1545	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون اي سنخادعه ونحتال -في انتزا-عه من ي----------------------------------------------------ده ونجتهد في طلبه م---------نه وانا لفاعلون ذلك------------------------ وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لغلمانه الكيالين اجعلوا المال الذ------------------------------ي اشتروا به- الطعام في اوعيتهم------------------------------------ لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم اي لكي يعرفوها اذا------------------------------------------------------------------------ رجعوا الي اهلهم وفتحوا	686	-5702557450412159716	200	274.0	160	525	38.095237731933594	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1999	false	-531158194388189165	54	163	277	802	1487	300	ذلك كيل يسير ق-------------------------------ال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل AUTO تفسير المفردات المتاع ما ينتفع به والمراد هنا وعاء الطعام والبضاعة ثمن ما كانوا اعطوه من الطعام ونمير اهلنا اي نجلب لهم الميرة بالكسر وهي الطعام يجلبه الانسان من بلد الي بلد كيل بعير اي حمل جمل فكيل بمعني مكيل ويسير اي قليل لا يكثر علي سخاءه كما جاء في قوله وما تلبثوا بها الا يسيرا او سهل لا عسر فيه كما في قوله وكان ذلك علي الله يسيرا والموثق العهد الموثق الا ان يحاط بكم اي الا ان تغلبوا علي	1999	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0687	true	8436113814213627863	53	100	279	506	1485	300	ذلك كيل يسير اي سهل علي الملك اعطاءه لسخاءه قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به اي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم ابوهم لن ارسل معكم بنيامين------------------- الي ----------------------------------------------------------مصر حتي تعطوني عهدا مءكدا وتحلفوا بالله لتردنه -----------------------------------------------علي --------------------------------الا ان يحاط بكم اي الا ان تغلبوا فلا	687	-5702557450412159716	128	157.0	96	556	23.021583557128906	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2002	false	-8553601972837610252	0	102	0	515	1521	300	ابوهم وهي-------- الابواب المتفرقة -ما ----------------كان يغني عنهم من الله من شء اي ما كان دخولهم علي هذا النهج يدفع عنهم------------- شيءا من المكروه الذي يحول دون رجوعهم ببنيامين ونسبتهم الي السرقة وتضاعف المصيبة علي يعقوب الا حاجة في نفس يعقوب قضاها اي ان يعقوب كان عليما بان الحذر لا يغني من القدر ولكن كانت هناك حاجة تدور بخلده ما اراد ان يكاشف بها احدا منهم وهي وراء الاسباب العادية في الاحتياط بسلامة بنيامين والعودة به قضاها بوصيته لاولاده من حيث لا يفطنون لها وهي خوفه عليهم من العين ومن ان ينالهم مكروه من قبل ذلك وانه لذو علم لما علمناه اي	2002	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0687	true	8436113814213627863	251	299	1254	1482	1485	300	ابوهم اي دخلوا من الابواب المتفرقة كما اوصاهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء اي ما كان دخولهم متفريقن ل-----يدفع عنهم من قضاء الله شيءا -------------------------------------------------------------------------------------الا حاجة في نفس يعقوب قضاها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الا خشية-------------------------------------------------------------------------------------- العين شفقة منه علي بنيه------------- وانه لذو علم لما علمناه اي	687	-5702557450412159716	157	212.0	121	553	28.390596389770508	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2003	false	2545139947679229825	105	252	561	1299	1522	300	دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه اي ولما دخلوا عليه في مجلسه الخاص بعد دخولهم باحة القصر من حيث امرهم ابوهم ضم اليه اخاه الشقيق بنيامين وقد حصل ما كان يتوقع يعقوب او فوق ما كان يتوقع من الحدب عليه والعناية التي خصه بها قال اني انا ا------------خوك يوسف الذي فقد تموه صغيرا فلا تبتءس بما كانوا يعملون اي فلا يلحقنك بعد الان بءس اي مكروه ولا شدة بسبب ما كانوا يعملون من الجفاء وسوء المعاملة بحسدهم لي ولك روي انهم قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون اجر ذلك عندي فانزلهم و---------------اكرم--------------هم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله وقال انتم عشرة فلينزل كل اثنين منكم بيتا حجرة وهذا لا-ثاني له فيكون معي فبات يوسف يضمه اليه	2003	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0689	true	7868435802840788512	134	207	716	1076	1559	300	يعقوب علي يوسف اوي اليه اخاه اي------------------------------------------------------------------------ ضم اليه اخاه الشقيق بنيامين قا-----------------------------------------------------------------------------------ل اني انا اخوك اي انا اخوك يوسف اخبره بذلك واستكتمه فلا تبتءس بما كانوا يعملون اي -لا تحزن بما فعلوا بنا فيما مضي فان الله قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- احسن الينا وجمعنا بخير قال المفسرون لما دخل اخوة يوسف عليه اكرمهم واحسن ضيافتهم ثم --------انزل كل اثنين في بيت و--------بقي بنيامين------------------------------------------------------------------- وحيدا فقال ----------------------------------------------------------------------------هذا لا ثاني له فيكون معي فبات يوسف يضمه اليه	689	-5702557450412159716	204	232.5	160	780	26.153846740722656	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2004	false	1975702363713791954	99	261	517	1316	1509	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون اي-------------------------------------------------- قال اخوة يوسف للمءذن ومن معه اي شء تفقدون وما الذي ضل عنكم فلم تجدوه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا نفقد صواع الملك اي نفقد الصواع الذي عليه شارة الملك---------------- ولمن جاء به حمل بعير اي ولمن اتي به حمل جمل --------------------من القمح وفي هذا دليل علي ان عيرهم كانت الابل لا الحمير وانا به زعيم اي قال المءذن وانا كفيل بحمل البعير اجعله حلوانا لمن يحء به سواء اكان مفقودا ام جاء به غير سارقه قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض ----------------------------------------------------------------------------------------------وما كنا سارقين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قالوا لقد علمتم بما خبرتموه من امرنا وسيرتنا من حين مجيءنا في امتيارنا الاول وحين عودتنا اذ رددنا بضاعتنا التي ردت الينا مع غيرها اننا ما جءنا لنفسد في ارض مصر بسرقة ولا غيرها مما فيه تعد علي حقوق الناس قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي قال فتيان يوسف لهم فما ---جزاء سارق----------ه ان كنتم كاذبين في جحودكم للسرق وادعاءكم البراءة والنزاهة قالوا جزاءه من وجد في رحله -اي جزاءه	2004	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0690	true	-8925502378156517992	34	209	187	1115	1601	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون اي التفتوا اليهم وسالوهم ماذا ضاع منكم وماذا فقد وفي قولهم ماذا------------------------ تفقدون بدل ماذا سرقنا ارشاد لهم الي مراعاة حسن الادب وعدم المجازفة بنسبة البريءين الي تهمة السرقة ولهذا التزموا الادب معهم فاجابوهم قالوا نفقد صواع الملك اي --------ضاع -منا مكي----ال الملك المرصع بالجواهر ولمن جاء به حمل بعير اي ولمن جاءنا بالمكيال ورده الينا حمل بعير من الطعام كجاءزة له و------------------------------------انا به زعيم اي ------------انا كفيل وضامن بذلك قا--------------------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض قسم فيه معني التعجب اي قالوا متعجبين والله لقد علمتم ايها القوم ما جءنا بقصد ان نفسد في ارضكم وما كنا سارقين اي ولسنا ممن يوصف بالسرقة قط لاننا اولاد انبياء ولا نفعل مثل هذا الفعل القبيح قال البيضاوي استشهدوا بعلمهم علي براءة انفسهم لما عرفوا منهم من فرط امانتهم كرد البضاعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي جعلت في رحالهم وككم افواه الدواب لءلا تتناول زرعا او طعاما لاحد قا----------------------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي --------------------ما عقوبة السارق في شريعتكم ان كنتم كاذبين في --------------ادعاء --البراء---------ة قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه	690	-5702557450412159716	323	235.5	248	1255	25.737051010131836	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2008	false	-2220281302211831181	34	143	193	721	1542	300	قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده اي----- حاش لله ---ان ناخذ الا من وجدنا الصواع عنده لانا قد اخذناه بفتواكم من وجد في رحله فهو جزاءه فلا يسوغ لنا ان نخل بموجبها ولم يقل الا-------------------------------------------- من سرق متاعنا اتقاء ل------------لكذب لانه يعلم انه ليس بسارق انا اذا لظالمون اي انا اذا اخذنا غيره لظالمون من وجهين مخالفة شرعكم ونص فتواكم ومخالفة شريعة الملك CHECK سورة يوسف الايات 80 الي سورة يوسف الايات 80 الي فلما استياسوا منه خلصوا نجيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن ----------------------------------------------------------------------قبل ما فرطتم في ي------------------------------------------وسف---------------------- فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او	2008	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0692	true	5646465101200982485	31	153	169	778	1519	300	قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده اي نعوذ با--لله من ان ناخذ احدا بجرم غيره انا اذا لظالمون اي نكون ظالمين ان فعلنا ذلك قا----------------------------------------------ل الالوسي والتعبير بقوله من وجدنا متاعنا عنده بدل من سرق لتحقيق الحق والاحتراز عن الكذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما استياسوا منه خلصوا نجيا اي ولما يءسوا من اجابة طلبهم ياسا تاما وعرفوا ان لا جدوي من الرجاء اعتزلوا جانبا عن الناس يتناجون ويتشاورون قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اي قال اكبرهم سنا وهو روبيل اليس قد اعطيتم اباكم عهدا وثيقا برد اخيكم ومن قبل ما فرطتم في يوسف اي ومن قبل هذا الا تذكرون تفريطكم في يوسف فكيف ترجعون اليه الان فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي اي	692	-5702557450412159716	228	339.0	177	834	27.3381290435791	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2009	false	-7115760870525125255	69	300	396	1529	1529	300	قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اي قال كبيرهم عقلا ورايا وهو يهوذا الم تعلموا ايها القوم ان اباكم يعقوب قد اخذ عليكم عهد الله وميثاق لتردنه اليه الا ان يحاط بكم وقد رايتم كيف تعذر ذلك عليكم ومن قبل ما فرطتم في يوسف اي ومن قبل هذا قد قصرتم في حفظ يوسف بعد وعدكم المءكد بحفظه وكيف ان اباكم قد قاسي من اجله من الحزن ما قاسي فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي اي فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي بتركها والرجوع اليه وبنيامين فيها او يحكم الله----------- لي بامر من عنده مما هو غيب في علمه كان يترك العزيز لي اخي بالهام منه تعالي او بسبب اخر وهو خير الحاك----------------------------مين لانه لا يحكم الا بما هو الحق والعدل وهو المسخر للاسباب والمقدر للاقدار ثم امرهم ان يقولوا لابيهم ما يزيلون به التهمة عن انفسهم قال-- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق صواع الملك فاسترقه وزيره العزيز القاءم بالامر في مصر عملا بشريعتنا اذ نحن انباناه بها بعد-------- ان استنبانا اي--اها وما شهدنا الا بما علمنا اي وما شهدنا عليه بالسرقة بسماع او اشاعة او تهمة بل ما -شهدنا الا بما -------علمنا اذ- راينا الصواع قد استخرج من متاعه وما كنا للغيب حافظين فنعلم------ انه سيسرق حين اعليناك المواثيق ولو كنا نعلم ذلك لما اتيناك العهد الموثق علينا وسءل القرية التي كنا فيها اي-	2009	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0692	true	5646465101200982485	100	243	527	1227	1519	300	قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اي قال اكبرهم سن-------ا وهو روبيل اليس قد اعطيتم ابا-----------------------------كم عهدا وثيقا برد اخ----------------------------------------------------يكم ومن قبل ما فرطتم في يوسف اي ومن قبل هذا الا تذكرون تفريطكم في يوسف فكيف ترجعون اليه الان ف------------------------------------------لن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي---------------- اي فلن افارق ارض مصر حتي يسمح لي ابي بالخروج من---------------------ها او يحكم الله لي اي يحكم لي بخلاص--------------------------------------------- اخي -----------------------------وهو خير الحاكمين اي وهو سبحانه اعدل الحاكمين لانه لا يحكم الا ب------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------عدل والحق ارجعوا الي ابيكم فقولوا ي--ابانا ان ابنك سرق---------------------------------------------- اي ارجعوا الي ابيكم فاخبروه بحقيقة ما جري وقولوا له ان ابنك بنيامين سرق وما شهدنا الا بما علمنا---------------------------------------------- اي ولسنا نشهد-- الا بما تيقنا وعلمنا فقد راينا الص-اع في رحل-----------ه وما كنا للغيب حافظين اي ما علمنا انه سيسرق حين اعطيناك الميثاق------------------------------------------------ وسءل القرية التي كنا فيها اي	692	-5702557450412159716	456	613.5	349	1200	38.0	75	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2012	false	1680280859850595037	59	192	318	961	1488	300	قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف حتي ت------------------------------------------كون حرضا او تكون من الهالكين اي قال ولد يعقوب الذين جاءوا من مصر حين قال يا اسفا علي يوسف تالله لا تزال تذكر يوسف وتلهج به حتي تصير بذلك الي مرض لا تنتفع بنفسك معه او تموت من الغم وخلاصة ذلكانك الان في بلاء شديد ونخاف ان يحصل لك ماهو اكثر واقوي منه وهم يريدون بذلك منعه من البكاء والاسف فاجابهم والتمس لنفسه معذرة علي الحزن ال انما اشكوا بثي وحزني الي الله اي لا تلوموني وانا لم اشك---------- ال-----------يكم ولا الي CHECK سورة يوسف الايات 88 الي اخذ من الخلق حزني الذي امضني كتمانه فافشيته بهذه الكلمة يا اسفي علي يوسف بل شكوت ذلك ال-------------ي الله وحده اعلم من الله ما لا تعلمون اي وانا اعلم في ابتلاءي بفراقه مع حسن عاقبته ما لا تعلمون	2012	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0693	true	4056118173879337831	174	247	890	1243	1512	300	قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف اي لا تفتا ولا تزال تذكر يوسف وتتفجع عليه حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين اي حتي تكون مريضا مشر----------------------------فا علي الهلاك او تهلك اسي وحسرة و--------------------------------------------------------تموت ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انما اشكو- بثي وحزني الي الله اي قال لهم يعقوب لست اشكو غمي وحزني اليكم وانما اشكو ذلك الي الله فهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي تنفع الشكوي اليه و----اعلم من الله ما لا تعلمون اي----- اعلم من ----------رحمته واحس-----انه ما لا تعلمون	693	-5702557450412159716	189	202.5	145	719	26.286508560180664	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2025	false	-4122403172956857076	37	72	182	382	1576	300	والسداد وعلمتني من تاويل الاحاديث اي وعلمتني ما اعبر به عن مال الحوادث ومصداق الرءيا الصحيحة فتقع كما قلت واخبرت فاطر -------------------------السماوات والارض اي مبدعهما وخالقهما ------------------انت وليي في الدنيا والاخرة اي انت------ متولي اموري	2025	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0698	true	-3085188309731737132	103	140	522	722	1564	300	-الدنيا وعلمتني من تاويل الاحاديث اي -علمتني تفسير--------------------------- الرءيا وذلك من نعمة العلم--------- فاطر السموت والارض اي يا مبدع السماوات والارض----------- وخالقهما علي غير مثال سابق انت وليي في الدنيا والاخرة اي انت يا رب متولي اموري	698	-5702557450412159716	126	165.5	101	249	50.60240936279297	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2031	false	-4452890153968842956	218	283	1153	1486	1581	300	من اهل القري اي من اهل -------الامصار------ دون البوادي ايماء الي ان ساءر البلدان تتبعهم اذا امنوا ولان اهل البادية اهل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------جفاء يرشد الي ذلك قوله عليه السلام من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ثم اتبع ذلك بتانيهم وتهديدهم علي تكذيبهم بالرسول صلي الله عليه وسلم فقال افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي افلم يسر هءلاء المشركون من	2031	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0700	true	6174191270541421119	18	79	82	395	1594	300	من اهل القري اي من اهل المدن والامصار لا من اهل البوادي --قال الحسن لم يبعث الله نبيا من اهل--------------- البادية قط ولا من النساء ولا من الجن قال المفسرون وانما كانوا من اهل الامصار لانهم اعلم واحلم واهل البوادي فيهم الجهل والجفاء والقسوة افل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي افلم يسر هءلاء المكذبون في	700	-5702557450412159716	142	211.5	111	455	31.208791732788086	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2034	false	3495994237678652693	180	254	975	1368	1618	300	الاعتبار بهذه القصة ان الذي قدر علي انجاء يوسف بع--------د القاءه في غيابة الجب واعلاء امره بعد وضعه في السجن وتمليكه مصر بعد ان بيع بالثمن البخس والتمكين له في الارض من بعد الاسار والحبس الطويل واعزازه علي من قصده بالسوء من اخوته وجمع شمله بابويه وبهم بع--د المدة الطويلة المدي والمجء بهم من الشقة البعيدة الناءيةان الذي قدر علي ذلك كله لقادر علي اعزاز محمد صلي الله عليه وسلم واعلاء كلمته واظهار دينه	2034	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0701	true	821308043874738847	139	182	723	958	1574	300	الاعتبار بهذه القصة ان الذي قدر علي اخراج يوسف من الجب بعد القاءه فيه واخراجه من----------------------- السجن وتمليكه مصر بعد العبودية------------------------------------------------------------------------------------------------ وجمع شمله باب-يه واخوته بعد المدة الطويلة------ وال----ياس من الاجتماع -------------------------------------قادر علي اعزاز محمد صلي الله عليه وسلم واعلاء شان-ه واظهار دينه	701	-5702557450412159716	185	265.0	148	403	45.90570831298828	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2043	false	-2144549651987890636	103	197	547	1044	1600	300	ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي ان فيما فصل من الاحوال السالفة لايات با------هرة لقوم يعملون علي قضية العقل فمن ير خروج الثمار المختلفة الاشكال والالوان والطعوم والرواءح في تلك البقاع المتلاصقة مع انها تسقي بماء واحد وتتشابه وساءل نموهايجزم حتما بان لذلك صانعا حكيما قادرا مدبرا لا يعجزه شء وكذلك يعتقد بان من قدر علي انشاء ذلك فهو قادر علي اعادة ما بداه اول مرة بل هو اهون منه لدي النظر والاعتبار انكار المشركين للبعث والنبوة سورة الرعد الايات 5 الي وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد	2043	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0704	true	2593388894257686217	12	42	61	211	1583	300	ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي علام------------------------------ات باهرة ظاهرة ل---------------------------من عقل وتدبر وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك ------رد علي القاءلين بالطبيعة-------------------------------------------------------------------------------------------- وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد	704	-5702557450412159716	111	158.5	84	503	22.067594528198242	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2045	false	-3276821011101084324	209	263	1120	1421	1608	300	الدنيا --------وقد خلت من قبلهم المثلات اي ويستعجلونك بذلك مستهزءين بانذارك منكرين وقوع ما تنذرهم به والحال انه قد مضت العقوبات الفاضحة النازلة علي امثالهم من المكذبين المستهزءين فمن امة مسخت قردة واخري اهلكت بالرجفة وثالثة اهلكت بالخسف الي نحو اولءك وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي وان ربك لذو عفو وصفح	2045	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0704	true	2593388894257686217	152	184	813	974	1583	300	الدنيا استهزاء وقد خلت من قبلهم المثلات اي و--------------------------------------------------------------------قد مضت --عقوبات-------------------- امثالهم من المكذب-----------ين فما لهم لا يعتبرون ولا يتعظون وان ربك ------------------------------------------لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي وان ربك لذو صفح -----	704	-5702557450412159716	120	177.5	93	309	38.83495330810547	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2060	false	7513421817737412	0	131	0	684	1671	300	ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله اي ومن الذي يطرحه ا----لناس في النار من ذهب او فضة وكذلك من ساءر الفلزات كالحديد والنحاس والرصاصزبد راب كما يطفو علي الماء في الاودية زبد مثله ويتخذ من ---------الذهب والفضة حلي ومن الحديد والرصاص والنحاس وما اشبه ذلك متاع وهو ما يتمتع به الناس--------------- كالاواني والقدور وغيرها من الات الحرث والحصد وادوات المصانع وادوات القتال والنزال وهذا هو المثل الثاني كذلك يضرب الله الحق والباطل اي وما مث-------------------------------------ل الحق و------------------------------------------------------------------------------الباطل اذا اجتمعا الا مثل السيل والزبد فكما ان الزبد لا---------- يثبت مع الماء ولا مع الذهب والفضة ونحوهما مما يسبك في النار بل يذهب ويضمحل فالباطل لاثبات له ولا دوام امام الحق ثم فصل هذا بقوله فاما الزبد فيذهب جف-----------------------------------------------------اء و-----------------------------------------------------------------------اما ما ينفع الناس فيمكث في الارض اي فاما	2060	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0710	true	-385298187786612292	47	172	259	919	1608	300	ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله اي ومن الذي يوقد عليه الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المعادن كالذهب وا-----------------------لفضة والنحاس مما يسبك في النار طلب الزينة او الاشياء التي ينتفع بها كالاواني زبد مثل زبد السيل لا ينتفع به كما لا ينتفع بزبد السيل كذلك يضرب الل----------------------------------------ه الحق والباطل اي كذلك يضرب الله المثل للحق والمثل للباطل فمثل الحق في ثباته واستقراره كمثل الماء الصافي الذي يستقر في الارض فينتفع منه الناس ومثل الباطل في زواله واضمحلاله كمثل---------------- الزبد والغثاء الذي يقذف به الماء يتلاشي----------------------------------------------- ويضم------------------------------------------------------حل فاما الزبد فيذهب جفاء اي فاما الزبد الذي لا خير فيه مما يطفو علي وجه الماء والمعادن فانه يرمي به السيل ويقذفه ويتفرق ويتمزق ويذهب في جانبي الوادي واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض اي واما	710	-5702557450412159716	237	301.5	180	961	24.66180992126465	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2074	false	6730821589957397310	103	210	502	1059	1522	300	ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة اي ولا يزال الكافرون تصيبهم----------------------------------------------------------- البلايا والرزايا من القتل والاسر والسلب والنهب بسبب تماديهم في الكفر وتكذيبهم لك واخراجك من بين اظهرهم او تحل قريبا من دارهم اي او تحل تلك القارع---------ة قريبا من دا-رهم فيفزعون منها ويتطاير------ شررها اليهم حتي ياتي وعد الله اي حتي ينجز الله وعده الذي وعدك فيهم بظهورك عليهم وفتحك ارضهم وقهرك اياهم بالسيف ان الله لا يخلف الميعاد اي ان الله منجزك ما وعدك من النصر عليهم لانه لا يخلف وعده كما قال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام ولما كان الكفار يسالون ا-------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	2074	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0714	true	8705787527525224048	78	158	398	837	1550	300	ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة اي ولا يزال كفار مكة يصيبهم بسوء اعمالهم وكفرهم داهية تقرع اسماعهم وتقلق بالهم من صنوف البلايا والمصاءب او --------------------------------------------------------------------------------------تحل قريبا من دارهم اي او تحل---- القارعة والداهية قريبا من ديارهم فيفزعون منها ويتطاير اليهم شررها ح------تي ياتي وعد الله باظهار الاسلام وانتصا--------------------رك عليهم بفتح مكة ان ا----------------------لله لا يخلف الميعا------------------------------------------د اي لا يخلف وعده ل--------------------------------رسله واولياءه بنصرهم علي اعداءه ولقد استهزء برسل من قبلك تسلية وتانيس للنبي صلي الله عليه وسلم	714	-5702557450412159716	254	333.0	199	651	39.01689529418945	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2075	false	-6403270145603839119	88	133	436	645	1518	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت اي افمن هو قاءم بحفظ ارزاق الخلق ومتولي امورهم وعالم بهم وبما يكسبونه من الاعمال من خير او شر ولا يعزب عنه شء------------- كمن ليس بهذه الصفة من معبوداتكم التي لا تسمع ولا تبصر ولا تدفع عن	2075	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0714	true	8705787527525224048	193	237	1033	1235	1550	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت اي افمن هو رقيب حفيظ علي عمل كل انسان لا يخفي عليه شء من ------------------اعمال العباد وهو الله تعالي والخبر محذوف تقديره كمن ليس بهذه الصفة من الاصنا--م التي لا تسمع ولا تنفع ولا تملك من	714	-5702557450412159716	110	140.0	78	222	49.5495491027832	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2076	false	772870952439613282	170	300	852	1496	1496	300	بل زين للذين كفروا مكرهم اي دع هذا الحجاج والق به جانبا فانه لا فاءدة فيه لانه زين لهم كيدهم لاستسلامهم للشرك وتماديهم في الضلال وصدوا عن السبيل اي وصرفوا عن سبيل الحق بما زين لهم من صحة ما هم عليه CHECK سورة الرعد الايات 35 الي ومن يضلل الله فما له من هاد اي ومن يخذله الله لسوء اعتقاده وفساد اعماله واجتراحه للاثام والمعاصي فلا هادي له يوفقه الي النجاة ويوصله الي طرق السعادة ونحو الاية قوله ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا وقوله ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين ثم بين عاقبة امرهم فقال لهم عذاب في الحياة الدنيا اي له----------م عذاب شاق- في هذه الحياة------- بالقتل والاسر وساءر الافات التي يصيبهم بها ولعذاب الاخرة اشق-	2076	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0715	true	6752818832717306293	64	120	330	612	1609	300	بل زين للذين كفروا مكره---------------------------------------------------م اي زين لهم الشيطان ذلك الكفر و----------------الضلال وصدوا عن السبيل اي -منعوا عن طريق الهدي ومن ------------------------------------------------------------يضلل الله فما له من هاد اي ومن يضلله الله فما له احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهديه لهم ع------------------------------------------------ذاب في الحياة الدنيا اي لهءلاء الكفرة عذاب عاجل في هذه الحياة الدنيا بالقتل والاسر وساءر المحن----------------- ولعذاب الاخرة اشق	715	-5702557450412159716	202	282.5	159	663	30.467571258544922	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2077	false	3931676704509498572	60	86	284	435	1573	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانه--------------------------------------------------------------------------------------------------ار اكلها داءم وظلها -------------------------------------------------تلك عقبي الذين اتقوا---------------------------------- وعقبي الكافرين ال--------------------------------------نار والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك	2077	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0717	true	7172627947707666512	11	78	63	433	1585	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اي صفة الجنة العجيبة الشان التي وعد الله بها عباده المتقين انها تجري من تحت قصورها وغرفها الانهار اكلها داءم وظلها اي ثمرها داءم لا ينقطع وظلها داءم لا تنسخه الشمس تلك عقبي الذين اتقوا اي تلك الجنة عاقبة المتقين ومالهم وعقبي الكافرين النار اي واما عاقبة الكفار الفجار فهي النار والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك	717	-5702557450412159716	151	266.5	125	370	40.81081008911133	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2078	false	-2483059369731949333	187	298	967	1586	1595	300	تلك عقبي الذين اتقوا اي هذه الجنة عاقبة من اتقوا ربهم فاقلعوا عن الكفر والمعاصي واجتراح السيءات وعنت وجوههم للحي القيوم وخافوا يوما تشيب من هوله الولدان وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد ثم بين عاقبة الكافرين بعد ما بين عاقبة المتقين فقال-- وعقبي الكافرين النار اي و----عاقبة الكافرين بالله--- النار بما اقترفوا من الذنوب ودنسوا به انفسهم من الاثام وفي الاية فتح باب الطمع علي مصراعيه للمتقين واقفاله بالرتاج علي الكافرين ثم بين ان اهل الكتاب انقسموا فءتين فءة فرحت بنزول القران وفرقة انكرته وكفرت ببعضه فقال والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك من الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران لما في كتبهم من الشواهد علي صدقه والبشارة به كما	2078	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0717	true	7172627947707666512	51	109	276	602	1585	300	تلك عقبي الذين اتقوا اي تلك الجنة عاقب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المتقين ومالهم وعقبي الكافرين النار اي واما عاقبة الكفار الفجار فهي النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك اي والذين انزلنا اليهم التوراة والانجيل ممن امن بك واتبعك يا محمد كعبد الله بن سلام والنجاشي واصحابه يفرحون بهذا القران لما في كتبهم من الشواهد علي صدقه والبشارة به ومن	717	-5702557450412159716	185	318.5	149	738	25.067750930786133	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2079	false	7298554746062653107	1	116	6	620	1588	300	اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به وهم جماعة------------------ ممن امن من اليهو--------د كعبد الله ابن سلام--------- واصحا----------------------------------------------------------------به ومن النصاري وهم ثمانون رجلا من الحبشة واليمن ونجران ومن الاحزاب من ينكر بعضه اي ومن جماعتهم الذين ---تحزبوا وتالبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعداوة ككعب بن الاشرف والسيد والعاقب اسقفي نجران واشياعهممن انكر بعض القران وهو مالم ي-------------------وافق -ما حرفوه من كتابهم وشراءعهم ولما ذكر سبحانه اختلاف اهل الكتاب في شانه صلي الله عليه وسلمبين بايجاز ما يحتاج اليه المرء ليفوز بالسعادتين فقال قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اي قل لهم صادعا بالحق ولا تكترث بمن ينكره اني امرت فيما انزل الي بان اعبد الله وحده ولا اشرك	2079	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0717	true	7172627947707666512	72	155	397	822	1585	300	اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك اي والذين انزلنا اليهم التوراة والانجيل ممن امن بك واتبعك يا محمد كعبد الله -بن سلام والنجاشي واصحابه يفرحون بهذا القران لما في كتبهم من الشواهد علي صدقه والبشارة به ومن---------------------------------------------------- الاحزاب من ينكر بعضه اي ومن ----اهل الملل المتحزبين عليك وهم اهل اديان شتي من ينكر----------------------------------------------------------------------------- بعض القران مكابرة مع يقينهم بصدقه لانه موافق لما معهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اي قل يا محمد انما امرت بعبادة ال-------------------------------------------له وحده -لا اشرك	717	-5702557450412159716	184	199.0	139	736	25.0	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2080	false	-7823343279388979636	37	173	196	868	1553	300	ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم اي ولءن اتبعت اهواء هءلاء الاحزاب ابتغاء رضاهم كالتوجه الي قبلتهم وعدم مخالفتهم في شء مما يعتقدونه ما لك من الله من ولي ولا واق اي ليس لك من دون الله ولي ولا ناصر ينصرك فينقذك منه ان هو اراد عقابك ولا واق يقيك--- عذابه ان شاء عذابك فاحذر ان تتب-------ع اهو-------------------------------------------------------------------------------اءهم وتنهج نهجهم وقد تقدم ان مثل هذا من وادي قولهم اياك اعني واسمعي يا جاره فهو انما جاء لقطع اطماع الكافرين وتهييج المءمنين علي الثبات في الدين لا للنبي صلي الله عليه وسلم فهو بمكان لا يحتاج فيه الي باعث ولا مهيج ونزل لما عابت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم بكثرة النساء فقالوا لو كان نبيا كما زعم لشغله امر النبوة عن النساء ولقد ارسلنا رسلا من قبلك---------------------------- وجعلنا لهم ازواجا وذرية اي	2080	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0717	true	7172627947707666512	187	271	996	1433	1585	300	ولءن اتبعت اهواءهم--- بعد ما جاءك من العلم اي ولءن اتبعت المشركين فيما يدعونك اليه من الاهواء والاراء بعدما اتاك الله من الحجج والبراهين----- ما لك من الله من ولي ولا واق اي ليس لك-------------------- ناصر ينصرك او--------------------------------- يقيك من عذاب الله والمقصود تحذير الامة من اتباع اهواء الناس لان المعصوم اذا خوطب بمثل ذلك كان الغرض تحذير الناس قال القرطبي الخطاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد الامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا رسلا من قبلك اي ارسلنا قبلك الرسل الكرام وجعلنا لهم ازواجا وذرية اي	717	-5702557450412159716	209	138.0	161	789	26.489227294921875	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2095	false	2893547783000052361	49	247	255	1309	1585	300	جاءتهم رسلهم بالبينات اي جاءتهم رسلهم بالمعجزات الظاهرة والبينات الباهرة وبين كل رسول لامته طريق الحق ودعاهم اليه ليخرجهم من الظلمات الي النور فردوا ايديهم في افواههم اي عض-وا بنان الندم غيظا لما جاءهم به الرسل وضجر لنفرتهم من استماع كلامهم اذ سفهوا احلامهم وشتموا اصنامهم وقد فعلت العرب مثل ذلك مع النبي صلي الله عليه وسلم كما قال سبحانه عضوا عليكم الانامل من الغيظ وقال ابو عبيدة والاخفش ونعما قالا هو مثل والمراد انهم لم يءمنوا ولم يجيبوا والعرب تقول للرجل اذا امسك عن الجواب وسكت قد رد يده في فيه وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به اي انا كفرنا بما زعمتم ان الله ارسلكم به من البينات التي اظهرتموها حجة علي صحة رسالتكم وانما يقصدون من الكفر بها الكفر بدلالتها علي صدق رسالتهم وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب اي وانا لفي شك ------------------------------------مما تدعوننا اليه من الايمان بالله ووحدانيته وجملة ما جءتم به من الشراءع وخلاصة مقالهمانهم جاحدون نبوتهم قاطعون بعدم صحتها لان ما جاءوا به من التعاليم والشراءع مما يشك في صدقه وان الله سبحانه يدعو الي مثله فرد الرسل عليهم منكرين متعجبين من تلك المقالة الحمقاء كما اشار الي ذلك عز اسمه بقوله قالت رسلهم افي الله شك اي --------------------افي وجود الله	2095	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0722	true	-8138453736231205701	8	76	35	398	1575	300	جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الواضحات والدلاءل--------------- الباهرات--------------------------------------------------------------------- فردوا ايديهم في افواههم اي وضعوا ايديهم علي افواههم تكذيبا ل-------------------------------------------------------------------هم ----------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن مسعود عضوا اصابعهم غيظا -----------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به اي---- كفرنا بما زعمتم ان الله ارسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------كم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب اي ------في شك عظيم من دعوتكم وقلق واضطراب من دينكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت رسلهم افي الله شك اي اجابهم الرسل بقولهم افي وجود الله	722	-5702557450412159716	231	173.0	179	1111	20.79207992553711	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2104	false	-7057151375872454161	175	300	948	1600	1600	300	وقال الشيطان لما قضي الامر اي وقال---------------------------- ابليس مخاطبا اتباعه من الانس بعد ان حكم الله بين عباده فادخل المءمنين فراديس الجنات واسكن الكافرين سحيق الدركات ان الله وعدكم وعد الحق اي ان الله وعدكم علي السنة رسله بالبعث وجزاء كل عامل علي عمله ان خيرا فخير وان شرا فشر ووعده حق وخبره صدق ووعدتكم فاخلفتكم اي ووعدتكم ان لا جنة ولا نار ولا حشر ولا حساب ولءن كانا فنعم الشفيع لكم الاصنام والاوثان فاخلقتكم موعدي اذ لم اقل الا بهرجا من القول وباطلا منه فاتبعتموني وتركتم وعد ربكم وهو وليكم ومالك امركم ونحو الاية قوله يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا وما كان لي عليكم من سلطان اي وما كان لي قو-ة وتسلط تجعلني الجءكم الي متابعتي علي الكفر والمعاصي الا ان دعوتكم-	2104	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0726	true	3943128711827866455	22	102	106	519	1607	300	وقال الشيطان لما قضي الامر هذه هي الخطبة البتراء التي يخطب بها ابليس في محفل الاشقياء في جهنم اي لما فرغ من الحساب و----دخل اهل الجن------ة الجن-ة وا-هل النا--------ر ال--نار ان الله وعدكم وعد الحق اي-------- وعدكم وعدا حقا باثابة المطيع وعقاب العاصي فوفي لكم --------------------------وعده ووعد-------------تكم فاخلفتكم اي -وعدتك-------------------------------------------------------------م ------------------------------------------الا بعث ولا ثواب ولا عقاب فكذبتكم واخلفتكم الوعد وما كان---------------------------------------------------------------------------------------- لي عليكم من سلطان اي لم يكن- لي قدرة وتسلط وقهر عليكم فاقهركم عل-------ي الكفر والمعاصي الا ان دعوتكم	726	-5702557450412159716	200	177.0	154	682	29.32551383972168	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2105	false	7225114866925670067	0	235	0	1289	1651	300	فاستجبتم لي اي ولكن بمجرد ان دعوتكم الي الضلال بوسوستي وتزييني اسرعتم الي اجابتي واتبعتم شهوات النفوس واطعتم الهوي وخضتم في مسالك الردي فلا تلوموني ولوموا انفسكم لانه ما كان مني الا الدعاء والقاء الوسوسة ولوموا انفسكم اذا استجبتم لي باختياركم الذي نشا عن سوء استعدادكم بلا حجة مني ولا برهان بل بتزييني وتسويلي ولم تستجيبوا لربكم وقد دعاكم دعوة الحق المقرونة بالحجج والبينات ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اي ما انا بمغيثكم مما انتم فيه من العذاب فازيل صراحكم وما انتم بمغيثي مما انا فيه من العذاب والنكال اني كفرت بما اشركتمون من قبل اي اني جحدت اليوم ان اكون شريكا لله فيما اشركتموني فيه من قبل هذا اليوم اي في الدنيا وهذا كقوله ويوم القيامة يكفرون بشرككم ومعني كفره باشراكهم تبرءه منه واستنكاره له وهذا كقوله تعالي انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم ان الظالمين لهم عذاب اليم اي-------------------------- قال ابليس ذلك قطعا لاطماع الكفار من الاغاثة والنجاة من العذاب وانما حكي الله ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه ------------------------ليكون تنبيها للسامعين وحضا لهم علي النظر في عاقبة امرهم والاستعداد لذلك اليوم الذي يقول فيه الشيطان ما يقول فيثوبوا الي رشدهم ويرجعوا عن غيهم ويتذكروا هول ذلك الموقف ورهبته ولما جمع سبحانه فريقي السعداء والاشقياء في قوله وبرزوا لله جميعا وبالغ في وصف حال الاشقياء من وجوه كثيرةذكر حال السعداء وما اعد لهم من نعيم مقيم في ذلك اليوم فقال وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها	2105	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0726	true	3943128711827866455	102	231	519	1211	1607	300	فاستجبتم لي اي الا دعاءي اياكم ال-----ي الضلالة ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوسوسة والتزيين فاستجبتم-------- لي باختياركم --------------------------فلا تلوموني ولوموا انفسكم اي لا ترجعوا باللوم علي اليوم ولكن لوموا انفسكم فان الذنب ذنبكم--------------- ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اي ما انا بمغيثكم ولا انت------------------------------------م بمغيثي من عذاب الله -----------------اني كفرت بما اشركتمون من قبل اي كفرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باشراككم لي مع الله في الطاعة ا--------------------------------------------------------------------ن الظالمين لهم عذاب اليم اي ان المشركين لهم عذاب مءلم قال المفسرون هذه الخطبة ---------------------------------------انما تكون اذا استقر اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار فياخذ اهل النار في لوم ابليس وتقريعه فيقوم فيما بينهم خطيبا بما اخبر عنه القران وقال الحسن يقف ابليس يوم القيامة خطيبا في جهن-م علي منبر من نار يسمعه الخلاءق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميعا-------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها	726	-5702557450412159716	306	379.5	243	1449	21.118011474609375	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2107	false	-6378722154385591923	32	91	164	467	1555	300	--طيبة اص-------لها ثابت وفرعها في الس-------------------------------------------------ماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها اي ان الله جلت قدرته شبه الكلمة الطيبة وهي الايمان الثابت--------- في قلب المءمن الذي يرفع به عمله الي السماء كما قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وتنال بركته وثوابه في كل وقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمءمن كلما قال لا اله الا الله صعدت الي السماء وجاءت بركتها	2107	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0727	true	-1295738878140233093	15	153	89	812	1566	300	الطيبة المءمن اصلها ثابت وفرعها في السماء اي اصلها راسخ في الارض واغصانها ممتدة نحو السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها اي تعطي ثمرها كل وقت بتيسير الخالق وتكوينه كذلك كلمة الايمان ثابتة في قلب المءمن و------------عمل------------------------ه يصعد الي السماء ويناله ب--------------------ركته وثوابه في كل وقت ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون اي يبين لهم الامثال لعلهم يتعظون فيءمنون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اي ومثل كلمة الكفر الخبيثة كشجرة الحنظل الخبيثة اجتثت من فوق الارض اي استءصلت من جذورها واقتعلت من الارض لعدم ثبات اصلها ما لها من قرار اي ليس لها استقرار وثبات كذلك كلمة الكفر لا ثبات لها ولا فرع ولا بركة قال ابن الجوزي شبه ما يكسبه المءمن من بركة الايمان وثوابه في كل وقت بثمرتها المجتناة في كل حين فالمءمن كلما قال لا اله الا الله صعدت الي السماء ثم جاء خيرها	727	-5702557450412159716	166	243.0	129	779	21.309370040893555	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2116	false	7777393576111609384	153	267	796	1355	1518	300	الايضاح واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا اي واذكر لقومك مذكرا لهم بايام الله خبر ابراهيم اذ قال ربي المحسن الي باجابة دعاءي اجعل مكة بلدا امنا وقد اجاب الله تعالي دعاءه فجعله حرما لا يسفك فيه دم ولا يظلم فيه احد ولا يصاد صيده ولا يختلي خلاه كما قال اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم واجنبني وبني ان نعبد الاصنام اي وباعدني --------وبني -من ان نعب--د الاصنام اي ثبتنا----- علي ما نحن عليه من التوحيد وملة الاسلام والبعد عن عبادة الاصنام وقد استجيب دعاءه في بعض بنيه دون بعض ولا ضير في ذلك رب انهن اضللن كثيرا من الناس اي يا رب ان---- الاصنام ازلن كثيرا من	2116	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0729	true	2184360794208701285	249	300	1389	1652	1652	300	التفسير واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا ا--------------------------------------------------------------------------------ي اجعل مكة بلد- امن يامن اهله وساكنوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجنبني وبني ان نعبد الاصنام اي --احمني يا رب وجنبني واولادي عبادة الاصنام والغرض تثبيته علي ملة----------- التوحيد و----الاسلام ر----------------------------------------------------------------------------ب انهن اضللن كثيرا من الناس اي يا رب ان هذه الاصنام اضلت كثيرا من-	729	-5702557450412159716	200	276.5	156	579	34.54231262207031	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2118	false	-7808636171841809906	229	300	1270	1594	1594	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن اي انت تعلم ما تخفي قلوبنا حين سءالك ----ما نسال وما نعلن من دعاءنا فنجهر به وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء اي ولا يخفي علي-- الله شء يكو------------------------ن في الارض او في السماء لان ذلك كله ظاهر متجل له لانه مدبره وخالقه فكيف يخفي عليه------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق اي الحمد لله الذي-	2118	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0730	true	-5915791398427569276	162	229	845	1155	1516	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن اي يا ربنا انك العالم لما في القلوب تعلم ما نس-ر وما نظهر -------------------وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء اي -لا يغيب عليه تعالي شء في الكاءنات سواء منها ما كان في الارض او في السماء------------------------------------------- فكيف تخفي عليه وهو خالقها وموجدها الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق اي الحمد لله الذي	730	-5702557450412159716	212	311.5	162	374	56.68449020385742	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2125	false	2815505286528675287	239	279	1268	1461	1553	300	ليجزي الله كل نفس ما كسبت اي فعل الله ذلك بهم جزاء وفاقا بما كسبوا في الدنيا من الاثام لكي يثيب كل نفس بما كسبت من خير او شر فيجزي المحسن باحسانه والمسء باساءته ان الله سريع الحساب ف----------------------يحاسب جميع	2125	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0732	true	-1426759800712367418	268	300	1467	1638	1638	300	ليجزي الله كل نفس ما كسبت اي برزوا يوم القيامة لاحكم الحاكمين ليجازيهم الله علي اعمالهم------------------------------------------- المحسن باحسانه والمسء باساءته ان الله سريع الحساب اي لا يشغله شان عن شان يحاسب جميع-	732	-5702557450412159716	98	126.5	80	215	45.58139419555664	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2125	false	2815505286528675287	40	172	183	867	1553	300	لم يسكنها احد بل تخلق خلقا جديدا---- وبرزوا لله الواحد القهار اي وخرجوا --------------من قبورهم ل------------حكم ال-----------------------------له والوقوف بين يدي--------------------------------------------- الواحد القهار فلا مستغاث لاحد الي غيره ولا مستجار سواه وفي هذا من تهويل الخطب ما لا يخفي لانهم اذا وقفوا عند ملك عظيم قهار لا يشاركه سواه في سلطانه كانوا علي خطر اذ لا منازع له ولا مغيث سواه وبعد ان وصف سبحانه نفسه بكونه قهارابين عجز المجرمين وذلتهم فقال وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار وصفهم سبحانه بحملة امور انه يقرن بعضهم الي بعضهم في القيود ويضم كل الي مشاركه في كفره وعمله كما قال تعالي واذا النفوس زوجت وقال فكبكبوا فيها هم والغاوون وفي الحديث انت مع من احببت ان قمصهم التي يلبسونها من قطران والمراد من ذلك ان جلود اهل النار تطلي	2125	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0732	true	-1426759800712367418	157	245	836	1334	1638	300	لم يسفك فيها دم ولم يعمل عليها خطيءة وبرزوا لله الواحد القهار اي -خرجت الخلاءق جميعها من قبورهم ومثلوا امام احكم الحاكمين لا يسترهم ساتر ولا يقيهم واق ليسوا في دورهم ولا في قبورهم وانما هم في ارض المحشر امام الواحد القهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد اي وفي ذلك اليوم الرهيب تبصر المجرمين مشدودين مع شياطينهم بالقيود والاغلال قال الطبري اي مقرنة ايديهم وارجلهم الي رقابهم بالاصفاد وهي الاغلال والسلاسل سرابيلهم من قطران اي ثيابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م التي يلبسونها من قطران وهي مادة يسرع فيها اشتعا-ل النار تطلي	732	-5702557450412159716	172	209.5	141	939	18.317358016967773	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2132	false	377819638600337665	98	187	492	940	1536	300	وما يستاخرون اي -لا يجء هلاك امة قبل محء اجلها ولا يتاخر الهلاك متي حل الاجل وفي هذا تنبيه لاهل مكة وارشاد لهم الي الاقلاع عما هم عليه من الشرك -والالحاد CHECK سورة الحجر الايات 6 الي الذي يستحقون به الهلاك وزجر لهم بان هذا الامهال لا ينبغي ان يغتروا به فالهلاك مدخر لهم لا يتقدم ولا يتاخر سورة الحجر الايات 6 الي وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------انك لمجنون-------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ن-------------------------------------------------------------------------------------------------نزل الملاءكة الا بالحق------------------------------------------------- وما كانوا اذا منظرين	2132	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0735	true	1540304996660928145	2	118	10	630	1579	300	وما يستاخرون اي ولا يتاخر عنهم قال ابن كثير و------------------------------------هذا تنبيه لاهل مكة وارشاد لهم الي الاقلاع عما هم عليه من العناد والالحاد ا------------------------------لذي يستحقون به الهلاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ي--ايها الذي نزل عليه الذكر قال كفار قريش لمحمد صلي الله عليه وسلم علي جهة الاستهزاء والتهكم يا من تزعم وتدعي ان القران نزل عليك انك لمجنون اي انك حقا لمجنون اكدوا الخبر بان واللام مبالغة في الاستخفاف والاستهزاء بمقامه الشريف عليه السلام لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين اي هلا جءتنا بالملاءكة لتشهد لك بالرسالة ان كنت صادقا في دعواك انك رسول الله قال تعالي ردا عليهم ما ننزل الملاءكة الا بالحق اي ما ننزل ملاءكتنا الا بالعذاب لمن اردنا اهلاكه وما كانوا اذا منظرين	735	-5702557450412159716	241	382.5	195	795	30.314464569091797	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2140	false	2371406673285762210	85	173	441	893	1547	300	وان من شء الا عندنا خزاءنه اي ما من شء ينتفع به -------العباد ---------الا ونحن قادرون علي ايجاده والانعام به متي اردنا دون ان يكون تاخير ولا ابطاء فخزاءن ملكنا مليءة بما تحبون من النفاءس غير محجوبة عن الباحث الساعي الي كسبها من وجوهها بحسب السنن التي وضعناها والنظم التي قدرناها ولا يمنعها مانع ولا يستطيع دفعها دافع فهي تحت قبضة الطالب لها اذا احسن المسعي واحكم الطلب كما قال فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور وما ننزله الا بقدر معلوم اي و----ما نعطي ذلك الا	2140	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0737	true	-837253704848936177	22	51	125	270	1637	300	وان من شء الا عندنا خزاءنه اي ما من شء من ازراق الخلق والعباد ومنافعهم الا عندنا --------------------------------------------------------------------خزاءنه ومستودعاته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ننزله الا بقدر معلوم اي ولكن لا ن---نزله الا	737	-5702557450412159716	97	129.0	74	472	20.55084800720215	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2141	false	-5465921959424773176	43	215	244	1158	1597	300	فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه اي فانزلنا من السحاب مطرا فاسقيناكم ذلك المطر لشرب زرعكم ومواشيكم وفي ذلك استقامة امور معايشكم وتدبير شءون حياتكم الي حين كما قال وجعلنا من الماء كل شء حي وما انتم له بخازنين اي ولستم بخازني الماء الذي انزلناه فتمنعوه من ان اسقيه من اشاء لان ذلك بيدي وهو خاضع لسلطاني ان شءت حفظته علي سطح الارض وان شءت غار في باطنها وتخلل طبقاتها فلا ابقي منه شيءا ينفع الناس والحيوان ويسقي الزرع الذي عليه عماد حياتكم والخلاصةنحن القادرون علي ايجاده وخزنه في السحاب وانزاله وما انتم علي ذلك بقادرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبعد ان ذكر نظم المعيشة في هذه الحياة ذكر احياء الانسان واماتته فقال وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون اي وانا لنحيي من كان ميتا اذا اردنا ونميت من كان حيا اذا شءنا ونحن----------------------- نرث الارض ومن عليها فنميتهم جميعا ولا يبقي حي سوانا ثم نبعثهم كلهم ليوم الحساب فيلاقي كل امرء جزاء ما عمل ان خيرا وان شرا ثم اقام الدليل علي امكان ذلك واثبت قدرته عليه فقال---------- ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين اي	2141	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0737	true	-837253704848936177	80	163	436	911	1637	300	فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه اي فانزلنا من السحاب ماء عذبا جعلناه لسقياكم ولشرب ارضكم ومواشيكم وما ا-----------------------------------------------------------------------------------------نتم له بخازنين اي -لستم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقادرين علي خزنه بل نحن بقدرتنا نحفظه لكم في العيون والابار والانهار ولو شءنا لجعلناه غاءرا في الارض فهلكتم عطشا كقوله قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين الملك-------------------------------------------------------------------- وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون اي الحياة والموت بي-------------دن--------------------------ا ونحن الباقون بعد فناء الخلق نرث الارض ومن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها والينا يرجعون ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين اي	737	-5702557450412159716	230	253.5	188	1113	20.66486930847168	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2147	false	7743505086468086907	81	166	429	884	1557	300	الايضاح ان المتقين في جنات وعيون اي ان الذين اتقوا الله وخافوا عقابه فاطاعوا اوامره واجتنبوا نواهيهيمتعون في جنات تجري من تحتها الانهار كما قال مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه الاية ادخلوها بسلام امنين اي ويقال لهم ادخلوها وانتم سالمون من--- الافات والمنغصات امنون من سلب تلك----------- النعم التي انعم بها ربكم عليكم واكرمكم بها ولا تخافون اخراجا ولا فناء ولا زوالا ونزعنا ما في صدورهم من غل--------------------------------------------------------- اخوانا علي سرر متقابلين اي	2147	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0741	true	-6609672997858677091	105	169	565	920	1600	300	التفسير ان المتقين في جنات وعيون اي ان الذين اتقوا ا------لفواحش والشرك لهم في الاخرة البساتين الناضرة والعيون---------------------------------------------------- المتفجرة بالماء والسلسبيل والخمر والعسل---------------------------- ادخلوها بسلام امنين اي -يقال لهم ادخلوا الجنة- سالمين من كل الاف----------ات امنين من الموت ومن زوال هذا النعيم------------------------------------------------------------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل اي ازلنا ما في قلوب اهل الجنة من الحقد والبغضاء والشحناء اخوانا علي سرر متقابلين اي	741	-5702557450412159716	187	240.0	149	526	35.55133056640625	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2148	false	-4829584439922623262	210	249	1085	1285	1560	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما ق-------------------------------------ال انا منكم وجلون قا-------------------------------------------------------------------لوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قا-------------------------------------------------------------------------ل ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين -----------------------------------------------------------قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	2148	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0742	true	5367576667881688286	19	121	106	646	1604	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما اي حين دخلوا علي ابراهيم فسلموا عليه قال انا منكم وجلون اي قال ابراهيم انا خاءفون منكم وذلك حين عرض عليهم الاكل فلم ياكلوا قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم اي قالت الملاءكة لا تخف فانا نبشرك بغلام واسع العلم عظيم الذكاء هو اسحاق قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون اي قال ابراهيم ابشرتموني بالولد علي حالة الكبر والهرم فباي شء تبشروني قال ذلك علي وجه التعجب والاستبعاد قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين اي بشرناك باليقين الثابت فلا تستبعده ولا تياس من رحمة الله قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	742	-5702557450412159716	193	346.0	154	540	35.74074172973633	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2148	false	-4829584439922623262	249	288	1285	1491	1560	300	قال فما خطبكم ايها المرسلون قا-------------------------------------------------------------------------لوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين ا-----------------------------------------------------------لا ال لوط انا لمنجوه--------------------------------------------------------------م اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاء ال لوط المرسلون ق--------------------------------------ال انكم قوم منكرون قا-------------------------------------------لوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون	2148	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0742	true	5367576667881688286	179	297	970	1593	1604	300	قال فما خطبكم ايها المرسلون اي قال ابراهيم ما شانكم وما امركم الذي جءتم من اجله ايها الملاءكة الكرام قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي ارسلنا ربنا الي قوم مشركين ضالين لاهلاكهم يعنون قوم لوط الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين اي الا اتباع لوط واهله المءمنين فسننجيهم من ذلك العذاب اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين اي الا امراة لوط فقد قدر الله بقاءها في العذاب مع الكفرة الهالكين قال القرطبي استثني من ال لوط امراته وكانت كافرة فالتحقت بالمجرمين في الهلاك فلما جاء ال لوط المرسلون اي فلما اتي رسل الله لوطا عليه السلام قال انكم قوم منكرون اي قال لهم انكم قوم لا اعرفكم فماذا تريدون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون	742	-5702557450412159716	199	337.5	160	623	31.942214965820312	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2152	false	-4391178327019553286	114	283	615	1469	1552	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما اي اخبر عبادي عن ضيوف ابراهيم خليل الرحمن وهم الملاءكة الذين ارسلهم الله الي قوم لوط ليستاصلوا شافتهم ويبيدوهم علي ظلمهم فقالوا حين دخلوا عليه سلاما اي سلمت من الافات والالام سلاما قال انا منكم وجلون اي قال ابراهيم للضيف انا خاءفون منكم لانهم دخلوا عليه بلا اذن وفي وقت لا يجء في مثله طارق او لانه حين قرب اليهم العجل الحنيذ لم ياكلوا منه والضيف اذا لم ياكل مما يقدم له من الطعام يظن انه لم يات لخير ويءيد هذا قوله في سورة هود فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا توجل اي قال الضيف لابراهيم لا تخف ولا يحم حول ساحتك الخوف والهلع ثم عللوا النهي عن الوجل بقولهم انا نبشرك بغلام عليم اي انا جءناك بالبشري بعلام ذي علم وفطنة وفهم لدين لله وسيكون له شان لانه سيصير نبيا ونحو الاية قوله وبشرناه باسحاق نبيا ثم قال ابراهيم متعجبا من مجء ولد من شيخ وعجوز ابشرتموني علي ان مسني الكبر اي ابشرتم-----------------------وني بذلك مع مس الكبر -----	2152	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0742	true	5367576667881688286	19	85	106	454	1604	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين دخلوا علي ابراهيم فسلموا عليه ق-------------------ال انا منكم وجلون اي قال ابراهيم ------انا خاءفون منكم وذلك حين عرض ع--------------------------------------------------------ليهم الاكل فلم ------ياكلوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا ت------------------------------------------------------------------------------------وجل------- انا نبشرك بغلام عليم اي قالت الملاءكة لا تخف فانا نبشرك بغلام واسع العلم عظيم الذكاء هو ------------------------------------------اسحاق-------- قال ابشرتم---------------------------------------وني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون اي قال ابراهيم ابشرتموني بالولد علي حالة الكبر	742	-5702557450412159716	191	235.0	151	882	21.65532875061035	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2154	false	6726504744792490240	2	155	12	808	1535	300	قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي قالوا انا ارسل-----نا الي قوم مجرمين من قوم لوط واكتفوا بهذا القدر من الجواب لان ابراهيم يعلم ان الملاءكة اذا ارسلوا الي المجرمين كان ذلك لهلاكهم وابادتهم ومما يرشد الي هذا الفهم قولهم الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين اي الا اتباع لوط في الدين فلن نهلكهم بل ننجيهم من الع----ذاب الذي امرنا ان نعذب به قوم لوط الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين اي -لا نهلك ال لوط واتباعه الا امراته فقد قضي الله --انها من الباقين مع الكفرة --------------------------------------------------------------------ثم هي مهلكة بعد ذلك معهم وقد اضاف الملاءكة هذا التقدير الي انفسهم مع انه لله تعالي بيانا لمزيد قربهم من ربهم واختصاصهم به تعالي كما يقول خاصة الملك دبرنا كذا وامرنا بكذا والمدبر الامر هو الملك وبعد ان بشروا ابراهيم عليه السلام بالولد واخبروه بانهم مرسلون بعذاب قوم مجرمينذهبوا الي لوط واله كما قال سبحانه فلما جاء ال لوط المرسلون ق--------------------------------------ال انكم قوم منكرون اي	2154	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0742	true	5367576667881688286	198	282	1071	1517	1604	300	قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي---------- ارسلنا ربنا الي قوم مشركين ضالين لا----------------------------------------------------------------------------------------------هلاكهم يعنون قوم لوط ا-------------------------لا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين اي الا اتباع لوط واهله المءمنين فس------ننجيهم من ذلك العذاب اجمعين الا امر-----------------------اته قدرنا انها لمن الغابرين اي الا --امراة لوط------------------- فقد قدر الله بقاءها في العذاب -مع الكفرة الهالكين قال القرطبي استثني من ال لوط امراته وكانت كافرة فالتحقت بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجرمين في الهلاك ف-----------------------لما جاء ال لوط المرسلون اي فلما اتي رسل الله لوطا عليه السلام قال انكم قوم منكرون اي	742	-5702557450412159716	252	165.0	199	914	27.571115493774414	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2156	false	-8100729222672532433	78	133	395	686	1527	300	قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون اي قال لوط لقومه ان هءلاء الذين جءتموهم تريدون منهم الفاحشة ضيفي وحق علي الرجل اكرام ضيفه فلا تفضحوني في--هم واكرموني بترك التعرض لهم بمكروه ثم زاد النهي توكيدا بقوله واتقوا الله ولا تخزون اي وخافوا الله في وفي انفسكم ان يحل بكم عقابه ولا تهينوءي فيهم بالتعرض لهم	2156	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0743	true	-8733448490330861073	163	195	846	1017	1565	300	قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون اي هءلاء ضيوفي فلا تقصدوهم بسوء فتلحقوا بي العار وتف--------------------------------------------ضحوني امامهم---------------------------------------------------------- واتقوا الله ولا تخزون اي -خافوا الله-------------- ان يحل بكم عقابه ولا تهينوني----- بالتعرض لهم	743	-5702557450412159716	121	172.0	95	293	41.29692840576172	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2158	false	3481060464026149129	26	92	128	491	1611	300	وانها لبسبيل مقيم اي وان هذه المدينةمدينة سدومالتي اصابها ما اصابها من العذاب--لبطريق واضح لا تخفي علي السالكين فاثارها باقية الي اليوم لم تندثر ولم تخف فالذين يمرون عليها من الحجاز الي الشام يشاهدون اثارها كما قال في الاية الاخري وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون ثم اياس من اعتبارهم بها اذ هي لا يعتبر بها الا المءمنون فقال ان في ذلك لاية للمءمنين اي	2158	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0744	true	6070176799633009657	92	124	525	692	1697	300	وانها لبسبيل مقيم اي وان هذه القري المهلكة وما ظهر فيها من اثار قهر الله وغضبه لبطريق ثابت لم يندرس يراها المجتازون--------------------------------------------------------------------------------------------------- في اسفارهم--------------------------------------- اف----------------------------------------لا يعتبرون-------------------- ان في ذلك لاية للمءمنين اي	744	-5702557450412159716	95	81.5	73	365	26.02739715576172	14	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2167	false	4032108490156512834	226	291	1175	1507	1551	300	لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر قال الكافرون حين خلوا الي شياطينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد ق--ربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ينظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم فاشفقوا وانتظروا فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزل قوله------ اتي امر الله	2167	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0747	true	5845248674928745896	174	218	918	1141	1592	300	لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة------ القمر قال الكفار بعضهم لبعض ان محمد-----------ا يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي امر الله	747	-5702557450412159716	186	293.5	146	346	53.757225036621094	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2171	false	1529076355071565123	60	231	290	1229	1614	300	علي ربه ظهير---ا والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون امتن سبحانه علي عباده بما خلق لهم من الانعام وهي الابل والبقر والغنم كما تقدم تفصيل ذلك في سورة الانعام اذ عدها ثمانية ازواج وبما جعل لهم فيها من المنافع من------------------------------------------------- الاصواف والاوبار والاشعار لباسا وفراشا ومن الالبان -شرابا ومن ا-لاولاد اكلا ولكم ف-------------------------------------------------------------------------------------------يها جمال حين تريحون وحين تسرحون اي ولكم في هذه الانعام--------- زينة ------حين تردونها بالعشي- من مسارحها الي منازلها التي تاوي اليها وحين اخراجها من مراحها الي مسارحها وخصص هذين الوقتين بالذكر لان الافنية تتزين بها ويتجاوب ثغاءها ورغاءها حين الذهاب والاياب فيعظم اربابها في اعين الناظرين اليها وقدم الاراحة علي السرح مع تاخرها في الوجود لان الجمال فيها اظهر وجلب السرور فيها اكمل ففيها حضور بعد غيبة واقبال بعد ادبار علي احسن ما يكون اذ تكون ملاي البطون حافلة الضروع وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس اي وهي ايضا تحمل -----------------امتعتكم -------------واحمالكم من بلد الي اخر لم تكونوا بالغيه بدونها الا بكلفة و----------------------مشقة وجهد شديد ونحو الاية قوله وان لكم -في الانعام	2171	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0748	true	8534620968513596676	130	254	678	1358	1632	300	علي اعادته ثانيا والانعام خلقها اي وخلق الانعام لمصالحك-----------------------------------------------------م وهي الابل والبقر وا-----------------------------------------------------------------لغنم لكم فيها دفء اي لكم فيها ما تستدفءون به من البرد مما تلبسون وتفترشون من الاصواف والاو----------------------------------بار ومنافع ومنها تاكلون ا--ي ولكم فيها منافع عديدة من النسل والدر وركوب الظهر ومن لحومها تاكلون وهو من اعظم المنافع لكم ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون اي ولكم في هذه الانعام والمواشي زينة وجمال حين -رجوعها ---عشيا من المرعي----------------------------- وحين --------------------------------------------------------------------------------------غدوها صباحا لترعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------جمال الاستمتاع بمنظرها صحيحة سمينة فارهة وتح-----------------------------------------------------------------------------------مل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس اي و--------تحمل احمالكم الثقيلة وامتعتكم التي تعجزون عن حملها الي بلد بعي---د لم تكونوا لتصلوا اليه الا بجهد--- ومشقة ان ربكم لرءوف رحيم اي --ان ربكم ايها الناس الذي سخر لكم هذه الانعام	748	-5702557450412159716	298	308.0	227	1153	25.845619201660156	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2173	false	-8149870185156597534	86	258	450	1407	1615	300	ذكر ----------نعم-ته عليهم بتسخير الدواب والانعام-شرع --يذكر نعمته عليهم في انزال المطر------------------ فقال هو الذي انزل من السماء--------------------------------------- ماء لكم منه شراب---------------------------------------------- ومنه شجر فيه تسيمون اي ان الذي خلق لكم الانعام والخيل وساءر البهاءم لمنافعكم ومصالحكمهو الذي انزل المطر من السماء عذبا زلالا تشربون منه وتسقون اشجاركم ونباتكم التي تسيمون فيها انعامكم وفيها ترعي ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والا------------------------------------------------------------------------عناب ومن كل الثمرات اي ينبت لكم بالماء الذي انزله من السماء زرعكم وزيتونكم ونخيلكم واعنابكم ومن كل الثمرات غير ذلكارزاقا لكم واقواتا نعمة منه عليكم وحجة علي من كفر به ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون اي ان فيما ذكر من انزال الماء وغيره لا---------دلة وحججا علي انه لا اله الا هو لقوم يعتبرون مواعظ الله ويتفك--------------رون فيها حتي تطمءن قلوبهم بها وينبلج نور الايمان فيها فيضء افءدتهم ويزكي نفوسهم فمن---------------------- فكر في ا-----ن الحبة والنواة -----تقع في الارض وتصل اليها------------------ نداوة منها تنفذ فيها فينشق ------------------------------------اسفلها فيخرج منه -----------------------------عروق تنبسط في الارض ويخرج منها ساق ينمو------------- وتخرج فيه الاوراق والازهار وال-حبوب والثمار المشتملة علي اجسام مختلفة الاشكال والالوان والخواص -	2173	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0749	true	-1079108913057550655	78	258	430	1405	1663	300	ذكر تعالي ما انعم به عليهم ------------من الانعام شرع في ذكر ساءر النعم العظام واياته المنبثة في الكاءنات فقال هو الذي انزل من السماء ماء اي انزل المطر بقدرته القاهرة من السحاب لكم منه شراب اي انزله عذبا فراتا لتشربوه فتسكن حرارة العطش ومنه شجر فيه تسيمون اي ------واخرج لكم منه شجرا ترعون فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انعامكم----------- ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب اي يخرجها من الارض بهذا الماء الواحد علي اختلاف صنوفها وطعومها والوانها ومن كل الثمرا---------------------------------------------------------------------ت اي ومن كل الفواكه والثمار يخرج لكم اطايب الطعام ان في ------------------------------ذلك لاية لقوم يتفكرون اي ان في--------- انزال الماء واخراج الثمار لدلالة واضحة علي قدرة-------------------------------- الله ووحدانيته لقوم يتدبرون في صنعه فيءمنون قال ابو حيان ختم---- الاية بقوله يتفكرون لان النظر في ذلك يحتاج الي فضل تامل واستعمال فكر الا تري ان الحبة الواحدة اذا وضعت في الارض ومر ع-ليها زمن معين لحقها من نداوة الارض ما تنتفخ به فيشق اعلاها فتصعد منه شجرة الي الهواء واسفلها -يغوص منه في عمق الارض شجرة اخري وهي العروق ثم--------------------------- ينمو الاعلي ويقوي وتخرج---- الاوراق والازهار والاكمام والثمار المشتملة علي اجسام مختلفة الطباءع والالوان والاشكال	749	-5702557450412159716	394	400.5	312	1299	30.331024169921875	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2174	false	1456542467576113117	105	264	608	1458	1655	300	ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي ان في ذلك -------التسخير لدلالات واضحات لقوم يعقلون حجج الله ويفهمون ما نبههم اليه بها وعبر هنا بالعقل وفي خاتمة الاية السالفة بالتفكر من قبل ان الاثار العلوية متعددة ودلالة ما فيها من عظيم القدرة والعلم والحكمة علي الوحدانية ظاهرة لا تحتاج الا الي العقل من غير تفكر ولا تامل بل تدرك بالبديهة بخلاف الاثار السفلية من الزرع والنخيل والاعناب فهي تحتاج في دلالتها علي وجود الصانع الي فكر وتدبر ونظر شديد وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه اي وما خلق لكم في الارض من عجاءب الامور ومختلف الاشياء من -----------------------معادن ونبات وحيوان علي اختلاف اجناسها واشكال--------ها ومنافعها وخواصها ان في ذلك لاية لقوم يذكرون الاء الله ونعمه فيشكرونه علي ما انعم ويخبتون اليه علي ما تفضل به واحسن وبعد ان ذكر انواع النعم في البر شرع يفصل نعمه في البحر فق-------ال وهو الذي سخر البحر لتاكلوا --------------------------------------------------------------------------------------منه لحما طريا اي وهو الذي سخر لكم البحرالماء الملح والعذبلتاكلوا منه سمكا----------------- تصطادونه	2174	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0750	true	-4023612128407176398	0	86	0	482	1684	300	ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي ان في ذلك الخلق والتسخير لدلاءل باهرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عظيمة لاصحاب----------------------------------------------------------------------------------------------------- العقول السليمة ---------------------------------------------------------------------------------------وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه اي وما خلق لكم في الارض من ا------لامور------- العجيبة من الحيوانات والنباتات والمعادن والجمادات ع---لي اختلاف الوانها واشكالها وخواصها ومنافع--------ها ان في ذلك لاية لقوم يذك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي لعبرة لقوم يتعظون وهو الذي سخر البحر اي وهو تعالي بقدرته ورحمته ذلل لكم البحر المتلاطم الامواج للركوب فيه والغوص في اعماقه لتاكلوا منه لحما طري----------------------------------------ا اي لتاكلوا من البحر السمك الطري الذي تصطادونه	750	-5702557450412159716	266	372.5	210	998	26.65330696105957	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2175	false	-7861250131899317021	171	278	914	1467	1576	300	وتري الفلك مواخر فيه اي وتري السفن جواري فيه تشقه بحيزومها ومقدمها مقبلة مدبرة من قطر الي قطر ومن بلد الي اخر ومن اقليم الي اقليم لجلب ما هناك الي هنا وما هنا الي هناك ومن ثم قال ولتبتغوا من فضله اي------------------------------- ولتطلبوا--- فضل الله ورزقه بركوبه ل------لتجارة ولعلكم تشكرون اي ولتشكروا ربكم علي --ما انعم به عليكم اذ جعل ركوب البحر مع كونه مظنة للهلاك سببا للانتفاع وحصول المعاش مع عدم الحاجة الي الحل والترحال والاستراحة والسكون ولله در القاءل وانا لفي الدنيا كركب سفينة نظن وقوفا والزمان بنا يسري والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي والقي في الارض جبالا ثوابت لتقر و---لا تضطرب	2175	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0750	true	-4023612128407176398	97	157	560	888	1684	300	وتري الفلك مواخر فيه اي وتري السفن العظيمة تشق عباب البحر جارية فيه وهي تحمل الامتعة والاقوات------------------------------------------------------------------------------------- ولتبتغوا من فضله اي سخر لكم البحر لتنتفعوا بما ذكر ولتطلبوا من فضل الله ورزقه سبل معايشكم بالتجارة ولعلكم تشكرون اي ولتشكروا ربكم علي عظيم انعامه وجليل افضاله والقي في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض رواسي ان تميد بكم اي نصب فيها------ جبالا ثوابت راسيات لءلا تضطرب	750	-5702557450412159716	180	251.0	144	598	30.10033416748047	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2180	false	-7213936447216512965	165	218	899	1168	1573	300	لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي حقا ان الله يع-لم ما يسر هءلاء لمشركون من انكارهم لما قصصته عليك واستكبارهم علي الله ويعلم ما يعلنون من كفرهم به وافتراءهم عليه ثم علل سوء صنيعهم بشدة استكبارهم فقال---- انه لا يحب المستكبرين اي ان الله لا يحب المستكبرين عن --توحيده	2180	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0751	true	271502369201493468	176	209	945	1107	1603	300	لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي حقا ان الله تعالي لا تخفي------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه خافية من احوالهم يعلم ما يخفون وما يظهرون انه لا يحب المستكبرين اي المتكب----------------رين عن التوحيد -	751	-5702557450412159716	106	128.0	81	276	38.40579605102539	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2181	false	-6951825504015554166	73	110	403	613	1705	300	قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافري-------------------------------------------------ن ال----------------------------------------------ذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم------------------------------------------------------------------------------ فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي ان الله عليم بما كنتم تعملو------------------------------------------------------ن فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيه--------------------------------ا فلبءس مثوي المتكبرين	2181	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0752	true	7783549409133080106	184	293	1033	1661	1698	300	قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين اي يقول الدعاة والعلماء شماتة باولءك الاشقياء ان الذل والهوان والعذاب محيط اليوم بمن كفر بالله الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم اي تقبض الملاءكة ارواحهم الخبيثة حال كونهم ظالمي انفسهم بالكفر والاشراك بالله فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء اي استسلموا وانقادوا عند الموت علي خلاف عادتهم في الدنيا من العناد والمكابرة وقالوا ما اشركنا ولا عصينا كما يقولون يوم المعاد والله ربنا ما كنا مشركين الانعام بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون اي يكذبهم الله ويقول بلي قد كذبتم وعصيتم وكنتم مجرمين فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها اي ادخلوا جهنم ماكثين فيها ابدا فلبءس مثوي المتكبرين	752	-5702557450412159716	210	361.5	173	628	33.439491271972656	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2184	false	-1674008825691957330	15	211	87	1223	1719	300	قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين اي -قال الذين اوتوا العلم بدلاءل التوحيد وهم الانبياء صلوات الله عليهم والمءمنون الذين كانوا يدعونهم في الدنيا الي دينهم فيجادلون وينكرون عليهم ان الذل والهوان والعذاب -يوم الفصل علي الكافرين بالله واياته ورسلهومرادهم بهذه المقالة الشماتة وزيادة الاهانة للكافرين ثم بين ان الكافرين الذين يستحقون هذا العذاب هم الذين استمر كفرهم الي ان تتوفاهم الملاءكة وهم ظالموا انفسهم فقال الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم اي الكافرين الذين تقبض ملا--ءكة الموت ارواحهم --------------وهم ظالموا انفسهم ومعرضوها للعذاب المخلد بكفرهم واي ظلم للنفس اشد من الكفر ثم ذكر حالهم حينءذ من الخضوع والمذلة فقال فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء اي فاستسلموا وانقادوا حين عاينوا العذاب قاءلين ما كنا نشرك بربنا احدا وهم قد كذبوا علي ربهم واعتصموا بالباطل رجاء النجاة ونحو الاية قوله تعالي حكاية عنهم وا------------------------لله ربنا ما كنا مشركين ثم اكذبهم سبحانه فيما قالوا فقال بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون اي بل كنتم تعملون اعظم السوء واقبح الاثام والله عليم بذلك فلا فاءدة لكم في الانكار والله مجازيكم بافعالكم ثم بين ما يترتب علي قبيح افعالهم فقال فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيه--------------------------------ا فلبءس مثوي المتكبرين اي فادخلوا طبقات جهنم وذوقوا الوانا	2184	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0752	true	7783549409133080106	184	298	1033	1686	1698	300	قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين اي يقول الدعاة و----العلم----اء شماتة باولءك الاشقياء ان------------------------------------------------------------------------------------------ الذل والهوان والعذاب محيط اليوم بمن ---كفر-- بالله الذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم اي--------------- تقبض الملاءكة------ ارواحهم الخبيثة حال كونهم ظالم-ي انفسهم ب--------------------------------------------------الكفر والاشراك بالله--------------------------- فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء اي -استسلموا وانقادوا ---------------------------------------عند الموت------------ علي خلاف عادتهم في الدنيا من العناد والمكابرة وقالوا ما اشركنا ولا عصينا كما يقولون يوم المعاد والله ربنا ما كنا مشركين الانعام -------------------------بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون اي يكذبهم الله ويقول بلي قد كذبتم وعصيتم وكنتم مجرمين فادخ------------------------------------------------------------------------------------------لوا ابواب جهنم خالدين فيها اي ادخلوا جهنم ماكثين فيها ابدا فلبءس مثوي المتكبرين اي بءس---------ت جهنم --مقرا ومقاما	752	-5702557450412159716	389	463.5	311	1210	32.14876174926758	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2190	false	-1274728686325653899	1	88	4	461	1590	300	ولا حرمنا ما حرمنا من البحاءر والسواءب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوصاءل ونحو ذلك الا لانه قد رضي ذلك منا ولو كان كارها لما فعلنا لهدانا الي سواء السبيل او لعجل لنا العقوبة وما مكننا من عبادتها وقد رد الله عليهم شبهتهم بقوله ------ذلك فعل الذين من قبلهم اي ومثل ذلك الفعل الشنيع فعل الذين من قبلهم من الامم واستن هءلاء سنتهم وسلكوا سبيلهم في تكذيب الرسول واتباع افعال اباء------------------------------------------------------------------هم الضلال -ثم بين خطاهم فيما يقولون ويفعلون فقال فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي فهل علي الرسل الذين امروا بتبليغ	2190	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0755	true	163576028950220310	27	109	117	574	1567	300	ولا حرمنا ما حرمنا من البحاءر والسواءب وغيرها قالوا هذا علي سبيل الاستهزاء لا علي سبيل الاعتقاد وغرضهم ان اشراكهم وتحريمهم لبعض الذباءح والاطعمة واقع بمشيءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله فهو راض به وهو حق وصواب كذلك فعل الذين من قبلهم اي -مثل هذا التكذيب والاستهزاء فعل من قبلهم من المجرمين واحتجوا مثل احتجاج--------------------------------------------هم الباطل وتناسوا كسبهم لكفرهم ومعاصيهم وان كل ذلك كان بمحض اختيارهم بعد ان انذرتهم رسلهم عذاب --النار وغضب الجبار فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي ليس علي الرسل الا ال-------تبليغ	755	-5702557450412159716	162	73.0	124	646	25.07740020751953	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2197	false	-4934972349973483656	110	246	543	1229	1519	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم اي وما ارسلنا من قبلك رسلا الي اممهم للدعوة الي توحيدنا والانتهاء الي امرناالا رجالا من بني ادم نوحي اليهم لا ملاءكة ومجمل القولانا لم نرسل الي قومك الا مثل الذين كنا نرسلهم الي من قبلهم من الامم اي رسلا من جنسهم وعلي منهاجهم روي الضحاك عن ابن عباس ان الله لما بعث محمدا-------- صلي الله عليه وسلم انكر العرب ذلك وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا فانزل الله اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس الاية ونحو الاية قوله وقالوا لولا انزل عليه ملك وقوله ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون وقوله لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اي فاسالوا	2197	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0756	true	7061041117497756968	234	292	1279	1572	1622	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم اي وما ارسلنا من قبلك يا محمد الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامم الماضية الا بشرا نوحي اليهم كما اوحينا اليك قال المفسرون انكر مشركو قريش نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقال---------------وا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا فهلا بعث الينا ملكا فنزلت فاسال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اي -اسالوا	756	-5702557450412159716	177	248.5	135	694	25.504322052001953	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2198	false	-1306498158592543022	15	125	89	704	1598	300	وانزلنا اليك الذكر--------------------------------------- لتبين للناس ما نزل اليهم اي وانزلنا اليك القران تذكيرا وعظة للناس لتعرفهم ما انزل اليهم من الاحكام والشراءع واحوال القرون المهلكة بافانين العذاب جزاء عنادهم مع انبياءهم وتبين لهم ما اشكل عليهم من الاحكام وتفصل لهم ما اجمل بحسب مراتبهم في الاستعداد والفهم لاسرار التشريع ولعلهم يتفكرون اي وتوقعا منك وانتظارا لتفكرهم في هاتيك الاسرار والعبر وابعادا لهم عن سلوك سبيل الغابرين من المكذبين حتي لا يصيبهم مثل ما اصابهم ثم حذرهم وخوفهم مغبة ما هم فيه من العصيان والكفر فقال افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخ------------------------------------------------------------------------------------------ذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم	2198	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0757	true	718117913151885681	23	123	142	678	1631	300	وانزلنا اليك الذكر اي القران المذكر الموقظ للقلوب الغافلة لتبين للناس ما نزل اليهم اي-------------------------------------- لتعرف الناس الاحك-------------ام وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلال والحرام ولعلهم يتفكرون اي ولعلهم يتفكرون------------- في هذا القران فيتعظون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض اي هل امن هءلاء الكفار الذين مكروا برسول الله صلي الله عليه وسلم واحتالوا لقتله في دار الندوة هل امنوا ان يخسف الله بهم الارض كما فعل بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي ياتيهم العذاب بغتة في حال امنهم واستقرارهم من حيث لا يخطر ببالهم ومن جهة لا يعلمون بها او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين اي يهلكهم	757	-5702557450412159716	213	346.5	169	885	24.06779670715332	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2206	false	-6165635199250670852	106	278	556	1435	1539	300	وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني اي ويكذبون --فيما يدع-ون اذ----- يزعمون ان لهم العاقبة الحسني عند الله و------هي الجنة علي تقدير وجودها فقد روي انهم قالوا ان كان محمد صادقا في البعث فلنا الجنة بما نحن عليه فرد الله عليهم مقالهم بقوله لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون اي حقا ان لهم النار وليس بعد ----------------------عذابها عذاب وانه----------- معجل بها اليهم وهم مقدمون لها ثم بين سبحانه ان هذا الصنيع الذي صدر من قريش قد حدث مثله من الامم السالفة في حق انبياءهم فقال مسليا رسوله علي ما كان يناله من الغم بسبب جهالانهم تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم اي والله لقد ارسلنا------------ رسلا من قبلك الي اممهم بمثل ما ارسلناك به الي امتك من الدعاء الي توحيد الله واخلاص العبادة له وخلع الانداد والاوثان فحسن لهم الشيطان ما كانوا عليه مقيمين من الكفر به وعبادة الاوثان فكذبوا --رسلهم وردوا عليهم ما جاءوا- به من عند ربهم وما ك-------------------ان ناصرهم فيما اختاروا الا الشيطان وبءس الناصر و---------ال-معين ولهم	2206	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0761	true	-6620156624251875625	3	120	21	624	1580	300	وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني اي -يجعلون لله ما يجعلون ومع ذلك يزعمون ان لهم العاقبة الحسني عند الله وانهم اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم ان لهم النار------------- اي حقا ان لهم مكان ما املوا نار جهنم التي ليس وراء عذابها عذاب وانهم مفرطون اي معجلون-- اليها و---مقدمون ثم ذكر تعالي نعمته في ارسال الرسل ليتاسي صلوات الله عليه بهم في الصبر علي تحمل الاذي-------- فقال--------------------------------------------------- تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم -------------------------------اي والله لقد بعثنا قبلك يا محمد رسلا-------- الي اقوامهم------------------------------------------------------------------------------------------- فحسن---- الشيطان اعمالهم القبيحة حتي -----------------------------كذبوا الرسل-- وردوا عليهم ما جاءوهم به من البينات فهو وليهم اليوم اي فالشيطان ناصرهم اليوم في الدنيا--------- وبءس الناصر ولهم عذاب اليم اي ولهم	761	-5702557450412159716	350	352.5	272	970	36.08247375488281	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2218	false	3087727493214922841	127	203	625	1015	1502	300	ان مثلكم ----في اشراككم بالله الاوثان مثل من سوي بين عبد مملوك عاجز عن التصرف و----حر مالك ما لا ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فق منه كيف يشاء ويتصرف فيه كما ير-----------------------------------------------------------يد والفطرة الاولي تشهد بانهما ليسا سواء في التجلة والاحترام مع استواءهما في الخلق والصورةفكذلك لا ينبغي لعاقل ان------------------------------------------------------------------------------ يسوي ------بين الاله القادر علي الرزق والافضال والاصنام التي لا تملك ولا تقدر علي شء البتة ثم ذكر ما هو كالنتيجة لما سلف فقال الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون اي	2218	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0765	true	-789030978845477516	15	112	78	581	1558	300	اي مثل هءلاء في اشراكهم --------------مثل من سوي بين عبد مملوك عاجز عن التصرف وبين حر مالك يتصرف في امره كيف يشاء مع انهما سيان في البشرية والمخلوقية لله سبحانه وتعالي فما الظن برب العالمين حيث يشركون به اعجز المخلوقات فهو ينفق منه سرا وجهرا اي ينفق ماله في الخفاء والعلانية ابتغاء وجه الله هل يستوون اي هل يستوي العبيد -----------------------------------------------والاحرار الذين ضرب لهم المثل فالاصنام كالعبد المملوك الذي لا يقدر علي شء والله تعالي له الملك وبيده الرزق وهو المتصرف في الكون كيف يشاء فكيف يسوي بينه وبين الاص---------------------------------نام---------------------------------------------------------------------- الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون اي	765	-5702557450412159716	137	144.5	105	667	20.539730072021484	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2223	false	-3885666170420081376	71	272	345	1447	1587	300	والله جعل لكم من بيوتكم سكنا -------اي ----والله ال---------ذي جعل لكم من بيوتكم التي هي من الحجر والمدر -مسكنا تقيمون فيه------- وانتم في ا--لحضر وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تست-------------------------------------------------------------------------خفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم اي وجعل لكم قبابا وفساطيط من شعر الانعام واصوافها واوبارها تستخفون حملها يوم ترحالكم من دوركم وبلادكم وحين اقامتكم بها -------------ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين اي وجعل لكم من اصواف الضان واوبار الابل واشعار المعز اثاثا لبيوتكم تكتسون به وتستعملونه في ال----غطاء والفراش ومتاعا من مال وتجارة الي اجل مسمي وهو حين نقضاء اجال-كم والله جعل لكم مما خلق ظلالا اي ومن نعمه تعالي عليكم ان جعل لكم مما خلق من الاشجار------ وغيرها ظلالا تستظلون بها من شديد ال-حر وجعل لكم من الجبال اكنانا اي وجعل لكم من الجبال مواضع تستكنون فيها كالمغارات والكهوف ونحوها وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر اي وجعل لكم ثيابا من القطن والكتان والصوف ونحوها تقيكم الحر الشديد الذي في بلادكم وهو مما يذيب دماغ الضب حين حمارة القيظ وسرابيل تقيكم باسكم اي وجعل لكم دروعا وجواشن تقيكم باس السلاح واذاه حين الحرب وحين يتقدم القرن الي قرنه للمصاولة والطعن والضرب والرمي بالنبال تنبيهلما كانت بلاد العرب شديدة الحر وحاجتهم الي الظل الزم----------------- ذكر هذا-------------- في معرض النعم- العظيمة	2223	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0766	true	-753112657788981036	143	293	760	1572	1605	300	والله جعل لكم من بيوتكم سكنا هذا تعداد لنعم الله علي العباد اي جعل لكم هذه البيوت من------- الحجر والمدر لتسكن------وا فيها ايام مقامكم في اوطانكم وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا اي وجعل لكم بيوتا اخري وهي الخيام والقباب المتخذة من الشعر والصوف والوبر تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم اي تست--------------------------------------------------------خفون حملها ونقلها في اسفا---ركم وهي خفيفة عليكم في اوقات السفر والحضر ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا--------------- اي وجعل لكم من -صو-ف الغنم ووبر-- الابل وشع--ر المعز ما تلبسون وتفرشو---ن به بيوتكم ومتاعا الي حين اي تنتفعون وتت--------متعون بها الي------------- حين --------الموت والله جعل لكم مما خلق ظلا------------------------لا اي جعل لكم من الشجر والجبل والابنية وغيرها ظلالا --تتقون بها -----حر الشمس وجعل لكم من الجبال اكنانا اي وجعل لكم في الجبال مواضع تس-كنون فيها ك----------الكهوف والحصون قال الرازي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كانت بلاد العرب شديدة الحر وحاجتهم الي الظل ودفع الحر شديدة فلهذا ذكر تعالي هذه المعاني في معرض النعمة العظيمة	766	-5702557450412159716	478	585.0	373	1262	37.87638854980469	69	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2224	false	1339187367094865867	173	287	883	1487	1552	300	فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين اي فان استمروا علي اعراضهم ولم يقبلوا ما القي اليهم من البينات فلا يضيرك ذلك ولا تبخع نفسك عليهم اسي وحسرة فانك قد اديت رسالتك كاملة غير منقوصة وما هي الا البلاغ الموضح لمقاصد الدين وبيان اسراره وحكمه وقد فعلته بما لا مزيد عليه وجملة القولانهم ان اعرضوا وتولوا فلست بقادر علي خلق الايمان في قلوبهم فانما----------------------------- عليك البلاغ فحسب CHECK سورة النحل الايات 84 الي ثم بين ان سبب هذا التولي والاعراض لم يكن الجهل بهذه النعم بل كان العتو والاستكبار والانكار لها فقال يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها اي انهم يعرفون ان هذه النعم كل---------------------------------------ها من---- الله ثم هم ينكرونها بافعالهم اذ لم يخصوا المنعم بها -	2224	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0767	true	4271874711948812945	58	113	315	615	1622	300	فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين اي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعرضوا عن -----------------------الايمان -----ولم يءمنوا بما جءتهم به يا محمد فلا ضرر عليك لان وظيفتك التبليغ وقد بلغت الرسالة واديت الامانة يعر---------------------------------------------------------------------------------------------فون نعمت الله ثم ينكرونها اي----- يعرف هءلاء المشركون نعم الله التي انعم بها عليهم ويعترفون بانها من عند الله ث---م ينكرونها بعبادتهم غير-------- المنعم وقال	767	-5702557450412159716	142	159.0	112	677	20.974889755249023	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2225	false	-2497571489985952568	109	134	546	681	1634	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم --------------------------------------------------------ولا هم ينظ-------------ر-----------ون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	2225	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0767	true	4271874711948812945	233	290	1255	1567	1622	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم اي واذا راي المشركون عذاب جهنم فلا يفتر عنهم ساعة واحدة ولا هم ينظرون اي لا يءخرون ولا يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي واذا ابصر المشركون شركاءهم الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ويزعمون انهم شركاء الله في الالوهية قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	767	-5702557450412159716	135	230.0	110	312	43.269229888916016	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2226	false	2154252963410985749	70	209	419	1135	1628	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا اي وخوف ا--------يها الرسول هءلاء المشركين يوم نبعث من كل امة شاهدا -----عليها بما اجابت داعي الله وهو رسولها الذي ارسل اليها اما بالايمان وطاعة الله واما بالكفر والعصيان ثم لا يءذن للذين كفروا اي ثم لا يسمع كلام الكافرين بعد شهادة انبياءهم ولا يلتفت اليه اذ في تلك الشهادة ما يكفي للفصل في امرهم والقضاء عليهم والله عليم بما كانوا يفعلون ولكن في تلك الشهادة تانيب لهم وتوبيخ علي ما اجترحوا من الفسوق والعصيان والكفر بربهم الذي انعم عليهم ونحو الاية قوله هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ولا ------هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يزيلوا عتب ربهم اي غضبه بالتوبة وصالح العمل فالاخرة دار جزاء لا دار عمل وال----------------------------------------------رجو-------------------------------------------------------------------------------------------------ع الي الدنيا مما لا يكون بحال واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون اي واذا	2226	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0767	true	4271874711948812945	146	243	802	1305	1622	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا اي ويوم القيامة نحشر ال------خلاءق ل----لحساب ونبعث في كل امة نبيها يشهد عليها--------------------------------------------------- بالايم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان والكفر ثم لا يءذن للذين كفروا اي لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار لانهم يعلمون بطلانه وكذبه ولا هم يستعتبون اي -لا يطلب منهم ان يسترضوا--- ربهم بقول او ----------------عمل فقد فات اوان العتاب والاسترضاء وجاء وقت الحساب والعقاب قال القرطبي العتبي هي رجوع المعتوب عليه الي ما يرضي العاتب واصل الكلمة من العتب وهي الموجدة فاذا وجد عليه يقال عتب واذا رجع الي مسرتك فقد اعتب وا---------ذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم --------------اي واذا	767	-5702557450412159716	192	193.0	145	878	21.867881774902344	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2234	false	3105004596932840692	125	278	694	1548	1673	300	تتخذون ايمانكم دخلا ب-----------------------------------------------ينكم ان تكون امة هي اربي من امة اي تجعلون ايمانكم التي تحلفون بها علي انكم موفون بالعهد لمن عاقدتمخديعة وغرورا ليطمءنوا اليكم وانتم مضمرون لهم الغدر وترك الوفاء بالعهد والنقلة الي غيرهم من اجل انهم اكثر منهم-- عددا وعددا واعز نفرا بل عليكم بالوفاء بالعهود والمحافظة عليها في كل حال قال مجاهد كانوا يحالفون الحلفاء فيجدون اكثر منهم واعز نفرا فينقضون حلف هءلاء ويحالفون اولءك الذين هم اكثر واعز نفرا فنهوا عن ذلك وقيل هو تحذير للمءمنين ان يغتروا بكثرة قريش وسعة اموالهم فينقضوا بيعة النبي صلي الله عليه وسلم انما يبلوكم الله به اي انما يعاملكم الله معاملة المختبر بامره اياكم ب-----الوفاء ب--عهده CHECK سورة النحل الايات 94 الي اذا عاهدتم لينظر اتتمسكون بحبل الوفاء بعهده وبيعة رسوله ام تغترون بكثرة قريش وشوكتهم وقلة المءمنين وضعفهم بحسب ظاهر الحال ثم انذر وحذر من خالف الحق وركن الي الباطل فقال وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون اي	2234	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0770	true	5723119273855631597	228	299	1211	1589	1595	300	تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي تتخذون ايمانكم خديعة ومكرا تخدعون بها الناس ان تكون امة هي اربي من امة اي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل ان تكون امة اكثر عد------دا واوفر مالا من غيرها----------------------------------------- قال مجاهد كانوا يحالفون الحلفاء فيجدون اكثر منهم واعز في-----نقضون حلف هءلاء ويحالفون اولءك ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يبلوكم الله به اي انما يختبركم الله بما----------------- امركم به من الوفاء بالعهد------------------------------------------- لينظر المطيع من العاصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون اي	770	-5702557450412159716	264	395.5	211	910	29.010988235473633	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2236	false	7010822602105798605	158	279	844	1454	1579	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا اي ولا تاخذوا في مقابلة نقض العهد عوضا يسيرا من الدنيا وقد كان هذا حال قوم ممن اسلموا بمكة زين لهم الشيطان ان ينقضوا ما بايعوا رسول الله عليه جزعا مما راوا من غلبة قريش واستضعافهم للمءمنين وايذاءهم لهم ولما كانوا يعدونهم به من البذل والعطاء ان هم رجعوا الي دينهم فنبههم الله بهذه الاية ونهاهم عن ان يستبدلوا الخير العميم والنعيم المقيم في الاخرة بما وعدوهم به من عرض الدنيا وزينتها ثم بين سبحانه قلة ما اخذوا وعظيم ما تركوا بقوله انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون اي ان ما خباه الله لكم وادخره من جزيل الاجر والثواب هو خير لكم من ذلك العرض القليل في الدنيا ا--------ن كنتم من دوي	2236	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0771	true	8992717982648653218	199	240	1056	1261	1570	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا اي -لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستبدلوا عهد الله وعهد رسوله بحطام الدنيا الفاني---------------------------------------------------------------------------------- انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمو---ن اي ما -عند الله من---------------- الاجر والثواب--- خير لكم من ---------------متاع الدنيا العاجل اذا كنتم تعلمون	771	-5702557450412159716	143	176.5	109	618	23.139158248901367	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2242	false	4697958334751750851	93	300	512	1622	1622	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------لهم عذاب اليم اي ان الذين لا يصدقون بان هذه الايات من عند الله بل يقولون فيها ما يقولون فيقولون تارة انها مفتريات ويقولون اخري انها من اساطير الاولينلا يهديهم الله الي معرفة الحق الذي ينجيهم من عذاب النار لما يعلم من سوء استعدادهم بما اجترحوا من السيءات ودنسوا به انفسهم من ارتكاب الموبقات ولهم في الاخرة اذا وردوا الي ربهم عذاب----- مءلم موجع كفاء ما نصبوا له انفسهم من العداء لرسوله والتكذيب لايات الكتاب ولما نسبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الافتراء رد الله عليهم بقوله انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله اي انما يتخرص الكذب ويتقول الباطل ال-ذين لا يصدقون بحجج الله و----اياته التي نصبها في الكون واقامها ادلة علي وجوده ووحدانيته لانهم لا يرجون علي الصدق ثوابا ولا يخشون علي الكذب عقابا وهذه صفاتكم ايها المشركون لا صفات النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين ومن ثم حكم عليهم بالكذب حكما صريحا فقال CHECK سورة النحل الايات 106 الي واولءك هم الكاذبون اي واولءك الذين كفروا من رجال قريش القاءلين لك ايها الرسول انما انت مفترهم الكاذبون لا انت وهذا تصريح بنسبة الكذب اليهم بعد التعريض ليكون ميسم خزي وعار لهم سورة النحل الايات 106 الي من كفر بالله من بعد ايمانه-	2242	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0773	true	-4577209114803075232	147	248	798	1318	1590	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله اي ان الذين لا يصدقون بهذا القران لا يوفقهم الله لاصابة الحق ولا يهديهم الي طريق النجاة والسعادة ولهم عذاب اليم اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم في الاخرة ع-------------------ذاب موجع مءلم وهذا تهديد لهم ووعيد علي كفرهم و----------------------------------------------------------------------------------افتراءهم ان------------------ما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله اي --لا ي-------كذب ---علي ال--له الا من لم ي--ءمن ب----الله ولا بايا-----------------------------------------------------ته لانه ---------------------------لا يخاف----------- عقابا يردعه فالكذب جريمة فاحشة لا يقد-----------------------------------------------م عليها --مءمن وهذا ---رد لقول---------هم ا-نما ا---نت ---مفتر واولءك هم الكاذبون اي واولءك هم الكاذبون علي الحقيقة لا محمد---------- الرسول الامين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كفر بالله من بعد ايمانه	773	-5702557450412159716	280	203.0	217	1218	22.988506317138672	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2243	false	-8471755484925623574	242	297	1290	1560	1571	300	بلسانه ما اكرهوه عليه فقيل يا رسول ال-له ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه و-قال مالك ---------------ان عادوا فعد	2243	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0774	true	1110173766069569487	6	61	37	309	1566	300	-------ما ارادوا مكره-------ا فقال الناس ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان عمارا ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قال ان عادوا فعد	774	-5702557450412159716	220	376.5	172	290	75.86206817626953	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2244	false	7626397392840555012	45	158	228	830	1576	300	ولكن من شرح بالكفر صدرا----------------------------------- فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم اي ولكن غضب الله وشديد عقابه لمن طابت انفسهم بالكفر واعتقدوه طاءعين مختارين لعظيم جرمهم وكبير اثمهم ثم بين سبب هذا الغضب فقال ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة اي ذلك الغضب من الله والعذاب العظيم من اجل انهم اثروا الحياة الدنيا وزينت--ها علي نعيم الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اي وان الله لا يوفق من يجحد اياته ويصر علي انكارها لانه قد فقد الاستعداد لسبل الخير بما زينت له نفسه وسولت له من عظيم الجرم وكبير الاثم فاصبح قلبه مليءا بما يشغله عن دواعي الايمان بما يمليه عليه الشيطان----- اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم	2244	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0774	true	1110173766069569487	61	134	309	690	1566	300	ولكن من شرح بالكفر صدرا اي طابت نفسه بالكفر وانشرح صدره له فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم اي ولهم غضب ------شديد مع عذاب جهنم اذ لا جرم اعظم من---------------------------- جرمهم --------------------------------------ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة اي ذلك ---------------العذاب بسبب--------- انهم اثروا الد-------نيا واختاروها علي الا-----خرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اي ---------لا يوفقهم الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان ولا يعصمهم من الزيغ والضلال اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم	774	-5702557450412159716	273	412.5	218	644	42.39130401611328	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2249	false	-5907629732112444781	106	190	534	997	1521	300	فكلوا مما رزقكم الله حلالا ط---------------------------------------------------------يبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون اي فكلوا يا معشر المءمنين مما رزقكم الله من بهاءم الانعام التي احلها لكم وذروا الخباءث وهي الميتة والدم واشكروه علي ما انعم به عليكم بتحليله ما احل لكم وبساءر نعمه المتظاهرة عليكم ان كنتم--------------------- تعبدونه فتطيعونه فيما يامركم به وتنتهون عما ينهاكم عنه والمراد بذلك الحث علي اتباع اوامره والمداومة عليها وبعد ان امرهم بالاكل من الطيبات بين لهم ما حرم -علي-----------------هم فقال انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير	2249	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0776	true	-2757325014721748814	238	296	1288	1584	1599	300	فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا اي كلوا من نعم الله التي اباحها لكم حال كونها حلالا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون اي واشك--------------------------------------------------------------------روا الله علي----------------------------------------------------------------------- نعمه ال--------جليلة ان كنتم مخلصين في ايمانكم لا تعبدون احدا سواه ثم ذكر تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما حرمه عليهم مما فيه مضرة لهم فقال انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير	776	-5702557450412159716	166	239.0	134	559	29.695884704589844	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2250	false	-1579856847082403148	4	188	21	989	1547	300	فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم اي فمن اضطر الي تناول شء من هذه المحرمات لمجاعة حلت به وضرورة دعته الي اخذ شء منها غير باغ علي مضطر اخر ولا متعد قدر الضرورة وسد الرمقفالله-------- لا يءاخذه علي ذلك وهو---------------------- الذي------------------------------ يستر ما يصدر منهم من الهفوات وهو الرحيم بهم ان يعاقبهم علي مثل ذلك اما ما حرموه غير ذلك من البحاءر والسواءب والوصاءل ونحوها مما تقدم في سورة الانعام فهو محض افتراء علي الله وقد تقدم مثل هذه الاية في سور البقرة والماءدة والانعام وفيها حصر المحرمات في هذه الاربع فحسب ثم اكد حصر المحرمات في هذه الاربع ونهي عن التحريم والتحليل بالاهواء فقال ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام اي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام بالراي والهوي فلا تقولوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا ولا تحللو-----ا الميتة والدم ولحم الخنزير الخ وخلاصة ذلكلا تحللوا ولا تحرموا -لمجر------------د وصف- السنتكم--- الكذب وتصويرها له دون استناد الي دليل وكان السنتكم لانها منشا الكذب وينبوعه شخص عالم بحقيقته ومحيط بكنهه يصفه للناس ويوضحه لهم اتم ايضاح لتفتروا علي الله الكذب اي	2250	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0777	true	2708549363424568484	30	112	145	548	1518	300	فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم اي فمن اضطر لاكل ما حرم الله من المذكورات من-------------------------------------- غير بغي------------- ولا عدوان فان الله واسع المغفرة عظيم الرحمة لا يءاخذ من كان مضطرا ثم وبخ تعالي المشركين الذين حللوا وحرموا من تلقاء انفسهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام اي -لا تقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ايه-------------------------------------------------------------ا المشركون في شان ما تصفه السنتكم من الكذب هذا حلال وهذا حرام من غير- دليل ولا برهان----------------------------------------------------------------------------------------- لتفتروا علي الله الكذب اي	777	-5702557450412159716	218	74.5	169	1050	20.761905670166016	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2251	false	-8140327666720870537	31	298	141	1541	1550	300	ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي ان الذين يتخرصون الكذب علي الله في امورهم صغيرها وكبيرها لا يفوزون ------------------------------------------------بخير في المطالب التي لاجلها كذبوا علي ربهم اذ هم متي عرفوا بالكذب مجهم الناس وانصرفوا عنهم وعاشوا اذلة بينهم ممقوتين ويكونون مضرب الامثال في الهوان والصغارالي ما يصيبهم من الخزي والوبال يوم القيامة ثم بين ان ما يحصل لهم من المنافع بالافتراء علي الله ليس شيءا مذكورا اذا قيس بالمضار التي تنجم منه فقال متاع قليل ولهم عذاب اليم اي ان المنافع التي قد تحصل لهم علي ذلك في الدنيا لا يعتد بها في نظر العقلاء اذا ووزن بينها وبين المضار التي في ا--لاخرة فما متاع----- الدنيا الا ظل--- زاءل ثم يفني ويبقي لهم--- ال-----عذاب الاليم حين مصيرهم الي ربهم بما اجترحوا من السيءات ودنسوا به انفسهم من او ضار الاثم والفجور والكذب علي بارءهم الذي خلقهم وصورهم فاحسن صورهم ونحو الاية قوله نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ وبعد ان بين ما يحل وما يحرم لاهل الاسلام اتبعه ببيان ما خص به اليهود من المحرمات فقال وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي وحرمنا من قبلك ايها الرسول ----علي اليهود ما انباناك به من قبل------------------------------- في سورة الانعام وعلي الذين هادوا حرمنا -----------كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ثم بين السبب في ذلك التحريم عليهم فقال وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي وما ظلمناهم ب------تحريم ذلك عليهم ولكن ظلموا انفسهم بمعصيتهم لربهم وتجاوزهم حدوده التي حدها لهم وانتهاك حرماته فعوقبوا بهذا التحريم كما قال في اية اخري فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم	2251	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0777	true	2708549363424568484	118	231	580	1168	1518	300	ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي ان الذين يختلقون الكذب علي الله ل-------------------------ا يفوزون ولا يظفرون بمطلوبهم لا في الدنيا ولا في الاخرة م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاع قليل ولهم عذاب الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي انتفاعهم واستمتاعهم في الدنيا قليل لانه زاءل -------------ولهم في الاخرة عذاب مءلم ثم ذكر تعالي ما حرم------------------------------------------------------------------------- علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود فق------------ال وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قب------------------------------ل اي وعلي اليهود خاصة حرمنا عليهم ما قصصنا عليك يا محمد مما سبق ذكره في سورة الانعام عقوبة لهم وهي شحوم البقرة والغنم وكل ذي ظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي وما ظلمناهم بذلك التحريم و----------لكن ظلموا انفسهم فاستحقوا ذلك كقوله--------------------------------------------------------------------------------- فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم	777	-5702557450412159716	369	334.0	290	1518	24.308300018310547	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2257	false	-8353686085250421918	79	167	437	878	1557	300	واصبر وما صبرك الا بالله اي واصبر --------علي ما اصابك منهم من اذي في----- الله ومن اعراض عن الدعوة وما صبرك ان صبرت الا بمعونة الله وحسن توفيقه ومشيءته المبنية علي الحكم البالغة التي تنتهي الي عواقب حميدة وفي هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وتهوين لمشاق الصبر عليه وتشريف له بما لا مزيد عليه ولا تحزن عليهم اي ولا تحزن علي اعراض المشركين الذين يكذبونك وينكرون ما جءتهم به ولا تك في ضيق مما يمكرون اي ولا يضق صدرك بما يقولون من -------الجهل بنسبتك الي السحر -------	2257	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0779	true	-8582816669081439060	84	141	457	729	1630	300	واصبر وما صبرك الا بالله اي واصبر يا محمد علي ما ينالك من ال---اذي في سبيل الله فما تنال هذه المرتبة الرفيعة ال--------ا بمعونة الله و----توف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقه ولا تحزن عليهم اي -لا تحزن علي الكفار ان لم يءمنوا و-----------------------------لا تك في ضيق مما يمكرون اي ولا يضق صدرك بما يقولون من السفه والجهل ولا بما يدبرون من المكر	779	-5702557450412159716	176	254.5	135	468	37.60683822631836	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2262	false	7787583574580295470	2	98	13	523	1541	300	الايضاح سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي اي تنزيها للذي اسري بعبد-----------------------------------------------ه محمد صلي الله عليه وسلم في جزء من الليل من المسجد الحرام ------------------------------------الي بيت المقدس ورجع في ليلته وتبرءة له مما يقول----------------------------------------------------------------------------------------ه الم--------شركون--------------- من ان له من خلقه شريكا وان له صاحبة وولد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذي باركنا حوله اي الذي ----جعلنا حوله -------البركة لسكانه في معايشهم واقواتهم وحروثهم وغروسهم ---------------------------------------------------------------لنريه من اياتنا اي كي نري عبدنا محمدا من عبرنا وادلتنا ما ف---------------------------------------------------------------------------يه البرهان الساطع والدليل القاطع علي وحدانيتنا وعظم قدرتنا -----------------------------------------------------------------------------------انه هو السميع البصير اي ان الذي اسري بعبده هو السميع	2262	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0780	true	-4594928777599796272	108	289	610	1640	1715	300	التفسير سبحان الذي اسري بعبده ليلا----------------------------------- اي تنزه وتقدس عما لا يليق بجلاله الله العلي الشان الذي انتقل بعبده ونبيه محمد صلي الله عليه وسلم في جزء من الليل من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي اي من مكة المكرمة الي بيت المقدس وسمي بالاقصي لبعد المسافة بينه وبين المسجد الحرام قال المفسرون وانما قال ليلا بلفظ التنكير لتقليل مدة الاسراء وانه قطع به المسافات الشاسعة البعيدة في جزء من الليل وكانت مسيرة اربعين ليلة وذلك ابلغ في القدرة والاعجاز ولهذا كان بدء السورة بلفظ سبحان الدال علي كمال القدرة وبالغ الحكمة ونهاية تنزهه تعالي عن صفات المخلوقين وكان الاسراء بالروح والجسد يقظة لا مناما الذي باركنا حوله اي الذي باركنا ما حوله بانواع البركات الحسية والمعنوية بالثمار والانهار التي خص الله بها بلاد الشام وبكونه مقر الانبياء ومهبط الملاءكة الاطهار لنريه من اياتنا اي --لنري ------محمدا صلي الله عليه وسلم اياتنا العجيبة العظيمة ونطلعه علي ملكوت السماوات والارض فقد راي صلوات الله عليه السماوات ال-------------------علي والجنة والنار وسدرة المنتهي والملاءكة والانبياء وغير ذلك من العجاءب والايات التي تدل علي قدرة الله تعالي انه هو السميع البصير اي ان---------ه تعالي هو السميع	780	-5702557450412159716	254	229.0	197	1101	23.069936752319336	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2280	false	-3153694556470956424	53	127	257	638	1522	300	وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا اي وحسبك ايها الرسول بالله خبيرا بذنوب خلقه فلا يخفي عليه شء من افعال مشركي قومك ولا افعال غيرهم بل هو عليم بجميع اعمالهم لا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الارض وسيجازيهم علي ذلك بما يستحقون ثم قسم سبحانه عباده قسمين محب للعاجلة ومحب لاعم-----------------------------------ال الاخرة من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا اي	2280	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0784	true	-7947363154744664388	95	163	556	889	1627	300	وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا اي كفي يا محمد ان يكون ربك رقيبا علي----------------------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمال العباد يدرك بواطنها وظواهرها ويجازي عليها من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد اي من كان يريد بعمله الدنيا فقط ولها يعمل ويسعي ليس له هم الا الدنيا عجلنا له فيها ما نشاء تعجيله من نعيمها لا كل ما يريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا اي	784	-5702557450412159716	139	227.0	109	538	25.8364315032959	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2294	false	-3059163619681950987	148	233	764	1215	1558	300	مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا اي ومن قتل مظلوما بغير حق يوجب قتله فقد جعلنا لمن يلي امره من وارث او سلطان عند عدم الوارث تسلطا واستيلاء علي القاتل بمءاخذته باحد امرين اما القصاص منه --واما الدية لقوله تعالي كتب عليكم القصاص في القتلي الاية ولقوله عليه الصلاة والسلام يوم الفتح من قتل قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية فلا يسرف في القتل--------------- اي فلا يتجاوز الحد المشروع فيه بان يق------------------------------تل اثنين مثلا بازاء واحد كما كانوا يفعلون في الجاهلية	2294	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0789	true	3138538300696723255	0	53	0	263	1502	300	مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا اي ومن قتل ظل--ما بغير حق يوجب قتله فقد جعلنا ---------------------------------------لوارثه سلطة--------- علي القاتل بالق-----------------------صاص منه او اخذ الدية او العفو ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسرف في القتل انه كان منصورا اي فلا يتجاوز الحد المشروع---- بان يقتل غير القاتل او يمثل به او يقتل اثنين ب----------واحد كما كان اهل-------- الجاهلية	789	-5702557450412159716	191	269.0	153	498	38.35341262817383	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2301	false	356027129815878698	27	78	146	426	1621	300	وان من شء الا يسبح بحمده اي وما--- شء من -المخلوقات الا يسبح ب-حمد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي- يدل بامكانه وحدوثه دلالة واضحة علي وجوب وجوده تعالي ووحدته وقدرته وتنزهه عن لوازم الحدوث والخلاصةان كل الاكوان شاهدة بتنزهه تعالي عن مشاركته للمخلوقات في صفاتها المحدثة ولكن لا تفقهون تسبيحهم اي ولكن لا تفهمون	2301	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0791	true	9171696842187086115	31	100	177	539	1637	300	وان من شء الا يسبح بحمده اي وما من شء في هذا الوجود الا ناطق بعظمة الله شاهد بوحدانيته جل وعلا السماوات تسبح الله في زرقتها والحقول في خضرتها والبساتين في نضرتها والاشجار في حفيفها والمياه في خريرها والطيور في تغريدها والشمس في شروقها وغروبها والسحب في امطارها والكل شاهد بالوحدانية لله وفي كل شء له اية تدل علي انه واحد ولكن ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تفقهون تسبيحهم اي ولكن لا تفهمون	791	-5702557450412159716	99	128.5	74	514	19.260700225830078	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2303	false	6754906449806337595	62	117	316	602	1584	300	واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا اي واذا ذكرت ربك وحده في القران وانت تتلوه ولم تقل واللات والعزي انفضو-ا من حولك وهربوا نافرين استكبارا واستعظاما لان يذكر الله وحده نحن اعلم بما يستمعون به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي ----------------------------------------------------------------اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي نحن	2303	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0791	true	9171696842187086115	194	291	1059	1593	1637	300	واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا اي واذا وحدت الله-------------- وانت تتلو القران فر المشركون من ذلك هربا م-------------------ن استماع التوحيد نحن اع-----------------------لم بما يستمعون به اي نحن اعلم بالغاية التي يستمعون من اجلها للقران وهي الاستهزاء والسخرية قال المفسرون كان المشركون يجلسون عند النبي صلي الله عليه وسلم مظهرين الاستماع وفي الواقع قاصدين الاستهزاء فنزلت الاية تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم وتهديدا للمشركين اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي حين يستمعون الي قراءتك يا محمد ثم يتناجون ويتحدثون بينهم سرا اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي حين	791	-5702557450412159716	179	280.5	141	590	30.3389835357666	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2312	false	5618639015123370487	109	170	555	846	1534	300	عن ابن عباس قال سال اهل مكة النبي---------- صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي----- الجبال عنهم فيزرعوا فقيل له ان شءت ان نستاني بهم -----------------وان شءت ان ياتيهم الذي سالوا فان كفروا -هلكوا كما اهلكت من قبلهم من الامم -قال--- بل نستاني بهم وانزل الله وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون الاية	2312	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0793	true	9171159719687593015	94	152	539	821	1610	300	عن ابن عباس ان----- اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي عنهم الجبال----- فيزرعوا فقيل له ان شءت ان تستاني بهم لعلنا نجتبي منهم وان شءت نعط---يهم الذي سالوا فان كفروا اه----------------------------لكوا فقال لا بل استاني بهم فنزلت----- وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون الاية	793	-5702557450412159716	225	366.5	174	328	68.59756469726562	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2307	false	4244538987545220675	56	137	305	735	1564	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن اي وقل لعبادي يقو---------لوا في مخاطباتهم ومحاوراتهم مع خصومهم------------- من المشركين وغيرهم الكلام ال-----احسن للاقناع مع البعد عن الشتم والسب والاذي ونظير الاية قوله ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وقوله ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن روي ان الاية نزلت في عمر ابن الخطاب ذلك ان رجلا شتمه فسبه عمر وهم بقتله فكادت تثير فتنة فانزل الله الاية ثم علل ذلك بقوله ان الشيطان ينزغ بينهم اي ان الشيطان يفسد------ بين	2307	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0794	true	-1441143249886461532	141	175	749	952	1652	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن اي -قل لعبادي المءمنين يقولوا في مخاطباتهم ومحاوراتهم الكلمة الطيبة ويختاروا من ----------------الكلام الطفه واحسنه وينطقوا داءما---------------------------------------------------------- ب----------------------------------------------------------------الحسن---ي ان الشيط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينزغ بينهم اي ان الشيطان يفسد ويهيج بين	794	-5702557450412159716	139	192.0	112	463	30.02159881591797	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2308	false	7345005657551608194	9	153	47	801	1606	300	ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم اي ربكم ايها ال-----قوم هو العليم بكم ان يشا رحمتكم ب--توفيقكم للايمان والعمل الصالح يرحمكم وان يشا يعذبكم بان يخذلكم عن الايمان فتموتوا علي شرككم وفي هذا ايماء الي انه لا ينبغي للمءمنين ان يحتقروا المشركين ولا ان يقطعوا بانهم من اهل النار ويعيروهم بذلك فان العاقبة مجهولة ولا يعلم الغيب الا اللهالي ان ذلك مما يجر الي توليد الضغينة في النفوس بلا فاءدة ولا داع يدعو اليها ثم وجه خطابه الي اعظم الخلق ليكون من دونه اسوة له فقال وما ارسلناك عليهم وكيلا اي وما ارسلناك ايها الرسول حفيظا ورقيبا تقسر الناس علي ما يرضي الله و------------انما ارسلناك بشيرا ونذيرا فدارهم ولا تغلظ عليهم ومر اصحابك بذلك فان ذلك هو الذي يءثر في القلوب ويستهوي الافءدة ثم انتقل من عامه تعالي بهم الي علمه بجميع خلقه فقال وربك اعلم بمن في السماوات والارض	2308	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0794	true	-1441143249886461532	207	271	1141	1487	1652	300	ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم اي ربكم ايها الناس اعلم بدخاءل نفوسكم ان يشا يرحمكم بالتوفيق-- للايمان--------------------- وان يشا يعذبكم ب-------------الاماتة-------- علي الكفر والعصيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك عليهم وكيلا اي وما -جعلناك يا محمد---- حفيظا علي اعمال الكفار كفيلا عنهم لتقسرهم علي الايمان انما ارسلناك -------نذيرا فمن اطاعك دخل الجنة ومن عصاك دخل النار-------------------------------------------------------------------------------------------------- وربك اعلم بمن في السمو--ت والارض	794	-5702557450412159716	217	278.5	170	773	28.072444915771484	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2311	false	5605453848874739347	73	251	394	1339	1569	300	اولءك المعبودين الي الله يدعوه يبتغ-ي اليه---- الوسيلة و--------------------------------------------------------------------القرب منه واذا كان العجز عن كشف الضر عنكم والافتقار الي ربكم شان اعلاهم وادناهم فكيف تعبدونهم وير----جون رحمته ويخافون عذابه اي ويرجون --بفعلهم للطاعة رحمته------ ويخافون بمخالفة امره عذابه ثم ذكر العلة في خوفهم من العذاب فقال ان عذاب ربك كان محذورا ا-----------------------ي ان عذابه حقيق بان يحذره كل احد من الملاءكة والانبياء فضلا عن سواهما ثم ذكر مال الدنيا واهلها فقال وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا اي وما من قرية من القري-------- التي ظلم اهلها بالكفر والمعاصي الا نحن مهلكو اهلها بالفناء ومبيدوهم بالاستءصال قبل يوم القيامة او معذبوها ببلاء من قتل بالسيف او غير ذلك من صنوف العذاب بسبب ذنوبهم وخطاياهم كما قال سبحانه عن الامم الماضية وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقال فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا وقال وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله الاية كان ذلك في الكتاب مسطورا اي كان ذلك مثبت-----ا في علم الله او في اللوح المحفوظ عن عبادة بن الصامت قال سمعت-------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2311	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0795	true	-776803884040283743	129	262	733	1455	1651	300	اولءك ال----ذين--------- يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب اي اولءك الالهة الذين يدعونهم من دون الله هم انفسهم يبتغون القرب الي الله ويتوسلون اليه بالطاعة والعبادة---------------------------------- فكيف تعبدونهم معه ويرجون رحمته ويخافون عذابه اي ير-جون بعبادتهم------- رحمته تعالي ويخافون عقابه ويتسابقون الي رضاه ان ع-------------------------------ذاب ربك كان محذورا اي عذابه تعالي شديد ينبغي ---------------ان يحذر منه ويخاف من وقوعه وحصوله------------------------------------------------- وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا اي م-ا من قرية من القري الكافرة التي عصت امر الله وكذبت رسله الا وسيهلكها الله اما -----------------بالاستءصال -----------------------------------------الكلي او ب---------------العذاب الشديد لاهلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ذلك في الكتاب مسطورا اي كان ذلك حكما مسطرا في--------------- اللوح المحفوظ لا يتغير وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون قال المفسرون اقترح المشركون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	795	-5702557450412159716	353	433.0	274	1128	31.294326782226562	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2312	false	5618639015123370487	241	300	1216	1534	1534	300	واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها اي وقد سالت ثمود من قبل قومك الايات فاتيناها ما سالت وجعلنا لها الناقة حجة واضحة دالة علي وحدانية من خلقها وصدق رسوله الذي اجيب دعاءه فيها فكفروا بها ومنعوها شربها وقتلوها فابادهم الله وانتقم منهم واخذهم اخذ عزيز مقتدر وما نرسل بالايات الا تخويفا اي------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله تعالي يخوف الناس بما شاء-	2312	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0796	true	-8768717367511833717	35	87	187	483	1641	300	واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها اي واعطينا قوم صالح الناقة اية بينة ومعجزة ساطع--------------------------ة واضحة---------------------------------------------------------- فكفروا بها وجحدوا بعد ان سا-لوها فاهلكهم ا----------------------------------لله وما نرسل بالايات الا تخويفا اي وما نرسل بالايات الكونية كالزلازل والرعد والخسوف والكسوف الا تخويفا للعباد من المعاصي قال قتادة ان الله تعالي يخوف الناس بما شاء	796	-5702557450412159716	142	204.0	113	415	34.21686935424805	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2313	false	-3171523460908441127	117	282	613	1488	1588	300	واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس اي واذكر اذ اوحينا اليك ان ربك هو القادر علي عباده وهم في قبضته وتحت قهره وغلبته فلا يقدرون علي امر الا بقضاءه وقدره وقد عصمك من اعداءك فلا يقدرون علي ايصال الاذي اليك كما قال والله يعصمك من الناس وخلاصة ذلكان الله ناصرك ومءيدك حتي تبلغ رسالته وتظهر دينه قال الحسن حال بينهم وبين ان يقتلوه ويءيد هذا قوله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين------------------------------------------ وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس اي وما جعلنا الرءيا التي اريته--------ا ليلة الاسر-----------------------اء الا امتحانا واختبارا للناس فانكرها قوم وكذبوا بها وكفر كثير ممن كان قد امن به وازداد المخلصون ايمانا روي البخاري في التفسير عن ابن عباس انها رءيا عين اريها رسول الله صلي الله الله عليه وسلم ليلة الاسراء وهو قول سعيد بن جبير ومسروق وقتادة والعرب تقول رايته بعيني رءية ورءيا والشجرة الملعونة في القران اي وما جعلنا الشجرة الملعونة في القران---------------- الا فتنة----- للناس	2313	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0796	true	-8768717367511833717	92	208	515	1128	1641	300	واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس اي واذكر يا محمد حين اخبرناك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله احاط بالناس علما في الماضي والحاضر والمستقبل فهو----------------------------------------- تعالي ------------------------------------------لا يخفي عليه شء من احوالهم وقد علم انهم لن يءمنوا ولو جءتهم بما طلبوا من الايات والمعجزات وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس اي وما جعلنا الرءية التي اريناكها عيانا ليلة المعراج من عجاءب الارض والسماء الا امتحانا وابتلاء لاهل مكة حيث -------كذبو----ا وكفروا وارتد بعض الناس لما اخبرهم بها قال------------- البخاري----------- عن ابن عباس هي-- رءيا عين اريها رسول الله صلي ا-----لله عليه وسلم ليلة اسري به وليست برءيا منام----------------------------------------------------- والشجرة الملعونة في القران اي وما جعلنا الشجرة الملعونة في القران وهي شجرة الزقوم الا فتنة ايضا للناس	796	-5702557450412159716	333	414.5	263	969	34.365325927734375	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2316	false	-7612656948149508028	155	299	775	1494	1497	300	ارايتك هذا الذي كرمت علي اي اخبرني اهذا الذي كرم----------------------------------------------ته علي وهل يوجد ما يدعو الي تفضيله علي وهذا كلام قاله علي وجه التعجب والانكار لءن -اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا اي لءن انظرتني لاض--------------------------------لن ذريته -الا قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا منهم وهذا القليل هم الذين عناهم الله بقوله ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ولعل ابليس حكم هذا الحكم علي ذرية ادم اما بالسماع من الملاءكة حين قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك او بالقياس علي ما راي من ادم حين وسوس اليه فلم يجد له عزما ثم ذكر سبحانه انه اجابه الي النظرة واخره الي يوم الوقت المعلوم قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا اي قال له سبحانه امض لشانك الذي اخترته ولما سولته لك نفسك وقد اخرتك وهذا كما تقول لمن يخالفك افعل ما تريد فمن اطاعك من ذرية ادم	2316	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0797	true	8781973885485512090	65	155	355	842	1623	300	ارايتك هذا الذي كرمت علي اي قال ابليس اللعين جراءة علي الرب وكفرا به اتري هذا المخلوق الذي فضلته ع---------------------------------------------------لي وجعلته اكرم مني عندك لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا اي لءن انظرتني وابقيتني حيا الي يوم القيامة لاستاصلن ذريته بالاغواء والاضلال قال الطبري اقسم عدو الله فقال لربه لءن اخرت اهلاكي الي يوم القيامة لاستاصلنهم ولاستميلنهم واضلنهم الا قليلا منهم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا اي قال الرب جل وعلا اذهب فقد انظ--------------------------------رتك وابذل جهدك فيهم ----------------------فمن اطاعك من ذرية ادم	797	-5702557450412159716	207	310.5	165	914	22.647703170776367	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2317	false	6503783519007896872	2	117	8	616	1555	300	فان جزاءك علي دعاءك اياهم وجزاءهم علي اتباعهم لك وخلافهم امري جزاء موفور------ لا ينقص لكم منه شء بما تستحقون من سيء الاعمال وما دنستم به انفسكم من قبيح الافعال ونحو الاية قوله فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم واستفزز من استطعت منهم بصوتك اي قال تعالي مهددا له استخ-ف وازعج-------------------------------- بدعاءك ا-----------------------------------------لي معصية الله ووسوستك من استطعت من ذرية ادم واجلب علي----------------هم بخيلك ورجلك اي و----------------------------------------------------------اجمع عليهم من ركبان جندك ومشاتهم من تجلب------ بالدعاء الي طاعتك والصرف عن طاعتي ومثل هذا الاسلوب يراد به التشمير في الامر والجد فيه والتسلط -------------------------------------------------------علي من يغويه وكان فارسا مغوارا وقع علي قوم فصوت بهم صوتا مزعجا م--ن اماكن-------------------هم واجلب عليهم بجند- من خيالة ورجالة حتي استاصلهم	2317	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0797	true	8781973885485512090	155	292	842	1577	1623	300	فان جزاءك---------------- وجزاءهم نار جهنم -------------------جزاء كاملا وافرا لا ينقص لكم منه شء قال القرطبي والامر في اذهب امر اهانة والمعني اجهد جهدك فقد انظرناك ---------------------------------------------------واستفزز من استطعت منهم بصوتك اي------------------- استخفف واستجهل وحرك من اردت ان تستفزه فتخدعه بدعاءك الي الفساد قال ابن عباس صوته كل داع يدعو الي معصية الله تعالي وقال مجاهد صوته الغناء والمزامير واللهو واجلب عليهم بخيلك ورجلك اي صح عليهم باعوانك وجنودك من كل راكب وراجل قال الطبري المعني اجمع عليهم من ركبان جندك ومشاتهم من يصيح عليهم بالدعاء الي طاعتك والصرف عن طاعتي قال ابن عباس خيله ورجله كل راكب وماش في معصية الله تعالي وقال الزمخشري الكلام وارد مورد التمثيل مثلت حاله في تسلطه علي من يغويه ----بفارس- مغوار اوقع علي قوم فصوت بهم صوتا يستفزهم عن اماكنهم ويقلقهم عن مراكزهم واجلب عليهم بجنده من خيالة ورجالة حتي استاصلهم	797	-5702557450412159716	316	420.5	246	845	37.39645004272461	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2318	false	-3091065850573076041	28	232	133	1182	1538	300	والسرور ولا حياة للانسان الا بها فتفويتها غبن وخسران خذوا بنصيب من سرور ولذة فكل وان طال المدي يتصرم CHECK سورة الاسراء الايات 66 الي وينفرهم من الطاعة بان لا فاءدة فيها اذ لا رجعة بعد هذه الحياة فهي عبث محض فهذه بعض تلبيسات الشيطان وهذه خدعة وما يعدهم الشيطان الا غرورا لانه لا يغني عنهم من عقاب الله شيءا اذا نزل بهم فمواعيده خدعة يزينها لهم ويلبسها ثوب الحق كما قال ابليس اذ حصحص الحق يوم يقضي ربك بالحق ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي ان عبادي الذين اطاعوني فاتبعوا امري ---وعصوك ليس لك عليهم تسلط فلا تقدر ان تغويهم وتحملهم علي ذنب لا يغفر فاني قد وفقتهم بالتوكل علي فكفيتهم امرك وكفي بربك وكيلا --------------------------------فهم يتوكلون--------------------------------------- عليه ويستمدون منه العون في الخلاص من اغواءك ووسوستك وفي الاية ايماء الي ان الانسان لا يمكنه ان يحترز بنفسه من مواقع الضلال وانما المعصوم من عصمه الله سورة الاسراء الايات 66 الي ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله---------------------------------------------------------------------------------------- انه كان بكم رحيما و-------------------------------------------------اذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان ----------------	2318	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0798	true	-2170867063843372258	52	171	334	949	1618	300	والسرور في ارتكاب الموبقات كقول الشاعر-------------- خذوا بنصيب من سرور ولذة فكل وان طال المدي يتصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي ان عبا---------------------------دي المخلصين ليس لك عليهم تسلط بالاغواء لانهم في حفظي واماني----------------------------------------------------- وكفي بربك وكيلا اي كفي بالله تعالي عاصما وحافظا لهم من كيدك وشرك ثم ذكر تعالي العباد باحسانه ونعمه عليهم وباثار قدرته ووحدانيته فقال ربك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله اي ربكم ايها الناس هو الذي يسير لكم السفن في البحر لتطلبوا من رزقه في اسفاركم وتجاراتكم انه كان بكم رحيما اي هو تعالي رحيم بالعباد ولهذا سهل لهم اسباب ذلك واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه اي واذا اصابتكم الشدة والكرب في البحر وخشيتم من	798	-5702557450412159716	257	383.5	198	1276	20.14106559753418	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2319	false	-5573139903424745174	188	300	991	1570	1570	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما اي ان ربكم ايها القوم هو القادر الحكيم الذي يجري لكم لنفعكم السفن في البحر بالريح اللينة او بالالات البخارية او الكهرباءية لتسهيل نقل اقواتكم وحاجكم من اقليم الي اخر من اقصي المعمورة الي ادناها والعكس بالعكس ونقل اشخاصكم من قطر الي قطر ابتغاء للرزق او للسياحة ورءية مظاهر الكون علي اختلاف الاصقاع مما يرشد الي باهر القدرة ووافر النعمة عليكم انه كان بكم رحيما اذ---------------------------- سهل ما فيه الفواءد المرجوة لكم في هذه الحياة ثم خاطب الكفار بقوله واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه اي واذا -نالتكم --شدة ---جهد في البحر---------------- ذهب عن-	2319	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0798	true	-2170867063843372258	111	174	651	962	1618	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله اي--------------------- ربكم ايها الناس --------------هو الذي يسير لك-------م السفن في البحر لتطلبوا من رزقه في اسفاركم وتجار------------------------------ات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم انه كان بكم رحيما اي هو تعالي رحيم بالعباد ولهذا سهل لهم اسباب ذلك و------------------------------------------------اذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه اي واذا اصابتكم الشدة والكرب في البحر وخشيتم من الغرق ذهب عن	798	-5702557450412159716	200	258.5	154	630	31.746030807495117	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2320	false	1477548950204566468	40	167	188	847	1540	300	--الدين فلما نجاكم الي البر اعرضتم اي ومن عجيب امركم انكم حين دعوتموه واغاثكم واجاب دعاءكم ونجاكم من --هول ما كنتم فيه في البحر اعرضتم عن ---------الاخلاص ورجعتم الي الاشراك به كفرا منكم بنعمته ثم علل هذا الاعراض بقوله وكان الانسان كفورا اي وكانت سجية الانسان وطبيعته ان ينسي النعم ويجحدها الا من عصم الله وخلاصة ما سلفانكم حين الشداءد تجارون طالبين رحمته وحين الرخاء تعرضون عنه ثم حذر من كفران نعمته فقال افامنتم ان يخسف بكم جانب البر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي افحسبتم انكم بخروجكم الي البر امنتم من انتقام الله وعذابه فهو ان شاء خسف بكم جانب البر وغيبه في اعماق الارض وانتم عليها وان شاء امطر عليكم حجارة من السماء تقتلكم كما فعل بقوم لوط ثم لا تجدون	2320	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0798	true	-2170867063843372258	201	293	1111	1589	1618	300	تعال--ي فلما نجاكم الي البر اعرضتم اي فلما نج-------------------------------------------------اكم من الغرق واخرجكم ---الي الب-ر اعرضتم عن الايمان والاخلاص ----------------------------------------------------------------وكان الانسان كفورا اي ومن طبيع-ة الانسان جحود نعم الرحمن ثم خوفهم تعالي بقدرته العظيمة----------------------------------------------------------------------------------------------- فقال افامنتم ان يخسف بكم جانب البر اي افامنتم ايها الناس حين نجوتم من الغرق في البحر ان يخسف الله بكم الارض فيخفيكم في باطنها انكم في قبضة الله في كل لحظة فكيف تامنون بطش الله وانتقامه بزلزال او رجفة او بركان او يرسل عليكم حاصبا اي يمطركم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجارة من السماء تقتلكم كما فعل بقوم لوط ثم لا تجدوا	798	-5702557450412159716	211	239.0	164	846	24.940898895263672	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2322	false	-781351237423825664	113	224	589	1202	1575	300	يوم ندعوا كل اناس بامامهم اي اذكر لهم ذلك اليوم يوم -----------ندعو كل اناس- بكتابهم--------------------------------------- الذي---- فيه اعمالهم التي قدموها ولا ذكر للانساب حينءذ لانها مقطوعة فلا يقال يا ابن فلان وانما يقال يا صاحب كذا كما قال تعالي فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون والخلاصة ان المعول عليه يومءذ الاعمال والاخلاق والاراء والعقاءد النفسية التي تغرس في النفوس لا الانساب لان الاولي باقية والثانية فانية------------------------------------------- فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءن كتابهم اي فمن اعطي كتاب عمله بيمينه فاولءك يقر--------------------------------------------ءون كتابهم مبتهجين فرحين بما فيه من العمل الصالح ونحو الاية قوله فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه ولا يظلمون فتيلا اي ولا ينقصون شيءا من اجور اعمالهم	2322	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0801	true	1134085283535915033	3	93	16	503	1559	300	يوم ندعوا كل اناس بامامهم اي اذكر-------------- يوم الحشر حين ننادي كل انسان بكتاب عمله ليسلم له وينال جزاءه والامام الكتاب الذي سجل فيه عمل الانسان ويقويه وكل شء احصيناه في امام مبين يس قال------------- ابن عباس الامام ما عمل واملي فكتب------------------------------------------------------------------ عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن بعث متقيا لله جعل كتابه بيمينه فقراه واستبشر فمن اوتي كتابه بيمينه-------------------- اي فمن اعطي كتاب عمله بيمينه وهم السعداء اولو البصاءر والنهي المتقون لله فاولءك يقرءون كتابهم اي يقرءون حسناتهم بفرح واستبشار لانهم اخذوا كتبهم بايمانهم و---------------------------------------------لا يظلمون فتيلا اي ولا ينقصون -----من اجور اعمالهم	801	-5702557450412159716	200	192.5	154	755	26.490066528320312	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2329	false	-8094650921168633813	65	284	358	1462	1559	300	واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا اي واجعل لي تسلطا بالحجة والملك فاقنع المستمعين للدعوة بالحجة ويكون للاسلام الغلبة بالاستيلاء علي اهل الكفر وقد ا--جاب الله دعاءه------------------ واعلمه انه يعصمه من الناس كما قال والله يعصمك من الناس وقال فان حزب الله هم الغالبون وقال ليستخلفنهم في الارض ثم امره ان يخبر بالاجابة بقوله وقل جاء الحق وزهق الباطل اي -----وقل للمشركين مهددا لهم انه قد جاءهم الحق الذي لا مرية فيه------------------------------------------------------- ولا قبل لهم به وهو ما بعثه الله به من القران والايمان والعلم النافع واضمحل باطلهم وهلك اذ لا ثبات له مع الحق كما قال بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ان الباطل كان زهوقا اي مضمحلا ---------------لا ثبا----------------------------ت له في كل ان اخرج البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود قال دخل--------------- النبي صلي الله عليه وسلم-------- مكة يوم الفتح وكان حول البيت- ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدي الباطل وما يعيد وفي رواية للطبراني والبيهقي عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم جاء ومعه قضيب فجعل يهوي به الي كل صم منها في------خر لوجهه فيقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقاحتي ----مر عليها -كلها وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين اي وننزل عليك ايها الرسول من القران ما به يستشفي من-------- الجهل	2329	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0803	true	-713553868041609489	142	294	742	1509	1541	300	واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا اي -اجعل لي من عندك قوة ومنعة تنصرني بها علي اعداءك وتعز بها دينك------------------------------------------ وقد استجاب الله دعاءه فنصره علي الاعداء واعلا دينه علي ساءر الاديان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل جاء الحق وزهق الباطل اي سطع نور--------------------------------- الحق وضياءه وهو الاسلام وزهق الباطل وانصاره وهو الكفر وعبادة الاصنام فلا شرك ولا وثنية بعد اشراق نور ----------------------الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان ان الباطل كان زهوقا اي ان الباطل لا بقاء له ولا ثبوت لانه يضمحل ويتلاشي وان كانت له صولة وجولة فسرعان ما تزول كشعلة الهشيم ترتفع عاليا ثم تخبو سريعا روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل مكة عام الفتح -كان حول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا فما بقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منها صنم الا خر ل--------------------------------------------------وجهه ثم امر --بها فكسرت وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين اي وننزل --من ايات ال---قران العظيم ما يشفي القلوب من امراض الجهل	803	-5702557450412159716	387	391.5	298	1270	30.472440719604492	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2330	false	-673400780926180489	249	284	1315	1481	1564	300	قل كل يعمل علي شاكلته اي قل ان كلا من الشاكر والكافر يعمل علي ------طريقته وحاله في الهدي والضلال وما طبع عليه من الخير والشر فربكم اعلم ------------------------------------------------------------------------------------بمن هو اهدي سبيلا اي فربكم اعلم -من	2330	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0804	true	6103848756928950618	111	157	609	839	1539	300	قل كل يعمل علي شاكلته اي كل --------------------واحد يعمل علي نهجه وطريقت------ه في الهدي والضلال فان كانت نفس الانسان مشرقة صافية صدرت عنه افعال كريمة فاضلة وان كانت نفسه فاجرة كافرة صدرت عنه افعال سيءة شريرة فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي -ربكم اعلم بمن	804	-5702557450412159716	98	146.5	74	257	38.13229751586914	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2330	false	-673400780926180489	115	205	610	1088	1564	300	ولا يزيد الظالمين الا خسارا اي -لا ينتفعون به ولا يحفظونه ولا يعونه فان الله جعل هذا ال-------------------------------------------------------------------قران شفاء ورحمة للمءمنين اه واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه اي واذا انعمنا علي الانسان بمال وعافية وفتح ونصر وفعل ما يريداعرض عن طاعتنا--- وعبادتنا وناي بجانبه وهذا كقوله فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه وقوله فلما نجاكم الي البر اعرضتم واذا مسه الشر كان يء-سا اي واذا اصابته الجواءح وانتابته النواءب -كان يءوسا قنوطا من حصول الخير بعد ذلك ونحو الاية قوله ولءن اذقنا الانسان	2330	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0804	true	6103848756928950618	14	86	82	476	1539	300	ولا يزيد الظالمين الا خسارا اي ولا يزيد----------------------------------------- هذا القران الكافرين به عند سماعه الا هلاكا ودمارا لانهم لا يصدقون به فيزدادون كفرا و-----------ضلالا واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه اي واذا انعمنا علي الانسان بانواع النعم من صحة وامن وغني ا----عرض عن طاعة الله وعبادته وابتعد عن ربه غرورا وكبرا و-----------------------------------------------------------------------------اذا مسه الشر كان يءوسا اي واذا اصابته الشداءد و--------المصاءب اصبح ياءسا قانطا من رحمة الله و-------------الاية تمثيل لطغيا---ن الانسان	804	-5702557450412159716	219	276.5	173	551	39.74591827392578	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2779	false	6178791857909849680	26	154	124	763	1520	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن----- بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر ----------حتي يحكم الله بيني وبينكم قا-لوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضناه عليك---------------------------------------------------- فسل لربك وسل لنفسك ان -------------------------يبعث معك ملكا يصدقك فيما ---------------تقول ويراجعنا عنك وسله ان يجعل لك جنان-------ا وقصورا من ذهب وفضة ويغنيك عما نراك تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف فضلك ومنزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا	2779	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0807	true	-3060496660912580298	0	128	0	613	1505	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي ما -تقولون ما جءتكم------------- اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا ----------------------------------------------------------------------------فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا يا محمد -ان كنت غير قابل منا ------ما عرضنا فقد علمت انه ليس احد من الناس اضيق بلادا ولا اشد عيشا منا فسل -ربك يسير لنا هذه الجبال ويجري لنا انهارا ويبعث من مضي من اباءنا حتي نسالهم احق ما تقول------------- وسله ان يجعل لك جنانا وكنوزا وقصورا من ذهب وفضة ت-غنيك ع-----------نا فانزل الله وقالوا لن نءمن لك--------------- حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاية ب عن ابن عباس قال كان ---رسول الله صلي الله عليه وسلم مختفيا	807	-5702557450412159716	384	561.5	301	754	50.928382873535156	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2341	false	7713187727297115972	43	289	230	1544	1596	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اي ذلك العذاب الذي جاز يناهم به من البعث علي العمي والبكم والصمم هو جزاءهم الذي يستحقونه علي تكذيبهم بالبينات والحجج التي جاءتهم وعلي استبعادهم وقوع البعث-------- وقولهم ابعد ما صرنا الي ما صرنا اليه من البلي والهلاك والتفرق في ارجاء الارض نعاد مرة اخرياستنكارا منهم وتعجبا من ان يحصل ذلك ث-----م استدل ع-لي البعث فقال- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم اي -الم يعلموا ويتدبروا-- ان------------------- الذي خلق السموات والارض ابتداعا علي غير مثال سابق واقامهما بقدرتهقادر علي ان يخلق امثالهم من الخلق بعد فناءه----------م وكيف لا---- يقدر علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعادتهم والاعادة اهون من الابتداء وبعد ان اثبت ان البعث امر ممكن الوجود في نفسه اردف ذلك ان لحصوله وقتا معلوما عنده فقال وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي وجعل لاعادتهم وقيامهم من قبورهم اجلا مضروبا ومدة مقدرة لا بد من انقضاءها لا يعلمها الا هو كما قال وما نءخره الا لاجل معدود وخلاصة ذلكانهم قد علموا بالبرهان العقلي ان الله قادر علي اعادتهم وقد جعل لميقات اعادتهم اجلا وهو يوم القيامة الذي- لا شك فيه فلا وجه لانكاره فابي الظالمون الا كفورا اي وبعد اقامة الحجة عليهم ابوا الا تماديا في ضلالهم وكفرهم مع وضوح الحجة وظهور المحجة ثم بين السبب في عدم اجابتهم الي ما طلبوا من الجنات والعيون بانهم لو ملكوا خزاءن الدنيا لبقوا علي شحهم فقال قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا لامسكتم خشية الانفاق المراد من الانفاق ------------------	2341	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0809	true	-5269228140328158400	91	300	494	1658	1658	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي ذلك العذاب ----جزاء كفرهم بايات الله و----------------------------------------------------تكذيبهم بال-----------------------------------------------بعث والنشور وقولهم اءذا اصبحنا عظاما نخرة وذرات متفتتة سنخلق ونبعث------------------------------------------------------------------- مرة ثانية وقد رد تعالي عليهم بقوله اولم يروا ان الله الذي خلق السم--وت والارض قادر علي ان يخلق مثلهم اي اولم ير هءلاء المشركون ان الله العظيم الجليل الذي خلق هذا الكون الهاءل بسماواته وارضه ------------------------قادر علي اعادة جسد الانسان------- بعد فناءه فان القادر علي الاحياء قادر علي الاعادة بطريق الاحري قال في البحر نبههم تعالي علي عظيم قدرته وباهر حكمته بقوله اولم يروا وهو استفهام انكار وتوبيخ علي استبعادهم الاعادة واحتجاج عليهم بانهم قد راوا قدرة الله علي خلق هذه الاجرام العظيمة التي بعض ما تحويه البشر فكيف يقرون بخلق هذا المخلوق العظيم ثم ينكرون اعادته وجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم اجلا لا ريب فيه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعل لهءلاء المشركين موعدا محددا لموتهم وبعثهم لا شك ولا ريب في مجيء---ه فابي الظالمون الا كفورا اي ابي هءلاء الكافرون الظالمون---------------------------- مع وضوح الحق وسطوعه الا جحودا وتماديا في الكفر والضل-------------------------------------------------------------------------------ال قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اي قل يا محمد لهءلاء المعاندين المكابرين المقترحين للخوارق والمعجزات لو كنتم تملكون خزاءن رزق الله ونعمه التي افاضها علي العباد اذا لامسكتم خشية الانفاق اي اذا لبخلتم به وامتنعتم عن الانفاق	809	-5702557450412159716	421	465.5	325	1783	23.61189079284668	62	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2345	false	3381740902184455361	50	160	239	827	1597	300	الا رب السم-وات --------------------------------------------------------------والارض واني لاظنك يا فرعون مثبورا اي واني لا--ظنك يا فرعون مصروفا عن الخير مطبوعا علي الشر فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا اي فاراد فرعون ان يخرج موسي وبني اسراءيل من ارض مصر بقتلهم واستءصالهم بحيث لا يبقي منهم احدا فعكسنا عليه مكره واغرقناه في البحر ومن معه من جنده جميعا فاخرجناه من ارضه افظع اخراج وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي ونجينا موسي وبني اسراءيل وقلنا لهم من--------- بعد -هلاك فرعون------ اسكنوا ارض الشام وهي الارض المقدسة التي وعدتهم بها فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا اي فاذا جاءت الساعة الاخرة حشرناكم من قبوركم الي موقف القيامة مختلطين انتم	2345	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0810	true	-2332148671390153857	208	299	1107	1590	1596	300	الا رب السماوات والارض شاهدة علي صدقي تبصر الناس بقدرة الله وعظمته ولكنك مكابر معاند واني لاظنك ي--فرعون مثبورا اي واني لاعتقدك يا فرعون هالكا خاسرا فا--------------------راد ان يستفزهم من الارض اي ا------------------------راد فرعون ان يخرج موسي و-------قومه من ارض مصر فاغرقناه ومن معه جميعا اي فاغرقنا فرعون وجنده اجمعين-------------- في البحر وق--------------------------------------------------لنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي وق-------------------------لنا لبني اسراءيل من بعد اغراق فرعون وجنده اسكنوا ارض مصر فاذا ------------------------------------جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا اي فاذا جاء يوم القيامة جءنا ب--كم من قبوركم الي المحشر------ مختلطين فيكم	810	-5702557450412159716	282	375.5	220	669	42.1524658203125	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2348	false	-158850309963113370	0	90	0	483	1547	300	يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا اي وان تكفروا به فان العلماء الذين قرءوا الكتب السالفة من قبل------------------ نزول القران وعرفوا ان الله سيبعث نبيايخرون لله سجدا شكرا له علي انجاز وعده بارسالك حين يتلي عليهم هذا القران ويقولون في سجودهم تنزه ربنا عن خلف الوعد انه كان وعده اتيا لا محالة والخلاصةانكم ان لم تءمنوا به----- فقد امن به احسن ايمان من هو خير منكم وفيه تسلية لرسوله صلي ا------------------------------------------لله ع----ليه وسلم وازدراء -------------لشانهم ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا اي ويخرون ل-------لاذقان	2348	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0811	true	-3407988979877981567	142	214	773	1162	1630	300	يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا اي------------------------------------------------------------- العلماء الذين قرءوا الكتب السالفة من صالحي اهل الكتاب اذا سمعوا القران تاثروا فخروا ساجدي-----------ن لله رب العالمين والجملة تعليل لما تقدم والمعني---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم تءمنوا به انتم فقد امن به----------- من هو خير منكم واعلم ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا اي يقولون تنزه الله عن اخلاف وعده انه كان وعده كاءنا لا محالة ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا اي ويخرون لناحية الاذقان	811	-5702557450412159716	199	230.0	157	572	34.79021072387695	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2353	false	-7467841213790862664	0	210	0	1082	1539	300	الجنة التي وعدها الله المتقين خالدين فيها---------------------------- -----------------------------ابدا لا ينتقلون منها---- ولا ينقلون وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا اي وليحذر من بين هءلاء الكفار من قالوا هذه المقالة الشنعاءان الله اتخذ ولدا وهءلاء ثلاث طواءف المشركون الذين قالوا الملاءكة بنات الله اليهود القاءلون عزيز ابن الله النصاري القاءلون المسيح ابن الله وانما خص هءلاء مع دخولهم في الانذار السابق لفظاعة حالهم وشناعة كفرهم وضلالهم ما له-----------------------------------م به من علم اي ليس لهم باتخاذ الولد برهان بل هو قول لم يصدر عن علم يءيده ولا عقل يظاهره ولا لاباءهم اي وكذلك ليس لاباءهم الذين قالوا مثل هذه المق--------------الة وهم القدوة لهمبه علم كبرت كلمة تخرج من افواههم اي عظمت ------مقالتهم هذه في الكفر وليتهم اكتفوا بخطورها بالبال وترددها في الصدور بل تلفظوا بها علي مراي من ا------------------------------------------------لناس ومسمع وكثير مما يوسوس به الشيطان وتحدث به النفس لا يتلفظ به بل يكتفي بما يعتقده القلب فكيف ساغ لهم ان يجرءوا علي التلفظ بهذا المنكر الذي لا مستند له من عقل ولا نقل ثم اكد هذا الانكار وبين انه كما لا علم لهم ولاباءهم بهلا علم لاحد به لانه لا وجود له وما هو الا محض اختلاق بقوله ان يقولون الا كذبا اي ما يقولون الا قولا لا حقيقة له بحال فلعلك باخع نفسك علي اثارهم------------------------------------------------------------------------------------ ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا	2353	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0813	true	-5409507446842574005	149	290	784	1549	1597	300	الجنة وما--------------------------- فيها من النعيم المقيم ماكثين فيه ابدا اي مقيمين في ذلك النعيم الذي لا انت-------هاء له ولا انقضاء وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا اي ويخوف اولءك الكافري-------------------------------------------------------------------------------ن الذين نسبوا لله الولد عذابه الاليم قال البيضاوي خصهم بالذكر وكرر ---------------------------------------------------------الانذار استعظاما ل-----------------كفرهم وانما لم يذكر المنذر به استغناء بتقدم ذكره ما لهم به من علم اي -ما لهم بذلك الافتراء الشنيع شء من العلم اصلا ول---------------------------ا لاباءهم اي و--لا لاس---لافهم الذي قلدوهم فتاهوا جميعا في بيداء الجهالة والضلالة------------ كبرت كلمة تخرج من افواههم اي عظمت تلك المقالة الشنيعة كلمة قبيحة ما اشنعها وافظعها خرجت------------------------------------------- من افواه اولءك المجرمين وهي في غاية الفساد والبطلان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقولون الا كذبا اي--- يقولون الا كذبا وسفها وزورا فل-----علك باخع نفسك علي اثارهم اي فلعلك قاتل نفسك يا محمد ومهلكها غما وحزنا علي فراقهم وتوليهم واعراضهم عن الايمان ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا	813	-5702557450412159716	293	146.5	226	1330	22.030075073242188	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2359	false	8477631223898705377	0	86	0	460	1621	300	وهيء لنا من امرنا رشدا اي اذكر ايها الرسول حين اوي اولءك الفتية الي الكهف هربا بدينهم من ان يفتنهم عباد الاصنام والاوثان وقالوا اذ ذاك ربنا يسر لنا بما نبتغي من رضاك وطاعتك رشدا من امرنا وسدادا الي العمل الذي نحب وارزقنا المغفرة والامن ---------من ال-اعداء فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا اي فضربنا علي اذانهم حجابا يمنعهم السماع وانمناهم نوما لا ينبههم فيه مختلف الاصوات في الكهف سنين كثيرة معدودة ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا اي ثم ايقظناهم من	2359	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0814	true	2609647562727499686	220	262	1164	1383	1600	300	وهيء لنا من امرنا رشدا اي اصلح لنا امرنا كله واجعلنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الراشدين المهتدين فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا اي القينا علي-----------------------------------------------------------هم ال--نوم في الغار سنين عدي-------دة ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا اي ثم ايقظناهم من	814	-5702557450412159716	166	260.0	129	470	35.319149017333984	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2361	false	3737833348017237952	68	267	361	1441	1605	300	اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض اي والهمناهم قوة العزيمة وشددنا قلوبهم بنور الايمان حتي عزفت نفوسهم عما كانوا عليه من خفض العيش والرغبة عنه وقالوا حين قاموا بين يدي------------- الجبار دقيانوس اذ عاتبهم علي تركهم------------------------------------------- عبادة الاصنامربنا رب السموات والارض ورب كل مخلوق ثم اردفوا تلك المقالة البراءة من اله غيره فقالوا لن ندعوا من دونه الها اي لن ندعو من دون رب السموات والارض الها لا علي طريق الاستقلال ولا علي سبيل الاشتراك اذ لا رب غيره ولا معبود سواه وقد اشاروا بالجملة الاولي الي توحيد الالوهية والخلق وبالجملة الثانية الي توحيد الربوبية والعبادة وعبدة الاصنام يقرون بتوحيد الاولي ولا يقرون بتوحيد الثانية بدليل قوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وقوله سبحانه حكاية عنهم ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وكانوا يقولون في تلبيتهم في الحج لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك ثم عللوا عدم دعوتهم لغيره بقولهم لقد قلنا اذا شططا اي انا اذا دعونا غير الله لقد ابعدنا عن الحق وتجاوزنا-------------- الصواب وفي هذا ايماء الي انهم دعوا لعبادة الاصنام وليموا علي تركها ثم حكي سبحانه عن اهل الكهف مقالة بعضهم لبعض فقال هءلاء قومنا اتخذوا من دونه اله---------------------------------------------------ة لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي	2361	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0815	true	-4933129594735773190	77	164	412	857	1561	300	اذ قاموا فقالوا ربنا رب السم--وت والارض اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين قاموا بين يدي الملك الكافر الجبار من غير مبالاة فقالوا ربنا هو خالق السماوات والارض لا ما تدعونا اليه من عبادة الاوثان والاصنام لن ---------------------------------------------------------------------------ندعوا من دونه الها اي لن ----------نشرك معه--------------------------------------------------------------------- غيره فهو واحد بلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شريك ------------------------------------------------------------------لقد قلنا اذا شططا اي لءن عبد----نا غيره نكون قد ----------------تجاوزنا الحق وحدنا عن الصواب وافرطنا في الظلم والضل------------------------------------------------------------------------------------ال هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة اي هءلاء اهل بلدنا عبدوا الاصنام تقليدا من غير حجة لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي	815	-5702557450412159716	234	270.5	184	1201	19.483762741088867	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2363	false	-2052836008445520442	81	284	407	1483	1568	300	الن-ار الا وقد اعلمتكم به ذلك من ايات الله اي ان هدايتهم الي التوحيد ومخالفتهم قومهم واباءهم وعدم الاكتراث بهم وبملكهم مع حداثتهم وايواءهم الي كهف تلك صفته بحيث تزاور الشمس ------------------------عنهم طالعة وتقرضهم غاربة واخبارك بقصصهمكل ذلك من ايات الله الكثيرة في الكون الدالة علي كمال قدرته وعلي ان التوحيد هو الدين الحق وعلي ان الله يكرم اهله ثم بين ان هدايتهم الي التوحيد كانت بعناية الله ولطفه فقال من يهد الله فهو المهتد اي من يوفقه الله للاهتداء باياته و-حججه الي الحق كاصحاب الكهف فهو المهتدي الذي اصاب سبيل الحق وفاز بالحظ الاوفر في الدارين وفي هذا ايماء الي ان اصحاب الكهف اصابوا الصواب ووفقوا لتحقيق ما انيلوا من نشر الرحمة عليهم وتهيءة المرفق ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا اي ومن يضلله الله لسوء استعداده وصرف اختياره الي غير سبل الهدي والرشاد فلن تجد له ابدا خليلا ولا حليفا يرشده لاصابة سبل الهداية ويخلصه من الضلال لان التوفيق والخذلان بيد الله يوفق من يشاء من عباده ويخذل من يشاء وفي هذا تسلية لرسوله وارشاد له الي انه لا ينبغي له ان يحزن علي ادبار قومه عنه وتكذيبهم اياه فان الله لو شاء لهداهم وامنوا وتحسبهم ايقاظا وهم رقود اي ولو رايتهم لظ-------------نتهم في حال يقظة لانفتاح اعينهم و----------------هم نيام	2363	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0816	true	5560546446145406117	40	123	196	620	1568	300	النهار ولا في اخر-------ه ذلك من ايات الله اي ذلك الصنيع من دلاءل قدرة الله الباهرة قال ابن عباس لو ان---------------------------------------------------------------- الشمس تطلع عليهم لاحرقتهم ولو انهم لا يقلبون لاكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم الارض من---------------------------------- يهد الله فهو المهتد اي من يوفقه الله لل--------ايمان ويرشده الي طريق السعا-----دة فهو المهتدي حقا ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضلل فلن تجد له وليا مرشدا اي ومن يضلله الله بسوء عمله فلن تجد ل------------------------------------------------------------------------------------------------ه من يهديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحسبهم ايقاظا وهم رقود اي -لو رايتهم ايها الناظر لظننتهم ايقاظا لتفتح عيو-------نهم وتقلبهم والحال انهم نيام	816	-5702557450412159716	233	225.5	177	1131	20.601238250732422	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2364	false	-2234925404864706448	189	240	1010	1291	1627	300	فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدين-----------------------------------------------------ة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق ----------------------------------------------منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا--------------------------------------------------------------- انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم------------------------------------------------------- ولن تفلحوا اذا ا----------------------------------------------------------------بدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنا-------زعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم	2364	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0817	true	-6806027825079287159	7	138	32	763	1623	300	فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة اي فارسلوا واحدا منكم الي المدينة بهذه النقود الفضية فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه اي فليختر لنا احل واطيب الطعام فليشتر لنا منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا اي وليتلطف في دخول المدينة وشراء الطعام حتي لا يشعر بامرنا احد انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم اي ان يظفر يقتلوكم بالحجارة او يردوكم الي دينهم الباطل ولن تفلحوا اذا ابدا اي وان عدتم الي دينهم ووافقتموهم علي كفرهم فلن تفوزوا بخير ابدا وهكذا يتناجي الفتية فيما بينهم خاءفين حذرين ان يظهر عليهم الملك الجبار فيقتلهم او يردهم الي عبادة الاوثان فيوصون صاحبهم بالتلطف بالدخول والخروج واخذ الحيطة والحذر وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اي وكما بعثناهم من نومهم -كذلك اطلعنا الناس عليهم	817	-5702557450412159716	258	430.0	207	732	35.24590301513672	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2366	false	8733299508458504777	116	292	592	1544	1578	300	فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة اي فابعثوا بدراهمكم هذه الي المدينة وهي طرسوس كما جزم بذلك فخر الدين الرازي وفي قولهم هذه اشارة الي ان القاءل كان قد احضرها ليناولها بعض اصحابه والي ان التاهب لاسباب المعاش بحمل الدراهم ونحوها لمن خرج من منزله لا ينافي التوكل علي الله كما جاء في الحديث اعقلها وتوكل فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه اي فليبصر اي الاطعمة اجود والذ فلياتكم بمقدار منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا اي وليترفق في دخول المدينة وفي شراءه وفي ايابه منها ولا يخبرن بمكانكم احدا من اهلها ثم ذكروا تعليل الامر والنهي السالفين بقولهم انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم اي ان الكفار ان علموا بمكانكم ولم تفعلوا ما يريدون منكم بل ثبتم علي ايمانكم اما ان يقتلوكم رميا بالحجارة وكان ذلك هو المتبع في الازمنة الغابرة فيمن يعلن خلاف ما عليه الجماهير في الامور الدينية والسياسية التي لها شان في الدولة واما ان يعيدوكم الي ملة اباءكم التي هم مستمسكون بها ولن تفلحوا اذا ابدا اي وان دخلتم في ملتهم ولو بالاكراه والقسر ل--ن تفوزوا بخير	2366	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0817	true	-6806027825079287159	7	89	32	481	1623	300	فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة اي فارسلوا واحدا منكم ال--ي المدينة بهذه النقود الفضية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه اي فليختر لنا احل واطيب الطعام فليشتر لنا ----منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا اي وليتلطف في دخول المدينة و---شراء الطعام حتي لا يشعر بامرنا احد-------------------------------------------------------------- انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم اي ان يظفر------------------------------------------------------------------------ يقتلوكم----- بالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جارة او ي-ردوكم الي دينهم الباطل------------------- ولن تفلحوا اذا ابدا اي وان عدتم الي دينهم ووافقتموهم علي كفرهم فلن تفوزوا بخير	817	-5702557450412159716	305	413.0	241	954	31.97064971923828	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2377	false	-2743957909486460772	0	148	0	758	1508	300	وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه اي وان يستغث هءلاء الظالمون يوم القيامة وهم في النار فيطلبوا الماء لشدة ما هم فيه من العطش لحر جهنم كما قال في سورة الاعراف حكاية عنهم افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله يءت لهم بماء غليظ كدردي الزيت واذا قرب اليهم للشرب سقطت جلود وجوههم ونضجت من -------شدة حره روي احمد والترمذي والبيهقي والحاكم عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المهل كعكر الزيت فاذا قرب اليه سقطت فروة وجهه وعن ابن عباس قال اسود كعكر الزيت -------------بءس الشراب وساءت مرتفقا اي ما اقبح هذا الشراب الذي هو كالمهل فهو لا يطفء غلة ولا يسكن حرارة الفءاد بل يزيد فيها الي اقصي غاية وما اسوا هذه النار منزلا ومرتفقا وجاء في الاية الاخري انها ساءت مستقرا ومقاما ثم ثني بذكر السعداء فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا	2377	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0821	true	-2643133575232456330	175	260	904	1348	1552	300	وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه اي وان استغاثوا من شدة العطش ف-------------------------طلبوا ال------------------------------------------------------------------------------------------ماء اغيثوا بماء شديد الحرارة كالنحاس المذاب او كعكر الزيت المحمي يشوي------------- وجوههم اذا قرب منهم من شدة حره وفي الحديث ماء كعكر ال-----------------------------------------------------------------------------زيت فاذا قرب اليه سقطت فروة وجهه فيه اي سقطت جلدة وجهه فيه اعاذنا الله من جهنم بءس الشراب وساءت مرتفقا اي بءس ذلك الش----راب الذي يعاثون به وساءت جهنم------------------------------------------------------------------------- منزل----------------------------------------------ا ومقيلا يرتفق به اهل النار ا------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا	821	-5702557450412159716	239	330.5	185	778	30.71979522705078	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2381	false	5709309725883606668	37	129	214	690	1520	300	والخيلاء فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا اي فقال لصاحبه المءمن حين حاوره وراجعه الحديث مذكرا له بالايمان بالله والبعث والقيامة انا اكثر منك مالا كما تري من جناتي وزروعي المختلفة واعز عشيرة ورهطا تقوم بالذب عني ودفع خصومتي وتنفر معي عند الحاجة الي ذلك ثم زاد فخرا علي صاحبه المسلم واراه عيانا ما يتمتع به من المناظر البهيجة في تلك الجنان التي لا تفني وذلك ما اخبر عنه سبحانه بقوله و------------------------------------------------دخل جنته وهو ظالم لنفسه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما اظن ان تبيد هذه ا-------------------------------------بدا وما اظن الساعة قاءمة اي	2381	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0823	true	4701410862357257533	28	104	149	546	1502	300	وال-ثمار فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا اي -قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب---------------------------------------------------------- الجنتين لصاحبه المءمن وهو يجادله ويخاصمه ويفتخرعليه ويتعالي انا اغني منك واشرف واكثر انصارا وخدما ودخل جنته وهو ظالم لنفسه اي اخذ بيد اخيه المءمن ودخل الحديقة يطوف به فيها ويريه ما فيها من اشجار وثمار وانهار وهو ظالم لنفسه بالعجب والكفر قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا اي ما اعتقد ان تفني هذه الحديقة ابدا وما اظن الساعة قاءمة اي	823	-5702557450412159716	152	215.5	119	675	22.518518447875977	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2382	false	-3444420295159309890	177	249	886	1229	1481	300	لكنا هو الله ربي اي لكن انا لا اقول بمقالتك بل اعترف بالوحدانية والربوبية واقول هو الله رب-------ي ولا اشرك بربي احدا ------------------------فهو المعبود وحده لا شريك له وفي هذا تعريض بان صاحبه لما عجز الله عن البعث فقد جعله مساويا لخلقه في هذا العجز واذا اثبت المساواة فقد اثبت الشريك ثم زاد في عظة صاحبه فقال له ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا قوة الا بالله اي وهلا	2382	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0823	true	4701410862357257533	197	265	1030	1333	1502	300	لكنا هو الله ربي اي لكن انا------------------- اعترف بوجود الله فهو --------------------ربي وخالقي ولا اشرك بربي احدا اي لا اشرك مع الله غيره فهو المعبود وحده لا شريك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله اي فهلا حين دخلت حديقتك واعجبت بما فيها من الاشجار والثمار قلت هذا من فضل الله فما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن لا قوة الا بالله اي --لا	823	-5702557450412159716	147	220.5	113	488	30.12295150756836	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2387	false	-4492094433091796203	33	108	171	551	1545	300	هباء منبثا وتري الارض بارزة اي وتري ايها الراءي جميع جوانب الارض بادية ظاهرة اذ لم يبق علي وجهها شء من العماءر ولا شء من الجبال ولا شء من الاشجار فليس عليها ما يسترها فيكون جميع الخلق ضاحين لربهم لا تخفي عليه خافية من امرهم وهذا هو المراد من قوله لا تري فيها عوجا ولا امتا--------------------------------------------- وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا اي وجمعنا الاولين والاخرين ل------لحساب بعد ان اقمناهم من قبورهم فلم نترك منهم احدا	2387	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0825	true	-6588029941698883017	190	232	1047	1273	1623	300	هباء منبثا وتري الارض بارزة اي وتري الارض ظاهرة للعيان --------------------------------------------------------------------------------------------ليس عليها ما يس------------------------------------------------------------------------ترها من جبل ولا ----------شجر ولا بنيان قد قلعت جبالها وهدم بنيانها فهي بارزة ظاهرة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا اي -جمعنا الاولين والاخرين لموقف الحساب ف-------------------------لم نترك----- احدا	825	-5702557450412159716	145	182.0	115	431	33.64269256591797	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2387	false	-4492094433091796203	192	249	978	1275	1545	300	صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة اي يعرض الخلق كلهم علي الله صفا واحدا كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا ويقال ل---هم علي طريق التوبيخ والتقريع لقد جءتمونا ايها الناس احياء كهيءتكم حين خلقناكم اول مرة فرادي حفاة عراة لا شء معكم من المال والولد ونحو الاية قوله ولقد جءتمونا --فرادي كما خلقناكم اول مرة	2387	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0825	true	-6588029941698883017	269	298	1462	1615	1623	300	صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة اي --------------------------------------------------------------------يقال للكفار علي وجه- التوبيخ والتقريع لقد جءتمونا--------------------------------------------------- حفاة عراة لا شء معكم من المال وا-----------------------------لولد كهيءتكم حين خلقناكم اول مرة	825	-5702557450412159716	132	192.5	103	302	43.70861053466797	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2392	false	1143674861809612881	130	254	665	1344	1598	300	خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم اي ما احضرت ابليس وذريته خلق السموات والارض ولا اشهدت بعضهم خلق بعض فكيف تطيعونهم وتعبدون الاصنام من دوني وهم عبيد امثالكم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا وقصاري ذلكما اطلعتهم علي اسرار التكوين وما خصصتهم بخصاءص لا تكون لسواهم حتي يقتدي الناس بهم فانا المستقل بخلق الاشياء كلها ومدبرها ليس لي في ذلك شريك ولا وزير وما كنت متخذ المضلين عضدا اي وما كنت متخذ من لا يهدون الي الحق اعوانا وانصارا لانهم يضلون فمتبعهم يجور عن قصد السبيل ولا يصل الي هدي فكيف اتبعوهم وعبدوا الاصنام علي مقتضي وسوستهم ثم اخبر سبحانه عما يخاطب به المشركين يوم القيامة علي رءوس الاشهاد تقريعا لهم وتوبيخا فقال ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم-------------------------------------------------------------------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي	2392	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0826	true	-5091333046481207361	201	262	1027	1358	1585	300	خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم اي -----------------------------------------ولا اشهدت بعضهم خلق بعض ف--------------------------------------هم عبيد امثالكم لا يم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكون شيءا وما كنت متخذ المضلين عضدا اي وما كنت متخذ الشياطين------------ اعوانا في الخلق فكيف تطيعونهم من دوني ويوم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول نادوا شركاءي الذين زعمتم اي ويوم يقول الله للمشركين ادعوا شركاءي ليمنعوكم من عذابي ويشفعوا لكم كما كنتم تزعمون فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي	826	-5702557450412159716	197	318.5	156	765	25.75163459777832	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2395	false	-1452373218918745030	217	290	1169	1580	1632	300	المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي وما نرسل --رسلنا الا ليبشروا اهل -----------------------------------------الايمان والتصديق بالله ورسله بجزيل ثوابه في الاخرة وينذروا -اهل الكفر به وتكذيب رسله بعظيم عقابه واليم عذابه ولم نرسلهم ليقترح عليهم الظالمون من اممهم الايات بعد ظهور المعجزات ويطلبوا منهم ما لا قبل لهم به ثم ذكر ان من شان المشركين كثرة الجدل للرسول صلي الله عليه وسلم فقال ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق اي و-------------يجادل اولءك المشركون بالباطل	2395	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0828	true	5800443255113749133	122	157	661	873	1666	300	المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي -ما نرسل الرسل --الا لغرض التبشير والانذار لا للاهلاك والدمار مبشرين لاهل الاي-------------------------------------------مان ومنذرين لاهل العصيان ويجاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق اي ومع وضوح الحق يجادل ا--لكفا------ر بالباطل	828	-5702557450412159716	123	177.0	101	468	26.28205108642578	15	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2396	false	1062059458677838607	56	190	302	1000	1564	300	واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا اي واتخذوا الحجج التي احتج بها عليهم وكتابه الذي انزل اليهم والنذر التي انذرهم بها العقاب والعذاب--------استهزاء وسخرية كقولهم وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا وقولهم لو نشاء لقلنا مثل هذا ولما حكي عنهم خبيث احوالهم وصفهم بما يوجب الخزي والنكال فقال ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه اي لا احد اظلم ممن وعظ بايات الله ودل بها علي سبيل الرشاد وهدي بها الي طريق النجاة فاعرض عنها ولم يتدبرها ولم يتعظ بها ونسي ما عمله من الكفر والمعاصي اي ل----------------م يتفكر في عواقبه ومن ثم لم يتب منها ولم ينب الي ربه ثم علل ذلك الاعراض والنسيان بقوله انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا اي ان ذلك الاعراض منهم بسبب ان جعلنا علي قلوبهم اغطية	2396	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0828	true	5800443255113749133	173	243	978	1345	1666	300	واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا اي -اتخذوا القران وما خوفوا به من ---------------------------------------------------------العذاب سخرية واستهزاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اظلم ممن ذكر باي-ت ربه فاعرض عنها ------------------اي لا احد اظلم ممن وعظ بايات الله البينة وحججه الساطعة فتعامي عنها وتناساها ولم يلق لها بالا ونسي ما قدمت يداه اي نسي------ ما عمله من الجراءم الشنيعة والافعال القبيحة ولم يتفكر في ع-اقبتها------------------------------------------------------------------- انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يف--------------------------------------------قهوه اي جعلنا علي قلوبهم اغطية	828	-5702557450412159716	224	321.5	174	722	31.024930953979492	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2397	false	6057774590568749275	245	288	1291	1493	1564	300	لا اهمال فقال بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا اي بل لهم موعد ليس لهم منه محيص------------------------------------- ولا ملجا يلجءون اليه من عذابه ثم ذكر ما هو كالدليل علي ما سلف فقال وتلك القري اهلكناهم لما ظل-------------------------------------------------------------------------------------------موا وجعلنا لمهلكهم موعدا اي	2397	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0829	true	-5428517137214034637	54	105	302	566	1591	300	لا يهم-----له بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا اي--- لهم موعد اخر في القيامة يرون فيه الاهوال لن يجدوا لهم فيه ملجا ولا منجي---------------------------------------------------------- وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا اي تلك هي اخبار الامم السالفة والقرون الخالية كقوم هود وصالح ولوط وشعيب اهلكناهم حين ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا اي	829	-5702557450412159716	117	182.0	91	330	35.45454406738281	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2398	false	-1410929411552746234	47	77	254	409	1504	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين او امضي حقبا فلما------------------------------------- بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذ سبيله في البحر سربا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا	2398	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0829	true	-5428517137214034637	144	300	797	1591	1591	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين هذه هي القصة الثالثة في هذه السورة الكريمة والمعني اذكر حين قال موسي الكليم لفتاة يوشع بن نون لا ازال اسير واتابع السير حتي اصل الي ملتقي بحر فارس وبحر الروم مما يلي جهة المشرق وهو مجمع البحرين او امضي حقبا اي اسير زمانا الي ان ابلغ ذلك المكان فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما اي فلما بلغ موسي وفتاه مجمع البحرين نسي يوشع ان يخبر موسي بامر الحوت وما شاهده منه من الامر العجيب روي ان الله تعالي اوحي الي موسي ان ياخذ معه حوتا فيجعله في مكتل فحيثما فقد الحوت فهناك الرجل الصالح فاتخذ سبيله في البحر سربا اي اتخذ الحوت سبيله في البحر مسلكا قال المفسرون كان الحوت مشويا فخرج من المكتل ودخل في البحر وامسك الله جرية الماء علي الحوت فصار كالطاق عليه وجمد الماء حوله وكان ذلك اية من ايات الله الباهرة لموسي عليه السلام فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا-	829	-5702557450412159716	150	267.0	121	795	18.867923736572266	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2403	false	6702563374329926258	64	158	337	805	1545	300	وما انسانيه الا الشيطان ان ---------------------------------------------اذكر--ه واتخذ سبيله في البحر عجبا اي قال له فتاه ارايت ما حدث لي حين التجانا الي الصخرة التي بمجمع البحرين اني نسيت ان اخبرك بما حدث من الحوت انه حي واضطرب ووقع في البحر واتخذ سبيله فيه سبيلا عجبا وذاك ان مسلكه كان كالطاق والسربوما انساني ذكره الا الشيطان قال ذلك ما كنا نبغ اي قال موسي ذلك الذي ذكرت من امر الحوت ما كنا نطلبه من حيث -انه امارة للفوز بما هو المقصود بالذات---- فارتدا علي اثارهما قصصا اي فرجعا في الطريق ا---لذي جاءا فيه ي-تبعان اثرهما	2403	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0830	true	8616484493321030358	95	170	476	862	1549	300	وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره اي وقد انساني الشيطان ان اخبرك عن قصته الغريبة واتخذ سبيله في البحر عجبا اي واتخذ الحوت طريقه في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر وكان امره عجبا يتعجب الفتي من امره لان-ه كان حوتا مشويا فدبت فيه الحياة ودخل البحر ---قال ذلك ما كنا نبغ اي قال موسي هذا الذي------------------------- نطلبه ونريده لانه علامة علي غرضنا وهو لقيا الرجل الصالح فارتدا علي اثارهما قصصا اي -رجعا في --طريقهما الذي جاءا منه يتتبعان اثرهما	830	-5702557450412159716	203	250.0	155	524	38.74045944213867	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2404	false	-4208285314746467651	129	298	650	1465	1472	300	قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي ف------------------------------------------------------------------اني علي علم من الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من الله علمكه لا اعلمه ثم اكد ذلك مشيرا الي عل--------ة عدم الاستطاعة فقال وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي وكيف تصبر وانت نبي علي ما اتولي من امور ظواهرها منكرة وبواطنها مجهولة والرجل الصالح لا يتمالك ان يصبر اذا راي ذلك بل يبادر بالانكار قال ستجدني ان شاء الله صابرا معك غير منكر عليك ولا اعصي لك امرا تامرني به غير مخالف لظاهر امر ا----------------لله قال فان اتبعتني فلا تسءلني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا اي قال له الخضر ان سرت معي فلا تفاتحني في شء انكرته علي حتي ابتدي بذكره فابين لك وجه صوابه فاني لا اقدم علي شء الا وهو صواب جاءز في نفس الامر وان كان ظاهره غير ذلك-- فقبل موسي شرطه رعاية لادب المتعلم مع العالم فانط-----------------------------------------------------لقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها اي فانطلقا----------- يمشيان علي الساحل يطلبان------------ سفينة فوجداها فعرف اهلها الخصر من بينهم فحملوهم بغير- اجر	2404	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0831	true	2081171045183989819	20	161	101	767	1470	300	قال انك لن تستطيع معي صبرا اي قال الخضر انك لا تستطيع الصبر علي ما تري قال ابن عباس لن تصبر علي صنعي لا---------------------------------------------------------------------------------------------ني علمت من غيب علم -----------ربي وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي -كيف تصبر علي امر ظاهرة منكر وانت لا تعلم باطنه ------------------------------------------------------------------------------------قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا ا------------------عصي لك امرا اي قال موسي ستراني صابرا ولا اعصي امرك ان شاء الله قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا شرط عليه قبل بدء الرحلة--------------------------------------------------------------------------------------- الا يساله ولا يستفسر عن شء من تصرفاته حتي يكشف له سرها فقبل موسي شرطه رعاية لادب المتعلم مع العالم والمعني لا تسالني عن شء مما افعله حتي ابينه لك بنفسي فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها اي -انطلق موسي والخضر يمشيان علي --ساحل البحر حتي مرت بهما سفينة-------- فعرفو----ا الخضر--------- فحملوهما بدون اجر	831	-5702557450412159716	327	419.0	250	984	33.23170852661133	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2409	false	3751595115205344464	160	219	844	1148	1580	300	قال هذا فراق بيني وبينك اي قال الخضر عليه السلام لموسي هذا الاعتراض المتوالي منك هو سبب الفراق بيني وبينك بحسب ما شرطت علي نفسك وانما كان هذا سبب الفراق دون الاولين لان ظاهرهما منكر فكان معذورا دون هذا اذ لا ينكر الاحسان الي المسء بل يحمد سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اي ساخبرك بعاقبة هذه الافعال	2409	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0833	true	5568563634508180082	41	67	209	340	1592	300	قال هذا فراق بيني وبينك اي قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لخضر هذا وقت الفراق بيننا حسب قولك----------------------------------------------------------------------- سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اي ساخبرك بحكم-ة هذه المساءل	833	-5702557450412159716	106	157.0	82	304	34.8684196472168	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2401	false	-3001219936880969650	95	151	533	797	1560	300	موسي عليه السلام قام------ في بني اسراءيل خطيبا فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب عليه رب--------ه اذ لم يرد العلم اليه تعالي فاوحي ال-----يه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك وامره ان ي---------------------اخذ حوتا------- في مكتل فحيثما فقد- الحوت فهو ثمة ففعل ذلك وسافر مع فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا --صخرة	2401	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0834	true	-5181390548640767814	238	300	1288	1575	1575	300	موسي------------ قام خطيبا في بني اسراءيل------ فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عز وجل عليه اذ لم يرد العلم اليه------ فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فانطلق موسي ومعه-- فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة-	834	-5702557450412159716	210	309.0	164	314	66.87898254394531	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2404	false	-4208285314746467651	92	154	468	762	1472	300	مسجي بثوب ابيض فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقا------ل انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اصحبك لتعلمني مما علمك الله شيءا استرشد به في امري من علم نافع وعمل صالح قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي فاني علي علم من---- الله علمنيه لا تعلمه انت--- وانت علي علم من---- الله علمكه لا اعلمه	2404	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0835	true	1916596307441965638	114	166	592	838	1515	300	مسجي بثوب----- فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيت-------ك لتعلمني مما علمت رشدا قا---------------------------------------------ل انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي -اني علي علم من علم الله------- لا تعلمه علمنيه وانت علي علم من علم الله علمكه لا اعلمه	835	-5702557450412159716	212	360.0	164	311	68.16720581054688	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2417	false	6076170241263644216	200	299	1062	1573	1578	300	الايضاح ويسءلونك عن ذي القرنين اي تسالك قريش بتلقين اليهود سءال اختبار وامتحان------------------- قل ساتلوا عليكم منه ذكرا اي قل لهءلاء المتعنتين ساقص عليكم قصصا وافيا جامعا لما تريدون اعلمنيه ربي واخبرني به ثم فصل ذلك فقال انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا اي مكنا- له امره من التصرف فيها كيف يشاء بحيث يصل الي جميع مسالكها ويظهر علي ساءر ملوكها واتيناه من كل شء اراده من مهام ملكه وبسطة سلطانه طريقا يوصله ------------------------اليه فاتيناه----------------- العلم والقدرة والال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات التي توصله الي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبع سببا----------------------------------------------- حتي اذا بلغ مغرب الشمس-------------- وجدها تغرب في عين حمءة اي	2417	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0837	true	218307276898438892	143	283	748	1484	1558	300	التفسير ويسالونك عن ذي القرنين اي يسالك ------------اليهود يا محمد عن ذي القرنين ما شانه وما قصته قل ساتلوا عليكم منه ذكرا اي قل لهم------------- ساقص عليكم من نباه وخبره قرانا ووحيا----------------------------------------- انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا اي يسرنا له اسباب الملك وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------سلطان والفتح والعمران واعطيناه كل ما يحتاج اليه للوصول الي غرضه من اسباب العلم والقدرة والتصرف قال المفسرون ذو القرنين هو الاسكندر اليوناني ملك المشرق والمغرب فسمي ذا القرنين وكان ملكا مءمنا مكن الله له في الارض فعدل في حكمه واصلح وكان في الفترة بين عيسي ومحمد صلوات ال------له عليهما روي ان الذين ملكوا الارض اربعة مءمنان وكافران اما المءمنان فسليمان وذو القرنين واما الكافران فنمرود وبختنصر فاتبع سببا اي سلك طريقه الذي يسره الله له وسار جهة المغرب حتي اذا بلغ مغرب الشمس اي وصل المغرب وجدها تغرب في عين حمءة اي	837	-5702557450412159716	241	258.0	187	912	26.425437927246094	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2418	false	-6695550501669088889	65	264	329	1345	1523	300	البحر فوجد الشمس كانها تغيب فيه وهو ازرق اللون كانه طين وماء ووجد---------------------- عندها قوما اي ووجد عند تلك الع-----------------ين قوما كفارا فخيره الله بين ان يعذبهم بالقتل وان يدعوهم الي الايمان وهذا تفصيل قوله قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا اي قلنا له بطريق الالهام اما ان تقتلهم ان هم لم يقروا بوحدانيتي ويذعنوا لك فيما تدعوهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليه من طاعتي واما ان تامر بتعليمهم طريق الهدي والرشاد وتبصيرهم بالشراءع والاحكام قال اما من ظلم فسوف نعذب-------------------------------ه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي قال ذو القرنين لبعض خاصته وبطانته اما من ظلم نفسه فاصر علي الشرك بربه فسنعذبه بالقتل ثم يرجع الي ربه في الاخرة فيعذبه عذابا منكرا------ في نار جهنم واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني--------------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا اي واما من صدق بالله ووحدانيته وعمل عملا صالحا في الدارين فله المثوبة الحسني جزاء وفاقا علي تلك الخلال الجميلة التي عملها في دنياه وسنعلمه في الدنيا ما يتيسر لنا تعليمه مما يقربه الي ربه ويلين له قلبه ولا يشق عليه فعله مشقة كبيرة كالصلاة والزكاة والجهاد ونحوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبع سببا حتي ------------------------------اذا بلغ مطلع الشمس----------------------------------------------------------------------- وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي	2418	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0838	true	1674732505381709579	38	246	177	1228	1502	300	البحر يري ال-شمس كانها تغيب في البحر اذا لم ير الشط وهي في الحقيقة تغيب وراء البحر ووجد عندها قوما اي وجد- عند تلك العين الحارة ذات الطين قوما من الاقوام ق------------------------------------------------------------------لنا ي--ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا اي قلنا له بطريق الالهام اما ان تقتلهم او-------------------------------------- تدعوهم بالحسني الي الهداية والايمان قال المفسرون كانوا كفارا فخيره الله بين ان يعذبهم بالقتل او يدعوهم الي الاسلام فيحسن اليه----------------------------------------------------------------------------م قال اما من ظلم فسوف نعذبه اي من اصر علي الكفر فسوف نقتله ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي ث-------------------------------------------------------------------------------------م يرجع الي ربه---------- فيعذبه عذابا منكرا فظيعا في نار جهنم واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي واما من امن بالله واحسن العمل في الدنيا وقدم الصالحات فجزاءه الجنة يتنعم فيها وسنقول له من امرنا يسرا اي نيسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه في الدنيا فلا نكلفه بما هو شاق بل بالسهل الميسر اختار الملك العادل دعوتهم بالحسني فمن امن فله الجنة والمعاملة الطيبة والمعونة والتيسير ومن بقي علي الكفر فله العذاب والنكال في الدنيا والاخرة ثم اتبع سببا اي سلك طريقا بجنده نحو المشرق حتي اذا بلغ مطلع الشمس اي حتي اذا وصل اقصي المعمورة من جهة الشرق حيث مطلع الشمس في عين الراءي وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي	838	-5702557450412159716	432	662.0	332	1531	28.21685218811035	82	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2419	false	6061154730146417214	107	282	547	1436	1533	300	وقد احطنا بما لديه خبرا اي ونحن مطلعون علي جميع ا-------------------------------------------------------------حواله واحوال جيشه لا يخفي علينا شء منها وان تفرقت اممهم وتقطعت بهم الارض كما قال لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء وخلاصة ذلكانه كما وصف وفوق ما وصف بما لا يحيط بعلمه الا---- اللطيف الخبير ثم اتبع سببا اي ثم سلك طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من مطلع الشمس الي الشمال حتي -------------------اذا بلغ بين السدين وجد من دون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما قوما لا يكادون يفقهون قولا اي حتي اذا وصل بين الجبلين وقد تقدم وصف مكانهما بالتحديد كما راه الساءحون في القرن الخامس عشر الميلادي وجد من دونهما------ امة من الناس لا يكادون يفهمون كلام اتباعه ولا كلام غيرهم لبعد----------------------------------------------- لغته------------------م عن لغا--ت غيرهم -مع قلة فطنتهم اذ لو كان لهم فطنة لفهموا ما يراد من القول بالقراءن وفحوي الحال قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض اي قال مترجم---------وهم ان ياجوج وماجوج يفسدون ارضنا -----------------------------------------------------------------------بالقتل والتخريب واخذ الاقوات وساءر ضروب الافساد تقدم تحقيق القوم في ذلك---------------------------------------------------------------------------- فهل نجعل لك خرجا -------------------------------------------علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي	2419	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0839	true	-120783668013445439	30	258	150	1350	1553	300	وقد احطنا بما لديه خبرا اي كذلك فعل باهل المشرق من امن تركه ومن كفر قتله كما فعل باهل المغرب وقد احطنا علما باحواله واخباره وعتاده وجنوده فامره من العظمة وكثرة المال بحيث -------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحيط ب---ه الا علم اللطيف الخبير ثم اتبع سببا اي--- سلك طريقا ثالثا بي-------ن المشرق والمغرب يوصله جهة -------------الشمال حيث الجبال الشاهقة حتي اذا بلغ بين السدين اي حتي اذا وصل الي منطقة بين حاجزين عظيمين بمنقطع ارض بلاد الترك مما يلي ارمينية واذربيجان قال الطبري والسد الحاجز بين الشيءين وهما هنا جبلان سد ما بينهما فردم ذو القرنين حاجزا بين ياجوج وماجوج من وراءهم ليقطع مادة غواءلهم وشرهم عنهم وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ي وجد من وراء السدين قوما م-تخلفين لا يكادون يعرفون لسانا غير لسانهم الا بمشقة وعسر قال المفسرون انما كانوا لا يفقهون القول لغرابة لغتهم وبطء فهمهم وبعدهم عن مخالطة غيرهم وما فهم كلامهم الا بواسطة ترجمان---------------------------------------------- قالوا ي--ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض اي قال القوم لذي القرنين ان ياجوج وماجوج قبيلتان من بني ادم في خلقهم تشويه منهم مفرط في الطول ومنهم مفرط في القصر قوم مفسدون بالقتل وال--سلب والنهب------ وساءر وجوه الشر قال المفسرون كانوا من اكلة لحوم البشر يخرجون في الربيع فلا يتركون اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه فهل نجعل لك خرجا اي هل نفرض لك جزءا من اموالنا كضريبة وخراج علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي	839	-5702557450412159716	396	407.0	303	1480	26.756755828857422	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2420	false	-2087883442185219157	83	291	419	1516	1552	300	فاعينوني ب-----------قوة اجعل بينكم وبينهم ردما اي ولكن ساعدوني بفعلة وصناع يحسنون العمل والبناء اجعل بينكم وبين ياجوج وماجوج سدا منيعا وحاجزا حصينا امنع مما تريدون ثم بين تلك القوة التي طلبها فقال ات---------------------وني زبر الحديد حتي اذا س-----------------------------------------------اوي بين الصدف-----------------------------------------ين قا----------ل انفخوا--------------- حتي اذا جعله -----------------------------------------------نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا اي جيءوني------------------------------------------- بقطع الحديد فلما جاءوه بها اخذ يبني شيءا فشيءا حتي اذا جعل ما بين جانبي الجبلين من البنيان مساويا لهما في العلو قال للعملة انفخوا بالكيران في زبر الحديد التي وضعت بين الصدفين ففعلوا ومازالوا كذلك حتي ص----------------------------------------------------------------------ارت كالنار اشتعالا وتوهجا فصب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فالتصق بعضه ببعض وسد الفجوات التي بين الحديد وصار جبلا صلدا فما اسطاعوا ان يظهر-----------------------------------------------و--------ه وما استطاعوا له نقبا اي ان ياجوج وماجوج ما قدروا ان يصعدوا من فوق السد لارتفاعه وملاسته ولا استطاعوا نقبه-------- لصلابته وثخانته ----------------------------------------------------------قال هذا رحمة من ربي اي قال ذو القرنين لاهل تلك الديار هذا السد نعمة من الله ورحمة ب---عباده اذ صار حاجزا بينكم وبين ياجوج وماجوج يمنعهم من ان يعيثوا في الارض فسادا فاذا جاء وعد ربي ج-------------------------------------------------------------عله دكاء اي فاذا دنا وقت خروجهم من وراء السد جعله ربي بقدرته وسلطانه ارضا مستوية فسلط عليهم منهم او من غيرهم من يهدمه ويسوي به الارض و------------------------------كان وعد ربي حقا اي وكان	2420	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0840	true	-5022556958946075568	6	214	24	1124	1612	300	فاعينوني بالايدي والرجال اجعل بينكم وبينهم رد----------------------------------------------ما اي اجعل بينكم وبينهم----------- سدا منيعا وحاجزا حصينا وهذه شهامة منه حيث رفض قبول المال وتطوع ببناء السد واكتفي بعون الرجال اتوني زبر الحديد اي اعطوني قطع الحديد واجعلوها لي في ذلك المكان حتي اذا ساوي بين الصدفين اي حتي اذا ساوي البناء بين جانبي الجبلين قال انفخوا اي انفخوا بالمنافيخ عليه حتي اذا جعله نارا اي جعل ذلك الحديد المتراكم كالنار بشدة الاحماء قال اتوني افرغ عليه قطرا اي اعطوني اصب عليه النحاس المذاب قال الرازي لما اتوه بقطع الحديد وضع بعضها علي بعض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي صارت بحيث تسد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافخ عليها حتي اذا صارت كالنار ----------------صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فالتصق بعضه ببعض---------------------------- وصار جبلا صلدا فما اسطاعوا ان يظهروه اي فما استطاع المفسدون ان يعلوه ويتسوروه لعلوه وملاسته وما استطاعوا له نق----------------------------------------------------------------با اي وما استطاعوا نقبه من اسفل لصلابته وثخانته وبهذا السد المنيع اغلق ذو القرنين الطريق علي ياجوج وماجوج قال هذا رحمة من ربي اي قال ذو القرنين هذا ا----------------لسد نعمة من الله ورحمة علي ع------------------------------------------------------------------------باده فاذا جاء وعد ربي اي فاذا جاء وعد الله بخروج ياجوج وماجوج وذلك قرب قيام الساعة جعله دكا-------------------------------ء ا--ي جعله الله------------------- مستويا بال---------------------------------------------ارض وعاد متهدما كان لم يكن بالامس وكان وعد ربي حقا اي -كان	840	-5702557450412159716	471	627.0	374	1617	29.128015518188477	68	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2424	false	-8045254170217947428	150	294	791	1597	1625	300	اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعماله-----------------------------------------------م فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي ان هءلاء الاخسرين اعمالا هم الذين كفروا بالدلاءل المنبثة في الافاق والانفس التي تدعو الي توحيده وكفروا بالبعث والحساب وما يتبع ذلك من امور الاخرة ومن ثم حبطت اعمالهم فلم يكن لها ثواب ينفع اصحابها بل لهم منها عذاب وخزي طويل ولا تثقل بها موازينهم لان الموازين انما تثقل بالاعمال الصالحة وليس لهم---------------------------------- منها شء ثم بين مالهم بسبب كفرهم وساءر معاصيهم اثر بيان اعمالهم المحبطة بذلك الكفر فقال ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا اي ------انما جازيناهم بهذا الجزاء بسبب كفرهم وا--تخاذهم --رسل الله ومعجزاتهم التي اظهرها علي ايديهم هزءا وسخرية فلم يكتفوا بالكفر بها بل ارتكبوا هذه الحماقة التي هي اعظم انواع الاحتقار سورة الكهف الايات 107 الي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات-------------------------------- كانت لهم جنات الفردوس نزل--------------------------------------------------ا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا	2424	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0841	true	-5495450529580708493	189	285	1052	1586	1660	300	اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم اي كفروا بالقران وبالبعث والنشور فبطلت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس لهم عند الله قيمة ولا وزن ولا قدر ولا منزلة وفي الحديث يءتي بالرجل الطويل الاكول الشروب فلا يزن جناح بعوضة------------------ ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا اي ذلك جزاءهم وعقوبتهم ---نار جهنم بسبب كفرهم واستهزاءهم بايات الله ورسله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اي امنوا بالله وعملوا بما يرضيه كانت لهم جنات الفردوس نزلا اي لهم اعلي درجات الجنة وهي الفردوس منزلا ومستقرا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا	841	-5702557450412159716	273	371.0	218	979	27.885597229003906	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2438	false	-7405791574801507815	189	291	970	1437	1476	300	قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا اي فقال الملك مجيبا لها و-----مزيلا لما حصل عندها من الخوف علي نفسها لست ممن تظنين ولا يقع مني ما تتوهمين من الشر ولكني رسول ربك بعثني اليك لاهب لك غلاما طاهرا مبرا من العيوب وقد اضاف الهبة الي نفسه من قبل انها جرت علي يده بان نفخ في جيبها بامر الله ولما عجبت مريم مما سمعت قالت اني يكون لي غلام ----------------------------------------------------ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا اي قالت لجبريل من اي وجه يكون لي غلام ولست بذات زوج ولا يتصور مني الفجور ------قال كذلك قال ربك هو علي هين اي قال -	2438	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0846	true	-1625598907898899141	177	252	923	1258	1502	300	قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا اي -قال------------ لها جبريل مزيلا لما حصل عندها من الخوف ما انا الا ملك مرسل من عند الله-------------------------------------------- اليك ليهب لك غلاما طاه-----را من الذنوب ق---------------------------------------------------------------------------------------------------الت اني يكون لي غلام اي كيف يكون لي غلام وعلي اي صفة يوجد هذا الغلام مني ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا------------------ اي ول-----------------ست بذات زوج حتي ياتيني ولد ولست بزانية قال كذلك قال ربك هو علي هين اي كذلك	846	-5702557450412159716	214	290.0	164	531	40.30131912231445	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2443	false	-2490084146463995179	87	249	467	1237	1514	300	قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا اي قالوا لها متهكمين بها ظانين انها تزدري بهم وتهزا كيف نكلم من هو صبي في المهد ولم يعهد في مثله وهو لم يدرج بعد من حجر امه ان يكلم احدا روي ان عيسي ------لما سمع كلامهم اقبل عليهم وترك الرضاع واشار بيمينه ثم بد-------------------------------ا يتكلم فوصف نفسه بجملة صفات قال اني عبد الل---------------------ه اي------- اني عبد الله الذي له صفات الكمال لا اعبد غيره وفي هذا ايماء الي ان من كان لا يتخذ الها من دونه ولا يستعبده شيطان ولا هوي------------------------ اتاني الكتاب اي سينزل عل--------------------ي الانجيل و-جعلني نبيا اي وسيجعلني نبيا وفي هذا براءة لامه لان الله لا يصطفي لنبوته اولاد سفاح وجع---------------------لني مباركا اين ما كنت اي سيجعلني نفاعا للناس هاديا لهم الي سبيل الرشاد في اي مكان كنت وقد جعل هذه الصفات كانها حدثت له فعلا وهي لم تحصل بعد من قبل انها لما كانت واقعة حتما نزلت منزلة ما قد حصل واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا اي وامرني	2443	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0848	true	1647884412998851377	128	255	661	1293	1529	300	قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا اي قالو----ا متعجبين كيف نكلم طفلا رضيعا لا يزال في السرير يغتذي بلبان------------------------------------------------- امه قال الرازي-- روي انه كان يرضع فلما سمع ذلك ---------------ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه وكلمهم ثم لم يتكلم حتي بلغ مبلغا يتكلم فيه الصبيان ق---------ال اني عبد الله اي قال عيسي في كلامه حين كلمهم انا عبد -لله خلقني بقدرته------------------------------------------------------------- من دون اب قدم ذكر العبودية ليبطل قول من ادعي فيه الربوبية اتاني الكتاب وجعلني نبيا اي قضي ربي ان يءتيني الانجيل ويجعلني ن-----------------بيا وانما جاء بلفظ الماضي لافادة تحققه فان ما حكم به الله ازلا لا بد الا ان يقع وجعلني مباركا اين ما كنت اي --جعل في البركة والخير والنفع للعباد حيثما --------------ك---------------------------------------------------------------------------نت واينما حللت-------------------- واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا اي اوصاني	848	-5702557450412159716	255	207.5	196	901	28.30188751220703	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2445	false	-7194449042946335174	216	300	1018	1399	1399	300	سبحانه اي تنزه ربنا عن كل نقص من اتخاذ الولد او غيره ثم ذكر علة هذا التنزيه وبيان الوجه فيه فقال اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي اذا اراد شيءا فانما يامر به فيصير كما يشاء كما قال ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون--------------------------- ومن كان هذا شانه فكيف يتوهم ان يكون له ولد ----------------------------------------------------------لان ذلك من امارات النقص والاحتياج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله ربي وربكم فاعبدوه---------------- اي ومما امر به عيسي قومه وهو-	2445	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0849	true	-3353403869904875046	113	222	525	1051	1447	300	سبحانه اي تنزه الله ع-----------------------------------------------------------ن الولد والشريك -اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي اذا اراد شيءا وحكم به ---------------------------------------------------------------------------قال له كن فكان ولا يحتاج الي معاناة او تعب ومن كان هذا شانه -كيف يتوهم ان يكون له ولد قال المفسرون وهذا كالدليل لما سبق كانه قال ان اتخاذ الولد شان العاجز الضعيف المحتاج الذي لا يقدر علي شء واما القادر الغني الذي يقول للشء كن فيكون فلا يحتاج في اتخاذ الولد الي احبال الانثي وحيث اوجده بقوله كن لا يسمي ابنا له بل هو عبده فهو تبكيت والزام لهم بالحجج الباهرة وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم اي ومما امر به عيسي قومه وهو	849	-5702557450412159716	196	271.0	149	662	29.607250213623047	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2460	false	-708699482498766232	29	124	174	669	1589	300	ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا اي ولهم ما يشتهون--------- من------ المطاعم والمشارب -----------------------------------في قدر وقت البكرة ووقت العشي من نهار ايام الدنيا اي ان الذي بين غداءهم وعشاءهم في الجنة قدر ما بين غداء احدنا في الدنيا وعشاءه وخلاصة ذلكانه لا بكرة في الجنة ولا عشي اذ لا ليل ولا نهار وانما يءتون بارزاقهم في مقدار طرفي النهار كما كانوا في الدنيا ولما ذكر ان هذه الجنة تخالف جنات الدنياذكر الدواعي التي توجب استحقاقها فقال تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا اي هذه الجنة التي وصفت بهذه الصفات الشريفة -نورثها -عبادنا المتقين	2460	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0855	true	6514859194240789825	250	294	1321	1546	1572	300	ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا اي ولهم ما يشتهون في الجنة من انواع المطاعم والمشارب بدون كد ولا تعب ولا تنغص ولا انقطاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا اي هذه الجنة التي وصفنا احوال اهلها هي التي نورثها لعبادنا المتقين	855	-5702557450412159716	151	82.0	122	547	27.605119705200195	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2463	false	3559399876967520609	43	133	196	657	1500	300	الايضاح ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اي ويقول الكافر الذي لا يصدق بالبعث بعد الموت متعجبا م-------------------------------------------------------------------------------------------ستبعدا ااخرج حيا مرة اخري فابعث بعد الموت والبلي واسند القول الي الكفرة جميعا وان لم يقل هذه المقالة الا بعضهم من حيث رضاهم عن هذا المقال وسكوتهم عن انكاره كما سلف لك من قبل ثم اقام الدليل علي صحة ذلك بقوله اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا اي اولا يتفكر الانسان المجترء علي ربه المنكر لتلك--------------- الاعادة بعد الفناء وللاحياء بعد الممات ان الله خ-----لقه من	2463	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0857	true	-143617855475296007	197	290	1072	1560	1612	300	التفسير ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اي -يقول الكافر الذي لا يصدق بالبعث بعد الموت علي وجه الانكار والاستبعاد اءذا مت واصبحت ترابا ورفاتا فسوف اخرج من القبر حيا قال ابن كثير يتعجب ويستبعد اعادته بعد موته واللام لسوف للمبالغة في الانكار وهو انكار منشءه غف--------------------------لة الانسان عن نشاته الاولي اين كان وكيف كان ولو تذكر لعلم ان الامر ايسر مما يتصور او---------------------------لا يذكر الانس-ن انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا اي اولا يتذكر هذا---- المكذب الجاحد اول خلقه فيستدل بالبداءة علي الاعادة ويعلم ا-------------------------ن الله الذي خلقه من	857	-5702557450412159716	197	209.0	149	572	34.44055938720703	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2468	false	923249987756000429	221	288	1172	1502	1563	300	عن خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا--- حدادا وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي تموت ثم تبعث ----------------------------------------------قال فاني اذ- مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال وولد فاعطي-ك فانزل الله تعالي افرايت الاية AUTO الايضاح افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	2468	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0857	true	-143617855475296007	130	197	747	1072	1612	300	عن خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا اي حدادا وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد ح-------------------تي تموت ثم تبعث اي تموت الان وتبعث امامي وهذا من باب المستحيل قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال----- فاعطيتك فانزل الله------ افراي--------------------------ت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	857	-5702557450412159716	273	484.0	216	381	71.6535415649414	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2464	false	5897542335620467178	30	290	156	1492	1538	300	من الشياطين الذين كانوا يغوونهم كل منهم----------- مع شيطان--------ه ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا اي ثم لنحضرنهم بعد طول ال--وقوف حول جهنم من خارجهاجاثين علي --ركبهم اهانة لهم او لعجزهم ع-----ن القيا-----------م لما حل بهم من المكاره والاهوال ثم لننزعن من كل شيعة-------------------------------------------------- ايهم اشد علي الرحمن عتيا اي لناخذن من كل جماعة منهم من هو اشد علي الرحمن الذي غمر هم باحسانهتكبرا ومجاوزة للحدود التي سها لخلقه وقصاري ذلكان الله تعالي يحضرهم اولا حول جهنم ثم يميز بعضهم عن بعض فمن كان اشدهم تمردا في كفره خص بعذاب اعظم فعذاب الضال المضل فوق عذاب من يضل بالتبع لغيره ثم لنحن اع----------------------------لم بالذين هم اولي بها صليا اي ثم لنحن العالمون بظواهر اعمالهم وبواطن-----------ها وبما اجترحوا من السيءات وبما دسوا به انفسهم من الموبقات من هم اولي بجهنم دخولا واحتراقا فنبدا بهم اولا ثم بمن يليهم وخلاصة هذاانهم جميعا يستحقون---- العذاب لكنا ندخلهم في جهنم بحسب عتيهم وتجبرهم في كفرهم ثم خاطب سبحانه الناس جميعا فقال وان منكم الا واردها ------------------------------------------------------------------------------كان علي ربك حتما مقضيا ا----------------------------------------ي وما احد منكم ايها الناس الا يدنو من جهنم ويصير حولها قد قضي ربك بذلك وجعله امرا محتوما مفروغا منه روي السدي عن ابن مسعود قال يرد الناس جميعا الصراط ويقومون حول النار ثم يصدرون عن الصراط باعمالهم فمنهم من يمر مثل البرق ومنهم من يمر مثل الريح ومنهم من يمر مثل الطير ومنهم من يمر كاجود الخيل ومنهم من يمر كاجود الابل ومنهم من يمر كعدو الرجل في حديث طويل وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد الناس كلهم النار ثم يصدرون باعمالهم ثم ننجي الذين اتقو----------------------------------------------ا ونذر الظالمين فيها جثيا اي	2464	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0858	true	5882635604056734929	47	207	251	1068	1613	300	مع الشياطين الذين اغووهم قال المفسرون يحشر كل كافر مع شيطان في سلسلة ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا اي ----نحضر ه-----ءلاء المجرمين حول جهنم قعودا--------- علي الركب من شدة الهول والفزع لا يطيقون القيام علي ارجلهم لما يدهمهم من شدة الامر ث-------م لننزعن من كل شيعة اي لناخذن ولننتزعن من كل فرقة وجماعة ارتبطت بمذهب ايهم اشد علي الرحمن عتيا اي من منهم اعصي لله واشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمردا والمراد انه يءخذ من هءلاء المجرمين ليقذف في جهنم الاعتي فالاعتي قال ابن مسعود يبدا بالاكابر جرما ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا اي ----نحن اعلم بمن هم احق بدخول النار والاصطلاء بحرها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------بمن--------------------------- يستحق تضعيف العذاب فنبدا بهم---------------------------------------------------------------------- وان منكم الا واردها اي ما منكم احد من بر او فاجر الا وسيرد علي النار المءمن للعبور والكافر للقرار كان علي ربك حتما مقضيا اي كان ذلك الورود قضاء لازما لا يمكن خلفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ننجي الذين اتقوا اي ننجي من جهنم المتقين بعد مرور الجميع عليها ونذر الظالمين فيها جثيا اي	858	-5702557450412159716	330	139.0	253	1632	20.22058868408203	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2469	false	7704144015862734765	114	219	553	1077	1554	300	ما يقول----- ونمد له من العذاب مدا اي ليس--------------------------------------------------------------------------- الامر كذلك ما اطلع علي الغيب فعلم صدق ما يقول وحقيقة ما يذكر ولا اتخذ عند الرحمن عهدا موثقا بذلك بل كذب وكفر بربه وسنظهر له اننا كتبنا قوله ونزيده من العذاب في جهنم بقيله الكذب والباطل في الدنيا زيادة علي كفره بالله وتكذيبه برسوله ونرثه ما يقول وياتينا فردا اي ونسلبه ما عنده م-ن المال والولد وناخذه منه اخذ الوارث ما يرث وياتينا اذ ذاك فردا لا يصحبه مال ----ولا ولد مما كان له في الدنيا سورة مريم الايات 81 الي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا-------------------------------------------------------------------- كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا	2469	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0860	true	1183662260546654867	6	84	37	449	1613	300	ما يقول عليه ونمد له من العذاب مدا اي سنزيد له في العذاب ونطيله عليه جزاء طغيانه واستهزاءه ونضاعف له مدد العذاب مكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-امداد بال-------مال والولد ونرثه ما يقول وياتينا فردا اي ون-رثه ما يخلفه من المال والولد بعد اهلاكه------------------ وياتينا وحي------دا لا------ مال معه ولا ولد ولا نصير له ولا سند و-------------------------اتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا اي واتخذ المشركون اصناما عبدوها من دون الله لينالوا بها العز والشرف كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا	860	-5702557450412159716	207	273.5	162	677	30.57607078552246	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2470	false	8824502002221840613	133	172	732	955	1673	300	الايضاح واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا اي واتخذ المشركون من قومك ايها الرسولالهة يعبدونهم من دون الله ليعتزوا بهم ويجعلوهم شفعاء عند ربهم يقربونهم اليه كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا اي ليس الامر كما ظنوا	2470	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0860	true	1183662260546654867	56	89	293	471	1613	300	ولا سند واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا اي واتخذ المشركون-------- اصناما---------- عبدو-ها من دون الله لينالوا بها العز والشرف-------------------------- كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا اي ليس الامر كما ظنوا	860	-5702557450412159716	155	251.0	125	223	69.50672912597656	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2471	false	1979179944275317675	192	268	976	1410	1571	300	يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا اي واذكر ايها الرسول لقومك يوم نحشر المتقين الي دار الكرامة ركبانا----------------- كما يفد الوافدون علي ابواب الملوك ينتظرون اكرامه-م وانعامهم وقد اثر عن علي انه قال والله ما يحشر الوفد علي ارجلهم ولا يساقون سوقا ولكنهم يءتون بنوق لم ير الخلاءق مثلها وعليها رحال الذهب وازمتها الزبرجد فيركبون عليها حتي يضربوا ابواب الجنةوهذا تمثيل لحالهم في عزهم وعظمتهم واكرام ربهم لهم ونسوق المجرمين الي جهنم وردا اي ونسوق الكافرين	2471	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0860	true	1183662260546654867	181	214	967	1159	1613	300	يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا اي------------------------ يوم نحشر المتقين الي ربهم معززين مكرمين راكبين علي النوق كما يفد الو--فود علي------ الملوك منتظرين لكرامتهم وانعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ونسوق المجرمين الي جهنم وردا اي ونسوق المجرمين	860	-5702557450412159716	148	222.5	119	452	32.74336242675781	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2474	false	-4913878549132829056	2	121	12	645	1596	300	ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا اي ما من احد من الملاءكة والانس والجن ------الا وهو مملوك له سبحانه ي-----------نقاد لحكمه ويلتجء اليه حين الحاجة ويخضع له خضوع---- العبد لسيده لقد احصاهم اي لقد حصره----------م واحاط----- بهم فهم تحت امره وتدبيره يعلم ما خفي من احوالهم وما ظهر لا يفوته شء منها وعدهم عدا اي وعد اشخاصهم وانفاسهم وافعالهم واقوالهم فكل شء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة وكلهم اتيه يوم القيامة فردا اي وكل امرء منهم ياتيه يوم القيامة وحيدا منفردا عن الاهل والانصار منقطعا اليه تعالي محتاجا الي معونته ورحمته سورة مريم الايات 96 الي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا	2474	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0861	true	-8231080276028493165	81	192	441	1011	1602	300	ان كل من في السمو--ت والارض الا اتي الرحمن عبدا اي ما من مخلوق في هذا العالم العلوي والسفلي الا وهو عبد لله ذليل خاضع بين يديه منقاد مطي------------------------------ع له كما يفعل العبيد -----لقد احصاهم وعدهم عدا اي علم عددهم واحاط علمه بهم فلا يخفي علي-----------------------------------------------ه شء من امورهم-------------------------------------------------------------------------------------- وكلهم اتيه يوم القيامة فردا اي وكل فرد------ ياتي- يوم القيامة وحيدا --فريدا بلا مال ولا نصير ولا معين ولا خفير------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا لما ذكر احوال المجرمين ذكر احوال المءمنين والمعني سيحدث لهم في قلوب عباده الصالحين محبة ومودة قال الربيع يحبهم ويحببهم الي الناس فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا	861	-5702557450412159716	290	379.5	228	798	36.340850830078125	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2479	false	-2040654162352986423	195	291	1046	1544	1588	300	تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي اي نز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليك تنزيلا من ربك الذي خلق الارض والسموات العلي والمراد بهما ما في جهة السفل والعلو ويستتبع ذلك كل ما يتعلق بهما CHECK سورة طه الايات 9 الي الرحمن علي العرش استوي اي-------------------------------------- هو الرحمن الذ------ي علي عرشه ارتفع وعلا وقد تقدم ايضاح هذا في سورة الاعراف ببسط واطناب له ما في السماوات --------------------وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري اي ل-------ه ما في السموات ------------------والارض-- وما بينهما ملكا وتدبيرا وتصرفا وله ما واراه التراب واخفاه من المعادن والفلزات وغيرها وان ت----------------------------------------------------------جهر بالقول فانه يعلم السر واخفي	2479	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0863	true	6446152697399600646	40	169	212	897	1574	300	تنزيلا ممن خلق الارض والسم--وت العلي اي انزله خالق الارض ومبدع الكون ورافع السماوات الواسعة العالية والاية اخبار عن عظمته وجبروته وجلاله قال في البحر ووصف السماوات بالعلي دليل علي عظمة قدرة من اخترعها اذ لا يمكن وجود مثلها في علوها من غيره تع-----------------------------------------------------------------------الي الرحمن علي العرش استوي اي ذلك الرب الموصوف بصفات الكمال والجمال هو الرحمن الذي استوي علي عرشه استواء يليق بجلاله من غير تجسيم ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تمثيل كما هو مذهب السلف له ما في السموت وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري اي له سبحانه ما في الوجود كله السماوات السبع والارضون وما بينهما من المخلوقات وما تحت------------ التراب من ---------معادن ومكنونات الكل ملكه وتحت تصرفه وقهره وسلطانه اي وان تجهر يا محمد بالقول او وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي	863	-5702557450412159716	230	294.5	182	779	29.52503204345703	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2485	false	541368343245625226	36	165	185	824	1485	300	اتوكءا عليها اي اعتمد عليها اذا مشيت او تعبت او وقفت علي راس القطيع من الغنم واهش بها علي غنمي اي اخبط ورق الشجر------- بها ليسقط علي غنمي فتاكله CHECK سورة طه الايات 22 الي ولي فيها مارب اخري اي ولي فيها مصالح ومنافع اخري------ غير ذلك --------------------------------------------------------------------------------كحمل الزاد والسقي وطرد السباع عن الغنم واذا شءت القيتها علي عاتقي فعلقت بها قوسي وكنانتي ومخلاتي وثوبي واذا وردت ماء قصر عنه رشاءي وصلته بها وقد اجمل عليه السلام في المارب رجاء ان يساله ربه عنها فيسمع كلامه مرة اخري ويطول الحديث بهذا وبعد ان ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الجوابات امره بالقاءها لتتبين لها فواءد لم يعرفها من قبل قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حيه تسعي اي قال له ربه القها يا موسي لتري من شانها ما تري فالقاها فاذا هي	2485	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0865	true	-2648945507087437452	140	232	730	1197	1555	300	اتوك-ا عليها اي اعتمد عليها في حال المشي------------------------------------ واهش بها علي غنمي اي اهز بها- الشجرة واضرب بها------ علي الاغصان ليتساقط ورقها فترعاه غنمي ولي فيه------ا مارب اخري اي ولي فيها مصالح ومنافع وحاجات اخر غير ذلك قال المفسرون كان يكفي ان يقول هي عصاي ولكنه زاد في الجواب لان المقام مقام مباسطة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان ربه يكلمه بلا واسطة فارا----------------------------------------------------------------د ان يزيد في الجواب ليزداد تلذذا بالخطاب وكلام الحبيب مريح للنفس ومذهب للعناء قال القها يموسي اي اطرح هذه العصا التي بيدك يا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي لتري من شانها ما تري فالقاها فاذا هي	865	-5702557450412159716	172	119.0	131	825	20.84848403930664	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2485	false	541368343245625226	211	294	1049	1454	1485	300	قال خذها ولا تخف اي قال له ربه خذها -بيمينك ولا تخف منها وهذا الخوف مما تقتضيه الطبيعة البشرية حين مشاهدة الامر الجلل الذي لا يعرف له نظير ولا يدرك له سبب ولا ينقص ذلك من جلالة قدره عليه السلام ثم علل النهي عن الخوف بقوله سنعيدها سيرتها الاولي اي سنرجعها الي -الحال التي------ كانت عليها من قبل وهي العصوية فاقدم علي ذلك برباطة جاش دون تردد ولا ذعر سورة طه الايات 22 الي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء	2485	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0866	true	-3574444846299795432	13	52	65	253	1479	300	قال خذها ولا تخف اي قال له ربه خذها يا موسي ولا تخف منها سنعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها سيرتها الاولي اي سنعيدها الي حالتها الاولي كما كانت عصا لا ح--------------ية فامسكها فعادت عصا---------------------------------------------- واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء	866	-5702557450412159716	142	211.5	108	413	34.382568359375	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2486	false	-4899697962176328667	71	116	354	571	1519	300	اخري اي معجزة ثانية غير العصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طغي اي ت------------------------------------------------جاوز الحد في عتوه وتجبره--------------------- اشرح لي صدري اي وسعه لتحمل اعباء الرسال---ة ويسر لي امري اي سهل -لي --------ما امرتني به من تبليغ الرسال--------ة واحلل عقدة من لساني اي ازل ذلك التعقد والحبسة التي------ في لساني	2486	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0866	true	-3574444846299795432	92	190	437	941	1479	300	اخري اي معجزة ثانية غير العصا لنريك من اياتنا الكبري اي لنريك بذلك بعض اياتنا العظيمة اراه الله معجزتين العصا واليد وهي بعض ما ايده الله به من المعجزات الباهرة ثم امره ان يتوجه الي فرعون راس الكفر والطغيان اذهب الي فرعون انه طغي اي اذهب بما معك من الايات الي فرعون انه تكبر وتجبر وجاوز الحد في الطغيان حتي ادعي الالوهية قال رب اشرح لي صدري اي وسعه ونوره بالايمان والنبوة ويسر لي امري اي سهل علي القيام بما كلفتني--- من اعباء الرسالة والدعوة واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اي حل هذه اللكنة الحاصلة في لساني	866	-5702557450412159716	153	187.5	114	507	30.177515029907227	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2487	false	7808191692336810642	0	96	0	496	1511	300	ادخل يده في جيبه ثم اخرجها------تتلالا كانها فلقة --قمر قال الحسن البصري اخرجها والله كانها مصباح فعلم انه قد لقي ربه اية اخري اي وهذه علامة اخري غير الاية التي ارينا كها من قبل من تحويل العصا حية تسعيتدل علي صدقك فيما بعثناك به من الرسالة لمن بعثناك اليهم لنريك من اياتنا الكبري اي افعل ذلك كي نري-----ك بعض ادلتنا علي عظيم سلطاننا وكامل قدرتنا وبديع تصرفنا في ملكوت السموات والارض وبعد ان اظهر له هذه الايات امره -بالذهاب الي فرعون---- المتكبر الجبار فقال اذهب الي فرعون انه طغي اي اذهب اليه بما رايته من اياتنا	2487	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0866	true	-3574444846299795432	75	142	358	692	1479	300	ادخل يده في جيبه ثم اخرجها تخرج تتلالا كانها فلقة القمر من غير برص ولا اذي------------------------------------------- اية اخري اي معجزة ثانية ----غ-------------------------------------ير العصا لن----------------------------------------------------------------ريك من اياتنا الكبري اي لن-----------ريك بذلك بعض اياتنا ال--عظيمة اراه الله معجزتين العصا واليد وهي بعض ما ايده الله به من المعجزات الباهرة ثم------- امره ان يتوجه الي فرعون راس ال--كفر ---والطغيان اذهب الي فرعون انه طغي اي اذهب----- بما --معك من الايات	866	-5702557450412159716	185	182.5	143	514	35.992218017578125	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2488	false	-1995758414129556501	10	120	51	590	1491	300	ويسر لي امري اي سهل علي القيام بما تكلفني به من تبليغ الرسالة وتحملني من الطاعة وافض علي من القوة ما يفي بالعمل علي نشر الدين واصلاح حال الخلق واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اي واطلق لساني بالنطق ل---------------يفهموا -----------------------قولي حين تبليغ الرسالة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في لسانه حبسة تمنعه من كثير من الكلام وقد روي ان الحسين رضي الله عنه كان في لسانه رتة حبسة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذه ورثها من عمه موسي ولما كان التعاون علي نشر الدين مع خلوص الود قربة عظيمة للهطلب موسي المعاونة علي ذلك فقال واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اي واجعل لي -عونا-------------- من اهل بيتي هرون اخي	2488	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0866	true	-3574444846299795432	164	268	808	1324	1479	300	ويسر لي امري اي سهل علي القيام بما -كلفت---------------------------ني من اعباء الرسالة والدعوة------------------------------------------------ واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اي حل هذه اللكنة الحاصلة في لساني حتي يفهموا كلامي قال المفسرون عاش موسي في بيت فرعون فوضعه فرعون مرة في حجره وهو صغير فجر لحية فرعون بيده فهم بقتله فقالت له اسية انه لا يعقل وساريك بيان ذلك قدم اليه جمرتين ولءلءتين فان اخذ اللءلءة عرفت انه يعقل وان اخذ الجمرة عرفت انه طفل لا يعقل فقدم اليه فاخذ الجمرة فجعلها في فيه فكان في لسانه حبسة واجعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي وزيرا من اهلي هارون اخي اي -اجعل لي معينا يساعدني ويكون من اهل----ي وهو- اخي	866	-5702557450412159716	170	213.0	131	819	20.757020950317383	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2489	false	8677574234300124128	191	239	956	1188	1497	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي---------------------------------------------------------- ولقد مننا عليك مرة اخري -----------------------------------------------اذ اوحينا الي امك ما يوحي ----------------------------------------ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليل----------------------------------------------------------------------------------قه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقيت عليك محبة مني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتصنع علي عيني---------------------------------- اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله	2489	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0867	true	1012723987070644600	50	199	250	985	1495	300	قال قد اوتيت سءلك ي--موسي اي اعطيت ما سالت وما طلبت ثم ذكر تعالي بالمنن العظام عليه ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك يا موسي بمنة اخري غير هذه المنة اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي الهمنا ما يلهم مما كان سببا في نجاتك ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم اي الهمناها ان الق هذا الطفل في الصندوق ثم اطرحيه في نهر النيل ثم ماذا ومن يتسلمه فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له اي يلقيه النهر علي شاطءه وياخذه فرعون عدوي وعدوه قال في البحر فليلقه امر معناه الخبر جاء بصيغة الامر مبالغة اذ الامر اقطع الافعال واوجبها والقيت عليك محبة مني اي زرعت في القلوب محبتك بحيث لا يكاد يصبر عنك من راك حتي احبك فرعون قال ابن عباس احبه الله وحببه الي خلقه ولتصنع علي عيني اي ولتربي بعين الله بحفظي ورعايتي اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله	867	-5702557450412159716	226	381.0	179	737	30.664857864379883	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2491	false	2074127431690162253	133	211	676	1064	1528	300	والقيت عليك محبة مني اي والقيت عليك محبة خالصة مني قد ركزتها في القلوب وزرعتها فيها ومن ثم------------------- احبك فرعون وزوجه حتي قالت قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا ولتصنع علي عيني اي ولتربي ب----------------رعايتي فانا مراقبك وحافظك كما يراعي الرجل الشء بعينيه اذا اراد شدة العناية به يقول الرجل للصانع اصنع هذا علي عيني انظر اليه حتي ياتي وفق ما احب وابغي اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله	2491	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0867	true	1012723987070644600	154	199	767	985	1495	300	والقيت عليك محبة مني اي زرعت-------------------------------- في القلوب محبتك بحيث لا يكاد يصبر عنك من راك حتي احبك فرعون قال ابن عباس احبه الله وحببه الي خلقه------------------------------ ولتصنع علي عيني اي ولتربي بعين الله بحفظي ورعايت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله	867	-5702557450412159716	126	170.0	97	423	29.787233352661133	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2494	false	-223078926682785648	219	300	1143	1561	1561	300	قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي اي قال موسي وهارون--- ربنا اننا نخاف فرعون ان نحن دعوناه الي ما امرتنا ان ندعوه اليه ان يعجل علينا بالعقوبة ولا يصبر الي اتمام الدعوة واظهار المعجزة او يزداد طغيانا فيقول في شانك ما لا ينبغي لعظيم جراته وقساوة قلبه وفجوره وشديد عصيانه قال لا تخافا انني معكما اسمع واري اي قال الله لهما لا تخافا--- فرعون انني معكما بالنصرة والتاييد والحفظ من غواءله وانني اسمع واري ما يجري بينكما-	2494	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0870	true	2855587742550641504	13	68	63	335	1536	300	قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي اي قال موسي وهارون يا ربنا اننا نخاف ا----------ن دعوناه الي الايمان ----------------ان يعجل علينا -العقوب-----------------------------------------ة او يجاوز الحد في الاساءة الينا -------------------------------------------------------قال لا تخافا انني معكما اسمع واري اي-------------- لا تخافا من سطوته انني معكما بالنصرة والعون اسمع جوابه لكما و--------------اري ما يفعل ب--كما	870	-5702557450412159716	204	292.0	160	425	48.0	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2495	false	-6103148568078585616	29	186	148	985	1549	300	فاتياه فقولا انا رسولا ربك اي فقابلاه وقولا له ان ا----------------------------------------------------------------لله ارسلنا اليكوقد امرا بتبليغه ذلك من اول وهلة ليعرف لهما حقهما ويفكر فيما يقابلهما به من الرد علي ما ادعيا وفي التعبير بقولهما ربك ايماء الي ان ما ادعيته من الربوبية لنفسك مما لا ينبغي ان يلتفت اليه ولا ان ينظر اليه نظرة الاعتبار والصدق فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم اي فاطلق----- بني اسراءيل من الاسر ولا تعذبهم بتسخيرك اياهم في شاق الاعمال كالحفر والبناء ونقل الاحجار وقد كان المصريون يستخدمونهم هم ونساء هم في تلك الاعمال وانما بدا بهذا الطلب دون دعوة هذا الطاغية وقومه الي الايمان لانه اخف واسهل من ذلك لما فيه من تبديل الاعتقاد وهو عسر شاق علي النفس ثم ذكرا ما يوجب امتثال امرهما ويءكد دعوي رسالتهما بقولهما قد جءناك باية من ربك اي قد جءناك بالحجة البالغة والبرهان الساطع علي انه ارسلنا اليك وان لم تصدقنا فيما نقول اريناكها والسلام علي من اتبع الهدي اي والسلامة والامن من العذاب	2495	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0870	true	2855587742550641504	68	132	335	670	1536	300	فاتياه فقولا انا رسولا ربك اي انا رسولان من عند ربك ارسلنا اليك وتخصيص الذكر بلفظ ربك لاعلامه انه مربوب وعبد مملوك لله اذ كان يدعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الربوبية----------------------------------------------------------------------- فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم اي -اطلق سراح بين اسراءيل--------- ولا تعذبهم بت-----كليفهم ------بالاعمال الشاقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد جءناك باية من ربك اي قد جءناك بمعجزة تدل علي --------------------------------------------صدقن-------------------ا والسلام علي من اتبع الهدي اي والس-------لامة من --عذاب	870	-5702557450412159716	214	270.0	168	906	23.620309829711914	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2497	false	7709804169405722796	198	257	997	1291	1496	300	اخبر موسي فرعون بان ربه الذي ارسله هو الذي خلق ورزق وقدر------شرع فرعون يحتج بالقرون الاولي الذين لم يعبدوا هذا الاله وهذا ما اشار اليه بقوله قال فما بال القرون الاولي اي فما حال-- القرون الماضية كعاد وثمود الذين لم يعبدوا الله بل عبدوا غيره فاجاب موسي قال علمها عند ربي في كتاب--------------------------------------------------------------- لا يضل ربي ولا ينسي اي	2497	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0871	true	5352079711039624276	9	64	36	299	1583	300	اخبر موسي------ بان ربه الذي ارسله هو الذي خلق ورزق وقدر فهدي شرع فرعون يحتج بالقرون الاولي كانه يقول ---------------------------------------------م-------------------------ا بالهم اذ كان ال--امر ك------------ذلك لم يعبدوا ربك- بل عبدوا غيره -----------قال علمها عند ربي في كتاب اي قال موسي علم احوالها واعمالها عند ربي مسطر في اللوح المحفوظ لا يضل ربي ولا ينسي اي	871	-5702557450412159716	169	235.0	131	365	46.301368713378906	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2498	false	-7480693168039126587	99	249	509	1335	1618	300	الدلاءل علي الوحداني--------------------ة فقال الذي جعل لكم الارض مهدا اي ربي الذي لا يضل ولا ينسي هو الذي جعل لكم الارض كالمهاد تتمهدونها وتستقرون عليها فتقومون وتنامون وتسافرون علي ظهرها وسلك لكم فيها سبلا اي وجعل لكم فيها طرقا بين الجبال والاودية تمشون في مناكبها وتسلكونها من قطر الي قطر لتقضوا ماربكم وتنتفعوا بمرافقها ونحو الاية قوله وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم -يهتدون وانزل من السماء ماء فاخر---------------------------------------جنا به ازواجا من نبات شتي اي وانزل من السماء مطرا فاخرج به مختلف-- انواع---- النبات من زروع وثمار حامضة وحلوة وهي ايضا مختلفة النفع واللون والراءحة والشكل بعضها يصلح للانسان وبعضها يصلح للحيوان وفي هذا بيان لنعمه علي خلقه بما يحدث لهم من الغيث الذي ---يولد ت-------لك الم--نافع كلوا وارعوا انعامكم اي --فاخرجنا اصناف النبات قاءلين لكم كلوا وارعوا انعامكم الخ فشء منها اعد لطعامكم وفاكهتكم وشء اعد لانعامكم قوتا لها اخضر ويابسا ان في ذلك لايات لاولي النهي اي ان فيما	2498	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0871	true	5352079711039624276	78	187	356	949	1583	300	الدلاءل علي وجود الله واثار قدرته الباهرة فقال الذي جعل لكم الارض مهدا اي جعل ال-------------------------------------ارض كالمه-د تمتهدونها وتستقرون عليها رحمة بكم-------------------------- وسلك لكم فيها سبلا اي -جعل لكم----- طرقا --------------------------------------تسل---------------------------------------------------------------------------كونها ف-------ها لقضاء مصالحكم وانزل من السماء ماء اي انزل لكم من السحاب المطر عذبا فراتا فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي اي ف---------------------اخرج بذلك الماء انواعا من النباتات الم-------------------------------ختلفة الطعم والشكل والراءحة كل صنف منها زوج وفيه التفات م-----------------------------------------------------------ن الغيبة الي المتكلم تنبيها علي عظمة الله كلوا وارعوا انعامكم اي كلوا من هذه---- النباتات والثمار واترك-----وا انعامكم تسرح وترعي من الكلا الذي اخرجه الله والامر للاباحة تذكيرا لهم بالنعم ان--- في ذلك لايات لاولي النهي اي ان فيما	871	-5702557450412159716	324	363.0	253	906	35.76158905029297	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2501	false	6048703039865809256	36	151	160	780	1570	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي اي قال موسي ميعادكم للاجتماع يوم --عيد النيروز وكان علي راس سنتهم حين يفرغ الناس من اعمالهم ويجتمعون ليكون الحفل عاما ويتحدث الناس ------بذلك الامر العجيب في القري والامصار فتعلو كلمة الله و--يظهر دينه ويزهق الباطل وينتصر الحق علي رءوس الاشهاد و--في ذلك من وضوح الحجة ما لا خفاء فيه ومن وثوقه بفلجه علي خصمه وعدم مبالاته به سورة طه الايات 60 الي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خاب من افتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا ال------------------------------------------------------------------------------------------نجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذهبا بطريقتكم المثلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا	2501	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0872	true	-1691929056530523460	37	288	175	1538	1602	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي اي قال موسي موعدنا- للاجتماع يوم العيد يوم من ايام اعيادهم وان --------------------------------------------------------يجتمع الناس في ضحي ذلك النهار قال المفسرون وانما عين ذلك اليوم للمبارزة ليظهر الحق ويزهق الباطل ع------------لي رءوس الاشهاد ويشيع ذلك في الاقطار بظهور معجزته للناس-------------------------------------------------------------- فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي اي انصرف فرعون فجمع السحرة ثم اتي الموعد ومعه السحرة وادواتهم وما جمعه من كيد ليطفء نور الله قال ابن عباس كانوا اثنين وسبعين ساحرا مع كل ساحر منهم حبال وعصي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب اي قال موسي للسحرة لما جاء بهم فرعون ويلكم لا تختلقوا علي الله الكذب فيهلككم ويستاصلكم بعذاب هاءل وقد خاب من افتري اي خسر وهلك من كذب علي الله قدم لهم النصح والانذار لعلهم يثوبون الي الهدي ولما سمع السحرة منه هذه المقالة هالهم ذلك ووقعت في نفوسهم مهابته ولذلك تنازعوا في امره فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي اي اختلفوا في امر موسي فقال بعضهم ما هذا بقول ساحر واخفوا ذلك عن الناس واخذوا يتناجون سرا قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما اي قالوا بعد التناظر والتشاور ما هذان الا ساحران يريدان الاستيلاء علي ارض مصر واخراجكم منها بهذا السحر ويذهبا بطريقتكم المثلي اي غرضهما افساد دينكم الذي انتم عليه والذي هو افضل المذاهب والاديان قال الزمخشري والظاهر انهم تشاوروا في السر وتجاذبوا اهداب القول ثم قالوا ان هذان لساحران فكانت نجواهم في تلفيق هذا الكلام وتزويره خوفا من غلبة موسي وهارون لهما وتثبيطا للناس من اتباعهما فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا	872	-5702557450412159716	375	559.0	301	1494	25.100400924682617	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2502	false	-7757585381089266955	52	248	300	1324	1597	300	فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي اي فانصرف ---عن مجلس الحجاج والمناظرة وشرع يعد ما يكيد به من السحرة والاتهم وانصاره واعوانه وكثير ما هم ثم اقبل في الموعد الذي عين ومعه----------- جمعه وجلس علي سرير ملكه وحوله اكابر دولته واصطفت الرعية يمنة ويسرة واقبل موسي يتوكا علي عصاه ومعه اخوه هارون ووقف السحرة صفوفا بين يدي فرعون يحرضهم ويستحثهم ويرغبهم في جودة العمل ويتمنون عليه وهو يعدهم ويمنيهم وقد جاء في سورة الشعراء قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين-- قال نعم وانكم اذا لمن المقربين ثم ذكر سبحانه ما كان من موسي حينءذ فقال قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب اي قال موسي للسحرة ------------------------لا تختلقوا الكذب علي الله ولا تتقولوه عليه بان تدعوا ان الايات التي ستظهر علي يدي سحر كما فعل فرعون فيستاصلكم بعذاب من عنده ولا يبقي منكم ولا يذر وقد خاب من ا-------------------فتري علي الله الكذب ولم يفلح في سعيه ولم يصل----- الي غرضه فابتعدوا عن اختلاق الاكاذيب ولا تضلوا سواء السبيل حتي لا يصيبكم ما اصاب المفترين الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ولما سمع السحرة كلام موسي وهارون هاجهم ذلك--------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي اي	2502	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0872	true	-1691929056530523460	84	191	431	988	1602	300	فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي اي -انصرف فرعون فجمع السحرة ثم ات--------------------------------------------------------------------------------ي الموعد ومعه السحرة وادواتهم وما جمعه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كيد ليطفء نور الله قال ابن عباس كانوا اثنين وسبعين ساحرا مع كل ساحر منهم حبال وعصي -------قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب اي قال موسي للسحرة لما جاء بهم فرعون ويلكم لا تختلقوا------ علي الله الكذب فيهلككم و------------------------------------------------------------يستاصلكم بعذاب هاءل -------------------------وقد خاب من افتري اي خسر وهلك من كذب علي الله قدم لهم النصح والانذار لعلهم يثوبون الي الهدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما سمع السحرة منه هذه المقالة هال-هم ذلك ووقعت في نفوسهم مهابته ولذلك تنازعوا في امره فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي اي	872	-5702557450412159716	279	317.0	215	1133	24.624889373779297	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2506	false	1151809230772126095	4	147	26	760	1555	300	للمتقين والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا اي والق عصا------------ك تبتلع حبالهم وعصيهم التي سحروا بها اعين الناس حتي خيل اليك انها تسعي وانما اوتر ابهام العصا تهويلا لامرها وتفخيما لشانها وايذانا بانها ليست من جنس العصي المعهودة لما سينشا عنها من عجيب الاثر وغريب الصنع انما صنعوا كيد ساحر اي ان الذي ف-----------علوه بعد تدرب كثير وممارسة طويلة كيد سحري لا حقيقة له ولا بقاء وخلاصة ذلكان الذي معك يا موسي معجزة الهية والذي معهم تمويه وتلفيق ظاهر عليه الزور والبهتان فكيف يتعارضان ولا يفلح الساحر حيث اتي اي ولا ينال الساحر مقصوده بالسحر خيرا كان او شرا حيثما كان ثم ذكر سبحانه ما يدل علي انه امتثل امر ربه والقي العصا وكان ما وعد به من تلقفها لما صنعوا فقال فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي اي فالقي ما في يمينه وصار حية تلقف ما صنعوا وظهر للسحرة	2506	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0873	true	-2678180132622174675	220	287	1171	1511	1576	300	المنتصر والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا اي -الق عصاك التي بيمينك تبتلع بفمها ما صنعوه من السحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما صنعوا كيد ساحر اي ان الذي اخترعوه وافتعلوه هو من باب الشعوذ----------------------------------------------------------------------------------ة والسحر ول--------------------------------------------------------ا يفلح الساحر حيث اتي اي -لا يسعد الساحر حيث كان ولا يفوز بمطلوبه لانه كاذب مضل-----------------------------------------------------------------------------------------------ل فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي اي فالقي -------موسي عصاه -فابتلعت ما صنعوا -فخر السحرة	873	-5702557450412159716	216	256.5	166	757	28.5336856842041	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2507	false	7643499712583419350	83	271	411	1434	1580	300	ان اذن لكم --انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي ان------كم قد فعلتم جريرتين وارتكبتم جرمين انكم امنتم له قبل البحث------------------------------------------------------------------------------------------------ والتفكير فايمانكم لم يكن عن بصيرة واناة فلا يعتد به انكم تلاميذه في السحر فتواطاتم علي ان تظهروا العجز من انفسكم ترويجا لدعوته وتفخيما لامره وبعد ان اورد هذه الشبهة اشتغل بالتهديد تنفيرا لهم من الايمان وتحذيرا لغيرهم عن الاقتداء بهما فقال فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي اقسم بالله لاقطعنها------------------ مختلفات بان تقطع الايدي اليمني والارجل اليسري وانما اختار ذلك دون القطع من وفاق لان فيه اهلاكا وتفويتا للمنفعة ولاصلبنكم في جذوع النخل زيادة في ايلامكم وتشهيرا بكم وخلاصة ذلكلاجعلنكم مث---لة ولازيلن مالكم من منافع ولاشهرن بكم قال ابن عباس فكان اول من عذب بهذا العذاب ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي اي ولتعلمن----------------------------------------- انا او م---وسي اشد عذابا وابقي وفي ذلك ايماء الي اقتداره وقهره وبيان ما الفه وضري به من تعذيب الناس بانواع العذاب كما فيه تحقير لشان موسي واستضعاف له مع السخرية منه ثم لما صال عليهم بذلك وتوعدهم هانت عليهم انفسهم في الله قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات اي -----------لن نخ-----------------تارك بالايمان والانقياد علي ما جاءنا من الله علي يد موسي	2507	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0874	true	-513356769662643985	98	215	500	1144	1582	300	ان تستاذنوني انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي انه رءيسكم الذي علمكم السحر فاتفقتم معه لتذهبوا بملكي قال القرطبي وانما اراد فرعون بقوله ان يلبس علي الناس حتي لا يتبعوهم فيءمنوا كايمانهم ثم توعدهم وهددهم بالقتل والتعذيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي فوا----لله لاقطعن الايدي والارجل منكم مختلفات ب----قطع اليد-- اليمني وال-رجل اليسري او بالعكس------------------------------------------------------- ولاصلبنكم في جذوع النخل اي لاعلقنكم علي جذوع النخل واقت------------لنكم شر قت----------------------------------------------------------------------------لة ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي اي ولتعلمن ايها السحرة من هو اشد منا عذابا وادوم هل انا ام رب موسي الذي صدقتم به وامنتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات اي قال السحرة لن نختارك ونفضلك علي الهدي والايمان -ال-----------ذي جاءنا من الله علي يد موسي	874	-5702557450412159716	313	393.5	248	1220	25.655736923217773	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2508	false	-2180789701528507732	172	279	913	1445	1552	300	والله خير وابقي اي والله خير منك جزاء وادوم ثوابا --------------------------------------------------------مما كنت دعوتنا اليه ومنيتنا به ولم يرد دليل علي انه نفذ ما صمم عليه في عقابهم ولكن الراجح انه نفذ ذلك كما يرشد الي ذلك قول ابن عباس وغيره من السلف اصبحوا سحرة وامسوا شهداء بررة ثم ختم السحرة كلامهم بشرح احوال المجرمين واحوال المءمنين يوم العرض والحساب عظة لفرعون وتحذيرا له من نقمة الله وعذابه السرمدي وترغيبا له في ثوابه الابدي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي اي ان ----------من يلق الله------------ وهو مجرم بكفره و----معاصي---------------ه فان له---- جهنم لا يموت فيها فينتهي عذ----------------------------ابه ولا يحيا حياة طيبة	2508	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0875	true	-4801622878656227127	7	73	38	359	1643	300	والله خير وابقي اي والله خير منك -----------ثوابا وابقي عذابا وهذا جواب قوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من يات ربه مجرما فان له جهنم هذا من تتمة كلام السحرة عظة لفرعون اي من يلقي ربه يوم القيامة وهو مجرم باقترافه المعاصي وموته علي الكفر فان له نار جهنم لا يموت فيها ولا يحيي اي لا يموت في جهنم فينقضي عذابه ولا يحيا حياة طيبة	875	-5702557450412159716	147	15.5	113	661	22.239030838012695	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2511	false	-757763581632127110	142	226	728	1158	1576	300	الحق- فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم اي ولما سري -------------------------بهم موسي اتبعهم فرعون بجنوده حين قطعوا البحر---------- فغشيهم من اليم--- ما لا سبيل الي ادراك كنهه فغرقوا جميعا-------------------------------------- واضل فرعون قومه وما هدي اي وقد سلك بقومه سبيل الضلال في دينهم ودنياهم وما هداهم الي سبيل الرشاد وفي هذا تهكم به اذ قال -----وما اهديكم الا سبيل الرشاد ثم شرع سبحانه يعدد نعمه علي بني اسراءيل فقال يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم فرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وقومه ح--ين كانوا يسومونكم سوء العذاب	2511	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0877	true	-3249724986909907756	12	108	56	578	1595	300	البحر فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم اي فلحقهم فرعون مع جنوده ليقتلهم فاصا--------------------------------بهم من البحر ما اصابهم وغشيهم من الاهوال ما لا يعلم---------- كنهه الا الله والتعبير يفيد التهويل لما دهاهم عند الغرق واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم عن الرشد وم----------------------------ا هداهم الي خير ولا نجاة وفيه-- تهكم بفرعون في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر يبني اسرا------------------------------------------ءيل قد انجيناكم من عدوكم خطاب لبني اسراءيل بعد خروجهم من البحر واغراق فرعون وجنوده والمعني اذكروا يا بني اسراءيل نعمتي العظيمة عليكم حين نجيتكم من فرعون وقومه الذين كانوا يسومونكم سوء العذاب	877	-5702557450412159716	223	324.5	174	636	35.06289291381836	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2512	false	3558964113831018437	0	100	0	508	1561	300	وقلنا لكم كلوا من تلك--- اللذاءذ التي انعمنا بها عليكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي اي ولا تطغوا في رزقي بالاخلال بشكره وتعدي حدودي فيه بالسرف والبطر والاستعانة به علي المعاصي ومنع الحقوق الواجبة فيه فينزل عليكم -غضبي وتجب عليكم عقوبتي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي اي ومن ينزل --به غضبي فقد ------------شقي وهلك واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي اي واني لذو ----مغفرة عظيمة لمن يتوب من --شركه ويقلع عن ذنبه ويخلص لي ------------------------في العمل ويءدي فراءضي ويجتنب المعاصي ويستقيم حتي الموت سورة طه الايات 83 الي--------------------------------------------- وما اعجلك عن قو------------------------------مك يا موسي قال	2512	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0877	true	-3249724986909907756	183	277	1010	1477	1595	300	وقلنا لكم كلوا من الحلال اللذ-يذ الذي انعم-ت به- عليكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي اي -لا تحملنكم السعة والعافية علي العصيان لامري-------------------------------------------------------------------- فينزل --بكم عذابي و------------------من يحلل عليه غضبي فقد هوي اي ومن ينزل عليه غضبي وعقابي فقد هلك وشقي وا-----ني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي اي واني لعظيم المغفر------ة لمن تا-ب من الشرك وحسن ايمانه وعمله ثم استقام علي الهدي والايمان وفي------------------------------------------------------------ الاية ترغيب لمن وقع في وهدة العصيان ببيان المخرج كيلا يياس وما اعجلك عن قومك يموسي اي اي شء عجل بك عن قومك يا موسي قال	877	-5702557450412159716	259	340.5	197	631	41.04595947265625	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2512	false	3558964113831018437	117	156	591	794	1561	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا----------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------عدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا------------------------------------------------------------ ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها	2512	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0878	true	3204918801548520097	135	255	708	1364	1601	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع موسي من الطور بعدما استوفي الاربعين واخذ التوراة غضبان شديد الحزن علي ما صنع قومه من عبادة العجل قال ي--قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي الم يعدكم بانزال التوراة فيها الهدي والنور والاستفهام للتوبيخ افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي اي هل طال عليكم الزمن حتي نسيتم العهد ام اردتم بصنيعكم هذا ان ينزل عليكم سخط الله وغضبه فاخلفتم وعدي قال ابو حيان وكانوا وعدوه بان يتمسكوا بدين الله وسنة موسي عليه السلام ولا يخالفوا امر الله ابدا فاخلفوا موعده بعبادتهم العجل قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا اي ما اخلفنا العهد بطاقتنا وارادتنا واختيارنا بل كنا مكرهين ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها	878	-5702557450412159716	201	355.5	163	658	30.54711151123047	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2515	false	-2370798257028719838	38	171	218	932	1563	300	افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي اي -افطال عليكم الزمان فنسي------------------------------------------------------------------تم وعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اياي بالثبات علي ديني الي ان ارجع من الميقات ام تعمدتم فعل ما يكون سببا لحلول غضب ربكم عليكم بعبادتكم للعجل وكفركم به وخلاصة ذلكافطال عليكم العهد فنسيتم ام تعمدتم المعصية فاخلفتم قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا اي قالوا ما اخلفنا عهدك بالثبات علي دينك الا لانا لم نملك امرنا فلو خلينا وانفسنا ولم يسول لنا السامري ما سوله لما اخلفنا وفي هذا ايماء الي انهم اقروا علي انفسهم ب-الخطا وانهم لم يطيقوا حمل انفسهم علي الصواب ومن ثم وقعوا فيما وقعوا فيه من الفتنة وقصاري كلامهم ان السامري سول لنا ماسول وغلب علي عقولنا فخالفنا عهدك ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها اي ولكن غلبنا موسي السامري اذ حملنا --------احمالا من حلي	2515	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0878	true	3204918801548520097	178	261	941	1395	1601	300	افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي اي هل طال عليكم الزمن حتي نسيتم العهد ام اردتم بصنيعكم هذا ان ينزل عليكم سخط الله وغضبه فاخلفتم وعدي قال ابو حيان وكانوا وعدوه بان يتمسكوا بدين الله وسنة موسي عليه السلام ولا يخالفوا امر الله ابدا فاخلفوا موعده----------------------------------------------------------------------------------------------- بعبادتهم ا-----------------------------------------------------------------------لعجل قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا اي------ ما اخلف----------------------------------------------------------------------------نا ال-------------------------------------------------------------عهد بطاقتنا وارادتنا واختيارنا بل كنا مكرهين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفنا---------------------------ها اي حملنا اثقالا واحمالا من حلي	878	-5702557450412159716	216	217.5	173	901	23.973363876342773	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2516	false	2602522657175681538	0	111	0	556	1454	300	واله موسي فاعبدوه وقد غفل عنه موسي وذهب يطلبه في ا-----------------------------------------------------------لطور فرد عليهم سبحانه مقبحا افعالهم مسفها احلامهم فقال افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا اي افلا يعتبرون ويتفكرون في ان هذا العجل لا يرجع------- اليهم كلاما ولا يرد عليهم جوابا وانه لا يقدر ان يدفع عنهم ضرا ولا يجلب لهم نفعا وقصاري ما يقولانه عاجز عن الخطاب وعن النفع والضر فكيف يتخذونه الها سورة طه الايات 90 الي------ ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنت-----------------------------------------------------------------------------م به-------- وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي ---------------------------------------------------------------------------قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن	2516	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0879	true	3592803133586103830	86	243	425	1234	1525	300	واله موسي فنسي موسي الهه هنا------ وذهب يطلبه في الطور قال قتادة نسي موسي ربه عندكم فعكفوا عليه يعبدونه قال تعالي ردا عليهم وبيانا لسخافة عقولهم في عبادة العج----ل افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا اي افلا يع-لمون------------ ان---- العجل الذي زعموا انه الههم ل-------ا يرد ل--هم جوابا و----لا يقدر ان يدفع عنهم ضرا او- يجلب لهم نفعا------------------------------------------------- فكيف يكون--- الها والاستفهام للتوبيخ والتقريع ولقد قال لهم هارون من قبل ي--قوم انما فتنتم به اي قال لهم هارون ناصحا ومذكرا من قبل رجوع موسي اليهم انما ابتليتم واضللتم بهذا العجل وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري اي وان ربكم المستحق للعبادة هو الرحمن لا العجل فاقتدوا بي فيما ادعوكم اليه من عبادة الله واطيعوا امري بترك عبادة العجل قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي اي قالوا لن نزال مقيمين علي عبادة العجل حتي يعود الينا موسي فننظر في الامر قال يهر---ون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن	879	-5702557450412159716	369	528.0	287	907	40.683570861816406	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2516	false	2602522657175681538	136	164	671	801	1454	300	يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وك-------------------------------------------------------------ذلك سولت لي ن----------------------------فسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس	2516	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0880	true	127221005208706098	131	208	642	997	1446	300	يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به اي قال السامري رايت ما لم يروه وهو ان جبريل جاءك علي فرس الحياة فالقي في نفسي ان اقبض من اثره قبضة فما القيته علي شء الا دبت فيه الحياة فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها اي قبضت شيءا من اثر فرس جبريل فطرحتها علي العجل فكان له خوار وكذلك سولت لي نفسي اي وكذلك حسنت وزينت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس	880	-5702557450412159716	128	233.0	100	355	36.056339263916016	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2520	false	6729223567468786511	56	139	279	663	1426	300	وكذلك سولت لي نفسي اي --------كما زينت لي نفسي اولا اتباع سنتك واقتفاء اثرك زينت لي ايضا ترك ذلك بمحض الهوي لا لشء اخر من برهان عقلي او نقلي او الهام الهي والخلاصةلم يدعني الي ما فعلت الا هوي النفس فحسب ولما سمع موسي من السامري ما سمع بين له ما سينزل به من الجزاء في الدنيا والاخرة وذكر له حال الهه اما عزاءه هو في الدنيا فما حكاه سبحانه عنه قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي قال	2520	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0880	true	127221005208706098	188	210	907	1004	1446	300	وكذلك سولت لي نفسي اي وكذلك حسنت وزينت لي نفسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي قال	880	-5702557450412159716	85	120.0	65	392	21.683673858642578	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2521	false	-6402731100366978175	170	211	814	1026	1495	300	من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ي---------------------------------------------------------------------------------------نفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	2521	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0882	true	-7694921754686077211	97	229	535	1235	1604	300	من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي من اعرض عن هذا القران فلم يءمن به ولم يتبع ما فيه فانه يحمل يوم القيامة حملا ثقيلا وذنبا عظيما يثقله في جهنم خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا اي مقيمين في ذلك العذاب باوزارهم وبءس ذلك الحمل الثقيل حملا لهم شبه الوزر بالحمل لثقله يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا اي يوم ينفخ اسرافيل في الصور النفخة الثانية ونحشر المجرمين الي ارض المحشر زرق العيون سود الوجوه قال القرطبي تشوه خلقتهم بزرقة العيون وسواد الوجوه يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا اي يتهامسون بينهم ويسر بعضهم الي بعض قاءلين ما مكثتم في الدنيا الا عشر ليال قال ابو السعود استقصروا مدة لبثهم فيها لما عاينوا الشداءد والاهوال نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	882	-5702557450412159716	207	346.0	167	700	29.571428298950195	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2522	false	4451531386669271980	73	299	394	1546	1550	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق يخاطب الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ويبين له انه كما قص--- عليه-------- خبر موسي وما جري له مع فرعون وجنوده علي هذا الاسلوب الراءع والمسلك البديعيقص عليه اخبار الحوادث التي جرت علي الامم الخالية ليكون له في ذلك سلوة ليتاسي بالانبياء السالفين وما لا قوه من اممهم من شديد العناد والجحود والتكذيب ومكابدة الشداءد والاهوال وقد اتيناك من لدنا ذكرا اي وقد اعطيناك من -لدنا كتابا جديرا بالتذكر به لانه لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ولم يعط نبي قبلك مثله فهو جامع للاخبار حاو للاحكام التي فيها صلاح حال البشر في دينهم ودنياهم مشتمل -------------------------علي مكارم الاخلاق وسامي الاداب التي بها يرتفع قدر الامم وينبه ذكرها من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي من كذب به واعرض عن اتباعه وابتغي الهدي من غيره فان الله يضله ويهديه الي سواء الجحيم وسيحمل يوم القيامة من الاوزار والاثام ما لا يقدر علي حمله بل ينقض ظهره وبمعني الاية قوله ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده وكل من بلغه القران من العرب والعجم من اهل الكتاب وغيرهم فهو نذير له فمن اتبعه هدي ومن اعرض عنه ضل وشقي في الدنيا والنار موعده يوم القيامة كما قال لانذركم به ومن بلغ---------- خالدين فيه اي مقيمين في ذلك الوزر اي في عقوبته لا يجدون عنها محيصا ولا انفكاكا وساء لهم يوم القيامة حملا اي	2522	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0882	true	-7694921754686077211	35	137	206	726	1604	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي ك---------------------------------------------------ما قصصنا عليك يا محمد خبر موسي----------- مع فرعون وما فيه من الانباء الغريبة كذلك نقص عليك------------ اخبار ال---------------------امم المتقدمين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اتيناك من لدنا ذكرا اي---- اعطيناك من عندنا قرانا يتلي منطويا علي المعجزات------ الباهرة قال في البحر امتن تعالي عليه بايتاءه الذكر ال-----------------------------------------------------------------------مشتمل علي القصص والاخبار الدال علي معجزات اوتيها عليه السلام من اعرض --------------------------------------عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي من اعر--------ض عن هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القران -------------------------------------فلم يءمن به ولم يتبع ما فيه فانه يحمل-------------------------------- يوم القيامة حملا ثقيلا وذنبا عظيما يثقله في جهنم خالدين فيه-------------------------------------------------------------------- وساء لهم يوم القيامة حملا اي	882	-5702557450412159716	262	271.5	199	1199	21.851543426513672	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2523	false	-6071574828821021046	18	170	96	907	1572	300	يوم ينفخ في ال-------------------------------------------------------صور النفخة الثانية ايذانا بالقيام للحشر والحساب ونحشر المجرمين يومءذ زرقا اي وفي هذا اليوم يساق المجرمون الي---- المحشر شاحبي الالوان ز-----------رق الوجوه لما هم فيه من مكابدة الاهوال ومقاساة الشداءد التي تحل بهم يتخافتون بينهم اي يخفضون اصواتهم ويهمس بعضهم في اذن بعض لما امتلات به قلوبهم من الرعب والذعر وبمعني الاية قوله تعالي فلا تسمع الا همسا ان لبثتم الا عشرا اي ي---------------قول بعضهم ---لبعض ما لب-------ثتم في الدنيا الا عشرة ايام ذاك انهم ------------------------------لما عاينوا تلك الاهوال ذهلوا عن مقدار عمرهم في الدنيا ولم يذكروا الا القليل فقالوا ما عشنا الا تلك الايام القلاءل والانسان حين الشداءد والاهوال تغيب عنه اظهر الاشياء واكثرها خطورا بباله CHECK سورة طه الايات 105 الي نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما اي نحن اعلم بالذي يقولونه في مدة لبثهم لا هم حين يقول --------اعدلهم رايا واكملهم عقلا ما لبثتم الا يوما واحدا ذاك ان -----	2523	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0882	true	-7694921754686077211	152	247	810	1329	1604	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا اي يوم ينفخ اسرافيل في الصور النفخة الث-----------------------------انية ونحشر المجرمي------------------------------------------ن الي ارض المحشر-------------- زرق العيون سود الوجوه قال القرطبي تشوه خلقتهم بزرقة العيون وسواد الوجوه-------- يتخافتون بينهم ان لبثتم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عشرا اي يتهامسون بينهم ويسر بعضهم الي بعض قاءلين ما مكثتم في الدنيا الا عشر- ليال قال ابو السعود استقصروا مدة لبثهم فيها لما عاين------------------------------------------------------وا الشد--------------------------------------------------------------اءد والاهوال نحن اعلم ب-----------------------------------------------------------------------ما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما اي نحن اعلم بما يتناجون بينهم اذ يق----------------ول اعقلهم واعدلهم قو-------------لا ما لبثتم الا يوما واحدا ويسالونك عن	882	-5702557450412159716	264	346.5	206	949	27.818756103515625	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2525	false	-1075560927552392751	121	254	634	1290	1511	300	وخشعت الاصوات للرحمن-------------------------------------------------- فلا تسمع الا همسا اي وعلمت الخلاءق ان لا مالك لهم سواه ولا يسمع لهم صوت يزيد علي الهمس الذي---------------------- لا يكاد ي-------------------فهم- الا بتحريك الشفتين لضعفه وحق لمن كان الله محاسبه ان يخشع طرفه ويضعف صوته ويختلط قوله ويطول غمه قاله ابو مسلم يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا اي ---------يوم-----ءذ لا تنفع الشفاعة احدا الا شفاعة من اذن له الرحمن ان يشفع ورضي له قولا صدر منه والفاسق قد قال قولا يرضاه الرحمن فقد قال لا اله الا الله كما روي عن ابن عباس والخلاصةان الشفاعة لا تكون نافعة للمشفوع له الا بشرطين اذن الله للشافع بالشفاعة رضا الله عن قول صدر من المشفوع له لياذن بشفاعة الشافع له وقصاري ذلكانما تنفع الشفاعة لمن اذن له الرحمن في ان يشفع له وكان	2525	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0883	true	-4613131692980303551	22	89	114	430	1559	300	وخشعت الاصوات للرحمن اي ذلت وسكنت اصوات الخلاءق هيبة من الرحمن جل وعلا فلا تسمع الا همسا ا-----------------------------------------------------------------------ي لا تسمع الا صوتا خفيا لا يكاد يسمع وعن ابن عباس هو همس الاقدام في مشيها نحو المحشر--------------------------------------------------------------------------------- يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا اي في ذلك اليوم الرهيب لا تنفع الشفاعة احدا الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن اذن له الرحمن في ان يشفع له ورضي	883	-5702557450412159716	182	269.5	141	762	23.88451385498047	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2531	false	-4702702223803701677	180	295	910	1483	1509	300	فوسوس اليه الشيطان ---------------------------قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي اي فالقي الشيطان النصيحة الي ادم وقا-------------ل له هل ادلك------- علي شجرة ان اكلت منها خلدت ولم تمت وملكت ملكا لا ينقضي ولا يفني ------------------------------------------------------------فاكلا منها فبدت لهما سو-اته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة اي فاكل ادم وحواء من الشجرة التي نهيا عن الاكل منها واطاعا امر ابليس وخالفا امر ربهما فانكشفت عورتهما وكانت مستورة عن اعينهما فشرعا يلزقان ----ور-ق التين علي--------------هما ليغطيا جسمهما وعصي -ادم ربه فغوي اي وخ----الف امر ربه وتعدي ما لم يكن له ان يتعدي اليه من الاكل من الشجرة التي نهاه الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن الاكل منها ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي اي ثم اصطفاه ربه	2531	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0885	true	-4740151608925352565	13	166	60	839	1533	300	فوسوس اليه الشيطان اي حدثه خفية بطريق الوسوسة قال ي--ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي اي -------------------------------قال له ابليس اللعين هل ادلك يا ادم علي شجرة من اكل م-نها خلد- ولم يمت اصلا ونال الملك الداءم الذي لا يزول ابدا وهذه مكيدة ظاهرها النصيحة ومتي كان اللعين ناصحا فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما اي اكل ادم وحواء من الشجرة التي نهاهما الله عنها فظهرت لهما عوراتهما قال ابن عباس عريا عن النور الذي كان الله تعالي قد البسهما اياه حتي بدت فروجهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرعا ياخذان من اوراق الجنة ويغطيان بها عوراتهما ليستترا به--ا وعصي ءادم ربه فغوي اي -خالف ادم امر ربه بالاك-----------------------------------ل من الشجرة فضل عن المطلوب الذي هو الخلود في الجنة حيث اغتر بقول العدو قال ابو السعود وفي وصفه بالعصيان والغواية مع صغر زلته تعظيم لها وزجر بليغ لاولاده عن امثال---ها ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي اي ثم اصطفاه ربه	885	-5702557450412159716	302	364.5	236	979	30.847803115844727	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2532	false	-5298421173036260494	18	159	95	799	1506	300	قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو اي قال الرب الذي انتهكت حرمة داره وخولف امره انزلا من الجنة الي الارض انتما عدو لابليس وذريته وابليس عدوكما وعدو ذريتكما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ياتينكم مني هدي فمن ا-------------------------------------------تبع هداي فلا يضل ولا يشقي اي فان ياتكم يا ادم وحواء وذريتهما بيان لسبيلي وما اختاره لخلقي من دين بارسال الرسل والكتب فمن --------------اتبع ذلك وعمل به ولم يزغ عنه فاني اهديه في الدنيا وارشده الي محجة الصواب ولا يشقي في الاخرة اخرج ابن ابي شيبة والحاكم والبيهقي عن ابن عباس قال اجار الله تابع--------- القران --من ---------ان يضل في الدنيا -او يشقي في الاخرة ثم قرا الاية وروي عنه مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم من اتبع كتاب الله هداه الله تعالي من الضلالة في الدنيا ووقاه سوء الحساب يوم القيامة ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا اي ومن اعرض عن ذكري	2532	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0885	true	-4740151608925352565	178	289	911	1477	1533	300	قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو اي قال الله لادم وحواء---------------------- انزلا من الجنة الي الارض مجتمعين بعض------------------------------- ذريتكما لبعض عدو بسبب الكسب والمعاش واختلاف الطباءع والرغبات قال الزمخشري لما كان ادم وحواء اصلي البشر جعلا كانهما البشر في انفسهما فخوطبا مخاطبتهم فاما ياتينكم مني هدي اي فان جاءكم من جهتي الكتب والرسل لهدايتكم فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي اي---------------------------------------------------------------------------------------- فمن تمسك بشريعتي واتبع رسلي فلا يضل ف----------------------ي الدنيا----------------------- ولا يشقي في الاخرة قال ----------------------------------ابن عباس -----ضمن الله تعالي لمن قرا القران وعمل بما فيه الا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة وتل--ا الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا اي ومن اعرض عن امري	885	-5702557450412159716	291	359.5	222	922	31.56182289123535	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2533	false	7561053067523416023	6	44	30	229	1495	300	كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنس------------------ي اي فكما تركت اياتنا ترك للنسي الذي لا يذكر اصلا واعرضت عنهااليوم ننساك فنتركك------- في النار CHECK سورة طه الايات 128 الي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه اي	2533	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0886	true	5305164383853505473	91	127	437	626	1550	300	كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي اي قال الله تعالي له لقد اتتك- اياتنا وضحة جلية فتعامي-----------------ت عنها وتركتها وكذلك تترك اليوم في العذاب جزاء وفاقا وك-----------------ذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه اي	886	-5702557450412159716	107	147.5	83	224	47.76785659790039	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2533	false	7561053067523416023	229	283	1143	1408	1495	300	ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي ولعذاب الاخرة في النار اشد مما نعذبهم به في الدنيا واكثر بقاء----------- لانه لا امد له ولا نهاية سورة طه الايات 128 الي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون------------------------------------------------------------------------------------- يمشون في مساكنهم ان------------------------------------------------------------------ في ذلك لايات لاولي النهي------------------------------------------------------------------ ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي	2533	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0886	true	5305164383853505473	147	231	747	1194	1550	300	ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي --عذاب جهنم -----------اشد من عذاب--------- الدنيا لان عذابها ادوم واثبت لانه لا ينقطع- ولا ينقضي اف-----------------------لم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون اي افلم يتبين لكفار مكة الذين كذبوك كم اهلكنا قبلهم من الامم الخالية المكذبين لرسلهم يمشون في مساكنهم اي يرون مساكن عاد وثمود ويعاينون اثار هلاكهم افلا يتعظون ويعتبرون ان في ذلك لايات لاولي النهي اي ان في اثار هذه الامم الباءدة لدلالات وعبرا لذوي العقول السليمة ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي	886	-5702557450412159716	186	277.0	145	493	37.72819519042969	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2551	false	4247909737057869714	68	300	409	1677	1677	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين اي وكثير --------من اهل القري اهلكناهم بكفرهم با-----لله وتكذيبهم رسله ثم انشانا بعد اهلاكهم امما --------------اخري سواهم ونحو الاية قوله وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وقوله فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها ثم بين حالهم حين حلول الباس بهم فقال فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون اي فلما ا-------------------------يقنوا ان العذاب واقع بهم لا محالة كما اوعدهم انبياءهماذا هم يهربون سراعا عجلين يعدون منهزمين والخلاصةانهم لما ---------------------علموا شدة باسنا وبطشنا علم حس ومشاهدة ركضوا في ديارهم هاربين من قواهم بعد ان كانوا قد تجبروا علي رسلهم وقالوا لهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا ثم ذكر انهم في ذلك الحين ينهون عن الهرب ويقال لهم لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون اي يقال لهم علي طريق الاستهزاء والتهكم لا تركضوا هاربين من نزول العذاب وارجعوا الي ما كنتم فيه من النعمة والسرور و----ال-----مساكن------------------------ الطيبة والفرش المنجدة الوثيرة لعلكم تقصدون للسءال ---------عما جري عليكم ونزل باموالكم ومساكنكم فتجيبوا الساءلين عما تشاهدون وتعلمون ثم حكي عنهم ما اجابوا به القاءلين لهم لا تركضوا وارجعوا فقال قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين اي قالوا حين يءسوا من الخلاص اذ نزل بهم باس الله بظلمهم انفسهم هلاكا لنا لكفرنا بربناوهذا منهم-------------------- اعتراف بالكفر المستتبع للعذاب وندم عليه حين لا ينفع-- الندم ندم البغاة ولات ساعة مندم والبغي مرتع مبتغيه وخيم فما زالت تلك دعواهم-	2551	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0891	true	-3062260084082986020	39	172	211	953	1645	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة -------------------------اي وكثيرا اهلكنا من اهل القري الذين---- كفروا بايات الله وكذبوا --رسله --وانشانا بعدها قوما اخرين اي وخلقنا امة اخري بعدهم فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون اي فلما راوا عذابنا بحاسة البصر وتيقنوا نزوله اذا----------------------------------------- هم يه------------ربون فارين منهزمين قال ابو حيان لما ادركتهم مقدمة العذاب ركبوا دوابهم يركضونها-------------------------------- هاربين منهزمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه---------------------- اي تقول لهم الملاءكة --استهزاء-------- لا تركضوا هاربين من نزول العذاب وارجعوا الي ما كنتم فيه من النعمة والسرور ولين العيش ومساكنكم اي ارجعوا الي مساكنكم الطيب-----------------------ة لعلكم تسالون اي لعلكم تسالون عما جري عليكم وهذا كله من باب الاستهزاء والتوبيخ قالوا ي----------------------------------------------------------------------------------------ويلنا انا كنا ظالمين اي قالوا يا--------------------------------------------------- هلاكنا ودمارنا انا كنا ظالمين بالاشراك وتكذيب الرسل اعترفوا---------------------- وندموا ---حين لا ينفعهم الند--------------------------------------------------م فما زالت تلك دعواهم	891	-5702557450412159716	434	503.5	346	1406	30.86771011352539	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2558	false	-3970456330530960093	48	170	255	889	1528	300	بل عباد مكرمون اي ليس الملاءكة كما قالوا بل هم عباد مخلوقون له تعالي--- فهم ملكه لكنهم مقربون عنده في منازل عالية ومقامات سامية ثم بين سبحانه كمال طاعتهم وانقيادهم لامره وتادبهم معه تعالي فقال لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون اي لا يتكلمون الا بما يامرهم به ربهم ول-------------------------------------------ا يخالفونه فيما امرهم به بل يبادرون الي فعله وخلاصة ذلكانهم في نهاية المراقبة لربهم يجمعون بين الطاعة في القول والفعل ثم علل هذه الطاعة بعلمهم بان ربهم محيط بهم لا تخفي عليه خافية من امرهم فقال يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي ما يعلم ما عملوا وما هم عاملون لا تخفي عليه----- خافية مما قدموا واخروا فلا يزالون يراقبونه في جميع شءونهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي اي وهم لا يشفعون	2558	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0894	true	-1821138033432156028	223	297	1169	1553	1568	300	بل عباد مكرمون اي----------------------- بل هم عباد مبجلون اصطفاهم الله فهم مكرم-----------ون عنده في منازل عالية ومقامات سامية وهم في غاية الطاعة والخضوع --------------------------------------لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون اي لا يقول-ون شيءا حتي يقوله شانهم شان العبيد المءدبين وهم بطاعته واوامره يعملون لا يخالفون ربهم--------------------------------------------------------------------------------------- في امر----------------------------------------------------------------------- من الاوامر يعلم--- ما بين ايديهم وما خلفهم اي ----علمه تعالي محيط بهم------- لا يخفي عليه منهم خافية ولا يشف----------------------------------------------------عون الا لمن ارتضي اي---- لا يشفعون	894	-5702557450412159716	228	267.5	175	685	33.284671783447266	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2564	false	4825504495564816952	113	194	560	945	1449	300	صلي الله عليه وسلم مر علي ابي سفيان وابي جهل وهما يتحادثان فلما راه ابو جهل ضحك وقال----------- هذا نبي بني عبد مناف فغضب ابو سفيان وقال ا--تنكر ان يكون ل----عبد مناف نبي فسمعها النبي صلي الله عليه وسلم فرجع----------------------------- الي ابي جهل فوقع به وخوفه وقال ما اراك منتهيا حتي يصيبك ما اصاب عمك الوليد بن المغيرة وقال لابي سفيان اما انك لم تقل ما قلت الا حمية فنزلت -----------------------------------------الاية AUTO الايضاح وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد-- اي وما	2564	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0894	true	-1821138033432156028	78	156	454	825	1568	300	صلي الله عليه وسلم--- علي ابي سفيان وابي جهل وهما يتح-دثان فلما راه ابو جهل ضحك وقال لابي سفيان هذا نبي بني عبد مناف فغضب ابو سفيان وقال ما تنكر ان يكون لبني عبد مناف نبي-------------------------------- فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي جهل وقال له م-----------ا اراك منتهيا حتي يصيبك ما اصاب عمك الوليد بن المغير-----------------------------------------------ة فنزلت واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا الاية----- التفسير وما ارسلنا---- من قبلك من رسول اي وما	894	-5702557450412159716	259	403.0	200	474	54.64134979248047	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2562	false	-935125357042822162	262	297	1411	1604	1617	300	وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون اي وجعلن------------------------------------------------------ا في الارض طرقا بين جباله------------------ا يسلكها الناس---- من قطر الي قطر ومن اقليم الي اخر ليهتدوا بذ-----------------------------------------------------------------------------لك الي مصالحهم ومهام امورهم المعيشية وجعلنا السماء سقفا محفوظا اي	2562	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0895	true	662308627243122740	219	284	1141	1478	1571	300	وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون اي وجعلنا في هذه الجبال مسالك وطرقا واسعة كي يهتدوا الي مقاصدهم في الاسفار قال ابن كثير جعل في الجبال ثغرا يسلكون فيها طرقا من قطر الي قطر واق---ليم الي اقليم كما هو المشاهد في الارض يكون الجبل حاءلا بين هذه البلاد وهذه فيجعل الله فيها فجوة ليسلك الناس فيها من ههنا الي ههنا وجع------لنا السماء سقفا محفوظا اي	895	-5702557450412159716	119	180.0	95	346	34.393062591552734	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2564	false	4825504495564816952	186	287	909	1376	1449	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد اي وما كتب-- لاحد من------ قبلك-------- البقاء--------------- في الدنيا حتي نبقيك فيها بل قدر لك ان تموت كما مات رسلنا من قبلك افان مت فهم الخالدون اي افهءلاء المشركون بربهم هم الخالدون بعدك لاما------------------------ ذلك كذلك بل هم ميتون عشت او مت اخرج البيهقي وغيره عن عاءشة قالت دخل ابو بكر علي النبي صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم وقد مات فقبله وقال وا نبياه وا خليلاه وا صفياه ثم تلا وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد الاية ثم اكد ما سلف وبين ان احدا لا يبقي في هذه الدنيا فقال كل نفس ذاءقة الموت اي كل	2564	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0896	true	7192036196488526305	134	211	772	1159	1679	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد اي وما جعلنا لاحد من البشر قبلك يا محمد البقاء الداءم والخلود في الدنيا------------------------------------------------------- افان مت فهم الخالدون اي فهل اذا مت يا محمد سيخل--------دون بعدك في هذه الحياة لا لن يكون لهم -----ذلك بل -----------------------------------------------------كل ا--------لي الفناء قال المفسرون هذا رد لقول المشركين شاعر نتربص به ريب المنون الطور فاعلم تعالي بان الانبياء قبله ماتوا وتولي الله دينه بالنصر والحياطة فهكذا نحفظ دينك وشرعك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل نفس ذاءقة الموت اي كل	896	-5702557450412159716	155	154.5	116	626	24.76038360595703	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2568	false	-2617491347025780978	180	226	942	1191	1565	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطراف---------------------------------------------------------------------------------------------------ها افهم الغالب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قل انما انذركم بالوحي ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك---------------------------------------------------------------- ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين------------------------------------------------------------------------------- ونضع الموازين القسط ليوم القيامة	2568	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0898	true	-8828927995805558227	130	300	684	1632	1632	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اي متعنا هءلاء المشركين واباءهم من قبلهم بما رزقناهم من حطام الدنيا حتي طالت اعمارهم في رخاء ونعمة وحسبوا ان ذلك يدوم فاغتروا بذلك افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اي افلا ينظرون فيعتبرون باننا ناتي ارضهم فننقصها من اطرافها بالفتح علي النبي وتسليط المسلمين عليها افهم الغالبون استفهام بمعني التقريع والانكار اي افهم الغالبون والحالة هذه ام المغلوبون بل هم المغلوبون الاخسرون الارذلون قل انما انذركم بالوحي اي قل لهم يا محمد انما اخوفكم واحذركم بوحي من الله لا من تلقاء نفسي فانا مبلغ عن الله ما انذرتكم به من العذاب والنكال ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون اي ولكنكم ايها المشركون لشدة جهلكم وعنادكم كالصم الذين لا يسمعون الكلام والانذار فلا يتعظون ولا ينزجرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك اي ولءن اصابهم شء خفيف مما انذروا به من عذاب الله ولو كان يسيرا ليقولن ي--ويلنا انا كنا ظالمين اي ليعترفن بجريمتهم ويقولون يا هلاكنا لقد كنا ظالمين لانفسنا بتكذيبنا رسل الله ونضع الموازين القسط ليوم القيامة-	898	-5702557450412159716	241	395.0	198	951	25.341745376586914	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2570	false	-5292878650943651117	52	267	253	1400	1571	300	بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي ان هءلاء القوم قد الهتهم النعم عن المنعم فلا يذكرون الله حتي يخافوا باسه او يعدوا ما كانوا فيه من الامن والدعة كلاءة وحفظا لهم حتي يسالوا عن الكالء الحافظ وخلاصة ذلكانهم علي وجود الدلاءل العقلية والنقلية الدالة علي انه تعالي هو الكالء الحافظمعرضون عنها ----------------لا يتاملون فيها وفي ذكر الرب ايماء الي انهم خاضعون لسلطانه وانهم في ملكوته وتدبيره وجميل رعايته وتربيته وهم علي ذلك معرضون فهم في الغاية القصوي من الضلال وفي النهاية من الجهل والغباء ثم انتقل من وصفهم بالاعراض الي توبيخهم باعتمادهم علي الهة لا تضر ولا تنفع فقال ام لهم الهة تمنعهم من دوننا اي بل الهءلاء المستعجلي عذابنا الهة تمنعهم منا ان نحن انزلناه بهم وتدفع عنهم باسنا ان حل بساحتهم ومجمل ذلكان الهتهم لا تمنعهم باسنا ان اردنا ثم وصف تلك الالهة التي اتخذوها بالضعف فقال لا يستطيعون نصر انفس------------------------------------------------هم ولا هم منا يصحبون اي وكيف------------ تستطيع الهتهم ان تمنعهم منا وهم لا يستطيعون نصر انفسهم ولا دفع ما ينزل بهم من البلاء ولا هم يصحبون منا بنصر فكيف يتوهم ان ينصروا غيرهم والخلاصةانهم في غاية العجز ----------------------------------------------------------------------------فكيف يتوهم فيهم ما يتوهمون من القدرة والسلطان ويدينون لهم بالخضوع والعبادة ثم بين سبحانه تفضله عليهم مع سوء ما اتوا به من الاعمال فقال بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اي	2570	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0898	true	-8828927995805558227	51	139	283	730	1632	300	بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي بل هءلاء الظالمون معر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضون عن كلام الله ومواعظه لا يتفكرون ولا يعتبرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم الهة تمنعهم من دوننا اي ---الهم-------------------- الهة تمنعهم من العذاب غيرنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستطيعون نصر انفسهم اي لا يقدرون علي نصر انفسهم فكيف ينصرون عابديهم ولا هم منا يصحبون اي وليست هذه الالهة تستطيع------- ان تجير نفسها من عذاب الله لانها----------------------------------------------------------------------------------------------------- في غاية العجز والضغف قال ابن عباس يصحبون يجارون اي لا يجيرهم منا احد لان المجير صاحب لجاره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اي	898	-5702557450412159716	225	192.0	174	1299	17.321016311645508	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2571	false	8598299299510713971	150	247	819	1325	1596	300	قل انما انذركم بالوحي اي -----------اني انما انذركم ما تستعجلون---------------------------------------------------------ه من الساعة وشديد اهوالهابالوحي الصادق الناطق بحصوله وفظاعة اهواله وقد امرني ربي بذلك وهانذا قد قمت بما امرني به فان لم تجيبوا داعي الله وتقبلوا ما دعوتكم اليه فعليكم النكال والوبال لا علي ثم اردف هذا ان الانذار مع مثل هءلاء لا يجدي فتيلا فما حالهم الا حال الصم الذين لا يسمعون دعوة الداعي فقال ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون اي --------فما مثلهم اذ لم ينتفعوا بما سمعوا من الانذار علي كثرته وتتابعه الا مثل الصم الذين لا يسمعون شيءا اذ ليس الغرض من الانذار	2571	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0898	true	-8828927995805558227	204	253	1121	1377	1632	300	قل انما انذركم بالوحي اي قل لهم يا محمد انما اخوفكم واحذركم بوحي من الله لا من تلقاء نفسي فانا مبلغ عن الله ما انذرتكم به من العذاب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون اي ولكنكم ايها المشركون لشدة جهلكم وعنادكم ك--------------------------------------الصم الذين لا يسمعون------------ ال-كلام والانذار	898	-5702557450412159716	128	143.0	100	582	21.993127822875977	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2572	false	957182808878058775	148	250	790	1329	1578	300	الموازين العادلة التي توزن بها صحاءف الاعمال وهذا قول اءمة السلف وقال مجاهد وقتادة والضحاك المراد من الوزن العدل بينهم فلا يظلم عباده مثقال ذرة فمن احاطت حسناته بسيءاته ثقلت موازينه اي ذهبت حسناته بسيءاته ومن احاطت سيءاته بحسناته خفت موازينه اي ذهبت سيءاته بحسناته CHECK سورة الانبياء الايات 48 الي فلا تظلم نفس شيءا اي فلا تظلم اي نفس شيءا من الظلم فلا ينقص ثوابها الذي تستحقه ولا يزاد عذابها الذي كان لها علي قدر ما دست به نفسها من سيء الاعمال وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها اي وان كان العمل الذي فعلته النفس صغيرا مقدار حبة الخردل	2572	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0899	true	-4649428907785429875	2	44	9	212	1624	300	الموازين العادلة التي توزن بها------ الاعمال في يوم القيامة فلا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم نفس شيءا اي ف------------------------------لا ينقص محسن من احسان----ه ولا يزاد مسء---------------- علي اساءته وان ----------------------------كان مثقال حبة من خردل اتينا بها اي وان كان العمل الذي عملته زنة حبة من خردل -------------	899	-5702557450412159716	140	212.5	108	539	25.97402572631836	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2573	false	2171122584538300916	146	299	797	1601	1606	300	ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين اي قسما لقد ا-تيناهم كتابا جامعا لاوصاف كلها مدح وفخار فهو كتاب فارق بين الحق والباطل وضياء يستضاء به في ظلمات الجهل والغواية وعظة يتعظ بها من يتعظ ويتذكر بها ما يجب لله من اعتقاد وعمل وما ينبغي سلوكه من ادب وفضيلة ثم ذكر اوصاف---------------- المتقين فقال الذين يخشون ربهم بالغيب اي ان المتقين يخافون عذاب ربهم وهو غاءب عنهم غير مرءي لهم ونحو الاية قوله تعالي من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب وقوله الذين------------------------------------------------------------------------------ يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير وهم من الساعة مشفقون اي وهم من عذاب يوم القيامة وساءر احوالها خاءفون وجلون وبعد ان ذكر فرقان موسي وكان العرب يشاهدون تمسك اليهود بهحثهم علي التمسك بالكتاب الذي نزله علي رسوله صلي الله عليه وسلم فقال وهذا ذكر مبارك انزلناه اي وهذا القران الذي انزلناه الي محمد صلي الله عليه وسلم ذكر لمن تذكر به وموعظة لمن اتعظ بها وهو كثير	2573	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0899	true	-4649428907785429875	109	193	535	1012	1624	300	ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين اي ----ولقد اعطينا موسي وهارون التوراة الفارقة---------------------- بين الحق والباط-------------------------------ل وال------------------------------------------------------------------------------------هدي والضلال نورا وضياء وتذكيرا للمءمنين المتقين----- الذين يخشون ربهم بالغيب اي هم الذي--ن يخافون ------------------------------------------------------------------------------------------------الله ولم يروه لانهم عرفوا بالنظر والاستدلال ان لهم ربا عظيما قادرا يجازي علي الاعمال فهم يخشونه وان لم يروه------------------- وهم من الساعة مشفقون اي وهم من اهوال--- القيامة وشداءد-----ها خاءفون وجلون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ذكر مبارك انزلناه اي وهذا القران العظيم كتاب عظيم الشان فيه --------------ذكر لمن تذكر و-----عظة لمن اتعظ-------- كثير	899	-5702557450412159716	279	356.0	223	899	31.034482955932617	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2579	false	-8666817539285327989	2	138	10	708	1540	300	الالهة وهي الحفية بالاعظام والتكريم قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم اي قال بعض منهم ممن سمع قوله ---------تالله لاكيدن اصنامكم سمعنا فتي يعيه-------م ويستهزء بهم و----لم نسمع احدا يقول ذلك غيره وانا لنظن انه صنع ذلك بهم قالوا فاتوا به علي اعين الناس اي قال اولءك القاءلون من فعل هذا بالهتنا اذا كان الامر كما ذكرتم فاتوا به بمراي من الناس ومسمع لعل---------------------------------------------------------------------------------------هم يشهدون انه الذي فعل ذلك فتكون شهادتهم عليه حجة لنا قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم اي فلما اتوا به قالوا له اانت الذي -كسر هذه الاصنام وجعلهم جذاذا وقد طلبوا منه الاعتراف بذلك ليقدموا علي ايذاءه وهم مقتنعون بصحة هذه الجريمة في زعمهم فما كان منه الا ان بادرهم بما ادهشهم حتي تمنوا الخلاص منه فقال بل فعله كبيرهم هذا اي قال بل الذي فعل هذا هو الصنم الاكبر	2579	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0902	true	5872172908972873256	138	241	746	1312	1630	300	الالهة المستحقة للتعظي---م والتوقير قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم اي قال ----------من سمع ابراهيم يقول وتالله لاكيدن اصنامكم سمعنا فتي يذكرهم بالذم ويس-----بهم ويعيبهم يسمي ابراهيم فلعله هو الذي حطم الالهة قا------------لوا فاتوا به علي اعين الناس اي قال نمرود واشراف قومه احضروا ابراهيم---------------------------------- بمراي من الناس حتي يروه والغرض ان تكون محاكمته علي رءوس الاشهاد بحضرة الناس كلهم ليكون عقابه عبرة لمن يعتبر لعلهم يشهدون اي لعلهم يحضرون عقابه ويرون ما يصنع به قا-----لوا اانت فعلت هذا بالهتنا ي--ابراهيم اي هل --------------------انت الذي حطمت هذه الالهة يا ابراهيم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل فعله كبيرهم هذا اي قال ابراهيم بل حطمها-- الصنم الكبير	902	-5702557450412159716	289	334.0	223	806	35.8560791015625	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2583	false	-2489919335255883807	146	203	827	1128	1649	300	ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث اي ونجيناه من عذابنا الذي احللناه باهل تلك القرية التي كانت تعمل خباءث الاعمال التي من اشنعها اتيان البيوت من غير ابوابها ثم بين السبب الذي دعاهم الي ذلك فقال انهم كانوا قوم سوء فاسقين اي ان الذي حملهم علي ذلك وجراهم علي ارتكابه انهم كانوا خارجين عن طاعة الله	2583	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0904	true	3388949555483285149	252	287	1424	1618	1685	300	ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث اي -خلصناه من اهل قرية سدوم الذين كانوا يعملون------------------------ الاعمال الخبيثة كاللواط وقطع----------------------------- السبيل وغي---------ر ذلك----- انهم كانوا قوم سوء فاسقين اي كانوا اشرار---------------------------------------ا خارجين عن طاعة الله	904	-5702557450412159716	129	174.5	101	301	42.85714340209961	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2583	false	-2489919335255883807	0	40	0	251	1649	300	فعل الخيرات اي واوحينا اليهم فيما اوحينا ان ا------فعلوا الطاعات واتركوا المحرمات-------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة اي واوحينا-------- اليهم ان اقيموا الصلاة وا-توا الزكاة وقد-- خصهما بالذكر من بين ساءر العبادات لان الصلاة اشرف العبادات البدنية والزكاة افضل العبادات المالية	2583	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0904	true	3388949555483285149	147	183	823	1055	1685	300	فعل الخيرات اي------------------- اوحينا اليهم ان يفعلوا الخيرات ليجمعوا بين العلم والعمل واقام الصلاة وايتاء الزكاة اي وا-مرناهم بطريق الوحي --باقام-ة الصلاة وايتاء الزكاة وانما خصهما بالذكر--------------------- لان الصلاة افضل العبادات البدنية والزكاة افضل العبادات المالية	904	-5702557450412159716	173	245.5	142	276	62.68115997314453	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2584	false	3655996301341420171	64	234	354	1272	1646	300	---من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم اي واذكر ايها الرسول نبا نوح اذ نادي ربه من قبلك ومن قبل ابراهيم فسالنا ان نهلك قومه الذين كذبوا الله فيما توعدهم به من وعيده وكذبوه فيما اتاهم به من الحق من عند ربه فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا وقال اني مغلوب فانتصر فاستجبنا له دعاءه -ونجيناه واهل الايمان من ولده وازواجهم مما حل بالمكذبين من الغرق روي انه بعث وهو ابن الاربعين ومكث في قومه الف سنة الا خمسين عاما وعاش بعد الطوفان ستين سنة فذلك الف وخمسون سنة كذا في التحبير ونصرناه م-------ن القوم الذين كذبوا باياتنا اي ونصرناه علي القوم- الذين كذبوا بحججنا- وادلتنا-- انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين لانهم كانوا يسيءون الاعمال فيعصون الله ويخالفون اوامره ويتصدون لاذي نبيهم ويتواصون جيلا بعد جيل بمخالفة امره ورفع راية العصيان في وجهه CHECK سورة الانبياء الايات 78 الي سورة الانبياء الايات 78 الي ودا-ود وسليمان اذ يحكمان في الحرث --------------------------------------------------اذ نفشت فيه غنم القوم-------------------------------------- وكنا لحكمهم شاهدين----------------------------------------- ففهمناها سليمان---------------------------------------- وكلا اتينا حكما وعلما	2584	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0905	true	-4242910599192823074	33	148	169	804	1615	300	ديارا نوح فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم اي استجبنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعاءه فانقذناه ومن معه من المءمنين ركاب السفينة من---------------------------------------------------------------------------------------------- الطوفان والغرق الذي كان كربا وغما شديدا يكاد ياخذ بالانفاس ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا اي من-عناه من شر قومه ال---مكذبين فنجيناه واهلكناهم انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين -اي-- كانوا منهمكي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الشر فاغرقناهم جميعا ولم نبق منهم احدا---------------------------- وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اي واذكر قصة داود وسليمان حين يحكمان في شان الزرع اذ نفشت فيه غنم القوم اي وقت رعت فيه غنم القوم ليلا فافسدته وكنا لحكمهم شاهدين اي كنا مطلعين علي حكم كل منهما عالمين به ففهمناها سليمان اي علمنا والهمنا سليمان الحكم في القضية وكلا اتينا حكما وعلما	905	-5702557450412159716	294	369.0	235	1103	26.654579162597656	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2596	false	8530800497869218217	0	76	0	407	1570	300	اهلكناها انهم لا يرجعون------------- اي ممتنع ----------------------ان يرجعوا بعد الهلاك الي الدنيا حتي اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتحت ياجوج وماج-------------------------------وج وهم من كل حدب ينسلون اي ويستمر هذا الامتناع الي قيام الساعة ومن اماراتها فتح سد ياجوج وماجوج واتيان الناس سراعا من كل مرتفع من الارض--------------------------------- والمقصود الرد علي المشركين في انكارهم للبعث والجزاء والخلاصةانه لا تزال حياة من مات وهلك ممتنعة ولا يمكن رجوعهم اليها حتي تقوم الساعة ويسرع الناس من كل حدب من-------- الارض واقترب الوعد الحق	2596	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0911	true	-2269874484570476223	91	194	504	1036	1590	300	اهلكناها انهم لا يرجعون قال ابن عباس اي ممتنع علي اهل قرية اهلكناهم ان يرجعوا بعد الهلاك الي الدنيا مرة ثانية وفي رواية عنه انهم لا يرجعون اي لا يتوبون قال ابن كثير والاول اظهر وقال في البحر المعني وممتنع علي اهل قرية قدرنا اهلاكهم لكفرهم رجوعهم في الدنيا الي الايمان الي ان تقوم الساعة فحينءذ يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج اي حتي اذا فتح سد ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون اي وهم لكثرتهم من---------------------------------------------------------------------------- كل مرتفع من الارض ومن كل اكمة وناحية يسرعون النزول والم---------------------------------------------------------------------راد ان ياجوج وماجوج لكثرتهم يخرجون-------------------------------------- من كل طريق للفساد في الارض واقترب الوعد الحق	911	-5702557450412159716	170	218.5	132	715	23.77622413635254	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2598	false	-6597145192592391596	206	276	1048	1412	1537	300	ان الذين سبقت لهم منا الحسني او--------------------لءك عنها مبعدون اي ان الذين سبق لهم التوفيق للطاعة واخبتوا لله واخلصوا له العمللا يدخلون النار ولا يقربونها البتة ثم ذكر اوصافهم حينءذ فقال لا يسمعو-----------------------------------------------------------------------------------ن حسيسها اي لا يسمعون صوت النار الذي يحس من حرك---تها ولا يرون اضطرابها من شدة توهجها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون اي انهم في حبور- داءم ونعيم لا ينقطع ----------------------لا يحزنهم الفزع الاكبر اي لا يخيفهم	2598	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0912	true	9068477120243901425	203	280	1045	1440	1564	300	ان الذين سبقت لهم منا الحسني اي سبقت لهم السعادة اولءك عنها مبعدون اي هم ع----------------------------------------------------------------ن النار مبعدون لا يصلون حرها ولا يذوقون عذابها قال ابن عباس اولءك اولياء الله يمرون علي الصراط مرا اسرع من البرق ويبقي الكفار فيها جثيا لا يسمعون حسيسها اي لا يسمعون -حس النار ولا حركة لهبها وصوت--------------------------------ها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون اي -وهم في الجنة داءمون لهم فيها تشتهيه الانفس وتلذ الاعين لا يحزنهم الفزع الاكبر اي لا تصيبهم	912	-5702557450412159716	173	234.0	133	493	35.091278076171875	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2602	false	-1491079852204472083	143	294	786	1531	1557	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد اي قل ----------------لمشركي قومك ولمن بلغته الدعوة من غيرهم ما اوحي الي ربي الا انه لا ال--------------------------------------------------------------ه الا هو فلا تصلح العبادة لسواه فانقادوا ل------امره واذعنوا لطاعته وابتعدوا عن عبادة الاوثان والاصنام وتبرءوا منها حتي تسلكوا سبيل النجاة وتفوزوا بالسعادة فان تولوا -------------------------فقل اذنتكم علي سواء اي فان اعرضوا عن اتباع ما اوحي اليك فقل لهم هانذا اعلم-كم باني حرب لكم كما انكم حرب لي فانا برء منكم كما انكم براء مني وانتم سواء في هذا الاعلام لا اخص احدا منكم دون احد ونحو الاية قوله وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون اي وان ما توعدون من غلب المسلمين عليكم--------------------- واقع لا محالة ولكن لا علم لي بقربه ولا ببعده لان الله لم يطلعني علي ذلك انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون اي ان الله	2602	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0914	true	7007331743227796785	4	108	22	533	1623	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد اي قل يا محمد لهءلاء ال-----------------------------مشركين انما اوحي الي ربي ان الهكم المستحق للعبادة اله واحد احد فرد صمد فهل انتم مسلمون استفهام ومعناه الامر اي فاسلموا له و----------انقادوا لحكمه وامره -------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تولوا اي فان اعرضوا عن الاسلام فقل اذنتكم علي سواء اي ف---------------------------------قل لهم------ اعلمتكم بالحق علي است-------------------------------------------------------واء في---- الاعلام لم اخص احدا----- دون احد ------------------------------------------------------------------------------------------وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون اي وما ادري متي يكون ذلك العذاب ولا متي يكون اجل الساعة فهو واقع لا محالة ولكن لا علم لي بقربه ولا ببعده ---------------------------انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون--- اي الله	914	-5702557450412159716	299	417.0	234	876	34.13241958618164	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2611	false	-8872776280986785383	85	200	421	1016	1522	300	ليضل عن سبيل الله اي ليصد المءمنين بالله عن دينهم الذي هداهم الله اليه ويستنزلهم عنه وبعد ان ذكر فعله وثمرته ذكر ما اعد له عليه في الدنيا والاخرة فقال له في الدنيا خزي ونذ--------------------------------يقه يوم القيامة عذاب الحريق اي له في الدنيا اهانة وذل كفاء استكباره عن ايات الله كما حدث من القتل والاسر بايدي المءمنين يوم بدر وسيصلي في الاخرة عذاب النار ويحرق بلهبها ثم بين سبحانه سبب هذا الخزي المعجل والعذاب المءجل فقال ذلك بما قدمت يداك اي ويقال له حينءذ ان هذه النار التي تصطلي بلهبها اليومجزاء ما اجترحت يداك في الدنيا من الاثام واكتسبته من الذنوب والمعاصي وان الله ليس بظلام للعبيد اي وقد فعلنا ذلك لان الله----- لا يظلم	2611	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0918	true	-3066364829548003594	90	148	441	728	1460	300	ليضل عن سبيل الله اي ليصد الناس--------- عن دين------------- الله وشرعه له في الد-------------------------------------------------------------------------------نيا خزي اي له هوان وذل في الحياة الدنيا ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق اي ونذيقه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة----- النار المحرقة ------------------------------------------------------------ذلك بما قدمت يداك اي ذلك الخزي والعذاب بسبب ما اقترف------------------------------------------------------------------ته من ال-كفر والضلا-ل وان الله ليس بظلام للعبيد اي و--------------ان الله عادل لا يظلم	918	-5702557450412159716	178	230.5	137	632	28.1645565032959	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2613	false	-5788035740071241106	220	276	1087	1347	1461	300	ما لا يضره وما لا ينفعه اي يعبد من دون ال-له الهة لا تضره ان لم يعبدها في الدنيا ولا منفعة له في الاخرة ان عبدها ذلك هو الضلال البعيد اي ذلك الارتداد وعبادة تلك الالهة دون الله هو السير علي غير استقامة والذهاب علي غير هدي فما مثله الا مثل من ابعد في التيه ضالا	2613	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0919	true	5569715794123520010	0	35	0	158	1534	300	ما لا يضره وما لا ينفعه اي يعبد------- الصنم الذي لا ينفع----------------------- ولا يضر ذلك ه------------------------و الضلال البعيد اي ذلك هو نهاية الضلال الذي لا ضلال بعده شبه حالهم بحا-------------------------------------------------ل من ابعد في التيه ضالا	919	-5702557450412159716	101	122.5	75	261	38.69731903076172	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2614	false	-2505866092907742725	241	272	1305	1459	1594	300	من كان يظن ان لن ينصره الله ف-------------------------ي الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر --------------------------------------------------هل يذهبن كيده ما يغيظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك انزلناه ايات بين-----------------------------------------------------------------------------------ات----------------------------------- وان الله يهدي من يريد	2614	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0919	true	5569715794123520010	181	296	937	1520	1534	300	من كان يظن ان لن ينصر- الله رسوله صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع اي فليمدد بحبل الي السقف ثم ليقطع عنقه وليختنق به فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ اي فلينظر هل يشفي ذلك ما يجد في صدره من الغيظ قال ابن كثير وهذا القول قول ابن عباس وهو اظهر في المعني وابلغ في التهكم فان المعني من كان يظن ان الله ليس بناصر محمدا وكتابه ودينه فليذهب فليقتل نفسه ان كان ذلك غاءظه فان الله ناصره لا محالة وكذلك انزلناه ايات بينات اي ومثل ذلك الانزال البديع المنطوي علي الحكم البالغة انزلنا القران الكريم كله ايات واضحات الدلالة علي معانيها الراءقة وان الله يهدي من يريد	919	-5702557450412159716	145	244.5	115	584	24.828767776489258	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2615	false	654106145300825444	94	183	482	920	1530	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ اي من كان يحسب ان الله لن ينصر محمدا----- صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة فليم-----------------------------------دد بحبل الي سماء بيته ثم --------ليختنق به ثم ليصور في نفسه ال-نظر هل يذهبن ذلك الكيد الذي كاده والفعل الذي فعله ما يغيظ----ه -----------------------------------------------------------------------من النصرةكلا وخلاصة المعني-من كان يظن ان الله ليس بناصر محمدا ولا كتابه ولا دينه فليذهب وليقتل نفسه ان كان ذلك غاءظه فان الله ناصره لا محالة	2615	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0919	true	5569715794123520010	181	268	937	1355	1534	300	من كان يظن ان لن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينصر الله رسوله صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع اي فليمدد بحبل الي السقف ثم ليقطع عنقه وليختن-----------------ق به فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ اي فلينظر هل يشفي ذلك ما يجد في صدره من الغيظ قال ابن كثير وهذا القول قول ابن عباس وهو اظهر في المعني وابلغ في التهكم فا------ن المعني من كان يظن ان الله ليس بناصر محمدا و---كتابه و---دينه فليذهب فليقتل نفسه ان كان ذلك غاءظه فان الله ناصره لا محالة	919	-5702557450412159716	217	320.5	171	563	38.54351806640625	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2617	false	5771541552946681259	193	280	1089	1552	1642	300	بالذكر لانها قد عبدت من دون الله فعبدت الشمس حمير والقمر كنان------------ة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعري لخم والثريا طي والمصريون عبدوا العجل ابيس وعبدت شجرةغطفان وكثير حق عليه العذاب اي وكثير منهم لا يسجدون فاستحقوا بذلك العذاب ومن---------------- يهن الله فما له من مكرم اي ومن يه-نه الله من خلقه فيكتب له الشقاء لسوء استعداده فما له من مكرم يسعده لان الامور كلها بيده يوفق من يشاء لطاعته ويخذل من يشاء لتدسيته نفسه واجتراحه للسيءات وارتكابه للاثام والمعاصي CHECK سورة الحج الايات 19 الي ان الله يفعل ما يشاء اي	2617	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0920	true	3175491220964710902	146	230	812	1248	1663	300	بالذكر لانها قد عبدت من دون الله فبين انها تسجد لخالقها وانها مربوبة مسخرة والغرض من الاية بيان عظمته تعالي وانفراده بالوهيته وربوبيته بانقياد هذه العوالم العظمي له وجريها علي وفق امره وتدبيره وكثير من الناس اي ويسجد له كثير من الناس سجود طاعة وعبادة وك-----------------------------------------------------------------ثير حق عليه العذاب اي وكثير من الناس وج-------------ب له العذاب بكفره واستعصاءه ومن يهن الله فما له من مكرم اي -من اهانه الله ب----------------الشقاء والكفر فلا يقدر احد علي دفع الهوان عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يفعل ما يشاء اي	920	-5702557450412159716	157	84.5	120	667	23.538230895996094	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2619	false	-1930711042705057029	93	272	482	1398	1549	300	فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار اي فالكافرون اعدت لهم نيران تحيط بهم كانها ثياب قدرت علي قدر اجسامهم ولا يخفي ما في هذا الاسلوب من التهكم بهم واحتقار شانهم والتعبير بثياب للاشارة الي تراكم طبقات النار-------------------------------------------------------- المحيط بهم وكون بعضها فوق بعض وشبيه بالاية قوله لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غوا----ش يصب من فوق رءسه-م الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود اي يصب من فوق رءوسهم الماء الحار ا--------------------------------------------لذي يذيب ---------------------امعاءهم واحشاءهم كما يحرق جلودهم فله اثر ----------------------------------------في الباطن والظاهر اخرج عبد بن حميد والترمذي في جماعة عن ابي هريرة انه تلا هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ من الجمجمة حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يبلغ--- قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم مقامع من حديد اي ولتعذيبهم --سياط من --حديد تضرب بها رءوسهم ووجوههم يقمعون بها ويردون ردا عنيفا اذا ارادوا الهرب من النار والي هذا اشار بقوله كلما اراد---------------وا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق اي انهم كلما حاولوا الهرب من جهنم والخروج ---	2619	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0922	true	7839300410015730913	81	268	477	1444	1618	300	فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار اي فصل----------ت لهم ثياب من نار -------------------علي قدر اجسادهم ليلبسوها اذا صاروا الي النار قال القرطبي شبهت النار بالث----------ياب لانها لباس لهم كالثياب ومعني قطعت خيطت وسويت وذكر بلفظ الماضي لان الموعود منه كالواقع----------------------------------------------------------------------------- المحقق يصب من فوق رءوسهم الحميم -----------------------------اي يصب--- علي رءوسهم الماء الحار المغلي بنار جهنم يصهر به ما في بطونهم والجلود اي يذاب به ما في بطونهم من الامعاء والاحشاء مع الجلود قال ابن عباس لو سقطت منه قطرة علي جبال الدنيا لاذابتها وفي الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ--- الجمجمة حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان قال الامام الفخر والغرض ان الحميم اذا صب علي رءوسهم كان تاثيره في الباطن مثل تاثيره في الظاهر فيذيب امعاءهم واحشاءهم كما يذيب جلودهم وهو ابلغ من قوله وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ولهم مقامع من حديد اي ولهم مطارق وسياط من الحديد يضرب------------------------ون بها ويدفعون وفي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا ------------------------فيها اي كلما اراد اهل النار -------الخروج من	922	-5702557450412159716	367	430.5	287	1291	28.427576065063477	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2620	false	-8031699947114499434	12	167	70	928	1656	300	القو-ل وال-عمل فقال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار اي ان الله يدخل من امن به وبرسله وعمل صالح الاعمال التي تزكي نفوسهم وتقربهم الي ربهمجنات تجري من تحت قصورها واشجا--------رها الوارفة الظلال الانهار الواسعة يتمتعون بها كما شاءوا يحلون فيها من اساور من ذهب-------------------------------------------------------------------- ولءلءا اي يلبسون في ايديهم حلية من ذهب وفي رءوسهم تيجانا من لءلء ولباسه------------------------م فيها حرير اي ويلبسون ---------الحرير الذي حرم عليهم لبسه ف-ي الدنيا وكان فيها عنوان العزة والكرامة فاوتوه في الاخرة اجلالا وتعظيما --لهم وهدوا الي الطيب من القول اي وارشدوا الي القول ال-طيب وهو قولهم حين دخول الجنة الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض -نتبوا من الجنة حيث نشا---ء وهدوا الي صراط الحميد اي --------------------------------------------------------------------------وارشدوا الي الطريق الحميد الذي يجعل اقوالهم وافعالهم مرضية عند ربهم محمودة لدي معاشريهم واخوانهم لما فيها مما يجمل في المعاشرة والاجتماع AUTO سورة الحج اية ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي	2620	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0923	true	8259425135623653532	22	141	115	768	1616	300	الثواب والنعيم فقال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار اي-------- يدخل المءمنين الصالحين في الاخرة جنات تجري من---------------------------------------- تحت --------اشجارها وقصو---------------رها الانهار العظيمة المتنوعة------------- يحلون فيها من اساور من ذهب اي تلبسهم الملاءكة في الجنة الاساور الذهبية كحلية وزينة يتزينون بها ولءلءا اي ويحلون بال----------------------------------------لءلء كذلك اكراما من الله لهم ولباسهم فيها حرير اي ولباسهم في الجنة الحرير ولكنه اعلي وارفع مما في ال---------------------------------------------------------------دنيا بكثير وهدوا الي الطيب من القول اي -ارشدوا الي الكلام ال---------------------------------------------------طيب والقول النافع اذ ليس في الجنة لغو ولا كذب وهدوا الي صراط الحميد اي الي صراط الله وهو الجنة دار المتقين ثم عدد تعالي بعض جراءم المشركين فقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام اي --	923	-5702557450412159716	329	348.0	258	1051	31.30352020263672	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2637	false	310104348673018113	25	169	117	851	1545	300	العذاب من الرسول بقوله قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اي قل يا ايها المشركون المستعجلون مجء العذاب ليس ذلك الي وانما ارسلني ربي نذيرا لكم بين يدي عذاب شديد وليس الي من حسابكم من شء بل امر ذلك الي الله ان شاء عجل لكم العذاب وان شاء اخره عنكم وان شاء تاب علي من يتوب وينيب اليه لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب ثم فصل هذا الانذار بذكر الوعد للمتقين والوعيد للكافرين فقال فالذين------------- امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم اي فالذين امنت قلوبهم وصدقوا -----------ايمان----هم باعمالهملهم مغفرة لما سلف من سيءاتهم وثواب عند ربهم علي ما قدموا من حسناتهم ولهم رزق كريم في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة يفوق وصف الواصفين ومقال المادحين كما قال تعالي فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وفي الحديث فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر والذين سعوا في اياتنا معاجزين	2637	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0931	true	-5178204771133371420	15	113	75	607	1613	300	العذاب عنهم قل يايه-------------ا الناس انما انا لكم نذير مبين اي قل يا محمد لهءلاء-- المستعجلين---- للعذاب -------------انما انا منذر لكم اخوفكم--------- عذاب الله وانذركم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انذارا بينا من غير ان يكون لي دخل في تعجيل العذاب او تاخيره فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم اي فالمءمنون الصادقون الذين جمعوا بين الايمان والعمل الصالح لهم------------------------------- عند ربهم مغفرة لذنوبهم ورزق كر--------------يم في جنان النعيم قال الرازي بين سبحانه ان من جمع بينهما فالله تعالي يجمع له بين المغفرة والرزق الكريم وقال القرطبي اذا سمعت الله تعالي يقول ورزق كريم فاعلم انه الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين سعوا في اياتنا معاجزين	931	-5702557450412159716	202	237.0	162	917	22.028352737426758	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2642	false	1445669920440961304	13	92	83	505	1583	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي فالذين امنوا بهذا القران وبمن انزله وبمن جاء به وعمل بما فيه من اوامر ونواهيثيبهم ربهم جنات النعيم يتمتعون فيها بما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر جزاء وفاقا علي ما زكوا به ارواحهم واخلصوا له في اعمالهم وراقبوه في السر والعلن وخافوا عذابه في ذلك ال-يوم الذي تشيب من هوله الولدان والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي والذين كفروا بال-----له وكذبوا رسوله	2642	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0933	true	-1818409731169648362	62	98	319	531	1568	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي فالذين صدقوا الله ورسوله وفعلوا صالح ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعمال لهم النعيم ال---مقيم في جنات الخلد-- والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي والذين جحدوا بايات الله وكذبوا رس-له	933	-5702557450412159716	157	221.5	124	428	36.68224334716797	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2648	false	-8807185396264718378	145	300	744	1546	1546	300	الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي وادع هءلاء المنازعين الي توحيد الله وعبادته انك لعلي طريق يهدي الي الحق وشريعة توصل الي السعادة ونحو الاية قوله ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون اي وان جادلك هءلاء المشركون في نسكك بعد ان ظهر الحق ولزمتهم الحجةف-------قل لهم علي سبيل التهديد والوعيد الله عليم بما تعملون وبما اعمل ومجاز كلا بما هو له اهل ونحو الاية قوله وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون وقوله هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وبعد ان امر رسوله صلي الله عليه وسلم بالاعراض عنهم وكان ذلك شديد الوقع علي النفس سلاه بان الله سيجازيهم لا محالة يوم القيامة علي ما يقولون ويفعلون فقال الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون اي الله يقضي---------- بين المءمنين منكم والكافرين يوم القيامة فيما ك-----نتم تختلفون-	2648	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0936	true	-3253072193631029201	49	115	233	593	1514	300	المطهرة انك لعلي هدي مستقيم اي فانك --------------------------------------------علي طريق واضح مستقيم م---------وصل الي جن-------------------------------------ات النعيم وان -----------------------------جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون اي وان خاصمو----------------------ك بعد ظهو--ر الحق وقيا--م الحجة عليهم فقل لهم الله اعلم باعمالكم القبيحة------------------- وبما --------------------------------------------------------------------------------تستحقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها من الجزاء وهذا وعيد وانذار ال--------------------------------------------------------------------------------------------له يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون اي الله يفصل في الاخرة بين المءمنين----- والكافرين------------ فيما كانوا فيه يختلفون	936	-5702557450412159716	230	273.0	181	825	27.878787994384766	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2650	false	1116091340733652442	54	275	263	1359	1508	300	ان ذلك في كتاب اي ان عل---مه بذلك في اللوح المحفوظ الذي كتب فيه ربنا قبل ان يخلق ما هو كاءن الي يوم القيامة ويري ابو مسلم الاصفهاني ان المراد بالكتاب في مثل هذا الحفظ والضبط الشديد بحيث لا يغيب عنه مثقال ذرة ثم زاده تاكيدا بقوله ان ذلك علي الله يسير اي ان علمه تعالي بما في السماء والارض وكتبه في اللوح المحفوظ والفصل بين عباده يوم القيامةيسير عليه اذ لا يخفي عليه شء ولا يتعسر عليه مقدور ثم حكي سبحانه بعض اباطيل المشركين واحوالهم الدالة علي سخافة عقولهم فقال ا ويعبدون من دون الله ما لم ين----------------------------------------------------------زل به سل--------------------------------------------------طانا وما ليس لهم به علم اي ويعبد هءلاء المشركون بالله من دونه ما لم ينزل بجواز عبادته حجة وبرهانا من السماء في كتاب من كتبه التي انزلها الي رسله وما ليس --لهم بجواز عبادته علم من ضرورة العقل وانما هو امر تلقوه عن اباءهم واسلافهم بغير حجة ولا برهان والخلاصةويعبدون من دون الله ما لم يقم دليل من الوحي ولا من العقل علي صحة عبادته ونحو الاية قوله ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وما للظالمين من نصير اي وليس للظالمين من ينصرهم يوم القيامة فينقذهم من عذاب الله ويدفع عنهم عقابه اذا اراد ذلك ب واذا تتلي عليهم اياتنا بينات------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي	2650	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0936	true	-3253072193631029201	151	287	775	1433	1514	300	ان ذلك في كتاب اي ان ذلك كله مسطر في اللوح المحفوظ ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك علي الله يسير اي ان حصر المخلوقات تحت علمه واحاطته سهل عليه يسير لديه ثم--------- بين-------------------------------------------------------------------------- سبحانه ما يقدم عليه الكفار مع عظيم نعمه ووضوح دلاءله------- فقال-- ويعبدون من دون الله اي ويعبد كفار قريش غير الله تعالي اصناما لا تنفع ولا تسمع ما لم ينزل به سلطانا اي ما لم يرد به حجة ولا برهان من جهة الوحي والشرع وما ليس لهم به عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي وما ليس عندهم به ----------علم من جه--ة العقل وانما هو مجرد التقليد الاعمي للاباء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما للظالمين من نصير اي -ليس لهم ناصر --------------------------------------------يدفع عنهم عذاب الله وا-----------ذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا تليت علي هءلاء المشركين ايات القران الواضحة الساطعة وما فيها من الحجج القاطعة علي وحدانية الله تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي	936	-5702557450412159716	286	321.5	216	1312	21.79878044128418	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2653	false	1416035948749218979	57	200	282	1010	1526	300	ما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق التعظيم اذ عبدوا معه غيره من هذه الاصنام التي لا تقاوم الذباب لضعفها ولا تنتصر منه ان سلبها شيءا ان الله لقوي عزيز اي انه تعالي ق-وي لا يتعذر عليه شء وبقدرته خلق كل شء عزيز لا يغالب لعظمته وسلطانه ولا يقدر شء ان يسلبه من ملكه شيءا وليس كالهتكم التي تدعونها من دون الله ونحو الاية قوله وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وقوله ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين وبعد ان ذكر ما يتعلق بالالهيات ذكر ما يتعلق بالنبوات فقال الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس اي الله يختار----- من الملاءكة رسلا يتوسطون بينه وبين ال------انبياء بالوحي ويصطفي من الناس رسلا يدعون --------عباده الي ما يرضيه ويبلغونهم ما نزله عليهم من وحيه ارشادا لهم وتشريعا للاحكام التي فيها سعادتهم في دنياهم واخرتهم ان الله سميع بصير اي	2653	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0937	true	-5444541353413084553	213	296	1139	1567	1586	300	ما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق --تعظيمه حيث جعلوا-------------- الاصنام علي حقارتها شركاء للقوي العزيز ولهذا قال ان ا---------------لله لقوي عزيز اي هو- تعالي قادر لا يعجز-----ه شء ---------------------------غالب لا يغلب فكيف يسوون بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوي العزيز والعاجز الحقير ال-------------------------------------------له يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس اي الله يختار رسلا من الملاءكة ليكونوا وسطاء لتبليغ الوحي الي انبياءه ويختار رسلا من البشر لتبليغ شراءع الدين لعباده والاية رد علي من انكر ان يكون الرسول من البشر ان ا--------------------------------------------------------------لله سميع بصير اي	937	-5702557450412159716	208	210.0	160	748	27.80748748779297	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2654	false	3247793437839198573	172	268	939	1447	1607	300	الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعب----------------------------------------------------------------------------------دوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون اي يا ايها الذين صدقوا الله ورسوله اخضعوا لله وخروا له سجدا واعبدوه بساءر م----ا تعبدكم ب--ه وافعلوا الخير الذي امركم بفع-------------له من ------------------------صلة الارحام ومكا-رم الاخلاق لتفلحوا و-----------------------------------تفوزوا من ربكم بما تءملون من الثواب والرضوان وجاهدوا في الله حق جهاده اي وجاهدوا في سبيل الله جهادا حقا خالصا لوجهه لا تخشون فيه لومة لاءم ---------هو اجتباكم اي هو اختاركم من ساءر الامم----------- وخصكم ب----------اكرم رسول واكمل شرع وما جعل عليكم في الدين من حرج اي وما جعل عليكم في---- الدين الذي تعبدكم به ضيقا لا	2654	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0938	true	8726705601210496061	33	135	175	750	1696	300	الذين امنوا اركعوا واسجدوا اي صلوا لربكم خاشعين وانما عبر عن الصلاة بالركوع والسجود لانهما اشرف اركان الصلاة واعبدوا ربكم اي افر-------------------------------------------------------------------------------------دوه بالعبادة ولا تعبدوا غيره وافعلوا الخير ا--ي افعلوا ما يقربكم من الله من انواع الخيرات والمبرات كصلة الارحام ومواساة الايتام والصلاة بالليل والناس نيام لعلكم تفلحون اي لتفوزوا وتظفروا ب--------نعيم ال------اخر---ة وجاهدوا في الله حق جهاده اي -جاهدوا باموالكم وانفسكم لاعلاء كلمة الله حق الجهاد باستفراغ الوسع والطاقة هو اجتباكم اي هو اختاركم من بين- الامم لنصرة دينه وخصكم باكمل شرع واكرم ر----------سول وما جعل عليكم في الدين من حرج اي وما جعل عليكم في هذا الدين من ضيق ولا ------------	938	-5702557450412159716	258	298.5	200	703	36.699859619140625	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2663	false	-5562329054291150807	156	250	801	1301	1574	300	في قرار مكين ---------------------------ثم خلقنا النطفة علقة اي ثم خولنا---- النطفة من صفتها الثانية الي صفة العلقة و-----------------------هي الدم الجامد فخلقنا العلقة مضغة اي ثم جعلنا ذلك الدم الجامد مضغة اي قطعة لحم بمقدار ما يمضغ فخلقن-------ا المضغة عظاما اي فصيرناها كذلك وميزنا بين اجزاءها فما كان منها من العناصر الداخلة في تكوين العظام جعلناه عظاما وما كان من مواد اللحم جعلناه لحما والمواد الغذاءية شاملة لذلك ومنبثة في الدم ومن ثم قال فكسونا العظام لحما اي فجعلنا اللحم ك----------------------سوة لها من قبل انه يستر العظام فاشبه بالكسوة الساترة للجسم ثم انشاناه خلقا اخر	2663	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0941	true	3402522702680814148	26	95	122	483	1578	300	في قرار مكين اي في مستقر متمكن هو الرحم ثم خلقنا النطفة علقة اي ثم صيرنا هذه النطف--------------------------------ة وهي الماء الدافق دما جامدا يشبه العلقة فخلقنا العلقة مضغة اي جع---لنا ذلك الدم الجامد مضغة اي قطعة لحم لا شكل فيها ولا تخطيط فخلقنا المضغة عظاما اي -صيرنا قطعة اللحم عظاما صلبة لتكون عمودا للبدن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكسونا العظام لحما اي سترنا تلك العظام باللحم وجعلناه كالكسوة لها--------------------------------------------------- ثم انشاناه خلقا اخر	941	-5702557450412159716	191	254.0	148	583	32.76157760620117	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2668	false	4689504600257149141	102	226	578	1261	1692	300	لجعلناه اذا نزل في الارض يغور فيها ----الي مدي بعيد لا تصلون اليه ولا تنتفعون به------- ولكن بلطفنا----- ورحمتنا ننزل عليكم الم---اء ال-----عذب الفرات ون-سكنه في الارض ونسلكه ينابيع فيها لتسقوا به------------------ الزر-ع والثمار وتشربوا منه انتم ودوابكم وانعامكم فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب اي فاخرجنا لكم بما انزلنا من السماء بساتين فيها --نخيل واع--ناب لكم فيها فواكه كثيرة اي لكم في---- الجنات---------- فواكه كثيرة تتمتعو--ن بها زيادة علي ثمرات النخيل والاعناب ومنها تاكلون اي ومن زروع الجنات وثمارها ترزقون وتحصلون معايشكم CHECK سورة المءمنون الايات 21 الي ك--------------------------------ما يقال فلان ياكل من حرفة يحترفها ومن تجارة يتربح بها اي انها طعمته وجهته التي منها يحصل رزقه وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين-- اي و----انشانا لكم------------ شجرة الزيتون التي	2668	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0942	true	-174983593084490462	0	122	0	707	1673	300	لجعلناه اذا نزل--------- يغور في الارض الي مدي----- لا تصلون اليه ولا تنتفعون به لفعلنا ولكن بلطفه تعالي ورحمته ي-نزل عليكم المطر من السحاب عذب-ا فراتا فيسكنه في الارض ويسلكه ينابيع فيها فيفتح العيون والانهار ويسقي الزروع والثمار فتشربون منه انتم ودوابكم وانعامكم فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب اي فاخرجنا لكم بذلك الماء حداءق وبسا---تين فيها النخيل والاعناب لكم فيها فواكه كثيرة اي لكم في هذه البساتين انواع الفواكه والثمار تتفكهون بها-------------------------------- ومنها تاكلون اي ومن -ثمر الجنات تاكلون صيفا وشتاء كالرطب والعنب والتمر والزبيب وانما خص النخيل والاعناب بالذكر لكثرة منافعهما فانهما يقومان مقام الطعام ومقام الادام ومقام الفواكه رطبا ويابسا وهما اكثر فواكه العرب----------- وشجرة تخرج من طور س---------------------------يناء اي ومما انشانا لكم بالماء ايضا شجرة الزيتون التي	942	-5702557450412159716	396	510.5	320	797	49.68632507324219	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2662	false	3210095331287963756	114	195	651	1056	1637	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال كان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي يسمع عند وجهه دوي كدوي النحل فانزل عليه يوما فمكث ساعة ثم سري عنه فاستقبل القبلة ف----------قال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال لقد انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر سورة المءمنون الايات 12 الي ولقد خلقنا------------ الانسان	2662	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0943	true	4206524613822597804	140	219	826	1227	1676	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه قال كان اذا نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- الوحي يسمع عند وجهه---- كدوي النحل فلبثنا ذات يوم------ ساعة----------- فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال لقد انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر 232352 المناسبة لما ذكر تعالي دلاءل التوحيد في خلق الانسان	943	-5702557450412159716	324	561.0	258	439	73.8041000366211	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2671	false	-4297645942974092281	31	195	165	979	1528	300	ولو شاء الله لانزل ملاءكة اي ولو شاء ا-لله الا نعبد سواه لارسل بالدعاء الي ما يدعوكم اليه نوح ملاءكة تءدي اليكم رسالته ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي ما سمعنا في القرون الغابرة عهود الاباء والاجداد بمثل هذا ال-------------------------------------ذي يدعو اليه نوح من انه لا اله الا اله واحد لا رب غيره ولا معبود سواه وفي هذا ايماء الي انهم قوم لا راي لهم وانما يعولون علي التقليد وقول الاباء والاجداد فلما لم يجدوا عن اباءهم شيءا مثل هذا انكروا نبوته وفيه اشارة ايضا الي انهم قد بلغوا الغاية في العناد والتكذيب والانهماك في الغي والضلال ان هو الا رجل به جنة اي وما نوح الا رجل به خبل في عقله فمزاعمه لا تصدر الا من رجل لا يزن قوله ولا يدعم رايه بحجة ناصعة فلا يلتفت اذا الي ما يدعي ولا ينبغي ان نضيع الوقت في محاجته ودحض مزاعمه في صدق دعوته وبعد ان ذكروا موانع نبوته ذكروا الطريقة المثلي في ابطال دعوته فقالوا فتربصوا به حتي حين اي فتلبثوا وانتظروا	2671	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0944	true	-3950590061221928742	186	239	995	1243	1563	300	ولو شاء الله لانزل ملاءكة اي -لو اراد الله ان يبعث رسولا لبعث ملكا ولم يكن بشرا ما سمع---------------------------------------نا بهذا في اباءنا الاولين اي ما سمعنا--------------------------------------- بمثل هذا الكلام في الامم الماضية والدهور الخالية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هو الا رجل به جنة اي -ما هو- الا رجل به جنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتربصوا به حتي حين اي ---------انتظروا	944	-5702557450412159716	165	47.5	124	852	19.36619758605957	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2672	false	-1126244182259084928	126	233	662	1208	1549	300	فاسلك فيها من كل زوجين اثني------------------------------------------------------------------------------------ن واهلك الا من سبق عليه القول منهم اي فاذا جاء قضاءنا من قومك بعذابهم وهلاكهم ونبع الماء من وجه الارضفادخل فيها من كل طاءفة من الحيوان فردين مزدوجين كناقة وجمل وحصان ورمكة وادخل ولدك ونساءهم الا من سبق عليه القول منا بانه هالك فيمن يهلك فلا تحمله معك وهو كنعان وامه ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون اي ولا تسالني ان انجي الذين كفروا بالله من ----------------------------------------الغرق فان كلمتي قد حقت عليهم اجمعين ثم امره بحمده والثناء عليه اذا هو استوي علي الفلك فقال فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك------------------------------------------------- فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين اي	2672	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0945	true	-386215185559197476	15	108	75	552	1546	300	فاسلك فيها من كل زوجين اثنين اي فادخل في السفينة من كل صنف من الحيوان زوجين ذكر وانثي لءلا ينقطع نسل ذلك الحيوان واهلك الا من سبق عليه القول منهم اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحمل اهلك ايضا--- الا من سبق عليه القول بالهلاك ممن لم يءمن كزوجته وابن--------------------ه ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون اي ولا تسالني الشفاعة للظالمين عند مشاهدة هلاكهم فقد قضيت انهم مغرقون محكوم عليهم بالغرق ف-------------------------------------------------------------------------------------اذا استويت انت ومن معك علي الفلك اي فاذا علوت انت ومن معك من المءمنين علي السفينة فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين اي	945	-5702557450412159716	242	383.0	191	719	33.657859802246094	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2673	false	-2954891813423957916	182	220	963	1161	1593	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين------------------------------------------------------------ فارسلنا فيهم رسولا منه----------------------------------------------------م ان اعبدوا الله ما لكم من اله غير-------------------------------------------------------ه افلا تتقون--------------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا------------------------------------------خرة--------------------------- واترفناهم في الحياة الدنيا----------------------------------------------------------- ما هذا الا بشر مثلكم	2673	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0945	true	-386215185559197476	193	296	991	1523	1546	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم اوجدنا من بعد قوم نوح قوما اخرين يخلفونهم وهم قوم عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم اي ارسلنا اليهم رسولا من عشيرتهم هو هود عليه السلام ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي اعبدوه وحده ولا تشركوا به احدا لانه ليس لكم رب سواه افلا تتقون اي افلا تخافون عذابه وانتقامه ان كفرتم وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي قال اشراف قومه الكفرة المكذبون بالاخرة وما فيها من الثواب والعقاب واترفناهم في الحياة الدنيا اي وسعنا عليهم نعم الدنيا حتي بطروا ونعمناهم في هذه الحياة ما هذا الا بشر مثلكم	945	-5702557450412159716	198	327.0	160	532	37.21804428100586	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2674	false	400230467484019434	82	208	443	1098	1598	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون اي ثم اوجدنا من بعد مهلك قوم نوح قوما اخرين--------- وه----م عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم و--------------------------------هو هود عليه السلام داعيا لهم قاءلا يا قوم اعبدوا الله واطيعوه دون الاوثان والاصنام فان العبادة لا تنبغي الا له ولا تصلح ل-------------------------سواه اف--------------لا تخافون عقابه بعبادتكم غيره من وثن او صنم قال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا------------------------------------------خرة--------------------------- واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي وقال اشراف قومه الذين جحدوا وحدانية الله وكذبوا بالبعث والحساب وقد وسعنا عليهم في الحياة الدنيا بما بسطنا لهم من الرزق حتي بطروا و-عتوا وكف---روا بربهم ما هود الا بشر مثلكم	2674	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0945	true	-386215185559197476	193	296	991	1523	1546	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين--------------------------------------------------------------------- اي ثم اوجدنا من بعد -----قوم نوح قوما اخرين يخلفونهم وهم قوم عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم اي ارسلنا اليهم رسولا من عشيرتهم هو هود عليه ال--------------------سلام ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي اعبدوه وحد-----------------------ه ولا تشركوا به احدا لانه ليس لكم رب سواه افلا تتقون اي افلا تخافون عذابه وانتقامه ان كفرتم وق---------ال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي قال اشراف قومه الكفرة المكذبون بالاخرة وما فيها من الثواب والعقاب واترفناهم في الحياة الدنيا---------------------------------------------------------- اي------------------------------------------------------------------- وسعنا عليهم ------نعم الدنيا----------------------- حتي بطروا ونعمناهم في هذه الحياة ما هذا الا بشر مثلكم	945	-5702557450412159716	294	347.0	233	812	36.2068977355957	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2673	false	-2954891813423957916	247	282	1311	1488	1593	300	ان هي الا حياتنا الد---------------------------------نيا نموت ونحيا وما -------------------------------------------نحن بمبعوثين------------------- ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما ------------------------------------------------------------------------------نحن له بمءمنين -------------------------------قال رب انصرني بما كذبون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عما قليل ليصبحن نادمين---------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة بالحق	2673	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0946	true	-1818809251076297489	136	241	752	1287	1599	300	ان هي الا حياتنا الدنيا اي لا حياة الا هذه الحياة الدنيا نموت ونحيا اي يموت بعضنا ويولد بعضنا الي انقراض العصر وما نحن بمبعوثين اي لا بعث ولا نشور ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هو الا رجل كاذب يكذب علي الله فيما جاءكم به من الرسالة والاخبار بالمعاد وما نحن له بمءمنين اي ولسنا له بمصدقين فيما يقوله قال رب انصرني بما كذبون لما يءس نبيهم من ايمانهم وراي اصرارهم علي الكفر دعا عليهم بالهلاك والمعني رب انصرني عليهم بسبب تكذيبهم اياي قال عما قليل ليصبحن نادمين اي عن قريب من الزمان سيصيرون نادمين علي كفرهم فاخذتهم الصيحة بالحق	946	-5702557450412159716	169	281.5	136	535	31.58878517150879	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2674	false	400230467484019434	164	298	868	1587	1598	300	ما هذا الا بشر مث---------------------لكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي وقال اشراف قومه الذين جحدوا وحدانية الله وكذبوا بالبعث والحساب وقد وسعنا عليهم في الحياة الدنيا بما بسطنا لهم من الرزق حتي بطروا وعتوا وكفروا بربهم ما هود الا بشر مثلكم لا ميزة له عنكم فهو ياكل مما تاكلون ويشرب مما تشربون ومرادهم بذلك توهين امره وتحقير شانه------------------------- ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون اي ولءن اطعتم بشرا مثلكم فاتبعتموه وقبلتم ما يقول -انكم اذا لمغبونون حظوظكم من الشرف والرفعة في الدنيا ثم بينوا سبب انكارهم لاتباعه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استبعادهم وقوع ما يدعيه بقولهم ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون اي ايعدكم انكم مخرجون--------------------------------------------------------------------- من قبوركم احياء كما كنتم اولا اذا متم وكنتم ترابا في القبور بعد ان تذهب لحومكم وتبقي عظامكم هيهات هيهات لما توعدون اي بعد ما ----------	2674	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0946	true	-1818809251076297489	1	124	4	684	1599	300	ما هذا الذي يزعم انه رسول الا انسان مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي ياكل مثلكم ويشرب مثلكم فلا فضل له علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم لانه محتاج الي الطعام والشراب ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون اي ولءن اط-------------------عتموه وصدقتم------وه فانكم لخاسرون حقا حيث اذللتم انفسكم با--------------------------------------تباعه قال ابو السعود انظر كيف جعلوا اتباع الرسول الحق الذي يوصلهم الي سعادة الدارين خسرانا دون عبادة الاصنام التي لا خسران وراءها قاتلهم الله اني يءفكون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما استفهام علي وجه الاستهزاء والاستبعاد --------------------------------------------------------------------------اي ايعدكم بالحياة بعد الموت ان تصبحوا رفاتا وعظاما بالية انكم مخرجون اي انكم ستخرجون احياء من قبوركم وكرر لفظ انكم تاكيدا لانه لما طال الكلام حسن التكرار هي-----------------------------هات هيهات لما توعدون اي بعد بعد هذا الذي	946	-5702557450412159716	196	182.5	155	1059	18.508026123046875	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2675	false	2252798389238393905	86	233	461	1202	1581	300	ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي ما هود الا رجل يختلق الكذب علي الله فتارة يقول مالكم--- من اله غير الله خالق السموات والارض واخري يقول انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون وما نحن بمصدقيه فيما يدعي ويزعم من التوحيد والبعث ولما يءس هود من ايمانهم بعد ذكر هذه المقالة وما نحن له بمءمنين فزع الي ربه قال رب انصرني بما كذبون -اي قال بعد ان يءس من ايمانهم وقد سلك في دعوتهم كل مسلك متضرعا الي ربه رب انص--------رني عليهم وانتقم لي منهم بتكذيبهم اياي فيما دعوتهم اليه من الحق واصرارهم علي الباطل فاجابه ربه الي ما سال قال عما قليل ليصبحن نادمين اي قال تعالي مجيبا دعاءه ليصيرن مكذبوك بعد زمن قليل نادمين علي ما فعلوا وستحل بهم نقمتنا ولا ينفعهم الندم حينءذ ثم اخبر انه انجز وعيده فيهم فقال فاخذتهم الصيحة بالحق-------------------------------------------------- فجعلناهم غثاء اي	2675	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0946	true	-1818809251076297489	166	254	899	1354	1599	300	ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا------------------- اي ما هو- الا رجل كاذب ي--كذب علي الله ف------يما جاءكم به من الرسالة------------------ والاخبار بالمعاد وما نحن له بمءمنين اي ولسنا له---------------------- بمصدقين فيما يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال رب انصرني بما كذبون لما يءس -----نبيهم من ايمانهم وراي اصرارهم علي الكفر دعا عليهم بالهلاك والمعني رب انصرني عليهم بسبب -----------تكذيبهم اياي -------------------------------------------------------------------قال عما قليل ليصبحن نادمين اي عن قريب من الزمان سيصيرون ناد-----------------------مين علي كفرهم---------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة بالحق اي اخذتهم صيحة العذاب المدمر عدلا من الله لا ظلما فجعلناهم غثاء اي	946	-5702557450412159716	240	288.5	185	803	29.887920379638672	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2676	false	-5972857652168795506	121	300	655	1589	1589	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي ثم انشانا من بعد هلاك عاد اقواما اخ-------رين كقوم صالح و-------------لوط وشعيب وغيرهم ----------------------------------------------------------------------------------ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون اي ما تتقدم امة من تلك الامم المهلكة--- الوقت الذي قدر لهلاكهم وما يستاخرون عنه والخلاصةما تهلك امة قبل مجء اجلها ولا بعده فلكل شء ميقات لا يعدوه CHECK سورة المءمنون الايات 45 الي ثم ارسلنا رسلنا تترا اي ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين وقد ارسلنا الي كل قرن منهم رسولا خاصا به بعضهم في اثر بعض -----------كل ما جاء امة رسولها كذبوه اي كلما بلغهم الرسول ما جاء به من عند ربه----------------------------- من الشراءع والاحكام كذبوه كما فعل قومك بك حين امرتهم بذلك فاتبعنا بعضهم بعضا اي فاهلكنا بعضهم في اثر بعض حين تالبوا علي رسلهم وكذبوهم وجعلناهم احاديث---------------------------- يتحدث بها للناس ويتلهون بذكرها ونحو الاية قوله فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ولما ترتب علي تكذيبهم الهلاك المقتضي لبعدهم قال فبعدا لقوم لا يءمنون اي فابعد الله قوما لا يءمنون به ولا يصدقون برسوله قصة موسي وهرون عليهما السلام سورة المءمنون الايات 45 الي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا-	2676	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0947	true	2463526709818300751	4	147	23	790	1666	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي--- اوجدنا من بعد هلاك هءلاء امما وخلاءق اخرين كقوم صالح وابراهيم وقوم لوط وشعيب قال ابن عباس هم بنو اسراءيل وفي الكلام حذف تقديره فكذبوا انبياءهم فاهلكناهم دل عليه قوله ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون اي ما تتقدم امة من---- الامم المهلكة عن الوقت الذي عين لهلاكهم ولا تتاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه ثم ارسلنا رسلنا تترا اي بعث------------------------------------نا الرسل متتالين واحدا بعد واحد قال ابن عباس يتبع بعضهم بعضا كل ما جاء امة رسولها كذبوه تشنيع عليهم بكمال ضلالهم اي انهم سلكوا في تكذيب انبياءهم مسلك من سبقهم من الضالين المكذبين ولهذا قال---------------------------- فاتبعنا بعضهم بعضا اي -الحقنا بعضهم في اثر بعض بالهلاك والدمار------------- وجعلناهم احاديث اي اخبارا تروي واحاديث تذكر يتحدث ا----لناس بما جري عليهم تعجبا وتسلية------------------------------------------------------------------------------------- فبعدا لقوم لا يءمنون اي فهلاكا ودمارا لقوم -----------لا يص--------------------------------------------------دقون ال---له ورسله ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا	947	-5702557450412159716	394	494.5	305	1108	35.559566497802734	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2678	false	8720848484508379118	23	170	126	937	1639	300	فكذبوهما فكانوا من المهلكين اي فاصر فرعون وملءه علي تكذيب موسي وهرون فاهلكهم الله بالغرق في بحر القلزم البحر الاحمر كما اهلك من قبلهم من الامم بتكذيبهم لرسلهم ثم ذكر ما اولاه موسي بعد هلاكهم من التشريف والتكريم فقال ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون اي ولقد انزلنا علي موسي التوراة وفيها الاحكام من الاوامر والنواهي بعد ان اهلكنا فرعون وملاه واخذناهم اخذ عزيز مقتدر رجاء ان يهتدي بها -----------------------------------قومه الي الحق ويعملوا بما فيها من الشراءع قصص عيسي عليه السلام اجمالا AUTO سورة المءمنون اية وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين AUTO تفسير المفردات الاية الحجة والبرهان واويناهما اي جعلنا ماواهما ومنزلهما الربوة وهي ما ارتفع من الارض دون الجبل ذات قرار اي ذات استقرار للناس لما فيها من الزرع والثمار ومعين اي ماء جار AUTO الايضاح وجعلنا ابن مريم وامه اية اي وجعلن----------------ا عيسي اية للناس دالة علي عظيم-------------- قدرتنا	2678	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0947	true	2463526709818300751	216	263	1204	1470	1666	300	فكذبوهما فكانوا من المهلكين اي فكذبوا رسولينا فكانوا من المغرقين في----------------------------------- البحر ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون اي اعطينا موس---------ي الت----------------------------------وراة بعد ------غرق فرعون وملاءه ل------------------------------يهتدي بها بنوا اسراءيل وجعلنا ابن مريم وامه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اي وجعلنا قصة مريم وابنها عيسي معجزة------------- عظيمة تدل علي كمال قدرتنا	947	-5702557450412159716	142	-35.0	114	876	16.210044860839844	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2682	false	2727980686241395834	5	171	25	923	1617	300	ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون CHECK سورة المءمنون الايات 57 الي اي ايظن هءلاء المغرورون ان ما نعطيهم ----------من الاموال والاولاد كرامة لهم علينا واجلالا لاقدارهم عندناكلا ان هذا الامداد--- ليس الا------------------ استدراجا في المعاصي واستجرارا لهم الي زيادة الاثم وهم يحسبونه مسارعة في الخيرات اذ هم اشبه بالبهاءم لا فطنة لهم ولا شعور حتي يتفكروا في ا-------نهاستدراج هو ام مسارعة في الخيرات ونحو الاية قوله تعالي حكاية ع------------------------------------------------------------نهم وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين وقوله فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وقوله انما نملي لهم ليزدادوا اثما قال قتادة في تفسير الاية مكر الله بالقوم في اموالهم واولادهم يا ابن ادم لا تعتبر الناس باموالهم واولادهم ولكن اعتبرهم بالايمان والعمل الصالح وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال صلي الله عليه وسلم ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله يعطي الدنيا -من يحب و-من لا يحب ولا يعطي الدين الا -من احب	2682	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0949	true	-2992408026234153616	165	276	932	1493	1615	300	ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين-------------------------------------------------------------------- اي ايظن هءلاء الكفار ان الذي- نعطيهم في الدنيا من الاموال والاولاد نسارع لهم في الخيرات اي هو تعجيل ومسارعة لهم في الاحسان كلا ليس الامر كما يظنون بل هو استدراج لهم-------- واستجرار -----الي زيادة الاثم ولهذا قال بل لا يشعرون اي بل---- هم اشباه البهاءم لا فطنة لهم ولا شعور حتي يتفكروا في الامر اهو استدراج--- ام مسارعة في الخير-- و----الاية رد علي المشركين في زعمهم ان اموالهم واولادهم دليل رضي الله عنهم كما حكي الله عنهم وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين سبا وف----------------------------------------------------------ي الحديث ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يعطي الدنيا لمن يحب ولمن لا يحب ولا يعطي الدين الا لمن احب	949	-5702557450412159716	341	451.5	271	999	34.134132385253906	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2683	false	7915446865423387906	59	172	291	931	1601	300	والذين هم بايات ربهم يءمنون اي والذين هم بايات ربهم---------------- الكونية التي نصبها في الانفس والافاق دلالة علي وجوده ووحدانيته وباياته المنزلة علي رسلهمصدقون موقنون لا يعتريهم شك ولا ريب والذين هم بربهم لا يشركون اي والذين لا يعبدون مع- الله ------سواه ويعلمون ا-----------------------------------------نه الواحد الاحد الفرد الصمد الذي ليس له صاحبة ولا ولد وفيما سبق وصف لله بتوحيد الربوبية وهنا وصف له بتوحيد الالوهية ولم يقتصر علي الاول لان كثيرا من المشركين يعترفون بتوحيد الربوبية كما قال ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ولا يعترفون بتوحيد الالوهية والعبادة ومن ثم عبدوا الاصنام والاوثان علي طراءق شتي وعبدو معبودات مختلفة والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم الي ربهم راجعون اي	2683	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0950	true	8810029649191901951	6	131	34	713	1645	300	والذين هم بايات ربهم يءمنون اي يصدقون--- بايات الله القرانية واياته الكونية وهي الدلاءل والبراهين الد------الة علي وجوده سبحانه وفي كل شء له اية تدل علي انه واحد والذين -----------------------------هم بربهم لا يشركون اي ل-------ا يعبدون معه غيره بل يوحدونه ويخلصون العمل لوجهه قال الامام الفخر وليس المراد منه الايمان بالتوحيد ونفي الشريك------------------------------------ لله -----------------------فان ذلك داخل ف-------------------ي الاية السابقة بل المراد منه نفي الشرك الخفي وذلك بان يخلص في ---------------------------------------------------------------------------العبادة لوجه الله وطلبا لرضوانه وال-----------------------------------------ذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة هذه هي الصفة الرابعة من اوصاف المءمنين اي يعطون العطاء من زكاة وصدقة ويتقربون بانواع القربات من افعال الخير والبر وهم يخافون ان لا تقبل منهم اعمالهم قال الحسن ان المءمن جمع احسانا وشفقة وان المنافق جمع اساءة وامنا انهم الي ربهم راجعون اي	950	-5702557450412159716	197	173.5	153	918	21.45969581604004	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2689	false	6885388364642297529	18	148	103	763	1506	300	ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين اي ام اعتقدوا------------------------------------------------------------------- ان مجء الرسل امر لم تسبق به السنن من قبلهم فاستبعدوا وقوعه لكنهم قد عرفوا بالتواتر ان الرسل كانت تتري وتظهر علي ايديهم المعجزات فهلا كان ذلك داعيا لهم الي التصديق بهذا الرسول الذي جاء بذلك الكتاب الذي لا ريب ف------------يه ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون-------------- اي ام انهم لم يعرفوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسولهم بامانته وصدقه وجميل خصاله قبل ان يدعي النبوة كلا انهم لقد عرفوه بكل فضيلة وشهر لديهم باسم الا-مين فكيف ينكرون رسالته ولقد قال جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه للنجاشي ان الله بعث فينا رسولا نعرف نسبه ونعرف صدقه وامانته وكذلك قال ابو سفيان لملك الروم حين ساله واصحابه عن نسبه وصدقه وامانته-------------------------- وقد كانوا بعد كفارا لم يسلموا-------------------------------------------------------- ام يقولون به جنة اي ام	2689	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0952	true	-3976808800216286493	45	161	244	848	1620	300	ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين اي ام جاءهم من الله بشء مبتدع لم يات مثله في اباءهم السابقين قال ابو السعود يعني ان مجء الكتب من جهته تعالي الي الرسل سنة قديمة لا يكاد يتسني انكاره وان مجء القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عل-ي طريقته فمن اين ينكرونه ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون توبيخ اخر لهم اي ا-----م لم يعرفوا محمدا صلي الله عليه وسلم بالامانة والصدق وحسن الاخلاق وبخهم اولا بترك الانتفاع بالقران وثانيا بان ما جاءهم قد جاء مثله لاباءه-----------------------------------------------------------------------------------------------م الاولين وثالثا بانهم يعرفون محمدا صل-------------------ي الله عليه وسلم ونس--------------------------------------------------------------------------------------------------------به وصدقه وامانته ورابعا اتهامهم له بالجنون وقد ع--------------------لموا انه عليه السلام ارجحهم عقلا واثقبهم ذهنا ولهذا قال بعده ام يقولون به جنة اي ام	952	-5702557450412159716	176	61.5	131	961	18.31425666809082	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2697	false	2701104772994188444	28	287	154	1441	1522	300	ما اتخذ الله من ولد اي ------ليس له ولد كما زعم قوم من المشركين حين قالوا الملاءكة بنات الله وكيف يكون له ذلك ولا مثل له ولا ند والوالد انما يتخذ للحاجة الي النصير والمعين والله غني عن كل شء وما كان معه من اله يش----------------ركه في الالوهية لا قبل خلق العالم ولا حين خلقه له ولا بعد خلقه ثم ذكر دليلين علي بطلان تعدد الالهة فقال ا اذا لذهب كل اله بما خلق اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو قدر تعدد الالهة لا نفرد كل منهم بما خلق اذ لكل صانع ضرب من الصنعة يغاير صنعة سواه ف-------------------كان يحصل التباين في نظم الخلق والايجاد ويوجد الاختلاف بين المخلوقات المتحدة الانواع فلا ينتظم الكون -والمشاهد انه------ منتظم متسق وهو الغاية في الكمال -----------------------------------------كما قال ما تري في خلق الرحمن من تفاوت ب ولعلا بعضهم علي بعض اي ولكان لكل منهم ان يطلب قهر الاخر وغلبته فيعلو بعضهم علي بعض كما هو حال ملوك الدنيا واذا لم تروا اثرا للتحارب والتغالب فاعلموا انه اله واحد بيده ملكوت كل شء واليه ترجعون وبعد ان وضح الحق وصار كفلق الصبح جاء بما هو كالنتيجة لذلك فقال سبحان الله عما يصفون اي تنزه ربنا وتقدس عما ي--قوله الكافرون من ان له ولدا او شريكا ثم وصف نفسه بصفات الكمال فقال عالم الغيب والشهادة اي هو الع------الم بما غاب عن خلقه من الاشياء فلا يرونه ولا يشاهدونه وبما يرونه ويبصرونه والمراد ان الذين قالوا بالولد والشريك مخطءون فيما قالوا فانهم يقولون عن غير علم وان الذي يعلم الاشياء شاهدها وغاءبها ولا تخفي عليه خافية من امرهماقد نفي ذلك فخبره هو الحق دون خبرهم فتعالي عما يشركون اي تقدس	2697	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0957	true	-5266300113645552739	85	240	487	1243	1531	300	ما اتخذ الله من ولد اي ما اتخذ الله ولدا مطلقا لا من--------------------- الملاءكة -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا من البشر وما كان معه من اله اي وليس معه من يشاركه في الالوهية والربوبية-------------------------------------------------------------------------------- اذا لذهب كل اله بما خلق اي لو كان معه اله كما زعم عبدة الاوثان لانفرد كل اله بخلقه الذي خلق واستبد به وتميز ملك كل واحد عن ملك الاخر ولعلا بعضهم علي بعض اي ولغلب بعضهم علي بعض كحال ملوك الدنيا قال ابن كثير المعني لو قدر تعدد الالهة لا-نفرد كل منهم بما خلق ثم لكان كل منهم يطلب قهر الاخر وخلافه فيعلو بعضهم علي بعض وما كان------------------------------------------------------------------------------------ ينتظم الوجود والمشاهد ان الوجود منتظم متسق ------غاية ---الكمال فدل علي تنزه الله عن الولد والشريك ولهذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سبحان الله عما يصفون اي تنزه الله وتقدس عما يصفه به الظالمون----------------------------------------------------- عالم الغيب والشهادة اي هو تعالي العالم بما غاب ع--------ن الانظار----------------------- وبما تدركه الابصار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخفي عليه خافية من شءون الخلق------------------------------ فتعالي عما يشركون اي تقدس	957	-5702557450412159716	361	282.5	279	1570	22.99363136291504	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2712	false	743060397532093808	0	113	0	598	1644	300	من شانه الزنا والفسق لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء CHECK سورة النور الايات 4 الي وانما يرغب في فاسقة خبيثة----- او في مشركة مثلها والفاسقة المستهترة لا يرغب في نكاحها الصالحون من الرجال بل ينفرون منها وانما يرغب فيها من هو من جنسها من الفسقة ولقد قالوا في امثالهم ان الطيور علي اشكالها تقع ولا شك ان هذا حكم الاعم الاغلب كما يقال لا يفعل الخير الا الرجل التقي وقد يفعل ال----خير من ليس بتقي فكذا هذا فان الزاني قد ينكح المءمنة العفيفة والزانية قد ينكحها المءمن العفيف وحرم ذلك علي المءمنين اي -------ان نكاح المءمن المتسم بالصلا-------------ح الز-انية ورغبته فيها واندماجه في سلك الفسقة المشهورين بالزنامحرم عليه لما فيه من	2712	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0963	true	422144552362612117	175	257	940	1363	1602	300	من شانه الزني والفسق لا يرغب في نكاح الصوالح من ال------------------------------نساء وانما يرغب في فاسقة خبيثة مثله او في مشركة ------والفاسقة الخبيث--ة لا يرغب في نكاحها الص-لحاء من الرجال و--ينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من جنسها من الفسقة والمشركين وهذا علي----------------------------------------------- الاعم الاغلب كما يقال لا يفعل الخير الا الرجل التقي وقد يفعل بعض الخير من ليس بتقي فكذا هنا و--------------------------------------------------------------------حرم ذلك علي المءمنين اي وحرم الزني علي المءمنين لشناعته وقبحه او حرم نكاح الزواني علي المءمنين------------------------------------------------- لما فيه من	963	-5702557450412159716	326	534.5	257	628	51.91082763671875	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2716	false	-3805835940491140687	126	256	673	1367	1594	300	الكاذبين فيما قال والشهادة الخامسة -ان غضب الله عل------يها ان كان زوجها صادقا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتهمها به وخصت الملاعنة بان تخمس بغضب الله عليها تغليظا عليها لانها هي سبب الفجور ومنبعه بخديعتها واطماعها الرجل في نفسها وبعد ان ذكر حكم الرامي للمحصنات وللازواج بين ان في هذا تفضلا بعباده ورحمة بهم فقال ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم اي ولولا تفضله سبحانه ورحمته بكم وانه قابل لتوبتكم في كل ان وانه ح---------------------------كيم في جميع افعاله واحكامه التي منها ما شرعه لكم من------------------ اللعانلفضحكم وعاجلكم بالعقوبة ولكنه ستر عليكم ودفع عنكم الحد باللعان اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو لم يشرع لكم ذلك لوجب علي الزوج حد القذف مع ان قراءن الاحوال تدل علي صدقه لانه اعرف بحال زوجه وانه لا يفتري عليها لاشتراكهما في الفضيحة ولو جعل شهاد-ته موجبة لحد الزنا عليها	2716	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0965	true	9090241981194095075	1	126	3	647	1565	300	الصادقين اي وتحلف في المرة الخامسة بان غضب الله وسخطه عليها ان كان زوجها صادقا في اتهامه لها بالزني ولولا فضل الله عليكم ورحمته اي ولولا فضل الله عليكم ورحمته بكم بالستر في ذلك وجواب لولا محذوف لتهويل الامر تقديره لهلكتم او لفض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم او عاجلكم بالعقوبة ورب مسكوت عنه ابلغ من المنطوق---------------------------------------------- وان الله تواب حكي---------------------------------------------------------م اي وانه تعالي مبالغ في قبول التوبة حكيم في------------------------------ ما شرع من الاحكام ومن جملتها حكم ال--------------------------------------------------------------لعان قال ابو السعود وجواب لولا محذوف لتهويله كانه قيل ولولا تفضله تعالي عليكم ورحمته بكم لكان ما كان مما لا يحيط به نطاق البيان ومن جملته انه تعالي لو لم يشرع لهم ذلك لوجب علي الزوج حد القذف مع ان الظاهر--------------- صدقه---------------------------------------- لاشتراكه ف--ي الفضيحة ولو جعل شهاداته موجبة لحد الزني عليها	965	-5702557450412159716	219	136.5	169	1033	21.200387954711914	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2724	false	-6305246888814247610	36	128	187	676	1547	300	لولا جاء-- عليه باربعة شهداء اي هلا جاء الخاءضون في الاف---ك باربعة شهداء يشهدون علي ثبوت ما قالوا وما رموها به فاذ لم ياتوا بالشهداء فاو------------------------------------------لءك عند الله هم الكاذبون اي فحين لم يقيموا بينة علي ما قالوا فاولءك المفسدون هم الكاذبون في حكم الله وشرعه ولولا-------------------------------------------------------- فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لمسكم في-ما افضتم فيه عذاب عظيم اي ولولا تفضله سبحانه عليكم في الدنيا بضروب النعم التي من اجلها الامهال للتوبة ورحمته في الاخرة بالعفو بعد التوبةلعجل لكم العقاب في الدنيا من جراء ما خضتم فيه من حديث الافك	2724	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0966	true	-7347314392514197598	161	256	812	1326	1555	300	لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي هلا جاء ا------ولءك المفترون باربعة شهود- يشهدون علي----- ما قالوا------------- فاذ لم ياتوا بالشهداء اي فان عجزوا ولم ياتوا علي دعواهم بالشهود فاولءك عند الله هم الكاذبون اي فاولءك هم ------------------------------المفسدون--- الكاذبون في حكم الله وشرعه وفيه توبيخ وتعنيف للذين سمعوا الافك ولم ينكروه اول وهلة ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة اي لولا فضله تعالي عليكم ايها الخاءضون في شان عاءشة ورحمته بكم في الدنيا والاخرة حيث امهلكم ولم يعاجلكم بالعقوبة لمسكم في ما افضتم فيه اي لاصابكم ونالكم بسبب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خضتم فيه من حديث الافك	966	-5702557450412159716	252	365.5	201	706	35.69404983520508	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2728	false	-5410137839781305002	42	141	214	711	1547	300	في سبيل الله وقد زلق زلقة تاب الله عليه منها وضرب الحد عليها وليع-----------------------------------------فوا وليصفحوا اي وليتركوا عقوبتهم علي ذلك بحرمانهم مما كانوا يءتونهم -------------------------------وليعودوا لهم الي مثل الذي كان لهم عليهم من الافضال ثم رغبهم في العفو والتفضل فقال الا تحبون ان يغفر الله لكم اي الا تحب--------------ون ان يستر الله عليكم ذنوبكم بافضاله عليكم والجزاء من جنس العمل فكما تغفر ذنب من اذنب اليك يغفر الله لك وكما تصفح يصفح الله عنك فحينءذ قال الصديق بلي والله نحب ان تغفر لنا ربنا ثم رجع ا-----لي مسطح ما كان يصله من النفقة وقال والله لا انزعها منه ابدا	2728	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0971	true	2646846587252870938	84	176	468	934	1601	300	في سبيل الله اي ان لا يءتوا اقاربهم من الفقراء والمهاجرين ما كانوا يعطونهم اياه من الاحسان لذنب فعلوه وليعفوا وليصفحوا اي ولي-عفوا عما كان منهم من جر-----------------------م وليصفحوا عما بدر منهم من اساءة وليعودوا---- الي م------ا كان--وا عليه- من ال------------------انعام وا----لاحسان الا تحبون ان يغفر الله لكم اي الا تحبون ايها المءمنون ان يغفر الله لكم علي عفوكم وصفح------كم واحسانكم الي من اساء---------------------- اليكم روي ان ابا بكر لما سمع الاية-------------- قال------- بلي ا------حب ان يغفر الله لي واعاد النفقة الي مسطح وكفر عن يمينه-------- وقال والله لا انزعها منه ابدا	971	-5702557450412159716	202	178.5	153	588	34.35374069213867	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2731	false	-7582622403710774467	5	143	31	827	1711	300	الخبيثات للخبيثين -----------------------------------------------------اي الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال لا يتجاوزنهم الي غيرهم CHECK سورة النور الايات 27 الي والخبيثون للخبيثات اي والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء لان المجالسة من دواعي الالفة ودوام العشرة والطيبات للطيبين اي والطيبات من النساء للطي-------------------بين من الرجال لما قد عرفت من الانس بمن يحاكيك في الصفات ويجانسك في الفضل والكمال والطيبون للطيبات اي والطيبون ايضا للطيبات منهن لا يتجاوزونهن الي من عداهن واذا كان------------------------------------ رسول الله ص-------لي الله عليه وسلم من اطيب الاطيبين وخيرة الاولين والاخرين استبان ان الصديقة رضي الله ---عنها من اطيب الطيبات واستبان بطلان ما اشاعه المرجفون من اهل الافك اولءك مبرء-ن مما يقولون اي اولءك الطيبون والطيبات ومنهم صفوان وعاءشة مبرءون مما يقو-----ل الخبيثون والخبيثات من ال--------نساء لهم مغفرة ورزق كريم اي لهم مغفرة عن --------------------ذنوبهم التي اقترفوها من قبل ورزق كريم عند ربهم في جنات النعيم	2731	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0972	true	-6518089591981106828	132	227	711	1259	1664	300	الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اي الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبي----------------------------------------------------------------------------ثون من الرجال للخبيثات من النساء وكذلك الطيبات من النسا---------------------------------------------------------ء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال ل----لطيبات من النساء وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كالدليل علي براءة عاءشة لانها زوجة اشرف رسول واكرم مخلوق علي الله وما ك----------------------------------------------------ان------------ الله ليجعلها زوجة لاحب عباده لو لم تكن عفيفة طاهرة شريفة او-----------------لءك مبرءون مما يقولون اي اول--------------------------ءك الفضلاء-- منزهون مما تقوله اهل الافك في -----حقهم من الكذب والبهتان لهم مغفرة ورزق كريم اي لهم علي ما نالهم من الاذي مغفرة لذن---------------------وبهم ورزق كري---------م في جنات النعيم	972	-5702557450412159716	264	289.0	209	948	27.848100662231445	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2733	false	789452457252395735	159	211	786	1064	1550	300	علي --ابوابهم والله بما تعملون عليم اي--- والله عليم بكل مقاصدكم ونواياكم من دخول البيوت ومجازيكم---------------------------------------- علي ذلك و---------------لما بين حكم البيوت المسكونة -----بين حكم البيوت غير المسكونة فقال ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم اي ليس عليكم ايها المءمنون اثم ولا حرج ان تدخلوا بيوتا غير	2733	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0973	true	6415572482439268604	168	219	864	1142	1567	300	علي الابواب-- والله بما تعملون عليم اي هو تعالي عالم بالخفايا وال-نوايا وبجميع اعمالكم في--جازيكم عليها قال القرطبي وفيه توعد لاهل التجسس علي البيوت ثم انه تعالي لما ذكر حكم ال-دور المسكونة ذكر بعده حكم الدور -غير المسكونة فقال ليس عليكم جناح----------------------------------------- اي ليس عليكم-------------- اثم و---حرج ان تدخلوا بيوتا غير	973	-5702557450412159716	166	213.5	133	343	48.39649963378906	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2733	false	789452457252395735	1	119	3	580	1550	300	الدخول علي عاد-----------------ة الجاهلية فقد كان الرجل منهم اذا اراد ان يدخل بيتا غير بيته يقول حييتم صباحا حي-يتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد وقد ارشدكم ربكم الي ذلك كي تتذكروا وتتعظوا وتعملوا بما امرتم به فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم اي فان لم تجدوا فيها----- احدا ممن يملك الاذن بان كان فيها عبد او صبي فلا تدخلوها حتي ياذن ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم من يملكه وهو رب الدار وقد استثني من ذلك ما اذا دعت الضرورة الي الدخول فورا كاطفاء حريق او منع حدوث جناية او نحو ذلك وان قيل لكم ارجعوا فارجع------------------------------------------------------وا هو ازكي لكم اي وان قال لكم اهل البيت تستاذنون فيه ارجعوا فارجعوا فان الرجوع اطهر	2733	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0973	true	6415572482439268604	36	160	202	818	1567	300	الدخول علي الناس بغتة او من تحية الجاهلية فقد كان الرجل منهم اذا ---------دخل بيتا غير بيته قا-ل حييتم صباحا وحييتم مساء و---دخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف وروي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال ليس لها خادم غيري ااستاذن عليه ما كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانه قال لا قال فاستاذن عليها------------------------------------------------------------------- فان لم تجدوا فيها احدا ا-------------------------ي فان لم تجدوا في البيوت احدا------------------------------------------------------- ياذن لكم بالدخول اليها فلا تدخلوها حتي يءذن لكم اي فاصبروا ولا تدخوها حتي يسمح لكم بالدخول لان للبيوت حرمة ولا يحل دخولها الا باذن اصحابها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قيل لكم ارجعوا فارجعوا اي وان لم يءذن لكم وطلب منكم الرجوع فارجعوا ولا تلحوا هو ازكي لكم اي الر------------------------------------------------------جوع اطهر	973	-5702557450412159716	230	85.0	180	950	24.210525512695312	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2736	false	-811877181039031512	52	139	272	752	1673	300	ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها اي و------------------------------------------------------------------------------لا يظهرن شيءا من الزينة للاجانب الا ما لا يمكن اخفاءه مما جرت العادة بظهوره ك----------------------------------الخاتم والكحل والخضاب فلا يءاخذن الا في ابداء ما خفي منها كالسوار والخلخال والدملج والقلادة والاكليل والوشاح والقرط لان هذه الزينة واقعة في مواضع من الجسد و----------------------هي الذراع --والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن ---------------------------------------------------------------لا يحل ال-------------------نظر اليها ------الا لمن استثني في الاية بعد ولما نهي عن ابداء الزينة ارشد الي اخفاء بعض مواضعها فقال وليضربن بخمرهن علي جيوبهن اي وليلقين --خم--------------رهن علي جيوبهن	2736	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0974	true	-4651722235752339492	184	289	984	1534	1586	300	ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها اي ولا يكشفن زينتهن للاجانب الا ما ظهر منها بدون قصد ولا نية سيءة قال ابن كثير اي لا يظهرن شيءا من الزينة للاجانب الا ما لا يمكن اخفاءه كما قال ابن مسعود الزينة زينتان فزينة لا يراها الا الزوج الخاتم و---------------------------------------------------السوار وزينة يراها الاجانب--------------------------------------------------------------------- وهي الظاهر من الثياب وقيل المراد به الوجه والكفان فانهما ليسا بعورة قال البيضاوي والاظهر ان هذا في الصلاة لا في النظر فان كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر الي شء منها الا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة-------------------------------------------------- وليضربن بخمرهن علي جيوبهن اي وليلقين الخمار وهو غطاء الراس علي صدورهن	974	-5702557450412159716	199	233.0	158	720	27.63888931274414	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2737	false	2636840007235995506	152	223	771	1152	1542	300	يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن اي ولا يضربن بارجلهن CHECK سورة النور الايات 32 الي الارض لتقعقع خلاخلهن فان ذلك مما يهيج الرجال ويورث ميلا اليهن وللنساء افانين في هذا فقد يجعلن الخرز ونحوه في جوف الخلخال فاذا مشين ولو هونا كان له رنين وصوت خاص ومن ---------الناس من تهيجه وسوسة الحلي اكثر مما تهيجه رءيته-------------------------------- وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون لعلكم تفلحون اي ارجعوا ايها المءمنون الي	2737	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0976	true	-5103697799522703254	0	56	0	304	1652	300	يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن اي ولا يضربن بارجلهن------------------------------- الارض لءلا يسمع---------------------- الرجال صوت---------------------------------------------------------------- الخلخال فيطمع الذي في قلبه مرض قال ابن عباس كانت المراة تمر بالناس وتضرب برجلها ليسمع صوت خلخالها فنهي الله تعالي عن ذلك لانه من عمل الشيطان وتوبوا الي الله جميعا ايه- المءمنون لعلكم تفلحون اي ارجعوا ايها المءمنون الي	976	-5702557450412159716	176	234.5	139	422	41.70616149902344	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2739	false	-1651871096687759197	112	287	607	1558	1619	300	الايضاح وانكحوا الايامي منكم اي زوجوا --------------من لا زوج له من ال----------------احرار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------والحراءر اي من الرجال والنساء والمراد بذلك مديد المساعدة بكل الوساءل حتي يتسني لهم ذلك كامدادهم بالمال وتسهيل الوساءل التي بها يتم ذلك الزواج والمصاهرة والصالحين من عبادكم واماءكم اي والقادرين والقادرات علي النكاح والقيام بحقوق الزوجية من الصحة والمال ونحو ذلك والخلاصةان في الاية امرا للاولياء بتزويج من لهم عليهم حق الولاية وللسادة بتزويج العبيد والاماء والجمهور قد حملوا الامر علي الاستحسان لا علي الوجوب لانه قد كان في عصر النبي صلي الله عليه وسلم وفي ساءر العصور بعده ايامي من الرجال والنساء ولم ينكر ذلك احد عليهم والظاهر ان الامر يكون للوجوب اذا خيفت الفتنة وغلب علي الظن حصول السفاح من -----------------الرجل او المراة ثم رغب----------------------------------------------------------------------------- في الزواج بالفقير والفقيرة والا يكون عدم وجدان المال حاءلا عن اتمامه فقال ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله اي لا تنظروا الي فقر من يخطب اليكم او فقر من تريدون زواجها-------------- ففي فضل الله ما يغنيهم والمال غاد وراءح وكم يسر اتي من بعد عسر وفرج كربة القلب الشجي والله واسع عليم اي	2739	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0976	true	-5103697799522703254	66	165	370	913	1652	300	الدارين وانكحوا الايامي منكم اي زوجوا ايها المءمنون من لا زوج له من الرجال والنساء من احرار رجالكم ونساءكم قال الطبري الايامي جمع ايم يوصف به الذكر والانثي يقال رجل ايم وامراة ايمة اذا لم يكن لها زو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج ----------والصالحين من عبادكم واماءكم اي وا------------------------نكحوا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اهل التقي والصل---------------------------------------------------------------اح من عبيدكم وجواريكم قال البيضاوي وتخصيص الصالحين لان احصان دينهم والاهتمام بشانهم اهم وفيه اشارة الي مكانة التقي والصلاح في الانسان ا---------------------------------------------------------------ن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله اي ان يكن هءلاء الذين تزوجونهم اهل فاقة وفقر فلا يمنعكم فقرهم من انكاحهم ففي فضل الله ما يغنيهم-------------------------------------------------------------- والله واسع عليم اي	976	-5702557450412159716	206	151.0	159	1195	17.238492965698242	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2740	false	-6075337357661891752	43	191	234	1024	1615	300	ثلاثة حق علي الله عونهم الناكح يريد العفاف والمكاتب يريد الاداء والغازي في سبيل الله وبعد ان بين حال القادرين علي النكاح ووساءله بين حال العاجزين عن تلك الوساءل فقال وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله اي وليجتهد في العفة وصون النفس من لا يتمكن من المال الذي به يتم النكاح ولينتظر ان يغنيه الله من فضله حتي يصل الي بغيته من النكاح وقد جاء في الحديث الصحيح يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحفظ للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء الباءة مءن النكاح من مهر ونفقة وكسوة والوجاء نوع من الخصاء يكون برض عروق الانثيين مع بقاء الخصيتين كما هما فشبه الصوم في قطعه شهوة النساء به والذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتب------------------------------------------------------------------------------وهم ان علمتم فيهم خيرا اي والمماليك الذين يطلبون من سادتهم ان يكاتبوهم علي اداء مال معين نجوما---------------------- ليصيروا بعد اداءها احرارا	2740	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0976	true	-5103697799522703254	201	297	1113	1639	1652	300	ثلاثة حق علي الله عونهم الناكح يريد العفاف والمكاتب يريد الاداء والغازي في سبيل الله--------------------------------------------------------------------------------- وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا ------------------------اي وليجتهد في العفة وقمع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهوة الذين لا تتيسر لهم سبل الزواج لاسباب مادية حتي يغنيهم الله من فضله اي حتي يوسع الله عليهم ويسهل لهم امر الزواج فان العبد اذا اتقي الله جعل له من امره فرجا ومخرجا والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم اي والذين يريدون ان يتحرروا من رق العبودية بمكاتبة اسيادهم من العبيد والارقاء فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا اي فكاتب------------------------------------وهم علي قدر من المال ان عرفتم منهم الامانة والرشد ليصيرو-----------ا احرارا	976	-5702557450412159716	233	378.5	190	1042	22.360843658447266	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2745	false	7929310408526851746	30	102	161	527	1623	300	ابن عباس قال المساجد بيوت الله في الارض تضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض وعن عمرو بن ميمون قال ادركت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يقولون المساجد بيوت الله وحق علي الله ان يكرم من زاره فيها يسبح له فيها بالغدو وال------------------------------------------------------------------------------------------------------اصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واقام الصلاة وايتاء الزكاة اي ينزه الله ويقدسه في اول النهار واخره رجال -لا تشغلهم الدنيا	2745	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0981	true	-2763343684720316137	168	275	859	1429	1579	300	ابن عباس---- المساجد بيوت الله في الارض تضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض ويذكر فيها اسمه اي بعبد فيها الله بتوحيده وذكره وتلاوة اياته----------------------------------------------------------------- يسبح له فيها بالغدو والاصال اي يصلي لله تعالي في هذه المساجد في الصباح والمساء والمءمنون قال ابن عباس كل تسبيح في القران فهو صلاة رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله اي لا تشغلهم الدنيا وزخرفها وزينتها عن ذكر ربهم ولا يلهيهم البيع والشراء عن طاعة الله قال المفسرون نزلت هذه الاية في اهل الاسواق من الصحابة رضوان الله عليهم كانوا اذا سمعوا النداء تركوا كل شغل وبادروا لطاعة الله واقام الصلاة وايتاء الزكا------------------------------------------ة اي ولا تشغلهم الدنيا	981	-5702557450412159716	194	333.0	155	681	28.487518310546875	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2760	false	-5299339955510085437	84	151	452	785	1586	300	ان سبب --نزول الاية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث وقت الظهيرة الي عمر رضي الله عنه غلاما من الانصار يقال له مدلج وكان عمر---------------------------------- ناءما فدق عليه------- الباب ودخل فاستيقظ---- وجلس فانكشف منه شء فقال لوددت ان الله تعالي نهي اباءنا وابناء--------نا وخدمنا عن الدخول علينا في هذه الساعة- الا باذن ف--انطلق معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الاية قد -نزلت	2760	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0987	true	6713089573059410456	191	256	1081	1410	1674	300	---سبب النزول روي-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث--------------------------------- غلاما من الانصار يقال له مدلج الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فوجده ناءما فدق عليه الغلام الباب ودخل فاستيقظ عمر وجلس فانكشف منه شء فقال -وددت ان الله------ نهي --------ابناءنا ونساءنا وخدمنا عن الدخول------ في هذه الساعات الا باذن ثم انطلق ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الاية قد انزلت	987	-5702557450412159716	257	403.5	203	392	65.56122589111328	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2757	false	-3934643340353252891	12	53	62	276	1664	300	لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وصح--به المدينة واوتهم الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا لا يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا فيه---------------- فقالوا -ترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله------- فنزلت الاية	2757	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0988	true	-8191395071074956610	197	241	1103	1328	1639	300	لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه المدينة--------------- رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا لا يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا في لامتهم اي سلاحهم فقالوا اترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله عز وجل فنزلت الاية	988	-5702557450412159716	196	347.5	157	240	81.66666412353516	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2761	false	-6999630903302195444	34	136	173	737	1598	300	الاوقات الثلاث بين حكم ما عدا ذلك فقال ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن اي ليس عليكم معشرارباب البيوت ولا علي الذين ملكت ايمانكم من الرجال والنساء ولا علي الذين لم يبلغوا الحلم من اطفالكمحرج ولا اثم في غير هذه العورات الثلاث والخلاصةلا حرج ولا اثم علي الناس ان يدخ-ل عليهم مماليكهم البالغون وصبيانهم الصغار بغير استءذان بعد هذه الاوقات الثلاثاما من بلغ الحلم فانه لا يدخل علي الرجل واهله الا باذن علي كل حال ثم علل الاباحة في غيرها بقوله طوافون عليكم بعضكم علي بعض اي هءلاء المماليك والصب------------------------------يان الصغار -----------يدخلون ويخرجون علي مواليهم واقرباءهم في منازلهم غدوة وعشية بغير اذن	2761	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0990	true	-1860196087476032151	0	54	0	298	1635	300	الاوقات ال---ا ب----------عد الاستءذان ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن اي ليس عليكم----------------- ولا علي المماليك والصبيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حرج ---------في ال--------دخول عليكم بغ----------------------------------ير استءذان بعد هذه الاوقات الثلاثة طوفون علي-----------------------------------------------------------------------------------------------كم بعضكم علي بعض اي لانهم خدمكم يطوفون عليكم للخدمة وغير ذلك قال ابو حيان اي يمضون ويجيءون ويد--------خلون عليكم في ال--------------منازل-- غدوة وعشية بغير اذن	990	-5702557450412159716	184	167.5	147	606	30.363037109375	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2764	false	6782316884539265986	172	219	873	1108	1501	300	ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم اي ولا حرج عليكم ان تاكلوا من البيوت التي فيها---------------------------- ازواجكم وعيالكم ويشمل ذلك بيو--------------ت الاولاد لان بيت الولد كبيته لقوله صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك وقوله ان اطيب ما ياكل المرء من كسبه وان ولده من كسبه	2764	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0991	true	7937478066203450294	10	53	53	273	1571	300	ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم اي وليس--- عليكم ا-------------------------يها الناس اثم ان تاكلوا من بيوت ازواجكم وعيالكم قال البيضاوي فيدخل فيها بيوت الاولاد لان بيت الولد كبيته لقو---------له عليه السلام-------------------- ان اطيب ما ياكل المرء من كسبه وان ولده من كسبه	991	-5702557450412159716	158	255.0	125	277	57.039710998535156	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2765	false	-8947920762994087858	0	80	0	385	1485	300	بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم لما علم ب---------------------------------------------------------------------------------------------العادة ان هءلاء------ تطيب نفوسهم باكل من يدخل عليهم من الاقارب او ما ملكتم مفاتحه عني بذلك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته فلا حرج عليه ان ياكل من ثمر الضيعة ويشرب من لب----------ن الماشية ولكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحمل ولا يدخر وهذا اذا لم يجعل له اجرا علي ذلك فان جعل له اجرا فلا يحل له اكل شء منها---------------------------------------------------------------------------- او صديقكم اي او بيوت اصدقاءكم	2765	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0991	true	7937478066203450294	63	169	323	884	1571	300	بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم اي لا حرج في الاكل من بيوت هءلاء الاقارب قال الرازي والظاهر ان اباحة الاكل لا تتوقف علي الاستءذان لان العادة ان هءلاء القوم تطيب انفسهم باكل الاق-----------------ارب او ما ملكتم مفاتحه اي البيوت التي توكلون -----------------------------عليه وتملكون مفاتيحها في غياب اهلها قال عاءشة كان المسلمون يذهبون مع رسول الله في الغزو ويدفعون مفاتحهم الي ضمناءهم ويقولون قد احللنا لكم الاكل منها فكانوا يقولون انه ل-------------------------------------------------------------------ا يحل لنا ان ناكل انهم اذنوا لنا عن غير طيب انفسهم وانما نحن امناء فانزل الله او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم اي او بيوت اصدقاءكم	991	-5702557450412159716	186	236.5	146	674	27.596439361572266	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2765	false	-8947920762994087858	245	300	1216	1485	1485	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا اي لا-------------- حرج عليكم ان تاكلوا مجتمعين او متفرقين روي عن ابن عباس والضحاك وقتادة انها نزلت في بني ليث ابن عمرو بن كنانة تحرجوا ان ياكلوا طعامهم متفرقين وكان الرجل منهم------------- يمكث طوال يومه لا ياكل حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يءاكله-	2765	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0991	true	7937478066203450294	182	221	948	1134	1571	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا اي ليس عليكم اثم او حرج------ ان تاكلوا مجتمعين او متفرقين قال المفسرون----------------------- نزلت في حي م--------------ن كنانة ---------------------------------كان الرجل منهم لا ياكل وحده يمكث----- يوم------------------------------ه فان لم يجد من يءاكله	991	-5702557450412159716	142	184.0	111	297	47.81144714355469	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2766	false	-4977890394879725176	0	147	0	730	1517	300	لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل منهم والطعام بين يديه لا يتناوله الي الرواح وقد تكون معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه ف-----------------------اذا امسي ولم يجد احدا اكل وفي مثل هذا يقول حاتم اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي وفي الحديث شر الناس من اكل وحده وضرب عبده ومنع رفده وانما ذم هذا لانه بخل بالقري ثم شرع سبحانه يبين ما ينبغي رعايته حين دخول البيوت بعد ان ذكر الرخصة فيه فقال فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم اي فاذا دخلتم بي-تا من هذه البيوت فليسلم بعضكم علي بعض وفي التعبير عن اهل تلك البيوتات بانفسكم ايماء الي السبب الذي اقتضي اباحة الاكل من تلك البيوت وانه انما كان لان الداخل فيها كانه داخل في بيته لما بينهما من قرابة او نحوها CHECK سورة النور الايات 62 الي تحية من عند الله مباركة طيبة اي حيو--ا تحية	2766	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0991	true	7937478066203450294	221	273	1134	1394	1571	300	لم ياكل شيءا وربما كانت---------------------------------------------------------- معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاخبرهم تعالي بان الرجل اذ------------------ا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------كل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحده لا حرج عليه فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم اي -اذا دخلتم بيوتا مسكونة فسلموا علي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيها من الناس ت---------------------------------------------------------------------حية من عند الله مباركة طيبة اي حيوهم بتحية	991	-5702557450412159716	191	244.5	148	756	25.264551162719727	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2770	false	-5962879123629631148	51	107	226	511	1563	300	ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا اي ويوم يرجع الخلاءق الي ربهم حين العرض والحساب يخبرهم بما فعلوا في الدنيا من ------------جليل وحقير وكبير وصغير كما قال ينبءا الانسان يومءذ بما قدم واخر وقال ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا وبعدءذ ذكر ما هو كالدليل علي ما سلف بقوله والله بكل شء عليم اي	2770	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0993	true	-8573729751040428630	114	143	579	734	1589	300	ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا اي ويوم القيامة يرجعون اليه ف-------------------يخبرهم بما فعلوا في الدينا من صغير وكبير وجليل وحقير ويجازي كلا بعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والله بكل شء عليم اي	993	-5702557450412159716	108	171.5	86	297	36.3636360168457	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2778	false	-8957749246946177391	101	179	525	888	1502	300	لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا اي فهلا انزل اليه ملك من عند الله يكون------------- شاهدا علي صدق ما يدعيه ويرد علي من يخالفه وشبيه بهذا ما قال فرعون عن موسي فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين او يلقي اليه كنز اي وهلا انزل عليه كنز من السماء ينفق منه حتي لا يحتاج الي المشي في الاسواق لطلب المعاش او تكون له جنة ياكل منها اي وهلا كان له بستان يعيش من	2778	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0996	true	2404630948109788252	15	62	86	301	1584	300	لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا اي -هلا بعث----------------- الله معه ملكا ليكون له شاهدا علي صدق ما يدعيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او يلقي اليه كنز اي ياتيه ---------كنز من السماء فيستعين به ويستغني عن ----------------------طلب المعاش او تكون له جنة ياكل منها اي يكون---- له بستان ياكل من	996	-5702557450412159716	162	247.5	122	376	43.085105895996094	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2781	false	1795849033122106547	56	173	282	908	1573	300	ال--يوم الا نفسي واذا القوا م--نها في مكان ضيق قد قرنت ايديهم الي اعناقهم في الاغلال والسلاسل استغاثوا وقالوا يا ثبوراه اي با-----------------------------------------------------هلاكنا احضر فهذا وقتك فيقال لهم لا تنادوا هلاكا واحدا وادعوا هلاكا كثيرا اي انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم منه واحدا انما ثبوركم منه كثير لان العذاب الوان وانواع ولكل منها ثبور لشدته وفظاعته وخلاصة ذلكان الله قد اعد لمن كذب بالقيامة نارا مستعرة واذا كانت منهم بمراي الناظر في البعد سمعوا صوت غليانها واذا طرحوا منها في مكان ضيق وهم مقرنون في السلاسل والاغلال تمنوا الهلاك ليسلموا مما هو اشد منه كما قيل اشد من الموت ما يتمني معه الموت فيقال لهم حينءذ لا تدعوا هل------اكا واحدا فانه لا يخلصكم بل اطلبوا هلاكا كثيرا	2781	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms0997	true	7730658605891533313	230	285	1180	1477	1552	300	الحديدة التي ف-ي اسفل الرمح مقرنين اي مصفدين-- قد قرنت ايديهم الي اعناقهم----------- بالسلاسل ----دعوا هنال----ك ثبورا- اي دعوا في ذلك المكان علي انفسهم بالويل والهلاك يقولون يا هلاكنا نادوه نداء المتمني لله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاك ليسلموا مما هو اشد منه كما قيل اشد من الموت ما يتمني معه الموت ----------------لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وا------------------دعوا ثبورا كثيرا	997	-5702557450412159716	176	199.5	136	689	25.544267654418945	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2791	false	-5682042387188851737	2	207	12	1073	1534	300	ونزل الملاءكة تنزيلا بصحاءف اعمال العباد لتقدم لدي العرض والحساب وتكون شاهدة عليهم لدي فصل القضاء الملك يومءذ الحق للرحمن اي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك الحق في هذا اليوم ملك الرحمن فله السلطان القاهر والاستيلاء العام ظاهرا وباطنا ولا ملك لغيره في هذا اليوم وهو الذي يقضي بين عباده بالعدل ولا شفيع ولا نصير اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ثم ذكر الهول الذي ينال الكافرين حينءذ فقال وكان يوما علي الكافرين عسيرا اي وكان ذلك اليوم----------------------------------- شديد الهول علي الكافرين لانه يوم عدل وفصل للقضاء وهو علي المءمنين يسير لما ينالهم فيه من الكرامة والبشري وفي الحديث انه يهون يوم القيامة علي المءمن حتي يكو-----------ن اخف عليه من صلاة مكتوبة صلاها في الدنيا ونحو الاية قوله فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير ثم بين شدة ندم المشركين وعظيم حسرتهم في هذا اليوم ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا اي وفي هذا اليوم يعض المشرك بربه علي يديه ندما واسفا علي ما فرط في جنب الله وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ما اعرض عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الحق الواضح الذي جاء به رسوله ويقول ليتن-ي اتخذت مع الرسول ------------------------------------------------------طريقا الي النجاة ولم تتشعب بي طرق الضلالة يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا ا-------------ي يا هلكتي احضري فهذا اوانك ليتني لم ا-تخذ فلانا	2791	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1002	true	-8014744567110977737	45	253	242	1320	1546	300	ونزل الملاءكة تنزيلا اي ونزلت الملاءكة فاحاطت بالخلاءق في المحشر ال---------------------------------ملك يومءذ الحق للرحمن اي الملك في ذلك اليوم لله الواحد القهار الذي تخضع له الملوك وتعنو له الوجوه وتذل له الجبابرة لا مالك يومءذ سواه كقوله لمن الملك اليوم لله الواحد القهار غافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان يوما علي الكافرين عسيرا اي وكان ذلك اليوم صعبا شديدا علي الكفار قال ابو حيان ودل قوله-- علي الكافرين علي تيسيره علي ال------------------مءمنين فف---------------------------------------ي الحديث انه يهو-----------------------ن حتي يكون علي المءمن اخف عليه من صلاة مكتوبة صلاها في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم يعض الظالم علي يديه اي واذكر يوم يندم ويتحسر الظالم علي نفسه ل---------------------------------------------------ما فرط في جنب الله وعض اليدين كناية عن الندم والحسرة والمراد بالظالم عقبة بن ابي معيط كما في سبب النزول وهي تعم كل ظالم قال ابن كثير يخبر تعالي عن ندم الظالم الذي فارق طريق الرسول صلي الله عليه وسلم وسلك سبيلا غير سبيل الرسول فاذا كان يوم القيامة ندم حيث لا ينفعه الندم وعض علي يديه حسرة واسفا وسواء كان نزولها في عقبة بن معيط او غيره من الاشقياء فانها عامة في كل ظالم يقول يليتني اتخذت مع الرسول سبيلا اي يقول الظالم يا ليتني اتبعت الرسول فاتخذت معه طريقا الي الهدي ينجيني من العذاب ي-----------ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا اي هلاكي وحسرت-----------------------ي يا ليتني لم اصاحب فلانا	1002	-5702557450412159716	340	253.0	270	1626	20.91020965576172	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2798	false	2446279336542118581	208	300	1105	1611	1611	300	واعتدنا للظالمين عذابا اليما اي واعددنا لكل من كفر بالله ولم يءمن برسله عذابا اليما في الاخرة وفي ذلك رمز الي ان قريشا سيحل بهم من العذاب في الدنيا والاخرة مثل ماحل باولءك المكذبين اذا لم يرعووا عن غيهم AUTO قصص عاد وثمود واصحاب الرس وغيرهم وعادا وثمود- واصحاب الرس اي ودمرنا عادا قوم هود عليه السلام بالريح الصرصر العاتية وثمود قوم صالح بالصيحة واهلكنا ------------اصحاب ال-رس الذين---------------------------------------- كانوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------باليمامة وقتلوا نبيهم واختار ابن جرير انهم اصحاب الاخدود الذين ذكروا في سورة البروج وسياتي ذكر قصصهم وقرونا بين ذلك كثيرا اي وامما-	2798	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1004	true	-2387919901830597442	142	204	804	1153	1687	300	واعتدنا للظالمين عذابا اليما اي واعددنا لهم ف----------------------------------------ي الاخرة عذابا شديدا مءلما سوي ما --حل بهم ف----------ي الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------- وعادا وثمودا واصحاب الرس اي----------------------------------------------------------------------------- واهلكنا عادا وثمود واصحاب البءر الذين انهارت بهم قال البيضاوي واصحاب الرس قوم كانوا يعبدون الاصنام فبعث الله اليهم شعيبا فكذبوه فبينما هم حول الرس وهي البءر غير المطوية انهارت فخسفت بهم وبديار--------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقرونا بين ذلك كثيرا اي وامما	1004	-5702557450412159716	159	102.0	128	669	23.766817092895508	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2798	false	2446279336542118581	21	99	101	537	1611	300	فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا------------------------------------------------------------- فدمرناهم تدميرا اي فقلنا لهما اذهبا الي فرعون وقومه الذين كذبوا بدلاءل التوحيد المودعة في الانفس والافاق فلما ذهبا اليهم كذبوهما فاهلكناهم اشد اهلاك ونحو الاية قوله دمر الله عليهم وللكافرين امثالها وفي ذلك تسلية لرسوله وانه ليس اول من كذب من الرسل فله اسوة بمن سلف منهم AUTO قصة نوح عليه السلام وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي وكذلك فعلنا بقوم نوح حين كذبو---------ا رسولنا نوحا	2798	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1004	true	-2387919901830597442	76	118	406	664	1687	300	فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا اي اذهبا الي فرعون وقومه بالايات الباهرات والمعجزات الساطعات فدمرناهم تدميرا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهلكناهم---- اهلاكا لما كذبوا رسلنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي و----اغرقنا -قوم نوح بالطوفان لما كذبوا رسولهم نوحا	1004	-5702557450412159716	159	252.0	130	506	31.422924041748047	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2800	false	8948849675467100274	116	175	580	891	1574	300	الايضاح واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا اي واذا راك هءلاء المشركون الذين قصصت عليك قصصهماتخذوك موضع هزء وسخرية وقالوا احتقارا لشانك هذه المقالة ثم ذكر ما زاد قبحه في زعمهم فقال ا---------------------------ن كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها اي ويقولون انه قد كاد يصدنا عن عبادة الهتنا لولا--- صبرنا علي -------------عبادتها	2800	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1006	true	-4318174113981464479	10	67	60	366	1586	300	التفسير واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا -------------------------اي واذا راك------ المشركون يا محمد ما يتخذونك الا----- موضع هزء وسخرية --اهذا الذي بعث الله رسولا اي قاءلين بطريق التهكم والاستهزاء اهذا الذي بعثه الله الينا رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها اي ان كان ليصرفنا---------- عن عبادة الهتنا لولا ان ثبتنا عليها واسمتسكنا بعبادتها	1006	-5702557450412159716	166	215.5	128	354	46.89265441894531	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2804	false	-7710552493519703790	170	234	943	1303	1648	300	لنحيي به بلدة ميتا اي وانزلناه لنحيي به-------- ارضا طال انتظارها للغيث فهي هامدة -------------لا نبات فيها وبذلك الماء تزدهر بالشجر والنبات والازهار وذلك اشبه بالحياة للانسان والحيوان ونحو الاية قوله فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج وقوله فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا اي وليشرب منه الحيوان والانسان	2804	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1008	true	-1672356797458568468	32	58	179	317	1664	300	لنحيي به بلدة ميتا اي--------- لنحيي بهذا المطر ارضا ميت------------------------ة لا زرع فيها ولا ن--------------------------------------بات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا اي وليشرب منه الحيوان والانسان	1008	-5702557450412159716	114	176.5	92	381	29.9212589263916	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2805	false	-3980937120796720863	42	198	232	1122	1703	300	فابي اكثر الناس الا كفورا اي صرفناه بينهم ليعتبروا ويعرفوا حق النعمة فيشكروا ولكن اكثر الناس ابوا الا جحودا للنعمة وكفرانا بخالقها ثم بين منته علي رسوله وانه كلفه الاحمال الثقال من اعباء النبوة ليزداد شرفا ويعظم قدرا فقال ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا اي ولو اردنا ان نرسل رسولا الي اهل كل قرية لفعلنا وخفت عنك اعباء النبوة---------------------------------- ولكن بعثناك--------- الي القري كلها وحملناك ثقل النذارة لتستوجب بصبرك ما اعددناه لك من الكرامة والمنزلة الرفيعة فقابل ذلك بشكر النعمة وبالثبات والاجتهاد في الدعوة واظهار الحق كما قال قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا وجاء في الصحيحين بعثت الي الاحمر والاسود اي الي العجم والعرب والخلاصةانا عظمناك بهذا الامر وجعلناك مستقلا باعباءه لتحوز ما ادخر لك من عظيم جزاءه وكبير مثوبته فعليك بالمجاهدة والمثابرة ولا عليك من تلقيهم الدعوة بالاعراض والمشاكسة فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا اي فلا تطع الكافرين فيما يدعونك اليه من موافقتهم علي مذاهبهم واراءهم وجاهدهم	2805	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1008	true	-1672356797458568468	143	216	810	1205	1664	300	فابي اكثر الناس الا كفورا اي ابي الكثير من البشر الا الجحود والتكذيب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا اي -لو اردنا لخففنا----------------------------------- عنك اعباء النبوة فبعثنا في كل اهل قرية نبيا ينذرهم ولكنا خصصناك بالبعثة الي جميع اهل الارض اجلالا لك وتعظيما لشانك------------------------------------------------ فقابل هذا الاجلال -----بالثبات والاجتهاد في الدعوة واظهار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا اي فلا تطع الكفار-- فيما يدعونك اليه من الكف عن الهت--------------هم وجاهدهم	1008	-5702557450412159716	244	343.5	195	933	26.152196884155273	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2808	false	8634212326018936545	136	285	716	1455	1536	300	وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي--------------------------------------------------------- كيف تطلبون العون علي الله ورسوله والله قد ارسل رسوله لنفعكم اذ قد بعثه ليبشركم علي فعل الطاعات وينذركم علي فعل المعاصي فتستحقوا الثواب وتبتعدوا عن العقاب وخلاصة ذلكلا جهل اعظم من جهل من استفرغ جهده في ايذاء من يرجو نفعه في دينه ودنياه وفي هذا تسلية لرسوله حتي لا يحزن علي عدم ايمانهم ثم امر رسوله ان يبين لهم انه مع كونه يريد نفعهم لا يبغي لنفسه نفعا فقال قل ما اسءلكم عليه من اجر اي قل لمن ارسلت اليهم- لا اسالكم علي ما جءت به من عند ربي اجرا فتقولوا انما يدعونا لياخذ اموالنا ومن ثم لا نتبعه حتي لا يكون له في اموالنا مطمع الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا اي لكن من شاء منكم ان يتقرب -----------الي الله بالانفاق في الجهاد وغيره ويتخذ ذلك سبيلا الي رحمته ونيل ثوابه فليفعل وخلاصة ذلكلا اسالكم ----عليه اجرا لنفسي واسالكم	2808	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1009	true	-3048421974056389898	192	254	1039	1357	1596	300	وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي مبشرا للمءمنين بجنات النعيم ومنذرا للكافرين بعذاب الجحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما اسالكم عليه من اجر اي قل لهم -----يا محمد لا اسالكم علي تبليغ الرسالة اجرا ا----------------------------------------------------------------------------------------لا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا اي لكن من شاء----- ان يتخذ طريقا يقربه الي الله بالايمان والعمل الصالح--------------------------------------- فليفعل كانه يقول لا اسالكم مالا ولا اجرا وانما -اسالكم	1009	-5702557450412159716	181	24.5	138	812	22.290639877319336	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3374	false	-4269322774274025402	84	124	468	664	1602	300	بالتشديد من لم يمت و------------------------سيموت والميت بالتخفيف من قد مات وفارقته الروح قال الخليل انشد ابو عمرو وتسالني تفسير ميت وميت فدونك قد فسرت ان كنت تعقل فمن كان ذا روح فذلك ميت وما الميت الا من الي القبر يحمل	3374	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1011	true	3984211944711757374	42	77	229	397	1632	300	بالتشديد ان الاول لمن مات حقيقة والثاني لمن سيموت---------------------------------------- قال الشاعر ايا ساءل------------ي تفسير ميت وميت فدونك قد فسرت ما عنه تسال فما كان ذا روح فذلك ميت وما الميت الا من الي القبر يحمل	1011	-5702557450412159716	118	184.0	90	220	53.6363639831543	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2815	false	-8464339823381711490	9	94	41	471	1536	300	ان عذابها كان غراما اي ان عذابها كان هلاكا داءما وخسرانا ملازما ب انها ساءت مستقرا ومقاما اي انها------------------------------------------ بءس المنزل مستقرا وبءس المقيل مقاما اي انهم يقولون ذلك عن علم واذا فهم اعرف بعظم قدر ما يطلبون فيكون ذلك اقرب الي النجح قال الحسن قد علموا ان كل غريم يفارق غريمه الا غريم جهنم وقال محمد بن كعب طالبهم الله تعالي بثمن النعيم في الدنيا فلم ياتوا به فاخذ ثمنه بادخالهم النار والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بين ذلك قواما اي	2815	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1012	true	3664370771966876382	104	183	577	1018	1590	300	ان عذابها كان غراما اي لازم--------------ا داءما غير مفارق ا-------نها ساءت مستقرا ومقاما اي بءست جهنم منزلا ومكان اقامة قال القرطبي المعني بءس ال-----مستقر- وبءس المقام------------------------------------- فهم مع طاعتهم مشفقون خاءفون من عذاب الله وقا-----------ل الحسن خشعوا بالنهار وتعبوا بالليل فرقا من عذاب جهنم----------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا هذا هو الوصف الخامس من اوصاف عباد الرحمن والمعني ليسوا مبذرين في انفاقهم في المطاعم والمشارب والملابس ولا مقصرين ومضيقين بحيث يصبحون بخلاء وكان بين ذلك قواما اي	1012	-5702557450412159716	172	186.5	134	611	28.15057373046875	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2815	false	-8464339823381711490	252	287	1276	1456	1536	300	والذين لا يدعون مع الله الها اخر اي والذين لا يعبدون مع-- الله الها اخر فيشركون في عبادتهم اياه بل يخلصو--------ن له العبادة ويفردونه بالطاعة ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق اي ولا -------	2815	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1012	true	3664370771966876382	227	257	1244	1390	1590	300	والذين لا يدعون مع الله الها اخر اي -------لا يعبدون معه تعالي الها اخر------------------------ بل يوحدونه مخلصين له الدين -------------------ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق اي -لا يقتلون	1012	-5702557450412159716	118	170.0	92	197	59.898475646972656	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2817	false	-834082226373729388	103	268	560	1448	1629	300	العقاب ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا اي ومن تاب عن المعاصي التي فعلها وندم علي ما فرط منه وزكي نفسه بصالح الاعمال فانه يتوب الي الله توبة نصوحا مقبولة لديه ماحية للعقاب محصلة لجزيل الثواب الي انه ينير قلبه بنور من عنده يهديه الي سواء السبيل ويوفقه للخير ويبعده عن الضير وفي هذا تعميم لقبول التوبة من جميع المعاصي بعد ان ذكر قبولها من امها--تها وال----ذين لا يشهدون الزور واذا مرو--------------------------------------------------ا باللغو مروا كراما اي---------------------------------------------------------------------------- والذين لا يءدون الشهادات الكاذبة ولا يساعدون اهل الباطل علي باطلهم ويكرمون انفسهم عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماع ال-لغو وما لا خير فيه ك----------------اللغو في القران وشتم الرسول والخوض فيما لا ينبغي وكان عمر بن الخطاب يجلد شاهد الزور اربعين جلدة ويسخم وجهه يطليه بمادة سوداء ويحلق راسه ويطوف به السوق ونحو الاية قوله واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين والذين اذا ذكروا بايات ربهم -------------------------------------لم يخروا عليها صما وعميانا اي والذين اذا ذكروا بها اكبوا عليها سامعين باذان واعية	2817	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1013	true	-6844246478050880674	156	297	808	1566	1583	300	الرحمة ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا اي ومن تاب عن المعاصي واصلح سيرته فان الله يتقبل توبته ويكون مرضيا عند ا--------------------لله تعالي والذين لا يشهدون الزور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا هو الوصف السابع------------------------------------- من اوصاف عباد الرحمن اي لا يشهدون الشهادة الباطلة شهادة الزور التي فيها تضييع لحقوق الناس واذا مروا باللغو مروا كراما اي واذا مروا بمجالس اللغو وهي الاماكن التي يكون فيها العمل القبيح كمجالس اللهو والسينما والقمار والغناء المحرم مروا معرضين مكرمي------------------------ن انفسهم عن امثال تلك المجالس قال الطبري واللغو كل كلام او فعل باطل وكل ما يستقبح كسب الانسان وذكر النكاح باسمه في بعض الاماكن وسماع الغناء مما هو قبيح كل ذلك يدخل في معني اللغو الذي يجب ان يجتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به المءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والذين اذا ذكروا بايات ربهم اي اذا وعظوا بايات القران وخوفوا بها لم يخروا عليها صما وعميانا اي لم يعرضوا عنها بل سمعوها--------------- باذان واعية	1013	-5702557450412159716	254	252.0	196	1190	21.34453773498535	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2820	false	2679127121549675113	176	263	929	1383	1587	300	تلك ايات الكتاب المبين اي هذه ايات القران البين الواضح الذي يفصل بين الحق والباطل -----والغي والرشاد لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين اي اقاتل نفسك اسفا وحزنا علي ما فاتك من ا---------------------------------سلام قومك وخوفك الا يءمنوا وقد يكون المعنيلا تبخع نفسك ولا تهلكها اسي وحسرة علي ايمانهم ونحو الاية قوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات وقوله فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا ثم بين سبب النهي عن البخع بقوله ان نشا ننزل عليهم من السماء اية--------------------------------------------------------- فظلت اعناقهم لها خاضعين اي	2820	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1015	true	1406604473724359409	103	169	550	895	1602	300	تلك ايات الكتاب المبين اي هذه ايات القرا------ن الوا--------------ضح الجلي الظاهر اعجازه لمن تا--مله لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين اي لعلك يا محمد مهلك نفسك لعدم ايمان هءلاء الكفار فيه تسلية للرسول عليه السلام حتي لا يحزن-------------------------------------- ولا يتاثر علي عدم ا-------يمان---------------------------------------------------------------------------هم-------------------------------------------------------------- ان نشا ننزل عليهم من السماء اية اي لو شءنا لانزلنا اية من السماء تضطرهم الي الايمان قهرا فظلت اعناقهم لها خاضعين اي	1015	-5702557450412159716	173	225.5	137	549	31.511838912963867	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2822	false	-1120028858405677752	29	139	153	748	1623	300	الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم اي اهم اصروا علي ما هم عليه من الكفر بالله وتكذيب رسوله ولم يتاملوا في عجاءب قدرته ولم ينظروا -------في الارض -وكثرة ما فيها من اصناف النبات المختلفة الاشكال------- والا---------------------------------لوان مما يدل علي باهر القدرة وعظيم سلطان ذلك العلي الكبير والخلاصةكيف اجترءوا علي مخالفة الرسول وتكذيب كتابه والهه هو الذي خلق الارض وانبت فيها الزرع والثمار والكروم علي ضروب شتي واشكال مختلفة تبهر الناظرين وتسترعي انظار الغافلين ثم بين انهم قوم فقدوا وساءل الفكر وعدموا التامل والنظر في الاكوان ومن ثم فهم جاحدون فقال ان في ذل------------------------------------------------------------ك لاية وما كان اكثرهم مءمني-----------ن ا------ي ان في ذلك الانبات علي -----هذه الاوضاع البديعة	2822	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1016	true	-5548629945343394639	0	64	0	327	1564	300	الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم اي او-------------------------------------------------------------------------------لم ينظروا الي عجاءب الارض كم اخرجنا فيها من كل صنف حسن محمود كثير الخير والمنفعة والاستفهام للتوبيخ علي تركهم الاعتبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان في ذلك لاية اي ان في ذلك الانبات لاية باهرة تدل علي وحدانية الله وقدرته وما كان اكثرهم مءمنين اي وما كان اكثرهم يءمن في علم ال-له تعالي فمع ظهور الدلاءل الساطعة	1016	-5702557450412159716	136	-17.0	102	725	18.758621215820312	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2850	false	3683280030185604148	213	297	1131	1562	1577	300	ان في ذلك لاية اي ان في انجاء المءمنين وانزال سطوتنا وباسنا بالكافرين لعبرة وعظة لقومك المصدقين منهم والمكذبين علي ان سنتنا انجاء رسلنا واتباعهم اذا نزلت نقمتنا بالمكذبين من قومهم وكذلك هي سنتي فيك وفي قومك وما كان اكثرهم مءمنين اي ومع كل ما حذر به نوح وانذر لم يءمن به الا ال-----قليل وفي هذا ا-يماء الي انه لو كان اكثرهم مءمنين لما عوجلوا بالعقاب وان ربك لهو العزيز الرحيم اي وان ربك لهو العزيز في ---------------انتقامه ممن كفر به وخالف امره الرحيم	2850	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1016	true	-5548629945343394639	31	84	164	439	1564	300	ان في ذلك لاية اي ان في ذلك الانبات لاية باهرة تدل------------------------------------------------------------ علي وحدانية الله وقدرته------------------------------------------------------------------------ وما كان اكثرهم مءمنين اي وما كان اكثره---------------م يءمن في علم الله تعالي فمع ظهور الدلاءل الساطعة يستمر اكثرهم علي كفرهم---------------- وان ربك لهو العزيز الرحيم اي هو سبحانه الغالب القاهر القادر علي الانتقام- ممن عصا-------------ه الرحيم	1016	-5702557450412159716	141	120.5	107	452	31.194690704345703	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2854	false	3225584455525099741	6	56	35	289	1596	300	ان في ذلك لاية اي ان في اهلاكنا عادا بتكذيبها رسولهالعبرة لقومك المكذبين بك فيما اتيتهم به من عند ربك وما كان اكثرهم مءمنين اي وما كان اكثر من اهلكنا بالذين يءمنون في سابق علمنا وان ربك له----------------------------------------------------و العزيز الرحيم اي وان ربك لهو الشديد في ---------------انتقامه من اعداءه الرحيم	2854	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1016	true	-5548629945343394639	31	84	164	439	1564	300	ان في ذلك لاية اي ان في ذلك الانبات لاية باهرة تدل علي وحدانية الله وقدرته وما كان اكث---------------------------رهم مءمنين اي وما كان اكثرهم--------------- يءم--ن في علم الله تعالي فمع ظهور الدلاءل الساطعة يستمر اكثرهم علي كفرهم وان ربك لهو العزيز الرحيم اي هو سبحانه الغالب القاهر القادر علي الانتقام ممن عصا--ه الرحيم	1016	-5702557450412159716	107	130.5	83	321	33.33333206176758	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2827	false	6174997587316799268	28	173	151	886	1532	300	قال فرعون وما رب العالمين اي قال لموسي --------------------------انك تدعي انك رسول من رب العالمين فما هو اذ------------ كان قد قا-----------ل لقومه ما علمت لكم من اله غيري فاجابه موسي عن سءاله قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين اي قال رب العالمين هو خالق العالم العلوي وما فيه من الكواكب الثوابت والسيارات النيرات والعالم السفلي وما فيه------------------------------------------- من بحار وقفار وجبال واشجار وحيوان ونبات وما بين ---ذلك من هواء وطير --------------------------ان كانت لكم قلوب موفقة وابصار نافذة حينءذ عجب فرعون من كلام موسي والتفت الي الملا حوله معجبا لهم من ذلك المقال قال لمن حوله الا تستمعون اي -التفت فرعون الي الملا والرءساء من حوله وقال لهم----- علي سبيل التهكم والاستهزاء الا --------------تعجبون من مقالته وزعمه ان --لكم الها غيري ثم -----------زاد موسي وصف الههم ايضاحا وبيانا قال ربكم ورب اباءكم الاولين اي قال انه هو خالقكم وخالق من قبلكم من اباءكم	2827	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1018	true	3181797651575158575	130	260	669	1352	1573	300	قال فرعون وما رب العالمين اي قال فرعون متعاليا متكبرا من هو هذا الذي تزعم ان--------ه رب العالمين هل هناك اله غيري لانه كان يجحد الصانع ويقول لقومه ما علمت لكم من اله غيري القصص قال ر---------------ب السم--وت والارض وما بينهما ا---------------ي قال موسي------- هو خالق السماو--------------------------------------------------ات والارض والمتصرف فيهما بالاحياء والاعدام وهو الذي خلق الاشياء كلها من بحار وقفار وجبال واشجار------- ونبات وثمار وغير ذلك من المخلوقات البديعة ان كنتم موقنين اي ان كانت لكم قلوب موقنة وابصار نافذة فهذا امر ظاهر جلي قا---------------------------------------------------------ل لمن حوله الا تستمعون اي قال--- فرعون ------------------لمن حوله من اشراف قومه علي سبيل التهكم والاستهزاء الا تسمعون جوابه وتعجبون من --امره اساله عن حقيقة الله فيجيبني عن صفاته فاجاب موسي وزاد في البيان والحجة قا--ل ربكم ورب اباءكم الاولين اي هو --------خالقكم وخالق------------ اباءكم	1018	-5702557450412159716	377	459.5	291	889	42.40719985961914	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2828	false	-8568229234729338595	170	269	878	1355	1521	300	قال اولو جءتك بشء مبين اي اتفعل هذا ولو جءتك بحجة بينة علي صدق دعواي وهي المعجزة الدالة علي وجود الاله القادر وحكمته وعلي صدق دعوي من ظهرت علي يديه وحين سمع فرعون هذا الكلام من موسي قال فات به ان كنت من الصادقين------------------------------ في دعوي الرسالة فان من يدعي النبوة لا بد له من حجة علي صدق ما يدعي وقد امره بذلك ظنا منه انه يقدر علي معارضته CHECK سورة الشعراء الايات 32 الي سورة الشعراء الايات 32 الي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين-------------------------------------------------------------------------------------------- ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين -----------------------------------------------------------------------------------------قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	2828	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1020	true	-8891215660412210775	7	94	40	463	1528	300	قال اولو جءتك بشء مبين اي اتسجنني-- ولو جءتك بامر ظاهر وبرهان قاطع تعرف به صدق------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال فات به ان كنت من الصادقين اي فاءت بما تقول ان كنت صادقا في دعواك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي رمي موسي عصاه فاذا هي حية عظيمة في غاية الجلاء والوضوح ذات قواءم وفم كبير وشكل هاءل مزعج ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي واخرج يده من جيبه فاذا هي تتلالا كالشمس الساطعة لها شعاع يكاد يعشي الابصار ويسد الافق قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	1020	-5702557450412159716	175	245.5	135	688	25.436046600341797	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2829	false	-5504877773957188779	39	270	214	1378	1542	300	فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي فبعد ان قال له فرعون مقالته القي عصاه فاذا هي ثعبان واضح لا لبس فيه ولا تخييل ولا تمويه وقد روي انها لما صارت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون فقال بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها موسي فعادت عصا كما كانت وقد جاء في اية اخري كانها جان والجان الصغير من الحيات تشبيها لها به من جراء الخفة والسرعة ولما اتي موسي بهذه الاية قال له فرعون هل هناك غيرها قال نعم ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي وادخل يده في جيبه ثم اخرجها فاذا هي تضء الوادي من شدة نورها وكانها فلقة قمر قال ابن عباس اخرج موسي يده من جيبه فاذا هي بيضاء تلمع للناظرين --لها شعاع كشعاع الشمس يكاد يعشي الابصار ويسد الافق ولما راي فرعون هذه الحجج بادر بالتكذيب والعناد وذكره لاشراف قومه امورا ثلاثة قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم اي قال لرءساء دولته واشراف قومه الذين------ حوله ليروج عليهم بطلان ما يدعيه موسي ان هذا الرجل لبار---ع في السحر حاذق في الشعوذة ومراده من هذا ان ما ظهر علي يديه انما هو من قبيل السحر لا من وادي المعجزات ثم هيجهم وحرضهم علي مخالفته والكفر به والتنفير منه بقوله يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره اي يريد ان يذهب بقلوب الناس معه بسبب هذا السحر فيكثر اعوانه واتباعه ويغلبكم علي دولتكم فياخذ البلاد منكم فماذا تامرون اي ف--------------------اشيروا علي ماذا اصنع	2829	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1020	true	-8891215660412210775	39	149	187	740	1528	300	فالقي عصاه فاذا هي ثعبان م------------------------بين اي رمي موسي عصاه فاذا هي---------------------------------------------------------------- حية عظيمة في غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية الجلاء والوضوح ذات قواءم وفم كبير وشكل هاءل مزعج-------------------------------------------------------------------------------------- ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي و----------------------------------------------------------------------------------------اخرج -----يده من جيبه فاذا هي تتلالا كالشمس الساطعة لها شعاع------------ يكاد يعشي الابصار ويسد الافق ق-----------------------------------------------------------------------------ال للملا حوله ان هذا لساحر عليم اي قال فر-------عون لاشراف قومه الذين كانوا حوله ان هذا لساحر عظيم ----------------------------بارع في فن السحر اراد ان يعمي علي قومه تلك-------------------------------------------------------- المعجزة برميه بالسحر خشية ان يتاثروا بما راوا يريد --------------------ان يخرجكم من ارضكم بسحره اي يريد ان يستولي علي بلادكم بسحره العظي---------------------------------------------------------------م فماذا تامرون اي فباي شء تامروني وبما تشيرون علي ان-- اصنع	1020	-5702557450412159716	323	351.5	246	1195	27.02928924560547	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2830	false	738945560353220109	15	197	94	1071	1621	300	بعد ما كان مستقلا بالراي والتدبير واظهر استشعار الخوف من استيلاءه علي ملكه ونسبه الي اخراجهم من الارض لتنفيرهم منه قالوا ارجه واخاه-------------- وابعث في المداءن حاشري------------------------------------------------------ن ياتوك بكل سحار عليم اي قالوا اخر البت في امرهما ولا تعاجلهما بالعقوبة حتي تجمع لهما من مداءن مملكتك واقاليم دولتك كل سحار عليم ثم تقابلهم به وجها لوجه وياتون من ضروب السحر ما يستطيعون به التغلب عليه فتكون قد قابلت الحجة بالحجة وقرعت الدليل بمثله ويكون لك النصر والتاييد عليه وتجتذب قلوب الشعب اليك CHECK سورة الشعراء الايات 38 الي وقد كان هذا من تسخير الله تعالي له ليجتمع الناس في صعيد واحد وتظهر ايات الله وحججه------------- للناس في وضح النهار جهرة روي ان فرعون اراد قتله فقال له الملا لا تفعل فانك ان قتلته ادخلت علي الناس شبهة في امره واشاروا عليه بانفاذ حاشرين يجمعون له كل سحار عليم ظنا منهم انهم اذا كثروا غلبوه علي امره وتم لفرعون الغلب فاخذ بمشورتهم واجابهم الي طلبتهم سورة الشعراء الايات 38 الي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين------------------------------------------------------------------------ فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان	2830	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1020	true	-8891215660412210775	164	300	818	1528	1528	300	بعد ان كان مستبدا بالراي والتدبير قال---------------------------------------------------------------------------------وا ارجه واخاه اي اخر امرهما وابعث في المداءن حاشرين اي وارسل في اطراف مملكتك من يجمع لك السحرة من كل مكان ياتوك بكل سحار عليم اي يجيءوك بكل ساحر ماهر عليم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضروب السحر قال ابن كثير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان هذا من تسخير الله تعالي--- ليجتمع الناس في صعيد واحد وتظهر ايات الله وحججه وبراهينه علي الناس في---- النهار جهرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي فاجتمع السحرة للموعد المحدد وهو وقت الضحي من يوم الزينة وهو الوقت الذي حدده موسي ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد كما قال تعالي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي طه وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اي قيل للناس بادروا الي الاجتماع لكي نتبع السحرة في دينهم ان غلبوا موسي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان-	1020	-5702557450412159716	327	496.0	266	1313	24.90479850769043	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2832	false	-2771915233224971072	22	131	113	682	1571	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون اي وقيل للناس حثا لهم علي المبادرة الي الاجتماع ومشاهدة ما يكون من الجانبين هل انتم مجتمعون في ذلك الميقات لتروا ما سيكون في ذلك اليوم المشهود وكان ذلك ثقة من فرعون بالظهور وقد طلب ان يكون ذلك بمجمع من الناس لءلا يءمن بموسي احد منهم فوقع من موسي الموقع الذي يريده لانه يعلم ان حجة الله هي الغالبة وحجة الكافرين هي الداحضة وفي ظهور حجة الله بمجمع من الناس زيادة في الاستظهار للمحقين وقهر للمبطلين لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اي انا نرجو ان يكون لهم الغلبة فنتبعهم ونستمر عل--ي دينهم ولا نتبع دين موسي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان	2832	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1020	true	-8891215660412210775	268	300	1358	1528	1528	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اي قيل للناس بادروا الي الاجتماع لكي نتبع السحرة في دينهم ان غلبوا م----وسي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان-	1020	-5702557450412159716	120	150.0	95	571	21.015762329101562	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2830	false	738945560353220109	197	234	1071	1267	1621	300	لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين --------------------------------------------------------قال نعم وانكم اذا لمن المقربين--- قال ----------------------------------------------------------------------------لهم موسي القوا ما انتم ملقون فال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون--- فالقي	2830	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1021	true	8966353144206178195	0	127	0	677	1625	300	لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين اي ان غلبنا بسحرنا موسي فهل تكرمنا بالمال والاجر الجزيل قال نعم وانكم اذا لمن المقربين اي قال لهم فرعون نعم اعطيكم ما تريدون واجعلكم من المقربين عندي ومن خاصة جلساءي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون في الكلام ايجاز دل عليه السياق تقديره فقالوا لموسي عند ذلك اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين كما ذكر في الاعراف فاجابهم موسي بقوله القوا ما انتم ملقون اي ابدءوا بالقاء ما تريدون فانا لا اخشاكم قاله ثقة بنصرة الله له وتوسلا لاظهار الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون اي فالقوا ما بايديهم من الحبال والعصي وقالوا عند الالقاء نقسم بعظمة فرعون وسلطانه انا نحن الغالبون لموسي فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون اي فالقي	1021	-5702557450412159716	192	339.5	155	677	28.360414505004883	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2832	false	-2771915233224971072	131	245	682	1288	1571	300	لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين --------------------------------------------------------قال نعم وانكم اذا لمن المقربين اي فلما جاء السحرة مجلس فرعون طلبوا منه الاحسان ببذل المال والتقرب اليه ان هم غلبوا فاجابهم الي ما طلبوا وزاد علي هذا ان وعدهم بانهم سيكونون من جلساءه وخاصة بطانته بعدءذ عادوا الي مقام المناظرة وقالوا يا موسي---------------------------------- اما ان تلقي واما ان نكون نحن الم-------------------لقين قال لهم موسي------ القوا ما انتم ملق---------------------------ون فال---------------------------------------------------------قوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون اي قال لهم موسي القوا ما تريدون القاءه مما يكون حجة لكم علي ابطال ما ادعيه من المعجزات فالقوا ما معهم من الحبال والعصي وقد كانت مطلية بالزءبق والعصي مجوفة مملوءة به وقالوا بقوة فر------------------عون وجبروته انا لنحن الغالبون	2832	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1021	true	8966353144206178195	0	116	0	623	1625	300	لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين اي ان غلبنا بسحرنا موسي فهل تكرمنا بالمال والاجر الجزيل قال نعم وانكم اذا لمن المقربين اي قال لهم------------- فرعون نعم اعطيكم ما تريدون واجعلكم من المقربين عندي ومن خاصة----------------------------------------------------------- جلساءي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون في الكلام ايجاز دل عليه السياق تقديره فقالوا لموسي عند ذلك اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين كما ذكر في الاعراف فاجابهم موسي بقوله القوا ما انتم ملقون اي ابدءوا بالقاء ما تريدون فانا لا اخشاكم قاله ثقة بنصرة الله له وتوسلا لاظهار الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون اي ------------فالقوا ما بايدي---------------------------------------------------------------------هم من الحبال والع----------------------------------------------صي وقالوا عند الالقاء نقسم بعظمة فرعون وسلطانه انا -نحن الغالبون	1021	-5702557450412159716	267	358.0	209	823	32.442283630371094	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2838	false	-3960484790697369081	123	234	636	1223	1566	300	سيهدين--ي ال-ي طريق النجاح والخلاص سينصرني عليهم ويتكفل بمعونتي ثم ذكر سبحانه كيف هداه ونجاه واهلك اعداءه فقال--------------------- فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان-------------------------------------------------------------------- كل فرق كالطود العظيم اي واوحينا اليه ان اضرب بعصاك البحر فضرب فانفلق فكان كل قطعة من الماء كالجبل العالي وصار -------------------فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط منهم طريق وصار فيه طاقات ينظر منها بعضهم الي بعض وبعث الله الريح الي قعر البحر فلفحته فصار يبسا كوجه الارض كما قال في اية اخري فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي وازلفنا ثم الاخرين اي وقربنا----- فرعون وج--------نوده من البحر وادنيناهم منه----------- وانجينا موسي ومن معه اجمعين -----------------------------------ثم اغرقنا الاخرين اي	2838	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1024	true	3818788406247055022	191	286	1095	1598	1677	300	سيهدين اي الاي طريق النجاة والخلاص واذا دله علي طريق نجاته وهلا----------------------------------ك اعداءه فقد بلغ النهاية في النصرة فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر اي امرنا موسي بطريق الوحي ان يضرب البحر بعصاه فانفلق اي فضربه فانشق وانفلق فكان كل فرق كالطود العظي---------------------------------------------م اي فكان كل جزء منه------ كالجبل الشامخ الثابت قال ابن عباس صار فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط منهم طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وازلفنا ثم الاخرين اي وقربنا هناك فرعون وجماعته حتي دخلوا البحر علي اثر دخول بني اسراءيل وانجينا موسي ومن معه اجمعين اي انجينا موسي والمءمنين معه جميعا ثم اغرقنا الاخرين اي	1024	-5702557450412159716	255	366.0	204	757	33.68560028076172	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2850	false	3683280030185604148	213	285	1131	1503	1577	300	ان في ذلك لاية اي ان في انجاء المءمنين وانزال سطوتنا وباسنا بالكافرين لعبرة وعظة لقومك المصدقين منهم والمكذبين علي ان سنتنا انجاء رسلنا واتباعهم اذا نزلت نقمتنا بالمكذبين من قومهم وكذلك هي سنتي فيك وفي قومك وما كان اكثرهم مءمنين اي ومع كل ما حذر به نوح وانذر- لم يءمن به الا القليل وفي هذا ايماء الي انه لو كان اكثرهم مءمنين لما عوجلوا بالعقاب وان ربك لهو العزيز الرحيم اي	2850	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1025	true	-6321389017646512026	39	87	201	447	1614	300	ان في ذلك لاية اي ان في اغراق فرعون وقومه---------------------------- لعبرة عظيمة----------------------------- علي انجاء الله لاولياءه واهلاكه لاعداءه-------------------------------------------------------- وما كان اكثرهم مءمنين اي ومع مشاهدة هذه الاية العظمي لم يءمن اكثر البشر وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ووعيد لمن عصاه-------------- وان ربك لهو العزيز الرحيم اي	1025	-5702557450412159716	123	96.0	89	373	32.97587203979492	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2854	false	3225584455525099741	5	57	28	298	1596	300	الاولي ان في ذلك لاية اي ان في اهلاكنا عادا بتكذيبها رسولهالعبرة لقومك المكذبين بك فيما اتيتهم به من عند ربك وما كان --اكثرهم مءمنين اي وما كان ----------------------------اكثر من اهلكنا بالذين يءمنون في سابق علمنا وان ربك له-------------------و العزيز الرحيم اي وان ربك لهو الشديد في انتقامه من اعداءه الرحيم باولياءه	2854	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1025	true	-6321389017646512026	38	92	196	481	1614	300	--اليه ان في ذلك لاية اي ان في اغراق فرعون وقومه ----------لعبرة عظيمة علي انجاء الله لاولياءه واهلاكه لاعداءه وما كان اكثرهم مءمنين اي ومع مشاهدة هذه الاية العظمي لم يءمن اكثر البشر وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ووعيد لمن عصاه وان ربك لهو العزيز الرحيم اي المنتقم ----------------------من اعداءه الرحيم باولياءه	1025	-5702557450412159716	119	158.0	90	319	37.304073333740234	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2841	false	-9005021991943406369	131	300	678	1542	1542	300	الذي خلقني فهو يهدين اي---------------- هو الخالق الذي خلقني وصورني فاحسن صورتي وهو الذي يهديني الي كل ما يهمني من امور المعاش والمعاد هداية تتجدد علي جهة الدوام والاستمرار والذي هو يطعمني ويسقين اي وهو رازقي بما يسر من الاسباب السماوية والارضية ف------------ساق المزن وانزل الماء فاحيا به الارض واخرج به من كل الثمرات رزقا للعباد وانزل الماء عذبا زلالا يسقيه ما خلق من الانعام والاناسي واذا مرضت فهو يشفين اي وهو الذي ينعم علي بالشفاء اذا حصل لي مرض واضاف المرض الي نفسه وهو حادث بقدرة ربه ادبا منه مع ربه كما قالت الجن وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا والخلاصةاني اذا مرض----ت لا يقدر علي شفاءي احد غيره بما يقدر من الاسباب الموصلة الي ذلك وال--------------------------------------------------------------------------------------------ذي يميتني ثم يحيين اي وهو --الذي يحييني ويميتني ولا يقدر علي ذلك احد الا هو فهو الذي يبدء ويعيد وقد يكون المراد بالاحياء البعث بعد الموت ويءيده عطفه بثم لا تساع الوقت بين الاماتة والاحياء والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين اي-	2841	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1026	true	4424141408437413275	4	118	22	611	1526	300	الذي خلقني فهو يهدين اي الله الذي خلقني هو ال-----------------------------------------ذي يهديني الي طريق الرشاد لا هذه الاصنام وا----------------------------------------------لذي هو يطعمني ويسقين اي -هو تعالي الذي يرزقني الطعام والشراب فهو الخالق الرازق الذي ساق المزن وانزل المطر--------------- واخرج به انواع الثمرات رزقا للعب--------------------------------------------------------اد واذا مرضت فهو يش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين اي واذا اصابني --المرض فانه لا يقدر علي شفاءي احد غيره وانما اسند المرض الي نفسه مرضت واسند الشفاء الي الله رعاية للادب والا فالمرض والشفاء من الله جل وعلا فاستعمل في كلامه حسن الادب والذي يميتني ثم يحيين اي وهو تعال-ي المحيي الم--ميت لا يقدر علي ذلك احد سواه يميتني اذا شاء ثم يحييني اذا اراد------------------- بعد مماتي وا---------------------------------------------------لذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين اي	1026	-5702557450412159716	295	366.5	228	991	29.767911911010742	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2854	false	3225584455525099741	26	57	137	298	1596	300	وما كان اكثرهم مءمنين اي وما كان اكثر من اهلكنا ب----ا--------------------لذين يءمنون في سابق علمنا وان ربك لهو العزيز الرحيم اي وان ربك لهو الشديد في انتقامه من اعداءه الرحيم باولياءه	2854	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1028	true	-4811383741771595453	12	38	62	211	1650	300	وما كان اكثرهم مءمنين اي وما كان اكثر هءلاء المشركين الذين تدعوهم الي الاسلام بمءمنين-------------- وان ربك لهو العزيز الرحيم اي المنتقم ----------------------من اعداءه الرحيم باولياءه	1028	-5702557450412159716	102	161.5	82	185	55.135135650634766	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2848	false	4188213866947532965	211	299	1081	1528	1532	300	اني لكم رسول امين اي اني رسول من الله اليكم امين فيما بعثني به ابلغكم رسالاته لا ازيد فيها ولا انقص منها فاتقوا الله واطيعون اي خافوا عقاب الله واطيعوني فيما امركم به من التوحيد وقدم الامر بتقوي الله علي الامر بطاعته لان التقوي هي ملاك الامر كله في هذه الحياة وكرر الامر بها لانها العمدة في جميع الاعمال فيجب علي العامل ملاحظتها اذا اراد الاحسان وتجويد العمل وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اي لا اطلب منكم جزاء علي نصحي لكم بل	2848	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1029	true	-7199241601350796024	129	167	660	836	1537	300	اني لكم رسول امين اي اني لكم ناصح ا----------مين في نصحي لا اخون-------------------------- ولا اكذب----- فاتقوا الله واطيعون اي خافوا عذاب الله واطيعو------ا امري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اسالكم عليه من اجر---------------------------- اي لا اطلب منكم جزاء علي نصحي لكم ان	1029	-5702557450412159716	146	221.5	112	447	32.662193298339844	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2848	false	4188213866947532965	211	296	1081	1516	1532	300	اني لكم رسول امين اي اني رسول من الله اليكم امين فيما بعثني به ابلغكم رسالاته لا ازيد فيها ولا انقص منها فاتقوا الله واطيعون اي -خافوا عقاب الله واطيعوني فيما امركم به من التوحيد وقدم الامر بتقوي الله علي الامر بطاعته لان التقوي هي ملاك الامر كله في هذه الحياة وكرر الامر بها لانها العمدة في جميع الاعمال فيجب علي العامل ملاحظتها اذا اراد الاحسان وتجويد العمل وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اي لا اطلب منكم جزاء علي	2848	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1030	true	6955485836246486896	263	300	1345	1522	1522	300	اني لكم رسول امين اي امين علي الوحي ناصح لكم في الدين--------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون اي فخافوا عذاب الله واطيعو------ا امري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اي لا اطلب منكم علي------	1030	-5702557450412159716	142	223.0	111	436	32.56880569458008	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2850	false	3683280030185604148	92	297	502	1562	1577	300	قال رب ان قومي كذبون---------------------------------------------- فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين اي ان قومي كذبوني فيما اتيتهم به من الحق من عندك فاحكم بيني وبينهم حكما تهلك به المبطل وتنتقم منه وتنصر به الحق واهله CHECK سورة الشعراء الايات 123 الي وجاء في اية اخري فدعا ربه اني مغلوب فانتصر وفي ذلك ايماء الي طلب انزال العذاب بهم كما يرشد الي ذلك قوله ونجني ومن معي من المءمنين فاجاب الله دعاءه كما قال فان---------------جيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين اي فانجينا نوحا ومن------- اتبعه علي الايمان بالله وطاعة رسوله واغرقنا من كفر به وخالف امره وفي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------مشحونايماء الي كثرتهم وان الفلك امتلا بهم وبما صحبهم وقد روي انهم كانوا ثمانين اربعين رجلا واربعين امراة ان في ذلك لاية اي ان في انجاء المءمنين وانزال سطوتنا وباسنا بالكافرين لعبرة وعظة لقومك المصدقين منهم والمكذبين علي ان سنتنا انجاء رسلنا واتباعهم اذا نزلت نقمتنا بالمكذبين من قومهم وكذلك هي سنتي فيك وفي قومك وما كان اكثرهم مءمنين اي ومع كل ما حذر به نوح وانذر لم يءمن به الا القليل وفي هذا ايماء الي انه لو كان اكثر-----هم مءمنين لما عوجلوا بالعقاب وان ربك لهو العزيز الرحيم اي وان ربك-------- لهو العزيز في انتقامه ممن كفر به وخالف امره الرحيم	2850	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1030	true	6955485836246486896	111	218	561	1115	1522	300	قال رب ان قومي كذبون اي قال نوح يا رب ان قومي كذبوني ولم يءمنوا بي فافتح بيني وبينهم فتحا اي------------------------------------------------------------------------ فاحكم بيني وبينهم -بما تشاء واقض بيننا بحكمك العادل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين اي انقذني والمءمنين معي من مكرهم وكيدهم فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ا----------------------ي فانجينا نوحا ومن معه من المءمنين ---------------------------------------------------------في السفينة المملوءة بالرجال والنساء والحيوان ثم اغرقنا بعد الباقين اي اغرقنا بعد انجاءهم الباقين من قومه ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك لاية اي---------------------------------------------------- لعبرة عظيمة لمن تفكر وتدبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان اكثرهم مءمنين --------------------------------------------------------------------------اي وما اكثر الناس بمءمنين------------------- وان ربك لهو العزيز الرحيم اي وان ربك يا محمد لهو الغالب الذي لا يقهر الرحيم --------------------	1030	-5702557450412159716	255	218.0	199	1243	20.514883041381836	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2854	false	3225584455525099741	6	90	35	476	1596	300	ان في ذلك لاية اي ان في اهلاكنا عادا بتكذيبها رسولهالعبرة لقومك المكذبين بك فيما اتيتهم به من عند ربك وما كان اكثرهم مءمنين اي وما كان اكثر من اهلكنا بالذين يءمنون في سابق علمنا وان ربك لهو العزيز الرحيم اي وان ربك-------- لهو الشديد في انتقامه من اعداءه الرحيم با-----------------------------------------------------------------ولياءه المءمنين ان تابوا واصلحوا CHECK سورة الشعراء الايات 141 الي قصص صالح عليه السلام سورة الشعراء الايات 141 ال---------------------------------------------ي كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون-------------------------------------------------- اني لكم رسول امين	2854	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1030	true	6955485836246486896	183	267	946	1363	1522	300	ان في ذلك لاية اي ----------------------------------لعبرة عظيمة لمن تفكر وتدبر وما كان -----------------------اكثرهم مءمنين اي وما ----اكثر ----الناس ب------مءمنين-------------- وان ربك لهو العزيز الرحيم اي وان ربك يا محمد لهو الغالب الذي لا يقهر الر--------حيم بالعباد حيث لا يعاجلهم بالعقوبة ثم شرع تعالي في ذكر قصة هود فقال كذبت عاد المرسلين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ي كذبت قبيلة عاد رسولهم هودا ومن كذب رسولا فقد كذب- جميع المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود ا-لا تتقون اي الا تخافون عذاب الله وانتقامه في عبادتكم لغيره اني لكم رسول امين	1030	-5702557450412159716	180	206.0	138	609	29.556650161743164	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2853	false	3918441567531818522	33	180	181	990	1572	300	فقال واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم------------------------------------ بانعام وبنين وجنات وعيون اي واتقوا عقاب الله بطاعتكم اياه فيما امركم به ونهاكم عنه فابتعدوا عن اللعب واللهو وظلم الناس والفساد في الارض واحذروا سخط من اعطاكم من عنده ما تعلمون من الانعام والبنين والبساتين والانهار تتمتعون بها كما شءتم حتي صرتم مضرب الامثال في الغني والثروة والزخرف والزينة فاجعلوا كفاء هذا عبادة من انعم بها وتعظيمه وحده ثم بين السبب في امرهم بالتقوي فقال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي اني اخاف عليكم ان اصررتم علي كفركم ولم تشكروا هذه النع---------------م عذاب يوم شديد الهول تذهل فيه المرضعة عما ارضعت وتري الناس فيه سكاري حياري وما هم بكاري ولكن عذاب الله شديد وبعد ان بلغ الغاية في انذارهم وتخويفهم وترغيبهم وترهيبهم كانت خاتمة مطافه ان قابلوه بالاستخفاف وقلة الاكتراث والاستهانة بما سمعوا كما اشار الي ذلك بقوله قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين اي	2853	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1031	true	-6055637981489205406	199	284	1108	1587	1665	300	فقال واتقوا الذي امدكم بما تعلمون اي انعم عليكم بانواع النعم والخيرات امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطاكم اصول الخيرات من المواشي -----والبنين والبساتين والانهار ----------------------------------------------------واغدق عليكم النعم فهو الذي يجب ان يعبد ويشكر ولا يكفر----------------------------------------------------- اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ا----ي اخشي عليكم ان ------------------لم تشكروا هذه النعم واشركتم وكفرتم عذاب يوم هاءل تشيب لهوله الولدان دعاهم الي------------------------------------------------------ الله بال------------------------------------------ترغيب والترهيب وبلغ في دعاءهم بالوعظ والتخويف النهاية القصوي في البيان فكان جوابهم------------------------------ قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين اي	1031	-5702557450412159716	250	321.0	201	860	29.069766998291016	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2850	false	3683280030185604148	213	297	1131	1562	1577	300	ان في ذلك لاية اي ان في انجاء المءمنين وانزال سطوتنا وباسنا بالكافرين لعبرة وعظة لقومك المصدقين منهم والمكذبين علي ان سنتنا انجاء رسلنا واتباعهم اذا نزلت نقمتنا بالمكذبين من قومهم وكذلك هي سنتي فيك وفي قومك وما كان اكثرهم مءمنين اي ومع كل ما حذر به نوح وانذر لم يءمن به الا القليل وفي هذا ايماء الي انه لو كان اكثر-------هم مءمنين لما عوجلوا بال-عقاب وان ربك لهو العزيز الرحيم اي وان ربك-------- لهو العزيز في انتقامه ممن كفر به وخالف امره الرحيم	2850	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1032	true	6672602859628097593	114	154	592	788	1554	300	ان في ذلك لاية اي ان في اهلاكهم لعظة و---------------------------------عبرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان اكثرهم مءمنين ----------------------------------------------------------------------اي وما امن اكثر الناس مع رءيتهم للا-----يات الباهرة وان ربك لهو العزيز الرحيم اي وان ربك يا محمد لهو العزيز في انتقامه من اعداء------------ه الرحيم	1032	-5702557450412159716	139	174.0	108	447	31.0961971282959	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2854	false	3225584455525099741	6	104	35	547	1596	300	ان في ذلك لاية اي ان في اهلاكنا عادا بتكذيبها رسولهالعبرة لقومك المكذبين بك فيما اتيتهم به من عند ربك وما كان اكثرهم مءمنين اي وما كان اكثر من اهلكنا بالذين يءمنون في سابق عل--منا وان ربك لهو العزيز الرحيم اي وان ربك-------- لهو الشديد في انتقامه من اعداءه الرحيم باولياءه المءمنين ان تابوا واصلحوا CHECK سورة الشعراء الايات 141 الي قصص صالح عليه السلام سورة الشعراء الايات 141 الي كذبت ثمود المرسل-------------------------------------------------------------------ين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون---------------------------------------------- اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	2854	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1032	true	6672602859628097593	114	213	592	1091	1554	300	ان في ذلك لاية اي ان في اهلاكهم لعظة و-----------------------------------------------------------عبرة وما كان اكثرهم مءمنين اي وما امن اكثر --------الناس مع رءيتهم للايا-ت الباهرة وان ربك لهو العزيز الرحيم اي وان ربك يا محمد لهو العزيز في انتقامه من اعداءه الرحيم بعباد--ه المءمنين ثم شرع تعالي في ذكر قصة صالح فقال ك------------------------------------------------------------------ذبت ثمود المرسلين اي كذبت قبيلة ثمود نبيهم صالحا ومن كذب رسولا ققد كذب جميع المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون الا تخافون عذاب الله وانتقامه في عبادتكم غيره اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1032	-5702557450412159716	301	473.0	233	635	47.401573181152344	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2863	false	5961525274729829696	179	249	930	1285	1542	300	ان في ذلك لاي----------------------------ة وما كان اكثرهم مءمنين اي ان في ذلك الانجاء لكل رسول ومن اطاعه والعذاب لكل من عصاه في كل العصورلدلالة واضحة علي صدق الرسل وما كان اكثر قومك بمءمنين مع انك قد اتيتهم بما لا يكون معه شك لما يصحبه من الدليل والبرهان CHECK سورة الشعراء الايات 192 الي وان ربك لهو العزيز الرحيم اي وان ربك-------- لهو العزيز في انتقامه من الكافرين الرحيم بعباده المءمنين	2863	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1032	true	6672602859628097593	114	156	592	804	1554	300	ان في ذلك لاية اي ان في اهلاكهم لعظة وعبرة وما كان اكثرهم مءمنين اي وما امن ------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر الناس مع رء--------------يتهم ل-------------------------------------------------------------------لايات الباهرة وان ربك لهو العزيز الرحيم اي وان ربك يا محمد لهو العزيز في انتقامه من اعدا--ءه الرحيم بعباده المءمنين	1032	-5702557450412159716	146	229.0	116	391	37.340152740478516	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2856	false	-816165716061234160	138	253	652	1244	1490	300	كان يوم شربها شربت ماءهم كله و--------------------لا تش----------------------------------------------------------------------------رب في يومهم ماء روي انهم اقترحوا عليه عشراء الحامل في عشرة اشهر تخرج من صخرة عينوها ثم تلد سقبا فقعد عليه الصلاة والسلام يتذكر فقال له جبريل عليه السلام صل ركعتين وسل ربك ففعل فخرجت الناقة وبركت بين ايديهم ونتجت سقبا مثلها في العظم وان امثال هذه الروايات لا يجب علينا التصديق بها الا اذا ثبتت بصحيح الاخبار ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم اي ولا تمسوها بسوء كضرب او عقر فيحل بكم عذاب لا قبل لكم به ثم حكي عنهم انهم خالفوا امر نبيهم فقال فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب اي فعقروا الناقة بعد ان مكثت بين اظهرهم حينا من الدهر ترد الماء وتاكل -------المرعي	2856	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1034	true	-1443185880704178762	0	62	0	311	1599	300	كان يوم شربها شربت ماءهم كله وشربهم في اليوم الذي لا تشرب هي فيه وتلك اية اخري ولا تمسوها بسوء اي لا تنالوها باي ضرر بالعقر او بالضرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فياخذكم عذاب يوم عظيم اي فيصي-----------------------------بكم عذاب من الله هاءل لا يكاد يوصف قال ابن كثير حذرهم نقمة الله ان اصابوها بسوء فمكثت الن-----------------------اقة ب------------ين اظهرهم حينا من الدهر ترد الماء وتاكل الورق والمرعي	1034	-5702557450412159716	132	160.5	104	695	18.99280548095703	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2858	false	-4752424690692832315	0	87	0	450	1568	300	قوم لوط المرسلين--------------------- اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون------------------------------------------------- اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين تقدم تفسير هذا في سالف القصص وبع-----------------------------د ان نصحهم بما سلف ذكره وبخهم علي قبيح ما ابتدعوه بقوله----------------------- اتاتون الذكران من العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم اي اانتم دون الناس جميعا تفعلون هذه الفعلة الشنعاء تعشون الذكور وتتركون----------------------------------------------------------- النساء اللاتي جعلهن الله حلا لكم تستمتعون بهن ويستمتعن بكم بل انتم قوم عادون اي بل انتم قوم	2858	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1034	true	-1443185880704178762	171	292	913	1550	1599	300	قوم لوط المرسلين اي كذبوا رسولهم لوطا اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اي الا تخافون عقاب الله وانتقامه في عبادتكم غيره اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين نفس الكلمات والالفاظ التي قالها من قبل صالح وهود ونوح مما يءكد ان دعوة الرسل واحدة وغايتها واحدة وان منشاها هو الوحي السماوي ثم قال لهم لوط اتاتون الذكران من العالمين استفهام انكار وتوبيخ وتقريع اي اتنكحون الذكور في ادبارهم وتنفردون بهذا الفعل الشنيع من بين ساءر الخلق وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم اي------------------------------------------------------------- وتتركون ما اباح لكم ربكم من الاستمتاع بالاناث قال مجاهد تركتم فروج النساء الي ادبار الرجال بل انتم -----------------------------------قوم عادون اي بل انتم قوم	1034	-5702557450412159716	255	359.5	202	733	34.78853988647461	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2858	false	-4752424690692832315	120	298	647	1561	1568	300	قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين اي لءن لم تنته عما انت فيه من انكارك ما تنكره من امرنا لننفينك من قريتنا وليكونن شاننا معك شان من اخرجناهم من قبلك------- بالعنف والعسف واحتباس الاموال كما هو شان الظلمة اذا اجلوا بعض من يبغضونهم صادروا املاكهم حينءذ اجابهم بان ابعاده لا يقف به عن الانكار عليهم قال اني لعملكم من القالين اي اني------------------------------------------ برء مما تعملون مبغض له لا احبه ولا ارضاه ولا يضيرني تهديدكم ولا وعيدكم واني لراغب في الخلاص من سوء حواركم وقال من القالين دون قال ايماء الي انه من القوم الذين لو سمعوا بما تفعلون لابغضوه كما يقال فلان من العلماء فانه اشد مدحا من قولك فلان عالم اذ الاولي تدل علي انه في عداد زمرة العلماء المعروفين بمساهمته لهم في العلم ثم اعرض عنهم وتوجه الي الله ان ينجيه من اعمال السوء هو واهله قال رب نجني واهلي مما يعملون اي رب نجني من شءم اعمالهم وابعدني من عذابك الدنيوي والاخروي فاجاب ال---------له دعاءه واغاثه بعد ان استغاثه قال------ فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين اي فنجيناه وا--هله جميعا مما	2858	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1035	true	-8889148580068075820	37	113	208	607	1606	300	قالوا لءن لم تنته ي--لوط لتكونن من المخرجين اي لءن لم تترك تقبيح ما نحن عليه لنخرج----------------------نك من بين اظهرنا وننفيك من بلدنا كما فعلنا ب---من قبلك توعدوه بالنفي والطرد ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني لعملكم من القالين اي اني لعملكم القبيح من المبغضين غاية البغض وانا برء منكم رب ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جني واهلي مما يعملون اي ن---جني من العذ---------------------------------------------اب الذي يستحقونه بعملهم ا---لقبيح ان-ا واهلي قال تعالي فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين اي -نجيناه مع اهله جميعا الا	1035	-5702557450412159716	233	286.0	182	980	23.775510787963867	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2862	false	-1226598569689417943	156	291	842	1542	1588	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تكثروا فيها----------- الفساد بالقتل والغارة وقطع الطريق-------- والسلب والنهب ونحوها وبعد ان نهاهم عن ذلك خوفهم سطوة الجبار الذي خلقهم وخلق من قبلهم ممن كانوا اشد منهم بطشا وعتوا فقال واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي وخافوا باس الله الذي خلقكم من العدم للاصلاح في الارض وخلق من قبلكم ممن كانوا اشد منكم قوة واكثر مالا كقوم هود الذين قالوا من اشد مناقوة فاخذهم اخذ عزيز مقتدر وقد تمخض هذا النصح عن شيءين القدح في رسالته اولا واستصغار الوعيد ثانيا قالوا انما انت من المسحرين اي ما انت الا مم---------ن سحر عقله مرة بعد اخري فصار كلامه جزافا لا يعبر عن حقيقة ولا يصيب هدف الحق وما انت الا بشر مثلنا فما وجه تفضيلك علينا وارسالك رسولا الينا ثم اكدوا هذا الانكار بقولهم وان نظنك لمن الكاذبين اي	2862	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1036	true	-9059125136953676455	2	74	9	399	1576	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تفسدوا في الارض بانواع الفساد من -------------قطع الطريق والغارة والسلب والنهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي -خافوا---- الله الذي خلقكم-------------------------- وخلق الخليقة المتقدمي----------------------------------------ن قال مجاهد الجبلة الخليقة ويعني بها الامم السابقين قا---------------------------------------------------------------لوا انما انت من المسحرين اي ما انت الا من المسحورين سحرت كثيرا حتي غلب علي عقلك---------------------------------------------- وما انت الا بشر مثلنا اي انت انسان مثلنا ولست برسول--------------------------------------- وان نظنك لمن الكاذبين اي	1036	-5702557450412159716	238	312.5	189	728	32.69230651855469	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2863	false	5961525274729829696	1	131	6	665	1542	300	الله نبيا الينا فاسقط علينا كسفا من السماء ان ----------------------------------------------------------كنت من الصادقين اي فان كنت صادقا في دعواك الرسالة فانزل علينا من السحاب قطعا يكون فيها العذاب لنا وهذا شبيه بما قالته قريش لنبيهم فيما --------------------------------------------------------------------------------------حكي الله عنهم بقوله وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعاالي ان قالوااو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا وقوله واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فاجابهم شعيب قال ربي اعلم بما تعملون فيجازي-----------------------------------------كم به فان شاء عجل- لكم العذاب وان شاء اخره الي اجل معلوم وما علي الا البلاغ وانا مامور به فلم انذركم من تلقاء نفسي ولا ادعي القدرة علي عذابكم فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان عذاب يوم عظيم اي	2863	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1036	true	-9059125136953676455	85	227	451	1209	1576	300	الله----------- فاسقط علينا كسفا من السماء اي انزل علينا العذاب قطعا من السماء وهو مبالغة في التكذيب ان كنت من الصادقين اي -ان كنت صادقا------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما تقول قال الرازي وانما طلبوا ذلك لاستبعادهم وقوعه فظنوا انه اذا لم يقع ظهر كذبه فعندها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجابهم شعيب قال ربي اعلم بما تعملون اي الله اعلم باعمالكم فان كنتم تستحقون ذلك جازاكم به وهو غير ظالم لكم------- وان كنتم تستحقون عقابا اخر فاليه الحكم والمشيءة قال تعالي ف------------------------------------------------------كذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة اي فكذبوا شعيبا فاخذهم ذلك العذاب الرهيب عذاب يوم الظلة وهي السحابة التي اظلتهم قال المفسرون بعث الله عليهم حرا شديدا فاخذ بانفاسهم فخرجوا من البيوت هربا الي البرية فبعث الله عليهم سحابة اظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا ونادي بعضهم بعضا حتي اجتمعوا تحتها ارسل الله عليهم نارا فاحترقوا جميعا وكان ذلك من اعظم العذاب ولهذا قال انه كان عذاب يوم عظيم اي	1036	-5702557450412159716	184	84.0	141	1169	15.739948272705078	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2866	false	1836771131318678027	132	283	680	1474	1565	300	وانه لفي زبر الاولين اي وان ذكر هذا القران والتنويه بشانه لفي كتب الاولين الماثورة عن انبياءهم الذين بشروا به في قديم الدهر وحديثه وقد اخذ عليهم الميثاق بذلك وبه بشر عيسي بقوله ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد اولم يكن لهم اية ان ----------------------------------------------------------------------يعلمه علماء بني اسراءيل اي او ليس بكاف لهم شهادة علي صدقه ان العلماء من بني اسراءيل نصوا علي ان مواضع من التوراة والانجيل فيها ذكر الرسول صلي الله عليه وسلم بصفته ونعته وقد كان مشركو قريش يذهبون اليهم ويتعرفون منهم هذا الخبر ذكر الثعلبي عن ابن عباس ان اهل مكة بعثوا الي احبار يثرب يسالونهم عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هذا اوانه وذكروا نعته وبعد ان اثبت بالدليلين السالفين نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ذكر ان هءلاء المشركين لا تنفعهم الدلاءل ولا تجديهم البراهين فقال ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عل------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ما كانوا به مءمنين اي انا انزلنا هذا القران علي	2866	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1038	true	1780993460459149284	1	87	7	462	1625	300	وانه لفي زبر الاولين اي وان ذكر الق----ران وخبره لموجود في--- كتب ال------------------انبياء-- السابقين او لم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن لهم اية الاستفهام للتوبيخ والتقريع اي اولم يكن لكفار مكة علامة علي صحة القران ان يعلمه علماء بني اسراءيل ا------------------------------------------------------------------ي ان --------------------------------------------------------يعلم ذلك علماء بني اسراءيل الذين يجدون ذكر ه--------------------ذا ال--------------------------قران في كتبهم كعبد الله بن سلام وامثاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو نزلناه علي بعض الاعجمين اي لو نزلنا هذا القران بنظمه الراءق المعجز علي بعض الاعجمين الذين لا يقدرون علي التكلم بالعربية فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين اي ----------------فقراه علي	1038	-5702557450412159716	180	211.0	138	960	18.75	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2869	false	-742502451940623810	19	163	100	885	1616	300	يتنزل عليه من ن-----وع ما تتنزل به الشياطين اكذبهم سبحانه بقوله وما تنزلت به--------- الشياط-----------------------ين وما ينبغي له-----------------------------------------------------------------م وما يستطيعون--------- انهم عن السمع لمعزولون اي وما نزلت الشياطين بالقران ليكون كهانة او شعرا او سحرا وما ينبغي لهم ان ينزلوا به وما يستطيعون ذلك وان عالجوه بكل وسيلة وانهم عن سمع --------------------------------------------------------------الملاءكة لمحجوبون بالشهب والخلاصةان الشياطين لا تنزل به لوجوه------------------------------------- ثلاثة انه ليس من مبتغاهم اذ م-------ن سجاياهم الاضلال والافساد والقران----------- فيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو هدي ونور وبرهان متين فبينه وبين مقاصد الشياطين منافاة عظيم------ة انه لو انبغي لهم -ما استطاعوا حمله وتاديته كما قال لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله CHECK سورة الشعراء الايات 213 الي انهم لو انبغي---- واستطاعوا حمله وتاديته لما وصلوا الي ذلك لانهم بمعزل عن استماع القران حال نزوله سورة الشعراء الايات 213 الي---------------------------------------------------------- فلا تدع مع الله الها اخر	2869	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1039	true	3276693966275488058	55	203	284	1067	1551	300	ي-نزل علي الكهنة فقال وما تنزلت به الشياطين ا-----------------ي وما تنزلت بهذا القران الشياطين بل نزل به الروح الامين وما ينبغي لهم وما يستطيعون اي وما يصح ولا يستقيم ان يتنزل بهذا القران الشياطين ولا يستطيعون ذلك اصلا انهم عن السمع لمعزولون ا----------------------------------------------------------------ي ل-------------------------------------------------------انهم منعوا من استراق السمع منذ بعث محمد عليه اسلام وحيل بينهم وبين السمع بالملاءكة و---------الشهب فكيف يستطيعون ان يتنزلوا به قال ابن كثير ذكر تعالي انه يمتنع ذلك عليهم من ثلاثة اوجه احدها انه ما ينبغي لهم لان سجاياهم ال----------فساد واضلال العباد وهذا فيه نور و-------------------------------هدي----- وبرهان-------------------------------------- عظيم الثاني انه لو انبغي لهم لما استطاعوا ذلك وهذ-------------------------------------------------------------ا من حفظ- الله لكتابه وتاييده لشرعه الثالث انه ل-------و انبغي لهم واستطاعوا حمله وتاديته لما وصلوا الي ذلك لانهم بمعزل عن استماع القران لان السماء ملءت حرسا شديدا وشهبا فلم يخلص احد من الشياطين لاستماع حرف واحد منه لءلا يشتبه الامر فلا تدع مع الله الها اخر	1039	-5702557450412159716	323	348.0	256	1082	29.85212516784668	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2880	false	-5600062549885700164	38	194	203	956	1479	300	انه انا الله العزيز الحكيم اي يا موسي ان ا--------------------------------------لذي يخاطبك ويناجيك هو ربك الذي عز كل شء وقهره وهو الحكيم في اقواله وافعاله ثم اري موسي اية تدل علي قدرته ليعلم ذلك علم شهود فقال والق عصاك---------------------------------------------------------------- فلما راها تهتز كانها جان ----------------------------------------------------------ولي مدبرا ولم يعقب اي والق عصاك فلما القاها انقلبت حية سريعة الحركة فلما راها كذلك ولي هاربا خوفا منها و--------لم يلتفت وراءه من شدة فرقه وحينءذ تاقت النفس الي معرفة ما قيل اذ ذاك فقال يا م-------------------وسي لا تخف------------------------------------------------- اني لا يخاف لدي المرسلون اي لا تخف مما تري فاني لا يخاف عندي رسلي وانبياءي الذين اختصهم واصطفيهم--------------------------------------------------------------- بالنبو---------------------------------ة الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم -اي لكن من ظلم من ساءر العباد-------------- فانه يخاف الا اذا تاب فبدل بتوبته حسنا بعد سوء------ فاني اغفر له وامحو ذنوبه وجميع اثارها كما فعل السحرة الذين امنوا بموسي وفي هذا بشارة عظيمة لساءر البشر ----فان من-------- عمل ذنبا ثم اقلع	2880	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1045	true	2194089733681996051	103	300	517	1469	1469	300	انه انا الله العزيز الحكيم اي انا الله القوي القادر العزيز الذي لا يقهر الحكيم الذي يفعل------------------------- كل شء -----------بحكمة وتدبير----------------------------------------------------------------- والق عصاك عطف علي السابق اي ونودي ان الق عصاك لتري معجزتك بنفسك فتانس بها فلما راها تهتز كانها جان اي فلما راها تتحرك حركة سريعة كانها ثعبان خفيف سريع الجري ولي مدبرا ولم يعقب اي ولي الادبار منهزما ولم يرجع لما دهاه من الخوف والفزع قال مجاهد لم يعقب لم يرجع وقال قتادة لم يلتفت لحقه ما لحق طبع البشر اذ راي امرا هاءلا جدا وهو انقلاب العصا حية تسعي ولهذا ناداه ربه يموسي لا تخف اي اقبل ولا تخف لانك بحضرتي ومن كان فيها فهو امن اني لا يخاف لدي المرسلون ا---------------ي فانت رسولي و------رسل---------ي الذين --------اصطفيتهم للنبوة لا يخافون غيري قال ابن الجوزي نبهه علي ان من امنه الله بالنبوة من عذابه لا ينبغي ان يخاف من حية الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء الاستثناء منقطع اي لكن من ظلم من ساءر الناس لا من المرسلين فانه يخاف الا اذا تاب وبدل عمله السء الي العمل الحسن فاني غفور رحيم اي عظيم المغفرة واسع الرحمة قال ابن كثير وفيه------------------ بشارة عظيمة ل------لبشر وذلك ان من كان علي عمل سء --ثم اقلع-	1045	-5702557450412159716	322	266.5	243	1118	28.80143165588379	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2880	false	-5600062549885700164	195	300	960	1479	1479	300	وتاب واناب فان الله يتوب عليه كما قال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ثم اراه جلت قدرته اية اخري ذكرها بقوله وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء ------------اي و------------------------------------ادخل-------- يدك في جيب مدخل الراس منه المفتوح الي الصدر فميصك تخرج------------ بيضاء بياضا عظيما ولها شعاع كشعاع الشمس بلا افة بها من برص او غيره والاية الاولي كانت بتغيير ما في يده وقلبها من جماد الي حيوان والثانية بتغيير يده نفسها وقلب اوصافها الي اوصاف اخري نورانية في تسع ايات الي فرعون وقومه اي هاتان-	2880	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1046	true	-8856450918743514696	1	65	5	316	1601	300	وتاب واناب فان الله يتوب عليه كقوله-- واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء هذه معجزة اخري لموسي تدل علي باهر قدرة الله والمعني ادخل يا موسي يدك في فتحة ثوبك ثم اخرجها----------------------- تخرج مضيءة ساطعة بيضاء تتلالا كالبرق الخاطف دون مرض او----------------- برص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تسع ايات الي فرعون وقومه اي هاتان	1046	-5702557450412159716	186	257.5	144	588	31.632652282714844	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2888	false	-6602097916363180745	203	261	1060	1349	1567	300	الي ملكة سبا فقال اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم -----------------------------------------------ثم تول ع---------------------------------نهم فانظر ماذا يرجعون اي اذهب بهذا الك----------------------------------------------------------------------------------------------تاب فالقه اليهم ثم تنح عنهم وكن قريبا منهم واستمع مراجعة الملكة اهل مملكتها وما بعد ذلك من مراجعة بعضهم بعضا ونقاشهم فيه ثم فصل ما دار بينهم بشانه فقال قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم اي	2888	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1050	true	1005795925163162939	170	232	897	1217	1578	300	الي الهدهد وق--ال اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم اي اذهب بهذا الكتاب واوصله الي ملكة سبا وجندها ثم تول عنهم اي تنح الي مكان قريب مستترا عنهم فانظر ماذا يرجعون اي فانظر ماذا يردون من الجواب قال المفسرون اخذ الهدهد الكتاب وذهب الي بلقيس وقومها فرفرف فوق راسها ثم القي الكتاب في حجرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت ي--ايها الملا اني القي الي كتاب كريم اي	1050	-5702557450412159716	118	166.5	93	463	25.4859619140625	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2891	false	8428549040969028681	73	198	414	1077	1651	300	بقولها واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون اي واني سارسل اليه -هدية من نفاءس الاموال لاتعرف حاله واختبر امره انبي هو ام ملك فان كان نبيا لم يقبلها ولم يرض منا الا ان نتبعه علي دينه وان كان ملكا قبل الهدية وانصرف الي حين فان الهدايا مما تورث المودة وتذهب العداوة وفي الحديث تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء ولقد احسن من قال هدايا الناس ------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضهم لبعض تولد في قلوبهم الوصالا وتزرع في الضمير هوي وودا وتكسبهم اذا حضروا جمالا سورة النمل الايات 36 الي فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاني الله خير مما اتا---------------------------------------------------------------------------------------------كم بل انتم بهديتكم تفرحون------------------------------------------------------------------------------ ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون AUTO تفسير المفردات لا قبل لهم بها اي	2891	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1051	true	6100479626877281581	164	297	878	1595	1613	300	فقالت و-اني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون اي واني سابعث اليه بهدية عظيمة تليق بمثله فانظر هل---------------------------------------------- يقبلها -ام يردها قال قتادة ما كان اعقلها في اسلامها وشركها علمت -----------------ان الهدية تقع موقعا من--------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس وقال ابن عباس قالت لقومها ان قبل الهدية فهو ملك يريد الدنيا فقاتلوه وان لم يقبلها فهو نبي صادق فاتبعوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال اي فلما جاء رسل بلقيس الي سليمان بالهدية العظيمة قال منكرا عليهم اتصانعونني بالمال والهدايا لاترككم علي كفركم وملككم فما اتاني الله خير مما اتاكم اي فما اعطاني الله من النبوة والملك الواسع خير مما اعطاكم من زينة الحياة فلا حاجة لي بهديتكم بل انتم بهديتكم تفرحون اي انتم تفرحون بالهدايا لانكم اهل مفاخرة ومكاثرة في الدنيا ثم قال لرءيس الوفد ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم ------------------------------------------------------------------بها اي	1051	-5702557450412159716	230	229.5	182	1054	21.821632385253906	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2893	false	-6227808366168914446	74	266	380	1343	1507	300	لما رجعت الرسل الي بلقيس-------------------- واخبرتها بما قال سليمان قالت قد والله عرفت ما هذا بملك وما لنا به طاقة وما نصنع بمكاثرته شيءا وبعثت اليه------ اني قادمة اليك باشراف قومي ل---انظر ما امرك وما تدعونا اليه من دينك ثم --شخصت اليه فجعل يبعث الجن ياتونه باخبارها ويعلمونه غاية سيرها كل يوم حتي اذا دنت منه جمع جنده من الجن والانس وتكلم فيهم قال يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين اي قال -ايها الاعوان من منكم في مكنته ا--ن ياتيني بسرير ملكها قبل قد-------------------------ومها علينا لنطلعها علي ---------------------بعض ما انعم الله به علينا من العجاءب------------------------------------- النبوية والايات الالهية لتعرف صدق نبوتنا ولتعلم ان ملكها في جانب عجاءب الله وبداءع قدرته يسير وحينءذ تقدم اليه بعض جنده بمقترحات قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين اي قال شيطان قوي ا--------نا احضره اليك قبل ان تقوم من مجلس قضاءك وكان -الي منتصف ال------------------------------------------------------نهار ثم زاد الامر توكيدا فقال واني علي الاتيان ب-----------------ه لقادر لا اعجز عنه واني لامين لا امسه بسوء ولا اقتطع منه شيءا لنفسيحينءذ قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفك اي	2893	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1052	true	-3904597291083445053	31	248	178	1215	1476	300	لما رجعت --رسل---- بلقيس اليها من عند سليمان واخبروها الخبر--------- قالت قد------ عرفت ما هذا بملك وما لنا به طاقة----------------------- وبعثت الي سليمان اني قادمة اليك بملوك- قومي حتي انظر ما امرك وما تدعو ا--ليه من دينك ثم ارتحلت الي سليمان في اثني عشر الف قاءد ----------------------------------------------------------------------------------قال ي--ايها المل-ا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين اي قال سليمان لاشراف من حضره من -جنده ايكم ياتيني بسريرها المرصع بالجواهر قبل ان تصل الي مع قومها مسلمين قال البيضاوي اراد بذلك ان يريها بعض ما خصه ا-لله به م------ن العجاءب الدالة علي عظيم القدرة وصدقه في دعوي النبو-ة ويختبر عقلها بان ينكر عرش---------------------ها فينظر اتعرفه ام تنكره --------------------------------------------------قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من م-------------------قام-ك اي قال مارد من مردة الجن انا احضره اليك قبل ان تقوم من مجلس الحكم وكان يجلس من الصبح الي الظهر في كل يوم وغرضه انه ياتيه به في اقل من نصف -------------------------نهار واني عليه لقوي امين اي واني علي حمله لقادر وامين علي ما فيه من الجواهر والدر وغير ذلك قا-----------------------ل الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قال المفسرون هو اصف بن برخيا كان من الصدقين يعلم اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب وهو الذي اتي بعرش بلقيس وقال لسليمان انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك اي	1052	-5702557450412159716	468	565.0	361	1317	35.535308837890625	77	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2894	false	-6870300171150275970	220	286	1071	1396	1472	300	قال نكروا لها عرشها--------------------------------------------------------- ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ف-------------------------------------------------------------------------------------لما جاءت قيل اهكذا عرشك ق--------------------------------------------------------------------------الت كانه-------------------------------- هو--------------------------------------------------- واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدها ما كانت تعبد من دون الله------------------------------------------------------- انها كانت من قوم كافر-------------------------------------ين قيل لها ادخلي الصرح فلما ر----------------------------اته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها ق--------------------------------------------------------------------------------------ال انه صرح ممرد من قوارير ق--------------------------------------------الت رب اني ظلمت نفسي ---------------------------------------------------------واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	2894	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1053	true	-4873147820356947396	55	270	268	1350	1514	300	قال نكروا لها عرشها اي غيروا بعض اوصافه وهيءته كما يتنكر الانسان حتي لا يعرف ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون اي لننظر اذا راته هل تهتدي الي انه عرشها وتعرفه ام لا اراد بذلك اختبار ذكاءها وعقلها فلما جاءت قيل اهكذا عرشك اي امثل هذا العرش الذي رايتيه عرشك ولم يقل اهذا عرشك لءلا يكون تلقينا لها قالت كانه هو اي يشبهه ويقاربه ولم تقل نعم هو ولا ليس هو قال ابن كثير وهذا غاية في الذكاء والحزم واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين هذا من قول سليمان اي قال سليمان تحدثا بنعمة الله لقد اوتينا العلم من قبل هذه المراة بالله وبقدرته وكنا مسلمين لله من قبلها فنحن اسبق منها علما واسلاما وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي منعها عن الايمان بالله عبادتها القديمة للشمس والقمر انها كانت من قوم كافرين اي بسبب كفرها ونشوءها بين قوم مشركين قيل لها ادخلي الصرح اي ادخلي القصر العظيم الفخم فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها اي فلما رات ذلك الصرح الشامخ ظنته لجة ماء اي ماء غمرا كثيرا وكشفت عن ساقيها لتخوض فيه قال انه صرح ممرد من قوارير اي قال سليمان انه قصر مملس من الزجاج الصافي قالت رب اني ظلمت نفسي اي قالت بلقيس حينءذ رب اني ظلمت نفسي بالشرك وعبادة الشمس واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1053	-5702557450412159716	316	494.5	251	1082	29.205175399780273	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2898	false	298160008168751715	39	247	205	1261	1533	300	قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسن-----------------------------------------------------------------------ة --اي لم تستعجلون بالعقوبة التي يسوءكم نزولها بكم قبل حصول الخيرات التي بشرتكم بها في الدنيا والاخرة ان انتم امنتم بي ثم نصحهم وطلب اليهم ان يستغفروا ربهم لعلهم يرحمون فقال لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون اي هلا تتوبون الي الله من كفركم فيغفر لكم عظيم جرمكم وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------صفح عن عقوبتكم علي ما اتيتم به من الخطايا لعلكم ترحمون بقبولها اذ قد جرت سنته الا تقبل التوبة بعد نزول العقوبة ولما قال لهم صالح ما قال وابان لهم سبيل الرشاد اجابوه بفظاظة وغلظة قالوا اطيرنا بك وبمن معك اي قالوا انا تشاءمنا ب--------ك وبمن امن معك اذ زجرنا الطير فعلمنا ان سيصيبنا بك وبهم من المكاره ما لا قبل لنا به ولم تزل في اختلاف وافتراق منذ اخترعتم دينكم واصابنا القحط والجدب بسببكم وسمي التشاءم تطيرا من قبل انه كان من دابهم انهم اذا خرجوا مسافرين فمروا بطاءر زجروه اي رموه بحجر ونحوه فان مر سانحا بان مر من ميامن الشخص الي مياسره تيمنوا به وان مر بارحا بان مر من المياسر الي الميامن تشاءموا منه فاجابهم صالح عليه السلام قال طاءركم عند الله اي قال ان ما يصيبكم من خير او شر مكتوب عند الله وهو بقضاءه وقدره وليس شء منه بيد غيره فهو ان شاء رزقكم وان شاء حرمكم	2898	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1055	true	-9154611601149098236	164	282	927	1546	1641	300	قال ي--قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي قال لهم صالح بطريق التلطف والرفق يا قوم لم تطلبون العذاب قبل الرحمة ولاي شء تستعجلون بالعذاب ولا تطلبون الرحمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون اي هلا تتوبون الي الله من الشرك لكي يتوب الله علي-كم ويرحمكم قال المفسرون كان الكفار يقولون لفرط الانكار يا صالح اءتنا بعذاب الله فقال لهم هلا تستغفرون الله قبل --------------------------------------------------------------------------------------------------نزول العذاب فان استعجال الخير اولي من استعجال الشر قال-----------------------------وا اطيرنا بك وبمن معك اي ت----------شاءمنا بك يا صالح وباتبا----عك المءمنين فانكم سبب ما حل بنا من بلاء وكانوا قد اصابهم------------------------------------------------------------------- القحط وجاعوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طاءركم عند الله اي حظكم في الحقيقة- من خير او شر ---هو عند الله و---بقضاءه------------------------------- ان شاء رزقكم وان شاء حرمكم	1055	-5702557450412159716	279	247.0	216	1243	22.445695877075195	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2897	false	3703618601350421244	84	138	436	740	1624	300	المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون----------------------------------------------------------------------------------- قالوا تقاسموا با-------------------------------لله لنبيتنه واهله--------------------------- ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اه----------------------------------------------------------------------له وانا لصادقون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومكروا مكرا -------------------------ومكرنا مكرا -------------------------------------------------------------وهم لا يشع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين ف---------------------------------------------------------------------------------------------تلك بيوتهم خاوية بما ظلم---------------------------------------------------------------وا ان في ذلك لاية لقوم يعلم----------------------------------------------------------------------ون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	2897	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1056	true	-6101457566086956842	45	237	243	1291	1651	300	المدينة--------- يفسدون في الارض ولا يصلحون اي شانهم الافساد وايذاء العباد بكل طريق ووسيلة قال ابن عباس وهم الذين عقروا الناقة قالوا تقاسموا بالله اي قال بعضهم لبعض احلفوا بالله لنبيتنه واهله اي لنقتلن صالحا واهله ليلا ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله اي ثم نقول لولي دمه ما حضرنا مكان هلاكه ولا عرفنا قاتله ولا قاتل اهله وانا لصادقون اي ونحلف لهم انا لصادقون قال ابن عباس اتوا دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة فقتلتهم قال تعالي ومكروا مكرا اي دبروا مكيدة لقتل صالح ومكرنا مكرا اي جازيناهم علي مكرهم بتعجيل هلاكهم سماه مكرا بطريق المشاكلة وهم لا يشعرون اي من حيث لا يدرون ولا يعلمون قال ابو حيان ومكرهم ما اخفوه من تدبير الفتك بصالح واهله ومكر الله اهلاكهم من حيث لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين اي فتامل وتفكر في عاقبة امرهم ونتيجة كيدهم كيف انا اهلكناهم اجمعين وكان مالهم الخراب والدمار فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا اي فتلك مساكنهم ودورهم خالية بسبب ظلمهم وكفرهم لان اهلها هلكوا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي ان في هذا التدمير العجيب لعبرة عظيمة لقوم يعلمون قدرة الله فيتعظون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1056	-5702557450412159716	294	436.5	242	1057	27.8145694732666	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2899	false	-7052606995729503187	6	52	32	268	1581	300	وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون اي وكان في مدينة صالح وهي الحجر تسعة انفس يعيثون في الارض فسادا لا يعملون فيها صالحا ثم بين بعض ما عملوا من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------فساد------------------------------------------------------------------ قالوا تقاسموا با-------------------------------لله لنبيتنه واهله--------------------------- ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله	2899	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1056	true	-6101457566086956842	21	89	121	488	1651	300	وكان في المدينة تسعة رهط--------------------------- اي وكان في مدينة صالح وهي الحجر تسعة رجال--------------------------------------------------------------- من ابناء اشرافهم قال الضحاك كان هءلاء التسعة عظماء اهل المدينة يفسدون في الارض ولا يصلحون اي شانهم الافساد وايذاء العباد بكل طريق ووسيلة قال ابن عباس وهم الذين عقروا الناقة قالوا تقاسموا بالله اي قال بعضهم لبعض احلفوا بالله لنبيتنه واهله اي لنقتلن صالحا واهله ليلا ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله	1056	-5702557450412159716	141	210.0	113	457	30.853391647338867	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2900	false	-5972974594286338246	0	71	0	389	1623	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا اي فتلك مساكنهم اصبحت- خالية منهم اذ قد اهلكهم الله بظلمهم انفسهم بشركهم به وتكذيبهم برسوله ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي ان ---------------------------------------------------------------في فعلنا بثمود ما قصصناه عليك لعظة لمن كان من اولي المعرفة والعلم فيعلم ارتباط الاسباب بمسبباتها والنتاءج بمقدماتها بحسب السنن التي وضعت في الكون وبعد ان ذكر من هلكوا اردفهم بمن انجاهم فقال وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون اي وانجينا من	2900	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1056	true	-6101457566086956842	197	240	1070	1305	1651	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا اي فتلك مساكنهم ودورهم خالية بسبب -------------------ظلمهم وكفرهم لان اهلها هلكوا ان---------- في ذلك لاية لقوم يعلمون اي ان في هذا التدمير العجيب لعبرة عظيمة لقوم يعلمون قدرة الله فيتعظون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون اي وانجينا من	1056	-5702557450412159716	143	113.0	112	453	31.56732940673828	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2897	false	3703618601350421244	59	138	301	740	1624	300	لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	2897	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1060	true	7899275138805243416	23	111	148	656	1717	300	لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة الاستفهام التوبيخي اتاتون الفاحشة و---------------------------------------------انتم ----تبصرون اسلوب التبكيت والتهكم ءالله خير اما يشركون الاستعارة اللطيفة بين يدي رحمته اي امام نزول المطر فاستعار اليدين للامام الطباق يبدا الخلق ثم يعيده الاستعارة بل هم منها عمون استعار العمي للتعامي عن الحق وعدم التفكر والتدبر في الا-ء --------------------------الله مراعاة الفواصل مما يزيد في رونق الكلام وجماله وله علي السمع وقع خاص مثل وم-----------------ا يشعرون ايان يبعثون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا ومثل------------------------ ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1060	-5702557450412159716	131	113.5	100	625	20.959999084472656	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2913	false	6373508927681621943	2	129	10	683	1549	300	الايضاح وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون اي وقال الكافرون بالله المكذبون لرسله اانا لمخرجون م----------------------------------ن قبورنا احياء كهيءتنا من بعد مماتنا وبعد ان بلينا وكنا فيها ترابا وهذا منهم استبعاد لاعادة الاجسام بعد صيرورتها عظاما ورفاتا ثم ذكروا شبهتهم علي استبعاده في زعمهم فقال لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل اي انا ما زلنا نسمع ب------هذا نحن -------واباءنا ولا نري تحقق ذلك ولا وقوعه ثم اكدوا هذا الاستبعاد بقولهم ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الوعد الا اسطورة مما سطره الاولون------------------------- من الاكاذيب في كتبهم من غير ان يكون لهم بينة علي امكان تحققه ووجوده ثم امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرشدهم الي وجه الصواب مع التهديد والوعيد فقال قل سيروا في ال-----------------------------------------ارض فانظروا كيف كان عاقبة	2913	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1060	true	7899275138805243416	205	300	1216	1717	1717	300	التفسير وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون اي -قال ---مشركو --مكة المنكرون للبعث اءذا متنا واصبحنا رفاتا وعظاما بالية فهل سنخرج من قبورنا ونحيا مرة ثانية لقد وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا هذا نحن واباءنا من قبل اي لقد --وعدنا محمد بالبعث كما وعد من قبله اباءنا الاولين فلو كان حقا لحصل-------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الا خرافات واباطيل السابقين ينكرون البعث وينسون انهم خلقوا من العدم وان الذي خلقهم اولا قادر علي ان يعيدهم ثانيا---------------------------------------------------------------------------------------------------- قل سيروا في الارض اي قل لهءلاء الكفار سيروا في ارجاء الارض فانظروا كيف كان عاقبة-	1060	-5702557450412159716	231	245.0	177	786	29.389312744140625	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2912	false	3530152385677705231	96	149	505	758	1543	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو ف------------------------------ضل علي الناس-------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر---------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلن-----------------------------ون ----------------------------------------------------وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	2912	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1061	true	-6929949664354938783	26	182	146	938	1544	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون تسلية للرسول عليه السلام اي لا تحزن يا محمد ولا تاسف علي هءلاء المكذبين ان لم يءمنوا ولا يضق صدرك من مكرهم فان الله يعصمك منهم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقولون استهزاء متي يجيءنا العذاب ان كنتم صادقين فيما تقولون والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون اي لعل الذي تستعجلون به من العذاب قد دنا وقرب منكم بعضه قال المفسرون هو ما اصابهم من القتل والاسر يوم بدر وان ربك لذو فضل علي الناس اي لذو افضال وانعام علي الناس بترك تعجيل عقوبتهم علي معاصيهم وكفرهم ولكن اكثرهم لا يشكرون اي ولكن اكثرهم لا يعرفون حق النعمة ولا يشكرون ربهم وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون اي وانه تعالي ليعلم ما يخفون وما يعلنون من عداوة الرسول وكيدهم له وسيجازيهم عليه وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1061	-5702557450412159716	241	346.5	190	792	30.429292678833008	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2913	false	6373508927681621943	220	282	1150	1462	1549	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يم-------------------------كرون اي ولا تحزن علي ادبار----------- هءلاء المشركين عنك وتكذيبهم لك ولا يضق صدرك من مكرهم فان الله ناصرك عليهم ومظهر دينك علي من خالفه في المشارق والمغارب ثم اشار الي انهم لم يقصروا انكارهم علي الساعة بل كان انكارهم لغيرها من عذاب الله اشد بقوله ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي	2913	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1061	true	-6929949664354938783	26	69	146	354	1544	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون تسلية للرسول عليه السلام اي -لا تحزن يا محمد ولا تاسف علي هءلاء المكذبين ان لم يءمنوا ---ولا يضق صدرك من مكرهم فان الله يعصمك منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي	1061	-5702557450412159716	138	217.5	105	348	39.655174255371094	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2914	false	-354560117222774930	0	244	0	1239	1494	300	كنتم صادقين فيما تدعون ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجيبهم فقال قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون اي قل لهم عسي ان يلحقكم ويصل اليكم بعض ما تستعجلون حلوله من العذاب والمراد به ما حل بهم------------------------------------------- يوم بدر -----------------من النك------------ال والوبال قال صاحب الكشاف عسي ولعل وسوف في وعد الملوك ووعيدهم تدل علي صدق الامر وجده وما لا مجال للشك بعده وانما يعنون بذلك اظهار وقارهم CHECK سورة النمل الايات 76 الي وانهم لا يعجلون بالانتقام لادلالهم بقهرهم وغلبتهم وتوقعهم ان عدوهم لا يفوتهم وان الرمزة الي الاغراض كافية من جهتهم وعلي ذلك جري وعد الله ووعيده اه ثم بين سبحانه السبب في ترك تعجيل العذاب فقال وان ربك لذو فضل علي ---------الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون اي وان ربك لهو المنعم المتفضل علي الناس جميعا بتركه المعاجلة بالعقوبة علي المعصية والكفر----- ولكن اكثرهم لا يعرفون حق فضله عليهم- فلا يشكره الا القليل منهم ثم ابان سبحانه انه مطلع علي ما في قلوبهم فقال وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون يقال كننت الشء واكننته اذا سترته واخفيته اي ان ربك يعلم الضماءر والسراءر كما يعلم الظواهر كما قال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به وقال فانه يعلم السر واخفي وقصاري ذلكانه يعلم ما يخف-----------ون من عداوة الرسول ومكايدهم له وما يعلنون وهو محصيها عليهم ومجازيهم بذلك ثم ذكر ان كل ما يحصل في الوجود فهو محفوظ في اللوح المحفوظ فقال وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين اي وما من	2914	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1061	true	-6929949664354938783	75	185	390	948	1544	300	كنتم صادقين فيما تقولون والخطاب للنبي-- صلي الله عليه وسلم والمءمنين----- قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون اي لعل الذي تستعجلون ب---------------------------------ه من العذاب قد دنا وقرب منكم بعضه قال المفسرون هو ما اصابهم من القتل والاسر يوم بدر وان ربك لذو فضل علي الناس اي لذو افض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وانعا----م علي الناس ب-----------------------------------------------------------------------ترك ت--------------------عجيل عقوبتهم علي معاصيهم وكفرهم ولكن اكثرهم لا يشك-------------------------------------------------------------------------------------------رون اي ولكن اكثرهم لا يعرفون حق----- النعمة ولا يشكرون ربهم وان ر--------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون اي وانه تعالي ليعلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يخفون وما يعلنون من عداوة الرسول وكي--دهم له وسي---------------------------جازيهم عليه وما--------------------------------------------------------------- من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين اي ليس من	1061	-5702557450412159716	322	405.5	247	1337	24.083768844604492	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2916	false	8968271768516350748	123	297	621	1506	1518	300	وانه لهدي ورحمة للمءمنين اي وانه له--------اد للمءمنين الي سبيل الرشاد ورحمة لمن صدق به وعمل بما فيه وبعد ان ذكر فضله وشرفه اتبعه دليل عدله فقال---------------------------------------------------- ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم اي ان ربك يقضي-------- بين المختلفين من بني اسراءيل بحك------------مه العادل فينتقم من المبطل منهم ويجازي المحسن بما يستحق من الجزاء وهو العزيز -----------------الذي لا يرد حكمه وقضاءه الع---ليم بافعال العباد واقوالهم فقضاءه موافق لواسع علمه وبعد ان اثبت لنفسه العلم والحكمة والجبروت والقدرة امر رسوله صلي الله عليه وسلم ان يتوكل عليه وحده فقال فتوكل علي الله اي ففوض الي الله---------------- جميع امورك وثق به فيها فانه كافيك كل ما اهمك وناصرك علي اعداءك حتي يبلغ الكتاب اجله ثم علل هذا بقوله انك علي الحق المبين اي ان--------ت علي------ الحق المبين وان خالفك فيه من خالفك ممن كتب عليه الشقاء ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية ثم اياسه من ايمان قومه وانه لا امل في استجابتهم لدعوته فقال انك لا تسمع الموتي ------------------------------------------------------------------------ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين اي انك لا	2916	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1062	true	-3184300778108173709	11	136	70	731	1600	300	وانه لهدي ورحمة للمءمنين اي وانه لهداية لقلوب المءمنين من الضلالة----- ورحمة لهم من العذاب --------------------------------------------------قال القرطبي وانما خص المءمنين بالذكر لانهم المنتفعون به ان ربك يقضي بينهم بحكمه ا------------------ي ان ربك يا محمد يفصل بي-------------ن بني اسراءيل يوم القيامة بحكمه العادل ---وقضاءه المبرم ف-----يجازي----------- المحق --والمبطل وهو العزيز اي المنيع الغالب الذي لا يرد امره العليم اي العليم بافعال العباد فلا يخفي عليه شء منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتوكل علي الله اي -فوض اليه امرك واعتمد عليه في جميع شءونك------------ فانه ------------------ناصرك -------------------------------------------------انك علي الحق المبين اي انك يا محمد علي الدين الحق الواضح المنير فالعاقبة لك بالنصر علي الكفار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك لا تسمع الموتي اي لا تسمع الكفار لتركهم التدبر والاعتبار فهم كالموتي لا حس لهم ولا عقل ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين اي ولا ---	1062	-5702557450412159716	328	372.0	253	1087	30.174793243408203	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2919	false	-4243843606671696797	142	258	801	1436	1652	300	بعض مباديها واشراطها فقال ويوم نحشر من كل امة فوجا ----------------------------------------------------------------ممن يكذب بايات---------------------------------------نا فهم يو-----------------------------زعون حتي اذا جاء --قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون اي ويوم نجمع من كل اهل قرن جماعة كثيرة ممن كذبوا باياتنا ودلاءلنا ونحبس اولهم علي اخرهم ليجتمعوا في موقف التوبيخ والاهانة حتي اذا جاءوا ووقفوا بين يدي الله في مقام السءال والجواب ومناقشة الحساب قال لهم ربهم مءنبا وموبخا لهم علي تكذيبهم اكذبتم باياتي الناطقة بلقاء يومكم هذا بادي الراي غير ناظرين فيها نظرا يوصلكم الي--- العلم بحقيقت-------------ها ام ماذا كنتم تعم--------------------------------------لون فيها من تصديق وتكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون اي وحل باولءك المكذبين ب-----------------------------------------------ايات اللهالسخط والغضب بتكذيبهم بها فهم لا ينطقون	2919	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1063	true	-3246639287405569933	135	285	723	1502	1572	300	بعض مشاهد القيامة--- فقال ويوم نحشر من كل امة فوجا اي واذكر يوم نجمع للحساب والعقاب من كل امة من الامم جماعة وزمرة ممن يكذب باياتنا اي من الجاحدين المكذبين باياتنا ورسلنا فهم يوزعون اي فهم يجمعون ثم يساقون بعنف حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي حتي اذا حضروا------------------------------------------------------------------------------------------------------ موقف الحساب و---------------------------------------------------السءال -----------------------قال لهم تعالي ------موبخا ومقرع---------ا اكذبتم باياتي المنزلة علي رسلي من غير فكر ول-------------------ا نظر يءدي الي احاطة العلم بكنهها او معرفة صدقها ام-ا ذا كنتم تعملون تقريع وتوبيخ اخر اي اي شء كنتم تعملون في الدنيا وبخهم اولا بقوله اكذبتم باياتي ثم اضرب عنه الي استفهام تقرير وتبكيت كانه قيل دعوا ما نسبته اليكم من التكذيب وقولوا لي اي شء كنتم تعملونه في الدنيا غير التكذيب ووقع القول عليهم بما ظلموا اي بهتوا فلم يكن لهم جواب وقامت عليهم الحجة وحق عليهم العذاب بسبب ظلمهم وهو تكذيبهم بايات الله------------------------- فهم لا ينطقون	1063	-5702557450412159716	261	280.0	205	1018	25.638505935668945	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2920	false	-5211066037875653077	0	103	0	587	1607	300	ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي الم ير هءلاء المكذبون باياتنا تصريفنا الليل والنهار ومخالفتنا بينهما يجعل ذاك سكنا لهم يسكنون فيه ويهدءون راحة لابدانهم من تعب التصرف والتقلب نهارا وجعل ---هذا مضيءا -------يبصر-ون فيه الاشياء ويعاينونها فيتقلبون فيه لمعايشهمفيتفكرون في ذلك ويتدبرون ويعلمون ان مصرف ذلك كذلك هو الاله الذي لا يعجزه شء ولا يتعذر عليه اماتة الاحياء واحياء الاموات بعد الممات وفي ذلك ايضا دليل علي النبوة لانه كما يقلب الليل والنهار لمنافع المكلفين ففي بعثة الانبياء منافع عظيمة للناس في دنياهم ودينهم فما المانع اذا من بعثهم اليهم بل الحاجة الي ذلك ملحة ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان	2920	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1064	true	9069780707264833177	24	62	138	345	1565	300	ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي الم يروا قدرة الله فيعتبروا انه تعالي جعل الليل مظلما ليناموا ويستريحوا------------------------------------------------ من تعب الحياة-------------- وجعل النهار منيرا مشرقا ليتصرفوا فيه في ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب المعاش والرزق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان	1064	-5702557450412159716	113	84.0	86	598	18.896320343017578	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2921	false	9001417535278827703	193	259	1038	1362	1560	300	صنع الله الذي اتقن كل شء اي ذلك الصنع العظيم صنع الله ال-------ذي احكم كل شء----- واودع فيه من الحكمة ما اودع ثم علل ما تقدم من النفخ في الصور والقيام للحساب ومجازاة العباد علي اعمالهم بقوله انه خبير بما تفعلون اي انه تعالي ذو علم وخبرة بما يفعل --عباده من خير وشر وطاعة ومعصية وهو مجازيهم علي ذلك اتم الجزاء ثم بين------ حال السعداء والاشقياء	2921	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1064	true	9069780707264833177	254	299	1347	1563	1565	300	صنع الله الذي اتقن كل شء اي ذلك------------- صنع الله البديع الذي احكم كل شء خلقه واودع فيه من الحكمة ما اودع ---------------------------------------------------------------------------------انه خبير بما تفعلون اي هو عليم ---------------بما يفعل العباد- من خير وشر وسي---------------جازيهم عليه--- اتم الجزاء ثم بين تعالي حال السعداء والاشقياء	1064	-5702557450412159716	185	284.0	145	344	53.77906799316406	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2921	false	9001417535278827703	5	112	29	597	1560	300	ونفخ في الصور فاذا ه-----م من الاجداث الي ربهم ينسلون وكل اتوه داخرين اي وكل هءلاء الفزعين المبعوثين حين النفخة يحضرون الموقف بين يدي رب العزة للسءال والجواب والمناقشة والحساب اذلاء صاغرين لا------- يتخلف احد عن امره كما قال يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وقال ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وقال يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون ولما ذكر دخورهم اتبعه بدخور ما هو اعظم منهم فقال وتري الجبال تحسبها جامد---------------------------------------------------------------------------ة وهي تمر مر السحاب اي وتري الجبال كانها ثابتة باقية علي ما كانت عليه وهي تزول عن اماكنها وتسير----- حثيثا كمر السحاب ل----------------------------------------ان الاجرام الكبار اذا تحركت في سمت------------ واحد	2921	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1064	true	9069780707264833177	177	244	933	1298	1565	300	ونفخ--ة الصعق ونفخة القيام من القبور -----------------وكل اتوه داخرين اي وكل من الاموات الذين احيوا اتوا ربهم------------------------------------------------------------------------ صاغرين مطيعين لم يتخلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم -احد وتري الجبال تحسبها جامدة اي وتري ايها المخاطب الجبال وقت النفخة الاولي تظنها ثابتة في مكانها وواقفة وهي تمر مر السحاب اي وهي ----------------------------------------------------------------تسير سيرا سريعا ك---السحاب قال الامام الفخر ووجه حسبانهم انها جامدة ان الاجسام الكبار اذا تحركت حركة سريعة علي نهج واحد	1064	-5702557450412159716	158	144.5	123	712	22.191011428833008	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2923	false	-1105122742030233134	170	208	893	1075	1545	300	فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي فمن اتبعني واهتدي بهداي وامن بي وبما جءت به فقد سلك سبيل الرشاد وامن نقمة ربه في الدنيا وعذابه في الاخرة ومن ضل فقل انما انا من المنذرين اي ومن جار عن	2923	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1065	true	-499566521852646685	204	232	1024	1167	1529	300	فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي فمن اه--------تدي بالقران واستنار قلبه بالايمان فان ثمرة هدايته راجعة اليه ومن------------------------------ ضل فقل انما انا من المنذرين اي ومن -ضل عن	1065	-5702557450412159716	86	129.5	63	182	47.25274658203125	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2927	false	8236421807833181047	166	277	878	1497	1611	300	يستضعف طاءفة منهم اي يجعل جماعة منهم اذلاء مقهورين يسومهم الخسف ويعاملهم بالعسف وهم بنو- اسراءيل -ثم فسر هذا الاستضعاف بقوله يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم اي يذبح ابناءهم حين الولادة وقد وكل بذلك عيونا تتجسس فكلما ولدت امراة منهم ذكرا ذبحوه ويستبقي اناثهم لانه كان يتوجس خيفة من الذكران الذين يتمرسون الصناعات وبايديهم زمام المال فاذا طال بهم الامد استولوا علي المرافق العامة وغلبوا المصريين عليها والغلب الاقتصادي في بلد ما اشد وقعا واعظم اثرا في اهلها من الغلب الاستعماري ومن ثم لم يشا ان يقتل النساء روي السدي------------------------------------------------------------------------------ ان فرعون راي في منامه ان نارا------ اقبلت من بيت المقدس حتي اشتغلت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال	2927	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1067	true	-7369274379482482255	149	206	810	1131	1628	300	يستضعف طاءفة منهم اي يستعبد ويستذل فريقا منهم---------------------------------- وهم بنوا اسراءيل فيسومهم سوء ال---------عذاب يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقتل ابناءهم الذكور ويترك الاناث علي قيد الحياة لخدمته وخدمة الاقباط قال المفسرون سبب تقتيله الذكور ان فرعون راي في منامه ان نارا عظيمة اقبلت من بيت المقدس وجاءت الي ارض------ مصر فاحرقت القبط دون-- بني اسراءيل فسال	1067	-5702557450412159716	169	213.5	132	705	23.97163200378418	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2932	false	-1634624198431637286	5	155	28	854	1587	300	الحال بالمءال---- قال --شاعرهم وللمنايا تربي كل مرضعة ودورنا لخراب الدهر نبنيها وقال اخر فللموت تغذو الوالدات سخالها كما لخراب الدهر تبني المساكن فعاقبة البناء الخراب وان كان في الحال مفروحا به وعاقبة تغذية السخال الذبح وان كانت الان تغذي لتسمن والخلاصةان الله قيضهم لالتقاطه ليجعله لهم عدوا وحزنا ويستبين لهم بطلان حذرهم منه وعداوته اياهم مخالفته لهم في دينهم وحملهم علي الحق وحزنهم بزوال ملكهم علي يديه بالغرق بعد ان يظهر فيهم الايات ولا يستجيبوا لدعوته فتحل بهم القوارع كما هي سنة الله في خلقه المكذبين ثم بين ان القتل الذي يفعله فرعون وهامان وجنوده لبني اسراءيل حمق وطيش فقال ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين اي ان هءلاء كان من دابهم الخطا وعدم التدبر في العواقب ومن ثم قتلوا لاجله الوفا ثم اخذوه يربونه ليكبر ويفعل بهم ما كانوا يحذرون ثم حكي سبحانه قول -------------------------------------------------------------------------امراة فرعون حين راه فرعون وهم بقتله وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك	2932	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1068	true	4832295911402447788	255	300	1374	1622	1622	300	الحال بالم-ال كما قال الشاعر-- وللمنايا تربي كل مرضعة ودورنا لخراب الدهر نبنيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا عاصين مشركين اثمين قال العلماء الخاطء من تعمد الذنب والاثم والمخطء من فعل الذنب عن غير تعمد وقالت امراة فر------------------------------------------عون قرت عين لي ولك-	1068	-5702557450412159716	144	160.0	119	905	15.911602020263672	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2937	false	-369883671294493145	85	235	417	1186	1525	300	انه هو الغفور الرحيم اي انه تعالي هو الستار لذنوب من اناب اليه المتفضل عليه بالعفو عنها الرحيم له ان يعاقبه بعد ان اخلص توبته ورجع عن حوبته ثم ذكر انه شكر ربه علي هذه النعمة التي انعم بها عليه فقال قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي قال رب اعصمني ----------بحق ما انعمت علي بعفوك عن قتل هذه النفس لامتنعن عن مثل هذا الفعل ولن اكون معينا للمشركين فاصحبهم واكثر سوادهم وقد كان عليه السلام يصحب فرعون ويركب بركوبه كالولد مع الوالد ومن ثم كانوا يسمونه ابن فرعون وقد يكون الم-------------------------------------------------------------راد لامتنعن عن مظاهرة من تءول مظاهرته الي الجرم والاثم كمظاهرة الاسراءيلي التي ادت الي القتل الذي لم يءمر به ونحو الاية قوله ولا تركنوا الي الذين ظلموا ثم ذكر حاله بعد قتل القبطي في المدينة فقال فاصبح في المدينة خاءفا يترقب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا الذي استنصره بالامس يستصرخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال له موسي انك لغوي مبين اي فصار موسي	2937	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1071	true	8630053456977645013	71	181	344	922	1523	300	انه هو الغفور الرحيم اي انه تعالي المبالغ في المغفرة للعباد الواسع الرحمة لهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي بسبب انعامك علي بالقوة وبحق ما ا--------------------------------كرمتني به من الجاه والعز فلن اكون -عونا لاحد م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المجرمين وهذه معاهدة عاهد موسي ربه عليها وقيل هو قسم وهو ضعيف فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح في المدينة خاءفا يترقب اي فاصبح موسي في المدينة التي قتل فيها القبطي خاءفا علي نفسه يتوقع وينتظر المكروه ويخاف ان يءخذ بجريرته فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه اي فاذا صاحبه الاسراءيلي الذي خلصه بالامس يقاتل قبطيا اخر فلما راي موسي اخذ يصيح به مستغيثا لينصره من عدوه قال له موسي انك لغوي مبين اي -قال موسي	1071	-5702557450412159716	209	181.5	164	1051	19.885822296142578	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2931	false	-8830601545315887067	86	139	475	751	1538	300	من المرسلين حكي عن الاصمعي---- قال سمعت------ اعرابية تنشد استغفر الله لذنبي كله قبلت انسانا بغير حله مثل الغزال ناعما في دله فانتصف الليل ولم اصله فقلت قاتلك الله ما افصحك -قالت او ----يعد هذا فصاحة مع قوله تعالي----- واوحينا الي ام موسي الاية ف-------------------------------------------------------------------------------------------جمع في اية واحدة بين امرين ونهيين وخبرين وبشارتين	2931	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1072	true	6696944996437140533	136	209	772	1150	1628	300	---القرطب-----ي عن الاصمعي انه قال سمعت جارية اعرابية تنشد استغفر الله لذنبي كله قتلت انسانا بغير حله مثل الغزال ناعما في دله -انتصف الليل ولم اصله فقلت قاتلك الله ما افصحك فقالت ويحك اويعد هذا فصاحة مع قول الله عز وجل واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين فقد جمع في اية واحدة بين امرين ونهيين وخبرين وبشارتين	1072	-5702557450412159716	247	423.5	199	387	63.82429122924805	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2939	false	-405364358178104195	2	98	6	489	1529	300	يتشاورون في امرك قال الازهري اءتمر القوم وتامروا اذا امر بعضهم بعضا كما قال واتمروا بينكم بمعروف وقال النمر بن تولب اري الناس قد احدثوا شيمة وفي كل حادثة يءتمر يترقب اي يلتفت يمنة ويسرة توجه الي الشء صرف وجهه اليه تلقاء مدين اي جهتها ورد اي وصل والمراد بماء مدين البءر التي كانوا يستقون منها امة اي جماعة تذودان اي تطردان غنمهما عن الماء خوفا من السقاة الاقوياء قال الشاعر لقد سلبت عصاك بنو تميم فما تدري باي عصا تذود ما خطبكما اي ما شانكما ولم لا تردان مع هءلاء قال رءبة يا عجبا ما	2939	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1072	true	6696944996437140533	263	300	1442	1628	1628	300	يتشاورون قا--------ل الازهري اءتمر القوم وتامروا اي- امر بعضهم بعضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تذودان ذاد يذود اذا حبس ومنع طرد قا------------------------ل الشاعر لقد سلبت عصاك بنو تميم فما تدري باي عصي تذود--- خطبكما الخطب الشان -----------------------قال رءية يا عجبا ما-	1072	-5702557450412159716	145	217.5	114	483	30.02070426940918	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2940	false	2052863045480777712	0	232	0	1199	1528	300	رجل من اقصي المدينة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين اي وجاء رجل مءمن من ال فرعون يخفي ايمانه عن فرعون واله لاسباب هو بها عليم يسرع للحاق بموسي اشفاقا وخوفا عليه ان يصيبه مكروه من فرعون واله وقال يا موسي ان الملك وبطانته واشراف------------ دولته ي--دبرون لك المكايد وينصبون لك الحباءل يريدون ان يقتلوك فالبدار البدار والهرب الهرب قبل ان يقبضوا عليك وينفذوا ما دبروه ويقتلوك فاخرج من المدينة مسرعا واني لك لناصح امين فانتصح بنصحه وتقبل قوله فخرج منها خاءفا يترقب اي فخرج من مدينة فرعون خاءفا--------- يترقب لحوق الطالبين ويتلفت يمينا ويسارا وينظر ايتبعه احد ثم لجا الي الله تعالي علما منه ان-------- لا ملجا الا اليه قال رب نجني من القوم الظالمين اي قال رب نجني من هءلاء الذين من دابهم الظلم والعسف ووضع الامور في غير مواضعها فيقتلون من لا يستحق القتل ومن لا يجرم الي احد فاستجاب الله دعاءه ووفقه الي سلوك الطريق الاعظم نحو مدين روي ان فرعون لما بعث في طلبه قال اركبوا بنيات الطريق فانبثوا فيما بين الطريق الاعظم يمينا وشمالا ففاتهم ونجا من بغيهم ثم اخبر عما ناجي به موسي ربه وهو ساءر الي مدين فقال ولما توجه تلقاء مدين --------------------------------------------------قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي ولما اتجه نحو مدين ماضيا اليها شاخصا عن مدينة فرعون قال رب اهدني الي سواء السبيل وارشدني الي الطريق القويم ونجني من هءلاء الظلمة وقد قال	2940	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1073	true	3675015340510365027	50	196	277	1009	1536	300	رجل من اقصي المدينة يسعي اي وجاء رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه من ابعد اطراف المدينة يشتد ويسرع في مشيه قال ابن عباس هذا الرجل هو مءمن من ال فرعون قال ي--موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك اي قال له يا موسي ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشراف فرعون ووجوه دولته يتشاورون فيك بقصد قتلك فاخرج اني لك من الناصحين اي فاخرج--------------------------- قبل ان يدركوك فانا ---------------------------------------------------------ناصح لك من الناصحين فخر--------------ج منها خاءفا يترقب اي فخرج من م--------صر خاءفا علي نفسه يترقب وينتظر الطلب ان يدركه فياخذه ثم التجا ال--------------------ي الله سبحانه بالدعاء لعلمه بانه لا ملجا سوا----ه قال رب نجني من القوم الظالمين اي ------خلصني من الكافرين واحفظني من شره--م والمراد بهم فرعون وملءه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما توجه تلقاء مدين اي قصد بوجهه ناحية مدين وهي بلدة شعيب عليه السلام قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي -لعل الله ي------------------------------------------------------------------------رشدني الي الطريق السوي الذي ي----وصلني الي مقصودي قال	1073	-5702557450412159716	307	324.0	235	1405	21.850534439086914	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2943	false	3120238842513107368	35	278	172	1374	1482	300	اني اريد ان ازوجك احدي ابنتي الحاضرتين امامك فانظر من يقع اختيارك عليها منهما علي ----------------------------ان تكون اجيرا لي ثماني سنوات ترعي لي فيها غنمي فان اتممت الثماني السنين التي شرطتها عليك فجعلتها عشرا فاحسان من ------------------------------------------------------عندك وما احب -ان اشاقك بمناقشة او مراعاة اوقات ولا ا---------تمام --عشر ولا غير ذلك وانك ستجدني ان شاء الله ممن تحسن صحبتهم ويوفون بما تريد من خير لك ولنا وفي هذا دليل علي مشروع-------------------ية عرض --ولي المراة لها علي الرجل فقد ------------------------------------عرض عمر ابن الخطاب ابنته حفصة علي ابي بكر وعثمان وعرضت الموهوبة نفسها علي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن عمر لما تايمت حفصة قال عمر لعثمان ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر الحديث اخرجه البخاري فاجابه موسي قال ذلك بيني وبينك اي قال ما شرطت علي فلك وما شرطت من تزوج احداهما فلي والامر علي ذلك لا يخرج كلانا عنه لا انا عما شرطت علي ولا انت عما شرطت علي نفسك ثم فسر هذا بقوله ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي اي اي---------------------------------------------------------------- المدتين قضيت الثماني الحجج او العشر وفرغت منها فوفيتكها برعي غنمك وما شيتك فليس لك ان تطالبني باكثر منها CHECK سورة القصص الايات 29 الي روي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الاجلين قضي موسي قال اوفاهما وابرهما رواه الخطيب في تاريخه ثم جعل الله شهيدا علي صدق ما يقول كل منهما فقال والله علي ما نقول وكيل اي والله شهيد علي ما اوجب كل منهما علي نفسه لصاحبه سورة القصص الايات 29 الي فلما قضي موسي الاجل	2943	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1075	true	-8456596068042626665	124	295	628	1488	1510	300	اني اريد ان ازوجك احدي -بنتي ----هاتين الصغري او الكبري ع----------------------لي ان تاجرني ثماني حجج اي بشرط ان تكون اجيرا لي ثماني سنين- ترع---ي فيها غنمي فان اتممت---------------------------------------- عشرا ف------من عندك اي فان اكملتها عشر سنين فذلك تفضل منك وليس بواجب عليك وما اريد ان اشق عليك اي وما اريد ان اوقعك -في المشقة باشتراط العشر----------------- ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي ستجدني ان شاء الله حسن المعاملة لين الجانب وفيا بالعهد قال القرطبي في الاية عرض الولي ا-----بنته علي الرجل وهذه سنة قاءمة عرض شعيب ابنته علي موسي وعرض عمر اب-----------نته حفصة علي ابي بكر وعثمان وعرضت الموهوبة نفسها علي النبي صلي الله عليه وسلم فمن الحسن عرض الرجل وليته علي الرجل الصالح اقتداء بالسلف الصالح --------------------------------------قال ذلك بيني وبينك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي اي قال موسي ان ما قلته وعاهدتني عليه قاءم بيننا جميعا لا نخرج عنه واي المدتين----- الثماني ا------و العشر اديتها لك فلا اثم ولا حرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي-------------------------- والله علي ما نقول وكيل اي والله شاهد علي ما تعاهدنا وتواثقنا عليه--------------------------------- فلما قضي موسي الاجل	1075	-5702557450412159716	416	471.5	323	1417	29.357797622680664	62	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2947	false	933667793850550463	41	163	231	867	1579	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتل---------------------------------------------ون واخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هارون هو افصح مني لسانا------------------------------------------------------------------------------------------- فارسله معي ردءا يصد---------------------------------------------------------------------قني اني اخاف ان يكذبون اي قال يا رب اني قتلت من قوم فرعون نفسا فاخاف ان اتيتهم ولم ابن عن نفسي بحجة ان يقتلوني لان-- ما في لساني من عقدة يحول بيني وبين ما اريد من الكلام واخي ه-رون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو افصح مني لسانا واحسن بيانا فارسله معي عونا يلخص بلسانه الفصيح وجوه الدلاءل ويجيب عن الشبهات ويجادل هءلاء الجاحدين المعاندين واني اخاف ان يكذبوني ولساني لا يطاوعني حين المحاجة فاجابه سبحانه الي ما طلب قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما اي------------ سنقوي------ك ونعينك باخيك ونجعل لكما ------تسلطا عظيما وغلبة علي -----عدوكما فلا يصلون اليكما بوسيلة من وساءل الغلب باياتنا	2947	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1077	true	6519939921083142708	120	299	626	1529	1531	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون اي قال موسي يا رب اني قتلت قبطيا من ال فرعون واخشي ان اتيتهم ان يقتلوني به قال المفسرون هو القبطي الذي وكزه فمات فطلب من ربه ما يزداد به قوة علي مجابهة فرعون بارسال اخيه هارون معه فقال واخي هارون هو افصح مني لسانا اي هو اوضح بيانا واطلق لسانا لان موسي كان في لسانه حبسة من اثر الجمرة التي تناولها في صغره فارسله معي ردءا يصدقني اي فارسله معي معينا يبين لهم عني ما اكلمهم به بتوضيح الحجج والبراهين اني اخاف ان يكذ-----------------------------------بون ---اي اخاف ان لم يكن لي وزير ولا معين ان يكذب----وني لانهم لا يكادون يفقهون عني قال الرازي والمعني ارسل معي -----اخي هارون حتي يعاضدني علي اظهار الحجة والبيان وليس الغرض بتصديق هارون ان يقول له صدقت او يقول للناس صدق موسي وانما هو ان---------------------------------------- يلخص بلسانه الفصيح وجوه الدلاءل ويجيب عن الشبهات ويجادل به الكفار -------------------------------------------------------------------------------------------قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا اي اجابه تعالي الي طلبه وقال له سنقويك باخيك ونعينك ب---ه ونجعل لكما غلبة وتس------------لطا علي فرعون وقومه فلا يصلون اليكما---------------------- باياتنا	1077	-5702557450412159716	308	349.5	244	1118	27.5491943359375	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2946	false	-3032190045672536684	126	157	663	819	1587	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر م-----------------------------------------------------------------------------------------------فتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاول----------------------------------------------------------------------ين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	2946	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1078	true	-3764750466162081955	42	121	244	658	1549	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي فلما جاءهم موسي بالبراهين الساطعة والمعجزات القاطعة الدالة علي صدقه وانه رسول من عند الله قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي ما هذا الذي جءتنا به من العصا واليد الا سحر مكذوب مختلق افتريته من قبل نفسك وتنسبه الي الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي وما سمعنا بمثل هذه الدعوي دعوي التوحيد في اباءنا واجدادنا السابقين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1078	-5702557450412159716	152	282.0	121	414	36.7149772644043	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2947	false	933667793850550463	163	229	867	1207	1579	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون اي انتما ومن تبعكما الغالبون بحججنا وسلطاننا الذي يجعله لكما وفي هذا دليل -------------------------------ع-----------------------------------------------------لي ان فرعون لم يصل الي السحرة بشء مما هددهم به لانهم من اكبر الاتباع الباذلين انفسهم في سبيل الله ثم ابان ما صدر من فرعون عقب مجء موسي اليه -------فقال------ فلما جاءهم موسي باياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي	2947	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1078	true	-3764750466162081955	14	96	74	525	1549	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون اي العاقبة--------------------------------------------- لكما ولاتباعكما في الدنيا والاخرة وانتم الغالبون علي القوم المجرمين كقوله تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الله قوي عزيز المجادلة فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي فلما جاءهم موسي بالبراهين الساطعة والمعجزات القاطعة الدالة علي صدقه وانه رسول من عند الله قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي ما هذا الذي جءتنا به من العصا واليد الا سحر مكذوب مختلق افتريته من قبل نفسك وتنسبه الي الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي	1078	-5702557450412159716	141	200.0	113	625	22.559999465942383	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2950	false	7310235480804088646	56	166	297	853	1563	300	فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي اي فاصنع لي اجرا واجعل---------- لي منه قصرا شامخا وبناء عالينا اصعد وارتقي الي اله مو----------------------------سي الذي يعبده في السماء ويدعي انه يءيده وينصره وهو الذي ارسله الينا وبمعني الاية قوله وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا ثم زاد قومه شكا في صدقه بقوله واني لاظنه من الكاذبين اي واني لاظنه كا----ذبا فيما يدعي من ان له معبودا في السماء ينصره ويءيده وانه هو الذي ارسله ثم ذكر سبحانه ما هو كالسبب في العناد والجحود فقال واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق	2950	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1078	true	-3764750466162081955	225	292	1179	1506	1549	300	فاوقد لي يها--مان علي الطين فاجعل لي صرحا----------------------- اي فاطبخ لي يا هامان الاجر فاجعل لي منه قصرا شامخا رفيعا لعلي ا---------طلع الي اله موسي اي لعلي اري واشاهد اله موسي الذي زعم------------------ انه ----------------------ارسله قال ذلك علي سبيل التهكم ولهذا قال بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واني لاظنه من الكاذبين اي واني لاظن موسي كاذبا في ادعاءه ان------------- في السماء ربا قال تعالي-------------------------------------------------------------------- واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق	1078	-5702557450412159716	199	236.0	153	598	33.277591705322266	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2951	false	-8596485490025015857	1	243	5	1288	1616	300	فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اي فا----------------------نظر ايها المعتبر بالايات كيف كان امر هءلاء الذين ظلموا انفسهم وكفروا بربهم وردوا علي رسوله نصيحتهالم نهلكهم ونورث ديارهم واموالهم اولياءنا ونخولهم ما كان لهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كبير بعد ان كانوا مستضعفين تقتل ابناءهم وتستحيا نساءهم وانا بك وبمن امن بك فاعلون فمخولوك واياهم دبار من كذبك ورد عليك ما اتيتهم به من الحق واموالهم بعد ان تستاصلوهم قتلا بالسيفسنة الله في الذين خلوا من قبل ثم ذكر ما يوجب سوء عاقبتهم وعذابهم في النار فقال وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي وجعلنا فرعون وقومه اءمة---------------- يقتدي بهم اهل العتو والكفر بالله فهم يحثون علي فعل الشرور والمعاصي وتدسية النفوس بالفسوق والاثام التي تلقي بفاعلها في النار وما كفاهم ان كانوا ضالين كافرين بالله ورسوله بل دابوا علي اضلال سواهم وتحسين العصيان لهم وبذا قد ارتكبوا جريمتين فباءوا بجزاءين جزاء الضلال وجزاء الاضلال وقد جاء في الحديث من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة ومن سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها الي يوم القيامة ثم ذكر انه لا نصير لهم ولا شفيع في ذلك اليوم فقال ويوم القيامة لا ينصرون اي ويوم القيامة لا يجدون نصيرا يدفع عنهم --عذاب الله اذا حاق بهم وقد كانوا في الدنيا يتناصرون فكان لهم مطمع في النصرة يومءذ بحسب ما يعرفون ثم ذكر ما هو كالفذلكة لما تقدم وبين سوء حالهم في الدارين فقال واتبعناهم في هذه الدنيا ------------------------------------------------------------------------لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين اي	2951	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1079	true	5458973890588647451	38	116	199	632	1650	300	فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اي فانظر يا محمد بعين قلبك نظر ا-------عتب-------ار كيف كان مال هءلاء الظالمين الذين بلغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا من الكفر والطغيان اقصي الغايات وجعلنا-------------------------هم اءمة يدعون الي النار اي وجعلناهم في الدنيا قادة وزعماء في الكفر يقتدي بهم اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ويوم القيامة لا ينصرون اي ويوم القيامة ليس لهم ناصر-- يدفع عنهم العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اي جعلنا اللغنة تلحقهم في هذه الحياة الدنيا من الله والملاءكة والمءمنين ويوم القيامة هم من المقبوحين اي	1079	-5702557450412159716	240	361.5	192	1395	17.204301834106445	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2952	false	-6174998134555174361	212	247	1134	1311	1623	300	انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ول----------------------------------------------------------------------------------------كنا كنا مرسلين وما -----------------------------------------------------------------------كنت بجانب الطور اذ نادينا ---------------------------------------------------------------ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك	2952	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1081	true	-3654104676609248321	0	132	0	719	1647	300	انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر اي ولكننا خلقنا امما واجيالا من بعد موسي فتطاول عليهم الزمان وطالت الفترة فنسوا ذكر الله وبدلوا وحرفوا الشراءع فارسلناك يا محمد لتجدد امر الدين قال ابو السعود المعني ولكنا خلقنا بين زمانك وزمان موسي قرونا كثيرة فتمادي عليهم الامر فتغيرت الشراءع والاحكام وعميت عليهم الانباء فاوحينا اليك فحذف المستدرك اكتفاء بذكر الموجب وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا اي وما كنت يا محمد مقيما في اهل مدين فتعلم خبر موسي وشعيب وابنتيه فتتلو ذلك علي اهل مكة ولكنا كنا مرسلين اي ولكنا ارسلناك في اهل مكة واخبرناك بتلك الاخبار ولولا ذلك لما علمتها وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت ايضا بجانب جبل الطور وقت نداءنا لموسي وتكليمنا اياه ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك	1081	-5702557450412159716	167	309.0	134	719	23.226703643798828	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2954	false	-3140917204980830303	51	142	260	749	1661	300	وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا اي وما كنت-------- مقيما بين اهل مدين تتلقف القصة ممن شاهدها وتقرءها عليهم بطريق التعلم منهم كما يقرا المتعلم علي معلمه فتفهم اخبار موسي بهذا الطريق ونحوه ولكنا كنا مرسلين لك موحين اليك ------------------------تلك الايات ونظاءرها ولولا ذلك -ما علمتها وما اخبرتهم بها وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت----- بجانب---- الطور ليلة المناجاة--- وتكليم الله موسي حتي تحدث اخبارها وتفصل احوالها حديث الخبير العليم ببواطن امورها وظواهرها ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك	2954	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1081	true	-3654104676609248321	58	132	352	719	1647	300	وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا اي وما كنت يا محمد مقيما في- اهل مدين فتعلم خبر موسي وشعيب وابنتيه فتتلو ذلك--------------------------------- علي اهل مكة ول---------------------------------كنا كنا مرسلين اي ولكنا ارسلناك في اهل مكة واخبرناك بتلك الاخبار-------- ولولا ذلك لما علم----------------تها وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت ايضا بجانب جبل الطور وقت نداءنا لموسي وتكليمنا اياه ----------------------------------------------------------------------------ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك	1081	-5702557450412159716	244	322.0	190	534	45.6928825378418	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2956	false	2352493493805636654	41	133	206	675	1572	300	لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي فلما------------------------ جاء محمد صلي الله عليه وسلم هءلاء القوم الذين لم ياتهم نذير من قبلهبالكتاب الكريم قالوا تمردا وعنادا وتماديا في الغي والضلال هلا اوتي مثل ما اوتي موسي من المعجزات كقلب-------------------------------------------------------------------------------------------------- العصا حية واليد البيضاء وتظليل الغمام الي نحو اولءك ثم ذكر ان هذه شنشنة المعاندين في كل زمان لا يريدون بما يقولون اظهار الحق بل يقصدون التمادي والانكار الا تري ان من ارسل اليهم موسي قالوا مثل هذه المقالة كما اشار الي ذلك بقوله اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي ان	2956	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1082	true	8324460856515881815	0	52	0	259	1549	300	لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي فلما جاء اهل مكة الحق المبين وهو محمد بالقرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعجز من عندنا قالوا علي وجه التعنت والعناد هلا اعطي محمد من الايات الباهرة والحجج القاهرة مثل ما اعطي موسي من العصا---- واليد قال تعالي ردا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم-------------------------------------------------- اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي او	1082	-5702557450412159716	105	128.5	81	591	17.766496658325195	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2958	false	-4842685046205457149	62	298	316	1536	1546	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون اي الذين امنوا ب--التوراة والانجيل من اهل الكتاب ثم ادركوا محمدا صلي الله عليه وسلم امنوا بالقران لانهم قد وجدوا في كتبهم البشري به وانطباق الاوصاف عليه ونحو الاية قوله وان من------ اهل الكتاب لمن يءمن ب-----------------------------------------------الله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله وقوله الذين ----اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اي واذا تلي --هذا القران عليهم قالوا صدقنا------------------------------------------------------------------------------------ بانه نزل من عند ربنا حقا وقد كنا مصدقين به قبل نزوله لانا وجدنا في كتبنا نعت محمد ونعت كتابه وفي هذا ايماء الي ان ايمانهم به متقادم العهد فاباءهم الاولون قرءوا في الكتب الاول ذكره وابناءهم من بعدهم فعلوا كما فعلوا من قبل نزوله ثم بين جزاءهم علي ايمانهم به بعد ايمانهم بما سبقه من الكتب بقوله اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا اي هم يءت-------------------ون ثواب عملهم مرتين- مرة علي ايمانهم بكتابهم ومرة علي ايمانهم بالقران بسبب صبرهم وثباتهم علي الايمانين فان تجشم مثل هذه المشاق شديد علي النفوس فقد يصيبهم من جراء ذلك اذي من قومهم او من المشركين في اتباعهم محمدا صلي الله عليه وسلم ونحو الاية قوله تعالي في شانهم يءتكم كفلين من رحمته وفي الحديث الصحيح عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه ثم امن بي	2958	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1083	true	4887633375342131094	134	250	713	1327	1583	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون اي الذين اعطيناهم التوراة والانجيل من قبل هذا القر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من مسلمي اهل الكتاب هم بهذا القران يصدقون قال ابن عباس يعني من امن بمحمد صلي -----------------------------------------------الله عل-يه وسلم من اهل الكتاب و---------------------------------اذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا----------------------- اي واذا قرء عليهم القران قا------لوا صدقنا بما فيه انا كنا من قبله مسلمين اي كنا من قبل نزوله موحدين لله مستسلمين لامره مءمنين بانه سيبعث م------------------------------------------------------------------حمد وينزل عليه القران قال تع-الي اولء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك يءتون اجرهم مرتين اي اولءك الموصوفون بالصفات الجميلة يعطون ثواب----هم مضاعفا مرة علي ايمانهم بكتابهم ومرة علي ايمانهم بالقران --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث----------------------------------------------------------------------------- ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه ثم امن بي	1083	-5702557450412159716	354	471.0	281	1385	25.559566497802734	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2965	false	-2937958938574284	193	227	1040	1232	1639	300	فدعوهم فلم يستجيبوا ------------------------------------------------------------------لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدون----- ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين---------------------------------------------------------------------------------------- فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساء--------------------------------------------------------------لون------------------------------------------------------------------ فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	2965	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1087	true	-3037456595469016874	67	173	395	985	1631	300	فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فاستغاثوا بهم فلم يجيبوهم ولم ينتفعوا بهم وهذا من سخافة عقولهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي وتمنوا حين شاهدوا العذاب لو كانوا مهتدين قال الطبري اي فودوا حين راوا العذاب لو انهم كانوا في الدنيا مهتدين للحق ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين توبيخ اخر للمشركين اي ويوم يناديهم الله ويسالهم ماذا اجبتم رسلي هل صدقتموهم ام كذبتموهم فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون اي فخفيت عليهم الحجج واظلمت عليهم الامور فلم يعرفوا ما يقولون فهم حياري واجمون لا يسال بعضهم بعضا عن الجواب لفرط الدهشة والحيرة فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1087	-5702557450412159716	191	347.0	157	590	32.37288284301758	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2967	false	-8929265231200211012	145	268	777	1459	1639	300	ما كانوا ايانا يعبدون اي ----------------------------هم -------ما كانوا يعبدوننا وانما كانوا يعبدون الاوثان بما زينت لهم اهواءهم ثم طلب اليهم دعاء الشركاء توبيخا لهم وتهكما بهم فقال وقيل ادعوا شركاءكم فدع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم فلم يستجيبوا لهم اي وقيل للمشركين بالله الالهة والانداد في الدنيا ادعوا الهتكم الذين زعمتم جهلا منكم شركتهم لله ليدفعوا العذاب عنكم فدعوهم لفرط الحيرة وغلبة الدهشة فلم يجيبوهم عجزا منهم عن الاجابة والمقصد من طلب ذلك منهم فضيحتهم علي رءوس الاشهاد بدعاء من لا نفع له ولا فاءدة منه ثم بين حالهم حينءذ وتمنيهم ان لو كانوا وفقوا في الدنيا الي سلوك طريق الهدي والرشاد فقال وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي وايقن الداعون والمدعوون انهم صاءرون الي النار لا محالة وودوا حين عاينوا العذاب لو انهم كانوا من ال-----مهتدين	2967	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1087	true	-3037456595469016874	25	110	149	630	1631	300	ما كانوا ايانا يعبدون اي تبرانا اليك يا الله من عبادتهم ايانا فما كانوا يعبدوننا وانما كانوا يعبدون--------------------- اهواءهم وشهواتهم و--------------------------------------------قيل ادعوا شركاءكم اي وقيل للكفار استغيثوا بالهتكم التي عبدتموها في الدنيا لتنصركم وتدفع عنكم عذاب الله وهذا علي سبيل التهكم بهم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فاستغاثوا بهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجيبوهم ولم ينتفعوا بهم وهذا من سخافة عقولهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي وتمنوا حين شاهدوا العذاب لو كانوا مهتدين قال الطبري اي فودوا حين را--وا العذاب لو انهم كانوا في الدنيا مهتدين	1087	-5702557450412159716	215	269.0	172	832	25.841346740722656	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2972	false	1863136420912779278	62	164	326	869	1611	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه اي اخبروني ان جعل الله عليكم النهار داءما لاليل معه ابدا الي يوم القيامة اي المعبودات غير الله الذي له عبادة كل شء ياتيكم بلي----------------------------------------------------ل تست-قرون فيه وتهدءون CHECK سورة القص----ص الايات 74 الي افلا تبصرون الشواهد المنصوبة الدالة ع------------------------------لي القدرة الكاملة فتعلموا بذلك ان العبادة لا تصلح الا لمن انعم عليكم بذلك دون غيره ومن له القدرة التي خالف بها بين الليل والنهار ثم بين ان المخالفة بينهما من فضله تعالي ورحمته فقال ومن رحمته جع-------------------------------------------------------ل لكم الليل والنهار--------------------- لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله اي	2972	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1090	true	8405952177210000538	17	158	87	824	1590	300	جعل الله عليكم الليل داءما مستمرا بلا انقطاع الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء اي من هو الاله الذي يقدر علي ان ياتيكم بالنور الذي تستضيءون به في حياتكم غير الله تعالي افلا تسمعون اي افلا تسمعون سماع فهم وقبول فتستدلوا بذلك علي وحدانية الله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة ---------------------------------------اي اخبروني لو جعل الله عليكم النهار داءما --------مستمرا بل----ا انقطا-ع من ال------ه غير الله-------------------- ياتيكم بليل تسكنون فيه اي من هو الاله القادر علي ان ياتيكم بليل تستريحون فيه -----من الحركة و---النصب غير الله ت---عالي افلا تبصرون اي افلا تبصرون ما انتم عليه من الخطا والضلال ثم نبه تعالي الي كمال رحمته ب---------------العباد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار اي ومن اثار قدرته ومظاهر رحمته ان خلق لكم الليل والنهار يتعاقبان بدقة واحكام لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله اي	1090	-5702557450412159716	237	266.0	188	976	24.282787322998047	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2983	false	-4031111619328570570	162	260	811	1290	1479	300	ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي ومن ------------اتي ب--سيء-ة فلا يجزي عليها الا مثلها وهذا منه سبحانه رحمة وعدل ونحو الاية قوله ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون سورة القصص الايات 85 الي ان الذي فرض عليك القران لرادك ا-------------------------------------------------------لي معاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلا تكونن ظهيرا للكافرين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشر-------كين ولا	2983	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1094	true	1046501997920063277	1	257	6	1308	1524	300	ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي ومن جاء يوم القيامة بالسيءات فلا يجزي الا ب-----مثلها وهذا من فضل الله علي عباده انه يضاعف لهم الحسنات ولا يضاعف لهم السيءات ان ا-------------------------------------------------------------لذي فرض عليك القران اي ان الذي انزل عليك يا محمد القران وفرض عليك العمل به لرادك الي معاد اي لرادك الي مكة كما اخرجك منها وهذا وعد من الله بفتح مكة ورجوعه عليه السلام اليها بعد ان هاجر منها قال ابن عباس معناه لرادك الي مكة وقال الضحال لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة فبلغ الجحفة اشتاق الي مكة فانزل الله عليه هذه الاية قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي قل يا محمد لهءلاء المشركين ربي اعلم بالمهتدي والضال هل انا او انتم فهو جل وعلا الذي يعلم المحسن من المسء ويجازي كلا بعمله وهو جواب لقول كفار مكة انك يا محمد في ضلال مبين وما كنت ترجو -ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك اي وما كنت تطمع ان تنال النبوة ولا ان ينزل عليك الكتاب ولكن رحمك الله بذلك ورحم العباد ببعثتك قال الفراء وهذا استثناء منقطع والمعنيالا ان ربك رحمك فانزله عليك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي لا تكن عونا لهم علي دينهم ومساعدا لهم علي ضلالهم بالمداراة والمجاملة ولكن نابذهم وخالفهم قال المفسرون دعا المشركون الرسول الي دين اباءه فامر بالتحرز منهم وان يصدع بالحق والخطاب بهذا وامثاله له عليه السلام والمراد امته لءلا يظاهروا الكفار ولا يوافقوهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي ----------ولا تلتفت الي هءلاء المشركين ولا	1094	-5702557450412159716	312	491.5	243	1379	22.625091552734375	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2984	false	-1297521124743823672	190	299	1014	1562	1567	300	ان الذي --------------------------فرض عليك ال--قران لرادك الي معاد وهذه احدي معجزاته صلي الله عليه وسلم لانه اخبر عن الغيب ووقع كما اخبر ولم---------------------------------------------------------------------ا قال المشركون لرسو--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم انك لفي ضلال مبين نزل قوله تعالي قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي قل لمن خالفك وكذبك من قومك المشركين ومن تبعهم ربي اعلم بالمهتدي مني ومنكم وستعلمو--------------------------------ن من تكون له عاقبة الدار ومن تكون له الغلبة والنصرة في الدنيا والاخرة ثم ذكره سبحانه نعمه ونهاه عن معاونة المشرك--------------------------------------------------------------ين ومظاهرتهم فقال وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك اي وما كنت ايها الرسول ترجو -------ان ينزل عليك القران	2984	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1094	true	1046501997920063277	43	176	221	848	1524	300	ان الذي انزل عليك يا محمد القران وفرض عليك العمل به لرادك الي معاد اي لرادك الي مكة-------------------------------------------- كما اخرجك منها وهذا وعد من الله بفتح مكة ورجوعه عليه السلام اليها بعد ان هاجر منها قال ابن عباس معناه لرادك الي مكة وقال الضحال لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة فبلغ الجحفة اشتاق الي مكة فانز---------ل الله عليه هذه الاية---------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي قل يا محمد لهءلاء المشركين ربي ا-------------------علم بالمهتدي والضال هل انا او انتم فهو جل وعلا الذي يعلم المحسن من -----------------------------------------------------------------------------------------------------المسء ويجازي كلا بعمله وهو جواب لقول كفار مكة انك يا محمد في ضلال مبين--------------- وما كنت ترجو -ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك اي وما كنت تطمع ان تنال النبوة ولا ان ينزل عليك الكتاب	1094	-5702557450412159716	219	244.0	164	844	25.947866439819336	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2985	false	6235443883414186804	34	146	171	728	1477	300	ربك رحمك فانزله عليك ثم بين ما يجب ان يعمله كفاء هذه النعم المتظاهرة فقال فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي فاحمد ربك علي ما انعم به عليك بانزاله الكتاب اليك ولا تكونن عونا لمن كفروا به-------------------------------------------- ولكن فارقهم ونابذهم ثم شدد عزمه وقواه بالا يابه بمخالفتهم فقال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي ولا تبال بهم ----------------ولا تهتم بمخالفتهم لك وصدهم الناس عن طريقتك فان الله معك ومءيدك ومظهر ما ارسلك به علي ساءر الاديان ثم امره ان يصدع بالدعوة ولا يالو جهدا في تبليغ الرسالة فقال وادع الي ربك اي وبلغ رسالة ربك الي من ارسلك اليهم واعبده وحده لا شريك له ولا تكونن من المشركين اي	2985	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1094	true	1046501997920063277	190	285	931	1449	1524	300	ربك رحمك فانزله عليك----------------------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي لا تك-----------------------------------------------------ن عونا لهم علي دينهم ومساعدا لهم علي ضلالهم بالمداراة والمجاملة ولكن --------نابذهم وخالفهم قال المفسرون دعا المشركون الرسول الي دين اباءه فامر بالتحرز منهم وان يصدع بالحق والخطاب بهذا وامثاله له عليه السلام والمراد امته لءلا يظاهروا الكفار ولا يوافقوهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي ولا تلتفت الي هءلاء المشركين ولا تركن الي قولهم فيصدوك عن اتباع ما انزل----- الله اليك من الايات البينات واد-----------------------------------------------------------------------------------ع الي ربك اي وادع الناس الي توحيد ربك وعبادت------------------------ه ولا تكونن من المشركين اي	1094	-5702557450412159716	184	199.0	139	744	24.731182098388672	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2993	false	-199908728241708326	41	160	229	810	1507	300	في سعد بن ابي وقاص وامه حمنة بنت ابي سفيان لما اسلم وكان من السابقين الاولين وكان بارا بامه----------- قالت له ما هذا الدين الذي احدثت والله -------------------لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت فتتعير بذلك ابد الدهر يقال يا قاتل امه ثم انها مكثت ي------------------------------------------------وما وليلة لم تاكل ولم تشرب ولم تستظل فاصبحت وقد جهدت ثم مكثت يوما اخر وليلة لم تاكل ولم تشرب فجاء سعد اليها وقال يا ا--ماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني--------------------- فكلي ان شءت وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اكلت وشربت فانزل الله هذه الاية امرا بالبر بالوالدين والاحسان اليهما وعدم طاعتهما في الشرك به AUTO الايضاح ووصينا الانسان بوالديه حسنا	2993	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1096	true	241405066144030488	6	110	38	516	1580	300	عن سعد بن ابي وقاص قال كنت رجلا-------------------------------------------------- بارا بامي فلما اسلمت قالت--- ما هذا الدين الذي احدثت يا سعد لتدعن دينك هذا او لا اكل ولا اشرب حتي------------------------ اموت ف-تعير بي ف-----------يقال يا قاتل امه قلت لا تفعلي يا اماه فاني لا ادع ديني هذا لشء ابدا قال فمكثت يوما وليلة لا تاك-------------------ل فاصبحت -قد جهدت ثم مكثت يوما اخر وليلة لا تاكل فلما رايت ذلك قلت تعلمين والله يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء ابدا فان شءت فكلي------- وان شءت ف-----دعي فلم رات ذلك-- اكل------ت فانزل الله هذه الاية--------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه حسنا	1096	-5702557450412159716	306	425.0	238	682	44.86803436279297	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2991	false	8481131187184418843	0	112	0	585	1530	300	ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا اي بل ايظن هءلاء------ الذين يجترحون ال--اثم والفواحش ان--- يفوتونا فلا نقدر علي مجازاتهم ولا نستطيع ان نجري العدل فيهم وما قضت به سنتنا في الظالمين باخذهم اخذ عزيز مقتدر قال ابن عباس يريد الوليد بن المغيرة وابا جهل والاسود والعاص بن هشام وعتبة والوليد بن عتبة وعتبة بن ابي معيط وحنظلة بن ابي سفيان والعاص بن واءل ساء ما يحكمون اي بءس حكما يحكمونه هذا الحكم وكيف يدور ذلك بخلدهم وانا لم نخلق الخلق سدي بل رييناهم وهذبناهم بضروب من التهذيب والعلم لعلهم يلمحون في هذا العالم نور جمالي وجلالي سورة العنكبوت الايات 5 الي------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات	2991	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1097	true	5483242220649518561	43	102	227	545	1670	300	ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا اي--- ايظن ---المجرمون الذين يرتكبون المعاصي والموبقات انهم يفوتون من عقابنا ويعجزوننا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساء ما يحكمون اي بءس --ما يظنون قال الصاوي والاية انتقال من توبيخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي توبيخ اشد فالاول توبيخ للناس علي ظنهم انهم يفوتون عذاب الله ويفرون منه مع دوامهم علي كفرهم من كان يرجو- لقاء الله فان اجل الله لات	1097	-5702557450412159716	149	188.5	116	687	21.688501358032227	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2996	false	2402451638128867858	173	242	965	1335	1635	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم اي وقال الكافرون من قريش لمن امن منهم--- واتبعوا الهدي ارجعوا الي ديننا الذين كنتم عليه واسلكوا طريقنا وان كانت عليكم اثام فعلينا تبعتها وهي في رقابنا كما يقول القاءل افعل هذا وخطيءتك في رقبتي فرد الله عليهم كذبهم بقوله وما----------------------------------------------------------------------------------------- هم بحاملين من خطاياهم من شء اي وان------------------------هم لا يحملون ذنوبهم يوم القيامة فان احدا لا يحمل---- وزر احد	2996	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1099	true	2613280466811503574	158	238	840	1259	1574	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم اي قا-ل الكفار للمءمنين اكفروا كما كفرنا واتبعوا----------------- ديننا ونحن نحمل عنكم الاثم والعقاب ---ان كان هناك عقاب قال ابن كثير -----------------كما يقول القاءل افعل هذا وخطيءتك في عنقي فان قيل ولنحمل صيغة امر فكيف يصح امر النفس من الشخص فنقول الصيغة امر والمعني شرط وجزاء اي ان اتبعتمونا حملنا خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء اي وما هم حاملين شيءا من خطاياهم لانه لا ---------------------------------يحمل احد وزر احد	1099	-5702557450412159716	183	229.0	149	490	37.34693908691406	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2997	false	-7522177938281776935	35	151	184	783	1591	300	وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم اي وليحملن الدعاة الي الكفر والضلال يوم القيامة اوزار انفسهم واوزارا اخري بما اضلوا من الناس من غير ان ينقص من اوزار اولءك شيءا كما جاء في الاية الاخري ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم وفي الصحيح من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلال -كان عليه من الاثم مثل اثام من اتبعه الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اثامهم شيءا ثم ذكر انهم يوم القيامة يسالون علي افتراءهم علي ربهم فقال وليسءلن يوم القيامة عما كانوا يفترون اي وليسالن حينءذ سءال توبيخ وتقريع عما كانوا	2997	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1099	true	2613280466811503574	248	298	1309	1565	1574	300	وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم اي وليحملن اوزاره------------------------------------------م واوزار من------- اضلو-----------هم دون ان ينقص من اوزار اولءك شء-- كما---- في الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من اتبعه---------------- من غير ان ينقص من اثامهم شء وليسا------------------------------------------------------------لن يوم القيامة----------------- اي وليسالن------ سءال توبيخ وتقريع عما كانوا	1099	-5702557450412159716	228	352.5	182	600	38.0	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2999	false	-2888760692887204636	1	176	5	898	1564	300	قومه الي عبادة الله وحده لا شريك له والاخلاص له في السر والعلن واتقاء سخطه باداء فراءضه واجتناب معاصيه ثم بين لهم فاءدة ذلك فقال------ ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون اي فذلك الذي امركم به خير لكم مما انتم عليه ان كان لديكم ذرة من الادراك والعلم تميزون بها الخير من الشر وتعلمون ما ينفعكم في مستانف حياتكم الدنيوية والاخروية ثم ارشدهم الي فضل ما يدعوهم اليه وفساد ما هم عليه بقوله انما تعبدون من دون الله اوثانا--------------------------------------------------------------------------------- وتخلقون افكا اي ما تعبدون من دون الله الا تماثيل هي مصنوعة بايديكم وتكذبون حين تسمونها الهة وتدعون انها تشفع لكم عند ربكم ثم زاد في النعي عليهم والتهكم بهم وبيان ان ذلك لا يجديهم نفعا فقال -----------------------------ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا اي ان اوثانكم التي- تعبدونها لا تقدر ان ترزقكم شيءا من الرزق الذي لا قوام لكم بدونه فكيف تعبدونها ثم ذكر لهم من ينبغي ان يعبد فقال فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اي فالتمسوا الرزق عند الله ---لا عند اوثانكم تدركوا ما تطلبون واعبدوه وحده واشكروا له	2999	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1100	true	232722326480743868	179	300	957	1586	1586	300	قومه الي عبادة الله وحده لا شريك له والاخلاص له في التقوي وطلب الرزق منه وحده وتوحيده في الشكر فانه المشكور علي النعم لا مسدي لها غيره ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون اي عبادة الله وتقوا-ه خير لكم من عبادة الله الاوثان ان كنتم تعلمون----------------------- الخير من الشر وتفرقون بينهما----------------------------------------------------------------------------------------------- انما تعبدون من دون الله اوثانا اي انتم لا تعبدون شيءا ينفع او يضر وانما تعبدون اصناما من حجارة صنعتموها بايديكم وتخلقون افكا اي وتصنعون كذبا وباطلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس تنحتون وتصورون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا اي ان هءلا--ء الذين تعبدونهم لا يقدرون علي--------------------------------------------------------------------------- ان يرزقوكم-- فابتغوا عند الله الرزق -------------------اي فاطلب-وا الرزق من- الله وحده فانه القا-----در--- علي ذل--ك واعبدو-----ه واشكروا له-	1100	-5702557450412159716	328	341.5	253	1013	32.37907028198242	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3001	false	2715950568441926778	114	300	595	1503	1503	300	يعذب من يشاء ويرحم من يشاء اي يعذب من يشاء منكم ومن غيركم في الدنيا والاخرة بعدله في حكمه بحسب سننه في خلقه ويرحم من يشاء بفضله ورحمته فهو الحاكم المتصرف الذي يفعل ما يشاء ويحكم بما يريد لا معقب لحكمه ول--ا يسال عما يفعل وهم يسالون واليه تقلبون اي واليه تردون بعد موتكم والمراد انه ان تاخر ذلك عنكم فلا تظنوا انه قد فات فان اليه ايابكم وعليه حسابكم وعنده يدخر ثوابكم وعقابكم وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء اي انه تعالي لا يعجزه احد من اهل سمواته---------------------------------------- ولا ارضه بل هو القاهر فوق عباده فكل شء فقير اليه فلو صعد الي السماكين او هبط الي موضع السموك في ال----ماء ما خرج من قبضته وما استطاع الهرب منه ولما بين انه مقدور عليهم جميعا لا يفلتون منه ذكر انه لا يستطيع احد نصرهم فقال وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير اي وما كان لكم ايها الناس ولي بلي اموركم ويحرسكم من ان يصيبكم بلاء ارضي او سماوي ولا نصير يدفع عذاب الله عنكم ان قدر لكم ولما قرر التوحيد والبعث هدد من خالفهما وتوعده فقال والذين كفروا بايات الله ولقاءه-	3001	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1102	true	-8786656988428982349	5	105	29	519	1564	300	يعذب من يشاء ويرحم من يشاء اي ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحاكم المتصرف الذي يفعل ما يشاء ويحكم -ما يريد فله الخلق والامر لا يسال عما يفعل وهم يسالون واليه تقلبون اي واليه ترجعون يوم القيامة و------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء ا----------ي لا ---------------------تفوتون من عذاب الله وليس لكم مهرب في الارض ولا في ------------------------------------------------------السماء قال القرطبي والمعني لو كنتم في السماء ما اعجزتم الله كقوله ولو كنتم في بروج مشيدة النساء ----------------------------------------------------------------وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير اي---- ليس لكم غي-ر ال-له ولي ------------يحميكم من----------------------- بلاءه ولا نصير ينصركم من عذابه------------------------------------------------------------------ والذين كفروا بايات الله ولقاءه	1102	-5702557450412159716	304	394.5	234	955	31.832460403442383	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3003	false	5122466172486352539	0	130	0	684	1605	300	الا ان قال---------------وا اقتلوه-------------- او حرقوه فانجاه الله من النار اي فلم يكن جوابهم اذ قال لهم اعبدوا الله واتقوه الا ان قال بعضهم لبعض اقتلوه او احرقوه بالنار فا-------ضرموا النار و---القوه فيها فانجاه الله منها ولم يسلطها عليه بل جعلها بردا وسلاما ثم ذكر ما في هذا من العبرة لمن اعتبر فقال ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان في انجاءنا لابراهيم من النار وقد القي فيها وهي تستعر وتصييرها بردا وسلاما عليهلادلة وحججا لقوم يءمنون ب-----الله اذا عاينوا وراوا مثل هذه الحجة ثم ذكر ما قاله ابراهيم لهم بعد انجاءه من النار وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا----------------------------------------------------------------------------------------------- مودة بينكم في الحياة الدنيا اي وقال لهم ابراهيم مءنبا وموبخا علي سوء صنيعهم بعبادة الاوثان انما اجتمعتم علي عبادتها في الدنيا للصداقة والالفة التي بين بعضكم وبعض	3003	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1102	true	-8786656988428982349	161	258	801	1335	1564	300	الا ان قال كبراءهم المجرمون اقتلوه لتستريحوا منه او حر------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوه بالنار فانجاه الله من النار اي فالقوه في النار ف-------------------------------جعلها بردا وسلاما عليه ان------------------------------------- في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان في انجاءنا لابراهيم من النار لدلاءل وبراهين ساطعة علي قدرة الله-------------------------- لقوم يصدقون بوجود الله وكمال قدرته وجلاله وقا-----------------------------------------------------------ل انما اتخذتم من دون الله اوثانا اي قال ابراهيم لقومه توبيخا لهم وتقريعا انما عبدتم هذه الاوثان والاصنام وجعلتموها الهة مع الله مودة بينكم في الحياة الدنيا اي من اجل ان تدوم المحبة والالفة بينكم في هذه الحياة باجتماعك-------------م علي عبادتها ثم يوم القيامة يكفر--------------- بعضكم ببعض	1102	-5702557450412159716	246	264.0	195	823	29.890644073486328	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3005	false	8069273761628569770	44	273	213	1410	1574	300	انه هو العزيز الحكيم اي ان ربي هو العزيز الذي لا يذل من نصره بل يمنعه ممن اراده بسوء الحكيم في تدبير شءون خلقه وتصريفه اياهم فيما صرفهم فيه ثم ذكر سبحانه ما من به عليه من النعم في الدنيا والاخرة كفاء اخلاصه له فقال ووهبنا له اسحاق ويعقو-------------------------------ب اي ورزقناه من لدنا اسحاق--------------- ولدا ويعقوب من بعده حفيدا ونحو الاية قوله فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا وقوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة CHECK سورة العنكبوت الايات 28 الي وفي الصحيحين ان الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن---------------------------------------------------------------------------------- ابر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهيم وجعلنا--- في ذريته النبوة والكتاب فلم يوجد نبي بعده -------الا وهو من سلاءله فجميع انبياء بني اسراءيل من -----اولاد يعقوب حتي كان اخرهم عيسي بن مر----------------------------------------------يم واتيناه اجره في الدنيا فبدل الله احواله في الدنيا باضدادها فبدل وحدته بكثرة الذرية وبدل قومه الضالين بقوم مهتدين وهم ذريته الذين جعل فيهم النبوة والكتاب وكان لا مال له ولا جاه وهما غاية اللذة في الدنيا فكثر ماله وعظم جاهه فصارت تقرن الصلاة عليه بالصلاة علي ساءر الانبياء وصار معروفا بانه شيخ الانبياء بعد ان كان خامل الذكر حتي قال قاءلهم سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم وهذا لا يقال الا في المجهول بين الناس الي انه تعالي اتخذه خليلا وجعله للناس اماما وانه في الاخرة لمن الصالحين اي وانه في الاخرة لفي عداد الك--لمة في الصلاح	3005	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1103	true	-6553957029349693661	63	212	311	1107	1618	300	انه هو العزيز الحكيم ا-------ي هو العزيز الذي لا يذل من------------------ اعتمد عليه الحكيم الذي يضع الاشياء مواضعها-------------------------------------------------------------------------------------------------- ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب اي وهبنا لابراهيم لما فارق قومه في الله -------------------------------------------------------------------------ولدا صالحا هو اسحاق وولد ولد وهو يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوب بن اسحاق وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب اي خصصناه بهذا الفضل العظيم حيث جعلنا كل الانبياء بعد ابراهيم من ذريته وجعلنا الكتب السماوية نازلة علي الانبياء من بنيه قال ابن كثير وهذه خصلة سنية عظيمة مع اتخاذ الله اياه خليلا وجعله اماما للناس ان جعل الله في ذريته النبوة والكتاب فلم يوجد نبي بعد ابراهيم الا وهو من سلالته فجميع انبياء بني اسراءيل من سلالة ولده يعقوب ولم يوجد نبي من سلالة اسماعيل سوي النبي العربي عليه افضل الصلاة والتسليم واتيناه اجره في الدنيا اي وتركنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له الثناء الحسن في جميع الاديان------------------------------------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين اي و-هو في الاخرة -في عداد الكاملين في الصلاح	1103	-5702557450412159716	324	383.5	248	1525	21.245901107788086	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3007	false	201706974547272061	1	103	5	524	1569	300	الا ان قالوا------------------- اءتنا ---------بعذاب الله ان ---------كنت من الصادقين اي فما كان جوابهم اذ نهاهم عما يكرهه الله من اتيان الفواحش التي حرمها عليهم الا قولهم اءتنا بعذاب الله الذي تعدنا به ان كنت صادقا فيما ت-------------قول ومنجزا ما تعد وكان قد اوعدهم بالعذاب علي ذلك وهذا الجواب صدر منهم في اولي مواعظه فلما الحف عليهم في الانكار والنهي قال----------------------------------------------------وا اخرجوهم------ من قريتكم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اناس يتطهرون كما جاء في سورة الاعراف وفي هذا ايماء الي شديد كفرهم وعظيم عنادهم ولما يءس من هدي قومه واتباعهم نصحه طلب------- من الله نصره فقال قال رب انصرني علي القوم المفسدين اي قال---- رب --------انصرني	3007	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1105	true	-3801260275981138950	77	185	398	928	1529	300	الا ان قالوا علي سبيل الاستهزاء اءتنا يا لوط بالعذاب الذي تعدنا به ان كنت من الصادقين اي ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت صادقا فيما تهددنا به من نزول ------------------------------العذاب قال الامام الفخر فان قيل ان الله تعال---------------------------------------ي قال ههنا الا ان قالوا اءتنا وقال في موضع اخر الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم النمل فكيف وجه الجمع بينهما فنقول ان لوطا كان ثابتا علي الارشاد مكررا عليهم النهي والوعيد فقالوا اولا اءتنا بعذاب الله ثم لما كثر منه ذلك ولم يسكت عنهم قالوا اخرجوا ال لوط ثم ان لوطا ------------------------------------------------------------------------------------لما يءس منهم--------------------- طلب النصرة من الله---------- قال رب انصرني علي القوم المفسدين اي قال لوط رب اهلكهم وانصرني	1105	-5702557450412159716	173	71.5	136	828	20.893720626831055	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3007	false	201706974547272061	151	209	802	1097	1569	300	كانوا ظالمين قال- ان فيها لوطا قالوا--------- نحن اعلم بمن فيها------------------------------ لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن ان-------------------------------------------------------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة	3007	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1106	true	4697761913238054306	85	275	439	1417	1564	300	قالوا لا فقال لهم ان فيها لوطا فاجابوه بقولهم نحن اعلم بمن فيها ثم بشروه بانجاء لوط والمءمنين لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي سوف ننجيه مع اهله من العذاب الا امراته فستكون من الهالكين لانها كانت تمالءهم علي الكفر ثم ساروا من عنده فدخلوا علي لوط في صورة شبان حسان ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا اي ولما دخلوا علي لوط حزن بسببهم وضاق صدره من مجيءهم لانهم حسان الوجوه في صورة اضياف فخاف عليهم من قومه فاعلموه انهم رسل ربه وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا ولا تحزن بسببنا فلن يصل هءلاء المجرمون الينا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي كانت من الهالكين الباقين في العذاب انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون اي منزلون عليهم عذابا من السماء بسبب فسقهم المستمر قال ابن كثير وذلك ان جبريل عليه السلام اقتلع قراهم من قرار الارض ثم رفعها الي عنان السماء ثم قلبها عليهم وارسل عليهم حجارة من سجيل منضود وجعل مكانها بحيرة خبيثة منتنة وجعلهم عبرة الي يوم التناد وهم من اشد الناس عذابا يوم المعاد ولقد تركنا منها اية بينة	1106	-5702557450412159716	278	421.5	221	978	28.425357818603516	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3008	false	5116747329787540359	141	262	798	1401	1597	300	قال ان فيها لوطا قا----------------------------------------------------لوا نحن اعلم بمن فيها اي قال ابراهيم اشفاقا علي لوط ليعلم حاله ان في القرية لوطا وهو ليس من الظالمين لانفسهم بل هو من رسل الله واهل الايمان به والطاعة له فق----------ال ال-------------------------------------------------------------------------رسل نحن اعلم منك بمن ف------------------------------------------------------يها من الكافرين وبان------------------- لوطا ليس منهم ثم زادوا ما سلف ايضاحا وطمانوه بذكر ما يسره من نجاته بق------------------------------------------------ولهم لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي ---لننجينه واتباعه من الهلاك الذي هو نازل باهل القرية الا امراته فانها من الباقين في العذاب لممالاتها ايا---------------------------------هم علي الكفر والبغي وفعل الخباءث ثم ذكر ما كان من امر لوط حين مجء الرسل ضيوفا لديه فقال ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن اي	3008	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1106	true	4697761913238054306	24	179	140	911	1564	300	قال ان فيها لوطا اي كيف تهلكون اهل القرية وفيهم هذا النبي الصالح لوط قالوا نحن اعلم بمن فيها اي نحن اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وبمن فيها من المءمنين قال الصاوي وهذا بعد المجادلة التي تقدمت في سورة هود يجادلنا في قوم لوط هود حيث قال لهم اتهلكون قرية فيها ثلاثماءة مءمن قالوا لا الي ان قال افرايتم ان كان فيها مءمن واحد قالوا لا فقال لهم ان فيها لوطا فاجابو------------------------------------------------------ه بقولهم نحن اعلم بمن فيها ثم بشروه بانجاء لوط والمءمنين لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي سوف ننجي-ه مع اهله من--------------------------------------------------------------- العذاب الا امراته فستكون من الهالكين لانها كانت تمالءهم علي الكفر ثم ساروا من عنده فدخلوا علي لوط في صورة شبان حسان و-------------------------لما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا اي ولما دخلوا علي لوط حزن بسببهم وضاق صدره من مجيءهم لانهم حسان الوجوه في صورة اضياف فخاف عليهم من قومه فاعلموه انهم رسل ربه وقالوا لا تخف ولا تحزن اي	1106	-5702557450412159716	228	243.0	173	1020	22.352941513061523	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3009	false	3496440998295623075	52	190	259	1008	1628	300	انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي -انا منجوك من العذاب الذي سينزل بقومك ومنجو اتباعك معك فلن يصيبكم ما يصيبهم منه الا امراتك فانها من الهالكين لمظاهرتها اياهم والميل الي شد ازرهم والدفاع عنهم فقد كانت تدلهم علي ضيوفه فيقصدونهم بالسوء فصارت شريكة لهم في الجرم وبعد ان بشروه بالنجاة قالوا له انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون اي منزلون عليها عذابا من لدنا يرتجزون له يضطربون وتنخلع له قلوبهم لان الفسق قد تغلغل في افءدتهم وصار هجيراهم وديدنهم واشهر الاراء ان زلزلة خسفت بهم الارض وابتلعتهم في باطنها وصار---------------------------------------------------- مكان قريتهم بحيرة ملحة البحر الميت وبعدءذ بين ان ما حل بهم عبرة لمن اعتبر وادكر فقال ولقد تركن------ا منها اية بينة لق--------------------------------------------------------------------وم يعقلون اي ولقد ابقينا مما فعلنا بهم عبرة بينة وعظة زاجرة لقوم يستعملون عقولهم في الاستبصار	3009	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1106	true	4697761913238054306	190	298	969	1552	1564	300	انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي كانت م--------------------------------------------------------------------------------------------ن الهالكين الباقين في العذاب ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون اي منزلون عليهم عذابا من السماء بسبب فسقهم المستمر قال ابن كثير وذلك ان جبريل عليه السلام اقتلع ق-------راهم من قرا------ر -------------------------الارض ثم رفعها الي عنان السماء ثم قلبها عليهم وارسل عليهم حجارة من سجيل منضود وجعل مكانها----- بحيرة خبيثة منتنة وجعلهم عبرة الي يوم التناد وهم من اشد الناس عذابا يوم المعاد ولقد تركنا منها اية بينة اي ولقد تركنا من هذه القرية علامة بينة واضحة هي اثار منازلهم الخربة لقوم يعقلون اي لقوم يتفكرون ويتدبرون و-----------------------------يستعملون عقولهم في الاستبصار	1106	-5702557450412159716	252	295.0	195	876	28.76712417602539	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3010	false	2124770308463903985	0	129	0	723	1665	300	شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الا--------------------------------------------------------------------------------خر ولا تعثوا في الارض مفسدين اي وارسلنا الي مدين شعيبا فقال لهم يا قوم اعبدوا الله وحده واخلصوا له العبادة وارجوا بعبادتكم اياه جزاء اليوم الاخر وثوابه ولا تفسدوا-------- في الارض ولا تبغوا علي اهلها فتنقصوا المكيال والميزان وتقطعوا الطريق علي الناس بل توبوا الي ربكم وانيبوا اليه ثم ذكر ما اعقب هذا النصح فقال فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي فكذبوه فيما جاءهم به من عند ربهم فاهلكهم بزلزل----ة عظيمة ارتجفت لها-------------------------------- القلوب واضطربت الافءدة فاصبحوا في دارهم---------------------------------------- ميتين لا حراك بهم وقد تقدمت هذه القصة مبسوطة في السور الاعراف وهود والشعراء قصص هود وصالح عليهما السلام AUTO سورة العنكبوت اية وعادا وثمود و-قد تبين لكم من مساكنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم--------------------------------------------------------------------- فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين	3010	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1107	true	-611203781467075494	16	132	80	742	1684	300	شعيبا فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي فقال لقومه ناصحا ومذكرا يا قوم وحدوا الله وخافوا عقابه الشديد في اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تسعوا بالافساد في الارض بانواع البغي والعدوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذتهم الرجفة ------------------------اي فكذبوا رسولهم شعيبا------------- فاهلكهم الله برجفة عظيمة مدمرة زلزلت عليهم بلادهم وصيحة هاءلة اخرجت القلوب -----من حناجرها فاصبحوا في دارهم جاثمين اي فاصبحوا هلكي باركين علي الركب ميتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم اي واهلكنا عادا وثمود وقد ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم بالحجاز واليمن ايتنا في هلاكهم افلا تعتبرون وزين لهم الشيطان اعمالهم اي وحسن لهم الشيطان اعمالهم القبيحة من الكفر والمعاصي حتي راوها حسنة فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين	1107	-5702557450412159716	265	330.5	215	1057	25.070955276489258	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3014	false	-3125050973174219626	44	187	218	990	1609	300	خلق الله السماوات والارض بالحق ان----------------------------------------------- في ذلك لاية للمءمنين اي ---------------------------------------------------------------------------خلق السموات والارض لحكم وفواءد دينية ودنيوية ولم يخلقها عبثا ولهوا فبخلقها امكن ايجاد كل ممكن تعلق به العلم واقتضت الارادة ايجاده وامكن معرفة الخالق الذي اوجدها وعبادته كفاء نعمه كما جاء في الحديث القدسي حكاية عن الله عز وجل كنت كنزا مخفيا فاردت ان اعرف فخلقت الخلق فبي عرفوني ولا يفهم هذه الاسرار الا من امنوا بالله وصدقوا رسوله لانهم هم الذين يستدلون بالاثار علي مءثرها كما اثر عن بعض العرب البعرة تدل علي البعير واثار الاقدام تدل علي السير ثم خاطب رسوله مسليا له بقوله اتل ما اوحي اليك من الكتاب اي ادم تلاوة الكتاب تقربا الي الل------------------------------ه بتلاوته وتذكرا لما في تضاعيفه من الاسرار والفواءد وتذكيرا للناس وحملا لهم علي العمل بما فيه من احكام واداب ومكارم --اخلاق واقم الصلاة ان الص------------------------------------------------------------لاة تنهي عن الفحشاء والمنكر اي واد الصلاة	3014	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1108	true	-7506260232901862784	183	265	962	1417	1617	300	خلق الله السم--وت والارض بالحق اي خلقهما بالحق الثابت لا علي وجه العبث واللعب ان في ذلك لاية للمءمنين اي ان في خلقهما بذلك الشكل البديع والصنع المحكم لعلامة ودلالة للمصدقين بوجود ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ووحدانيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اتل ما اوحي اليك من الكتاب اي اقرا يا محمد هذا القران المجيد الذي اوحاه اليك ربك وتقرب اليه بتلاوته وترداده لان-------------------------------------------------------------------- فيه محاسن ال--اداب ومكارم الاخلاق واقم الصلاة اي دم علي اقامتها باركانها وشروطها وادابها فانها عماد الدين ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر اي -ان الصلاة	1108	-5702557450412159716	187	71.5	148	986	18.965517044067383	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3020	false	-6676721559259364419	32	94	177	554	1606	300	لهم امنا بالقران الذي انزل الينا و-التوراة والانجيل اللذين انزلا اليكم ومعبودنا ومعبودكم واحد ونحن خاضعون له منقادون لامره ونهيه والطاعة له روي البخاري والنساءي عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد	3020	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1110	true	278157248254999983	253	300	1437	1719	1719	300	لهم امنا بالقران الذي انزل الينا وبالتوراة والانجيل ال--تي انزلت اليكم قال ابو----------------------------------------------------------------------------------------- هريرة---- كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد-	1110	-5702557450412159716	271	488.0	226	378	71.69312286376953	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3028	false	-2964880834785808172	175	211	950	1141	1606	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمءمنين بمك---ة حين اذاهم المشركون--------- اخرجوا الي المدينة وهاجروا ولا تجاوروا الظلمة قالوا ليس لنا بها دار ولا عقار ولا من يطعمنا ولا من يسقينا فنزلت الاية	3028	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1110	true	278157248254999983	93	131	524	727	1719	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم امر المءمنين بالهجرة حين اذاهم المشركون فقال لهم اخرجوا الي المدينة وهاجروا ولا تجاوروا الظلمة قالوا ليس لنا بها دار ولا عقار ولا من يطعمنا ولا من يسقينا فنزلت وكاين	1110	-5702557450412159716	182	340.0	146	203	89.6551742553711	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3020	false	-6676721559259364419	178	292	960	1569	1606	300	انزل من الكتب من قبل فقال وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به اي كما انزلنا الكت-ب علي من قبلك ايها الرسولانزلنا- اليك هذا الكتاب فالذين اتيناهم الكتب---------------------------------------------------------------- ممن تقدم عهدك من اليهود والنصاري يءمنون به اذ كانوا مصدقين بنزوله بحسب ما علموا عندهم من الكتاب ومن كفار قريش وغيرهم من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون اي وما يكذب باياتنا ويجحد حقها الا من يستر الحق بالباطل ويغطي ضوء الشمس بالوصاءل ويغمط حق النعمة عليه وينكر التوحيد عنادا واستكبارا ثم ذكر ما يءيد انزاله ويزيل الشبهة في افتراءه فقال وما ----------------------------------------------------كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون اي وما كنت	3020	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1111	true	3114390732120716421	24	109	126	583	1548	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزلنا الكتاب علي من قبلك --يا -محمد انزلناه عليك----------- فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به اي فالذين اعطيناهم الكتاب كعبد الله ابن سلام وامثاله ممن اسلم م-----ن اليهود والنصاري يءمنون بالقران ومن هءلاء من يءمن به اي ومن اهل مكة من يءمن بالقران كذلك و-----------------------ما يجحد باياتنا الا الكافرون اي وما يكذب باياتنا وينكرها مع ظهورها وقيام الحج-----------------------------------------------ة عليها الا المتوغلون-------------------------------------------------- في الكفر المصرون علي العناد قال قتادة وانما يكون الجحود بعد المعرفة وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيم--------------------ينك اي وما كنت	1111	-5702557450412159716	216	257.0	168	727	29.71114158630371	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3023	false	-8089352475755604597	53	181	275	937	1544	300	وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه اي وقال كفار قريش تعنتا وعنادا هلا انزل علي محمد اي-------ة من الايات التي انزل مثلها علي رسل الله الماضين كناقة صالح وعصا موسي واشباههما من المعجزات المحسوسة التي تري راي العين فيكون ذلك اقبل لدي النفوس وادهش للعقول فتلجء الي التصديق بمن تظهر علي يده المعجزة فامره الله ان يجيبهم بقوله قل انما الايات عند الله اي قل لهم ان--------ما امر الايات ونزول المعجزات الي لله ---------------------------------------------------------ولو علم انكم تهتدون لاجابكم الي ما سالتم لان ذلك سهل يسير عليه ولكنه يعلم انكم انما قصدتم بذلك التعنت والامتحان فهو لا يجيبكم الي ما طلبتم كما قال سبحانه وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وانما انا نذير مبين اي و--------------------------------ليس من شاني	3023	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1112	true	-4001708479375399606	68	139	364	703	1531	300	وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه اي وقال كفار مكة-------------- هلا انزل علي محمد ايات خارقة من ربه تدل علي صدقه مثل ن------------------------اقة صالح وعصا موسي وماءدة عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما الايات عند الله اي قل لهم يا محمد انما امر هذه الخوارق والمعجزات---- لله وليست بيدي ان شاء ارسلها وان شاء منعها وليس لاحد دخل فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما انا نذير مبين اي وانما انا منذر اخوفكم عذاب الله وليس من شاني	1112	-5702557450412159716	193	127.5	148	766	25.19582176208496	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3025	false	-419710840358818411	118	262	681	1468	1662	300	ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب اي ويستعجلك كفار قريش بنزول العذاب بنحو قولهم متي هذا الوعد وقولهم فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم ولولا اجل مسمي ضربه الله---- لعذابهم لجاءهم--------------------------- حين استعجالهم اياه ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون اي ولياتينهم العذاب فجاة وهم------------ لا يشعرون ب----مجيءه بل يكونون في غفله عنه واشتغال بما ينسيهموه ثم زاد في التعجيب من جهلهم بقوله يستعجلونك بالعذاب اي يطلبون منك ايقاع العذاب ناجزا في غير ميقاته ويلحقون في ذلك ولو علموا ما هم صاءرون اليه لتمنوا انهم لم يخلقوا فضلا عن ان يستعجلوا ولاعملوا جميع جهدهم في الخلاص منه ثم بين السبب في جهلهم وحمقهم فقال وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي وان جهنم ستحيط بالكافرين المستعجلين للعذاب ---------------------------------------------يوم القيامة CHECK سورة العنكبوت الايات 56 الي---- ثم ذكر كيف تحيط --------بهم فقال يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجل------------------------------------------------------------------هم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون اي	3025	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1113	true	-9086974074918636914	64	162	380	921	1663	300	ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب اي لولا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله قدر لعذابهم وهلاكهم وقتا محدودا لجاءهم العذاب حين طلبو---------ه ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون اي ولياتينهم------- فجاة وهم ساهون لاهون لا يشعرون بوقت مجيء----------------------------------------------------------------------------ه يستعجلونك بالعذاب وان ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم لمحيطة بالكافرين تعجب من قلة فطنتهم ومن تعنتهم وعنادهم والمعني كيف يستعجلون العذاب والحال ان جهنم محيطة بهم يوم القيامة كاحاطة السوار بالمعصم لا مفر لهم منها ثم ذكر كيفية احاطة جهنم بهم فقال يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي يوم يجللهم العذاب ويحيط بهم من فوقهم ومن تحتهم ومن جميع جهاتهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون اي	1113	-5702557450412159716	268	366.0	216	957	28.004179000854492	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3029	false	7235609946258048351	163	288	879	1505	1563	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي ان الله--------------------- يوسع --رزقه علي من يشاء من خلقه ويقتر علي من يشاء فالارزاق وقسمتها بيده تعالي لا بيد احد سواه CHECK سورة العنكبوت الايات 64 الي فلا يءخرنكم عن الهجرة وجهاد عدوكم خوف العيلة والفقر فمن بيده تكوين الكاءنات لا يعجز عن ارزاقها ونحو الاية قوله ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ثم علل التفاوت في الرزق بين عباده بعلمه بالمصلحة في ذلك فقال ان ا---------------------------------لله بكل شء عليم اي انه هو-------- العليم بمص-----------الحكم فيعلم من يصلحهم البسط ومن يفسدهم ويعطيهم بحسب ذلك ان شاء ثم ذكر اعترافهم بهذا بقوله ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله-------------------------------- اي ولءن سالت-------هم من----- ينزل------ من السحاب ماء	3029	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1114	true	2078900527967740166	221	299	1217	1612	1617	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي هو جل وعلا الخالق وهو الرازق يوسع الرزق لمن ي----شاء م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباده امتحانا ويضيق الرزق علي من يشاء ابتلاء ليظهر الشاكر والصابر ان الله بكل شء عليم اي انه تعالي واسع العلم يفعل ما تقتضيه --------------------------------------------------------------------------الحكمة والمصلحة ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله توبيخ اخر واقامة حجة اخري عليهم اي ولءن سالت المشركين من الذي انزل المطر من السماء ----	1114	-5702557450412159716	203	275.0	156	751	27.03062629699707	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3031	false	-3180018245153626815	0	153	0	781	1543	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اي وما هذه الحياة الدن-------يا التي يتمتع بها هءلاء المشركون الا -------------------------------------------------------شء يتعلل به ثم هو منقض عما قريب لا بقاء له ولا دوام ومن ثم قيل الدنيا ان بقيت لك لم تبق لها وانشدوا تروح لنا الدنيا بغير الذي غدت وتحدث من بعد الامور امور وتجري الليالي باجتماع وفرقة وتطلع فيها انجم وتغور فمن ظن ان الدهر باق سروره فذاك محال لا يدوم سرور عفا الله عمن صير الهم واحدا وايقن ان الداءرات تدور وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي وان الدار الاخرة لهي دار الحياة الداءم-ة التي لا زوال لها ولا انقطاع لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون ان ذلك كذلك لما اثروا -----------عليها الحياة------ الدنيا السريعة الزوال الوشيكة الاضمحلال ثم اخبر بان تلك حال المشركين في الرخاء فاذا ابتلوا بالشداءد دعوا الله وحده ليخلصهم منها كما-- ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين اي فاذا ركب هءل----اء المشركون في	3031	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1115	true	-7559713223419311949	41	145	207	733	1585	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اي وما ----الحياة في هذه الدنيا------------------------------ الا غرور ينقضي سريعا ويزول كما يلعب الصبيان ساعة ثم يتفرقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي وان------ الاخرة لهي دار الحياة الحقيقية التي لا موت فيها ولا تن-غيص لو كانوا يعلمون اي لو كان عندهم علم لم يء-----------ثروا دار الفناء علي دار البقاء لان الدنيا حقيرة لا تزن عند--------------------------------------------------------------------------------- الله جناح بعوضه ولقد احسن من قال تامل في الوجود بعين فكر تري الدنيا الدنية كالخيال ومن فيها جميعا سوف يفني ويبقي وجه ربك ذو الجلال فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين ا--قامة حجة ثالثة علي المشركين في	1115	-5702557450412159716	256	188.0	199	965	26.52849769592285	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3036	false	-1912576682571661435	30	140	152	755	1555	300	والبضع ما بين الثلاث الي العشر وقال المبرد ما بين العقدين في جميع الاعداد ظاهر الحياة الدنيا هو ما يشاهدونه من زخارفها ولذاتها الموافقة لشهواتهم التي تستدعي انهما كهم فيها وعكوفهم عليها AUTO المعني الجملي روي ان فارس غزوا الروم فوافوهم باذرعات وبصري من ارض الشام فغلبوا عليهم و----بلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وهو بمكة فشق ذلك عليهم من قبل ان الفرس مجوس والروم اهل كتاب وفرح المشركون بمكة وشمتوا ولقوا------------------------------------ اصحاب النبي وهم فرحون وقالوا-------------------------------- انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب----------- وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الكتاب وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله هءلاء الايات فخرج ابو بكر--- رضي الله	3036	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1117	true	6750907046079762143	62	140	330	733	1577	300	والبضع ما بين الثلاث الي التسع -قال المفسرون كان بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فارس ----والروم حرب------------------------------- فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه--------- فشق ذلك عليهم------------------------------------- وفرح المشركون بذلك لان اهل فارس كانوا مجوسا ولم يكن لهم كتاب والروم اصحاب كتاب فقال المشركون لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم اهل كتاب وال--روم اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم ف-----------------------لنظهرن عليكم فقال------------------------ ابو بكر لا يقر الله	1117	-5702557450412159716	233	252.5	182	694	33.573486328125	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3040	false	-3934606492021627062	239	273	1321	1525	1685	300	ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء------------------------------------------------------- وكانوا بشركاءهم كا---------------------------فرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم ---------------------------------------------------------------في روضة يحبرو-----------------------------------ن واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة---------------------------------------------------- فاولءك في العذاب محضرون	3040	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1119	true	-3724716106720592879	180	285	1017	1622	1699	300	ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي ولم يكن لهم من الاصنام التي عبدوها شفعاء يشفعون لهم وكانوا بشركاءهم كافرين اي تبرءوا منها وتبرات منهم ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون كرر لفظ قيام الساعة للتهويل والتخويف لان قيام الساعة امر هاءل اي ويوم تقوم القيامة يومءذ يتفرق المءمنون والكافرون ويصبحون فريقين فريق في الجنة وفريق في السعير ولهذا قال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات اي فاما المءمنون المتقون الذين جمعوا بين الايمان والعمل الصالح فهم في روضة يحبرون اي فهم في رياض الجنة يسرون وينعمون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي واما الذين جحدوا بالقران وكذبوا بالبعث بعد الموت فاولءك في العذاب محضرون	1119	-5702557450412159716	193	346.5	160	605	31.90082550048828	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3041	false	6230285401408466660	179	245	952	1297	1607	300	ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي ويوم تجء الساعة التي فيها يفصل الله بين خلقه بعد نشرهم من قبورهم وحشرهم الي موقف الحساب-يسكت الذين اشركوا بالله واجترحوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الدنيا مساوي الاعمال اذ لا يجدون حجة يدفعون بها عن انفسهم ما يحل بهم من النكال والوبال ولما كان الساكت قد يغنيه غيره عن الكلام نفي ذلك بقوله ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي ولم يكن لهءلاء	3041	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1119	true	-3724716106720592879	136	191	758	1064	1699	300	ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي ويوم تقوم القيامة ويحشر الناس ل---------------------------------------------------لحساب يسكت المجرمون وتنقطع حجتهم فلا يستطيعون ان ينسبوا ببنت شفة قال ابن عباس يبلس المجرمون يياس المجرمون وقال مجاهد يفتضح المجرمون قال القرطبي والمعروف في اللغة ابلس الرجل اذا سكت وانقطعت حجت-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي ولم يكن لهم من	1119	-5702557450412159716	109	130.5	86	460	23.69565200805664	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3042	false	-9136863955208834020	88	179	458	983	1641	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم ---------------------------------------------------------------في روضة يحبرون اي فاما الذين امنوا بالله ورسوله وعملوا بما امرهم الله به وانتهوا عما نهاهم عنه فهم في رياض الجنات يمرحون وبالوان الزهر والسندس الاخضر يتمتعون ويتلذذون بالسماع والعيش الطيب الهني واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون اي واما الذين جحدوا توحيد ال--له وكذبوا رسله وانكروا البعث بعد الممات والنشور للدار الاخرة فاولءك--------------------------- في عذاب الله محضرون لا يغيبون عنه ابدا CHECK سورة الروم الايات 17 الي سورة الروم الايات 17 الي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون	3042	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1119	true	-3724716106720592879	239	299	1351	1697	1699	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات اي فاما المءمنون المتقون الذين جمعوا بين الايمان والعمل الصالح فهم في روضة يحبرون اي فهم -----------------------------------------------------------------------------في رياض الجنة يسر---------------------------------------ون وينعمون واما ال----------------------------ذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة------------------------ اي واما الذين جحدوا -----بالقران وكذبوا ب------------البعث بع---------------------د ال-موت فاولءك في العذاب محضرون اي فاولءك في عذاب جهنم مقيمون علي الدوام---------------------------------------------------------------- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون	1119	-5702557450412159716	206	277.5	167	617	33.387359619140625	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3045	false	6122887584670470394	164	289	952	1610	1664	300	ان في ذلك لايات للعالمين اي ان فيما ذكر لدلاءل لاءحة لاولي العلم الذين يفكرون فيما خلق الله فيعلمون انه لم يخلق الخلق عبثا بل خلقه لحكمة بالغة فيها عبرة لمن تذكر ومن اياته منامكم بالليل والنهار------------------------------------------------------------------------------------------ وابتغاءكم من فضله اي ومن علامات قدرته نومكم بالليل واستقراركم فيه حتي لا تكون حركة ولا حس وسعيكم للارزاق ---نهارا بمزاولة اسباب المعاش ووساءله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون اي ان في فعل الله ذلك لعبرا وادلة لمن يسمعون مواعظه فيتعظون بها ويفهمون حججه عليهم علي ان صانع ذلك لا يعجزه بعث العالم واعادته سورة الروم الايات 24 الي ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد مو-------------------------------------------------------------------------------------تها ان في ذلك لايات لقوم يع----------------------------------------------------------------قلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره	3045	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1122	true	-5041419832043948251	90	224	509	1225	1636	300	ان في ذلك لايات للعالمين اي لمن كان من ذو----------------ي العلم والفهم والبصيرة ومن اي---------------------------------------------------------------------------------اته منامكم بالي-ل والنهار اي ومن اياته الدالة علي كمال قدرته نومكم في ظلمة الليل ووقت الظهيرة بالنهار راحة لابدانكم وابتغاءكم من فضله اي وطلب---------------------------------------------------------------------كم لل-رز-ق بالنهار------------------------------ ان في ذلك لايات لقوم يسمعون اي يسمعون سماع تفهم واستبصار ومن اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته يريكم البرق خوفا وطمعا اي ومن اياته العظيمة الدالة علي قدرته ووحدانيته انه يريكم البرق خوفا من الصواعق وطمعا في الغيث والمطر قال قتادة خوفا للمسافر وطمعا للمقيم وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي وينزل المطر من السماء فينبت به الارض بعد ان كانت هامدة جامدة لا نبات فيها ولا زرع ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي ان في ذلك المذكور لعبرا وعظات لقوم يتدبرون بعقولهم الاء الله ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره	1122	-5702557450412159716	261	396.5	207	1038	25.144508361816406	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3046	false	324265324613159279	49	233	264	1241	1606	300	يريكم البر------------------------------------------------ق خوفا-------- وطمعا------- وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي ومن اياته الدالة علي عظيم قدرته انه يريكم البرق فتخافون مما فيه من الصواعق وتطمعون فيما يجلبه من المطر الذي ينزل من السماء في---حيي الارض الميتة التي --------------------------لا زرع فيها ولا شجر ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي ان في ذلك الذي سلف ذكره لبرهانا قاطعا ودليلا ساطعا علي البعث والنشور وقيام الساعة فان ارضا هامدة لا نبات فيها ولا شجر يجيءها الماء فتهتز وتربو وتنبت من كل زوج بهيج لهي المثال الواضح والدليل اللاءح علي قدرة من احياها علي احياء العالم بعد موته حين يقوم الناس لرب العالمين ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي ومن ا--------لحجج الدالة علي قدرته علي ما يشاء قيام السماء والارض بلا عمد بل باقامته وتد----بيره فالارض تجري والسحاب يجري حولها والهواء تبع لها وهي والقمر والسيارات يجرين حول الشمس والشمس ولواحقها يجرين حول كواكب اخري لا نعلم عنها الا هذه الاثار العلمية الضءيلة وقصاري ذلك الي امساك هذه العوالم واقامتها وتدبيرها واحكامها من الايات التي ترشد الي اله مدبر لها ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون اي ولا	3046	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1122	true	-5041419832043948251	157	259	879	1412	1636	300	يريكم البرق خوفا من الصواعق وطمعا في الغيث والمطر قال قتادة خوفا للمسافر وطمعا للمقيم وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي وينزل------------------------------------------------------------------------------------------- المطر---------- من السماء فينبت به الارض بعد ان كانت هامدة جامدة لا نبات فيها ولا------------- زرع ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي ان في ذلك المذكور لعبرا وعظات لقوم يتدبرون بعقولهم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ال-له ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي ومن اياته الباهرة الدالة علي عظمته ان تستمسك السماوات بقدرته----- بلا عمد وان تثبت الارض بتدبيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحكمته فلا تنكفء بسكانها ولا تنقلب باه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون اي اذا	1122	-5702557450412159716	287	377.5	221	1081	26.54949188232422	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3050	false	6994710162766980857	198	288	1058	1528	1582	300	الي الهدي----------------- فطرت الله التي فطر الناس عليها اي الزموا--------------------------------------- خلقة الله التي خلق الناس عليها فقد جعلهم بفطرتهم جانحين للتوحيد وموقنين به لكونه موافقا لما يهدي اليه العقل ويرشد اليه صحيح النظر كما ورد في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة جمعاء مستوية لم يذهب من بدنها شء هل تحسون فيها من جدعاء مقطوعة الاذن او الانف ثم علل وجوب الامتثال بقوله لا تبديل لخلق الله اي لا ينبغي ان تبدل فطرة	3050	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1124	true	5351236410886894449	70	118	344	600	1607	300	الي الدين الحق وهو الاسلام فطرت الله التي فطر الناس عليها اي هذا الدين الحق الذي امرناك بالاستقامة عليه هو خلقة الله التي خلق الناس عليها وهو فطرة ا----------------لتوحيد كما الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------- كل مولود يولد علي الفطرة ف--------ابواه----------- يهودانه الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبديل لخلق الله اي لا تغيير لتلك الفطرة -	1124	-5702557450412159716	150	193.0	117	526	28.51711082458496	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3051	false	5469984337216642899	230	297	1218	1611	1625	300	ولا تكونوا من المشركين به------------------------------- غيره بل اخلصوا له العبادة ولا تريدوا بها سواه وحافظوا علي امتثال اوامره واجتناب نواهيه ثم بين صفات هءلاء المشركين بقوله من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا اي من المشركين الذين -------------------بدلوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين-- ا--لفطرة وغيروه وكانوا في ذلك فرقا مختلفة كلها جانبت الحق وركنت الي الباطل كاليهود والنصاري والمجوس وعبدة الاوثان وساءر الاد----يان الباطلة -والخلاصة ان اهل الاد-------------يان قبلنا اختلفوا فيما بينهم	3051	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1124	true	5351236410886894449	203	300	1072	1607	1607	300	ولا تكونوا من المشركين اي ولا تكونوا ممن اشرك بالله وعبد غير----------------------------------------------------------------------------------ه ثم فسرهم------------------ بقوله من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا اي من ال---ذين اختلفوا في دينهم وغيروه وبدلوا فاصبحوا شيعا واحزابا كل يتعصب لدينه وكل يعبد هواه كل حزب بما لديهم فرحون اي كل جماعة وفرقة متمسكون بما احدثوه مسرورون بما هم عليه من الدين المعوج يحسبون باطلهم حقا قال ابن كثير اي لا تكونوا من المشركين الذين فرقوا دينهم اي بدلوه وغيروه وامنوا ببعض وكفروا ببعض----------------------------------- كاليهود والنصاري والمجوس وعبدة الاوثان وساءر اهل الاديان الباطلة مما عدا----- اهل الاسلام فاهل الاديان قبلنا اختلفوا فيما بينهم-	1124	-5702557450412159716	209	263.5	170	679	30.780559539794922	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3054	false	6822807597721317781	83	216	395	1091	1514	300	اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي ا-لم يشاهدوا ويعلموا ان الامرين من الله فما بالهم لم يشكروا في السراء ويحتسبوا في الضراء كما يفعل المءمنون فان من فطر هذا العالم لا ينزل الشدة بعباده الا لما لهم فيها من الخير كالتاديب والتذكير والامتحان فهو كما يربي عباده بالرحمة يربيهم بالتعذيب فلو انهم شكروه حين السراء وتضرعوا اليه في الضراء لكان خيرا لهم والخلاصة انه---- يجب عليهم ان ينيبوا اليه في الرخاء والشدة ولا يعوقهم عن الانابة اليه نعمة تبطرهم ولا شدة تحدث في قلوبهم الياس بل يكونون في السراء والضراء منيبين اليه ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان في ذلك البسط علي من بسط له والقدر علي من قدر عليهلدلالة واضحة لمن صدق بحجج الله اذا عاينها سورة الروم الايات 38 الي فات ذا القربي حقه والمسكين	3054	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1125	true	1323546572010755996	236	300	1273	1595	1595	300	اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي اولم يروا قدرة ا--------------------لله في البسط والقبض وانه تعالي يوسع-------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخير في الدنيا لمن يشاء ويضيق علي من يشاء فلا يجب------ ان يدعو------------------------------------------------------------------------------------هم الفقر الي القنوط من رحمته تعالي ان في --------------ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان في المذكور --------------------------------------لدلالة واضحة علي قد----رة الله لقوم يصدقون بحكمة الخالق الرازق---- فات ذا القربي حقه والمسكين-	1125	-5702557450412159716	169	170.5	130	701	24.108415603637695	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3062	false	-7340346631039219822	120	281	635	1457	1556	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحاب------------------------------------------ا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويج------------------------------------------------------------------عله كسفا فتر-----------------------------ي الودق يخرج من خ---------------------------------لاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون اي الله الذي يرسل الرياح فتنشء سحابا فينشره ويجمعه جهة السماء تارة ساءرا واخري واقفا وحينا قطعا فتري المطر يخرج من وسطه فاذا اصاب به بعض عباده فرحوا به لحاجتهم اليه----------------------- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين اي وقد كانوا من قبل ان ينزل--- عليهم------- قانطين -------ياءسين من نزوله فلما جاءهم----- علي ----------------------------------فاقة وحاجة وقع منهم موقعا عظيما والخلاصة انهم كانوا محتاجين اليه قبل نزوله ومن قبل ذلك ايضا اذ هم ترقبوه في ابانه فتاخر ثم مضت فترة فترقبوه فيها فتاخر ثم جاء بغتة بعد الياس والقنوط وبعد ان كانت ارضهم هامدة اصبحت وقد اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها اي فانظر ايها الرسول اثر الغيث الذي انبت به ما انبت من الزرع و----------------------الاشجار و-------------------الثمار وفيه الدليل الكافي	3062	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1129	true	-8196121986406524685	46	187	247	984	1557	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي يبعث الرياح فتحرك السحاب وتسوقه امامها فيبسطه في السماء كيف يشاء اي فينشره في اعالي الجو كيف يشاء خفيفا او كثيفا مطبقا او غير مطبق ويجعله كسفا اي ويجعله احيانا قطعا متفرقة فتري الودق يخرج من خلاله اي فتري المطر يخرج من بين السحاب فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انزل ذلك الغيث علي من يشاء من خلقه اذا هم يسرون ويفرحون بالمطر وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين اي وان كانوا--- قبل نزول المطر عليهم ياءسين قانطين قال البيضاوي والتكرير للتاكيد والدلالة علي تطاول عهدهم بالمطر واستحكام ياسهم فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها اي فانظر ايها العاقل نظر تدبر واستبصار الي ما ينشا عن اثار نعمة الله بالمطر من خضرة الاشجار وتفتح الازهار وكثرة الثمار وكيف ان الله ------	1129	-5702557450412159716	323	398.0	252	1112	29.046762466430664	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3063	false	1493185666321543653	10	91	55	465	1586	300	ان ذلك لمحي الموتي اي ان ذلك الذي قدر علي احياء الارض قادر علي احياء الاجسام حين البعث ثم اكد هذا بقوله وهو علي كل شء قدير ف-----------------------------------لا يعجزه شء فاحياءكم من قبوركم هين عليه ونحو الاية قوله قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة ثم ذمهم علي تزلزلهم وسوء اضطرابهم فاذا اصابهم الخير فرحوا به وان اصابهم السوء يءسوا وابلسوا وانقطع رجاءهم من الخير فقال ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا-------------------------------------------------------------------------------------------- لظلوا من بعده يكفرون اي	3063	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1129	true	-8196121986406524685	195	257	1024	1327	1557	300	ان ذلك لمحي الموتي اي ان ذلك ال--قادر علي احياء الارض بعد موتها هو الذي يحيي الناس بعد موتهم----------- وهو علي كل شء قدير اي مبالغ في القدرة علي جميع الاشياء لا يعجز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شء ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا اي ولءن ارسلنا علي الزرع بعد خضرته ونموه ريحا ضارة مفسدة فراوا الزرع مصفرا من اثر تلك الريح لظلوا من بعده يكفرون اي	1129	-5702557450412159716	137	199.0	106	537	25.512104034423828	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3067	false	-672282270538648483	117	274	591	1424	1567	300	ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ولقد اوضحنا لهم الحق وضربنا لهم -------------------------------الامثال الدالة علي وحدانية الخالق الرازق وعلي البعث وصدق الرسول ليستبينوا الحق ويتبعوه لكنهم اعرضوا عن ذلك استكبارا وعنادا كما اشار الي ذلك بقوله ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي -والله لءن جءتهم ب----------------------الايات لا يءمنون بها بل يعتقدون انها سحر مفتري وما هي------------------------- الا اساطير الاولين ونحو هذا قوله ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي كذلك---------------------------------- يختم الله علي قلوب------- الذين لا يعلمون حقيقة ما تاتيهم به من العبرة والعظات والايات البينات فلا يفقهون الادلة ولا يفهمون ما يتلي عليهم من اي الكتاب لسوء استعدادهم ولما دسوابه انفسهم من سوء القول والفعل فهم في طغيانهم يعمهون ثم ختم السورة بامر الرسول بالصبر علي اذاهم وعدم الالتفات الي عنادهم فقال فاصبر ان وعد الله حق اي فاصبر	3067	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1131	true	4497354374640904780	53	156	275	819	1658	300	ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ولقد بينا في هذا القران العظيم ما يحتاج الناس اليه من المواعظ والامثال والاخبار والعبر مما يوضح ال-----------------------------------------حق ويزيل اللبس------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ووالله لءن جءتهم يا محمد بما اقترحوا من الايات كالعصا والناقة واليد ليقولن المشركون من قومك لفرط عنادهم ما انت واصحابك الا قوم مبطلون تدجلون علينا وتكذبون كذ----------------------------------------------------------------------------لك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي مثل ذلك الطبع علي قلوب الجهلة المجرمين يختم الله علي قلوب الكفرة الذين لا يعلمون توحيد الله------------------------------------------------------------ ولا صفاته فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر ان وعد الله حق اي فاصبر	1131	-5702557450412159716	277	312.5	216	953	29.06610679626465	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3071	false	6816539126797911399	15	48	82	257	1598	300	النضر بن الحارث ا----شتري قينة مغنية وكان لا يسمع باحد يريد الاسلام الا انطلق بها اليه------------- فيقول---- اطعميه واسقيه------ وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك اليه محمد من الصلاة والصيام وان تقاتل بين	3071	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1132	true	-1993217219543177772	142	178	827	1022	1729	300	النضر بن الحارث كان يشتري المغنيات فلا يظفر------ باحد يريد الاسلام الا انطلق به- الي قينته المغنية فيقول لها اطعميه واسقيه الخمر وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك اليه محمد من الصلاة والصيام وان تقاتل بين	1132	-5702557450412159716	149	256.0	120	202	73.76237487792969	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3074	false	6482222468079348844	0	158	0	857	1567	300	يعلم عددها ومقادير اشكالها والوانها الا الذي فطرها وانزلنا من السماء---------------------------------------------- ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي وانزلنا من السماء مطرا فكان ذلك سببا لانبات كل صنف كريم من النبات ذي-------------------- المنافع الكثيرة ثم بكتهم بان هذه الاشياء العظيمة مما خلقه الله وانشاه فاروني ماذا خلقته الهتكم حتي استوجبوا عندكم العبادة فقال هذا خلق الله اي هذا الذي تشاهدونه من السم----------------------------------------------------وات وال----------------------ارض وما فيهما من الخلقخلق الله وحده دون ان يكون له شريك في ذلك فاروني ماذا خلق الذين من دونه اي فاخبروني ايها المشركون الذين تعبدون هذه الاصنام والاوثان اي شء خلق-- الذين من دونه مما اتخذتموهم شركاء له سبحانه في العبادة حتي استحقوا به العبودية كما استحق ذلك عليكم خالفكم وخالق هذه لاشياء التي عددت--ها لكم ثم انتقل من توبيخهم بما ذكر الي ----------------------------------------------------------------------------تسجيل الضلال عليهم المستدعي للاعراض عنهم وعدم مخاطبتهم بالمعقول من القول لاستحالة ان يفهموا منه شيءا فيهتدوا الي بطلان ما هم عليه فقال بل الظالمون في ضلال مبين اي بل المشركون	3074	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1135	true	-5460812149689724370	47	174	247	941	1631	300	يعلم عدد---------- اشكالها والوانها الا الذي خلقها وانزلنا من السماء ماء اي وانزلنا لحفظكم وحفظ دوابكم المطر من السحاب فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي فانبتنا في الارض من كل نوع من النبات ومن--- كل صنف----- من الاغذية والادوية كريم اي كثير المنافع بديع الخلق والتكوين ---------------------------------------------------------------------------------------------------هذا خلق الله اي هذا الذي تشاهدونه وتعاينونه ايها المشركون هو من مخلوقات الله فانظروا في السماوات والارض والانسان والنبات والحيوان وساءر ما -----خلق الله ثم تفكروا في اثار قدرته وبديع صنعته فاروني ثم --------------------اخبروني ماذا خل-----ق الذين من دونه اي----------------- اي شء خلقته الهتكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي عبدتموها من دون الله من الاوثان والاصنام وهو سءال علي جهة التهكم والسخرية بهم وبالهتهم المزعومة ثم اضرب عن تبكيتهم الي التسجيل -------عليه------------------------------------م بالضلال الواضح ف------------------------------------------------------------قال بل الظالمون في ضلال مبين اي بل المشركون	1135	-5702557450412159716	290	321.5	224	1077	26.926647186279297	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3078	false	-2281600405932740532	143	258	707	1262	1507	300	وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما اي وان الحف عليك والداك في الطلب وشد النكير عليك بان تشرك بي في عبادتي غيري مما لا تعلم انه شريك لي فلا تطعهما فيما امراك به وان ادي الامر الي السيف فجاهدهما ------------------------به روي ان هذه الاية نزلت في سعد بن ابي وقاص قال لما اسلمت حلفت امي لا تاكل طعاما ولا تشرب شرابا فناشدتها اول يوم فابت وصبرت فلما كان اليوم الثاني ناشدتها فابت فلما كان اليوم الثالث ناشدتها فابت فقلت والله لو كانت لك ماءة نفس لخرجت قبل ان اودع ديني هذا فلما رات ذلك وعرفت اني لست فاعلا اكلت وصاحبهما في الدنيا معروفا اي وصاحبهما في ا--مور الدنيا	3078	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1138	true	-7520710212073284714	162	206	839	1064	1602	300	وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما اي وان بذلا ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدهما واقصي ما في وسعهما ليحملاك علي الكفر والاشراك ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله فلا تطعهما اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وصاحبهما ف----------------------------------------ي الدنيا معروفا اي وصاحبهما في الحياة الدنيا	1138	-5702557450412159716	122	170.5	92	581	20.998279571533203	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3080	false	-2648138732960833916	39	166	210	824	1444	300	ذلك فقال ان ذلك من عزم الامور اي ان ذلك الذي اوصيك به -----------------------------------------------------------------------------------------من الامور التي جعلها الله محتومة علي عباده لا محيص منها لما لها من جزيل الفواءد وعظيم المنافع في الدنيا والاخرة كما دلت علي ذلك تجارب الحياة وارشدت اليه نصوص الدين وبعد ان امره باشياء حذره من اخري فقال ولا تصعر خدك للناس اي ولا تعرض بوجهك عمن تكلمه تكبرا واحتقا--------------------------------------------------------را له بل اقبل عليه بوجهك كله متهللا مستبشرا من غير كبر ولا عتو ومن هذا ما رواه مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه--------- فوق ثلاث ولا تمش في الارض مرحا اي ولا تمش في الارض مختالا متبخترا	3080	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1139	true	-1987397217348712868	211	285	1083	1453	1525	300	ذلك----- ان ذلك من عزم الامور اي ان ذلك المذكور مما عزمه الله وامر به قال ابن عباس من حقيقة الايمان الصبر علي المكاره وقال الرازي معناه ان ذلك من الامور ال--------------------------------------------------------------------واجبة المعزومة اي المقطوعة فالمصدر بمعني المفعو-------------------------------------------------------------------------ل ولا تصعر خدك للناس اي -لا تمل و--جهك عنهم----- تكبرا عليهم قال القرطبي اي لا تمل خدك للناس كبرا عليهم واعجابا وتحقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را لهم وهو قول ابن عباس ولا تمش في الارض مرحا اي -لا تمش---------------- متبخترا	1139	-5702557450412159716	140	157.0	106	768	18.22916603088379	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3084	false	9073787403631721657	124	269	659	1395	1545	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي اي ومن يعبد الله وهو متذلل خاضع مع الاحسان في العمل بفعل الطاعات وترك المعاصي والمنكرات فقد تعلق باوثق--------------- الاس---------------------------باب الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي توصل الي رضوان ربه ومحبته وحسن جزاءه علي ما قدم من عمل صالح ثم بين العلة في انه يلقي الجزاء الاوفي فقال والي الله عاقبة الامور اي ان ال-------------------------------مصير الي الله لا الي غيره فلا يكونن لاحد اذ ذاك امر ولا نهي ولا عقاب ولا ثواب فيجازي المتوكل عليه- احسن الجزاء ويعاقب المسء انكل العذاب ثم سلي رسوله علي ما يلقاه من اذي المشركين وعنادهم فقال ومن كفر فلا يحزنك كفره-------------------------------- اي لا تحزن علي كفرهم بالله وبما جءت به -------ولا تذهب نفسك عليهم حسرات فان قدر الله نافذ فيهم ثم بين لرسوله انه لا يهملهم علي اعمالهم بل هو مجازيهم عليها فقال الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي ان مصيرهم يوم القيامة الينا فنخبرهم بما عملو-----------ا في الدنيا من	3084	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1142	true	-9067504838677802994	114	245	625	1287	1579	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي اي تمسك بحبل لا انقطاع له وتع-----------------------------------------------------------------لق باوثق ما يتعلق به من الاسباب قال صاحب الكشاف هاذ من باب التمثيل مثلت حال المتوكل بحال من تدلي من شاهق فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه وقال الرازي اوثق العري جانب الله لان كل ما عداه هالك منقطع وهو باق لا انقطاع له--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي الله عاقبة الامور اي الي الله وحده لا الي احد سواه مرجع ومصير الامور كلها------------------------------------------------------------- فيجازي العام-ل عليها احسن الجزاء --------------------------------------------------------------------------------ومن كفر فلا يحزنك كفره تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم اي لا يهمنك يا محمد كفر من كفر ولا ضلال من ضل ولا تذهب نفسك عليهم حسرات فانا سننتقم منهم ان عاجلا او اجلا ال------------------------------------------------------ينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي الينا رجوعهم--------------- فنخبرهم باعمالهم التي عملوها في الدنيا ان	1142	-5702557450412159716	237	156.5	189	1043	22.72291374206543	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3085	false	3703785485858965096	192	294	1018	1556	1583	300	ولءن سالتهم من خلق ---------------------------------------------------------------------------------السماوات والارض ليقولن الله اي ولءن سالت ايها الرسول هءلاء المشركين بالله من قومك من خلق السموات والارض ليقولن الله وفي هذا ايماء الي انه قد بلغ من الوضوح مبلغا لا يستطيعون معه الانكار والجحود ولما استبان بذلك صدقه صلي الله عليه وسلم وكذبهم قال امرا رسوله قل الحمد لله علي الجاءهم الي الاعتراف بما يوجب بطلان ما هم عليه من اشراك غيره تعالي به في العبادة التي لا يستخقها سوي الخالق المنعم علي عباده ثم بين انهم بلغوا الغاية في الجهل فهم يعترفون بالشء ويعملون نقيضه فقال بل اكثرهم لا يعلمون اي بل اكثر------ المشركين لا يعلمون	3085	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1143	true	6441744975554005363	19	81	108	431	1556	300	ولءن سالتهم من خلق السموت والارض ليقولن الله اي ولءن سالت يا محمد هءلاء المشركين من كفار مكة من خلق السماوات والارض ليقولن لغاية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضوح الامر الله خلقهن فقد اضطروا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاعتراف ب----------------------------------------------ه قل الحمد لله اي قل لهم الحمد لله------------ علي ظهور الحجة عليكم وعلي ان دلاءل الايمان ظاهرة للعيان بل -------------------------اكثرهم لا يعلمون اي بل اكثر هءلاء المشركين لا يفكرون	1143	-5702557450412159716	125	132.5	97	625	20.0	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3087	false	6270652234208638390	161	254	839	1274	1509	300	ان الله عزيز حكيم اي ان الله قد عز كل شء وقهره فلا مانع لما اراد ولا معقب لحكمه وهو الحكيم في خلقه وامره واقواله وافعاله وشرعه وجميع شءونه ثم ابان ان هذا الخلق الذي لا حصر له محيط به علما ولا يعجزه شء فيه متي اراد فقال ما خل--------------قكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي ما خلق جميع-- الناس------- ولا بعثهم CHECK سورة لقمان الايات 29 الي يوم المعاد بالنسبة الي قدرته الا كخلق نفس واحدة فالكل هين عليه كما قال انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون وقال	3087	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1143	true	6441744975554005363	247	295	1306	1532	1556	300	ان الله عزيز حكيم اي غالب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعجزه شء حكيم لا يخرج عن علمه وحكمته امر ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي ما خلقكم ايها الناس ابتداء ولا بعثكم بعد الموت انتهاء ا-------------------------------------------لا كخلق نفس واحدة وبعثها لان---------------------ه اذا اراد شيءا قا----ل له كن فيكون -قال	1143	-5702557450412159716	147	184.0	110	458	32.0960693359375	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3089	false	6334010398426923986	4	180	16	893	1485	300	الصيف اذ يطول النهار الي الغاية ثم يبتدء النهار في النقصان ويطول الليل الي الغاية في مدة الشتاء-------------------- وسخر الشمس والقمر لمصالح خلقه ومنافعهم كل يجري الي اجل مسمي اي -----------------------------------------------------كل منهما يجري بامر--ه الي وقت معلوم واجل محدد اذا بلغه كورت الشمس والقمر وان الله بما تعملون خبير اي وان الله با----------------عمالكم من خير وشر خبير بها لا تخفي عليه خافية من امرها وهو مجازيكم بها ثم بين الحكمة في اظهار اياته للناس فقال ------------------------------------------------------------------------------------ذلك بان الله هو الحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ما يدعون من دونه الباطل اي انما يظهر اياته للناس ليستدلوا بها علي انه هو المستحق للعبادة وان كل ما -----------------------------سواه هو الباطل الذي يضمحل ويفني فهو الغني عما سواه وكل شء فقير الي-----------------------------------------------------------------ه وان الله هو العلي الكبير اي وانه تعالي المرتفع علي كل شء والمتسلط علي كل شء فكل شء خاضع له وهو الحكم العدل اللطيف الخبير وبعد ان ذكر الايات السماوية الدالة علي وحدانيته اشار الي اية ارضية فقال الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته -اي الم تشاهد ايها الرسول--- السفن وهي---- تسير في البحر حاملة	3089	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1144	true	7982505088372876984	59	246	303	1237	1518	300	الليل علي ضوء النهار -ويدخل--------- ضوء النهار علي ظلمة-------- الليل ويزيد في هذا وينقص من هذا حسب الحكمة الازلية وسخر الشمس والقمر--------------------- كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما بالطلوع والافول تقديرا للاجال واتماما للمنافع كل منهما يسير في فلكه الي غاية محدودة هي يوم القيامة وان ال--------------------له بما تعملون خبير اي وانه تعالي عالم باحوالكم واعمالكم-------------------- لا تخفي عليه خافية فان من شاهد مث-------------------------------------------------ل ذلك الصنع الراءق والتدبير الفاءق لا يكاد يغفل عن كون صانعه جل وعلا محيطا بكل اعماله ذلك بان الله هو الحق اي ذلك الذي شاهدتموه من عجاءب الصنع وباهر القدرة لتتاكدوا ان الله هو الاله الحق الذي يجب ان يعبد وحده وان ما يدعون من دونه الباطل اي --------------------------------------------------------------وان كل ما يعبدون من دون الله من الاوثان والاصنام باطل لا حقيقة له كما قال لبيد الا --------كل شء ما خلا الله باطل فالجميع خلقه وعبيده ولا يملك احد منهم تحريك ذرة الا باذنه وان الله هو العلي الكبير اي وانه تعالي -----------------------------------------------------هو العلي في صفاته الكبير في ذاته-------------------------------------------------------------------- الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله تذكير بنعمة اخري اي الم تر--- ايها العاقل ان السفن العظيمة تسير في البحر بقدرة	1144	-5702557450412159716	356	392.0	272	1256	28.343948364257812	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3094	false	247732590675442545	136	205	678	1016	1504	300	الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام اي الله سبحانه- هو ال--خالق للسم-وات--------------------- والارض-------------------- وما بينهما في------------------- ستة اطوار في نظر الناظرين اليها وليس الم--------------------------راد ا---------------------------------------------------ليوم المعروف لانه قبل---------------------- خلق السموات لم يكن ليل ولا نهار وقد تقدم تفصيل ذلك في سورة الفرقان ثم استوي علي العرش تقدم بيان هذا في سورة يونس وهود وطه------ ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع اي ليس لكم	3094	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1147	true	3238251492690168932	206	300	1031	1513	1513	300	الله الذي خلق السم--وت والارض وما بينهما في ستة ايام اي الله جل وعلا هو الذي خلق السماوات في ارتفاعها واحكامها والارض في عجاءبها وابداعها وما بينهما من المخلوقات في مقدار ستة ايام قال الحسن من ايام الدنيا ولو شاء لخلقها بلمح البصر ولكن اراد ان يعلم عباده التاني في الامور قال القرطبي عرفهم تعالي كمال قدرته ليسمعوا القران ويتاملوه ومعني خلق ابدع واوجد بعد العدم وبعد ان لم تكن شيءا---------------------- ثم استوي علي العرش استواء يليق بجلاله من غير تشبيه ولا تمثيل ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع اي ليس لكم-	1147	-5702557450412159716	184	185.0	138	507	36.29191207885742	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3103	false	8017944294515172145	5	272	30	1465	1609	300	واما الذين فسقوا فماواهم النار اي واما الذين كفروا ب-------الله واجترموا الشرور والاثام فمساكنهم التي ياوون اليها في الاخرة ويستريحون فيها هي النار وبءس القرار وفي هذا ضرب من التهكم بهم اذ جعلت النار ملجا ومستراحا لهم يستريحون اليها فهو كقوله فبشرهم بعذاب اليم ثم بين حالهم فيها ونفورهم منها فقال كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها اي كلما شارفوا الخروج منها وظنوا انه قد تيسر لهم ذلك وهم بعد في غمراتها اعيدوا فيها ودفعوا الي قعرها روي ان لهب النار يضربهم فيرتفعون الي اعلاها حتي اذا قربوا من ابوابها وارادوا ان يخرجوا منها يضربهم اللهب فيهوون الي قعرهاوهكذا يفعل بهم ابدا قال الفضيل بن عياض والله ان الايدي لموثقة وان ال------------------لهب ليرفعهم والملاءكة تقمعهم ثم ذكر ما يقال لهم علي سبيل التقريع والتوبيخ وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذ-----------------------------------بون اي ذوقوا عذابها----------- الذي كنتم تكذبون--- في الدنيا ان الله قد اعده لاهل الشرك به ثم بين ان عذاب الاخرة له مقدمات في الدنيا لان الذنب مستوجب لنتاءجه عاجلا واجل---ا فقال CHECK سورة السجده الايات 23 الي ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون اي ولنبتلينهم بمصايب الدني---------------------------------------------------------------------------------------ا واسقامها وافاتها من المجاعات والقتل ونحو ذلك عظة لهم ليقلعوا عن ذنوبهم------------------ قبل العذاب الاكبر------------- وهو عذاب يوم القيامة ثم ذكر حال من قابل ايات الله بالاعراض------- بعد بيان حال من قابلها بالسجود والتسبيح والتحميد فقال ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها اي لا---- اظلم------ ممن ذكره الله بحججه واي كتابه ورسله ثم اعرض عن ذلك كله ولم يتعظ به بل تناساه كانه لا يعرفه ثم بين جزاءه علي ذلك فقال انا من المجرمين منتقمون اي انا سننتقم--------------- اشد الانتقام	3103	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1152	true	2707651492490550468	70	253	401	1413	1657	300	واما الذين فسقوا فماواهم النار اي واما الذين خرجوا عن طاعة الله فملجءهم ومنزلهم نار جهنم ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها اي اذا دفعهم----------------------------------------------------------------------------------------------- لهب النار ----------------الي اعلاها ردوا الي موضعهم فيه----------------------------------------------------------------------------ا قال الفضيل بن عياض والله ان الايدي لموثقة وان الارجل لمقيدة وان اللهب ليرفعهم والملاءكة تقمعهم--------------------------------------------- وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون اي وتقول لهم خزنة جهنم تقريعا وتوبيخا ذوقوا عذاب النار المخزي الذي كنتم تكذبون به في الدنيا وتهزءون منه ثم توعدهم بعذاب--------------------------------------------------------------------- عاجل في الدنيا فقال-------------------------------- ولنذيقنهم من العذاب الادني -------------------------------اي ولنذيقنهم من العذاب الاقرب وهو عذاب الدنيا من القتل والاسر والبلايا والمحن قال الحسن العذاب الادني مصاءب الدنيا واسقامها مما يبتلي به العبيد حتي يتوبوا وقال ابو مجاهد القتل والجوع دون العذاب الاكبر اي قبل العذاب الاكبر الذي ينتظرهم وهو عذاب الاخرة لعلهم يرجعون اي لعلهم يتوبون عن الكفر والمعاصي ثم بعد --ان توعدهم وهددهم بين استحقاقهم للعذاب فق-----ال ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها اي لا احد اظلم لنفسه ممن وعظ وذكر بايات الرحمن ثم ترك الايمان و----------------------------تناساها ---------------------------------------انا من المجرمين منتقمون اي سا----نتقم ممن كذب باياتي اشد الانتقام	1152	-5702557450412159716	499	611.5	395	1662	30.024066925048828	76	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3106	false	3227994476182836958	18	89	101	467	1644	300	فقال اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم الارض الجرز هي التي جرز نباتها وقطع اما لعدم الماء واما لانه رعي واكل يقال ناقة جروز اذا كانت تاكل كل شء ورجل جروز اي اكول اي الم يشاهد هءلاء المكذبون بالبعث بعد الموت والنشر بعد الفسادانا بقدرتنا --نسوق-- الماء الي الارض اليابسة التي لا نبات ف---------------------يها فنخرج به زرعا اخضر تاكل منه ما شيتهم	3106	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1153	true	6416291478723133215	229	263	1255	1432	1644	300	فقال اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز اي او-------لم يشاهدوا كمال -----------------------------------------------قدرتنا في سوقنا الماء الي الارض اليابسة التي لا نبات فيها من شدة العطش لنحييها فنخرج به زرعا----- تاكل منه انعامهم -	1153	-5702557450412159716	134	158.5	108	391	34.27109909057617	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3109	false	3570181203410323569	7	174	33	871	1519	300	ان الله كان عليما حكيما اي ان-- الله عليم بما تضمره------------------- نفوسهم وما الذي يقصدونه من اظهار النصيحة وبالذي تنطوي عليه جوانحهم حكيم في تدبير امرك وامر اصحابك وساءر شءون خلقه فهو احق ان تتبع اوامره وتطاع والخلاصة انه تعالي هو العليم بعواقب الامور الحكيم في اقواله وافعاله وتدبير شءون خلقه CHECK سورة الاحزاب الايات 4 الي ثم اكد وجوب الامتثال بان الامر لك هو مر بيك في نعمه الغامر لك باحسانه فهو الجدير ان يتبع امره ويجتنب نهيه فقال واتبع ما يوحي اليك من ربك اي واعمل بما ينزله عليك ربك من وحيه واي كتابه ثم علل ذلك بما يرغبه في اتباع الوحي وبما يناي به عن طاعة الكافرين والمنافقين فقال ان الله كان بما تعملون خبيرا اي ان الله خبير بما تعمل انت واصحابك لا يخفي عليه شء منه ثم ي----------جازيكم علي ذلك بما وعدكم به من الجزاء ثم امر رسوله بتفويض اموره اليه وحده فقال وتوكل علي الله اي وفوض --------------------امورك اليه وحده واعتمد عليه في شءونك وكفي بالله وكيلا اي وكفي ب----------ه حافظا	3109	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1156	true	-5089876918563553188	79	157	434	836	1565	300	ان الله كان عليما حكيما اي انه تعالي عالم باعمال العباد وما يضمرونه في نفوس------------------------------------------------------------هم حكيم في تد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير شءونهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبع ما يوحي اليك من ربك اي واعمل بما يوحيه اليك ربك من الشرع القويم والدين الحكيم واستمسك بالقران المنزل عليك ان الله ------------------------------------------كان بما تعملون خبيرا اي --------خبير باعمالكم لا ت------------خفي عليه خافية من شءونكم وهو مجازيكم عليها------------------------------------------------------------------ وتوكل علي الله اي اعتمد عليه والجا في جميع امورك اليه وك--------------------------في بالله وكيلا اي حسبك ان يكون الله حافظا	1156	-5702557450412159716	226	306.0	175	899	25.1390438079834	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3112	false	167819922602096404	25	214	125	1094	1552	300	ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله اي انسبوا ادعياءكم الذين الحقتم انسابهم بكم-------لاباءهم فقولوا زيد بن حارثة ولا تقولوا زيد بن محمد فذلك اعدل في حكم ال------------------------------------------------------------له------ واصوب من دعاءكم اياهم لغير اباءهم فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم اي فان انتم ايها الناس لم تعرفوا اباء ادعياءكم من هم حتي تنسبوهم اليهم وتلحقوهم بهم فهم اخوانكم في الدين ان كانوا قد دخلوا في دينكم ومواليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان كانوا محررين اي قولوا هو مولي فلان--------------------------------------- ولهذا قيل لسالم بعد نزول الاية مولي حذيفة وكان قد تبناه من قبل وليس عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم جناح فيما اخطاتم به اي ولا اثم عليكم فيما فعلتموه من ذلك مخطءين قبل النهي او بعده نسيانا او سبق لسان ولكن ما تعمدت قلوبكم ولكن الجناح والاثم عليكم فيما فعلتموه عامدين وخلاصة ما سلف انه لا اثم عليكم اذا نسبتم الولد لغير ابيه خطا غير مقصود كان سهوتم او سبق لسانكم بما تقولون ولكن الاثم عليكم اذا قلتم ذلك متعمدين اخرج ابن جرير وابن المنذر عن قتادة انه قال في الاية لو دعوت رجلا لغير ابيه وانت تري انه ابوه لم يكن عليك باس ولكن ما تعمدت وقصدت دعاءه لغير ابيه وكان الله غفورا رحيما اي وكان	3112	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1157	true	-540343323133334623	77	256	417	1348	1571	300	ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله اي انسبوا هءلاء--- الذين -جعلتم-----وهم لكم ابناء لاباءهم الاصلاء هو اقسط عند الله اي هو اعدل واقسط----------- في حكم الله وشرعه قال ابن جرير اي دعاءكم اياهم لاباءهم هو اعدل عند الله واصدق واصوب من دعاءكم اياهم لغير اباءهم فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين--------- اي فان ل----------------م تعرفوا اباءهم الاصلاء ف--------تنسبوهم الي-------------هم فهم اخوانكم في الاسلا-------------------------م ومواليكم اي اولياءكم في الدين فليقل احدكم يا اخي ويا مولاي يقصد اخوة الدين وولايته قال ابن كثير امر تعالي برد انساب الادعياء الي اباءهم ان عرفوا فان لم يعرفوا فهم اخوانهم في الدين ومواليهم عوضا عما فاتهم من النسب ولهذا قال رس----------ول الله صلي الله عليه وسلم لزيد بن حارثة انت اخونا ومولانا وقال ابن عمر ما كنا ندعو زيد ابن حارثة الا زيد بن محمد حتي نزلت ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به اي ول---يس عليكم ايها المءمنون ذنب او اثم فيمن نسبتموهم الي غير اباءهم خطا ولكن ما تع------مدت قلوبكم اي ولك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاثم فيما تقصدتم وتعمدتم نسبته الي غير اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وكان الله غفورا رحيما اي واسع	1157	-5702557450412159716	335	391.0	264	1322	25.34039306640625	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3123	false	-8522740891368325405	112	283	592	1433	1519	300	ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار اي ولقد كان هءلاء المستاذنون وهم بنو حارثة قد هربوا يوم احد و----------------------------فروا من لقاء عدوهم ثم تابوا وعاهدوا الله الا يعودوا الي مثلها والا ينكثوا علي اعقابهم حين قتالهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بين ما للعهد من حرمة فقال وكان عهد الله مسء-لا اي وعهد الله يسال عن ---------الوفاء به يوم القي---------------------------------------------------------------------------------------------امة ويجازي عليه ثم امر الله رسوله ان يقول لهم ان فراركم لا يءخر اجالكم ولا يطيل اعماركم فقال قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل اي قل-------------- لهءلاء المستاذنين الفاري----ن من --قتال العدو ومنازلته في الميدان لن ينفعكم الهرب ولا------------------------------------------ يدفع------ عنكم ما ابرم في الازل من موت احدكم حتف انفه او قتله بسيف ونحوه فان المقدر كاءن لا محالة والاجل ان حضر لم يتاخر بالفرار وكان علي يقول عند اللقاء دهم الامر وتوقد الجمر اي يومي من الموت افر يوم لا يقدر ام يوم قدر يوم لا يقدر لا ارهبه ومن المقدور لا ينجي الحذر واذا لا تمتعون الا قليلا اي	3123	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1161	true	-3550397612781797621	138	251	742	1335	1559	300	ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار اي ولقد كان هءلاء المنافقون اعطوا ربهم العهود والمواثيق من قبل غزوة الخندق وبعد بدر الا يفروا من القت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وكان عهد الله مسءولا اي وكان هذا العهد منهم جديرا بالوفاء لانهم سيسالون عنه وفيه تهديد ووعيد قال قتادة لما غاب المنافقون عن بدر وراوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والنصر قالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن ----------------------------------------------قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل اي قل يا ايها النبي لهءلاء المنافق-ين الذين يفرون من القتال طمع----------ا في البقاء وحرصا علي الحياة ان فراركم لن يطول اعماركم ولن يءخر اجالكم ولن يدفع الموت عنكم ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لا تمتعون الا قليلا اي	1161	-5702557450412159716	250	296.0	191	1040	24.038461685180664	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3125	false	4771859646597832122	2	130	12	690	1600	300	اشحة عليكم اي بخلاء عليكم بالن--------فقة والنصرة ف-هم لا ي-ودون مساعدتكم لا بنفس ولا بمال فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت اي فاذا بدا الخوف بكر الشجعان وفرهم في ميدان القتال-رايتهم ينظرون اليك وقد دارت اعي-------------------------------نهم في رءوسهم فرق----------------------------------------ا وخوفا كدوران عين الذي قرب من الموت وغشيته اسبابه فانه اذ ذاك يذهب لبه ويشخص بصره فلا يتحرك طرفه------------- فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اي فاذا كان الامن تكلموا فصيح ---------------الكلام وفخروا بما لهم من المقامات المشهودة في النجدة والشجاعة وهم في ذلك كاذبون قال قتادة اما ---------عند الغنيمة فاشح قوم واسوءه مقاسمة يقولون اعطونا اعطو-----نا قد شهدنا معكم واما عن------------------د الباس فاجبن قوم واخذ له للحق اه ثم بين ما دعاهم الي بسط السنتهم فيهم فقال اشحة علي الخير اي	3125	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1162	true	6663532578530376574	133	265	721	1442	1634	300	اشحة عليكم اي بخلاء عليكم بالمودة والشفقة والنصح لانهم لا يريدون لكم الخير ف----------------اذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت اي فاذا حضر--------------------------------- القتال رايت اولءك المنافقين في شدة رعب لا مثيل لها حتي انهم لتدور اعينهم في احداقهم كحال المغشي عليه من معالجة سكرات الموت حذرا وخورا قال القرطبي وصفهم بالجبن وكذا سبيل الجبان ينظر يمينا وشمالا محددا---- بصره وربما غشي عليه من شدة الخوف فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اي فاذا ذهب الخوف عنهم وانجلت المعركة اذوكم بالكلام بالسنة سليطة وبالغوا فيكم طعنا وذما -------------------------------------قال قتادة اذا كان وقت قسمة الغنيمة بسطوا السنتهم فيكم---- يقولون اعطونا اعطونا فانا قد شهدنا معكم ولستم احق بها منا فاما عند الباس فاجبن قوم واخذلهم للحق واما عند الغنيمة فاشح قوم وابسطهم لسانا----- اشحة علي الخير اي	1162	-5702557450412159716	334	366.0	262	820	40.73170852661133	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3125	false	4771859646597832122	219	281	1177	1498	1600	300	وكان ذلك علي الله يسيرا اي وكان ذلك الاحباط----- هينا علي الله لا يبالي به اذ هم قوم فعلوا ما يستوجبه ويستدعيه فاقتضت حكمته ان يعاملهم بما يقتضيه عدله وتدل عليه حكمته ثم ابان مقدار الجبن والهلع الذي لحق بهم فقال يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي هم------------ من شدة الهلع والخوف وعظيم الدهشة والحيرة لا يزالون يظنون ان الاحزاب من غطفان وقريش	3125	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1163	true	7839380695657365049	9	47	51	244	1726	300	وكان ذلك علي الله يسيرا اي وكان ذلك الاحباط سهلا هينا علي الله ثم اخبر تعالي عن-----------------------------------------------------هم بما ي-------------دل علي جبن-----------------------------------------هم فقال يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي يحسب المنافقون من شدة خوفهم وجبنهم------------------------------------- ان الاحزاب وهم كفار -قريش	1163	-5702557450412159716	139	159.0	107	338	41.12425994873047	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3126	false	5758277236817401347	15	76	82	401	1684	300	وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم اي وان يات الاحزاب ويعودوا مرة اخري -------تمنوا ان لو كانوا مقيمين ف--ي البادية -------بعيدين عن المدينة حتي لا ينالهم اذي ولا مكروه ويكتفون بان يسالوا ---------------عن اخباركم كل قادم من جانب المدينة وفي هذا كفاية لديهم لجبنهم وخور عزاءمهم -----------------------ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا اي ولو	3126	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1163	true	7839380695657365049	59	124	308	663	1726	300	وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب ------------------اي وان يرجع اليهم الكفار كرة ثانية للقتال يتمنوا لشدة جزعهم ان يكونوا في البادية من الاعراب لا في المدينة معكم حذرا من القتل وتربصا للدواءر يسالون عن انباءكم اي يسالون عن اخباركم وما وقع لكم فيقولون اهلك المءمنون اغلب ابو سفيان ليعرفوا حالكم بالاستخبار لا بالمشاهدة ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا اي ولو	1163	-5702557450412159716	140	162.5	111	373	37.533512115478516	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3131	false	8012970378963673003	126	298	678	1526	1533	300	احمد عن جابر رضي الله عنه قال اقبل ابو بكر رضي الله عنه يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس ببابه جلوس والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فلم يءذن له ثم اقبل عمر رضي الله عنه فاستاذن فلم يءذن له ثم اذن لابي بكر وعمر رضي الله عنهما فدخلا والنبي صلي الله عليه وسلم جالس وحوله نساءه وهو ساكت فقال عمر لاكلمن النبي صلي الله عليه وسلم لعله يضحك -قال يا رسول الله لو رايت ابنة زيد-امراة عمر-سالتني النفقة انفا فوجات عنقها فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وقال هن حولي يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة ليضربها وقام عمر الي حفصة كلاهما يقول-- تسالان النبي صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فنهاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذا المجلس ما ليس عنده وانزل الله عز وجل الخيار--------------------------------------------------------------------------------------------- فبدا بعاءشة رضي الله عنها فقال لها اني اذكر لك امرا ما احب ان تعجلي فيه حتي تستامري ابويك قالت وما هو------------- فتلا عليها	3131	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1166	true	4598899032095043259	48	226	240	1131	1528	300	احمد عن جابر رضي الله عنه قال اقبل ابو بكر رضي الله عنه يستاذن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس ببابه جلو-------------------------------س فلم يءذن له ثم اقبل عمر رضي الله عنه فاستاذن فلم يءذن له ثم اذن لابي بكر وعمر--------------- فدخلا والنبي صلي الله عليه وسلم جالس وحوله نساءه وهو ساكت فقال عمر لاكلمن النبي صلي الله عليه وسلم لعله يضحك فقال يا رسول الله لو رايت ابنة زيد امراة عمر سالتني النفقة انفا فوجات عنقها فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وقال هن حولي يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة ليضربها وقام عمر الي حفصه كلاهما يقولان تس---------------الان رسول الله ما ليس عنده فنهاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذا المجلس ما ليس عنده وانزل الله اية--- الخيار يايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا فبدا بعاءشة رضي الله عنها فقال لها اني اذكر لك امرا ما احب ان تعجلي فيه حتي تستامري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها	1166	-5702557450412159716	767	1455.0	609	959	79.97914123535156	150	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3132	false	-4342658511745796927	3	48	17	253	1626	300	الاية -قالت عاءشة رضي الله عنها افيك استامر ابوي بل اختار الله تعالي ورسوله-------------- واسالك الا تذكر لامراة من نساءك ما اخترت فقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يبعثني معنفا ولكن بعثني معلما -ميسرا لا تسالني امراة منهن عما اخترت الا اخبرتها	3132	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1166	true	4598899032095043259	226	261	1131	1322	1528	300	الاية فقالت-------------------- افيك استامر ابوي بل اختار الله------ ورسوله والدار الاخرة واسالك الا تذكر لامراة من نساءك ما اخترت فقال------------------- ان الله------ لم يبعثني معنفا ولكن بعثني معلما وميسرا لا تسالني امراة منهن ----------الا اخبرتها	1166	-5702557450412159716	175	285.5	142	252	69.44444274902344	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3131	false	8012970378963673003	49	105	247	568	1533	300	نصر الله نبيه صلي الله عليه وسلم فرد عنه الاحزاب وفتح عليه قريظة والنضير ظن ازواجه رضي الله عنهن انه اختص بنفاءس اليهود وذخاءرهم فقعدن حوله وقلن يا رسول الله بنات كسري وقيصر في الحلي والحلل والاماء والخولالخدم والحشمونحن علي ما تراه من الفاقة والضيق والمن قلبه الشريف بمطالب-هن من -توسعة الحال ومعاملتهن معاملة نساء--------- الملوك	3131	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1169	true	-6384992813207969066	249	297	1324	1585	1607	300	نصر الله نبيه وفرق------------------ عنه الاحزاب وفتح عليه قريظة والنظير ظن ازواجه-------------- انه اختص بنفاءس اليهود وذخاءرهم فقعدن حوله وقلن يا رسول الله بنات كسري وقيصر في الحلي والحلل --------------------------ونحن علي ما تراه من الفاقة والضيق والمن قلبه------- بمطالبتهن له بتوسعة الحال و------ان يعاملهن بما يعامل به الملوك	1169	-5702557450412159716	235	399.5	190	332	70.78313446044922	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3145	false	-5647428573103590610	16	255	85	1292	1520	300	ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا اي ومن يعص الله ورسوله فيما امرا ونهيا فقد جار عن قصد السبيل وسلك غير طريق الهدي والرشاد وقد علمت فيما سلف سبب نزول هذه الاية ونحو الاية قوله فليحذر الذين يخالفون-------------------------- عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم ثم ذكر الله نبيه بما وقع منه ليزيده تثبيتا علي الحق وليدفع عنه ما حاك في صدور ضعاف العقول ومرضي القلوب فقال واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله اي واذكر ايها الرسول حين قولك لمولاك الذي انعم الله عليه فوفقه--- للاسلام وانعمت عليه بحسن تربيته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت---------------------------------------------قه وتقريبه منك امسك عليك زوج------------------------ك زينب واتق الله في امرها ولا تطلقها ضرارا وتعللا بتكبرها وشموخا بانفها فان الطلاق يشينها وربما لا يجد بعدها خيرا منها وفي التعبير بانعمت عليه ايماء الي وجه العتب بذكر الحال التي تنافي ما صدر منه عليه السلام من اظهار خلاف ما في نفسه اذ هذا انما يكون حين الاستحياء والاحتشام وكلاهما مما لا ينبغي ان يكون مع زيد مولاه وتخفي في نفسك ما الله مبديه اي وانت تعلم ان الطلاق لا بد منه بما الهمك الله ان تمتثل امره بنفسك لتكون اسوة لمن معك ولمن ياتي بعدك وانما غلبك في في ذلك الحياء وخشية------------------------------------------------------------------ ان يقولوا---- تزوج محمد مطلقة متب---------ناه فانت تخفي في نفسك ما الله ب--ه من ال-----------------------------------------------------------حكم الذي الهمك------------------------------ وتخشي الناس والله احق ان تخشاه اي وتخاف من اعتراض الناس---------- والله الذي امرك بهذا كله احق وحده بان تخشاه	3145	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1174	true	797783588653843868	93	290	460	1456	1502	300	ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا اي وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يخالف امر الله وامر رسوله فقد حاد عن الطريق السوي واخطا طريق الصواب وضل ضلالا بينا واضحا------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ تقول للذي انعم الله عليه اي --------------------------------------اذكر ايها الرسول وقت ق------ول-ك للذي انعم الله عليه بالهداية للاسلام وانعمت عليه بالتحرير من العبودية والاعتاق قال المفسرون هو زيد بن حارثة كان من سبي الجاهلية اشترته خديجة ووهبته لرسول الله صلي الله عليه وسلم فكان مملوكا عنده ثم اعتقه وتبناه وزوجه ابنة عمته زينب بنت جحش رضي الله -------عنها امسك عليك زوجك واتق الله اي امسك زوجتك زينب في عصمتك ----------ولا تطلقها واتق الله في امرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخفي في نفسك ما الله مبديه اي وتضمر يا محمد في -------------------------------------------نفسك ما سيظهره الله وهو ارادة الزواج بها قال في التسهيل الذي اخفاه رسول الله صلي الله عليه وسلم امر جاءز مباح لا اثم فيه ولا عتب ولكنه خاف ان يقول الناس تزوج امراة ابنه اذ كان قد تبناه فاخفاه حياء وحشمة وصيانة لعرضه من السنتهم فالذي اخفاه صلي الله عليه وسلم هو ارادة تزوجها ليبطل حكم التبني فابدي الله ذلك بان قضي له بتزوجها وتخشي الناس والله احق ان تخشاه اي -تهاب ان --يقول الناس تزوج محمد حليلة ا--------بنه والله احق ------ان تخشاه	1174	-5702557450412159716	343	265.5	259	1622	21.146732330322266	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3152	false	-363010102112710895	196	289	989	1467	1518	300	قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم اي قد علم الله ما ينبغي فرضه علي المءمنين في ازواجهم من شروط--- العقد وانه لا تحل------------------------ لهم --------------------------------------------------------------امراة بلفظ الهبة وبدون شهود وفي الاماء بشراء او غيره ان تكون ممن تحل لمالكها كالكتابية بخلاف الوثنية والمجوسيةوهذه الجملة معترضة بين ما سلف وما سياتي ثم ذكر العلة في اختصاصه عليه الصلاة والسلام بما تقدم من الاحكام بقوله لكيلا يكون عليك حرج اي احللنا لك ذلك حتي لا يكون عليك حرج وضيق في نكاح من نكحت من الاصناف السالفة وكان الله غفورا رحيما اي	3152	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1179	true	3970307418541450369	127	186	665	958	1507	300	قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم اي قد علمنا--- ما اوجبنا---- علي المءمنين من نفقة ومهر وشهود في العقد وعدم تجاوز اربع من النساء وما ابحنا لهم من ملك اليمين عدا الحراءر واما انت فقد خصصناك بخصاءص تيسيرا لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكيلا يكون عليك حرج اي ----------------لءلا يكون عليك مشقة او ضيق-------------------------------- وكان الله غفورا رحيما اي	1179	-5702557450412159716	161	74.0	123	567	28.395061492919922	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3152	false	-363010102112710895	11	99	66	519	1518	300	وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك اي واحللنا لك----------- بنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات --خالاتك المهاجرات معك دون من لم يهاجرن روي السدي عن ابي صالح عن ام هانء قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله تعالي انا احللنا لك ازواجكالي قولهاللاتي هاجرن معك قالت فلم اكن احل له ولم اكن ممن هاجر معه كنت من الطلقاء وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ا-------------------------------------------------------------------------------------------ن اراد النبي ان يستنكحها------------------------------------------------- خالصة لك من دون المءمنين اي	3152	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1179	true	3970307418541450369	36	105	196	565	1507	300	وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك اي وا-بحنا لك قريباتك من بنات------- الاعمام والعمات والاخوال والخالات بشرط الهجرة معك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي اي واحللنا لك النساء المءمنات الصالحات اللواتي وهبن انفسهن لك حبا في الله ورسوله وتقربا لك ان اراد النبي ان يستنكحها اي ان اردت يا محمد ان تتزوج من شءت منهم بدون مهر خالصة لك من دون المءمنين اي	1179	-5702557450412159716	176	274.5	144	606	29.042903900146484	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3154	false	8748280958419444205	211	293	1034	1430	1463	300	لا يحل لك النساء من بعد اي لا يحل لك----------- النساء من بعد هءلاء التسع اللاتي في عصمتك اليوم كفاء اختيارهن الله ورسوله وحسن صنيعهن في ذلك اخرج ابو داود في ناسخه وابن مردويه والبيهقي في سننه عن انس قال لما خيرهن فاخترن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قصره سبحانه عليهن وروي عن ابن عباس انه قال في الاية حبسه الله تعالي عليهن كما حبسهن عليه ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اع---------------------------------------------------جبك حسنهن ----------------------------------الا ما ملكت يمينك اي ولا	3154	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1180	true	-575816645598275473	94	147	462	703	1578	300	لا يحل لك النساء من بعد اي لا يحل لك ايها النبي النساء من بعد هءلاء التسع اللاتي في عصمتك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ان تبدل بهن من ازواج اي ولا يحل لك ان تطلق واحدة منهن وتنكح مكانها اخري ولو اعجبك حسنهن اي ولو اعجبك جمال غيرهن من النساء الا ما ملكت يمينك اي الا	1180	-5702557450412159716	138	244.0	106	492	28.04878044128418	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3158	false	-5391141690728885821	86	291	422	1509	1548	300	ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن اي ذلك الدخول بالاذن وعدم الاستءناس للاحاديث اطهر لقلوبكم وقلوبهن من وساوس الشيطان والريب لان العين رسول القلب فاذا لم تر العين لم يشته القلب فالقلب عند عدم الرءية اطهر وعدم الفتنة حينءذ اظهر وجاء في الاثر النظر سهم مسموم من سهام ابليس وقال الشاعر والمرء مادام ذاعين يقلبها في اعين العين موقوف علي الخطر يسر مقلته ما ساء مهجته لا مرحبا بانتفاع جاء بالضرر ولما ذكر ما ينبغي من الاداب حين دخول بيت الرسول اكده بما يحملهم علي ملاطفته وحسن معاملته بقوله وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي وما كان ينبغ-------------ي لكم ان تفعلوا------------------------- في حياته صلي الله عليه وسلم فعلا يتاذي به ويكرهه كاللبث والاستءناس للحديث الذي كنتم تفعلونه فان الرسول يسعي لخيركم ومنفعتكم في دنياكم واخرتكم فعليكم ان تقابلوا بالحسني كفاء جليل اعماله ولما كان صلي الله عليه وسلم قد قصر عليهن قصرهن الله عليه بقوله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اي ولا تنكحوا ازواجه ابدا من بعد مفارقتهن بموت او طلاق زيادة في شرفه واظهارا لعظمته وجلاله ولانهن ---امهات المءمنين والمرء لا يتزوج امه ثم بين السبب فيما تقدم بقوله ان ذلكم كان عند الله عظيما اي ان ذلك الايذاء- وزواج -نساءه من بعده امر عظيم وخطب -جلل لا يقدر قدره غير الله	3158	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1183	true	8070456084490000640	79	171	424	881	1542	300	ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن اي سءالكم اياهن المتاع------------------------------------------- من وراء حجاب ازكي لقلوبكم وقلوبهن وا---------------------------------------------------------------طهر وانفي للريبة وسوء الظن وما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لكم ان تءذوا رسول الله اي وما ين----بغي لكم ولا يليق بكم ان تءذوا رسولكم الذي هداكم الله به في حياته ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اي ولا ان تتزوجوا زوجاته من- بعد وفاته ابدا ------------------------------------------------لانهن كالامهات لكم وهو كالوالد فهل يليق بكم ان تءذوه في نفسه او اه----له ان ذلكم كان عند الله عظيما اي ان ------ايذاءه ونكاح ازواجه من بعده امر عظيم وذنب كبير لا يغفر--------ه الله	1183	-5702557450412159716	249	263.0	186	1131	22.015914916992188	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3161	false	-2712113369128243109	148	291	740	1541	1590	300	ان الذين يءذون الله فيرتكبون ما حرمه من --الكفر وساءر انواع المعاصي ومنهم-------------------------------- اليهود الذين قالوا يد الله مغلولة و------------النصاري الذين قالوا المسيح ابن ال--------------------------------------له والمشركون---------------------------------------------- الذين قالوا الملاءكة بنات الله والاصنام شركاءه تعالي عن ذلك علوا كبيرا ورسوله كالذين قالوا هو شاعر هو كاهن هو مجنون الي نحو ذلك من مقالاتهم فمن اذاه فقد اذي الله ومن اطاعه فقد اطاع الله------- لعنهم الله في الدنيا والاخرة اي طردهم من رحمته وا---بعدهم ---من فضله في الدنيا فجعلهم يتمادون في غيهم ويدسون انفسهم ويستمرءون سبل الغواية والضلالة التي ترديهم في النار وبءس القرار وفي الاخرة حيث يصلون نارا تشوي الوجوه واعد لهم عذابا مهينا اي وهيا لهم عذابا يءلمهم ويجعلهم في مقام الزراية والاحتقار والخزي والهوان ولما كان من اعظم اذي رسوله اذي من تابعه بين ذلك بقوله AUTO سورة الاحزاب اية والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا ف--------------------------------------------------------------قد احتملوا بهتانا واثما مبينا	3161	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1185	true	-8494514824873089825	57	176	281	949	1708	300	ان الذين يءذون الله ورسوله اي يءذون الله بالكفر ونسبة الصاحبة والولد له ووصفه بما لا يليق به جل وعلا كقول اليهود------------ يد الله مغلولة الماءدة وقول النصاري------------ المسيح ابن الله التوبة ويءذون الرسول بالتكذيب برسالته والطعن في شريعته والاستهزاء بدعوته قال ابن عباس نزلت في الذين طعنوا علي الرسول صل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم حين اتخذ صفية بن حيي لعنهم الله في الدنيا والاخرة اي طردهم من رحمته واحل عليهم سخطه وغضبه في الدنيا بالهوان والصغ-------------------------------------------------------------------------------------ار وفي الاخرة بالخلود في عذاب النار----- واعد لهم عذابا مهينا اي وهيا لهم عذابا شديدا بالغ الغاية في الاهانة والتحقي---ر------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا اي يءذون اهل الايمان بغير ما فعلوه وبغير جناية واستحقاق للاذي فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا	1185	-5702557450412159716	305	358.0	242	1006	30.318092346191406	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3163	false	-3335119503594045835	178	269	994	1485	1642	300	عن ابن عباس قال----------------- امر الله نساء المءمنين اذا خرجن من بيوتهن في حاجة ان يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة وعن ام سلمة قالت لما نزلت هذه الاية-------------------------------------- يدنين عليهن من جلابيبهن خرج نساء الانصار كان رءوسهن الغربان من السكينة وعليهن اكسية سود يلبسنها واجمال ذلكان علي المسلمة اذا خرجت من بيتها لحاجة ان تسدل عليها ملابسها بحيث تغطي الجسم والراس ولا تبدي شيءا من مواضع الفتنة كالراس والصدر والذراعين ونحوها ثم علل ذلك بقوله ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين اي ذلك التستر اقرب لمعرفتهن- بالعفة	3163	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1186	true	-3519224784203137544	1	68	7	344	1601	300	عن ابن عباس انه قال في هذه الاية امر الله نساء المءمنين اذا خرجن من بيوتهن في حاجة ان يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة وروي ابن كثير عن محمد بن سيرين قال سالت عبيدة السلماني عن قول الله عز وجل يدنين عليهن من جلابيبهن فغطي وجهه وراسه وابرز عينه اليسري ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ادني ان يعرفن فلا يءذين اي ذلك التستر اقرب بان يعرفن بالعفة	1186	-5702557450412159716	205	336.0	163	547	37.477149963378906	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3166	false	-1391788162777999858	0	118	0	637	1604	300	وفي هذا تهديد للمستعجلين المستهزءين وتبكيت للمتعنتين والممتحنين ثم بين حال الساءلين عنها المنكرين لها بقوله ان الله لعن الكاف----------------رين واعد -----------------لهم سعيرا------------------------------ خالدين فيها ابدا اي ان الله ابعد الكافرين به من كل خير واقصاهم من كل رحمة واعد لهم في الاخرة نارا تتقد وتتسعر ليصليهموها ماكثين فيها ابدا الي غير نهاية ثم اياسهم من وجود ما يدفع عنهم العذاب من الولي والنصير بقوله لا يجدون وليا ولا نصيرا اي لا يجدون حينءذ من يست------نقذهم من السعير وينجيهم من عذاب الله بشفاعة او نصرة كما هي الحال في الدنيا لدي الظلمة اذ ربما وجد النصير والشفيع الذي يخلص فيها من الورطات ويدفع المصايب والنكبات يوم تقلب وجوههم في ال------------------------------------------------------نار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا اي	3166	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1187	true	3985276119694142366	80	158	404	832	1596	300	وفيه--- تهديد للمستعجل-----------ين وتبكيت للمتعنتين والاظهار في موضع الاضمار للتهويل وزيادة التقرير ان ا-------لله لعن الكافرين اي طرد الكافرين وابعدهم عن رحمته واعد لهم سعيرا اي وهيا لهم نارا شديدة مستعرة خالدين فيها ابدا اي مقيمين في السعير ابد الابدين لا يج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون وليا ولا نصيرا اي لا يجدون لهم-- من ينجيهم وينقذهم------------------ من عذاب الله ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم تقلب وجوههم في النار اي يوم تتقلب وجوههم من جهة الي جهة كاللحم يشوي بالنار يقولون ي--ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا اي	1187	-5702557450412159716	218	328.0	179	760	28.6842098236084	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3179	false	-2645165814488565663	0	254	0	1303	1577	300	لتاتينكم اي قل لهم انها وربي لاتية لا ريب فيها و-----------------------------------------------هذه الاية احدي --ايات --ثلاث----- امر الله فيها رسوله ان يقسم بربه العظيم علي وقوع المعاد حين انكره من انكره من اهل الشرك والعناد فاحداهن في سورة يونس ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين وثانيتها في سورة التغابن زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير وثالثتها ما هنا ثم وصف المولي نفسه بكامل العلم وعظيم الاحاطة بالموجودات مما يءكد امكان البعث فقال----- عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذلك ولا اكبر -----------------------------------الا في كتاب مبين اي ان وقت مجيءها لا يعلمه سوي علام الغيوب الذي لا يغيب عن علمه شء في السموات ولا في الارض من ذرة فما دونها ولا ما فوقها اين كانت واين ذهبت فكل ذلك محفوظ في كتاب مبين ----------------------------------------------------------------فالعظام وان تلاشت واللحوم وان تفرقت وتمزقت فهو عا------لم اين ذهبت واين تفرقت ف--يعيدها كما بداها اول مرة وهو بكل شء عليم ثم بين الحكمة في اعادة الاجسام وقيام الساعة بقوله ليجزي الذين امنوا وعملوا الصال-----------------------------------------------------------------------------------------حات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم اي ببعثهم من قبورهم يوم القيامة ليثيب الذين امنوا بالله وعملوا بما امرهم به وانتهوا عما نهاهم عنه واولءك لهم مغفرة لذنوبهم من لدنه وعيش هنء في الجنة لا تعب فيه ولا من عليه والخلاصةان الحكمة تقتضي وجودها وليس هناك مانع منها فالعلم المحيط بالغيب موجود فقد وجد المقتضي لوجودها وارتفع المانع من اتيانها والذين سعوا في اياتنا معاجزي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اولءك لهم عذاب من رجز اليم اي	3179	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1192	true	-4172953976361936309	42	251	230	1318	1573	300	لتاتينكم اي قل لهم يا محمد اقسم بالله العظيم لتاتينكم الساعة فانها واقعة لا محالة قال ابن كثير هذه------ احدي الايات الثلاث التي امر الله----- رسوله ان يقسم بربه العظيم علي وقوعها والثانية في يونس------------------------------------------------------------------- قل اي وربي انه لحق يونس والثالثة في التغابن---------------------------------------------- قل بلي وربي لت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث-ن التغابن عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السم--وت ولا في الارض اي هو جل وعلا العالم بما خفي عن الابصار وغاب عن الانظار لا يغيب عنه مقدار وزن الذرة في العالم العلوي او السفلي ولا اصغر من ذلك ولا اكبر اي ولا اصغر من الذرة ولا اكبر منها الا في كتاب مبين اي الا و------------يعلمه الله تعالي وهو في اللوح ال-----------------------------------------------------------------------------------------------محفوظ والغرض ان الله تعالي لا تخفي عليه ذرة في الكون فكيف يخفي عليه البشر واحوالهم فالعظام وان تلاشت وتف-----------رقت وتمزقت فهو تعالي عالم اين ذهبت و----تفرقت ثم يعيدها يوم القيامة------------------------------------------------------------------------ ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اي اثبت ذلك في الكتاب المبين لكي يثيب المءمنين الذين احسنوا في الدار الدنيا باحسن الجزاء اولءك لهم مغفرة ورزق كريم اي ---لهم مغ---------------------------------------------------------------------------------------------------فرة لذنوبهم ورزق حسن كريم في دار النعيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي واما الذين بذلوا جهدهم وجدوا لابطال القران مغالبين لرسولنا يظنون انهم يعجزونه بما يثيرونه من شبهات حول رسالته والقران اولءك لهم عذاب من رجز اليم اي	1192	-5702557450412159716	438	564.0	342	1792	24.441965103149414	70	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3182	false	-2418651058074228598	178	262	938	1369	1567	300	ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اي ان في النظر الي خلق السموات والارض------ لدلال------ة لكل عبد فطن منيب الي ربه علي كمال قدرتنا علي بعث الاجساد ووقوع المعاد لان من قدر علي خلق هذه السم-وات علي ارتفاعها واتساعها وعلي هذه الارض عل-ي انخفاضها وطو--لها وعرضها---قادر علي اعادة الاجسام ونشر الرميم CHECK سورة سبا الايات 10 الي من العظام كما قال لخلق السموات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون سورة سبا الايات 10 الي ولقد اتينا دا-ود منا فضلا	3182	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1194	true	298836697044146621	82	154	426	796	1565	300	ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اي ان فيما يشاهدون من اثار القدرة الوحدانية لدلالة وعبرة لكل عبد تاءب رجاع الي الله متامل فيما يري قال ابن كثير يريد -----------ان من قدر علي خلق هذه السماوات ف-ي ارتفاعها واتساعها وهذ----ه الارضين في انخفاضها واطوالها واعراضها قادر علي اعادة الاجسام ونشر الرميم م-----------------------------ن العظام ثم ذكر تعالي قصة داود وما خصه الله به من الفضل العظيم فقال------------------------------------ ولقد اتينا داوود منا فضلا	1194	-5702557450412159716	208	259.0	165	451	46.11973571777344	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3185	false	-3842498120880214946	20	72	109	358	1588	300	واسلنا له عين القطر اي واذبنا له الن--------------------------------------------------------------------------------حاس كما النا------ الحديد لداود فكان يعمل منه اعماله وهو بارد دون حاجة الي نار وقد سال من معدنه فنبع نبوع الماء من الينبوع فلذلك سماه عينا ومن الجن من يعمل بين يديه باذن رب-----------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يزغ منهم عن امرنا---------------------------------------------- نذقه من عذاب السعير اي	3185	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1195	true	3201360811924443593	213	290	1106	1486	1537	300	واسلنا له عين القطر اي واذبنا له النحاس حتي كان يجري كانه عين ماء متدفقة من الارض قال المفسرون اجري الله لسليمان النحاس كما الان لداود الحديد اية باهرة ومعجزة ظاهرة ------------------------------------------------------------------------------------------ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه اي وسخرنا له الجن تعمل بامره وارادته ما شاء مما يعجز عنه البشر وكل ذلك بامر الله وتسخيره ومن يزغ منهم عن امرنا اي ومن يعدل منهم عما امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير اي	1195	-5702557450412159716	135	212.0	106	470	28.723403930664062	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3190	false	6127266149056163005	85	219	464	1174	1613	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة-------------------------------------- اي وجعلنا بين قراهم و---------قري الشام-- التي باركنا فيها بالتوسعة علي اهلها قري متواصلة يظهر------------------ بعضها ل--بعض لانها مبنية علي اكام عالية-- وقدرنا فيها السير اي وجعلنا------ بين بعضها وبعض مقادير متناسبة بحيث يقيل الغادي في قرية ويبيت الراءح في اخري الي ان يصل الي الشام وهو لا يحمل معه زادا ولا -ماء سيروا فيها ليالي واياما امنين اي وقلنا لهم سيروا في- هذه القري التي بين قراكم وقري الشام التي باركنا فيها ليالي واياما وانتم امنون لا تخشون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوعا ولا عطشا ولا عدوا يبطش بكم بل تغدون فتقيلون وتروحون فتبيتون في قرية ذات جنان ونهر وخلاصة هذاانهم كانوا في نعمة وغبطة وعيش هني رغد في بلاد مرضية واماكن امنة وقري متواصلة مع كثرة اشجارها وزروعها وثمارها فالمسافر لا يحتاج الي حمل زاد ولا ماء	3190	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1199	true	1320243473760840922	138	254	743	1324	1588	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة هذا من تتمة ذكر ما انعم الله به عليهم اي وجعلنا بين بلاد سبا وبين القري الشامية التي باركنا فيها للعالمين---------- قري متواصلة من اليمن الي الشام يري بعضها من بعض لتقاربها ظاهرة لابناء السبيل وقدرنا فيها السير اي -جعلنا السير بين قراهم وبين قري الشام سيرا مقدرا من منز-------------------------------------------ل الي------------- منزل ومن قرية الي قرية سيروا فيها ليالي واياما امنين اي وقلنا لهم سيروا بين هذه القري متي شءتم----------------------------------------------------------- لا تخافون في ليل ولا في نهار قال الزمخشري كان الغادي منهم يقيل في قرية والراءح يبيت في قرية الي ان يبلغ الشام لا يخاف جوعا ولا عطشا ولا عدوا ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحتاج الي حمل زاد ولا ماء	1199	-5702557450412159716	291	366.5	224	898	32.40534591674805	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3192	false	-5087180235979300085	13	144	69	759	1559	300	ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين اي ولقد ظن ابليس بهءلاء الذين بدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط عقوبة منالهمظنا غير يقين انهم يتبعونه ويطيعونه في معصية الله وحين اغواهم واطاعوه وعصوا ربهم تحقق------------------------------------------------------------------- صدق ظنه فيهم الا فريقا من المءمنين ثبتوا علي طاعة الله ومعصية ابليس ثم ذكر انه ابتلاهم ليظهر حال المءمنين من حال الشاكين في الاخرة فقال وما كان له عليهم من سلطان ا--------------------------------------------------------لا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك اي وما كان لاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس علي هءلاء القوم من حجة يضلهم بها ولكنا اردنا ابتلاءهم واختبارهم ليظهر حال من يءمن بالاخرة ويصدق بالثواب والعقاب ممن هو منها في شك فلا يوقن بمعاد ولا يصدق بثواب ولا عقاب قال الحسن البصري والله ما ضربهم بعصا ولا اكرههم علي شء وما كان الا غرورا واماني دعاهم اليها فاجابوه	3192	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1200	true	-7354981922880422915	124	279	647	1412	1501	300	ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين اي فاتبعه الناس فيما دعاهم اليه من الضلالة الا فريقا هم المءمنون فانهم ل----------------------م يتبعوه قال القرطبي اي ما سلم من المءمنين الا فريق وعن ابن عباس انهم المءمنون كلهم فتكون من علي هذا للتبيين لا للتبعيض وانما علم ابليس صدق ظنه وهو لا يعلم الغيب لانه لما نفذ له في ادم ما نفذ غلب علي ظنه------- انه ينفذ له مثل ذلك في ذريته وقد وقع له تحقيق ما ظن وما ك---------ان له عليهم من سلطان اي وما كان لابليس تسلط واستيلاء عليهم بالوسوسة والاغواء الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك اي الا لحكمة جليلة وهي ان نظهر علمنا للعباد بمن هو مءمن مصدق بالاخرة ومن هو شاك مرتاب في امرها فنجازي كلا بعمله قال القرطبي اي لم يقهرهم ابليس علي الكفر وانما كان منه الدعاء والتزيين وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن------- والله ما ضربهم بعصا ولا اكرههم علي شء وما كان الا غرورا واماني دعاهم اليها فاجابوه	1200	-5702557450412159716	243	288.5	184	938	25.90618324279785	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3195	false	-6889947457578387592	21	44	98	215	1585	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا با----------------------------------------------------------------لحق وهو الفتاح العليم------------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا بل هو الله العزيز الحكيم	3195	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1203	true	2128672968568998215	12	103	72	569	1615	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق اي يجمع الله بيننا وبينكم يوم القيامة ثم يحكم بيننا ويفصل بالحق وهو الفتاح العليم اي وهو الحاكم العادل الذي لا يظلم احدا العالم باحوال الخلق فيدخل المحق الجنة والمبطل النار قل اروني الذين الحقتم به شركاء توبيخ اخر علي اشراكهم واظهار لخطءهم العظيم اي اروني هذه الاصنام التي الحقتموها بالله وجعلتموها شركاء معه في الالوهية لانظر باي صفة استحقت العبادة مع الذين ليس كمثله شء قال ابو السعود وفيه مزيد تبكيت لهم بعد الزام الحجة عليهم كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1203	-5702557450412159716	117	198.0	94	497	23.541248321533203	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3197	false	-1880956306108676061	28	130	164	672	1591	300	قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي قل لهم ما الذي عراكم ودخل في اذهانكم من الشبه حتي ---------------------------------جعلتم هءلاء اندادا لله وشركاء و------باي صفة الحقتموهم به في استحقاق العبادة ثم نبه الي فاحش غلطهم وعظيم خطءهم بقوله--------------------------------------- كلا بل هو الله العزيز الحكيم-------------- اي ليس الامر كما وصفتم ------فلا نظير له تعالي ولا ند بل هو الل-ه الواحد الاحد ذو العزة التي بها قهر كل شء وهو الحكيم في افعاله واقواله وفيما شرع لهم من الدين الحق الذي يسعد من اعتنقه في حياتيه الاولي والاخرة سورة سبا الايات 28 الي وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا	3197	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1203	true	2128672968568998215	51	145	284	776	1615	300	قل اروني الذين الحقتم به شركاء توبيخ اخر علي اشراكهم واظهار لخطءهم العظيم اي اروني هذه الاصنام التي الحقتموها بالله وجعلتموها شركاء معه في الالوهية لانظر باي صفة---------------- استحقت- العبادة مع الذين ليس كمثله شء قال ابو السعود وفيه مزيد تبكيت لهم بعد الزام الحجة عليهم كلا بل هو الله العزيز الحكيم ردع لهجر وزجر اي ليس الامر كما زعمتم من اعتقاد شريك له------------- بل هو الاله الواحد الاحد الغالب علي امره الح----------------كيم في تدبيره لخلقه فلا يكون له شريك في ملكه ابدا وما ارسل--------------------------------------------------------------------ناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا اي وما ار-سلناك يا	1203	-5702557450412159716	205	202.0	154	607	33.77265167236328	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3198	false	-3313335667644867412	0	145	0	771	1639	300	ان كنتم صادقين اي ويقولون ------------------استهزاء لفرط تعنتهم وجهلهم متي هذا ا-------لذي توعدوننا به مبشرين ومنذرين ان كنتم ايها الرسول والمءمنين صادقين فيما تقولون ونحو الاية قوله يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق ثم امر رسوله ان يجيبهم عن سءالهم فقال قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي قل لهم ايها الرسول ان لكم ميعاد يوم هو اتيكم لا محالة لا تستاخرون عنه ساعة اذا جاء فتنظروا للتوبة والانابة ولا تستقدمون قبله للعذاب لان الله جعل لكم اجلا لا تعدونه والخلاصةدعوا السءال عن وقت مجء الساعة فانه كاءن لا محالة وسلوا ع--------------------------------------------------------------------------------ن احوال انفسكم حين تكونون مبهوتين متحيرين من هول ما تشاهدون فهذا اليق بكم CHECK سورة سبا الايات 31 الي سورة سبا الايات 31 الي وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم	3198	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1203	true	2128672968568998215	186	290	1007	1559	1615	300	ان كنتم صادقين اي ويقول المشركون علي سبيل الاستهزاء والسخرية---------- متي هذا العذاب الذي تخوفوننا به--------------- ان كنتم صاد----------------------قين فيما تقولون والخطاب للنبي والمءمنين --------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدم----------------------ون اي لكم زمان معين----------------------------------------------------------------------------------------- للعذاب يجء في اجله الذي قدره الله له لا يستاخر لرغبة احد ولا يتقدم لرجاء احد فلا تستعج------------لوا عذاب الله فهو ات لا محالة ثم اخبر تعالي عن تمادي المشركين في العناد والتكذيب فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي لن نصدق بالقران ولا بما سبقه من الكتب السماوية الدالة علي البعث والنشور ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم	1203	-5702557450412159716	252	217.0	198	951	26.498422622680664	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3198	false	-3313335667644867412	145	196	771	1066	1639	300	يرجع بعضهم الي بعض ا----------------------------------------------------------------------------------------لقول- يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمن------------------------------------------------------------ين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم--------------------------------------------------------------------------------------------- بل كن------------------------------------------------تم مجرمين------------------ وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر----------------------------------------------------- الليل والنهار------------------------ اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له انداد--------------------------------------------------------------------------------------ا واسروا الندامة لما راوا العذاب	3198	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1204	true	-6351511203322450100	3	142	15	781	1679	300	يرجع بعضهم الي بعض القول اي يلوم بعضهم بعضا ويءنب بعضهم بعضا وجواب لو محذوف للتهويل تقديره لرايت امرا فظيعا مهولا يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين اي يقول الاتباع للرءساء لولا اضلالكم لنا لكنا مءمنين مهتدين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم اي قال الرءساء جوابا للمستضعفين انحن منعناكم عن الايمان بعد ان جاءكم لا ليس الامر كما تقولون بل كنتم مجرمين اي بل انتم كفرتم من ذات انفسكم بسبب انكم مجرمين راسخين في الاجرام وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اي وقال الاتباع للرءساء بل مكركم بنا في الليل والنهار هو الذي صدنا عن الايمان اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي وقت دعوتكم لنا الي الكفر بالله وان نجعل له شركاء ولولا تزيينكم لنا الباطل ما كفرنا واسروا الندامة لما راوا العذاب	1204	-5702557450412159716	292	500.5	241	766	38.1201057434082	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3199	false	-4374959155491772701	89	289	455	1572	1634	300	يرجع بعضهم الي بعض القول اي ولو تري ايها الرسول حال اولءك الكافرين وما هم فيه من مهانة وذلة ي-حاور بعضهم بعضا ويتلاومون علي ما كان بينهم من سوء الاعمال والسبب فيمن اوقعهم في هذا النكال والوباللرايت العجب العاجب والمنظر المخزي الذي يستكين منه المرء خجلا ثم فصل ذلك الحوا--ر ف-------قال يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين اي يقول الاتباع للذين استكبروا في الدنيا واستتبعوهم في الغي والضلال لولا انتم ايها السادة صدد نمونا عن الهدي لكنا مءمنين بما جاء به الرسول ثم حكي سبحانه رد الرءساء عليهم بقوله قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين اي قال الذين استكبروا في الدنيا وصاروا رءساء في الكفر والضلالة للذين استضعفوا فكانوا اتباعا لاهل الضلال منهم انحن منعناكم من اتباع الحق بعد ان جاءكم من عند الله------------------------------ بل ان------تم منعتم- انفسكم حظها ب-----------------------اجرامكم وايثاركم الكفر علي الايمان والخلاصةاننا لم نحل بينكم وبين الايمان لو صممتم علي الدخول فيه بل كنتم مجرمين فمنعكم ايثاركم الكفر علي الايمان من اتباع الهدي ثم حكي رد المستضعفين علي قول المستكبرين بقوله CHECK سورة سبا الايات 34 الي وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر----------------------------------------------------- الليل والنهار------------------------ اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي	3199	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1204	true	-6351511203322450100	3	121	15	667	1679	300	يرجع بعضهم الي بعض القو------------------------------------------------------------------ل اي يلوم بعضهم بعضا ويءنب بعضهم بعضا وجواب لو محذوف للتهويل تقديره -----------------------------------لر----------------------------------------------------------------------ايت امرا فظيعا مهولا يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين اي يقول الاتباع للرءساء-------------------------------------------- لولا اضلالكم لنا------------------------ لكنا مءمنين مهتدين------------------------------------------------ قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم--------------- اي قال الرءساء جوابا للمستضعفين ا-----------------------------------------------------------------------------نحن منعناكم عن الايمان ب---عد ان جاءكم لا ليس الامر كما تقولون بل كنتم مجرمين اي بل انتم كفرتم من ذات انفسكم بسبب انكم مجرمين راسخين في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجرام وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اي وقال الاتباع للرءساء بل مكركم بنا في الليل والنهار هو الذي صدنا عن الايمان اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي	1204	-5702557450412159716	380	508.5	304	1264	30.063291549682617	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3203	false	1902545498804244519	181	233	974	1227	1548	300	قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي قل لهم ايها الرسول ان ربي يوسع الرزق----------------------- علي من يشاء من عباده حينا ويضيقه عليه حينا اخر فلا تخشوا الفقر وانفقوا في سبيله وتقربوا اليه باموالكم لتنالكم نفحة من رحمته وما انف-------------------------------------------------------------------------------------------------قتم من شء فهو يخلفه اي وما انفقتم	3203	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1207	true	120325806990441436	7	66	43	340	1618	300	قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي قل يا محمد ان ر--------بي يوسع الرزق لمن يشاء من خلقه ويقتر علي من يشاء----------------------------------- فلا تغتروا بال---------------------------------اموال التي رزقكم الله اياها قال في التسهيل كررت الاية لاختلاف القصد فان القصد بالاول الكفار والقصد هنا ترغيب المءمنين بالانفاق وما انفقتم من شء فهو يخلفه اي وما انفقتم	1207	-5702557450412159716	125	185.0	97	373	33.51206588745117	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3205	false	8588422355864646883	20	93	117	524	1620	300	وخجلهم اعظم قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم اي قالت الملاءكة تعاليت ربنا وتقدست-------- عن ان يكون معك اله نحن عبيدك ن--------------------------------------------------برا اليك من هءلاء وانت الذي نواليه دونهم فلا موالاة بيننا وبينهم والخلاصةاننا براء من عبادتهم والرضا بهم ثم بين انهم ما عبدوهم علي الحقيقة بقوله بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون اي بل هم كانوا يعبدون الشياطين لانهم هم الذين زينوا لهم عبادة الاوثان واضلوهم واكثر المشركين مءمنون------------------- بالجن مصدقون	3205	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1207	true	120325806990441436	231	289	1248	1560	1618	300	وخجلهم اعظم قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم اي-------------- تعاليت----- وتقدست يا ربنا عن ان يكون معك اله انت ربنا ومعبودنا الذي نتولاه ونعبده ونخلص له العبادة ونحن نتبرا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك منهم بل كانوا يعبدون الج------------------ن اي بل--- كانوا يعبدون الشياطين لانهم هم الذي- زينوا لهم عبادة غير الله فاطاعوهم اكثرهم بهم مءمنون قال الطبري اي اكثرهم بالجن مصدقون	1207	-5702557450412159716	184	280.0	147	484	38.01652908325195	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3205	false	8588422355864646883	141	293	785	1585	1620	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي ف-------اليوم----------- لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قع لكم نفع ممن كنتم ترجون نفعه من الاوثان والانداد الذين ادخرتم عبادتهم لشداءدكم وكروبكم لان الامر في ذلك اليوم لله الواحد القهار لا يملك احد فيه منفعة لاحد ولا مضرة له ونقول للذين ظ---------------------------------------لموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي ونقول المشركين زجرا لهم وتانيبا ذوقوا عذاب النار التي كنتم تكذبون بها في --دنياكم CHECK سورة سبا الايات 43 الي فهانتم اولاء قد وردتموها وسمعتم شهيقها وزفيرها وليس الخبر كالخبر ولا السماع كالمعاينة فعضوا بنان الندم اسي وحسرة علي ما قدمتم في دنياكم فجنيتم صابه وعلقمه في اخراكم سورة سبا الايات 43 الي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءك--------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقا----------------------------------------ل الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتيناهم من كتب يدرسونها و-----------------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	3205	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1208	true	-9056755509612146667	5	288	29	1510	1568	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي ففي هذا اليوم يوم الحساب لا ينفع العابدون ولا المعبودون بعضهم لبعض لا بشفاعة ونجاة ولا بدفع عذاب وهلاك قال ابو السعود يخاطبون بذلك علي رءوس الاشهاد اظهارا لعجزهم وقصورهم عن نفع عابديهم واظهارا لخيبة رجاءهم بالكلية ونسبة عدم النفع والضر الي البعض للمبالغة في المقصود كان نفع الملاءكة لعب-------------------------------------------------------------------دتهم في الاستحالة كنفع العبدة لهم ونقو--------------------------------------------------------------------ل للذين ظلموا اي ونقول للظالمين الذين عبدوا غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذب--------------------------------ون اي ذوقوا عذاب جهن-م التي كذبتم ------بها في الدنيا فها---------------------------------------- قد وردتموها ثم بين تعالي لونا اخر من كفرهم وضلالهم فقال وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا تليت علي هءلاء المشركين ايات القران واضحات المعاني بينات الاعجاز وسمعوها غضة طرية من لسان رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي ما هذا الذي يزعم الرسالة الا رجل مثلكم يريد ان يمنعكم عما كان يعبد اسلافكم من الاوثان والاصنام وقالوا ما هذا الا افك مفتري اي ما هذا القران الا كذب مختلق علي الله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين اي وقال اولءك الكفرة المتمردون بجراءتهم علي الله ومكابرتهم للحق النير ما هذا القران الا سحر واضح ظاهر لا يخفي علي لبيب قال الزمخشري وفيه تعجيب من امرهم بليغ حيث بتوا القضاء علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا وفي قوله لما جاءهم المبادهة بالكفر من غير تامل ثم بين تعاليانهم لم يقولوا ذلك عن بينة ولم يكذبوا محمدا عن يقين بل عن ظن وتخمين فقال وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما انزلنا علي اهل مكة كتابا قبل القران يقرءون فيه ويتدارسونه وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1208	-5702557450412159716	371	420.5	292	1814	20.45203971862793	64	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3207	false	-721905953510887289	23	92	112	451	1551	300	من الطمع في ايمانهم وقالوا ما هذا الا افك مفتري اي وقالوا ان القران الذي يدعي محمد انه وحي من عند ربهكذب مختلق من عنده وقد نسبه الي ربه ترويجا للدعوة واجتلابا لقلوب الكافة ثم شددوا في الانكار فجعلوه سحرا بينا لا شك فيه عندهم كما حكي عنهم بقوله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين اي وقال------ المشركون لما جاء به النبي صلي الله	3207	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1208	true	-9056755509612146667	163	200	881	1070	1568	300	من الاوثان والاصنام وقالوا ما هذا الا افك مفتري اي ما هذا--- القران الا -----------------------------كذب مختلق علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين اي وقال اولءك الكفرة المتمردون بجراءتهم علي الله	1208	-5702557450412159716	139	192.0	108	345	40.28985595703125	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3212	false	6336880035236499116	129	300	657	1563	1563	300	لهم التناوش من مكان بعيد اي وقالوا حينءذ امنا بالله وملاءكته وكتبه ورسله واني لهم ---ذلك------------------------------------------------- وقد صاروا----------------------- بعيد------------------------------------------------------------------------------------ين عن قبول الايمان اذ هذه الدار ليست اهلا لقبول التكاليف من الايمان بالله والعمل الصالح ونحو الاية قوله ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون وقد كفروا به من قبل اي و-----------------------------------------------------------كيف يحصل لهم الايمان----- في الاخرة وقد كفروا بالحق في الدنيا وكذبوا الرسل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد اي وهم قد كانوا يرجمون بظنون لا مستند لهم فيها فيتكلمون في الرسول بمطاعن ليس لها ما يءيدها فتارة يقولون انه شاعر واخري انه كاهن وثالثة انه ساحر الي نحو ذلك من الاقوال الباطلة ويكذبون بالبعث والنشور والح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساب و-الجزاء وحيل بينهم وبين ما يشتهون اي وحيل بينهم وبين الرجوع الي الدنيا ليعلموا صالحا كما قال فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا ثم بين ان هذه سنة الله في امثالهم ممن كذبوا الرسل من قبلهم فقال كما فعل باشياعهم من قبل اي-	3212	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1211	true	-7999660377625188968	0	127	0	636	1651	300	لهم التناوش من مكان بعيد اي ومن اين------------------------------------------ لهم تناول الايمان وهم الان في الاخرة ومحل الايمان في الدنيا وقد ذهبت الدنيا فصارت منهم بمكان بعيد قال ابو حيان مثل حالهم بحال من يريد ان يتناول الشء من بعد كما يتناوله الاخر من قرب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كفروا به من قبل اي والحال انهم قد كفروا بالقران وبالرسول من قبل ذلك في الدنيا فكيف يحصل لهم الايمان بهما في الاخرة--------------------------------------- ويقذفون بالغيب من مكان بعيد اي ير--------------مون بظنون-----------هم في الامور المغيبة ف------------------------------------يقولون لا -------------------------------------------------------------------------------بعث ولا -------حساب ولا جنة ولا نار قال القرطبي والعرب تقول لكل من تكلم بما لا يعرف هو يقذف ويرجم بالغيب وعلي جهة التمثيل لمن يرمي ولا يصيب وحيل بينهم وبين ما يشتهون اي وحيل بينهم وبين الايمان ودخول الجنان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما فعل باشياعهم من قبل اي	1211	-5702557450412159716	237	146.0	188	1242	19.082124710083008	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3217	false	2215490563724877818	42	253	211	1352	1591	300	والي الله ترجع الامور اي وان استمر قومك علي تكذيبك فيما بلغته اليهم من الحق المبين بعد ان اقمت لهم الحجج وضربت الامثال فتاس بمن سبقك من الرسل فقد صبروا علي ما اوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلماتنا والي الله مرجع امرك وامرهم ف-يجازيك واياهم علي الصبر والتكذيب ثم ذكر ان البعث ات لا ريب فيه فقال CHECK سورة فاطر الايات 7 الي يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور اي ان وعد الله بالحشر والجزاء حق لا شك ف---------------يه فلا تغرنكم الحياة الدنيا في----ذهلنكم التمتع بمتاعها ولا يلهينكم التلهي بزخارف--------ها------------------------------------------- عن تدارك ما ينفعكم يوم حلول الميعاد اتباعا لوساوس----------------------------------------------------- الشيطان والخلاصةانكم لا تغتروا بالحياة الدنيا وتتركوا فعل ما امرتم به وتفعلوا ما نهيتم عنه ثم ذكر العلة في عدم الاغترار بالشيط--------------------------------------------------------------------ان فقال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي ان الشيطان معلن عداوته لكم بوسوسته--------------------------- فعادوه انتم اشد العداوة وخالفوه وكذبوه فيما يغركم به ثم ذكر اعماله ودع--------------------------------------------------------------------وته اتباعه الي الغواية والضلالة فقال انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير اي --ما غرضه من دعوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شيعته الي اتباع الهوي والركون الي لذات الدنيا الا اضلالهم والقاءهم في العذاب الداءم من حيث لا يشعرون سورة فاطر الايات 7 الي الذين كفروا لهم عذاب شديد-------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات -----------------------------------لهم مغفرة واجر كبير	3217	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1215	true	-5591098715023696757	32	261	166	1404	1620	300	والي الله ترجع الامور اي الي الله تعالي وحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مرجع امرك وامرهم وسيجازي كلا بعمله وفيه وعيد وتهديد للمكذبين ثم ذكرهم تعالي بذلك الموعد المحقق فقال يايها ال------------------ناس ان وعد الل-------------------------------------------------ه حق اي ان وعده لكم بالبعث والجزاء حق ثابت لا محالة لا خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي فلا تلهكم الحياة الدنيا بزخ---------------------رفها ونعيمها عن الحياة الاخرة قال ابن كثير اي لا تتلهوا عن ت---------------------لك الحي-اة الباقية بهذه الزهرة الفانية ولا يغرنكم بالله الغرور اي ولا يخدعنكم الشيطان المبالغ في الغرور فيطمعكم---------------------------------------------------------------------- في عفو الله وكرمه ويمنيكم بالمغفرة مع الاصرار علي المعاصي ثم بين تعالي عداوة الشيطان للانسان فقال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي ان الشيطان لكم ايها الناس عدو لدود وعداوته قديمة لا تكاد تزول فعادوه كما عاداكم ولا تطيع---وه وكونوا علي حذر منه قال بعض العارفين يا عجبا لمن عصي المحسن بعد معرفته باحسانه واطاع اللعين بعد معرفته بعداوته انما ---------------------------------يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير اي انما غرضه ان يقذف باتباعه في نار جهنم المستعرة التي تشوي الوجوه والجلود لا غرض له الا هذا فهل يليق بالعاقل ان يستجيب لنداء الشيطان اللعين قال الطبري اي انما يدعو شيعته ليكونوا من المخلدين في نار جهنم التي تتوقد علي اهلها ال-----------------------------------------------------------------ذين كفروا لهم عذاب شديد اي الذين جحدوا بالله ورسله لهم عذاب داءم شديد لا يقادر قدره ولا يوصف هوله والذين امنوا وعملوا الصالحات اي جمعوا بين الايمان والعمل الصالح لهم مغفرة واجر كبير	1215	-5702557450412159716	385	427.5	306	1683	22.875816345214844	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3220	false	283741586297536462	197	293	1003	1456	1495	300	القادر الحكيم الذي احيا -ميت الارض ------بقادر علي ان يحيي الموتي بعد بلاها وبعد ان كانت عظاما نخرة انه علي كل شء قدير وعن ابي رزين --------قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه -قال صلي الله عليه وسلم يا ابا رزين اما مررت بوادي قومك ممحلا ثم مررت به يهتز خضرا قلت بلي قال صلي الله عليه وسلم فكذلك يحيي الله الموتي من ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يريد العزة فلله العزة جميعا اي من كان يود ان يكون عزيزا في الدنيا والاخرة فليلزم طاعة الله تعالي----- فان بها تنال العزة --اذ لله	3220	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1216	true	6577926836926241896	161	300	862	1569	1569	300	النشور اي كما----- احيا الله الارض الميتة بالماء كذلك يحيي الموتي من قبورهم روي الامام احمد ----------------------------عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال------------------------------- اما مررت بوادي اهلك ممحلا ثم مررت به يهتز خضرا قلت نعم يا رسول الله قال------ فكذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه قال ابن كثير كثيرا ما يستدل تعالي علي المعاد باحياءه الارض بعد موتها فان الارض تكون ميتة هامدة لا نبات فيها فاذا ارسل الله اليها السحاب تحمل الماء وانزله عليها اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج الحج كذلك الاجساد اذا اراد الله بعثها ونشورها ثم نبه تعالي عباده الي السبيل الذي تنال به العزة فقال من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اي من كان يطلب العزة الكاملة والسعادة الشاملة فليطلبها من الله تعالي وحده فان--------- العزة كلها لله-	1216	-5702557450412159716	270	301.5	207	787	34.3074951171875	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3221	false	8375730299843059339	93	255	492	1306	1536	300	والعمل الصالح اداء فراءضه وعن الحسن و----------------قتادة لا يقبل الله قولا الا بعمل من قال واحسن------ قبل الله منه والخلاصةان القول اذا لم يصحبه عمل لا يقبل وانشدوا لا ترض من رجل حلاوة قوله حتي يزين ما يقول فعال واذا وزنت فعاله بمقاله فتوازنا فاخاء ذاك جمال وقال ابن المقفع قول بلا عمل كثريد بلا دسم وسحاب بلا مطر وقوس بلا وتر وبعد ان ذكر ان العمل الصالح يصعد الي الله ذكر ان المراءين لا يتقبل منهم عمل ولهم عذاب شديد عند ربهم قال---- والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ------------------------------------------------اي والذين يمكرون --المكر السء بالمسلمين بان يعملوا كل ما يكون سببا في ضعف الاسلام والحط من قدره حتي يمحي اثره من الوجود كما فعلت قريش في دار الندوة اذ تدارست الراي في شان النبي صلي الله عليه وسلم يحبسه او قتله او اجلاءه من مكةلهم العذاب الشديد يوم القيامة ومكر اولءك هو يبور اي ومكر هءلاء المفسدين يظهر زيفه عن قريب لاولي البصاءر فانه ما اسر احد سريرة -----الا ابداها الله	3221	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1217	true	-1072867413964708637	45	123	233	653	1509	300	والعمل الصالح يتقبله الله تعالي ويثيب صاحبه عليه قال قتادة لا يقبل الله قولا الا بعمل من قال واحسن العمل قبل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه نقله -الطبري والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد هذا بيان للكلم الخبيث بعد بيان حال الكلام الطيب اي والذين يحتالون بالمكر والخديعة لاطفاء نور الله والكيد ل-----------------لاسلام وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمين لهم في الاخرة --------------------عذاب --شديد في نار جهنم ومكر اولءك هو يبور اي ومكر اولءك المجرمين هالك وباطل ل---------------------انه ما اسر احد سوءا ودبره الا ابداه- الله	1217	-5702557450412159716	229	273.0	179	895	25.586591720581055	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3224	false	-5348320067930735242	149	281	831	1528	1613	300	وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي اي -----------------------------------------------------------------------------------واجري لكم الشمس والقمر نعمة منه عليكم ورحمة بكم لتعلموا عدد السنين والحساب ولتسكنوا في الليل وتبتغوا فضلا منه في النهار ولا يزالان يجريان هكذا لاجل معلوم لا يقصران دونه ولا يتعديانه وهو يوم القيامة ذلكم الله ربكم له الملك اي ذلكم الذي يفعل -هذه الافعال هو معبودكم الذي لا تصلح العبادة الا له وهو ربكم ال-------------ذي له الملك التام والسلطان المط-----------------لق والقهر والجبروت وكل من في السموات والارض فهو عبد له وتحت قبضته وبطشه والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير اي والذين تعبدونهم---------- من الاصنام والاوثان ---------لا يملكون شيءا ولو كان حقيرا بل هم ملك لخالق القوي والقدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اكد ما سلف مبينا حقارة شانهم وعظيم ضعفهم بقوله ان تدعوهم لا يسمعوا دعا-----------------------------------------ءك---------------------------------------------------م ولو سمعوا ما استجابوا لكم اي وان تدعوا	3224	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1219	true	4939135895317613401	25	169	133	901	1630	300	وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي اي ذللهما لمصالح العباد كل منهما يسير ويدور في مداره الذي قدره الله له لا يتعداه الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل معلوم -----------------------------هو يوم القيامة ذلكم الله ربكم له الملك اي ذلكم ال---فاعل لهذه الامور البديعة ---------------------------------هو ربكم العظيم الشان الذي له الملك------ والسلطان والتصرف الكامل في الخلق والذ---------------------------------------------------------------------ين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير اي والذين تعبدون من دون الله من ---------الاوثان والاصنام لا يملكون شيءا ولو بمقدار القطمير وهو القشرة الرقيقة التي بين التمرة والنواة قال المفسرون وهو مثل يضرب في القلة والحقارة والاصنام لضعفها وهوان شانها وعجزها عن اي تصرف صارت مضرب المثل في حقارتها بانها لا تملك فتيلا ولا قطميرا ثم اكد تعالي ذلك--------------------------- بقوله ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم اي ان دعوتم هذه الاصنام لم يسمعوا دعاءكم ولم يستجيبوا لنداءكم لانها جمادات لا تسمع ولا تفهم ولو سمعوا ما استجابوا لكم اي ولو سمعوا	1219	-5702557450412159716	311	337.5	246	1089	28.55830955505371	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3226	false	-5859638033984281029	58	141	288	721	1492	300	والله هو الغني الحميد اي انتم ايها العباد اولو الحاجة والفقر الي خالقكم ورازقكم فاياه فاعبدوا والي رضاه فسارعوا وهو-------- الغني عن عبادتكم وعن غيرها وهو المحمود علي نعمه --------------------------------------------------------------------------------------------------فكل نعمة بكم وبسواكم فهي منه فله الحمد والشكر علي كل حال والخلاصةانتم في حاجة اليه وهو ذو الغني وحده لا شريك له والمحمود في جميع------------------------------------------------------------------------------- ما يقول ويفعل ويشرع لكم ولغيركم من الاحكام ثم ارشد الي غناه والي قدرته الكاملة-------- بقوله ان يشا يذهبكم ويات بخلق ج--------------------------------------------------------------------------ديد وما ذلك علي الله بعزيز اي	3226	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1221	true	-1095496711003834017	14	105	86	553	1552	300	والله هو الغني الح---------------------------------------------------------------------------------------ميد اي وهو جل وعلا الغني عن -العالم علي --الاطلاق المحمود علي نعمه التي لا تحصي قال ابو حيان هذه اية موعظة وتذكير وان جميع الناس محتاجون الي احسان الله تعالي وانعامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في جميع احوالهم لا يستغني احد عنه طرفة عين وهو الغني عن العالم علي الاطلاق المحمود علي ما يسديه----------------------- من النعم المستحق للحمد والثناء ثم قرر اسغناءه عن الخلق بقوله ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد اي لو شاء تعالي لاهلككم وافناكم واتي بقوم اخرين غيركم وفي هذا وعيد وتهديد وما ذلك علي الله بعزيز اي	1221	-5702557450412159716	138	65.5	104	700	19.714284896850586	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3229	false	-7311824941696009167	136	269	725	1398	1556	300	في القبور---------------------- اي فكما لا تقدر ان تسمع من في القبور كتاب الله فتهديهم به الي سبيل الرشاد لا تقدر ان تنفع بمواعظ الله وحججه من كان ميت القلب لا يستطيع فهم كتابه ومعرفة مغازي الدين واسراره والخلاصةكما لا ينتفع الاموات بعد ان صاروا الي قبورهم وهم كفار بالهداية والدعوة اليهاكذلك هءلاء المشركون لا حيلة لك فيهم ولا تستطيع هدايتهم ثم بين عمل الرسول فقال ان انت الا نذير اي ما انت الا----- منذر عقاب الله لهءلاء المشركين الذين طبع علي قلوبهم ولم تكلف هدايتهم وقبولهم ما جءتهم به فان ذلك بيده تعالي لا بيدك ولا بيد غيرك فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان هم لم يستجيبوا لك ثم بين سبحانه انه ليس نذيرا من تلقاء نفسه بل باذن ربه وارادته وانه ما جاء الا بالحق فقال انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا اي	3229	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1223	true	-3923757888193664677	4	53	20	261	1684	300	في القبور الكفار وشبههم بالموتي اي فكما لا يقدر ان يسمع من في القبور كتاب الله وينتف------------------------------------ع بمواعظه فكذلك---- من كان ميت القلب -----------------------------------------------------------لا ينتفع بما يسمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول منذر تخوف ------هءلاء الكفار من عذاب النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا اي	1223	-5702557450412159716	173	223.5	132	700	24.714284896850586	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3234	false	434032094073749676	44	109	247	554	1637	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه اي ان---------------------- القران--------------- الذي انزلناه اليك هو الحق من ربك وعليك وعلي امتك ان تعمل به وتتبع ما فيه دون غير-----------------------------------------------------ه من الكتب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التي اوحيت الي غيرك وهو مصدق لما مضي بين يديه مما انزل الي الرسل من قبله فصار اماما لها ان الله بعباده لخبير بصير اي ان الله--- خبير باحوال عباده بصير	3234	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1225	true	-1786095657497108252	39	125	195	619	1622	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق اي والذي اوحيناه اليك يا محمد من الكتاب المنزل القران العظيم هو الحق الذي لا شك---------------------------------------------------------- فيه ولا ريب في صدقه مصدقا لما بين يديه اي حال كونه مصدقا لما سبقه من الكتب الالهية المنزلة كالتوارة والانجيل والزبور قال ابو حيان وفي الاية اشارة الي كونه وحيا لانه عليه السلام لم يكن قارءا ولا كاتبا واتي ببيان ما في كتب الله ولا يكون ذلك الا من الله--------------------------------------------------------------------------------------- ان الله بعباده لخبير بصير اي هو جل وعلا خبير ب------عباده محيط	1225	-5702557450412159716	116	1.5	87	575	20.173913955688477	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3236	false	-3036172585729081231	70	250	369	1279	1526	300	لهم نار جهنم ------------------------------لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها اي والذين ستروا ما تدل عليه العقول من شموس الايات وانوار الدلالات لهم نار جهنم لا يحكم عليهم------- فيها بموت ثان فيستريحوا من----- الالام ولا يخفف عنهم--------------------------------- العذاب فيها بل كلما خبت زيد سعيرها ونحو الاية قوله ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون وقوله ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وقوله كلما خبت زدناهم سعيرا وقوله فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا ثم بين ان هذا جزاء كل كافر بنعمة ربه جاحد بوحدانيته فقال كذلك نجزي كل كفور اي وهكذا نكافي كل جاحد لالاء الله منكر لرسله فندخله نار جهنم بما قدم من سيءات في الدنيا وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اي وهم ------------------يستغيثون ويضجون في النار يقولون ربنا اخرجنا منها واع---دنا الي دار الدنيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نطعك ونعمل غير الذي كنا نعمل من معصيتك وقد علم منهم انه لو ردهم الي هذه الدار لعادوا الي ما نهوا عنه وحينءذ يقال لهم تقريعا وتوبيخا اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر اي------------ ما عشتم في الدنيا	3236	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1228	true	141510973409801359	53	198	291	1048	1585	300	لهم نار جهنم المستعرة جزاء وفاقا علي كفرهم لا يقضي عليهم فيموتوا اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحكم عليهم بالموت فيها حتي ------يستريحوا من عذاب ال-نار ولا يخفف عنهم من عذابها اي ولا يخفف عنهم شء من العذاب بل هم------------------------------------------------------------------------------------------------------ في عذاب داءم مستمر لا ينقطع كق--------------------وله كلما خبت زدناهم سعيرا الاسراء----------------------------------------------------------------------------------- كذلك نجزي كل كفور اي مثل ذلك العذاب الشديد الفظيع نجازي ونعاقب كل مبالغ في الكفر والعصيان و----------------هم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اي وهم يتصارخون في جهنم ويستغيثون برفع اصواتهم قاءلي---ن ربنا اخرجنا من النار وردنا الي---- الدنيا لنعمل عملا صالحا يقربنا منك غير الذي كنا نعمله قال القرطبي اي نءمن بدل الكفر ونطيع بدل المعصية ونمتثل امر الرسل وفي قولهم غير الذي كنا نعمل اعتراف بسوء عملهم وتندم عليه وتحسر قال تعالي ردا عليهم وموبخا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم او---------------لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر اي اولم نترككم ونمهلكم في الدنيا	1228	-5702557450412159716	314	240.0	244	1219	25.758819580078125	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3238	false	-7483766286505718570	97	174	498	901	1563	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي هو -------الذي القي اليكم مقاليد التصرف والانتفاع بما في الارض لتشكروه بالتوحيد والطاعة----------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره اي فمن غمط مثل هذه النعمة العظيمة فانما يعود وبال -------------ذلك الي نفسه دون غيره لانه هو المعاقب لا سواه ثم فصل ذلك وبينه بقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي وكلما استمروا في كفرهم ا-----بغضهم ربهم ------------وغضب علي--------هم ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي وكلما اطمانوا الي--- كفرهم	3238	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1229	true	-1779301439871310240	141	221	715	1109	1513	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي هو تعالي جعلكم ايها الناس خلاءف---------------------- في الارض بعد عاد وثمود ومن مضي قبلكم من الامم تخلفونهم في مساكنهم جيلا بعد جيل وقرنا بعد قرن فمن كفر فعليه كفره اي فمن كفر بالله فعليه---------------------- وبال كفره لا يضر بذلك الا --------------------------------------------------------نفسه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي ولا يزيدهم------ كفرهم الا طردا من رحمة الله وبعدا وبغضا شديدا من الله ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي و----------لا يزيدهم كفرهم	1229	-5702557450412159716	210	252.0	157	510	41.17647171020508	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3238	false	-7483766286505718570	207	241	1093	1261	1563	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني ماذا خلقوا من الارض------------------------------------------------------------------------- ام لهم شرك في --------------------------------السماوات -------------------------------------ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه------------------------------------------------------------------------------------------ بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان ------	3238	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1230	true	-9041521545939561313	10	134	51	723	1614	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله قال الزمخشري ارايتم معناها اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به الالهية والشركة ومعني الاية قل يا محمد تبكيتا لهءلاء المشركين اخبروني عن شان الهتكم الاوثان والاصنام الذين عبدتموهم من دون الله واشركتموهم معه في العبادة باي شء استحقوا هذه العبادة اروني ماذا خلقوا من الارض اي اروني اي شء خلقوه في هذه الدنيا من المخلوقات حتي عبدتموهم من دون الله ام لهم شرك في السموت اي ام شاركوا الله في خلق السماوات فاستحقوا بذلك الشركة معه في الالوهية ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي ام انزلنا عليهم كتابا ينطق بانهم شركاء الله فهم علي بصيرة وحجة وبرهان في عبادة الاوثان بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اضراب عن	1230	-5702557450412159716	164	259.5	131	672	24.404762268066406	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3239	false	-1303379702265574449	10	110	63	596	1594	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني ماذا خلقوا من الارض اي اخبروني ايها المشركون عن شركاءكم الذين تدعون-------------هم من دون الله من الاصنام والاوثاناروني اي جزء من الارض او من الاناسي والحيوان خلقوا حتي يستحقوا الالهية والشركة والخلاصةاعلمتم هذه الالهة ما هي وعلي اي حال هي فان كنتم تعلمون انها عاجزة فكيف تعبدونها وان كنتم توهمتم فيها القدرة فاروني اثرها ام لهم شرك في السماوات اي ام لهم شركة مع الله في خلق السم-وات حتي يستحقوا ما زعمتم فيهم --------------ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي ام هناك كتاب اوتوه--- ينطق بانا اتخذناهم شركاء----- فهم علي	3239	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1230	true	-9041521545939561313	10	118	51	639	1614	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله قال الزمخشري ارايتم معناها اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به الالهية والشركة ومعني الاية قل يا محمد تبكيتا لهءلاء المشركين اخبروني عن شان الهتكم الاوثان والاصنام الذين عبدتموهم من دون الله واشركتموهم معه في العبادة باي شء استحقوا هذه العبادة اروني ماذا خلقوا من الارض اي --اروني اي شء خلقوه في هذه الدنيا من المخلوقات حتي عبدتموهم من دون الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم شرك في السمو--ت اي ام شاركوا ال-----له في خلق السماوات ---فاستحقوا بذلك الشركة معه في الالوهية ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي ام انزلنا عليهم كتابا ينطق بان--------هم شركاء الله فهم علي	1230	-5702557450412159716	211	288.0	165	835	25.269460678100586	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3241	false	-5432341074472673870	4	151	27	796	1551	300	بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذي-----------------------ر ليكونن اهدي من احدي الامم اي واقسم المشركون بالله اغلظ الايمان وبالغوا فيها اشد المبالغة لءن جاءهم من الله رسول ينذرهم باسه ليكونن اسلك لطريق الحق واشد قبولا له من اي امة من الامم التي خلت من قب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فلما جاءهم نذير ما زا----------------------------------------------------دهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء اي ولكن حين جاءهم الرسول انعكست الاية فما زادهم مجيءه الا --بعدا من الايمان بالله وانصرافا عن الحق واستكبارا ------------------------------------------------عن اتباع ا--------------ياته ومكروا بالناس مكرا سيءا فصدوهم عن سبيله والخلاصةانه تبين ان لا عهد لهم مع ادعاءهم انهم او في الناس ولا صدق لهم مع جزمهم بانهم اصدق الخلق وصار مثلهم مثل---------------------------------------------------------------------------------------------- الاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التي نفرت من ربها فضلت عن الطريق فدعاها فازدادت بدعاءه نفرة وصارت بحيث يتعذر او يتعسر ردها ثم بين ان عاقبة مكرهم عادت عليهم بالوبال بقوله ولا يحيق المكر السيء الا باهله اي ولا يعود وبال ذل-------ك الا	3241	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1231	true	1092199251163197566	23	195	150	1065	1607	300	بالله------------ لءن جاءهم نذير اي لءن جاءهم رسول منذر ليكونن اهدي من احدي الام---------------------------------------------------------------------------------------------م --اي ليكونن اهدي من جميع الا------------------------------مم الذين ارسل الله اليهم الرسل من اهل الكتاب قال ابو السعود بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوالله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من اليهود والنصاري وغيرهم فلما جاءهم نذير اي فلما جاءهم محمد صلي الله عليه وسلم اشرف المرسلين ما زادهم الا نفورا اي ما زا-----------------------------------------------------------------دهم مجيءه الا تباعدا عن ال--هدي والحق و---هربا من-----ه استكبارا في الارض ومكر السيء اي نفروا منه بسبب استكبارهم عن اتباع الحق وعتوهم وطغيانهم----------------------------------------------------------------------------------------- في الارض ومن اجل المكر السء بالرسول وبالمءمنين ليفتنوا ضعفاء الايمان عن دين الله قال ابو حيان اي سبب النفور هو الاستكبار والمكر السء يعني ان الحامل لهم علي الابتعاد من الحق هو الاستكبار والمكر السء وهو الخداع الذي يرومونه برسول الله صلي الله عليه وسلم والكيد له قال تعالي ردا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم ولا-------------- يحيق المكر السيء الا باهله اي ولا يحيط وبال المكر السء الا	1231	-5702557450412159716	224	104.0	171	1350	16.592592239379883	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3243	false	-5230058728241892655	133	205	665	1031	1558	300	ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة اي ولو يعاقب الله الناس ويكافءهم بما عملوا من الذنوب واجترحوا من الاثام ما ترك علي ظهر الارض نسمد تدب لشءم المعاصي التي يفتنون فيها ولكن --------------------------------------يءخرهم الي اجل مسمي اي ولك----------ن يءخر عقابهم ومءاخذتهم بما كسبوا الي اجل حدده عنده لا يقصرون دونه ولا يتجاوزونه اذا بلغوه فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا اي فاذا حل- ذلك	3243	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1232	true	2006394004606518404	76	155	389	777	1580	300	ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة بيان لحلم الله ورحمته بعباده اي لو اخذهم بجميع ذنوبه------------------م ما ترك علي ظهر الارض احدا يدب عليها من انسان او حيوان قال ابن مسعود يريد جميع الحيوان مما دب ودرج ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي ولكنه تعالي من رحمته بعباده ولطفه بهم يمهلهم-- الي زمن معلوم وهو يوم القيامة فلا يعجل لهم العذاب------- فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا اي فاذا جاء ذلك	1232	-5702557450412159716	181	249.5	137	415	43.61445617675781	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3251	false	-8179323952047032542	180	291	928	1446	1489	300	ااتخذ من دونه الهة -------------------------------------------------------------------------------------ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينقذون اي ااعبد من دون الله الهة لا تملك من الامر شيءا وهو لو ارادني بسوء فلا كاشف له الا هو ولا تملك الالهة دفعه عني ولا منع--------------------------ه اني اذا لفي ضلال مبين اي اني اذا فعلت ذلك---- واتخذت من دونه الهة لفي ضلال بين لا يخفي علي من له ادني مسكة من عقل فان اشراك من لا يخلق وليس من شانه النفع والضر بمن يخلق وهو القادر علي كل شءخطا ظاهر وغلط واضح لدي ارباب الاحلام وذوي الحجا ثم التفت الي الرسل وخاطبهم منيبا الي ربه فقال اني امنت بربكم فاسمعون اي اني امنت بربكم الذي	3251	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1238	true	-5350785647627469859	189	299	987	1527	1532	300	ااتخذ من دونه الهة استفهام انكاري اي كيف اتخذ من دون الله الهة لا تسمع ولا تنفع ولا تغني عن عابدها شيءا ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا اي هي في المهانة والحقارة بحيث لو اراد الله ان ينزل بي شيءا من الضر والاذي وشفعت لي لم تنفع شفاعتهم ولم يقدروا علي انقاذي فكيف وهي احجار لا تسمع ولا تنفع ولا تشفع ولا ينقذون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا يقدرون علي انقاذي من عذاب الله اني اذا لفي ضلال مبين اي اني ان عبدت غير الله واتخذت الاصنام الهة لفي خسران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهر جلي وبعد النصح والتذكير اعلن اسلامه واشهر ايمان-------------------------------ه فقال اني امنت بربكم فاسمعون اي اني امنت بربكم الذي	1238	-5702557450412159716	192	255.5	148	796	24.120603561401367	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3252	false	-4292956021288925420	1	134	4	695	1568	300	وثبوا عليه وثبة رجل واحد فقتلوه ولم يجد من يداف---ع عنه------ قال قتادة جعلوا يرجمونه-------------------------------- بالحجارة وهو يقول اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون فلم يزالوا به كذلك حتي فارق الحياة ثم ذكر مال امره وما قاله حين وجد النعيم والكرامة فقال قيل ادخل الجن-----------------------------------------------------------------------------------------ة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين اي قال الله له ادخل الجنة كفاء ما قدمت من عمل واسلفت من احسان فلما دخلها---- وعاين ما اكرمه الله به- لايمانه وصبره -------------------------------------------قال ليت قومي يعلمون بما انا فيه من -------------------------------------------نعيم وخير عميم لايماني بربي وتصديقي برسله وصبري علي اذي قومي------- وانما تمني علم قومه بحاله ليحملهم ذلك علي اكتساب المثوبة مثله- بالتوبة عن الكفر والدخول في حظيرة الايمان والطاعة اتباعا لسنن --اولياء الله الذين يكظمون الغيظ ويترحمون علي الاعداء قال ابن عباس نصح قومه	3252	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1239	true	3962698231151069565	13	175	78	921	1571	300	وثبوا عليه وثبة رجل واحد فقتلوه ولم يكن له احد يمنع عنه اذاهم قال الطبري وثبوا عليه فوطءوه باقدامهم حتي مات وقيل رموه بالحجارة حتي مات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل ادخل الجنة اي فلما مات قال الله له ادخل الجنة مع الشهداء الابرار جزاء علي صدق ايمانك وفوزك بالشهادة قال ابن مسعود انهم وطءوه بارجلهم حتي خرجت امعاءه من دبره وقال الله له ادخل الجنة فدخلها فهو يرزق فيها قد اذهب الله عنه سقم الدنيا وحزنها ونصبها قال ي--ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين اي ف-----------------------------------------------------------لما دخل الجنة وعاين ما اكرمه الله بها لايمانه وصبره تمني ان يعلم قومه بحاله ليعلموا حسن ماله اي يا ليتهم ي---علمون بالسبب الذي من اجله غفر لي ربي ذنوبي واكرمني بدخول جنات النعيم قال ابن عباس نصح قومه في حياته ونصحهم بعد مماته قال ابو السعود وانما تمني علم قومه بحاله ليحملهم ذلك علي اكتساب الثواب والاجر بالتوبة عن الكفر والدخول في------ الايمان جريا علي -------سنن الاولياء في الترحم ع-----------------------لي الاعداء وما ا-نزلنا- علي قومه	1239	-5702557450412159716	326	404.0	255	1066	30.581613540649414	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3257	false	1888568667952451024	189	274	1020	1465	1584	300	فقال الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون اي الم يعتبروا------------ بمن اهلك الله قبلهم من المكذبين للرسل كعاد وثمود وانهم لا رجع---------ة لهم الي الدنيا كما يعتقد الدهرية جهلا منهم بانهم يعودون اليها كما كانوا وبعد ان ذكر انه اهلكهم وبين طريق ذلك اعقب هذا بان لهم حسابا وعقابا فقال وان كل لما جميع لدينا محضرون اي وان جميع الامم --ماضيها وحاضرها CHECK سورة يس الايات 33 الي واتيها ستحضر--------------- يوم القيامة بين يدي الله--------- فيجازيهم باعمالهم----- خيرها وشرها ولو	3257	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1240	true	-4227391726767929728	74	136	402	745	1627	300	فقال الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون اي الم يتعظ هءلاء المشركين بمن اهلك الله قبلهم من المكذبين للرسل ويعلموا ان هءلاء المهلكين لا عودة لهم الي الدنيا بعد هلا---------------------------------------------------------------------كهم -------------------------------------------------وان كل لما جميع لدينا محضرون اي وان جميع الامم الماضية والاتية------------------------------------ ستحضر للحساب والجزاء يوم القيامة بين يدي احكم الحاكمين فيجازيهم باعمالهم كلها خيرها وشرها قال	1240	-5702557450412159716	245	369.5	193	497	49.2957763671875	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3260	false	9012172385101348084	127	223	682	1187	1567	300	ذلك تقدير العزيز العليم ا----------ي والشمس تجري حول مركز مدارها الثابت الذي تسير حوله بحسب وضعها النجمي فقد ثبت ان لها حركة رحوية حول هذا المركز تقدر بماءتي ميل في الثانية وهذا الوضع العجيب من تقدير------ العزيز القاهر لعباده القابض علي زمام مخلوقاته العليم باحوالها الذي لا تخفي عليه خافية من امرها والقمر قدرناه منازل اي و------جعلنا لسير القمر منازل------------------------ وهي ثمانية وعشرون منزلا---------------------- ينزل في كل----- واحد منها كل ليلة ثم يستتر ليلتين او ليلة اذا نقص الشهر فاذا كان في اخر منازله دق و--تقوس وهذا ما يشير اليه قوله حتي عاد كالعرجون القديم اي	3260	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1243	true	6325655767580987315	93	155	477	817	1566	300	ذلك تقدير العزيز العليم اي ذلك الجري والدوران بانتظام وبحساب دقيق هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدير الاله العزيز في ملكه الع-------------------------------------------------------------------ليم بخلقه والقمر قدرناه منازل اي والقمر قدرنا مسير--ه في منازل يسير فيها لمعرفة الشهور وهي ثمانية وعشرون منزلا في ثمانية وعشرين ليلة ينزل كل ليلة في واحد منها لا يتخطاها ولا يتعداها----------------------- فاذا كان في اخر منازله دق واستقوس----------------------- حتي عاد كالعرجون القديم اي	1243	-5702557450412159716	186	220.5	145	580	32.068965911865234	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3264	false	-403709688529629556	82	298	430	1574	1584	300	الايضاح واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون اي ومن ايات------------------------ قدرته الدالة علي رحمته بعباده ان جعل اولادهم يركبون السفن الموقرة بساءر السلع التي ينقلون--------ها من------------------------------------------------------------------------------------ بلد الي اخر ليستفيدوا مما تحمله من الاقوات وساءر حاجهم المعيشية ولولا ذلك لما بقي للادمي نسل ولا عقب من بعده ونحو الاية قوله الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في------- ذلك ------لايات لكل --صبار شكور وخلقنا لهم من مثله ما يركبون اي وخلقنا---- من مثل------ تلك السفن البحرية سفنا برية و---------------------------------------------------------------------------------------------------هي الابل التي تسير في الصحاري كما قال شاعرهم سفاءن بر والسراب بحارها ونحوها قطر السكك الحديدية والسفن الهواءية من مطاود وطاءرات تسير في الجو حاملة للناس السلع المختلفة والذخاءر الحربية ومن جراء هذا لم يعين الكتاب الكريم ما يركبون لما سيظهر في عالم الوجود مما هو مخبا في صحيفة الغيب وهذا من اعجاز الكتاب الكريم ونحو الاية والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون ثم ذكر لطفه بعباده حين ركوبهم تلك السفن ف-قال--- وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ------------------------------------------ولا هم ينقذون اي وان نشا اغراقهم في الماء مع ما حملته السفن والزوارق فلا مغيث لهم يحفظهم من الغرق وينجيهم من الموت ولكن رحمة منا بهم وتمتيعا لهم الي حين بلذات الحياة الدنيا ابقيناهم وحفظناهم من الغرق والي هذا اشار بقوله الا رحمة منا ومتاعا الي حين	3264	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1244	true	7054770749938449924	149	285	782	1488	1565	300	الارضي- واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون اي وعلامة اخري واضحة للناس علي كمال قدرتنا اننا حملنا اباءهم الاقدمين وهم ذرية ادم في سفينة نوح عليه السلام التي امره الله ان يحمل فيها من كل زوجين اثنين قال في التسهيل وانما خص ذريتهم بالذكر لانه ابلغ في الامتنان عليهم ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فيه اشارة الي حمل اعقابهم الي يوم القيامة وخلقنا لهم من مثله ما يركبون اي وخلقنا لهم من مثل سفينة نوح السفن العظيمة التي يركبونها ويبلغون عليها اقصي البلدان وانما نسب الخلق اليه لانها بتعليم الله جل وعلا للانسان وقال ابن عباس هي الابل ---------------------------------------------وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءر المركوبات فهي في البر مثل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفن في البحر وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولو اردنا لاغرقناهم في البحر فلا مغيث لهم ولا هم ينقذون اي ولا احد يستطيع ان ينقذهم من الغرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا رحمة منا ومتاعا الي حين	1244	-5702557450412159716	248	106.0	188	1430	17.3426570892334	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3265	false	49848019493993811	195	248	990	1283	1577	300	وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين اي وما تجء- هءلاء المشركين --حجة من حجج الله-------- الدالة علي توحيده وتصديق رسوله الا بادروا بتكذيبها و-----------اعرضوا عنها وتركوا النظر الصحيح المءدي----------------------------- الي الايمان به ومعرفة صدق رسوله والخلاصةانه ما ظهرت لهم اية من الايا---------------------------------------------------------------ت الناطقة ببداءع صنع الله وسوابغ الاءه	3265	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1245	true	326632252620417711	202	273	1136	1543	1708	300	وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين اي وما تاتي هءلاء المشركين علامة من العلامات الواضحة الدالة علي صدق الرسول كالمعجزات الباهرة التي ايده الله بها الا اعرضوا عنها علي وجه التكذيب والاستهزاء قال ابو السعود واضافة الايات الي اسم الرب جل وعلا لتفخيم شانها المستتبع لتهويل ما اجترءوا عليه في حقها والمراد بالايات اما الايات التنزيلية التي من جملتها الايات الناطقة ببداءع صنع الله وسوابغ الاءه	1245	-5702557450412159716	157	218.5	125	407	38.5749397277832	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3267	false	-8103214457695903565	260	298	1399	1617	1625	300	لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة والرجل يليط حوضه ف----------------لا يسقي منه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن نعجته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فمه فلا يطعمها ثم	3267	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1247	true	9126466005048732232	35	67	187	363	1594	300	لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب--ا بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وهو--- يليط حوضه اي يصلحه بالطين فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة ----------------------------------------------------وقد رفع اكلته الي فيه -لا يطعمها ثم	1247	-5702557450412159716	154	264.5	125	234	65.81196594238281	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3268	false	901327299267731359	56	297	284	1518	1531	300	النفخة الثانية نفخ----------------------------ة ال----بعث من القبور --فقال---------------------------- ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون اي ونفخ في الصور نفخة ثانية للبعث والنشور والخروج من القبور فاذا هم جميعا يسرعون للقاء ربهم للحساب والجزاء ونحو الاية قوله يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون ثم ذكر انهم يعجبون حين يرون انفسهم قد خرجوا من قبورهم للبعث كما حكي عنهم بقوله قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدن----ا اي -قالوا يا قومنا انظروا هلاكنا وتعجبوا منه من بعثنا من قبورن-----------------------------------------------------------------------------ا بعد موتنا حينءذ يجيبه----------------------م------------ المءمنون فيقولون لهم هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون اي هذا الذي ترون ما وعد به الرحمن وصدق في الاخبار به المرسلون الذين ات-----------------ونا بوعد الله ووعيده وهم قد سالوا عن الفاعل للبعث واجيبوا بالفعل تذكيرا لهم بكفرهم وتقريعا عليه مع تضمن ذلك الاشارة الي الفاعل ثم بين سرعة بعثهم من القبور فقال ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون اي ما كانت CHECK سورة يس الايات 55 الي اعادتهم احياء بعد مماتهم الا نفخة واحدة فاذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم مجتمعون لدينا قد احضروا للعرض والحساب لم يتخلف منهم احد ونحو الاية قوله فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة وقوله وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ثم بين ما يكون في ذلك اليوم من الحساب بالعدل والقسطاس فقال فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون اي ففي هذا اليوم يوم القيامة لا تبخس نفس جزاء ما عملت من خير او شر ------------ولا يحمل عليها-- وزر	3268	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1247	true	9126466005048732232	85	294	455	1565	1594	300	النفخة الثالثة وهي نفخة البعث والنشور التي يخرج الناس بها من القبور وهي التي اشارت اليها الاية الكريمة ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون اي ونفخ في الصور فاذا هءلاء الاموات يخرجون من قبورهم--------------------- يسرعون المشي قال الطبري ينسلون يخرجون--------------------------------- سراعا والنسلان الاسراع في المشي قالوا ي----------------------------------------------------------------------------ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا اي يقولون ي-------------ا هلاكنا من الذي اخرجنا من ------قبورنا التي كنا فيها قال ابن كثير وهذا لا ينفي عذابهم في قبورهم لانه بالنسبة الي ما بعده في الشدة كالرقاد فاذا قالوا ذلك اجابتهم الملاءكة او المءمنون ما وع----------------د الرحمن وصدق المرسلون اي هذا الذي وعدكم الله به من البعث بعد الموت والحساب والجزاء وصدق رسله الكرام فيما اخبرونا به--------------------------- عن الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون اي ما كان امر بعثه--------------------------------------------م الا صيحة واحدة يصيح بهم فيها اسرافيل فاذا هم جميع عندنا حاضرون قال الصاوي وهذه الصيحة هي قول اسرافيل ايتها العظام النخرة والاوصال المتقطعة والاجزاء المتفرقة والشعور المتمزقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء ثم ينفخ في الصور فاذا هم مجموعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في موقف-------- الحساب--------------------- فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون اي ففي هذا اليوم يوم القيامة لا تظلم نفس شيءا سواء كانت هذه النفس برة او فاجرة ولا يحمل الانسان وزر	1247	-5702557450412159716	439	548.0	337	1656	26.509662628173828	71	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3272	false	-7340227042104113733	173	269	943	1467	1610	300	هذا صراط مستقيم اي هذا الذي نهيتكم عنه من عبادة الشيطان وامرتكم به من عبادة الرحمن هو الصراط------------------- المستقيم لكنكم سلكتم غيره فوقعتم في مزالق الضلال وترديتم في مهاوي الردي وبعد ان نبههم الي انهم نقصوا العهد وبخهم علي عدم اتعاظهم بغيرهم ممن اوقعهم الشيطان في المهالك وكانت عاقبتهم ما يرون من سوء المنقلب في الدنيا والاخرة فقال ولقد اضل منكم جبلا كثيرا-------------- اي ولقد--------------------------------------------------------------------- صد الشيطان منكم خلقا كثيرا عن طاعتي وافرادي بالالوهية فاتخذوا من دوني الهة يعبدونها ثم زاد في توبيخهم والانكار عليهم فقال افلم تكونوا تعقلون اي فلم يك-ن لكم عقل فترتدعوا عن	3272	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1250	true	5733298244892192051	209	261	1100	1372	1572	300	هذا صراط مستقيم اي هذا------------------------------------------------------------ هو الدين الصحيح والطريق الحق المستقيم ولقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضل منكم جبلا كثيرا تاكيد للتعليل اي ولقد اضل الشيطان خلقا منكم كثيرين واغواهم عن سلوك طريق الحق قال الطبري اي صد الشيطان منكم خلقا كثيرا عن طاعتي حتي عبدوه---------------------------------------------------------------------------- افلم تكونوا تعقلون اي افما كان لكم عقل --يردعكم عن	1250	-5702557450412159716	143	187.5	112	627	22.807018280029297	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3274	false	6914878266319115157	172	299	896	1581	1584	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون اي و--------------------------------------------------------------------------------------لو نشاء لعاقبناهم علي كفرهم فطمسنا علي اعينهم فصيرناهم عميا لا يبصرون طريقا ولا يهتدون الي شء واجمال المراد لو شءنا لاذهبنا احداقهم فلو ارادوا الاستباق وسلوك الطريق الذي اعتادوا سلوكه لم يستطيعوا ذلك ثم زاد في تهديدهم وتوبيخهم وبيان انه قادر علي منعهم من الح--------ركة فق-ال ولو نشاء لمسخناهم علي مكانت------------------------------------------هم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون اي ولو اردنا لحولناهم عن تلك الحال الي ما هو اقبح منها فجعلناهم قردة وخنازير وهم CHECK سورة يس الايات 69 الي في مساكنهم التي يجترحون فيها السيءات فلا يقدرو---ن---------------------------------------------------------------------------- علي ذهاب ولا مجء ولا غدو ولا رواح ثم شرع يقطع معذرة لهم ربما احتجوا بها وهي قولهم انهم لو عمروا لاحسنوا العمل فقال ومن نعمره ننكسه في الخلق اي	3274	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1251	true	7549785892543254276	196	286	1041	1535	1604	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون اي لو شءنا لاعميناهم فابتدروا طريقهم ذاهبين كعادتهم فكيف يبصرون حينءذ قال ابن عباس المعني لو نشاء لاعميناهم عن الهدي ف-------------------------------------------------لا يهتدون ابدا الي ----------------------------------------------------------------طر------------------------------------------------------------------------------------------يق الحق وهو تهديد لقريش ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم اي لو نشاء لمسخناهم مسخا يقعدهم في مكانهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون اي اذا مسخوا في مكانهم لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقدروا ان يذهبوا ولا ان يرجعوا وهو تهديد اخر للكفرة المجرمين ثم ذكر تعالي دلاءل قدرته علي مسخ الكفار بتطاول الاعمار فق--------------------------------------------------------------------------------ال ومن نعمره ننكسه في الخلق اي	1251	-5702557450412159716	203	285.0	162	901	22.530521392822266	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3277	false	-7980264304050799571	3	140	14	741	1682	300	لينذر من كان حيا اي لينتفع بنذا----رته من كان حي القلب مستنير البصيرة -------------------------------يعرف مواقع الهدي والرشاد فيسترشد بهديه وليس له من صوارف الهوي ما يصده عن اتباع الحق ولا من نوازع الاستكبار والاعراض ما يكون حاءلا بينه وبين CHECK سورة يس الايات 71 الي الهدي فهو يتواثب علي الاقرار بالحق اذا لاح له بريق من نوره فتمتلء جوانبه اشراقا وضياء ويخر له مذعنا مستسلما وكان طاءفا من السماء نزل عليه فاثلج صدره والان قلبه فاطمان له وركن اليه وذلك من رزقه الله التوفيق والهداية وكتب له الفوز والسعادة وبعدءذ بين عاقبة من اعرض عنه فقال ويحق القول علي الكافرين اي وتجب كلمة العذاب علي الكافرين به الذين هم كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اموات لخلوهم-------------------------------------------------------------------------------------- من النفوس الحساسة اليقظة التي من دابها اتباع الحق ومخالفة الهوي سورة يس الايات 71 الي اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما	3277	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1252	true	-3760950064024308776	176	256	876	1318	1572	300	لينذر من كان حيا اي لين-ذر بهذا القران من كان حي القلب مستنير البصيرة وهم المءمنون لانهم المنتفعون به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحق القول علي الكافرين اي وتجب كلمة العذاب علي الكافرين لان------هم كالاموات لا يعقلون ما يخاطبون به قال البيضاوي وجعلهم في مقابلة من كان حيا اشعارا بانهم لكفرهم وسقوط حجتهم وعدم تاملهم اموات في الحقيقة ثم ذكرهم تعالي بنعمه واعاد ذكر دلاءل القدرة والوحدانية ليستدلوا علي وجوده جل وعلا من اثاره فقال------------------------------------------------------------------------ اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما	1252	-5702557450412159716	185	66.0	146	960	19.27083396911621	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3277	false	-7980264304050799571	257	300	1424	1682	1682	300	فمنها ركوبهم ومنها ياكلون اي وسخرنا لهم هذه الانعام فمنها ما يركبون- في الاسفار ويحملون عليه الاثقال الي ساءر الجهات والاقطار ومنها ما ينحرون فياكلون لحومها وينتفعون بدهنها ولهم فيها منافع ومشارب اي ولهم فيها منافع اخري- غير -------الركوب والاكل منها كالجلود والاصواف-	3277	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1253	true	2372532318874097874	47	87	243	473	1609	300	فمنها ركوبهم ومنها ياكلون اي فمن------- هذه الانعام ------ما يركبونه في الاسفار ويحملون عليه الاثقال كالابل التي هي سفن الب-ر ومنها ما ياك--------لون لح-مه--- كالبقر والغنم ولهم فيها منافع ومشارب اي ولهم فيها منافع عديدة غير الاكل والركوب------------ كالجلود والاصواف	1253	-5702557450412159716	178	252.5	145	268	66.41790771484375	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3287	false	7089166043916800935	20	95	114	515	1618	300	اهم اشد خلقا ام من خلقنا اي سل هءلاء المنكرين للبعث اي اصعب ايجادا اهم ام السموات والارض وما بينهما من الملاءكة والمخلوقات العظيمة والسءال للتوبيخ والتبكيت فانهم يقرون ان هذه المخلوقات اشد منهم خلقا اي واذا فكيف ينكرون البعث وهم يشاهدون ما هو اعظم مما انكروا فاين هم بالنسبة لهذه العوالم التي خلقناها ثم زاد الامر بيانا واوضح هذا التفاوت فقال انا خلقناهم من طين لازب اي انا خلقنا اباهم ادم من طين رخو	3287	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1258	true	387135695910671217	182	215	983	1148	1581	300	اهم اشد خلقا ام من خلقنا اي ايهم اقوي بنية واشد خلقا هل ------------هم ام السموات والارض وما بينهما من الملاءكة والمخلوقات العظيمة العجيبة انا خل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قناهم من طين لازب اي من --------------------طين رخو	1258	-5702557450412159716	122	212.0	97	401	30.423940658569336	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3288	false	-2224269040798622282	161	292	822	1526	1573	300	او-اباءنا الاولون -----------------------------------------------اي ايبعث اباءنا الاولون ايض-------ا وهذا اغرب لان اباء------------------هم اقدم منهم فبعثهم اشد غرابة واكثر استبعادا وبعد ان حكي عنهم هذه الشبهة اجاب عنها بقوله قل نعم وانتم داخرون اي قل لهم ايها الرسول نعم تبعثون يوم القيامة بعد ما تصيرون ترابا وعظاما وانتم صاغرون اذلاء امام القدرة البالغة CHECK سورة الصافات الايات 20 الي ونحو الاية قوله وكل اتوه داخرين وقوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ثم بين سهولة ذلك امام قدرة الله فقال فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون اي لا تستصعبوا البعث فانما يكون بصيحة واحدة بالنفخ -------------في الصور فاذا الناس قيام من مراقدهم احياء ---ينظرون الي ما كانوا يوعدون به من قيام الساعة سو----------------------------------------رة الصافات الايات 20 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا يا ويلنا هذا يوم ا---------------------------------------------------------------------------------------------لدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون	3288	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1259	true	-3105586499567190682	109	234	595	1272	1659	300	او اباءنا الاولون اي او اباءنا الاولون كذلك سيبعثون قال الزمخشري اي ايبعث--------------- ايضا اباءنا وهذا زيادة في استبعاد الامر يعنون انهم اقد-----م فبعثهم ابعد وابطل---------------------------------------------------------- قل نعم وانتم داخرون اي قل لهم ------------نعم تبعثون وا---------------------------------------نتم صاغرون فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما هي زجرة واحدة اي وما هي الا صي----------------------------------حة واحدة ي--نفخ فيها اسرافيل في الصور للق---------يام من --القبور فاذا هم ينظرون اي فاذا هم--------------- قيام في ارض المحشر ينظر بعضهم الي بعض قال القرطبي الزجرة الصيحة وهي النفخة الثانية وسميت زجرة لان مقصودها الزجر كزجر الابل والخيل عند السوق ثم اخبر تعالي عن حسرتهم وندامتهم عند معاينتهم اهوال القيامة فقال وقالوا ي--ويلنا هذا يوم الدين اي يا هلاكنا وخسارتنا هذا هو يوم الجزاء والحساب فتقول لهم الملاءكة علي سبيل التوبيخ والتقريع هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون	1259	-5702557450412159716	244	258.0	191	1052	23.19391632080078	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3290	false	8606784147137000769	13	219	95	1194	1623	300	من الاوثان والاصنام معا ليكون في ذلك زيادة لهم في الحسرة وعظيم التخجيل علي ما اتوه من عظيم الشرك وكبير المعصية ثم زادوا في تانيبهم وتوبيخهم فقالوا فاهدوهم الي صراط الجحيم اي فارشدوهم الي طريق --جهنم -ودلوهم عليها وفي هذا زيادة في النكاية بهم والازدراء بشانهم اذ كانوا في الدنيا يزدرون المءمنين ويتقحمونه-----------م وقفوهم انهم مسء-لون اي واحبسوهم في الموقف حتي ----يسالوا عما كسبت ايديهم واجترحوا من الاثام والمعاصي وعن تلك العقاءد الزاءفة التي زينها لهم الشيطان فاضلتهم عن سواء السبيل وفي الاثر لا تزول قدما عبد حتي يسال عن خمس عن شبابه فيم ابلاه وعن عمره فيم افناه وعن ماله مم كسبه وفيم انفقه وعن علمه ماذا عمل به ثم زادوهم تقريعا وتعنيفا فسالوهم ما لكم لا تناصرون اي لاي شء لا ينصر بعضكم بعضا وقد كنتم في الدنيا تزعمون انكم تتناصرون فقد روي ان ابا-------------------------------- جهل قال يوم بدر نحن جميع منتصر و-------------------------------------------------------اخر سءالهم الي ذلك الحين اذ كان الوقت وقت تنجيز العذاب وشدة الحاجة الي النصير والمعين وقد انقطع الرجاء منه فالتقريع حينءذ اشد وقعا واعظم اثرا والخلاصةان الامر بهدايتهم الي الجحيم انما يكون بعد اقامة الحجج عليهم وقطع اعذارهم بعد حسابهم ثم ذكر انهم لا ينازعون في الوقوف ولا في غيره بل ينقادون فقال بل هم اليوم مستسلمون اي بل هم------------ منقادون	3290	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1260	true	-6823735733730165483	4	112	20	619	1674	300	من الاوثان والاصنام و------------ذلك زيادة----------------------------------------------------------------------------- في تحسيرهم وتخجيلهم------- فاهدوهم الي صراط الجحيم اي فعرفوهم----- طريق الجحيم ووجهوهم اليها وفي لفظ اهدوهم تهكم وسخرية فاذا لم يهتدوا في الدنيا الي الصراط المستقيم فليهتدوا اليوم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون اي -احبسوهم عند الصراط لانهم سيسالون عن جميع اقوالهم وافعالهم ثم يقال لهم علي --------------------------------------------------------------------سبيل التقريع والتوبيخ ما لكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تناصرون اي ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا و---انتم هنا جميعا وكلكم في حاجة الي الناصر والمعين قال المفسرون هذا اشارة الي قول ابي جه----ل يوم بدر نحن جميع منتصر واصل تناصرون تتناصرون حذفت احدي التاءين تخفيفا قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم اليوم مستسلمون اي بل هم اليوم اذلاء منقادون	1260	-5702557450412159716	268	124.5	208	1217	22.021364212036133	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3293	false	4243004899571854498	15	277	82	1505	1626	300	فانهم يومءذ في العذاب مشتركون اي فان الفريقين المتساءلين حينءذ مشتركون في العذاب لا محالة كما اشتركوا في الضلال والغواية وان كان المغوون اشد عذابا لانهم تحملوا اوزارهم واوزارا مثل اوزار من اضلوهم كما ثبت------------------------------------- في الحديث وقد تقدم ذكره مرارا ثم ذكر سبحانه ان هذا عدل منه علي مقتضي سننه فقال CHECK سورة الصافات الايات 38 الي انا كذلك نفعل بالمجرمين اي ان مثل ذلك الجزاء العظيم نفعل بالمشركين وفاقا لما تقتضيه الحكمة ويوجبه العدل بين العباد فيعطي كل عامل جزاء ما قدمت يداه ان خيرا فخير وان شرا فشر ثم فصل بعض ما استحقوا لاجله العذاب فقال انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي انهم كانوا اذا لقنوا كلمة التوحيد نفروا منها واعرضوا عن قبولها وصعروا خدودهم انفة وكبرا ان يسمعوا مثلها وذكروا السبب الذي لاجله امتنعوا من استجابة دعوته ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون اي-------------------------------- انترك عبادة الالهة التي ورثناها عن اباءنا كابرا عن كابر ونستمع لقول شاعر يخلط ويهذي فمثله لا يستمع لكلامه ولا يصغي الي قوله وقد جمعوا في كلامهم بين انكار الوحدانية وانكار الرسالة فانكار الاولي في استكبارهم حين سماع كلمة التوحيد وانكار الثانية في قولهم اانا لتاركو الهتنا لشاعر مجنون ثم كذبهم سبحانه فيما قالوا فقال---------------------------- بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي انه صلي الله عليه وسلم جاء با---------------------------------لحق الذي لا شك فيه وهو التوحيد الذي يثبته العقل ويءيده البرهان وبمثله جاء الانبياء السابقون فهو لم يكن بدعا بين الرسل -بل سار علي شاكلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واتبع نهجهم فكيف يكون من هذه حاله شاعرا او م-------------------------------جنونا سورة الصافات الايات 38 الي ا---------------نكم لذاءقوا العذاب الاليم----------------------------------------- وما تجزون الا ما كنتم تعملون ا--لا	3293	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1261	true	-782858100127766193	25	214	130	1154	1647	300	فانهم يومءذ في العذاب مشتركون اي فانهم يوم القيامة مشتر------------كون في العذاب--- كما كانوا مشتركين في --------الغواية و-------------------------لكن--------------------------------------------- كما قال تعالي ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون الزخرف--------------------------------------------------------------------------------------- انا كذلك نفعل بالمجرمين اي--- مثل هذا الفعل بهءلاء- نفعل بالاشقياء المجرمين ثم------------------------- بين تعالي السب---------------------------------------------------------------------------------------ب فقال انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي----------- اذا قيل لهم قولوا لا اله الا الله يتكبرون ويتعظمون------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون اي ويقولون عندما يدعون الي التوحيد انترك عبادة الاوثان------------------------------------------- لقول شاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مجنون يعنون بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعالي ردا عليهم بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي ليس الامر كما يفترون بل جاءهم محمد بالتوحيد والاسلام الذي هو الحق الابلج وجاء بمثل ما جاء به ---------------------------------------------------------------------------------الرسل قبله قال ابو حيان جمع المشركون بين انكار الوحدانية وانكار الرسالة ثم خلطوا في كلامهم بقولهم شاعر مجنون فان الشاعر عنده من الفهم والحذق ما ينظم به المعاني الغريبة ويصوغها في قالب الالفاظ البديعة ومن كان مجنونا لا يصل الي شء من ذلك فكلامهم تخليط وهذيان انكم لذاءقو- العذاب الاليم اي انكم ايها المجرمون لمعذبون اشد العذاب وما تجزون الا ما كنتم تعملون اي لا	1261	-5702557450412159716	402	327.5	313	1751	22.958309173583984	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3297	false	-786785875583203704	3	300	20	1560	1560	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي يطاف عليهم بكاس من معين فيشربون ويتحادثون علي الشراب وما الذ الحديث لدي الاخلاء اذ ذاك كما افصح عن ذلك شاعرهم وما بقيت من اللذات الا محادثة الكرام علي الشراب ولثمك وجنتي قمر منير يجول بوجهه ماء الشباب والحديث ذو شجون فهم يتحادثون في شتي الفضاءل والمعارف وفيما سلف لهم من شءون الد-----------------------نيا وما احلي تذكر ما فات حين رفاهية الحال وفراغ البال واطمءنان النفس وخلوها من المخاوف العاجلة والاجلة ثم فصل هذا التساءل وبينه فقال قال قاءل منهم اني كان لي قرين ي--------------------------------------------------------------------قول اانك لمن المصدقين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون اي قال قاءل من اهل الجنة اني كان لي قرين في الدنيا يوبخني علي التصديق بالبعث والقيامة ويستنكره اشد الاستنكار ويقول متعجبا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اان---------------------------------------------------------------ا لمحاسبون بعد ذلك علي اعمالنا --وما قدمته ايدينا الا ان ذلك -----------------------------------لا يدخل في باب الامكان ولا يقبله عاقل فاجدر بمن يصدق بمثل هذا ان يعد من البله والمجانين الذين لا ينبغي مخاطبتهم ولا الدخول معهم في باب الجدل والخصام فهم ساقطون من درجة الاعتبار لدي العقلاء والمنصفين وبعد ان ذكر مقالته لاهل الجنة اراد ان يءكد لهم صدق ما قال ويريهم ما ال اليه امره من الدخول في النار فقال قال هل انتم مطلعون اي قال لجلساءه من اهل------- الجنة ليزيدهم سرورا علي ان عصمهم الله من مثل حاله ووفقهم الي العمل بما ارشد اليه انبياءه هل تودون ان تروا عاقبة ذلك القرين وكيف خذله الله واوقعه في الهلكة وانا لا نخوض في كيفية الاطلاع اذ ذاك مع شاسع المسافات واختلاف مراتب اهل الجنة واهل النارفان ذلك من امور الغيب التي يجب ان نءمن بها دون بحث في شانها ولا نقص ولا زيادة فيها فاطلع فراه في سواء الجحيم اي فاطلع الي اهل النار فراي قرينه في وسطها----- يتلظي بحرها وشديد لهبها قال تالله ان كدت لتردين اي-	3297	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1263	true	5713879586715030983	156	279	869	1519	1630	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي جلسوا يتحد----------------------------ثون ع-----------ما جري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم في الدنيا يتذاكرون نعيمهم وحال الدنيا وثمرة الايمان قال قاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل منهم اني كان لي قرين اي قال قاءل من اهل الجنة اني كان لي في الدنيا صديق وجليس ينكر البعث يقول اءنك لمن المصدقين اي يقول لي اتصد----------------------------------------------------------------------------------------------ق بالبعث والجزاء------------------------------------- اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون اي هل اذا متنا واصبحنا ذرات من التراب وعظاما نخرة اءنا لمحاسبون ومجزيون ب---اعمالنا يقول--------------------- ذلك علي وجه التعجب والتكذيب والاستبعاد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل انتم مطلعون اي قال ذلك المءمن لاخوانه في الجنة هل انتم مطلعون------------------------------------ الي النار لننظر كيف حال ذل-------------------------------ك القرين قال تعالي فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلع فراه في سواء الجحيم اي فنظر فابصر صاحبه الكافر------- في وسط الجحيم يتلظي سعير-----------ها قال تالله ان كدت لتردين اي	1263	-5702557450412159716	303	150.5	233	1744	17.37385368347168	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3298	false	-105654488060919669	203	268	1041	1359	1548	300	ان هذا لهو الفوز العظيم اي ان ما نحن فيه من نعيم مقيم مع تمتع بساءر اللذات من ماكل ومشارب فوز ايما فوز ولا سيما الفوز بذلك النعيم الروحي وهو رضا الله عنه كما قال ورضوان من الله اكبر ثم اوما الي اغتباطه بما هو فيه وبين ان ذلك كان عاقبة كسبه وعمله فقال لمثل هذا فليعمل العاملون اي لمثل هذا------- النعيم والفوز فليعمل العاملون	3298	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1264	true	-8353686518994089084	71	100	363	513	1632	300	ان هذا لهو الفوز العظيم اي ان هذا الن-----------------------------------------------------------------------------------------عيم الذي ناله اهل الجنة لهو الفوز العظيم لمثل ------------------------------------------------------------------------------------هذا فليعمل العاملون اي لمثل هذا الجزاء الكريم يجب ان --يعمل العاملون	1264	-5702557450412159716	92	133.0	71	325	28.30769157409668	13	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3299	false	1431745996427240501	193	300	1061	1607	1607	300	الايضاح اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم اي اهذا الرزق المعل-----------------------------وم الذي اعطيته ل--------------------------------------اهل الجنة كرامة مني لهم خير ام ما اوعدت به اهل النار من الزقوم المر البشع وهذا ضرب من التهكم والسخرية بهم وهو اسلوب كثير الورود في القران الكريم انا جعلناها فتنة للظالمين اي انا جعلنا تلك الشجرة -------------ابتلاء واختبارا للكافرين فهم حين سمعوا في انها في النار-------- قالوا كيف يكون ذلك---------- والنار تحرق الشجر مع ان-------------------------------------------------------------------------------- هذا ليس بالعجيب ولا بالمستحيل فان من قدر علي خلق حيوان يعيش في النار وينعم فيها فهو اقدر علي خلق الشجر فيها وحفظه من الاحتراق ثم وصف هذه الشجرة فقال ا--------نها شجرة تخرج في اصل الجحيم اي-	3299	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1265	true	-5569254996786624457	158	252	871	1377	1642	300	التفسير اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم اي----- انعيم الجنة خير ضيافة وعطاء ام شجرة الزقوم التي في جهنم ايهما خير وافضل فالفواكه والثمار طعام اهل الجنة وشجرة الزقوم طعام اه---------------ل النار والغرض منه توبيخ الكفار انا ج--------------------------------------------------------------------علناها فتنة للظالمين اي انا جعلنا ------شجرة الزقوم فتنة وابتلاء لاهل الضلالة قال المفسرون لما سمع الكفار ذكر شجرة الزقوم قالوا كيف يكون في النار شجرة والنار تحرق الشجر وكان ابو جهل يقول لاصحابه اتدرون ما الزقوم انه الزبد والتمر ثم ياتيهم به ويقول تزقموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الذي يخوفنا به محمد انها شجرة تخرج في اصل الجحيم اي	1265	-5702557450412159716	195	198.0	152	733	26.60300064086914	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3301	false	-3991470563758490445	160	286	881	1568	1654	300	ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي ولقد ضل قبل قريش كثير من الامم السابقة فعبدوا مع الله الهة اخري كما فعل قوم ابراهيم وقوم هود وقوم صالح ثم ذكر رحمته بعباده وانه لا يءاخذهم الا بعد انذار فقال ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي فارسلنا فيهم----- انبياء ينذرونهم ----باس الله ويحذرونهم سطوته ونقمته لكنهم تمادوا في مخالفة رسلهم وتكذيبهم ولم يستجيبوا دعوتهم كما اشار الي ذلك بقوله فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي فانظر-------- كيف كان عاقبة الكافرين المكذبين فقد دمرهم الله ونجي المءمنين ونصرهم وهذا خطاب موجه الي كل من شاهد اثارهم وسمع اخبارهم فقد سمعت قريش بانباء قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم وكيف كان عاقبة امرهم وقد استثني من هءلاء المهلكين عباد الله المخلصين فقال الا عباد الله المخلصين اي لكن عباد الله--------- الذين اخلصهم	3301	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1266	true	2577997269757344907	149	210	785	1120	1593	300	ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي ضل----- قبل قومك اكثر--- الامم الماضية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد ارسلنا فيهم منذرين اي -ارسلنا فيهم رسلا كثيرين يخوفونهم من عذاب الله و----------------------لكنهم تمادو---------------------------------------------------ا في الغي والضلال- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي فانظر يا محمد كيف كان مصير امر هءلاء المكذبين الم نهلكهم فنض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرهم عبرة للعباد --------------------------------------------------------------الا عباد الله المخلصين اي لكن عباد الله المءمنين الذين اخلصهم	1266	-5702557450412159716	237	303.0	187	713	33.239830017089844	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3303	false	4778544484735435104	58	181	292	917	1562	300	وتركنا عليه في الاخرين اي وابقينا له ثناء حسنا وذكرا جميلا فيمن بعده من الانبياء والامم الي يوم القيامة ثم ذكر سبحانه انه سلم عليه ليقتدي به فلا يذكره احد بسوء فقال سلام علي نوح في العالمين ا------------------------ي وقلنا له عليك السلام في الملاءكة والانس والجن ونحو الاية قوله قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك ثم علل ما فعله به بانه جزاء علي احسانه فقال انا كذلك نجزي المحسنين اي ---------------------------------------------------------------انه كان في زمرة المحسنين فجازيناه بالاحسان اليه و هل جزاء الاحسان الا الاحسان CHECK سورة الصافات الايات 83 الي واحسانه انه جاهد اعداء الله بالدعوة الي دينه وصبر طويلا علي اذاهم الي نحو من هذا ثم بين سبب احسانه بقوله انه من عبادنا المءمنين اي -ان	3303	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1267	true	-5892433725055263184	60	118	301	589	1552	300	وتركنا عليه في الاخرين اي تركنا عليه ثناء حسنا في كل امة -------------------------------الي يوم القيامة سل-------------------------------------------------------------ام علي نوح في العالمين اي سلام عاطر من الله تعالي والخلاءق علي-------------------------------------------------------- نوح باق علي الدوام بدون انقطاع------------------------------------------------------------- انا كذلك نجزي المحسنين اي هكذا نجزي من احسن من العباد نبقي له الذكر الجميل الي اخر الدهر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من عبادنا المءمنين اي كان	1267	-5702557450412159716	151	76.5	117	713	21.17812156677246	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3304	false	6913135671131262824	42	165	223	844	1495	300	وان من شيعته لابراهيم اي وان ----------------------ممن سار علي -نهج--------------------------------------------- نوح وسلك طريقه في اعتقاد التوحيد والبعث والتصلب في دين الله ومصابرة المكذبينابراهيم صلوات الله عليه-------- اذ جاء ربه بقلب سليم اي اذ اخلص قلبه لربه وجعله خاليا من كل شءون الحياة الدنيا فلا غش لديه ولا حقد ولا شء مما يشينه من العقاءد الزاءفة والصفات القبيحة ثم فصل ما سلف فقال اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اي جاء بقلب سليم حين قال منكرا علي ابيه---- وقومه عبادة --------------------------------الاصنام والاوثان اي شء تعبدون وهذا منه استنكار وتوبيخ لهم علي ما يعبدون اذ لا ينبغي لعاقل ان يركن الي مثل هذه المعبودات التي لا تضر ولا تنفع ثم بين الانكار وفسره بقوله اافكا الهة دون الله تريدون اي اتريدون الهة من دون الله	3304	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1267	true	-5892433725055263184	191	280	983	1442	1552	300	وان من شيعته لابراهيم اي وان من انصار نوح واعوانه وممن كان علي منهاجه وسنته ابراهيم الخليل قال البيضاوي وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سنة وكان بينهما نبيان هما هود و صالح------------ صلوات الله عليهم اجمعين اذ جاء ربه بقلب سليم اي حين جاء ربه بقلب نقي طاهر مخلص من الشك والشرك---------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اي --------------حين قال ---------لابيه ازر وقومه موبخا لهم ما الذي تعبدونه من الاوثان والاصنام و--هو انكار لهم----------------------- وتوبيخ اء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكا الهة دون الله تريدون اي اتعبدون الهة من دون الله	1267	-5702557450412159716	224	257.0	173	733	30.559345245361328	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3305	false	-1760988335436883090	25	188	117	1009	1653	300	فتولوا عنه مدبرين اي ف------اعرضوا عنه وذهبوا الي معبدهم وتركوه في مكانه فراغ الي الهتهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال الا تاكلون اي فذهب مستخفيا الي اصنامهم التي يعبدونها وقال لها استهزاء الا تاكلون من---- الطعام الذي يقدم اليكم و------كانوا--- يضعون في- ايام اعيادهم طعاما لدي هذه الاصنام لتبارك---- فيه ما لكم لا تنطقون اي اي شء منعكم الاجاب---------------------------------------------------------------------------------------------ة عن سءلي ومراده بذلك التهكم بهم واحتقار شانهم فراغ عليهم ضربا باليمين اي فاتجه اليهم يضربهم بقوة وشدة حتي تركهم جذاذا الا كبيرهم كما تقدم في سور----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانبياء فاقبلوا اليه يزفون اي فاقبل قومه اليه بعد رجوعهم من عيدهم مسرعين يسالون عمن كسرها وقد قيل لهم انه ابراهيم فقالوا له نحن نعبدها وانت تكسرها ولما اخذوا يعتبون عليه طفق يءنبهم ويعيبهم سورة الصافات الايات 95 الي قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم AUTO الايضاح قال اتعبدون ما تنحتون اي اتعبدون	3305	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1268	true	-5913370446695200406	142	300	724	1570	1570	300	فتولوا عنه مدبرين اي فتركوه اعراضا عنه وخرجوا الي -عيدهم ف----------------راغ الي الهتهم اي فلما ذهبوا وتركوه توجه الي الاصنام ومال اليها في خفية قال ابن كثير اي ذهب اليها بعد ما خرجوا في سرعة واختفاء فقال الا تاكلون اي الا تاك--------------------------------------------------------لون من هذا الطعام قال ابن كثير وذلك انهم كانوا قد وضعوا بين ايديها------ طعاما قربانا--------- لتبارك لهم فيه ما لكم لا تنطقون اي ما لكم لا تجيبوني علي سءالي قال ابو حيان وعرض الاكل عليها واستفهامها عن النطق انما هو علي سبيل الهزء لانها منحطة عن رتبة عابديها اذ هم ياكلون وينطقون بخلافها فراغ عليهم ضربا باليمين اي فاقبل علي الاصنام مستخفيا يحطمها بيمينه بفاس كان معه قال البيضاوي وتقييده باليمين للدلالة علي قوته وقوة الالة تستدعي قوة الفعل وقال القرطبي خص الضرب باليمين لانها اقوي والضرب بها ا-----شد فاقبلوا اليه يزفون اي -اقبلوا نحوه----------------------- مسرعين كان بعضهم يدفع بعضا فلما ادركوه قالوا ويحك-------- نحن نعبدها وانت تكسره------------------------------------------------------ا فاجابهم -موبخا قال اتعبدون ما تنح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تون اي اتعبدون-	1268	-5702557450412159716	293	273.5	227	1227	23.87938117980957	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3308	false	-1923690370157624701	7	143	39	708	1519	300	ستجدني ان شاء الله من الصابرين اي ساصبر علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------قضاء واحتمل هذه اللاواء غير ضجر ولا برم بما قضي وقدر وقد صدق فيما وعد وبر في الطاعة لتنفيذ ما طلب منه ومن ثم قال سبحانه في شانه مادحا له واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد ثم ذكر طريق تنفيذ الرءيا فقال فلما اسلما وتله للجبين اي فلما استسلما وانقادا---- لامر الله وفوضا اليه سبحانه الامر في قضاءه وقدره واكب ابراهيم ابنه علي وجهه باشارة منه حتي لا يري وجهه فيشفق عليه وروي عن مجاهد انه قال لابيه لا تذبحني وانت تنظر الي وجهي عسي ان ترحمني فلا تجهز علي اربط يدي الي رقبتي ثم ضع وجهي للارض ففعل وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا-------------------------- اي ناد--اه من خلفه ملك من قبله تعالي ان قد حصل المقصود من رءياك باضجاعك ولدك للذبح فقد بان ----	3308	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1270	true	1451440597915670526	142	225	708	1137	1511	300	ستجدني ان شاء الله من الصابرين اي امض لما امرك الله به من ذبحي فستجدني صابرا ان شاء الله وهو جواب من اوتي الحلم والصبر وامتثال الامر والرضا بقضاء الله فلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسلما وتله للجبين اي فلما استسلما الاب والابن لامر الله وصرعه علي وجهه ليذبح----------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابن عباس وتله للجبين اكبه علي وجهه-------------------------------------------------------------------- وناديناه ان ي--ابراهيم قد صدقت الرءيا هذه جواب لما والواو مقحمة اي ناديناه يا ابراهيم قد نفذت ما امرت به و-حصل المقصود من رءياك باضجاعك ولدك للذبح روي انه امر	1270	-5702557450412159716	196	209.0	152	800	24.5	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3309	false	8546479856840818284	42	203	195	1087	1570	300	وتركنا عليه في الاخرين اي وابقينا له ذكرا-- حسنا بين الناس في الدنيا فصار محببا بين الناس جميعا من كل ملة ومذهب فاليهود يجلونه والنصاري يعظمونه والمسلمون يبجلونه والمشركون يحترمونه ويقولون انا علي ملة ابراهيم ابينا وذلك استجابة لدعوته حين قال واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم ثم ذكر انه من عليه بمنة ثالثة فقال سلام علي ابراهيم اي وقلنا له عليك السلام ف-----------------ي الملاءكة والانس والجن ثم اعقب----------------------------------------- ذلك بنعمة رابعة وهي نعمة الولد فقال وبشرن----------------------اه باسحاق نبيا من الصالحين اي واتيناه اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق ومننا عليه بنعمة النبوة له وللكثير من حفدته كفاء امتثاله امرنا وصبره علي بلوانا وباركنا عليه وعلي اسحاق اي وافضنا عليهما------------ بركات الدنيا والاخرة فكثرنا نسلهما وجعلنا منه انبياء ورسلا وطلبنا من المسلمين في صلواتهم ان يدعوا لهم بالبركة فيقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم في العالمين ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين اي ومن ذريتهما من احسن	3309	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1271	true	8237737512942096675	106	212	546	1116	1590	300	وتركنا عليه في الاخرين اي وابقينا عليه ثناء حسنا الي يوم الدين س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام علي ابراهيم اي سلام منا علي ابراهيم عاطر كريم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين كرر ذكر الجزاء مبالغة في الثناء ثم علل ذلك بانه كان من الراسخين في الايمان مع الايقان والاطمءنان وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين اي وبشرناه بغلام اخر بعد تلك الحادثة هو اسحاق الذي سيكون نبيا قال ابن عباس بشر بنبوته حين ولد وحين نبء وتكاد تكون الاية صريحة في ان الذبيح هو اسماعيل لا اسحاق و--------------------------------------------------------------------------------باركنا عليه وعلي اسحاق اي -افضنا علي ابراهيم واسحاق بركات الدنيا والد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين اي ومن ذريتهما م---حسن	1271	-5702557450412159716	234	316.0	183	1128	20.744680404663086	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3323	false	9043598735321313819	122	299	627	1543	1546	300	من قبلهم من قر-------ن فنادوا ولات حين مناص اي وكثير من الامم قبلهم اهلكناهم فاستغاثوا ---------------------------------------------حين حل بهم العذاب فلم يغن ذلك عنهم شيءا فقد فات الاوان وحل الباس فليس الوقت وقت فرار و-هرب من العقاب ونحو الاية قوله فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وقوله حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون وقوله فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم----------------------------- فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون -----------------------------------------------------------------------------وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وق---------------------------------------------------------------------------------------ال الكافرون هذا ساحر كذاب اي وما كان اشد تعجبهم حين جاءهم بشر مثلهم يدعي النبوة ويدعو الي-------------------------------- الله وليس له من الصفات الباطنة والظاهرة في زعمهم ما يجعله يمتاز عنهم ويختص بهذ---------------------------------------------------------------ا المنصب وتلك المنزلة الرفيعة ومن ثم قالوا ما هو الا خداع كذاب فيما ينسبه الي الله من الاوامر والنواهي ثم ذكر شبهتهم في اثبات كذبه من وجوه ثلاثة اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب اي ازعم ان -----المعبود اله واحد لا اله الا هو وقد---------------------------------------------------------------------------------- انكروا ذلك------------------ وتعجبوا من ترك الشرك بالله من اجل انهم--------- تلقوا عن اباءهم عبادة الاوثان واشربته قلوبهم فلما دعاهم	3323	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1280	true	-5637126560735694776	13	206	71	1073	1581	300	من قبلهم من المستكبرين فنادوا ولات حين مناص اي------------------------------ فاستغاثوا واستجاروا عند نزول العذاب طلبا للنجاة وليس الحين حين------------------------------------------------------------------------ فرار ومهرب ونجاة قال ابن جزي المعني ان القرون الذين هلكوا دع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا واستغاثوا حين لم ينفعهم ذلك اذ ليس الحين الذي دعوا فيه حين مناص اي مفر ونجاة من ناص ينوص اذا فر ولات بمعني ليس واصلها لا النافية زيدت عليها علامة التانيث وعجبوا ان جاءهم منذر منهم اي وعجب المشركون من بعثة محمد صلي الله عليه وسلم واستبعدوا ان يبعث الله رسولا من البشر وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اي وقال كفار مكة ان محمدا ساحر فيما ياتي به من المعجزات كذاب اي مبالغ في الكذب في دعوي انه رسول الله وانما وضع الاسم -----------الظاهر الكافرون مكان الضمير وقالوا غضبا عليهم وذما لهم وتسجيلا لجريمة الكفر عليهم فان هذا الاتهام لا يقوله الا المتوغلون في الكف-------------------------------------------------------------------------ر والفسوق------------------------------------------- اجعل الالهة الها واحدا ----------------اي ازعم ان الرب المعبود و----احد لا اله الا هو ان هذا لشء عجاب اي ان هذا الذي يقوله محمد ان الاله واحد شء بليغ في العجب قال ابن كثير انكر المشركون ذلك قبحهم الله وتعجبوا من ترك الشرك بالله ف------انهم كانوا قد تلقوا عن اباءهم عبادة الاوثان واشربته قلوبهم فلما دعاهم	1280	-5702557450412159716	331	304.0	262	1371	24.142961502075195	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3325	false	8375170298007636603	0	159	0	833	1535	300	عليه السلام فقالوا ان هذا لشء يراد اي ان هذا لامر عظيم ي---------ريد محمد امضاءه وتنفيذه لا محالة من غير صارف يلويه ولا عاطف يثنيه لا قول يقال من طرف اللسان او يرجي فيه المسامحة بشفاعة انسان فاقطعوا اطماعكم عن ----استنزا-------له الي ارادتكم واصبروا علي عبادة الهتكم ثم ذكروا ايضا ما ظنوا ان فيه ابطالا لدعواه فقالوا ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة اي ما سمعنا ب----هذا الذي يدعونا اليه محمد من التوحيد في الملة الاخرة وهي ملة النصاري-------------------- فانهم يقولون بالتثليث ويزعمون انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين الذي جاء به عيسي عليه السلام وحاشاه وانما خصوا النصرانية لانها اخر الاديان المعروفة لديهم من اديان اهل الكتاب ثم اكدوا هذا الانكار بقولهم ان هذا الا اختلاق اي ما هذا الا ---------------------افتراء وكذب لا حقيقة له وليس له مستند من دين سماوي ولا من عقل فيما يزعمون ثم اخذوا ينكرون اختصاص محمد صلي الله عليه وسل--م بالوحي وهو مثلهم او ادون منهم في الشرف والرياسة فيما يزعمون فقالوا اانزل عليه الذكر من بيننا	3325	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1281	true	2699900826389479736	39	147	216	774	1555	300	الله الواحد الا-حد ان هذا لشء يرا---د اي هذا -امر مدبر يريد من وراءه محمد ان يصرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم عن دين اباءكم لتكون له العزة والسيادة عليكم فاحذ-----------------ر-------------وا ان تطيعوه------------------ ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة اي ما سمعنا بمثل هذا القول ف--------------------------------------------ي ملة النصرانية التي هي اخر الملل فانهم يقولون بالتثليث لا بالتوحيد فيكف يزعم محمد ان الله واحد قال ابن عباس يعنون بالملة الاخرة دين النصرانية وقال مجاهد وقتادة يعنون دين قريش اي ليس هذا في الدين الذي -----ادركنا عليه اباءنا ان هذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اختلاق اي ما هذا الذي يدعيه محمد الا كذب وافتراء ثم انكروا------------------------------------------------------------------------- اختصاص-------------ه عليه السلام بالوحي من بي--------------نهم فقال------------------------------وا اانزل عليه الذكر من بيننا	1281	-5702557450412159716	251	258.0	191	1022	24.5596866607666	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3339	false	-5300211061727089029	266	294	1428	1565	1594	300	حروفه وضيعوا حدوده حتي ان احدهم ليقول والله لقد قرات القران فما اسقطت منه حرفا وقد والله اسقط------ه كله ما يري للقران عليه اثر في خلق ولا عمل	3339	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1288	true	-7891044081224066749	130	158	719	856	1635	300	حروفه واضاعة حدوده حتي ان احدهم ليقول والله لقد قرات القران فما اسقطت منه حرفا وقد ------اسقطه والله كله ما يري للقران عليه اثر في خلق ولا عمل	1288	-5702557450412159716	126	232.0	99	143	88.11188507080078	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3340	false	-4324329598219730401	140	271	758	1467	1610	300	وورث سليمان داود ثم مدحه سبحانه واثني عليه فقال نعم ال-----------------------عبد انه اواب اي ما احقه بالمدح والثناء لانه كان كثير الطاعة والعبادة --------والانابة الي ربه في اكثر الاوقات وفي كثير من المهمات اعتقادا منه بان كل شء من الخير لا يتم الا باعانته وتوفيقه ثم ذكر حالا من احواله التي تستحق الاطراء والثناء فقال اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد اي امدحه حين عرضت عليه الجياد الصافنات من------------- العصر حتي اخر النهار لينظر اليها ويتعرف احوالها ومقدار صلاحيتها للقيام بالمهام التي توكل اليها حين الغزو وغيره وق-------------------------------------------------------------------د وصفها بالصفون والجودة ليجمع لها بين وصفين ممدوحين واقفة وجارية فاذا وقفت كانت ساكنة مطمءنة في مواقفها واذا جرت كانت سراعا خفافا في جريها وقيل وصفها بالصفون لانه لا يكون في الهجن بل يكون في العراب الخلص فقال اني احببت حب الخير عن	3340	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1288	true	-7891044081224066749	198	300	1085	1635	1635	300	وورث سليمان داوود النمل اي في النبوة والا فقد كان له اولاد كثيرون غيره نعم العبد انه اواب اي نعم العبد سليمان ف------انه كان كثير الرجوع الي الله بالتوبة والانابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد اي اذكر -حين عرض- علي سليمان عشية يوم من الايام اي بعد العصر الخيل الواقفة علي طرف الحافر السريعة الجري قال الرازي وصفت تلك الخيل بوصف-----------------ين الاول الصفون وهو صفة دالة علي فضيلة الفرس والثاني الجياد وهي الشديدة الجري والمراد وصفها بالفضيلة والكمال في حالي الوقوف والحرك-----------------ة فاذا وقفت كانت ساكنة مطمءنة في مواقفها واذا جرت كانت سراع------ا في جريها فق-----------------------------------------------------------------ال اني احببت حب الخير عن-	1288	-5702557450412159716	236	293.5	190	820	28.780487060546875	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3343	false	-856786845948794583	100	213	522	1148	1608	300	فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب اي فذللنا------ لطاعته اجابة لدعوته الريح تجري---------------------------- لينة طيعة له لا تمتنع عليه الي اي جهة قصد ولا تنافي بين وصف الريح هنا بالرخاء ووصفها في اية اخري بكونها عاصفة كما قال ولسليمان الريح عاصفة لانها تكون بكلتا الحالين بحسب الحاجة اليها فهي تشتد حين الحل وتلين حين السير والشياطين كل بناء وغواص اي وذللنا لامره ا-------------------------------------لبناءين من الشياطين والغواصين في البحار منهم يسخرهم فيما يريد من الاعمال فاذا اراد بناء العماءر والقصور او الحصون والقناطر انجزوها له في الزمن القصير واذا احب استخراج اللءلء والمرجان من البحار لجعلهما حلية لمن في قصوره لبوا طلبه سراعا واخرين مقرنين في الاصفاد اي واخرين من الشياطين ------مردة	3343	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1290	true	-552748500885620224	21	79	107	437	1550	300	فسخرنا له الريح------------------------- اي فذللنا الريح لطاعته اجابة لدعوته تجري بامره رخاء حيث اصاب اي تسير بامره لينة طيبة حيث------------------------ قصد واراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والشياطين كل بناء وغواص اي وسخرنا له الشياطين كذلك تعمل بامره منهم من يستخدمه لب----------------------------------------------------------------------------------ناء الابنية الهاءلة العجيبة ومنهم من يغوص في البحار ل----------------------استخراج اللءلء والمرجان واخر----------------------------------------------------ين مقرنين في الاصفاد اي واخرين من الشياطين وهم المردة	1290	-5702557450412159716	182	219.0	147	703	25.889047622680664	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3344	false	2410199795823998791	56	207	271	1036	1512	300	هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب اي وقلنا له ان هذا الذي اعطيناكه CHECK سورة ص الايات 41 الي من الملك العظيم والبسطة في الغني والتسليط علي عالم لم يسلط عليه غيرك من العوالم الاخريعطاءنا الخاص ب-ك فاعط من شءت وامنع من شءت غير محاسب علي شء من ذلك فقد فوضنا------------------- لك التصرف فيه كما تشاء وبعد ان ذكر ما اوتيه من نعم الدنيا التي يحار العقل في ادراكها ابان ماله في الاخرة عند ربه من مقام كريم وجنات ونعيم فقال وان له عندنا لزلفي وحسن ماب اي وان له في الاخرة لقربي وكرامة لدينا فنبوءه جنات النعيم ونءتيه الاجلال والتعظيم فهو كما كان- سعيدا في الدنيا يكون سعيدا في الاخرة ويفوز برضا ربه وعظيم كرامته جعلنا الله ممن كتبت له السعادة في الدارين والكرامة والمثوبة لديه في جنات النعيم قصص ا-------------يوب عليه السلام سورة ص الايات 41 الي واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب	3344	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1290	true	-552748500885620224	90	180	511	955	1550	300	هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب اي وقلنا له--- هذا عطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنا الواسع لك فاعط من شءت وامنع من شءت --لا حساب عليك في-- ذلك لانك مطلق اليد فيما وهب الله لك الواسع لك من سلطة و----------------------م-------------------------------------------------------------------------------------------ن نعمة وان له عندنا لزلفي وحسن ماب ا----------------------------------------------------------------------ي وان له عندنا لم--كانة رفيعة في الدنيا وحسن -مرجع في الاخرة واذكر عبدنا ايوب هذه هي القصة الثالثة في هذه السور---------------------------ة والاضافة للتشريف اي اذكر يا محمد عبدنا الصالح ايوب عليه السلام الذي ابتلي بانواع البلاء فصبر-------- اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب	1290	-5702557450412159716	242	290.0	180	799	30.287858963012695	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3349	false	7807495721175589690	96	300	490	1579	1579	300	وان للمتقين لحسن ماب اي وان الله اعطي المتقين الذكر الحسن في الدنيا ولهم في الاخرة حسن المرجع ثم بين هذا الماب الحسن بقوله جنات عدن مفتحة لهم الابواب اي هو جنات استقرار واقامة ابوابها---------------- فتحت اكرام-------------------------------------------------------------------------------------ا لهم وفي هذا ايماء الي وصفها بالس--------------------------------عة وقرة العيو------------------ن فيها ومشاهدة احوالها التي تسر الناظرين ففيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم ذكر سبحانه ما يدل علي مقدار امنهم فيها وتنعمهم بنعيمها فقال CHECK سورة ص الايات 55 الي متكءين فيها يدعون في----------------------------------ها بفاكهة كثيرة وشراب اي يدعون فيها بالوان كثيرة من الفاكهة والشراب وهم متكءون علي الاراءك وانما خص الشراب والفاكهة من بين ما يتنعم به فيها لان بلاد العرب قليلة الفواكه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاشربة فالنفس اليها اشوق وفي ذكرها ارغب كما ان في ذلك ايماء الي ان مطاعمهم لمحض التفكه والتلذذ دون التغذي لانه انما يكون لتحصيل بدل المتحلل ولا تحلل فيها وبعد ان وصف المسكن والماكول والمشروب وصف الازواج فقال وعندهم قاصرات الطرف اتراب اي وعندهم نساء ذوات خفر قصرن طرفهن علي ازواجهن فلا يلتفتن الي غير بعولتهن وهن متساويات في السن والجمال يجب بعضهن بعضا وفي ذلك راحة عظيمة للازواج اذ في تباغض الضراءر النصب والتعب والهم الكثير للزوج ولهن هذا ما توعدون ليوم الحساب اي هذا------- الذي-	3349	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1292	true	8670640881142388070	77	226	406	1231	1631	300	وان للمتقين لحسن ماب اي وان لكل متق لله مطيع لرسله لحسن ---------------------------------مرجع ومنقلب ثم فسره-------- بقوله جنات عدن مفتحة لهم الابواب اي ج---نات ---------اقامة في دار الخلد والنعيم قد فتحت لهم ابوابها انتظارا لقدومهم قال الرازي ان الملاءكة الموكلين بالجنان اذا راوا المءمنين فتحوا لهم ابوابها وحيوهم--------- بالسلام فيدخلون كذلك محفوفين بالملاءكة علي اعز حال واجمل هيءة متكءين فيها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي متكءين في الجنة علي الاراءك وهي السرر الوثيرة يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب اي------------------------------------------- وهم متكءون علي الاسرة يطلبون انواع---------------------------------------------------------- الفواكة والوان الشراب كعادة الملوك في الدنيا قال ابن كثير اي مهما طلبوا وجدوا ومن اي انواعه شاءوا اتتهم به الخدام قال الصاوي والاقتصار علي دعاء الفاكهة للايذان ب------------------------------ان مطاعمهم لمحض التفكه والتلذذ دون التغذي لانه لا جوع في الجنة وعن---------------------------------------------------------------------------------دهم قاصرات الطرف اتراب اي وعندهم الحور العين اللواتي لا ينظر-------------------ن الي غير ازو----اجهن اتراب اي في --سن واحدة -----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ما توعدون ليوم الحساب اي هذا جزاءكم الذي	1292	-5702557450412159716	330	344.5	260	1399	23.58827781677246	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3351	false	8662995192040591069	149	194	757	989	1558	300	الوعيد فقال- واخر من شكله ازواج اي ليس الامر مقصورا علي هذا فحسب بل لهم فيها اشباه وامثال من مثله فظاعة وشدة------- كالزقوم والصعود والسموم وبعد ان وصف مساكنهم ومشاربه-------م حكي ما يتناجون به ويقوله بعضهم لبعض ه-------------ذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم اي	3351	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1293	true	-7913086997582966580	232	272	1265	1474	1617	300	الصديد والدم واخر من شكله ازواج اي وعذاب اخر--------------------------------------------- من مثل هذا العذاب المذكور كالزمهرير------ والسموم واكل الزقوم لهم منه انواع واصناف ثم حكي ما يقال للرءساء الطاغين اذا دخلوا النار فقال هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم اي	1293	-5702557450412159716	101	96.5	75	260	38.846153259277344	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3351	false	8662995192040591069	25	59	130	316	1558	300	وان للطاغين لشر ماب اي وان للكافرين الخارجين عن طاعة الله المكذبين لرسله سوء المنقلب وشر العاقب----------ة ثم فسر ذلك------- بقوله جهنم يصلونها فبءس المهاد اي --هم يدخلون جهنم ويقاسون شديد حرها فبءس------ فراشا	3351	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1293	true	-7913086997582966580	130	163	722	905	1617	300	وان للطاغين لشر ماب اي وان للكافرين الذين كذبوا الرسل لشر ---------------------منقلب يصيرون اليه في الاخرة ثم فسر هذا المصير بقوله جهنم يصلونها فبءس المهاد اي جهنم يذوقون---ها وي-صلون سعي---رها وبءست جهنم فراشا	1293	-5702557450412159716	118	150.5	92	211	55.924171447753906	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3352	false	-8198834062017974307	2	236	10	1227	1572	300	انتم قدمتموه لنا فبءس القرار اي قال الاتباع وهم الفوج المقتحم للنار لاولءك الرءساء بل ا---------------------------نتم احق منا بما قلتم لا مرحبا بكم فانكم اغويتمونا ودعوتمونا الي ما افضي بنا الي هذا المصير وبءس النار المنزل والمستقر وهذا---------------------------------------------------------------------------- كلام يراد به التشفي منهم لانه مشترك بينهم ونحو الاية قوله كلما دخلت امة لعنت اختها ثم ذكر مقالة اخري للاتباع ذم--------------------------------------------ا لهم ايضا فقال قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار اي قال الاتباع دعاء علي رءساء الضلال ربنا ات من قدم لنا هذا العذابعذابا مضاعفا في النار عذابا للضلال وعذابا للاضلال كما ورد في الحديث من سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها ونحو الاية قوله ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار وقوله ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيل-----ا ربنا اتهم---------------------------------------------------------------------- ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا CHECK سورة ص الايات 65 الي وبعد ان ذكر حديثهم عن احبابهم في الدنيا حكي حديثهم عن اعداءهم فيها فقال وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اي -قال المشركون بعضهم لبعض علي سبيل التعجب والتحسر اذا افتقدوا------------------------------------------------------- المءمنين ولم يجدوهم في النار ما بالنا لا نري رجالا كنا نعدهم في الدنيا اشرارا لا خير فيهم قال ابن عباس يريدون اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم يقول ابو جهل اين بلال اين صهيب اين عمار اولءك في الفردوس وا عجبا لابي جهل مسكين اسلم ابنه عكرمة وابنته جويرية واسلمت امه واسلم اخوه وكفر هو قال	3352	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1294	true	-8862991255643664384	131	289	693	1515	1571	300	انتم قدمتموه لنا فبءس القرار اي------------------------------------------------------ انتم قدمتم لنا هذا العذاب وكنتم السبب في ضلالنا فبءس----------------------------------------------------------------------------- المنزل والمستقر لنا ولكم نار جهنم قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار هذا ايضا من ------------------------------------------------------------------------------------------------كلام الاتباع دعوا الله ان يضاعف العذاب لرءساءهم الذين اوجبوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم العذاب فهو كقولهم ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار الاعراف والضعف زيادة المثل قال البيضاوي وقال الاتباع ايضا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا اي مضاعفا وذلك ان يزيد علي عذابه مثله فيصير ضعفين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اي وقال الطغاة من رءساء الكفر واءمة الضلال ما لنا لا نري في النار هءلاء الذين كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار يعنون بهم المءمنين ق---------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس يريدون اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم يقول ابو جهل اين بلال اين صهيب اين عمار اولءك في الفردوس وا-عجبا لابي جهل مسكين اسلم ابنه عكرمة وابنته جويرية واسلمت امه واسلم اخوه وكفر هو قال	1294	-5702557450412159716	397	551.0	315	1495	26.55518341064453	64	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3354	false	-5168612650708609774	41	196	203	935	1459	300	قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون اي قل لهم ان ما انبا-------------------تكم به من كوني رسولا منذرا ومن ان الله واحد لا شريك لهخبر عظيم الفاءدة لكم فهو ينقذكم مما انتم فيه من الضلال لكنكم معرضون عنه لا تفكرون فيه لتماديكم في الغفلة وفي هذا تنبيه الي ما هم فيه من الخطا علهم يرجعون عن غيهم ثم ذكر من الادلة ما يرشد الي نبوته فقال ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون اي ولولا الوحي ما كنت ادري باختلاف الملا الاعلي يعني في شان---- ادم عليه السلام وامتناع ابليس من السجود له ومحاجته ربه في تفضي------------له عليه و------------------------------------------------------------------------هو ما ذكره بعد ثم اكد نبوته بقوله------------------------------------------------------------------------- ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اي ما يوحي الي الا للانذار لا لان اكون جبارا ولا مسيطرا قصص ادم عليه السلام سورة ص الايات 71 الي--------------------------------------------- اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين-------------------------------------------------------------------------- فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين	3354	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1296	true	-1947207969419941611	13	185	75	904	1486	300	قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون اي قل لهم يا محمد ان هذا القران الذي جءتكم به هو نبا هام وام-----------------------------------ر عظيم الشان انتم عنه غافلون----------------------------------------- لا تلتفتون اليه ولا تعلمون قدره --------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون اي من اين لي العلم-------- باختلاف الملاءكة--------- في شان خلق ادم لولا الوحي المنزل علي قال ابن جزي والقصد الاحتجاج علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم لانه اخبر بامور لم يكون يعلمها قبل ذلك والاشارة الي اختصام الملاءكة هو ما جاء في قصة ادم حين قال تعالي لهم اني جاعل في الارض خليفة البقرة حسبما تضمنته قصته في مواضع من القران ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اي ما يوحي الي ا-----------لا لاني رسول مرسل اليكم لانذركم عذاب الله ومعني النذير المنذر المخوف من عذاب الله ثم شرع تعالي في ذكر قصة ادم فقال اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين اي اذكر حين اعلم ربك الملاءكة انه سيخلق انسانا من طين وهو ادم عليه السلام فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين	1296	-5702557450412159716	315	354.5	238	1031	30.5528621673584	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1313	false	-2911186264827939258	96	129	477	627	1514	300	عن السجود قال انا خير منه خلقتني----------------------------------------- من نار وخلقته من طين اي ان الذي حملني علي ذلك اني خير منه اذ انك خلقتني من النار و-----خلقته من الطين والنار خير من الطين	1313	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1297	true	5723983452119243101	56	90	290	449	1532	300	عن السجود قال انا خير منه اي قال اللعين انا خير من ادم واشرف وافضل خلقتني من نار وخلقته من طين اي لانني مخلوق م------------------------------------ن النار وادم مخل-وق من الطين والنار خير من الطين	1297	-5702557450412159716	92	153.0	70	196	46.93877410888672	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3350	false	8383033723831116191	79	150	385	744	1577	300	هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	3350	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1298	true	-9058352078612632145	158	215	861	1159	1608	300	هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد وياله من تصوير راءع 7 التاكيد بمءكدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون فقد اكده اولا بلفظ كل ثم بلفظ اجمعون 8 مراعاة الفواصل وهي من خصاءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران--------------------------------------------------- وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	1298	-5702557450412159716	167	183.0	134	489	34.151329040527344	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3356	false	-4875455753691082700	104	177	517	900	1577	300	الا ذكر للعالمين اي ما هذا القران الا عظة للثقلين كافة وكل ذي عقل سليم وطبع مستقيم يشهد بصحته وبعده عن البطلان والفساد ثم ختم السورة بتهديدهم لعلهم يرعوون عن غيهم فقال ولتعلمن نباه بعد حين اي انكم ان اصررتم علي ما انتم عليه من الجهل وابيتم الا تقليد الاباء والاجداد فستعلمون حين الموت ان كنتم مصيبين في اعراضكم او مخطءين وكان الحس- البصري يقول يا ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين	3356	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1298	true	-9058352078612632145	0	37	0	194	1608	300	الا ذكر للعالمين اي ما هذا القران الا عظة وذكري للانس والج---------------------------------------------------ن والعقلاء ولتع------------------------------------------------لمن نباه بعد حين اي ولتعلمن خبره وصدقه عن قريب وهذا وعيد وتهديد قال-------------------------------------------------------------------------------------- الحسن البصري----- يا ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين	1298	-5702557450412159716	127	169.5	96	384	33.07291793823242	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3360	false	3108066400573683096	100	275	557	1560	1693	300	علي اكمل وج---ه وابدع نظام قاءمين علي الحق والصواب والحكم والمصالح وبعد ان ابان انه خلقهما ذكر سبيل تصرفه فيهما فقال يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل اي يغشي كلا منهما الاخر -------------------------كانه يلفه عليه لف اللباس علي اللابس او يجعلهما في تتابعهما اشبه بتتابع اكوار العمامة بعضها علي بعض الا تري الي الارض وقد دارت حول نفسها وهي مكورة فاخذ النهار الحادث من مقابلتها للشمس يسير من الشرق الي الغرب ويلف حولها طاويا الليل والليل من الجهة الاخري يلتف حولها طاويا النهار فالارض كالراس والظلام والضياء يتتابعان تتابع اكوار العمامة ويلتفان متتابعين حولها وفي هذا ايماء الي كروية الارض اولا والي دورانها حول نفسها ثانيا فتكوير الارض ظاهر الاية ودورانها اتي تابعا بالزمر والاشارة------------------------------------------------------------------------------------------------ وسخر الشمس والقمر------------------------ كل يجري لاجل مسمي اي وجعل الشمس والقمر وهما وسيلتا الليل والنهار منقادين له واكثر مصالح العالم مرتبطة بهما يجريان لمنتهي دورتهما ومنقطع حركتهما وهو ---يوم القيامة يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب ثم ذيل الكلام بالجملة الاتية ترغيبا في طلب المغفرة بالعبادة والاخلاص له والتحذير من الكفر والمعاصي فقال الا هو العزيز الغفار اي	3360	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1300	true	-1213499071023046234	146	244	764	1299	1600	300	علي اكمل الوجوه وابدع الصفات ب--------الحق -الواضح والبرهان الساطع-------------------------------------------------- يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل اي يغشي الليل علي النهار ويغشي النهار علي الليل وكانه يلف- عليه لف اللباس علي اللابس قال القرطبي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكوير الليل علي النهار تغشيته اياه حتي يذهب ضوءه ويغشي النهار علي الليل فيذهب ظلمته وهذا منقول عن قتادة وهو معني قوله تعالي يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا وسخر الشمس والقمر اي ذللهما لمصالح العباد كل يجري لاجل مسمي اي كل من-----------------------------------------------------------------------------هما يسير الي مدة معلومة عند الله تعالي ثم ينقضي يوم القيامة حين تكور الشمس وتنكدر النجوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الا هو العزيز الغفار اي	1300	-5702557450412159716	226	206.5	177	1154	19.584054946899414	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3361	false	-6371927758884827415	62	300	340	1598	1598	300	ثم جعل منها زوجها ا------------------------------------------------------------ي خلقكم علي اختلاف السنتكم والوانكممن نفس واحدة وه-ي ادم ثم جعل من جنسها زوجها وه-ي حواء ثم ثني بخلق الحيوان فقال وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج اي و-خلق لكم من ظهور الانعام ثمانية ازواج وهي التي ذكرها في سورة ال-----انعام ثمانية ازواج م---------------------------------------------------------------ن الضان اثنين ومن المعز اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين اي ذكر وانثي لكل منها ثم ذكر سبيل خلق ما ذكر من الاناسي والانعام فقال---------------------------------------------------- يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق اي يبتدء خلقكم ايها الناس في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق فيكون احدكم اولا نطفة ثم يكون علقة CHECK سورة الزمر الايات 7 الي ثم يكون مضغة ثم يكون لحما وعظما وعصبا وينفخ فيه الروح فيصير خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين في ظلمات ثلاث اي في ظلمات اغشية ثلاثة جعلها المولي سبحانه وقاية للولد وحفظا له من التعفن قال الدكتور عبد العزيز باشا اسماعيل في كتابه الاسلام والطب الحديث يعلمنا القران ان الجنين له ثلاثة اغشية سماها ظلمات هي الغشاء المنباري والخربون والغشاء اللفانفي وهي لا تظهر الا بالتشريح الدقيق وتظهر كانها غشاء واحد بالعين المجردة اه وبعد ان ذكر هذه الافعال العجيبة ذكر موجدها ومنشءها فقال ذلكم الله ربكم اي ذلكم العظيم الشان الذي عددت افعالههو الله مربيكم فيما ذكر من الاطوار وفيما بعدها المستحق لتخصيص العبادة به سبحانه له الملك علي الاطلاق في الدنيا- والاخرة- لا اله الا هو اي لا تنبغي العبادة الا له وحده لا شريك له فاني تصرفون-	3361	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1301	true	3202713541552412889	11	189	70	982	1559	300	ثم جعل منها زوجها اي ثم خلق من ادم حواء ليحصل التجانس والتناسل قال الطربي المعني خلقكم ---------------------------من نفس واحدة يعني ادم ثم خلق من----ها زوجها يعني حواء خلقها من ضلع من اضلاعه-- وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج اي واوجد لكم من----- الانعام ----الماكولة وهي ال-----ابل والبقر والغنم والمعز ثمانية ازواج من كل نوع ذكرا وانثي قال قتادة من الابل اثنين ومن البقر اثنين ومن الضان اثنين ومن المعز اثن------------------------------------ين كل واحد زوج وسميت ازواجا لان الذكر زوج----- الانث-ي والانثي زوج الذكر قال المفسرون والانزال عبارة عن نزول امره وقضاءه يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق اي ي-----خلقكم----------- في بطون امهاتكم اطوارا فان الانسان يكون--------- نطفة ثم----- علقة ثم----------------------------------- مضغة الي ان يتم خلقه ثم -------ينفخ فيه الروح فيصير خلقا اخر في ظل--------------------------مات ثلاث هي البطن والرحم والمشيمة وهو الكيس الذي يغلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنين ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله ربكم اي ذلكم الخالق المبدع المصور ه--------و الله رب العالمين ربكم ورب اباءكم الاولين له الملك اي له الملك والتصرف التام---------------------- في الايجاد والاعدام لا اله الا هو اي لا معبود بحق الا ال--له ولا رب لكم سواه فاني تصرفون	1301	-5702557450412159716	433	470.5	330	1444	29.986148834228516	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3363	false	-6393141402363973894	38	149	177	740	1500	300	فقال ولا يرضي لعباده الكفر اي لا يحبه ولا يامر به لانه مانع من ارتقاء النفوس البشرية بجعلها ذليلة خاضعة للارباب المتعددة والمعبودات الحقيرة من الخشب والنصب وممن ياكل الطعام ويمشي في الاسواق وان تشكروا يرضه لكم لانه علي مقتضي السنن القويم والصراط العادل المستقيم كما قال لءن شكرتم لازيدنكم ثم ذكر ان كل انسان يوم القيامة يجازي بما قدم من عمل ولا يضيره عمل سواه فقال ولا تزر وازرة وزر اخري اي ولا تحمل اي نفس اوزار نفس اخري بل كل مطالب بعمل نفسه خيرا كان او شرا ثم بين ان جزاء المرء في الاخرة وفق ما عمل في الدنيا فقال ثم الي ربكم مرجعكم-------------------------------- فينبءكم بما كنتم تعملون اي	3363	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1302	true	7915958759540702315	26	75	153	399	1533	300	فقال ولا يرضي لعباده الكفر وقال هنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرضه لكم لان المراد بالاول تعميم الح-------------------------------------------------كم ثم تعليله بكونهم عباده و-----------------------------------------------------لا تزر وازرة وزر اخري اي ولا تحمل--- نفس ذنب ن--فس اخري بل كل يءاخذ بذنبه----------------------------------------------------------------------------- ثم الي ربكم مرجعكم اي ثم مرجعكم ومصيركم اليه تعالي فينبءكم بما كنتم تعملون اي	1302	-5702557450412159716	152	189.5	116	595	25.546218872070312	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3368	false	3623649333087944795	60	123	302	638	1672	300	ذلك يخوف الله به عباده اي------------------------- انما يقص عليكم ربكم خبر ما سيكون لا محالة ليزدجر عباده عن المحارم والاثام بعد هذا امرهم بتقواه وحذرهم من عصيانه فقال يا عباد فاتقون اي يا عبادي بالغوا في الخوف والحذر والتقوي ولا تتعرضوا لما يوجب سخط-------------ي وهذه منة من----ه تعالي منطوية علي نهاية اللطف والرحمة سورة الزمر الايات 17 الي--------------------------------- والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها	3368	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1305	true	3465749147899712855	11	69	59	390	1678	300	ذلك يخوف الله به عباده اي ذلك العذاب الشديد الفظيع انما يقصه تعالي ليخوف به عباده لينزجروا--------------- عن المحارم والماثم ي---------------------------------------------عباد فاتقون اي يا اولياءي خافوا عذاب-----------------ي ولا تتعرضوا لما يوجب سخطي قال الزمخشري وهذه عظة من الله تعالي لعباده ---ونصيحة بالغة والحكمة من ذكر احوال النار تخويف المءمنين منها ليتقوها بطاعة ربهم والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها	1305	-5702557450412159716	164	191.5	129	411	39.90267562866211	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3368	false	3623649333087944795	268	299	1474	1667	1672	300	فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اي فبشر هءلاء-------- الذين اجتنبوا عبادة الطاغوت وانابوا الي ربهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعوا القول فاتبعوا اولاه بالقبولبالنعيم المقيم في جنات النعيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين هداهم الله اي	3368	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1305	true	3465749147899712855	142	227	824	1304	1678	300	فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اي فبشر عبادي المتقين الذين يستمعون الحديث والكلام فيتبعون احسن ما فيه قال ابن عباس هو الرجل يسمع الحسن والقبيح فيتحدث بالحسن وينكف عن القبيح فلا يتحدث به وهذا ثناء من الله تعالي عليهم بنفوذ بصاءرهم وتمييزهم الاحسن من الكلام فاذا سمعوا --قولا تبصروه وعملوا بما فيه واحسن الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وانما وضع الظاهر فبشر عباد بدل الضمير فبشرهم تشريفا لهم وتكريما بالاضافة اليه سبحانه اولءك الذين هداهم الله اي	1305	-5702557450412159716	110	118.5	87	482	22.821577072143555	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3369	false	6067322559510324771	19	90	97	482	1607	300	واولءك هم اولوا الالباب اي واولءك هم اصحاب العقول السليمة والفطر المستقيمة التي لا تطيع الهوي ولا يغلبها الوهم فتختار خير الامرين في دينها ودنياها روي ان هاتين الايتين نزلتا في ثلاثة نفر زيد بن عمرو وابي ذر الغفاري وسلمان الفارسي كانوا في الجاهلية يقولون لا اله الا الله ثم بين اضداد المذكورين اولا وسجل عليهم الحرمان من الهداية فقال افمن حق عليه كلمة العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- افانت تنقذ من في النار اي	3369	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1305	true	3465749147899712855	241	287	1386	1617	1678	300	واولءك هم اولوا الالباب اي واولءك هم اصحاب العقول السليمة والفطر المستقيمة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن حق عليه كلمة العذاب اي افمن وجبت له الشقاوة من الله تعالي وجوابه محذوف دل عليه ما بعده اي هل تقدر علي هدايته لا ثم قال تعالي افانت تنقذ من في النار اي	1305	-5702557450412159716	126	234.0	103	490	25.714284896850586	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3368	false	3623649333087944795	143	267	757	1469	1672	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم -----------------------------------------------------------------------لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من---------------------------------------------------------------------------- تحتها الانهار وع--------------------------------------------------------د الله لا يخلف الله الميعاد AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر سبحانه وعيده لعبدة الاصناماردف ذلك وعد من اجتنبوا عبادتها وبعدوا عن الشرك ليكون الوعد مقترنا بالوعيد ويحصل بذلك كمال الترهيب والترغيب AUTO الايضاح والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري الطاغوت الشيطان ويطلق علي الواحد والجمع وسميت عبادة الاوثان عبادة للشيطان اذ كان الامر بها والمزين لها اي والذين اجتنبوا عبادة الاصنام واقبلوا الي ربهم معرضين عما سواهلهم البشري بالثواب العظيم من الله علي السنة رسله حين الموت وحين يحشرون من قبورهم للحساب ثم مدحهم بانهم نقاد- في الدين يميزون بين الحسن والاحسن والفاضل والافضل	3368	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1306	true	-5459035981921375687	43	145	225	782	1636	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذه لك-----------ن الذين اتقوا ربهم اي لكن المءمنين الابرار المتقون لله في الدنيا المتمسكون بشريعته وطاعته لهم غرف من فوقها غرف مبنية اي لهم في الجنة درجات عالية وقصور شاهقة بعضها فوق بعض مبنية من زبرجد وياقوت تجري من تحتها الانهار اي تجري من تحت قصورها واشجارها انهار الجنة من غير اخدود وعد الله لا يخلف الله الميعاد اي وعدهم الله ب----------------------------------------------ذلك وعدا مءكدا لا يمكن ان يتخلف لانه وعد العزيز القدير تنبيه ق---------------------ال الزمخ-----------------------------------------------------------------------------------شري افاد قوله تعالي يستمعون القول فيتبعون احسنه ----------------------------------ان المءمنين ينبغي ان يكونوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقادا في الدين يميزون بين الحسن والاحسن والفاضل والافضل	1306	-5702557450412159716	209	250.0	166	916	22.816593170166016	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3372	false	3951998431414675535	215	300	1103	1585	1585	300	تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله اي -----------------------------------الله انزل احسن الحديث قرانا كريما يشبه بعضه بعضا في الصدق والبيان والوعظ والحكمة كما تتشابه اجزاء الماء والهواء واجزاء النبات والزهر تثني وتردد قصصه وانباءه واوامره ونواهيه ووعده ووعيده اذا تليت منه ايات العذاب اقشعرت الجلود ووجلت القلوب واذا تليت ايات الرحمة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوعد------------------------------------------------------------------------------- لانت الجلود وسكنت القلوب واطمانت النفوس قال الزجاج اذا ذكرت ايات العذاب اقشعرت جلود الخاءفين لل------------------------------ه ذلك هدي الله يهدي به من يشاء اي ذلك الكتاب يهدي-	3372	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1308	true	9206730239856936458	128	238	699	1309	1605	300	تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم اي تعتري هءلاء المءمنين خشية وتاخذهم قشعريرة عند تلاوة ايات القران هيبة من الرحمن واجلالا لكلامه ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله اي تطمءن وتسكن قلوبهم وجلودهم الي ذكر الله قال المفسرون انهم عند سماع ايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الرحمة والاحسان تلين جلودهم وقلوبهم وقال العارفون اذا نظروا الي عالم الجلال طاشوا وان لاح لهم اثر من عالم الجمال عاشوا قال ابن كثير هذه صفة الابرار عند سماع كلام الجبار اذا قرءوا ايات الوعد والوعيد والتخويف والتهديد تقشعر جلودهم من الخشية والخوف واذا قرءوا ايات الرحمة لان--------------------------------------------------------------------------ت جلودهم وقلوبهم لما يرجون ويءملون من رحمته ولطفه ذلك هدي الله يهدي به من يشاء اي ذلك القران الذي	1308	-5702557450412159716	146	172.5	116	900	16.22222137451172	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3372	false	3951998431414675535	173	212	875	1083	1585	300	اولءك في ضلال مبين اي اولءك القساة القلوب الذين اعمي الله ابصارهم في غواية------ ظاهرة لكل احد لا تحتاج الي عناء في تفهم حقيقتها ومعرفة كنهها وبعدءذ وصف القران الذي يشرح الصدر ويلين القلب----- فقال الله نزل احسن الحديث	3372	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1308	true	9206730239856936458	13	47	65	236	1605	300	اولءك في ضلال مبين اي اولءك --------------الذين قست قلوب-------هم في بعد عن الحق ظاهر ولما بين تعالي ذلك اردفه بما يدل علي ان--------------------------- القران سبب لحصول النور والهداية والشفاء فقال الله نزل احسن الحديث	1308	-5702557450412159716	90	86.0	68	219	41.095890045166016	14	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3373	false	8044710927952697071	6	53	31	257	1581	300	ومن يضلل الله فما له من هاد اي ومن يخذله الله عن الايمان بهذا القران والتصديق به فما له من مخرج من الضلالة ولا موفق لسلوك طريق الحق ثم ذكر علة ما تقدم من تباين حال المهتدي والضال فقال افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة اي	3373	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1308	true	9206730239856936458	249	279	1353	1494	1605	300	ومن يضلل الله فما له من هاد اي ومن يخذله الله فيجعل قلبه قاسيا مظلما فليس له مرشد------------------------- ولا هاد بعد الله------------------------------------------------------------ افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة اي	1308	-5702557450412159716	97	144.5	73	226	42.920352935791016	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3370	false	7584839217156053283	180	296	937	1563	1580	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون -----------------------------------------------------------------------------------كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يش---------------------------------------------------------------------عرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الد-----------------------------------------------نيا ولعذاب الاخرة اكبر لو-------------------------------------------------------- كانوا يعلمون و----------------------------------لقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون AUTO تفسير المفردات شرح مصدر للاسلام الفرج به والطمانينة------------------------------------------------------------------- اليه والنور البصيرة والهدي والقسوة جمود وصلابة في القلب يقال قلب قاس اي لا يرق ولا يلين احسن الحديث هو القران متشابها اي يشبه بعضه بعضا في الحسن والاحكام مثاني واحدها مثني من التثنية اي التكرير تقشعر اي تضطرب وتتحرك وتشمءز تلين اي تسكن وتطمءن الخزي الذل والهوان يتذكرون اي------ يت-------------------------------------------عظون غير ذي عوج اي--------------------- لا اختلاف فيه بوجه من الوجوه	3370	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1309	true	1793812771288396190	28	163	148	866	1573	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وتقول خزنة جهنم للكافرين ذوقوا وبال ما كنتم تكسبونه في الدنيا من الكفر والمعاصي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي كذب من قبلهم من الامم السالفة فاتاهم العذاب من جهة لا تخطر ببالهم فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي فاذاقهم الله الذل والصغار والهوان في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اي ولعذاب الاخرة الذي اعد لهم اعظم بكثير من عذاب الدنيا لو كانوا يعلمون اي لو كان عندهم علم وفهم ما كذبوا ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل -----------------------------------------------------------------------------------اي ولقد بينا ووضحنا للناس في هذا القران من كل الامثال النافعة والاخبار الواضحة ما يحتاجون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه لعله--م يتذكرون اي لعلهم يتعظون ويعتبرون بتلك الامثال والزواجر قرانا عربيا غير ذي عوج اي حال كونه قرانا عربيا لا اختلاف فيه بوجه من الوجوه	1309	-5702557450412159716	257	408.5	203	1052	24.429656982421875	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3373	false	8044710927952697071	106	179	525	929	1581	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وقيل تهكما واستهزاء لمن ظلموا انفسهم بالشرك والمعاصيذوقوا وبال ما ------كسب-تم في الدنيا ودسيتم به انفسكم حتي اوقعتموها في الهاوية النار الحامية ثم ذكر ما اصاب بعض الكفرة من العذاب الدنيوي اثر بيان ما يصيب الجميع من العذاب الاخروي فقال كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يش---------------------------------------------------------------------عرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدن-----------------------------------------------يا ولعذاب الاخرة اكبر لو-------------------------------------------------------- كانوا يعلمون اي ان بعض الامم	3373	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1309	true	1793812771288396190	28	108	148	575	1573	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وتقول خزنة جهنم للكافرين ذو---------------------------قوا وبال ما كنتم تكسبونه في الدنيا من------------------------------------------------------------------------ الكفر والمعاصي ---------------------------------------------------------كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي كذب من قبلهم من الامم السالفة فاتاهم العذاب من جهة لا تخطر ببالهم فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي فاذاقهم الله الذل والصغار والهوان في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اي ولعذاب الاخرة الذي اعد لهم اعظم بكثير من عذاب الدنيا لو كانوا يعلمون اي لو كان عندهم	1309	-5702557450412159716	194	277.5	153	583	33.27615737915039	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3384	false	7943021194227189445	25	157	127	827	1554	300	ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم وما انت عليهم بوكيل اي ------وما انت ايها الرسول برقيب علي من ارسلت اليهم ترقب اعمالهم وتحفظ عليهم افعالهم انما عليك البلاغ وعلينا الحساب ونحو الاية قوله انما انت نذير وا--------------لله علي كل شء وكيل وقوله فذكر ------------------------------------------------انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر ثم ذكر سبحانه نوعا-------------- من انواع قدرته البالغة وصفته العجيبة فقال الله يتوفي الانفس حين موتها اي الله هو الذي يقبض الانفس حين انقض----اء اجالها بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت ويقطع تعلقها بالاجساد تعلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتصرف فيه والتي لم تمت في منامها اي ويتوفي الانفس التي لم يحضر اجلها فيقبضها عن التصر----------------------------------------------------------------------------------------------ف في الاجساد مع بقاء الارواح متصلة بها فيمسك التي قضي عليها الموت اي فيمسك------ التي قضي علي-----ها الموت فلا يردها الي الاجساد ويرسل الاخري الي اجل مسمي اي ويرسل ال-------ناءمة الي الاجساد حين اليقظة	3384	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1313	true	-7859788552796069021	111	300	590	1604	1604	300	-لا يعود----------------- الا عليه وما انت عليهم بوكيل اي لست بموكل------------------------------------------------------------ عليهم حتي تجبرهم علي----------------------------- الايمان قال الصاوي وفي هذا تسلية له صلي الله علي----------------ه وسلم والمعني ليس هداهم بيدك حتي تقهرهم وتجبرهم عليه وانما هو بيدنا فان شءنا هديناهم وان شءنا ابقيناهم علي ما هم عليه من الضلا--------------------------------ل الله يتوفي الانفس حين موتها ا-------------ي يقبضها من الابدان عند فناء اجالها وهي الوفاة الكبري والتي لم تمت في منامها اي ويتوفي الانفس التي لم تمت في منامها وهي الوفاة الصغري قال في التسهيل هذه الاية للاعتبار ومعناها ان الله يتوفي النفوس علي وجهين احدهما وفاة كاملة حقيقية وهي الموت والاخر وفاة النوم لان الناءم كالميت في كونه لا يبصر ولا يسمع ومنه قوله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل الانعام وفي الاية عطف والتقدير ويتوفي الانفس التي لم تمت في منامها وقال ابن كثير اخبر تعالي بانه المتصر---------------------------------------------------------------------------------ف في الوجود كما يشاء وانه يتوفي الانفس الوفاة الكبري بما يرسل من الحفظة الملاءكة الذين يقبضونها من الابدان والوفاة الصغري عند المنام فيمسك التي قضي عليها الموت اي فيمسك الروح التي قضي علي صاحبها الموت فلا يردها الي ال--بدن ويرسل الاخري الي اجل مسمي اي ويرسل الانفس الناءمة الي بدنها عند-- اليقظة-	1313	-5702557450412159716	271	286.5	209	1268	21.37224006652832	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3389	false	3298474796226359846	55	133	277	655	1502	300	ولو ان ل----------------لذين ظ-----------------------------لموا ما في الارض جميعا ومثله -------------------------------------------------------معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة اي ولو ان هءلاء المشركين ملكوا كل ما في الارض من الاموال وملكوا مثله معه وقبل ذلك منهم يوم القيامة لافتدوا به انفسهم من اهوال ذلك العذاب الشديد الذي سيعذبون به وقد تقدم ايضاح هذا في سورة ال عمران وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي وظهر لهم من عذاب الله الذي اعده لهم ما لم يكن في حسبانهم	3389	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1315	true	5881614223248288632	214	285	1175	1530	1605	300	ولو ان لهءلاء المشركين الذين ظلموا انفسهم بتكذيب القران والرسول ما في الارض جميعا ومثله معه اي لو ملكوا كل ما في الارض من اموال وملكوا مثل ذلك معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيام---------------------ة اي لجعلوا كل ما--- لديهم من --اموال وذخاءر فدية لانف----------------------------------------سهم من ------ذلك العقاب الشديد يوم القيامة---------------------------------------- وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي وظهر له- من انواع العقوبات ما ل---------م يكن في حس-ابهم	1315	-5702557450412159716	196	268.5	149	478	41.00418472290039	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3391	false	-2288647489370101275	28	216	137	1123	1559	300	فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي قد زعم مثل هذا الزعم وادعي مثل هذه الدعوي كثير ممن سبقهم من الامم فلم يغن عنهم شيءا ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا ويجمعون من حطامها حين جاءهم امر ربهم علي تكذيبهم رسله واستهزاءهم بهم ثم بين ما سلف فقال فاصابهم سيءات ما كسبوا اي فحل بهم جزاء سيءات ما كسبوا من الاعمال فعوجلوا بالخزي في الدنيا كالخسف الذي لحق بقارون والصاعقة التي نزلت بقوم لوط وسيصيبهم النكال الداءم في الاخرة ثم اوعد سبحانه -----------------مشركي قومه علي ما------------------------- سينالهم في الدنيا والاخرة فقال والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي والذين كفروا بالله من قومك وظلموا انفسهم سيصيبهم ايضا وبال السيءات التي اكتسبوها كما اصاب الذين من قبلهم فاصابهم القحط-------------------- سبع سنين متوالية-------- وقتل----- صناديدهم يوم بدر واسر منهم العدد الكثير وما هم بمعجزين اي وما هم بفاءتين --------الله هر با يوم القيامة بل مرجعهم اليه ويصنع بهم ماشاء------------ من العقوبة ثم اقام سبحانه الدليل علي عظيم قدرته وبديع حكمته فقال اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي اولم ي--ر هءلاء المشركون ان الله هو الذي يبسط الرزق لمن يشاء تارة ويضيق- علي من يريد ---	3391	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1316	true	4851470684409477065	169	285	861	1478	1554	300	فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي فما نفعهم ما جمعوه من-------------------------------------- الاموال ول------------ا ما -------كسبوه من الحطام--------------------------------------------------------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا اي فنال-هم جزاء --------------------اعمال-----------------------------------------------------------------------------------هم السيءة والذين ظلموا من هءلاء اي والذين ظلموا من هءلاء المشركين كفار قريش سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي سينالهم جزاء اعمالهم القبيحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما اصاب اولءك قال البيضاوي وقد اصابهم ذلك فانهم قد قحطوا سبع سنين حتي اكلوا الجيف وقتل ببدر صناديدهم وما -------------------------------هم بمعجزين اي وليسوا بفاءتين من عذابنا لا يعجزوننا هربا ولا يفوتوننا طلبا ثم رد عليهم زعمهم فيما اوتوا من المال وسعة الحال فق----------------------------------------ال اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي اولم يعلم هءلاء المشركون ان الله-------- يوسع الرزق علي قوم------ ويضيقه علي اخرين فليس	1316	-5702557450412159716	300	299.0	228	1087	27.598896026611328	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3395	false	7775024619546791065	19	147	89	761	1595	300	يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين اي بادروا الي العمل واحذروا ان تقول بعض الانفس يا حسرتا علي تقصيري في----------------------- طاعة الله وسخريتي واستهزاءي بدين الله وكتابه وبرسوله وبالمءمنين CHECK سورة الزمر الايات 60 ا--لي او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين ا--------ي او تقول---------------------------------- لو ان الله ارشدني------- الي دينه وطاعته ل----كنت ممن اتقي الله فترك الشرك والمعاصي او تقول ---------------------------------------------------------------حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين اي او تقول------------------ حين ----رءية العذاب ليت-- لي رجعة الي الدنيا فاكون من المهتدين المحسنين لعقيدتهم واعمالهم وخلاصة ذلكان هذا المقصر تحسر علي التفريط في الطاعة وفقد الهداية ثم تمني الرجعة الي الدنيا لتدارك ما فات فاجابه سبحانه بقوله بلي قد- جاءتك اياتي-------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين	3395	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1318	true	-7052471138158365763	48	191	241	959	1551	300	يا حسرتا علي ما ضيعت من امر الله وان كنت لمن الساخرين اي وا-------ن الحال والشان انني كنت من المستهزءين بشريعة الله ودينه قال قتادة لم يكفه ان ضيع---------------------------------------------------------------------- طاعة الله حتي سخر من اهلها او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او للتنويع اي يقول الكافر والفاجر هذا او هذا والمعني لو ان الله هداني لاهتديت الي الحق واطعت الله وكنت من عباده الصالحين قال ابن كثير يتحسر المجرم ويود لو كان من المحسنين المخلصين المطيعين لله عز وجل او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين اي او تقول تلك النفس الفاجرة حين مشاهدتها العذاب لو ان لي رجعة الي الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا لاعمل بطاعة الله واحسن سيرتي وعملي بلي قد جاءتك اياتي هو جواب قوله لو ان الله هداني والمعني بلي قد جاءك الهدي من الله بارساله الرسل وانزاله الكتب فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين	1318	-5702557450412159716	292	391.0	219	930	31.397850036621094	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3398	false	-1877870701497775801	53	172	270	945	1583	300	مفاتيح -------------خير السم-وات والارض من تكلم بها اصابه خيرهما والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون اي والذين كفروا بالادلة التي وضعت في الاكوان وجاءت في القران دالة علي وحدانية الله وعظيم قدرته وبديع حكمتهاولءك هم المغبونون حظوظهم من خيرات السموات والارض لانهم حرموا من ذلك في الاخرة بخلودهم في النار ثم امر رسوله ان يوبخ المشركين علي امره صلي الله عليه وسلم بعبادة الاصنام والاوثان فقال قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون اي قل لمشركي قومك الداعين لك الي عبادة الاصنام والقاءلين لك هودين اباءك افتامروني ايها الجاهلون بعد مشاهدتي الايات الدالة علي تفرده سبحانه وتعالي بالالوهيةان اعبد غيره والعبادة لا تصلح لشء سواه روي عن------------------------------ ابن عباس ان قريشا دعت -------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	3398	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1319	true	18798758186910797	113	179	567	944	1593	300	مفاتيح وقال السدي خزاءن السماوات والارض------------------ بيده-- والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون اي والذين كذبوا بايات-------------------------------- القران -الظاهرة والمعجزات الباهرة ------------------اولءك هم الخاسرون اشد الخسران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون اي قل يا محمد اتامرونني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعبد غير الله بعد سطوع الايات والدلاءل علي وحدانيته يا ايها الجاهلون قال ابن كثير ان المشركين من جهلهم دعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1319	-5702557450412159716	209	247.5	167	732	28.551912307739258	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3403	false	5718274740025589686	15	300	91	1673	1673	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا اي وسيق الكافرون بربهم المشركون به الاصنام والاوثان الي جهنم سوقا عنيفا افواجا متفرقة بعضها في اثر بعض بحسب ترتب طبقاتهم في الضلال والشربزجر وتهديد ووعيد كما يساق المجرمون في الدنيا الي السجون جماعات مع الاهانة والتحقير علي ضروب شتي ونحو الاية قوله يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون اليها دفعا حتي ----------------------------اذا جاء-ها فتحت ابوابها اي حتي اذا وصلوا اليها فتحت لهم ابوابها سريعا ليدخلوها كابواب السجون لا تزال مغلقة حتي ياتي ارباب الجراءم الذين يسجنون فيها فتفتح ليدخلوها فاذا دخلوها اغلقت عليهم ثم ذكر سءال الخزنة لهم علي طريق التوبيخ والاهانة فقال وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرو------------------------------------------------------------------------------------------------نكم لقاء يومكم هذا اي الم ياتكم رسل من جنسكم تفهمون ما ينبءونكم به من طاعة ربكم والاعتراف بوحدانيته وترك الشرك به ويسهل عليكم مراجعتهم حين يقيمون عليكم الحجج والبراهين مبينين صدق ما دعوكم اليه وينذرونكم اهوال هذا اليوم فاجابوهم معترفين ولم يقدروا علي الجدل الذي كانوا يتعللون به في الدنيا لوضوح السبل امامهم ولا سبيل حينءذ الي الانكار والجحود قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين اي قالوا بلي قد -اتانا رسل من ربنا فانذرونا واقامو------ا الحجج والبراهين ولك-نا كذبناهم وخالفناهم لما سبق لنا من الشق-وة والضلالة فعدلنا بسوء اختيارنا عن الحق الي الباطل وفعلنا الشر دون الخير وعبدنا ما لا يضر ولا ينفع وتركنا عبادة الواحد القهار ونحو الاية قوله كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء CHECK سورة الزمر الايات 73 الي وبعد ان اعترفوا هذا الاعتراف ----------------------------------------------------------------------------------------------قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها اي قالت لهم الملاءكة الموكلون بعذابهم ادخلوا جهنم-------------- ماكثين فيها ابدا لا خروج لكم منها ولا زوال لكم عنها-- فبءس مثوي-	3403	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1321	true	7450262898610346404	81	226	378	1185	1615	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا اي وسيق الكفرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجرمون ---------------------------------------------------------------------------------------الي نار جهنم جماعات جماعات كما يساق الاشقياء في الدنيا الي السجون حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها اي حتي اذا وصلوا اليها فتحت---- ا------------------------بواب جهنم فجاة لتستقبلهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم اي وقال لهم خزنة جهنم تقريعا وتوبيخا الم ياتكم رسل من البشر يتلون عليكم الكتب المنزلة من السماء وينذرونكم لقاء يومكم ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اي ويخوفونكم من شر هذا اليوم العصيب قالوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين اي قالوا بلي قد جاءونا و------------انذرونا واقاموا علينا الحجج والبراهين ولكننا كذبناهم وخالفناهم لما سبق لنا من الشقاوة قال القرطبي وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتراف منهم بقيام الحجة عليهم والمراد بكلمة العذاب قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها اي قيل ل---------------------------هم ادخلوا جهنم لتصلوا سعيرها ماكثين فيها ابدا ب-----------------لا زوال ولا انتقال فبءس مثوي	1321	-5702557450412159716	460	692.5	370	1827	25.177886962890625	68	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3405	false	-4770232611258309305	145	299	755	1592	1594	300	وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده اي و----------------------------------------------------------------------------------------قال المءمنون اذا عاينوا ذ-----------------------لك النعيم المقيم والعطاء العظيم في الجنة الحمد لله الذي صدقنا ما وعدنا به علي السنة رسله الكرام كما دعوا بذلك في الدنيا وقالوا ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء اي وجعلنا---------- نتصرف في ارض الجنة تصرف الوارث فيما يرث فنتخذ منها مباءة ومسكن---------------------ا حيث شءنا فنعم اجر العاملين اي فنعم الاجر اجرنا علي عملنا وثوابنا الذي اعطيتنا وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسب-----------------------------------------------------------------حون بحمد ربهم اي وتري ايها الراءي الملاءكة محيطين بجوانب العرش قاءمين بجميع ما يطلب منهم فيسمع لحفوفهم صوت التسبيح والتقديس ويصلون حول العرش شكرا لربهم وتنزيها له عن كل نقص وقضي بينهم بالحق اي وقضي بين العباد بالعدل فادخل بعضهم الجنة وبعضهم النار اعاذنا الله منها وقيل الحمد لله ------------------------------	3405	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1322	true	461240915817482056	122	245	661	1308	1618	300	وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده اي وقالوا عند دخولهم الجنة واستقرارهم فيها الحمد لله الذي حقق لنا ما وعدنا به من دخول الجنة قال المفسرون والاشارة الي وعده تعالي لهم بقوله تلك ال--------------------------------جنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا مريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء اي وملكنا ارض الجنة نتصرف فيها-------- تصرف المالك في ملكه وننزل فيه--------------ا حيث نشاء ولا ينازعنا فيها احد فنعم اجر العاملين اي فنعم --اجر العاملين بطاعة الله الجنة وت-----------ري الملاءكة حافين من حول العرش اي وتري يا محمد الملاءكة محيطين بعرش الرحمن محدقين به من كل جانب يسبحون بحمد ربهم اي يسبحون الله ويمجدونه تلذذا لا تعبدا وقضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بينهم بالحق اي وقضي بين العباد با------------------------------------------------لعدل وقيل الحمد لله رب العالمين اي وقيل الحمد لله	1322	-5702557450412159716	263	344.0	208	1074	24.487895965576172	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3400	false	-535516786476770349	194	240	1016	1244	1549	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	3400	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1324	true	2199297769002264511	131	177	725	951	1646	300	ونفخ في الصور فصعق من في السمو--ت ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	1324	-5702557450412159716	225	443.5	179	228	98.68421173095703	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3409	false	-7660258163483085749	141	285	737	1484	1564	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا الاية وقوله وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد ولما حكم سبحانه علي المجادلين في ---------------------------------ايات الله بالكفر نهي رسوله صلي الله عليه وسلم ان يغتر بشء من حظوظهم الدنيوية فقال فلا يغررك تقلبهم في البلاد اي فلا يغررك ما يفعلونه من -------------------------------------------------------التجارة------------ النافعة في البلاد وما يحصلون عليه من المكاسب في رحلة الشتاء في اليمين ورحلة الصيف في الشام ثم يرجعون سالمين غانمين فانهم معاقبون عما قليل وهم و----------ان امهلوا فانهم لا يهملون قال الزجاج لا يغررك سلامتهم بعد كفرهم فان عاقبتهم الهلاك وفي هذا--------------- تسلية ل---ه صلي الله عليه وسلم ووعيد لهم ثم قال مسليا رسوله علي تكذيب من كذبه من قومه بان له اسوة في سلفه الانبياء فان اقوامهم كذبوهم وما امن منهم الا قليل فقال كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم ا------------------------------ي كذبت قوم نوح والامم الذين تحزبوا علي انبياءهم	3409	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1325	true	7626649859000352931	83	189	437	1009	1589	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا ا------------------------------ي ما يدفع الحق ويجادل في هذا القران بعد وضوح----------- اياته وظهور اعجازه الا الجاحدون لايات الله المعاندون لرسله-------------------------------------------------------- فلا يغررك تقلبهم في البلاد اي فلا تغتر ايها العاقل بتصرفهم وتقلبهم في هذه الدنيا بالمساكن والمزارع والممالك والتجارات فانهم اشقي----------- ال-ناس وما هم ع----ليه من النعيم متاع ق------------------------------------------------------------------------------------ليل وظل زاءل فاني وان امهلت-----هم لا اهملهم بل اخذ-------------------هم بعد ذلك النعيم اخذ عزيز مقتدر قال في التسهيل والاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ووعيد شديد للكفار كذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم اي كذب قبل كفار مكة اقوام كثيرون منهم قوم نوح والامم الذين تحزبوا علي انبياءهم	1325	-5702557450412159716	260	311.0	202	905	28.72928237915039	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3413	false	7596560485684912787	192	300	1024	1646	1646	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اي ان الكافرين تناديهم الملاءكة يوم القيامة وهم يتلظون النار ويذوقون العذاب فيمقتون انفسهم ويبغضونها اشد البغض بسبب ما اسلفوا من سيء الاعمال التي كانت سبب دخولهم في الناران مقت الله لكم في الدنيا حين كان يعرض عليكم الايمان فتكفروناشد من مقتكم انفسكم اليوم وانتم علي هذه الحال والخلاصةان مقت ال-----------------------------------------------------------------له لاهل الضلال ح-ين عرض عليهم الايمان في الدنيا فتركوه وابوا ان يقبلوهاك-بر مما مقتوا انفسهم حين عاينوا عذابه يوم القيامة قاله قتادة ومجاهد والحسن البصري وابن جرير ثم ذكر ما يقولونا حين ينادون بهذا النداء فقال قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين-	3413	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1327	true	-5735759604413391282	41	114	218	628	1671	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اي----------------------------------------- تناديهم الملاءكة يوم القيامة علي جهة التوبيخ والتقريع -------------------------------------لبغض الله الشديد----------------------------------------------------------- لكم في الدنيا اعظم من بغضك----------------------------------------م اليوم لانفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اي حين كنتم تدعون الي الايمان فتكفرون كبرا وعتوا قال قتادة بغض الله لاهل الضلالة حين عرض عليهم الايمان في الدنيا ف-------ابوا ان يقبلوه اكبر مما مقتوا انفسهم حين عاينوا عذاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين	1327	-5702557450412159716	258	344.5	210	690	37.39130401611328	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3421	false	-4529576571911128739	0	72	0	383	1563	300	امسك عن قتل الولدان بعد ولادة موسي فلما بعث الله موسي---------------- اعاد القتل علي بني اسراءيل عقوبة لهم فكان يامر بقتل الذكور وترك الاناث ليمتنعوا ----من الايمان ولءلا يكثر جمعهم ويشتد عضدهم بالذكور من اولادهم لكن الله شغلهم عن ذلك بما انزل عليهم من انواع العذاب كالضفادع والقمل والدم والطوفان الي ان خرج بنو اسراءيل من مصر والي هذا اشار سبحانه بقوله -------------وما كيد الكافرين الا في ضلال اي وما ---------مكرهم وقصدهم	3421	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1331	true	8019858172739105289	213	266	1211	1504	1671	300	امسك عن قتل الاولاد--------------- فلما بعث----- موسي وعجز عن معارضته اعاد القتل في الاولاد------------------------------------------------- ليمتنع الناس من الايمان ولءلا يكثر جمعهم فيكيدوه فارسل الله------------------------------------------- عليهم--- انواع العذاب كالضفادع والقمل والدم والطوفان الي ان خرجوا---------- من مصر فاغرقهم الله تعالي وجعل كيدهم في نحورهم وما كيد الكافرين الا في ضلال اي وما تدبيرهم ومكرهم -------	1331	-5702557450412159716	193	258.0	156	425	45.411766052246094	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3428	false	4738721106080830724	112	280	600	1479	1591	300	علي سبيل التشهي والتمني من غير حجة ولا برهان ليكون لهم اساس في تكذيب من بعده--------------- وليس اقرارا منهم برسالته بل هو ضم---------------------------------------------------------- الي الشك في رسالته التكذيب برسالة من بعده ثم بين انه لا عجب في تكذيبهم فقد طمس الله بصاءرهم وران علي قلوبهم حين دسوا انفسهم بقبيح الخصال وعظيم الاثام كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب اي مثل هذا الضلال الواضح يضل الله ويصد عن سبيل الحق وقصد السبيل من هو مسرف في معاصيه مستكثر منها شاك في وحدانيته ووعده ووعيده لغلبة الوهم عليه وانهما كه في التقليد ثم بين ---هءلاء المسرفين المرتابين فقال الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم اي ان المسرفين المرتابين هم الدين يخاصمون في حجج الله التي اتتهم بها رسله ليدحضوها بالباطل من الحجج التي لا مستساغ لها من ---------------------------------------------------------------------------------------------عقل ولا نقل فيتمسكون بتقليد الاباء والاجداد ويتمسكون بترهات الاباطيل التي لا يتقبلها ذوو الحصافة والراي ثم اكد ما سلف وقرره وتعجب من حالهم فقال كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا اي كبر ذلك الجدل بغضا لدي الله وال----مءمنين	3428	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1335	true	8888994984717471253	14	125	60	617	1538	300	علي سبيل التشهي والتمني من غير حجة ولا برهان لن ياتي احد يدعي الرسالة بعد يوسف قال ابو حيان وليس هذا تصديقا لرسالة يوسف كيف وما زالوا في شك منه وانما المعني لا رسول من عند الله فيبعثه الي الخلق ففيه نفي الرسول ونفي بعثته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب اي مثل ذلك الضلال الفظيع يضل الله كل م---------------------------------سرف في العصيان----------- ش----------------------------------------------------اك في ال---------دين بعد وضوح ال--حجج والبر-اهين----- الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من تتمة كلام الرجل المءمن والمعني الذين يجادلون في شريعة الله بغير حجة وبرهان جاءهم من عند الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا اي عظم---------- بغضا عند الله وعند المءمنين	1335	-5702557450412159716	259	204.5	198	1052	24.61977195739746	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3432	false	-6493673480827966328	124	224	636	1127	1529	300	انما هذه الحياة الدنيا ---------------------------------------------------متاع وان الاخرة هي دار القرار اي يا قوم ما هذا النعيم الذي عجل لكم في هذه الحياة الدنيا الا قليل المدي تستمعون به الي اجل انتم بالغوه ثم تموتون وان------ الاخرة هي دار الاستقرار-------- التي لا زوال لها ولا انتقال منها ولا ظعن عنها الي غيرها وفيها اما ----------نعيم مقيم واما عذاب اليم ثم بين كيف تحصل المجازاة في الاخرة واشار الي ان جانب الرحمة فيها غالب علي جانب العقاب فقال من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها -----------------------------------------------------------------------------------------------ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءم---------------------------------------------------------------------ن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي	3432	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1336	true	4603693846295499462	146	257	770	1331	1562	300	انما هذه الحياة الدنيا متاع اي ليست الدنيا الا متاعا زاءلا لا ثبات له ولا دوام وان الاخرة هي دار القرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي وان الدار الاخرة هي دار الاستقرار والخلود التي لا زوال لها ولا انتقال منها ----------------------------فاما خلود في النعيم او خلود في الجحيم قال القرطبي ومراده بالدار---- الاخرة الجنة والنار لانهما لا يفنيان من --------------------------عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها اي من عمل في هذه الدنيا سيءة فلا يعاقب في الاخرة الا بمقدارها دون زيادة رحمة منه تعالي بالعباد ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن اي ومن فعل في الدنيا العمل الصالح سواء كان ذكرا او انثي بشرط الايمان فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي	1336	-5702557450412159716	248	383.0	196	730	33.97260284423828	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3431	false	-155636885594773212	43	107	212	535	1540	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي ب--------------------------------------------------------------------------ه علم وانا ادعوكم الي العزيز الغ----------------------------------------------------------------------فار------------- لا جرم انما تدعونني الي----------------------------ه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وان مردنا الي الله--- وان المسر------------------------------------------فين هم اصحاب ال----------------------------------------------------نار فستذكرون ما اقول لكم----------------------------------------------------------- وافوض امري الي ال-----------------------------------------------------------------------------------له ان الله بصير بالعباد---------------------------------------------- فوقاه الله سيءات ما مكروا	3431	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1337	true	-5516524164276170005	2	211	9	1098	1579	300	وي--قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي ما لي ادعوكم الي الايمان الموصل الي الجنان وتدعونني الي الكفر الموصل الي النار والاستفهام للتعجب كانه يقول انا اتعجب من حالكم هذه ادعوكم الي النجاة والخير وتدعونني الي النار والشر ثم وضح ذلك بقوله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي تدعونني للكفر بالله وان اعبد ما ليس لي علم بربويته وما ليس باله كفرعون وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي وانا ادعوكم الي عبادة الله الواحد الاحد العزيز الذي لا يغلب الغفار لذنوب العباد لا جرم انما تدعونني اليه اي حقا انما تدعونني لعبادته ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا يصلح ان يعبد لانه لا يستجيب لنداء داعيه ولا يقدر علي تفريج كربته لا في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله اي وان مرجعنا الي الله وحده فيجازي كلا بعمله وان المسرفين هم اصحاب النار اي وان المسرفين في الضلال والطغيان سيخلدون في النار فستذكرون ما اقول لكم اي فستذكرون صدق كلامي عندما يحل بكم العذاب وهو تهديد ووعيد وافوض امري الي الله اي اتوكل علي الله واسلم امري اليه قال القرطبي وهذا يدل علي انهم هددوه وارادوا قتله ان الله بصير بالعباد اي مطلع اعمالهم لا تخفي عليه خافية من احوالهم فوقاه الله سيءات ما مكروا	1337	-5702557450412159716	307	493.0	245	1091	28.13932228088379	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3433	false	7950972322044720577	27	294	142	1541	1575	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اخبروني كيف انتم وما--------------------------------------------------------------------------------------------------- حالكم ----ادعوكم الي النجاة من عذاب الله بايمانكم بالله واجابة رسوله وتصديق ما جاء به من عند ربه وتدعونني الي عمل اهل النار بما تريدون مني من الشرك ثم فسر الدعوتين بقوله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي ب--------------------------------------------------------------------------ه علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي تدعونني الي الكفر بالله والاشراك به في عباد-----------------------------------------------------------ته ما لم يقم دليل علي الوهيته وانا ادعوكم الي من استجمع صفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة والعلم والارادة والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران ثم اكد ما سلف بقوله لا جرم انما تدعونني الي----------------------------ه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي حقا ان ما تدعونني اليه من الاصنام لا يجيب دعوة من يدعوه فهو لا ينفع ولا يضر في الدنيا ولا في الاخرة ونحو الاية ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم وقوله ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين وان مردنا الي الله اي وان منقلبنا بعد الموت والبعث الي الله وحينءذ يجازي كل نفس بما كسبت من خير او شر وان المسرفين هم اصحاب النار اي وان المشركين بالله المتعدين حدوده هم اهل الجحيم خالدين فيها ابدا قاله قتادة وابن سيرين وقال ابن مسعود ومجاهد والشعبي هم السفهاء السفاكون للدماء بغير حقها الذين ركبوا اهواءهم ودسوا انفسهم بصنوف المعاصي ثم ختم نصحه بكلمة فيها تحذير ووعيد لهم ليتفكروا في عاقبة امرهم لعلهم يرعوون عن غيهم فقال فستذكرون ما اقول لكم اي فستعلمون صدق	3433	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1337	true	-5516524164276170005	2	165	9	859	1579	300	وي--قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي ما لي ادعوكم الي الايمان الموصل الي الجنان وتدعونني الي الكفر الموصل الي النار والاستفهام للتعجب كانه يقول انا اتعجب من حالكم هذه ادعوكم الي النجاة والخير-------------------------------------------------------------- وتدعونني الي-------- النار والشر ثم وضح ذلك بق-----------------------وله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي تدعونني للكفر بالله وان اعبد ما ليس لي علم بربويته وما ليس باله كفرعون وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي وانا ادعوكم ال-----------------------ي عبادة الله الواحد الاحد العزيز الذي لا يغلب الغفار لذنوب العباد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه اي حقا انما تدعونني لعبادته ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا يصلح ان يعبد لانه ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يستجيب لنداء داعيه ولا يقدر علي تفريج كربته لا في الدنيا ولا في الاخرة وا------------------------------ن مردنا الي الله اي وان م-رجعنا الي ال-----------------له وحده ف-يجا-------------------زي كلا بعمله وان المسرفين هم اصحاب النار اي وان المسرف------------------------------------------ين في-------------------------------------------------------------- الضلال والطغيان سيخلدون في النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فستذكرون ما اقول لكم اي فستذكرون صدق	1337	-5702557450412159716	397	384.5	311	1663	23.872520446777344	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3434	false	8757360891573405272	38	211	196	1092	1540	300	وافوض امري الي الله اي واتوكل علي ربي وافوض------ اليه امري واستعين به ليعصمني من كل سوء قيل انه قال ذلك لما ارا-------------------------دوا قتله والايقاع به وقال مقاتل هرب هذا المءمن الي الجبل فطلبوه فلم يقدروا عليه ثم ذكر ما هو كالعلة لذلك فقال ان الله بصير بالعباد اي انه خبير بهم فيهدي من يستحق الهداية ويضل من يستحق الاضلال لسوء استعداده وتدسيته نفسه وله الحجة الدامغة والحكمة البالغة والقدرة النافذة ثم اخبر سبحانه انه قد كانت النصرة له والهلاك لعدوه فقال فوقاه الله سيءات ما مكروا-------------------------------------------------------------------- وحاق بال فرعون سوء العذاب اي فحفظه الله مما ارادوا به من المكر السيء في الدنيا اذ نجاه مع موسي عليه السلام وفي الاخرة بادخاله دار النعيم واحاط بفرعون و--قومه -سوء العذاب في الدنيا بالغرق في ال--يم و------في الاخرة بدخول جهنم وبءس القرار وفي هذا ايماء الي انهم قصدوه بالسوء وقد روي عن ابن عباس انه لما ظهر ايمانه قصد فرعون قتله فهرب ونجا ثم فصل ما اجمله من سوء العذاب بقوله النار يعرضون عليها غدوا وعشيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب اي	3434	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1337	true	-5516524164276170005	173	278	902	1462	1579	300	وافوض امري الي الله اي -اتوكل علي الله واسلم امري الي------------------------------------------ه قال القرطبي وهذا يدل علي انهم هددوه وارادوا قتله----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله بصير بالعباد اي مطلع اعمالهم لا تخفي عليه خافية من احوالهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقاه الله سيءات ما مكروا اي فنجاه الله من شداءد مكرهم ومن انواع العذاب الذي ارادوا الحاقه به وحاق بال فرعون سوء العذاب اي ونزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفرعون وجماعته اسوا العذاب وهو -------الغرق في الدنيا والحرق في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم فسره---------------------- بقوله النار يعرضون عليها غدوا وعشيا اي النار يحرقون بها صباحا ومساء قال المفسرون المراد بالنار هنا نار القبر وعذابهم في القبور بدليل قوله بعده ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب اي	1337	-5702557450412159716	272	278.0	214	1113	24.438453674316406	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3436	false	-8264273045464424534	3	177	20	919	1549	300	من هذا المقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخجيلهم------ وايلام قلوبهم والا فهم يعلمون انهم لا قدرة لهم علي ذلك التخفيف فيرد عليهم اولءك الرءساء بما حكاه الله عنهم بقوله قال الذين استكبروا انا كل فيها اي قال --رءساءهم الذين ابوا الانقياد للانبياء انا جميعا واقعون في العذاب فلو قدرنا علي ازالت-------------------ه عن انفسنا لدفعناه عنكم وخلاصة مقالهم انا وانتم في العذاب سواء ان الله قد حكم بين العباد بفصل-- قضاءه---------------------------------------------------- فلا يءاخذ احدا بذنب غيره وكل منا كافر وكل منا يستحق العقاب ولا يغني احد عن احد شيءا و------------------------------لما يءس الاتباع من المتبوعين رجعو----ا الي خزنة جهنم يطلبون منهم الدعاء كما حكي الله عنهم -بقوله وقال الذين في الن---------------------ار لخزنة جهنم ادعوا ر---------------------------------بكم يخفف عنا يوما من العذاب اي وقال اهل جهنم لخدمها وقوامها مستغيثين بهم من عظيم ما هم فيه من البلاء رجاء ان يجدوا لديهم فرجا من ذلك الكرب الذي هم فيه ادعوا ربكم ----ان يخفف عنا---- مقدار يوم من العذاب فرد عليهم الخزنة موبخين لهم علي سوء ما كانوا يصنعون مما استحقوا عليه شديد العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي او ما جاءتكم	3436	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1338	true	1979071233185791023	131	279	754	1530	1661	300	من هذا العذاب الذي نحن فيه قال الرازي علموا ان اولءك الرءساء لا قدرة لهم علي ذلك التخفيف وانما مقصودهم من هذا الكلام المبالغة في تخجيل الرءساء وايلام قلوبهم ل---------------انهم سعوا في ايقاعهم في انواع الضلالات قال الذ--------------------------------------------ين استكبروا انا كل فيها اي قال الرءساء جوابا لهم ---------------------انا جميعا في نار جهنم----- فلو قدرنا علي ازالة العذاب عنكم لدفعناه عن انفسنا ----------------------------------------------------ان الله قد حكم بين العباد اي قضي قضاء مبرما لا مرد له بدخول المءمنين الجنة والكافرين النار فلا نستطيع ان نفعل لكم-------------------------------------------------------- شيءا وقال الذين في النار لخزنة جهنم لما يءس اهل النار بعضهم من بعض التجاوا الي حراس جهنم يطلبون م-------------------------نهم التخفيف قال البيضاوي وانما وضع جهنم موضع الضمير لخزنة جهنم بدلا من لخزنتها للتهويل والتفظيع ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اي- ادعوا لنا الله ان يخفف عنا ولو مقدار يوم واحد من هذا الع------------------------------------------------------------------------ذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي اجابتم ------	1338	-5702557450412159716	320	373.0	249	1192	26.845638275146484	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3438	false	684350937794231399	79	224	464	1240	1617	300	يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم اي يوم لا ين---------------------------------------فع اهل الشرك اعتذارهم لانهم لا يعتذرون الا بباطل كما حكي سبحانه عنهم من قولهم والله ربنا ما كنا مشركين ولهم اللعنة ولهم سوء الدار اي ولهم في هذا اليوم الطرد من رحمة الله وله------------------------------------------------------------------------------م شر ما في الاخرة من العذاب الاليم والقرار في سواء الجحيم ولما بين انه ينصر الانبياء والمرسلين في الدنيا والاخرة ذكر نوعا من تلك النصرة في الدنيا فقال ولقد اتينا موسي الهدي----------------------------------------------------------------------------------- واورثنا بني اسراءيل الكتاب ه----------------------------------------------------دي وذكري لاولي الالباب اي ولقد اعطينا موسي من المعجزات والشراءع ما يهتدي به الناس في الدنيا والاخرة وانزلنا عليه التوراة هدي لقومه فتوارثوها خلفا عن سلف وصارت هداية لهم وتذكرة لاولي- العقول السليمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التي بعدت من شواءب التقليد والوهم وبعد ان بين سبحانه انه ينصر رسله والمءمنين وضرب لذلك مثلا---- بحال موسي خاطب نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم بقوله فاصبر ان وعد الله حق	3438	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1339	true	-5494156963899237472	121	263	661	1406	1593	300	يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم اي---- لا ينفع المجرمين اعتذارهم قال ابن جرير لا ينفع اهل الشرك اعتذارهم لانهم لا يعتذرون الا بباطل و------------------------------------------------------لهم اللعنة اي--------------------------------- الطرد من رحمة الله ولهم سوء الدار اي ولهم جهنم اسوا مرجع ومصير قال ابن عباس سوء الدار سوء العاقبة ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اتينا موسي الهدي اي والله لقد اعطينا موسي بن عمران ما يهتدي به في الدين من المعجزات والصحف والشراءع واورثنا بني اسراءيل الكتاب اي اورثناهم العلم النافع والكتاب الهادي وهو التوراة هدي وذكري لاولي الالباب اي هاديا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتذكرة لاصحاب العقول السليمة فاصبر ان وعد الله حق اي فاصبر يا محمد علي اذي المشركين فان وعد الله لك ولاتباعك بالنصر علي الاعداء حق لا يمكن ان يتخلف لان الله لا يخلف الميعاد قال الامام الفخر لما------------- بين تعالي- انه ينصر رسله---------- وضرب المثال في ذلك بحال موسي خاطب بعده رسوله------------------- بقوله فاصبر ان وعد الله حق	1339	-5702557450412159716	296	298.5	235	1169	25.32078742980957	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3440	false	-5289539720939589933	111	269	599	1469	1651	300	ال-له الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي ال-موتي بلي انه علي كل شء قدير ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي ولكن هءلاء المشركين لا يتدبرون هذه الحجة ولا يتاملونها ولا يعلمون ان الله لا يعجزه شء وبعد ان ذكر سبحانه الجدل بالباطل ذكر مثلا للمجادل بالباطل والمحق بين به انهما لا يستويان فقال وما يستوي الاعمي والبصير اي وما يستوي الكافر الذي لا يتامل حجج الله بعينيه فيتدبرها ويعتبر بها فيعلم وحدانيته وقدرته علي خلق ما يشاء ويءمن بذلك ويصدق بهوالمءمن الذي يري بعينيه تلك الحجج فيتفكر فيها ويتعظ بها ويعلم ما تدل عليه من توحيده وعظيم سلطانه وقدرته علي خلق الاشياء جميعها صغيرها وكبيرها وقد ضرب لهما مثل الاعمي والبصير ليستبين ذلك الفارق علي اتم وجه واعظم تفصيل فما الامثال الا وساءل للايضاح تبين للناس المعقولات وهي لابسة ثوب المحسوسات فيتضح ما انبهم منها وخفي من امرها كما قال وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون-------- والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي	3440	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1340	true	-1234604290697607108	220	271	1182	1476	1625	300	الاله الذي خلق السماوات والارض علي كبرها ------قادر علي ا--عادة الاجسام بعد فن------------اءها ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي ولكن اكثر الناس لا يعلمون ذلك لانهم لا ي------تاملون لغلبة الجهل عليهم وفرط غفلتهم واتباعهم لاهواءهم وما يستو-------------------------------------------------------------------------------ي الاعمي والبصير ا----------------------ي لا يتساوي ---------------------------------------------------------------------------------------------المءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والكافر والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي	1340	-5702557450412159716	170	209.5	135	880	19.31818199157715	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3441	false	4143479203996337466	43	154	237	824	1594	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي ان يوم القيامة الذي يحيي فيه الله الموتي للثواب والعقاب لات لا شك فيه فايقنوا بمجيءه وانكم مبعوثون من بعد مماتكم CHECK سورة غافر الايات 60 الي ومجازون باعمالكم فتوبوا الي ربكم واشكروا له جزيل انعامه ليدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وفيها ترون ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب -بشر ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي ولكن اكثر الناس لا يصدقون بمج-------------------------------------------------------------------------------------------------يءه ومن ثم ركبوا رءوسهم وعاثوا في الارض فسادا واجترحوا السيءات دون خوف الرقيب الحسيب سورة غافر الايات 60 الي وقال ربكم ادعوني استجب لكم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الله -	3441	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1341	true	-8354624151215964987	18	99	95	526	1581	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي ان---- القيامة اتية لا محالة------------------------------- لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شك في ذلك ولا مرية ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي ولكن اكثر الناس لا يصدقون بمجيءها ولذلك ينكرون البعث والجزاء قال الرازي والمراد باكثر الناس الكفار الذين ينكرون البعث والقيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ربكم ادعوني استجب لكم اي ادعوني اجبكم فيما طلبتم واعطكم ما سالتم قال ابن كثير ندب تعالي عباده الي دعاءه وتكفل لهم بالاجابة فضلا منه وكرما ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين اي ان	1341	-5702557450412159716	189	213.0	148	802	23.566083908081055	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3445	false	8075102566051418364	153	236	781	1201	1522	300	لما جاءني البينات من ربي اي قل ايها الرسول لمشركي قومك من قريش وغيرهم اني نهيت ان اعبد ما تعبدون من دون الله من وثن او صنم حين جاءتني الادلة--------- من عند ربي وهي ايات الكتاب الذي انزله علي وهي مءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------دة لادل-----------------------------------------------------------------------------------------ة العقل ومنهة لها وجملة ذلكان الايات التنزيلية مفسرات للايات التي في الاكوان والانفس ولما بين انه نهي عن عبادة غير اللهاردف ذلك انه امر بعبادته تعالي فقال وامرت ان اسلم لرب العالمين اي وامرت ان انقاد له تعالي و-------اخلص له ديني	3445	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1342	true	2567689262036453329	210	278	1132	1497	1624	300	لما جاءني البينات من ربي اي----------------------------------------------------------------------------------------------- حين جاءتني الايات الواضحات من عنده الدالة----------------------- علي وحدانيته قال الرازي والبينات هي ان اله العالم قد ثبت كونه موصوفا بصفات الجلال والعظمة وصريح العقل يشهد بان العبادة لا تليق الا به وان جعل الحجارة المنحوتة والاخشاب المصورة شركاء له في المعبودية مستنكر في بديهة العق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وامرت ان اسلم لرب العالمين اي وامرت ان اذل واخضع لله وحده وان اخلص له ديني	1342	-5702557450412159716	121	149.0	95	630	19.206348419189453	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3446	false	2313984719392737217	149	198	809	1063	1637	300	من غير ان يكون هناك امر ومامور CHECK سورة غافر الايات 69 الي سورة غافر الايات 69 الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا------------------------------------------------------ فسوف يعلمون---------------------------------------- اذ الاغلال في اعناقهم والسل---------------------------------------------------------------اسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون	3446	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1344	true	-822383356357114720	0	100	0	558	1621	300	من غير ان يكون هناك امر ومامور ثم عاد الي ذم المجادلين في ايات الله بالباطل فقال---- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الاستفهام للتعجيب اي الا تري السامع وتعجب من حال هءلاء المكابرين الذين يجادلون في ايات الله الواضحة كيف تصرف عقولهم عن الهدي الي الضلال ثم بينهم بقوله الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا اي الذين كذبوا بالقران وبساءر الكتب والشراءع السماوية فسوف يعلمون وعيد وتهديد اي سوف يعلمون عاقبة تكذيبهم اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل اي حين يدخلون النار وتربط ايديهم الي اعناقهم بالاغلال والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون	1344	-5702557450412159716	203	332.0	163	562	36.120994567871094	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3447	false	-4086790412195495488	199	299	1073	1582	1585	300	ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي ثم يسالون ويقال لهم اين -------------------الاصنام التي كنتم تعبدونها من دون الله ليغيثوكم وينقذوكم مما انتم فيه من البلاء والعذاب فيجيبون ويقولون غابوا ع------نا واخذوا طريقا غير طريقنا وتركونا في البلاءلا بل الحق اننا ما كنا ندعوا في الدنيا شيءا يعتد به وهذا كما نقول حسبت ان فلانا شء فاذا هو ليس بشء اذا خبرته فلم تر عنده خيرا والخلاصةانهم اعترفوا بان عبادتهم اياها كانت عبادة باطلة CHECK سورة غافر الايات 77 الي كذلك يضل الله الكافرين اي كما	3447	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1344	true	-822383356357114720	144	210	806	1141	1621	300	ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله------------------------------------------- اي ثم ---------قيل لهم تبكيتا اين هم الاوثان والاصنام التي كنتم تعبدونها وتجعلونها شركاء لله قالوا ضلوا عنا اي ف-------------------------------يقولون غابوا عن عيوننا فلا نراهم ولا نستشفع بهم بل لم نكن----------------------------- ندعوا من ---قبل شيءا اي بل لم نكن نعبد شيءا قال المفسرون جحدوا -----------------------------------------------------------------عبادتهم وانما فعلوا ذلك لحيرتهم واضطرابهم------------------- كذلك يضل الله الكافرين اي مثل	1344	-5702557450412159716	157	123.0	119	534	29.40074920654297	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3447	false	-4086790412195495488	6	115	35	645	1585	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون اي انظر وا----------------------------عجب من---- هءلاء المكا--------------برين في اياتنا--- الواضحة الموجبة للايمان بها الزاجرة عن الجدل فيها كيف يصرفون عنها مع تعاضد الدواعي علي الاقبال عليها وانتفاء الصوارف عنها وقيام الادلة علي صحتها وانها في نفسها موجبة للتوحيد ثم بين صفات هءلاء المبطلين بقوله الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا اي هم الذين كذبوا بالقران وبجميع ما ارسلنا به رسلنا من اخلاص العبادة له سبحانه والبراءة مما يعبد من دونه من الالهة والانداد والاعتراف بالبعث بعد الممات ثم هددهم واوعدهم علي ما يفعلون فقال فسوف يعلمون---------------------------------------- اذ الاغلال في اعناقهم والسل---------------------------------------------------------------اسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون اي	3447	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1344	true	-822383356357114720	17	101	81	561	1621	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الاستفهام للتعجيب اي الا تري السامع وتعجب من حال هءلاء المكابرين الذين يجادلون في ايات الله الواضحة كيف تصرف عقولهم------------ عن الهدي الي الضلال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بينهم------------------ بقوله الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا اي--- الذين كذبوا بالقران وبساءر الكتب والشراءع السماوية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف يعلمون وعيد وتهديد اي سوف يعلمون عاقبة تكذيبهم اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل اي حين يدخلون النار وتربط ايديهم الي اعناقهم بالاغلال والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون اي	1344	-5702557450412159716	259	375.0	207	762	33.989501953125	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3431	false	-155636885594773212	43	68	212	339	1540	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	3431	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1347	true	6722284238343254951	254	278	1424	1549	1660	300	وي--قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	1347	-5702557450412159716	125	244.5	101	127	98.4251937866211	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3433	false	7950972322044720577	27	89	142	459	1575	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اخبروني كيف انتم وما حالكم ادعوكم الي النجاة من عذاب الله بايمانكم بالله واجابة رسوله وتصديق ما جاء به من عند ربه وتدعونني الي عمل اهل النار بما تريدون مني من الشرك ثم فسر الدعوتين بقوله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	3433	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1347	true	6722284238343254951	254	278	1424	1549	1660	300	وي--قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	1347	-5702557450412159716	125	205.5	101	317	39.43217849731445	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3455	false	-6243635030524063153	191	272	1058	1488	1624	300	فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون اي فاستكبر اكثر المشركين عن -------------------------------------------------------------الاصغاء اليه ولم يقبلوه ولم يطيعوا ما فيه-------- من اوامر ونواه ----------------------------------------اعراضا ع-------------------------ن الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ثم صرحوا بنفرتهم منه وتباعدهم عنه وذكروا لذلك ثلاثة اسباب تعللا واحتقارا لدعوته وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه اي ----------------------------------------------------ان قلوبنا في اغطية متكاثفة مما تدعونا اليه من الايمان بالله وحده وترك ما الفينا عليه اباءنا فهي لا تفقه ما تقول من التوحيد ولا يصل ا--------------------------------------ليها قولك وفي اذاننا وقر اي وفي اذاننا صمم----- يمنعها	3455	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1348	true	3410792048699185333	184	300	1026	1641	1641	300	فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون اي فاعرض اك--ثر المشركين عن تدبر اياته مع كونه نزل بلغتهم فهم لا يسمعون سماع تفكر وتامل قال ابو حيان المعني اعرض اكثر اولءك القوم مع كونهم من اهل العلم ولكن لم ينظروا النظر التام بل اعرضوا فهم لاعراضهم لا يسمعون ما احتوي عليه من الحجج والبراهين وقال القرطبي السورة نزلت تقريعا وتوبيخا لقريش في اعجاز القران فهم لا يسمعون سماعا ينتفعون به ثم اخبر تعالي عن عتوهم وضلالهم فقال وقا-------------------------------------------------------------------------------------لوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه اي وقالوا للرسول صلي الله عليه وسلم حين دعاهم الي الايمان قلوبنا في اغطية متكاثفة -------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصل اليها شء مما تدعونا اليه من التوحيد والايما----ن وفي اذاننا وقر اي وفي اذاننا صمم وثقل يمنعنا-	1348	-5702557450412159716	181	135.0	144	804	22.51243782043457	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3464	false	-4983789083918640513	183	294	965	1540	1565	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي فارسلنا عليهم ر--يحا باردة--------------------------------- تهلك بشدة -------بردها واذا هبت سمع لها صوت قوي لتكون عقوبة لهم من جنس ما اغتروا به ثم بين سبحانه وقت نزول العذاب عليهم فقال في ايام نحسات اي في ايام مشءومات نكدات متتابعات كما قال في اية اخري سبع ليال وثمانية ايام حسوما ثم بين الغاية التي من اجلها نزل العذاب فقال لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا اي انزلنا عليهم هذا العذاب كي نذيقهم ال-ذل والهوان في ال--حياة الدنيا بسبب--------------------------------------------------------------------------------- ذلك الاستكبار ----ثم ارشد -الي ان --هذا العذاب هين يسير اذا قيس بعذاب الاخرة فقال ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون اي ولعذاب----- الاخرة ------اشد اهانة وخزيا من عذاب الدنيا	3464	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1352	true	7810383872955962220	19	99	116	570	1719	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي فارسلنا علي عاد ريحا باردة شديدة البرد وشديدة الصوت والهبوب تهلك بشدة صوتها وبردها في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------يام نحسات اي في ايام مشءومات غير مباركات----------------------------------------------------------------------------------------------- لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا اي ل-----------------------كي نذيقهم العذاب ال---مخزي المذل في الدنيا قال الرازي عذاب الخزي اي عذاب الهوان والذل والسبب انهم استكبروا عن الايمان فقابل الله ذلك الاستكبار بايصال الذل والهوان اليهم ولعذاب الاخ------------------------------------------رة اخزي وهم لا ينصرون اي ولعذابهم في الاخرة اعظم واشد اهانة وخزيا من عذاب الدنيا	1352	-5702557450412159716	263	374.0	211	719	36.578582763671875	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3465	false	4742331243998152717	13	101	62	571	1663	300	واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي اي واما ثمود فبينا لهم الحق علي لسان نبيهم صالح ودللناهم علي سب-ل النجاة بنصب الادلة التكوين--------ية وانزال الايات التشريعية فكذبوه واستحبوا العمي علي الهدي والكفر علي الايمان CHECK سورة فصلت الايات 19 الي ثم ذكر جزاءهم علي ما اختاروه لانفسهم فقال فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون اي فارسلنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم صيحة ورجفة وذلا وهوانا بما كانوا يكسبون من الاثام بكفرهم بالله وتكذيبهم رسله ونج--------------ينا الذين امنوا وكانوا يتقون اي ونجينا صالحا ومن امن معه من المءمنين من ذلك العذاب	3465	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1352	true	7810383872955962220	106	184	605	1064	1719	300	واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي اي واما ثمود فبينا لهم طريق الهدي-------------- ودللناهم علي سبيل السعادة فاختاروا الضلالة علي الهداية-------------------------------------------------------- والكفر علي الايمان فاخذ------------------------------------------------------------------------تهم صاعقة العذاب الهون----------------- اي فاخذتهم قارعة العذاب الموقع في الاهانة والذل بما كانوا يكسبون اي بسبب اجرامهم وطغيانهم وتكذيبهم لنبي الله صالح قال ابن كثير بعث الله عليهم صيحة ورجفة وذلا وهوانا وعذابا---------- ونكالا---------------- بتكذيبهم صالح وعقرهم الناقة ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون اي ونجينا صالحا ومن امن ب-ه------------ من ذلك العذاب	1352	-5702557450412159716	260	396.5	210	657	39.573822021484375	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3466	false	-6810250386676361110	2	59	13	341	1629	300	يحشر اعداء ا------------------------------لله الي النار فهم يوزعون اي واذكر ايها الرسول لقريش المعاندين لك حال الكفار يوم القيامة لعلهم يرتدعون ويزدجرون حين يساقون الي النار فيحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا ويجتمعوا قاله السدي وقتادة وغيرهما وفي هذا ايماء الي كثرة عددهم وشدة سوقهم ودفعهم حتي ------------اذا ما جاءها------------------------- شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون اي	3466	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1353	true	6285712635833940585	48	95	240	500	1611	300	يجمع اعداء الله المجرمون في ارض المحشر لسوقهم الي النار فهم يوزعون اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا ويجتمعوا قال ابن كثير تجمع الزبانية اولهم علي اخر------------------------------هم حتي يجتمعوا حتي اذا ما جاءوها اي حتي اذا وقفوا للحساب شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون اي	1353	-5702557450412159716	153	245.0	124	395	38.73417663574219	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3466	false	-6810250386676361110	174	238	985	1330	1629	300	وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا اي وقالوا علي جهة اللوم والمءاخذة لجلودهم حين شهدوا عليهم لم شهدتم عل----ينا وقد كانوا في الدنيا مساعدين لهم علي المعاصي فكيف يشهدون عليهم الان فاجابوهم حينءذ معتذرين قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اي قالوا ان الله جعل فينا من الدلالات الفعلية ما يقوم مقام النطق بل ما هو افصح منها--------- فشهدنا عليكم بما فعلتم من القباءح	3466	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1353	true	6285712635833940585	129	183	682	995	1611	300	وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا اي وقالوا لاعضاءهم وجلودهم توبيخا وتعجبا من هذا الامر الغريب لم اقررتم علينا وشهدتم بما فعلنا وانما كنا نجادل وندافع عنكم قالوا انطقنا ا---------------------------------------------لله الذي انطق كل شء اي قالوا معتذرين ليس الامر بيدنا وانما انطقنا الله بقدرته الذي ينطق الجماد والانسان والحيوان فشهدنا عليكم بما عملتم من القباءح	1353	-5702557450412159716	117	168.0	89	358	32.68156433105469	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3469	false	1339200021255153234	15	93	73	482	1633	300	وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحتم من الخا-----------------------------------------سرين ثم اخبر عن حالهم فقال فان يصبروا فالنار مثوي لهم اي فان امسكوا عن الاستغاثة لفرج ينتظرونه لم يجدوا وتكون النار مثوي لهم ومقاما وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي وان------------------------------------------------------------------------------- يبدوا معاذير فلن تقبل منهم ولا تقال لهم العثرات ونحو الاية قوله تعالي سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص سورة فصلت الايات 25 ال---------------------------------------------------------ي وقيضنا لهم قرناء------------------------------------------------------------------ فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم	3469	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1354	true	1533524860299909223	33	144	171	793	1645	300	وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم اي وذلكم الظن القبيح برب العالمين انه لا يعلم كثيرا من الخفايا هو الذي اوقعكم في الهلاك والدمار فاوردكم النار فاصبحتم من الخاسرين اي فخسرتم سعادتكم وانفسكم واهليكم وهذا تمام الخسران وال---شقاء فان يصبروا فالنار مثوي لهم اي فان يصبروا علي العذاب فالنار مقامهم ومنزلهم لا محيد ولا محيص لهم عنه-----ا وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي وان يطلبوا ارضاء الله فما هم من المرضي عليهم قال القرطبي والعتبي رجوع المعتوب عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي ما يرضي العاتب تقول استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني وقيضنا لهم قرناء اي هيانا للمشركين ويسرنا لهم قرناء سوء من الشياطين ومن غواة الانس فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم	1354	-5702557450412159716	199	186.0	158	762	26.11548614501953	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3470	false	-7876169486264311391	0	235	0	1245	1597	300	ما بين ايديهم وما خلفهم اي وسلطنا عليهم اخوانا واعوانا من شياطين الجن والانس فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا من الضلالة وال-----------------------------------------------------------------كفر واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخرة فالقوا اليهم ان لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر فسهل عليهم فعل ما يشهون وركوب كل ما يتلذذون به من الفواحش وحق عليهم القول ---------------------------------------------------------في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس اي -ووجب عليهم من العذاب ما وجب علي الذين كفروا من قبلهم ممن فعلوا -فعلهم ثم علل ا---------------------------------ستحقاقهم للعذاب فقال انهم كانوا خاسرين اي لانهم استووا جميعا في الخسار والدمار واستحقوا اللعن والخزي في الحياة الدنيا والاخرة وبعد ان اخبر--------------------------------------------------------------------- عن كفر قوم هود وصالح وغيرهم اخبر عن مشركي قريش وانهم كذبوا بالقران فقال وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران----------------------------------------------------------------------------- والغوا فيه لعلكم تغلبون اي وقال الذين كفروا بالله ورسوله لا تنصتوا لسماع هذا القران وعارضوه باللغو والباطل بانشاد الشعر والاراجيز حتي تهوشوا علي القارء لعلكم تغلبون علي قراءته وتميتون ذكره وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة اذا قرا القران يرفع صوته فكان المشركون يطردون الناس عنه ويقولون الغوا فيه بالبكاء والصفير وانشاد الشعر قال ابن عباس قال ابو جهل اذا قرا محمد فصيحوا في وجهه حتي لا يدري ما يقول وقد يكون المعني لا تطيعوا من قولهم سمعت لك اي اطعتك ثم اوعد الكفار بالعذاب الشديد فقال فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا	3470	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1354	true	1533524860299909223	139	293	769	1597	1645	300	ما بين ايديهم وما خلفهم اي حسنوا لهم اعمالهم القبيحة الحاضر------------------------------------------------------------------ة والمستقبلة قال ابن كثير حسنوا لهم اعمالهم فلم يروا انفسهم الا محسنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحق عليهم القول اي ثبت وتحقق عليهم كلمة العذاب وهو القضاء المحتم بشقاءهم في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس اي في جملة امم من الاشقياء المجرمين قد مضت من قبل-----هم ممن فعلوا كفعلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب----------------------- اي لانهم كانو-------ا من الخاسرين في الد-----------------------------------نيا والاخرة فلذلك استحقوا العذاب الابدي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران لما اخبر تعالي عن كفر عاد وثمود---- وغيرهم اخبر عن مشركي قريش وانهم كذبوا -القر--------------------------------------------ان والمعني قال الكافرون بعضهم لبعض لا تستمعوا لمحمد اذا قرا القران وتشاغلوا عنه والغوا فيه لعلكم تغلبون اي ارفعوا اصواتكم عند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قراءته حتي لا يسمعه احد لكي تغلبو--------ه علي دينه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس قال ابو جهل اذا قرا محمد فصيحوا في وجهه حتي لا يدري ما يقو---------------------------------------------------------------------------------------ل فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا	1354	-5702557450412159716	373	376.0	291	1548	24.09560775756836	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3469	false	1339200021255153234	122	153	637	812	1633	300	عذابا شديدا -----------------ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون --------------------------------------------------------ذلك جزاء اعداء الله النار له-------------------------------------------------------------------------------------م فيها دار الخلد ج-----------------------------------------------زاء بما كانوا باياتنا يجحدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس	3469	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1355	true	-4440501847497614826	0	116	0	633	1662	300	عذابا شديدا لا يخف ولا ينقطع ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي ولنجازينهم بشر اعمالهم وسء افعالهم اسوا واقبح الجزاء ذلك جزاء اعداء الله النار اي ذلك العذاب الشديد الذي هو اسوا الجزاء هو نار جهنم جزاء المجرمين اعداء الله ورسوله لهم فيها دار الخلد اي لهم في جهنم دار الاقامة لا يخرجون منها ابدا جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي جزاء لهم علي كفرهم بالقران واستهزاءهم بايات الرحمن قال الرازي وسمي لغوهم بالقران جحودا لانهم لما علموا ان القران بالغ الي حد الاعجاز خافوا ان سمعه الناس ان يءمنوا به فاخترعوا تلك الطريقة الفاسدة وذلك يدل علي انهم علموا كونه معجزا الا انهم جحدوه حسدا وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس	1355	-5702557450412159716	172	293.0	141	633	27.172195434570312	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3471	false	4177803329359276996	7	84	37	444	1634	300	ذلك جزاء اعداء الله------ اي ذلك--------------------------- الجزا-----------------ء الم--عد لاعداء الله هو النار لهم فيها دار الخلد اي انهم مخلدون في----------------------ها ابدا لا انقطاع لعذابها ولا انتقال منها ثم ذكر ان هذا جزاء لما عملوا فقال جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي هي جزاء لهم علي-------------------------------------------------------------------- جحود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم باياتنا واستكبارهم عن سماعها ثم بين انهم حين وقوعهم في العذاب الشديد يطلبون الانتقام ممن اضلوهم من شياطين الانس والجن فقال وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس	3471	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1355	true	-4440501847497614826	20	116	118	633	1662	300	ذلك جزاء اعداء الله النار اي ذلك العذاب الشديد الذي هو اسوا الجزاء هو نار جهنم جزاء المجرمين اعداء الله ورسوله له--م فيها دار الخلد اي لهم في جهنم دار الاقامة لا يخرجون منها ابد------------------------------------------------ا ج--------------------زاء بما كانوا باياتنا يجحدون ا---ي جزاء لهم علي كفرهم بالقران واستهزاءهم بايات الرحمن قال الرازي وسمي لغوهم بالقران جحودا لانهم لما علموا ان القران بالغ الي حد الاعجاز خافوا ان سمعه الناس ان يءمنوا به فاخترعوا تلك الطريقة الفاسدة وذلك يدل علي انهم علموا كونه معجزا الا انهم جحدوه حسدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس	1355	-5702557450412159716	184	137.5	147	713	25.80645179748535	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3476	false	2200851191477794868	16	90	74	451	1548	300	وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اي وما يتقب----------لها الا ذو نصيب وافر من السعادة في الدنيا والاخرة قال قتادة الحظ العظيم الجنة اي وما يلقاها الا من وجبت له الجنة ثم ذكر طريقا لمنع تهييج الشر ودفع الغضب اذا بدت بوادره فقال واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم اي وان وسوس اليك الشيطان ل-----------------------------------------------يحملك علي مجازاة ال---مسء فاستعذ بالله من كيده وشره واعتصم من خطراته انه هو السميع	3476	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1357	true	-957853737710180335	22	75	120	385	1694	300	وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اي وما يصل اليها وينالها الا ذو نصيب وافر من السعادة والخير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله ---------------------اي وان وسوس اليك الشيطان بترك ما امرت به من الدفع بالتي هي احسن واراد ان يحملك علي البطش والانتقام فاستعذ بالله من كيده -----------------وشره انه هو السميع	1357	-5702557450412159716	182	286.0	143	437	41.64759826660156	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3478	false	3455681504484969451	5	138	26	727	1580	300	فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت اي ومن الدلاءل علي قدرته تعالي علي البعث واحياء الموتي بعد بلاها واعادتها لهيءتها كما كانت من بعد فناءهاانك تري الارض يابسة غبراء لا نبات بها ولا زرع CHECK سورة فصلت الايات 40 الي فاذا -نزل-- عليها الغيث من السماء تحرك------------------------ت بالنبات وانتفخت واخرجت-------- الوان الزر-ع والثمار كما يشاهد من ارتفاع الارض وانتفاخها ثم تصدعها وتشققها اذا حان ظهور النبات منها وتراه يسمو في الجو ويغطي قشرتها ثم تتشعب عروقه وتغلظ سوقه ان الذي احياها لمحي الموتي----------------------------------------------------------------------------- انه علي كل شء قدير اي ان الذي احيا هذه ال-------------------------------ارض الدارسة واخرج منها النبات وجعلها تهتز بالزرعقادر عل---------------------------ي ان يحيي اموات بني ادم بعد مماتهم وهو القدير---- علي كل شء لا يعجزه شء كاءنا ما كان سورة فصلت الايات 40 الي ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا	3478	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1358	true	-7146388857483818605	10	98	56	520	1552	300	فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاذا انزلنا عليها المطر---------- تحركت حركة شديدة وانتفخت وعلت بالنبا--------ت واخرجت من جميع الوان الزروع والثمار ان الذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احياها لمحي الموتي اي ان الاله الذي احيا الارض بعد موتها هو الذي يحيي الاموات ويبعثهم من القبور انه علي كل شء قدير اي لا يعجزه جل وعلا شء فكما اخرج الزروع والثمار من الارض المجدبة فانه -------------------------------قادر علي احياء الموتي ثم توعد تعالي من يلحد في اياته----- بعد ظهور الادلة والبراهين علي وجوده فقال ان --------------------------------------------الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا	1358	-5702557450412159716	213	260.5	167	876	24.3150691986084	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3479	false	2038192875833963303	58	250	314	1293	1558	300	افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اي افمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلقي ف-ي النار لالحاده بالايات وتكذيبه للرسول خير ام من امن بها وجاء يوم القيامة من الامنين حين يجمع الله الخلاءق للعرض عليه والحكم بينهم بالعدل لا شك انهما لا يستويان وظاهر الاية العموم وتمثيل حالي المءمن والكافر وقيل المراد بمن يلقي في النار ابو جهل وبمن ياتي امنا النبي صلي الله عليه وسلم وعن بشير بن تميم قال نزلت في ابي جهل وعمار بن ياسر وبعد ان ابان لهم عاقبة الملحدين بالايات والمءمنين بها هددهم بقوله اعملوا ما شءتم فقد علمتم مصير المسء والمحسن فمن اراد احد الجزاءين فليعمل له فانه ملاقيه ا-------------نه بما تعملون بصير اي انه باعمالكم ذو خبرة وعلم لا تخفي عليه خافية منها ولا من غيرها وهو مجازيكم بحسب اعمالكم CHECK سورة فصلت الايات 43 الي ثم بين اولءك الملحدين بقوله ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم اي ان الملحدين هم الذين جحدوا هذا القران وكذبوا به حين جاءهم ثم وصف الذكر بقول----------------------------------------------------------------------------------ه وانه لكتاب عزيز اي وانه لكتاب عزيز عن ان يعارض او يطعن فيه الطاعنون منيع عن كل عيب محمي بحماية الله -----------لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه اي	3479	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1358	true	-7146388857483818605	133	291	714	1511	1552	300	افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اي افمن يطرح في جهنم مع الخوف والفزع افضل ام من يكون في الجنة امنا من عذاب الله يوم القيامة قال الرازي والغرض التنبيه علي ان الملحدين في ايات الله يلقون في النار وان المءمنين بايات الله يكونو----------ن ------------------------------امنين يوم القيامة وشتان ما------------------- بي------------------نهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعملوا ما شءتم اي افعلوا ما تشاءون في هذه الحياة وهو تهديد لا اباحة ملفع بظل الوعيد بدليل قوله تعالي انه بما تعملون بصير اي هو تعالي مطلع علي اعمالكم لا تخفي عليه خافية من احوالكم وسي---------جازيكم عليها ان الذ-----------------------------------------------------------------ين كفروا بالذكر لما جاءهم اي ان------------ الذين كذبوا ب---القران ----------حين جاءهم من عند الله وخبر ان محذوف لتهويل الامر كانه قيل سيجازون بكفرهم جزاء لا يكاد يوصف لشدة بشاعته وفظاعته وانه لكتاب عزيز اي وانه لكتاب غالب بقوة الحجة لا نظير له لما احتوي عليه من الاعجاز يدفع كل جاحد ويقمع كل معاند لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه اي	1358	-5702557450412159716	314	361.5	242	1225	25.632652282714844	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3481	false	-5789241320557021881	85	126	420	615	1512	300	ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم اي ان ربك لذو مغفرة للتاءبين--------------------------------------------------- اليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذنوبهم بالصفح عنهم وذو عقاب مءلم لمن اصر علي كفره ومات علي ذلك قبل التوبة ثم اجاب عن شبهة قالوها وهي هلا نزل القران بلغة العجم	3481	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1359	true	-9046369758351193950	86	174	409	883	1507	300	ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم اي ان ربك يا محمد لهو الغفور لذنوب المءمنين ذو العقاب الشديد للكافرين ففوض امرك اليه فانه ينتقم لك من اعداءك ثم ذكر تعالي تعنت الكافرين و مكابرتهم للحق بعد سطوعه وظهوره فقال ولو جعلناه قرانا اعجميا اي لو انزلنا هذا القران بلغة العجم لقالوا لولا فصلت اياته اي لقال المشركون هلا بينت اياته بلسان نفهمه وهلا نزل بلغتنا ءاعجمي وعربي استفهام انكاري اي اقران اعجمي ونبي عربي قال الرازي ذكروا ان الكفار كانوا يقولون لتعنتهم هلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل القران بلغة العجم	1359	-5702557450412159716	69	-116.0	53	582	11.855669975280762	14	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3482	false	6391585421448056766	95	252	492	1320	1557	300	فقد اختلف من قبلهم في التوراة فقال ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه اي ولقد ارسلنا موسي واتيناه التوراة فاختلفوا فيها فمن مصدق بها ومن مكذب وهكذا شان قومك معك فمن مصدق بكتابك ومن مكذب به فلا تاس علي ما فعلوا معك واسلك سبيل اولي العزم من الرسل صلوات الله عليهم اجمعين فقد اوذوا فصبروا وكان النصر حليفهم والتوفيق اليفهم وكتب الله لهم الفلج والفوز علي اعداءهم المشركين واهلك الله القوم الظالمين ثم اخبر سبحانه انه اخر عذابهم الي حين ولم يعاجلهم بالعقاب علي ما اجترحوا من تكذيب الرسول وجحدهم بكتابه فقال ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم اي ولولا ما سبق من قضاء الله وحكمه فيهم من تاخير عذابهم ----------------الي يوم القيامة بنحو قوله بل الساعة موعدهم وقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي لعجل الفصل بينهم فيما اختلفوا فيه باهلاك المكذبين كما فعل بمكذبي الامم السالفة ثم بين ما يقتضي اهلاكهم فقال----- وانهم لفي شك منه مريب اي وان قومك لفي ش--------ك من امر القران	3482	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1360	true	7352237554543850685	174	222	916	1154	1553	300	فقد اختلف من قبلهم في كتابهم فامن به قوم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب به قوم ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم اي ولولا ------------ان الله -حكم ب--------تاخير الحساب والجزاء للخلاءق الي يوم القيامة لعذبهم واهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كهم في الدنيا وانهم لفي شك منه مريب اي وان هءلاء الكفار لفي شك من---- القران	1360	-5702557450412159716	152	195.5	116	857	17.736289978027344	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3487	false	-4197827593210648666	44	241	233	1189	1528	300	اليه يرد علم الساعة اي اذا سءل عنها احد رد علمها اليه تعالي فانه لا -------------------------------------------------يعلم متي قيامها سواه وقد جاء في الحديث-------------------------------------------------------------------------------------- ان جبريل عليه السلام سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الساعة فقال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ونحو الاية قوله تعالي الي ربك منتهاها وقوله لا يجليها لوقتها الا هو وبعد ان ذكر انه استاثر بعلم الساعة بين انه اختص ايضا بعلم الغيب ومعرفة ما سيحدث في مستانف الازمنة فقال وما تخرج من ثمرات من اكمامه----------------------------------------------ا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه اي وما تبرز الثمرة من وعاءها الذي هي مغلفة به وما تحمل انثي--------------- ولا تضع ولدها الا يعلم من الله فهو ل--ا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ونحو الاية قوله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال وفي هذا دليل علي ان المنجمين لا يمكنهم الجزم بشء مما يقولون البتة وانما غايته ادعاء ظن ضعيف قد يصيب وربما لا يصيب وعلم الله هو المقطوع به الذي لا يشركه فيه احد ثم ذكر بعض ما يحدث في هذا اليوم فقال ويوم يناديهم اين شركاءي------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا اذناك ما منا من شهيد اي	3487	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1361	true	-3787268171891583829	25	167	136	841	1520	300	اليه يرد علم الساعة اي ا--------------------------ليه تعالي وحده علم وقت الساعة لا يعلمه غيره قال الامام الفخر اي لا يعلم وقت الساعة بعينه الا الله ومناسبتها لما قبلها انه تعالي لما هدد الكفار بقوله من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ومعناه ان جزاء كل احد يصل اليه في يوم القيامة فكان ساءلا قال ومتي يكون ذلك اليوم فبين تع--------------------------------------الي ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------معرفة ذلك اليوم لا يعلمه الا الله وما ت----خرج من ثمرات من اكمامها اي وما تخرج ثمرة من الثمرات من غلافها ووعاءها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه اي ولا ت-------------------------------------------حمل انثي جنينا في بطنها ولا ت----لده- الا ملتبسا بعلمه تعالي لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يناديهم اين شركاءي اي ويوم القيامة ينادي الله المشركين اين شركاءي الذين زعمتم انهم الهة وفيه تقريع وتهكم بهم قالوا اذناك ما منا من شهيد اي	1361	-5702557450412159716	265	333.0	201	1244	21.302249908447266	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3488	false	1059566555213638712	25	105	134	518	1587	300	في الجواب وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي وغابت عنهم الهتهم التي كانوا يعبدونها في الدنيا فاخذ بها طريق غير طريقهم فلم تنفعهم ولم تدفع عنهم شيءا من عذاب الله الذي حل بهم وظنوا ما لهم من محيص اي وايقنوا حينءذ انه--------- لا ملجا لهم من عذاب الله CHECK سورة فصلت الايات 49 الي سورة فصلت الايات 49 الي لا يسام الانسان من دعاء الخير ---------------------------------------------------------------------------وان مسه الشر فيء-س قنوط--------------------------------------------------------------- ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ---	3488	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1361	true	-3787268171891583829	199	282	1028	1431	1520	300	فيه ايمان وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي وغاب- عنهم ما كان---------وا يعبدونه- في الدنيا من الالهة المزعومة------------------------------------------------------------- وظنوا ما لهم من محيص اي وايقنوا------ انه لا مهرب ولا مخلص لهم من عذاب الله ------------------------------------------------------لا يسام الانسان من دعاء الخير اي لا يمل الانسان من سءاله ودعاءه بالخير لنفسه كالمال والصحة العز والسلطان وان مسه الشر فيءوس قنوط اي وان اصابه فقر او مرض فهو عظيم الياس قانط من روح الله ورحمته ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته اي	1361	-5702557450412159716	218	321.0	170	535	40.74766540527344	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3490	false	-5583444964521007212	58	184	279	980	1537	300	فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ اي فلنخبر------ن هءلاء الكافرين ---يوم يرجعون الينا بما عملوا من المعاصي واجترحوا من الاثام وما دسوا به انفسهم من الخطايا ثم لنجازينهم عليها فيستبين لهم انهم جديرون بالاهانة والاحتقار لا بالكرامة والاحسان ولنذيقنهم--- عذابا غليظا لا يمك--نهم الفكاك منه وهو عذاب--------- جهنم التي لا موت فيها ولا يجدون عنها حولا وبعد ان حكي اقوال الذي انعم عليه بعد وقوعه في الجهد الجهيدحكي افعاله فقال واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه اي واذا نحن انعمنا عليه فكشفنا عنه المرض ووهبنا له الصحة والعافية ورزقناه سعة العيشاعرض عما دعوناه اليه من طاعتنا واستكبر عن الانقياد لامرنا ثم ذكر انه حين الضراء يكون علي عكس هذا فيتضرع ويبتهل الي ربه فقال واذا مسه الشر فذو دعاء عريض اي واذا	3490	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1362	true	7854481562965466559	56	115	267	605	1588	300	فلننبءن الذين كفروا بما عملوا----------------------- اي فوالله لنعلمن هءلاء الكافرين بحقيقة اعمالهم ولنبصرنهم باجرامهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنذيقنهم من عذاب- غليظ اي ولنعذبنهم اشد العذاب وهو الخلود في نار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهنم واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه اي واذا---- انعمنا علي الانسان ا----------------------------------------------------عرض عن شكر ربه--------------- واستكبر عن الانقياد لاوامره وشمخ بانفه تكبرا وترفعا و-----------------------------------------اذا مسه الشر فذو دعاء عريض اي واذا	1362	-5702557450412159716	214	252.5	172	724	29.55801010131836	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3503	false	-4515881267011718820	12	90	70	487	1603	300	كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه اي -----شق علي ال-مشركين دعوتهم الي التوحيد وترك عبادة الاصنام والاوثان وتقريعهم علي ذلك لانهم توارثوا ذلك كابرا عن كابر ونقلوه عن الاباء والاجداد كما حكي سبحانه عنهم بقوله انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون وبعد ان ارشد المءمنين الي التمسك بالدينذكر انه انما هداهم الي ذلك لانه اصطفاهم من بين خلقه فقال الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب اي الله يصطفي من ي------------------------شاء من عباده	3503	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1368	true	-420930607451167070	166	205	948	1150	1649	300	كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه اي عظم وشق علي الكفار ما تدعوهم اليه من ---------عبادة الله وتوحيد الواحد القهار ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب اي الله يصطفي ويختار للايمان والتوحيد من يشاء من عباده	1368	-5702557450412159716	130	206.5	102	447	29.082773208618164	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3505	false	6966624605584281246	31	253	172	1323	1567	300	كما امرك---م ولا تتبع اهواءهم اي ولا تتبع ايها الرسول اهواء الذين شكوا في الحق الذي شرعه الله لكم من الذين اورثوا الكتاب من قبلكم فتشكوا فيه كما شكوا وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي وقل صدقت بجيم--------------------------------------------------ع الكتب المنزلة علي الانبياء من التوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم لا اكذب بشء منها وفي هذا تعريض باهل الكتاب اذ صدقوا بب----------------عض وكفروا ببعض وتاليف لقلوبهم اذ امن بما امنوا به وامرت لاعدل بينكم اي وامرني الله بما امرني به لاعدل بينكم في-------------------------------- الاحكام اذا ترافعتم الي ولا احيف عليكم بزيادة علي ما شرعه او نقصان منه ولابلغ ما امرني تبليغه اليكم كما هو الله ربنا وربكم اي الله هو المعبود بحق لا اله غيره فنحن نقر بذلك اختيارا وانتم وان لم تفعلوه فله يسجد من في السموات والارض طوعا وجبرا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا اعمالنا لا يتخطانا جزاءها ثوابا كان او عقا-با ولكم----- اعمالكم------------- لا ننتفع ب---حسناتكم ولا -تضرنا-- سيءاتكم CHECK سورة الشوري الايات 16 الي ونحو الاية قوله --------وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون----- لا حجة بيننا وبينكم اي لا ----------خصومة بيننا ولا احتجاج فان الحق قد وضح وليس للمحاجة مجال فما المخالف الا معاند او مكابر وسياتي الوقت الذي يستبين فيه الحق ويتضح سبيل الرشاد والي ذلك اشار بقوله الله يجمع بيننا اي الله يجمع بيننا يوم القيامة	3505	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1369	true	-2310243608063147244	114	283	598	1483	1571	300	كما امرك ربك ولا تتبع اهواءهم اي ولا تتبع ا------------هواء المشركين الباطلة فيما يدعونك اليه من ترك دعوة التوحيد ------------------------------------وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي---- صدقت بكل كتاب انزله الله تعالي قال الرازي يعني الايمان بجميع الكتب السماوية لان ---------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب المتفرقين في دينهم امنوا ببعض وكفروا ببعض -----------------------------------وامرت لاعدل بينكم اي وامرني -----------ربي بان اعدل بينكم في الحكم قال ابن جزي يعني العدل في الاحكام اذا تخاصموا اليه ا----------------------------------------------------------------------------------لله ربنا وربكم اي الله خالقنا جميعا ومتولي امورنا فيجب ان نفرده بالعبادة------------------------------------------------------------ لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي ل-------------------نا جزاء ا--------------عمالنا ولكم جزاء اعمالكم من خير او شر لا نستفيد من حسناتكم ولا نتضرر من سيءاتكم قال ابن كثير هذا تبرء منهم اي نحن براء منكم كقوله تعالي وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون يونس لا حجة بيننا وبينكم اي لا جدال ولا مناظرة بيننا وبينكم---- فان الحق قد ظهر وبان كالشمس في رابعة النهار وانتم تعاندون وتكابرون الله يجمع بيننا----------------------------------------------------- واليه الم----صير اي الله يجمع بيننا يوم القيامة	1369	-5702557450412159716	481	561.5	378	1300	37.0	75	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3506	false	-7761855163366429102	92	189	484	997	1630	300	يحاجون في الله اي يخاصمون في دينه -------------------------------استجيب له اي استجاب الناس لدينه ودخلوا فيه لوضوح حجته داحضة اي زاءفة باطلة والميزان العدل بين الناس يدريك يعلمك الساعة القيامة مشفقون خاءفون منها حذرون من مجيءها الحق اي الامر المحقق الكاءن لا محالة يمارون اي يجادلون واصله من مريت الناقة اي مسحت ضرعها للحلب اذ كل من المتجادلين يستخرج ما عند صاحبه AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر عز اسمه فيما سلف ان لا محاجة بين المشركين والمءمنين لوضوح الحجة بين هنا ان الذين يخاصمون في دين الله من بعد ما استجاب الناس له ودخلوا فيه افواجا حجتهم	3506	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1370	true	-852403961577266603	25	52	126	251	1627	300	يحاجون في الله اي يخاصمون في دينه لصد الناس عن الايمان من بعد ما استجيب له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا--ي من بعد ما استجاب الناس له ودخلوا في دينه ---حجتهم	1370	-5702557450412159716	87	129.5	69	544	15.992647171020508	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3509	false	4710287924043110635	159	298	847	1520	1533	300	الايضاح الله لطيف بعباده يرزق من يشاء اي انه بر تعالي بر بعباده يرسل اليهم اعظم المنافع ويدفع عنهم اكبر البلاء فيرزق -----البر والفاجر لا ينسي احدا منهم و-------------------------يوسع الرزق حلي من يشاء منهم ويقتره علي من يشاء---------------------------------------------------------------- ليمتحن الغني بالفقير والفقير بالغني وليحتاج مضر الي بعض كما قال ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ونحو الاية قوله وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ثم ذكر ما هو كالعلة لذلك فقال وهو القوي العزيز اي وهو القادر علي--- ما يشاء العزيز---------- الذي لا يقدر احد------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يمنعه عن شء مما يريده وبعد ان ابان ان الرزق ليس الا في يده اتبعه بما يزهد في التكالب علي طلب رزق البدن ويرغب في الجد في طلب رزق الروح والسعي في رفع منزلتها عند ربها ليرضي عنها فقال من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه اي من كان يريد	3509	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1371	true	-7574209103056832280	61	183	353	995	1588	300	التفسير الله لطيف بعباده اي بار رحيم بالخلق كثير الاحسان بهم يفيض ع---ليهم من الخيرات والبركات مع عصيانهم قال مقاتل لطيف بالبر والفاجر حيث لم يهلكهم جوعا بمعاصيهم يرزق من يشاء اي يوسع الرزق علي من يشاء قال القرطبي وفي تفضيل قوم بالمال حكمه ليحتاج البعض الي البعض وهذا من لطفه بالعباد وايضا ليمتحن الغني بالفقير والفقير بالغني ك-------------------------------------------------------------قوله تعالي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون الفرقان وهو------------------------- القوي اي----------- القادر علي كل ما يشاء العزيز اي الغالب الذي لا يغالب ولا يدافع ثم لما بين كونه لطيفا بالعباد كثير الاحسان اليهم اشار الي ان الانسان ما دام في هذه الحياة فعليه ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعي في طلب الخيرات لاسباب السعادة فق-----ال من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه اي من كان يريد	1371	-5702557450412159716	229	210.5	175	883	25.934314727783203	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3511	false	1176369241800695191	87	275	481	1484	1599	300	ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم اي ولولا القضاء ال-----------سابق منه تعالي بتاخير العذاب الي------------------ يوم القيامة لعوجلوا بالعذاب كما قال سبحانه بل الساعة موعدهم-------------- وان الظالمين لهم عذاب اليم اي وان الظالمين------------ انفسهم بشرع ما لم ياذن به الله مما ابتدعوه من التحليل والتحريملهم عذاب شديد الايلام في جهنم وبءس المصير ثم ذكر احوال اهل العقاب واهل الثواب يوم القيامة مبتدءا بالاولين فقال تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم اي تري الظالمين------------------------- خاءفين اشد الخوف مما كسبوا من----- الس------------------------يءات وهو واقع بهم-------------------------------------- لا محالة اشفق----وا او لم يشفقوا وذكر الاخرين بقوله والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات اي والذين امنوا بالله واطاعوه فيما امر به ونهي عنهلهم في الاخرة روضات الجنات متمتعين بمحاسنها ولذاتها CHECK سورة الشوري الايات 23 الي ثم بين ما يكون من النعيم في تلك الروضات فقال لهم ما يشاء-ن عند ربهم اي لهم---------- ما يشاءون- من فنون- اللذات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ماكل ومشارب ومناظر مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وبعدءذ بين خطر ذلك الفوز الذي ينالونه تفضلا من ربهم ورحمة فقال ذلك هو الفضل الكبير اي ذلك الذي اعطاهم ربهم من هذا النعيم وتلك الكرامةهو الفضل	3511	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1372	true	3374615208259598829	60	222	328	1203	1604	300	ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم اي -لولا ان الله حكم وقضي في سابق ----------------ازله ان الثواب والعقاب يكونان يوم القيامة لحكم بين الكفار والمءمنين بتعجيل العقوبة للظالم واثابة المءمن وان الظالمين لهم عذاب اليم اي وان الكافرين الذين ظلموا انفسهم بالكفر والعصيان لهم عذاب موجع مءلم تري الظال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين مشفقين مما كسبوا------------- اي تري ايها المخاطب الكافرين يوم القيامة خاءفين ------خوف---ا شديدا من جزاء السيءات التي ارتكبوها في الدنيا وهو واقع بهم اي والجزاء عليها نازل بهم يوم القيامة لا محالة سواء خافوا او لم يخافوا------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات اي والمءمنون الصالحون في رياض الجنة يتمتعون---------- في اطيب بقاعها وفي اعلي منازلها--------------------------------------------------------------------------------------------- لهم ما يشاءون عند ربهم اي لهم في الجنات ما يشتهونه من انواع اللذاءذ والنعيم والثواب العظيم عند رب كريم قال ابن كثير فاين هذا من هذا اين من هو في الذل والهوان ممن هو في روضات الجنان فيما يشاء من ماكل ومشارب وملاذ ولهذا قال تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك هو الفضل الكبير ------------------------اي ذلك النعيم و----الجزاء هو الفوز	1372	-5702557450412159716	380	415.5	295	1291	29.434547424316406	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3518	false	7758817446345376021	2	51	7	258	1578	300	كما ورد في الاثر-------- ان من عبادي من لا يصلحه الا الغني ولو افقرته لافسدت عليه دينه وان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسدت عليه دينه والخلاصةانه تعالي- خ----------------------بير بما يصلح عباده من توسيع الرزق وتضييقه فيقدر لكل منهم ما يصلحه فيبسط ويقبض ويعطي ويمنع	3518	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1374	true	-3121907025589362690	179	221	959	1170	1595	300	كما جاء في الحديث القدسي ان من عبادي من لا يصلحه الا الغني ولو افقرته لافسدت عليه دينه وان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسدت عليه دينه --------انه بعباده خبير بصير اي عالم باحوالهم وما يصلحهم ف---------------------------------------------------------------يعطي ويمنع	1374	-5702557450412159716	162	271.0	126	282	57.446807861328125	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3518	false	7758817446345376021	245	285	1260	1482	1578	300	وما بث فيهما من دابة اي ومن دلاءل عظمته وقدرته وسلطانه القاهرخلق السم-وات والارض وما نشر فيهما من دابة تدب وتتحرك وهذا يشمل الملاءكة والانس والجن وساءر الحيوان --علي اختلاف اشكالهم والوانهم ------------------------------------------------وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير اي وهو	3518	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1375	true	-5254972460045989580	0	43	0	239	1618	300	وما بث فيهما من دابة اي وما نشر وفرق في------------------------- السماوات والارض من مخلوقات قال ابن كثير--------- وهذا يشمل الملاءكة والانس والجن وساءر الحيوانات علي اختلاف اشكالهم والوانهم واجناسهم وانواعهم وقال مجاهد هم الناس والملاءكة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير اي وهو	1375	-5702557450412159716	153	239.5	124	273	56.0439567565918	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3521	false	592964290159377104	68	242	348	1206	1522	300	ما وعد به فقال ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام اي ومن دلا-------------ءل قدرته -وباهر حكمته وعظيم سلطانهتسخيره البحر لتجري فيه الفلك بامره ك-الجبال الشاهقة والمدن العالية ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره اي ان يشا الله الذي قد اجري هذه السفن في البحر الا تجري فيه اسكن الريح التي تجري بها فتثبت في موضع واحد وتقف علي- ظهر الماء لا تتقدم ولا تتاخر ثم اتي بجملة معترضة بين ما مضي وما سياتي فقال ان في ذلك لايات لكل صبار شكور اي ان في جري هذه الجواري في البحر بقدرته تعاليلحجة بينة علي قدرته علي ما يشاء لكل ذي صبر علي طاعته شكور لنعمه واياديه عنده والمءمن اذا كان في ضراء كان من الصابرين واذا كان في سراء كان من الشاكرين وقال عون بن عبد الله فكم من منعم عليه غير شاكر وكم من مبتلي غير صابر وقال قطرب نعم العبد الصبار---------------- الشكور الذي اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر وقد قي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الايمان نصفه صبر ونصفه شكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير اي وان يشا يجعل الرياح عواصف فيغرق---- السفن	3521	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1376	true	628903417405073472	107	261	581	1386	1587	300	لا تلد التفسير ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام اي ومن علاماته الدالة علي قدرته الباهرة و----------سلطانه العظيم السفن الجارية في البحر كانها الجبال من عظمها وضخامتها ان ي-----شا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهر-----------------------------------------ه اي لو شاء ت--عالي لاسكن الرياح واوقف-----ها فتبقي السفن سواكن وثوابت علي ظهر البحر لا تجري ان--------------------------------------------------------- في ذلك لايات لكل صبار شكور اي ان في تسييرها لعبرا وعظات لكل ---------------------------------------------------------------------------------------------مءمن صابر في الباساء------------------------------------------------------------------------------------------- شاكر في الرخاء قال الصاوي اي كثير------------- الصبر علي البلايا عظيم الشك-ر عل-ي العطايا وقال ابو حيان وانما ذكر السفن الجارية في البحر لما فيها من عظيم دلاءل القدرة من جهة ان الماء جسم لطيف شفاف يغوص فيه الثقيل والسفن تحمل الاجسام الثقيلة الكثيفة ومع ذلك جعل الله تعالي في الماء قوة يحملها بها ويمنعها من الغوص ثم جعل الرياح سببا لسيرها فاذا اراد ان ترسوا اسكن الريح فلا تبرح عن مكانها او يوبقهن بما كسبوا -------------اي وان يشا يجعل الرياح عواصف فيغرق هذه السفن	1376	-5702557450412159716	287	261.5	220	1137	25.241865158081055	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3523	false	-3812827498771261142	24	190	127	1004	1592	300	فقال وما عند الله خير وابقي اي وما عند الله من الثواب والنعيم خير من زهرة الدنيا لانه باق سرمدي وما فيها زاءل فان والعقل قاض بترجيح---------------------- الباقي علي الفاني ثم بين انه لا يكون خيرا الا لمن اتصف بصفات للذين امنوا اي للذين صدقوا الله وامنوا برسوله و--------------------------------علي ربهم يتوكلون اي وعلي من رباهم علي احسانه يعتمدون ويفوضون اليه امو---------رهم ولا يلتفتون الي غيره في مهام امورهم روي ان الاية نزلت في ابي بكر رضي الله عنه حين تصدق بماله فلامه المسلمون وخطاه الكافرون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش اي والذين يتباعدون عن ا-------رتكاب كباءر الاثام ك-------القتل و-الزنا والسرقة وعن الفواحش التي ينكرها الشرع والعقل والطبع السليم من قول او فعل واذا ما غضبوا هم يغفرون اي واذا ما غضبوا كظموا غيظهم اذ من سجاياهم الصفح والعفو وليس من طباعهم الانتقام وقد ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انتقم لنفسه قط الا ان تتهك حرمات الله والذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين استجابوا لربهم اي والذين اجابوا ربهم الي ما دعاهم اليه من --توحيده والبراءة	3523	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1377	true	-210545471827339892	63	211	318	1125	1636	300	يزول وما عند الله خير وابقي اي وما عند الله من الثواب والنعيم خير من----- الدنيا ---------------وما فيها لان نعيم الاخرة داءم مستمر فلا تقدموا الفاني علي الباقي للذ------------------------------------------------------ين امنوا اي للذين صدقوا الله و-------رسوله وصبروا علي ترك الملاذ في الدنيا وعلي ربهم يتوكلون اي وا------------------------عتمدوا علي الله وحده في جميع امو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم والذين يجتنبون كباءر ا---------لاثم اي وهءلاء المءمنون هم الذين يجتنبون كباءر الذنوب كالشرك والقتل وعقوق الوال-دين و---الفواحش قال ابن عباس يعني الزني واذا ما غض-----------------------------بوا هم يغفرون اي -اذ---ا غضبوا علي احد ممن اعتدي------------------------------------------------------------------------------------- عليهم عفوا وصفحوا قال الصاويمن مكارم الاخلاق التجاوز والحلم عند حصول الغضب ولكن يشترط ان يكون الحلم غير مخل بالمروءة ولا واجبا كما اذا انتهكت-------------------- حرمات الله فالواجب حينءذ الغضب لا الحلم وعليه قول الشافعي من استغضب ولم يغضب فهو حمار وقال الشاعر وحلم الفتي في غير موضعه جهل والذين استجابوا لربهم اي------- اجابوا ربهم الي ما دعاهم اليه من التوحيد- والعبادة	1377	-5702557450412159716	351	411.5	275	1194	29.396984100341797	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3526	false	-4791846364572293588	149	262	766	1322	1527	300	فمن عفا واصلح فاجره علي الله اي فمن عفا عن ال-مسء واصلح ما بينه وبين من يعاديه بالعفو والاغضاء عما صدر منه فاجره علي الله فيجزيه اعظم الجزاء وفي ابهام الاجر وجعله حقا علي العظيم الكريم جل شانه زيادة في الترغيب في---------- العفو والحث عليه اخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة امر الله مناديا ينادي الا ليقم من كان له علي الله اجر فلا يقوم الا من --------------------------------عفا في الدنيا وذلك قوله فمن عفا الاية ثم ذكر سبحانه خروج الظلمة عن محبته التي هي سبب الفوز والنجاة فقال انه لا يحب الظالمين اي انه تعالي لا يحب المتجاوزين الحد في---------- الانتقام	3526	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1378	true	-7246397428769511083	69	138	356	693	1551	300	فمن عفا واصلح فاجره علي الله اي فمن عفا عن الظالم واصلح--- بينه وبين عدوه فان الله يثيبه علي ذلك------------------------------------------------------ الاجر الجزيل قال ابن كثير شرع تعالي العدل وهو القصاص وندب الي الفضل وهو العفو فمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفا فان الله لا يضيع له ذلك كما جاء في الحديث وما زاد الله تعالي عبدا بعفو الا عزا -----------------------------------------------------انه لا يحب الظالمين اي انه جل وعلا يبغض البادءين بالظلم والمعتدين في الانتقام	1378	-5702557450412159716	132	121.5	99	609	21.674877166748047	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3527	false	-3725450141725139645	0	228	0	1112	1484	300	ظلمه فاو----------لءك ما عليهم من سبيل اي والله لمن انتصر ممن ظلمه بعد ظلمه اياه فاولءك المنتصرون لا سبيل للمنتصر منهم ان يوجهو اليهم عقوبة ولا اذي--- لانهم انتصروا منهم بحق ومن اخذ حقه ممن وجب له عليه ولم يتعدلم يظلم فلا سبيل لاحد عليه CHECK سورة الشوري الايات 44 الي ولما نفي السبيل علي من انتصر بعد ظلمه بين من عليه السبيل فقال انما السبيل علي الذين يظلمون الناس------------------------------------------------------------------- ويبغون في الارض بغير الحق اي انما الحرج والاثم علي الذين يبدءون الناس بالظلم او يزيدون في الانتقام ويتجاوزون ما حد لهم او يتكبرون في الارض تجبرا وفسادا او------------------------------------------------لءك لهم عذاب اليم اي هءلاء لهم ع-----------------ذاب مءلم----- بسبب -------بغيهم وظلمهم ثم رغب سبحانه في الصبر والعفو فقال ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور اي ولمن صبر عن الانتصار من غير انتقام ولا شكوي وستر السيءة فقد فعل ما يشكر عليه ويستحق به الاجر وجزيل الثواب روي انه صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر يا ابا بكر ثلاث كلهن حق ما من عبد ظلم بمظلمة فيغضي عنها الا اعزه الله تعالي بها ونصره وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة الا زاده الله بها---------------------- كثرة وما فتح رجل باب مسالة يريد بها كثرة الا زاده الله عز وجل بها قلة سورة الشوري الايات 44 الي------------------ ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتر------------------------------------------------------ي الظالمين لما راوا العذاب-------------------------------------- يقولون هل الي مرد من سبيل	3527	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1378	true	-7246397428769511083	145	298	726	1542	1551	300	ظلمه دون عدوان فاولءك ما عليهم من سبيل اي فليس عل---------------------------------------------------------------------------------يهم عقوبة ولا مءاخذة لانهم اتوا بما ابيح لهم من الانتصار انم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا السبيل علي الذين يظلمون الناس اي انما العقوبة والمءاخذة علي المعتدين الذين يظلمون الناس بعدوانهم ويبغون في الارض بغير الحق اي و--------------------------------------------------------------------------------------------يتكبرون في الارض تجبرا وفسادا بالمعاصي والاعتداء علي الناس في النفوس والاموال اولءك لهم عذاب اليم اي اولءك الظالمون الباغون لهم عذاب مءلم موجع بسبب ظلمهم وبغ------------------------------------------يهم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور اي ولمن صب---------------------------------------------------------------ر علي الاذي وترك الانتصار لوجه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي فان ذلك الصبر والتجاوز من الامور الحميدة التي امر ا---لله بها واكد عليها قال الصاوي كرر الصبر اهتماما به وترغيبا فيه وللاشارة-------------------------------------------------- الي انه محمود العاقبة ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي ومن يضلله الله فليس له ناصر ولا هاد يهديه الي الحق وتري الظالمين لما راوا العذاب اي وتري الكافرين حين شاهدوا عذاب جهنم يقولون هل الي مرد من سبيل	1378	-5702557450412159716	362	491.0	280	1401	25.838685989379883	64	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3528	false	-392000727281692054	51	140	271	706	1559	300	الايضاح ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي انه ما شاء الله كان ولا راد له وما لم يشا لم يكن فمن هداه الله فلا مضل له ومن يضلله فلا هادي له والخلاصةان من خذله الله لسوء استعداده وتدسيته نفسه باجتراح الاثام والمعاصي فليس له من ولي------ يهديه الي سبيل الرشاد ويوصله الي طريق الفوز والفلاح ونحو الاية قوله ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ثم ذكر تمني الكافرين الرجوع الي الدنيا فقال وتري الظالمين لما راوا العذاب-------------------------------------- يقولون هل الي مرد من سبيل اي	3528	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1378	true	-7246397428769511083	258	299	1350	1545	1551	300	العاقبة ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي ومن --------------------------------------------------------------------------ي-------------------------------ضلله الله--------------------------------------------------- فليس له ناصر ولا هاد يهديه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الحق وتر-------ي الظالمين لما راوا العذاب اي وتري الكافرين حين شاهدوا عذاب جهنم يقولون هل الي مرد من سبيل اي	1378	-5702557450412159716	129	202.0	98	479	26.931106567382812	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3527	false	-3725450141725139645	233	271	1142	1334	1484	300	الذل ينظرون من طرف خفي-- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظالمين في عذاب ----------------------------------مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله----------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل	3527	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1379	true	-787884660122792355	85	173	458	901	1498	300	----النظر-- من شدة الخوف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي يقول المءمنون في الجنة لما عاينوا ما حل بالكفار ان الخسران في الحقيقة ما صار اليه هءلاء فانهم خسروا انفسهم واهليهم بخلودهم في نار جهنم الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي الا انهم في عذاب داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي وما كان لهم من اعوان ونصراء ينصرونهم من عذاب الله كما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله فما له من سبيل	1379	-5702557450412159716	171	307.5	135	449	38.084632873535156	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3528	false	-392000727281692054	198	297	1005	1543	1559	300	يعرضون علي النار فقال وتراهم يعرضون عليها ----------------------------------------خاشعين من الذل ينظ----------------------------------------------رون من طرف خفي اي وتراهم ايضا في ذلك اليوم يعرضون علي النار وهم خاشعون اذلاء لانهم عرفوا ذنوبهم وتكشفت لهم عظمة من عصوه يسارقون النظر اليها خوفا منها وحذرا من الوقوع فيها كما ينظر من قدم للقتل الي السيف ف----لا يقدر ان ي----------ملا عينيه منه وانما ينظر ببعضها ولما وصف حال الكفار حكي ما يقوله المءمنون فيهم فقال وقا---------------------------------------------ل الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي ويقول المءمنون يوم القيامة---------------------- ان المغبونين غبنا لا غبن بعدههم الذين-------- خسروا انفسهم فا------دخلو--ا في النار وحرموا نعيم	3528	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1379	true	-787884660122792355	30	128	167	690	1498	300	يعرضون----------------------------- عليها اي وتراهم ايها المخاطب يعرضون علي النار خاشعين من الذل اي متضاءلين صاغرين مما يلحقهم من الذل والهوان ينظرون من طرف خف------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي يسارقون النظر------ خوفا منها وفزع---------------ا كما ينظر من قدم ليقتل ب---السيف فانه لا يقدر ان ينظر اليه بملء عينه قال ابن عباس ينظرون بطرف ذابل ذلي----------------------------------------ل وقال قتادة والسدي يسارقون النظر من شدة الخوف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي -يقول المءمنون في الجنة لما عاينوا ما حل بالكفار ان الخسران في الحقيقة ما صار اليه هءلاء فانهم خسروا انفسهم واهليهم بخلودهم في --نار جهنم الا ان	1379	-5702557450412159716	240	297.5	191	721	33.28710174560547	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3529	false	5647435247436604141	11	137	66	684	1519	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي الا ان الكافرين لفي عذاب سرمدي لا مهرب لهم منه ولا خلاص ثم اياسهم من الفكاك منه باي سبيل ---------فقال وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي ولا يجدون لهم--- اعوانا وانصارا ينقذونهم مما حل بهم من العذاب فاصنامهم التي كانوا يعبدونها لتشفع لهم لا تستطيع ان تتقدم اليهم بشفاعة ومن يضلل الله فما له من سبيل اي ومن يضلله الله لما علم من استعداده للشر والفساد وارتكاب الشرور والاثام فلا سبيل له الي الوصول الي الحق في الدنيا ولا الي الجنة في الاخرة CHECK سورة الشوري الايات 47 الي سورة الشوري الايات 47 الي استجي-----------بوا لر-----------------------------------------------------------------بكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله-------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ ----------------------------وما لكم من نكير	3529	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1379	true	-787884660122792355	126	264	683	1316	1498	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي--------------------------------------------------------------------- ال---ا انهم في عذاب داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي وما --كان لهم من اعوان- و-نصراء ينصرونهم من عذاب الله كما------------------ كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن -------------------------------يضلل الله فما له من سبيل اي ومن يضلله الله فليس له طريق يصل ب------------------------------------------------ه ال-----------ي الحق في الدنيا وال---ي الجنة في الاخرة لانه قد سدت عليه طريق النجاة قال ابن كثير من يضلله الله فليس له خلاص استجيبوا لربكم اي استجيبوا ايها الناس الي ما دعاكم اليه ربكم من الايمان والطاعة من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي من قبل ان ياتي ذلك اليوم الرهيب الذي لا يقدر احد علي رده لانه ليس له دافع ولا مانع ما لكم من ملجا يومءذ اي ليس لكم مفر تلتجءون اليه وما لكم من نكير	1379	-5702557450412159716	293	380.5	221	820	35.73170852661133	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3530	false	-8570890717533179788	149	253	727	1276	1508	300	اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ اي فان اعرض هءلاء المشركون عما اتيتهم به من الحق ودعوتهم اليه من الرشد ولم يستجيبوا لك وابوا قبوله منك فدعهم وشانهم فانا لم نرسلك رقيبا عليهم تحفظ اعما----------------------------------لهم وتحصيها فما عليك الا ان تبلغهم ما ارسلناك به اليهم فاذا انت بلغته فقد اديت ما كلفت به ونحو الاية قوله لست عليهم بمصيطر وقوله ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وقوله فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب وبعدءذ ذكر طبيعة الانسان وغريزته في هذه الحياة فقال وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور اي	3530	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1380	true	-203697026874741720	2	97	13	510	1589	300	الرحمن فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------- اي فما ارسلناك يا محمدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رقيبا علي------- اعمالهم ولا محاسبا لهم ان عليك الا البلاغ ------اي ما عليك الا ان تبلغهم رسالة ربك وقد فعلت قال ابو حيان و---------------------------الاية تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم وتانيس له وازالة لهمه بهم ثم اخبر تعالي ان---------------------------------------- طبيعة الانسان الكفران لنعم الله---- فقال وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها المراد بالانسان الجنس بدليل قوله وان تصبهم والمعني انا اذا اكرمنا الانسان بنعمة من النعم من صحة وغني وامن وغيرها بطر وتكبر وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور اي	1380	-5702557450412159716	200	237.5	152	706	28.328611373901367	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3532	false	8270412560512422956	145	208	682	979	1435	300	او من وراء حجاب اي او --الا من طريق لا يري السامع المتكلم جهرة مع سماعه للكلام كما كلم موسي عليه السلام ربه او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء اي او يرسل الله من ملاءكته رسولا اما جبريل او غيره فيوحي ذلك الرسول الي المرسل اليه ما يشاء ربه ان يوحيه اليه من امر ونهي كما كان جبريل عليه السلام ينزل علي	3532	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1381	true	-6391191948058590041	148	188	770	961	1590	300	او من وراء حجاب اي او يكلمه من وراء حجاب ك--------------------------------------ما كلم موسي عليه السلام---- او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء اي او يرسل ملكا فيبلغ الوحي الي----------------------------- الرسول ---بامره تعالي- ما يشاء تب------------لي-----------غه كما نزل جبريل بالوحي---------- علي	1381	-5702557450412159716	140	165.5	104	299	46.8227424621582	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3533	false	-3340288464886359413	69	200	352	1018	1577	300	ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان اي ما كنت------------- قبل الاربعين وانت بين ظهراني قومك تعرف ما القران ولا تفاصيل الشراءع-------- ومعالمها علي النهج الذي اوحينا به ال---يك ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا اي ولكن جعلنا هذا القران نورا عظيما نهدي به من نشاء هدايته من عبادنا ونرشده الي الدين الحق ونحو الاية قوله قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي الاية وانك لتهدي الي صراط مستقيم اي وانك لتهدي بذلك النور من تشاء هدايته الي الحق القويم ثم فسر هذا الصراط بقوله صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض اي هذا الطريق هو الطريق الذي شرعه الله مالك السموات والارض والمتصرف فيهما والحاكم الذي لا معقب لحكمه -----------------------------------------------------الا الي الله تصير الامور اي الا	3533	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1382	true	3556532922420044287	29	128	144	617	1592	300	ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان اي ما كنت يا محمد تعرف قبل الوحي ما هو الق--------------------------ران ولا كنت تعرف شراءع الايمان ومعالمه- علي -----------------وجه التفصيل ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا اي ولكن جعلنا هذا القران نورا وضياء نهدي به------------------ عبادنا المتقين وانك لت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي الي صراط مستقيم اي وانك يا محمد لترشد الي دين قيم مستقيم هو الاسلام ص----------------------------راط الله الذي له ما في السمو--ت وما في الارض اي هذا الدين ال---------------------------------------------------------------------ذي لا اعوجاج فيه هو دين الله الذي له كل ما في الكون ملكا وخلقا وعبيدا الا الي الله تصير الامور اي الا	1382	-5702557450412159716	298	400.5	231	743	40.107669830322266	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2498	false	-7480693168039126587	92	138	473	719	1618	300	ثم عاد --الي تتميم كلامه الاول بابراز الدلاءل علي الوحداني----------ة فقال الذي جعل لكم الارض مهدا اي ربي الذي لا يضل ولا ينسي هو الذي جعل لكم الارض كالمهاد تتمهدونها وتستقرون عليها فتقومون وتنامون وتسافرون علي ظهرها وسلك لكم فيها سبلا اي وجعل لكم فيها طرقا	2498	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1384	true	4198891152795539588	219	255	1142	1336	1583	300	ثم بين تعالي --لهم صفاته ال-----جليلة الد-الة علي كمال القدرة والحكمة فقال الذي جعل لكم الارض مهدا اي بسط الارض وجعلها كالفراش لكم -------------------------------------تستقرون عليها وتقومون وتنامون وجعل لكم ف-------------------يها سبلا اي وجعل لكم فيها طرقا	1384	-5702557450412159716	127	171.0	97	258	49.22480773925781	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3535	false	-3977848005174213370	215	300	1141	1573	1573	300	الامة-- لهلكوا ولكن الله تعالي عاد بعاءدته ورحمته فكرره عليها ودعاهم اليه عشرين سنة او ما شاء الله اه اراد------------------------ انه تعالي من رحمته ولطف-------ه بخلقه لا يترك دعاءهم الي الخير والي الذكر الحكيم وان كانوا مسرفين معرضين عنه بل يامر به ليهتدي--- من قدر له الهداية- وتقوم الحجة علي من كتب له الشقاوة ثم قال مسليا رسوله صلي الله عليه وسلم علي تكذيب قومه امرا له بالصبر مهدد للمشركين منذرا لهم بشديد العقاب وكم ارسلنا من نبي في الاو--------------------------------------------------------------------------لين وما ياتيهم من نبي الا-	3535	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1384	true	4198891152795539588	1	79	4	408	1583	300	الاواءل لهلكوا ولكن الله برحمته -------------------كرره عليهم ودعاهم اليه عشرين سنة قال ابن كثير وقول قتادة لطيف المعني جدا وحاصله انه تعالي من -------لطفه ورحمته بخلقه لا يترك دعاءهم الي الخير والي الذكر الحكيم وان كانوا مسرفين معرضين عنه بل يامر به ليهتدي به من قدر -----هدايته وتقوم الحجة علي من كتب -----شقاوته-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم ارسلنا من نبي في الاولين تسلية للنبي عليه السلام اي ما اكثر ما ارسلنا من الانبياء في الامم الاولين وما ياتيهم من نبي الا	1384	-5702557450412159716	261	401.0	208	544	47.97793960571289	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3543	false	-4788108532392723190	62	178	319	889	1525	300	بقوله ما لهم بذلك من علم اي ما لهم علي ما قالوا دليل ولا برهان يستندون اليه في تاييد دعواهم ثم اكد هذا الرد بقوله ان هم الا يخرصون اي ما هم الا كاذبون فيما قالوا متمحلون تمحلا باطلا متقولون علي الله ما لم يقله وبعد ان بين بطلان قولهم بالعقل اتبعه ببطلانه بالنقل فقال ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون------------- اي بل ا----------------اعطيناهم كتابا من قبل هذا القران ينطق بصحة ما يدعون فهم بذلك الكتاب متمسكون و------------------------------------------------------------------------------------------------عليه معولون والخلاصةانه لا كتاب لهم بذلك ولما بين انه لا حجة لهم علي ذلك من عقل ولا نقلذكر ان الحامل لهم علي ما جنحوا اليه انما هو التقليد فقال بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة	3543	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1387	true	-9085153431117413733	189	269	1048	1452	1604	300	بقوله ما لهم بذلك من علم اي ما لهم بذلك القول حجة ---ولا برهان--------------------------------------------------- ان هم الا يخرصون اي ما هم الا يكذبون وي------------------------------تقولون علي الله كذبا وزورا ---------------------------------------------------------ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون رد اخر عليهم اي ام انزلنا علي هءلاء المشركين كتابا من قبل---- القرا-------------------ن فهم بذلك الكتاب متمسكون يعملون بتوجيهاته قال الامام الفخر والمعني هل وجدوا ذلك الباطل في كتاب منزل قبل القران حتي يعولوا عليه ويتمسكوا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة	1387	-5702557450412159716	233	307.0	181	695	33.52518081665039	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3544	false	-7884316640143916133	128	287	700	1523	1601	300	تسلية لرسو----له صلي الله عليه وسلم ودلالة علي ان التقليد في نحو ذلك ضلال قديم وتخصي-------------------------------------ص المترفين بالذكر للاشعار بان الترف هو الذي اوجب البطر و-صرفهم عن النظر الي التقليد CHECK سورة الزخرف الايات 26 الي ثم حكي ما قاله كل رسول لامته قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم اي قال لهم الرسول اتبغون ذلك وتسيرون علي نهجه ولو جءتكم من عند ربكم بدين اهدي الي طريق الحق وادل علي سبيل الرشاد مما وجدتم عليه اباءكم من الدين والملة وتلخيص ذلكاتتبعون اباءكم وتقلدونهم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم فاجابوه اجابة تيءيس من اتباعهم له علي كل حال قالوا انا بما ارسلتم به كافرون اي قالوا انا ثابتون علي دين اباءنا لا ننفك عنه ولو جءتنا بما هو اهدي منه فكانهم يقولون انهم لو علموا صحة ما جءتهم به ما انقادوا لك لسوء قصدهم ومكابرتهم للحق واهله وحينءذ لم يبق لهم عذر ومن ثم قال فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين اي فانتقمنا من هءلاء	3544	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1388	true	-6353094812881500142	95	199	510	1073	1646	300	تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودلالة علي ان التقليد في نحو هذا ضلال قديم واسلافهم لم يكن سند منظور يعتد به وانما خصص المترفين بالذكر للاشعار بان التنعم وح--------ب البطالة صرفهم عن النظر الي التقليد الاعمي وذكر هنا مقتدون وهناك مهتدون تفننا لان معناهما واحد ق---ل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم اي قال كل نبي لقومه حين انذرهم عذاب الله اتقتدون بابا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك----------م ولو جءتكم بدين اهدي وارشد مما كانوا عليه قالوا --------------------------------------انا بما ارسلتم به كافرون اي قالوا انا كافرون بكل ما ارسلتم-------------------------------------------------------------------------------- به من التوحيد والايمان والبعث والنشور فانتقمن--------------------------------------------ا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين اي فانتقمنا من الامم	1388	-5702557450412159716	325	424.5	256	865	37.5722541809082	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3547	false	5924569798121357720	170	300	890	1580	1580	300	حتي جاءهم الحق ورسول مبين اي ولكني متعت هءلاء المشركين واباءهم من قبل ومددت اعمارهم واكثرت نعمهم فشغلتهم النعم والترف والشهوات فاطاعوا الشيطان ونسوا كلمة التوحيد فجريت علي سنتي ان اجعل في بني ابراهيم من يوحد الله ويدعو من كفر منهم الي-------------------------------------------------------------------------- الايمان فاخترت محمدا وانزلت معه الكتاب ليدعو هءلاء الي ما فيه صلاحهم في دينهم ودنياهم وسعادتهم في اخرتهم واولاهم ثم وبخهم علي اعراضهم عما جاء به من الحق وعدم النظر فيه فقال ولما جاءهم الحق قالوا هذا س--------------------------------------------------------------------------------------------------------حر وانا به كافرون اي ولما جاءهم القران و----------------------------------------------------------------------الرسول الصادق بما معه من المعجزات قالوا ان ما جاءنا به سحر وليس بوحي من عند الله وانا به جاحدون فضموا الي شركهم------- معاندة الحق والاستخفاف به ثم ذكر ضربا اخر من كفرهم بقوله وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين-	3547	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1389	true	5101757313914081014	145	255	761	1368	1595	300	حتي جاءهم الحق ورسول مبين اي------ حتي ج------------------------------------------------------------------------------------------اءهم ال-قران ورسول ظاهر الرسالة مءيد بالمعجزات الباهرة من عن----------------د الله قال الامام الفخر وجه نظم الاية انهم لما عولوا علي تقليد الاباء ولم يتفكروا في الحجة اغتروا بطول الامهال وامتاع الله ا------------------------------------------------------------ياهم بنعيم الدنيا فاعرضوا ع--------------------------------------ن الحق-------------------- ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر اي ولما جاءهم القران لينبههم من غفلتهم ويرشدهم الي التوحيد ازدادوا عتوا وضلالا فقالوا عن القران انه سحر وانا به كافرون اي ونحن كافرون به لا نصدق انه كلام الله قال ابو السعود سموا القران سحرا وكفروا به واستحقروا الرسول عليه السلام----------------------------------------------------------------------------- فضموا الي كفرهم السابق معاندة الحق والاستهانة ب-------------------------------ه وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين	1389	-5702557450412159716	225	200.0	174	946	23.78435516357422	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3557	false	8836949720393226808	1	65	7	334	1562	300	فقال اني رسول رب العالمين اي ولقد بعثنا موسي ومعه حججه الدالة علي صدقه الي فرعون واشراف قومه كما ارسلنا------------ك الي هءلاء المشركين من قومك فقال لهم اني رسول من قبل الله اليكم كما قلت انت لقومك اني رسول الله اليكم فطالبوه باحضار البينة علي صدق دعواه كما يدل علي ذلك قوله فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون اي فلما جاءهم ب-------------------الادلة علي	3557	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1394	true	4864417652629142943	234	269	1261	1445	1607	300	فقال اني رسول رب العالمين اي فقال له--- موسي اني رسول الله اليك--------------------------------- ارسلني لادعوك وقومك الي عبادة الله وحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون اي فلما جاءهم بتلك الايات الباهرة الدالة علي	1394	-5702557450412159716	116	148.5	90	358	32.4022331237793	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3558	false	-8602519219600319943	26	103	153	519	1489	300	ادع لنا ربك ------------------------------------------------------------------------------------بما عهد عندك اي ادع لنا ربك ليكشف عنا العذاب بما اخبرتنا من عهده اليك انا ان امنا به كشفه عنا اننا لمهتدون اي انا لمءمنون بما جءت به ان حدث ذلك ونحو ذلك ما جاء في سورة الاعراف من قولهم لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ثم بين ما حدث منهم بعد دعوة موسي وكشف العذاب فقال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي فدعانا فكشفنا عنهم العذاب فلم يءمنوا ونقضوا------- العهد	3558	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1395	true	3640113116815543563	57	154	326	834	1584	300	ادع لنا ربك اي وقالوا لما عاينوا العذاب يا ايها الساحر ادع لنا ربك ليكشف عنا هذا البلاء والعذاب بما عهد عندك اي بالعهد الذي اعطاك اياه من استجابة دعاءك-------------------------------------- اننا لمهتدون اي---------------------------------------------------------------------------------------------- لنءمنن بك ان كشف عنا--------------------------- العذاب بدعاءك قال المفسرون ليس قولهم يايه الساحر علي سبيل الانتقاص وانما هو تعظيم في زعمهم لان السحر كان علم زمانهم ولم يكن مذموما فنادوه بذلك علي سبيل التعظيم قال ابن عباس معناه يا ايها العالم وكان الساحر فيهم عظيما يوقرونه فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي فلما--- رفعنا عنهم العذاب بدعوة موسي اذا هم ينقضون العهد	1395	-5702557450412159716	133	146.5	100	670	19.850746154785156	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3559	false	-4177605356728325444	97	222	488	1140	1594	300	فلولا القي عليه اسورة من ذهب اي فهلا القي رب موسي عليه اساور من ذهب ان كان صادقا كما جرت عادتهم بذلك وهذا شبيه بما قال كفار قريش في عظيم القريتين ثم ذكر شبهة اخري وهي انه ليس له خدم من الملاءكة تعينه فقال او جاء معه الملاءكة مقترنين اي هلا جاء معه الملاءكة متتابعين متقارنين ان كان صادقا يعينونه علي امره ويشهدون له بالنبوة ويمشون معه كما نفعل نحن اذا ارسلنا رسولا في امر هام يحتاج الي دفاع وفيه خصام ونزاعوهو بهذا اوهم قومه ان الرسل لا بد ان يكونو-----------ا علي هيءة الجبابرة او يكونوا محفوفين بالملاءكة ثم ذكر ان هذه الخدع قد انطلت عليهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسحرت البابهم لغفلتهم وضعف عقولهم فاعترفوا بربوبيته وكذبوا بنبوة موسي-------------------------------------------- فقال فاس------------------------------------------------------تخف قومه فاطاعوه------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين اي	3559	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1396	true	7530991619150426356	31	135	157	726	1613	300	فلولا القي عليه اسورة من ذهب اي فهلا القي الله ا---ليه اسورة من ذهب كرامة له ودلالة علي نبوته--------------------- قال مجاهد كانوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ارادوا--------------------------------------------------------------------------------- ان يجعلوا رجلا رءيسا ---------------------------------------------------------------------------عليهم سوروه بسوارين وطوقوه بطوق من ذهب علامة لسيادته او جاء معه الملاءكة مقترنين اي او جاءت معه الملاءكة يكتنفونه خدمة له وشهادة بصدقه قال ابو حيان لما وصف فرعون نفسه بالعزة والملك ووازن بينه وبين---------------------------------------------------------------- موسي عليه السلام ووصفه بالضعف وقلة الاعوان اعترض فقال ان كان صادقا فهلا ملكه ربه وسوره وجعل الملاءكة انصاره فاستخف قومه فاطاعوه اي فاستخف بعقول قومه واستجهلهم لخفة احلامهم فاطاعوه فيما دعاهم اليه من الضلالة انهم كانوا قوما فاسقين اي	1396	-5702557450412159716	138	29.0	106	1030	13.39805793762207	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3562	false	2523826700290264038	3	58	17	276	1547	300	فان كان------ في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معه ففرح قريش وضحك----------------------------------------------------------------وا وارتفعت اصواتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا االهتنا خير ام هو اي ان الهتنا ليست خيرا من عيسي فاذا كان عيسي من حصب جهنم كان امر الهتنا اهون ما ضربوه لك الا جدلا بل هم ------------------------------------------------------------------قوم خصمو----------------------------------------------------------ن اي ما ضربوا لك---- المث-ل الا ---لاجل الجدل	3562	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1397	true	-1740768759918426522	21	156	129	821	1558	300	فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم فسكت عليه الصلاة والسلام انتظارا للوحي فظنوا انه الزم الحجة فضحك المشركون وضجوا وارتفعت اصواتهم فانزل الله ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون قال القرطبي ولو تامل ابن الزبعري الاية ما اعترض عليها لانه تعالي قال انكم وما تعبدون ولم يقل ومن تعبدون وانما اراد الاصنام ونحوها مما لا يعقل ولم يرد المسيح ولا الملاءكة وان كانوا معبودين وقالوا االهتنا خير ام هو اي ا--الهتنا خير ام عي------سي فان -كان عيسي في النار فلتك-----ن الهتنا معه ما -ضربوه لك الا جدلا اي ما قالوا هذا القول لك الا علي وجه الجدل والمكابرة لا لطلب الحق بل هم قوم خصمون اي بل هم قوم شديدو الخصومة واللجاج بالباطل قال في التسهيل اي ما ضربوا لك هذا المثال الا علي وجه الجدل	1397	-5702557450412159716	193	280.0	151	707	27.298444747924805	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3562	false	2523826700290264038	219	287	1095	1481	1547	300	وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي ما عيسي بن مريم الا عبد انعمنا عليه بالنبوة وروادفها فهو رفيع المنزلة علي القدر وقد جعلناه اية بان خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقناه من غير اب وشرفناه بالنبوة وصيرناه عبرة ساءرة تفتح للناس باب التذكر والفهم وليست مخالفة العادة بموجبة لعبادته كما يزعم النصاري بل مذكرة بعبادة الخالق الحكيم ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي ولو نشاء لجعلنا ---ذريتكم ملاءكة يخلفونكم في الارض	3562	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1397	true	-1740768759918426522	221	277	1149	1439	1558	300	وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي وجعل-----------------------------------------------------------------------------------ناه اية وعبرة لبني اسراءيل يستدلون بها علي قدرة الله تعالي حيث خلق من ام بلا اب قال الرازي اي صيرناه عبرة عجيبة كالمثل الساءر حيث خلقناه من غير اب--------------------------------------------------------------------------------------------------- كما خلقنا اد---------------------------------م ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي لو اردنا لجعلنا بدلا منكم ملاءكة يسكنون-- في الارض	1397	-5702557450412159716	137	202.5	108	507	27.021696090698242	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3563	false	2280217074212723140	51	299	307	1618	1621	300	واتبعون هذا صراط مستقيم اي وان القران ليعلمكم بقيام الساعة ويخبركم عنها وعن اهوالها فلا تشكن فيها واتبعوا هداي ف---------هذا الذي ادعوكم اليه هو الصراط المستقيم الذي لا عوج فيه وهو الموصل الي الحق ولا يصدنكم الشيطان اي و----------------لا تغتروا بوساوس الشيطان وشبهه التي يوقعها في قلوبكم فيمنعكم ذلك عن اتباعي فان الذي دعوتكم اليه هو دين الله الذي اتفق عليه رسله وكتبه ثم علل ---------نهي--هم عن اتباعه بعداوته لهم فقال انه لكم عدو مبين اي انه مظهر لعداوته لكم غير متحاش ولا متكتم لها كما يدل علي ذلك ما وقع بينه وبين ابيكم ادم من امتناعه عن السجود له وما الزم به نفسه من اغواء جميع بني ادم الا عباد الله المخلصين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي ولما جاء عيسي بالمعجز------------------ات الواضح-ة قال قد جءتكم بالشراءع التي فيه------ا صلا------ح البشر--- ولابين لكم بعض------------------------------------- ما اختلف-- فيه قوم موسي من احكام الدين------------------------------------------- دون امور الدنيا كطرق الفلاحة والتجارة فان الانبياء لم يبعثوا لبيانها كما يشير الي ذلك قوله عليه الصلاة والسلام حين نهاهم عن تابير النخل تلقيحه بالطلع ففسد الثمر ولم يغل شيءا نافعا انتم اعلم بامور دنياكم وانا اعلم بامور دينكم ولما بين لهم اصول الدين وفروعه قال--------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون اي فاتقوا الله في مخالفتي وخافوا ان يحل بكم عقابه واطيعوني فيما ابلغكم عنه من الشراءع والتكاليف ثم فصل ما يامرهم به بقوله ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه اي ان الله الذي يستحق افراده بالالوهية واخلاص----------- الطاعة لهربي وربكم ف------------انا وانتم عبيد له فقراء اليه	3563	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1398	true	-2220627181317958265	42	212	211	1116	1612	300	واتبعون هذا صراط مستقيم اي وقل لهم يا محمد ا--------------------------------------------------------تبعوا هداي وشرعي فان هذا الذي ادعوكم اليه دين قيم وطريق مستقيم ----------------------------------ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين اي لا تغتروا بوساوس الشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان واحذروا ان يصدكم عن اتباع-------- الحق ف----انه لكم عدو ظاهر ا-----------لعداو-----ة حيث اخرج اباك----------------------------------------------------م من الجنة ونزع عنه لباس النور--------------------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ا--------------------------------ي ولما جاء عيسي بالمعجزات وبالشراءع البينات الواضحات قال قد جءتكم ب-------ما تقتضيه الحكمة الالهية من ال-شراءع ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي وجءتكم لابين لكم ما اختلفتم فيه--------- من ا-مور الدين قال ابن جزي وانما قال بعض الذي تختلفون فيه دون الكل لان----------------------------- الانبياء -------------انما يبينون امور ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدين لا امور الدنيا وقال الطبري يعني من الامور الدينية لا الدنيوية فاتقوا الله واطيعون اي فاتقوا الله بامتثال اوامره واجتناب نواهيه واطيعوا امر-ي فيما ابلغه اليكم من --------التكاليف ان ا--------------------------لله هو ربي وربكم فاعبدوه اي ان الله جل وعلا هو الرب المعبود لا رب سواه فاخلصوا له الطاعة والعبادة قال ابن كثير اي انا وانتم عبيد له فقراء اليه	1398	-5702557450412159716	463	508.5	367	1537	30.12361717224121	62	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3564	false	-3854834680563786080	44	152	256	812	1651	300	فاختلف الاحزاب من بينهم اي فاختلف----- النصار------------ي وصاروا شيعا من ملكانية الي نسطورية الي يعقوبية فمنهم م----ن يقر بانه عبد الله ورسوله وهو الحق ومنهم من يدعي انه ابن الله ومنهم من يقول انه الله تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم اي فالويل----- لهءلاء المختلفين الذين CHECK سورة الزخرف الايات 67 الي اشركوا بالله وقالوا في عيسي ما كفروا بهمن عذاب يوم القيامة حين يحاسبون علي ما قالو وعلي ما عملوا ثم حذرهم وانذرهم علي ما هم فيه من الخلاف دون ان يتبينوا وجه الحق فقال هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون اي هل ينتظر هءلاء	3564	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1399	true	-6762547401433154361	81	159	430	822	1608	300	فاختلف الاحزاب من بينهم اي -اختلفت فرق النصاري في شان عيسي وصاروا شيعا واحزابا فيه قال ابن كثير صاروا شيعا فيه منهم من يقر بانه عبد الله ورسوله وهو الحق ومنهم من يدعي انه ولد الله ومنهم من يقول انه الله تعالي الله عن قولهم--------- علوا كبيرا فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم اي فهلاك ودمار لهءلاء الكف--------------------رة الظالمين من عذاب يوم مءلم وهو يو--------------------------------------م القيامة ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة-------------- اي هل ينتظر هءلاء	1399	-5702557450412159716	282	447.5	223	582	48.453609466552734	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3566	false	-4517975247653634761	207	298	1054	1521	1527	300	وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون اي وهذه الجنة جعلها الله لكم باقية كالميراث الذي يبقي عن المورث جزاء ما--------------------------------------------------- قدمتم من عمل صالح اخرج ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حاتم وابن مردويه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار فالكافر يرث المءمن منزله في النار والمءمن يرث الكافر منزله في الجنة وذلك قوله------ وتلك الجنة التي اورثتموها وبعد ان ذكر الطعام والشراب ذكر الفاكهة فقال لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون اي لكم فيها صنوف من----- الفواكه	3566	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1400	true	9159143420369591818	198	297	1073	1627	1646	300	وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون اي وتلك الجنة------------------------------------------- الموصوفة بتلك الاوصاف الجليلة اعطيتموها بسبب اعمالكم الصالحة التي قدمتموها في الدنيا قال ابن كثير اي اعمالكم الصالحة كانت سببا لشمول رحمة الله اياكم فانه لا يدخل احد الجنة بعمله ولكن برحمة الله وفضله وانما الدرجات ينال تفاوتها بحسب الاعمال الصالحات وفي الحديث--------------------------------------------------------------------- ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار -الكافر يرث المءمن منزله في النار والمءمن يرث الكافر منزله في الجنة وذلك قوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم ف----------------------------يها فاكهة كثيرة منها تاكلون اي لكم في الجنة من انواع الفواكه	1400	-5702557450412159716	268	316.0	215	695	38.56114959716797	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3572	false	3536591516932030808	44	154	244	820	1622	300	الا لمن شهد بالحق وامن علي علم وبصيرة ثم بي--------------------------------------------ن ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هءلاء المشركين متناقضو الاقوال والافعال فقال-------------- ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله اي ولءن سالت ايها الرسول هءلاء المشركين بالله العابدين غيره من خلق الخلق جميعا ليعترف-ن بانه الله تعالي وحده لا شريك له في ذلك ولا يستطيعون الجحود لظهور الامر وجلاءه فاني يءفكون اي فكيف ينقلبون عن عبادة الله --الي عبادة غيره وينصرفون عنها مع هذا الاعتراف فان المعترف بان الله خالقه اذا عمد الي صنم او حيوان وعبده مع الله او عبده وحدهفقد عبد بعض مخلوقات الله فهم في غاية الجهل والسفه وضعف---- العقل وفي هذا تعجيب شديد من اشراكهم بعد هذا وقيل------------------------------------------------------ه يا رب ان هءلاء	3572	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1403	true	-5629516047456842693	95	212	510	1117	1600	300	الا لمن شهد بالحق وامن عن- علم وبصيرة فانه تنفع شفاعته عند الله وهم يعلمون اي وهم يعلمون ان الشفاعة لا تكون الا باذنه قال المفسرون والمراد ب من شهد بالحق عيسي وعزير والملاءكة فانهم يشهدون بالحق والوحدانية لله فهءلاء تنفع شفاعتهم للمءمنين وان كانوا قد عبدوا من دون الله ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله اي ولءن سالت يا محمد كفار مكة من الذي خلقهم واوجدهم ليقولن الله خلقنا فهم ------يعترفون بانه الخالق ثم يعبدون غيره ممن لا يقدر علي شء-------------------------------- فاني يءفكون اي فكيف ينصرفون عن عبادة الرحمن الي عبادة الاوثان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم في غاية الجهل والسفاهة وسخافة العقول------------------------------------- وقيله يرب ان هءلاء قوم لا يءمنون اي وقول محمد في شكواه لربه يا رب ان هءلاء	1403	-5702557450412159716	209	170.5	163	813	25.707256317138672	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3576	false	3681421705878449010	194	247	1056	1359	1611	300	الي السماء فلا يرون الا------------- الدخان--------- فانزل الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء---الي اليم فات----وا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله استسق الله تعالي-------- فاستسقي لهم فسقوا فانزل الله انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون فلما اصابتهم الرفاهية عادوا الي حالهم الاولي فانزل الله يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	3576	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1405	true	7683760576170846267	4	62	23	343	1574	300	الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين فاتي رسول الله- صلي الله عليه وسلم فقيل-- يا رسول الله استسق لمضر فانها قد هلكت فاستسقي---- فسقوا ف-نزلت ----انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون فلما اصابتهم الرفاهية عادوا الي حالهم------- فانزل الله يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	1405	-5702557450412159716	251	395.0	204	340	73.82353210449219	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3575	false	-2093642421142329373	26	188	129	942	1548	300	بقوله انه هو السميع العليم اي انه انما فعل تلك الرحمة لانه هو السميع لاقوال-----هم العليم بما يصلح -احوالهم فلا عجب ان ارسله اليهم لحاجتهم اليه ثم اكد العلة في سمعه للاشياء وعلمه بها فقال-- رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين اي انه هو السميع لكل شء العليم به لانه مالك السم-وات والارض وما------------------ فيهم--ان كنتم تطلبون معرفة ذلك معرفة يقين لا شك فيه وبعد ان اثبت ربوبيته ووحدانيته ذكر فذلكة لذلك فقال لا اله الا هو يحيي ويميت اي هو الاله الذي لا تصلح العبادة الا له وهو الم----------------حيي ال-مميت فيحيي ما يشاء مما يقبل الحياة ويميت ما يشاء عند انتهاء ما قدر له من الاجل CHECK سورة الدخان الايات 10 الي ربكم ورب اباءكم الاولين اي هو مالككم------------------------------------------- والمتصرف اباءكم الاولين ومدبر شءونهم فاعبدوه دون الهتكم التي لا تقدر علي ضر ولا ثم بين انهم ليسوا بموقنين بالجواب بعد ان تبين لهم الرشد من الغي بل هم في------------------------------------------------------------------------------------------------- شك يلعب----------------------------------------------------------ون اي بل هم في شك من التوحيد والبعث	3575	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1406	true	6717167193913908481	34	151	200	827	1633	300	------انه هو السميع العليم اي السم--------------------------------يع لاقوال العباد العليم بافعالهم وا----------------------------------------------------------------------------------حوالهم رب السم--وت والارض وما بينهما ان كنتم موقنين اي ا----------------لذي انزل-- القران هو رب السماوات والارض وخالقهما ومالكهما ومن فيهما ان كنتم من اهل الايمان وال-----يقين------------------------------------------------------------- لا اله الا هو يحيي ويميت اي لا رب غيره ولا معبود سواه لانه المتصف بصفات الجلال والكمال يحيي الاموات ويميت الاحياء-------------------------------------------------------------------------------------------- ربكم ورب اباءكم الاولين اي هو خالقكم وخالق من سبقكم من الامم الماضين قال الرازي والمقصو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من الاية ان المنزل اذا كان موصوفا بهذه الجلالة والكبرياء كان المنزل الذي هو القران في غاية الشرف والرفعة بل هم في شك يلعبون اي ليسوا موقنين فيما يظهرونه من الايمان في قولهم الله خالقنا بل هم في شك من امر -----البعث	1406	-5702557450412159716	261	286.0	202	1057	24.69252586364746	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3580	false	-8589999417488485699	1	83	4	418	1555	300	وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي وان لم تصدقوني فيما جء---------------------تكم به من عند ربكم ف-----------خلوا سبيلي ولا ترجموني باللسان ولا باليد ودعوا الامر بيني وبينكم مسالمة الي ان يقضي الله بيننا ولما طال مقامه صلي الله عليه وسلم بين اظهرهم واقام حجج الله عليهم ولم يزدهم ذلك الا كفرا وعنادا دعا عليهم والي ذلك اشار بقوله فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي فدعا ربه اذ--- كذبوه ولم يءمنوا به ولم يءدوا اليه عباد الله وهموا بقتله -----بان هءلاء قوم مشركون	3580	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1408	true	8788244997091455034	180	236	928	1199	1544	300	وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي وان لم تصدقوني ولم تءمنوا بالله لاجل ما اتيتكم به من الحجة فكفوا عن اذاي وخلوا سبيلي قال ابن كثير اي لا تتعرضوا لي ودعوا الامر------------ مسالمة الي ان يقضي الله بيننا فدعا ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ان هءلاء قوم مجرمون اي فدعا عليهم لما ك---------------------------------------------ذبوه قاءلا يا رب ان هءلاء قوم مجرمون	1408	-5702557450412159716	171	242.5	132	454	37.665199279785156	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3578	false	779729952590680184	120	147	639	785	1586	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرعون انه كان عاليا من المسرفين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اخترناهم علي علم علي العالمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين	3578	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1410	true	-591871893358725608	110	239	658	1374	1704	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين اي والله لقد انقذنا بني اسراءيل من العذاب الشديد المفرط في الاذلال والاهانة وهو قتل ابناءهم واستخدام نساءهم وارهاقهم في الاعمال الشاقة من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اي من طغيان فرعون وجبروته انه كان متكبرا جبارا متجاوزا الحد في الطغيان والاجرام قال الصاوي هذا من جملة تعداد النعم علي بني اسراءيل والمقصود من ذلك تسليته صلي الله عليه وسلم وتبشيره بانه سينجيه وقومه المءمنين من ايدي المشركين فانهم لم يبلغوا في التجبر مثل فرعون وقومه ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اصطفيناهم وشرفناهم علي علم منا باستحقاقهم لذلك الشرف علي جميع الناس في زمانهم قال قتادة علي اهل زمانهم لا علي امة محمد لقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	1410	-5702557450412159716	144	253.0	117	716	20.111732482910156	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3582	false	-4409618130304760408	7	115	31	637	1601	300	ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي ولقد اصط---------فيناهم علي عالم------------------------------------------ي زمانهم بما انزلنا عليهم من الكتب وارسلنا فيهم من الرسل ونحن عالمون بانهم---------------------------------------------------------------- اهل لكل مكرمة وفضل واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين اي واعطيناهم من الامور ذوات الخطر الدالة علي كرامتهم عندنا ما فيه عبرة------- لمن تامل فيه فانجيناهم من عدوهم وظللنا عليهم---------- الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي الي نحو اولءك مراغيالخامس والعشرون CHECK سورة الدخان الايات 34 الي قال الحسن وقتادة البلاء المبين النعمة الظاهرة علي نحو ما جاء في قوله وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا وقوله ونبلوكم بالشر والخير فتنة سورة الدخان الايات 34 الي ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي	3582	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1410	true	-591871893358725608	194	286	1135	1637	1704	300	ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي----- اصطفيناهم وشرفناهم علي علم منا باستحقاقهم لذلك الشرف علي جميع الناس في زمانهم قال قتادة علي---------------------------------------------------- اهل زمانهم لا علي امة محمد لقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ا-----ل عمر-----ان واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين اي وا-تيناهم من الحجج والبراهين وخوارق العادات ما فيه اختبار وامتحان ظاهر جلي لمن تدبر وتبصر قال الرازي والايات مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال------- المن والسلوي وغيرها من الايات الب----------------------------------------------------------------------------------------اهرة التي ما اظهر الله مثلها علي احد سواهم -------------------------------------------------------------------------ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي	1410	-5702557450412159716	205	215.5	160	738	27.77777862548828	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3584	false	-3795494271784843589	120	247	649	1307	1568	300	ما خلقناهما الا بالحق اي ما خلقناهما الا خلقا ملتبسا بالحق وهو الدلالة بهما علي وحدانية الخالق لهما ووجوب طاعت--------ه والانابة اليه لعظمته وجبروته كما جاء في الحديث القدسي كنت كنزا مخفيا فاردت ان اعرف فخلقت الخلق فبي عرفوني ولكن اكثرهم لا يعلمون اي ولكن اكثر هءلاء المشركين بالله لا يعلمون ذلك فهم لا يخافون من سخطه عقوبة لهم علي ما اجترحوا م---------------------------------------------------ن السيءات ولا يرجون ثوابا علي خير فعلوه لتكذيب---------------------------------------هم بالميعاد والعودة الي-------------------------------- دار اخري بعد هذه الدار وخلاصة ما تقدمان هءلاء لقلة تدبرهم لا يعتقدون ان الامر كذلك وهم واهمون فيما يظنون اذ لو لم توجد دار للج---زاء لما امتاز مطيع من عاص ولا محسن من مسء والعقل قاض بغير هذا ثم اكد ما سلف بقوله ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين اي ان هذا اليوم	3584	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1412	true	6282679139481742053	1	113	6	625	1583	300	ما خلقناهما الا بالحق اي ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما من المخلوقات الا بالعدل والحق المبين لنجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته ولكن -------------------------------------------------------------------------------------------اكثرهم لا يعلمون اي ولكن اكثر الناس لا يعل---------------مون ذلك فينكرون البعث والجزاء قال المفسرون ان الله تعالي خلق النوع الانساني وخلق ما ينتظم به اسباب معاشهم من السقف المرفوع والمهاد المفروش وما بينهما من عجاءب المصنوعات وبداءع المخلوقات ثم كلفهم بالايمان والطاعة فامن البعض وكفر البعض فلا بد اذا من دار جزاء يثاب فيها المحسن ويعاقب فيها المسء لتجزي كل نفس بما كسبت و-----------------------------------------لو لم يحصل البعث والجزاء لكان هذا الخلق لهوا وعبثا وتنزه الله عن ذلك ولهذا قال بعد-------------------ه ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين اي ان ------يوم	1412	-5702557450412159716	177	97.0	134	791	22.376737594604492	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3585	false	-4761762064705431111	0	143	0	714	1563	300	عن مولي شيءا ولا هم ينصرون اي ان --هذا يوم تنقطع فيه الاسباب بابن ادم فلا تنفع الناس الا اعمالهم فمن اصاب خيرا في دنياه سعد به ومن اصاب شرا شقي به ولا يغني القريب عن القريب ولا يدفع عنه شيءا من عذاب الله ولا يجد الناصر الذي يقيه ذلك العذاب وقصاري ذلكلا يفيد المءمن الكافر ولا ينصره ولو كان بينهما في الدنيا علقة من قرابة او صداقة او غيرهما CHECK سورة الدخان الايات 43 الي ونحو الاية قوله فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون وقوله ولا يسءل حميم حميما يبصرونهم --------الا من رحم الله -----------------------------------------------------------------------------------------------اي لكن من رحمه الله فانه لا يحتاج الي قريب ينفعه ولا الي ناصر ينصره قا-له الكساءي----------- انه هو العزيز الرحيم اي ان الله هو العزيز في انتقامه من اعداءه الرحيم باولياءه واهل طاعته سورة الدخان الايات 43 الي---------------------------------------------------------------------------------------------- ان شجرة الزقوم طعام الاثيم	3585	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1412	true	6282679139481742053	140	269	769	1423	1583	300	عن مولي شيءا ولا هم ينصرون اي في ذلك اليوم الرهيب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدفع قريب عن قريبه ولا صديق عن صديقه ولا ينفع احد احدا ول----------------------------------------ا ينصره ولو كان -------------------------قريبه ك-------------------------------------------------------------قوله يايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولد---ه ولا مولود هو جاز عن والده شيءا لقمان الا من رحم الله استثناء متصل اي لا يغني قريب عن قريب الا المءمنين فانه يءذن لهم في شفاعة بعضهم لبعض وقيل منقطع اي لكن من رحمه الله فانه يشفع وينفع قال ابن عباس يريد المءمن فانه تشفع له الانبياء والملاءكة انه هو العزيز الرحيم اي هو المنتقم------------------ من اعداءه الرحيم باولياءه ولما ذكر الادلة علي القيامة اردفه بوصف ذلك اليوم العصيب فذكر وعيد الكفار اولا ثم وعد الابرار ثانيا للجمع بين الترهيب والترغيب فقال ان شجرة الزقوم طعام الاثيم	1412	-5702557450412159716	221	214.5	166	925	23.891891479492188	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3586	false	7618856866103507716	0	180	0	859	1492	300	صبوا فوق راسه من عذاب الحميم اي وبعد ان تدخلوه فيها صبوا فوق راسه من الماء الساخن الذي ذكرنا صفته ونحو الاية قوله تعالي يصب من فوق رءسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ثم ذكر ما---- يقال له انءذ تقريعا وتهكما ذق انك انت العزيز الكريم اي ذق هذا الذل والهوان اليوم فانك كنت تزعم انك انت العزيز الكريم وها هو ذا قد تبين لك انك انت الذليل المهين فاين ما كنت تقول وتدعي من العز والكرامة فهلا تمتنع من العذاب بعزتك اخرج الاموي في مغازيه عن عكرمة قال لفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابا- جهل فقال له ا----------------------ن الله امرني ان اقول لك اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فنزع يده من يده وقال باي شء تهددني------ ما تستطيع انت ولا صاحبك ان تفعلا بي شيءا اني لمن اعز هذا الوادي واكرمه لقد علمت اني امنع اهل بطحاء علي قومه فقتله الله يوم بدر واذله وعيره بكلمته فانزل ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون اي ان هذا العذاب الذي تعذبون به هو العذاب الذي كنتم تشكون فيه في الدنيا	3586	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1413	true	-8215901276975429600	125	236	695	1229	1577	300	صبوا فوق راسه من عذاب الحميم اي ثم----------------- صبوا فوق راس هذا الفاجر عذاب ذلك---------------------------------------------------- الحميم الذي تناهي حره ذق انك انت العزيز الكريم اي يقال له علي سبيل الاستهزاء والاهانة------------------- ذق هذا العذاب------------ -------------فانك انت المعزز المكرم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة -ال------تقي النبي صلي الله عليه وسلم بابي جهل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله امرني ان اقول لك اولي لك فاولي القيامة ف-------------------------قال باي شء تهددني والله ما تستطيع انت ولا ر--بك ان تفعلا بي شيءا اني لمن اعز هذا الوادي واكرمه ----------------------------علي قومه فقتله الله يوم بدر واذله ونزلت هذه الاية ان ----------------------------هذا ما كنتم به تمترون اي ان هذا العذاب هو ما ك------------------------نتم تشكون ب-ه في الدنيا	1413	-5702557450412159716	366	449.0	276	893	40.985443115234375	65	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3588	false	8001727756742420769	108	272	515	1448	1602	300	يذوقون فيها ا----لموت لكن ا-----------لموتة الاولي قد ذاقوها في الدنيا كذا قال الزجاج والفراء------------- ووقاهم عذاب الجحيم اي --وهم مع هذا النعيم قد نجاهم من العذاب------------ الاليم في دركات الجحيم فاعطاهم ما يطلبون ونجاهم مما يهزبون فضلا من ربك اي نجاهم من ذلك تفضلا منه واحسانا ----ذلك هو الفوز العظيم اي ذلك الذي اعطيناه هءلاء المتقين من الكرامة هو الفوز العظيم بما كانوا يطلبون ادراكه في الدنيا باعمالهم وطاعتهم لربهم واتقاءهم اياه فيما امتحنهم به من الطاعات واجتنابهم للمحرمات ولما اتم المقاصد التي اراد ذكرها في هذه السورة لخصها بقوله فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون اي ا-نما سهلنا اليك قراءة القران الذي انزلناه اليك بلسانك ليتذكر به قومك ويتعظوا بعظاته ويتفكروا في اياته اذا تلوتها عليهم فينيبوا الي ربهم ويذعنوا للحق الذي تبينوه ولما كان القران مع هذا الوضوح والبيان قد خالف فيه بعض الناس وعاند قال تعالي مسليا رسوله وواعدا له بالنصر ومتوعدا من كذبه بالهلاك فارتقب انهم مرتقبون اي فانتظر فانه------------------م منتظرون------ وسيعلمون لمن تكون النصرة والغلبة والظفر وعلو الكلمة في الدنيا	3588	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1414	true	-6334252500396522906	137	231	776	1275	1672	300	يذوقون في الجنة الموت لكنهم قد ذاقوا الموتة ال----------اولي في الدنيا فلم يعد ثمة موت بل خلود ابد الابدين ووقاهم عذاب الجحيم اي خلصهم ----------------ونجاهم من --عذاب جهنم الشديد الاليم---------------------------------------------------- فضلا من ربك اي فعل ذلك بهم- تفضلا منه تعالي عليهم ذلك هو الفوز العظيم اي ذلك الذي اعطو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من النعيم هو الفوز العظيم الذي لا فوز وراء---------------------------------------------ه فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون اي فانما سهل-----------نا القران بلغتك وهي لسان العرب لعلهم --------------يتعظون وينزجرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فارتقب انهم مرتقبون اي فانتظر يا محمد ما يحل بهم انهم منتظرون هلاكك وسيعلمون لمن تكون النصرة-------- والظفر------------ في الدنيا	1414	-5702557450412159716	303	368.5	243	1004	30.179283142089844	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3585	false	-4761762064705431111	138	166	687	834	1563	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	3585	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1415	true	-8648286342289717965	90	118	517	664	1640	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	1415	-5702557450412159716	147	294.0	119	147	100.0	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3592	false	2602695276367263453	147	295	773	1525	1552	300	نزلت الاية في النضر بن الحارث وكان يشتري احاديث الاعاجم ويشغل بها الناس عن استماع القران وهي--- عامة في كل من كان صادا عن الدين مستكبرا عن اتباع هدايته واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اي واذا وصل اليه خبرها وبلغه شء منها جعلها هزوا وسخرية فقد روي ان ابا جهل حين سمع قوله تعالي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم دعا بتمر وزبد وقال لاصحابه تزقموا من هذا ما يعدكم محمد الا شهدا وحين سمع قوله عليها تسعة عشر اي علي النار قال ان كانوا تسعة عشر فانا القاهم وحدي CHECK سورة الجاثية الايات 12 الي ثم ذكر ما يصيب هءلاء من العذاب فقال اولءك لهم عذاب مهين اي اولءك الافاكون الم--تصفون بتلك الصفات لهم العذاب الذي يهينهم ويذلهم في نار جهنم بما كانوا في الدنيا يستكبرون عن طاعة الله واتباع اياته واتخاذها هزوا من وراءهم جهنم اي ومن وراء ما هم--------------- فيه من التعزز بالد--نيا والتكبر	3592	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1417	true	-5503581364635371188	31	106	169	570	1572	300	نزلت في------ النضر بن الحارث -كان يشتري احاديث الاعاجم ويشغل بها الناس عن استماع القران والاية عامة في كل من كان موصوفا بالصفة المذكورة و---------------اذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اي -اذا ----------------بلغه شء من الايات التي انزلها ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له------------------ علي محمد سخر واستهزا بها او---------------------------------------------------------------------------------------------لءك لهم عذاب مهين اي اولءك الافاكون المستهزءون ب----القران لهم --عذاب شديد مع الذل والاهانة------------------------------------------------------------------------------ من وراءهم جهنم اي امامهم جهنم تنتظرهم لما كانوا فيه من التعزز في الدنيا والتكبر	1417	-5702557450412159716	270	356.5	211	774	34.88372039794922	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3593	false	4655705041461255103	2	113	14	587	1613	300	اليها ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا اي ولا يدفع العذاب عنهم ما كسبو----------ا من الاموال والاولاد ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا تغني عنهم اصنامهم التي عبدوها من دون الله شيءا ولهم عذاب عظيم اي ولهم من الله يومءذ عذاب عظيم لا يقدر قدره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا هدي اي هذا القران الذي انزلناه اليك ايها الرسول هاد الي الحق والي صراط مستقيم لمن --------اتبعه وعمل بما فيه والذين كفروا بايات رب---------------------------------------------------------------------هم لهم عذاب من رجز اليم ا----------------------------------------------------ي والذين جحدوا باياته الكونية في الانفس والافاق واياته المنزلة علي السنة رسل--ه لهم العذاب -المءلم الموجع يو--م القيامة سورة الجاثية الايات 12 الي ال-----------------------------------------------له الذي سخر لكم البحر------------------------------------------------------------------- لتجري الفلك فيه بامره	3593	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1417	true	-5503581364635371188	107	267	573	1401	1572	300	الحق و-لا يغني عنهم ما كسبوا شيءا اي -لا ينفع----------هم ما ملكوه في الدينا من ال--مال والول--د ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا تنفعهم الاصنا---م التي عبدوها من دون الله----- ولهم عذاب عظيم اي ولهم عذاب داءم مءلم قال ابو السعود وتوسيط النفي ولا ما اتخذوا مع ان عدم اغناء الاصنام اظهر واجلي من عدم اغناء الاموال والاولاد مبني علي زعمهم الفاسد حيث كانوا يطمعون في شفاعتهم وفيه تهكم بهم هذا هدي اي هذا القران كامل في الهداية-------------------------------------------- لمن امن به واتبع-------------ه والذين كفروا بايات ربهم اي جحدوا بالقران مع سطوعه وفيه زيادة تشنيع علي كفرهم به وتفظيع حالهم لهم عذاب من رجز اليم اي لهم عذاب من اشد انواع العذاب مءلم موجع قال الزمخشر-----------------------------------------------------------------------ي والرجز اشد العذاب والمراد ب بايات ربهم القران ثم لما توعدهم بانواع العذاب ذكرهم تعالي بنعمه الجليلة ليشكروه ويوحدوه فقال الله الذي سخر لكم البحر اي الله تعالي بقدرته وحكمته هو الذي ذلل لكم البحر علي ضخامته وعظمه لتجري الفلك فيه بامره	1417	-5702557450412159716	305	343.5	233	980	31.12244987487793	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3598	false	-8628487095282941197	85	191	445	1017	1590	300	وان الظالمين بعضهم اولياء بعض اي وان الكافرين ليتولي بعضهم شءون بعض في الدنيا اما في الاخرة فلا ولي ولا شفيع ولا نصير يجلب لهم ثوابا ولا يدفع عنهم عقابا والله ولي المتقين اي والمتقون المهتدون وليهم الله وهو------ ناصرهم ومخرجهم من الظلمات الي النور والكافرون اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات فما ابعد الفرق بين الولايتين شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر وقصاري ما سلفدم علي ما انت عليه من اعتمادك علي ولاية ربك ونصرته واعرض عما سواه ثم بين فضل القران وذكر ما يجلبه التمسك بحبله المت-ين فقال -------------هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون اي هذا القران -----دلاءل للناس	3598	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1420	true	-2531923774370197858	9	53	48	289	1622	300	وان الظالمين بعضهم اولياء بعض اي وان الظالمين -يتولي بعضهم بعض------------------ا في الدنيا ولا ولي----------------------- لهم في الاخرة---------------- والله ولي المتقين اي----------------------------- وهو تعالي ناصر-- ومعين المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتقين في الدنيا والاخرة هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون اي هذا القران نور وضياء- للناس	1420	-5702557450412159716	179	236.0	142	597	29.98324966430664	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3602	false	2725058908587632317	34	129	167	628	1481	300	ابي جهل ذلك انه طاف بالبيت ذات ليلة ومعه الوليد ابن المغيرة فتحدثا في شان النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو جهل والله اني لاعلم انه ص-ادق فقال له مه وما دلك علي ذلك -قال يا ابا عبد شمس كنا نسميه في صباه الصادق الامين فلما تم عقله وكمل رشده نسميه الكذاب الخاءن والله اني لاعلم انه ص-ادق قال فما يمنعك ان تصدقه وتءمن به قال تتحدث عني بنات قريش اني اتبعت يتيم ابي طالب من اجل كسرة واللات والعزي ان اتبعته ابدا فنزلت-------------------------------------------- وختم علي سمعه وقلبه ونحو الاية قوله تعالي ان- الذين	3602	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1420	true	-2531923774370197858	157	258	869	1363	1622	300	ابا جهل-------- طاف بالبيت ذات ليلة ومعه الوليد -بن المغيرة فتحدثا في شان النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو جهل والله اني لاعلم انه لصادق فقال له مه وما دلك علي ذلك فقال يا ابا عبد شمس كنا نسميه في صباه الصادق الامين فلما تم عقله وكمل رشده نسميه الكذاب الخاءن والله اني لاعلم انه لصادق قال فما يمنعك ان تصدقه وتءمن به قال تتحدث عني بنات قريش اني اتبعت يتيم ابي طالب من اجل كسرة واللات والعزي لا اتبع-ه ابدا فنزلت افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه----- الاية التفسير ام حسب الذين	1420	-5702557450412159716	429	794.0	338	509	84.28290557861328	80	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3603	false	1760870586274630122	83	145	424	751	1546	300	وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا اي وقال المشركون الذين سبق ذكر بعض اوصافهم لا حياة بعد هذه الحياة التي نحن نعيش فيها فنموت نحن وتحيا ابناءنا من بعدناوهذا تكذيب صريح منهم للبعث و----------------------------------------------------------------------------------المعاد وقصاري ذلكما ثم الا هذه الدار يموت قوم ويعيش اخرون وليس هناك بعث -ولا قي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وما يهلكنا الا الدهر اي وما يفنينا الا م--ر الليالي و-----الايام	3603	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1422	true	8175088422396611942	62	153	353	820	1581	300	وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا اي وقال المشركون-------------------------- لا حياة الا هذه الحياة الدنيا يموت بعضنا ويحيا بعضنا ولا اخرة ولا -------------------------------بعث ولا نشور قال ابن كثير هذا قول الدهرية من الكفار ومن وافقهم من مشركي العرب في انكار المعاد ومرادهم --ما ثم الا هذه الدار يموت قوم ويعيش اخرون وليس هناك معاد ولا قيامة وهذا قول الفلاسفة الدهريين المنكرين للصانع المعتقدين ان في كل ستة وثلاثين الف سنة يعود كل شء الي ما كان عليه وما يهلكنا الا الدهر اي وما يهلكنا الا مرور الزمان وتعاقب الايام	1422	-5702557450412159716	206	317.0	164	526	39.16349792480469	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3604	false	-7385133451194915717	19	223	98	1132	1530	300	عليه فقال وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون اي وما لهم بقصر الحياة علي حياة الدنيا ونسبة الاهلاك الي الدهرعلم يستند الي عقل او نقل وقصاري امرهم الظن والتخمين من غير ان يكون لهم ما يتمسكون به من---- حجة نافذة وفي الاية اشارة الي ان القول بغير بينة ولا حجةلا ينبغي ان يعول عليه وان اتباع ا--------------------لظن منكر عند الله ثم ذكر شبهتهم علي انكار البعث فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما -----------------------------------------------------------------------كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي واذا تلي علي هءلاء المشركين الذين سبق القول في جراءمهمايات الكتاب الدالة علي ان البعث حق وان الله سيعيد الخلق يوم القيامة وينشءه نشاة اخريلم يكن لهم من حجة في دحض --------هذا الا ان -قالوا ان كان ما تقولونه حقا فانشروا لنا اباءنا الاولين وابعثوهم من قبورهم احياء حتي نعتقد صحة ما تقولون وهذا قول افن وكلام لا ينبغي ان يصدر من عاقل فانه لا يلزم من عدم حصول الشء في الحال كاعادة اباءهم التي طلبوها في الدنياامتناعه فيما بعد اذا قامت القيامة وبعث الله الموتي من قبورهم للعرض والحساب وتسمية كلامهم الزاءف حجةضرب من التهكم بهم علي نحو قوله تحية بينهم ضرب وجيع ثم امر سبحانه رسوله ان يرد عليهم فقال قل الله يحييكم ثم يميتكم	3604	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1422	true	8175088422396611942	183	282	1002	1494	1581	300	عليه----م وما لهم بذلك من علم اي وليس لهم م----------------------------------------------------------------------ستند من- عقل او نقل ولذلك انكروا وجود الل-------------------------------------ه من غير حجة ولا------------------------------------ بينة ان هم الا يظنون اي ما هم الا قوم يتوهمون ويتخيلون يتكلمون بالظن من غير يقين وا-------------------------------------ذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا قرءت ايات القران علي المشركين واضحات الدلالة علي البعث والنشور ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي ما كان متمسكهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في دفع الحق الصريح الا ان يقولوا احي------------------------وا لنا اباءنا الاولين ---------ان كان----------------------- ما تقولونه حقا سمي قولهم الباطل حجة علي سبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التهكم--------------------------------------------------------------------------- قل الله يحييكم ثم يميتكم	1422	-5702557450412159716	255	266.0	189	1138	22.407732009887695	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3605	false	9093707860536639018	246	287	1323	1549	1630	300	ولله ملك السماوات والارض اي انه تعالي ---مالك العالم-------- العلوي- والسفلي جار حكمه فيهما دون ما تدعون من دونه من الاوثان والاصنام ثم توعد الكافرين اهل الباطل فقال ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون اي ويوم تقوم الساعة ويحشر الناس من	3605	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1423	true	-2732982379191956989	80	104	423	568	1575	300	ولله ملك السماوات والارض اي هو جل وعلا المالك لجميع الكاءنات العلوية وا----------------------------------------------------------------------------------------لسفلية ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون اي وي-----وم القيامة يخسر الكافرون	1423	-5702557450412159716	101	152.5	82	238	42.436973571777344	12	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3607	false	-8112898369695172372	38	72	187	366	1562	300	وما نحن بمستيقنين------------------------------------------------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا------------------------------------ وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن----------------------------------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار------------------------ وما لكم من ناصرين------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا	3607	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1424	true	1823614752383437557	190	287	979	1502	1571	300	وما نحن بمستيقنين اي ولسنا مصدقين بالاخرة يقينا وهذا تاكيد منهم لانكار القيامة وبدا لهم سيءات ما عملوا اي وظهر لهم في الاخرة قباءح اعمالهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي ونزل واحاط بهم العذاب الذي كانوا يستهزءون به في الدنيا وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي ويقال لهم اليوم نترككم في العذاب ونعاملكم معاملة الناسي كما تركتم الطاعة التي هي الزاد ليوم المعاد فلم تعملوا لاخرتكم وماواكم النار اي ومستقركم في نار جهنم وما لكم من ناصرين اي وليس لكم من ينصركم ويخلصكم من عذاب الله ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا	1424	-5702557450412159716	178	280.5	144	523	34.03441619873047	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3608	false	-5271001480212722189	27	173	139	927	1601	300	والاشقياء فقال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي فاما الذين امنت قلوبهم وعملت جوارحهم صالح الاعمال التي امر بها الدين فيكافءهم ربهم علي ما عملوا ويدخلهم جنات النعيم جاء في الحديث الصحيح -----ان الله تعالي قال للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء ثم بين خطر ما نالوا وعظيم ما اوتوا فقال ذلك هو الفوز المبين اي هذا هو الظفر بالبغية التي كانوا يطلبونها والغاية التي كانوا يسعون في الدنيا لبلوغها وهو فوز لا فوز بعد-ه واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم------------------------------------------------------------------------------ فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اي واما الذين جحدوا وحدانية الله فيقال لهم تانيبا وتوبيخا الم تكن تاتيكم رسلي فتتلوا عليكم ايات كتبي فتستكبرن عن الايمان بها ولا عجب فديدنكم----------------------- الاجرام وارتكاب الاثام والكفر بالله لا تصدقون بميعاد ولا تءمنون بثواب ولا عقاب واذا قيل ان وعد الله حق--------------------------------------- والساعة لا ريب فيها-------------------------------------- قلتم ما ندري ما الساعة ان	3608	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1424	true	1823614752383437557	35	155	173	804	1571	300	والعاصين ف-قال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي فاما المءمنون الصالحون المتقون لله ف-------------------------------------------------------------------------------------ي الحياة الدنيا فيدخلهم الله -------في الجنة سميت الجنة رحمة لانها مكان تنزل رحمة الله------------------------ ذلك هو الفوز المبين اي ذلك هو ال-فوز العظيم البين الظاهر الذي----------------------------------------------------- لا فوز وراءه واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي واما الكافرون فيقال لهم توبيخا وتقريعا افلم تكن الرسل تتلو عليكم ايات الله فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اي فتكبرتم--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الايمان بها واعرضتم عن سماعها وكنتم قوما مغرقين في الاجرام واذا -----------------------------------------------------------------------قيل ان وعد الله حق اي واذا قيل لكم ان البعث كاءن لا محالة والساعة لا ريب فيها اي والقيامة اتية لا شك في ذلك ولا ريب قلتم ما ندري ما الساعة اي	1424	-5702557450412159716	318	409.0	249	972	32.71604919433594	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3609	false	8815379321957047517	158	300	870	1619	1619	300	انه لا حياة بعد هذه الحياة ولا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي فاليوم لا يخرجون من النار ولا هم يردون الي الدنيا ليتوبوا ويراجعوا الانابة مما عوقبوا عليه والخلاصةانهم لا يخرجون ولا يطلب منهم ان يزيلوا عتب ربهم عليهم اي لا يطلب منهم ارضاءه لفوات اوانه وبعد ان ذكر ما حوته السورة من الاءه تعالي واحسانه وما اشتملت عليه من الدلاءل التي في الافاق والانفس وما انطوت عليه من البراهين الساطعة علي المبدا والمعاداثني علي نفسه بما هو له اهل فقال فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي فلله الحمد علي اياديه علي خلقه فاياه فاحمدوا وله فاعبدوا فكل ما بكم من نعمة فهو مصدرها دون ما تعبدون من وثن او صنم وهو مالك السموات السبع ومالك الارضين السبع ومالك جميع ما فيهن ول------------ه الكبرياء في السماوات والارض اي وله --------الجلال والعظمة والسلطان في	3609	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1425	true	4682573880564643037	10	76	67	433	1730	300	ا---لا حياة سواها وا--------لا بعث ولا نشور فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي فاليوم لا يخرجون من النار ----------------------------------------------------------------------------------------ولا يطلب منهم ان يرضوا----- ربهم ------------------------------------------------------------بالتوبة والطاعة لعدم نفعها يومءذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السمو--ت ورب الارض رب العالمين اي فلله الحمد خاصة لا يستحق الحمد احد سواه لانه الخالق والمالك ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------جميع المخلوقات والكاءنات وله الكبرياء في السماوات والارض اي وله العظمة والجلال والبقاء والكمال في	1425	-5702557450412159716	236	349.5	186	769	30.689207077026367	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3614	false	5465243191475832704	27	117	142	602	1599	300	والذين كفروا عما انذروا معرضون اي مع ما نصبنا من الادلة وارسلنا من الرسل وانزلنا من الكتببقي هءلاء الكفار معرضين عنه غير ملتفتين اليه فلا هم بما انزلنا من الكتب اتعظوا ولا بما شاهدوا من ادلة الكون اعتبروا واني لهم ذلك فهم صم بكم عمي لا يعقلون وبعد ان اثبت لنفسه الالوهية وانه رحيم عادل واثبت البعث والجزاء يوم القيامة رد علي عبدة الاصنام فقال قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اي قل لهم ايها الرسول-------- اخبروني عن حال	3614	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1426	true	-619515678115970486	196	246	1084	1343	1609	300	والذين كفروا عما انذروا معرضون اي وهءلا----------------------------------------------------------ء الكفار معرضون عما خوفوه من العذاب ومن اهوال الاخرة لا يتفكرون فيه--- ولا يستعدون له ثم لما بين وجود--------------------------------------------------------------- الاله العزيز الحكيم------------------------------------ رد علي عبدة الاصنام فقال قل ارايتم ما تدعون من دون الله------------------------------------------------- اي قل يا محمد لهءلاء المشركين اخبروني عن هذه	1426	-5702557450412159716	146	185.5	111	468	31.19658088684082	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3615	false	3885777191366752907	2	132	7	687	1597	300	ان كنتم صادقين اي ان كان ما تقولونه حقا فاءتوني ايها القوم---------------------------------- بكتاب من قبل هذا الكتاب كالتوراة والانجيل يشهد بصحة ما تدعون لالهتكم او ببقية بقيت عندكم من علم الاولين المفكرين في خلق السموات والارض ترشد الي استحقاق الاصنام والاوثان للعبادة وتدل علي صحة المسلك الذي سلكتموه والخلاصةان الدليل اما وحي من الله او بقية من كلام الاواءل واما ارشاد من العقل فان كان الاول فاين الكتاب الذي يدل علي انهم شركاء وان كان الثاني فاين هو وبعد ان ابطل شركة الاصنام في الخلق بعدم قدرتها علي ذلكاتبعه ابطاله بعدم علمها بالعبادة--------------------------------------------- فقال ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم عن دعاءهم غافلون اي لا اضل ممن يعبد من دون الله اصناما ويتخذهم الهة وهم اذا دعوا لا يسمعون ولا يجيبون	3615	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1427	true	1885774038044657333	42	153	212	756	1571	300	ان كنتم صادقين اي ان كنتم صادقين في دعواكم انها شركاء مع الله قال في البحر طلب منهم ان ياتوا بكتاب------------------------------------ يشهد بصحة ما هم عليه من عبادة غير ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له او بقية من علوم ------------------------------------الاولين والغرض توبيخهم لان كل كتب الله المنزلة ناطقة بالتوحيد و--------------------------------------------------------------ابطال الشرك فليس لهم مستند من نقل او عقل ثم اخبر تعالي عن ضلال المشركين فقال ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة اي لا احد اضل واجهل ممن يعبد اصناما لا تسمع دعاء الداعين ولا تعلم حاجات المحتاجين ولا تستجيب لمن ناداها ابدا لانها جمادات لا تسمع ولا تعقل وهم عن دعاءهم غافلون اي وهم ل---------------------------------------------------------ا يسمعون ولا يفهمون	1427	-5702557450412159716	191	215.5	144	898	21.269487380981445	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3617	false	-3247774692163606737	192	243	983	1234	1518	300	هو اعلم بما تفيضون فيه اي هو-------- اعلم من كل احد بما تخوضون فيه من التكذيب بالقران و------------------------------------------------------------الطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري ثم اكد صدق ما يقول بنسبة علم ذلك الي الله فقال كفي به شهيدا بيني وبينكم فهو----------------------------------- يشهد لي بالصدق في البلاغ ويشهد عليكم بالكذب والجحود	3617	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1428	true	-6047095379811666089	98	147	503	741	1467	300	هو اعلم بما تفيضون فيه اي هو جل وعلا اعلم ب----------ما تخوضون في -------------القران وتقدحون به من قولكم هو شعر هو سحر هو افتراء وغير ذلك من وجوه الطعن -------------------------------------------------------------------------------------كفي به شهيدا بيني وبينكم اي كفي ان يكون تعالي شاهدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والتبلي-غ ويشهد عليكم ب-------الجحود	1428	-5702557450412159716	123	171.5	98	354	34.74576187133789	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3619	false	6979098838686664850	6	40	26	179	1518	300	ان اتبع الا ما يوحي الي اي ما اتبع الا القران-------------------- ولا ابتدع شيءا من عندي ثم زاد الامر توكيدا فقال وما انا الا نذير مبين اي وما انا الا نذير انذر--كم عق---اب الله	3619	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1428	true	-6047095379811666089	264	300	1315	1467	1467	300	ان اتبع الا ما يوحي الي اي لا اتبع الا ما ينزله الله علي من الوحي ولا ابتدع شيءا من -------------------------عندي وما انا الا نذير مبين اي وما انا الا رسول منذر لكم من عذاب الله-	1428	-5702557450412159716	109	173.5	81	178	61.23595428466797	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3621	false	2032306480127313335	166	208	842	1041	1532	300	به فقال وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه اي وقال كفار مكة لاجل ايمان من امن من فقراء المءمنين كعمار وصهيب وابن مسعود ومن لف لفهم لو كان -ما اتي به محمد-- خيرا ما سبقنا اليه هءلاء	3621	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1429	true	-6786139835137849353	203	232	1026	1169	1525	300	---فقال وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه اي وقال كفار مكة في حق--------------------- المء-----------------------------------منين لو كان هذا القران والدين خيرا ما سبقنا اليه هءلاء	1429	-5702557450412159716	122	202.5	94	202	60.39603805541992	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3622	false	-3671940843807708383	232	297	1249	1582	1597	300	فقال ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي ان الذين قالوا ربنا الله لا اله غيره ثم استقاموا علي تصديقهم بذلك ولم يخلطوه بشرك ولم يخالفوا الل----------------------------------ه في امر ولا نهيفلا خوف عليهم من فزع يوم القيامة واهواله ولا هم يحز-----------------نون علي ما خلفوا وراءهم بعد مماتهم اولءك اصحاب الجنة خالدين فيه--------------------------------------------------------------------ا جزاء بما كانوا يعملون اي هءلاء	3622	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1430	true	1918609033747548005	155	218	852	1188	1631	300	فقال ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا اي جمعوا بين الايمان والتوحيد والاستقامة علي شريعة ا--------------------------------------------------------------------------لله فلا خوف عليهم اي فلا يلحقهم مكروه في الاخرة يخافون من----------------------------------ه ولا هم يحزنون اي ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في الدنيا اول--------ءك اصحاب الجنة خالدين فيها اي اولءك المءمنون المستقيمون في دينهم هم اهل الجنة ماكثين فيها ابدا جزاء بما كانوا يعملون اي نالوا	1430	-5702557450412159716	141	182.5	111	452	31.194690704345703	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3625	false	-9028388972238164966	34	290	187	1472	1538	300	حتي اذا بلغ اشده اي حتي اذا اكتهل واستوفي السن التي تستحكم فيها قوته وعقله وهي فيما بين الثلاثين والاربعين وبلغ اربعين ----------------------------------------------سنة وهذا نهاية استحصاد العقل واستكماله ومن ثم روي عن ابن عباس من اتي عليه الاربعون ولم يغلب خيره شره فليتجهز الي النار ولهذا قيل اذا المرء وافي الاربعين ولم يكن له دون ما يهوي حياء ولا ستر فدعه فلا تنفس عليه الذي مضي وان جر اسباب الحياة له العمر قال المفسرون لم يبعث الله نبيا قط قيل الاربعين الا ابني الخالة عيسي ويحيي قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي اي---- رب وفقني لشكر نعم-ك التي غمرتني بها في ديني ودنياي بما اتمتع به من سعة في العيش وصحة في الجسم وامن ودعة للاخلاص لك واتباع اوامرك وترك نواهيك وانعمت بها -----علي والدي من تحننهما علي حين ربياني صغيرا وان اعمل صالحا ترضاه اي واجع----------ل عملي وفق رضاك لانال مثوبتك واصلح لي في ذريتي اي واجعل الصلاح ساريا في ذريتي متمكنا من نفوسهم راسخا في قلوبهم قال ابن عباس اجاب------------- الله دعاء ابي بكر فاعتق تسعة من المءمنين منهم بلال وعامر بن فهيرة ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه عليه ودعا فقال اصلح لي في ذريتي فاجابه الله تعالي فلم يكن له ولد الا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا وقد ادرك ابوه وولده عبد الرحمن وولده ابو عتيق النبي صلي الله عليه وسلم وامنوا به ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين------------------------------------- اني تبت اليك واني من المسلمين اي اني------ تبت اليك من ذنوبي التي فرطت مني في ايامي الخوالي واني من	3625	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1431	true	-6184661712010858000	42	172	215	868	1583	300	حتي اذا بلغ اشده اي حتي اذا عاش هذا الطفل وبلغ كمال------------ قوته وع--------------------------------قله وبلغ اربعين سنة اي واستمر في الشباب والقوة حتي بلغ اربعين سنة وهو- نهاية اكتمال- العقل والرشد قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي اي قال رب الهمني شكر نعمتك التي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمت بها علي وعلي والدي حتي--------------- ربياني صغيرا وان اعمل صالحا ترضاه اي ووفقني لكي اعمل عملا صالحا يرضيك عني------ واصلح لي في ذريتي اي -----------------اجعل ذريتي ونسلي صالحين-------------------- قال شيخ زاده طلب هذا الداعي من الله ثلاثة اشياء الاول ان يوفق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الل-----------------ه للشكر ع------------------------------------------------------------------------------------------------------لي النعمة والثاني ان يوفقه للاتيان بالطاعة المرضية عند الله والثالث ان يصلح له في ذريته وهذه كمال السعادة البشرية اني تبت اليك واني من المسلمين اي اني يا رب تبت الي-------------------ك من جمي-----ع ال-ذنوب واني من	1431	-5702557450412159716	334	358.0	252	1407	23.73845100402832	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3626	false	-649921921554328598	228	251	1192	1307	1575	300	اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من ق---------------------------------------------------------بلي------------------ وهما يستغيثان الله ويلك امن----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وعد الله حق--------------------------- فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	3626	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1432	true	-7963099460740326462	4	68	20	338	1553	300	اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي اي اتعدانني ان ابعث بعد الموت وقد مضت قرون من الناس قبلي ولم يبعث منهم احد وهما يستغثيان الله ويلك امن اي وابواه يسالان الله ان يغيثه ويهديه للاسلام قاءلين له ويلك امن بالله وصدق بالبعث والنشور والا هلكت ان وعد الله حق اي وعد الله صدق لا خلف فيه فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1432	-5702557450412159716	113	191.0	90	318	35.53459167480469	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3629	false	-3272852252198277700	60	123	325	648	1551	300	فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اي فيقول مجيبا والديه رادا عليهما نصحهما مكذبا بوعد الله ما هذا الذي تقولان لي وتدعوان اليه الا ما سطره الاولون من ال--------------------اباطيل فاصبتماه انتما وصدقتما به ولا ظ--ل له من الحقيقة ثم ذكر سبحانه جزاء هءلاء علي ما قالوا واعتقدوا فقال اولءك الذين حق عليهم القول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس اي	3629	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1432	true	-7963099460740326462	62	136	306	670	1553	300	فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اي فيقول ذلك الشقي ما هذ--------------------------------------ا الذي تقولا------------------------------------ن من امر البعث الا خرافات واباطيل سطرها الالولون في الكتب مما لا اصل له قال تعالي اولء-----------------------------------------------------ك الذين حق عليهم القول اي اولءك المجرمون هم الذين حق عليهم قول الله بانهم اهل النار قال القرطبي اي وجب عليهم العذاب وهي كلمة الله كما في الحديث هءلاء في النار ولا ابالي في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس اي	1432	-5702557450412159716	139	203.5	107	491	28.309572219848633	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3631	false	-5033843269073749641	104	229	534	1170	1528	300	الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق-------- نعم-------- ان الاحتراز عن التنعم اولي لان النفس اذا اعتادت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك والفته صعب عليها تركه والاكتفاء بما دونه ولله در البوصيري اذ يقول والنفس كالطفل------------------------------------------------------- ان ت------------------------------------همله شب علي حب الرضاع وان تفطمه ينفطم والذي يضبط هذا الباب ويحفظ قانونه ان علي المرء ان ياكل ما وجد طيبا كان او قفارا الطعام بلا ادم ولا يتكلف الطيب ويتخذه عادة وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يشبع اذا وجد ويصبر اذا عدم وياكل الحلوي اذا قدر عليها CHECK سورة الاحقاف الايات 21 الي ويشرب العسل اذا اتفق له وياكل اللحم اذا تيسر ولا يعتمده اصلا ولا يجعله ديدنا له قصص هود عليه السلام مع قومه عاد سورة الاحقاف الايات 21 الي واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف	3631	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1434	true	-173301124742391431	0	113	0	587	1528	300	الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق الاعراف نعم لا ينكر ان الاحتراز عن التنعم اولي وعليه يحمل قول عمر لو شءت لكنت اطيبكم طعاما واحسنكم لباسا ولكني استبقي طيباتي لحياتي الاخرة وقال في التسهيل الاية في الكفار بدليل قوله تعالي ويوم يعرض الذين كفروا وهي مع ذلك وا------عظة لاهل التقوي من المءمنين ولذلك قال عمر لجابر ابن عبد الله وقد راه اشتري لحما او كلما اشتهي احدكم شيءا جعله في بطنه اما تخشي ان تكون من اهل هذه الاية ممن قال الله فيهم اذهبتم------------------------------------------------------------------------------------------ طيباتكم في حياتكم الدنيا واذكر اخا عاد اي اذكر يا محمد لهءلاء المشركين قصة نبي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هود عليه السلام مع قومه عاد ليعتبروا بها---------------------------- اذ انذر قومه بالاحقاف	1434	-5702557450412159716	167	140.5	129	892	18.721973419189453	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3633	false	6866366522633673713	16	219	75	1113	1520	300	تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي واذكر ايها الرسول لقومك المكذبين ما جءتهم به من الحقهودا اخا عاد فقد كذبه قومه بالاحقاف حين انذرهم باس الله وشديد عذابه وقد مضت رسل من قبله ومن بعده منذرة اممها الا تشركوا مع الله شيءا في عبادتكم اياه بل اخلصوا له العبادة وافردوا له الالوهة وقد كانوا اهل اوثان يعبدونها من دون الله فقال لهم ناصحا اني اخاف عليكم ------------------عذاب يوم عظيم الهول يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم وحين نصحهم بذلك اجابوه قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا ان كنت من الصادقين اي قال قومه له اجءتنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا الي عبادة ما تدعونا اليه والي اتباعك فيما تقول هلم فهات ما تعدنا به من العذاب علي عبادة ما نعبد من الالهة ان كنت صادقا في قولك وعدتك والخلاصةاتزيلنا بضروب من الكذب عن الهتنا وعبادتها فاتنا بما تعدنا من معالجة العذاب علي الشرك ان كنت صادقا في وعيدك وقد استعجلوا عذاب الله وعقوبته استبعادا منهم لوقوعه كما قال تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها فرد هود عليهم مقالهم قال انما العلم عند الله اي قال انما العلم بوقت نزول--------------------ه عند الله	3633	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1434	true	-173301124742391431	204	298	1029	1518	1528	300	تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اخاف عليكم ان عبدتم غير الله عذاب يوم هاءل -وهو- يوم القيامة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي قالوا جوابا لانذاره اجءتنا يا هود لتصرفنا عن عبادة الهتنا وهو استفهام يراد منه التسفيه والتجهيل لما دعاهم اليه فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي فاتنا بالعذاب الذي وعدتنا به ان كنت صادقا-------------------------------------- فيما تقول قال ابن كثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استعجلوا عذاب الله وعقوبته استبعادا منهم لو-----------------------------------------------------------------قوعه- قال انما العلم عند الله اي قال لهم هود ليس علم وقت العذاب عندي انما علمه عند الله	1434	-5702557450412159716	245	193.0	190	1190	20.58823585510254	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3634	false	6217616670088450190	4	139	26	704	1540	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا اي فلما جاءهم عذاب الله الذي استعجلوه فراوا سحابا يعرض في افق السماء متجها الي اوديتهم------------ قالوا هذا عارض ممطرنا ظنا منهم ان غيثا---------------------------------------- قد اتاهم وفيه حياتهم روي انه قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم ي----------------------------------------------------------------------------قال له المعتب فلما راوها تستقبل اوديتهم استبشروا بها خيرا ولما سمع هود مقالهم وشام العارض م---ليا قال بل هو ما استعجلتم به من العذاب اذ قلتم فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ثم فسر هذا العارض وبين حقيقته فقال- ريح فيها عذاب اليم اي بل هو ريح------------ فيها عذاب يهلككم ويجعلكم كامس الدابر ثم وصف هذه الريح فقال تدمر كل شء بامر ربها اي ------تهلك كل شء مرت --به من نفوس عاد-- واموالها باذن ربها ونحو الاية قوله تعالي	3634	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1435	true	613827848029758434	24	136	126	689	1531	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم---------------------- اي فلما راوا السحاب معترضا---------------------------- في افق السماء متجها نحو اوديتهم استبشروا به قالوا هذا عارض ممطرنا اي وقالوا هذا السحاب ياتينا بالمطر قال المفسرون كانت عاد قد ابطا---------------------------- عنهم المطر وقحطوا مدة طويلة من الزمن فلما راوا ذلك السحاب العارض ظنوا انه مطر ففرحوا به واستبشروا وقالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به اي قال لهم----------------------------------------------------------- هود ---ليس الامر كما زعمتم انه مطر بل هو ما استعجلتم به من العذاب------------------------------------------- ث----------------------م فسره بقوله ريح فيها عذاب اليم اي--- هو ريح عاصفة مدمرة فيها عذاب فظيع مءلم--------------------------------------- تدمر كل شء بامر ربها اي تخرب وتهلك كل شء اتت عليه من رجال ومواش واموال-- بامر--------------------ه تعالي	1435	-5702557450412159716	271	259.5	204	832	32.57211685180664	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3635	false	1635254958482524348	15	133	80	665	1573	300	عن عاءشة قالت ما رايت رسول الله مستجمعا ضاحكا حتي اري منه لهواته وانما كان يبتسم وكان اذا --------راي غيما و--ريحا عرف ذلك في وجهه -قلت يا رسول الله الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرف في وجهك الكراهية -قال يا عاءشة وما يءمنني ان يكون فيه عذاب عذب قوم بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا وفي صحيح مسلم عن ابن عباس -------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور قال شاعرهم يحكي هذا القصص فيما رواه ابن الكلبي فدعا هود عليهم دعوة اضحوا همودا عصفت ريح عليهم تركت عادا خمودا سخرت سبع ليال لم تدع --في الارض عودا-------------- كذلك نجزي القوم المجرمين اي	3635	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1435	true	613827848029758434	200	283	1028	1438	1531	300	عن عاءشة قالت--------------------------------------------------------- كان صلي الله عليه وسلم اذا راي غيما او ريحا عرف في---- وجهه فقلت يا رسول الله الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرف في وجهك الكراهية فقال يا عاءشة -ما يءمنني ان يكون فيه عذاب عذب قوم بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا فاصبحوا لا يري الا مساكنهم اي فاصبحوا هلكي لا تري الا مساكنهم لان الريح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تبق منهم الا الاثار والديار خاوية كذلك نجزي القوم المجرمين اي	1435	-5702557450412159716	288	477.0	226	650	44.30769348144531	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3642	false	-1486155070428009030	14	75	66	407	1550	300	قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي --قال امرا لهم علي طريق الاهانة والتوبيخ ذوقوا ع--ذاب النار الان جزاء جحودكم به في الدنيا واباءكم الاعتراف به اذا دعيتم للتصديق به ولما قرر التوحيد والنبوة والبعث واجاب عن شبهاتهماردف ذلك ما يجري مجري العظة والنصيحة لنبيه لان الكفار كانوا يءذونه ويوغرون صدره فقال فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل اي فاصبر	3642	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1438	true	4980669055970158567	153	176	824	946	1588	300	قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي فيقال----- لهم-------------------------- ذوقوا العذاب الاليم بسبب كفركم فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر كما صبر اولوا العزم من الرسل اي فاصبر	1438	-5702557450412159716	99	157.0	79	345	28.69565200805664	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3642	false	-1486155070428009030	177	288	907	1493	1550	300	فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل واني والله لاصبر----------------ن كما صبروا جهدي ولا قوة الا بالله اخرجه ابن ابي حاتم والديلمي ولما امره بالصبر وهو اعلي الفضاءل نهاه عن العجلة وهي اخس الرذاءل فقال ولا تستعجل لهم اي ولا تعجل بمسالة ربك العذاب لهم----- فانه نازل بهم لا محالة ونحو الاية قوله تعالي وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا وقوله فمهل الكافرين امهلهم رويدا ثم اخبر بان العذاب اذا نزل بالكافرين استقصروا مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبونها ساعة من نهار فقال كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار اي كانهم حين ---يرون --عذاب الله الذي اوعدهم بانه نازل بهملم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من ------	3642	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1438	true	4980669055970158567	167	233	902	1233	1588	300	فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل اي فاصبر يا محمد علي اذي المشركين كما صبر مشاهير الرسل الكرام وهم نوح وابراهيم وموسي وعيسي و--------------------------------------------------------------------------لا تستعجل لهم اي ولا تدع علي كفار قريش بتعجيل العذاب فانه نازل بهم لا محالة كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار اي كانهم حين يعاينون العذاب في الاخرة لم يلب--------------------ثوا في الدنيا الا ساعة واحدة من	1438	-5702557450412159716	192	284.0	149	618	31.067960739135742	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3644	false	4143735430698195985	160	212	842	1098	1588	300	وهو الحق من ربهم اي وهو الحق الثابت الذي لا مرية فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالهم اي ------------حالهم في الدين والدنيا بالتوفيق لصالح ا--------------------------------------------------------------------------------------لاعم-----------------------------------ال وا----صل البا-----ل الح---ال التي يكترث بها ول---------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يقال ما باليت به اي ما اكترثت به ومنه قوله صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال الحديث يضرب الله للناس امثالهم اي	3644	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1440	true	2414952002172785308	154	251	860	1400	1689	300	وهو الحق من ربهم اي وهو----- الثابت المءكد المقطوع بانه كلام الله ووحيه المنزل من عند الله والجملة اعتراضية لتاكيد السابق كفر عنهم سيءاتهم اي ازال ومحا عنهم ما مضي من الذنوب والاوزار واصلح بالهم اي اصلح شانهم وحالهم في --دينهم ودنياهم ثم بين تعالي سبب ضلال الكفار واهتداء المءمنين فقال ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل اي ذلك الاضلال لاعمال الكفار بسبب انهم سلكوا طريق الضلال واختاروا الباطل علي الحق وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم اي وان المءمنين سلكوا طريق الهدي وتمسكوا بالحق والايمان المنزل من عند الرحمن كذلك----------------------------------------------------------------------------------- يضرب الله للناس امثالهم اي	1440	-5702557450412159716	118	87.5	94	630	18.73015785217285	14	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3653	false	-540915147091301667	81	277	442	1535	1657	300	والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام اي والذين جحدوا توحيد الله وكذبوا رسوله صلي الله عليه وسلم يتمتعون في ----------------------------هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا بحطامها ورياشها وزينتها الفانية وياكلون فيها غير مفكرين في عواقبهم ومنتهي امورهم ولا معتبرين بما نصب الله لخلقه في الافاق والانفس من الحجج المءدية الي معرفة توحيده وصدق رسوله فمثلهم مثل البهاءم تاكل في معالفها ومسارحها وهي -----غافلة عما هي بصدده من النحر والذبح فكذلك هءلاء ياكلون ويتلذذون وهم ساهون لاهون عن عذاب السعير والنار مثوي لهم اي ونار جهنم مسكن وماوي لهم يصيرون اليها بعد مماتهم والخلاصةان المءمنين عرفوا ان نعيم الدنيا ظل زاءل فتركوا الشهوات وتفرغوا للصالحات فكانت عاقبتهم النعيم المقيم في مقام كريم وان الكافرين غفلوا عن ذلك فرتعوا في الدمن كالبهاءم حتي ساقهم الخذلان الي مقرهم من درك النيران اعاذنا الله منها وبعد ان ضرب لهم المثل بقوله افلم يسيروا في الارض ولم يعتبروا به وذكر لهم ما تقدم من الادلة علي وحدانيتهضرب المثل لنبيه تسلية له علي ما يلاقي من عنت قومه وجحودهم فقال وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم اي وكثير من الامم التي كان اهلها اشد باسا واكثر جمعا واعد عديدا من اهل مكة الذين اخرجوك------اهلكن-------------------------اهم بانواع العذاب ولم	3653	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1443	true	8767894214186745733	22	132	103	714	1551	300	والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام اي وال----------------------كافرو--------------------------------ن في الدنيا ينتفعون بشهواتها ولذاءذها وياكلون كما تاكل البهاءم ليس لهم هم الا بطونهم وفروجهم والنار مثوي لهم اي وجهنم مقامهم ومنزلهم في الاخرة قال الزمخشري المراد انهم ينتفعون بمتاع الدنيا اياما قلاءل وياكلون غافلين------------------ غير مفكرين في العاقبة كما تاكل الانعام في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسارحها ومعالفها غافلة عما هي بصدده من النحر وا-----------------------------------------------------------لذبح والنار منزل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقام ----------------------------------لهم في الاخرة ثم سلي تعالي رسوله صلي----------------------------------- ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسل-----------------------م فقال وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك ----------------------اي وك--م من اهل قرية عاتية ظالمة كانوا اقوي من --------------------اهل مكة الذين اخرجوك منها اهلكناهم فلا ناصر لهم اي اهلكناهم بانواع العذاب فلم	1443	-5702557450412159716	267	356.0	211	1302	20.506912231445312	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3655	false	7499895083746745105	145	178	770	938	1570	300	مثل الجنة التي وعد المتقون اي صف----------------------ة الجنة التي وعدها الله من اتقي عقابه فادي فراءضه واجتنب نواهيهما ستسمعونه بعد ثم فسر هذه الصفة بقوله فيها انهار من ماء غير اسن اي فيها	3655	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1443	true	8767894214186745733	272	300	1401	1551	1551	300	مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفة الجنة الغريبة العجيبة الشان التي وعد-- الله بها عباده الابرار واعدها للمتقين الاخيار ف-------------------------------------يها انهار من ماء غير اسن اي فيها-	1443	-5702557450412159716	88	126.5	69	190	46.31578826904297	14	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3656	false	7989453504228842878	60	172	316	876	1566	300	ولهم فيها من كل الثمرات اي ولهم فيها---- انواع من ---------------------------الثمار المختلفة الطعوم والرواءح والاشكال------------------------------------------------------------ ومغفرة من ربهم فهو يرضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنهم بما اسلفوا من عمل ويتجاوز عن هفواتهم التي اقترفوها في-------------------- الدنيا وبعد ان ذكر ما وعد به المتقين من النعيمذكر ما اوعد به الكافرين من العذاب الاليم فقال----- كمن هو خالد في النار اي ام من هو خالد في الجنة بحسب ما جري به الوعد كمن هو خالد في النار كما نطق به الكتاب في قوله والنار مثوي لهم اي ليس هءلاء كاولءك فليس من هو في الدرجات العلي-------- كمن هو في الدركات السفلي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم اي وسقوا م-----------------اء حارا لايستساغ واذا دنوا منه شوي وجوههم وقطع امعاءهم	3656	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1444	true	6792555749977212663	135	267	701	1401	1584	300	ولهم فيها من كل الثمرات اي ولهم في الجنة انواع متعددة من جميع اصناف الفواكه والثمار قال في حاشية البيضاوي وفي ذكر الثمرات بعد المشروب اشارة الي ان ماكول اهل الجنة للذة لا للحاجة ومغفرة من ربهم اي ولهم فوق ذلك النعيم الحسن نعيم روحي وهو المغفرة من الله مع الرحمة والرضوان وفي الحديث احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا قال الصاوي في الجنة ترفع عن-------------------------------------هم التكاليف فيما ياكلونه ويشربونه بخلاف الدنيا ----فان ماكولها ومشروبها يترتب عليه الحساب والعقاب ونعيم الاخرة لا حساب عليه ولا عقاب فيه كمن هو خالد في النار اي --كمن هو مخلد في الجحيم والاستفهام للانكار----------------------------------------------------------------------------- اي لا يستوي من هو في ذل----ك النعيم المقيم بمن هو --خالد- في الجحيم وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم اي وسقوا مكان تلك الاشربة ماء حارا شديد الغليا---------------------ن فقطع احشاءهم	1444	-5702557450412159716	226	183.5	169	848	26.650943756103516	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3658	false	3119167965069346107	220	291	1202	1588	1641	300	فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم اي فمن اين لهم التذكر اذا جاءتهم الساعة فان الذكري لا تنفع حينءذ ولا تقبل التوبة ولا ينفع الايمان ونحو الاية قوله يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري وبعد ان ابان ان الذكري لا تنفع اذا انقضت هذه الدار التي جعلت للعملامر رسوله بالثبات علي ما هو عليه والاستغفار لاتباعه فقال فاعلم انه لا اله الا ا------------------------------------------------------لله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات اي اذا علمت سعادة المءمنين ----------	3658	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1445	true	-5233627732727638592	217	265	1161	1404	1610	300	فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم اي فمن اين لهم التذكر اذا جاءتهم الساعة حيث --------------------------------------لا ينفع ندم ولا توبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعلم انه لا اله الا الله اي فدم يا محمد علي ما انت عليه من العلم بوحدانية الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات اي اطلب من الله المغفرة لك وللمءمنين	1445	-5702557450412159716	143	239.0	113	450	31.77777862548828	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3665	false	4041976636433584623	15	281	81	1529	1617	300	وكرهوا ما يرضي الله من الايمان به والعمل علي طاعته والاخلاص له في السر والعلن فاحبط---------------- ما عملوه من------------------ البر والخير كالصدقات والاخذ بيد الضعيف ومساعدة الباءس الفقير واغاثة الملهوف الي نحو اولءك اذ هم فعلوه وهم مشركون فلم تكن لله ولا بامره بل بامر الشيطان للفخر وحسن الاحدوثة بين الناس ثم بالغ في توبيخ المنافقين واظهار خباياهم واعلان نواياهم فقال ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم اي بل احسب اولءك المنافقون الذين في قلوبهم حقد وعداوة للمءمنين ان الله لا يكشف استارهم ويبرز ------------------------------احقادهم بلي سيبرزها للرسول صلي الله عليه وسلم وللمءمنين فلا تبقي مستورة وقد انزل الله في فضاءحهم وما يبطنون من الافعال سورة براءة ولذا تسمي الفاضحة كقوله فيهم ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره وقوله فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا ثم اكد ما فهم من سالف الكلام وانه سيظهرها فقال ولو ن--------------------شاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم اي ولو نشاء ايها الرسول لعرفناك اشخاصهم فعرفتهم عيانا بعلامات هي غالبة عليهم ولكنه لم يفعل ذلك في جميع المنافقين للستر علي خلقه وردا للسراءر الي عالمها وحرصا علي الا يءذي ذوي قرباهم من المخلصي-------------ن ولتعرفنهم في لحن القول اي ولتعرفنهم--------------------------------------- فيما يداورونه--- من القول فيعدلون عن التصريح بمقاصدهم الي التعريض والاشارة واياه عني القاءل في مدح محبوبته فقال منطق صاءب وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم بشء وتريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته لفطنتها وذكاءها وقد كانوا يخاطبون الرسول صلي الله عليه وسلم بالفاظ ظاهرها الحسن وهم يعنون بها القبيح--- قال الكلبي فلم يتكلم بعد نزولها عند النبي صلي الله عليه وسلم منافق الا عرفه	3665	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1448	true	3736147517124883661	56	184	305	1013	1656	300	وكرهوا ما يرضي الله من الايمان والجهاد وغيرهما من الطاعات-------------------- فاحبط اعمالهم اي ابطل ما عملوه حال ايمانهم من اعمال البر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم اي ايعتقد الم-------نافقون الذين في قلوبهم شك ونفاق----------- ان الله لن يكشف ا--مرهم لعباده المءمنين وانه لن يظهر بغضهم واحقاده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي الاسل----------------------------------------------------------------------------ام والمسلمين لا بد ان يفضحهم ويكشف امرهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم اي -لو اردنا لاريناك يا محمد--- اشخاصهم فعرفتهم عيانا بعلامته--------------م ولكن الله ----------------------------ستر عليهم ابقاء عليهم وعلي اقاربهم م--------------------------------ن المسلمين لعلهم يتوبون ولتعرفنهم في لحن القول اي ولتعرفن يا محمد المنافقين من فحوي كلامهم واسلوبه فيما ي-عرضونه بك من القول الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ظاهره- ايمان واسلام وباطنه كفر ومسبة قال الكلبي -لم يتكلم بعد نزولها عند النبي صلي الله عليه وسلم منافق الا عرفه	1448	-5702557450412159716	403	503.5	320	1590	25.345911026000977	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3671	false	-5386104725963015431	29	180	153	958	1573	300	للاسلام من حيث- محبة المال بالجبلة والطبيعة ومن نوزع في حبيبه ظهرت طويته التي كان يسرها والخلاصةقد علم الله شح الانسان علي المال فلم يطلب منه الا النزر اليسير في الصدقات وبذل المال في المرافق العامة لاصلاح شءون المجتمع الاسلامي كسد الثغور وبناء القناطر والجسور ثم اكد ما سلف وقرره بقوله ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله اي ه--انتم ايها المءمنو-ن تدعون الي النفقة في جهاد اعداء الله و---------نصرة دينه فمنكم من يبخل------------------------------------- ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الغني وانتم الفقراء اي فمنكم من يبخل عن النفقة في هذا السبيل ومن يبخل فانما ضرر ذلك عاءد الي نفسه لانه ينقصها اجرها من الثواب ويبعدها من رضا الله والقرب منه في جنات النعيم والله لا حاجة اليه في اموالكم ولا نفقاتكم فهو الغني عن خلقه وخلقه فقراء اليه وانما حضكم علي النفقة في سبيله لتنالوا بذلك الاجر والثواب وان تتولوا يستبدل قوما غير---------------------------------------------------------------------------------كم ثم لا يكونوا امثالكم اي	3671	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1450	true	5338185423199919086	80	215	438	1132	1639	300	الانسان جبل علي محبة الاموال ---------------ومن نوزع في حبيبه ظهرت ----------------سراءره فمن رحمته تعالي------------- علي عباده عدم التشديد عليهم في التكاليف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله اي ها انتم معشر المخاطبين تدعون لل---انفاق في ------سبيل الله وقد كلفتم ما تطيقون فمنكم من يبخل اي فمنكم من يشح عن الانفاق ويمسك عنه ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه اي ومن بخل عن الانفاق في سبيل الله فانما يعود ضرر بخله علي نفسه لانه يمنعها الاجر والثواب قال الصاوي وبخل يتعدي ب علي اذا ضمن معني شح وب عن اذا ضمن معني امسك والله الغني وانتم الفقراء اي والله مستغن عن انفاقكم ليس بمحتاج ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اموالكم وانتم محتاجون ا----------------------------ليه و----------------------------------------------------------ان تتولوا يستبدل قوما غيركم اي وان تعرضوا عن طاعته واتباع اوامره يخلف مكانكم قوما اخرين يكونون اطوع لله منكم ثم لا يكونوا امثالكم اي	1450	-5702557450412159716	265	321.0	205	1094	24.223033905029297	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3681	false	4513911814889144040	36	119	177	587	1532	300	فمن نكث فانما ينكث علي نفسه اي فمن نقض-------------------------------------------------------------------------- العهد ---------الذي عقده مع النبي صلي الله عليه وسلم فان ضرر ذلك راجع اليه ولا يضرن الا نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه الل-----------------ه فسيءتيه اجرا عظيما اي ---------------------ومن وفي بعهد البيعة فله الاجر والثواب في الاخرة وسيدخله جنات يجد فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر CHECK سورة الفتح الايات 11 الي سورة الفتح الايات 11 الي سيقول لك المخلفون من الاعراب--------------------------------------------------------------------------------------- شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا	3681	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1455	true	7469388284443357401	63	139	328	738	1571	300	فمن نكث فانما ينكث علي نفسه اي فمن نقض البيعة فانما يعود ضرر نكثه عليه لانه حرم نفسه الثواب والزمها العقاب بنقضه العهد والميثاق الذي عاهد به رب-------------------------------------------------------------ه ومن اوفي بما عاهد عليه الله اي ومن وفي بعهده فسيءتيه اجرا عظيما اي فسيعطيه الله ثوابا جزيلا و-----هو ال-جنة دار الابرار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقول لك المخلفون من الاعراب اي سيقول لك يا محمد المنافقون الذين تخلفوا عن الخروج معك عام الحديبية من اعراب المدينة شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا	1455	-5702557450412159716	183	259.0	144	618	29.611650466918945	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3682	false	-3385798899818737444	199	272	1093	1465	1610	300	يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم اي انهم لم يكونوا صادقي--------------------------------ن في --اعتذارهم بان الامتناع كان لهذا السبب لانهم انما تخلفوا اعتقادا منهم ان النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين يغلبون بدليل قوله بعد بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا ثم امر رسوله ان يرد عليهم حين اعتذروا بتلك الاباطيل فقال قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا اي قل لهم	3682	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1455	true	7469388284443357401	235	282	1253	1479	1571	300	يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم اي يقولون خلاف ما يبطنون وهذا هو النفاق المحض فهم كاذبون في الاعتذار وطلب الاستغفار--------------- لانهم قالوه رياء من غير صدق ولا توبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا اي قل لهم	1455	-5702557450412159716	130	184.5	99	406	32.01970291137695	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3683	false	197125008938882532	9	287	35	1436	1501	300	وهذا رد عليهم حين ظنوا ان التخلف عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر ويجلب لهم النفع ثم ابان لهم انه عليم بجميع نواياهم وان ما اظهروه من العذر هو غير ما ابطنوه من الشك والنفاق فقال بل كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم ان تخلفكم لم يكن لما اظهرتم من المعاذير بل كان شكا ونفاقا كما فصل ذلك بقوله بل ظننتم------------------------------------------------------------------------------ ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين -----------------------------------------------------------------------ذلك في قلو-----------------------------بكم وظننتم ظن ا------------------------------------------------لسوء وكنتم قوما بورا اي ان تخلفكم لم يكن لما ابديتم من الاسباب بل انكم اعتقدتم ان الرسول والمءمنين سيقتلون وتستاصل شافتهم فلا يرجعون الي اهليهم ابدا وزين لكم الشيطان ذلك الظن حتي قعدتم عن صحبته وظننتم ان الله لن ينصر محمدا وصحبه المءمنين علي اعداءهم بل سيغلبون ويقتلون وبلغ الامر بكم ان قلتم ان محمدا واصحابه اكلة راس قليلو العدد فاين يذهبون وقد صرتم بما قلتم قوما ه-لكي لا تصلحون لشء من الخير مستوجبين -سخط الله وشديد عقابه ثم اخبر سبحانه عما اعده للكافرين به فقا-ل ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا اي ومن لم يصدق بما اخبر الله به ويقر بصدق ما جاء به رسوله من الحق من عنده فانا اعتدنا له سعيرا من النار تستعر عليه في جهنم اذا وردها يوم القيامة جزاء كفره ثم بين قدرته علي ذلك---------------------------------- وانه يف--------------------------عل ما يشاء لا راد لحكمه ولا معقب لقضاءه فقال ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ملك ---------------------------------------السماوات والارض----------------------- يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء اي ولله السلطان والتصرف في السموات والارض فلا يقدر احد ان يدفعه عما اراد بكم من تعذيب علي نفاقكم ان اصررتم عليه او منعه من العفو عنكم ان انتم تبتم من نفاقكم وكفركم وهذا حسم لاطماعهم في استغفار---------ه صلي الله عليه وسلم لهم	3683	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1456	true	559364679556851947	3	205	21	1066	1565	300	وهذا رد عليهم حين ظنوا ان التخلف عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر ويعجل لهم النفع بل ------------------------------------------------------------------------------------------------كان الله بما تعملون خبيرا اي ليس الامر--------------------------------------------------- كما زعمتم بل الله مطلع علي ما في قلوبكم من الكذب والنفاق ثم اظهر تعالي ما يخفونه في نفوسهم فقال بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اي بل ظننتم ايها المنافقون ان محمدا واصحابه لن يرجعوا الي المدينة ابدا وزين ذلك في قلوبكم اي وزين ذلك الضلال في قلوبكم وظننتم ظن السوء اي ظننتم انهم يستاصلون بالقتل ولا يرجع منهم احد وكنتم قوما بورا اي وكنتم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما هالكين عند الله------------- مستوجبين لسخطه و---------ع------------------------------------------قابه ومن لم يءمن بالله ورسوله لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين حال المتخلفين عن رسول الله وبين حال ظنهم الفاسد وانه يفضي بصاحبه الي الكفر حرضهم علي الايمان والتوبة علي سبيل العموم والمعني من لم يءمن بالله ورسوله بطريق الاخلاص والصدق فانا اعتدنا للكافرين سعيرا اي فانا هيانا للكافرين نارا شديدة مستعرة وهو وعيد شديد للمنافقين ولله ملك السموت والارض اي له جل وعلا جميع ما في السماوات والارض يتصرف في الكل كيف يشاء يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء اي يرحم من يشاء من عباده ويعذب من يشاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا قطع لطم--عهم في استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم	1456	-5702557450412159716	389	491.0	304	1899	20.484464645385742	64	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3687	false	-859138151268432839	0	202	0	1087	1645	300	فان تستجيبوا وتنفروا للجهاد وتءدوا ما طلب منكم اداءهيءتكم ربكم الاجر الحسن والثواب الجزيل فتنالوا المغانم في الدنيا وتدخلوا الجنة في الاخرة كما اوعد من نكص علي عقبه بقوله وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما اي وان تعصوا ربكم فتدبروا عن طاعته وتخالفوا امره فتتركوا قتال اولي النجدة والباس اذا دعيتم الي قتالهم كما عصيتموه في امره اياكم بالمسير مع رسوله صلي الله عليه وسلم الي مكة يعذبكم العذاب الاليم بالمذلة في الدنيا والنار في الاخرة ثم ذكر------ الاعذار المبيحة للتخلف عن القتال فقال ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج اي لا----------- اثم علي ذوي الاعذار اذا تخلفوا عن الجهاد وشهود الحرب مع المءمنين اذا هم لقوا عدوهم للعلل التي بهم والاسباب التي تمنعهم من شهودها كالعمي والعرج والمرض CHECK سورة الفتح الايات 18 الي روي انه لما نزل قوله وان تتولوا كما توليتم الاية قال اهل الزمانة كيف بنا يا رسول الله فانزل الله ليس علي الاعمي حرج الاية وقال مقاتل عذر الله اهل الزمانة الذين تخلفوا عن المسير الي الحديبية بهذه الاية ثم رغب سبحانه في الجهاد وطاعة الله ورسوله واوعد علي تركه بقوله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار و------------------------------------------------------------من يتول يعذبه عذابا اليما اي ومن	3687	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1457	true	-8946707554881702508	130	234	668	1209	1607	300	فان تستجيبوا وتخرجوا لقتالهم يعطكم الله الغنيمة والنصر في الدنيا و----------------------------------------------------------الجنة في الاخرة------------------------------- وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما اي وان ت-----------تخلفوا عن الخروج كما تخلفتم زمن الحديبية يعذبكم ا----------------------------------------------------------------------------------لله عذابا شديدا مءلما في نار جهنم-------------------------------------------- ثم ذكر تعالي الاعذار في ترك الجهاد----------- فقال ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج اي ليس علي هءلاء اثم او ذنب في ترك الخروج للجهاد لما---------------------------------------------------------- ب---------------------هم من الاعذار الظاهرة ومن ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار اي من يطع امر الله وامر الرسول يدخله جنات النعيم خالدا فيها ومن يتول يعذبه عذابا اليما اي ومن	1457	-5702557450412159716	300	375.5	235	1164	25.773195266723633	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3708	false	6473249695203854053	80	169	429	915	1589	300	الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا-------------------------------------------------------------- فتبينوا------------------------ ان تصيبوا قوما بجهالة--------------------------------------------- فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين اي ي----------------------------------------------------------------------ا ايها المءمنون ان جاءكم ال-------------------------------------فاسق باي نبا فتوقفوا فيه وتطلبوا بيان الامر وانكشاف الحقيقة ولا تعتمدوا علي قوله فان من لا يبالي بالفسق فهو اجدر الا يبالي بالكذب ولا يتحاماهخشية اصابتكم بالاذي قوما انتم جاهلون حالهم فتندموا علي ما فرط منكم وتتمنوا ان لو لم تكونوا فعلتم ذلك ثم وعظهم سبحانه بعظة هم احري الناس باتباعها فقال واعلموا ان فيكم رسول الله اي واعلموا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين اظهركم رسول الله فعظموه ووقروه	3708	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1469	true	6927629953774920164	195	300	1028	1597	1597	300	الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا اي اذا اتاكم رجل فاسق غير موثوق بصدقه وعدالته بخبر من الاخبار فتبينوا اي فتثبتوا من صحة الخبر ان تصيبوا قوما بجهالة اي لءلا تصيبوا قوما وانتم جاهلون حقيقة الامر فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين اي فتصيروا نادمين اشد الندم علي صنيعكم واعلموا ان فيكم رسول الله اي واعلموا ايها المءمنون ان بينكم الرسول المعظم والنبي المكرم المعصوم عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتباع الهوي لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم اي لو يسمع وشاياتكم ويصغي بسمعه لارادتكم ويطيعكم في غالب ما تشيرون عليه من الامور لوقعتم في الجهد والهلاك قال ابن كثير اي اعلموا ان بين اظهركم رسول الله فعظموه ووقروه-	1469	-5702557450412159716	159	94.5	130	848	18.75	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3714	false	3304049554208445325	145	229	728	1170	1553	300	بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اي بءس الذكر المرتفع للمءمنين ان يذكروا بالفسوق بعد دخولهم ------------------------في الايمان واشتهارهم به وفي هذا ايماء الي استقباح الجمع ------بين الامرين كما تقول بءس الصبوة بعد الشيخوخة اي معها ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون اي ومن لم يتب من نبزه اخاه بما نهي الله عن نبزه من الالقاب او لمزه اياه او سخريته منه فاولءك هم الذين ظلموا انفسهم فاكسبوها عقاب الله بعصيانهم اياه AUTO سورة الحجرات اية يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان	3714	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1471	true	-7561814253821054528	190	246	1000	1300	1566	300	بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اي بءس----------------------- ان يسمي الانسان فاسقا بعد ان صار مءمنا قال البيضاوي وفي الاية دلالة علي ان التنابز فسق و---------------الجمع بينه وبين الايمان مستقبح ومن لم ----------------------------------يتب فاولءك هم الظالمون اي ومن لم يتب عن اللمز والتنابز فاولءك هم الظالمون بتعريض-------------------------------------------------- انفسهم للعذاب ي--------------------------------------------------ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن اي	1471	-5702557450412159716	156	191.5	122	472	33.050846099853516	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3721	false	-4881736553694749868	5	155	32	796	1563	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم اي ان الاكرم عند الله الارفع ----------------------------------------------منزلة لديه عز وجل في الاخرة والدنيا هو الاتقي فان فاخرتم ففاخروا بالتقوي فمن رام نيل الدرجات العلا فعليه بها روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم فتح مكة وهو علي راحلته فحمد الله واثني عليه بما هو له اهل ثم قال ايها الناس ان الله قد اذهب عنكم عيبة الجاهلية وتعظمها باباءها فالناس رجلان رجل بر تقي كريم علي الله------ ورجل فاجر شقي هين علي الله تعالي ان الله عز وجل يقول يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ثم قال اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ان الله عليم خبير اي ان الله عليم بكم وباعمالكم خبير بباطن احوالكم فاجعلوا التقوي زادكم لدي معادكم سورة الحجرات الايات 14 الي------------------ قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا	3721	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1473	true	-9049330892602359240	103	191	555	1017	1617	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم اي انما يتفاضل الناس بالتقوي لا بالاحساب والانساب فمن اراد شرفا في الدنيا ومنزلة ف------------ي الاخرة فليتق الله كما قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله وفي الحديث ال----------------------------------------------------------------------------------------------ناس رجلان رجل بر تقي كريم علي الله تعالي ورجل فاجر شقي هين علي الله تعالي ان الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم خبير اي ع--------ليم بالعباد مطلع علي ظواهرهم وبواطنهم يعلم-- التقي والشقي والصالح والطالح فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي النجم قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا	1473	-5702557450412159716	244	290.5	190	834	29.256595611572266	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3724	false	-3778301299004852653	11	110	63	570	1558	300	والله يعلم ما في السماوات وما في الارض فلا يخفي عليه مثقال ذرة فيهما وفي هذا تجهيل وتوبيخ لهم لا يخفي امره-------------------- والله بكل شء عليم فاحذروا ان تقولوا خلاف ما يعلم من ضماءر صدوركم فتنالكم عقوبته اذ لا يخفي عليه شء يمنون عليك ان اسلموا اي يعدون اسلامهم ومتابعتهم لك ونصرتهم اياك منة ي--طلبون منك اجرها فقد قالوا جءناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان ثم امر الله سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم بما يقوله لهم عند المن عليه بما يدعونه من الاسلام فقال قل لا تمنوا علي اسلامكم اي------- لا ت-عدوا -----اسلامكم	3724	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1474	true	-2976796131375572688	217	292	1272	1634	1668	300	والله يعلم ما في السماوات وما في الارض اي وهو جل وعلا العليم باحوال جميع العباد لا تخفي عليه خافية لا في السماوات ولا في الارض والله بكل شء عليم اي واسع العلم رقيب علي كل شء لا يعزب عنه مثقال ذرة ولا اصغر من ذلك ولا اكبر----- يمنون عليك ان اسلموا اي يعدون اسلامهم عليك يا محمد------------- منة يستوجبون عليها الحمد والثناء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لا تمنوا علي اسلامكم اي قل لهم لا تمتنوا علي باسلامكم	1474	-5702557450412159716	164	176.0	122	542	30.258302688598633	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3734	false	3149912182325716095	136	271	740	1392	1531	300	وجاءت سكرة الموت بالحق اي وكشفت لك سكرة الموت عن اليقين الذي كنت تمتري فيه وان البعث لا شك فيه--------------------------------------------- ذلك ما كنت منه تحيد اي ذلك الحق الذي كنت تفر منه قد جاءك فلا محيد ولا مناص ولا فكاك ولا خلاص ولما ثقل ابوبكر جاءت عاءشة رضي الله عنها فتمثلت بقول حاتم لعمرك ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر CHECK سورة ق الايات 23 الي فكشف رضي الله عنه عن وجهه وقال ليس كذلك ولكن قولي وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد وفي الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تغشاه الموت جعل يمسح العرق عن وجهه ويقول سبحان الله ان للموت لسكرات ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد اي ونفخ في الصور نفخة البعث وذلك الزمان العظيم الاهوال هو اليوم الذي اوعد الله الكفار	3734	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1480	true	-5554790257865033753	158	242	820	1236	1555	300	وجاءت سكرة الموت بالحق اي وجاءت غم---رة الموت وشدته التي تغشي الانسان وتغلب علي عقله بالامر الحق من اهوال الاخرة حتي يراها المنكر لها عيانا ذلك ما كنت منه تحيد اي ذلك ما ك-------نت تفر منه وتميل عنه وتهرب منه وتفزع وفي الحديث عن------------------------- عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تغشاه الموت جعل يمسح العرق عن وجهه ويقول سبحان الله ان للموت لسكرات ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد اي ونفخ في الصور نفخة البعث -ذلك---------------------- هو اليوم الذي -وعد الله الكفار	1480	-5702557450412159716	280	427.0	217	697	40.17216491699219	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3736	false	-2414366014975616582	61	257	323	1327	1546	300	ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد اي قال الكافر معتذر--------------------------------------------------------------------------------------------ا رب ان -قريني من الشياطين اطغاني فقال الشيطان المقيض له ربنا ما اطغيته ولكن كان طبعه وديدنه الضلال والبعد عن الحق فسار علي النهج الذي يشاكل اخلاقه وخلاصة ذلكانه في ضلال بعيد المدي لا يرجع عنه الي الحق ونحو الاية قوله وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد اي قال عز اسمه للانسي وقرينه---------- من الجن حين اختصمافقال الانسي رب ان هذا اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وقال الشيطان ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد عن منهج الحقلا تختصموا عندي فقد اعذرت الي-----------------------------كم علي السنة الرسل وانزلت الكتب وقامت علي------------كم الحجج والخلاصةانهم اعتذروا بغير ما يصلح ان يكون عذرا فابطل الله حجتهم ورد عليهم بقوله ما يبدل القول لدي اي لا يغير قضاءي الذي قضيته ووعيدي الذي اوعدته ب--------------------------------------------------تخليد الكفار في النار ومجازاة العصاة علي قدر ما يستحقون -----------------وما انا بظلام للعبيد فلا اعذب ا--------------حدا بغير--------------------- جرم اجترمه ولا ذنب جناه ولا اعذب احدا مكان احد ثم ذكر مكان حلول الوعيد فقال يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد اي وانذر ------قوم------ك يوم نقول----------- لجهنم هل امتلات	3736	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1482	true	1251186602029154848	1	161	3	839	1558	300	ربنا ما اضللته ولكن كان في ضلال بعيد اي ولكنه ضل باختياره واثر العمي علي الهدي من غير اكراه او اجبار وفي الاية محذوف دل عليه السياق كان الكافر قال يا رب ان شيطاني هو الذي---- اطغاني فيقول قرين-----------ه ربنا ما اطغيته بل-- كان هو نفسه ضالا معاندا ل---------لحق فاعنته عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد اي فيقول الله عز وجل للكافرين وقرناءهم من---------------------------------------------------------------------- الشياطين لا تتخا-----------------------------------------------صموا هنا فما ينفع الخصام ولا الجدال وقد سبق ان انذرتكم علي السنة الرسل بعذابي وحذرتكم شديد عقابي فلم تنفعكم الايات والنذر ------------------------------------------------------------------------ما يبدل القول لدي اي ما يغير كلامي ولا يبدل حكمي بعقاب الكفرة المجرمين قال المفسرون المراد وعده تعالي بعذاب الكافر وتخليده------ في النار بقوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود وما انا بظلام للعبيد اي ولست ظالما حتي اعذب احدا بدون استحقاق واعاقبه بدون------------------------------------------------------------------------ جرم يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد اي -اذكر ذلك اليوم الرهيب يوم يقول الله تعالي لجهنم هل امتلات	1482	-5702557450412159716	328	340.0	252	1273	25.765907287597656	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3741	false	-3311650656754546405	31	141	151	734	1553	300	فاصبر علي ما يقولون اي فاصبر-------- علي ما يقوله المشركون في شان البعث من الاباطيل التي لا مستند لها الا الاستبعاد فان من خلق الخلق في تلك المدة اليسيرة بلا اعياءقادر علي بعثهم وجزاءهم علي ما قدموا من الحسنات والسيءات وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الل-----------------------------------------------------------------------------------------------يل فسبحه وادبار السجود اي ونزه ربك عن العجز عن كل ممكن كالبعث ونحوه حامدا له انعمه عليك وقت الفجر ووقت العصر وبعض الليل وفي اعقاب الصلوات وق--------ال ابن عباس -----الصلاة قبل طلوع الشمس صلاة ال-فجر وقب-----------------------------------------ل الغروب الظهر والعصر ومن الليل العشاءان وادبار السجود النوافل بعد الفراءض روي البخاري عن ابن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	3741	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1484	true	7652507155098167084	46	130	260	709	1619	300	فاصبر علي ما يقولون اي فاصبر يا محمد علي ما يقوله اليهود وغيرهم من كفار قريش واهجرهم هجرا جميلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب اي ونزه ربك عما لا يليق به وصل له واعبده وقتي الفجر والعصر وخصهما بالذكر لزيادة فضلهما وشرفهما ومن الليل فسبحه وادبار السجود اي ومن الليل فصل لله تهجدا و-------------------------------------------------------------------------اعقاب الصلوات المفروضة قال ابن كثير كانت الص--------------------لاة المفروضة قبل الاسراء ثنتان قبل طلوع الشمس وثنتان قبل الغروب وكان قيام------- الليل واجبا علي النبي--------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1484	-5702557450412159716	187	230.0	146	741	25.236167907714844	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3741	false	-3311650656754546405	209	300	1092	1553	1553	300	يوم يناد المناد من مكان قريب اي يوم -----------------------------ينادي المنادي -------من موضع قريب فيصل نداءه الي كل الخلاءق علي السوية و-------------------------------------------------------------------------------يقول -----------------------------------------هلموا الي الحساب فيخرجون من قبورهم ويقبلون كانهم جراد منتشر ثم زاد الامر تفصيلا فقال يوم يسمعون الصيحة بالحق اي يوم يسمعون------------------------------- النفخة الثانية منذرة بالبعث والجزاء علي ما قدموا من الاعمال ثم ذكر ما يقال لهم حينءذ فقال ذلك يوم الخروج اي هذا اليوم هو يوم الخروج من القبور ثم لخص ما تقدم من اول السورة الي هنا فقال انا نحن نحيي ونميت والينا المصير اي انا نحن نحيي	3741	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1484	true	7652507155098167084	161	250	862	1358	1619	300	يوم يناد المناد من مكان قريب اي واستمع يا محمد النداء والصوت حين ينادي اسرافيل بالحشر من موضع قريب -يصل صوت-ه الي الكل ------علي السواء قال ابو السعود وفيه تهويل وتفظيع لشان المخبر به والمنادي هو اسرافيل عليه السلام يقول ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء---------------- يوم يسمعون الصيحة بالحق اي---- يسمعون صيحة البعث التي تاتي بالحق وهي النفخة الثانية في الصور ------------------------------------------------------------------ذلك يوم الخروج ذلك--------- هو يوم الخروج من ال------------------------------------------قبور انا نحن نحيي ونميت والينا المصير اي نحيي -------	1484	-5702557450412159716	209	254.0	164	648	32.25308609008789	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3742	false	5442971995447926543	55	131	287	678	1598	300	يقولون اي نحن اعلم بما يقولون من فريتهم علي ربهم وتكذيبهم باياته وانكارهم قدرته علي البعث بعد الموت وما ---------------------------------------------------------------------انت عليهم بجبار اي وما انت-------- بمسلط عليهم تقسرهم علي الايمان وتسيرهم علي ما تهوي وتريد انما انت نذير وما عليك الا التبليغ وعلينا الحساب ثم اكد انه مذكر لا مسيطر وان التذكير لا ينفع الا من خشي ربه فقال فذكر بالقران من يخاف وعيد اي فذكر ايها الرسول بهذا القران الذي انزلته عليك من يخاف وعيدي	3742	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1485	true	9219650292181869457	0	53	0	275	1683	300	يقولون اي نحن اعلم بما يقول كفار قريش من -------------------------انكار------------ البعث والسخرية والاستهزاء بك وبرسالتك وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وتهديد لهم وما انت عليهم بجبار اي وما انت يا محمد بمسلط عليهم تجبرهم علي الاسلام-------------------------- انما بعثت-------------------------------------------------- مذكر ف-------------------------------------------------ذكر بالقران من يخاف وعيد اي عظ-------------- بهذا القران----------------- من يخاف وعيدي	1485	-5702557450412159716	163	198.0	129	468	34.82905960083008	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3747	false	146183552572606324	63	227	368	1238	1649	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم اي ان الذين اتقوا الله واطاعوه واجتنبوا معاصيه في بساتين وجنات---------- تجري من تحتها الانهار قريرة اعينهم ب------ما اتاهم ربهم اذ فيه ما يرضيهم ويغنيهم ويفوق ما كانوا يءملون ثم ذكر الثمن الذي دفعوه لنيل هذا الاجر العظيم فقال انهم كانوا قبل ذلك محسنين اي انهم كانوا في دار الدنيا يفعلون صالح الاعمال خشية من ربهم وطلبا لرضاه ومن ثم نالوا هذا الفوز العظيم والمكرمة التي فاقت ما كانوا يءملون ويرجون ونحو الاية قوله كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية ثم -----فصل ما احسنوا فيه فقال كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي كانوا ينامون القليل- من الليل ويتهجدون في معظمه قال ابن عباس ما تاتي عليهم ليلة ينامون حتي يصبحوا الا يصلون فيها شيءا اما من اولها او من وسطها وقال الحسن البصري كابدوا قيام الليل فلا ينامون من الليل الا اقله وربما نشطوا فجدوا الي السحر وعن انس قال كانوا يصلون بين المغرب والعشاء وبالاسحار هم يستغفرون اي فهم يحيون الليل	3747	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1487	true	-8214378539474866752	60	141	330	745	1678	300	ان المتقين في جنات وعيون اي هم------------------------------------------------------------- في بساتين فيها عيون جارية تجري ----فيها علي نهاية ما يتنزه به اخذين ما اتاهم ربهم اي راضين بما اعطاهم ربهم --------------------------------من الكرامة والنعيم---------------------- انهم كانوا قبل ذلك محسنين اي----- كانوا في دار الدنيا محسنين في-- الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمال-- ثم ذكر طرفا من احس---انهم فقال كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي كانوا ينامون --قليلا من الليل ويصلون اكثر-----ه ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن------- كابدوا قيام الليل -لا ينامون من الا قليلا---------------------------------------------------------------------------- وبالاسحار هم يستغفرون اي وفي اواخر الليل	1487	-5702557450412159716	292	364.5	227	892	32.73542785644531	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3748	false	3692336487303663341	40	110	223	630	1666	300	وفي الارض ايات للموقنين اي وفي الارض دلاءل------ علي وجود الخالق وعظيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدرته استبانت لمن فكر وتدبر في هذا الكون وبديع صنعه مما يشاهد من صنوف النبات-- والحيوان والمهاد والجبال والقفار والبحار الي نحو اولءك مما بهر المخلوقات كم------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته فالموقنون كلما راوا اية عرفوا وجه تاويلها فازدادوا ايقانا وخصهم بالذكر لانهم هم الذين يعترفون بذلك ويتدبرونه فينتفعون به وفي انفسكم افلا تبصرون اي	3748	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1487	true	-8214378539474866752	203	274	1114	1538	1678	300	وفي الارض ايات للموقنين اي وفي الارض دلاءل واضحة علي قدرة الله سبحانه ووحدانيته للموقنين بالله وعظمته الذين يعرفونه بصنعه قال ابن كثير اي وفي الارض من الايات الدالة علي عظمة خالقها وقدرته الباهرة مما فيها--------------------------------------- من صنوف النباتات والحيوانات------ والجبال والقفار والبحار والانهار واختلاف السنة الناس والوانهم وما بينهم من التفاوت في العقول والفهوم والسعادة والشقاوة وما في تركيبهم من الخلق البديع ولهذا قال بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي انفسكم افلا تبصرون اي	1487	-5702557450412159716	146	182.5	117	622	23.47266960144043	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3748	false	3692336487303663341	165	262	956	1487	1666	300	وفي السماء رزقكم وما توعدون اي وفي السماء اسباب رزقكم من النيرين الشمس والقمر والكواك-------------------------------------ب والمطالع والمغارب التي---------------------------- بها تختلف الفصول فتنبت الارض انواع النبات وتسقي بماء الامطار التي تحملها السحب وتسوقها الرياح لاسباب فلكية وطبيعية اوضحها علماء الفلك وعلماء الطبيعة وكذلك ما توعدون من خير وشر قاله مجاهد ثم اقسم ربنا بعزته وجلاله ان -البعث لحق فقال---- فو رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون--- اقسم ربنا جلت قدرته بجلاله وكبرياءه ان ما -وعدكم به من امر القيامة والبعث والجزاء حق------ لا مرية فيه فلا تشكوا فيه كما لا تشكون في نطقكم حين تنطقون	3748	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1488	true	-155101403162214156	28	99	150	527	1568	300	وفي السماء رزقكم وما توعدون اي وفي السماء اسباب رزقكم ومعاشكم وهو المطر الذي به حياة البلاد والعباد وما توعدون به من الثواب والعقاب مكتوب كذلك في السماء قال الصاوي والاية قصد بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامتنان والوعد -----والوعيد فو-رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون اي اقسم برب السماء والارض------------- ان ما توعدون به من الرزق------ والبعث والنشور لحق كاءن لا محالة مثل نطقكم ف------كما لا تشكون في نطقكم حين تنطقون	1488	-5702557450412159716	200	237.5	157	611	32.73322296142578	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3751	false	-8377132877009932233	47	202	227	1003	1516	300	الرضف قال الا تاكلون اي قال مستحثا---------------------------------- لهم علي ال------اكل الا تاكلون وفي هذا تلطف منه في-------------------------- العبارة وعرض حسن وقد انتظم كلامه وعمله اداب الضيافة اذ ج--اء بطعام من حيث لا يشعرون------------------------------------------------------------------ واتي بافضل---------- ماله وهو عجل فتي----- مشوي ووضعه بين ايديهم ولم ---------------------يضعه بعيدا منهم حتي يذهبوا اليه وتلطف في-------------------------------------------- العرض فقال الا تاكلون-------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة اي فاعرضوا عن طعامه ولم ياكلوا فاضمر في نفسه الخوف منهم ظنا منه ان امتناعهم انما كان لشر يريدونه فان اكل الضيف امنة ودليل علي سروره وانشراح صدره وللطعام حرمة وفي الاعراض عنه وحشة موجبة لسوء الظن وقد جاء في سورة هود فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة ثم ذكر انهم طمانوه حينءذ فقال قالوا لا تخف منا ---------------انا رسل ربك وجاء في الاية الاخري قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وبشروه بغلام عليم اي فبشروه باسحاق بن------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سارة كما جاء في سورة هود فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	3751	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1489	true	2946753895692416232	78	249	380	1239	1504	300	اليهم قال الا تاكلون اي فادناه منهم ووضعه بين ايديهم فلم ياكلوا فقال لهم -في تلطف وبشاشة الا تاكلون---- هذا الطعام قال ابن كثير وفي الاية تلطف في العبارة وعرض حسن وقد انتظمت الاية----- اداب الضيافة فانه جاء بطعام من حيث لا يشعرون بسرعة ولم يمتن عليهم اولا فقال ناتيكم بطعام بل جاء به بسرعة وخفاء واتي بافضل ما وجد من ماله وهو عجل فتي سمين مشوي فقربه -----اليهم ولم يضعه وقال اقتربوا بل وضعه بين ايديهم ولم يامرهم امرا يشق علي سامعه بصيغة الجزم بل قال الا تاكلون علي سبيل العرض والتلطف كما يقول القاءل ان رايت ان تتفضل وتحسن وتتصدق فافعل فاوجس منهم خيفة اي---------------------------- فاضمر في نفسه الخوف منهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما -----------------------------------------------------راي اعراضهم عن الطعام قالوا لا تخف اي قالوا له لا تخف انا رسل ربك وبشر---------------------------------------------------------وه بغلام عليم اي وبشروه بولد يولد له من زوجته سارة يكون عالما عند بلوغه قال ابو حيان وفيه تبشير بحياته حتي يكون من العلماء والجمهور علي ان المبشر به هو اسحاق لقوله تعا--------لي في سورة هود فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	1489	-5702557450412159716	338	414.5	260	1180	28.644067764282227	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3757	false	5791807475372778201	218	277	1142	1451	1561	300	وجنوده فنبذناهم في اليم -----------------------------------------------وهو مليم اي فالقينا فرعون وجنوده في البحر وهو ات بما يلام عليه من الكفر والطغيان وفي هذا ايماء الي عظمة القدرة علي اذلال الجبابرة وسوء عاقبتهم جزاء عتوهم واستكبارهم وعصيانهم امر خالقهم ثم ذكر قصص عاد فقال وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم ما تذر من شء اتت علي----------------------------------------------------------------ه الا جعلته كالرميم اي	3757	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1492	true	-8937707798431959159	8	149	46	759	1588	300	وجنوده فنبذناهم في اليم اي فطرحناهم في البحر لما اغضبونا وكذبوا رسولنا وهو مليم اي ------------------------------وهو ات بما يلام عليه من الكفر والطغيان ثم لما انتهي من قصة فرعون اعقبها ب-------------------------------------------------------------------------ذكر قصة عاد فقال وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي وجعلنا في قصة عاد كذلك اية لمن تامل حين ارسلنا عليهم الريح المدمرة التي لا خير فيها ولا بركة لانها لا تحمل المطر ولا تلقح الشجر وانما هي للاهلاك وهي الريح التي تسمي الدبور وفي الصحيح نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور قال المفسرون سميت الريح العقيم تشبيها لها بعقم المراة الي لا تحمل ولا تلد ولما كانت هذه الريح لا تلقح سحابا ولا شجرا ولا خير فيها ولا بركة لانها لا تحمل المطر شبهت بالمراة العقيم ما تذر من شء اتت عليه اي ما تترك شيءا مرت عليه في طريقها مما اراد الله تدميره واهلاكه الا جعلته كالرميم اي	1492	-5702557450412159716	171	249.0	135	816	20.955883026123047	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3762	false	7032231223432804085	183	294	948	1492	1521	300	مع عبيدهم فقال ما اريد منهم من رزق-------------------------------------------------------------------------- وما اريد ان يطعمون اي انني ما اري--------------------------------------------------------------------------د ان ا--------------------------------------------------------------------ستعين بهم لجلب منفعة ولا دفع مضرة فلا اصرفهم في تحصيل الارزاق والمطاع-------------------------------م كما ي--فعل الموالي مع عبيدهم ثم علل هذا بقوله ا----------------ن الله هو الرزاق ذو القو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المتين اي انه تعالي------------------------------------------------------ غير محتاج اليهم بل هم الفقراء الي----ه في جميع احوالهم لانه خالقهم ورازقهم وهو ----ذو القدرة والقوة الغالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون روي احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املا صدرك غني واسد فقرك والا تفعل ملات صدرك شغلا ولم اسد فقرك	3762	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1495	true	5381298360150729451	44	211	232	1106	1606	300	---------------ما اريد منهم من رزق اي لا اريد منهم ان يرزقوني او يرزقوا انفسهم او غيرهم بل انا الرزاق المعطي وما اريد ان يطعمون اي ول----ا اريد منهم ان يطعموا خلقي ولا ان يطعموني فانا الغني الحميد قال البيضاوي والمراد ان يبين ان شانه مع عباده ليس شان السادة مع عبيدهم فانهم انما يملكونهم ليستعينوا ب---------------------------------هم في تحصيل معايشهم فكانه سبحانه يقول ما اريد ان استعين بهم كما يستعين ال-سادة --بعبيدهم فليشتغلوا بما خلقوا له من عبادتي ان الله هو الرزاق اي انه جل وعلا هو الرازق المتكفل بارزاق العباد وحاجاتهم اتي باسم الجلالة الظاهر للتفخيم والتعظيم واكد الجملة بان والضمير المنفصل لقطع اوهام الخلق في امور الرزق وليقوي اعتمادهم علي الله ذو القوة اي ذو القدرة الباهرة المتين اي شديد القوة لا يطرا عليه عجز ولا ضعف قال ابن كثير اخبر تعالي انه غير محتاج اليهم بل هم الفقراء الي الله في جميع احوالهم فهو- خالقهم ورازقهم وفي الحديث القدس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يا بان ادم تفرغ لعبادتي املا صدرك غني---------- والا تفعل ملات صدرك شغلا ولم اسد فقرك	1495	-5702557450412159716	272	341.0	209	1077	25.255338668823242	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3763	false	-9014718759719803847	6	119	37	630	1609	300	القيامة فقال فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي فان ل--------------لذين ظلموا انفسهم باشتغالهم بغير ما خلقوا له من العبادة واشراكهم بالله عز وجل وتكذيبهم رسوله نصيبا من العذاب مثل نصيب نظراءهم من الامم السالفة التي كذبت رسلها فلا يستعجلون اي فلا يطلبوا مني ان اعجل بالاتيان به فاني لا اخاف الفوت ولا يلحقني عجز وهذا جواب عن قولهم فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ونحو الاية قوله اتي امر الله فلا تستعجلوه فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون اي فويل لهم من حلول ذلك العذاب الذي وعدوه يوم القيامة حين لا تغني نفس عن نفس شيءا ولا هم ينصرون AUTO خلاصة ما تضمنته السورة الكريمة دلاءل البعث من العجاءب	3763	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1495	true	5381298360150729451	208	283	1093	1495	1606	300	ولم اسد فقرك فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي فان لهءلاء الكفار الذين كذبوا الرسول صلي ا--------------------------------------------لله عليه وسلم ------------نصيبا من العذاب مثل نصيب اسلافهم الذين اهلكوا كقوم نحو وعاد وثمود فلا يستعجلون اي فلا يتعجلوا عذابي فانه واقع لا محالة ان عاجلا او اجلا فو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون اي هلاك ودمار وشدة عذاب لهءلاء الكفار في- يوم القيامة الذي وعدهم الله به البلاغة----------------------------- تضمنت- السورة الكريمة وجوها من البيان -------	1495	-5702557450412159716	214	216.0	161	607	35.25535583496094	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3769	false	-6376519596611174549	195	288	1013	1499	1556	300	متكءين علي سرر مصفوفة اي يجلسون علي سرر مصفوف ---------------------------------------------بعضها ---بجوار بعض جلسة المتكء الذي لا كلفة عليه ولا تكلف لديه فان من يكون عنده من يتكلف له يجلس ولا يتكء ومن يكون في مهم لا يتفرغ للاتكاء فحاله حال اطمءنان ورفع كلفة وخلو بال ونحو الاية قوله علي سرر متقابلين ثم ذكر------------------------------------------------- ما يتمتعون به من الازواج فقال ----------------------وزوجناهم بحور عين اي وجعلنا لهم قرينات صالحات وزوجات حسانا---------------------------- واسعات العيون وهذا وصف يتمدح به العربي اذا ذكر ------------------------------------------------------------جمال المراة سورة الطور الايات 21 الي والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان------------------------------------------- الحقنا بهم ذريتهم	3769	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1499	true	-7628737956628717386	173	279	911	1490	1600	300	متكءين علي سرر مصفوفة اي جالسين علي هيءة المضطجع علي سرر من ذهب مكللة بالدر والياقوت مصطفة بعضها الي جانب بعض قال ابن كثير مصفوفة اي وجوه بعضهم الي بعض ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله علي سرر متقابلين الحجر وفي الحديث ان الرجل ليتكء المتكا مقدار اربعين سنة ما يتحول عنه ولا يمله ياتيه ما اشتهت نفسه ولذت عينه وزوجناهم بحور عين اي وجعلنا لهم قرينات صالحات وزوجات حسانا من الحور العين وهن نساء بيض واسعات العيون من الحور وهو شدة البياض والعين جمع عيناء وهي كبيرة العين والبياض مع سعة العين نهاية الحسن والجمال-------------------------------- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان اي كانوا مءمنين وشاركهم اولادهم في الايمان الحقنا بهم ذريتهم	1499	-5702557450412159716	211	277.5	170	736	28.66847801208496	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3769	false	-6376519596611174549	25	63	136	331	1556	300	كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون اي--------- كلوا مما رزقكم ربكم من الطيبات واشربوا مما لذ وطاب- هنيءا اي لا تخافون اذي ولا غاءلة كما تشاهدون مثل ذلك في طعام الدنيا وشرابها كفاء ما قدمتم من صالح الاعمال	3769	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1499	true	-7628737956628717386	139	164	738	866	1600	300	كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون اي يقال لهم-------------------------- كلوا واشربوا --اكلا وشربا هنيءا--- لا تنغيص فيه- ولا كدر بسبب--------------------------------------------- ما قدمتم من صالح الاعمال	1499	-5702557450412159716	93	127.5	73	205	45.36585235595703	15	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3771	false	2278190675637781080	95	221	527	1129	1544	300	به و-ما التناهم من عملهم من شء اي وما انقصنا مثوبات الاباء وحططنا درجاتهم بل رفعنا منزلة الابناء تفضلا منا واحسانا وبعد ان اخبر عن مقام الفضل وهو رفع درجة الذرية الي منزلة الاباء من -غير عمل لهم اخبر عن مقام العدل وهو الا يءاخذ احد بذنب احد فقال كل ا---------------------------------مرء بما كسب رهين اي كل ا-مرء مرتهن بعمله لا يحمل عليه ذنب غيره من الناس سواء كان ابا او ابنا وقد جعل العمل كانه دين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمرء كانه رهن به والرهن لا ينفك ما لم يءد الدين فان كان العمل صالحا فقد ادي الدين لان العمل الصالح يقبله الله ويصعد اليه وان كان غير صالح فلا اداء ولا خلاص اذ لا يصعد اليه غير الطيب ونحو الاية قوله------ كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين	3771	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1500	true	28115614603059352	33	126	204	667	1618	300	بهم وما التناهم من عملهم من شء اي وما -نقصنا الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء من ثواب عم--لهم شيءا قال في البحر المعني انه تعالي يلحق المقصر بالمحسن ولا ينقص المحسن من اجره شيءا كل امرء بما كسب رهين اي كل انسان مرتهن بعمله لا يحمل عليه ذنب غيره--------- سواء كان ابا او ابنا وقال ابن عباس ارتهن اهل جهنم باعمالهم وصار اهل الجنة الي نعيمهم وقال الخازن المراد بالاية الكافر اي كل كافر بما عمل من الشرك مرتهن بعمله في النار والمءم------------------ن لا يكون مرتهنا بعمله ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين	1500	-5702557450412159716	200	255.0	153	767	26.075618743896484	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3772	false	-9123041540398823254	14	135	79	720	1579	300	لا لغو فيها ولا تاثيم اي يتجاذبون الكءوس في الجنة هم وجلساءهم تجاذب ملاعبة كما يفعل الندامي فيما بينهم لشدة سروره---------------------------------------------م كم--------------------------ا قال الاخطل نازعته طيب الراح الشمول وقد صاح الدجاج وحانت وقعة الساري وليس في الشراب في الاخرة ما -----فيه في الدنيا من اللغو بسبب زوال--------------------------- العقل ومن ----------------------------------------------------------------------الفحش في القول كما يتكلم به الشرب فيها وقد اخبر سبحانه في موضع اخر عن حسن منظرها وطيب مطعمها فقال بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وقال لا يصدعون عنها ولا ينزفون ثم ذكر مالهم من خدم وحشم في الجنة فقال ويطوف عليهم غلمان ل-------------------------------------------------------هم كانهم لءلء مكنون اي يطوف عليهم بالكءوس مماليك لهم يتصرفون فيهم بالامر والنهي والاستخدام كانهم اللءلء الرطب المكنون في الاصداف في الحسن والبهاء	3772	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1500	true	28115614603059352	187	287	999	1539	1618	300	لا لغو فيها ولا تاثيم اي لا يقع----------------------------------------------------------------- بينهم بسبب شربها هذيان حتي يتكلموا بساقط الكلام ولا يلحقهم اثم كما يلحق شارب الخمر في الدنيا قال قتادة نزه الله خمر ---------------------------------------------------------------الاخرة عن قاذورات خمر الدنيا واذاها فنفي عنها صداع الراس ووجع البطن وازالة العقل واخبر انها لا تحملهم علي الكلام الفارغ الذي لا فاءدة فيه المتضمن للهذيان والفحش ووصفها ب--------------------------------------------------------حسن منظرها وطيب -طعمها فقال بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون الصافات 4647 ثم قال تعالي ويطوف عل--------------------------------------------يهم غلمان لهم اي ويطوف عليهم للخدمة غلمان مماليك خصصهم تعالي لخدمتهم كانهم لءلء مكنو--------------------------------------------------------------------ن اي كانهم ف--------------------------------ي الحسن والبياض	1500	-5702557450412159716	208	215.5	162	869	23.935558319091797	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3775	false	-8312687981460360344	218	258	1128	1347	1565	300	قل تربصوا فاني معكم من المتربصين اي قل لهم-------- انتظروا وتمهلوا في ريب المنون فاني متربص معكم منتظر قضاء الله في وفيكم وستعلمون لمن يكون حسن العاقبة والظفر في ال-دنيا والاخرة ام تامرهم احلامهم بهذا اي بل اتامرهم احلامهم بهذا	3775	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1502	true	5078419249679256431	124	159	660	844	1574	300	قل تربصوا فاني معكم من المتربصين اي قل لهم يا محمد انت--------ظروا بي---- الم-وت فاني----------- منتظر هلا---------ككم كما تنتظرون هلاكي--- وهو تهكم ب------هم مع التهديد والوعيد ام تامرهم احلامهم بهذا اي ام -تامرهم -عقولهم بهذا	1502	-5702557450412159716	129	144.5	99	228	56.578948974609375	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3775	false	-8312687981460360344	10	128	52	653	1565	300	الايضاح فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون اي فذكر ايها الرسول من ارسلت اليهم من قومك وغيرهم وعظهم بالايات والذكر الحكم ولا تكترث بما يقولون مما لا خير فيه من الاباطيل وقد انتفت عنك الكهانة والجنون بسبب نعمة الله عليك وهذا كما يقول القاءل ما انا بمعسر بحمد الله وغناه والمراد بذلك الرد علي القاءلين بذلك وابطاله فان ما اوتيه من رجاحة العقل وعلو الهمة وكرم الفعال وصدق النبوة لكاف جد الكفاية في دحض هذا واشباهه وممن قال انه كاهن شيبة بن ربيعة وممن قال انه مجنون عقبة بن ابي معيط ثم ذكر انهم ترقوا في الانكا-------ر عليه------------------------------- فقال ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون اي بل هم يقول-------ون هو شاعر نتربص به احداث الدهر	3775	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1502	true	5078419249679256431	21	90	108	470	1574	300	التفسير فذكر فما انت بنعمة ربك---------------- اي فذكر يا محمد بالقرا--------------ن قومك------- وعظهم به فما انت بانعام ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله عليك ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبوة واكرامه لك بالرسالة بكاهن ولا مجنون اي لست----- كاهنا تخبر بالامور الغيبية من غير وحي ولا مجنونا كما زعم المشركون انما تنطق بالوحي ثم انكر عليهم مزاعمهم الباطلة في شان الرسول فقال ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون اي بل --ايقول المشركون هو شاعر ننتظر به حوادث الدهر	1502	-5702557450412159716	162	140.5	124	646	25.07740020751953	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3778	false	3005277312122095413	188	296	929	1489	1507	300	-ان من كان هذا رايه لا----- يعد من العقلاء فضلا عن الترقي الي عالم الملكوت وسما-------ع كلام رب ال--عزة والجبروت------------------------------------ ام تسءلهم اجرا فهم--------------------------------------------------------------- من مغرم مثقلون اي بل اتسال هءلاء المشركين--------- الذين ارسلناك اليهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما تدعوهم اليه من توحيد الله وطاعتهاجرا تاخذه من اموالهم فهم من ثقل ما حملتهم من المغرم لا يقدرون علي اجابتك الي ما تدعوهم اليه ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي ام عندهم علم فهم يكتبون ذلك للناس فينبءونهم بما شاءوا ويخبرونهم بما ارادواليس الامر كذلك اذ لا يعلم غيب السموات والارض الا الله-------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة وهذا جواب لقولهم----- نتربص به ريب المنون فيقول الله ام عندهم الغيب حتي علموا ان محمدا	3778	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1504	true	-1531145375668501291	24	155	131	838	1612	300	بان م----ن هذا رايه لا يكاد يعد من العقلاء فضلا عن الترقي الي عالم الملكوت والاطلاع علي الاسرار الغيبية والالتفات الي الخطاب لتشديد الانكار والتوبيخ ام تسالهم اجرا اي هل تسالهم يا محمد اجرا علي تبليغ الرسالة وتعليم احكام الدين فهم من مغرم مثقلون اي فهم بسبب ذلك الاجر والغرم الثقيل الذي اوجبته ع--ليهم مجهدون ومتعبون فلذلك يزهدون في اتباعك ولا يدخلون في الاسلام فان العادة ان من كلف انسانا مالا وضرب عليه جعلا يصير مثقلا وغارما بسببه فيكرهه ولا يسمع قوله ولا يمتثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي اعن--دهم علم الغيب حتي------------------------------------------------------------------------ يعلموا ان ما يخبرهم به الرسول صلي الله عليه وسلم من امور الاخرة والحشر والنشر باطل فلذلك يكتبون هذه المعلومات عن معرفة ويقين قال قتادة هو رد---- لقولهم شاعر نتربص به ريب المنون والمعني اعلموا ---------------------ان محمدا	1504	-5702557450412159716	218	113.5	168	942	23.142250061035156	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3780	false	-2396251993365562860	157	265	857	1421	1627	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون اي فدعهم وشانهم ولا تكترث بهم حت-----------------------------------------------------ي ياتي اليوم الذي يجازون فيه بسيءات اعمالهم و----------هو يوم بدر قاله البقاعي وهو الظاهر في الاية يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون اي وفي هذا اليوم لا تنفعهم الحيل التي دبروها لمناصبته صلي الله عليه وسلم العداء ولا يجدون لهم نصيرا ولا معينا يدفع عنهم ما يحيق بهم من الع------------------------------------------------------ذاب وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك اي وان لهءلاء الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي عذابا بالقحط و------------------------------------------الجوع------- سبع سنين قبل يوم بدر لانه كان في السنة الثانية للهجرة والقحط وقع لهم قبلها ولكن اكثرهم لا يعلمون ما --سيصيرون اليه من --عذاب	3780	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1505	true	2659209924762045328	136	242	722	1261	1536	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون اي اتركهم يا محمد يتمادون في غيهم وضلالهم حتي يلاقوا ذلك اليوم الرهيب يوم القيامة الذي ياتيهم فيه من العذاب ما يزيل عقو------لهم ويسلب البابهم يوم -----------------------------------------لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي يوم لا ي------------------------نفعهم كيدهم ولا مكرهم الذي استعملوه في الدنيا -------------ول--------------------------ا يدفع عنهم -------شيءا من العذاب ولا هم ينصرون اي ولا هم يمنعون من عذاب الله في الاخرة وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك اي وان ل-------لذين كفروا عذابا شديدا في الدنيا قبل عذاب الاخرة قال ابن عباس هو عذاب القبر وقال مجاهد هو الجوع والقحط سبع سنين------------------------------------------------------------------ ولكن اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون ا-----ن العذاب	1505	-5702557450412159716	221	224.0	172	734	30.108991622924805	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3802	false	3548731522316817386	184	268	898	1361	1538	300	وان سعيه سوف يري اي -ان عمله سيعرض----- يوم القيامة علي اهل المحشر ويطلعون عليه فيكون في --------------ذلك اشادة بفضل المحسنين وتوبيخ للمسيءين ونحو هذا قوله وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون ثم يجزاه الجزاء الاوفي اي ثم يجزي بعمله اوفي الجزاء واوفره فيضاعف الله له الحسنة ويبلغها سبعماءة ضعف ويجازي بالسيءة مثلها او يعفو عنها كما قال نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم وان الي ربك المنتهي اي	3802	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1515	true	-3666150397593343774	88	144	431	733	1554	300	وان سعيه سوف يري اي وان عمله سيعرض عليه يوم القيامة ويراه في ميزانه قال الخازن وفي الاية بشارة للمءمن وذلك ان الله تعالي يريه اعماله الصالحة ليفرح بها ويحزن الكافر باعماله الفاس------------------------------------------------------دة فيزداد غما ثم------------- يجزاه الجزاء الاوفي اي ثم يجزي بعمله----- الجزاء الاتم الاكمل وهو وعيد للكافر ووعد للمءمن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الي ربك المنتهي اي	1515	-5702557450412159716	136	139.5	106	483	28.157350540161133	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3803	false	-2191300693373167701	95	150	489	766	1529	300	الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اي وانه خلق الذكر والانثي من الانسان وغيره من الحيوان من المني ال-ذي يدفق في---- الارحام وان عليه النشاة الاخري اي وان عليه ال--------------------------------------احياء-- بعد الاماتة ليجازي كل من المحسن والمسء----------------------------------------------------------------- علي ما عمل وانه هو اغني واقني اي وانه تعالي يغني من يشاء من عباده ويفقر من يشاء	3803	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1516	true	-1012632356107779326	3	64	12	319	1519	300	الذكر والانثي من نطفة -----------------------------------------------------اذا تدفقت من صل--ب الرجل وصبت في رحم المر-اة وان عليه النشاة الاخري اي وان عليه جل وعلا اعادة خلق الناس للحساب والجزاء واحياءهم بعد موتهم قال في البحر لما كانت هذه النشاة ينكرها الكفار بولغ فيها بقوله تعالي عليه كانه تعالي اوجب ذلك علي نفسه و--انه هو اغني واقني اي ا-----------غني من -شاء وا---------فقر من -شاء	1516	-5702557450412159716	138	137.5	104	387	35.65891647338867	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3804	false	2239017047276961002	111	294	548	1479	1506	300	البلاد وقد كانوا من اشد الامم واقواهم واعتاهم علي الله ورسوله- فاهلكهم بريح ---------صرصر --عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي متتابعة وقال المبرد وعاد الاخري هي ثمود وقيل عاد الاخري من ولد عاد ا----------------------------------------------------------لاولي وثمود فما ابقي اي واهلك ثمود فما ابقي عليهم بل اخذهم بذنوبهم اخذ عزيز مقتدر ونحو الاية قوله فهل تري لهم من باقية وقوم نوح من قبل----------------------------------- انهم كانوا هم اظلم واطغي اي واهلكنا قوم نوح من قبل عاد وثمود وكانوا اظلم من هذين لانهم بدءوا بالظلم و من سن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها واطغي منهما واكثر تجاوزا للحد لانهم سمعوا المواعظ CHECK سورة النجم الايات 55 الي وطال عليهم الامد ولم يرتدعوا حتي دعا عليهم نبيهم بقوله رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا وقد كان الرجل منهم ياخذ بيد ابنه ويمشي ---الي نوح -يحذره منه ويقول--- يا بني ان ابي مشي بي الي هذا وانا مثلك يومءذ فاياك ان تصدقه فيموت الكبير علي الكفر وينشا الصغير علي وصية ابيه لا يتاثر من دعاءه له والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي اي واهلك قوم لوط بانقلاب قريتهم عليهم وجعل--------------------- عاليها سافلها	3804	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1516	true	-1012632356107779326	124	279	616	1420	1519	300	السلام وكا---نوا من اشد الناس واقواهم واعتاهم علي الله واطغاهم فاهلكهم الله بالريح الصرصر العاتية ----------------------------------------------------قال البيضاوي سميت عادا----------------------------------- الاولي اي القدماء لانهم اولي الامم هلاكا بعد قوم نوح عليه السلام وثمود فما ابقي اي و-----ثمود دمرهم فلم يبق منهم احدا وقوم نوح من ------------------------------------------------------------قبل اي وقوم نوح قبل عاد وثمود اهلكناهم انهم كانوا هم اظلم واطغي اي كا----------------------------------نوا اظلم من الفريقين واشد تمردا وطغيانا ممن سبقهم قال في البحر كانوا في غاية العتو والايذاء لنوح عليه السلام يضربونه حتي لا يكاد يتحرك ولا يتاثرون بشء مما يدعوهم اليه قال قتادة دعاهم الف سنة الا خمسين عاما كلما هلك قرن نشا قرن حتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الرجل----- ياخذ بيد ابنه يتمشي به الي نوح ليحذره منه ويقول له يا بني ان ابي مشي بي الي هذا وانا مثلك يومءذ فاياك ان تصدقه فيموت الكبير علي الكفر وينشا الصغير علي بغض نوح----------------------- والمءتفكة اهوي اي وقري ---------------قوم لوط اهواها فاسقطها عليالارض بعد ان انقلبت بهم فصار عاليها سافلها	1516	-5702557450412159716	357	483.5	279	1207	29.577465057373047	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3814	false	3477900640515262350	124	270	622	1375	1534	300	اي كذب قبل قومك-------- قوم نوح فكانوا اسوة لمن بعدهم من المكذبين للرسل ثم فصل هذا التكذيب بقوله فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر اي فكذبوا عبدنا نوحا ونسبوه الي الجنون--------- وزجروه وتوعدوه------------------------------------- لءن لم ينته لي-----كونن من المرجومين واضاف العبد اليه في قوله عبدنا للاشارة---------------- الي انه لم يعبد سواه فهو في جميع افعاله لله والي انه صادق في دعواه النبوة فهو لا ينطق عن الهوي فتك-----------ذيبهم له قبيح غاية القبح بالغ نهاية العتو والانكار ثم بين انه عيل بهم صبرا وضاق بهم ذرعا فدعا عليهم فقال فدعا ربه اني مغلوب فانتصر اي فدعا نوح ربه قاءلا ان قومي قد غلبوني لتمردهم وعتوهم ولا طاقة لي بهم فانتصر منهم بعقاب من عندك علي كفرهم بك وقصاري ذلكانتصر لك ولدينك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاني قد غلبت وعجزت عن الانتصار لهما ثم اخبر سبحانه انه قد اجاب دعاءه فقال ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر اي فصببنا عليهم ماء ثجاجا من السماء	3814	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1521	true	-6220712443705486507	0	127	0	677	1610	300	اي كذب قبل قومك يا محمد قوم ن-----------------------------------------------------------------وح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر اي فكذبوا عبدنا نوحا وقالوا انه -مجنون وانتهروه وزجروه عن دعوي النبوة بالسب والتخويف والوعيد بقولهم لءن لم تنته ينوح لتكونن من المرجومين ------الشعراء قال في البحر لم يقنعوا بتكذيبه حتي نسبوه الي الجنون اي انه يقول ما---------------------------------------------------- لا يقبله عاقل وذلك مبالغة في تكذيبهم وانما قال عبدنا تشريفا له وخصوصية بالعبودية ف-------------------------------------------------------دعا ربه اني مغلوب فانتصر اي فدعا نوح ربه وقال يا رب اني ضعيف عن مقاومة هءلاء المجرمين فانتقم لي منهم وان-------------------------------------------تصر ----لدينك قال ابو حيان وانما دعا عليهم بعدما يءس منهم وتفاقم امرهم وكان الواحد من قومه يخنقه الي ان يخر مغشيا عليه وهو يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون------------------------------------------------------------------------- ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر اي فارسلنا المطر م---------ن السماء	1521	-5702557450412159716	248	173.5	195	985	25.17766571044922	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3815	false	1871391596366098607	0	84	0	451	1609	300	وفجرنا الارض عيونا اي وجعلنا الارض كلها كانها عيون- متفجرة------- فالتقي الماء علي امر قد قدر اي فالتقي الماء اي ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدره------------------------------------------------------------------------------------------------ الله وهو هلاكهم بالطوفان والخلاصةان الله ارسل ماء السحاب مدرارا واخرج من الارض ماء ثجاجا فالتقي الماءان فاحدثا طوفانا علي وجه الارض فاغرق به قوم نوح ونجا نوح بركوب سفينته التي بناها كما اشار الي ذلك في هود بالتفصيل واشار اليه هنا بقوله وحملناه علي ذات الواح ودسر اي وانقذناه من الطوفان فحملناه علي سفينة ذات	3815	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1521	true	-6220712443705486507	139	194	748	1037	1610	300	وفجرنا الارض عيونا اي -جعلنا الارض كل------ها عيونا متفجرة بالماء فالتقي الماء علي امر قد قدر اي فالتق---------ي ماء السماء وماء الارض علي حال قد قدرها الله في الازل وقضاها باهلاك المكذبين غرقا قال قتادة قضي عليهم في ام الكتاب اذا كفروا ان يغرقوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحملناه علي ذات الواح ودسر اي وحملنا نوحا علي ال--------------سفينة ذات	1521	-5702557450412159716	167	115.5	133	555	30.090089797973633	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3819	false	4950946132100759397	154	244	817	1286	1581	300	كذبت ثمود بالنذر اي كذبت ثمود بنذر الله ورسله الذين بعثهم لخلقه وهم وان كذبوا صالحا فحسب فان تكذيبه تكذيب لهم جميعا لاتفاقهم علي الاصول العامة للتشريع وهي التوحيد ومجء الرسل واليوم الاخر ثم فصل تكذيبهم وحكي عنهم مقالهم فقال فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه اي انتبع واحدا -------------------------من الدهماء لا من علية القوم ولا من اشرافهم وليس له ميزة عن امرء منا بعلم ظاهر ولا ثروة وغني تجعله يدعي------------- ان يكون الزعيم لنا ثم ذكروا وجه اصرارهم علي تكذيبه بقولهم انا ------------------------------------------------------------------------------------------اذا لفي ضلال وسعر اي انا لو- اتبعناه	3819	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1523	true	4739824515913513192	36	116	197	616	1552	300	كذبت ثمود بالنذر اي كذبت ثمود بالانذارات والمواعظ التي انذرهم بها نبيهم------ صالح فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ابشرا منا واحدا نتبعه اي انتبع انسانا مثلنا من احاد الناس ليس من ال------------------------------اشراف-- ولا العظماء ونحن جماعة كثيرون قال في البحر قالوا ذلك حسدا منهم واستبعادا ان يكون نوع البشر يفضل بعضه بعضا هذا الفضل فقالوا انكون جمعا ونتبع واحدا منا ولم يعلموا ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء ويفيض نور الهدي علي من رضيه انا اذا لفي ضلال وسعر اي انا اذا اتبعناه	1523	-5702557450412159716	138	138.5	108	598	23.076923370361328	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3822	false	-4735689379147244870	17	204	86	1056	1562	300	الايضاح كذبت قوم لوط بالنذر اي كذبت قوم لوط بايات الله التي انذرهم بها ثم اعقبه بذكر جزاءهم علي هذا التكذيب ونجاة من امن منهم فقال انا ارسلنا عليهم حاصبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ال لوط نجينا----------------------------هم بسحر اي انا عاقبناهم بارسال ريح تحمل الحصباء وما زالت بهم حتي دمرتهم الا من امن منهم فانا امرناهم بالخروج اخر الليل لينجوا من الهلاك ثم بين ان سبب انجاء المءمنين هو شكرانهم للنعمة فقال نعمة من عندنا-------------------------------------- كذلك نجزي من شكر اي انعمنا عليهم بالنجاة --كرامة لهم منا وهكذا نجزي من شكرنا علي نعمتنا واطاعنا فاءتمر بامرنا وانتهي عما نهينا عنه ثم ذكر انه ما اهلك من اهلك الا بعد ان انذرهم عذابه وخوفهم باسه فقال ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر اي ولقد انذرهم نبيهم باس الله وعذابه قبل حلوله بهم فما التفتوا الي ذلك ولا اصغوا اليه بل شكوا فيه وتماروا به ثم بين جرمهم الذي استحقوا به العذاب فقال و---------------------------------------------لقد راودوه عن ضيفه اي طلبوا منه ضيو-------------فه وهم الملا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة الذين جاءوا في صورة شباب مرد حسان محنة من الله لهم اذ قد بعثت اليهم امراته العجوز السوء فاعلمتهم باضيافه فاقبلوا اليه يهرعون من كل مكان----------- فاغلق لوط عليهم الباب فجعلوا	3822	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1525	true	2595739288517974914	130	300	691	1636	1636	300	التفسير كذبت قوم لوط بالنذر اي كذبوا بالانذار--ات----- التي انذرهم بها نبيهم لوط عليه السلام ا--------------------------------------نا ارسلنا عليهم حاصبا اي ارسلنا عليهم حجارة قذفوا بها من السماء قال ابن كثير امر تعالي جبريل فحمل مداءنهم حتي وصل بها الي عنان السماء ثم قلبها عليهم وارسلها واتبعت بحجارة من سجيل منضود والحاصب هي الحجارة الا ال لوط اي غير لوط واتباعه المءمنين نجيناهم بسحر اي نجيناهم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الهلاك --قبيل الصبح وقت السحر----------------------------- نعمة من عندنا اي انعاما منا عليهم نجيناهم من العذاب كذلك نجزي من شكر اي ---مثل ذل---ك الجزاء الكريم--------------- نجزي من شكر------ نعمتنا بالايمان والطاعة ولقد انذره----------------------------------------------------------------------------------------------م بطشتنا--------------- اي ولقد خوفهم لوط عقوبتنا الشديدة وانتقامنا منهم بالع----------------------------------------------------------------------------------------ذاب فتماروا بالنذر اي فتشككوا وكذبوا بالانذار والوعيد ولقد راودوه عن ضيفه اي طلبوا منه ان يسلم لهم اضيافه وهم الملاءكة ليفجروا بهم بطريق اللواطة فطمسنا اعينهم اي اعمينا اعينهم وازلنا اثرها حتي فقدوا ابصارهم قال المفسرون لما جاءت الملاءكة الي لوط---- في صورة شباب مرد حسان اضافهم لوط عليه السلام فجاء قوم---------------------------------------------------ه يهرعون اليه لقصد الفاحشة بهم فاغلق لوط دونهم الباب فجعلوا-	1525	-5702557450412159716	313	327.0	243	1408	22.230113983154297	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3825	false	-4147609379918403348	35	106	182	540	1532	300	من توبيخهم الاول الي توبيخ اشد منه فقال ام لكم براءة في الزبر اي ام لكم صك بالبر-------اءة من ---------------------------------------------تبعات ما تجترحون من السيءات وان ربكم لن يعاقبكم علي ما تدسون به انفسكم من الشرور والاثام فانتم علي هذا الصك تعتمدون وبهذا الوعد امنون حقا انكم لتطمعون في غير مطمع وليس بين ايديكم ولا قلامة ظفر من هذافعلام تتكلون والام تستندون ام يقولون نحن جميع منتصر اي بل هم يقولون نحن	3825	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1526	true	1576810661671063484	263	299	1460	1640	1643	300	من تقدم من الامم الذين اهلكوا بكفرهم ام ---لكم براءة في الزبر اي ام لكم يا كفار قريش براءة من العذاب في الكتب السماوية المنزلة علي الانبياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون نحن جميع منتصر اي بل --ايقولون نحن	1526	-5702557450412159716	93	11.0	69	410	22.682926177978516	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3836	false	4424856023889640127	1	66	6	318	1598	300	فباي الاء ربكما تكذبان مما افاض-------------------------------------------------- عليكما في تضاعيف خلقكما من سوابغ النعم روي نافع عن ابن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا سورة الرحمن او قرءت عنده----- فقال مالي اسمع الجن احسن جوابا لربها منكم قالوا وما ذاك يا رسول الله قال ما اتيت علي قول الله------ فباي الاء ربكما تكذبان الا قالت الجن لا بشء من نعمة ربنا نكذب	3836	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1530	true	6305966699508373730	105	167	548	854	1508	300	فباي الاء ربكما تكذبان اي فباي نعم الله يا معشر الانس والجن تكذبان اليست نعم الله عليكم كثيرة لا تحصي---------------------------- عن ابن عمر---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا سورة الرحمن علي اصحابه فسكتوا فقال مالي اسمع الجن احسن جوابا لربها منكم------------------------------- ما اتيت علي قول الله تعالي فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا---- لا بشء من نعمك ربنا نكذب	1530	-5702557450412159716	209	317.0	164	373	56.03217315673828	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3841	false	7289648205706367897	19	64	83	327	1620	300	الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا اي ان قدرتم ان تخرجوا من جوانب السم-وات والارض هاربين من عقاب الله فارين من عذابه فافعلوا والمراد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم لا تستطيعون ذلك ف---------------------هو محيط بكم لا تقدرون علي الخلاص منه ف---اينما ذهبتم احيط بكم	3841	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1533	true	658931784605781314	182	259	943	1342	1555	300	الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السم--وت والارض فانفذوا اي ان قدرتم ان تخرجوا من جوانب السماوات والارض هاربين من ا-----لله فارين من قضاءه فاخرجوا منها وخلصوا انفسكم من عقابه والامر للتعجيز لا تنفذون الا بسلطان اي لا تقدرون علي الخروج الا بقوة وقهر وغلبة واني لكم ذلك قال ابن كثير معني الاية انكم لا تستطيعون هربا من امر الله وقدره بل هو محيط بكم لا تقدرون علي التخلص من حكمه اينما ذهبتم احيط بكم	1533	-5702557450412159716	211	334.0	169	406	51.97044372558594	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3850	false	-1038396008960307963	139	272	767	1473	1647	300	خافضة رافعة اي هي خافضة لاقوام ورافعة لاخرين قاله ابن عباس اذ الوقاءع العظيمة شانها الخفض والرفع كما يشاهد في تبدل الدول من ذل الاعزة وعز الاذلة وفي هذا ايماء الي ما يكون يومءذ من حط الاشقياء الي الدركات ورفع السعداء الي درجات الجنات ومن ثم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه خفضت اعداء الله الي النار و-رفعت اولياءه ال----ي الحنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رجت الارض رجا اي اذا وقعت الواقعة تزلزل الارض زلزال------ا وتضطرب- اضطرابا شديدا طولا وعرضا فتندك الحصون والجبال وتهدم البيوت والصياصي قال الربيع بن انس ترج بما-------------------------------------------------------------- فيها كرج الغربال بما فيه ونحو الاية قوله تعالي اذا زلزلت الارض زلزالها وقوله يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم وبست الجبال بسا اي وتفتت الجبال تفت-تا وص---ارت كثيبا مهيلا---------------- بعد ان كانت شامخة فكانت هباء منبثا اي فصارت	3850	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1541	true	2233514250468324353	27	137	150	710	1622	300	خافضة رافعة اي هي خافضة لاقوام را-فعة لاخرين تخفض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعداء الله ف-ي النار وترفع- اولياء- الله في الجنة قال الحسن تخفض اقواما الي الجحيم وان كانوا في الدنيا اعزة وترفع اخرين الي اعلي عليين وان كانوا في الدنيا وضعاء ثم بين تعالي متي يكون ذلك فقال اذا رجت الارض رجا اي زلزلت ز-----------------------لزالا عنيفا واضطربت اضطرابا شديدا بحيث ينهدم كل ما فوقها من بناء شامخ وطود راسخ قال المفسرون------------- ترج كما يرج الصبي في المهد حتي ينهدم كل ما عليها من بناء وينكسر كل ما فيها من جبال وحصون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبست الجبال بسا اي فتتت-------- تفتيتا حتي صارت كالدقيق المبسوس وهو المبلول بعد ان كانت شامخة فكانت هباء منبثا اي فصارت	1541	-5702557450412159716	227	255.5	176	942	24.09766387939453	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3861	false	-3181521366174412657	31	227	178	1208	1621	300	لا ينتفع به في مطعم ولا في غذاء فصرتم تعجبون من سوء حاله اثر ما شاهدتم في---------ه من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------خضرة والنضرة والبهجة والرواء وتقولون حقا انا لمعذبون مهلكون لهلاك ارزاقنا لا بل هذا امر قدر علينا لنحس طالعنا وسوء حظنا والخلاصةلو نشاء لجعلناه هشيما متكسرا لشدة يبسه فاقمتم تعجبون---------------------------- مما نزل بكم ويعجب بعضكم بعضا لذلك وتقولون انا لمعذبون لا بل نحن محرمون غير مجدودين لنحس طال----------------------------------------عنا وسوء حظنا ثم اعقبه بدليل اخر في المشروب فقال----------------------------------------------------- افرايتم الماء الذي تشربون------------------------------------------------------------------- اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون اي افرايتم ايها الناس الماء العذب الذي تشربونه ء انتم------ انزلتموه من السحاب الذي فوقكم الي قرار الارض ام نحن --منزلوه لكم لو ن-----------------------------------------------------------------------------------------شاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون اي لو نشاء لجعلناه م-----لحا زعاقا لا تنتفعون به في شرب ولا غرس ولا زرع--------------------------------------------------------------------------- فهلا تشكرون ربكم علي انزاله المطر عذبا زلالا لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون اخرج ابن ابي حاتم عن ابي جعفر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا شرب الماء قال الحمد لله الذي سقانا عذبا فراتا برحمته ولم يجعله ملحا اجاجا بذنوبنا افرايتم النار التي	3861	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1549	true	-120091693864046472	101	300	534	1596	1596	300	لا ينتفع به في مطعم ولا--- غذاء ف----------نبههم بذلك علي امرين احدهما ما اولاهم به من النعم في زرعهم ليشكروه الثاني ليعتبروا في انفسهم فكما انه تعالي يجعل الزرع حطاما اذا شاء كذلك يهلكهم اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء ليتعظوا فينزجروا فظلتم تفكهون اي فظللتم وبقيتم تتفجعون وتحزنون علي الزرع مما حل به وتقول------------------------ون انا لمغ-----------------رمون ------------------اي انا لمحملون الغرم في انفاقنا حيث ذهب زرعنا وغرمنا الحب الذي بذرناه بل نحن محرومون اي بل نحن محرومون الرزق غرمنا قيمة البذر وحرمنا خروج الزرع افرايتم الماء الذي تشربون اي اخبروني عن الماء الذي تشربونه عذبا فراتا لتدفعوا عنكم شدة العطش اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون اي هل------------------------------------------- انتم الذين انزلتموه من الس--------------------------حاب ام نحن المنزلون له بقدرتنا قال الخازن ذكرهم تعالي نعمته عليهم بانزال المطر الذي لا يقدر عليه الا الله عز وجل لو نشاء جعلناه اجاجا------------- اي لو شءنا لجعلناه ماء مالحا شديد الملوحة لا يصلح ل-شرب ولا لزرع قال ابن عباس اجاجا شديد الملوحة وقال الحسن مرا زعافا لا يمكن شربه فلولا تشكرون اي فهلا تشكرون ربكم علي نعمه الجليلة عليكم وفي الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا شرب الماء قال الحمد لله الذي سقانا عذبا فراتا برحمته ولم يجعله ملحا اجاجا بذنوبنا افرايتم النار التي-	1549	-5702557450412159716	389	366.0	307	1507	25.81287384033203	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3863	false	7327109798091245989	189	299	1055	1618	1620	300	وانه لقسم لو تعلمون عظيم اي وان هذا القسم --عظيم لو تعلمون ذلك وفي هذا تفخيم للمقسم- به لما فيه م---------ن الدلالة علي عظيم القدرة وكمال الحكمة وفرط الرحمة ومن مقتضيات رحمته ا--------لا يترك عباده سدي ثم ذكر سبحانه المقسم عليه فقال انه لقران كريم اي------------------------------------------- ان هذا القران جم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنافع كثير الفواءد فقد اشتمل علي ما فيه صلاح البشر في دنياهم واخرتهم قال الازهري الكريم اسم جامع لما يحمد والقران كريم يحمد لما فيه من الهدي والبينات والعلم والحكمة فالفقيه يستدل به وياخذ منه والحكيم يستمد منه ويحتج به والاديب يستفيد منه ويتقوي به فكل عالم يطلب اصل علمه منه اه في كتاب مكنون اي في لوح محفوظ مصون	3863	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1551	true	7237925973083282290	70	157	395	845	1622	300	وانه لقسم لو تعلمون عظيم اي وان هذا القسم العظيم جليل لو عرفتم عظمته لامنتم وانتفعتم به لما في المقسم به من الدلالة علي عظيم القدرة وكمال الحكمة وفرط الرحمة ومن مقتضيات رحمته تعالي ان لا يترك عباده سدي------------------------------- انه لقران كريم هذا هو المقسم عليه والمعني اقسم بمواقع النجوم ان هذا القران قران كريم ليس بسحر ولا كهانة وليس بمفتري بل هو قران كريم مجيد جعله الله معجزة لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم وهو كثير المنافع والخير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات والبركات في كت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب مكنون اي في كتاب----- مصون	1551	-5702557450412159716	213	298.5	167	740	28.783782958984375	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3864	false	1738636453731214279	164	224	851	1156	1549	300	-من الشرك والنفاق-- تنزيل من رب العالمين اي وهو منزل --------------------------------------------------------------نجوما من لدن رب العالمين فليس بالسحر ولا الكهانة ولا الشعر وهو الحق الذي لا مرية فيه وليس وراءه شء نافع وبعد ان بين مزاياه وانه من لدن عليم خبير ذكر انه لا ينبغي التهاون في اوامره ونواهيه بل ينبغي التمسك به فقال افبهذا الحديث انتم مدهنون اي افبهذا القران	3864	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1551	true	7237925973083282290	235	267	1270	1430	1622	300	يمس القران الا طاهر تنزيل من رب العالمين اي---- منزل من عند الله جل وعلا ثم لما عظم امر القران ومجد شانه وبخ الكفار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال افبهذا الحديث انتم مدهنون اي افبهذا القران	1551	-5702557450412159716	86	12.0	69	370	23.243244171142578	13	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3867	false	366744188233975940	178	291	928	1490	1547	300	ان هذا لهو حق اليقين اي ان هذا الذي ذكر في هذه السورة من امر البعث الذي كذبوا به ومن قيام الادلة عليه ومن حال المقربين واصحاب اليمين وحال المكذبين الضالينلهو حق الخبر اليقين الذي لا شك فيه لتظاهر---------- الادلة القاطعة عليه --كانه مشاهد راي العين فسبح باسم ربك العظيم اي فبعد ان استبان لك الحق وظهر لك اليقين فنزه ربك عما لا يليق به مما ينس----به الكفار اليه تعالي عن ذلك علوا كبيرا اخرج احمد وابو داود وابن ماجه عن عقبة بن عامر الجهني قال لما نزلت علي -------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسبح باسم ربك العظيم قال اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها------------------- في سجودكم	3867	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1553	true	1491848325894912954	11	87	55	436	1667	300	ان هذا لهو حق اليقين اي ان هذا الذي قصصناه عليك يا محمد من جزاء السابق----------------------------------------------ين والسعداء والاشقياء لهو الحق الثابت الذي-------------------- لا شك فيه -ولا ريب وهو عين اليقين الذي لا يمكن انكاره---------------- فسبح باسم ربك العظيم اي-------------------------------------- فنزه ربك عن النقص والسوء وعما يصفه به الظالمون------------------------------------------------------------------------------------ لما نزلت هذه الاية الكريمة قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها------------------------- في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال صلي الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم	1553	-5702557450412159716	206	255.0	153	611	33.7152214050293	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3870	false	3236201560344453876	176	265	857	1265	1429	300	وهو بكل شء عليم اي وهو ذو علم تام بكل شء فلا يخفي عليه شء ولا يعزب عن----ه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي العرش اي هو الذي انشا السموات السبع والارضين فدبرهن وما فيهن في ستة اطوار مختلفات ثم استو-ي علي--- عرشه فارتفع -----------عليه يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها اي يعلم ما يدخل في الارض من خلقه فلا تخفي عليه خافية من----------ه وما يخرج منها من -------نبات	3870	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1556	true	-3168866619916185074	39	132	209	643	1516	300	وهو بكل شء عليم اي -هو تعالي عالم بكل ذرة في الكون --------لا يعزب عن علمه -------شء في الارض ولا في السماء هو ا-------------------------لذي خلق السمو--ت والارض في ستة ايام اي خلقهما في مقدار ستة ايام ولو شاء لخلقهما بلمح البصر وهو تحقيق لعزته وكمال قدرته كما ان قوله يعلم ما يلج في الارض تحقيق لحكمته وكمال علمه ثم استوي علي ال-------------------------------------------------------------------------------عرش استواء يليق بجلاله من غير تمثيل ولا تكييف يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها اي يعلم ما يدخل في الار----------------------------ض من مطر واموات وما يخرج منها من معادن ونبات	1556	-5702557450412159716	202	268.5	150	584	34.58904266357422	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3871	false	-5575201753273873672	169	230	858	1188	1552	300	والي الله ترجع الامور اي هو المالك لما فيهما والمدبر لامورهما والنافذ حكمه فيهما واليه مصير جميع خلقه فيقضي بينهم بحكمه كما قال وان لنا للاخرة والاولي وقال وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي----------------------------- يقلب الليل والنهار ويقدرهما بحكمته كما يشاء------------------------ فتارة يطول	3871	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1556	true	-3168866619916185074	258	300	1288	1516	1516	300	والي الله ترجع الامور اي ---------------------------------------------------------اليه وحده مرجع امور الخلاءق------------------------------------------------------------------------------ في --------الاخرة فيجازيهم علي اعمالهم-- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي هو المتصرف في الكون كيف يشاء يقلب الليل والنهار ---------بحكمته وتقديره ويدخل كلا منهما في الاخر فتارة يطول-	1556	-5702557450412159716	130	173.0	102	383	33.94255828857422	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3871	false	-5575201753273873672	1	53	5	286	1552	300	وما ينزل من السماء من شء كالمطر والملاءكة وما يعرج---------------- فيها اي وما يصعد اليها من الارض كالابخرة المتصاعدة والاعمال الصالحة كما قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وهو معكم اين ما كنتم اي وهو مطلع ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اعمالكم اينما كنت----------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويعلم متقلبكم ومثواكم والله بما تعملون بصير اي وهو رقيب	3871	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1556	true	-3168866619916185074	142	230	688	1131	1516	300	وما ينزل من السماء من الارزاق-- والملاءكة والرحمة والعذاب وما يصعد ف------------------يها من الملاءكة---------------- والاعمال الصالحة كقوله --اليه يصعد الكلم الطيب فاطر و---------------هو معكم اين ما كنتم اي -هو جل وعلا حاضر مع كل احد بعلمه واحاطته قال ابن عباس هو عالم بكم اينما كنتم قال ابن كثير اي هو رقيب عليكم شهيد علي اعمالكم حيث ك--نتم واين كنتم من بر وبحر في ليل او نهار في البيوت او القفار الجميع في علمه علي السواء يسمع كلامكم ويري مكانكم ويعلم سركم ونج---واكم والله بما تعملون بصير اي---- رقيب	1556	-5702557450412159716	171	257.5	136	506	33.79446792602539	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3876	false	-2337727256155354265	63	254	296	1269	1542	300	الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم اي من هذا CHECK سورة الحديد الايات 12 الي الذي ينفق امواله في سبيل الله محتسبا--------------------------- اجره عند ربه فيضاعف له ذلك القرض فيجعل له بالحسنة الواحدة سبعماءة وله بعد ذلك------------------ جزاء كريم بمثوبته بال-----جنة وعن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له قال ابو الدحداح الانصاري يا رسول الله وان الله ليريد منا القرض قال نعم يا ابا الدحداح قال ارني يدك يا رسول الله قال فناوله يده قال -اني ا---قرضت ربي حاءط---ي بستاني وكان له حاءط فيه ستماءة نخلة وام الدحداح فيه--- وعيالها -قال ابو الدحداح فناداها يا ام الدحداح قالت لبيك قال اخرجي فقد اقرضته ربي عز وجل -قالت له ريح بيعك يا ابا الدحداح ونقلت منه متاعها وصبيانها ------------------------------------------------------------------------فقال رسول الله كم من عذق رداح في الجنة لابي الدحداح وهذا الاسلوب يستعمل في الامر العزيز النادر فيقال من ذا الذي يفعل كذا اذا كان امرا عظيما وعلي هذا جاء قوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة الحديد الايات 12 الي يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار	3876	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1559	true	2071181070426278337	0	173	0	908	1600	300	الذي يقرض الله قرضا حسنا------------------------ اي من -ذا ال--------------------------------ذي ينفق م--اله في سبيل الله ابتغاء رضوانه فيضاعفه له اي يعطيه اجره علي انفاقه مضاعفا وله اجر كريم اي وله مع المضاعفة ثواب عظيم كريم وهو الجنة قال ابن كثير اي جزاء جميل ورزق باهر وهو الجنة و-----------------لما نزلت هذه ا------------------------------------------لاية قال ابو الدحداح الانصاري يا رسول الله وان الله ليريد منا القرض قال نعم يا ابا الدحداح قال ارني يدك يا رسول الله---- فناوله يده قال فاني قد اقرضت ربي حاءطي اي بستاني وله ---------فيه ستماءة نخلة وام الدحداح فيه هي وعيالها فجاء ابو الدحداح فناداها يا ام الدحداح قالت لبيك قال اخرجي فقد اقرضته ربي عز وجل فقالت رب---ح بيعك يا ابا الدحداح ونقلت منه متاعها وصبيانها ثم اخبر تعالي عن المءمنين الابرار وما يتقدمهم من الانوار وهم علي الصراط فقال يوم ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم اي اذكر يوم تري انوار المءمنين والمءمنات تتلالا من امامهم ومن جميع جهاتهم ليستضيءوا بها علي الصراط وتكون وجوههم مضيءة كاضاءة القمر في سواد الليل بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار	1559	-5702557450412159716	530	832.0	420	1252	42.33226776123047	85	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3878	false	-3789331132865815000	178	225	996	1257	1681	300	ذلك هو الفوز العظيم اي ذلك الخلود------------------------------------------------------------------------------------- في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنات التي سمعتم اوصافها هو النجح العظيم الذي كنتم تطلبونه بعد النجاة من عقاب الله وبعد ان ذكر حال المءمنين في موقف القيامة اتبع--ه ببيان حال المنافقين فقال يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم اي	3878	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1559	true	2071181070426278337	194	281	1022	1493	1600	300	ذلك هو الفوز العظيم اي الفوز الذي لا فوز بعده لانه سبب السعادة الابدية روي ان نور كل احد علي قدر ايمانه وانهم متفاوتون في النور فمنهم من يضء نوره ما قرب من قدميه ومنهم من يطفا نوره مرة ويظهر مرة قال الزمخشري وانما قال بين ايديهم وبايمانهم لان السعداء يءتون صحاءف اعمالهم من هاتين الجهتين كما ان الاشقياء يءتونها من شماءلهم ووراء ظهورهم ولما شرح حال------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين يوم---- القيامة اتبع ذلك بشرح حال المنافقين فقال يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم اي	1559	-5702557450412159716	143	76.0	117	572	25.0	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3881	false	-1191447550785699117	119	177	630	968	1672	300	يتشبهوا بالذين حملوا الكتاب من قبلهم من اليهود والنصاري حين طال الامد بينهم وبين انبياءهم فقست قلوبهم ولم تقبل موعظة ولم يءثر فيها وعد ولا وعيد وبدلوا كتاب الله الذي بايديهم واشتروا به ثمنا قليلا ونبذوه وراء ظهورهم واقبلوا علي الاراء المختلفة والاقوال المءتفكة وقلدوا في دين دون دليل ولا برهان واتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	3881	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1562	true	-6730879859765193768	82	110	440	610	1689	300	يتشبهوا بالذين حملوا الكتاب من قبلهم من اليهود والنصاري لما تطاول عليهم الزمن -------------------------------------------------------------------بدلوا كتاب الله الذي بايديهم---------------------- ونبذوه وراء ظهورهم------------------------------------------------------------------------------- واتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	1562	-5702557450412159716	149	253.5	124	338	44.08283996582031	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3883	false	-5076376874346256889	222	265	1265	1486	1669	300	وما الحياة الدنيا الا مزرعة للاخرة فمن اجاد زرعه حصد وربح ومن توان وكسل ندم ولات ساعة مندم---------------------------------------- قال سعيد بن جبير الدنيا متاع الغرور اذا الهتك عن طلب الاخرة فاما اذا دعتك الي طلب رضوان الله وطلب الاخرة فنعم المتاع ونعم الوسيلة	3883	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1564	true	-4245608175265191907	68	116	376	636	1616	300	وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اي وليست الحياة الدنيا في حقارتها وسرعة انقضاءها الا متاع زاءل ينخدع بها الغافل ويغتر بها الجاهل قال سعيد بن جبير الدنيا متاع الغرور ان- الهتك عن طلب الاخرة فاما اذا دعتك الي طلب رضوان الله وطلب الاخرة فنعم المتاع ونعم الوسيلة	1564	-5702557450412159716	157	257.0	127	261	60.153255462646484	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3884	false	4420276055236473076	164	275	894	1472	1621	300	وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان اي و-------في الاخرة اما عذاب شديد داءم لمن انهمك في لذاتها واعرض عن صالح الاعمال ودسي نفسه بالشرك والاثام واما مغفرة من الله ورضوان من لدنه لمن زكي نفسه واخبت لربه واناب اليه قدم لرجلك قبل الخطو موضعها فمن علا زلقا عن غرة زلجا وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اي وما هذه الحياة الدنيا الا متاع فان---------------------- زاءل خادع من ركن اليه واغتر به واعجبه حتي اعتقد ان لا دار سواها ولا معاد وراءها---------------------------------------------------------------------------------------- ولما ابان ان الاخرة قريبة وفيها العذاب الاليم والنعيم المقيمحث علي المبادرة الي فعل الخيرات----------------------------------------------------- فقال سابقوا الي مغفرة من ربكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجنة عرضها كعرض السماء والارض اي -سابقوا	3884	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1564	true	-4245608175265191907	46	192	257	1060	1616	300	وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان اي والجزاء في الاخرة اما عذاب شديد للفجار----------------------------------------------------------------- واما مغفرة من الله ورضوان للابرار ---------------------------------------------------------------------------------------وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اي و--ليست الحياة الدنيا في حقارتها وسرعة انقضاءها الا متاع زاءل ينخدع بها الغافل ويغتر بها الجاهل قال سعيد بن جبير الدنيا متاع الغرور ان الهتك عن طلب الاخرة فاما اذا دعتك الي طلب رضوان الله وطلب الاخرة فنعم المتاع ونعم الوسيلة ولما حقر الدنيا وصغر امرها وعظم الاخرة وفخم شانها ----------حث علي المسارعة الي نيل مرضاة الله التي هي سبب للسعادة الابدية في دار الخلود والجزاء فقال سابقوا الي مغفرة من ربكم اي تسابقوا ايها الناس وسارعوا بالاعمال الصالحة التي توجب المغفرة لكم من ربكم قال ابو حيان وجاء التعبير بلفظ سابقوا كانهم في ميدان سباق يجرون الي غاية مسابقين اليها والمعني سابقوا الي سبب مغفرة وهو الايمان وعمل الطاعات وجنة عرضها كعرض السماء والارض اي وسارعوا	1564	-5702557450412159716	274	284.5	213	967	28.33505630493164	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3888	false	-5118764745901705269	126	200	699	1060	1660	300	عليه وسل--م بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم ان ا-------------لله قوي عزيز اي ان الله يدفع بقوته باس من يعرض عن ملته وهو غالب علي امره لا يقدر احد علي دفع العقوبة متي احلها باحد من خلقه سورة الحديد الايات 26 الي---------------------------------------- ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب	3888	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1567	true	8098141382366933059	57	116	311	608	1678	300	عليه السلام بعثت بالسيف بين يدي الساعة و------------------------------جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم ثم قال تعالي ان الله قوي عزيز اي هو قوي عزيز ينصر من شاء من غير احتياج منه---------------------------------------------------------------------------------------- الي الناس وانما شرع الجهاد ليبلو بعضهم ببعض ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب	1567	-5702557450412159716	197	326.5	155	416	47.355770111083984	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3889	false	3491382944254147747	53	211	288	1150	1642	300	عليهما السلام بالرسالة ثم جعل في ذريتهما النبوة والكتاب فما جاء احد بعدهما بالنبوة الا كان من سلاءلهما AUTO الايضاح ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبو-----------------------------------------------ة والكتاب اي ولقد بعثنا------------------------ نوحا الي طاءفة من خلقنا ثم بعثنا ابراهيم من بعده لقوم اخرين ولم نرسل بعدهما رسلا بشراءع الا من ذريتهما ثم بين ان هذه الذرية افترقت فرقتين فقال فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون اي فمن ذريتهما مهتد الي- الحق مستبصر وكثير منهم ضلال خارجون عن طاعة الله ذاهبون الي طاعة الشيطان مدسون انفسهم باجتراح الاثام وفي الاية ايماء الي انهم خرجوا عن----------- الطريق المستقيم بعد ان تمكنوا من الوصول اليه وبعد ان عرفوه حق المعرفة وهذا ابلغ في الذم واشد في الاستهجان لعملهم ثم قفينا علي اثارهم برسلنا اي ثم --بعثنا بعد-----------------------هم رسولا بعد رسول علي توالي العصور ولايام ثم خص من اولءك الرسل عيسي لشهرة شريعته في عصر التنزيل ولوجود اتباعه في جزيرة العرب وغيرها فقال وقفينا بعيسي ابن مريم--------------------------------------------------------------- واتيناه الانجيل اي ثم ارسلنا	3889	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1567	true	8098141382366933059	130	233	687	1299	1678	300	عليه-- السلام وبين انه--- جعل في -نسلهما النبوة والكتب السماوية اي وبالله -------------------------------------------لقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا -----------النبوة في نسلهما كما انزلنا الكتب الاربعة وهي التوراة والزبور والانجيل والقران علي ذريتهما وانما خص نوحا و---------------------------ابراهيم بالذكر تشريفا لهما وتخليدا لماثرهما الحميدة---------------------------------------------------------- فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون اي فمن ذرية نوح وابراهيم اناس مهتدون وكثير منهم عصاة خارجون------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الطاعة وعن الطريق المستقيم------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قفينا علي اثارهم برسلنا اي ثم اتبع-نا بعدهم برسلنا الكرام ارسلناهم رسولا بعد رسول موسي والياس وداود وسليمان ويونس--------------------------------------------------------------------------- وغيرهم----- وقفينا بعيسي ابن مريم اي وجعلناه بعد اولءك الرسل لان كان اخر الانبياء من بني اسراءيل واتيناه الانجيل اي --وانزلنا	1567	-5702557450412159716	304	328.0	245	1033	29.428848266601562	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3890	false	-4115084273024534687	47	134	268	722	1604	300	الا ابتغاء رضوان الله اي ما فرض------------------------------------------------------نا عليهم هذه الرهبانية ولكنهم استحدثوها طلبا لمرضاة الله والزلفي اليه ثم ذكر انهم ما حافظوا عليها كما قال فما رعوها حق رعايتها اي فما حافظوا علي هذه الرهبانية المبتدعة وما قاموا مما التزموه حق القيام بل ضيعوها وكفروا بدين عيسي بن مريم فضموا اليه التثليث ودخلوا في دين الملوك الذين غيروا وبدلوا وفي هذا ذم لهم من وجهين ا-نهم--- ابتدعوا في دين الله ما لم يامر به انهم لم يقوموا بما فرضوه علي انفسهم ---مما زعموا انه قربة يقربهم الي	3890	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1568	true	5060367445462506964	21	92	126	498	1630	300	الا ابتغاء رضوان الله اي ما امرناهم الا بما يرضي الله والاستثناء منقطع والمعني ما كتبنا عليهم---- الرهبانية ولكنهم فعلوها من تلقاء انفسهم ابتغاء رضوان الله -----------------------------------فما رعوها حق رعايتها اي فم--------------------------------------ا قاموا بها-------- حق القيام ------ولا حافظوا عليها كما ينبغي قال ابن كثير و---------------------------------------------------هذا ذم لهم من وجهين احدهما الابتد-اع في دين الله ما لم يامر به الله والثاني في عدم قيامهم بما التزموه مما زعموا انه قربة تقربهم الي	1568	-5702557450412159716	202	255.0	156	515	39.22330093383789	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3896	false	-7670938779582529775	0	129	0	629	1480	300	وسلم فقالت يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني كثر ولدي جعلني عليه كامه الي غير احد فان كنت تجد لي رخصة تنعشني بها واياه فحدثني بها فقال عليه الصلاة والسلام والله ما امرت في شانك بشء حتي الان وفي رواية ما اراك الا قد حرمت قالت ما ذكر طلاقا وجادلت رسول الله صلي الله عليه وسلم مرارا ثم قالت اللهم اني اشكو اليك شدة وحدتي وما يشق علي من فراقه وفي رواية انها قالت اشكو الي الله فاقتي وشدة حالي وان لي---- صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا------------------------------------------ وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك اللهم فانزل علي لسان نبيك وما برحت حتي نزل القران فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3896	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1570	true	-7278565667913608826	97	156	530	802	1535	300	وسلم وقالت يا رسول الله ان اوسا ظاهر مني بعد ان كبرت-------------- سني ورق عظمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لي منه صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فما تري فقال لها ما اراك الا قد حرمت عليه فقالت يا رس--------------------ول الله والله ما ذكر طلاقا وهو ابو ولدي واحب الناس الي فجع-----------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1570	-5702557450412159716	146	188.5	115	675	21.629629135131836	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3898	false	-8408569975030133593	0	106	0	533	1541	300	ما شرع لكم من الحدود ولا تخلوا بشء منها------ فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا اي فمن لم يجد --رقبة ولا ثمنها فاضلا عن قدر كفايته فالواجب عليه صيام شهرين متتابعين من قبل التماس فان------------ افطر يوما من الشهرين ولو اليوم الاخير لعذر او مرض او سفر لزمه الاستءناف بصوم جديد لزوال الت--------------------تا--بع فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا اي فمن لم يستطع --صيام الشهرين المتتابعين لكبر سن او مرض لا يرجي زوالهفعليه اطعام ستين مسكينا لكل منهم نصف صاع من بر او صاع من شعير او تمر قبل التماس ايضا -----ذلك لتءمنوا بالله ورسوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلك حدود الله----------------------------------------- وللكافرين عذاب اليم اي	3898	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1572	true	-249341962379912871	156	258	842	1372	1625	300	ما شرع لك------------------------م من الاحكام فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا اي فمن لم يجد الرقبة التي يعتقها فع-------------------------ليه صيام شهرين متواليين من قبل الجماع قال المفسرون لو افطر يوما منها انقطع------------------------------------------------------------------- التتابع ووجب عليه ان يستانفها فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا اي فمن لم يستطع الصيام------------------- لك----------------------------------------------------------------------بر او مرض فعليه ان يطعم ستين مسكينا ما يشبعهم ذلك لتءمنوا بالله ورسوله اي ذلك الذي بيناه من احكام الظهار من اجل ان تصدقوا بالله ورسوله في العمل بشراءعه ولا تستمروا علي احكام الجاهلية وتلك حدود الله اي وتلك هي اوامر الله وحدوده فلا تعتدوها وللكافرين عذاب اليم اي	1572	-5702557450412159716	265	351.5	207	735	36.054420471191406	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3904	false	7258064681371491638	223	291	1184	1531	1579	300	ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لبعض من ---------------حوله قم يا فلان قم يا فلان فاقام نفرا بمقدار من---- قدم فشق ذلك عليهم وعرفت كراهيته في وجوههم وطعن المنافقون -------وقالوا والله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب منه -اقامهم واجلس من ابطا عنه فنزلت الاية وقال الحسن كان الصحابة يتشاحون في م-------------جالس	3904	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1577	true	-1060866294247505135	0	73	0	355	1502	300	ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ل----من حوله من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان ----بعدد الواقفين من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه--------- وطعن المنافقون في ذلك وقالوا------ ما عدل مع- هءلاء قوم---- اخذوا مجالسهم واحبوا القرب منه فاقامهم واجلس من ابطا عنه فانزل الله تعالي يايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس	1577	-5702557450412159716	234	354.0	178	387	60.46511459350586	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3905	false	5252698625477871764	9	234	52	1237	1569	300	في القرب من مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم لسماع حديثه لما فيه من الخير العميم والفضل العظيم ومن ثم قال عليه الصلاة والسلام ليليني منكم اولو الاحلام والنهي الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر بالتفسح ف----------------------------------------------------------------------------------ي المجالس وعدم التضام فيها متي وجد الي ذلك سبيل لان ذلك يدخل المحبة في القلوب والاشتراك في سماع احكام الدين--------------------- ان كل من وسع علي عباد الله ابواب الخير والراحة وسع الله عليه خيرات الدنيا والاخرة وعلي الجملة فالاية تشمل التوسع في ايصال جميع انواع الخير الي المسلم وادخال السرور عليه ومن ثم قال عليه الصلاة والسلام لا يزال الله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه CHECK سورة المجادلة الايات 12 الي واذا قيل انشزوا فانشزوا اي واذا دعيتم الي القيام عن مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقوموا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان يءثر الانفراد احيانا لتدبير شءون الدين او لاداء وظاءف تخصه لا تءدي او لا يكمل اداءها الا بال-------------------انفراد وقد عمموا هذا الحكم فقالوا اذا قال صاحب مجلس لمن في مجلسه قوموا ينبغي ان يجاب ولا ينبغي لقادم ان يقيم احدا ليجلس في مجلسه فقد اخرج مالك والبخاري ومسلم والترمذي عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقم الرجل الرجل من مجلسه ولكن تفسحوا وتوسعوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات اي يرفع الله المءمنين بامتثال اوامره واوامر رسوله والعالمين منهم ----------------------------خاصة درجات --كثيرة في	3905	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1578	true	-5139039866160023859	40	198	217	1060	1608	300	ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخذ من حظهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الحديث لا يقيمن احدكم رجلا من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن توسعوا وتفسحوا يفسح الله لكم قال الامام الفخر وقوله يفسح الله لكم مطلق في كل ما يطلب الناس الفسحة فيه ف---------------------------------------------------------------------ي المكان والرزق والصدر والقبر والجنة واعلم ان الاية دلت علي ان كل من وسع علي عباد الله ابواب الخير والراحة وسع الله عليه خيرات الدنيا والاخرة و-في الحديث لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يزال الله في عون العبد ما زال العبد في عون اخيه واذا ----------------------------------قيل انشزوا فانشزوا اي واذا قيل لكم ايها المءمنون انهضوا من المجلس وقو---------------موا لتوسعوا لغيركم فارتفعوا منه وقوموا قال ابن عباس معناه اذا قيل لكم ارتفعوا فارتفعوا قال في البحر امروا او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بالتفسح في المجلس ثم ثانيا بامتثال الامر فيه----------- اذا امروا والا يجدوا في ذلك غضاضة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات اي يرفع الله المءمنين بامتثال اوامره واوامر رسوله والعالمين منهم خاصة اعلي المراتب ويمنحهم اعلي الدرجات الرفيعة في	1578	-5702557450412159716	336	398.5	269	1549	21.69141387939453	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3907	false	657458010534690154	6	242	38	1259	1598	300	هذا لما في ذلك من تعظيم امر-- الرسول صلي الله عليه وسلم ونفع الفقراء والتمييز بين المءمن حقا والمنافق ومحب الاخرة ومحب الدنيا ومن دفع التكاثر عليه صلي الله عليه وسلم من غير حاجة ملحة الي ذلك ثم ذكر العلة في هذا فقال ذلك خير لكم واطهر اي ان في هذا التقديم خيرا لكم لم-----------------------------ا فيه من----------- الثواب العظيم عند ربكم ومن تزكية النفوس وتطهيرها من الجشع في جمع المال وحب ادخاره وتعويدها بذله في المصالح العامة كاغاثة ملهوف ودفع خصاصة فقير واعانة ذي حاجة والنفقة في كل ما يرقي شان الامة ويرفع من قدرها ويعلي كلمتها ويءيد الدين وينشر دعوته ثم اقام العذر للفقراء فقال فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم اي فان لم تجدوا الصدقة ايها الفقراء وعجزتم عن ذلك فالله قد رخص لكم في المناجاة بلا تقديم لها لانه ما امر بها الا من قدر عليها وقد شرع هذا الحكم لتمييز المخلص من المنافق فلما تم هذا الغرض انتهي ذلك الحكم ورخص في المناجاة بدون تقديم صدقة فقال CHECK سورة المجادلة الايات 14 الي ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اي ابخلتم و-----------------خفتم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعيلة والفاقة ان قدمتم الصدقات ووسوس لكم الشيطان ان في هذا الانفاق ضياعا للمال فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم اي فحين لم تفعلوا ما امرتم به وشق ذلك عليكم خفف عليكم ربكم ---فرخص في المناجا-ة من غير تقديم صدقة فتداركوا ذلك بالمثابرة علي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة كما قال فاقيموا الصلاة واتوا الزكا-----------------------------------------------------ة واطيعوا الله ورسوله اي	3907	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1579	true	3967435648998557344	29	189	158	1013	1549	300	هذا الامر-------- تعظيم لمقام الرسول صلي الله عليه وسلم ونفع للفقراء وتم--ييز بين المخلص---- والمنافق وبين مح--------ب الدنيا ومحب الاخرة ------------------------------------------------------------------------------ذلك خير لكم واطهر اي ------------تقديم الصدقات قبل مناجاته افضل لكم عند الله لما فيه من امتثال امر الله واطهر لذنوبكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم اي فان لم تجدوا ما تتصدقون به فان -----------------الله يسامحكم ويعفو عنكم------------------ لانه لم يكلف ب--------------------------------------------------------------------------------------ذلك الا القادر منكم-------------------------------------------------------------- ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات عتاب للمءمنين رقيق رفيق اي اخفتم ايها المءمنون الفقر اذا تصدقتم قبل مناجاتكم للرسول صلي الله عليه وسلم والغرض لا تخافوا فان الله يرزقكم لانه غني بيده خزاءن السماوات والارض وهو عتاب لطيف كما بينا ثم نسخ تعالي الحكم تيسيرا علي المءمنين فقا-----------------------------------------------------------------------------ل فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم اي فاذا لم تفعلوا ما امرتم به وشق ذلك عليكم وعفا الله عنكم بان رخص -لكم مناجاته من غير تقديم صدقة-------------------------------------------------------------- فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة اي فاكتفوا بالمحافظة علي الصلاة ودفع الزكاة المفروضة واطيعوا الله ورسوله اي	1579	-5702557450412159716	400	381.5	312	1540	25.97402572631836	62	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3910	false	8292242491312775349	27	167	140	874	1585	300	لهم عذابا شديدا ا-نهم ساء ما كانوا يعملون اي ارصد الله لهم نكالا وعذابا اليما جزاء صنيعهم بغش المسلمين واطلاع اعداءهم علي اسرارهم ونصحهم لهم ثم ذكر ما جعلوه تكاة لهم علي تصديقهم فقال اتخذوا ايمانهم جنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصدوا عن سبيل الله اي اظهروا الايمان وابطنوا الكفر وتستروا بالايمان الكاذبة فظن كثير ممن لا يعرف حقيقة امرهم انهم صادقون وبهذه الوسيلة صدوا كثيرا من الناس عن سبيل الله بتثبيط من لقوا عن الدخول في الاسلام بتحقير شانه في نظرهم ثم بين ما كافاهم به علي عملهم فقال فلهم عذاب مهين اي فلهم عذاب يلحقهم به الذل والهوان في النار جزاء ما امتهنوا اسمه الكريم بالحلف به كذبا ثم ارشد الي ان ما ظنوه منجيا لهم من عذاب الله من المال والاولادلبس بنافع لهم حينءذ فقال لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا--------------------------------------------------------------------------- اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي	3910	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1580	true	3669618169647729961	175	289	948	1572	1626	300	لهم نصيرا النساء انهم ساء ما كانوا يعملون اي بءس ما فعلوا وبءس ما صنعوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذوا ايمانهم جنة اي جعلوا ايمانهم الكاذبة الفاجرة وقاية لانفسهم وسترة لها من القتل قال في التسهيل اصل الجنة ما يستتر به ويتقي به المحذور كالترس ثم استعمل هنا بطريق الاستعارة لانهم كانوا يظهرون الاسلام ليعصموا دماءهم واموالهم فصدوا عن سبيل الله اي فمنعوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس---------------------------- عن الدخول في الاسلام بالقاء الشبهات في قلوب الضعفاء والمكر والخداع بالمسلمين فلهم عذاب مهين اي فلهم عذاب شديد في غاية الشدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاهانة ------------------------لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن تنفعهم اموالهم ولا اولادهم في الاخرة ولن تدفع عنهم شيءا من عذاب الله اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي	1580	-5702557450412159716	232	307.0	181	1018	22.789783477783203	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3972	false	2729393879412798426	8	94	40	534	1637	300	اتخذوا ايمانهم جنة اي جعلوا ايمانهم الكاذب--------ة وقاية-------- وسترا لحقن دماءهم وحفظ اموالهم فيحلفون بالله انهم لمنكم ويقولون نشهد انك لرسول الله حتي لا تجري عليهم احكام الكفار من القتل والاسر واخذ الاموال غنيمة قال قتادة كلما ظهر عليهم ما يوجب مءاخذتهم حلفوا كاذبين عصمة لدماءه-----------------------------------------------------------------م واموالهم وفي هذا تعداد لقباءح افعالهم وان من عادتهم ان يستجنوا بالايمان الكاذبة كما استجنوا بالشهادة الكاذبة ثم حكي عنهم جريمة اخري وهي اضلال الناس وصدهم عن الاسلام فقال فصدوا عن سبيل الله اي فمنعوا الناس عن الدخول في الاسلام	3972	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1580	true	3669618169647729961	190	239	1020	1303	1626	300	اتخذوا ايمانهم جنة اي جعلوا ايمانهم الكاذبة الفاجرة وقاية لانفسهم وسترة لها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من القتل-------------------------- قال في التسهيل اصل الجنة ما يستتر به ويتقي به المحذور كالترس ثم استعمل هنا بطريق الاستعارة لانهم كانوا يظهرون الاسلام ليعصموا دماءهم واموالهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصدوا عن سبيل الله اي فمنعوا الناس عن الدخول في الاسلام	1580	-5702557450412159716	148	196.5	118	575	25.7391300201416	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3913	false	-6907235516646695422	0	44	0	228	1621	300	وخيبر وما حولها قالوا نرجو ان يظهرنا الله علي فارس والروم فقال عبد الله بن ابي راس المنافقين اتظنون ان فارس والروم------ كبعض القري التي غلبتم عليها والله انهم لاكثر عددا واشد بطشا من ان تظنوا فيهم ذلك فنزلت كتب الله لاغلبن انا ورسلي	3913	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1581	true	-4263757357669595076	236	277	1290	1503	1623	300	وخيبر للمءمنين- قالوا نرجو ان يظهرنا الله علي فارس والروم فقال عبد الله بن سلول------------- اتظنون ان ------الروم وفارس كبعض القري التي غلبتم عليها والله انهم لاكثر عددا واشد بطشا من ان تظنوا فيهم ذلك فنزلت -تب الله لاغلبن انا ورسلي	1581	-5702557450412159716	195	343.5	155	234	83.33333587646484	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3918	false	-3769913672264218724	0	279	0	1453	1564	300	ما ظننتم ان يخرجوا اي ما خطر لكم ذلك ايها المءمنون ببال ل---------------------------------------------------------شدة باسهم -------ومنعتهم وقوة حصونهم وكثرة عددهم وعددهم وفي ذكر هذا تعظيم للنعمة فان النعمة اذا جاءت من حيث لا ترتقب كانت مكانتها في النفوس اعظم وكانت بها اشد سرورا وابتهاجا والمسلمون ما ظنوا ان يبلغ الامر بهم الي اخراج اليهود من ديارهم ويتخلصوا من مكايدهم واشراكهم التي ما فتءوا ينصبونها للمءمنين وبذا قضي الله عليهم قضاءه الذي لا مرد له وصدق الله لاغلبن انا ورسلي ثم ذكر ما جراهم علي مشاكسة النبي صلي الله عليه وسلم وتاليب المشركين عليه فقال وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي وظن بنو النضير ان حصونهم المنيعة القوية تمنعهم م-------------------------------------------------------ن ان ينالهم عدو بسوء فلا يستطيع جيش مهما اوتي من باس ا-----ن يصل اليهم باذي فاطمانوا------------- الي ---------------------------------------------------------------------------تلك القوة واوقدوا نار الفتنة بين الرسول صلي الله عليه وسلم والمشركين طمعا في القضاء عليه بعد ان اصبحت له الزعامة الدينية والسياسية في المدينة وسيكون في ذلك القضاء عليهم لو صبروا وقد غبروا دهرا وهم اصحاب السلطان فيها لانهم من وجه اهل كتاب ومن وجه اخر هم ارباب النفوذ المالي فيها واصحاب الثروة والجاه العريض ثم اكد ما سلف وقرره بقوله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا اي فجاءهم باس الله وقدرته الذي لا تدفع من حيث ------------------لم يخطر ذلك لهم ببال وصدق فيهم ما قيل قد يءتي الحذر من مامنه فاجلاهم النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة فذهبت طاءفة منهم الي اذرعات من اعالي الشام وطاءفة الي خيبر علي ان ياخذوا معهم ما حملت ابلهم ثم بين اسباب هذا الاستسلام السريع والنزول علي حكم الرسول علي مناعة الحصون وكثرة العدد والعدد فقال وقذف في قلوبهم الرعب اي ---بث في قلوبهم الهلع و--الخوف حين جاء-------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3918	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1585	true	704930472668240332	101	235	522	1242	1642	300	ما ظننتم ان يخرجوا اي ما ظننتم------ ايها المءمنون ان يخرجوا من اوطانهم وديارهم بهذا الذل والهوان لعزتهم ومنعتهم وشدة باسهم حيث كانوا اصحاب---- حصون وعقار ونخيل وثمار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي وظن---------وا ان حصونهم الحصين-------ة تمنعهم من باس الله وتدفع عنهم عذابه وانتقامه قال البيضاوي والاصل ان يقال وظنوا ان حصونهم تمنعهم او مانعتهم-- من باس الله وتغيير النظم بتقديم الخبر واسناد الجملة الي ضميرهم للدلالة علي فرط وثوقهم بكونها حصينة بحيث ظنوا انه لا يخرجهم منها احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم في عزة ومنعة------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا اي فجاءهم باس الله وعذابه------------- من حيث لم يكن في حسابهم ولم يخطر ببالهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقذف في قلوبهم الرعب اي والقي في قلوب بني النظير الخوف الشديد مما اضعف قوتهم وسلبهم الامن والطمانينة حتي نزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1585	-5702557450412159716	299	204.0	227	1744	17.144495010375977	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1543	false	-5797245312141210281	63	126	318	654	1612	300	بانهم شاقوا الله ورسوله اي ذلك الذي ذكر من تاييد الله للمءمنين وخذلانه للمشركين بسبب انهم شاق-وا الله و-----------------------------------------------------------------------رسوله اي عاد وهما فكان كل منهما في شق غير الذي فيه الاخر فالله هو الحق والداعي الي الحق ورسوله هو المبلغ عنه والمشركون علي الباطل وما يستلزمه من الشرور والاثام والخرافات من يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب اي ومن يخالف امر الله	1543	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1586	true	2819957977037928308	47	84	251	447	1576	300	بانهم شاقوا الله ورسوله اي ذلك الجلاء والعذاب---------------------------------- بسبب انهم خالفوا الله وعادوه وعصوا امره وارتكبوا ما ارتكبوا من جراءم ونقض للعهود في حق رسوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يشا-ق ال-------له فان الله شديد العقاب اي ومن يخالف امر الله	1586	-5702557450412159716	110	54.0	87	408	26.960784912109375	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3920	false	-7965140044715686535	11	209	49	1080	1554	300	ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله اي انه انما فعل ذلك بهم وسلط عليهم رسوله وعباده المءمنين لانهم خالفوا الله ورس----------------------------------------------------------------وله وكذبوا بما انزله علي رسله المتقدمين من البشارة بمحمد صلي الله عليه وسلم فهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم ثم ذكر مال من يعادي الله ورسوله فقال ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب اي ومن ----------------يعاد الله فان الله يعاقبه اشد العقاب وينزل -----به الخزي والهوان في الدنيا والنكال السرمدي في الاخرة CHECK سورة الحشر الايات 6 الي ثم ذكر ان كل شء بقضاء الله وقدره ف--------------------------------------------------------------------قال ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله اي اي شء قطعتموه من النخ----------------ل او ابقيتموه كما كان ولم تتعرضوا له بشء فذلك بامر الله الذي بلغه اليكم رسوله لتطهر البلاد من شرورهم روي انه عليه الصلاة والسلام حين امر بقطع نخلهم وحرقه قالوا يا محمد قد كنت تنهي عن الفساد في الارض فما بال قطع النخل وتحريقها وكان في انفس المءمنين من ذلك شء فقالوا لنسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لنا فيما قطعنا من اجر وهل علينا فيما تركنا من وزر فانزل الله الاية وليخزي الفاسقين اي فعل ذلك ليعز المءمنين وليخزي الفاسقين ويذلهم ويزي-----------------------------------------------------------------د غيظهم وي------ضاعف حسرتهم ب----نفاذ حكم اعداءهم في اعز اموالهم	3920	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1586	true	2819957977037928308	46	189	247	1006	1576	300	ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله اي ذلك الجلاء والعذاب بسبب ا-------------------------------نهم خالفوا الله وعادوه وعصوا امره وارتكبوا ما ارتكبوا من جراءم ونقض للعهود في حق رسوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يشاق الله فان الله شديد العقاب اي ومن يخالف امر الله ويعاد دينه فا---لله ينتقم منه لان عذابه شديد وعقابه اليم وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد هود ثم اخبر تعالي-------- ان كل ما جري من المءمنين من قطع النخيل واحراق بعض الاشجار المثمرة فانما كان بامر الله وارادته فقال ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله--- اي ما قطعتم ايها المءمنون من شجرة نخيل او تركتموها كما كانت قاءمة علي سوقها ف------بامر الله وارادته ورضاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليخزي الفاسقين اي وليغيظ اليهود------------------------ ويذلهم بقطع اشجارهم ونخيلهم قال الرازي المعني انما اذن تعالي في ذلك حتي يزداد غيظ الكفار وتتضاعف حسرتهم بسبب نفاذ حكم اعداءهم في اعز اموالهم	1586	-5702557450412159716	309	373.0	242	1275	24.235294342041016	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3923	false	-7628652846942098571	138	297	715	1516	1531	300	عن ابن مسعود ق----ال لعن الله CHECK سورة الحشر الايات 8 الي تعالي الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب -كانت تقرا القران------ فقالت-------- بلغني---- انك لعنت كيت وك----------يت فقال -----------ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله عز وجل فقالت -------لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته ق-ال ان كنت قراته ف-قد وجدت-ه اما قرات قوله تعالي -----وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه صلي الله عليه وسلم قد نهي عنه وعن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه امر مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه ثم حذرهم من مخالفة اوامر الله ونواهيه فقال واتقوا الل--------------------------------------------ه ان الله شديد العقاب اي واتقوا الله فامتثلوا اوامره واتركوا نواهيه فانه شديد العقاب لمن عصاه وخالف--- امره	3923	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1588	true	-5954570218242500337	112	226	559	1143	1599	300	عن ابن مسعود انه قال لعن الله------------------------------------ الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات -خلق الله فبلغ ذل- امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك -قلت كذا وكذا وذكرته له فقال ابن مسعود وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله -تعالي فقالت المراة لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال ان كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات قول الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واتقوا الله اي خافوا ربكم بامتثال اوامره واجتناب نواهيه ان الله شديد العقاب اي فان عقابه اليم وعذابه شديد--------------------------------- لمن عصاه وخالف ما امره	1588	-5702557450412159716	429	568.0	342	907	47.29878616333008	72	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3930	false	-3027645053710704514	169	276	926	1484	1608	300	كان الامر كما اخبر الله قبل وقوعه والخلاصةان بني النضير---- اخرجوا فلم يخرج معهم المنافقون وقوتلوا----- فما نصر------------------------------------------------------------------------وهم ولو كانوا قد نصروهم ل----------تركوا---- النصرة وانهزموا وتركوا اولءك اليهود في ايدي الاعداء ثم ذكر السبب في عدم نصرتهم لليهود والدخول مع المءمنين في قتال فقال لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي ا-----------------------------------------------------------------نهم يخافو-----------نكم اشد م--ما يخافون الله ومن ثم لم يجرءوا علي الدخول معكم في قتال واسلموا اليهود يحكم عليهم الرسول بما يشاء ثم ذكر سبب الرهبة لهم من دون الله فقال ذلك بانهم قوم لا يفقهون اي وكانت هذه الرهبة لكم في صدورهم اشد من رهبتهم لله من اجل انهم لا يفقهون قدر عظمته تعالي	3930	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1591	true	2411387031821043397	192	275	1039	1476	1606	300	كان الامر كذلك ف--------------------------ان بني النضير لما اخرجوا -لم يخرج معهم المنافقون وقوتلوا كذلك فما نصروهم واما قوله تعالي ولءن نصروهم فهذا علي سبيل الفرض والتقدير اي بتقدير انهم ---ارادوا--- نصرتهم لا بد وان يتركوا تلك النصرة وينهزموا لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي لانتم يا معشر المسلمين اشد خوفا وخشية في قلوب المنافقين من الله فانهم يرهبون ويخافون منكم اشد من رهبتهم من الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم قوم لا يفقهون اي ذلك الخوف منكم بسبب ا------------------------------------نهم لا يعلمون عظمة الله تعالي	1591	-5702557450412159716	208	264.0	165	731	28.454172134399414	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3931	false	-1346437208657849251	185	259	1024	1429	1637	300	تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي اي انك ايها الرسول اذا رايتهم مجتمعين خلتهم متفقين وهم م--------------------------ختلفون غاية الاختلاف ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بينهم من احن وعداوات فهم لا يتعاضدون ولا يتساندون ولا يرمون عن قوس واحدة وفي هذا تشجيع للمءمنين علي قتالهم وحث للعزاءم الصادقة علي حربهم فان المقاتل متي عرف ضعف خصمه ازداد نشاطا وازدادت حميته وكان ذلك من اسباب نصرته عليه ثم بين اسباب النفرة وانحلال الوحدة فقال ذلك بانهم قوم لا يعقلون اي ذلك التفرق	3931	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1592	true	8553551506711615607	57	105	308	581	1585	300	تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي اي تظنهم م---------------------جتمعين علي امر وراي في الصورة ذوي الفة واتحاد وهم مختلفون غاية الاختلاف لان اراءهم مختلفة وقلوبهم متفرقة قال قتادة اهل الباطل مختلفة اراءهم مختلفة اهواءهم مختلفة شهادتهم وهم مجتمعون في عداوة اهل الحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم قوم لا يعقلون اي ذلك التفرق	1592	-5702557450412159716	97	-27.5	79	558	17.383512496948242	14	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3934	false	-8445666405736143098	8	81	43	440	1599	300	ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اي ولا يكن حالكم كحال قوم تركوا العمل ب--------------------------------------حقوق الله التي اوجبها علي عباده فران علي قلوبهم وانساهم العمل الصالح الذي ينجيهم من عقابه فضلوا ضلالا بعيدا فجازاهم بما هم له اهل وما هم مستحقون جزاء وفاقا لما دسوا به انفسهم واوقعوها في المعاصي والاثام ومن ثم حكم عليهم بالهلاك فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اولءك هم الفاسقون اي اولءك هم الذين خرجوا م----ن طاعة الله فاستحقوا عقابه-------------------------------- يوم القيامة	3934	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1593	true	-7580315753595422955	145	220	824	1241	1682	300	ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اي ولا تكونوا يا معشر المءمنين كالذين تركوا ذكر الله ومراقبته وطاعته فانساهم حقوق انفسهم والنظر لها--------------------------------------------------------------------------------------------- بما يصلحها ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو حيان وهذا من المجازاة علي الذنب بالذنب تركوا عبادة الله وامتثال اوامره فعوقبوا علي ذلك بان انساهم حظ انفسهم حتي لم يقدموا له خيرا ينفعها اولءك هم الفاسقون اي اولءك هم الفجرة الخارجون عن طاعة الله لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اي لا يتساوي يوم القيامة	1593	-5702557450412159716	133	148.0	104	612	21.732027053833008	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3939	false	-8552960415117350919	90	300	473	1530	1530	300	حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد--------كم فخذوا حذركم فا-----------------------------------------------------------------------------------خبره جبريل به فبعث اليها----------------------- عليا وعمارا وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد وكانوا فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ موضع فان بها ظعينة امراة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها فجحدت وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل سيفه وقال لها اخرجي الك--------------------------------------------تاب او القي ما معك من الثياب فاخرجته من عقاص شعرها فاحض-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطبا وقال ----له ما حملك عليه ف--------------------قال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امر-ا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكل- من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهلهم واموالهم----- فاحببت اذ فاتني------- النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال صلي- الله عليه وسلم انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال افعلوا ما شءتم فقد غفرت لكم فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا-	3939	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1597	true	-2622286747841153683	52	270	261	1353	1526	300	حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة يخبرهم بذلك وقال لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يغزوكم فخذوا حذركم ثم ارسل الكتاب مع ظعينة اي امراة مسافرة فنزل الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره بذلك---- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا------------- والزبير والمقداد وق------------------------ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ -----فان بها ظعين------ة معها كتاب --------------------فخذوه منها فاتوني به فخرجنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا ---------------------------------------------------------------------------------لها اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقال لها لتخرجن الكتاب او لنلقي--------ن الثياب فاخرجته من عقاص----ها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب فقال يا رسول الله لا تعجل علي ا----------------------------------------------------ني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات----- يحمون بها اهلهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ------- يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا و---ارتدادا عن ديني فق---------------------------------------------ال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال عليه الصلاة والسلام انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فنزلت ي--ايها الذين امنوا لا تتخذوا	1597	-5702557450412159716	664	974.5	524	1377	48.220767974853516	108	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3940	false	-3320117764774936352	70	300	369	1622	1622	300	وقد كفروا بما جاءكم من الحق اي وقد كفروا بالله ورسوله وكتابه -----الذي ا-----نزله عليكم فكيف بكم بعد هذا تجعلونهم انصارا وتسرون اليهم بما ينفعهم ويضر رسولكم ويعوق نشر دينكم يخرجون الرسول واياكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تءمنوا بالله ربكم اي يخرجون الرسول واصحابه من بين اظهرهم كراهة لما هم عليه من التوحيد واخلاص العبادة لله وحده ولم يكن لهم جريرة ولا جرم سوي ذلك ونحو الاية قوله وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد وقوله الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله وفي هذا تهييج لهم علي عداوتهم وعدم موالاتهم ثم زادهم تهييجا بقوله ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي-------------- اي ان كنتم خرجتم مجاهدين في سبيلي باغين مرضاتي عنكم فلا توال------------------------------------------------------------------------------------وا اعداءي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعداءكم وقد اخرجوكم من دياركم حنقا عليكم وسخطا لدينكم ثم توعد من يفعل ذلك وشدد النكير عليه وذكر ما فيه اعظم الزجر له فقال ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل اي ومن يفعل هذه الموالاة ويبلغ اخبار الرسول صلي الله عليه وسلم لاعداءه فقد جار عن قصد الطريق التي توصل الي الجنة ورضوان الله تعالي ثم ذكر امورا اخري تمنع موالات-----------------------هم فقال ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء اي ان يظفر بكم هءلاء الذين تسرون اليهم بالمودة يكونوا حربا عليكم ويفعلوا بكم الافاعيل------------------------------------------------ ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء اي ويمدوا------ ايديهم-------------- والسنتهم لقتالكم واذاكم وسبكم وشتمكم فكيف ترونهم علي هذه الحال وتتخذونهم اصدقاء واولياء وودوا لو تكفرون اي و---تمنوا لو تكفرون-	3940	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1598	true	152749487404474770	59	281	324	1566	1673	300	وقد كفروا بما جاءكم من الحق اي والحال انهم كافرون بدينكم وبقرانكم الذي انزله الله عليكم بالحق الواضح يخرجون الرسو------------------------------------------------------------------------ل واياكم اي يخرجون محمدا من مكة ظلما وعدوانا كما يخرجون ايضا منها المءمنين قال في البحر وقدم الرسول تشريفا له ولانه الاصل للمءمنين ومعني اخراجهم انهم ضيقوا عليهم واذوهم حتي خرجوا منها مهاجرين الي المدينة ان تءمنوا بالله ربكم اي من اجل انكم امنتم بالله الواحد الاحد كقو------------------------------------------------------------------------------------------------له وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حميد البرو-ج ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي شرط حذف جوابه اي ان كنتم خرجتم مجاهدين في سبيل الله طلبا لرضوانه- فلا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء قال الالوسي وجواب الشرط محذوف دل عليه ما تقدم كانه قيل لا تتخذوا اعداءي ان كنتم اولياءي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم اي تسرون اليهم بالنصيحة وانا العالم بسريرتكم وعلانيتكم لا يخفي علي شء من احوالكم والغرض منه التوبيخ والعتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل اي ومن يصادق اعداء الله ويفش اسرا--ر الرسول فقد حاد عن ---------------------------------طريق الحق والصواب ثم اخبر----------- تعالي المءمنين بعداوة الكفار الشديدة لهم المستحكمة في قلوبهم فقال ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء اي ان يظفر------------------------------------------------------------وا بكم ويتمكنوا منكم يظهروا ما في قلوبهم من العداوة الشديدة لكم ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء اي -يمدوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالشتم والسب------------------------------------------------------------------ وودوا لو تكفرون اي وقد تمنوا ان تكفروا	1598	-5702557450412159716	451	456.5	358	1826	24.698795318603516	73	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3947	false	4528310190799668698	87	203	477	1084	1529	300	بالله ما خرجت الا حبا لله ورسوله ثم ذكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------جملة معترضة بين ما قبلها وما بعدها ليتبين ان---- الامتحان يفيد معرفة الظاهر فحسب فقال الله اعلم بايمانهن منكم وهو يتولي السراءر وفي هذا بيان انه لا سبيل الي ما تطمءن اليه النفس من الاحاطة بحقيقة ايمانهن فان ذلك مما استاثر الله بعلمه فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار اي فان غلب علي ظنكم ايمانهن بالحلف وغيره مما يورث اطمءنان قلوبكم علي اسلامهن فلا تردوهن الي ازواجهن المشركين ثم بين العلة في النهي عن ارجاعهن بقوله لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن اي لا---- المءمنات -----------حل للكفار ولا الكفار يحلون للمءمنات--------------------------------------------------------------------------------------------- واتوهم ما انفقوا اي واعطوا ازواجهن ---مثل ما انفقوا من------ المهور روي ان	3947	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1602	true	-8108447742122512650	96	200	476	1062	1616	300	وانها ما خرجت الا حبا لله ورسوله ورغبة في دين الاسلام الله اعلم بايمانهن اي الله اعلم بصدقهن في دعوي الايمان لانه تعالي المطلع علي قلوبهن والجملة اعتراضية لبيا----------------------ن ان هذا الامتحان بالنسبة للمءمنين والا فالله عالم ب----------------------------السراءر لا تخفي عليه خافية --------------------------------------------------------------------------------------فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار اي فان تحققتم بايما-----نهن بعد امتحان------------------------------------هن فلا تردوهن الي ازواجهن الكفار----------------------------------------- لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن اي لا تحل المءمنة للمشرك ولا ي----------------------حل-- للمءمن نكاح المشركة قال الالوسي والتكرير للتاكيد والمبالغة في الحرمة وقطع العلاقة بين المءمنة والمشرك واتوهم ما انفقوا اي -اعطوا ازواجهن الكفار ما انفقوا عليهن من المهور قال في	1602	-5702557450412159716	256	302.5	199	829	30.880578994750977	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3948	false	3794960526902799280	234	278	1233	1460	1590	300	ذلكم حكم الله يحكم بينكم اي ذلكم الذي ذكر هو حكم الله فاتبعوه يحكم----- به بينكم فلا تخالفوه- والله عليم ح---------------------------كيم فلا---------- يشرع الا ما تقتضيه الحكمة البالغة وان فاتكم شء من ازواجكم الي الك----------------------------------------------فار فعاقبتم---------------------------------------- فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا اي	3948	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1603	true	-3129547831217922261	70	133	406	741	1644	300	ذلكم حكم الله يحكم بينكم اي ذلكم--------- هو شرع الل--------ه وحكمه العادل بينكم وبين اعداءكم والله عليم حكيم اي عليم بمصالح العباد حكيم في تشريعه لهم يشرع---- ما تقتضيه الحكمة البالغة وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار اي وان فرت زوجة احد من المسلمين ولحقت بالكفار فعاقبتم اي فغزوتم وغنمتم واصبتم من الكفار غنيمة فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا اي	1603	-5702557450412159716	186	288.5	148	356	52.2471923828125	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3949	false	-6314419327807807372	216	280	1135	1473	1574	300	احمد عن اميمة بنت رقي-ة التيمية----------------------------- قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نساء لنبايعه فاخذ علينا ما في القران الا نشرك بالله شيءاحتي بلغولا يعصينك في معروف فقال فيما استطعتن واطقتن ق-لنا الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا قلنا يا رسول الله الا تصافحنا قال اني لا اصافح النساء انما قولي لامراة واحدة قولي لماءة امراة AUTO الايضاح اي ايها النبي	3949	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1605	true	280136121990165835	135	198	663	997	1551	300	احمد عن اميمة بنت رقيقة اخت السيدة خديجة وخالة فاطمة الزهراء قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نساء لنبايعه فاخذ علينا ما في القران الا نشرك بالله شيءا الاية و--------------------قال فيما استطعتن واطقتن فقلنا الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا قلنا يا رسول الله الا تصافحنا قال اني لا اصافح النساء انما قولي لامراة واحدة قولي لماءة امراة ي---------------ايها الذين	1605	-5702557450412159716	286	516.5	230	369	77.50677490234375	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3952	false	-742319942919354213	23	81	126	425	1542	300	قال ابن عباس كان ناس من المءمنين قبل ان يفرض الجهاد يقولون لوددنا ان الله------- دلنا علي احب الاعمال اليه فنعمل به فاخبر الله نبيه ان احب الاعمال اليه ايمان بالله لا شك فيه وجهاد لاهل معصيته الذين جحد-وا الايمان به واقرار برسالة نبيه فلما نزل الجهاد كره ذلك ناس من المءمنين وشق عليهم امره فانزل الله الاية	3952	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1607	true	-116095366483027652	190	247	951	1238	1529	300	قال ابن عباس كان ناس من المءمنين قبل ان يفرض الجهاد يقولون لوددنا ان الله عز وجل دلنا علي احب الاعمال اليه فنعمل به فاخبر الله نبيه ان احب الاعمال----- ايمان بالله لا شك فيه وجهاد -اهل معصيته الذين خالفوا الايمان ولم يقروا ب---------ه فلما نزل الجهاد كره ذلك ناس من المءمنين وشق عليهم امره ف-نزلت ----الاية	1607	-5702557450412159716	267	479.5	214	307	86.9706802368164	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3955	false	-6495544392078022233	6	180	37	934	1538	300	فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم اي فلما عدلوا عن اتباع الحق مع علمهم به واصروا علي ذلك صرف الله قلوبهم عن الهدي واسكنها الحيرة والشك جزاء وفاقا لما دسوا به انفسهم من الذنوب والاثام ومخالفة اوامر رسوله وانهما كهم في الطغيان والمعاصي فران علي قلوبهم وطمس علي اعينهم فلم تنظر الي ما تشاهد من دليل ولا تبصر ما تري من برهان كما قال ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون ثم اكد ازاغته لقلوبهم وبين علتها بقوله والله لا يهدي القوم الفاسقين اي والله لا يوفق لاصابة الحق من اختار الكفر ونبذ--- طاعة الله ورسوله بما يرين علي قلبه من الضلالة فيحرمه النظر ---------الي الادلة التي نصبت في الكون وجعلت منارا للعقول وشفاء للصدر----------------------------- واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقا لما بين يدي من التوراة اي واذكر لقومك ما قال عيسي ابن مريم لقومه يا قوم اني مرسل اليكم من الله واني مصدق بالتو---------------راة وبكتب الله وانبياءه جميعا من تقدم منهم ومن تاخر-------------------- ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد اي	3955	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1608	true	7095334950923408312	141	288	732	1470	1536	300	فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم اي فلما مالوا عن------ الحق امال الله قلو--------------------------بهم عن اله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي والله لا يهدي القوم الفاسقين اي والله لا يوفق للخير والهدي من كان فاسقا خارجا عن طاعة الله قال الرازي وفي هذا تنبيه علي عظم ايذاء الرسل حتي انه يءدي ال--------------------ي الكفر وزيغ القلوب عن الهدي ثم ذكر تعالي قصة عيسي عليه السلام فقال واذ قال عيسي ابن مريم ي--بني اسراءيل اني رسول الله اليكم اي واذكر يا محمد لقومك هذه القصة ايضا حين قال عيسي لبني اسراءيل اني رسول الله ارسلت اليكم بالوصف المذكور في التوراة قال القرطبي ولم يقل يا قوم كما قال موسي لانه لا نسب له فيهم فيكونون قومه فانه لم يكن له فيهم اب مصدقا لما بين يدي من التوراة اي حال كو-----------------------------------------------------------------ني مصدقا ومعترفا باحكام التوراة و-كتب الله وانبياءه جميعا ولم اتكم بشء يخالف التوراة حتي تنفروا عني ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد اي	1608	-5702557450412159716	300	427.0	234	1185	25.316455841064453	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3956	false	-4190130938330504144	164	291	842	1554	1603	300	قالوا هذا سحر مبين اي فحين جاءهم احمد المبشر به بالادلة------ الواضحة و----------------------المعجزات ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباهرة فاجءوه بالتكذيب والاعراض عنه استكبارا وعنادا وقالوا ان ما جءت به ما هو الا ترهات واباطيل وسحر واضح لا شك فيه ونحو الاية قوله تعالي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل الاية سورة الصف الايات 7 الي ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يهدي القوم الظالمين ---------------------------------------------------------يريدون ليطفء-ا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون AUTO شرح المفردات الاسلام الاستسلام والانقياد والخضوع لله عز وجل والمراد من ابطال نور الله بافواههم--------------------------------------------------- ارادتهم ابطال الاسلام بنحو قولهم هذا سحر مفتري والله متم ن--------------------------------------------------------------------------وره اي والله	3956	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1609	true	2591740876882875349	105	291	555	1539	1589	300	قالوا هذا سحر مبين اي قالوا عن عيسي هذا ساحر جاءنا بهذا السحر الواضح والاشارة بقولهم سحر الي المعجزات التي ظهرت علي يديه عليه السلام قال المفسرون بشر كل نبي قومه بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم وانما افرد تعالي ذكر عيسي بالبشارة في هذا الموضع لانه اخر نبي قبل نبينا صلي الله عليه وسلم فبين تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان البشارة به عمت جميع الانبياء واحدا بعد واحد حتي انتهت الي عيسي عليه السلام اخر انبياء بني اسراءيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام استفهام بمعني النفي اي لا احد اظلم ممن يدعوه ربه الي الاسلام علي لسان نبيه فيجعل مكان اجابته افتراء الكذب علي الله بتسمية نبيه ساحرا وتسمية ايات الله المنزلة سحرا والله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يوفق ولا يرشد الي الفلاح والهدي من كان فاجرا ظالما يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم اي يريد----------------------------------------------------------------------------------------- المشركون --------------------------------------بان يطفءوا دين الله وشرعه المنير-------------------- بافواههم قال الفخر الرازي واطفاء نور الله تعالي تهكم بهم في ارادتهم ابطال الاسلام ب----قولهم في القران انه سحر شبهت حالهم بحال من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه وفيه تهكم وسخرية بهم والله متم نوره اي والله	1609	-5702557450412159716	238	5.0	194	1373	17.334304809570312	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3961	false	-3739469629630236123	66	128	376	705	1611	300	اهتدت طاءفة من بني اسراءيل بما جاءهم به وضلت طاءفة اخري اما جحودا لرسالته ورميه هو وامه بالعظاءم كما فعل اليهود واما بالغلو واعطاء-------------------------------ه فوق ما اعطاه الله من مرتبة النبوة فمن قاءل ا----------------------------نه ابن الله ومن قاءل ----انه ثالث ثلاثة الاب والابن وروح القدس ومن قاءل ا----نه الله فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين اي فنصرنا ل---لمءمنين علي من ع-داهم	3961	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1612	true	-8127952261821302657	172	242	929	1288	1621	300	اهتدت طاءفة من بني اسراءيل بما جاءهم به وضلت طاءفة فجحدوا نبو----------ته ورموه--- وامه بالعظاءم وهم---- اليهود عليهم لعنة الله وغلت فيه طاءفة من اتباعه حتي رفعوه فوق ما اعطاه الله من------ النبوة وافترقوا فيه فرقا وشيعا فمنهم من زعم انه ابن الله ومنهم من قال انه ثالث ثلاثة الاب والابن وروح القدس ومنهم من قال انه الله تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا------------------ فنصر الله المءمنين علي من عاداهم	1612	-5702557450412159716	209	301.0	165	400	52.25	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3970	false	-6861911119794860565	0	29	0	142	1668	300	فابتدرها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لم يبق منهم الا اثنا عشر رجلا انا فيهم وابو بكر وعمر فانزل الله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا	3970	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1613	true	-4234454389592924877	196	225	1114	1256	1668	300	فابتدرها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لم يبق منهم الا اثنا عشر رجلا انا فيهم وابو بكر وعمر فانزل الله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا	1613	-5702557450412159716	142	284.0	113	142	100.0	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3963	false	-5632914807767131741	209	291	1119	1560	1612	300	العرب قديما كانوا علي دين ابراهيم------- فبدلوا وغيروا واستبدلوا بالتوحيد شركا وباليقين شكا وابتدعوا اشياء لم ياذن بها الله فكان من الحكمة ان يبعث سبحان------------------------ه محمدا صلي الله عليه وسلم بشرع عظيم فيه ------------هداية للبشر وبيان ما هم في حاجة----- اليه من امور معاشهم ومعادهم ودعوتهم الي ما فيه رضوان ربهم والتمتع بنعيم جناته ونهيهم عما يوجب سخطه ويقربهم الي النار واخرين منهم لما يلحقوا بهم اي وبعثه في غيرهم من المءمنين الي يوم القيامة--------------------------------- وهم----- من جاءوا بعد الصحابة الي يوم	3963	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1614	true	-4233755162593689952	160	245	836	1303	1597	300	العرب متمسكين ب-------دين ابراهيم الخليل فبدلوه وغيروه واستبدلوا بالتوحيد شركا وباليقين شكا وابتدعوا اشياء لم ياذن بها الله وكذلك كان اهل الكتاب قد بدلوا كتبهم وحرفوها فبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم بشرع عظيم شامل كامل فيه الهداية وال----بيان لكل ما يحتاج الناس اليه من ام-ر معاشهم ومعادهم وجمع له تعالي جميع المحاسن واعطاه ما لم يعط احدا من الاولين والاخرين-------------------- واخرين منهم لما يلحقوا بهم اي وبعث------------- ال--رسول الي قوم اخرين لم يكونوا في زمانهم وسيجيءون بعدهم وهم جميع من -------------اسلم الي يوم	1614	-5702557450412159716	254	300.5	202	527	48.19734191894531	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3969	false	-7055912349461911933	191	222	1008	1171	1580	300	عراك بن مالك رضي الله عنه انه كان اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد وقال اللهم---- اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	3969	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1619	true	5836163384913665246	84	111	450	596	1600	300	عراك بن مالك--------------------- اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد فقال اللهم اني اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	1619	-5702557450412159716	141	262.5	115	167	84.43113708496094	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3976	false	-8761017710976353361	129	235	678	1215	1558	300	لهم لن يغفر الله له-----------------------------م اي الاستغفار لهم وعدمه سيان لا يجديانهم نفعا لان الله قد كتب عليهم الشقاء بما كسبت ايديهم وبما اجترحت من الفسوق والاثام وبما ران علي قلوبهم من الجحود والطغيان ثم علل ذلك بقوله ان الله لا يهدي القوم الفاسقين اي ان الله لا يهدي من احاطت به خطيءته فلم تجد الهداية الي قلبه سبيلا تسلكه ولا المواعظ والنصاءح متسعا في فءاده فاني للقلب ان يهتدي وللعقل ان يرعوي وماذا تفيد الايات والنذر عن قوم لا يعقلون ثم ذكر هنة اخري ل------------------هم فقال هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا اي هم------- الذين يقولون للانصار لا تطعموا	3976	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1623	true	-907684067028973798	36	99	196	509	1551	300	لهم لن يغفر الله لهم اي لن يصفح الله عنهم لرسوخهم في الكفر واصرارهم علي العص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان ثم علله--- بقوله ان الله لا يهدي القوم الف-سقين اي --------لا يوفق للايمان من كان فاسقا خارجا عن طاعة الرحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم زاد تعالي في بيان قباءحهم وجراءمهم فقال هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا اي هم الفجرة الذين -قالو--------ا لا تنفقوا	1623	-5702557450412159716	187	239.5	142	591	31.641286849975586	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3984	false	4882959212347497759	114	289	650	1584	1635	300	زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا اي ادعي ------------------المشركون ان لا بعث ولا حساب ولا جزاء فقالوا ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد وقالوا من يحي العظام وهي رميم فامر رسوله بالرد عليهم وابطال زعمهم بقوله قل بلي وربي لتب--------------------------------------------------------------------------------عثن ثم لتنبءن بما عملتم و--------------------------------------------------------------------ذلك علي الله يسير اي قل لهم ان البعث كاءن لا محالة وانكم وربي الذي برا الخلق وانشاهم من العدم ستحاسبن علي اعمالكم وتجزون علي الكثير والقليل والنقير والقطمير وذلك هين عليه يسير ونحو الاية قوله------------------------------------------------------------- تعالي قل يحييها الذي-------------- انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم وقوله ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين وقوله وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم الاية وبعد ان ابان لهم ادلة التوحيد والنبوة بما لا محال معه للانكارطالبهم بالايمان بهما ف-----------قال فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا اي فصدقوا بالله و-رسوله وكتابه الهادي لكم الي سو------------------------------------------------اء السبيل اذا تراكمت ظلمات الشبه-----------------------ات والمنقذ لكم من الضلالة اذا احاطت بكم الخطيءات ثم توعدهم علي ما ياتون وما يذرون فقال والله بما تعملون خبير ف--لا تخفي عليه--------- اعمالكم	3984	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1628	true	-792338529841792896	136	282	764	1555	1651	300	زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا اي ادعي كفار مكة وظنوا ان الله لن يبعثهم من قبورهم بعد موتهم ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل بلي وربي لتبعثن اي قل لهم يا محمد ليس الامر كما زعمتم واقسم بربي لتخرجن من قبوركم احياء ولتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم اي ثم لتخبرن بجميع اعمالكم صغيرها وكبيرها جليلها وحقيرها وتجزون بها وذلك علي الله يسير اي -----وذلك البعث والجزاء سهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هين علي الله لان الاعادة اسهل من الابتداء قال الرازي انكروا البعث بعد ان صاروا ترابا فاخبر تعالي ان اعادتهم اهون في العقول من انشا------------------------ءهم ولما بالغ في الاخبار عن البعث وذكر احو------------------------------ال الامم المكذبة امر بالاعتصا------------------------------------------------------------------------------------------------م بالايمان والتمسك بالقران فقال فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا اي فصدقوا بالله وبرسوله وبهذا القران الذي انزله علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم فانه النور الوضاء المبدد ل-----------------لشبهات كما يبدد النور الظلمات------------------------------------------------------------------------------------ والله بما تعملون خبير اي لا تخفي عليه خافية من اعمالكم	1628	-5702557450412159716	292	284.0	227	1269	23.010244369506836	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3985	false	6391766449973460654	143	257	784	1405	1634	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم اي ومن يصدق بالله ويعمل بطاعته وينته الي امره ونهيهيمح عنه ذنوبه ويدخله جنات تجري من------------------------------------------------- تحت اشجا--------رها الانهار------ لابثين فيها ابدا----------------------------------- لا يموتون ولا يخرجون منها و-------------------ذلك هو الفوز الذي لا فوز----------------------------- بعده لا نطواءه علي النجاة من اعظم المهالك واجل المخاطر والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير اي والذين جحدوا -وحدانية الل-------ه وكذبوا بادلته واي كتابه الذي انزله علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم اولءك اصحاب النار خالدين فيها ا--------------------------------بدا وبءس ال----------------نار مصيرا لهم سورة التغابن الايات 11 الي------------------------------------------------------ ما اصاب من مصيبة الا باذن الله	3985	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1629	true	6810311370286499261	107	235	569	1266	1582	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته --------------------------------------------------------------------اي ومن يصدق بالله ويعمل عملا صالحا يمح الله تعالي -----عنه ذنوبه ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار اي ويدخله جنات النعيم التي تجري من تحت اشجارها وقصورها --انهار الجنة خالدين فيها ابدا اي مقيمين في تلك الجنات ابد الحياة لا يموتون ولا يخرجون منها ذلك الفوز العظيم اي ذلك هو الفوز الذي لا فوز وراءه والسعادة التي لا سعادة بعدها وال-------------------------------------------------ذين كفروا وكذبوا باياتنا ------------------------------------------اي والذين جحدوا بوحدانية الله وقدرته وكذبوا بالدلاءل الدالة علي البعث وبايات القران الكري--------------م اولءك اصحاب النار خالدين فيها اي اولءك مالهم جهنم ماكثين فيها ابدا وبءس المصير اي وبءست النار مرجعا ومستقرا لاهل الكفر والضلال ثم اخبر تعالي بان كل ما يحدث في الكون بقضاءه وارادته فقال ما اصاب من مصيبة الا باذن الله	1629	-5702557450412159716	334	433.5	269	877	38.08437728881836	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3987	false	5033350359572717904	36	199	197	1017	1562	300	الرسول -----------------فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي واطيعوا الله فيما شرع واطيعوا رسوله فيما بلغ وافعلوا ما به امر واتركوا ما عنه نهي وزجر فان اعرضتم عن ذلك فانما عليه اداء ما حمل من --------------------------------------------------------------------------------الرسالة وعليكم ما حملتم من السمع والطاعة وهو قد ادي ما عليه ولا يكلف شيءا بعد ذلك ا----------لله لا اله الا هو ------------------------------------------------------------------------------وعلي الله فليتوكل المءمنون اي وحدوا الله واخلصوا له العمل وتوكلوا عليه ونحو الاية قوله رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا وفي هذا ايماء الي ان المءمن لا يعتمد الا عليه ولا يتقوي الا به لانه يعتقد انه لا قادر في الحقيقة الا هو وفيه حث لرسوله صلي الله عليه وسلم علي التوكل CHECK سورة التغابن الايات 14 الي عليه والتقوي به في امره حتي ينصره علي من كذبه وتولي عنه وكانها تشير الي ان من لا يتوكل عليه فليس بمءمن وهي كالخاتمة والفذلكة لما تقدم سورة التغابن الايات 14 الي يا ايه-----------ا الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم	3987	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1630	true	-3481714500049235758	69	186	343	973	1615	300	الرسول واجبة كطاعة الله فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي ---------------------------------------------------------------------------------------فان اعرضتم عن اجابة الرسول فيما دعاكم اليه من الهداية والايمان فليس عليه ضرر انما ضرر ذلك عليكم اذ ليس علي الرسول الا تبليغ الرسالة و------------------------------------قد ادي ما عليه والله ينتقم ممن عصاه وخالف امره الله لا اله الا هو اي الله جل وعلا لا معبود سواه ولا خالق غيره عليه الاعتماد واليه المرجع والماب وعلي الله فليتوكل المءمنون اي فعليه وحده ------------------توكلوا --------------------------------------------------------------------------ايها-------- المءمنون في جميع اموركم قال الصاوي وهو تحريض وحث للنبي------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم علي الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل علي الله والالتجاء اليه وفيه تعليم للامة ذلك بان يلتجءوا الي الله ويثقوا بنصره وتاييده يايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم	1630	-5702557450412159716	260	300.0	209	1016	25.590551376342773	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3989	false	2363401644307795781	225	294	1272	1638	1674	300	فاتقوا الله ما استطعتم اي ابذلوا في تقوا------------------ه جهدكم وطاقتكم قال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم-------- اذا امرتكم بامر فا-توا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه ونحو هذا ما جاء في قوله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واسمعوا واطيعوا اي كونوا منقادين لما يامركم الله ورسوله به ولا تحيدوا عنه يمنة ولا يسرة ولا ترتكبوا ما نهيتم ----------------------------------عنه وانفقوا خيرا لانفسكم اي وابذلوا	3989	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1631	true	8203322035560018346	54	134	293	738	1631	300	فاتقوا الله ما استطعتم اي ابذلوا ايها المءمنون في طاعة الله جهدكم وطاقتكم ولا تكلفوا انفسكم ما لا تطيقون قال المفسرون هذا في المامورات وفضاءل الاعمال ياتي الانسان منها بقدر طاقته واما في المحظورات فلا بد من اجتنابها بالكلية ويدل عليه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا امرتكم بامر فاءتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه واسم-----------------------------------------------------------------------عوا واطيعوا اي واسمع-------------------------------------------------------------------------وا ما توعظون به واطيعوا فيما تءمرون به وتنهون عنه وانفقوا خيرا لانفسكم اي وانفقوا	1631	-5702557450412159716	188	283.5	151	589	31.918506622314453	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3992	false	-196611734193974263	105	157	566	814	1542	300	عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ منه------------------------- ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقه------ا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق ل---------------------------------------ها النساء وخص النبي صلي الله عليه وسلم	3992	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1632	true	2125521333343995521	165	226	991	1278	1670	300	عمر ----طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فت--طهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر ب-------------ها الله عز وجل ب وروي عن انس قال طلق رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم	1632	-5702557450412159716	207	352.0	162	318	65.0943374633789	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3996	false	-4906219646452578879	36	137	181	739	1606	300	فاذا بلغن ا------------------------------------------جلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف اي فاذا قاربت العدة علي الانتهاء فان شءتم فامسكوهن وراجعوهن ----------------مع الاحسان في الصحبة وحسن ------------------------------------------------------------------------------------------العشرة واداء الحقوق من النفق-----------------------------------------------ة والكسوة وان صممتم علي المفارقة --فلتكن بالمعروف وعلي وجه لا عنف فيه ولا مشاكسة مع ايفاء ما لهن من حقوق لديكم كمءخر صداق واعطاء متعة حسنة تذكركن بفصلها ويتحدث الناس بحسن احدوثتها ويكون فيها جبر لخاطرهن لما لحقن من ضرر بالفرق وليكون فيها بعض السلوة لهن عما فقدنه من العشير والانيس ثم بين ما يحسن اذا اردوا الرجعة فقال واشهدوا ذوي عدل منكم اي واشهدوا علي الرجعة ان اخترتموها شاهدين من ذوي العدالة	3996	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1634	true	4398011328588096709	102	183	519	983	1588	300	فاذا بلغن اجلهن اي فاذا شارفن علي انقضاء العدة وقاربن ذلك فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف اي ف------------------------------------------------راجعوهن الي عصمة النكاح مع الاحسان في --صحبتهن كما امر الله او اتركوهن حتي تنقضي عدتهن فيملكن انفسهن قال المفسرون الامساك بالمعروف هو احسان العشرة وتوفية--------- النفقة من غير قصد المضارة في الرجعة لتطول عليها العد-------------------------------ة والفراق بالمعروف هو اداء ال---------------------------------------------------------صداق وال----متعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الطلاق والوفاء بالشروط مع توفية جميع حقوقها-------- واشهدوا ذوي عدل منكم اي واشهدوا عند الطلاق او الرجعة شخص----ين من اهل العدالة	1634	-5702557450412159716	178	175.5	141	755	23.57615852355957	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4000	false	-757068090982657725	1	125	6	645	1551	300	ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا اي ومن يخف ال-------------------له ويرهبه فيءدي فراءضه ويجتنب نواهيه-----------يسهل عليه اموره ويجعل له من كل ضيق فرجا وينر له طريق الهدي في كل ما يعرض له من المشكلات فان في قلب المءمن نورا يهديه الي حل عويصات الامور وفي الاية ايماء الي فضيلة التقوي في امور الدنيا والاخرة وانها المخرج من كل ضيق يعرض للمرء فيهما ذلك امر الله انزله اليكم اي هذا الذي شرع لكم من الاحكام السالفة في الطلاق والسكني والعدةهو امر الله -الذي امرك-م به وانزله اليكم-------------- لتاتمروا به وتعملوا وفق نهجه ثم كرر الامر بالتقوي لانها ملاك الامر وعماده في الدنيا والاخرة فقال ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا اي ومن يخف الله فيءد فراءضه ويجتنب نواهيهيمح عنه ذنوبه	4000	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1636	true	787472132917127427	59	121	324	630	1581	300	ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا اي ومن يخشي الله في اقواله وافعا--------------------له ويجتنب ما حرم الله عليه يسهل عليه ام-ره ويوفقه لكل خير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك امر الله انزله اليك------------------------------------------------------م اي --ذلك هو حكم الله وشرعه الحكيم ----انزله عليكم ايها المءمنون لتاتمروا به وتع---------------------------------------------------------------------ملوا بمقتضاه ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا اي ومن يتق ربه --------------------------يمح عنه ذنوبه	1636	-5702557450412159716	204	273.5	158	685	29.781021118164062	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4002	false	6674639646923726630	192	282	977	1416	1495	300	-----سعته وغناه ومن قدر عليه رزقه فلي-----------------نفق مما اتاه الله اي ومن كان رزقه بمقدار القوت فحسب فلينفق علي---------------------------------- مقدار ذلك لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اي لا يكلف الله احدا من النفقة علي من تلزمه نفقته بالقرابة والرحم الا بمقدار ما اتاه من الرزق فلا يكلف الفقير مثل ما يكلف الغني CHECK سورة الطلاق الايات 8 الي ونحو الاية ---------------------------------------قوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها ثم بين ان الارزاق تتحول من عسر الي يسر والعكس بالعكس فقال- سيجعل الله بعد عسر يسرا اي سيجعل الله بعد	4002	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1637	true	1500177419057141576	188	263	989	1354	1556	300	عليه رزقه ---اي ومن ضيق عليه رزقه فكان دون الكفاية فلينفق مما اتاه الله اي فلي-------------------------------نفق علي مقدار طاقته وعلي قدر ما اتاه الله من المال- لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اي لا يكلف الله احدا ---------------------------------------------الا بقدر طاقته واستطاعته--- فلا يكلف الفقير مثل ما يكلف الغني قال ابو السعود وفيه تطييب لقلب المعسر وترغيب له في بذل مجهوده وقد اكد ذلك الوعد ب---------------------------------------------------------------------------------------قوله سيجعل الله بعد عسر يسرا اي سيجعل الله بعد	1637	-5702557450412159716	193	277.5	147	535	36.07476806640625	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4004	false	5832870065117383175	21	113	110	594	1578	300	اعد الله لهم عذابا شديدا اي هيا الله لهم العذاب المرتقب لتماديهم في طغيانهم واعراضهم عن اتباع الرسل فيما جاءوا به من عند ربهم ثم نبه المءمنين الي تقوي الله حتي لا يصيبهم مثل ما اصاب من قبلهم فقال فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا اي فخافوا ايها المءمنون عقاب الله فانتم اصحاب العقول الراجحة والفطر السليمة واحذروا ان يحل بكم مثل ما حل بمن قبلكم وتذكروا فان الذكري تنفع المءمنين ثم بين ما يكون مذكرا لهم وداعيا لتقوي -الله --فقال قد انزل الله اليكم ذكرا-------------------------------------------------- رسولا يتلوا عليكم ايات الله	4004	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1638	true	5698750399381025074	84	144	487	812	1635	300	اعد الله لهم عذابا شديدا اي هيا الله ل------------------------هم في الاخرة عذاب جهنم الشديد المءبد------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله ي--اولي الالباب------------ اي فخافوا الله واحذروا بطشه وانتقامه يا اصحاب العقول--------------- السليمة الذين امنوا اي انتم يا معشر المءمني--------------------------------------------------------------ن الذي صدقتم بالله ورسوله قد انزل الله اليكم ذكرا اي قد انزل الله اليكم وحيا يتلي وهو القران الحكيم رسولا يتلوا عليكم ايات الله	1638	-5702557450412159716	176	204.0	137	537	32.77467346191406	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4009	false	-9221713637466957454	62	182	308	930	1485	300	لقدره الشريف واجلالا لمنصبه------------ ان يراعي مرضاة ازواجه بما يشق عليه جريا علي ما الف من لطف الله به وايماء الي ان ترك الاولي بالنسبة الي مقامه السامي يعد كالذنب وان لم يكن في نفسه كذلك قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي قد شرع----- لكم تحليل ايمانكم--------------------------------- بالكفارة عنها فعليك ان تكفر عن يمينك وقد روي انه عليه الصلاة والسلام كفر عن يمينه فاعتق رقبة عبدا او امة والله مولاكم اي والله متولي اموركم بنصركم علي اعداءكم ومسهل لكم سبل الفلاح في دنياكم واخرتكم ومنير لكم طريق الهداية الي ما فيه سعادتكم في معاشكم ومعادكم وهو العليم الحكيم اي وهو العليم بما يصلحكم فيشرعه لكم الحكيم في تدبير اموركم فلا يامركم ولا ينهاكم الا وفق ما تقتضيه --------المصلحة ثم	4009	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1641	true	5034783158695002827	220	288	1104	1454	1512	300	بقدره------- واجلالا لمنصبه عليه السلام ان يراعي مرضاة ازواجه بما يشق عليه جريا علي ما الف من لطف الله تعالي به------------------------------------------------------------------------------- قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي قد شرع الله لكم يا معشر المءمنين ما تتحللون به من ايمانكم وذلك بالكفارة وال------------------------------------------------------------------------------------------------له مولاكم اي والله --وليكم ونا----صر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وهو العليم الحكيم اي وهو العليم بخلقه الح----------------كيم في صنعه-------- فلا يامر-- ولا ينهي-- الا ب---ما تقتضيه الحكمة والمصلحة ثم	1641	-5702557450412159716	249	376.0	196	680	36.617645263671875	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4017	false	7855196957703086765	228	256	1274	1425	1690	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات -------------------------------------------------------------------------------لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل ادخلا النار مع الداخلين اي	4017	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1646	true	2512180094397378558	159	240	892	1340	1645	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط اي مثل تعالي للكفار في عدم استفادتهم بقرابة المءمنين بحال امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين اي كانتا في عصمة نبيين عظيمين هما نوح و لوط عليهما السلام وانما وصفهما بالعبودية تشريفا وتكريما لهما باضافتهما اليه تعالي فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي فخانت كل واحدة زوجها بالكفر وعدم الايمان فلم يدفعا عن امراتيهما مع نبوتهما شيءا من عذاب الله وقيل ادخلا النار مع الداخلين اي	1646	-5702557450412159716	150	273.0	122	448	33.48214340209961	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4026	false	5021731607163645772	126	167	742	969	1675	300	قال قتادة خلق الله------ النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوم- للشياطين وعلامات يهتدي بها في البر والبحر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن تكلم فيها بغير ذلك فقد تكلم فيما لا يعلم وتعدي وظلم----------------- واعتدنا لهم عذاب السعير اي وهيانا لهءلاء الشيا-طين في الاخرة عذاب ال-------------------------------------------نار الموقدة	4026	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1650	true	-9055469713433340039	177	289	945	1587	1649	300	قال قتادة خلق الله تعالي النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها في البر والبحر وقال الخازن فان قيل كيف تكون زينة للسماء ورجوما للشياطين وكونها زينة يقتضي بقاءها وكونها رجوما يقتضي زوالها فكيف الجمع بين هاتين الحالتين فالجواب انه ليس المراد انهم يرمون باجرام الكواكب بل يجوز ان تنفصل من الكواكب شعلة وترمي الشياطين بتلك الشعلة وهي الشهب ومثلها كمثل قبس يءخذ من النار وهي علي حالها اقول ويءيده قوله تعالي الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب الصافات فعلي هذا الكواكب------------------------------------ لا يرجم بها وانما يكون الرجم بالشهب واعتدنا لهم عذاب السعير اي وهيانا واعددنا للشياطين في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا العذاب المستعر وهو النار الموقدة	1650	-5702557450412159716	161	59.0	130	678	23.746313095092773	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4031	false	5034455141679046978	180	210	945	1093	1587	300	مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بقوم فقال من انتم فقالوا المتوكلون -قال بل انتم المت-اكلون انما المتوكل رجل القي حبه في بطن الارض وتوكل علي الله عز وجل	4031	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1653	true	-7289232308096955767	11	39	57	196	1583	300	مر عمر---------- رضي الله عنه بقوم فقال من انتم فقالوا المتوكلون فقال بل انتم المتواكلون انما المتوكل رجل القي حبه في بطن الارض وتوكل علي رب-ه عز وجل	1653	-5702557450412159716	135	243.5	107	150	90.0	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4035	false	-8975120475655915102	121	282	626	1421	1512	300	امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكافرون الا في غرور اي بل من هذا الذي يعينكم في دفع العذاب عنكم اذا اراد بكم سوءا فما انتم في زعمكم انكم محفوظون من النواءب بحفظ الهتكم لا بحفظ الله لكم الا في ----------ضلال مبين وقد اغواكم الشيطان وغركم بهذه الاماني الباطلة وفي قوله من دون الرحمن اشارة الي انه برحمته ابقي الناس في الارض مع ظلمهم وجهالتهم اذ رحمته وسعت كل شء فوسعت البر والفاجر والطير في السماء والانعام في الارض ثم انتقل من توبيخهم علي دعوي ناصر سواه الي توبيخهم علي دعوي رازق غيره فقال امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه اي بل من -ذا الذي يرزقكم--------- ان منع ربكم عنكم اسباب رزقه من الامطار وغيرها او وقف الهواء فلم تجر الرياح او جعل ماء البحر غورا والخلاصةانه لا جند لكم ينصركم ان هو عذبكم ولا رازق يرزقكم ان هو حرمكم ارزاقكم وبعد ان حصحص الحق قال مبينا عتوهم وطغيانهم بل لجوا في عتو ونفور اي	4035	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1654	true	8173368723240696103	142	239	759	1243	1547	300	امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن اي من هذا الذي يستطيع ان يدفع عنكم عذاب الله من الانصار والاعوان قال ابن عباس اي من ينصركم مني ان اردت عذابكم ان الكافرون الا في غرور اي ما الكافرون في اعتقادهم ان------------------------------------------------------------------------------- الهتهم--- تنفع ا--و تضر الا في جهل عظيم وضلال مبين ---------------------حيث ظنوا الاوهام حقاءق فاعتزوا بالاوثان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصنام------------------------------------------------------------------------------------ امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه اي--- من هذا الذي يرزقكم غير الله ان منع الله عنكم------ رزقه--------------------------------------------------------------------- والخطاب في الايتين للكفار علي وجه التوبيخ والتهديد واقامة الحجة علي---------------------------------------------------هم بل لجوا في عتو ونفور اي	1654	-5702557450412159716	235	206.0	173	925	25.405405044555664	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4034	false	-7249090122635460858	60	92	292	458	1555	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فءدة قليلا ما تشكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو الذي ذراكم في ال-------------------------ارض واليه تحشرون------------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما العلم عند الله	4034	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1655	true	5585342073050664540	125	239	677	1271	1578	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي قل لهم يا محمد الله جل وعلا هو الذي اوجدكم من العدم وانعم عليكم بهذه النعم السمع والبصر والعقل وخص هذه الجوارح بالذكر لانها اداة العلم والفهم قليلا ما تشكرون اي قلما تشكرون ربكم علي نعمه التي لا تحصي قال الطبري اي قليلا ما تشكرون ربكم علي هذه النعم التي انعمها عليكم قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وكثركم في الارض واليه تحشرون اي واليه وحده مرجعكم للحساب والجزاء ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي متي يكون الحشر والجزاء الذي تعدوننا به ان كنتم صادقين فيما تخبروننا به من مجء الساعة والحشر وهذا استهزاء منهم قل انما العلم عند الله	1655	-5702557450412159716	162	246.5	130	594	27.272727966308594	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4036	false	-7534577832178244090	151	296	791	1580	1605	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي قل لهم ان ربكم------------- هو الذي براكم وجعل لك------------------------م السمع لتسمعوا به المواعظ والابصار لتنظروا بها بداءع صنع الخالق والافءدة لتتفكروا في كل هذا وتستفيدوا منه الفواءد العقلية و-------المادية ثم ابان ان الانسان لنعمة ربه لكنود فقال قليلا ما تشكرون اي قلما تستعملون هذه القوي ا----------------------------------------------------------------لتي انعم بها ربكم عليكم في طاعته وامتثال اوامره وترك زواجره وذلك هو شكرانها ثم لخص هذا كله بقوله امرا رسوله قل هو الذي ذراكم في الا-------------------------رض واليه تحشرون اي قل لهم منبها الي خطءهم ان ربكم هو الذي براكم في الارض وبعثكم في ارجاءها علي اختلاف السنتكم والوانكم واشكالكم وصوركم ثم يجمعكم كما فرقكم ويعيدكم كما بداكم للحساب والجزاء فيجزي كل نفس بما كسبت انه سريع الحساب وبعد ان ذكر ان اليه المرجع والماباردفه بذكر مقالة الكافرين المنكرين لذلك فقال ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي ويسالون -	4036	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1655	true	5585342073050664540	125	216	677	1147	1578	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي قل لهم يا محمد الله جل وعلا هو الذي اوجدكم من العدم وانعم عليكم بهذه النعم السمع والبصر و---------------------------------------------------------------------------------------------------العقل-- وخص هذه الجوارح بالذكر لانها ا-داة الع-------لم والف-هم قليلا ما تشكرون اي قلما تشكرون ربكم علي نعمه التي لا تحصي قال الطبري اي قليلا ما تشكرون ربكم علي هذه النعم التي انعم--ها----- عليكم------------------------------------------------------------------------------------ قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وكثركم في الارض واليه تحشرون اي واليه وحده مرجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم للحساب والجزاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي متي يكون	1655	-5702557450412159716	244	300.0	194	923	26.435535430908203	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4037	false	6057085136916155673	122	259	592	1297	1506	300	وقيل هذا الذي كنتم به تدعون اي فلما راوا العذاب الموعود قريبا وكل ات قريب وان طال زمنه ساءهم ذلك وعلت وجوههم الكابة والخسران وغشيتها القترة والسواد اذ جاءهم من امر الله ما لم يكونوا يحتسبون ويقال لهم علي سبيل التقريع والتوبيخ--------- هذا الذي كنتم -------------------تستعجلون وقوعه وتقولون لرسوله فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ونحو الاية قوله وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن سورة الملك الايات 28 الي قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فمن يجير الكافرين من عذاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا-------------------------------------------------------------------------------------- فستعلمون من هو في ضلال مب------------------------------------------------------------------------ين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا ف-------------------------------------------------------------------------------------------من ياتيكم بماء معين AUTO شرح المفردات ارايتم اي اخبروني غورا اي غاءرا في الارض لا تناله الدلاء معين اي	4037	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1656	true	-7855755363616282818	27	223	157	1186	1631	300	وقيل هذا الذي كنتم به تدعون اي وقالت ل--------------------------------------------------------------------هم الملاءكة ------------------------------------------------------------------------------------------------------توبيخا وتبكيتا هذا الذي كنتم تطلبونه في الدنيا وتستعجلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه استهزاء وتكذيبا----------------- قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين يتمنون هلاكك اخبروني ان اماتني الله ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يحميكم من عذاب الله الاليم ووضع لفظ الكافرين عوضا عن الضمير يجيركم تشنيعا وتسجيلا عليهم بالكفر قال المفسرون كان الكفار يتمنون هلاك النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين فامره الله ان يقول لهم ان اهلكني الله بالاماتة واهلك من معي فاي راحة واي منفعة لكم فيه ومن الذي يجيركم من عذاب الله اذا نزل بكم هل تظنون ان الاصنام تخلصكم وتنقذكم من العذاب الاليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي قل لهم امنا بالله الواحد الاحد وعليه اعتمدنا في جميع امورنا لا علي الاموال والرجال فستعلمون من هو في ضلال مبين اي فسوف تعلمون عن قريب من هو في الضلالة نحن ام انتم وفيه تهديد للمشركين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي قل لهم يا محمد اخبروني اذا صار الماء غاءرا ذاهبا في اعماق الارض بحيث لا تستطيعون اخراجه فمن ياتيكم بماء م--------------------------------------------------------------------------------عين اي	1656	-5702557450412159716	259	389.5	205	1450	17.86206817626953	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4038	false	5916370374973707274	76	292	376	1484	1526	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------ق---------------------------------------------------------------------------------------ل لهم موبخا اخبروني عن فاءدة موتي لكم سواء اماتني الله و--------------من معي او اخر اجلنا فاي راحة لكم في ذلك واي منفعة لكم فيه ومن ذا الذي يجيركم من عذاب الله اذا نزل بكم ا--تظنون ان الاصنام او غيرها تجيركم وهلا تمسكتم بما يخلصكم م--------ن العذاب فتقروا بالتوحيد والنبوة والبعث وخلاصة هذاانه لا مجير لكم من عذاب الله بسبب كفركم الموجب لهذا العذابسواء هلكنا كما تتمنون ففزنا برحمة الله او انتصرنا عليكم ورفعنا شان الاسلام كما نرجو فكلا الامرين فيه ظفر بما ينبغي ونيل لما نحب ونهوي وفي هذا ايماء الي امرين حثهم علي طلب الخلاص بالايمان الخالص لله والاخبات اليه انه كان ينبغي ان يكون ما هم فيه شاغلا لهم عن تمني هلاك النبي صلي الله عليه وسلم ومن معه من المءمنين ب قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي قل لهم امنا برب العالمين الرحمن الرحيم وعليه توكل-نا في جميع امورنا كما قال فاعبده وتوكل عليه وهو سيجيرنا من عذاب الاخرة وفي هذا تعريض بهم حيث اتكلوا علي اولادهم واموالهم وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين واشارة الي انهم لا يرحمون في الدارين لانهم كفروا بالله وتوكلوا علي غيره ثم ذكر ما هو كالنتيجة لما قبله فقال فستعلمون من هو في ضلال مبين اي	4038	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1656	true	-7855755363616282818	48	180	281	973	1631	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين يتمنون هلاكك اخبروني ان اماتني الله ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يحميكم من عذاب الله الاليم ووضع لفظ الكافرين عوضا عن الضمير يجيركم تشنيعا وتسجيلا عليهم بالكفر قال المفسرون كان الكفار يتمنون هلاك النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين فامره الله ان يقول لهم ان اهلك----------------------------------ني الله بالاماتة واهلك من معي------------- فاي راحة----------- واي منفعة لكم فيه ومن ---الذي يجيركم من عذاب الله اذا نزل بكم هل تظنون ان الاصنام ت--------------------------------خلصكم وتنقذكم من العذاب الاليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي قل لهم امنا ب---ال----له الواحد الاح-د وعليه اعتمدنا في جميع امورنا لا -------------------------------------------------------------------------------علي ا-------لاموال والرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فستعلمون من هو في ضلال مبين اي	1656	-5702557450412159716	327	445.0	255	1434	22.803346633911133	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4044	false	-7605487088466750626	8	166	37	776	1502	300	ان كان ذا مال وبنين اي لا تطع من هذه مثالبه من جراء ماله وكثرة اولاده وتقويه بهم فان ذلك لا يجديه نفعا عند ربه كما قال سبحانه يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم ثم ذكر سبب النهي عن طاعته فقال اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين اي اذا -تلي عليه القران ---------------قال ما هو الا من كلام البشر ومن قصص الاولين التي دونت في الكتب وليس هو من عند الله ونجو الاية قوله تعالي ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه CHECK سورة القلم الايات 17 الي كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر وبعد ان ذكر قباءح افعاله توعده فقال سنسمه علي الخرطوم اي سنجعل له سمة وعلامة علي انفه	4044	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1660	true	-3423152239515162860	88	160	429	810	1567	300	ان كان ذا مال وبنين اي لان كان ذا مال وبنين قال في القران ------------------------------------------------------ما قال وزعم انه اساطير الاولين وكان ينبغي ان يقابل النعمة بالشكر لا بالجحود والتكذيب ا-----------ذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين اي اذا قرءت ايات القران علي ذلك الفاجر قال مستهزءا ساخرا انها خرافات واباطيل المتقدمين اختلقها محمد ونسبها الي الله قال------------------ تعالي ردا عليه متوعدا له بالعذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنسمه علي الخرطوم اي سنجعل له -----علامة علي انفه	1660	-5702557450412159716	161	170.0	121	755	21.32450294494629	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4047	false	-3931430381342968001	13	82	57	417	1578	300	الاية- قد حرموا خير جنتهم بذنبهم وقد غفلوا عما قدر لهم فلم يدروا مما كان شيءا ومن ثم ارادوا تنفيذ ما عزموا عليه فتنادوا مصبحين------------------------------------------------------------- ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين اي فنادي بعضهم بعضا هلموا واذهبوا غدوة لقطع- -----------------------------------------ثمار بستانكم ان كنتم فاعلين وقد احكموا التدبير واخفوا الامر جد الخفية حتي لا يتسمع لهم احد كما قال فانطلقوا وهم يتخافتون----------------------------------------------------------------------------- ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين اي	4047	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1661	true	-8629491654120372515	225	288	1248	1605	1666	300	الاسود قد حرموا خير جنتهم بذنبهم------------------------------------------------------------------------------- فتنادوا مصبحين اي نادي بعضهم بعضا حين اصبحوا ليمضوا علي الميعاد الي بستانهم ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين اي ------------------------اذهبوا مبكرين الي ثماركم وزروعكم واعنابكم ان كنتم حاصدين للثمار تريدون قطعها فانطل---------------------------------------------------------------------------------قوا وهم يتخافتون اي فانطلقوا نحو البستان وهم يخفون كلامهم خوفا من ان يشعر بهم المساكين قاءلين ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين اي	1661	-5702557450412159716	147	216.5	118	541	27.171903610229492	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4045	false	6077523193813387168	38	64	217	356	1603	300	فلما راوها قالوا انا لض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الو--------ن بل نحن محرومون ق----------------------------------------------------------------------------ال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا سبحان ربنا انا كنا ظالم--------------------------------------------------------------------------------------------------ين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون	4045	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1662	true	-3687601253315768124	40	243	196	1292	1585	300	فلما راوها قالوا انا لضالون اي فلما راوا حديقتهم سوداء محترقة قد استحالت من النضارة والبهجة الي السواد والظلمة قالوا لقد ضللنا الطريق اليها وليست هذه حديقتنا قال ابو حيان كان قولهم ذلك في اول وصولهم اليها انكروا انها هي واعتقدوا انهم اخطاوا الطريق ثم وضح لهم انها هي وانه اصابها من عذاب الله ما اذهب خيرها فقالوا عند ذلك بل نحن محرومون اي لسنا مخطءين للطريق بل نحن محرومون حرمنا ثمرها وخيرها بجنايتنا علي انفسنا قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون اي قال اعقلهم وافضلهم رايا هلا تسبحون الله فتقولون سبحان الله او ان شاء الله قال في البحر نبههم ووبخهم علي تركهم ما حضهم عليه من التسبيح ولو ذكروا الله واحسانه اليهم لامتثلوا ما امر به من مواساة المساكين واقتفوا سنة ابيهم في ذلك فلما غفلوا عن ذكر الله وعزموا علي منع المساكين ابتلاهم الله وقال الرازي ان القوم حين عزموا علي منع الزكاة واغتروا بمالهم وقوتهم قال الاوسط لهم توبوا عن هذه المعصية قبل نزول العذاب فلما راوا حالة البستان ذكرهم بالكلام الاول فاشتغلوا بالتوبة ولكن بعد خراب البصرة قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين اي فقالوا حينءذ تنزه الله ربنا عن الظلم فيما فعل بل نحن كنا الظالمين لانفسنا في منعنا حق المساكين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون	1662	-5702557450412159716	135	206.0	109	1096	12.31751823425293	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4047	false	-3931430381342968001	93	262	481	1379	1578	300	من الدخول فيها وغدوا علي حرد قادرين اي وغدوا مصممين علي منع المساكين وحرم---------انهم وهم قادرون علي نفعهم فهم قد تعجلوا الحرمان وكان اولي بهم ان تكون هممهم متوجهة الي النفع الذي هم قادرون عليه ولكن وا خيبة املاه ووا ضياع مسعاهم ويا هول ما راوه مما لا تصدقه العين ولا يخطر لهم ببال بستان كان بالامس عامرا زاخرا بالخير والبركة اصبح قاعا صفصفا قد تغيرت معالمه ودرست رسومه حتي تشككوا فيه حين راوه كما قال سبحانه--------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوها قالوا انا لضالون اي فلما صاروا الي بستانهم وراوه محترق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انكروه وشكوا فيه وقالوا ابستاننا هذا ام نحن ضالون طريقه ولكن بعد ان تبينت لهم معالمه واستيقنوها عادوا علي انفسهم بالملامة وقالوا----------- بل نحن محرومون اي لسنا بضالين------- بل نحن قد----- حرمنا خيره-------- بجنايتنا علي انفسنا بشءم عزمنا علي البخل ومنع مساعدة الباءسين والمعوزين وندموا علي ما فرط منهم حيث لا ينفع الندم كما يرشد الي ذلك قوله سبحانه حاكيا عنهم قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون اي قال ارجح--------هم رايا واحسنهم تدبيرا الم اقل لكم هلا تسبحون الله	4047	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1662	true	-3687601253315768124	0	131	0	686	1585	300	من الدخول----- وغدوا علي حرد قادرين اي و-------مضوا علي قصد وقدرة في انفسهم يظنون انهم تمكنوا من مرادهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس علي حرد علي قدرة وقصد وقال السدي علي حنق وغضب وقال الحسن علي فاقة وحاجة وقول ابن عباس اظهر فلما راوها قالوا انا لضالون اي فلما را-وا حديقتهم سوداء---- محترقة قد استحالت من النضارة والبهجة الي السواد والظلمة قالوا لقد ضللنا الطريق اليها وليست هذه حديقتنا قال ابو حيان كان قولهم ذلك في اول وصولهم اليها انكرو---------------------ا انها هي واعتقدوا انهم اخطاوا الطريق ثم وضح--- لهم انها هي وانه اصابها من عذاب الله ما اذهب خيرها فقالوا عند ذلك بل نحن محرومون اي لسنا مخطءين للطريق بل نحن محرومون حرمنا ثمرها وخيرها بجنايتنا علي انفسنا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون اي قال اعقلهم وافضلهم رايا--------------------------- هلا تسبحون الله	1662	-5702557450412159716	259	289.5	200	1182	21.91201400756836	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4050	false	-266974962187009616	184	247	968	1304	1564	300	فقا-ل ام لكم كتاب فيه تدرسون ان ---------------------------------------------------لكم فيه لما تخيرون اي افبايديكم كتاب نزل من السماء تدرسونه وتتداولونه ينقله الخلف عن السلف يتضمن حكما مءكدا كما تدعون ان لكم ما تختارون وتشتهون وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامر مفوض اليكم لا الي غيركم وخلاصة هذاافسدت عقولكم حتي حكمتم بهذا ام جاءكم كتاب فيه تخييركم وتفويض الامر اليكم ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان	4050	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1663	true	5663935031300140312	215	300	1170	1618	1618	300	-عاقل ام لكم كتاب فيه تدرسون اي هل عندكم كتاب منزل من السماء تقرءون وتدرسون فيه ان لكم فيه لما تخيرون هذه الجملة مفعول لتدرسون اي تدرسون في هذا الكتاب ان --------------------------------------------------لكم ما ---------تشتهون وتطلبون وهذا توبيخ اخر للمشركين فيما كانوا يزعمونه من الباطل حيث قالوا ان كان ثمة بعث وجزاء فسنعطي خيرا من المءمنين كما اعطينا في الدنيا قال الطبري وهذا توبيخ لهءلاء القوم وتقريع لهم فيما كانوا يقولون من الباطل ويتمنون من الاماني الكاذبة ام -------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة اي-	1663	-5702557450412159716	113	144.5	90	606	18.64686393737793	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4051	false	-3673740807483249553	108	197	556	1059	1614	300	ويدعون الي السجود فلا يستطيعون اي فلياتوا بهءلاء الشركاء ليعاونوهم اذا اشتد الهول وعظم الامر يوم القيامة وحينءذ يدعي هءلاء الشركاء الي السجود توبيخا لهم علي تركهم اياه في الدنيا فلا يستطيعون فتزداد حسرتهم وندامتهم علي ما فرطوا فيه حين دعوا اليه----------------------------------------------------- في الدنيا وهم سالمون اصحاء فلم يفعلو-----------------ا خاشعة ابصارهم------------------------------------------- ترهقهم ذلة اي يدعون الي السجود وتكون ابصارهم خاشعة وتغشاهم ----------ذلة في ذلك اليو-م وقد كانوا في الدنيا متكبرين متجبرين فعوقبوا بنقيض ما كانوا عليه وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون اي------- انهم --لما -----------دعوا الي السجود	4051	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1664	true	-1516557350650370185	190	262	983	1387	1608	300	ويدعون الي السجود فلا يستطيعون اي و-----------------------------------------------------------------------------يدعي ------الكفار ل-----لسجود لرب العالمين----------------------- فلا يستطيعون ------------------------لان ظهر احدهم يصبح طبقا واحدا وفي الحديث يسجد لله كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا خاشعة ابصارهم اي ذليلة متواضعة ابصارهم لا يستطيعون رفعها ترهقهم ذلة اي --------------------------------------تغشاهم وتلحقهم الذلة ------والهوان وقد كا----------------------------------------------------------------نوا يدعون الي السجود وهم سالمون اي والحال انهم كانوا في الدنيا يدعون الي السجود	1664	-5702557450412159716	187	147.0	149	647	28.90262794494629	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4051	false	-3673740807483249553	13	44	66	235	1614	300	ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين اي ام لهم ناس يشاركونهم في هذا الراي وهو التسوية بين المسلمين والمجرمين وان كان كذلك فلياتوا بهم ان كانوا صادقين في دعواهم	4051	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1664	true	-1516557350650370185	70	93	374	497	1608	300	ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين اي ام لهم شركاء وارباب يكفلون لهم ب----------------------------------------------ذلك فلياتوا بهم ان كانوا صادقين في دعواهم	1664	-5702557450412159716	98	174.5	79	169	57.98816680908203	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4054	false	8625936897438348535	9	202	40	1011	1498	300	ان الله تعالي ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا------------------- وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد ثم ذكر من الشبه ما ربما يكون هو المان-----------------------------ع لهم عن قب------------ول الحق فقال------------------------------------------------------------------------------ ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون اي بل اتسال ايها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرسول هءلاء المشركين بالله علي ما اتيتهم من النصيحة والدعوة الي الحق اجرا دنيويا فهم من غرم ذلك الاجر مثقلون باداءه فتحاموا لذلك قبول نصيحتك وتجنبوا لعظم ما اصابهم من الغرم الدخول في الدين الذي دعوتهم اليه وخلاصة ذلكان امرهم لعجيب فانك لتدعوهم الي الله بلا اجر تاخذه منهم بل ترجو ثواب ذلك من ربك وهم مع ذلك يكذبونك فيما جءتهم به من الحق جهلا وعنادا ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي ام--- عندهم اللوح المحفوظ الذي فيه نبا ما هو كاءن فهم يكتبون ما يريدون--- من الحجج التي يزعمون انها تدل علي قولهم ويخاصمونك بما يكتبون من ذلك ويستغنون بذلك عن الاجابة لك والامتثال لما تقول ولما بالغ في تزييف طريق الكافرين وزجرهم عما هم عليه امر رسوله بالصبر علي اذاهم فقال فاصبر لحكم ربك اي فاصبر علي قضاء ربك وحكمه فيك وفي هءلاء المشركين وامض لما امرك به ولا يثنك عن تبليغ	4054	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1665	true	-66560431858002100	122	283	665	1515	1597	300	ان الله------ ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا صلي الله عليه وسلم وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد وانما سمي احسانه كيدا كما سماه استدراجا لكونه في صورة الكيد فما وقع لهم من سعة الارزاق وطول الاعمار وعافية الابدان احسان في الظاهر وبلاء في الباطن لان المقصود معاقبتهم وتعذيبهم به ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون اي--- اتسالهم يا محمد غرامة مالية علي تبليغ الرسالة فهم معرضون عن الايمان بسبب ذلك التكليف الثقيل ببذلهم المال والغرض توبيخهم في عدم الايمان فان الرسول لا يطلب منهم شيءا من ---------------------------------------------------------------------الاجر قال الخازن المعني اتطلب منهم اجرا فيثقل عليهم حمل--------------- الغراما----ت في اموالهم فيثبطهم عن الايم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي ام هل عندهم اللوح المحفوظ الذي فيه --الغيب------- فهم ينقلون منه انهم خير من اهل الايمان فلذلك اصروا--- علي الكفر والطغيان وهو استفها-----------------------------------------------------------------------------------------------------م علي سبيل الانكار والتوبيخ فا-----------صبر لحكم ربك اي فاصبر يا محمد علي اذاهم------------------------ وامض لما امرت به م---------ن تبليغ	1665	-5702557450412159716	339	355.5	258	1243	27.272727966308594	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4058	false	-6716017303951690562	135	268	697	1398	1578	300	بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي واما عاد فاهلكوا بريح مهلكة عتت عليهم بلا شفقة ولا رحمة فما قدروا علي الخلاص منها بحيلة من استتار ببناء او لياذ بجبل او اختفاء في حفرة فقد كانت تنزعهم من مكانهم وتهلكهم وقد دامت سبع ليال وثمانية ايام بلا انقطاع ولا فتور ثم ذكر نتاءجها فقال فتري القوم فيها صرعي كان-------------------------------------------------------هم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية اي فتري قوم عاد في تلك السبع الليالي والثمانية الايام المتتابعة صرعي هالكين كانهم اصول نخل متاكلة الاجواف لم يبق منهم ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من نس-------------لهم احد وجاء في اية اخر---------------ي فاصبحوا لا يري الا مساكنهم وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة اي وجاء فرعون -------ومن تقدمه من الامم ا--------لتي كفرت بايات الله كقوم نوح وعاد وثمود والقري التي اءتفكت باهلها وصار----------------------------------------------------------------- عاليها سافلها	4058	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1668	true	-671007563549120633	163	290	822	1499	1553	300	بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي -----------سلطها الله---------- عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبع ليال وثمانية ايام متتابعة لا تفتر ولا تنقطع فتر--------------ي القوم فيها صرعي اي فتري ايها المخاطب القوم في منازلهم موتي لا حراك بهم كانهم اعجاز نخل خاوية اي كان----------------------------------------------------------------------------------------------هم اصول نخل متاكلة الاجواف قال المفسرون كانت الريح تقطع رءوسهم كما تقطع رءوس النخل وتدخل من افواههم وتخرج من ادبارهم حتي تصرعهم فيصبحوا كالنخلة الخاوية الجوف فهل تري لهم من باقية اي فهل تري احدا من بقاياهم او تجد لهم اثرا لقد هلكوا عن اخرهم كقوله تعالي فاصبحوا لا يري الا مساكنهم وجاء فرعون ومن قبله --------------------اي وجاء فرعون الجبار ومن تقدمه من الامم الطاغية التي كفرت برس--------------------------------------------------لها والمءتفكات اي والامم الذين انقلبت بهم ديارهم قري قوم لوط حيث جعل الله عاليها سافلها	1668	-5702557450412159716	281	397.0	221	1016	27.657480239868164	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4058	false	-6716017303951690562	39	106	172	537	1578	300	كذبت بها وما حاق بها من العذاب ف--------------------------------قال كذبت ثمود وعاد بالقارعة اي كذبت ثمود وعاد -------بالقيامة التي تقرع الناس بالفزع والهول والسماء بالانفجار والارض والجبال بالنسف والنجوم بالطمس والانكدار ثم فصل ما نزل بكل امة من العذاب --فقال-- فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية اي فاما ثمود--------- فاهلكهم الله بصيحة------------- جاوزت الحد في الشدة كما جاء في هود واخذ الذين ظلموا الصيحة وهي الصاعقة التي جاءت في حم	4058	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1668	true	-671007563549120633	14	67	61	345	1553	300	كذب -بها وما ح-ل بهم بسبب التكذيب تذكيرا لكفار مكة وتخويفا لهم فقال كذبت ثمود وعاد بالقارعة اي كذب قوم صالح وقوم هود بالقيامة التي تق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رع القلوب باهوالها فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية اي فاما ثمود قوم صالح فاهلكوا بال---صيحة المدمرة التي جاوزت الحد في الشدة قال قتادة ------------------------------هي الص-يحة التي خرجت عن حد	1668	-5702557450412159716	166	210.0	131	430	38.604652404785156	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4060	false	7402525627322530897	57	165	303	889	1606	300	الارض من حيزها فدكتا دكة واحدة اي------------------------------- فضرب بعضهما ببعض ضربة واحدة حتي تقطعت اوصالهما وصارتا كثيبا مهيلا وهباء منبثا لا يتميز شء من اجزاءهما عن الاخر فيومءذ وقعت الواقعة اي فحينءذ تقوم------- القيامة---------------------------- وانشقت السماء فهي يومءذ واهية اي وت-صدعت السماء لانها يومءذ ضعيفة المنة كالعهن المنفوش بعد ان كانت شديدة الاسر عظيمة القوة والملك علي ارجاءها اي والملاءكة علي ---------جوانب------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماء ينظرون الي اهل CHECK سورة الحاقة الايات 19 الي الارض ولا ندري كيف ذلك ولا الحكمة فيه فندع تفصيل ذلك ----ونءمن به كما جاء في الكتاب ولا نزيد عل---يه ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية اي ويحمل عرش ربك حينءذ فوق رءوسهم ثمانية من الملاءكة	4060	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1669	true	-1264085617506800005	195	292	1028	1588	1631	300	الارض والجبال- فدكتا دكة واحدة اي ورفعت الارض والجبال عن اماكنها فضرب بعضه-ا ببعض----------- حتي تندق وتتفتت وتصير---- كثيبا مهيلا--------------------------------------------- فيومءذ وقعت الواقعة اي ففي ذلك الحين قامت القيامة الكبري وحدثت الداهية العظمي وانشقت السماء فهي يومءذ واهية اي وانصدعت السماء --فهي يومءذ ضعيفة مسترخية ليس فيها تماسك ولا صلاب------------------------ة والملك علي ارجاءها اي والملاءكة علي اطرافها وجوانبها قال المفسرون وذلك لان السماء مسكن الملاءكة فاذا انشقت السماء وقفوا علي اطرافها فزعا مما داخلهم من هو------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذلك اليوم ومن ------عظمة ذي الجلال --الكبير المتعال ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية اي ويحمل عرش الرحمن ثما--------------نية من الملاءكة	1669	-5702557450412159716	283	262.0	226	772	36.65803146362305	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4061	false	-4947511364283199154	159	291	814	1478	1520	300	فاما من اوتي كتاب------ه بيمينه في----------------قول هاءم اقرءا كتابيه اي فاما من اعطي كتابه بيمينه فيقول تعالوا اقرءوا كتابي فرحا به ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لما اوتي-----ه باليمين- علم انه من الناجي----ن الفاءزين بالنعيم فاحب ان يظهره--- لغيره حتي يفرحوا بما نال ثم ذكر العلة في حسن حاله فقال اني ظننت اني ملاق حسابيه اي اني فرح مسرور لاني علمت ان ربي سيحاسبن--------ي حسابا يسيرا وقد حاسبني كذلك فالله عند ظن عبده به CHECK سورة الحاقة الايات 25 الي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك كل ظن في القران من المءمن فهو يقين ومن الكافر فهو شك وقال مجاهد ظن الاخرة يقين وظن الدنيا شك وقال الحسن في الاية ان المءمن احسن الظن بربه فاحسن العمل للاخرة وان الكافر اساء الظن بربه فاساء العمل لها ثم بين عاقبة امره فقال فهو في عيشة راضية اي فهو يعيش عيش------ة مرضية	4061	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1670	true	4085109374586025101	58	190	307	1000	1584	300	فاما من اعطي كتاب اعماله بيمينه لانه من السعداء فيقول هاءم اقرءا كتابيه اي فيقول ابتهاجا وسرورا خذ-------------وا اقرءوا كتابي والهاء في كتابيه هاء السكت وكذلك في حسابيه و ماليه و سلطانيه قال الرازي ويدل قوله هاءم اقرءا كتابيه علي انه بلغ الغاية في السرور لانه لما اعطي كتابه ب--يمينه علم انه من الناجين ومن الفاءزين بالنعيم فاحب ان يظهر ذلك لغيره حتي يفرحوا بما ناله -----------------------------اني ظننت اني ملاق حسابيه اي اني-------------------- ايقنت وتحققت باني سالقي حسابي وجزاءي يوم القيامة فاعددت له العدة من----------------------- الايمان والعمل الصالح قال الحسن ان المءمن احسن الظن بربه فاحسن العمل وان المنافق اساء الظن بربه فاساء العمل وقال الضحاك كل ظن في القران من المءمن فهو يقين ومن الكافر فهو شك -قال تعالي مبينا جزاءه فهو في ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشة راضية اي فهو --في عيشة هنيءة مرضية	1670	-5702557450412159716	303	417.0	238	929	32.61571502685547	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4063	false	-6131899350456817086	53	269	314	1386	1562	300	واما من اوتي كتابه بشماله في----------------------------قول يا ليتني لم اوت كتابيه فانه----------------------------------------------------------------- لما نظر في صحيفة اعماله وتذكر قبيح افعاله خجل منها وتمني ان لو كان عذب في النار ولم يخجل هذا الخجل وفي هذا ايماء الي ان العذاب الروحاني--------------- اشد الما من العذاب الجسماني ولم ادر ما حسابيه اي ولم اعلم اي شء حسابي الذي احاسب به اذ كله وبال ونكال يا ليتها كانت القاضية اي--- ليت الموتة------- التي متها في الدنيا كانت نهاية الحياة ---لم ابعث بعدها ولم الق ما انا فيه من نكال وسوء منقلب قال قتادة تمني الموت ولم يكن في الدنيا عنده شء اكره من الموت اه وشر من ال--------------------------------موت ما يطيب له الموت قال شاعرهم وشر من الموت الذي ان لقيته تمنيت منه الموت والموت اعظم ما اغني عني ماليه اي لم ي-------------------------دفع عني مالي الذي كنت املكه في الدنيا من عذاب الله ولا من باسه شيءا هلك عني سلطانيه اي ذهب---- ملكي وتسلطي علي الناس وبقيت فقيرا ذليلا ومراده التحسر والندم اذ كان ينازع المحقين بسبب الملك والسلطان فالان ذهب ذلك وبقي الوبال ثم ذكر سبحانه سوء منقلبه فقال خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه اي فيقال لزبانية جهنم خذوه فضعوا الغل ف----------------------------------------------------------------------ي ----------------------------------------عنقه ثم ادخلوه في النار الموقدة لقاء كفره بالله واجتراحه عظيم الاثام ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه اي ثم ادخلوه في سلسل-------ة طولها سبعون ذراعا	4063	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1671	true	427559409743403370	11	200	58	1039	1541	300	واما من اعطي كتابه بشماله وهذه علامة الشقاوة والخسران فيقول ي--ليتني لم اوت كتابيه اي فيقول اذا راي قباءح اعماله يا ليتني لم اعط كتابي قال المفسرون وذلك لما يحصل له من------------------------------------------------------------------------------ الخجل والافتضاح فيتمني عندءذ انه لم يعط كتاب اعماله ويندم اشد الندم و------------------لم ادر ما حسابيه اي ولم اعرف عظم ح--سابي وشدته والاستفهام للتعظيم والتهويل يليتها كانت القاضية اي يا ليت الموتة الاولي التي متها في الدنيا كانت القاطعة لحياتي فلم ابعث بعدها ولم اعذ-----------------------------ب قال قتادة تمني الموت ولم يكن شء------- عنده--- اكره من الموت لانه راي تلك الحالة اشنع وامر مما ذاقه من الموت -----------------------------------------------------------------------------------ما اغني عني ماليه اي ما نفعني مالي الذي جمعته ولا دفع عني------------------------------ من عذاب الل------------ه شيءا هلك عني سلطانيه اي زال عني ملكي و------------------------------------------------------------------------------------------سلطاني ونسبي وجاهي فلا معين لي ولا مجير ولا صديق ولا نصير خذ----وه فغلوه اي يقول تعالي---------- لزبانية جهنم خذوا --هذا المجرم الاثيم فشدوه بالاغلال قال القرطبي فيبتدره ماءة الف ملك ثم تجمع يده الي عنقه فذلك قوله تعالي فغلوه ثم الجحيم صلوه اي ثم ادخلوه ال---نار العظيمة المتاججة ليصلي حرها----------------- ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه اي ثم ادخلوه في سلسلة حديدية طولها سبعون ذراعا	1671	-5702557450412159716	453	505.5	351	1371	33.04157638549805	69	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4064	false	-6715103372802954270	3	44	16	223	1517	300	العذاب---------------- فقال انه كان لا يءمن بالله العظيم اي افعلوا ذلك به جزاء له علي----------------------------------------------- كفره بالله في الدنيا واشراكه به سواه وعدم القيام بحق عبادته واداء فراءضه ول-----------------------ا يحض علي طعام المسكين اي ولا يحث الناس --------علي اطعام اهل المسكنة ----	4064	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1671	true	427559409743403370	234	294	1205	1506	1541	300	العذاب الشديد بين سببه فقال انه كان لا يءمن بالله العظيم اي كان لا يصدق بوحدانية الله وعظمته قال في البحر بدا باقوي اسباب تعذيبه وهو كفره بالله وهو تعليل مستانف كان قاءلا قال لم يعذب هذا العذاب البليغ فاجيب انه كان لا يءمن بالله ولا يحض علي طعام المسكين اي ولا يحث نفسه ولا غيره علي اطعام---- المسكين قال	1671	-5702557450412159716	116	121.5	89	305	38.03278732299805	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4064	false	-6715103372802954270	225	300	1149	1517	1517	300	فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون اي -اقسم بما تشاهدون من المخلوقات وب------------------------------------------------ما غاب عنكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة اقسم بالاشياء كلها ما يبصر منها وما لا يبصر وقال عطاء ما تبصرون من اثار القدرة وما لا تبصرون من اسرار القدرة انه لقول رسول كريم اي ان هذا القران ك-لام الله ووحيه انزله علي عبده ورسوله م--------------------------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------وما هو بقول شاعر لان محمدا لا يحسن قول-------------------------------- الشعر------------------------ قليلا ما تءمنون اي----- تءمنون-	4064	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1672	true	-4372040142565974463	100	251	538	1343	1604	300	فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون اي فاقسم ب-المشاهدات والمغيبات اقسم بما ترونه وما لا ترونه مما هو واقع تحت الابصار وما غاب وخفي عن الانظار و لا في قوله فلا اقسم لتاكيد القسم وليست نافية قال الامام الفخر والاية تدل علي العموم والشمول لانها لا تخرج عن قسمين مبصر وغير مبصر فشملت الخالق والخلق والدنيا والاخرة والاجسام والارواح والانس والجن والنعم الظاهرة والباطنة قال قتادة هو عام في جميع مخلوقاته جل وعلا------------ وقال عطاء ما تبصرون من اثار القدرة وما لا تبصرون من اسرار القدرة انه لقول رسول كريم اي ان هذا القران لكلام الرحمن يتلوه ويقراه رسول كريم هو محمد عليه افضل الصلاة والتسليم قال القرطبي والرسول ههنا محمد صلي الله عليه وسلم ونسب القول اليه لانه تاليه ومبلغه عن الله تعالي وما هو بقول شاعر اي وليس القران كلام شاعر كما تزعمون لانه مباين لاوزان الشعر كلها فليس شعرا ولا نثرا قليلا ما تءمنون اي قلما تءمنون	1672	-5702557450412159716	254	346.0	199	818	31.05134391784668	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4066	false	-2030555665743077129	98	266	564	1429	1595	300	فما منكم من احد عنه حاجزين اي فما اح-----د منكم يمنعنا عن ع-------------------------قوبته والتنكيل به وجمع حاجزين باعتبار احد اذ هو في معني ا--------------------------------لجماعة ويقع---------------------------------- علي الواحد والجمع والمذكر والمءنث كما جاء في قوله لا نفرق بين احد من رسله وقوله لستن كاحد من النساء وانه لتذكرة للمتقين اي وان هذا القران لعظة وذكري لم-------------ن يخشي عقاب الله فيطيع اوامره وينتهي عما نهي عنه وخص المتقين بالتذكرة والعظة لانهم هم الذين ينتفعون بها وانا لنعلم ان منكم مكذبين له بسبب حبكم للدنيا وحسدكم للداعي وانا لنجازيكم علي ذلك بما تستحقون اظهارا للعدل والخلاصةان منكم من اتقي الله فتذكر بهذا الق----------------------------------------------------------------------ران وانتفع به ومنكم من مال الي الدنيا فكذب به واعرض عنه وفي هذا وعيد شديد لا يخفي وانه لحسرة علي الكافرين اي وان هذا القران لحسرة عظيمة علي الكافرين في دار الدنيا اذا راوا دولة المءمنين وفي الاخرة اذا ر--------------اوا ثواب المصدقين--- وانه لحق اليقين اي وانه للحق الذ-ي لا شك في انه من عند الله لم يتقوله محمد صلي الله عليه وسلم فسبح باسم ربك العظيم اي	4066	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1673	true	7184343689989584465	127	261	675	1358	1592	300	فما منكم من احد عنه حاجزين اي فما يقدر احد منكم ان يحجز بيننا وبينه لو اردنا حينءذ عقوبته ولا ان يدفع عنه عذابنا قال الخازن ال---------معني ان محمدا لا يتكلم الكذب علينا لاجلكم مع علمه انه لو تكلم لعاقبناه ولا يقدر احد علي دفع عقوبتنا عنه وا--------------------------------------------------------------------------------نه لتذكرة للمتقين اي وان هذا القران لعظة للمءمنين المتقين الذين يخشون الل------------------------------------ه وخص المتقين بال-ذكر لان-----------هم الم----نتفعون به- وانا لنعلم ان منكم مك--------------------------------------------------------------------ذبين اي ونحن نعلم --------ان منكم من يكذب----------- بهذا القران مع وضوح اياته ويزعم انه اساطير الاولين وفي الاية وعيد لمن كذب بالقر------------------------------------------------------------------------------ان وانه لحسرة علي الكافرين اي وان----------ه لحسرة عليهم في--------------------------------------------------- الاخرة لانهم يتاسفون اذا راوا ثواب --من امن به وانه لحق اليقين اي وانه -لحق يقيني لا يحوم حوله ريب ولا يشك عاقل انه كلام رب العالمين-------- فسبح باسم ربك العظيم اي	1673	-5702557450412159716	317	344.5	245	1062	29.849340438842773	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4069	false	-8343906496635740769	13	113	52	575	1496	300	---شك فيه فقال انهم يرونه بعيدا------------------------------------------------------------------------------------ ونراه قريبا اي انهم يرون هذا اليوم الذي مقداره خمسون الف سنةبعيدا غير ممكن ونحن نراه قريبا هينا غير بعيد علينا ولا متعذر ثم ذكر وقت حدوثه ف------------------------------قال يوم تكون السماء كالمهل اي ان العذاب واقع بالكافرين يوم تكون السماء كانها عكر الزيت والمراد انها تكون واهية ضعيفة غير متم------------------------------------------------------اسكة وتكون الجبال كالعهن اي وتكون الجبال هشة غير متلاحمة كانها الصوف المنفوش اذا طيرته الريح روي عن الحسن انها تسير مع الرياح ثم تنهد ثم----------------------------------------------------- تصير كالعهن ثم تنهد فتصير-------- هباء منثورا ولا يسء----------------------------------------------------------------------------ل حميم حميما اي ولا يسال قريب مشفق---------- قريبا عن حاله	4069	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1676	true	-8750605761116861782	56	188	294	1000	1582	300	شكوي لغير الله انهم يرونه بعيدا اي ان هءلاء المستهزءين يستبعدون العذاب ويعتقدون انه غير نازل لانكارهم للبعث والحساب ونراه قريبا اي------------------------------------------------------------ ونحن نراه قريبا لان كل ما هو ات قريب ثم اخبر تعالي عن هول العذاب وشدته وعن اهوال يوم القيامة فقال يوم تكون السماء كالمه-----------------------------ل اي تكون السماء ساءلة غي----------------------------------------ر متماسكة كالرصاص المذاب قال ابن عباس كدردي الزيت اي كعكر الزيت وتكون الجبال كالعهن اي وتكون الجبال متناثرة متطايرة كالصو-----ف المنفوش اذا طيرته الريح قال القرطبي العهن الصوف الاحمر او ذو الالوان شبه الجبال به في تلونها الوانا واول ما تتغير الجبال تصير رملا مهيلا ثم عهنا منفوشا ثم هباء منثورا هذه حال السماء والارض في ذلك اليوم المفزع اما حال الخلاءق فهي كما قال تعالي ولا يسال حميم حميما اي -لا يسال صديق صديقه ولا قريب قريبه عن شانه	1676	-5702557450412159716	233	270.5	179	841	27.70511245727539	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4074	false	-7629469806366887934	50	160	265	868	1601	300	المشركون يجتمعون حوله ح------------------------لقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون------ ويستهزءون------------ ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد فلندخلن-- قبلهم فنزلت هذه الايات AUTO الايضاح فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين اي فما بالهم يسرعون اليك ويجلسون حواليك عن يمينك وعن شمالك -----------جماعات م--------------------------------------------------------------تفرقة نافرين منك لا يلتفتون الي ما تلقيه عليهم من رحمة الله وهديه ونصحه وارشاده وما فيه سعادتهم في معاشهم ومعادهم ونحو الاية قوله فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة اخرج مسلم وغيره عن جابر قال دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد ونحن حلق متفرقون فقال مالي اراكم عزين الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها	4074	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1680	true	-2826261027399608842	45	110	283	647	1670	300	المشركون يجتمعون حول النبي صلي الله عليه وسلم حلقا حل-----------قا يس-معون كلامه ويستهزءون به وباصحابه ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد فلندخلنها قبلهم فنزلت---- الاية عن------------------------------------------- اليمين وعن الشمال عزين اي جالسين------------------------------ عن يمينك وعن شمالك فرقا فرقا وجماعات جماعات يتحدثون ويتعجبون قال ابو عبيدة عزين اي جماعات جماعات في تفرقة ومنه حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالي اراكم عزين الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها	1680	-5702557450412159716	224	336.5	183	720	31.11111068725586	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4067	false	-4355769201375729841	89	148	476	798	1603	300	تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسءل حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها لظي نزاعة للشوي تدعوا من ادبر وتولي	4067	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1681	true	5679517437778029357	140	271	807	1570	1723	300	تعرج الملاءكة والروح الروح هو جبريل التشبيه المرسل المجمل ----------------------------------------------يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن لحذف وجه الشبه ذكر العام بعد الخاص----- لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخ-------------------يه ومن في الارض جميعا جاء بالعموم بعد الخصوص لبيان هول الموقف المقابلة اللطيفة اذا مسه الشر جزوعا قابله بقوله واذا مسه الخير منوعا الاستفهام الانكاري للتقريع والتوبيخ ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم الكناية الفاءقة الراءقة كلا انا خلقناهم مما يعلمون كناية عن المني القذر مع النزاهة التامة في التعبير وحسن الايقاظ والتذكير بالطف عبارة وابلغ اشارة التشبيه المرسل المجمل كانهم الي نصب يوفضون وفي تشبيههم بذلك تهكم بهم وتعريض بسخافة عقولهم وتسجيل عليهم بالجهل المشين بالاسراع في عبادة غير من يستحق العبادة السجع المرصع كانه الدر والياقوت مثل كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعوا من ادبر وتولي	1681	-5702557450412159716	176	276.0	140	833	21.12845230102539	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4069	false	-8343906496635740769	175	290	868	1441	1496	300	الي هول ذلك اليوم فقال يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه اي يتمني الكافر لو ينفع اعز الناس اليه فدية لينجيه من ذلك العذاب فيءد لو كان ابناءه او زوجته او اخوه او عشيرته التي تضمه اليها او اهل الارض جميعا فداء له ليخلص من ذلك العذاب والخلاصةيتمني الكافر لو كان هءلاء جميعا في قبضة يده ليبذلهم فدية عن نفسه ثم ينجيه ذلكهيهات كلا اي لا يقبل منه فداء ولو جاء با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل الارض او باعز ما يجده من مال ولو بملء الارض ذهبا او بولده الذي كان حشاشة كبده في الدنيا او بزوجته وعشيرته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها لظي نزاعة للشوي تدعوا من ادبر وتولي	4069	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1681	true	5679517437778029357	158	271	917	1570	1723	300	الشبه-- ذكر العام بعد الخاص ------لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخ-------------------يه ومن في الارض جميعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء بالعموم بعد الخصوص لبيان هول الموقف المقابلة اللطيفة اذا مسه الشر جزوعا قابله بقوله واذا مسه الخير منوعا الاستفهام الانكاري للتقريع والتوبيخ ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم الكناية الفاءقة الراءقة كلا انا خلقناهم مما يعلمون كناية عن المني القذر مع النزاهة التامة-------------------------------------------------------------------------------- في التعبير وحسن الايقاظ والتذكير بالطف عبارة وابلغ اشارة التشبيه المرسل المجمل كانهم الي نصب يوفضون وفي تشبيههم بذلك تهكم بهم وتعريض بسخافة عقولهم وتسجيل عليهم بالجهل المشين بالاسراع في عبادة غير من يستحق العبادة السجع المرصع كانه الدر والياقوت مثل كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعوا من ادبر وتولي	1681	-5702557450412159716	127	-2.0	100	1062	11.958568572998047	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4077	false	2827585547997175775	23	65	138	351	1541	300	يغفر لكم من ذنوبكم اي اذا---- فعلتم ما امر-كم به وصدقتم ما ارسلت به اليكمغفر لكم ذنوبكم وسامحكم فيما فرط منكم-------------------------------------------------------------------------- من الزلات وفي هذا وعد لهم بازالة مضار الاخرة عنهم وامنهم من مخاوفها ويءخركم الي اجل مسمي اي ويمد في اعماركم	4077	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1683	true	4011931034260049630	3	49	23	251	1568	300	يغفر لكم من ذنوبكم اي انكم ان فعلتم ما امرتكم به يمحو الله عن-----------------كم ذنوبكم التي اقترفتموها وانما قال من ذنوبكم اي بعض ذنوبكم التي حصلت قبل الاسلام لان الايمان يجب ما قبله من الذنوب لا ما بعده----------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي اي ويمد في اعماركم	1683	-5702557450412159716	102	125.5	77	292	34.9315071105957	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4082	false	-2810930824394179429	184	277	1006	1503	1628	300	قال نوح رب انهم عصوني واتب-------------------------------------عوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا اي قال نوح رب انهم عصوني فيما امرتهم به وانكروا ما دعوتهم اليه واتبعوا رءساءهم الذين -بطروا ب--اموالهم واغتروا باولادهم فكان ذلك زيادة في خسرانهم وخروجا عن محجة الصواب وبعدا من رحمة الله ومكروا مكرا كبارا اي -مكرا----------------------------------------------------------------------------- كبيرا فاحتالوا ف---------------ي الدين وصدوا الناس عنه باساليب شتي واغروهم باذي --------------نوح عليه السلام وقالوا لا تذرن الهتكم --ولا ت-------------------------------------------------ذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا اي وقال بعضهم لبعض لا تتركوا عبادة الهتكم وتعبدوا رب نوح ولا سيما هذه الاصنام	4082	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1686	true	4130653023477831257	192	295	1046	1619	1648	300	قال نوح رب انهم عصوني اي انهم بالغوا في تكذيبي وعصيان امري واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا اي واتبعوا اغنياءهم ور--------------------------------------------------ءساءهم الذين ابطرتهم الاموال-- وال------اولاد فهلكوا وخسروا سعادة الدارين فصاروا اسوة لهم في الخسار ---------------ومكروا مكرا كبارا اي ومكر بهم الرءساء مكرا عظيما متناهيا في الكبر قال الالوسي وكبارا مبالغة في الكبر اي كبيرا في الغاية وذلك احتيالهم في الدين وصدهم الناس عنه------------ واغراءهم وتحريضهم علي اذية نوح عليه السلام وقالوا لا تذرن الهتكم اي لا تتركوا عبادة الاوثان والاصنام وتعبدوا رب نوح ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا اي و---------------لا تتركوا علي وجه الخصوص---------------------- هذه الاصنام	1686	-5702557450412159716	268	322.5	213	695	38.56114959716797	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4084	false	3634152640583189614	14	130	95	681	1599	300	فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا اي من اجل معاصيهم وذنوبهم اغرقهم الله بالطوفان وسيعذبهم في قبورهم ولا يجدون من الهتهم انصارا ولا اعوانا يدفعون عنهم ما كتب عليهم وبذا ضل سعيهم وخاب فال---------------------------------------------------------------------------------------------هم وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا اي وقال نوح رب لا تدع علي وجه الارض منهم احدا ثم بين علة هذا الدعاء بشيءين انك-------------------------------------------------------------------------------------- ان تذرهم يضلوا عبادك اي انك ان ابقيت منهم احدا اضلوا عبادك الذين امنوا بك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا اي وانهم لا يلدون---------- الا الكفرة الفجرة وقد كان دعاءه عليهم بعد حبرته لهم وتمرسه باحوالهم ومكثه بين ظهران--يهم الف سنة الا خمسين عاما روي -----------------ان الرجل منهم كان ينطلق بابنه اليه ويقول	4084	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1687	true	2754595149572152228	164	300	914	1578	1578	300	فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا اي لم يجدوا من ينصرهم او------------------------------------------------------------------------------- يدفع-- ---------------------------عنهم عذاب الله قال ابو السعود وفيه تعريض باتخاذهم الهة من دون الله تعالي وانها غير قادرة علي نصرهم وتهكم بهم وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا اي لا تترك احدا ------علي وجه الارض من الكافرين قال في التسهيل و ديارا من الاسماء المستعملة في النفي العام يقال ما في الدار ديار اي ما فيها احد ثم علل ذلك بقوله انك ان تذرهم يضلوا عبادك اي انك ان ابقيت منهم احدا اضلوا عبادك عن طريق الهدي ولا -يلدوا الا فاجرا كفارا اي و-----لا ياتي من اصلابهم الا كل فاجر وكافر قال الامام الفخر فان قيل كيف عرف نوح ذلك قلنا بالاستقراء فانه لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فعرف طباعهم وجربهم وكان الرجل--------- ينطلق بابنه اليه ويقول-	1687	-5702557450412159716	280	374.5	217	794	35.26448440551758	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4084	false	3634152640583189614	131	215	684	1143	1599	300	احذر هذا فانه كذاب وان ابي اوصاني بمثل هذه الوصية فيموت الكبير وينشا الصغير علي ذلك وبعد ان ---------------------------------دعا علي الكفار دعا لنفسه ولابويه وللمءمنين والمءمنات بالمغفرة فقال رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا ولل-----------------------------------------------------------------------------------------مءمنين والمءمنات اي رب استر علي ذنوبي وعلي والدي وعلي من دخل مسجدي ومصلاي مصدقا بنبوتي وبما فرضته علي وعلي المصدقين بوحدانيتك والمصدقات بذلك من كل امة الي يوم القيامة ثم اعاد الدعاء علي الكافرين مرة اخري لغيظه منهم فقال ولا تزد الظالمين الا تبارا اي ولا تزد	4084	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1688	true	-3632917517546241050	2	63	7	341	1679	300	احذر---- فانه كذاب وان ابي اوصاني بمثل هذه الوصية فيموت الكبير وينشا الصغير علي ذلك فلذلك قال ولا يلدوا الا فاجرا كفارا ولما دعا علي الكفار اع----قبه -بالدعاء للمءمنين ف-------------------قال رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات بدا بنفسه ثم بابويه ثم عمم لجميع المءمنين والمءمنات ليكون ذلك ابلغ واجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تزد الظالمين الا تبارا اي ولا تزد	1688	-5702557450412159716	193	169.0	155	581	33.218589782714844	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4088	false	-6814668800675170231	6	62	34	312	1591	300	يهدي الي الرشد فامنا به و------------------------------------------------------لن نشرك بربنا احدا اي قالوا لقومهم حين رجعوا اليهم كما جاء في قولهم فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين انا سمعنا كتابا بديعا يهدي الي الحق والي الطريق المستقيم فصدقنا به ولن نعود الي ما كنا عليه من الاشراك بالله--------------------------------------------------------------------------------------- وانه تعالي جد ربنا-------------------------- ما اتخذ صاحبة ولا ولدا اي	4088	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1689	true	7614492567994267089	238	300	1252	1552	1552	300	يهدي الي الرشد فامنا به اي يهدي هذا القران الي الحق والرشاد والصواب فصدقنا به ولن نشرك بربنا احدا اي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن نعود الي ما كنا عليه من الشرك ولن نجعل لله شريكا بعد اليوم من خلقه قال الخازن وفي الاية دليل علي ان اولءك النفر كانوا مشركين وانه تعالي جد ربنا اي تعالت عظمة ربنا وجلاله ما اتخذ صاحبة ولا ولدا اي-	1689	-5702557450412159716	120	197.0	93	445	26.966291427612305	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4088	false	-6814668800675170231	145	206	765	1079	1591	300	وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا اي وان الجهال من الجن كانوا يقولون-------------------------------------------- قول-----ا بعيدا عن الصواب بنسبة الولد والصاحبة اليه تعالي و------------------------------انا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا اي وانا كنا نظن ان----- لن يكذب احد علي الله تعالي فينسب اليه--------------------- الصاحبة والولد ومن ثم اعتقدنا صحة قول السفيه فلما سمعن----ا القران--------- علمنا انهم كانوا كاذبين	4088	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1690	true	9024217565622517467	16	96	88	483	1570	300	وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا اي وان ال---احمق الجاهل فينا كان ينسب الي الله ما لا يليق بجلاله وقدسيته ويقول قولا شططا بعيدا عن الحق وحد الاعتدال قال مجاهد السفيه هو ابليس دعاهم الي عبادة غير الله وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا اي----- كنا نظن ان احدا لن يكذب---- علي الله تعالي لا من الانس ولا من الجن في نسبة الصاحبة والولد ال-------------------------يه فلما سمعنا هذا القران وامنا به علمنا انهم كانوا يكذبون	1690	-5702557450412159716	214	288.0	168	432	49.53703689575195	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4088	false	-6814668800675170231	191	295	992	1565	1591	300	الصاحبة والولد ومن ثم اعتقدنا صحة قول السفيه فلما سمعنا القران علمن-ا انهم كانوا كاذبين وهذا منهم باقرار بانهم انما وقعوا في تلك الجهالات بسبب التقليد وانهم انما تخلصوا منها الاستدلال والبحث وانه كان رجال من الانس يعو---------------------------------------------ذون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي وان رجالا من الانس كانوا يستعيذون في الفقر برجال من الجن فزادوا الجن بذلك ----------------طغيانا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيا بان اضلوهم حتي استعاذوا بهم CHECK سورة الجن الايات 8 الي وخلاصة ذلكانهم لما استعاذوا بالجن خوفا منهم ولم يستعيذوا بالله استذلوهم واجترءوا عليهم وزادوهم ظلما وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا اي وان----- الجن- ظنوا كما ظننتم------------- ان----- لن يبعث	4088	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1690	true	9024217565622517467	132	244	662	1245	1570	300	الصاحبة والولد كانوا يحسبون ان ابليس صادق--- فلما سمعوا القران ايقنوا انه- كان-- كاذب-----------------------------------ا في ذلك فسموه سفيها --------------------------------------------------وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن اي كان خلاءق من الانس يستجيرون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي --------فزاد الانس ا---------------------------------------------لجن باستعاذتهم بهم اثما وطغيانا وعتوا وضلالا قال ابو السعود كان الرجل اذا امسي في واد قفر وخاف علي نفسه قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يريد الجن وكبيرهم فاذا سمعوا بذلك استكبروا وقالوا سدنا الانس والجن فزاد الرجال الجن تكبرا وعتوا فذلك قوله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا اي وان كفار الانس ظنوا كما ظننتم يا معشر الجن ان الله لن يبعث	1690	-5702557450412159716	226	109.0	178	876	25.799087524414062	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4091	false	-2744054519961347488	88	179	443	897	1563	300	وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا طراءق قددا اي وانا منا المسلمون العاملون بطاعة الله ومنا قوم دون ذلك وانا كنا اهواء مختلفة وفرقا شتي-------------- فمنا ال----مءمن والفاسق والكافر كما هي الحال في الانس وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا اي وانا علمنا ان لن نعجز الله في الارض اينما كنا في اقطارها ولن نعجزه هربا ان طلبنا فلا نفوته بحال والخلاصةان الله قادر علينا حيث كنا فلا نفوته هربا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لما سمعنا الهدي امنا ب----------------------------------------------------------------------------------------ه فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي	4091	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1691	true	2319117857214279481	149	300	752	1525	1525	300	وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك اي منا قوم صالحون ابرار عاملون بما يرضي الله ومنا قوم ليسوا صلحاء قال في التسهيل وارادوا بقولهم دون ذلك اي الذين ليس صلاحهم كاملا او الذين ليس لهم صلاح كنا طراءق قددا اي كنا --------------------------------------------------------------------------فرقا شتي ومذاهب مختلفة فمنا الصالح ومنا الطالح وفينا التقي والشقي و-----------انا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا اي----- علمنا وايقنا ا--------------------------------------------------------------------------------------ن الله قادر علينا واننا في قبضته وسلطانه اينما كنا لن نعجزه بهرب ولن نتفلت من عقابه اذا اراد بنا سوءا قال القرطبي اي علمنا بالاستدلال والتفكر في ايات الله انا في قبضته وسلطانه لن نفوته بهرب ولا غيره ثم عادوا الي شكر الله تعالي علي نعمة الايمان واهتداءهم بسماع ايات القران فقالوا وانا لما سمعنا الهدي امنا به اي لما سمعنا القران العظيم امنا به وبمن انزله وصدقنا محمدا صلي الله عليه وسلم في رسالته فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي-	1691	-5702557450412159716	219	296.5	172	950	23.052631378173828	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4093	false	6608934580779315808	74	265	400	1404	1579	300	اوحي ا------------------لي انه استمع نفر من الجن وان المساجد ل-------------------------له فلا تعبدوا فيها غير الله احدا ولا تشركوا به فيها شيءا وعن قتادة كانت اليهود والنصاري اذا دخلوا كناءسهم وبيعهم اشركوا بالله معبودات اخري لهم فامرنا بهذه الاية ان نخلص لله تعالي------ الدعوة---- اذا دخلنا المساجد وقال الحسن المراد بالمساجد كل موضع سجد فيه من الارض سواء اعد لذلك ام لا اذ الارض كلها مسجد لهذه الامة وكانه اخذ ذلك مما في الحديث الصحيح جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا اي و----لما قام محمد صلي الله عليه وسلم يعبد الله------------------------- كاد الجن يكونون جماعات بعضها فوق بعض تعجبا مما شاهدوا م----------------------ن عبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دته وسمعوا من قراءته واقتداء اصحابه به قياما وركوعا وسجودا اذ راوا عالم يروا مثله ولا سمعوا مثل ما سمعوا وقال الحسن وقتادة انه لما قام عبد الله بالرسالة يدعو الله وحده مخالفا للمشركين في عبادتهم الاوثانكاد الكفار لتظاهرهم عليه وتعاونهم علي عداوته يزدحمون متراكمين جماعات جماعات قال مقاتل---------------------------------- ان كفار مكة- قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك جءت بامر عظيم وقد عاديت الناس كلهم فارجع عن هذا فانزل --------------الله قل ان--ما ا---دعوا ربي ولا اشرك به احدا اي قل	4093	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1693	true	5595771862351504818	0	168	0	858	1494	300	اوحي الي والمعني واوحي ا-----------------------لي ان المساجد وبيوت العبادة هي مختصة بالله فلا تعبدوا فيها غيره واخلصوا له العبادة فيها قال مجاهد كان---------- اليهود والنصاري اذا دخلوا كناءسهم وبيعهم اشركوا بالله فيها------------ فامر الله عز وجل نبيه والمءمنين ان يخلصوا الدعوة لله اذا دخلوا المس---------------------------اجد------------------------------------------------------ كله------------------------------------------------------------------------------ا وانه لما قام عبد الله يدعوه----------------------- اي وانه لما قام محمد صلي الله عليه وسلم يعبد ربه كادوا يكونون عليه لبدا اي كاد الجن يركب--------- بعضهم بعضا من شدة الازدحام حرصا علي سماع القران قال ابن عباس كادوا ينقضون عليه لاستماع القران وانما وصفه تعالي بالعبودية ولم يذكره باسمه زيادة في تشريفه وتكريمه عليه السلام قل انما ادعو ربي--------------------------------------------------------------------------------- ولا اشرك به احدا اي قل يا محمد لهءلاء-------------------------------------------------------------------------------------- الكفار الذين طلبوا منك ان ترجع عن دينك انما اعبد ربي وحده ولا اشرك مع الله غيره بشرا ولا صنما قال الصاوي سبب نزولها ان كفار قريش قالوا له---------------------- انك جءت بامر عظيم وقد عاديت الناس كلهم فارجع عن هذا ف-نحن نجيرك وننصرك فنزلت قل اني لا املك لكم ضرا ولا رش--------دا اي قل	1693	-5702557450412159716	349	264.0	267	1292	27.01238441467285	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4097	false	8408116224546059367	38	92	213	500	1587	300	-قد ابلغوا رسالات ربهم اي ان----ه يحفظ رسله بملاءكته ليتمكنوا من اداء رسالاته ويحفظوا ما ينزله اليهم من الوحي ليعلم ان قد ابلغوا هذه الرسالات والمراد ليع----------------لم الله ذلك منهم علم وقوع في الخارج كما جاء نحو هذا في قوله وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين واحاط بما لدي------------------------------------------------------هم واحصي كل شء عددا اي	4097	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1695	true	9088266945369982867	29	85	151	431	1596	300	قال ابن كثير ال------معني ان الله يحفظ رسله بملاءكته ليتمكنوا من اداء رسالاته ويحفظ-- ما ينزله اليهم من الوحي ليعلم ان قد ابلغوا ------رسالات ربهم مع العلم بانه تعالي يعلم الاشياء قبل كونها قطعا لا محالة-------------------------------------------------------------------- واحاط بما لديهم اي احاط علمه بما عند الرسل فلا يخفي عليه شء من امورهم واحصي كل شء عددا اي	1695	-5702557450412159716	161	232.0	126	362	44.47513961791992	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4100	false	-291876783649766373	132	215	721	1165	1606	300	من التامل في حقاءق الايات ودقاءقها فعند الوصول الي ذكر الله يستشعر عظمت----------ه وجلاله وعند الوصول الي الوعد والوعيد يحصل--- الرجاء والخوف و-----------------------------------------يستنير القلب بنور------ اللهوبعكس هذا فان الاسراع في القراءة يدل علي عدم الوقوف علي المعاني والنفس تبتهج بذكر الامور الروحية ومن سر بشء احب ذكره كما ان من احب شيءا لا يحب ان يمر---- عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسرعا ثم اتي بحملة معترضة بين الامر بالقيام وتعليل----------------------------------------------ه الاتي ليبين سهولة ما كلفه من القيام---- فقال انا سنلقي عليك قولا ثقيلا اي انا سننزل عليك	4100	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1697	true	6530083828394892616	144	266	731	1390	1561	300	و--التامل في حقاءق الايات ومعانيها فعند الوصول الي ذكر الله يستشعر بقلبه عظمة الله وجلاله وعند ذكر------- الوعد والوعيد يحصل له الرجاء والخوف وعند ذكر القصص والامثال يحصل له الاعتبار فيستنير القلب بنور معرفة الله و------------الاسراع في القراءة يدل علي عدم الوقوف علي المعاني فظهر بذلك ان المقصود من الترتيل انما هو حضور القلب عند القراءة وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع القراءة حرفا حرفا اي يقرا القران بتمهل ويخرج الحروف واضحة لا يمر باية رحمة الا وقف وسال ولا يمر باية عذاب الا وقف وتعوذ ثم بعد ان امره تعالي باطراح النوم و-----قيام الليل وتدبر القران وتفهمه انتقل الي بيان السبب في هذه الاوامر الثلاثة ذات التكليف الصعب الشاق فقال انا سنلقي عليك قولا ثقيلا اي---- سننزل عليك	1697	-5702557450412159716	257	330.0	204	689	37.30043411254883	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4101	false	8884320965289535947	73	195	384	1053	1595	300	المعاش ومن ثم قا--ل ان لك في النهار سبحا طويلا اي ان لك في النهار -------تقلبا وتصرفا في مهام امورك واشتغالا بشواغلك فلا تستطيع ان تتفرغ فيه للعبادة فعليك بالتهجد فان مناجاة الرب يعوزها الفراغ والتخلي-- عن العمل ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امر --رسوله بمداومة الذكر والاخلاص له ف---------------------------------------------------------قال واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا اي --ودم علي ذكر-----------ه ليلا ونهارا بالتسبيح والتهليل والتحميد والصلاة وقراءة القران وانقطع اليه بالعبادة وجرد اليه نفسك واعرض عما سواه ونحو الاية قوله فاذا فرغت فانصب اي فاذا فرغت من شءونك فانصب في طاعته وع--------------------------------------------------------بادته لتكون فارغ القلب خاليا من الهواجس والوساوس الدنيوية ثم بين السبب في الامر بالذكر والتبتل فقال رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا اي ---------------------------------------------هو المالك المتصرف في المشارق وال----مغارب-- لا اله	4101	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1699	true	2501206895979945430	45	201	250	1082	1610	300	القران وم-----قاصده ان لك في النهار سبحا طويلا اي ان لك في النهار تصرفا وتقلبا--------------------- واشتغالا طويلا في شءونك فاجعل ناشءة الليل ---------------لتهجدك وعبادتك قال في التسهيل السبح هنا عبارة عن التصرف في الاعمال والاشغل والمعني يكفيك النهار للتصرف في اشغالك وتفرغ بالليل لعبادة ربك وبعد ان قرر الخطاب الالهي هذه المقدمات التي هي بمثابة تمهيد وبساط للدعوة انتقل الي امر الرسول صلي الله عليه وسلم بتبليغ الدعوة وتعليمه كيفية السير فيها عملا بعد ان مهدها له نظرا فقال واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا اي استعن علي دعوتك بذكر الله ليلا ونهارا -------------------------------------------------وانقطع اليه انقطاعا تاما في عبادتك وتوكلك عليه ولا تعتمد في شان-------------------------------- من شءونك علي غيره تعالي قال ابن كثير اي اكثر من ذكره وانقطع اليه جلا وعلا وتفرغ لعبادته اذا فرغت-------------- من اشغالك مع اخلاص العبادة له----------------------------------------- رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا اي هو جل وعلا الخالق المتصرف بتدبير شءون الخلق وهو المالك ------------لمشارق الارض ومغاربها لا اله	1699	-5702557450412159716	273	222.5	209	1021	26.73849105834961	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4106	false	5840851790442145499	10	65	51	323	1500	300	فقال------ ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك اي ان ربك-------- لعليم بانك تقوم-------------------------- اقل من ثلثي الليل واكثر----------------------------------------------- من النصف وتقوم النصف وتقوم الثلث انت وطاءفة من صحبك المءمنين حين فرض عليكم قيام الليل وا----------------------------------------------لله يقدر الليل والن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم اي ولا	4106	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1702	true	-5969997605853538151	144	238	766	1268	1590	300	فقال تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك اي ان ربك يا محمد يعل-م -انك تقوم مع اصحابك للتهجد والعبادة اقل من ثلثي الليل وتارة تقومون نصفه وتارة ثلثه كقوله تعالي كانوا قليلا -----------------------------------------------------------------------------من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون الذاريات 1718 والله يقدر الليل والنهار اي والله جل وعلا هو العالم بمقادير الليل والنهار واجزاءهما وساعاتهما لا يفوته علم ما تفعلون من قيام هذه الساعات في غلس الظلام ابتغاء رضوانه وهو تعالي المدبر لامر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم اي علم	1702	-5702557450412159716	183	267.0	142	581	31.497417449951172	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4117	false	6024208905514742853	115	205	569	1055	1594	300	لما سمع قوله تعالي عليها تسعة عشر قا--------ل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ان ابن ابي كبشة يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يخبركم--------------------- ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم فقال له ابو الاشد ابن كلدة الجمحيوكان شديد البطشايهولنكم التسعة عشر انا ادفع بمنكبي الايمن عشرة وبمنكبي الايسر التسعة ثم تمرون الي الجنةيقول ذلك مستهزءا وفي رواية ان الحرث بن كلدة قال انا اكفيك-----م سبعة عشر واكفوني انتم اثنين ف-نزل قوله------ وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي لم يجعلهم رجالا -	4117	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1705	true	-1876641815360587968	81	149	417	776	1570	300	لما نزل قوله تعالي عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم -----ان ابن ابي كبشة يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يتوعدنا ويخوفنا بجهنم ويخبر ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الجمع العظيم ا--يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم فقال ---ابو الاسد ---------الجمحي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اكفيكم منهم سبعة عشر واكفوني انتم اثنين فانزل الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا	1705	-5702557450412159716	276	463.5	221	528	52.272727966308594	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4111	false	4814652433536959374	27	114	157	619	1534	300	فقال فاذا نقر في الناقور فذلك يومءذ يوم عسير اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصبر علي اذاهم فان بين ايديهم يوما عسيرا يذوقون فيه عاقبة كفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واذاهم حين ينفخ في الصور ويومءذ تنال الجزاء الحسن والنعيم المقيم ثم اكد هذا بقوله علي الكافرين غير يسير اي يومهم عسير ----------------------لا يسر فيه ولا فيما بعده علي خلاف ما جرت به العادة من ان كل عسر بعده يسر وعسره عليهم انهم يناقشون CHECK سورة المدثر الايات 11 الي الحساب ويعطون كتبهم بشماءلهم وتسود وجوههم وتتكلم جوارحهم فيفتضحون علي رءوس الاشهاد واما---------------------------------- المءمنون فانه	4111	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1707	true	1036553171336099769	80	196	409	1038	1575	300	فقال فاذا نقر في الناقور اي فاذا نفخ في الصور نفخة البعث والنشور وعبر عن النفخ وعن الصور بالنقر في الناقور لبيان هول الامر وشدته فان النفر في كلام العرب معناه الصوت واذا اشتد الصوت اصبح مفزعا فكانه يقول اصبر علي اذاهم ف---بين ايديهم يوم هاءل يل---قون فيه عاقبة اذاهم وتلقي عاقبة صبرك ولهذا قال بعده فذلك يومءذ يوم عسير اي فذلك اليوم يوم شديد هاءل يشتد فيه الهول ويعسر الامر عليهم والاشارة بالبعيد فذلك للايذان ببعد منزلته في الهول والفظاعة علي الكافرين ----------------------غير يسير اي ---هو عسير علي الكافرين غير هين ولا يسير عليهم ل----------------------------------------------------------------------انهم يناقشون --------------------------------الحساب---------------------- وتسود وجوههم ويحشرون زرقا و--يفتضحون علي رءوس الاشهاد قال الصاوي ودلت الاية علي انه يسير علي المءمنين لانه	1707	-5702557450412159716	176	159.0	142	786	22.391857147216797	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4112	false	5425627291287571551	109	154	548	768	1489	300	صلي الله عليه وسلم الي استماعه اعاد ا-------------لقراءة----------- فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه من بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان	4112	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1709	true	-5985931190784311317	251	300	1268	1509	1509	300	صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ويقرا-- القران فاستمع لقراءته وتاثر بها فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه من بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان-	1709	-5702557450412159716	203	373.0	160	244	83.19672393798828	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4112	false	5425627291287571551	154	299	768	1487	1489	300	اسفله لمغدق وانه -يعلو وما يعلي عليه ثم انصرف الي منزله فقالت قريش---- صبا والله الوليد ولتصبون قريش كلهم فقال ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق حتي جلس الي ج-نب الوليد حزينا فقال الو---ليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي فقال وما يمنعني ان احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة -يعينونك --علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وانك تدخل علي ابن ابي كبشة وابن ابي قحافة لتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد وقال الم تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل شبع محمد واصحابه من الطعام حتي يكون لهم فضل طعام ثم------------------- اتي مجلس قومه مع ابي جهل فقال لهم تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه قط تكهن--- قالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه ينطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا	4112	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1710	true	1111361545248660204	0	143	0	703	1473	300	اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي عليه ثم انصرف الي منزله فقالت قريش لقد صبا والله الوليد ولتصبان قريش كلها فقال ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق حتي جلس الي جانب الوليد حزينا فقال له الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي فقال كيف لا------- احزن وهذه قريش تجمع-- لك مالا ليعينوك به علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وصبات لتصيب من فضل طعامه و-----------------تنال من ماله------ فغضب الوليد وقال الم تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل شبع محمد واصحابه من الطعام حتي يكون لهم فضل طعام ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقا-----------ل لهم تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق--- قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه--- تكهن قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه -نطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه كذبا	1710	-5702557450412159716	617	1110.5	489	753	81.93891143798828	112	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4115	false	1380658890262486845	104	267	503	1275	1440	300	ثم نظر في امر القران مرة بعد اخري لعله يجول بخاطره ما يحبون ويصل الي ما يرجون ثم عبس اي ثم قطب وجهه حين ضاقت به الحيل ولم يدر ما يقول ثم اكد ما قبله فقال وبسر اي كلح واسود وجه------------------------------------ه قال سعد بن عبادة لما اسلمت راغمتني امي فكانت تلقاني مرة بالبشر ومرة بالبسر وفي هذا ايماء الي انه كان مصدقا بقلبه صدق محمد صلي الله عليه وسلم وكان ينكره عنادا فانه لو كان يعتقد صدق ما يقول لفرح باستنباط ما استنبط وادراك ما ادرك وما ظهرت العبوسة علي وجهه ثم ادبر واستكبر اي ثم صرف وجهه عن --------------------------الحق ورجع القهقري مستكبرا عن الانقياد له والاقرار به ثم ذكر ما استنبطه من الترهات والاباطيل فقال ان هذا الا سحر يءثر اي فقال ما هذا القران الا س---------حر ينقله محمد عن غيره ممن كان قبله من السحرة كمسيلمة واهل بابل ويحكيه عنهم ثم اكد ما سلف بقوله ان هذا الا قول البشر اي انه ملتقط من كلام غيره وليس من كلام الله كما	4115	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1710	true	1111361545248660204	194	279	952	1354	1473	300	ثم نظر اي اجال النظر مرة---- اخري متفكرا في شان القرا-----------------------ن ثم عبس اي ثم قطب وجهه وكلحه ضيقا بما يقو----------------------------------ل وبسر اي وزاد في القبض والكلوح كالمهتم المتفكر في امر يدبره قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في التسهيل البسور تقطيب الوجه وهو اشد من------------------------------------------------------------------------ العبوس ----------ثم ادبر واستكبر اي ثم اعرض عن الايمان وتكبر عن اتباع الهدي والحق ف---------------------------------------------------------------------------------------قال ان هذا الا سحر يءثر اي فقال ما هذا الذي يقوله محمد الا سحر ينقله ويرويه ع-------------------ن ال--------------------------------------------------سحرة ان هذا الا قول البشر اي ليس هذا ك-----------------------لام الله وما	1710	-5702557450412159716	198	212.5	145	843	23.487545013427734	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4117	false	6024208905514742853	109	227	546	1186	1594	300	عن ابن عباس ان ابا جهل لما سمع قوله تعالي عليها تسعة عشر قا--------ل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ان ابن ابي كبشة يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم--------- الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم فقال له ابو الاشد ابن كلدة الجمحي-وكان شديد البطشايهولنكم التسعة عشر انا ادفع بمنكبي الايمن عشرة وبمنكبي الايسر التسعة ثم تمرون الي الجنةيقول ذلك مستهزءا وفي رواية ان الحرث بن كلدة قال انا اكفيكم سبعة عشر واكفوني انتم اثنين ف-نزل قوله وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي لم يجعلهم رجالا فيتعاطون مغالبتهم AUTO الايضاح وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي وما جعلنا المدبرين لامر النار القاءمين بعذاب من فيها الا ملاءكة	4117	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1711	true	2841968825311634279	222	292	1163	1526	1572	300	عن ابن عباس انها------ لما نزلت ----------عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ---ابن ابي كبشة يعني محمدا------------------- يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم اي العدد الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل- منهم فقال ---ابو الاشد--------- الجمحي وكان شديد البطش ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة----------------------------------------------------------------------------------- اي وما جعلنا--------- خزنة النار ال-----------ا من -------الملاءكة	1711	-5702557450412159716	324	515.5	261	659	49.165401458740234	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4118	false	365041234368676701	12	252	79	1391	1625	300	ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي انه سبحانه جعل عدة خزنة جهنم هذه العدة ليحصل اليقين لليهود والنصاري بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم لموافقة ما في القران ل---------------------------------كتبهم قاله ابن عباس وقتادة ومجاهد وغيرهم ويزداد الذين امنوا ايمانا اي وليزداد ايمان المءمنين حين يرون -----------------------------------------------------------تسليم اهل الكتاب وتصديقهم ان العدد كما قال ثم اكد الاستيقان وزيادة الايمان فقال ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي ولا يشك اهل التوراة والانجيل والمءمنون بالله من امة محمد صلي الله عليه وسلم في حقيقة ذلك العدد----------------- ولا ارتياب في الحقيقة من المءمنين ولكنه تعريض بغيرهم ممن في قلبه شك من المنافقين وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا اي وليقول الذين في قلوبهم شك في صدق الرسول صلي الله عليه وسلم والقاطعون بكذبه ما ---------الذي اراد الله بهذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدد القليل المستغرب استغراب المثل ثم---------- بين ان الاختلاف في الدين سنة من سنن الله تعالي فقال----------------------------- كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء اي ك---ما اضل الله هءلاء المنافقين والمشركين القاءلين عن عدة خزنة جهنم اي شء اراد الله بهذا الخبر حتي يخوفنا بعدتهم يضل الله من خلقه من يشاء فيخذله عن اصابة الحق ويهدي من يشاء منهم فيوفقه لاصابة الصواب والخلاصةان مثل هذا الاضلال يضل من يشاء اضلاله لسوء استعداده وتدسيته نفسه وتوجيهها الي سيء الاعمال واجتراح السيءات حين مشاهدة الايات الناطقة بالهديويهدي من يشاء لتوجيه اختياره الي الحسن من الاعمال وتزكيته نفسه كلما لاح له سبيل الهدي-- وما يعلم جنود ربك الا هو اي وما يعلم عدد	4118	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1712	true	-2068506533098749663	60	300	332	1590	1590	300	ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي ----------------------------------------------ليتيقن اهل الكتاب من صدق--- محمد وان هذا------------------------- القران من عند الله اذ يجدون هذا العدد في كتبهم المنزلة ويزدا---------------------------د الذين امنوا ايمانا اي و-يزداد------ المءمنون تصديقا لله ورسوله بما يشهدون من صدق اخبار نبيهم صلي الله عليه وسلم وتسليم اهل الكتاب لما جاء في القران موافقا للتوراة والانجي---------------------ل ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي ولا يشك اهل الكتاب---------- والمءمنون في عددهم وهذا تاكيد لما قبله لانه لما ذكر اليقين نفي عنهم الشك فكان قوله ولا يرت-اب مبالغة وتاكيدا وهو ما يسميه علماء البلاغة الاطناب-------------------- وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا اي وليقول الذين في قلوبهم شك ونفاق والكافرون من اهل مكة اي شء اراد الله بهذا القول العجيب الذي هو مثل في الغرابة والبداعة ولماذا يخوفنا بواسطته من سقر وخزنتها التسعة عشر قال الرازي اثبات اليقين في بعض الاحوال لا ينافي حصول الارتياب بعد ذلك فالمقصود من اعادة هذا الكلام هو انه حصل لهم يقين جازم بحيث لا يحصل عقيبه البتة شك ولا ريب وقد كان صلي الله عليه وسلم يعلم من حال قريش انه متي اخبرهم بهذا العدد العجيب فانهم يستهزءون به ويضحكون منه ولذلك بين------------------------------------- تعالي الغاية من ذكر هذا الخبر اوضح بيان كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء اي مثل ما اضل الله ابا جهل واصحابه يضل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------له عن الهداية والايمان من اراد----------------------------------------------------------------- اضلاله ----------------------------------------------------------------------------------------------------ويهدي--------------------------------- من اراد هدايته وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة وما يعلم جنود ربك الا هو اي وما يعلم عدد-	1712	-5702557450412159716	457	424.0	354	1758	25.99544906616211	70	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4120	false	-8854649204063930810	101	245	529	1261	1549	300	ما سلككم في سقر اي هم في غرفات الجنات يسالون المجرمين وهم في الدركات قاءلين لهم ما الذي ادخلكم في سقر فاجابوهم بان هذا العذاب كان لامور اربعة----------------------------------------------------------- قالوا لم نك من المص--------------------------------لين اي لم نكن في----------- الدنيا -من المءمنين الذين يصلون لله لانا لم نكن نعتقد بفرضيتها ولم نك نطعم المسكين اي ولم نكن من المحسنين -----------------------------------------------------------------------------الي خلقه الفقراء بفضل اموالنا المتصدقين عليهم بما تجود به نفوسنا وكنا نخوض مع الخاءضين اي وكنا لا نبالي بالخوض في الباطل مع من يخوض فيه قال ابن زيد نخوض مع الخاءضين في امر محمد صلي الله عليه وسلم فنقول انه كاذب ساحر مجنون وفي امر القران فنقول انه سحر وشعر وكهانة الي نحو اولءك من الاب------------------------------------------------------------------اطيل وكنا نكذب بيوم الدين اي وكنا نكذب بيوم ----------الجزاء والحساب -----------------------------------------------------------------حتي اتانا اليقين اي حتي علمنا صحة ذلك عيانا بالرجوع الي الله في الدار الاخرة-------------------------------- فما تنفعهم شفاعة الشافعين اي	4120	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1714	true	2737944580143512280	17	165	112	915	1635	300	ما سلككم في سقر ما الذي ----------------------------------------------------------------ادخلكم جهنم وجعلكم تذوقون سعيرها قال في البحر وسءالهم سءال توبيخ لهم وتحقير والا فهم عالمون ما الذي ادخلهم النار قالوا لم نك من المصلين اي قال المجرمون مجيبين للساءلين--- لم نكن من المصلين في الدنيا لرب العالمين ولم------------------------------------------- نك نطعم المسكين اي ولم نكن نتصدق ونحسن الي الفقراء والمساكين قال ابن كثير مرادهم في الايتين ما عبدنا ربنا ولا احسنا الي خلقه من جن-----------------------------------------------سنا وكنا نخوض مع الخاءضين اي وكنا نتحدث بالب------------اطل مع اهل الغواية والضلالة ونقع معهم فيما لا ينبغي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاباطيل قال في التسهيل والخوض هو كثرة الكلام بما لا ينبغي من الباطل وشبهه وكنا نكذب بيوم الدين اي----- نكذب بيوم القيامة وبالجزاء والمعاد وانما اخر التكذيب بيوم الدين تعظيما له لانه اعظم جراءمهم وافحشها حتي اتانا اليقين اي حتي جاءنا الموت ونحن في تلك المنكرات والضلالات قال تعالي معقبا علي اعترافهم بتلك الجراءم فما تنفعهم شفاعة الشافعين اي	1714	-5702557450412159716	270	326.5	208	1085	24.88479232788086	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4122	false	-6364896924637094335	37	198	171	929	1469	300	فمن شاء ذكره اي فمن شاء من عباده ان يذكره ولا ينساه ويجعله نصب عينيه فعل فان نفع ذلك راجع اليه وبه سعادته في الدارين ثم رد سبحانه المشيءة الي نفسه فقال وما يذكرون الا ان يشاء الله اي وما يذكرون هذا القران ولا يتعظون ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظاته ويعملون بما فيه الا ان يشاء الله ان يذكروه فلا يستطيع احد ان يفعل شيءا الا ان يعطيه الله القدرة علي فعله اذ لا يقع في ملكه سبحانه الا ما يشاء كما قال سبحانه وما تشاءن الا ان يشاء الله ثم ذكر ما هو كالعلة لما سلف فقال هو اهل التقوي واهل المغفرة اي فالله هو ال-----حقيق بان يتقيه عباده ويخافوا عقابه فيءمنوا --------------------------------------------------------------به ويطيعوه وهو القمين بان يغفر لهم ما سلف من كفرهم اذا امنوا به واطاعوه---------- عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية ف-----------------------------قال قال ربكم انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقاني فلم يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	4122	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1715	true	6432345705726356084	152	273	799	1383	1540	300	فمن شاء ذكره اي فمن شاء اتعظ بما فيه وانتفع بهداه وما يذك------------------------------------------------------------------------------------------------------رون الا ان يشاء الله اي وم----------------------ا يتعظون به الا ان يشاء الله لهم الهدي فيتذكروا ويتعظوا وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وترويح عن قلبه الشريف مما كان يخامره من اعراضهم وتكذيبهم له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو اهل التقوي واهل المغفرة اي------ هو جل وعلا اهل لان يتقي لشدة---------- عقابه واهل لان يغفر الذنوب لكرمه وسعة رحمته قال الالوسي اي حقيق بان يتقي عذابه ويطاع-- و-----حقيق بان يغفر لمن امن ب----------------------ه واطاعه وفي الحديث عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية هو اهل التقوي واهل المغفرة ثم قال قال ربكم انا اهل ان اتقي -----------------فمن اتقاني فلم يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	1715	-5702557450412159716	273	205.5	208	1005	27.1641788482666	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4123	false	4755409808534870663	216	266	1102	1355	1532	300	الاصابع ----------------قال النابغة بمخضب رخص كان -بنانه عنم يكاد من اللطافة يعقد ليفجر امامه اي ليدوم علي فجوره في الحاضر والمستقبل لا ينزع عنه برق تحير فزعا من قولهم برق الرجل اذا نظر الي البرق ف-دهش --بصره قال ذو الرمة ولو ان لقمان الحكيم تعرضت لعينيه مي سافرا كاد يبرق	4123	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1716	true	-6616067848944481748	160	198	883	1082	1673	300	الاصابع نفسها جمع بنانة قال النابغة بمخضب رخص كانه بنانه عنم يكاد من اللطافة يعقد برق فزع وبهت و-----------------------------------------------------تحير واصله ال--------------------نظر الي البرق فيدهش البصر -قال ذو الرمة ولو ان لقمان الحكيم تعرضت لعينيه مي سافرا كاد يبرق	1716	-5702557450412159716	156	257.5	127	273	57.14285659790039	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4126	false	-469732418399731608	60	266	310	1334	1507	300	وخسف القمر اي ذهب ضوءه كما نعقله من حاله في الدنيا الا ان الخسوف في الدنيا الي انجلاء وفي الاخرة لا يعود ضوءه------ وجمع الشمس والقمر اي ادرك كل واحد منهما صاحبه وطلعا من المغرب اسودين مكورين مظلمين علي --------------------------------ما روي عن ابن مسعود وقد كان هذا مستحيلا في الدنيا كما جاء في قوله سبحانه لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار يقول الانسان يومءذ اين المفر اي يقول الانسان حينءذ لدهشته وحيرته اين المفر من جهنم وهل من ملجا منها فاجيبوا حي---------------------------------------------نءذ كلا لا وزر اي كلا لا شء يعتصم به من امر الله----------------- فلا حصن ولا جبل ولا سلاح يقيكم شيءا من امره قال السدي كانوا اذا فزعوا في الدنيا تحصنوا بالجبال فقال الله لهم لا وزر يعصمكم مني ونحو الاية قوله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير ثم كشف عن حقيقة الحال وبينها بقوله الي ربك يومءذ المستقر اي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ربك مرجعك في جنة او نار وامر ذلك مفوض الي مشيءته فمن شاء ادخله الجنة ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء ادخله النار ونحو الاية قوله وان الي ربك المنتهي ثم ذكر ان ماله رهن بما عمل فقال ينبءا الانسان يومءذ بما قدم واخر اي يخبر الانسان حين العرض والحساب ووزن الاعمالبجميع اعماله قديمها وحديثها اولها واخرها صغيرها وكبيرها كما --------------	4126	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1718	true	6721145255817492822	53	220	305	1200	1557	300	وخسف القمر اي ذهب ض---------------------------------------------------------------------------------------وءه واظلم وجمع الشمس والقمر اي جمع بي--------نهما يوم القيامة والقيا في النار ليكونا عذابا-- علي الكفار قال عطاء يجمعان يوم القيامة ثم يقذفان--------------------------- في البحر فيكون نار الله الكبري--------------------------------------------------------- يقول الانسان يومءذ اين المفر اي يقول الفاجر الكافر في ذلك اليوم- اين المهرب واين الفرار والمنجي من هذه الكارثة الداهية يقول قول الايس لعلمه بانه لا فرار حينءذ كلا لا وزر ردع له عن طلب الفرار اي ليرتدع وينزجر عن ذلك القول----------------------------------------------------------------------------------------------- فلا- ملجا له ولا مغيث من عذاب الل-------------------------------------------------------------------------------------ه الي ربك يومءذ المستقر اي الي الله وحده مصير ومرجع الخلاءق قال الالوسي اليه جل وعلا وحده استقرار العباد لا ملجا ولا منجي لهم غيره والمقصود من الايات بيان اهوال الاخرة فالابصار تنبهر يوم القيامة وتخشع وتحار من شدة الاهوال---------------------------------------------------------------------- ومن عظم ما تشاهده من الامور العظيمة والانسان يطيش عقله ويذهب رشده ويبحث عن النجاة والمخلص ولكن هيهات فقد جاءت القيامة وانتهت الحياة ينب----------------------------------------------------------------------------------------ا الانسان يومءذ بما قدم واخر اي يخبر الانسان في ذلك اليوم -----------------بجميع اعماله---------------------------- صغيرها وكبيرها عظيمها وحقيرها ما	1718	-5702557450412159716	260	29.0	200	1461	17.796030044555664	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4128	false	8876039841927209132	101	213	527	1077	1528	300	--الاول بقوله لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه اي لا تحرك ايها الرسول الكريم بالقرءان لسانك وشفتيك لتاخذه علي عجلة مخافة -------------------------------ان يتفلت منك فان عل------------------------ينا ان نجمعه لك حتي تثبته في قلبك وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه ويعرف ذلك في تحريكه شفتيه حتي نزلت الاية فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب----------------------- قراه كما امره الله عن ابن جبير عن ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة ----بتحريك ---------شفتيه فقال لي ابن عباس انا احركهما كما ------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4128	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1719	true	983811144922177450	91	209	485	1067	1530	300	مخاطبا رس-وله لا تحرك به لسانك لتعجل به--------------------- اي لا تحرك------------------- بالقر-ان لسانك عند القاء الوحي عليك بواسطة جبريل لاجل ان تتعجل بحفظه مخافة ان يتفلت منك -ان علينا جمعه وقرانه اي ان علينا ان نجمع-------------ه في ---------------------------------------------------------صدرك يا محمد وان تحفظه --------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذا قراناه فاتبع قرانه اي فاذا قراه عليك جبريل فانصت لاستماعه حتي يفرغ ولا تحرك شفتيك اثناء قراءته ثم ان علينا بيانه اي ثم ان علينا بيان ما اشكل عليك فهمه يا محمد من معانيه واحكامه قال ابن عباس كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة فكان يحرك به لسانه وشفتيه مخافة ان ينفلت منه يريد ان يحفظه فانزل الله لا تحرك به لسانك الايات فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1719	-5702557450412159716	201	212.0	154	800	25.125	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4132	false	-6773928307953853021	29	281	134	1349	1436	300	الدنيا فقال فلا صدق ولا صلي ولكن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب وتولي اي فما صدق بالله ووحدانيته بل اتخذ الشركاء والانداء وجحد كتبه التي انزلها علي انبياءه وما صلي وادي فراءضه التي اوجبها عليه بل اعرض وتولي عن الطاعة- ثم ذهب الي اهله يتمطي اي ليته اقتصر علي الاعراض والتولي عن الطاعة بل هو قد ذهب الي اهله جذلان فرحا يمشي الخيلاء متبخترا والخلاصةان هذا الكافر كان في الدنيا مكذبا للحق بقلمه متوليا عن العمل بجوارحه معجبا بما فعل فلا خير فيه لا باطنا ولا ظاهرا ثم هدده وتوعده فقال اولي لك فاولي اي ويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك مرة بعد احري واهلكك الله هلاكا اقرب لك من كل شر وهلاك ويري قوم ان معني اولي اجمل وامري فيكون المرادالنار اولي بك واجمل ثم كرر هذا الوعيد فقال ثم اولي لك فاولي اي يتكرر هذا الدعاء عليك مرة بعد اخري فانت جدير بهذا روي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ بيد ابي جهل --فقال--- اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال عدو الله اتوعدني يا محمد-------- والله ما تستطيع لي انت ولا ربك--------- شيءا والله لانا اعز من مشي بين جبليها فلما كان يوم بدر اشرف عليهم فقال لا يعبد الله بعد هذا اليوم فقتل اذ ذاك شر قتله وعن سعيد بن جبير قال سالت ابن عباس عن ----------------قول الله تعالي اولي لك فاولي اشء قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم من نفسه ام امره الله تعالي به قال بل قاله من قبل نفسه ثم انزله الله تعالي ثم اقام الدليل عل------------------------------------ي البعث من وجهين---- ايحسب الانسان ان يترك سدي اي لا يترك الانسان	4132	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1721	true	-7437711957360167719	92	300	479	1511	1511	300	المكذب فقال فلا صدق ولا صلي اي لم يصدق بالقران ولم يصل للرحمن قال ابو حيان والجمهور علي انها نزلت في ابي جهل وكادت ان تصرح به في قوله يتمطي فانها كانت مشيته ومشية قومه بني مخزوم وكان يكثر منها ولكن كذب وتولي اي ولكن كذب بالقران و---------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرض------ عن الايمان ثم ذهب الي اهله يتمطي اي ذهب يتبختر في مشيته وذلك عبارة عن التكبر و-------------------------------------الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلاء اولي لك فاولي اي ويل لك يا ايها الشقي ثم ويل لك قال المفسرون هذه العبارة في لغة العرب ذهبت مذهب المثل في التخويف والتحذير والتهديد واصلها انها افعل تفضيل من وليه الشء اذا قاربه ودنا منه اي وليك الشر واوشك ان يصيبك فاحذر وانتبه لامرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي------ ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ بيد ابي جهل ثم قال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل اتتوعدني يا محمد وتهددني والله لا تستطيع--- انت وربك ان تفعلا بي شيءا والله اني لاعز اهل الوادي ثم لم يلبث ان قتل ببدر-------------------------------------------------------- شر قتلة ثم اولي لك فاولي كرره مبالغة في التهديد والوعيد كانه ي---------------------------------------قول ا-----ني اكرر عليك التحذير والتخويف فاحذر وانتبه لنفسك-------------- قبل نزول العقوبة بك ولما ذكر في اول السورة امكان البعث ذكر في اخر السورة الادلة علي البعث والنشور فقال ايحسب الانسان ان يترك سدي اي -افي-ظن الانسان-	1721	-5702557450412159716	335	110.0	250	1671	20.047876358032227	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4133	false	3681130965669224431	63	164	343	842	1569	300	فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اي اما كان هذا المنكر قدرة الله علي احياءه بعد مماته وايجاده بعد فناءهنطفة في صلب ابيه ثم كان علقة ثم سواه بشرا ناطقا سميعا بصيرا ثم جعل منه اولادا ذكورا واناثا باذنه وتقدير--------------------------------------------------------------------------ه اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي اي اليس ا------------------------لذي انشا هذا الخلق السوي من هذه النطفة المذرة بقادر علي ان يعيده كما بداه فذلك اهون من البدء في قياس العقل كما قال وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وقد جاء من طرق عدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا هذه الاية قال سبحانك اللهم وبلي	4133	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1722	true	1359292012686430873	89	170	438	851	1608	300	فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اي فجعل من هذا الانسان صنفين ذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را وانثي بقدرته تعالي هذا هو اصل الانسان وتركيبه فكيف يليق بمثل هذا الضعيف ان يتكبر علي طاعة الله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي اي اليس ذلك الاله الخالق الحكيم الذي انشا هذه الاشياء العجيبة واوجد الانسا-----------------------------------------ن من ماء مهين بقادر علي اعادة الخلق بعد فناءهم بلي انه علي كل شء قدير روي---------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا هذه الاية قال سبحانك اللهم -بلي	1722	-5702557450412159716	192	241.5	150	597	32.160804748535156	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4135	false	-5055445544201326319	168	216	922	1190	1661	300	انه بعد ان ركبه واعطاه الحواس الظاهرة والباطنة بين له سبيل الهدي وسبيل الضلال فقال انا هديناه السبيل اي فاعطيناه السمع والبصر والفءاد ونصبنا له الدلاءل في الانفس والافاق لتكون مسرحا لفكره ومغنما لعقله ثم بين ان الناس انقسموا في ذلك فريقين فقال -----------------------اما شاكرا واما كفورا اي	4135	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1724	true	2084938767447510912	154	190	863	1043	1639	300	انه بعد ان ركبه واعطاه الحواس الظاهرة والباطنة بين له سبيل الهدي و-----الضلال ومنحه العقل وترك له حرية الاختيار ثم هو بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اما ان يشكر او يكفر ولهذا قال بعده اما شاكرا واما كفورا اي	1724	-5702557450412159716	108	159.5	86	291	37.1134033203125	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4138	false	-104097853832007520	171	300	875	1545	1545	300	لا نريد منكم جزاء ولا شكورا اي لا نطلب منكم مجازاة تكافءوننا بها CHECK سورة الانسان الايات 13 الي ولا ان تشكرونا لدي الناس قال مجاهد وسعيد بن جبير اما والله ما قالوه بالسنتهم ولكن علم الله به من قلوبهم فاثني عليهم به ليرغب في ذلك راغب خوف يوم القيامة والي ذلك اشار بقوله انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا اي ان-ا نفعل ذلك ليرحمنا ربنا ويتلقانا بلطفه في ذلك اليوم العبوس القم------------------------------طرير وبعد ان حكي عنهم انهم اتوا بالطاعة لغرضين طلب رضا الله والخوف من يوم القيامةبين انه اعطاهم الغرضين فاشار الي الثاني بقوله فوقاهم الله شر ذلك اليوم اي -فدفع الله----- عنهم ما كانوا في الدنيا يحذرون من شر ذلك اليوم العبوس بما كانوا يعملون مما يرضي ربهم عنهم واشار الي الاول بقوله ولقاهم نضرة وسرورا-	4138	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1726	true	-552022089703675240	150	238	829	1262	1609	300	لا نريد منكم جزاء ولا شكورا اي لا نبتغي من وراء هذا الاحسان مكافاة ولا نقصد الحمد والثناء منكم---------------------------- قال مجاهد-------------- اما والله ما قالوه بالسنتهم ولكن علم الله به من قلوبهم فاثني عليهم به ليرغب في ذلك راغب ا------------------------------------نا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا اي انما نفعل ذلك رجاء ان يقينا الله هول يوم شديد تعبس فيه الوجوه من فظاعة امره وشدة هوله وهو يوم قمطرير اي شديد عصيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقاهم الله شر ذلك اليوم اي حماهم الله ودفع عنهم----------------------------- شر ذلك اليوم وشدت-----------------------------------------------------------ه ولقاهم نضرة وسرورا	1726	-5702557450412159716	278	376.0	215	708	39.26553726196289	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4141	false	773803613519305499	197	259	1000	1359	1569	300	فقال ويطوف عليهم ولدان مخلدون اي -يطوف علي اهل-- الجنة ل-------------------------لخدمة ولدان من -ولدان الجنة يا-تون علي ما هم عليه م-------------------------------------------------------ن الشباب والطراوة والنضارة---------------- لا يهرمون ولا يتغيرون ولا تضعف اجسامهم عن الخدم---------ة اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا اي اذا رايت هءلاء الولدان----------------- خلتهم لحسن-------- الوانهم ونضارة وجوههم وانتشارهم في قضاء حواءج سادتهمكانهم اللءلء المنثور واللءلء المنثور اجمل في النظر م----ن اللءلء	4141	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1728	true	3771747214116021079	175	255	965	1421	1642	300	فقال ويطوف عليهم ولدان مخلدون اي ويدور علي هءلاء الابرار غلمان ينشءهم الله تعالي لخدمة المءمنين مخلدون ا---ي داءمون علي ما هم عليه من الطراوة والبهاء قال القرطبي اي باقون علي ما هم عليه من الشباب--------- والنضارة والغضاضة والحسن لا يهرمون ولا يتغيرون ويكونون علي سن واحدة علي مر الازمنة اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا اي اذا نظرتهم منتشرين في الجنة لخدمة اهلها خلتهم لحسنهم وصفاء الوانهم واشراق وجوههم ------------------------------كانهم اللءلء المنثور قال الرازي هذا من التشبيه العجيب لان اللءلء	1728	-5702557450412159716	224	269.5	180	498	44.97991943359375	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4141	false	773803613519305499	59	117	284	601	1569	300	ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا اي ويسقي------ الابرار في الجنة ----------خمر ممزوجة بالزنجبيل وقد كانوا يحبون ذلك ويستطيبونه كما ---------------------قال المسيب بن علس يصف رضاب امراة وكان طعم--------------------------------- الزنجبيل به اذ ذقته بسلاقة الخمر---------------------------------------- عينا فيها تسمي سلسبيلا اي ويسقون من عين في الجنة غاية في السلاسة و-سهولة ال------انحدار ف--ي الحلق قال ابن الاعرابي لم اسمع السلسبيل	4141	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1728	true	3771747214116021079	59	131	307	723	1642	300	ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا اي -يسقي هءلاء الابرار في الجنة كاسا من الخمر ممزوجة بالزنجبيل و----العرب تستلذ من الشراب ما مزج بالزنجبيل لطيب راءحته قال القرطبي فرغبوا في نعيم الاخرة بما اعتقدوه نهاية النعمة الطيب قال قتادة الزنجبيل اسم لعين في الجنة يشرب منها المقربون صرفا وتمزج لساءر اهل الجنة عينا فيها تسمي سلسبيلا اي يشربون من عين في الجنة تسم---ي السلسبيل لسهولة مساغها وانحدارها في الحلق قال ا------------لمفسرون السلسبيل	1728	-5702557450412159716	199	245.0	159	436	45.6422004699707	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4142	false	-7753955371752922942	126	204	617	1018	1528	300	وصف ملابسهم فقال عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق اي ان لباس اهل الجنة في الج--------------------------------------------------------------------------------------------------نة الحرير ومنه سندس وهو رفيع الديباج للقمصان والغلاءل ونحوها مما يلي ابدانهم واستبرق وهو غليظ الديباج لا معه مما يلي الظاهر كما هو المعهود في لب---------------------------------------------------------------------------------------اس الدنيا وبعدءذ ذكر حليهم فقال------------------------------------------------------------------------- وحلوا اساور من فضة اي وقد حلوا اساور من فضة وجاء-------------------------------------------------------------------------- هنا------ من فضة وفي س------------------------------------------------ورة فاطر يحلون فيها من اساور من ذهب لانهم قد يجمعون بينهما او يلبسون---- الذهب -----تارة و------الفضة	4142	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1729	true	-1403777600710527894	59	186	280	967	1557	300	وصف -نعيمهم فقال عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق اي تعلوهم الثياب الفاخرة الخضراء المزينة بانواع الزينة من الحرير الرقيق وهو السندس والحرير الثخين وهو الاستبرق فلباسهم في الجنة الحري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر كما قال تعالي ولباسهم فيها حرير الحج قال المفسرون السندس ما رق من الحرير والاستبرق ما غلظ من الحرير وهذا لباس الابرار في الجنة وانما قال عاليهم لينبه علي ان لهم عدة من الثياب ولكن الذي يعلوها هي هذه فتكون افضلها وحلوا اساور من فضة اي والبسوا في الجنة اساور فضية للزينة والحلية وعبر بالماضي اشارة لتحقق وقوعه قال الصاوي فان قيل كيف قال هنا اساور من فضة وفي سورة الكهف يحلون فيها من اساور من ذهب الكهف وفي سورة فاطر يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا فاطر فالجواب انهم تارة يلبسون الذهب فقط وتارة يلبسون الفضة	1729	-5702557450412159716	160	208.0	124	802	19.950124740600586	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4146	false	5411663810768423073	113	277	594	1470	1590	300	فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي ان هذه السورة بما فيها من ترتيب بديع ونسق عجيب ووعد ووعيد وترغيب وترهيب تذكرة للمتاملين وتبصرة للمستبصرين فمن -شاء الخير لنفسه في الدنيا والاخر--------ة فليتقرب الي -----------------------------------------------------ربه بالطاعة ويتبع ما امره به وينته عما نهاه عنه ليحظي بثوابه ويبتعد عن عقابه وما تشاءن الا ان يشاء الله اي وما تشاءون اتخا--ذ السبيل الموصلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي النجاة ولا تقدرون علي تحصيلها الا اذا وفقكم الله لاكتسابها واعدكم لنيلها اذ لا دخل لمشيءة العبد الا في الكسب وانما التاثير والخلق لمشيءة الله عز وجل فمشيءة العبد وحدها لا ناتي بخير ولا تدفع شرا وان كان يثاب علي المشيءة الصالحة ويءجر علي قصد الحير كما في حديث انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي ان الله كان عليما حكيما اي ---------ان الله عليم بمن يستح--------------------ق الهداية فييسرها له ويقيض------------------ له اسبابها ومن هو اهل للغواية فيصرفه عن الهدي وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة يدخل من يشاء في رحمته فيهديه ويوفقه للطاعة بحسب استعداده--------------------------------- والظالمين اعد لهم عذابا اليما اي	4146	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1731	true	-692965997388883713	150	286	869	1604	1681	300	فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اراد الانتفاع والاعتبار وسلوك طريق السعادة فليعتبر بايات القران وليستنر بنوره وضياءه وليتخذ طريقا موصلا الي ربه ب--طاعته وطلب مرضاته فاسباب السعادة ميسورة وسبل النجاة ممهدة وما تشاءون ا-----------لا ان يشاء الله اي وما تشاءون امرا من الامور الا بتقدير الله ومشيءته ولا يحصل شء من الطاعة والاستقامة الا باذنه تعالي وارادته قال ابن كثير اي لا يقدر احد ان يهدي نفسه ولا يدخل في الايمان ولا يجر لنفسه نفعا الا بمشيءة الله تعالي ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كان عليما حكيما اي عالم باحوال خلقه حكيم في تدبيره وصنعه يعلم من يستحق الهداية فييسرها له ومن يستحق الضلالة فيسهل له اسبابها----------------------------------- وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة يدخل من يشاء في رحمته اي يدخل من شاء من عباده جنته ورضوانه حسب مشيءته وحكمته وهم المءمنون والظالمين اعد لهم عذابا اليما اي	1731	-5702557450412159716	258	306.5	203	1191	21.66246795654297	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4151	false	4802647240989212035	38	145	217	813	1637	300	وجعلنا فيها رواسي شامخات اي وجعلنا--------- جبالا ثواب-ت عاليات علي ظهرها لءلا تميد- بكم وهذه الجبال متصلة بالطبقة الصوانية التي هي ابعد طبقات الارض عن سطحها وتلك الطبقة تضم في جوفها كرة النار المشتعلة التي في باطنها وظاهرها هذه القشرة التي نحن عليها واسقيناكم ماء فراتا اي واسقيناكم ماء عذبا فراتا تشربون منه اما اتيا م----ن السحاب الذي حفظته الجبال بارتفاعها واما من العيون النابعات منها ويمدها الثلج الذي يذوب شيءا فشيءا فوق ظهر الارض متنزلا الي بطنها متجها الي عيونها الجارية ويل يومءذ للمكذبين اي عذاب عظيم في الاخرة لمن كفر بهذه النعم سورة المرسلات الايات 29 الي انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون--- انطلقوا الي	4151	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1735	true	-147107785580769727	197	251	1090	1406	1647	300	وجعلنا فيها رواسي شامخات اي وجعلنا في الارض جبالا راسخات عاليات مرتفعات-- لءلا تضطرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكم واسقيناكم ماء فراتا اي واسقيناكم ماء عذبا حلوا بالغ العذوبة انزلناه لكم من السحاب واخرجناه لكم م--------------------ن العيون والانهار لتشربوا منه انتم ودوابكم وتسقوا منه زرعكم واشجاركم-------------------------------------------- ويل يومءذ للمكذ----------------------------------------------------------------------بين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون اي انطلقوا الي	1735	-5702557450412159716	185	244.5	147	614	30.130292892456055	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4154	false	4187557008846082326	56	252	295	1306	1579	300	ان المتقين في ظلال وعيون اي ان المتقين في ظلال ظليلة وكن كنين وعيون وانهار اي في ظلال----------------------------------- الاشجار وظلال القصور فلا يصيبهم اذي حر ولا قر بخلاف الكافرين فانهم ف----------------------------------------ي ظل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب كما تقدم ونحو الاية قوله في سورة يس هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءن وفواكه مما يشتهون اي ولديهم فواكه ياكلون منها كلما اشتهت نفوسهم لا يخافون ضرها ولا عاقبة مكروهها كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون اي ويقال له------------------------م كلوا ايها الابرار من هذه الفواكه واشربوا من هذه العيون كلما شءتم اكلا هنيءا خالص اللذة لا يشوبه سقم ولا يكدره تنغيص وهو داءم لكم لا يزول ولا يورثكم اذي في ابدانكم حزاء بما عملتم في الدنيا من طاعة الله واجتهدتم فيما يقربكم من رضوانه انا كذلك نجزي المحسنين اي انا كما جزينا هءلاء المتقين بما وصفنا من الجزاء علي طاعتهم ايانا في الدنيانجزي اهل الاحسان لطاعتهم وعبادتهم لنا فلا نضيع لهم اجرا كما قال انا لا نضيع اجر من احسن عملا ---------------------ويل يومءذ للمكذبين اي ويل للذين يكذبون ما اخبر الله به من تكريم هءلاء المتقين بما اكرمهم به يوم القيامة ثم خاطب المكذبين مهددا لهم فقال كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون اي	4154	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1737	true	-6950723676087970359	30	165	176	916	1660	300	ان المتقين في ظلال وعيون اي الذين خافوا ربهم في الدنيا واتقوا عذابه بامتثال اوامره واجتناب نواهيه هم يوم القيامة في ظلال الاشجار الوارفة وعيون الماء الجارية يتنعمون في دار الخلد والكرامة علي عكس اولءك المجرمين المكذبين الذين هم في ظل من يحموم وهو دخان جهنم الاسود الذي لا يقي حرا ولا يدفع عطشا ولا يجد المستظل به مما يشتهيه لراحته سوي شرر النار الهاءل وفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكه مما يشتهون اي و------فواكه كثيرة متنوعة مما يستلذون ويستطيبون كل----------------------------وا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون اي ويقال لهم علي سبيل الانس والتكريم كلوا------------------------------------------------------------ اكلا لذيذا واشربوا شربا هنيءا بسبب ما قدمتم في الد---------------------------------------------------------------------نيا من صالح الاعمال ا----------------------------نا كذلك نجزي المحسنين اي انا مثل ذلك----------------------------- الجزاء العظيم نجزي ----------------------------------------------------------------------------------------------من احسن عمله واخلص نيته واتقي ربه ويل يومءذ للمكذبين اي هلاك ودمار للمكذبين بيوم الدين كل-----------------------------------------------------------------------------------وا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون اي	1737	-5702557450412159716	263	155.5	204	1252	21.006389617919922	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4147	false	-4603719579857133861	96	132	558	763	1745	300	فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا ------فالملقيات ذكرا-------------- عذرا او نذرا --------------------------------------------------------------------------------انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل	4147	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1738	true	4828776219755706696	88	130	480	732	1670	300	فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا وهو من المحسنات اللفظية الطباق بين عذرا -و نذرا وبين احياء امواتا وبين الاولين والاخرين وكلها من المحسنات البديعية وضع الظاهر مكان الضمير والمجء بصيغة الاستفهام---------------------------------------------------- لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل	1738	-5702557450412159716	120	161.0	97	305	39.344261169433594	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4163	false	3592452232892026463	76	188	400	1022	1609	300	وجعلنا النهار معاشا اي وجعلناه وقت------ا لتحصيل اسباب المعاش لان الناس يتقلبون فيه في--- حواءجهم ومكاسبهم وبنينا فو---------------------------------------------------------------------------------------------------قكم سبعا شدادا اي------------------------ سبع سم-وات قوية الاسر محكمة النسج والوضع لا يءثر فيها كر الغداة ولا م----------------ر العشي ليس بها تصدع ولا فطور وجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا سراجا وهاجا اي وانشانا الشمس سراجا متلالءا بالغا الغاية في الضوء والحرارة CHECK سورة النبا الايات 17 الي وقد جعل الله في هذا الكوكب سر الحياة فالحرارة والضوء يطردان الامراض وينعشان كل حي ولا ادل علي هذا مما نشاهد من فتك الامراض بمن يكون بمناي عن ضوءها وحرارتها والجراثيم لا تتوال---------------------------------------------------د الا حيث ------------يحتجب عن--------هما السكان ويبتعدان عن الم--كان وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا اي وانزلنا من السحاءب والغيوم التي	4163	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1740	true	2533178186239257072	32	151	187	918	1721	300	وجعلنا النهار معاشا اي وجعلنا النهار سببا لتحصيل ------المعاش تتصرف----------ون فيه لقضاء حواءجكم قال ابن كثير جعلناه مشرقا مضيءا ليتمكن الناس من التصرف فيه بالذهاب والمجء للمعاش والتكسب والتجارات وغير ذلك وبنينا فوقكم سبعا شدادا اي وبنينا فوقكم ايها الناس سبع سماوات----------- محكمة الخلق بديعة الصنع متينة في احكامها واتقانها لا تتاثر بمرور العصور والازمان خلقناها بقدرتنا لتكون كالسقف للارض كقوله تعالي وجعلنا السماء سقفا محفوظا الانبياء وقوله والسماء بنيناها باييد وانا لموسعون الذاريات وجعلنا سراجا وهاجا اي وانشانا لكم شمسا منيرة ساطعة يتوهج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضوءها ويتوقد لاهل الارض كلهم داءمة الحرارة والتوقد قال المفسرون الوهاج المتوقد الشديد الاضاءة الذي يضطرم ويلتهب من شدة لهبه وقال ابن عباس المنير المتلالء وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا اي وانزلنا من السحب---------- التي	1740	-5702557450412159716	218	205.0	175	964	22.614107131958008	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4169	false	-5167970584121348420	2	46	13	264	1617	300	ان للمتقين مفازا اي ان لمن اتقي محارم الله وخاف عقابه فوزا بالكرامة والثواب العظيم في ----------------------جنات النع---------------------يم ثم فسر هذا الفوز وفصله فقال حداءق واعنابا اي بساتين من النخيل والاعناب ومختلف الاشجار لها اسوار محيطة بها وفيها----- الاعناب اللذيذة الطعم م--------ما تشتهيها النفوس	4169	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1742	true	-4380039436160229441	72	118	389	645	1578	300	ان للمتقين مفازا اي ان للمءمنين الابرار الذين اطاعوا ربه-------------------------م في الدنيا موضع ظفر وفوز بجنات النعيم وخلاص من عذاب الجحيم ثم فسر هذا الفوز------ فقال حداءق واعنابا اي بساتين ناضرة فيها من جميع------- الاشجار والازهار----------- وفيها كروم الاعناب ا-لطيبة المتنوعة من كل ما تشتهيه- النفوس	1742	-5702557450412159716	138	157.0	110	307	44.951141357421875	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4169	false	-5167970584121348420	137	258	727	1368	1617	300	وكاسا دهاقا اي وكاسا من الخمر مترعة ملاي متتابعة علي شاربيها لا يسمعو--------------------------------------------------------------ن فيها لغوا ولا كذابا اي لا يجري بينهم حين يشربونلغو الكلام ولا يكذب بعضهم بعضا كما يجري بين الشرب في ال-----------دنيا لانهم اذا شربوا لم تفتر اعصابهم ولم تتغير عقولهم كما قال تعالي لا يصدعون عنها ولا ينزفون واللغو والتكذيب مما تالم له انفس الصادقين المخلصين ولما ذكر انواع النعيم بين ان هذا جزاء لهم علي ما عملوا وتفضل منه سبحانه فقال جزاء من ربك عطاء حسابا اي جازاهم الله به واعطاهموه بفضل----------ه واحسانه عطاء كافيا وافيا سورة النبا الايات 37 الي رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن ---------------------------------------------------لا يملكون منه خطاب--------------------------------------------------------------------------ا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا---- ذلك اليوم	4169	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1742	true	-4380039436160229441	142	261	771	1366	1578	300	وكاسا دهاقا اي وكاسا من الخمر ممتلءة صافية قال القرطبي المراد بالكاس الخمر كانه قال وخمرا ذات دهاق اي مملوءة قد عصرت وصفيت لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا اي لا يسمعون---------------------------------------------------------------- في الجنة كلاما فارغا لا فاءدة فيه----------------------------------------------------------------- ولا ------------------كذبا من القول لان الجنة دار السلام وكل ما فيها سالم من الباطل والنقص ج------------------------------------------------زاء من ربك عطاء حسابا اي جازاهم الله بذلك الجزاء العظيم تفضلا منه واحسانا----- كافيا علي حسب اعمالهم--------------- رب السمو--ت والارض وما بينهما الرحمن اي هذا الجزاء صادر من الرحمن الذي شملت رحمته كل شء لا يملكون منه خطابا اي لا يقدر احد ان يخاطبه في دفع بلاء او رفع عذاب في ذلك اليوم هيبة وجلالا يوم يقوم الروح والملاءكة----------------------------------------- صفا اي في ذلك اليوم	1742	-5702557450412159716	240	284.0	188	853	28.135990142822266	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4171	false	-2901720388648618798	23	141	118	707	1519	300	ذلك اليوم الحق اي ذلك--- اليوم متحقق لا ريب فيه ولا مفر منه وانه يوم تبلي فيه السراءر وتنكشف فيه الضماءر اما ايام الدنيا فاحوال الخلق فيها مكتوبة وضماءرهم غير معلومة فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي فمن شاء عمل صالحا يقربه من ربه ويدنيه من كرامته وثوابه ويباعد بينه وبين عقابه ثم زاد في تخويف الكفار وانذارهم فقال نا انذرناكم عذابا قريبا--------------------------------- اي انا نحذر--كم ------------------------------عذاب يوم القيامة وهو قريب لان كل ما هو ات قريب كما قال كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها وانهم ليجدون مقدماته اذا فارقت الروح البدن فانه يتكشف لهم ما كان ينتظرهم ولا يزالون منه في الم الي ان يلاقوا ربهم وم ينظر المرء ما قدمت يداه اي	4171	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1743	true	-583807730890761458	11	78	54	395	1673	300	ذلك اليوم الحق اي ذلك هو اليوم الكاءن الواقع لا محال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي فمن شاء ان يسلك الي ربه مرجعا كريما بالايمان والعمل الصالح فليفعل وهو حث وترغيب ا----------------------------------نا انذرناكم عذابا قريبا الخطاب لكفار قريش المنكرين للبعث اي انا -حذرناكم وخوفناكم عذابا قريبا وقوعه هو عذاب الاخرة سماه قريبا--- لان كل ما هو ات قريب --------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم ينظر المرء ما قدمت يداه اي	1743	-5702557450412159716	174	181.0	133	657	26.484018325805664	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4175	false	-2916663115660814700	14	135	72	689	1538	300	ابصارها خاشعة اي ابصار اصحابها خاشعة تظهر فيها الذلة والخوف وقد حكي الله عنهم اقوالا ثلاثة استبعدوا بها امر البعث واستهزءوا فيها بالرسول والمءمنين يقولون اانا لمردودون في الحافرة اي يقول هءلاء المكذبون بالبعث من مشركي قريش ------------------------------------------------------------------------اذا قيل لهم انكم مبعوثون من بعد الموت اانا لمردودون الي حالنا الاولي قبل الممات فراجعون احياء كما كنا قبل مماتنا وتقول العرب لكل من كان في امر ثم خرج منه ثم عاد اليه قد رجع الي حافرته اي الي امره الذي كان فيه اولا ااذا كنا عظاما نخرة اي انرد الي الحياة بعد ان نصير عظاما بالية لو لمست لتفتت و قا----------لوا تلك اذا كرة خاسرة اي ان صح ما قلتم من البعث يوم القيامة بعد ان نصير عظاما نخرة فنحن اذا خاسرون	4175	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1745	true	-2879468262700297610	69	169	377	898	1543	300	ابصارها خاشعة اي ابصار اصحابها ذليلة حقيرة مما عاينت من الاهوال يقو-----------------------------------------------------------------------------------لون اانا لمردودون في الحافرة اي يقولون في الدنيا استهزاء واستبعادا للبعث انرد بعد الموت فنصير احياء بعد فناءنا ونرجع كما كنا اول مرة قال القرطبي اذا قيل لهم انكم تبع-ثون قالوا منكرين متعجبين انرد بعد موت-نا ا---لي اول الام-ر ف--نعود احياء كما كنا قبل الموت و------العرب تقول رجع فلان ف-----------------------------------ي حافرته اي رجع من حيث جاء------------ ااذا كنا عظاما نخرة اي هل اذا صرنا عظ----------------اما بالية متفتتة سنرد ونبعث من جديد قالوا تلك اذا كرة خاسرة اي ان كا----------ن البعث حقا وبعثنا بعد موتنا فسوف نكون من الخاسرين --------	1745	-5702557450412159716	227	256.0	172	699	32.4749641418457	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4178	false	-7673055931047084886	46	89	233	431	1548	300	فاخذه الله نكال الاخرة والاولي اي ف--نكل الله به ولم يكن ذلك النكال مقصورا علي------------------------------------------------ ما عذب به في الدنيا من الغرق في البحر بل عذبه في الاخرة ايضا في جهنم وبءس القرار ان في ذلك لعبرة لمن يخشي اي ان فيما ذكر	4178	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1746	true	7132267067364661802	161	197	843	1020	1578	300	فاخذه الله نكال الاخرة والاولي اي فاهلكه الله عقوبة له-------------------- علي مقالته الاخيرة انا ربكم الاعلي والاولي وهي قوله ما علمت لكم-------- من اله غيري القصص ا-------------------------------------------ن في ذلك لعبرة لمن يخشي اي ان فيما ذكر	1746	-5702557450412159716	101	130.0	76	248	40.725807189941406	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4183	false	2562669769831065730	29	237	152	1202	1547	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرساها اي يسالك ايها الرسول هءلاء المكذبون بالبعث عن الساعة التي تبعث فيها الموتي من قبورهم متي قيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها وظهورها------------------- فيم انت من ذكراها اي ما هذه الذكري الداءمة لها وما هذا الاهتمام الذي جعلك لا تالو جهدا ف-------------------------------ي السءال عنها روي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يذكر الساعة ويسال عنها حتي نزلت هذه الاية وتلخيص المعنيلا تشغل نفسك بهذا الامر ولا تكلفها عناء البحث عنه واستكناه اسراره ومعرفة ما حجبه الله عن خلقه من شانه الي ربك منتهاها اي الي ربك ينتهي علم الساعة ف------------------------------------لا يعلم وقت قيامها غيره ولم يعطه لملك مكرم ولا لنبي مرسل انما انت منذر من يخشاها اي انما انت رسول مبعوث للانذار والتخويف وتحذير الناس من المعاصي والقباءح ولم تكلف علم وقتها فدع علم ما لم تكلف به واعمل ما امرت به من انذار من امرت بانذاره ونحو الاية قوله انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو وقوله ان الله عنده علم الساعة ثم قرر ما دل عليه الانذار -من سرعة مجء المنذر به فقال------------- كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها اي -ان هذا اليوم الذي لجوا في انكاره سيقع البتة ويرونه باعينهم فاذا عاينوه حسبوا انهم لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من نهار	4183	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1748	true	2950838350891223606	129	272	692	1465	1609	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي يسالك --يا محمد-- هءلاء المشركون------- عن القيامة متي وقوعها وقيامها قال المفسرون كان المشركون يسمعون انباء القيامة ووصفها بالاوصاف الهاءلة مثل طامة وصاخة وقارعة فيقولون علي سبيل الاستهزاء متي يوجدها الله ويقيمها ومتي تحدث وتقع فنزلت الاية فيم انت من ذكراها اي ليس علمها اليك حتي تذكرها لهم لانها من الغيوب التي استاثر الله بعلمها فلماذا يسالونك عنها ويلحون في السءال الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك منتهاها اي مردها ومرجعها الي الله عز وجل فهو الذي يعلم وقتها علي التعيين لا يعلمه احد سواه انما ان---------------------------------------ت منذر من يخشاها اي --ما واجبك يا محمد الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انذار من يخاف القيامة لا الاعلام ب----------------------------------وقتها وخص الا---------------------------------------------------نذار بمن يخشي لانه هو الذي ينتفع بذلك الانذار كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها اي كان هءلاء الكفار يوم يشاهدون القيامة وما فيها من الاهوال لم يلب--------------------------ثوا في الدنيا الا ساعة من نهار	1748	-5702557450412159716	280	270.5	212	1272	22.0125789642334	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4189	false	1142496170993180609	0	181	0	947	1532	300	من اي شء خلقه اي من شء حقير فلا ينبغي له التجبر ولا التكبر وقد اجاب عن هذا الاستفهام بقوله من ن-------------------------طفة خلقه فقدره اي خلقه من ماء مهين وقدر-------------------------ه اطوارا واحوالا طورا بعد طور وحالا بعد حال واتم خلقه باعضاء تلاءم حاجاته مدة بقاءه واودع فيه من القوي ما يمكنه من استعمال تلك الاعضاء وتصريفها فيما خلقت لاجله وجعل كل ذلك بمقدار محدود بحسب ما يقتضيه كمال نوعه وقد اثر عن بعضهم ك--------------------يف يتكبر الانسان واوله نطفة مذرة واخره جيفة قذرة وهو فيما بين الوقتين حمال عذرة وروي عن علي كرم الله وجهه قوله كيف يفخر الانسان وقد خرج من موضع البول مرتين واشار الي المرتبة الوسطي بقوله ثم السبيل يسره اي ثم جعله متمكنا من سلوك سبيلي الخير والشر فاتاه قدرة العمل ووهبه العقل الذي يميز به بين الاعمال وعرفه عاقبة كل عمل ونتيجته كما قال وهديناه النجدين وبعث اليه الرسل مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتب المشتملة علي الحكم والمواعظ والدعوة الي انواع البر والتحذير من الشر والحاوية لما فيه سعادة البشر في معاشهم ومعادهم واشار الي المرتبة الاخيرة بقوله ثم اماته فاقبره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اذا شاء انشره اي ثم	4189	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1751	true	7115067293772527299	179	294	930	1458	1488	300	من اي شء خلقه اي من اي شء خلق الله------------------------------------ هذا الكافر حتي يتكبر علي ربه ثم وضح ذلك فقال من نطفة خلقه فقدره اي -----من ماء مهين حقير بدا خلقه فقدره في بطن امه اطوارا من نطفة ثم من علقة الي ان -----------تم خلقه قال ابن كثير قدر رزقه و------------------------------------------------------------------------------اجله وعمله وشقي او سعيد ثم السبيل يسره اي ثم سهل له طريق الخروج من بطن امه قال الحسن البصري كيف يتكبر من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خرج من سبيل البول مرتين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني الذكر والفرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اماته فاقبره اي ثم اماته وجعل له قبرا يواري فيه اكراما له ولم يجعله ملقي للسباع والوحوش والطيور قال الخازن وهذه تكرمة لبني ادم علي ساءر الحيوانات ثم اذا شاء انشره اي ثم	1751	-5702557450412159716	173	124.0	129	1150	15.043478012084961	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4195	false	1204099613849507583	135	196	640	976	1537	300	واذا النجوم انكدرت اي واذا النجوم -------------------تناثرت وذهب لالاءها كما جاء في قوله واذا الكواكب انتثرت واذا الجبال سيرت اي واذا الجبال قلعت عن الارض وس--يرت في الهواء حين زلزلة الارض فتقطع اوصالها وتقذف في الفضاء وتمر علي الرءوس مر السحاب ونحو الاية قوله وسيرت الجبال فكانت سرابا وقوله ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة واذ------ا العشار عطلت اي واذا النوق	4195	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1754	true	2409494100313601443	142	182	772	996	1624	300	واذا النجوم انكدرت اي واذا النجوم تساقطت من مواضعها وتناث-------------------------------------------------رت واذا الجبال سيرت اي واذا الجبال حركت من اماكنها وسيرت في الهواء حتي صارت كالهباء كقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة الكهف واذا العشار عطلت اي واذا النوق	1754	-5702557450412159716	163	276.5	131	363	44.90357971191406	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4197	false	-1410513608907607749	32	112	150	569	1554	300	واذا السماء كشطت فلم يبق غطاء ولا سماء ولم يوجد ما يطلق عليه اسم الاعلي والاسفل واذا الجحيم سعرت اي واذا---- جهنم التي يعاقب فيها اهل الكفر والطغيان اوقدت ايقادا شديدا فيكون الم من يدخل فيها من اشد الالام التي تحدث عن مس النيران للاجسام الحية وقد جاء في سورة البقرة وقودها الناس والحجارة واذا الجنة ازلفت اي واذا الجنة ادني------ت من اهلها اي اعدت لنزولهم ونحو الاية قوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد علمت نفس ما احضرت اي	4197	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1755	true	-3708712346586055974	16	58	87	305	1561	300	واذا السماء كشطت اي واذا السماء ازيلت ونزعت من مكانها كما ينزع الجلد عن الشاة واذا-- الجحيم سعرت اي واذا نار جهنم----------------------------------- اوقدت واضرمت لاعداء الله تعالي واذا الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة ازلفت اي واذا الجنة ادنيت وقربت من ا---------------------------------------------------------لمتقين--------- علمت نفس ما احضرت اي	1755	-5702557450412159716	122	154.0	95	429	28.438228607177734	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4200	false	8806204374066372867	102	234	527	1168	1500	300	ولقد راه بالافق المبين اي وان محمدا--------- صلي الله عليه وسلم راي جبريل بالاف------------------------------------------ق الاعلي وقد تمثل له جبريل في مثال يظهر ويبصر فتجلي لعينيه واعلم انه جبريل فعرفه وقد ذكرت هذه الرءية في سورة النجم في قوله ما كذب الفءا----------------------------------------------------د ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي وما هو علي الغيب بضنين اي وليس محمد بالمتهم علي ال---------------------------------------------------------------------قران وما فيه من قصص وانباء واحكام بل هو ثقة امين لا ياتي به من عند نفسه ولا يبدل منه حرفا بحرف ولا معني بمعني اذ لم يعرف عنه الكذب في ماضي حياته فهو غير متهم فيما يحكيه عن رءية جبريل وسماع الشراءع منه ثم نفي عنه فرية اخري كانوا يتقولونها عليه فقال وما هو بقول شيطان رجيم اي وما هذا الذي يتكلم به محمد بقول القاه الشيطان	4200	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1756	true	-2491926500118826167	37	129	188	645	1593	300	ولقد راه بالافق المبين اي واقسم لقد راي محمد صلي الله عليه وسلم---- جبريل في صورته الملكية التي خلقه الله عليها بجهة الافق الاعلي البين من ناحية المشرق حيث تطلع الشمس قال في البحر و------------------------------هذه الرءية بعد امر غار حراء حين راي جبريل علي كرسي بين السماء والارض في صورته له ستماءة جناح قد سد ما بين المشرق والمغرب وما------------------------------------------ هو علي الغيب بضنين اي وما- محمد-------- علي الوحي ببخيل يقصر في تبليغه وتعليمه بل يبلغ رسالة ربه بكل امانة وصدق وما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو بقول شيطان رجيم اي وما هذا ال------------قران بقول --------شيطان	1756	-5702557450412159716	173	22.0	127	813	21.279212951660156	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4214	false	7282248657588675341	79	248	408	1324	1571	300	يشهده المقربون اي ----------ان كتابهم في هذا السجل الكبير الذي----------------------------- يشهده المقربون من الملاءكة فكما وكل سبحانه امر اللوح الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفوظ اليهم وكل اليهم حفظ كتاب الابرار وقد يكون المرادانهم ينقلون ما في تلك الصحاءف الي ذلك الكتاب الذي وكلوا بحفظه ويصير علمهم شهادة لهءلاء الابرار وبعد ان بين منزلة كتاب الابراراخذ يفصل حال الابرار فقال ان الابرار لفي نعيم اي ان البررة المطيعين لربهم الذين يءمنون بالبعث والحساب ويصدقون بما جاء علي لسان رسولهلفي لذة وخفض عيش وراحة بال واطمءنان فس ثم ذكر اوصاف هذا النعيم وفخم شانه فقال علي الاراءك ينظرون اي--- علي الاسرة في حجالها ينظرو------------------ن الي------------------- انواع نعيمهم في الجنة من الحور العين والولدان وانواع الاطعمة والاشربة والمراكب الفارهة الي نحو ذلك ثم بين اثر هذا النعيم علي اهل الجنة فقال تعرف في وجوههم نضرة النعيم اي انك اذا نظرت اليهم ادركت انهم اهل نعمة لما تري في وجوههم من الامارات الدالة علي ذلك فمن ضحك الي هدوء بال الي استبشار كما قال وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك اي يسقون	4214	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1762	true	-5030965874027244055	0	126	0	694	1661	300	يشهده المقربون اي كتاب الابرار كتاب مسطر مكتوب فيه اعمالهم وهو في عليين في اعلي درجات الجنة يشهده المقربون من الملاءكة قال المفسرون ان ر------وح المءمن اذا قبضت صعد بها الي السماء وفتحت لها ابواب السماء وتلقتها الملاءكة بالبشري ثم يخرجون معها حتي ينتهوا الي العرش فيخرج لهم رق فيكتب فيه ويختم عليه بالنجاة من الحساب والعذاب ويشهده المقربون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الابرار لفي نعيم اي ان------- المطيعين لله في الجنات الوارفة والظلال الممتدة يتنعمون علي------------------------------------------------------------------------------------------------ الاراءك ينظرون اي هم علي السرر المزينة بفاخر الثياب والستور ينظرون الي ما اعد الله لهم من ان-----------------------------------------------واع الكرا----------------------------------------------------مة والنعيم -----في الجنة ت-----عرف في وجوههم نضرة النعيم اي اذا رايتهم تعرف--------- انهم اهل نعمة لما تري في وجوههم من النور والبياض والحسن ومن بهجة السرور ورونقه يس----------------------------------------------------قون من رحيق مختوم---------- اي يسقون	1762	-5702557450412159716	257	92.0	202	1186	21.669477462768555	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4217	false	-5428588405723649500	49	261	255	1456	1665	300	منهم بالداعي اليه واذا مروا بهم يتغامزون اي واذا مر -------المءمنون ب--------------هم يعيبو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ويذكرون-هم بالسوء ويشيرون اليهم مستهزءين واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين اي واذا ----------------رجعوا الي ذوي قرابت--------------------------------------------------------------------------------------------هم وبني جلدتهم واشياعهم من اهل الشرك والضلالةرجعوا معجبين بما فعلوا من العيب علي اهل الايمان ورميهم بالسخف وقلة العقل ويقولون عجبا لهم اذ يقولون لا تدعوا الا الها واحدا ولا تتوجهوا بالطلب الا اليه فاين الاولياء والشفعاء فكم ضروا وكم نفعواالي نحو ذلك مما يتندرون به ويعدونه فكاهة ويتلذذون بحكايته واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون اي واذا را------وا المءمنين قالوا ان هءلاء لضالون اذ نبذوا م-------------------------------------ا عليه الكافة وذهبوا يعيبون العقاءد الموروثة والمناسك التي نقلها الخلف عن السلف كابرا عن كابر وجيلا بعد جيل فرد سبحانه علي هءلاء الكفار فقال وما ارسلوا عليهم حافظين اي ان الله لم يرسل الكفار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ر----------------------قباء ع--لي المءمنين ولم يءتهم سلطة محاسبتهم علي افعالهم وتعريف باطلها من صحيحها فلا يسوغ لهم ان يعيبوا عليهم ما يعتقدونه ضلالا بعقولهم الفاسدة وانما كلفهم ان ينظروا شءون انفسهم فيعدلوا منها ما اعوج فاذا فعلوا ذلك قاموا بما يجب عليهم في هذه الحياة ثم شرع يذكر معاملة المءمنين لهم يوم القيامة تسلية لهم علي ما ينالهم منهم من اذي وتقوية لقلوبهم وشدا لعزاءمهم علي التذرع بالصبر فقال فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون اي ------انهم في يوم الدين --يضحك المءمنون	4217	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1763	true	5856528228355753987	23	182	113	1070	1753	300	منهم واستخفوا بهم واذا مروا بهم يتغامزون اي واذا مر هءلاء والمءمنون بالكفار غمز بعضهم بعضا باعينهم سخرية واستهزاء بهم قال المفسرون كان المشركون اذا مر بهم اصحاب رسول الله تغامزوا باعينهم عليهم احتقارا لهم وازدراء يقولون جاءكم ملوك الدنيا يسخرون منهم لايمانهم واستمساكهم بالد-----------------------ين واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين اي واذا انصرف المشركون ورجعوا الي منازلهم واهليهم رجعوا متلذذين يتفكهون بذكر المءمنين والاستخفاف بهم قال في البحر اي رجعوا متلذذين بذكرهم وبالضحك منهم استخفافا باه-------------------------------------------------------ل الايمان واذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راوهم قالوا ان هءلاء لضالون اي واذا راي الكفار المءمنين قالوا ان هءلاء لضالون لايمانهم بمحمد وتركهم شهوات الحياة قال تعالي ردا عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلوا عليهم حافظين اي وما ا-------رسل الكفار حافظين علي المءمنين يحفظون اعمالهم ويشهدون برشدهم او ضلالهم وفيه تهكم وسخرية بالكفار كانه يقول انا ما ارسلتهم رقباء ولا وكلتهم بحفظ اعمال عبادي المءمنين حتي يرشدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الي مصالحهم فلم يشغل------------ون انفسهم فيما لا يعن-----------------------------------------يهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون اي ففي هذا اليوم يوم القيامة يضحك المءمنون	1763	-5702557450412159716	360	406.5	289	1680	21.428571701049805	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4222	false	191183003074791308	60	122	299	586	1524	300	انه كان في اهله مسرورا اي لانه كان في حياته الدنيا فرحا بطرا -----------------لا يفكر في امور الاخرة ويقدم علي المعاصي ظنا منه ان لذاتها لا توجب الحسرة ولا تورث التردي في نار الجحيم ومن ثم ابدله----------------------- الله بهذا-------------------------------------------------- النعيم الزاءل عذابا لا ينقطع والاما لا تنفد انه ظن ان --------------------------------------------------لن يحور اي انه ظن ان لن يرجع الي ربه وانه لن	4222	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1765	true	2511989470443772498	173	240	895	1229	1535	300	انه كان في اهله مسرورا اي لانه كان في------ الدنيا مسرورا مع اهله غافلا لاهيا لا يفكر في العواقب------------------------------------------------------- ولا تخطر ببا----------------------------له الاخرة قال ابن زيد وصف الله اهل الجنة بالمخافة والحزن والبكاء في الدنيا فاعقبهم به النعيم والسرور في الاخرة ووصف اهل النار بالسرور في الدنيا والضحك فيها فاعقبهم به الحزن الطويل انه ظن ان لن يحور اي انه ظن ان لن يرجع الي ربه ولن ----	1765	-5702557450412159716	128	150.5	95	427	29.976581573486328	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4266	false	8412869884465536644	252	297	1305	1548	1562	300	المكرمين من عباده AUTO الايضاح يا ايتها النف------------------------س المطمءنة اي يا ايتها النفس---------------------------------- التي قد استيقنت الحق فلا يخالجها شك ووقفت عند حدود الشرع فلا تزعزعها الشهوات ولا تضطرب بها الرغبات ارجعي الي ربك راضية مرضية اي ارجعي الي محل الكرامة بجوار ربك------ راضية عما	4266	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1783	true	-5961748871489550130	156	197	835	1064	1639	300	المجرمين من الخلاءق فاما النفس الزكية المطمءنة فيقال لها يايتها النفس المطمءنة اي يا ايتها النفس الطاهرة الزكية المطمءنة بوعد الله التي لا يلحقها اليوم خوف------------------------------------------------------------------ ولا فزع ارجعي الي ربك راضية مرضية اي ارجعي الي------------ رضوان ربك وجنته راضية بما	1783	-5702557450412159716	110	135.5	84	307	35.83061981201172	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4270	false	4557722370962830189	39	170	198	870	1520	300	ايحسب ان لن يقدر عليه احد اي ايظن ذلك------------- المغتر بقوته المفتون بما انعمنا به عليهانه مهما عظمت حاله وقوي سلطانه يبلغ منزلة لا يقدر عليه فيها احد ما اجهله اذا ظن ذلك فان في الوجود قوة جميع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القوي هي المهيمنة علي كل قوة والمسيطرة علي كل قدرة وهي القوة التي ابدعته والقدرة التي انشاته ثم ذكر صنفا اخر من الاغنياء البخلاء المراءين فقال يقول اهلكت مالا لبدا اي -----------------------------------------------------------------------------------------انهم اذا- طلب اليهم ان يعملوا عملا من اع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال البر قالوا اننا ننفق الكثير من اموالنا في المفاخر والمكارم ولم يعلموا ان المكرمة ما عده الله مكرمة والبر ما اعتبره الله برا فليس من البر انفاقهم المال في مشاقة الله ورسوله ولا انفاقهم طاءل الاموال في الصد عن سبيل الله والكيد للذين امنوا بالله ورسوله ايحسب ان لم يره احد اي ايظن	4270	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1785	true	7895745922813073729	131	272	671	1404	1534	300	ايحسب ان لن يقدر عليه احد اي ايظن هذا الشقي الفاجر المغتر بقوته ان الله تعالي------------------------------------------------------ لا يقدر عليه لشدته وقوته قال المفسرون نزلت--- في ابي الاشد بن كلدة كان شديدا مغترا بقوته وكان يبسط له الاديم الجلد فيوضع تحت قدميه ويقول من ازالني عنه فله كذا فيجذبه عشرة فيتقطع قطعا ولا تزل قدماه ومعني الاية ايظن هذا ا-------------------------------------------------------لقوي المارد المستضعف للمءمنين انه لن يقدر علي الانتقام منه احد ي------------------------قول اهلكت مالا لبدا اي يقول هذا الكافر انفقت مالا كثيرا في عداوة محمد صلي الله عليه وسلم قال الالوسي اي يقول فخرا ومباهاة علي المءمنين انفقت مالا كثيرا واراد بذلك ما انفقه رياء وسمعة وعبر عن الانفاق بالاهلاك اظهارا لعدم الاكتراث وانه لم يفعل ذلك رجاء نفع فكانه جعل المال--------------------- الكثير ضاءعا وقيل يقول ذلك اظهارا لشدة عداوته لرسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم------------- ايحسب ان لم يره احد اي ايظن	1785	-5702557450412159716	170	125.0	126	1043	16.299137115478516	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4280	false	2293952191059548425	142	258	779	1372	1588	300	لو كان الدهر كله ليلا لتعذر المعاش علي الناس ولو كان كله نهارا لبطلت المصلحة فكان في تعاقبهما اية بالغة يستدل بها علي علم الصانع وحكمته اقرا ان شءت قوله وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا ------------وما خلق الذكر والانثي اي --قسما بالقادر العظيم الذي خلق----- الذكر والانثي من ماء واحد وفي هذا دليل عل-----------------------------------------------ي انه عليم جد العلم بدقاءق المادة وما فيها اذ لا يعقل ان يكون هذا التخالف بين الذكر والانثي في الحيوان بمحض الاتفاق من طبيعة------ لا شعور لها بما تفعل فان الاجزاء الاصلية في المادة متساوية النسبة فيهما فحدوث هذا التخالف في الجنين دليل عل--------ي ان واضع هذا النظام عالم بما يفعل حكيم فيما يصنع	4280	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1791	true	2311271722171313910	137	232	716	1221	1565	300	لو كان العمر كله ليلا لتعذر المعاش---------- ولو كان كله نه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا لما سكن الانسان الي الراحة ولاختلت مصالح البشر وما خلق الذكر والانثي اي واقسم- بالقادر العظيم الذي خلق صنفي الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اقسم تعالي بذاته علي خلق النوعين الذكر والانثي للتنبيه علي انه الخال--------------ق المبدع الحكيم-- اذ لا يعقل ا-----ن هذا التخالف بين الذكر والانثي يحصل------ بمحض الصدفة- من طبيعة بلهاء لا شعور لها--------- فان الاجزاء الاصلية في المني- متساوية فتكوين الولد من عناصر واحدة تارة ذكرا وتارة انثي دليل علي ان واضع هذا النظام عالم بما يفعل محكم ل-ما يصنع	1791	-5702557450412159716	304	431.5	235	673	45.170875549316406	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4313	false	-1214101051418115018	15	192	80	978	1520	300	واخرجت الارض اثقالها اي واخرجت الارض ما في جوفها من الكنوز والدفاءن والاموات فانها لشدة اضطرابها يثور باطنها ويقذف ما فيه ونحو الاية قوله واذا---------------- الارض مدت والقت ما فيها وتخلت ومثال هذا ما نراه في حياتنا الدنيا من جبال النار الثاءرة البراكين كما حدث في ايطاليا سنة 1909 من ثوران بركان ويزوف وابتلاعه مدينة مسينا ولم يبق من اهلها ديارا ولا نافخ نار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الانسان ما لها اي وقال من يكون من الناس مشاهدا لهذا الزلزال الذي يخالف امثاله في شدته ويحار العقل في معرفة اسبابه ويصيبه الدهش مما يري ويبصر ما لهذه ال------ارض وما الذي وقع لها مما لم يعهد له نظير من قبل كما جاء في اية اخري وتري الناس سكاري وما هم بسكاري يومءذ تحدث اخبارها اي في ذلك ال-------وقت وقت الزلزلة تحدثك الارض احاديثها والمراد ان حالها وما يقع فيها م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاضطراب والانقلاب وما لم يعهد له نظير من الخراب تعلم الساءل وتفهمه ان ما يراه لم يكن لسبب من الاسباب التي وضعت لامثاله مما نراه حين استقر نظام هذا الكون ثم بين سبب ما يري فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بان ربك اوحي لها اي	4313	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1809	true	5475953481266868015	100	283	564	1489	1567	300	واخرجت الارض اثقالها اي واخرجت الارض ما في بطنها من الكنوز وال----------موتي قال ابن عباس اخرجت موتاها وقال منذر ابن سعيد اخرجت كنوزها وموتاها وفي الحديث تلقي الارض افلاذ كبدها ا------------مثال ----------------------الاسطوانة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا وقال الانسان ما لها اي وقال الانسان ما للارض تزلزلت ه--------------------------------------------------------------------------------------------------ذه الزلزلة العظيمة ولفظت ما في بطنها يقول ذلك دهشة وتعجبا من تلك الحالة الفظيعة------------------------------ يومءذ تحدث اخبارها اي في ذلك اليوم العصيب يوم القيامة تتحدث الارض وتخبر بما عمل عل-------------------يها من خير او شر وتشهد علي كل انسان بما صنع علي ظهرها عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ تحدث اخبارها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا فهذه اخبارها وفي الحديث تحفظوا من الارض فانها امكم وانه ليس من احد عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به بان ربك اوحي لها اي	1809	-5702557450412159716	212	50.5	159	1395	15.19713306427002	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4316	false	-51545932773765119	145	199	748	1016	1561	300	وانه علي ذلك لشهيد اي وانه مع كنوده ولجاجته في الطغيان وتماديه في الانكار والبهتان اذا خلي ونفسه رجع الي الحق واذعن الي انه ما شكر ربه علي نعمه الي ان اعماله كلها جحود لنعم الله فهي شهادة منه علي كنوده شهادة بلسان الحال وهي افصح من لسان المقال وانه لحب الخير لشديد اي	4316	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1811	true	-6210428841039241360	212	234	1156	1263	1589	300	وانه علي ذلك لشهيد اي وان---------------------------------------- الانسان لشاهد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كنوده لا يقدر ان يجحده لظهور اثره عليه و---------انه لحب الخير لشديد اي	1811	-5702557450412159716	66	81.0	52	268	24.62686538696289	10	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4327	false	6152272288841898599	36	250	191	1209	1445	300	مطولة من اول- الباب الي اخره AUTO الايضاح ويل لكل همزة لمزة اي سخط وعذاب من الله--------- لكل طعان في الناس اكال للحومهم مءذ لهم في غيبتهم او ---------------------------------------------------في حضورهم ثم ذكر سبب عيبه وطعنه ف--------ي الناس فقال-------------------------------------------------------------------------- الذي جمع مالا وعدده اي ان الذي دعاه الي الحط من اقدار الناس والزراية بهم هو-------------------------------------------------------------------------------------------- جمعه للمال وتعديده مرة بعد اخري شغفا به وتلذذا باحصاءه لانه يري ان لا عز الا به ولا شرف بغيره فهو كلما نظر الي كثرة ما عنده ظن انه بذلك قد ارتفعت مكانته وهزا بكل ذي فضل ومزية دونه ثم هو لا يخشي ان تصيبه قارعة بهمزة ولمزه وتمزيقه اعراض الناس لان غروره انساه الموت واعمي بصيرته عن النظر في ماله والتامل في احواله ثم بين خطاه في ظنه فقال يحسب ان ماله اخلده اي يظن هذا الهماز العياب ان ما عنده من المال قد ضمن له الخلود في الدنيا واعطاه الامان من الموت فهو لذلك يعمل عمل من يظن انه باق حيا ابد الدهر ولا يعود الي حياة اخري يعاقب فيها علي ما كسب من سء الاعمال وبعد ان توعد من هذه صفاته بشديد العقاب واردفه ذكر السبب الذي حمله علي ارتكاب هذه الخلال للمقوتة من ظنه ان ماله يضمن له الامان من الموت اعقبه بتفصيل ما اعد له من هذا العذاب المحتوم فقال كلا لينبذن في الحطمة اي	4327	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1818	true	-1158612748204510160	149	266	819	1420	1597	300	مغلقة من اوصد الباب اذا اغلقه التفسير---- ويل لكل همزة لمزة اي -----عذاب شديد وهلاك ودمار لكل من يعيب الناس ويغتابهم ويطعن في اعراض-----هم او يلمزهم سرا بعينه او حاجبه قال المفسرون نزلت السورة في الاخنس بن شريق لانه كان كثير الوقيعة في الناس يلمزهم ويعيبهم مقبلين ومدبرين والحكم عام لان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب الذي جمع مالا وعدده اي--- الذي جمع مالا كثيرا واحصاه وحافظ علي عدده لءلا ينقص فمنعه من الخيرات قال الطبري اي احصي عدده ولم ينفقه في سبيل الله ولم يءد حق الله فيه ولكنه جمعه فاوعاه وحفظه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحسب ان ماله اخلده اي يظن هذا الجاهل لفرط غفلته ان ماله سيتركه مخلدا ف------------ي الدنيا لا يموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلا لينبذن في الحطمة اي	1818	-5702557450412159716	187	159.5	135	1253	14.924181938171387	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4330	false	3175979854826180456	129	283	682	1461	1553	300	الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل اي الم تعلم الحال العجيبة والكيفية الهاءلة ال----------دالة علي عظم قدرة الله تعالي وكمال علمه وحكمته فيما فعل باصحاب الفيل الذين قصدوا هدم البيت الحرام فتلك حال قد جاءت علي غير ما يعرف من الاسباب والعلل اذ لم يعهد ان يجء طير في جهة فيقصد قوما دون قوم وهم معهم في جهة واحدة فذلك امارة انه من صنع حكيم مدبر بعثه لانقاذ مقصد معين وانما عبر عن العلم بالرءية للايماء الي ان الخبر بهذا القصص متواتر مستفيض فالعلم به مساو في قوة الثبوت مع الوضوحللعلم الناشء عن الرءية والمشاهدة وخلاصة ذلكانك قد علمت ذلك علما واضحا لا لبس فيه ولا خفاء ثم بين الحال التي وقع عليها فعله فقال ا----------------لم يجعل كيدهم في تضليل اي انك لتري ما كان عليه فعل الله باولءك القوم فقد ضيع تدبيرهم وخيب سعيهم ثم فصل تدبيره في ابطال كيد اولءك القوم فقال وارسل عليهم طيرا ابابيل----------------------------------------------------------------------------------------- ترميهم بحجارة من سجيل اي	4330	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1820	true	-2468508661708186035	122	214	649	1125	1576	300	الم تر ما -فعل ربك الخ لتهويل الحادثة والايذان بوقوعها علي --كيفية --هاءلة وهيءة عجيبة دالة علي عظم قدرة الله تعالي وكمال علمه وحكمته وشرف رسوله صلي الله عليه وسلم فان ذلك---------------------------------------------- من الارهاصات لما رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان----------- القصة وقعت في السنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي ولد -فيها النبي عليه الصلاة والسلام الم يجعل كيدهم في تضليل اي الم يهلكهم ويجعل مك------------------------------------رهم و----سعيهم في تخريب الكعبة في ضياع وخسار-------------- وارسل عليهم طيرا ابابيل اي وسلط عليهم من جنوده طيرا اتتهم جماعات متتابعة بعضها في اثر بعض واحاطت بهم من كل ناحية ترميهم بحجارة من سجيل اي	1820	-5702557450412159716	202	199.0	156	894	22.595077514648438	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4339	false	-1203614694456586035	200	281	1026	1432	1519	300	فقال معاذ الله ان نشرك به غيره وانزل الله ردا علي هءلاء هذه السو----------------------رة فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم ثم قرا عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا منه عند ذلك وطفقوا يءذونه ويءذون اصحابه حتي كانت الهجرة سورة الكافرون الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ------------ايها الكافرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد	4339	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1826	true	4814776325420538665	169	259	951	1414	1636	300	فقال معاذ الله ان نشرك بالله شيءا فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت السورة فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم------------------ فايسوا منه واذوه واذوا----------------- اصحابه وفي قوله قل دليل علي انه مامور بذلك من عند الله وخطابه صلي الله عليه وسلم لهم بلفظ يايها الكافرون ونسبتهم الي الكفر وهو يعلم انهم يغضبون من ان ينسبوا الي ذلك دليل علي انه محروس من عند الله فهو لا يبالي بهم ولا بطواغيتهم ولا انتم عابدون ما اعبد ----------------------------------------------------------------------------------------	1826	-5702557450412159716	168	123.5	130	586	28.668941497802734	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4345	false	6700799979409893539	95	145	517	770	1570	300	بين الناس هو يحمل الحطب بينهم كانه بعمله يحرق ما بينهم من صلات وقيل انها كانت تحمل حزم---- الشوك والحسك والسعدان وتنثرها بالليل في طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم لايذاءه وقد زاد سبحانه في تبشيع عملها وتقبيح صورته فقال------- في جيدها حبل من مسد اي في عنقها حبل	4345	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1831	true	-8447352668002281751	152	197	787	1023	1577	300	بين الناس-------- وتوقد بينهم نار العداوة والبغضاء قال ابو السعود كا-------نت تحمل حزمة من الشوك والحسك ف---------تنثرها بالليل في طريق النبي---- صلي الله عليه وسلم لايذاءه وقال ابن عباس كانت تمشي بالنميمة بين الناس لتفسد بينهم في جيدها حبل من مسد اي في عنقها حبل	1831	-5702557450412159716	143	183.0	110	264	54.16666793823242	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4346	false	8753478825013042944	165	267	832	1373	1541	300	الذي يقصد في--------- الحاجات كما قال لقد------- بكر الناعي بخير بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد----- الكفء والمكافء النظير في العم-----------------------------------------------------------ل والقدرة AUTO المعني الجملي هذه السورة تضمنت اهم الاركان التي قامت عليها رسالة النبي صلي الله عليه وسلم وهي توحي----------------------------------------------------------------------------------د الله وتنزيهه وتقرير الحدود العامة للاعمال ببيان الصالحات وما يقابلها واحوال النفس بعد الموت من البعث وملاقاة الجزاء من ثواب وعقاب وقد ورد في الخبر انها تعدل ثلث القران لان من عرف معناها وتدبر ما جاء فيها حق التدبر علم ان ما جاء في الدين من التوحيد والتنزيه تفصيل لما اجمل فيها AUTO الايضاح قل هو الله احد اي قل	4346	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1832	true	7858382701138310682	31	113	184	586	1551	300	السيد المقصود في قضاء الحاجات---- قال الشاعر الا بكر الناعي بخير بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد كفوا الكفو--------ء النظير والشبيه قال ابو عبيدة يقال كفو وكفء وكفاء كلها بمعني واحد وهو المثل والنظير سبب النزول روي ان بعض المشركين جاءوا الي رسول الله------------------------- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد صف لنا ربك امن ذهب هو ام من فضة ام من زبرجد ام من ياقوت فنزلت قل هو الله احد الل---------------ه ال-صمد السورة التفسير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو الله احد اي قل	1832	-5702557450412159716	147	157.5	113	703	20.910383224487305	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3047	false	4817798228711112940	240	285	1227	1440	1521	300	ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	3047	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1834	true	1582732286766894022	0	45	0	213	1609	300	ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	1834	-5702557450412159716	213	426.0	168	213	100.0	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4348	false	6206764426443072324	102	190	542	965	1577	300	من شر ما خلق اي قل استعيذ برب المخلوقات ومبدع الكاءنات من كل اذي وشر يصيبني من مخلوق من مخلوقاته طرا ثم خصص من بعض ما خلق اصنافا يكثر وقوع الاذي منهم فطلب اليه التعوذ من شرهم ودفع اذاهم وهم ومن------------------------------ شر غاسق اذا وقب اي ومن شر الليل اذا دخل وغمر كل شء بظلامه والليل اذا كان علي تلك الحال كان مخوفا باعثا علي الرهبةالي انه ستار يختفي في ظلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذوو الاجرام اذا قصدوك بالاذيالي انه عون لاعداءك عليك ومن شر النفاثات في العقد اي ومن شر	4348	-2230790543342479406	Tafsir09083-ara1.ms1835	true	-3354773147517431947	149	235	768	1191	1534	300	من شر ما خلق اي من شر جميع--- المخلوق---------------ات من الانس والجن والدواب والهوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومن شر كل مءذ خلقه الله تعالي ومن شر غاسق اذا وقب اي ومن شر الليل اذا اظلم واشتد---------------------------------------------------------------------------------------- ظلامه فان ظلمة الليل ينتشر عندها اهل الشر من الانس والجن ولهذا قالوا في المثل الليل اخفي للويل قال الرازي وانما امر ان يتعوذ من شر الليل لان في الليل تخرج السباع من اجامها والهوام من مكانها ويهجم السارق والمكابر ويقع الحريق ويقل فيه الغوث------------------------------------------------------ ومن شر النفاثات في العقد اي ومن شر	1835	-5702557450412159716	117	-17.5	87	687	17.030567169189453	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09083-ara1