id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023608-ara1.ms0053	true	4759961440911613759	121	159	619	804	1528	300	وليس هناك- دليل علي ان بين الملاءكة والجن فروقا جوهرية بها يمتاز احدهما من الاخر بل هي فروق في ال------------------اوصاف فقط وال------------------------------جميع-------------------------- من عالم الغيب لا نعلم حقاءقها ولا نضيف اليها شيءا الا اذ---------ا ورد----- به نص عن	53	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0020	false	-2768624160023839545	98	150	532	800	1644	300	وليس عندنا دليل علي ان بين الملاءكة والجن فصل-ا جوهري----ا يمي-ز احدهما عن الاخر وانما هو اختلاف اصناف عندما تختلف اوصاف كما ترشد اليه الايات وعلي كل حال فان جميع هذه المسميات بهذه الاسماء من عالم الغيب لا نعلم حقاءقها ولا نبحث عنها فعلينا ان نءمن بها كما وردت ولا يهمنا ان	20	-224801198080850528	128	157.0	97	274	46.715328216552734	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0055	true	-6635952643575171978	26	275	131	1409	1536	300	بستانا في الارض بين فارس وكرمان وقيل بفلسطين وليست هي الجنة المعروفة وعلي هذا جري ابو حنيفة وتبعه ابو منصور الماتريدي في تفسيره المسمي بالتاويلات فقال نحن نعتقد ان هذه الجنة بستان من البساتين او غيضة من الغياض كان ادم وزوج-ه منعمين فيها وليس علينا تعيينها ولا البحث عن مكانها وهذا هو مذهب السلف ولا دليل لمن خاض في تعيين مكانها من اهل السنة وغيرهم اه قال الالوسي في تفسيره روح المعاني ومما يءيد هذا الراي ان الله خلق ادم في الارض ليكون خليفة فيها هو وذريته فالخلافة منهم مقصودة بالذات فلا يصح ان يكون وجودهم فيها عقوبة عارضة انه تعالي لم يذكر انه بعد خلق ادم في الارض عرج به الي السماء ولو حصل لذكر لانه امر عظيم ان الجنة الموعود بها لا يدخلها الا المتقون المءمنون فكيف دخلها الشيطان الكافر للوسوسة انها دار للنعيم والراحة لا دار للتكليف وقد كلف ادم وزوجه الا ياكلا من الشجرة انه لا يمنع من فيها م----ن التمتع بما يريد منها انه لا يقع فيها العصيان والمخالفة لانها دار طهر -لا دار رجس وعلي الجملة فالاوصاف التي وصفت بها الجنة الموعود بها ومنها ان عطاءها غير مجذوذ ولا مقطوع لا تنطبق علي ------جنة ا-------دم ا-ه وكلا منها رغدا حيث شءتما اي كلا منها اكلا هنيءا من اي مكان شءتما واباح لهما الاكل كذلك ازاحة للعذر في التناول من الشجرة ال--منهي عنها من بين اشجارها التي لا حصر لها ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين لم يبين لنا ربنا هذه الشجرة ---------------------------------فلا نستطيع ان نعينها من تلقاء انفسنا بلا دليل قاطع ولان	55	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0022	false	-596481357435001283	52	236	272	1206	1557	300	بستان- في الارض -----------------------------وليست هي --جنة الخلد وعل---ي هذا جري ابو حنيفة وتبعه ابو منصور الماتريدي في تفسيره حيث ---------------قال نحن نعتقد ان هذه الجنة بستان من البساتين------------------ كان ادم وزوجته منعمين فيها وليس علينا تعيينها ولا البحث عن مكانها و--------------------------------------------------------------------------قال الالوسي في تفسيره روح المعاني ومما يءيد هذا الراي ان الله خلق ادم في الارض ليكون خليفة فيها هو وذريته --------------------------------------------------------------------انه تعالي لم يذكر انه بعد خلق ادم في الارض عرج به الي السماء ولو حصل لذكر لانه امر عظيم ان الجنة الموعود بها لا يدخلها الا المتقون المءمنون فكيف دخلها الشيطان الكافر للوسوسة انها دار للنعيم والراحة لا دار --تكليف وقد كلف ادم وزوجه الا ياكلا من الشجرة انه لا يمنع من في الجنة من التمتع بما يريد منها انه لا يقع فيها العصيان والمخالفة لانها دار طهر ولا دار رجس وعلي الجملة فالاوصاف التي وصفت بها الجنة الموعود بها------------------------------------ لا تنطبق علي هذه الجنة التي سكنها ادم وطرد منها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ما الشجرة التي نهي ادم وزجه ان ياكلا منها ف----------------------------------------------------لم يبين الله في كتابه نوعها ولم يرد في السنة الصحيحة تعيينها فلا نستطيع ان نعينها من تلقاء انفسنا بلا دليل قاطع وقال	22	-224801198080850528	813	1377.0	649	1333	60.9902458190918	146	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0060	true	-4159417780991639343	113	183	627	1024	1619	300	امر الله تعالي ادم وحواء وابليس بالهبوط مرتين الاولي للاشارة الي انهم يهبطون من الجنة الي دار بلاء وشقاء وتعاد واستقرار في الارض الي حين للتمتع بخيراتها-------- والثانية لبيان حالهم من حيث الطاعة والمعصية وانهم ينقسمون فريقين فريق يهتدي بهدي الله الذي انزله وبلغه للناس علي لسان رسله واولءك هم الفاءزون ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وفريق سار في طريق الضلال وكذب بالايات واولءك جزاءهم--- جهنم خالدين فيها ابدا	60	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0024	false	4040259956232256183	198	259	1071	1414	1650	300	امر الله تعالي ادم وحواء وابليس بالهبوط مرتين الاولي للاشارة الي انهم يهبطون من الجنة الي دار بلاء وشقاء ودار --استقرار في الارض-------- للتمتع بخيراتها الي حين والثانية لبيان حالهم من حيث الطاعة والمعصية وانهم ينقسمون فريقين فريق يهتدي بهدي الله الذي انزله وبلغه للناس علي لسان رسله----------------------------------------------- وفريق سار في----- الضلال وكذب بالايات فحق--- جزاءهم في جهنم خالدين فيها ابدا	24	-224801198080850528	325	594.0	268	408	79.6568603515625	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0062	true	-6584081486053984391	83	179	453	995	1661	300	سبحانه---------------- هذه السورة بذكر الكتاب------- وانه لا ريب فيه ثم ثني بذكر اختلاف الناس فيه من مءمن به وكافر بهديه ومنافق مذبذب بين ذلك ثم طالب الناس بعبادته ثم اقام الدليل علي ان الكتاب منزل من عند الله علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم وتحدي المرتابين بما اعجزهم وحذرهم وانذرهم ثم حاج الكافرين وجاءهم باوضح البراهين وهو احياءهم مرتين واماتتهم مرتين ثم ذكر خلق السم-وات والارض ل-----------------------منافعهم وخلق الانسان في اطواره المختلفة وهنا خاطب الشعوب والامم التي ظهرت بينها النبوة فبدا بذكر اليهود لا------------نهم اقدم الشعوب الحاملة ل---------لكتب السماوية ولا-------نهم كانوا اشد الناس ضغنا ل----لمءمنين	62	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0027	false	864573847462425936	101	188	545	1017	1655	300	سبحانه وتعالي في اواءل هذه السورة----- الكتاب الحكيم وانه لا ريب فيه بين اصن---------اف البشر ----من مءمن--- وكافر------ ومنافق-------------- ثم طالب الناس بعبادته ثم اقام الدليل علي ان الكتاب منزل من عند الله علي عبده محمد------------------- وتحدي المرتابين ان ياتوا بمثله----------- ثم حاج الكافر-------------------------------------------------------ين ثم ذكر خلق السماوات والارض وان جميع ما في الارض من منافع هي ل----لانسان------------------- وهنا خاطب الشعوب والامم التي ظهرت بينها النبوة فبدا بذكر اليهود لسببين الاول انهم اقدم الشعوب التي انزلت عليها الكتب السماوية والثاني لانهم كانوا اشد الناس حقدا علي المءمنين	27	-224801198080850528	351	516.5	286	621	56.5217399597168	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0064	true	-1753017950303828161	5	256	27	1427	1697	300	ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا اي ولا تعرضوا عن التصديق بالنبي صلي الله عليه وسلم وما جاء به وتستبدلوا بهدايته هذا الثمن القليل الذي يستفيده الرءساء من مرءوسيهم من مال وجاه ويرجوه المرءوسون من الحظوة باتباع الرءساء ويخشونه من سطوتهم اذا هم خالفوهم وسمي هذا البدل قليلا لان صاحبه يخسر رضوان الله وتحل به عقوبته في الدنيا والاخرة ويخسر عز الحق ويخسر عقله لاعراضه عن واضح البراهين وبين الايات واياي فاتقون- بالايمان واتباع الحق والاعراض عن لذات الدنيا متي شغلت عن اعمال الاخرة وليس في هذا تكرار مع قوله واياي فارهبون لان استبدال الباطل بالحق انما كان لاتقاء الرءيس خوف منفعة تفوته من المرءوس واتقاء المرءوس خوف غضب الرءيس فطلب اليهم ان يتقوا الله وحده اذ بيده الخير كله وهو علي كل شء قدير واليه المصير ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون اي ولا تخلطوا الحق المنزل بالب------------اطل الذي تخترعونه وتكتبونه حتي لا يتميزا ولا تكتموا الحق الذي- تعرفونه فالنهي الاول عن التغيير والنهي الثاني عن الكتمان وقد ابانت الاية طريقهم في الغواية والاغواء ف--------قد جاء في كتبهم ال--------------تحذي------ر من انبياء كذبة يبعثون فيهم وتكون لهم -عجاءب وافاعيل تدهش الالباب ان الله ------يبعث فيهم نبيا من ولد اسماعيل يقيم به امة وانه يكون من ولد الجارية هاجر وبين علامات واضحة له لا لبس فيها ولا اشتباه فاخذ الاحبار والرهبان يلبسون علي العامة الحق بالباطل ويوهمونهم ان النبي صلي الله عليه وسلم من اولءك الانبياء الذين وصفوا في التوراة بالكذب و--------يكتمون ما يعرفونه من اوصاف لا--- تنطبق الا عليه و--ما يعرفونه من نعوت الانبياء الصادقين وسبيل دعوتهم الي الله الي	64	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0028	false	50296877128632896	8	168	45	948	1682	300	ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا اي -لا تعرضوا عن التصديق بالنبي -------------------وما جاء به وتستبدلوا بهدايته هذا الثمن القليل الذي يستفيده الرءساء من مرءوسيهم من مال وجاه ويرجوه المرءوسون من الحظوة باتباع الرءساء خشية------ سطوتهم اذا ما خالفوهم كذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتقوني بالايمان واتباع الحق والاعراض عن لذات الدنيا متي شغلت عن اعمال الاخرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون ----لا تخلطوا الحق المنزل من عند الله بالباطل الذي تخترعونه من عند انفسكم و---------لا تكتموا الحق وانتم تعرفونه حق المعرفة لقد بينت هذه -----------------------------------الاية مسلكهم في الغرابة والاغراء فرغم انه قد جاء في الكتب التي بين ايديهم تحذير متكرر من انبياء كذبة يبعثون فيهم ويجترحون العجاءب و---جاء فيها ا---يضا ان الله تعالي يبعث فيهم نبيا من ولد اسماعيل وزوجه----------------------- الجارية هاجر فقد ظل------------------------------------------ الاحبار يكذب---------ون علي العامة ويقولون ان محمدا واحد م-----------------------------ن اولءك الانبياء الذين وصفتهم-- التوراة بالكذب لقد ظلوا يكتمون ما يعرفون م-ن اوصافه التي تنطبق---- عليه وبذلك يحرفون كثيرا من الكتب التي بين ايديهم وهنا امرهم الله تعالي	28	-224801198080850528	663	1026.0	539	1462	45.348838806152344	93	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0068	true	734241321119443451	32	168	181	925	1628	300	فقال------ واستعينوا بالصبر والصلاة--------------------------------------------- الصبر الحقيقي انما يكون بتذكر وعد الله بحسن الجزاء لمن صبر ع-------------ن الشهوات المحرمة التي تميل اليها النف-س وعمل انواع الطاعات التي تشق عليها والتفكر في ان المصايب بقضاء الله وقدره فيجب الخضوع له والتسليم لامره والاستعانة به تكون باتباع الاوامر واجتناب النواهي بقمع النفس عن شهواتها وحرمانها لذاتها وتكون بالصلاة لما فيها من النهي عن الفحشاء والمنكر ولما فيها من مراقبة الله في السر والنجوي وناهيك بعبادة يناجي فيها العبد ربه في اليوم خمس مرات وقد روي احمد رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر فزع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصلاة وروي------------- ان ابن عباس نعيت له بنت وهو في سفر فاسترجع ثم تنحي عن الطريق وصلي ثم انصرف الي راحلته وهو يقرا واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا علي الخاشعين اي وان الصلاة ل-----شاقة صعبة الاحتمال الا علي	68	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0029	false	1528546180332504534	0	131	0	717	1630	300	فقال تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة والصبر حبس النفس علي ما تكره وقد حث الله علي الصبر كثيرا في عدة ايات وجعل ا----------حسن الجزاء لمن صبر علي الشداءد وعن الشهوات المحرمة التي تميل اليها النفوس وعلي انواع الطاعات التي تشق علي النفس كذلك امر ب--------------------------------------------------------الاستعانة -----------------------------------------------------------------------------------بالصلاة لما فيها من تصفية النفس و-------------------------مراقبتها ف---ي السر والنجوي وناهيك بعبادة يناجي فيها العبد ربه--------- خمس مرات ------------------------------------------------------------------------في اليوم وليست الصلاة مجرد عبادة فحسب بل هي انبعاث خفي لروح العبادة في الانسان واقوي صورة للطاقة التي يمكن ان يولدها الانسان واذا ما اصبحت الصلاة الصادقة عادة فان حياتنا ستمتلء بفيض عميق من الغني الملموس لذلك ورد الحث علي الصلاة في كثير من الايات ان الصلاة قوة لا يقدرها الا العارفون والملهمون ولذلك قال تعالي--------------------------------------------------------- وانها لكبيرة الا علي الخاشعين اي -ان الصلاة ثقيلة شاقة-------------- الا علي	29	-224801198080850528	300	234.5	241	1047	28.653295516967773	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0092	true	41919843305122332	156	218	817	1173	1622	300	العقاب ولكن فضل الله عليكم ورحمته ابعده عنكم ولولا ذلك لخسرتم سعادتي الدنيا والاخرة سورة البقرة الايات 65 الي ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين AUTO تفسير المفردات الاعتداء تجاوز الحد في كل شء وواحد القردة قرد وواحد----- الخاسءين خاسي وهو المبعد المطرود من رحمة الله و------النكال	92	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0034	false	-8423994607647476366	191	223	1083	1272	1675	300	العذاب ولكن فضل الله عليكم ورحمته ابعده عنكم ولولا ذلك لخسرتم سعادة- الدنيا والاخرة 26566---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعتداء تجاوز الحد في كل شء------ القرد الحيوان المعروف الخاسء----------- المبعد المطرود من رحمة الله الذليل النكال	34	-224801198080850528	159	251.0	130	367	43.324249267578125	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0098	true	-513347021848788926	148	192	796	1052	1645	300	ينسب الي السحر والشعوذة----------------- ويريكم اياته وهي الاحياء وما اشتمل عليه من الامور البديعة من ترت-ب الحياة علي الضرب بعضو ميت واخبار الميت بقاتله مما ترتب عليه الفصل في الخصومة وازالة اسباب الفتن والعداوة لعلكم تعقلون اي لعلكم تفقهون اسرار الشريعة وفاءدة الخضوع لها	98	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0036	false	1732329803064962483	182	226	955	1213	1606	300	اقرب الي التعليل المنطقي لا مجرد التفسير ويريكم اياته وهي الاحياء وما اشتمل عليه من الامور البديعة من ترتيب الحياة علي الضرب بعضو ميت واخبار الميت بقاتله مما ترتب عليه الفصل في الخصومة وازالة اسباب الفتن والعداوة لعل----------------كم تفقهون اسباب الشريعة وفاءدة الخضوع لها	36	-224801198080850528	223	417.0	183	274	81.3868637084961	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0103	true	-1096003091049156509	114	253	576	1330	1568	300	الكتاب اي هلاك عظيم لاولءك العلماء ال--------ذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون لعوامهم هذا المحرف من-------------- عند الله في التوراة ليشتروا به ثمنا قليلا اي لياخذوا لانفسهم في مقابلة هذا المحرف ثمنا وهي الرشي التي كانوا ياخذونها جزاء ما صنعوا و--------------------وصف الثمن بالقلة وقد يكون كثيرا لان كل ما يباع به الحق ويترك لاجله فهو قليل لان الحق اثمن الاشياء واغلاها وقد روي ان الاية نزلت في احبار اليهود الذين خافوا ان تذهب رياستهم بابقاء صفة النبي في التوراة فغيروها ثم كرر الوعيد فقال فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون اي فلهم عقوبة عظيمة من اجل كتابتهم هذا المحرف وويل لهم من اخذهم الرشوة وفعلهم للمعاصي CHECK سورة البقرة الايات 80 الي وقد جني------ اليهود الكاتبون ثلاث جنايات تغيير صفة النبي صلي الله عليه وسلم والافتراء علي الله واخذ الرشوة فهددوا -----علي كل جناية بالويل والثبور	103	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0038	false	-6652788567855998962	75	153	389	807	1579	300	الهلاك اي هلاك وعذاب كبير لهءل--اء الاحبار الذين يكتبون من عند------هم ثم يقولون للاميين هذه هي التوراة التي جاءت من عند الله كل----------------------------------------------------------- هذا الافك ليصلوا من وراءه الي اغراض تافهة من عرض الدنيا كالثرة والجاه المزيف وقد وصف الثمن بالقلة ---------------لان كل ما يباع به الحق تافه -----------قليل فا---لحق اثمن الاشياء واغلاها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد جني احبار اليهود--------- ثلاث جنايات تغيير صفة النبي صلي الله عليه وسلم والافتراء علي الله واخذ الرشوة فهددهم الله علي كل جناية بالويل والثبور	38	-224801198080850528	264	377.0	209	807	32.71375274658203	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0120	true	-1421263134725551033	36	98	205	521	1610	300	ثم امر رسوله----------- ان يتحداهم في ادعاءهم صادق الايمان وكامل اليقين فقال قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين اي ان صدق قولكم وصحت دعواكم-- ا---------------------------------------ن الجنة---- لا يدخلها الا من كان -هود-ا وفي انكم شعب الله المختار وان النار لن تمسكم الا اياما معدودات فتمنوا الموت الذي يوصلكم الي ذلك النعيم	120	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0043	false	-4904278873488745295	97	150	536	812	1578	300	ثم امر الله نبيه الكريم ان يتحداهم في ادعاءهم صادق الايمان وكامل اليقين فقال قل ان كانت الايات 9496 29496---------------------------------------------------------- ان صدق قولكم فيما زعمتم من ان الله خصكم وحدكم بالنعيم بعد الممات وان الجنة لكم لا يدخلها الا من كان يهوديا و---انكم شعب الله الم-------------------------------------ختار فتمنوا الموت الذي يوصلكم الي ذلك النعيم	43	-224801198080850528	185	291.5	145	374	49.465240478515625	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0121	true	-8879411491149088935	136	230	709	1188	1573	300	ان يبقي علي قيد الحياة الف سنة او اكثر لانه يتوقع سخط الله وعقابه فيري ان الدنيا علي ما فيها من الالام والاكدار خير له مما يستيقن وقوعه في الاخرة والعرب تضرب الالف مثلا للمبالغة في الكثرة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر اي وما بقاءه فيها بمنجيه ولا بمبعده من العذاب المعد له فان العمر مهما طال فهو منته لا محالة والله بصير بما يعملون اي والله عليم بخفيات اعمالهم وبجميع ما يصدر منهم وهو مجازيهم به فطول العمر لا يخرجهم من قبضته ولا ينجيهم من عقابه فالمرجع اليه والامر كله بيديه	121	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0043	false	-4904278873488745295	205	232	1091	1223	1578	300	ان يبقي علي قيد الحياة الف سنة او اكثر والحق ان طول حياته لن ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعده عن عذ--اب ال----له وا-------------------------------------لله بصير بما يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالمرجع اليه والامر كله بيديه	43	-224801198080850528	107	158.5	85	479	22.338205337524414	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0135	true	3445854587254968163	184	246	957	1284	1591	300	بقوله ان الله علي كل شء قدير اي فالله هو القادر علي ان يهبكم من القوة ما تتضاءل دونه جميع القوي ويثبتكم بما انتم عليه من الحق فتتغلبوا علي من يناوءكم ويظهر لكم العدوان اغترارا بكثرته واعتزازا بقوته ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز ثم ذكر سبحانه بعض الوساءل التي تحقق النصر الذي وعدوا به فقال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة	135	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0047	false	4711283586671949505	220	261	1225	1431	1656	300	بقوله ان الله علي كل شء قدير--- فالله هو القادر علي ان يهبكم من القوة ما تتضاءل دونه جميع القوي------------------------------ فتتغلبوا علي من يناوءكم---------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر عز وجل بعض الوساءل التي تحقق النصر الذي وعدهم به فقال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة	47	-224801198080850528	198	357.0	158	327	60.55045700073242	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0141	true	-2870274850135458947	262	290	1423	1577	1622	300	نزلت هذه الاية قبل الامر بالتوجه الي استقبال الكعبة في الصلاة وفيها ابطال لما كان يعتقده ارباب الملل السابقة من ان العبادة لا تصح الا في الهياكل والمعابد	141	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0049	false	7806541730142010887	65	92	319	464	1545	300	نزلت هذه الاية قبل الامر بالتوجه الي استقبال الكعبة في الصلاة وفيها ابطال لما كان يعتقده ارباب الملل السابقة من ان العبادة لا تصح الا في ---------المعابد	49	-224801198080850528	145	281.0	118	154	94.15584564208984	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0144	true	-6201694818092185934	168	291	876	1546	1598	300	بينا للناس الايات علي يديك --------بما لا يدع مجالا للريب لدي طالبي الحق بالدليل والبرهان ولديهم الاستعداد للعلم واليقين ولن يكون هذا الا لمن صفت نفوسهم وسلموا من العناد والمكابرة اللذين يمنعان من وصول نور الحق الي القلوب وقد كان كبار الصحابة يراجعون النبي صلي الله عليه وسلم فيما لم يظهر لهم دليله لانهم طبعوا علي معرفة الحق بالبينة انا ارسلناك بالحق اي انا ارسلناك بالشء الثابت الذي لا تضل فيه الاوهام بسعد من اخذ به ويثلج قلبه بروح اليقين وهذا شامل للعقاءد المطابقة للواقع وللشراءع التي توصل صاحبها الي سعادة المعاش والمعاد بشيرا ونذيرا اي لتبشر من اطاع وتنذر -------------------من عصي لا لتجبر علي الايما----ن فلا عليك ان اصروا علي الكفر والعناد فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ولا تسءل عن اصحاب الجحيم	144	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0050	false	-2182757608307502816	25	87	119	454	1582	300	بينا للناس الايات علي يديك يا محمد بما لا يدع مجالا للريب لدي طالبي الحق بالدليل والبرهان ----ثم يلتفت تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي الرسول الكريم فيخاطبه بما معناه انا ارسلناك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالشء الثابت الذي لا تضل فيه الاوهام وجعلناك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشيرا ل---------------من اطاع بانه من الفاءزين ونذيرا لمن عصي انه من الكافرين الجاحدين فلا عليك ان اصروا علي الكفر والعناد فانك لن تسا----------------------ل عن اصحاب الجحيم	50	-224801198080850528	218	329.0	172	701	31.098430633544922	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0145	true	-2355751259222039110	0	112	0	593	1553	300	الجحيم فانت لم تبعث ملزما ولا جبارا فتكون مقصرا ان لم يءمنوا بل بعثت معلما وهاديا بالدعوة وحسن الاسوة كما قال ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وفي هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم لءلا يضيق صدره كما قال تعالي فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم--------------------------------- الطريقة المشروعة للعباد تسمي ملة لان الانبياء املوها وكتبوها لامتهم وتسمي دينا لان العباد انقادوا لمن سنها وتسمي شريعة لانها مورد للمتعطشين الي ثواب الله ورحمته وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان النبي صلي الله عليه وسلم يرجو----- ان يبادر اهل الكتاب الي الايمان به ومن ثم كبر عليه اعراضهم عن اجابة دعوته	145	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0050	false	-2182757608307502816	86	183	447	970	1582	300	الجحيم فانت لم تبعث ملزما ولا جبارا وانما---------------------- بعثت معلما وهاديا بالدعوة و----الاسوة الحسنة--------------------------------------- وفي هذا تسلية للنبي الكري------------م لءلا يضيق صدره -----القراءات قرا نافع ويعقوب------------------------------------------------------------- ولا تسال عن اصحاب الجحيم بالنهي والباقون لا تسءل 2120 الملة الطريقة الدين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------شريعة جمعها ملل الاهواء جمع هوي واهل الاهواء اهل البدع قال السيد الجرجاني الهوي ميلان النفس الي ما تستلذ من الشهوات من غير داعية للشرع ولا يستعمل في الغالب الا فيما ليس بحق وفيما لا خير فيه كان النبي صلي الله عليه وسلم حريصا علي ان يبادر اهل الكتاب الي الايمان به ف------كبر عليه اعراضهم عن اجابة دعوته	50	-224801198080850528	245	313.5	194	769	31.85955810546875	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0148	true	-5221565857178164495	45	250	236	1275	1534	300	لليهود الذين كانوا في عصر التنزيل------ وتذكير لهم بما سلف من نعمة الله علي اباءهم بانقاذهم من ايدي عدوه---------------------------------------------------------------------------------م---------------------------------------- وانزاله------ المن والسلوي عليهم وتمكينه لهم في البلاد بعد ان كانوا اذلاء مقهورين وارساله الرسل منهم وتفضيلهم -----علي غيرهم ممن كانوا بين ظهرانيهم حين كانوا مطيعين للرسل مصدقين لما جاءهم من عند ربهمحتي يتركوا ال--------------------تمادي ف--ي الغي والضلال ويثوبوا الي رشدهم ومن اجل ما انعم به عليهم التوراة التي انزلت عليهم وذكرها يكون بشكرها وشكرها يكون بالايمان بجميع ما جاء فيها ومن جملته وصف النبي صلي الله عليه وسلم فهو المبشر به فيها واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا تقول جزي عني هذا الامر يجزي كما تقول قضي يقضي زنة ومعني اي واتقوا يا معشر بني اسراءيل المبدلين كتاب--------ي المحرفين ----له عن وجهه المكذبين برسولي محمد صلي الله عليه وسلمعذاب يوم لا تقضي فيه نفس عن نفس شيءا من الحقوق التي لزمتها فلا تءخذ نفس بذنب اخري ولا تدفع عنها شيءا كما ورد في الصحيحين يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة العدل الفدية اي لا يءخذ من نفس فدية تنجو بها من النار اذ هي لا تجد ذلك لتفتدي به ولا يشفع فيما وجب عليها من حق شافع	148	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0051	false	7694077749414204680	90	206	459	1106	1615	300	لليهود------------ في عصر الرسول الكريم وتذكير لهم بما سلف من نعمة الله علي اباءهم بانقاذهم من ايدي عدوهم واعطاءهم كثيرا من النعم فخاطبهم علي هذه الصورة يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي عليكم وانقاذي اياكم من ايدي عدوكم فرعون وقومه وانزالي عليكم المن والسلوي في تيهكم واختصاصي ---------------------------------------------الرسل منكم وتفضيلي اياكم علي غيركم ممن كانوا في ذلك الزمان وذلك كله -----------------------------------------حتي يترك اليهود المعاصرون للرسول تماديهم في الغي والضلال ويثوبوا الي رشدهم ثم يورد الاية التي بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واتقوا يوما ترهيبا منه للذين وعظهم بالاية التي قبلها فيقول اتق-------------------------------------وا يا معشر بني اسراءيل المبدلين كتابي وتنزيلي المحرفين تاويله عن وجهه المكذبين برسولي محمد ------------------عذاب يوم لا تجزي فيه نفس عن نفس ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشفع فيما وجب عليها------ شافع	51	-224801198080850528	356	466.5	285	1211	29.397192001342773	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0150	true	4941905173990499169	3	116	17	629	1654	300	ابراهيم قال ومن ذريتي اي قال واجعل من ذريتي اءمة يقتدي بهم وقد جري ابراهيم علي سنة الفطرة فتمني لذريته الخير في اجسامهم وعقولهم واخلاقهم ولا غرو فالانسان يرجو ان يكون ابنه احسن منه في جميع ذلك قال لا ينال عهدي الظالمين اي قال----------- اجبتك الي ما طلبت وساجعل من ذريتك اءمة للناس ولكن عهدي بالامامة لا يناله الظالمون اذ هم لا يصلحون ان يكونوا قدوة للناس وفي ذكر الظلم مانعا من الامامة تنفير لذرية ابراهيم منه وتبغيض لهم فيه ليتحاموه وينشءوا اولادهم علي كراهته كيلا يقعوا فيه ويحرموا من هذا المنصب العظيم الذي هو اعلي المناصب واشرفها كما هو تنفير من الظالمين وعدم مخالطتهم فالامامة الصالحة لا تكون الا لذوي النفوس الفاضلة	150	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0051	false	7694077749414204680	254	291	1371	1569	1615	300	ابراهيم--------------------- واجعل من ذريتي اءمة يقتدي بهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي اجبتك علي ما طلبت--------------------------- ولكن عهدي بالامامة لا يناله الظالمون ف--هم لا يصلحون ان يكونوا قدوة للناس ذلك ان---------------- الام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة الصالحة لا تكون الا لذوي النفوس الفاضلة	51	-224801198080850528	180	292.5	145	623	28.8924560546875	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0151	true	8194683556876349550	205	300	1109	1656	1656	300	وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود اي ووصينا ابراهيم واسماعيل بتطهير البيت----------- من كل رجس معنوي كالشرك بالله وعبادة الاصنام او رجس حسي كاللغو والرفث والتنازع فيه حين اداء العبادات كالطواف به ---------------------------------------والسعي بين الصفا والمروة والعكوف فيه والركوع والسجود وفي الاية ايماء الي ---ان ابراهيم----------------------- كان مامورا هو ومن بعده بهذه العبادات ولكن لا دليل علي معرفة الطريق التي كانوا يءدونها بها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماه الله بيته لانه جعله معبدا للعبادة الصحيحة وامر المصلين بان يتوجهوا في عبادتهم اليه والحكمة في ذلك ان الخلق في حاجة الي التوجه الي خالقهم لشكره-	151	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0052	false	-5696882284640669518	105	214	595	1220	1665	300	وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل---------------------------------------------- اي -وصيناهم--------------- بتطهير البيت وان يصوناه من كل رجس معنوي كالشرك بالله وعبادة الاصنام او رجس حسي كاللغو والرفث والتنازع فيه وقت اداء العبادات كما اوصيناهما ان يجعلاه مهيا للناس للطواف والصلاة وا------------------------------------------------------------------لسعي ومقام ابراهيم الذي جاءت الاشارة اليه كان م--------------------------------------------------------------------------------------لاصقا للكعبة وكان الحجاج اثناء الطواف يتزاحمون عنده وربما حدث كثير من الانزعاج لبعضهم مما حدا بالمسءولين ان يستفتوا العلماء لابعاده قليلا وقد افتي بذلك جمهور من العلماء فتمت زحزحته عن مكانه وهناك من المفسرين من يقول مقام ابراهيم هو الحرم جميعه سماه الله بيته لانه ----------------------------امر المصلين -ان يتوجهوا في عبادتهم اليه والحكمة في ذلك ان الناس في حاجة الي التوجه الي خالقهم لشكره	52	-224801198080850528	282	290.0	230	868	32.48847961425781	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0155	true	8996280433990165578	22	146	111	758	1623	300	ابراهيم و-----------اسماعيل -كانا يقولان في دعاءهما وهما يرفعان قواعد البيت ربنا تقبل منا------------------------------ انك انت السميع العليم اي ربنا انت السميع لدعاءنا العليم بنياتنا في جميع اعمالنا وفي الاية اشارة الي ان كل مامور بعبادة اذا فرغ منها واداها كما امر وبذل اقصي الوسع في ذلكفعليه ان يتضرع الي الله ويبتهل ليتقبل منه ما عمل ولا يرده خاءبا ولا يضيع سعيه سدي كما انه لا ينبغي ان يجزم بان عبادته متقبلة ولولا ذلك لما كان لهذا التضرع فاءدة ربنا واجعلنا مسلمين لك اي ربنا واجعلنا مخلصين لك في الاعتقاد بالا نتوجه بقلبنا الا اليك ولا نستعين باحد الا بك وفي العمل بالا نقصد بعملنا الا مرضاتك لا اتباع الهوي ولا ارضاء الشهوة ومن ذريتنا امة مسلمة لك اي واجعل من ذريتنا جماعة مخلصة لك	155	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0053	false	7994207995744529865	73	147	409	808	1636	300	ابراهيم بمعونة ولده اسماعيل وكانا يدعوان بقولهما ر---------------------------بنا تقبل منا هذا العمل الخالص لوجهك الكريم انك انت الس--------------------------ميع لدعاءنا العليم بنياتنا في جميع اعمالنا وفي الاية اشارة الي-ان كل من عمل عملا صالحا او ادي فريضة مقررة وابتهل ا----------------------------------لي الله بالدعاء طالبا القبول فانه لا يرده خ-------------------------------------------------------------------------------------------------اءبا ربنا واجعل--------------------------نا مخلصين لك بان ----------لا نتوجه بقلبنا الا اليك ولا نستعين باحد الا بك و ----------لا نقصد بعملنا الا مرضاتك و-----------------------------------------------------------اجعل من ذريتنا جماعة مخلصة لك	53	-224801198080850528	273	396.5	218	689	39.622642517089844	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0158	true	-6406900324708767538	40	103	191	531	1550	300	ملة ابراهيم الا من سفه نفسه اي ان ملتكم هي ملة ابيكم ابراهيم الذي اليه تنتسبون وبه تفخرون فكيف ترغبون عنها وتحتقرون عقولكم وتدعون اولياء من دون الله لا يملكون لكم ضرا ولا نفع------------------------------------------------------ا ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اي ولقد اجتبيناه من بين خلقنا وجعلنا في ذريته اءمة يهدون بامرنا وجعلناه في الاخرة من المشهود لهم بالخير والصلاح	158	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0054	false	-194451874052162793	8	61	46	328	1617	300	ملة ابراهيم الاسلام الخالص ولنعم ما فعله ابراهيم وما دعا--------- اليه ربه--------------- فكيف تعرضون عنها---------------- وتدعون اولياء من دون الله لا يملكون لكم ضرا ولا نفعا انه لا يعرض عن ملة ابراهيم الا من امتهن نفسه واحتقرها ولقد اصطفينا ابراهيم------------------------------------------------ من بين خلق-------نا في الدنيا وج-----------------علناه في الاخرة من المشهود لهم بالخير والصلاح	54	-224801198080850528	165	256.0	131	394	41.878173828125	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0162	true	2918508520874523073	19	127	93	658	1620	300	لهم-------- بل نتبع ملة ابراهيم الذي لا تنازعون في هداه فهي الملة التي لا انحراف فيها ولا زيغ وما كان من المشركين اي ولم يكن ابراهيم ممن يشرك بالله سواه من وثن او صنم وفي هذا تعريض باهل الكتاب وبيان بطلان دعواهم اتباع ابراهيم مع اشراكهم لقولهم عزير ابن الله والمسيح ابن الله ودين ابراهيم الحنيف هو الدين الذي عليه محمد صلي الله عليه وسلم واتباعه المءم------------------نون ب---ه وبعد ان امر الله نبيه ان يدعو الناس الي اتباع ملة ابراهيم امر المءمنين بمثل ذلك فقال قولوا امنا بالله وما انزل ا----------------لينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوت----------------------ي موسي و--------------------------------------عيسي وما ا--------------------وتي النبيون من ربهم	162	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0055	false	-242443330625063290	26	103	135	558	1618	300	لهم يا محمد بل نتبع ملة ابراهيم الذي لا تنازعون في هداه ولم يكن-------------------------------------- من المشركين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودين ابراهيم الحنيف هو الدين الذي عليه محمد------------------- واتباعه المءمنون وذلك لانهم يءمنون بالله وبرسله وكتبه لذلك قال بعد هذه الاية------------------------------------------------- قولوا امنا بالله وما انزل الينا في القران وامنا بما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وبالتوراة التي انزلها الله علي موسي غير محرفة والانجيل الذي انزله الله علي عيسي غير محرف ايضا وامنا بما اوتي النبيون من ربهم	55	-224801198080850528	252	378.0	202	690	36.5217399597168	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0174	true	7631059356423598127	185	267	977	1413	1590	300	ولا يخفي ما في هذا من التهديد والوعيد الشديد لليهود ع----------------------------------------------------------------------------------لي عنادهم وايقادهم نار الفتنة بين المءمنين ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك اي ولءن جءت-------- اليهود والنصاري بكل برهان وحجة علي ان الحق هو ما جءتهم به من وجوب التحول من قبلة بيت المقدس في الصلاة الي قبلة المسجد الحرامما صدقوا به ولا اتبعوك عنادا منهم ومكابرة وقصاري ذلكانهم ما تركوا قبلتك لشبهة تدفعها بح-جة بل خالفوك عنادا وصلفا- فلا يجدي معهم برهان ولا تقنعهم حجة وكما	174	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0058	false	5248791697539199310	67	138	374	747	1605	300	ولا يخفي ما في هذا من التهديد والوعيد الشديد القراءات قرا ابن عامر وحمزة والكساءي يعملون بالياء والباقون تعملون بالتاء 2145 ثم يءكد تعالي عنادهم وكفرهم بهذه الاية وتفسيرها و-------------------------------------------------------------لءن جءت يا محمد اليهود ---------بكل برهان وحجة ب---ان الحق هو ما جءت-- به من ---فرض تحويل القبلة -------------------------------------------ما صدقوا به ولا اتبعوك لان انكار----------------------هم ما كان-------- لشبهة تزيلها الحجة بل ----هو عناد ومكابرة فلا يجدي معهم برهان ولا تقنعهم حجة واذا	58	-224801198080850528	210	258.5	163	528	39.772727966308594	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0198	true	8044456813420588708	152	243	794	1259	1565	300	والذين امنوا اشد حبا لله من كل ما سواه اذ حبهم له خاص به لا يشركون فيه غيره اذ هم يعتقدون ان ملكوت السموات والارض بيده وهو الذي له القدرة والسلطان علي جميع الاكوان فما ينالهم من خير كسبي فهو بهدايته وتوفيقه وما يجيءهم بغير حساب فهو بعنايته وفضله وما تعذر عليهم ----------------------------------------------------من الامور يفوضونه اليه ولا يعولون الا عليه ثم ذكر بعد هذا وعيد متخذي الانداد قال ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اي و-----------------------------------------------------------------لو يشاهد الذين ظلموا انفسهم بتدنيسها بالشرك	198	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0066	false	8157982792147362592	17	63	91	325	1600	300	والذين امنوا اشد حبا لله من كل ما سواه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتعبير هنا بالحب جميل فوق انه صادق فالصلة بين المءمن الحق وبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله هي صلة الحب والانقياد التي لا تنقطع فهو يلجا الي الله داءما عند كل شدة او ناءبة ولو يشاهد الذين ظلموا انفسهم بتدنيسها بالشرك	66	-224801198080850528	98	19.5	78	582	16.83848762512207	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0202	true	-5783506497970807828	16	60	78	296	1540	300	ان تقولوا علي الله في دينه ما لا تعلمون علم اليقين انه شرعه لكم من عقاءد وشعاءر دينية او تحليل ما الاصل فيه التحريم او تحريم ما الاصل فيه الاباحة ففي كل ذلك---- اعتداء علي حق الربوبية بالتشريع وهذا اقبح ما يامر به الشيطان	202	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0067	false	2040360992464998920	18	48	99	248	1597	300	ان تقولوا علي الله في دينه ما لا تعلمون فتحرمون ما اباح الله وتحللون ما حرم وفي------------------------------------------------------------------------- ذلك كله اعتداء علي حق الربوبية بالتشريع وهذا اقبح ما يامر به الشيطان	67	-224801198080850528	108	189.0	85	222	48.64864730834961	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0205	true	-4254075760017355338	221	277	1211	1519	1639	300	وقد جعل الله------ هذه الامة وسطا تعطي الجسد حقه والروح حقه فاحل لنا الطيبات وامرنا بالشكر عليها ولم يجعلنا جثمانيين خلصا كالانعام ولا روحانيين خلصا كالملاءكة بل جعلنا اناسي كملة وقصاري ذلكان الله اباح لنا ان نتمتع بما طاب كسبه من الحلال ولا نمتنع عنه تدينا ولا تعذيبا للنفس ولا نحرم بعضا ونح-ل بعضا تقليدا للرءساء	205	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0068	false	1981500991496353443	27	61	156	332	1623	300	وقد جعل الله تعالي هذه الامة وسطا تعطي الجسد حقه والروح حقها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اباح---- ان نتمتع بما طاب كسبه من الحلال ولا نمتنع عنه تدينا ولا تعذيبا للنفس ولا نحرم بعضا ونحلل بعضا تقليدا للرءساء	68	-224801198080850528	166	297.0	134	315	52.69841384887695	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0206	true	-1331967668681457962	77	210	393	1006	1452	300	ولحم الخنزير لانه ضار --------------------------------ولا سيما في البلاد الحارة كما دلت علي ذلك التجربة وما اهل به لغير الله اي وحرم ما رفع به الصوت عند ذبحه لصم وغيره مما يعبد من دون الله لانه من اعمال الوثنية وفيه اشراك واعتماد علي غير الله وقد نص الفقهاء علي ان كل ما ذكر عليه اسم غير الله ولو مع اسم الله فهو محرم ومثل ذلك ما يفعله العامة في القري اذ يقولون عند الذبح---------------- باسم ------------------------------------------------الله الله اكبر يا سيد يا بدوي يريدون بذلك ان يتقبل منهم النذر ويقضي حاجة صاحبه فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه اي فمن الجء الي اكل شء مما حرم الله بان لم يجد غيره وخاف علي نفسه الهلاك ان لم ياكل منه ولم يكن راغبا فيه لذاته ولم يتجاوز قدر الحاجة فلا اثم عليه لان	206	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0068	false	1981500991496353443	182	269	983	1439	1623	300	ولحم الخنزير لانه ضار وناقل للكثير من الامراض الخطيرة ولا سيما في البلاد الحار------------------------ة وما اهل به لغير الله كان العرب يذبح------------------------------------------ون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القرابين لاصنامهم والهتهم ويرفعون اصواتهم باسم الهتهم وهذا شرك وكفر ثم يضع قاعدة جليلة هي اباحة هذه الممنوعات عند الضرورة فالضرورات تبيح المحظورات ولذلك قال تعالي ف-----------من اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه فم---ن الجء الي اكل شء مما حرم الله بان لم يجد غيره وخاف علي نفسه الهلاك جوعا و----------لم يكن راغبا فيه لذاته ولم يتجاوز قدر الحاجة فلا اثم عليه -ان	68	-224801198080850528	261	377.5	199	709	36.81241226196289	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0219	true	-1112637243815754065	113	244	593	1327	1611	300	الخطا والاثم تعمد الاجحاف والظلم AUTO المعني الجملي كان الكلام في الاية السابقة في القصاص في القتل وهو ضرب من ضروب الموت فناسب ان يذكر ما يطلب ممن يحضره الموت من الوصي----------ة والخطاب عام موجه الي الناس كلهم بان يوصوا بشء من الخير ولا سيما في حال حضور اسباب الموت وظهور اماراته لتكون خاتمة اعمالهم خيرا وقد تقدم ان قلنا ان الامة متكافلة يخاطب المجموع منها بما يطلب من الافراد وقيام الافراد بحقوق الشريعة لا يتم الا بالتعاون والتكافل والاءتمار باوامرها والتناهي عن نواهيها فان لم ياتمر البعض وجب علي الباقين حمله علي ذلك AUTO الايضاح كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف اي فرض عليكم معشر المءمنين اذا حضرت اسباب الموت وعلله والامراض المخوفة وتركتم مالا كثيرا لورثتكم ان توص------------وا للوالدين وذوي القربي بشء	219	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0074	false	-3929116625636020893	169	232	894	1224	1573	300	الجور والميل عن الصواب----------------------------- كان الكلام في الاية السابقة عن القصاص في القتل وفي هذه الايات جاء تشريع اخر هو الوصية عند الموت والمناسبة بين هذه الايات واضحة والخطاب---- موجه الي الناس كلهم بان يوصوا بشء من الخير فيقول سبحانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرض عليكم اذا-------------- حضرت اسباب الموت وعلله احدا من الناس وكان عنده مال- كثير--------- ان يوصي من هذا المال للوالدين وذوي القربي بشء	74	-224801198080850528	193	243.0	149	756	25.52910041809082	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0220	true	455198843795670948	73	282	383	1448	1537	300	حقا علي المتقين اي اوجب ذلك حقا علي المتقين لي المءمنين بكتابي -------------------------------------------------فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه اي فمن غير الايصاء من شاهد ووصي فانما اثم التبديل علي من بدل وقد برءت منه ذمة الموصي وثبت له الاجر عند ربه والتغيير اما بانكار الوصية او بالنقص فيها بعد ان علمها حق العلم ان الله سميع عليم اي انه سميع لاقوال المبدلين والموصين ويعلم نياتهم ويجازيهم وفقها ولا يخفي ما في هذا من شديد الوعيد للمبدلين والوعد بالخير للموصين وهذه الوصية واجبة عند بعض علماء السلف كما ترشد الي ذلك هذه الاية والحديث ما حق امرء مسلم يبيت ليلتين وله شء يريد ان يوصي به الا ووصيته عند راسه وعند جمهور العلماء----- مندوبة ثم استثني من اثم التبديل حالة ما اذا كان للاصلاح وازالة التنازع فقال فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه اي اذا خرج الموصي في وصيته عن نهج الشرع والعدل خطا او عمدا فتنازع الموصي لهم في المال او تنازعوا مع الورثة فتوسط بينهم من يعلم بذلك واصلح بتبديل هذا الجنف CHECK سورة البقرة الايات 183 الي وا-لحيف فلا اثم عليه في هذا التبديل لانه تبديل باطل بحق وازالة مفسدة بمصلحة وقلما يكون اصلاح الا بترك بعض الخصوم شيءا مما يرونه حقا لهم ان الله غفور رحيم	220	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0075	false	6559372083060269745	39	139	216	738	1679	300	حقا علي المتقين اي اوجب ذلك حقا علي المتقين واذا صدرت الوصية عن الموصي كانت حقا واجبا لا يجوز تغييره ولا تبديله فمن------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدل هذا الحق بعد هذا الحكم فقد ارتكب ذنبا عظيما ان ا------------------------------------------------------------------لله س-----------------ميع لاقوال المبدلين والموصين ويعلم نياتهم ويجازيهم علي افعالهم وحكم الوصي-----------------------------------------------------------------ة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند جمهور العلماء انها مندوبة وقال بعض العلماء انها واجبة -----------------------------------------فمن خاف من موص الاية ف----------------------------------اذا خرج الموصي في وصيته عن نهج الشرع------------------- فتنازع الموصي لهم في المال او-------- مع الورثة فتوسط بينهم من يعلم بذلك --------------------------------------------------------واصلح-- فلا اثم عليه في هذا التبديل لانه تبديل باطل بحق وازالة مفسدة بمصلحة ان ا------------------------------------------------------------لله غفور رحيم	75	-224801198080850528	353	528.5	281	1120	31.51785659790039	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0225	true	4686875583584451890	80	191	403	1045	1590	300	وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين والذين يطيقون هم-------------------------------------------------- الشيوخ الضعفاء والزمني الذين لا يرجي برء امراضهم والعمال الذين جعل الله معاشهم الداءم بالاشغال الشاقة كاستخراج الفحم من المناجم والمجرمون الذين يحكم عليهم بالاشغال الشاقة المءبدة اذا كان الصيام يشق عليهم والحبلي والمرضع اذا خافتا علي ولديهما فكل هءلاء يفطرون وعليهم الفدية وهي طعام مسكين من اوسط ما يطعمون منه اهليهم بقدر كفايته اكلة واحدة بقدر شبع المعتدل الاكل عن كل يوم يفطرونه وخلاصة ما تقدم ان المءمنين في صيامه-م اقسام ثلاثة المقيم الصحيح القادر علي الصيام بلا ضرر ولا مشقة والصوم حتم واجب عليه وتركه من الكباءر ---------------------المريض والمسافر ويباح لهما الافطار مع وجوب القضاء لما في المرض والسفر من	225	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0076	false	-912883743529037579	25	114	120	632	1546	300	وعلي الذين يط-------------------------------يقون الصيام لكن بشدة افتداء افطارهم باطعام مسكين وذلك مثل الشيوخ الضعفاء والمرضي الذين لا يرجي برء امراضهم والعمال الذين--------- معاشهم الداءم بال--عمل الشاق------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحبلي والمرضع اذا خافتا علي ولديهما فكل هءلاء يفطرون ويطعمون مسكينا عن كل يوم و---من اوسط ما يطعمون---- اهليهم بقدر كفايته اكلة واحدة مشبعة----------------------------------- وخلاصة ما تقدم ان المسلمين امام الصوم اقسام ثلاثة المقيم الصحيح القادر علي الصيام بلا ضرر ولا مشقة فالصوم ---------عليه واجب واذا افطر اخل باحد اركان الاسلام المريض والمسافر ويباح لهما الافطار مع وجوب القضاء ولو كان ------السفر في	76	-224801198080850528	370	563.0	302	714	51.82072830200195	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0243	true	-780771017570717049	2	35	10	172	1687	300	بعضنا في اذن بعض ان اموالنا قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله------ علي نبيه ما يرد علينا ما قلنا وانفقوا	243	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0081	false	-182736754284981027	264	294	1484	1635	1665	300	بعضنا لبعض سرا-- ان اموالنا قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو -قم-----------نا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي علي نبيه--- يرد علينا ما قلنا وانفقوا	81	-224801198080850528	137	243.5	109	168	81.54762268066406	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0245	true	-795657734748199282	135	172	701	880	1540	300	فان احصرتم فما استيسر من الهدي اي فان منعتم وانتم محرمون من اتمام النسك بسبب عدو او مرض او نحوهما واردتم ان تتحللوا فعليكم ان تذبحوا ما تيسر لكم من بدنة او بقرة او شا--------ة ثم تتحللوا ---------	245	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0083	false	5489637378424231772	13	47	65	232	1561	300	فان احصرتم--------------------------- منعتم وانتم محرمون من اتمام الحج وبسبب عدو او مرض او نحوهما واردتم ان تتحللوا فعليكم ان تذبحوا ما تيسر لكم من الهدي-- بقرة او شاة او بدنة ثم تتحللون ويجب ذبح	83	-224801198080850528	140	235.0	111	196	71.42857360839844	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0251	true	1219726634838131057	0	98	0	523	1629	300	افاض الناس روي البخاري ومسلم ان قريشا ومن دان دينهم من كنانة وجديلة وقيس وهم الحمس واحدهم احمس وهو الشديد الصلب في الدين والقتال كانوا يقفون ف----------------ي الجاهلية--- بمزدلفة ترفعا عن الوقوف مع العرب في عرفات فامر الله نبيه ان ياتي عرفات ثم يقف ب-ها ثم يفيض منها ليبطل ما كانت عليه قريش فالمعنيعليكم ان تفيضوا مع الناس من مكان واحد تحقيقا للمساواة وتركا للتفاخر وعدم الامتياز لاحد عن- احد وذلك من اهم مقاصد الدين واستغفروا الله مما احدثتم من تغيير المناسك بعد ابراهيم وادخال الشرك في اعمال الحج-------- ان الله غفور رحيم اي انه تعالي واسع المغفرة	251	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0084	false	1218479999545526383	110	178	577	931	1617	300	افاض الناس كانت قريش----------------- ومن تبع----هم من كنان-------ة وقيس وجديلة ل----------------------------------------------------ا يقفون مع الناس بعرفات في الجاهلية بل بمزدلفة ترفعا عن الوقوف مع غيرهم--------- فامر الله نبيه ان ياتي عرفات ثم يقف فيها ثم يفيض منه- ليبطل ما كانت عليه قريش وحتي تتحقق ا-----------------------------------------لمساواة ولا يكون هناك -------امتياز لاحد علي احد------------------------ واستغفروا الله -ما احدثتم من تغيير المناسك------------ وادخال الشرك في عبادتكم ايها العرب ان الله----------------------- واسع المغفرة	84	-224801198080850528	264	352.5	208	552	47.826087951660156	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0264	true	1598961809971895389	102	280	564	1546	1640	300	امنوا اي ويسخرون من فقراء المءمنين ك---عبد الله ابن مسعود وعما--------ر وصهيب ويقولون تركوا لذات الدنيا وعذبوا انفسهم بالعبادات كما يسخرون من اغنياءهم لا-------نهم لا يتنوقون في النعيم بل يستعدون لما بعد الموت بترقية نفوسهم بالاعتقاد الصحيح المءيد بالبينات والتحلي بفاضل الاخلاق واعطاء فضل ما لهم للعاجزين والباءسين ثم رد علي اولءك الساخرين الذين يرون انهم في لذاتهم خير من اهل اليقين في تقاهم فقال والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة اي انه اذا استعلي بعض الكافرين علي بعض المءمنين برهة من الدهر في هذه الحياة القصيرة بما يكون لهم من الاتباع والانصار والخدم والاعوان فان المءمنين المتق---------ين سيكونون اعلي منهم في تلك الحياة الابدية مقاما وارفع منهم منزلة واثر التعبير بالذين اتقوا عن الذين امنوا ايماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان المفتونين بزخرف الدنيا يدعون الايمان لانهم نشءوا بين قوم يدعون اهل الكتاب ومع هذا لم يعتد بايمانهم في الاخرة اذ لم تصحبه التقوي ولم يكن له اثر في النفس يولد العمل الصالح كما قال تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا والله يرزق من يشاء بغير حساب اي انه يعطي كثيرا بلا تضييق ولا تقتير كما يقال -هو	264	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0088	false	4711207382415053139	37	144	208	822	1699	300	فمضوا ----يسخرون من------ المءمنين مثل عبد الله -بن مسعود وعمار بن ياسر وصهيب ك--------------------------------------------------ما يسخرون من اغنياء المءمنين بانهم لا يتلذذون في الحياة وقد رد تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اولءك الساخرين بتفضيل اه--------------------------ل اليقين--------- فقال والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة اي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتقين المءمنين سيكونون اعلي منهم في تلك الحياة الابدية مقاما وارفع----- منزلة ----------------------------------------------فليمضوا في طريقهم لا يحفلون بشء وستظل الحياة تعرف هذين الصنفين من الناس المءمنين الذين يتلقون قيمهم ومفاهيمهم من الله فيرفعهم ذلك عن سفساف الحياة واعراض الارض والكافرين الذين زينت لهم الحياة الدنيا واستعبدتهم اعراضها فتبعوا مطامعهم وهبطوا الي الحضيض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله يرزق من يشاء بغير حساب------- يعطي كثيرا بلا تضييق ولا تقتير لمن يشاء فهو	88	-224801198080850528	301	289.0	241	1248	24.118589401245117	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0265	true	452946285747520096	52	99	266	525	1577	300	في الدنيا يكون بالنسبة الي الافراد فانا نري--- كثيرا من الابرار وكثيرا من الفجار اغنياء متمتعين بسعة الرزق وكثيرا من الفريقين فقراء معسرين لكن المتقي يكون داءما احسن حالا واكثر احتمالا فلا يءلمه الفقر كما يءلم الفاجر اذ هو بالتقوي يجد المخلص من كل ضيق ومن عناية -	265	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0088	false	4711207382415053139	158	201	901	1134	1699	300	في الدنيا والاخرة فالعطاء كله من عنده لذلك ترك كثيرا من الابرار ومن------ الفجار------- متمتعين بسعة الرزق وكثيرا من الفريقين فقراء معسرين لكن المتقي يكون -----------------اكثر احتمالا فلا يءلمه الفقر كما يءلم الفاجر اذ هو بالتقوي يجد المخلص من كل ضيق 2213 الامة	88	-224801198080850528	185	328.5	150	263	70.34220886230469	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0270	true	-7943110452734670066	120	221	620	1192	1618	300	المثل الوصف العظيم والحال التي لها شان بحيث يضرب بها المثل والباساء الشدة تصيب الانسان في غير ن-----فسه وبدنه كاخذ المال والاخراج من الديار وتهديد الامن ومقاومة الدعوة والضراء ما يصيب الانسان في نفسه ك-------الجرح والقتل والمرض والزلزال الاضطراب في الامر يتكرر حتي يكاد يزل صاحبه كما قال تعالي في المءمنين يوم الاحزاب وزلزلوا زلزالا شديدا AUTO المعني الجملي بعد ان امر الله تعالي بالوفاق والسلام وارشد الي حاجة البشر الي معونة بعضهم بعضا لكثرة المطالب وتعدد الرغبات وذلك مما يدعو الي التنازع والتعادي فدعا ذلك الي وضع نظام جامع وشرع يحدد الحقوق ويهدي العقول الي ما لا مجال للنزاع فيه	270	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0089	false	-549646495540403580	81	141	444	776	1617	300	المثل --------------الحال الذي له- شان ---------------------الباساء الشدة علي- الانسان في ماله وفي نفسه ووطنه---------------------------------------------------------- والضراء ما يصيب الانسان في نفسه كالقتل والجرح------- والمرض والزلزال الاضطراب في الامر------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ان امر الله تعالي بالوفاق والسلام وارشد الي حاجة البشر الي معونة بعضهم بعضا لكثرة المطالب وتعدد الرغبات دعت الضرورة الي -----------------------------------------------شرع يحدد الحقوق ويهدي العقول الي ما لا مجال للنزاع فيه	89	-224801198080850528	294	483.5	240	584	50.342464447021484	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0276	true	-4140377751456159717	229	293	1193	1526	1562	300	صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن جحش وهو ابن عمته في ثمانية من المهاجرين في جمادي الاخرة قبل وقعة بدر بشهرين ليترصد-- عيرا لقريش فيها--------------------- عمرو ابن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه واسروا اثنين و----------------------------------------------استاقوا العير وفيها تجارة من تجارة الطاءف --وكان ذلك اول يوم من رجب وهم----------------------- يظنونه-------- من جمادي الاخرة فقالت قريش -قد استحل محمد الشهر الحرام و--------هو الشهر	276	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0090	false	7303066367036756933	149	226	810	1221	1615	300	صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن جحش مع------------- ثمانية من المهاجرين في جمادي الاخرة قبل وقعة بدر بشهرين ليترصدوا عيرا لقريش فهاجموا قريشا وقتلوا منهم عمرو -بن عبد الله الحضرمي كما ---------------اسروا عثمان بن عبد الله بن المغيرة والحكم بن كيسان ثم انهم استاقوا العير والاسيرين الي المدينة المنورة وكان ذلك في غرة---- رجب وهو من الاشهر الحرم وكانوا يظنونه اخر يوم من جمادي الاخرة فقالت قريش لقد استحل محمد الشهر الحرام وقامت اليهود تشهر	90	-224801198080850528	250	354.0	200	444	56.306304931640625	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0278	true	1139939328118562184	135	177	705	936	1574	300	يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا اي ان هءلاء لا هم لهم الا منع الاسلام عن الانتشار في الارض لاستحكام عداوتهم وحرصهم علي فتنتكم فانتظار-- ايمانهم بمجرد الدعوة طمع----- في غير مطمع والقتال في الشهر الحرام اهون من الفتنة عن الاسلام	278	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0091	false	4049970279122714628	37	73	202	394	1615	300	يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا اذ--------- لا هم لهم الا منع الاسلام عن الانتشار اذن فان -------------------------------------انتظاركم ايمانهم بمجرد الدعوة طمع منكم في غير مطمع والقتال في الشهر الحرام اهون من الفتنة عن الاسلام	91	-224801198080850528	177	312.5	144	238	74.3697509765625	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0291	true	709075299644570398	0	58	0	325	1598	300	الاولين بينا حال طاءفتين من الناس في بذلهم وانفاقهم للمال فناسب ان يذكر بعدها السءال عن طاءفة هي احق الناس بالانفاق عليها وبذل المال في تربيتها واصلاح شءونها وهي جماعة اليتامي -كان----ه تعالي يذكرنا بانه حين مخالطتهم واصلاح امورهم يجب ان تكون النفقة من اموالنا وانهم من الاصناف التي تستحق ان ينفق عليها من العفو الزاءد علي حاجتنا	291	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0093	false	7966499052717310134	254	297	1393	1635	1649	300	الاولين بينا حال طاءفتين من الناس في بذلهم وانفاقهم------ فناسب ان يذكر بعدها السءال عن طاءفة هي احق الناس ل-لانفاق علي----------------------ها واصلاح شءونها وهم------ اليتامي وكان الله تعالي يذكرنا بانه حين مخالطتهم واصلاح امورهم يجب ان تكون النفقة م-----------------------------------------------------ن العفو الزاءد علي حاجتنا	93	-224801198080850528	235	430.5	193	330	71.21212005615234	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0295	true	9158567688904825723	232	293	1256	1573	1617	300	مس فراشها-------- يغسل ثيابه بماء ويستحم ويكون نجسا الي المساء وكل من مس متاعا تجلس عليه يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الي المساء وان اضطجع معها رجل فكان طمثها علي----ه يكون نجسا سبعة ايام وكل فراش يضطجع عليه يكون نجساالي نحو ذلك من الاحكام وللرجل الذي يسيل منه دم نحو هذه الاحكام وكان العرب في الجاهلية لا يساكنون الحي-ض ولا	295	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0094	false	7527298777291523451	271	300	1522	1673	1673	300	من فراشها فان فعل يغسل ثيابه بماء ويستحم ويكون نجسا الي المس-----------------------------------------------------------------------اء وان اضطجع ---------------معها وهي حاءض يكون نجسا سبعة ايا--------------------------------------------------------------------------------------------م وكان العرب في الجاهلية لا يساكنون الحاءض ولا-	94	-224801198080850528	132	227.0	107	330	40.0	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0300	true	7963567219533762138	114	256	575	1324	1559	300	فالله لا يرضي ان يكون اسمه حجابا دون الخير فكثيرا ما ي-سرع الانسان الي الحلف بال--------ا يفعل كذا ويكون خيرا او ان يفعل كذا ويكون شرا فنهانا الله عن ذلك وامرنا بتحري وجوه الخير فاذا حلفنا علي ترك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فلنفعلها ولنكفر --------------------------------------------------------------------------عن اليمين بما سياتي في سو---رة الماءدة والله سميع عليم اي والله سميع لما تلفظون به عليم بنواياكم فعليكم ان تراقبوه في السر والعلن وتراقبوا حدود شراءعه لتكونوا من المفلحين ولا يخفي ما في هذا من شديد الوعيد والتهديد لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم اي لا يءاخذكم بما يقع منكم من الايمان في حشو الكلام دون ان تقصدوا به عقد اليمين فلا يفرض- عليكم----------------------------------------------------------------------- فيه كفارة ولا يعاقبكم به ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم اي ولكن يءاخذكم بالكفارة او العقوبة بما نوت قلوبكم وقصدته من اليمين------------------------------------------------------------------------------------- حتي لا تجعلوا اسمه الكريم عرضة للابتذال او مانعا من صالح الاعمال والله غفور--------- حليم	300	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0096	false	-3206868629425957740	2	193	11	945	1504	300	فالله لا يرضي ان يكون اسمه حجابا دون الخير وكثيرا ما يتسرع الانسان الي الحلف بالله بان لا يفعل كذا ويكون خيرا او ان يفعل كذا ويكون شرا فنهانا الله عن ذلك وقد ثبت في الصحيحين عن ابي موسي الاشعري انه قال اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها وروي مسلم عن ابي هريرة عن رسول الله من حلف يمين فراي غيرها خيرا منها فلي---------كفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير وراي بعض المفسرين في الاية معني اخر وهو النهي عن الجراة علي الله تعالي بكثرة ال-------------------------------------------حلف به وذلك ان-------------------------------------------------------------------- من اكثر من ذكر شء في معني خاص فقد جعله عرضة----------- لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم اي لا يءاخذكم بما يقع منكم من الايمان اثناء- الكلام دون ان تقصدوا به عقد اليمين فلا كفارة عليكم فيه شان كثير من المزاح ومثله ان يحلف علي الشء يظنه ثم يظهر خلافه او يحلف-------- وهو -----غضبان ولكن يءاخذكم الله -----------------------------------------------بما نو------------يتم من اليمين علي ايقاع فعل او عدم ايقاعه وعلي الكذب في القول مع التوثيق باليمين فهذا عليه الكفارة حتي لا تجعلوا اسمه الكريم عرضة للابتذ-------------------------ال والله غفور لمن يتوب حليم	96	-224801198080850528	395	549.0	307	1163	33.96388626098633	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0301	true	-7038623135701031559	213	277	1123	1452	1575	300	الطلاق الياس من امكان العشرة فالله يغفر لهم و-----خلاصة ذلكان من حلف علي ترك غشيان امراته لا يجوز له ان يتربص اكثر من اربعة اشهر فان تاب وعاد- قبل انقضاءها ----لم يكن عليه اثم وان اتمها تعين عليه احد امرين الفيءة والرجوع الي المعاشرة الزوجية او الطلاق وعليه ان يراقب الله فيما يختاره منهما فان لم يطلق بالقول كان مطلقا بالفعل اي انها تطلق	301	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0096	false	-3206868629425957740	238	300	1189	1504	1504	300	الطلاق ف-----------ان الله سميع لحلفهم وطلاقهم والخلاصة ---ان من حلف علي ترك اتيان امراته لا يجوز له ان يمكث- اكثر من اربعة اشهر فان عاد اليها قبل انقضاء المدة لم يكن عليه اثم وان اتمها تعين عليه اجد امرين --------الرجوع الي المعاشرة الزوجية او الطلاق وعليه ان يراقب الله فيما يختاره منهما فان لم يطلق بالقول كان مطلقا بالفعل اي انها تطلق-	96	-224801198080850528	270	470.0	215	339	79.6460189819336	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0301	true	-7038623135701031559	54	96	289	498	1575	300	وقد كان ذلك-------- من ضرار اهل الجاهلية كان الرجل لا يحب امراته ولا يحب ان يتزوجها غيره فيحلف الا يقربها ابدا ويتركها لا هي ايم ولا هي ذات بعل وكان المسلمون في ابتداء الاسلام يفعلون مثل هذا فازال الله ذلك الضرر عنهن	301	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0097	false	3141701180823877825	30	72	152	368	1583	300	وقد كانت هذه العادة من ضرار اهل الجاهلية كان الرجل لا يحب امراته ولا يحب ان يتزوجها غيره فيحلف الا يقربها ابدا ويتركها لا هي مطلقة ولا- ذات بعل وكان المسلمون في ابتداء الاسلام يفعلون مثل هذا فازال الله ذلك الضرر عنهم	97	-224801198080850528	194	369.5	155	217	89.40092468261719	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0303	true	-1792396409820733017	143	206	724	1043	1558	300	وكانت المراة في الجاهلية--- تتزوج احيانا بعد فراق رجل----------------- ثم يظهر انها حبلي من الاول فتلحق الولد بالثاني----------------------------------------- فلما جاء الاسلام حرم هذا لما فيه من ضروب الغش والبهتان بنفي الولد عن قوم هو منهم والحاقه بمن ليس منهم وامر ان تعتد بعد فراق زوجها لتظهر براءة الرحم من الحمل ان كن يءمن بالله واليوم الاخر اي اذا كن صادقات في الايمان بالله	303	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0097	false	3141701180823877825	147	197	753	1012	1583	300	وكانت المراة في الجاهلية قد تتزوج------- بعد طلاقها دون ان تنتظر العدة ثم يظهر انها حبلي من الاول فتلحق الولد بالثاني وفي هذا اختلاط الانساب وضياع لحقوق الناس فلما جاء الاسلام حرم هذا وشدد في ذلك بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كن يءمن بالله واليوم الاخر اي اذا كن صادقات في الايمان بالله	97	-224801198080850528	176	281.0	140	380	46.31578826904297	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0305	true	6331235636655069730	11	64	48	334	1657	300	الفطرة في توزيع الاعمال بين الزوجين فعلي المراة تدبير شءون المنزل والقيام بحواءج المعيشة وعلي الرجل السعي والكسب في خارجه وهذا لا يمنع---- من استعانة كل منهما بالخدم والاجراء حين الحاجة الي ذلك مع القدرة عليه كما لا يمنع من مساعدة كل منهما للاخر في عمله حين الضرورة يرشد الي ذلك قوله تعالي	305	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0098	false	6934485049463182482	0	34	0	183	1617	300	الفطرة في توزيع الاعمال بين الزوجين فعلي المراة تدبير شءون المنزل----------------------- وعلي الرجل السعي والكسب في خارجه و----لا يمنع هذا من استعانة اي منهما بالخدم ولا--------------------------------------------------- من مساعدة كل منهما للاخر اما----------------------------- قوله تعالي	98	-224801198080850528	172	293.0	139	290	59.31034469604492	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0317	true	-3850329630460766715	71	104	408	586	1621	300	يا ايها الذين امنوا بالله وصدقوا رسوله اذا طلقتم النساء وانقضت عدتهن واراد ازواجهن او غيرهم ان ينكحوهن واردن هن ذلك فلا تمنعوهن من الزواج ----اذا رضي كل من الرجل والمراة بالاخر زوجا	317	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0101	false	-4753498192095490855	74	105	382	545	1608	300	يا ايها الذين امنوا -------------------اذا طلقتم النساء وانقضت عدتهن واراد ازواجهن او غيرهم ان ينكحوهن واردن هن ذلك فلا تمنعوهن من الزواج هذا اذا رضي كل من الرجل والمراة بالاخر زوجا	101	-224801198080850528	159	299.5	129	182	87.36264038085938	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0318	true	928500665435300573	78	124	400	628	1544	300	كان من عادات--------- الجاهلية ان يتحكم الرجال في تزويج النساء اذ لم يكن يزوج المراة الا وليها وقد يزوجها بمن تكره ويمنعها -من تحب لمحض الهوي- اخرج البخاري وخلق كثير غيره---- عن معقل بن يسار قال كان لي اخت فاتاني ابن عم لي فانكحتها اياه فكانت	318	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0100	false	-4397844779693728838	252	300	1376	1618	1618	300	كان من عادات العرب في الجاهلية ان يتحكم الرجال في تزويج النساء اذ لم يكن يزوج المراة الا وليها وقد يزوجها بمن تكره ويمنعها ممن تحب ولمصلحته هو اخرج البخاري وابو داود والترمذي عن معقل بن يسار قال كان لي اخت فاتاني ابن عم لي فانكحتها اياه فكانت-	100	-224801198080850528	207	369.5	163	243	85.18518829345703	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0318	true	928500665435300573	124	210	628	1065	1544	300	عنده ما كانت ثم طلقها تطليقة ولم يراجعها حتي انقضت عدتها فهويها وهويته ثم خطب----------ها مع الخطاب------- فقلت له يا لكع يا لءيم اكرمتك بها وزوجتكها ف-طلقتها ثم جءت-------------------------------- تخطبها---------- والله لا ترجع اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فعلم الله حاجته اليها وحاجتها الي بعلها فان-----زل الاية قال ففي نزلت فكفرت عن يميني وانكحتها اياه وفي رواية فلما سمع معقل الاية قال ارغم انفي وازوج اختي واطيع ربي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله و-اليوم الاخر	318	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0101	false	-4753498192095490855	0	118	0	609	1608	300	عنده ما كانت ثم طلقها تطليقة ولم يراجعها حتي انقضت عدتها-------------- ثم خطبت الي فاتاني مع الخطاب يخطبها فقلت له خطبت الي فمنعتها الناس فاثرتك ثم انك طلقتها طلاقا لك فيه رجعة فلما خطبت الي اتيتني تخطبها مع الخطاب والله لا ترجع اليك ابدا وكان----- لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فعلم الله حاجته اليها وحاجتها الي بعلها فانزل الله الاية قال ففي نزلت فكفرت عن يميني وانكحتها اياه و---------------معني--- الاية يا ايها الذين امنوا اذا طلقتم النساء وانقضت عدتهن واراد ازواجهن او غيرهم ان ينكحوهن واردن هن ذلك فلا تمنعوهن من الزواج هذا اذا رضي كل من الرجل والمراة بالاخر زوجا علي حسن العشرة ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله وباليوم الاخر	101	-224801198080850528	326	518.0	260	646	50.46439743041992	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0322	true	222592092959389014	101	152	552	821	1542	300	الوالدات قد حملن للوالد وارضعن له فعليه ان ينفق عليهن ما فيه الكفاية من طعام وشراب وكسوة----- ليقمن بخدمته--- ويحفظنه ويرعين شءونه وان يكون ذلك الانفاق بحسب المعروف اللاءق بحال المراة في البيءة التي تعيش فيها و-------لا تلحقها بها غضاضة في نوعه ولا في طرق اداءه-------------------------------------------- لا تكلف نفس الا وسعها	322	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0101	false	-4753498192095490855	245	300	1323	1608	1608	300	الوالدات--- حملن للوالد وارضعن له فعليه ان ينفق عليهن ما فيه الكفاية من طعام وشراب وكسوة وذلك ليقمن بحق الولد ويحفظنه ويرعينه و--------يكون ذلك الانفاق -حسب------------------------------ البيءة التي تعيش فيها المراة ولا تلحقها منه غضاضة في نوعه ولا في طرق اداءه وهو علي قدر طاقة الوالد بلا اسراف ولا تقتير لا تكلف نفس الا وسعها-	101	-224801198080850528	214	360.0	173	328	65.24390411376953	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0337	true	476643405270624199	18	156	111	837	1608	300	يتوفون منكم ويتركون زوجات---- بعدهم -فليوصوا لهن بوصية وليمتعوهن متاعا الي اخر الحول غير مخرجات من بيوتهن فلا يمنعن السكني فيها والخلاصة ان علي الازواج ان يوصوا لهن بشء من المال ينفقنه مدة الحول ولا يخرجن من البيوت مدة سنة كاملة تمر فيها الفصول الاربعة التي يتذكرن ازواجهن فيها وهذا الامر امر ندب واستحسان لا امر وجوب والزام تهاون فيه الناس كما تهاونوا في كثير من المندوبات فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف اي فان خرجن من تلقاء انفسهن --------فلا اثم عليكم ايها المخاطبون بالوصية فيما فعلن في انفسهن من المعروف شرعا وعادة كالتعرض للخطاب بعد العدة والتزوج اذ لا ولاية لكم عليهن فهن حراءر لا يمنعن الا من المنكر الذي يمنع منه كل مكلف والله عزيز حكيم اي والله عزيز غالب علي امره يعاقب من خالفه ح-كيم يراعي في احكامه مصالح	337	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0105	false	-2026633057423481461	19	89	107	453	1570	300	يتوفون منكم ويتركون زوجات لهم بعدهم او يوصون لهن ان يقمن في بيت الزوجية مدة عام كامل لا يجوز لاحد ان يخرجهن منه في ذلك العام عليهم ---------------------ان يوصوا لهن بشء من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمال في ----تلك الم----دة فان خرجن--------------------------------------------------------- من تلقاء انفسهن قبل ذلك فلا اثم عليكم ايها الاولياء ان تتركوهن يتصرف-ن في انفسهن بما----------------------------------------------------------------------------------- لا ينكره الشرع والله ع-------------------------------------------------زيز غالب علي امره يعاقب من خالفه وحكيم يراعي في احكامه مصالح	105	-224801198080850528	201	277.5	157	740	27.16216278076172	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0338	true	-4920358283640714211	0	66	0	331	1636	300	وهذه يجب لها المتعة بحسب يسار الزوج ولا مهر لها وهي التي عناها الله بقوله لا جناح عليكم ان طلقتم النساء الي اخر الاية ولا عدة لها مطلقة مفروض لها---- وغير مدخول بها ولها نصف المهر المفروض ولا عدة لها وفيها نزل قوله وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن مطلقة مدخول بها غير مفروض لها ولها ---------مهر مثل---ها من --------قريباتها واسرتها كذلك يبين الله لكم اياته	338	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0105	false	-2026633057423481461	137	180	703	921	1570	300	وهذه يجب لها المتعة بحسب حال- الزو----------------------------------------------------------------------------------ج ولا عدة لها مطلقة مفروض لها مهر وغير مدخول بها ولها نصف المهر الم-سمي ولا عدة لها مطل---------------------------------------------قة مدخول بها غير مفروض لها مهر وهذه تاخذ مهر مثيلاتها من اسرتها وقريباتها هكذا-------- يبين الله لكم اياته	105	-224801198080850528	174	270.0	136	355	49.01408386230469	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0360	true	2105452351309474296	169	248	866	1289	1555	300	هءلا-ء الرسل المشار اليهم بقوله وانك لمن المرسلين فضلنا بعضهم علي بعض في مراتب الكمال فخصصناه بماثر جليلة خلا عنها غيره مع استواءهم جميعا في اختياره تعالي لهم للتبليغ عنه وهداية خلقه الي ما فيه سعادتهم في الدنيا والاخرة وخلاصة هذاانهم كلهم رسل الله فهم جديرون ان يقتدي بهم ويهتدي بهديهم وان امتاز بعضهم عن بعض بخصاءص في انفسهم وفي شراءعهم واممهم ثم بين هذا التفضيل في بعض المفضلين فقال منهم من كلم- الله ------اي -منهم من فضله الله	360	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0108	false	239913073104784923	217	266	1195	1448	1661	300	هءلا ء الرسل المشار اليهم بقوله وانك لمن المرسلين فضلنا بعضهم علي بعض في مراتب الكمال ومع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم كلهم رسل الله وهم جديرون ان يقتدي بهم ويهتدي بهديهم فقد امتاز بعضهم عن بعض بخصاءص في انفسهم وفي شراءعهم واممهم فمنهم--------------------------------------- من كلمه الله مثل موسي ومنهم من رفعه الله	108	-224801198080850528	228	399.5	182	432	52.77777862548828	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0388	true	5172273524111152027	171	220	882	1132	1569	300	وبقي هو واولاده حياري لا يدرون ماذا هم فاعلون وهكذا حال من يفعل الخير ويبذل المال ويحبط عمله بالرياء او بالمن والاذي فانه--------------- ياتي يوم القيامة وهو اشد ما يكون حاجة الي ثواب ما بذل لكنه يجد------ اعصار الرياء والمن والاذي ابطل ما فعل من الخير وجعله- هباء منثورا	388	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0115	false	-2167228478942340497	12	57	54	287	1594	300	يبقي هو واولاده حياري لا يدرون ما يف-----علون كذلك شان- من ينفق ويتصدق ثم يتبع الصدقة------------------ بالمن والاذي -انه يبطل ثوابه وهو ياتي يوم القيامة وهو اشد-------- حاجة الي ثواب ما بذل لكنه يجد امامه اعصار الرياء والمن والاذي قد احرق صدقاته------ وجعلها هباء منثورا	115	-224801198080850528	164	228.0	129	272	60.29411697387695	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0392	true	112506052284521100	106	142	566	761	1519	300	والايام وما يذكر الا اولوا الالباب اي ولا يتعظ بالعلم ويتاثر به ويجعل الارادة مصرفة له خاضعة لمشيءته الا ذوو العقول السليمة والنفوس-------- التي تغوص في بحر الحقاءق وتستخرج منها ما هو نافع في هذه الحياة	392	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0116	false	5021055122152363525	131	159	672	827	1544	300	والاخرة وما يذكر الا اولو- الالباب--- ولا يتعظ بالعلم ويتاثر ب-------------------------------------ه الا ذوو العقول السليمة والنفوس الطاهرة التي تدرك------- الحقاءق وتستخرج منها ما هو نافع في هذه الحياة	116	-224801198080850528	141	242.0	114	203	69.4581298828125	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0393	true	-5011046027754284060	74	130	353	623	1537	300	الله الا بالطاعة فان نذر فعل معصية جرم عليه فعله ف--قد اخرج النساءي عن عمران بن الحصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النذر نذران فما كان من نذر في طاعة الله تعالي فذلك لله تعالي وفيه الوفاء وما كان من نذر في معصية الله تعالي فذلك للشيطان ولا وفاء فيه ويكفره ما كفر	393	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0116	false	5021055122152363525	248	300	1299	1544	1544	300	الله -لا يجوز فمن ن---ذر فعل معصية حرم عليه عملها فلقد اخرج النساءي عن عمران بن الحصين عن----- رسول الله انه قال----------- النذر نذران فما كان من نذر في طاعة الله تعالي فذلك لله------ وفيه الوفاء وما كان من نذر في معصية الله تعالي فذلك للشيطان ولا وفاء فيه ويكفره ما كفر-	116	-224801198080850528	221	390.5	173	272	81.25	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0398	true	1923956784950615646	112	186	599	980	1549	300	البخاري ومسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس والسءال محرم لغير ضرورة روي ابو داود والترمذي من حديث عبد الله ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي والمرة بكسر الميم القوة	398	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0118	false	8129914474828434831	80	138	423	724	1606	300	البخاري ومسلم عن ابي هريرة ان رسول الله ق-------------------ال ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس و-----------------------روي ابو داود والترمذي عن----- عبد الله ابن عمر عن النبي------------------- انه قال لا تحل الصدقة لغني و---لذي مرة سوي والمرة----------- القوة	118	-224801198080850528	299	541.0	241	381	78.47769165039062	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0400	true	-3074419268393663184	90	168	522	934	1620	300	فضيلة الانفاق في جميع الاوقات والاحوال ومضاعفة الاجر علي ذلك AUTO الايضاح المعني----------------------------------------ان الذين ي-نفقون -اموالهم------------ في جميع الازمنة وفي ساءر الاحوال ولا يحجمون عن البذل اذا لاح لهم وجه الحاجة الي ذلك لهم ثوابهم عند ربهم CHECK سورة البقرة الايات 275 الي في خزاءن فضله ولا خوف عليهم حين يخاف الباخلون من تبعة بخلهم بالمال وحبسه حين الحاجة الي بذله في سبيل الله ولا هم يحزنون علي ما فاتهم من صالح العمل الذي يرجون به ثواب الله	400	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0118	false	8129914474828434831	164	235	869	1254	1606	300	فضيلة الانفاق في جميع الاوقات والاحوال وختمها بنص عام يشمل كل طرق الانفاق وجميع اوقاته وبحكم عام يشمل كل منفق لوجه الله ان الذين يتصدقون باموالهم علي الفقراء في جميع الازمنة و---ساءر الاحوال وتجود انفسهم بالبذل في السر والعلانية -------------لهم ثوابهم عند ربهم--------------------------------- في خزاءن فضله ولا خوف عليهم حين يخاف الذين يحبسون -----------المال بخلا عن المحتاجين ---------------------ولا هم يحزنون علي ما فاتهم من صالح العمل الذي يرجون به ثواب الله	118	-224801198080850528	241	324.0	195	466	51.716739654541016	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0402	true	2968212711873424713	219	297	1180	1604	1620	300	مع زيادة احد العوضين علي الاخر كان يبيعه اردبا من القمح الهندي بثلاث عشرة كيلة من القمح البلدي او اقة عنب مصري باقة وربع من عنب ازمير او قنطارا من فحم انجلترا بقنطار و-------نصف من فحم ايطاليا وهكذا الحكم في جميع المكيلات والموزونات والنقدين الذهب والفضة لما جاء في الخبر من ------قوله صلي الله عليه وسلم -لا تبيعوا الذهب بالذهب والورق بالورق الفضة والبر بالبر والتمر بالتمر والشعير بالشعير والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد	402	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0120	false	-6344179070347283035	4	55	22	304	1685	300	مع زيادة احد العوضين علي الاخر كان يبيع------------------------------------------------------------------------------------------------- قنطارا من القمح------ بقنطار وربع او نصف --وهذا ايضا من الربا المنصوص علي تحريمه--------------------------------------------- في الحديث الشريف لقوله صلي الله عليه وسلم ولا تبيعوا الذهب بالذهب والورق بالورق------ والبر بالبر والتمر بالتمر والشعير بالشعير والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد	120	-224801198080850528	229	351.5	185	438	52.283103942871094	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0410	true	9177850588072359172	59	142	314	757	1557	300	----للربا مرتب علي استحلالهم له وجعله كالبيع فكما يجوز ان يبيع الانسان السلعة التي ثمنها عشرة دراهم نقدا بعشرين درهما باجل يجوز ان يعطي------------ المحتاج-- عشرة دراهم علي ان يرد عليه بعد سنة عشرين درهما والسبب في كل من الزيادتين واحد وهو الاجل تلك حجتهم وهم واهمون فيما قالوا فقياسهم فاسد ومن ثم قال واحل الله الب----------------------يع وحرم الربا اذ في البيع ما يقتضي حله وفي الربا من المفسدة ما يقتضي تحريمهذاك ان البيع يلاحظ فيه داءما انتفاع المشتري بالسلعة انتفاعا حقيقيا فمن	410	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0120	false	-6344179070347283035	231	300	1311	1685	1685	300	اكل الربا وقالوا لا فرق بين البيع والربا---- فكما يجوز ----بيع-------- السلعة التي ثمنها عشرة دراهم نقدا بعشرين درهما باجل يجوز ان يعطي الانسان احد المحتاجين عشرة دراهم علي ان يردها--- بعد اجل------------ والسبب في كل من الزيادتين واحد -هو الاجل تلك حجتهم وهم واهمون فيما قالوا وقياسهم فاسد ف---------------الله احل الارباح في الشراء البيع وحرم الربا ذل-------------------------------------------------------------ك ان البيع ملاحظ فيه داءما انتفاع المشتري بالسلعة انتفاعا حقيقيا اما-	120	-224801198080850528	291	467.0	235	483	60.24844741821289	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0410	true	9177850588072359172	162	264	881	1386	1557	300	الربا فهو اعطاء الدراهم والمثليات واخذ--------------------------------------ها مضاعفة في وقت اخر فما يءخذ من المدين زيادة في راس المال لا مقابل له من عين ولا عمل ولا يءخذ بالرضا والاختيار بل بالكره والاضطرار فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف اي فمن بلغه تحريم الله للربا ونهيه عنه فتركه فورا بلا تراخ ولا تردد اتباعا لنهي اللهفله ما كان--- اخذه--------- فيما سلف من الربا لا يكلف -رده الي من اخذه منهم ويكتفي منه بالا ياخذ ربا بعد ذلك و--امره ا------لي الله يحكم فيه بعدله ومن العدل الا يءاخذ بما اكل من الربا قبل التحريم- وبلوغه ال---------------موعظة من ربه وفي هذا ايماء	410	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0121	false	976589074150827171	0	84	0	408	1547	300	الربا فهو اعطاء الدراهم ثم --------اخذها بدون مخاطرة ولا تعب كما ان الكسب فيها مضمون داءما بخلاف التجارة والعمل ------------------------------------------------------------------------------------------------فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف اي فمن بلغه تحريم الله الربا---------- فتركه فورا فله---------------------------------- ما كان قد اخذه من الربا فيما تقدم-------- لا يكلف برده الي من دفعوه وانما عليه ا-----لا ياخذ ربا بعد ذلك ان امره موكول الي الله يحكم فيه بعدله وعفوه اما من عاد الي--- اكل--- الربا بعد --تحريمه فاولءك الذين لم يتعظوا بموعظة من ربهم فهم اصحاب ---	121	-224801198080850528	238	295.0	183	580	41.034481048583984	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0412	true	-786168371694018277	84	300	441	1618	1618	300	والله لا يحب كل كفار اثيم الكفار هنا هو المتمادي في كف--ر ما انعم الله به عليه من المال لانه لا ينفق منه في سبيله ولا يواسي به المحتاجين من عباده والاثيم هو المنهمك في ارتكاب الاثام---------- فهو قد جعل المال- اله لجذب ما في ايدي الناس الي يده فاستغل اعسارهم واخذ اقواتهم وامتص دماءهم ان الذين امنوا وعملوا الصالح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي ان الذين صدقوا بما جاءهم من ربهم من الاوامر والنواهي وعملوا ما تصلح به نفوسهم كمواساة المحتاجين والرحمة بالباءسين وانظار المعسرينوهذا من مستتبعات الايمان الحقيقي المقرون بالاذعانواقاموا الصلاة التي تذكر المءمن بالله فتزيد ايمانه وحبه لربه ومراقبته له فتسهل عليه طاعته في كل شء واتوا الزكاة التي تطهر النفوس من رذيلة البخل وتمرنها علي اعمال البروخص هذين بالذكر مع شمول الاعمال الصالحة لهما لانهما اعظم اركان العبادات النفسية والبدنيةلهم---------------- ثواب-- مدخر عند ربهم يوم الجزاء ولا يحز-----------------------------نون علي ما فات ولا يخافون مما هو ات وفي هذا تعريض باكل-------------------------------------------------------ي الربا وا----------------------------------------------------نهم لو كانوا من الذين امنوا وعملوا الصالحات لكفوا عن ذلك يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين اي يا ايها المءمنون المصدقون الله فيما به امر وعنه نهي قوا انفسكم عقابه باتباع اوامره ونواهيه واتركوا ما بقي لكم من الربا عند الناس ان-	412	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0121	false	976589074150827171	109	280	541	1452	1547	300	والله لا يحب كل من ------------------------تمادي في انكار ما انعم الله به عليه من المال كان -لا ينفق منه في سبيله ولا يواسي--- المحتاجين من عباده والاثيم هو المنهمك في ارتكاب الذنوب والمحرمات فهو قد جعل --ماله الة لجذب ما في ايدي الناس الي يده فاستغل اعسارهم واخذ اقواتهم وامتص دماءهم 2277 من اسلوب القران الحكيم ان ياتي بايات فيها صور متقابلة في كثير من المواضع فهنا بعد ان بين شناعة الربا وسيءاته وبعد الايات التي حثت علي الصدقات والعطاء بدون مقابل عاد واورد هذه الاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المباركة وفيها يعرض صفحة -----------------------------------الايمان والعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصالح وصفات المءمنين الصالحين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ليبشرهم ان ثوابهم مدخر عند ربهم يوم الجزاء -لا خوف عليهم يوم القيامة ولا هم يحزنون علي شء فاتهم في الدنيا 2278280 ذروا اتركوا ذو عسرة معسر لا يستطيع دفع ما عليه ميسرة يسر هنا عاد التشديد في الربا والحث علي تركه وعدم التعامل به ومحاربة من يتعاطاه وكاننه يحارب-------------------------------------------------------------------------- الله ورسوله يا ايه---------------------------------ا المءمنون ---خافوا الله واستشعروا هيبته في قلوبكم---------------------------------- واتركوا ما بقي لكم من الربا عند الناس ان	121	-224801198080850528	395	469.0	310	1461	27.03627586364746	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0427	true	5584817373776314846	0	116	0	661	1667	300	للمتقين وبين صفات هءلاء واصول الايمان التي اخذوا بها ثم ذكر خبر الكافرين والمرتابين ثم ارشد فيها الي كثير من الاحكام كالصيام والحج والطلاق وحاج الضالين من الامم السالفة ولا سيما اليهود فانه قد بلغ في حجاجهم مبلغا ليس بعده زيادة لمستزيدوهنا اختتم السورة بالشهادة للرسول صلوات الله عليه وللمءمنين ثم- لقنهم من الدعاء ما يرضيه ثم ذكر تمام خضوعهم واخباتهم الي ربهم الذي رباهم وخلقهم في احسن تقويم وميزهم بالفطر السليمة والخلق الكامل وطهر نفوسهم وزكاها من الادناس والارجاس حتي وصلوا الي طريق السعادة وفازوا بخيري الدارين وهذا منتهي الكمال الانساني وغاية ما تصبو ا-ليه نفوس البشر AUTO الايضاح امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون اي صدق الرسول بما جاء به الوحي من	427	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0125	false	-477859625277723996	98	163	568	936	1656	300	للمتقين وبين صفات هءلاء واصول الايمان التي اخذوا بها ثم ذك----ر الكافرين والمنافقين ثم ارشد -----الي كثير من الاحكام كما قدمنا في اول السورة ----------------------------------------------------------------------------------------------وهنا اختتم السورة بالشهادة للرسول---------------- وللمءمنين كما لقنهم من الدعاء ما يرضيه وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------طهر نفوسهم من------- الادناس واخيرا------ وصلوا الي طريق السعادة وفازوا بخير- الدارين وهذا منتهي الكمال الانساني وغاية ما تصبوا اليه نفوس البشر------------- امن الرسول ---------------------------------------------بما جاء به الوحي من	125	-224801198080850528	332	550.0	273	663	50.075416564941406	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0428	true	-4615282964909368602	169	277	899	1433	1554	300	الله -في الاخرة نقية زكية لا يكلف الله نفسا الا وسعها اي لا يكلف الله عباده الا ما يطيقون ويتيسر لهم فضلا منه ورحمة وهو كقوله يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وهذا اخبار من الله بعد تلقيهم تكاليفه بالطاعة والقبول باثار فضله ورحمته لهم اذ كلفهم ما يتسني لهم فعله ولا يصعب عليهم عمله وفيه بشارة بغفران ما طلبوا غفرانه من التقصير وبتيسير ما ربما يفهم من الاية السالفة وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله من المشقة والتعسير لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت اي لها خير ما كسبته لنفسها من قول او فعل وعليها ضر ما جدت فيه من شر	428	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0125	false	-477859625277723996	226	261	1290	1447	1656	300	الله علي المءمنين حيث قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها اي لا يكلف----- عباده الا ما يطيقون----------- فضلا منه ورحمة فلكل نفس ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسبت-------------------------------------------- من قول او فعل وعليها ضر ما اكتسبت- من شر	125	-224801198080850528	125	186.0	95	535	23.364486694335938	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0431	true	3565073866001092005	214	266	1180	1466	1651	300	فاذا اتخذ المسلمون العدة وقاموا ببذل الوسع في استكمال الوساءل التي ارشد اليها المولي سبحانه وساروا علي السنن التي هدي اليها البشر فانه يستجيب دعوتهم وينصرهم علي اعداءهم ف-قد ورد في الاثر ان هذه الامة لا تغلب من قلة ----------------------------------------------------------------------------------وفقنا الله الي العمل ب--------------سنته والسير وفق شريعته---------- انه نعم المولي ونعم النصير	431	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0126	false	2318102779847209379	80	143	420	770	1591	300	فاذا اتخذ المسلمون العدة وقاموا ببذل الوسع في استكمال الوساءل التي ارشد اليها المولي سبحانه-------------------------------------- فانه يستجيب دعوتهم وينصرهم علي اعداءهم فلقد ورد في الاثر ان هذه الامة لا تغلب من قلة لكنها قد تغلب لعدم قيام ولاتها بالحق وغفلة شعوبها عن واجباتهم نسال الله تعالي ان يوفقنا----- الي العمل الصادق بكتابه وسنته وان يجمع شملنا ويوحد كلمتنا انه نعم المولي ونعم النصير	126	-224801198080850528	228	391.0	186	393	58.01526641845703	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0435	true	-7435858798426456177	70	208	348	1021	1485	300	الله تعالي الكذب والبهتان فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال ا-لستم تعلمون ان ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ر-----------------------------------------بنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه ك--ما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان ياكل الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم---- فعرفوا ثم ابوا الا جحودا فانزل الله------- الم الله لا اله الا هو الحي القيوم الي	435	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0127	false	8939452520815379290	10	182	49	868	1517	300	الله وثالث ثلاثة--------- فقال لهم ا-------------------لنبي الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال افلستم تعلمون ان الله عز وجل لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك شيءا الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امراة كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم قال فعرفوا ثم ابوا الا جحودا فانزل الله عز وجل الم الله لا اله الا هو الحي القيوم الي	127	-224801198080850528	623	1155.5	491	847	73.55371856689453	121	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0439	true	1894361842280608155	109	268	603	1413	1560	300	ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء فينزل لعباده من الكتب ما فيه صلاحهم اذا اقاموه ويعلم سرهم وجهرهم فلا يخفي عليه حال الصادق في ايمانه ولا حال الكافر ولا حال من استبطن النفاق واظهر الايمان ولا حال من اكره علي الكفر وقلبه مطمءن بالايمان- وفي التعبير بعد-م خفاء شء عليهاشارة الي ان علمه لا يوازن بعلوم المخلوقين ---بل هو الغاية في الوضوح وعدم الخفاء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء اي هو الذي يجعلكم علي صور مختلفة متغايرة وانتم في الارحام من النطف الي العلق الي المضغ ومن ذكورة وانوثة ومن حسن وقبح الي غير ذلك وكل هذا علي اتم----------------------------------------------- ما يكون دقة ونظاما ومستحيل ان يكون هذا------ قد جاء من قبيل الاتفاق والمصادفة بل هو من صنع عليم خبير بالدقاءق لا اله الا هو العزيز الحكيم فه-------------------------------------و المنفرد بالايجاد والتصوير العزيز الذي لا يغلب علي ما قضي به علمه وتعلقت به ارادته الحكيم المنزه عن العبث فهو يوجد الاشياء علي مقتضي الحكمة	439	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0128	false	-4949201597316642306	3	124	16	614	1615	300	ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء --------------------مهما كان صغيرا او كبيرا ظاهرا او باطنا وكيف----- يخفي------------------------------------------------------------------------------------------------ علي يا محمد شء وانا علام الغيوب وفي التعبير بعد الخفاء -------اشارة الي ان علمه لا يوازن بعلوم المخلوقين والله هو ال--------------------------------ذي يصوركم ف------------------------------يجعلكم صورا--- مختلفة-------------- في --ارحام امهاتكم انه يجع----------------------------------------------------------ل هذا ذكرا وهذه انثي وهذا اسود وهذا احمر وكل ذلك يتم علي ادق ما يكون فمن ال------مستحيل ان يكون هذا الخلق قد جاء من قبيل الاتفاق والمصادفة اما عيسي بن مريم فقد صوره الله في رحم امه ولو كان الها لما كان ممن اشتملت عليه رحم مخلوقة ان الله هو المنفرد بالخلق-- والتصوير العزيز الذي لا يغلب علي ما قضي به علم-----------------ه الحكيم الذي--------------- يوجد الاشياء علي مقتضي الحكمة	128	-224801198080850528	346	434.5	270	905	38.2320442199707	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0450	true	8731095570069275346	189	212	1001	1109	1580	300	روي البخاري ومسلم عن ابن عباس قوله---- صلي الله عليه وسلم---- لو كان لابن ادم واديان من ذهب لتمني ان يكون لهما ثالث	450	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0130	false	-4735595597522454893	275	300	1528	1643	1643	300	روي البخاري ومسلم عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كان لابن ادم واديان من ذهب لتمني ان يكون لهما ثالث-	130	-224801198080850528	103	184.0	81	116	88.79310607910156	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0468	true	9092224685902315715	95	214	506	1155	1597	300	انك تدخل طاءفة من الليل في النهار فيقصر الليل من حيث يطول النهار وتدخل طاءفة من النهار في الليل فيطول --هذا من حيث يقصر ذاك والخلاصةانك بحكمتك في خلق الارض مكورة وجعل الشمس بنظام خاص تزيد في احد الموين الليل والنهار ما يكون سببا في نقص الاخر فليس بالمنكر بعد هذا ان تءتي النبوة والملك من تشاء كمحمد وامته من العرب وتنزعهما ممن تشاء كبني اسراءيل فما مثل تصرفك في شءون الناس الا مثل تصرفك في الليل والنهار وتخرج الحي من الميت كالعالم من الجاهل والمءمن من الكافر والحياة والموت معنويان والنخلة من النواة والانسان من النطفة والطاءر من البيضة والحياة والموت حسيان وتخرج الميت من الحي كالجاهل من العالم والكافر من المءمن والنواة من النخلة والبيضة من الطاءر	468	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0133	false	6688259794271379438	196	280	975	1421	1515	300	انك تدخل بعض اللي-----ل في النهار فيقصر الليل من حيث يطول النهار وتدخل -----بعض النهار في الليل فيطول الليل من حيث يقصر النهار كل هذا-- بحكمتك في خلق الكون فهل من ي---------------------------------------------------------------------------------------نكر بعد هذا ان تءتي النبوة والملك من تشاء ان تصرفك ب-----------------------------------------------------------شءون الناس ---كمثل تصرفك في الليل والنهار وتخرج الحي من الميت كالعالم من الجاهل والمءمن من الكافر -----------------------والنخلة من النواة والانسان من النطفة والطاءر من البيضة وتخر---------------------ج الميت من الحي كالجاهل من العالم والكافر من المءمن والنواة من النخلة والبيضة من الطاءر	133	-224801198080850528	394	716.0	317	651	60.522274017333984	70	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0473	true	-494822642508729496	261	300	1314	1512	1512	300	ومن رافته ايضا ان ج---عل الفطرة الانسانية ميالة بطبعها الي الخير مبغضة لما يعرض لها من الشر وان جعل اثر الشر في النفس قابلا للمحو بالتوبة والعمل الصالح سورة ال عمران الايات 31 الي قل ان كنت----------------------م تحبون الله-	473	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0135	false	-1564498077936627211	17	57	89	299	1581	300	ومن رافته بالناس انه جعل الفطرة الانسانية ميالة بطبعها الي الخير مبغضة لما يعرض لها من الشر كما جعل اثر الشر في النفس قابلا للمحو بالتوبة والعمل الصالح 33132 قل يا محمد-------------- ان كنتم صادقين في دعواكم انكم تحبون الله	135	-224801198080850528	156	277.0	126	224	69.64286041259766	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0475	true	-2071607536782833408	5	62	29	326	1590	300	-روي انه لما نزل قوله ------قل ان كنتم تحبون الله قال عبد الله بن ابي-------------- ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله تعالي ويامرنا ان نحبه كما احب النصاري عيسي فنزل قوله CHECK سورة ال عمران الايات 33 الي قل اطيعوا الله والرسول اي قل لهم اطيعوا الله باتباع اوامره واجتناب نواهيه واطيعوا --رسوله باتباع سنته والاهتداء بهديه	475	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0135	false	-1564498077936627211	167	218	861	1142	1581	300	وروي انه لما نزل قوله تعالي قل ان كنتم تحبون الله قال عبد الله بن ابي راس المنافقين ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله تعالي ويامرنا ان نحبه كما احب النصاري عيسي فنزل قوله تعالي ----------------------------قل اطيعوا الله والر----------سول اطيعوا الله باتباع اوامره واجتناب نواهيه واطيعوا الرسول- باتباع سنته والاهتداء بهديه	135	-224801198080850528	250	448.0	202	320	78.125	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0476	true	8420548668305140308	113	177	584	945	1620	300	وان الفوز والفلاح منوط باتباع الرسول صلي الله عليه وسلم وطاعته-ذكر هنا---- من احبهم واصطفاهم وجعل منهم الرسل الذين يبينون للناس طريق ------محبته وهي الايمان به مع طاعته والعمل بما يرضيه AUTO الايضاح ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين اي ان الله اختار هء-----لاء وجعلهم صفوة العالمين بجعل النبوة والرسالة فيهم------------------------------ فاولهم ادم وهو---------------- ابو البشر اصطفاه ربه واجتباه	476	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0136	false	-76881440806344069	1	48	5	282	1567	300	وان -------الفلاح منوط باتباع الرسول الكري------------م وطاعته ذكر هنا بعض من اختار-------هم وجعل منهم الرسل الذين يبينون للناس طريق الله ومحبته لقد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختار الله هءلاء وجعلهم صفوة العالمين بجعل النبوة والرسالة فيهم كما اصطفي محمدا لتبليغ رسالته فاول هءلاء الصفوة المختارة ادم ابو البشر اصطفاه ربه واجتباه	136	-224801198080850528	193	287.5	158	423	45.6264762878418	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0478	true	2990591110800585799	193	258	1041	1358	1572	300	كلما دخل زكري------ا محرابها -وجد------ الوانا من الطعام لم تكن توجد في مثل تلك الاحيان روي انه كان يجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف وليس لدينا مستند صحيح من كتاب او سنة يءيد هذه الروايات الاسراءيلية قال يا مريم اني لك هذا اي قال من اين لك هذا والايام ايام جدب وقحط قالت هو من عند الله الذي يرزق الناس جميعا	478	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0136	false	-76881440806344069	180	215	984	1153	1567	300	كلما دخل زكريا عليها محرابها فوجد عندها الوانا من الطعام لم تكن توجد------- تلك الايام قال لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا مريم ------------------من اين لك هذا والا-----يام جدب وقحط قالت هو من عند الله الذي يرزق الناس جميعا	136	-224801198080850528	145	231.5	114	330	43.93939208984375	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0500	true	-3992685347998530453	68	108	332	553	1538	300	اسراءيل----------------------- نقرءها لك علي لسان جبريل وهي من-- القران الحكيم الذي يبين وجوه العبر في الاخبار والحكم في الاحكام فيهدي المءمنين الي لب الدين وفقه الشريعة واسرار الاجتماع البشري وفيها حج------ة علي من حاجك من وفد نجران ويهود بني اسراءيل	500	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0141	false	-3552778233526569454	212	252	1171	1389	1659	300	اسراءيل والحواريين التي نود ان نقرءها اياك يا محمد باعتبارها بعض القران الحكيم الذي يبين وجوه العبر في الاخبار والحك-----------م فيهدي المءمنين الي اتباع ربهم وانت تري ان -----------------------فيها حجة بالغة علي من حاجك من وفد نجران ويهود بني اسراءيل	141	-224801198080850528	145	218.0	119	252	57.5396842956543	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0501	true	-7887002918313071425	209	262	1086	1324	1516	300	هل رايت انسانا من غير اب فان كنت صادقا فارنا مثله فانزل الله الاية AUTO الايضاح ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم اي ان شان عيسي وصفته في خلق الله اياه علي غير مثال سابق كشان ادم في ذلك ثم فسر هذا المثل وفصل ما اجمله فقال خلقه من تراب اي قدر	501	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0142	false	-8350957101401728681	4	44	19	194	1506	300	هل رايت انسانا من غير اب -ان كنت صادقا فارنا مثله فانزل الله تعالي------------- ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم اي ان شان----------ه في خلق الله اياه علي غير مثال سابق كشان ادم فقد--------------------------------------- خلقه من تراب من غير	142	-224801198080850528	165	284.0	125	238	69.32772827148438	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0502	true	1840491806521884449	267	294	1328	1468	1497	300	ان العاقب والسيد اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يلاعنهما فقال احدهما لصاحبه لا تلاعنه فو الله لءن كان نبيا فلاعننا لا نفلح ابدا	502	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0142	false	-8350957101401728681	215	237	1064	1184	1506	300	ان العاقب والسيد اتيا رسول الله------------------- فاراد ان يلاعنهما فقال احدهما لصاحبه لا تلاعنه فوا-لله لءن كان نبيا فلاعننا لا نفلح ابدا	142	-224801198080850528	119	223.0	97	140	85.0	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0503	true	5129006810838289725	173	206	901	1068	1600	300	الطلب ----يدل علي قوة يقين صاحبه وثقته بما يقول كما يدل امتناع من دعوا الي ذلك من اهل الكتاب من نصاري نجران وسواهم علي امتراء-------هم في حجاجهم وكونهم علي غير بينة فيما يعتقدون	503	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0142	false	-8350957101401728681	257	284	1277	1418	1506	300	التحدي ما يدل علي قوة يقين صاحبه وثقته بما يقول اما---- امتناع--------------------------------- نصاري نجران عن المباهلة فدليل علي شكهم في موقفهم وكونهم علي غير بينة فيما يعتقدون	142	-224801198080850528	106	169.5	85	178	59.550559997558594	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0504	true	-4648759431581901431	174	243	939	1296	1599	300	وانه تعالي--- ذو العزة الذي لا يغالبه -----احد وذو الحكمة التي لا يساويه فيها احد حتي يكون شريكا له في الوهيته او ندا له في ربوبيته وما الولد الا نسخة من الوالد فهو يساويه في جنسه ونوعه وهو سبحانه فوق الاجناس والانواع فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين اي فان اعرضوا عن اتباعك وتصديقك و-------لم يقبلوا عقيدة التوحيد التي جءت بها ولم يجيبوك الي المباهلة فان الله عليم بحال	504	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0143	false	-4539952855586208719	28	73	140	367	1567	300	وانه تعالي هو ذو العزة الذي لا يغالبه فيها احد و---الحكمة التي لا يساويه فيها احد حتي يكون شريكا له في الوهيته او ندا--- في ربوبيته ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعرضوا عن الحق الذي تعرضه عليهم ولم يقبلوا عقيدة التوحيد التي جءت بها فهم مفسدون والله اعل----------------م بحال	143	-224801198080850528	180	300.5	142	372	48.3870964050293	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0505	true	6003890136194714872	167	300	916	1609	1609	300	الي التوحيد والاسلام وظهور عناد اهل الكتاب----------- حتي اضطر ------الي دعوتهم الي المباهلة فاعرضوا وبذلك انقطعت حججهم ودل ذلك علي انهم ليسوا علي يقين من اعتقاد الوهية المسيح ومن يفقد اليقين يتزلزل حينما يدعي الي شء مما يخاف عاقبته دعاهم هنا الي امر اخر هو اصل الدين وروحه الذي اتفقت عليه دعوة الانبياء جميعا وهو سواء وعدل بين الفريقين لا يرجح فيه طرف علي طرف وهو عبادة الله وحده لا شريك له فلما اعرضوا امر بان يقول لهم اشهدوا بانا مسلمون AUTO الايضاح قل-------- يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم اي قل يا اهل الكتاب هلموا وانظروا في مقالة عادلة اتفقت عليها الرسل والكتب التي انزلت اليهم فقد امرت بها التوراة والانجيل والقران ثم بين هذه الكلمة فقال الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا-	505	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0143	false	-4539952855586208719	105	170	538	880	1567	300	الي التوحيد والاسلام وكيف عان-د اهل الكتاب تلك الدعوة حتي اضطر النبي الي دعوتهم الي المباهلة فخافوا واحجموا عنها طلب من رسوله الكريم ان يدعو------------------------------------------------------------------------------------------------هم هنا الي----------- اصل الدين وروحه الذي اتفقت عليه دعوة الانبياء ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميعا فقل يا محمد يا اهل الكتاب تعالوا الي كلم-------------------------------------------------------------ة عادلة اتفقت عليها الرسل والكتب التي انزلت ---من عند الله وهي ان ----------------------------------------------لا نعبد الا الله -----------------ولا يتخذ بعضنا بعضا	143	-224801198080850528	251	370.0	202	719	34.90959548950195	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0507	true	-5149093521674746970	14	73	73	371	1554	300	روي ---عدي بن حاتم قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقلت له يا رسول الله لم يكونوا يعبدونهم فقال اما كانوا يحللون لكم ويحرمون فتاخذون باقوالهم قال نعم فقال عليه السلام هو ذاك	507	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0143	false	-4539952855586208719	205	258	1063	1328	1567	300	روي عن عدي بن حاتم قال اتيت رسول الله------------------- وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرا من سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقلت له يا رسول الله لم يكونوا يعبدونهم ق-ال اما كانوا يحللون---- ويحرمون فتاخذون باقوالهم قلت نعم فقال------------ هو ذاك	143	-224801198080850528	257	470.0	205	301	85.3820571899414	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0510	true	5769802978770073442	268	290	1397	1517	1576	300	احبت طاءفة من الاحبار والرءساء ان يوقعوكم في الضلال بالقاء الشبهات التي تشككم في دينكم وتردكم الي ما كنتم عليه من الكفر	510	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0144	false	1328086630972781391	163	185	868	987	1629	300	احبت طاءفة من الاحبار والرءساء ان يوقعوكم في الضلال بالقاء الشبهات التي تشكك- في دينكم وتردكم الي ما كنتم عليه من الكفر	144	-224801198080850528	119	233.0	97	120	99.16666412353516	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0511	true	8096444267321901857	66	192	369	1042	1597	300	يا اهل الكتاب لم--- تكفرون بايات الله وانتم تشهدون اي لاي سبب تكفرون بما ترونه من البراهين الواضحة الدالة علي---- نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وانتم تشهدون بصحتها بما جاء في كتبكم من نعته والبشارة به يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل اي لم تخلطون الحق الذي جاء به النبيون ونزلت به كتبهم من عبادة الله وحده والبشارة بنبي من بني اسماعيل يعلم الناس الكتاب والحكمة بالباطل الذي لفقه احباركم ورءساءكم بتاويلاتهم الفاسدة وتجعلون ذلك دينا يجب اتباعه كما جاء في اية اخري يقولون هو من عند الله وما هو من عند الله وتكتمون الحق وانتم تعلمون اي وتكتمون شان محمد صلي الله عليه وسلم وهو مكتوب عندكم في التوراة والانجيل وانتم تعلمون انكم انما تفعلون ذلك عنادا وحسدا------------------------------------ وقالت طاءفة من اهل الكتاب	511	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0144	false	1328086630972781391	227	297	1216	1612	1629	300	يا اهل الكتاب لماذا تكفر------------------------------------------ون بما ترونه من البراهين الواضحة الدالة علي صدق نبوة محمد وانتم في قرارة نفوسكم تشه---دون بانها حق ولماذا----------------------------------------------------------------------- تخلطون الحق الذي جاء به الن---------------بيون من ع--ند الل-----ه والبشارة بنبي من بني اسماعيل بالبا--------------------------طل الذي لفقه احباركم ورءساءكم لماذا تكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون شان محمد------------------- وهو مكتوب عندكم في التوراة والانجيل وانتم تعلمون انكم----- تفعلون ذلك عنادا وحسدا 37274 وجه النهار اوله الفضل الزيادة وقالت جماعة من اهل الكتاب	144	-224801198080850528	295	460.5	238	716	41.20111846923828	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0514	true	1795534539954787615	242	293	1320	1608	1652	300	طاءفة تشاكس المسلمين وتكيد لهم ليرجعوا عن دينهم ومنهم طاءفة اخري تستحل اكل اموالهم واموال غيرهم زعما منهم ان الكتاب لم ي-نههم الا عن خيانة اخوتهم من بني اسراءيل والخلاصةان اهل الكتاب طاءفتان طاءفة تءمن علي الكثير والقليل كعبد الله -بن سلام استودعه قرشي الفا وماءتي اوقية من --ذهب فاداها اليه	514	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0145	false	933590628643406973	197	240	995	1227	1528	300	طاءفة تشاكس المسلمين وتكيد لهم ليرجعوا عن دينهم و-----------اخري تستحل اكل اموالهم وهي تزع--------------م ان توراتهم لم تنههم الا عن خيانة---------- بني اسراءيل وحدهم لكن ذلك ليس عاما فمنهم افراد------------------------- كعبد الله ابن سلام استودعه قرشي الفا وماءتي اوقية من الذهب فاداها اليه	145	-224801198080850528	179	284.0	145	292	61.301368713378906	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0515	true	8157075190528223456	246	294	1260	1512	1538	300	سبيل قال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- كذب اعداء الله ما من شء ف----ي الجاهلية الا وهو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتق----------------------------------------------ين اي بلي------------------------------------------------------------------- عليكم في الاميين سبيل وعليكم الوفاء بعقودكم المءجلة والامانات فمن	515	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0146	false	-8518491394152061770	34	109	183	568	1658	300	جبير ان- النبي صلي الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية قال كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي ------الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر ويقولون علي الله الكذب متعمدين في ذلك لان ما جاء من عند الله فهو في كتابهم التوراة وهي بين ايديهم وليس فيها خيانة غير اليهود ولا اكل اموالهم بالباطل بل ان في كتابهم عليكم في الاميين سبيل وعليكم الوفاء بعقودكم المءجلة والامانات ومن	146	-224801198080850528	196	317.5	157	392	50.0	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0515	true	8157075190528223456	119	189	585	957	1538	300	من المسلمين باعوا لليهود بعض سلع لهم في الجاهلية فلما اسلموا تقاضوهم الثمن-------- فقالوا ليس---- علينا امانة ولا قضاء لكم عندنا لانكم تركتم دينكم الذي كنتم عليه وادعوا انهم وجدوا ذلك في كتابهم فرد ا------------------------------لله عليهم بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون اي وهم يعلمون كذبهم في ذلك لان ما جاء من عند الله فهو في كتابه والتوراة التي بين ايديهم -ليس فيها خيانة الاميين ---ولا اكل اموالهم بالباطل	515	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0146	false	-8518491394152061770	0	95	0	486	1658	300	من المس-------------------------لمين في الجاهلية فلما اسلموا تقاضوهم --ثمن بضاعتهم فقالوا ليس لكم علينا امانة ولا قضاء لكم عندنا لانكم غيرتم دينكم الذي كنتم عليه وادعوا انهم وجدوا ذلك في كتابهم وروي عن سعيد بن جبير ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية قال كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر ويقولون علي الله الكذب متعمدين----------------------- في ذلك لان ما جاء من عند الله فهو في كتابهم التوراة وه-ي بين ايديهم وليس فيها خيانة غير اليهود ولا اكل اموالهم بالباطل	146	-224801198080850528	284	468.0	228	537	52.88640594482422	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0520	true	-8948744658958885997	25	173	143	889	1527	300	واحدهم رب----اني وهو كما قال سيبويه المنسوب الي الرب لانه عالم به مواظب علي طاعته كما يقال رجل الهي اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان مقبلا علي معرفة الاله وطاعته روي ان محمد ابن الحنفية قال يوم مات ابن عباس اليوم مات رباني هذه الامة AUTO المعني الجملي بعد ان بين سبحانه فيما سلف افتراء اليهود علي الله الكذب ونسبتهم اليه ما لم يقله اردف ذلك بذكر افتراءهم علي الانبياء صلوا--------ت الله عليهم اجمعين اخرج ابن اسحق وغيره---------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس قال قال ابو رافع القرظي حين اجتمعت الاحبار من اليهود والنصاري من اهل نجران عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد دعاهم الي الاسلام------ اتريد-- يا محمد ان نعبدك كما تعبد النصاري عيسي ابن مريم وقال رجل نصراني من اهل نجران--------------- او ذاك----------------------- ت--ريد فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او نامر بعبادة غيره ما بذلك بعثني الله ولا بذلك امرني فانزل الله	520	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0148	false	3384512574692684054	49	200	268	1053	1591	300	-----مفرده رباني وهو--------------- المنسوب الي الرب لانه عالم به مواظب علي طاعته لا ينبغي لاحد من البشر ينزل الله عليه الكتاب ويعلمه الحكمة ويعطيه النبوة ان يدعو الناس الي عبادة نفسه دون الله بل عليه ان يامر الناس ان يكونوا خالصين لخالقهم بمقتضي ما علمهم من الكتاب وما كان للنب---------------------------ي ان يامر الناس ان يتخذوا الملاءكة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء اربابا من دون الله وذلك ان من اوتي الكتاب والحكم والنبوة هو اعلم الناس بالله فلا يمكن ان يامرهم بالكفر بعد ان هداهم الله للاسلام روي الطبري عن ابن عباس ق----ال ابو رافع القرظي حين اجتمعت --احبار الي---هود و--نصاري نج-------ران عند رسول الله و----------------------دعاهم الي الاسلام قالوا اتريدنا يا محمد ان نعبدك كما تعبد النصار-----ي ابن مريم فقا----ل نصراني من اهل نجران يقال له الرءيس او ذاك تريد منا يا محمد واليه تدعونا فقال الرسول الكري-----------------م معاذ الله ان نعبد غير الله او نامر بعبادة غيره ما بذلك بعثني----- ولا بذلك امرني فانزل الله	148	-224801198080850528	373	514.0	293	1062	35.12240982055664	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0523	true	-7924447312398857054	90	126	475	662	1599	300	لهم وقت----------- اخذ الله الميثاق من النبيين انهم كلما جاءهم رسول من بعدهم مصدق لما معهم امنوا به ونصروه مهما كانوا قد اوتوا من كتاب وحكمة لان القصد من ارسال الانبياء واحد فيجب ان يكونوا متكافلين	523	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0148	false	3384512574692684054	265	292	1411	1556	1591	300	لهم ايها النبي يوم اخذ الله الميثاق من النبيين ان يءمنوا بمن يجء------ بعدهم من الرسل وي-------------نصروه---------------------------------- لان القصد من ارسال الانبياء واحد فيجب ان يكونوا متناصرين	148	-224801198080850528	106	150.0	84	198	53.53535461425781	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0524	true	-1312219694628447707	244	294	1295	1560	1589	300	ولم يءمن بالنبي المتاخر المصدق لمن تقدمه ولم ينصره فاولءك--- الجاحدون هم الفاسقون فاهل الكتاب الذين جحدوا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم خارجون عن ميثاق الله ناقصون لعهده وليسوا من الدين الحق في شء وبعد ان بي-------ن ان دين الله واحد وان رسله متفقون فيه-ذكر حال منكري -نبوة محمد	524	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0149	false	3449791235734834208	31	59	173	323	1695	300	ولم يءمن بالنبي المتاخر المصدق لمن تقدم----------ه فاولءك هم الجاحدون--- الفاسقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبعد ان بين القران ان دين الله واحد وان رسله متفقون فيه ذكر حال منكري رسالة محمد	149	-224801198080850528	135	218.0	110	277	48.7364616394043	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0526	true	5448616187773373701	113	244	618	1348	1646	300	بعد ان بين سبح-----------انه اخذ الميثاق من ال-نبي----------ين ان يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وينصروهذكر هنا امر محمد صلي الله عليه وسلم ان يءمن بالانبياء المءمنين به وبكتبهم وامته تابعة له في ذلك وخلاصة ذلكان الله اخذ الميثاق من النبيين المتقدمين منهم والمتاخرين علي ---------------------------------------------------------------------الايمان بالله والكتب المنزلة علي انبياءه AUTO الايضاح قل امنا بالله اي قل امنت انا ومن معي بوجود الله ووحدانيته وتصرفه في الاكوان و-------ما انزل علينا وهو القران ---المنزل عليه صلوات الله عليه اولا وعلي امته بتبليغه اليهم وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط اي وصدقنا بان الله انزل علي هءلاء وحيا لهداية اقوامهم وانه موافق في جوهره والمقصود منه لما انزل علينا كما قال تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده وما اوتي موسي وعيسي من التوراة والانجيل و-------------ساءر	526	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0149	false	3449791235734834208	120	212	691	1209	1695	300	بعد ان بين سبحانه وتعالي انه اخذ الميثاق من الانبياء المتقدمين ان يءمنوا بمحمد------------------- وينصروه امره هو ان ---------------------------يءمن بالانبياء جميعا وذكر المشاهير------------------------------------------------------------------------- منهم هذا هو الاسلام في سعته وشموله لكل الرسالات قبله ورده جميع الدعوات الي اصلها الواحد والايمان بها جملة كما ارادها الله قل يا محمد------------------------------ امنت انا ومن معي بوجود الله ووحدانيته وتصرفه في الاكوان وصدقنا بما انزل علينا وهو القران وبما انزل الله ع------------------------------------------------------لي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط من الوحي------------------------------ لهداية اقوامهم كذلك ----------------امنا وصدقنا بما انزل عل-----------------------------------------------------------------------------ي موسي وعيسي من التوراة والانجيل وبما انزل علي ساءر	149	-224801198080850528	309	383.0	250	844	36.61137390136719	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0540	true	7287269966590001089	145	278	730	1435	1553	300	وان الله لم يحرم شيءا قبل نزولهافاولءك هم الظالمون لانفسهم المستحقون لعذاب الله لانهم قد حولوا الحق عن وجهه ووضعوا حكم الله في غير موضعه فضلوا واضلوا اشياعهم باصرارهم علي الباطل وعدم تصديقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قل صدق الله فيما انباني به من ان ساءر الاطعمة كانت حلالا لبني اسراءيل وانها انما حرمت علي اليهود- جزاء افعالهم القبيحة وبذا قامت عليكم الحجة وثبت اني مبلغ عنه اذ ما كان في استطاعتي لولا الوحي ان اعرف صدقكم من كذبكم فيما تحدثون عن انبياءكم فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا اي واذ قد استبان لكم ان ما يدعوكم اليه محمد صلي الله عليه وسلم هو من ملة ابراهيم فعليكم ان تتبعوه في ا--------------------ستباحة اكل لحوم الابل والبانها وملته حنيفية سمحاء لا افراط فيها ولا تفريط وما كان من المشركين الذين يدعون مع الله الها	540	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0151	false	-1736536969389009939	238	300	1249	1601	1601	300	علي الله وعلي الانبياء السابقين فاولءك هم الظالمون لانفسهم المستحقون لعذاب الله 395 قل يا محمد لقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدق الله فيما انباني به من ان ساءر الاطعمة كانت حلالا لبني اسراءيل و-----انما حرم- عليهم بعضها جزاء افعالهم القبيحة وان شريعتي مطابقة لشريعة ابرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم فعليكم ان تتبعوا ملة ابراهيم الاصيلة في استباحة اكل لحوم الابل والبانها فما كان ابراهيم مم-------------------------------------------------ن يدعون مع الله الها-	151	-224801198080850528	236	365.0	193	726	32.50688552856445	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0541	true	5042288106707029167	114	195	598	1065	1620	300	ابراهيم واسماعيل صلوات الله عليهما والخلاصة--ان اول------- بيوت العبادة الصحيحة التي بناها الانبياء هو البيت الحرام--------------- فليس في الارض موضع بناه الانبياء اقدم منه فيما يءثر من تواريخهم ويتبع هذا اولية الشرف والتعظيم ثم بين فضاءله فقال مباركا وهدي للعالمين تطلق البركة علي معنيين احدهما النمو والزيادة وثانيهما البقاء والدوام كما يقال تبارك الله والبركة والهداية من فضاءله الحسية والمعنوية اما الاولي فهي انه قد افيض عليه من بركات الارض وثمرات كل شء مع كونه بواد غير ذي زرع كما قال	541	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0152	false	-818798313272857232	7	55	36	273	1582	300	ابراهيم الحجر الذي كان يقف عليه لبناء الكعبة ان اول بيت من بيوت العبادة الصحيحة-------------------- هو البيت الحرام في مكة المكرمة فليس في الارض موضع بناه الانبياء اقدم منه وهو-------------------------------------------------------------------- م---------------------------------------------------------------------------------------------------بارك لما------------------------------------------------------------------- افيض عليه من بركات الارض وثمرات كل شء مع كونه بواد غير ذي زرع وفي هذا	152	-224801198080850528	170	258.5	133	491	34.62321853637695	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0559	true	-7471171497854768196	75	194	424	1100	1665	300	يامرون ب--معروف ولا ينهون عن --منكر ولا يءمنون ايم------انا صحيحا وهذ----ا الوصف يصدق علي الذين خوطبوا به اولا وهم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الذين كانوا معه وقت التنزيل فهم الذين كانوا اعداء فالف بين قلوبهم واعتصموا بحبل الله جميعا وكانوا يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ولا يخاف ضعيفهم قويهم ولا يهاب صغيرهم كبيرهم وملك الايمان قلوبهم ومشاعرهم فكانوا مسخرين لاغراضه في جميع احوالهم وهذا الايمان هو الذي قال الله في اهله انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون وقال فيهم ايضا انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون وما فتء-----------------------------------------------------------------------ت هذه الامة خير الامم حتي تركت	559	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0158	false	-3989451103544560009	9	63	49	350	1684	300	تامرون بالمعروف و---تنهون عن المنكر و---تءمنون بالله ايمانا صادقا يصدق هذا الوصف -----علي الذين خوطبوا به اولا وهم النبي الكري------------م واصحابه الذين امنوا بالله حقا-------------------------------------------- واعتصموا بحبل الله المتين ونهوا----------------------- عن المنكر وامرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معروف وقد دام الحال كذلك علي كل من جاء بعدهم وطبق تعاليم الاسلام كما ظلت هذه الامة خير الامم حتي تركت	158	-224801198080850528	176	111.0	140	761	23.127464294433594	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0561	true	-6950669015205248297	187	273	1032	1480	1625	300	لن يضروكم الا اذي اي ان--------------------------------------------------------------------------------- هءلاء الفاسقين لا يقدرون علي ايقاع الضرر بكم بل غاية جهدهم ان يءذوكم بالهجو القبيح والطعن في الدين والقاء الشبهات وتحريف النصوص والخوض في النبي صلي الله عليه وسلم وان--------------------------------- يقاتلوكم يولوكم الادبار اي وان يقابلوكم في ميدان القتال ينهزموا من غير -------------ان يظفروا منكم بشء والمنهزم من شانه ان يحول ظهره الي جهة مقاتله ويستدبره في هربه منه فيكون قفاه الي وجه من انهزم منه ثم لا ينصرون اي ثم انهم لا ينصرون عليكم ابدا ما-داموا علي فسقهم ودمتم	561	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0158	false	-3989451103544560009	111	165	626	910	1684	300	لن يضروكم الا اذي اي ضررا يسيرا يولوكم الادبار يهربوا منكم اينما ثقفوا اينما وجدوا وباءوا رجعوا لن يضركم هءلاء الفاسقون بضرر كبير يلحقكم منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وانما هو اذي يسير لا يبقي له اثر وان يقاتلوكم----------------------------------------------- ينهزموا فارين من لقاءكم دون ان يظفروا----- بشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انهم لا ينصرون عليكم ابدا ما داموا علي فسقهم ودمتم	158	-224801198080850528	128	161.5	102	576	22.22222137451172	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0591	true	2349354004062537097	133	283	675	1505	1588	300	واتقوا الله لعلكم تفلحون اي واتقوا الله فيما نهيتم عنه من الامور التي من جملتها الربا ولا تكن قلوبكم قاسية علي عباده من ذوي الحاجة والبءس فتحملوهم من الدين مالا تحتمله طاقتهم وتستغلوا عوزهم وحاجتهم فتشتطوا في الربا حتي تخربوا بيوتهم وتجعلوهم من ذوي الفاقة والمتربةلعل ذلك يكون---- سبب فلا حكم في دنياكم فان الرحمة وحسن المعونة يوجدان المحبة في القلوب والمحبة اساس السعادة في الدنيا والاخرة ثم زاد النهي تاكيدا فقال- واتقوا النار التي اعدت للكافرين اي وابتعدوا عن متابعة المرابين وتعاطي ما يتعاطون من اكل الربا الذي يفضي بكم الي دخول النار التي اعدها الله للكافرين وفي هذا من شديد الزجر ما لا يخفي فان المءمنين الذين خوطبوا باتقاء المعاصي اذا علموا انهم متي فارقوا التقوي ادخلوا هذه النار كان انزعاجهم عن المعاصي اتم ومن ثم روي عن ابي------------------------------ حنيفة رحمة الله انه كان يقول ان هذه اخوف اية في القران حيث اوعد الله المءمن--ين------- بالنار المعدة للكافرين	591	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0164	false	-5384228874220988979	0	63	0	354	1631	300	واتقوا الله لعلكم تفلحون اي اطيعوا----- فيما نهيتم عنه من التعامل بالربا كيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون ذلك سبب فلا-حكم في دنياكم وسعادتكم في --------------------------------------------------------------------الاخرة ثم عزز ذل---------ك بقوله واتقوا النار التي اعدت للكافرين اي -ابتعدوا عنها بامتناعك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن التعامل بالربا فانما هي قد هيءت للكافرين وقد قال الامام ابو حنيفة رحمه الله ه----------------ذه اخوف اية في القران حيث اوعد الله المتعاملين بالربا بالنار المعدة للكفارين	164	-224801198080850528	231	312.0	183	874	26.430206298828125	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0592	true	-7759409360687595398	5	70	32	390	1573	300	الله ورسوله فيما نهيا عنه من اكل -----الربا وما امرا به من الصدقة كي ترحموا في الدنيا بصلاح حال المجتمع وفي الاخرة بحسن الجزاء علي اعمالكم وقد ورد في الاثر الراحمون يرحمهم الرحمن رواه ابو داود والترمذي وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اي وبادروا الي العمل لما-------- يوصلكم الي مغفرة ذنوبكم ويدخلكم جنة واسعة المدي----------------------------- اعدها الله لمن اتقاه وامتثل اوامره	592	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0164	false	-5384228874220988979	69	119	385	670	1631	300	الله ورسوله فيما نهيا عنه من التعامل بالربا حت---------------------ي ترحموا في الدنيا بصلاح حال المجتمع وفي الاخرة بحسن الجزاء علي اعمالكم--------------------------------------------------------------- وسارعوا الي مغفرة من ربكم -------------------------------بادروا الي العمل الصالح الذي يوصلكم الي مغفرة ذنوبكم ويدخلكم جنة واسعة المدي عرضها السماوات والارض سبق ان اعدها الله لمن اتقاه وامتثل اوامره	164	-224801198080850528	235	403.0	192	400	58.75	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0595	true	5107363932517685467	0	50	0	241	1550	300	ذنوب الناس ويتركون مءاخذتهم مع القدرة علي ذلك وتلك منزلة من ضبط النفس وملك زمامها قل من يصل اليها وهي ارقي من كظم الغيظ اذ ربما كظم المرء غيظه علي الحقد والضغينة اخرج------------------------------------------------------------------------- الطبراني عن ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يشرف	595	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0164	false	-5384228874220988979	241	300	1337	1631	1631	300	ذنوب الناس ويتركون مءاخذتهم مع القدرة علي ذلك وتلك منزلة من ضبط النفس وملك زمامها قل من يصل اليها وهي ارقي من كظم الغيظ اذ ربما كظم المرء غيظه علي الحقد والضغينة فالله سبحانه وتعالي يريدنا ان نكظم غيظنا ونعفو عن الناس وننسي اساءتهم وقد روي الطبراني عن ابي بن كعب ان رسول الله------------------- قال من سره ان يشرف-	164	-224801198080850528	217	400.0	172	314	69.10828399658203	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0595	true	5107363932517685467	50	127	241	638	1550	300	له البنيان وترفع له الدرجات فليعف عمن ظلمه ويعط من حرمه ويصل من قطعه وفي الاية ايماء الي حسن موقع عفوه عليه الصلاة والسلام عن الرماة وترك مءاخذتهم بما فعلوا من مخالفة امره وارشاد له الي ترك ما عزم عليه من مجازاة المشركين بما فعلوه بحمزة رضي الله عنه حتي قال حين راه قد مثل به لامثلن بسبعين منهم والله يحب المحسنين اي والله يحب الذين يتفضلون علي عباده الباءسين ويواسونهم ببعض ما انعم الله به عليهم	595	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0165	false	-5907313923448503448	0	29	0	158	1637	300	له البنيان وترفع له الدرجات فليعف عمن ظلمه ويعط من حرمه ويصل من ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعه والله يحب المحسنين اي اولءك---- الذين يتفضلون علي عباده الباءسين -يواسونهم ببعض ما انعم --------عليهم	165	-224801198080850528	151	275.0	122	397	38.03526306152344	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0599	true	1161477425584394505	34	72	174	352	1598	300	والمراد بذلك ان مشيءة الله في خلقه تسير علي سنن حكيمة من سار عليها ظفر وان كان ملحدا او وثنيا ومن تنكب--ها خسر وان كان صديقا او نبيا وعلي هذا فلا عجب ان ينهزم المسلمون في وقعة احد	599	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0165	false	-5907313923448503448	194	221	1077	1203	1637	300	والمراد----- ان مشيءة الله في خلقه تسير علي سنن حكيمة من سار عليها ظفر----------------------- ومن خرج عنها خسر---------------------- وعلي هذا فلا عجب ان ينهزم المسلمون يوم---- احد	165	-224801198080850528	117	190.0	91	180	65.0	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0600	true	915831797612854093	118	259	637	1412	1632	300	الذي تقدم بيان للناس كافة وهدي وموعظة للمتقين منهم خاصة فالارشاد عام للناس وحجة علي المءمن والكافر التقي منهم والفاجر وذلك يدحض ما وقع للمشركين والمنافقين من الشبهة بنحو قولهم لو كان محمد رسولا حقا لما غلب في وقعة احد فهذا الهدي والبيان يرشد الي ان سنن الله حاكمة علي الانبياء والرسل كما هي حاكمة علي ساءر خلقه فما من قاءد يخالفه جنده ويتركون حماية الثغر الذي يءتون من قبله ويخلون بين عدوهم وبين ظهورهم والعدو مشرف عليهم الا كان جيشه عرضة للانكسار اذا كر العدو عليهقطع خط الرجعةولا سيما اذا كان بعد فشل وتنازع ومن ثم كان هذا البيان لجميع الناس كل علي قدر استعداده للفهم وقبول الحجة واما كونه هدي وموعظة للمتقين خاصة فلانهم هم الذين يهتدون بمثل هذه الحقاءق ويتعظون بما ينطبق عليها من الوقاءع فيستقيمون ويسيرون علي النهج السوي ويتجنبون نتاءج الاهمال التي تظهر لهم مضرة عاقبتها	600	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0165	false	-5907313923448503448	233	289	1266	1577	1637	300	الذي تقدم بيان للناس كافة وهدي وموعظة للمتقين----- خاصة فهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرشد الي ان سنن الله حاكمة علي الانبياء والرسل كما هي حاكمة علي ساءر خلقه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما كونه هدي وموعظة للمتقين خاصة فلانهم هم الذين يهتدون بمثل هذه الحقاءق ويتعظون بما تنطبق عليها من الوقاءع ف----------يسيرون علي النهج السوي ويتجنبون نتاءج الاهمال التي تظهر لهم مضرة عاقبتها	165	-224801198080850528	308	532.5	252	775	39.74193572998047	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0601	true	-6970989525923191679	30	70	155	360	1572	300	ولا تضعفوا عن القتال وما يتبعه من التدبير بسبب ما اصابكم من -------الجروح والفشل في يوم احد ولا تحزنوا علي من فقد منكم في هذا-------- اليوم وكيف يلحقكم الوهن والحزن وانتم ال-اعلون ف------------------------------------------------------قد مضت سنة الله ان يجعل العاقبة للمتقين	601	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0166	false	-4126135073486178739	62	111	338	601	1670	300	ولا تضعفوا عن الجهاد في سبيل الله-------- بسبب ما نال-كم من القتل والجروح والفشل--- يوم احد ولا تحزنوا علي ما فقدتم من الشهداء في ذلك اليوم وكيف يلحقكم الوهن والحزن وانتم الغالبون بتاييد الله جزاء ايمانكم وحفاظا للحق الذي تدافعون عنه لقد مضت سنة الله ان يجعل العاقبة للمتقين	166	-224801198080850528	163	253.5	129	275	59.272727966308594	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0607	true	6137744643541912033	169	203	896	1078	1581	300	كنتم تتمنون الموت قبل ان تلاقوا القوم في الميدان فهانتم اولاء قد رايتم ما كنتم تتمنونه وانتم تنظرون اليه لا تغفلون عنه فما بالكم دهشتم عند ما وقع الموت فيكم وما بالكم تحزنون وتضعفون	607	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0167	false	-8560459141702078874	66	93	334	483	1537	300	كنتم تتمنون الموت قبل ان تلاقوا القوم فها ا---------نتم اولاء ترون---- ما كنتم تتمنونه و-----تنظرون الي--------------ه فما بالكم دهشتم عند-ما وقع الموت فيكم وما بالكم تحزنون وتضعفون	167	-224801198080850528	141	240.5	115	182	77.47252655029297	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0610	true	6207020250571971149	84	133	453	670	1578	300	الرسول صلي الله عليه وسلم--------- اما ما يصيب جسمه من جرح او الم وما يعرض له من حياة او موت فلا مدخل له في صحة دعوته ولا في اضعاف النور الذي جاء به فانما هو بشر مثلكم خاضع لسنن الله كخضوعكم وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله	610	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0168	false	271265367025019663	3	47	12	217	1581	300	الرسول ونسترشد برسالته وهدية ودينه اما ما يصيب جسمه من جرح او الم وما يعرض له من حياة و--موت فلا مدخل له في صحة دعوته ولا لخضوعنا نحن ذلك ان محمدا----------- بشر مثلنا خاضع لسنن الله --------وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله	168	-224801198080850528	152	249.5	115	226	67.25663757324219	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0613	true	-1001230214643824064	153	231	798	1205	1585	300	ولا استكانوا ولا خضعوا له ولا ولوا الادبار-------- بل ثبتوا بعد قتل نبيهم كما ثبتوا معه في حال الحياة اذ هم علي يقين من ربهم في ان الجهاد في السبيل التي يرضاها من تقرير العدل في الارض وحماية الحق وما يتبع ذلك ويلزمه والخلاصة------------عليكم ا--------------ن تعتبروا بحال اولءك الربيين وتصبروا كما صبروا فان دين الله واحد وسنته في خلقه واحدة ومن ثم طلب اليكم ان تعرفوا عاقبة من سبقكم من الامم وتقتدوا بعمل الصادقين الصابرين منهم وتقولوا مثل	613	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0168	false	271265367025019663	238	286	1239	1504	1581	300	ولا ضعفوا ---ولا خضعوا ---ولا ولوا الادبار منهزمين بل ثبتوا وصبروا----------------------------------------- علي ما اصا---بهم في ---------------سبيل الل---------------------------------------------------------------ه والله يحب الصابرين فعليكم يا اصحاب محمد ان تعتبروا بحال اولءك الربيين وتصبروا كما صبروا ولذلك--------------------------------------- طلب اليكم ان تعرفوا عاقبة من سبقكم من الامم وتقتدوا بعمل الصادقي---------ن منهم وتقولوا مثل	168	-224801198080850528	202	278.0	163	441	45.804988861083984	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0614	true	5167586498777148038	49	199	272	1113	1620	300	وفي هذا ايماء الي ان الذنوب والاسراف في الامور من عوامل الخذلان ----والطاعة والثبات والاستقامة من اسباب النصر والفلاح ومن ثم سالوا ربهم ان يمحو من نفوسهم اثر الذنوب وان يوفقهم الي دوام الثبات حين تزل الاقدام وقد قدموا طلب المغفرة من الذنوب علي طلب النصر ليكون الدعاء في حيز القبول فان الدعاء المقرون بالخضوع والطاعة الصادر عن زكاء وطهارة اقرب الي الاستجابة وفي طلبهم النصر من الله مع كثرة عددهم التي دل عليها قوله ربيون كثير اعلام بانهم لا يعولون علي كثرة العدد بل يطلبون العون والمدد الروحاني من الله بثبات الاقدام والتمسك باهداب الحق كما ان في ذكر قولهم هذا دون ذكر ما فيه جزع وخورتعريضا باولءك المنهزمين من المسلمين يوم احد فاتاهم الله ثواب الدنيا بالنصر علي الاعداء والظفر بالغنيمة والسيادة في الارض والكرامة والعزة وحسن الاحدوثة والذكر الحسن وقد سمي ذلك ثوابا لانه جزاء علي الطاعة وامتثال اوامر الله وحسن ثواب الاخرة بنيل -----رضوان الله ورحمته	614	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0169	false	-323226006472665132	26	76	146	436	1720	300	وفي هذا اشارة الي ان الذنوب والاسراف في الامور من عوامل الخذلان فيما الطاعة والثبات والاستقامة من اسباب النصر والفلاح اذ ذاك لبي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلبهم ب-----------------------------------------قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم الله ثواب الدنيا بالنصر علي الاعداء---------------- والسيادة في الارض والكرامة في الحياة----------- والذكر الحسن بين الناس وثوا----------------------------------------------------ب الاخرة اذ فازوا برضوان الله ورحمته	169	-224801198080850528	235	374.5	192	850	27.647058486938477	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0618	true	5535077190629563775	277	300	1435	1559	1559	300	ان طلحة بن عثمان صاحب لواء المشركين--------------------- قام فقال يا معشر اصحاب محمد انكم تزعمون ان الله يعجلنا بسيوفكم الي النار ويعجلكم بسيوفنا-	618	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0170	false	-3568729174726293453	181	207	1034	1180	1636	300	ان طلحة بن عثمان صاحب لواء المشركين المعروف بكبش الكتيبة قام فقال يا معشر اصحاب محمد انكم تزعمون ان الله يعجلنا بسيوفكم الي النار ويعجلكم بسيوفنا	170	-224801198080850528	124	231.0	102	146	84.93150329589844	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0619	true	8691734164603707973	0	74	0	363	1556	300	الي الجنة فهل منكم احد يعجله الله بسيفي الي الجنة او يعجلني بسيفه الي النار فقام اليه علي بن ابي طالب فقال والذي نفسي بيده لا افارقك حتي يعجلك الله بسيفي الي النار او يعجلني بسيفك الي الجنة فضربه علي فقطع رجله فسقط فانكشفت عورته فقال---------- انشدك الله والرحم يا ابن عم فتركه ف------كبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال----- اصحاب علي له ما منعك ان تجهز عليه قال ان ابن عمي ناشدني	619	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0170	false	-3568729174726293453	207	264	1180	1457	1636	300	الي الجنة فهل منكم احد يعجله الله بسيفي الي الجنة او يعجلني بسيفه الي النار فقام اليه علي بن ابي طالب ع و--------------------------------------------------------------------------------------ضربه---- فقطع رجله وسقط فانكشفت عورته فقال طلحة لعلي انشدك الله والرحم يا ابن عم فتركه علي ع وكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لعلي اصحاب------ه ما منعك ان تجهز عليه قال----------- ناشدني	170	-224801198080850528	251	444.0	200	384	65.36458587646484	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0620	true	611200761500836735	125	244	676	1296	1618	300	قوله من بعد ما اراكم ما تحبون-تنبيه الي عظ---م المعصية لانه كان من حقهم ----------------------------------------------------------حين را--------------------وا اكرام الله لهم بانجاز الوعد ان يمتنعوا عن عصيانه فلما اقدموا عليه لا جرم سلبهم الله ذلك الاكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام واذاقهم وبال امره-------------------------------------------------------------------------------------م منكم من يريد الدنيا وهم ال-------ذين تركوا مق-عدهم الذي اقعدهم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشعب من احد وذهبوا وراء الغنيمة ومنكم من يريد الاخرة وهم الذين ثبتوا من الرماة مع قاءدهم عبد الله بن جبير وهم نحو عشرة وكان الرماة قبلا نحو خمسين والذين ثبتوا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم ثلاثون رجلا ثم صرفكم عنه-----------------------------------------------------------م ليبتليكم اي ثم كفكم عنهم حتي تحولت الحال من النصرة الي ضدها ليعاملكم معاملة من يمتحن-- ليستبين امركم وثباتكم علي الايمان	620	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0171	false	-580806592332478039	91	225	524	1291	1688	300	قوله من بعد ما اراكم ما تحبون فيشير الي انهزام المشركين وغناءمهم وكان خالد بن الوليد يحارب النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي سفيان وحين راي مءخرة المسلمين مكشوفة ب-----------------------عد ان --------------------------------------------------------------اخلاها الرماة اغتنم الفرصة وانقض مع جماعة من المشركين علي البقية الباقية من الرماة وقاتل هءلاء بشجاعة وحرارة حتي استشهدوا جميعا وخلا ظهر المسلمين ورجع المشركون الي الميدان واحاطوا بالمسلمين من الخلف والامام واكثروا فيهم القتل والجراح ودارت الداءرة عليهم بعد ان كانت لهم وهذه هي النتيجة الحتمية للتنازع والتخاصم منكم من يريد الدنيا وهم الرماة الذين تركوا مقاعدهم طمعا ب-------------------------------------------------------------------الغنيمة ومنكم من يريد الاخرة وهم الذين ثبتوا مكانهم مع امير---هم عبد الله بن جبير حتي نالوا الشهادة------------------------------------------------------------------------------- ثم صرفكم عنهم اي ردكم عن الكفار بعد ان نصركم عليهم بسبب تنازعكم وعصيانكم ليبتليكم اي --------------------------------------------------عاملكم معاملة من يمتحنكم ليظهر ---------ثباتكم علي الايمان	171	-224801198080850528	247	152.5	194	1060	23.30188751220703	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0626	true	-2744777699389124372	30	165	155	897	1593	300	المراد بالذين كفروا هنا المنافقون كعبد الله بن ابي واصحابه ضربوا في الارض اي سافروا فيها للتجارة والكسب لاخوانهم اي في شانهم والاخوة تشمل اخوة النسب واخوة الدين والمودة وغزي واحدهم غاز وهو المقاتل في الحرب AUTO المعني الجملي بعد ان بين سبحانه فيما سلف لعباده المءمنين ان الهزيمة التي حلت بهم يوم احد كانت بوسواس من الشيطان استزلهم به فزلواحذرهم هنا من مثل هذه الوسوسة التي افسد بها الشيطان قلوب الكافرين AUTO الايضاح يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا اي لا تكونوا ايها المءمنون---------- كاولءك المنافقين الذين قالوا في شان اخوانهم حين سافروا في الارض للتجارة والكسب فماتوا او كانوا غزاة في وطنهم او في بلاد اخري فقتلوا لو كانوا مقيمين عندنا ما ماتوا وما قتلوا	626	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0174	false	-527059899748109561	10	67	61	379	1591	300	المراد بالذين كفروا هنا المنافقون -عبد الله بن ابي واصحابه ضربوا في الارض--- سافروا فيها للتجارة وغيرها غزي جمع--------------------------------------------------------------------- غاز محاربون مجاهدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ايها ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنون لا تكونوا كاولءك المنافقين الذين قالوا في شان اخوانهم حين سافروا--------- للتجارة والكسب فماتوا او كانوا غزاة في وطنهم او في بلاد اخري فقتلوا لو كانوا مقيمين عندنا ما ماتوا -ما قتلوا	174	-224801198080850528	281	472.5	228	752	37.36701965332031	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0628	true	-2890252054173905096	3	292	18	1514	1562	300	والله ب--------ما تعملون بصير ف--------------لا يخفي عليه شء مما تكنون -في انفسكم من المعتقدات التي لها اثر في اقوالكم وافعالكم فاجعلوا نفوسكم طاهرة من وساوس الشيطان حتي لا يصدر منها ما يصدر من الكفار وفي هذا تهديد للمءمنين حتي لا يماثلوا الكفار في اقوالهم وافعالهم ثم بشر من قتل او مات في سبيل الله بحسن المال فقال ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون الموت في سبيل الله هو الموت في عمل من الاعمال التي يعملها الانسان في سبيل البر والخير التي هدي الله الانسان اليها ويرضاها منه فالمحارب قد يموت في اثناء الحرب من التعب والاعياء او الاتيان بعمل من الاعمال التي تستدعيها الحروب فيكون هذا موتا في سبيل الله اي ان مغفرة الله ورحمته لمن يموت او يقتل في سبيل الله خير لكم من جميع ما يتمتع به الكفار من المال والمتاع في هذه الدار الفانية فان هذا ظل زاءل وذاك نعيم خالد والخلاصةان ما ينتظره المءمن المقاتل في سبيل الله من المغفرة التي تمحو ما كان من ذنوبه والرحمة التي ترفع درجاتهخير له مما يجمع اولءك الحريصون علي الحياة الذين يتمتعون باللذات والشهوات فما اجدر المءمنين ان يءثروا مغفرة الله ورحمته علي الحظوظ الفانية والا يتحسروا علي من يقتل منهم او يموت في سبيل الله فان ما يلقونه بعدهما خير لهم مما كانوا فيه قبلهما------------------- ثم حثهم عل-------ي العمل في سبيل الله لان المال ا-ليه فقال ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون اي انكم باي سبب كان هلاككم فانكم------- الي الله تحشرون لا الي غيره فيجزي كلا منكم بما يستحق من الجزاء فيجازي المحسن علي احسانه والمسء علي اساءته ولا يرجي من غيره ثواب ولا يتوقع منه دفع عقاب فاثروا ما يقربكم اليه ويجلب لكم رضاه من العمل بطاعته وعليكم بالجهاد في سبيله ولا تركنوا الي الدنيا ولذاتها	628	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0174	false	-527059899748109561	88	226	482	1170	1591	300	والله مطلع علي ما تعملون بصير بما تفكرون فيه لا يخفي عليه شء مما تكتمون في انفسكم------------------------------------------------------------------- من وساوس الشيطان---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بشر من قتل او مات في سبيل الله بحسن المال و-----لءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة --------ورحمة خير مما يجمعون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان مغفرة الله ورحمته لمن يموت او يقتل في سبيل الله خير لكم من جميع ما يتمتع به الكفار من المال والمتاع في هذه الدار الفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية وال--------------حق اقول لو اننا امنا ايمانا صادقا لما خفنا من الموت ولحاربنا اليهود بعزم وصدق وخلصنا بلادنا من براثنهم ثم حثنا سبحانه علي العمل في سبيل----ه لان المرجع اليه فقال ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون ف-------باي سبب كان موتك-م فانكم راجعون الي الله------- لا الي غيره فيجزي كلا منكم بما يستحق-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاثروا ما يقربكم اليه م---------------ن العمل الطيب و--------الجهاد في سبيله ولا تركنوا الي الدنيا ولذاتها	174	-224801198080850528	533	861.0	416	1553	34.32067108154297	96	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0636	true	672590507346438579	2	109	8	526	1500	300	فهو له وال--ا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فقال لهم عليه الصلاة والسلام الم اعهد اليكم الا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقال-وا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال لهم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم AUTO الايضاح وما كان----------------------------------------------------------------------------------------------------- لنبي ان يغل اي ما كان من شان اي نبي ولا من سيرته ان يغل لان الله عصم -----------انبياءه منه فهو لا يليق بمقامهم ولا يقع منهم لان النبوة اعلي المناصب الانسانية فصاحبها لا يرغب في--ما فيه دناءة وخسة ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة اي وكل من يقع منه غلول ياتي بما غل به يوم القيامة حاملا له ليفتضح---- امره ويزيد به في عذابه	636	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0176	false	1658124049122842398	183	295	961	1547	1564	300	فهو له وان لا يقسم الغناءم كما ----قسمها يوم بدر فقال لهم الرسول------------- الم اعهد اليكم الا تتركوا موضعكم حتي ياتيكم امري فاجابوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال لهم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم وكان بعض المنافقين قد اشاعوا ان الغناءم يوم بدر قد اختفت واتهموا الرسول الكريم انه اخفاها فكذبهم الله والمعني هنا لا يجوز لنبي ان يخون في الغناءم لان النبوة اساسها الامانة وفي هذا نفي الخيانة عن جميع الانبياء لقد عصمهم الله من الغلول والخيانة لان النب----وة اعلي المناصب الانسانية فصاحبها معصوم عن كل ما فيه دناءة وخسة اما الناس فقد يقع منهم ذلك فمن فعله --------------------اتي بما غل به يوم القيامة--------- ليفتضح فيه امره ويزيد به--- عذابه	176	-224801198080850528	295	431.5	234	639	46.16588592529297	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0642	true	2929983970476151412	99	194	519	1028	1639	300	وكل ما اصابكم ايها المءمنون يوم التقي جمعكم بجمع المشركين في احد فهو----- باذن الله وارادته وقضاءه السابق بجعل المسببات نتاءج لاسبابها------------------------------------------ فكل عسكر يخطء الراي ويعصي قاءده ويخلي بين العدو وبين ظهره يصاب بمثل ما اصبتم به او بما هو اشد وانكي منه وفي ذلك تسلية للمءمنين وعبرة تشرح لهم ما تقدم من قوله قد خلت من قبلكم ---------------------------------------------------------------سنن وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا اي ليظهر علم الله بحال المءم--------------------------------------نين من قوة الايمان وضعفه واستفادتهم من المصايب حتي لا يعودوا الي اسبابها وليعرفوا سنن الله عند ما يظهر فيهم حكمها كما يظهر حال المنافقين	642	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0179	false	-8394719377844059688	161	242	832	1268	1573	300	وكل ما اصابكم ايها المءمنون يوم التقي جمعكم وجمع المشركين في احد انما وقع باذن الله وارادته وليظهر للناس ما علمه من ايمان المءمنين حقا ان هزيمتكم لم تقع مصادفة ولا عبثا ولا سدي فكل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حركة محسوب حسابها في تصميم هذه الكون وهي في مجموعها تجري وفق السنن و------القوانين الثابتة التي فرضها الله لحكمة مدبرة يجري كل شء في نطاقها 3167 وكما يظهر الله حال المءمنين من قوة الايمان وضعفه واستفادتهم من المصاءب حتي لا يعودوا الي اسبابها ي---------------------------------------------ظهر حال المنافقين	179	-224801198080850528	201	184.0	163	657	30.59360694885254	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0647	true	-7540345566788694262	206	300	1138	1618	1618	300	من جراح والام اصابتهم يوم احد لهم اجر --------------------------------------------عظيم علي ما قاموا به من جليل الاعمال وفي قوله منهم اشارة الي ان من دعوا لبوا واستجابوا له ظاهرا وباطنا ولكن عرض لبعضهم موانع في انفسهم او اهليهم فلم يخرجوا وخرج الباقون روي ان ابا سفيان واصحابه لما رجعوا من احد فبلغوا الروحاء موضع بين مكة والمدينة ندموا وهموا بالرجوع حتي يستاصلوا من بقي من المءمنين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهبهم ويريهم------ من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في اثر ابي سفيان وقال لا يخرجن معنا الا من-	647	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0181	false	4150544987513222085	16	80	90	421	1605	300	من جر-ح والا--------م يوم احد لقد اتقوا عصيان ربهم ورسوله الكريم فاستحقوا الاجر العظيم علي ما قاموا به من جليل الاعمال وذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا سفيان واصحابه لما رجعوا من احد------------------------------------- ندموا وهموا بالرجوع حتي يستاصلوا من بقي من المءمنين فبلغ ذلك رسول الله------------------- فاراد ان يرهبهم ويريهم القوة من نفسه واصحابه---- فندب اصحابه للخروج في اثر ابي سفيان وقال لا يخرجن معنا الا من	181	-224801198080850528	272	450.0	217	531	51.22410583496094	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0652	true	4507827319761140753	95	221	514	1208	1637	300	من الاذياظهر----- بعض المنافقين------- كفرهم وصاروا يخوفون المءمنين ويءيسونهم من النصر والظفر بعدوهم ويقولون لهم ان محمدا طالب ملك فتارة يكون الامر له وتارة عليه ولو كان رسولا من عند الله ما غلب الي نحو هذه المقالة مما ينفر المسلمين من الاسلام فكان الرسول- يحزن لذلك ويسرف في الحزن فنزلت هذه الايات تسلية له كما سلاه عما يحزن من اعراض الكافرين عن الايمان او طعنهم في القران او في شخصه عليه الصلاة والسلام كقوله تعالي ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا وقوله فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا AUTO الايضاح ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر اي ولا يحزنك ايها الرسول--------- مسارعة المنافقين وطاءفة من اليهود الي نصرة الكافرين واهتمامهم بشانهم والايجاف في مقاومة الكافرين بكل ما اوتوا من الوساءل	652	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0182	false	637961519425553244	18	78	98	415	1576	300	عن الايمان ذلك ان بعض المنافقين اظهروا كفرهم وصاروا يخوفون المءمنين--------------------------------- ويقولون لهم ان محمدا طالب ملك فتارة يكون الامر له وتارة عليه ولو كان رسولا من عند الله ما غلب ومن شان هذه المقالة ان ت-نفر الناس من--- الاسلام فقال الله لا تحزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايها النبي الكريم من مسارعة المنافقين وبعض----- اليهود الي نصرة الكاف---------------------------------------------رين بكل ما اوتوا من الوساءل	182	-224801198080850528	261	422.0	209	716	36.4525146484375	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0655	true	4574772060233060891	158	283	871	1570	1651	300	الغيب اي لم يكن من شانه تعالي ان يطلع عامة الناس علي الغيب اذ لو فعل ذلك لاخرج الانسان من طبيعته فانه تعالي خلقه يحصل رغاءبه ويدفع المكاره عنه بالعمل الكسبي الذي تهدي اليه الفطرة وترشد اليه النبوة ومن ثم جرت سنته بان يزيل هذا اللبس ويميز الخبيث من الطيب بالامتحان بالشداءد والتضحية بالنفس وبذل المال في سبيل الحق والخير كما--------------- ابتلي المءمنون في وقعة احد بخروج العدو بجيش عظيم لمقاتلتهم وابتلي الرماة منهم بالمخالفة واخلاء ظهور قومهم لعدوهم وابتلوا بظهور العدو عليهم جزاء ما فعلوا من المخالفة فظهر نفاق المنافقين وزلزل ضعفاء المءمنين زلزالا شديدا وثبت كملة المءمنين وصاروا كالجبال الرواسي التي لا تزعزعها الرياح والاعاصير ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء اي ولكن الله يختار من رسله من يشاء فيطلعه علي ما	655	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0182	false	637961519425553244	217	278	1156	1461	1576	300	الايمان ولم يكن من شانه تعالي ان يطلع----- الناس علي الغيب ف--لو فعل ذلك لاخرج الانسان من طبيعته لذا------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرت سنته بان ----------------يميز الخبيث من الطيب بالامتحان بالشداءد----------------------------------------------- كما تم يوم احد حيث ابتلي المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بظهور العدو عليهم جزاء ما فعلوا من المخالفة وقد قال تعالي قل هو من عند انفسكم ولكن الله يصطف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي من رسله من ي-----------------------------------شاء فيطلعه علي ما	182	-224801198080850528	235	353.0	188	714	32.91316604614258	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0657	true	-4195993964619001972	146	208	796	1128	1596	300	كان الكلام فيما مضي في التحريض علي بذل النفس في الجهاد في سبيل الله بذكر ما يلاقيه المجاهدون من الكرامة عند ربهم في جنات النعيم وهنا شرع يحت علي بذل المال في الجهاد---والمال شقيق الروحف-------------------------------------------------------ذكر اشد انواع الوعيد لمن يبخل بماله في هذه السبيل وارشد الي ان المال ظل زاءل وان مدي الحياة قصير وان الوارثين والموروثين سيموتون ويبقي الملك لله وحده	657	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0183	false	8734063562052992662	53	105	282	542	1520	300	كان الكلام فيما مضي في التحريض علي بذل النفس في الجهاد------------------------------------------------------------------------- وهنا شرع يحث علي بذل المال في سبيل ذلك والمال بطبعه عزيز جدا علي الناس حتي ان بعضهم ليفدي نفسه من اجل ماله لذلك ذكر اشد انواع الوعيد لمن يبخل بماله علي الجهاد والله يرث الارض والسماوات-------------------------------------------------------- ويبقي الملك -له وحده	183	-224801198080850528	149	210.5	117	390	38.20512771606445	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0662	true	-848996555110006965	18	143	96	778	1660	300	------------والكتاب المنير اي فان كذبوك----------- بعد ان جءتهم بالبينات الساطعة والمعجزات الواضحة والكتاب الهادي الي سواء السبيل مع استنارة الحجة والدليلفلا تاس عليهم ولا تحزن لعنادهم وكفرهم ولا تعجب من فساد طويتهم وعظيم تعنتهم فتلك سنة الله في خليقته فقد كذب رسل من قبلك--------------------------------- جاءوا بمثل ما جءت به من باهر المعجزات وهزوا القلوب بالزواجر والعظات واناروا بالكتاب سبيل النجاة فلم يغن ذلك عنهم شيءا فصبروا علي ما نالهم من اذي وما نالهم من سخرية واستهزاء وفي هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وبيان لان طباع البشر في كل الازمنة سواء فمنهم من يتقبل الحق ويقبل عليه بصدر رحب ونفس مطمءنة ومنهم من يقاوم الحق والداعي اليه ويسفه احلام معتنقيه فليس بالعجيب منهم ان يقاوموا دعوتك ولا ان يفندوا حجتك فان نفوسهم منصرفة عن	662	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0184	false	2743042360473492671	246	300	1289	1595	1595	300	جمع زبور وهو الكتاب ----------فان كذبوك ايها النبي بعد ان جءتهم بالبينات الساطعة والكتا------------------ب الهادي الي سواء السبيل ------------------------فلا تاس عليهم ولا تحزن لعنادهم وكفرهم لقد جاء-------------------------------------------------------------------- قبلك رسل كثيرون كذبهم اقوامهم مع انهم جاءوهم بالادلة الساطعة والكتب السماوية الدالة------------------------------------------------------------------------------- علي صدق رسالتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فليس بالعجيب منهم ان يقاوموا دعوتك ذلك ----------------ان نفوسهم منصرفة عن-	184	-224801198080850528	188	232.5	152	738	25.474254608154297	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0668	true	-2006624166033732948	22	132	118	751	1648	300	حطام الدنيا ليتمتعوا بلذاتها الفانية وشهواتها الفاسدة وكانوا يءولون الكتاب ويحرفونه لاغراض كثيرة كالخوف من الحكام او الرجاء فيهم فيصرفون نصوصه الي معان توافق هوي الحاكم ليامنوا شره او لارضاء العامة او الاغنياء بموافقة اهواءهم لاستفادة جاههم ومالهم فبءس ما يشترون اي ان ما يشترونه ذميم قبيح لانهم جعلوا الفاني بدلا من النعيم الداءم الذي يحصل للامة من اتباعها لكتابها وهديها بارشاده وتهذيب اخلاقها بادابه وجمع كلمتها حول تعاليمه وبذا تحول بينها وبين المستبدين فيها وتصبح عزيزة الجانب متكافلة متضامنة امر اهلها بينها شوري وقد روي عن علي كرم الله وجهه انه------------------------------------------------------------------------- قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا وعن ابي	668	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0186	false	1009032806375599709	130	215	709	1147	1622	300	حطام الدنيا ليتمتعوا بلذاتها الفانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبءس ما يشترون وينطبق هذا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين اليوم فهم قد اتبعوا اهواءهم وتركوا كتاب ا-----------------------------------------لله وراء ظهورهم من ثم اصبحوا حياري لا يدرون ماذا يعملون فيما تتخطفهم الامم من كل جانب قال الزمخشري رحمه الله كفي بهذه الاية دليلا علي انه ماخوذ علي العلماء ان يبينوا الحق للناس وما علموه وان لا يكتموا منه شيءا وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا وها نحن	186	-224801198080850528	144	202.5	113	860	16.744186401367188	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0671	true	4575068170337195295	71	104	380	574	1607	300	الكتاب الكريم -----جذب القلوب والارواح من الاشتغال بالخلق الي الاستغراق في معرفة الحق ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما طال الكلام في تقرير الكلام----- والجواب عن شبهات المبطلين عاد ا--------لي اثارة القلوب بذكر ما يدل علي التوحيد والالوهية	671	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0187	false	6186240990780818641	159	216	853	1185	1667	300	القران الكريم انه يجذب النفوس والعقول- من الاشتغال بالخلق الي الاستغراق في معرفة الحق فياتي بين الايات وفي اواخر السور بايات مشوقة تريح الاعصاب وتشوق القلوب فقد اشتملت هذه الايات الحكيمة علي ثلاثة امور الاول لما طال الكلام في تقرير الاخذ والرد والجواب عن شبهات المبطلين عاد التنزيل الي اثارة القلوب بذكر ما يدل علي التوحيد والالوهية	187	-224801198080850528	180	313.0	147	333	54.054054260253906	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0673	true	5982857119623444488	107	146	601	802	1627	300	وفي هذا تعليم للمءمنين كيف يخاطبون ربهم عند ما يهتدون الي شء من معاني احسانه وكرمه في بداءع خلقه فقنا عذاب النار اي فوفقنا------ بعنايتك لصالح العمل بما فهمنا من الدلاءل حتي يكون ذلك وقاية لنا من عذاب النار	673	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0190	false	5089297858173501406	249	282	1393	1564	1662	300	وفي هذا تعليم للمءمنين كيف يخاطبون ربهم عند-ما يهتدون الي شء من معاني احسانه وكرمه في بداءع خلقه------------------- فوفقنا يا رب بعنايتك الي-- العمل الصالح-------------- حتي يكون ذلك وقاية لنا من عذاب النار	190	-224801198080850528	156	277.0	125	207	75.36231994628906	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0678	true	-9181315625543066259	172	287	916	1544	1607	300	وبعد ان بين حال الكافرين ومال امرهم ذكر عاقبة المءمنين ليعلموا انهم في القسمة غير مغبونين فقال لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله اي لكن الذين اتقوا ربهم بفعل الطاعات وترك المنهيات ----لهم جنات النعيم خا---------------لدين فيها ابدا ونحو الاية قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا وفي الاية ايماء الي ان النازلين فيها ضيوف عند ربهم يحفهم بلطفه ويخصهم بكرمه وجوده وهذه الجنات نعيم جسماني لهم وهناك نعيم روحاني اعطاه الله بمحض الفضل والاحسان واليه الاشارة بقوله وما عند الله خير للابرار اي وما عنده من الكرامة فوق ما تقدم خير وافضل---------------- يتقلب فيه الذين كفروا من المتاع القليل	678	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0192	false	-647192625275781239	16	72	80	376	1617	300	وبعد ان بين حال الكافرين ومال امرهم شرح عاقبة المءم-----------------------------------نين فقال اما الذين امنوا بالله ورسوله واتقوا ر----------------------------------------------------------------بهم بفعل الطاعات وترك المنهيات فان لهم جنات تجري من تحتها الانهار مخلدين ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها في نعيم من كرم---------------------------------------------------------------------------------- الله وضيافته ولا شك ان ما -----------------------عند الل------------------------ه من الكرامة -----------------افضل علي التحقيق مما يتقلب فيه الذين كفروا من المتاع القليل	192	-224801198080850528	191	273.0	154	663	28.808446884155273	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0690	true	7537351902317627292	56	97	302	492	1601	300	اي فان طابت نفوسهن باعطاءكم شيءا من الصداق من غير ضرار ولا خديعة فكلوه هنيءا مريءا ولا ذنب عليكم ولا اثم في اخذه ومن ثم لا يجوز للرجل --------------ان ياكل شيءا من مال امراته الا اذا علم ان نفسها طيبة به	690	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0195	false	-5675767839182563502	218	255	1200	1381	1632	300	شء فان طابت نفوسهن باعطاءكم شيءا منها دون اجب-------ار ولا خديعة فكلوا هنيءا طيبا محمود العاقبة وعلي هذا--------------- لا يجوز للرجل ان ياخذ لنفسه او ينقص شيءا من مهر زوج-ته الا اذا علم ان نفسها طيبة به	195	-224801198080850528	121	181.5	92	204	59.313724517822266	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0694	true	-3490278996746077126	263	298	1367	1522	1533	300	ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس لي مال واني ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا متاثل مالا ومن غير ان تقي مالك بماله والحكمة في هذا ان ---	694	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0196	false	-2717589990652181721	256	290	1439	1588	1641	300	ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم قال---- لي مال واني ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا متاثل مالا ومن غير ان تقي مالك بماله 47----- في هذه الاية	196	-224801198080850528	141	261.0	108	158	89.24050903320312	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0696	true	2467430719143715247	118	227	675	1258	1610	300	يورثون النساء والاولاد الصغار ويقولون لا يرث الا من طاعن بالرماح وحاز الغنيمة ثم امر باحسان القول الي اليتامي لان اليتيم مرهف الحس يالم للكلمة تهينه ولا سيما ذكر ابيه وامه بسوء وقلما يوجد يتيم لا يمتهن ولا يقهر بالسوء من القول ثم طلب الاشفاق عليهم ومعاملتهم بالحسني فربما يترك الميت ذرية ضعافا يود ان غيره يعاملهم بمثل هذه المعاملة وبعدءذ شدد في الوعيد ونفر من اكل اموال اليتامي ظلما وجعل اكله كاكل النار وقد روي في سبب نزول---- الاية ان اوس بن الصامت الانصاري توفي وترك امراته ام كحلة وثلاث بنات له منها فزوي ابنا عمه سويد وعرفطة ميراثه عنهن علي سنة الجاهلية-------- فجاءت امراته الي --رسول الله	696	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0197	false	5757964917994784673	0	48	0	253	1606	300	يورثون النساء والاولاد الصغار ويقولون لا يرث الا من طاعن بالرماح وحاز الغنيمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي في سبب نزول هذه الاية ان اوس بن الصامت الانصاري توفي وترك زوجة تدعي ام كحة فحاز----------------- ابنا عمه سويد وعرفطة ميراثه ولم يعطيا الزوجة والبنات شيءا فجاءت ام كحة الي الرسول فشكت	197	-224801198080850528	192	312.5	153	597	32.160804748535156	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0699	true	-7544369234982970424	17	128	95	720	1623	300	كانت اسباب الار--ث في الجاهلية ثلاثة النسب وهو لا يكون الا للرجال الذين يركبون الخيل ويقاتلون العدو وياخذون الغناءم وليس للضعيفين المراة وال-طف-ل من ذلك شء التبنيفقد كان الرجل يتبني ولد غيره------- فيكون له احكام الولد في الميراث وغيره الحلف والعهد-فقد كان الرجل ----------------يقول لاخر دمي دمك وهدمي هدمك اي اذا اهدر دمي اهدر دمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك فاذا فعلا ذلك ومات احدهما قبل الاخر كان للحي ما اشترط من مال الميت------------------------------------------------------- فلما جاء الاسلام اقرهم علي الاول والثالث دون------------------------------------------------------------ الثاني فقال------- ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والمراد به التوارث بالنسب وقال والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم والمراد به التوارث بالعهد وقال وما جعل ادعياءكم ابناءكم	699	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0198	false	-5688497120743121049	81	188	446	1033	1668	300	كانت اسباب الميراث في الجاهلية ثلاثة النسب وهو لا يكون الا للرجال الذين يركبون الخيل ويقاتلون العدو---------------- وليس للمر---------اة والاطفال م----يراث التبني--- كان الرجل يتبني ولدا من الاولاد فيكون--------------- له الميراث كاملا الحلف والعهد فقد كان الرجل يحالف رجلا اخر ويقول له --دمي دمك وهدمي هد-------------------------مك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك فاذا فعلا ذلك يرث ا----------------------لحي منهم -----------الميت ومعني هدمي هدمك ويجوز فتح الدال ان طلب دمك فقد طلب دمي فلما جاء الاسلام اقر ا------لاول والثالث فقط وجعل الميراث للصغير والكبير علي حد سواء وورث المراة وقد اقر الثالث بقوله تعالي ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون كما ابطل التبني بحكم--------------------------------------------------------------------------- وما جعل ادعياءكم ابناءكم	198	-224801198080850528	377	558.0	307	775	48.64516067504883	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0704	true	4576868727751503436	147	266	770	1397	1566	300	وبعد ان بين سبحانه------- حكم ميراث الاولاد والوالدين والازواج ممن يتصل بالميت مباشرة شرع يبين من يتصل به بالواسطة وهو الكلالة فقال وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت الكلالة لغة الاحاطة ومنه الاكليل لاحاطته بالراس وسمي من عدا الوالد والولد بالكلالة لانهم كالداءرة المحيطة بالانسان وكالاكليل المحيط براسه اما قرابة الولادة ففيها يتفرع بعض من بعض كالشء الذي يتزايد علي نسق واحد اي ان كان الميت رجلا او امراة موروثا كلالة اي ذا كلالة ليس له ولد ولا والد وله -------------اخ او اخت من ام لان الاخوين من العصبة سياتي حكمهما في اخر السورة يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة الخ فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث	704	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0200	false	-1245878232009002934	101	165	508	824	1527	300	وبعد ان بين سبحانه وتعالي حكم ميراث الاولاد والوالدين والازواج ممن يتصل بالميت مباشرة شرع يبين من يتصل به بالواسطة وهو الكلالة فقال وان كان رجل يورث كلالة وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الميت رجلا او امراة يور--ث كلالة اي--------- ليس له ولد ولا والد ولا ام وترك اخا لام او اختا لام فنصيب -------------------------------------------------------------------------------------كل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث	200	-224801198080850528	276	448.0	220	647	42.658424377441406	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0714	true	5774315658869559745	166	199	976	1144	1652	300	روي البخاري وابو داود----------------- انه كان اذا مات الرجل منهم ك-------ان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شا-----------ءوا لم يزوجوها ف----------هم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية	714	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0202	false	6400383428552492937	71	112	404	617	1605	300	روي البخاري وابو داود و النساءي وغيرهم انه كان اذا مات الرجل في الجاهلية كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها لمن يشاءون وان شاءوا لم يزوجوها ابدا كانوا هم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية	202	-224801198080850528	157	281.5	125	213	73.70892333984375	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0716	true	-571295816490867369	34	116	203	642	1623	300	يكون----- كل من الزوجين مدعاة لسرور الاخر وسبب هناءته وسعادته في معيشته ومنزله ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ور-------------------------------------------------حمة فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا اي فان كرهتموهن لعيب في اخلاقهن او دمامة في خلقهن مما ليس لهن فيه كسب او لتقصير في العمل الواجب عليهن كخدمة البيت والقيام بشءونه مما لا يخلو عن مثله النساء في اعمالهن او لميل منكم الي غيرهن فاصبروا ولا تعجلوا بمضارتهن ولا بمفارقتهن	716	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0203	false	4754640828592057617	0	59	0	328	1659	300	يكون فيها كل من الزوجين مدعاة لسرور الاخر و----هناء------------------ته------- ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة الاية فالزواج مبني علي المودة والرحمة في الاسلام فان كرهتم--------------------------------------------------------------وهن لعيب في اخلاقهن او--------- خلقهن --------------------او لتقصير في العمل الواجب عليهن كخدمة البيت وغير ذلك --------------------------------------------او لميل منكم الي غيرهن فاصبروا ولا تعجلوا بمضارتهن ولا -مفارقتهن	203	-224801198080850528	263	450.5	215	493	53.34685516357422	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0720	true	-3076098680774425188	52	132	272	643	1521	300	اخرج ابن سعد عن محمد بن كعب قال كان الرجل اذا توفي عن امراته كان ابنه احق بها ان ينكحها ان شاء ان لم تكن امه او ينكحها من شاء فلما مات ابو قيس بن الاسلت قام ابنه محصن فورث نكاح امراته ولم ينفق عليها ولم يورثها من المال شيءا فاتت النبي صلي الله عليه وسل--م فذكرت--- ذلك له فقال ارجعي لعل الله ينزل فيك شيءا فنزلت ولا تنكحوا الاية ونزلت ايضا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها الخ	720	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0204	false	3966567963619194342	0	44	0	207	1642	300	اخرج ابن سعد عن محمد بن كعب قال -----------------------------------------------------------------------------------------------لما مات---- قيس بن الاسلت قام ابنه محصن فورث نكاح امراته ولم ينفق عليها ولم يورثها من المال شيءا فاتت النبي ---------عليه السلام فذكرت له ذلك------------------------------------- فن-----------------------زلت اية- لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها الخ	204	-224801198080850528	198	335.5	155	376	52.65957260131836	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0721	true	-3878597127472044651	19	123	101	684	1612	300	الفروع وذلك قوله وبناتكم والمراد بهن ما يشمل بنات اصلابنا او بنات اولادنا ممن كنا سببا في ولادتهن واصولا لهن نكاح الحواشي القريبة وذلك ما عناه سبحانه بقوله واخواتكم سواء اكن شقيقات لكم ام كن لام او لاب 4 و نكاح الحواشي البعيدة من جهة الاب والام واليهما الاشارة بقوله وعماتكم وخالاتكم والمراد بهما الاناث من جهة العمومة ومن جهة الخءولة فيشمل اولاد الاجداد وان علوا واولاد الجدات وان علون نكاح الحواشي البعيدة من جهة الاخوة وذلك قوله وبنات الاخ وبنات الاخت من جهة احد الابوين او كليهما القسم الثاني---- ما حرم من جهة الرضاعة واليه الاشارة بقوله و----------------------------------------------------امهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة	721	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0204	false	3966567963619194342	90	163	460	867	1642	300	الفروع والمرا------------------د بهن ما يشمل بنات اصلابنا او بنات اولادنا ممن كنا سببا في ولادتهن -------------ثم الحواشي القريبة الاخوات ال----------------------------------شقيقات والاخوات-------- لاب -ولام ثم الحواشي البعيدة من جهة الاب والام وهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمات والخالات --ثم الحواشي البعيدة من جهة الاخوة بنات -----------الاخ وبنات الاخت ثم ياتي--------------------- القسم الثاني وهو ما حرم من جهة الرضاعة وهذا النوع من خصاءص الاسلام فلا يوجد مثله في شريعة اخري من الشراءع وهن الامهات-- اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة	204	-224801198080850528	282	433.5	223	639	44.13145446777344	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0723	true	-4451101174786394142	184	295	947	1550	1567	300	وحرم عليكم الجمع بين الاختين في الاستمتاع الذي يراد به الولد والمذاهب الاربعة متفقة علي تحريم الاستمتاع بالاختين بملك اليمين او بالنكاح او بالنكاح والملك كان يكون مالكا لاحداهما ومتزوجا للاخري فيحرم عليه ان يستمتع بهما ويجب عليه ان يحرم احداهما علي نفسه كان يعتق المملوكة او يهبها ويسلمها للموهوبة له ومثل هذا الجمع بين المراة وعمتها او خالتها لان العلة موجودة فيه ايضا وهي افضاءه الي قطع ما امر الله تعالي بوصله كما يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم فانكم ان فعلتم ذلك قطعتم ارحامكم والضابط لذلك انه يحرم الجمع بين كل امراتين بينهما قرابة----- لو كانت احداهما ذكرا لحرم عليه بها--------- نكاح الاخري الا ما قد سلف اي	723	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0204	false	3966567963619194342	244	279	1328	1518	1642	300	وحرم عليكم الجمع بين الاختين وبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراة وعمتها و--خالتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضابط بذلك انه يحرم الجمع بين كل امراتين بينهما قرابة بحيث لو كانت احداهما ذكرا لحرم عليه بتلك القرابة نكاح الاخري اما ما قد مضي في	204	-224801198080850528	164	264.5	131	617	26.58022689819336	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0738	true	-9170634831314020425	132	168	716	898	1596	300	لا ياكل بعضكم مال بعض-------------------------------------------- تنبيها الي تكافل الامة في الحقوق والمصالح كان مال كل واحد منها هو مال الامة جميعها فاذا استباح احدهم ان ياكل مال الاخر بالباطل كان كانه------------------------------------------------- اباح لغيره ان ياكل ماله	738	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0207	false	3281605100763524663	198	248	1084	1352	1620	300	لا ياخذ بعضكم مال بعض بغير حق وقال اموالكم فاضافها الي جميع الامة تنبيها الي تكافل الامة في الحقوق والمصالح كان مال كل فرد------ هو مال الامة جميع-ا فاذا استباح احدهم ان ياكل مال الاخر بالباطل كالربا والقمار والرشوة والسرقة والغش والتسول وغير ذلك فقد اباح لغيره ان ياكل ماله	207	-224801198080850528	165	279.5	131	275	60.0	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0742	true	-5342105978981530929	1	64	3	342	1562	300	الذنوب والاثام-------------- نمح عنكم ---------------------صغاءرها----- فلا نءاخذكم بها وقد اختلف في عدد الكباءر فقيل هي سبع لما ورد في الصحيحين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات قالوا وما هي يا رسول الله قال الشرك بالله وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق والسحر واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات	742	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0208	false	-6894112959963310348	100	162	525	866	1589	300	الذنوب العظيمة وتبتعدوا عنها نمح عنكم ما دونها من السيءات وصغاءر الذنوب فلا نءاخذكم بها وقد------------------------------------- ورد في الصحيحين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات قالوا -ما هي يا رسول الله قال الشرك بالله وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق والسحر واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات	208	-224801198080850528	293	536.5	238	379	77.30870819091797	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0743	true	962438386267978792	16	120	77	626	1566	300	وقال بعض العلماء الكبيرة كل ذنب رتب عليه الشارع حدا او صرح فيه بوعيد وندخلكم مدخلا كريما اي وندخلكم مكانا لكم فيه الكرامة عند ربكم وهي الجنات التي تجري من تحتها الانهار والعرب تقول ارض كريمة وارض مكرمة اي طيبة جيدة النبات قال تعالي فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم AUTO سورة النساء اية ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن وسءلوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما AUTO تفسير المفردات-------------------------------------------------------------------------------------------------------- التمني تشهي حصول الامر المرغوب فيه وحديث النفس بما يكون وما لا يكون من فضله اي احسانه ونعمه المتكاثرة	743	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0208	false	-6894112959963310348	179	231	955	1235	1589	300	وقال بعض العلماء-------- كل ذنب رتب عليه الشارع حدا او صرح فيه بوعيد فهو كبيرة وفي هذه الاية--------------------- ال---------------------------------------------------------------------كريمة فرج كبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسلمين والعلماء يقولون لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار قراءات قرا نافع مدخلا بفتح الميم 432 التمني تشهي حصول الامر المرغو---------------------------------ب فيه من فضله من احسانه ونعمه المتكاثرة	208	-224801198080850528	143	94.5	113	653	21.898927688598633	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0747	true	1126297632947682776	26	95	152	548	1658	300	---يمكنها----- ان تقوم بوظيفتها الفطرية وهي الحمل والولادة وتربية الاطفال وهي امنة في سربها مكفية ما يهمها من امور ارزاق---------ها ثم فصل حال النساء في الحياة المنزلية التي تكون المراة فيها تحت رياسة الرجل فذكر انها قسمان واشار الي معاملتها في كل حال منهما فقال فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله اي فالنساء الصالحات مطيعات للازواج حافظات لما يجري بينهن وبينهم في الخلوة من الرفث والشءون الخاصة بالزوجية	747	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0209	false	-1020492679397089897	236	279	1343	1596	1713	300	كي يمكن المراة ان تقوم بوظيفتها الفطرية وهي الحمل--------- وتربية الاطفال وهي امنة--------- مكفية ما يهمها من امور ارزاقها وحاجاتها ثم فصل حال النساء في الحياة المنزلة وبين انهن--------------------------------------- قسمان-------------------------------------------------------------------------------------- فالنساء الصالحات مطيعات للاوزاج حافظات لما يجري بينهن وبينهم في -----------------الشءون الخاصة بالزوجية	209	-224801198080850528	222	381.0	184	413	53.75302505493164	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0750	true	-2434955457772795681	85	202	459	1085	1621	300	ومتي صدقت الارادة وصحت العزيمة فال---له كفيل بالتوفيق بفضله وجوده وبهذا تعلم شدة عناية الله باحكام نظام الاسر والبيوت وكيف لم يذكر مقابل التوفيق وهو التفريق لانه يبغضه ولانه يود ان يشعر المسلمين بانه لا ينبغي ان يقع ولكن واسفا لم يعمل المسلمون بهذه الوصية الجليلة الا قليلا حتي دب الفساد في البيوت ونخر فيها سوس العداوة والبغضاء ففتك بالاخلاق والاداب وسري من الوالدين الي الاولاد ثم ذكر ان ما شرع من الاحكام جاء وفق الحكمة والمصلحة لانه من حكيم خبير باحوال عباده فقال ان الله كان عليما خبيرا اي ان هذه الاحكام التي شرعت لكم كانت من لدن عليم باحوال العباد واخلاقهم خبير بما يقع بينهم وباسبابه ما ظهر منها وما بطن ولا يخفي عليه شء	750	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0210	false	3372803723776162660	151	179	824	973	1674	300	ومتي صدقت الارادة وصحت العزيمة فان الله كفيل بالتوفيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله شرع لكم-------------- هذه الاحكام وهو ----------------------عليم باحوال العباد واخلاقهم خبير بما يقع بينهم ------------------------------لا يخفي عليه شء	210	-224801198080850528	135	198.5	109	629	21.46263885498047	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0754	true	1593239017837148843	110	243	585	1307	1638	300	علي الاحسان في معاملة الجار ولو غير مسلم--------- فقد عاد النبي صلي الله عليه وسلم ابن جاره اليهودي وذبح ابن عمر شاة فجعل يقول لغلامه اهديت لجارنا اليهودي اهديت لجارنا اليهودي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه وروي الشيخان انه صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليحسن الي جاره وحدد الحسن البصري الجوار باربعين جارا من كل جانب من الجوانب الاربعة والاولي عدم التحديد بالدور وجعل الجار من تجاوره ويتراءي وجهك ووجهه في غدوك او رواحك الي دارك واكرام الجار من شيم العرب قبل الاسلام وزاده الاسلام توكيدا بما جاء في الكتاب والسنة ومن اكرامه ارسال الهدايا اليه ودعوته الي الطعام وتعاهده بالزيارة والعيادة الي نحو ذلك--------------------------------------------------------------------------- والصاحب بالجنب روي عن ابن عباس انه الرفيق في السفر	754	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0211	false	7338381733325588150	36	108	219	625	1671	300	علي الاحسان ------الي الجار مهما كان دينه او جنسه فقد عاد النبي -------------------ابن جاره اليهودي وذبح ابن عمر شاة فجعل يقول لغلامه اهديت لجارنا اليهودي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكرام الجار من شيم العرب قبل الاسلام وزاده الاسلام توكيدا بما جاء في الكتاب والسنة ومن اكرامه ارسال الهدايا اليه ودعوته الي الطعام وتعاهده بالزيارة والعيادة و---نحو ذلك وهناك حديث الصحيحين المشهور ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه والصاحب بالجنب هو----------------- الرفيق في السفر	211	-224801198080850528	306	492.0	251	806	37.96525955200195	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0756	true	7394646038708173688	26	141	126	723	1614	300	الادب والرقة روي ابو داود والترمذي عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة فقال صلي الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمص الناس بطر الحق رده استخفافا وترفعا وغمص الناس احتقارهم والازدراء بهم ثم بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المختال-- الفخور فقال --الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله روي ابن اسحق وابن جرير عن ابن عباسكان----- جماعة من اليهود ياتون رجالا من الانصار يتنصحون لهم فيقولون ----لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر في ذهابها ولا تسارعوا في النفقة فانكم لا تدرون ما	756	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0211	false	7338381733325588150	136	279	774	1533	1671	300	الحديث الذي رواه ابو داود والترمذي عن ابن مسعود ق----ال رسول الله -------------------لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا وفعله حسنا فقال الرسول الكري-----م ان الله جميل يحب الجمال -----------------------------------------------------------------------------------------------43739 اعتدنا هيانا رءاء الناس للمراءاة والفخر القرين الصاحب هذه الايات الكريمة تبين هنا ان التقصير في الحق الاجتماعي شان المختالين المتكبرين وهم الذين يظهر اثر كبرهم في عملهم وفي اقوالهم ومثل هءلاء لا يعترفون بحق للغير علي انفسهم وقد جعلهم الله صنفين من طبيعة كل منهما الا يعترف لله بشكر علي نعمة ولا للخلق بحق عليه فهم يبخلون ويامرون الناس بالبخل وي-خفون ----نعمة الله عليهم فلا ينفعون انفسهم ولا الناس هذا ما كان يفعله جماعة من اليهود ياتون رجالا من الانصار------------ فيقولون لهم لا تنفقوا اموالكم فنحن نخشي عليكم الفقر في ذهابها ولا تسارعوا في النفقة فانكم لا تدرون ما	211	-224801198080850528	374	493.5	297	899	41.60177993774414	62	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0761	true	-3271049523103268350	263	300	1383	1581	1581	300	الكافر يا ليتني كنت ترابا ولا يكتمون الله حديثا اي انهم ي-ودون لو يكونون ترابا فتسوي بهم الارض ولا يكونون قد كتموا الله وكذبوا امامه علي انفسهم بانكار شركهم وضلالهم كما قال------------ تعالي---------------- ويوم نحشرهم جميعا ثم-	761	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0213	false	-8298292935256498412	0	38	0	208	1615	300	الكافر ي--ليتني كنت ترابا ولا يكتمون الله حديثا ف--انهم يتمنون ان يكونوا ترابا ول----------------ا يكونوا قد كتموا الله وكذبوا امامه علي انفسهم بانكار شركهم وضلالهم كما وضح ذلك في قوله تعالي في سورة الانعام ويوم نحشرهم جميعا ثم	213	-224801198080850528	166	273.5	135	228	72.80701446533203	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0762	true	-6543074401801899240	0	30	0	154	1656	300	نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	762	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0213	false	-8298292935256498412	38	68	208	362	1615	300	نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	213	-224801198080850528	154	308.0	124	154	100.0	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0763	true	-2669489235666295424	164	204	893	1098	1612	300	ابو داود والترم-ذي عن علي كرم الله وجهه قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون فنزلت الاية	763	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0213	false	-8298292935256498412	159	199	874	1078	1615	300	ابو داود والترميذي عن علي بن ابي طالب-- قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون فنزلت الاية	213	-224801198080850528	192	367.0	154	206	93.2038803100586	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0764	true	1122897712628657631	174	214	906	1130	1631	300	ولما كانت الصلاة فريضة موقوتة لا هوادة فيها لانها تذكر المرء ربه وتعده للتقوي وكان الاغتسال من الجنابة يتعسر في بعض الحالات ويتعذر في بعضها الاخر---- رخص سبحانه لنا في ترك استعمال الماء والاستعاضة عنه----- بالتيمم فقال--------- وان كنتم مرضي	764	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0213	false	-8298292935256498412	254	291	1359	1565	1615	300	ولما كانت الصلاة فريضة موقوتة يجب تاديتها في وقتها--------------------------- وكان الاغتسال من الجنابة يتيسر في بعض الحالات ويتعذر في بعضها الاخر فقد رخص الله--------- ترك استعمال الماء والاستعاضة عن الماء بالتيمم فقال ما معناه وان كنتم مرضي	213	-224801198080850528	164	268.0	134	242	67.76859283447266	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0765	true	-7829858832047389483	2	29	10	167	1622	300	فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ثم صلوا والخلاصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حكم المريض والمسافر اذا ارادا الصلاة كحكم المحدث حدثا اصغر او ملامس النساء ولم يجد الماء فعلي كل هءلاء التيمم	765	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0214	false	2617575756535753220	38	110	201	567	1647	300	وامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ثم صلوا ان الله يحب التيسير علي عباده ومذهب الامام محمد عبده في تفسير وان كنتم مرضي او علي سفر ان السفر عذر يبيح التيمم وجد الماء او غاب وذلك لان الاية صريحة بذلك ومثله قال حسن صديق خان في تفسير هذه الاية وهذا نص كلامه المعني ان حكم المريض والمسافر اذا اراد- الصلاة كحكم المحدث حدثا اصغر او ملامس النساء ولم يجد الماء فعلي كل هءلاء التيمم	214	-224801198080850528	148	274.0	121	367	40.32697677612305	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0781	true	6974441941278070456	203	257	1110	1427	1678	300	اعد----- لمن جحد باياته ا------------لتي انزلها علي انبياءه نارا مسعرة تشويهم وتحرق اجسامهم حتي تفقدها الحس والادراك كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها اي كلما فقدت التماسك الحيوي وبعدت عن الحس والحياة بدله-----ا جلودا اخري حية تشعر بالالم وتحس بالعذاب قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدكتور عبد العزيز اسماعيل باشا عليه سحاءب الرحمة في كتابه الاسلام والطب الحديث	781	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0217	false	2202905250258760215	225	293	1219	1605	1638	300	اعد الله لمن جحد بهذه الحجج البينات التي انزلها علي انبياءه نارا حامية تشوي ---------------------------------------------------جلودهم حتي اذا احترقت هذه و--------فقدت القدرة علي الاحساس------------------ بدلهم الله جلودا غيرها ليستمر الم ----------العذاب وقد نص الكتاب بشكل خاص علي الجلود لانها النهاية الخارجة لشبكة الاعصاب في الجسم فهي التي تستقبل المءثرات الخارجية من الم وحرارة وبرودة وغيرها وقد بحث في ذلك الدكتور عبد العزيز اسماعيل باشا------------------ في كتابه الاسلام والطب الحديث	217	-224801198080850528	148	178.0	121	491	30.142566680908203	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0784	true	9007527890613683597	0	130	0	726	1682	300	اربابها وعدم الغش وحفظ السر ونحو ذلك مما يجب للاهل والاقربين وعامة الناس والحكام ويدخل في ذلك عدل الامراء م-ع الرعية وعد----------------------------------------------------------------------------------------ل العلماء مع العوام بان يرشدوهم الي اعتقادات و--------------اعمال----- تنفعهم في دنياهم واخراهم من امور التربية الحسنة وكسب الحلال ومن المواعظ والا------------------------------------------------------حكام التي تقوي ايمانهم وتنقذهم من الشرور والاثام وترغبهم في الخير والاحسان وعدل الرجل مع زوجه بالا يفشي احد الزوجين سرا للاخر ولا سيما السر الذي يختص بهما ولا يطلع عليه عادة سواهما امانة الانسان مع نفسه بالا يختار لنفسه الا ما هو الاصلح والانفع له في الدين والدنيا والا يقدم علي عمل يضره في--------- اخرته او دنياه ويتوقي اسباب الامراض والاوبءة بقدر معرفته وما يعرف من الاطباء وذلك يحتاج الي معرفة علم الصحة ولا سيما في اوقات انتشار الامراض والاوبءة واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل	784	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0219	false	4035362651410952638	36	164	193	894	1610	300	اربابها وعدم الغش وحفظ السر ونحو ذلك مما يجب للاهل والاقربين وعامة الناس والحكام -يدخل في ذلك عدل الحاكمين مع الرعية بالا يستاثروا بثرواتها ولا يتحكموا في رقابها وان يختاروا خير الناس لتولي شءونهم كما يدخل عدل العلماء مع الناس ب-ان يرشدوهم الي دينهم الصحيح ويعلموهم الاعمال التي تنفعهم في دنياهم واخراهم من امور التربي-------ة وكسب الحلال --------------لا ان يتخذوا الدين تجارة يبيعون منه القراريط لقاء رضا الحكام وملء جيوبهم هم ويدخل فيها كذلك امانة-------------------------------------- الرجل مع زوجته في النفقة والعشرة ومع اولاده وساءر اهل بيته المسءول عنهم ثم يدخل عدل----------------------- الانسان مع نفسه بان ي-ختار له------ا ما هو الاصلح ف-----------------------------لا يقدم علي عمل يضره في دنياه او اخرت---------ه ويتجنب تعاطي الاشياء التي تضر بصحته ويبتعد ما امكن عن جميع المغريات------------------------------------------------------------------- واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل	219	-224801198080850528	353	459.0	278	897	39.35340118408203	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0785	true	-8662168291624204716	78	135	421	753	1582	300	يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم اي اطيعوا الله واعملوا بكتابه واطيعوا الرسول لانه يبين للناس ما نزل اليهم فقد جرت سنة الله بان يبلغ عنه شرعه رسل منهم تكفل بعصمتهم واوجب علينا طاعتهم واطيعوا اولي الامر----- ------------وهم الامراء والحكام والعلماء ورءساء الجند وساءر الرءساء والزعماء الذين يرجع اليهم الناس في الحاجات	785	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0220	false	-3129219203481113389	147	189	745	989	1571	300	يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم--- اطيعوا الله واعملوا بكتابه واطيعوا الرسول لانه يبين لكم-- ما نزل اليك----------------------------------------------------------------------------م واطيعوا اولي الامر منكم وهم من وليتموهم انتم امورك----م والعلماء ورءساء الجند وساءر م--------------------ن يرجع اليهم الناس في الحاجات	220	-224801198080850528	216	366.5	178	349	61.891117095947266	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0801	true	-2919117087553349320	177	223	884	1158	1599	300	في سبيل الله اي واي عذر لكم يمنعكم ان تقاتلوا في سبيل الله لتقيموا التوحيد مقام الشرك وتحلوا الخير محل الشر وتضعوا العدل والرحمة موضع الظلم والقسوة والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان اي وفي سبيل المستضعفين اخوانكم في الدين الذين استذلهم اهل مكة الاقوياء الجبابرة واذوهم	801	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0224	false	-8958042445749029358	227	262	1213	1410	1620	300	في كلتا الحالتين اي عذر لكم في الا تق---اتلوا في سبيل الله لتقيموا التوحيد مكان الشرك و----------------------------العدل مكان الشر و--الظلم وكيف لا تقاتلون في سبي-----------------------------------ل المستضعفين اخوانكم في الدين الذين استذلهم اهل مكة المشركون--------- واذوهم	224	-224801198080850528	142	209.0	114	274	51.8248176574707	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0804	true	2790281705975676552	76	197	433	1096	1625	300	الخطاب لجماعة المسلمين وفيهم المنافقون والضعفاء اي----- الم تر ا----------لي اولءك الذين امرهم الله بحقن الدماء وكف الايدي من الاعتداء واقامة----------------------------------------------------------------- الصلاة والخشوع لله وايتاء الزكاة التي تمكن الايمان في القلوب وتشد اواصر التراحم بين الخلق وقد كانوا من قبل ذوي احن واحقاد وتخاصم وتلاحم وحروب مستمرة فلما جاء الاسلام احبوا ان يكتب عليهم القتال ليسيروا علي ما تعودوه ولكن حين كتب عليهم كرهه الضعفاء منهم وخافوا ان يقاتلهم الكفار وينزلوا بهم النكال والوبال كما خافوا ان ينزل الله بهم باسه وعقابه بل رجح خوفهم من الناس علي خوفهم من الله ثم بين شدة هلعهم من القتال فقال حكاية عنهم وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الي اجل قريب اي وقالوا ربنا لماذا كتبت علينا القتال في هذا الوقت	804	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0225	false	6155367246859470283	87	165	507	939	1657	300	الخطاب لجماعة المسلمين وفيهم المنافقون وضع--فاء الايمان الم تنظر يا محمد الي اولءك الذين امرهم الله بحقن الدماء وكف الايدي عن القتال قبل ان يجء الاذن به فقيل لهم كفوا عن القتال فهو لم يفرض عليكم بعد واقيموا الصلاة واتوا------------- الزكاة التي تمكن الايمان في --قلوبكم ففعلوا ولما فرض عليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------م القتال----------------------------------------- كرهه الضعفاء منهم وخشوا -ان يقاتلهم الكفار وينزلوا بهم النكال و-----------خافوا منهم كخوفهم م-------------------------------------------------ن الله او اشد وقالوا مستغربين ربن---------------------------ا لم كتبت علينا القت----------------------------------------------------------------ال في هذا الوقت	225	-224801198080850528	269	400.0	219	743	36.20457458496094	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0805	true	-3980902669166850492	234	292	1215	1538	1575	300	وهذه مقالة اليهود والمنافقين حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة واصابهم القحط والجدب و----------------------هذا زعم باطل منهم فكل من النعمة والبلية--------------- من عند الله خلقا وايجادا يقع في ملكه بحسب السنن التي وضعها والاسباب والمسببات التي اوجدها فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا اي ماذا اصاب هءلاء القوم وماذا دهاهم في عقولهم فهم ------لا يعقلون	805	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0226	false	-2682094983963824275	10	55	48	279	1531	300	وهذه مقالة اليهود والمنافقين حين قدم الرسول------------------ المدينة واصابهم --قحط وجفاف فقل لهم الان يا محمد ان هذا زعم باطل----- فكل ما يصيبكم مما تحبون او تكرهون هو من عند الله ومن تقديره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا اصاب هءلاء القوم وماذا دهاهم في عقولهم حتي باتوا لا يعقلون	226	-224801198080850528	151	196.5	119	366	41.256832122802734	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0806	true	8013496156927084041	260	300	1318	1523	1523	300	ان كل شء من عند الله علي معني انه خالق الاشياء وواضع النظم والسنن للوصول الي هذه الاشياء بسعي الانسان وكسبه وكل شء حسن بهذا الاعتبار لانه مظهر الابداع والنظام ان الانسان لا يقع فيما يسوءه الا بتقصير منه في-	806	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0226	false	-2682094983963824275	109	139	552	701	1531	300	ان كل شء من عند الله علي معني انه خالق الاشياء وواضع النظم------- للوصول الي هذه الاشياء بسعي الانسان وكسبه و--------------------------------------------------ان الانسان لا يقع فيما يسوءه الا بتقصير منه في	226	-224801198080850528	148	268.0	119	206	71.84465789794922	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0809	true	6746234245677436668	131	181	678	922	1559	300	روي مقاتل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقو-----ل من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون الا تسمعون الي ما يقول هذا الرجل لقد قارف الشرك قد نهي ان نعبد غير الله ويريد ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي فانزل الله هذه الاية	809	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0226	false	-2682094983963824275	235	282	1206	1440	1531	300	روي------ ان النبي--------- عليه الصلاة والسلام قال من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون الا تسمعون الي ما يقول هذا الرجل لقد قارف الشرك قد نهي ان نعبد غير الله ويريد ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي فانزل الله هذه الاية	226	-224801198080850528	217	404.5	172	249	87.14859771728516	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0813	true	143049472858213400	149	251	784	1329	1606	300	كل خير يصل اليهم يستفزهم ويطلق السنتهم بالكلام فيه واذاعته بين الناس سواء اكان من ناحية الجيش الذي يغزو ويقاتل العدو او من ناحية المركز العام للسلطة ولا ينبغي ان تشيع العامة اخبار الحرب واسرارها ولا ان تخوض في السياسة العامة للدولة لان ذلك مضرة لها ومفسدة لشءونها ومرافقها العامة وعلاقاتها مع غيرها من الامم الي ان في ذلك مشغلة لهم عن شءونهم الخاصة وضياع زمن كانوا فيه احوج الي العمل بما يفيدهم ويفيد الامة وهذا بيان لجناية ضعفاء الايمان اثر بيان جناية المنافقين ثم بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ينبغي ان يفعل في مثل هذه الحال فقال ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر	813	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0227	false	4688734613892575937	144	216	821	1221	1668	300	كل خبر يصل----هم يستفزهم ويطلق السنتهم بالكلام فيه واذاعته بين الناس سواء اكان من ناحية الجيش الذي يغزو ويقاتل العدو او من ناحية الامن الداخلي عندهم وكان لكثير من المسلمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------علاقات جوار او نسب او صداقة مع اليهود و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنافقين فكان هءلاء يستغلون سذاجة المسلمين ويتلقون الاخبار ويشيعونها بين الناس مع زيادة وتغيير وتبديل لذلك بين الله لهم ما ينبغي عمله--- في مثل هذه الحال فقال ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر	227	-224801198080850528	218	323.5	175	649	33.59013748168945	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0814	true	7879953304847613489	199	300	1123	1673	1673	300	التحريض الحث علي الشء بتزيينه وتسهيل الامر فيه والباس القوة وكان باس الكافرين متجها الي اذلال المءمنين لايمانهم والتنكيل معاقبة المجرم بما يكون فيه عبرة ونكال لغيره بحيث يمنعه ان يفعل مثل فعله AUTO المعني الجملي بعد ان امر سبحانه بالجهاد ورغب فيه اشد الترغيب وذكر قلة رغبة المنافقين فيه وسعيهم في تثبيط المسلمين عنه عاد هنا الي الامر به مرة اخري AUTO الايضاح فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين اي واذا اردت الفوز والظفر علي الاعداء فقاتل في سبيل الله امتثالا لامره وانت لا تكلف الا افعال نفسك دون افعال الذين قالوا لم كتبت علينا القتال-	814	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0228	false	3345816858165820680	45	83	268	478	1597	300	التحريض الحث علي الشء --------------------------الباس القوة -----------------------------------------------------التنكيل معاقبة المجرم بما يكون فيه عبرة للناس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اردت الفوز والظفر علي الاعداء يا محمد فجاهد اعداء الله من اهل الشرك واعرض عن هءلاء المنافقين-------- الذين قالوا لم كتبت علينا القتال	228	-224801198080850528	152	210.5	124	551	27.586206436157227	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0819	true	743477515646672556	11	113	61	588	1553	300	ان الله كان علي كل شء حسيبا اي انه تعالي رقيب عليكم في مراعاة هذه الصلة بينكم بالتحية ويحاسبكم علي ذلك وفي هذا اشارة الي تاكيد امر هذه الصلة بين الناس ووجوب رد التحية علي من بسلم علينا ويحيينا CHECK سورة النساء الايات 88 الي وبعد ان حث رسوله صلي الله عليه وسلم علي الجهاد وامر المسلمين بمشاركته فيه وامرهم باظهار المودة وقت السلم بين انهم مجزيون علي كل هذا في يوم لا ريب فيه فقال الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه جمعت هذه الاي--------ة التوحيد والايمان بالبعث والجزاء في الدار الاخرة وهما الركنان الاساسيان للدين	819	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0229	false	1764727114070306148	190	236	980	1232	1555	300	ان الله كان علي كل شء حسيبا--- انه تعالي رقيب عليكم في مراعاة هذه الصلة بينكم بالتحية ويحاسبكم علي ذلك وفي هذا اشارة الي تاكيد امر هذه الصلة بين الناس 487---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمعت هذه الاية الكريمة التوحيد والايمان بالبعث والجزاء في الدار الاخرة وهما الركنان الاساسيان للدين	229	-224801198080850528	241	458.0	196	535	45.046730041503906	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0821	true	-5159312946565119309	5	95	30	548	1606	300	فريق من المشركين كانوا يظهرون المودة للمسلمين والولاء لهم وهم كاذبون فيما يظهرون فضلهم مع امثالهم من المشركين لكنهم يحتاطون ويظهرون الولاء للمسلمين اذا راوا منهم القوة فاذا ما ظهر لهم منهم ضعف انقلبوا عليهم واظهروا لهم العداوة وكان المءمنون في امرهم فرقتين فرقة تر-ي انهم يعدون من الاولياء و--------يستعان بهم علي ساءر المشركين المجاهرين لهم بالعداوة وفرقة تري ان يعاملوا كما يعامل غيرهم من المشركين المعلنين العداوة والله------------------------------------------------------------- اركسهم بما كسبوا اي كيف تفترقون-------------- في شانهم والله قد صرفهم عن الحق الذي انتم عليه بما كسبوا من اعمال الشرك	821	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0230	false	-7955247145658590847	219	292	1260	1647	1688	300	فريق من المشركين كانوا يظهرون المودة للمسلمين------------ وهم كاذبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان المءمنون في امرهم فرقتين واحدة تري انهم يعدون من الموالين فيجوز ان يستعان بهم علي----- المشركين واخري تر-----------------------ي ان يعاملوا كما يعامل غيرهم من المشركين وقد حسم ا----------لله الخلاف في ذلك وامر المسلمين ان يبتوا في امر كفرهم فانه هو قد اركسهم ومن ثم------ كيف تختلفون ايها المسلمون في شانهم والله قد صرفهم عن الحق الذي انتم عليه بما كسبوا من اعمال الشر -	230	-224801198080850528	265	429.5	214	602	44.01993179321289	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0822	true	3341056245166017761	142	300	743	1604	1604	300	لا يقنعون بما هم عليه من الضلال والغواية بل يطمعون ان تكونوا امثالهم وتحذوا حذوهم حتي يقضي علي الاسلام الذي انتم عليه وهذا منتهي ما يكون من الغلو والتمادي في الكفر حيث لا يكتفون بضلالهم بل يرجون اضلال غيرهم ثم حذر المءمنين من غواءل نفاقهم فقال فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله اي واذا كانت هذه حالهم فلا تتخذوا منهم انصارا يساعدونكم علي المشركين حتي يءمنوا ويهاجروا ويشاركوكم في ساءر شءونكم فان الصادقين في ايمانهم لا يدعون النبي صلي الله عليه وسلم ومن معه عرضة للخطر ولا يتركون الهجرة الا---- اذا عجزوا عنها واذا فتركهم لها علامة علي نفاقهم الذي اختلفتم فيه فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي فان اعرضوا عن الهجرة في سبيل الله ولزموا مواضعهم في خارج المدينة فخذوهم اذا قدرتم عليهم واقتلوهم اينما وجدتموهم في الحل او في الحرم ولا تتخذوا منهم وليا يتولي شيءا من مهام اموركم ولا نصيرا ينصركم علي اعداءكم وقد استثني-	822	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0231	false	-5326638167195041713	16	88	90	495	1705	300	لا يقنعون منكم الا ب-------------------------------ان تكفروا مث--لهم وح------------تي يقضي علي الاسلام الذي انتم عليه فاحذروا---------------------------------------------------------------------------------------------------- غواءل نفا-----قهم فلا تتخذوا منهم اولياء -----------------------------اذا كانت هذه حالهم فلا تتخذوا منهم مناصرين لكم ولا تعتبروهم منكم حتي يءمنوا ويهاجروا مجاهد------------------------------ين في --------------------------------------------------------------------------سبيل الاسلام بذلك تزول عنهم صفة النفاق ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعرضوا عن ذلك وانضموا الي اعداءكم فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتمو-----------------------------------------------------------هم اياكم -ان تتخذوا منهم وليا يتولي شيءا من----- اموركم ولا نصيرا ينصركم علي اعداءكم ثم- استثني	231	-224801198080850528	268	336.5	213	866	30.946882247924805	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0823	true	3341010765320492563	16	122	82	697	1674	300	الذين يتصلون بقوم معاهدين للمسلمين فيدخلون في عهدهم ويرضون بحكم------هم فيمتنع قتالهم مثلهم او جاءكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم اي او جاءوكم قد ضاقت صدورهم عن قتالكم وعن قتال قومهم فلا تنشرح لاحد الامرين وخلاصة ذلكان يجيءوا المسلمين مسالمين لا يقاتلونهم ولا يقاتلون قومهم معهم بل يكونون علي الحياد فهم لا يقاتلون المسلمين حفظا للعهد ولا يقاتلون قومهم لانهم قومهم وقبول معذرة الفريقين موافق لما بني عليه الاسلام من التسامح والسماحة وعدم الاعتداء كما قال وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم اي ان الله تعالي----------------------- رحمكم بان كف باس هاتين الفءتين وصرفهم عن قتالكم وقذف	823	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0231	false	-5326638167195041713	92	161	516	901	1705	300	الذين يتصلون بقوم معاهدين للمسلمين فيدخلون في عهدهم كما استثني الذين هم في حيرة من امره------------------------------------------------------------------م قد وقفوا علي الحياد------------------------------------------------------------------------ مسالمين لا يقاتلون قو--------------م--------------------------------------------------------هم معكم ولا يقاتلونكم انتم فهءلاء جميعا لا يجوز قتالهم هذا هو مبدا----------- الاسلام كما جاء صريحا في قوله تعالي-------------- وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم لو ----شاء تعالي لجعلهم يحاربونكم ولكنه رحمكم بان ----------------------صرفهم عن قتالكم فاذا	231	-224801198080850528	231	302.0	188	644	35.869564056396484	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0832	true	3652981180218430943	4	50	20	257	1554	300	البخاري والترمذي والحاكم وغيرهم عن ابن عباس قال مر رجل من بني سليم بنفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو يسوق غنما له فسلم عليهم فقالوا ما سلم علينا الا ليتعوذ منا فعمدوا اليه فقتلوه واتوا بغنمه النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية	832	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0234	false	8391995357456589478	65	101	337	521	1588	300	البخاري والترمذي--------------- عن ابن عباس قال مر رجل من بني سليم بنفر من اصحاب النبي------------------- وهو يسوق غنما له فسلم عليهم فقالوا ما سلم علينا الا ليتعوذ منا فعمدوا اليه فقتلوه واتوا بغنمه النبي------------------- فنزلت الاية	234	-224801198080850528	184	328.0	148	237	77.63713073730469	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0833	true	-2816226100243824938	72	190	378	980	1585	300	فكونوا علي بينة من الامر الذي تقدمون عليه ولا تاخذوا بالظن بل تدبروا ليظهر---------------- لكم ان الايمان العاصم من حقن الدماء يكفي فيه ظاهر الحال كما كفي معكم من قبل وفي اعادة التبيين مرة اخري المبالغة في التحذير من ذلك الفعل والوعيد عليه ان الله كان بما تعملون خبيرا اي انه تعالي خبير باعمالكم لا يخفي عليه شء من البواعث التي حفزتكم علي الفعل فان كانت ابتغاء حظ الحياة الدنيا فهو يجازيكم علي ذلك فلا تفعلوا بل تثبتوا وتبينوا وان كان محض الدفاع عن الحق فهو مثيبكم علي ذلك وفي هذا------ وعيد---- وتحذير شديد من الوقوع في مثل هذا الخطا CHECK سورة النساء الايات 95 الي وكذلك فيه ارشاد الي الا نحكم بتكفير من يخالفنا من اهل القبلة	833	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0234	false	8391995357456589478	171	227	883	1162	1588	300	فكونوا علي بينة من الامر الذي تقدمون عليه -لا تاخذوا بالظن فالاسلام يكتفي بظاهر القول وليس لكم ان تفتشوا عما---------------------------------------------------------------------------------------------- في القلوب ا---------------------------ن الل----------------------------ه تعالي خبير باعمالكم لا يخفي عليه شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي هذا الاية وعيد لنا وتحذير شديد من الوقوع في مثل هذا الخطا وهو اشد في حال من-------------------------------------- نحكم بتكفير من يخالفنا من اهل القبلة	234	-224801198080850528	207	298.5	162	628	32.96178436279297	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0845	true	-4589525836174328163	89	171	493	933	1621	300	ولا اثم عليكم في وضع اسلحتكم اذا اصابكم اذي من مطر تمطرونه فيشق عليكم حمل السلاح مع ثقله في ثيابكم وربما افسد الماء السلاح اذ يجعله يصدا او اذا كنتم مرضي بالجراح او غير الجراح من العلل ولكن يجب عليكم في جميع الاحوال ان تاخذوا حذركم ولا تغفلوا عن انفسكم ولا عن اسلحتكم وامتعتكم فان عدوكم لا يغفل عنكم ولا يرحمكم والضرورات تقدر بقدرها ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا بما هداكم اليه من اسباب النصر باخذ الاهبة والحذر والاعتصام بالصبر والصلاة	845	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0237	false	-7291779405453151952	89	136	536	779	1668	300	ولا اثم عليكم في وضع اسلحتكم اذا اصابكم اذي من مطر او مرض من جراح لكن عليكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جميع الاحوال ا----------------لا تغفلوا -----------------------------------ان عدوكم لا يغفل عنكم ولا يرحمكم---------------------- ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا بما هداكم اليه من اسباب النصر باخذ الاهبة والحذر والاعتصام بالصبر والصلاة	237	-224801198080850528	221	399.5	178	440	50.227272033691406	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0846	true	-3875470409990897464	68	117	369	646	1618	300	وقد قال بهذه الصلاة افقه-------------------------------- الصحابة عليهم الرضوان علي وابن عباس وابن مسعود وابن عمرو وزيد بن ثابت وابو هريرة وابو موس--------ي ومن فقهاء الامصار مالك والشافعي وغيرهم------------------------------------------------------------ا فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم اي فاذا اديتم الصلاة علي هذه الصورة فاذكروا الله تعالي في انفسكم	846	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0237	false	-7291779405453151952	136	193	779	1084	1668	300	وقد قال ب----الصلاة علي الصفة اوردناها عدد كبير من فقهاء الصحابة منهم ---------علي وابن عباس وابن مسعود وابن عمرو وزيد بن ثابت وابو هريرة وابو موسي الاشعري ومن فقهاء الامصار مالك والشافعي وغيرهما وفي كتب الفقه خلاف كبير في صفة هذه الصلاة لا مجال لذكره هنا ف-----------------------------------------------------------اذا اديتم الصلاة علي هذه الصورة فاذكروا الله تعالي في انفسكم	237	-224801198080850528	196	338.5	160	377	51.9893913269043	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0850	true	6935695746660411012	156	270	796	1367	1523	300	انا انزلنا اليك --------هذا القران بتحقيق الحق وبيانه لاجل ان تحكم بين الناس بما اعلمك الله به من الاحكام ولا تكن للخاءنين خصيما اي ولا تكن لمن خان خصما اي مخاصما ومدافعا تدافع عنه من طالبه بحقه الذي خان فيه وخلاصة ذلكان عليك الا تتهاون في تحري الحق اغترارا بلحن الخاءنين وقوة جدلهم في الخصومة لءلا تكون خصيما لهم وتقع في ورطة الدفاع عنهم ويءيد هذا حديث ام سلمة انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم يكون الحن بحجته من بعض فاقضي بنحو ما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار واستغفر الله-------- مما يعرض لك من شءون البشر واحوالهم بال------ميل الي من تراه	850	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0238	false	-5332622049826590289	231	277	1216	1440	1554	300	انا انزلنا اليك يا محمد هذا القران حقا وصدقا كي-------------- تحكم بين الناس بما اعلمك الله به من الاحكام فلا تكن --------------------------------------------------مدافعا عن الخاءنين و-------------------------------------------لا تتهاون في تحري الحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستغفر الله يا محمد مما يعرض لك من شءون البشر واحوالهم خشية ان تميل الي من تراه	238	-224801198080850528	173	246.0	137	593	29.17369270324707	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0854	true	8461973039086856232	50	169	276	929	1619	300	قبل ان يطمعوا في ذلك ويهموا به جاءك الوحي ببيان الحق واقامة اركان العدل والمساواة فيه بين جميع الخلق CHECK سورة النساء الايات 114 الي وما يضلون الا انفسهم بانحرافهم عن الصراط السوي الذي هداهم الاسلام اليه وما يضرونك من شء وقد عصمك الله من الناس ومن اتباع الهوي في الحكم بينهم وانزل الله عليك الكتاب والحكمة علمت مما سلف ان الكتاب هو القران والحكمة فقه----------------------------------- مقاصد الدين واسراره ووجه موافقتها للفطرة وانطباقها علي ستن الاجتماع البشري ومصالح الناس في كل زمان ومكان وعلمك-------------------- ما لم تكن تعلم- من الكتاب والشريعة وخصوصا ما تضمنته هذه الايات من العلم بحقيقة الواقعة التي تخاصم فيها بعض المسلمين مع اليهودي وكان فضل الله عليك عظيما اذ- ارسلك للناس كافة وجعلك خاتم النبيين	854	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0240	false	517263636743857241	16	83	83	436	1594	300	قبل ان يطمعوا في صرفك عنه وذلك لتقيم----------------------- اركان العدل والمساواة وتنقذ البرء ولو انه يهودي من اعد--اء------------------------------------------------------------------------- الاسلام وم-----ا يضرونك من شء لقد عصمك الله من الناس ومن اتباع الهوي--------------- وانزل ع-----ليك----------------------------------------- القران ميزانا للحق واتاك الحكمة من لدنه كي تبين للناس مقاصد الدين واسراره------------------------------------------------------------------------------------- وعلمك من الشراءع والاحكام ما لم تكن تعلمه من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان فضله ع----ليك عظيما حين ارسلك للناس كافة وجعلك خاتم النبيين	240	-224801198080850528	223	299.0	176	710	31.408451080322266	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0857	true	-3595084771509288335	5	43	26	224	1579	300	ومن يشاقق الرسول------------------------- بارتداده عن الاسلام واظهار عداوته له -من بعد ما ظهرت له الهداية علي لسانه وقامت عليه الحجة ويتبع سبيلا غير سبيل اهل الهدينوله ما تولي اي نتركه وما اختار لنفسه ونكله الي ما توكل عليه	857	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0240	false	517263636743857241	234	263	1253	1404	1594	300	ومن يشاقق الرسول ومن يجعل من الرسول شقاقا بارتداده عن الاسلام واظهار عداوته له ومن بعد ما ظهرت له الهداية------------------------------------------------------------------------- نتركه وما اختار لنفسه ونكله الي ما توكل عليه	240	-224801198080850528	125	224.5	101	224	55.80356979370117	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0865	true	1110650086111416718	60	127	326	670	1532	300	فضل الدين وشرفه ولا نجاة اهله به ان يقول القاءل منهم ان ديني افضل واكمل بل عليه ان يعمل بما يهديه اليه فان الجزاء انما يكون علي العمل لا علي التمني والغرور ---فليس امر نجاتكم ولا امر نجاة اهل الكتاب منوطا بالاماني في الدين فالاديان لم تشرع للتفاخر والتباهي ولا تحصل فاءدتها ب-----الانتساب اليها دون العمل بها ثم اكد ذلك وبينه بقوله -------------------من يعمل سو-----ءا يجز به	865	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0244	false	2854424359982873632	140	198	761	1088	1599	300	فضل الدين وشرفه ولا نجاة اهله ---ان يقول القاءل منهم ان ديني افضل واكمل ف----------------------------------الجزاء علي قدر ال------عمل لا ب---التمني والغرور انه ليس بما تتمنون ايها المسلمون ولا بما يتمناه اليهود والنصاري--- فالاديان لم تشرع للتفاخر والتباهي ولا تحصل فاءدتها بمجرد الانتساب اليها دون العمل انما النجاة من العذاب بالايمان والعمل الصالح فمن يعمل عملا سيءا يجز به	244	-224801198080850528	206	298.5	165	376	54.787235260009766	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0871	true	6950814756300423818	264	300	1346	1544	1544	300	فينبغي ان يكون التسامح بينهما كاملا اذ هما قد ارتبطا ارتباطا وثيقا بذلك الميثاق-------- العظيم وافضي بعضهما الي بعض ثم رغب----------- في بقاء الرابطة الزوجية جهد المستطاع فقال وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون-	871	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0246	false	-4081275725754235696	162	193	896	1073	1630	300	فينبغي ان يكون التسامح بينهما كاملا لانهما قد ارتبطا ب--------------------ميثاق الزوجية العظيم--------------------- ثم رغب الله تعالي في بقاء الرابطة الزوجية جهد المستطاع فقال وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون	246	-224801198080850528	153	255.5	126	218	70.18348693847656	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0872	true	-648466565382550151	0	120	0	621	1577	300	خبيرا اي و--ان تحسنوا العشرة فيما بينكم------------- وتتقوا اسباب النشوز والاعراض وما يترتب عليهما من الشقاق فان الله كان خبيرا بذلك لا يخفي عليه شء منه فهو يجازي من احسن الحسني ويثيبه علي ذلك------------------------------------------------------ ثم بين ان العدل بين النساء في حكم المستحيل فعلي الرجل ان يعمل جهد المستطاع قال ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم اي مهما حرصتم علي العدل والمساواة بين المراتين حتي لا يقع ميل الي احداهما ولا زيادة ولا نقص فلن تستطيعوا ذلك و----لو قدرتم عليه لما قدرتم علي ارضاءها به و----------------------------------------------------------------------------------------من ثم رفع الله ذلك عنكم ----وما كلفكم الا العدل فيما تستطيعون بشرط ان تبذلوا فيه وسعكم لان الباعث علي الكثير من هذا الميل هو الوجدان النفسي والميل القلبي الذي لا يملكه المرء	872	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0246	false	-4081275725754235696	193	296	1073	1613	1630	300	خبيرا ليعني ان تحسنوا العشرة فيما بينكم ايها الازواج وتتقوا اسباب النشوز والاعراض--------------------------- فان الله سوف----------------------------------- يجازي من احسن منكم-- ويثيبه علي ذلك 4129130 فتذروها فتتركوها المعلقة التي ليست مطلقة ولا ذات بعل من سعته من غناه------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهما حرصتم علي العدل والمساواة بين الزوجات- حتي لا يقع ميل الي احداهن------------------- فلن تستطيعوا ذلك وحتي لو قدرتم عليه لما قدرتم علي ارضاءهن به فالعدل الكامل ههنا في حكم المستحيل اذ لا بد ان يميل الزوج بقلبه الي واحدة اكثر من الاخري من ثم رفع الله---- عنكم ذلك وما كلفكم الا العدل فيما تستطيعون بشرط ان تبذلوا فيه وسعكم لان------------------------- المي-------------------------ل القلبي -----لا يملكه المرء	246	-224801198080850528	340	497.0	271	786	43.256996154785156	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0872	true	-648466565382550151	143	247	740	1283	1577	300	فلا تميلوا كل الميل اي واذا كان ذلك--------- غير مستطاع فعليكم الا تميلوا كل الميل الي من تحبون منهن وتعرضوا عن الاخري فتذروها كالمعلقة اي فتجعلوها كانها ليست بالمتزوجة ولا بالمطلقة فان الذي يغفره لكم من الميل هو ما لا يدخل في اختياركم ولا يكون فيه تعمد التقصير او الاهمال اما ما يقع تحت اختياركم فعليكم ان تقوموا به اذ لا هوادة فيه وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما اي وان تصلحوا في معاملة النساء وتتقوا ظلمهن وتفضيل---- بعضهن علي بعض فيما يدخل في اختياركم كالقسم والنفقة فان الله يغفر لكم ما دون ذلك مما لا يدخل في اختياركم كالحب وزيادة الاقبال	872	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0247	false	2393509348112506178	19	77	94	413	1581	300	فلا تميلوا كل الميل ----اذا كان العدل الكامل غير مستطاع فعليكم الا تميلوا كل الميل الي من تحبون منهن وتعرضوا عن الاخرة فتتركونها------------------- كانها ليست -----زوجة ولا ---مطلقة وعلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم------------------------------ ان تصل----------------------------------------------حوا في معاملة النساء وتتقوا ظلمهن ولا تفضلوا بعضهن علي بعض فيما يدخل في اختياركم كالقسم والنفقة وا---لله يغفر لك------------م ما لا يدخل في اختياركم كالحب وزيادة الاقبال	247	-224801198080850528	284	498.5	230	556	51.07913589477539	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0885	true	5835001520080778645	169	265	889	1404	1602	300	ومن قضت سنته------ ان يكون ضالا عن الحق موغلا في الباطل بما قدم من عمل وتخلق به من خلق فلن تجد له سبيلا للهداية باجتهادك والمبالغة في اقناعه بالحجة والدليل فان سنة ا------لله لا تتبدل ولا تتحول سورة النساء الايات 144 الي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء------------ من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله---- عليكم سلطانا مبينا- ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار-------------------------------------------------------------------- ولن تجد لهم-------- ن-------------------------------صيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا -دينهم لله فاولءك------ مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما ما يفع--------------------ل الله بعذاب--------كم ان شكرتم وامنتم	885	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0250	false	1930003068655188842	123	229	726	1310	1683	300	ومن قضت سنته تعالي ان يكون ضالا عن الح-----------------------------------------------ق فلن تجد له سبيلا للهداية 4144147 الدرك بسكون الراء وبفتحها الطبقة من جهنم اعتصموا بالله لجاوا اليه----------------------------------- يا ايها ال---مءمنون لا تتخذوا الكافرين احبابا وانصارا لكم من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله حجة عليكم بانكم منافقون ان المنافقين في سفلي طبقات جنهم لانهم شر اهلها فقد جمعوا بين الكفر والنفاق ومخادعة الرسول والمءمنين وغشهم ولن تجد لهم يا محمد نصيرا ينقذهم من العذاب ولا ينسحب ذلك علي الذين رجعوا عن النفاق ولاذوا بالله واخلصوا لدين-----ه فاولءك يعدون من المءم-ين وقد اعد لهم جزاء----------- عظيما في الدنيا والاخرة ماذا ينال الله من تعذيبه اياكم ان شكرتم وامنتم	250	-224801198080850528	268	311.0	208	686	39.067054748535156	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0892	true	2501825981341748182	14	147	68	757	1566	300	من ظلمه شارحا ظلامته ل-----حاكم او غيره ممن ترجي نجدته ومساعدته علي ازالة هذا الظلم فلا حرج عليه في ذلك فان الله لا يحب لعباده ان يسكتوا علي الظلم ولا ان يخضعوا للضيم بل يحب لهم العزة والاباء فها هنا تعارضت مفسدتان مفسدة الجهر بالشكوي من الظلم بقول السوء ومفسدة السكوت علي الظلم وهو مدعاة فشوه والتمادي فيه وذاك مما يءدي الي هلاك الامم وخراب العمران وكانت ثانيتهما اخف الضررين فاجيزت للضرورة التي تقدر بقدرها واذا فلا يجوز للمظلوم ان يتمادي في الجهر بالسوء بما لا دخل له في دفع الظلم وفي الحديث ان لصاحب الحق مقالا رواه الامام احمد وكان الله سميعا عليما فلا يفوته قول من اقوال من يجهر بالسوء ولا يعزب عن علمه البواعث التي ادت اليه اذ لا يخفي عليه شء من اقوال العباد ولا من افعالهم ونياتهم فيها	892	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0251	false	1842681057439432154	13	52	57	256	1643	300	من ظلمه ويشرح ذلك لصديق او حاكم او غيره ممن يساعد-------------ه علي ازالته وا--------------------------------لله لا يحب لعباده ان يسكتوا علي الظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وهو سميع لكلام ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمظلوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليم بظلم الظالم ---------------------------------------------------------------------لا يخفي عليه شء من اقوال العباد ولا--- افعالهم ونياتهم فيها	251	-224801198080850528	151	203.5	119	694	21.757925033569336	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0895	true	170674334955572488	157	235	808	1208	1537	300	علي ما تدعونا اليه حتي تاتينا بكتاب من عند الله يكون فيه من الله تعالي الي فلان انك رسول الله والي فلان انك رسول الله وهكذا ذكروا اسماء معينة من احبارهم وما مقصدهم من ذلك الا التعنت والتحكم لا طلب الحجة لاجل الاقتناع و--------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن لو سالوه ذلك استرشادا لاعطاهم ما سالوا فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة اي عيانا ننظر اليه ونشاهده اي لا تعجب ايها الرسول من سءالهم وتستنكره فقد سالوا موسي	895	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0252	false	5081406858212623877	0	78	0	398	1578	300	علي ما تدعونا اليه حتي تاتينا بكتاب من عند الله يكون فيه من الله تعالي الي فلان انك رسول الله والي فلان انك رسول الله وهكذا ذكروا اسماء معينة من احبارهم وما -قصدهم من ذلك الا التعنت والجدل ولن يقتنعوا حتي لو انزل الله ذلك الكتاب ولمسوه بايديهم كما قال تعالي ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين الانعام7 ف----------------------------------------------------------------------------------لا تعجب ايها الرسول من سءالهم -----هذا فقد سالوا موسي	252	-224801198080850528	248	406.0	195	486	51.028804779052734	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0912	true	5500853544228930691	36	160	220	873	1594	300	الغلو مجاوزة الحد وكلمته اي لانه حدث بكلمة كن من غير مادة معتادة القاها الي مريم اي اوصلها وابلغها اياها وروح منه اي لانه خلق بنفخ من روح الله وهو جبريل الاستنكاف الامتناع عن الشء انفة وكبرا والاستكبار ان يجعل الانسان نفسه كبيرة فوق ما هي عليه غرورا واعجابا بها AUTO المعني الجملي بعد ان انتهي------- من محاجة اليهود واقامة الحجة عليهم وهم قد غلوا ---------------------في تحقير عيسي واهانته وكفروا بهذكر هنا محاجة---------------- النصاري خاصة ودحض شبهاتهم وهم قد غلوا في تعظيم عيسي وتقديسه كما دحض شبهات اليهود فيما سلف AUTO الايضاح----------------- يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق اي لا تتجاوزوا الحدود التي حدها الله فان الزيادة في الدين كالنقص فيه ولا تعتقدوا الا القول الحق الثابت	912	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0255	false	5837705679038900816	55	145	294	773	1540	300	الغلو مجاوزة الحد -كلمته وهي كن التي وجد فيها------------------- القاها الي مريم--- اوصل--------ها اياها -روح منه ل---انه خلق بنفخ من روح الله وهو جبريل الاستنكاف الامتناع عن الشء انفة وكبرا------------------------------------------------------------------------------------------ بعد ان انتهي القران من محاجة اليهود وانصاف سيدنا عيسي وامه الطاهرة من افتراءاتهم وغلوهم في تحقيره عطف--------------------- هنا الي انصاف عيسي من غلو النصاري في شانه ورفض ما دخل عليهم من اساطير الوثنية التي تسرب-----------ت الي عقيدة المسيح بعده بفعل شتي الاقوام والملل يا اهل الكتاب من اليهود ----------------------------------------لا تتجاوزوا الحدود التي حدها الل--------------------------------ه ولا تعتقدوا الا ال------حق الثابت	255	-224801198080850528	280	331.5	220	714	39.2156867980957	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0913	true	-4760006039561992224	49	154	245	756	1512	300	خلق الناس من ذكر وانثي------------ ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون وزعم بعض النصاري ان كلمة منه تدل علي ان عيسي جزء من الله بمعني انه ابنه فقد نقل بعض المفسرين ان طبيبا نصرانيا للر---------شيد ناظر علي بن حسين الواقدي المروزي ذات يوم فقال له ان في كتابكم ما يدل علي ان عيسي عليه السلام جزء منه تعالي وتلا---- الاية-------------------------------------------------------------------- فقرا له الواقدي قوله تعالي---------------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه فلءن صح ما تقول لزم ان تكون جميع هذه الاشياء جزءا منه تبارك وتعاليفافحم -------------النصراني واسلم ففرح------- بذلك الرشيد ووصل الواقدي	913	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0255	false	5837705679038900816	185	300	978	1540	1540	300	خلق ا--دم من قبله من غير اب ولا ام ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ال عمران59 قال القاسمي في تفسيره يحكي------------------------------------------------------- ان طبيبا نصرانيا من اطباء الرشيد ناظر علي بن حسين الواقد--------ي ذات يوم فقال له ان في كتابكم ما يدل علي ان عيسي عليه السلام جزء منه تعالي وتلا هذه الاية انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فقرا--- الواقدي قوله تعالي في سورة الجاثية وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه فقال اذن ي------لزم ان يكون جميع تلك الاشياء جزءا من--- الله تعالي علوا كبيرا فانقطع النصراني واسلم وفرح الرشيد بذلك الجواب ووصل الواقدي-	255	-224801198080850528	357	552.0	279	640	55.78125	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0913	true	-4760006039561992224	88	155	414	761	1512	300	المفسرين ان طبيبا نصرانيا للرشيد ناظر ----------------------------علي بن --حسين الواقدي المروزي ذات يوم------- فقال له ان في كتابكم ما يدل علي ان عيسي عليه السلام جزء من----ه تعالي وتلا الاية-------------------------------------------------------------------------- فقرا له الواقدي قوله تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه فلءن صح ما تقول لزم ان تكون جميع هذه الاشياء جزءا منه تبارك وتعاليفافحم النصراني واسلم ففرح------- بذلك الرشيد---- ووصل الواقدي بصلة	913	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1053	false	2067812104460451513	101	185	524	951	1573	300	القدير-------------------------- ناظر طبيب نصراني من اطباء الرشيد علي بن الحسين الواقدي المروزي في مجلس الرشيد فقال له ان في كتابكم ما يدل علي ان عيسي بن مري----م جزء من الله تعالي وتلا قوله انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه النساء فقرا--- الواقدي قوله تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ثم قال اذن ي----لزم ان تكون جميع تلك الاشياء جزءا من الله فانقطع الطبيب--------- واسلم وفرح الرشيد بذلك فرحا شديدا ووصل الواقدي بصلة	1053	-224801198080850528	240	348.5	186	473	50.73995590209961	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0917	true	-1457086299859990634	18	119	91	605	1524	300	مرقص في الفصل الثاني عشر من انجيله ان احد الكتبة---------- سال يسوع عن اول الوصايا فاجابه اول الوصايا اسمع يا اسراءيل الرب الهنا رب واحد الخ فقال له الكاتب جيدا يا معلم بالحق قلت لانه واحد وليس اخر سواه فلما راي يسوع انه اجاب بعقل قال له لست بعيدا عن ملكوت السم-وات ومن هذا النص ي--علم ان------------- التوحيد الخالص هو العقيدة المعقولة التي تءخذ علي ظاهرها بلا تاويل ن يستنكف المسيح ان يكون عبدا ل--------------------------------------له و-لا الملاءكة المقربون اي لن يانف المسيح ولن يترفع عن ان يكون عبد الله لعلمه--- بعظمة الله وما يجب له من العبودية والشكر ولا-- الملاءكة المقربون	917	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0256	false	5607877916513758905	69	170	375	872	1564	300	مرقص في الفصل الثاني عشر من انجيله ان احد الكتبة من اليهود سال يسوع عن اول الوصايا فاجابه اول الوصايا اسمع يا اسراءيل الرب الهنا--- واحد---- فقال له الكاتب جيدا يا معلم بالحق قلت -انه واحد وليس اخر سواه فلما راي يسوع انه اجاب بعقل قال له لست بعيدا عن ملكوت السماوات---- هذا نص صريح علي ان عقيدة المسيح التوحيد سبحانه تعالي تقدس ان يكون --------------------------------------------------------------له ولد وما حاجته اليه وكل ما في السماوات والارض مل------------ك له لن يانف المسيح او- يترفع عن ان يكون عبدا لله فهو عارف بعظمة الله وما يجب له من العبودية كذلك لن يانف الملاءكة المقربون	256	-224801198080850528	377	615.0	298	584	64.55479431152344	66	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0920	true	-3858307599329032570	228	269	1219	1421	1577	300	احمد والشيخان واصحاب السنن عن جابر بن عبد الله قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مريض لا اعقل فتوضا ثم صب علي فعقلت فقلت انه لا يرثني الا كلالة فكيف الميراث فنزلت اية الميراث يريد هذه الاية	920	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0257	false	-5649901415877405563	61	95	338	504	1634	300	احمد والشيخان واصحاب السنن عن جابر بن عبد الله قال دخل علي رسول الله------------------- وانا مريض لا اعقل فتوضا ثم صب علي فعقلت فقلت انه لا يرثني الا كلالة فكيف الميراث فنزلت----------------- هذه الاية	257	-224801198080850528	166	308.0	132	202	82.17821502685547	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0944	true	-5266803754535000119	138	219	767	1227	1629	300	ان بين سبحانه هذه الاحكام وذكر رفع الحرج الذي تم به الانعام ذكرنا بنعمه التي انعم بها علينا فقال واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا اي وتذكروا ايها المءمنون اذ كنتم كفارا متباغضين فاصبحتم بهداية الدين اخوانا متحابين وتذكر--------------وا العهد الذي عاهدكم به حين بايعتم رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في المنشط والمكره المحبوبوالمكروه والعسر واليسر حين قلتم له سمعنا ما امرتنا به ونهيتنا عنه واطعناك فيه فلا نعصيك في معروف	944	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0262	false	5911076102037618348	39	91	223	517	1694	300	ان بين سبحانه هذه الاحكام للمسلمين يومذاك اتبع------------------- بنعمه التي انعم ب-----------------------------ها عليهم ومنها انهم كانوا------------------------------------------------------------ كفارا متباغضين فاصبحوا بهدايته----- اخوانا متحابين وهو يخاطبهم ان اذكروا العهد الذي عاهدكم به حين بايعتم رسوله محمدا------------------- علي السمع والطاعة ------------------------------------------------حين قلتم له سمعنا ما امرتنا به ونهيتنا عنه واطعناك فيه فلا نعصيك في معروف	262	-224801198080850528	237	391.5	191	474	50.0	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0958	true	5616309737009563905	224	300	1248	1649	1649	300	اي قل ايها النبي الكريم لهءلاء النصاري من--- يقدر---- علي دفع الهلاك والموت عن المسيح وامه بل عن ساءر الخلق جميعا ان اراد ان يهلكهم ويبيدهم وخلاصة هذاان المسيح وامه من المخلوقات القابلة للفناء والهلاك كساءر اهل الارض فاذا اراد الله ان يهلكهما ويهلك اهل الارض جميعا لا يستطيع احد ان يرد ارادته لانه هو مالك الملك الذي يصرفه بمقتضي مشيءته وارادته و--------------------------------------------------------------------------------اذا كان المسيح لا يستطيع ان يدفع عن نفسه ولا عن امه الهلاك كما-	958	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0265	false	-7706203824405042556	65	133	360	700	1559	300	ان الله هو المسيح ابن مريم اسالهم يا محمد هل يقدر احد علي دفع الهلاك والموت عن المسيح وامه بل عن ساءر الخلق جميعا ان ار---------------------------------------------------------------------------------------------------------اد الله ان يهلكهم ان هناك فرقا مطلقا بين ذات الله سبحانه وطبيعته ومشي----------------------------------------ءته وسلطانه وبين ذات عيسي وذات امه وكل ذات اخري فذات الله واحدة ومشيءته طليقة وسلطانه منفرد فاذا كان المسيح لا يستطيع ان يدفع عن نفسه او ----امه الهلاك كما	265	-224801198080850528	167	228.5	133	489	34.151329040527344	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0979	true	-1258041711918648565	251	290	1339	1566	1625	300	اربعة------ اما القتل او الصلب او تقطيع الايدي والارجل من خلاف ا----------------------------------------------و النفي من الارض وفوض لاولي الامر الاجتهاد في تقدير العقوبة ب-----------قدر الجريمة----------------------------------------------------------- والحكمة في عدم التعيين والتفصيل ان المفاسد كثيرة تختلف باختلاف الزمان والمكان و------ضررها يختلف كذلك	979	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0269	false	-1788741369289580117	89	148	488	815	1620	300	اربعة انواع اما القتل او الصلب او تقطيع الايدي والارجل من خلاف اي ان تقطع اليد اليمني والرجل اليسري او العكس او النفي من البلد الذي هم فيه و----------------------العقوبة اللازمة علي قدر الجريمة المقترفة وولاة المسلمين عن حق وجدارة هم الذين يقضون في ذلك والحكمة في عدم التعيين والتفصيل ان المفاسد كثيرة تختلف باختلاف الزمان والمكان فيختلف ضررها------ كذلك	269	-224801198080850528	183	288.0	150	355	51.54929733276367	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0980	true	-2744248932836510075	18	52	96	272	1593	300	فللامام ---------------------ان يقتلهم ان قتلوا او يصلبهم ان جمعوا بين اخذ المال والقتل او يقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اقتصروا علي اخذ المال او--- ينفوا من الارض ان اخافوا الناس وقطعوا عليهم الطرق	980	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0269	false	-1788741369289580117	148	186	815	1015	1620	300	فللامام الذي يختاره المسلمون ان يقتلهم ان قتلوا او يصلبهم ان جمعوا بين اخذ المال والقتل او يقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اقتصروا علي اخذ المال او ان ينفوا من الارض ان اخافوا الناس وقطعوا عليهم الطرق	269	-224801198080850528	176	340.0	142	200	88.0	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0980	true	-2744248932836510075	163	217	874	1163	1593	300	اي ذلك الذي ذكر من عقابهمذل لهم وفضيحة في الدنيا ليكونوا عبرة وعظة لغيرهم من المسلمين ولهم في الاخرة عذاب عظيم بقدر تاثير افسادهم في تدنيس نفوسهم وتدسيتها وظلمة ارواحهم بما اجترحت من الذنوب والاثام ثم استثني ممن يستحقون العقوبة من تاب فقال الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم اي لكم -ان	980	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0269	false	-1788741369289580117	188	219	1026	1186	1620	300	ان ذلك العقاب -----------ذل لهم وفضيحة في الدنيا ليكونوا عبر-----ة لغيرهم من الناس وجزاءهم---------- عذاب عظيم في الاخرة----------------------------------------------------------------------------- ثم استثني ممن يستحقون العقوبة من تاب------------------------ قبل ان يقدر-- عليه- الحاكم فان	269	-224801198080850528	131	186.5	103	290	45.17241287231445	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0985	true	1536654988556901382	62	125	362	666	1593	300	يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم اي ان الذين جحدوا ربوبية ربهم وعبدوا غيره من عجل او صنم او وثن وه------------------------------لكوا وهم علي هذه الحال قبل التوبة لو ان لهم ملك ما في الارض كلها وضعفه معه ليفتدوا به من عقاب الله اياهم علي تركهم امره وعبادتهم غيره فافتدوا بذلك كله يوم القيامة ما تقبل الله منهم ذلك فداء وعوضا من	985	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0271	false	-5668038208625178234	3	45	14	238	1566	300	يوم القيامة 53637------------------------- ان الذين جحدوا ربوبية ربهم وعبدوا غيره وماتوا علي كفرهم لن يستطيعوا افتداء انفسهم ابدا فلو ملكوا------------------------------------------- ما في الارض كلها وضعفه معه وارادوا ان يجعلوه فدية لانفسهم من عذاب------------------------------------- يوم القيامة لما قبل م-----نهم ذلك ولا اخرجهم من	271	-224801198080850528	123	130.0	93	334	36.82634735107422	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0986	true	-230707876616090791	11	112	70	650	1625	300	وامر بتقوي الله وابتغاء الوسيلة والجهاد في سبيله وهي الاعمال التي يكمل بها الايمان وتتهذب بها النفوس حتي تنفر من الحرام وتبتعد عن المعاصي ذكر هنا عقاب اللصوص الذين ياكلونها كذلك خفية وجمع في هذه الايات-------- بين الوازع الداخلي وهو الايمان والصلاح والوازع الخارجي وهو الخوف من العقاب والنكال AUTO الايضاح والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما اي ومن سرق من رجل او امراة فاقطعوا يا ولاة الامور والقضاة والحكام يده من الكف الي الرسغ لا-----ن السرقة تحصل بالكف مباشرة والساعد والعضد يحملان الكف كما يحملهما معهما البدن والتي تقطع اولا هي اليمني لا-----ن التناول غالبا يكون بها وقد اختلف الاءمة في المقدار ------------------	986	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0271	false	-5668038208625178234	125	187	639	987	1566	300	وامر بتقوي الله وابتغاء الوسيلة والجهاد في سبيله ذكرنا بع------------------------------------------------------------------------------------------قاب اللصوص السارقين وقد -------------جمع في هذه الايات الكريمة بين الوازع الداخلي وهو الايمان والصلاح والوازع الخارجي وهو الخوف من العقاب والنكال--------------------------------------------------------------------------------- يا ولاة الامور اقطعوا يد من يسرق من ا--لكف الي الرسغ وذلك لان السرقة تحصل بالكف مباشرة و--------------------------------------------------------تقطع اليد--- اليمني اولا لان التناول------ يكون بها----------------- في الغالب والسرقة هي اخذ مال	271	-224801198080850528	262	408.5	216	616	42.532466888427734	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0987	true	2913424460030486128	134	258	699	1344	1556	300	ولا تصح التوبة الا باعادة المال المسروق بعينه ان كان باقيا والا فدفع قيمته ان قدر ثم بين------- ان عقاب السراق والعفو عن التاءبين جاء وفق الحكمة والعدل والرحمة فقال الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير اي الم تعلم ايها الرسول ان الله له ملك السموات والارض يدبر الامر فيها بحكمته وعدله ورحمته وفضله ومن حكمته انه وضع هذا العقاب لكل من يسرق ما يعد به سارقا كما وضع العقاب للمحاربين المفسدين في الارض وانه يغفر للتاءبين من هءلاء وهءلاء ويرحمهم اذا صدقوا في التوبة واصلحوا عملهم وانه يعذب من يشاء تعذيبه من العصاة تربية له وتامينا -لعباده من اذاه وشره كما انه يرحم من يشاء من التاءبين برحمته وفضله ترغيبا	987	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0273	false	938435590253884220	0	81	0	438	1667	300	ولا تصح التوبة الا باعادة المال المسروق بعينه ان كان باقيا او ---دفع قيمته ان هلك ثم بين الشارع ان عقاب السراق والعفو عن التاءبين جاء وفق الحكمة والعدل والرحمة فقال الم تعلم ان الله له ملك السماوات والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------رض يدبره---------- بحكمته وعد-------------له ومن حكمته ان -وضع هذا العقاب ل---من يسرق ----------------كما وضع العقاب للمحاربين المفسدين في الارض وانه يغفر للتاءبين من هءلاء وهءلاء-------- اذا صدقوا--- التوبة ا---------------نه يعذب العاصي------------------ تربية له وتامينا للعباد -من اذاه وشره كما---- يرحم----------- التاءب بالغفران------ ترغيبا	273	-224801198080850528	405	685.0	329	653	62.02143859863281	68	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0988	true	6972282982717316038	99	156	523	809	1590	300	الحزن الم يجده الانسان عند فوت ما يحب وسارع الي الشء اذا اسرع اليه من خارج ليصل اليه واسرع فيه اذا اسرع فيه وهو داخل فيه وهنا كان الكفار داخلين في ظرف الكفر محيطا بهم سرادقه والفتنة الاختبار كما يفتن الذهب بالنار فيظهر مقدار ما فيه من الغش والزغل والسحت ما خبث من المكاسب وحرم فلزم عنه	988	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0273	false	938435590253884220	83	117	447	621	1667	300	الحزن الم يجده الانسان عند فوت ما يحب ------------------------------------------------سارع في- كذا اسرع فيه وهو داخل فيه وهنا ----الكفار داخلين في ----الكفر ------------------الفتنة الاختبار كما يفتن الذهب بالنار -----------------------------------السحت ما خبث من المكاسب وحرم المقسط --	273	-224801198080850528	165	268.0	132	286	57.69230651855469	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0989	true	3467559069286405123	124	222	639	1187	1624	300	ايها الرسول ال----ا في هذا الموضع وموضع اخر بعده يا ايها الرس------ول بلغ ما انزل اليك من ربك وهذا الخطاب للتشريف والتعظيم وتاديب المءمنين وتعليمهم------- ان يخاطبوه بوصفه كما كان يفعل بعض اصحابه بقولهم يا رسول الله وجهل هذا بعض الاعراب لخشونتهم وسذاجة فطرتهم فكانوا ينادونه يا محمد حتي انزل الله لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا فكفوا عن نداءه باسمه اي لا تهتم ايها الرسول بهءلاء المنافقين الذين ---------------------------------------------يسارعون في اظهار الكفر والتحيز الي اعداءه المءمنين عند ما يرون الفرصة سانحة فالله يكفيك شرهم ويقيك ضرهم وينصرك عليهم وعلي من شايعهم وناصرهم والنهي عن الحزن	989	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0273	false	938435590253884220	132	198	701	1071	1667	300	ايها النبي- الا هنا في هذه الاية والاية 67 من هذه السورة يايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وهذا الخطاب للتشريف والتعظيم---------------- وتعليم للمءمنين ان يخاطبوه بهذا الوصف العظيم ايها الرسول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تهتم------------ بهءلاء المنافقين الذين يتنقلون في مراتب الكفر من ادناها الي اعلاها ويسارعون في -------------التحيز الي اعداء- المءمنين عند-ما يرون الفرصة سانحة فالله يكفيك شره-----------م وينصرك عليهم وعلي من --------ناصرهم------- من الذين	273	-224801198080850528	245	361.5	197	610	40.16393280029297	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0989	true	3467559069286405123	1	84	9	429	1624	300	ومسلم عن عمر -------------قال ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا فقال ما تجدون في كتابكم قالوا نسخم وجوههما ويخزيان قال كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فجاءوا بالتوراة وجاءوا بقارء لهم اعور يقال له ابن صوريا فقرا حتي اذا اتي الي موضع منها وضع يده عليه فقيل له ارفع يدك فرفع يده فاذا هي تلوح ا--ي اية الرجم فقالوا يا محمد ان فيها الرجم ولكنا كنا نتكاتمه بيننا فامر بهما رسول الله	989	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0274	false	952870375635661207	0	86	0	429	1626	300	ومسلم عن عمر رضي الله عنه قال ان اليهود اتوا النبي صلي ل-له عليه وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا فقال ما تجدون في كتابكم قالوا نسخم وجوههما ويخزيان قال كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فجاءوا بالتوراة مع -----قارء لهم اعور يقال له ابن صوريا فقرا حتي اذا اتي الي موضع منها وضع يده عليه فقيل له ارفع يدك فرفع يده فاذا هي تلوح يعني اية الرجم فقالوا يا محمد ان فيها الرجم ولكنا كنا نتكاتمه بيننا فامر بهما رسول الله	274	-224801198080850528	409	792.5	327	435	94.02298736572266	78	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0991	true	-4169852266232914990	2	108	12	596	1671	300	------فلن تملك له ايها الرسول من الله شيءا من الهداية والرشد فهءلاء المنافقون والجاحدون من اليهود قد اظهرت لك فتنة الله واختباره اياهم مقدار فسادهم فهم يقبلون الكذب دون الحق وهم محرفون كاتمون لاحكام كتابهم اتباعا لاهءاءهم ومرضاة لرءساءهم وذوي الجاه فيهم فلا تحزن بعد هذا علي مسارعتهم في الكفر ولا تطمع في جذبهم الي الايمان فانك لا تملك لاحد نفعا وانما عليك البلاغ والبيان ولا تخف عاقبة نفاقهم فانما العاقبة للمتقين من اهل الايمان ولهم الخزي والهوان اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم اي ان اولءك الذين بلغت منهم الفتنة ذلك المبلغ هم الذين لم يريد الله تطهير قلوبهم من الكفر والنفاق لان	991	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0274	false	952870375635661207	174	248	935	1340	1626	300	وكفره فلن تملك له يا محمد------------ شيءا من الهداية --------هءلاء المنافقون والجاحدون من اليهود قد اظهرت--- فتنة الله ل-----------هم مقدار فسادهم فهم يقبلون الكذب وي------------حرفون كلام الله----------- اتباعا لاهواءهم ومرضاة -رءساءهم -----------------لا تحزن البتة-- علي مسارعتهم في الكفر ولا تطمع في جذبهم الي الايما-------------------------------------------------ن ولا تخف عاقبة نفاقهم فانما العاقبة للم----------------------------------تقين اولءك الذين لم يرد الله------------------ ان ال------ذين بلغت منهم الفتنة ذلك المبلغ هم الذين لم ير-د الله تطهير قلوبهم من الكفر والنفاق فلن	274	-224801198080850528	371	603.5	300	590	62.88135528564453	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0992	true	-433416774071805273	154	264	853	1440	1604	300	وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا اي وان اخترت الاعراض عنهم ولم تحكم بينهم فلن يضروك شيءا----------------- من الضرر فالله حافظك من ضرهم وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين اي وان اخترت ان تحكم بينهم فاحكم بالعدل الذي امرت ----به وهو ما تضمنه القران واشتملت عليه شريعة الا---------------------سلام وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين اي وكيف يحكمون---------ك في قضية كقضية الزانيين وعندهم التوراة وهي شريعتهم فيها حكم ال---له فيما يحكمونك فيه ثم يتولون عن حكمك بعد ان رضوا به واثروه علي شريعتهم لموافقته اياها وخلاصة ذلكان امرهم لمن اعجب العجب وما سبب ذلك الا انهم ليسوا مءمنين--- بالتوراة	992	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0275	false	-2445350499468177049	27	130	149	682	1601	300	والاعراض عنهم فان اخت------------------رت الاعراض ع---------------نهم فلن يضروك باي شء لان الله عاصمك من الناس --------------------وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين--- وان اخترت ان تحكم بينهم فاحكم بالعدل الذي امر الله به وهو ما تضمنه القران واشتملت عليه شريعة الاسلام ان الله يحب العادلين وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين عجبا لهم كيف يطلبون حكمك في قضاياهم مع ان حكم الله منصوص عليه عند-------هم في------ التوراة هي شري------عتهم ثم يرفضون ما حكمت به لانه لم يوافق هواهم ------------------------------------ان امرهم لمن اعجب العجب وما سبب ذلك الا انهم ليسوا مءمنين لا بالتوراة	275	-224801198080850528	373	577.0	297	644	57.919254302978516	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0993	true	-4055517411069450737	231	277	1260	1513	1646	300	التوراة الكتاب الذي- انزل علي موسي والذين هادوا هم اليهود والربانيون هم المنسوبون الي الرب بمعني الخالق المدبر لامر الملك والاحبار واحدهم حبر وهو العالم بما استحفظوا من كتاب الله اي بما طلب اليهم حفظه منه وشهداء اي رقباء علي الكتاب وعلي من يريد العبث به	993	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0275	false	-2445350499468177049	134	171	698	901	1601	300	التوراة الكتاب الذين انزل علي موسي ال-ذين هادوا ---اليهود -الربانيون--- المنسوبون الي الرب --------------------------------الاحبار جمع--- حبر وهو العالم بما استحفظوا من كتاب الله ---بما طلب اليهم حفظه منه شهود----- رقباء علي الكتاب وعلي من يريد العبث به	275	-224801198080850528	194	328.0	157	254	76.3779525756836	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0994	true	-7063329192159594010	1	197	7	1070	1634	300	بعد ان ذكر سبحانه عجب حال اليهود من تركهم حكم التوراة وهم يعلمونه وطلبهم من النبي صلي الله عليه وسل----م الحكم بينهم ورضاهم به اذا وافق اهواءهم وتركهم له اذا جاء علي غير ما يريدون ذكر امر التوراة وانها انزلت هداية--------------- لبني اسراءيل ث---م اعرضوا عن العمل بها لما عرض لهم من الفساد وفي ذلك من العبرة ان الانتماء الي الدين لا ينفع اهله اذا لم يقيموه ويهتدوا بهديه وان ايثار اهل الكتاب اهواءهم علي هدي دينهم هو الذي اعماهم عن نور القران والاهتداء به AUTO الايضاح انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور اي انا انزلنا التوراة علي موسي مشتملة علي --هدي و--ارشاد للناس الي الحق ونور وضياء يكشف به ما تشابه عليهم واظلم وبهذا الهدي------- خرج بنو اسراءيل من وثنية المصريين وضلالهم وبذلك النور ابصروا طريق ال------------استقلال في امر------------------------------ دينهم ودنياهم يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا اي انزلناها قانونا يحكم به النبيون الذين اسلموا وجوههم لله مخلصين له الدينموسي ومن بعده من انبياء بني اسراءيل الي---- عيسي عليه السلام للذين هادوا اي لليهود خاصة لانها شريعة خاصة بهم لا عامة ولم يكن لداود وسليمان وعيسي شريعة دونها والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله اي ويحكم بها الربانيون والاحبار في الازمنة التي لم	994	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0275	false	-2445350499468177049	171	300	901	1601	1601	300	بعد ان ذكر سبحانه---- حال اليهود من تركهم حكم التوراة------------ وطلبهم من النبي ان يحكم بينهم ثم رفضهم ا----------------لحكم لما خالف اهواءهم بين لنا سبحانه وتعالي صفة التوراة التي يرفضونها فقال التوراة--- هداية انزلت علي موسي لبني اسراءيل لكنهم اعرضوا عن العمل بها لما عرض لهم من الفساد وفي ذلك من العبرة ان الانتماء الي الدين لا ينفع اهله اذا لم يقيموه ويهتدوا بهديه وان ايثار---- اليهود اهواء--------------هم هو الذي اعماهم عن نور القران والاهتدا-------------------------------------------------ء به انا انزلنا التوراة علي موسي مشتملة علي الهدي والارشاد------------------------------------------------------- وبهذا الهدي والنور خرج بنو اسراءيل من وثنية الفراعنة الي----------------------- طريق التوحيد بموجب التوراة هذه كان يحكم النبيون الذين اخلصوا في دينهم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي ومن بعده من انبياء بني اسراءيل الي وقت عيسي عليه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام كذلك كان يحكم بها الربانيون والاحبار في الازمنة التي لم-	275	-224801198080850528	505	794.5	401	1142	44.220664978027344	79	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0996	true	-8727854951638026218	175	265	915	1338	1510	300	في الانسان ----كذلك يحدث فيه فمن تصدق به فهو كفارة له اي فمن تص-------------------------------------------------------دق بما ثبت له من حق القصاص وعفا عن الجاني فهذا التصدق كفارة له -يكفر الله بها ذنوبه ويعفو عنه كما عفا عن اخيه وهذا كقوله تعالي وان تعفوا اقرب للتقوي وروي عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تصدق من جسده بشء كفر الله تعالي عنه بقدره من ذنوبه ويقرب منه قوله صلي الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من بيته تصدق بعرضه علي الناس	996	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0276	false	3973020817601741324	134	207	706	1079	1542	300	في ال-قران مثال ذلك--------- فمن تصدق به فهو كفارة له فالاصل القصاص النفس بالنفس الخ ثم جاء التسامح الاسلامي بان من تصدق بما ثبت له من حق القصاص وعفا عن الجاني ---كان عفوه كفارة له ويكفر الله بها ذنوبه وقد تميز الاسلام بتسامحه وورد ذلك في كثير من الايات والاحاديث وسير الصحابة الكرام ويق------ول ال---نبي عليه الصلاة السلا----------------------------------------------------------------------------------------م ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من بيته تصدق بعرضه علي الناس	276	-224801198080850528	201	263.5	154	483	41.614906311035156	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0997	true	8459598262581134027	26	120	133	686	1668	300	وبعثنا عيسي بن مريم بعد هءلاء النبيين الذين كانوا يحكمون بالتوراة متبعا طريقهم جاريا علي هديهم مصدقا للتوراة التي تقدمته بقوله وعمله فشريعة عيسي عليه السلام هي التوراة وقد نقلوا عنه في ---------اناجيلهم انه قال ما جءت لانقض الناموس شريعة التوراة وانما جءت لاتمما---ي لازيد عليها ما شاء الله ان ازيد من الاحكام والمواعظ ولكن النصاري نسخوها وتركوا العمل بها اتباعا لبولس واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين اي واعطيناه الانجيل حال كونه مشتملا علي الهدي ومنقذا من الضلال في العقاءد والاعمال كالتوحيد والتنزيه النافي للوثنية	997	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0277	false	-3348482112189405514	124	193	666	1067	1657	300	وبعثنا عيسي بن مريم بعد اولءك النبيين الذين كانوا يحكمون بالتوراة متبعا اثر-هم جاريا علي سننهم مصدقا للتوراة التي تقدمته بقوله وعمله فشريعة عيسي عليه السلام هي التوراة التي لم تحرف وقد ورد في الاناجيل-- انه قال ما جءت لانقض الناموس-------------- وانما جءت لاتمم يعني لازيد عليها ما شاء الله م--------ن الاحكام والمواعظ وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعطيناه الانجيل--------- مشتملا علي الهدي ومنقذا من الضلال في العقاءد والاعمال كالتوحيد والتنزيه النافي للوثنية	277	-224801198080850528	358	633.5	296	565	63.362831115722656	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0998	true	4531606451057089520	162	231	908	1299	1683	300	المفردات-- المهيمن علي الشء القاءم علي شءونه وله حق مراقبته وتولي رعايته والشرعة والشريعة مورد الماء من النهر ونحوه وكل ما شرعت فيه من شء فهو شريعة ومن ذلك شريعة الاسلام لشروع اهلها فيها والمنهاج السبيل والسنة والابتلاء الاختبار استبقوا ابتدروا وسارعوا ان يفتنوك اي يميلوا بك من الحق الي الباطل AUTO المعني الجملي بعد ان بين سبح--------انه انزال التوراة ثم الانجيل علي بني اسراءيل وذكر ما اودعه فيهما	998	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0278	false	-6689164670769356106	159	206	846	1112	1627	300	المصحف 548 المهيمن علي الشء القاءم علي شءونه وله حق مراقبته وتولي رعايته -الشرعة والشريعة مورد الماء--------------- وكل ما شرعت فيه من شء فهو شر--------------يعة --------------------------المنهاج السبيل والسنة -الابتلاء الاختبار استبقوا ابتدروا وسارعوا------------------------------------------------------------- بعد ان بين الله تعالي انه انز-ل التوراة ثم الانج----------------يل وذكر ما اودعه فيهما	278	-224801198080850528	248	420.0	204	401	61.84538650512695	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1001	true	9148987614637279258	141	300	769	1642	1642	300	انتهازا للفرصة واحرازا للفضل فالسابقون السابقون اولءك المقربون وانكم الي الله دون غيره ترجعون جميعا في الحياة الثانية فينبءكم عند الحساب بحقيقة ما كنتم تختلفون فيه في الدنيا من امور الدين ويجازي المحسن علي قدر احسانه والمسء باساءته فاجعلوا الشراءع سببا للتنافس في الخيرات لا لاقامة الشحناء والعداوة بين الاجناس والعصبيات وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما -انزل الله اليك اي انا انزلنا اليك الكتاب فيه حكم الله وانزلنا ا---------------------------------ليك فيه ان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم بالاستماع لهم وقبول كلامهم ولو لمصلحة في ذلك كتاليف قلوبهم وجذبهم الي الاسلام فالحق لا يوصل اليه بطريق الباطل واحذرهم ان يفتنوك وينزلوك عن بعض ما انزل الله ا--------------ليك لتحكم بغيره اخرج ابن جرير والبيهقي عن ابن عباس قال قال كعب بن اسد وعبد الله ابن صوريا وشاس بن قيس من الي------هود اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد انك عرفت انا احبار ي--هود واشرافهم-	1001	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0279	false	-4388322444508507611	69	193	377	1030	1616	300	انتهزوا الفرص ايها الناس وسارعوا الي عمل الخيرات ف--------------انكم الي الل---------ه ترجعون يومءذ -------------------ينبءكم----------- بحقيقة ما كنتم تختلفون فيه ----------من امور الدين ويجازي ----------------------------------------------------------------------------كلا منكم بعمله 54950 -----------------------------------------------------------------------------------ان يفتنوك ان يميلوا بك من الحق الي الباطل يبغون يريدون نحن نامرك ايها الرسول ان تحكم بينهم وفق شريعتك التي انزلناها ع--------------------------------ليك فلا تتبع رغباتهم ابدا---------------------- ولو لمصلحة في ذلك كتاليف قلوبهم وجذبهم الي الاسلام فالحق لا يوصل اليه بطريق الباطل واحذرهم ان يميلوا بك من الحق الي الباطل كان يصرفوك عما انزل اليك لتحكم بغيره اخرج ابن جرير والبيهقي عن ابن عباس قال قال كعب بن اسد وعبد الله -بن صوريا وشاس بن قيس من زعماء اليهود اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد انك عرفت انا احبار اليهود واشرافهم	279	-224801198080850528	435	683.5	344	930	46.774192810058594	69	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1002	true	-2253213679660561862	0	33	0	179	1606	300	وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعنا --يهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنخاصمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونءمن لك ونصدقك فابي------- ذلك وانزل الله عز وجل فيهم وان احكم بينهم بما انزل	1002	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0279	false	-4388322444508507611	193	227	1030	1217	1616	300	وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنخاصمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونءمن لك ونصدقك فابي الرسول ذلك فانزل الله عز وجل فيه -وان احكم بينهم بما انزل	279	-224801198080850528	176	334.5	144	188	93.61701965332031	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1002	true	-2253213679660561862	193	293	1030	1573	1606	300	افحكم الجاهلية يبغون اي ايتول----------ون عن قبول حكمك بما انزل الله فيبغون حكم الجاهلية المبني علي التحيز والهوي لجانب دون اخر وترجيح القوي علي الضعيف روي ان بني النضير---------- تحاكموا الي الرسول صلي الله عليه وسلم في خصومة كانت بينهم وبين بني قريظة و---طلب بعضهم من النبي صلي الله عليه وسلم ان يحكم بينهم بما كان عليه اهل الجاهلية من التفاضل وجعل دية القرظي ضعفي دية النضيري لمكان القوة والضعف فقال عليه --------السلام القتلي بواء----- سواء فقال بنو النضير نحن لا نرضي بذلك ف-نزلت-------------- الاية وخلاصة ذلكتوبيخهم والتعجيب من حالهم بانهم اهل كتاب وعلم ومع ذلك كانوا يبغون حكم الجاهلية	1002	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0280	false	-5371496230123767560	0	91	0	480	1579	300	افحكم الجاهلية يبغون ايريد اولءك الخارجون عن امر الله ونهيه ان يحكموا باحكام الجاه---لية التي لا عدل فيها ولا هدي بل الحيل والمداهنة------------------- روي ان بني النضير من اليهود تحاكموا الي الرسول الكري------------م في خصومة كانت بينهم وبين بني قريظة وقد طلب بعضهم ان يجري الحكم وفق -------------------------ما كان عليه اهل الجاهلية من التفاضل وجعل دية القرظي ضعفي دية النضيري ف-------------------قال عليه الصلاة والسلام القتلي براء يعني سواء فقالوا--------- نحن لا نرضي بذلك فانزل الله تعالي هذه الاية ----------توبيخا لهم اذ كيف لهم و------هم اهل كتاب وعلم ---------ان-- يبغوا حكم الجاهلية	280	-224801198080850528	308	423.5	247	594	51.85185241699219	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1003	true	-7205678541636738346	228	291	1316	1616	1654	300	ابن ابي شيبة وابن جرير---------- عن عطية بن سعد قال جاء-------- عبادة -بن الصامت من بني الخزرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي موالي من اليهود كثير عددهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولاية يهود واتولي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي------------------------- اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من موالاة موالي فقال--- رسول الله	1003	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0280	false	-5371496230123767560	226	296	1218	1560	1579	300	ابن ابي شيبة وابن جرير في تفسيره عن عطية بن سعد قال جاء الصحابي عبادة ابن الصامت من---- الخزرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي موالي من اليهود كثير عددهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولاية يهود واتولي الله ورسوله وكان عبد الله بن ابي راس المنافقين حاضرا فقال اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من مو-لاة موالي فقال له رسول الله	280	-224801198080850528	292	523.5	230	347	84.14985656738281	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1004	true	-2223700376466622036	37	178	185	939	1608	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة صار الكفار معه ثلاثة اقسام قسم صالحهم ووادعهم علي ا--لا يحاربوه ولا يظاهروا عليه احدا ولا يوالوا عليه عدوه وهم علي كفرهم امنون علي دماءهم واموالهم وقسم حاربوه ونصبوا له العداوة وقسم تاركوه فلم يصالحوه ولم يحاربوه بل انتظروا ما-- يءول اليه امره وامر اعداءه ثم من هءلاء من كان يحب ظهوره وانتصاره في الباطن ومنهم من دخل معه في الظاهر وهو مع عدوه في الباطن ليامن الفريقين وهءلاء هم المنافقون وقد عام-------ل كل طاءفة من هذه الطواءف بما امره رب-ه به فصالح يهود المدينة وكتب بينه وبينهم ------كتاب امن وكانوا ثلاثة طواءف حول المدينة بني قينقاع وبني النضير وبني قريظة-فحاربته بنو قينقاع بعد------ بدر واظهروا البغي والحسد ثم نقض العهد بنو النضير بعد ذلك بستة اشهر ثم نقض بنو النضير العهد لما خرج الي غزوة الخندق وكانوا من اشد اليهود عداوة للنبي	1004	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0280	false	-5371496230123767560	110	224	591	1203	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم المد--------ينة صار الكفار معه ثلاثة اقسام قسم صالحهم ووادعهم علي ان لا يحاربوه ولا يظاهروا عليه احدا ولا يوالوا عليه عدوه وهم علي دينهم امنون علي دماءهم واموالهم وقسم حاربوه ونصبوا له العداوة وقسم ت-ركوه فلم يصالحوه ولم يحاربوه بل انتظروا الام يءول ا-----مره وامر اعداءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد عامل الرسول كل طاءفة من هءلاء------ بما امره الله به فصالح يهود المدينة وكتب بينه وبينهم عهدا بكتاب وكا----نوا ثلاثة طواءف ---------هم بنو قينقاع وبنو النضير وبنو قريظة فحارب-ه بنو قينقاع بعد معركة بدر واظهروا البغي والحسد ثم نقض العهد بنو النضير بعد ذلك بستة اشهر ثم نقض بنو قريظة ال-عهد لما خرج الي غزوة الخندق وكانوا من اشد اليهود عداوة للنبي	280	-224801198080850528	556	1003.0	448	779	71.3735580444336	90	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1004	true	-2223700376466622036	37	145	185	763	1608	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة صار الكفار معه ثلاثة اقسام------- قسم- صالحهم ووادعهم علي ا--لا يحاربوه ولا يظاهروا عليه احدا ولا يوالوا عليه عدوه وهم علي كفرهم امنون علي دماءهم واموالهم وقسم- حاربوه ونصبوا له العداوة وقسم تاركوه فلم يصالحوه ولم يحاربوه بل انتظروا ما يءول اليه امره وامر اعداءه ثم من هءلاء من كان يحب ظهوره وانتصار------ه في الباطن ومنهم--------------------------------- من دخل معه في الظاهر وهو مع عدوه في الباطن ليامن الفريقين وهءلاء هم المنافقون وقد عام-------ل كل طاءفة من هذه الطواءف بما امره ربه به فصالح -------------------------------------يهود المدينة وكتب بينه وبينهم كتاب امن وكانوا ثلاثة طواءف حول المدينة بني---- قينقاع وبني النضير وبني	1004	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0470	false	6413977066416109668	29	143	164	776	1593	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- الي المدينة صار الكفار معه------ اقساما ثلاثة قسما صالحهم ووادعهم علي ان لا يحاربوه ولا يظاهروا عليه و-----لا يوالوا عليه عدوه وهم علي كفرهم امنون علي دماءهم واموالهم وقسما حاربوه ونصبوا له العداوة وقسما تركوه فلم يصالحوه ولم يحاربوه بل انتظروا ما يءول اليه امره وامر اعداءه ثم من هءلاء من كان يحب -------انتصار الرسول في الباطن ومنهم من كان يحب انتصار المشركين ومنهم من دخل معه في الظاهر وهو مع عدوه في الباطن ليامن الفريقين هء-لاء هم المنافقون وقد عامل الرسول كل طاءفة من هذه الطواءف بما امر----ه به الله وكان من بين من صالحهم ووادعهم طواءف اليهود الثلاث المقيمين------------------------------------- حول المدينة وهم بنو قينقاع وبنو النضير وبنو	470	-224801198080850528	480	839.0	387	676	71.00592041015625	77	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1005	true	-2884159327243689711	21	57	93	274	1522	300	بعضهم اولياء بعض اي ان اليهود بعضهم انصار بعض والنصاري بعضهم انصار بعض ولم يكن للمءمنين منهم ولي ولا نصير اذ كان اليهود ---------------------------------------------------------قد نقضوا----- ما عقده الرسول------- معهم من العهد من غير ان يبداهم بقتال	1005	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0281	false	-67541468111487100	52	98	270	517	1655	300	بعضهم اولياء بعض--- ان اليهود بعضهم انصار بعض والنصاري بعضهم انصار بعض وقد يتحالف اليهود والنصاري معا اما ان يتحالفوا او يصدقوا مع المسلمين فلا وفي واقعنا الحاضر شاهد علي ذلك ولقد نقض اليهود ما عقده الرسول الكريم معهم من العهد من غير ان يبداهم بقتال	281	-224801198080850528	135	197.0	107	250	54.0	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1008	true	-823090840667309709	223	300	1149	1547	1547	300	صلي الله عليه وسلم وبعده ف------------------------------------------------------------------------------قد ارتدت احدي عشرة فرقة منها ثلاث في -عهد النبي صلي- الله عليه وسلم وهم بنو مدلج ورءيسهم ذو الخمار وهو الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده واخرج عمال النبي صلي الله عليه وسلم فكتب النبي صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل وسادات اليمن فاهلكه الله علي يدي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله فسر به المسلمون وقبض عليه السلام من-	1008	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0283	false	6056859630617201297	129	188	674	988	1568	300	صلي الله عليه وسلم ارتد كثير من العرب وكان المرتدون فريقين فريقا ارتد عن الاسلام وفريقا منع الزكاة وكان ق--------------------------د ارتد في حياة النبي عليه الصلاة والسلا----م بنو مدلج ورءيسهم ذو الخمار وهو الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن فاهلكه الله علي يد- فيروز الديلمي----------- واخبر -سول الله صلي الله عليه وسلم بقتله فسر به--------- وقبض عليه السلام من	283	-224801198080850528	207	300.0	165	479	43.215030670166016	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1009	true	-5157254359536191643	4	123	19	615	1490	300	مسيلمة الكذاب وقد تنبا مسيلم---------------ة وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله سلام عليك اما بعد فاني قد اشركت في الامر معك وان لنا نصف الارض ولقريش نصف الارض ولكن قريشا قوم يعتدون فكتب اليه النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب السلام علي من اتبع الهدي اما بعد ف ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وكان ذلك سنة عشر وحاربه ابو بكر----------------------------- وقتله وحشي قاتل حمزة وكان يقول قتلت في جاهليتي خير الناس وفي اسلامي شر الناس بنو اسد وزعيمهم طليحة بن خويلد ---وقد تنبا فبعث اليه ابو بكر خالد بن الوليد فانهزم وهرب ------الي الشام	1009	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0283	false	6056859630617201297	190	300	999	1568	1568	300	مسي-----------------------لمة ومعه بنو حنيفة وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسليمة رسول الله الي محمد رسول الله سلام عليك اما بعد فاني قد اشركت في الامر معك وان لنا نصف الارض ولقريش نصف الارض ولكن قريشا قوم يعتدون فكتب اليه النبي------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب السلام علي من اتبع الهدي اما بعد ف-ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين----------------- وحاربته جيوش المسلمين بقيادة خالد بن الوليد وقتله وحشي قاتل حمزة وكان يقول قتلت في جاهليتي خير الناس وفي اسلامي شر الناس وتنبا طل----------يحة بن خويلد الاسدي وتبعه جمع غفير --فهزمه خالد بن الوليد------- وهرب طليحة الي الشام-	283	-224801198080850528	479	849.5	382	649	73.80585479736328	90	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1012	true	7277604912544290022	180	258	964	1409	1652	300	بعد ان نهي سبحانه عن اتخاذ اليهود والنصاري اولياء من دونه وبين العلة في ذلك فارشد الي ان بعضهم اولياء بعض ولا يوالي المءمنين منهم احد ولا يواليهم ممن يدعون الايمان الا مرضي القلوب والمنافقون الذين يتربصون بالمءمنين الدواءر اعاد النهي هنا عن اتخاذ الكفار عامة اولياء مع بيان الوصف الذي لاجله كان النهي وهو ايذاءهم للمءمنين بجميع ضروب الايذاء ومقاومتهم دينهم ما استطاعوا الي ذلك سبيلا AUTO الايضاح يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذ--------------ين اتخذوا دينكم	1012	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0284	false	6735168059686608115	198	256	1152	1472	1724	300	بعد ان نهي الل--ه عن اتخاذ اليهود والنصاري اولياء من دونه وبين العلة في ذلك ب---------ان بعضهم اولياء بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعاد النهي هنا عن اتخاذ الكفار عامة اولياء وبي---ن الوصف الذي لاجله كان النهي وهو ايذاءهم للمءمنين بجميع ضروب الايذاء ومقاومتهم دينهم ما استطاعوا الي ذلك سبيلا فقال-------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اعداء الاسلام الذين اتخذوا دينكم	284	-224801198080850528	293	533.5	237	459	63.83442306518555	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1014	true	1440322993274346783	18	192	84	994	1568	300	يا اهل الكتاب من اليهود والنصاري هل تعيبون علينا من شء وتكرهوننا لاجله الا ايماننا الصادق بالله وتوحيده واثبات صفات الكمال له وايماننا بما انزل----- الينا وبما انزل من قبل علي رسله لقلة انصا----فكم ولان اكثركم فاسقون خارجون عن حظيرة الايمان الصحيح وليس لكم من الدين الا العصبية الجنسية والتقاليد الباطلة والخلاصةانه ما عندنا سوي ذلك وهذا مما لا يعاب ولا ينقم منه بل يمدح صاحبه ويكرم لكنكم لفسقكم وخروجكم من حظيرة الدين الصحيح عبتم الحسن من غيركم ورضيتم بالقبيح من انفسكم روي ابن جرير عن ابن عباس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفر من اليهود----- ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع في جماعة فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نءمن بمن امن به فانزل الله فيهم قل يا اهل الكتاب الخ وفي قوله وان اكثركم فاسقون دقة في الاحكام علي	1014	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0285	false	178145399845119920	105	224	617	1226	1640	300	يا اهل الكتاب------------------- هل تعيبون علينا شيءا غير----------------- ايماننا الصادق بالله وتوحيد----------------------ه وايماننا بما انزل الله الينا وسابقينا من--------- رسله واعتقادنا الجازم --ان اكثركم------- خارجون عن حظيرة الايمان الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ابن جرير عن ابن عباس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفر من اليهود منهم ابو ياسر--- اخطب ورافع بن ابي رافع في جماعة فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اومن بالله -ما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي ع-يسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نءمن بمن امن به فانزل الله فيهم قل ي--اهل الكتاب قل لهم الا اخبركم باعظم شر-------- في الجزاء عند -	285	-224801198080850528	536	924.5	428	924	58.00865936279297	97	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1015	true	3066866465615244720	222	290	1133	1491	1545	300	ان اولءك الذين اتصفوا بما ذكر من المخازي وشنيع الامور شر مكانا اذ لا مكان لهم في الاخرة الا النار وهم اضل عن قصد سواء الطريق ووسطه الذي لا افراط فيه ولا تفريط ومثل هءلاء لا يحملهم علي الاستهزاء بدين المسلمين وبصلاتهم واذانهم الا الجهل وعمي البصيرة- ثم بين حال المنافقين منهم فقال واذا جاء-كم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به اي واذا جاءكم المنافقون	1015	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0285	false	178145399845119920	242	277	1331	1520	1640	300	---اولءك الذين اتصفوا بما ذكر من المخازي وشنيع الامور و-----------لا مكان لهم في الاخرة الا النار ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم ابعد الناس عن طريق الحق ثم بين حال المنافقين منهم فقال واذا جاءوكم قالوا ا------------------------------------منا واذا جاءكم المنافقون	285	-224801198080850528	162	267.0	131	360	45.0	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1016	true	-6127242417664634898	217	300	1165	1613	1613	300	ثم ذكر من شءونهم ما هو شر مما سلف فقال وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت اي وتري ايها الرسول كثيرا من هءلاء اليهود الذين اتخذوا دينك هزوا ولعبايسارعون في الظلم والعدوان وتجاوز الحدود التي ضربها الله للناس وفي اكل السحت وكل ما يعود علي فاعله بالضرر في الدين والدنيا فهم غارقون في الاثم والعدوان فكلما قدروا عليهما ابتدروهما ولم يتاخروا عن ارتكابهما ثم بالغ في قب--ح هذه الاعمال فقال لبءس ما كانوا يعملون اي والله ما اقبح هذا العمل-	1016	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0286	false	-9157945964628436040	21	75	113	397	1664	300	ثم ذكر في شءونهم ما هو شر مما سلف فقال وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت و---تري ايها الرسول كثيرا من هءلاء ال----------------------------يهود يسارعون في المعاصي والاعتداء علي ا-----------------------لناس وفي اكل الحرام كالرشوة والرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم بالغ في تقبيح هذه الاعمال فقال لبءس ما كانوا يعملون اي والله ما اقبح هذا العمل	286	-224801198080850528	236	400.5	188	451	52.32815933227539	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1017	true	-171233324574503594	0	204	0	1142	1679	300	الذي يعمله هءلاء من مسارعتهم في كل ما يفسد الاخلاق ويدنس النفوس ويقوض نظم المجتمع وويل للامة التي يعيش فيها امثال هءلاء فهلا نهاهم علماءهم وزهادهم وعبادهم عن افعالهم بامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر قبل ان يستفحل الشر ويعم الضر والي هذا اشار----------- بقوله لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون قال في الكشاف لا يسمي العامل صانعا ولا العمل صناعة حتي يتمكن فيه العامل ويتدرب وينسب اليه وفاعل المعصية معه الشهوة التي تدعوه اليها وتحمله علي ارتكابها واما الذي ينهاه فلا شهوة معه في فعل غيره فاذا فرط في الانكار علي المعصية كان اشد اثما واعظم جرما من الفاعل لها اه اي هلا ينهي هء-------------------لاء الذين يسارعون فيما ذكر من المعاصياءمتهم في التربية والسياسة وعلماء الدين من الاحبار والرهبان لبءس ما كانوا يصنعون من الرضي بهذه الاوزار والخطايا و-تركهم فريضة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر روي عن ابن عباس انه قال ما في القران اشد توبيخا من هذه الايةيريد بذلك انها حجة علي العلماء اذا هم قصروا في الهداية والارشاد وتركوا النهي عن الشرور CHECK سورة الماءدة الايات 64 الي والاثام التي تفسد نظم الحياة للفرد والمجتمع فحق علي العلماء والحكام ------------ان يعتبروا بهذا النعي علي اليهود ساسة وعلماء ومربين فيزدجروا ويعلموا ان هذه موعظة وذكري لهم	1017	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0286	false	-9157945964628436040	75	193	397	1067	1664	300	الذي يعمله هءلاء من مسارعتهم في كل ما يفسد-------------- النفوس ويقوض نظم المجتمع -ويل للامة التي تعيش فيها امثال هءلاء فهلا نهاهم علماءهم وزها--------دهم عن افعالهم القبيحة------------------------------------------------------ والي هذا اشار الله تعالي بقوله لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلا ينهي الربانيون والاحبار هءلاء الذين يسارعون فيما ذكر من المعاصي لبءس ما يصنع اولءك----------------------- الاحبار حين يرضون ان تقترف هذه--------------------- الاوزار والخطايا ويتركون فريضة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر روي عن ابن عباس انه قال ما في القران اشد توبيخا من هذه الاية للعلم----------------------اء اذا--- قصروا في الهداية والارشاد وتركوا النهي عن الشرور ---------------------------------وال---------------------------------------اثام وعلي العلماء والحكام واولي الامر ان يعتبروا بهذا السخط علي اليهود---------------------------- ويعلموا ان هذه موعظة وذكري لهم	286	-224801198080850528	559	922.5	457	1185	47.172996520996094	90	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1018	true	5132885074068690514	0	105	0	582	1610	300	معان عدة------ الجارحة ---------والنعمة تقو---ل لفلان عندي يد اشكره عليها والقدرة كما قال تعالي اولي الايدي والابصار اي ذوي القوة والعقول والملك كما تقول هذه الضيعة في يد فلان اي ملكه وقال تعالي الذي بيده عقدة النكاح اي في ملكه و------------------------------غلت ايديهم اي امسكت و-انقبضت عن العطاء وهو دعاء عليهم بالبخل يداه مبسوطتان ا--ي هو كثير العطاء والحرب ضد السلم فهي تصدق بالاخلال بالامن والسلب والنهب ولو بغير قتل وبتهييج الفتن والاغراء بالقتل واقامة التوراة--------- العمل بما فيه-ا علي اتم الوجوه سواء في ذلك عمل النفس بالايمان والاذعان وعمل الجوارح والقوي البدنية وقوله لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي لوسع الله عليهم موارد الرزق	1018	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0286	false	-9157945964628436040	220	300	1228	1664	1664	300	معان منها اليد الجارحة المعروفة والنعمة اذ يقال لفلان عندي يد اشكره عليها والقدرة --------------------------------------------------------والملك كما في قوله تعال--------------------------------ي الذي بيده عقدة النكاح والمقصود هنا اليد الحقيقة كما يقصدون بذلك غلت ايديهم--- امسكت و انقبضت عن العطاء وهو دعاء عليهم بالبخل يداه مبسوطتان يعني هو كثير العطاء -الحرب ضد السلم فهي كل ما يهيج الفتن والقلاقل--------- ولو بغير قتل -------------------------------اقامة التوراة والانجيل العمل بما فيهما علي اتم الوجو--------------------------------------------------------------------------ه لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي لوسع الله عليهم موارد الرزق-	286	-224801198080850528	323	501.5	262	643	50.233280181884766	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1018	true	5132885074068690514	106	189	592	1042	1610	300	المعتدلة في امر الدين فلا تغلو بالافراط ولا تهمل بالتقصير AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر سبحانه في الايات السالفة بعض مخازيهم من مسارعتهم في الاثم والعدوان واكل السحت الي نحو اولءك مما اختلت به نظم المجتمع في الافراد والجماعات فاصبحوا قوما انانية همة كل واحد منهم جمع المال واكتسابه علي اي صورة كان وباي وجه جمع وقد اثر هذا في اخلاقهم واعمالهم اشد الاثر كما تشهد بذلك كتب دينهمذكر هنا افظع مخازيهم واقبحها ب---جراتهم علي ربهم ووصفهم اياه بما ليس من صفته	1018	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0287	false	-1921007230384469392	1	35	7	184	1672	300	--معتدلة في امر الدين------------------------------------------------------- بعد ان ذكر سبحانه في الايات السالفة بعض مخازيهم التي اد--------------------------------ت الي-------------- اختلال-- نظم --مجتمعهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر هنا افظع مخازيهم واقبحها وهي جراتهم علي ربهم ووصفهم اياه بما ليس من صفته	287	-224801198080850528	162	236.5	131	453	35.76158905029297	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1023	true	7634225698453814942	101	175	543	926	1570	300	احمد وابن ماجه عن زياد بن لبيد ------------------------------------قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقال وذلك عند ذهاب العلم قلنا يا رسول الله وكيف يذهب العلم ونحن نقرا القران ونقرءه ابناءنا ويقرءه ابناءنا ابناءهم الي يوم القيامة قال ثكلتك امك يا ابن ام لبيد ان كنت لاراك من افقه رجل ب--المدينة او ليس هذه اليهود والنصاري يقرءون التوراة والانجيل ولا ينتفعون مما فيهما بشء ومغزي هذا ان العبرة في الاديان هو العمل بها	1023	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0289	false	-6592385158532833314	161	242	947	1367	1654	300	احمد وابن ماجه عن زياد بن لبيد وهو احد الصحابة الكرام ممن شهد بدرا قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقال وذلك عند ذهاب العلم قلنا يا رسول الله وكيف يذهب العلم ونحن نقرا القران ونقرءه ابناءنا ويقرءه ابناءنا ابناءهم الي يوم القيامة قال ثكلتك امك يا ابن ام لبيد ان كنت لاراك من افقه رجل في المدينة او-ليس هذه اليهود والنصاري يقراون التوراة والانجيل ولا ينتفعون مما فيهما بشء ومغزي هذا ان العبرة في الاديان هو العمل بها	289	-224801198080850528	380	732.5	307	421	90.26128387451172	71	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1025	true	3494624014019685342	224	300	1182	1541	1541	300	روي الترمذي وابو الشيخ والحاكم وابو نعيم والبيهقي عن بضعة رجال من الصحابة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحرس في مكة قبل نزول هذه الاية وكان العباس ممن يحرسه فلما نزلت ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم الحرس وروي ان ابا طالب كان يبعث مع رسول الله من يحرسه اذا خرج حتي نزل----------- والله يعصمك من الناس فذهب ليبعث معه فقا-------ل يا عم ان الله حفظني لا حاجة لي الي من تبعث وقد-	1025	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0290	false	-4503476675051914096	22	96	119	472	1468	300	روي الترمذي وابو الشيخ والحاكم وابو نعيم والبيهقي عن عدد م------ن الصحابة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحرس في مكة قبل نزول هذه الاية وكان العباس ممن يحرسه فلما نزلت ترك رسول الله------------------- الحرس وروي ان ابا طالب كان يبعث مع رسول الله من يحرسه اذا خرج حتي نزل قوله تعالي والله يعصمك من الناس فذهب ليبعث معه فقال الرسول يا عم ان الله حفظني لا حاجة بي الي من تبعث وقد	290	-224801198080850528	328	611.5	259	378	86.7724838256836	65	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1026	true	6333578649248290966	70	226	346	1159	1543	300	بل يكونون خاءبين وتتم كلمات الله تعالي حتي يكمل بها الدين ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين--------------- ان الانتساب الي الاديان لا ينفع اهلها الا اذا عملوا بها فقال قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم اي قل لاهل الكتاب من اليهود والنصاري فيما تبلغهم عن ربك لستم علي شء يعتد به من امر الدين ولا ينفعكم الانتساب الي موسي وعيسي والنبيين حتي تقيموا التوراة والانجيل فيما دعيا اليه من التوحيد الخالص والعمل الصالح وفيما بشرا به--------- من بعثة النبي الذي يجء من ولد اسماعيل الذي سماه المسيح روح الحق والبارقليط وما انزل اليكم من ربكم علي لسان محمد وهو القران المجيد فهو الذي اكمل به دين الانبياء والمرسلين بحسب سنن الله في الكون وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا اي واقسم بان الكثير --من اهل الكتاب لا يزيدهم القران الذي اكمل الله به الدين المنزل علي محمد خاتم النبيين الا غلوا في تكذيبهم وكفرا علي كفرهم	1026	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0291	false	2337392972099784183	1	118	5	650	1720	300	بل سيظلون خاءبين وتتم كلمات الله تعالي حتي يكمل بها الدين قراءات قرا نافع وابن عامر وابو بكر رسالاته بالجمع والباقون رسالته 568 الطغيان مجاوزة الحد المقبول والظلم والاسراف والتجبر فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي النازعات3739 لا تاس لا تحزن بين الله تعالي هنا ان الانتساب الي الاديان لا ينفع اهلها الا اذا عملوا بها فقل ايها الرسول ل------------------------------------------------------------------------------------------ليهود والنصاري -------انكم لن تكونوا-- علي دين صحيح الا اذا اعلنتم جميع الاحكام التي انزلت في ----------------------------التوراة والانجيل وعملتم بها وامنتم ب-------------------------------ما بشر- به الكتابان من بعثة نب-------ي يجء من ولد اسماعيل الذي سماه المسيح روح الحق والبارقليط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقسم بان الكثيرين من اهل الكتاب لا يزيده- القران -----------------------------------------------------الا غلوا في تكذيبهم وكفرا علي كفرهم	291	-224801198080850528	326	461.0	260	1038	31.406551361083984	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1029	true	-2549230198192872613	176	285	1006	1590	1661	300	ثم رحمهم الله وتاب عليهم حين اقلعوا عن الفساد واعاد اليهم ملكهم وعزهم علي يد ملك من-- ملوك الفرس اذ جاء الي بيت المقدس وعمره ورد من بقي من بني اسراءيل في اسر بختنصر الي وطنهم ورجع من تفرق منهم في الاقطار فاستقروا وكثروا وكانوا كاحسن ما كانوا ثم عموا وصموا مرة اخري وعادوا الي ظلمهم وفسادهم في الارض وقتلوا الانبياء بغير حق فقتلوا زكريا واشعيا وارادوا قتل عيسي عليه السلام فسلط الله عليهم الفرس ثم الروم الرومانيين فازالوا ملكهم واستقلالهم وفي قوله------ كثير منهم اشارة الي ان عمي البصيرة والصمم عن المواعظ لم يكن للجميع بل كان للكثير منهم والله تعالي يعاقب الامم بذنوبها اذا كثرت وشاعت فيها	1029	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0292	false	-2961837332860656987	164	234	907	1281	1658	300	ثم رحمهم الله-------------------------------- واعاد اليهم ملك------هم علي يد كورش احد ملوك الفرس فرجع عدد كبير منهم الي القدس لكنهم ما لبثوا ان----------------------------------------------------------------------------------------------------- عموا وصموا مرة اخري وعادوا الي ظلمهم وفسادهم في الارض------------------------ فقتلوا زكريا واشعيا وارادوا قتل عيسي عليه السلام فسلط الله عليهم الفرس ثم ا------لروما---ن فازالوا ملكه-----------م وفي قوله تعالي كثير منهم اشارة الي انه فيهم اناس خيرون اتقياء لكن الله سبحانه----------------------------------- يعاقب الامم بذنوبها اذا كثرت وشاعت فيها	292	-224801198080850528	279	441.5	225	592	47.128379821777344	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1029	true	-2549230198192872613	47	128	272	700	1661	300	تمكن من نفوسهم انه لا تقع لهم فتنة بما فعلوا من الفساد ل----------------انهم كانوا يقولون نحن ابناء الله واحباءه ويعتقدون ان نبوة اسلافهم واباءهم تدفع عنهم العقاب الذي يستحقونه بسبب ذلك القتل والتكذيب ثم بين نتاءج ذلك فقال فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم اي فعموا عن ايات الله التي انزلها في كتبه مرشدة الي عقابه للامم المفسدة الظالمة وعما وضعه من السنن في خلقه مصدقا لذلك وصموا عن سماع المواعظ التي جاءهم بها اولءك الرسل	1029	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0292	false	-2961837332860656987	103	146	578	805	1658	300	تمكن من نفوسهم انه لن تقع لهم فتنة بما فعلوا من الفساد انطلاقا من زعمهم انهم----------------- ابناء الله واحباءه لذلك لم يعودوا يبالون باثامهم وهكذا اصابهم العمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ايات الله التي انزلها في كتبه وصموا---------------------------------------------------------------------------- عن سماع المواعظ التي جاءهم بها اولءك الرسل	292	-224801198080850528	163	265.5	129	444	36.71171188354492	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1030	true	-2239043833154312298	223	282	1183	1505	1592	300	قال لهم ضد- ما يقولون ف-----قد امرهم بعبادة الله وحده معترفا بانه ربه وربهم ودعا بني اسراءيل الذين ارسل اليهم الي عبادة الله وحده ولا يزال هذا الامر محفوظا في الاناجيل التي كتبت لبيان بعض سيرته وتاريخه ففي انجيل يوحنا وهذه هي الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته فدين المسيح مبني علي ------التوحيد	1030	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0293	false	3581976225306734907	22	65	104	338	1578	300	قال لهم عكس ما ينسبون اليه لقد امرهم بعبادة الله وحده معترفا بانه ربه وربهم وجاء---------------------------------------------------------- هذا صريح-------ا في الاناجيل---------------------------------- ففي انجيل يوحنا -هذه هي الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته وبعد ان امرهم عليه السلام بالتوحيد	293	-224801198080850528	191	306.0	153	334	57.18562698364258	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1035	true	7235072516946343503	163	299	874	1561	1563	300	الي فشو المنكرات فيهم وانتشار مفاسدها بينهم اذ لولا ذلك كان ترك التناهي شانا من شءونهم وعادة من عاداتهم لبءس ما كانوا يفعلون هذا تقبيح لسوء فعلهم وتعجب منه وذم لهم علي اقتراف بعضهم للمنكرات واصرارهم عليها وسكوت اخرين ورضاهم بها وفي سوق الاية ارشاد للمءمنين وعبرة لهم حتي لا يفعلوا فعلهم فيكونوا مثلهم ويحل بهم من غضب الله ولعنه مثل ما حل ببني اسراءيل-------------------------------------------------------------------------- روي ابو داود والترمذي عن ابن مسعود انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا-الي قوله فاسقون	1035	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0294	false	2832232811627682237	174	289	959	1525	1583	300	الي فشو المنكرات فيهم وانحلال مجتمعهم لما فيه من فسق وفجور وهذا داء قديم فيهم لا يزال مستمرا حتي الان ف لبءس ما كانوا يفعلون من---------------------------------------- اقتراف المنك------رات والسكوت -عليها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ما يحدثنا به اخواننا من الشعب الفلسطيني عن مجتمع اليهود انه موبوء فاجر روي ابو داود والترمذي عن ابن مسعود ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا الي قوله فاسقون	294	-224801198080850528	410	616.0	322	762	53.8057746887207	79	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1035	true	7235072516946343503	33	120	164	629	1563	300	لعن الله الذين كفروا من بني اسراءيل في الزبور والانجيل علي لسان هذين النبيين فقد لعن داود عليه السلام من اعتدي منهم في السبت او لعن العاصين المعتدين عامة وكذلك لعنهم عيسي عليه السلام وهو اخر انبياءهم وما سبب ذلك اللعن الذي امتد واستمر الا تماديتهم في العصيان وتمردهم علي الاديان كما يدل عليه قوله-- وكانوا يعتدون ثم بين سبحانه اسباب استمرارهم علي العصيان وتعدي الحدود فقال كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي كان من دابهم ا-------------لا ينهي احد منهم احدا عن منكر يقترفه مهما قبح	1035	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0294	false	2832232811627682237	121	171	670	943	1583	300	لعن الله الذين كفروا من بني اسراءيل في الزبور والانجيل من جراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمادي-هم في العصيان وتمردهم علي الانبياء وهذا معني بما عصوا وكانوا يعتدون ثم بين------- اسباب استمرارهم -في العصيان------------- فقال كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه ف---------دابهم الا يتناصحوا فلا ينهي احد منهم احدا عن منكر يقترفه مهما قبح	294	-224801198080850528	227	380.0	184	480	47.29166793823242	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1036	true	8946912947953827553	9	36	49	195	1573	300	ولتنهون عن المنكر ثم لتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه تعطفنه علي الحق اطرا ولتقسرنه علي الحق قسرا او ليضربن الله قلوب بعضكم ببعض ثم يلعنكم كما لعنهم	1036	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0295	false	-9036836665797055759	0	26	0	136	1644	300	ولتنهون عن المنكر ثم لتاخذن علي يد الظالم ولتا-------طرنه علي الحق او ---لتقسرنه علي الحق قسرا او ليضربن الله قلوب بعضكم ببعض ثم يلعنكم كما لعنهم	295	-224801198080850528	133	257.0	108	146	91.09589385986328	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1045	true	-9047491351066272989	96	226	484	1198	1638	300	ان عثمان بن مظعون وعلي ابن ابي طالب وا--------بن مسعود والمقداد بن الاسود وسالما مولي ابي حذيفة وقدامة--------- تبتلوا فجلسوا في البيوت واعتزلوا النساء ولبسوا المسوح وحرموا طيبات الطعام واللباس الا ما ياكل ويلبس اهل السياحة من بني اسراءيل وهموا بالاختصاء واجمعوا علي القيام بالليل وصيام النهار فنزلت الاية يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الاية فلما نزلت بعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لانفسكم حقا وان لاعينكم حقا وان لاهلكم حقا فصلوا وناموا وصوموا وافطروا فليس منا من ترك سنتنا فقالوا اللهم صدقنا واتبعنا ما انزلت مع الرسول AUTO الايضاح يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا الطيبات الاشياء التي تستلذها النفوس وتميل اليها القلوب اي لا تحرموا علي انفسكم ما احل الله لكم	1045	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0298	false	-4888284711370735267	209	300	1155	1660	1660	300	ان عثمان بن مظعون وعلي -بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود والمقداد بن الاسود وسالما مولي ابي حذيفة وقدامة بن مظعون تبتلوا فجلسوا في البيوت واعتزلوا النساء ولبسوا المسوح وحرموا طيبات الطعام واللباس--------------------------------------------- وهموا بالاختصاء واجمعوا علي القيام بالليل وصيام النهار فنزلت هذه ال------------------------------------------------------اية فلما نزلت بعث اليهم رسول الله -------------------فقال ان لانفسكم حقا وان لاعينكم حقا وان لاهلكم حقا فصلوا وناموا وصوموا وافطروا فليس منا من ترك سنتنا فقالوا اللهم صدقنا واتبعنا ما انزلت مع الرسول ----وال-معني يا ايها الذين امنوا لا تحر-----------------------------------------------------------------------------------------------------موا علي انفسكم ما احل الله لكم-	298	-224801198080850528	476	829.5	391	731	65.11627960205078	80	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1049	true	-6860318453694002238	69	267	397	1434	1600	300	روي ابن حرير عن ابن عباس قال لما نزلت يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم في القوم الذين كانوا حرموا النساء واللحم علي انفسهم قالوا يا رسول الله كيف نصنع بايماننا التي حلفنا عليها فانزل الله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم واخرج ابو الشيخ عن يعلي بن مسلم قال سالت سعيد بن جبير عن هذه الاية قال اقرا ما قبلها فقرات يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكمالي قولهلا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم AUTO الايضاح لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم اي لا يواخذكم الله----------------------------------------------- بالايمان التي تحلفونها بلا قصد كما يقول الرجل في كلامه بدون قصد لا والله وبلي والله فلا مءاخذة علي مثل هذه بكفارة في الدنيا ولا عقوبة في الاخرة ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان اي ولكن يءاخذكم بما صممتم عليه من الايمان وقصدتموه اذا انتم حنثنم فيه وهذه المءاخذة بينها سبحانه بقوله فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة اي فالذي يكفر عقد اليمين اذا نقض او اذا اريد نقضه بالحنث به هو احدي هذه المبرات الثلاث علي سبيل التخيير اطعام عشرة مسا-كين وجبة واحدة لكل منهم من الطعام الغالب الذي ياكله اهلوكم في بيوتكم	1049	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0299	false	-1247751396270078143	103	185	556	989	1619	300	روي ابن جرير عن ابن عباس قال لما نزلت ي--ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم---------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله كيف نصنع بايماننا التي حلفن------ا فانزل الله تعالي لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم لا يءاخذكم الله بالايمان التي تحلفونها بلا قصد--------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعاقبكم عليها وانما يعاقبكم ا----------------------------------------------------------------------ذا انتم حنثتم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليمين فيما قصدتم به فلو قال رجل والله لا افعل كذا وفعله فعليه الكفارة وهذه الكفارة هي اطعام عشرة مساكين وجبة واحدة مما جرت العادة ان تاكلوا------------------- في بيوتكم	299	-224801198080850528	242	211.0	190	1085	22.304147720336914	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1052	true	1890540286683536177	246	294	1203	1454	1482	300	بالله تعالي كقوله------ والله لافعلن---- وهذه يمين منعقدة فيها الكفارة عند الحنث ج ايمان في معني الحلف بالله يريد بها الحالف تعظيم الخالق كالحلف بالنذر والحرام والطلاق والعتاق كقوله ان فعلت كذا فعلي صيام شهر او الحج الي بيت الله او الحل------------ علي حرام-- لا افعل كذا او	1052	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0300	false	6741183740706610284	3	52	16	279	1620	300	بالله تعالي كقول الحالف والله لافعلن كذا وهذه يمين منعقدة فيها الكفارة عند الحلف-- ايمان ب--معني الحلف بالله يريد بها الحالف تعظيم الخالق كالحلف بالنذر والحرام والطل--------اق كقوله ان فعلت كذا فعلي صيام شهر او الحج الي بيت الله او الطلاق يلزمني او علي الطلاق لا افعل كذا او	300	-224801198080850528	230	407.0	185	275	83.63636016845703	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1056	true	5697002231084215791	157	279	795	1494	1615	300	الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان اي----------------- يا ايها الذين صدقوا ال-له ورسوله ان الخمر التي تشربونها والميسر الذي تتياسرون--ه والانصاب التي تذبحون عندها--------- والازلام التي تستقسمون بهااثم سخطه الله وكرهه لكم وهو من عمل الشيطان وتحسينه لكم لا من الاعمال التي ندبكم اليها رب--------كم ولا مما يرضاه لكم فاجتنبوه لعلكم تفلحون اي فاتركوا هذا الرجس ولا تعملوه وكونوا في جانب غير الجانب الذي هو فيه رجاء ان تفلحوا وتفوزوا بما فرض عليكم من تزكية انفسكم وسلامة ابدانكم والتواد فيما بينكم و-------------------------------------بعد ان امر الله------ باجتناب الخمر والميسر ذكر ان فيهما مفسدتين احداهما دنيوية وثانيتهما----------------------------------- دينية وقد اشار اليهما بقوله انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والمي----سر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة	1056	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0301	false	1732257944739581358	136	240	711	1311	1626	300	الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب -الاية كانت الحاسمة في تحريم الخمر تحريما قاطعا يا ايها الذين صدقوا بالله ورسوله ان الخمر التي تشربونها والميسر الذي -تقامرون به والاصنام التي تذبحون عندها قرابينكم والازلام التي تستقسمون بها كل ذلك رجس قذر------------------------------------------ من --اغواء الشيطان لكم وقد كرهه الله لكم ولذلك حرمها------ فاجتنبوها نهايءا--------------------------------------------------------------------------- رجاء ان تفلحوا وتفوزوا برضاه انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة بعد ان امر الله تعالي باجتناب الخمر والميسر ذكر ان فيهما مفسدتين احداهما دنيوية هي ايقاع العداوة والبغضاء بين الناس والثانية د-----------------------------------------------------------------------------------------ينية هي الصد-- عن ذكر الله وعن الصلاة	301	-224801198080850528	328	434.5	266	818	40.097801208496094	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1065	true	-5221464102182368847	145	229	759	1152	1496	300	ابن جرير عن ابن عباس انه قال اذا قتل المحرم شيءا من الصيد فعليه فيه الجزاء فان قتل ظبيا او نحوه فعليه ذبح شاة تذبح بمكة فان لم يجد فاطعام ستة مساكين فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام ---فان قتل ايلا من بقر الوحش فعليه بقرة فان لم يجدها صام عشرين يوما وان قتل نعامة او حمار وحش او نحو ذلك فعليه بدنة من الابل فان لم يجد اطعم ثلاثين مسكينا فان لم يجد صام ثلاثين يوما والطعام مد مد يشبعهم ليذوق وبال امره	1065	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0304	false	4880350559699008731	192	275	1003	1382	1517	300	ابن جرير عن ابن عباس انه قال اذا قتل المحرم شيءا من الصيد فعل----يه الجزاء فان قتل ظبيا او نحوه فعليه ذبح شاة في ---مكة فان لم يجد فاطعام ستة مساكين فان لم يجد صام --ثلاثة ايام اما ان قتل ايلا من بقر الوحش فعليه بقرة فان لم يجد --صام عشرين يوما وان قتل نعامة او حمار وحش او نحو ذلك فعليه بدنة من الابل فان لم يجد اطعم ثلاثين مسكينا فان لم يجد صام ثلاثين يوما والطعام--- مد يشبعهم ---وقد احل الله	304	-224801198080850528	361	680.5	283	396	91.16161346435547	73	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1066	true	-8411923417875270240	247	293	1302	1558	1594	300	الكعبة في اللغة البيت المكعب اي المربع والقيام ما يقوم به امر الناس ويصلح والشهر الحرام ذو الحجة والهدي ما يهدي الي الحرم من الانعام توسعة علي فقراءه والقلاءد اي ذوات القلاءد من الهدي وهي الانعام التي كانوا يقلدونها------- اذا ساقوها هديا وخصها بالذكر لعظم شانها	1066	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0305	false	5489988732618662069	79	114	428	623	1634	300	الكعبة هي------ البيت الحرام بمكة قياما -------ما يقوم به امر الناس -------الشهر الحرام ذو الحجة ال-هدي ما يهدي الي الحرم من الانعام---------------------------------- القلاءد------------- الانعام التي كانوا يزينونها بقلاءد اذا ساقوها هديا وخصها بالذكر لعظم شانها	305	-224801198080850528	167	266.0	135	263	63.49810028076172	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1068	true	-630329121693430935	206	300	1016	1527	1527	300	المعني الجملي بعد ان ارشدنا----------- في الاية السابقة الي بعض ايات علمه في خلقه التي بها جعل البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءدنبهنا في هذه الي ان العليم بكل شء لا يمكن ان يترك الناس سدي فهو---- لم يحلقهم عبثاومن ثم لا يليق بحكمته وعدله ان يجعل الذين اجترحوا السيءات كالذين امنوا وعملوا الصالحات ولا ان يسوي بين الطيب والخبيث فيجعل البر كالفاجر والمصلح كالمفسد بل لا بد---- من الجزاء بالحق--------------------------------------------------------------- لذلك جاءت هذه الايات ترغيبا لعباده وترهيبا لهم ووعدا ووعيدا AUTO الايضاح اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم-	1068	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0306	false	-8858624980274852944	105	194	546	1006	1567	300	المصحف 598100 بعد ان ارشدنا الله تعالي في الاية السابقة الي بعض ايات علمه في خلقه -------------------------------------------------------------------نبهنا هنا ---الي ان العليم بكل شء لا يمكن ان يترك الناس سدي كما انه لم يخلقهم عبثا ف-----لا يليق بحكمته وعدله ان يجعل الذين اجترحوا السيءات كالذين -------عملوا الصالحات ولا ان يسوي بين الطيب -الخبيث فيجعل البر كالفاجر------------------- لا بد اذن من الجزاء بالحق ولا يملك الجزاء الا من يقدر علي العقاب كما علي المغفرة والرحمة لذلك جاءت هذه الايات ترغيبا------- وترهيبا فقال------------------------- اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم	306	-224801198080850528	354	582.0	284	594	59.5959587097168	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1071	true	5298384141201297757	119	169	651	927	1584	300	بعد ان ذكر سبحانه وظيف-------ة الرسول وانها تبليغ الرسالة وبيان شرع الله ودينه فحسب وبذا تبرا ذمتهناسب ان يصرح بان الرسول قد ادي وظيفة البلاغ الذي كمل به الاسلام-وانه لا ينبغي للمءمنين ان يكثروا عليه من السءال لءلا يكون ذلك سببا لكثرة التكاليف التي يشق علي الامة احتمالها فيسرع اليها	1071	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0307	false	-1779750266953265093	87	132	470	701	1624	300	بعد ان بين الله تعالي ان وظيفة الرسول هي ال-تبليغ ------------------------------------------------ناسب ان يصرح بان الرسول قد ادي وظيفة البلاغ الذي كمل به الاسلام وانه لا ينبغي للمءمنين ان يكثروا عليه من السءال لءلا يكون ذلك سببا لكثرة التكاليف التي يشق علي الامة احتمالها يا ايها ----	307	-224801198080850528	198	358.5	160	284	69.71830749511719	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1072	true	-2374064866450301228	218	267	1038	1303	1460	300	يا ايها الذين صدقوا الله ورسوله لا تسالوا عن اشياء من امور الدين ودقاءق التكاليف -او من الامور الغيبية او الاسرار الخفية او غير ذلك مما يحتمل ان يكون اظهارها سببا للمساءة فيما بشدة التكاليف وكثرتها واما بظهور حقاءق تفضح اهلها وان تسءلوا------ عنها حين-------- ينزل----- القران تبد-------- لكم	1072	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0307	false	-1779750266953265093	130	175	693	936	1624	300	يا ايها المءمنون--------------- لا تسالوا عن اشياء من امور الدين ودقاءق التكاليف ولا من امو--ر الغيب------------------------------- مما يحتمل ان يكون اظهارها سببا لارهاقكم اما بشدة التكاليف وكثرتها او-- بظهور حقاءق تفضح اهلها وان تسالوا النبي عنها في حياته اذ ينزل عليه القران يبينها الله لكم	307	-224801198080850528	190	286.5	151	293	64.8464126586914	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1076	true	-3407228921985670208	122	257	668	1384	1610	300	واذا قيل لهم اتبعوا ----------------ما انزل الل-----------------------------------------------ه قالوا بل نتبع ما ال------في---------نا عليه اباءنا او---------------------------------------------------لو كان اباءهم لا يعقلون شيءا -----------ولا يهتدون AUTO سورة الماءدة اية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون AUTO المعني الجملي بعد ان نعي سبحانه عل----ي المشركين ما هم عليه من جهل وعناد وطغيان وفساد وانهم لم ينتفعوا باعذار ولا انذار بل بقوا مصرين علي جهلهم سادرين في ضلالهم امر المءمنين بان يهتموا باصلاح انفسهم بالعلم النافع والعمل الصالح وابان لهم انهم اذا اصلحوا انفسهم وقاموا بما اوجب الله عليهم من علم وعمل وتعليم وارشاد فلا يضيرهم بعد ذلك ضلال من ضل وحاد عن الصراط السوي وسار سادرا في غلواء الجهل والتقليد وتنكب عن جادة الحق AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايضاح يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من	1076	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0309	false	2940934244593426096	65	195	311	990	1524	300	واذا قيل لهءلاء الجاحدين تعالوا الي ما انزل الله من القران وما بينه الرسول من الشريعة لنهتدي به قالوا لا نبغي زيادة بل يكفينا ما وجدنا عليه اباءنا فهم لنا اءمة وقادة بذلك يصرون علي التقليد الاعمي حتي لو كان اباءهم لا يعلمون شيءا من الشراءع ولا يهتدون سبيلا ----------------------------------------------------------------------------الي الصواب 5105 عليكم انفسكم احفظوها والزموا اصلاحها ------------بعد ان نعي الله تعالي علي المشركين ما هم عليه من جهل وعناد في اتباع القديم المتوارث رغم عماه دون اخضاعه لنقد ولا تمحيص---------------------------- امر المءمنين -ان يهتموا باصلاح انفسهم فا------------------------------------------ذا اصلحوها------ وقاموا بما اوجب الله عليهم لن يض----------------------------رهم بعد ذلك ضلال -------------------------------------------------------------------------------------غيرهم روي ابن جرير عن قيس بن ابي حازم قال سمعت ابا بكر يقول وهو يخطب الناس يا ايها الناس انكم تقراون يايها الذين امنوا عليكم انفسكم الاية ولا تدرون ما ----------------------------------	309	-224801198080850528	251	168.0	196	991	25.327951431274414	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1078	true	7847144778041668607	222	297	1191	1589	1604	300	قال كان تميم الداري وعدي بن بداء رجلين نصرانيين يتجران الي مكة في الجاهلية ويطيلان الاقامة بها فلما هاجر النبي- صلي الله عليه وسلم حولا متجر-هما الي المدينة فخرج بد-يل مولي عمرو بن العاص تاجرا حتي قدم المدينة فخرجوا جميعا تجارا الي الشام حتي اذا كانوا ببعض الطريق اشتكي بديل فكتب وصية بيده ثم دسها في متاعه واوصي اليهما فلما مات فتحا متاعه فاخذا منه شيءا ثم حجراه كما كان------- وقدما المدينة علي اهله فدفعا	1078	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0310	false	641339930729584520	227	300	1269	1648	1648	300	قال كان تميم الداري وعدي بن بداء رجلين نصرانيين يتجران الي مكة في الجاهلية ف--------------------لما هاجر الرسول صلي الله عليه وسلم حولا تجارتهما الي المدينة فخرج بدليل مولي عمرو بن العاص تاجرا حتي قدم المدينة فخرجوا جميعا تجارا الي الشام حتي اذا كانوا ببعض الطريق اشتكي بديل فكتب وصية بيده ثم دسها في متاعه واوصي اليهما فلما مات فتحا متاعه فاخذا منه جاما من فضة عليه خيوط من ذهب وقدما-------- علي اهله فدفعا-	310	-224801198080850528	344	625.0	276	408	84.31372833251953	62	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1079	true	-4167267968782226170	1	214	6	1061	1529	300	فوجدوا كتابه وعهده وما خرج به وفقدوا شيءا -فسالوهما عنه فقالوا هذا الذي قبضنا له ودفع الينا فقالوا لهما هذا كتابه بيده قالوا ما كتمنا له شيءا فترافعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الي قوله انا اذا لمن الاثمين فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستحلفوهما في دبر صلاة العصر با لله الذي لا اله الا هو ما قبضنا غير هذا ولا كتمنا فمكثا ما شاء الله ان يمكثا ثم-------- ظهر------ معهما اناء من فضة منقوش مموه بالذهب فقال اهله ----هذا من متاعه قالا نعم ولكنا اشتريناه منه ونسينا ان نذكره حين حلفنا فكرهنا ان نكذب نفوسنا فترافعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية فان عثر علي انهما استحقا اثما فامر النبي صلي الله عليه وسلم رجلين من اهل البيت ان يحلفا علي ما كتما وغيبا ويستحقانه ثم ان تميما الداري----- اسلم-------------------------------------------- وبايع النبي صلي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان----- يقول صدق الله ورسوله انا اخذت الاناء ثم قال يا رسول الله ان الله يظهرك علي اهل الارض كلها فهب لي قرية عبنون من بيت لحم وهي القرية التي ولد فيها عيسي فكتب له بها كتابا فلما قدم عمر الشام اتاه تميم بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر انا حاضر ذلك فدفعها اليه	1079	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0311	false	-4712149752573706491	5	219	29	1120	1583	300	فوجدوا كتابه وعهد-----------ه وفقدوا الجام فسالوهما عنه فقالوا هذا الذي قبضنا ----------منه فقالوا -----هذا كتابه بيده قالوا ما كتمنا له شيءا فترافعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت---- الاية ف---------------------------------------------------------------------------------امر رسول الله ان يستح-------------------لفوهما في دبر صلاة العصر فحلف--------------------------------------------------------------------------ا ثم بعد ذلك ظهر الجام معهما ف------------------------------قال اهل بديل هذا من متاعه قالا نعم لكننا اشتريناه منه ونسينا ان نذكره حين حلفنا فكرهنا ان نكذب نفوسنا فترافعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية فان عثر علي انهما استحقا اثما فامر النبي------------------- رجلين من اهل الميت ان يحلفا علي ما كتما وغيبا ويستحقانه --قال تميم- الداري فلما اسلمت تاثمت من ذلك فاتيت اهل بديل واخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فاتوا به الي رسول الله فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوه بما يقطع به علي اهل دينه فحلف فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا الايات فقام عمرو بن العاص ورجل اخر مهم فحلفا فنزعت خمسماءة درهم من يد عدي بن بداء وكان تميم يقول صدق الله ورسوله انا اخذت الاناء ثم قال يا رسول الله ان الله يظهرك علي اهل الارض كلها فهب لي قرية عينون من بيت لحم وهي القرية التي ولد فيها عيسي فكتب له بها كتابا فلما قدم عمر الشام اتاه تميم بكتاب رسول الله ف-------------------قال عمر انا حاضر ذلك فدفعها اليه	311	-224801198080850528	733	1239.5	585	1366	53.66032028198242	125	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1085	true	6373479814711372722	170	228	915	1193	1546	300	ففي انجيل يوحنا انه كان مات في بيت عنيا ووضع في مغارة فجاء المسيح وكان له--- اربعة ايام فرفع------- عينيه الي فوق وقال ايها الاب اشكرك لانك سمعت لي وانا علمت انك في كل حين تسمع لي ولكن لاجل هذا الجمع الواقف قلت ليءمنوا انك ارسلتني و-ما قال هذا صرخ بصوت عظيم لعازر هلم خارجا فخرج الميت الخ	1085	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0312	false	1292714391737441267	185	244	982	1271	1565	300	ففي انجيل يوحنا ان عازر مات في بيت عنيا ووضع في مغارة فجاء المسيح وكان للميت اربعة ايام فرفع المسيح عينيه الي فوق وقال ايها الاب اشكرك لانك سمعت لي وانا علمت انك في كل حين تسمع لي ولكن لاجل هذا الجمع الواقف قلت ليءمنوا انك ارسلتني ولما قال هذا صرخ بصوت عظيم لعازر هلم خارجا فخرج الميت الخ	312	-224801198080850528	272	519.0	215	289	94.11764526367188	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1089	true	3247496827083550912	43	72	224	383	1543	300	كان الكلام قبل هذه الايات في تعداد النعم التي انعم----- بها سبحانه علي عيسي وفي الهامه للحواريين -الايمان به وبرسوله وفي طلب الحواريين من عيسي انزال ماءدة من السماء	1089	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0315	false	-427132995836519723	216	245	1147	1305	1583	300	كان الكلام قبل هذه الايات في تعداد النعم التي انعم الله بها------- علي عيسي وفي الهامه للحواريين بالايمان به وبرسوله وفي طلب الحواريين من عيسي انزال ماءدة من السماء	315	-224801198080850528	152	284.0	124	165	92.1212158203125	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1092	true	-7507113484626838471	0	188	0	961	1545	300	الله ربي وربكم اي اني ما قلت لهم في شان الايمان واساس الدين الا ما امرتني بالتزامه اعتقادا وتبليغا لهم ب------------------------------------------انك ربي وربهم وانني عبد من عبادك مثلهم الا انك خصصتني بالرسالة اليهم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم اي وكنت قاءما عليهم اراقبهم واشهد علي ما يقولون وما يفعلون فاقر الحق وانكر الباطل مدة وجودي بينهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد اي فلما --------------------------------------قبضتني اليك -كنت انت----- الحفيظ عليهم دوني لاني انما شهدت من اعمالهم ما عملوه وانا بين اظهرهم و-------------------------------انت تشهد علي كل شء اذ لا يخفي عليك شء وفي هذا ايماء الي ان الله انما عرفه افعال القوم ومقالتهم بعد ما قبضه اليه بقوله اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين وقد تقدم في هذه السورة ما يثبت براءة عيسي عليه السلام من مثل هذه المقالة وذلك قوله لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم ان-------------------------------------------------------ه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار و-------------------------------------------------------جاء في انجيل يوحنا------------------------ وهذه هي الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته	1092	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0316	false	-4953552986873236692	103	278	494	1371	1496	300	الله ربي وربكم -------ما قلت لهم ---------------------------الا ما امرتني ب-----------------تبليغه لهم قلت لهم اعبدوا الله وحده مالك امري وامركم وانك ربي وربهم وانني عبد من عبادك مثل------------------------------هم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم ----كنت قاءما عليهم اراقبهم واشهد علي ما يقولون و---يفعلون----------------------- مدة وجودي بينهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد--- فلما انتهي اجل اقامتي الذي قدرته لي بينهم وقبضتني اليك ظللت انت وحدك المطلع عليهم----- لاني انما شهدت من اعمالهم ما عملوه وانا بين اظهرهم فكل شء غيروه بعدي لا علم لي به وانت تشهد علي ذلك كله وظاهر النصوص القرانية يفيد-------- ان الله تعالي توفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عيسي------------------------------------------------------------------------------- ابن مريم ثم رفعه اليه فيما تفيد بعض الاثار--------------- انه حي عند الله وليس هناك اي تعارض فان الله تعالي قد توفاه من حياة الارض لكنه حي عنده مثل بقية الشهداء فهم يموتون في الارض وهم عند الله احياء اما صورة حياتهم عند ربهم فشء لا نعرف كيفه وقد جاء في انجيل يوحنا نص صريح بان المسيح رسول وهذه هي الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته	316	-224801198080850528	483	658.0	380	1212	39.85148620605469	81	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1094	true	-2431584287908090994	155	203	802	1032	1536	300	وبعد ان بين ما---- لاهل الصدق عنده من الجزاء الحق في مقعد الصدق-------------------------------------------------- بين عقبه سعة ملكه وعموم قدرته الدالين علي كون ذلك الجزاء لا يقدر عليه غيره فقال --------------------لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير اي ان الملك كله والقدرة كلها لله وحده	1094	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0318	false	-2841780221738993157	67	119	357	620	1597	300	وبعد ان بين ما اعد لاهل الصدق عنده من الجزاء الحق في مقعد --صدق عند مليك مقتدر ختم هذه السورة المباركة بختام عظيم بين فيه تعالي انه وحده له م--------------------لك السماوات والارض وما فيهن فهو وحده المستحق للعبادة لله ملك السماوات والارض وما فيهن------------------- اي ان الملك كله والقدرة كلها لله وحده	318	-224801198080850528	147	205.5	115	304	48.355262756347656	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1096	true	263935306227425603	32	74	166	383	1615	300	كلها--- وقد روي------- احمد والنساءي والحاكم وصححه والبيهقي عن جبير بن نفي-------------------------------------------------ر قال حججت فدخلت علي عاءشة فقالت يا جبير تقرا الماءدة قلت نعم فقالت اما انها اخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه وما وجدتم فيها من حرام فحرموه	1096	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0318	false	-2841780221738993157	125	175	649	911	1597	300	---اليه وقد روي الامام احمد والنساءي والحاكم------ والبيهقي عن جبير بن نفير الحضرمي الشامي احد المخضرمين اسلم في زمن ابي بكر قال حججت فدخلت علي عاءشة فقالت يا جبير تقرا الماءدة قلت نعم فقالت اما انها اخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه وما وجدتم -----من حرام فحرموه	318	-224801198080850528	203	371.5	163	276	73.55072784423828	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1097	true	-3210945307606591862	14	231	80	1273	1653	300	الحمد هو الثناء الحسن والذكر الجميل والظلمة الحال التي يكون عليها كل مكان لا نور فيه والنور قسمان حسي وهو ما يدرك بالبصر ومعنوي --عقلي يدرك بالبصيرة والجعل هو الانشاء والابداع كالخلق الا ان الجعل مختص بالانشاء التكويني كما في هذه الاية و-التشريعي كما في قوله------ ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة الاية والخلق عام ولم يذكر النور في القران الا مفردا والظلمة الا جمعا -----لان النور واحد وان--- تعددت مصادره --------والظلمة تحدث مما يحجب النور من الاجسام غير النيرة وهي كثيرة وكذلك---- النور المعنوي---- شء واحد ----والظلمات متعددة فالحق واحد لا يتعدد والباطل الذي يقابله كثير والهوي واحد والضلال المقابل له كثير فالتوحيد يقابله التعطيل والشرك في الالوهية بانواعه والشرك في الربوبية بضروبه المختلفة وقدمت الظلمات في الذكر علي النور لان-- جنسها مقدم في الوجود فقد وجدت مادة الكون وكانت دخانا مظلما او سديما كما يقول علماء الفلك ثم تكونت الشموس--------- بما حدث فيها من الاشتعال لشدة الحركة والي هذا يشير حديث عبد الله ابن عمرو عند احمد والترمذي ان الله خلق الخلق في ظلمة ثم رش عليهم من نوره فمن اصابه نوره اهتدي ومن اخطاه ضل وكذلك الظلما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المعنوية اسبق -----وجودا فان نور العلم والهداية كسبي في البشر وغير الكسبي منه كالوحي فتلقيه كسبي وفهمه والعمل به كسبيان ايضا وظلمات الجهل والاهواء سابقة علي هذا النور والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا	1097	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0321	false	1181312860854690996	79	300	426	1606	1606	300	الحمد--- الثناء الحق- والذكر الجميل -الظلمة الحال التي يكون عليها كل مكان لا نور فيه والنور قسمان حسي وهو ما يدرك بالبصر ومعنوي وهو ما يدرك بالبصيرة -الجعل--- الانشاء والابداع كالخلق الا ان الجعل مختص بالانشاء التكويني كما في هذه الاية وبالتشريعي كما في قوله تعالي ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة الاية----------- ولم يذكر النور في القران الا مفردا والظلمة الا جمعا وذلك لان النور واحد حتي لو تعددت مصادره فيما تتم الظلمة بعد ------حجب النور واعتراضه ومصادر ذلك ------كثيرة وكذلك حال النور المعنوي فهو شء واحد فيما الظلمات متعددة فالحق واحد لا يتعدد والباطل الذي يقابله كثير والهدي واحد والضلال المقابل له كثير-------------------------------------------------------------------------------------- وقدمت الظلمات في الذكر علي النور لانها سابقة عليه في الوجود فقد وجدت مادة الكون وكانت--------------- سديما كما يقول علماء الفلك ثم تكونت الشموس والاجرام بما حدث فيها من الاشتعال لشدة الحركة والي هذا يشير حديث عبد الله -بن عمرو ا------------------ن الله خلق الخلق في ظلمة ثم رش عليهم من نوره فمن اصابه نوره اهتدي ومن اخطاه ضل رواه احمد والترمذي ويءيده قوله تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين ومثل ما سبق ان الظلمات المعنوية اسبق في الوجود- فان نور العلم والهداية كسبي في البشر وغير الكسبي منه -الوحي---------------------------------------- وظلمات الجهل والاهواء سابقة علي هذا النور والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا-	321	-224801198080850528	944	1645.5	765	1375	68.65454864501953	157	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1100	true	6596593261077703646	5	295	35	1590	1611	300	بعد ان ارشد سبحانه------- في الايات السالفة الي دلاءل وحدانيته ودل علي انها مع ظهورها لم تمنع الكافرين من الشك والي دلاءل البعث وانها علي شدة وضوخها لم تمنع المشركين من الشك والريب والي ان الله المتصف بتلك الصفات التي تعرفونها هو الله المحيط علمه بما في السموات والارض فلا ينبغي ان يشرك به غيره فيهما و------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن المشركين جهلوا ذلك وجوزوا ان يكون غير الرب الها بل عبدوا معه الهة اخري ذكر هنا سبب عدم اهتداءهم بالوحي وانذرهم عاقبة التكذيب بالحق ولفت انظارهم الي ما حل بالامم----- قبلهم حين كذبوا رسلهم لعلهم يرعوون عن غيهم ويثوبون الي رشدهم AUTO الايضاح وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين اي وما تنزل عليهم اية من ايات القران التي من جملتها تلك الايات الناطقة بتفصيل بداءع صنع الله المنبعثة بجريان احكام الوهيته علي جميع الكاءناتالا اعرضوا عنها استهزاء وتكذيبا غير متدبرين معناها ولا ناظرين في دلالتها ولما بين سبحانه ان شانهم الاعراض عن الايات المنزلة رتب عليه قوله فقد كذبوا بالحق لما جاءهم اي ف---بسبب ---ذلك الاعراض العام عن النظر في الايات كذبوا بالحق الذي جاءهم حين جاءه-----------م ولم يتريثوا ولم يتاملوا لانهم سدوا علي انفسهم مسالك العلم وهذا الحق الذي كذبوا به هو الدين الذي جاء به خاتم انبياءه بما اشتمل عليه من اداب واخلاق وعبادات ومعاملات الي نحو اولءك مما فيه سعادة البشر في دنياهم واخرتهم ثم هددهم وتوعدهم علي تكذيبهم فقال فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزء-ن النبا الخبر العظيم اي فستكون عاقبة التكذيب ان تحل بهم العقوبات العاجلة التي نطقت بها الايات وعيدا لهم من القتل والسبي والجلاء عن البلاد ووعدا لرسوله من النصر ل--------ه واظهار دينه علي الدين كله وقد اتاهم ذلك فكان منه ما نزل بهم من القحط ومن الخذلان يوم بدر ثم تم ذلك يوم الفتح وبعد ان توعدهم سبحانه بنزول	1100	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0323	false	3959894653511231533	117	300	661	1635	1635	300	بعد ان ارشد سبحانه وتعالي في الايات السالفة الي دلاءل وحدانيته وذكر--- ا----------------------------------------------------------نها علي شدة وضوحها لم تنمع المشركين من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يتجاهلون ذلك كله جاءت هذه الاية تقرر ان لله ايات يبعث بها انبياءه الي خلقه وهي ايات الشراءع والاحكام وايات الخلق والاتقان لكن الناس مع وضوح هذه الايات تاخذهم فتنة الحياة فيعرضون ويكذبون ثم توعدهم ربهم علي اعراضهم ذاك------------ وانذرهم عاقبة التكذيب بالحق ووجه انظارهم الي ما حل بالامم التي قب----------------لهم لعل-م يرعوون و---------------------------------------ما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين ول---ا تنزل عليهم اية من--------------------------- تلك الايات الناطقة بتفصيل بداءع صنع الله -----------------------------------------------الا اعرضوا عنها استهزاء وتكذيبا----------------------------------------- ولما بين تعالي- ان شانهم الاعراض عن الايات قال------------------ فقد كذبوا بالحق لما جاءهم اي انه بسبب من ذلك الاعراض عن------ النظر في الايات كذبوا بالحق الذي جاءهم به النبي عليه السلام ول------------م يتاملوا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيه------------------------------ ثم هددهم وتوعدهم علي تكذيبهم فقال فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي ا-----------------------ن عاقبة التكذيب ان تحل بهم العقوبات العاجلة من نصر -----------------------------------------------------------------رسو------------له واصحابه واظهار دينه علي الدين كله وقد --حقق ذلك وتم فتح مكة والنصر لدين الله---------------------------------------- وبعد ان توعدهم سبحانه بنزول-	323	-224801198080850528	665	994.5	530	1695	39.23303985595703	103	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1102	true	4752705423885865211	11	45	63	242	1619	300	وفي هذه الاية رد علي كفار مكة وهدم لغرورهم بقوتهم وثروتهم بازاء ضعف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفقرهم------------- كما حكي الله عنهم في قوله وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين	1102	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0324	false	423831297933541943	74	111	391	583	1620	300	وفي هذه الاية رد علي كفار مكة وهدم لغرورهم بقوتهم وثروتهم قبالة ضعف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفقرهم في ذلك الوقت كما حكي الله عنهم في قوله وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين	324	-224801198080850528	174	332.0	140	192	90.625	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1102	true	4752705423885865211	225	287	1213	1552	1619	300	الكتاب الصحيفة المكتوبة ومجموعه الصحف في غرض-- واحد والقرطاس مثلث القاف الورق الذي يكتب فيه واللمس كالمس ادراك الشء بظاهر البشر وقد يستعمل بمعني طلب الشء والبحث عنه ويقال لمسه والتمسه وتلمسه ومنه انا لمسنا السماء وسحر اي خداع وتمويه يري ما لا حقيقة له في صورة الحقاءق لقضي الامر اي لتم امر هلاكهم لا ينظرون اي لا يمهلون اللبس الستر والتغطية	1102	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0324	false	423831297933541943	113	161	593	860	1620	300	الكتاب الصحيفة المكتوبة ومجموعة الصحف في موضوع واحد -القرطاس----------- الورق الذي يكتب فيه -اللمس ---مس ا------لشء باليد------ وقد يستعمل بمعني طلب الشء ------------يقال لمسه والتمسه وتلمسه السحر------------------------ خداع وتمويه يري ما لا حقيقة له في صورة الحقاءق لقضي الامر--- لتم---- هلاكهم لا ينظرون ---لا يمهلون اللبس الستر والتغطية	324	-224801198080850528	253	411.5	205	341	74.19355010986328	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1103	true	3458212019537131321	31	107	163	561	1535	300	بعد ان ارشد سبحانه في الايات المتقدمة الي ما دعا اليه الرسول صلي الله عليه وسلم من التوحيد والبعث ثم ذكر بعدها الاسباب التي دعت قريشا -----الي التكذيب وانذرهم عاقبة هذا التكذيب بما يحل بهم من عذاب الله في الدنيا والاخرة وانه لا يحول دونه ما هم فيه من قوة وضعف الرسول صلي الله عليه وتمكنهم في مكة وهي ام القري واهلها القدوة والسادة بين العرب ذكر هنا شبهات اولءك الجاحدين المعاندين علي الوحي وبعثة الرسول	1103	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0324	false	423831297933541943	161	203	860	1094	1620	300	بعد ان ارشد سبحانه في الايات المتقدمة الي ما دعا اليه الرسول الكريم ------------من التوحيد والبعث ثم ذكر ان-------------------- قريشا نزعت الي التكذيب وانذرهم عاقبة ذلك طالبا اليهم ان يتعظوا من امم غابرةاورد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنا شبهات اولءك الجاحدين المعاندين علي الوحي وبعثة الرسول	324	-224801198080850528	182	295.5	147	403	45.16128921508789	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1105	true	-6997977911689923192	5	247	28	1301	1601	300	وقد رد الله تعالي الاقتر----------------------------------احين من وجهين ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون اي ولو انزلنا ملكا كما اقترحوا لقضي الامر باهلاكهم ثم لا يءخرون ولا يمهلون ليءمنوا بل ياخذهم العذاب عاجلا كما مضت به سنة الله فيمن قبلهم قال ابن عباس ولو اتاهم ملك في صورته لاهلكناهم ثم لا يءخرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم م------------------------------------------------------------------------------------------------ا يلبسون --اي ولو جعل الرسول ملكا لجعل متمثلا في صورة بشر ليمكنهم------- رءيته وسماع ك-----------------------------------------------------------------------لامه الذي يبلغه عن ربه ولو جعله- ملكا في صورة بشر لاعتقدوا انه بشر لانهم لا يدركون منه الا صورته وصفاته البشرية التي تمثل بها وحينءذ يقعون في نفس اللبس والاشتباه الذي ي-لبسون علي انفسهم باستنكار جعل الرسول بشرا ولا ينفكون يقترحون جعله ملكا CHECK سورة الانعام الايات 10 الي وهم قد كانوا في غني عن ذلك وهذا شان كثير من الناس يوقعون انفسهم في المشكلات بسوء صنيعهم ثم يحارون في المخلص منها وذكر------- البخاري في تفسير قضاء الامر عدة وجوه ان سنة الله قد جرت بان اقوام الرسل اذا اقترحوا اية ثم لم يءمنوا بها ي-------------عذبهم الله عذاب الاستءصال والله لا يريد ان يستاصل هذه الامة التي بعث فيها خاتم رسله نبي الرحمة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين انهم لو شاهدوا الملك بصورته الاصلية لزهفت ارواحهم من هول ما يشاهدون ان رءية الملك بصورته اية ملجءة يزول بها الاختيار الذي هو قاعدة التكليف انهم اقترحوا ما لا يتوقف عليه الايمان فلو اعطوه ولم يجد ذلك معهم نفعا دل ذلك علي منتهي العناد الذي يستدعي الاهلاك وعدم	1105	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0325	false	144687386109759643	3	184	13	966	1588	300	وقد رد الله تعالي الاقتراحين بقوله تعالي وقالوا لولا انزل عليه م-----لك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون قالوا نطلب ان ينزل الله عليه ملكا يصدقه ولو انزلنا كما اقترحوا لقضي الامر باهلاكهم ثم لا يءخرون ساعة ولو جعل الرسول ملكا لجعل متمثلا في صورة بشر وذلك ليستطيعوا رءيته وسماع كلامه فالملاءكة ارواح لطيفة لا تري ولا يمكن ان يظهروا للعيان الا في صورة جسم بشري------------- ولو جاءهم ملك- في صورة بشر لاعتقدوا انه بشر مثلهم----------------------------------------------------- وحينءذ يقعون في---- اللبس وال---خطا الذي يتخبطون فيه------------------------------------------------------------------------ الان وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الامام البخاري في تفسير قضاء الامر عدة وجوه ان سنة الله قد جرت بان اقوام الرسل اذا اقترحوا اية ثم لم يءمنوا بها بعد ان جاءتهم عذبهم الله عذاب الاستءصال والله لا يريد ان يستاصل هذه الامة التي بعث فيها خاتم رسله نبي الرحمة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين انهم لو شاهدوا الملك بصورته الاصلية لماتوا------- من هول ما يشاهدون ا-----------------------------------------------------------------------نهم اقترحوا ما لا يتوقف عليه الايمان فلو اعطوه ولم يجد ذلك معهم نفعا دل ذلك علي منتهي العناد الذي يستدعي الاهلاك وعدم	325	-224801198080850528	673	1155.0	537	1505	44.71760940551758	117	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1106	true	743735331710736595	53	226	279	1171	1565	300	يخفف عن------ه ما يلاقيه منهم من سوء الادب ومن الهزء والسخرية فابان له انك لست ببدع من الرسل----------- فان كثيرا منهم--------- لاقوا من اقوامهم مثل ما لاقيت بل اشد من ذلك وانكي فانزل الله بهم من العذاب ما يستحقونه كفاء افعالهم الشنيعة وجراتهم علي من اصطفاهم ربهم من خلقه ثم امر هءلاء المكذبين بان يسيروا في الارض ليروا كيف كانت عاقبة المكذبين ل--انبياءه AUTO الايضاح ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن اخبر الله رسوله بان الكفار قد استهزءوا برسل كرام قبلك كما جاء في قوله وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءن فما تراه من استهزاء كفار قريش بك ليس ببدع منهم بل هم جروا فيه علي اثار اعداء الرسل قبلك وقد حل باولءك الساخرين العذاب الذي انذرهم اياه اولءك الرسل جزاء علي سوء صنيعهم وفي الاية وجوه من العبرة تعليم النبي صلي الله عليه وسلم سنن الله في الامم مع رسلهم تسلية له -----------عن ايذاء قومه له ---------------------------------------بشارة له بحسن العاقبة وما سيكون له من الغلبة والسلطان وما سيحل باولءك المستهزءين من الخزي والنكال	1106	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0325	false	144687386109759643	204	297	1089	1575	1588	300	وخفف عن الرسول ما يلاقيه منهم من سوء الادب بين--------------------- له انه ليس اول رسول يلاقي ما يلاقيه فان كثيرا من الرسل قبله لاقوا من اقوامهم مثل ما لاقي- بل اشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر هءلاء المكذبين -ان يسيروا في الارض ليروا كيف كانت عاقبة الذين كذبوا انبياءه------------------------------ من قبلهم والتفسير لقد استهزا------------------------------------------ الكفار ب------------رسل كرام قبلك فاحاط ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الساخرين العذاب الذي انذرهم به رسلهم-------- جزاء علي سوء صنيعهم وفي الاية------------------------------------------------------------------------- تسلية للرسلو الكريم عن ايذاء قومه له وتعليم له بسنن الله في الامم مع رسلهم وبشارة له بحسن العاقبة وم--------------------------------ا سيحل ب------المستهزءين من الخزي والنكال	325	-224801198080850528	339	479.0	270	970	34.94845199584961	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1107	true	-2983161441355030693	128	170	680	895	1500	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب علي نفس------------------------------------------------------------------------ه الرحمة --ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض	1107	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0327	false	5666042394424625143	185	287	934	1475	1532	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل ايها الرسول لقومك الجاحدين لرسالتك المعرضين عن عدوتك من هو مالك السماوات والارض ومن فيهن فان احجموا ولم يجيبوا فقل الجواب الذي لا جواب غيره ان مالكها هو الله وحده لا شريك له لقد اوجب علي ذاته العلية الرحمة بخلقه فلا يعجل في عقوبتهم وانما يقبل توبتهم ومن مقتضي هذه الرحمة ان يجمع-كم الي يوم القيامة ال-----------ذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون والذين ضيعوا انفسهم وعرضوها للعذاب في هذا اليوم هم الذين لا يءمنوا بالله ولم يصدقوا رسوله ولا بيوم الحساب وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم-------- فلله -------ما ف--ي السماوات والارض	327	-224801198080850528	172	260.5	137	570	30.175437927246094	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1108	true	694798618025792937	181	246	965	1340	1618	300	في الاية- السابقة--------------- اصول الدين الثلاثة التوحيد والبعث والجزاء ورسالة محمد صلي الله عليه وسلم ثم ذكر شبهات الكافرين علي الرسالة وبين ما يدحضها ثم ارشد الي سننه تعالي في اقوام الرسل المكذبين وان عاقبتهم الهلاك والاستءصال والخزي والنكال تسلية لرسوله صلي الله عليه وسلم وتثبيتا لقلبه واعانة له علي المضي في تبليغ رسالته ثم ذكر هنا هذه الاصول الثلاثة باسلوب اخر اسلوب السءال والجواب	1108	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0326	false	-6496547817958662763	73	116	389	642	1599	300	في الايات السابقة ذكر الله تعالي اصول الدين الثلاثة التوحيد والبعث والجزاء ورسالة محمد ثم -------------------ذكر شبهات الكافرين الجاحدين--- وبين ما يدحضها ثم ارشد الي سننه تعالي في اقوام الرسل المكذبين و---عاقبتهم وهنا يرد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر---- هذه الاصول الثلاثة باسلوب اخر اسلوب السءال والجواب	326	-224801198080850528	217	368.5	180	391	55.498722076416016	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1109	true	-5963508795373367609	216	237	1131	1244	1562	300	اوجب علي ذاته العلية الرحمة بخلقه اذ افاض عليهم نعمه ظاهرة وباطنة------ ومن مقتضي هذه الرحمة ان يجمعكم الي يوم القيامة	1109	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0327	false	5666042394424625143	226	248	1144	1263	1532	300	اوجب علي ذاته العلية الرحمة بخلقه فلا يعجل في عقوبتهم وانما يقبل توبتهم ومن مقتضي هذه الرحمة ان يجمعكم الي يوم القيامة	327	-224801198080850528	84	140.5	68	119	70.5882339477539	15	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1112	true	-2569601187704433038	0	113	0	600	1539	300	روي عن ابن عباس انه قال ما عرفت ما-- فاطر السم-وات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بثر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتدعتها وقد كانت المادة التي خلقت منها السموات والارض كتلة واحدة دخانية ففتق رتقها وفصل منها اجرام السموات والارض وهذا ولا شك ضرب من الفطر والشق قال تعالي اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وفي ذلك تعريض بان من فطر السموات والارض بمحض ارادته بدون تاثير مءثر ولا شفاعة شافع ينبغي الا يتوجه الي غيره بالدعاء ولا يستعان بسواه في كل ماوراء الاسباب وقد اكد هذا المعني وزاده تثبيتا بقوله وهو يطعم ولا يطعم اي انه يرزق الناس الطعام وليس هو بحاجة الي من يرزقه ويطعمه	1112	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0328	false	-7424624926086990346	35	70	174	359	1542	300	روي عن ابن عباس انه قال ما عرفت معني فاطر السماوات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتدعتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الرزاق لعباده طعامه------------------م ولي- هو بحاجة الي من يرزقه ويطعمه	328	-224801198080850528	162	278.0	128	603	26.865671157836914	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1113	true	3047875840213791235	191	250	978	1254	1518	300	ان بين-------------- ان صرف العذاب والفوز بالنعيم--- من رحمته ف------ي الاخرةبين---- ان الامر كذلك في الدنيا وان التصرف فيها له وحده وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير اي وان يصبك ايها الانسان ضر كمرض وفقر و-----حزن وذل اقتضته سنة الله فلا كاشف له ولا صارف يصرفه عنك الا	1113	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0328	false	-7424624926086990346	174	224	888	1132	1542	300	ان بين سبحانه وتعالي ان صرف العذاب والفوز بالنعيم هو من رحمته تعالي في الاخرةبين هنا ان الامر كذلك في الدنيا وان التصرف فيها له وحده وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو --------------------------------------ان يصبك الله باي نوع من الالم والسوء والحزن وغير--------------ه ف------------لا صارف يصرفه عنك الا	328	-224801198080850528	186	286.0	144	308	60.389610290527344	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1114	true	5082065056737755846	100	142	522	759	1593	300	وبعد ان اثبت عز اسمه--- لنفسه كمال القدرة اثبت لها كمال السلطان والتسخير لجميع عباده والاستعلاء عليهم مع كمال الحكمة والعلم المحيط بخفايا الامور ليرشدنا الي ان من اتخذ الاولياء فقد ضل ضلالا بعيدا فقال وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير	1114	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0328	false	-7424624926086990346	245	273	1232	1390	1542	300	وبعد ان اثبت الله تعالي لنفسه كمال القدرة اثبت لها كمال السلطان والقوة------------------------------- مع كمال الحكمة والعلم المحيط بخفايا الامور--------------------------------------------------- فقال وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير	328	-224801198080850528	145	251.5	118	240	60.41666793823242	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1116	true	-4352871070021612520	155	189	824	999	1566	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1116	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0213	false	-8298292935256498412	34	68	187	362	1615	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	213	-224801198080850528	175	350.0	141	175	100.0	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1116	true	-4352871070021612520	192	246	1018	1308	1566	300	بين سبحانه ف----ي الاية السابقة ان شهادة الله علي صحة نبوة رسوله كافية في تحققها وذكر هنا كذبهم -----في ادعاءهم انهم لا يعرفون محمدا صلي الله عليه وسلم ف-------هم يعرفون نبوته ورسالته كما يعرفون ابناءهم---- روي ان الكفار سالوا ا-----ليهود والنصاري عن صفة محمد صلي الله عليه وسلم------ فانكروا ان في التوراة والانجيل شيءا	1116	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0329	false	-8172073419846804152	103	163	504	814	1526	300	بين الله تعالي في الاية السابقة ان شهادة الله علي صحة نبوة رسوله كافية في تحققها وذكر كذب اهل الكتاب في ادعاءهم انهم لا يعرفون محمدا صلي الله عليه وسلم فاورد انهم يعرفون نبو--------ته كما يعرفون ابناءهم وقد روي ان --كفار قريش ارسلوا ليهود وسالوهم- عن صفة النبي هل جاء في كتبهم عنها شء فانكروا ان في التوراة والانجيل شيءا	329	-224801198080850528	227	373.0	180	321	70.71651458740234	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1118	true	-2219929097703862306	21	92	114	507	1557	300	افتري علي الله الكذب و------------------------------------كذب باياته فكان اظلم الظالمين ثم بين ان المفترين علي الله الكذب يسالون يوم القيامة سءال توبيخ وانكار علي ما اجترحوا فقال ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون اي واذكر لهم ايها الرسول يوم نحشرهم جميعا علي اختلاف درجاتهم في ظلم انفسهم وظلم------------- غيرها ثم نقول للذين اشركوا منهم وهم اشدهم ظلما اين الش-------------ركاء الذين كنتم تزعمون في الدنيا انهم اولياءكم	1118	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0329	false	-8172073419846804152	203	264	1014	1341	1526	300	افتري علي الله --كذبا كمن زعم ان له ولدا او شريكا ولا ممن كذب باياته المنزلة علي انبياءه السابقين------------------------------------------------------ وانكرها------------------- ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ----اذكر لهم ايها الرسول ما سيحصل لهم يوم نجمع الخلق كلهم للحساب ثم نقول للذين عبدوا مع الله غيره ------------------------------------------اين الذين جعلتموهم شركاء لله وزعمتم------- في الدنيا انهم اولياءكم	329	-224801198080850528	177	217.0	143	455	38.901100158691406	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1120	true	7705244065722332389	0	92	0	474	1600	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم ابو سفيان والوليد بن المغيرة والنضر ب-ن الحارث والحارث بن عامر وابو جهل في جمع كثير-------- واستمعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرا القران فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها الكعبة بيته ما ادري ما يقول الا اني اراه يحرك شفتيه ويتكلم باساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم به عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الاولي يحدث قريشا بما يستملحونه قال ابو سفيان اني لاري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا فانزل الله الاية	1120	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0330	false	9153731295636853293	212	298	1186	1622	1634	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم ابو سفيان والوليد بن المغيرة والنضر ابن الحارث والحارث بن عامر وابو جهل في جمع من كفار قريش واستمعوا الي النبي------------------- وهو يقرا القران فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعل-- الكعبة بيته ما ادري ما يقول الا اني اراه يحرك شفتيه ويتكلم باساطير الاولي- مثل ما كنت احدثكم به عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الاولي------------------------- قال ابو سفيان اني لاري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا فانزل الله الاية	330	-224801198080850528	422	790.0	338	483	87.37059783935547	80	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1129	true	339590956363818374	60	173	341	938	1612	300	الخبر ذو الشان العظيم وكبر علي فلان الامر اي عظم عنده وشق عليه وقعه والاعراض التولي والانصراف عن الشء رغبة عنه او احتقارا له واستطعت الشء صار في طوعك منقادا لك باستيفاء الاسباب التي تمكنك من فعله والابتغاء طلب ما في طلبه كلفة ومشقة من البغي وهو تجاوز الحد ويكون في الخير كابتغاء رضوان الله وهو غاية الكمال وفي الشر كابتغاء الفتنة وهو غاية الضلال والنفق السرب في الارض وهو حفرة نافذة لها مدخل ومخرج والسلم المرقاة م-------ن السلامة لانه الذي يسلمك الي مصعدك وتذكيره افصح من تانيثه والاية المعجزة والجهل هنا ضد العلم وليس كل جهل عيبا لان المخلوق لا يحيط بكل شء علما وانما يذم الانسان بجهل ما يجب عليه علمه	1129	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0332	false	7131280311796111728	89	143	500	782	1619	300	الخبر ذو الشان العظيم -كبر--------- الامر--- عظم----- وشق----- وقعه -الاعراض التولي والانصراف عن الشء رغبة عنه او احتقارا له الاتب------------------------------------------------------------------------غاء طلب ما في طلبه ------مشقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النفق --سرب في الارض له---------------- مدخل ومخرج -السلم المرقاة ماخوذة من السلامة لانه الذي يسلمك الي المكان الذي تريد ----------------------------الجهل---- ضد العلم و------------------------------------------------------يذم الانسان بجهل ما يجب عليه علمه	332	-224801198080850528	254	369.5	204	604	42.052978515625	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1130	true	1272574882223370993	4	61	27	313	1546	300	روي ابن جرير عن السدي ان الاخنس -بن شريق وابا جهل التقيا فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها-هنا احد يسمع كلامك غيري قال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي- باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	1130	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0332	false	7131280311796111728	214	272	1188	1476	1619	300	روي ابن جرير عن السدي ان الاخنس ابن شريق وابا جهل التقيا فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يسمع كلامك غيري قال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قومه باللواء والسقاية والحجابة والندوة -النبوة فماذا يكون لساءر قريش	332	-224801198080850528	283	544.0	226	289	97.92387390136719	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1135	true	8662805273309842797	46	111	236	605	1650	300	اقتضت حكمته ان يكون البشر متفاوتين في الاستعداد مختارين في تصرفاتهم واعمالهم ومنهم من يختار-- الهدي علي------------- الضلال ومنهم من يستجب العمي علي الهدي ذكر هنا ان الاولين هم الذين ينظرون في الايات ويفقهون ما يسمعون من الحجج والبينات وان الاخرين لا يفقهون ولا يسمعون فهم والاموات سواء AUTO الايضاح انما يستجيب الذين يسمعون اي انما يستجيب ------------------لله -ولرسوله الذين يسمعون كلام الله سماع فهم	1135	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0333	false	-6894025339826043033	231	288	1211	1538	1605	300	اقتضت------ ان يكون البشر متفاوتين في الاستعداد مختارين في تصرفاتهم واعمالهم فمنهم من يختارون الهدي ومنهم من يختارون الضلال بين------------------------------- هنا ان الاولين هم الذين ينظرون في الايات ويفقهون ما يسمعون------------------ وان الاخرين لا يفقهون ولا يسمعون فهم والاموات -------------سواء انما يستجيب الذين يسمعون--- انما ي--جيب دعوة الحق مقبلين عليه اول---ءك الذين يسمعون كلام الله سماع فهم	333	-224801198080850528	281	461.5	229	403	69.72705078125	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1135	true	8662805273309842797	176	279	996	1533	1650	300	يترك امرهم الي الله فهو الذي يبعثهم بعد موتهم ويرسلهم الي موقف الحساب فينالون ما يستحقون علي كفرهم وسء اعمالهم فلا تبخع نفسك عليهم حسرات اذ ليس في استطاعتك هدايتهم ولا ارجاعهم الي محجة الرشاد ثم---------------------------------------- ذكر شيءا من --------عنادهم الدال علي عظيم جحودهم فقال وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه اي وقال الظالمون لانفسهم الذين يجحدون بايات ربهم ويعاندون رسوله اليهم هلا انزل عليه اية من ربه من الايات التي اقترحناها عليه وجعلناها شرطا لايماننا ب---------------------------------------------------------------ه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون اي قل لهم ايها الرسول ان الله تعالي قادر علي تنزي--ل اية مما	1135	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0334	false	-5752706216235092093	6	79	36	393	1592	300	يترك امرهم الي الله فهو س----يبعثهم يوم القيامة من القبور ويرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم اليه فيحاسبهم علي ما فعلوا وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه ذكر شيءا من تعنتهم وعنادهم الدال علي عظيم جحودهم --اذا قالوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اننا نطلب ان تنزل اية معجزة علي محمد كدليل مادي من ربه تشهد بصدق دعوته قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون--- قل لهم ايها الرسول ان الله------ قادر علي ان ينزل اي دليل	334	-224801198080850528	193	250.0	150	650	29.69230842590332	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1136	true	-8015162420554222461	149	269	762	1401	1562	300	الدابة كل ما يدب علي الارض من الحيوان والدب والذبيب المشي الخفيف والطاءر كل ذي جناح يسبح في الهواء وجمعه طير كراكب وركب والامم واحدها امة وهي كل جماعة يجمعهم امر كدين واحد او زمان واحد او مكان واحد او صفات وافعال واحدة والتفريط في الامر التقصير فيه وتضييعه حتي يفوت يقال فرطه وفرط فيه والكتاب هنا هو اللوح المحفوظ وقيل القران والحشر الجمع والسوق AUTO المعني الجملي بعد ان ابان سبحانه فيما سلف انه قادر ان ينز--ل الايات اذا راي من الحكمة والمصلحة انزالها ولا ينزلها للتشهي والهوي كما يراه المقترحون من اولءك الضالين المكذبينذكر ما هو كالدليل علي ذلك فارشد الي عموم قدرته تعالي وشمول علمه وتدبيره وان كل ما يدب علي وجه ال----ارض او يطير في الهواء	1136	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0334	false	-5752706216235092093	108	182	560	944	1592	300	الدابة كل ما يدب علي الارض من الحيوان ----------------------------الطاءر كل ذي جناح -------------------------------------الامم واحدها امة وهي كل جماعة يجمعهم امر----- واحد ك--زمان -----او مكان----- او صفات او مصالح -----التفريط--------- التقصير -----------------------------------------الكتاب------- اللوح المحفوظ يحشرون يجمعون------------------------------------- بعد ان بي-ن سبحانه وتعالي-- انه قادر علي انزال الايات اذا راي من الحكمة والمصلحة انزالها ذكرهنا------------------------------------------------------------------ ما هو كالدليل علي ذلك فارشد الي عموم قدرته------ وشمول علمه وتدبيره في ما اوجد من مخلوقات علي الارض او----- في الفضاء	334	-224801198080850528	313	442.0	247	645	48.527130126953125	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1137	true	-3959584559539880561	199	236	1070	1285	1602	300	وهذه الاية الكريمة ونحو--ها ترشدنا الي البحث في طباع الاحياء ليزداد علما بسنن الله واسراره في خلقه ونزداد باياته فيها ايمانا وحكمة وكمالا وعلما ونعتبر بحال المكذبين بها الذين لم يستفيدوا مما فضلهم الله به علي الحيوان	1137	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0335	false	8350059597055527758	16	47	90	267	1607	300	وهذه الاية الكريمة وامثالها ترشدنا الي البحث في طباع الاحياء لنزداد علما بسنن الله واسراره في خلقه ونزداد باياته----- ايمان-------------------ا ونعتبر بحال م----------------ن لم يستفيدوا مما فضلهم الله به علي الحيوان	335	-224801198080850528	170	307.5	139	217	78.34101104736328	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1139	true	1977247345328466726	84	257	449	1378	1595	300	ارايتكم اي اخبروني وهو اسلوب يذكر للتعجيب والتنبيه الي ان ما يذكر بعده غريب عجيب تقوم به الحجة علي المخالف يكشف اي يزيل ما تدعونه الي كشفه ان شاء والباساء تطلق علي الحرب والمشقة والباس الشدة في الحرب والعذاب الشديد والقوة والشجاعة والضراء من الضر ضد النفع والتضرع اظهار الضراعة والخضوع بتكلف والاخذ بالباساء والضراء انزالهما بهم مبلسون اي متحسرون ياءسون من النجاة دابر القوم اخرهم الذي يكون في ادبارهم وقطع دابرهم اي هلكوا واستاصلوا بالعذاب ولم يبق منهم احد AUTO المعني الجملي بعد ان بين سبحانه---- للمشركين ان علمه محيط بما في الارض والسماء وان عنايته نعم كل ما درج علي الارض اوطار في الهواء وان امم الحيوان مشابهة لامم الانسان وقد اوتيت من الالهام والمعرفة ما تميز به بين ما ينفعها وما يضرها امر نبيه------- ان يوجه اليهم----- هذا السءال مذكرا لهم بما اودع في فطرتهم من توحيده عز اسمه ليعلموا ان ما تقلدوه من الشرك عارض شاغل يفسد اذهانهم وقت الرخاء وارتفاع اللاواء حتي اذا جد الجد ونزل بهم ما لا يطاق حمله من الشداءد دعوا الله مخلصين له الدين	1139	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0335	false	8350059597055527758	60	165	335	901	1607	300	ارايتكم--- اخبروني وهو اسلوب يذكر للتعجيب والتنبيه الي ان ما يذكر بعده غريب عجيب-------------------------- يكشف--- يزيل ما تدعونه الي كشفه --------الباساء ----------------المشقة---------------------- والعذاب الشديد -----------------الضراء ---الضر ضد النفع --يتضرعون يظهرون ------الخضوع بتكلف------------------------------------- مبلسون--- متحسرون ياءسون من النجاة دابر القوم اخرهم------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد ان بين الله تعالي للمشركين ان علمه محيط بالكون كله و-------------عنايته تعم كل ما فيه --------------------------وان امم الحيوان كام-------م الانسان -قد اوتيت من الالهام والغريزة ما تميز به بين ما ينفعها وما يضرها امر نبيه الكريم ان يوجه الي الكفار هذا السءال----------------------------------------------- ليعلموا ان ما-تقلدوه من الشرك عارض----- يفسد اذهانهم وقت الرخ----------------اء حتي اذا جد الجد ونزل بهم مكروه--------------------- دعوا الله مخلصين له الدين	335	-224801198080850528	507	765.5	408	945	53.650794982910156	85	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1142	true	-8308774631346914907	51	247	271	1350	1634	300	ومن ثم قال تعالي فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون اي فهلا تضرعوا الينا خاشعين تاءبين حي---ن جاءتهم مقدمات العذاب وبوادره وحذروا عواقبه واواخره لنكشفه عنهم قبل ان يحيط بهم ولكن قلوبهم كانت كالحجارة او اشد قسوة فلم تءثر فيهم النذر وزين لهم الشيطان ما هم عليه من الشرك والفجور ووسوس اليهم بان يثبتوا علي ما كان عليه اباءهم ولا ينقادوا الي رجال منهم ضعاف الاحلام سفهاء العقول لا ميزة لهم عليهم بعقل راجح ولا فكر ثاقب ثم ذكر ما حل بهم من الوبال والنكال بعد ان ابتلاهم بالحسنات فقال فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء اي ف---لما اعرضوا عما انذرهم به رسلهم وتركوا الاهتداء به وتناسوه وجعلوه وراء ظهورهم واصروا علي كفرهم وعنادهم وجمدوا علي تقليد من قبلهمبلوناهم بالحسنات وفتحنا عليهم ابواب الرزق ورخاء العيش وصحة الاجسام والامن علي الانفس والارواح فلم تربهم تلك النعم ولا شكروا الله علي ما انعم بل افادتهم النعمة بطرا وكبرا كما افادتهم الشداءد عتوا وقسوة---- والخلاصةان-----ه تعالي سلط عليهم المكاره والشداءد ليعتبروا ويتعظوا فلما لم تجد معهم شيءا نقلهم الي حال هي ضدها ففتح عليهم ابواب الخيرات وسهل لهم سبل الرزق والرخاء فلم ينتفعوا--- ايضا وما مثل	1142	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0336	false	-2346038181969380053	134	270	710	1463	1612	300	ومن عند انفسنا-- فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون ----هلا تضرعوا الينا خاشعين تاءبين قبل ان جاءتهم مقدمات العذاب انهم لم يفعلوا واستمرت قلوبهم علي قسوتها وزين لهم الشيطان--------------------------------------------------------------------------- ما هم عليه من الشرك والفجور ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء الاية فلما اعرضوا عن الاتعاظ بما ابتليناهم من الفقر والمرض------------------------- واصروا علي كفرهم ابتليناهم بعد ذلك بالرزق الوسع------------------- وفتحنا عليهم ابواب ر-------خاء العيش وصحة الاجسام والامن علي الانفس حتي اذا فرحوا بكل ذلك ولم ي------شكروا الله عليه جاءهم العذاب بغتة فاذا هم متحسرون ياءسون من النحاة لايجدون اليها سبيلا والخلاصة ان الله تعالي سلط عليهم المكاره والشداءد ليعتبروا ويتعظوا فلما--- تجد معهم شيءا نقلهم الي حال هي ضدها ففتح عليهم ابواب الخيرات وسهل لهم سبل الرزق والرخاء فلم ينتفعوا به ايضا عند ذاك	336	-224801198080850528	506	823.0	406	1097	46.125797271728516	80	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1143	true	-7617624812713791261	91	115	487	601	1561	300	احمد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايت الله يعطي العبد من الدنيا علي معاصيه ما يحب فانما هو استدراج ثم تلا	1143	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0336	false	-2346038181969380053	275	299	1495	1609	1612	300	احمد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايت الله يعطي العبد من الدنيا علي معاصيه ما يحب فانما هو استدراج ثم تلا	336	-224801198080850528	114	228.0	90	114	100.0	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1143	true	-7617624812713791261	251	300	1300	1561	1561	300	ارشاد من الله لعباده المءمنين بتذكيرهم بما يجب عليهم من حمده علي CHECK سورة الانعام الايات 46 الي نصر المرسلين المصلحين وقطع دابر الظالمين المفسدين وايماء الي وجوب ذكره في عاقبة كل امر وخاتمة كل عمل كما قال تعالي في وصف عباده المتقين واخر دعواهم ان الحمد لله رب-	1143	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0337	false	5972677041249753801	54	85	271	428	1610	300	ارشاد من الله لعباده--------- بتذكيرهم بما يجب عليهم من حمده ع---------------------------------لي نصر المرسلين المصلحي----------------------------ن وايماء الي وجوب ذكره في عاقبة كل امر وخاتمة كل عمل----------------------------------- واخر دعواهم ان الحمد لله رب	337	-224801198080850528	156	280.0	126	262	59.54198455810547	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1144	true	2332309969906686378	39	76	212	412	1632	300	قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------من امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون------------------- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	1144	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0337	false	5972677041249753801	192	283	1035	1525	1610	300	قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون وهذا تهديد قل لهم ايها الرسول اخبروني ان حل بكم عذاب الله فجاة دون توقع او جاءكم عيانا وانتم تنظرون اليه فمن الخاسر عند ذاك الا الذين ظلموا انفسهم بالاصرار علي الشرك والضلال وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين وهذه وظيفة الرسل وما نرسل الانبياء الا ليبشروا من يءمن بالخير والثواب وليحذروا من يكفر من العذاب فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ولا حاجة الي تفسير والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	337	-224801198080850528	196	370.0	159	490	40.0	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1148	true	6810843434659771677	19	128	105	685	1593	300	المطلق انما هو لله القادر علي كل شء وليس من موضوع الرسالة ان يكون الرسول المبلغ عنه امر الدين قادرا علي ما لا يقدر عليه البشر من التصرف في المخلوقات بالاسباب فضلا عن التصرف بغير سبب مما طلبه المشركون منه وجعلوه شرطا للايمان به كتفجير الينابيع والانهار في ارض مكة وايجاد الجنات والبساتين فيها واسقاط السماء عليهم كسفا والاتيان بالله والملاءكة قبيلا فان قال قاءل ان الله اثبت علم الغيب المتعلق---------- بالرسالة للرسل عليهم السلام ك-------------------------------------------------------------------------قوله في سورة الجن عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فكيف امره هنا ان يتنصل من ادعاء علم الغيب وجوابهان اظهار شء خاص من عالم الغيب علي يدي	1148	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0338	false	7884614879199017747	98	181	562	1000	1620	300	المطلق من شان الله وحده------------ وليس--- موضوع الرسالة ان يكون الرسول--------------------- قادرا علي ما لا يقدر عليه البشر----------------------------------------------------------------------------------------------------- كتفجير الينابيع والانهار في---- مكة وايجاد الجنات والبساتين ------------------------------والاتيان بالله والملاءكة وغير ذلك من التعجيز وكان المشركون قد جعلوا ذلك شرطا للايمان بالرسول كذلك لا ادعي علم الغيب الذي لم يطلعني الله عليه ولا اقول اني ملك استطيع الصعود الي السماء اما قوله ------تعال-ي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول ف-----------------------------------------------ان اظهار شء خاص من عالم الغيب علي يدي	338	-224801198080850528	276	393.0	224	663	41.62895965576172	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1149	true	-1603040456394098798	81	238	406	1261	1583	300	ان اتبع الا ما يوحي الي اي قل لهم ما اتبع فيما اقول لكم وادعوكم اليه الا وحي الله الذي يوحيه الي وتنزيله الذي ينزله علي فامضي لوحيه واعمل بامره وقد اتيتكم بالحجج القاطعة علي صحة ما اقول وليس ذلك بالمنكر في عقولكم ولا بالمستحيل وجوده فما وجه انكاركم لذلك ثم وبخهم -----------علي ضلالهم فامر رسوله ان يبين لهم ---------------------ان الضال والمهتدي ليسا سواء فقال قل هل يستوي الاعمي والبصير اي قل لهءلاء المشركين المكذبين هل يستوي اعمي البصيرة الضال عن الصراط المستقيم الذي دعوتكم اليه فلم يميز بين التوحيد والشرك ولا بين صفات الله وصفات البشر وذو البصيرة المهتدي اليه المستقيم في سيره عليه بالحجة والبرهان حتي صار ذلك في مراة قلبه اوضح مما تري العينان وتسمع الاذنان والخلاصةانهما لا يستويان كما ان اعمي العينين وبصيرهما لا يستويان افلا تتفكرون فيما اذكر لكم من الحجج فتعلموا صحة ما اقول لكم وادعوكم اليه وتميزوا بين ضلال الشرك وهداية الاسلام و----------------------------------------------------------------تعقلوا----------- ما في القران من ضروب الهداية والعرفان	1149	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0338	false	7884614879199017747	209	289	1146	1559	1620	300	ان اتبع الا ما يوحي الي انما انا بشر اتبع --ما ----------------------------------------يوحيه الله تعالي ا------------لي فامضي لوحيه واعمل بامره قل هل يستوي الاعمي والبصير هنا---------------------------------------------------------------------------------- وبخهم الله تعالي علي ضلالهم فامر رسوله ان --يسالهم ما اذا كانوا يعتقدون ان الضال والمهتدي ليسا سواء فقال قل هل اعم-------------------------------------------------------------ي البصيرة الضال عن الصراط المستقيم يعدل ذا البصير-----------------------------------------------------------------------ة المهتدي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه هل يليق بكم ان تعرضوا عن الهدي الذي اسوقه اليكم بعد هذا كله تعقلوا ايها القوم ما في القران من ضروب الهداية والعرفان	338	-224801198080850528	241	156.5	193	962	25.05197525024414	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1151	true	-4750483746239072367	3	75	15	399	1608	300	روي احمد وابن جرير والطبراني في جماعة اخرين عن عبد الله بن مسعود قال مر الملا من قريش علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وعمار وخباب ونحوهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك اهءلاء من الله عليهم من بيننا انحن نكون تبعا لهءلاء اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم ان نتبعك فانزل الله------ فيهم القران وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم-الي قوله-اليس الله باعلم بالشاكرين	1151	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0339	false	-4263384226766649464	166	238	922	1299	1635	300	روي احمد وابن جرير والطبراني--------------- عن عبد الله بن مسعود قال مر الملا من قريش علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وعمار وخباب ونحوهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك اهءلاء من الله عليهم من بيننا انحن نكون تبعا لهءلاء اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم ان نتبعك فانزل الله تعالي فيهم القران وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم الي قوله اليس الله باعلم بالشاكرين	339	-224801198080850528	369	710.5	300	392	94.13265228271484	66	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1154	true	2890463443024052721	11	228	77	1297	1680	300	البراءة والعافية من الافات والعيوب والسلام -----من اسماء----ه تعالي يدل علي تنزيهه عن كل ما لا يليق به من نقص وعجز وفناء واستعمل السلام في التحية بمعني السلامة من كل ما يسوء وبمعني تامين المسلم عليه من كل اذي يناله من المسلم فهو دليل المودة والصفاء وهو تحية اهل الجنة يحييهم بها ربهم جل وعلا وملاءكته الكرام ويحيي بها بعضهم بعضا وكتب اوجب والجهالة السفه والخفة التي تقابل الحكمة والروية وتستبين تتضح وتظهر يقال استبنت الشء وتبينته اي عرفته بينا واضحا AUTO المعني الجملي بعد ان نهي سبحانه---- نبيه عن طرد المستضعفين من حضرته-------- استمالة لكبراء-- المتكبرين من---- قومه وطمعا في اقبالهم عليه وسماعهم لدعوته كما اقترحه بعض المشركين امره بان يلقي الذين يدخلون في الاسلام انا بعد ان عن بينة وبرهانبالتحية والسلام والتبشير برحمة الله ومغفرته فقد كان السواد الاعظم من الناس كافرين اما كفر جحود وعناد واما كفر جهل وتقليد للاباء والاجداد وكان يدخل في الاسلام الافراد بعد الافراد وكان اكثر السابقين من المستضعفين والفقراء وكان النبي صلي الله عليه وسلم يكون تارة معهم يعلمهم ويرشدهم وتارة يتوجه الي اولءك الكافرين يدعوهم وينذرهم --------AUTO الايضاح واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم- اي واذا جاءك القوم الدين يصدقون بكتابنا وحججنا ويقرون بذلك قولا وعملا ساءلين--------------------- عن ذنوبهم التي فرطت منهم هل لهم منها توبة فلا تءيسهم منها وقل -----------لهم سلام عليكم ا--ي ا--------منة الله	1154	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0340	false	1838272129849661740	28	130	166	732	1623	300	--------والعافية من الافات والعيوب والسلام ايضا من اسماء الله تعالي وقد --------------------------------------------------استعمل السلام في التحية بم-----------------------------عني تامين المسلم عليه من كل اذي------ من المسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب اوجب -الجهالة السفه والخفة والغفلة -------------------تستبين تتضح وتظهر بعد---------------------------------------------------------------- ان نهي الله تعالي نبيه عن طرد المستضعفين من حضرته املا في استمالة المشركين المتكبرين من بني قومه------------------------------------------------------------- امره -ان يلقي الذين يدخلون في الاسلام بين ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واخر------------------------------------------------- يعل----------------------------------------------مهم ويبشرهم برحمته تعالي ومغفرته واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكمالاية اذا جاءك الذ------ين يصدقون بك وبرسالتك-------------------------- ساءلين عما اذا كان لهم توبة عن ذنوبهم التي فرطت منهم ف---------------------------------قل لهم تكريما لهم سلام عليكم انني ابشركم برحمة الله	340	-224801198080850528	427	554.5	343	1298	32.89676284790039	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1157	true	-9188961418369158995	225	254	1103	1226	1444	300	ثم اكد ما سبق بقوله ان الحكم الا لله اي ما الحكم في هذا وفي غيره من التصرف في شءون الامم الا لله وحده--------------------- وله في ذلك سنن حكيمة	1157	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0341	false	-2600037673285545928	30	59	151	273	1550	300	ثم اكد ما سبق بقوله ان الحكم الا لله------------ في هذا وفي غيره من---------- شءون الامم ان شاء عجل لكم العذاب وان شاء اخر وله في ذلك سنن حكيمة	341	-224801198080850528	90	142.0	68	144	62.5	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1165	true	6655951717609404077	174	294	978	1681	1707	300	الفم الشديد AUTO المعني الجملي بعد ان ابان سبحانه لعباده احاطة علمه وشمول قدرته واستعلاءه عليهم بالقهر وحفظه اعمالهم عليهمذكرهم هنا بالدلاءل الدالة علي كمال القدرة- الالهية ونهاية الرحمة والفضل والاحسان AUTO الايضاح قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية اي قل ايها الرسول لهءلاء المشركين الغافلين عن انفسهم وعما اودع في الافاق من ايات التوحيد من ينجيكم من ظلمات البر اذا ضللتم فيه فتحيرتم واظلمت عليكم المحجة ومن ظلمات البحر اذا ركبتموه فاظلم عليكم فيه السبيل فلم تهتدوا-------------غير الله الذي------- اليه مفزعكم بالدعاء تضرعا منكم اليه معلنين الدعاء تارة ومخفين ل--ه اخري لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين اي مقسمين لءن انجيتنا من هذه الظلمات التي نحن فيها لنكونن من المتصفين بالشكر المخلصين ---------------------لك بالعبادة	1165	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0343	false	3603486909231446775	24	102	135	572	1644	300	الغم الشديد------------------- بعد ان ابان تعالي- لعباده احاطة علمه وشمول قدرته وانه القاهرة فوق عباده -------------------ذكرهم هنا بالدلاءل الدالة علي كمال --قدرته الالهية فامر رسوله ان يسال------------------------------------------------------------------------------------------------------ المشركين الغافلين عن ان------------------------------------فسهم من ينجيكم من ظلمات البر اذا ضللتم فيه فتحيرتم اين تذهبون--------- ومن ظلمات البحر اذا ركبتموه فاظلم عليكم----------- فلم تهتدوا من يفعل ذلك غير الله الذي تلجاون اليه في خضوع----------------------- معلنين الدعاء تارة ومخفين اياه اخر----------------------------------------ي مقسمين لءن انجيتنا من هذه------------------------------------------------ المخاطر لنكونن من الشاكرين لفضلك بالعبادة	343	-224801198080850528	323	476.5	261	747	43.2396240234375	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1166	true	7770569417997901438	250	292	1302	1512	1559	300	الشيع واحدهم شيعة وهم كل قوم اجتمعوا علي امر قال تعالي كما فعل باشياعهم من قبل ويلبسكم اي-- يخلط امركم خلط اضطراب لا خلط اتفاق فيجعلكم فرقا مختلفة لا فرقة واحدة ونصرف الايات نحو لها من نوع الي اخر من فنون الكلام	1166	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0343	false	3603486909231446775	179	210	994	1153	1644	300	الشيع واحدها شيعة وهم كل قوم اجتمعوا علي امر او --------------------------------يلبسكم شيعا يخلط امركم خلط اضطراب------------- فيجعلكم فرقا مختلفة باس شدة -------نصرف الايات نحو-لها من نوع الي اخر من فنون الكلام	343	-224801198080850528	147	244.0	118	212	69.3396224975586	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1168	true	4467423644048068464	148	252	792	1322	1554	300	جعل امم اور-با شيعا متعادية واذاق بعضها باس بعض فحل بها من التقتيل --------والتخريب ما لو لم نره باعيننا ونسمع عنه الاحاديث المستفيضة التي لا تقبل شكا ولا ريبالكنا في موضع الشك فيه لغرابته وشدة هوله وذهول الناس حين رءيته فتري الناس سكاري---------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هم بسكاري ولكنهم من الذعر وشدة الخطب حياري لا يدرون ماذا هم فاعلون ولا اي مكان يسلكون ليتقوا ذلك الهلاك المحقق والعذاب الذي لا بد واقع بهم الا من رحم الله------------------------------------------------------------------ روي احمد والترمذي عن سعد بن ابي وقاص قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية-قل هو القادر الخفقال اما انها كاءنة ولم يات تاويلها بعد	1168	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0344	false	-2033365313412297689	67	160	347	829	1530	300	جعل امم اوروبا شيعا متعادية --ذاق بعضها باس بعض فحل بها من القت--ل والدمار والتخريب ما يشيب له الاطفال واذا نظر--------------------------------------------------نا في -----------------------------------احوالنا نحن العرب والمسلمين نجد اننا يعادي بعضنا بعضا ونحترب فيما العدو متربص بنا ينتظر لينقض علينا ويلتهم ما يستطيع من اراضينا وبلادنا وم---------------------------------------------------------------------------------------------ا ذلك------------------------------------------ الا لاننا بعدنا عن ديننا وغرتنا الحياة الدنيا فاصبحنا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون روي احمد والترمذي عن سعد بن ابي وقاص قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية قل هو القادر الخ قال اما انها كاءنة ولم يات تاويلها بعد	344	-224801198080850528	240	353.0	189	706	33.99433517456055	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1170	true	5409584088005098583	117	250	659	1329	1575	300	وكذب به قومك وهو الحق اي وكذب قومك بالق-----------------------------------ران علي ما صرفنا فيه CHECK سورة الانعام الايات 68 الي من الايات الجاذبة الي فقه الايمان اذ يثبتها الحس والعقل والوجدان والحال انه حق ثابت لا شك فيه ولا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ثم امر رسوله بان يبلغهم بان لا سبيل له في جب--رهم علي الايمان به فقال قل لست عليكم بوكيل اي قل لهم ايها الرسول انني لست عليكم بحفيظ ولا رقيب وانما انا رسول ابلغكم ما ارسلت به اليكم ابشركم وانذركم ولم اعط القدرة علي التصرف في عباده حتي اجبركم علي الايمان جبرا واكرهكم عليه اكراها فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد ثم هددهم وتوعدهم علي التكذيب به فقال لكل نبا مستقر وسوف تعلمون	1170	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0344	false	-2033365313412297689	160	246	829	1249	1530	300	وكذب به قومك وهو الحق ثم ذكر الله تعالي ان قوم الرسول الكريم قد كذبوا بالقران علي م------ا فيه--------------------------------- من الايات الواضحة البينة وهو الحق ال-------------------------------------------ثابت الذي ------لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ثم امر رسوله -ان يبلغهم -ان لا سب-ل له في اجبارهم علي الايمان به فقال قل لست عليكم بوكيل لا انا -------------------------------حفيظ ولا رقيب وانما انا رسول ابلغكم رسالات ربي ولا املك--------------------- القدرة علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبار الناس ان يءمنوا---------- ثم هددهم وتوعدهم علي التكذيب به فقال لكل نبا مستقر وسوف تعلمون	344	-224801198080850528	308	457.0	240	707	43.56435775756836	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1171	true	5524854382628220014	173	250	902	1323	1598	300	ومنه شجاع باسل اي مانع لما يريد حفظه ان ينال وفسر هنا بالحبس في النار وبالحرمان من الثواب وبالفضيحة وتعدل تفد والعدل الفداء والحميم الشديد الحرارة واليم شديد الالم AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر ف-----------ي الايات السابقة تكذيب----- قريش بالقران وكون الرسول-------------------- مبلغا------------ لا خالقا للايمان واحالهم في ظهور صدق انباءه واخباره علي الزمان بين في هذه الايات السبيل في- معاملة------ من يخوض في ايات الله بالباطل ومن يتخذ دين الله هزوا ولعبا من الكفار الذين	1171	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0345	false	-7853557435051635725	0	57	0	296	1621	300	ومنه شجاع باسل اي مانع غيره -------------------------------------------------------------------------تعدل تفد كل ------فداء -الحميم الشديد الحرارة -اليم شديد الالم------------------- بعد ان ذكر الله تعالي في الايات السابقة تكذيب كفار قريش وبين ا-----ن الرسول عليه الصلاة والسلام مبلغ للناس عن ربه لا خالق- للايمان فيهم جاءت------------------------------------------- هذه الايات -لتبين كيف يعامل المءمن ------------------------------من يتخذ دين الله هزوا ولعبا من الكفار الذين	345	-224801198080850528	212	286.0	169	476	44.53781509399414	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1172	true	1635256351039161665	65	170	370	940	1628	300	والمخاطب بالاية---------- الرسول صلي الله عليه وسل----------م ومن كان معه من المءمنين ثم المءمنون في كل زمان اي واذا رايت ايها المءمن الذين يخوضون في اياتنا المنزلة من الكفار المكذبين او من اهل الاهواء المفرقين فصد عنهم بوجهك وقم ولا تجلس معهم----------------------------------------------- حتي يخوضوا ف--ي حديث غير الكفر بايات الله والاستهزاء بها من جانب الكفار او تاويلها بالباطل من جانب اهل الاهواء تاييدا لما استحدثوا من مذاهب واراء وتفنيدا لاقوال خصومهم بالشغب والجدل والمراء واذا خاضوا في غير ذلك فلا ضير في القعود معهم وسر هذا النهي ان الاقبال علي------ الخاءضين والقعود معهم يغريهم في التمادي فيما هم فيه ويدل علي الرضا به والمشاركة فيه	1172	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0345	false	-7853557435051635725	76	164	416	892	1621	300	والمخاطب في هذه الايات هو الرسول--------- عليه الصلاة والسلام ومن كان معه من المءمنين ثم المءمنين في كل زمان و---اذا رايت------------ الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم الاية اذا حضرت مجلس الكفار او جاء المشركون ليستمعوا اليك ووجدتهم يطعنون في ايات القران او يستهزءون بها فانصرف عنهم يا محمد حتي ينتقلوا الي حديث اخر وان نسيت وجالستهم وهم يخوضون ثم تذكرت امر الله----------- بالبعد عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تبق معهم ابدا----- وسر هذا النهي ان الاقبال علي اولءك الخاءضين والقعود معهم يغريهم في التمادي------------ ويدل علي الرضا به والمشاركة فيه	345	-224801198080850528	246	309.5	192	645	38.13953399658203	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1173	true	6739116470507793307	266	300	1405	1599	1599	300	وبعد ان امر رسوله بالاعراض عمن اتخذ ايات الله هزوا-امره بترك المستهزءين بدينهم الذين غرتهم الحياة الدنيا--------------- فقال وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا اي ودع ايها الرسول ومن -تبعك من-	1173	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0345	false	-7853557435051635725	204	239	1094	1287	1621	300	وبعد ان امر رسوله بالاعراض عمن اتخذ ايات الله هزوا امره بترك ال------------------ذين غرتهم الحياة الدنيا وزخرفها الباطل فقال وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا واترك يا محمد انت- ومن اتبعك من	345	-224801198080850528	159	265.5	131	212	75.0	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1175	true	-8339742872116068852	129	300	658	1579	1579	300	ثم -بين----- ان هذا الابسال كان بسوء صنيعهم فقال اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا اي اولءك المتخذون دينهم هزوا ولعبا المغترون بالحياة الدنيا هم الذين حرموا الثواب واسلموا للعذاب وحبسوا عن دار السعادة بسبب ما كسبوا من الاوزار والاثام حتي احاطت بهم خطاياهم ولم يكن لهم من دينهم الذي اتخذوه زاجر ولا مانع يرشدهم الي التحول عن تلك الاعمال القبيحة ويصدهم عن العقاءد الزاءفة CHECK سورة الانعام الايات 71 الي ثم بين سبحانه ما يكون من الجزاء حين ابسلوا فقال لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون اي لهم شراب من ماء حميم اي بالغ الغاية في الشدة يتردد في بطونهم وتنقطع به امعاءهم وعذاب شديد الالم بنار تشتعل ب--ابدانهم بسبب كفرهم الذي ظلوا عليه طول حياتهم حتي صرفوا عما جعل وسيلة للنجاة لو اتبعوه والخلاصةان رسوخهم في الكفر افسد فطرتهم حتي لم يبق فيهم استعداد للحق والخير وفي ذلك عبرة لمن يفق-ه القران ولا يغتر بلقب الاسلام---- ويعلم ان المسلم من اتخذ القران امامه وسنة الرسول- طريقه لا من اغتر بالاماني والاوهام ولا من ركن الي شفاعة الشافعين-	1175	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0346	false	9093961955000773001	36	113	170	580	1600	300	ثم يبين الله ان هذا الابسال كان بسوء صنيعهم حيث اتخذوا دي-----------------------------------------نهم هزوا ولعبا ف--------------------------------حرموا الثو---------------اب وحبسوا عن دار السعادة لقد--------------------------------- احاطت بهم خطاياهم فاستحقوا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------يكون لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون اي---- شراب من ماء شديد الحرارة وع--------------------------------------------------ذاب شديد الالم بنار تشتعل في ابدانهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ذلك عبرة لمن ينفعه القران ولا يغتر بلقب الاسلام فقط ويعلم ان المسلم من اتخذ القران امامه وسنة --رسوله طريقه ---من اغتر بالاماني و---------------ركن الي شافعة الشافعين	346	-224801198080850528	349	534.5	278	936	37.28632354736328	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1177	true	7817574233257110865	26	136	120	684	1537	300	ونرد علي اعقابنا بالعودة الي الضلال والشرك بعد اذ هدانا الله الي الاسلام والخلاصةان ذلك لا ينبغي ولا يكون للاسباب الاتية ان هذا تحول وارتداد عن دعاء القادر الذي يكشف الضر ان شاء ويمنح الخير ان شاءالي دعاء العاجز الذي لا يقدر علي نفع ولا ضر انه نكوص علي الاعقاب وتقهقر الي الوراء ان من انقذه الله القدير الرحيم من الضلالة بما اراه من اياته في الانفس والافاق لا يقدر احد ان يضله ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام ثم ضرب----- مثلا يصور المرتد في اقبح حالة كانت تتخيلها العرب فقال كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا اي	1177	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0346	false	9093961955000773001	207	245	1096	1302	1600	300	فنرد علي اعقابنا بالعودة الي الضلال والشرك بعد اذ هدانا الله الي الاسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ثم ضرب الله مثلا يصور المرتد في اقبح حالة----- تتخيلها العرب وهي- كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا اي	346	-224801198080850528	197	365.0	160	569	34.62214279174805	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1181	true	3544341460568267992	78	296	412	1605	1618	300	خاصة وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض اي وكما ارينا ابراهيم الحق في امر ابيه وقومه وهو انهم كانوا في ضلال مبين في عبادتهم للاصنام والاوثان كذلك اريناه مرة بعد--------- مر-ة ملكوت ا-------لسم-وات والارض اي خلقهما بما فيهما من بديع النظام وغريب الصنع فاريناه تلك الكواكب التي تدور في افلاكها علي وضع لا تعدوه واريناه الارض وما في طبقاتها المختلفة من اصناف المعادن النافعة للانسان في معاشه اذا هو استخدمها علي الوجه الصحيح الذي ارشدناه اليه وجلينا له بواطن امورها وظواهرها وهذه الي وجوه الحجة فيها مما يدل علي وحدانيتنا وعظيم قدرتنا واحاطة علمنا بكل شء وليكون من الموقنين اي نريه ذلك ليعرف سنننا في خلقنا وحكمنا في تدبير ملكنا واياتنا الدالة علي ربوبيتنا ليقيم بها الحجة علي المشركين الضالين وليكون في خاصة نفسه من زمرة الراسخين في الايقان البالغين عين اليقين--------------------- ثم فصل سبحانه ما اجمله من رءية ملكوت السموات والارض فقال فلما جن عليه الليل راي كوكبا اي انه تعالي لما بدا يريه ملكوت السموات والارض -------------------------------------------------------------------كان من اول امره في ذلك انه لما اظلم عليه الليل وستر عنه ما حوله من عالم الارض نظر في ملكوت السموات فراي كوكبا عظيما ممتازا عن ساءر الكواكب باشراقه وبريقه ولمعانه وهو كوكب المشتري الذي هو اعظم الهة بعض عباد الكواكب من قدماء اليونان والرومان وكان قوم ابراهيم اءمتهم في هذه العبادة وهم لهم مقتدونفلما راه قال هذا ربي	1181	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0348	false	-779418703459584681	40	145	198	752	1553	300	ظاهر وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض--- وكما ارينا ابراهيم الحق في امر ابيه و--------------------------------------------------------------------قومه فقد عمدنا الي ان نريه ملكنا العظيم للسماوات والارض---------- بما فيه-ا من بديع النظام وغريب الصنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقيم ال----حجة علي المشرك--------ين وليكون في خاصة نفسه من----- الراسخين في الايمان فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي ثم فصل سبحانه و------------------------------------------------------------------------------تعالي كيف هداه الي الايمان فمال استنكر ابراهيم عبادة الاصنام طلب هداية الله واخذ يفكر في هذا الكون العظيم وكان من اول امره في ذلك انه لما اظلم عليه الليل وهو يفكر --------------------------في ملكوت ال----له راي كوكبا عظيما يقال انه ----------------------------------------------المشتري و-------------------------------------------------------------كان قوم ابراهيم يعبدونه ف----------------------------لما راه قال هذا ربي	348	-224801198080850528	361	491.5	287	1299	27.790607452392578	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1183	true	-1011768458428333236	72	159	401	869	1612	300	المرة الثالثة م------ن التعريض الي التصريح بالبراءة منهم والتصريح بانهم علي شرك بين بعد ان تبلج الحق وظهر غاية الظهور وذلك قوله فلما راي-------- الشمس بازغة قال هذا ربي اي قال مشيرا اليها هذا الذي اري الان هو ربي هذا اكبر اي من الكواكب والقمر وفي هذا مبالغة في المجاراة لهم وتمهيد لاقامة الحجة عليهم واستدراج لهم الي التمادي في الاستماع بعد ذلك التعريض الذي كان يخشي ان يصدهم عنه والخلاصةان هذا الطالع اكبر-------- من الكواكب والقمر قدرا واعظم ضياء ونورا فهو اجدر منهما بالربوبية فلم----ا افلت	1183	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0348	false	-779418703459584681	252	300	1299	1553	1553	300	المرة الثالثة انتقل من التعريض الي التصريح بالبراءة منهم والتصريح بانهم علي شرك بين فقد ظهر له- الحق----- غاية الظهور ثم------------ راي ابراهيم الشمس طالعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ذلك فقال محدثا نفسه هذا ربي لانه ا----------------------------كبر مما يري من الكواكب------- قدرا واعظم ضياء ونورا فهو اجدر------ بالربوبية بيد انها افلت-	348	-224801198080850528	181	243.0	146	494	36.63967514038086	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1183	true	-1011768458428333236	229	274	1232	1475	1612	300	من تلك المعبودات التي جعلوها اربابا والهة مع الله----------- وبعد ان تبرا من شركهم قفي تلك البراءة ببيان عقيدته ----عقيدة التوحيد الخالص--------------------- فقال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين اي اني جعلت توجهي في عبادتي لمن خلق السم-وات والارض	1183	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0349	false	-3896721704675548412	16	63	75	327	1525	300	من هذه المعبودات التي تشركونها----------- مع الله في العبادة وبعد ان تبرا من شركهم بين لهم --------------عقيدته وهي عقيدة التوحيد الخالص التي هداه الله اليها فقال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ---اني جعلت توجهي في عبادتي لمن خلق السماوات والارض	349	-224801198080850528	199	321.5	159	280	71.07142639160156	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1187	true	-5961656658341693786	124	175	594	828	1492	300	ثم اتي-------- بما هو كالعلة لما قبله فقال وسع ربي كل شء علما اي احاط بكل شء علما فلا يبعد ان يكون في علمه سبحانه انزال المكروه بي من جهتها بسبب من الاسباب افلا تتذكرون اي اتعرضون بعد ------------------ما اوضحته لكم عن التامل في ان الهتكم ليس بيدها نفع ولا ضر	1187	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0349	false	-3896721704675548412	195	230	1005	1171	1525	300	ثم اتي ابراهيم بما هو كالعلة لما قبله فقال وسع ربي كل شء علما و--احاط بكل شء------------------------------------------------------------------------------- افلا تتذكرون--- اتعرضون ايها الناس عن قولي بعدما اوضحته لكم من---------- ان الهتكم ليس بيدها نفع ولا ضر	349	-224801198080850528	134	208.5	104	260	51.53845977783203	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1190	true	-7445280654229551894	165	209	867	1117	1608	300	اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي --------صراط مستقيم ------------ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عب--------------------------------------------------------------------------------------------------اده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يع-----------------------------------------------------------------------------------ملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي	1190	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0351	false	-1061124282747710322	135	217	773	1220	1699	300	اباءهم وذرياتهم واخوانهم واصطفيناهم فسلكوا طريق الخير والصراط الذي لا اعوجاج فيه ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ان ذلك التوفيق العظيم الذي نالته هذه النخبة الكرام لهو توفيق من عند الله يكرم به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ولو اشرك هءلاء النخبة المختارة لضاعت كل اعمال الخير التي عملوها فلم يكن عليها ثواب اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين ----	351	-224801198080850528	220	396.0	180	451	48.780487060546875	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1191	true	6556142073987368873	7	160	45	883	1637	300	وانما ذكر اسحق----- دون اسماعيل لانه هو الذي وهبه الله تعالي باية منه بعد كبر سنه وعقم امراته سارة جزاء ----------ايمانه واحسانه وكمال اسلامه واخلاصه بعد ابتلاءه بذبح ولده اسماعيل ولم يكن له ولد سواه علي كبر سنه ويقول المءرخون ان معني اسحاق الضحاك وانه ولد وكانت سن ابيه ماءة واثنتي عشرة سنة وسن امه تسعا وتسعين سنة وانه عاش ثمانين وماءة سنة ونوحا هدينا من قبل اي وهدينا جده-- نوحا الي مثل ما هدينا له ابراهيم وذريته فاتيناه النبوة والحكمة وهداية الخلق الي طريق الرشاد والمراد بذلك ان نسب ابراهيم -من اشرف الانساب اذ قد رزقه الله اولادا مثل اسحاق ويعقوب وجعل انبياء بني اسراءيل من نسلهما واخرجه من اصلاب اباء طاهرين كنوح وادريس وشيث فهو كريم الاباء شريف الابناء ومن ذريته دا-ود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين الضمير في ذريته يعود الي ابراهيم	1191	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0350	false	-3440025683046000105	213	299	1106	1564	1569	300	وانما ذكر اسحاق هنا دون اسماعيل لانه هو الذي وهبه الله تعالي لابراهيم بعد كبر سنه وعقم امراته سارة جزاء ام ظهر من ايمانه في قصة -----------------------------------ذبح ولده اسماعيل ولم يكن له ولد سواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونوحا هدينا من قبل ووفقنا من قبلهم نوحا الي مثل ما هدينا--- ابراهيم وذريته وقد ذكر نوح هنا ايماء الي شرف-------------------------------------- نسب ابراهيم ومن ذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ------ومن ذري----------ة ابراهيم	350	-224801198080850528	379	616.5	305	857	44.224037170410156	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1191	true	6556142073987368873	188	300	1014	1637	1637	300	الله جعل الكتاب والنبوة في نسلهما معا كما جاء في سورة الحديد ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب اي وهدينا من ذريته ---------------داود وسليمان الخ وقد ذكر الله في هذه الايات اربعة عشر نبيا لم يرتبهم بحسب ازمانهم ولا بحسب فضلهم لان الكتاب قد انزل ذكري وموعظة للناس لا تاريخا تفصل وقاءعه مرتبة بحسب وجودها وقد التمس بعض العلماء حكمة لهذا الترتيب فقال ان الله تعالي جعل الانبياء ثلاثة اقسام يجمع بين كل قسم منها معني مشترك داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وه-رون واولءك قد اتاهم الله الملك والامارة والحكم والسيادة مع النبوة والرسالة فداود وسليمان كانا ملكين غنيين وايوب كان اميرا غنيا محسنا ويوسف كان وزيرا عظيما وحاكما-	1191	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0351	false	-1061124282747710322	30	80	168	466	1699	300	الله---- الكتاب والنبوة في نسلهما وقد---- جاء في سورة الحديد ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب--- وهدينا من ذريته ابراهيم كلا من داود وسليمان وغيرهما فداود وسليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وايوب------ وموسي وهارون---------- اتاهم الله -------الامارة والملك--------- مع النبوة والرسالة وا-------------------------------يوب كان اميرا غنيا محسنا ويوسف كان وزيرا عظيما وحاكما	351	-224801198080850528	255	431.0	210	640	39.84375	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1192	true	-4993398822737350494	10	176	63	965	1638	300	وموسي وه-رون كانا حاكمين ولم يكونا ملكين وقد ذكرهم القران علي طريق الترقي في هدي الدين فافضلهم موسي وهرون ثم ايوب ويوسف ثم داود وسليمان وقوله وكذلك نجزي المحسنين اي بالجمع بين نعم الدنيا والرياسة وبين هداية الدين وارشاد الخلق زكريا ويحيي وعيسي والياس وهءلاء كانت لهم ميزة الزهد والاعراض عن لذات الدنيا والرغبة عن زينتها وسلطانها ومن ثم خصهم بوصف الصالحين وان كان كل نبي صالحا ومحسنا اسماعيل واليسع ويونس ولوطا وهءلاء لم يكن لهم من ملك الدنيا ما كان للقسم الاول ولا من المبالغة في الزهد ما كان للقسم الثاني وقد قفي علي ذكرهم بالتفضيل علي العالمين الذي جعله الله لكل نبي علي عالمي زمانه فمن كان منهم منفردا في قوم كان افضلهم علي الاطلاق وان وجد نبيان او اكثر في قوم كانوا افضلهم وربما كانوا متفاضلين في انفسهم فابراهيم افضل من لوط المعاصر له وموسي افضل من اخيه هرون الذي كان وزيره وعيسي افضل من ابن خالته يحيي صلوات الله عليهم اجمعين اه ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم اي وهدينا بعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم	1192	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0351	false	-1061124282747710322	81	138	473	798	1699	300	وموسي وهارون كانا حاكمين ولم يكونا ملكين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكريا ويحيي وعيسي والياس------- كانت لهم ميزة الزهد والاعراض عن لذات الدين---------------------------ا ومن ثم خصهم بوصف الصالحين و---------------------------اسماعيل واليسع ويونس ولوط- وهءلاء لم يكن لهم من ملك الدنيا ما كان للقسم الاول ولا من المبالغة في الزهد ما كان للقسم الثاني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم--- وهدينا بعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم	351	-224801198080850528	322	572.5	265	903	35.65891647338867	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1199	true	-8394132873694850799	0	171	0	913	1579	300	ان بين سبحانه انكار المنكرين للوحي بعبارة تدل علي جهلهم وترشد الي البرهان لمكذب لدعواهم وشفعه بامر الرسول ان يسالهم ذلك السءال الذي افحمهم والقمهم حجرالقنه الجواب الذي كان يجب ان يجيبوا به لو انصفوا وذلك قوله قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون اي قل لهم ايها الرسول الله انزله علي موسي ثم دعهم بعد هذا البيان المءيد بالحجة والبرهان فيما يخوضون فيه من باطلهم وكفرهم بايات الله حال كونهم يلعبون كما يلعب الصبيان وفي امر الرسول بالجواب عما سءلوا عنه ايماء الي انهم لا ينكرونه لما في ذلك من المكابرة وما في الاعتراف من الخزي اذا هم اقروا بما يجحدو----------------------------------------------------------------------ن من الحق وبعد ان ذكر انه انزل الكتاب علي موسي بين انه انزل القرا----------ن علي رسوله محمد صلي الله عليه وسلم فقال و-------------------------------------------------------------------هذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه اي وهذا القران كتاب عظيم القدر انزلناه علي خاتم رسلنا كما انزلنا من قبله التوراة علي موسي وقد باركنا فيه فجعلناه كثير الخير داءم البركة والمنفعة يبشر بالثواب والمغفرة ويزجر عن القبيح والمعصية مصدقا لما تقدمه من كتب الانبياء	1199	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0353	false	3243588868510654144	30	160	162	870	1618	300	ان بين سبحان- انكار المنكرين للوحي بعبارة تدل علي جهلهم قال لرسوله تول اذن ايها النبي---------------------------------------------------------------------- الجواب و--------------------------------------------------------------------------------قل لهم ان ا-لله هو الذي انزل التوارة-- ثم دعهم بعد هذا------------------------------ فيما يخوضون فيه من باطلهم وكفرهم ----------------وم------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المءسف ان هذا القول الذي قاله مشركو مكة في جاهليتهم انما يقوله امثالهم في كل زمان بل منهم من يقولونه الان ممن يزعمون ان الاديان من صنع البشر قد تطورت وترقت بتطور البشر في احوالهم وكثير من هءلاء المثقفين علي ايدي الاجانب وكثير منهم يحتل مراكز كبيرة في الدول العربية والاسلامية غرتهم الحياة الدنيا وغرهم الغرور وهذا كتاب انزلناه مبارك----- الاي-----------ة وهذا القران كتاب عظيما لقدر انزلناه علي خاتم رسلنا كما انزلنا من قبله التوراة علي موسي وقد باركنا فيه فجعلناه كثير الخير داءم البرك---------ة يبشر بالثواب والمغفر-------------------------ة مصدقا لما تقدمه من كتب الانبياء	353	-224801198080850528	369	508.5	294	1060	34.81132125854492	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1201	true	4807019995787194686	91	135	508	725	1526	300	بعد ان بين سبحانه ان القران كتاب من عند الله و-----رد علي الذين انكروا انزاله علي محمد صلي الله عليه وسلم لانه بشر بان مثله مثل التوراة التي يعترفون بانزالها علي موسي وهو بشر قفي ----علي ذلك بوعيد من كذب علي الله و--ادعي النبوة	1201	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0353	false	3243588868510654144	251	281	1396	1536	1618	300	بعد ان بين سبحانه ان القران كتاب من عند الله وبذلك رد علي الذين انكروا انزاله علي محمد---------------------------------------------------------------------------------------- قفي هنا علي ذلك بوعيد من كذب علي الله او ادعي النبوة	353	-224801198080850528	128	224.0	101	228	56.140350341796875	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1202	true	-8759156550416956494	36	130	184	706	1604	300	ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت-------------------------------------- الخطاب للرسول صلي الله عليه وسلم ثم لكل من سمعه او قراه اي و---لو تبصر اذ يكون الظالمونسواء منهم من ذكروا في الاية او غيرهمفي غمرات الموت وهي سكراته وما يتقدمها من شداءد والام تحيط بهم كما تحيط غمرات الماء بالغرقيلرايت ما لا سبيل الي وصفه ولا قدرة للبيان علي تجلي كنهه وحقيقته والملاءكة باسطوا ايديهم لقبض ارواحهم الخبيثة بالعنف والضرب كما قال فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم---------------- ثم حكي سبحانه امر الملاءكة لهم علي سبيل التهكم والتوبيخ حين بسط-- ايديهم لقبض ارواحهم اخرجوا انفسكم	1202	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0354	false	3232350570517596410	160	230	799	1191	1554	300	ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم الخطاب للرسول الكريم------------ ثم لكل من سمعه او قراه ومعناه لو تبصر اذ يكون الظالمون في------------------------------------------------------------------------- شداءد الموت تحيط بهم كما تحيط غمرات الماء بالغرقيلرايت ما ------------------لا قدرة للبيان علي وصفه اذن لرايت الملا--------------------------------------------------------------------------------------ءكة ينزعون ارواحهم من اجسادهم في قسوة وعنف ثم حكي سبحانه امر الملاءكة لهم علي سبيل التهكم والتوبيخ حين بسطوا ايديهم لقبض ارواحهم اخرجوا انفسكم	354	-224801198080850528	282	445.5	226	581	48.53700637817383	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1206	true	-6718231356306195309	43	155	226	824	1665	300	فكيف تصرفون عن عبادته و---------------------------تشركون به من لا يقدر علي شء من ذلك كفلق نواة وحبة وايجاد نخلة وسنبل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فالق الاصباح فلق الصبح هو فلق ظلمة الليل وشقها بعمود الصبح------------------ الذي ي----------------------------------------------------بدو في جهة مطلع الشمس من الافق مستطيلا ولا يعتد به حتي تنفشع الظلمة عنه من امامه وعن جانبيه حتي تزول وجعل----- الليل سكنا اي وجعله يستريح فيه المتعب م----ن العمل بالنهار ويسكن فيه والسكون يعم سكون الجسم وسكون النفس بهدوء الخواطر والافكار والليل وقت السكون لانه لا يتيسر فيه من الحركة وانواع الاعمال ما يتيسر في النهار لما خص به الليل من الاظلام والنهار من الابصار واكثر الاحياء من الانسان والحيوان تترك العمل والسعي في الليل وتاوي الي مساكنها للراحة	1206	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0357	false	8521661891711040374	89	198	460	1075	1641	300	فكيف تصرفون عن هذا الحق الواضح للعقول والعيون كيف تشركون به من لا يقدر علي شء من ذلك ويجء ذكر معجزة انبثاق الحياة من الموت كثيرا في القران الكريم كما يجء ذكر خلق الكون ابتداء في معرض التوجيه الي حقيقة الالوهية واثارها الدالة علي وحدة الخالق وقدرته ويهدف ذلك الي تقويم تصور البشر باعطاءهم العقيدة الصحيحة فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم هو الذي يجلو غبش الصبح بضوء النهار ليسعي الاحياء الي تحصيل اسباب حياتهم ومعاشهم ----------------------------------------------------------------------------------وجعل الله الليل سكنا--------- يستريح---- المتعب فيه من العمل بالنهار وتسكن فيه نفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر الاحياء من الانسان والحيوان تترك العمل والسعي في الليل وتاوي الي مساكنها للراحة	357	-224801198080850528	226	272.0	179	889	25.42182159423828	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1210	true	-3967795967969805154	36	79	175	391	1597	300	ثم وازنوا بين صفاته في كل من الحالين يستبن لكم لطف الله وتدبيره وحكمته في تقديره وغير ذلك مما يدل علي وجوب توحيده ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون اي ان في ذلكم الذي امرتم بالنظر اليه لدلاءل عظيمة علي وجود القادر الحكيم	1210	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0360	false	2219431629873621335	247	269	1301	1411	1590	300	ثم وازنوا بين صفاته في كل من الحالين يتبين لكم لطف الله وقدرته اليس في--------------- ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------دلاءل عظيمة علي وجود القادر الحكيم	360	-224801198080850528	95	157.5	75	216	43.98147964477539	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1211	true	105934479246859274	0	57	0	305	1614	300	ضد الجافي واللطف في العمل الرفق فيه AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر سبحانه البراهين الدالة علي توح-ده بالخلق والتدبير في عالم السموات والارضذكر هنا بعض ضروب- الشرك التي قال بها بعض---- العرب وروي التاريخ مثلها عن كثير من الامم وهي اتخاذ شركاء لله من عالم الجن المستتر عن العيون او--------------------------------------------------- اختراع نسل له م---ن البنين والبنات	1211	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0361	false	4948335278205159389	50	110	313	629	1648	300	ضد الكثيف واللطف في العمل الرفق فيه------------------- بعد ان ذكر سبحانه البراهين الدالة علي توحيده بالخلق والتدبير في هذا الكون ---------ذكر هنا بعض انواع الشرك التي كانت منتشرة عند العرب و---------------------كثير من الامم وهي اتخاذ شركاء لله من عالم الجن المستتر عن العيون وهم لا يعرفون من هم الجن ولكنها اوهام الوثنية هذا كما اخترعوا لله نسلا من البنين والبنات	361	-224801198080850528	217	339.5	174	365	59.45205307006836	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1212	true	-2248017275399744841	220	299	1102	1472	1477	300	الله المنزه عن كل ما يصفونه به المتصف بما وصف به نفسه من الابداع اي ذلكم الذي شانه ما ذكر هو الله ربكم لا من خرقوا له من الاولاد واشركوا به من الانداد فاعبدوه ولا تشركوا به شيءا لا اله الا هو خالق كل شء وما عداه مخلوق له يجب ان يعبد خالقه فكيف يعبده من مثله ويتخذه الها وهو علي كل شء وكيل اي وهو مع تلك الصفات الجليلة الشان متول جميع الامور يدبر ملكه بعلمه وحكمته فيرزق	1212	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0361	false	4948335278205159389	260	300	1440	1648	1648	300	الله المنزه عن كل ما يصفونه به المتصف بصفات الكمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله غيره --خالق كل شء مما كان ومما سيكون فهو وحده المستحق للعبادة فاعبدوه وحده --------------------------------وهو مع تلك الصفات الجليلة الشان متول جميع الامور يدبر ملكه بعلمه وحكمته فيرزق-	361	-224801198080850528	140	206.0	111	370	37.83783721923828	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1214	true	-9025073932999043086	114	208	621	1165	1658	300	البصاءر واحدها بصيرة ولها عدة معان منها عقيدة القلب والمعرفة الثابتة باليقين والعبرة والشاهد المثبت للامر والحجة والقوة التي تدرك بها الحقاءق العلمية ويقابله--------ا البصر---- الذي تدرك به الاشياء الحسية والمراد بها ه-----نا الايات الواردة في هذه السورة او القران بجملته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصرف الايات اي ناتي بها متواترة حالا بعد حال مفسرين لها في كل مقام بما يناسبه ودرس الشء يدرس اذا عفا وزال فهو دارس ودرسته الريح وغيرها ودرس اللابس الثوب درسا اخلقه وابلاه فهو دريس ودرسوا القمح داسوه ليتكسر فيفرق بين حبه وتبنه ودرس الناقة راضها ودرس الكتاب والعلم يدرسه درسا ودراسة ومدارسة	1214	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0362	false	4657067188793504835	28	175	159	994	1631	300	البصاءر جمع--- بصيرة -لها عدة معان العبرة ----------والمعرفة الثابتة باليقين-------- والشاهد------- للامر والحجة والقوة التي تدرك بها الحقاءق العلمية وعقيدة القلب اما البصر فهو الذي تدرك به الاشياء الحسية والمراد بالبصاءر هنا الايات الواردة في هذه السورة او القران كله بعد ان اقام الله الادلة والبراهين الواضحة علي توحيده وكمال قدرته وعلمه قرر هنا امر الدعوة والرسالة وحدود تبليغ النبي صلي الله عليه وسلم لاوامر ربه قل ايها النبي للناس من خالقكم جاءتكم هذه الايات البينات كدلاءل تتبصرون فيها من الحجج الكونية والبراهين العقلية كيما تثبت لكم عقاءد الحق اليقينة التي عليها مدار سعادتكم في دنياكم واخرتكم وانتم احرار بعد ذلك فمن ابصر فلنفسه قدم الخير وبلغ السعادة ومن عمي عن الحق واعرض عن سبيله فعلي نفسه جني انني لست عليكم بمحافظ ولا رقيب 6105107 نصرف الايات--- ناتي بها متواترة حالا بعد حال مفسرين لها في كل مقام بما يناسبه در-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الكتاب والعلم يدرسه درسا ودراسة ومدارسة	362	-224801198080850528	318	540.0	261	1034	30.754352569580078	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1215	true	-4598941444569830597	0	90	0	495	1649	300	هذه الايات البينات بصاءر من-------------- الحجج الكونية والبراهين العقلية----- تثبت لكم عقاءد الحق اليقينية التي عليها مدار سعادتكم في دنياكم واخرتكم تفضل بها عليكم ربكم الذي خلقكم وسواكم وربي اجسادكم واكمل مشاعركم وقواكم كما ربي ارواحكم وهذب نفوسكم ومحص بها عقولكم حتي تصل الي منتهي ما تسمو اليه النفوس البشرية من الكمال فمن ابصر فلنفسه اي فمن ابصر بها الحق وامن وعمل صالحا ثم اهتدي فلنفسه قدم الخير وبلغ السعادة ومن عمي فعليها اي ومن عمي عن الحق واعرض عن سبيله واصر علي ضلاله تقليدا لاباءه واجداده فعلي نفسه جني	1215	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0362	false	4657067188793504835	101	146	583	836	1631	300	هذه الايات البينات كدلاءل تتبصرون فيها من الحجج الكونية والبراهين العقلية كيما تثبت لكم عقاءد الحق اليقين-ة التي عليها مدار سعادتكم في دنياكم واخرتكم وانتم احرار بعد ذلك فمن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصر فلن-----------------------------------------------------فسه قدم الخير وبلغ السعادة ومن ------------------عمي عن الحق واعرض عن سبيل-------------------------------------ه فعلي نفسه جني	362	-224801198080850528	202	355.0	165	514	39.29961013793945	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1216	true	4415889680299788380	72	206	403	1099	1637	300	بين سبحانه لرسوله ان الناس في شان القران فريقان فريق فسدت فطرتهم ولم يبق لديهم استعداد لهديه ولا للعلم بما فيه من تصريف الايات ومن ثم كان نصيبهم منه الجحود والانكار وفريق اخر اهتدي به وعمل بما فيهامره------------ ان يتبع ما اوحي اليه من----------------------------------- ربه بالبيان له والعمل به فقال اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين اي اتبع ما اوحي اليك لتربي نفسك وتكون اماما لابناء جنسك فان الاقتداء لا يتم الا بمن يعمل بما يعمله وياتمر بما يامر ثم قرن ذلك باعتقاد توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية فالخالق المربي للاشباح بما انزل من الرزق وللارواح بما انزل من الوحي-------- هو المعبود الواحد الذي لا شريك له المجازي علي الاعمال التي لا تقبل شفاعة ولا فداء ثم امره بعدءذ بالاعراض عن المشركين بالا يبالي باصرارهم علي الشرك ولا	1216	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0365	false	-4654577583034028728	183	280	991	1476	1579	300	بين سبحانه لرسوله ان الناس في شان القران فريقان فريق فسدت فطرتهم ولم يبق لديهم استعداد لهدية ولا للعلم بما فيه من تصريف الايات ومن ثم كان نصيبهم منه الجحود والانكار وفريق اخر اهتدي به وعمل بما فيه من ثم امر رسوله ان يتبع ما اوحي اليه من ربه وان يعرض عن المشركين ولا يشغل باله بتكذيبهم وعنادهم--------- اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين--- اتبع ايها النبي ما جاءك به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوحي من الله هو المعبود الواحد الذي لا شريك له فالتزم طاعته ولا تبال بعناد المشركين و---------------------------------------------------------اصرارهم علي الشرك ولو	365	-224801198080850528	354	616.5	280	751	47.137149810791016	64	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1226	true	1152982605243756794	107	217	565	1143	1554	300	قال ابن عباس كان المستهزءون بالقران خمسة الوليد بن المغيرة المخزومي والعاصي ابن واءل السهمي والاسود بن يغوث الزهري والاسود بن المطلب والح-رث بن حنظلة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اهل مكة وقالوا ارنا الملاءكة يشهدوا بانك رسول الله او ابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم احق ما تقول ام باطل او اءتنا بالله والملاءكة قبيلا فنزلت الاية ثم اراد بعدءذ تسلية نبيه صلي الله عليه وسلم ببيان ان سنته في الخلق ان يكون للنبيين اعداء من الجن والانس فقال وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن اي كما جعلنا هءلاء ومن لف لفهم اعداء لك جعلنا لكل ------------------------نبي جاء قبلك اعداء----هم ---شياطين الانس	1226	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0367	false	-4399840093534461073	126	213	698	1169	1655	300	قال ابن عباس كان المستهزءون بالقران خمسة الوليد بن المغيرة المخزومي والعاصي ابن واءل السهمي والاسود بن يغوث الزهري والاسود بن المطلب والحارث بن حنظلة اتوا رسول الله------------------- في رهط من اهل مكة وقالوا ارنا الملاءكة يشهدوا بانك رسول الله او ابعث---- بعض موتانا حتي نسالهم احق ما تقول ام باطل او اءتنا بالله والملاءكة قبيلا ف-----الاية ترد عليهم باطلهم وتعنتهم------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك جعلنا لكل نبي ومثلما ان--------------------------- هءلاء عادوك يا محمد وعاندوك رغم انك تريد هدايتهم فقد واجه كل نبي جاء قبلك اعداء مثلهم وكانوا من الانس	367	-224801198080850528	374	626.0	304	610	61.31147384643555	64	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1228	true	4821900058688114353	173	238	998	1380	1721	300	الحكم من يتحاكم اليه الناس ويرضون حكمهمفصلا مبينا فيه الحق والباطل والحلال والحرام الي غير ذلك-------- من الاحكام-الممترين المترددين الشاكين والكلمة هنا القران و------تمام الشء كما قال الراغب انتهاءه الي حد لا يحتاج معه الي شء خارج عنه وتمامها هنا انها كافية وافية في الاعجاز والدلالة علي صدق الرسول صلي الله عليه وسلم والصدق يكون في الاخبار ومنها المواعيد والعدل يكون في الاحكام والتبديل ال--------تغيير	1228	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0368	false	4605896015917726214	29	81	179	468	1613	300	الحكم من يتحاكم----- الناس اليه ------مفصلا مبينا فيه --------------الحلال والحرام وكل ما يحتاجه البشر من الاحكام الممتري----------ن الشاكين ---كلمة ربك القران الكريم تمام الشء--------------- انتهاءه الي حد لا يحتاج ----الي شء خارج عنه وتمامها هن-----ا كافية وافية------------------------------------------------------ والصدق يكون في الاخبار ومنها المواعيد والعدل يكون في الاحكام لا مبدل لكلماته لا تغيير	368	-224801198080850528	240	359.0	197	405	59.25925827026367	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1229	true	6994873382583905444	0	68	0	349	1552	300	الكريم فهو --------------اقوي الادلة علي رسالة نبيه من جميع ما اقترحوا هو الذي يجب الرجوع اليه في امر الرسالة واتباع حكمه فيها دون اولءك الضالين المبطلين من شياطين الانس والجن AUTO الايضاح افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا اي ليس لي ان اتعدي حكم الله ولا ان اتجاوزه لانه لا حكم اعدل من حكمه ولا قاءل -اصدق منه و--هو الذي انزل ال-يكم الكتاب مفصلا	1229	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0368	false	4605896015917726214	113	160	632	875	1613	300	الكريم وهو الاية الكبري واقوي الادلة علي رسالة نبيه وهو الذين----------------- يجب الرجوع اليه في امر الرسالة واتباع حكمه فيها-------------------------------------------------------------- افغير الله ابتغي حكما قل لهم ايها النب------------------ي ليس لي ان اتعدي حكم الله ول-----------------------ا ان اطلب حكم----ا غيره يفصل بيني وبينكم لقد انزل القران الكريم مفصلا	368	-224801198080850528	170	244.0	132	367	46.32152557373047	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1231	true	8797351147544145960	225	254	1194	1337	1565	300	بعد ان ابان---- ضلال مشركي العرب ومن علي شاكلتهم في عقاءدهم ثم ---------------اردف ذلك بيان مسالة هامة لها خطرها وهي من اصول الشرك تلك هي مسالة الذباءح لغير الله	1231	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0369	false	967613961301365783	127	153	674	814	1612	300	بعد ان بين الله ضلال مشركي العرب ومن علي شاكلتهم في عقاءدهم لانهم خراصون ضالوناردف ذلك بيان مسالة هامة لها خطرها---------------------- هي مسالة الذباءح لغير الله	369	-224801198080850528	114	195.0	91	162	70.37036895751953	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1237	true	-7636476997024890266	82	272	463	1523	1675	300	البلد ويريدون الامة والمكر ---------صرف المرء غيره عما يريده الي غيره بضرب من الحيلة في الفعل او الخلابة في القول AUTO المعني الجملي بعد ان ابان سبحانه ---ان اكثر اهل الارض ضالون متبعون للظن والحدس وان كثيرا منهم يضلون غيرهم باهواءهم بغير علم و-------ان الشياطين منهم العاتين عن امر ربهم يوحو--------ن الي اولياءهم ما يجادلون به المءمنين ليضلوهم ويحملوهم علي اقتراف الاثام ويحملوهم ايضا علي الشرك بالله بالذبح لغيره والتوسل به اليه وهو عبادة لهضرب هنا مثلا يستبين به الفرق بين المءمنين المهتدين للاقتداء------- بهم والكافرين الضالين للتنفير من طاعتهم والحذر من غوايتهم مع ذكر السبب في استحسان الكافرين لاعمالهم وهو تزيين الشيطان لهم ما يعملون ومن ثم انغمسوا في ظلمات لا خلاص لهم منها واصبحوا في حيرة وتردد علي الدوام AUTO الايضاح اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها اي اانتم ايها المءمنون كاولءك الشياطين او كاولياءهم الذين يجادلونكم بما اوحوه اليهم من زخرف القول الذي غروهم به---------------------------------------- افمن كان ميتا بالكفر والجهل فاحييناه بالايمان وجعلنا له نورا يمشي ------به في ال---------ناس وهو نور القران المءيد بالحجة والبرهان يمشي به في الناس علي بصيرة من امر دينه وادابه	1237	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0371	false	171295382051873405	120	220	630	1194	1629	300	البلد ---------------المكر الخديعة وصرف المرء عن مقص------ده الي غيره ب-------الحيلة هنا مقارنة ف------------------------------------بعد ان بين الله تعالي ان اكثر الناس---- ضالون يتبعون الظن -------وان كثيرا منهم يضلون غير---------هم بغير علم وكيف ان من الشياطين متمردين علي ----امر ربهم يظلون يوسوسون الي اولياء-------------------------------هم ويحاولون ان يزعزعوا ايمان المءمنين كما بين------------------------------------------------------------------------------ الفرق بين المءمنين المهتدين حتي يقتدي الناس بهم والكافرين الضالين لل-نفير من طاعتهم والحذر من غوايتهم -------اراد هنا ان يقارن ب-----------------------ين ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فءتين فصور لنا صورة تمثيلية بديعة ملخصها افمن كان ميتا بالكفر والجهل فاحييناه بالايمان وجعلنا له نورا يسير علي هديه في علاقاته بالناس ويكون به ----------------------------------------------علي بصيرة ---امر دينه وادابه	371	-224801198080850528	356	292.0	287	1149	30.983463287353516	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1239	true	-8104674536146443282	200	295	1079	1604	1633	300	سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصع-------------------------------------------------------------------------د في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي---------------------------- الذين لا يءمنون وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون AUTO تفسير المفردات الصغار والصغر بالتحريك الذل والهوان جزاء الكفر والطغيان وهو قلة في الامور المعنوية والصغر بزنة عنب قلة في الامور الحسية والصاغر الراضي بالمنزلة الدنية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح الصدر توسعته ويراد به جعل النفس مهياة لحلول الحق	1239	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0372	false	-6741994571663749222	189	270	970	1444	1612	300	سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون-------- اذ----------------------------------------------------------------ا كان هءلاء يطلبون الرياسة بهذا العناد فسينالهم الصغار والذل في الدنيا والعذاب الشديد في الاخرة جزاء مكرهم وتدبيرهم السء وقد عذب الله اكبر مجرمي مكة الذين تصدوا لايذاء النبي عليه الصلاة و------------------------------------السلام فقتل منهم من قتل في بدر ولحق الصغار------------------------------------------------ والهوان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالباقين وسينالهم العذاب الشديد في الاخرة والعاقبة للمتقين قراءات قرا ابن كثير وحفص رسالته والباقون رسالاته بالجمع 6125 شرح الصدر توسيعه ويراد به جعل النفس مهياة لتقبل الحق	372	-224801198080850528	151	70.0	117	746	20.241287231445312	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1241	true	-3644268717527414198	170	224	933	1215	1606	300	الرسالة ----فضل من الله يمنحه من يشاء من خلقه لا يناله- احد بكسب ولا يتصل اليه- بسبب ولا نسب ولا يعطيه الا من كان اهلا له لسلامة الفطرة وطهارة القلب وحب الخير والحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اوعدهم------------- وبين سوء عاقبتهم لحرمانهم من الاستعداد-- للايمان فقال سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون	1241	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0372	false	-6741994571663749222	128	200	658	1031	1612	300	الرسالة وهي فضل من الله يمنحه من يشاء --------لا ينالها احد يكسب ولا يتصل اليها بسبب ولا نسب و----------------------------------------------------------------------هي امر لا يورث حتي ينتقل من والد الي ولد ولا فضل لقرابة او اشتراك في الدم وقد جعلها سبحانه حيث علم واختار لها اكرم خلقه واخلصهم محمدا خير الخلق وخاتم النبيين ثم اوعد الله المكابرين وبين سوء عاقبتهم لعدم ---------استعدادهم للايمان فقال سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون	372	-224801198080850528	189	203.0	152	460	41.08695602416992	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1246	true	-4568383111084469064	249	294	1328	1574	1609	300	وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا اي و-------وصلنا بعد استمتاع بعضنا ببعض الي الاجل الذي حددته لنا وهو يوم البعث والجزاء وقد اعترفنا بذنوبنا فاحكم فينا بما تشاء وانت الحكم العدل ومقصدهم من هذا الاخبار اظهار------ الحسرة والندامة علي ما كان منهم من التفريط في الدنيا	1246	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0374	false	-7795800491544149429	82	123	439	651	1610	300	وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا ثم اننا قد وصلنا----------------------- الي الاجل الذي حددته لنا وهو يوم البعث والجزاء وقد اعترفنا بذنوبنا فاحكم فينا بما تشاء وما------------------------ هذا الاعتراف الا من نوع الحسرة والندامة علي ما كان منهم من التفريط في الدنيا	374	-224801198080850528	185	318.0	149	259	71.42857360839844	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1248	true	6665195341297575164	108	249	589	1340	1634	300	ومثل ذلك الذي ذكر من استمتاع اولياء الانس والجن بعضهم ببعض في الدنيا لما بينهم من التناسب والمشاكلة نولي بعض الظالمين بعضا لانفسهم وللناس بسبب ما كانوا يكسبون باختيارهم من اعمال الظلم المشتركة بينهم روي عن قتادة انه قال في تفسير الاية انما يولي الله بين الناس باعمالهم فالمءمن ولي المءمن من اين كان وحيث كان والكافر ولي الكافر من اين كان وحيثما كان وليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي ولعمري لو عملت بطاعة الله ولم تعرف اهل طاعة الله ما ضرك ذلك ولو عملت بمعصية الله وتوليت اهل طاعة الله ما نفعك ذلك شيءا اه وروي ابو الشيخ عن منصور بن ابي الاسود قال سالت الاعمش عن قوله تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا -----------ما سمعتهم يقولون فيه قال سمعتهم يقولون اذا فسد الناس امر عليهم شرارهم اه ذاك ان الملوك يتصرفون في الامم الجاهلة الضالة تصرف الرعاة في ------الانعام الساءمة	1248	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0374	false	-7795800491544149429	194	261	1020	1381	1610	300	ومثل ذلك الذي ذكر من استمتاع اولياء الانس والجن بعضهم -----------------------------------------ببعض نولي بعض الظالمين بعضا--------------- بسبب ما كانوا يكسبون من الكباءر والجراء--------------------م ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو الشيخ عن منصور بن ابي الاسود قال سالت الاعمش عن قوله تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا قال معناه كما سمعت من اشياخي--------------------- اذا فسد الناس امر عليهم شرارهم وذل--ك ان الحكام يتصرفون في الامم الجاهلة الضالة تصرف --رعاة السوء في الانعام الساءمة	374	-224801198080850528	304	527.0	245	768	39.58333206176758	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1249	true	-4132699470380105230	190	268	1066	1468	1632	300	ارسل- منهم -----رسل الي اقوامهم لكن جمهرة العلماء يقولون ان الرسل كلهم من الانس كما يدل عليه ظاهر الايات الاخري وقالوا ان المراد بقوله منكم اي من جملتكم لا من كل منكم وهو يصدق علي رسل الانس الذين ثبتت رسالتهم الي الانس والجن والجن عالم غيبي لا نعرف عنه الا ما-ورد به النص وقد دل الكتاب الكريم وصحيح الاحاديث ع--------لي ان النبي صلي الله عليه وسلم ارسل--- اليهم كق-------وله تعالي حكاية عن الذين ا-------------ستمعوا القران منهم انهم- قالوا	1249	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0375	false	9154985433394397841	127	191	701	1027	1680	300	-رسلا منهم كما ارسل الي الانس يقول جمهور- العلماء ا-------ن الرسل كلهم من الانس كما يدل عليه ظاهر الايات الاخري -----اما عالم الجن فهو ع------------------------------------------------------------------------------------------------الم غيبي لا نعرف عنه الا ما ورد به النص وقد دل القران الكريم و-----الاحاديث الصحيحة علي ان النبي علي الصلاة والسلام قد ارسل اليهم ايضا في قوله تعالي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا	375	-224801198080850528	216	325.5	169	441	48.979591369628906	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1253	true	-3310350460919845065	108	200	589	1078	1603	300	في الايات السالفة في تقرير حجة الله علي المكلفين الذين بلغتهم الدعوة فجحدوا بها وانهم يشهدون علي انفسهم يوم القيامة انهم كانوا كافرين وان سنة الله في اهلاك الامم في الدنيا بجنايتها علي انفسها لا بظلم منه تعالي وهنا ذكر وعيد الاخرة وانه مرتب علي اعمال المكلفين لا بظلم منه سبحانه ولا لحاجة له تعالي اليه لانه غني عن الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المين بل لانه من مقتضي الحق والعدل المقرونين بالرحمة والفضل AUTO الايضاح وربك الغني ذو الرحمة اي وربك هو الغني الكامل الغني وهو ذو الرح-----مة الشاملة التي وسعت كل شء اذ- كل ما	1253	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0376	false	1627715277855344867	183	270	951	1408	1540	300	في الايات السابقة--------- حجة الله علي المكلفين بعد ارساله الرسل اليهم بين ا-----نهم يشهدون علي انفسهم يوم القيامة انهم كانوا كافرين واوضح انه لا يعذب احدا ظلما وعدوانا بين ا--------------------------نه تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- غني عن العباد وعن ايمانهم به من ثم فانهم اذا احسنوا فانما يحسنون لانفسهم بل ان رحمته للتجلي في الابقاء علي الناس وان كانو عصاة مشركين ظالمين مع -انه قادر علي ان يهلكهم وينشء غيرهم ليخلفهم و--------------------ربك الغني ذو الرحمة انه---- هو الغني عن العباد والعبادة وصاحب الرحمة الشاملة التي وسعت كل شء بعد كل ما	376	-224801198080850528	200	231.5	155	620	32.25806427001953	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1256	true	8861253859375195622	263	300	1401	1595	1595	300	وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيجزيهم وصف-------------------------------------------------------------------------------هم انه حكيم عليم---------------------------------------------- قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله-	1256	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0379	false	3735930891469116339	32	133	169	678	1620	300	وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء ومن ديانتهم الباطلة انهم يقولون ان ما في بطون الانعام التي لا تذبح ولا تركب هو للذكور خاصة ويحرم علي النساء لكن لك الجنين اذا سقط ميتا اشترك في اكل لحمه الذكور والاناث فكيف يجوز ذلك ان الله سيجزيهم علي كذبهم الذي وصفوا به فعلهم اذا ادعوا ان هذا التحريم من عند الله وهو من عند انفسهم ان الله- عليم بكل شء حكيم تسير جميع افعاله علي مقتضي الحكمة قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله	379	-224801198080850528	185	317.0	150	510	36.27450942993164	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1259	true	-4077753027741109348	130	300	713	1652	1652	300	ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم اي انهم زينوا لهم هذه--------- المنكرات ليهلكوهم بالاغواء ويفسدوا عليهم فطرتهم ف---تنقلب عواطف ود الوالدين من رافة ورحم------ة الي قسوة ووحشية ف-----ينحر الوالد ولده ويدفن بنته الضعيفة بيده وهي حية والدين الذي لبسوه وخلطوه هو ما كانوا يدعونه من دين اسماعيل وملة ابراهيم عليهما السلام وقد اختلط عليهم بما ابتدعوه من تقاليد الشرك حتي لم يعرف الاصل الذي كان يتبع من هذه الاضافات التي ضموها اليه ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون اي ولو شاء الله ان يخلق الناس مطبوعين علي عبادته طبعا لا يستطيعون غيرها كالملاءكة فلا يءثر فيهم اغواء ولا تجدي فيهم وسوسةلفعل ولكن شاء ان يخلقهم مستعدين للتاثر بكل ما يرد علي انفسهم من الافكار والاراء وما يشاهدون من المحسوسات واختيار ما يترجح عندهم انه الخير علي ما يقابله ومن ثم يءثر في نفوسهم ما يستفيدونه بالتعليم والاختيار والمعاشرة والمخالطة والناس يتفاوتون في هذا جد التفاوت فلا يمكن ان يكونوا علي راي واحد او دين واحد فدعهم ايها الرسول وما ينتحلونه من شراءع وما يفترون من عقاءد و-------------------------عليك ب--------ما امرت به-	1259	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0378	false	-3868388159586784978	117	184	625	988	1616	300	ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم لقد---- زينوا لهم هذه الخرافات المنكرة- ليهلكوهم بالاغواء ويفسدوا عليهم فطرتهم حين تنقلب عواطف--- الوالدين من ------رحمة ورافة الي قسوة ووحشية من ثم ينحر الوالد ولده ويدفن بنته الضعيفة----- وهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حية ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون تلك مشيءة- الله في -خلقه ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ينتحلونه من شراءع وما يفترون عليه من كذب فاتركهم ايها الرسول ان عليك ان تقوم بما امرت به	378	-224801198080850528	273	410.0	223	996	27.409639358520508	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1260	true	1241939134800729557	0	164	0	866	1570	300	من التبليغ والله هو الذي يتولي امرهم وله سنن في- هداية خلقه لا تتغير ولا تتبدل ومن سننه ان يغلب الحق الباطل ثم ذكر نوعا------ ثالثا من اراءه---------م الفاسدة فقال وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها اي انهم لغوايتهم وشركهم قسموا انعامهم وزرعهم اقساما ثلاثة انعام واقوات من حبوب وغيرها تقتطع من اموالهم وتجعل لمعبوداتهم تعبدا وتدينا ويمتنع------ون من التصرف فيها الا لها ويقولون هي حجر اي محتجرة للالهة لا تعطي لغيرهم وقوله لا يطعمها الا من نشاء اي لا ياكل منها الا الرجال دون النساء وقوله بزعمهم اي بادعاءهم الباطل من غير حجة ولا برهان عليه انعام حرمت ظهورها فلا تركب ولا يحمل عليها قال السدي هي البحيرة والساءبة والحامي وقد تقدم ذكرها في قوله-------------------- ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب واكثرهم لا يعقلون انعام لا يذكرون اسم الله------ عليها في- الذبح بل يهلون بها لالهتهم وحدها	1260	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0378	false	-3868388159586784978	184	297	988	1597	1616	300	من التبليغ والله هو الذي يتولي امرهم وله سنن فيه هداية خلقه لا تتغير ولا تتبد-----------------------------ل ثم ذكر الله تعالي ثالثا من اراءهم وديانتهم الفاسدة فقال وقالوا هذه انعام وحرث يعني ومن اوهامهم---------------------------------------------------------------------- ان----------------هم قسموا انعامهم وزرعهم اقساما ثلاثة انعام واقوات و--حبوب وغيرها ممنوعة -----------تجعل لمعبوداتهم لا ياكلها احد الا من يشاءون من خدمة الاوثان------- ويقولون هي حجر اي محجورة للالهة لا تعطي لغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرهم انعام حرمت ظهروها فلا تركب ولا يحمل عليها كما جاء--------------------------------------------- في قوله تعالي بسورة الماءدة ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب واكثرهم لا يعقلون انعام لا يذكرون اسم الله تعالي عليها عند الذبح بل يهدون--ها لالهتهم وحدها	378	-224801198080850528	489	793.5	391	915	53.442623138427734	80	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1260	true	1241939134800729557	243	285	1249	1478	1570	300	سيجزيهم الجزاء الذي يستحقونه وينكل بهم شر النكال بسبب هذا الافتراء القبيح------------------------ ثم ذكر ضربا اخر من احكامهم في التحريم والتحليل ينبء عن سخفهم---------------- فقال وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء	1260	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0379	false	3735930891469116339	5	49	27	258	1620	300	سيجزيهم بالعذاب في الاخرة----------------------- بسبب ------افتراءهم عليه وتحريمهم ما لم يحرمه هو ثم ذكر نوعا اخر من احكامهم في التحريم بين فيه--------- سخفهم وكذبهم علي الله فقال وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء	379	-224801198080850528	158	245.5	126	269	58.736061096191406	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1261	true	-5911473385635537001	173	300	938	1644	1644	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين انكر سبحانه علي مشركي العرب امرين عظيمين ونعاهما عليهم وحكم فيهم حكما عدلا وهما قتل اولادهم وواد-- بناتهم وبذلك خسروا خسرانا مبينا فان قتل الاولاد يستلزم خسران كل ما كان يرجي من العزة والنصرة والسرور والغبطة والبر والصلة وخسران العاطفة الابوية ورافتها واستبدال القسوة والغلظة بها الي نحو اولءك من مساوي الاخلاق التي يضيق بها العيش في الدنيا وبها يحل العقاب في الاخرة تحريم ما رزقهم الله من الطيبات وايضاح هذا ان قد حكم سبحانه علي من فعل هذين الجرمين بالخسران والسفاهة وعدم العلم والافتراء علي الله والضلال وعدم الاهتداء اما الخسران فلان الولد نعمة من الله علي العبد--------------------------------- فاذا سعي العبد في زوالها فقد -----خسر خسرانا-	1261	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0379	false	3735930891469116339	118	167	600	864	1620	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين لقد خسر اولءك قتلوا اولا----------------------------------------------------------------دهم ووادوا بناتهم سفها وحمقا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الولد نعمة من الله علي العبد المال والبنون زينة الحياة الدنيا فاذا سعي العبد في زوال هذه النعمة خسر خسرانا	379	-224801198080850528	182	292.5	148	747	24.36412239074707	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1263	true	6525024776410443446	33	161	192	928	1723	300	---------البساتين والكروم الملتفة الاشجار لانها تجن الارض وتسترها والمعروشات المحمولات علي العراءش وهي الدعاءم التي يوضع عليها مثل السقف من العيدان والقصب وغير المعروشات ما لم يعرش منها والمراد ان الجنات نوعان معروشات كالكروم وغير معروشات من ساءر انواع الشجر الذي يستوي علي سوقه- ولا يتسلق علي غيره والاكل بضم الهمزة والكاف ما يءكل متشابها اي في النظر وغير متشابه اي في الطعم والحمولة الكبير من الابل والبقر الذي يحمل عليه الناس الاثقال والفرش ما يفرش للذبح من الضان والمعز وصغار الابل والبقر او هو ما يتخذ الفرش من صوفه ووبره وشعره والخطوات واحدها خطوة بالضم وهي المسافة التي بين القدمين ما اشتملت عليه الارحام هي الاجنة AUTO المعني الجملي علمت فيما سلف ان اصول الدين التي عني الكتاب---- الكريم بذكرها واهتم ببيانها وكررها المرة اثر المرةهي التوحيد	1263	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0379	false	3735930891469116339	243	294	1286	1588	1620	300	الحداءق والبساتين والكروم الملتفة الاشجار لانها تجن الارض وتسترها ---معروشات --محمولات علي العراءش غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير معروشات الاشجار التي تقوم عل-------------- سوقها ولا تحتاج الي دعاءم الاكل بضم الهمزة والكاف ما يءكل متشابها ف---ي النظر وغير متشابه ف---ي الطعم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اصول الدين التي عني بها القران الكريم------- واهتم ببيانها وكررها كثيرا ه---------ي التوحيد	379	-224801198080850528	246	388.5	200	750	32.79999923706055	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1264	true	6244966257047489490	106	196	580	1034	1557	300	الزيتون والرمان متشابها في المنظر وغير متشابه في الطعم كلوا من ثمره اذا اثمر اي كلوا من------------------------------ ثمر ذلك الذي ذكر اذا اثمر وان لم يدرك ويينع وخلاصة ما سلفان----------------------------------------------------------------------------------------ه سبحانه بعد ان اعلم عباده بانه هو الذي انشا لهم ما في الارض من الشجر والنبات الذي يستعملون منه اقواتهم-اعلمهم بانه اباح ----ذلك كله لهم فليس لاحد غيره ان يحرم شيءا منه عليهم لان التحريم حق -لله الخالق للعباد والاقوات جميعا فمن ادعاه لنفسه فقد جعل نفسه شريكا له تعالي كما ان من اذعن لتحريم غير الله فقد اشركه معه	1264	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0380	false	-6645321540829408795	80	187	442	979	1599	300	الزيتون والرمان متشابها في المنظر وغير متشابه في الطعم مع ان التربة قد تكون واحدة وتسقي بماء واحد فكلوا ايها الناس من ثمر -ما خل-ق لكم اذا نضج وطاب واخرجوا الصدقة منه وقت حصاده ولا تسرفوا في الاكل فتضروا انفسكم ان الله لا ير ضي عن المسرفين في تصرفاتهم واعمالهم فالله سبحانه بعد ان اعلم ب------انه هو الذي انشا لهم ما في الارض من الشجر والنبات الذي يستعملون منه اقواتهم اعلمهم بانه اباح لهم ذلك كله---- فليس لاحد غيره ان يحرم شيءا منه عليهم لان التحريم حق الله وحده------------------------ فمن ادعاه لنفسه فقد جعل نفسه شريكا له تعالي كما ان من اذعن لتحريم غير الله---- اشرك- معه	380	-224801198080850528	339	538.0	266	578	58.65052032470703	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1266	true	-8652599860104340248	175	224	933	1192	1619	300	علي- الله ما لا تعلمون وبعد ان ذكر سبحانه---- ان الانعام اما حمولة واما فرش فصلها وقسمها ثمانية ازواج فان الحمولة اما -ابل واما بقر والفرش اما -ضان واما معز وكل من الاقسام الاربعة اما ذكر واما انثي وكل هذا لايضاح المحال التي تقولوها------- علي الله تعالي بالتحريم والتحليل	1266	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0381	false	-5286301649988700566	12	58	64	325	1587	300	عليه الارحام الاجنة ----بعد ان ذكر الله تعالي ان الانعام اما حمولة واما فرش فصلها وقسمها ثمانية ازواج ف---الحمولة هي الابل وال--بقر والفرش من الضان والما-عز وكل من الاقسام الاربعة اما ذكر واما انثي وكل هذا التفصيل ليبطل ما-- تقوله المشركون علي الله تعالي بالتحريم والتحليل	381	-224801198080850528	202	320.5	162	273	73.99267578125	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1269	true	4994396564377240908	87	296	476	1510	1534	300	انه ليس لاحد ان يحرم شيءا من الطعام ولا غيره الا بوحي من ربه علي لسان رسله ومن فعل ذلك يكون مفتريا علي الله معتديا علي مقام الربوبية ومن اتبعه في ذلك فقد اتخذه شريكا لله تعالي وابان ان من هذا الافتراء ما حرمته العرب في --جاهليتها من الانعام والحرث قفي علي ذلك بذكر ما حرمه -----علي عباده من الطعام علي لسان خاتم رسله والسنة بعض الرسل قبله اخرج عبد بن حميد عن طاوس قال ان اهل الجاهلية كانوا يحرمون اشياء ويستحلون اشياء فنزلت قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الاية AUTO الايضاح قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به اي قل ايها الرسول لهءلاء المفترين علي الله الكذب فيما يضرهم من تحريم ما لم يحرم عليهم وقل لغيرهم من الناس لا اجد فيما اوحا-----ه الي ربي طعاما محرما علي اكل يريد ان ياكلهالا ان يكون ميتة لم تذك ذكاة- شرعية وذلك شامل لما مات حتف انفه وللمنخنقة والموقوذة والنطيحة ونحوها او دما مسفوحا اي ساءلا كالدم الذي يجري من المذبوح فلا يدخل فيه الدم الجامد كالكبد والطحال وف-------ي الحديث احلت لنا ميتتان السمك والجراد ودمان الكبد والطحال او----- لحم خنزير فان كل ذلك- خبيث	1269	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0382	false	-6716744953172924192	25	136	118	676	1530	300	انه ليس لاحد ان يحرم شيءا من الطعام ولا غيره الا بوحي من ربه علي لسان رسله الكرام والا كان افتراء من عنده---------------------------------------------------------------------- وابان ان من هذا الافتراء ما حرمته العرب في الجاهلية م--ن الانعام والحرث عطف هنا ليبين ما--- حرمه الله علي عباده من الطعام علي لسان خاتم المرسلين فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ايها النبي- لهءلاء المفترين علي الله الكذب و----------------------------------------لغيرهم من الناس لا اجد فيما اوحاه الله ال----ي طعاما محرما علي------------- اكل الا ان يكون ميتة لم تذبح ذبحا--------------------------------------------------------------- شرعيا او دما مسفوحا--- ساءلا--------------------------- فلا يدخل فيه الدم الجامد كالكبد والطحال فقد ورد في الحديث احلت لنا ميتتان السمك والجراد ودمان الكبد والطحال او يكون لحم خنزير -ان ذلك كله خبيث	382	-224801198080850528	450	739.5	356	1060	42.45283126831055	78	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1274	true	2829862903146832861	59	169	319	900	1639	300	هل عندكم -بما تقولون----- علم تعتمدون عليه وتحتجون به فتخرجوه لنا ل-----------------------------نفهمه ونوازن بينه وبين ما جءناكم به من الايات العقلية والوقاءع المحكية عن الامم قبلكم ونتبين منها الراجح من المرجوح وفي هذا الاستفهام من التعجيز والتوبيخ ما لا يخفي ثم قفي علي ذلك ببيان حقيقة حالهم فقال------- ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون اي انكم لستم علي شء من العلم بل ما تتبعون في عقاءدكم واراءكم في الدين والعمل به الا الحدس والتخمين الذي لا يستقر عنده حكم--- وبعد ان نف--------------ي عنهم درجات العلم اثبت لذاته الحجة البالغة التي لا تعلوها حجة فقال قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين اي قل ايها الرسول لهءلاء الجاهلين	1274	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0383	false	3266293293090761281	162	254	866	1338	1612	300	هل عندكم فيما تقولونه هذا علم تعتمدون عليه وتحتجون به اظهر-وه لنا اذا كان عندكم ذلك اننا نود ان نفهمه ونوازن بينه وب-ن ما جءناكم به من الايات الواضحة ثم يبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حقيقة حالهم بقوله تعالي ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون اي انكم لستم علي شء من العلم و--ما تتبعون فيما تقولون الا الظ------------------------------------ن الذي لا يغني من الحق شيءا وبعد ان نفي سبحانه وتعالي عنهم حقيقة العلم اثبت لذاته الحجة البالغة التي لا تعلوها حجة فقال قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين--- قل ايها النبي- لهءلاء الجاهلين	383	-224801198080850528	359	578.0	285	640	56.09375	62	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1275	true	-1043682127087754003	11	275	57	1499	1639	300	ويجعل الطاعة فيكم بغير شعور منكم ولا ارادة كما يجري الدم في ابدانكم او مع الشعور بانها ليست من افعالكم وحينءذ لا تكونون من نوع الانسان الذي قضت الحكمة وسبق العلم بخلقه مستعدا لعمل الخير والشر والحق والباطل ويرجح احدهما علي الاخر بالاختيار والاختيار لاحدهما بمشيءتهلا ينفي مشيءة الله تعالي ولا يعارضها فانه هو الذي شاء ان يجعله فاعلا باختياره ونحو الاية قوله ولو شاء الله ما اشركوا وقوله من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم وقوله ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة وقوله ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين وبعد ان نفي عنهم العلم وسجل عليهم اتباع الخرص والكذب ليظهر لهم انهم ليسوا علي شء يعتد به من العلمامر رسوله صلي الله عليه وسلم ان يطالب --مشركي قومه باحضار من عساه- يعتمدون عليه من الشهداء في اثبات تحريم الله تعالي عليهم ما ادعوه من المحرمات فقال قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا اي احضروا شهداءكم الذين يخبرون عن مشاهدة وعيان ان الله حرم عليكم هذا الذي زعمتم تحريمه والخلاصةعليكم ان تحضروا من اهل العلم الذين تتلقي عنهم الامم الاحكام الدينية وغيرها بالادلة الصحيحة التي تجعل النظريات العلمية كانها مشاهدات حسية من يشهد لكم بصحة ما تدعون فان شهدوا فلا تشهد معهم اي فان فرض احضار هءلاء الشهود فلا تصدقهم ولا تقبل لهم شهادة ولا تسلمها لهم بالسكوت عليها فان السكوت علي الباطل كالشهادة به ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا اي ولا تتبع اهواء هءلاء الذين كذبوا باياتنا المنزلة وبما ارشدت اليه من الايات الكونية في الانفس والافاق CHECK سورة الانعام الايات 151 الي والذين لا يءمنون بالاخرة	1275	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0384	false	-7124272873317240159	0	99	0	544	1631	300	ولجعل الطاعة فيكم بغير شعور منكم ولا ارادة------------------------------------------------------------ وحينءذ لا تكونون من نوع الانسان الذي قضت الحكمة وسبق العلم بخلقه مستعدا لعمل الخير والشر والحق والباطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد ان نفي عنهم العلم وسجل عليهم اتباع الهوي ---------------------------------------------------امر رسوله الكريم ------------ان يطالب المشركين---- باحضار من عساهم يعتمدون عليه من الشهداء في اثبات -----------------------ما ادعوه------------ فقال قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا ----هاتوا انصاركم الذين يشهدون ------------لكم ان الله حرم ه------ذا الذي زعمتم انه حرام فان حضروا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهدوا ف--------------------------------------------لا تصدقهم يا محمد لانهم كاذبون واياك ان تتبع اه----------------------------------------------------------------------------------------------واء هءلاء الذين كذبوا بالادلة---------------------------------- الكونية والقران المتلو------------------------------------- والذين لا يءمنون بالاخرة	384	-224801198080850528	447	696.0	360	1445	30.934255599975586	72	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1276	true	-6967568633713083099	111	172	594	933	1640	300	تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون AUTO المعني الجملي بعد ان بين سبحانه لعباده جميع ما حرم عليهم من الطعام وذكر حجته البالغة علي المشركين الذين حرموا علي انفسهم ما لم يحرمه عليهم و-دحض شبهتهم التي احتجوا بها علي شركهم بربهم وافتراءهم عليه ذكر في هذه الايات------------------ اصول المحرمات في الاقوال والافعال واصول الفضاءل وانواع البر	1276	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0384	false	-7124272873317240159	133	186	739	1036	1631	300	تتبعوا السبل لا تحيدوا عن تعاليم الاسلام فتخسروا---------------------------- بعد ان بين الل--ه لعباده جميع ما حرم عليهم من الطعام وذكر حجته البالغة علي المشركين لتحريم--------------هم ما لم يحرمه الله ثم دحض شبهتهم التي احتجوا بها علي شركهم بربهم جاء ب-----------------هذه الايات الثلاث فيها تبيان اصول المحرمات في الاقوال والافعال واصول الفضاءل وانواع البر	384	-224801198080850528	230	371.5	186	358	64.24581146240234	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1278	true	-6354332489458589910	152	285	811	1462	1549	300	عبد الله بن مسعود ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لا احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن رواه البخاري ومسلم ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق اي ولا تقتلوا النفس التي حرم الله قتلها بالاسلام او بالعهد بين المسلمين وغيرهم كاهل الكتاب المقيمين بيننا بعهد وامان وقد جاء في الحديث لهم ما لنا وعليهم ما علينا وروي الترمذي قوله صلي الله عليه وسلم من قتل معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله فقد اخفر بذمة الله فلا يرح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة خمسين خريفا وقوله الا بالحق ايماء الي ان قتل النفس قد يكون حقا لجرم يصدر منها كما جاء في الحديث لا -------------------------------------------------------يحل دم امرء مسلم الا بامور ثلاثة كفر بعد ايمان وزنا بعد احصان وقتل نفس بغير حق	1278	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0385	false	-3893918828357306635	1	59	3	283	1585	300	عبد الله بن مسعود ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما------------------- بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بالحق يعني اذا استحق القاتل ذلك وفي الحديث الشريف لايحل دم امرء مسلم الا بامور ثلاثة كفر بعد ايمان وزنا بعد احصان وقتل نفس بغير حق	385	-224801198080850528	208	161.5	162	707	29.42008399963379	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1280	true	-8928447686092654765	110	199	653	1154	1691	300	واتموا الكيل اذا كلتم للناس او اكتلتم عليهم لانفسكم واوفوا الميزان اذا وزنتم لانفسكم فيما تبتاعون او لغيركم فيما تبيعون فليكن كل ذلك وافيا تاما بالعدل ولا تكونوا من اولءك المطففين الذين وصفهم الله بقوله الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون والخلاصةان الايفاء يكون من الجانبين حين البيع وحين الشراء فيرضي المرء لغيره ما يرضاه لنفسه وقوله بالقسط يدل علي تحري العدل في الكيل والميزان حال البيع والشراء بقدر المستطاع لا نكلف نفسا الا وسعها اي ان الله تعالي لا يكلف نفسا الا ما	1280	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0385	false	-3893918828357306635	126	177	656	940	1585	300	واتموا الكيل اذا كلتم للناس او اكتلت------م لانفسكم وافو-- الميزان اذا وزنتم لانفسكم فيما تبتاعون او لغيركم فيما تبيعون------------------------------- ولا تكونوا من اولءك المطففين الذين وصفهم الله بقوله الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نكلف نفسا الا وسعها فا-----لله تعالي لا يكلف نفسا الا ما	385	-224801198080850528	280	519.5	229	501	55.888221740722656	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1281	true	7402041911091468241	12	108	58	556	1534	300	حكي الله عنهم ما قال لهم نبيهم شعيب ويا ----قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين وقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحاب الكيل والميزان انكم وليتم امرا هلكت فيه الامم السالفة قبلكم---------------------------------------- واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي اي وعليكم ان تعدلوا في القول اذا قلتم قولا في------- شهادة او حكم علي احد ولو كان المقول له او عليه ذا قرابة منكم اذ ---------------------------------بالعدل------- تصلح شءون الامم والافراد فهو ركن ركين في العمران واساس في الامور الاجتماعية فلا يحل لمءمن ان يحابي فيه احدا لقرابة ولا غيرها	1281	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0385	false	-3893918828357306635	189	282	1001	1489	1585	300	حكي الله تعالي عن قو---------م شعيب بقوله ويقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين وقال------ صلي الله عليه وسلم لاصحاب الكيل والميزان انكم وليتم امرا هلكت فيه الامم السالفة قبلكم ولا يزال ذلك يقع من كثير من ضعاف النفوس واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي----------------------------- اذا قلتم قولا في حكم او شهادة او خير او نحو ذلك فلا تميلوا عن العدل والصدق دون مراعات لصلة القرابة او المصاهرة او الجنس فبالعدل والصدق تصلح شءون الامم والافراد ---------------------------------------------------فلا يحل لاحد- ان يحابي---- احدا لقرابة او- غيرها	385	-224801198080850528	324	527.5	262	589	55.008487701416016	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1281	true	7402041911091468241	216	241	1102	1233	1534	300	المءمنين والموفون بعهدهم اذا عاهدوا فمن امن برسل من رسله فقد عاهد الله حين الايمان به ان يمتثل --امره ون--هيه وما شرعه للناس ووصاهم به	1281	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0386	false	7565680787205426308	13	35	81	203	1579	300	المشروعة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا فمن امن------------- فقد عاهد الله حين الايمان به ان يمتثل اوامره ونواهيه وما شرعه للناس ووصاهم به	386	-224801198080850528	113	199.0	91	135	83.70370483398438	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1282	true	-3065020128338491273	11	299	54	1534	1538	300	روي البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمر-- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منها كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون التذكر يطلق حينا علي تكلف ذكر الشء في القلب او التدرج فيه بفعله المرة اثر الاخري وحينا علي الاتعاظ والتدبر كما قال تعالي وما يتذكر الا من ينيب وقال سيذكر من يخشي والخلاصةان ذلك الذي تلوته عليكم من الاوامر والنواهي وصاكم الله به رجاء ان يذكره بعضكم لبعض في التعليم والتواصي الذي امر الله به في مثل قوله------ وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر لما فيه من مصالح ومنافع كتدارك النسيان والغفلة من كثرة الشواغل الدنيوية او رجاء ان يتعظ به من سمعه او قراه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله اي وان هذا القران الذي ادعوكم اليه وادعوكم به الي ما يحييكم هو صراطي ومنهاجي الذي اسلكه الي مرضاة الله ونيل سعادة الدنيا والاخرة حال كونه مستقيما لا يضل سالكه ولا يهتدي تاركه فاتبعوه وحده ولا تتبعوا السبل الاخري-------- التي تخالفه وهي كثيرة ف-----تتفرق بكم عن سبيله بحيث يذهب كل منهم في سبيل ضلالة ينتهي بها الي الهلكة اذ ليس بعد الحق الا الضلال والخلاصةان هذا----------- صراطي ------مستقيما لا عوج----------------------------------------------------------------------------------------------- فيه فعليكم ان تتبعوه ان كنتم تءثرون الاستقامة علي الاعوجاج وترجحون الهدي علي الضلال اخرج------- احمد والنساءي وابو الشيخ والحاكم عن عبد الله بن مسعود قال خط رسول الله خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ثم قال وهذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	1282	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0386	false	7565680787205426308	35	247	203	1269	1579	300	روي البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمران ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منها كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ذلك الذي تلوته عليكم من الاوامر والنواهي وصاكم الله به رجاء ان يذكره بعضكم لبعض---------------------------------------- مثل قوله تعالي وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيل-----------------------------------------ه وان ---------------------------------------------------------------------هذا القران الذي ادعوكم اليه وادعوكم به الي ما يحييكم هو صراطي ومنهاجي الذي اسلكه الي مرضاة الله------------------------------------------- لا يضل سالكه ولا يهتدي تاركه --------------لا تتعبوا الطرق الباطلة المضلة التي نهاكم الله عنها حتي لا تتفرق----------------------------------------------------------------------------------------------وا شيعا واحزابا وتبعدواعن صراط الله المستقيم كما هو حاصل اليوم فنحن لنا في كل خربة دولة ذات مجد وفي كل بيت عدة شيع واحزاب هدانا الله وتجاوز عما نحن فيه من مخادعة---------------------------------------------------------------------- اخرج الامام احمد والنساءي وابو الشيخ-------- عن عبد الله بن مسعود قال خط رسول الله خطا بيده ثم قال---- سبيل الله مسق-يما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ثم قال وهذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	386	-224801198080850528	812	1375.5	643	1620	50.12345504760742	151	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1283	true	514636887363093576	84	201	467	1125	1680	300	-------الصراط المستقيم واحدا والسبل المخالفة متعددة لان الحق واحد والباطل وهو ما خالفه كثير فيشمل الاديان الباطلة سواء اكانت وضعية او سماوية محرفة او منسوخة ونهي عن التفرق في صراط الحق وسبيله لان التفرق في الدين الواحد وجعله مذاهب يتشيع لكل منها شيعة وحزب ينصرونه ويتعصبون له ويخطءون من خالفه ويرمون اتباعه بالجهل والضلالسبب لاضاعته اذ كل شيعة تنظر فيما يءيد مذهبها ويظهرها علي مخالفيها ولا يهمها اثبات الحق وفهم النصوص والحق لا يكون وقفا علي عالم معين ولا علي اتباعه بل كل باحث يخطء ويصيب وذلك ما دل عليه العقل واثبته الكتاب والسنة والاجماع ولما كان اتباع الصراط المستقيم وعدم التفرق فيه يجمع الكلمة ويعز اهل الحق كان التفرق فيه سبب --ضعف---- المتفرقين وذلهم وضياع حقهم	1283	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0386	false	7565680787205426308	249	283	1277	1476	1579	300	الله تعال---ي المستقيم واحدا والسبل المخالفة متعددة لان الحق واحد والباطل------------- كثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما كان اتباع الصراط المستقيم وعدم التفرق فيه يجمع الكلمة ويعز اهل الحق كان التفرق فيه سبب الضعف وذل المتفرقين------ وضياع حقهم	386	-224801198080850528	185	320.5	153	671	27.570789337158203	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1284	true	3910182350510646582	110	232	652	1264	1603	300	وقد وردت احاديث كثيرة بشان هذه الوصايا نقلها الحفاظ الثقات فمن ذلك ما اخرجه الترمذي وحسنه وابن المنذر وابو الشيخ وابن مردويه عن ابن مسعود قال من سره ان ينظر الي وصية محمد التي عليها خاتمة فليقرا هءلاء الايات قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكمالي قولهتتقون ما اخرجه عبد بن حميد وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه عن عبادة ابن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يبايعني علي هءلاء الايات -الثلاث ثم تلا قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الي ثلاث ايات ثم قال فمن وفي بهن فاجره علي الله ومن انتقص منهن شيءا فادركه الله في الدنيا كانت عقوبته ومن اخره الي الاخرة كان امره الي الله ان شاء اخذه وان شاء عفا عنه	1284	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0387	false	-3132614140609858240	8	87	42	419	1576	300	وقد وردت احاديث كثيرة بشان هذه الوصايا ---------------------من ذلك ما اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه عبد بن حميد وابن ابي حاتم وابو الشيخ------------ عن عبادة ب-ن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يبايعني علي هءلاء الايات االثلاث ثم تلا قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم-------------- ثم قال فمن وفي بهن فاجره علي الله ومن انتقص منهن شيءا فادركه الله في الدنيا كانت عقوبته -من اخر- الي الاخرة كان امره الي الله ان شاء اخذه وان شاء عفا عنه	387	-224801198080850528	375	697.5	296	613	61.17455291748047	73	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1287	true	-7601428008755151132	183	300	974	1606	1606	300	الله عليهم بجواب قاطع لكل تعلة دافع لكل اعتذار فقال فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة البينة ف----------------------------------------------------------------------------------------ي اللغة ما بين الحق اي فقد جاءكم كتاب مبين للحق بالحجج والبراهين في العقاءد والفضاءل والاداب وامهات الاحكام بما به تصلح امور البشر وشءون الاجتماع وهو هاد لمن تدبره وتلاه حق تلاوته اذ يجذب ببلاغته وبيانه قلوب الناظرين فيه الي الحق الذي فصله اتم تفصيل والي عمل الخير والصلاح الذي بين فواءده ومنافعه وهو رحمة عامة لمن يستضيءون بنوره وتنفذ فيهم شريعته اذ هم يكونون في ظلها امنين علي انفسهم واموالهم واعراضهم احرارا في عقاءدهم وعباداتهم يعيشون في بيءة خالية من الفواحش والمنكرات وبعد ان بين-------------- عظيم قدر هذا الكتاب بين سوء عاقبة من كذب به فقال فمن-	1287	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0389	false	-1140540668996979231	227	292	1279	1599	1635	300	الله عليهم بجواب قاطع لكل حج-ة دافع لكل اعتذار فقال فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فلا حجة لكم بعد اليوم علي عصيانكم ولا محل لقولكم هذا لقد جاءكم القران علامة واضحة عل صدق محمد صلي الله عليه وسلم ومبينا كل ما تحتاج---------------------------------------------------------------------------------------------------ون اليه في دينكم ودنياكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد ان بين سبحانه وتعالي عظيم قدر هذا الكتاب بين سوء عاقبة من كذب به فقال فمن	389	-224801198080850528	162	233.5	127	735	22.040817260742188	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1288	true	3993006728213222192	196	226	1026	1189	1588	300	بعد ان بين سبحانه ان----ه انما انزل الكتاب ازالة للعذر و----ازاحة للعلة وقرن هذا الاعذار بالانذار الشديد والوعيد بسوء العذاب قفي علي ذلك ببيان انه لا امل في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمانهم البتة	1288	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0390	false	2335038332392390931	46	127	264	689	1664	300	بعد ان بين الله تعالي انه انما انزل الكتاب ازالة للعذر وهدي ورحمة للناس بين هنا--------------------------------------------------------------- انه لا امل في ايمان هءلاء المعاندين ماذا ينتظرون لقد قامت الحجة علي وجوب الايمان ولم يفعلوا فماذا ينتظرون هل ينتظرون ان تاتيهم الملاءكة رسلا بدل البشر او ينتظرون شاهدين علي صدقك او ان ياتيهم ربك ليروه عيانا او يشهد بصدقك او ان تاتيهم بعض علامات ربك لنفس الغرض ثم يشير الي تماديهم في تكذيب ايات الله وعدم اعتدادهم بهاوانه لا امل في ايمانهم البتة	390	-224801198080850528	78	124.0	60	488	15.983606338500977	13	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1288	true	3993006728213222192	12	87	56	462	1588	300	هذه الايات مشتملة علي الهداية الكاملة والرحمة الشاملة فلا-------- اظلم ممن كذب بها واعرض عنها او لم يكتف بذلك بل صرف الناس عنها كما كان يفعل كبراء مجرمي قريش بمكة فقد كانوا يصدفون العرب عن النبي صلي الله عليه وسلم ويحولون بينه وبينهم لءلا يسمعوا منه القران فينجذبوا الي الايمان ونحو الاية قوله وهم ينهون عنه ويناون عنه- سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون اي سن-جزي الذين يصدفون الناس عن اياتنا	1288	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0390	false	2335038332392390931	0	32	0	182	1664	300	هذه الايات مشتملة علي الهداية الكاملة والرحمة الشاملة هل هناك احد اظلم ممن كذب بها واعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون --وسنعاقب الذين يعرضون------ عن اياتنا	390	-224801198080850528	162	282.5	132	416	38.94230651855469	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1293	true	3342512173747128371	52	97	283	534	1649	300	-الجملي-- بعد ان بين في--------- السور--------ة اصول الايمان واقام عليها البراهين وفند ما يورده الكفار من الشبهات ثم ذكر في الوصايا العشر اصول الفضاءل والاداب التي يامر بها الاسلام وما يقابلها من الرذاءل والفواحش التي ينهي عنها بين هنا------ الجزاء العام في الاخرة علي الحسنات	1293	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0391	false	4332664136917377248	10	55	67	321	1588	300	واحد 6160 بعد ان بين الله في هذه السورة العظيمة اصول الايمان واقام عليها البراهين وفند ما يورده الكفار من الشبهات ثم ذكر في الوصايا العشر اصول الفضاءل والاداب التي يامر بها الاسلام وما يقابلها من الرذاءل والفواحش انتقل------------- هنا ليبين الجزاء العام---------- علي الحسنات	391	-224801198080850528	218	381.5	178	277	78.70036315917969	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1294	true	4165195446406333897	146	218	746	1102	1537	300	البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه قال ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة	1294	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0391	false	4332664136917377248	179	246	947	1281	1588	300	البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ان--------------ه قال ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الل--------ه حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة	391	-224801198080850528	332	642.0	265	356	93.25843048095703	65	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1295	true	-2489128714269205730	124	290	633	1533	1589	300	اتيه في حياتي وما اموت عليه من الايمان والعمل الصالح كله لله رب العالمين الوزر لغة الحمل الثقيل ووزره يزره حمله يحمله وال--------------------------------خلاءف واحدهم----- خليفة وهو من يخلف من كان قبله في مكان او عمل او ملك والابتلاء الاختبار والامتحان AUTO المعني الجملي لما كانت هذه السورة اجمع السور لاصول الدين مع اقامة الحجج عليها ودفع الشبه- عنها وابطال عقاءد اهل الشرك وخرافاتهم-جاءت هذه الخاتمة امرة له صلي الله عليه وسلم بان يقول لهم قولا جامعا لجملة ما فصل فيهاو-هو ان الدين القيم والصراط المستقيم هو ملة ابراهيم دون ما يدعيه المشركون واه--------ل الكتاب المحرفون وانه صلي ال-له عليه وسل----------م مستمسك به معتصم بحبله يدعو اليه قولا وعملا علي اكمل الوجوه وهو اول المخلصين واخشع الخاشعين وهو الذي اكمل هذا الدين بعد--- انحراف جميع الامم عن صراط---ه ثم بين ان الجزاء عند الله علي الاعمال وان لا تزر وازرة وزر اخري وان المرجع اليه تعالي وحده وان له سننا في استخلاف الامم واختبارها--- بالنعم والنقم وان الله وحده هو الذي يتولي عقاب المسيءين ورحمة المحسنين فلا	1295	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0392	false	2515625038823550016	0	136	0	738	1577	300	اتيه في حياتي وما اموت عليه من الايمان والعمل الصالح ابغي اطلب---------- الوزر---- الحمل الثقيل والاثم ومعني لا تزر وازرة وزر اخري لا يءخذ احد بذنب غيره خلاءف خلفاء مفرده خليفة ليبلوكم ليختبركم----------------------------------------------------------------------------- لما كانت هذه السورة اجمع السور لاصول الدين مع اقامة الحجج عليها ودفع الشبهة عنها وابطال عقاءد اهل الشرك وخرافاتهم جاءت هذه الخاتمة بقول---------------------------------------- جامع- لجملة ما فصل فيها وهو ان الدين القيم والصراط المستقيم هم ملة ابراهيم دون ما يدعيه المشركون وما حرفه اهل الكتاب--------- وان----- النبي عليه الصلاة والسلام مستمسك به معتصم بحبله يدعو اليه قولا وعملا وانه هو ا--------------------------------------------لذي اكمل ال----دين بعد ان انحر-----فت الامم السابقة عنه ثم بي---ن الجزاء عند الله علي الاعمال لا يءاخذ احد بذنب غيره وا---ن المرجع الي الله فهو الذي يستخلف--- في الارض من يشاء ويختبر البشر بالنعم والنقم---------------------- يتولي عقاب المسيءين ورحمة المحسنين فلا	392	-224801198080850528	524	789.0	423	968	54.132232666015625	76	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1299	true	3956371929213502480	206	248	1075	1282	1574	300	ان ربكم الذي هو رب كل شء هو الذي جعلكم خلاءف هذه الارض بعد امم قد سبقت وفي سيرها عبر وعظات لمن ادكر وتدبر وكذلك هو قد رفع بعضكم فوق بعض درجات في الغن--------ي والفقر والقوة والضعف والعلم والجهل ليختبركم فيما اعطاكم	1299	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0393	false	7964359736296529211	50	78	253	399	1734	300	ان ربكم الذي هو رب كل شء هو الذي جعلكم خلفاء للامم السابقة في عمارة الكون و-------------------------------------------رفع بعضكم فوق بعض درجات في الكمال المادي والمعنوي-------------------------- ليختبركم فيما اعطاكم	393	-224801198080850528	102	145.5	79	215	47.44186019897461	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1300	true	5763621971639768576	73	300	389	1738	1738	300	وهو سبحانه علي سرعة عقابه وشديد عذابه للمشرك----------ين غفور للتوابين رحيم بالمءمنين المحسنين اذ-- سبقت رحمته غضبه ووسعت كل شء ومن ثم جعل جزاء الحسنة عشر امثالها وقد يضاعفها بعد ذلك اضعافا كثيرة لمن يشاء كما جعل جزاء السيءة سيءة مثلها وقد يغفرها لمن تاب منها كما قال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير نساله تعالي ان يغفر لنا خطيءاتنا ويستر زلاتنا بمنه وكرمه انه نعم المولي ونعم النصير AUTO خلاصة ما اشتملت عليه السورة-------- من العقاءد والاحكام العقاءد وادلتها بالاسلوب الجامع بين الاقناع والتاثير كبيان صفات الله بذكر افعاله وسننه في الخلق واياته في الانفس والافاق وتاثير العقاءد في الاعمال مع ايراد الحقاءق بطريق -------المناظرة والجدل او ورودها جوابا بعد سءال-------- وفي اثناء ذلك ي------رد---- شبهات المشركين ويهدم هياكل الشرك ويقوض اركانه الرسالة والوحي وتفنيد -شبهات المشركين علي الرسول صلي الله عليه وسلم والزامهم الحجة باية الله الكبري وهي القران المشتمل علي الادلة العقلية والبراهين العلمية وقد كان كثير من الكفار مشركين وغير مشركين يكفرون بالرسل ويستبعدون انزال الوحي عليهم البعث والجزاء والوعد والوعيد بذكر ما يقع يوم القيامة من العذاب للمجرمين والبشارة للمتقين بالفوز والنعيم----- مع ذكر عالم الغيب من الملاءكة والجن والشياطين والجنة والنار وقد كانت العرب كغيرها من الامم تءمن --بالملاءكة وبوجود الجن ويعتقدون بانهم يظهرون لهم احيانا ب--صورة الغيلان ويسمعون اصواتهم وعزفهم وانهم يلقون الشعر في هواجس الشعراء اصول الدين ووصاياه الجامعة في الفضاءل والاداب والنهي عن الرذاءل-	1300	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0393	false	7964359736296529211	94	246	494	1426	1734	300	وهو سبحانه علي سرعة عقابه وشديد عذابه للمشركين المخالفين غفور للتوابين رحيم بالمءمنين المحسنين فلقد سبقت رحمته غضبه ووسعت كل شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلاصة ما اشتملت عليه و-سورة الانعام من العقاءد والاحكام العقاءد وادلتها ب--اسلوب يج--مع بين الاقناع والتاثير كبيان صفات الله بذكر افعاله وسننه في الخلق واياته في الانفس والافاق وتاثير العقاءد في الاعمال مع ايراد الحقاءق بطريق الجدل والمناظرة او علي طريق ال-------------سءال والجواب وفي اثناء ذلك ياتي الرد علي شبهات المشركين -------------------------------الرسالة والوحي وتفنيد مكابرة المشركين ل----لرسول صلي الله عليه وسلم والز-مهم الحجة باية الله الكبري وهي القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البعث والجزاء والوعد والوعيد بذكر ما يقع يوم القيامة من العذاب للمجرمين والبشارة للمتقين بالفوز والنعميم هذا مع ذكر عالم الغيب من الملاءكة والجن والشياطين والجنة والنار وقد كان- العرب كغيرهم من الامم يءمنون بالملاءكة وبوجود الجن ويعتقدون ان-هم يظهرون لهم احيانا في صورة الغيلان فيسمعون اصوات-------هم وانهم يلقون الشعر في هواجس الشعراء اصول الدين ووصاياه الجامعة في الفضاءل والاداب والنهي عن الرذاءل	393	-224801198080850528	843	1496.0	703	1405	60.0	120	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1301	true	3529893464907520724	212	251	1168	1394	1659	300	الدالة علي علمه وقدرته ح ان التوبة الصحيحة مع ما يلزمها من العمل الصالح موجبة لمغفرة الذنوب ط ابتلاء الناس بعضهم ببعض ليتنافسوا في العلوم والاعمال النافعة واعلاء كلمة الحق والدين ورفعة شانه واعزاز اهله CHECK AUTO سورة الاعراف	1301	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0394	false	-4217017037192500023	0	31	0	185	1711	300	الدالة علي علمه وقدرته و-ان التوبة الصحيحة مع ما يلزمها من العمل الصالح موجبة لمغفرة الذنوب و-ابتلاء الناس بعضهم ببعض ليتنافسوا في العلوم والاعمال النافعة واعلاء كلمة الحق 7--------------------------------------- سورة الاعراف	394	-224801198080850528	182	336.0	151	226	80.53097534179688	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1302	true	5265842460177181544	99	240	522	1318	1645	300	المص هذه حروف تكتب بصورة كلمة من ذوات الاربعة الاحرف لكنا نقرءها باسماء هذه الاحرف فنقول الف لام ميم صاد----- وحكمة- افتتاح هذه السورة وامثالها باسماء الحروف التي ليس لها معني مفهوم غير مسماها الذي تدل عليهتن----بيه السامع الي ما سيلقي اليه بعد هذا الصوت من الكلام حتي لا يفوته منه شء فكانه اداة استفتاح بمنزلة الا وها- التنبيه وبالاستقراء نري ان السور التي بدءت بها---- وبذكر الكتاب هي التي نزلت بمكة لدعوة المشركين الي الاسلام واثبات النبوة والوحي و---ما نزل منها بالمدينة كالزهراوين البقرة وال عمران فالدعوة فيه موجهة الي اهل الكتاب وهكذا الحال في السور- مريم والعنكبوت والروم و-ص و-ن فان ما فيها يتعلق باثبات النبوة والكتاب كالفتنة في الدين بايذاء الضعفاء لارجاعهم عن دينهم بالقوة القاهرة و-الانباء بقصص فارس والروم ونصر الله للمءمنين علي المشركين وكان هذا من اظهر المعجزات الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم	1302	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0394	false	-4217017037192500023	32	170	189	953	1711	300	المص هذه حروف تكتب بصورة كلمة واحدة ولكن----------------- نقرءها باسماء حروفها---- فنقول الف لام ميم صاد هكذا وحكمته افتتاح هذه السورة وامثالها باسماء الحروف التي ليس لها معني مفهوم غير مسماها الذي تدل عليه هي تنبيه السامع الي ما سيلقي اليه بعد هذا الصوت من الكلام حتي--- يفوته منه شء فكانه اداة استفتاح يمنزلة الا وهاء التنبيه وال------------------سور التي بدءت بالاحرف وبذكر الكتاب هي التي نزلت بمكة لدعوة المشركين الي الاسلام واثبات النبوة والوحي اما ما نزل منها بالمدينة ك----------البقرة وال عمران فالدعوة فيه موجهة الي اهل الكتاب وهكذا الحال في --سورة مريم والعنكبوت والروم و ص و ن فان ما فيها يتعلق باثبات النبوة والكتاب كالفتنة في الدين بايذاء الضعفاء لارجاعهم عن دينهم بالقوة القاهرة وكالانباء بقصص فارس والروم ونصر الله للمءمنين علي المشركين وكان هذا من اظهر المعجزات الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم	394	-224801198080850528	717	1322.0	586	818	87.6528091430664	117	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1305	true	7839643787353744451	80	165	438	897	1613	300	بعد ان بين سبحانه فيما سلف انه انزل الكتاب الي الرسول صلي الله عليه وسلم لينذر به الناس ويكون موعظة وذكري لاهل الايمان وانه طلب اليه ان يامر الناس باتباع ما انزل اليهم من ربهم وا--لا يتبعوا من دونه احدا يتولونه في امر التشريعاردف هذا -التخويف من عاقبة المخالفة لذلك ولما يتبعه من اصول الدين وفروعه والتذكير بما حل بالامم قبلهم بسبب اعراضهم عن الدين واصرارهم علي ا-باطيل اولياءهم AUTO الايضاح وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون اي وكثير --------من القري	1305	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0395	false	-3891634947603596691	23	94	128	505	1641	300	بعد ان بين الله تعالي----- انه انزل الكتاب الي الرسول الكري------------م لينذر به الناس ويكون موعظة وذكري لاهل الايمان وانه طلب اليه ان يامر الناس باتباع ما انزل اليهم من ربهم وان لا يتبعوا من دونه احدا ----------------------اردف هنا بالتخويف من عاقبة المخالفة لذلك وب-------------------------------التذكير بما حل بالامم قبلهم بسبب اعراضهم عن الحق- واصرارهم علي الباطل----------------------- وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون لقد اهلكنا كثيرا من القري	395	-224801198080850528	337	570.5	271	471	71.54989624023438	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1311	true	-7134450992733031277	5	184	30	1015	1670	300	بعد ان بين فيما سلف ان------ واضع الدين هو الله فيجب اتباعه دون ما يامر به غيره من الاولياء والشفعاء وقفي علي ذلك بذكر عذاب الدنيا بقوله وكم من قرية اهلكناها وذكر عذاب الاخرة بقوله فلنسالن الذين ارسل اليهم وبقوله والوزن يومءذ الحق اردف ذلك بذكر نعم------ه علي عباده بتمكينهم في الارض وخلق انواع المعايش فيها مع بيان ان كثرة النعم توجب عليهم الطاعة له AUTO الايضاح ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش اي ولقد جعلنا لكم فيها اوطانا تتبوءونها وتستقرون فيها وجعلنا لكم فيها معايش تعيشون بها ايام حياتكم من مطاعم ومشارب نعمة مني عليكم واحسانا مني اليكم وانشانا لكم فيها ضروبا شتي من المنافع التي تعيشون بها عيشة راضية من نبات وانعام وطير وسمك ومياه عذبة واشربة مختلفة الطعوم والرواءح ووساءل مختلفة للتنقل والارتحال من جهة الي اخري تتقدم بتقدم العلم CHECK سورة الاعراف الايات 11 الي والاختراع من طيارات وسيارات وقطر رية وسفن بحرية وسبل متعددة لمداواة المرضي بالعقاقير المختلفة علي يد نطس الاطباء الي نحو ذلك وكل ذلك يقتضي منكم الشكر الكثير ولكن الشكر من العباد قليل ------------كما قال------------------ وقليل من عبادي الشكور	1311	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0396	false	-2739894227088552894	125	224	686	1224	1661	300	بعد ان بين الله تعالي انه هو واضع الدين-------- فيجب اتباعه----------------------------------------- وقفي علي ذلك بذكر عذاب الدني---------------------------ا وذكر عذاب الاخرة-------------------------------------------------------- اردف هنا بذكر ما انعم به علي عباده و--------------------------------------------------------------------------------------------------لقد مكناكم في الارض وجعلنا لكنم--------------------------------- اوطانا -----------تستقرون فيها ومنحنا--كم القوة لاستغلالها وهي-------------------------------------------------------------------انا لكم وساءل العيش فيها------------------------------------ من نبات وانعام وطير وسمك ومياه عذبه واشربة مختلفة الطعوم والرواءح ووساءل مختلفة للتنقل والارتحال من جهة الي اخري تتقدم بتقدم العلم ---------------------------------والاختراع وغير ذلك مما يرفه عنكم وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها-------------------------------------------------------------- وكل ذلك يقتضي منكم الشكر الكثير -لكنكم-------------- قليلا ما تشكرون وكما قال تعالي في اية اخري وقليل من عبادي الشكور	396	-224801198080850528	390	529.0	311	1027	37.97468185424805	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1315	true	-8499827213518907380	5	167	26	831	1488	300	فما يكون لك ان تتكبر فيها اي فما ينبغي لك ان تتكبر في هذا المكان المعد للكرامة والتعظيم فا----------------خرج انك من الصاغرين اي فاخرج من هذا المكان فانك من ذوي الذلة والهوان وقد اظهر حقيقتك الامتحان ودل علي انك من الاشرار لا الاخيار وفي هذا ايماء الي انه تعالي جازاه بضد ما اراد فقد اراد ان يرفع نفسه عن منزلتها فجوزي بالهبوط منها الي ما دونها وجاء في بعض الاثار ان الله تعالي يحشر المتكبرين يوم القيامة في احقر الصور اذ يطءهم الناس بارجلهم كما انه يبغضهم الي الناس في الدنيا فيحتقرونهم ولو في انفسهم قال انظرني الي يوم يبعثون اي قال رب امهلني الي يوم يبعث ادم وذريته فاكون انا وذريتي احياء ما داموا احياء واشهد انقراضهم وبعثهم وقد اراد بذلك ان يجد فسحة في الاغواء فياخذ بالثار ثم هو مع ذلك ينجو من الموت اذ لا موت بعد البعث قال انك من المنظرين اي قال سبحانه اني اجبتك الي ما طلبت لما في ذلك من الحكمة التي انا بها عليم	1315	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0397	false	-5472473604068177610	109	174	560	882	1516	300	فما يكون لك ان تتكبر فيها اي ليس ينبغي لك ان تتكبر في هذا المكان المعد للكرامة والتعظيم ثم تعصي ربك فيه فاخرج انك من الصاغرين اي المحكوم ب-----------------------الذلة والهوان قال ابليس لله قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انظرني الي يوم يبعثون اي------- امهلني الي يوم القيامة فاجابه الله تعالي بقوله انك من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنظرين اي----------- اني اجبتك الي ما طلبت لما في ذلك من الحكمة التي انا بها عليم	397	-224801198080850528	243	391.5	190	821	29.598051071166992	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1317	true	7565550676945256721	115	149	586	750	1529	300	روي احمد وابو داود والنساءي من حديث ابن عمر قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الدعوات اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي	1317	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0397	false	-5472473604068177610	266	300	1354	1516	1516	300	روي احمد وابو داود والنساءي من حديث ابن عمر قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الدعوات اللهم اخفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يمين -وعن شمالي ومن فوقي-	397	-224801198080850528	160	311.0	128	164	97.56097412109375	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1318	true	-703972211131979461	214	300	1167	1610	1610	300	يخصفان اي يرقعان ويلزقان ورقة فوق ورقة من قولهم خصف الاسكافي النعل اذا وضع عليها مثلها AUTO المعني الجملي لا يزال الحديث متصلا في الكلام في- النشاة الاولي للبشر وفي شياطين الجن وقد ذكرت تمهيدا لهداية الناس بما يتلوها من الايات في وعظ بني ادم وارشادهم الي ما به تكمل فطرتهم وفي ذلك امتنان عليهم وذكر لكرامة ابيهم AUTO الايضاح ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة الجنة هي التي خلق فيها ادم فادم ------خلق من الارض في الارض ---------وقد تكررت هذه القصة في سبعة مواضع من-	1318	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0398	false	-3811502443446261045	68	118	372	614	1623	300	يخصفان -----------يلزقان ورقة فوق ورقة ما ووري عنهما ما غطي وستر----------------------------------------- لا يزال الحديث متصلا في الكلام علي النشاة الاولي للبشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة الجنة هي التي خلق فيها ادم اما هو فقد خلق من الارض بنص القران الكريم وقد تكررت قصة ادم-- في سبعة مواضع من	398	-224801198080850528	183	280.0	144	460	39.78260803222656	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1320	true	-1944229881817084469	22	160	114	894	1595	300	وقال-------- لهما فيم وسوس به ما نهاكما ربكما عن الاكل من هذه الشجرة الا لاحد امرين كراهة ان تكونا بالاكل منها كالملكين فيما اوتي الملاءكة من الخصاءص والمزايا كالقوة وطول البقاء وعدم التاثر بتاثيرات الكون المءلمة المتعبة او كراهة ان تكونا من الخالدين في الجنة اي الذين لا يموتون البتة والخلاصةانه اوهمهما ان الاكل من هذه الشجرة اما ان يعطي الاكل صفات الملاءكة وغراءزهم او يقتضي الخلود في الحياة وفي الاية ايماء الي تفضيل الملاءكة علي ادم وخصصه بعضهم بملاءكة السماء والعرش والكرسي من العالين والمقربين دون ملاءكة الارض المسخرين لتدبير امورها واحكام نظامها وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين اي واقسم -----انه ناصح لهما فيما رغبهما فيه من الاكل من---- الشجرة واكد ذلك باشد المءكدات واغلظها اذ كان عندهما محل الظنة في نصحه لان الله اخبرهما انه عدو لهما فدلاهما بغرور اي----------------------------------------------------------------- فما زال يخدعهما بالترغيب في الاكل	1320	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0398	false	-3811502443446261045	179	239	952	1277	1623	300	وقال الشيطان لهما ان----------ما نهاكما ربكما عن الاكل من هذه الشجرة حتي لا----------------- تكونا ---------------ملكين او من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخالدين------------ الذين لا يموتون ابد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين--- واقسم لهما انه ناصح لهما فيما رغبهما فيه من الاكل من تلك الشجرة--------------------------------------------------------------------------------------------- فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة فما زال يخدعهما بالترغيب في الاكل	398	-224801198080850528	229	300.0	184	862	26.566125869750977	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1322	true	-7627663124926220155	130	240	662	1240	1549	300	ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين اي ولكم في الارض----------------------------------------------------------------- استقرار وبقاء الي زمن مقدر في علم الله وهو الاجل الذي به تنتهي فيه اعماركم وتقوم فيه القيامة كما ان لكم فيها متاعا تنتفعون به في معيشتكم ونحو الاية قوله ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش ثم فصل هذا القول المجمل قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون اي----- في هذه الارض التي خلقتم منها تحيون مدة العمر المقدر لكل منكم وللنوع باسره وفيها تموتون حين انتهاءه ومنها--- تخرجون بعد موتكم كلكم وحين ما يريد المولي ان يبعثكم من مرقدكم للنشاة الاخرة ونحو الاية قوله تعالي في سورة طه منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري	1322	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0399	false	2249774720726184422	42	131	225	691	1629	300	ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين قال الله لادم وزوجته حواء وللشيطان اهبطوا من هذه الجنة جيمعا الي الارض هناك سيكون استقرار وبقاء الي زمن مقدر في علم الله وهو الاجل الذي--- تنتهي فيه اعماركم ------------------كما ان لكم فيها متاعا تنتفعون به في معاشكم------------------------------------------------------------ ثم فصل ذلك بقوله -------قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون اي انكم في هذه الارض التي خلقتم منها تولدون وتعيشون------------------------------ وفيها تموتون وتدفون ومن هذه الارض تخرجون عند البعث كما قال------------------------------------------------------------------- تعالي في سورة طه منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري	399	-224801198080850528	324	531.0	255	651	49.76958465576172	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1327	true	-3975111346421038449	75	239	416	1313	1661	300	الاعتدال في جميع الامور وهو الوسط بين الافراط والتفريط واقامة الشء اعطاءه حقه وتوفيته شروطه كاقامة الصلاة واقامة الوزن بالقسط والوجه قد يطلق علي العضو المعروف من الانسان كما في قوله فول وجهك شطر المسجد الحرام وقد يطلق علي توجه-- القلب وصحة القصد كما في قوله فاقم وجهك للدين حنيفا AUTO المعني الجملي بعد ان بين عز اسمه انه جعل الشياطين------ قرناء للكافرين مسلطين عليهم متمكنين من اغواءهمذكر هنا اثر ذلك التسليط عليهم وهو الطاعة لهم في اقبح الاشياء مع عدم شعورهم بذلك القبح AUTO الايضاح واذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها اي واذا فعل الذين لا يءمنون بالله ممن جعلوا الشياطين اولياء لهمقبيحا من الافعال كتعريهم حين الطوا----ف بالبيت--------------------------------- فلامهم الناس علي ذلك قالوا وجدنا اباءنا يفعلون كما نفعل فنحن نقتدي------------------ بهم ----ونستن بسنتهم والله امرنا بذلك فنحن نتبع امره ف---يه وقد رد الله عن الامر الثاني بامر رسوله ان يدحضه بقوله قل ان الله لا يامر بالفحشاء اي ان هذا الفعل من الفحشاء والله بكماله منزه ان يامر	1327	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0400	false	-7609948966531826111	104	291	603	1576	1626	300	الاعتدال في جميع الامور اقامة-------------------------------- الشء اعطاءه حقه وتوفيته شروطه اقيموا وجوهكم اعطوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توجهكم الي الله حقه--------------------------------------------------------- بعد ان بين--- الله ---حالة الشياطين وانهم قرناء للعاص-ين مسلطون عليهم ------------------ذكر هنا اثر ذلك التسلط وه-------و الطاعة لهم في اقبح الاشياء مع عدم شعورهم بذلك القبح لذا فانهم يقولون اننا نقلد اباءنا والله امرنا بذلك وسبب ذلك ان العرب ما عدا قريشا كانوا لا يطوفون بالبيت في ثيابهم التي لبسوها من قبل ويقولون لا نطوف في ثياب عصينا فيها وكانت قريش فقط تطوف في ثيابها ومن اعاره قريشي ثوبا طاف فيه ومن كان معه ثوب جديد طاف فيه ثم يلقيه ومن لم يجد ثوبا طاف عريان كان هذا مذهبهم رجالا ونساء فحرم ذلك الاسلام فقال واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها--- واذا فعل الذين لا يءمنون بالله عملا ------------------------قبيحا ------------------------لطوافهم في البيت عرايا وغير ذلك من الامور الباطلة فلامهم الناس علي ذلك قالوا وجدنا اباءنا يفعلون كما نفعل ويسيرون علي هذا المنهاج ونحن بهم مقتدون---------- والله امرنا به ورضي عنه حيث اقرنا عليه وقد رد الله علي ذلك---------------------------- بقوله قل ان الله لا يامر بالفحشاء قل ا--يها النبي منكرا عليهم افتراءهم ان الله لا يامر	400	-224801198080850528	441	597.5	349	1295	34.054054260253906	67	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1328	true	-1951175723627542663	65	111	343	588	1631	300	وبعد ان انكر عليهم ان يكونوا علي علم بامر الله فيما فعلوا-بين ما يامر ب-----ه من محاسن الاعمال ومكارم الاخلاق والخصال بقوله لرسوله قل امر ربي بالقسط اي قل لهم انما امرني ربي بالاستقامة والعدل في الامور كلها واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه------------------- مخلصين له	1328	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0401	false	-7679658033342328055	21	67	102	331	1612	300	وبعد ان انكر عليهم ان يكونوا علي علم بامر الله فيما فعلوا بين ما يامر به الله من محاسن الاعمال ومكارم الاخلاق-------- بقوله لرسوله قل امر ربي بالقسط اي ب---------------------------------العدل وما لا فحش فيه وامركم ان تخصوه بالعبادة في كل زمان ومكان وان تكونوا مخلصين له	401	-224801198080850528	160	257.5	128	270	59.25925827026367	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1331	true	8885226121549722909	4	184	20	1024	1602	300	اصل من الاصول الدينية والمدنية عند المسلمين و---كان سببا في تعليم القباءل------------------ المتوحشة القاطنة في الكهوف والغابات افرادا وجماعات لبس الثياب عند دخولها في حظيرة الاسلام وكانوا قبل ذلك يعيشون عراة الاجسام رجالا ونساء حتي ذكر بعض المنصفين من الافرنج ان لانتشار الاسلام في افريقية منة علي اوربا بنشرة للمدنية بين اهلها اذ الزمهم ترك العري واوجب لبس الثياب فكان ذلك سببا في رواج تجارة المنسوجات وبهذا نقل الاسلام--------- امما وشعوبا كثيرة من الوحشية الي الحضارة الراقية وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين اي خذوا زينتكم عند المساجد واداء العبادات وكلوا واشربوا من الطيبات ولا تسرفوا فيها بل عليكم بالاعتدال في جميع ذلك لان الله الخالق لهذه النعم لا يحب المسرفين فيها بل يعاقبهم علي هذا الاسراف بمقدار ما ينشا عنه من المضار والمفاسد لانهم قد خالفوا سنن الفطرة وجنوا علي انفسهم في ابدانهم واموالهم وجنوا علي اسرهم واوطانهم اذ هم اعضاء في جسم الاسرة والامة روي النساءي وابن ماجه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير مخيلة كبر واعجاب بالنفس ولا سرف فان الله يحب ان يري اثر نعمه علي عبده	1331	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0402	false	842888011076442462	5	76	20	405	1572	300	اصل من الاصول الدينية والمدنية عند المسلمين وقد كان سببا في تعليم القباءل البداءية والاوساط المتاخر--------ة في افريقية وغيرها من الامم التي تعيش---------------------------------------------------------- عراة الاجسام رجالا ونساء وكان هذا من فض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاسلام الذي نقل امما وشعوبا م------ن الوحشية الي الحضارة الراقية وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي النساءي وابن ماجه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كلوا وشرابوا وتصدقوا والبسوا في غير مخيلة ------------------ولا سرف فان الله يحب ان يري اثر نعمه علي عبده	402	-224801198080850528	303	498.5	244	1034	29.303674697875977	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1333	true	-1819134451152869449	260	300	1429	1614	1614	300	روي ابو داود عن ابي الاحوص قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثوب دون فقال الك مال قلت نعم قال من اي المال قلت قد اتاني الله من الابل والغنم والخيل والرقيق قال فاذا اتاك الله فلير-	1333	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0402	false	842888011076442462	158	198	840	1026	1572	300	روي ابو داود عن ابي الاحوص قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثوب دون فقال الك مال قلت نعم قال من اي المال قلت قد اتاني الله من الابل والغنم والخيل والرقيق قال فاذا اتاك الله فلير	402	-224801198080850528	185	365.0	146	186	99.46236419677734	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1340	true	6787724335091620087	184	283	1022	1517	1606	300	بعد ان ذكر جلت اسماءه-- ان لكل امة اجلا لا تعدوهحكي هنا ما خاطب به كل امة علي لسان رسولها وبينه لها من------------- اصول الدين الذي شرعه لهدايتها وتكميل فطرتها وارشدها الي انها ان كانت مطيعة تتقي الله فيما تاتي وتذر وتصلح اعمالها فلا يحصل لها في الاخرة خوف ولا حزن وان هي تمردت واستكبرت وكذبت الرسل كانت عاقبتها النار وبءس القرار AUTO الايضاح يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي يا بني ادم ان ياتكم رسل من ابناء جنسكم من البشر يتلون عليكم اياتي التي	1340	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0403	false	-1822362009409981299	169	207	893	1078	1600	300	بعد ان بين سبحانه بوضوح ان لكل امة اجلا لا تعدوه---------- خاطب الناس جميعا بانه يرسل الرسل الي الناس كي يبينوا لهم اصول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدي--ن يا بني ا------------------------------------------------------------------------------------------------دم ان ياتكم رسل من ابناء جنسكم من البشر ليبلغوكم اي---اتي التي	403	-224801198080850528	109	160.5	80	510	21.372549057006836	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1343	true	-2652853611819036374	117	205	657	1102	1659	300	في الهاوية-- قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار اي تقول ملاءكته بامره يوم القيامة لهءلاء الكافرين ادخلوا بين امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس اي امم تقدم زمانهم علي زمانكم وفي هذا ايماء الي انه تعالي لا يسوق الكفار باجمعهم الي النار دفعة واحدة بل يدخلهم فوجا فيكون منهم سابق ومسبوق ويشاهد الداخل من الامة في ال----------------------------------نار من سب-قه كلما دخلت امة لعنت اختها اي كلما دخلت جماعة منهم في النار ورات ما حل بها من الخزي والنكاللعنت --اختها	1343	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0404	false	651131974904757389	119	159	650	842	1641	300	في ضلال ظاهر قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم يومءذ يقول الله------------------------------------------ لهءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفار ادخلوا ال--------------------------------------------------------------------------------------نار مع امم من كفار الجن والانس قد مضت من قبلكم كلما د----------------------------خلت جماعة ال--------نار ورات ما حل بها من الخزي -------لعنت سابقتها	404	-224801198080850528	115	135.5	87	484	23.760330200195312	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1344	true	5610776321896084040	159	197	857	1046	1610	300	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذ-----وقوا العذاب بما كنتم تكسبون اي اذا كان الامر كما ذكرتم من اننا اضللناكم فما كان لكم علينا ادني فضل تطلبون به ان يكون عذابكم دون عذابنا مع ان	1344	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0404	false	651131974904757389	206	242	1107	1294	1641	300	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اذ ذاك يقول المتبوعون للتابعين------- اذا كان الامر كما ذكرتم من اننا اضللناكم فما كان لكم علينا ادني فضل تطلبون به ان يكون عذابكم دون عذابنا فيقول	404	-224801198080850528	158	284.5	125	194	81.44329833984375	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1344	true	5610776321896084040	222	249	1187	1324	1610	300	قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين---------------------------------------------------- فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	1344	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0979	false	-40477404049407363	54	111	321	633	1626	300	قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا لهم انكم كنتم تغشوننا وتاتوننا من الناحية التي نظن فيها الخير واليمن لتصرفونا عن الحق الي الضلال فيرد عليهم الرءساء بقولهم بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين انا ما اضللناكم بل كنتم انتم بطبيعتكم مستعدين للكفر فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	979	-224801198080850528	137	250.0	110	312	43.910255432128906	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1345	true	4813110050912358135	54	140	311	795	1605	300	الفراش والغواشي واحدها غاشية وهي ما يغشي الشء اي يغطيه و------يستره كاللحاف ونحوه AUTO المعني الجملي هذا م--------------------------------ن تتمة ما سلف من وعيد الكفار وجزاء المكذبين بالقران المستكبرين عن الايمان بين به انهم خالدون في النار وانهم يلاقون فيها من الشداءد والاهوال ما لا يدرك العقل حقيقة كنهه وان هذا كفاء ظلمهم لانفسهم واستكبارهم عن طاعة ربهم واتباع اوامره AUTO الايضاح ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء اي ان الذين كذبوا بادلتنا ولم يتبعوا رسلنا --وتكبروا عن التصديق بما جاءوا به	1345	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0405	false	-5694826933327135642	3	46	20	248	1598	300	الفراش -الغوا-------------------------شي ال------اغطية وكل ما يستر ويغطي و-------------المعني ان النار محيطة بهم من كل جهة في هاتين الايتين تتمة ما سلف من وعيد الكفار وجزاء المك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبين ان الذين كذبوا باياتنا المنزلة في الكتب------------------------------------------------- ولم يتبعوا رسلنا بل تكبروا عن التصديق بما جاءوا به	405	-224801198080850528	147	205.5	120	524	28.053434371948242	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1349	true	9091373375652574874	62	159	343	839	1667	300	بعد ان ذكر سبحانه وعيد الكفار وثواب اهل الايمانعقب ذلك ببيان بعض ما يكون بين الفريقين فريق اهل الجنة وفريق اهل السعير من المناظرة والحوار بعد استقرا-ر كل منهما في داره وفيها دليل علي ان الدارين في ارض واحدة يفصل بينهما سور لا يمنع اشراف اهل الجنة وهم في اعلي عليين علي اهل النار وهم في هاوية الجحيم وان بعضهم يخاطب بعضا بما يزيد اهل الجنة عرفانا بقيمة النعمة ويزيد اهل النار حسرة وشقاء علي ما كان من التفريط في جنب الله وهذا التخاطب لا يقتضي-------------------- قرب المكان علي ما هو معهود في الدنيا فعالم الاخرة عالم	1349	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0406	false	6242101176867027200	243	289	1276	1513	1574	300	بعد ان ذكر الل--ه وعيد الكفار وثواب اهل الايمان بين------------- ما يكون بين الفريقين فريق اهل الجنة وفريق اهل النا-ر من المناظرة والحوار بعد ان يستقر كل منهما في داره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقتضي هذا الحوار والتخاطب قرب المكان علي ما هو معهود في الدنيا فعالم الاخرة عالم	406	-224801198080850528	202	351.0	161	517	39.07156753540039	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1350	true	-3709871136560543957	4	132	20	690	1652	300	النعيم قاءلين لهم قد وجدنا ما وعدنا ربنا علي السنة رسله من النعيم والكرامة حقا لا شبهة فيه وها نحن اولاء نستمتع بما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشرفهل وجدتم ما اوعدكم ربكم م-ن الخزي والنكال حقا قالوا--- نعم اي وجدنا ما اوعدنا به ربنا حا--كما بلغنا----- علي السنة الرسل ف-اذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين اي فكان ردف السءال والجواب وقيام الحجة عليهمان اذن مءذن قاءلا------------ لعنة الله ----علي الظالمين لانفسهم الجانين عليها بما اوجب حرمانها من النعيم المقيم وهذا المءذن اما مالك خازن النار واما ملك غيره يامره الله بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين----- المراد من الظالمين فقال الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اي انهم هم الذين يعرضون عن سلوك سبيل الله الموصلة الي مرضاته وثوابه ويمنعون الناس عن	1350	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0407	false	-6845922715486547089	30	133	165	703	1661	300	النار -قاءلين---- قد وجدنا ما وعدنا ربنا من الثواب حقا --------------------------------------------------------------------------------------------------------فهل و----------جدتم انتم مثل ذلك في العذاب حقا فاجابوهم نعم قد وجدنا ما اوعدنا به ربنا حقا كما بلغنا اياه علي السنة الرسل فنادي مناد بين اهل الجنة واهل النار ---------------------------------------------------------------قاءلا ان الطرد من رحمة الله هو جزاء الظالمين لانفهسم الجانين عليها ب----------------------------------------------------------------------------------------------الكفر والضلال قراءات قرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي ان لعنة الله بالتشديد وقرا نافع وابو عمرو وعاصم ان لعنة الله باسكان النون ان ورفع لعنة ثم بين الله المراد من الظالمين فقال الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا--- انهم هم الذين يعرضون عن----- سبيل الل--------------------------ه ويمنعون الناس عن	407	-224801198080850528	293	268.5	231	848	34.55188751220703	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1353	true	-8554390159208871392	108	166	568	905	1643	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون هذا نداء اخر من بعض اصحاب الاعراف لبعض المستكبرين الذين كانوا يعتزون في الدنيا بغناهم وقوتهم ويحتقرون ضعفاء المءمنين لفقرهم وضعف عصبيتهم او لحرمانهم من عصبية تمنعهم وتذود عنهم ويزعمون ان من اغناه الله وجعله قويا في الدنيا فهو الذي يكون له نعيم الاخرة	1353	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0408	false	-4961757804058346753	63	106	336	584	1617	300	ونادي اصحاب الاعراف 74849 و-----------------------------------------------------------هذا نداء اخر من بعض اصحاب الاعراف لبعض المستكبرين الذين كانوا يعتزون في الدنيا بغناهم وقوتهم ويحتقرون ضعفاء المءمنين لفقرهم وضعف عصبيتهم لقد كانوا ------------------------------يزعمون ان من اغناه الله وجعله قويا في الدينا فهو الذي يكون له نعيم الاخرة	408	-224801198080850528	230	402.5	189	337	68.24925994873047	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1354	true	8559362279986164977	17	125	98	710	1640	300	ثم وجه اليهم سءال توبيخ وتانيب بحضرة هءلاء المستضعفين فقيل لهم اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة اي وقالوا لهم مع الاشارة الي اولءك المستضعفين الذين كانوا يضطهدونهم ويعذبونهم في الدنيا كصهيب الرومي وبلال الحبشي وال ياسر والتهكم من خزيهم وفوز من كانوا يحتقرونهم اهءلاء الذين حلفتم في الدنيا ان رحمة الله لن تنالهم اذ لم يعطوا في الدنيا مثل ما اعطيتم من الاتباع والاشياع وكثرة الما---ل ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون اي قال الله تعالي لاصحاب الاعراف بعد ان يحبسوا علي الاعراف وينظروا الي الفريقين ويعرفوهم بسيماهم ويقولوا ما يقولون ادخلوا الجنة لا خوف عليكم مما يكون في مستقبل امركم ولا انتم تحزنون	1354	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0408	false	-4961757804058346753	128	191	709	1045	1617	300	ثم وجه اليهم سءال توبيخ وتانيب -----اهءلاء ال---------------------------ذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة اهولاء ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين حلفتم في الدنيا ان رحمة الله لن تنالهم ها هم قد دخلوا الجنة وكانوا -------------------------------من الفاءزين ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون--- قال الله تعالي لاصحاب الاعراف بعد ان طال وقوفهم وهم -----ينظرون الي الفر---------------------------------يق--ين ادخلوا الجنة لا خوف عليكم من امر----- مستقبل----كم ولا انتم تحزنون	408	-224801198080850528	279	462.0	223	615	45.36585235595703	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1356	true	1722207457273467108	210	299	1144	1636	1640	300	الكتاب هو القران الكريم والتفصيل جعل المساءل المراد بيانها مفصولا بعضها من بعض بما يزيل اشتباهها وينظرون اي ينتظرون وتاويله اي عاقبته والحق هو الامر الثابت والخسران الغبن و--------------ضل عنهم اي غاب عنهم AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر----- احوال اهل الجنة واهل النار واهل الاعراف وذكر ال----------حوار الذي كان بين هذه الفرق الثلاثة علي وجه يحمل الناظر فيها علي الحذر والاحتراس والتامل في العواقب لعله يرعوي عن غيه ويهتدي الي سبيل رشده عقب ذلك بذكر حال الكتاب الكريم وعظيم فضله وجليل منفعته وانه حجة الله علي البشر كافة	1356	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0409	false	-1985870495458518655	233	280	1274	1541	1652	300	الكتاب--- القران الكريم -التفصيل التبين بوضوح ----------------------------------------------------ينظرون--- ينتظرون -تاويله--- عاقبته -الحق--- الامر الثابت ---خسروا انفسهمغبنوها وهلكوها ضل عنهم--- غاب عنهم------------------- بعد ان بين الله احوال اهل الجنة واهل النار واهل الاعراف وما دار بينهم من حوار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقب---- بذكر حال القران الكرين------------------------ وانه حجة الله علي البشر كافة	409	-224801198080850528	205	255.0	167	521	39.347408294677734	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1357	true	5356527028116165177	231	276	1285	1503	1615	300	هل ينظرون الا تاويله اي هل ينتظرون الا عاقبة ما وعدوا به علي السنة الرسل من الثواب والعقاب اي ليس امامهم شء ينتظرونه في امره الا وقوع تاويله وهو وقوع ما اخبر به من امر الغيب الذي يقع في المستقبل في الدنيا ثم في الاخرة	1357	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0410	false	1927181851774819597	47	83	263	447	1628	300	هل ينظرون الا تاويله--- هل ينتظرون الا عاقبة ما وعدوا به علي السنة الرسل من الثواب والعقاب--- ليس امامهم شء ينتظرون--------ه الا وقوع تاويل--------------------ه من امر الغيب لاذي يقع في المستقبل في الدنيا ثم في الاخرة	410	-224801198080850528	182	327.0	146	218	83.48623657226562	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1358	true	-6926314304124799415	30	213	152	1132	1659	300	ياتي تاويله ونهايته يوم القيامة وتزول كل شبهة فيقول الذين نسوه من قبل اي تركوه وجعلوه كالشء المنسي واعرضوا عنه فلم يهتدوا به قد جاءت رسل ربنا بالحق اي قد تبين انهم قد جاءوا بما هو متحقق ثابت فتمارينا فيه واعرضنا عنه حتي حق علي-------------------------نا الجزاء---------------------------------------------------- ثم ذكر----- حالهم في ذلك اليوم------- وتلهفهم علي النجاة فيتمنون اما شفاعة الشافعين او رجوعهم الي الدنيا ليصلحوا اعمالهم فقال فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل اي انهم يتمنون الخلاص بكل وسيلة ممكنة اما بشفاعة الشفعاء- واما بالرجوع الي الدنيا ليعملوا فيها غير ما كانوا يعملون في حياتهم الاولي فيكونوا اهلا لمرضاة ربهم وانما تمنوا الشفعاء وتساءلوا عنهم من حيث كان من اسس الشرك ان النجاة عند الله انما تكون بوساطة الشفعاء وعند ما يستبين لهم الحق الذي جاءت به الرسل وهو ان النجاة انما تكون بالايمان الصحيح والعمل الصالح يتمنون لو يردون الي الدنيا ليعملوا بما امرهم به الرسل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون اي هم قد غبنوا انفسهم حظوظه-----------ا وباعوا نعيم الاخرة الداءم بالخسيس من عرض الدنيا الزاءل ويومءذ يغيب عنهم ما كانوا يفترون- من	1358	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0410	false	1927181851774819597	84	197	451	1049	1628	300	ياتي تاويله يقول ال-----------------------------------ذين نسوه من قبل قد ج-------------------------------------------------------اءت رسل ربنا بالحق ويوم ياتي هذا المال وهو يوم القيامة وينكشف كل شء يقول الذين تركوا اوامره وبيناته معترفين بذنوبهم قد جاءنا الرسل من عند ربنا داعين الي الحق الذي ارسلوا به فكفرنا بهم ثم ذكر الله حالهم في ذلك اليوم العصيب وتلهفهم علي النجاة---------------------------------------------------------------- فقال فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل ----هنا يتمنون الخلاص بكل وسيلة ممكنة اما بشفاعة الشافعين واما بالرجوع الي الدنيا وكل ذلك مستحيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون------ قد غبنوا انفسهم بغرورهم في الدنيا وباعوا نعيم الاخرة الداءم بالخسيس من عرض الدنيا الزاءل وغا-------ب عنهم ما كانوا يكذبونه من	410	-224801198080850528	379	597.0	300	1082	35.02772521972656	64	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1359	true	3200358600847098063	138	272	741	1508	1673	300	سرير الملك وكرسيه في مجلس الحكم والتدبير والاستواء لغة استقامة الشء واعتداله واستوي الملك علي عرشه اي ملك وثل عرشه اي هلك وغشي الشء الشء ستره وغطا------ه واغشاه اياه جعله يغشاه اي يغطيه ويستره ومنه اغشاء الليل النهار وحثيثا اي مسرعا من قولهم فرس حثيث السير اي سريعه بامره اي بتدبيره وتصرفه مسخرات اي مذ-للات خاضعات لتصرفه منقادات لمشيءته والخلق التقدير والمراد هنا الايجاد بقدر تبارك الله تعاظمت بركاته والبركة--- الخير الكثير الثابت AUTO المعني الجملي علمت مما سلف من قبل ان الاسس التي عني القران الكريم بشانها هي التوحيد والنبوة والمعاد والقضاء والقدر واثبات المعاد موقوف علي اثبات الوحدانية لله والعلم الشامل والقدرة التامة ولما بسط القول فيما سلف في امر المعاد وبين فءات ---الناس في ذلك اليوم وما يدور من حوار بين اصحاب النار واصحاب الجنةقفي علي ذلك بذكر الخلق والتكوين وبيان	1359	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0410	false	1927181851774819597	231	300	1232	1628	1628	300	سرير الملك وكرسيه في مجلس الحكم والتدبير -------------------------------------استوي علي العرش استولي عليه وملكه -----------غشي الشي الشي ------غطاه وستره واغشاه اياه جعله--------- يغطيه ويستره -------------------------حثيثا------------------------------------ سريعا------------------------ مسخرات--- مذلللات خاضعات لتصرفه منقادات لمشيءته ال-خلق --------------------الايجاد بقدر تبارك الله تعاظمت بركاته والبركة هي الخير الكثير الثابت --في الايات السابقة كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول ---------في امر المعاد و--الفءات من الناس في ذلك اليوم وما يدور من حوار بين تلك الفءات وهنا ي--------------------ذكر الخلق والتكوين وبيان-	410	-224801198080850528	322	455.0	264	780	41.28205108642578	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1365	true	7414726485250824626	0	39	0	202	1596	300	اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم رواه مسلم روي انه عليه الصلاة والسلام قال دعوة في السر تعدل سبعين دعوة في العلانية وقال خير الذكر الخفي وخير الرزق ما يكفي	1365	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0412	false	-1747119108383237951	73	105	400	573	1589	300	اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم------ سميعا قريبا وهو معكم رواه مسلم ومعني اربعوا علي انفسكم ارفقوا بانفسكم وفي الحديث ايضا----------------------- خير الذكر الخفي وخير الرزق ما يكفي	412	-224801198080850528	124	202.5	98	202	61.386138916015625	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1365	true	7414726485250824626	152	214	776	1114	1596	300	وفصل بعض العلماء فقال ان التضرع بالجهر المعتدل يحسن في حال الخلوة والامن من رءية الناس للداعي ومن سماعهم لصوته فلا جهره يءذيهم ولا الفكر فيهم يشغله عن التوجه الي الرب وحده او يفسد عليه دعاءه بحب الرياء والسمعة ويحسن الاسرار في حال اجتماع الناس في المساجد والمشاعر وغيرها الا ما ورد فيه رفع الصوت من الجميع كالتلبية في الحج وتكبير العيدين	1365	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0412	false	-1747119108383237951	119	162	635	869	1589	300	وفصل بعض العلماء فقال ان التضرع بالجهر المعتدل يحسن في حال الخلوة والامن من رءية الناس للداعي و---سماعهم لصوته اما الدعاء خفية فيحسن في ح-------------------------------------------------------------------------------------------ال اجتماع الناس في المساجد--------- وغيرها الي ما ورد في- رفع الصوت من الجميع كالتلبية في الحج وتكبير العيدين	412	-224801198080850528	211	397.5	171	338	62.4260368347168	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1367	true	2935716718935773371	220	282	1295	1607	1722	300	وبعد ان بين في الاية الاولي شرط-- الدعاء اعاد الامر به---------------------- ايذانا بان من لا يعرف انه محتاج الي رحمة ربه مفتقر اليها ولا يدعو ربه تضرعا وخفية ولا يخاف من عقابه ولا يطمع في غفرانه بكون اقرب الي الافساد منه الي الاصلاح فقال وادعوه خوفا وطمعا الخوف توقع مكروه يحصل بعد والطمع توقع محبوب يحصل كذلك اي ادعو-------ه خاءفين من عقابه	1367	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0412	false	-1747119108383237951	223	269	1201	1438	1589	300	وبعد ان بين في الاية الاولي كيفية الدعاء اعاد الامر به في الاية الثانية وذلك ايذانا بان من لا يعرف انه محتاج الي رحمة ربه و------------لا يدعو ربه تضرعا وخفية ي-------------------------------------كون اقرب الي الافساد منه الي الاصلاح فقال وادعوه خوفا وطمعا--------------------------------------------------------- ادعوه سبحانه خاءفين من عقابه	412	-224801198080850528	201	343.0	160	343	58.600582122802734	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1371	true	7392568352912253325	43	128	234	689	1596	300	انواعا مختلفة منها-- تدل علي قدرة الله وعلمه ورحمته وفضله كما قال وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وبعد ان ذكرهم بهذه الايات------- قفي علي ذلك بما يزيل انكارهم للبعث فقال كذلك نخرج الموتي اي ومثل هذا الاخراج لانواع ال-نبات من الارض الميتة باحياءها بالماء نخرج الموتي من الناس وغيرهم اذ القادر علي هذا قادر علي ذلك لعلكم تذكرون هذ-----------ا الشبه فيزول استبعادكم للبعث	1371	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0413	false	-5536496103335712857	154	200	802	1062	1601	300	انواعا من كل الثمرات تدل علي قدرة الله وعلمه ورحمته وفضله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد ان ذكرهم بهد- الايات والنعم قفي علي ذلك -ما يزيل انكارهم للبعث فقال كذلك نخرج الموت---ي بمثل ذلك الاحياء للارض بالا--------------------------------نبات نخرج الموتي فنجعلهم احياء--------------------------------- لعلكم تذكرون اي تفطنون لهذا الشبه فيزول استبعادكم للبعث	413	-224801198080850528	199	300.0	160	476	41.806724548339844	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1373	true	6014137196228694137	0	79	0	451	1622	300	بالمطر مثلا لبعث الموتي-ضرب اختلاف نتاج البلاد مثلا لما في البشر من اختلاف الاستعداد لكل من الهدي والكفر والرشاد والغي فقال والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا قوله والذي خبث اي والبلد الذي خبث لا يخرج نباته الا نكدا واصل النكد هو العسر الممتنع من اعطاء الخير بخلا والمعنيان الارض منها الطيبة الكريمة التربة التي يخرج نباتها بسهولة وينمي بسرعة----- ويكون كثير الغلة طيب الثمرة ومنها----- الخبيثة التربة الحجريةوالسبخة -التي لا يخرج---- نباتها	1373	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0413	false	-5536496103335712857	244	299	1301	1596	1601	300	بالمطر مثلا لبعث الموتي ضرب الخلاف نتاج البلاد مثلا لما في البشر من اختلاف الاستعداد لكل من الهدي والكف-------------------ر والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا اما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض الجيدة------------- التربة فان ن------باتها يخرج ناميا حيا باذن ربه ويكون كثير الغلة طيب الثمرة واما الارض الخ----------------------بيثة فانها لا تخرج الا نباتا -	413	-224801198080850528	232	362.5	186	467	49.678802490234375	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1374	true	-3224661950991860681	113	164	656	895	1638	300	ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا ------------------------------------قوم اعبدوا الله -------------ما لكم من اله غيره------------------------ اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العال---------------------------------------------------------------------------------------مين----------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	1374	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0414	false	-8302757150894699453	143	284	761	1479	1571	300	ارسل-- نوحا الي قومه --الذين بعث فهم وقال لهم مذكرا بانه منهم يا قوم اعبدوا الله تعالي وحده فليس لكم اي اله غيره تتوجهون اليه في عبادتكم اني اخاف عليكم عذاب يوم شديد هوله وهو يوم الحساب والجزاء قراءات قرا الكساءي ما لكم من اله غيره بكسر الراء والهاء والباقون غيره بضم الراء والهاء قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال اهل الصدارة والزعامة منهم مجيبين تلك الدعوة الي الوحدانية واليوم الاخر يا نوح انا لنراك في ضلال بين عن الحق كيف تنهانا عن عبادة الهتنا من الاصنام قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين قال نوح مجيبا لهم ونافيا ما رموه به لست ضالا كما تزعمون بل انا رسول لكم من رب العالمين اهديكم باتباعي الي ما يوصلكم الي السعادة في الدنيا والاخرة ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	414	-224801198080850528	222	347.5	173	722	30.747922897338867	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1375	true	8092257784118918947	212	255	1076	1275	1529	300	اخاف عليكم عذاب يوم شديد هو له وهو يوم البعث- والجزاء اذا لم تمتثلوا ما امرتكم به ق-----------------------------------------------------------ال الملا من قومه انا لنراك في ضلال -----------------------------------------------------------مبين اي قال له --اشراف قومه انا لنراك في ضلال بين عن الحق بنهيك ل-نا عن عبادة الهتنا	1375	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0414	false	-8302757150894699453	171	232	898	1218	1571	300	اخاف عليكم عذاب يوم شديد هو-له وهو يوم الحساب والجزاء قراءات قرا الكساءي ما لكم من اله غيره بكسر الراء والهاء والباقون غيره بضم الراء والهاء قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال اهل الصدارة والزعامة منهم مجيبين تلك الدعوة الي الوحدانية واليوم الاخر يا نوح انا لنراك في ضلال بين عن الحق كيف تنهانا عن عبادة الهتنا	414	-224801198080850528	143	213.5	110	321	44.54828643798828	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1376	true	-6089823641505641848	13	69	68	348	1604	300	قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين اي قال نوح مجيبا لهم ----يا قوم لم امركم بما امرتكم به من توحيد الله واخلاص الطاعة له دون الالهة والانداد خروجا مني عن محجة الحق وضلالا عن سبيل الرشاد ولكني رسول---- من رب العالمين اليكم اهديكم باتباعي الي ما يوصلكم الي السعادة في --دنياكم	1376	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0414	false	-8302757150894699453	234	272	1229	1416	1571	300	قال ياق-وم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين--- قال نوح مجيبا لهم ونافيا ما رموه به لست ضالا كما تزعمون بل انا------------------------------------------------------------------------------------------- رسول لكم من رب العالمين------ اهديكم باتباعي الي ما يوصلكم الي السعادة في الدنيا --	414	-224801198080850528	141	220.5	112	290	48.620689392089844	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1376	true	-6089823641505641848	154	182	853	1003	1604	300	روي مسلم وابو داود والنساءي عن تميم الداري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول -----قال لله ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم	1376	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0415	false	-141507505067547170	115	144	614	769	1599	300	روي مسلم وابو داود والنساءي عن تميم الداري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم	415	-224801198080850528	150	293.0	122	155	96.7741928100586	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1378	true	6218772095644670868	1	80	5	427	1618	300	او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا الاء الله لعلكم تفلحون----------------------------------------------------- قالوا--------- اجءتنا لنعبد ا------------لله وحده ونذر---- ما كان يعبد اباءنا فا-------------------------------------------------تنا بما تعدنا------------- ان كنت من الصادقين----------------------------------------- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب ا-------------------------------------------------------تجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان------------------------------------------------------------------------------- فانتظروا اني-------------------------------- معكم من المنتظرين ف-------------انجيناه---- والذين------ معه برحمة منا وقطع-------نا دا---------بر الذين كذبوا باياتنا	1378	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0416	false	-8090520305796124471	21	234	121	1270	1628	300	او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم هل اثار عجبكم واستغربتم ان يجء اليكم تذكير بالحق من ربكم علي لسان رجل منكم يخوفكم عقاب الله حتي تتركوا ما انتم عليه ثم اشار الي ما اصاب المكذبين الذين سبقوهم والي نعمه عليهم فقال واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة -اذكروا فضل الله عليكم اذ جعلكم وارثين للارض من بعد قوم نوح الذين اهلكهم لتكذيبهم نبيهم نوحا وزادكم قوة في الابدان والسلطان وكل هذه نعم تقتضي الايمان فتذكروا هذه النعم واشكروا الله علي ذلك باخلاص العبادة له وترك الاشراك به لكنهم منع هذه الدعوة بالحسني قالوا متسغربين اجءتنا لتدعونا الي عبادة الله وحده وان نترك ما كان يعبد اباءنا من الاصنام وبعد ان استنكروا التوحيد تحدوه وقالوا اءتنا بالعذاب الذي تهدونا به ان كنت -----صادقا في قولك ووعيدك فاجابهم هود علي تحديهم هذا قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب انكم لعنادكم قد حق عليكم عذاب الله ينزل بكم وغضبه عليكم تجادلونني في اصنام سميتموها انتم واباءكم ما جعل الله من حجة تدل علي الوهيتها ولا لها قوة خالقة تجعلكم تعبدونها وما دمتم كفرتم ولججتم هذه اللجاجة فانتظروا نزول العذاب الذي طلبتموه ونحن ننتظر معكم فلما جاء امرنا ووقع العذاب انجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا فيما استاصلنا دابر الكافرين الذين جح-وا باياتنا	416	-224801198080850528	337	422.5	266	1156	29.15224838256836	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1385	true	1904191200034450091	76	131	402	678	1617	300	سلف ذكره روي------- احمد والحاكم عن جابر قال لما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجر ق-------------ال لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح وكانت الناقة ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن امر ربهم وك--------انت تشرب ي------وما ويشربون لبنها يوما فعقروها فاخذتهم صيحة اخمد الله من تحت اديم السماء منهم	1385	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0418	false	-7545085921333253230	6	67	35	345	1559	300	الي الان روي الامام احمد والحاكم عن جابر قال لما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجر في غزوة تبوك قال لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح فكانت الناقة ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن امر ربهم فعقروها وكانت تشرب ماءهم يوما ويشربون لبنها يوما فعقروها فاخذتهم صحية اخمد الله من تحت اديم السماء منهم	418	-224801198080850528	263	492.5	208	310	84.83870697021484	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1388	true	-81912072563735804	170	289	892	1543	1595	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي وما كان جواب قومه عن هذ----ا الا--نكار وتلك النصيحة شيءا من الحجج المقنعة او الاعذار المسكنة لثورة الغضب بل كان جوابهم الامر باخراجه هو ومن امن معه من قريتهم وما حجتهم علي تبرير ما عزموا عليه الا ان قالوا ان هولاء اناس يتطهرون ويتنزهون عن مشاركتهم في فسوقهم ورجسهم فلا سبيل الي معاشرتهم ولا مساكنتهم لما بي------نهم م-------------------ن الفوارق في الصفات والاخلاق وهذا الجواب منهم يدل علي منتهي السخرية والتهكم والافتخار بما كانوا فيه من القذارة كما يقول الفسقة لبعض الصلحاء اذا وعظوهم ابعدوا عنا هذا المتقشف واريحونا من هذا المتزهد وقد بلغ من قحتهم وفجورهم ان يفعلوا الفاحشة ويفخروا بها و-----يحتقروا من يتنزه عنها	1388	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0419	false	-3525822350500830100	39	107	203	576	1599	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون ------فكان جواب قوم لوط علي هذا الاستنكار لاقبح الافعال ان قالوا اخرجوا لوطا هذا مع اله واتبا-------------------------------------------------------عه من بلدكم انهم يتعفف------------------------------------------------------------------ون عن مشاركتنا في ما نفعل وهكذا يتجلي الانحراف في جوابهم يخرجون لوطا واتباعه لانهم مستقيمون اما الفاسقون الفاسدون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد بلغ من قحتهم وفجورهم ان يفعلوا الفاحشة ويفخروا بها بل ان يحتقروا من يتنزه عنها	419	-224801198080850528	205	270.5	161	687	29.83988380432129	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1390	true	-8494024150612711857	70	132	370	710	1639	300	فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------فسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين و--لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله------------------------------------------------------------------------- من امن به وتبغونها عوجا وا-------------------------ذكروا اذ كنتم قليلا فك-----------------------ثركم وانظروا كيف كان ----------------------عاقبة المفسدين-------------------------------- وان كان طاءفة منكم امنوا ب----------------------------------الذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصب-----------روا حتي يحكم الله بيننا------------------------------------- وهو خير الحاكمين	1390	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0420	false	3250457074993943106	170	295	912	1609	1637	300	فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم لقد امرهم بايفاء الكيل والميزان اذا باعوا ونهاهم عن ان ينقصوا حقوق الناس اذا اشتروا منهم وطلب اليهم الا يفسدوا في الارض الصالحة كافساد الزرع وقطع الارحام والمودة ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله لا تعترضوا كل طريق من طرق الحق والهداية تهددون سالكه وتمنعون طالبي الخير من الوصول وتبغونها عوجا تريدون سلوك الطريق المعوج تذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم الله بما بارك في نسلكم واشكروا له ذلك بعبادته وحده واعتبروا بعاقبة المفسدين قبلكم والا اصابكم مثل ما اصابهم وان كان طاءفة منكم امنوا واذا كانت طاءفة منكم قد امنت بالحق الذي ارسلت به --فيما لم تءمن طاءفة ثانية فانتظروا حتي يحكم الله بين الفريقين انه خير من يفصل واعدل من يقضي وهو خير الحاكمين	420	-224801198080850528	261	373.0	210	699	37.339054107666016	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1394	true	2681317786679555293	0	102	0	566	1634	300	في نسلكم واشكروا له ذلك بعبادته وحده واتباع وصاياه في الحق والاعراض عن الفساد في الارض وقد روي ان مدين بن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت فرمي الله في نسلها البركة والنماء فكثروا وقد يكون المعنياذ كنتم مقلين فقراء فجعلكم مكثرين موسريناو المراد اذ كنتم اذلة قليلي العدد فاعزكم بكثرة العدد والعدد وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين من الامم والشعوب المجاورة لكم كقوم نوح وعاد وثمود وكيف اهلكهم الله بفسادهم وبغيهم في الارض فاعتبروا بما حل بهم واحذروا ان يصيبكم مثل ما اصابهم وان كان طاءفة منكم امنوا ب----------------------------------الذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصب-----------روا حتي يحكم الله بيننا------------------------------------- وهو خير الحاكمين	1394	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0420	false	3250457074993943106	243	295	1333	1609	1637	300	في نسلكم واشكروا له ذلك بعبادته وحده واعتبروا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاقبة المفسدين قبلك---م والا اصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم مثل ما اصابهم وان كان طاءفة منكم امنوا واذا كانت طاءفة منكم قد امنت بالحق الذي ارسلت به --فيما لم تءمن طاءفة ثانية فانتظروا حتي يحكم الله بين الفريقين انه خير من يفصل واعدل من يقضي وهو خير الحاكمين	420	-224801198080850528	163	243.0	131	648	25.154321670532227	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1402	true	-3982419888387497604	53	159	302	888	1643	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين جاءت هذه الجملة بيانا من الله لما انتهي اليه امرهم وكيف كانت عاقبة عملهم فكان ساءلا سال عما ال اليه تهديدهم لشعيب وقومه بقولهم لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا وقولهم لقومهم لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاجاب عن الاول جوابا مناقضا له بقوله الذين كذبوا شعيبا الخ اي الذين كذبوا شعيبا وانذروه بالاخراج من قريتهم -قد هلكوا وهلكت قريتهم فحرموها كان لم يقيموا ولم يعيشوا فيها بحال واجاب عن الثاني بقوله الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين اي الذين كذبوا وزعموا ان من يتبعه يكون خاسر---اكانوا هم الخاسرين -لما	1402	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0422	false	8457033529193757617	0	51	0	278	1654	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين هذا شا-----------------ن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله ---مع الذين كذبوا شعيبا وهددوه------------------ وانذروه بالاخراج من قريتهم لقد هلكوا وهلكت قريتهم فحرموها كان -----------لم يعيشوا فيها بحال و-----هكذا فان------- الذين كذبوا شعيب---------------------------------ا وزعموا ان من يتبعه هو الخاسر قد باتوا هم الخاسرين فلما	422	-224801198080850528	245	382.0	199	591	41.455162048339844	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1403	true	-4543928330780414523	45	179	252	999	1662	300	القرية المدنية الجامعة لزعماء الامة ورءساءها العاصمة والباساء الشدة والمشقة كالحرب والجدب وشدة الفقر والضراء ما يضر الانسان في بدنه او نفسه او معيشته والاخذ بها جعلها عقابا لهم والتضرع اظهار الضراعة اي الضعف والخضوع و------عفوا كثروا ونموا من قولك عفا النبات والشعر اذا كثر وبغتة فجاة AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر سبحانه حال الامم السابقة مع انبياءها وبين ما في قصصهم من العظة والعبرة فقد كانت العاقبة في كل حال للمتقين والداءرة تدور علي المبطلين اشار----------- هنا الي سنة الله في الامم التي تكذب رسلها ان- ينزل بها البءس وشظف العيش وسوء الحال في دنياهم ليتضرعوا الي ربهم وينيبوا اليه بالاقلاع عن كفرهم والتوبة من تكذيب انبياءهم وفي هذا من التحذير لقريش والتخويف لهم ما لا يخفي ثم ذكر انه بدل الرخاء بالبءس ليعتبروا ويشكروا لكنهم لم يفعلوا فاخذهم اخذ عزيز مقتدر	1403	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0422	false	8457033529193757617	89	157	468	850	1654	300	القرية المدينة ---------------------------------------الباساء الشدة والمشقة كالحرب والجذب وشدة الفقر ا-لضراء ما يضر الانسان في بدنه او نفسه --------------------------------------التضرع اظهار ------------------الخضوع والضعف عفوا كثروا ونموا -----------------------------------بغتة فجاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشار الله تعالي هنا الي سنت----ه في الامم التي تكذب رسلها فهو ينزل بها البءس وشظف العيش وسوء الحال في دنياهم ليتضرعوا الي ربهم وينيبوا اليه ب------------------التوبة------------------------------------------------------------------- ثم ذكر انه بدل الرخاء بالبءس ليعتبروا ويشكروا لكنهم لم يفعلوا فاخذهم اخذ عزيز مقتدر	422	-224801198080850528	357	596.0	292	765	46.66666793823242	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1405	true	3445454698042349892	127	285	716	1584	1650	300	بركات السماء تشمل معارف الوحي العقلية ونفحات الالهام الربانية والمطر ونحوه مما يوجب الخصب والخير في الارض وبركات الارض الخصب وال---------معادن ونحوهما والباس العذاب وبياتا اي وقت بيات وهو الليل والضحي انبساط الشمس وامتداد النهار ويسمي به الوقت ويلعبون اي يلهون من فرط غفلتهم المكر التدبير الخفي الذي يفضي بالممكور به الي ما لا يحتسب وهدا--------------------------ه السبيل وهداه اليه وهداه له اي دله عليه وبينه له AUTO المعني الجملي بعد ان بين عز اسمه اخذه لاهل القري الذين كذبوا رسلهم وكفروا بما جاءوا به وظلموا انفسهم وظلموا الناس بما افتنوا فيه من افانين الشرك والمعاصي كما حكي الله في محاورتهم لرسلهم واجابة الرسل لهم بما سلف ذكره ذكر هنا لاهل مكة ولساءر الناس ما كان يكون من اغداق --نعمه تعالي عليهم لو امنوا بالرس-ل واهتدوا بهديهم واعتبروا بسنة الله في الامم من قبلهم فان سنته تعالي في الامم واحدة لا تبديل فيها ولا تحويل AUTO الايضاح ولو ان اهل الق----ري امنوا واتقوا---------------------------------------------------- لفتحنا عليهم---------- بركات من السماء والارض	1405	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0423	false	-4298526252954946830	14	113	71	618	1622	300	بركات السماء تشمل الروحي------------------------------------ة والمادية----------------------------------- وبركات الارض الخصب وما فيها من معادن وخيرات --الباس العذاب -بياتا ليلا ------------------الضحي اولها--------------- النهار ----------------يلعبون--- يلهون من فرط غفلتهم المكر التدبير الخفي والخداع وان تصرف غيرك عن مقصده بحيلة ومكر الله مجازاته علي المكر هداه السبيل----------------------- دله عليه---------------------------- بعد ان بين الل---ه اخذه لاهل القري الذين كذبوا رسلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر هنا لاهل مكة ما----------------- يكون من اغداق النعم عل-------يهم لو امنوا بالرسول واهتدوا بهدية- واعتبروا بسنة الله في الامم من قبلهم --------------------------------------------------------------------لو ان اهل تلك القري امنوا بما جاء به انبياءهم وعملوا بوصاياهم وابتعدوا عما حرمه الله لفتحنا عليهم انواعا من بركات الس---ماء والارض	423	-224801198080850528	358	476.5	288	972	36.831275939941406	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1407	true	-8077470351925958849	90	160	469	835	1584	300	يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ------واذا كانت الاية ناطقة بان امن الصالح المتعبد من مك-----------------ر الله جهلا يورث الخسر فما بال م---------------------------------------------------------------------------ن يامن مكر الله وهو- مسترسل- في --معاصيه اتكالا علي عفوه ومغفرته ورحمته وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يكثر من الدعاء بقوله اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي علي دينك وذكر سبحانه----------- ان الراسخين في العلم يدعونه فيقولون ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا	1407	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0423	false	-4298526252954946830	209	300	1146	1622	1622	300	يامن مكر الله الا القوم الخاسرون هل جهلوا سنة الله في المكذبين فامنوا عذابه ليلا او نهارا انه لا يحهل تدبير الله وقدرته في عقوبة المكذبين برسله الا الذين خسروا انفسهم غباء فلم يفقهوا ما فيه سعادتهم فلا يجوز لاحد ان يامن مكر الله ويظل مسترسلا في المعاصي- اتكالا علي عفوه ومغفرته ورحمته وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يكثر من الدعاء بقوله اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي عل- دينك وقد بين لنا الله تعالي ان الراسخين في العلم يدعونه فيقولون ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا-	423	-224801198080850528	285	464.5	227	479	59.49895477294922	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1407	true	-8077470351925958849	160	247	835	1285	1584	300	وهب لنا من لدنك رحمة وكما ان الامن من مكر الله خسران ومفسدة فالياس من رحمة الله كذلك فكلاهما مفسدة تتبعها مفاسد------------------- اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون اي اكان ما ذكر انفا مجهولا لاهل القري وانه هو----------------------------------------------------------- سنة الله ولم يتبين لاولءك الذين يرثون الارض من بعد اهلها قرنا بعد قرن وجيلا بعد جيل ان شاننا فيهم كشاننا فيمن سبق-هم فهم خاضعون لمشيءتنا فلو نشاء ان نعذبهم بسبب ذنوبهم لعذبناهم كما اصبنا امثالهم	1407	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0424	false	-3710444036123137346	0	82	0	432	1590	300	وهب لنا من لدنك رحمة وكما ان الامن من مكر الله خسران ومفسدة فالياس من رحمة الله كذلك لذا وجب ان يظل المءمن بين الخوف والرجاء داءما اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون هذا تحذير للسامعين وخطاب لجميع الناس حتي يتعضوا ويستقيموا ومعناه اغابت عن الذين يخلفون من قبلهم من الامم سنة الله فيمن قبلهم و---------------------------------------------------------------ان شاننا فيهم كشاننا فيمن سبقوهم لو نش---------------------اء ان نعذبهم اصبن-------------اهم كما اصبنا امثالهم	424	-224801198080850528	265	421.0	210	529	50.09451675415039	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1409	true	-3135463716741184395	31	147	174	802	1608	300	تلك القري التي بعد عهدها وطال الامد علي تاريخها وجهل قومك حقيقة حالها نقص عليك بعض انباءها مما فيه العبرة لقومك ولك والمراد بها القري المعهودة في هذا القصص والحكمة في تخصيصها بالذكر انها كانت في بلاد العرب وما جاورها وكان اهل مكة وغيرهم ممن وجهت اليهم الدعوة اول الاسلام يتناقلون بعض اخبارها وهي جميعا طبعت علي غرار واحد في تكذيب الرسل والمماراة فيما جاءوا به من النذر فحل بهم النكال بعذاب الاستءصال فالعبرة في جميعها واحدة ومن ثم فصلها من قصة موسي الاتية لان قومه امنوا به وانما كذب فرعون وملءه فعذبوا ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل اي ولقد جاء اهل تلك القري رسلهم بالبينات الدالة علي صدق دعوتهم	1409	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0424	false	-3710444036123137346	209	234	1114	1246	1590	300	تلك القري التي بعد عهد-----------------------ها وجهل قومك حقيقة حالها نقص عليك الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعض اخبارها لقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء اهل تلك القري رسلهم بالبينات الدالة علي صدق دعوتهم	424	-224801198080850528	126	226.0	101	628	20.06369400024414	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1410	true	489083208967996353	235	275	1226	1440	1565	300	وجدنا اكثرهم خارجين علي كل عهد فطري وشرعي وعرفي فهم ناكثون غادرون للعهود مرتكبون افانين المعاصي وفي التعبير بالاكثر-- ايماء الي ان بعضهم قد امن والتزم كل عهد عاهده الله عليه او تعاهد عليه مع الناس وهذا من داب القران	1410	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0424	false	-3710444036123137346	273	298	1455	1581	1590	300	وجدنا اكثرهم خارجين علي كل عهد فطري وشرع------ي فهم ناكثون غادرون------------------------------ وفي التعبير ب- اكثرهم ايماء الي ان بعضهم قد امن----------------------------------------------------- وهذا من داب القران	424	-224801198080850528	123	208.0	99	216	56.94444274902344	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1412	true	5122809515828150768	25	105	115	528	1585	300	سور مكية بين -------مطولة ومختصرة وذكر اسمه في سور كثيرة زادت علي ماءة وثلاثين مرة وسر هذا-------- ان قصته اشبه قصص الرسل---- بقصص النبي صلي الله عليه وسلم اذ انه اوتي شريعة- دينية دني-وية وكون الله تعالي به امة عظيمة ذات ملك ومدنية AUTO -----------الايضاح ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فظلموا بها اي ثم بعثنا من بعد اولءك الرسل موسي بالمعجزات التي تدل علي صدقه فيما------- يبل-غه عنا الي فرعون واشراف قومه فظل----------------------------------------موا انفسهم وقومهم بالكفر	1412	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0425	false	-3639333553836616103	124	192	662	1023	1574	300	سور----ة بين مختصر ومطول--------ة وذكر اسمه اكثر من-------------- ماءة وثلاثين مرة وسر هذا التكرار ان---------- قصص موسي شبيه بقصص النبي صلي الله عليه وسلم فقد كانت--- شريعته دينية ودين--------------------------------------------وية ولقي من امته عنتا كبيرا ثم بعثنا من بعدهم موس---------------------------------------ي ثم بعثنا من بعد اولءك الرسل موسي بالمعجزات التي تدل علي صدقه فيما كلفناه تبليغه---- الي فرعون و------قومه فبلغهم موسي الدعوة واراهم اية الله لكنهم ظلموا انفهسم وقومهم بالكفر	425	-224801198080850528	243	320.5	191	493	49.290061950683594	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1413	true	2643560084994701430	111	230	561	1118	1462	300	ان الله ايده ببينة تدل علي صدقه في دعواه فقال قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل اي---- قد جءتكم ببرهان من ربكم شاهد علي صدق ما اقول وفي قوله من ربكم ايماء الي انهم مربوبون وان فرعون ليس ربا ولا الها والي ان البينة ليست من كسب موسي ولا مما يستقل به عليه السلام ثم رتب علي مجيءه بالبينة طلبه منه ان يرسل معه بني اسراءيل اي يطلقهم من اسره ويعتقهم من رقه وقهره ليذهبوا معه الي دار غير داره ويعبدوا فيها ربهم وربه ثم حكي سبحانه ما قاله فرعون حينءذ قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين اي قال فرعون لموسي ان كنت قد جءت مءيدا باية من عند من ارسلك	1413	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0425	false	-3639333553836616103	238	299	1268	1567	1574	300	ان الله ايده بايات تدل علي صدقه في دعواه فقال قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل ها انا قد جءتكم باية عظيمة الشان ظاهرة الحجة في بي--------------------------------------------------------------------------ان الحق الذي جءت به فاترك---------------------------------------------------------------------------- بني اسراءيل لاخرجهم-- من العبودية في ديارك --------------------الي دار غيرها ----يعبدون فيها ربهم بحرية -----------------------------------------------------------------------------------قال فرعون لموسي ان كنت ---جءت مءيدا باية من عند من ارسلك	425	-224801198080850528	205	290.0	160	561	36.54188919067383	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1421	true	-2200462873769410678	152	286	822	1545	1620	300	امنا برب العالمين رب موسي وهارون اي قالوا---------------------------- صدقنا بما جاءنا به موسي وان الذي علينا ان نعبده هو رب الانس والجن وجميع الاشياء المدبر لها رب موسي وهارون سورة الاعراف الايات 123 الي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين AUTO تفسير المفردات المكر صرف الانسان عن مقصده بحيلة وهو نوعان محمود ويراد به الخير ومذموم يقصد به الشر وتقطيع الايدي والارجل من خلاف ان تقطع اليد اليمني والرجل اليسري والعكس بالعكس والصلب الشد------- علي خشبة ونحوها وشاع في تعليق الشخص بنحو حبل في عنقه ليموت وهو المتعارف اليومونقمت الشء اذا انكرته	1421	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0427	false	839153379066555049	119	173	652	942	1628	300	امنا برب العالمين رب موسي وهارون فانه الاله المعبود لا اله الا هو لقد صدقنا بما جاءنا به موسي وزالت من نفوسهم عظمة--------------------------------------------------------------------------------------------- فرعون 7123126---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكر صرف الغير عما ي-قصده بحيلة ال--------------------------------------------------تقطيع من خ---------------لاف ان تقطع اليد اليمني والرجل اليسري والعكس بالعكس -الصلب وضع الانسان علي خشبة و--------------تعليقه مدة من الزمن ----------------------------------نقمت الشء---- انكرته	427	-224801198080850528	189	231.0	152	758	24.934036254882812	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1422	true	633039777492972039	240	293	1246	1525	1576	300	فسوف تعلمون ما اصنع بكم من العذاب جزاء علي هذا المكر والخداع ثم بين ذلك بقوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين اي قسما لانكلن بكم اشد التنكيل لاقطعن الايدي والا----------------------------رجل من خلا-ف ثم لاصلبن كل واحد منكم وهو علي تلك الحال--------- لتكونوا عبرة لمن تحدثه نفسه بالكيد ل---نا والترفع عن	1422	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0427	false	839153379066555049	250	295	1366	1601	1628	300	لسوف تر--ون ما يحل -بكم من العذاب جزاء----------------------------- ذلك انني اقسم----------------------------------------------------- لانكلن بكم اشد التنكيل لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد من جانب والرجل من الاخر ثم لاصلبن كل واحد منكم وهو علي هذه الحالة المشوهة لتكونوا عبرة لمن تحدثه نفسه بالكيد لفرعون والخروج عن	427	-224801198080850528	163	233.5	127	320	50.9375	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1424	true	-8048793202627290999	168	294	907	1621	1651	300	الا--------شراف من --قوم فرعون لفرعون ا---------تترك موسي وقومه احرارا امنين فتكون عاقبتهم---------------------- ان يفسدوا عليك قومك بادخالهم في دينهم او بجعلهم تحت سلطانهم ورياستهم ويتركك مع الهتك فلا يعبدوك ولا يعبدوها فيظهر لاهل مصر عجزك وعجزها ولا يغيبن عنك ايمان السحرة فقد يكون مقدمة لما بعده والتاريخ المصري المستمد من العاديات المصرية يدل علي انه كان للمصريين الهة كثيرة منها الشمس ويسمونها رع وفرعون عندهم سليل الشمس وابنها قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم اي قال فرعون مجيبا للملا سنقتل ابناء قومه تقتيلا كلما تناسلوا ونستبقي نساءهم احياء كما كنا نفعل قبل ولادته حتي ينقرضوا ويعلموا انا علي ما كنا عليه من القهر والغلبة وانا فوقهم قاهرون اي وانا مستعلون عليهم بالغلبة والسلطان قاهرون لهم كما كنا من قبل فلا يقدرون علي اذانا ولا الافساد في ارضنا	1424	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0428	false	7525002462235204571	104	178	560	960	1613	300	الاشراف الكبراء من القوم يا فر----عون الجبار هل تترك موسي وقومه احرارا امنين ا---ن عاقبتهم ان ظلوا في هذه الديار ان يفسدوا عليك قومك بادخالهم في دي----------------------نهم وعندءذ ------------------------------------------يظهر لاهل مصر عجزك وعجز الهتك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون مجيبا للملا سنقتل ابناء قوم موسي--- كلما تناسلوا ونستبقي نساءهم احياء فهن يخدمننا بذلك لا يكون لهم قو------------------------------------------------ة وانا فوقهم قاهرون نقهر---------------هم بالغلبة والسلطان سنظل مع-هم كما كنا من قبل فلا يقدرون علي اذانا ولا الافساد في ارضنا	428	-224801198080850528	296	448.5	239	755	39.205299377441406	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1425	true	-57098801317816676	55	243	284	1301	1588	300	لهم يا قوم اطلبوا معونة الله وتاييده علي رفع ذلك الوعيد عنكم واصبروا ولا تحزنوا فان الارض فلسطين التي وعدكموها ربكم هي لله الذي بيده ملكوت كل شء يورثها من يشاء من عباده لا لفرعون فهي علي مقتضي سننه دول وايام والعاقبة الحسني لم--ن يتقون الله ويراعون سننه في اسباب ارث الارض باتحاد الكلمة والاعتصام بالحق واقامة العدل والصبر علي الشداءد والاستعانة بالله لدي المكاره ونحو ذلك مما هدت اليه التجارب ودلت عليه الشراءع والخلاصةان الامر ليس كما قال فرعون بل القهر والغلبة لمن صبر واستعان بالله ولمن وعده الله تعالي توريث الارض ونحن الموعودون بذلك ولكن بشرط ان نقيم شرعه ونسير علي سننه في الخلق وليس الامر كما يظن فرعون وقومه من بقاء القوي علي قوته والضعيف علي ضعفه اعتمادا علي ان الالهة ضمنت له بقاء ملكه وعظمته وجبروته لكن هذه الوصية وتلك النصاءح لم تءثر في قلوبهم ففزعوا من فرعون وقومه و قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا فقد كان بنو اسراءيل قب---------------------------ل مجء موسي مستضعفين في يد فرعون ياخذ منهم اتاوات مختلفة ويستعملهم في --------الاعمال الشاقة ويمنعهم من الترف ويقتل ابناءهم ويستحيي نساءهم فلما بعث الله موسي لم يستطع ان ينقذهم	1425	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0428	false	7525002462235204571	192	280	1029	1520	1613	300	له-------م اطلبوا معونة الله وتاييده------------------------ واصبروا ولا تجزعوا -ان الارض في قبضة الله يجلعها ميراثا ل----------------------------------من يشاء من عباده لا لفرعون----------------------------- والعاقبة الحسنة للذين يتقون الله ب----------------------------------------------الاعتصام به -----------------------------------والاستمساك باحكام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لكن هذه الوصية وتلك النصاءح لم تءثر في قلوبهم ففزعوا من فرعون وقومه و قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا لقد نالنا الاذي يا موسي قبل مجيءك وبعده وكانوا قبل مجء موسي مستضعفين في يد فرعون يرهقهم بالضراءب ويستخدم--------هم في القيام بالاعمال الشاقة----------------- ويقتل ابناءهم ويتسحيي نساءهم ثم جاء موسة لكنه-- لم يستطع ان--قاذهم	428	-224801198080850528	356	513.0	288	1054	33.776092529296875	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1427	true	3307206702961556562	144	228	784	1258	1635	300	بالحسنة------- هنا الخصب والرخاء وبالسيءة ما يسوءهم من جدب وجاءحة او مصيبة في الابدان والارزاق ويطيروا يتشاءموا وسر اطلاق التطير علي التشاءم ان العرب كانت تتوقع الخير والشر مما تراه من حركة الطير فاذا طارت من جهة اليمين تيمنت بها ورجت الخير والبركة واذا طارت من جهة الشمال تشاءمت وتوقعت الشر ويسمي الطاءر الاول السانح والثاني البارح وسموا الشءم طيرا وطاءرا والتشاءم تطيرا الطوفان لغة ما طاف بالشء وغشيه وغلب في طوفان الماء سواء كان من السماء او الارض و------القمل بضم القاف وتشديد الميم	1427	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0429	false	3362307639075952478	57	115	322	659	1682	300	بالحسنة المراد هنا الخصب والرخاء وبالسيءة ما يسوءهم من جدب------- او مصيبة ---------------------يطيروا يتشاءموا لا----------------------------ن العرب كانت تتوقع الخير والشر--------- من حركة الطير فاذا طار- من جهة اليمين تيمنت به- ورجت الخير والبركة واذا طار- من---- الشمال تشاءمت وتوقعت الشر----------------------------------------- وسموا الشءم طيرا وطاءرا والتشاءم تطيرا الطوفان كثرة المياه وطغيانها وتخريبها----------------------------------- الارض والزرع القمل بضم القاف وفتح --الميم	429	-224801198080850528	291	459.0	239	487	59.75359344482422	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1431	true	-6760319551543940102	207	300	1080	1568	1568	300	الرجز العذاب الذي يضطرب له الناس في شءونهم ومعايشهم وذلك شامل لكل نقمة وجاءحة انزلها الله علي قوم فرعون كالخمس التي ذكرت قبل والعهد النبوة والرسالة والنكث لغة نقض ما غزل او ما فتل من الحبال ثم استعمل في الحنث في العهود والمواثيق واليم البحر في اللغة المصرية الموافقة للغة العربية في كثير من مفرداتها مما يدل علي ان اصل الامتين واحد AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر سبحانه الايات الخمس التي سبق ذكرها----------- بين هنا ما كان من اثرها في نفوس المصريين جميعا وطلبهم ---من موسي ان يرفع الله عنهم العذاب فاذا-	1431	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0430	false	2038777520411480489	73	121	435	690	1665	300	الرجز العذاب الذي يضطرب له الناس في شءونهم -----------------------------------------------------------------------------------العهد النبوة والرسالة -النكث---- نقض -------------------------------------------------العهود والمواثيق -اليم البحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ان ذكر سبحانه الايات الخمس التي ارسلها علي قوم فرعون بين هنا ما كان من اثرها في نفوس المصريين جيمعا لقد طلبوا من موسي ان يرفع الله عنهم العذاب فاذا	430	-224801198080850528	222	365.0	180	503	44.135189056396484	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1432	true	1010855106065564088	0	264	0	1366	1548	300	هو فعل امنوا به ثم تبين نكثهم------ وخلفهم للوعد كل مرة حدث فيها الطلب حتي حل بهم عذاب الاستءصال بالغرق في البحر AUTO الايضاح ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي ولما وقع ذلك العذاب الذي ذكره في الاية السالفة اضطربوا وفزعوا اشد الفزع وقالوا حين نزول كل نوع بهم يا موسي ادع لنا ربك وتوسل اليه بعهده عندك ورسالته لك ان يكشف عنا هذا الرجز ونحن نقسم لك لءن كشفته عنا لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل وفي التوراة ان فرعون كان يقول لموسي حين نزول كل اية منها ادع لنا ربك واشفع لنا عنده ان يرفع عنا هذه ويعده بان يرسل معه بني اسراءيل ليعبدوا ربهم ويذبحوا له ثم ينكث فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون اي فلما كشفنا عنهم العذاب مرة بعد اخري الي اجل هم بالغوه ومنتهون اليه وهو الغرق الذي هلكوا فيهاذا هم ينكثون عهدهم ويحنثون في قسمهم في كل مرة والخلاصةانه كشف العذاب عنهم الي حين من الزمان هم واصلون اليه ولا بد فمعذبون فيه او مهلكون وهو وقت الغرق كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما فانتقمنا من------------------------هم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا------------ باياتنا وكانوا عنها غافلين اي فانتقمنا منهم عند بلوغ الاجل المضروب لهم بان اغرقناهم في البحر وذلك بسبب تكذيبهم بالايات وعدم تفكرهم فيها حتي صاروا كالغافلين عنها والخلاصةانهم كانوا يظهرون الايمان عند كل اية من ايات العذاب ثم يكذبون حتي اذا انقضي الاجل المضروب لهم انتقمنا منهم بسبب انهم كذبوا بها كلها وكانوا غافلين عما يعقبها م--ن العذاب في الدنيا والاخرة	1432	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0430	false	2038777520411480489	121	258	690	1428	1665	300	هو فعل امنوا به ثم تبين نقضهم للعهد وخلفهم للوعد ----------------------حتي حل بهم عذاب الاستءصال بالغرق ولما ----------------------وقع عليهم الرجز ولما -----------------------------------------------------------------------------------------------وقع ذلك العذاب بهم----------------------- اضطربوا وفزعوا اشد الفزع وقالوا-------------------- يا موسي سل رب--------------------------------------ك ان يكشف عنا هذا الرجز ونحن نقسم ان نءمن لك ون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل معك بني اسراءيل كما اردت ان كشفت عنا هذا العذاب فلما كشفنا عنه---------------------------------------------------------م العذاب مرة بعد ا-------------------------------------------------------خري اذا هم ينقضون عهدهم ويحنثون في قسمهم ويعودون الي ما كانوا عل---------------------------------------------يه ولم تجد فيهم هذه المحن الزاجرة فانتقمنا م-----------------------------------------------نهم فانزلنا عليهم نقمتنا بان اغرقناهم في البحر جزاء استمرارهم التكذيب باياتنا وتمام غفلتهم عما تقتضيه هذه ----------------------------------------------------------------------------الايات من الايمان والاذعان والخلاصة لقد كا----------------------نوا يظهرون الايمان عند كل اية من ايات العذاب ثم يكذبون حتي اذا انقضي الاجل المضروب لهم انتقمنا منهم بسب استمرارهم علي الكذب وكا-نوا غافلين عما يعقب ذلك من العذاب في الدنيا والاخرة	430	-224801198080850528	467	676.5	375	1410	33.120567321777344	72	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1443	true	-5955649978903628180	148	300	806	1503	1503	300	عن اكثر من عشرين صحابيا ولم يرد في معارضتها شء اصرح من حديث عاءشة----------------- عن مسروق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها يا اماه هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه ليلة المعراج فقالت لقد قف شعري مما قلت اي انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد كذب وفي رواية فقد اعظم الفرية ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبيروما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا ومن حدثك انه كتم شيءا من الدين فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك قال مسروق وكنت متكءا فجلست وقلت الم يقل الله ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال انما هو-	1443	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0433	false	2097359040424049409	58	151	299	716	1496	300	عن اكثر من عشرين صحابيا لكنه ورد عن السيدة----------------- عاءشة خلاف ذلك فقد روي عن مسروق قال قلت لعاءشة --------------يا اماه هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه ليلة المعراج فقالت لقد قف شعري مما قلت---------- ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك ان محمدا -------------------راي ربه فقد كذب ومن حدثك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يعلم ما في غد فقد كذب ومن حدثك -----------------------------------انه كتم شيءا من الدين فقد كذب ----------------------------------------قال مسروق وكنت متكءا فجلست وقلت الم يقل الله ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول من------- سال رسول الله------------------- عن ذلك فقال انما هو	433	-224801198080850528	364	595.0	282	715	50.90909194946289	78	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1444	true	5158910022119986318	133	248	710	1309	1628	300	الدنيا شء مما في الجن-ة الا الاسماء و-----------------------------------جمهرة المسلمين ان رءية العباد لربهم في الاخرة حق وانها اعلي واكمل للنعيم الروحاني الذي يرتقي اليه البشر في دار الكرامة وانها احق ما يصدق عليه قوله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وهي المعبر عنها بقولهم انها رءية بلا كيف وبعد ان اخبر سبحانه في الايات السالفة انه منع موسي--- رءيته في الدنيا وبشره بانه اصطفاه علي اهل زمانه برسالته وبكلامه اخبرنا فيما بعد بما اتاه يومءذ بالاجمال فقال وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء------ اي اننا اعطيناه الواحا كتبنا له فيها انواع الهداية والمواعظ	1444	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0433	false	2097359040424049409	163	223	777	1082	1496	300	الدنيا وكل ما في الحياة الاخرة يختلف اختلافا كليا عن حياتنا الدنيا وتري جمهرة المسلمين ان رءية العباد لربهم في الاخرة حق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ان اخبر سبحانه في الايات السالفة انه منع موسي من رءيته في الدنيا ------------------------------------------------اخبرنا هنا----- بما اتاه يءمءذ--------- فقال وكتبنا له في الالواح من كل--------------------- شء الاية اي----- اعطيناه الواحا -بينا له فيها كل شء من ------المواعظ	433	-224801198080850528	230	326.5	183	644	35.71428680419922	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1453	true	-2648038617336349562	41	112	240	596	1564	300	الجملي بعد ان ذكر-------- ما احدثه السامري من اتخاذه العجل لبني اسراءيل وعبادتهم له ثم ندمهم علي ما فرط منهم في جنب الله وطلبهم الرحمة من ربهمذكر هنا--------- ما حدث من---- موسي من الاسي والحزن حين راي قومه علي هذه الحال من الضلال والغي وم-----------------ن التعنيف واللوم ل-----هارون علي السكوت علي قومه حين راهم في ضلالتهم يعمهون AUTO الايضاح ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي ولما رجع موسي من	1453	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0435	false	7811443351816471751	44	113	230	578	1538	300	ال-ميم بعدما- ذكرت الايات ما احدثه السامري من صناعته العجل لبني اسراءيل وعبادتهم له ثم ندمهم علي ذلك-------------------- وطلبهم الرحمة من ربهم تورد هذه الايات ما حدث من غضب موسي وحزنه حي----------ن راي قومه علي تلك الحال من الضلال والغي وتصف ما وجهه موسي من التعنيف واللوم لاخيه هارون الذي سكت عن ق---ومه حين راهم في ضلالتهم يعمهون------------- ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا--- ولما رجع موسي من	435	-224801198080850528	264	417.5	209	399	66.16541290283203	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1456	true	-8206273817102867966	83	223	434	1183	1592	300	من الجزاء علي اتخاذ العجل وهو مما اوحاه الله الي موسي يومءذ AUTO الايضاح ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا اي ان الذين بقوا علي اتخاذ العجل واستمروا عليه--- كالسامري واشياعه-سيصيبه-م غضب------- من ربهم بالا--------- يقبل----- توبتهم الا اذا قتلوا انف-----------سهم وذلة عظيمة في الحياة الدنيا بالخروج من الديار والغربة عن الوطن وكذلك نجزي المفترين اي ومثل هذا الجزاء في الدنيا نجزي المفترين علي الله في كل زمان اذا فضحوا بظهور افتراءهم كما فضح هءلاء قال الحسن البصري ان ذل البدعة علي اكتافهم وان هملجت بهم البغال وطقطقت بهم البراذين وروي عن ابي قلابة انه قرا هذه الاية وقال هي والله لكل مفتر الي يوم القيامة والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم اي والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي ثم تابوا -رجعوا من بعدها الي الله	1456	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0436	false	-5907892117125160422	2	67	12	371	1655	300	من الجزاء علي اتخاذ العجل ان الذ-----------------------------------------------ين اتخذوا العجل الها---------------------------------------------------------------------- واستمروا علي ذلك كالسامري واتباعه سيواجهون غضبا عظيما من ربهم في الدنيا فلن يقبل الله توبتهم الا اذا قتلوا انفسهم وستنزل بهم مذلة ومهانة شديدة--------------------------------------------- وكذلك نجزي المفترين ب---مثل هذا الجزاء في الدنيا نجز---------------------ي كل --من اختلق الكذب--------------------------------------------------------- علي ----------------------------------------------------------------------------------------------الله وعبد غيره هذا بخلاف الذين اقترفوا السي--------------------------------------------------------------------------------ءات من الكفر والمعاصي ثم تابوا ورجعو---------ا الي الله	436	-224801198080850528	242	299.5	194	787	30.74968147277832	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1458	true	4441134900638608515	60	255	368	1439	1691	300	اختاره من--------- الرجال وانتقاه اصطفاه من بينهم والرجفة الصاعقة و---------------الفتنة الاختبار والامتحان مطلقا او بالامور الشاقة والولي المتولي امور غيره القاءم عليها والحسنة في الدنيا هي ----------العافية وبسطة الرزق وعز الاستقلال والملك وفي الاخرة دخول الجنة ونيل الرضوان وهاد يهود وتهود تاب ورجع-- الي الحق فهو هاءد وقوم هود والنبي من النبا وهو الخبر المهم العظيم الشان وفي لسان الشرع من اوحي الله الي-----ه وانباه بما لم يكن يعلم بكسبه من خبر او حكم به يعلم علما ضروريا انه من الله عز وجل والرسول نبي امره الله بتبليغ شرع ودعوة دين وباقامته والعمل به ولا يشترط ان بكون كتابا يقرا وينشر ولا شرعا جديدا يعمل به ويحكم بين الناس بل قد يكون تابعا لشرع غيره كله كالرسل من بني اسراءيل الذين كانوا يتبعون التوراة عملا وحكما والامي الذي لا يقرا ولا يكتب نسبة الي الام واهل الكتاب يلقبون العرب بالاميين كما حكي الله عنهم ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل و----------المعروف ما تعرف العقول السليمة حسنه لموافقته للفطرة والمصلحة بحيث لا تستطيع ان ترده او تعترض عليه اذا ورد به الشرع والمنكر ما تنكره القلوب وتاباه علي الوجه المذكور والطيب -----ما تستطيبه الاذواق من الاطعمة وتستفيد منه التغذية النافعة----------------------------- والخبيث من الاطعمة ما	1458	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0436	false	-5907892117125160422	169	274	905	1512	1655	300	اختار انتقي واصطفي --------------------------------الرجفة الصاعقة السفهاء الجهلاء الفتنة الاختبار والامتحان والابتلاء انت ولينا----------- المتولي امورنا -----------------الحسنة في الدنيا حسن المعيشة والعافية ---------------------------------وفي الاخرة دخول الجنة هدنا اليك تبنا------------------ ورجعنا اليك -----------------------النبي هو --------------------------------------------------من اوحي----- اليه الله وانباه بما لم يكن يعلم -----------------------------------------------------------والرسول نبي امره الله بتبليغ شرع ودعوة د---------------------------------------------------------------------------------------ين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لامي الذي لا يقرا ولا يكتب-------------- واهل الكتاب يلقبون العرب بالاميين كما قال تعالي---- ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ال عمران75 المعروف ما تعرف العقول السليمة حسنة -------------------------------------------------------------------------------والمنكر ما تنكره القلوب وتاباه -------------------الطيبات كل ما تستطيبه الاذواق من الاطعمة وتستفيد منه التغذية النافعة الخباءث كل ما حرم اكله وذبحه والخبيث من الاموال ما	436	-224801198080850528	465	664.5	382	1156	40.22491455078125	64	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1467	true	7353800190278167765	125	300	680	1646	1646	300	قطعناهم اي صيرناهم قطعا وفرقا كل فرقة منها سبط والسبط ولد الولد مطلقا وقد يخص بولد البنت واسباط بني اسراءيل سلاءل اولاده العشرة اي ماعدا لاوي وسلاءل ولدي ابنه يوسف وهما افرايم ومنسي اذ سلاءل لاوي نيطت بها خدمة الدين في جميع الاسباط ولم تجعل سبطا مستقلا والامة الجماعة التي تءلف بين افرادها رابطة خاصة--- او مصلحة واحدة او نظام واحد والاستسقاء طلب الماء للسقيا والانبجاس والانفجار واحد يقال بجسه فانبجس وبجسه فتبجس كما يقال فجره اي شقه فانفجر وقال الراغب الانبجاس اكثر ما يقال فيما يخرج من شء ضيق والانفجار يستعمل فيه وفيما يخرج من شء واسع والغمام السحاب مطلقا او الابيض منه او الرقيق والمن مادة بيضاء تنزل من السماء كالطل---- حلوة الطعم شبيهة بالعسل واذا جفت كانت كالصمغ والسلوي طير يشب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السماني السمان لكنه اكبر منه AUTO المعني الجملي ذكر سبحانه في هذه الاية حالين من احوال بني اسراءيل اولاهما انه قسمهم اثنتي عشرة فرقة بعدد اسباطهم الاثني عشر ثانيتهما انهم لما استسقوا موسي ضرب----- الحج------------------------ر فانبجس م-نه اثنتا عشرة عينا بقدر عدد الاسباط وقد تقدم ذكر هاتين الواقعتين في سورة البقرة-	1467	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0438	false	-5010836265868090012	161	283	861	1541	1625	300	قطعناهم--- صيرناهم ------فرقا كل فرقة----- سبط والسبط ولد الولد------------------------- واسباط بني اسراءيل سلاءل اولاده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامة الجماعة التي تءلف بين افرادها رابطة او نظام او مصلحة --------------------الاستسقاء طلب الماء للشرب انبجس -----------------------------------------------------------------------انفجر --------------------------------------------------------------------------------------------------الغمام السحاب -------------------------------المن مادة بيضاء تنزل من السماء مثل الندي حلوة الطعم -----------------------------------السلوي طاءر قدر الحمام طويل الساقين والعنق سريع الحركة بعد ان بين تعالي ان من يتبع النبي الكريم من قوم موسي مفلحون مهتدون ذكر هنا حال خواص اتباع موسي عليه السلام الذي اتبعوه حق الاتباع ثم ذكر------------------------------------حالين من احوال بني اسراءيل اولاهما انه قسمهم اثنتي عشرة فرقة بعدد اسباطهم الاثني عشر ثانيتهما انهم لما استسقوا موسي ضرب موسي الحجر اشارة الي امكانية الحفر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا بقدر عدد الاسباط وقد تقدم ذكر هاتين الواقعتين في سورة البقرة	438	-224801198080850528	446	696.0	369	1143	39.02012252807617	65	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1469	true	537436366742383754	135	238	716	1262	1580	300	تقدم مثل هاتين الايتين في سورة البقرة غير ان بين الموضعين فروقا انه قال ه--------نا اسكنوا القرية وفي سورة البقرة---- ادخلوا والفاءدة هنا اتم لان السكني تستلزم الدخول دون العكس انه قال هنا وكلوا منها حيث شءتم وفي سورة البقرة---- فكلوا منها حيث شءتم رغدا فجاء العطف هناك بالفاء لان بدء الاكل يكون عقب الدخول كاكل الثمرات والفواكه التي تكون في كل ناحية من القريةاما السكني فامر ممتد يكون الاكل في اثناءه لا عقبه كما وصف هناك الاكل بالرغد وهو الواسع الهنء لان الاكل في اول الدخول يكون الذ وبعد السكني والاقامة لا يكون كذلك انه قال هنا وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	1469	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0439	false	-7096864116056283556	116	161	596	832	1588	300	تقدم مثل هاتين الايتين في سورة البقرة الاية رقم والاية رقم وهناك بعض الفروق قال هنا اسكنوا القرية وفي سورة البقرة قال ادخلوا وقال ه-------------------------------------------------------نا وكلوا منها حيث شءتم وفي سورة البقرة قال فكلوا من-- حيث شءتم رغدا وقال ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	439	-224801198080850528	181	315.5	147	562	32.20640563964844	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1476	true	6291045470275563390	152	180	795	949	1642	300	وقد فصل سبحانه عقابهم فذكر بدء اذلالهم بازالة وحدتهم وتمزيق جامعتهم فقال وقطعناهم في الارض امما اي وفرقنا بني اسراءيل في الارض------- وجعلنا كل فرقة منهم في قطر	1476	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0442	false	2999180446903445270	6	33	36	185	1609	300	وقد فصل سبحانه عقابهم فذكر بدء اذلالهم بازالة وحدتهم وتمزيق جمع--هم فقال وقطعناهم في الارض امما وقد فرقنا----------هم في الارض جماعات وجعلنا كل فرقة منهم في قطر	442	-224801198080850528	134	238.5	109	161	83.22981262207031	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1478	true	2146470190996976229	65	143	365	803	1624	300	مشفقون والذين يمسكون بالكتاب------------------------ واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين اي والذين يستمسكون باوامر الكتاب ويعتصمون بحبله في جميع شءونهم ويقيمون الصلاة التي هي عماد الدين وركن منه متين كعبد الله بن سلام واصحابهلا نضيع اجرهم--------- لانهم قد اصلحوا اعمالهم والله لا يضيع اجر المصلحين وهي بمعني قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا ثم ختم سبحانه هذه القصة مذكرا ببدء حالهم في انزال الكتاب عليهم عقب بيان مخالفتهم لامور دينهم	1478	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0442	false	2999180446903445270	194	236	1041	1292	1609	300	غافلون والذين يمسكون بالكتاب والذين يتمسكون بالتوراة واقاموا الصلاة المفروضة عليهم------------------------------------------- ويعتصمون بحبله في جميع شءونهم لن يضيع------------------------------------------------------------------------- اجرهم عند الله لانهم قد اصحلوا اعمالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ختم الل--ه هذه القصة مذكرا ببدء حالهم في انزال الكتاب عليهم عقب بيان مخالفتهم لامور دينهم	442	-224801198080850528	191	299.0	156	471	40.55201721191406	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1483	true	8302114167812083503	83	153	443	815	1627	300	بعد ان ذكر تقدست اسماءه اخذ العهد والميثاق علي بني ادم جميعا واشهدهم علي انفسهم بان الله ربهم لا -----يكون لهم العذر يوم القيامة في الاشراك بالله جهلا او تقليداقفي علي ذلك بضرب المثل للمكذبين بايات----ه المنزلة علي رسوله------- بعد ان ايدها بالادلة العقلية والكونية وهو مثل من اتاه الله اياته فكان عالما بها قادرا علي بيانها والجدل بها لكنه لم يءت العمل مع العلم بل كان عمله مخالفا لعلمه ----	1483	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0444	false	-8769834674484977828	93	162	510	870	1593	300	بعد ان ذكر الله تعالي-- اخذ العهد والميثاق علي بني ادم جميعا واشهدهم علي انفسهم -ان الله ربهم اي عذر سيكون لهم------ يوم القيامة في الاشراك بالله جهلا او تلقيدا هنا نفي--- بضرب المثل للمكذبين بايات الله المنزلة علي رسوله الكريم بعد ان ايدها بالادلة العقلية والكونية وهو مثل من اتاه الله اياته فكان عالما بها قادرا علي بيان-----------ها لكنه لا ي-----عمل بها بل ياتي---- عمله مخالفا لعلمه لذا	444	-224801198080850528	306	526.0	246	392	78.06122589111328	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1488	true	1620567434138828925	34	252	189	1388	1641	300	الجملي بعد ان امر النبي صلي الله عليه وسلم بان يقص قصص المنسلخ عن ايات الله ع---لي اولءك الضالين الذين حالهم كحاله ليتفكروا فيه ويتركوا ما هم عليه من الاخلاد الي الضلالة ويعودوا الي حظيرة الحققفي علي ذلك ببيان ان اسباب الهدي والضلال ينتهيان للمستعد لاحدهما الي احدي الغايتين بتقدير الله والسير علي سنته في استعمال مواهبه وهداياته الفطرية -من العقل والحواس في احد السبيلين كما قال وهديناه النجدين اما شاكرا واما كفورا AUTO الايضاح من يهد الله فهو المهتدي اي من يوفقه الله لسلوك سب-ل الهداية باستعماله عقله وحواسه فيما خلقا له بمقتضي الفطرة وارشاد الدين فهو المهتدي الذي شكر نعم الله عليه وادي حقه عليه ففاز بسعادة الدنيا وسعادة ال-اخرة ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون اي ومن يخذله ويحرمه التوفيق فيتبع شيطانه وهواه ويترك استعمال عقله وحواسه في فقه اياته وشكر ما انعم به عليه فهو الكفور الضال الذي خسر سعادة الدنيا وسعادة الاخرة اذ هو قد خسر تلك المواهب التي كان بها انسانا مستعد للسعادتين الدنيوية والاخروية ولا شك ان الهداية الالهية نوع واحد وهو الايمان الذي ثمرته العمل الصالح اما انواع الضلال فلا حصر لها يرشد الي ذلك قوله تعالي في سورة الانعام وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ثم فصل سبحانه ما اجمله في الاية السالفة مع بيان سببه فقال ولقد ذرانا لجهنم----------- كثيرا من الجن والانس	1488	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0445	false	-3135533141133170411	60	164	321	879	1642	300	العلم- بعد ان امر الله تعالي نبيه الكريم ---ان يقص خبر ذلك ضل علي علم منه يقصه الي اولءك الض-----ال-ين لعلهم يهتدون و------------يتركون ما هم عليه من الاخلاد الي الضلالة والكفر بين هنا -------------------------ان اسباب الهدي والضلال ينتهيان للمستعد لاحدهما الي احدي الغايتين بتقدير الله والسير علي سنته في استعمال مواهب---------ه الفطرية وان الهدي هدي ا-------------------------------------------------------------------------------------لله ف--------------من يوفقه الله لسلوك سبيل الحق فهو المهت---------------------------------------------------------------------------------------------دي حقا الفاء---ز --------------بسعادة الدارين ومن يحرم من هذا-------------------------------- التوفيق بفعل سيطرة ---------------------------------------------------------------هواه فهو ا-------لضال -----خسر سعادة الدنيا وسعادة الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم فصل سبحانه ما اجمله في الاية السالفة مع بيان سببه فقال ولقد ذرانا لجهنم ولقد خلقنا كثيرا من الجن والانس	445	-224801198080850528	418	544.0	335	1216	34.375	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1492	true	-8111608671506390517	24	109	136	547	1699	300	الحديث------- من نزل به غم او كرب او امر مهم فليقل لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السم-وات والارض ورب العرش الكريم رواه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وروي الحاكم في المستدرك عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لفاطمة-------------- ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك به ان تقولي اذا اصبحت واذا امسيت يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شاني ولا تكلني الي نفسي طرفة عين	1492	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0446	false	-2955507830405259519	15	104	84	516	1614	300	الحديث الصحيح من نزل به غم او كرب او امر مهم فليقل لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات والارض ورب العرش الكريم رواه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وروي الحاكم في المستدرك عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك به ان تقولي اذا اصبحت واذا امسيت يا حي يا قيوم برحمتك اس-غيث اصلح لي شاني ولا تكلني الي نفسي طرفة عين	446	-224801198080850528	410	790.5	325	433	94.68822479248047	81	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1495	true	-3076969907435014151	220	299	1265	1691	1696	300	يهدون بالحق وبه يعدلون اي وبعض ممن خلقنا جماعة كبيرة مءلفة من شعوب وقباءل كثيرة يهدون بالحق ويدلون الناس علي الاستقامة وبالحق يحكمون في الحكومات التي تجري بينهم ولا يجورون فسبيلهم واحدة لان الحق واحد لا يتعدد وهءلاء هم امة محمد عليه الصلاة والسلام اخرج ابن جرير وابن المنذر وابو الشيخ عن ابن جريج في قوله تعالي وممن خلقنا امة يهدون بالحق قال ذكر لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه امتي بالحق يحكمون ويقضون وياخذون ويعطون	1495	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0446	false	-2955507830405259519	116	162	586	837	1614	300	وهدوا بالحق وبه يعدلون -------وممن خلقنا للجنة طاءفة يدعون غيرهم للحق بسبب حبهم له--------- ويدلون الناس علي الاستقامة وبالحق يحكمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج ابن جرير وابن المنذر وابو الشيخ عن ابن جريج -----------------------------------------قال ذكر لنا--- النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه امتي بالحق يحكمون ويقضون وياخذون ويعطون	446	-224801198080850528	215	325.5	172	426	50.469482421875	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1501	true	304560658146185551	40	82	202	416	1573	300	بعد ان ارشد تعالت اسماءه من كانوا في عصر التنزيل وعصر نزول السورة الي النظر والتفكر -في اقتراب اجلهم بقوله وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم قفي علي ذلك بالارشاد الي النظر والتفكر -في امر الساعة التي ينتهي بها اجل جميع	1501	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0447	false	3316091633391579924	244	281	1253	1440	1537	300	بعد ان ارشد الل--------ه من كانوا في عصر الت----------نزيل------- الي النظر والتفكير في اقتارب اجلهم بقوله---- عسي ان يكون قد اقترب اجلهم قفي علي ذلك بالارشاد الي النظر والتفكير في امر الساعة التي ينتهي بها اجل جميع	447	-224801198080850528	175	320.5	140	216	81.01851654052734	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1531	true	4071282788707625680	154	237	818	1293	1637	300	ثم وصف الله تعالي المءمنين بخمس صفات تدل علي وجوب التقوي واصلاح ذات البين وطاعة الله ورسوله فقال انما المءمنون اي انما المءمنون حقا المخلصون في ايما------نهم هم الذين اجتمعت فيهم خصال خمس الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اي الذين اذا ذكروا الله بقلوبهم فزعوا لعظمته وسلطانه او لوعده ووعيده ومحاسبته لخلقه والاية بمعني قوله وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومم--ا رزقناهم ينفقون واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا اي واذا تليت عليهم	1531	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0453	false	8048197617032438877	164	205	933	1170	1736	300	ثم وصف الله تعالي المءمنين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------المخلصين في ايمانهم بانهم هم الذين اجتمعت فيهم خصال خمس الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم--- الذين اذا ذكروا الله بقلوبهم فزعوا لعظمته وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طانه وامتلات قلوبهم --هيبة واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا --وكلما تليت عليهم	453	-224801198080850528	209	363.0	170	483	43.27122116088867	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1539	true	-8502117134516734647	16	147	95	753	1542	300	فوق الاعناق اي الرءوس والبنان اطراف الاصابع من اليدين والرجلين شاقوا اي-- عادوا وخالفوا وسميت العداوة مشاقة لان كلا من المتعاديين يكون في شق غير الذي يكون فيه الاخر AUTO المعني الجملي روي ابن جرير وابن ابي حاتم عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي اصحابه وهم ثلاثماءة رجل وبضعة عشر رجلا ونظر الي المشركين فاذا هم الف او يزيدون فاستقبل نبي الله القبلة ثم مد يد-ه وجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبلا القبلة حتي سقط ر-داءه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي	1539	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0455	false	-5044113367377906400	192	300	1065	1604	1604	300	فوق الاعناق--- الرءوس والبنان اطراف الاصابع مفرده بنانة------- شاقوا الله عادوه اذ تستغيثون ربكم--------------------------------------------------------------------------------------- روي ابن جرير-------------- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال حدثني عمر بن الخطاب رضي ا-له عنه قال لما كان يوم بدر نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي اصحابه وهم ثلاثماءة رجل وبضعة عشر رجلا ونظر الي المشركين فاذا هم الف او يزيدون فاستقل الق----------بلة ثم مد يديه وجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبلا القبلة حتي سقط راداءه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وارءه وقال يا نبي-	455	-224801198080850528	500	906.5	397	662	75.52870178222656	95	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1541	true	3597447181645628675	143	197	766	1057	1565	300	انزل الله في تلك الليلة مطرا واحدا فكان علي المشركين وابلا شديدا منعهم من التقدم وكان علي المسلمين طلا طهرهم به واذهب عنهم رجس الشيطان ووطا به الارض وصلب الرمل وثب-ت الاقدام ومهد به المنزل وربط علي قلوبهم فسبق رسول الله واصحابه الي الماء فنزلوا عليه شطر الليل وصنعوا الحياض ثم غوروا ما عداها	1541	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0456	false	-117642281378881473	142	176	793	973	1660	300	انزل الله في تلك الليلة مطر--------------------------------------------------------------------------ا طهركم به واذهب عنكم رجس الشيطان ووطا به الارض وصلب الرمل وثبتت الاقدام وقد ----------------------------سبق رسول الله واصحابه الي الماء فنزلوا عليه---------- وصنعوا الحياض ثم عوروا ما عداها	456	-224801198080850528	173	311.0	140	292	59.24657440185547	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1543	true	-5797245312141210281	163	204	881	1111	1612	300	ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار اي هذا--- العقاب الذي عجلت لكم--- ايها الكافرون المشاقون لله ورسوله في الدنيا من انكسار وانهزام مع الخزي والذل امام فءة قليلة العدد والعدد من المسلمين فذوقوه---------- عاجلا واعلموا ان لكم في الاخرة عذاب النار	1543	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0456	false	-117642281378881473	229	267	1284	1485	1660	300	ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار ان هذا هو العقاب الذي عجلت لكم به ايها الكافرون من هزيمة و-------------------------------------------خزي و--ذل امام فءة قليلة العدد والعدد من المسلمين فذوقوه في الدنيا عاجلا واعلموا ان لكم في الاخرة عذاب النار	456	-224801198080850528	175	302.0	142	246	71.13821411132812	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1552	true	-7738818478556562833	209	288	1108	1566	1634	300	روي البخاري واصحاب السنن قال كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب ان نتذكر حشرن----------------------------ا--------------- اليه ومحاسبته ايانا علي اعمالنا القلبية والبدنية ومجازاته ايانا بالعذاب او النعيم فلا نالو جهدا في انتهاز الفرصة لنعمل صالح الاعمال وبعد ان امرنا سبحانه بتلك الاوامر ونهانا عن النواهي التي تخص اعمال الانسان الاختيارية ام-------------------------------------------------------------------رنا ا-----ن نتقي الفتن الاجتماعية التي لا تخص الظالمين بل تتعداهم الي غيرهم وتصل الي الصالح والطالح فقال واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة	1552	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0459	false	-7145292507968503554	230	291	1300	1639	1687	300	روي البخاري واصحاب السنن قال كانت يمين النبي------------------- لا ومقلب القلوب وفي صحيح مسلم اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا الي طاعتك وانه اليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحشرون وانكم جمعا ستجعون يوم القيامة يوم البعث والجزاء 82529 هنا امرنا الله ان نتقي الفتن الاجتماعية التي لا تخص الظالمين بل تتعداهم الي غيرهم وتصل الي الصالح والطالح فقال واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة	459	-224801198080850528	212	238.5	172	573	36.99825668334961	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1557	true	4171173212106233896	98	161	553	864	1650	300	والخيانة من صفات المنافقين والامانة من صفات المءمنين قال انس بن مالك قلما خطب رسو---------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم الا قال لا ايمان لمن لا عهد له رواه الامام احمد و------روي الشيخان ------عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وان صام وصلي وزعم انه مسلم وانتم تعلمون	1557	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0460	false	5036038395263423128	233	300	1336	1691	1691	300	فالخيانة من صفات المنافقين والامانة من صفات المءمنين واكبر خيانة في الوقت الحاضر هي قعود المسلمين عن الجهاد في سبيل الله وترك المسجد الاقصي في يد اعداء اله اليهود فالخيانة بكل معانيها صفة مذمومة روي البخاري ومسلم عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وان صام وصلي وزعم انه مسلم وانتم تعلمون-	460	-224801198080850528	218	345.0	173	356	61.23595428466797	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1557	true	4171173212106233896	162	240	867	1286	1650	300	وانتم تعلمون مفاسد الخيانة وتحريم الله لها وسوء عاقبتها في الدنيا والاخرة وقد يكون المعنيوانتم تعلمون ان ما فعلتموه خيانة لظهوره فان خفي عليكم حكمه فالجهل له عذر اذا لم يكن مما علم من الدين ضرورة او مما يعلم ببداهة العقل او باستفتاء القلب كفعلة ابي لبابة التي كان سببها الحرص علي المال والولد ومن ثم فطن لها قبل ان يبرح مكانه واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة اي------------------------------------------------------------------------------ ان فتنة الاموال والاولاد عظيمة لا تخفي علي ذوي الالباب	1557	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0461	false	7418518976541915589	0	44	0	245	1673	300	وانتم تعلمون مفاسد الخيانة وتحريم الله لها وسوء عاقبتها في الدنيا والاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم يحذر الله هنا من شهوة النفس في الحرص علي المال والولد ذلك ان فتنة الاموال والاولاد عظيمة لا تخفي علي ذوي الالباب	461	-224801198080850528	165	298.5	137	497	33.199195861816406	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1558	true	-482382685989566179	129	228	716	1261	1683	300	فيجب علي المءم---------------ن ان يتقي الفتنتين فيتقي الاولي بكسب المال من الحلال وانفاقه في سبيل البر والاحسان ويتقي خطر الثانية من ناحية ما يتعلق منها بالمال ونحوه بما يشير اليه الحديث ومن ناحية ما اوجبه الدين من حسن تربية الاولاد وتعويدهم الدين والفضاءل وتجنيبهم المعاصي والرذاءل وان الله عنده اجر عظيم-------------------------- فعليكم ان تءثروا ما عند ربكم من الاجر العظيم بمراعاة احكام دينه في الاموال والاولاد علي ما عساه قد يفوتكم في الدنيا م----------------ن التمتع بهما AUTO سورة الانفال اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم	1558	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0461	false	7418518976541915589	59	174	327	961	1673	300	فيجب علي المءمن الصادق الايمان ان يتقي الفتن--ة في المال بان يكسبه م-----ن الحلال وينف-قه في سبيل البر والاحسان ويتقي الفتنة في الاولاد ب------------------------------------------------------------------------------حسن تربيتهم------ وتعويدهم -------الفضاءل وحسن---- الاخلاق وا---------ن الله عنده اجر عظيم يجزيكم به عن المال والولد فعليكم ان تءثروا ما عند ربكم لما حذر الله تعالي من الفتنة ب--------الاموال والاولاد قفي علي ذلك بطلب التقوي التي هي اساس الخير كله وان التقوي شجرة مثمرة اعظم ثمارها الفرقان والنور الذي يبصرنا بالحق والعدل والصلاح والذي به نهتدي ونسعد كما تمحة سيءاتنا ويغفر الله لنا ذنوبنا وبه تفتح لنا ابواب السماء وهذا هو النداء الخامس يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم	461	-224801198080850528	298	419.0	237	754	39.522544860839844	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1568	true	8972498897346497996	30	65	152	331	1511	300	ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	1568	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0464	false	-2690076003352396225	0	134	0	731	1694	300	ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين ان باب الرجاء مفتوح في الاسلام داءما والفرصة امامهم سانحة لينتهوا عما هم فيه من الصد عن سبيل الله وليتوبوا ويرجعوا الي الله والله واسع المغفرة يغفر ما سبق من اعمالهم والاسلام يجب ما قبله اما اذا عادوا بعد هذا البيان الي كفرهم فان سنة الله في الاولين قد مضت وهي ان يعذب المكذبين ويهب اولياءه النصر والعز التزموا باوامر الشرع ويتجه الحديث الي المءمنين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير استمروا ايها المءمنون في قتال المشركين حتي تزول الفتنة في الدين ويمتنعوا عن افسادهم لعقاءد المءمنين بالاضطهاد والاذي فان رجعوا عن الكفر وخلص الدين لله فان الله تعالي عليم باعمالهم ومجازيهم علي ما فعلوا وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	464	-224801198080850528	178	317.0	143	731	24.350204467773438	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1569	true	-7306405533116243877	206	300	1051	1551	1551	300	تقاتلو-ا حتي--- تكون فتنة ويكون الدين لغير الله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فان انتهوا عن الكفر و-------عن قتالكم فان الله ي---------------------جازيهم علي ما فعلوا بحسب علمه وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير اي وان اعرضوا عن سماع تبليغكم ولم ينتهوا عن كفرهم وفتنتهم وقتالهم لكم فايقنوا بنصر ا--------------------------لله ومعونته لكم وهو متولي اموركم فلا تبالوا بهم ولا تخشوا بطشهم ------------------------------وهو نعم المولي ونعم النصير فلا يضيع من تولاه ولا يغلب من نصره وما غلب المسلمون في العصور الاخيرة وذهب اكثر ملكهم الا لانهم تركوا الاهتداء بهدي-	1569	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0464	false	-2690076003352396225	74	173	391	962	1694	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين --كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير استمروا ايها المءمنون في قتال المشركين حتي تزول الفتنة في الدين ويمتنعوا عن افسادهم لعقاءد المءمنين بالاضطهاد والاذي فان رجعوا -عن الكفر وخلص الدين ---لله فان الله تعالي عليم باعمالهم ومجازيهم علي ما فعلوا ----------وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير ---وان استمروا علي اعراضهم وايذاءهم للمءمنين بعد بيان الرسول فاثبتوا لهم ايها المسلمون واعلموا انكم في ولاية الله ------------------------------------------------------------وهو ناصركم عليهم وحافظكم منهم وهو خير الحافظين--------------------------------------------- وما غلب المسلمون في هذه الايام---- وذهبت ارض----هم الا لانهم تركوا الاهتداء بهدي	464	-224801198080850528	257	328.5	205	703	36.55760955810547	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1573	true	6495325413616859484	167	272	918	1443	1585	300	هاشم وبني اخيه المطلب المسلمين دون بني عبد شمس ونوفل ثم المحتاجين من ساءر المسلمين وهم اليتامي والمساكين وابن السبيل روي البخاري عن مطعم بن جبير من بني نوفل قال مشيت انا وعثمان بن عفان من بني عبد شمس الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد وسر----- هذا ان قريشا لما كتبت الصحيفة واخرجت بني هاشم من مكة وحصرتهم في الشعب لحمايتهم له صلي الله عليه وسلم دخل معهم فيه بنو المطلب ولم يدخل بنو عبد شمس ولا بنو	1573	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0465	false	980738928170544448	21	95	132	492	1601	300	هاشم وبن-----و المطلب--------- دون بني عبد شمس ونوف----------------------------------------------------------------ل روي البخاري عن مطعم بن جبير من بني نوفل قال مشيت انا وعثمان بن عفان من بين عبد شمس الي الرسول------------------------ فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال الرسول الكري-----------------م انما بنو المطلب وبنو هاشم ---واحد والسر في هذا ان قريشا لما حصرت ---------------بني هاش---------------م في الشعب وقاطعته----------------------م دخل معهم فيه بنو المطلب ولم يدخل بنو عبد شمس ولا بنو	465	-224801198080850528	335	540.0	262	534	62.73408126831055	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1574	true	-7904899443797315746	20	152	103	821	1601	300	والحكمة في تقسيم الخمس علي هذا النحو-ان الدولة التي تدير سياسة الامة لا بد لها من الملل لتستعين به علي القيام بالمصالح العامة كشعاءر الدين والدفاع عن الامة وهو ما جعل لله في---- الاية ثم-------- نفقة رءيس حكومتها وهو سهم الرسول فيها ثم ما كان لاقوي عصبته واخلصهم له واظهرهم تمثيلا لشرفه وكرامته وهو سهم ذوي القربي ثم ما يكون لذوي الحاجات من ضعفاء الامة وهم الباقون ولا يزال هذا الاعتبار مراعي معمولا به في كثير من الدول مع اختلاف شءون الاجتماع والمصالح العامة فالمال الذي يرصد للمصالح العامة يدخل في موازين الوزارات المختلفة ما بين جهر--------ية وسرية ولا سيما الامور الحربية وكذلك راتب ممثل الدولة من ملك او رءيس جمهورية منه ما هو خاص بشخصه ومنه ما هو لاسرته وعياله ومن موازين الدولة ما يبذل لاعانة الجماعات الخيرية والعلمية ونحوهما ولكن	1574	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0465	false	980738928170544448	96	215	497	1137	1601	300	والحكمة في تقسيم الخمس علي هذا النحو ان الدولة التي تدير سياسة الامة لا بد لها من المال لتستعين به علي القيام بالمصالح العامة كشعاءر الدين والدفاع عن الامة وهو ما جعل لله في هذه الاية ثم ان هناك نفقة رءيس حكومتها وهو سهم الرسول فيها ثم لذوي------------------------------------------------------------------ القربي وذو-----------ي الحاجات من ضعفاء الامة ------------ولا يزال هذا الاعتبار------ معمولا به في كثير من الدول مع اختلاف شءون المجتم-ع والمصالح العامة فالمال الذي -رصد للمصالح العامة يدخل في موازنة الوزارات المختلفة ما بين مصروفات علنية وسرية ولا سيما الامور الحربية وكذلك راتب -راس الدولة من ملك او رءيس جمهورية منه ما هو خاص بشخصه ومنه ما هو لاسرته وعياله ومن موازنة الدولة ما يبذل لاعانة الجمعيات الخيرية والعلمية وغيرها وعند -	465	-224801198080850528	589	1086.5	477	739	79.70230102539062	99	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1578	true	-3470117869629385840	254	300	1357	1611	1611	300	واصبروا علي الشداءد وعلي ما تلاقونه-------------- من باس العدو واستعداده وكثرة عدده فالل---ه مع الصابرين يمدهم بمعونته و-تاييده ومن كان الله معينا له فلا يغلبه غالب سورة الانفال الايات 47 الي ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصدون عن سبيل الله والله بما-	1578	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0467	false	8532597404378710743	208	270	1138	1495	1655	300	واصبروا علي الشداءد و----ما تل-قون من مكاره الحرب من باس العدو واستعداده وكثرة عدده فان الله مع الصابرين يمدهم بالعون والتاييد- ومن كان الله مع-----ه فلا------ ------------------------غالب له ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ولا تكونوا كاعداءكم المشركين الذين خرجوا من ديارهم في مكة مغرورين بطرينمتظاهرين امام الناس رياء يريدون الثناء عليهم بالشجاعة ويصدون عن سبيل الله والله بما	467	-224801198080850528	196	322.5	160	398	49.24623107910156	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1581	true	5690165964846565031	203	254	1119	1380	1629	300	ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم اي ومن يكل امره الي الله ويءمن ايمان اطمءنان بانه ناصره ومعينه وانه لا يعجزه شء ولا يمتنع عليه شء ارادهيكفه ما يهمه وينصره علي اعداءه وان كثر عددهم وعظم استعدادهم لانه العزيز الغالب علي امره الحكيم الذي يضع كل امر في موضعه	1581	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0468	false	-3581834407279147406	76	110	416	587	1617	300	ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم--- ومن يكل امره الي الله ويءمن ايمانا خالصا فان الله يكفي-------------------------------------------------ه ما اهمه وينصره علي اعداءه فهو------------------------------ العزيز الغالب و--------الحكيم الذي يضع كل امر في موضعه	468	-224801198080850528	146	244.0	116	261	55.938697814941406	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1583	true	-5725387399869691403	40	75	192	379	1560	300	فلا يلومن الا نفسه---------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم اي-------------------------------------------------------------- فعل هءلاء المشركين من قريش الذين قتلوا ببدر كعادة قوم فرعون وفعلهم وفعل من قب---------------------------------------------لهم من الامم الخالية	1583	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0468	false	-3581834407279147406	231	292	1276	1579	1617	300	فلا ي-عذب الا بما عمل من سوء كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله تعالي لا يترك الناس سدي وانما هي سنته يمضي بها قدره وليس فعل هءلاء المشركين من قريش الذين قلتوا ببدر وما اصابهم الا ما يصيب المشركين في كل زمان لقد اصاب مثله ال فرعون والذين من قبلهم من الامم الخالية	468	-224801198080850528	145	242.0	115	304	47.69736862182617	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1583	true	-5725387399869691403	169	224	860	1145	1560	300	ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم اي ذلك--- الذي ذكر من اخذه لقريش بكفرها بنعم الله عليها اذ بعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته فكذبو---ه واخرجوه من بينهم وحاربوه كاخذه ل-----------------لامم--- قبلهم بذنوبهمفقد جرت سنة الله ا--لا يغير نعمة انعمها علي قوم----------------------------- حتي يغيروا ما بانفسهم	1583	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0469	false	1029305220328019454	89	148	454	753	1575	300	ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم--- ذلك اي الذي ذكر من اخذه لقريش بكفرهم بنعم الله ----------------------------------عليهم لقد كذبوا رسوله واخرجوه من دياره وحاربوه ففعل الله بهم كما فعل بالامم من قبلهم ول------قد جرت سنة الله ان لا يغير نعمة انعمها علي قوم كنعمة الامن والرخاء والعافية حتي يغيروا ما بانفسهم	469	-224801198080850528	218	349.0	173	342	63.74269104003906	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1586	true	3883248783415225413	116	165	614	873	1572	300	روي عن ابن عباس انهم-------- بنو قريظة نقضوا عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واعانوا عليه بالسلاح في يوم بدر ثم قالوا نسينا واخطانا فعاهدهم ال--ثانية فنقضوا العهد ومالءوا الكفار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق و---ركب زعيمهم كعب بن الاشرف الي مكة فخالفهم علي	1586	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0470	false	6413977066416109668	256	300	1360	1593	1593	300	روي عن ابن عباس ان المقصودين بنو قريظة نقضوا عهد رسول الله------------------- واعانوا عليه بالسلاح في يوم بدر ثم قالوا نسينا واخطانا فعاهدهم مرة ثانية فنقضوا العهد ومالاوا الكفار علي رسول الله -------------------يوم الخندق وقد ركب زعيمهم كعب بن الاشرف الي مكة فحالفهم علي-	470	-224801198080850528	214	369.0	174	272	78.67646789550781	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1586	true	3883248783415225413	165	244	873	1268	1572	300	محاربة النبي صلي الله عليه وسلم وقوله وهم لا يتقون اي لا يتقون الله في نقض العهد ولا فيما قد يترتب عليه من قتالهم والظفر بهم وبعد ان بين سبحانه انهم قد تكرر منهم نقض العهداردف ذلك ذكر ما يجب ان يعاملوا به فقال فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم اي انك ان تدرك------------ هءلاء الناقضين لعهدهم وتظفر ---------بهم في الحربفنكل بهم اشد التنكيل حتي يكون ذلك سببا لشرود من وراءهم من الاعداء وتفرقهم فيكون مثلهم مثل -----	1586	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0471	false	-9018755441896741082	0	75	0	369	1606	300	محاربة النبي صلي الله عليه وسلم------ وهم لا يتقون اي لا يتقون الله في نقض العهد ولا يردعهم عن ذلك خوف من نقمته وعذابه------ وبعد ان بين تعالي- انهم قد تكرر منهم نقض العهد-------- ذكر ما يجب ان يعاملوا به -قال فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم ف------ان تدرك ايها الرسول هءلاء الناقضين لعهدهم في الحرب ظافرا بهم --------فنكل بهم ------تنكيلا يسوءهم ويخيف---------- من وراءهم من الاعداء لعلهم يذكرون لعل من خلفهم من	471	-224801198080850528	264	405.5	206	421	62.70783996582031	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1588	true	-3152941973883584560	0	90	0	473	1641	300	وسلم قال ثلاثة المسلم والكافر فيهن سواءم-ن عاهدته فوف بعهده مسلما كان او كافرا فانما العهد لله ومن كانت بينك وبينه رحم فصلها مسلما كان او كافرا ومن اءتمنك علي امانة فادها اليه مسلما كان او كافرا وبعد هذا انذر----- اولءك الخاءنين -ما سيحل بهم من عقاب فقال ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا اي و------------لا يظنن الذين كفروا انهم سبقونا ونجوا من عاقبة خيانتهم وشرهم ونحو الاية قوله ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون انهم لا يعجزون اي انهم لا يعجزون الله تعالي و-----لا يفوتونه ب--مكرهم	1588	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0471	false	-9018755441896741082	105	184	541	946	1606	300	وسلم قال ثلاثة المسلم والكافر فيهن سواء من عاهدته فوف بعهده مسلما كان او كافرا فانما العهد لله ومن كانت بينك وبينه رحم فصلها مسلما كان او كافرا ومن اءتمنك علي امانة فادها اليه مسلما كان او كافرا وبعد هذا انذر الله اولءك الخاءنين مما سيحل بهم من عقاب فقال ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون ولا يظ-ن الذين كفروا انهم قد -----نجوا من جزاء- خيان--------------------------------------------------------------------------------تهم -------وغدرهم فهم لا يعجزون الله ولن يعجزوه ولا يفوقونه في مكرهم	471	-224801198080850528	352	627.0	283	499	70.54108428955078	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1598	true	-1021931779755481377	3	71	11	345	1541	300	فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرةشجرة قريبة منهوانزل الله عز وجل -ما كان لنبي	1598	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0474	false	-1971972425916134686	27	76	124	358	1517	300	فلما كا---ن الغد جءت فاذا رسول الله------------------- وابو بكر------- يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك--------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي ---------علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه ال----شجرة ف---------انزل الله عز وجل وما كان لنبي	474	-224801198080850528	231	393.0	182	336	68.75	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1600	true	8535524353737834911	6	60	28	296	1544	300	ان عاتبهم----- علي اخذ الفداء اباح لهم اكل ما اخذوه وعده من جملة الغناءم التي اباحها لهم في اول السورة فقال فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا --------------------------اي فكلوا مما غنمتم من الفدية حال كونه حلالا باحلاله لكم طيبا في نفسه لا خبث فيه مما حرم لذاته كالدم ولحم الخنزير واتقوا الله في ان تعودوا	1600	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0474	false	-1971972425916134686	108	159	521	770	1517	300	ان عاتبهم الله علي اخذ الفداء اباح لهم اكل ما اخذوه وعده من جملة الغناءم التي اباحها لهم في اول السورة فقال فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم كلوا مما غنمتم من الفداء حلالا----------------- لكم طيبا في نفسه لا خبث--------------------------------- فيه واتقوا الله في كل اموركم	474	-224801198080850528	199	350.5	156	299	66.55518341064453	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1602	true	3041192457522426720	47	105	236	548	1604	300	ان يعلم الله في قلوبكم خيرا الاية ويغفر ------------------لكم والله غفور رحيم اي ويغفر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ما كان من الشرك وما استتبعه من السيءات والاوزار والله غفور لمن تاب من كفره وذنوبه رحيم بالمءمنين فيشملهم بعنايته وتوفيقه ويعدهم للسعادة في الدنيا والاخرة----------------- وفي ذلك من الحض ع------------------------------------------------لي ال--اسلام وال-------دعوة اليه ما لا يخفي-------------- وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله	1602	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0474	false	-1971972425916134686	203	300	1006	1517	1517	300	ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم يا ايها النبي قل للاسري الذين اخذتم منهم الفداء ان يكن في قلوبكم خير يعلمه الله فسيخلف لكم خيرا مما اخذه المءمنون منكم ويغفر لكم ما كان من الشرك و--------------السيءات ------ان -الله غفور لمن تاب من كفره وذنوبه رحيم بالمءمنين -يشملهم بعنايته وتوفيقه قراءات قرا ابو عمرو من الاساري والباقون من الاسري وفي الوقت الذي يفتح الله للاساري باب الرجاء يحذرهم خيانة الرسول صلي الله عليه وسلم كما خانوا الله من قبل فلاقوا هذا المصير وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله-	474	-224801198080850528	215	291.5	169	534	40.26217269897461	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1603	true	-2192961242602927825	239	300	1298	1671	1671	300	قسم الله المءمنين اربعة اقسام وبين حكم كل منها ومنزلته من بينها المهاجرون الاولون اصحاب الهجرة الاولي قبل غزوة بدر-الي صلح الحديبية الانصار الذين كانوا بالمدينة واووا النبي صلي الله عليه وسل----------م والمهاجرين---------- عند --هجرتهم اليهم المءمنون الذين لم يهاجروا المءمنون الذين هاجروا بعد صلح الحديبية AUTO الايضاح ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي هءلاء الكلمة----	1603	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0475	false	-5169439897968962819	77	137	409	775	1710	300	قسم الله المءمنين اربعة اقسام وبين حكم كل منها ومنزلته من بينها المهاجرون الاولون اصحاب الهجرة الاولي قبل غزوة بدر الي صلح الحديبية الانصار الذين كانوا بالمدينة واووا النبي--------- عليه الصلاة والسلام والمهاجرين من اصحابه عند الهجر--------ة المءمنون الذين لم يهاجروا المءمنون الذين هاجروا بعد صلح الح-يبية------------- ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله--- هءلاء هم الكملة	475	-224801198080850528	329	581.5	275	400	82.25	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1605	true	6688992845569315628	210	300	1226	1722	1722	300	الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير اي ان لم تفعلوا ما شرع لكم من ولاية بعضكم لبعض ومن تناصركم وتعاونكم تجاه ولاية الكفار بعضهم لبعض عليكم ومن الوفاء بالعهود والمواثيق مع الكفار الي ان ينقضي عهدهم وينبذوه علي سواءيقع من الفتنة والفساد في الارض ما فيه اعظم الضرر عليكم بتخاذلكم الذي يفضي الي فشلكم وظفر الاعداء بكم واضطه----ادكم في دينكم بصدكم عنه كما وقع ذلك بضعفاءكم بمكة قبل الهجرة ثم فضل الله المهاجرين والانصار علي غيرهم فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك-	1605	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0476	false	5275463199516481716	69	147	423	843	1710	300	الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير--- ان لم تفعلوا ما شرع لكم من ولاية بعضكم لبعض ومن تناصركم وتعاونكم تجاه ولاية الكفار بعضهم لبعض --------------------------------------------------------------------------------يقع من الفتنة والفساد--------- ما فيه اعظم الضرر عليكم بتخاذلكم الذي يفضي الي -------ظفر الاعداء بكم وسلبكم بلادكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا ما هو حاصل اليوم من تكتل الاعداء ضدنا ونحن متمزقون في عدة دول وامارات يحارب بعضنا بعضا والعدو يسرح ويرتع في بلادنا والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك	476	-224801198080850528	292	407.5	238	620	47.09677505493164	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1606	true	702151236572760890	3	139	16	771	1696	300	اي هءلاء المهاجرون والانصار هم المءمنون حق الايمان واكمله دون من لم يهاجر واقام بدار الشرك ولم يغز مع المسلمين عدوهم ثم وعدهم بحسن العاقبة فقال لهم مغفرة ورزق كريم اي لهم مغفرة تامة من ربهم تمحو ما فرط منهم من السيءات ورزق كريم في دار الجزاء لانهم قد تركوا الاهل والوطن وبذلوا النفس والمال واعرضوا عن ساءر اللذات الجسمانية وعملوا ما يقربهم من ربهم في دار النعيم والذ--------ين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم اي والذين تاخر ايمانهم وهجرتهم عن الهجرة الاولي -----وهاجروا وجاهدوا معكم اعداءكم-------فاولءك منكم اي فيلتحقون بالمهاجرين الاولين والانصار وبما تقدم من الولاية والجزاء------------------ وفي جعلهم منهم دليل علي فضل السابقين علي اللاحقين يرشد الي ذلك قوله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني	1606	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0476	false	5275463199516481716	167	256	955	1454	1710	300	ان هءلاء المهاجرين والانصار هم المءمنون حق الايمان واكمله فلهم مغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرة تامة من ربهم ورزق ك----------------------------ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم في---- الدنيا والاخرة والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم وال---ذين تاخر ايمانهم وهجرتهم عن الهجرة الاولي لكنهم هاجروا وجاهدوا معكم اعداءكم لاحقا فاولءك منكم اي--------ها المهاجر--------ون والانصار لهم م------ن الولاية والحقوق ما لبعضكم علي بعض وفي هذا------- دليل علي فضل السابقين علي اللاحقين كما جاء في-- قوله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني	476	-224801198080850528	414	718.5	338	793	52.206809997558594	62	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1613	true	4566763013714057945	116	227	602	1203	1594	300	اشهر تبتدء من عاشر ذي الحجة من سنة تسع للهجرة وهو يوم النحر الذي بلغوا فيه هذه الدعوة وتنتهي في --عاشر--- شهر ربيع الاخر من سنة عشر والحكمة في تحديد هذه المدة ان يكون لديهم فسحة من الوقت للنظر والتفكر في عاقبة امرهم والتخير-- بين الاسلام والاستعداد للقتال اذا هم اصروا علي شركهم وعدوانهم وهذا منتهي ما يكون من السجاحة والرحمة والاعذار الي اعدي اعداءه المحاربين حتي لا يقال انه اخذهم علي غرة واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين اي واعلموا انكم لن تعجزوا الله ولن تفوتوه فتجدوا مهربا منه اذا انتم اصررتم علي شرككم وعدوانكم لله ورسوله بل سيسلط------ المءمنين عليكم ويءيدهم بنصره الذي وعدهم به والعاقبة	1613	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0478	false	-8395301086721663165	0	64	0	342	1585	300	اشهر تبتدء من عاشر ذي الحجة من سنة تسع للهجرة وهو يوم النحر الذي بلغوا فيه هذه الدعوة وتنتهي في العاشر من شهر ربيع الاخر من سنة عشر انتقلوا طوال هذه---- المدة حيث شءتم وانتم تفكرون ف--------------------ي عاقبة امركم ثم تخيروا بين الاسلام والاستعداد لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتال واعلموا انكم لن تعجزوا الل----------------------------ه اذا----- اصررتم علي شرككم-------------------- بل سيسلط عليكم المءمنين------ ويءيدهم بنصره الذي وعدهم به والعاقبة	478	-224801198080850528	286	474.5	229	614	46.579803466796875	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1615	true	-2331842735309591077	178	219	953	1152	1608	300	روي البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ا--لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب	1615	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0478	false	-8395301086721663165	263	299	1410	1582	1585	300	روي البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ثم اردف----------------------------- بعلي بن ابي طالب	478	-224801198080850528	170	322.5	135	201	84.57711791992188	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1616	true	242366330199954617	48	203	271	1129	1637	300	اي----- امنعوهم من الخروج واحبسوهم والمرصد الموضع الذي يرقب فيه العدو يقال رصدت فلانا ارصده اذا ترقبته اي اقعدوا لهم علي كل مرصد واستجاره طلب جواره اي حمايته وامانه وقد كان من عادات العرب حماية الجار والدفاع عنه حتي يسمون النصير جارا واجره اي امنه ومامنه اي مسكنه الذي يامن فيه وهو دار قومه وقوله لا يعلمون اي ما الاسلام وما حقيقته فلابد من اعطاء الامان حتي يفهموا الحق ولا يبقي لهم معذرة AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر سبحانه الاذان العام بال--------------------براءة من عهو-------د المشركين وساءر خرافاتهم وضلالاتهم علي الوجه الذي سبق تفصيله------------ قفي علي ذلك بذكر ما يجب ان يفعله المسلمون معهم حين انقضاء الاجل المضروب لهم والامان الذي اعطي لهم للضرب في الارض AUTO الايضاح فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد اي فاذا انقضت الاشهر الاربعة التي حرم عليكم فيها قتال المشركين فافعلوا معهم كل ما ترونه موافقا للمصلحة من تدابير الحرب وشءونها لان ---	1616	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0479	false	8743970368260724381	30	112	160	626	1610	300	احبسوهم امنعوهم من الخروج ----------المرصد الموضع الذي يرقب فيه العدو ------------------------------------------------------------استجار- طلب الامان وال------------------------------------حماية -----------------------------------------اجره--- امنه -مامنه--- مسكنه الذي يامن في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا جوارا او قرابة بعد تقرير الحكم ببراءة الله ورسوله من المشركين مع استثناء الذين لم ينقصوا المسلمين شيءا ولم يظهروا عليهم احدا قفي علي ذلك بذكر ما يجب ان يفعله المسلمون بعد -----انقضاء الاجل المضروب---- والامان الذي اعطي لهم فاذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انقضت الاشهر الاربعة التي حرم الله- فيها قتال المشركين فافعلوا -----كل ما ترونه موافقا للمصلحة من تدابير الحرب وشءونها اقتلوا	479	-224801198080850528	331	457.0	270	905	36.5745849609375	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1621	true	5082961928791582390	202	300	1175	1670	1670	300	قليلا من حطام الدنيا وهو ما هم فيه من رخاء العيش وكثرة الاموال فصدوا بسبب هذا الشراء الخسيس انفسهم عن الاسلام وما يقتضيه من الوفاء وصدوا غيرهم ايضا وجعله قليلا لانه زاءل غير باق وما عند الله باق داءم وهو خير وابقي لان ما عندهم قليل بالنظر الي ما عند غيرهم روي ان ابا سفيان لما اراد حمل قريش وحلفاءها علي نقض عهد الحديبية صنع لهم طعاما استمالهم به فاجابوه الي ما طلب انهم ساء ما كانوا يعملون اي----- قبح عملهم الذي يعملونه من اشتراء الكفر بالايمان والضلالة بالهدي والصد عن دين الله وما جاء به رسوله من--------	1621	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0480	false	-1108040465132846135	199	239	1146	1359	1687	300	قليلا من حطام الدنيا وص------------------------------------------دوا بسبب هذا الشراء الخسيس انفسهم عن الاسلام ومنعوا الناس عن الدخول فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم ساء ما كانوا يعملون الا لقد قبح عملهم هذا ---------من اشتراء الكفر بالايمان والضلالة بالهدي ونكران ------------ما جاء--- رسول الله به من	480	-224801198080850528	160	247.5	131	508	31.496063232421875	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1622	true	2952217939953515530	69	101	361	558	1656	300	الا الرجوع عن الكفر والاعتصام بالايمان والتمسك بفضاءل الاخلاق وما يقتضيه الايمان من صالح الاعمال سورة التوبة الايات 11 الي فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم	1622	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0481	false	-8061118266408951216	3	32	17	191	1720	300	علي الرجوع عن الكفر والاعتصام بالايمان ثم بين الله كيف يقابل المءمنون هذه الحال الواقعة من المشركين----------------------- فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم	481	-224801198080850528	115	201.5	96	197	58.375633239746094	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1624	true	5112297122157496241	0	217	0	1152	1579	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدء-كم اول مرة اي قاتلوا هءلاء المشركين لاسباب ثلاثة ا-----نهم نكثوا الايمان التي حلفوها لتاكيد عهدهم الذي عقدوه مع النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه علي ترك القتال عشر سنين يامن فيها الفريقان علي انفسهم ويكونون فيها احرارا في دينهم لكنهم لم يلبثوا ان ظاهروا حلفاءهم بني بكر علي خزاعة حلفاء النبي صلي الله عليه وسلم ليلا بالقرب من مكة علي ماء يسمي الهجير وكان هذا من افظع انواع الغدر ولما علم بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نصرت ان لم انصركم وتجهز الي مكة سنة ثمان من الهجرة انهم هموا باخراج الرسول صلي الله عليه وسلم من وطنه او حبسه حتي لا يبلغ رسالته او قتله بايدي عصبة من بطون قريش ليتفرق دمه في القباءل فتتعذر المطالبة به والي ذلك يشير قوله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين انهم بدءوا بقتال المءمنين في بدر حين قالوا بعد العلم بنجاة عير--هم لا ننصرف حتي نستاصل محمدا واصحابه ونقي--------م في بدر اياما نشرب الخمر وتعزف علي رءوسنا القيان وكذا في احد والخندق وغيرهما وبعد ان اورد البراهين والحجج الموجبة لقتالهم قال اتخشونهم اي ا------------------------------بعد هذا كله -تتركون قتالهم خوفا منكم وجبنا -------فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين اي فالله احق ان تخشوا مخالفة امره	1624	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0481	false	-8061118266408951216	184	284	1063	1630	1720	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة ف---اتلوا هءلاء المشركين لاسباب ثلاثة اولا انهم نكثوا الايمان التي حلفوها لتاكيد عهدهم الذي عقدوه -----يوم صلح الحديبية ثانيا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم هموا باخراج الرسول الكري------------م من مكة وارادوا----------------------- قتله بايدي عصبة من بطون قريش ليتفرق دمه في القباءل فتتعذر المطالبة به ثالثا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم بداوا بقتال المءمنين في بدر حين قالوا بعد العلم بنجاة قافلتهم لا ننصرف حتي نستاصل محمدا واصحابه وكذلك قاتلوكم -----------------------------------------------------في احد والخندق وغيرهما------------------------------------------------- اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين بعد هذا كله اتتركون قتالهم خوفا----- وجبنا منكم ان الله احق ان -------------------------------------تخشوا مخالفة امره	481	-224801198080850528	464	759.0	378	1206	38.47429656982422	70	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1625	true	-8571924513828178482	115	262	598	1377	1572	300	الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين اي قاتلوهم كما امرتكم فانكم ان فعلتم ذلك------- يعذبهم الله بايديكم ويمكنكم من رقابهم قتلا ومن صدورهم ونحورهم طعنا ويخزهم بذل الاسر والقهر والفقر لمن لم يقتل منهم وينصركم عليهم حتي لا تقوم لهم قاءمة بعد هذا فلا يعودون الي قتالكم كما كان شانهم بعد وقعة بدر ويشف صدوركم مما نالوا منكم من الاذي و-----لم تكونوا تستطيعون دفعهوقد كان في صدورهم من موجدة القهر والذل ما لا شفاء له الا بهذا النصر عليهموهءلاء المءمنون هم الذين غدر بهم المشركون كخزاعة وغيرها ممن كانوا في دار الشرك عاجزين عن الهجرة وروي عن ابن عباس انهم بطون من اليمن وسبا قدموا الي مكة واسلموا فلقوا من اهلها اذي كثيرا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكون اليه فقال صلي الله عليه وسلم ابشروا فان الفرج قريب ويذهب غيظ قلوبهم ---------------------------------------------------------------الذي كان قد وقر فيها من غدر المشركين وظلمهم	1625	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0482	false	-1628527799190383962	0	81	0	452	1649	300	الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين--- قاتلوهم ايها المءمنون ولا تخافوا ان الله سوف يعذبهم عل--ي ايديكم ويذلهم ب--------------------------------------------------ا--------------لاسر ل---كم وسوف ------ينصركم عليهم حتي لا تقوم لهم قاءمة بعد هذه ويشفي صدرو اناس منكم-------------------------------------------- نالوا من اذاهم قدرا كبيرا لم تكون-ا تستطيعون دفعه انه سوف يشفي تلك النفوس من غيظها المكظوم بانتص------------------------------------------------------------------------------------------------ار الحق كاملا وهزيمة الباطل وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب غيظ قلوبهم بانتصاركم عليهم سيملا الله قلوب المءمنين فرحا ويذهب عنهم الغيظ الذي كان قد وقر فيها من غدر المشركين وظلمهم	482	-224801198080850528	241	285.0	194	854	28.22014045715332	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1626	true	-5771570295965138448	5	40	29	220	1647	300	ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم اي واما غيرهم فسيتوب الله عليهم من شركهم ويوفقهم للايمان ويتقبله منهم وهو العليم بما لا تعلمون من استعدادهم في الحال والاستقبال الحكيم فيما يشرع لهم من	1626	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0482	false	-1628527799190383962	81	104	452	567	1649	300	ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم ويقبل الله توبة من يشاء----------------------------------------- منهم وهو العليم بشءون عباده----------------------------------- الحكيم فيما يشرع لهم من	482	-224801198080850528	85	124.5	67	191	44.50261688232422	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1628	true	9208626640591295671	44	141	243	759	1590	300	بعد ان فتح المسلمون مكة وادال الله للتوحيد من الشرك وللحق من الباطل وزالت ولاية المشركين عن المسجد الحرام وطهره الرسول صلي الله عليه وسلم مما كان فيه من الاصنام بقي عليه ان يطهره من العبادات الباطلة التي كان المشركون يات-ونها فيه ويبين لهم ان المسلمين احق به منهم ومن ثم اذنهم بنبذ عهودهم وامر عليا ان يتلو عليهم----------- اواءل سورة براءة علي مسامع وفودهم يوم الحج الاكبر من سنة تسع للهجرة وكان مما يتضمنه هذا البلاغ العام ان يعلموا--------------- ان عبادتهم الشركية ستمنع من المسجد الحرام بعد ذلك العام ف---نادي علي واعوانه في يوم النحر بمعني	1628	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0482	false	-1628527799190383962	226	300	1266	1649	1649	300	بعد ان فتح المسلمون مكة---------------------------------------------------------------------------------- وطهر- الرسول المسجد الحرا-----م مما كان فيه من الاصنام بقي -----ان يطهره من العبادات الباطلة التي كان المشركون يقيمونها فيه فارسل علي بن ابي طالب------------------------------------- وامره ----ان يتلو علي مسامع الحجيج اواءل سورة التوبة يو----------------م الحج الاكبر الي مك----------ة وكان مما -تضمنه هذا البلاغ العام ان يعلم اهل مكة المشركون ان عبادتهم الباطلة ستمنع من المسجد الحرام بعد ذلك العام وقد نادي علي ومن معه في يوم النحر بمني--	482	-224801198080850528	293	424.0	232	546	53.663002014160156	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1630	true	3472880279501225865	35	200	187	1091	1617	300	وفي النار هم خالدون اي-------------------------------------------------- وهم مقيمون في دار العذاب اقامة خلود وبقاء لكفرهم الذي احبط احسن اعمالهم ودسي انفسهم حتي لم يبق لها ادني استعداد لجوار ربهم في دار الكرامة والنعيم انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله اي ان المستحقين لعمارة المساجد هم الجامعون بين الايمان بالله علي الوجه الذي بينه في كتابه من توحيده واختصاصه بالعبادة والتوكل عليه والايمان باليوم الاخر الذي يحاسب الله فيه عباده ويجزي كل نفس ما كسبت مع اقامة الصلاة المفروضة علي وجه جامع بين اركانها وادابها وتدبر تلاوتها واذكارها وبذا تكسب من يقيمها مراقبة ربه وخشيته والخشوع اليه واعطاء زكاة الاموال لمستحقيها من الفقراء والمساكين وخشية الله دون غيره مما لا ينفع ولا يضر كالاصنام وغيرها مما عبد من دون الله خوفا من ضرره او رجاء نفعه فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين اي فاولءك الذين يجمعون بين------------------- الاركان الهامة من اركان الاسلام هم الذين يرجون ان يكونوا من المهتدين الي ما يحب الله ويرضيه من عمارة	1630	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0483	false	-6951261202266815108	58	157	329	887	1693	300	وفي النار هم خالدون اولءك المشركون لا اعتداد باعمالهم ولا ثواب لهم عليها وهم مقيمون في دار العذاب اقامة خلود وبقاء لكفرهم وصدهم عن سبيل الله------------------------------------------------------------------------------ انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله--- ان المستحقين لعمارة المساجد هم الجامعون بين الايمان بالله وح----------------------------------ده------------------------------- والايمان باليوم الاخر الذين ادوا الصلا------------------------------------------------------ة علي وجه---------------ها واخرجوا ال-------------------------------------------------------------------------------زكاة ولم يخشوا الا الله وحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين اولء----ك الذين امنوا ايمانا خالصا وجمعوا بين الاركان الهامة من اركان الاسلام هم الذين يرجون ان يكونوا من المهتدين الي ما يحب الله ويرضيه فالعبادة	483	-224801198080850528	414	685.5	335	973	42.5488166809082	70	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1633	true	-6805003260806770673	0	82	0	468	1627	300	امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله --------------اي هم اعظم درجة- واعلي مقاما في مراتب الفضل والكمال في حكم الله واكبر مثوبة من اهل سقاية الحاج وعمارة المسجد الذين راي بعض المسلمين ان عملهم اياهما من افضل القربات بعد الاسلام فالذين نالوا فضل الهجرة والجاد بنوعيه النفسي والمالي اعلي مرتبة واعظم كرامة ممن لم يتصف بهما كاءنا من كان ويدخل في ذلك اهل السقاية والعمارة واولءك هم الفاءزون اي واولءك المءمنون المهاجرون المجاهدون هم الفاءزون بمثوبة الله	1633	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0484	false	-6620265939779086390	5	68	33	407	1758	300	امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله ان الذين صدقوا بوحدانية الله وهاجروا من دار الكفر الي دار الاسلام وتحملوا مشاق الجهاد في سبيل الله باموالهم وانفسهم هم اعظم منزلة واعلي مقاما في مراتب الفضل والكمال--- عند الله ------------من اهل سقاية الحاج وعمارة المسجد بدون ايمان بالله واو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم الفاءزون واو---لءك المءمنون المهاجرون المجاهدون هم الفاءزون بمثوبة الله	484	-224801198080850528	228	401.5	187	582	39.17525863647461	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1634	true	1099223180576717717	150	233	818	1291	1661	300	استحب كذا واحبه بمعني والظلم وضع الشء في غير موضعه والعشيرة ذوو القرابة الادنون الذين من شانهم التعاون والتناصر والاقتراف الاكتساب وكساد التجارة ضد رواجها والتربص الانتظار وامره عقوبته ان عاجلا او اجلا AUTO المعني الجملي لما اعلن الله براءته وبراءة رسوله من المشركين واذنهم بنبذ عهودهم بعد ان ثبت انه لا عهد لهمعز ذلك علي بعض المسلمين وتبرم به ضعفاء الايمان وكان اكثرهم من الطلقاء الذين اعتقهم النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة وكان موضع الضعف نصرة القرابة وعصبية النسب	1634	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0484	false	-6620265939779086390	141	204	811	1187	1758	300	استحب احب -------------الظلم وضع الشء في غير موضعه -العشيرة ذ-و القرابة الادنون وقبيلة الرجل قال تعالي وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء اقترفتموها اكتسبتموها فتربصوا انتظروا --امره عقوبته------------------------------------ لما اعلن الله براءته وبراءة رسوله من المشركين واذنهم بنبذ عهودهم -------------------------عز ذلك علي بعض المسلمين وتبرم به ضعفاء الايمان وكان اكثرهم من الطلقاء الذين اعتقهم النبي------------------- يوم فتح مكة وكان موطن الضعف نصرة القرابة وعصبية النسب	484	-224801198080850528	293	483.0	239	473	61.945030212402344	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1635	true	8610797998752105354	219	295	1207	1661	1682	300	من الاخلال بالايمان انتقل الي بيان سبب ذلك فقال قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره اي قل لهم وان كنتم تفضلون حظوظ الدنيا وشهواتها من الاباء والابناء والاخوان والازواج والعشيرة والاموال والتجارة----------------------------------------- علي حب الله ورسوله والجهاد في سبيله الذي وعدتم عليه انواع السعادة الابدية في الاخرة فانتظروا حتي ياتي امر الله اي ---------عقوبته	1635	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0485	false	-9222099705771621640	0	62	0	380	1644	300	من الاخلال بالايمان انتقل الي بيان سبب ذلك فقال قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم الاية قل ايها الرسول للمءمنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنتم تفضلون حظوظ الدنيا وشهواتها من الاباء والانباء والاخوان والازواج والعشيرة والاموال والتجارة التي تخافون كسادها والمساكن التي ترضونها علي حب الله ورسوله والجهاد في سبيله الذي وعدتم عليه انواع السعادة الابدية في الاخرة فانتظروا حتي ياتي---- الله بحكمه فيكم وعقوبته	485	-224801198080850528	297	529.5	247	504	58.92856979370117	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1636	true	2513180739330334574	15	75	89	445	1662	300	منهم الاباء والابناء والاخوان والازواج ثم ذكر الباقي بلفظ العشيرة الميل الي امساك الاموال المكتسبة الرغبة في تحصيل الاموال وتثميرها بالتجارة الرغبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الاوطان والدور التي بنيت للسكني و-----------------------خلاصة ذلكان كانت رعاية هذه المصالح الدنيوية اولي عندكم من طاعة الله وطاعة رسوله ومن المجاهدة في سبي----له فتربصوا بما تحبون حتي ياتي الله بعقوبة- من عنده عاجلة او اجلة ولا يخفي	1636	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0485	false	-9222099705771621640	26	92	149	543	1644	300	من --الاباء والانباء والاخوان والازواج و------------------العشيرة والام------------------------------------------------وال و---------التجارة التي تخافون كسادها والمساكن التي ترضونها علي حب الله ورسوله والجهاد في سبيله الذي وعدتم عليه انواع السعادة الابدية في الاخرة فانتظروا حتي ياتي الله بحكمه فيكم وعقوبته لكم والخلاصة ---ان كانت رعاية هذه المصالح الدنيوية اولي عندكم من طاعة الله و---الرسول- و---ال--جهاد في سبيل الله فتربصوا بما تحبون حتي ياتي الله بعقوبته من عنده والله ---------لا يهدي	485	-224801198080850528	209	277.0	170	492	42.47967529296875	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1641	true	-2965854619609587116	46	117	264	638	1609	300	روي البخاري عن المسور بن مخرمة ان ناسا منهم---- جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعوه علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا وقد سبي يومءذ ستة الاف واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال عليه الصلاة والسلام ان عندي من ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا	1641	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0487	false	-30761147372239846	63	109	339	599	1607	300	روي البخاري عن المسور بن مخرمة ان ناسا من هوازن جاءوا---- رسول الله------------------- وبايعوه علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا------------------------------------------------------- فقال عليه الصلاة والسلام----------------------------------- اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا م----ا نعدل -الاحساب شيءا	487	-224801198080850528	254	446.5	209	378	67.19577026367188	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1642	true	6833107843155608907	231	288	1249	1549	1599	300	وبلاد الاسلام في حق الكفار اقسام ثلاثة الحرم ولا يجوز لكافر ان يدخله بحال لظاهر الاية وبذلك -----------------قال الشافعي واحمد ومالك فلو جاء رسول من دار الكفر والامام في الحرم لا ياذن له في دخوله بل يخرج اليه بنفسه او يبعث اليه من يسمع رسالته خارج الحرم وابو حنيفةيجي-ز للمعاهد دخو---ل الحرم باذن الخليفة او ناءبه الحجاز	1642	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0487	false	-30761147372239846	169	200	942	1107	1607	300	وبلاد الاسلام في حق الكفار اقسام ثلاثة الحرم ولا يجوز لكافر ان يدخله ------------------بذلك قال معظم الاءمة وقال ابو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة يجوز للمعاهد ان يدخل الحرم باذن الخليفة او ناءبه الحجاز	487	-224801198080850528	135	233.5	110	321	42.05607604980469	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1643	true	-6362891216799252861	9	130	48	663	1570	300	للكافر دخولها بالاذن ولكن -لا يقيمون فيها اكثر من ثلاثة ايام روي م-----سلم عن ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب فلا اترك فيها الا مسلما وفي رواية لمسلم واوصي فقال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب فلم يتفرغ لذلك ابو بكر واجلاهم عمر في خلافته واخرج مالك في الموطا لا يجتمع دينان في جزيرة العرب وعن جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان قد يءس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم ساءر بلاد الاسلام ويجوز للكافر ان يقيم فيها بعهد وامان ولكن لا يدخل المساجد الا باذن مسلم وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء اي وان خفتم فقرا	1643	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0487	false	-30761147372239846	201	277	1112	1492	1607	300	للكافر دخولها ب--اذن ولكنه لا يقيم-- فيها اكثر من ثلاثة ايام ففي حديث مسلم عن ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب فلا اترك فيها الا مسلما وقد----------------------- -----------------------------------------------------------------------------اخرج مالك في الموطا لا يجتمع دينان في جزيرة العرب وقد اجلاهم عمر في خلافته--------------------------------------------------------------------------------------------------- ساءر بلاد الاسلام ويجوز للكافر ان يقيم فيها بعهد وامان وان خ-----------------------------------فتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء--- وان خفتم فقرا	487	-224801198080850528	343	617.0	272	621	55.23349380493164	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1643	true	-6362891216799252861	182	221	964	1165	1570	300	فاسلم اهل اليمن وصاروا يجلبون لهم الطعام واسلم اولءك المشركون ولم يبق احد منهم يمنع من الحرم ثم جاءتهم الثروة من كل جانب بما فتح الله عليهم من البلاد فكثرت الغناءم وتوجه اليهم الناس من كل فج ومهد الله	1643	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0488	false	5652091909202551678	4	42	21	216	1679	300	فاسلم اهل اليمن وصاروا يجلبون---- الطعام واسلم اولءك المشركون ولم يبق احد منهم يمنع من الحرم ثم جاءتهم الثروة من كل جانب بما فتح الله عليهم من البلاد فكثرت الغناءم وتوجه اليهم الناس من كل فج --ان الله	488	-224801198080850528	193	372.0	155	201	96.0198974609375	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1644	true	-8469622495131802550	88	241	486	1322	1625	300	ضرب من الخراج يضرب علي الاشخاص لا علي الارض وجمعها جزي بالكسر واليد السعة والقدرة والصغ----------------------------------------------------------------------------------------------------ار والصغر ضد الكبر ويكون في الام-------------------------------------------------ور الحسية والمعنوية وللمراد به هنا الخضوع --لاحكام الاسلام وسيادته التي بها تصغر انفسهم لديهم بفقد الملك وعجزهم عن مقاومة الحكم AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر سبحانه---- احكام المشركين في اظهار البراءة من عهودهم وفي اظهار البراءة منهم في انفسهم وفي وجوب مقاتلتهم وابعادهم عن المسجد الحرامقفي علي ذلك بحكم قتال اهل الكتاب وبيان الغاية منه وفي ذلك توطءة للكلام في غزوة تبوك مع الروم من اهل الكتاب والخروج اليها في زمن العسرة والقيظ------------------ وما يتعلق بها من فضيحة المنافقين وهتك حجب كف------------------------------------------------------------رهم وتمحيص المءمنين وان كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقاتل فيها الروم لما سياتي بعد روي ابن المنذر عن ابن شهاب قال انزلت في كفار قريش والعرب وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ونزلت في ا--هل الكتاب--------------------------------------------------- قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم	1644	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0488	false	5652091909202551678	60	195	319	1080	1679	300	-------الضريبة علي---- الاشخاص لا علي الارض او التجارة او الماشية وهم صاغرون اذلاء خاضعون عزير هو الذي يسميه اهل الكتاب عزرا يضاهءون يشابهون ويحاكون يءفكون يصرفون عن الحق الي الباطل الاحبار واحدهم حبر بفتح الحاء وكسرها العلماء البرهان واحدهم راهب وهو المنقطع للعبادة ن---------------------------------------ور الله دين الاسلام ----------------------------------------------------------------------------------------بعد ان ذكر الله تعالي احكام المشركين في اظهار البراءة من عهودهم ---------------------------------وفي وجوب مقاتلتهم وابعادهم عن المسجد جاء هنا---------- بحكم----- اهل الكتاب وبيان الغاية منه وفي ذلك توطءة للكلام عن غزوة تبوك----------------------- والخروج اليها في زمن العسرة وقت الحر الشديد في الصيف وما يتعلق بها من فضيحة المنافقين ثم بعد ذلك بين انحراف اليهود والنصاري عن دينهم الاصلي وانهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الله وانهم يسعون--- في ابطال الاسلام واخفاء الدلاءل الدالة علي صدق رسول الله وصحة دينه قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم	488	-224801198080850528	333	423.5	263	1122	29.67914390563965	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1648	true	-5602982035292758788	0	67	0	329	1580	300	بن مقرن لرزبا----ن صول بن رزبان واهل دهستان وساءر اهل جرجان ان لكم الذمة وعلينا المنعة علي ان عليكم من الجزاء في كل سنة علي قدر طاقتكم علي كل حالم ومن استعنا به منكم فله جزاءه في معونته عوضا عن جزاءه ولكم الامان علي انفسكم واموالكم ومللكم وشراءعكم ولا يغير شء من ذلك شهد بذلك سواد بن قطبة وهند بن عمر وسماك بن مخرمة وعتيبة بن النهاس	1648	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0489	false	-4199420386767115815	80	148	438	771	1568	300	بن مقرن لمزربان بن صول بن رزبان واهل دهستان وساءر اهل جرجان ان لكم الذمة وعليكم المنعة علي ان عليكم من الجزاء في كل سنة علي قدر طاقتكم علي كل حالم ومن استعنا به منكم فله جزاءه في معونته عوضا عن جزاءه ولكم الامان علي انفسكم واموالكم ومللكم وشراءعكم ولا يغير شء من ذلك شهد بذلك سواد بن قطبة وهند بن عمر وسماك بن مخزمة وعتيبة بن النهاس	489	-224801198080850528	323	635.0	256	333	96.99699401855469	64	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1649	true	-8131004178062363054	155	204	839	1116	1615	300	اسفار الكتاب المقدس وادخل الاحرف الكلدانية عوضا من العبرانية القديمة والف اسفار الايام وعزرا ونحميا وعلي الجملة فعصره هو ربيع الدين اليهودي وهو جدير ان يكون ناشر الشريعة اليهودية فقد احياها بعد ان نسيت ومن اجل هذا فاليهود يقدسونه حتي ان بعض يهود المدينة اطلق عليه لقب ابن الله	1649	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0490	false	4885872036207464292	0	36	0	207	1704	300	اسفار الكتاب المقدس وادخل الاحرف الكلدانية عوضا عن العبر--ية القديمة والف اسفار الايام وعزرا ونحميا واحيا-------------------------------------------------------- الشريعة اليهودية----------- بعد ان نسيت -من اجل هذا فاليهود يقدسونه حتي ان بعض يهود المدينة اطلق عليه لقب ابن الله	490	-224801198080850528	203	365.5	167	277	73.28520202636719	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1650	true	-2306994181522968790	0	34	0	162	1647	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم سلام بن مشكم ونعمان بن اوفي وابو انس وشاس ابن قيس ومالك بن الصيف----------------------------- فقالوا كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزيرا ابن الله	1650	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0489	false	-4199420386767115815	245	284	1298	1488	1568	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم سلام بن مشكم ونعمان بن اوفي وابو انس وشاس -بن قيس ومالك بن الصيف وهم من رءساء اليهود واحبارهم فقالوا كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزيرا ابن الله	489	-224801198080850528	161	305.0	127	191	84.2931900024414	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1652	true	-7650617027633882182	189	300	1107	1707	1707	300	اليها من الشراءع ما سمعوه من رءساء---------------هم من قبل ان يدونوه في المشنة والتلمود ثم دونوه فكان هو الشرع العام وعليه العمل--------- عندهم و-------------------النصاري------------------------------ غير رءساءهم جميع --احكام التوراة الدينية والدنيوية واستبدلوا بها شراءع اخري في العبادات والمعاملات جميعا وزادوا حق مغفرة الذنوب لمن شاءوا وحرمان من شاءوا من رحمة الله وملكوته والله------ يقول ومن يغفر الذنوب الا الله وزا---------دوا القول بعصمة البابا في تفسير الكتب الالهية ووجوب طاعته في كل ما يامر به من الطاعات وينهي عنه من المحرمات روي الامام احمد والترمذي وابن جرير عن عدي بن حاتم رضي الله عنه انه لما بلغته دعوة الرسول صلي الله عليه وسلم فر الي الشام وكان قد تنصر في الجاهلية فاسرت-	1652	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0490	false	4885872036207464292	177	276	1047	1580	1704	300	الي -----الشراءع ما سمعوه من رءساءهم واقوال احبارهم من قبل ان يدونوه في المشنة والتلمود ثم دونوه فكان هو الشرع العام وعليه العمل وهو مقدم عندهم علي التوراة وانظروا النصاري باتخاذهم المسيح ربا والها لقد غير رءساءهم جميع الاحكام التي جاء--------------------------- بها المسيح وزادوا----------------------------------حق مغفرة الذنوب لمن شاءا-------------------------------------- والله تعالي يقول ومن يغفر الذنوب الا الله ال عمران وزادوا القول بعصمة البابا في تفسير الكتب الالهية ووجوب طاعته في كل ما يامر به من الطاعات وينهي عنه من المحرمات روي الامام احمد والترمذي وابن جرير عن عدي بن حاتم------------- انه----------------------------------------- فر الي الشام وكان قد تنصر في الجاهلية فذهبت	490	-224801198080850528	415	692.5	335	691	60.05788803100586	72	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1653	true	7349494392282741815	52	139	273	718	1551	300	احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال---- فقلت انهم لم يعبدوهم فقال بلي انهم حرموا عليهم الحلال واحلوا الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم اياهم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عدي ما تقول ايضرك ان يقال الله اكبر فهل تعلم شيءا اكبر من الله -ما يضرك ايضرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم الها غير الله ثم دعاه الي الاسلام فاسلم وشهد شهادة الحق قال فلقد رايت وجهه استبشر ثم قال ان اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا اي	1653	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0491	false	-1834644521136306960	0	75	0	381	1531	300	احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال عدي فقلت انهم لم يعبدوهم فقال بلي انهم حرموا عليهم الحلال واحلوا الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم اياهم وقال رسول الله------------------- يا عدي ما تقول ايضرك ان يقال الله اكبر فهل تعلم شيءا اكبر من الله وما------ يضرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم الها غيرا لله ثم دعاه الي الاسلام فاسلم وشهد شهادة الحق قال فلقد رايت وجهه استبشر --------------------------------------------وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا	491	-224801198080850528	371	699.5	299	450	82.44444274902344	69	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1655	true	-979250018654274660	218	298	1207	1647	1655	300	هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق اي انه تعالي------------------------------------- كفل اتمام هذا النور بارسال رسوله الاكمل بالهدي والدين الحق الذي لا يغيره دين اخر ولا يبطله شء اخر ثم ذكر الغاية من ارسال محمد خاتم النبيين بدين الحق فقال ليظهره علي الدين كله اي ليعلي هذا الدين ويرفع شانه علي جميع الاديان بالحجة والبرهان والهداية والعرفان والسيادة والسلطان ول----------------------------------------------------------------------------م يكن ------------------------------------------------------------------------------------------------لدين -------------------------------------------------------------------------------------من الاديان مثل ما للاسلام من التاثير الروحي والعقلي والمادي والاجتماعي والسياسي روي------- احمد عن عدي بن حاتم	1655	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0491	false	-1834644521136306960	176	286	904	1473	1531	300	هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون هو الله الذ كفل اتمام نوره----- بارسال رسوله---------------------------------------------------------------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم بالحجج البينات ودين الاسلام----- ليعلي هذا الدين ويرفع شانه علي جميع الادي----------------------------------------------------ان ولو كره ذلك المشركون ولقد تحقق هذا الوعد علي يد رسول الله وخلفاءه ومن جاء بعدهم ونشروا نور الاسلام في مشارق الارض ومغاربها لقد دام هذا النور فترة طويلة من الزمن ثم تخلي اصحاب هذا الدين عنه خطو خطوة غير ان حالنا المءلم ليس نهاية المطاف ان وعد الله قاءم ينتظر العصبة المسلمة التي تحمل راية الاسلام التي لا تهزم ولن يخلف الله وعده---------------------- روي الامام احمد عن عدي بن حاتم	491	-224801198080850528	167	181.0	130	741	22.537111282348633	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1656	true	-7205309318976730680	26	178	115	866	1574	300	انت اعلم بديني مني قال نعم الست من الركوسية دين بين الصابءة والنصرانية وانت تاكل --مرباع قومك والمرباع ما كان ياخذه رءيس القوم من الغناءم وهو من عادات الجاهلية قلت بلي قال فان هذا لا يحل لك في دينك قال فلم يعد ان قالها فتواضعت لها -------قال اما اني اعلم ما الذي يمنعك من الاسلام تقول انما اتبعه ضعفة الناس ومن لا قوة له وقد رمتهم العرب اتعرف الحيرة -------قلت لم ارها ولكن سمعت بها قال فوالذي نفسي بيده ليتمن الله هذا الدين حتي تخرج الظعينة من الحيرة حتي تطوف بالبيت من غير جوار احد ولتفتحن كنوز كسري ابن هرمز قلت----- كسري بن هرمز قال نعم كسري بن هرمز وليبذلن المال حتي لا يقبله احد CHECK سورة التوبة الايات 34 الي قال عدي-------- فهذه الظعينة تخرج من الحيرة فتطوف بالبيت من غير جوار احد ولقد كنت في-من فتح كنوز كسري بن هرمز والذي نفسي بيده لتكونن الثالثة ------------لان رسول الله صلي الله	1656	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0492	false	2508659770218491614	0	124	0	618	1601	300	انا اعلم بدينكم منك------- الست من الركوسية دين بين الصابءة والنصرانية وانت تاكل المرباع----- والمرباع ما كان ياخذه رءيس القوم من الغناءم وهو من عادات الجاهلية قلت بلي قال فان هذا لا يحل لك في دينك قال عدي------------- فتواضعت لما قالها فقال----------------------------------------------------------------------------------------------- اتعرف الحيرة يا عدي قلت لم ارها ولكن سمعت بها قال فوالذي نفسي بيده ليتمن الله هذا الدين حتي تخرج الظعينة من الحيرة حتي تطوف بالبيت من غير جوار احد -لتفتحن كنوز كسري -بن هرمز قلت كنوز كسري بن هر---------------------مز وليبذلن المال حتي لا يعيل--------------------------------ه احد قال عدي بعد ذلك فهذه الظعينة تخرج من الحيرة فتطوف بالبيت من غير جوار احد ولقد كنت في من فتح كنوز كسري بن هرمز والذي نفسي بيده لتكونن الثالثة يعني كثرة المال فوعد الله حق والله	492	-224801198080850528	550	981.0	437	793	69.35687255859375	96	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1660	true	6118427305788044700	14	237	75	1162	1478	300	بن وهب قال مر----------------------------رت بابي ذر بالربذة موضع بين مكة والمدينة فقلت يا ابا ذر ما انزلك هذه البلاد فقال كنت بالشام فقرات والذين يكنزون الذهب والفضة فقال معاوية هذه الاية نزلت في اهل الكتاب فقلت انها فينا وفيهم فصار ذلك سببا للوحشة بيني وبينه فكتب الي عثمان ان اقبل الي فلما قدمت المدينة انحرف الناس عني------ كانهم لم يروني من قبل فشكوت ذلك الي عثمان فقال لي تنح قريبا فقلت اني والله لن ادع ما كنت اقول ومعني قوله ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينفقونها في سبيل الله اي ولا يءدون ركاتها فقد اخرج مالك والشافعي عن ابن عمر قال ما ادي زكاته فليس بكنز وان كان تحت سبع ارضين وما لم تءد زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا واخرج ابن عدي والخطيب عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مال اديت زكاته فليس بكنز واخرج ابن ابي شيبة وابو داود والحاك---------------------م عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة كبر ذلك علي المسلمين وقالوا ما يستطيع احد منا ال--ا يبقي لولده ما لا بعده فقال عمر انا افرج عنكم فانطلق وتبعه ثوبان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله انه قد كبر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض- المواريث عن اموال تبقي بعدكم فكبر عمر رضي الله عنه	1660	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0494	false	2862317174068018519	31	228	158	1143	1526	300	بن وهب ابو سلميان الجهني وهو تابعي ثقة ممرت بابي ذر بالربذة موضع بين مكة والمدينة فقلت يا ابا ذر ما انزلك هذه البلاد فقال كنت بالشام فقرات والذين يكنزون الذهب والفضة فقال معاوية هذه ن------زلت في اهل الكتاب فقلت انها فينا وفيهم فصار ذلك سببا للوحشة بيني وبي-ه فكتب الي عثمان ان اقبل الي فلما قدمت المدينة انحرف------ عني الناس كانهم لم يروني من قبل فشكوت---- الي عثمان فقال--- تنح قريبا فقلت اني والله لم ادع ما كنت اقول وكان يندد باصحاب الاموال ويخوف الناس من جمع الاموال وخزنها وكان يحدث الناس ويقول لهم لا يبتن عند احدكم دينار ولا درهم الا ما ينفقه--- في سبيل الله او يعده لغريم الخ واخرج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والحاكم وابن ابي شيبة وغيرهم عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة كبر ذلك علي المسلمين وقالوا ما يستطيع احد منا ان لا يبقي لولده ما-لا بعده فقال عمر انا افرج عنكم فانطلق وتبعه ثوبان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله انه قد كبر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرضت المواريث عن اموال تبقي بعدكم فكبر عمر رضي الله عنه	494	-224801198080850528	776	1422.0	616	1255	61.83266830444336	147	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1661	true	-1040759352267189739	228	266	1252	1448	1660	300	الله وخلاصة هذاان ما كنتم تظنونه من منفعة--- كنزه لانفسكم لا يشارككم فيها احد قد كان لكم ضرا وعليكم ضدا فقد صار في الدنيا لغيركم وعذابه في الاخرة لاحقابكم وان -------------------من اكبر اسباب الضعف الظاهر الذي نراه في	1661	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0493	false	6966252502067501635	244	279	1388	1565	1699	300	الله ----------ان ما كنتم تظنونه من منفعة في كنزه لانفسكم-------------------- قد كان لكم ضر-----------ا فقد صار في الدنيا لغيركم وعذابه في الاخرة لكم فذوقوا اليوم العذاب الشديد ومن اكبر اسباب الضعف الظاهر الذي نراه في	493	-224801198080850528	143	235.5	114	218	65.59632873535156	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1665	true	8815299360150294297	0	49	0	280	1617	300	ملة ابراهيم واسماعيل تحريم القتال في الاشهر الحرم لتامين الحج وطرقه ولما طال عليهم الامد غيروا وبدلوا في المناسك وفي تحريم الاشهر ولا سيما المحرم اذ كان يشق عليهم ترك القتال وشن الغار-----ة ثلاثة اشهر متواليات فاحلوا------ شهر المحرم وانسءوا تحريمه الي صفر لتبقي الاشهر الحرم اربعة ك---------------ما كانت	1665	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0495	false	7662731963606128422	186	237	1021	1312	1645	300	ملة ابراهيم واسماعيل تحريم القتال في الاشهر الحرم لتامين الحج وطرقه ولما طال عليهم الامد غيروا وبدلوا في المناسك وفي تحريم الاشهر اذا--------------- كان يشق عليهم ترك القتال وشن الغارات مدة ثلاثة اشهر متواليات فكانوا يحلون شهر المحرم ويءخرون تحريمه الي صفر لتبقي الاشهر الحرم اربعة وقال ابن كثير انما كانت	495	-224801198080850528	254	461.5	208	306	83.00653839111328	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1666	true	-3978872225522273221	147	266	799	1452	1628	300	هو ابو بكر رضي الله عنه والسكينة--------- سكون النفس واطمءنان-ها وهو ضد الانزعاج والاضطراب وكلمة الله هي التوحيد وكلمة الذين كفروا هي الشرك والكفر AUTO المعني الجملي الكلام من هنا الي --اخر السورة كلام في غزوة تبوك وما لا بسا من هتك ستر المنافقين وضعفاء الايمان وتطهير قلوب المءمنين من عوامل الشقاق الا ايتين جاءتا في اخرها والا ما جاء في اثناءها من بعض الحكم والاحكام------------- جريا علي سنة القران في اسلوبه الذي اختص به ومناسبة الايات لما قبلها ان الكلام السابق كان في حكم القتال مع اليهود وبيان حقيقة احوالهم من خروجهم من هداية الدين في العقاءد والاعمال والفضاءل التي تهذب النفوس وتزكيها والكلام هنا في غزوة تبوك والمراد بها قتال الروم واتبا---عهم من عرب الشام وجميعهم نصاري	1666	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0496	false	6455592231633535973	211	294	1108	1581	1609	300	---ابو بكر رضي الله عنه يوم الهجرة سكينته سكون النفس و-طمانينتها الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------لام من هنا الي اواخر السورة----- في غزوة تبوك وما لابسها من هتك ستر المنافقين وضعفاء الايمان وتطهير قلوب المءمنين من عوامل الشقاق وهناك ---------------------------------------------بعض -------الاحكام تخللت الايات جريا علي سنة القران في اسلوبه الحكيم------ ومناسبة الايات لما قبلها ان الكلام السابق كان في حكم مشاكل---- اليهود وبيان حقيقة احوالهم المنحرفة وبيان بعض -----------عقاءد العرب في الجاهلية وابطالها ----------------والكلام هنا في غزوة تبوك ومواجهة--------- الروم ومن يشايعهم من عرب الشام وجميعهم نصاري	496	-224801198080850528	362	557.0	289	681	53.15712356567383	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1667	true	2561472506179506242	260	300	1362	1588	1588	300	عن مجاهد قال امروا بغزوة تبوك بعد الفتح وبعد حنين وبعد الطاءف امروا بالنفير في الصيف حين اخترفت النخل اجتني ثمرها وطابت الثمار واشتهوا الظلال وشق عليهم المخرج فقالوا منا الثقيل وذو الحاجة والضيعة والشغل والمنتشر به امره في ذلك-	1667	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0498	false	-134686534110211362	0	38	0	212	1562	300	عن مجاهد قال امروا بغزوة تبوك بعد الفتح وبعد حنين وبعد الطاءف امروا بالنفير في الصيف حين اخترفت النخل قطفت------- وطابت الثمار واشتهوا الظلال وشق عليهم الخروج فقالوا منا الثقيل وذو الحاجة-------- والشغل والمنتشر به امره في ذلك	498	-224801198080850528	204	385.0	167	227	89.86784362792969	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1668	true	851579417491766561	60	213	332	1135	1580	300	ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة اي ارضيتم ب----------------------------------------لذات الدنيا الناقصة الفانية بدلا من سعادة الاخرة الكاملة الباقية ومن يفعل ذلك فقد استبدل الذي هو ادني بالذي هو خير فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل اي فما هذا الذي تتمتعون به في الدنيا مشوبا-------------- بالمنغصات -------والالام اذا قيس بما في الاخرة من النعيم المقيم والرضوان من المولي الا شء قليل لا يرضي--- عاقل ان يتقبله بدلا منه روي احمد ومسلم والترمذي عن المسور ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والله ما في الدنيا في الاخرة الا كما يجعل احدكم اصبعه ف----ي اليم ثم يرفعها فلينظر بم يرجع اي ان نعيم الدنيا في قلته وقلة زمنه اذا قيس الي نعيم الاخرة الطويل الامد كانت تلك حاله الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم اي------------ ان لم -----------------تخرجوا الي ما دعا-كم الرسول صلي الله عليه وسلم للخروج اليهيعذبكم عذابا اليما في الدنيا يهلككم به كقحط وغلبة عدو ويستبدل بكم قوما غيركم يطيعونه	1668	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0498	false	-134686534110211362	39	144	216	798	1562	300	ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل هل اثرتم لذات الدنيا-------- الفانية علي---- سعادة الاخرة الكاملة ونعيمها الداءم -----------------------------------------------------------------------------------------ما هذا الذي تتمتعون به في الدنيا وما لذاءذها المشوبة بالمنغصات الا تافها امام متا----------ع الاخرة--- العريض انه---------------------------------- لا يرضي به عاقل ولن يقبل---------ه روي احمد ومسلم والترمذي عن ابن مسعود قال قال رسول ا-----------------لله ما--- الدنيا في الاخرة الا كما يجعل------ اصبعه هذه في اليم---------- فلينظر بم ترجع واشار بالسبابة ا------------------------------------------------------------------------لا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا ان لم تستجيبوا للرسول فتخرجوا للجهاد يعذب---------------------------------كم الله------ عذابا اليما في الدنيا يهلككم به ويست---------------بدل بكم قوما اخرين يطيعونه	498	-224801198080850528	379	504.5	301	901	42.06437301635742	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1670	true	-3339167287638346101	146	262	818	1451	1642	300	بعد ان توعد من لم ينفروا مع الرسول وتثاقلوا حين استنفرهماتبعه بالامر الجزم الذي لا هوادة فيه فاوجب النفير العام علي كل فرد فلا عذر لاحد ف-----ي التخلف وترك الطاعة AUTO الايضاح انفروا خفافا وثقالا الخفاف واحدها خفيف والثقال واحدها ثقيل وهما يكونان في الاجسام وصفاتها من صحة ومرض ونحافة وسمن ونشاط وكسل وشباب وكبر ويكونان في الاسباب والاحوال كالقلة والكثرة في المال ووجود الراحلة وعدم وجودها ووجود الشواغل او انتفاءها اي انف-----------------------------------------------------------------------------------------روا علي كل حال من يسر او عسر و--صحة او مرض وغني او فقر وقلة العيال او كثرتهم او غير ذلك مما ينتظم في مساعدة الاسباب او عدم مساعدتها بعد الامكان والقدرة في الجمل-------------------ة فاذا اعلن النفير العام وجب الامتثال الا ---حال العجز التام	1670	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0499	false	-9092197963372891312	213	300	1096	1538	1538	300	بعد ان توعد من لم ينفروا مع الرسول وتثاقلوا حين استنفرهم جاء بامر حازم--------- لا هوادة فيه فاوجب النفير العام علي كل فرد فلا عذر لاحد التي في التخلف وترك الطاعة انف-------------روا خفافا وثقالا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ايها المءمنون اذا دعي داعي الجهاد فلبوا النداء وانفروا علي كل حال من يسر او عسر او صحة او مرض فعندما يعتدي عدو علي بلد من بلا------------------------------------------------------------د الاسلام يجب الجهاد علي كل فرد قادر ولو بمشقة فاذا اعلن النفير العام وجب الامتثال الا في حال العجز التام-	499	-224801198080850528	262	265.5	207	751	34.886817932128906	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1671	true	-1725883062666397382	240	299	1346	1649	1654	300	-----بذلك واجدر ذلكم خير لكم اي ذلكم ا----------لذي امرتم به من النفر------- والجهاد الذي-------- هو الوسيلة في حفظ كيان الامم وعلو كلمتها-----خير لكم في دينكم ودنياكم اما في الدين فلا سعادة الا لمن ينصر الحق ويقيم العدل باتباع هدي الدين والعمل بالشرع الحكيم واما في الدنيا فانه لا عز للامم ولا سيادة لها الا بالقوة الحربية التي هي وسيلة	1671	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0500	false	6050200492366251036	100	154	530	793	1590	300	الله بالذل ذ-----لكم خير لكم ان كنتم تعلمون ان الذي امرتم به من النفير العام والجهاد في سبيل الله هو الوسيلة في حفظ كيان الامة وعلو كلمتها وهو خير لكم في دينكم ودنياكم اما في الدين فلا سعادة الا لمن ينصر الحق ويقيم العدل-------------------------------------- واما في الدنيا ف----لا عز لامة اي---------------- بالقوة ف------------هي وسيلة	500	-224801198080850528	205	332.0	161	338	60.65088653564453	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1672	true	4335550457538637965	33	223	184	1204	1645	300	ولما امرهم بالنفر تخلف بعض المنافقين لاعذار ضعيفة وتخلف ناس اخرون من المءمنين فانزل الله في اثناء السفر قوله سورة التوبة الايات 42 الي لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين AUTO تفسير المفردات العرض ما يعرض للمرء من منفعة ومتاع مما لا ثبات له ولا بقاء وليس في الوصول اليه كبير عناء ويقال سير قاصد وسفر قاصد اي هين لا مشقة فيه من القصد وهو الاعتدال والشقة الطريق لا تقطع الا بعناء ومشقة والعفو التجاوز عن التقصير وترك المءاخذة عليه AUTO المعني الجملي بعد ان رغبهم سبحانه في الجهاد في سبيل الله وبين ان فريقا منهم تباطءوا وتثاقلواقفي علي ذلك ببيان ان فريقا منهم تخلفوا عنه مع كل ما تقدم من الوعيد والحث علي الجهاد وطفقوا ينتحلون الاعذار الواهية ويستاذنونه صلي الله عليه وسلم في القعود والتخلف لياذن لهم AUTO الايضاح لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك اي لو كان ما دعوتهم اليه منفعة ----------------قريبة المنال ليس في الوصول اليها كبير عناء وس---------فرا هينا لا تعب فيه لا تبعوك	1672	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0501	false	-6134983076700051392	1	106	9	578	1645	300	ولما امرهم بالنفر تخلف بعض الم-افقين لاعذار ضعيفة وتخلف بعض ---------المءمنين فانزل الله تعالي--------- --------------------------قوله لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد ان رغبهم------- في الجهاد------------- وبين ان فريقا منهم تباطاوا وتثاقلوا بي---------ن هنا ان فريقا منهم تخلفوا رغم--- كل ما تقدم من الوعيد وجعل-----------------وا ينتحلون الاعذار ل--------يستاذنوا الرسول في ---------------------التخلف فندد بهم في تخلفهم من متابعة الرسول في الجهاد فقال لو كان في---------- ما دعوتهم اليه منفعة من منافع الدنيا قريبة المنال ليس في الوصول اليها كبير عناء او لو كان سفرا هينا لا تعب فيه لا-تبعوك	501	-224801198080850528	450	715.0	367	1045	43.06220245361328	71	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1674	true	4939243846724350338	15	74	83	398	1558	300	المنافقين ومن ثم نقل البغوي وغيره---- عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف المنافقين حتي نزلت سورة براءة والمراد انه لم يكن يعرفهم كلهم ويعرف شءونهم بهذا التفصيل حتي نزلت وهذه الايات اول ما نزل في التفرقة بين المنافقين والمءمنين في القتال AUTO الايضاح لا يستاذنك الذين يءمنون بالله	1674	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0501	false	-6134983076700051392	249	300	1365	1645	1645	300	المنافقين والمءمنين في القتال وقد روي عن ابن عباس -------------انه قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف المنافقين حتي نزلت سورة براءة والمراد انه لم يكن يعرفهم كلهم ويعرف شءونهم بهذا التفصيل حتي نزلت ولذلك كان من اسماءها الفاضحة لانها فضحت احوال المنافقين------------------------- لا يتساذنك الذين يءمنون بالله-	501	-224801198080850528	203	344.5	165	319	63.6363639831543	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1676	true	-9217302907643087182	113	288	632	1597	1660	300	بعد ان ذكر سبحانه فيما سلف ان استءذانهم في التخلف عن القتال انما كان سترا لنفاقهم وتغطية لعصيانهمقفي علي ذلك ببيان المفاسد التي كانت تنجم من خروجهم لو خرجوا وحصرها في امور ثلاثة الاضطراب في الراي وفساد النظام --------------------تفريق الكلمة بالسعي فيما بينكم بالميم----------ة ان فيكم -ناسا من ضعفاء الايمان يسمعون كلامهم------- ويقبلون قولهم AUTO الايضاح لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا اي لو خرج هءلاء المنافقون المستاذنون في القعود معكم----------- ما زادوكم قوة ومنعة واقداما كما هو الشان في القوي المتحدة في العقيدة والمصلحة بل زادوكم اضطرابا في الراي وضعفا في القتال ومفسدة للنظام كما حدث مثل ذلك في غزوة حنين فقد ولي المنافقون الادبار في اول المعركة وولي علي اثرهم ضعفاء الايمان من طلقاء فتح مكة ومن ثم اضطرب نظام الجيش فولي اكثر المءمنين معهم بلا تدبر ولا تفكير كما هو الشان في مثل هذه الاحوال ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة اي ولاسرعوا في الدخول فيما بينكم سعيا في ال----نميمة وتفريق الكلمة يبغون بذلك تثبيطكم عن القتال وتهويل امر العدو وايقاع الرعب في قلوبكم وفيكم سماعون لهم اي وفيكم ناس -----من ضعفاء الايمان	1676	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0502	false	-1607569006380231064	206	289	1184	1655	1718	300	بعد ان بين الله----------- ان استءذانهم في التخلف عن القتال انما كان سترا لنفاقهم زاد في البيان هنا ب----------يان المفاسد التي كانت تنجم من خروجهم وهي ا--------------------------------------------فساد النظام والاضطراب في الراي وتفريق الكلمة بالسعي بين المسلمين بالنميمة وبخاصة ان هناك اناسا من ضعفاء الايمان يسمعون لهم ما يقولون ويقبلون قولهم ------------ولو خرجوا------------------------------------------------------------------------ معكم الي الجهاد ما زادوكم قوة ومنع----------------------------------------------------------ة بل اض-------طرابا في الراي وضعفا في القت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال---------------------------------- ولاسرعوا في الدخول فيما بينكم ليشيعوا الفتنة فيكم ويفر-قوا كلمتكم و--------تثبيط همم----------------------------------------------كم وفيكم-------------------- ناس بسطاءمن ضعفاء الايمان	502	-224801198080850528	335	427.5	270	1023	32.746822357177734	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1678	true	6426720611770106441	144	291	799	1531	1587	300	هذه الايات سيقت لبيان اقوال قالها المنافقون بعضها قيلت جهرا وبعضها اكنوه في انفسهم واعذار سيعتذرون بها غير ما سبق منهم وشءون اخري لهم اكثرها من انباء الغيب AUTO الايضاح ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني اي و----------------من المنافقين -ناس يستاذنونك في التخلف عن القتال حتي لا يفتتنوا بنساء الروم روي ابن ابي حاتم وابن مردويه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لجد بن قيس يا جد هل لك في جلاد بني الاصفر قال جد وكان من شيوخ المنافقين اتاذن--------------------- لي يا رسول الله فاني رجل احب النساء واني اخش---------ي ان انا رايت نساء بني الاصفر -----------ان افتتن فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معرض عنه قد اذنت لك فنزلت الاية وقد رد الله شبهته وشبهة من وافقه عليها بقوله الا في الفتنة سقطوا اي فليعلموا انهم بمقالتهم هذه سق---طوا وتردوا في هاوية --------	1678	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0503	false	-7697660584260626700	56	160	310	838	1569	300	هذه الايات سيقت لبيان اقوال قالها المنافقون بعضها قيلت جهرا وبعضها اكنوه في انفسهم-------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا من المنافقين اناس يستاذنونك في التخلف عن القتال حتي لا يفتتنوا بنساء الروم روي عن مجاهد---- وا------------------بن عباس انها نزلت في ا----------------------------------------------لجد بن قيس من بين سلمة-------------------------- وكان من اشراف بين سلمة فقد قال للرسول الكريم اءذن لي يا رسول الله في القعود فان----------- اخشي علي نفسي ان انا رايت نساء بني الاصفر يعني الروم ان افتتن فقال الرسول------------------------ وهو معرض عنه قد اذن---------------------------------------------------------ت لك الا في الفتنة سقطوا--- فليعلموا انهم بمقالتهم هذه قد سقطوا واوقعوا انفسهم في معصية	503	-224801198080850528	371	579.5	294	803	46.201744079589844	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1679	true	-8446168888751704809	152	298	803	1589	1597	300	اذ تخلفنا عن القتال ولم نلق بايدينا الي الهلاك و--ينصرفوا عن الموضع الذي يقولون فيه هذا القول وهم فرحون فرح البطر والشماتة روي ابن ابي حاتم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال جعل المنافقون الذين تخلفوا في المدينة------------- يشيعون اخبار السوء عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ويقولون انهم جهدوا في سفرهم وهلكوا فبلغهم بعد ذلك كذب خبرهم وعافية النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فساءهم ذلك فانزل الله------ ان تصبك حسنة تسءهم الاية-------------------------------------------------------------- قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا اي قل ايها الرسول لاولءك المنافقين الذين يفرحون بمصابك وتسوءهم نعمت---------ك لن ---------------------------يصيبنا الا ما خط لنا وكتب في اللوح المحفوظ بحسب سننه تعالي في خلقه من نصر وغنيمة او تمحيص وشهادة ولا يتغير ذلك بموافقتكم او مخالفتكم فالامور كلها بقضاءه تعالي هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون اي هو ناصرنا ومتولي امورنا بتوفيقنا ونصرنا ونحن نلجا اليه ونتوكل عليه	1679	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0504	false	8004614060097139834	6	127	38	685	1618	300	اذ تخلفنا عن القتال ولم نلق بايدينا الي الهلاك ثم ينصرفون مسرورين--------------------------------------------------------- روي ابن ابي حاتم عن جابر بن عبد الل-------------ه قال جعل المنافقون الذين تخلفوا في المدينة عن غزوة تبوك يشيعون اخبار السوء عن النبي واصح-------------------ابه ويقولون انهم جهدوا في سفرهم وهلكوا فتبين- بعد ذلك كذب----هم وسلامة النبي واصح-------------------ابه فساءهم ذلك فانزل الله تعالي ان تصبك----------- الاية ثم ارشد الله تعالي الي جوبهم ببطلان ما بنوا عليه مسرتهم بقوله قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا--- قل ايها الرسول لاولءك المنافقين الذين -فرحوا بمصابك وساءتهم نعمو الله عليك لن ينالنا في دنيانا من الخير او الشر الي ما قدره الله علينا فنحن راضون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقضاءه------ هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون--- هو ناصرنا ومتولي امورن----------------ا ونحن نلجا اليه ونتوكل عليه	504	-224801198080850528	466	728.5	373	905	51.49171447753906	75	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1681	true	-6490963133628785825	186	291	993	1561	1609	300	لانكم قوم فاسقون اي خارجون من داءرة الايمان والله انما يتقبل من المءمنين وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله اي وما منع-------- قبول نفقاتهم الا كفرهم بالله وصفاته علي الوجه الحق وكفرهم برسالة رسوله وما جاء به من الهدي والبينات ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي اي و-----------------------لا يصلون الا رياء وتقية لا ايمانا بوجوبها ولا قصدا الي ثوابها واحتسابا لاجرها ولا تكميلا لانفسهم بما شرعه الله لاجلها لانهم لا ياتونها الا وهم متثاقلون كسالي لا تنشرح لها نفوسهم ولا تنشط لها ابدانهم ولا ينفقون الا وهم كارهون اي ولا ينفقون اموالهم في مصالح الجهاد وغيره الا وهم كارهون لذلك	1681	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0505	false	5101035484550933477	59	141	325	773	1623	300	لانكم قوم فاسقون--- خارجون من داءرة الايما-----------------------------ن وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله وما--- منع الله من قبول نفقاتهم الا كفرهم بالله---------------------- وكفرهم برسوله ------وما جاء به من الهدي ولا ي---------اتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون ولا يصلون الا رياء وتقية لا ايمانا بوجوبها فهم يءدونها غير مقللين عليها سترا لنفاقهم ويءدونها-------------------------------------------------- متثاقلين كسالي لا تنشرح لها نفوسهم ولا تنشط لها ابدانهم ولا ينفق-----------------------------ون اموالهم في مصالح الجهاد وغيره الا وهم كارهون لذلك	505	-224801198080850528	359	620.0	290	599	59.933223724365234	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1683	true	-1721128076649085236	82	155	474	864	1675	300	ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون اي ويحلفون بالله لكم كذبا -انهم منكم في الدين والملة و-------------هم ليس--------------------وا من اهل دينكم وملتكم بل هم اهل شك ونفاق ولكنهم يخافونكم فيقولون بالسنتهم ما ليس في--------- قلوبهم------------------------------------------------------------------------------------- لو يجدون ملج-ا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون اي انهم لشدة كرمهم للقتال معكم ولبغض-- معاشرتهم اياكم ولعظيم الخوف من ظهور نفاقهم لكم يتمنون الفرار منكم والعيش ف---ي مكان يعتصمون به	1683	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0506	false	-6206081819804008418	22	108	123	614	1624	300	ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون يقسم هءلاء المنافقون كذبا بانهم مءمنون مثلكم وانهم منكم والحقيقة انهم ليسوا مءمنين بالله وليسوا منكم لكنهم قو-------------------------------م يخافونكم مما يدفعهم الي النفاق لقد ملا الرعب قلوبهم فلا يدرون ماذا يفعلون واين يتوجهون او يختبءون وهذا ما تعبر عنهم الاية الكريمة الاتية لو يجدون ملجءا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون وان--هم لشدة كرههم للقتال معكم ولبغضهم معاشرتكم ولشدة جبنهم وخوفهم من ظهور نفاقهم لكم يتمنون الفرار منكم والعيش في اي مكان يعتصمون به	506	-224801198080850528	261	390.5	209	524	49.80916213989258	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1684	true	-4094374475357373425	103	152	554	793	1563	300	روي البخاري والنساءي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما النبي ------------صلي الله عليه وسلم---- يقسم قسما اذ جاءه-------------- ذو الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب اءذن لي ان-------------------- اضرب عنقه فقال رسول الله صلي	1684	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0506	false	-6206081819804008418	220	277	1231	1504	1624	300	روي البخاري ومسلم--- عن ابي سعيد الخدري------------- قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم مالا اذ جاءه حرقوص بن زهير ذو الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقه فقال رسول الله دعه	506	-224801198080850528	199	318.5	156	289	68.8581314086914	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1685	true	1234916048244266515	50	183	272	971	1621	300	ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون اي ولو انهم رضوا ---------------------------------------------------------------ما اعطاهم الله من الغناءم وغيرها واعطاهم رسوله بقسمة الغناءم والصدقات كما امره الله----------------------- وقالوا الله يكفينا في كل حال- وسيعطينا من فضله بما يرد علينا من الغناءم والصدقات لان فضله لا ينقطع ورسوله لا يبخص احدا منا شيءا يستحقه في شرع الله وقالوا -انا الي----- الله نرغب في ان يوسع علينا من فضله فيغنينا عن الصدقة وغيرها من صلات الناس والحاجة اليهملو فعلوا ذلك لكان خيرا لهم من الطمع في غير مطمع ومن همز الرسول ولمزه والخلاصةا-نهم لو رضوا من الله بنعمته ومن الرسول بقسمته وعلقوا املهم بفضل الله وكفايته وبما سينعم به عليهم في مستانف الايام وبان الرسول يعدل في القسمة لكان في ذلك الخير كل الخير لهم	1685	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0507	false	-8849139057362116131	18	107	107	560	1625	300	ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون--- ولو ان هءلاء المنافقين الذين عابوك في قسمة الصدقات رضوا بما قسم الله لهم وهو ما اعط-------------------------------اهم--------------------------------- رسول الله وطابت نفوسهم به وان قل وقالوا ------كف-نا --حكم الله وسيرزقنا من فضله---------------------------------- لان فضله لا ينقطع ورسوله لا يبخس -----------------------------------احدا وانا الي طاعة الله واحسانه راغبون -------------------------------------------------------------------لو فعلوا ذلك لكان خيرا لهم من ال------------طمع--------------------- والخلاصة انهم لو رضوا من الله بنعمته ومن الرسول بقسمته ل-----------------------------------------------------------------------------------------------كان في ذلك الخير كل الخير لهم	507	-224801198080850528	322	485.0	255	793	40.60529708862305	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1686	true	-7467600151024580854	101	239	529	1280	1586	300	انما الصدقات للفقراء اي انما تعطي زكاة النقد او النعم او التجارة او الزرع للفقراء الذين يحتاجون الي مواساة الاغنياء لعدم وجود ما يكفيهم من المال بحسب حالهم والمساكين وهم اسوا حالا من الفقراء لقوله تعالي او مسكينا ذا متربة اي الصق جلده بالتراب في حقرة استتر بها مكان الازار وبطنه به لشدة الجوع وذلك منتهي الضر والشدة والعاملين عليها وهم الذين يبعثهم السلطان لجبايتها او حفظها فيشمل الجباة ا-لمحصلين وخزنة المال مديري الخزاءن وهم ياخذون منها عمالتهم علي عملهم لا علي فقرهم روي احمد والشيخان ان ابن السعدي المالكي قال استعملني عمر علي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله فقال خذ ما اعطيت فاني عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني اعطاني العمالة فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا	1686	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0507	false	-8849139057362116131	215	300	1165	1625	1625	300	انما الصدقات للفقراء لا تصرف ال---زكاة المفروضة الا للفقر----------------------اء الذين لا يجدون----------------------------- ما يكفي--------------------هم والمساكين وهم اسوا حالا من الفقراء لقوله تعالي او مسكينا ذا متربة البلد---------------------------------------------------------------------------------------- والعاملين عليها---- الذين يجمعونها من -----------------------------جباة او موظفين وغي------------------------------------------------------------------رهم روي احمد والشيخان عن ابن السعدي المالكي قال استعملني عمر علي الصدقة فلما غرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله فقال خذ ما اعطيت فاني عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------اعطاني --عمالة فقلت مثل قولك فقال--- رسول الله------------------- اذا اعطيت شيءا-	507	-224801198080850528	409	657.0	330	752	54.38829803466797	67	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1689	true	4184826638616029059	147	251	770	1293	1544	300	ابن اسحاق وابن المنذر عن ابن عباس قال كان-------------------- نبتل بن الحارث---- ياتي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجلس اليه فيسمع منه ثم ينقل حديثه الي المنافقين وهو الذي قال لهم انما محمد اذن من حدثه شيءا صدقه فانزل الله الاية وروي انه اجتمع ناس من المنافقين فيهم جلاس بن سويد بن --صامت ومخش- بن حمير ووديعة بن ثابت-------- فارادوا ان يقعوا في النبي صلي الله عليه وسلم فنهي بعضهم بعضا وقالوا نخاف ان يبلغ محمدا فيقع بكم وقال بعضهم انما محمد اذن نحلف له فيصدقنا فنزل----------- ومنهم الذين يءذون النبي الاية AUTO الايضاح ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن اي ومن	1689	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0508	false	-8419996185185088293	193	287	1035	1517	1591	300	ابن اسحاق وابن المنذر وغيرهم من ذلك ان رجلا من المنافقين اسمه نبتل بن الحارث كان ياتي الرسول الكري-----------------م فيجلس اليه فيسمع منه ثم ينقل حديثه الي المنافقين وهو الذي قال لهم انما محمد اذن من حدثه شيءا صدقه وكذلك ------------روي ان-- جماع---ة من المنافقين منهم جلاس بن سويد بن الصامت ومخشي بن حمير ووديعة بن ثابت اجتمعوا فارادوا ان يقعوا في النبي الكري------------م فنهي بعضهم بعضا وقالوا نخاف ان يبلغ محمدا فيقع بكم فقال بعضهم انما محمد اذن نحلف له فيصدقنا فنزل قوله تعالي ومنهم الذين يءذون ال-------------------------------------------نبي ويقولون هو اذن قل اذن	508	-224801198080850528	393	648.5	310	571	68.82662200927734	65	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1691	true	5243570568529444718	217	300	1158	1558	1558	300	روي ابن المنذر عن قتادة قال ذكر لنا ان رجلا من المنافقين قال في شان المتخلفين في غزوة تبوك الذين نزل فيهم ما نزل والله ان هءلاء لخيارنا واشرافنا وان كان ما يقول محمد حقا لهم شر من الحمر فسمعها رجل من المسلمين فقال والله ان ما يقول محمد لحق ولانت شر من الحمار وسعي بها الرجل الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فارسل الي الرجل فدعاه فقال--- ما حملك علي الذي- قلت فجعل يتلعن يلعن نفسه ويحلف بالله ما قال-	1691	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0509	false	-2335279368461567213	164	235	903	1248	1596	300	روي ابن المنذر عن قتادة قال ذكر لنا ان رجلا من المنافقين قال في شان المتخلفين عن غزوة تبوك والله---------------------- ان هءلاء لخيارنا واشرافنا وان كان ما يقول محمد حقا لهم شر من الحمر فسمعها رجل من المسلمين فقال والله ان ما يقول محمد لحق ولانت شر من الحمار وجاء واخبر النبي بذلك-------------------------------- فارسل الي الرجل فدعاه فقال له ما حملك علي الذين قلت فجعل------ يلعن نفسه ويحلف بالله ما قال	509	-224801198080850528	314	586.5	247	405	77.5308609008789	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1694	true	8454421152702245124	153	287	821	1496	1560	300	اخرج ابن المنذر-------------- وابو الشيخ عن قتادة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوته الي تبوك اذ نظر الي اناس بين يديه يقولون ايرجو هذا الرجل ان تفتح له قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي ذلك فقال احبسوا علي هءلاء الركب-------------- فاتاهم فقال قلتم كذا وقلتم كذا قالوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب فانزل الله------ فيهم ما تسمعون قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءن اي قل لهم ان الخوض واللعب في صفات الله وشرعه واياته المنزلة استهزاء بها اذ كل ما يلعب به فهو مستخف به وكل مستخف به فهو مستهزا به وقصاري ذلكالم تجدوا ما تستهزءون به في خوضكم ولعبكم الا الله واياته ورسوله فقصرتم ذلك عليهما فهل ضاقت عليكم سبل القول فلم تجدوا ما تخوضون فيه وتلعبون غير هذا ثم	1694	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0510	false	-1812419731267024243	118	212	637	1121	1639	300	اخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن قتادة قال بينما رسول الله------------------- في غزوة----- تبوك اذ نظر الي اناس--------- يقولون ايرجو هذا الرجل ان تفتح له قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه -------------------علي ذلك فقال احبسوا علي هءلاء الركب بمعني اوقفوهم فاتاهم فقال قلتم كذا وقلتم كذا قالوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب فانزل الله تعالي فيهم---------- قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم تجدوا ما تستهزءون به في خوضكم ولعبكم الا الله واياته ورسوله -------------------هل ضاقت------ سبل القول فلم تجدوا ما تخوضون فيه وتلعبون غير هذا لا	510	-224801198080850528	444	768.0	357	709	62.6234130859375	80	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1695	true	-4077068965443591517	88	155	449	868	1703	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	1695	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0511	false	-3316718745332555	2	287	8	1658	1743	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم ان اهل النفاق رجالا ونساء يتشابهون في صفاتهم واخلاقهم واعمالهم فهم يفعلون القبيح ويامرون به كالكذب والخيانة واخلاف الوعد ونقض العهد وفيه الحديث الصحيح عن ابي هريرة اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان رواه البخاري ومسلم وينهون عن المعروف كالجهاد في سبيل الله وبذل المال وهو الذي عبر عنه بقوله ويقبضون ايديهم اي يبخلون في بذل المال في سبيل الله نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون تركوا طاعة الله وخالفوا اوامره فجازاهم الله تعالي بحرمانهم من رحمته ونسيهم فلا وزن لهم ولا اعتبار انهم خارجون عن الايمان منحروف عن الصراط المستقيم ولذلك وعدهم الله مصيرا كمصير الكفار وبين ما اعد لهم ولامثالهم من العقاب جزاء لهم فقال وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم وعد الله هءلاء جميعا نار جهنم يدخلونها ويصلونها خالدين فيها لا يخرجون منها ابدا وهي حسبهم عقابا وعليهم مع هذا العقاب غضب الله وعذابه الداءم ثم بعد ذلك يذكر الله تعالي هءلاء القوم بما كان من اسلافهم ويبصرهم بانهم يسلكون طريقهم ويحذرهم ان يلاقوا مصيرهم لعلهم يهتدون فيقول كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا انكم ايها المنافقون كاولءك المناقين الذين خلوا من قبلكم فانهم كانوا اقوي منكم واكثر اموالا واولادا وقد اسمتعوا بما قدر لهم من حظوظ الدنيا واعرضوا عن ذكر الله وتقواه وقابلوا انبياءهم بالاستخفاف وسخروا منهم فيما بينم وبين انفسهم وقد استمتعتم انتم بما قدر لكم من ملاذ الدنيا وحذوتم حذوهم ودخلتم في البالطل كما دخلوا وخضتم فيما خاضوا فيه وسلكتم سبيلهم في طريق الضلال اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	511	-224801198080850528	413	786.5	346	1650	25.030303955078125	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1696	true	-4067947373380289717	94	197	545	1099	1656	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي--------------------------------------------- ان اهل النفاق رجالا ونساء يتشابهون في صفاتهم واخلاقهم واعمالهم كما قال تعالي في ال ابراهيم وال عمران ذرية بعضها من بعض وقال الشاعر تلك العصا من هذه العصيه هل تلد الحية الا حيه ثم بين ذلك التشابه فقال يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم اي ان بعضهم يامر بعضا بالمنكر كالكذب والخيانة واخلاف الوعد ونقض العهد كما جاء في الحديث-------------------- اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان رواه الشيخان عن ابي هريرة وينهون عن المعروف كالجهاد وبذل المال في سبيل الله للقتال كما حكي الله عنهم--- بقوله ------------هم الذين يقولون	1696	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0511	false	-3316718745332555	2	74	8	429	1743	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم ان اهل النفاق رجالا ونساء يتشابهون في صفاتهم واخلاقهم واعمالهم فهم يفعلون القبيح ويامرون به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كالكذب والخيانة واخلاف الوعد ونقض العهد وفيه------ الحديث الصحيح عن ابي هريرة اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان رواه ال-------بخاري ومسلم وينهون عن المعروف كالجهاد----------- في سبيل الله وبذل المال وهو الذي عبر عنه بقوله ويقبضون ايديهم ا---ي يبخلون	511	-224801198080850528	282	426.0	226	634	44.479496002197266	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1697	true	5888568323478393516	22	213	127	1209	1722	300	ما اعد لهم ولامثالهم من العقاب جزاء لهم علي اعمالهم فقال وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها اي وعد ا---------------------------------لله هءلاء جميعا نار جهنم ----------يصلونها ما كثين في---------------ها ابدا وقدم المنافقين في الوعيد علي الكفار للايذان بانهم وان اظهروا الايمان وعملوا اعمال الاسلامشر من الكفار ولا سيما المتدينين منهم باديان محرفة او منسوخة كاهل الكتاب هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم اي ان نار جهنم فيها من الجزاء ما يكفيهم عقابا لهم في الاخرة علي اعمالهم وعليهم لعنة الله في الدنيا والاخرة بحرمانهم من رحمته التي لا يستحقها الا المءمنون الصادقون ولهم عذاب مقيم غير عذاب جهنم كالسموم الذي يلفح وجوههم والحميم الذي يصهر ما في بطونهم والضريع الذي لا يسمن ولا يغني من جوع وحرمانهم من لق-------------------------------------------------------------------اء الله وكرامته والحجاب دون رءيته كما قال كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم----------------------------- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم اي انت-------------------------------------------------------------------م ايها المنافقون المءذون لله ورسوله صلي الله عليه وسلم والمءمنين كاولءك المنافقين الذين خلوا من قبلكم في اقوام الانبياء فتنثم باموالكم واولادكم وغررتم بدنياكم كما فتنوا وغروا بها ولكنهم كانوا ا-شد منكم قوة واكثر منكم اموالا واولادا وقد	1697	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0511	false	-3316718745332555	119	232	685	1342	1743	300	ما اعد لهم ولامثالهم من العقاب جزاء ل------------هم فقال وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم وعد الله هءلاء جميعا نار جهنم يدخلونها ويصلونها خا-لدين فيها لا يخرجون منها ابدا وهي حسب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عقابا-------------------------- وعليهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع هذا العقاب غضب الله وعذابه الداءم ثم بعد ذلك يذكر الله تعالي هءلاء ال-------------------------قوم بما كان من اسلافهم ويبصرهم بانهم يسلكون طريقهم ويحذرهم ان يلاقوا مصيرهم لعلهم يهتدون فيقول كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا انكم ايها المنافقو------------------------------------------------ن كاولءك المنا-قين الذين خلوا من قبلكم فا------------------------------------------------------------------------------نهم كانوا اقوي منكم---- واكثر----- اموالا واولادا وقد	511	-224801198080850528	359	386.5	292	1304	27.53067398071289	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1698	true	5071869640035127634	152	222	859	1244	1645	300	فقا-ل الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اي الم يات اولءك------------------------------------------------------------- المنافقين والك-------فار الذين كان-----------وا في عهد النبي صلي الله عليه وسلم خبر الامم الذين كانوا من قبلهم حين عصوا رسلهم وخالفوا امر ربهم فاخذهم العذاب ك---------------------------الطوفان الذي اغرق--- قوم نوح والريح العقيم التي اهلكت عادا قوم هود والصيحة التي اخذت ثمود والعذاب الذي هلك به النمروذ ا----------------------------------لذي حاول احراق ابراهيم	1698	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0512	false	-445504317330706607	48	127	252	705	1752	300	فيقول الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون افلا يعتبر المنافقون والكافرون بحال الذين سبقوهم ممن ساروا في نفس الطريق الخاطءة--------------------------------------------- عصوا رسلهم وخالفوا امر ربهم فاخذهم العذاب ومن هءلاء قوم نوح وقد غمرهم الطوفان ----واغرقهم وقوم عاد وقد اهلكوا بريح صرصر عاتيه و--------------------------- ثمود وقد اخذتهم الصحية و قوم ابراهيم وقد اهلك الله طاغيتهم المتجبر الذي حاول احراق ابراهيم	512	-224801198080850528	214	272.0	173	529	40.45368576049805	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1700	true	-6432621018816279419	46	70	248	386	1662	300	ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	1700	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1142	false	2069230772627547241	242	285	1368	1614	1696	300	ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون ان قاتلكم المسلمون قاتلنا نحن معكم والله يشهد ان المنافقين لكاذبون فيما وعدوا به ثم بين كذبهم بالتفصيل فقال لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	1142	-224801198080850528	138	252.0	114	246	56.09756088256836	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1703	true	1538805239025268995	198	226	1054	1208	1620	300	الاخرة بان تكون جهنم ماواهم ثم ذكر----- سبحانه الجراءم الموجبة لجهادهم كالكفار وهي انهم اظهروا الكفر بالقول وهموا بشر ما يغري به من الفعل وهو الفتك برسول الله	1703	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0513	false	2963287089373919125	259	288	1495	1654	1705	300	الاخرة فهو جنهم وبءس المصير ثم ذكر الله سبحانه الجراءم الموجبة لجهادهم كالكفار وهي انهم اظهروا الكفر بالقول وهموا بشر ما يغري به من الفعل وهو الفتك برسول الله	513	-224801198080850528	137	250.0	109	159	86.16352081298828	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1708	true	8129016689990968760	39	102	191	521	1590	300	الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب اي الم يعلم هءلاء المنافقون الذين يعلنون غير----------------------------- ما يسرون و--------------------------يتناجون فيما بينهم بالاثم والعدوان ولمز الرسولان الله يعلم السر الكامن في اعماق نفوسهم الذي يخصون به من يثقون به CHECK سورة التوبة الايات 79 الي ممن هو مشارك لهم في ال-----------------------نفاق وان الله يعلم الغيوب كلها لا يخفي عليه شء في	1708	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0515	false	-6502812034994044523	90	143	477	746	1540	300	الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب--- الم يعلموا وهم يدع----ون الايمان ان الله مطلع علي السراءر لا يخفي عليه ما يضمرونه في السر من نقض العهد وما يتناجون به في الخفاء من الطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الدين وتدبير المكايد للمسلمين وان الله يعلم الغيوب كلها لا يخفي عليه شء في	515	-224801198080850528	139	183.0	109	408	34.068626403808594	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1709	true	4345393851650006427	23	84	117	419	1626	300	ابن جرير عن عكرمة قال حث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصدقة في غزوة تبوك فجاء عبد الرحمن -بن عوف باربعة الاف وقال يا رسول الله مالي ثمانية الاف جءتك- بنصفها وامسكت نصفها فقال بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت وتصدق يومءذ عاصم بن عدي بماثة وسق -ثلاثماءة وعشرين رطلا من تمر وجاء ابو عقيل بصاع من تمر	1709	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0516	false	-6115097340620080615	131	187	718	1003	1605	300	ابن جرير عن عكرمة قال حث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصدقة------------- فجاء عبد الرحمن ابن عوف باربعة الاف وقال يا رسول الله مالي ثمانية الاف جءتكم بنصفها وامسكت نصفها فقال-بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت وتصدق------ عاصم بن عدي بماءة وسق وثلاثماءة وعشرين رطلا من تمر وجاء ابو عقيل بصاع من تمر	516	-224801198080850528	281	524.5	225	305	92.13114929199219	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1711	true	7633162380982869655	0	290	0	1567	1625	300	الذين تخلفوا عن القتال في غزوة تبوك وظلوا في المدينة وبيان ما يجب من معاملة هءلاء بعد الرجوع اليها وقد نزل ذلك اثناء السفر AUTO الايضاح فرح المخلفون بمقعدهم خلا------------------------------------------------ف رسول الله -اي فرح المخلفون من هءلاء المنافقين الذين تركهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عند خروجه الي غزوة تبوك بقعودهم في بيوتهم مخالف---------------------------ين------------------------------------------ الله ورسوله وانما فرحوا بذلك لانهم لا يءمنون بما في الخروج معه من احر عظيم لا تذكر معه راحة القعود في البيوت شيءا وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون اي وقالو--------------------------------------------ا لاخوانهم في النفاق اغراء لهم بالثبات علي المنكر وتثبيطا لعزاءم المءمنين لا تنفروا في الحر قل لهم ايها الرسول --مفندا اراءهم ومسفها احلامهم نار جهنم التي اعدها الله لمن عصاه وعصي رسوله اشد حرا من تلك الايام في اواءل فصل الخريف اذ هذا الحر مما تحتمله الجسوم ولا يلبث ان يخف ويزول ونار جهنم حرها شديد داءم يلفح الوجوه وينضج الجلود فهم لو كانوا يعقلون ذلك ويعتبرون به لما خالفوا وقعدوا ولما فرحوا بقعودهم بل لحزنوا وبكوا كما فعل المءمنون الذين ارادوا الخروج والنفقة فعجزوا------------------------------------------------------------------------------ فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون اي ان الاجدر بهم بحسب ما تقتضيه حالهم وتستوجبه جريمتهم ان يضحكوا قليلا ويبكوا كثيرا لو كانوا يفقهون ما فاتهم بالتخلف من اجر وما سيحملونه ف------------ي الاخرة من وزر وما يلاقونه في الدنيا من خزي وضر جزاء لهم علي ما اجترحوا من العصيان وارتكبوا من الاثم والبهتان وكما يدين الفتي يدان ونحو الاية قوله صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف الجون الشرف بضمتين جمع اشارف وهي الناقة الكبيرة السن والجون السود الفتن كامثال الليل المظلم ثم بين ما يجب ان يعاملوا به في الدنيا	1711	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0517	false	-685165559185377901	107	278	576	1523	1637	300	الذين تخلفوا عن القتال في غزوة تبوك والي -------------بيان ما يجب من معاملة هءلاء بعد الرجوع ا------------------------------------ليها- فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله لقد فرح المخلفون من هءلاء المنافقين بقعودهم في المدينة بع----------------------د خروج- النبي وب------------------------مخالفتهم امره بالجهاد وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وارواحهم في سبيل اعلاء كلمة الله ونصر دينه--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون وكذلك اخذوا يثبطون غيرهم ويغرونهم بالقعود معهم وقالوا لاخوانهم في النفاق----------------------------------------------------- لا تنفروا في الحر قل لهم ايها الرسول لو كنتم تعقلون لعلمتم ا-----ن نار جهنم اكثر حرارة واشد قسوة من--------------------------------------------------------- هذا الحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي تخافون ثم اخبر تعالي عن عاجل امرهم واجله من الضحك القليل والبكار الطويل التي تءدي اليه اعمالهم السيءة بقوله فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون فليضحكوا فرحا بالقعود وسخرية من المءمنين ان ضحكهم زمنه قليل لانتهاءه بانتهاء حي-------------------------اتهم في الدنيا وسيعقبه بكاء كثير لا نهاية له في الاخرة ج----------------------------------------زاء لهم بما -----------------------ارتكبوا من الاعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السيءة------ ثم بين ما يجب ان يعاملوا به في الدنيا	517	-224801198080850528	464	551.5	361	1821	25.480504989624023	72	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1712	true	5850468943688356300	204	296	1098	1580	1597	300	بعد ان امر الله رسوله باهانة المنافقين واذلالهم بمنعهم من الخروج معه الي الغزواتقفي علي ذلك بذكر اهانة اخري لهم وهي منع الرسول ان يصلي علي من مات منهم بعد اعلامه بحقيقة امرهم وفي مقدمتهم زعيمهم الاكبر عبد الله بن ابي والاثنا عشر الذين ارادوا اغتيال الرسول صلي الله عليه وسلم AUTO الايضاح ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره اي ولا --------------------------------------تصل ايها الرسول بعد الان علي اح-----د من هءلاء المنافقين الذين تخلفوا عن الخروج معك ولا تتول دفنه والدعاء له بالتثبيت كما تقوم علي قبور المءمنين	1712	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0518	false	-8964234783149181116	106	173	572	910	1526	300	بعد ان امر الله رسوله ب--فضح المنافقين واذلالهم بمنعهم من الجهاد امره ان لا------------------------------------------------------ يصلي علي من مات منهم ولا يوليهم اي تكريم فهم لايستحقونه ابدا ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون لا تصل ايها الرسول بعد الان في جنازة احد من هءلاء المنافقين و---------------------------لا تتول دفنه ولا تقم عليه------- كما تفعل علي قبور المءمنين	518	-224801198080850528	217	321.5	167	525	41.33333206176758	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1713	true	2451070323298968851	15	161	76	790	1486	300	اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فق----ال استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت فانه الان يسال ثم بين سبب نهيه عن الصلاة عليهم فقال------ انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون اي لانهم كفروا وماتوا وهم خارجون من حظيرة الاسلام مفارقون امر الله ونهيه روي احمد والبخاري والترمذي وغيرهم عن ابن عباس قال سمعت عمر---------- يقول لما توفي عبد الله بن ابي دعي رسول الله للصلاة عليه فقام عليه فلما وقف قلت اتصلي علي عدو الله عبد الله بن ابي القاءل كذا وكذا والقاءل كذا وكذا اعدد ايامه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبتسم حتي اذا اكثرت قال يا عمر اخر عني اني قد خيرت قد قيل لي-استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهمفلو اعلم اني ان زدت علي السبعين غفر له لزدت عليها ثم صلي عليه ومشي معه حتي قام علي قبره الي ان فرغ منه	1713	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0518	false	-8964234783149181116	175	300	922	1526	1526	300	اذا فرغ من دفن الميت وقف علي قبره وقال استغفروا لاخيكم وسلو- له التثب-ت فانه الان يسال رواه ابو داود والحكم عن عثمان رضي الله عنه انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون--- لانهم كفروا وماتوا وهم خارجون من حظيرة الاسلام----------------------- روي احمد والبخاري والترمذي وغيرهم عن ابن عباس قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لما توفي عبد الله بن ابي دعي رسول الله للصلاة عليه فقام عليه فلما وقف قلت اتصلي علي عدو الله عبد الله بن ابي----------------- القاءل كذا وكذا----------- ورسول الله------------------- يبتسم حتي اذا اكثرت قال يا عمر اخر عني اني قد خيرت قد قيل لي استغفر لهم الاية ----------------------------------------------------فلو اعمل اني--- زدت علي السبعين غفر له لزدت عليها ثم صلي عليه ومشي معه حتي قام علي قبره الي ان فرغ منه-	518	-224801198080850528	538	942.0	428	735	73.19728088378906	102	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1714	true	3315809775647172722	147	256	756	1347	1591	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون -قد جاء مثل هذا النص فيما سبق الا ان------------ زيادة لا -في الاية السابقة للنهي عن الاعجاب بكل من الاموال والاولاد علي حدته وهو شامل لمن كانت له احدي المزيتين او كلاهما والنهي في هذه الاية عن الاعجاب بها مجتمعين وهذا ادعي الي الاعجاب بهما سورة التوبة الايات 86 الي واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون	1714	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0519	false	4159965558920876038	101	272	487	1436	1596	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون تقد------مت هذه الاية في نفس السورة رقم 55 وفيها زيادة لا وهي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم الخ وقد اعاد الله تعال-----------------------------------------------------------------ي هذه الاية تاكيدا للتحذير------------------------------------------------------------- واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين اذا انزلت سورة تدعو المنافقين الي الاخلاص في الايمان بالله وتامر بالجهاد في سبيل الله جاء الاغنياء منهم والذين عندهم المقدرة يطلبون من الرسول الكريم ان ياذن لهم في التخلف وقالوا اتركنا مع القاعدين في بيوتهم وذلك لجبنهم وبخلهم في ان يجودوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون انهم قد ارتضوا لانفسهم ان يكونوا في عداد المتخلفين من النساء والعجزة والاطفال ممن لم يكتب عليهم القتال وختم الله علي قلوبهم بالخوف والنفاق فهم لا يفقهون ما في الجهاد من عز في الدنيا ورضوان من الله في الاخرة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون	519	-224801198080850528	383	576.0	313	1081	35.43015670776367	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1716	true	8994607193693501922	200	276	1112	1502	1643	300	وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم اي وجاء الذين يطلبون من النبي صلي الله عليه وسلم ان ياذن لهم في التخلف عن الخروج الي تبوك امتثالا للنفير العام--- من اول------------------------------------ي التعذير قال الضحاك هم رهط عامر بن الطفيل جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله انا ان غزونا معك اغارت طيء علي نساءنا واولادنا وانعامنا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انباني الله من اخباركم وسيغني الله عنكم	1716	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0520	false	-7645731973143224827	61	114	345	631	1683	300	وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم كما تخلف بعض المنافقين في المدينة------------------------------------- عن الخروج -----------------للجهاد جاء فريق من اهل البادية ينتحلون الاعذار ليءذن لهم في التخلف وقال بعضهم--------------------------------------------------------------------- يا نبي الله انا ان غزونا معك اغارت ط-ء علي نساءنا واولادنا وانعامنا فقال لهم رسول الله------------------- قد انباني الله من اخباركم وسيغني الله عنكم	520	-224801198080850528	195	288.0	155	429	45.45454406738281	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1717	true	8374067039915263245	185	283	1015	1539	1635	300	اصناف ثلاثة------ اعذارها مقبولة ثم اردف هذا بذكر شر الاعذار وهو استءذان الاغنياء AUTO الايضاح ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله اي ان التكليف بالغزو ساقط عن اصناف ثلاثة الضعفاء وهم من لا قوة لهم في ابدانهم تمكنهم من الجهاد كالشيوخ ------------------والعجزة والنساء والصبيان وذوي العاهات التي لا تزول كالكساح والعمي والعرج المرضي وهم من عرضت لهم امراض ---------لا يتمكنون معها من الجهاد و-----عذرهم ينتهي اذا شفوا منها- الفقراء الذين لا يجدون ما ينفقون منه علي انفسهم اذا ما خرجوا -------ولا ما يكفي عيالهم وقد كان	1717	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0520	false	-7645731973143224827	183	275	1040	1537	1683	300	-هنا- ثلاثة اصناف اعذارهم مقبولة فالاسلام دين يسر ولا يكلف الله نفسا الا وسعها ليس عل----------------ي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله--- ان التكليف بالغزو ساقط عن اصناف ثلاثة الضعفاء وهم من لا قوة ل-----------هم تمكنهم من الجهاد كالشيوخ المتقدمين في السن والعجزة-------- والصبيان وذوي العاهات التي لا-تزول المر----------------------ضي وهم من اصيبوا ب-امراض اقعدتهم فلا يتمكنون معها من الجهاد ونتهي عذرهم ------اذا شفاهم الله الفقراء الذين لا يجدون ما ينفقون منه علي انفسهم اذ---ا خرجوا للجهاد ولا ما يكفي عيالهم ليس علي	520	-224801198080850528	378	614.5	303	570	66.31578826904297	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1719	true	-2742383583194961095	200	286	1046	1536	1605	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء اي----------------------------------------------------------- انما الطريق الموصل للمءاخذة والمعاقبة بالحق علي من يطلبون الاذن في القعود عن الجهاد والتخلف عن الغزو وهم اغنياء يستطيعون اعداد العدة من زاد وراحلة ونحو ذلك ثم ذكر السبب في استحقاقهم المءاخذة فقال رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي رضوا لانفسهم بان يكونوا مع الخوالف والخالفين من النساء والاطفال والمعذرين من المفسدين وطبع الله علي قلو---------------بهم فهم لا يعلمون اي واحاطت بهم خطاياهم وذنوبهم بحسب سنن الله في امثالهم فهم لا يعلمون حقيقة امرهم ولا سوء عاقبتهم	1719	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0521	false	-3455902432051874419	232	296	1156	1509	1532	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون انما اللوم والمسءلية علي هءلاء الذي--------------ن يطلبون الاذن في القعود عن الجهاد و-----------------هم اغنياء قادرون علي الخروج معك لكنهم مع قدرتهم ر----------------------------------------------ضوا بان يقعدوا مع المتخ----------------------------------------------لفين من العجزة--------- والمرضي هءلاء ختم ا---------لله عل- قلوبهم فاغلقت عن الحق فهم لا يعل---------------------------------------------------------------------مون حقيقة امرهم ولا سوء عاقبتهم	521	-224801198080850528	187	228.0	150	564	33.156028747558594	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1722	true	-5256129449043073082	144	226	785	1206	1572	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم اي سيعتذر اليكم ايها المءمنون اولءك الذين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وهم اغنياء اصحاء لا عذر لهم عن التخلف عن الغزو وغيره من سيءاتهم عند رجوعكم من السفر -------قل لا تعتذروا لن نءمن لكم اي قل لهم ايها الرسول لا تعتذروا -انا لن نصدقكم في معاذيركم ابدا ولن نطمءن اليكم ثم بين----- السبب في عدم تصديقهم فقال قد نبانا الله من اخباركم اي قد انبانا الله بوحيه-------- الي رسوله بعض اخباركم التي تسرونها في ضماءركم وهي --	1722	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0522	false	-3327110134488401342	21	82	107	443	1618	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم سعي---تذر اليكم ايها المءمنون المجاهدون هءلاء المتخلفون المقصرون-------------------------------------------------------------------- عند رجوعكم من ميدان الجهاد قل لا تعتذروا لن نءمن لكم ---قل لهم ايها الرسول لا تعتذروا فانا لن نصدق---------------------------------كم ثم بين الله السبب في عدم تصديقهم فقال قد نبانا الله من اخباركم فالله قد كشف حقيقة نفوسكم واوحي الي نبي-ه بعض اخباركم التي تسرونها في ضماءركم وسيري	522	-224801198080850528	250	397.0	198	444	56.306304931640625	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1723	true	7341228615919761916	97	257	555	1413	1638	300	ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون اي ثم تردون يوم القيامة الي عالم الغيب والشهادة--------------------------- الذي يعلم ما تكتمون وما تظهرون فينبءكم حينءذ بما كنتم تعملون ويجازيكم عليه بما تستحقون وهو ما اوعدكم به في كتابه الكريم في هذه السورة وفي غيرها ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وفي الاية ايماء الي انه ينبغي تحامي كل ما يعتذر منه من ذنب او تقصير وقد ورد في الحديث اياك وما يعتذر منه ثم اكد ما سبق من نفاقهم بقوله سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم اي سيءكدون لكم اعتذارهم بما يحلفون به من كاذب --الايمان اذا انقلب-------------------------------تم من سفركم ورجعتم اليهم لتعرضو-----------ا عن العتب عليهم والتوبيخ- لهم علي قعودهم مع الخالفين من العجزة والنساء والاطفال وعلي البخل بالنفقة -------والمال فاعرضوا عنهم اي فاعرضوا عنهم اعراض الاهانة والتحقير لا اعراض الصفح وقبول العذر روي مقاتل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم ثم علل هذا بقوله انهم رجس	1723	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0522	false	-3327110134488401342	85	189	461	1031	1618	300	ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون وسيري الله عملكم ورسوله فيما بعد ثم يكون مصيركم بعد الحياة الدنيا الي الله الذي يعلم ما تكتمون وما تظهرون فيخبرك------- بما كنتم تعلمون ويجازيكم علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم اكد ما سبق من نفاقهم بقوله سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم--- سيءكدون لكم اعتذارهم بما يحلفون بالله لكم من الايمان الكاذبة بانهم صادقون في معاذيرهم اذا رجعتم من سفركم في غزوة تبوك لكي يرضوكم فتغفلوا عن------ عملهم لا تحققوا------------------------------------------------------------------------- لهم هذا الغرض فاعرضوا عنهم فاجتنبو وامقتوهم------------------------------------------------- روي مقاتل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم----------------- انهم رجس	522	-224801198080850528	385	587.5	307	937	41.08858108520508	62	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1724	true	-4539194988430208971	141	177	757	949	1610	300	روي عن ابن عباس ان هذه الايات نزلت في الجد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهما من المنافقين وكانوا ثمانين رجلا امر النبي صلي الله عليه وسلم المءمنين لما رجعوا الي المدينة با-لا يجالسوهم ولا يكلموهم	1724	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0522	false	-3327110134488401342	262	298	1425	1609	1618	300	روي عن ابن عباس ان هذه الايات نزلت في الجد بن قيس ------بن قشير واصحابه-- من المنافقين وكانوا ثمانين رجلا امر النبي صلي الله عليه وسلم المءمنين لما رجعوا الي المدينة ان لا يجالسوهم -لا يكلموهم	522	-224801198080850528	181	337.0	146	193	93.78238677978516	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1725	true	-9188919829031725074	52	144	302	821	1659	300	احوال العرب مءمنيهم ومنافقيهم -بين في هذه الايات الثلاث احوال الاعراب مءمنيهم ومنافقيهم كذلك AUTO الايضاح الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله اي ان طبي----عة البداوة اقتضت امرين ان كفارهم ومنافقيهم اشد كفرا ونفاقا من امثالهم من اهل الحضر ولا سيما من يقيم منهم في المدينة فهم اغلظ طباعا واقسي قلوبا لانهم يقضون جل اعمارهم في رعي الانعام وحمايتها من ضواري الوحوشالي انهم محرومون من---------------------------- العلوم الكسبية والاداب الاجتماعية انهم احق واحري من اهل الحضر بال-----------------ا يعلموا حدود ------ما انزل الله علي رسوله من الهدي	1725	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0523	false	1564956613068248587	138	205	858	1241	1755	300	احوال العرب مءمنيهم ومنافقيهم وبين في هذه الايات الثلاث احوال الاعراب مءمنيهم ومنافقيهم فقال الاع-------------راب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ال------------اعراب من ---اهل البا--دية اشد كفرا ونفاقا من امثالهم--- اهل الحضر------------------------------------------------------------ لانهم يقضون جل اعمارهم في البادية يخد--------------------------------------مون مواشيهم وانعامهم بعيدين عن اهل-------------------------------------------------------- العلم والحكمة وهم حقيقون ان يجهلوا حدود الله وما انزل----- علي رسوله من شراءع	523	-224801198080850528	273	379.0	216	575	47.4782600402832	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1730	true	5364498554732299207	28	63	169	370	1714	300	في الظاهر ثم----- عذاب النار وبءس القرار- وجملة القولا-ن المنافقين فريقان فريق عرفوا باقوال قالوها واعمال عملوها---------------------- وفريق مردوا علي النفاق وحذقوه------- حتي لا يشعر احد بشء يستنكره منهم وهذان الفريقان يوجدان في كل عصر	1730	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0525	false	-4696177091967770166	261	300	1542	1773	1773	300	في الاخرة فسيصلون عذاب جهنم وهولها الشديد وجملة القول ان المنافقين فريقان فريق عرفوا باقوال قالوها واعمال عملوها وهءلاء مكشوفون معرفون وفريق حذقوا---- النفاق -حذقوا النفاق حتي لا يشعر احد بشء يستنكره منهم وهذان الفريقان يوجدان في كل عصر-	525	-224801198080850528	168	267.5	137	237	70.88607788085938	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1730	true	5364498554732299207	129	201	748	1170	1714	300	واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا اي وهناك فريق اخر ممن حولكم من الاعوان ومن اهل المدينة-------------------------- ليسوا منافقين ولا من السابقين الاولين بل من المذنبين الذين خلطوا الصالح من العمل بالسيء منه والسء بالصالح فلم يكونوا من الصالحين الخلص ولا من الفاسقين فهم قد امنوا وعملوا الصالحات واقترفوا بعض السيءات كالذين تخلفوا عن الخروج الي غزوة تبوك من غير عذر صحيح ولم يستاذنوا كاستءذان المرتابين ولم يعتذروا بالكذب كالمنافقين	1730	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0526	false	-2332254344532240982	25	83	147	480	1662	300	واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم هذه هي الطبقة الثالثة هءلاء من المءمنين ليسوا منافقين ولا من السابقين الاولين ولكنهم م-----ن الذين خلطوا الصالح من العمل بالس-ء منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالذين تخلفوا عن الخروج الي غزوة تبوك من غير عذر صحيح ولم يستاذنوا كاستءذان المرتابين ولم يعتذروا بالكذب كالمنافقين	526	-224801198080850528	249	437.5	205	448	55.58035659790039	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1736	true	3010825546427516629	0	48	0	270	1631	300	طيب-ولا يقبل الله الا الطيبا-لا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيله والحديث تمثيل لحال الصدقة المقبولة عند الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون اي و----------------------------------------------------قل لهم ايها الرسول اعملوا لدنياكم واخرتكم	1736	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0527	false	1191314498526070263	184	278	974	1490	1623	300	طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيله ف------------------الصدقة --مقبولة مهما كان حجمها وفي الحديث ايضا تصدقوا ولو بشق تمرة والفلو المهر يفصل عن الفرس ثم يتوجه الكلام بالخطاب الي جميع المكلفين ان يعملوا لان الاسلام منحهم حياة واقعية لا تكفي فيها المشاعر والنوايا ما لم تتحول الي حركة وعمل داءم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون قل لهم ايها الرسول اعملوا لدنياكم واخرتكم	527	-224801198080850528	236	418.5	193	536	44.029850006103516	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1737	true	-8302280616441609893	49	90	294	507	1656	300	قال ابن عباس ومجاهد وعكرمة هم الثلاثة الذين خلفوا عن التوبة وهم مرارة ابن الربيع وكعب بن مالك وهلال بن امية قعدوا عن غزوة تبوك في جملة من قعد كسلا وميلا الي الدعة والتمتع بطيب الثمار والتفيء بالظلال لا شكا و---نفاقا	1737	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0528	false	-939496142753094860	74	108	412	586	1627	300	قال ابن عباس ومجاهد وعكرمة هم الثلاثة الذين خلفوا---------- وهم مرارة -بن الربيع وكعب بن مالك وهلال بن امية قعدوا عن غزوة تبوك--------------- كسلا وميلا الي الدعة والتمتع بطيب الثمار---------------- لا شكا ولا نفاقا	528	-224801198080850528	171	300.5	138	216	79.16666412353516	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1739	true	-4956974796552867129	159	205	830	1071	1566	300	وفرغوا منه قبل خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك وجاءوا فسالوه ان يصلي في مسجدهم ليكون ذلك ذريعة الي تقريره لاثباته وذكروا انهم انما بنوه للضعفاء منهم واهل العلة في الليلة الشاتية فعصمه الله من الصلاة فيه فقال------------------ انا علي جناح سفر ولكن	1739	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0528	false	-939496142753094860	259	300	1413	1627	1627	300	وفرغوا منه قبل خروج النبي---- صلي الله عليه وسلم الي تبوك وجاء-ا فسالوه ان يصلي في مسجدهم ليكون ذلك ذريعة الي غرضهم--------- وذكروا انهم انما بنوه للضعفاء منهم واهل العلة في الليلة الشاتية------------------------- فقال لهم الرسول الكريم انا علي----- سفر ولكن-	528	-224801198080850528	186	313.0	149	259	71.8146743774414	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1739	true	-4956974796552867129	104	156	551	810	1566	300	الي هرقل ملك الروم يستنصره فوعده وحباه وكتب ابو عامر---------- الي جماعة من قومه من اهل النفاق ---------------انه سيقدم بجيش يقاتل به محمدا ويغلبه وامرهم ان يتخذوا له معقلا ياوي اليه من يقوم من عنده لاداء كتبه ويكون--- مرصدا له اذا قدم عليهم بعد ذلك فشرعوا في بناء مسجد مجاور لمسجد قباء	1739	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0529	false	2450981114271719544	41	87	208	441	1568	300	الي هرقل ملك الروم يستنصره فوعده هذا واقام- ابو عامر عنده وكتب الي جماعة-------- من اهل النفاق في قومه يعدهم بانه سيقدم بجيش يقاتل به رسول الل---ه وامرهم ان يتخذوا--- معقلا يقدم عليهم في----------------------ه ويكون له مرصدا----------------- بعد ذلك فشرعوا في بناء مسجد مجاور لمسجد قباء	529	-224801198080850528	180	267.5	143	287	62.717769622802734	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1744	true	-4595786087792889533	179	228	988	1236	1601	300	و--اموالهم والمبيع والثمن له وقد جعله بفضله وكرمه له-------------------------------------------------م روي ابن ابي حاتم وابن مردويه عن جابر قال نزلت هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فكبر الناس في المسجد فاقبل رجل من الانصار ثانيا طرفي رداءه علي عاتقه فقال يا رسول الله انزلت	1744	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0530	false	5850347464919256797	250	300	1381	1637	1637	300	والاموال هي المبيع والثمن هو الجنة ذاك عقد ذكرته الكتب السماوية كلها وفي ذلك منتهي الربح والفوز العظيم روي ابن ابي حاتم------------ عن جابر قال نزلت هذه الاية علي رسول الله -في المس----------------------جد فكبر------ في المسجد فاقبل رجل من الانصار ثانيا طرف- رداءه علي عاتقه فقال يا رسول الله انزلت-	530	-224801198080850528	174	271.0	139	299	58.1939811706543	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1750	true	-3121640227682070069	9	117	58	635	1532	300	من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم اي من بعد ما ظهر لهم بالدليل انهم من اصحاب النار بان ماتوا علي الكفر او بان نزل وحي يسجل عليهم ذلك كاخباره تعالي عن بعض الجاحدين المعاندين بنحو قوله سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون وخلاصة ذلكان النبوة والايمان الصادق لا يبيحان الاستغفار للمشركين في كل حال حتي ولو كانوا اولي قربي اذا ظهر------------------ لهم بالدليل انهم من اصحاب الجحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اجاب عن- سءال قد يختلج بالخاطر مما تقدم فيقال كيف يمنع النبي والمءمنون من الاستغفار لاقرباءهم وقد استغفر ابراهيم لابيه فقال وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه اي وما -----استغفر ابراهيم لابيه	1750	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0531	false	-727248387910234050	201	296	1170	1669	1694	300	من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم -------------------------ليس للنبي وللمءمنين ان يطلبوا المغفرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمشركين-------------- ولو كانوا ا----قرب الناس اليهم من بعد ما تبين لهم بالدليل انهم من اصحاب النار وقد وردت روايات ان هذه الاية نزلت في ابي طالب وهذا غير صحيح فان ابا طالب مات قبل الهجرة وهذه الاية نزلت بعد غزوة تبوك والمدة بينهما نحو12 سنة ثم اجاب علي سءال قد يخ-طر بالبال---------- فيقال كيف يمنع النبي والمءمنين من الاستغفار لاقرباءهم وقد استغفر ابراهيم لابيه فقال وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه--- ولم يكن ما فعله ابراهيم عليه -	531	-224801198080850528	270	433.0	217	742	36.38814163208008	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1751	true	-4506434140313894926	5	195	25	1025	1567	300	ان يصف قوما بالضلال ويجري عليهم احكامه بالذم والعقاب بعد اذ هداهم الي الايمان وشرح صدورهم للاسلامبقول يصدر منهم عن غير قصد او عمل يحدث منهم باجتهاد خاطء حتي يبين لهم ما يتقون من الاقوال والافعال بيانا واضحا بوحي صراحة او دلالة ان الله بكل شء عليم اي انه تعالي عليم بجميع الاشياء ومن جملتها حاجة الناس الي البيان فهو يبين لهم مهمات الدين بالنص القاطع حتي لا يضل فيه اجتهادهم باهواء انفسهم ومن اجل هذا لم يءاخذ ابراهيم في استغفاره لابيه قبل ان تتبين له حاله وكذلك لا يءاخذ النبي والذين امنوا بما سبق لهم من الاستغفار لوالديهم واولي القربي منهم قبل هذا التبيين لحكم الله تعالي ولما منعهم من الاستغفار للمشركين ولو كانوا اولي قربي وذلك يستدعي التبرء منهم وعدم انتظار النصرة من احدبين ان النصر لا يكون الا من جهته تعالي فقال ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير اي انه تعالي مالك كل موجود ومتولي امره في السم-وات والارض--------- وهو الذي يهب الحياة بمحض قدرته ومشيءته ومقتضي سننه في التكوين ويميت من يشاء حين انقضاء اجله وليس لكم ايها المءمنون من يتولي اموركم ولا من-- ينصركم	1751	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0532	false	-477343041953777424	117	195	590	994	1559	300	ان يصف قوما بالضلال ويجزي عليهم احكامه بالذم والعقاب بعد ان هدا------------------------هم للاسلام -------------------------------------------------------حتي يبين لهم ما يتقون من الاقوال والافعال بيانا واضحا ان ا--------------------لله بكل شء عليم--- انه تعالي عليم بجميع الاشياء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محيط علمه بكل شء ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ان الله وحده ------------------------مالك السماوات والارض وما فيها وهو المتصرف فيهما بالاحياء والاماتة-------------------------------------------------------- وليس لكن سوي الله من ولي- يتولي ام-ركم ولا نصير ينصركم	532	-224801198080850528	313	501.0	249	1012	30.92885398864746	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1752	true	-6142764076356754011	35	128	208	718	1620	300	بعد ان استقصي سبحانه احوال المتخلفين ع-----ن غزوة تبوك علي النحو الذي سلفعاد مرة اخري الي الكلام في توبتهم جيا علي سنة القران الكريم في تفريق الايات في الموضوع الواحد لانه افعل في النفس واشد تاثيرا في القلب واجدي في تجديد الذكري وادني الا يسام التالي لها في الصلاة وغيرها الي انه مناسب لما قبله من النهي عن الاستغفار للمشركين اذا كل مما يتاب منه وكل عثرة يطلب منها الصفح والعفو AUTO الايضاح لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار اي ل-------------------------قد تفضل----- سبحانه وعطف علي نبيه واصحابه المءمنين الصادقين من المهاجرين والانصار	1752	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0532	false	-477343041953777424	223	264	1144	1379	1559	300	بعد ان استقصي الل--ه احوال المتخلفين عامة من غزوة تبوك ------------------عاد مرة اخري الي الكلام في توبتهم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة لقد تفضل الله سبحانه عل------ نبيه واصحابه المءمنين الصادقين من المهاجرين والانصار	532	-224801198080850528	191	317.5	157	545	35.04587173461914	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1755	true	-5496848986722411892	43	109	225	560	1576	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو جالس في المسجد وحوله المسلمون فقام الي طلحة بن عب-د الله يهرول حتي صافحني وقال لتهنك توبة الله فلن انساها لطلحة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يستنير استنارة القمر ابشر يا كعب بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية وفي هذه القصة عبرة للمءمنين تخشع لها قلوبهم وتفيض لها عبراتهم	1755	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0534	false	8369265439891335754	224	285	1126	1438	1527	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو جالس في المسجد -حوله المسلمون فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وقال لتهنك توبة الله فلن انساها لطلحة وقال رسول الله------------------- وهو يستنير استنارة القمر ابشر يا كعب بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية وفي هذه القصة عبرة للمءمنين تخشع لها قلوبهم وتفيض---- عبراتهم	534	-224801198080850528	311	591.5	250	336	92.55952453613281	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1757	true	5320027646847536352	3	70	11	362	1488	300	لا ينبغي لاهل المدينة حاضرة الاسلام ومقر الرسول صلي الله عليه وسلم ولا من حولهم من الاعراب كمزينة وجهينة واشجع وغفار واسلمان يتخلفوا عن--------- رسول الله في غزو في سبيل الله كما فعل بعضهم في غزوة تبوك ولا في غيره من شءون الامة ومصالح الملة ولا ان يفضلوا -انفسهم علي نفسه فيرغبوا في الراحة والسلامة ولا يبذلوها فيما يبذل فيها نفسه الشريفة بل عليهم ان يصحبوه في	1757	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0535	false	8953160793550797583	50	95	282	510	1614	300	لا ينبغي لاهل المدينة ---------------------------------------------ولا من حولهم من الاعراب -------------------------------ان يتخلفوا عن الغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم- كما فعل بعضهم في غزوة تبوك ---------------------------------------ولا ان ي-ضنوا بانفسهم--------- فيرغبوا في الراحة والسلامة ولا يبذلوها فيما -بذل ن-----فسه الشريفة اذ -انهم لا يصيبهم في	535	-224801198080850528	190	287.5	150	361	52.6315803527832	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1760	true	-2976711629980234891	76	151	395	794	1611	300	الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين AUTO المعني الجملي لما امر سبحانه فيما سبق بقتال المشركين كافة-ارشدهم في هذه الاية الي طريق السداد في هذا الباب وهو ان يبدءوا بقتال من يليهم----------- ثم ينتقلوا الي الابعد فالابعد وهكذا وقد فعل النبي صلي الله عليه وسلم وصحابته كذلك فقد حارب قومه ثم انتقل الي غزو ساءر العرب ثم الي غزو الشام ولما فرغ --صحابته م------ن الشام --دخلوا	1760	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0536	false	5289807157598737619	30	96	165	520	1663	300	الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين------------------- لما امر الله تعالي بق-----تال المشركين كافة ارشدهم في هذا الاية الي طري- السداد------------- وهو ان يبداوا بقتال من يليهم من الاعداء ثم ينتقلوا الي الابعد فالابعد وهكذا---- فعل الرسول------------------ وصحابته----- فقد ح-رب قومه ثم انتقل الي غزو ساءر العرب ثم الي غزو الشام ولما فرغ الصحابة الكرام من الشام انتقلوا	536	-224801198080850528	308	516.5	249	421	73.15914154052734	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1763	true	1970334359248072472	4	139	20	727	1571	300	الله بما في قلوبهم وفضيحتهم بما يكتمون من اعمالهم ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون اي ثم هم مع كل هذا تمر عليهم الاعوام تلو الاعوام ولا يتوبون من نفاقهم ولا يتعظون بما يحل بهم من العذاب افبعد هذا برهان علي قلة الاستعداد للايمان وانطفاء نور الفطرة ولله در القاءل قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد وينكر الفم طعم الماء من سقم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ان بين حال تاثير انزال السورة في----- المنافقين وهم غاءبون عن مجلس الرسول صلي الله عليه وسلم-بين حالهم---- وهم في مجلسه صلي الله عليه وسلم حين نزولها واستماع تلاوته لها فقال واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض اي واذا انزلت سورة وهم في المجلس-------------- تسارقوا النظر وتغامزوا بالعيون علي حين تخشع ابصار المءمنين وتنحني رءوسهم وتشاوروا في الانسلال من المجلس خفية لءلا يفتضحوا بما يظهر عليهم من سخرية وانكار	1763	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0537	false	-6961213209562603374	14	125	79	645	1559	300	الله بما في قلوبهم وفضيحتهم ونصر المءمنين-------------------------------------- ثم هم مع كل هذا لا يتو-------------------------------بون من نفاقهم ولا يتعظون بما يحل بهم من العذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءات قرا حمزة ويعقوب او لا ترون بالتاء واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون بعد ان بين حال تاثير انزال ايات القران في المنافقين وهم غاءبون عن مجلس الرسول صلي الله عليه وسلم بين حالهم هنا وهم في مجلسه -------------------حين نزولنا واستماع تلاوته لها----- واذا ما انزلت س-------------------------------------ورة وهم في --مجلس الرسول الكريم تسارقوا النظر وتفاخروا وقال بعضهم لبعض هل يراكم احد ثم انصرفوا متسللين-------------------------------------- لءلا يفتضحوا بما يظهر عليهم من سخرية وانكار	537	-224801198080850528	327	379.0	260	872	37.5	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1768	true	1219502965422053908	99	229	547	1218	1597	300	صدق ويراد بالقدم هنا السابق-----ة والتقدم والمنزلة الرفيعة سحر اي يءثر في القلوب ويجذب النفوس فهو جار مجري السحر ومبين ظاهر AUTO الايضاح الر هذه الحروف تقرا ساكنة غير معربة هكذا الف لام راء والاخير منها غير مهموز والحكمة في مجيءها اول السورة تن-بيه السامع الي ما يتلي عليه بعدها لاجل العناية بفهمه حتي لا يفوته شء مما يسمع فهي من وادي حروف التنبيه نحو الا و ها الداخلة علي اسم الاشارة تلك ايات الكتاب الحكيم اي تلك ايات الكتاب المحكم الذي احكمه الله وبينه لعباده كما قال جل شانه الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ذاك انه كتاب احكمت معانيه ومبانيه وهو هاد لمتدبره وواعي---------------------------------------------------------------------------------ه اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم اي عجيب من امرهم-------------------------------------------------------------------- ان --------ينكروا انزال الوحي علي رجل من جنسهم	1768	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0538	false	2568053277155402119	27	109	148	554	1574	300	صدق -------------------سابقة حسنة-------- والمنزلة الرفيعة -------------------------------------------------------مبين ظاهر -------------الر هذه الحروف تقرا ساكنة غير معربة هكذا الف لام را وقد بدا الله تعالي بها----------------------- السورة لتنبيه السامع الي ما يتلي عليه وفي ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------اشارة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان القران مكون من مثل هذه الحروف ومع ذلك عجزتم ايها المشركون عن ان تاتوا بمثله اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل من-----------------هم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم ما كان للناس ان يعجبوا وينكروا انزال الوحي علي رجل من جنسهم	538	-224801198080850528	211	179.0	169	834	25.299760818481445	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1769	true	3027318469513002033	235	291	1207	1500	1554	300	رفيعة------------ نالوها بصدق القول وحسن النية قال الكافرون ان هذا لساحر مبين اي فلما اتاهم بوحي الله وتلاه عليهم قال المنكرون لتوحيد الله ورسالة رسوله ان هذا الذي-------------------- جاء به محمد لسحر مبين اي ظاهر واضح يبين لكم انه مبطل فيما يدعيه وجعلوه سحرا لانه خارق للعادة في تاثيره -في القلوب وجذبه النفوس الي الايمان به	1769	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0538	false	2568053277155402119	173	216	907	1129	1574	300	---عالية عند ربهم نالوها بصدق القول وحسن النية قال الكافرون ان هذا لساحر مبين--- فلما اتاهم بوحي الله وتلاه عليهم قالوا ان --------------------------------هذا الرجل ساحر امره واضح فما جاء ب----------------------------------------------------------------ه سحر- لانه خارق للعادة في تاثيره علي الناس وح-ذبه النفوس الي الايمان به	538	-224801198080850528	175	286.0	141	326	53.68098068237305	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1770	true	-2351383597888974574	182	279	958	1513	1633	300	الوف السنين من ايام هذه الارض الفلكية التي وجدت بعد خلق الليل والنهار والعرش مركز التدبير ولا نعلم كنهه ولا صفته والتدبير النظر في ادبار الامور وعواقبها لتقع علي الوجه المحمود وتدبير الامر او القول هو التفكر فيما وراءه وما يراد منه وينتهي اليه والقسط العدل والحميم الماء الشديد الحرارة AUTO المعني الجملي بعد ان افتتح سبحانه السورة بذكر ايات الكتاب وانكر علي الناس -عجبهم انه-- يوحي الي رجل منهم يبشرهم علي الاعمال الصالحة بالثواب وينذرهم علي الكفر والمعاصي بالعقابقفي علي ذلك بذكر امرين اثبات ان لهذا العالم الها قادرا نافذ الحكم بالامر والنهي يفعل ما يشاء	1770	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0538	false	2568053277155402119	249	299	1306	1569	1574	300	الاف السنين من ايامنا -------------------------------------------------العرش مركز التدبير ولا نعلم كنهه وصنعته استوي استولي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القسط العدل ---حميم حار ----شديد الحرارة -------------------بعد ان افتتح------- السورة بذكر ايات الكتاب وانكر علي الناس تعجبهم من ان يوحي الي رجل منهم ينذر ويبشر جاء بذ------------------------------------------------------------------كر امرين اثبات ان لهذا الكون- الها قادرا------------------------- يفعل ما يشاء	538	-224801198080850528	214	309.0	172	558	38.351253509521484	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1781	true	-558121147839261257	103	277	521	1366	1489	300	واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما اي ان الانسان اذا اصابه من الضر ما يشعر فيه بشدة الم او خطر علي نفسه كغرق ومسغبة وداء عضال دعانا ملحا في كشفه عند اضطجاعه لجنبه او قعوده في كسر بيته او قيامه -علي قدميه حاءرا في امره ولا ينسي حاجته الي رحمة ربه مادام يشعر بمس الضر ويعلم من نفسه العجز عن النجاة منه وقدم من هذه الحالات الثلاث ما يكون الانسان اشد عجزا وشعوره بالحاجة الي ربه اقوي ثم التي تليها ثم التي تليها فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه اي فلما ----------------كشفنا عنه ضره الذي دعانا اليه حال شعوره بعجزه عن كشفه بنفسه او بغيره من الاسبابمر ومضي في طريقه التي كان----------------------- عليها من الغفلة عن ربه والكفر به كان الحال لم تتغير ولم يدعنا الي شء ولم نكشف عنه ضرا كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون اي مثل هذا الطريق من معرفة الله والاخلاص في دعاءه وحده في الشدة ونسيانه والكفر به بعد كشفها زين للمشركين من طغاة مكة وغيرهم ما كانوا يعملون من	1781	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0542	false	4720991553917841090	41	155	229	770	1584	300	واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما و-------------اذا اصاب الانسان ضرر ف--------------------------ي نفسه او ماله او نحو ذلك احس بضعفه ودعا ربه علي اي حال من احواله مضجعا لجنبه او هو قاعد او قاءم علي قدميه حاءرا في امره --------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاه ان يكشف ما نزل به من محنته------------------------------------------------------ فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه--- فلما استجاب الله له فكشف-- عنه ضره وازال عنه السوء انصرف عن جانب الله ----------------------------------مضي في طريقه واستمر علي عصيانه ونسي فضل الله علي----------------------------ه كان لم يصبه ضر---ر ولم يدع الله ليكشفه عنه---------- كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون وك-مثل هذا المسلك زين الشيطان------------------------------------------------------------------ للمشركين من طغاة مكة وغيرهم ما كانوا يعملون من	542	-224801198080850528	299	375.5	228	885	33.785308837890625	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1782	true	7925435508592297663	9	168	46	888	1674	300	ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون AUTO تفسير المفردات القرون الامم واحدها قرن وهم القوم المقترنون في زمن واحد وجاء في الحديث الشريف خير القرون قرني ثم الذين يلونهم والخلاءف واحدها خليفة وهو من يخلف غيره في شء وننظر نشاهد ونري AUTO المعني الجملي بعد ان ابان سبحانه في الايات السالفة انهم كانوا يتعجلون العذاب وذكر انه لا صلاح لهم في اجابة دعاءهم ثم ذكر انهم كاذبون في هذا الطلب اذ لو نزل بهم الضر جاروا وتضرعوا الي الله في كشفه وازالته بين هنا ما يجري مجري التهديد وهو انه تعالي قد ينزل بهم عذاب الاستءصال كما حدث للامم-------- قبلهم حتي يكون ذلك رادعا لهم وزاجرا عن هذا الطلب AUTO الايضاح ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا الخطاب الي قوم النبي صلي الله عليه وسلم واهل وطنه مكة اي ولقد اهلكنا كثيرا من الامم قب--------لكم بسبب ظلمهم	1782	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0542	false	4720991553917841090	162	214	805	1092	1584	300	ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين هنا ما يجري مجري التهديد وهو انه تعالي--- ينزل بهم عذاب الاستءصال كما حدث للامم الغابرة قبلهم حتي يكون ذلك رادعا لهم------- عن هذا الطلب------------- ولقد اهل-----------------------------------------------------------------------------------------------كنا كثيرا من الامم السابقة قبلكم بسبب كفرهم	542	-224801198080850528	266	463.0	216	858	31.002330780029297	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1785	true	-8806857246038708713	123	264	634	1347	1551	300	فقد لبثت فيكم عمرا من قبله اي ف---------قد مكثت بين ظهرانيكم عمرا طويلا من قبله وهو اربعون سنة --------------------لم اتل عليكم سورة من مثله ولا اية تشبه اياته لا في العلم والهداية ولا في البيان والبراعة افلا تعقلون اي افلا تعقلون ان من عاش ------اربعين سنة لم يقرا كتابا ولم يلقن من احد علما ولم يتقلد دينا ولم يمارس اساليب البيان وافانين الكلام من شعر ونثر وخطابة وفخر وعلم وحكمةلا يمكنه ان ياتي بمثل هذا القران المعجز لكم ولجميع الدارسين لكتب الاديان فكيف تقترحون علي ان اتي بقران غيره وقد كان اكثر انبياء بني اسراءيل قبل نبوتهم علي شء من العلم كما قال تعالي في موسي ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وقال في يحيي واتيناه الحكم صبيا------------------------------------------------------------------------------ فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اي ان شر انواع الظلم والاجرام في البشر شيءان افتراء الكذب علي الله	1785	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0543	false	2983513681781622626	194	285	938	1407	1488	300	فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون وقد مكثت بينكم زمن-------ا طويلا قبل البعث------------- لم ادع فيه الرسالة ولم اتل عليكم شيءا وانتم تشهدون لي بالصدق والامان---------------------------------------ة افلا تعقل---------------ون ان من عاش بينكم اربعين سنة لم يقرا كتابا ولم يلقن من احد علما و---------------لم يمارس اساليب البيان--------------- من شعر ونثر ----------------------لا يمكنه ان ياتي بمثل هذا القران المعجز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعقلوا الامور وادركوها قراءات قرا ابن كثير ولادراكم به والباقون ولا ادراكم به فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته--- ان شر انواع الظلم -الاجرام ---------------افتراء الكذب علي الله	543	-224801198080850528	308	363.5	241	826	37.28813552856445	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1786	true	-7777621091694180072	64	147	331	762	1585	300	بعد ان بين----- في الايات السالفة انهم------- طلبوا منه احد امرين اما الاتيان بقران غير هذا او تبديله لان فيه نبذا ل---الهتهم وطعنا فيها وتسفيها لاراءهم في عبادتها-نعي عليهم هنا عبادة الاصنام وبين لهم حقارة شانها اذ -لا تستطيع نفعا ولا ضرا فكيف يليق بالعاقل ان يعبدها من دون الله ويجعل لها الشفاعة عنده وليس لديهم برهان علي ما يدعون سبحانه وتعالي عما يشركون AUTO الايضاح ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم اي -----------ويعبدون ----ما لا يملك لهم -ضرا ولا	1786	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0544	false	3219262112300445797	9	77	54	396	1601	300	بعد ان بين الله في الايات السابقة ان المشركين طلبوا ان ياتي محمد------------- بقران غير هذا او تبديله لان فيه طعنا علي الهتهم----------- وتسفيه --اراءهم في عبادتها نعي عليهم هنا عبادة الاصنام وبين---- حقارة شانها اذا لا تستطيع -ضرا ولا نفعا فلا يليق بالعاقل ان يعبدها من دون الله ويعبد-------------------------------------------------------------------------------------------ون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ان هءلاء القوم يعبدون اصناما لا تملك لهم نفعا ولا	544	-224801198080850528	272	426.5	214	464	58.620689392089844	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1788	true	-8249051798103342613	40	195	200	998	1598	300	صلي الله عليه وسلم ان يخبر-- الناس بانه لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله سبحانه وتعالي عما يشركون اي تنزه ربنا وعلا علوا كبيرا عما يشركون به من الشفاعة والوسطاء و-ما يفترونه عليه من ان لاحد من خلقه وساطة عنده وشفاعة لديه تقرب اليه زلفي ففي هذا تحقير لمقام الربوبية والالوهية وتشبيه الرب بعبيده من الملوك الجاهلين وفي هذا ايماء الي ان شءون الرب وساءر ما في عالم الغيب لا يعلم الا بخبر الوحي ومن ذلك اتخاذ الشفعاء والوسطاء عنده فيكون كفرا صراحا AUTO سورة يونس اية وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون AUTO المعني الجملي بعد ان اقام الادلة علي فساد عبادة الاصنام وبين سبب هذه العبادةذكر هنا بيان ما كان عليه الناس من الوحدة في الدين و--ما صاروا اليه من الاختلاف والفرقة فيه AUTO الايضاح وما كان الناس الا امة واحدة	1788	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0544	false	3219262112300445797	112	204	580	1066	1601	300	علي الله هل---------- تخبرون ال-له ب-شء لا يعلم له وجودا في السماوات ولا في الارض ما الذي تزعمون---------------- سبحانه وتعالي عما يشركون--- تنزه ربنا وعلا علوا كبيرا ع--------------ن الش----------ريك وعما تزعمونه بعبادة هءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الشركاء قراءات قرا حمزة والكساءي عما تشركون بالت----------------------------------اء والباقون عما يشركون -----------------------بالياء وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون------------------- بعد ان اقام الادلة علي فساد عبادة الاصنام --------------------ذكر هنا----- ما كان عليه الناس من الوحدة في الدين ثم ما صاروا اليه من الاختلاف وال-----------------فرقة وقد كان الناس---- امة واحدة	544	-224801198080850528	343	466.5	269	803	42.714820861816406	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1790	true	-1601900018097760858	261	286	1341	1461	1527	300	الايات 21 الي-- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	1790	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0545	false	-376927599072311037	177	241	936	1265	1596	300	الحياة بصدق ذلك واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا عجيب امر هذا الانسان لا يذكر الله الا ساعة العسرة فاذا انعمنا علي الناس من بعد شدة اصابتهم في انفسهم او اهليهم واموالهم لم يشكروا الله علي ما انعم به بل تجدهم يقابلون ذلك بالاصرار علي التكذيب والكفر بالايات قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	545	-224801198080850528	112	207.5	88	329	34.04255294799805	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1793	true	5243817817914187323	41	141	215	722	1576	300	عليه فقال هو الذي يسيركم في البر والبحر اي انه تعالي هو الذي وهبكم القدرة علي السير في البر وسخر لكم الابل والدواب وفي البحر بما سخر لكم من السفن التي تجري في البحر والقطر التجارية والسيارات وفي الهواء بالطاءرات التي تسير في ال-جو حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي حتي اذا كنتم في الفلك التي سخرناها لكم وجرت بمن --فيها بسبب ريح مواتية لهم في جهة سيرهم وفرحوا بما	1793	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0546	false	477141614399596309	0	94	0	485	1594	300	عليه فقال هو الذي يسيركم في البر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين ان الله الذي تكفرون بنعمه وتكذبون باياته هو الذي وهبكم القدرة علي السير والسعي في البر مشاة وركبانا وفي البحر بما سخر لكم من السفن التي تجري علي الماء والطاءرات التي تسير في الهواء حتي اذا كنتم في الفلك التي سخر--ها لكم وجرت بكم تدفعها----- ريح --طيبة اطم---انتم اليها وفرحتم بها	546	-224801198080850528	277	492.5	217	688	40.261627197265625	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1795	true	-6310368658878822350	24	145	138	784	1594	300	تتمتعون ببغي-----------كم متاع الحياة الدنيا الزاءلة وهي تنقضي سراعا والعقاب باق واقله توبيخ الضمير والوجدان ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون اي ثم انكم ترجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الينا بعد هذا التمتع القليل فننبءكم بما كنتم تعملون من البغي والظلم والتمتع بالباطل ونجازيكم به وفي الاية ايماء الي-------------------------------------------- ان البغي مجزي عليه في الدنيا والاخرة اما في الدنيا فلقوله انما بغيكم علي انفسكم ----ولما جاء في الحديث الذي رواه---------- الامام احمد والبخاري ما من ذنب اجدر ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم والذي رواه انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث هن رواجع علي اهلها المكر والنكث والبغي ثم تلا يا ايها الناس انما بغيكم علي	1795	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0546	false	477141614399596309	201	300	1054	1594	1594	300	---------بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ----------------------------------------------------------------ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون ايها الناقضون للعهد ان عاقبة بغيكم وظلمكم سترجع عليكم وحدكم اما ما تحصلون عليه من ظلمكم هذا فهو مجرد متاع دنيوي زاءل ينقضي بسرعة ثم تعودون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الله فيجزيكم باعمالكم التي اقترفتموها والحق ان البغي وهو اشد انواع الظلم يرجع علي صاحبه لما يولد من العداوة والبغضاء بين الافرادولما يوقد من نيران الفتن في الشعوب روي الامام احمد والبخاري عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث هن رواجع علي اهلها المكر والنكث والبغي-ثم تلا ي--ايها الناس انما بغيكم علي-	546	-224801198080850528	250	353.0	200	836	29.904306411743164	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1797	true	-6237891590864402315	182	221	1052	1258	1710	300	ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون---------------------------------------------------------------------- والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها------------------------------------------------------------------------------------ وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم-------------------------------------------------------------- كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1797	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0548	false	6151660230642660099	7	88	36	458	1618	300	ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون لا يغشي وجوههم كابة من هم او ذل وهءلاء هم اهل الجنة ينعمون فيها داءما والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها اما الذين لم يتسجيبوا لدعوة الله فكفروا وعصوا امر ربهم فسيجزون بمثل ما عملوا من سوء وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم وتغشاهم ذلة الفضيحة والهوان وليس لهم مانع يمنعهم من عذاب الله كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	548	-224801198080850528	206	357.0	167	422	48.81516647338867	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1800	true	4122664482438132533	0	167	0	908	1580	300	وشركاءكم لا تبرحوه حتي تنظروا ما يفعل بكم ويفصل بينكم فيما كان من سبب عبادتكم اياهم والحجة التي يدلي بها كل فريق منكم وفي هذا وعيد شديد وتوبيخ لهم علي رءوس الاشهاد وتقريع بكون هذا معظم سيءاتهم فزيلنا بينهم اي ففرقنا بين الشركاء ومن اشركوهم مع الله سبحانه وتعالي وميزنا بعضهم من بعض كما يميز بين الخصوم عند الحساب ويراد بهذا التفريق تقطيع ما كان بينهم في الدنيا من صلات وروابط وبيان خيبة ما كان للمشركين في الشركاء -------من امال---- وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبد-----------------------------ون اي وقال--- شركاءهم ما كنتم تخص-وننا بالعبادة وانما كنتم تعبدون اهواءكم وشياطينكم التي كانت تقويكم وتتخذون تماثيلنا هياكل لمنافعكم واغراضكم والمعبود الحق هو الذي يعبد لانه صاحب السلطان الاعلي علي الخلق وبيده النفع والضر فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم اي فكفي الله شهيدا وحكما بيننا وبينكم فهو العليم بحالنا وحالكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين اي-------------------------- اننا كنا -----في غفلة -------عن عبادتكم لا ننظر اليها ولا تفكر فيه----ا هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت اي------------------------------------------------------- في موقف الحساب تختبر كل نفس	1800	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0548	false	6151660230642660099	161	251	869	1363	1618	300	وشركاءكم لا تبرحوه حتي تنظروا ما يفعل بك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فزيلنا بينهم ----فرقنا بين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمشركين --والشركاء ووقعت بينهم الفرقة وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون اي تبرا الشركاء من الذين عبدوهم وقالوا لهم انكم ما كنتم تعبدوننا ب------------ل كنتم تعبدون اهواءكم وشياطينكم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفي بالله شهيدا بيننا وبين---------------------------------------------------------------كم ان كنا عن عبادتكم لغافلين تكفينا شهادة الله والله يعلم اننا -ما امرناكم بذلك وما اردنا عبادتكم لن----------ا ولا نعلم بها ابدا هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون هنالك في موقف الحساب تختبر كل نفس	548	-224801198080850528	313	417.0	249	1049	29.837940216064453	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1802	true	-1663800192886276253	233	300	1259	1598	1598	300	عن هذه الاسءلة الخمسة بلا تلعثم ولا تلكء بان فاعل هذا كله هو الله رب العالم كله ومليكهاذ لا جواب غيره وهم لا يجحدون ذلك ولا ينكرونه فقل افلا تتقون اي فقل لهم ايها الرسول الكريم افلا تت---------قون سخطه وعقابه لكم بشرككم وعبادتكم لغيره ممن لا يملك لكم ضرا ولا نفعا فذلكم الله ربكم ا---------------لحق اي فذلكم----------------- المتصف بكل تلك الصفات السالفة هو الله المربي لكم بنعمه-	1802	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0549	false	-3087276280111979228	154	202	810	1067	1581	300	عن هذه الاسءلة الخمسة------------------- بان فاعل هذا كله هو الله وحد-------------------------------------------------------------ه ------------------فقل لهم ايها الرسول ا---ذن افلا تخافونه وتتقون سخطه وعذابه وتتركون عبادة غيره وترجعون اليه فذلك-----------------------م الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون ان المتصف بكل تلك الصفات السالفة هو الله المربي لكم بنعمه	549	-224801198080850528	166	240.0	132	381	43.56955337524414	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1803	true	-754907687866784050	0	101	0	539	1565	300	والمدبر لاموركم وهو الحق الثابت بذاته -الحي المحيي لغيره المستحق للعبادة دون سواه فماذا بعد الحق الا الضلال اي فماذا بعد الرب الحق الثابتة ربوبيته الا الضلال اي الباطل الضاءع المضمحل فالذي يفعل تلك الامور هو الرب الحق وعبادته وحده هي الهدي وما سواها من عبادة الشركاء والوسطاء ضلال وكل من يعبد غيره معه فهو مشرك مبطل ضال فاني تصرفون اي فكيف تتحولون عن الحق الي الباطل وعن الهدي الي الضلال مع علمكم بما كان به الله هو الرب الحق فما بالكم تقرون بتوحيد الربوبية دون توحيد الالوهية فتتخذون مع الله الهة اخري كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا اي --	1803	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0549	false	-3087276280111979228	202	241	1067	1276	1581	300	والمدبر لاموركم وهو الحق الثابت بذاته والذي تجب عبادته ------------------دون سواه ليس بع--د الحق من توحيد الله وعبادت----------------------------ه الا الضلال وهو------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرك بالله وعبادة--------------- غيره------------------------------------- فكيف تتحولون عن الحق الي الباطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم	549	-224801198080850528	151	168.5	120	542	27.859779357910156	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1806	true	9201135751682303980	242	294	1276	1541	1570	300	يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	1806	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0551	false	5431529156268869175	0	224	0	1145	1546	300	يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه لايصح ولا يعقل ان يفتري هذا القران احد لانه في اعجازه واحكامه لا يمكن ان يكون من عند غير الله لما فيه من علوم عالية وحكم سامية وتشريع عادل واداب اجتماعية وانباء بالغيب من الماضي والمستقبل وانما هو مصدق لما سبقه من الكتب السماوية فيما جاءت به من الحق وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين وهو مفصل وموضح لما كتب وسبق من الكتب السماوية فهو لا شك منزل من عند الله رب العالمين هكذا بين الله تعالي ان القران اجل من ان يفتري لعجز الخلق عن الاتيان بمثله ثم انتقل الي حكاية زعم المعاندين المشركين الذين قالوا ان محمدا قد افتراه فقال ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل يقول هءلاء المشركون ان محمدا اختلق هذا القران من عنده فقل لم ايها الرسول ان كان هذا القران من عمل البشر فاتوا انتم بسورة واحدة مماثلة له واستعينوا علي ذلك بمن تشاءون من دون الله ان كنتم صادقين فيما تزعمون وهذا التحدي قاءم الي الان وقد عجز عنه الاولون الاخرون وسيظل ثابتا الي ابد الابدين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله لقد سارعوا الي تكذيبه من غير ان يتدبروا ما فيه او يقفوا علي ما احتوي عليه من الادلة والبراهين والحقاءق كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	551	-224801198080850528	265	470.0	213	1145	23.14410400390625	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1813	true	-7172773234472112494	55	115	320	620	1574	300	--------مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون----------------------------------------------------------- ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين -------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الل-----------------------------------------------------------------------------------ه لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	1813	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0553	false	3501978939262467826	12	251	54	1294	1547	300	للحساب والجزاء ثم الله شهيد علي ما يفعلون والله تعالي رقيب علي كل ما يفعلونه عالم بذلك وسيجزيهم عليه ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون لقد ارسل الله لك امة رسولا قبلغها دعوة الله فامن بعضهم وكذب اخرون وهكذا استوفي الجميع حقهم الذي فرضه الله علي نفسه بان لا يعذب قوما الا بعد الرسالة وبعد الاعذار لهم فان الله يقضي بينهم بالقسط حسب استجابتهم لرسوله وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء 104856 ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ويقول كفار قريش للرسول الكريم متي يكون هذا الذي تعدنا به من العذاب ان كنت ومن معك صادقن فيما تءمنون به قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله قل لهم ايها الرسول اني بشر مثلكم لا املك لنفسي خيرا ولا شرا الا ما قدرني الله عليه لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ان لكل امة من الامم فترة حددها الله فاذا جاءت تجدهم لا يتسطيعون التاخر عنها ولا سبقها فاذا كان الرسول الكريم لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا فكيف يملكه لغيره بل كيف يملك غيره لنفسه ان الامر لله يحقق وعيده في الوقت الذي يشاء والاجل قد ينتهي بالهلاك المادي كما وقع لبعض الامم السابقة وقد ينتهي بالهلاك المعنوي اي الهزيمة والضياع والامة الاسلامية بانحرافها عن دينها وخلقها قد انهزمت ولا يمكن ان تعود الي مجدها وعزها بدون الرجوع الي الله قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	553	-224801198080850528	294	534.0	234	1240	23.70967674255371	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1813	true	-7172773234472112494	121	192	644	995	1574	300	الان وقد كنتم به تستعجلون------------------------------------------------------------------------------------- ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد-------------------------------------------------------------------------------- هل تجزون الا بما كنتم تكسبون------------------------------------------------------------------ ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لله ما في السماوات والارض الا ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو يحيي ويميت واليه ترجعون	1813	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0554	false	3574028599144670479	0	268	0	1333	1511	300	الان وقد كنتم به تستعجلون عند ذاك يقال لكم علي سبيل التوبيخ الان امنتم به اضطرارا وقد كنتم تستعجلونه في الدنيا ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد يومءذ يقال للذين ظلموا انفسهم بالكفر والتكذيب يا هءلاء الان ذوقوا العذاب الداءم هل تجزون الا بما كنتم تكسبون انكم اليوم لا تجزون الا علي اعمالكم في الدنيا ونحن لن نظلمكم شيءا ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ويسالونك ايها الرسول ان تخبرهم عن هذا العذاب الذي تعدهم به في الدنيا والاخرة ويقولون يا محمد احق انه سيقع فقل لهم نعم اقسم لكم بربي انه حاصل لا شك فيه ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به وفي تلك اللحظة من ذلك اليوم لو ان لكل نفس كفرت بالله جميع ما في الارض لافتدت به من عذابها لو تستطيع وذلك لما تراه من عذاب يوم القيامة واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ولما راوا العذاب اخفوا ندمهم لعجزهم عن النطق ولشدة ما دهاهم من الفزع ونفذ فيم قضاء الله وهم غير مظلومين في هذا الجزاء لانه نتيجة لما قدموا في الدنيا ثم اتبع الله ما تقدم بالدليل علي قدرته علي نفاذ حكمه وانجاز وعده فقال الا ان لله ما في السماوات والارض فليتذكر من نسي او جهل وغفل ان الله وحده يملك جميع ما في هذا الكون يتصرف فيه كيف يشاء ثم اكد ما سلف بقوله الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون وليعلموا ان وعده حق فلا يعجزه شء ولكن اكثر الكفار قد غرتهم الحياة الدنيا فباتوا لا يعلمون ذلك حق اليقين ثم اقام الدليل علي قدرته علي ذلك فقال هو يحيي ويميت واليه ترجعون	554	-224801198080850528	343	584.5	274	1333	25.73143196105957	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1817	true	7846743417264577872	50	225	263	1153	1517	300	الان وقد كنتم به تستعجلون اي وقي-----ل لكم علي سبيل التوبيخ الان امنتم به اضطرارا وقد كنتم به تستعجلون تكذيبا به واستكبارا ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد اي ثم -قيل للذين ظلموا انفسهم بالكفر بالرسالة والوعد والوعيد تجرعوا عذاب الله الداءم لكم ابدا بحيث لا فناء له ولا زوال ثم بين ان هذا العذاب جزاء ما صنعوا في الدنيا فقال هل تجزون الا بما كنتم تكسبون اي-------- لا تجزون الا بما كنتم تكسبون باختياركم من الكفر والظلم والفساد في الارض والعزم علي الثبات عليه وعدم التحول عنه وليس في هذا الجزاء شء من الظلم لانه اثر لازم لما عملوا فلم يعودوا اهلا للكرامة وجوار المولي في جنة الخلد ويستنبءونك احق هو اي--------------------------------- ويسالونك ايها الرسول ان تنبءهم عن هذا العذاب الذي تعدهم به في الدنيا والاخرة ----------------احق انه سيقع جزاء علي ما كنا نكسبه من المعاصي في الدنيا ام هو ارهاب وتخويف فحسب قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين اي بكسر الهمزة وسكون الياء كلمة يجاب بها عن كلام سبق بمعني نعم واعجزه الامر فاته اي نعم اقسم لكم بربي انه	1817	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0554	false	3574028599144670479	0	98	0	512	1511	300	الان وقد كنتم به تستعجلون عند ذاك يقال لكم علي سبيل التوبيخ الان امنتم به اضطرارا وقد كنتم--- تستعجلونه في الدني---------ا ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد يومءذ يقال للذين ظلموا انفسهم بالكفر والتكذيب يا هءلاء الان ذوقوا العذاب----- الداءم------------------------------------------------------------------------------------ هل تجزون الا بما كنتم تكسبون انكم اليوم لا تجزون الا ------------------------------------------------------------------علي اعمالكم في الدنيا ونحن لن نظلمكم شيءا----------------------------------------------------------------------------------------------- ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ويسالونك ايها الرسول ان تخبرهم عن هذا العذاب الذي تعدهم به في الدنيا والاخرة ويقولون يا محمد احق انه سيقع فقل لهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم اقسم لكم بربي انه	554	-224801198080850528	356	515.0	284	953	37.35572052001953	62	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1820	true	9168458452480285767	15	111	74	546	1652	300	ثم اكد ما سلف بقوله الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون اي ان كل ما وعد به علي السنة رسله حق لا ريب فيه لانه وعد المالك القادر علي كل شء ولا يعجزه شء ولكن اكثر الكفار--- منكري البعث وال-------جزاء لا يعلمون امر الاخرة لغفلتهم عنها وقصور انظارهم عن الوصول الي ما يكون فيها ثم اقام الدليل علي قدرته علي ذلك فقال هو يحيي ويميت واليه ترجعون اي انه تعالي -هو المحيي المميت لا يتعذر عليه فعل ما اراد من الاحياء والاماتة ثم اليه ترجعون---------- حين يحييكم بعد موتكم ويحشركم اليه للحساب والجزاء	1820	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0554	false	3574028599144670479	221	290	1103	1455	1511	300	ثم اكد ما سلف بقوله الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون وليعلموا ان وعده حق فل-------------------------------------------------------------ا يعجزه شء ولكن اكثر الكفار قد غرتهم الحياة الدنيا فباتوا لا يعلمون ذلك حق اليقين ---------------------------------------------------ثم اقام الدليل علي قدرته علي ذلك فقال هو يحيي ويميت واليه ترجعون والل-ه تعالي يهب الحياة بعد عدم ويسلبها بعد وجود ----------------------------ثم اليه المرجع في الاخرة حين يحييكم بعد موتكم ويحشركم اليه للحساب والجزاء	554	-224801198080850528	249	342.5	192	493	50.50709915161133	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1823	true	-1119826736196612813	250	295	1251	1464	1495	300	عن ابي الاحوص عن ابيه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا رث الهيءة فقال هل لك مال قلت نعم قال من اي المال قلت من كل المال --من الابل والرقيق والخيل والغنم فقال -اذا اتاك الله مالا فلير اثر نعمته عليك وكرامته	1823	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0402	false	842888011076442462	161	202	853	1049	1572	300	عن ابي الاحوص ق--------ال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثوب دون فقال ا------لك مال قلت نعم قال من اي المال قلت قد اتاني الله من الابل والغنم- والخيل والرقيق قال فاذا اتاك الله----- فلير اثر نعمته عليك وكرامته	402	-224801198080850528	158	262.0	124	216	73.14814758300781	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1823	true	-1119826736196612813	9	62	51	315	1495	300	وبعد ان سجل سبحانه وتعالي عليهم جريمة افتراء الكذب علي الله قفي عليه بالوعيد مع الايماء الي ما يكون من سوء حالهم وشدة عقابهم يوم القيامة فقال وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة اي اي شء ظنهم في ذلك اليوم الذي تجزي فيه كل نفس ما عملت ايظنون-------------------------- انهم يتركون	1823	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0555	false	4951761645449098115	260	300	1446	1652	1652	300	وبعد ان سجل الله ---تعالي عليهم جريمة افتراء الكذب علي الله بين هنا------------------------ ما يكون من سوء حالهم وشدة عقابهم يوم القيامة فقال وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة-------------------------------------------------------- ايظن اولءك الذين يكذبون علي الله انهم يتركون-	555	-224801198080850528	167	278.0	134	290	57.58620834350586	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1824	true	-1296841430149936280	0	70	0	317	1512	300	بن ابي علقمة مرفوعا اذا اتاك الله مالا فلير عليك فان الله يحب ان يري اثره علي عبده حسنا ولا يحب البءس ولا التباءس AUTO سورة يونس اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	1824	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0556	false	5311867522000450882	57	180	311	898	1494	300	بن ابي علقمة قال--- اذا اتاك الله مالا فلير عليك فان الله يحب ان يري اثره علي عبده حسنا ولا يحب البءس ولا التباءس 106164 الشان الامر والحال والمنزل تفيضون فيه تتوسعون في الحديث وما يعزب ما يغيب مثقال ذرة قدر نملة صغيرة او ما يري في الغبار الكتاب اللوح المحفوظ البشري الخبر السار البشارة وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما تكون ايها الرسول في امر من امورك وما تقرا عليهم من قران او تعمل انت وامتك من عمل الا ونحن شهود عليه حين تخوضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	556	-224801198080850528	294	548.5	227	590	49.830509185791016	64	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1827	true	-1529958894014666424	49	176	281	928	1597	300	في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم--------------------------------------------------- تبديل لكلمات الله اي -----------------لا تغيير ولا خلف في مواعيده تعالي ومن جملتها بشارة المءمنين المتقين بجنات النعي-----------------------------م والخير العميم لك هو الفوز العظيم اي ذلك الذي ذكر من البشري بسعادة الدارين هو الفوز الذي ليس بعده فوز لانه ثمرة الايمان الحق والتقوي في حقوق الله وحقوق الخلق CHECK سورة يونس الايات 65 الي سورة يونس الايات 65 الي و-----------------------------------------------------لا يحزنك قولهم ان ال------------------------------------------------------------عزة لله جميعا هو السميع العليم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان لله من في السماوات ومن في الارض و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون	1827	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0557	false	6176876726077806928	21	251	108	1303	1559	300	في الحياة الدنيا وفي الاخرة كذلك فان البشري لهءلاء الاولياء بالخير في الدنيا بما وعدهم الله من نصر وعز وفي الاخرة بتحقيق وعده بعظيم الجزاء لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم لا تغيير ولا خلف في مواعيد ربهم وهذا هو الفوز العظيم 106570 العزة الغلبة والقوة يخرصون يحزرون ويقولون بلا علم وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهار مبصرا يعني تبصرون فيه من سلطان من حجة او برهان ولا يحزنك قولهم لا تحزن ايها الرسول لما يقوله المشركون من سخرية وطعن وتكذيب ان العزة لله جميعا هو السميع العليم ولا تظن يا محمد ان حالهم ستدوم بل ان العزة كلها لله والنصر بيده وسينصرك عليهم وهو السميع لما يقولون من تكذيب الحق كما يعلم بما يفعلون وما يضمرون وسيجازيهم علي ذلك الا ان لله من في السماوات ومن في الارض اعلموا ايها الناس ان لله وحده يخضع كل من في السماوات والارض فهو الخالق وهو المالك وهو المدبر ثم بين الله انه لا شريك له ابدا فقال وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ان هءلاء المشركين الذين يعبدون غير الله لا يتبعون شركاء له في الحقيقة بل اوهاما باطلة وليسوا في ذلك الا واهمين يخمنون ويحدسون بلا علم ولا يقين بعدما نبه الله تعالي علي انفراده بالقدرة الكاملة ووجه الانظار الي بعض مجالي تلك القدرة في المشاهدة الكونية قال هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون	557	-224801198080850528	326	357.5	257	1404	23.21937370300293	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1828	true	-2136560523008178338	108	226	534	1165	1540	300	السميع لما يقولون من تكذيب بالحق وادعاء للشرك فيكافءهم علي ذلك وهو العليم بما يفعلون من ايذاء وكيد فهو مذلهم ومحبط اعمالهم ثم اقام الدليل علي كون العزة لله جميعا وكون الجزاء بيده فقال الا ان لله من في السماوات ومن في الارض ا---------ي ال--ا ان لله---------- كل من في السمو-ات والارض عبيدا مملوكين له لا مالك لشء من ذلك سواه فكيف يكون الها معبودا ما يعبده هءلاء المشركون من الاوثان والاصنام والعبادة للمالك دون المملوك وللرب دون المربوب ثم بين----- انه لا شريك له ابدا و-----ما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي---------------------------------- ان هءلاء المشركين الذين يعبدون غير الله تعالي بدعاءهم في الشداءد واستغاثتهم في النوازل والتقرب اليهم بالقرابين والنذورلا يتبعون شركاء له في الحقيقة	1828	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0557	false	6176876726077806928	123	203	647	1043	1559	300	السميع لما يقولون من تكذيب -الحق كما يعل--------------------------------م بما يفعلون وما يضمرون وسيجازيهم علي ذلك الا ان ----------------------------------------------------------------------لله من في السماوات ومن في الارض اعلموا ايها الناس ان لله وحده يخضع كل من في السماوات والارض فهو الخالق وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لمالك وهو المدبر------------------- ثم بين الله انه لا شريك له ابدا فقال وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ان هءلاء المشركين الذين يعبدون غير الله ------------------------------------------------------------------------------لا يتبعون شركاء له في الحقيقة	557	-224801198080850528	264	380.5	207	697	37.87661361694336	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1831	true	5710643229597525236	252	285	1307	1487	1580	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	1831	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0559	false	7728338087098882425	4	71	32	372	1641	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فان اعرضتم عن دعوتي لم يضرني ذلك لاني ما سالتكم ان تدفعوا لي اجرا علي ما دعوتكم اليه بل ان ثوابي علي الله وحده وهو يءتيني اياه وقد امرني ان اسلم اليه جميع امري فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	559	-224801198080850528	180	354.0	147	340	52.94117736816406	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1833	true	-381405107520906729	72	260	420	1419	1637	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين اي فان اعرضتم عن تذكيري بعد دعاءي اياكم وتبليغ رسالة ربي اليكم فلن يضرني---- فاني لم اسالكم ع------------------لي ما دعوتكم اليه اجرا ولا جزاءا وما جزاء عملي وثوابي الا علي ربي الذي ارسلني اليكم فهو يوفيني اياه امنتم او توليتم وامرت ان اكون من المنقادين بالفعل لما ادعوكم اليه فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك اي فاصروا علي تكذيبه بعد ان اقام عليهم الحجة بقوله وعمله علي حقيقة دعوته فنجيناه هو ومن امن معه في السفينة التي كان يصنعها بامرنا وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي وجعلنا الذين نجينا مع نوح ف----------------------------------------------------------------------------------------ي السفينة خلاءف ف-------ي الارض من قومه الذين كذبوه بعد ان انذرناهم فاغرقناهم وحقت عليهم كلمة ربك فانظر ايها الرسول بعين بصيرتك وعقلك كيف كانت عاقبة الذين انذرهم ---رسولهم وقوع عذاب الله ب-----------------------------------------------هم واصروا علي تكذيبه وهكذا تكون عاقبة من يصرون علي تكذيبك من قومك وعاقبة المءمنين المتقين لك AUTO سورة يونس اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	1833	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0559	false	7728338087098882425	4	184	32	1026	1641	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين--- فان اعرضتم عن دعوتي لم----------------------------------------- يضرني ذلك لاني ما سالتكم ان تدفعوا لي اجرا علي ما دعوتكم اليه بل ان ------------------------ثوابي علي الله وحده وهو يءت----------------يني اياه وقد امرني ان اسلم اليه جميع امري--------------------------------- فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذر---------------------ين ومع كل هذه الجهود التي بذلها من اجل هدايتهم فقد اصروا علي تكذيبه فنجاه الله ومن معه من المءمنين في السفينة وجعلهم خلفاء في الارض واغرق الكافرين بالطوفان فا------------------------------------------نظر ايها الرسول كيف------------------ كانت عاقبة هءلاء المكذبين لرسولهم ------نجي الله نوحا والذين امنوا معه واستخلفهم في الارض علي قلتهم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------غرق المكذبين وهزمهم علي كثرتهم 107482 نطبع علي قلوب المعتدين نختمها ونغلقها الملا اشراف القوم لتلفتنا لتصرفنا ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم ارسلنا من بعد نوح رسلا اخرين مبشرين ومنذرين ومعهم الدلاءل والمعجزات لكن اقوامهم رفضوا ان يصدقوا ويذعنوا واصروا علي موقفهم فلم ينتفعوا بتعاليم الرسل الكرام كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	559	-224801198080850528	429	537.0	340	1434	29.916318893432617	66	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1834	true	-8093146002434515305	153	264	789	1369	1573	300	فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي فما استقام لقوم من اولءك ال---------------------------------------------اقوام-------- ان يءمن المتاخر منهم بما كذب به المتقدم من قبل ممن كان مثله في سبب كفره وهو استكبار الرءساء وتقليد الدهماء كذلك نطبع علي قلوب المعتدين ا--ي مثل هذا الطبع وعلي ذلك النهج نطبع علي قلوب--------- المعتدين امثالهم في كل قوم كقومك اذ كانوا مثلهم في اللجاج والعتو والاستكبار في الارض ولن تجد لسنة الله تبديلا سورة يونس الايات 75 الي---------------------------------------------- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين----------------------------------------------------------------------------- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون	1834	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0559	false	7728338087098882425	145	282	802	1556	1641	300	فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم ارسلنا من بعد نوح رسلا اخرين مبشرين ومنذرين ومعهم الدلاءل والمعجزات لكن اقوامهم رفضوا ان يصدقوا ويذعنوا واصروا علي موقفهم فلم ينتفعوا بتعاليم الرسل الكرام-------------------------------------- كذلك نطبع علي قلوب المعتدين وعلي مثل هذه ال---صورة اغلق ال----------له قلوب الكافرين المعتدين عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الايمان وطبع الباطل عليها فتحجرت ولم تعد صالحة للهداية ابدا ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ثم ارسلنا من بعد اولءك الرسل موسي واخاه هارون الي فرعون مصر وخاصته واشراف قومه فاستكبروا عن متابعة الرسولين في دعوتهما ورفضوا الا ان يكونوا مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين وحين ظهر لهم الحق من عند الله علي يد موسي قالوا عن معجزته انها مجرد سحر مءكد قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون	559	-224801198080850528	315	401.5	251	914	34.46389389038086	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1835	true	-7225670682455816274	50	199	267	1093	1629	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين اي ثم -بعثنا من بعد اولءك الرسل صلوات الله عليهم موسي و-----هارون الي فرعون مصر------- واشراف قومه وخصهم بالذكر لان قومهم القبط كانوا تبعا لهم يكفرون بكفرهم ويءمنون بايمانهم ان امنوا ويرجعون اليهم في اقامة المصالح والمهمات مءيدين له باياتنا التسع المبينة في سورة الاعراف فاعرضوا عن الايمان كبرا وعلوا مع علمهم بان ما جاءا به هو الحق لما كانوا عليه من العلم بصناعة السحر ولكنهم كانوا راسخين في الاجرام والظلم والفساد في الارض كما قال تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين اي فلما جاءهم موسي بالحجج والبينات الدالة علي الربوبية والالوهية قالوا من فرط عتوهم وعنادهم ان هذا لسحر واضح لمن راه وعاينه قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون اي قال لهم موسي	1835	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0559	false	7728338087098882425	204	285	1142	1569	1641	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين--- ثم ارسلنا من بعد اولءك ا-----------------لرسل موسي واخاه هارون الي فرعون مصر وخاصته واشراف قومه فاستكبروا عن متاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة الرسول-----------------ين في دعوتهما ورفضوا الا ان يكونوا مجرم-------------------------------------------------------------------------------ين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين وحين ظهر لهم الحق من عند الله------------ علي يد موسي----------- قالوا عن معجزته انها مجرد سحر مءكد ------------------------قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون ---قال لهم موسي	559	-224801198080850528	298	424.5	234	839	35.51847457885742	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1837	true	3395193488103828409	74	166	367	853	1637	300	ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ا-------------------------------------ي ان الله لا------------------------------------------------------------------------- يجعل عمل المفسدين صالحا للبقاء فيقويه بالتاييد الالهي ويديمه بل يزيله ويمحقه---------------------------------------- ويثبت ا-----لحق الذي فيه صلاح الخلق وينصره علي ما يعارضه ما يعارضه من الباطل بكلماته التكوينية وهي مقتضي ارادته التشريعية التي يوحيها الي رسله ومن ثم سينصر موسي علي فرعون وينقذ قومه من عبوديته ولو كره المجرمون اي ولو كره كل من اتصف-------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاجرام كفرعون وملءه سورة يونس الايات 83 الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم وان	1837	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0560	false	6232843937662011049	170	299	916	1601	1606	300	ان الله لا يصلح عمل المفسدين فلما القوا حبالهم وعصيهم وجعلت تسعي كانها الافاعي قال لهم موسي ان الذي فعلتموه هو السحر حقا وهو خيال لا حقيقة فيه والله تعالي سبطله علي يدي فهو لن يجعل عمل المفسدين صالحا للبقاء------------------------------ بل يزيله ويمحقه ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون ويثبت الله الحق الذي فيه صلاح الخلق وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصره ولو كره ذلك---------------- كل مجرم قراءات قرا حمزة والكساءي بكل سحار علي صيغة المبالغة والباقون بكل ساحر وقرا ابو عمرو ما جءتم به السحر بالاستفهام والباقون السحر 108389 الذرية النسل ان يفتنهم ان يختبرهم ويبتليهم وهنا معناه ان يضطهدهم لعال في الارض مستبد تبوا المكان اقام فيه اطمس علي اموالهم ازلها واشدد علي قلوبهم ضيق عليهم فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون ومل-ءهم ان يفتنهم كان	560	-224801198080850528	213	280.5	166	882	24.149660110473633	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1837	true	3395193488103828409	158	217	814	1145	1637	300	علي خوف من فرعون وملاءهم---------- ان يفت----------------------------نهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المس--------------------------------------------------------------رفين وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالم----------------------------------------------------------------------------------------------------ين ونجنا برحمتك من القوم الكافر------------------------------------------------------------------------ين واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوت---------------------------------------------------------------------ا واجعلوا بيوتكم قبلة------------------------- واقيموا الصلاة وبشر المءمنين	1837	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0561	false	3185258545739555237	9	160	51	886	1653	300	علي خوف من فرعون وزعماء قومهم خشية ان يضطهدوهم ويعذبوهم ليرتدوا عن دينهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين ان فرعون مستبد جبار غالي واسرف وتجاوز كل حد في الظلم والطغيان وقال موسي يق--وم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال موسي لمن امن من قومه ولقد راي عليهم الخوف من الفتنة والاضطهاد ان كنتم امنتم بالله حق الايمان فتوكلوا عليه وسلموا اموركم له وثقوا بنصره فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين فقالوا ممتثلين امره علي الله وحده توكلنا ثم دعوا ربهم ان لا يجعلهم اداة فتنة وتعذيب علي يد الكفارين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين كذلك دعوا ربهم قاءلين خلصنا يا ربنا برحمتك من ايدي فرعون وقومه الكافرين واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا وقلنا لهما اتخذوا لقومكما بيوتا في مصر تكون مساكن وملاجء تعتصمون بها واجعلوا بيوتكم قبلة اي متقابلة علي جهة واحدو واقيموا الصلاة وبشر المءمنين	561	-224801198080850528	312	558.0	254	837	37.27598571777344	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1838	true	-7441094326544352416	77	299	370	1578	1582	300	والشبان وكانوا خاءفين- من فرعون واشراف قومهم الجبناء المراءين الذين هم عرفاءهم عند فرعون فيما يطلب منهمان يضطهدوهم ويعذبوهم ليرتدوا عن دينهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين اي وان فرعون لشديد العتو قوي القهر في ارض مصر فهو جدير بان يخاف منه كما حكي الله عنه بقوله وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون كما انه من المسرفين المتجاوزين الحد في الظلم والفساد بالقتل وسفك الدماء وغمص الحق واحتقار الخلق ومن ثم ادعي الربوبية واسترق اسباط الانبياء وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين اي وقال موسي لمن امن من قومه و-قد راي خوفهم م------ن الفتنة والاضطهاد ان كنتم امنتم بالله حق الايمان فعليه توكلوا وبوعده ف---------------ثقوا ان كنتم مستسلمين مذعنين اذ لا يكون الايمان يقينا الا اذا صدقه العمل وهو الاسلام وليس في الاية دلالة علي ايمان جميع قومه اذ الايمان بالله غير الايمان لموسي المتضمن معني الاسلام والاتباع الذي اشير اليه بقوله ان كنتم مسلمين فهم قد طلبوا منه بعد ما نجاهم من الغرق ان يجعل لهم الهة من الاصنام ثم اتخذوا العجل المصنوع وعبدوه فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين اي فقالوا علي الفور ممتثلين امره حين علموا ان انجاز الوعد موقوف علي ذلك علي الل-----ه توكلنا و--دعوا بان يحفظهم ربهم من	1838	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0561	false	3185258545739555237	7	101	37	546	1653	300	والشبان -امنوا علي خوف من فرعون وزعماء قومهم خشية -----------------------------------------------------ان يضطهدوهم ويعذبوهم ليرتدوا عن دينهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين ----ان فرعون مستبد جبار غالي واسرف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجاوز كل -حد في الظلم والطغيان وقال م-------------------------------------------------------------------------------------وسي يق--وم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين--- وقال موسي لمن امن من قومه ولقد راي عليهم الخوف من الفتنة والاضطهاد ان كنتم امنتم بالله حق الايمان ف-----توكلوا عليه وسلموا اموركم له وثقوا بنصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين--- فقالوا---------- ممتثلين ---------------------------------------امره علي الله وحده توكلنا ثم دعوا----------- ربهم ان	561	-224801198080850528	406	618.0	326	1238	32.794830322265625	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1839	true	6176483695289243693	108	216	571	1194	1658	300	ونجنا برحمتك من القوم الكافرين اي وبحنا برحمتك ف-----خلصنا ---------------من ايدي -----القوم- الكافرين قوم فرعون لانهم كانوا يستعبدونهم ويستعملونهم في المهن الحقيرة ومثل هذا قوله تعالي حكاية عن سيدنا ابراهيم والدين امنوا معه ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا اي وقلنا لهما اتخذ-ا لقومكما بيوتا في مصر تكون مساكن وملاجء تعتصمون بها واجعلوا بيوتكم قبلة اي واجعلوا بيوتكم متقابلة في وجهة واحدة واقيموا الصلاة فيها متجهين الي جهة واحدة لان الاتحاد في الاتجاه يساعد علي اتحاد القلوب وبشر المءمنين بحفظ--------------------------------------------- الله اياهم من فتنة فرعون	1839	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0561	false	3185258545739555237	109	172	589	955	1653	300	ونجنا برحمتك من القوم الكافرين كذلك دعوا ربهم قاءلين خلصنا يا ربنا برحمتك من ايدي فرعون وقومه الكافرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا--- وقلنا لهما اتخذوا لقومكما بيوتا في مصر تكون مساكن وملاجء تعتصمون بها واجعلوا بيوتكم قبلة اي--------------- متقابلة علي جهة واحدو واقيموا الصلاة------------------------------------------------------------------------ وبشر المءمنين وادوا الصلاة علي وجهها الكامل واستبشروا ان يحفظكم الله------ من فتنة فرعون	561	-224801198080850528	267	392.0	220	695	38.417266845703125	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1841	true	-399325688723863925	232	278	1242	1489	1605	300	قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون اي قال لهما عز اسمه قد -قبلت دعوتكما--------------- في فرعون وملءه واموالهم فامضيا لامري واثبتا علي ما انتما عليه من الدعوة الي الحق ومن اعداد شعبكما للكفاح والجلاد والخروج من مصر ولا تسلكا سبيل الذين	1841	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0561	false	3185258545739555237	266	300	1469	1653	1653	300	قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون--- قال الله --تعالي قد اجيبت دعوتكما يا موسي وهارون في فرعون واعوانه------- فامضيا لامري واثبتا علي ما انتما عليه و------------------------------------------------------------------لا تسلكا سبيل الذين-	561	-224801198080850528	149	236.0	119	263	56.65399169921875	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1847	true	-1658339333665679513	163	286	912	1589	1661	300	العذاب AUTO المعني الجملي هذه الايات الثلاث تكملة لما قبلها وبيان لسنن الله تعالي في الامم مع رسلهم وفي خلق البشر مستعدين للايمان والكفر والخير والشر وفي تعلق مشيءة الله وحكمته بافعاله وافعال عباده ووقوعها وفقهما فبعد ان بين ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يءمنون حتي يروا العذاب الاليماتبعه بذكر هذه الايات للدلالة علي ان قوم يونس امنوا بعد كفرهم وانتفعوا بذلك الايمان AUTO الايضاح فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها اي فهلا كان اهل قرية من قري اقوام اولءك الرسل امنوا بعد دعوتهم واقامة الحجة عليهم فنفعهم ايمانهم قبل وقوع العذاب الذي انذروا به وخلاصة ذلكانه لم يءمن قوم منهم بحيث لم يشذ منهم احد الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين	1847	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0564	false	4079566092269560557	142	202	720	1059	1567	300	العذاب----- الاليم --جاء بهذه الايات الثلاث ل----------------بيان -سنن الله تعالي في الامم مع رسلهم وفي خلق البشر مستعدين للايمان والكفر والخير والشر وفي----- مشيءة الله وحكمنه بافعاله وافعال عباده و----------------------بين---------------------------------------------------------------------------------------------- ان قوم يونس امنوا بعد كفرهم وانتفعوا بذلك الايمان------------- فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين	564	-224801198080850528	329	581.5	270	677	48.59675216674805	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1849	true	224711439034935098	190	229	1069	1290	1673	300	ان مدار سعادته ع-----لي استعمال عقله --في التمييز بين الخير والشر وما علي الرسول الا التبشير والانذار وبيان الطريق المستقيم الذي يوصل الي السعادة وما الدين الا مساعد للعقل علي حسن الاختيار اذا احس--------ن النظر والتفكر اللذين امر الله	1849	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0565	false	-8427359528307681673	103	142	557	782	1645	300	ان مدار سعادة البشر علي استعمال عقولهم في التمييز بين الخير والشر وما علي الرسول الا التبشير والانذار وبيان الطريق المستقيم الم---وصل الي السعادة وان الدين---- مساعد للعقل علي حسن الاختيار اذا احسن الانسان النظر والتفكر في---- امر الله	565	-224801198080850528	198	355.0	163	236	83.89830780029297	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1850	true	4877146496914095085	148	294	817	1595	1634	300	فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم يقول الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسل----------م محذرا مشركي قومه من حلول عاجل نقمة ربهم بهم وقد حل بمن قبلهم من ساءر الامم الخالية التي سلكت في تكذيب رسله وجحودهم مسلكهم هل ينتظر هءلاء المشركون المكذبون بما جءتهم به من عند الله تعالي الا يوما يعاينون فيه من عذاب الله مثل ايام اسلافهم الذين كانوا علي مثل ما هم عليه من الشرك والتكذيب والخلاصةانهم لا ينتظروا الا مثل وقاءعهم مع رسلهم مما بلغهم مبدءه وغايته قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي قل لهم---- منذرا -مهددا ا----ن----------------------تظروا عقاب الله ونزول سخطه بكم اني م-----ن المنتظرين هلاككم بالعقوبة التي تحل بكم واني علي بينة بما وعد الله به وصدق وعده للمرسلين وان الذين يصرون علي الجحود والعناد سيكونون من الهالكين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا اي------------------------- ان سنتنا في رسلنا مع اقوامهم الذين يبلغونهم الدعوة ويقيمون عليهم	1850	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0565	false	-8427359528307681673	199	285	1099	1563	1645	300	فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم يقول الله تعالي لنبي---------ه عليه الصلاة والسلام محذرا من--- قومه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينتظر هءلاء--------- المكذبون الا ان ينالهم من الايام الشداد -------------------------------------------------------------------مثل ما اصاب الذين مضوا من الامم السابقة----------------------------------------------------------------- قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين قل ايها النبي منذرا ومهددا اذا كنتم تنتظرون مثل ذلك فانتظروا------------------------- اني معكم من المنتظرين وهذا تهديد كبير من رب العالم------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين ان سنتنا في رسلنا مع اقوامهم الذين يبلغونهم الدعوة ان يءمن بعضهم	565	-224801198080850528	289	406.5	228	849	34.04004669189453	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1854	true	-8764217505296052256	83	148	439	785	1537	300	قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين AUTO المعني الجملي بعد ان قرر سبحانه دلاءل التوحيد والنبوة والمعادختم السورة بهذا البلاغ للناس كافة بمقتضي البعثة العامة وهو اجمال لما تقدم من التفصيل فيها AUTO الايضاح قل يا ايها	1854	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0566	false	-9119777664768180651	257	297	1322	1523	1539	300	قل يا--يها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل خت------------------------------م الله تعالي هذه----------------------------------------------------------------------------- السورة بهذا البلاغ للناس كاف---------------------ة وهو اجمال لما تقدم من التفصيل فيها بلغ ايها ---------------	566	-224801198080850528	182	315.0	145	346	52.60115432739258	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1861	true	-857780840572808165	176	215	892	1087	1561	300	ايكم احسن عملا و-------------------------لءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به	1861	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0569	false	-1569016847074627735	116	241	593	1249	1583	300	ايكم احسن اتقانا لما يعمله لنفسه وللناس ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين لءن اخبرت يا محمد هءلاء المشركين ان الله سبعثهم من قبورهم بعد مماتهم سارعوا الي الرد عليك مءكدين ان هذا الذي جءتهم به لا حقيقة له وما هو الا كالسحر الواضح تسحر به العقول فما اعجب هذا القول وما اغربه قراءات قرا حمزة والكساءي ان هذا الا ساحر مبين ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه ولءن اخرنا عنهم عذابنا الذي توعدهم به ايها الرسول الي وقت محدد ليقولون مستهزءين ما الذي يمنعه عنا الان شانهم في التكذي بالبعث كشانهم في مسالة العذاب الدنيوي يستعجلونه ويتساءولن عن سبب تاخيره الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به	569	-224801198080850528	190	354.5	152	656	28.963415145874023	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1864	true	8445652830222394809	0	175	0	952	1576	300	بالقران فقال ليبلوكم ايكم احسن عملا اي ليجعل ذلك ابتلاء و--------------------------اختبارا لكم فيظهر ايكم احسن اتقانا لما يعمله لنفسه وللناس ذاك انه تعالي سخر لنا ما في الارض وجعلنا مستعدين لابراز ما اودعه فيها من منافع وفواءد مادية ومعنوية ومستعدين للافساد والضرر ليجزي كل عامل بما يعمل وانما يتم ذلك ويظهر في الاخرة ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين اي ولءن اخبرت-------- هءلاء المشركين ان الله سيبعث----------هم بعد مماتهم كما بداهم ليجزيهم فيما بلاهم به كما قال ليجزي الذين اساءا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني ليجيبنك الذين كذبوا بلقاء الله قاءلين ما هذا الذي جءتنا به من هذا القران لتسحرنا لطاعتك وتمنعنا عن لذات الدنياالا سحر بين ظاهر تسحر به الع-------------------قول وتسخر به الضماءر والقلوب وبعد ان ذكر ما يقوله المنكرون للبعث ذكر ما يقوله المنكرون لانذار الرسول صلي الله عليه وسلم اياهم عذاب الدنيا والاخرة بتكذيبهم له فقال ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه اي ولءن اخرنا CHECK سورة هود الايات 9 الي عنهم عذابنا الذي توعدهم به----- الرسول صلي	1864	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0569	false	-1569016847074627735	100	207	496	1060	1583	300	بالقران فقال ليبلوكم ايكم احسن عملا ولقد خلق هذا الكون ليظهر احوالكم ايها الناس بالاختبار وليظ----هر ايكم احسن اتقانا لما يعمله لنفسه وللناس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين لء----ن اخبرت يا محمد هءلاء المشركين ان الله س-بعثهم من قبورهم بعد مماتهم سارعوا الي الرد عليك مءكدين ان هذا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي جءتهم به لا حقيقة له وما هو الا كالسحر الواضح------------------------------- تسحر به العقول فما اعجب هذا القول و------------------------------------ما اغربه قراءات قرا حمزة والكساءي ان هذا الا ساحر مبين------------------------------------------------------------------- ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه--- ولءن اخرنا ع----------------------------نهم عذابنا الذي توعدهم به ايها الرسول الي	569	-224801198080850528	349	531.5	278	1020	34.2156867980957	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1869	true	-2574045155588734802	112	242	648	1305	1635	300	فالم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله اي------------------------------- فان لم يستجب لكم من تدعونهم من دون الله ليعاونوكم علي الاتيان بالعشر السور المماثلة للقران من فحول الكتاب ومصاقع الخطباء وعلماء اهل الكتاب العارفين اخبار الانبياء فاعلموا-------------- انما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم بمقتضي علم الله وارادته ان يبلغه لعباده علي لسان رسوله ولا يقدر عليه محمد ولا غيره ممن تدعونه زورا انهم اعانوه لانه من علم الغيب الذي لا يعلمه الا من اعلمه الله به وان لا اله الا هو اي واعلموا انه لا اله يعبد بحق الا هو اذ من خصاءص الاله ان يعلم ما لا يعلمه غيره وان يعجز من عداه عن مثل ما يقدر عليه فهل انتم مسلمون اي فهل انتم بعد ان قامت عليكم الحجة داخلون في الاسلام الذي ادعوكم اليه بهذا القران	1869	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0571	false	-1495173273964863050	51	125	286	661	1583	300	فالم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون فان -------------عجزتم وعجز من استعنتم بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعلموا ان هذا القران انما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم بمقتضي علم الله وارادت-------------------------------ه ولا يقدر عليه محمد ولا غيره ممن تدعون- زورا انهم اعانوه-------------------------------------------------------------------------- واعلموا انه لا اله الا الله فلا يعمل عمله احد فهل ان----------------------------------------------------------------------------------------تم بعد ان قامت عليكم الحجة داخلون في الاسلام الذي ادعوكم اليه بهذا القران	571	-224801198080850528	282	456.0	225	702	40.17094039916992	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1872	true	-4333027255932272506	256	295	1387	1572	1601	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون ----------------------------------------------به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1872	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0572	false	7995062444652202533	5	99	24	497	1538	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به افمن كان يسير في حياته علي بصرة وهداية من ربه ومعه شاهد بالصدق من الله وهو القران وشاهد من قبله وهو كتاب موسي الذي انزله الله قدوة ورحمة لمتبعيه كمن يسير علي ضلال وكفر فلا يهتم الا بالدنيا وزينتها كلا ابدا اولءك الاولون هم الذين انار الله بصاءرهم فهم يءمنون بالنبي والكتاب الذي انزل عليه ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	572	-224801198080850528	185	362.0	146	473	39.1120491027832	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1874	true	-5282529287831429511	177	235	907	1219	1582	300	الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يستطيعون السمع وما كانوا يب----------------------------------------------------------------------------------------------------صرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي	1874	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0573	false	4530410771326277817	101	300	535	1622	1622	300	الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون الذين يصرفون الناس عن سبيل الله وهو دينه القيم وصراطه المستقيم ويريدون ان تكون هذه السبيل معوجة لتوافق شهواتهم واهواءهم وهو كافرون بالاخرة والبعث والجزاء اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب هءلاء الذين يصدون عن سبيل الله لم تكن لهم قوة تعجز الله عن اخذهم بالعذاب في الدنيا ولم يكن لهم انصار يمنعون عنهم العذاب لو شاء ان يعجله لهم انهم سيلقون ضعف العذاب في الاخرة ثم بين علة هذه المضاعفة للعذاب بقوله ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون لقد اعماهم واصمهم انهماكهم في الكفر والضلال حتي كرهوا ان يسمعوا القران او يبصروا ايات الله في الكون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون هكذا اضاع اولءك الكافرون انفسهم ولم يربحوا بعبادة غير الله شيءا وغاب عنهم في الاخرة ما كانوا يفترونه من الكذب علي الله في دنياهم لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون حقا انهم اشد الناس خسارة في الاخرة وبذلك يكونون قد اضاعوا انفسهم في الدنيا والاخرة وبعد ان بين الله حال الكافرين واعمالهم ومالهم بين حال المءمنين اصحاب العمل الصالح وعاقبة امرهم فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي-	573	-224801198080850528	302	543.0	246	1088	27.757352828979492	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1875	true	-892572310792377076	1	121	7	611	1619	300	بعد ان بين سبحانه فيما سبق ان الناس فريقان فريق يريد الدنيا وزينتها وفريق علي بينة من ربه قفي علي ذلك ب----------بيان حال كل من الفريقين في الدنيا وما يكون عليه في الاخرة AUTO الايضاح---------------------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي لا احد اظلم----- لنفسه و-----------------لغيره مم--------------ن ا------------------------------------------فتري علي الله كذبا في اقواله او افعاله او احكامه او صفاته او في اتخاذ الشفعاء والاولياء له بدون اذنه او في زعم انه اتخذ له ولدا من الملاءكة كالعرب الذين قالوا الملاءكة بنات الله والنصاري الذين قالوا المسيح ابن الله او في تكذيب ما جاء به رسله من دينه لصد الناس عن سلوك سبيل-----------------------------------------ه اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	1875	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0572	false	7995062444652202533	209	300	1057	1538	1538	300	بعد ان بين الله -----------ان الناس فريقان فريق يريد الدنيا وزينتها وفريق مءمن بربه وبرسالة رسوله الكريم ذكر هنا بيان حال كل من الفريقين---------- وما يكون عليه في الاخرة وهو يضرب للفريقين مثلا الاعمي والاصم والبصير والسميع ومن اظلم ممن افتري علي الله كذب------ا احد اكثر ظلما لنفسه وبعدا عن الحق من الذين يكذبون علي الله ان افتراء الكذب في ذاته جريمة نكراء وظلم لمن يفتري علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الكذب فكيف اذا كان هذا الافتراء علي الله اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين-	572	-224801198080850528	262	265.0	211	773	33.8939208984375	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1875	true	-892572310792377076	135	292	699	1563	1619	300	عليهم من الملاءكة والانبياء وصالحي المءمنين هءلاء--- الذين --كذبوا علي ربهم بالافتراء عليه و-يفضحونهم بهذه الشهادة المقرونة باللعنة الدالة علي خروجهم من محيط الرحمة وقد جاء في معني الاية قوله تعالي انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار وفي حديث ابن عمر في الصحيحين وغيرهما--------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدني المءمن حتي يضع كنفه عليه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه ويقول له اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول--- رب اعرف حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اي ان الظالمين هم الذين يمنعون الناس ويصرفو----نهم عن سبيل الله وهي دينه القيم وصراطه المستقيم	1875	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0573	false	4530410771326277817	13	123	84	659	1622	300	----م--ن الملاءكة والانبياء و-ال--------ناس هءلاء هم الذين ارتكبوا جريمة الكذب علي الله بذلك يفضحونهم بهذه الشهادة المقرونة باللعنة ا--------ي خروجهم من -------رحمة الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وف----------------ي الصحيحين عن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدني المءمن حتي يضع كنفه عليه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه ويقول له اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول يا رب اعرف حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني سترتها عليك في الدنيا وانا اغفر-- لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته الذي-----------------------------------------------------------------------------------------ن يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون الذين --------------------------------يصرفون الناس عن سبيل الله وهو دينه القيم وصراطه المستقيم	573	-224801198080850528	499	862.0	402	892	55.94170379638672	81	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1876	true	2765992045445079572	0	195	0	1054	1598	300	كافرون بالاخرة لا يءمنون ببعث ولا جزاء اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب اي ان هءلاء الذين يصدون عن سبيل الله لم يكونوا بالذين يعجزون ربهم بهربهم منه في الارض اذا اراد عقابهم بل هم في قبضته وملكه لا يمتنعون منه اذا ارادهم ولا يفوتونه هربا اذا طلبهم ولم يكن لهم انصار ينصرونهم من دونه ويحولون بينهم وبينه اذا هو عذبهم ويضاعف لهم العذاب من اجل ضلالهم واضلالهم ثم بين علة هذه المضاعفة بق-------وله ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اي ما كانوا يستطيعون القاء اسماعهم الي القران اصغاء لدعوة الحق لاستحواذ الباطل علي انفسهم ورين الكفر والظلم علي قلوبهم كما حكي الله عنهم بقوله وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون وما كانوا يبصرون ما يدل علي صدقه في الانفس وفي الافاق واجمال المعنيانهم لشدة انهماكهم في الكفر واتباع الهوي والشهوات صاروا يكرهون الحق والهدي فيثقل عليهم سماع ما يبينه من الايات السمعية وما يثبته من الايات البصرية فهم قد ختم الله علي سمعهم وعلي ابصارهم فلا يسمعون الحق سماع منتفع ولا يبصرون -حجج الله ابصار مهتد اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون -------اي اولءك	1876	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0573	false	4530410771326277817	133	233	720	1250	1622	300	كافرون بالاخرة وال--------بعث وال-جزاء اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب------ هءلاء الذين يصدون عن سبيل الله لم تكن لهم قوة تعجز الله عن اخذهم بالعذاب في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن لهم انصار يمنعون عنهم العذاب لو شاء ان يعجله لهم انهم سيلقون ضعف العذاب في الاخرة------------------- ثم بين علة هذه المضاعفة للعذاب بقوله ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون لقد اعماهم واصمهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهماكهم في الكفر والضلال حتي كرهوا ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسمعوا القران ا----------و يبصروا ايات الله في الكون او--لءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون هكذا اضاع اولءك	573	-224801198080850528	346	492.5	277	1069	32.36669921875	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1877	true	2967245801514441437	18	159	111	924	1691	300	ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي ان الذين صدقوا ا-لله ورسوله وعملوا في الدنيا الاعمال الصالحة فاتوا CHECK سورة هود الايات 25 الي بالطاعات وتركوا المنكرات وخشعت نفوسهم واطمانت الي ربهماولءك هم قطان الجنة الذين لا يخرجون منها ولا يموتون بل هم ما كثون فيها ابدا مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع اي مثل --فريقي- الكافرين والمءمنين وصفتهما الحسية التي تطابق حالهما كمثل الاعمي الفاقد لحاسة البصر في خلقته والاصم الفاقد لحاسة السمع الذي حرم وساءل العلم والمعرفة الانسانية والحيوانية ومن هو كامل حاستي السمع والبصر فهو يستمد العلم من ايات الله في خلقه بما يسمع من القران وبما----------------------- يري في الاكوان وهما وسيلتا العلم والهدي لعقل الانسان هل يستويان مثلا افلا تذكرون اي هل يستوي ال-----فريقان صفة وحالا ومالا كلا انهما لا يستويان اتغفلون عن ذلك المثل الجلي الواضح افلا تتذكرون -------------ما بينهما من التباين والاخت----لاف فتعتبروا به	1877	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0574	false	5769514165021523324	0	87	0	507	1669	300	ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون--- ان الذين امنوا بالله ورس-له وعملو----------ا الاعمال الصالحة------------------------------------------------------------ وخشعت قلوبهم واطمانت الي ربه-ا سيكونون اهل الجنة خالدي---------------------------------------ن فيها ابدا مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع--- مثل الفريقين الكافرين والمءمنين الكافرين كالا----------------------------عمي الذي يسير علي غير هدي وال------اصم الذي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يسمع ام يرشده الي النجاة والمءمنين كالمبصر يري طريق الخير وقوي السمع الذي يسمع كل ما ينفعه هل يستو-----يان مثلا افلا تذكرون--- هل يستوي هذان الفريقان في الحال والمال اف-------------------------------------------------------لا تتفكرون ايها الناس فيما بي------ن ال-باطل والحق من خلاف فتعتبروا به	574	-224801198080850528	316	402.5	256	862	36.658931732177734	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1882	true	-7331498720207028190	238	280	1208	1413	1533	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعد-------------نا ان كنت---------------------------------------- من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	1882	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0575	false	3369914579492575265	156	231	838	1198	1555	300	قالوا يا نوح قد ناقش--------------------تنا بجدالك فاطلت حتي مللنا ان كنت صادقا فيما تدعيه فعجل وهات ما توعدنا به من العذاب --قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين عند ذاك قال نوح هذا امر بيد الله وحده فهو الذي ياتيكم بما تشاء حكمته ولن تعجزوه ابدا لانه لايعجزه شء في الارض ولا في السماء ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	575	-224801198080850528	169	275.0	132	382	44.24083709716797	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1890	true	-4426082161630235859	65	104	279	473	1452	300	الخاسرين قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين	1890	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0578	false	911988881829183735	46	157	257	810	1570	300	الصالح-- قيل ين--وح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم قال تعالي يا نوح انزل من السفينة بسلام منا وامن وبركات عليك ويسال اناس كثيرون هل كان الطوفان عاما في الارض جميعا ام حدث في المنطقة التي كان يسكنها نوح وقومه واين كانت هذه الارض لم يرد نص صريح بذلك وقد ودت روايات واسراءيليات كثيرة واخبار غير مقطوع بصحتها ولذلك نضرب عنها صفحا ثم ذكر الله تعالي لنبيه الكريم ان هذا قصص من عالم الغيب لا يعرفه هو ولا قومه من قبل قال تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين	578	-224801198080850528	186	350.5	148	557	33.3931770324707	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1893	true	-6090583970083504479	0	65	0	306	1555	300	لنبيه صلي الله عليه وسلم ان هذا قصص من عالم الغيب لا يعرفه هو ولا قومه من قبل فقال تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا اي هذا------------------------- القصص الذي قصصته عليك من خبر نوح وقومه من اخبار الغيب التي لم تشهدها حتي تعلمها نوحيها اليك نحن فنعرفكها تفصيلا وما كنت تعلمها ----انت ولا قومك من قبل	1893	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0578	false	911988881829183735	122	180	646	913	1570	300	لنبيه الكري------------م ان هذا قصص من عالم الغيب لا يعرفه هو ولا قومه من قبل -قال تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين ان هذه القصة عن-------------------- نوح وقومه من اخبار الغيب التي ل-----------ا يعلمها ---الا الله ---------------------ما كنت تعلمها يا محمد ولا قومك من قبل	578	-224801198080850528	216	339.5	164	335	64.47761535644531	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1896	true	1866336306411727569	66	211	330	1053	1528	300	ذكر في سورة الاعراف باسلوب ونظم يخالف ما هنا وفي كل منهما م------ن العظة والعبرة ما ليس في الاخر وسياتي في السور التالية بسياق اخر وقد جاء في بعض الروايات ان هودا اول من تكلم بالعربية فهو اول رسول عربي من ذرية نوح واخر رسول هو محمد صلي الله عليه وسلم وهو عربي ايضا AUTO الايضاح والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون اي وارسلنا الي---- عاد الاولي اخاهم في النسب والوطن هودا فقال لهم يا قوم اعبدوا الله --ما لكم من-- اله غيره فلا تعبدوا من دونه وثنا ولا صنما فما انتم في عبادتكم غيره من الانداد والشركاء الا مفترو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكذب عليه بتسميتكم اياهم شفعاء تتقربون بهم او بقبورهم او بصورهم وتماثيلهم وترجون النفع وكشف الضر عنكم بجاههم عنده يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون	1896	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0579	false	-2531662837076195900	22	138	124	709	1548	300	هود في سورة الاعراف باسلوب ونظم يخالف ما هنا وفي كل من الموضعين من العظة والعبرة ما ليس في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والي عاد اخاهم هودا قال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون--- وارسلنا الي قوم عاد اخ-------اهم في النسب والوطن هودا فقال لهم يا قوم اعبدوا الله وحده ليس هناك اله غيره اما----------------------------------------- عبادتكم-------- للاصنام والاوثان فهي محض افتراء منكم علي الله كانت مساكن عاد في ارض الاحقاف في شمال حضرموت وفي شمالها يوجد الربع الخالي وفي شرقها عمان وموضع بلادهم اليوم رمال خالية ليس بها انيس ولم يرد ذكر لقوم عاد في الكتب القديمة سوي القران الكريم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون	579	-224801198080850528	334	517.5	261	936	35.68376159667969	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1900	true	9181073615861535538	203	276	1079	1431	1570	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب مجيب--------- قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال-- يا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير	1900	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0581	false	-3644330706161716612	60	215	330	1112	1566	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يق--وم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب وارسلنا الي قوم ثمود رسولهم صالحا فقال لهم يا قومي اعبدوا لله وحده لي لكم اله غيره يستحق العبادة لقد خلقكم من الارض ومكنكم من عمارتها واستثمار خيراتها فاستغفروه من ذنوبكم ثم ارجعوا اليه بالتوبة الصادقة فهو قريب الرحمة مجيب لمن دعاه قالوا يص--الح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قالوا يا صالح لقد كنا نرجو الخير فيك قبل هذه الدعوة كنا نري فيك حكمة واصالة راي فما بالك الان اتنهانا عن عبادة ما كان يعبد اباءنا نحن في شك من دعوتك هذه الي عبادة الله وحده شك يجعلنا نرتاب فيك وفيما تقول قال يقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير	581	-224801198080850528	344	654.5	273	786	43.76590347290039	65	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1902	true	8389667560008242724	30	164	157	812	1502	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا اي عجيب منك ان تنهانا عن عبادة ما كان يعبد اباءنا من قبلنا وقد سرنا نحن علي نهجهم ولم ينكره احد علينا ولم يستقبحه فكيف تنكره واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي وانا لفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شك من دعوتك ----الي عبادته تعالي وحده دون ان نتوسل اليه باحد من الشفعاء المقربين عنده ولا ان نعظم ما وضعه اباءنا لهم من صور وتماثيل تذكرنا بهم فكل هذا يوجب الريب والتهمة وسوء الظن وعدم الطمانينة الي دعوتك فاجابهم صالح قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة اي اخبروني عن حالي معكم ان كنت علي برهان وبصيرة من ربي مالك امري واتاني من قبله رحمة خاصة من عنده جعلني بها نبيا مرسلا اليكم CHECK سورة هود الايات 64 الي فمن ينصرني من الله ان عصيته	1902	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0581	false	-3644330706161716612	137	211	737	1089	1566	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قالوا يا صالح لقد كنا نرجو الخير فيك قبل هذه الدعوة كنا نري فيك حكمة واصالة راي فما بالك الان اتنهانا عن عبادة ما كان يعبد اباءنا نحن في شك من دعوتك هذه الي عبادة الله-- وحده شك يجعلنا نرتاب فيك وفيما تقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ينصرني من الله ان عصيته	581	-224801198080850528	181	234.5	142	784	23.086734771728516	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1904	true	-1376344643580171827	162	195	836	1000	1529	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط	1904	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0582	false	2234251708936330032	158	235	878	1287	1618	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ ولقد ارسلنا الملاءكة الي ابراهيم تبشره بان الله سيرزقه غلاما من زوجته سارة وكان له اسماعيل من هاجر فقالوا يحيونه سلاما فقال سلام واسرع فهيا لهم طعاما لذيذا عجلا مشويا وكان كريما يحب الضيوف قراءات قرا حمزة والكساءي قال سلم بكسر السين وسكون اللام فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط	582	-224801198080850528	164	316.0	131	409	40.097801208496094	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1905	true	-3332072721500235866	78	263	447	1346	1558	300	قالوا نسلم عليك سلاما قال سلام اي قال عليكم سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ اي فما ابطا ان جاءهم بعجل مشوي علي الحجارة المحماة وقد اهتدي البشر الي شيي اللحم من صيد وغيره علي الحجارة المحماة بحر الشمس قديما قبل الاهتداء الي انضاجه بالنار وجاء في سورة الذاريات فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون وفي هذا دليل علي انه كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشويا معدا --لمن يجء من الضيوف وربما- كان -------قد شوي عند وصولهم ب-لا ابطاء و-------لا تريث فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة اي فلما راي ابراهيم ايديهم -------------------------------------------------لا تمتد الي الطعام الذي قدم اليهم نكر ذلك منهم ووجده علي غير ما يعهد من الضيوف فالعادة قد جرت ان الضيف اذا لم يطعم مما قدم اليه ظن انه لم يجء بخير وانه يحدث نفسه بشر واحس في نفسه خوفا وفزعا حين شعر انهم ليسوا بشرا وربما كانوا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ملاءكة العذاب قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط اي قالوا له حين علموا ما يساور قلبه من ---------الخوف لا تخف فنحن لا نريد بك سوءا وانما ارسلنا الي قوم لوط لاهلاكهم وكانت ديارهم قريبة من	1905	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0582	false	2234251708936330032	163	300	910	1618	1618	300	قالوا سل----------اما قال سل------------------ام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد ارسلنا الملاءكة الي ابراهيم تبشره بان الله سيرزقه غلاما من زوجته سارة وكان له اسماعيل من هاجر فقالوا يحيونه سلاما فقال سلام واسرع فهيا لهم طعاما لذيذا عجلا مشويا وكان كريما ي---حب الضيوف قراءات قرا حمزة والكساءي قال ---سلم بكسر السين وسكون اللا----م فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط استغرب ابراهيم حال ضيوفه حين راي ايديهم لا تمتد الي الطعام وادرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم ليس-----------------وا من البشر واضمر ذلك في نفسه وخاف ان يكون مجيءهم لامر خطير لا يعلمه فالذي لا ياكل الطعام من الضيوف يكون امره مريبا ويشعر بانه ينوي خيانة او غدرا حسب تقاليد العرب وعند ذلك كشف-------------------------------و------------------------ا له عن حقيقتهم قال-وا لا تخف -----------------------لقد ارسلنا الي قوم لوط لاهلاكهم وكانت ديارهم قريبة من-	582	-224801198080850528	235	47.0	179	1280	18.359375	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1906	true	6406861706186186066	170	281	861	1429	1527	300	قالوا اتعجبين من امر الله اي قالوا لها ------------------------------------------------لا ينبغي لك ان تعجبي من شء يصدر عن امر- الله الذي -----لا يعجزه شء كما قال انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون والله الخالق للسنن والواضع لنظام الاسباب هو الذي اراد ان يستثني منها واقعة بعينها يجعلها من اياته لحكمة من حكمه ارادها لبعض عباده رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت اي رحمة الله وبركات--------------------------------------------ه الكثيرة عليكم يا اهل بيت النبوة تتوارث في نسلكم الي يوم القيامة وما تلك باول اية لابراهيم فقد نجاه من نار قومه الظالمين واواه الي الارض التي بارك فيها للعالمين انه حميد مجيد اي انه جل ثناءه مستحق لجميع المحامد حقيق بالخير والاحسان	1906	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0583	false	3367551216684959739	89	146	484	783	1577	300	قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد قال الملاءكة لا ينبغي لك ان تعجب-----------ي من قدرة الله وامره انه لا يعجزه شء لتكن هذه معجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من معجز----------------------------------------------------------------------اته الخارقة للعادات وهي رحمة منه لكم واحدي نعمه الكثيرة عليكم يا اهل بيت النبوة وهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جل ثناءه مستحق لجميع المحامد حقيق بالخير والاحسان	583	-224801198080850528	159	222.5	125	666	23.87387466430664	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1908	true	-1505573519304063351	202	232	989	1138	1469	300	وقال هذا يوم عصيب--------- وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السي------------------------------------------------------------------------------------------ءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل	1908	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0585	false	-7660403176264628934	27	73	143	389	1507	300	وقال هذا يوم شديد شره عظيم وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات ولما علم قوم لوط جاءوا مسرعين اليه وكانوا معتادين علي ارتكاب الفواحش والفسوق وعمل السيءات قال ي--قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل	585	-224801198080850528	144	270.5	115	248	58.064517974853516	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1916	true	-4586722626484793911	46	104	235	546	1575	300	الجملي بعد ان ذكر----------- امر شعيب لقومه بعبادة الله وحده وعدم النقص في الكيل والميزان ذكر هنا ردهم علي كلا الامرين فردوا علي الاول بانهم انما ساروا علي منهج اباءهم واسلافهم في التدين والايمان وردوا علي الثاني بانهم احرار في اموالهم يتصرفون فيها بما يجلب لهم المصلحة فيها ثم اعاد النصح لهم بانه لا يريد لهم الا الاصلاح	1916	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0587	false	-4640630472338231505	125	156	675	830	1540	300	العناد بعد ان بين الله تعالي امر شعيب لقومه بعبادة الله وحده وعدم النقص في الكيل والميزان ذكر هنا ردهم عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعدا النصح لهم بانه لا يريد لهم الا الاصلاح	587	-224801198080850528	134	236.0	105	322	41.614906311035156	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1917	true	2936688743827010474	262	300	1318	1504	1504	300	وما توفيقي لاصابة الحق والصواب في كل ما اتي وما اذر الا بهداية الله تعالي ومعونته عليه توكلت واليه انيب اي عليه توكلت في اداء ما كلفني من تبليغكم ما ارسلت به لا علي حولي وقوتي واليه ارجع-	1917	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0587	false	-4640630472338231505	228	251	1183	1299	1540	300	وما توفيقي لاصابة الحق والصواب في كل ما اتي-------- الا بهداية الله تعال---------------------------------ي عليه توكلت في اداء ما كلفني من تبليغكم وال------------------------------يه ارجع	587	-224801198080850528	113	198.0	91	187	60.42780685424805	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1923	true	-5700717896078816797	77	109	422	578	1578	300	ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيد ----------------------------------------------------------------------------وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير	1923	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0589	false	-3308907206703226712	87	191	495	1002	1573	300	ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد ان هذا القصص يا محمد هو بعض اخبار القري التي اهلكناها وهي جديدة عليك لم تكن تعلمها من قبل لكن الوحي من لدنا ينبءك بهذا الغيب وذلك بعض اغراض القران في قصصه منها قاءم ومن هذه القري ما لا تزال اثاره تشهد بما بلغ اهله من القوة والعمران كاثار الفراعنة بمصر وبقايا عاد وثمود وحصيد ومن تلك الاثار ما درس وزال كانه زرع محصود كما حل بقوم نوح او قوم لوط وغيرهم وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير	589	-224801198080850528	156	303.0	124	507	30.769229888916016	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1927	true	207729637815770584	141	241	714	1260	1573	300	ثم فصل جزاء الفريقين فقال فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق الزفير تنفس الصعداء من --------------الهم والكرب اذا امتد واشتد وسمع صوته والشهيق النشيج في البكاء اذا اشتد تردده في الصدر وارتفع به الصوت اي فاما الذين شقوا في الدنيا بما كانوا يعملون من اعمال الاشقياء لفساد عقيدتهم الموروثة وسوء القدوة في العمل حتي احاطت بهم خطيءاتهم وانطفا نور الفطرة من انفسهم فلهم في النار التي هي مستقرهم ومثواهم زفير وشهيق من حرج صدورهم وضيق انفاسهم وشدة كروبهم خالدين فيها ما دامت السماوات والارض ا-ي ما كثين فيها مكث خلود وبقاء مدة دوام --------------------السموات التي تظلهم والارض	1927	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0590	false	-8720613074873176814	152	211	789	1093	1542	300	ثم فصل جزاء الفريقين فقال فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق فاما الذين شقوا في الدنيا ففي النار مالهم يكون فيها تنفسهم مصحوبا بالام مزعجة وشهيقهم ي-----------------شتد تردده في الصدر من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدة كروبهم خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد خالدين في ا لنار ما دامت السموات----------- والارض	590	-224801198080850528	167	235.0	135	581	28.743545532226562	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1930	true	7634068021178189235	234	294	1182	1502	1534	300	ان بين -----امر المختلفين في التوحيد والنبوة واطنب في وعدهم ووعيدهم امر رسو----له صلي الله عليه وسلم ومن تاب معه------------ بالاستقامة وهي كلمة جامعة لكل ما يتعلق بالعلم والعمل والاخلاق الفاضلة AUTO الايضاح فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا اي فالزم الصراط المستقيم الذي لا عوج------------------------------------ فيه واثبت عليه وكذلك فليستقم من تاب من الشرك وامن معك ولا ------------	1930	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0592	false	-3441030889074794021	13	82	79	440	1634	300	ان بين الله امر المختلفين في التوحيد والنبوة وذكر---- وعدهم ووعيدهم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن---- معه من المءمنين بالاستقامة وهي كلمة جامعة لكل ما يتعلق بالعلم والعمل والاخلاق الفاضلة فقال فاس--------تقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير ما دام هذا حال الامم التي جاءها كتاب من الله فاختلفت فيه وخرجت عليه -------فاستقم انت يا محمد وم-----ن معك من المءمنين ولا	592	-224801198080850528	227	359.0	181	389	58.35475540161133	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1936	true	3094425869699079752	19	74	108	422	1668	300	عم الفساد والظلم اكثرهم الا قليلا ممن انجينا منهم اي ولكن كان هناك قليل من الذين انجيناهم مع رسلهم منبوذين لا يقبل نهيهم وامرهم مهددين مع رسلهم بالابعاد والاذي واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين اي واتبع------------------------------------------------------------------------------ الظالمون وهم الاكثرون ---------ما رزقناهم من اسباب الترف والنعيم فبطروا واستكبروا وصدوا عن سبيل الله وكانوا	1936	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0593	false	3423677069406695383	188	240	1019	1305	1603	300	عن الفساد في الارض----- الا قليلا ممن انجينا من-----------------------------------------------------------------------هم واتب---------------------------------------ع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين ولكن كان هناك نفر قليل من المءمنين لم يسمع لهم راي ولا توجيه فانجاهم الله مع رسلهم اما الظالمون المعاندون فقد تمسكوا بما رزقناهم من اسباب الترف والنعيم فبطروا واستكبروا وصدوا عن سبيل الله وكانوا	593	-224801198080850528	170	285.0	139	401	42.39401626586914	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1937	true	-192368703625249531	81	144	467	827	1726	300	وجعلهم متفاوتين في الاستعداد وكسب العلم وكانوا في اطوارهم الاولي لا اختلاف بينهم ثم لما كثرت وتنوعت حاج-----اتهم وكثرت مطالبهم ظهر فيهم الاستعداد للاختلاف كما قال تعالي وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك --------اي ولا يزالون مختلفين في شءونهم الدنيوية والدينية بحسب استعدادهم الفطري الا من رحم الله من-------------هم فانهم يتفقون علي حكم كتابه فيهم	1937	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0594	false	8404794401964851992	26	73	146	406	1670	300	وجعلهم متفاوتين في الاستعداد وكسب العلم وهم لا يزالون مختلفين في كل شء حتي في اصول العقاءد تبعا لميولهم وشهوا--------------تهم وتفكيرهم الا من -----------------------------------------------------------------------------------------رحم ربك ولذلك خلقهم لا يزالون مختلفين في شءونهم الدنيوية والد----------------------ينية الا من رحم الله منهم لسلامة فطرهم فانهم اتفقوا علي حكم الل-ه فيهم	594	-224801198080850528	157	219.5	125	386	40.67357635498047	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1938	true	-8074515658160471394	41	83	211	440	1621	300	وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون وانتظروا انا منتظرون---------------------------------------------------------------------------------- ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك	1938	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0594	false	8404794401964851992	170	300	957	1670	1670	300	وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين اننا نقص عليك ايها النبي كل نبا من انباء الرسل المتقدمين مع اممهم كيما نقوي قلبك علي تحمل اعباء الرسالة وقد جاءك في هذه الانباء بيان الحق الذي تدعو اليه مثلما دعا اليه السابقون من الرسل وفيها موعظة وذكري وعبرة ينتفع بها المءمنون وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون ايها النبي قل للذين يصرون علي العناد والكفر اعملوا ما تستطيعون من محاربة الاسلام وايذاء المءمنين فاننا ماضون في طريقنا علي قدر ما نستطيع من الثبات علي الدعوة وتنفيذ امر الله وانتظروا انا منتظرون وانتظروا بنا ما تترقبون لنا اننا كذلك منتظرون وعد الله لنا بنجاح الدعوة والانتصار ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك-	594	-224801198080850528	225	414.0	184	714	31.512605667114258	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1947	true	-3581058980996382089	243	296	1282	1596	1619	300	الي مصالح الدنيا وسبيل الوصول الي سعادة الاخرة انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون اي انا انزلنا هذا الكتاب علي النبي العربي ليبين لكم بلغتكم العربية ما لم تكونوا تعلمونه من احكام الدين وانباء الرسل والحكمة وشءون الاجتماع واصول العمران وادب السياسة لتعقلوا معانيه وتفهموا ما ترشد اليه------ من مطالب الروح ومدارك العقل	1947	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0595	false	2779890769725190447	74	121	388	653	1612	300	الي مصالح الدنيا وسبيل الوصول الي سعادة الاخرة انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون لقد ان---زلنا هذا الكتاب علي النبي العربي ليبين لكم بلغتكم نفسها-- ما لم تكونوا تعلمونه فعلنا ذلك تسهيلا عليكم في ان ت--------------------------------------------------عقلوا معانيه وتفهموا ما ترشد اليه اياته من مطالب الروح ومدارك العقل	595	-224801198080850528	218	389.5	179	320	68.125	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1957	true	-3705102707563004526	55	123	284	625	1518	300	يعملون اي وجاءت ذلك المكان قافلة تسير من مدين الي مصر فارسلوا واردهم الذي يجلب لهم الماء للاستسقاء فارسل---- دلوه ودلاه في ذلك الجب فتعلق به يوسف ولما خرج------ وراه------ قال مبشرا جماعته السيارة يا بشري هذا غلام اي ان وقت البشري فاحضري كما يقال يا اسفا ويا حسرتا اذا وقع ما هو سبب لذلك فاستبشرت به السيارة واخفوه من الناس لءلا يدعيه احد من اهل ذلك المكان	1957	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0597	false	-4881123345482744033	164	210	904	1142	1622	300	تقولون--- وجاءت----------- قافلة متجهة------- الي مصر فارسلوا رجلا منهم-- يجلب---- الماء من البءر وهناك ارخي دلو------ه في البءر--- فتعلق به يوسف ولما خرج الفتي وراه الرجل قال مبشرا جماعته ابشروا--------- هذا غلام --كان -في البءر- فاخذوه---------------------------------------------------------------------- واخفوه عن الناس لءلا يدعيه احد من اهل ذلك المكان	597	-224801198080850528	173	200.0	133	357	48.45938491821289	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1957	true	-3705102707563004526	188	247	966	1251	1518	300	تعالي علي تنفيذ ما اراد--------- وفي هذا تذكير من الله------ لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم وتسلية له علي كان يلقي من اقرباءه وانسباءه المشركين من الاذي فكانه يقول له اصبر --------علي ما نالك في الله فاني قادر علي تغيير ذلك كما قدرت علي تغيير ما لقي يوسف من اخوته وسيصير امرك الي العلو عليهم كما صار امر يوسف	1957	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0598	false	-1598504870774449406	143	199	751	1014	1545	300	تعالي بها التمكين ليوسف في الارض وفي هذا تذكير من الله تعالي لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم وتسلية له عما---- يلقي في مكة م----------------------ن الاذي فكانه يقول له اصبر يا محمد علي ما نالك-------- فاني قادر علي تغيير ذلك كما غيرت---------- ما لقي يوسف من اخوته وسيصير امرك ف-ي العلو عليهم كما صار امر يوسف	598	-224801198080850528	212	344.0	163	308	68.83116912841797	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1977	true	-6063087650861558445	79	227	439	1253	1643	300	----والمعنياني برءت من ملة من لا يصدق بالله ولا يقر بوحدانيته وانه خالق السموات والارض وما بينهما وهم بالاخرة هم كافرون اي وهم يكفرون بالاخرة والحساب والجزاء علي الوجه الذي دعا اليه الانبياء اذ انهم كانوا يصورون حياة الاخرة علي صور مبتدعة منها ان فراعنتهم يعودون الي الحياة الاخرة باجسادهم المحنطة ويرجع اليهم الحكم والسلطان كما كانوا في الدنيا ومن ثم كانوا يضعون معهم في مقابرهم جواهرهم وحليهم ويبنون الاهرام لحفظ جءثهم وما معهم ولهم معتقدات اخري في تلك الحياة لا تشا كل ما جاء عنها علي السنة الرسل عليهم السلام واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب اي واتبعت ملة ابا--------------------------------ءي الذين دعوا الي التوحيد الخالص وهم ابراهيم واسحق ويعقوب وفي ذكر ذلك ترغيب لصاحبيه في الايمان والتوحيد وتنفير لهما عما هما فيه من الشرك والضلال ثم بين اساس الملة التي ورثها عن اولءك الاباء الكرام فكانت يقينا له بقوله ما كان لنا ان نشرك بالله من شء	1977	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0601	false	4127162737353979353	148	209	769	1083	1547	300	كافرون ----اني برءت من ملة من لا يصدق بالله ولا يقر بوحدانيته ويعبد عددا من الالهة لا تضر ولا تنفع لان هءلاء الناس------------ يكفرون بالاخرة والحساب والجزاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبدلا من ذلك اجدني اتبعت ملة اباءي الذين دعوا الي التوحيد الخالص وهم ابراهيم واسحق ويعقوب--------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين اساس الملة التي ورثها عن اباءه------- الكرام--------------- بقوله ما كان لنا ان نشرك بالله من شء	601	-224801198080850528	222	137.5	178	850	26.117647171020508	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1979	true	-1497182714775890260	75	108	421	586	1602	300	والسموات--- ثم بين لهما ان ما يعبدونه ويسمونه الهة انما هي جعل من---هم وتسمية من تلقاء انفسهم تلقا-ها خلف عن سلف ليس لها مستند من العقل ولا الوحي السماوي فقال ما تعبدون من	1979	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0601	false	4127162737353979353	265	300	1382	1547	1547	300	وبيده كل شء ثم بين لهما ان ما يعبدونه ويسمونه الهة انما هي من اختراعهم وتسمية من تلقاء انفسهم توارثها خلف من سلف ليس لها مستند من --عقل ولا --وحي --سماوي فقال ما تعبدون من-	601	-224801198080850528	141	231.0	110	172	81.97674560546875	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1983	true	-3090664607428455496	260	285	1374	1503	1595	300	يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون اي يا يوسف	1983	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0603	false	5601487223705847165	79	103	434	561	1561	300	يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال-- يوسف	603	-224801198080850528	124	239.5	100	129	96.12403106689453	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2007	true	-4509915250443432468	203	259	987	1280	1489	300	والله اعلم منكم بما تصفونه به لانه سبحانه هو العليم بحقاءق الاشياء فيعلم كيف كانت سرقة الذي احلتم سرقته عليه ثم ارادوا ان يست-عطفوه ليطلق لهم اخاه بنيامين فيرجعوا به الي ابيهم لانه قد اخذ عليهم الميثاق- بان يردوه اليه قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا طاعنا في السن لا يكاد يستطيع فراقه	2007	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0607	false	-399078385928715154	176	217	895	1114	1526	300	والله اعل-----م بما تصفون---- لانه---------- العليم بحقاءق الاشياء------------------------------------------ ثم ارادوا ان يستطعطفوه ليطلق لهم----- بنيامين فيرجعوا به الي ابيهم لانه قد اخذ عليهم --ميثاقا بان يردوه اليه قالوا ي--ايها العزيز ان له ابا شيخ------ا طاعنا في السن لا يكاد يستطيع فراقه	607	-224801198080850528	217	365.0	176	295	73.55931854248047	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2028	true	-5107524994989949737	89	110	459	560	1505	300	يقولون في تلبيتهم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك وهذا هو الشرك الاعظم	2028	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0611	false	4250727451733576242	0	21	0	101	1558	300	يقولون في تلبيتهم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك وهذا هو الشرك الاعظم	611	-224801198080850528	101	202.0	80	101	100.0	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2029	true	-7202163284137466495	97	135	496	702	1579	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون اي افامن هءلاء الذين يءمنون بالله ربهم ويشركون به في عبادته غيره----------- ان تاتيهم عقوب------ة تغشاهم وتغمرهم او تاتيهم الساعة فجاة حيث لا يتوقعون	2029	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0611	false	4250727451733576242	117	154	622	824	1558	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون--- افامن هءلاء الذين يءمنون بالله لكنهم يشركون ب----------ه غيره في العبادة ان تاتيهم عقوبة شاملة تغشا--------هم او تاتيهم الساعة فجاة حيث لا يتوقعون	611	-224801198080850528	179	313.5	146	223	80.26905822753906	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2029	true	-7202163284137466495	145	178	756	925	1579	300	والاية كقوله افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرء-ف رحيم	2029	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0661	false	3687370137828613239	216	249	1225	1394	1653	300	والكفر فقال- افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم	661	-224801198080850528	163	311.0	130	170	95.88235473632812	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2030	true	6552928567115586078	71	181	389	958	1584	300	بعد ان ابان سبحانه ---ان اكثر الناس لا يفكرون فيما في السم-وات والارض من ايات ولا يعتبرون بما فيها من علامات تدل علي ان الله هو الواحد الاحد الفرد الصمد امر رسوله ان يخبر الناس ان طريقه هي الدعوة الي توحيد الله واخلاص العبادة -له وحد-----------ه يدعو-بها هو ومن اتبعه علي بصير------ة وبرهان AUTO الايضاح قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني اي----------------------------- قل ايها الرسول ---هذه الدعوة التي ادعو اليها والطريقة التي انا عليها من توحيد الله واخلاص العبادة له دون الاوثان والاصنام هي سنتي ومنهاجي-------------------- وانا علي يقين مما ادعو اليه ولدي الحجة والبرهان علي ما اقول وكذلك يدعو اليها ايضا من اتبعني وامن	2030	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0611	false	4250727451733576242	171	267	919	1396	1558	300	بعد ان بين الله تعالي ان اكثر الناس لا-يفكرون فيما في السماوات والارض من اي-------------------------------ات تدل علي ان الله هو الخالق المدبر----------- امر رسوله ان يخبر الناس ان طريقه هي الدعوة الي ------------اخلاص العبادة لله وحده لا شريك له يدعو بها هو ومن ابتعه علي بصيرة واضحة وبرهان------------- قل هذه سبيلي ادعو- الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين قل ايها الرسول ان هذه الدعوة التي ادعو اليها----------------------------------------------------------------------------- هي سنتي ومنهاجي وهي الطريق الي الله وانا علي يقين مما ادعو اليه ولدي الحجة والبرهان------------ وكذلك يفعل كل-------- من -تبعني وامن	611	-224801198080850528	376	568.0	298	644	58.385093688964844	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2032	true	3821129531949911131	15	186	75	1025	1622	300	قبلهم كقوم لوط وصالح وساءر من عذبهم الله من الامم وما احللنا بهم من باسنا بتكذيبهم رسلنا وجحودهم باياتنا ويعتبروا بما حل بهم ثم رغب في العمل للاخرة فقال ولدار الاخرة خير للذين اتقوا اي ان الدار الاخرة للذين امنوا بالله ورسله واتقوا الشرك به وارتكاب الاثام والمعاصيخير من هذه الدار المشركين المنكرين للبعث المكذبين بالرسل والذين لا حظ لهم من هذه الحياة الا التمتع بلذاتها فان نعيمها البدني اكمل من نعيم الدنيا لدوامه وثباته ولخلوه عن المنغصات والالام فما بالك بنعيمها الروحي من لقاء الله ورضوانه وكمال معرفته افلا تعقلون--------------------------------------------------- هذا الفرق ايها المكذبون بالاخرة اما انكم لو عقلتم ذلك لامنتم ثم ذكر سبحانه تثبيتا لفءاد-----ه عليه --------السلام ان العاقبة------ لرسله وان نصره تعالي ينزل عليهم حين -ضيق الحال وانتظار الفرج كما قال كتب الله لاغلبن انا ورسلي وقال انا لننصر رسلنا والذين امنوا وان نصره ياتيهم اذا تمادي المبطلون في تكذيبهم فقال الفرج بعد الشدة سورة يوسف الايات 110 الي حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين	2032	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0612	false	1122956543934952751	99	172	541	935	1631	300	قبلهم كقوم لوط وصالح وساءر من عذبهم الله من الامم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولدار الاخرة خير للذين اتقوا اف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعقلون ان ثواب الاخرة افضل لان نعيمها داءم افلا تفكرون في هذا الفرق ايها المكذبون بالاخرة----------------------------- ثم ذكر سبحانه تثبيتا لفءاد رسوله عليه الصلاة والسلام ان العاقبة داءما لرسله وان نصره تعالي ينزل عليهم حين يضيق الحال فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين	612	-224801198080850528	318	536.5	258	1021	31.14593505859375	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2038	true	1378451557359157389	153	227	829	1219	1670	300	السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	2038	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0614	false	3868095396559399778	0	249	0	1357	1632	300	السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ان الله الذي انزل هذا الكتاب هو الذي رفع ما ترون من سماوات تجري فيها النجوم بغير اعمدة تري ولا يعلمها الي الله ثم ملك هذا الكون باستيلاءه علي العرش وسخر الشمس والقمر وجعلهما طاءعين فكل يسير في مدار له لوقت معين بنظام عجيب وهو سبحانه يدبر كل شء ويبين لكم اياته الكونية الدالة علي القدرة الكاملة والحكمة الشاملة لعلكم بلقاء ربكم توقنون حين ترون هذه الايات مفصلة منسقة وبعد ان ذكر سبحانه الدلاءل السماوية علي وحدانيته اردفها بالادلة الارضية فقال وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وهو سبحانه الذي بسط لكم الارض وجعلها متسعة تسيرون فيها شرقا وغربا وهي لعظمها تظهر مبسوطة مع انها مكورة وهذا ايضا من عجاءب الكون وجعل فيها جبالا ثابتة راسيات وانهارا تجري لمنافع الانسان والحيوان وقد جعل في هذه الارض زوجين اثنين ذكرا وانثي من كل اصناف الثمرات ويتم التلقيح بينهما تلقاءيا اذا كان في شجرة واحدة او بواسطة الهواء اذا كانا في شجرتين وانه تعالي يلبس النهار ظلمة الليل فيستره فيصير الجو مظلما وكذلك يلبس الليل ضياء النهار فيصير الجو مضيءا ان في هذا الكون وعجاءبه لعلامات بينة تثبت قدرة الله ووحدانيته للذين يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	614	-224801198080850528	390	724.5	316	1357	28.7398681640625	72	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2043	true	-2144549651987890636	186	246	991	1309	1600	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد	2043	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0615	false	-8296718986397853762	88	289	502	1576	1631	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد ان امر المشركين مع كل هذه الدلاءل لعجب فان كنت تعجب يا محمد فالعجب هو قولهم ابعد الموت وبعد ان نصير ترابا سوف نخلق من جديد ان الذي خلق هذا الكون ودبره قادر علي اعادة الناس في بعث جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون كل هذه اوصاف للمنكرين للبعث فمثل هذه الاقوال لا تصدر الا عن الذين كفروا بربهم لقد اغلقوا عقولهم وقيدوها بالضلال وجزاءهم يوم القيامة اغلال في اعناقهم يقادون فيها الي النار قراءات قرا ابن عامر اذا كنا بهمزة واحدة والباقون ااذا بهمزتين علي الاستفهام وقرا نافع وابن كثير ورويس ااذا بتخفيف الهمزة الاولي وتليين الثانية ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ثم العجب منهم انهم يستعجلونك يا محمد ان تاتيهم بعذاب الله بدلا من ان يطلبوا هدايته ورحمته لقد مضت العقوبات الفاضحة النازلة علي امثالهم ممن اهلكهم الله وان ربك لذوا عفو وصفح عن ذنوب التوابين من عباده وان ظلموا انفسهم فترة لكنه شديد العقاب لمن يستمر علي ضلاله ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد	615	-224801198080850528	318	604.0	258	1074	29.608938217163086	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2058	true	6329146895444683962	1	105	6	568	1577	300	من دون الله لن يخلقوا ذ---------------------------------------بابا ولو اجتمعوا له ثم ضرب مثلا للمشركين الذين يعبدون الاصنام------------------- والمءمنين الذين يعترفون بان لارب غيره ولا معبود سواه فقال قل هل يستوي الاعمي والبصير اي قل لهم مصورا سخيف اراءهم مفندا قبيح معتقداتهم هل يستوي الاعمي الذي لا يبصر شيءا ولا يهتدي لمحجة يسلكها الا بان يهدي بدليل والبصير الذي يهدي الاعمي لسلوك الطريق لا شك ان الجواب انهما غير متساويين فكذلك المءمن الذي يبصر الحق فيتبعه ويعرف الهدي فيسلكه لا يستوي واياكم وانتم لا تعرفون حقا ولا تبصرون رشدا ثم ضرب مثلا للكفر والايمان بقوله ام هل تستوي الظلمات والنور اي بل هل تستوي الظل----------------مات التي	2058	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0618	false	-33127807613028268	180	246	929	1285	1554	300	من دون الله ار---------بابا مع انهم لا يملكون لانفسهم ولا لكم نفعا ولا -------ضرا ثم ضرب مثلا للمشركين الذي- يعبدون الاصنام وغيرها من دون الله والمءمنين المصدقين بالل----------------------------ه فقال قل هل يستوي الاعمي والبصير هل يستوي الا-------------------------------------------------عمي الذي لا يبصر شيءا ولا يهتدي مع البص------------------------------ير ال------------------------------------------------------------------------------ذي يبصر الحق في-----------------------------------------------------------------------تبعه ثم ضرب مثلا للكفر والايمان فقال- ام هل تستوي الظلمات والنور------ لا يستوي الكفر والايمان فالظلمات التي	618	-224801198080850528	234	362.0	185	636	36.79245376586914	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2059	true	7596566977412367948	84	112	425	575	1625	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد افمن	2059	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0620	false	-8094704585441940726	3	31	20	169	1671	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد -فمن	620	-224801198080850528	149	293.0	121	150	99.33333587646484	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2062	true	-7758996361774670192	24	139	141	764	1625	300	فقال للذين استجابوا لربهم الحسني اي للذين اطاعوا الله ورسوله وانقادوا لاوامره وصدقوا ما اخبر به فيما نزل عليه من عند ربهالمثوبة الحسني الخالصة من الكدر والنصب الداءمة المقترنة بالتعظيم والاجلال والاية بمعني قوله للذين احسنوا الحسني وزيادة وقوله واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ب والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد اي والذين لم يطيعوا ال----------------------------------------------------------------------له ولم يمتثلوا اوامره ولم ينتهوا عما نهي عنه لهم الوان وانواع من العذاب منها انهم من شدة ما يرون من هول العذاب لو استطاعوا ان يجعلوا ما في الارض جميعا ومثله مع-------ه فدية ل--انفسهم	2062	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0620	false	-8094704585441940726	2	66	15	354	1671	300	فقال للذين استجابوا لربهم الحسني --والذين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد فمن اطاع الله ورسوله وانقاد لاوامره فلهم العاقبة الحسني في الدنيا والاخرة ومن لم يجب دعوة الله ولم يطع---- اوامره ف----------------------لهم العاقبة السيءة ولو ان لهم ملك------------------------------------------------------ ما في الارض------ ومثله معه وقدموه فدية لما نفعهم	620	-224801198080850528	208	331.5	167	702	29.629629135131836	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2068	true	4190094670635100446	159	230	843	1196	1566	300	مسعود قال نام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حصير فقام وقد اثر في جنبه فقلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك ف------------قال مالي وللدنيا ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها ولما ابان انهم قد انخدعوا بالسراب واكتفوا بالحباب ذكر ما ترتب علي ذلك الغرور من اقتراحهم علي رسوله صلي الله عليه وسلم الايات فقال ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه	2068	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0622	false	-5842979199054976114	3	52	12	247	1567	300	مسعود قال نام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حصير فقام وقد اثر في جنبه فقلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك فراشا ناعما فقال مالي وللدنيا ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه	622	-224801198080850528	223	428.0	176	365	61.095890045166016	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2070	true	-8994471492527119337	213	300	1092	1512	1512	300	بل لله الامر جميعا اف-----------------------------لم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا--------------------------------------------------------------------- ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقاب----- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلوا لله شركاء قل سموهم ----------------------------------------------------------------------------------ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض------------------------------------------------------- ام بظاهر من القول---------------------------------------------- بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له-	2070	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0623	false	-7078419474318824708	5	253	31	1310	1558	300	بل لله الامر جميعا بل مرجع الامور كلها بيد الله افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا افلم يعلم الذين امنوا ان الله تعالي لو شاء هداية الناس اجمعين لهداهم ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ان قدرة الله ظاهرة بين ايديهم فلا يزال الذين كفروا تصيبهم بسبب عنادهم وكفرهم المصاءب الشديدة التي تهلكهم او تنزل قريبا منهم فتردعهم وتقلقهم حتي ياتي وعد الله الذي وعدهم به والله تعالي لايخلف موعده 133234 فامليت فامهلت قاءم رقيب واق حافظ ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب في هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم علي سفاهة قومه فاذا كان اولءك الجاحدون قد استهزاوا بما تدعو اليه يا محمد وبالقران فقد نال الانبياء الذي قبلك من اقوامهم كذلك فلا تحزن فاني امهلت الذين كفروا ثم اخذتهم بعقاب شديد افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت افمن هو قاءم حفيظ علي كل نفس لا يخفي عليه شء ما كسبت كمن ليس كذلك فالجواب محذوف وهو كمن ليس كذلك وهذا من بلاغة القران وجعلوا لله شركاء قل سموهم وقد جعل هءلاء الكفرة لله شركاء فعبدوهم فقل لهم ايها النبي صفوهم باوصافهم الحقيقية ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض اتخبرونه بشركاء يستحقون العبادة في الارض وهو لا يعلمهم ام بظاهر من القول ام تدعون انهم الهة بالقول الباطل من غير حقيقة بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له	623	-224801198080850528	417	716.5	332	1279	32.60359573364258	77	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2077	true	3931676704509498572	20	124	103	613	1573	300	العذاب عنهم فقال وما -لهم من الله من واق اي وما -----------------------------------------------------------------لهم حافظ يعصمهم من عذاب الله اذ لا يشفع احد عنده الا باذنه ولا ياذن لاحد في الشفاعة لمن كفر به ومات علي كفره سورة الرعد الايات 35 الي ----------------------------------مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------ار والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاحزاب من ينكر بعضه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه ماب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك انزلناه حكما عربيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	2077	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0624	false	594197542751951544	11	295	58	1622	1652	300	ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق لهم العذاب في الدنيا بالهزيمة والاسر والقتل ولعذاب الاخرة اشد وادوم وما لهم حافظ يعصمهم من عذاب الله 133538 الاكل ما يءكل الاحزاب الكف-------------------------------------------------رة الذين تحزبوا علي رسول الله الماب المرجع الواقي الحافظ مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار بعد ان ذكر الله تعالي ما اعده للكافرين من العذاب في الدنيا والاخرة اتبعه بذكر ثواب المتقين فاذا كان للجاحدين العذاب الداءم فان للءمنين الجنة ونعيمها وتجري تحت اشجارها هذه الجنة انهار عذبة الماء وثمراتها داءمة لا تنقطع وظلها ظليل داءم هذه عاقبة المءمنين الذي وقوا انفسهم بالايمان والصلاح اما الذي كفروا فلهم النار وبءس القرار والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ان فريقا من الذين اوتوا الكتاب من اليهود والنصاري الذين امنوا وصدقوا يفرحون بما انزل من القران لانهم يجدون فيه مصداقا للقواعد الاساسية في عقيدة التوحيد وامتدادا للرسالة الالهية ومن هءلاء من امن مثل عبد الله بن سلام واصحابه وبعض النصاري من الحبشة ونجران واليمن ومن الاحزاب من ينكر بعضه ومن الذين تحزبوا ضد الاسلام من كفار قريش وغيرهم من اهل الاديان السابقة من ينكر بعض ما انزل اليك عنادا وكفرا قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو- واليه ماب قل ايها النبي اني امرت بان اعبد الله حده ولا اشرك في عبادته احدا الي عبادته وحده ادعو الناس واليه مرجعي ومصيري وكذلك انزلناه حكما عربيا وكما ارسلنا قبلك المرسلين ونزلنا عليهم الكتب انزلنا عليك القران حكما عربيا بلسانك ولسان قومك فهو حاكم لان فيه بيان الحلال والحرام وجميع ما يحتاج اليه المكلفون مما يوصلهم الي السعادة في الدنيا والاخرة ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	624	-224801198080850528	388	628.5	309	1614	24.039653778076172	66	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2082	true	3082960126046677137	163	264	853	1353	1540	300	الله ما يشاء من الشراءع بالنسخ ويثبت ما يشاء فلا ينسخه ولا يبدله وقال اخر يمحو الله المحن والمصايب بالدعاء وعنده ام الكتاب هو علم الله وجميع ما يكتب في صحف الملاءكة لا يقع حيثما يقع الا موافقا لما يثبت فيه فهو ام لذلك فكانه قيل يمحو ما يشاء محوه ويثبت ما يشاء وهو ثابت عنده في علمه الازلي الذي لا يكون شء الا وفق ما فيه سورة الرعد الايات 40 الي-------------------------------- وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحس--------------------------------------------------------------اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب	2082	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0625	false	6968251324342273531	134	223	676	1155	1561	300	الله ما يشاء من الشراءع --ويحل محلها ما يشاء ويثبته------------------------------------------------------- وعنده اصل الشراءع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي لا يتغير فما انقضت حكمته يمحوه وما هو نافع يثبته حسبما تقتضيه حكمته ولا راد لقضاءه وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب ولءن اريناك ايها الرسول بعض الذي نعد هءلاء المشركين من العقاب او توفيناك قبل ان نريك ذلك فليس عليك الا تبليغ رسالة ربك لا طلب صلاحهم وعلينا محاسبتهم ومجازاتهم باعمالهم اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب	625	-224801198080850528	211	303.5	166	700	30.14285659790039	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2082	true	3082960126046677137	264	297	1353	1521	1540	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	2082	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0626	false	-1331098410243707071	20	107	108	575	1587	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار وقد مكر كثير من كفار الامم الماضية بانبياءهم ثم دارت الداءرة علي الظالمين واهلك الله المفسدين ولله سبحانه تدبير الامر كله في حاضر الكافرين ومستقبلهم وهو يعلم ما تعمله كل نفس وسيعلمون يوم القيامة لمن تكون العاقبة الحسنة وفي هذا تسلية للرسول الكريم وتعبير بان العاقبة له لا محالة وقد حقق الله له وعده ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	626	-224801198080850528	168	327.0	135	467	35.97430419921875	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2083	true	5157200284063307650	196	247	1073	1348	1618	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب اي ان اريناك ايها الرسول في حياتك بعض الذي نعد هءلاء المشركين بالله من العقاب علي كفرهم او توفيناك قبل ان نريك ذلك ف-ما عليك الا تبليغ رسالة ربك لا طلب صلاحهم ولا فسادهم وعلينا محاسبتهم ومجازاتهم باعمالهم	2083	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0625	false	6968251324342273531	164	207	832	1071	1561	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب ولء-ن اريناك ايها الرسول--------- بعض الذي نعد هءلاء المشركين------ من العقاب---------- او توفيناك قبل ان نريك ذلك فليس عليك الا تبليغ رسالة ربك لا طلب صلاح-----------هم وعلينا محاسبتهم ومجازاتهم باعمالهم	625	-224801198080850528	233	422.0	190	276	84.4202880859375	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2084	true	1249058199177966235	148	209	806	1134	1607	300	ليسوا ببدع في الامم فقد مكر كثير ممن قبلهم بانبياءهم فاخذ-- الله اخذ عزيز مقتدر فقال وقد مكر الذين من قبلهم اي وقد مكر كث---------------------------------------------------------------ير من كفار الامم الماضية بانبياءهم كما فعل نمرود بابراهيم وفرعون بموسي واليهود بعيسي ثم دارت الداءرة علي الظالمين واهلك الله المفسدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا تسلية -لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتصبير بان العاقبة له لا محالة	2084	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0626	false	-1331098410243707071	7	87	38	475	1587	300	ليسوا ببدع في الامم فقد مكر كثير ممن قبلهم بانبياءهم فاخذهم الله--------------- فقال وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار وقد مكر كثير من كفار الامم الماضية بانبياءهم-------------------------------------------------- ثم دارت الداءرة علي الظالمين واهلك الله المفسدين ولله سبحانه تدبير الامر كله في حاضر الكافرين ومستقبلهم وهو يعلم ما تعمله كل نفس وسيعلمون يوم القيامة لمن تكون العاقبة الحسنة وفي هذا تسلية للرسول الكريم وتع-----------------بير بان العاقبة له لا محالة	626	-224801198080850528	229	382.0	186	519	44.123313903808594	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2085	true	6396126124366497014	8	164	37	866	1626	300	عن ابن عباس -------------قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقف من اليمن فقال له عليه السلا--م هل تجدني في الانجيل رسولا قال لا فانزل ا-----------------------------------------------------------------لله تعالي ويقول الذين كفروا لست مرسلا اي ويقول الجاحدون لنبوتك الكافرون برسالتك لست رسولا من عند الله ارسلك لتخرج الناس من الظلمات الي النور وتدعوهم الي عبادة اله واحد لا شريك له وتنقذهم من عبادة الاصنام والاوثان وتصلح حال المجتمع البشري وتمنع عنه الظلم والفساد قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم اي قل حسبي الله شاهدا بتاييد رسالتي وصدق مقالتي اذ انزل علي هذا الكتاب الذي اعجز البشر قاطبة ان ياتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ومن عنده علم الكتاب وهم من اسلم من اهل الكتابين التوراة والانجيل كعبد الله بن سلام واضرابه فانهم يشهدون بنعته في كتابهم اخرج ابن جرير وابن المنذر عن قتادة قال كان من اهل الكتاب قوم يشهدون بالحق ويعرفونه منهم عبد الله بن سلام والجارود وتميم الداري وسلمان الفارسي رضي الله عنهم	2085	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0626	false	-1331098410243707071	107	209	575	1117	1587	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقف من اليمن فقال له الرسول الكريم هل تجدني في الانجيل رسولا قال لا ف-نزلت هذه الاية وتكون ختام سورة الرعد بانكار الكفار للرسالة وقد بداها الله تعالي باثب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الرسالة فيلتقي البدء والختام بقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم اي--- حسبي الله شاهدا بتاييد رسالتي------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عنده علم الكتاب وهو من اسلم من اليهود والنصاري وغير--------------------------------------------------------------هم اخرج ابن جرير وابن المنذر عن قتادة قال كان من اهل الكتاب قوم يشهدون بالحق ويعرفونه منهم عبد الله بن سلام والجارود وتميم الداري وسلمان الفارسي رضي الله عنهم	626	-224801198080850528	395	655.0	316	909	43.454345703125	72	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2094	true	7799681585621755896	80	117	436	631	1607	300	الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	2094	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0628	false	-6107768408060898460	139	176	743	937	1615	300	الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	628	-224801198080850528	194	383.0	157	195	99.4871826171875	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2094	true	7799681585621755896	144	196	772	1043	1607	300	كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	2094	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0629	false	5751134714572468035	0	106	0	555	1595	300	كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين كيف نصدقكم وانتم بشر مثلنا لا فضل لكم علينا وتريدون ان تمنعونا من عبادة الالهة التي كان اباءنا يعبدونها ان كنتم صادقين في دعواكم فاتونا بدليل ظاهر واضح قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله فكان جواب رسلهم نعم اننا بشر مثلكم ولكن الله يصطفي من يشاء من عباده فيخصهم بالنبوة والرسالة وليس في قدرتنا ان ناتيكم باية معجزة او حجة الا بتيسير الله ومشيءته وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	629	-224801198080850528	246	457.0	196	555	44.32432556152344	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2098	true	-4909132949872269633	41	144	229	801	1627	300	ثم ختموا كلامهم بمدح التوكل وبيان ان ايذاءهم لا يثنيهم عن تبليغ رسالة ربهم فقالوا وعلي الله فليتوكل المتوكلون اي وعلي الله وحده فليثبت المتوكلون علي توكلهم وليحتملوا كل اذي------------------------------------------ في جهادهم ولا يبالوا بما يصيبهم-------------------------------------------------- من اذي ولا بما يلاقون من صعاب وعقبات ومن عنده -----------------------------------------------------------------------------------------------مال ا---------------------------------------------------------------------------و علم فلينفع به الناس وليكن كالنهر يسقي الزرع والشمس تضء العباد وليصبر علي اذي الناس كما صبر الانبياء واوذوا فالهداة ما خلقوا الا ليعملوا فهم هداة بطباعهم ولذاتهم في قلوبهم ومنهم تنتقل الي الناس سورة ابراهيم الايات 13 الي وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين	2098	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0629	false	5751134714572468035	149	274	771	1457	1595	300	ثم ختموا كلامهم بمدح التوكل وبيان ان ايذاءهم لا يثنيهم عن تبليغ رسالة ربهم فقالوا وعلي الله فليتوكل المتوكلون 141317 الملة الدين والشريعة استفتحوا طلبوا النصر كل جبار عنيد كل عال متكبر معاند ماء صديد ماء قبيح الطعم في جه--نم -لا يكاد يسيغه لا يستطيع ان يبلعه عذاب غليظ شديد بعد ان ذكر الله ما دار من الحوار والجدل بين الرسل واقوامهم وبين الحجج المقنعة التي جاء بها الرسل الكرام ولم يستطع الذين كفروا ان يردوا عليها لم يجدوا وسيلة الا استعمال القوة مع انبياءهم وتلك حجة المغلوب فخيروا رسلهم بين امرين الخروج من الديار او العودة الي ملة الاب------------------------------------------------------------------------------اء والاجداد فاوحي الله تعالي الي انبياءه ان العاقبة لهم------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين	629	-224801198080850528	253	299.0	203	834	30.335731506347656	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2098	true	-4909132949872269633	139	182	768	992	1627	300	فاوحي اليهم ربهم لنهلكن---------------------- الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واستفتحوا وخاب كل جبار ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد----------------------------------------------------------------------------- يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	2098	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0630	false	-5257944760051926416	4	130	27	718	1614	300	فاوحي الله الي رسله مثبتا لهم لا تخافوا سنهلك الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد اننا سنجعلكم تسكنون ارضهم بعد اهلاكهم هكذا افعل بمن خاف موقفه بين يدي يوم القيامة وخاف وعيدي فاتقاني بطاعتي فلم يفسد في الارض ولم يظلم الناس ووقف الطغاة المتجبرون ووقف الرسل المتواضعون ومعهم قوة الله ودعا كلاهما بالنصر والفتح وكانت العاقبة للرسل واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد وطلب الرسل علي اقوامهم من الله لما يءسوا من ايمانهم وطلبت تلك الاقوام النصر لنفسها فنصر الله رسله وخسر كل جبار متكبر عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد ان جهنم لذلك الجبار الخاسر بالمرصاد سيصلاها يوم القيامة وشرابه فيها ماء كريه يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	630	-224801198080850528	211	383.0	170	691	30.53545570373535	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2102	true	-2480254766055005835	163	262	833	1333	1528	300	الدين -ذلك هو الضلال البعيد اي ذلك-- السعي والعمل علي غير اساس ولا استقامة حتي فقدوا ثوابهم منه احوج ما كانوا اليه هو الضلال البعيد عن طريق الحق والصواب ثم ذكر دليل وحدانيته فقال الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز اي الم تعلم ايها الرسول ان الله انشا السم-وات والارض بالحكمة وعلي الوجه الصحيح الذي يحق ان يخلقا عليه ومن قدر علي خلقهما علي اتم نظام واحكم وضع بلا معين ولا ظهير فهو قادر علي------ ان يفنيكم وياتي-- بخلق جديد سواكم وما ذلك-------------------- بممتنع ---------ولا متعذر	2102	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0630	false	-5257944760051926416	226	299	1229	1612	1614	300	الدنيا ذلك هو الضلال البعيد ومثل هذا السعي والعمل علي غير اساس ولا است----------------------------------------قامة هو الضلال البعيد عن الحق ا---------------------------------------لم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد ا--------------------------لم تعلم ايها الرسول ان الله -خلق السماوات والارض --لتقوم -علي الحق بمقتضي حكمت------------------ه ومن قدر علي هذا العمل العظيم ل-------------------------------هو قادر علي اهلاك الكافرين والاتيان بخلق جديد غيرهم وما ذلك علي الله بعزيز وليس بممتنع علي الله ولا متعذر	630	-224801198080850528	275	378.0	217	541	50.83179473876953	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2103	true	-530177584705206536	19	53	109	280	1669	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	2103	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0631	false	8236942724254274628	24	58	136	307	1608	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	631	-224801198080850528	171	342.0	137	171	100.0	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2104	true	-7057151375872454161	0	106	0	558	1600	300	فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء اي فهل تدفعون عنا اليوم شيءا من ذلك العذاب كما كنتم تعدوننا وتمنوننا في الدنيا وقد حكي الله رد اولءك السادة عليهم قالوا لو هدانا الله لهديناكم اي لو ارشدنا الله تعالي واضاء انوار بصاءرنا وافاض علينا من توفيقه ومعونته لارشدناكم ودعوناكم الي سبل الهدي ووجهنا انظاركم الي طريق الخير والفلاح ولكنه لم يهدنا فضللنا السبيل فاضللناكم ولما كان هذا القول منهم امارة الجزع قالوا سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------ليس لنا مهرب ولا خلاص مما نحن فيه ان صبرنا او جزعنا وخلاصة ذلكسيان الجزع والصبر فلا نجاة لنا من عذاب الله	2104	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0631	false	8236942724254274628	35	125	198	687	1608	300	فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لو هدانا الله لهديناكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص هذه صورة حية لموقف هءلاء المجرمين واتباعهم والحوار بينهم فحين يقفون جميعا بين يدي الله يوم القيامة يقول الضعفاء التابعون للزعماء المستكبرين لقد كنا تابعين لكم في تكذيب الرسل ومحاربتهم فهل تدافعون عنا اليوم في هذا الموقف الرهيب فيقول المستكبرون لو ان الله هدانا لارشدناكم ولكن ليس بيدنا اية حيلة وليس لنا مهرب ولا خلاص مما نحن فيه جميعا و---------------------سيان الجزع والصبر-فلا نجاة لنا من عذاب الله	631	-224801198080850528	185	307.5	145	851	21.7391300201416	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2108	true	-1991998659176048189	103	284	525	1517	1604	300	ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار----------- اي ومثل كلمة الكفر وماشا كلها مثل شجرة --خبيثة كالحنظل ونحوه مما- ليس له-- اصل ثابت في الارض بل عروقها لا تتجاوز سطحها وقد اقتلعت من فوق الارض لان عروقها قريبة منه او لا عروق لها في الارض فكما ان هذه------- لا-ثبات لها ولا دوام فكذلك الباطل لا يدوم ولا يثبت بل هو زاءل ذاهب وثمره مركريه كالحنظل وما اقوي الحق واثبته واكثر نفعه للناس فهو ثابت الدعاءم متين الاركان وما كل حين كالنخل والخلاصةان ارباب النفوس العالية وكبار المفكرين هم اصحاب الكلمة الطيبة وعلومهم تعطي اممهم نعما ورزقا في الدنيا وهي مستقرة في نفوسهم وفروعها ممتدة الي العوالم العلوية والسفلية وتثمر كل حين لابناء امتهم ولغيرهم فيهتدي بها المءمنون وما اشبههم بالنخلة التي لها اصل مستقر وفروع عالية وثمر داءم وياكل الناس منها صيفا وشتاء وارباب الشهوات والنفوس الضعيفة والمقلدون في العلم هم اصحاب الكلمة الخبيثة التي لا ثبات لها كالحنظل وبعد ان وصف الكلمة الطيبة بما سلف------ اخبر بفوز اصحابها ببغيتهم في الدنيا والاخرة فقال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	2108	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0632	false	-3069651748546169515	193	269	1058	1458	1646	300	ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار وان الكلمة الخبيثة كلمة ال-----باطل ك------الشجرة الخبيثة التي لا تنفع الناس ليس لها قرار ثابت----------------------------------- وقد اقتلعت من فوق الارض لان جذورها غير قوية------------------------- فكما ان هذه الشجرة لا ثبات لها ولا دوام فكذلك الباطل لا يدوم ولا يثبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد ان وصف الكلمة الطيبة بالوصف الجميل اخبر بفوز اصحابها-------- في الدنيا والاخرة ي-----ثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	632	-224801198080850528	324	488.5	257	1022	31.702543258666992	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2110	true	-8249284419721113337	58	102	305	541	1616	300	-نعمت الله------------- كفرا واحلوا------------ قومهم دار البوار جهنم يص-لون-------------ها وبءس --------القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال	2110	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0633	false	3104007015580503670	127	208	714	1163	1666	300	بنعمة دعوة الرسول اياهم كفرا وانزلوا اتباعهم من قومهم دار الهلاك جهنم يدخلونها ويقاسون حرها وبءس المنزل والقرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار وجعلوا لله الواحد في العبادة نظراء ليضلوا الناس عن دينه القويم فقل لهم ايها الرسول تمتعوا قليلا في هذه الحياة الي الاجل الذي قدره الله لكم وعاقبتكم ومصيركم الي جهنم قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال	633	-224801198080850528	223	390.5	179	449	49.665924072265625	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2115	true	-6925317702743087580	3	149	16	748	1496	300	من كل الذي هو حقيق ان تسالوه----------- سواء اسالتموه ام لم تسالوه لان----------- هذه الدنيا قد وضع الله فيها منافع يجهلها الناس وهي معدة لهم فلم يسال الله احد في الامم الماضية ان يعطيهم الطاءرات والمغناطيس والكهرباء بل خلقها واعطاها للناس بالتدريج ولم يزل هناك عجاءب ستظهر -لمن بعدنا -----------------------وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها -اي-------------------------------- لا تطيقوا عد انواعها فضلا عن القيام بشكرها وفي صحيح البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم لك الحمد غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا واثر عن الشافعي انه قال الحمد------------------------------------------------------------------- لله الذي لا يءدي شكر نعمة من نعمه الا بنعمة حادثة توجب علي مءديها شكره بها وقال شاعرهم لو كل جارحة مني لها لغة تثني عليك بما اوليت من حسن لكان مازاد شكري اذ شكرت به اليك ابلغ في الاحسان والمنن ان الانسان لظلوم كفار اي ان الانسان الذي بدل نعمة الله كفرا	2115	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0634	false	-6348915234600750176	59	154	342	831	1595	300	من كل ما سالتموه وهيا لكم كل ما تحتاجون سواء اسالتموه ام لم تسالوه لانه قد وضع في هذه الدني-----------------ا منافع يجهلها الناس وهي معدة لهم فلم يسال الله احد قديما -----------ان يعطيهم الطاءرات----------- والكهرباء وغير ذلك من الاشياء الجديدة---- ولم يزل هناك عجاءب ستظهر فيما بعد ويخلق ما لا تعلمون النحل وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها وان حاولتم ان تعدوا نعمة الله فانكم لا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستطيعون حصرها فهي اكبر واكثر من ان يحصيها البشر وبعد هذا كله تجعلون لله اندادا ولا تشكرو-------ن نعم- الله ان الان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان لظلوم كفار فالان-----سان الذي بدل نعمة الله كفرا	634	-224801198080850528	256	263.0	201	878	29.157175064086914	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2115	true	-6925317702743087580	259	300	1295	1496	1496	300	فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم------------------------------------------------------ وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع-	2115	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0635	false	811446244477414030	46	163	241	827	1579	300	فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم اي تميل بشوق الي ذلك البيت العتيق واهله في ذلك الجديب وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون وقد اجاب الله دعاءه فالهم الناس الحج منذ الاف السنين الي ما شاء الله وفي اي وقت ذهب الانسان الي الحجاز يجد فيه انواع الثمار والخيرات وفي هذا اظهار لقدرة الله وصدق وعده ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء انك يا ربنا تعلم ما تخفي نفوسنا وما تظهره مجاهرة به فليس يخفي عليك شء في هذا الكون ثم يتوجه ابراهيم الي الله ويذكر نعمة الله عليه فيلهج لسانه بالحمد والشكر فيقول الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع	635	-224801198080850528	200	364.0	160	586	34.12969207763672	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2119	true	-2905343291062721195	263	300	1368	1562	1562	300	الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا-	2119	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0636	false	-450579237201621634	87	181	498	989	1658	300	الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وانذر الناس ايها الرسول انه اذا جاء اليوم فلا اعتذار ولا نكال يوم يقول الظالمون الجاحدون حين يرون ذلك الهول ربنا ارجعنا الي الدنيا وامهلنا امدا قريبا حتي نجيب فيه دعوة الرسل الي توحيدك فياتيهم الرد الم تحلفوا في الدنيا انكم اذا متم لا تخرجون لبعث ولا حساب فكيف ترون الان واين قولكم ما لنا من زوال وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا	636	-224801198080850528	193	370.0	157	492	39.22764205932617	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2120	true	-8027896493118717832	73	108	403	591	1616	300	تشخص ترتفع مهطعين مسرعين الي الداعي مقنعي رءوسهم اي رافعيها مع الاقبال بابصارهم الي ما بين ايديهم من غير التفات الي شء لا يرتد ل------------ا يرجع------------------------------------ هواء خالية من العقل والفهم لفرط -------الحيرة ----والدهشة ويقال	2120	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0635	false	811446244477414030	253	288	1317	1514	1579	300	تشخص ترتفع مهطعين مسرعين الي الداعي مقنعي رءوسهم--- رافعين رءوسهم كثيرا ل-----------------------------------------------ا يرتد اليهم طرفهم لا يرجع كان ابصارهم جامدة من الهول وافءدتهم هواء خالية من العقل والفهم لفرط الدهش والحيرة من زوال من انتقال	635	-224801198080850528	114	165.5	94	247	46.153846740722656	15	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2120	true	-8027896493118717832	35	70	188	383	1616	300	وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد------------------------------------------------------------------------------------- سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النا------------------------------------------------------------------------------------------------ر ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب	2120	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0637	false	629779118752305110	163	257	879	1366	1601	300	وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد وهي صورة عن مشاهد يوم القيامة فيها منظر واقعي للمجرمين كانك تراه وهم يخبون في قيودهم سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار وهذا مشهد اخر لباسهم فيه من هذا الزيت القبيح والنار تغشي وجوههم وفي ذلك ما فيه من الذل والتحقير ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب لقد فعل الله بهم ذلك ليءدي الي كل نفس جزاءها بما فعلت ان خيرا فخير وان شرا فشر ان الله سريع الحساب يوم القيامة هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب	637	-224801198080850528	195	347.0	160	487	40.04106903076172	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2122	true	-5907961843549780993	20	113	97	588	1590	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اي وحوف--------------------------------------------- ايها الرسول القوم----------------------------------------- الظالمين وازجرهم عما هم عليه من الظلم شفقة بهمهول يوم العذاب وشدته حين يقولون من الهلع والجزع ربنا ارجعنا الي الدنيا وامهلنا امدا قريبا نج-----ب فيه دعوة الرسل الي توحيدك واخلاص العبادة لك بعد ان جحدنا ذلك ثم رد عليهم مقالتهم بقوله اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال اي وحينءذ يقال لهم علي سبيل التوبيخ والتقريع الم تحلفوا في الدنيا انكم اذا متم لا تخرجون لبعث ولا حساب	2122	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0636	false	-450579237201621634	86	160	492	883	1658	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وانذر الناس ايها الرسول انه اذا جاء اليوم فلا اعتذار ولا نكال يوم يقول الظالمون الجاحدون------------------------------------------------- حين يرون ذلك الهول رب--------نا ارجعنا الي الدنيا وامهلنا امدا قريبا حتي نجيب فيه دعوة الرسل الي توحيدك فياتيهم الرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تحلفوا في الدنيا انكم اذا متم لا تخرجون لبعث ولا حساب	636	-224801198080850528	253	414.5	203	582	43.47079086303711	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2123	true	8481032856389444777	17	108	88	583	1585	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال اي واقمتم فيها واطماننتم وسرتم سيرة من قبلكم في ال--------------------ظلم والفساد لم تفكروا فيما سمعتم من اخبار من سكنوها قبلكم ولم تعتبروا بايام الله فيهم وانه اهلكهم بظلمهم وانكم ان سرتم سيرتهم حاق بكم مثل ما حاق بهم بعد ان تبين لكم ما فعلنا بهم من الاهلاك والعقوبة بمعاين-------ة اثارهم وتواتر اخبارهم ومثلنا لكم فيما كنتم مقيمين عليه من الشرك الاشباه والنظاءر----- فلم ترعووا ولم تتوبوا من كفركم -الان تسالون التاخير للتوبة حين نزل بكم من العذاب	2123	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0636	false	-450579237201621634	169	230	924	1259	1658	300	وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وسكنتم-------------------------------------- في الدنيا في مساكن الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامم قبلكم وقد ظهر لكم بمشاهدة اثارهم --كيف عاقبناهم وضربنا لكم الامثال الواضحة ثم بعد ذلك كله تقسمون ما لكم من زوال فلم ترعووا ولم تتوبوا من كفركم والان تسالون التاخير للتوبة حين نزل بكم--- العذاب	636	-224801198080850528	195	262.0	157	528	36.931819915771484	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2132	true	377819638600337665	194	221	976	1112	1536	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	2132	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0639	false	7559893783252037097	176	259	986	1408	1632	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون ولا تحزن ايها الرسول فقد ارسلنا قبلك رسلا الي امم قد مضت وما اتي رسول امة الا كذبوه واستهزاوا به وفي هذا تسلية للرسول الكريم عما اصابه من سفه قومه بان هذا داب الامم المكذبة لرسلها من قبل فلقد اصابهم مثل ما اصابك وقد نصرنا رسلنا وسننصرك انت والمءمنين فطب نفسا ولا يضيقن صدرك بما يقولون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	639	-224801198080850528	136	257.0	109	422	32.22748947143555	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2133	true	8273111168926329005	90	195	456	1009	1580	300	مقاتل القاءلون هذه المقالة هم عبد الله بن امية والنضر بن الح-رث ونوفل بن خويلد والوليد بن المغيرة من صناديد قريش AUTO الايضاح وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون اي وقالوا استهزاء وتهكما ايها الرجل الذي زعم انه نزل عليه القران ان ما تقوله املاه عليك الجنون وليس له معني معقول وهو مخالف لاراءنا بعيد من معتقداتنا فكيف نقبل ما لا تقبله العقول ولا ترضاه الفحول من رجالاتنا الفخام وعشاءرنا العظام لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين اي ان كان ما تدعيه حقا وقد ايدك الله وارسلك فما منعك ان تسا----له ان ينزل معك ملاءكة من السماء يشهدون بصدق نبوتك	2133	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0638	false	-6682739115358647120	245	297	1331	1591	1606	300	مقاتل ان الذين قالوا ذلك-- هم عبد الله بن امية والنضر بن الحارث ونوفل بن خويلد والوليد بن المغيرة من زعماء- قريش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ---ان كان ما تدعيه حقا وقد ايدك الله وارسلك فلماذا لا-- تسال الله ان ينزل معك ملاءكة من السماء يشهدون بصدق نبوتك	638	-224801198080850528	229	395.5	181	558	41.039424896240234	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2135	true	2959832564564663198	178	276	962	1496	1626	300	نفعل باللاحقين كما فعلنا بالسابقين ويستهزء بك المجرمون ولا يءمنون بكتابنا وسيحل بهم مثل ما حل بالاولين وننصرك عليهم بعد حين كما قال ولتعلمن نباه بعد حين ثم بين سبحانه---- عظيم عنادهم ومكابرتهم للحق فقال ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون اي ولو فتحنا علي هءلاء المعاندين بابا من السماء فظلوا في ذلك الباب يصعدون ف-------------يرون من فيها من الملاءكة وما فيها من العجاءب-لقالوا لفرط عنادهم وغلوهم في المكابرة انما سدت ابصارنا فما نراه تخيل لا حقيقة له وقد سحرنا محمد بما يظهر علي يديه من الايات	2135	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0640	false	-5009635329545706265	5	77	28	419	1714	300	نفعل باللاحقين كما فعلنا بالسابق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ثم بين الله تعالي عظيم عنادهم ومكابرتهم للحق فقال ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون--- ولو فتحنا علي هءلاء المعاندين بابا من السماء------------------- يصعدون فيه باجسامهم ويرون من فيها من الملاءكة وما فيها من العجاءب لقالوا لفرط عنادهم ان-------------------ما سدت ابصارنا فما نراه تخيل لا حقيقة له وقد سحرنا محمد ب-ا يظهر علي يد-ه من الايات	640	-224801198080850528	365	660.5	297	552	66.1231918334961	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2139	true	-3959557653877881128	107	251	564	1372	1665	300	وجعلنا لكم فيها معايش اي ان انواع معايشكم----------------------------------------- من غذاء وماء ولباس ودواء قد سخرناها لكم في الارض فلا السمك في البحر غذيتموه ولا الطير في الجو ربيتموه ولا غيرهما من اشجار الجبال والغابات وحيوان البر والبحر خلقتموه ومن لستم له برازقين اي وجعلنا لكم--------------------- فيها من لستم رازقيه من ال----------------------------------------عيال والمماليك والخدم والدواب وفي هذا ايماء الي ان الله يرزقهم واياهم لا انهم يرزقون منهم وفي ذلك عظيم المنة وجزيل الفضل والعطاء وواسع الرحمة لعباده CHECK سورة الحجر الايات 21 الي وخلاصة هذاانه سبحانه يسر لكم اسباب المكاسب وصنوف المعايش وسخر لكم الدواب التي تركبونها والانعام التي تاكلونها والعبيد التي تستخدمونها فكل اولءك رزقهم علي خالقهم لا عليكم فلكم منها المنفعة ورزقها علي الله تعالي سورة الحجر الايات 21 الي وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين	2139	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0641	false	6558980547729469128	46	158	256	848	1615	300	وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين وجلعنا لكم في الارض اسباب المعيشة الطيبة من غذاء وماء ولباس ودواء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومعادن تنفعون بها وغير ذلك مما لا يعد ولا يحصي وكما ان فيها اسباب المعيشة الطيبة ففيها المعيشة لمن يكونون في ولايتكم من عيال وابتاع فالله وحد---------------------------------ه يرزقهم واياكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكل اولءك رزقهم علي خالقهم لا عليكم----------------------------------------------------------------- وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم وما من شء ينتفع به العباد من المصادر والموارد الا هو موجود عندنا مخزون وما نعطيه الا بقدر معلوم وحسب مشيءتنا وحاجة الخلق اليه ثم فصل بعض ما في خزاءنه من النعم فقال وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين	641	-224801198080850528	244	328.0	196	1074	22.718809127807617	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2141	true	-5465921959424773176	177	275	961	1477	1597	300	جميعا ولا يبقي حي سوانا ثم نبعثهم كلهم ليوم الحساب فيلاقي كل امرء جزاء ما عمل ان خيرا وان شرا ثم اقام الدليل علي امكان ذلك واثبت قدرته------------------------------------------- عليه فقال ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين اي ولقد علمنا من مضي منكم واحصيناهم وما كانوا يعملون و------من هو حي ومن سياتي بعدكم فلا تخفي علينا احوالكم ولا اعمالكم فليس بالعسير علينا جمعكم يوم التناد للحساب والجزاء يوم ينفخ في الصور كما قال CHECK سورة الحجر الايات 26 الي وان ربك هو يحشرهم ف---------------يجمع الاول-------ين وال--اخرين------ عنده يوم القيامة من اطاعه منهم ومن عصاه ويجازي كلا بما عمل	2141	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0642	false	6627375308262030714	7	75	41	412	1615	300	جميعا ولا يبقي حي سواه كل من---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 26 ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين--- ولقد علمنا من مضي منكم واحصيناهم وما كانوا يعملون وعلمنا من هو حي ومن سياتي بعدكم فلا تخفي علينا احوالكم ولا اعمالكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ربك هو يحشرهم انه حكيم عليم وسيجمع الله المتقدمين والمتاخرين جميعا عنده يوم القيامة واليه المصير حيث -------يجازي كلا بما عمل	642	-224801198080850528	257	403.0	209	595	43.193275451660156	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2142	true	-3950637049314477197	61	118	307	589	1536	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين ----------------------------------------------------قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال	2142	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0643	false	2283875917029306215	51	215	290	1120	1586	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين فسدوا جميعا خاضعين لامر الله الا ابليس رفض اني يسجد واستكبر ان يكون مع الملاءكة الاخرين 153244 رجيم مرجوم مطرود من كل خير يوم الدين يوم القيامة فانظرني فامهلني يوم القوت المعلوم يوم القيامة جزء مقسوم لكل فريق من اتباع ابليس جزء معين في جهنم قال يابل--يس ما لك الا تكون مع الساجدين قال الله تعالي ما منعك يا ابليس ان تسجد مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال ابليس وقد ركبه الغرور والاستكبار انه لن يسجد لبشر مخلوق من طين فهو خير من ادم ادم مخلوق من طين وابليس مخلوق من نار والنار خير من الطين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال الله تعالي فاخرج من الجنة انت مطرود من رحمتي ومما كنت فيه من الدرجات الرفيعة لقد كتبت عليك اللعنة الي يوم القيامة قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال	643	-224801198080850528	278	474.5	222	832	33.41345977783203	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2144	true	4950083394379421675	5	36	24	174	1643	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين ----------------------------------------------------قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	2144	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0643	false	2283875917029306215	51	137	290	731	1586	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين فسدوا جميعا خاضعين لامر الله الا ابليس رفض اني يسجد واستكبر ان يكون مع الملاءكة الاخرين 153244 رجيم مرجوم مطرود من كل خير يوم الدين يوم القيامة فانظرني فامهلني يوم القوت المعلوم يوم القيامة جزء مقسوم لكل فريق من اتباع ابليس جزء معين في جهنم قال ياب--ليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال الله تعالي ما منعك يا ابليس ان تسجد مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	643	-224801198080850528	147	231.0	117	443	33.18284606933594	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2147	true	7743505086468086907	47	165	262	881	1557	300	ذكر حال-------- اهل الجنة وما يتمتعون به من نعيم مقيم ووفاق بعضهم مع بعض لا ضغن بينهم ولا حقد وهم يتحدثون علي سرر متقابلين ولا يجدون مس التعب والنصب ولا يخرجون منها ابدا AUTO الايضاح ان المتقين في جنات وعيون اي ان الذين اتقوا الله وخافوا عقابه فاطاعوا اوامره واجتنبوا نواهيهيمتعون في جنات تجري من تحتها الانهار كما -قال مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه الاية ادخلوها بسلام امنين اي ويقال لهم ادخلوها وانتم سالمون------ من الافات والمنغصات امنون من سلب تلك النعم التي انعم بها ربكم عليكم واكرمكم بها ولا تخافون اخراجا ولا فناء ولا زوالا ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين	2147	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0644	false	-6222895950531052730	144	204	761	1078	1625	300	ذكر حال المتقين اهل الجنة وما يتمتعون به من نعيم مقيم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المتقين في جنات وعيون ا---ن الذين اتقوا الله و-------------اطاعوا اوامره يتمت--------------عون في جنات تجري من تحتها الانهار حيث يقال لهم ادخل-----------------------------------------------------------------------------------وها بسلام امنين ادخل-------------وها وانتم علي احسن حال من ال-فرح والسعادة والامن فلا خوف---------------------------- عليكم ولا انتم تحزنون--------------------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين	644	-224801198080850528	247	357.5	194	634	38.95899200439453	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2149	true	-3140197230136968225	69	104	386	601	1645	300	وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانهما لبامام مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كذب اصحاب الحجر المرس-----------------------------------------------------------------------------------لين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين------------------------------------------------------------------------------------ وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين----------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة مصبحين--------------------------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	2149	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0647	false	-3223649917947362001	100	249	548	1373	1648	300	وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وان قوم شعيب اصحاب الغابة الكثيفة كانوا ظالمين فانتقمنا منهم وانزلنا عليهم العذاب وكذلك اهل مدين قد اخذتهم الصيحة وانهما لبامام مبين يعني ان كلا من مدينة لوط والايكة واقعة علي طريق ظاهر لكم تمر عليها قوافل قريش في ذهابهم الي الشام فمن حقهم ان يعتبروا باثارهم وهي باقية الي الان ثم ذكر الله تعالي قصة صالح فقال ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين لقد كذبت ثمود نبيهم صالحا ومن كذب رسولا واحدا من رسل الله فكانما كذب جميع المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين واريناهم حججنا الدالة علي نبوة صالح منها الناقة وغيرها فاعرضوا عنها ولم يعتبروا بها وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين ولا تزال اثارهم وبعض ما نحتوه في الجبال باقيا الي الان في شمال الحجاز ويعرف المكان بمداءن صالح فاخذتهم الصيحة مصبحين اهلكهم الله بالصيحة التي تصعق كل واحد منهم في وقت الصباح فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	647	-224801198080850528	215	348.0	180	825	26.060606002807617	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2156	true	-8100729222672532433	85	264	427	1348	1527	300	قال لوط لقومه ان هءلاء الذين جءتموهم تريدون منهم الفاحشة ضيفي وحق علي الرجل اكرام ضيفه فلا تفضحوني فيهم واكرموني بترك التعرض لهم بمكروه ثم زاد النهي توكيدا بقوله واتقوا الله ولا تخزون اي وخافوا----- الله في وفي انفسكم ان يحل بكم عقابه ولا تهينوءي فيهم بالتعرض لهم بالسوء وهذه الجملة اكد في الغرض من سابقتها اذ التعرض للجار بعد حمايته والذب عنه اجلب للعار ومن ثم عبر عن لجاجهم ومجاهرتهم بمخالفته بالخزي وامرهم بتقوي الله في ذلك قابانوا له انه السبب في الفضيحة وفي هذا الخزي قالوا اولم ننهك عن العالمين اي قال قومه له اولم ننهك ان تضيف احدا من العالمين او تءويه في قريتنا اذ هم كانوا يتعرضون لكل غريب بالسوء وكان لوط ينهاهم عن ذلك علي قدر حوله وقوته ويحول بينهم وبين من يعرضون له وكانوا قد نهوه عن التعرض لهم في مثل ذلك وخلاصة مقالهمان ما ذكرت من الخزي والفضيحة انت مصدره والجالب له فلولا تعرضك لنا ما اصابك ما اصابك ولما راهم متمادين في غيهم لا يرع-ون عن غوايتهم ولا يقلعون عما هم عليه قال هءلاء بناتي-------------------------------- ان كنتم فاعلين اي قال لوط ----	2156	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0646	false	-2274818310884530020	103	163	542	850	1600	300	قال---- لقومه ان هءلاء الذي- جءت---م تريدون منهم الفاحشة هم ضيوفي--------------------- فلا تفضحوني فيهم---------------------------------------------------------- واتقوا الله ولا تخزون اي -خافوا عقاب الله-------------- ان يحل بكم فقال له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم---ه اولم ننهك ان تضيف احدا من العالمين ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راهم متمادين في غيهم لا يرعوون عن غوايتهم قال لهم لوط هء---------------لاء بناتي وبنات القرية يمكنكم ان تتزوجوهن ان كنتم راغبين في قضاء الشهوة	646	-224801198080850528	229	311.0	181	963	23.77985382080078	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2157	true	-2812230801798767851	116	188	633	1023	1625	300	فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل اي فجعلنا عا----------لي المدينة وهو ما علي وجه الارض سافلها فانقلبت عليهم وامطرنا عليهم اثناء ذلك حجارة من طين متحجر وقد تقدم ذكر ذلك في سورة هود وخلاصة ذلكانه تعالي ارسل عليهم ثلاثة الوان من العذاب الصيحة المنكرة الهاءلة والصوت المفزع المخيف انه قلب عليهم القرية فجعل عاليها سافلها انه امطر عليهم حجارة من سجيل ثم ذكر ان في هذا القصص عبرة لمن اعتبر	2157	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0646	false	-2274818310884530020	260	300	1399	1600	1600	300	فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل جزاء ظلمهم جعل الله عالي الم---------------------دينة سافلها -اي انه قلبها وامطر-- عليهم---------- حجارة من طين متحجر مع ---------------------------------------------------------------------------------صيحة عالية تصعق كل من سمعها ثم بين----------------------------------------------------------------------------------- ان في هذا القصص عبرة لمن اعتبر-	646	-224801198080850528	137	199.0	109	400	34.25	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2158	true	3481060464026149129	15	214	75	1155	1611	300	ثم لفت انظار اهل مكة الي الاعتبار بها لو ارادوا---- فقال وانها لبسبيل مقيم اي وان هذه المدينةمد-ينة سدوم-التي اصابها ما اصابها من العذابلبطريق واضح لا تخفي------------------------------------------ علي السالكين فاثارها باقية الي اليوم لم تندثر ولم تخف فالذين يمرون عليها من الحجاز الي الشام يشاهدون اثارها كما قال في الاية الاخري وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون ثم اياس من اعتبارهم بها اذ هي لا يعتبر بها الا المءمنون فقال ان في ذلك لاية للمءمنين اي ان فيما فعلناه بقوم لوط من الهلاك والدمار وانجاءنا لوطا واهله-لدلالة جلية للمءمنين المصدقين بالله ورسله اذ هم يعرفون ان ذلك انما كان انتقاما من الله لانبياءه من اولءك الجهال الذين عصوا امر ربهم وكفروا برسله ولم يرعوا عن غيهم وضلالهم بعد انذارهم ونصحهم اما الذين لا يءمنون بالله فيجعلون ذلك حوادث كونية لاسباب فلكية وشءون ارضية جعلت الارض تنهار لحدوث فراغ في بعض اجزاءها كما يشاهد اليوم في البلاد ذات البراكين من اختفاء بلاد في باطن الارض وابتلاع الارض لها كما حدث في مدينة مسينا بايطاليا سنة وظهور جزاءر في وسط المحيطات لم تكن من قبل وبعد ان ذكر قصص قوم لوط اتبعه بقصص قوم شعيب عليه السلام فقال وان كان اصحاب الايكة لظالمين -----------اي وان--------- اصحاب الايك--------ة كانوا بجبلتهم ظالمين	2158	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0647	false	-3223649917947362001	18	115	103	638	1648	300	ثم وجه انظار اهل مكة الي الاعتبار بها لو ارادوا ذلك فقال وانها لبسبيل مقيم ----ان هذه المدينة مدينة سدوم التي اصابها------------- العذاب والتدمير تقع------ علي طريق ظاهر ثابت هو طريقكم وانتم ذاهبون الي الشام واثا---رها باقية -في البحر الميت -----------------------------------------------------------------كما قال تعالي---------- وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون الصافات 137138 ا----------------------------------------------ن في ذلك لاية للمءمنين ا---ن فيما فعلناه بقوم لوط من الهلاك والدمار و-نجا--ة لوط- واهله لدلال-----ة للمءمنين الصادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد ان ذكر قصص قوم لوط اتبعه بقصص قوم شعيب فقال ------------وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وان قوم شعيب اصحاب الغابة الكثيفة كانوا-------- ظالمين	647	-224801198080850528	393	596.5	317	1157	33.96715545654297	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2159	true	132597511020210047	5	113	23	610	1581	300	اهل مدين فقد اخذتهم الصيحة ثم ذكر عز اسمه انه قد كان من حق قريش ان يعتبروا بهما فقال وانهما لبامام مبين اي وا--------ن مدينة اصحاب الايكة ومدينة قوم لوط لبطريق واضح ياتمون به في سف------------------------------------------------------رهم ويهتدون به في مسي--رهم ثم ذكر سبحانه---- قصة صالح فقال ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين اي ولقد كذبت ثمود نبيهم صالحا عليه السلام ومن كذب رسولا------ من رسل الله فكانما كذب الجميع لاتفاق كلمتهم علي التوحيد والاصول العامة التي لا تختلف باختلاف الامم والازمان واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين اي واريناهم حججنا الدالة علي نبوة صالح عليه السلام من الناقة وغيرها فاعرضوا عنها ولم يعتبروا بها وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين	2159	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0647	false	-3223649917947362001	121	211	679	1169	1648	300	اهل مدين -قد اخذتهم الصيحة---------------------------------------------------------- وانهما لبامام مبين يعني ان كلا من مدينة لوط و-الايكة واقعة علي -------طريق ظاهر لكم تمر عليها قوافل قريش في ذهابهم الي الشام فمن حقهم ان يعتبروا باثارهم و----هي باقية الي الان ثم ذكر الله تعالي قصة صالح فقال ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين لقد---- كذبت ثمود نبيهم صالحا------------ ومن كذب رسولا واحدا من رسل الله فكانما كذب --جميع المرسلي---------------------------------------------------------------------ن واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين--- واريناهم حججنا الدالة علي نبوة صالح منها---------- الناقة وغيرها فاعرضوا عنها ولم يعتبروا بها وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين	647	-224801198080850528	348	530.5	280	661	52.64750289916992	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2162	true	-5456728476600421584	235	277	1258	1484	1601	300	وبعد ان عرف سبحانه رسوله عظيم نعمه عليه فيما يتعلق بالديننهاه عن الرغبة في الدنيا فقال لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم اي ---------------------------------لا تتمنين ايها الرسول ما جعلنا من زينة الدنيا متاعا للاغنياء من اليهود والنصاري والمشركين فان	2162	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0648	false	-2924226798158754261	210	255	1185	1425	1672	300	وبعد ان عرف الل--ه رسوله عظيم نعمه عليه -----------------نهاه عن الرغبة في الدنيا فقال لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين لا تتمنين ايها الرسول ما جعلنا من زينة الدنيا متاعا للاغنياء من اليهود والنصاري والمشركين فان	648	-224801198080850528	201	369.5	162	259	77.6061782836914	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2163	true	-924894390641018524	259	297	1353	1577	1600	300	كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين اي ولقد اتيناك سبعا من المثاني كما اتي------------نا من قبلك من- اليهود والنصاري التوراة والانجيل وهم الذين اقتسموا القران وجزءوه اجزاء فامنوا ببعضه الذي- وافق كتابيهما وكفروا ببعضه وهو ما	2163	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0649	false	-7353465586881982126	97	134	529	749	1664	300	كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين وكم ا----تيناك سبعا من المثاني والقران العظيم انزلنا من قبلك علي اليهود والنصاري التوراة والانجيل وهم الذين اقتسموا القران------------- فامنوا ببعضه الذين وافق ما عندهم وكفروا ببعض- وهو ما	649	-224801198080850528	184	312.0	151	238	77.31092071533203	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2164	true	2779322260098312993	140	265	727	1391	1563	300	جهد المستطاع فقا-ل فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين اي فاجهر ب-----------ابلاغ ما امرت به من الشراءع وواجه به المشركين ولا تلتفت الي ----------ما يقولون ولا تبال بهم ولا تخفهم فان الله كافيكهم وحافظك منهم ولما كان هذا الصدع شديدا عليه لكثرة ما يلاقيه من اذي المشركين ذكر انه حارسه وكالءه منهم فلا يخشي باسه-----------م فقال انا كفيناك المستهزءين اي انا كفيناك شر المستهزءين-------- الذين كانوا يسخرون منك ومن القران وهم--- طاءفة من المشركين لهم قوة وشوكة كانوا كثيري السفاهة والاذي -لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرونه او يمر بهم افناهم الله وابادهم----- وازال كيدهم وقد اختلف في عدتهم فقوم يقولون هم خمسة الوليد بن المغيرة والعاص ابن واءل وعدي بن قيس والاسود بن عبد يغوث والاسود بن عبد المطلب وقد ماتوا جميعا	2164	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0649	false	-7353465586881982126	166	254	939	1421	1664	300	جهد المستطاع فيقول فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين--- فاجهر بدعوة الحق وابلاغ ما امرت به و-----------------------------لا تلتفت الي المشركين وما يقولون---------------------------------------------------- ولما كان ---------------------------ما يلاقيه من---- المشركين امرا عسيرا واذي كبيرا طمانه الله بانه هو يكفيه شرهم فقال انا كفيناك المستهزءين--- انا كفيناك شر المستهزءين من قريش الذين كانوا يسخرون منك ومن القران وكانوا طاءفة من قريش---- لهم قوة وكا-----نوا كثيري السفاهة والاذي للرسول الكريم وقد -----------------------------------------------ابادهم الله وازال كيدهم فهم----------------------------------- الوليد بن المغيرة والعاص -بن واءل وعدي بن قيس والاسود بن عبد يغوث ----------------------وقد ماتوا جميعا	649	-224801198080850528	375	571.5	304	714	52.5210075378418	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2173	true	-8149870185156597534	124	190	662	1022	1615	300	انزل المطر من السماء عذبا زلالا تشربون منه وتسقون اشجاركم ونباتكم التي تسيمون فيها--------------- انعامكم وفيها ترعي ينبت ل---------------------------------------------------كم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات اي ينبت لكم بالماء الذي انز-----له من السماء-------------------------------- زرعكم -وزيتونكم ونخيلكم واعنابكم ومن كل الثمرات غير ذلكارزاقا لكم واقواتا نعمة منه عليكم وحجة علي من كفر به ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون اي ان فيما ذكر من انزال -	2173	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0653	false	-2159199157649719552	0	77	0	432	1661	300	انزل المطر من المساء عذبا زلالا تشربون منه وتسقون الشجر والنبات وهذا الشجر والنبات هو الذي تجعلون انعامكم ترعاه وتمدكم باللبن واللحم والاصواف والاوبار والاشعار والجلود ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان هذا ------الماء ي-----نزله الله من السماء بقدرته فيحيي به الارض وينبت لكم زرعكم المختلف من جميع انواع------------ الثمرات وتيجعله رز-قا لكمن و------نعمة منه عليكم وحجة علي من كفر به ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون ا---ن فيما ذكر من الايات	653	-224801198080850528	251	361.5	203	465	53.978492736816406	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2174	true	1456542467576113117	99	218	575	1217	1655	300	لتهتدوا بها----------- في ظلمات البر والبحر ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي ان في ذلك التسخير لدلالات واضحات لقوم يعقلون حجج الله ويفهمون ما نبههم اليه بها وعبر هنا بالعقل وفي خاتمة الاية السالفة بالتفكر من قبل ان الاثار العلوية متعددة ودلالة ما فيها من عظيم القدرة والعلم والحكمة علي الوحدانية ظاهرة لا تحتاج الا الي العقل من غير تفكر ولا تامل بل تدرك بالبديهة بخلاف الاثار السفلية من الزرع والنخيل والاعناب فهي تحتاج في دلالتها علي وجود الصانع الي فكر وتدبر ونظر شديد ------------------وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه اي و------------------------ما خلق لكم في الارض من عجاءب الامور ومختلف الاشياء من معادن ونبات وحيوان علي اختلاف اجناسها و-----------------------------------------اشكالها و----------منافعها وخواصها ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	2174	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0653	false	-2159199157649719552	150	223	850	1225	1661	300	لتهتدوا بها في اسفاركم في ظلمات البر والبحر ان في ذلك لايات لقوم يعقلون--- ان في كل هذه النع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والدلاءل لايات لقوم لهم عقو----------------------------------------------ل تدرك وت----------------------------------------------------------------------------------------------------تدبر ما وراء هذه الظواهر من قدرة وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ومن نعمه التي لا تحصي عليكم ما خلق لكم في الارض من انواع ال------------------------------------حيوان والنبات والجماد وجعل في جوفها من المعادن المختلفة الالوان والاشكال وجعل كل ذلك لمنافع--------كم ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	653	-224801198080850528	193	233.0	153	746	25.871313095092773	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2178	true	-2381137475791771443	54	140	268	724	1529	300	ان نبههم سبحانه الي عظم-------ته ذكرهم---- بنعمه عليهم واحسانه اليهم فقال وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها اي وان تعدوا نعم الله لا تضبطوا عددها فضلا عن ا------------------------------ن تستطيعوا القيام بشكرها فان العبد مهما اتعب نفسه في طاعته وبالغ في شكران نعمه فانه يكون مقصرا فنعم الله كثيرة وعقل المخلوق قاصر عن الاحاطة بها ومن ثم فهو يتجاوز عن ذلك التقصير وال--ي ذلك اشار ب-------------قوله ان الله لغفور فيستر عليكم تقصيركم في القيام بشكرها رحيم بكم فيقيض عليكم نعمه مع استحقاقكم للقطع والحرمان بما تاتون وما	2178	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0654	false	-3544875546818438645	208	273	1111	1457	1589	300	ان نبههم سبحانه الي عظمته وقدرته ذكر الناس بنعمه عليهم واحسانه------ فقال وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ا--------------ن الله لغفور رحيم------------- ان تحاولوا عد نعم الله عليكم فلن تستطيعوا احصاءها لكثرتها واكثر النعم لا يدري بها الانسان ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يالفها فلا يشعر بها اي حين يفتقدها ان الله لغفور -يستر عليكم تقصيركم في القيام بشكرها رحيم بكم يف-يض عليكم نعمه والله يعلم ما تسر------------------ون وما	654	-224801198080850528	205	259.0	162	512	40.0390625	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2179	true	9220297482039517517	107	163	591	876	1583	300	الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اي و---الاوثان التي تعبدونها من دون الله لا تخلق شيءا بل هي مخلوقة فكيف يكون الها ما يكون مصنوعا وغيره هو الذي دبر وجوده ونحو الاية قوله اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون اموات غير احياء اي هي اموات ولا تعتريها الحياة بوجه ف-----------------------لا تسمع ولا تبصر ولا تعقل	2179	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0655	false	1063507249214274154	0	49	0	242	1638	300	الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ان هذه الاوثان التي تبعدونها من دون الله لا تخلق شيءا بل هي مخلوقة فيكف يكون الها ما يكون مصنوعا بالايدي وهم ام---------------------------------------------------------------------وات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون انها جمادات ميتة لا حس لها ولا حركة ولا تسمع ولا تبصر ولا تعقل	655	-224801198080850528	162	272.5	127	311	52.090030670166016	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2181	true	-6951825504015554166	122	227	703	1312	1705	300	الاثام واحدها وزر ساء ما يزرون اي بءس شيءا يحملونه والمكر صرف غيرك مما يريده بحيلة ويراد به هنا مباشرة الاسباب وترتيب المقدمات فاتي الله بنيانهم من القواعد اي اهلكه وافناه كما يقال اتي عليه الدهر والقواعد الدعاءم والعمد واحدها قاعدة خر سقط يخزيهم يذلهم ويهينهم وتشاقون اي تخاصمون وتنازعون الانبياء واتباعهم في شانهم واصله ان كلا من المتخاصمين في شق وجانب غير شق الاخر والذين اوتوا العلم هم الانبياء و-------------السلم الاستسلام والخضوع بلي بمعني نعم والمثوي---------- مكان الثواء والاقامة AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر----------- دلاءل التوحيد ونصب البراهين الواضحة علي بطلان عبادة الاصنام-------------------------------------------------- اردف ذلك بذكر شبهات من انكروا النبوة مع الجواب عنها	2181	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0655	false	1063507249214274154	224	287	1219	1571	1638	300	الاثام واحدها وزر ساء ما يزرون--- بءس --ما يعملون من اثام--------------------------------------------------------------------- فاتي الله بنيانهم من القواعد هدمه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الاساس فخر علي-----------------------------------------هم السقف سقط عليهم فالقوا السلم --استسلموا ------------------------مثوي المتكبرين مكان اقامتهم--------------------------- بعد ان ذكر الله تعالي دلاءل التوحيد و----البراهين الواضحة علي بطلان عبادة الاصنام وعدد نعمه علي عباده وما سخره في هذا الكون للانسان اردف ذلك بذكر شبهات من انكروا النبوة و--الجواب عنها	655	-224801198080850528	224	266.5	182	693	32.3232307434082	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2181	true	-6951825504015554166	41	84	234	466	1705	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين------------ الذين	2181	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0656	false	-4341503901826861603	163	291	921	1629	1687	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ان الذين من قبلهم من الامم السابقة قد مكروا برسلهم وكذبوهم ودبروا لهم المكايد فابطل الله كيدهم ودمرهم بلادهم وهدمها من الاسس فانهارت البيوت وخرت سقوفها علي اصحابها واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون والله سبحانه سوف لا ينجيهم من العذاب في الاخرة بل لهم عذاب اشد واعظم ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم يسالهم الله تعالي يوم القيامة علي سبيل الخزي والاستهزاء بهم ويقول لهم اين الذين اتخذتموهم شركاء لي في العبادة وكنتم تحاربونني ورسلي في سبيلهم اين هم حتي ينصروكم ويمدوا لكم يد العون فلا يستطيعون جوابا قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين وحينءذ يقول الذين	656	-224801198080850528	232	399.5	189	708	32.76836013793945	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2181	true	-6951825504015554166	69	110	380	613	1705	300	الذين كنتم تشاقون فيهم قال ال-----ذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافري------ن الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم--------------------------------- فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء------------------------------------------------------------------------------------- بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون-------------------------------------------------------------------------------------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	2181	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0657	false	-7274561141024824310	18	101	113	569	1690	300	الذين يست----حقون هذا العذاب هم الذين استمروا علي كفرهم الي ان تتوفاهم الملاءكة وهم ظالمون الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم ماذا يفعلون في ذلك الموقف المخزي فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء انهم استسملوا لما عاينوا العذاب قاءلين ما كنا نشرك بربنا احدا ولكن الله يكذبهم بقوله بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون ان الله لا يخفي عليه شء وهو علي علم بما كنتم تكفرون وتكذبون ثم بين الله تعالي مصيرهم المحتوم فقال فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	657	-224801198080850528	177	278.0	145	460	38.4782600402832	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2183	true	1469175913831426195	49	126	277	674	1656	300	الا ساء ما يزرون اي بءس شيءا يرتكبونه من الاثم والذنب ما يفعلون ثم بين لهم ان غاءلة مكرهم عاءدة اليهم ووبال ذلك لاحق بهم كداب من قبلهم من الامم الخالية الذين اصابهم من العذاب ما اصابهم بتكذيبهم لرسلهم فقال قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي ان حال من قبلهم وقد دبروا الحيل ونصبوا الحباءل ليمكروا بها رسل الله--------------------- فابطلها الله	2183	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0656	false	-4341503901826861603	130	200	752	1117	1687	300	الا ساء ما يزرون--- بءس م--ا يرتكبونه من الاثم والذنوب--------- ثم بين لهم ان عاقبة مكرهم عاءدة الي-------------------هم كداب من قبلهم من الامم السابقة الذين اصابهم من العذاب ما اص-بهم بتكذيب رسل---هم فقال قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ان ا-لذين من قبلهم من الامم السابقة قد -------------مكروا برسلهم وكذبوهم ودبروا لهم المكايد فابطل-- الله	656	-224801198080850528	296	505.0	235	418	70.81340026855469	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2184	true	-1674008825691957330	65	300	405	1719	1719	300	ثم -بين ان الكافرين الذين يستحقون هذا العذاب هم الذين استمر------ كفرهم الي ان تتوفاهم الملاءكة وهم ظالموا انفسهم فقال الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم اي الكافرين الذين تقبض ملاءكة الموت ارواحهم وهم ظالموا انفسهم ومعرضوها للعذاب المخلد بكفرهم واي ظلم للنفس اشد من الكفر ثم ذكر حالهم حينءذ من الخضوع والمذلة فقال فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء ا-ي فاستسلموا وانقادوا حين عاينوا العذاب قاءلين ما كنا نشرك بربنا احدا وهم قد كذبوا علي ربهم واعتصموا بالباطل رجاء النجاة ونحو الاية قوله تعالي حكاية عنهم والله ربنا ما كنا مشركين ثم اكذبهم سبحانه فيما قالوا فقال بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون اي بل كنتم تعملون اعظم السوء واقبح الاثام والله عليم بذلك فلا فاءدة لكم في الانكار والله مجازيكم بافعالكم ثم بين ما يترتب علي قبيح افعالهم فقال فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين ا------------ي فادخلوا طبقات جهنم---------- وذوقوا الوانا من العذاب بما دنستم به انفسكم من الاشراك بربكم واجتراحكم عظيم الموبقات والمعاصيخالدين فيها ابدا وبءس المقيل والمقام دار الذل والهوان لمن كان متكبرا عن اتباع الرسل والاهتداء بالايات التي انزلت عليهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما افظعها من دار وصفها ربنا بقوله لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها CHECK سورة النحل الايات 30 الي سورة النحل الايات 30 الي---- وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما-	2184	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0657	false	-7274561141024824310	14	252	93	1413	1690	300	ثم يبين ان الكافرين الذين يستحقون هذا العذاب هم الذين استمروا علي كفرهم الي ان تتوفاهم الملاءكة وهم ظالمون الذ------------ين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم ماذا يفعلون في ذلك الموقف---------------------------------------------------- المخزي---------------------------------------------------------------------------- فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء انهم استسملوا لما--------- عاينوا العذاب قاءلين ما كنا نشرك بربنا احدا ولكن الله ي------------------------------------------------------------------------------------------------------كذبهم بقوله----------------- بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون ان الله لا يخفي عليه شء وهو علي علم بما كنتم تكفرون وتكذبون---------------------------------------------- ثم بين الله تعالي مصيرهم المحتوم فقال فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين ان مصيركم جهنم فادخلوها من ابوابها المتعددة وذوقوا الوانا من العذاب خالدين ف---------------------------------------------------------------------يها ابدا وبءس --------المقام والمثوي--------- لمن كان متكبرا عن اتباع الرسل والاهتداء ب---------ما انزل- عليهم من ايات قراءات قرا حمزة الذين يتوفاهم بالياء والباقون بالتاء 163034 ينظرون ينظرون امر بك حكم ربك فيهم حاق بهم احطا بهم بعد ان بين الله احوال المكذبين وما ينالهم في الدنيا والاخرة وذكر هنا وصف المءمنين وثقتهم بالله ورسوله وما ا--عد ل---------------------------------------------------------هم من الخير والسعادة في جنات تجري من تحتها الانهار جزاء ايمانهم واحسانهم وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير وقيل للذين امنوا بالله واتقوا ما الذي انزله ربكم علي رسوله قالوا انزل عليه القران فيه خير الدنيا والاخرة للناس جميعا فكانوا بذلك من المحسنين والله تعالي وعد بان يكافء المحسنين بحياة طيبة وفي الاخرة لهم الجنة بما احسنوا ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما	657	-224801198080850528	630	918.5	506	1789	35.21520233154297	95	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2186	true	7155140505792295256	107	220	554	1167	1633	300	ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار اي ولنعمت------------------------------------- ا---------------لدار للمتقين جنات اقامة تجري من بين قصورها واشجارها الانهار حسنت مستقرا ومقاما ثم بين ان نعمها غير ممنوعة ولا مقطوعة فقال لهم فيها ما يشاءن اي للذين احسنوا في هذه الدنيا في جنات عدن ما يشاءون مما تشتهي انفسهم وتقر به اعينهم كما قال وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون ثم ذكر ان هذا جزاء لهم علي اعمال البر والتقوي فقال كذلك يجزي الله المتقين اي مثل ذلك الجزاء الاوفي يجزي الله الذين اتقوا الشرك والمعاصي وفي هذا حث للمءمنين علي الاستمرار علي التقوي وحث لغيرهم علي تحصيلها ثم وصف الله المتقين بقوله الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين	2186	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0657	false	-7274561141024824310	239	300	1343	1690	1690	300	ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين لنعم الدار التي يقيم فيها المتقون جنات --عدن تجري من تحت قصورها واشجارها الانهار و-------------------------------------------------------------لهم فيها ما يريدون من النعيم ومثل هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجزاء الاوفي يجزي الله الذين اتقوه--------------- وفي هذا حث للمءمنين علي الاستمرار علي التقوي و---لغيرهم علي تحصيلها ال--------------------------ذين تتوفاهم الملاءكة طيبين-	657	-224801198080850528	247	376.5	201	665	37.14285659790039	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2187	true	2072247631309087542	143	210	762	1101	1592	300	اخرج ابن جرير والبيهقي عن محمد بن كعب القرظي قال اذا اشرف العبد المءمن علي الموت جاءه ملك فقال السلام عليك يا ولي الله الله يقرا عليك السلام وبشره بالجنة اه سورة النحل الايات 33 الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	2187	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0658	false	-1198293873013114843	38	191	230	1047	1580	300	اخرج ابن جرير والبيهقي عن محمد بن ----القرظي قال اذا اشرف------ المءمن علي الموت جاءه ملك فقال السلام عليك يا ولي الله الله يقرا عليك السلام وبشره بالجنة ثم يعود الكلام عن المشركين من قريش ماذا ينتظرون بعد عنادهم وكفرهم وتكذيبهم للرسول الكريم عليه صلوات الله وسلامه وجزاء كفرهم وتكبرهم النار وبءس القرار هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون ماذا ينتظر كفار مكة الذين قالوا ان القران اساطير الاولين غير ان تاتيهم الملاءكة لتبقض اوراحهم او ياتي امر الله بالعذاب المهلك وهم ليسوا باول من كذب الرسل فقد فعل مثلهم الذين من قبلهم من الامم وحل بهم العذاب وما ظلمهم الله في ذلك فقد انذرهم بواسطة الرسل وانزاله الكتب ولكن ظلموا انفسهم بمخالفة الرسل وتكذيبهم ما جاءا به ثم اعقب الله ذلك بذكر ما ترتب علي اعمالهم فقال فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	658	-224801198080850528	307	557.5	245	827	37.122127532958984	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2188	true	3631041503724764849	26	252	129	1316	1557	300	ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي م-------------------------------------------------------------------------------ا ينتظر كفار مكة الذين قالوا ان القران اساطير الاولين الا ان تاتيهم الملاءكة -تقبض ارواحهم -و ياتي امر ربك- بالعذاب في الدنيا كما فعل باسلافهم من الكفار فيرسل عليهم الصواعق او يخسف بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون وهذا تهديد لهم علي تماديهم في الباطل واغترارهم بالدنيا وخلاصة هذاحثهم علي الايمان بالله ورسوله والرجوع الي الحق قبل ان بنزل بهم ما نزل بمن قبلهم من السالفين المكذبين لرسلهم ثم ذكر انهم ليسوا باول من كذب الرسل فقال ذلك فعل الذين من قبلهم اي هكذا تمادي اسلافهم في شركهم حتي ذاقوا باسنا وحل بهم عذابنا ونكالنا ثم ذكر ان ما يصيبهم جزاء لما كسبت ايديهم فقال ما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي وما ظلمهم الله بانزال العذاب بهم لانه اعذر اليهم واقام حججه عليهم بارسال رسله وانزال كتبه و--لكن ظلموا انفسهم بمخالفة الرسل وتكذيبهم ما جاءوا به ثم اعقبه-------- بذكر ما ترتب علي اعمالهم فقال فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن اي فلهذا اصابتهم CHECK سورة النحل الايات 35 الي عقوبة--- الله علي ما فعلوا واحاط بهم عذابه الاليم جزاء ما كا-------------------------------------نوا يسخرون من الرسل حين توعدوهم بعقابه ونحو الاية قوله هذه النار التي كنتم بها تكذبون سورة النحل الايات 35 الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه	2188	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0658	false	-1198293873013114843	92	250	527	1330	1580	300	ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون ماذا ينتظر كفار مكة الذين قالوا ان القران اساطير الاولين غير ان تاتيهم الملاءكة لتبقض اوراحهم او ياتي امر الله بالعذاب المهلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ليسوا باول من كذب الرسل فق-----د فعل مث---------لهم الذين من قبلهم من الامم----------------------- وحل بهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب وما ظلمهم الله في ذلك فقد انذرهم بواسطة الرسل--- وانزاله الكتب ولكن ظلموا انفسهم بمخالفة الرسل وتكذيبهم ما جاءا- به ثم اعقب الله ذلك بذكر ما ترتب علي اعمالهم فقال فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ---لهذا نزلت بهم------------------------------ عقوبة من الله ج------------------------------------زاء ما عملوا من سيءات واحطا بهم العذاب الذي كانوا يس--------------------------------------------------------------------------------------------------------تهزءون به 163537 الطاغوت كل ما عبد من دون الله من شيطان وكاهن وصنم وكل من دعا الي ضلالة حقت عليه وجبت عليه وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه	658	-224801198080850528	457	600.5	361	1425	32.07017517089844	74	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2190	true	-1274728686325653899	216	282	1148	1497	1590	300	ثم بين سبحانه---- ان بعثة الرسل امر جرت به السنة الالهية في الامم كلها وجعلت سببا لهدي من اراد الله هدايته وزيادة ضلال من اراد ضلاله كالغذاء الصالح ينفع المزاج السري ويقويه ويضر المزاج المنحرف ويفنيه فقال ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت اي و----------------------------------------------------------------------------------------لقد ارسلنا في كل امة سلفت قبلكم رسولا كما بعثنا فيكم رسولا فقال لهم اعبدوا الله وحده	2190	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0659	false	-924224068940822750	74	150	411	809	1599	300	ثم بين الله تعالي ان بعثة الرسل امر جرت به السنة الالهية في الامم كلها وجعلت سببا لهدي من اراد الله هدايته وزيادة ضلال من اراد ضلاله كالغذاء الصالح ينفع الصحيح السليم------ ويضر بعض المرضي و----------------لقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ولقد ارسلنا في كل امة سلفت قبلكم رسولا يقو---------------------ل لهم اعبدوا الله وحده	659	-224801198080850528	276	501.5	220	441	62.58503341674805	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2191	true	4195099562539780298	190	255	1033	1350	1579	300	لعلكم تعتبرون بما حل بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خاطب سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم مسليا له علي ما يراه من جحود قومه وشديد اعراضهم ومبالغتهم في عنادهم مع حدبه عليهم وعظيم رغبته في ايمانهم ومبينا له ان الامر بيد الله وليس له من الامر شء فقال ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل اي ان تحرص-------------------- ايها الرسول علي هداية------------ قومك--لا ينفعهم حرصك	2191	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0659	false	-924224068940822750	196	296	1047	1582	1599	300	لعلكم تعتبرون بما حل بهم فالقران الكريم ينفي بهذا النص وهم الاجبار لوح به المشركون والذي يستند اليه كثير من المنحرفين والعقيدة الاسلامية عقيدة واضحة فالله يامر عباده بالخير وينهاهم عن الشر ويعاقب المذنبين احيانا في الدنيا وعقاب الاخرة لا شك فيه ويثيب المءمنين المتقين ثم خاطب الل--ه رسوله الكري------------م مسليا له ع---ما يراه من جحود قومه وشديد اعراض--------------------هم مع حدبه عليهم وعظيم رغبته في ايمانهم ومبينا له ان الامر بيد الله-------------------- فقال ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين ان تكن حريصا ايها النبي علي- هداية المشركين من قومك فلن ينف-هم حرصك	659	-224801198080850528	233	373.0	183	594	39.225589752197266	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2193	true	4754610551774549880	124	248	608	1250	1541	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت -اي انهم اجتهدوا في الحلف واغلظوا في الايمان انه لا يقع بعث بعد الموت وهذا استبعاد منهم لحصوله من جراء ان الميت يفني ويعدم والبعث اعادة له واعادة المعدوم مستحيلة وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رد الله عليهم وكذبهم بقوله بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي بلي----- سيبعثه الله بعد مماته وقد وعد بذلك وعدا حقا لا بد من-------------------ه ولكن اكثر الناس لجهلهم بشءون الله وصفات كماله من علم وقدرة وحكمة ونحوها لا يعلمون ان وعد الله لا بد من نفاذه وانه باعثهم بعد مماتهم يوم القيامة احياء ومن قبل هذا جرءوا علي مخالفة الرسل ووقعوا في الكفر والمعاصي ثم ذكر سبحانه الحكمة في المعاد وقيام الاجساد يوم التناد ف-قال ليبين لهم الذي يختلفون فيه	2193	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0660	false	-5694944759396362918	42	155	241	816	1582	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت لقد اقسم المشركون اشد ايمانهم واكدوا بان الله لا يبعث من ي--------موت وكانت قضية -------------------------------------------البعث بعد الموت هي المشكلة الكبري عند المشركين لقد غلقوا عن معجزة الحياة الاولي مع ان الله الذي اوجد الانسان من العدم قادر علي ان يبعثه بعد الموت لذلك رد الله عليهم وكذبهم فقال -بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون بلي ان الله سيبعث الخلق بعد الموت -قد وعد بذلك وعدا حقا لا بد منه ولن يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لج-------------------------------------------------هلهم لا يعلمون --حكمة الله في خلق--------------------------------------------------------- هذا العالم----------------------------------------- ثم ذكر سبحانه الحكمة في المعاد وقيام الاجساد يوم القيامة فقال ليبين لهم الذي يختلفون فيه	660	-224801198080850528	305	438.5	236	777	39.2535400390625	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2194	true	-3370694383909960192	2	187	10	954	1566	300	وليعلم الذين جحدوا وقوع البعث والجزاء انهم كانوا كاذبين في قولهم لا يبعث الله من يموت وسيدعون الي نار جهنم دعا وتقول لهم الزبانية هذه النار التي ----------------------------كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلها فاصبروا اولا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون ثم اخبر سبحانه عن كامل قدرته وانه لا يعجزه شء في الارض ولا في السماء فقال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون اي انا اذا اردنا ان نبعث من يموت فلا تعب علينا ولا نصب في احياءه ولا بعثه لانا اذا اردنا ذلك فانما نقول له كن فيكون لا معاناة فيه ولا كلفة علينا ونحو الاية قوله فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وقوله وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر وقوله ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة وخلاصة هذاانه تعالي مثل حصول----------------------------------------------------------- المقدورات وفق مشيءته وسرعة حدوثها حين ارادته بسرعة حصول المامور حين امر الامر وقوله دون هوادة ولا تراخ CHECK سورة النحل الايات 41 الي سورة النحل الايات 41 الي----------------------------------------------------------------------------------- والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يع----------لمون الذين صبر-وا	2194	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0660	false	-5694944759396362918	155	295	816	1549	1582	300	وليعلم الذين كفروا ا-------------------نهم كانوا كاذبين ان من عدل الله في خلقه ان يبعثهم جميعا بعد موتهم ليبين------ لهم حقاءق الامو------ر التي اختلفوا فيها فيعلم المءمنون انهم علي حق ويعلم الكافرون كذبهم في دعواهم ان الله لا يبعث من يموت---------------------------------------- ثم اخبر------- عن كامل قدرته وانه لا يعجزه شء في الارض ولا في السماء فقال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون ا--ننا اذا اردنا شيءا فا-----------------------------------------------------------------------نما نقول له كن في----------------------------------------------------------------------------------كون والبعث شء من هذه الامور يتم عندما نريد----- ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة لقمان قراءات قرا الكساءي وابن عامر فيكون بنصب النون والباقون بالرفع ثم جاء العرض للجانب المق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل للمنكرين فذكر لمحة عن المءمنين الذين حملهم ايمانهم علي الهجرة في سبيل الله فقال والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون والمءمنون الذين فارقوا	660	-224801198080850528	351	383.0	273	1125	31.200000762939453	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2195	true	-459872798143429522	256	299	1333	1564	1568	300	بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرء-ف رحيم	2195	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0661	false	3687370137828613239	155	249	852	1394	1653	300	بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون وقد ايدنا هءلاء الرسل بالمعجزات والدلاءل المبينة لصدقهم وانزلنا اليك ايها النبي القران لتبين للناس ما اشتمل عليه من العقاءد والاحكام وتدعوهم الي التدبر فيه ولعلهم يتفكرون في ايات الله ويتدبرون القران ويدركون اسراره واهدافه ويعلمون انه انزل لخيرهم ومصلحتهم ثم حذرهم وخوفهم مغبة ما هم فيه من العصيان والكفر فقال افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم	661	-224801198080850528	231	415.5	188	542	42.61992645263672	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2198	true	-1306498158592543022	24	187	136	1011	1598	300	وانزلنا اليك القران تذكيرا وعظة للناس لتعرفهم ما انزل اليهم من الاحكام والشراءع واحوال------------------------------------------------------------------------------- القرون المهلكة بافانين العذاب جزاء عنادهم مع انبياءهم وتبين لهم --ما اشك-ل عليهم من الاحكام وتفصل لهم ما اجمل بحسب مراتبهم في الاستعداد وال----------فهم لاسرار التشريع ولعلهم يتفك----------------------رون اي وتوقعا منك وانتظارا لتفكرهم في هاتيك الاسرار والعبر وابعادا لهم عن سلوك سبيل الغابرين من المكذبين حتي لا يصيبهم مثل ما اصابهم ثم حذرهم وخوفهم مغبة ما هم فيه من العصيان والكفر فقال افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرء-ف رحيم اي افامن الذين مكروا برسول الله من اهل مكة وراموا صد اصحابه عن الايمان بالله ان يصيبهم بعقوبة من عنده اما بان يخسف بهم الارض ويبيدهم من صفحة الوجود كما فعل بقارون من قبل واما بان ياتيهم بعذاب من السماء فجاة من حيث لا يشعرون كما صنع بقوم لوط واما بان ياخذهم بعقوبة وهم في اسفارهم	2198	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0661	false	3687370137828613239	157	299	868	1651	1653	300	وانزلنا اليك ال------ذك-ر لتبين للناس ما ---------نزل اليهم----------- ولعلهم يتفكرون وقد ايدنا هءلاء الرسل بالمعجزات والدلاءل المبينة لصدقهم وانزلنا اليك ايها النبي القران ل-----------------------------------------------تبين للناس ما اشتمل عليه- من العقاء--------------------------------------------د والاحكام وتدعوهم الي التدبر فيه ولعلهم يتفكرون في ايات الله ويتدبرون القران ويدركون اسراره واهدافه ويعلمون انه انزل لخيرهم ومصلحت------------------------------------------------------------------هم ثم حذرهم وخوفهم مغبة ما هم فيه من العصيان والكفر فقال افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم--- افامن الذين مكروا برسول الله وحاول----------وا صد اصحابه عن الايمان بالله ان يصيبهم بعقوبة من عنده اما بان يخسف بهم الارض ويبيدهم من صفحة الوجود كما فعل بقارون وغيره او با---ن ياتيهم بعذاب من السماء فجاة من حيث لا يشعرون كما فعل بقوم لوط ------او ياخذهم بعقوبة وهم في اعمالهم	661	-224801198080850528	546	888.0	437	990	55.15151596069336	90	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2200	true	9094989567762855262	155	221	823	1149	1521	300	وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا ا---ي ولله ملك ما في السموات والارض من شء لا شريك له في شء من ذلك وهو الذي خلقهم وهو الذي يرزقهم وبيده حياتهم وموتهم وله الطاعة والاخلاص علي طريق الدوام والثبات ثم ذكر ما هو كالنتيجة لذلك فقال افغير الله تتقون اي افبعد ان علمتم هذا ترهبون غير الله وتحذرون ان يسلبكم------ نعمة او يجلب لكم اذي	2200	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0662	false	-3842746804211983357	221	274	1191	1457	1581	300	وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون ان الله هو المالك الواحد لا شريك له في شء من ذلك ول---------------------------------------------------ه الطاعة والاخلاص داءما فتحرروا ايها الناس من عبادة سواه واخلصوا له العبادة------------------ افبعد ان علمتم هذا ترهبون غير الله وتخافون سواه وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا	662	-224801198080850528	150	195.5	115	335	44.776119232177734	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2205	true	-4283778463189068732	1	34	4	178	1559	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقد-----------------------------------------------------------مون-------------------------------------------------------------------------------- ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني	2205	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0664	false	-7302846714670852114	135	228	744	1261	1645	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي لو ان الله يءاخذ الكفار والعصاة بذنوبهم ويعاجلهم بقعوباتهم واستحقاق جناياتهم لما ترك علي وجه الارض احدا ممن يستحق ذلك من الظالمين وانما يءخرهم تفضلا منه ليراجعوا التوبة ولكن يءخرهم الي اجل سماه وعينه لهم فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون فاذا جاء الوقت الذي عينه لا يستاخرون عنه ساعة ولا يستقدمون وقد تقدم في سورة الاعراف فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون الاعراف34 ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني	664	-224801198080850528	174	336.0	141	517	33.655704498291016	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2206	true	-6165635199250670852	37	160	167	824	1539	300	السلام ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي ولكن بحمله يءخر هءلاء الظلمة فلا يعاجلهم بالعقوبة الي اجل سماه الله لعذابهم فاذا جا---------------------------------------------ء الوقت الذي وقت لهلاكهم لا يستاخرون عن الهلاك ساعة فيمهلون ولا يستقدمون قبله حتي يستوفوا اعمارهم وقد تقدم نظير هذا-------------------------------------------------------------- ويجعلون لله ما يكرهون ا------------------------------ي وينسب هءلاء المشركون الي الله سبحانه ما يكر-هون لانفسهم من البنات والشركاء في الرياسة وت-صف السنتهم -الكذب ان لهم الحسني اي ويكذبون فيما يدعون اذ يزعمون ان لهم العاقبة الحسني عند الله وهي الجنة علي تقدير وجودها فقد روي انهم قالوا ان كان محمد صادقا في البعث ف---لنا الجنة بما نحن عليه فرد الله عليهم مقالهم بقوله لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون اي حقا------- ان لهم	2206	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0664	false	-7302846714670852114	177	274	980	1501	1645	300	التوبة ولكن يءخرهم الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل سماه وعينه ل---هم فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون فاذا جاء الوقت الذي -------عينه لا يستاخرون عن------ه ساعة-------- ولا يستقدمون------------------------- وقد تقدم في سورة الاعراف فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون الاعراف34 ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني وينسب هءلاء المشركون الي الل-------ه ما يكروهون لانفسهم من الب--------------------نات وتنطق السنتهم بالكذب------------------------------------ اذ يزعمون ان--هم سيدخلون الجنة و----------------------------------------روي انهم قالوا ان كان محمد صادقا في البعث فان لنا الجنة------------- فرد -----عليهم مقالهم بقوله لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون--- حقا ولا شك ان لهم	664	-224801198080850528	329	441.5	261	807	40.76827621459961	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2206	true	-6165635199250670852	173	281	889	1450	1539	300	بين سبحانه ان هذا الصنيع الذي صدر من قريش قد حدث مثله من الامم السالفة في حق انبياءهم فقال مسليا رسوله------- علي ما كان يناله من الغم بسبب جهالان--------هم تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم -اي والله لقد ارسلنا----- رسلا من ق------------بلك الي اممهم بمثل ما ارسلناك به الي امتك من الدعاء الي توحيد الله واخلاص العبادة له وخلع الانداد والاوثان فحسن لهم الشيطان ما كانوا عليه مقيمين من الكفر به وعبادة الاوثان فكذبوا رسلهم وردوا عليهم ما جاءوا به من عند ربهم وما كان ناصرهم فيما اختاروا الا الشيطان وبءس الناصر والمعين ولهم في الاخرة عذاب	2206	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0665	false	-4556306391017503074	0	77	0	400	1594	300	بين الل--ه ان هذا الصنيع الذي صدر من قريش قد حدث مثله من الامم السابقة في حق انبياءهم فقال مسليا رسوله الكريم علي ما كان يناله من الغم بسبب جهالاتهم وعنادهم تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم يقسم الله تعالي بانه ارسل رسلا من قبلك ايها الرسول الي امم سابقة----------------------------------------------------------------------------------------- فحسن لهم الشيطا------------------------ن الكفر فاتبعوه و----------كذبوا رسلهم فهو متولي امو----------------------------------رهم في الدنيا ولهم ف-----------------------------------ي الاخرة عذاب	665	-224801198080850528	310	485.5	247	594	52.18855285644531	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2207	true	-1099860779315762164	166	191	851	975	1585	300	يعرشون----------- ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	2207	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0666	false	-1681072496116210475	202	229	1087	1222	1586	300	يعرشون بكسر الراء ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	666	-224801198080850528	124	238.0	99	135	91.85185241699219	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2213	true	-2054411756504792882	0	43	0	210	1598	300	ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون والله جعل لكم	2213	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0667	false	4334679660642174458	97	216	526	1128	1599	300	ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير ان الله خلقكم ايها لناس ولم تكونوا شيءا ثم قدر لكم اجالا مخلتفة منكم من يتوفاه مبكرا ومنك من يهرم ويصير الي ارذل العمر فتنقص قواه ويكون في عقله وقوته كالطفل فتكون عاقبته ان يفقد ذاكرته ولا يعود يعلم شيءا حتي انه لا يستطيع التمييز بين اهله واولاده واقرباءه وقد راينا اناسا بهذه الحالة ان الله عليم باسرار خلقه قادر علي كل شء ثم بعد ان ذكر الله تفاوت الناس في الاعمار ذكر تفاوتهم في الارزاق فقال والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون والله جع--لكم	667	-224801198080850528	206	398.5	164	604	34.105960845947266	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2214	true	-5432462700407622674	4	54	28	292	1498	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي والله اوجدكم--------------------------------------------------- ولم تكونوا شيءا انتم ولا الهتكم التي تعبدونها من دون الله ثم وقت اعماركم باجال- مختلفة فمنكم من تعجل وفاته ومنكم -من يهرم ويصير الي ارذل العمر واخسه فتنقص قواه وتفسد حواسه ويكون في عقله وقوته كالطفل	2214	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0667	false	4334679660642174458	95	146	514	765	1599	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير ان الله خلقكم ايها لناس ولم تكونو------------------------------------------ا شيءا ثم قدر ----لكم -اجالا مخلتفة -منكم من يتوفاه مبكرا ومنك من يهرم ويصير الي ارذل العمر------ فتنقص قوا------------ه ويكون في عقله وقوته كالطفل	667	-224801198080850528	155	231.0	121	317	48.89590072631836	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2215	true	-1037660763563245565	191	246	1053	1336	1645	300	ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون اذا اضافوا بعض تلك النع-------------------------م الفاءضة عليهم من مول--------------اهم الي شركاءهم وجعلوها اندادا وهي لا تملك لنفسها نفعا ولا ضرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر ضروبه اخري من ضروب نعمه علي عباده تنبيها الي جليل انعامه بها اذ هي زينة الحياة فقال والله جعل	2215	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0667	false	4334679660642174458	205	300	1067	1599	1599	300	ما ملكت ايمانهم فه-------------------------م فيه سواء افبنعمة الله يجحدون والله جعلكم متفاوتين في ارزاقكم فمنكم الغني ومنكم الفقير فما الذين فضلوا بالرزق واعطاهم ا---------------------------------------------------------لله المال الكثير بمعطين قسما من اموالهم لعبيدهم المملوكين لهم حتي يصيروا مشاركين لهم في الرزق ومساوين لهم مع انهم اخوانهم وبشر مثلهم وهم اعوانهم فما بالكم ايها المشركون بالله وهو الذي خلقكم ورزقكم وانعم عليكم كيف تجحدون بنعمة الله وتشركون به غيره قراءات قرا ابو بكر تجحدون بالتاء والباقون بالياء ثم ذكر ضر-با اخر- من ضروب نعمه علي عباده تنبيها الي جليل انعامه بها اذ هي زينة الحياة فقال والله جعل-	667	-224801198080850528	157	46.5	124	617	25.44570541381836	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2222	true	1683625516065666665	110	139	584	744	1659	300	لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين	2222	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0670	false	594486321064723796	180	293	997	1600	1636	300	لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون ومن نعمه تعالي عليكم ان جعل لكم من الاشجار وغيرها ظلالا تقيكم شر الحر والبرد وجعل لكم من الجبال مواضع تسكنون فيها وجعل لكم ثيابا تقيكم الحر والبرد ودروعا من الحديد تصونكم من قسوة الحرب كما جعل لكم هذه الاشياء فهو الان يتم نعمته عليكم بالدين القيم لعلكم تسلمون وتخلصون عبادتكم له دون غيره قراءات قرا نافع وابن كثير وابو عمرو يوم ظعنكم بفتح العين والباقون بتسكينها وبعد ان عدد ما انعم به عليهم من النعم ذكر مايتبع معهم اذا اصروا علي عنادهم فقال فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين	670	-224801198080850528	160	280.5	131	603	26.53399658203125	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2224	true	1339187367094865867	150	183	770	937	1552	300	وبعد ان عدد ما انعم به عليهم من النعم ذكر ما يتبع معهم اذا هم اصروا علي عنادهم واستكبارهم ولم تنفعهم الذكري فقال فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين اي فان استمروا علي ------	2224	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0670	false	594486321064723796	270	297	1485	1622	1636	300	وبعد ان عدد ما انعم به عليهم من النعم ذكر ما-يتبع معهم اذا--- اصروا علي عنادهم----------------------------- فقال فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين ---فان اعرضوا وتولوا عنك	670	-224801198080850528	120	210.5	96	173	69.3641586303711	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2225	true	-2497571489985952568	91	162	461	838	1634	300	النحل الايات 84 الي و---------يوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم------------------------------------------------------------------------------------ ما كانوا يفترون--------------- الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون	2225	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0671	false	-2813454327275261400	67	275	384	1523	1664	300	السلم الاستسلام تبيانا بيانا ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون ويوم القيامة نحشر الناس وناتي من كل امة بشهيد يشهد لها او عليها بما قابلت رسولها ويومءذ لا يسمع من الكافرين اي قول ولا يقبل لهم اعتذار وذلك كما قال تعالي هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون ويوم القيامة اذا راي الظالمون عذاب النار وطلبوا ان يخفف عنهم لا يجاب طلبهم ولا يءخرون عن دخول جهنم ثم اخبر الله عن محاولة المشركين القاء تبعه اعمالهم علي الهتهم التي عبدوها ورد الهتهم عليهم فقال واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك واذا راي الذين اشركوا الهتهم التي عبدوها قالوا يا ربنا هءلاء الذين كنا نعبدهم مخطءين فخفف عن العذاب بالقاء بعضه عليهم فيجيبهم شركاءهم قاءلين فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون فردوا عليهم قولهم وقالوا انكم لكاذبون في دعواكم اننا شركاء لكم في الاثم وانكم لما عبدتمونا انما عبدتم اهواءكم والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون واستسلموا الي الله خاضعين ولم يجدوا من ينصرهم وخاب ظنهم بمعبوداتهم وما كانوا يفترون علي الله الكذب الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون	671	-224801198080850528	355	630.5	287	1139	31.16769027709961	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2228	true	-3215786355615747219	114	143	632	773	1581	300	ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء اي واذكر ايها الرسول ذلك اليوم وهوله يوم يبعث الله نبي كل امة شاهدا عليهم	2228	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0672	false	8961614974179547883	14	41	79	212	1661	300	ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ----اذكر ايها الرسول يوم القيامة ----يوم يبعث الله نبي كل امة شاهدا عليهم	672	-224801198080850528	124	230.5	98	141	87.9432601928711	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2232	true	6810973821946432888	84	172	428	866	1521	300	اخرج ابن ابي حاتم عن محمد بن كعب القرظي انه قال دعاني عمر بن عبد العزيز فقال صف لي العدل فقلت بخ سالت عن امر جسيم كن لصغير الناس ابا ولكبيرهم ابنا وللمثل منهم اخا وللنساء كذلك وعاقب الناس علي قدر ذنوبهم وعلي قدر اجسامهم ولا تضربن لغضبك سوطا واحدا فتكون من العادين واخرج البخاري في تاريخه ان علي بن ابي طالب مر بقوم يتحدثون فقال فيم انتم فقالوا نتذاكر المروءة فقال او ما كفاكم الله عز وجل ذاك------ في كتابه اذ يقول---------------------------- ان الله يامر بالعدل والاحسان	2232	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0672	false	8961614974179547883	185	258	1059	1419	1661	300	اخرج ابن ابي حاتم عن محمد بن كعب القرظي انه قال دعاني عمر بن عبد العزيز فقال لي صف العدل فقلت بخ سالت عن امر جسيم كن لصغير الناس ابا ولكبيرهم ابنا وللمثل----- اخا وللنساء كذلك وعاقب الناس ----قدر ذنوب-----------------هم ولا تضربن لغضبك سوطا واحدا فتكون من العادين وعن عبد الله بن مسعود رضي ا--------------------------------------------------------------------------------------لله عنه قال اجمع اية في كتاب الله للخير والبعد عن الشر قوله تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان	672	-224801198080850528	279	481.0	222	472	59.11016845703125	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2235	true	-2783677470513413895	160	210	919	1175	1653	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من	2235	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0674	false	-5192501203834894766	87	214	491	1178	1643	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم يءكد الله تعالي علي التمسك بالعهود والايمان والمحافظة عليها ويحذر من نقضها واتخاذها سبيلا للمكر والخديعة والتغرير بالناس رجاء منفعة دنيوية زاءلة وفي هذه الايات تهديد ووعيد لمن ترك الحق الي الباطل والهدي الي الضلال ثم اكد هذا التحذير بقوله ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون لا تغرنكم الدنيا فتءثروا منافعكم الخاصة بنقض العهود فان متاع الدنيا قليل زاءل مهما كان كثيرا وان ما عند الله من جزيل الاجر والثواب هو خير لكم من ذلك العرض القليل ان كنتم من ذوي العقول الراجحة ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون ان	674	-224801198080850528	254	485.0	204	687	36.97234344482422	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2236	true	7010822602105798605	70	281	369	1469	1579	300	فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم اي انكم بعملكم هذا تكونون قد وقعتم في محظورات ثلاثة انكم تضلون وتبعدون عن محجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحق----------- والهدي بعد ان رسخت اقدامكم فيها انكم تكونون قدوة لسواكم وتستنون سنة لغيركم فيها صد عن سبيل الحق ويكون لكم بها سوء العذاب في الدنيا بالقتل والاسر وسلب الاموال والجلاء عن الديار انكم ستعاقبون في الاخرة اشد العقاب جزاء ما اجترحتم من مجانفة الحق والاعراض عن اهله والدخول في زمرة اهل الشقاء والضلال ثم اكد هذا التحذير بقوله ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا اي ولا تاخذوا في مقابلة نقض العهد عوضا يسيرا من الدنيا وقد كان هذا حال قوم ممن اسلموا بمكة زين لهم الشيطان ان ينقضوا ما بايعوا رسول الله عليه جزعا مما راوا من غلبة قريش واستضعافهم للمءمنين وايذاءهم لهم ولما كانوا يعدونهم به من البذل والعطاء ان هم رجعوا الي دينهم فنبههم الله بهذه الاية ونهاهم عن ان يستبدلوا الخير العميم والنعيم المقيم في الاخرة بما وعدوهم به من عرض الدنيا وزينتها ثم بين سبحانه قلة ما اخذوا وعظيم ما تركوا بقوله انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون اي -------------------------------------------------------------------------------------------ان ما خباه الله لكم وادخره من جزيل الاجر والثواب هو خير لكم من ذلك العرض القليل في الدنيا ان كنتم من دوي العقول الراجحة	2236	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0674	false	-5192501203834894766	92	198	521	1096	1643	300	فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم------------------------------------------------------------------------------- يءكد الله تعالي علي التمسك بالعهود والايمان والمحافظة عليها ويحذر من نقضها واتخاذها سبيلا للمكر والخديعة والتغرير بالناس رجاء منفعة دنيوية زاءلة وفي هذه الايات تهديد ووعيد لمن ترك الحق الي الباطل والهدي الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضلال ثم اكد هذا التحذير بقوله ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون لا تغرنكم الدنيا فتءثروا منافعكم الخاصة بنقض العهود فان متاع الدنيا قليل زاءل مهما كان كثيرا وان ما -عند الله----------- من جزيل الاجر والثواب هو خير لكم من ذلك العرض القليل ان ك----------نتم من ذوي العقول الراجحة	674	-224801198080850528	281	354.5	221	1382	20.33285140991211	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2239	true	7283725318267129135	148	187	803	1011	1607	300	للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين -----------------لا يءمنون ب---------ايات------- الله واولءك هم	2239	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0676	false	7791841875458307579	19	144	111	776	1614	300	للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين وانا لنلعم ان هءلاء المشركين يقولون افتراء ان رجلا من البشر يعلم محمدا هذا الذي يتلوه عليكم وهذا الذي يزعمون هو عبد رومي كان يقرا التوراة بلغة اعجمية فلسان الذي يقولون عنه اعجمي لا يفصح والقران لسان عربي مبين واضح تحداكم به اكثر من مرة ولم تستطيعوا ان تاتوا باية من مثله قراءات قرا حمزة والكساءي يلحدون بفتح الياء والحاء والباقون يحلدون بضم الياء وكسر الحاء وهما لغتان لحد والحد ثم توعدهم الله علي ما قالوا بالعقاب في الدنيا والاخرة فقال ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم ان-------------- الذين اصروا علي كفرهم ولم يءمنوا بان هذه الايات من عند الله لا يهديهم	676	-224801198080850528	186	292.5	150	679	27.393224716186523	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2240	true	-4517391434069894555	264	300	1383	1560	1560	300	ثم بين----- لهءلاء المعترضين علي حكمة النسخ الزاعمين ان ذلك لم يكن من عند الله وان رسوله صلي الله عليه وسلم قد افتراه فقال قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري-	2240	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0675	false	-7379502747207289363	260	294	1423	1591	1620	300	ثم بين الله لهءلاء المعترضين علي حكمة النسخ الزاعمين ان ذلك لم يكن من عند الله وان رسول----- الله---------- قد افتراه فقال قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري	675	-224801198080850528	162	295.5	130	183	88.52458953857422	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2240	true	-4517391434069894555	96	149	504	779	1560	300	واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون اي واذا نسخنا حكم اية فابدلنا مكانه حكم اية اخري والله اعلم بالذي هو اصلح لخلقه فيما يبدل من احكامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المشركون المكذبون لرسوله انما انت متقول علي الله تامر بشء ثم تنهي عنه و---اكثرهم------- لا يعلمون	2240	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0675	false	-7379502747207289363	180	259	997	1415	1620	300	واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون--- واذا نسخنا حكم اية فابدلنا مكانه حكم اية اخري والله اعلم بالذي هو اصلح لخلقه فيما يبدل وهذا دليل علي مرونة الشرع الاسلامي فقد تستدعي الحكمة والمصلحة ان يشرع الله حكما لعباده لامد معين فيفعل حتي اذا انتهي الامد واقتضت المصلحة التغيير شرع غيره مكانه قال المشركون انما ا----------------نت متقول علي الله تامر بشء ثم تنهي عنه وان اكثرهم جاهلون لا يعلمون	675	-224801198080850528	244	448.5	196	437	55.83523941040039	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2242	true	4697958334751750851	83	117	458	624	1622	300	ثم توعدهم -----علي ما قالوا بالعقاب في الدنيا والاخرة فقال ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم اي ان الذين لا يصدقون----------------- بان هذه الايات من عند الله بل	2242	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0676	false	7791841875458307579	106	143	584	769	1614	300	ثم توعدهم الله علي ما قالوا بالعقاب في الدنيا والاخرة فقال ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم--- ان الذين اصروا علي كفرهم ولم يءمنوا بان هذه الايات من عند الله لا	676	-224801198080850528	152	279.0	120	188	80.85106658935547	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2249	true	-5907629732112444781	106	195	534	1018	1521	300	فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون اي فكلوا يا معشر ا----------------------------------------لمء-----------------------------------------------------------منين مما رزقكم الله من بهاءم الانعام التي احلها لكم وذروا الخباءث وهي الميتة والدم واشكروه علي ما انعم به عليكم بتحليله ما احل لكم وبساءر نعمه المتظاهرة عليكم ان كنتم تعبدونه فتطيعونه فيما يامركم به وتنتهون عما ينهاكم عنه والمراد بذلك الحث علي اتباع اوامره والمداومة عليها وبعد ان امرهم بالاكل من------- الطيبات بين لهم ما حرم عليهم فقال انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به	2249	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0678	false	2110587504312962644	60	133	335	725	1582	300	فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون بعد ان بين الله حال الجاحدين بنعمة الله وكيف عاقبهم يقول للمءمنين اذا كان المشركون يكفرون بنعم الله فيبدلها بءسا وعذابا فكلوا ما رزقكم الله من الحلال وا-----------------------------------------------------شكروه علي ما انعم علي--------------------------------------------------كم ان كنتم تعبدونه باخلاص------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد ان امرهم بالاكل من الحلال الطيب-- بين---- ما حرم عليهم فقال انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به	678	-224801198080850528	243	404.5	194	590	41.186439514160156	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2251	true	-8140327666720870537	21	272	87	1393	1550	300	الله له كذبت ثم اوعد المفترين وهددهم اشد التهديد فقال ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي ان الذين يتخرصون الكذب علي الله في امورهم صغيرها وكبيرها لا يفوزون بخير في المطالب التي لاجلها كذبوا علي ربهم اذ هم متي عرفوا بالكذب مجهم الناس وانصرفوا عنهم وعاشوا اذلة بينهم ممقوتين ويكونون مضرب الامثال في الهوان والصغارالي ما يصيبهم من الخزي والوبال يوم القيامة ثم بين ان ما يحصل لهم من المنافع بالافتراء علي الله ليس شيءا مذكورا اذا قيس بالمضار التي تنجم منه فقال متاع قليل ولهم عذاب ا--------------------------------------------------------ليم اي ان المنافع التي قد تحصل لهم علي ذلك في الدنيا لا يعتد بها في نظر العقلاء اذا ووزن بينها وبين المضار التي في الاخرة فما متاع الدنيا الا ظل زاءل ثم يفني ويبقي لهم العذاب الاليم حين مصيرهم الي ربهم بما اجترحوا من السيءات ودنسوا به انفسهم من او ضار الاثم والفجور والكذب علي بارءهم الذي خلقهم وصورهم فاحسن صورهم ونحو الاية قوله نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ وبعد ان بين ما يحل وما يحرم لاهل الاسلام اتبعه ببيان ما خص به اليهود من المحرمات فقال وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي وحرمنا من قبلك ايها الرسول علي اليهود ما انباناك به من قبل في سورة الانعام وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ثم بين السبب في ذلك التحريم عليهم فقال وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي وما ظلمن--------------------------------------------------------------------------اهم بتحريم ذلك عليهم ولكن ظلموا انفسهم	2251	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0678	false	2110587504312962644	186	300	991	1582	1582	300	الله-------- ثم اوعد المفترين وهددهم اشد التهديد فقال ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون--- ان الذين يختلقون الكذب علي الله من عند انفسهم ل-----------ا يفوزون بخير ولا فلاح ثم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ان ما يحصل لهم من المنافع بالافتراء علي الله ليس شيءا مذكورا اذا قيس بال-ضرر الذي يحصل منه فقال متاع قليل ولهم عذاب اليم ان ما يحصلون عليه من الفواءد بسبب جراتهم وكذبهم شء قلي---ل من المنافع يتمتعون به ولهم ف------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة ------------------------------------------------عذاب شديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون في هذه الاية اشارة الي ما تقدم في سورة النساء فبظلم من الذين هادوا النساء160 وما ظلمناهم بتحريم ذلك عليهم ولكن ظلموا انفسهم-	678	-224801198080850528	390	649.0	311	1436	27.15877342224121	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2252	true	4771194798959465697	26	69	139	353	1560	300	ثم بين----------- ان الافتراء علي الله وانتهاك حرماته لا يمنع من التوبة التي يتقبلها الله منهم ويغفر لهم زلاتهم رحمة منه و-فضلا فقال ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم اي	2252	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0679	false	1871870661110354721	4	48	30	249	1622	300	ثم بين الله تعالي ان الافتراء علي الله وانتهاك حرماته لا يمنع من التوبة التي يتقبلها الله منهم ويغفر ل-------هم رحمة منه وتفضلا فقال ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ان	679	-224801198080850528	206	391.0	164	226	91.15044403076172	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2254	true	8541189881509433489	224	300	1149	1541	1541	300	اليه ان الله حببه الي جميع الخلق فجميع اهل الاديان مسلميهم ونصاراهم ويهودهم يعترفون به وكفار قريش لا فخر لهم الا به وقد اجاب الله دعاءه في قوله واجعل لي لسان صدق في الاخرين انه في الاخرة في زمرة الصالحين وهو معهم في الدرجات العلي من الجنة اجابة لدعوته قال رب هب لي حكما والحقني بالصالحين وبعد ان وصف ابراهيم بهذه الصفات الشريفة التي بلغت الغاية في علو- المرتبة اخبر انه امر نبيه محمدا صلي الله-	2254	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0679	false	1871870661110354721	167	202	906	1093	1622	300	الي الحق و---حببه الي جميع الناس فجميع اهل الاديان------------------------- يعترفون به وهو في ا--------------------------------------------------------------------------------------لاخرة في زمرة الصالح------------------------------------------------------------------------------------ين وبعد ان وصف ابراهيم بهذه الصفات الشريفة التي بلغت الغاية في علوم المرتبة--------- امر نبيه محمدا صلي الله	679	-224801198080850528	168	286.5	138	394	42.63959503173828	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2255	true	2595801924735890981	74	209	398	1127	1623	300	ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين وخلاصة ذلكانه عليه الصلاة والسلام امر باتباع ملة ابراهيم بنفي---------------------- الشرك واثبات التوحيد وان كان قد ثبت ذلك بالدليل العقلي ليظاهر الدليل النقلي الدليل العقلي وقوله وما كان من المشركين تكرير لزيادة التوكيد وتقرير لنزاهته عليه الصلاة والسلام عما هم عليه من عقيدة وعمل ثم نعي عل-----ي اليهود ما اختلفوا فيه وهو يوم السبت فقال انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اي انما جعل وبال يوم السبت وهو المسخ علي الذين اختلفوا فيه فاحلوا الصيد فيه تارة وحرموه اخري وكان من الحتم عليهم ان يتفقوا فيه علي كلمة واحدة بعد ان امروا بالكف عن الصيد فيه كما ان وبال التحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم والتحليل من المشركين من عند انفسهم واقع عليهم لا محالة وان ربك ليفصل بين الفريقين في الخصومة	2255	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0679	false	1871870661110354721	211	300	1139	1622	1622	300	ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ثم اوحينا اليك ايها النبي------------ باتباع ملة ابراهيم الحنيفية السمحة الخالصة من الشرك والزيغ والضلال ولذلك كرر الله تعالي -------------------------------------------------قوله وما كان من المشركين---------------------------------------------------------------------------------- ثم نعي الله علي اليهود ما اختلفوا فيه وهو يوم السبت فقال انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فاما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحريم السبت فهو خاص باليهود الذين اختلفوا فيه وليس من ديانة ابراهيم وليس كذلك من ديانة محمد الساءر علي نهج ابراه-------------------------------------------------------يم وان ربك ليفصل بين الفريقين في الخصومة-	679	-224801198080850528	286	422.0	230	865	33.06358337402344	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2255	true	2595801924735890981	209	278	1127	1502	1623	300	والاختلاف ويجازي كل فريق بما يستحق من ثواب وعقاب وايراد هذه العبارة بين سابق الكلام ولاحقه-انذار للمشركين وتهديد لهم بما في مخالفة الانبياء من عظيم الوبال والنكال كما ذكر مثل القرية فيما سلف الي ان فيه حثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اجابة الدعوة التي تضمنها سابق الكلام وامروا بها في لا حقه ثم فصل سبحانه ما امر باتباع ابراهيم فيه فقال ادع الي سبيل------- ربك بالحكمة و--------------الموعظة الحسنة وجادلهم-------- بالتي هي احسن	2255	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0680	false	-8041882300852134818	0	82	0	472	1616	300	والاختلاف ويجازي كل فريق بما يستحق من ثواب وعقاب وايراد هذه العبارة بين سابق الكلام ولاحقه انذار للمشركين وتهديد لهم بما في مخالفة الانبياء من عظيم الوب--------ال كما ذكر مثل القرية فيما سلف 16125128 ثم ختم الله تعالي هذه السورة المباركة باربع ايات فيها مثال الكمال وجماع الاخلاق الفاضلة والتسامح والصبر والحث علي التحمل ووعد باننا اذا تحلينا بهذه الاخلاق فانه سيكون معنا وينصرنا ويوفقنا----------------------------- ادع يا محمد الي دين ربك بالحكمة والقول اللطيف بالموعظة الحسنة وجادل من يخالفك بالتي هي احسن	680	-224801198080850528	249	391.5	202	509	48.91944885253906	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2268	true	5530729742825060566	106	148	587	805	1638	300	بالاسراء من مكة الي بيت المقدساردف ذلك ذكر---- ما اكرم به موسي قبله من اعطاءه التوراة وجعلها هدي لبني اسراءيل ليخرجهم من ظلمات الكفر والجهل الي نور العلم والهدي ثم قفي علي ذلك ببيان انهم ما عملوا بهديها بل افسدوا في الارض	2268	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0683	false	-6054096867201973548	3	33	20	177	1655	300	بالاسراء من مكة الي بيت المقدس-------- ذكر هنا ما اكرم به موسي قبله من اعطاءه التوراة وجعلها هدي لبني اسراءيل لكنهم اعرضوا عنها ولم ي---------------------------------------------------------عملوا بهديها بل افسدوا في الارض	683	-224801198080850528	131	231.0	106	222	59.009010314941406	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2283	true	8470989039063271009	129	167	674	851	1577	300	ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا	2283	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0691	false	-1138188746651863006	124	242	631	1213	1529	300	ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها التكبر صفة ممقوتة والخيلاء الكاذبة من الادلة علي نقص العقل ولماذا يزهو الانسان وعلي من يتكبر انه من طين وسيعود الي التراب والله تعالي يبين له بانه ضءيل ضعيف ازاء ما في هذا الكون من مخلوقات اعظم واكبر فلو تواضع لرفعه الله كما جاء في الحديث الشريف من تواضع لله رفعه فهو في نفسه حقير وعند الناس كبير ومن استكبر وضعه الله فهو في نفسه كبير وعند الناس حقير كل هذه الصفات التي نهي الله عنها سيءة مكروهة عند الله ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا	691	-224801198080850528	177	342.0	139	582	30.412370681762695	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2296	true	7601650170326290671	175	237	906	1202	1482	300	تشهد الا بما رات عيناك وسمعته اذناك ووعاه قلبك ب قال قتادة لا تقل سمعت ولم تسمع ولا رايت ولم تر ولا علمت ولم تعلم ج وقيل المراد النهي عن القول بلا علم بل بالظن والتوهم كما قال اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم وفي الحديث------- اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث وفي سنن ابي داود بءس مطية الرجل زعموا	2296	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0691	false	-1138188746651863006	33	59	149	285	1529	300	تشهد الا بما رات عيناك وسمعته اذناك ووعاه قلبك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث الشريف اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث وفي سنن ابي داود بءس مطية الرجل زعموا	691	-224801198080850528	128	237.0	103	303	42.244224548339844	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2298	true	-1951653180265704021	240	299	1228	1542	1546	300	بالبنين واتخذ------ من الملا-----------------------------------------------------ءكة اناثا ا--------------------------------------------نكم لتقولون قولا عظ-----------------------------------------------يما ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا---------------------------------------------------------------------- الي ذي العرش سبيلا سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------ وتعالي-------- عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وا--------------------ن من شء الا ي---سبح بحمده و---------------------------------------------------------------------------------لكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا	2298	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0692	false	6686171011540587323	109	269	620	1502	1664	300	بالبنين واتخذ لنفسه من الملاءكة بنات بزعمكم والعجيب من امر هءلاء انهم جعلوا الملاءكة اناثا ثم ادعوا انهن بنات الله ثم عبدوهن ولذلك قال انكم لتقولون قولا عظيما انكم في قولكم هذا تفترون علي الله بهتانا عظيما ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا لقد بينا في هذا القران احسن بيان واوضحه من الامثال والمواعظ والاحكام ليتذكروا ويتعظوا ولكنهم لتحجر قلوبهم لا يزيدهم ذلك التبيين لا نفورا وبعدا عن الحق قل لو كان معه الهة كما يقولون قل ايها الرسول لهءلاء المشركين لو كان مع الله الهة اخري كما يقولون لحاولوا الوصول الي -----عرش الرحمن ونازعوه الملك ولكن هذا غير صحيح لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء تنزه الله عما يقولون وتعالي جل شانه عما يزعمون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن ان جميع من في هذا الكون من المخلوقات تسبح بحمده وتنزهه وتقدسه والاكوان شاهدة بتنزهه تعالي عن مشاركته للمخلوقات في صفاتها المحدثة ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا	692	-224801198080850528	274	416.5	220	887	30.890642166137695	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2300	true	3662105750619815833	14	117	63	636	1631	300	ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا اي ولقد بينا في هذا القران ا---لايات والحجج وضربنا لهم الامثال وحذرناهم وانذرناهم ليتذكروا ويتعظوا فيقفوا علي بطلان ما يقولونفان التكرار يقتضي الاذعان واطمءنان النفسوهم مع ذلك لا يعتبرون ولا يتذكرون بما يرد عليهم من الايات والنذر بل ما يزيدهم---- التذكير الا نفورا وبعدا عن الحق وهربا منه ثم رد علي هءلاء الذين يشركون بربهم ويتخذون الشفعاء والانداد وندد عليهم وسفه احلامهم فقال قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا اي قل ايها الرسول لهءلاء المشركين الذين جعلوا مع الله الها اخر لو كان الامر كما تقولون	2300	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0692	false	6686171011540587323	146	202	826	1128	1664	300	ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا ----لقد بينا في هذا القران احسن بيان واوضحه من --------الامثال والمواعظ والاحكا-م ليتذكروا ويتعظوا ولكنهم لتحجر قلوبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يزيدهم ذلك التبيين -لا نفورا وبعدا عن الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كان معه الهة كما يقولون---------------------------------- قل ايها الرسول لهءلاء المشركين لو كان----- مع الله الهة اخر------------ي كما يقولون	692	-224801198080850528	244	350.0	193	580	42.068965911865234	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2302	true	-9098579462884962291	137	259	697	1397	1614	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا اي واذا قرات ايها الرسول القران علي هءلاء المشركين الذين لا يصدقون بالبعث ولا يقرون بالثواب والعقابجعلنا بينك وبينهم حجابا يمنع قلوبهم عن ان تفهم ما تقرءه عليهم فينتفعوا به عقوبة منالهم علي ---------------------كفرهم وتدسيتهم لانفسهم واجتراحهم الجراءر والمعاصي التي تظلم القلوب وتضع عليها الاغشية وتستر عنها فهم حقاءق القران ومراميه واسراره واحكامه وحكمه ومواعظه وعبره روي انه عليه الصلاة والسلام الصلاة كان اذا قرا القران قام عن يمينه رجلان وعن يساره اخران من ولد قصي يصفقون ويصفرون ويخلطون عليه بالاشعار---------------------------------------------------------------------------------- ثم بين السبب في عدم فهمهم لمدارك القران فقال وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا اي انه تعالي جعل----- في قلوبهم ما يشغلهم عن فهم القران	2302	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0693	false	8257570897171567286	36	111	199	615	1658	300	واذا قرات القران جعلنا بينك--------------------------------------------- واذا قرات ايها الرسول القران علي هءلاء المش------------------------------------------------ركين جعلنا بينك وبينهم حجابا يمنع قلوبهم--- ان تءمن بهذا الكلام الواضح مع انهم كانوا يتاثرون بالقران بفطرتهم ولكنهم بكفرهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنادهم بعيدون عنه فجعل الله بينهم وبين الرسول حجابا خفيا لا يظهر للعيون فلا يهتدون ثم بين السبب في عدم فهمهم لمدارك القران فقال وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا فقد--------- جعل الله في قلوبهم ما يشغلهم عن سمع القران	693	-224801198080850528	255	221.5	204	808	31.559406280517578	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2306	true	8766750025996953152	133	159	671	806	1555	300	ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا وربك اعلم	2306	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0694	false	3462454839242717657	225	274	1238	1507	1656	300	ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ان الشيطان يدخل بينهم فيهيج فيهم المراء والشر وربما افضي ذلك الي عناد الخصوم وازدياد فسادهم فان الشيطان عدو كبير لبني الانسان فاحذروه ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا ربكم اعلم	694	-224801198080850528	125	246.0	100	269	46.46840286254883	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2311	true	5605453848874739347	276	300	1458	1569	1569	300	كفار قريش يقولون يا محمد انك تزعم انه كان قبلك انبياء منهم من سخرت له الريح ومنهم من كان يحيي الموتي فان سرك ان-	2311	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0695	false	9021690572272883671	224	247	1204	1312	1618	300	كفار قريش يقولون يا محمد---- تزعم انه كان قبلك انبياء منهم من سخرت له الريح ومنهم من كان يحيي الموتي فان سرك ان	695	-224801198080850528	107	202.5	85	112	95.53571319580078	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2327	true	6734643248845017004	61	102	331	565	1597	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وفي صلاة العصر ف-يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم ربهم وهو اعلم بكم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون -------------------	2327	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0342	false	-2220582738374690028	231	271	1184	1415	1602	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار -يجتمعون في صلاة الفجر وصلا---ة العصرثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون -------------------تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون	342	-224801198080850528	201	374.0	165	254	79.13385772705078	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2329	true	-8094650921168633813	184	280	960	1443	1559	300	البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وكان حول البيت ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدي الباطل وما يعيد وفي رواية للطبراني والبيهقي عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم جاء ومعه قضيب فجعل يهوي به الي كل صم منها فيخر لوجهه فيقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقاحتي مر عليها كلها وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين اي ون-------------------------------------------------نزل عليك ايها الرسول من القران ما	2329	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0700	false	-7664269469595575911	4	71	21	376	1606	300	البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح و----حول البيت ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد 178285 ون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل من القران ناي بجانبه استكبر شاكلته مذهبه وطريقته يءوسا شديد الياس اهدي سبيلا اقوم طريقا وننزل عليك ايها الرسول من القران ما	700	-224801198080850528	267	474.5	213	532	50.18796920776367	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2330	true	-673400780926180489	235	278	1242	1453	1564	300	ولما ذكر حالي العمي-- والمهتدين ختم القول ببيان ان كلا يسير علي مذهبه فقال قل كل يعمل علي شاكلته اي قل ان كلا من الشاكر والكافر يعمل علي طريقته وحاله في الهدي والضلال وما طبع عليه من الخير والشر فربكم اعلم----------- بمن هو	2330	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0700	false	-7664269469595575911	106	147	581	775	1606	300	ولما ذكر حال- الضالين والمهتدين ختم------ ببيان ان كلا يسير علي مذهبه فقال قل كل يعمل علي شاكلته--- قل ايها النبي كل منا يعمل ويسير -علي طريقته وعلي -------------------ما طبع عليه من الخير والشر وربكم اعلم من كل واحد بمن هو	700	-224801198080850528	146	226.5	115	224	65.17857360839844	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2341	true	7713187727297115972	183	282	985	1501	1596	300	-اي وجعل لاعادتهم وقيامهم من قبورهم اجلا مضروبا ومدة مقدرة لا بد من انقضاءها لا يعلمها الا هو كما قال وما نءخره الا لاجل معدود وخلاصة ذلكانهم قد علموا بالبرهان العقلي ان الله قادر علي اعادتهم وقد جعل لميقات اعادتهم اجلا وهو يوم القيامة الذي لا شك فيه فلا وجه لانكاره فابي الظالمون الا كفورا اي وبعد اقامة الحجة عليهم ابوا الا تماديا في ضلالهم وكفرهم مع وضوح الحجة وظهور المحج----------ة ثم بين السبب في عدم اجابتهم الي ما طلبوا من الجنات والعيون بانهم لو ملكوا خزاءن الدنيا لبقوا علي شحهم فقال قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي	2341	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0702	false	433147346813988169	24	73	117	383	1640	300	لقد ج-عل لاعادتهم وقيامهم من قبورهم اجلا مضروبا ومدة مقدرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد اقامة الحجة عليهم ابوا الا تماديا في ضلالهم وكفرهم وتقدم في نفس السورة نفس المعني الاية ثم بين حرصهم علي الدنيا وتمسكهم بها وشحهم----------------- بانهم لو ملكوا خزاءن الدنيا لبخلوا-------- فقال قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي	702	-224801198080850528	194	307.0	153	527	36.8121452331543	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2348	true	-158850309963113370	19	105	102	563	1547	300	الذين قرءو-------------ا الكتب السالفة من قبل نزول القران وعرفوا ان الله سيبعث نبيايخرون لله سجدا شكرا له علي انجاز وعده بارسالك حين يتلي عليهم هذا القران ويقولون في سجودهم -تنزه ربنا عن خلف الوعد انه --------------------كان وعده اتيا لا محالة والخلاصةانكم ان لم تءمنوا به فقد امن به احسن ايمان من هو خير منكم وفيه تسلية لرسوله صلي الله عليه وسلم وازدراء لشانهم ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا اي ويخرون للاذقان باكين من خشية الله اذا يتلي عليهم ويزيدهم ما فيه من العبر والمواعظ خشوعا وخضوعا	2348	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0703	false	-5678322928299914932	91	141	496	769	1579	300	الذين اوتوا العلم وقراوا الكتب السابقة يخرو--------------------------------------------ن لله سجدا شكرا له علي انجاز وعده بارسالك حين يتلي عليهم---- القران ويقولون في سجودهم سبحان ربنا ان --------------كان وعد ربنا لمفعولا ان وعده كان محققا ويخرون للاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قان باكين من خشية الله اذا يتلي عليهم ويزيدهم ما فيه من العبر والمواعظ خشوعا وخضوعا	703	-224801198080850528	206	354.5	165	495	41.61616134643555	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2362	true	3527542966402340964	59	161	313	839	1543	300	والجءوا الي الكهف------------- واخلصوا لله العبادة في مكان تتمكنون منها بلا رقيب ولا حسيب وانكم ان فعلتم ذلك فالله تعالي يبسط لكم الخير من رحمته في الدارين ويسهل لكم من امر الفرار بدينكم والتوجه اليه في عبادتكم ما ترتفقون وتنتفعون به وقد قالوا ذلك ثقة بفضل الله تعالي ورجاء منه لتوكلهم عليه وكمال ايمانهم به اخرج الطبراني وابن المنذر عن ابن عباس قال ما بعث الله نبيا الا وهو شاب وقرا قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم واذ قال موسي لفتاه انهم فتية ثم بين سبحانه حالهم بعد ان -اووا الي الكهف فقال وتري الشمس اذا طلعت تتزاور عن كهفهم ذات	2362	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0705	false	-7804244591594878343	255	300	1402	1633	1633	300	فالجاوا الي الكهف فرارا بدينكم واخلصوا لله العبادة فانه تع-----------------------------------------------------------الي يبسط لكم الخير من رحمته في الدارين ويسهل لكم من امر------------------------------------كم ما ---------تنتفعون به من مرافق الحيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم بين تعالي- حالهم بعد ان لجاوا الي الكهف فقال وتري الشمس اذا طلعت -تزاور عن كهفهم ذات-	705	-224801198080850528	189	294.5	150	540	35.0	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2362	true	3527542966402340964	173	202	897	1062	1543	300	ايها المخاطب لو رايت الكهف لرايت الشمس حين طلوعها تميل عنه جهة اليمين ورايتها حين الغروب تتركهم وتعدل عنهم جهة الشمال والحال انهم في وسطه ومتسعه فيصيبهم ------------------------نسيم الهواء	2362	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0706	false	-9081677878073552195	2	34	12	187	1656	300	ايها المخاطب لو رايت الكهف لرايت الشمس حين طلوعها تميل عنه جهة اليمين ورايتها حين الغروب تتركهم وتعدل عنهم جهة الشمال و--------هم في ------متسع من الارض فحرارة الشمس لا تءذيهم ونسيم الهواء	706	-224801198080850528	142	245.5	116	189	75.13227844238281	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2371	true	-5632023547012741178	188	232	900	1122	1462	300	ما اجمل في قوله فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا فقال CHECK سورة الكهف الايات 25 الي سورة الكهف الايات 25 الي ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل--------------------- -------------------الله اعلم بما لبثوا له غيب-------------------------- السماوات والارض ابصر به واسمع ما	2371	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0708	false	6136750775335286796	2	70	11	351	1578	300	ما اجمل في قوله فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا فقال-------------------------------------------------------- ولبثوا في كهفهم ثلاث مء-ة سنين وازدادوا تسعا وثلاثمءة سنة وتسع قمرية هي ثلاثمءة سنة شمسية ولذلك جاء هذا النص مبينا حقيقة علمية لم تكن معروفة في ذلك الزمان قل ايها الرسول للناس ان الله تعالي وحده هو الذي يعلم كم- لبثوا في كهفهم وهو الذي يعلم ما غاب في السماوات والارض ابصر به واسمع ما	708	-224801198080850528	154	247.0	121	398	38.69346618652344	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2373	true	-6858595695748209669	62	187	324	925	1518	300	ما ابصر الله تعالي بكل موجود وا-------سمعه بكل مسموع فهو لا يخفي عليه شء من ذلك وهذا امر عظيم من شانه ان يتعجب منه وقد ورد مثل هذا في الحديث ما احلمك عمن عصاك واقربك ممن دعاك واعطفك علي من سالك ما لهم من دونه من ولي اي ما لخلقه دون ربهم الذي خلقهمولي يلي تدبير امورهم وتصريفهم فيما هم فيه مصرفون CHECK سورة الكهف الايات 27 الي ولا يشرك في حكم-ه احدا اي انه تعالي هو الذي له الخلق والامر لا معقب لحكمه وليس له وزير ولا نصير ولا شريك تعالي الله وتقدست اسماءه سورة الكهف الايات 27 الي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك -------لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحد-----ا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي------------------ يريدون وجهه	2373	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0708	false	6136750775335286796	69	136	348	703	1578	300	ما اعظم بصره في ----كل موجود وما اعظم سمعه بكل مسموع فهو لا يخفي عليه شء والله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي امر هذا الخلق جميعهم -------------------------------------------------------------------------------------------لا يشرك في قضاءه احدا من خلقه------------------------------------------- وليس له وزير ولا نصير ولا شريك قراءات قرا حمزة والكساءي ثلاثمءة سنين بالاضافة والباقون ثلاثمءة سنين بتنوين مءة 182729 لا مبدل لكلماته لا مغير لاحكامه ملتحدا ملجا واصبر نفسك احبسها------------- بالغداة والعشي في الصباح والمساء يريدون وجهه	708	-224801198080850528	186	176.0	139	639	29.107980728149414	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2374	true	270425597481399246	255	293	1369	1542	1574	300	واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا اي وات------------ل الكتاب الذي اوحي اليك والزم العمل به واتبع ما فيه من امر ونهي وان احدا ---لا يستطيع---- ان يغير-------- ما فيه	2374	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0708	false	6136750775335286796	229	270	1210	1406	1578	300	واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا ----اتل ايها الرسول الكتاب الذي اوحي اليك والزم العمل به واتبع ما فيه من احكام وتعليم وتاديب ولا يستطيع احد ان يغير او يبدل ما فيه	708	-224801198080850528	153	261.0	119	200	76.5	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2376	true	2941649910229724053	67	174	373	899	1581	300	ان امر----- رسوله صلي الله عليه وسلم ان لا يلتفت الي قول اولءك الاغنياء الذين قالوا ان طردت اولءك الفقراء امنا بك-امره ان يقول لهم ولغيرهم علي طريق التهديد والوعيد ---------هذا هو الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر وقد اشار الي ذلك بقوله وقل الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر اي قل ايها الرسول لاولءك الذين اغفلنا قلوبهم عن الذكر واتبعوا اهواءهم هذا الذي اوحي الي هو الحق من عند ربكم وهو الذي يجب عليكم اتباعه والعمل به فمن شاء ان يءمن به ويدخل في غمار المءمنين ولا يتعلل بما لا يصلح ان يكون معذرة له فلي----فعل-------- ومن شاء ان يكفر	2376	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0709	false	-7840996846217861770	206	260	1106	1356	1559	300	ان امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان لا يلتفت -لي قول اولءك الاغنياء الذين قالوا ان طردت اولءك الفقراء امنا بك امره ان يقول لهم ولغيرهم علي طريق التهديد والوعيد ان ما جءت به هو الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عند ربكم فمن شاء ------------------------------------ان يءمن ب--------------------------------------------------------------ه فليءمن فذلك خير له ومن شاء ان يكفر	709	-224801198080850528	212	362.0	167	553	38.33634567260742	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2378	true	-6970165519472230499	245	270	1281	1401	1570	300	ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	2378	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0712	false	-6584499082498141985	8	33	48	168	1605	300	ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	712	-224801198080850528	120	240.0	95	120	100.0	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2380	true	-522238489591677842	21	55	123	298	1641	300	منه ان المال لا ينبغي ان يكون موضع فخار لانه ظل زاءل وانه كثيرا ما يصير الفقير غنيا والغني فقيرا وانما الذي يجب ان يكون اساس التفاخر وعمدة التفاضل هو طاعة ----الله وعبادته والعمل	2380	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0710	false	9063815638102099525	232	263	1288	1445	1655	300	فيه ان المال لا ينبغي ان يكون موضع فخار لانه ظل زاءل وانه كثيرا ما يصير الفقير غنيا والغني فقيرا وانما الذي يجب ان يكون اساس ا--------------لتفاضل هو الايمان بالل--------ه والعمل	710	-224801198080850528	146	272.5	116	179	81.56424713134766	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2381	true	5709309725883606668	86	280	484	1418	1520	300	ثم زاد فخرا علي صاحبه المسلم واراه عيانا ما يتمتع به من المناظر البهيجة في تلك الجنان التي لا تفني وذلك ما اخبر عنه سبحانه بقوله ودخل جنته وهو ظالم لنفسه ---قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة اي ودخل هذا الذي جعلنا له جنتين من اعناب واشجار ونخيل ومعه صاحبه هاتين الجنتين وطاف به فيهما مفاخرا وقال حين عاين ما فيهما من اشجار وثمار وزروع وانهار مطردة ما اظن ان تفني هذه الجنة ابدا ولا تخربكما قال وهو شاك في المعاد الي الله والبعث والنشور ------ما اظن ان يوم القيامة ات كما تقولون وقد كان في كل ذلك ظالما لنفسه اذ وضع الشء في غير موضعه فقد كان اليق به ان يكون شاكرا لتلك النعم متواضعا لربه لا ان يكون كافرا به منكرا لما جاء به الوحي واقرته جميع الشراءع وخلاصة ذلكانه لحقه الخسار من وجهين ظنه ان تلك الجنة لا تهلك ولا تبيد مدي الحياة ظنه ان يوم القيامة لن يكون ثم تمني امنية اخري كان في شك منها فقال ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا اي ولءن كان معاد ورجعة الي الله ليكونن لي هناك احسن من هذا الحظ عند ربي والذي جراه علي هذا	2381	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0711	false	5089714335262554928	37	86	212	440	1478	300	ثم زاد فخرا علي صاحبه المءمن فدخل احدي جنتي----------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو ماخوذ بغروره فقال ما اظن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تفني هذه الجن---------------------------------------------------------------ة ابدا وما اظن ان يوم القيامة ات كما تقول ولو فرض ورجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الي ربي بالبعث كما تزعم--------------------------------------- ليكونن لي هناك احسن من هذا الحظ عند ربي لانه لم يعطني هذه -	711	-224801198080850528	150	217.5	114	943	15.906681060791016	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2383	true	-6789693130915388374	142	203	739	1048	1521	300	اخبر سبحانه---- بانه قد حقق ما قدره هذا المءمن فقال واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا اي واحاطت الجواءح بثمار جنته التي كان يقول فيها ما اظن ان تبيد هذه-------------------------------------------- ابدافاصبح يقلب كفيه ندما واسف-ا علي --------ضياع نفقته التي انفقها في عمارتها حين راها ساقطة علي عروشها	2383	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0711	false	5089714335262554928	247	295	1196	1454	1478	300	اخبر الله تعالي بانه قد حقق ما قدره هذا المءمن فقال واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه ---------------------------------------------------------------------------احاطت الجواءح بثمار جنته التي كان يقول -----ما اظن ان تبيد هذه ابدا واهلكتها الصواعق والافات وابادت اصولها ----فاصبح يقلب كفيه ندما وتحسرا علي خسارته وضياع ماله------------------------ حين راها ساقطة علي عروشها	711	-224801198080850528	188	282.5	148	366	51.366119384765625	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2385	true	-3823800284847923164	12	62	69	332	1583	300	الدنيا في نضرتها ثم صيرورتها الي الزوال بحال نبات اخضر والتف وازهر ثم صار هشيما متفتتا تنثره الرياح ذات اليمين وذات الشمال ومن ثم لا يغترن اهلها بها ولا يفخرن ذو الاموال الكثيرة بامواله ولا يستكبرن بها علي غيره فانما هي ظل زاء-----ل وفي الحديث الدنيا كسوق قام ثم انفض	2385	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0712	false	-6584499082498141985	159	194	860	1036	1605	300	الدنيا في نضرتها ثم سرعة فناءها وزوالها كمثل نبات اخضر والتف وازهر ثم صار هشيما يابس-ا تنثره الرياح والله قادر------------------------------------------------------------------------------------------- علي كل شء وكل ما نراه الي زوال وفي الحديث الدنيا كسوق قام ثم انفض	712	-224801198080850528	118	174.0	92	268	44.029850006103516	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2387	true	-4492094433091796203	83	239	418	1220	1545	300	لا تري فيها عوجا ولا امتا---- وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا اي وجمعنا الاولين والاخرين للحساب بعد ان اقمناهم من قبورهم فلم نترك منهم احدا لا صغيرا ولا كبيرا كما قال قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم وقال ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود------- وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس حفاة عراة غرلا الغرلة القلفة فقلت الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم الي بعض فقال الامر اشد من ان يهمهم ذلك -زاد النساءي في رواية لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه ولما ذكر سبحانه حشر الخلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين كيفية -----------عرضهم علي ربهم فقال --عرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة اي يعرض الخلق كلهم --------علي الله صفا واحدا كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا ويقال لهم علي طريق التوبيخ والتقريع لقد جءتمونا ايها الناس احياء كهيءتكم حين خلقناكم اول مرة--------- فرادي حفاة عراة لا شء معكم من المال والولد	2387	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0713	false	-6044994420530505906	64	212	331	1085	1552	300	لا عوج فيها -ولا وادي ولا جبل وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا--- وجمعنا الناس وبعثن------------------------اهم من قبورهم فلم نترك----- احد-------------------ا كما قال تعالي ذلك ي---------------------------------------------------وم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود هود104 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس حفاة عرا-------------------ة فقلت الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم الي بعض فقال الامر اشد من ان يهمهم ذلك وزاد النساءي--------- لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه عبس يعني من شدة الهول لا ينظر احد الي غيره قراءات قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ويوم تسير الجبال بضم التاء ورفع الجبال والباقون نسير بضم النون ونصب الجبال ثم بين كيفية حشر الخلق وعرضهم علي ربهم بقوله وعرضوا علي ربك صفا و----------------------------------يعرض الناس في ذلك اليوم علي الله في جموع مصفوفة ويقول الله تعالي---------------------------------------------- لقد بعثناكم بعد الموت كما احيين--------------اكم اول مرة وجءتمونا فرادي حفاة عراة لا شء معكم من المال والولد	713	-224801198080850528	461	676.0	362	979	47.0888671875	78	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2388	true	3167433789039716249	151	298	832	1575	1586	300	ما لهذا الكتاب لا يترك هنة صغيرة ولا كبيرة الا احصاها--------------- وعدها فهو محيط بجميع ما كسبته يد الانسان ونحو الاية قوله وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون وقوله انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون وما مثل النفس الا مثل الزجاجة التي يضعها المصور في صندوق الة التصوير فكل صورة تقع عليها تلتقطها وتحفظها من ضار ونافع فاذا كشف الغطاء ابصرنا كل ما عملنا وراينا صوره كما هي من حسن وسء وفضيلة ورذيلة فتفعل في عقولنا فعلها دون كلام ولا كتابة وكل امرء يراها يقرءها والناس فيها سواء ثم اكد ما سلف-- بقوله ووجدوا ما عملوا حاضرا مثبتا في كتابهم خيرا كان او شرا كما قال يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا الاية وقال ينبءا الانسان يومءذ بما قدم واخر ولا يظلم ربك ا--------------------------------------------------------------------------حدا من خلقه بل يعفو ويصفح ويغفر ويرحم ويعذب CHECK سورة الكهف الايات 50 الي من يشاء بحكمته وعدله	2388	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0713	false	-6044994420530505906	245	297	1269	1537	1552	300	ما لهذا الكتاب لا يترك---- صغيرة ولا كبيرة الا بينها بالتفصيل والدقة وعدها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اكد الله ذلك بقوله ووجدوا ما عملوا حاضرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يظلم ربك احدا ووجدوا امامهم في كتابهم كل عمل عملوه مثبتا والله سبحانه عادل لا يظلم احدا من خلقه بل يعفو ويصفح ويغفر ويرحم ويعذب------------------------------- من يشاء بحكمته وعدله	713	-224801198080850528	165	264.5	130	834	19.78417205810547	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2392	true	1143674861809612881	82	277	407	1474	1598	300	بءس للظالمين بدلا اي بءس البدل للكافرين بالله اتخاذ ابليس وذريته اولياء من دونه وهو المنعم عليهم وعلي ابيهم ادم من قبلهم المتفضل عليهم بما لا يحصي من الفواضل ثم بين السبب في عدم استحقاق ابليس وذريته هذه الولاية في انفسهم بعد بيان خباثة اصلهم فقال ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم اي ما احضرت ابليس وذريته خلق السموات والارض ولا اشهدت بعضهم خلق بعض فكيف تطيعونهم وتعبدون الاصنام من دوني وهم عبيد امثالكم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا وقصاري ذلكما اطلعتهم علي اسرار التكوين وما خصصتهم بخصاءص لا تكون لسواهم حتي يقتدي الناس----------------------------- بهم فانا المستقل بخلق الاشياء كلها ومدبرها ليس لي في ذلك شريك ولا وزير وما كنت متخذ المضلين عضدا اي وما كنت متخذ من لا يهدون الي الحق اعوانا وانصارا لانهم يضلون فمتبعهم يجور عن قصد السبيل ولا يصل الي هدي فكيف اتبعوهم وعبدوا الاصنام علي مقتضي وسوستهم ثم اخبر سبحانه عما يخاطب به المشركين يوم القيامة علي رءوس الاشهاد تقريعا لهم وتوبيخا فقال ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي و---------------اذكر---- ايها الرسول يوم الجمع حين يقول الله تعالي للكافرين علي سبيل التانيب والزجر نادوا للشفاعة لكم من زعمتم في الدنيا انهم شركاءي	2392	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0714	false	6816628265340727834	190	296	1020	1622	1644	300	بءس للظالمين بدلا--- بءس البدل للكافرين بالله اتخاذ ابليس وذريته اولياء من دونه ما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اطلعتهم علي اسرار التكوين وما احضرت ابليس ولا ذريته خلق السماوات والارض وما اشهدت بعضهم خلق بعض لاستعين------------------------------- بهم وم----ا كنت في------- حاجة الي معين وما كنت متخذ المضلين الجاحدين--------------------------------- اعوانا وانصارا تعالي الله الغني عن العالمين------------------------------------------------------------------------ ثم اخبر سبحانه عما يخاطب به المشركون يوم القيامة علي رءوس الاشهاد تقريعا لهم وتوبيخا فقال ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اذكر لهم ايها الرسول يوم ي----------قول الله للمشركين نادوا الذين ادعيتم------------------------------------------------ انهم شركاءي	714	-224801198080850528	405	589.0	325	1115	36.32286834716797	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2393	true	7592978022564007391	129	175	678	930	1617	300	صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الانسان اكثر شء جدلا وما ----------------------------------------------------------------------------منع الناس ان يءمنوا اذ----------------------------------- جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم--------------------------------------- سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا وما نرس-----------------------------------------------------------------------------------------ل المرسلين الا مبشرين ومنذرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجادل الذين كفروا- بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا	2393	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0715	false	8770850885814971624	37	162	221	926	1664	300	صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل لقد وضحنا للناس كل ما هم في حاجة اليه من امور دينهم ودنياهم ليتذكروا ويعتبروا لكنهم لم يقبلوا ذلك وكان الانسان اكثر شء جدلا كان الانسان بمقتضي جبلته اكثر شء مراء وخصومة لا ينيب الي حق لا يزدجر بموعظة وما منع الناس ان يءمنوا وما منع هءلاء المشركين من الايمان حين جاءهم الحق وهو الرسول والقران الا تعنتهم وطلبهم من الرسول ان ياتيهم بالهلاك وهي سنة الاولين او ياتيهم العذاب مواجهة وعيانا قراءات قرا اهل الكوفة قبلا بضم القاف والباء والباقون قبلا بكسر القاف وفتح الباء وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين وما نرسل الرسل والانبياء الا ليبشروا بالايمان والتصديق بالله ورسله وبجزيل ثوابه وينذروا الناس بعظيم عقابه واليم عذابه ويجادل الذين اشركوا بالباطل ليبطلوا ال---حق واتخذوا	715	-224801198080850528	198	321.5	158	708	27.966102600097656	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2394	true	-8371248738214334751	177	252	912	1312	1560	300	ولقد صرفنا للناس في هذا القران------ من كل مثل اي ولقد وضحنا للناس كل ما هم في حاجة اليه من امور دينهم ودنياهم ليتذكروا فينيبوا ويعتبروا ويزدجروا عماهم عليه مقيمون من الشرك بالله وعبادة الاوثان لكنهم لم يقبلوا ذلك ولم يرعووا عن غيهم وعنادهم واستكبارهم وعتوهم ثم بين سبب هذا العتو وتلك المماراة فقال وكان الانسان اكثر شء جدلا اي وكان الانسان بمقتضي جبلته اكثر شء مراء وخصومة لا ينيب الي حق ولا يزدجر لموعظة	2394	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0715	false	8770850885814971624	36	84	216	457	1664	300	ولقد صرفنا------ في هذا القران للناس من كل مثل ----لقد وضحنا للناس كل ما هم في حاجة اليه من امور دينهم ودنياهم ليتذكرو--------ا ويعتبروا--------------------------------------------------------- لكنهم لم يقبلوا -------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان الانسان اكثر شء جدلا ----كان الانسان بمقتضي جبلته اكثر شء مراء وخصومة لا ينيب الي حق -لا يزدجر بموعظة	715	-224801198080850528	231	407.0	184	406	56.89655303955078	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2397	true	6057774590568749275	89	175	465	910	1564	300	فان تدعهم الي الهدي-------------------- فلن يهتدوا ابدا وقد جاءت هذه الاية في قوم علم الله انهم سيموتون علي الكفر من مشركي مكة ثم بين----------- انه سبحانه لا يعجل العقوبة لعباده علي ما يجترحون من الفسوق- والاثام رجاء ان ينيبوا اليه-------- فقال وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب اي وربك ايها الرسول غفور-------- لذنوب عباده ذو رحمة واسعة بهم اذا هم انابوا اليه ورجعوا الي رحاب عفوه وجوده وكرمه فيرحمهم واسع الرحمات ويتجاوز لهم عن عظيم الخطيءات ولو شاء ان يءاخذهم بما	2397	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0715	false	8770850885814971624	220	280	1232	1554	1664	300	وان تدعهم ايها الرسول الي دين الله الحق فلن يهتدوا ابدا----------------------------------------------------------------------- ثم بين الله تعالي -------انه لا يعجل العقوبة لعباده علي ما يقترفون من السيءات والاثام --لعلهم يرجعون اليه ويتوبون فقال وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب ان ر-بك ايها الرسول عظيم المغفرة لذنوب عباده فهو -------------------------------------------------------------------يرحمهم------------- ويتجاوز عن خطاياهم---------- ولو شاء ان يءاخذهم علي	715	-224801198080850528	227	335.0	178	493	46.04462432861328	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2399	true	-946275067377389023	0	50	0	250	1496	300	عباس رضي الله عنهما ان نوفا البكالي بن فضالة ابن امراة كعب من اصحاب امير المءمنين علي------------ كرم الله وجهه يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس موسي صاحب بني اسراءيل فقال--------- كذب عدو الله وذهب اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكتاب وتبعهم بعض المحدثين والمءرخين ان موسي هنا هو م-وسي بن -ميشي بن يوسف	2399	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0716	false	8194022985754243126	161	241	874	1268	1594	300	عباس رضي الله عنهما ان نوفا البكالي من اص-----------------------حاب امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله ونوف البكالي هذا كان من التابعين ومن اصحاب سيدنا علي بن ابي طالب وامام اهل الشام في عصره وكان ابن زوجة كعب الاحبار وكان راويا للقصص توفي نحو سنة 95 ه وعند اهل الكتاب و------بعض المحدثين والمءرخين ان موسي هذا ليس موسي بن عمران بل موسي	716	-224801198080850528	203	341.0	160	423	47.990543365478516	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2419	true	6061154730146417214	50	88	272	453	1533	300	بلغ غاية المعمور من الارض جهة المشرق ووجد قوما --------------------------------لا لباس لهم ولا بناء فهم عراة في العراء او في سراديب في الارض كذلك اي--------------------- ان امر ذي القرنين كما وصفنا من قبل من بلوغه طرفي المشرق والمغرب	2419	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0722	false	-7398342703702421187	250	296	1314	1536	1556	300	بلغ غاية المعمور من الارض في ذلك الزمن فوجدها تطلع علي قوم ليس لهم بناء يكنهم ولا لباس لهم--------- فهم عراة في العراء او في سراديب في الارض كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا ان امر ذي القرنين كما وصفنا من قبل--- بلوغه طرفي المشرق والمغرب	722	-224801198080850528	146	238.0	115	234	62.39316177368164	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2419	true	6061154730146417214	119	248	609	1254	1533	300	جيشه لا يخفي علينا شء منها وان تفرقت اممهم وتقطعت بهم الارض كما قال لا يخفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه -----------شء في-------------- الارض ولا في السماء وخلاصة ذلكانه كما وصف وفوق ما وصف بما لا يحيط بعلمه الا اللطيف الخبير ثم اتبع سببا اي ثم سلك طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من مطلع الشمس الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا اي حتي اذ-----------------------ا وصل بين الجبلين وقد تقدم وصف مكانهما بالتحديد كما راه الساءحون في القرن الخامس عشر الميلادي وجد من دونهما امة من الناس لا يكادون يفهمون كلام اتباعه ولا كلام غيرهم لبعد لغتهم عن لغات غيرهم مع قلة فطنتهم اذ لو كان لهم فطنة لفهموا ما يراد من القول بالقراءن وفحوي الحال--------------------- قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج	2419	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0723	false	-6516157602054011907	1	109	7	584	1593	300	-----لا يخفي علينا شء منها 189299 السدين الجبلين خرجا اجرة من اموالنا ردما حاجزا زبر الحديد قطع الحديد المفرد زبرة الصدفين واحدها صدف جانب الجبل قطرا نحاسا مذابا او رصاصا ان يظهروه ان يرقوا عليه ويجتازوه دكاء مهدوما مستويا مع الارض نفخ في الصور الصور قرن ينفخ فيه فيحدث صوتا عاليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا وهذه رحلة ذي القرنين الثالثة فلما وصل الي--------------------- مكان بعيد بين جبلين وجد هناك قوما لا--------------------------------------------------------------- يفهمون ما يقال لهم لغرابة------------- لغتهم وجهلهم ويقال ان الجبلين المذكورين عند مدينة دربند--------------------- بالقرب من مدينة ترمذ حيث يعرف بباب الحديد قالوا ي--ذا القرنين ان ياجوج وماجوج	723	-224801198080850528	189	148.0	141	828	22.826086044311523	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2424	true	-8045254170217947428	7	253	39	1364	1625	300	وفي ذلك تهكم بهم وتخطءة لهم في حسبانهم ذلك وايماء الي ان لهم وراء جهنم الوانا اخري من العذاب وما جهنم الا انموذج منه ثم ذكر سبحانه ما فيه تنبيه الي جهلهم ف---------قال قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اي قل ايها الرسول لهءلاء الذين يجادلونك بالباطل من اهل الكتابين اليهود والنصاري هل نخبركم ب--------------------------الذين اتعبوا انفسهم في عمل يبغون به ثوابا وفضلا فنالوا به هلاكا وبوارا كالمشتري سلعة يرجو بها ربحا فخاب رجاءه وخسر بيعه ووكس في الذي رجا فضله وخلاصة ذلكا--------------------------نهم عملوا بغير ما امرهم الله به وظنوا انهم بفعلهم هذا مطيعون له وانهم يحسنون صنعا ثم استبان لهم انهم كانوا مخطءين وفي ضلال مبين وان سعيهم الذي سعوه في الدنيا ذهب------ هباء فلم يجدهم نقيرا ولا قطميرا ثم بين----- السبب في بطلان سعيهم فقال CHECK سورة الكهف الايات 107 الي اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي ان هءلاء الاخسرين اعمالا هم الذين كفروا بال------------------دلاءل المنبثة في الافاق والانفس التي تدعو الي توحيده وكفروا بالبعث والحساب وما يتبع ذلك من امور الاخرة ومن ثم حبطت اعمالهم فلم يكن لها ثواب ينفع اصحابها بل لهم منها عذاب وخزي طويل ولا تثقل بها موازينهم لان الموازين انما تثقل بالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمال الصالحة وليس لهم منها شء ثم -----------------------------------------------------------------------بين مالهم بسبب كفرهم وساءر معاصيهم ---اثر بي----ان اعمالهم المحبطة بذلك الكفر فقال ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا -اي انما جازيناه-----------م بهذا الجزاء------- بسبب كفرهم واتخاذهم رس-----ل الله	2424	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0725	false	2149047626955913475	87	290	454	1551	1613	300	وفي ذلك تهكم بهم وتخطءة---- في حسبانهم ذلك واشارة الي ان لهم وراء جهنم الوانا اخري من العذاب ثم بين------------------------ سبحانه ما فيه تنبيه الي جهلهم وخسرانهم فقال قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا--- قل ايها الرسول لهءلاء الجاحدين ----------------------------------------------هل نخبركم باشد الناس خسرانا لاعمالهم الذي بطل عمل-----هم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحياة الدنيا وهم يعتقدون انهم يحسنون بعملهم صنعا انهم عملوا بغير ما امرهم الله به وظنوا انهم بفعلهم هذا مطيعون له وقد------------------------------------------------------------------------------------------ ذهب سعيهم هباء فلم يجدهم ------------شيءا ثم بين الله السبب في بطلان سعيهم فقال-------------------------------- اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا------ هءلاء------------------- الذين كفروا بما جاء به الرسول من دلاءل وايات وانكروا -----------------------------------------البعث والجزاء ولقاء الله ف-----------------------حبطت اعمالهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اي فسدت وبطلت واصل الحبوط انتفاخ بطن الدواب عندما تاكل شيءا يضرها من الكلا ثم تلقي حتفها وهذا انسب شء لوصف اعمال هءلاء الكفار الذين هم اشبه شء بالدواب ولذلك سوف يهملون يوم القيامة ويتركون في جهنم ولا قيمة لهم ثم بين مالهم بسبب كفرهم وساءر معاصيهم بعد ان بين حبوط اعمالهم وخسرانهم ف----------قال ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا ذلك الذي --بيناه وفصلناه شان هءلاء وجزاءهم جهنم بسبب كفرهم وسخريتهم بما انزل الله	725	-224801198080850528	661	867.0	531	1625	40.67692184448242	104	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2438	true	-7405791574801507815	199	300	1014	1476	1476	300	فقال الملك مجيبا لها ومزيلا لما حصل عندها من الخوف علي نفسها لست ممن تظنين ولا يقع مني ما تتوهمين من الشر ولكني رسول--- ربك بعثني اليك لاهب---------- لك غلاما طاهرا مبرا من العيوب وقد اضاف الهبة الي نفسه من قبل انها جرت علي يده بان نفخ في جيبها بامر الله ولما عجبت مريم مما سمعت قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا اي قالت لجبريل من اي وجه يكون لي غلام ولست بذات زوج ولا يتصور مني--------------- الفجور -قال كذلك قال ربك هو علي هين اي قال الملك مجيبا لها عما سالت ان الله قد قال-	2438	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0730	false	-6886962270855939061	12	70	62	341	1524	300	فقال جبريل مجيبا لها ومزيلا لما حصل عندها من الخوف علي نفسها لا تخافي ا--------------------------------------ني رسول من ربك لاكون سببا في ان يهب الله لك غلاما طاهرا مبرا من العيوب ف-------------------------------------------------------------------------------عجبت مريم مما سمعت وق---------------------------------------------------الت لجبريل------ كيف يكون لي غلام ولست بذات زوج ولم يقربني انسان ولست من اهل الفجور فقال لها الروح الامين--------------------------------------- ان الله قد قال	730	-224801198080850528	191	244.0	146	492	38.821136474609375	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2442	true	-6479291513171605616	268	300	1360	1524	1524	300	كان ابوك بالفاجر وما كانت امك --بالبغي-- فمن اين لك هذا الولد اخرج احمد ومسلم والترمذي والنساءي وعبد بن حميد وابن ابي شيبة وغيرهم عن المغيرة بن شعبة قال بعثني رسول الله-	2442	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0732	false	-2903303811648695530	9	39	49	202	1584	300	كان ابوك بالفاجر ولم تكن- امك من البغايا فمن اين لك هذا الولد روي- احمد ومسلم والترمذي والنساءي وعبد بن حميد-------------- وغيرهم عن المغيرة بن شعبة قال بعثني رسول الله	732	-224801198080850528	139	234.0	111	169	82.24851989746094	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2443	true	-2490084146463995179	0	38	0	203	1514	300	صلي الله عليه وسلم الي اهل نجران فقالوا ارايت ما تقرءون يا اخت هارون وموسي------- قبل عيسي بكذا وكذا قال فرجعت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا اخبرتم انهم كانوا يسمون بالانبياء والصالحين قبلهم	2443	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0732	false	-2903303811648695530	39	73	202	391	1584	300	صلي الله عليه وسلم الي اهل نجران فقالوا ارايت ما تقراون ي--اخت هارون وموسي وهارون قبل عيسي بزمن بعيد قال فرجعت فذكرت ذلك لرسول الله -------------------فقال الا اخبركم انهم كانوا يسمون بالانبياء والصالحين قبلهم	732	-224801198080850528	173	311.5	140	210	82.38095092773438	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2446	true	2923417944303363636	5	71	26	362	1513	300	الله ربي وربكم وامرهم بعبادته---- هذا صراط مستقيم اي هذا الذي اوصيتكم ان الله امرني به هو الطريق-- المستقيم فمن سلكه نجا ومن اتبعه اهتدي لانه هو الدين الذي امر به انبياءه من خالفه ضل وغوي وسلك سبيل الردي ثم اشار -----الي انه مع وضوح الامر في شان عيسي وانه عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منها-ختلفوا فيه كما قال فاختلف الاحزاب من بينهم	2446	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0733	false	1557178320175719425	90	136	464	700	1590	300	الله ربي وربكم وامرهم بعبادته وان هذا هو ال----------------ذي اوصيتكم به وان دين التوحيد هو الصراط المستقيم------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اشار الله الي انه مع وضوح الامر في شان عيسي وانه عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه اختلفوا فيه كما قال فاختلف الاحزاب من بينهم	733	-224801198080850528	193	342.0	155	348	55.45977020263672	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2448	true	-3458825064043654486	7	67	29	339	1522	300	في غفلة اي عن ذلك اليوم وعن حسراته واهواله وقوله وهم لا يءمنون اي وهم لا يصدقون بالقيامة والبعث ومجازاة الله لهم علي سيء اعمالهم بما اخبر انه مجازيهم به ثم سلي----- رسوله وتوعد المشركين فقال انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون اي لا يحزنك ايها الرسول تكذيب المشركين لك فيما اتيتهم به من الحق فان الينا مرجعهم	2448	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0733	false	1557178320175719425	245	288	1286	1515	1590	300	في غفلة--- عن ذلك اليوم و---حسراته واهوا------له وهم -----------------لا يصدقون ب---------البعث ولا بالجزاء--------------------------------------------- ثم سلي الله رسوله وتوعد المشركين فقال انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون ---لا يحزنك ايها الرسول تكذيب المشركين لك فيما اتيتهم به من الحق فان الينا مرجعهم	733	-224801198080850528	215	371.0	174	315	68.25396728515625	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2451	true	6433348701480789466	7	135	36	695	1533	300	لءن لم تنته عما انت فيه من النهي عن عبادتها والدعوة الي ما دعوتني اليه لارجمنك بالحجارة فاحذرني وابعد عني بالمفارقة من الدار والبلد دهرا طويلا وقد قابل الاب رفق الابن بالعنف فلم يقل يا بني كما قال الابن يا ابت وقابل وعظه بالسفاهة اذ هدده بالشتم او بالضرب بالحجارة بقوله لءن لم تنته لارجمنك وفي ذلك تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وتاسية له بابراهيم فيما كان يلقي من الاذي من قومه ويقاسيه منهم ومن عمه ابي لهب من العنت والمكروه ولما سمع ابراهيم عليه السلام كلام ابيه اجابه بامرين ق--ال سلام عليك اي سلمت مني لا اصيبك بمكروه ما لم اومر فيك بشء وهذا جواب الحليم للسفيه وفيه توديع ومتاركة ومقابلة للسيءه بالحسنة وزاد علي ذلك ان قال ساستغفر لك ربي ا-------------ي ساطلب لك من ربي	2451	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0735	false	371814903494183946	23	86	131	457	1598	300	لءن لم تنته عما انت فيه من النهي عن عبادتها والدعوة الي ما دعوتني اليه لارجمنك بالحجارة فاحذرني وابعد عني ---وفارقني--------------- دهرا طويلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما سمع ابراهيم عليه السلام كلام ابيه اجابه بامرين 1 قال سلام عليك--- سلمت مني لا اصيبك-------------------------- وهذا جواب الحليم للسفيه وفيه ---------------مقابلة للسيءة بالحسنة وزاد علي ذلك فقال 2 ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا سادعو لك--- ربي	735	-224801198080850528	296	500.5	238	674	43.91691207885742	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2452	true	5753042849705410875	28	59	145	305	1593	300	وقد حقق-------- ما عزم عليه فحقق الله رجاءه واجاب دع-------------------------------------اءه فقال فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا اي فلما اعتزل ابراهيم اباه وقومه	2452	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0735	false	371814903494183946	122	161	635	836	1598	300	وقد حقق ابراهيم ما عزم عليه فحقق الله رجاءه واجاب دعاءه فلم يتركه وحيدا بل وهب له ذرية وعوضه خيرا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا--- فلما -فارق ابراهيم اباه وقومه	735	-224801198080850528	146	262.5	116	205	71.21951293945312	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2458	true	-8117912337501847541	165	282	861	1506	1602	300	من بعد------ الانبياء الذين ذكرواخلف سوء خلفوهم في الارض كاليهود والنصاري ومن علي شاكلتهم من اهل الضلال اذ تركوا الصلوات المفروضة عليهم---- واثروا شهواتهم علي طاعة الله فانكبوا علي شرب الخمور وشهادة الزور ولعب الميسر واتيان الفاحشة خفية وعلانية ثم ذكر عاقبة اعمالهم وسوء مالهم فقال فسوف يلقون غيا ----اي شرا وخسرانا لاهما لهم اداء واجبات الدين وانهما كهم في المعاصي والاثام CHECK سورة مريم الايات 61 الي الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة اي لكن من انابوا الي ربهم واقلعوا عن ذنبهم وامنوا بالله ورسوله واطاعوه فيما امر به وادوا فراءضه فاولءك يدخلهم ربهم جناته ويغفر لهم حوباتهم فالتوبة تجب ما قبلها كما جاء في الحديث التاءب من الذنب كمن لا ذنب له	2458	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0737	false	7848647997729511581	41	126	244	712	1598	300	من بعد هءلاء الانبياء الاخيار ---خلف سوء كانوا علي غير هديهم---------------------------------------------- تركوا الصلاة وانهمكوا في المعاصي واثروا شهواتهم علي طاعة الله---------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر عاقبة اعمالهم وسوء مالهم فقال فسوف يلقون غيا وسيلقي هءلاء جزاء غيهم وضلال---------------------------هم في ال------------------------------------------------------------------------------------دنيا والاخرة ثم يفتح باب التوبة علي مصراعيه تهب منه نسمات الرحمة واللطف والنعمي فمن تدارك منهم نفسه بالتوبة والايمان الصادق والعمل الصالح فان الله يقبل توبته ويدخله الجنة ويوفي له اجره كاملا والت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة تجب ما قبلها كما جاء في الحديث التاءب من الذنب كمن لا ذنب له	737	-224801198080850528	211	172.0	167	823	25.637910842895508	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2460	true	-708699482498766232	104	299	562	1585	1589	300	تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا اي هذه الجنة التي وصفت بهذه الصفات الشريفة نورثها عبادنا المتقين الذين يطيعون الله في السر والعلن CHECK سورة مريم الايات 64 الي ويحمدونه علي السراء والضراء والمراد اننا نجعلها ملكا لهم كملك الميراث الذي هو اقوي تمليك وجاء بمعني الاية قوله قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الي ان قال اولءك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون سورة مريم الايات 64 الي وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا AUTO تفسير المفردات التنزل النزول وقتا غب وقت ما بين ايدينا اي ما قدامنا من الزمان المستقبل وما خلفنا اي من الزمان الماضي وما بين ذلك هو الزمان الحاضر نسيا اي تاركا لك واصطبر عليها اي اثبت لشداءد العبادة وما فيها من المشاق كما تقول للمبارز اصطبر لقرنك اي اثبت له فيما يورد عليك من حملاته سميا اي مثلا ونظيرا AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر----- قصص الانبياء عليهم السلام تثبيتا له صلي الله عليه وسلم واعقبه بذكر ما احدثه الخلف بعدهم وذكر جزاء الفريقين اعقب ذلك بقصص تاخر	2460	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0737	false	7848647997729511581	218	282	1185	1509	1598	300	تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا هذه هي الجنة ذات هذ-------ه الصفات الشريفة نورثها عبادنا المتقين الذي- يطيعون الله في السر والعلن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ان ذكر الله قصص الانبياء عليهم السلا-----------------------------م واعقبه بذكر ما احدثه الخلف بعدهم وذكر جزاء الفريقين اعقب ذلك بقصص تاخر	737	-224801198080850528	308	557.0	247	1028	29.961090087890625	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2461	true	5643788658901607430	128	229	638	1147	1494	300	وما تنزل الملاءكة بالوحي علي الرسل وقتا بعد وقت الا بامر الله علي ما تقتضيه حكمته وتدعو اليه مصلحة عباده ويكون فيه الخير لهم في دينهم ودنياهم ثم علل الملك ذلك بقوله له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي انه تعالي هو المدبر لنا في جميع الازمنة مستقبلها وماضيها وحاضرها وقصاري ذلكان امرنا موكول الي الله تعالي يتصرف فينا بحسب مشيءته وارادته لا اعتراض لاحد عليه فلا ننتقل من مكان الي مكان ولا ننزل في زمان دون زمان الا باذنه عز وجل وما كان ربك نسيا اي انه تعالي لاحاطة علمه بملكه----- لا يطرا عليه غفلة ولا نسيان	2461	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0738	false	-3624364066923331989	6	55	26	297	1655	300	وما تنزل الملاءكة بالوحي ال-----------------------ا بامر الله علي ما تقتضيه حكمته وتدعو اليه مصلحة عباده والكلام علي لسان جبريل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امرنا موكول الي الله تعالي يتصرف فينا -حسب مشيءته فهو سبحانه المالك المدبر العالم بمستقبلنا وماضينا وما بين ذلك و-----------------------------------------------------------------لاحاطة علمه بملكه فانه لا يطرا عليه غفلة ولا نسيان	738	-224801198080850528	190	283.0	151	514	36.96498107910156	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2464	true	5897542335620467178	129	214	661	1107	1538	300	ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا اي ثم لنحن العالمون بظواهر اعمالهم وبواطنها وبما اجترحوا من السيءات وبما دسوا به انفسهم من الموبقات من هم اولي بجهنم دخولا واحتراقا فنبدا بهم اولا ثم بمن يليهم وخلاصة هذاانهم جميعا يستحقون العذاب لكنا ندخلهم في جهنم بحسب عتيهم وتجبرهم في كفرهم ثم خاطب سبحانه الناس جميعا فقال------------ وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا اي وما احد منكم ايها الناس الا يدنو من جهنم ويصير حولها قد--------------------------- قضي ربك بذلك وجعله امرا محتوما	2464	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0739	false	-2447676987597498484	34	102	178	541	1654	300	ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا------ ونحن اعلم بالذين هم احق بسبقهم الي---------------------------------------------------------------------------- دخول جهنم والاصطلاء بنارها و-------------------------انهم جميعا يستحقون العذاب لكنا ندخلهم في جهنم بحسب عتيهم وتجبرهم في كفرهم ثم خاطب ال-------ناس جميعا ليذكروا ويعتبروا وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا--- وما احد منكم ايها الناس الا يدنو من جهنم يراها المءمن ويمر بها والكافر يدخلها هكذا قضي رب-----ك وجعله امرا محتوما	739	-224801198080850528	255	403.5	202	485	52.57732009887695	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2467	true	2263194568270290247	0	152	0	787	1554	300	كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا اي قل ايها الرسول لهءلاء المدعين انهم علي الحق وانكم علي الباطل ان ما افتخرتم به من زخرف الدنيا وزينتها لا يدل علي حسن الحال في------------------------------------------------------------ الاخرة فقد جرت سنة الله بان من كانوا منهمكين في الضلالة مرخين لانفسهم الاعنة في سلوك المعاصي والاثام يبسط لهم نعيم الدنيا ويطيب عيشهم فيها ويمتعهم بانواع اللذات ولا يزال يمهلهم استدراجا لهم الي ان يشاهدوا ما وعدوا به راي العين اما عذابا في الدنيا كما حصل يوم بدر واما مجء الساعة وهم بها مكذبون وعن الاستعداد لها مفرطون واذ ذاك يعلمون من هو شر من الفريقين مكانا وان الامر علي عكس ما كانوا يقدرون وسيرون انهم شر مكانا واضعف جندا واقل ناصرا من المءمنين وهذا رد علي قولهم اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا وقصاري ذلكان من كان في الضلالة فسنة الله	2467	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0740	false	7221782685969764946	50	117	274	632	1574	300	كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا------------------------------------------------------------------------------------ قل ايها الرسول لهءلاء المدعين انهم علي الحق وانكم علي الباطل من كان في الضلالة والكفر امهله الله واملي له العمر ليزداد طغيانا وضلالا ثم ياخذه اخذ عزيز مقتدر اما بعذاب الدنيا واما بعذاب الاخرة سيعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون انهم شر مكانا واضعف جندا واقل ناصرا من المءمنين وعند ذلك يظهر من هو---------- خير مقاما واحسن نديا ---اما المءمنون با-يات ال---له فان- الله	740	-224801198080850528	208	285.5	163	847	24.557260513305664	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2468	true	923249987756000429	215	300	1129	1563	1563	300	البخاري ومسلم والترمذي والطبراني وابن حبان عن خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا حدادا وكان لي علي العاص بن واءل------------------- دين فاتيته اتقاضا----ه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي تموت ثم تبعث قال فاني اذ- مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال وولد فاعطيك فانزل الله تعالي افرايت الاية AUTO الايضاح افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اي--------------------------------- انظر------------ الي حال هذا الكاف--------ر واعجب من مقالته الشنيعة وجراته علي-	2468	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0740	false	7221782685969764946	198	289	1059	1527	1574	300	البخاري ومسلم----------------------------- عن خباب بن الارت قال كنت---------- حدادا وكان لي علي العاص بن واءل والد عمرو بن العاص دين فاتيته اتقاضاه منه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي تموت ثم تبعث قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي--- مال وولد فاعطيك فانزل الله تعالي افرايت الاية وقول العاص هذا نموذج من تهكم الكفار واستخفافهم بالبعث فالقران هنا يعجب من هذه الجراة والاستخفاف انظر ايها الرسول الي حال هذا الجاحد المتكبر واعجب من مقال-ه الشنيع- وجراته علي	740	-224801198080850528	333	529.0	263	512	65.0390625	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2473	true	5192209075861838733	190	274	1031	1452	1590	300	هذه الكلمة الشنعاء لو صورت بصورة محسوسة لم تتحملها هذه الاجرام العظام------- وتفرقت اجزاءها من شدتها وفي ذلك تنبيه الي غضب الله تعالي علي قاءل هذه الكلمة وانه لولا حلمه سبحانه لهلك CHECK سورة مريم الايات 96 الي ثم بين علة ذلك فقال- ان دعوا للرحمن ولدا اي--------------------------- من اجل انهم نسبوا الي الله اتخاذ الولد ثم نفي ذلك عن نفسه بقوله وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا اي وما يليق به اتخاذ الولد لان ذلك----------- يقتضي التجانس بينهما وان يكون كل منهما حادثا	2473	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0742	false	721938758872057267	30	83	186	458	1681	300	انها لكلمة شنيعة-- لو صورت بصورة محسوسة لم تتحملها هذه الاجرام العظام ولتفتت وتفرقت اجزاءها من شدتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين علة ذلك بقوله ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا من اجل انهم نسبوا الي الله اتخاذ الولد و----------------------------------------------------------ما يليق به اتخاذ الولد لان اثبات الولد له يقتضي ----------------ان يكون--------- حادثا	742	-224801198080850528	209	310.5	165	467	44.753746032714844	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2474	true	-4913878549132829056	219	300	1181	1596	1596	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا اي ان الذين امنوا بالله وصدقوا برسله وبما جاءوهم به من عنده وعملوا به فاحلوا حلاله وحرموا حرامه سيجعل لهم الله محبة في قلوب عباده المءمنين واخرج -------------------------------------------البخاري ومسلم والترمذي في جمع كثير عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله تعالي عبدا يقول لجبريل اني قد احببت فلا نا فاحبه فينادي في السماء ثم تنزل له المحبة في الارض فذلك قول الله تعالي ان الذين-	2474	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0742	false	721938758872057267	197	268	1099	1487	1681	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا--- ان الذين امنوا بالله وصدقوا برسل-----------------------ه وعملوا الاعمال الطيبة الصالحة سيجعل الله لهم------ محبة في قلوب الناس ويكونون في رحاب الله وتكريمه يوم القيامة روي الامام احمد والبخاري ومسلم والترمذي ان النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله------ عبدا يقول لجبريل اني--- احببت فلا-نا فاحبه فينادي في السماء ثم تنزل له المحبة في الارض فذلك قول الله تعالي ان الذين	742	-224801198080850528	284	476.0	227	459	61.87363815307617	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2485	true	541368343245625226	127	296	643	1463	1485	300	وبعد ان ذكر هذه الجوابات امره------ بالقاءها لتتبين لها فواءد لم يعرفها من -----قبل قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حيه تسعي اي قال له ربه القها يا موسي لتري من شانها ما تري فالقاها فاذا هي ثعبان عظيم ينتقل من مكان الي اخر مسرعا وجاء تشبيهها بالجان وهو الصغير من الحيات في قوله ف------لما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب لما ظهر لها من سرعة الحركة والقوة لا لصغرها ثم امره باخذها وهي علي تلك الحال دون خوف ولا ذعر قال خذها ولا تخف اي قال له ربه خذها بيمينك ولا تخف منها وهذا الخوف مما تقتضيه الطبيعة البشرية حين مشاهدة الامر الجلل الذي لا يعرف له نظير ولا يدرك له سبب ولا ينقص ذلك من جلالة قدره عليه السلام ثم علل النهي عن الخوف بقوله سنعيدها سيرتها الاولي اي-------------------------- سنرجعها الي الحال---------- التي كانت عليها من قبل وهي العصوية فاقدم علي ذلك برباطة جاش دون تردد ولا ذعر سورة طه الايات 22 الي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري	2485	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0746	false	2521405813104988640	93	200	477	1024	1543	300	وبعد ان ذكر هذه الاجوب-ة امره تعالي بالقاءها لتتبين لها فواءد لم يعرفها موسي من قبل قال القها يم--وسي فالقاها فاذا هي حية تسع---ي قال------- الله--- لموسي ---ارم بها علي الارض فالق-ها فاذا هي ثعبان عظيم ينتقل من مكان الي مكان وكانت مفاجاة لموسي جعلته يهرب منها كما جاء--- في قوله تعالي فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب النمل10 القصص31 فلما خاف منها طمانه الله وامر-----ه باخذها وهي علي حالها --------------------قال خذها ولا تخف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنعيدها سيرتها الاولي خذها بيمينك ولا تخف منها انا سنرجعها الي --حالتها الاولي التي كانت عليها من قبل عصا------------------------------------------------------------------------ واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري	746	-224801198080850528	375	508.0	295	873	42.955326080322266	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2494	true	-223078926682785648	0	62	0	326	1561	300	طغي وتجبر وتمرد حتي ادعي الربوبية فقال انا ربكم الاعلي وتخصي------------------ص فرعون بالدعوة اخرا بعد ان كانت الدعوة عامة اولا من قبل انه اذا صادفت الدعوة من فرعون اذنا صاغية واستجاب ل------------------------------------------دعوتهما وامن بهما تبعه المصريون قاطبة كما قيل الناس علي دين ملوكهم ثم بين لهما سبيل الدعوة فقال فقولا له قولا لينا ا----------------ي فكلماه بكلام رقيق لين ليكون اوقع في نفسه	2494	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0749	false	-4564794386102599284	79	128	427	696	1580	300	طغي وتجبر------ حتي ادعي الربوبية فقال انا ربكم الاعلي النازعات24 وكثيرا ما يخص فرعون بالدعوة لانه كان متجبرا متالها فلو-------------- انه --------------------------------------استجاب للدعوة لامن قومه جميعا ثم ارشدهما كيف تكون دعوتهما لفرعون بقوله--------------------------------------------------------------------------- فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي فكلماه بكلام رقيق لين ليكون اوقع في نفسه	749	-224801198080850528	151	207.0	119	402	37.56218719482422	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2501	true	6048703039865809256	42	128	191	638	1570	300	الناس ضحي اي قال موسي ميعادكم للاجتماع يوم عيد-- النيروز وكان علي راس سنتهم حين يفرغ الناس من اعمالهم ويجتمعون--------------------- ليكون الحفل عاما ويتحدث الناس بذلك الامر العجيب في القري والامصار فتعلو كلمة الله ويظهر دينه ويزهق الباطل وينتصر الحق علي رءوس الاشهاد وفي ذلك من وضوح الحجة ما لا خفاء فيه ومن وثوقه بفلجه علي خصمه وعدم مبالاته به سورة طه الايات 60 الي فتولي فرعون ف---------------------------------------------------جمع كيد------------------ه ثم اتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري	2501	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0751	false	461610062718682126	134	230	715	1228	1595	300	الناس -------قال موسي ميعادكم للاجتماع يوم عيدكم الذي تسمونه يوم الزينة ف------------------------------يجتمع الناس في ضحي ذلك اليوم ليكون الحفل عاما وليشهد الناس ما يكون بيننا وبينكم فانصرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرعون من ذلك المجلس وامر بجمع اعظم السحرة واشرف بنفسه علي جمع كل وساءل السحر وادواته ثم اقبل في الموعد المحدد وجلس علي سرير ملكه وحوله اكابر دولته واعوانه واجتمع الناس ينتظرون وجاء موسي يتوكا علي عصاه ومعه اخوه هارون وحدهما لا سند لهما ولا نصير الا الله يسمع ويري ووقف موسي وحذر السحرة قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري	751	-224801198080850528	168	192.5	134	733	22.91950798034668	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2502	true	-7757585381089266955	77	264	430	1411	1597	300	ثم اقبل في الموعد الذي عين ومعه جمعه وجلس علي سرير ملكه وحوله اكابر دولته واصطفت الرعية يمنة ويسرة واقبل م---وسي يتوكا علي عصاه ومعه اخوه هارون----------------------------------------------- ----------ووقف السحرة صفوفا بين يدي فرعون يحرضهم ويستحثهم ويرغبهم في جودة العمل ويتمنون عليه وهو يعدهم ويمنيهم وقد جاء في سورة الشعراء قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين ثم ذكر سبحانه ما كان من موسي حينءذ فقال قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب اي قال موسي للسحرة لا تختلقوا الكذب علي الله ولا تتقولوه عليه بان تدعوا ان الايات التي ستظهر علي يدي سحر كما فعل فرعون فيستاصلكم----- بعذاب من عنده ولا يبقي منكم ولا يذر وقد خاب من افتري علي الله الكذب ولم يفلح في سعيه ولم يصل الي غرضه فابتعدوا عن اختلاق الاكاذيب ولا تضلوا سواء السبيل حتي لا يصيبكم ما اصاب المفترين الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ولما سمع السحرة كلام موسي وهارون هاجهم ذلك فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي اي فتشاوروا وتفاوضوا-- ماذا يفعلون وبالغوا في كتمان ما يقولون عن موسي واخيه حتي لا يسمعا ما	2502	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0751	false	461610062718682126	177	279	953	1486	1595	300	ثم اقبل في الموعد المحدد------------ وجلس علي سرير ملكه وحوله اكابر دولته واعوانه واجتمع الناس ينتظرون وجاء موسي يتوكا علي عصاه ومعه اخوه هارون وحدهما لا سند لهما ولا نصير الا الله يسمع ويري ووقف موسي وحذر السحرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري --لا تختلقوا------ علي الله الكذب بزعمكم ان فرعون اله وتكذبوا رسل الله فان فعلتم ا----------------------ستاصلكم الله بعذاب -------------------------شديد وقد خاب من افتري علي الله الكذب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمع السحرة كلام موسي -هاجوا وذعروا----------------------------------------- فتشاوروا فيما بينهم ماذا يفعلون وبالغوا في كتمان ما يقولون عن موسي واخيه حتي لا يسمعا ما	751	-224801198080850528	342	453.5	273	1048	32.63358688354492	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2503	true	-9128569407675582926	128	178	722	984	1604	300	اخرجاكم من ديار-كم وتمحضت لهما الرياسة---- دونكم ثم بين السحرة ما يجب لمقابلة هذا الخطر الداهم والبلاء المقبل فقالوا فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا اي لا تدعوا شيءا من كيدكم الا جءتم به كما جاء في اية اخري فجمع كيده ثم اءت-وا مصطفين مجتمعين والقوا ما في ايديكم دفعة واحدة	2503	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0752	false	-6345625579409341813	10	56	59	305	1596	300	اخراجكم من --ارضكم حتي تكون--- الرياسة لهم دونكم ثم بين السحرة ما يجب لمقابلة هذا الخطر الداهم--------------- فقالوا فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي اجعلوا ما تكيدون به موسي امرا متفقا علي--ه ثم احضروا مصطفين مجتمعين والقوا ما في ايديكم دفعة واحدة	752	-224801198080850528	170	250.5	136	268	63.43283462524414	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2506	true	1151809230772126095	186	276	947	1426	1555	300	لله وقالوا امنا برب العالمين رب موسي وهرون روي ان-------------------------- رءيسهم قال- كنا نغلب الناس بالسحر وكانت الالات تبقي علينا فلو كان هذا سحرا فاين الذي القيناه فاستدلوا بتغيير احوال الاجسام علي وجود الصانع القادر وبظهورها علي يد موسي علي كونه رسولا صادقا من عند الله لا جرم تابوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امنوا واتوا وهم خاضعون ساجدون قال صاحب الكشاف-سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبا لهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءوسهم بعد ساعة للشكر والسجود اه روي عن ابن عباس انه قال----- كانوا اول النهار سحرة وفي اخره شهداء بررة	2506	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0753	false	4968955848307773199	65	155	343	798	1576	300	لله قاءلين امنا برب هارون وم-----وسي وعلموا ان ما جاء به موسي ليس سحرا وقال رءيس السحرة كنا نغلب الناس بالسحر------------------------ فلو كان هذا سحرا فاين الذي القيناه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حبال وعصي اين ذهبت ما هذه العصا الصغيرة التي تاكل كل ما عندنا ان هذا ليس سحرا انما هو شء الهي خارق للعادة ولذلك امنوا وخروا----------- ساجدين قال صاحب الكشاف سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبا-لهم وعصيهم للكفر -الجحود ثم القوا رءوسهم---- ساعة للشكر والسجود وقال----- ابن عباس رضي الله عنه كانوا اول النهار سحرة وفي اخره شهداء بررة	753	-224801198080850528	266	302.5	212	627	42.42424392700195	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2512	true	3558964113831018437	0	83	0	423	1561	300	وقلنا لكم كلوا من تلك اللذاءذ التي انعمنا بها عليكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي اي ولا تطغوا في رزقي بالاخلال بشكره وتعدي حدودي فيه بالسرف والبطر والاستعانة به علي المعاصي ومنع الحقوق ال----واجبة فيه ------------فينزل عليكم غضبي وتجب عليكم عقوبتي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي اي ومن ينزل به غضبي فقد شقي وهلك واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي اي واني لذو مغفرة عظيمة لمن يتوب من شركه ويقلع عن ذنبه ويخلص لي في العمل ويءدي فراءضي	2512	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0755	false	-7635761612229331828	224	275	1200	1458	1609	300	وقلنا لكم كلوا من تلك اللذاءذ التي انعمنا بها عليكم ولا تطغوا فيه لا تظلموا وتبطروا فتركبوا-------------------------------------------------------------------------- المعاصي و-لا تسرفوا بل عيشوا في هذه النعم حتي لا ينزل عليكم غ------------------ضبي ومن ينزل عليه -----فقد ---------------------------------هلك وا-----------------------------------------------ني لذو مغفرة عظيمة لمن يتوب عن شركه ويقلع عن ذنبه ويخلص--- في العمل ويءدي فراءضي	755	-224801198080850528	199	311.5	156	439	45.33029556274414	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2516	true	2602522657175681538	12	70	59	357	1454	300	عليهم----- سبحانه مقبحا افعالهم مسفها احلامهم فقال- افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا اي افلا يعتبرون ويتفكرون في ان هذا العجل لا يرجع اليهم كلاما ولا يرد عليهم جوابا وانه لا يقدر --ان يدفع عنهم ض-را ولا--- يجلب لهم نفعا وقصاري ما يقولانه عاجز عن الخطاب وعن النفع والضر فكيف يتخذونه الها	2516	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0757	false	5235915467206369113	206	254	1077	1324	1562	300	عليهم الله سبحانه مقبحا افعالهم مسفها احلامهم بقوله افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا اف---لا يعتبرون ويتفكرون في ان هذا العجل لا يتكلم ول-----------ا يرد علي اقوالهم وانه لا يستطيع ان يدفع عنهم ضررا ولا ان يجلب لهم نفعا------------------------------------------------- فكيف يتخذونه الها	757	-224801198080850528	213	360.0	170	310	68.70967864990234	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2516	true	2602522657175681538	75	114	379	572	1454	300	ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان رب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم-------- الرحمن فاتبعوني--------------- وا---------------------------------------------طيعوا امري-------------- قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال	2516	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0758	false	6378292451675591819	158	264	824	1363	1539	300	ولقد قال لهم هارون من قبل ي--قوم انما فتنتم به في هذه الايات تتمة للقصة فقد نصح هارون لقومه الذين عبدوا العجل قبل رجوع موسي فقال لهم يا قوم ما الذي غركم من عبادة هذا العجل فوقعتم في فتنة السامري ان الهكم الحق هو الرحمن فاتبعوني فيما انصحكم به واطيوني اهدكم سبيل الرشاد فلم يسمعوا نصحه ولم يطيعوا امره واجابوه بعناد قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي سنبقي مستمرين علي عبادة العجل الي ان يعود الينا موسي وجاء موسي فالتفت الي اخيه هارون بعد ان فرغ من خطاب قومه وبيان خطاهم قال يهر---ون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال	758	-224801198080850528	179	257.5	143	544	32.90441131591797	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2519	true	-6745252695007651241	39	188	199	972	1554	300	خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي اي اني خشيت لو قاتلت بعضهم ببعض ل--------------------------------------------------------------تفرقوا فتريثت حتي تكون انت المتدارك ذلك بنفسك المتلافيه برايك وخشيت عتابك علي اطراح ما وصيتني به ولم يكن بد من مراقبة ذلك والعمل علي موجبه وخلاصة ذلكاني رايت من --صواب الراي ان احفظ العامة واداريهم علي وجه لا يختل به نظامهم ولا يكون سببا للومك حتي ترجع فتتدارك الامر بحسب ما تري ولا سيما --------------------------------------------ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني وبعد ان انته-----ي من سماع اعتذار قومه واسنادهم الفساد الي السامري ومن سماع اعتذار هارون--------------------وجه الكلام الي السامري قال فما خطبك يا سامري اي قال موسي للسامري ما شانك وما الذي دهاك حتي فعلت ذلك الامر الجلل وقد خاطبه بهذا ليظهر للناس بطلان كيده باعترافه ويفعل به وبما اخرجه ما يكون نكالا للمفتونين به ولمن خلفهم من الامم قال بصرت بما لم يبصروا به اي -------------------------------------------------قال السامري ------اني عرفت ما لم يعرفه	2519	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0759	false	6961610434621329604	12	158	56	799	1529	300	خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي قال هارون لموسي يا ابن امي لا تغضب علي ولا تجرني بلحيتي ومن شعر راسي لقد خفت ان شددت عليهم ان يتفرقوا فتقول لي لقد فرقت بين بني اسراءيل ولم تخلفني فيهم كما امرتك ولم تحفظ----------- وصيتي كما عهدت اليك وقد------------------------------------------ رايت من الصواب ------ان احفظ العامة واداريهم علي وجه لا يختل به نظامهم ح--------------------تي ترجع فنتدارك الامر بحسب ما تري ولقد كادوا يقتلونني كما جاء في سورة الاعراف الاية 50 ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني وبعد ان انتهي موسي من سماع اقوال- قومه واسنادهم الفساد الي السامري ومن سماع اعتذار هارون التفت الي السامري ووجه الخطاب اليه -------قال فما خطبك يسا----------------------مري ما هذا ال----------------------------امر الخطير الذي اتيت وافسدت به بني اسراءيل ---------------------------------------------------------------------------------قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال السامري لموسي اني علمت ما لم يعلمه	759	-224801198080850528	375	515.5	298	961	39.0218505859375	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2523	true	-6071574828821021046	0	287	0	1511	1572	300	الحمل الذي حملوه من الاوزار والاثام جزاء اعراضهم وساءر ذنوبهم يوم ينفخ في---- الصور ا----ي هذا اليوم هو يوم ينفخ في الصور النفخة الثانية ايذانا بالقيام للحشر والحساب ونحشر المجرمين يومءذ زرقا اي وفي هذا اليوم يساق المجرمون الي المحشر شاحبي الالوان زر-ق الوجوه لما هم فيه من مكابدة الاهوال ومقاساة الشداءد التي تحل بهم يتخافتون بينهم اي يخفضون اصواتهم ويهمس بعضهم في اذن بعض لما امتلات به قلوبهم من الرعب والذعر وبمعني الاية قوله تعالي فلا تسمع الا همسا ان لبثتم الا عشرا اي يقول بعضهم لبعض ما لبثتم في الدنيا الا عشرة ايام ذاك انهم لما عاينوا تلك الاهوال ذهلوا عن مقدار عمرهم في الدنيا ولم يذكروا الا القليل فقالوا ما عشنا الا تلك الايام القلاءل والانسان حين الشداءد والاهوال تغيب عنه اظهر الاشياء واكثرها خطورا بباله CHECK سورة طه الايات 105 الي نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما اي نحن اعلم بالذي يقولونه في مدة لبثهم لا هم حين يقول اعدلهم رايا واكملهم عقلا ما لبثتم الا يوما واحدا ذاك----------------------------------------------------------------- ان الدنيا وان تكررت اوقاتها وتعاقبت لياليها وايامهاقصيرة المدي اذا قيست بالنظر الي يوم القيامة وكان غرضهم بذلك درء قيام الحجة عليهم لقصر الاجل علي نحو ما جاء في قوله ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة وقوله قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسءل العادين سورة طه الايات 105 الي ويسءلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا -----------------------ولا امتا يوم-------------------------------ءذ يتبعون الداعي لا عوج ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وخشعت الاصوات ------------------------------للرحمن فلا تسمع الا همسا يو------------------مءذ لا تنفع الشفاعة------- الا من ------------اذن له الرحمن-- ---------------------------------------------------------------ورضي له -------قولا يعلم ما بين ايدي--------------هم وما خلفهم و--------------لا يحيطون به علما------------------------------------------------------------------------- وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من	2523	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0761	false	1745528341293510116	4	234	21	1236	1576	300	الحمل الذي حملوه من الا-------------------------------------------وزار في ذلك اليوم العصيب ذلك اليوم الذي-- ينفخ فيه--------------------------ا بالصور و---------------------------------------------------------يساق المجرمون الي المحشر زرق-- الالوان يرهق --وجوههم الذل يتهامسون بين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من الرعب وي---------------------------------------------------------------------قول بعضهم لبعض ما لبثتم في الدنيا الا عشرة ايام والله يسمع تهامسهم وهو اع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بما يقولون بينهم كما يعلم ما يق----------------------------------------------------------------------ول اعدلهم رايا واكملهم عقلا ما لبثتم الا يوما واحدا ويسالك المنكرون للبعث ايها الرسول عن مصير الجبال يوم القيامة فقل لهم ان ال------له تع---------------------------------------------------------------الي يفتتها ثم ينسفها هباء اخرج ابن المنذر عن ابن جريج---------------------------------------------------------------------------------------- قال قالت قريش يا محمد كيف يفعل ربك بهذه الجبال يوم القيامة فنزلت ويسا------------------------------لونك عن الجبال ثم بعد ذلك يدع اماكنها بعد نسفها ملساء مستوية ولا تبصر العين في الارض انخفاضا ولا ارتفاعا وكانها لم تكن معمورة من قبل يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له يومءذ يري الناس هذه الاهوال يتبعون داعي الله الي المحشر يجمعهم فيه الي موقف الجزاء والحساب ولا يستطيع احد ان يعدل عنه وخشعت الاصوات للرحمن بالسكون والرهبة لعظمة الل---ه فلا تسمع الا صوتا خفيا لا يكاد يبين يومءذ لا تنفع الشفاعة من احد الا من اكرمه الله فاذن له بالشفاعة ورضي قوله فيها ولا تنفع الشفاعة في احد الا من اذن الرحمن في ان يشفع له والله تعالي يعلم ما تقدم من امورهم في دنياهم وما يستقبلونه في الاخرة ولا يحيطون--- علما بتدبيره وحكمته وكما ذكر سبحانه وتعالي خشوع الاصوات اتبعه خضوع ذويها فقال وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من	761	-224801198080850528	453	479.0	345	1997	22.68402671813965	65	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2526	true	5986103325241827244	5	139	31	728	1563	300	الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ولما نفي ان تنفع شفاعة بغير اذنه علل ذلك بقوله يعلم ما بين ايدي--------------هم وما خلفهم --------------ولا يحيطون به علما اي يعلم ما بين ايدي عباده من شءون الدنيا وما خلفهم من امور الاخرة وهم لا يعلمون جملة ذلك ولا تفصيله ولما ذكر-------------- خشوع الاصوات اتبعه خضوع ذويها فقال وعنت الوجوه للحي القيوم اي و----------------استسلمت الخلاءق لجبارها الحي الذي لا يموت القاءم علي خلقه بتدبير شءونهم وتصريف امورهم وخص الوجوه بالذكر لانها اشرف الاعضاء الظاهرة ولان اثار الذل والغبطة والسرور تظهر عليها وقد خاب من حمل ظلما اي وقد حرم الثواب من وافي الموقف وهو مشرك بالله كافر بانبياءه او تارك لاوامره منغمس في معاصيه وبعد ان ذكر اهوال يوم القيامة بين حال المءمنين حينءذ فق-------ال ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما	2526	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0761	false	1745528341293510116	191	285	1011	1495	1576	300	الا من اذن--- الرحمن -----------------في ان يشفع -------------له وال--له تعالي يعلم ما تقدم من امورهم في دنياهم وما يستقبلونه في الاخرة ولا يحيطون--- علما بتدبيره وحكمته وك-------------------------------------------------------------------------------------ما ذكر سبحانه وتعالي خشوع الاصوات اتبعه خضوع ذويها فقال وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما استسلمت الخلاءق لخالقها الحي الذي لا يموت القاءم علي خلقه بتدبير شءونهم في ذلك اليوم خسر النجاة كل من ظلم نفسه في الدنيا فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك برب-----------------------------------------------ه وبعد ان ذكر اهوال يوم القيامة بين حال المءمنين في ذلك اليوم فقال ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما	761	-224801198080850528	315	446.5	248	762	41.33858108520508	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2528	true	7372606084077505672	2	95	8	467	1474	300	من قبل ان يتم جبريل تبليغه لك وقد كان صلي الله عليه وسلم اذا القي CHECK سورة طه الايات 115 الي عليه جبريل القران يتبعه حين يتلفظ بكل حرف وكل كلمة خوفا ان يصدر عليه الصلاة والسلام ولم يحفظه فنهي عن ذلك اذ ربما يشغله التلفظ بالكلمة عن سماع ما بعدها وفي هذا انزل قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه وخلاصة ذلكانصت حين نزول الوحي بالقران عليك حتي اذا فرغ الملك من قراءته--- اقراه بعده وقل رب زدني علما	2528	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0762	false	-7227179311341648060	129	154	715	836	1594	300	من قبل ان يتم جبريل تبليغه اليك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انصت حين نزول الوحي بالقران عليك حتي ي---فرغ الملك من قراءته ثم اقراه بعده وقل رب زدني علما	762	-224801198080850528	112	196.5	89	462	24.24242401123047	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2528	true	7372606084077505672	112	146	549	719	1474	300	روي الترمذي عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما والحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار	2528	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0762	false	-7227179311341648060	256	290	1378	1548	1594	300	روي الترمذي عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما والحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار	762	-224801198080850528	170	340.0	136	170	100.0	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2530	true	5409269499875554388	141	299	715	1518	1524	300	ولقد وصينا ادم وقلنا له ان ابليس عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فوسوس اليه الشيطان فاطاعه وخالف امري وترك العهد الذي امرته به ولم يهتم بالعمل به ولم نجد له ثباتا في الراي ولا تصميما في العزيمه وخلاصة ذلكانه ترك ما وصي به من الاحتراس من الاكل من الشجرة------------------------------------------------------ ثم بين سبحانه---- ما عهد اليه به وكيفية نسيانه وفقدان عزمه فقال واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي اي واذكر ايها الرسول الكريم ما وقع في ذلك الحين منا ومن ادم حتي يستبين لك نسيانه وفقدان عزمه اذ قل--------نا للملاءكة ا---سجدوا لادم ف--------------------لبوا الامر الا ابليس فانه امتنع وابي ان يكون مع الساجدين وقد تقدم هذا القصص في سورة البقرة والاعراف والحجر والاسراء والكهف وسياتي ذكره في سورة ص وفيه اشارة الي تكريم ادم وتشريفه وتفضيله علي كثير ممن خلق فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك اي فقلنا له عقب ذلك رعاية لارشاده ونصحه ان هذا الذي رايت منه ما رايت-عدو لك	2530	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0763	false	7965355952189067733	102	202	514	1030	1522	300	ولقد وصينا ادم وقلنا له ان ---------------------لا يخالف لنا امرا فنسي---------------------------------------- العهد وخالف ---------------------------ولم نجد له ثباتا في الراي ولا تصميما قويا يمنع من ان يتسلل الشيطان الي نفسه بوسوسته وكل هذا العرض باجمال لانه فصل في سورة البقرة والاعراف والحجر والاسراء والكهف ثم بين الله تعالي ما عهد اليه به وكيفية نسيانه وفقدان عزمه فقال واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي ----اذكر ايها ال------------------------------------------------------------------------------رسول حين امرنا الملاءكة ان يسجدوا لادم سجود تعظيم فامتثلوا ولبوا الامر الا ابليس الذي امتنع وابي ان يكون من الساجدين فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا يا ادم ان هذ-------------------------------------------------------------ا الذي رايت منه ما رايت عدو لك	763	-224801198080850528	323	492.5	254	893	36.17021179199219	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2531	true	-4702702223803701677	20	212	95	1060	1509	300	فلا يكونن سببا لاخراجكما من الجنة فتتعبا بمتاعب الدنيا التي لا تكاد تحصي وخلاصة ذلكاياك ان تسعي في اخراجك منها فتتعب وتشقي في طلب رزقك وانت هاهنا في عيش رغد هنء------------ بلا كلفة ولا مشقة ثم علل ما يوجبه النهي عن ذلك فقال ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي اي لا يكون لك في الجنة جوع ولا عري ولا ظما ولا اصابة بحر الشمس وقرن بين الجوع والعري اولا لان في الجوع ذل الباطن وفي العري ذل الظاهر وبين حر الباطن وهو العطش وحر الظاهر وهو الضحي ثانيا وخلاصة ذلكان الجنة اجتمعت فيها الاسباب التي توجب راحة الانسان وذلك مما يوجب الاهتمام بتحصيل الوساءل التي توجب البقاء فيها والابتعاد عما يدعو الي الخروج منها وقصاري ذلكان لك فيها تمتعا بانواع المعاش وتنعما باصناف النعم من الماكل الشهية والملابس البهية وب-----------------------------عد ان بين -----انه عظم ادم وعرفه شدة عداوة ابليس له بين انه قبل نصحه------ واكل من الشجرة التي نهي عن الاكل منها فقال فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي اي فالقي الشيطان النصيحة الي ادم وقال له هل ادلك علي شجرة ان اكلت منها خلدت ولم تمت	2531	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0763	false	7965355952189067733	205	277	1052	1389	1522	300	فلا يكونن سببا لاخراجكما من الجنة ف-----------------------------------------------------------------------------------تشقي يا ادم بعد الخروج ان في هذه الجنة عيشا هنيءا رغدا بلا كلفة ولا مشقة فلا -----------------------------------------جوع فيها ----------------------------------------------------------------ولا عري ولا ظما ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حر شمس فوسوس اليه الشيطان بعد ان بين الله انه عظم ادم وعرفه شدة عداوة ابليس ذكر هنا ان ادم اطاع ابليس واكل من الشجرة المحرمة عليه لان ابليس جاءه--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال له هل ادلك علي شجرة ان اكلت منها خلدت ولم تمت	763	-224801198080850528	210	88.5	159	1017	20.648967742919922	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2532	true	-5298421173036260494	111	290	570	1450	1506	300	يضل في الدنيا او----- يشقي في الاخرة ثم قرا الاية وروي عنه مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم من ا-------تبع كتاب الله هداه الله تعالي من الضلالة في الدنيا ووقاه سوء الحساب يوم القيامة ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا اي ومن اعرض عن ذكري الذي اذكره به وتولي عنه ولم يتعظ به فينزجر عما هو مقيم عليه من مخالفة امر ربه فان له معيشة ضيقة شديدة لما يكون فيه من القلق والحرص علي الدنيا والتهالك علي ازديادها والخوف من انتقاصها فتري الشح غالبا عليه والبخل راسخا في اعراقه ونحشره يوم القيامة اعمي عن الجنة لان الجهال----------ة التي كانت ل------------ه في الدنيا تبقي كذلك في الاخرة وهذا يصير سببا لاعظم الالام الروحية له وقصاري ذلكان الله عز اسمه جعل لمن اتبع هداه وتمسك بدينه العيش الهنء الذي لا هم فيه ولا غم وجعل لمن اعرض عن دينه التعب والنصب وهو في الاخرة اشد تعبا واعظم ضيقا واكثر الما قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا اي قال--- رب لم حشرتني اعمي عن حجتي وعن رءية الاشياء علي حقي-تها وقد كنت في الدنيا ذا بصر بذلك	2532	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0764	false	-5925714366650929082	115	204	617	1051	1552	300	يضل في هذه الحياة ولا يشقي بالعذاب ----------------روي عن------------ النبي صلي الله عليه وسلم ان قال من اتبع كتاب الله هداه الله م------ن الضلالة في الدنيا ووقاه سوء الحساب يوم القيامة ومن اعرض عن هدي الله وطاعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان له معيشة ضيقة شديدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحشره يوم القيامة اعمي اي اعمي البصيرة عاجزا عن الحجة التي يعتذر بها فيسال ربه في ----------------------------هذا الموقف الحرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا في-قول يا رب لم حشرتني اعمي عن حجتي وعن رءية الاشياء علي حقيقتها وقد كنت في الدنيا ذا بصر بذلك	764	-224801198080850528	329	497.0	255	918	35.83877944946289	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2539	true	-6400233720075556450	227	294	1207	1600	1626	300	اهلكنا هءلاء المكذبين قبل ان نرسل اليهم هذا الرسول الكريم وننزل عليهم الكتاب العظيم-----------لقالوا ربنا هلا ارسلت الينا رسولا قبل ان تهلكنا حتي نءمن به ونتبعه لكنا لم نهلكهم قبله فانقطعت معذرت--------------------------------------------------------------هم قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي اي قل ايها الرسول الكريم لهءلاء المشركين بالله كلن-ا منتظر لمن يكون الفلاح والام يءول امري وامركم فتربصوا وارتقبوا فستعلمون من--- اهل الطريق المستقيم	2539	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0766	false	-1439682787413579255	110	180	624	1017	1683	300	اهلكنا هءلاء المكذبين قبل ان ------------------------------ننزل عليهم القران علي يد رسول كريم لقالوا ربنا هلا ارسلت الينا رسولا قبل ان تهلكنا حتي نءمن به ونتبعه من قبل ان ينزل بنا العذاب والخزي في الاخرة ولكن الله بارساله النبي الكريم قطع جميع حججهم واعذارهم قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتد---ي قل ايها الرسول------- لهءلاء المعاندين اننا جميعا منتظرون فترب-------------------------------------صوا وارتقبوا فستعلمون من هم اهل الطريق المستقيم	766	-224801198080850528	259	418.5	212	470	55.10638427734375	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2544	true	8351224662733071190	163	201	855	1061	1596	300	بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون----------------------------------------------------------- قال------------------------------------------------------------------------------------ ربي يعلم القو-----ل في السماء والارض وهو السميع العليم---------------------------------------------------------------------------------------- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	2544	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0767	false	3441802005640351691	81	257	425	1334	1553	300	بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون اتصدقون محمدا وتذهبون الي مجلس السحر وانتم تعلمون انه ساحر قال لهم الرسول وقد اطلعه الله علي حديثهم الذي اسروه انكم وان اخفيتم قولكم وطعنكم في فان ربي يعلم كل ما يقال في السماء والارض لا يخفي عليه شء ثم بين الله خوضهم في فنون الاضطراب وعدم اقتصارهم علي ما تقدم من ان النبي ساحر بقوله تعالي بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون انهم لم يثبتوا علي صفة له ولا علي راي يرونه كيف يصفون هذا القران وكيف يتقونه قالوا في اول الامر ان محمدا بشر مثلكم ثم قالوا ان ما جاء به سحر ثم قالوا انه احلام مختلطة يراها محمد ويرويها عليكم ثم عادوا وقالوا ان هذا الذي يجء به كذب مفتري بل هو شاعر فاذا كان رسولا حقيقيا فلياتنا بمعجزة مادية تدل علي صدقه كما ارسل الانبياء الاولون مءيدين بالمعجزات انهم حاءرون لا يدرون بماذا يصفون هذا الرسول والقران فينتقلون من ادعاء الي ادعاء ومن تعليل الي تعليل ولا يستقرون علي راي ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	767	-224801198080850528	186	286.0	150	909	20.462045669555664	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2545	true	8836516737739807297	118	205	640	1112	1610	300	وهم غافلون عن حسابه-------م ساهون لا يتفكرون في عاقبتهم مع ان قضية العقل تقضي بجزاء المحسن والمسء واذا هم نبهوا من غفلتهم بما يتلي عليهم من الايات والنذر اعرضوا وسدوا اسماعهم عن سماعه ثم ذكر ما يدل علي غفلتهم واعراضهم بقوله ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم اي ما ينزل الله من قران ويذكرهم به الا استمعوه وهم لاهون لاعبون مستهزءون والخلاصةانه ما جدد لهم---- الذكر وقتا فوقتا و-----------------------------------كرر علي اسماعهم التنبيه والموعظة لعلهم يتعظون الا زادهم ذلك سخرية واستهزاء	2545	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0767	false	3441802005640351691	3	69	16	358	1553	300	وهم غافلون عن هول ذلك اليوم ساهون لا يتفكرون في عاقبتهم فان يوم الحساب ات لا محالة ثم بين الله ------------------------------------------------------------------------------------------------ما يدل علي غفلتهم واعراضهم بقوله ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون ----------------ما ينزل الله من قران ي---------------------------------------------------------------جدد لهم فيه الذكر ويحدث لهم الاية بعد الاية والسورة بعد السورة ليكرر علي اسماعهم التنبيه والموعظة لعلهم يتعظون الا زادهم ذلك لعبا- واستهزاء	767	-224801198080850528	236	373.5	190	518	45.559844970703125	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2546	true	-4571568986979986880	122	241	650	1272	1558	300	قال لهم الرسول ------صلي الله عليه وسلم------------ انكم وان اخفيتم قولكم وطعنكم في فان ربكم عليم بذلك وانه معاقبكم عليه وهو السميع لجميع المسموعات العليم بجميع المعلومات وفي هذا من الوعيد والتهديد ما لا يخفي وانما اثر كلمة القول التي تعم السر والجهر دون كلمة السر التي تقدمت في الكلامللايذان بان علمه تعالي بالامرين علي وتيرة واحدة لا تفاوت فيه بالجلاء والخفاء كما في علوم العباد وخلاصة ذلكانه يعلم هذا الضرب من الكلام واعلي منه وادني منه وفي هذا مبالغة في علمه تعالي بكل ما يمكن ان يسمع او يعلم ثم بين سبحانه انه---------------------م اقتسموا القول في---------- النبي صلي الله عليه وسلم وفيما يقوله فقال- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اي ا---------------------------نهم لم يقتصروا علي	2546	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0767	false	3441802005640351691	97	162	521	843	1553	300	قال لهم الرسول وقد اطلعه الله علي حديثهم الذي اسروه انكم وان اخفيتم قولكم وطعنكم في فان ربي يعلم كل ما يقال في-------------- السماء والارض-------------------------------------------------------------- لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخفي عليه شء------------------------------- ثم بين الله خوضهم في فنون الاضطراب وعدم اقتصارهم علي ما تقدم من ان النبي ساحر ب--------------------قوله تعالي بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون انهم لم يثبت-وا علي	767	-224801198080850528	170	171.0	128	699	24.320457458496094	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2548	true	1833923219633590286	48	125	247	658	1553	300	الصفا ذهبا فاتاه جبريل فقال ان شءت كان الذي سالك قومك ولكنه ان كان ثم لم يءمنوا لم ينظرو-------------------------ا وان شءت استانيت بقومك قال بل استاني بقومي فانزل الله ما امنت قبلهم الاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة الانبياء الايات 7 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم ف-سءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	2548	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0768	false	8627585447477728887	0	257	0	1396	1636	300	الصفا ذهبا فاتاه جبريل فقال ان شءت كان الذي سالك قومك ولكنه ان كان ثم لم يءمنوا لم ينظروا يعني ان الله يهلكهم حالا وان شءت استانيت بقومك قال بل استاني بقومي فانزل الله ما امنت قبلهم الاية 21715 اهل الذكر العلم الجسد الجسم ذكركم عظتكم كم قصمنا من قرية كم اهلكنا اصل القصم الكسر انشانا اوجدنا احسوا ادركوا الي ما اترفتم الي ما بطرتم فيه من نعيم يا ويلنا يا هلاكنا يا خزينا حصيدا مثل الحصيد خامدين كالنار التي خمدت وانطفات بين الله تعالي لهم جوابا لشبهتهم ان الرسول لا يكون بشرا بقوله وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما ارسلنا قبلك يا محمد من الرسل الا رجالا من البشر نوحي اليهم الدين ليبلغوه الي الناس فاسالوا ايها المنكرون اهل العلم بالكتب المنزلة ان كنتم لا تعلمون ثم بين الله كون الرسل بشرا كساءر الناس في احكام الطبيعة البشرية فقال وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين وما جعلنا الرسل الذين قبلك اجسادا تخالف اجساد البشر فقد كانوا لا يعيشون دون طعام وما كانوا مخلدين بل انهم كغيرهم من الناس كلفهم الله بتبليغ الرسالة قراءات قرا عاصم نوحي بالنون والباقون يوحي بالياء وفتح الحاء ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين انا ارسلنا رسلا من البشر وصدقناهم وعدنا فنصرناهم علي المكذبين وانجيناهم هم ومن امن معهم واهلكنا الذين اسرفوا علي انفسهم في تكذيبهم برسالة انبياءهم وبعد ان حقق الله رسالته صلي الله عليه وسلم ببيان انه كساءر الرسل الكرام شرع يحقق فضل القران الكريم ويبين نفعه للناس لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	768	-224801198080850528	390	714.0	317	1396	27.936962127685547	67	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2549	true	-1598353011631621040	228	286	1211	1547	1618	300	لا يتغذون--------- وما كانوا مخلدين باجسادهم بل يموتون كما مات الناس قبلهم وبعدهم وانما امتازوا عن غيرهم من ساءر الناس بما ياتيهم عن الله من الوحي والزلفي عنده----------------------------------------------------- ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين اي انا ارسلنا رسلا من البشر وصدقناهم وعدنا فنصرناهم علي المكذبين وانجيناهم هم ومن امن معهم واهلكنا الذين اسرفوا علي انفسهم ب--تكذيبهم	2549	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0768	false	8627585447477728887	169	225	889	1219	1636	300	لا يعيشون دون طعام وما كانوا مخلدين بل انهم ك------------------------------------------------------غيرهم من----- الناس كلفهم-------- الله بتبليغ الرسالة قراءات قرا عاصم نوحي بالنون والباقون يوحي بالياء وفتح الحاء ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين--- انا ارسلنا رسلا من البشر وصدقناهم وعدنا فنصرناهم علي المكذبين وانجيناهم هم ومن امن معهم واهلكنا الذين اسرفوا علي انفسهم في تكذيبهم	768	-224801198080850528	228	378.5	188	400	57.0	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2550	true	4141350579114307829	9	68	48	371	1629	300	وبعد ان حقق----- رسالته صلي الله عليه وسلم ببيان انه كساءر الرسل الكرام-شرع يحقق فضل القران الكريم ويبين نفعه للناس بعد ان ذكر في صدر السورة اعراض الناس عما ياتيهم من اياته واضطرابهم في شانه فقال لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكر-----------------------------------------------------كم اي ولقد اتيناكم كتابا فيه عظتكم بما اشتمل عليه من مكارم الاخلاق وفاضل الاداب وسديد الشراءع والاحكام	2550	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0768	false	8627585447477728887	227	280	1235	1534	1636	300	وبعد ان حقق الله رسالته صلي الله عليه وسلم ببيان انه كساءر الرسل الكرام شرع يحقق فضل القران الكريم ويبين نفعه --------------------------------------------------------------------------------للناس لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون لقد انزلنا اليكم القران ورفعنا فيه ذكركم ايها العرب وفيه مجدكم و---عظتكم بما اشتمل عليه من مكارم الاخلاق وفاضل الاداب وسديد الشراءع والاحكام	768	-224801198080850528	217	379.0	177	382	56.80628204345703	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2551	true	4247909737057869714	68	265	409	1484	1677	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين ا----------------------------------ي وكثير من اهل القري اهلكناهم ب----كفرهم بالله وتكذيبهم رسله----- ثم انشانا بعد اهلاكهم امما اخري سواهم ونحو الاية قوله وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وقوله فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها ثم بين حالهم حين حلول الباس بهم فقال فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون اي فلما ايقنوا ان العذاب واقع بهم لا محالة كما اوعدهم انبياءهماذا هم يهربون سراعا عجلين يعدون منهزمين والخلاصةانهم لما علموا شدة باسنا وبطشنا علم حس ومشاهدة ركضوا في ديارهم هاربين من قواهم بعد ان كانوا قد تجبروا علي رسلهم وقالوا لهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا ثم ذكر انهم في ذلك الحين ينهون عن------------------------------- الهرب ويقال لهم لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون اي يقال لهم علي طريق الاستهزاء والتهكم لا تركضوا --ها----------------ربين من نزول العذاب وارجعوا الي ما كنتم فيه من النعمة والسرور والمساكن الطيبة والفرش المنجدة الوثيرة لعلكم تقصدون للسءال عما جري عليكم ونزل باموالكم ومساكنكم فتجيبوا الساءلين عما تشاهدون وتعلمون ثم حكي عنهم ما اجابوا به القاءلين لهم لا تركضوا وارجعوا فقال قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين اي قالوا حين يءسوا من الخلاص	2551	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0769	false	-2850360407316904960	4	125	26	669	1605	300	وكم قصمنا من قرية والقصم اشد حركات القطع والتعبير به يشير الي شدة وقع الضربة علي تلك القري وكثير من اهل القري اهلكناهم بسبب كفرهم------ وتكذيبهم لانبياءهم ثم انشانا بعد اهلاكهم امما اخري احسن منهم حالا ومالا--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين حالهم حين حلول الباس بهم فقال فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون فل---ما ايقنوا ان العذاب واقع بهم لا محالة سارعوا الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهروب فخرجوا منها يركضون ولكن ال--------ي اين لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون--- يقال لهم علي سبيل الاستهزاء والتهكم لا تهربوا ايها المنكرون فلن يعصمكم من عذاب الله شء ارجعوا الي ما كنتم فيه من --نعيم وترف وم-----ساكن --طيب-----------------------ة لعلكم تسالون عن ذلك كله فيم انفقتموه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ي--ويلنا انا كنا ظالمين ح---------ين يءسوا من الخلاص	769	-224801198080850528	426	595.0	335	1167	36.50385665893555	67	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2556	true	-5697469752634971670	173	282	919	1486	1572	300	فسبحان الله رب العرش عما يصفون اي فتنزيها لله رب العرش المحيط بهذا الكون ومركز تدبير العالم عما يقول هءلاء المشركون من ان له ولدا او شريكا ثم اكد هذا التنزيه بقوله لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون ا--------ي هو الحاكم الذي-- لا معقب لحكمه و-------------لا يعترض عليه احد لعظمته وجلاله وعلمه وحكمته وعدله ولطفه وهو ساءل خلقه عما يعملون كما قال فو ربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون وقال وهو يجير ولا يجار عليه ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعاد الا--نكار مرة اخري استفظاعا لشانهم واستعظاما لكفرهم واظهارا لجهلهم فقال ام اتخذوا من دونه الهة اي ابعد هذه الادلة التي ظهرت تقولون ان لله شركاء ثم امرهم باقامة الدليل------------- علي صحة ما	2556	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0770	false	8685511010285395226	183	295	971	1557	1580	300	فسبحان الله رب العرش عما يصفون--- فتنزيها لله رب العرش المحيط بهذا الكون عما -------------------يقول هءلاء المش------------------------------------------------ركون لا يسال عما يفعل وهم يسالون الله تعالي هو الحاكم المطلق لا معقب لحكمه وارادته طليقة لا يحدها قيد من ارادة اخري فهو لا يحاسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يسال عما يفعل فهو الحكيم العليم لا يخطء في فعل شء والخلق جميعهم يسالون 212429 هذا ذكر من معي هذا القران الذي معي وذكر من قبلي الكتب السابقة لا يسبقونه بالقول لا يتكلمون حتي يامرهم مشفقون حذرون خاءفون اعاد الاستنكار مرة اخري لبشاعة ما يقولون ول---------------اظهار --جهلهم فقال ام اتخذوا من دونه الهة ----بعد هذه الادلة التي ظهرت تقولون ان لله شركاء فاين----------- الدليل هاتوا دليلكم علي صحة ما	770	-224801198080850528	284	427.5	224	792	35.858585357666016	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2557	true	-2711648553344530845	110	296	571	1537	1552	300	ولما كانوا لا يجدون لهم شبهة فضلا عن حجة ذمهم -----علي جهلهم بمواضع الحق فقال بل اكثرهم لا يعلمون الحق اي بل --------اكثر هءلاء لا يميزون بين الحق والباطل فلا تءثر فيهم الحجة والبرهان ولا يقتنعون به ثم ذكر ان هذا كان سببا في اعراضهم وتجافيهم عن سماع الحق فقال فهم معرضون اي فهم لاجل هذا الجهل المستولي علي اكثرهم اعرضوا عن قبول الحق وعن النظر الموصل اليه فلا يتاملون حجة ولا يتدبرون برهانا ولا يتفكرون في دليل ثم اكد ما تقدم من ادلة التوحيد فقال وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون اي وما ارسلنا رسولا الي امة من الامم الا اوحينا اليه ان لا معبود في السموات والارض الا انا فاخلصوا لي العبادة وافردوا لي الالوهة وخلاصة ذلكان الرسل جميعا ارسلوا بالاخلاص والتوحيد لا يقبل منهم سواه ونحو الاية قوله واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت-------------------------------------- وبعد ان بين سبحانه بالدلاءل الباهرة انه منزه عن الشريك والند---اردف ذلك ببراءته من اتخاذ الولد فقال وقالوا اتخذ الرحمن ولدا	2557	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0771	false	-2313942707727806893	26	133	138	688	1527	300	ولما كانوا لا يجدون لهم شبهة فضلا عن حجة ذمهم الله علي جهلهم بمواضع الحق فقال بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون بل اكثر هءلاء لا يميزون بين الحق والباطل وهذا هو السبب -----------------------------------------------------في اعراضهم وتجافيهم عن سماع الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اكد ما تقدم من ادلة التوحيد فقال وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الرسل جميعا ارسلوا بال---------توحيد فهو قاعدة العقيدة منذ ان بعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله الرسل للناس لا تبديل فيه ولا تحويل فاخلصوا لله العبادة وبعد ان بين سبحانه بالدلاءل القاطعة انه منزه عن الشريك والشبيه اردف ذلك ببراءته من اتخاذ الولد فقال وقالوا اتخذ الرحمن ولدا	771	-224801198080850528	433	741.0	346	1020	42.45098114013672	77	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2558	true	-3970456330530960093	83	277	445	1414	1528	300	لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون اي لا يتكلمون الا بما يامرهم به ربهم ولا يخالفونه في---------------------ما -امرهم به بل يبادرون الي فعله وخلاصة ذلكانهم في نهاية المراقبة لربهم يجمعون بين الطاعة في القول والفعل ثم علل------- هذه الطاعة بعلمهم بان ربهم محيط بهم لا تخفي عليه خافية من امرهم فقال يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي ما يعلم ما عملوا وما هم عاملون لا تخفي عليه خافية مما قدموا واخروا فلا يزالون يراقبونه في جميع شءونهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي اي وهم لا يشفعون الا لمن رضي عنه فلا تطمعوا في شفاعتهم لكم بغير رضاه تعالي قال ابن عباس هم اهل شهادة ان لا اله الا الله وقد ثبت في الصحيح ان الملاءكة يشفعون في الدار الاخرة قال قتادة اي لاهل التوحيد وهم من خشيته مشفقون اي وهم -------------------------------------------------------------------------------------من خوف الله والاشفاق من عقابه------ حذرون ان يعصوه ويخالفوا امره ونهيه ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم ----------------اي ومن يدعي من-------هم انه اله مع الله فجزاءه جهنم علي ما ادعي كساءر المجرمين ولا يغني عنه ما سبق من اوصافه ومرضي افعاله قال قتادة والضحاك وغيرهما عني بهذه الاية ابليس حيث ادعي الشركة ودعا الي عبادة نفسه وكان من	2558	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0771	false	-2313942707727806893	170	300	880	1527	1527	300	لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون ل---ا يتكلمون الا بما يامرهم به ربهم ولا يخالفونه في ذلك ولا يتعدون حدود ما يامرهم به--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم علل سبحانه هذه الطاعة بعلمهم -ان ربهم محيط بهم لا تخفي عليه خافية من امرهم فقال يعلم ما بين ايديهم وما خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لفهم ولا يشفعون الا لمن ارتض---ي وهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من خشيته مشفقون ان الله يعلم كل احوالهم واعمالهم وما قدموه وما اخروه وهم لا يشفعون الا لمن رضي الله عنه وهم من خوف الله والاشفاق من عقابه داءما حذرون ومن يق-----------------------------ل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين ومن ي-قل من الملاءكة اني اله فذلك ----جزاءه جهنم ومثل هذا الجزاء نجزي كل من يتجاوز حدود الله من الظالمين قال بعض المفسرين----------------------- عني بهذا------ ابليس حيث ادعي الشركة ودعا الي عبادة نفسه وكان من-	771	-224801198080850528	410	615.0	322	1112	36.87050247192383	69	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2560	true	4437981355029418149	223	291	1274	1676	1728	300	عطارد -الزهرة -الارض -المريخ -المشتري -زحل -اورانوس -نبتون -بلوتوه------------------------------------------ ويدخل ضمن هذه الاسرة المجموعة كبيرة العدد من --اجسام --صغيرة تقع بين مداري المريخ والمشتري وتدور حول الشمس كسرب من الطير ومن بينها- المذنبات ايضا والشهب التي نري الكثير منها كل ليلة يهوي--- نحو الارض ويحترق ب---احتكاكه بالغلاف الجوي الذي حولها اما بقية الاجرام السماوية التي نراها---------- ليلا تزين سطح القبة السماوية فهي النجوم والنجوم شموس ----موادها المركبة منها	2560	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0772	false	-6000317681912766666	112	190	648	1090	1662	300	عطارد والزهرة والارض والمريخ والمشتري وزحل واورانوس ونبتون وبلوتو وعدد من الاقمار يدور حول كل من هذه الكواكب ويدخل ضمن هذه ال---------------اسرة --عدد من الاجسام الصغيرة تقع بين مداري المريخ والمشتري وتدور حول الشمس كسرب من الطير ومن بينهما المذنبات----- والشهب التي نري الكثير منها يتهاوي في الليل نحو الارض ويتمزق عند احتكاكه بالغلاف الجوي المحيط بها اما بقية الاجرام الت---------ي نراها في السماء ليلا تزين سطح القبة السماوية فهي النجوم وهي---- شموس لا حصر لها والكثير منها	772	-224801198080850528	328	500.5	267	477	68.76309967041016	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2562	true	-935125357042822162	201	296	1095	1601	1617	300	الكرة الارضية مترا لم تزد الجبال علي ملليمتر ونصف فحسب وهذه هي ال-----معجزة الثالثة في الاية التي ترشد الي ان القران وحي يوحي فما محمد ولا قومه ولا الامم المعاصرون لهم يعلمون--------------- شيءا من هذه الايات الكونية التي ايد صحتها تقدم العلوم ففهم ظاهر الارض وباطنها وفي هذا مصداق لما اثر عن علي كرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله وجهه القران جديد لا تبلي جدته وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون اي وجعلنا في الارض طرقا بين جبالها يسلكها الناس من قطر الي قطر ومن اقليم الي اخر ليهتدوا بذلك الي مصالحهم ومهام امورهم المعيشية وجع-------------------لنا السماء سقفا محفوظا	2562	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0773	false	4293206103597732351	137	224	757	1247	1651	300	الكرة الارضية----------------------------------------- وهذه المعلومات معجز--------ة في الاية----- ترشد الي ان القران وحي يوحي لان احدا لم يكن-------------------------- يعلم عن هذه المعلومات شيءا في العصر الذي نزلت فيه و---------------------------------------------------------------لما ارتفعت الجبال حدثت السهول والاودية والممرات بين الجبال وشواطء البحار والمحيطات والهضاب وكانت سبلا وطرقا وهذا هو الدليل الرابع حيث يقول الله تعالي وجعلن------------------------ا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون--- وجعلنا في الارض طرقا بين جبالها يسلكها الناس من قطر الي قطر ومن اقليم الي اخر ليهتدوا بذلك الي مصالحهم و-----امورهم في هذه الحياة الدنيا الخامس وجعلنا السماء سقفا محفوظا	773	-224801198080850528	260	362.5	206	665	39.09774398803711	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2563	true	1219314932527711769	96	135	555	775	1716	300	وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون اي والله خلق لكم الليل والنهار نعمة منه عليكم وحجة علي عظيم سلطانه فهما يختلفان عليكم لصلاح معايشكم وامور دنياكم واخرتكم وخلق الارض والشمس والقمر تجري في افلاكها	2563	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0774	false	3371291585747887327	26	59	146	334	1596	300	وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون--- والله خلق لكم الليل والنهار نعمة منه عليكم--------------------- فهما يختلفان عليكم لصلاح معايشكم وامور دنيا--------كم وخلق الارض والشمس والقمر تجري في افلاكها	774	-224801198080850528	188	352.0	155	220	85.45454406738281	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2565	true	7951295215964938916	225	255	1219	1388	1654	300	اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافر------------------ون اي--------------------------------------------------------------------- ويقولون استنكارا وتعجبا اهذا الذي ي-سب الهتكم ويسفه احلامكم وكيف يعجبون من ذلك وهم كافرون بالله الذي خلقهم وانعم عليهم	2565	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0775	false	6159156490733373287	0	42	0	243	1613	300	اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون واذا راك المشركون ايها النبي يسخرون منك ويستهزءون لانك سفهت احلامهم واتيتهم بالدين القويم ويقول بعضهم لبعض------- اهذا الذي يذكر الهتكم بالعيب------- وكيف يعجبون من ذلك وهم كافرون بالله الذي خلقهم وانعم عليهم	775	-224801198080850528	136	207.5	109	257	52.91828918457031	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2567	true	6046889602970631160	108	290	542	1525	1581	300	ما يستعجلون فقال ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي ويقولون للنبي صلي الله عليه وسلم ولمن معه من المءمنين الذين يتلون الايات المنبءة بقرب الساعة ونزول العذاب بمن كفر بها استهزاء متي يجيءنا هذا الع-----ذاب ا---------------لذي تعدوننا به ان كنتم صادقين في وعدكم وهذا منهم استبطاء للموعود به يراد به انكار وقوعه وانه لن يكون البتة ثم بين شديد جهلهم بما يستعجلون وعظيم حماقتهم لهذا الطلب فقال لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون اي لو يعلم هءلاء الكفار المستعجلون ماذا اعد لهم ربهم من البلاء حي-------------ن تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون فلا يستطيعون ردها عن تلك الوجوه ولا يدفعونها بانفسهم عن الظهور ولا يجدون ناصرا ينصرهم وينقذهم من ذلك CHECK سورة الانبياء الايات 42 الي العذابلما اقاموا علي كفرهم بربهم ولسارعوا الي التوبة منه ولما استعجلوا لانفسهم هذا النكال والوبال وانما خص الوجوه والظهور لان مس العذاب لهما اعظم موقعا ولما بين شدة العذاب في ذلك اليوم بين ان وقته لا يكون---------- معلوما لهم ف-------------قال بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون اي بل تاتيهم الساعة	2567	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0775	false	6159156490733373287	168	295	927	1589	1613	300	---مستعجلون----- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين فهم يسالون النبي صلي الله عليه وسلم و-من معه من المءمنين ------------------------------------------------------------------------متي يجيءنا هذا الوعد بعذاب الدنيا والاخرة الذي تعدوننا به ان كنتم صادقين فيما تقولون لذا بين الله شدة------------------------------------------------------------ جهلهم بما يستعجلون وعظيم حماقتهم لهذا الطلب فقال لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون--- لو يعلم هءلاء الكفار ما سيكون حالهم في النار يوم لا يستطيعون دفع النار عن ان تلفح وجوههم وتشوي ظهورهم و------------------------------------------------------------------------لا يجدون من ---ينصرهم وينقذهم لو يعلمون كل هذا ما قالوا ذلك ولا--------------------------------------------------------------------- استع----------------------------------------------------------جلوا العذاب وهذا هو الجواب وهو محذوف ثم ب---------------------ين ان هذا الذي يستعجلونه غير معلوم ولا ياتي الا فجاة فقال بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون ا----------ن الساعة	775	-224801198080850528	443	667.0	354	1039	42.637149810791016	69	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2568	true	-2617491347025780978	116	200	613	1050	1565	300	وخيمة كعاقبة اولءك وسيكون لك النصر عليهم ونحو الاية قوله و--لقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات ا-لله ولقد جاءك من نبا المرسلين سورة الانبياء الايات 42 الي قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم الهة تمنعهم من دوننا------------------ لا يستطيعون نصر------ انفس-----------------هم ولا هم منا يصحبون------------------------------------------------------------------------------------ بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون قل انما	2568	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0776	false	-715931216474425993	61	211	338	1120	1637	300	وخيمة------------- وسيكون لك النصر المبين وفي سورة الانعام ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا الاية35 وقد نصره الله وصدق وعده-------------------------------------------- قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون سلهم ايها الرسول من يحفظكم في الليل والنهار من عذاب الرحمن ان نزل بكم ان الله هو الحارس وصفته الرحمة الكبري بل هم عن القران الذي يذكرهم بما ينفعهم ويدفع العذاب عنهم منصرفون وانظر ايها القارء كيف يصف الله نفسه بالرحمة داءما ثم يعيد السءال في صورة اخري وهو سءال للانكار والتوبيخ ام لهم الهة تمنعهم من دوننا كلا فهءلاء الالهة لا يستطيعون ان يعينوا انفسهم حتي يعينوا غيرهم ولا هم منا يصحبون ولا هم يجارون ويحفظون منا ثم بين الله تفضله عليهم مع سوء ما اتوا به من الاعمال فقال بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون--- اننا	776	-224801198080850528	330	547.5	263	842	39.19239807128906	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2570	true	-5292878650943651117	245	300	1294	1571	1571	300	ثم بين سبحانه تفضله عليهم مع سوء ما اتوا به من الاعمال فقال بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر ا----------------ي ان الذي غرهم وحملهم علي ما هم فيه من الضلال انهم متعوا في الحياة الدنيا ونعموا بها وطال عليهم العمر حتي اعتقدوا انهم علي شء وقصاري ذلكانهم طالت اعمارهم وهم في الغفلة فنسوا-	2570	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0776	false	-715931216474425993	179	225	957	1199	1637	300	ثم بين الل--ه تفضله عليهم مع سوء ما اتوا به من الاعمال فقال بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها--------------------- من اطرافها افهم الغالبون اننا لم نعجل له------------------م العذاب بل استدرجناهم ومتعناهم حتي----------- طالت اعمارهم وهم في الغفلة فنسوا	776	-224801198080850528	153	210.5	119	294	52.04081726074219	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2571	true	8598299299510713971	111	222	624	1201	1596	300	ان بين----- هول ما يستعجلون وحالهم السيءة حين نزوله بهم ثم نعي عليهم جهلهم واعراضهم عن ذكر ربهم الذي يكلءهم من طوارق الليل وحوادث النهار امر رسوله------- ان يقول لهم ان ما اخبركم به--- جاء به الوحي الصادق فقال قل انما انذركم بالوحي اي اني انما انذركم ما تستعجلونه من ---------------------------------------------------------------------------------الساعة وشديد اهوالهابالوحي الصادق الناطق بحصوله وفظاعة اهواله وقد امرني ربي بذلك وهانذا قد قمت بما امرني به فان لم تجيبوا داعي الله وتقبلوا ما دعوتكم اليه فعليكم النكال والوبال لا علي ثم اردف هذا ان الانذار مع مثل هءلاء لا يجدي فتيلا فما حالهم الا حال الصم الذين لا يسمعون دعوة الداعي فقال ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	2571	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0777	false	8295104953415824611	9	110	58	576	1543	300	ان بين الله هول ما يستعجلون وحالهم السيءة حين نزوله بهم ثم نعي عليهم جهلهم واعراضهم عن ذكر ربهم الذي يكلءهم من طوارق الليل وحوادث النهار امر رسوله الكريم ان يقول لهم ان-ما اخبركم به قد جاء من عند الله ف----قال قل انما انذركم بالوحي قل ايها النبي لهءلاء الجاحدي-----ن السادرين في غيهم انما احذركم بالوحي الصادق الصادر عن الله فان كنتم تسخرون من امر الساعة واه-----والها فانها من وحي ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله وامره لا من وحي الخيال----------------------------- ثم اردف ب---ان الانذار مع مثل هءلاء لا يجدي فتيلا فهم كالصم -------------الذين لا يسمعون داعي الله ف--قال ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	777	-224801198080850528	337	550.5	266	673	50.07429504394531	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2574	true	-9010434334980257722	152	187	816	1009	1654	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	2574	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0779	false	12316868133556474	57	198	307	1023	1570	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين لما سمعوا ما في كلام ابراهيم مما يدل علي تحقير الهتهم استبعدوا ان يكون جادا فيما يقول فقالوا هل ما تقوله هو الحق ام انت هازل من اللاعبين عند ذاك رد عليهم ببيان الحق وذكر الاله الذي يستحق العبادة قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين قال جءتكم بالحق لا باللعب ثم بين لهم ان الاله المستحق للعبادة هو رب السماوات والارض الذي خلق كل شء فمن حق هذا الاله وحده ان يعبد وانا علي ما اقول لكم من الشاهدين وبعد ان اقام البرهان علي اثبات الحق نوي الشر في نفسه لهذه الالهة التي جمدوا علي عبادتها ولم تفدهم موعظة ولا برهان عن الغواية بها فاقسم في نفسه ان يلحق الاذي بها فقال وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	779	-224801198080850528	193	341.5	158	716	26.955307006835938	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2576	true	3717524225879420400	64	192	318	973	1546	300	اجابة مستفهم متعجب مما يسمع ويري قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي قالوا له حين سمعوا مقالته مستبعدين انهم في ضلال ومتعجبين من تضليله اياهم اجاد انت فيما تقول ام انت لاعب مازح فانا لم نسمع بمثله من قبل وخلاصة هذاانهم لما سمعوا منه ----------------ما يدل علي تحقير الهتهم وتضليله اياهم وشاهدوا منه الجد في القول والغلظة فيه طلبوا منه الدليل علي صدق ما يقول ان كان جادا ثم ارتقوا من هذا الي بيان انه هازل -----لاعب كما هو دابه وعادته من قبل ولا يقصد بذلك اظهار حق البتة فرد عليهم منتقلا من تضليلهم في عبادة الاوثان الي بيان الحق وذكر ال---------مستحق للعبادة قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي قال لهم ب----------------ل جءتكم بالحق لا -اللعب------------ان ال---ذي يستحق العبادة من انشا السم-وات والارض	2576	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0779	false	12316868133556474	51	132	274	692	1570	300	اجابة مستفهم متعجب مما يسمع ويري قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما سمعوا ما في كلام ابراهيم مما يدل علي تحقير الهتهم استبعدوا ان يكون جادا في-----------------------------------------------------ما يقول فقالوا هل ما تقوله هو الحق ام انت-------- هازل من اللاعبين عند ذاك ----------------------------------------------رد عليهم ببيا--------------------------------------ن الحق وذكر الاله الذي يستحق العبادة قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين قال جءتكم بالحق لا باللعب ثم بين لهم ان الاله المستحق للعبادة هو --رب السماوات والارض	779	-224801198080850528	263	325.0	210	718	36.6295280456543	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2578	true	-4114695857769662006	146	186	749	966	1604	300	قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فسء-لوهم ان كانوا ينطق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نكسوا علي رء-سهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون	2578	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0780	false	-2764635207974360733	55	184	314	1047	1667	300	قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا ي--ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون واتفقوا ان يحاكموه علنا علي رءوس الاشهاد فقالوا احضروه امام جميع الناس ليشهدوا عليه وتكون شهادتهم عليه حجة لنا فلما اتوا به قالوا له اانت كسرت هذه الالهة وجعلتهم قطعا وطلبوا منه ان يعترف بذنبه فاجابهم جوابا ذكيا لطيفا ادهشهم وحيرهم اذ قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوه واسالوا اصنامكم ليخبروكم ان كانوا يتكلمون فكانت مقالة ابراهيم عليه السلام حجة شديدة الوقع في نفوسهم وحيرتهم ولم يعرفوا ما يقولون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون فكانهم افاقوا من غفلتهم لحظات فراحوا يلومون انفسهم ويقولون حقيقة انكم انتم الظالمون كيف نعبد الهة لا تدفع الاذي عن نفسها ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون	780	-224801198080850528	213	376.5	174	735	28.979591369628906	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2584	true	3655996301341420171	242	278	1319	1515	1646	300	وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين	2584	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0783	false	-7361410674423827876	76	194	431	1073	1650	300	وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون وعلمنا داود صنعة الدروع لتكون لباسا يمنعكم في الحرب ويقيكم من شدة بعضكم لبعض فاشكروا الله علي هذه النعم التي انعم بها عليكم وهذه حقيقة واقعة وذلك ان الحديد استعمل في عصر داود في صناعة الدروع قراءات قرا ابن عامر وحفص لتحصنكم بالتاء وقرا ابو بكر لنحصنكم بالنون والباقون ليحصنكم بالياء ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين وسخرنا لسليمان الريح عاصفة شديدة الهبوب تارة ولينة رخاء تارة اخري تجري بحسب رغبته الي اي بقعة في ارض الشام المباركة وكنا بكل شء عالمين لا تغيب عنا صغيرة ولا كبيرة ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين	783	-224801198080850528	196	374.0	160	642	30.52959442138672	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2585	true	-128529081212094343	125	178	695	982	1595	300	ودا-ود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما اي واذكر ايها الرسول الكريم نبا داود وسليمان عليهما السلام حين حكما في الزرع الذي رعته غنم لقوم اخرين غير صاحب الحرث ليلا فافسدته وكان ربك شاهدا عليما بما حكم به داود وسليمان	2585	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0782	false	-1039961901666939568	73	115	395	615	1653	300	وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ------------------------------------------اذكر ايها الرسول------- نبا داود وسليمان-------------- حين حكما في الزرع الذي رعته غنم لقوم اخرين غير صاحب الزرع----- فافسدته وكان ربك شاهدا عليما بما حكم به داود وسليمان	782	-224801198080850528	217	388.5	175	288	75.34722137451172	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2586	true	-1272117101638972038	147	258	780	1388	1601	300	ولكن لا تفقهون تسبيحهم وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم اي وعلمناه صنعة الدروع وقد كانت صفاءح فجعلها حلقا فتمنع عنكم اذا لبستموها ولقيتم اعداءكماذي الحرب من قتل وجرح ونحوهما فهل انتم شاكرون اي-------------------------------------------------------------------------- فاشكروا الله علي ما يسره لكم من هذه الصنعة التي تمنع عنكم غواءل الحروب وتقيكم ضرها وعظيم اذاها AUTO نعم ال---------له علي سليمان عليه السلام ورث الله سليمان من---------- داود ملكه ونبوته وزاده امرين اشار اليهما بقوله------------------------------------------------------------------ ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها اي---------------- وسخرنا لسليمان الريح عاصفة شديدة الهبوب تارة ورخاء لينة ت-----ارة اخري CHECK سورة الانبياء الايات 83 الي وفي كل حال منهما تجري بامره الي اي بقعة من الارض	2586	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0783	false	-7361410674423827876	72	170	408	948	1650	300	ولكن لا تفقهون تسبيحهم وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل انتم شاكرون وعلمنا داود صنعة الدروع لتكون لباسا يمنعكم في الحرب ويقيكم من شدة بعضكم لبعض فاشكروا الله علي--------------- هذه ال--------------------------------------------------------------نعم التي انعم بها عليكم وهذه حقيقة واقعة وذلك ان الحديد استعمل في عصر داود في صناعة الدروع قراءات قرا ابن عامر وحفص لتحصنكم بالتاء وقرا ابو بكر لنحصنكم بالنون والباقون ليحصنكم بالياء ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين وسخرنا لسليمان الريح عاصفة شديدة الهبوب تارة و-----لينة رخاء تارة اخري تجري بحسب رغبته ا----------------------------------------------لي اي بقعة في --ارض	783	-224801198080850528	262	361.0	209	788	33.24872970581055	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2587	true	1425351965187942031	28	161	134	841	1545	300	الريح------ تجري بامره رخاء حيث اصاب وقال غدوها شهر ورواحها شهر وكنا بكل شء عالمين اي فما اتيناه الملك والنبوة وما سخرنا له الريح تجري بامره الا لعلمنا بما في ذلك من الحكمة والمصلحة وان قومه سيعرفون نعمتنا فيشكروننا عليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الشياطين من يغوصون له اي---------------------------------- وسخرنا ل-----ه من الشياطين من يغوصون له في---------------- البحار ويستخرجون منها اللءلء والمرجان ونحو ذلك ويعملون عملا دون ذلك اي ويعلمون له غير ذلك ك--بناء ----------------المحاريب والتما-----------------------------------------------------------ثيل والقصور وال--------جفان ونحو---- ذلك وكنا لهم حافظين اي وكنا حافظين لاعمالهم ف----لا ينال-ه احد منهم بسوء فكل في قبضته وتحت قهره لا يجسر علي الدنو منه وهو المتحكم فيهم ان شاء حبس وان شاء اطلق كما قال واخرين مقرنين في الاصفاد سورة الانبياء الايات 83 الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما	2587	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0783	false	-7361410674423827876	138	300	778	1650	1650	300	الريح عاصفة تجري با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره الي الارض التي بارك-------------------------------------------نا ف-----------يها وكنا بكل شء عالمين وسخرنا لسليمان الريح عاصفة شديدة الهبوب تارة ولينة رخاء تارة اخري تجري بحسب رغبته الي اي بقعة في ارض الشام المباركة وكنا بكل شء عالمين لا تغيب عنا صغيرة ولا كبيرة ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين وسخرنا لسليمان من الشياطين من يغوصون له في الماء الي اعماق البحار ليستخرجوا له-- اللءلء والمر---------------------------------جان ويعملون له ما يريد من بناء الحصون والقصور والمحاريب والتماثيل كما جاء في سورة سبا 12 يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل و----------جفان كالجواب وقدور راسيات وكنا لهم حافظين من التمرد علي امر سليمان فهم لا ينالون احدا---- بسوء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------218391 الضر الضرر بالنفس كالمرض ونحوه والضر بالفتح الضرر من كل شء ذو النون النبي يونس بن متي والنون الحوت مغاضبا غضبان من قومه الظلمات جمع ظلمة المكان المظلم اصلحنا له زوجه جعلناها تلد وكانت عقيما وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما-	783	-224801198080850528	273	176.0	217	1240	22.016128540039062	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2596	true	8530800497869218217	12	172	65	884	1570	300	حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون اي ويستمر هذا الامتناع الي قيام الساعة ومن اماراتها --------------------------------------------------------------------------فتح سد ياجوج وماجوج واتيان الناس سراعا من كل مرتفع من الارض والمقصود الرد علي المشركين في انكارهم للبعث والجزاء والخلاصةانه لا تزال حياة من مات وهلك ممتنعة ولا يمكن رجوعهم اليها حتي تقوم الساعة ويسرع الناس من كل حدب من الارض----------------------------------------------------------------------------------------------- واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا اي و-------------------------------------------قرب مجء يوم القيامة واذ ذاك تشخص ابصار الذين كفروا وترتفع اجفانهم فلا تكاد تطرف من هول ما هم فيه حين يقومون من قبورهم ويعلمون ان هذا يوم الحساب الذي لم يعدوا له العدة بل كانوا ينكرون مجيءه وحينءذ يقولون يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين اي يا هلاكنا احضر فهذا اوانك فقد كنا في الدنيا في غفلة من هذا الذي دهمنا من البعث والرجوع الي الله للحساب والجزاءلا بل الحق اننا لم نكن في غفلة اذ نبهتنا الايات والنذر وانما كنا ظالمين لانفسنا	2596	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0787	false	2173930824220404834	38	159	210	834	1598	300	حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون لا يزال الامر يجري علي ما قدمنا نكتب الاعمال الصالحة للمءمنين ونشكر سعيهم ونهلك القري الظالمة ونحرم رجوعهم بعد الهلاك الي ان يفتح سد ياجوج وماجوج وتراهم يسرعون من----- كل مرتفع من الارض وهذا الامر من علامات اقتراب--------------------------------------------------------------------------------------------------- الساعة كما جاء في سورة الكهف 98 فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا قراءات قرا ابن عامر فتحت بالتشديد والباقون فتحت بالتخفيف واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين لقد قرب مجء يوم القيامة وعندها- تشخص ابصار الذين كفروا من شدة الهول فيصيحون قاءلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------ يا هل------------------------اكنا قد ---كنا في غفلة من هذا اليوم بل كنا ظالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لانفسنا	787	-224801198080850528	251	280.0	191	1031	24.345294952392578	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2597	true	8607102668825821761	3	40	18	222	1654	300	مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين	2597	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0788	false	-5915818648748866679	0	106	0	579	1655	300	مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون ان الذين وفقناهم لاتباع الحق وعمل الخير وسبقت لهم منا البشارة بالجنة اولءك لا يدخلون النار ولا يقربونها ولو ان بعضهم عبد من دون الله كالمسيح بن مريم فانه لا دخل له بعصيان من عبده انهم لا يسمعون صوت النار وهم في سرور داءم وفيما تشتهيه انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون لا يحزنهم الهول الاكبر الذي يخيف الكفار وتستقبلهم الملاءكة بالتهنءة والبشري بالنجاة قاءلين لهم هذا هو اليوم الذي وعدكم الله به يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين	788	-224801198080850528	203	390.5	166	579	35.060447692871094	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2598	true	-6597145192592391596	154	214	780	1088	1537	300	في النار انين ونفس متقطع من شدة ما ينالهم من العذاب وهم فيها لا يسمعون اي وهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ في النار لا يسمع بعضهم زفير بعض لعظم الهول وفظاعة العذاب و-----------بعد ان ذكر----- حال اهل النار وعذابهم بسبب شركهم بالله عطف عليه بيان احوال السعداء من المءمنين بالله ورسوله وقد اسلفوا صالح الاعمال فقال ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها	2598	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0787	false	2173930824220404834	227	300	1196	1598	1598	300	في النار زفير ونفس متقطع من شدة ما ينالكم من العذاب و--------لن تسمعوا شيءا يسركم 21101107 الحسني البشارة بالجنة حسيسها صوتها السجل الصحيفة والكاتب كطي السجل للكتب كما تطوي الورقة في الكتاب او كما يطوي الكاتب الكتاب الزبور الكتاب الذي انزل علي داود بعد ان ذكر الله حال اهل النار وعذابهم بسبب شركهم بالله بي----------ن احوال السعداء من المءمنين بالله والذين قدم-----وا صالح الاعمال فقال ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها-	787	-224801198080850528	217	300.5	171	426	50.938968658447266	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2600	true	-1952409045822154699	2	45	13	224	1644	300	ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون اي ولقد كتب الله عنده واثبت في قديم علمه الازلي الذي لا ينسي ثم اثبت في الكتب السماوية من بعد ذلك ان الارض لا يعمرها من عباده الا من يصلح لعمارتها	2600	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0788	false	-5915818648748866679	147	185	810	997	1655	300	ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون لقد---- كتب الله عنده واثبت في قديم علمه-------------------- ثم اثبت في الكتب السماوية من بعد ذلك ان الارض لا يعمرها من عباده الا من يصلح لعمارتها	788	-224801198080850528	184	355.5	146	211	87.20378875732422	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2601	true	-65999860793796714	245	295	1338	1584	1613	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ا------------------------------------------------------------دري لعله فتنة لكم ومتاع الي ------------------------------------------------------------------------------------------------حين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون	2601	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0789	false	1897421389200143231	1	164	8	828	1542	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون قل يا محمد لمشركي قومك وللناس اجمعين ان الله اوحي الي انه لا اله الا هو اله واحد فاسلموا اليه واخضعوا جميعا فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون فان اعرضوا عن اتباع دعوتك فقل لهم لقد اعلمتكم جميعا برسالتي وما امرني به ربي ولا ادري ما توعدون به من البعث والحساب اهو قريب ام بعيد ان علمه عند الله انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون -ان الله يعلم كل ما يقال مما تجهرون به وما تكتمون في انفسكم وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين وما ادري سبب تاخير جزاءكم لعله اختبار لكم يمتحنكم به الله ويءخركم ليمتعكم بلذاءذ الحياة الي حين قدره الله بحسب حكمته وهنا في ختام هذه السورة يتوجه الرسول الي ربه وقد ادي الامانة وبلغ الرسالة فيطلب من ربه حكمه الحق بينه وبين قومه ويستعينه علي كيدهم وتكذيبهم قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون	789	-224801198080850528	245	423.5	195	821	29.841655731201172	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2602	true	-1491079852204472083	143	298	786	1549	1557	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد اي قل--------------------- لمشركي قومك ولمن بلغته الدعوة من غيرهم ما اوحي الي ربي الا انه لا اله الا هو فلا تصلح العبادة لسواه فانقادوا لامره واذعنوا لطاعته وابتعدوا عن عبادة الاوثان والاصنام وتبرءوا منها حتي تسلكوا سبيل النجاة وتفوزوا بالسعادة فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء اي ------------------------------فان اعرضوا عن اتباع ما اوحي اليك فقل لهم هانذا اعلمكم باني حرب لكم كما انكم حرب لي فانا برء منكم كما انكم براء مني وانتم سواء في هذا الاعلام لا اخص احدا منكم دون احد ونحو الاية قوله وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون اي وان ما توعدون من غلب المسلمين عليكم واقع لا محالة ولكن لا علم لي بقربه---------------------------------- ولا ببعده لان الله لم يطلعني علي ذلك ------------------------------------انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون اي ان الله يعلم ------------ما تجهرون به	2602	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0789	false	1897421389200143231	1	95	8	460	1542	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون قل يا محمد لمشركي قومك ول----لناس اجمعين ان الله---- اوحي الي --------انه لا اله الا هو اله واحد فاسلموا اليه واخضعوا جميعا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون فان اعرضوا عن اتباع دعوتك ف-------قل لهم لقد-- اعلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم جميعا برسالتي وما امرني به ربي ولا ادري ما توعدون به من البعث والحساب اهو قريب ام بعيد ان علمه عند الله انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون ان ا---لله يعلم كل ما يقال مما تجهرون به	789	-224801198080850528	226	140.0	170	896	25.223215103149414	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2610	true	-1519964777457269973	173	210	879	1057	1572	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	2610	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0792	false	-8913728475259927092	25	143	132	728	1505	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ومع كل هذه الادلة الواضحة فان بعض الناس يجادل في الله وقدرته وينكر البعث بغير معرفة ولا برهان عقلي علي ما يقول ولا وحي من عند الله ينير صحته ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق تراه متكبرا مختالا بين الناس معرضا عن قبول الحق ليصد المءمنين عن دينهم وهذا الصنف من الناس له في هذه الدنيا هوان وخزي وسيصلي في الاخرة عذاب الجحيم قراءات قرا ابن كثير وابو عمرو ورويس ليضل بفتح الياء والباقون ليضل بضم الياء ثم يبين الله سبب هذا الخزي المعجل والعذاب المءجل فقال ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	792	-224801198080850528	178	334.0	141	596	29.865772247314453	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2611	true	-8872776280986785383	115	165	572	834	1522	300	له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق اي له في الدنيا اهانة وذل كفاء استكباره عن ايات الله كما حدث من القتل والاسر بايدي المءمنين يوم بدر------------------------------------------------ وسيصلي في الاخرة عذاب النار ويحرق بلهبها ثم بين سبحان---------------------------------------------------------------ه سبب هذا الخزي المعجل والعذاب المءجل فقال ذلك بما قدمت يداك	2611	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0792	false	-8913728475259927092	73	138	359	702	1505	300	له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق تراه متكبرا مختالا بين الناس معرضا عن قبول الحق ليصد ------------------------------المءمنين عن دينهم وهذا الصنف من الناس له في هذه الدنيا هوان وخزي وسيصلي في الاخرة عذاب الجحيم قراءات قرا ابن كثير وابو عمرو ورويس ليضل بفتح الياء والباقون ليضل بضم الياء ثم يبين الله سبب هذا الخزي المعجل والعذاب المءجل فقال ذلك بما قدمت يداك	792	-224801198080850528	149	213.5	118	373	39.946380615234375	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2613	true	-5788035740071241106	132	249	642	1213	1461	300	مضطرب مذبذب يعبد الله علي وجه التجربة انتظارا للنعمة فان اصابه خير بقي مءمنا وان اصابه شر من سقم او ضياع مال او فقد ولد ترك دينه وارتد كافرا ثم بين سوء عاقبة عمله فقال خسر الدنيا والاخرة اي ضيع نفعهما وزالت عنه فاءدتهما فانه -خسر في الدنيا العز والكرامة واصا-------------بة الغنيمة وخسر في الاخرة الثواب الداءم بل حل به العقاب اللازب ذلك هو-- الخسران ال--مبين اي -ذلك هو الخسران الذي لا خسران مثله لمن تدبر فيه وتفكر ثم اكد عظم ذلك الخسران بقوله يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه اي ي-----------------------------عبد من دون الله الهة-- لا تضره ان لم يعبدها في الدنيا ولا منفعة له في الاخرة ان عبدها ذلك هو الضلال	2613	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0792	false	-8913728475259927092	207	296	1054	1486	1505	300	مضطرب مذبذب يعبد الله علي وجه التجرب---------------ة فان اصابه خير بقي مءمنا وان اصابه شر من مرض او ضياع مال او فقد ولد ترك دينه وارتد كافرا ---------------------------خسر الدنيا --------------------------------------والاخرة فخسر في الدنيا راحة -ال--بال والاطمءنان الي قضاء الله كما خسر في الاخ------------------------------رة النعيم الذي وعد ال---له المءمنين به وذلك هو الخسران الذي لا خسران مث------------------------------------------------له يدعو- من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد ان مثل هذا يعبد من دون الله اصناما لا تضره----------------------- ولا تنفعه واي ضلال وخسران -اكبر من هذا الضلال	792	-224801198080850528	311	439.0	237	621	50.08051681518555	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2614	true	-2505866092907742725	38	269	195	1446	1594	300	ض-ره اقرب من نفعه لبءس---- المولي------ ولبءس العشير وخلاصة ذلكاي عشير هذا و----------اي ناصر ذاك الذي لا ينفع ولا ينص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من يعاشره والله لبءس العشير ولبءس النصير AUTO سورة الحج اية-------------- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد CHECK سورة الحج الايات 15 الي AUTO المعني الجملي لما ذكر في الاية السالفة حال عباده المنافقين وحال معبوديهمعطف علي ذلك بذكر حال المءمنين الذين امنوا بقلوبهم وصدقوا ايمانهم بافعالهم وعملوا الصالحات وتركوا المنكرات AUTO الايضاح ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار اي ان الله سبحانه يتفضل علي المءمنين الذين عملوا صالح الاعمال ويكافءهم لقاء احسانهم بدخول الجنات- التي تجري من تحت اشجارها الانهار جزاء وفاقا علي م------ا قاموا به من جليل الاعمال وما زكوا به انفسهم من جميل الخصال ولما بين سبحانه حال الفريقين ذكر انه قادر علي ان يفعل بهما ما يشاء فقال ان الله يفعل ما يريد من اكرام من يطيعه واهانة من يعصيه -لا راد لحكمه ولا مانع لقضاءه فهو يعطي المتقين ضروبا من الفضل والاحسان زيادة علي اجورهم كما قال فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله ويدخل الكافرين نارا وقودها الناس والحجارة لما دسوا به انفسهم من انواع الرجس والفسوق سورة الحج الايات 15 الي من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ --وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله	2614	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0793	false	-8777552004821857560	14	224	66	1192	1577	300	ضرره اقرب من نفعه لبءس ذلك المولي ناصرا ولبءس ذلك المعبود من صاحب معاشر لا فاءدة منه فاي ناصر ذلك الذي لا ينفع ولا يضر بعد ان بين الله حال المشركين الضالين وما يعبدون من دون الله ومصيرهم في الاخرة ذكر هنا ما يدخره للمءمنين وهو خير من --------------------------------------------عرض الحياة الدنيا كله فقال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يتفضل علي المءمنين الذين عملوا صالح الاعمال ويكافءهم لقاء احسانهم بدخول --جناته التي تجري من تحت اشجارها الانهار بسبب صدقهم وايمانهم وما قاموا به من جلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعمال ان الله يفعل ما يريد من اكرام من يطيعه واهانة من يعصيه ولا راد لحكمه ولا مانع لقضاءه 221518 بسبب بحبل الي السماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مكان مرتفع ثم ليقطع ليختنق فلينظر فليقدر في نفسه النظر الذين هادوا اليهود والصابءين وهم فرقتان جماعة يوحنا المعمدان واسمهم المنداءيون وصابءة حران الذين عاشوا زمنا في كنف الاسلام وسياتي في الشرح التعريف بهم المجوس كلمة ايرانية اهلها اتباع زرادشت وهم يقدسون النار والشمس والقمر وقد انقرضت المجوسية او كادت بعد استيلاء المسلمين علي فارس الذين اشركوا عبدة الاوثان الم تر الم تعلم من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ من كان من الناس يحسب -------ان الله	793	-224801198080850528	498	811.5	394	1783	27.93045425415039	82	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2615	true	654106145300825444	94	148	482	738	1530	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ اي من كان--------- يحسب ان الله لن ينصر----- محمدا صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة فليمدد بحبل الي سماء بيته ثم ليختنق به ثم ليصور في نفسه النظر هل يذهبن ذلك	2615	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0793	false	-8777552004821857560	195	237	1056	1259	1577	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ--- من كان من الناس يحسب ان الله لن ينصر نبيه م-------------------حمدا في الدنيا والاخرة فليقتل-------------------------------------------- نفسه وينظر هل يذهب- ذلك	793	-224801198080850528	180	297.5	141	270	66.66666412353516	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2619	true	-1930711042705057029	15	113	77	585	1549	300	هذان خصمان اختصموا في ربهم اي ان اهل الاديان الستة التي- سبق ذكرها فريقان فريق المءمنين وفريق الكافرين ارباب الديانات الخمس المتقدمةجادلوا في دين الله فكل ف---------------------ريق يعتقد ان ما هو عليه هو الحق وان ما عليه خصمه هو الباطل وبني علي ذلك كل اقواله وافعاله وهذا كاف في تحقيق الخصومة وان لم يحصل بينهما تحاور بالفعل ثم ذكر مال كل فريق وما يلقاه من الجزاء بعد ان يفصل الله بينهما وذكر من جزاء فريق الكافرين امورا ثلاثة فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار اي فالكافرون اعدت لهم نيران تحيط بهم كانها ثياب قدرت علي قدر اجسامهم	2619	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0795	false	-6161102095987190961	212	257	1154	1395	1648	300	هذان خصمان اختصموا في ربهم ---ان اهل الاديان الستة الذين سبق ذكرهم فريقان فريق المءمنين وفريق الكافرين -----------------------------جادلوا في دين الله وتنازعوا في امر ربهم وكل فريق يعتقد ان الذي ع-ليه هو الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين كفروا---------------------------------- اعدت لهم نيران تحيط بهم كانها ثياب قدرت علي---- اجسامهم	795	-224801198080850528	206	348.5	167	530	38.867923736572266	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2620	true	-8031699947114499434	0	66	0	370	1656	300	ذلك ببيان ما يناله المءمنون من الكرامة في المسكن والحلية والملبس وحسن القول وال------------------------------عمل فقال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار اي ان الله يدخل من امن به وبرس------------------------------------------------له وعمل صالح الاعمال التي تزكي نفوسهم وتقربهم الي ربهمجنات تجري من------------------- تحت قصورها واشجارها الوارفة الظلال الانهار الواسعة يتمتعون بها كما شاءوا يحلون فيها من اساور من --ذهب و--لءلءا اي يلبسون	2620	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0796	false	-911549062472918019	120	194	604	1025	1612	300	ذلك ببيان ما يناله المءمنون من الكرامة من المسكن والحلية والملبس وحسن القول والعمل في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر55 ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير اما الذين امنوا بالله ورسوله وعملوا--- الاعمال الصالحة فان الله تعالي اعد لهم نعيما مقيما في جنات الخلد تجري من تحت قصورها واشجا---------------رها الانهار و-------يتم--------------------تعون فيها --بالحلي من الذهب واللءلء و---يلبسون	796	-224801198080850528	234	352.5	189	471	49.6815299987793	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2620	true	-8031699947114499434	240	288	1346	1589	1656	300	روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الاية نزلت في ابي سفيان بن حرب واصحابه-------- حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عام الحديبية عن المسجد الحرام وقد كره عليه الصلاة والسلام ان يقاتلهم وكان محرما بعمرة ثم صالحوه علي ان يعود في العام المقبل	2620	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0797	false	-1496653330643156927	11	48	58	243	1646	300	روي--- ابن عباس رضي الله عنهما ان الاية نزلت في ابي سفيان------- واصحابه من قريش حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عام الحديبية عن المسجد الحرام-------------------------------------------------------- ثم صالحوه علي ان يعود في العام المقبل	797	-224801198080850528	177	319.5	142	251	70.51792907714844	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2622	true	-4466291036280117448	226	294	1235	1569	1598	300	وقلنا له لا تشرك بي شيءا من خلقي في العبادة وطهر بيتي من------ الاوثان والاقذار لمن يطوف به ويصلي-------------- عنده واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق اي وقلنا له-------- ناد الناس داعيا ل--هم الي الحج وزيارة هذا البيت الذي امرت بيناءهيا-توك مشاة علي ارجلهم وركبانا علي ضو-----------------امر من الابل من كل طريق بعيد ثم بين السبب في هذه الزيارة فقال	2622	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0797	false	-1496653330643156927	189	258	1057	1399	1646	300	وقلنا له لا تشرك بي شيءا------------------- وطهر بيتي من عبادة الاوثان--------- لمن يطوف به ويقيم بجواره ويتعبد عنده واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق--- وقلنا له ابراهيم ناد الناس داعيا اياهم الي الحج وزيارة هذا البيت الذي امرت ببناءه ياتوك مشاة علي ارجلهم وركبانا علي كل جمل ضامر وناقة ضامر من--------- كل طريق بعيد ثم بين السبب في هذه الزيارة فقال	797	-224801198080850528	285	489.5	225	382	74.60733032226562	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2623	true	499843210363218290	107	172	610	943	1646	300	اعمال البر وليطوفوا طواف الوداع بالبيت العتيق اذ هو اقدم بيت للعبادة في حياة البشر سورة الحج الايات 30 الي ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	2623	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0798	false	2205945033414111374	166	287	888	1531	1596	300	اعمال الحج والهدايا التي يسوقها الحاج منسكا مكانا----------- للعبادة مخبتين خاشعين وجلت قلوبهم خافت -------ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور ذلك الذي امرنا به من قضاء المناسك هو الواجب عليكم في حجكم ومن يلتزم اوامر الله ونواهيه في حجه تعظيما لحدود الله يكن ذلك خيرا له عند ربه في دنياه واخرته لقد احل الله لكم لحوم الابل والبقرة والغنم الا في حالات مما بينه القران كالميتة وغيرها فاجتنبواعبادة الاوثان وطاعة الشيطان ان ذلك رجس وابتعدوا عن قول الزور علي الله وعلي الناس حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	798	-224801198080850528	258	435.5	203	661	39.031768798828125	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2626	true	6277708671398361315	27	62	130	330	1610	300	ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	2626	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0799	false	2078630446076761250	111	211	604	1152	1641	300	ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين ليست هذه المناسك خاصة بكم فقد جعلنا لاهل كل دين من الاديان من قبلكم قرابين يتقربون بها الي الله ويذكرون اسم الله عليها ويعظمونه عند ذبحها شكرا له علي ما انعم عليهم ويسره لهم منها ان معبودكم اله واحد فاسلموا له وحده ولا تشركوا معه احدا ويا ايها الرسول بشر بالجنة والثواب الجزيل المخلصين الخاضعين لله من عباده وقد بين الله علامات اولءك المختبين فقال الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	799	-224801198080850528	200	388.0	165	548	36.4963493347168	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2627	true	-7542783313254751787	32	293	159	1585	1616	300	فالهكم اله واحد فله اسلموا اي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان معبودكم---- واحد وان اختلفت العبادات بحسب الازمنة والامكنة ونسخ بعضها بعضا فما المقصد منها جميعا الا عبادة الله وحده -لا شريك له كما قال وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون فاخلصوا له العمل واستسلموا لحكمه وانقادوا له في جميع ما كلفكم به وبشر المخبتين اي وبشر ايها الرسول----------------------------------- الخاضعين لله بالطاعة المذعنين له بالعبودية المنيبين اليه بالتوبة بما اعد لهم من جزيل ثوابه وجليل عطاءه ثم بين سبحانه علاماتهم------------- فقال الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اي----------------------------------------------------------------------------------------- انهم اذا ذكر الله عرتهم رهبة من خشيته وخوف من عقابه والصابرين علي ما اصا-----------------------بهم من النواءب والمحن في طاعة -الله والمقيم-ي الصلاة اي والمءدين حقه تعالي فيما اوجبه عليهم من فريضة الصلاة في الاوقات التي حددها لهم ومما رزقناهم ينفقون اي وينفقون بعض ما اتاهم الله من طيب الرزق في وجوه البر وعلي اهليهم واقاربهم وعلي الخلق كافة ومن ذلك اهداء الهدايا التي يغالون في اثمانها سورة الحج الايات 36 الي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين AUTO تفسير المفردات البدن واحدها------- بدنة وهي الناقة او البقرة التي تنحر بمكة---------- وتطلق عل-------ي الذكر والانثي وشعاءر الله اعلام دينه التي شرعها لعباده صواف اي قاءمات قد صفت ايديهن وارجلهن واحدها صافة وجبت جنوبها اي سقطت جنوبها علي الارض ويراد بذلك زهقت ارواحها وفقدت الحركة القانع اي الراضي	2627	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0799	false	2078630446076761250	124	300	672	1641	1641	300	فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين ليست هذه المناسك خاصة بكم فقد جعلنا لاهل كل دين من الاديان من قبلكم قرابين يتقربون بها الي الله ويذكرون اسم الله عليها ويعظمونه عند ذبحها شكرا له علي ما انعم عليهم ويسره لهم منها ان معبودكم اله واحد فاسلموا ------------------------------------------------------------------------------------له وحده ولا تشركوا معه احدا ويا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الرسول بشر بالجنة والثواب الجزيل المخلصين الخاضعين لله من عباده وقد-------------------------------------------------------------------------------- بين الل--ه علامات اولءك المختبين فقال الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون وهءلاء المخبتين لهم صفات اولاها انهم اذا ذكر الله عرتهم رهبة من خشيته وخوف من عقابه ثانيتها الذين يصبرون عند الشداءد علي ما يصيبهم من المكاره والم------تاعب ثالثتها ويقيمون الصلاة علي احسن وجه في --------------------------------------------اوقاتها بخضوع ونشاط رابعتها---------------- وينفقون بعض ما اتاهم الله من طيب الرزق في وجوه البر وفي سبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله 223637------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البدن بضم الباء جمع بدنة وهي الناقة او البقرة التي تنحر بمكة ايام الحج وتطلق اللفظة علي الذكر والانثي صواف-------------------------------------------- قاءمات قد صفت ايديهن وارجلهن مفردها صافة وجبت جنوبها--- سقطت علي------- الارض عند نحرها الق---------------------------انع--- الراضي-	799	-224801198080850528	435	516.5	344	1806	24.08637809753418	65	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2627	true	-7542783313254751787	197	244	1042	1306	1616	300	والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	2627	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0800	false	8415931932914936468	40	169	208	926	1663	300	والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون وقد جعلنا تقديم الابل والبقر هدايا في الحج من شعاءر الدين ومظاهره ولكم فيها خير كثير ركوبها وشرب البانها ولكم في الاخرة اجر وثواب باطعام الفقراء منها فاذا صفت للذبح فاذكروا اسم الله عليها فاذا تم ذبحها وسقطت علي الارض فكلوا بعضا منها وتصدقوا علي الفقير القانع المتعفف الذي لا يسال والفقير الذي يسال وكذلك سخرناها لكم وذللناها لارادتكم لتشكرونا علي نعمنا التي لا تحصي عليكم ثم بين الله تعالي ان عملكم هذا ينفع الفقراء والمحتاجين والله غني عن ذلك كله فقال لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	800	-224801198080850528	264	516.0	217	718	36.768802642822266	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2630	true	-6610298582286109883	98	170	532	898	1642	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذي شديدا---------------------------------------------------- فياتون اليه------------ بين مضروب ومشجوج في راسه ويتظلمون اليه فيقول لهم صبرا صبرا فاني لم اوذن بالقتال حتي هاجر وانزل الله------ هذه الاية وهي------------------------------------------------------------------------- اول اية نزلت بالاذن بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية كما رواه الحاكم في المستدرك عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم وعدهم----- بالنصر ودفع اذي المشركين عنهم فقال وان الله علي نصرهم لقدير------------ اي وان ال-له علي نصر المءمنين الذين	2630	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0801	false	4245647098590494383	26	148	144	799	1631	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يطلب من الله الاذن بالقتال وكان المشركون يءذونهم ويظلمونهم فياتون الي النبي الكريم بين مضروب ومشجوج في راسه ويتظلمون اليه فيقول لهم صبرا صبرا فاني لم اوذن بالقتال حتي هاجر وانزل الله تعالي هذه الاية اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير وهذه كما يقول العلماء اول اية نزلت بالاذن بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية كما رواه الحاكم في المستدرك عن ابن عباس لقد ابيح للمءمنين ان يقاتلوا المشركين دفاعا عن انفسهم واموالهم ووطنهم وان يردوا اعتداءهم عليهم بسبب ما نالهم من ظلم صبروا عليه طويلا ثم وعدهم الله بالنصر ودفع اذي المشركين عنهم----- وان الله علي نصرهم لقدير سبق ما ذكره القران الكريم في هذه الاية من الاذن	801	-224801198080850528	331	535.0	263	660	50.15151596069336	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2631	true	394293926836985864	24	75	142	402	1633	300	روي احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه عن ابن عباس انه قال لما اخرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة قال ابو بكر اخرجوا نبيهم انا لله وانا اليه راجعون ليهلكن القوم فانزل الله------ اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير قال ابو بكر فعرفت انه سيكون قتال	2631	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0801	false	4245647098590494383	252	298	1384	1621	1631	300	روي احمد والترمذي والنساءي وابن ماجة عن ابن عباس ----قال لما اخرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة قال ابو بكر اخرجوا نبيهم انا لله وانا اليه راجعون ليهلكن القوم فانزل الله تعالي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا قال ابو -------------------------بكر فعرفت انه سيكون قتال	801	-224801198080850528	225	433.0	181	266	84.58646392822266	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2632	true	7398191491973590535	148	182	814	995	1696	300	ثم وصف الله الذين اخرجوا من ديارهم بقوله الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر اي--------------- هءل---------اء الذين اخرجوا من ديارهم هم الذين ان -مكنا ----لهم في	2632	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0802	false	1900558688640446793	138	175	744	953	1628	300	ثم وصف الله الذين اخرجوا من ديارهم بقوله الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور هءلاء المءمنون الذي- اخرجوا من ديارهم هم الذين ان قوينا سلطانهم في	802	-224801198080850528	173	310.5	139	210	82.38095092773438	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2635	true	8058272212458144650	103	139	541	735	1603	300	وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ايه-------------------------------------ا الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	2635	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0804	false	3854736505287648131	26	93	135	507	1635	300	وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير كم من قرية اخرت اهلاكها مع استمرارها علي ظلمها فاغترت بذلك ثم انزلت بها اشد العذاب ثم مرجعهم جميعا الي يوم القيامة فاجازيهم بما يستحقون فلا تغتروا ايها الجاحدون بتاخير العذاب عنكم قل يايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	804	-224801198080850528	191	358.5	155	372	51.344085693359375	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2636	true	-6096530828225636106	248	287	1284	1477	1544	300	ثم اكد----------- ما ذكره من عدم اخلاف الوعد وان طال الامد فقال وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير اي وكم من قرية اخرت اهلاكها مع استمرارها علي ظلمها فاغترت بذلك التاخير ثم انزلت بها	2636	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0804	false	3854736505287648131	12	51	71	263	1635	300	ثم اكد الله تعالي ما ذكره من عدم اخلاف الوعد وان طال الامد فقال وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير ----كم من قرية اخرت اهلاكها مع استمرارها علي ظلمها فاغترت بذلك --------ثم انزلت بها	804	-224801198080850528	181	338.0	144	204	88.7254867553711	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2637	true	310104348673018113	25	202	117	1033	1545	300	العذاب من الرسول بقوله قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اي قل يا ايها المشركون المستعجلون مجء العذاب ليس ذلك الي وانما ارسلني ربي نذيرا لكم بين يدي عذاب شديد وليس الي من حسابكم من شء بل امر ذلك الي الله ان شاء عجل لكم العذاب وان شاء اخره عنكم وان شاء تاب علي من يتوب وينيب اليه لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب ثم فصل هذا الانذار بذكر الوعد للمتقين والوعيد للكافرين فقال فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم اي فالذين امنت قلوبهم وصدقوا ايمانهم باعمالهملهم مغفرة لما سلف من سيءاتهم وثواب عند ربهم علي ما قدموا من حسناتهم ولهم رزق كريم في الجنة يفوق وصف الواصفين ومقال المادحين كما قال تعالي فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وفي الحديث فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم اي والذين اجتهدوا في رد دعوة الدين والتكذيب بها وثبطوا الناس عن متابعة--------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظنا منهم انهم يعجزوننا وانهم لا يبعثون فاولءك هم المقيمون في النار	2637	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0804	false	3854736505287648131	67	177	359	981	1635	300	العذاب عن-----------كم قل ي--ايها الناس انما انا لكم نذير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم--- والذين سعوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم بعد ان بين مصارع الغابرين وسنة الله في المكذبين يخاطب سبحانه وتعالي رسوله الكريم لينذر الناس ويبين لهم ما ينتظرهم قل ايها النبي لهءلاء المكذبين الذين يطلبون منك استعجال العذاب ليس ذلك الي وانما ارسلني ربي نذيرا لكم محذرا تحذيرا واضحا والله هو الذي يتولي حسابكم ومجازاتكم فالذين امنوا بالله ورسوله وعملوا الاعمال الصالحة لهم مغفرة من الله كما ان لهم رزقا كريما في الجنة واما الذين سعوا في محاربة القران وتعطيل اياته ظنا منهم انهم يعجزوننا وانهم لا يبعثون فاولءك هم اهل --------النار	804	-224801198080850528	207	301.5	166	1235	16.761133193969727	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2638	true	5229545665576163979	0	34	0	191	1624	300	الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم ال----------------ملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم --والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	2638	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0806	false	-886409823837043995	91	206	503	1104	1629	300	الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم ذلك شان الذين كفروا مع القران كله فهم لا يزالون في شك منه فلا مطمع في ايمانهم ولا زوال الشك من قلوبهم سوف يستمرون علي شكهم في القران حتي ياتيهم الموت فجاة او ياتيهم عذاب يوم القيامة العذاب العقيم الذي لا شبيه له الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم في ذلك اليوم يكون الملك لله وحده فلا ملك لاحد والحكم يومءذ لله وحده يحكم بينهم بالحق والناس في ذلك اليوم فريقان فريق في الجنة هم الذين امنوا وعملوا الصالحات يتنعمون في جنات النعيم وفريق في الجحيم هم الذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	806	-224801198080850528	189	358.5	155	601	31.447587966918945	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2641	true	1278000192035061169	0	256	0	1358	1557	300	العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم اي ولكي يعلم اهل العلم بالله ان الذي انزله الله من اياته التي احكمها ونسخ ما القي الشيطانانه الحق من ربهم فيصدقوا به وتخضع له قلوبهم وتذعن للاقرار به نفوسهم وتعمل بما فيه------------------------------------------------------ من عبادات واداب واحكام وهي مثلجة الصدر هادءة مطمءنة ببرد اليقين والسير علي نهج سيد المرسلين ثم بين----- حسن مالهم وفوزهم ب--سعادة العقبي فق-ال وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم اي وان الله لمرشد الذين امنوا به وصدقوا برسوله وموفقهم الي الحق الواضح بنسخ ما القي الشيطان في امنية رسوله حين تلاوة الوحي وحفظ اصول الدين الصحيحة في نفوسهم والعمل بها ما استطاعوا الي ذلك سبيلا وخلاصة ذلكان الله ليهدي الذين امنوا الي تاويل ما تشابه من الدين وتفصيل ما اجمل منه بما تقتضيه الاصول المحكمة فلا تلحقهم حيرة ولا تعتريهم شبهة ولا تزلزل اقدامهم ترهات المبطلين ثم اردفه بيان مال الفريق الاول فقال ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي ولا يزال الكافر---------------------------ون في شك مما القي الشيطان في قلوبهم حين قراءة القران عليهم حتي ياتيهم الموت فجاة وهم في بيوتهم امنون او يشتبكوا مع المءمنين في قتال يهلك فيه ابطالهم وصناديدهم كما حدث يوم بدر وقد جعل هذا اليوم عقيما لان المقاتلين يسمون ابناء الحرب فاذا هم قتلوا وصف هذا اليوم بانه عقيم وخلاصة هذاانه لا مطمح في ايمانهم ولا لزوال المرية من قلوبهم فهم لا يزالون كذلك حتي يهلكوا وبعد ان بين سبحانه حال الفريقين في الدنيا ارشد الي حالهم في الاخرة فقال-------------------------------------------------------------------------- الملك يومءذ لله يحكم بينهم	2641	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0806	false	-886409823837043995	8	153	50	813	1629	300	العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم اما الذين اوتوا- العلم والمعرفة فتطمءن--------------------------------------------------------------------------------------- قلوبهم الي بيان الله وحكمه الفاصل فيزيدهم ايمانا وعلما بان ما يقوله الانبياء والرسل هو الحق المنزل من عند الله-------------------------------------------------------------------------------- ثم بين الله حسن مالهم وفوزهم بالسعادة الابدية فقال وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ----ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ليهدي الذين امنوا الي تاويل ما تشابه من الدين و-ينسخ ما القاه الشياطين من الفتن -----------فلا تلحقهم حيرة ولا تعتريهم شبهة ولا تزلزل اقدامهم ترهات المب------------------------------------طلين ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم ذلك شان الذين كفروا مع القران كله فهم لا يزالون في شك منه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مطمع في ايمانهم ولا -زوال الشك-- من قلوبهم سوف يستمرون علي شك------------------------------------------------------------------هم في القران حتي ياتيهم الموت فجاة او ياتيهم عذاب يوم القيامة العذاب العقيم الذي لا شبيه له الملك يومءذ لله يحكم بينهم	806	-224801198080850528	449	665.0	352	1521	29.520051956176758	75	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2642	true	1445669920440961304	13	86	83	470	1583	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين امنوا بهذا القران وبمن انزله وبمن جاء به وعمل بما فيه من اوامر ونواهيثيبهم ربهم جنات النعيم يتمتعون فيها بما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر جزاء وفاقا علي ما زكوا به ارواحهم واخلصوا له في اعمالهم وراقبوه في السر والعلن وخافوا عذابه في ذلك اليوم الذي تشيب من هوله الولدان والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	2642	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0806	false	-886409823837043995	153	206	813	1104	1629	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم في ذلك اليوم يكون الملك لله وحده فلا ملك لاحد والحكم يومءذ لله وحده يحكم بينهم بالحق والناس في ذلك اليوم فريقان فريق في الجنة هم الذين امنوا----------------------------------- وعملوا الصالحات يتنعم-----------------------------------ون في جنات النعيم وفريق في الجحيم هم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	806	-224801198080850528	119	140.5	98	512	23.2421875	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2642	true	1445669920440961304	156	291	841	1535	1583	300	الله ل------------------هو خير الرازقين----------------------------- ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان------------- الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر جلت قدرته ان الملك له يوم القيامة وانه يحكم بين عباده المءمنين والكافرين وانه يدخل المءمنين جنات النعيماردف ذلك ذكر وعده الكريم للمهاجرين في سبيله بانه يرزقهم الرزق الحسن ويدخلهم مدخلا يرضونه ثم ذكر وعده لمن قاتل مبغيا عليه بان اضطر الي الهجرة ومفارقة الوطن بانه ينصره وهو قدير علي ذلك اذ من قدر علي ادخال------------ الليل في النهار وادخال النهار في الليل بان يزيد في احدهما ما ينقصه من	2642	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0807	false	-4339760169554970813	17	188	75	943	1495	300	الله لهم بالعوض الكريم وهو خير الرازقين ثم بين هذا الرزق الحسن بقوله ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم وهذا تعهد من كريم بان يدخلهم الجنة ويحقق لهم ما يرضونه ويكرمهم بما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وانه عليم بما وقع عليهم من ظلم واذي وبما يرضي نفوسهم ويعوضها حليم يمهل ثم يوفي الظالم والمظلوم الجزاء الاوفي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك شاننا في مجازاة الناس لا نظلمهم شيءا والذي يقتص ممن جني علي ويجازيه بمثل اعتداءه عليه دون زيادة ثم اعتدي عليه بعد ذلك فان الله ينصره علي من تعدي عليه والله كثير العفو والمغفرة فهو يستر هفوات عباده الطاءعين ويعفو عنهم ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك النصر الذي ينصره الله لمن بغي عليه هين علي الله لانه قادر علي كل شء ومن ايا-------------------------------------------ت قدرته ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبارزة هيمنته -------------------------------------علي العالم فيداول بين الليل --والنهار ب-----------------------ان يزيد في احدهما ما ينقصه من	807	-224801198080850528	291	434.5	229	1207	24.10936164855957	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2647	true	-915553199256689481	21	161	120	845	1578	300	انعم عليكم بهذه النعم وجعلكم اجساما حية بعد ان كنتم ترابا ثم يميتكم حين انقضاء اجالكم ثم يحييكم بالبعث والنشور الي عالم اخر تلقون فيه حسابكم وجزاءكم من نعيم او جحيم ثم بين طبيعة الانسان التي فطر عليها فقال- ان الانسان لكفور اي ان الانسان لم يوجه همه الي كل هذه الالاء التي يتقلب فيها ليل نهار بل جحدها وجحد خالقها علي وضوح امرها وعبد غيره وجعل له الانداد من الاصنام والاوثان ونحو الاية قوله كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون وقوله قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه سورة الحج الايات 67 الي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكو------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا-------------------------- ينازعنك ----------------------------------------------------------------------في الامر وادع الي رب---------ك انك ل----علي هدي------- مستقيم ------------------------وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	2647	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0809	false	3047513666629393824	0	156	0	829	1557	300	انعم عليكم بهذه الحيا-----------------ة بعد ان كنتم ترابا ثم يميتكم حين تنقضي- اجالكم ثم يحييكم يوم القيامة للحساب والجزاء فيلقي كل-- حسابه------------------------- ثم بين طبيعة الانسان التي فطر عليها بقوله ان الانسان لكفور اي ان الانسان مع------------- كل هذه الدلاءل والنعم يظل شديد الجحود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله وبنعمه عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه لقد جعلنا لاهل كل دين من الاديان شريعة خاصة يعملون بها ومنهجا يسيرون عليه ويعبدون الله به فلا ينبغي للمشركين من قومك ان ينازعوك في امر هذا الدين فاثبت ايها الرسول علي دينك ولا تلتف لمجادلتهم واستمر في الدعوة ----الي ربك كما امرك انك تسير علي هدي من ربك مستقيم وشريعة توصل الي السعادة وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون وان اصر هءلاء المشركون علي المجادلة فاعرض عنهم وقل لهم الله اعلم باعمالكم ان الجدل يجدي مع القلوب المستعدة للهدي لا مع القلوب التي تصر علي الضلال فلا ضرورة لاضاعة الوقت والجهد معهم الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	809	-224801198080850528	337	460.5	268	1137	29.639402389526367	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2648	true	-8807185396264718378	165	300	847	1546	1546	300	وشريعة توصل الي السعادة ونحو الاية قوله ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون اي وان جادلك هءلاء المشركون في نسكك بعد ان ظهر الحق ولزمتهم الحجةفقل لهم علي سبيل التهديد والوعيد الله عليم بما تعملون وبما اعمل ومجاز كلا بما هو له اهل ونحو الاية قوله وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون وقوله هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وبعد ان امر رسوله صلي الله عليه وسلم بالاعراض عنهم وكان ذلك شديد الوقع علي النفس سلاه بان الله سيجازيهم---------------------- لا محالة يوم القي-امة علي ما يقولون ويفعلون فقال ال-------------------له يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون اي الله يقضي-------------------------------------------- بين المءمنين منكم والكافرين يوم القيامة فيما ك-----نتم تختلفون-	2648	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0809	false	3047513666629393824	103	178	538	937	1557	300	وشريعة توصل الي السعادة وان ----------------------------------------------------------------------جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون--- وان اصر-- هءلاء المشركون علي المجادلة فاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض عنهم وقل لهم الله اعلم باعمالكم ---------ان الجدل يجدي مع القلوب المستعدة للهدي لا مع القلوب التي تصر علي الضلال فلا ضرورة لاضاعة الوقت والجهد معهم الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون دعهم في غيهم يا محمد فقد انذرت وقل لهم الله هو الذي يحكم بين ال-----ناس جميعا------- يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	809	-224801198080850528	195	219.0	156	791	24.6523380279541	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2651	true	1840569469331354752	62	94	341	495	1577	300	ثم ذكر لهم- ان هذا الغيظ الكمين في نفوسهم ليس بشء اذا قيس بما سيلاقونه من العذاب يوم القيامة فقال قل افانبءكم بشر من ذلكم اي قل لهم اتسمعون ف-----اخبركم بشر من	2651	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0810	false	-2263846144265732806	45	78	263	420	1613	300	ثم بين الله ان هذا الغيظ الكمين في نفوسهم ليس بشء اذا قيس بما سيلاقونه من العذاب يوم القيامة فقال قل افانبءكم بشر من ذلكم--- قل لهم ايها النبي هل اخبركم بشر من	810	-224801198080850528	137	245.0	107	160	85.625	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2651	true	1840569469331354752	198	232	1066	1237	1577	300	منه ضعف الطالب و-----------------------المطلو-----------ب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور	2651	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0810	false	-2263846144265732806	165	274	892	1474	1613	300	ما اضعف الطالب وهو تلك الالهة وما اضعف المطلوب وهو الذباب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز ما عرف هءلاء المشركون الله حق معرفته ولا عظموه حق تعظيمه حين اشركوا به في العبادة اعجز الاشياء وهم يرون اثار قدرته وبداءع مخلوقاته الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير اقتضت ارادة الله تعالي وحكمته ان يختار من الملاءكة رسلا يبلغون الانبياء الوحي ويختار من البشر رسلا ليبلغوا شرعه الي خلقه فكيف يعترض المشركون علي من اختاره رسولا اليهم انه تعالي سميع لاقوال عباده بصير بهم فيعلم من يستحق ان يختار منهم لهذه الرسالة يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور	810	-224801198080850528	167	282.0	134	582	28.69415855407715	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2654	true	3247793437839198573	127	208	686	1146	1607	300	في الله تعالي وما ضرب بسيف واجتباكم اي اختاركم--- حرج اي ضيق بتكليفكم ما يشق عليكم------------ واعتصموا بالله اي استعينوا به وتوكلوا عليه مولاكم اي ناصركم AUTO المعني الجملي بعد ان تكلم في الالهيات ثم في النبواتاتبعهما بالكلام في الشراءع والاحكام AUTO الايضاح يا ---------------ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون اي يا ايها الذين صدقو------------------------------------ا الله ورسوله اخضعوا لله وخروا له سجدا واعبدوه بساءر ما تعبدكم به وافعلوا الخير الذي امركم بفعله من صلة الارحام ومكارم	2654	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0811	false	-6850540130654281640	4	61	32	365	1711	300	في الله في سبيل الله -------اجتباكم--- اختاركم من حرج من ضيق بتكليفكم ما يشق عليكم شهيدا شاهدا واعتصموا بالله--- استعينوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وتمسكوا بدينه يايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون--- يا ايها الذين امنوا لا تلتفتوا الي تضليل الكفار واعبدوا الله باقامة الصلاة كاملة وافعلوا ال---------------------------------------خير الذي امركم بفعله من صلة الارحام ومكارم	811	-224801198080850528	222	340.5	181	526	42.205322265625	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2663	true	-5562329054291150807	126	192	653	981	1574	300	ثم جعلنا نسله نطفا في اصلاب الاباء ثم قذفت الي الارحام----- فصارت في حرز حصين من وقت الحمل الي حين الولادة ونحو الاية قول الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة اي ثم خولنا النطفة من صفتها الثانية الي صفة العلقة وهي الدم الجامد فخلقنا العلقة مضغة اي ثم جعلنا ذلك الدم الجامد مضغة اي قطعة -----لحم بمقدار ما يمضغ	2663	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0813	false	6300026359681949751	101	147	569	796	1603	300	ثم جعلنا نسله -----في اصلاب الاباء ثم قذفت ف-ي الارحام نطفة فصارت في حرز حصين من وقت الحمل الي حين الولادة ثم ح-----------------------------------------------------------------------------------ولنا النطفة من صفتها الثانية الي صفة العلقة وهي الدم الجامد---------------------- ثم جعلنا ذلك الدم الجامد مضغة اي قطعة من اللحم بمقدار ما يمضغ	813	-224801198080850528	212	374.5	169	338	62.721893310546875	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2667	true	-3044863343149559383	73	108	412	599	1621	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون-------------------------------------------------------------------------------- وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	2667	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0814	false	3052036706428165966	106	267	579	1474	1660	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون وانزلنا من السماء ماء موزعا بتقدير لاءق حكيم لاستجلاب المنافع ودفع المضار وجعلناه يستقر في جوف الارض وعلي ظهرها في محيطاتها وبحارها والانهار التي تجري فيها وتكفي لسقي الزروع وللشرب ولحدوث التوازن الحراري المناسب في هذا الكوكب كما ان المياه انزلت علي الارض بقدر معلوم لا يزيد فيغطي كل سطحها ولا يقل فيقصر دون ري الجزء البري منها وانا لقادرون علي ازالته ونفي امكانكم الانتفاع به ولكننا لن نفعل رحمة بكم وهذا من فضل الله علي الناس ونعمته ثم يبين ان الحياة تنشا من الماء فيقول فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون فاخرجنا لكم بما انزلنا من الماء بساتين وحداءق فيها نخيل واعناب وفواكه كثيرة تتمتعون بها زيادة علي ثمرات النخيل والاعناب ومن زروع هذه الجنات وثمارها تاكلون وتحصلون معايشكم ثم خص شجرة الزيتون بالذكر لما لها من المنافع والقدر الكبير فقال وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	814	-224801198080850528	187	338.0	152	895	20.89385414123535	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2668	true	4689504600257149141	141	228	798	1269	1692	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب اي------------------------------- فاخرجنا لكم بما انزلنا من السماء بساتين ف-------يها نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة اي لكم في الجنات فواكه كثيرة تتمتعون بها زيادة علي ثمرات النخيل والاعناب ومنها تاكلون اي ومن زروع الج----نات وثمارها ترزقون وتحصلون معايشكم CHECK سورة المءمنون الايات 21 الي كما يقال فلان ياكل من حرفة يحترفها ومن تجارة يتربح بها اي انها طعمته وجهته التي منها يحصل رزقه وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين اي وانشانا لكم شجرة الزيتون التي تنبت في	2668	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0814	false	3052036706428165966	205	274	1121	1511	1660	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون فاخرجنا لكم بما انزلنا من ال-ماء بساتين وحداءق فيها نخيل واعناب --------وفواكه كث-----------------------------يرة تتمتعون بها زيادة علي ثمرات النخيل والاعناب ----------------ومن زروع هذه الجنات وثمارها تاكلون وتحصلون معايشكم ثم خص شجرة الزيتون بالذكر لما لها من المنافع والقدر الكبير فقال----------------------------------------------------------------- وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين وخلقنا ----لكم شجرة الزيتون التي تنبت في	814	-224801198080850528	279	428.5	225	513	54.385963439941406	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2670	true	8842537504894028967	97	144	525	788	1571	300	وفي خلق الحيوان كذلك-----------------------ذكر هنا ان كثيرا من الامم قد اهملوا التدبر والاعتبار في هذا فكفروا بهذه النعم وجهلوا قدر المنعم بها وعبدوا غيره وكذبوا رسله الذين ارسلوا اليهم فحاق بهم ما كانوا به يستهزءون واهلكهم----- بعذاب من عنده فاصبحوا كامس الدابر والمثل الساءر وفي هذا -------تخويف	2670	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0816	false	-2021235093089603370	3	46	15	249	1633	300	وفي خلق الحيوان وما فيه من المنافع للانسان ذكر هنا ان كثيرا من الامم قد اهملوا التدبر والاعتبار في هذا فكفروا بهذه النعم وجهلوا قدر المنعم بها وعبدوا غيره وكذبوا رسله الذين ارسلوا اليهم ف------------------------------اهلكهم الله بعذاب من عنده---------------------------------- وفي هذا انذار وتخويف	816	-224801198080850528	195	338.5	159	298	65.43624114990234	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2674	true	400230467484019434	0	169	0	889	1598	300	سورة الاعراف واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اترفناهم اي وسعنا عليهم------ وجعلناهم في ترف ونعيم لخاسرون اي لمغبونون في اراءكم اذ انكم اذللتم انفسكم لعبادة من هو دونكم هيهات اي بعد ما توعدون -هو البعث والحساب بمءمنين اي بمصدقين عما قليل اي بعد زمان قليل ليصبحن اي ليصيرن والصيحة العذاب الشديد كما قال صاح الزمان بال برمك صيحة خروا لشدتها علي الاذقان والغثاء--- ما يحمله السيل من الورق والعيدان البالية التي لا ينتفع بها بعدا اي هلاكا AUTO الايضاح ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون اي ثم اوجدنا من بعد مهلك قوم نوح قوما اخرين وه---م عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم وهو هو----د عليه السلام داعيا--------------------------------- لهم قاءلا يا قوم اعبدوا الله واطيعوه دون الاوثان والاصنام فان العبادة لا تنبغي الا له ولا تصلح لسواه افلا تخافون عقابه بعبادتكم غيره من وثن او صنم قال الملا من قومه--- الذين كفروا وكذبوا بلقاء-- الاخرة واترفناهم في---------- الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم	2674	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0817	false	57475357030909650	81	193	422	1002	1558	300	سورة الاعراف واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اترفناهم وس---عنا عليهم الرزق وجعلناهم في ترف ونعيم لخاسرون ----مغبونون--------------------------------------------------- هيهات ب---عد ما توعدون وهو البعث والحساب--------------------------------------------- ليصبحن--- ليصيرن -الصيحة العذاب -------------------------------------------------------------------غثاء هو ما يحمله السيل من الاشياء التافه-------ة التي لا ينتفع بها بعدا--- هلاكا -------------ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين ------------------------------------------------------------------------ثم اوجدنا من بعد مهلك قوم نوح قوما اخرين هم قوم عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم -هو هود وقد تقدم الكلام عليهم في سورة هود من الاية 50 الي فقال لهم------ الرسول اعبدوا الله لا اله الا هو اف----------------------------------------------------------لا تخافون عذابه فقال زعماء------------------------------ قومه من الذين كفروا وكذبوا بالحياة الاخرة وقد وسعنا الرزق في هذه الحياة------- ما هذا الا بشر مثلكم	817	-224801198080850528	445	628.5	355	954	46.64570236206055	68	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2676	true	-5972857652168795506	31	63	160	329	1589	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	2676	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0818	false	8805338166492199820	58	119	338	652	1689	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم خلقنا من بعدهم اقواما غيرهم كقوم صالح ولوط وشعيب ولكل امة زمنها ووقتها المعين لا تتقدم عنه ولا تتاخر وكذلك لا تهلك امة قبل مجء اجلها ولا بعده ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	818	-224801198080850528	168	332.0	136	314	53.5031852722168	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2680	true	7752403625099332033	183	267	898	1332	1519	300	اني بما تعملون عليم اي اني باعمالكم عليم لا يخفي علي شء منها وانا مجازيكم بجميعها وموفيكم اجوركم وثوابكم عليها فخذوا في صالح الاعمال واجتهدوا قدر طاقتكم فيها شكرا لربكم علي ما انعم به عليكم وفي هذا تحذير من مخالفتهم ما امروا به واذا قيل للانبياء ذلك فما اجدر اممهم ان تاخذ حذرها وترعوي عن غيها وتخشي باس الله وشديد عقابه وان هذه امتكم امة واحدة اي وان دينكم معشر الانبياء دين واحد وملة واحدة وهو------------------------------------------------------------------------------------------ الدعوة الي عبادة الله وحده لا شريك له	2680	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0819	false	-6324925964527968857	94	139	511	734	1608	300	اني بما تعملون ع---------------------ليم لا يخفي علي شء منها وانا مجازيكم -----------------------------------------------------------------------------------------------علي ما تعملون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان هذه امتكم امة وا-----------------------------------------------حدة وانا ربكم فاتقون يقرر الله تعالي في هذه الاية وحدة الاديان وانها كلها من عنده غايتها واحدة هي الدعوة الي عبادة الله وحده لا شريك له	819	-224801198080850528	124	214.5	97	524	23.664121627807617	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2684	true	-1580405195169976224	173	250	962	1356	1598	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون AUTO تفسير المفردات الوسع ما يتسع علي الانسان فعله ولا يضيق عليه والكتاب هو صحاءف الاعمال بالحق اي بالصدق AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر سبحانه صفات المءمنين المخلصين الذين يسارعون الي الخيراتارشد الي ان ما كلفوا به سهل يسير لا يخرج عن حد الوسع- والطاقة وانه مهما قل فهو محفوظ عنده في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي وهو لا يظلم----- احدا من خلقه	2684	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0820	false	-1577144485664646137	182	225	1021	1227	1652	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون هنا يتكرم الله علينا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ما كلفنا به سهل يسير لا يخرج عن حد القدرة والطاقة وانه مهما قل---- محفوظ عنده في كتاب ينطق بالحق ولا ------------يظلم الله احدا من خلقه	820	-224801198080850528	166	268.0	129	400	41.5	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2685	true	-279338174064317586	107	170	574	892	1596	300	بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستكبرين به سامرا تهجرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة	2685	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0821	false	3690230980698211149	14	244	76	1291	1585	300	بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون بعد ان ذكر الله تعالي سماحة هذا الدين وانه لا يكلف احدا الا بما يطيق وان كل عمل يعمله الانسان مسجل عليه في كتاب محفوظ ثم بين صفات المءمنين من الايمان بالله والمسارعة الي الخيرات وما ينتظرهم من الجزاء يوم القيامة بين هنا ان المشركين بسبب عنادهم وغيهم في غفلة عن كل هذا ولهم اعمال سوء اخري من فنون الكفر او الطعن في القران والرسول الكريم حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون فاذا حل بهم باسنا واوقعنا العذاب بالاغنياء المترفين يوم القيامة صاحوا واستغاثوا فنقول لهم لا تصرخوا ولا تستغيثوا فلن ينصركم احد من عذابنا ولن تجدوا من يغيثكم في هذا اليوم العظيم والتعبير باذا للشء المحقق وان للشك قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون ان هذا الصراخ لن يفيدكم لانكم فرطتم في الدنيا وقد جاءتكم الايات والنذر علي لسان رسلي فلم تستمعوا لها وكنتم تعرضون عنها ولا تسمعون لها مستكبرين به سامرا تهجرون BR كنتم في اعراضكم وتوليكم عن اياتي متكبرين وتسمرون حول الحرم وتتناولون القران والرسول الكريم بهجر القول وقبيح الالفاظ والطعن في الدين ثم انبهم علي ما فعلوا وبين ان اقدامهم عليه لا بد ان يكون لاحد اسباب اربعة فقال افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة	821	-224801198080850528	318	588.0	255	1215	26.172840118408203	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2685	true	-279338174064317586	201	245	1064	1303	1596	300	وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون	2685	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0823	false	6399035509477810315	42	204	232	1107	1625	300	وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وانت يا محمد علي الحق الذي لا معدل عنه وتدعو هءلاء المشركين الي الدين القيم الموصل الي السعادة الابدية وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون ان الذين لا يصدقون بك ولا يءمنون بالبعث بعد الموت وبقيام الساعة لزاءغون عن الحق وماءلون عن النهج القويم وضالون عن الطريق المستقيم ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون لقد بلغوا في التمرد والعناد حدا لا يرجي معه صلاحهم فلو رحمناهم وازلنا عنهم ما نزل بهم من ضرر في ابدانهم وقحط في اموالهم لزادوا كفرا في طغيانهم يتردون في الضلال ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون ولقد عذبناهم بانواع كثيرة من العذاب منها قتل زعماءهم يوم بدر والقحط الذي اصابهم وغير ذلك فما خضعوا لربهم وما تضرعوا بل اقاموا علي عتوهم واستكبارهم لم ينفع معهم الانذار ولا التحذير ثم بين الله عاقبة امرهم وما يكون من حالهم اذا جاءت الساعة فقال حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون	823	-224801198080850528	238	439.0	194	875	27.200000762939453	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2688	true	4008545779454673362	12	118	63	595	1554	300	لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون اي قلنا لهم هيهات هيهات قد فات ما فات الان لا يجديكم البكاء والعويل فهذا وقت الجزاء علي ما كسبت ايديكم وقد حقت عليكم كلمة ربكم ولا مغيث من امره ولا ناصر يحول بينكم وبين باسه ولا يخفي ما في ذلك من التهويل الشديد لذلك اليوم وانه لا تجدي فيه ضراعة ولا -----------------------------------------------------------------------استغاثة ولا ينفع فيه ولي ولا نصير ثم ذكر سببا اخر يبين ان البكاء والصراخ لا ينفع شيءا فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي دعوا الصراخ فانه لا يمنعكم منا واتركوا النصير فانه لا ينفعكم عندنا فقد ركبتم شططا وجاءتكم الايات والنذر	2688	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0821	false	3690230980698211149	102	168	517	886	1585	300	لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذا حل بهم باسنا واوقعنا العذاب بالاغنياء المترفين يوم القيامة صاحوا واستغاث------------------------------------------------------------------------------------وا فنقول لهم لا تصرخوا ولا تستغيثوا فلن ينصركم احد من عذابنا ولن تجدوا من يغيثكم في هذا اليوم العظيم والتعبير باذا للشء المحقق وان للشك قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون ان هذ-ا الصراخ----- لن يفيدكم لانكم فرطتم في الدنيا وقد ------------------------------جاءتكم الايات والنذر	821	-224801198080850528	133	-63.0	107	738	18.02168083190918	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2689	true	6885388364642297529	142	195	740	994	1506	300	ام يقولون به جنة اي ام ان به جنونا فلا يدري ما يقول مع انهم يعلمون انه ارجح الناس عقلا واثقبهم ذهنا واوفرهم رزانة وبعد ان عدد سبحانه هذه الوجوه ونبه الي فسادها بين وجه الحق في عدم ايمانهم فقال بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون -اي ان ما جاءهم ب-ه هو الحق	2689	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0822	false	245035820729706819	16	55	84	279	1605	300	ام يقولون انه مجنون--------------- فلا يدري ما يقول ----وهم اعلم----------- الناس به----------------------------- وبعد ان عدد سبحانه هذه الوجوه ونبه الي فسادها بين وجه الحق في عدم ايمانهم فقال بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون كلا ان--ه جاءهم بالدين الحق	822	-224801198080850528	173	278.0	135	256	67.578125	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2691	true	-8733276530904391913	209	297	1106	1588	1602	300	وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون اي وان الذين لا يصدقون-------------- بالبعث بعد الموت وبقيام الساعة ومجازاة الله عباده في الاخرةعادلون عن محجة الحق وعن قصد السبيل وهو دين الله الذي ارتضاه لعباده ونصب الادلة عليه ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون اي انهم بلغوا في التمرد والعناد حدا لا يرجي معه صلاح لهم فلو انهم ردوا في الاخرة الي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه لشدة لجاجهم وتدسيتهم لانفسهم و---------------------------------------------------------لقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون اي ولقد قتلنا سراتهم	2691	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0823	false	6399035509477810315	66	149	364	821	1625	300	وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون ----ان الذين لا يصدقون بك ولا يءمنون بالبعث بعد الموت وبقيام الساعة لزاءغون عن-------------------------------- الحق وماءلون عن النهج القويم وضالون عن الطريق المستقيم-------------- ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون لقد---- بلغوا في التمرد والعناد حدا لا يرجي معه صلاح--هم فلو رحمناهم وازلن--------------------------------ا عنهم ما نزل بهم من ضرر في ابدانهم وقحط في اموالهم لزادوا كفرا في طغيانهم يتردون في الضلال ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون--- ولقد عذبناهم -----	823	-224801198080850528	281	446.0	226	553	50.813743591308594	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2692	true	1122864650340397782	30	113	157	604	1654	300	عاقبة امرهم وما يكون من حالهم اذا جاءت الساعة فقال CHECK سورة المءمنون الايات 78 الي حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون اي حتي اذا جاءهم امر الله وجاءتهم الساعة بغتة--------------- واخذهم من العذاب ما لم يكونوا يحتسبون-ايسوا من كل خير وانقطعت امالهم وخاب رجاءهم سورة المءمنون الايات 78 الي وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون	2692	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0823	false	6399035509477810315	182	300	1000	1625	1625	300	عاقبة امرهم وما يكون من حالهم اذا جاءت الساعة فقال حتي ----------------------------------اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون--- حتي اذا جاء-- امر الله وجاءتهم الساعة ووقفوا بين يدي الله واخذهم من العذاب ما لم يكونوا يحتسبون ايسوا من كل خير وانقطعت امالهم وخاب ----------------------------رجاءهم وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم يبين الله تعالي بعض ما انعم علي خلقه لعلهم يتذكرون كيف تكفرون بالله وهو الذي انشا لكم السمع لتسمعوا الحق والابصار لتروا الكون وما فيه من عجاءب والعقول لتدركوا عظمته فتءمنوا به ومع كل هذه النعم فانكم لم تشكروها ولم تءدوا واجبها وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون-	823	-224801198080850528	360	668.5	292	693	51.94805145263672	64	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2697	true	2701104772994188444	194	249	956	1234	1522	300	وبعد ان وضح الحق وصار كفلق الصبح جاء بما هو كالنتيجة لذلك فقال سبحان الله عما يصفون اي تنزه ربنا وتقدس عما يقوله الكافرون من ان له ولدا او شريكا ثم وصف نفسه بصفات الكمال فقال عالم الغيب والشهادة اي--------------- هو العالم بما غاب عن خلقه من الاشياء فلا يرونه ولا يشاهدونه وبما يرونه ويبصرونه	2697	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0825	false	-8119119260153830671	204	256	1024	1300	1523	300	وبعد ان وضح الحق وصار كفلق الصبح جاء بما هو كالنتيجة لذلك فقال سبحان الله عما يصفون--- تنزه الله ع------ما يقوله المشركون مما يخالف الحق-------- ثم وصف نفسه بصفات الكمال فقال عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون هو العالم بما غاب عن خلقه من الاشياء فلا يرونه ولا يشاهدونه وبما يرونه ويعملونه	825	-224801198080850528	234	417.5	186	293	79.86347961425781	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2699	true	-5754770324119995693	26	260	121	1283	1502	300	روي الامام احمد والترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو------ واذا اردت بقوم فتنة فتوفني اليك غير مفتون وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون اي وانا ايها الرسول لقادرون علي ان نريك ما ننزله بهم من العذاب فلا يحزننك تكذيبهم بك وانما تءخره حتي يبلغ الكتاب اجله علما منا ان بعضهم او بعض اعقابهم سيءمن ومن جزاء ذلك لا نستاصلهم ولا نمحو اثاره------------م ثم ارشده الي ما يفعل بهم اذا لحقه اذاهم -----------------------فقال-- ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يص--------------------------فون اي ادفع الاذي عنك بالخصلة التي هي احسن بالاغضاء والصفح---------- عن جهلهم والصبر علي اذاهم وتكذيبهم بما اتيتهم به من عند ربك ونحن اعلم بما يصفوننا به وينحلونه ايانا من الاختلاق والاكاذيب وبما يقولون --فيك من السوء وهجر القول ومجازوهم علي ما يقولون فلا يحزنك ذلك واصبر صبرا جميلا ونحو الاية قوله ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم روي عن انس رضي الله عنه انه قال في الاية يقول الرجل لاخيه ما ليس فيه فيقول له ان كنت كاذبا فاني اسال الله ان يغفر لك وان كنت صادقا فاني اسال الله ان يغفر لي ولما ادب سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم بان يدفع بالحسني ارشده الي ما به يقوي ---علي ذلك فقال وقل --------------------------رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون اي وقل ر---------------ب اني التجء اليك من ان يصل الي الشياطين بوساوسهم او -----ان يبعثوا الي اعداءك لايذاءي	2699	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0826	false	7857232058599202694	64	259	330	1289	1499	300	روي الامام احمد والترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو ويقول واذا اردت بقوم فتنة فتوفني----- غير مفتون وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ان الله قادر--------------- علي ان يحقق ما وعد به الظالمين في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام ولقد اراه----------------------------------- بعض ما وعدهم في غزوة بدر من قتل زعماءهم وفي غزوة الفتح من النصر العظيم ثم ارشده الي ما يفعل بهم اذا لحقه اذاهم وهو ان يصبر حتي ياتي امر الله ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون استمر يا محمد في دعوتك وقابل ا--------------ساءتهم بالتي هي احسن ومن العفو والصبر والتجاوز عن ج----------------------------------------------------هلهم نحن اعلم بما يصفوننا به------------------------------------- وبما ي-صفون دعوتك من --سوء وافتراء وسنجازي--هم عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن انس رضي الله عنه ي-----------------قول الرجل لاخيه ما ليس فيه فيقول له ان كنت كاذبا فاني اسال الله ان يغفر لك وان كنت صادقا فاني اسال الله ان يغفر لي ولما ادب الل--ه رسوله الكري------------م بان يدفع بالحسني ارشده الي ما--- يقوي به علي ذلك من الاستعاذة من همزات الشياطين وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون--- وقل ايها الرسول يا رب اني التجء اليك من اثر -----------------وساوس الشياطين وان يبعثوا الي اعداءك لايذاءي	826	-224801198080850528	628	952.0	486	1292	48.6068115234375	118	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2700	true	-5228074246348728052	162	246	815	1230	1514	300	ثم اخبر عما يقوله الكافرون حين ------------معاينة الموت- من سءال الرجعة الي الدنيا ليصلحوا ما كانوا قد افسدوا حال حياتهم فقال حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت اي ولا يزال الكافر يجترح السيءات ولا يبالي بما ياتي وما يذر من الاثام والاوزار حتي اذا جاءه الموت وعاين ما هو قادم عليه من عذاب الل----------------------------------------------------------------------------------------ه ندم علي ما فات واسف علي ما فرط في جنب الله وقال رب ارجع-ني الي الدنيا لاعمل----- صالحا فيما قصرت فيه من عبادتك	2700	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0827	false	8076923330380663680	16	91	88	475	1583	300	ثم اخبر عما يقوله الكافرون حين قرب الوفاة ومعاينة المصير من سءال الرجعة الي الدنيا ليصلحوا ما كانوا--- افسدوا حال حياتهم فقال حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة--------------------------------------------------------------------------------------------- هو قاءلها ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون سوف يستمر هءلاء المعاندون علي كفرهم حتي اذا حل موعد موت احدهم وراي مصيره ندم--------------------------------------- وقال يا رب ردني الي الدنيا لاعمل عملا صالحا فيما قصرت فيه من عبادتك	827	-224801198080850528	242	389.5	192	522	46.36015319824219	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2701	true	-245725580445011994	211	261	1081	1360	1578	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون----------------------------------------------------------------- قال اخسء-ا فيها ولا تكلمون---------------------------------------------- انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	2701	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0828	false	522369255407327626	47	212	265	1176	1666	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين اننا نعترف اليك يا ربنا بكثرة معاصينا التي اورثتنا الشقاء وكنا بذلك ضالين عن طرق الهدي ثم يطلبون من الله ان يخرجهم من النار ليعملوا صالحا ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون وذلك بعد ان انسد باب التوبة وانقطع التكليف فياتيهم الجواب القاطع قال اخسءوا فيها ولا تكلمون اخرسوا واسكتوا اذلاء مهانين ولا تكلموني مطلقا انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين كيف ارحمكم واترك عبادا لي امنوا برسلي والتزموا بما امرتهم وقدموا الاعمال الصالحة وكانوا يطلبون الرحمة والغفران في جميع احوالهم ليس من العدالة في شء ان تكونوا مثلهم في هذا اليوم فلم يكن جرمكم انكم لم تءمنوا فحسب بل انكم تماديتم في السخرية منهم فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون لقد بلغ بكم السفه والوقاحة ان تسخروا من الذين امنوا وتضحكوا منهم حتي شغلكم ذلك عن ذكري وطاعتي ثم بين الله ما جازي به اولءك المستضعفين فقال اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	828	-224801198080850528	277	498.0	227	911	30.406147003173828	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2704	true	-3315954113236503934	103	293	534	1585	1625	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين اي ان فريقا من عبادي ممن كان يءمن بالله واليوم الاخر في الدنيا يقولون ربنا امنا بك وبرسلك وبما جاءوا به من لدنك فاستر زلاتنا وامن روعاتنا ولا تخزنا يوم العرض ولا تعذبنا بعذابك فانك ارحم من رحم اهل البلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اي فتشاغلتم بهم ساخرين منهم ودابتم علي هذا حتي نسيتم ذكري ولم تخافوا عقابي وكنتم تضحكون منهم استهزاء بهم والخلاصةانكم اضفتم الي سيءاتكم الاستهزاء بمن يفعلون الحسنات ويتقربون الي رب الارض والسموات روي انها نزلت في كفار قريش وقد كانوا يستهزءون بالفقراء من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كبلال وعمار وصهيب ونحو الاية قوله ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا -يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون ثم ذكر---------------- ما جازي به اولءك المستضعفين فقال اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون اي اني جزينهم بصبرهم علي الاذي والسخرية بهمبالفوز بالنعيم المقيم والخلاصةانهم صبروا فجوزوا احسن الجزاء سورة المءمنون الايات 112 الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم ف-سءل العادين قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	2704	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0828	false	522369255407327626	111	299	624	1662	1666	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين كيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارحمكم واترك عبادا لي امنوا برسلي والتزموا بما امرتهم وقدموا الاعمال الصالحة وكانوا يطلبون الرحمة والغفران في جميع احوالهم ليس من العدالة في شء ان تكونوا مثلهم في هذا اليوم فلم يكن جرمكم انكم لم تءمنوا فحسب بل انكم تماديتم في السخرية منهم فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون لقد بلغ ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم السفه والوقاحة ان تسخروا من الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين امنوا وتضحكوا منهم حتي شغلكم ذلك عن ذكري وطاعتي ثم بين الله ما جازي به اولءك المستضعفين فقال اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون لقد صب--------------------------------------------------------------------------روا ف-----------------------------------------------كان جزاءهم الجنة وفازوا بنعيمها خالدين فيها ابدا قراءات قرا اهل الكوفة غلبت علينا شقاوتنا والباقون شقوتنا بكسر الشين كما هو في المصحف 23112118 اللبث الاقامة العادين الحفظة الحاسبين لاعمال البشر فانما حسابه عند ربه جزاءه قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين الله تعالي يعلم كل شء لكنه يسالهم هنا للتقريع كما كانت اقامتكم في الدنيا فيقولون لبثنا يوما او بعض يوم فاسال الحفظة العارفين لاعمال العباد قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	828	-224801198080850528	351	414.5	282	1644	21.350364685058594	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2706	true	2904481727169220226	265	300	1348	1504	1504	300	وبعد ان ذكر انه الملك الحق الذي لا اله الا هواتبعه ببيان ان من ادعي ان في الكون الها سواه فقد ادعي باطلا وركب شططا--- فقال ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له-	2706	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0829	false	6658609083449838130	101	133	572	714	1683	300	وبعد ان ذكر انه الملك الحق ------------------اتبعه ببيان ان من ادعي ان في الكون الها سواه فقد ادعي باطلا لا دليل عليه فقال ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له	829	-224801198080850528	129	232.0	100	160	80.625	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2711	true	1741571097136329166	191	279	1005	1479	1585	300	الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين AUTO المعني الجملي قال مجاهد وعطاء ------------------قدم المهاجر----------ون المدينة و---فيهم فقراء ليس لهم اموال ولا عشاءر -وبالمدينة -------------------نساء بغايا يكرين انفسهن وهن يومءذ اخصب اهل المدينة عيشا ولكل منهن علامة علي بابها للتعريف عن نفسها والاعلان عن امرها وكان لا يدخل عليهن الا زان او مشرك فرغب في كسبهن ناس-- من فقراء المسلم----------ين وقالوا ننزوج بهن الي ان يغنينا الله عنهن فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية	2711	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0830	false	-7782429905016840674	207	289	1149	1601	1650	300	الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين روي------------------- مجاهد وعطاء وغيرهم من المفسرين ان المهاجرين لما قدموا المدينة كان فيهم فقراء ليس لهم اموال ولا اقارب في المدينة وكان فيها عدد من النساء بغايا يءجرن انفسهن وهن يومءذ اخصب اهل المدينة عيشا وعلي ابوابهن رايات------- للتعريف عنهن--------------------------------------------------------- فرغب في زواجهن رجال من فقراء المسلمين المهاجرين وقالوا نتزوجه--ن الي ان يغنينا الله عنهن فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية	830	-224801198080850528	344	564.5	276	537	64.0595932006836	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2717	true	-944473454260985350	118	152	613	793	1582	300	يعظكم الله ---------------------ان تعودوا لمثله----------- ابدا ان كنتم مءمنين--------------------------------------------- ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم	2717	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0835	false	-3088150677832965511	14	89	71	475	1637	300	يعظكم الله بهذه المواعظ وينهاكم ان تعودوا لمثل هذه المعصية ابدا ان كنتم مءمنين حقا لان هذه الاعمال تتنافي مع الايمان الصادق ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ويفصل الله لكم في كتابه الايات الدالة علي الاحكام ومحاسن الفضاءل والاداب والله واسع العلم لا يغيب عنه شء من اعمالكم وهو الحكيم في كل ما يشرع ويخلق ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم	835	-224801198080850528	179	305.0	145	404	44.30693054199219	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2718	true	6237069724217307703	179	300	946	1613	1613	300	حتي اذا قفلنا ودنونا من المدينة نزلنا منزلا ثم نودي بالرح---------يل فقمت----------- ومشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فل-ست صدري فاذا عقدي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمسته فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري وهم يحسبون اني فيه لخفتي فلم يستنكروا خفة الهودج وذهبوا بالبعير ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس فيها داع ولا مجيب فتيممت منزلي وظننت انهم سيف----قدونني ويعودون في طلبي فبين-ا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي من ---وراء الجيش فلما راني عرفني فاستيقظت باسترجاعه--------------------------------- فخمرت وجهي بجلبابي وو الله ما تكلمت- بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين اناخ راحلته فوطء علي يديها فقمت اليها-	2718	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0833	false	-692392752108202440	45	168	230	885	1616	300	حتي اذا قفلنا ودنونا من المدينة نزلنا منزلا ثم نودي بالرحيل في الليل فقمت لاقضي حاجة ومشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقدي------------ قد انقطع فرجعت -التمس-ه فحبسني ابتغاءه وجاء------- الذين توكلوا بهودج--ي فاحتملوه ووضع------وه علي بعيري وهم يحسبون اني فيه لخفتي في ذلك الوقت ورحل الناس وبعد ان --------وجدت عقدي جءت الي منزل الجيش فلم اجد احدا فجلست في مكاني وانا اعلم----------------- انهم سوف يفتقدونني ويعودون في طلبي فبينما انا جالسة في مكاني غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي قد تخلف عن الجيش فلما راني عرفني فاستيقظت علي صوته وهو يقول انا لله وانا اليه راجعون فخمرت وجهي بجلبابي وو-الله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه----- غير استرجاعه ثم- اناخ راحلته ف---------------قمت اليها	833	-224801198080850528	480	735.5	385	731	65.6634750366211	72	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2724	true	-6305246888814247610	25	113	125	599	1547	300	ثم علل سبحانه كذب الافكين ووبخهم علي ما اختلفوه واذاعوه بقوله لولا جاء-- عليه باربعة شهداء اي----------------------------------------------- هلا جاء الخاءضون في الافك باربعة شهداء يشهدون علي ثبوت ما قالوا وما رموها به فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون اي فحين لم ي--قيموا بينة علي ما قالوا فاولءك المفسدون هم الكاذبون في حكم الله وشرعه ول---ولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في-ما افضتم فيه عذاب عظيم اي ولولا تفضله سبحانه عليكم في الد-------------------------نيا بضروب النعم التي من اجلها الامهال للتوبة ورحمته في الاخرة	2724	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0834	false	2809265669497807892	111	187	582	1003	1585	300	ثم علل سبحانه كذب الافكين ووبخهم علي ما اختلقوه واذاعوه فقال- لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون هلا جاء الخاءضون في الافك باربعة شهداء يشهدون علي ثبوت ما قالوه فا-------------------------------------------------------------------ن لم يستطيعوا فهم الكاذ---------------------------------بون فيما اتهموا به عاءشة ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم ول---ولا تفضل--- الله عليكم ببيان الاحكام ورحمته لكم في الدنيا بعد-------م التعجيل بالعقاب وفي------------------- الاخرة	834	-224801198080850528	279	417.0	223	554	50.36101150512695	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2725	true	-5156443024476116698	221	300	1190	1599	1599	300	ان يعودوا لمثل هذا فقال يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين اي يعظكم الله بهذه المواعظ التي بها تعرفون عظم هذا الذنب وكبر هذا الجرم وان فيه النكال والعقاب بالحد في الدنيا والعذاب في الاخرة كي لا تعودوا لمثله ابدا ان كنتم من اهل الايمان تتعظون بعظات الله وتاتمرون بامره وتنتهون عما نهاكم عن---------------ه ----وفي قوله ان كنتم مءمنين ايماء الي -------------------------ان الايمان يمنع من فعل هذا ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم اي ويفصل-	2725	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0835	false	-3088150677832965511	0	44	0	239	1637	300	ان يعودوا لمثل هذا فقال يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين--- يعظكم الله بهذه المواعظ وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهاكم ان تعودوا لمثل هذه المعصية ابدا ان كنتم مءمنين حقا لان هذه الاعمال تتنافي مع الايمان الصادق----------------- ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم--- ويفصل	835	-224801198080850528	170	252.5	136	454	37.4449348449707	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2730	true	-2360382625560407055	263	299	1415	1637	1644	300	الريبة عن عا-------ءشة باجلي وضوحذاك ان السنة الجارية بين الخلق مبنية علي مشاكلة الاخلاق والصفات بين الزوجين فالطيبات للطيبين والخبيثات للخبيثين ورسو-------------------ل الله من اطيب الطيبين فيجب كون الص------------------ديقة من اطيب الطيبات علي مقتضي المنطق السليم	2730	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0836	false	2778862240371596010	218	262	1182	1434	1643	300	الريبة عن السيدة عاءشة باجلي وضوح فقد جرت سنة الله في خلقه ع-----------لي مشاكلة الاخلاق والصفات بين الزوجين فالطيبات للطيبين والخبيثات للخبيثين ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اطيب الطيبين وكذلك--- الصديقة عاءشة يجب ان تكون من اطيب الطيبات علي مقتضي المنطق السليم	836	-224801198080850528	173	303.5	143	266	65.03759765625	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2736	true	-811877181039031512	119	143	641	780	1673	300	ولما نهي عن ابداء الزينة ارشد الي اخفاء بعض مواضعها فقال وليضربن بخمرهن علي جيوبهن اي وليلقين خمرهن علي جيوبهن ليسترن بذلك شعورهن واعناقهن	2736	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0838	false	-5745758299733757074	39	62	212	348	1639	300	ولما نهي عن ابداء الزينة ارشد الي اخفاء بعض مواضعها فقال وليضربن بخمرهن علي جيوبهن وليضعن الخمار علي رءوس---هن ليسترن بذلك شعورهن واعناقهن	838	-224801198080850528	114	227.0	94	139	82.01438903808594	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2740	true	-6075337357661891752	73	230	400	1248	1615	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله اي وليجتهد في -----------------------------------------------------------العفة وصون النفس من لا يتمكن من المال الذي به يتم النكاح ولينتظر ا---ن يغنيه- الله من فضله حتي يصل الي بغيته من النكاح وقد جاء في الحديث الصحيح-------------------------------- يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحفظ للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء الباءة مءن النكاح من مهر ونفقة وكسوة والوجاء نوع من الخصاء يكون برض عروق الانثيين مع بقاء الخصيتين كما هما فشبه الصوم في قطعه شهوة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساء به والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا اي والمماليك الذين يطلبون من سادتهم ان يكاتبوهم علي اداء مال معين نجوما ليصيروا بعد اداءها احرارا ويكونون قادرين علي الكسب واداء ما كوتبو---------------------------------------------------------------------------------ا علي----ه مع الامانة والصدقفكاتبوهم ويكونون بع---------------------------------------------------------------------------------------د انته----اء الاجل واداء ما اوجبوه علي انفسهم احرارا في رقابهم وفي كسبهم ثم حث المءم-----نين جميعا علي تحرير الرقاب فقال واتوهم من مال الله الذي اتاكم	2740	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0839	false	-6268029427864025892	51	219	276	1195	1645	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله اما الذين لا يجدون القدرة علي مءونات الزواج فعليهم ان يصبروا ويسلكوا طرق العفة و----------------------------------------------------ينتظروا حتي يغنيهم الله من فضله---------------------------- وقد ورد في الحديث الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء الباءة---- النكاح ومءنته -------------الوجاء -------الخصاء ي-----------------------------------------------------------------------عني انه يعين علي نسيان النكاح وفي الحديث الصحيح ثلاثة حق علي الله عونهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الاداء والناكح الذي يريد العفاف اخرجه الترمذي والنساءي-- والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنا يحث الله تعالي علي تيسير تحرير الرقيق فكل عبد او عبدة تريد التحرر وتكاتب سيدها علي مبلغ من المال علي المءمنين ان يساعدوهما في ذلك ويسهلوا لهما طريق الحرية من العبودية وهكذا كان الاسلام اول من شرع تحرير الرقيق وقد انتهي نظام الرق الان-------------------------------------------------- ثم حث الله المءمنين جميعا علي تحرير الرقاب فقال واتوهم من مال الله الذي اتاكم	839	-224801198080850528	414	392.5	335	1283	32.26811981201172	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2741	true	743430467205644825	178	259	942	1365	1560	300	ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم اي ومن يكرههن عل----ي البغاء فان الله غفور رحيم لهن من بعد اكراههن والذنب علي المكره لهن وكان الحسن اذا قرا الاية قال لهن والله لهن والله وبعد ان فصل هذه الاحكام وبينها امتن علي ع---باده بذلك فقال ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين اي ولقد انزلنا ايات-------- القران مبينات لما انتم في حاجة اليه من الاحكام والاداب كما انزلنا قصصا من اخبار------- الامم السالفة	2741	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0840	false	3454289781517762347	4	69	24	372	1629	300	ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم--- ومن يكره اماءه علي البغاء فان الله غفور رحيم لهن--------------- والذنب علي المكره وقد وعد المكرهات بالمغفرة بعد الاكراه ---------------------------------------------------علي عمل لا يد لهن ف-يه ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين ----لقد انزلنا اليكم في هذا القران ايات واضحة مبينة للاحكام----------------------- كما انزلنا اليكم امثلة من احوال الامم السابقة	840	-224801198080850528	236	365.5	188	445	53.03370666503906	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2745	true	7929310408526851746	0	108	0	563	1623	300	ان ترفع ويذكر فيها اسمه اي كمشكاة---------------------------------------------------------------------- في بيوت امر الله بتطهيرها من الانجاس الحسية والمعنوية كاللغو ورفث الحديث وامر بذكره فيها واخلاص العبادة له روي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال المساجد بيوت الله في الارض تضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض وعن عمرو بن ميمون قال ادركت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يقولون المساجد بيوت الله وحق علي الله ان يكرم من زاره فيها يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة اي ينزه الله ويقدسه في اول النهار واخره رجال لا تشغلهم الدنيا وزخرفها ولا بيوعهم وتجاراتهم عن ذكر	2745	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0841	false	7824542400717220609	117	186	637	996	1613	300	ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال الاية ذلك النور المشع في السماوات والارض يتجلي في بيوت---- الله وهي المساجد التي تتصل فيها القلوب بال--------------------------------------------------له روي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال المساجد بيوت الله في الارض تضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض امر ا------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان تبني وتعظم وتعمر ب------------------------------------------------------------ذكر الله من رجال ----------------------------------------------------------------لا تشغلهم الدنيا وزخرفها ولا بيوعهم وتجاراتهم عن ذكر	841	-224801198080850528	218	312.5	170	633	34.439178466796875	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2750	true	7435930128267762999	12	134	68	732	1563	300	يسوق برفق وسهولة يءلف اي-- يجمع بين اجزاءه وقطعه ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض الودق المطر من خلاله اي من فتوقه التي حدثت بالتراكم واحدها خلل كجبال وجبل من جبال اي من قطع عظام تشبه الجبال والسنا الضوء-------- يذهب بالابصار اي يخطفها لشدة ضوءه وسرعة وروده وهو كقوله في البقرة يكاد البرق يخطف ابصارهم يقلب الله الليل والنهار اي يتصرف فيهما فياخذ من طول هذا في قصر ذاك حتي يعتدلا ويغير احوالهما بالحر والبرد لاولي الابصار اي لاهل العقول والبصاءر AUTO الايضاح هاتان الايتان دليلان اخران-------------------------- علي -----------وحدانية الله وقدرته وخلاصتهماانظر ايها الرسول الكريم الي السحاب ويسوقه الله- بقدرت----ه اول ما ينشءه ثم يجمع بين ما تفرق من اجزاءه ثم يجعل بعضه متراكما فوق بعض فينزل المطر----- من فتوقه وحينا ينزل	2750	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0843	false	-8853345398764327766	202	298	1075	1583	1593	300	يسوق برفق------- يءلف بينه يجمع بين اجزاءه وقطعه ركاما--- متراكما بعضه فوق بعض الودق المطر من خلاله من بينه--------------------------------------------- من جبال--- من قطع عظام تشبه الجبال ---سنا برقه ضوء برقه يذهب بالابصار ---يخطفها لشدة بريقه ولمعانه----------------------------------------------- يقلب----- الليل والنهار--- يتصرف فيهما طولا وقصرا-------------------------------------------------------- لاولي الابصار--- لاهل العقول والبصاءر الم تر ---------ان الله يزجي سحابا في هذه الاية والتي تليها دلالة علي قدرة الله ووحدانيته --------------------انظر ايها الرسول الكريم---- السحاب -يسوقه الريح بقدرة الله اول ما ينشءه ثم يجمع بين ما تفرق من اجزاءه ثم يجعل بعضه متراكما فوق بعض ف-تري المطر يخرج من خلاله والله ينزل	843	-224801198080850528	375	525.0	298	721	52.0110969543457	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2750	true	7435930128267762999	166	217	897	1171	1563	300	ما في هذا السحاب من برق يضء بشدة وسرعة حتي ليكاد يخطف الابصار وهذا -----------------------------------------------------------من اقوي الدلاءل علي كمال القدرة اذ فيه توليد الضد من الضد ففيه توليد النار من الماء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر ايضا الي اختلاف الليل والنهار وتقلبهما بزيادة احدهما ونقص الاخر والي تغير احوالهما بالحرارة والبرودة ان في---- هذا لعبرة	2750	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0844	false	5800804839949735599	26	130	142	721	1578	300	ما في هذه السحاب من برق يضء بشدة وسرعة حتي ي-كاد يخطف الابصار كما في قوله تعالي يكاد البرق يخطف ابصارهم البقرة20 وهذه الظواهر من اقوي الدلاءل علي -------قدرة ا----------------------------------------------------لله وكل من ركب الطاءرة يعرف التشابه بين السحب والجبال فانه يراها متراكمة كانها الجبال والاكام وهذا من الادلة الباهرة علي اعجاز القران الكريم ولم تعرف هذه الصورة الا بعد وجود الطاءرات التي ترفع الانسان فوق السحب فيراها علي حقيقتها كما وصفت في القران يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار انظر ايضا الي اختلاف الليل والنهار وتقلبه-ا بزيادة احدهما ونقص الاخر والي تغير احوالهما بالحرارة والبرودة ان في ذلك كله لعبرة	844	-224801198080850528	203	176.0	165	640	31.71875	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2751	true	4089076755743141732	21	235	128	1254	1600	300	والله خلق كل دابة من ماء اي والله خلق كل حيوان يدب علي الارض من --ماء هو جزء مادته وخص الماء بالذكر من--------------------- بين ما يتركب منه من المواد لظهور احتياج الحيوان اليه ولا سيما بعد كمال تركيبه ولامتزاج الاجزاء الترابية به ثم فصل اقسام---- الحيوان مما يدب علي وجه الارض فقال فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات والسمك وغيرهما من الزواحف وسمي حركتها مشيا مع كونها تزحف زحفا اشارة الي كمال القدرة وانها مع عدم وجود الة المشي كانها تمشي ومنهم من يمشي علي رجلين كالانسان والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالانعام والوحوش ولم يذكر سبحانه ما يمشي علي اكثر من ذلك كالعناكب وغيرها من الحشرات لدخوله في قوله يخلق الله ما يشاء مما ذكر ومما لم يذكر مع ال------------------------------اختلاف في الصور والاعضاء والحركات والطباءع والقوي والافاعيل CHECK سورة النور الايات 47 الي ان الله علي كل شء قدير اي ان الله علي احداث ذلك وخلقه وخلق ما يشاء من الاشياءلذو قدرة فلا يتعذر عليه- شء اراده وعلي الجملة فاختلاف هذه الحيوانات في الاعض----------------------------اء والقوي ومقاد-------------------------------------------------------------------------------------------ير الابدان والاعمال والاخلاقلا بد ان يكون بتدبير مدبر حكيم مطلع علي احوالها واسرار خلقها لا يعزب عنه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء تعالي الله عما يقول الجاحدون علوا كبيرا AUTO سورة النور اية لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	2751	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0844	false	5800804839949735599	138	282	765	1484	1578	300	والله خلق كل دابة من ماء--- والله خلق كل حيوان يدب علي الارض من الماء وكما قال تعالي وجعلنا من الماء كل شء حي الانبياء30 ثم بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقسام هذا الحيوان--------------------------- فمنهم من يمشي علي بطنه ك-------------------------الزو-------------------------------------------------------------------------------------------------احف ومنهم من يمشي علي رجلين كالانسان والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالانعام والوحوش و---------------------------------------------------------------------------------يخلق الله ما يشاء من الحشرات التي تمشي علي اكثر من اربع ارجل وغير ذلك علي اختلاف انواعها---------------------------------------------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير--- ان الله علي احداث ذلك ------وخلق ما يشاء ----------لذو قدرة -لا يتعذر عليها شء فالماء هو اصل الانسان وجسم الانسان معظمه من الماء اذ يحتوي علي نحو من وزنه ماء والماء اكثر ضرورة للانسان من الغذاء فبينما يمكن للانسان ان يعيش ستين يوما بدون غذاء لا يمكنه ان يعيش بغير الماء الا ثلاثة ايام الي عشرة علي اقصي تقديره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	844	-224801198080850528	390	530.0	306	1303	29.93092918395996	67	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2752	true	6820254619803264660	106	136	549	716	1582	300	واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسول------------------------------ه ويخش- الله ويتقه فاولءك هم الفاءزو--------------------------------------------------------------------------------------------ن واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون	2752	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0845	false	-6932890159483809882	194	245	1091	1381	1683	300	واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله فيما امرا به وترك ما نهيا عنه ويخشي الله وغضبه فاولءك هم الفاءزون في الدنيا والاخرة ثم بعد المقابلة بين المنافقين والمءمنين يعود لاستكمال الحديث عن المنافقين واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون	845	-224801198080850528	164	302.0	134	290	56.55172348022461	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2755	true	1811162561096227203	0	272	0	1471	1643	300	اذا دعاهم الداعون الي حكم الله ورسوله فيما- بينهم وبين خصو-مهمسمعنا كلامكم واط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا ا--مركم واولءك هم الفاءزون بكل مطلوب الناجون من كل مخوف وبعد ان رتب الفلاح علي هذا النوع من الطاعة اتبعه ببيان ان كل طاعة لله ورسوله موجبة للفوز فقال ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون اي ومن يطع الله ورسوله فيما امراه به وترك ما نهياه عنه ويخش- الله فيما صدر منه من الذنوب فيحمله ذلك علي الطاعة وترك المعاصي ويتقه في مستانف اموره فاولءك الذين وصفوا بكل هذا هم الفاءزون برضاه عنهم يوم القيامة والامنون من عذابه ثم حكي سبحانه نوعا اخر- من ----------اكاذيب المنافقين بقوله-------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن اي وحلفوا بالله جاهدين ايمانهم بالغين غايتهالءن امرتهم--------------------------------------------- بالخروج للجهاد والغزو ليلبن الطلب وليخرجن كما امرت والخلاصةانهم اغلظوا الايمان وشددوها في ان يكونوا طوع امرك ورهن اشارتك وقالوا اينما تكن نكن معك فان اقمت اقمنا وان امرتنا بالجهاد جاهدنا فرد الله عليهم وزجرهم عن التفوه بهذه الايمان الفاجرة وامره ان يقول لهم قل لا تقسموا اي قل لهم لا تحلفوا فان العلم بما انتم عليه لا يحتاج الي قسم ويمين لوضوح كذبه ثم علل النهي عن الحلف بقوله طاعة معروفة اي لا تقسموا لان طاعتكم معروفة لنا فهي طاعة باللسان فحسب من غير مواطاة القلب لها ولا يجهلها احد من الناس ونحو الاية قوله يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين وقوله اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين ثم هددهم وتوعدهم علي ايمانهم الكاذبة وانه مجازيهم علي اعمالهم السيءة ولا سيما ذلك النفق المفضوح فقال ان الله خبير بما تعملون اي انه تعالي -----لا تخفي عليه خافية من ظاهر اعمالكم ----	2755	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0845	false	-6932890159483809882	158	280	888	1574	1683	300	اذا د---------عوا الي---- الله ورسوله ليحكم بينهم --ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون فاما المءمنون حقا الصادقون فعلا فانهم اذا طلبوا الي التحاكم بمقتضي ما جاء عن الله الي رسوله قالوا مطيعين سمعنا واطعنا الامر-- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واولءك هم المفلحون--- ومن يطع الله ورسوله فيما امرا- به وترك ما نهيا- عنه ويخشي الله وغضبه فاولءك هم الفاءزون في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاخرة ثم بعد المقابلة بين المنافقين والمءمنين يعود لاستكمال الحديث عن المنافقين واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون اقسم المنافقون بالايمان المغلظة لءن امرتهم يا محمد بالخروج الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجهاد معك ليخرجون ----------------------------------------------------------------------------------قل لهم لا تحلفوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان طاعتكم معروفة لنا فهي طاعة باللسان فحسب والل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي خبير لا تخفي عليه خافية من ا-----عمالكم فلا	845	-224801198080850528	311	352.5	244	1709	18.197776794433594	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2780	true	-6185717260974069003	177	272	900	1410	1570	300	ثم انتقل من ذلك الي كلامهم في البعث و------امر الساعة مبينا بذلك السبب في عدم تصديقهم برسوله فقال بل كذبوا بالساعة اي ما انكر هءلاء المشركون ما جءتهم به من الحق وتقولوا عليك ما تقولوا الا من قبل انهم لا يوقنون بالبعث ولا يصدقون بالثواب والعقاب والخلاصةانهم اتوا باعجب من هذا كله وهو تكذيبهم بالساعة ومن ثم فهم لا ينتفعون بالدلاءل ولا يتاملون فيها ثم توعدهم وبين عاقبة امرهم وما كتب لمثلهم من الخيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والخذلان فقال واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا ------------راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا------------------------- واذا القوا منها مكانا ضيقا ----	2780	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0851	false	2448880542278997790	194	265	1046	1442	1637	300	ثم انتقل من ذلك الي كلامهم في البعث وانكار امر الساعة وما ينتظرهم ف---------------------------قال بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا ولقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتوا باعجب من هذا كله وهو تكذيبهم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة وهم يتعللون بهذه المطالب ليصرفوا الناس الي باطلهم وقد اعددنا لمن كذب بيوم القيامة نارا مستعرة شديدة الحرارة واللهب------------------------------------- اذا قربوا منها وراتهم من مكان بعيد سمعوا غليانها واصوات زفراتها التي تملءهم بالرعب واذا القوا --في مكان- ضيق منها	851	-224801198080850528	164	86.5	129	675	24.296297073364258	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2783	true	-2310219658475636016	87	199	488	1124	1680	300	تستطيعون صرف العذاب عن انفسكم ولا تجدون من ينصركم ويدفع عقاب الله عنكم والخلاصةانكم لا تستطيعون النجاة لا بالهرب ولا بالانتصار لانفسكم فانتم معذبون لا محالة ثم عمم سبحانه الحكم وخاطب جميع المكلفين فقال ومن يظلم منكم نذق------------ه عذابا كبيرا اي ومن يكفر منكم ايها المكلفون فيعبد الله الها غيره كهءلاء الذين --كذبوا بيوم القيامةنذقه في الاخرة عذابا كبيرا بقدر قدره ولا تصل العقول الي معرفة كنهه AUTO سورة الفرقان اية وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر مقالتهم التي طعنوا فيها علي رسوله بقولهم مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق	2783	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0852	false	-8239193828051364111	209	287	1124	1562	1629	300	تستطيعون دفع العذاب عن انفسكم ولا تجدون من ينصركم ويخلصكم منه وليعلم الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جميعا ان -----------من يظلم بالكفر والطغيان نعذبه عذابا شديدا ثم ير------------------------------د الله تعالي علي------- الذين اعترضوا علي رسالة محمد صلي الله عليه وسلم بكونه بشرا وانهم يريدون ملاءكة تاتي بالرسالة فيقول---------------- وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا اذا كان المشركون لا يعجبهم ان تكون----------------------- رسولا لانك ت-----------------اكل الطعام وتمشي في الاسواق	852	-224801198080850528	250	315.5	199	650	38.46154022216797	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2789	true	2191794483674684824	6	90	29	453	1569	300	انزل علينا الملاءكة فيخبرونا بان محمدا صادق فيما يدعي فانا في شك من امره وفي ريب مما يخبر به وان لم يكن هذا فلنر ربنا ونعلم انه هو حقا بامارات لا يعتريها لبس ثم يقول لنا اني ارسلت اليكم محمدا من لدني بشيرا ونذيرا فان تم لنا ذلك صدقناه وامنا به وما مقصدهم من هذا وذاك الا التمادي في الانكار والعناد والعتو ومن ثم قال لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا اي و-------------------الله لقد استكبروا في شان انفسهم-------------------- وتجاوزوا الحد في الظلم والطغيان	2789	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0853	false	7240403382790014949	194	223	1080	1251	1662	300	تنزل علينا الملاءكة فيخبرونا بان محمدا صادق فيما يدعي ولماذا لا نري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله فيخبرنا بانه ارسلك لقد استكبروا ووضعوا انفسهم في مكان لا يستحقونه وتجاوزوا الحد في الظلم والطغيان	853	-224801198080850528	110	173.5	90	463	23.758098602294922	15	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2793	true	-1625778522930183407	6	80	42	410	1597	300	الرسول------ الي ربه بان قومه قد هجروا كتابه- ولم يلتفتوا الي ما فيه من هداية لهم ورعاية لمصالحهم في دينهم ودنياهم ثم سلاه سبحانه علي ذلك بان هذا ليس داب قومك فحسب بل ان كثيرا من الامم قد فعلوا مع رسلهم مثل هذا فاقتد باولءك الانبياء ولا تجزع ثم وعده وعدا كريما بان يهديه الي مطلبه وينصره علي عدوه وكفي ب---ه هاديا--- ونصيرا AUTO الايضاح وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران	2793	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0854	false	-3922890687619117052	190	246	1062	1343	1638	300	الرسول شاكيا الي الله ان قومه--- هجروا القران ولم يلتفتوا الي ما فيه من هداية فاجابه الله تعالي يسليه ------------------------------------بان هذا ليس داب قومك فحسب بل ان كثيرا من الامم قد فعلوا مع رسلهم مثل ف--------------------------لا تجزع يا محمد واصبر كما صبروا وسينصرك الله عليهم------------ وكفي بالله هاديا لك وناصرا لدينك------- وقال الكافرون لو كان القران ----------------	854	-224801198080850528	175	224.0	134	381	45.931758880615234	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2794	true	339940648062114394	153	218	818	1169	1612	300	لو كان القران من عند الله حقا لانزله جملة واحدة كما انزلت التوراة جملة علي موسي والانجيل جملة علي عيسي والزبور علي داود فرد الله عليهم مقالتهم وبين لهم فواءد انزاله منجما فذكر منها تثبيت فءاده---- صلي الله عليه وسلم بتيسير الحفظ وفهم المعني وضبط الالفاظ الي نحو اولءك ثم وعده بانهم كلما جاءوا بشبهة دحض-ها بالجواب الحق والقول الفصل الذي يكشف عن وجه الصواب	2794	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0854	false	-3922890687619117052	243	291	1329	1591	1638	300	لو كان القران من عند الله حقا لانزله جملة واحدة------------------------------------------------------------------------ فرد الله عليهم مقالتهم وبين لهم فواءد انزاله منجما و----منها تثبيت قلب النبي صلي الله عليه وسلم بتيسير الحفظ وفهم المعني وضبط الالفاظ-------------- ثم وعده بانهم كلما جاء-ا بشبهة ابطلها بالجواب الحق والقول الفصل الذي يكشف--- وجه الصواب	854	-224801198080850528	248	436.5	201	356	69.66291809082031	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2797	true	2441810818588728009	174	243	990	1331	1637	300	اردف ----ذلك بقصص بعض الانبياء مع اممهم الذين كذبوهم فحل بهم النكال والوبال ليكون في ذلك عبرة لقومه المشركين الذين كذبوا رسوله حتي لا يحل بهم من العذاب مثل ما حل بمن قبلهم اذا هم تمادوا في تكذيبهم واصروا علي بغيهم وطغيانهم وقد ذكر من ذلك خمس قصص قصة موسي مع فرعون وقومه وقصة نوح وقومه وقصة هود مع قومه عاد وقصة صالح مع قومه ثمود وقصة اصحاب الرس	2797	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0855	false	-4566696191846641721	23	65	118	329	1578	300	اردف بعد ذلك بقصص بعض الانبياء مع اممهم الذين كذبوهم فحل بهم النكال والوبال ليكون في ذلك عبرة للمكذبين فذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمس قصص قصة موسي مع فرعون وقومه وقصة نوح وقومه وقصة هود مع قومه عاد وقصة صالح مع قومه ثمود و----اصحاب الرس	855	-224801198080850528	196	358.0	156	345	56.81159591674805	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2801	true	-3531439932704066209	61	171	312	867	1596	300	له الا هواه لا تستطيع ان تدعوه الي الهدي وتمنعه من متابعة الهوي ان عليك الا البلاغ ونحو الاية قوله لست عليهم بمصيطر وقوله وما انت عليهم بجبار وقوله لا اكراه في الدين وفي هذا الاسلوب تعجيب لرسوله من سوء احوالهم بعد ان حكي قبيح اقوالهم وافعالهم وتنبيه له الي سوء عاقبتهم قال ابن عباس كان الرجل في الجاهلية يعبد الحجر الابيض زمانا فاذا راي غيره احسن منه عبد الثاني وترك الاول فانزل الله الاية ح ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا اي بل اتظن ان اكثرهم يسمعون حق السماع ما تتلو عليهم من الايات او يعقلون ما تتضمنه من المواعظ	2801	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0855	false	-4566696191846641721	207	236	1105	1248	1578	300	له انك----- لا تستطيع ان تدعوه الي الهدي ولا ان تكو--------------ن عليه حفيظا ووكيلا وهل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تظن ان اكثرهم يسمعون حق السماع ما تتلو عليهم---------- او يعقلون ما تتضمنه--- المواعظ	855	-224801198080850528	116	168.5	91	555	20.900901794433594	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2802	true	8190403612341827712	106	179	587	979	1603	300	وهو الذي جعل لكم الليل لباس-------ا والنوم سباتا وجع---------ل النهار نشورا وهو الذي ارس--------------------ل الرياح بشرا بين يدي ------رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا ---------------انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا ف-------------------------------------------------------------------------لا تطع الكافرين----------------- وجاهدهم به----------- جهادا كبيرا وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وهو	2802	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0856	false	4848471449054018776	80	215	424	1184	1674	300	وهو الذي جعل---- الليل ساترا ومظلما والنوم راحة وهدوءا كما جعل النهار مجالا للسعي والعمل انه الله هو الذي جعل الرياح تسوق الغيوم مبشرة برحمته-------- من المطر وبهذا الماء الطهور يحيي الاراضي التي لا نبات فيها ومنه تشرب الانعام والناس------- ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا لقد كررنا هذا القول وهو ذكر انشاء السحاب وانزال المطر علي الناس ليعتبروا ولكن اكثر الناس ابوا الا الكفر والعناد وهناك راي ثان في تفسير هذه الاية ومعناه وهذا القران قد بينا اياته وصرفناها ليتذكر الناس ربهم وليتعظوا ويعملوا بموجبه ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا انا عظمناك ايها الرسول بهذا الامر وجعلناك مستقلا باعباءه فاجتهد في دعوتك ولا تطع الكافرين فيما يدعونك اليه وجاهدهم بتبليغ رسالتك جهادا كبيرا وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا ومن	856	-224801198080850528	276	408.5	221	779	35.43003845214844	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2805	true	-3980937120796720863	41	293	224	1654	1703	300	ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا اي صرفناه بينهم------------------------------------------------ ليعتبروا ويعرفوا حق النعمة فيشكروا ولكن اكثر الناس ابوا الا جحودا للنعمة وكفرانا بخالقها ثم بين منته علي رسوله وانه كلفه الاحمال الثقال من اعباء النبوة ليزداد شرفا ويعظم قدرا فقال -------------------------------ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا اي ولو اردنا ان نرسل رسولا الي اهل كل قرية لفعلنا وخفت عنك اعباء النبوة ولكن بعثناك الي القري كلها وحملناك ثقل النذارة لتستوجب بصبرك ما اعددناه لك من الكرامة والمنزلة الرفيعة فقابل ذلك بشكر النعمة وبالثبات والاجتهاد في الدعوة واظهار الحق كما قال قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا وجاء في الصحيحين بعثت الي الاحمر والاسود اي الي العجم والعرب والخلاصةانا عظمناك------------ بهذا الامر وجعلناك مستقلا باعباءه لتحوز ما ادخر لك من عظيم جزاءه وكبير مثوبته فعليك بالمجاهدة والمثابرة ولا عليك من تلقيهم الدعوة بالاعراض والمشاكسة فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا -------------اي فلا تطع الكافرين فيما يدعونك اليه من موافقتهم علي مذاهبهم واراءهم وجاهدهم بالشدة والعنف لا بالملاينة والمداراة لتكسب ودهم ومحبتهم وعظهم بما جاء به القران من المواعظ والزواجر وذكرهم باحوال الامم المكذبة لرسلها وذلك منتهي الجهاد الذي لا يقادر قدره ونحو الاية قوله تعالي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم والخلاصةانك مبعوث الي الناس كافة لتنذرهم ما بين ايديهم وما خلفهم فاجتهد في دعوتك ولا تتوان فيها ولا تحفل بوعيدهم فان الله ناصرك عليهم ومظهر دينك علي الدين كله ولو كره المشركون -------------------------وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا اي ومن اثار نعمته ----علي خلقه ان خلي	2805	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0856	false	4848471449054018776	123	222	664	1215	1674	300	ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا لقد كررنا هذا القول وهو ذكر انشاء السحاب وانزال المطر علي الناس ليعتبر--------------------------وا ولكن اكثر الناس ابوا الا الكفر والعناد وهناك راي ثان في تفسير هذ--------------------ه الاية ومعناه وهذا القران قد بينا اياته وصرفناها ليتذكر الناس ربهم وليتعظوا ويعملوا بموجبه ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا عظمناك ايها الرسول بهذا الامر وجعلناك مستقلا باع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باءه فاجتهد في دعوتك ولا تطع الكافرين فيما يدعونك اليه --------------------------------وجاهدهم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبليغ رسالتك جهادا كبيرا وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا--- ومن اثار نعمة الله علي خلقه ان خلق	856	-224801198080850528	305	215.5	245	1563	19.513755798339844	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2812	true	-1512393914241992011	138	196	718	1043	1625	300	والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راما والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا وال----------------------------------------------------------------------------------------ذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما يعبءا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	2812	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0860	false	341606674838251435	0	164	0	951	1644	300	والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما وهذه الصفات من اخلاق عباد الرحمن فانهم لا يشهدون الشهدات الكاذبة ويكرمون انفسهم عن سماع اللغو من القول الباطل ولا يخوضون مع الخاءضين 10 والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا والذين اذا ذكروا بايات الله واحكامه تلقوها بالفهم والوعي الصحيح ثم نفذوها وعملوا بها 11 والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما ويسالون الله تعالي ان يرزقهم الزوجات الصالحات والذرية الطاهرة التي تسر نفوسهم وتقر بها اعينهم وان يجعلهم اءمة في الخير يقتدي بهم الصالحون وقد كانوا كذلك اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما فعباد الرحمن الذين اتصفوا بهذه الصفات الكريمة الفاضلة لهم الجنات وارفع الدرجات لقاء صبرهم وجهادهم وستتلقاهم الملاءكة في الجنة بالتحيات الزاكيات والتسليم خالدين فيها ابدا في احسن مكان وانعم بال واطيب عيش والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار الرعد23 قل ما يعب-ا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	860	-224801198080850528	305	540.0	248	952	32.03781509399414	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2814	true	2922078355162084992	43	259	217	1396	1612	300	واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما اي واذا سفه عليهم السفهاء-------------- بالقول السء لم يقابلوهم بمثله بل يعفون ويصفحون ولا يقولون الا خيرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزيده شدة الجاهل عليه الا حلما وعن الحسن البصري هم حلماء لا يجهلون وان- جهل عليهم حلموا ولم يسفهوا هذا نهارهم فكيف ليلهم خير ليل صفوا اقدامهم واجروا دموعهم يطلبون الي الله جل ثناءه فكاك رقابهم قال ابن العربي لم يءمر المسلمون يومءذ ان يسلموا علي المشركين ولا نهوا عن ذلك بل امروا بالصفح والهجر الجميل وقد كان عليه الصلاة والسلام يقف علي اندية المشركين ويحييهم ويدانيهم ولا يداهنهم ولما ذكر تعالي ما بينهم وبين الخلق ذكر ما بينهم وبينه فقال والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما اي والذين يبيتون ساجدين قاءمين لربهم اي يحيون الليل كله او بعضه بالصلاة وخص العبادة بالبيتوتة لان العبادة بال--ليل احمص وابعد عن الرياء وقال ابن عباس من صلي ركعتين او اكثر بعد العشاء فقد بات لله ساجدا قاءما وقال الكلبي من اقام ركعتين بعد المغرب واربعا بعد العشاء فقد بات ساجدا قاءما ونحو الاية قوله تتجافي جنوبهم عن المضاجع وقوله كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وقوله امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه----------------------------------------------------------------- والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم اي والذين يدعون ربهم ان يضرف-------------------------- عنهم عذاب جهنم وشديد الامها	2814	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0859	false	4482431292428975705	79	169	444	950	1646	300	واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما اذا اعترضه------م السفهاء وسبوهم واذوهم بالقول السء لم يقابلوهم بمثله بل يعفون ويصفحون فهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------حلماء لا يجهلون واذا جهل عليهم حلموا ولم يس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهوا 3 والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما--- والذين يصلون في الليل--------------------------------------------------------------------- لان العبادة في الليل ------ابعد عن الرياء -قال ابن عباس من صلي ركعتين او اكثر بعد العشاء فقد بات لله ساج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا وليست العبادة بالكثرة ولكنها بالاخلاص والخشوع والنية الصافية 4 والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم وهم يغلبون الخوف علي الرجاء فيسالون الله تعالي ان يبعد عنهم عذاب جهنم وشديد الامها	859	-224801198080850528	338	395.0	272	1287	26.26262664794922	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2820	true	2679127121549675113	5	60	28	302	1587	300	باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ------------------------------ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين و------------------------------------------------------------------------------------ما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين---------------------------------------------------------------------- فقد كذبوا فسياتيهم انبءا ما كانوا به يستهزءن او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان	2820	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0861	false	-4780285417095572588	19	168	100	906	1610	300	باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا الكهف6 ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين ان في قدرتنا ان ناتيهم بمعجزة تلجءهم الي الايمان وتجبرهم عليه فيخضعون ويتم ما نرجوه وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين وما يجدد الله لقومك من موعظة وتذكير الا جددوا اعراضا وتكذيبا واستهزاء فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون لقد كذبوا بما جءتهم به من الحق فاصبر عليهم فسيرون عاقبة استهزاءهم وسيحل بهم عاجل العذاب واجله في الدنيا والاخرة وبعد ان بين اعراضهم عن الايات المنزلة من عند ربهم ذكر انهم اعرضوا عما يشاهدونه من ايات باهرة فقال اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم كيف اجتراوا علي مخالفة الرسول وتكذيب كتابة اولم ينظروا ويتاملوا في عجاءب قدرته تعالي وخلقه هذه الاصناف التي تسترعي الانظار وتبهر الناظرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين -ان	861	-224801198080850528	249	434.0	196	807	30.855018615722656	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2821	true	7269098605908808072	141	254	742	1352	1587	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين اي وما يجء هءلاء المشركين الذين يكذبونك ويجحدون ما اتيتهم بهذكر من عند ربك لتذكرهم به الا اعرضوا عن استماعه وتركوا اعمال الفكر فيه ولم يوجهوا همهم الي تدبره وفهم اسراره ومغازيه وما كان احراهم بذلك وهم اهل الذكن والفطنة ولكن طمس الله علي قلوبهم فاكثرهم لا يعقلون وخلاصة ذلكانه لا يجدد لهم---------- موعظة وتذكيرا الا جددوا ما هو نقيض ذلك من اعراض وتكذيب- واستهزاء ثم اكد اعراضهم بقوله فقد كذبوا فسياتيهم انبءا ما كانوا به يستهزءن اي فقد كذب هءلاء المشركون بالذكر الذي اتاهم من عند الله ثم انتقلوا من التكذيب الي الاستهزاء وسيحل بهم عاجل العذاب واجله في الدنيا والاخرة	2821	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0861	false	-4780285417095572588	56	107	298	580	1610	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين و---م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجدد الله لقومك من موعظة وتذكير -الا جددوا اعراضا----------------- وتكذيبا واستهزاء فقد كذ---------------------بوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزء--ون لقد كذبوا بما جءتهم به من الحق فاصبر عليهم فسيرون عاقبة استهزاءهم----------------------- وسيحل بهم عاجل العذاب واجله في الدنيا والاخرة	861	-224801198080850528	199	312.5	159	621	32.04508972167969	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2822	true	-1120028858405677752	5	55	23	276	1623	300	في العاقب-------ة وبعد ان بين انهم اعر-ضوا عن الايات المنزلة من عند ربهم-ذكر انهم اعرضوا عن الايات التي يشاهدونها في الافاق--- فقال اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم اي اهم اصروا علي ما هم عليه من الكفر بالله وتكذيب رسوله ولم ---------يتاملوا في عجاءب قدرته	2822	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0861	false	-4780285417095572588	104	150	562	807	1610	300	في الدنيا والاخرة وبعد ان بين----- اعراضهم عن الايات المنزلة من عند ربهم ذكر انهم اعرضوا عما----------- يشاهدونه من ايات باهرة فقال اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم كيف اجترا-وا علي مخالفة الرسول------------ وتكذيب كتابة اولم ينظروا ويتاملوا في عجاءب قدرته	861	-224801198080850528	176	267.5	139	274	64.23357391357422	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2831	true	3955281467922896031	5	169	26	910	1579	300	في قوله موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي وعزة فرعون اي --قوته التي يمتنع بها من الضيم تلقف اي تبتلع بسرعة يافكون اي يقلبونه عن وجهه وحقيقته بكيدهم وسحرهم من خلاف اي بقطع الايادي اليمني والارجل اليسري --------------لا ضير اي لا ضرر علينا فيما ذكرت منقلبون اي راجعون AUTO المعني الجملي ذكر سبحانه هذه المناظرة بين موسي عليه السلام والقبط في سورة الاعراف وسورة طه وفي هذه السورة وخلاصتها-ان فرعون وقومه ارادوا ان يطفءوا نور الله بافواههم فابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون وذلك شان الايمان والكفر والحق والباطل ما تقابلا الا غلب الايمان الكفر بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون ومن ثم لما جاء السحرة وقد جمعوهم من----------- اقاليم مصر العليا وكانوا ابرع الناس في فن السحر واشدهم خداعا وتخيلا وكانوا جمعا كثيرا وجما غفيرا احضروا مجلس فرعون فطلبوا منه----- الاجر ان هم غلبوا فاجابهم الي ما طلبوا وزادهم عليه ان سيجعلهم من بطانته ومن المقربين اليه و---لكن المناظرة انتهت بغلبة موسي	2831	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0863	false	-5223729113658818919	156	261	816	1394	1615	300	في سورة طه---- يوم الزينة------------------- وعزة فرعون قسم بقوته وعظمته----------------- تلقف--- تبتلع------ يافكون يكذبون بقلب الحقاءق------- بكيدهم وسحرهم من خلاف ----قطع اليد--- اليمني وال-رجل اليسري والعكس بالعكس لا ضير ---لا ضرر---------------- منقلبون--- را-------------------جعون ذكر------ت هذه المباراة---------------------------- في سورة الاعراف وسورة طه وفي هذه السورة وخلاصتها ان فرعون وقومه ارادوا ان يطفءوا نور الله بافواههم فابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاء السحرة في اليوم المعين من مختلف اقاليم مصر العليا وكانوا ابرع الناس في فن السحر واشدهم خداعا وتمويها طل-----------------------------------------------بوا من فرعون الاجر ان هم غلبوا فاجابهم الي ما طلبوا وزادهم بانه--- سيجعلهم من بطانته---- المقربين اليه وابتدات المباراة فقال موسي -------	863	-224801198080850528	459	673.5	368	920	49.89130401611328	73	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2831	true	3955281467922896031	183	254	993	1339	1579	300	السحرة ويتوعدهم ويقول انه لكبيركم الذي علمكم ال------------------------------------سحر و----------------------------------------------------------------لكن ذلك لم يردهم الا ايمانا وتسليما لعلمهم ما جهله قومهم من ان هذا لا يصدر عن بشر الا اذا ايده الله وجعله حجة علي صدق ما يدعي ومن ثمة قالوا له بعد ان توعدهم بقطع الايدي والارجل ان ذلك لا يضيرنا وان المرجع الي الله وهو لا يضيع اجر من احسن عملا وانا لنرجو ان يغفر لنا خطايانا لانا سبقنا قومنا من	2831	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0864	false	342393660517797130	29	90	147	466	1650	300	السحرة ويتوعدهم ويقول انه لكبيركم الذي علمكم السحر ان موسي هذا هو الذي علمكم هذا السحر وقد تواطاتم معه فلسوف تعلمون ما سافعله بكم وبه لاقطعن ايديكم وارجلكم بشكل متخالف ولاصلبنكم------------------------------------------------------------------------------------ علي جذوع الشجر ف--------قالوا جميعا لا ضرر افعل ما تريد ف----------------------------ان المرجع الي الله وهو لا يضيع اجر من احسن عملا وانا لنرجو ان يغفر لنا خطايانا لان-----نا او--ل من	864	-224801198080850528	160	225.0	128	446	35.87443923950195	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2865	true	591439016708477012	0	177	0	921	1584	300	بذلك القصص وحي من الله انزله علي عبده ورسوله جبريل عليه السلام بلسان عربي مبين لينذر به العصاة ويبشر به عباده المتقين وان ذكره في الكتب المتقدمة الماثورة عن الانبياء الذين بشروا به حتي قام اخرهم خطيبا في ملءه يبشر به كما قال---------------------- واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد ------وان العلماء من بني اسراءيل يجدون ذكره في كتبهم كما قال ال------ذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل وكما ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعجمين اذا قرء عليهم لم يدروا منه شيءا ولم يءمنوا به كذلك هءلاء--------- المجرمون من قريش --------------------------------------لا يءمنون به كفرا وعنادا ح-----تي ياتيهم عذاب الله بغتة وهم لا يشعرون فيتمنون اذ ذاك النظرة ليطيعوا الله ويتبعوا اوامره واني لهم ذلك وهل يجديهم التمني ساعتءذ فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا وقد جرت سنتنا الا ن-----هلك قوما الا بعد ان نبعث اليهم الرسل مبشرين ومنذرين ثم رد علي مشركي قريش الذين قالوا ان لمحمد صلي الله عليه وسلم تابعا من الجن يخبره كما تخبر	2865	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0871	false	6312664115079731022	25	208	122	1077	1565	300	بذلك القصص وحي من عنده انزله علي عبده ورسوله------------------ بلسان عربي مبين لينذر به------- ويبشر--- عباده --------وان ذكره في الكتب المتقدمة الماثورة عن الانبياء الذين بشروا ------------------------------------به كما جاء علي لسان عيسي بن مريم واذ قال عيسي ابن مريم ي--بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد الصف6 وان العلماء من بني اسراءيل يجدون ذكره في كتبهم كما قال تعالي الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل الاعراف157 وان قومك ايها الرسول سمعوا القران وعرفوا فصاحته وادركوا انه معجز لا يعارض بكلام مثله ومع هذا لم يءمنوا به فلو انا انزلناه علي بعض الاعجمين فقراه --عليهم ل--كفروا --------------------به كذلك سلكناه في قلوب المجرمين بينا لهم القران ودخل قلوبهم ولم يءمنوا به وهم لا يءمنون به كفرا وعنادا منهم حتي ياتيهم عذاب الله بغتة وهم لا يشعرون فيتمنون عند----------------------------------------------- ذلك ان يءخروا حتي يءمنوا ولكن هيهات فات الاوان ف-------------------قد جرت سنة الله ان لا يهلك قوما الا بعد ان يبعث فيهم------- مبشرين ومنذرين ثم رد علي مشركي قريش الذين قالوا ان لمحمد------------------- تابعا من الجن يخبره كما يخبر	871	-224801198080850528	636	1043.5	510	1145	55.54585266113281	109	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2869	true	-742502451940623810	245	300	1350	1616	1616	300	روي البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنه قال------------------- لما انزل الله وانذر عشيرتك الاقربين اني النبي صلي الله عليه وسلم----------- الصفا فصعد عليه ثم نادي يا صباحاه فاجتمع الناس اليه بين رجل يجء اليه ورجل يبعث رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني-	2869	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0872	false	-997661394388791447	44	84	226	416	1562	300	روي البخاري ومسلم عن ابن عباس------------- قال لما نزلت هذه الاية دعا رسول الله-------------------------------- صلي الله عليه وسلم قريشا واتي الصفا فصعد عليه ثم نادي يا صباحاه فاجتمع الناس الي---------------------------------ه فقال يا -----------------------------بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني	872	-224801198080850528	151	229.5	119	297	50.84175109863281	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2870	true	6233832568170514141	0	43	0	207	1466	300	لءي ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم اما دعوتنا الا لهذا وانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب	2870	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0872	false	-997661394388791447	84	127	416	623	1562	300	لءي ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم اما دعوتنا الا لهذا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب	872	-224801198080850528	206	411.0	163	207	99.51690673828125	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2871	true	-8322648099233711307	82	214	422	1091	1520	300	واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين اي الن جانبك وترفق بمن اتبعك من المءمنين فان ذلك اجدي لك واجلب لقلوبهم واكسب لمحبتهم وافضي الي معونتك والاخلاص لك فان عصوك فقل اني برء مما تعملون اي فان عصاك من انذرتهم من العشيرة------- فلا ضير عليك وقد اديت ما امرت به ولا عليك اثم مما يعملون وقل لهم اني برء منكم ومن دعاءكم مع الله الها اخر وانكم ستجزون بجرمكم يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين اي وفوض جميع امورك الي القادر علي دفع الضر عنك والانتقام من اعداءك الذين يريدون السوء بك الرحيم بك اذ نصرك عليهم برحمته وهو الذي يراك حين تقوم للصلاة بالناس ويري تغيرك من حال كالجلوس الي حال كالقيام فيما بين المصلين	2871	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0872	false	-997661394388791447	127	186	623	920	1562	300	واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين--- الن جانبك و----------ترفق مع المءمنين فا-------------------------------------------------------------------------ن عصوك فقل اني برء مما تعملون فا---ن عصاك من انذرتهم من العشيرة وغيرهم فلا ضير عليك وقد اديت ما امرت به------------------------ وقل لهم اني برء منكم ومن شرككم بالله----------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي الله-------------------------------------------------- وفوض جميع امورك الي------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو الذي يراك حين تقوم للعبادة ويراك وانت تصلي------------------------------------- بين المصلين	872	-224801198080850528	256	397.5	200	676	37.86982345581055	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2874	true	-1195764785560819090	172	287	893	1473	1538	300	بن ثابت قل وروح القدس معك وفي رواية اهجهم وجبريل معك----------- والي هذا اشار بقوله------ الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وروي ابن جرير عن محمد بن اسحق انه لما نزلت هذه الاية جاء حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب -بن مالك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يبكون ---قالوا قد علم الله حين انزل هذه الاية انا شعراء فتلا النبي صلي الله عليه وسلم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات -قال انتم------- وذكروا الله كثيرا -قال انت---م وانتصروا من بعد ما ظلموا -قال انتم اي بالرد-- علي المشركين ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم انتصروا ولا تقولوا الا حقا ولا تذكروا الاباء والامهات	2874	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0873	false	1407266454528564486	25	138	166	746	1677	300	بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وغيرهم رضوان الله عليهم والي هذا اشار بقوله تعالي الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا -روي ابن جرير---------------- انه لما نزلت هذه الاية جاء حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب ابن مالك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم محزونون وقالوا قد علم الله حين انزل هذه الاية انا شعراء فتلا النب----ي قوله ----تعالي الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقال انتم ثم تلا وذكروا الله كثيرا وقال انتم ثم وانتصروا من بعد ما ظلموا وقال انتم يعني بردهم علي المشركين ثم قال لهم رسول الله----------- انتصروا ولا تقولوا الا حقا ولا تذكروا الاباء والامهات	873	-224801198080850528	474	811.0	379	616	76.94805145263672	80	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2876	true	-6846947281118425768	110	159	584	842	1635	300	القول ف-ي المراد من فواتح السور وان الاصح انها حروف مقطعة جاءت ل---------------------------------------------------------------------لتنبيه نحو الا ويا التي للنداء وينطق باسماءها فيقال طاسين تلك ايات القران وكتاب مبين اي ان هذه الايات التي انزلتها اليك ايها الرسول --لايات القران وايات كتاب----- بين لمن تدبره وفكر فيه انه من عند الله	2876	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0873	false	1407266454528564486	182	237	1015	1302	1677	300	الكلام في المراد من فواتح السور وان الاصح انها----------- جاءت تنبيها الي سر الاعجاز في القران مع الاشارة الي انه من جنس ما يتكلمون ولتنبيه الاذهان للاستماع اليه----------------------------- تلك ايات القران وكتاب مبي------ن هذه الايات التي انزلتها اليك ايها الرسول هي ايات القران وهو-- كتاب واضح بين لما تدبره وفكر فيه انه من عند الله	873	-224801198080850528	183	281.5	145	335	54.62686538696289	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2879	true	-898426839270887496	76	150	387	761	1547	300	من مدين الي مصر ولم يكن معه سوي امراته وكانا يسيران ليلا فاشتبه عليهما الطريق والبرد شديد وفي مثل هذه الحال يستبشر الناس بمشاهدة النار من بعد لما يرجي فيها من زوال الحيرة وامن الطريق ومن الانتفاع----------------- بها للاصطلاء ومن ثم قال لها هذه المقالة فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين اي فلما وصل الي ال----------------نار نودي با----------ن بورك من في مكان النار ومن حول مكانها	2879	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0874	false	-6407953008899157744	163	213	860	1120	1556	300	من مدين الي مصر و-------معه زوج-----ته وكانا يسيران ليلا فاشتبه عليهما الطريق والبرد شديد فراي موسي نارا فقال لاهله ساتيكم منها بخبر ع----------------------------------------ن الطريق او اتيكم بشعلة لعلكم تستدفءون بها من البرد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------لما وصل المكان الذي راي فيه النار ناداه الله ان الله بارك من في مكان النار ومن حولها -----	874	-224801198080850528	140	169.0	111	417	33.573143005371094	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2894	true	-6870300171150275970	246	275	1203	1341	1472	300	وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------رين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير	2894	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0879	false	-5731608270022970996	73	123	391	633	1620	300	وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين ولقد صرفها عن عبادة الله ما كانت تعبده من الهة غير الله تعالي فانها كانت تعبد الشمس وكانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير	879	-224801198080850528	138	260.0	109	242	57.0247917175293	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2896	true	6701289745853032263	29	268	152	1345	1502	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين اي---------------------------- واوتينا العلم بكمال قدرة الله وصدق نبوتك من قبل هذه المعجزة بما شاهدناه من امر الهدهد وبما سمعناه من رسلنا اليك من الايات الدالة علي ذلك وكنا منقادين لك من ذلك الحين فلا حاجة بي الي اظهار معجزات اخري ثم ذكر سبحانه ما منعها عن اظهار ما ادعت من الاسلام الي ذلك الحين فقال وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين --------اي ومنعها------- ما كانت تعبده من دون الله وهو الشمس عن اظهار الاسلام والاعتراف بوحدانيته تعالي من قبل انها---------------------- من قوم كانوا يعبدونها ونشات بين اظهرهم ولم تكن قادرة علي اظهار اسلامها الي ان مثلت بين يدي سليمان فاستطاعت ان تنطق بما كانت تعتقده في قرارة نفسها ويجول في خاطرها روي ان سليمان امر قبل مقدمها ببناء قصر عظيم جعل صحنه من زجاج ابيض شفاف يجري من تحته الماء والقي فيه دواب البحر من سمك وغيره فلما قدمت اليه استقبلها فيه وجلس في صدره فحين---------------------- ارادت ------------الوصول اليه حسبته ماء----------------------------------------- فكشفت عن ساقيها لءلا تبتل اذيالها------- كما هي عادة من يخوض الماء فقال لها سليمان ان ما تظنينه ماء ليس بالماء بل هو صرح قد صنع من الز-جاج فسترت ساقيها وعجبت من ذلك وعلمت ان هذا ملك اعز من ملكها وسلطان اعز من سلطانها ودعاها سليمان الي عبادة الله وعليها علي عبادة الشمس دون الله فاجابته الي ما طلب وقالت رب اني ظلمت نفسي بالثبات علي ما كنت عليه من الكفر واسلمت مع سليمان لله رب	2896	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0879	false	-5731608270022970996	25	190	142	969	1620	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين من قول بلقيس ويكون معني الكلام واوتينا العلم بكمال قدرة الله وصدق نبوتك من قبل هذه المعجزة بما شاهدناه-------------- وبما سمعناه وك---------------------------------------نا منقادين لك من ذلك الحين---------------------------------- ثم ذكر سبحانه ما منعها من اظهار ما ادعت من الاسلام الي ذلك الحين فقال وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين ولقد صرفها عن عبادة الله ما كانت تعبده م----ن الهة غير الل--------------------------------------ه تعالي ف------انها كانت تعبد الشمس وكانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير ولما ارادت دخول الصرح والوصول الي العرش رات ماء يتموج فيه انواع من حيوان البحر ودوابه فكشفت عن ساقيها لءلا تبتل اذيالها بالماء كما هي عادة من يخوض الماء فقال لها سليمان ان ما تظنينه ماء ليس بالماء بل هو صرح املس مكون من زجاج فراعها ذلك المنظر-------- وعلمت ا---------------ن ملكها لا يساوي شيءا بجوار ملك سليمان ف-----------------------------------------------------------------------قالت رب اني ظلمت نفسي--------------------------------- واسلمت مع سليمان لله رب	879	-224801198080850528	536	773.5	417	1341	39.97017288208008	94	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2912	true	3530152385677705231	87	139	456	711	1543	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون-------------------------- ويقول-------ون متي هذا الوعد-------------------- ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون	2912	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0882	false	-1559014857837925812	18	147	103	752	1549	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين تقدم مثل هذه الاية في ال عمران ثم سلي رسوله عليه الصلاة والسلام علي ما يناله من عماهم عن السبيل القويم الذي يدعو اليه فقال ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون وتقدمت هذه الاية في النحل ويقول الكافرون متي يتم الوعد المنذر بحلول العذاب ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون قل ايها الرسول عسي ان يكون قد لحق بكم وقرب منكم بعض ما تستعجلونه من العذاب ثم بين الله السبب في ترك تعجيل العذاب فقال وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون -ان ربك لهو المنعم المتفضل علي الناس جميعا بتاخير عقوبتهم ليتوبوا ولكن اكثر الناس لا يشكرونه علي ذلك وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون	882	-224801198080850528	245	433.0	194	650	37.69230651855469	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2913	true	6373508927681621943	104	229	557	1191	1549	300	ثم امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرشدهم الي وجه الصواب مع التهديد والوعيد فقال قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ---------------اي قل لهءلاء المكذبين بما جءتهم به من الانباء من عند ربك سيروا في الارض فانظروا الي ديار من كان قبلكم من المكذبين كيف هي الم يخر بها الله ويهلك اهلها بتكذيبهم رسلهم وردهم عليهم نصاءحهم فخلت منهم الديار وعفت منها الرسوم والاثار وكان ذلك عاقبة اجرامهم وتلك سنة الله في كل من سلك سبيلهم في تكذيب رسله وسيفعل ذلك بكم ان انتم لم تبادروا الي الانابة من كفركم وتكذيبكم رسوله ثم صلي رسوله صلي- الله عليه وسلم علي ما يناله من عماهم عن السبيل------- الذي هدي- اليه الدليل فقال ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون	2913	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0882	false	-1559014857837925812	5	61	34	316	1549	300	ثم امر----- رسوله الكريم------------ ان يرشدهم الي وجه الصواب مع التهديد والوعيد فقال قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين تقدم مثل هذه الاية----------------------------------------------------------- في ال عمران ثم س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي رسوله عليه الصلاة والسلام علي ما يناله من عماهم عن السبيل القويم الذي يدعو اليه ف-------قال ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون	882	-224801198080850528	226	383.5	178	658	34.34650421142578	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2914	true	-354560117222774930	15	228	74	1163	1494	300	قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون--- اي-- قل لهم عسي ان ي-------لحق--كم ويصل اليكم بعض ما تستعجلون حلوله من العذاب والمراد به ما حل بهم يوم بدر من النكال والوبال قال صاحب الكشاف عسي ولعل وسوف في وعد الملوك ووعيدهم تدل علي صدق الامر وجده وما لا مجال للشك بعده وانما يعنون بذلك اظهار وقارهم CHECK سورة النمل الايات 76 الي وانهم لا يعجلون بالانتقام لادلالهم بقهرهم وغلبتهم وتوقعهم ان عدوهم لا يفوتهم وان الرمزة الي الاغراض كافية من جهتهم وعلي ذلك جري وعد الله ووعيده اه ثم بين سبحانه السبب في ترك تعجيل العذاب فقال وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون اي وان ربك لهو المنعم المتفضل علي الناس جميعا بتركه المعاجلة بالعقوبة علي المعصية والكفر ولكن اكثرهم لا يعرفون حق فضله عليهم فلا يشكره الا القليل منهم ثم ابان سبحانه انه مطلع علي ما في قلوبهم فقال وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون يقال كننت الشء واكننته اذا سترته واخفيته اي ان ربك يعلم الضماءر والسراءر كما يعلم الظواهر كما قال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به وقال فانه يعلم السر واخفي وقصاري ذلكانه يعلم ما يخفون من عداوة الرسول ومكايدهم له وما يعلنون وهو محصيها عليهم ومجازيهم بذلك ثم ذكر ان كل ما يحصل في---- الوجود فهو محفوظ في	2914	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0882	false	-1559014857837925812	77	175	406	880	1549	300	قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون قل ايها الرسول عسي ان يكون قد لحق بكم وقرب منكم -بعض ما تستعجلونه م-----ن العذاب ثم بين الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السبب في ترك تعجيل العذاب فقال وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون ان ر----بك لهو المنعم المتفضل علي الناس جميعا بتاخير عقوبتهم ليتوبوا ولكن اكثر الناس لا يشكرون-----------------------ه علي ذلك وان ر----------------------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون ان الله يعلم كل ما يفكر فيه الانسان ويكتمه في صدره وكل ما يعلنه-------------------------------------------- من الاقوال والافعال ثم بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل ما يحصل في هذا الوجود---- محفوظ في	882	-224801198080850528	295	448.0	229	1107	26.64859962463379	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2916	true	8968271768516350748	130	190	659	978	1518	300	للمءمنين الي سبيل الرشاد ورحمة لمن صدق به وعمل بما فيه-------------------------------------- وبعد ان ذكر فضله وشرفه اتبعه دليل عدله فقال ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم اي ان ربك يقضي بين المختلفين من بني اسراءيل بحكمه العادل فينتقم من المبطل منهم ويجازي المحسن بما يستحق من الجزاء وهو العزيز الذي لا يرد حكمه وقضاءه العليم بافعال العباد واقوالهم	2916	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0882	false	-1559014857837925812	250	300	1285	1549	1549	300	للمءمنين---------------- ورحمة لمن صدق به وعمل بما فيه يرحمهم به الله من الشك والقلق والحيرة وبعد ان ذكر فضله وشرفه اتبعه دليل عدله فقال ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فهو يفصل------ بين الناس جميعا يوم القيامة بعدله وهو العزي----------------------------------------------------------------ز الذي لا يرد ------قضاءه العليم بافعال العباد واقوالهم-	882	-224801198080850528	183	313.5	148	357	51.26050567626953	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2918	true	-717742863148090083	225	295	1175	1532	1555	300	ان ذكر سبحانه ما يدل علي كمال علمه وقدرته وابان بعدءذ امكان البعث والحشر والنشر ثم فصل القول في اعجاز القران------- ونبه بذلك الي اثبات نبوة محمد صلي الله عليه وسلماردف ذلك ذكر --------مقدمات القيامة وما يحدث من الاهوال حين قيامها فذكر خروج دابة من الارض تكلم الناس انهم كانوا- لا يءمنون بايات ربهم---------------- وانه حينءذ ينفخ في الصور فيفزع من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله	2918	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0883	false	6831419632445525072	139	209	729	1096	1620	300	ان ذكر الل--ه ما يدل علي كمال علمه وقدرته وابان------ امكان البعث والحشر والنشر ثم فصل القول في اعجاز القران الكريم ونبه بذلك الي اثبات نبوة محمد لله ذكر بعض اشراط الساعة وبعض مشاهدها ومقدمات القيامة وما يحدث من الاهوال حين قيامها فذكر خروج دابة--------- تكلم الناس وتبين للذين لا يءمنون بايات ربهم انهم علي الباطل وانه حينءذ ينفخ في الصور فيفزع من في السماوات وال------ارض الا من شاء الله	883	-224801198080850528	292	489.5	233	390	74.87179565429688	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2945	true	7301417605662290106	192	294	953	1414	1440	300	اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء اي ادخل يدك في جيب قميصك تخرج ولها شعاع يضء من غير عيب ولا برص---------------------------------------------------------- ولما اعتري موسي الخوف من العصا تارة ومن الدهشة بشع--اع يده مرة اخري امره ربه ان يضع يده علي صدره ليزول ما به من الخوف فقال واضمم اليك جناحك من الرهب اي وضع يدك علي صدرك يذهب ما بك من خوف كما يشاهد من حال الطاءر اذا خاف نشر جناحيه واذا امن واطمان ضمهما اليه وكان موسي يرتعد خوفا اما من ال فرعون واما من الثعبان قال ابن عباس كل خاءف اذا وضع يده علي صدره زال خوفه	2945	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0889	false	-7767201482242203957	49	113	245	547	1572	300	ادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير مرض ولا----------------------------------------------- عيب وكان موسي اسمر اللون هاتان معجزتان من الله تواجه بهما فرعون وقومه ولما اعتري موسي الخوف من العصا واخذته-- الدهشة من شعاع يده--------- امره ربه ان يضع يده علي صدره ليزول ما به من الخوف فقال واضمم اليك جناحك من الرهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس كل خاءف اذا وضع يده علي صدره زال خوفه	889	-224801198080850528	220	370.5	168	521	42.22648620605469	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2956	true	2352493493805636654	197	285	1029	1491	1572	300	ثم امر رسوله صلي الله عليه وسلم ان يتحدي قومه بان ياتوا بكتاب اهدي------------------- للبشر واصلح لحالهم في المعاش والمعاد من التوراة والقران فقال قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين اي اءتوني بكتاب من عند الله اصلح لهداية البشر من التوراة والقران فان جءتم به فاني لاتركهما واتبع ما تجيءون به ان كنتم صادقين فيما تقولون جادين فيما تدعون ثم توعدهم اذا هم نكصوا علي اعقابهم ولم يلبوا طلبه ولم ياتوا بالكتاب فقال فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم	2956	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0891	false	8246629137587446579	77	124	415	662	1600	300	ثم امر رسوله -------------------ان يتحدي قومه -ان ياتوا بكتاب اهدي من القران والتوراة للبشر واصلح لحالهم ف-------------------------------------قال قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم توعدهم -لانهم لم يستطيعوا ان يات----------------------وا بالكتاب فقال فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم	891	-224801198080850528	209	340.5	168	481	43.45114517211914	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2959	true	7481744205155341155	206	292	1101	1543	1580	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بمكة عشرون رجلا او يزيدون من نصاري الحبشة حين بلغهم خبره فوجدوه في المسجد فجلسوا اليه وكلموه وسالوه ورجال من قريش في انديتهم حول الكعبة فلما فرغوا من مساءلته- عما ارادوا دعاهم -------الي الله------ وتلا عليهم القران فلما سمعوه------- فاضت اعينهم من الدمع ثم استجابوا الله وامنوا به وصدقوه------- وعرفوا منه ما كان يوصف لهم في كتابهم من امره CHECK سورة القصص الايات 56 الي فلما قاموا عنه اعترضهم ابو جهل بن هشام في نفر من قريش فقا-لوا	2959	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0891	false	8246629137587446579	186	253	1003	1360	1600	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بمكة من--------------------------- الحبشة--------------- فوجدوه في المسجد فجلسوا اليه وكلموه وسالوه ورجال من قريش----------- حول الكعبة فلما فرغوا من اس-ءلتهم عما ارادوا دعاهم الرسول الي الله تعالي وتلا عليهم القران فلما سمعوا القران فاضت اعينهم من الدمع ثم استجابوا ل-له وامنوا به وصدقوا الرسول وعرفوا منه ما كان يوصف لهم في كتابهم من امره ف---------------------------------------------اعترضهم ابو جهل و----------نفر من قريش وحاولوا	891	-224801198080850528	318	517.0	255	471	67.51592254638672	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2961	true	-8337261616659316769	121	263	592	1339	1506	300	يهدي من يشاء اي----------- انك لا تستطيع هدي م--ن احببت من قومك او من غيرهم هدي موصلا الي البغية فتدخله في دينك وان بذلت كل مجهود وانما عليك البلاغ والله يهدي من يشاء وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة وبمعني الاية قوله ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وقوله وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين CHECK سورة القصص الايات 58 الي وهو اعلم بالمهتدين اي وهو اعلم بالمستعدين للهداية فيمنحونها ومنهم الذين ذكرت اوصافهم من اهل الكتاب دون من هم من اهل الغواية كقومك وعشيرتك ثم اخبر سبحانه عن اعتذار بعض الكفار----- في عدم اتباعهم للهدي فقال وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اي وقالو-------------ا نخشي ان اتبعنا ما جءت به من الهدي وخالفنا من حولنا من احياء العرب المشركين ان يقصدونا بالاذي ويحاربونا ويجلونا من ديارنا ف------------------------رد الله عليهم مقالتهم وابان لهم ضعف شبهتهم فقال اولم نمكن لهم	2961	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0892	false	3073224060647710458	220	300	1174	1592	1592	300	----------اعلم ومعني الاية انك لا تستطيع هداية من احببت من قومك او--- غيرهم------------------------------------------------------ وانما عليك البلاغ والله يهدي من يشاء وله الحكمة الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغة في ذلك وهو اعلم بالمهتدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخبر سبحانه عن اعتذار ------كفار قريش في عدم اتباعهم الهدي فقال وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا--- وقال مشركو مكة اننا نخشي ان اتبعناك علي دينك--------- وخالفنا من حولنا من------ العرب--------- ان يقصدونا بالاذي---------- ويجلونا عن ديارنا ويغلبونا علي سلطاننا وقد رد الله عليهم مقال---------------------تهم فقال اولم نمكن لهم-	892	-224801198080850528	335	531.5	269	802	41.770572662353516	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2962	true	3528568082347888595	14	112	71	574	1542	300	كنتم امنين في حرمي تاكلون رزقي وتعبدون غيري افتخافون اذ- عبدتموني وامنتم بي وقد تفضل عليكم ربكم واطعمكم من كل الثمرات التي تجلب من فجاج الارض والمتاجر والامتعة من كل بلد رزقا منه لكم ولكن اكثرهم لا يعلمون اي ولكن اكثرهم جهلة لا يفطنون الي ما فيه خيرهم وسعادتهم ومن ثم قالوا ما قالوا وقد كان من حقهم ان يعلموا ان تلك الارزاق انما وصلت اليهم من ربهم فهو الذي يخشي ويتقي لا سواه من المخلوقين سورة القصص الايات 58 الي وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين	2962	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0893	false	-3758271325015476596	21	82	97	430	1601	300	كنتم امنين في حرمي تاكلون رزقي وتعبدون غيري افتخافون اذا عبدتموني وامنتم بي وقد تفضل عليكم ربك- واطعمكم من كل الثمرات التي تجلب من فجاج ال-----------------------------------------ارض ولكن اكث-------------------------رهم جهلة لا يعلمون---- ما فيه خيرهم وسعادتهم قراءات قرا الجمهور يجبي بالياء وقرا نافع تجبي بالتاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين	893	-224801198080850528	278	493.0	223	504	55.158729553222656	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2963	true	771761046340646827	47	97	241	498	1596	300	ثم اخبر سبحانه عن عدله وانه لا يهلك احدا الا بعد الانذار وقيام الحجة بارسال الرسل فقال وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم اياتنا اي وما كانت سنته في عباد-----------------------------------ه ان يهلك القري حتي يبعث في كبراها رسولا يتلو عليهم الايات الناطقة بالحق ويدعوهم	2963	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0893	false	-3758271325015476596	121	174	646	920	1601	300	ثم اخبر سبحانه عن عدله وانه لا يهلك احدا الا بعد الانذار وقيام الحجة بارسال الرسل فقال وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو- عليهم اياتنا--- وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون ليست سنة الله وعدله ان يهلك القري حتي يبعث في كبراها رسولا يتلو عيلهم الايات-------------- ويدعوهم	893	-224801198080850528	222	396.0	177	292	76.02739715576172	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2963	true	771761046340646827	171	266	882	1408	1596	300	مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي----------- و-----لا نهلك القري التي نبعث في---ها الرس-------------ل الذي--ن يدعونهم الي الحق ويرشدونهم الي سبيل السداد ----الا اذا ------------------ظلموا بتكذيب الرسول وكفروا بالايات فلا نهلك قرية بايمان ولكن نهلكها بظلمها واجترامها المعاصي وارتكابها الاثام وقوله بظلم اشارة الي انه لو اهلكهم وهم مصلحون لكان ذلك ظلما منه تعالي ربنا عن ذلك علوا كبيرا سورة القصص الايات 60 الي وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	2963	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0893	false	-3758271325015476596	153	275	805	1469	1601	300	مهلكي القري الا واهلها ظالمون ليست سنة الله وعدله ان يهلك القري حتي ي-بعث في كبراها رسولا يتلو عيلهم الايات ويدعو-هم الي الله ولا يمكن ان نهلك القري والمدن الا اذا استمر اهلها علي الظلم والفساد والاعتداء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون وما اعطيتم ايها الناس من اعراض الدنيا وزينتها من الاموال والاولاد الا مجرد متاع محدود تتمتعون به في هذه الحياة اما الذي عند الله فهو خير من ذلك وابقي لاهل طاعته من ذلك كله افلا تعقلون ايها الناس وتتدبرون اموركم فتعرفون الخير من الشر قراءات قرا ابو عمرو يعقلون بالياء والباقون تعقلون بالتاء افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	893	-224801198080850528	257	411.0	209	872	29.472476959228516	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2968	true	-9093137088741198528	169	300	914	1582	1582	300	وبعد ان ذكر حال------- المعذبين من الكفار وما يجري عليهم من التوبيخ والاهانة اتبعه بذكر من يتوب منهم في الدنيا ترغيبا في التوبة وزجرا عن الثبات علي الكفر فقال فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين اي فاما من تاب من المشركين وراجع الحق واخلص لله بالالوهة وافرد له العبادة وصدق نبيه وعمل بما امر به في كتابه علي لسان نبيه فهو من الفاءزين الذين ادركوا طلبتهم وفازوا بجنات النعيم خالدين فيها ابدا وقد تقدم ان ذكرنا في كثير من المواضع ان عسي يراد بها في الكتاب الكريم الاعداد وتوقع حصول ما بعدها من الفوز والنجح لما طلبوا سورة القصص الايات 68 الي وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم------ الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن- صدورهم وما يعلن---ون وهو الله لا-	2968	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0894	false	-466584542212894206	166	248	965	1389	1679	300	وبعد ان بين حال الكفار المعذبين و----------ما يجري عليهم من التوبيخ والاهانة اتبعه بذكر من يتوب ف-----ي الدنيا وما ينتظره من نعيم------------------------ فقال فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين--- واما من تاب من ال-شرك وامن ايمانا صادقا وعمل الاعمال الصالحة فانهم يكونون عند الله من----------------------------------------- الفاءزين برضوان الله وب-------------------النع---------------------------------------------------------------------------------------يم الداءم ور------------------------------------------------------------------------بك يخلق ما يشاء ويختار ما يريد ليس لاحد الخيار في شء تنزه وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تخفي صدورهم وما به يجهرون وهو الله لا	894	-224801198080850528	278	387.5	218	686	40.5247802734375	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2981	true	6840351066446556454	187	237	982	1248	1571	300	ولما شاهد قوم قارون ما نزل به من العذاب صار ذلك زاجرا لهم عن حب الدنيا ومخالفة موسي وداعما الي الرضا بقضاء الله وبما قسمه والي اظهار الطاعة والانقياد لانبياءه ورسله كما اشار الي ذلك بقوله واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق ل---من يشاء من عباده	2981	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0896	false	-3869338751169387895	211	250	1047	1243	1504	300	ولما شاهد قوم قارون ما نزل به من العذاب صار ذلك زاجرا لهم عن حب الدنيا------------- وداعيا الي الرضا بقضاء الله وبما قسمه لهم وصاروا يرددون عبارات التحسر والندم و---------------------------------------------------------يقولون ---ان الله يوسع الرزق علي من يشاء من عباده	896	-224801198080850528	153	248.5	119	269	56.877323150634766	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2990	true	-2499018422020130558	0	81	0	415	1598	300	روي البخاري وابو داود والنساءي عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد لقينا من المشركي---ن شدة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد لحمه وعظمه فما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	2990	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0898	false	7102015492336515729	167	249	921	1338	1607	300	روي البخاري وابو داود والنساءي عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما- لقينا من المشركين من شدة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد لحمه وعظمه فما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	898	-224801198080850528	412	811.0	331	418	98.56459045410156	79	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2992	true	-2116466500314678818	8	117	47	620	1679	300	ثم بين سبحانه ا----ن التكليف بجهاد النفس وجهاد الحرب ليس لنفع يعود اليه بل لفاءدة المكلف فقال ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين اي ومن بذل جهده في جهاد عدو او حرب نفس فانما يجاهد لنفع نفسه لانه انما يفعل ذلك ابتغاء الثواب من الله علي جهاده وهربا من عقابه وليس بالله الي فعله حاجة فهو غني عن جميع خلقه له الملك وله الامر يفعل ما يشاء ونحو الاية من عمل صالحا فلنفسه وقوله ------ان احسنتم احسنتم لانفسكم ثم بين بالتفصيل جزاء المطيع فقال والذين ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن CHECK سورة العنكبوت الايات 8 الي الذي كانوا يعملون اي والذين امنوا	2992	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0899	false	651208838470260192	13	108	72	596	1715	300	ثم بين الله تعالي ان التكليف بجهاد النفس وغيرها----- ليس لنفع يعود اليه بل لفاءدة ال------ناس ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين--- ومن جاهد-------------------------------------------- نفسه بالصبر علي الطاعة فان ------ثواب ------------جهاده لنفسه والله سبحانه لا يحتاج الي شء من اعمالنا كما قال --------------------------------------------------من عمل صالحا فلنفسه فصلت46 وقال ان احسنتم احسنتم لانفسكم الاسراء7 لقد ظن بعض المفسرين ان هذه الاية مدنية لان فيها ومن جاهد والصواب ان الاية مكية والمراد هنا بالجهاد جهاد النفس والصبر علي الاذي والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن--------------------------------- الذي كانوا يعملون--- والذين امنوا	899	-224801198080850528	275	412.0	222	686	40.08746337890625	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2994	true	8111396737752852342	18	158	90	897	1640	300	اهل له والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين اي والذين امنوا بالله وصدقوا رسوله وعملوا ما يصلح نفوسهم ويزكي ارواحهم ويطهرها لندخلنهم في زمرة ---------------------------------------------الصالحين ونجعلهم في عدادهم فندخلهم الجنة معهم سورة العنكبوت الايات 10 الي ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين AUTO المعني الجملي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس في الدين اقسام ثلاثة------ مءمن حسن الاعتقاد والعمل وكافر مجاهر بالكفر والعناد ومذبذب بينهما يظهر الايمان بلسانه ويبطن الكفر في فءاده وقد بين ا-----------لقسمين الاولين بقوله فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين و-----بين احوالهما بقوله ام حسب الذين يعملون السيءات الي قوله والذين امنوا وعملوا الصالحات ثم اردف ذلك ذكر القسم الثال-------------------------ث بقوله ومن الناس من يقول------- امنا بالله الخ روي ان	2994	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0899	false	651208838470260192	172	280	955	1613	1715	300	الخالق والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين--- والذين امنوا ايمانا صادقا مع العمل الطيب الخالص لله يدخلهم ربهم--------------------- في زمرة من انعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا النساء69 291015----------------------------------------------------------------------------------- فتنة الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس اذاهم ولنحمل خطاياكم لتكون ذنوبكم علينا الاثقال واحدها ثقل بكسر الثاء وسكون القاف الحمل الثقيل والمراد هنا الذنب والاثم الناي في الدين------ ثلاثة اقسام مءمن حسن الاعتقاد والعمل وكافر مجاهر بالكفر والعناد ومذبذب بينهما يظهر الايمان بلسانه ويبطن الكفر في قلب-ه وقد بين الله تعالي القسمين الاولين بقوله فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين وهنا يبين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لقسم الثالث بقوله تعالي ومن الناس من يقول- ومن الناس من يقول بلسانه امنت بالله ويدعي -----	899	-224801198080850528	345	358.0	283	1028	33.56031036376953	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2995	true	7912114798612702810	64	254	315	1307	1545	300	الله تعالي منهم فارتدوا عن الاسلام ورجعوا الي الكفر الذي كان متغلغلا في حنايا ضلوعهم وشغاف قلوبهم ونحو الاية قوله ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه------- ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اي ولءن جاء نصر قريب من لدي ربك بالفتح والمغانم ليقولن هءلاء المنافقون انا كنا معكم اخوانا في الدين ننصركم علي اعداءكم وهم كاذبون فيما يدعون ونحو الاية قوله الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا CHECK سورة العنكبوت الايات 12 الي الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين ثم توعدهم----- وذكر انه عليم بما في صدورهم لا يخفي عليه شء من امرهم فقال او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي او ليس الله اعلم بما في قلوب المنافقين وما تكنه صدورهم وان اظهروا لكم الموافقة علي الايمان فكيف يخادعون من لا تخفي عليه خافية ولا يستتر عنه سر ثم ذكر ان هذه الفتنة انما هي ابتلاء واختبار من الله ليستبين -------صادق الايمان من المنافق الذي لا يتجاوز الايمان طرف لسانه ولا يعدوه الي قلبه فقال وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	2995	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0900	false	3979947739186168735	0	97	0	500	1593	300	الله تعالي فيرتد------- عن الاسلام وهذا كقوله تعالي-------------------------------------------------------------- ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه الحج11 ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم ----لءن فتح الله علي المءمنين وجاءهم بعض الخيرات يقول الم-------نافقون انا كنا مع-------------------------------------------------------------------------------------------كم فاشركونا فيها م----------------------------------------------------------عكم وقد---------------------------------------------------------------- توعدهم الله وذكر انه عليم بما في صدورهم لا يخفي عليه شء من امرهم فقال او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين ثم بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذه الفتنة انما هي --------اختبار من الله ليظهر المءمن الصادق-------- من الم-------------------------------------------------------نافق-- وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	900	-224801198080850528	393	590.0	310	1012	38.83399200439453	65	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2997	true	-7522177938281776935	19	195	97	1045	1591	300	وبعد ان بين عدم منفعة كلامهم لمخاطبيهم بين ما يستتبعه ذلك القول من المضرة لانفسهم فقال وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم اي وليحملن الدعاة الي--------------------------------- الكفر والضلال يوم القيامة اوزار انفسهم واوزارا اخري بما اضلوا من الناس من غير ان ينقص من اوزار اولءك شيءا كما جاء في الاية الاخري ليحملو---------ا اوزارهم كامل----------------------------ة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم---------- وفي الصحيح من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلال كان عليه من الاثم مثل اثام من اتبعه الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اثامهم شيءا ثم ذكر انهم يوم القيامة يسالون علي افتراءهم علي ربهم فقال وليسءلن يوم القيامة عما كانوا يفترون اي وليسالن حينءذ سءال توبيخ وتقريع عما كانوا يكذبونه في الدنيا بوعد من اضلوهم بالاباطيل وقولهم لهم اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم قصص نوح عليه السلام سورة العنكبوت الايات 14 الي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين	2997	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0900	false	3979947739186168735	168	290	893	1545	1593	300	وبعد ان بين عدم منفعة كلامهم لمخاطبيهم بين ما يستتبعه ذلك القول من المضرة لانفسهم فقال وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم--- وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون سوف يحمل اولءك الكفار اوز-------------------ار انفسهم الثقيلة و-----------------------------------------------------------------------------------يحملون معها مثل اوزار من اضلوهم وصرفوهم عن الحق وسيحاسبون يوم القيامة علي ما كانوا يختلقون في الدنيا من الاكاذيب وفي الصحيح ما دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلال كان عليه من الاثم مثل اثام من اتبعه الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اثامهم شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين	900	-224801198080850528	513	874.0	412	1028	49.90272521972656	91	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3012	true	1676116378186407981	64	119	336	632	1613	300	ثم زاد----- الانكار توكيدا فذكر ان----------- ما يدعونه ليس بشء----------------------- فكيف يتسني للعاقل ان يترك القادر الحكيم ويشتغل بعبادة من ليس بشء ثم اردف هذا ببيان فاءدة ضرب الامثال للناس وانه لا يدرك مغزاها الا ذوو الالباب الذين يفهمون خبء الكلام وظاهره وسره وعلانيته ثم ذكر انه لم يخلق----- السم-وات والارض الا---------------------- لحكمة يعلمها المءمنون	3012	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0904	false	-7302725355158759551	230	295	1336	1681	1703	300	ثم زاد الله الانكار توكيدا بقوله ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم فكيف يتسني للعاقل ان يترك القادر الحكيم ويعبد سواه بعد ذلك بين الله--------------- فاءدة ضرب الامثال للناس وانه لا يدرك مغزاها الا ذوو الالباب الذين يعلمون ويعقلون ان الاله الذي يستحق العبادة هو الذي ---خلق الله السماوات والارض بالحق لا عبثا ولا لعبا بل لحكمة يعلمها المءمنون	904	-224801198080850528	193	264.0	156	363	53.16804504394531	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3020	true	-6676721559259364419	171	295	926	1582	1606	300	القران علي الرسول------- فهو علي مثال ما انزل من الكتب من قبل فقال وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به اي--------------------------- كما انزلنا الكتب علي من قبلك ايها الرسولانزلنا اليك هذا الكتاب فالذين اتيناهم الكتب ممن تقدم عهدك م-------------------------------------------------------------ن اليهود والنصاري يءمنون به اذ كانوا مصدقين بنزوله بحسب ما -علموا عندهم من الكتاب ومن -كفار قريش وغيرهم من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون اي وما يكذب باياتنا ويجحد حقها الا من يستر الحق بالباطل ويغطي ضوء الشمس بالوصاءل ويغمط حق النعمة عليه وينكر التوحيد عنادا واستكبارا ثم ذكر ما يءيد انزاله ويزي--------ل الشبهة في افتراءه فقال وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون اي وما كنت من ق----------------------بل انزال --	3020	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0906	false	5253851957963244157	0	113	0	579	1546	300	القران علي الرسول الكريم فهو علي مثال ما انزل من الكتب من قبل فقال وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون كما انزلنا الكتب علي من قبل---------------------------------------------------------------------ك من الرسل انزلنا اليك القران فالذين اتيناهم الكتاب قبل القران من اليهود والنصاري يءمنون به اذ كانوا مصدقين بنزوله -حسب ما ورد في كتبهم---------- ومن هءلاء ------العرب من يءمن به و---------------------------------ما يكذب باياتنا بعد ظهورها الا المصرون علي الكفر ثم اكد الله ا----------------------------------------------------------------------------------نزاله من عنده وازال الشبهة في افتراءه فقال وما كنت تتلو- من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون ----ما كنت يا محمد تقرا ولا تكتب من قبل ان ينزل	906	-224801198080850528	385	577.0	302	785	49.044586181640625	64	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3025	true	-419710840358818411	36	114	216	649	1662	300	الجملي بعد ان انذر المشركين بالعذاب وهددهم اعظم تهديد قالوا له تهكما واستهزاء ان كان هذا حقا فاتنا به وهم يقطعون بعدم حصوله فاجابهم------- بانه لا ياتيكم بسءالكم ولا يعجل باستعجالكم لان الله اجله لحكمة ولولا ذلك الاجل المسمي الذي -قتضته حكمته وارتضته رحمته لعجله لكم ولاوقعه بكم وانه لياتينكم فجاة وانتم لا تشعرون به ثم تعجب منهم في طلبهم الاستعجال------- وهو سيحيط بهم في جميع نواحيهم---------------------------- ويقال لهم علي طريق الاهانة والتوبيخ ذوقوا جزاء ما كنتم تعملون	3025	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0907	false	3867810337249875526	83	154	448	844	1656	300	الايات بعد ان انذر المشركين بالعذاب وهددهم----------- قالوا--- تهكما واستهزاء ان كان هذا حقا فاتنا بالعذاب----------------- فاجابهم الرسول بانه لا ياتيكم بسءالكم ولا يعجل باستعجالكم لان الله اجله لحكمة ولولا ذلك الاجل المسمي الذي اقتضته حك--------------مته لعجله لكم و----------------لياتينكم فجاة وانتم لا تشعرون--- ثم تعجب منهم في طلبهم است--عجال العذاب وهو سيحيط بهم في جميع نواحيهم ويكون من الاهوال ما لا يوصف ويقال لهم علي سبيل ---------التوبيخ ذوقوا----- ما كنتم تعملون	907	-224801198080850528	338	574.0	275	476	71.0083999633789	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3026	true	7754480148599995057	100	198	538	1070	1609	300	بعد ان ذكر سبحانه احوال المشركين وانذرهم بالخسران وجعلهم من اهل النار----------اشتد عنادهم للمءمنين وكثر اذاهم لهم----- ومنعوهم من ا---لعبادة ف-امرهم الله بالهجرة الي دار اخري ان تعذرت عليهم العبادة في ديارهم ولما كانت مفارقة الاوطان عزيزة علي النفس كريهة لديها بين لهم ان المكروه واقع لا محالة ان لم يكن بالهجرة فهو حاصل بالموت فاولي بكم ان يكون ذلك في سبيل الله لتنالوا جزاءه و-------------------------------------------------------------------مرجعكم الي ربكم وحينءذ تنالون من النعيم المقيم ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فهنالك الغرف التي تجري من تحتها الانهار ونعم هذا الاجر جزاء للعام-لين الصابرين	3026	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0907	false	3867810337249875526	181	289	1019	1591	1656	300	بعد ان بين ح---------ال الجاحدين المكذبين وما يغشاهم من عذاب محيط بهم لانهم قد اشتد عنادهم--------- وكثر اذاهم للمءمنين ومنعوهم من اداء عبادتهم امرهم الله بالهجرة الي دار اخري حتي ينجوا بعقيدت--------------هم ولما كانت مفارقة الاوطان عزيزة علي النفس ------------بين لهم ان المكروه واقع لا محالة ان لم يكن بالهجرة فهو حاصل بالموت وانتم ايها المءمنون لا تستصعبوا مفارقة الاوطان في مرضاة الله فان ارض الله واسعة ومدي الدنيا قريب والموت لا بد منه ثم مرجعكم الي ربكم وحينءذ تنالون من النعيم المقيم ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فهنالك الجنة خالدين فيها نعم اجر العاملين وقد بين الله هءلاء العاملين الذين ---	907	-224801198080850528	318	488.0	253	619	51.37318420410156	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3030	true	-3122740404612875382	196	274	1049	1476	1616	300	يعترفون بان الله هو الخالق وانه هو الرزاق وهم بعد ذلك------ يتركون عبادته ويعبدون من دونه الشركاء اغترارا بزخرف الدنيا وزينتهااردف ذلك ان هذه الدني---------ا باطل وعبث زاءل وانما الحياة الحق---ة هي الحياة الاخرة التي لا فناء بعدها فلو اوتوا شيءا من العلم ما اثروا تلك علي هذه ثم ارشد الي انهم مع اشراكهم بربهم سواه في الدعاء والعبادة اذا هم ابتلوا بالشداءد كما اذا ركبوا البحر وعلتهم الامواج من كل جانب وخافوا الغرق نادوا الله معترفين بوحدانيته	3030	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0908	false	-7851701844774817829	231	300	1242	1629	1629	300	يعترفون بان الله هو الخالق والمدبر لهذا الكون ومع ذلك فانهم يتركون عبادته------------------------ اغترارا بزخرف الدنيا وزينتها بين هنا ان---- الدنيا وما فيها باطل وعبث زاءل وانما الحياة الحقيقية هي الحياة الاخرة التي لا فناء بعدها ولكنهم لا يعلمون---------------------------- ثم ارشد الي انهم مع اشراكهم بربهم سواه في الدعاء والعبادة اذا هم ابتلوا بالشداءد كما اذا ركبوا البحر وعلتهم الامواج من كل جانب وخافوا الغرق دعو-ا الله معترفين بوحدانيته-	908	-224801198080850528	328	554.5	266	445	73.7078628540039	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3033	true	4182802170475564600	57	217	291	1135	1562	300	لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف ثم بين ان العقل كان يقضي بشكرهم علي هذه النعمة لكنهم كفروا بها وما جنحوا الي مرضاة ربهم فقال افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون اي افكان شكرهم علي هذه النعمة العظيمة ان اشركوا به وعبدوا معه غيره من الاصنام والانداد وبدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار فكفروا بنبي الله وعبده ورسوله والخلاصة انه كان من حق شكرهم له علي هذه النعم اخلاص العبادة له والا يشركوا به وان يصدقوا برسوله ويعظموه ويوقروه لكنهم كذبوه فقاتلوه واخرجوه من بين اظهرهم ومن ثم سلبهم الله ما كان انعم به عليهم بقتل من قتل منهم ببدر واسر من اسر حتي قطع دابرهم يوم الفتح وارغم انافهم واذل رقابهم ولما استنارت الحجة وظهر الدليل ولم يكن لهم فيه مقنع بين انهم قوم ظلمة مفترون وضعوا الامور في غير مواضعها بكذبهم علي الله فقال ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه	3033	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0909	false	3939718944479744702	100	165	566	904	1662	300	لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف ثم بين ان العقل كان يقضي بان يشكروا هذه النعم- لكنهم كفروا بها ف-------------------------قال افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما وضح---ت الحجة وظهر الدليل ولم يكن لهم فيه مقنع بين انهم قوم ظلمة مفترون مكذبون ف-------------------------------------قال ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه	909	-224801198080850528	317	581.0	254	844	37.559242248535156	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3036	true	-1912576682571661435	136	238	738	1247	1555	300	ابو بكر رضي الله عنه ال---------------ي المشركين فقال---- افرحتم بظهور اخوانكم علي اخواننا فلا تفرحوا ولا يقرن الله اعينكم لا يسرنكم فو الله لتظهرن الروم علي فارس كما اخبرنا بذلك نبينا صلي الله عليه وسلم فقام اليه ابي ابن خلف فقال ك---ذبت فقال انت اكذب-------- يا عدو الله اجعل بيننا اجلا انا حبك عليه اراهنك علي عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظهرت الروم علي فارس غرمت----------- وان ظهرت فارس غرمت الي ثلاث سنين فناحبه ثم جاء الي النبي صلي- الله عليه وسلم فاخبره فقال عليه السلا--م زايده في الخطر- وماده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابي------ا فقال--- لعلك ندمت	3036	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0910	false	-5105833485651580533	203	300	1199	1682	1682	300	ابو بكر رضي الله عنه هذه الايات خرج الي المشركين فقال لهم افرحتم بظهور اخوانكم الفرس فوا-------------------------------------------------لله لتظهرن الروم علي فارس كما اخبرنا بذلك نبينا صلي الله عليه وسلم فقام اليه ابي -بن خلف فقال له كذبت فقال ابو بكر انت كذبت يا عدو الله اجعل بيننا اجلا------------- اراهنك علي عشر قلاءص مني وعشر------ منك فان ظهرت الروم علي فارس ربحت انا الرهان وان ظهرت فارس ربحت انت الرهان---------- ثم جاء الي النبي عليه الصلاة والسلام فاخبره فقال الرسول الكريم زايده في الرهان وماده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابي بن خلف فقال له لعلك ندمت-	910	-224801198080850528	376	612.5	295	563	66.78507995605469	65	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3039	true	-4896426157648199983	63	117	359	642	1602	300	متظاهر--------ة في الانفس والافات علي وجوده وتفرده بخلقها وانه لا اله غيره ولا رب سواه وانها----- لم تخلق سدي ولا باطلا بل خلقت بالحق وانها مءجلة الي اجل مسمي- هو يوم القيامة ثم امرهم بالسير في اقطار الارض ليعلموا حال المكذبين من الامم قبلهم وقد كانوا اشد منهم باسا وقوة ف---------------------------------------------كذبوا رسلهم فاهلكهم الله	3039	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0912	false	621707013340350002	0	62	0	331	1600	300	متظاهرة ومحسوسة في الانفس والافاق علي وجوده وتفرده بخلقها وانه لا اله غيره ولا رب سواه وان الانفس لم تخلق سدي ولا باطلا بل----- بالحق وانها مءجلة الي اجل محدود هو يوم القيامة ثم امرهم بالسير في اقطار الارض ليعلموا حال المكذبين من الامم قبلهم وقد كانوا اشد منهم ------قوة وزرعوا الارض وعمروا البلاد اكثر من قريش لكنهم كذبوا رسلهم فاهلكهم الله	912	-224801198080850528	266	478.5	214	342	77.77777862548828	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3049	true	-1700541375837218203	49	148	259	832	1622	300	احدكم يانف ان يساويه عبيده في التصرف في امواله فكيف تجعلون لله الانداد- من خلقه CHECK سورة الروم الايات 30 الي كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون اي ومثل هذا التفصيل البديع بضرب الامثال الكاشفة للمعاني المقربة لها الي العقول اذ تنقل المعقول الي المحسوس التي هي به الصق ولاداركه اقربنفصل حججنا واياتنا لقوم يستعملون عقولهم في تدبر الامثال واستخراج مغازيها ومراميها للوصول الي الاغراض التي لاجلها ضربت ولمثلها استعملت فيستبين الرشد من الغي والحق من الباطل ولامرما كثرت الامثال في جلاء الحقاءق وايضاح ما اشكل منها علي الناظرين ثم بين----- ان المشركين انما عبدوا غيره سفها من انفسهم وجهلا	3049	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0913	false	2397399034499632864	269	300	1455	1620	1620	300	احدكم يانف ان يساويه عبيده في التصرف ب--امواله فكيف تجعلون لله --اندادا من خلقه------------------------------- كذلك نفصل الايات لقوم يعقلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم بين الله ان المشركين انما عبدوا غيره سفها من انفسهم وجهلا-	913	-224801198080850528	158	266.0	129	579	27.288429260253906	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3052	true	5835640849927377187	114	163	592	870	1593	300	ارشد----- سبحانه الي التوحيد واقام الادلة عليه وضرب له المثل--- اعقبه---- بذكر حال للمشركين يعرفون بها وسيماء لا ينكرونها وهي انهم حين الشدة يتضرعون الي ربهم وينيبون اليه فاذا خلصوا منها رجعوا الي شنشنتهم الاولي واشركوا به الاوثان والاصنام------------------------------------------------------------------------------- فليضلوا ما شاءوا فان لهم يوما يرجعون فيه الي ربهم	3052	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0914	false	4611100863095387632	217	275	1204	1529	1662	300	ارشد الله سبحانه الي التوحيد واقام الادلة عليه وضرب--- المثل له اعقبه هنا بذكر حال للمشركين يعرفون ب-------------------ها وهي انهم حين الشدة يتضرعون الي ربهم وينيبون اليه فاذا خلصوا منها رجعوا الي كفرهم و---------------------اوثانهم لذلك خاطبهم الله بصورة الامر مع التهديد بقوله ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون فليضلوا ما شاء-ا فان لهم يوما يرجعون فيه الي ربهم	914	-224801198080850528	219	368.0	179	369	59.34959411621094	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3052	true	5835640849927377187	174	214	931	1140	1593	300	حتي يكون لهم شبه العذر فيما يفعلون بل هو الهوي المطاع والراي المتبع ثم ذكر حال طاءفة من المشركين دون سابقيهم وهم من تكون عبادتهم -لله رهن اصابتهم من الدنيا فان اتاهم ربهم منها رض-------وا واذا منعوا منها سخطوا وقنطوا	3052	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0915	false	-6310478705694635510	18	52	104	280	1567	300	حتي يكون لهم شبه العذر فيما يفعلون--------------------------------- ثم ذكر حال طاءفة من الناس--- دون سابقيهم وهم من تكون عبادتهم الله رهن اصابتهم من الدنيا فان اتاهم ربهم منها رضوا وفرحوا واذا منعو-----ا سخطوا وقنطوا	915	-224801198080850528	165	294.0	132	217	76.036865234375	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3053	true	4898429368051865821	195	260	1014	1360	1570	300	كانوا به يشركون اي اانزلنا علي هءلاء الذين يشركون في عبادتنا الالهة والاوثان كت---------ابا فيه تصديق لما يقولون وارشاد الي حقيقة ما يدعون واجمال القصد انه لم ينزل بما يقولون كتابا ولا ارسل به رسولا وانما هو شء افتعلوه اتباعا لاهواءهم ثم ذكر طبيعة الانسان وجبلته الا من عصمه------------------ الله------------------------------------------------------------------------------ فقال واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم	3053	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0915	false	-6310478705694635510	0	67	0	355	1567	300	كانوا به يشركون هل -انزلنا علي هءلاء الذين يشركون في عبادتنا --------الاوثان والاصنام كتابا فيه تصديق لما يقولون حتي يكون لهم شبه العذر فيما يفعلون--------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر حال طاءفة من الناس دون سابقيهم وهم من تكون عبادتهم الله رهن اصابتهم من الدنيا فان اتاهم ربهم منها رضوا وفرحوا واذا منعوا سخطوا وقنطوا فقال واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم	915	-224801198080850528	182	283.0	144	451	40.354766845703125	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3054	true	6822807597721317781	44	100	206	481	1514	300	وفي الحديث الصحيح عجبا للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له -ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له ثم انكر عليهم ما يلحقهم من الياس والقنوط لدي الضراء فقال اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ا---ي الم --يشاهدوا ويعلموا ان الامرين من الله	3054	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0915	false	-6310478705694635510	78	125	422	646	1567	300	وفي الحديث الصحيح عجبا للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له فان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له--------------------------------------------------------- اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وهذا انكار من الله	915	-224801198080850528	196	320.5	153	281	69.75089263916016	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3054	true	6822807597721317781	179	249	914	1263	1514	300	ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان في ذلك البسط علي من بسط له------------------------------------------------------------------------ والقدر علي من قدر عليهلدلالة واضحة لمن صدق بحجج الله اذا عاينها سورة الروم الايات 38 الي فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحون وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	3054	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0915	false	-6310478705694635510	115	270	599	1419	1567	300	ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وهذا انكار من الله علي هءلاء الناس لما يلحقهم من الياس والقنوط الم يشاهدوا ويعلموا ان كل شء بيد الله يوسع الرزق علي من يشاء ويضيقه علي من يشاء بحسب ما تقتضيه حكمته------------------------------ فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون بعد ان بين الله تعالي انه هو الذي يرزق ويمنع بين هنا الطريق الذي به تزداد اموالهم فيه وتربح فاذا كان المال مال الله اعطاكم اياه فاعطوا الاقرباء من الفقراء والمساكين الذين لا يعملون والغريب المسافر الذي نفد ماله ولا يستطيع ان يرجع الي بلده اعطوهم مما اتاكم الله ذلك هو الخير للذين يريدون رضا الله ويطلبون ثوابه والفاعلون له هم الفاءزون بالنعيم المقيم وقد جاء في الحديث الصحيح المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا رواه البخاري ومسلم وما اتيتم من ربا ليربو -في اموال الناس فلا يربو- عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	915	-224801198080850528	242	385.0	191	852	28.40375518798828	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3056	true	4995588200657634959	202	264	971	1269	1453	300	ولما بين -----انه لا زيادة الا فيما يزيده ولا خير الا فيما يختار-----------------------ه اكد ذلك بقوله الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم اي الله الذي لا تصح العبادة الا له ولا ينبغي ان تكون لغيره هو الذي خلقكم ولم تكونوا شيءا ثم رزقكم ما به تقوم شءونكم في هذه الحياة ثم يقبض ارواحكم في---- الدنيا ثم يحييكم يوم القيامة	3056	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0916	false	8797064260014663159	11	71	58	348	1605	300	ولما بين الله انه لا زيادة الا فيما يزيده ولا خير الا في الطريق المستقيم والبذل في سبيله اكد ذلك بقوله الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء انه الل--------------ه هو الذي خلقكم ثم اعطاكم الرزق الذي تعيشون به --------------------------ثم يقبض ارواحكم في هذه الدنيا ثم يحييكم يوم القيامة	916	-224801198080850528	183	261.0	142	330	55.45454406738281	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3058	true	4415170255722718251	112	233	644	1263	1609	300	ان بين ان ظهور-- الفساد ---------------كان نتيجة افعاله------م ارشدهم -----الي ان من كان قبلهم وك---انت افعالهم كافعالهم--- اصابهم----- بعذاب من عنده وصاروا مثلا لمن بعدهم وعبرة لمن خلفهم -قال قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي قل------------------ ايها الرسول لهءلاء المشركين من قومك سيروا ف------ي البلاد فانظروا -----الي مساكن الذين كفروا بالله من قبلكم وكذبوا رسله كيف اهلكناهم بعذاب منا وجعلناهم عبرة لمن بعدهم CHECK سورة الروم الايات 43 الي ثم بين سبب ما حاق بهم من العذاب فقال كان اكثرهم------ مشركين فما حل بهم من العذاب كان جزاء وفاقا لكفرهم بايات ربهم وتكذيبهم رسله سورة الروم الايات 43 الي فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	3058	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0916	false	8797064260014663159	192	286	1051	1532	1605	300	عن دينهم اذن فان الفساد في العباد انما كان نتيجة افعالهم من ثم ارشدهم الله الي ان من كان قبلهم ممن كانت افعالهم كافعالهم قد اصابهم الله بعذاب من عنده وصاروا مثلا لمن بعدهم وعبرة لمن خلفهم فقال قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين قل يا ايها النبي ل--------لمشركين-------- سيروا في نواحي ال-ارض فانظروا كيف كانت نهاية الذين مضوا---------- قبلكم لقد------------ اهلك-----------------------------------------------------هم الله وخرب ديارهم ل----------------------------------ان اكثرهم كانوا مشركين مثلكم--------------------------------------------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	916	-224801198080850528	349	509.0	275	694	50.288185119628906	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3059	true	7803582129276325184	204	253	996	1241	1472	300	يومءذ يتفرق الناس بحسب اعمالهم فريق في الجنة يءتي ثمرة عمله وفريق يزجي الي النار بما اجترح من الاثام وبما ران علي قلبه مما كسبت يداه ثم بين ان ما ناله كل منهما من الجزاء كان نتيجة حتمية لعمله فقال من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون	3059	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0917	false	-8070663321418157841	11	46	48	228	1687	300	يومءذ يتفرق الناس بحسب اعمالهم فريق في الجنة--------------- وفريق --في السعير الشوري7----------------------------------------------- ثم بين ان ما ناله كل منهم م-ن الجزاء كان نتيجة حتمية لعمله فقال من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون	917	-224801198080850528	166	281.5	133	245	67.7551040649414	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3064	true	-1193627915175548360	193	261	967	1306	1507	300	الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر دلاءل الافاق علي وحدانيته اردفها دلاءل الانفس فذكر خلق الانفس في اطوارها المختلفة من ضعف الي قوة ثم انتكاسها وتغيير حالها من قوة --------------الي ضعف ثم الي --شيخوخة وهرم وبين- انه العليم بها في مختلف احوالها الق-------دير علي	3064	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0918	false	7188594622835577791	197	257	1107	1391	1612	300	الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير والله تعالي--------------------------------------------------------------------- خلق الانفس في اطوارها المختلفة من ضعف الي قوة ثم يتغ----------ير حالها من قوة في حال الشباب الي ضعف ثم الي الشيخوخة وهرم وشيبة انه يخلق ما يشاء وهو العلم بتدبير خلقه القدير علي	918	-224801198080850528	215	359.0	166	363	59.2286491394043	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3065	true	-8571815982325501934	83	140	414	696	1569	300	يخلق ما يشاء وهو العليم القدير اي يخلق ما يشاء--------------------------- من ضعف ---وقوة و------------------------------شباب----------------------------------------------- وشيب وهو العليم بتدبير خلقه القدير علي ما يشاء لا يمتنع عليه شء اراده وهو كما يفعل هذا قادر علي ان يميت خلقه ويحييهم اذا شاء سورة الروم الايات 55 الي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون	3065	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0918	false	7188594622835577791	215	279	1181	1508	1612	300	يخلق ما يشاء وهو العليم القدير والله تعالي خلق الانفس في اطوارها المختلفة من ضعف الي قوة ثم يتغير حالها من قوة في حال الشباب الي ضعف ثم الي الشيخوخة وهرم وشيبة انه يخلق ما يشاء وهو العل-م بتدبير خلقه القدير ---------------------------------------------------------علي ايجاد ما يشاء وفي هذا اكبر الادلة علي قدرته تع----الي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون	918	-224801198080850528	160	215.5	128	389	41.131103515625	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3066	true	1834978808415922403	162	240	871	1271	1589	300	فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذا هو اليوم ------الذي انكر--------------تموه في الدنيا وزعمتم انه لن يكون لتفريطكم في النظر وغفلتكم عن الادلة المتظاهرة عليه ولما كانت الادلة تتري علي ان الدنيا دار عمل وان الاخرة دار جزاء ذكر ان المعاذير لا تجدي في هذا اليوم فلا يجابون الي ما طلبوا من الرجوع الي الدنيا لاصلاح ما فسد من اعمالهم فقال فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون اي ففي هذا اليوم لا تنفع	3066	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0919	false	2460370454114800524	40	98	215	520	1587	300	فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون وقال الذين اتاهم الله العلم والايمان لقد لبثتم في حكم الله وقضاءه في قبوركم من يوم مماتكم الي يوم القيامة فان كنتم تنكرونه فهذا هو --يوم البعث الذي انكرتموه ولكنكم كنتم-- في الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا لا تعلمون انه حق------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون ان --يوم القيامة لا ينفع	919	-224801198080850528	140	186.5	109	540	25.925926208496094	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3067	true	-672282270538648483	157	277	813	1440	1567	300	ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي والله لءن جءتهم بالايات لا يءمنون بها بل يعتقدون انها سحر مفتري وما هي الا اساطير الاولين ونحو هذا قوله ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي كذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك يختم الله علي قلوب الذين لا يعلمون حقيقة ما تاتيهم به من العبرة والعظات والايات البينات فلا يفقهون الادلة ولا يفهمون ما يتلي عليهم من اي الكتاب لسوء استعدادهم ولما دسوابه انفسهم من سوء القول والفعل فهم في طغيانهم يعمهون ثم ختم السورة بامر الرسول------- بالصبر علي اذاهم وعدم الالتفات الي عنادهم------------------ فقال فاصبر ان وعد الله حق اي فاص------------------------بر ايها الرسول علي	3067	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0919	false	2460370454114800524	133	232	695	1230	1587	300	ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون ولقد بينا لهداية الناس في هذا القران كل مثل يرشدهم الي طريق الهدي ولكنهم اعرضوا وكذبوا ولءن جءتهم يا محمد بالايات المعجزة الواضحة ليقولن الذين كفروا ما انت واتباعك الا مبطلون في دعواكم كذلك يختم الله علي قلوب الذين لا يعلمون حقيقة ما تاتيهم ---من العبر- والعظات والايات البينات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ختم السورة بامر الرسول الكريم بالصبر علي اذاهم وعدم الالتفات الي عنادهم حتي ياتي وعد الله فقال فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون اصبر ايها ال-نبي علي	919	-224801198080850528	288	422.5	232	858	33.56643295288086	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3075	true	5690916200212860876	236	296	1185	1463	1487	300	لي------------- ولوالديك --------------الي المصير------------ وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يا بني	3075	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0922	false	-5640718612763699188	139	270	717	1357	1489	300	لي ايها الانسان ولوالديك واحسن اليهما فالي الرجوع لا الي غيري وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا ما احلي هذا الكلام فان كانا كافرين وحاولا ان تكفر انت بالله فلا تطعمها ومع ذلك يجب عليك ان تبقي بارا بهما تصاحبهما بالمعروف والاحسان والعطف اما من جهة الدين واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون ان عليك ان تتبع طريق الهدي وطريق من تاب الي الله ومصيركم جميعا الي بعد مماتكم فاخبركم بما كنتم تعملون في الدنيا من خير او شر ثم عاد الي ذكر بقية وصايا لقمان لابنه فقال يبني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يا بني	922	-224801198080850528	272	462.0	212	640	42.5	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3079	true	4426399335800175710	34	138	168	686	1511	300	بالتوحيد والاخلاص والطاعة لا------------------- سبيلهما ---------ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون اي ثم --------------------------------------------مصيركم ------الي بعد مماتكم فاخبركم بما كنتم تعملون في الدنيا من خير و--شر ثم اجازيكم عليه المحسن منكم باحسانه والمسء باساءته ثم عاد الي ذكر بقية وصايا لقمان لابنه بعد ان نهي في مطلعها عن الشرك واكده بالاعتراض الذي ذكره بقوله يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله اي يا بن---------------ي ان الفع----------------------------لة من----------- الاساءة والاحسان ان تك- وزن حبة من خردل -فتكن في اخفي مكان واحرزه كجوف الصخرة او في اعلي مكان كالسم-وات او في	3079	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0922	false	-5640718612763699188	190	297	974	1476	1489	300	بالمعروف والاحسان والعطف اما من جهة الدين واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون ان عليك ان تتبع طريق الهدي وطريق من تاب الي الله ومصيركم جميعا الي بعد مماتكم فاخبركم بما كنتم تعملون في الدنيا من خير او شر--------------------------------------------------- ثم عاد الي ذكر بقية وصايا لقمان لابنه فقال يبن-----------------------------------------------------------ي انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يا بني ان الله لا يفلت من حسابه شء ان الخصلة من الاحسان او الاساءة--------- ان تكن وزن حبة--- خردل تاءهة في --------------------وسط صخرة او في -----------السماوات او في	922	-224801198080850528	321	486.0	249	655	49.007633209228516	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3083	true	-5956357547854859104	204	300	1028	1548	1548	300	الشيطان من وساوس لا تستند الي حجة ولا برهان والخلاصةاما كان لهم ان- يفكروا--- ويتدبروا حتي يعلموا الحق من الباطل والصواب من الخطا فان الرجال بالحق وليس الحق بالرجال وفي هذا ما لا يخفي من تسفيه عقولهم وتسخيف اراءهم وانهم بلغوا الدرك الاسفل في هدم العقل وعدم الركون الي الدليل مهما استبانت غايته واستقامت محجته CHECK سورة لقمان الايات 22 الي سورة لقمان الايات 22 الي ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن---------------------- فقد استمسك بالعروة الوثقي-------- والي الله عاقبة الامور -------------------------------------------------------------------------------ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور-	3083	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0924	false	3227638935492144678	1	76	4	396	1549	300	الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ---------------------اما كان لهم عقل يفكرون به ويتدبرون حتي يعلموا الحق من الباطل -------------------------------------------------------------------------------------------يفضلون اتباع الشيطان الذي يقودهم ا---------------------------لي النار------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اخلص ----------لله وهو محسن في جميع ما يقول ويعمل فقد --تمسك من حبل الله باوثق عراه والي الله عاقبة الامور اليه المصير والمرجع ثم سلي رسول الله علي ما يلقاه من اذي المشركين وعنادهم فقال ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور	924	-224801198080850528	202	280.5	162	634	31.86119842529297	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3086	true	1499452413368653330	23	162	127	823	1513	300	لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد اي له سبحانه كل ما في السم-وات والارض ملكا وخلقا وتصرفا وليس ذلك لاحد سواه فلا يستحق العبادة فيهما غيره وهو الغني عن عبادة جميع خلقه لانهم ملكه وهم المحتاجون اليه المحمود علي نعمه التي انعمها عليهم سورة لقمان الايات 27 الي ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر سبحانه انه اجري الحكمة علي لسان لقمان ثم قفي علي ذلك ببيان انه اسبغ نعمه علي عباده ظاهرة وباطنة وان له ما في السموات وما في الارضاردف ذلك ببيان ان تلك النعم وهذه المخلوقات لا حصر لها ولا يعلمها الا خالقها----------------------------------------------------- كما قال وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	3086	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0924	false	3227638935492144678	150	218	787	1122	1549	300	لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد --لله---------- ما في السماوات والارض------------------------------------- فلا يصح ان يعبد-- فيهما غيره وهو الغني عن الناس المستحق للحمد-------------------------------------------------------------------------------------- ولو انما في الارض من شجرة اقلام يبين الله تعالي ان نعم الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه المخلوقات لا حصر لها ولا يعلمها الا خالقها وان حكم الله واياته وكلماته لا تنفد ولا تحصر ولا تعد كما قال وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها	924	-224801198080850528	226	346.0	177	750	30.133333206176758	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3088	true	-5557762885845544928	1	67	3	321	1490	300	يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان--- ما يدعون- من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	3088	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0925	false	-8657197729103146353	94	242	524	1292	1594	300	يجري الي اجل مسمي ووقت معلوم ثم يعقب الله علي ما تقدم بانه الحق وان كل ما يدعونه من دونه الباطل ه---------و العلي الكبير سبحانه وتعالي عما يصفون وبعد ان ذكر الايات العلوية الدالة علي وحدانيته اشار الي اية ارضية فقال الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور الم تشاهد ايها الرسول تلك السفن تمخر عباب البحر بنعم الله المحملة عليها للناس ليريكم من اياته ولدلاءله ان في ذلك لايات لكل من راض نفسه علي الصبر علي المشاق طلبا للنظر في نفسه وفي الافاق وعودها الشكر لمانح النعيم ومسديها لنا سبحانه وتعالي ولكن الناس لا يصبرون ولا يشكرون فان اصابهم الضر جاروا وصاحوا واستجاروا وعندما ينجيهم الله من الضر لا يشكر منهم الا القليل واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	925	-224801198080850528	267	478.0	211	777	34.36293411254883	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3093	true	1141379895978847870	200	290	1007	1434	1478	300	تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين اي ان هذا القران الذي انزل علي محمد لا شك انه من عند الله وليس بشعر ولا سجع كاهن ولا هو مما تخرصه محمد صلي الله عليه وسلم وفي هذا تكذيب لقولهم وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا ثم فند تكذيبهم له واكد انه من لدن رب العالمين فقال ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون اي بل هو الحق والصدق من عند ربك انزله اليك لتنذر------------ قومك	3093	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0926	false	389053823557390962	223	258	1182	1353	1565	300	تنزيل الكتاب----------------------------- ان هذا القران الذي انزل علي محمد لا شك انه من عند الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون اختلقه محمد ونسبه الي الله كلا انه هو ا---------------------------------------------لحق والصدق من عند ربك انزله اليك ايها الرسول لتنذر قومك	926	-224801198080850528	121	199.0	93	439	27.56264305114746	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3094	true	247732590675442545	44	80	218	396	1504	300	استوي علي العرش--------------- ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع------------------------------------------------------------------------------------------------ افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم	3094	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0927	false	-8747908636523980561	17	128	86	650	1578	300	استوي علي العرش استواء يليق به ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع ليس لكم ايها الناس ما يلي اموركم ويدبرها غيره وليس لكم شفيع غيره ثم امرنا بالتذكر والتدبير فقال افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ان الله يدبر شءون الخلق وامر الارض من سماء جلاله من يوم وجودها الي ساعة تلاشيها ثم يصعد اليه الامر كله ليحكم فيه في يوم مقداره الف سنة مما تعدون ذلك هو يوم القيامة والمراد بالالف هو الزمن المتطاول وليس المقصود وحقيقة العدد كما قدمت فيجوز ان يكون ذلك اليوم اطول بكثير مما ذكر ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم	927	-224801198080850528	178	317.0	142	564	31.560283660888672	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3095	true	3061676046219027340	14	158	79	826	1567	300	الامر من السماء الي الارض ثم عروجه اليه تمثيل لاظهار عظمته كما يصدر الملك اوامره ثم يتلقي من اعوانه ما يدل علي تنفيذها في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون اي----- يدبر ------------امر الدني---------------------------ا الي ان تقوم الساعة --------ثم يصير ال-----امر كله اليه ليحكم فيه في يوم مقداره الف سنة مما كنا نعده في هذه الحيا--ة والمراد بالالف--- الزمن المتطاول وليس المقصد منه حقيقة العدد اذ هو عند العرب منتهي المراتب العددية واقصي غاياتها وليس هناك مرتبة فوقه الا ما يتفرع منه من عداد مراتبها قال القرطبي المعني ان الله تعالي جعله في صعوبته علي الكفار كخمسين الف سنة قاله ابن عباس والعرب تصف ايام المكروه بالطول وايام السرور بالقصر قال شاعرهم ويوم كظل الرمح قصر طوله دم الزق عنا واصطفاق المزاهر اه ----------------------------------------------------ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه اي لك المدبر لهذه الامو---------------ر هو ال---عالم بما يغيب	3095	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0927	false	-8747908636523980561	52	138	262	708	1578	300	الامر من السماء الي الارض ثم يعرج- اليه في ي-------------------------------------------------------------------------------وم كان مقداره الف سنة مما تعدون ان الله يدبر شءون الخلق وامر الارض من سماء جلاله من يوم وجودها الي ----------ساعة تلاشيها ثم يصعد اليه الامر كل-----ه ليحكم فيه في يوم مقداره الف سنة مما تعدون ذلك هو يوم القيامة والمراد بالالف هو الزمن المتطاول وليس المقصود و--حقيقة العدد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قدمت فيجوز ان يكون ذلك اليوم اطول بكثير مما ذكر ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم ذل-----------------------ك الموصوف بالخلق والاستواء والتدبير هو الله عالم -ما غاب -	927	-224801198080850528	259	177.0	207	879	29.465301513671875	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3100	true	8316250228756523856	41	95	239	523	1544	300	داعين ربهم خوفا من سخطه وعذابه وطمعا في عفوه عنهم وتفضله عليهم برحمته ومغفرته ومما رزقناهم--- من المال ينفقون في وجوه البر ويءدون حقوقه التي اوجبها عليهم فيه قال انس بن مالك------------- نزلت فينا معاشر الانصار كنا نصلي المغرب فلا نرجع الي رحالنا حتي نصلي العشاء مع النبي صلي الله عليه وسلم و---عن معاذ	3100	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0929	false	-1837768943219243867	15	67	86	352	1623	300	يدعون الله خوفا من ------عذابه وطمعا في ثوابه كما ينفقون ----------------------مما رزقهم الله من الاموال----- في وجوه البر ويءدون حقوقه التي اوجبها عليهم---- قال انس بن مالك رضي الله عنه نزلت فينا معاشر الانصار كنا نصلي المغرب فلا نرجع الي رحالنا حتي نصلي العشاء مع النبي صلي الله عليه وسلم والمعني عام	929	-224801198080850528	214	338.5	168	303	70.62705993652344	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3104	true	-3546580445218159471	26	61	121	312	1549	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	3104	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0930	false	-7013517596605926655	64	178	345	982	1621	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل ولقد انزلنا التوراة علي موسي كما انزلنا عليك القران فلا تكن في شك من لقاءك الكتاب وجعلنا الكتاب الذي انزلناه علي موسي مرشدا لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون وجعلنا من بني اسراءيل اءمة في الدين من انبياءهم يقومون بهداية الناس كما امرناهم لانهم صبروا علي طاعتنا وكانوا من اهل الايمان واليقين ولكن عهد هءلاء الانبياء قد ولي وعاد اليهود الي عبادة العجل من الذهب قراءات قرا حمزة والكساءي ورويس لما صبروا بكسر اللام وتخفيف الميم والباقون بفتح اللام وتشديد الميم لما صبروا ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	930	-224801198080850528	191	370.0	156	637	29.98430061340332	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3105	true	-6417548611607170437	0	115	0	612	1604	300	من بني اسراءيل رءساء في الخير يهدون اتب-اعهم واهل القبول منهم باذننا لهم وتقويتنا اياهم لانهم صبروا علي طاعتنا وعزفت انفسهم عن لذات الدنيا وشهواتها وكانوا من اهل ---------اليقين بحججنا وبما تبين لهم من الحق وفي ذلك ايماء ال------------ي --ان الكتاب الذي اتيناكه سيكون هداية للناس وسيكون من اتباعه اءمة يهدون مثل تلك الهداية ان --------------------------------------------------------------------------------ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اي ان ربك---- يقضي بين خلقه يوم القيامة فيما --كانوا فيه في الدنيا يختلفون من امور الدين والثواب والعقاب فيدخل الجنة اهل الحق ويدخل النار اهل الباطل سورة السجده الايات 26 الي اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون	3105	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0930	false	-7013517596605926655	114	207	624	1126	1621	300	من بني اسراءيل اء-مة في الدين ---من انبياءهم يقومون بهداية الناس كما امرن-----------اهم لانهم صبروا علي طاعتن-------------------------------------ا وكانوا من اهل الايمان واليقين ولكن عهد هءل----------------------------اء الانبياء قد ولي وعاد اليهود الي عبادة العجل---------------------- من الذهب قراءات قرا حمزة والكساءي ورويس لما صبروا بكسر اللام وتخفيف الميم والباقون بفتح اللام وتشديد الميم لما صبروا ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ان الله تعالي يقضي بين خلقه يوم القيامة فيما اختلفوا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون	930	-224801198080850528	286	367.5	222	722	39.61219024658203	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3106	true	3227994476182836958	2	96	13	508	1644	300	وبعد ان بين قدرته علي الاهلاكارشد --------الي قدرته علي الاحياء ليبين ان النفع والضر بيده تعالي فقال اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم الارض الجرز هي التي جرز نباتها وقطع اما لعدم الماء واما لانه رعي واكل يقال ناقة جروز اذا كانت تاكل كل شء ورجل جروز اي اكول اي الم يشاهد هءلاء المكذبون بالبعث بعد الموت والنشر بعد الفسادانا بقدرتنا نسوق الماء الي الارض اليابسة التي لا نبات فيها فنخرج به زرعا اخضر تاكل منه ما شيتهم وتتغذي به اجسامهم فيعيشون به افلا يبصرون	3106	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0930	false	-7013517596605926655	236	291	1278	1577	1621	300	وبعد ان بين قدرته علي الاهلاك يبين الله تعالي قدرته علي الاحياء فيقو-------------------------------ل اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم يشاهد هء-------------------------------------لاء الجاحدون----- انا ننزل الماء علي الارض اليابسة التي لا نبات فيها فنخرج به زرعا----- تاكل منه انعام-هم وتتغذي به اجسامهم----------- افلا يبصرون	930	-224801198080850528	255	420.5	205	503	50.695823669433594	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3107	true	6356749046440507375	16	89	89	494	1633	300	قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون اي--------------------------------------------------------------------- قل لهم ا-ذا حل--- بكم باس ال--له وسخطه في الدنيا --وفي الاخرة لا ينفعكم ايمانكم الذي تحدثونه في هذا اليوم ولا تءخرون للتوبة والمراجعة والخلاصة لا تستعجلوه ولا تستهزءوا فكاني بكم وقد حل ذلك اليوم وامنتم فلم ينفعكم الايمان واستنظرتم حلول---- العذاب فلم تنظروا ثم ----------------------------------------------------------------------------ختم السورة بامر رسوله بالاعراض عنهم وانتظار الفتح بينه وبينهم فقا-------------------------------------------ل فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	3107	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0931	false	423783149702021360	30	123	166	676	1646	300	قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون ويقول المشركون متي ستنصرون علينا في الدنيا ويفصل بيننا وبينكم في الاخرة قل لهم ايها الرسول ان يوم الفصل ان كان في الدنيا او في الاخرة سياتي فلا-------------------------------------------------------------------------- تستعجلوه واذا حل بكم------------------ ذلك اليوم فا---نه لن ينفعكم الايمان ولا تمهلون لحظة عن العذاب الذي تستحقونه وقد صدق الله رسوله ففتح عليه في الدنيا ونصره وسيلقون يوم القيامة جزاءهم ثم يختم السورة بامر رسوله بالاعراض عنهم باية قصيرة في طياتها تهديد خفي بعاقبة الامور ويدعهم لمصيرهم المحتوم فيقول فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	931	-224801198080850528	218	237.5	172	605	36.033058166503906	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3116	true	-665536624176532512	76	163	409	854	1599	300	لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا -------------تم------------------------تعون الا قليلا قل----- من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد--- يعلم الله المعوقين منك----------------------------------م والقاءلي----ن لاخوانهم هلم-- الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	3116	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0936	false	-5590246653057143455	48	218	258	1193	1594	300	لا ينجيكم الفرار من ال---------موت او القتل وان نفعكم ظاهرا فلا تتمتعون بتاخير يومكم الا تمتع-----ا قليلا وقل لهم من ذا الذي يحميكم من الله ان اراد -----------------بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا والله يعلم----- المعوقين الذين يثبطون الناس عن القتال ويمنعونهم والذين يقولون لاخوانهم هلموا الينا ولا ياتون الباس الا قليلا فلا يقربون القتال الا زمنا قصيرا ثم يتسللون ويهربون الي مساكنهم ثم ذكر الله بعض معايبهم من البخل والخوف والفخر الكاذب فقال اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد انهم بخلاء عليكم بالمعونة والانفاق فاذا طرا الخوف من الحرب رايتهم ينظرون اليك بحالة عجيبة تدور اعينهم في محاجرها كالذي يقع مغشيا عليه في حالة الموت فاذا ذهب الخوف وامنتم سلقوكم بالسنة حداد طالبين ان يشاركوكم في الغنيمة اشحة علي الخير-اولءك لم يءمنوا وهم بخلاء في كل خير حريصون علي الغناءم اذا ظفر بها المءمنون انهم حين الباس جبناء وحين الغنيمة اشحاء فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	936	-224801198080850528	372	633.5	297	972	38.2716064453125	62	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3120	true	2527121341402061384	146	214	734	1091	1572	300	فسمع ابا سفيان يقول يا معشر قريش انكم والله ما اصبحتم بدار مقام لقد هلك الكراع والخف واخلفتنا بنو قريظة وبلغنا عنهم الذي نكره ولقينا من هذه الريح ما ترون فارتحلوا فاني مرتحل فلما رجع اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت انيابه في سواد الليل AUTO الايضاح يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها	3120	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0934	false	6972612183196835645	198	258	1086	1424	1650	300	فقام ابو سفيان وقال يا معشر قريش انكم والله ما اصبحتم بدار مقام وقد ------------------اخلفتنا بنو قريظة وبلغنا عنهم الذي نكره ولقينا من شدة الريح ما ترون فارتحلوا فاني مرتحل فانطلقوا واصبح الصباح فاذا القوم قد ارتحلوا وانصرف المسلمون ووضعوا السلام وصدق الله العظيم ي-ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها	934	-224801198080850528	243	410.5	195	357	68.06723022460938	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3122	true	8976151916257504978	57	192	335	1024	1607	300	-قال المنافقون كمعتب بن قشير والذين في قلوبهم ضعف في الايمان لقرب عهدهم بالاسلام ما وعدنا الله ورسوله من الظفر والنصر -علي العدو- الا وعدا باطلا بغرنا به ويوقعنا فيما لا طاقة لنا به ويسلخنا عن دين اباءنا ويقول ان هذا الدين سيظهر علي الدين كله وانه سيفتح لنا فارس والروم وها نحن اولاء قد حصرنا هاهنا حتي ما يستطيع احدنا ان يبرز لحاجته واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا اي وحين قالت جماعة من المنافقين كعبد الله بن ابي واصحابه يا اهل المدينة ليس هذا المقام بمقام لكم فارجعوا الي منازلكم ليكون ذلك اسلم لكم من القتل وقد يكون المعني لا مقام لكم في دين محمد فارجعوا الي ما كنتم عليه من الشرك واسلموا محمدا الي اعداءه ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة اي	3122	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0935	false	6302322391812636101	81	134	466	755	1672	300	واخذ المنافقين-------------- والذين في قلوبهم مرض من ضعاف المسلمين يقولون------- ما وعدنا الله ورسوله من -------النصر وعلو الكلمة الا وعدا باطلا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت طاءف--------------------------------------------------------ة من المنافقين كعبد الله بن ابي واصحابه يا اهل المدينة ليس هذا المقام بمقام لكم فارجعوا الي منازلكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان	935	-224801198080850528	252	416.0	201	692	36.41618347167969	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3129	true	-1299619065904765272	1	65	5	334	1534	300	واعز جنده وهزم الاحزاب وحده فلا شء بعده ورويا ايضا عن عبد الله بن اوفي قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم وروي محمد بن اسحاق انه لما انصرف اهل الخندق عن الخندق قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن تغزوكم قريش بعد عامكم هذا ولكنكم تغزونهم وقد تحقق	3129	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0938	false	2636301047930320899	0	33	0	167	1606	300	واعز جنده وهزم الاحزاب وحده فلا شء بعده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي محمد بن اسحاق انه لما انصرف الاحزاب -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن تغزوكم قريش بعد عامكم هذا ولكنكم تغزونهم وقد تحقق	938	-224801198080850528	160	303.0	128	329	48.63221740722656	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3132	true	-4342658511745796927	253	287	1375	1564	1626	300	من قريش---- عاءشة وحفصة وام حبيبة وسودة وام سلمة رضي الله عنهن واربع من غير القرشيات زينب بنت جحش الاسدية و----------------------ميمونة بنت الحر-ث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب النضيرية---- وجويرية بنت الحارث المصطلقية	3132	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0939	false	1434350530017374472	245	279	1324	1509	1624	300	من قريش وهن عاءشة وحفصة وام حبيبة وسودة وام سلمة و-----------------------------------زينب بنت جحش الاسدية وثلاثا من غير قريش وهن ميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب يهودية الاصل وجويرية بنت الحارث المصطلقية	939	-224801198080850528	145	239.0	118	220	65.90908813476562	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3140	true	-7869028546992507528	115	153	671	892	1661	300	الاسلام الانقياد والخضوع لامر الله والايمان التصديق بما جاء عن الله من امر ونهي والقنوت هو الطاعة في سكون والصبر تحمل المشاق علي المكاره والعبادات والبعد عن المعاصي والخشوع السكون والطمانينة اعد الله لهم مغفرة اي هيا لهم	3140	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0941	false	1620909252960977949	128	163	713	922	1694	300	الاسلام الانقياد والخضوع لامر الله والايمان التصديق بما جاء عن الله من امر ونهي -القنوت--- الطاعة في سكون -الصبر تحمل المشاق و---المكاره والعبادات والبعد عن المعاصي -الخشوع السكون والطمانينة اعد الله لهم مغفرة--- هيا لهم	941	-224801198080850528	208	382.0	173	221	94.11764526367188	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3143	true	8894509819481971173	169	252	834	1229	1477	300	الاختيار ليس بيد الانسان في كل شء كما اعطي ذلك للزوجات بل هناك امور لا اختيار لمءمن ولا -مءمنة فيها وهي ما حكم الله فيه فما امر به فهو المتبع وما اراد النبي صلي الله عليه وسلم فهو الحق ومن -خالفهما -------------------فقد ضل ضلالا مبينا وقد نزلت هذه الايات في زينب بنت جحش بنت- عمة النبي صلي- الله عليه وسلم اميمة بنت عبد المطلب وقد خطبها --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مولاه زيد بن حارثة فابت وابي----- اخوها عبد الله بن	3143	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0942	false	-5169640378101075915	15	89	76	434	1512	300	الاختيار---- بيد الانسان في كل شء--------------------- بل هناك امور لا اختيار لمءمن ولا لمءمنة فيها وهي ما حكم الله فيه فما امر به فهو المتبع وما اراد النبي صلي الله عليه وسلم فهو الحق ومن يخالف ما حكم به الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا---- نزلت هذه الاية- في زينب بنت جحش ابنة عمة النبي عليه الصلاة والسلام ف---------------------قد خطبها الرسول الكريم ليزوجها من---------------- زيد بن حارثة مولاه فلم يقبل اخوها عبد الله ان	942	-224801198080850528	286	452.5	222	425	67.29412078857422	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3153	true	-9088860703147552848	146	217	708	1057	1462	300	روي ابن جرير عن ابي رزين قال لما نزلت اية التخيير اشفقن----------------- ان يطلقهن فقلن يا رسول الله اجعل لنا من مالك ومن نفسك ما شءت ودعنا كما نحن فنزلت هذه الاية فارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضهن واوي اليه بعضهن وكان ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وزينب وام سلمة وكان يقسم بينهن سواء وارجا منهن خمسا------------- ام حبيبة وميمونة وسودة وصفية وجويري------ة فكان لا يقسم بينهن ما شاء	3153	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0945	false	7742581181274772927	236	289	1182	1438	1493	300	روي ابن جرير عن ابي رزين قال لما نزلت اية التخيير السابقة خاف نساء النبي ان يطلقهن فقلن يا رسول الله----- لنا من مالك ومن نفسك ما شءت ودعنا كما نحن فنزلت هذه الاية فارجا رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمسا من نساءه وهن ام حبيبة وميمون------ة وصفية وجويرية وسودة فكان لا يقسم بينهن ما شاء	945	-224801198080850528	216	361.5	170	385	56.10389709472656	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3153	true	-9088860703147552848	193	300	930	1462	1462	300	عاءشة وحفصة وزينب وام سلمة وكان يقسم بينهن ------سواء وارجا منهن خمسا ام حبيبة وميمونة وسودة وصفية وجويرية فكان لا يقسم بينهن ما شاء ثم بين السبب في الايواء والارجاء وانه كان ذلك في مصلحتهن فقال ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي انهن اذا علمن ان الله قد وضع عنك الحرج في القسم فان شءت قسمت وان شءت لم تقسم لا جناح عليك في اي ذلك فعلت وانت مع هذا تقسم لهن اختيارا منك لا وجوبا عليكفرحن بذلك واستبشرن به واعترفن بمنتك عليهن في قسمك لهن وتسويتك بينهن وانصافك لهن وعدلك بينهن والله يعلم ما في قلوبكم من الميل الي بعضهن-	3153	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0946	false	6115048171543052987	2	24	8	120	1564	300	عاءشة وحفصة وزينب وام سلمة وكان يقسم بينهن علي السواء لكل واحدة ليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم ما في قلوبكم من الميل الي بعضهن	946	-224801198080850528	91	153.5	73	539	16.88311767578125	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3154	true	8748280958419444205	126	300	608	1463	1463	300	لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر انه لم يوجب علي نبيه القسم لنساءه وامره بتخييرهن فاخترن الله ورسولهاردف ذلك ذكر ما جازاهم به من تحريم غيرهن عليه ومنعه من طلاقهن بقوله ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن AUTO الايضاح تتضمن الاية الكريمة حكمين الا يتزوج عليه السلام غيرهن ولا ان يستبدل بهن غيرهن والي ذلك اشار بقوله لا يحل لك النساء من بعد اي لا يحل لك النساء من بعد هءلاء التسع اللاتي في عصمتك اليوم كفاء اختيارهن الله ورسوله وحسن صنيعهن في ذلك اخرج ابو داود في ناسخه وابن مردويه والبيهقي في سننه عن انس قال لما خيرهن فاخترن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قصره سبحانه عليهن وروي عن ابن عباس انه قال في الاية حبسه الله تعالي عليهن كما حبسهن عليه ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك اي ولا يحل لك ان تستبدل بهن ازواجا غيرهن-	3154	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0946	false	6115048171543052987	60	101	303	492	1564	300	لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيبا لا يحل لك النساء ------------------------------بعد هءلاء التسع اللاتي في عصمتك ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تستبدل بهن ازواجا غيرهن	946	-224801198080850528	182	333.0	143	856	21.261682510375977	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3156	true	7341081696547660613	81	171	413	877	1545	300	احمد والبخاري ومسلم وابن جرير وابن مردويه والبيهقي عن انس------------- قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا القوم فطعم---------وا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية	3156	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0946	false	6115048171543052987	233	300	1216	1564	1564	300	احمد والبخاري ومسلم وغيرهم------------------------ عن انس رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا القوم الي طعام فاكلوا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام ذهب جماعة وبقي- ثلاثة نفر فجاء النبي------------------- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فاخبرته بذهابهم ي---------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية-	946	-224801198080850528	294	503.0	236	486	60.49382781982422	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3158	true	-5391141690728885821	98	180	498	929	1548	300	لقلوبكم وقلوبهن من وساوس الشيطان والريب لان العين رسول القلب فاذا لم تر العين لم يشته القلب فالقلب عند عدم الرءية اطهر وعدم الفتنة حينءذ اظهر وجاء في الاثر النظر سهم مسموم من سهام ابليس وقال الشاعر والمرء مادام ذاعين يقلبها في اعين العين موقوف علي الخطر يسر مقلته ما ساء مهجته لا مرحبا بانتفاع جاء بالضرر ولما ذكر ما ينبغي من--- الاداب حين دخول-------------- بيت الرسول----- اكده بما يحملهم علي ملاطفته وحسن معاملته بقوله وما كان لكم ان تءذوا رسول الله	3158	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0947	false	-4944912010673062141	108	142	572	751	1641	300	لقلوبكم وقلوبهن من وساوس الشيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ذكر الله تعالي بعض الاداب التي يجب ان يراعوها في بيت --رسول الله اكده بما يحملهم علي ملاطفته وحسن معاملته بقوله وما كان لكم ان تءذوا رسول الله	947	-224801198080850528	138	224.0	111	453	30.46357536315918	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3160	true	1385233145670129534	186	270	984	1442	1596	300	ان الله وملاءكته يصلون علي النبي------------- الصلاة من الله الرحمة وم-------------------------------ن الملاءكة الاستغفار ف----------------------------المعني كما قال ابن عباس ان الله يرحم النبي والملاءكة يدعون له ويطلبون له المغفرة وقد اخبر الله سبحانه عباده بمنزلة عبده ونبيه في الملا الاعلي بانه يثني عليه لدي ملاءكته المقربين وان ملاءكته يصلون عليه طالبين له المغفرة من ربه وقد امرنا بان نصلي عليه بقوله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اي يا ايها الذين امنوا ادعوا له بالرحمة واظهروا شرفه بكل ما تصل اليه قدرتكم من	3160	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0947	false	-4944912010673062141	219	269	1169	1446	1641	300	ان الله -----------كان علي كل شء شهيدا 335658 الصلاة من الله الرحمة وذكره بالثناء علي الملا الاعلي ومن الملاءكة الاستغفار ومن الناس الدعاء له بالرحمة والمعني----------------- ان الله يرحم النبي والملاءكة يدعون له ويطلبون له المغفرة يا ايها المءمنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعوا له بالرحمة واظهروا شرفه بكل ما تصل اليه قدرتكم ان	947	-224801198080850528	180	277.0	145	530	33.96226501464844	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3163	true	-3335119503594045835	85	249	465	1374	1642	300	المدينة يخر-------------------جن ليلا لقضاء الحاجة في الغيطا-ن وبين النخيل بلا فارق بين الحراءر والاماء و---------كان في المدينة فساق---------------------------- يتعرضون للاماء وربما تعرضوا للحراءر فاذا كلموا في ذلك قالوا حسبناهن اماءفطلب من رسوله ان يامر الحراءر ان يخالفن الاماء في الزي والتستر ليتما يزن ويهبن فلا يطمع فيهن طامع AUTO الايضاح يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن طلب سبحانه من نبيه صلي الله عليه وسلم ان يامر النساء المءمنات المسلمات وبخاصة ازواجه وبناته بان يسدلن عليهن------------------------------------ الجلابيب اذا خرجن من بيوتهن ليتميزن عن الاماء روي علي بن طلحة عن ابن عباس قال امر الله نساء المءمنين اذا خرجن من بيوتهن في حاجة ان يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة وعن ام سلمة قالت لما نزلت هذه الاية يدنين عليهن من جلابيبهن خرج نساء الانصار كان رءوسهن الغربان من السكينة وعليهن اكسية سود يلبسنها واجمال ذلكان ---------------------------------------------------------------علي المسلمة اذا خرجت من بيتها لحاجة ان تسدل عليها ملابسها بحيث تغطي الجسم والراس ولا تبدي شيءا من مواضع الفتنة	3163	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0948	false	8661706836686091559	119	199	626	1082	1659	300	المدينة مراحيض فكان النساء يخرجن ليلا لقضاء الحاجة في البساتين وبين النخيل وكان الاماء والحراءر يخرجن في زي واحد وكان----------- فساق المدينة من المنافقين وغيرهم يتعرضون للاماء وربما تعرضوا للحراءر فامر الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نبيه صلي الله عليه وسلم ان يامر --نساء-------------------------------ه وبناته ونساء المءمنين عامة اذا خرجن لحاجتهن ان يتسترن بلبس الجلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيب وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سترن اجسامهن ما عدا الوجه والكفين ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين فعلي المسلمة اذا خرجت من بيتها لحاجة ان تسدل عليها ملابسها----------------------- ولا تبدي شيءا من مواضع الفتنة	948	-224801198080850528	255	257.0	208	1065	23.943662643432617	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3167	true	-4478855967684570060	221	254	1111	1285	1504	300	يا ايها الذين امنوا بالله ورسوله لا تءذوا الرسول بقول يكرهه ولا بفعل لا يحبه ولا تكونوا امثال الذين اذ-وا موسي نبي الله فرموه بالعيب كذبا وباطلا فبراه الله مما قالو----ه من الكذب	3167	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0949	false	8649056321851913784	267	296	1498	1651	1669	300	يا ايها الذين امنوا بالله ورسوله لا تءذوا الرسول بقول يكرهه ولا -فعل لا يحبه كالذ----------------ين اذاوا موسي--------- فرموه بالغيب كذبا وباطلا فبراه الله مما قالوه عنه من الزور	949	-224801198080850528	140	243.0	112	179	78.21228790283203	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3168	true	-3962351672237490348	46	86	215	398	1462	300	روي الشيخان عن عبد الله بن مسعود قال قسم رسول الله ذات يوم قسما فقال رجل من الانصار ان هذه القسمة ما اريد بها وجه الله فاحمر وجهه----- ثم قال رحمة الله علي موسي فقد اوذي باكثر من هذا فصبر	3168	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0950	false	6632116612679329906	3	43	16	199	1582	300	روي الشيخان عن عبد الله بن مسعود قال قسم رسول الله ذات يوم قسما فقال رجل من الانصار ان هذه القسمة ما اريد بها وجه الله فاحمر وجه النبي ثم قال رحمة الله علي موسي رم-----ي باكثر من هذا فصبر	950	-224801198080850528	175	333.0	136	188	93.0851058959961	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3185	true	-3842498120880214946	183	253	986	1333	1588	300	لا تتحرك ولا تتحول لكبرها وعظمها اعملوا ال دا-ود شكرا اي وقلنا لهم اعملوا يا ال داود بطاعة الله شكرا له علي نعمه التي انعمها عليكم في الدين والدنيا روي ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم صعد المنبر فتلا هذه الاية ثم قال ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود فقلنا ما هن فقال العدل في الرضا والغضب والقصد في الفقر والغني وخشية الله في السر والعلانية	3185	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0953	false	-6168081158754082618	0	48	0	246	1612	300	لا تتحرك ل-----------------عظمها اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور------------------------------------------------------------------------ روي الترمذي قال صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم---- المنبر فتلا هذه الاية ثم قال ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود----------------- العدل في الرضا والغضب والقصد ---------والغني وخشية الله في السر والعلانية	953	-224801198080850528	201	312.5	159	365	55.0684928894043	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3199	true	-4374959155491772701	109	235	553	1270	1634	300	بعضهم بعضا ويتلاومون علي ما كان بينهم من سوء الاعمال والسبب فيمن اوقعهم في هذا النكال والوباللرايت العجب العاجب والمنظر المخزي الذي يستكين منه المرء خجلا ثم فصل ذلك الحوار فقال يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين اي يقول الاتباع للذين استكبروا في الدنيا واستتبعوهم في الغي والضلال لولا انتم ايها السادة صدد نمونا عن الهدي لكنا مءمنين بما جاء به الرسول ثم حكي سبحانه رد الرءساء عليهم بقوله قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين اي قال الذين استكبروا في الدنيا وصاروا رءساء في الكفر والضلالة للذين استضعفوا فكانوا اتباعا لاهل الضلال منهم انحن منعناكم من اتباع الحق بعد ان جاءكم من عند الله بل انتم منعتم انفسكم حظها باجرامكم وايثاركم الكفر علي الايمان	3199	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0957	false	-1580749920644143729	8	52	54	309	1645	300	بعضهم بعضا ويتلاومون علي ما كان بينهم يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاتباع لسادتهم وكبراءهم لولا انكم صددت------------------------------------------------مونا عن الهدي لكنا مءمنين بما جاء به الرسول فيرد-------------------- ع-------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم الذين استكبروا في الدنيا وكانوا رءوس ال----كفر والضلال ا-----------------------------------------------نحن منعناكم من اتباع الحق------------------------- بل انتم اجرمتم واثرت----------------------م الكفر علي الايمان	957	-224801198080850528	197	315.5	160	717	27.47559356689453	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3201	true	5458880865538674080	0	100	0	499	1573	300	بالتاسي بمن قبله من الرسل فهو ليس بدعا من بينهم فما من نبي بعث في قرية الا كذبه مترفوها-- واتبعه ضعفاءها كما قال وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها ثم ذكر حجتهم ب--------------انهم لا حاجة لهم الي الايمان ب---ه فما هم فيه من مال وول--------------د برهان ماطع علي محبة الله اياهم ف-رد عليهم بان بسط الرزق وتقنيره كما يكون للبر يكون للفاجر ل-----ان ذلك مرتبط بسنن طبيعية واسباب قدرها سبحانه في هذه الحياة فمن احسن استعمالها استفاد منها ثم ذكر ان المتقين -------------------------------------------------------------------------------------------يمتعون اذ ذاك بغرف الجنان وهم في امن ودعة وان ال-----ذين يصدون عن سبيل الله	3201	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0957	false	-1580749920644143729	146	253	850	1402	1645	300	بالتاسي بمن قبله من الرسل فهو ليس بدعا من بينهم فما من نبي بعث في مكان الا كذبه المتنعمون واتبعه ضعفاءهم وهو هنا يبين---------------------------------------------------- حجتهم وتبجحهم بقولهم انهم لا حاجة لهم الي الايمان بالله فما هم فيه من مال وما عندهم من اولاد برهان -----علي محبة الله --لهم فيرد عليهم بان بسط الرزق وتقتيره ليس دليلا علي رضا الله او غضبه وان ذلك مرتبط بسنن-------------- قدرها الل--ه في هذه الحياة فمن احسن استعمالها استفاد منها وان كثرة الاموال والاولاد لا تقربهم الي الله اذا لم يءمنوا وان الذين امنوا وعملوا الصالحات يضاعف لهم الجزاء ويمتعون------- بغرف الجنان وهم في الغرفات امنون اما الذين يصدون عن سبيل الله	957	-224801198080850528	335	501.5	259	634	52.839115142822266	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3206	true	-6123027332424697508	0	32	0	153	1484	300	ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قل	3206	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0958	false	-8537429447297399138	221	284	1185	1511	1601	300	ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير لقد كذب الرسل قبلكم كثير من الامم وكانوا اكثر منكم قوة ومالا ولم تبلغوا ايها المشركون معشار ما منحنا اولءك من القوة والمنعة ومع ذلك اخذهم الله بظلمهم وتمردهم واهلكهم اجمعين قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قل	958	-224801198080850528	153	297.0	121	326	46.93251419067383	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3206	true	-6123027332424697508	18	79	95	361	1484	300	ما ب---صاحبكم من جنة ان----- هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق------------------------ل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان------------------------------------------------------ اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل----- ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب	3206	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0959	false	7962314944704617413	4	138	28	677	1577	300	---بان صاحبكم ليس مجنونا وما هو الا نذير لكم اما---- عذاب شديد قادم عليكم وقل ايها الرسول ما سالتكم اجرا علي هذه الرسالة التي احملها اليكم لاصلاح امركم خذوا انتم الاجر وما اجري الا علي الله وهو علي كل شء رقيب مطلع قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل ايها الرسول ان الله يلقي بالحق علي من يصطفيه وهو يرمي بهذا الحق في وجه الباطل فيمحقه انه هو علام الغيوب لا يخفي عليه هدف ولا تغيب عنه غاية قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل ايها الرسول لقد جاء هذا الحق في الرسالة والقران وفي منهجهما المستقيم وقد انتهي امر الباطل وهلك الشرك وما عادت له حياة ولم تبق منه بقية تبدي شيءا او تعيده قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب	959	-224801198080850528	227	378.0	174	656	34.60365676879883	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3214	true	7248367787083865779	60	126	332	688	1598	300	فطر الشء اوجده علي غير مثال سابق رسلا اي وساءط بينه وبين انبياءه يبلغون عنه رسالاته مثني وثلاث ورباع اي اثنين اثنين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة AUTO الايضاح الحمد لله فاطر السماوات والارض اي له سبحانه ------------------------------------------الشكر فقد ابدع خلق السموات والارض وما بينهم------ا علي غير مثال سابق واحكم تدبيرهما علي اتم نظام كما قيل ليس في الامكان ابدع مما كان جاعل الملاءكة رسلا اول--------ي اجنحة	3214	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0960	false	-9177264444742819027	108	171	582	916	1575	300	فطر الشء اوجده علي غير مثال----- رسلا--- وساءط بينه وبين انبياءه يبلغون عنه رسالاته مثني وثلاث ورباع اث---نين اثنين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ما يفتح الله ما يعطي الله اني تءفكون كيف تصرفون عن توحيد الخالق وعن الحق الي الضلال الثناء الجميل والشكر لله تعالي منشء هذا الكون--- وما فيه من خلاءق علي غير مثال سابق---------------------------------------------------------------- جاعل الملاءكة رسلا الي خلقه ذوي اجنحة	960	-224801198080850528	194	253.0	154	412	47.087379455566406	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3216	true	-2745048923695707170	255	300	1305	1539	1539	300	السعير AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر الاصل الاول وهو التوحيدثني بذكر الاصل --------------------------الثاني وهو الرسالة وسلي رسوله علي------ تكذيب قومه له بانه ليس ببدع بين الرسل فقد كذب كثير منهم قبله فعليه ان يتاسي بهم ويصبر علي اذاهم------------------------- ثم ذكر الاصل الثالث وهو البعث-	3216	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0961	false	-3846881441197949925	153	207	738	1009	1548	300	السعير نار جهنم---------- بعد ان قرر الله----------- التوحيد وهو اصل الاصول في الايمان ذكر هنا الاصل الثاني وهو الرسالة وسلي رسوله الكريم عن تكذيب قومه له بانه ليس ببدع بين الرسل فقد كذب كثير منهم قبله فعليه ان يتاسي بهم ويصبر علي اذي قومه والي الله مرجع الجميع ثم ذكر الاصل الثالث وهو البعث	961	-224801198080850528	187	302.0	149	292	64.04109954833984	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3216	true	-2745048923695707170	19	85	87	383	1539	300	ابن المنذر عن عامر بن عبد --قيس قال اربع ايات من كتاب الله اذا قراتهن فما ابالي ما اصبح عليه وامسي-- ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له- من بعده و--ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله----------- سيجعل الله بعد عسر يسرا ---------وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها	3216	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0961	false	-3846881441197949925	0	73	0	323	1548	300	ابن المنذر عن عامر بن عبد القيس قال اربع ايات من كتاب الله اذا قراتهن فما ابالي ما اصبح عليه وامسي 1 ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل لها من بعده 2 وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يونس 107 3 سيجعل الله بعد عسر يسرا الطلاق 4 وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها	961	-224801198080850528	295	551.5	229	323	91.33126831054688	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3234	true	434032094073749676	44	101	247	515	1637	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه اي ان القران الذي انزلناه اليك هو الحق من ربك وعليك وعلي امتك ان تعمل به وتتبع ما فيه دون غيره من الكتب التي اوحيت الي غيرك وهو مصدق لما مضي بين يديه مما انزل الي الرسل من قبله فصار اماما لها ا--ن الله بعباده لخبير	3234	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0965	false	-2040840802763175232	177	207	969	1116	1612	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه اي لما سبقه في العصور من -------------------------------------------------------------------------الكتب المنزلة ع-----------------------------------------------لي الرسل--- قبلك انها من نبع واحد ان الله بعباده لخبير	965	-224801198080850528	101	156.0	80	270	37.407405853271484	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3238	true	-7483766286505718570	146	241	749	1261	1563	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي وكلما استمروا في كفرهم ابغضهم ربهم وغضب عليهم ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي وكلما اطمانوا الي كفرهم خسروا انفسهم يوم القيامة وحق عليهم سوء العذاب والتكرير للتنبيه الي اقتضاء الكفر لكل من الامرين القبيحين البغض والخسران علي سبيل الاستقلال CHECK سورة فاطر الايات 40 الي سورة فاطر الايات 40 الي قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايتم ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركاءكم الذين تدعون--- من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في------------- السماوات ام ات-يناهم كتابا------------------------- فهم علي بينة منه--------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان	3238	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0966	false	7674705617977742450	209	297	1100	1568	1582	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبغضا قراءات قرا ابو عمرو وحده كذلك يجزي كل كفور بضم الياء وفتح الزاي والباقون نجزي بفتح النون وكسر الزاي 354043 ارايتم اخبروني ام لهم شرك ام لهم شركة يمسك يحفظ جهد ايمانهم بالغوا في ايمانهم نفورا تباعد اخبروني ايها المشركون عن شركاءكم الذين تعبدونهم من دون الله------ ماذا خلقوا -----------الهم شركة مع الله في خلق السماوات ام اعطيناهم كتابا ينطق بانا اتخذناهم شركاء فهم علي حجة ظاهرة من ذلك الكتاب بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان	966	-224801198080850528	173	56.0	137	789	21.926488876342773	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3239	true	-1303379702265574449	24	116	134	624	1594	300	اخبروني ايها المشركون عن شركاءكم الذين تدع-ونهم من دون الله من الاصنام والاوثاناروني اي جزء من الارض او من الاناسي والحيوان خلقوا حتي يستحقوا الالهية والشركة والخلاصةاعلمتم هذه الالهة ما هي وعلي اي حال هي فان كنتم تعلمون انها عاجزة فكيف تعبدونها وان كنتم توهمتم فيها القدرة فاروني اثرها ام لهم شرك في السماوات اي ام لهم شركة مع الله في خلق السم-وات حتي يستحقوا ما زعمتم فيهم ام ات-يناهم كتابا فهم علي بينة منه اي ام هناك كتاب اوتوه ينطق بانا اتخذناهم شركاء فهم علي حجة ظاهرة من ذلك الكتاب ب--ان	3239	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0966	false	7674705617977742450	255	290	1345	1531	1582	300	اخبروني ايها المشركون عن شركاءكم الذين تعبدونهم من دون الله ماذا----------------------------------------------------------- خل------------قوا الهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شركة مع الله في خلق السماوات-------------------------- ام اعطيناهم كتابا--------------------------------------- ينطق بانا اتخذناهم شركاء فهم علي حجة ظاهرة من ذلك الكتاب بل ان	966	-224801198080850528	174	271.0	140	495	35.15151596069336	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3240	true	3396954351246314121	92	149	495	796	1610	300	يحلم وينظر ويءجل ولا يعجل ويستر ويغفر سورة فاطر الايات 42 الي واقسموا بالله جهد ايمانهم------------------------------------------------------------ لءن جاءهم نذير------- ليكونن اهدي من احدي----------- الام------------------م فلما جاءهم نذير ما زاده-------------------------------------------------------------------م الا نفورا-------- استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا	3240	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0967	false	-9072723335499136104	39	148	190	778	1571	300	يحلم وينظر ويءجل ولا يعجل ويستر ويغفر------------------------ واقسموا بالله جهد ايمانهم اقسم المشركون بالله باغلظ الايمان وبالغوا فيها اشد المبالغة لءن جاءهم رسول ينذرهم ليكونن اكثر هداية من كل امة من الامم التي خلت من قبلهم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا فلما جاءهم رسول منهم ينذرهم ما زادهم مجيءه وانذاره ونصحه الا نفورا عن الحق استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله لقد نفروا استكبارا في الارض وانفة من الخضوع للرسول الكريم وللدين الذي جاء به ومكروا مكرا سيءا ولا يحيط ضرر المكر السء الا باهله الذين دبروه فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا	967	-224801198080850528	259	437.5	208	612	42.32026290893555	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3241	true	-5432341074472673870	3	86	19	468	1551	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم اي واقسم المشركون بالله -اغلظ الايمان وبالغوا فيها اشد المبالغة لءن جاءهم من الله رسول ينذرهم باسه ليكونن اسلك لطريق الحق واشد قبولا له من اي امة من الامم التي خلت من قبلهم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء اي ولكن حين جاءهم الرسول انعكست الاية فما زادهم مجيءه الا بعدا من الايمان بالله وانصرافا ---------------عن الحق واستكبارا عن اتباع ايات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومكروا بالناس مكرا سيءا	3241	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0967	false	-9072723335499136104	46	124	228	655	1571	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم ---------------------------------------------اقسم المشركون بالله باغلظ الايمان وبالغوا فيها اشد المبالغة لءن جاءهم ر--------سول ينذرهم----- ليكونن اكثر هداية من كل------------------- امة من الامم التي خلت من قبلهم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا فلما جاءهم رسول منهم ينذرهم ما زا----------------------------------------دهم مجيء--------------------------ه وانذاره ونصحه الا نفورا عن الحق -استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله لقد نفروا استكبارا في الارض وانفة من الخضوع للرسول الكريم وللدين الذي جاء به ومكروا------- مكرا سيءا	967	-224801198080850528	238	340.0	192	578	41.17647171020508	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3244	true	-2841018713335240886	262	289	1407	1544	1598	300	صراط مستقيم اي طريق قويم من عقاءد صحيحة وشراءع حقة حق اي--- ثبت ووجب- الاغلال واحدها غل---------- وهو ما تشد به اليد الي العنق للتعذيب والتشديد والقمح	3244	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0968	false	8264050548759641616	19	46	86	222	1607	300	صراط مستقيم--- طريق قويم من عقاءد صحيحة وشراءع حقة حق القول ثبت القول الاغلال واحدها غل بضم الغين وهو ما تشد به اليد الي العنق للتعذيب قمح ------------	968	-224801198080850528	113	192.0	89	151	74.83443450927734	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3251	true	-8179323952047032542	24	134	119	672	1489	300	اطراف المدينة رجل يعدو مسرعا لينصح قومه حين بلغه انهم عقدوا النية علي قتل الرسل فتقدم للذب عنهم ابتغاء وجه الله ونيل ثوابه قال يا قوم اتبعوا رسل الله الذي----ن لا يطلبون منكم اجرا علي تبليغهم ولا يطلبون علوا في الارض ولا فسادا وهم سالكون طريق الهداية التي توصل الي سعادة الدارين روي ان هذا الرجل يسمي حبيبا وكان نجارا قال ابن ابي ليلي سباقو الامم ثلاثة لم يكفروا قط طرفة عين علي بن ابي طالب وصاحب يس ومءمن ال فرعون ورواه الزمخشري حديثا وقال ابن كثير انه حديث منكر ثم ابان لهم -----------انه ما اختار لهم الا ما اختاره لنفسه فقال وما لي لا------- اعبد الذي فطرني واليه ترجعون	3251	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0969	false	-1477569855683889198	191	239	1080	1326	1638	300	اطراف المدينة--------- مسرعا لينصح قومه حين بلغه انهم عقدوا النية علي قتل الرسل -------------------------------------------قال ي--قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسال-----كم اجر-----------------------------------------------ا وهم مهتدون بعد ذلك بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لهم ذلك الساعي انه ما اختار لهم الا ما اختار- لنفسه فقال واي شء يمنعني ان اعبد الذي خلقني واليه ترجعون	969	-224801198080850528	188	258.5	146	575	32.69565200805664	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3260	true	9012172385101348084	177	209	958	1117	1567	300	من امرها----- والقمر قدرناه منازل اي--------------------- وجعلنا لسير القمر منازل وهي ثمانية وعشرون منزلا ينزل في كل واحد منها كل لي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة ثم يستتر ليلتين او ليلة اذا نقص الشهر فاذا كان في	3260	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0971	false	-3413133459422435303	138	199	787	1096	1685	300	من اعجاز عظيم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم وجعلنا -سير القمر منازل وهي ثمانية وعشرون منزلا ينزل في كل واحد منها كل ليلة اذ يبدو في اول الشهر هلالا ضءيلا ثم يزداد ليلة بعد ليلة الي ان يكتمل بدرا ثم ياخذ في النقصان حتي يعود ضءيلا مثل عرجون النخلة ثم يستتر ليلتين او ليلة اذا نقص الشهر والمنازل هي	971	-224801198080850528	144	235.0	113	310	46.45161437988281	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3261	true	385418022164095658	181	293	925	1551	1585	300	من ايات الله وبديع صنعه تعاقب الليل والنهار داءبين وقد جاء ذكر ذلك مرارا في القران الكريم لما لهذه الظاهرة الفلكية من الاهمية العظمي في حياة الجنس البشري وكافة الاحياء التي علي ظهر البسيطة فهي من الامور الجديرة بالتفكير للاستدلال بها علي عظمة الخالق جل شانه فالليل يسلخ من النهار والنهار يسلخ من الليل نتيجة لدوران الارض حول محورها من الغرب الي الشرق فتشرق الشمس علي بعض الافاق----------------- وتغيب عن البعض الاخر بانتظام --------تام بديع AUTO الاية الثانية وزيادة علي دوران الشمس الظاهري وسط النجوم الناشء عن دوران------------------------------------ الارض حول الشمس مرة في السنةثبت لدي----------------- ا---------------لعلماء اخيرا ان للشمس حركتين اخريين حقيقيتين احداهما حول محورها مرة في كل ست- وعشرين يوما تقريبا	3261	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0971	false	-3413133459422435303	7	88	34	483	1685	300	من ايات الله وبديع صنعه تعاقب الليل والنهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالليل يسلخ من النهار والنهار يسلخ من الليل نتيجة لدوران الارض حول محورها من الغرب الي الشرق فتشرق الشمس علي بعض الافاق فيكون عندهم نهار وتغيب عن البعض الاخر بانتظام فيكون عندهم ليل وانها --------------------------------------لظاهرة فلكية عظيمة الاهمية في حياة الجنس البشري وكافة الاحياء علي هذه الارض ---والشمس تسير الي مستقر لها بقدرة الله العزيز العليم وقد ثبت للعلماء اخيرا ان للشمس دورت----------------ين احداهما حول محورها مرة في كل ستة وعشرين يوما تقريبا	971	-224801198080850528	296	466.5	239	720	41.11111068725586	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3262	true	7065492106767921321	21	157	112	903	1728	300	يوما ----------ثانيتهما دوران الشمس ومن حولها توابعها--- الكواكب السيارة واقمارها حول مركز النظام النجومي بسرعة تقدر بنحو ماءتي ميل في الثانية فالشمس واحدة من ملايين النجوم التي تكون النظام النجومي والذي ثبت انه يدور حول مركزه ونظرا لان الشمس لا تقع عند مركزه فان لها حركة دورانية والذي يفهمه الفلكي او الرياضي من المستقر لجسم متحرك حركة دورانية انه المحور الثابت الذي تكون الحركة حوله او مركز المدار الداءري لهذه الحركة ففي الحالة الاولي يكون المستقر هو الخط الواصل بين قطبي الشمس وفي الحالة الثانية يكون هو مركز النظام النجومي باسره الذي تدور حوله الشمس وكافة النجوم الاخري واذا علمنا ان هاتين الحركتين الحقيقيتين للشمس لم تثبتا بالبرهان العلمي والارصاد الفلكية الا حديثا ادركنا ما في هذه الاية الكريمة من اعجاز عظيم AUTO الاية الثالثة قسم الفلكيو-----ن القدماء النجوم التي تقع حول مدار القمر---------- ثمانيا وعشرين	3262	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0971	false	-3413133459422435303	86	155	471	886	1685	300	يوما تقريبا والثاني---ة دورانها مع كل-------- توابعها من الكواكب السيارة واقمارها حول مركز النظام النجومي بسرعة تقدر بنحو ماءتي ميل في الثانية والشمس واحدة من ملايين النجوم التي تكون النظام النجوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واذا علمنا ان هاتين الحركتين الحقيقيتين للشمس لم تثبتا بالبرهان العلمي والارصاد الفلكية الا حديثا ادركنا ما في هذه الاية الكريمة من اعجاز عظيم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم وجعلنا سي---------------ر القمر منازل وهي ثمانية وعشرون	971	-224801198080850528	335	576.0	279	819	40.903541564941406	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3262	true	7065492106767921321	249	292	1416	1689	1728	300	واسماءها هي الشرطان البطين الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع المبسوطة النثرة الطرف جبهة الاسد الزبرة الصرفة العوا- السماك الاعزل الغفر الزبانا الاكليل قلب العقرب الشولة النعاءم البلدة سعد الذابح سعد بلع سعد السعود سعد الاخبية الفرع المقدم الفرع المءخر الرشاء او بطن الحوت	3262	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0971	false	-3413133459422435303	197	238	1084	1348	1685	300	والمنازل هي السرطان البطين الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع المقبوضة النثرة الطرف جبهة الاسد الزبرة الصرفة العواء السماك الاعزل الغفر الزباني الاكليل قلب العقرب الشولة النعاءم البلدة سعد الذابح سعد بلع سعد السعود سعد الاخبية الفرغ المقدم الفرغ المءخر---------- بطن الحوت	971	-224801198080850528	251	475.5	210	274	91.60584259033203	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3268	true	901327299267731359	0	79	0	402	1531	300	حدوثها وانها كلمح البصر او هي اقرب فقال فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون اي فلا يستطيعون ان يوصوا في اموالهم احدا اذ لا يمهلون بذلك ولا يستطيع من كان منهم خارجا من اهله ان يرجع اليهم بل تبغتهم الصيحة فيموتون حيثما كانوا ويرجعون الي ربهم-------------------------------------------------- ثم بين----- انهم بعد ان يموتوا ينفخ في الصور النفخة الثانية نفخة البعث من القبور فقال ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون اي ونفخ في الصور نفخة --ثانية	3268	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0972	false	-4171862099314613183	232	296	1305	1637	1660	300	حدوثها وانها كلمح البصر او هي اقرب فقال فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون يومذاك ل---------ن يوصوا في اموالهم بشء ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يرجعوا الي اهلهم وقد رويت في ذلك احاديث كثيرة تبين هول ذلك الموقف ثم بين الله انهم بعد موتهم---- ينفخ في الصور النفخة الثانية نفخة البعث من القبور فقال ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون ------وبعد ال----نفخة الثانية	972	-224801198080850528	247	397.0	196	459	53.81263732910156	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3268	true	901327299267731359	106	152	553	798	1531	300	انهم يعجبون حين يرون انفسهم قد خرجوا من قبورهم للبعث كما حكي عنهم بقول-ه قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا اي قالوا يا ق------ومنا انظروا هلاكنا وتعجبوا منه من بعثنا من قبورنا بعد موتنا حينءذ يجيبهم المءمنون فيقولون لهم هذا ما وعد الرحمن و---صدق المرسلون	3268	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0973	false	566588164133771937	23	58	112	296	1626	300	انهم يعجبون حين يرون انفسهم قد خرجوا من قبورهم للبعث ------------فيقولون قالوا ي--ويلنا من بعثنا من مرقدنا من الذي افاقنا من نومنا وبعثنا الي هذا الموقف فيقال--------------------------------------------------------- لهم هذا ما وعد الرحمن لقد صدق المرسلون	973	-224801198080850528	136	210.5	107	255	53.33333206176758	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3270	true	2662498027224046688	144	222	724	1163	1622	300	وامتازوا اليوم ايها المجرمو----------ن---------------------- الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين---------------------------- وان اعبدوني هذا صراط مس-----------------------------------------------------تقيم ولقد----------------------------------- اضل منكم جب--لا كثيرا افلم تكونوا تعقلون-------------------------------------- هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلو-ها اليوم بما كنتم تكفرون ال------------------------------------------------------------------------------يوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نش----------------------------------------------------------------------------------اء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخنا-هم علي مكانتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما استطاعوا مضيا ولا يرجعو---------------------------ن ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	3270	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0974	false	4118675429068278165	36	196	188	1105	1655	300	وامتازوا اليوم ايها المجرمون ابعدوا عن المءمنين وادخلوا جهنم الم اوص-----كم يا بني ادم ان لا تطيعوا الشيطان انه لكم عدو ظاهر العداوة يوردكم موارد الهلاك وان اعبدوني هذا صراط مستقيم اطيعوني فان طاعتي هي التي توصلكم الي الطريق المستقيمة لقد بينت لكم ذلك فلم تحذروا عدوكم الذي اضل منكم اجيالا كثيرة افلم تكونوا تعقلون حين اطعتموه اذهبوا الي مصيركم المحتوم هذه جهنم التي كنتم توعدون ادخولها وقاسوا حرها واحترقوا يها بسبب كفركم وجحودكم ثم بين الله تعالي ان جوارحهم تشهد عليهم وذلك بمشهد عجيب اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اليوم تلجم افواههم فلا ينطقون وتتكلم جوارحهم بما اقترفته ويا له من موقف رهيب مخيف ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لعاقبناهم علي كفرهم فطمسنا علي اعينهم فصيرناهم عميا لا يبصرون طريقا ولا يهتدون ولو اردنا لغيرنا صورهم وحولناهم الي تماثيل جامدة فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون بل يبقون في اماكنهم جامدين ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	974	-224801198080850528	378	621.5	307	922	40.99782943725586	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3274	true	6914878266319115157	172	239	896	1281	1584	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون اي ولو نشاء لعاقبناهم علي كفرهم فطمسنا علي اعينهم فصيرناهم عميا لا يبصرون طريقا ولا يهتدون الي شء واجمال المراد لو شءنا لاذهبنا احداقهم فلو ارادوا الاستباق وسلوك الطريق الذي اعتادوا سلوكه لم يستطيعوا ذلك ثم زاد في تهديدهم وتوبيخهم وبيان انه قادر علي منعهم من الحركة فقال ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	3274	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0974	false	4118675429068278165	147	184	820	1041	1655	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون--- ولو نشاء لعاقبناهم علي كفرهم فطمسنا علي اعينهم فصيرناهم عميا لا يبصرون طريقا ولا يهتدون و---------------------------------------------لو اردنا لغيرنا صورهم وحولناهم الي تماثيل جامدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	974	-224801198080850528	181	319.5	150	385	47.01298522949219	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3280	true	1167001739569024626	77	129	372	621	1493	300	قال مجاهد وعكرمة وعروة بن الزبير وقتادة جاء ابي بن خلف ----------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده عظم رميم وهو يفته بيده ويذروه في الهواء ويقول اتزعم يا محمد ان الله يبعث هذا -قال صلي الله عليه وسلم نعم يميتك الله ثم يبعثك ثم يحشرك الي النار ونزلت هذه	3280	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0976	false	-7952408906362419955	74	127	387	645	1509	300	قال مجاهد وعكرمة وعمرو بن الزبير وقتادة جاء ابي بن خلف وهو من كبار مشركي مكة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده عظم--------- يفته بيده ويذروه في الهواء ويقول اتزعم يا محمد ان الله يبعث هذا فقال الرسول الكري-----م نعم يميتك الله ثم يبعثك ثم يحشرك الي النار ونزلت هذه	976	-224801198080850528	223	404.0	176	272	81.98529052734375	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3282	true	-567621196440253735	1	91	3	453	1535	300	النار ومن فعل ذلك فهو- قادر علي ما يريد لا يمنعه شء اذ من احدث النار في الشجر الاخضر علي ما فيه من الماءية المضادة للاحتراق فهو اقدر علي اعادة الغضاضة الي ما كان غضا فيبس وبلي ثم زكي ذلك بدليل ثالث علي قدرته اعجب من سابقيه فقال اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم يقول تعالي منها هذ------ا الكافر الذي قال من يحيي العظام وهي رميم الي خطا قوله وعظيم جهله بان خلق مثلكم من العظام الرميمليس باعظم------ -----------------------------------من خلق السم-وات والارض	3282	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0976	false	-7952408906362419955	180	234	901	1182	1509	300	النار -من الشجر الاخضر قادر علي ما يريد لا يمنعه شء ثم جاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدليل ثالث علي قدرته اعجب من سابقيه فقال اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم فان خلق-------- هذا الكون الكبير العجيب لهو ---------------------------------------------------------------------------------اعظم واكبر من خلق الانسان واعادته كما قال تعالي لخلق السماوات والارض	976	-224801198080850528	195	302.5	154	499	39.078155517578125	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3290	true	8606784147137000769	266	293	1448	1585	1623	300	قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين---------------------------------------------------- فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	3290	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0979	false	-40477404049407363	54	111	321	633	1626	300	قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا لهم انكم كنتم تغشوننا وتاتوننا من الناحية التي نظن فيها الخير واليمن لتصرفونا عن الحق الي الضلال فيرد عليهم الرءساء بقولهم بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين انا ما اضللناكم بل كنتم انتم بطبيعتكم مستعدين للكفر فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	979	-224801198080850528	137	250.0	110	312	43.910255432128906	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3292	true	-2066384933490463498	63	161	363	895	1620	300	وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين اي اننا علي فرض اضلالكم وتزيين الكفر لكم لم نجبركم عليه ولم نسلبكم اختياركم فقلوبكم كانت محبة لما تفعلون مسرورة مما تاتون وما تذرون ماءلة الي الكفر والعصيان تواقة للسير علي سننه واتباع طريقته فما كان منا الا ان دعوناكم لتءمنوا بما اخترناه لانفسنا وزينه الشيطان لنا ووسوس به الينا فلبيتم دعوتنا سراعا وسرتم فيما نحن فيه ساءرون اذ كنتم لذلك مستعدين ولمثله محبين فما كان منا الا الدعوة وكانت منكم الاجابة باختياركم لا جبرا لكم ثم ذكروا نتيجة لما تقدم فقالوا فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	3292	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0979	false	-40477404049407363	86	111	504	633	1626	300	وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين انا ما اضلل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناكم بل كنتم انتم بطبيعتكم-------------------------------------------------------------------------------------------------- مستعدين للكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------ فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	979	-224801198080850528	97	142.5	76	532	18.233081817626953	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3306	true	-6272825114458735385	241	300	1245	1572	1572	300	يا ابت افعل ما تءمر--- ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما ا--سلما وتله للجبين وناديناه---------------------------------------------------------------------------------------------- ان يا ابراهيم قد صدقت ال--------------------------------------------------------------رءيا انا كذلك نجزي المحسنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم وتركنا عليه في الا-----------------------------------------------------------------------------------------------خرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسحاق نبيا من الصالحين--------------- وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما-	3306	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0983	false	-8670382967013889545	0	216	0	1183	1645	300	يا ابت افعل ما تءمر به ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما استسلما وانقادا لاوامر الله وقضاءه ووضع ابراهيم ابنه علي الارض ليذبحه وبذلك نجح ابراهيم وابنه في الامتحان ناداه الله تعالي ان ي--ابراهيم قد صدقت الرءيا وحققتها فعلا وعلم الله بذلك صدق ابراهيم واطاعة ابنه له ولر-----به كذلك نجزي المحسنين نجزيهم احسن الجزاء لقاء اطاعة اوامرنا ونجزيهم بتوجيه قلوبهم ورفعها الي مستوي الوفاء ثم بين الله عظيم صبر ابراهيم علي امتثال امر ربه مع ما فيه من عظم المشقة فقال ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم ما دمت يا ابراهيم قد جدت باعز شء عندك وهو ابنك الوحيد وما اعظم هذا الابتلاء الذي ابتليناك به انت وولدك فقد امرنا افتداءه بكبش عظيم واصبحت تلك سنة له ولمن جاء بعده وهي سنة النحر في عيد الاضحي ذكري لهذا الحادث العظيم وتركنا عليه في الاخرين وابقينا له الثناء والذكر الحسن علي الالسنة الي يوم القيامة فهو مذكور علي توالي الاجيال والقرون سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين سلام عليه من ربه يسجل في كتابه الباقي الي يوم الدين وكرر الله قوله تعالي كذلك نجزي المحسنين علي الوفاء والطاعة والاستقامة بالذكر الحسن والسلام والتكريم فانه من عباد الله المءمنين حقا ثم يتجلي عليه ربه بفضله مرة اخري فيهب له اسحاق في شيخوخته ويباركه ويبارك ذريته وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما	983	-224801198080850528	272	397.0	221	1190	22.85714340209961	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3309	true	8546479856840818284	192	252	1030	1333	1570	300	ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين اي ومن ذريتهما من احسن في عمله فامن بربه وامتثل اوامره واجتنب نواهيه ومن ظلم نفسه ودساها بالكفر والفسوق والمعاصي وفي ذلك تنبيه الي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال وان الظلم في الاعقاب لا يعود الي الاصول بنقيصة ولا عيب عليهم في شء منه كما قال ولا تزر وازرة وزر اخري	3309	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0983	false	-8670382967013889545	214	246	1171	1329	1645	300	ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ذلك تنبيه الي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال وان الظلم في الاعقاب لا يعود الي الاصول بنقيصة --------------------------------ولا تزر وازرة وزر اخري	983	-224801198080850528	158	301.0	126	303	52.14521408081055	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3320	true	-5666434357553822379	236	286	1335	1579	1661	300	دابرهم اه----- ثم اكد ما سبق من وقوع الميعاد غب توكيد مع ما فيه من تسلية لرسوله اثر تسلية فقال---------------- وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون اي واعرض ايها الرسول عن هءلاء المشركين وخلهم وفريتهم علي ربهم الي ان ياذن بهلاكهم وانظر اليهم فسوف يرون ما يحل بهم من -------	3320	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0986	false	-467369223733735860	220	253	1271	1438	1690	300	دمارهم وهلاكهم ثم اكد ما سبق من وقوع الميعاد--------------------------------------------- فقال مكررا وعيده لهم وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون ----اعرض ايها الرسول عن--------------------------------------------------------هم وانظر اليهم فسوف يرون ما يحل بهم من العذاب	986	-224801198080850528	136	205.5	107	272	50.0	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3328	true	3241256230951572450	3	30	13	159	1551	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين	3328	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0562	false	6584135409543316278	83	170	463	934	1617	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا ولما انقذنا موسي واخاه من بني اسراءيل وقطعوا البحر تعقبهم فرعون وجنوده للانتقام فلما دخل بنو اسراءيل البحر انفلق لهم فكانت فيه الطرق والسبل علي قدر عدد فرقهم فساوا فيها امنين واغري ذلك فرعون وجنده ان يكونوا من وراءهم فلحقوا بهم عند ذاك انطبق عليهم البحر وكانوا من الغارقين ولم يعرف موضع العبور من البحر ولم يرد بذلك خبر صحيح حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين	562	-224801198080850528	146	280.0	119	471	30.99787712097168	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3344	true	2410199795823998791	43	144	211	698	1512	300	يتصرف في كل هذا الملك الواسع كما -شاء دون رقيب ولا حسيب فقال هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب اي وقلنا له ان هذا الذي اعطيناكه CHECK سورة ص الايات 41 الي من الملك العظيم والبسطة في الغني والتسليط علي عالم لم يسلط عليه غيرك من العوالم الاخريعطاءنا الخاص بك فاعط من شءت وامنع من شءت غير محاسب علي شء من ذلك فقد فوضنا لك التصرف فيه كما تشاء وبعد ان ذكر ما اوتيه من نعم الدنيا التي يحار العقل في ادراكها ابان ماله في الاخرة عند ربه من مقام- كريم و---جنات و-نعيم فقال- وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	3344	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0991	false	7933127620006976802	82	136	443	692	1527	300	يتصرف في ملكه-------- الواسع كما يشاء دون رقيب ولا حسيب فقال هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب هذا عطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنا الخاص بك فاعط من شءت وامنع من شءت غير محاسب علي شء من ذلك ثم بين ان --------------------------------------------------------------------------------------------له في الاخرة عند ربه--- مقاما كريما في جنات النعيم بقوله وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	991	-224801198080850528	219	359.0	170	494	44.33198547363281	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3358	true	-830769241370202466	31	111	151	568	1589	300	يا رسول الله اني اتصدق بالشء واصنع الشء اريد به وجه الله وثناء الناس فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لا يقبل الله شيءا شورك فيه ثم تلا ا-----------لا لله الدين الخالص وبعد ان ابان----- ان راس العبادة الاخلاص للهاعقب ذلك بذم طريق المشركين فقال والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي والذين اتخذوا من دون الله اولياء يعبدونهم -يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا عند الله منزلة ويشفعوا لنا	3358	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0995	false	3463244374012113811	61	126	319	660	1547	300	يا رسول الله اني اتصدق بالشء واصنع الشء اريد به وجه الله وثناء الناس فقال الرسول الكري-----------------م والذي نفس محمد بيده لا يقبل الله شيءا شورك فيه ثم تلا قوله تعالي الا لله الدين الخالص وبعد ان بين تعالي ان راس العبادة الاخلاص ---اعقب ذلك بذم طريق المشركين ------الذين اتخذوا من--------------------------------------------------------------------- دون الله اولياء يعبدونهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا عند الله منزلة ويشفعوا لنا	995	-224801198080850528	314	567.5	252	436	72.01834869384766	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3359	true	-3535940087942451746	180	264	879	1337	1531	300	من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل-------- لكم من الانعام ثمانية از-------------------------------------------------------------واج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون AUTO تفسير المفردات التكوير في الاصل اللف واللي من كار العمامة علي راسه وكورها والمراد يذهب الليل ويغشي مكانه النهار والعكس بالعكس وسخر الشمس والقمر جعلهما منقادين له والاجل المسمي يوم القيامة والظلمات الثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة تصرفون اي يعدل بكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبادته الي عبادة غيره	3359	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0996	false	9026291391628833864	128	200	670	1055	1574	300	من نفس واحدة وخلق من هذه النفس زوجا لها وخلق لكم من الانعام ثمانية ازواج هي الابل والبقر والضان والماعز فهذه اربعة انواع ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم طورا--- بعد طور في ظلمات ثلاث هي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة ان خالق هذه الامور العجيبة هو الله المنعم المتفضل ربكم ومالك امركم له الملك علي الاطلاق في الدنيا والاخرة لا معبود بحق سواه فكيف تعدلون عن عبادته الي عبادة غيره	996	-224801198080850528	153	242.5	119	644	23.75776481628418	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3362	true	6249319987324169768	141	222	728	1153	1551	300	ان اقام الادلة علي وحدانيته تعالي وذكر ان المشركين عبدة الاصنام لا دليل لهم علي عبادتها وكان عقولهم قد ذهبت حين عبدوهااعقب ذلك ببيان ان-----ه هو الغني عما سواه من المخلوقات فهو لا يريد بعبادته جر منفعة ولا دفع مضرة ولكنه لا يرضي الكفر لعباده بل يرضي لهم الشكر وان -----------------كل نفس مطالبة بما عملت وبعدءذ ترد الي عالم الغيب والشهادة فيجازيها بما كسبت ثم اتبعه بذكر------------------------------------------------------------------------------------- تناقض المشركين فيما يفعلون فاذا اصابهم الضر رجعوا في طلب دفعه الي الله واذا	3362	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0996	false	9026291391628833864	204	292	1076	1539	1574	300	ان اقام الدليل علي وحدانيته------ وبين ان المشركين ذهبت------------------------------------- عقولهم-------- حين عبدوا الاصنام بين هنا ان الله هو الغني عما سواه من المخلوقات فهو لا يريد بعبادته جر منفعة ولا دفع مضرة ولكنه لا يرضي------ لعباده الكف------------ر وان تشكروا يرضه لكم فكل نفس مطالبة بما عملت وبعدءذ ترد الي عالم الغيب والشهادة فيجازيها بما كسبت وهذا مبدا جاء به الاسلام واصله القران الكريم ولم يستقر في فقه القانون الا في العصور الحديثة ثم بين تناقض المشركين فيما يفعلون فاذا اصابهم الضر رجعوا في طلب دفعه الي الله واذا	996	-224801198080850528	313	508.0	251	532	58.83458709716797	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3370	true	7584839217156053283	119	186	635	972	1580	300	افمن شرح الله صدره للاسلام---------------- فهو علي نور-- من ربه ف----------------------------------ويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال م----------بي--------ن الله نزل احسن الحديث كتابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متشابها مثاني تقشعر منه -------------------------جلود الذين يخشون ر-------------بهم ثم تلين جلودهم وقلو------بهم الي ذكر الله ذلك------- هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل- الله فما- له من هاد-- افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القي------------------------------------------------------------------------امة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون	3370	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0999	false	6585356399043919064	96	231	534	1236	1633	300	افمن دخل نور ا------لاسلام قلبه وهداه الله فهو علي بصيرة من ربه كمن اعرض عن ذكر الله وطبع علي قلبه ويل لمن قست قلوبهم عن ذكر الله اولءك في ضلال مبين وشتان بين الفءتين الله نزل احسن الحديث كتابا متناسقا لا اختلاف في معانيه والفاظه وهو في الذروة في الاعجاز والمواعظ والاحكام تكرر مقاطعه وقصصه وتوجيهاته ومشاهده ولكنها لا تختلف ولا تتعارض بل تعاد في تناسق علي اصول ثابتة متشابهة لا ولا تصادم فيها فاذا تليت اياته اقشعرت جلود الذين يخشون ربهم ووجلت قلوبهم ثم تلين جلودهم وتطمءن قلوبهم الي ذكر الله ذلك الكتاب هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلله الله فليس له من يهديه افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة لان يده مغلولة الي عنقه كمن هو امن لا يعتريه سوء وياتي امنا يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون	999	-224801198080850528	288	468.0	226	708	40.6779670715332	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3380	true	4841503755976237311	0	86	0	445	1565	300	قول المشركين يخالف فعلهم فحين تسالهم من خلق السم-وات والارض يقولون الله وهم مع ذلك يعبدون غيره ثم سا-لهم سءال تعجيز -----هل ما تعبدونه من وثن او صنم يستطيع ان يكشف ضرا اراده الله باحد او يمنع خيرا قدره الله لاحد اذا فالله-------------------------------------------------------------------------- حسبي ----وعليه اتوكل وبعد ان اعيت---- رسوله الحيلة في امرهمامره سبحانه ان يقول له--------م اعملوا ك------------------ما تشاءون وعلي نحو ما---- تحبون اني عامل علي طريقتي------- ويوم الحساب ترون المحق من المبطل ومن سيحل به العذاب المقيم الذي سيخزيه يوم يقوم الناس لرب العالمين	3380	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1001	false	6091904893990904476	178	281	929	1453	1557	300	قول المشركين يخالف فعلهم فحين تسالهم من خلق السماوات والارض يقولون الله وهم مع ذلك يعبدون غيره ثم يسالهم سءال تعجيز افرايتم ما ت--دعون من دون الله ان ارادني ا-----------------لله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته كلا طبعا وما دامت هذه الاصنام لا تنفع ولا تضر فقل يا محمد قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون ثم امر رسوله الكريم --------------------ان يقول لهم قل يقوم اعملوا علي مكانتكم اعملوا ما تشاءون وعلي الحال التي تحبون اني عامل حسب ما امرني الله ويوم الحساب ترون المحق من المبطل ومن سيحل عليه عذاب --مقيم ------يخزيه يوم يقوم الناس لرب العالمين	1001	-224801198080850528	295	433.5	231	571	51.66374969482422	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3383	true	-811549268274151487	142	222	745	1168	1602	300	وما وكل عليهم لي------جبرهم علي ---------الهدي ثم ذكر ان-ه ت---------عالي يقبض الارواح حين انقض-------اء اجالها ويقطع صلتها بها ظاهرا وباطنا وظاهرا فقط حين النوم فيمسك الاولي و-------------لا يردها الي البدن-- ويرسل الثانية الي البدن حين------- اليقظة و--------------------في ذلك دلاءل علي القدرة لمن يتفكر ويتدبر ثم ابا------------------------ن ان هذه الاصنام التي اتخذت شفعاء لا تملك لنفسها شيءا ولا تعقل شيءا فكيف تشفع وبعدءذ ذكر مقابحهم و------------------------------------------------------------------------معايبهم و--------------انه اذا قيل لا اله الا الله وحده ظهرت اثار النفرة ف-------------------ي وجوههم واذا ذكرت	3383	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1002	false	-4480677509465357372	19	134	98	699	1617	300	وما انت عليهم بوكيل لتجبرهم علي الايمان والهدي ثم بين الله تعالي انه يامر بقبض الارواح حين موتها بانتهاء اج-لها ويقبض الارواح التي لم يحن اجلها حين نومها-------- فيمسك التي قضي عليها الموت لا يردها الي --بدنها ويرسل الاخري التي لم يحن اجلها عند اليقظة الي اجل محدد عنده ان في ذلك لايات لقوم---------- يتفكرون من اهل العقول المفكرة المدبرة ثم بين ان---- الاصنام التي اتخذت شفعاء لا تملك لنفسها شيءا ولا تعقل شيءا فكيف تشفع لهم قل لهم يا محمد الشفاعة لله وحده وله وحده ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون ثم بين الله معايب المشركين وسخفهم بانه اذا قيل لا اله الا الله وحده نفرت قلوبهم وانقبضت وظهر الاشمءزاز علي وجوههم واذا ذكرت	1002	-224801198080850528	267	318.0	204	626	42.651756286621094	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3393	true	3097341229383812804	80	131	398	639	1436	300	احمد عن ثوبان مول------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الاية فقال رجل يا رسول الله فمن اشرك فسكت --رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال الا ومن ا-شرك-ثلاث مرات وروي	3393	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1003	false	8665252005202910653	235	282	1197	1422	1514	300	احمد عن ثوبان مولي رسول الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية قل ي--عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم-------------- فقال رجل يا رسول الله فمن اشرك فسكت الرسول الكري-----------------م ثم قال الا ومن الشرك ثلاث مرات الي -	1003	-224801198080850528	195	331.0	154	263	74.14448547363281	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3395	true	7775024619546791065	39	187	183	966	1595	300	الانفس------------ يا حسرتا علي تقصيري-------- في طاعة الله و-----سخريتي واستهزاءي بدين الله وكتابه وبرسوله وبالمءمنين CHECK سورة الزمر الايات 60 الي او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين اي او تقول لو ان الله ارشدني الي دينه وطاعته لكنت ممن اتقي الله فترك الشرك والمعاصي او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين اي او تقول حين رءية العذاب ليت لي رجعة الي الدنيا فاكون من المهتدين المحسنين لعقيدتهم واعمالهم وخلاصة ذلكان هذا المقصر تحسر علي التفريط في الطاعة وفقد الهداية ثم تمني الرجعة الي الدنيا لتدارك ما فات فاجابه سبحانه بقوله بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين اي انه لا فاءدة من ذلك فقد جاءتك اياتي في الدنيا علي لسان رسولي الذي ارسلته اليك وفي كتابي الذي يتلوه عليك ويذكرك بما فيه من وعد ووعيد وتبشير وانذار فكذبت بها واستكبرت عن قبولها وكنت ممن يعمل عمل الكافرين	3395	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1004	false	-1388971035375738736	117	193	608	1006	1589	300	الانفس يوم القيامة يا حسرتا علي تقصيري وتفريطي في طاعة الله وكثرة سخريتي واستهزاءي بدين الله وكتابه و-ر------------------------------------------سوله او تقول لو ان الله هدان---------------------------------------------ي الي دينه وطاعته لكنت -من الفاءزين او تقول ---------------------حين تري العذ----------------------------------------------------------اب ليس لي رجعة الي الدنيا فاكون من المهتدين فيقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها ليس الامر كما زعمت و-------------لا فاءدة من ذلك فقد جاءتك اياتي في الدنيا علي لسان رسولي فكذبته وكذبت باتي واستك-----------------------------------------------------------------------------برت عن قبولها وكنت ----------من الكافرين	1004	-224801198080850528	307	513.5	245	808	37.99504852294922	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3409	true	-7660258163483085749	227	276	1189	1435	1564	300	يغررك سلامتهم بعد كفرهم فان عاقبتهم الهلاك وفي هذا تسلية له صلي الله عليه وسلم ووعيد لهم ثم قال مسليا رسوله علي تكذيب من كذبه من قومه بان له اسوة في سلفه الانبياء فان اقوامهم كذبوهم وما امن منهم الا قليل فقال كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم	3409	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1007	false	-984436092618685638	219	251	1182	1345	1612	300	تغتر بسلامت----------هم فان عاقبتهم الهلاك---------------------------------------------- ثم قال مسليا رسوله عن- تكذيب من كذبه من قومه بان له اسوة في----- الانبياء مع- اقوامهم من قبله بقوله-------------------- كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم	1007	-224801198080850528	143	234.0	114	246	58.13008117675781	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3413	true	7596560485684912787	2	54	8	269	1646	300	ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءم-----------------------------------نوا------------------------------------------------------------------------------------------- فالحكم لله العلي الكبير هو الذي يريكم ايا------ته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر---------------------------------------------------------------- الا من ---------------------------------------------------------------------------------------------------ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم	3413	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1009	false	5049593493801923921	11	159	61	848	1632	300	ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا انكم ان عدتم الي الدنيا فلن تءمنوا فقد كفرتم بالله وامنتم بالشركاء وهذا العذاب الذي انتم فيه من حكم الله عليكم نتيجة لاعمالكم فالحكم لله العلي الكبير هو الذي يريكم دلاءل قدرته وينزل لكم من السماء ماء يكون سبب رزقكم لكنه لا يعتبر بتلك الايات ويستدل بها علي عظمة الخالق الاوحد الا من ينيب الي الله ويرجع اليه ثم لما ذكر ما وجههم اليه من الادلة علي وحدانيته امر عباده بالدعاء والتوجه اليه فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون فادعوا الله مخلصين له العبادة ولو كره الكافرون عبادتكم ولن يرضوا عنكم ابدا والدعاء عبادة وفي الحديث الصحيح ادعوا الله تبارك وتعالي وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء قلب غافل لاه ثم ذكر الله تعالي بعض صفاته بقوله رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم	1009	-224801198080850528	244	389.5	193	787	31.003812789916992	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3432	true	-6493673480827966328	123	266	632	1342	1529	300	----------------------------------------------------------------------------------قوم انم------------------------------------ا هذه الحياة الدني----ا ----------------متاع وان الاخرة هي دار القرار اي يا قوم ما هذا النعيم الذي عجل لكم في هذه الحياة الدنيا الا قليل المدي تستمعون به الي اجل انتم بالغوه ثم تموتون وان الاخرة هي دار الاستقرار التي لا زوال لها ولا انتقال منها ولا ظعن عنها الي غيرها وفيها اما نعيم مقيم واما عذاب اليم ثم بين----------- كيف تحصل المجازاة في الاخرة واشار الي ان جانب الرحمة فيها غالب علي جانب العقاب فقال من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي من عمل في دار الدنيا معصية من المعاصي كاءنة ما كانت فلا يعذب الا بقدرها من غير مضاعفة للعقاب ومن عمل بطاعة الله واءتمر بامره وانتهي عما نهي عنه ذكرا كان او انثي وهو مءمن بربه مصدق بانبياءه ورسله فاولءك يدخلون الجنة	3432	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1012	false	7847030405050874366	106	193	525	964	1519	300	لهم ان هذه الحياة الدنيا زاءلة وان الحياة الباقية هي حياة الخلد في الجنة فيقول يا قوم اتبعوني ارشدكم الي طريق الصلاح يا قوم ما هذه الحياة الدنيا الا متاع زاءل لا دوام له وان الاخرة هي دار القرار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين الله تعالي كيف يكون ال--جزاء في الاخرة واشار الي ان جانب الرحمة فيها غالب علي جانب الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب --فمن اتي في---- الدنيا معصية من المعاصي مه----ما كانت لن- يعذب الا بق---------------------درها ومن عمل صالحا------------------------------------- ذكرا كان او انثي وهو مءمن بربه مصدق بانبياءه ورسله فاولءك يدخلون الجنة	1012	-224801198080850528	261	371.0	204	859	30.384166717529297	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3443	true	-3143135411155878513	64	300	352	1594	1594	300	فقال الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه اي--------------------- ان الله الذي لا تصلح الالوهة الا له ولا تنبغي العبادة لغيرههو الذي جعل---- الليل للسكون والاستراحة من الحركة والتردد في طلب المعاش والحصول علي ما يفي بحاجات الحياة والنهار مبصرا اي وجعل النهار مضيءا بشمسه ذات البهجة والرواء لتتصرفوا فيه بالاسفار وجوب الاقطار والتمكن من مزاولة الصناعات ومختلف التجارات ثم ذكر نتيجة لما تقدم فقال ان الله لذو فضل علي الناس اي فهو المتفضل عليهم بالنعم التي لا تحصي ولا يمكن ان تستقصي ثم بين ان كثيرا من عباده جحدوا هذه النعم واستكبروا عن عبادة المنعم فقال ولكن اكثر الناس لا يشكرون هذه النعم ولا يعترفون بها اما لجحودهم وكفرهم بها كما هو شان الكفار واما لاهمالهم النظر وغفلتهم عما يجب من شكر المنعم كما هو حال الجاهلين ونحو الاية قوله ان الانسان لكفور وقوله ان الانسان لظلوم كفار-------------- ثم بين----- كمال قدرته المقتضية لوجوب توحيده فقال ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون اي ذلكم الذي فعل كل هذا وانعم عليكم بهذه النعم ه--------و الله الو-----------------------------احد الاحد خالق جميع الاشياء لا اله غيره ولا رب سواه فكيف تنقلبون عن عبادته والايمان به وحده مع قيام البرهان الساطع والدليل الواضح وتعبدون غيره من الاصنام التي لا تخلق شيءا وهي مخلوقة منحوتة بايديكم ثم ذكر ان هءلاء--------- ليسوا ببدع في الامم قبلهم بل قد سبقهم الي هذا----- خلق كثير فقال كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي كما ضل هءلاء بعباده-	3443	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1015	false	-7841106517868447595	163	295	878	1565	1588	300	فقال الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه من اكبر النعم علي الناس ان الله----------------------------------------------------------- جعل لهم الليل ليستريحوا فيه ----من العمل-------------------------------------------------------- والنه---------------------ار مضيءا ليعملوا فيه ويكسبوا رزقهم والله ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و المتفضل عليهم بالنعم التي لا تحصي------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يشكرون هذه النعم ولا يعترفون بها ن الانس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لظلوم كفار الاية ابراهيم ثم بين الله كمال قدرته وانه الاله الواحد ف----قال ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون ذلك---م الذي ------------انعم عليكم بهذه النعم الجليلة هو الله خالق هذا الكون وما فيه الاله الواحد المنفرد في الالوهية فاني تءفكون فالي اي جهة تصرف----------ون عن عبادته الي عبادة غيره ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ان هءلاء الجاحدين ليسوا ببدع في الامم قبلهم ف--قد سبقهم الي هذا جحود خلق كثير فقال كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون ف--كما ضل هءلاء بعبادة	1015	-224801198080850528	451	677.5	358	1338	33.70702362060547	75	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3446	true	2313984719392737217	27	98	148	544	1637	300	رتب----- سبحانه ------عمر الانسان--- ثلاث مراتب الطفولة -بلوغ الاشد الشيخو--------------------خة ومن الناس من يتوفي قبل المرتبة الاخيرة وهو-------- يفعل ذلك لتبلغوا الاجل المسمي وهو يوم القيامة ولتعقلوا ما في التنقل في هذه الاطوار المختلفة من فنون العبر والحكم وكما استدل بهذه التغيرات علي وجود الاله القادراستدل علي ذلك بانتقال الانسان من الحياة الي الموت ومن الموت الي الحياة فقال هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	3446	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1016	false	7710330829684731021	222	298	1211	1635	1648	300	رتب الله سبحانه تطور حياة الانسان في ثلاث مراتب الطفولة وبلوغ الاشد في الشباب والكهولة والشيخوخة ومن الناس من يتوفي قبل سن الشباب او الشيخوخة والله يفعل ذلك لتبلغوا الاجل المسمي وهو يوم القيامة ولتعقلوا ما في التنقل في هذه الاطوار المختلفة من فنون العبر والحكم ثم بعد هذه الادلة -------علي وجود الاله القادر يعقب عليها بعرض حقيقة الاحياء والاماتة وحقيقة الخلق والانشاء جميعا-------- هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	1016	-224801198080850528	280	463.0	225	439	63.78132247924805	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3477	true	-3194603075312154156	2	75	15	391	1692	300	الدلاءل علي وجوده تعالي وقدرته وحكمته تنبيها الي ان الدعوة الي الله هي تقرير الدلاءل علي ذاته وصفاته ثم ذكر منها الدلاءل الفلكية وهي الليل والنهار والشمس والقمر ثم اتبعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باية ارضية تشاهد راي العين في كل حين وهي حال الارض حين خلوها من المطر والنبات ثم حالها بعد نزول المطر فهي تنتعش بعد ان كانت ميتة وتهتز بعد ان كانت ساكنة والذي احياها ه-و الذي-------------- يحيي الموتي انه علي كل شء قدير	3477	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1024	false	6627467953792101019	100	209	527	1089	1542	300	الدلاءل علي وجوده تعالي وقدرته وحكمته و---------------------------------------------------------------------منها-------------------- الليل والنهار والشمس والقمر ثم ينبه الناس ان لا يسجدوا للشمس ولا القمر بل ان يعبدوا الله وحده الذي خلق هذا الكون العجيب وهنا مكان سجود اذا قرا القارء القران وبلغ هاتين الايتين عليه ان يسجد فان استكبر هءلاء المشركون الذي يعبدون غير الله عن السجود فان الله لا يعبا بهم فعنده الملاءكة يسبحون له بالليل والنهار لا يملون من ذلك ولا يسامون ثم بين بعد ذلك باية ارضية تراها---- العين في كل حين وهي حال الارض هامدة يابسة لا -------نبات فيها----------------------- تنتعش----------------- وتهتز بعد ان ينزل المطر والذي احياها هذه الحياة قادر علي ان يحيي الموتي انه علي كل شء قدير	1024	-224801198080850528	200	289.0	158	702	28.490028381347656	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3480	true	1153615167138143153	144	232	702	1152	1472	300	رسوله علي ----ما يصيبه من اذي المشركين وطعنهم في كتابه------------- وحثه علي الصبر وا--لا يضيق صدره بما حكاه عنهم من نحو قولهم وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وقولهم فاعمل اننا عاملون فما قاله اولءك الكفار في شانه وشان ما انزل اليه من القران لا يعدو شان ما قاله امثالهم من الامم السابقة ثم اجاب عن شبهة قالوها وهي هلا نزل القران بلغة العجمب-------انه لو نزل كما يريدون- لانكروا---- ايضا وقالوا ما لنا ولهذا ثم ذكر ان الق-------------------------ران هداية وشفاء للمءمنين ---والذين لا------- يءمنون به في اذانهم	3480	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1025	false	1658439551644523645	7	89	28	434	1510	300	رسوله الكريم عما يصيبه من اذي المشركين وطعنهم فيه وفي الكتاب العزيز وحثه علي الصبر وان لا يضيق صدره بما يقو-------------------------------------------------------------------------------لون فقد قيل مثله للرسل الذين جاءا قبله ومع كل ذلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم-------------------------- ثم اجاب عن شبهة قالوها وهي هلا نزل القران بلغة العجم هذا مع انه لو نزل بلغة اعجمية لانكروا ذلك ايضا وقالوا ما لنا ولهذا ثم قال لرسوله الكريم قل لهم ان هذا القران هدي-- وشفاء للمءمنين اما الذين كفروا ولم يءمنوا به فك---انهم	1025	-224801198080850528	236	324.0	184	516	45.73643493652344	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3482	true	6391585421448056766	0	58	0	295	1557	300	يبصرون حججه ومواعظه ونحو الاية قوله في وصفه ولا يزيد الظالمين الا خسارا ثم مثل حالهم باعتبار عدم فهمهم له بحال من ينادي من مكان بعيد ----لا يسمع من يناديه فقال اولءك ينادون من مكان بعيد قال الفراء--- تقول العرب للرجل الذي لا يفهم كلامك انت تنادي من مكان بعيد ول------ثاقب الراي انك لتاخذ الامور من مكان قريب	3482	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1025	false	1658439551644523645	94	144	455	706	1510	300	يبصرون حججه ومحاسنه---------------------------------------------------- ثم مثل حالهم باعتبار عدم فهمهم له بحال من ينادي من مكان بعيد فهو لا يسمع من يناديه----- اولءك ينادون من مكان بعيد قال اهل اللغة تقول العرب للرجل الذي لا يفهم كلامك انت تنادي من مكان بعيد وللفهيم ثاقب الراي انك لتاخذ الامور من مكان قريب	1025	-224801198080850528	231	407.0	184	308	75.0	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3486	true	-8369106101415922175	247	299	1270	1540	1546	300	هذا اليوم لا سبيل للخلق الي معرفته فلا ----------------------------يعلمه الا هو وان علم الحوادث المقبلة في اوقاتها المعينة مما استاثر الله به فلا يعلم احد متي تخرج الثمر من الاكمام-- ولا متي تحمل المراة ولا متي تضع ثم ذكر انه سبح----انه يوم القيامة ينادي المشركين تهكما وتقريعا ----------لهم اين شركاءي الذين كنتم	3486	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1026	false	-8377137308573681080	79	133	435	709	1581	300	هنا ان--- لا سبيل------ الي معرفة يوم القيامة وتحديد موعده فذاك لا يعلمه الا هو وان علم الحوادث المقبلة في اوقاتها عند--------------- الل---ه فلا يعلم احد متي تخرج الثمر من --اكمامها ولا متي تحمل المراة ولا متي تضع ثم ذكر---- سبحانه انه يوم القيامة ينادي المشركين -------تقريعا لهم فيقول لهم اين شركاءي الذين كنتم	1026	-224801198080850528	218	359.5	174	314	69.42675018310547	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3488	true	1059566555213638712	150	207	749	1087	1587	300	والخير---- المال والصحة والعزة والسلطان ونحوهما والشر الفقر والمرض ونحوهما والياس انقطاع الرجاء من حصول الخير والقنوط بالفتح من اتصف بالقنوط بالضم وهو ظهور اثر الياس علي الانسان من المذلة والانكسار والرحمة هنا الصحة وسعة العيش------------------- والضراء-------------- المرض وضيق العيش ونحوهما هذا لي اي هذا ما استحقه لما لي من الفضل والعمل والحسني الكرامة وال--غليظ هنا الكثير	3488	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1026	false	-8377137308573681080	8	62	37	337	1581	300	-الخير علي المال والصحة والجاه والسلطة وغيرها ---الشر الفقر والمرض وكل سوء----------------------------------- والقنوط بضم القاف----------------------- ظهور اثر الياس علي الانسان من المذلة والانكسار -الرحمة---- الصحة وسعة العيش وكل ما يسر الانسان والضراء ضد الرحمة مثل المرض وضيق العيش ونحوهما هذا ل---ي هذا ما استحقه لما لي من الفضل والعمل -الحسني الكرامة عذاب غليظ ------كثير	1026	-224801198080850528	232	346.0	191	377	61.53845977783203	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3492	true	-2629559790205652179	140	245	763	1300	1579	300	اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد اي كفي بالله شهيدا علي افعال عباده واقوالهم وهو يشهد بان محمدا صادق فيما اخبر به عنه كما قال لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه الاية وقوله قل اي شء اكبر شهادة قل الله وقصاري ذلكالم تكفهم هذه الدلاءل الكثيرة التي اوضحها سبحانه في هذه السورة وفي كل سور القران وفيها البيان الكافي لاثبات وحدانية الله وتنزيهه عن كل نقص واثبات النبوة والبعث وبعد ان اقام الادلة واوضح الحجج حتي لم يبق بعدها مقال لمتنعت ولا جاحدبين سبب عنادهم واستكبارهم----------------------------- ----------فقال الا انهم في مرية من لقاء ربهم ا-ي انهم---------------- في شك----- من البعث والجزاء	3492	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1027	false	-5524543179712239890	210	290	1088	1485	1539	300	اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد--- كفي بالله شهيدا علي افعال عباده واقوالهم وعلي صدق---- محمد------ فيما اخبر به عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------الم تكفهم هذه الدلاءل الكثيرة التي اوضحها سبحانه في هذه السورة وفي كل---- القران وفيها البيان الكافي لاثبات وحدانيت----ه وتنزيهه عن كل نقص ثم بين الله---------------------------------------------------------------------------------- سبب عنادهم واستكبارهم بعد كل ما تقدم من حجج وبينات فقال في الختام الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط انهم في شك عظيم من البعث والجزاء	1027	-224801198080850528	316	520.0	252	598	52.84280776977539	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3494	true	-6041238870542507229	33	130	190	725	1640	300	ان ما جاء في هذه السورة موافق لما في تضاعيف الكتب المنزلة علي ساءر الرسل من الدعوة الي التوحيد -----والايمان باليوم الاخر -------------------------------------والتزهيد في جمع حطام الدنيا والترغيب فيما عند الله ثم ذكر--------------------------------------------------------------------------------------- ان ما في السم-وات والارض فهو مهلكه وتحت قبضته ول--------ه التصرف في-----ه ايجادا واعداما وتكوينا وابطالا وان السم-وات والارض علي عظمهما تكاد تتشقق فرقا من هيبته وجلاله سبحانه وان الملاءكة ------------------ينزهونه عما لا يليق به من صفات النقص ويطلبون المغفرة لعباده المءمنين------------------------------------ ثم اردف هذا -تسلية --رسوله صلي الله عليه وسلم بانه ليس بالرقيب علي عبدة الاصنام والاوثان-- يستطيع ان يردهم الي سواء السبيل	3494	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1028	false	3394230148541922992	74	193	393	1051	1587	300	ان ما جاء في هذه السورة موافق لما في------- الكتب المنزلة علي ساءر الرسل من الدعوة الي --توحيد الله والايمان باليوم الاخر وامر النبوة والتحلي بالاخلاق الفاضلة والتزهيد في جمع حطام الدنيا والعمل علي سعادة الانسان والمجتمع وهذا كله انما يوحي اليك ايها الرسول الكريم من الله العزيز الحكيم ثم بين الله تعالي ان ما في السماوات والارض -----------تحت قبضته وفي ملكه له التصرف فيه وحده ايجادا وعدم------------------ا وان السماوات والارض علي عظمه-ا تكاد تتشقق فرقا من هيبته وجلال-------ه وان الملاءكة يسبحون بحمد ربهم وينزهونه عما لا يليق به-------------- ويطلبون المغفرة لعباده المءمنين وبين بوضوح ان الله هو الغفور الرحيم ثم اتبع ذلك بتسلية الرسول الكري-------------م بانه ليس ---رقيبا ولا وكيلا علي المشركين حتي يستطيع ----ردهم الي سواء السبيل	1028	-224801198080850528	388	578.5	314	738	52.57452392578125	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3496	true	6244412564850054845	94	162	507	837	1550	300	بلغة العرب ليفهمه قومه من اهل مكة وما حولها--------------------------------------------------- كما قال وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم وي--------------نذرهم ب-------ان يوم القيامة ات لا شك فيه وان الناس اذ ذاك ------فريقان فريق يدخ-------------------------------ل الجنة ب--------ما قدم من صالح الاعمال وفريق يدخ--ل النار بما دسي به نفسه من سيء الفع-ال ثم ذكر----------- ان حكمته اقتضت ان يكون الايمان بالتكليف اختيارا ولم يشا ان يكون قسرا وجبرا ولو	3496	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1028	false	3394230148541922992	211	300	1141	1587	1587	300	بلغة قومه- ليفهموه لينذر- اهل مكة ومن حولهم من العرب ابتداء ثم ينشرونه في العالم وهذه سنة الله كما قال وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم ابراهيم وكذلك لتنذرهم يا محمد ان يوم القيامة ات لا شك فيه وان الناس في ذلك اليوم فريقان فريق في الجنة وفريق في السعير الاول يدخل الجنة بايمانه وما قدم من صالح الاعمال والثاني يدخل النار بكفره وما قدم-- من س-ء الاعمال ثم ذكر الله تعالي ان حكمته اقتضت ان يكون الايمان--------- اختيارا ولم يشا ان يكون قسرا وجبرا ولو-	1028	-224801198080850528	272	407.5	212	461	59.00217056274414	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3501	true	-7441605868321738568	239	296	1242	1560	1581	300	المشركين يشق عليهم دعوتهم الي التوحيد وترك الانداد والاوثان -------وان الله يهد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من يشاء من عباده لهدي دينه وانهم------------------------- ما خالفوا الحق الا--- بعد ابلاغه اليهم وقيام الحجة عليهم وانه ما حملهم علي ذلك الا البغي وال----عدوان والحسد وانه------------------------------------------ لولا الكلمة السابقة من الله بانظار--- المشركين باقامة حسابهم الي يوم المعاد- لعجل----- لهم العقوبة في الدنيا وان	3501	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1030	false	-718600678390004405	65	158	340	845	1608	300	المشركين كبر عليهم دعوتهم الي التوحيد وترك الانداد والاوثان ولذلك اوصي الله المءمنين ان يقيموا الدين باعطاءه حقه وان لا يختلفوا ولا يتفرقوا فيه وقد هداهم الي ذلك لانه اصطفاهم من بين خلقه فالله سبحانه يصطفي من يشاء ويوفق للايمان واقامة الدين من يرجع اليه والمشركون ما خالفوا الحق الا من بعد ما بلغ----هم وقامت الحجة عليهم وما فعلوا ذ--------لك الا --بغيا منهم وعدوانا وحسدا ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم لولا الكلمة السابقة من الله حول امهال المشركين --------------الي يوم القيامة لعجل الله لهم العقوبة في الدنيا وان	1030	-224801198080850528	218	290.5	173	533	40.90056228637695	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3502	true	-7336973938354154812	2	25	12	134	1644	300	الاولي ليسوا علي يقين من امرهم وايمانهم وانما هم مقلدون لاباءهم واسلافهم بلا دليل ولا برهان وهم--------------------------- في حيرة من امرهم وشك مريب --------	3502	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1030	false	-718600678390004405	159	190	849	1006	1608	300	الكتاب ليسوا علي يقين من امرهم وايمانهم وانما هم مقلدون لاباءهم واسلافهم بلا دليل ولا برهان ولذلك انهم لفي شك منه مريب فهم في حيرة من امرهم وشك جعلهم في ريب	1030	-224801198080850528	111	208.5	89	157	70.70063781738281	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3506	true	-7761855163366429102	171	212	910	1115	1630	300	---بين هنا ان الذين يخاصمون في دين الله من بعد ما استجاب الناس له ودخلوا فيه افواجا حجتهم في الصرف عنه زاءفة لا ينبغي النظر اليها وعليهم غضب من ربهم لمكابرتهم للحق بعد ظهوره ولهم عذاب شديد يوم القيامة روي ان	3506	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1031	false	7970990903337685694	27	59	140	295	1552	300	ثم بين---- ان الذين يخاصمون في دين الله من بعد ما استجاب الناس له------------------ حجتهم باطل-------------ة لا ينبغي النظر اليها وعليهم غضب من ربهم بسبب كفرهم-------------- ولهم عذاب شديد يوم القيامة ان ----	1031	-224801198080850528	135	224.0	106	208	64.90384674072266	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3509	true	4710287924043110635	68	133	378	702	1533	300	العذاب ثم بين ان من يعمل للا---------------خرة يرجو ثوابها يضاعف له فيها الجزاء الي سبعماءة ضعف ومن يعمل ل-------لدنيا وجلب لذاتها يءت-----ه ما يريد وليس له في الاخرة نصيب من نعيمها--------------------------------------------------------------------------------- ثم اعقب هذا بذكر ما وسوست به الشياطين للمشركين-- وزينت لهم به من الشرك بالله وانكار البعث الي نحو ذلك ثم بين انهم كانوا يستحقون العذاب العاجل علي ذلك لكنه---------- اجله لما سبق في	3509	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1031	false	7970990903337685694	219	300	1136	1552	1552	300	السماء ثم بين ان من كان يريد بعمله ثواب الاخرة------------ يضاعف له اجره اضعافا كثيرة ومن كان يريد باعماله متاع الدنيا وجلب لذاتها يعطه الله ما يريد وليس له في الاخرة نصيب من نعيمها ومثل ذلك في سورة ال عمران ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين ال عمران ثم اعقب ذلك بذكر ما وسوست به الشياطين ل--شركاءهم وزينت لهم--- من الشرك بالله وانكار البعث والجزاء و----------انهم كانوا يستحقون العذاب العاجل علي ذلك لكن الله تعالي اجله لما سبق في-	1031	-224801198080850528	238	352.5	187	444	53.60360336303711	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3515	true	-6087229263056247065	25	112	145	595	1582	300	الله باطلهم وما بهتوك به ويثبت الحق الذي انت عليه بقضاءه الذي لا مرد له فيكون هذا كلاما معترضا بين ما قبله وما بعده مءكدا لما سبق من الكلام من كونهم مبطلين في نسبة الافتراء الي من هو اصدق الناس حديثا انه عليم بذات الصدور فيعلم ما تكنه ال--ضماءر-- وتنطوي عليه السراءر وتجري الامور بحسب علمه الواسع المحيط بكل شء ثم امتن -----علي عباده بقبول توبتهم اذا هم تابوا ورجعوا اليه فقال وهو الذي يقبل التوبة عن عباده بالتجاوز عما فرط منهم من الذنوب واقترفوا م-----------ن السيءات	3515	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1032	false	257853084921298988	224	275	1151	1418	1547	300	-----باطلهم بما بهتوك به ويثبت الحق الذي انت عليه بوحيه وارادته فانت علي حق وهم علي باطل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه عليم بذات الصدور فيعلم ما يختلج في ضماءرهم وتنطوي عليه الس--------------------------------------------راءر ثم يمتن الله علي عباده فيكرر انه------------------------------------------ يقبل التوبة عن عباده وي-تجاوز عما فرط منهم تفضلا منه ورحمة بعباده ويعفوا عن السيءات	1032	-224801198080850528	170	222.5	133	470	36.17021179199219	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3518	true	7758817446345376021	33	59	161	305	1578	300	تعالي خبير بما يصلح عباده من توسيع الرزق وتضييقه ف----------------------------------------يقدر لكل منهم ما يصلحه ف------------------------------------------------------------يبسط ويقبض ويعطي ويمنع و---------لو اغناهم جميعا لبغوا ولو افقرهم جميعا لهلكوا	3518	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1033	false	8940040849661080031	103	150	576	826	1647	300	تعالي خبير بما يصلح عباده من توسيع الرزق وتضييقه فهو لا يعطيهم كل ما يطلبون من الارزاق بل يقدر لكل منهم ما يصلحه فان كثرة الرزق علي الناس تجعلهم يتجبرون ويتكبرون فالله تعالي يبسط لمن يشاء--- ويمنع عمن يشاء ولو اغناهم جميعا لبغوا ولو افقرهم جميعا لهلكوا	1033	-224801198080850528	132	218.0	107	253	52.173912048339844	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3524	true	5152631038496258429	35	65	182	339	1621	300	قوله------ وشاورهم في الامر وعن--------- الحسن------- ما تشاور قوم الا هدوا لارشد امرهم وقال ابن العربي الشوري الفة للجماعة وصقال للعقول وسبب الي الصواب وما تشاور قوم قط الا هدوا	3524	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1035	false	-2043170148898773597	58	92	324	503	1645	300	قوله تعالي وشاورهم في الامر ال عمران قال الحسن البصري ما تشاور قوم الا هدوا لارشد امرهم وقال ابن العربي الشوري الفة للجماعة وصقال للعقول وسبب الي الصواب وما تشاور قوم قط الا هدوا	1035	-224801198080850528	154	280.5	124	179	86.03351593017578	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3530	true	-8570890717533179788	189	279	944	1395	1508	300	عليك الا----------------- ان تبلغهم ما ارسلناك به اليهم فاذا انت بلغته فقد اديت ما كلفت به ونحو الاية قوله لست عليهم بمصيطر وقوله ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وقوله فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب وبعدءذ ذكر طبيعة الانسان وغريزته في هذه الحياة------ فقال وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور اي وانا ا-------------ذا اغنينا ابن ادم فاعطيناه من لدنا سعة في الرزق او في الصحة او في الامن سر بما اتيناه وان اصابته فاقة او مرض بما	3530	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1036	false	-2044303798802009782	214	283	1117	1471	1561	300	عليك الا البلاغ ان وظيفتك ان تبلغ---------------------- فاذا انت بلغت- فقد اديت الامانة------------------------------------------ ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء البقرة ثم بين الله تعالي طبيعة الان------------------------سان وغريزته في هذه الحياة وضعفه فقال وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور هذه هي طبيعة الانسان اذا اغنيناه و-------اعطيناه-------- سعة من الرزق فرح وبطر -----------------------------وان اصابته فاقة او مرض بما	1036	-224801198080850528	258	400.0	205	487	52.977413177490234	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3531	true	6586737887506814764	233	300	1130	1484	1484	300	بعد ان ذكر سبحانه تقسيم النعم الجسمانية التي ي---هبها لعبادهاردفها تقسيم النعم الروحية وابا---------------------------------ن ان الناس محجوبون عن ربهم لانهم في عالم المادة وهو منزه عنها ولكن من رق حجابه وخلصت نفسه واصبح في مقدوره ------------ان يتصل بالملا الاعلي يستطيع ان يكلم ربه علي احد --اوجه ثلاث-ة ان يحس بمعان تلقي في قلبه او يري رءيا منامية كرءيا الخليل ابراهيم عليه السلام ذبح -------------------ولده ان يسمع كلاما-	3531	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1037	false	4720952324734276975	87	164	418	817	1509	300	بعد ان -------بين تعالي النعم الحس---ية التي يعيش بها الناس بين هنا النع-----م الروحية التي تحيا بها القلوب وتعمر الانفس وبين ان الناس محجوبون عن ربهم لانهم في عالم المادة وهو منزه عنها ولكن من رق حجابه وخلصت نفسه من شواءب المادة فانه يستطيع ان يتصل بالملا الاعلي وان يسمع كلا-م ربه ب---احد الاوجه الاتية ان يحس بمعان تلقي في قلبه او يري رءيا صادق-ة كرءيا الخليل ابراهيم بانه ي------ذبح ولده ورءيا الانبياء وحي ان يسمع كلاما	1037	-224801198080850528	259	392.5	201	425	60.94117736816406	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3532	true	8270412560512422956	0	62	0	300	1435	300	من وراء حجاب كما سمع موسي عليه السلام من غير ان يبصر من يكلمه فهو قد سمع كلاما ولم ير المتكلم ان يرسل اليه ملكا فيوحي ذلك الملك ما يشاء الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ذكر----------- انه كما اوحي الي الانبياء قبل--------ه اوحي اليه القران -------وما كان قبله-------- يعلم ما--- القران وما الشراءع التي بها هداية البشر وصلاحهم في الدارين	3532	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1037	false	4720952324734276975	164	228	817	1124	1509	300	من وراء حجاب كما سمع موسي عليه السلام من غير ان يبصر من يكلمه ف---قد سمع كلاما ولم ير المتكلم ان يرسل الله ملكا فيوحي ال------------------ي النبي ما كلف به--------- ثم ذكر الله تعالي انه كما اوحي الي الانبياء قبل محمد فقد اوحي اليه القران الكريم وما كان محمد قبل ذلك يعلم ما هو القران وما الشراءع التي بها هداية البشر وصلاحهم في الدارين	1037	-224801198080850528	254	437.0	200	337	75.37091827392578	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3534	true	2420542208512226872	254	300	1347	1587	1587	300	اقسم سبحانه---- بكتابه المبين لطريق الهدي -انه جعل هذا القران بلغة العرب لغة قومك ليفقه------------وا معناه ويحيطوا به خبرا وانه محفوظ في علمه تعالي فليس هو من عند محمد كما تدعون و-------------اننا لن نترك تذكيركم به لاجل--- اعراضكم عنه وانهماككم في الكفر به--------------- رحمة منا ولطفا-	3534	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1038	false	-1057378032287079293	121	172	740	1003	1708	300	اقسم الله تعالي بكتابه المبين لطريق الهدي وانه جعله---------- بلغة العرب لغة قومك ايها الرسول ليفهموا معناه و----------------انه محفوظ في علمه تعالي فليس هو من عند محمد كما تدعون يا مشركي قريش اننا لن نترك تذكيركم به بسبب من اعراضكم عنه وانهماككم في الكفر به وانما نفعل ذلك رحمة منا ولطفا	1038	-224801198080850528	198	314.5	158	289	68.5121078491211	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3536	true	-3789611972470597985	265	300	1379	1583	1583	300	واصله موضع- فراش الصبي سبلا واحدها سبيل وهي الطريق بقدر اي بمقدار تقتضيه الحكمة والمصلحة فانشرنا اي احيينا ميتا اي--- خالية من النبات الازواج اصناف المخلوقات لتستووا علي ظهوره اي لتستقروا عليها سخر ذلل مقرنين-	3536	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1038	false	-1057378032287079293	68	96	412	590	1708	300	وحالهم مهدا فراشا----- سبلا طرقا------------------ بقدر--- بمقدار تقتضيه الحكمة والمصلحة فانشرنا ف--احيينا ميتا يابسة خالية من النبات الازواج اصناف المخلوقات لتستووا علي ظهوره ---لتستقروا عليها سخر ذلل مقرنين	1038	-224801198080850528	158	260.5	132	209	75.59808349609375	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3537	true	-3562377688508223746	34	122	190	677	1624	300	ان ذكر ان المشركين منهمكون في كفرهم واعراضهم عما جاء به القران من توحيد الله والبعثابان هنا ان افعالهم تخالف اقوالهم فا-ن سالتهم عن الخالق لهذا الكون من سماءه وارضه ليقولن الله وهم ------------مع اعترافهم ب-------ه يعبدون الاوثان والاصنام ثم ذكر سبحانه جليل اوصافه فارشد الي انه هو الذي جعل ال----ارض فراش------ا وجعل فيها طرقا لتهتدوا بها في سيركم ونزل من السماء ماء بقدر الحاجة يكفي --زرع النبات وسقي الحيوان وخ---------------------------------------------------------------------------------------لق اصناف المخلوقات جميعا من حيوان ونبات وسخر لكم السفن والدواب لتركبوها وتشكروا الله علي ما اتاكم وتقولوا	3537	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1038	false	-1057378032287079293	205	300	1176	1708	1708	300	ان ذكر ان المشركين سادر-ون في كفرهم واعراضهم عما جاء به القران بي---------------------ن هنا ان افعالهم تخالف اقوالهم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض------------- ليقولن خلقهن العزيز العليم ومع اعترافهم هذا بالله يعبدون الاوثان من دونه- ثم ذكر تع-----------------------الي انه هو الذي جعل لكم الارض فراشا ممهدا وجعل فيها طرقا لتهتدوا بها في سيركم ونزل من السماء ماء بقدر الحاجة يكفي الزرع وي------سقي الحيوان واحيا به الارض الميتة ومثل احياء الارض بعد موتها يخرجكم يوم القيامة للحساب والجزاء ولقد خلق اصناف المخلوقات جميعا من حيوان ونبات وسخر لكم السفن والدواب لتركبوها وتذكروا نعمة رب--------كم وتقولوا-	1038	-224801198080850528	359	556.5	289	606	59.24092483520508	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3540	true	8691489783205007490	89	218	459	1152	1553	300	بعد ان ذكر سبحانه انهم يعترفون بالالوهية -----لله وانه خالق السموات والارض اردف هذا ببيان انهم متناقضون مكابرون فهم مع اعترافهم لله بخلق السم-وات والارض يصفونه بصفات المخلوقين المنافية لكونه خالقا لهما اذ جعلوا الملاءكة بنات له ولا غرو فالانسان من طبعه الكفران وجحود الحق ومن عجيب امرهم ا---------------------------------------نهم اعطوه اخس صنفي الاولاد وما لو بشر احدهم به اسود وجها------------------- وامتلا غيظا ----------------------ومن ي----------------------------------------------------------------تربي في الزينة وهو لا يكاد يبين حين-- الجدل فلا يظهر حجة ولا يءيد رايا واختاروا لانفسهم الذكران ثم اعقبه بالنعي عليهم في جعلهم الملاءكة اناثا وزاد في الانكار عليهم ببيان ان مثل هذا الحكم لا يكون الا عن مشاهدة فهل هم شهدوا ذلك ثم توعدهم علي هذه المقالة وانه يوم القيامة يجازيهم---------------- بها ثم حكي عنهم شبهة اخري--------- قالوا لو شاء الله الا نعبد-- الملاءكة	3540	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1039	false	2609396479356537020	76	213	398	1118	1571	300	بعد ان بين الل--ه انهم يعترفون بالالوهية وان الله هو --خالق هذا الكون ذكر هنا ا------------نهم متناقضون مكابرون فهم مع اعترافهم لله بخلق السماوات والارض قد جعلوا بعض خلقه ولدا ظنوه جزءا منه وهذا كفر عظيم --------------------------------------------------------------------ومن عجيب امرهم انهم خصوه بالبنات وجعلوا لهم البنين مع انهم اذا --------------------------بشر احدهم بالانثي صار وجهه مسودا من الغيظ وامتلا كابة وحزنا لسوء ما بشر به اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وقد جعلوا لله الانثي التي تتربي في الزينة واذا خوصمت لا تقدر علي الجدل والمخاصمة----------------- واختاروا لانفسهم الذك-ور ثم ---------نعي عليهم في جعلهم الملاءكة اناثا وزاد في الانكار عليهم ب-----ان مثل هذا الحكم لا يكون الا عن مشاهدة فهل--- شهدوا ولادتهم ستكتب شهادتهم ويسالون----- يوم القيامة حيث يسالون عنها ويجازون بها ثم حكي عنهم شبهة اخري وهي انهم قالوا لو شاء الله -ما -عبدنا الملاءكة	1039	-224801198080850528	388	498.0	306	872	44.49541473388672	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3544	true	-7884316640143916133	164	283	895	1502	1601	300	ثم حكي-------------- ما قاله كل رسول لامته قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم اي قال لهم الرسول اتبغون ذلك وتسيرون علي نهجه ولو جءتكم من عند ربكم بدين اهدي الي طريق الحق وادل علي سبيل الرشاد مما وجدتم عليه اباءكم من الدين والملة وتلخيص ذلكاتتبعون اباءكم وتقلدونهم ولو جءتكم بدين اهدي-- من دين اباءكم فاجابوه اجابة تيءيس من اتباعهم له --------------علي كل حال قالوا انا بما ارسلتم به كافرون اي قالوا انا ثابتون علي دين اباءنا لا ننفك عنه ولو جءتنا بما هو اهدي منه فكانهم يقولون انهم لو علموا صحة ما جءتهم به ما انقادوا لك لسوء قصدهم ومكابرتهم للحق واهله وحينءذ لم يبق لهم عذر ومن ثم قال----------------- فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	3544	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1040	false	5526949054675869894	4	65	18	340	1645	300	ثم حكي الكتاب الكريم ما قاله كل رسول لامته ق-ل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتتبعون اباءكم وتقلدونهم ولو جءتكم بدين هو خير من دين اباءكم بما فيه من الهداية والرشاد فقالوا مجيبين ومصرين علي ك-فرهم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يبق لهم عذر بعد هذا كله ولذلك قال تعالي فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	1040	-224801198080850528	227	344.0	179	654	34.70948028564453	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3546	true	-4138482814388628960	165	237	886	1252	1621	300	التفاوت في شءون الدنيا هو الذي يتم به نظام المجتمع والسير به علي النهج القويم فلولاه -ما صرف بعضهم بعضا في حواءجه ولا تعاونوا في تسهيل وساءل المعيشة ثم اعقب هذا ببيان انه لولا ان يرغب الناس في الكفر اذا راوا الكفار في سعة من الرزق لمتعهم----- بكل وساءل النعيم فجعل لبيوتهم ابوابا من فضة وسقفا وسررا ومصاعد منها-- وزينة في كل شء ولكن كل هذ----ا متاع قليل زاءل والاخرة هي الباقية -------------	3546	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1041	false	3669254053537121062	151	223	820	1182	1586	300	التفاوت في شءون الدنيا هو الذي يتم به نظام المجتمع--------------------------- فلولاه لما صرف بعضهم بعضا في حواءجه ولا تعاونوا في تسهيل وساءل ال-عيش- ثم بين الله تعالي انه لولا ان يرغب الناس في الكفر اذا راوا الكفار في سعة من الرزق لمتعهم الله بكل وساءل النعيم فجعل لبيوتهم ابوابا من فضة وسقفا وسررا ومصاعد من فضة وزينة في كل شء وما هذا كله الا متاع قليل زاءل مقصور علي الحياة الدنيا الفانية	1041	-224801198080850528	296	524.0	234	391	75.70332336425781	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3550	true	5139044009963743450	178	281	941	1475	1577	300	الذين يصدونه ع-ن السبيل القويم ويظ--ن انه- مهتد لانه يتلقي من الشياطين ما يلاءم اخلاقه فيالفه ولا ينكره ثم ذكر انه اذا جاء---------- يوم القيامة تبرا الكافر من الشيطان قرينه وقال له---------------- ليت بيني وبينك بعد ما بين المشرقين ثم اعقب هذا ببيان ان اشتراك الكافر مع قرينه الشيطان في العذاب لا---- يخفف عنه شيءا منه لاشتغال كل منهما بنفسه ثم ذكر--------------------------------------------------- لرسوله------- ان دعوته لا تءثر في قلوبهم وقلما تجديهم المواعظ فاذا اسمعتهم القران كانوا كالصم واذا اريتهم معجزاتك كانوا كالعمي وانما كانوا كذلك لضلالهم المبين ثم سلي رسوله -------وبين له انه لا بد ان ينتقم منهم اما حال حياته------ او بعد	3550	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1042	false	-8821530387165325119	109	211	584	1097	1578	300	البشر يصدونهم عن السبيل القويم ويظنون انهم مهتدون حتي------------------------------------------------------------- اذا جاء ذلك الرجل يوم القيامة الي الله وراي عاقبة اعراضه وكفره قال لقرينه نادما يا ليت بيني وبينك بعد------- المشرق والمغرب فبءس الصاحب كنت لي حتي اوقعتني في الهاوية ثم يقال لهم جميعا لن يخفف العذاب عنكم اليوم وكلكم في العذاب مشتركون لا يستطيع احد منكم ان يساعد الاخر ثم بين الله تعالي لرسوله الكريم ان دعوته لا تءثر في قلوبهم فانت يا محمد لا تسمع ---------------------------الصم عن الحق ولا تهدي ----------العمي عن الاعتبار-------------------- ثم سلي رسوله الكريم وبين له انه لا بد ان ينتقم منهم اما -في حياة الرسول او بعد	1042	-224801198080850528	215	184.5	165	639	33.646324157714844	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3555	true	4749317626708779039	255	294	1326	1503	1529	300	بما عهد عندك اي بما اخبرتنا من عهده اليك انا اذا امنا كشف عنا العذاب الذي نزل بنا ينكثون اي ينقضون العهد من------------------ تحتي اي من تحت قصري وبين يدي في جناتي مهين اي ضعيف حقير-------------- يبين اي----- يفصح	3555	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1043	false	-7929112485479123830	47	85	258	442	1566	300	بما عهد عندك--- بما اخبرتنا من عهده اليك انا اذا امنا كشف عنا العذاب------------- ينكثون--- ينقضون العهد وهذه الانهار تجري من تحتي من--- تحت قصري وبين يدي في جناتي مهين-------- حقير ضعيف ولا يكاد يبين لا يكاد يفصح	1043	-224801198080850528	141	223.0	110	214	65.88784790039062	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3558	true	-8602519219600319943	153	289	787	1444	1489	300	يا موسي------- ادع لنا ربك -------بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل---- فلما كشفنا--- عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون --------------------------------------------ثم اخبر سبحانه عن تمرد فرعون وعتو--ه وعناده فقال ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار--------------- تجري من تحتي اي انه جمع قومه ونادي فيهم متبجحا مفتخرا بملك مصر وتصرفه فيها وجري الانهار المنبثقة من نهر النيل تحت قصوره وتحت جنانه وضياعه ثم اكد هذا بقوله افلا تبصرون ذلك وتستدلون به علي قوة ملكي وعظم قدري وضعف موسي عن مقاومتي لما فيه من فقر وعي وحصر ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين اي بل انا ولا شك خير بما لي من السعة في المال والجاه والملك العريضمن هذا المهين الحقير الذي لا يكاد يفصح عما يريد	3558	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1043	false	-7929112485479123830	206	299	1103	1564	1566	300	يا ايها الساحر ادع لنا ربك متوسلا بما عهد عندك ان يكشف ع-نا العذاب فاذا كشفه عنا اهتدينا وامنا بما تريد فلما كشف الله عنهم العذاب بدعاء موسي نقضوا العهد ولم يءمنوا وقد جاءت هذه القصة مفصلة في سورة الاعراف ثم اخبر الل--ه عن تمرد فرعون وطغيانه وعناده فقال ونادي فرعون في قومه قال------- اليس لي ملك مصر وهذه الانهار التي تشاهدونها تجري من------------------------------------------------------------------------------------------------------ تحت قصري------------------------------------ افلا تبصرون ايها القوم------------------------------------------------------------------------- ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فانا خير من هذا الفقير--------------------------------------------------------- الحقير الذي لا يكاد يفصح عما يريد	1043	-224801198080850528	260	357.0	200	739	35.18267822265625	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3559	true	-4177605356728325444	76	213	384	1089	1594	300	ذكر شبهة مانعة له من--- الرياسة وهي انه لا يلبس لب-س الملوك فلا يكون رءيسا ولا رسولا لتلازمهما في زعمه فقال فلولا القي عليه اسورة من ذهب اي فهلا القي رب موسي عليه اساور من ذهب ان كان صادقا كما جرت عادتهم بذلك وهذا شبيه بما قال كفار قريش في عظيم القريتين ثم ذكر شبهة اخري وهي انه ليس له خدم من الملاءكة تعينه فقال او جاء معه الملاءكة مقترنين اي هلا جاء معه الملاءكة متتابعين متقارنين ان كان صادقا يعينونه علي امره ويشهدون له بالنبوة ويمشون معه كما نفعل نحن اذا ارسلنا رسولا في امر هام يحتاج الي دفاع وفيه خصام ونزاعوهو بهذا اوهم قوم-------------------------------------------------ه ان الرسل لا بد ان يكونوا علي هيءة الجبابرة او يكونوا محفوفين بالملاءكة ثم ذكر ان هذه الخدع قد انطلت عليهم وسحرت البابهم لغفلتهم وضعف عقولهم ف--------اعترفوا بربوبيته وكذبوا بنبوة موسي	3559	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1044	false	768401539152071782	0	53	0	286	1626	300	ذكر شبهة مانعة لموسي من الرياسة وهي انه لا يلبس لباس الملوك-------------------------------------------------------------------------------- فهلا القي رب----ه عليه اساور من ذهب ان كان صادقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او جاء معه الملاءكة ملازمي--------------------------------------------------------------------------------ن له ليساعدوه فاستخف---------------------------------------------------------------------------------------- قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين وبعد ذلك بين الله------------------------------------------------------------------------------ ان هذه الخدع قد انطلت عليهم وسحرت الباب--------------------هم فاطاعوه واعترفوا بربوبيته وك------ذبوا موسي	1044	-224801198080850528	199	252.5	158	766	25.97911262512207	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3562	true	2523826700290264038	202	294	1018	1518	1547	300	ثم بين----------- ان عيسي عبد من عبيده الذين انعم عليهم بقوله ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي ما عيسي -بن مريم الا عبد انعمنا عليه بالنبوة وروادفها فهو رفيع المنزلة علي القدر وقد جعلناه اية بان خلقناه من غير اب وشرفناه بالنبوة وصيرناه عبرة ساءرة تفتح للناس باب التذكر والفهم وليست مخالفة العادة بموجبة لعبادته كما يزعم النصاري بل مذكرة بعبادة الخالق الحكيم ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي ولو نشاء لجعلنا ذريتكم ملاءكة يخلفونكم في الارض كما يخلف---------------------------------------------------------------------------------كم اولادك---------------م كما خلقنا عيسي من	3562	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1045	false	3805667391630710386	19	83	101	421	1606	300	ثم بين الله تعالي ان عيسي عبد من عبيده الذين انعم عليهم فقال- ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل و--ما عيسي ابن مريم الا عبد انعمنا عليه بالنبوة------------------------------------ وقد جعلناه اية بان خلقناه من غير اب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمثل ادم خلقه الله من تراب ولو نشاء لجعلنا في الارض عجاءب كامر عيسي كان نجعل لبعضكم اولادا ملاءكة يخلفونهم كما خلقنا عيسي من	1045	-224801198080850528	208	183.0	164	608	34.21052551269531	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3564	true	-3854834680563786080	86	169	478	910	1651	300	فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم اي فالويل لهءلاء المختلفين الذين CHECK سورة الزخرف الايات 67 الي اشركوا بالله وقالوا في عيسي ما كفروا بهمن عذاب يوم القيامة حين يحاسبون علي ما قالو وعلي ما عملوا ثم حذرهم وانذرهم علي ما هم فيه من الخلاف دون ان يتبينوا وجه الحق فقال هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون اي هل ينتظر هءلاء الاحزاب المختلفون في شان عيسي القاءلون فيه الباطل من القولالا ان تقوم الساعة بغتة وهم غافلون عنها	3564	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1045	false	3805667391630710386	194	226	1037	1203	1606	300	فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هو يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القيامة حين يحاسبون علي كل صغيرة وكبيرة ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ينتظر هءلاء الاحزاب المختلفون في شان عيسي ا----------------------------لا ان تقوم الساعة بغتة وهم غافلون عنها	1045	-224801198080850528	147	250.0	116	432	34.02777862548828	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3567	true	-1515641413058178573	175	278	935	1423	1544	300	يكون فيه الكفار من العذاب الاليم الداءم الذي لا يخفف عنهم ابدا وهم في حزن لا ينقطع ثم ذكر ان هذا ليس الا جزاء وفاقا لما دسوا به انفسهم من سيء الاعمال ثم اردف ذلك بمقا----------------ل اهل النار لخزنة جهنم وطلبهم من ربهم ان يموتوا حتي يستريحوا مما هم فيه من العذاب ثم اجابته لهم عن ذلك ثم وبخهم علي ما عملوا في الدنيا واستحقوا به العذاب ثم ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما احكموا تدبيره من رد الحق واعلاء شان الباطل ظنا منهم------------ انا لا نسمع سرهم ونجواهم و-----------------------قد وهموا فيما ظنوا فان الله عليم بذلك------------------------- ورسله------- يكتبون كل ما صدر عنهم من قول او فعل	3567	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1046	false	7249705867594034127	105	225	561	1187	1592	300	يكون فيه الكفار من العذاب------- الداءم الذي لا يخفف عنهم ابدا وهم في حزن لا ينقطع والله تعالي لم يظلمهم بهذا العذاب ولكن كانوا هم الظالمين باختيارهم الضلالة علي الهدي ثم بين كيف يقول اهل النار لخزن--تها ويطلبون منه---م ان يموتوا حتي يستريحوا م-----------ن الع----------------------------------------------------------------------------------ذاب ويرد عليهم مالك خازن النار قاءلا انكم ماكثون لقد جاءكم رسولنا بالدين الحق فامن به قليل واعرض عنه اكثركم وهم كارهون وستبقون في جهنم هذه جزاء كفركم ثم بين الله ما احكموا تدبيره من رد الحق واعلاء شان الباطل وقال لهم فانا مبرمون انا محكمون امرا في مجازاتكم واظهار الرسول عليكم لقد وهموا فيما ظنوا -اننا لا نسمع سرهم وما يتناجون به بينهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون كل ما صدر عنهم من قول او فعل	1046	-224801198080850528	264	235.0	203	732	36.065574645996094	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3572	true	3536591516932030808	149	233	799	1244	1622	300	وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون -اي ويع-لم علم الساعة و----قوله لربه شاكيا قومه الذين كذبوه ولقي منهم شديد الاذي يا رب ان هءلاء الذين امرتني بانذارهم وارسلتني اليهم لتبليغهم دينك الحققوم لا يءمنون ولما شكا الرسول صلي الله عليه وس--لم الي ربه عدم ايمانهم اجابه بقوله---- فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون اي فاعرض عنهم وانت ايس من ايمانهم ولا تجبهم بمثل ما يخاطبونك به من سيء الكلام بل تالفهم واصفح عنهم قولا وفعلا فسوف يعلمون عاقبة كفرهم فانك ستنتصر عليهم	3572	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1047	false	-7899036226547772028	150	208	811	1116	1626	300	وقيله ي--رب ان هءلاء قوم لا يءمنون والله عنده علم الساعة وعلم قول الرسول يا رب ان هء-------------------------------------------لاء الذين امرتني بانذارهم ---------------------------------قوم لا يءمنون وقيله بالجر معطوف علي قوله وعنده علم الساعة وعلم قيله ولذلك قال له تعالي فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون--- فاعرض عنهم ايها الرسول وقل لهم سلام فسوف يعل-----------------------------------------------------------------------مون عاقبة كفرهم وانك ستنتصر عليهم	1047	-224801198080850528	190	270.5	152	457	41.57549285888672	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3572	true	3536591516932030808	4	74	26	410	1622	300	التي يعبدونها علي الشف-------اعة لهم كما زعموا انهم شفعاء عند ربهم ولكن من نطق بكلمة التوحيد وكان علي بصيرة وعلم من ربه كالملاءكة وعيسي تنفع شهادتهم عنده باذنه -لمن يستحقها وقال سعيد بن جبير ان معني الايةلا يملك هءلاء الشفاعة الا لمن شهد بالحق وامن علي علم وبصيرة ثم بين ان هءلاء المشركين متناقضو ال--اقوال والافعال-- فقال ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله ---------اي ولءن سالت ايها الرسول هءلاء المشركين	3572	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1047	false	-7899036226547772028	87	135	467	732	1626	300	التي تعبدونها فلن تستطيع الشفاعة لكم اما------------------------------- من نطق بالحق-------- وكان علي بصيرة من عند- ربه فان شفاعته----- تنفع عند الل----ه باذنه ولمن يستحقها------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين ان هءلاء المشركين يتناقضون في اقوالهم وافعالهم فقال ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون ولءن سالت ايها الرسول هءلاء المشركين	1047	-224801198080850528	200	282.0	160	405	49.38271713256836	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3580	true	-8589999417488485699	7	226	33	1177	1555	300	وان لم تصدقوني فيما جءتكم به من عند ربكم ف---------خلوا سبيلي ولا ترجموني باللسان ولا باليد ودعوا الامر بيني وبينكم مسالمة الي ان يقضي الله بيننا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما طال مقامه صلي الله عليه وسلم بين اظهرهم واقام حجج الله عليهم و-لم يزدهم ذلك الا كفرا وعنادا دعا عليهم والي ذلك اشار بقوله فدعا ربه ان هءلاء ق---------------------------------وم مجرمون اي فدعا ربه اذ كذبوه ولم يءمنوا به ولم يءدوا اليه عباد الله وهموا بقتله بان هءلاء قوم مشركون بك مكذبون لرسلك ونحو الاية قوله وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما وحينءذ امره الله ان يخرج ببني اسراءيل من بين اظهرهم بلا امر فرعون ولا مشورته والي ذلك اشار بقوله فاسر بعبادي ليلا اي فسر ببني اسراءيل ومن امن معك من القبط ليلا ثم علل السري ليلا فقال انكم متبعون اي ان فرعون وقومه سيتبعونكم-------------- اذا علموا بخروجكم ومسيركم ليلا يءخر علمهم بذلك فلا يدركونكم ونحو الاية قوله تعالي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون اي واذا قطعت البحر انت واصحابك فاتركه ساكنا علي حاله التي كان عليها حين دخلته حتي يدخله فرعون وقومه فيغرقوا فيه	3580	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1049	false	1574877876350974196	6	171	23	923	1625	300	وان لم تصدقوني فيما جءتكم به من عند الله فاعتزلون وخلوا سبيلي ولا ترجموني------------------ ودعوا الامر بيني وبينكم مسالمة الي ان يقضي الله بيننا 442233 اسر بعبادي سر بهم ليلا متبعون يتبعكم فرعون وجنوده رهوا ساكنا هادءا مقام كريم منازل حسنة نعمة بفتح النون الرفاهة وطيب العيش والنعمة بكسر النون ما انعم الله به من رزق ومال وغيره فاكهين ناعمين في عيش رغيد فما بكت عليهم السماء لم تكترث لهلاكهم منظرين مهملين ومءخرين العذاب المهين الشديد الاهانة والاذلال عاليا جبارا متكبرا من المسرفين في الشر والفساد علي علم عالمين باستحقاقهم ذلك علي العالمين في زمانهم الايات المعجزات بلاء مبين اختبار ظاهر فلما طال مقام--------------- موسي بين اظهر قوم فرعون ولم يءمنوا به ولم يزدهم ذلك الا كفرا وعنادا------------------------------- دعا ربه شاكيا قومه حين يءس من ايمانهم بان هءلاء القوم مجرمون لا امل فيهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحينءذ امره الله ان يخرج -بني اسراءيل ليلا وان يحذروا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فرعون وقومه سيتبعونهم وطلب اليه انك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قطعت البحر يا موسي---- فاتركه ساكنا علي حال-------------------------ه حتي يدخله فرعون وقومه فيغرقوا فيه	1049	-224801198080850528	319	473.5	255	1646	19.38031578063965	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3581	true	-1052722585946259257	16	57	77	290	1592	300	هكذا فعلنا بهءلاء الذين كذبوا رسلنا وهكذا نفعل بكل من عصانا وخالف امرنا واورثناها قوما اخرين اي واورثنا تلك البلاد بما فيها من خير عميم ونعيم عظيم قوما غير اهلها ممن لا يمتون اليهم بقرابة ولا دين فقد تغلب علي مصر	3581	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1049	false	1574877876350974196	205	237	1113	1276	1625	300	هكذا فعلنا بهءلاء الذين كذبوا رسلنا وهكذا نفعل بكل من عصانا ثم اننا او-----------------------------رثنا تلك البلاد وما فيها من خير عم-----------يم قوما اخري--------ن لا يمتون اليهم بقرابة ولا دين فما حزنت عليهم --	1049	-224801198080850528	142	243.5	113	213	66.66666412353516	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3588	true	8001727756742420769	62	104	291	492	1602	300	هريرة وابو سعيد----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقال ل--اهل الجنة----------------- ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تعيشوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا	3588	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms0406	false	6242101176867027200	27	67	144	334	1574	300	هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحي-وا فلا تموتوا ابدا وان لكم ----------------------------------ان تشبوا فلا تهرموا ابدا	406	-224801198080850528	151	260.5	118	225	67.11111450195312	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3593	true	4655705041461255103	14	126	72	655	1613	300	ما كسبوا م----------ن الاموال والاولاد ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا تغني عنهم اصنامهم التي عبدوها من دون الله شيءا ولهم عذاب عظيم اي ولهم من الله يومءذ عذاب عظيم لا يقدر قدره هذا هدي اي هذا القران الذي انزلناه اليك ايها الرسول هاد الي الحق والي صراط مستقيم لمن اتبعه وعمل بما فيه والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم اي والذين جحدوا باياته الكونية في الانفس والافاق واياته المنزلة علي السنة رسله لهم العذاب المءلم الموجع يوم القيامة سورة الجاثية الايات 12 الي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من -----------------فضله ولعلكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------تشكرون وسخر لكم----- ما في السماوات وما في الارض	3593	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1053	false	2067812104460451513	0	84	0	435	1573	300	ما كسبوا في الدنيا من الاموال والاولاد ------------------------------------ولا تغني عنهم اصنامهم التي عبدوها من دون الله شيءا ولهم عذاب عظيم ان -----------------------------------------------------هذا القران هدي من عند الل-------------------------------------------------------------------ه والذين كفروا بايات ربهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------لهم العذاب المءلم------- يوم القيامة اما يعلمون انه وحد------------ه الذي---- ذلل البحر -تجري السفن فيه بامره تحمل الناس وجميع ما يحتاجون بفضله يسع-كم ان تطلبوا من خيرات البحر بالتجارة والصيد واستخراج ما فيه من لالء وتشكروه علي ما افاض عليكم من هذه النعم كذلك -سخر لكم جميع ما في السماوات وما في الارض	1053	-224801198080850528	243	343.0	193	717	33.891212463378906	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3603	true	1760870586274630122	12	79	70	401	1546	300	انكروا البعث وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا---- نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما -----ذ-------لك منهم الا ظنو-------------------------------------ن واوهام لا مستند لها من نقل ولا عقل و----لم يجدوا حجة يقولونها الا ان قالوا -ان كان ما تقوله-------- حقا فارجعوا اباءنا الموتي الي الحياة ف-------------------امر الله------ رسوله------- ان يجيبهم بانه هو الذي يحهيهم -------------------ثم يميتهم -----------------------ثم يجمعهم في يوم------------- لا شك فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	3603	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1056	false	4138781396026699817	40	135	218	690	1611	300	انكروا البعث وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا هذه نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم انهم -لا يقولون ذلك عن علم ويقين ولكن عن ظن وتخمين واوهام لا مستند لها من نقل او- عقل ولما لم يجدوا حجة يقولونها تعللوا بقولهم ان كان ما تقوله يا محمد حقا فلترجع- اباءنا الموتي الي الحياة ان كنتم صادقين وهنا امر الله تعالي رسوله الكريم ان ي------قول لهم الله يحييكم في الدنيا من العدم ثم يميتكم فيها عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم--- يوم القيامة الذي لا شك فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1056	-224801198080850528	283	399.5	221	484	58.471073150634766	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3607	true	-8112898369695172372	66	98	333	520	1562	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	3607	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1057	false	-1015875582457602212	182	261	1008	1436	1652	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون لا يخرجون من النار بل يخلدون فيها ولا هم يردون الي الدنيا ولا يطلب منهم ان يسترضوا الله ويتوبوا وبعد هذا الاستعراض فيما حوته السورة من الاءه واحسانه وما اشتملت عليه من الدلاءل علي قدرته بدء الخلق واعادته اثني الله علي نفسه بما هو اهل له فقال فلله الحمد رب السماو-ت ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	1057	-224801198080850528	186	355.0	154	429	43.35664367675781	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3609	true	8815379321957047517	50	255	270	1382	1619	300	اليوم نترككم في العذاب------------ كما تركتم العمل للقاء يومكم هذا وليس لكم مستنقذ ينقذكم منه ولا مستنصر يستنصر لكم ممن يعذبكم والخلاصةانه تعالي جمع لهم ثلاثة الوان من العذاب قطع الرحمة عنهم وجعل ماواهم النار وعدم وجود الانصار والاعوان من قبل انهم اتوا بثلاثة ضروب من الاجرام الاصرار علي انكار الدين الحق والاستهزاء به وال-------------استغراق- في حب الدنيا وهذا ما عناه سبحانه بقوله------ ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي هذا الذي حل بكم من عذاب الله بانكم في الدنيا اتخذتم حجج الله وايات كتابه التي انزلها علي رسوله سخرية تسخرون منها وخدعتكم زينة هذه الحياة فاثرتموها علي العمل لما ينجيكم من عذابه ظنا منكم انه لا حياة بعد هذه الحياة ولا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي فاليوم لا يخرجون من النار ولا ---------------هم يردون الي الدنيا ليتوبوا ويراجعوا الانابة مما عوقبوا عليه والخلاصةانهم لا يخرجون ولا يطلب منهم ان يزيلوا عتب ربهم عليهم اي لا يطلب منهم ارضاءه لفوات اوانه وبعد ان ذكر ---------ما حوته السورة من الاءه تعالي واحسانه وما اشتملت عليه من الدلاءل التي في الافاق والانفس وما انطوت عليه من البراهين الساطعة علي المبدا والمعاداثني -----علي نفسه بما هو له اهل--- فقال فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي فلله	3609	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1057	false	-1015875582457602212	127	254	703	1390	1652	300	اليوم نترككم في العذاب وننساكم فيه كما تركتم العمل للقاء يومكم هذا و-ما لكم من ناصرين ينصرونكم اليوم فالله تع--------------------------------الي جمع لهم ثلاثة الوان من العذاب قطع الرحمة عنهم وجعل ماواهم النار وعدم وجود من ينصرهم وذلك لانهم اصروا ع--------------------------------------لي انكار الدين الحق و--استهزءا بالله ودينه ورسله واستغرقوا في حب الدنيا وهذا معني -----------قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستع----------تبون لا يخرجون من النار بل يخلدون فيها ولا هم يردون الي الدنيا ----------------------------------------------------------------ولا يطلب منهم ان يسترضوا الله ويتوبوا------------------------------------ وبعد هذا الاستعراض فيما حوته السورة من الاءه------ واحسانه وما اشتملت عليه من الدلاءل علي قدرته بدء الخلق واعادته ------------------------------------------------اثني الله علي نفسه بما هو--- اهل له فقال فلله الحمد رب السماو-ت ورب الارض رب العالمين وله ----	1057	-224801198080850528	485	753.5	392	1176	41.24149703979492	77	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3616	true	-2152296985005288652	82	175	401	879	1503	300	القران افتراه كذب عليه عمدا فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تغنون عني من الله شيءا ان اراد -----عقابي تفيضون فيه اي تخوضون فيه من تكذيب القران يقال افاض القوم في الحديث اي اندفعوا فيه والبدع والبديع من كل شء المبتدع المحدث دون سابقة له AUTO المعني الجملي بعد ان تكلم في تقرير التوحيد--------- ونفي الاضداد والانداداعقب هذا بالكلام في النبوة وبين انه----------------- كلما تلا عليهم الرسول ش--يءا من القران قالوا انه سحر بل زادوا في الشناعة وقالوا انه مفتري فرد عل-------يهم بانه لو افتراه علي الله فمن يمنعه---- من عقابه	3616	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1058	false	6510905297448787896	203	298	1064	1520	1528	300	للقران افتراه كذب به------- فلا تملكون لي من الله شيءا--- لا تغنون عني شي--------ءا ان اراد الله عقابي تفيضون فيه--- تخوضون فيه من تكذيب القران ما كنت بدعا من الرسل هناك قبلي رسل كثير فما انا اول رسول لا مثيل --------------------------------------------لي بعد ان قرر الله تعالي وحدانيته وثبتها ونفي الاضداد وكل ما يعبد غيره يقرر هنا ان رسالة سيدنا محمد حق و ان الرسول كلما تلا علي مشركي قومه شيءا من القران قالوا انه سحر بل زادوا في -تكذيبه فقالوا انه افتراه ويرد الله عليهم بانه لو افتراه علي الله فمن يمنع الله من عقابه	1058	-224801198080850528	263	342.5	203	522	50.383140563964844	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3619	true	6979098838686664850	241	279	1233	1418	1518	300	ثم حكي عنهم------- شبهة اخري بشان ايمان من امن منهم م-------ن الفقراء كعمار وصهيب وابن مسعود------- فقالوا لو كان هذا الدين خيرا ما سبقنا اليه هءلاء ثم ذكر انهم حين لم يهتدوا به قالوا انه ---من اساطير الاولين	3619	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1059	false	-3042266810667354244	250	290	1284	1493	1541	300	ثم حكي عن المشركين شبهة اخري بشان ايمان من امن من المسلمين من الفقراء كعمار وصهيب وابن مسعود وغيرهم فقالوا لو كان هذا الدين خيرا ما سبقنا اليه هءلاء الضعفاء من الناس وانما قران محمد افك قديم من اساطير الاولين	1059	-224801198080850528	142	229.0	114	209	67.94258117675781	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3624	true	6280675588679801648	46	122	249	659	1521	300	وحمله وفصاله ثلاثون شهرا --اي --ومدة --حمله وفصاله ثلاثون شهرا تكابد الام فيها الالام الجسمية والنفسية فتسير الليالي ذوات العدد اذا مرض----------- وتقوم بغذاءه وتنظيفه وكل شءونه بلا ضجر ولا ملل وتحزن اذا اعتل جسمه او ناله مكروه يءثر في نموه وحسن صحته وفي الاية ايماء الي ان اقل الحمل ستة اشهر لان اكثر مدة الارضاع حولان كاملان لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فل----------م يبق للحمل الا ستة اشهر	3624	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1061	false	3001309781098600691	55	112	294	618	1682	300	وحمله وفصاله ثلاثون شهرا يعني ان مدة الحمل والفطام ثلاثون شهرا تكابد الام فيها الالام الجسمية والنفسية فتسهر الليالي----- العديدة علي طفلها وتغذيه وتقوم بجميع------------- شءونه بلا ضجر ولا ملل ويءخذ من هذه الاية وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ومن الاية------------------------------------------------------------------------------------------- والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة ان اقل مدة الحمل---- ستة اشهر	1061	-224801198080850528	218	313.0	175	437	49.885581970214844	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3639	true	-2581876842837226145	23	158	118	796	1505	300	مسعود من اذن النبي صلي- الله عليه وسل---م ب---الجن ليلة استمعوا القران قال اذنته بهم الشجرة واخرج احمد ومسلم------ والترمذي عن علقمة قال قلت لا--------بن مسعود هل صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم منكم احد ليلة الجن قال ما صحبه منا احد ولكنا ف--قدناه ذات ليلة فقلنا اغتيل استطير ما فعل قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما كان في وجه الصبح اذا نحن به يجء من قبل حراء فاخبرناه فقال انه اتاني داعي الجن فاتيتهم فقرات عليهم القران فانطلق فارانا اثارهم واثار نيرانهم وقد وردت احاديث كثيرة ا----------------------------ن الجن بعد هذا وفدت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة بعد مرة واخذت عنه الشراءع والاحكام الدينية ثم فصل ما قالوه---------------------------------------------------------- لهم في انذارهم قالوا يا قومنا انا سمعنا-------- كتابا انزل------ من بعد موسي مصدقا لما بين يديه-------------- يهدي الي الحق والي	3639	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1064	false	-3013284253894561673	138	262	710	1351	1540	300	بوجودهما وان النبي عليه ال---صلاة والسلام بلغ الجن رسالته كما ورد هنا وفي عدد من السور ------اخرج ------مسلم واحمد والترمذي عن علقمة قال قلت لعبد الله بن مسعود هل صحب رسول الله------------------- منكم احد ليلة الجن قال ما صحبه منا احد ولكنا افتقدناه ذات ليلة------------------------------ فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما كان--- وجه الصبح اذا نحن به يجء من قبل حراء--------- فقال---- اتاني داعي الجن فاتيتهم فقرات عليهم القران فانطلق فارانا اثارهم الحديث وخلاصة معني هذه الايات لقد وجهنا اليك ايها الرسول مجموعة من الج-----------------------------------------------------------ن ليستمعوا القران فلما سمعوه----------------- قالوا انصتوا فلما فرغ من قراءته رجعوا الي قومهم فانذروهم وقالوا لهم----------------- يا قومنا لقد سمعنا ايات من كتاب- انزله الله من بعد موسي مصدقا لما تقدمه من الكتب الالهية يهدي الي الحق والي	1064	-224801198080850528	392	533.5	306	815	48.09815979003906	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3657	true	-1983615862745106846	20	156	110	850	1582	300	حال المشركين وبين سوء مغبتهماردف هذا بيان احوال المنافقين الذين كانوا يحضرون مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسمعون كلامه ولا يعونه تهاونا واستهزاء به حتي اذا خرجوا من عنده قالوا للواعين من الصحابة ماذا قال قبل افتراقنا وخروجنا من عنده وهءلاء قد--------------------------------------- طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم ومن ثم تشاغلوا عن سماع كلامه واقبلوا علي جمع حطام الدنيا ثم اعقبه بذكر حال من اهتدوا--------------------------------- والهمهم ربهم ما يتقون به النار ثم عنف اولء-----ك المكذبين وذكر ان -----------------------------عليهم ان يرعووا قبل ان ت---جء الساعة التي---- بدت علاماتها بمبعث محمد صلي الله عليه وسلم والذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كري لا تنفع حينءذ ثم--- امر رسوله صلي الله عليه وسلم بالثبات علي ما هو عليه من وحدانية الله واصلاح نفسه بالاستغفار من ذنبه والدعاء للمءمنين والمءمنات والله--------------------- هو العليم بمتصرفكم في الدنيا ومصيركم الي الجنة او الي النار في الاخرة	3657	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1068	false	-8471300415862249043	109	288	580	1573	1636	300	حال المشركين و----سوء مصيرهم وصف حال----------- المنافقين الذين كانوا يحضرون مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم لكنهم ساعة يخرجون من عنده يقولون-------------------------------------- للواعين من الصحابة ماذا قال محمد ونحن في مجلسه فاننا لم نفهم منه شيءا وهذا كله سخرية واستهزاء اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم فهم مشغولون بالخبث و-------------------------حطام الدنيا اما الذي-----------ن اهتدوا الي طريق الحق فقد زادهم الله هدي والهمهم تقواهم وصلاحهم-------- ثم عنف الله اولءك المكذبين واكد انهم لم يتعظوا باحوال السابقين وعليهم ان يتوبوا قبل ان تاتيهم الساعة بغتة وقد بدت علاماتها بمبعث محمد صلي الله عليه وسلم ففي البخاري ومسلم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين واشار باصبعيه السبابة والتي تليها ولا ينفعهم شء اذا جاءتهم الساعة كما قال تعالي يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري الفجر وبعد ان بين ان الذكري لا تنفع يوم القيامة امر رسوله الكري------------م بالثبات علي ما هو عليه من وحدانية الله واصلاح نفسه بالاستغفار من ذنبه والدعاء للمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم هو العليم ب-تصرفكم في الدنيا ومصيركم ف-----------------------ي الاخرة	1068	-224801198080850528	464	653.5	373	1126	41.20781707763672	70	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3661	true	3075528974079219603	63	230	342	1221	1611	300	فاولي لهم اي فالموت اولي لمثل هءلاء المنافقين اذ حياتهم ليست في طاعة الله فالموت خير منها وقد يكون المعني علي التهديد والوعيد والدعاء عليهم بالهلاك فكانه قيل اهلكهم الله هلاكا اقرب لهم من كل شر وهلاك فهو نحو قولهم في الدعاء بعدا له وسحقا قال الاصمعي معناه قاربه ما يهلكه اي نزل به وانشد فعادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب ان يزيد طاعة وقول معروف اي طاعة لله وقول معروف---- امثل لهم واحسن مما هم فيه من الهلع والجزع والجبن من لقاء العدو فمتاع الحياة الدنيا متاع قليل وظل زاءل والاخرة خير لمن اتقي فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم اي فاذا حضر القتال كرهوه وتخلفوا عنه خوفا وفرقا ولو صدقوا في ايمانهم واتباعهم للرسول واخلصوا النية في القتال لكان خيرا لهم عند ربهم اذ ينالون به الثواب والزلفي عنده ويعطيهم ما تقر به اعينهم ويدخلهم جنات النعيم ثم خاطب اولءك المنافقين خطاب توبيخ وتانيب فقال------------ فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اي فلعلكم	3661	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1069	false	6661652947141671236	96	163	490	844	1650	300	فاولي لهم فال---موت اولي لمثل هءلاء المنافقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهلكهم الله ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة وقول معروف ان طاعة لله وكلمة طيبة لهي امثل لهم واحسن مما هم فيه من الهلع -------والجبن من لقاء العدو فاذا جد------------------------------------------------------------- الامر ولزمهم الق----------------------------------تال كرهوه وتخلفوا عنه خوفا وجبنا ولو صدقوا في ايم----------------------------------------انهم لكان خيرا لهم من نفاقهم هذا ثم زاد في ---------------------------------------------------------------------------------------------------تانيبهم وتوبيخهم بقوله فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم ----لعلكم	1069	-224801198080850528	275	423.5	220	895	30.72625732421875	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3666	true	148460922575368126	164	221	801	1122	1544	300	ولنختبرنكم بالامر------- بالجهاد وساءر التكاليف الشاق-ة حتي يتميز المجاهد --------الصابر من غيره ويعرف ذو البصيرة في دينه من ذي الشك والحيرة فيه والمءمن من المنافق ونبلو اخباركم فنعرف الصادق منكم في ايمانه من الكاذب قال ابراهيم بن الاشعث كان الفضيل بن عياض -----------------------اذا قرا هذه الاية بكي وقال اللهم لا تبتل-نا فانك اذا بلوتنا فضحتنا وهتكت استارنا	3666	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1070	false	-7907128835765821536	154	203	875	1161	1721	300	ولنختبرنكم ايها المءمنون بالجهاد و-------تكاليف الشريعة حتي نعلم- المجاهدين منكم والصابرين في الباساء والضراء و -------------------------------------------------------------------نعرف الصادق منكم في ايمانه من الكاذب قال ابراهيم بن الاشعث كان الفضيل بن عياض شيخ الحرم واستاذ زمانه اذا قرا هذه الاية بكي وقال اللهم لا تبتلينا فانك اذا بلوتنا فضحتنا وهتكت استارنا	1070	-224801198080850528	210	335.5	173	361	58.17174530029297	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3667	true	-2872270751421815222	106	197	550	1018	1559	300	كفروا بالله وصدوا الناس عن سبيل الله------------ وعادوا الرسول بعد ان شاهدوا نعت---------------------------------------------------------ه في التوراة وما ظهر علي يديه من المعجزات فهءلاء لن يضروا الله شيءا بكفرهم بل يضرون انفسهم وسيحبط الله مكايدهم التي نصبوها لابطال دينه ثم ذكر قصص بني سعد وقد اسلموا وجاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا قد اثرناك وجءناك بنفوسنا واهلينا منا بذلك عليه فنهاهم عن ذلك وبين لهم ان هذا مما يبطل-- اعمالهم ثم اعقب هذا ببيان ان م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كفروا وصدوا------ عن السبيل القويم---- ثم ماتوا وهم علي هذه الحال فلن يغفر الله	3667	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1071	false	5040220651155169268	26	132	149	707	1656	300	كفروا بالله وصدوا الناس عن الاسلام بخبثهم ومكرهم وعادوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تبين لهم صدقه وانه رسول من عند الله وعندهم وصفه في التوراة----------------------------- فهءلاء لن يضروا الله شيءا وانما ----يضرون انفسهم وسيحبط الله مكايدهم التي نصبوها ل---------------------------------لاسلام والمسلمين ثم امر ا---------لله عباده المءمنين بطاعته وطاعة رسوله الكريم في كل ما يامران به وان ل-------------------------------ا يبطلوا اعمالهم برفض طاعتهما فيرتدوا ولا يقبل الله مع الشرك اي عمل وعن قتادة قال في الاية من استطاع منكم ان لا يبطل عملا صالحا بعمل سوء فليفعل ثم بين الله مصير الذين كفروا وصدوا الناس عن الدخول في الاسلام ثم ماتوا وهم كفار--------- فلن يغفر الله	1071	-224801198080850528	212	245.0	166	675	31.407407760620117	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3669	true	-6149330899934394181	116	206	591	1114	1617	300	فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم اي فلا تضعفوا ايها المءمنون عن جهاد المشركين وتجبنوا عن قتالهم وتدعوهم الي الصلح وا-لمسالمة خورا واظهارا للعجز وانتم العالون عليهم والله معكم بالنصر لكم عليهم ولا يظلمكم اجور اعمالكم فينقصكم ثوابها سورة محمد الايات 36 الي انما-------------------------------------------------- الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسءلكم اموالكم ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغ-------------------------------------------------انكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان	3669	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1071	false	5040220651155169268	139	284	750	1572	1656	300	فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون اياكم ان--------------------------- تضعفوا وتدعوا اعداءك------------------------------------------م الي السلم فانتم المنتصرون والله م----------------------------------عكم ب--نصره ولن ------------------------------ينقصكم ثواب اعمالكم ثم اكد علي المءمنين بانه لا ينبغي الحرص علي الدنيا فانها ظل زاءل وما هذه الحياة ال---ا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم الا القليل النزر الذي فيه اصلاح المجتمع للمعونة علي القيام بالمرافق العامة وهو عليم بانكم اشحة علي اموالكم فلو طلبها لبخلتم بها وظهرت احقادكم علي طالبيها والله قد طلب اليكم الانفاق في سبيله فان بخلتم فضرر ذلك عاءد اليكم وهذا حاصل اليوم فان معظم اموال البترول مكدسة في بلاد الغرب والمسيطرون علي هذه الاموال ينفقون علي ملذاتهم الملايين ويبخلون بالانفاق في سبيل الله وتسليح المخلصين من العرب ليصدوا عدوان اليهود وغيرهم من الاعداء ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء كان	1071	-224801198080850528	281	388.0	228	960	29.27083396911621	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3670	true	-9048429445000955060	30	129	178	703	1667	300	هذا المعني فابان انه لا ينبغي لكم ايها المءمنون الحرص علي الدنيا فانها ظل زاءل وعرض غير باق وما هي --------الا لذات مءقتة لا تلبث ان تزول وهي مشغلة عن صالح الاعمال فلا يليق بكم ان تعضوا عليها بالنواجذ بل اعملوا لما يرضي ربكم يءتكم اجوركم وهو لا يسالكم من اموالكم الا القليل النزر الذي فيه -صلاح المجتمع للمعونة علي القيام بالمرافق العامة دنيوية كانت او دينية وهو عليم بانكم اشحة علي اموالكم فلو طلبها لبخلتم بها وظهرت احقادكم علي طالبيها والله قد طلب اليكم الانفاق في سبيله والقيام بما تحتاج اليه الدعوة فان بخلتم فضرر ذلك عاءد اليكم	3670	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1071	false	5040220651155169268	164	228	896	1252	1656	300	علي المءمنين ب---انه لا ينبغي------------------ الحرص علي الدنيا فانها ظل زاءل------------- وما هذه الحياة الا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا--------------------------------------------------------------------------------------- يءتكم اجوركم و---لا يسالكم--- اموالكم الا القليل النزر الذي فيه اصلاح المجتمع للمعونة علي القيام بالمرافق العام---------------------ة وهو عليم بانكم اشحة علي اموالكم فلو طلبها لبخلتم بها وظهرت احقادكم علي طالبيها والله قد طلب اليكم الانفاق في سبيله------------------------------ فان بخلتم فضرر ذلك عاءد اليكم	1071	-224801198080850528	313	518.0	256	534	58.61423110961914	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3671	true	-5386104725963015431	80	114	439	618	1573	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله اي هانتم ايها المءمنون تدعون الي النفقة في جهاد اعداء الله ونصرة دينه فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء	3671	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1071	false	5040220651155169268	262	283	1459	1568	1656	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الل----------------------------------------------------------------------ه فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء	1071	-224801198080850528	109	206.0	88	179	60.893856048583984	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3672	true	3142355512239645968	219	265	1224	1468	1653	300	كان سببا ل--فتح مكة قال------- الزهري لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية اختلط المشركون بالمسلمين وسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام من قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير كثر بهم سواد الاسلام فما مضت تلك السنون الا والمسلمون قد جاءوا الي مكة في عشرة الاف ففتحوها	3672	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1072	false	-4557858002752979896	68	116	384	636	1680	300	كان سببا في فتح مكة قال الامام الزهري لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية اختلط المشركون بالمسلمين وسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام من قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير كثر بهم سواد الاسلام فما مضت تلك السنون الا والمسلمون قد جاء-ا الي مكة في عشرة الاف ففتحوها	1072	-224801198080850528	242	469.5	196	253	95.65217590332031	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3681	true	4513911814889144040	105	146	503	711	1532	300	الفتح الايات 11 الي سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	3681	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1074	false	-4454554463547557978	46	84	266	460	1594	300	الفتح-------------- سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1074	-224801198080850528	194	376.5	156	208	93.26923370361328	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3682	true	-3385798899818737444	19	93	112	519	1610	300	صلي الله عليه وسلم لما استنفرهم عام الحديبية حين اراد السير الي مكة معتمرا وساق-------------------- معه الهدي ليعلم انه لا يريد حربا واعت------------------------لوا بان اموالهم واهليهم قد شغلتهم لكنهم في حقيقة امرهم كانوا ضعاف الايمان خاءفين من مقاتلة قريش وثقيف وكنانة والقباءل المجاورة لمكة وهم الاحابيش وقالوا كيف نذهب الي قوم قد غزوه في عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه فنقاتلهم وقالوا لن يرجع محمد ولا اصحابه من هذا السفر ففضحهم الله في هذه الاية	3682	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1074	false	-4454554463547557978	87	138	477	759	1594	300	صلي الله عليه وسلم الخروج ----------------------------------الي مكة معتمرا دعا جميع المسلمين للخروج معه فتخلف البدو من جهينة ومزينة وغفار واشجع واسلم وغيرهم وتعللوا بان اموالهم واهليهم قد شغلتهم وال------حقيقة ان-هم كانوا ضعاف الايمان يخشون ان تقع الحرب وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لن يرجع محمد ولا اصحابه من هذا السفر ففضحهم الله في هذه الاية	1074	-224801198080850528	173	258.0	137	451	38.35920333862305	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3683	true	197125008938882532	52	231	239	1149	1501	300	-----ب---ما تعملون خبيرا فيعلم -ان تخلفكم لم يكن لما اظهرتم من المعاذير بل كان شكا ونفاقا كما فصل ذلك بقوله بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا اي ان تخلفكم لم يكن لما ابديتم من الاسباب بل انكم اعتقدتم ان الرسول والمءمنين سيقتلون وتستاصل شافتهم فلا يرجعون الي اهليهم ابدا وزين لكم الشيطان ذلك الظن حتي قعدتم عن صحبته وظننتم ان الله لن ينصر محمدا وصحبه المءمنين علي اعداءهم بل سيغلبون ويقتلون وبلغ الامر بكم ان قلتم ان محمدا واصحابه اكلة راس قليلو العدد فاين يذهبون وقد ---------------صرتم بما قلتم قوما ه-لكي لا تصلحون لشء من الخير مستوجبين سخط الله وشديد عقابه ثم اخبر سبحانه عما اعده للكافرين به فقال ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا اي ومن لم يصدق بما اخبر الله به ويقر بصدق ما جاء به رسوله من الحق من عنده فانا اعتدنا له سعيرا من النار تستعر عليه في جهنم اذا وردها يوم القيامة جزاء كفره ثم بين -----------قدرته علي ذلك وانه يفعل ما يشاء لا راد لحكمه ولا	3683	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1074	false	-4454554463547557978	167	238	899	1254	1594	300	عليم بكل ما تعملون ---------لم يكن تخلفكم------- لما ابديتم من ال-اسباب بل لانكم قدرتم ان الرسول والمءمني-------------ن لن يعودوا ابدا و---------------------------زين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء زين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان لكم ان ا-------------------------------لله لن ينصر النبي------------------------------------------------------------------------------ واصحابه--------------------------------- وقد خيب الله ظنكم وصرتم ق---------وما هالكين ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتد-----------------------------------------------------------------------------------------------------نا له سعيرا من النار خالدا فيها---------------------------------------- ثم بين الله تعالي قدرته علي ذلك وانه يفعل ما يشاء لا راد لحكمه فله	1074	-224801198080850528	241	290.0	185	946	25.47568702697754	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3688	true	4025088383820421079	39	206	217	1116	1590	300	---------هي مغانم خيبر وكانت خيبر ارضا ذات --------------عقار واموال قسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المقاتلة فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما عزيزا اي غالبا حكيما اي يفعل علي مقتضي الحكمة في تدبير خلقه AUTO المعني الجملي بعد ان بين حال المخلفين فيما سلفعاد الي بيان حال المبايعين الذين ذكرهم فيما تقدم بقوله ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله فابان رضاهم عنه لاجل تلك البيعة لما علم من صدق ايمانهم واخلاصهم في بيعتهم وانزل عليهم طمانينة ورباطة جاش وجازاهم بمغانم كثيرة اخذوها من خيبر بعد عودتهم من الحديبية وكان الله عزيزا اي غالبا علي امره موجدا افعاله واقواله علي مقتضي الحكمة عن سلمة بن الاكوع قال بينا نحن قاءلون اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس البيعة البيعة نزل روح القدس فثرنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو تحت شجرة سمرة فبايعناه فذلك قوله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين الاية فبايع------ لعثمان باحدي يديه علي الاخري فقا----ل الناس هنيءا لابن عفان يطوف بالبيت ونحن هنا فقا---ل رسول الله صلي	3688	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1076	false	7561720429806132421	99	183	552	996	1599	300	التي اخذوها من خ---يبر وكانت----- ارضا ذات حقول وبساتين وعقار واموال قسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المقاتلة فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما روي ابن جرير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سلمة بن الاكوع قال بينا نحن قاءلون اذ نادي منادي رسول الله------------------- ايها الناس البيعة البيعة نزل روح القدس فثرنا الي رسول الله------------------- وهو تحت شجرة سمرة فبايعناه فذلك قوله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين ف------بايع النبي لعثمان باحدي يديه علي الاخري وكانت قد انتشرت شاءعة ان عثمان --------------قد قتل فبايعوا رسول الله علي	1076	-224801198080850528	366	592.0	293	935	39.144386291503906	62	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3690	true	8515874984679752185	152	240	821	1306	1648	300	ان ما اتاهم من الفتح والمغانم ليس هو الثواب وحده بل ال------جزاء امامهم وانما عجل لهم هذه لتكون علامة علي صدق رسوله صلي الله عليه وسلم وحياطته له وحراسته للمءمنين وليثبتكم علي الاسلام وليزيدكم بصيرة وسيءتيكم مغانم اخري---------- من فارس والروم وغيرهما ما كنتم تقدرون عليها لولا الاسلام فقد كانت بلاد العرب شبه مستعمرات لهذه الدول فاقدرهم الله عليها بعز الاسلام ثم ذكر------------------------------------------ انه لو قاتلكم اهل مكة ولم يصالحوكم------------ لانهزموا ولم يجدوا وليا ولا نصيرا يدافع عنهم و----------------------------------------------------تلك هي سنة الله من غلبة المءمنين وخذلان الكافرين ثم	3690	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1076	false	7561720429806132421	190	299	1027	1596	1599	300	ان ما اتاهم من الفتح والمغانم ليس هو الثواب وحده بل سياتيهم جزاء اكبر-- وانما عجل لكم هذه لتكون اي--ة علي صدق رسوله الكري------------م وحياطته له وحراسته للمءمنين وليثبتكم علي الاسلام وليزيدكم بصيرة وسيءتيكم مغانم كثيرة فيما بعد من فارس والروم وغيرهما ما كنتم تقدرون عليها لولا الاسلام وهذا معني قوله تعالي واخري لم تقدروا-------------------- عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا ثم بين الله تعالي انه لو قاتلكم اهل مكة ولم يصالحوكم في الحديبية لانهزموا ولم يجدوا من ينصرهم او-- يدافع عنهم سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا تلك هي سنة الله من غلبة المءمنين وخذلان الكافرين ثم	1076	-224801198080850528	366	590.0	295	607	60.296539306640625	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3694	true	8428047091262789619	0	101	0	554	1602	300	المكان الذي يسوغ فيه نحره وهو مني والوطء الدوس والمراد به الاهلاك وفي الحديث اللهم اشدد وطاتك علي مضر والمعرة المكروه والمشقة من عره اذا عراه ودهاه بما يكره والتنزيل التفرق والتميز والحمية الانفة يقال حميت من كذا حمية اذا انفت منه وداخلك منه عار والمراد بها ثوران القوة الغضبية وحمية الجاهلية حمية في غير موضعها لا يءيدها دليل ولا برهان وكلمة التقوي هي لا اله الا الله واهلها اي المستاهلين AUTO المعني الجملي بعد ان ابان فيما سلف ان الل----ه كف ايدي المءمنين عن الكافرين وكف ايدي الكافرين عن المءمنينعين- هنا مكان الكف و-هو البيت الحرام الذي صدوا المءمنين عنه	3694	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1077	false	-6342793514332068120	69	139	383	761	1638	300	المكان الذي يسوغ فيه نحره وهو مني ان تطءوهم ان تقتلوهم ------------------------------------------------المعرة المكروه والمشقة لو تزيلوا لو تفرقوا وتميزوا ----------------------------الحمية الانفة والعص-------------------------------------------------------------------------بية وحمية الجاهلية حمية في غير موضعها لا يءيدها دليل ولا برهان -كلمة التقوي هي لا اله الا الله والسير علي هدي الاسلام----------------- بعد ان بي-------------ن الله انه كف ايدي المءمنين عن الكافرين وكف ايدي الكافرين عن المءمنين ذكر هنا --ان المكان هو البيت الحرام الذي صدوا المءمنين عنه	1077	-224801198080850528	296	472.0	237	560	52.85714340209961	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3696	true	1234907147887775310	174	272	929	1471	1597	300	ولم يكذبه محلقين رءوسكم ومقصرين اي يحلق--------------------- بعضكم ويقصر بعض اخر بازالة بعض الشعر ليظهره علي الدين كله اي ليعليه علي ساءر الاديان حقها وباطلها واصل الاظهار جعل الشء باديا ظاهرا للراءي ثم شاع استعماله في الاعلاء AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني الجملي------------------------------------------------ را------ي عليه الصلاة والسلام في المنام- وهو ب--المدينة قبل ان يخرج الي الحديبية----- انه يدخل المسجد الحرام هو واصحابه امنين منهم من يحلق--------- ومنهم من يقصر---- فاخبر بذلك اصحابه ففرحوا وحسبوا انهم داخلون مكة عامهم هذا------------------------------- فلما انصرفوا -لم يدخلوا---- شق ذلك عليهم وقال المنافقون اين رءياه----- التي راها فانزل الله------ هذه الاية ودخلوا في العام المقبل ومما	3696	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1078	false	1340339407634847739	0	127	0	687	1655	300	ولم يكذبه محلقين رءوسكم ومقصرين-------- بعضكم يحلق شعره كله وبعضكم -يقصر منه--------------------- ليظهره علي الدين كله--- ليعليه علي ساءر الاديان -------------------------------------------------------------------------------------فضلا ثوابا سيماهم علامتهم مثلهم وصفهم شطاه شطا الزرع ما يتفرع عليه من اغصان وورق وثمر ازره اعانه وقواه وهو من المءازرة وهي المعاونة استوي استقام علي سوقه علي قصبه واصوله والسوق جمع ساق راي النبي عليه الصلاة والسلام في --منامه وهو في المدينة قبل ان يخرج الي الحديبية رءيا انه يدخل المسجد الحرام هو واصحابه امنين منهم من يحلق شعره كله ومنهم من يقصر منه فاخبر بذلك اصحابه ففرحوا وحسبوا انهم داخلون مكة في ذلك العام الذي خرجوا فيه الي الحديبية فلما انصرفوا ولم يدخلوا مكة شق ذلك عليهم وقال المنافقون اين رءيا النبي التي راها فانزل الله تعالي هذه الاية ودخلوا في العام المقبل وهذا	1078	-224801198080850528	396	529.0	322	807	49.07063293457031	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3698	true	513563940204228350	146	250	817	1398	1649	300	ان ذكر----------- انه ارسل رسوله بالهدي ودين الاس-------------لام ليعلي شانه علي ساءر الاديان اردف هذا -بيان حال-- الرسول والمرسل اليهم- فوصفهم باوصاف كلها مداءح لهم وذكري لمن بعدهم وبها-------- سادوا الامم وامتلكوا الدول--------------- وقبضوا علي ناصية العالم اجمع و------هي انهم غلاظ -علي من خالف دينهم وناواهم العداء رحماء---------------- فيما بينهم انهم جعلوا الصلاة والاخلاص لله ديدنهم -في اكثر اوقاتهم ---------------------------------انهم يرجون بعمل-----------------------------------------------هم الثواب من ربهم والزلفي اليه ورضاه عنهم انهم لهم سيمي يعرفون بها فلهم نور في وجوههم وخشوع وخضوع يعرفه اولو الفطن ان الانجيل ضرب بشانهم المثل فقال سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ذاك انهم في بدء الاسلام	3698	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1078	false	1340339407634847739	190	300	1017	1655	1655	300	ان بين الله تعالي انه ارسل رسوله بالهدي ودين الحق الذي هو الاسلام ليظهر----ه علي جميع الاديان اردف ذلك ببيان اوصاف الرسول الكريم واصحابه فوصفهم باوصاف كلها مداءح لهم وذكري لمن بعدهم بتلك الاوصاف سادوا الامم وامتلكوا الدول ونشروا الاسلام وقبضوا علي ناصية العالم وهذه الصفات هي انهم اشداء علي من خالف دينهم وباداهم العداء وهم متراحمون متعاطفون فيما بينهم انهم جعلوا الصلاة والاخلاص لله طريقتهم في اكثر اوقاتهم لذلك تبصرهم راكعين خاشعين كثيرا وانهم بذلك يطلبون ثوابا عظيما من الله تعالي ورضوانا منه ذلك وصفهم البارز -------------في التوراة وفي-------------------------------------------------------------------------------- الانجيل ضرب بصفتهم المثل فقال سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ذلك انهم في بدء الاسلام-	1078	-224801198080850528	399	635.5	320	736	54.21195602416992	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3702	true	5237194823887819174	136	168	729	885	1523	300	امر قبل ان يقضي الله ورسوله لكم فيه اذ ربما تقضون بغير قضاءهما----------------------------------------------- وراقبوا الله ان تقولوا ما لم ياذن لكم الله ورسوله به ان الله سميع لما تقولون عليم بما تريدون	3702	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1080	false	-1460122274778554642	0	42	0	203	1608	300	امر قبل ان يقضي الله ورسوله لكم فيه فلا تقترحوا علي الله ورسوله اي شء قبل ان يقول الله ورسوله فيه واتقوا الله وراقبوه خشية ان تقولوا ما لم ياذن لكم الله ورسوله به ان الله سميع لما تقولون عليم بما تريدون	1080	-224801198080850528	125	222.0	97	203	61.57635498046875	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3704	true	7314431960786335882	178	273	942	1431	1568	300	تسعة لكل منهن حجرة من جريد النخل -علي ابوابها المسوح من شعر اسود وكانت غير مرتفعة يتناول سقفها باليد وقد ادخلت في عهد الوليد بن عبد الملك بامره في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكي الناس لذلك وقال سعيد بن المسيب يومءذ ل----------------------وددت انهم تركوها علي حالها لينشا ناس من اهل المدينة ويقدم القادم من اهل الافاق فيري ما اكتفي به رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته فيكون ذلك مما يزهد الناس في التفاخر والت----------------------كاثر في----ها AUTO المعني الجملي ذم الله تبارك وتعالي الذين ينادون رسول الله صلي الله عليه وسلم	3704	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1081	false	-7639098913905542127	44	125	248	665	1659	300	-----لكل زوجة حجرة من جريد النخل وعلي ابوابها المسوح من شعر اسود وكانت غير مرتفعة يتناول سقفها باليد وفي غاية البساطة --------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن المسيب وهو اكبر التابعين في المدينة وددت انهم تركوها علي حالها حتي يراها الناس بما فيها من البساطة فيروا--------------- ما اكتفي به رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته فيكون ذلك مما يزهد الناس في التفاخر والتكاثر وقد ادخلت هذه الحجرات في عهد الوليد بن عبد ال-ملك --بامره ------------------في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1081	-224801198080850528	281	431.5	219	538	52.23048400878906	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3712	true	7673021723292838427	17	56	80	272	1499	300	شاع اطلاقه علي الرجال دون النساء كما في الاية وكما قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء ولا تلمزوا انفسكم اي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعب بعضكم بعضا بقول او اشارة باليد او العين او نحوهما والمءمنون	3712	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1083	false	6419109890261885444	160	257	895	1400	1637	300	شاع اطلاقه علي الرجال دون الن-----------------------------------------------------------------------ساء ولا تلمزوا انفسكم لا يعيب احد منكم اخاه وعبر بانفسكم كانهم جميعا نفس واحدة فاذا عاب المءمن اخاه المءمن كانه عاب نفسه يريد الله تعالي ان يكون المجتمع الاسلامي مجتمعا فاضلا فادبنا بهذا الادب الرفيع فلكل انسان كرامته وهي من كرامة الجميع فاذا حصل ضرر لاي فرد فانه ضرر للناس كلهم لذلك ينهي الله تعالي ان يسخر رجال من رجال اخرين لعلهم خير منهم عند الله او نساء من نساء لعلهن خير منهن عند الله ولا تلمزوا انفسكم لا يعب بعضكم بعضا بقول او اشارة علي وجه الخفية فانكم ايها المءمنون	1083	-224801198080850528	94	158.0	75	576	16.31944465637207	14	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3713	true	2436577172433665751	203	255	986	1244	1471	300	ولا تلمزوا انفسكم اي ولا يعب بعضكم بعضا بقول او اشارة علي وجه الخفية وفي قوله انفسكم تنبيه الي ان العاقل لا يعيب نفسه فلا ينبغي ان يعيب غيره لانه كنفسه ومن ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون ك--جسد --واحد ان اشتكي عضو منه تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي	3713	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1083	false	6419109890261885444	241	269	1315	1465	1637	300	ولا تلمزوا انفسكم ل----ا يعب بعضكم بعضا بقول او اشارة علي وجه الخفية فانكم ايها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمنون كالجسد الواحد ان اشتكي عضو منه تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي	1083	-224801198080850528	136	234.0	109	262	51.90839767456055	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3715	true	-9175197916622205788	97	178	477	879	1463	300	عن عمر---------- رضي الله عنه انه قال ولا تظنن بكلمة خرجت من اخيك المءمن الا خيرا وانت تجد لها في الخير محملا البحث عن عورات الناس ومعايبهم عدم ذكر بعضهم بعضا بما يكرهون في غيبتهم وقد مثل الشارع المغتاب باكل لحم الميتة استفظاعا له قال قتادة كما تكره ان وجدت جيفة ممدودة ان تاكل منها كذلك فاكره لحم اخيك وهو حي AUTO الايضاح يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن اي يا ايها الذين امنوا ابتعدوا عن كثير من الظن	3715	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1084	false	4715818934620766751	120	152	661	805	1572	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال -لا تظنن بكلمة خرجت من اخيك------- الا خيرا وانت تجد لها في الخير م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حملا يا ايها الذين امن---------------------------------------------وا ابتعدوا عن كثير من --ظن	1084	-224801198080850528	130	230.0	100	412	31.55339813232422	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3717	true	1780448966817507389	10	50	53	234	1431	300	عبد الرحمن بن عوف حرست ليلة مع عمر بن الخطاب--------------- بالمدينة اذ تبين لنا سراج في بيت بابه مجاف علي قوم لهم اصوات مرتفعة ولغط فقال عمر هذا بيت ربيعة بن امية بن خلف وهم الان -شرب-- فما تري قلت	3717	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1084	false	4715818934620766751	258	300	1379	1572	1572	300	عبد الرحمن بن عوف حرست----- مع عمر بن الخطاب رضي الله عنهما بالمدينة اذ تبين لنا سراج في بيت بابه مغلق علي قوم لهم اصوات مرتفعة ولغط فقال عمر هذا بيت ربيعة بن امية بن خلف وهم الان يشربون فما تري قلت-	1084	-224801198080850528	172	306.5	134	199	86.43215942382812	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3717	true	1780448966817507389	50	244	234	1155	1431	300	اري انا قد اتينا ما نهي الله عنه قال تعالي ولا تجسسوا وقد تجسسنا فانصرف عمر وتر-----------------------------------------------------------كهم وقال ابو قلابة حدث عمر بن الخطاب ان ابا محج---ن الث---------------------------قفي يشرب الخمر مع اصحاب له في بيته فانطلق عمر حتي دخل عليه فاذا ليس عنده الا رجل فقال ابو محجن ان هذا لا يحل لك قد نهاك الله عن التجسس فخرج عمر وتركه و---------------------------------------------------لا يغتب بعضكم بعضا اي و---------------------------------------لا يذكر بعضكم بعضا بما يكره في غيبته والمراد بالذكر الذكر صريحا او اشارة او نحو ذلك مما يءدي مءدي النطق لما في ذلك من اذي المغتاب وايغار الصدور وتفريق شمل الجماعات فهي النار تشتعل فلا تبقي ولا تذر والمراد بما يكره ما يكره- في دينه او دنياه او خلقه او خلقه او ماله او ولده او زوجته او خادمه او ملبسه او غير ذلك مما يتعلق به قال الحسن الغ-------يبة ثلاثة اوجه كلها في كتاب الله الغيبة والافك والبهتان فاما الغيبة فهي ان تقول في اخيك ما هو فيه واما الافك فان تقول فيه ما بلغك عنه وام----------------------ا البهتان فان تقول فيه ما ليس فيه ولا خلاف بين العلماء في ان الغيبة من-------- الكباءر وان علي من اغتاب احدا التوبة -الي الله او الاستغفار لمن اغتابه او	3717	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1085	false	-9019408521612591974	0	175	0	858	1557	300	اري انا قد اتينا ما نهي الله عنه قال تعالي ولا تجسسوا وقد تجسسنا فانصرف عمر وتركهم وفي الحديث الصحيح من ستر عورة فكانما استحيا موءدة من قبرها رواه ابو داود والنساءي وفي الحديث ايضا عن سفيان الثوري عن معاوية بن ابي سفيان قال سمعت النبي صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم يقول انك ان اتبعت عورات الناس افسدتهم او كدت تفسدهم رواه ابو داود ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه ولا يذكر بعضكم بعضا بما يكره في غيبته ولو ب-------------------------اشارة او نحو ذلك-------------------- لما في ذلك من اذي لل--ناس والمر-------------------------------------------------------------------اد بما يكره ما يكرهه في دينه او دنياه او خلقه او خلقه او ماله او ولده او زوجته وفي كل ما يءذيه ق--------------------------ال الحسن البصري الغيبة ثلاثة اوجه كلها في كتاب الله الغيبة والافك والبهتان فاما الغيبة فهي ان تقول في اخيك ما هو فيه واما الافك فان تقول فيه ما بلغك عنه وقد يكون ذلك غير صحيح واما البهتان فان تقول فيه ما ليس فيه والغ--------------------------يبة من الجراءم الكبيرة والذي يريد----------- التوبة منها عليه ان --يستغف-ر لمن اغتابه او	1085	-224801198080850528	516	794.5	396	1139	45.30289840698242	94	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3719	true	-1524662121233597133	141	271	757	1481	1655	300	وهو الحي العظيم المنتسب الي اصل واحد كربيعة ومضر والقبيلة دونه كبكر من ربيعة وتميم من مضر وحكي ابو عبيدة ان طبقات النسل التي عليها العرب سبع الشعب ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة ثم العشيرة وكل واحد منها يدخل فيما قبله فالقباءل تحت الشعوب والعماءر تحت القباءل والبطون تحت العماءر والافخاذ تحت البطون والفصاءل تحت الافخاذ والعشاءر تحت الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة بفتح العين وكسرها وقصي بطن وعبد مناف فخذ وهاشم فصيلة والعباس عشيرة وسمي الشعب شعبا لتشعب القباءل منه كتشعب --اغصان--- الشجرة AUTO المعني الجملي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ان نهي سبحانه فيما سلف عن السخرية بالناس والازدراء بهم وعن اللمز والتنابز بالالقابذكر-------- هنا ما يءكد النهي ويءيد ذلك المنع فبين ان الناس جميعا من اب واحد وام واحدة فكيف يسخر الاخ من اخيه	3719	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1086	false	-8702368249894534477	19	104	108	571	1670	300	وهو الحي العظيم المنتسب الي اصل واحد كربيعة ومضر والقبيلة دونه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمي الشعب شعبا لتشعب القباءل منه كتشعب الاغصان من الشجرة الاعراب سكان البادية امنا صدقنا بما جءت به من الشراءع فالايمان هو التصديق بالقلب اسلمنا انقدنا لك ونطقنا بالشهادتين وعملنا بما تامرنا به لا يلتكم لا ينقصكم يمنون عليك ان اسلموا يذكرون ذلك ذكر من اصطنع لك صنيعة واسدي اليك معروفا بعد ان ادب الله تعالي المءمنين----------------------------------------------- بالاداب الرفيعة بين هنا ا-----------------------------------ن الناس جميعا من اب واحد وام واحدة فكيف يسخر الاخ من اخيه	1086	-224801198080850528	195	300.0	155	946	20.613107681274414	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3721	true	-4881736553694749868	173	236	890	1229	1563	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون قل------------ اتعلمون الله بدين----كم والله ي-----علم ما ف----------------------ي السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله-------------- يمن عليكم ان هداكم ل----لايمان ان كنتم صادقين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	3721	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1087	false	-8182803195027017567	25	161	138	894	1632	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون المءمنون حقا هم الذين صدقوا ولا تشوبهم الريبة في عقاءدهم ويبذلون النفس والنفيس لاحقاق الحق وازهاق الباطل اولءك هم الصادقون قل لهم يا محمد اتخبرون الله بان يصدقكم والله وحده يعلم ما في قلوبكم ويعلم كل ما في السماوات و------الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا يعدون اسلامهم ومتابعتهم لك منة يطلبون منك اجرها فقد قال بعضهم جءناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله تعالي هو الذي يمن عليكم اذ هداكم الي الايمان ان كنتم صادقين في دعواكم ثم اكد الله تعالي الاخبار بعلمه بجميع الكاءنات وبصره باعمال المخلوقات وختم بذلك هذه السورة الكريمة فقال ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	1087	-224801198080850528	324	565.5	263	762	42.519683837890625	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3724	true	-3778301299004852653	51	157	261	804	1558	300	عليه شء يمنون عليك ان اسلموا اي يعدون اسلامهم ومتابعتهم لك ونصرتهم اياك منة يطلبون منك اجرها فقد قالوا---- جءناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان ثم امر الله سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم بما يقوله لهم عند المن عليه بما يدعونه من الاسلام فقال قل لا تمنوا علي اسلامكم اي --لا تعدوا اسلامكم الذي سميتموه ايمانا منة علي فان الاسلام هو المنة التي لا يطلب موليها ثوابا لمن انعم بها عليه ومن ثم قال بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين اي بل الله هو الذي يمن عليكم اذ امدكم بتوفيقه وهدايته للايمان ان كنتم صادقين في	3724	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1087	false	-8182803195027017567	86	133	482	728	1632	300	عليم--- يمنون عليك ان اسلموا--- يعدون اسلامهم ومتابعتهم ل-------------ك منة يطلبون منك اجرها فقد قال بعضهم جءناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان--------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله تعالي ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي يمن عليكم اذ هداكم ------------الي الايمان ان كنتم صادقين في	1087	-224801198080850528	223	356.0	177	549	40.61930847167969	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3726	true	-3618450082708620635	48	84	276	450	1585	300	بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون ---------------------------------------هذا شء عجيب----------------------------------- ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج	3726	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1088	false	8094738064683978984	75	190	392	990	1592	300	بل عجبوا ان جاءهم رسول منهم ينذرهم بالبعث بعد الموت وزادوا في هذا الانكار فقالوا هذا شء عجيب ثم زادوا في الانكار والتعجب بقولهم ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد ابعد ان نموت ونصير ترابا نرجع احياء مرة اخري ذلك البعث بعد الموت رجوع بعد الوقوع ثم اشار الله تعالي الي دليل جواز البعث وقدرته تعالي عليه فقال قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ قد علمنا ما تاكل الارض من اجسامهم بعد الموت وتبليهم ولا يخفي علينا اين تفرقت الابدان والي اين صارت فلا يصعب علينا بعثهم من جديد وعندنا كتاب حافظ لتفاصيل الاشياء كلها ثم بين الله تكذيبهم بالنبوة الثابتة فقال بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج	1088	-224801198080850528	154	247.5	119	598	25.75250816345215	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3727	true	632735338853639215	34	175	173	903	1538	300	فقالوا ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد اي احين نموت ونصير ترابا نرجع كما يقول النذير ان ذلك ال--------------رجوع بعد الموت لبعيد عن الاوهام لا يصدقه العقل وتحيله العادة ثم اشار----------- الي دليل جواز البعث وقدرته تعالي عليه فقال قد علمنا ما تنقص الارض منهم --------------اي قد علمنا ما تاكل الارض من لحوم موتاهم وعظام------------------هم ولا يخفي علينا اين تفرقت الابدان واين ذهبت والي اين صارت فلا يصعب علينا البعث ولا يستبعد ثم اكد علمه بجميع الاشياء فقال وعندنا كتاب حفيظ اي وعندنا كتاب حافظ لتفاصيل الاشياء كلها وهذا تمثيل لحال علمه تعالي للكاءنات جميعا علما كاملا بعلم من عنده كتاب حفيظ يتلقي منه كل شء فيضبط ما يعلم اتم الضبط ويحصيه اكمل الاحصاء ثم حكي عنهم ما هو افظع من تعجبهم وهو تكذيبهم بالنبوة الثابتة بالمعجزات من اول وهلة بلا تدبر ولا تفكر فقال بل كذبوا بالحق لما جاءهم	3727	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1088	false	8094738064683978984	98	186	513	974	1592	300	بقولهم ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد ابعد ان نموت ونصير ترابا نرجع احياء مرة اخري ----ذلك البعث بعد الموت رجوع بعد الوقوع ---------------------------------------------ثم اشار الله تعالي الي دليل جواز البعث وقدرته تعالي عليه فقال قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ قد علمنا ما تاكل الارض من اجس------------امهم بعد الموت وتبليهم ولا يخفي علينا اين تفرقت الابدان---------- والي اين صارت فلا يصعب علينا --بعثهم من جديد وعندنا كت----------------------------------------------------اب حافظ لتفاصيل الاشياء كلها ثم بين الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكذيبهم بالنبوة الثابتة ف----------------------------------------قال بل كذبوا بالحق لما جاءهم	1088	-224801198080850528	340	539.0	273	787	43.20203399658203	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3732	true	-1712182382032914	18	124	107	694	1564	300	حديث النفس وما يخطر بالبال من شتي الشءون وحبل الوريد عرق كبير في العنق وللانسان وريدان مكتنفان بصفحتي العنق في مقدمهما متصلان بالوتين يردان من الراس اليه وقعيد بمعني مقاعد--- كالجليس بمعني المجالس والرقيب ملك يرقب قوله ويكتبه فان كان خيرا فهو صاحب اليمين وان كان شرا فهو صاحب الشمال عتيد اي مهيا لكتابة ما يءمر به من الخير والشر سكرة الموت شدته بالحق اي بحقيقة الحال تحيد اي تميل وتعدل يوم الوعيد اي يوم انجاز الوعيد الس-----------اءق والشهيد ملكان احدهما يسوق النفس الي امر الله والاخر يشهد عليها بعملها والغطاء الحجاب المغطي لامور المعاد وهو الغفلة والانهماك في اللذات وقصر النظر عليها حديد ا-ي نافذ	3732	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1089	false	-4181370345121450847	26	82	133	439	1525	300	حديث النفس وما يخطر بالبال ---------------حبل الوريد عرق كبير في العنق ------------------------------------------------------------------------------------قعيد------ مقاعد له كالجليس بمعني المجالس ---رقيب مراقب------------------------------------------------------------------------ عتيد--- مهيا حاض----------------------------ر سكرة الموت شدته---------------------- تحيد--- تمي------ل يوم الوعيد--- يوم وقوع العذاب الذي وعدوا به ساءق و--شهيد ساءق-------- يسوقها---- الي المحشر وشاهد--- يشهد عليها --------الغطاء الحجاب-------------------- وهو الغفلة والانهماك في اللذات وقصر النظر------ حديد قوي نافذ	1089	-224801198080850528	251	300.0	202	602	41.69435119628906	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3733	true	6755844394180186826	2	90	10	432	1501	300	يخفي علينا شء من امره---------------------------------------------------------------------------------------------- من علمكم بحبل الوريد لان العرق تحجبه اجزاء من اللحم وعلم الله لا يحجب عنه شء اخرج ابن مردويه عن ابي سعيد ع-------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزل الله من ابن ادم اربع منازل هو اقرب اليه من حبل الوريد وهو يحول بين المرء وقلبه وهو اخذ بناصية كل دابة وهو معهم اينما كانوا قال القشيري في هذه الايةهيبة وفزع وخوف لقوم وروح وانس وسكون قلب لقوم ثم ذكر سبحانه انه مع علمه به -وكل به ملكين يكتبان ويحفظان عليه عمله	3733	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1089	false	-4181370345121450847	207	293	1073	1486	1525	300	يخفي علينا شء من امر البشر ثم بين اكثر من ذلك بقوله ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ونحن بعلمنا باحواله كلها اقرب اليه من ع-------رق الوريد الذي هو في جسده ذاته----------------------------------- اخرج ابن مردويه عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نزل الله في ابن ادم اربع منازل هو اقرب اليه من حبل الوريد وهو يحول بين المرء وقلبه وهو اخذ بناصية كل دابة وهو معهم اينما كانوا--------------------------------------------------------------------- ثم ذكر الله تعالي ان الانسان موكل به ملكان يكتبان ويحفظان عليه عمله	1089	-224801198080850528	269	455.0	207	524	51.33587646484375	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3734	true	3149912182325716095	131	275	712	1410	1531	300	الموت وحين قيام الساعة فقال وجاءت سكرة الموت بالحق اي وكشفت لك سكرة الموت عن اليقين الذي كنت تمتري فيه وان البعث لا شك فيه ذلك ما كنت منه تحيد اي ذلك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------حق الذي كنت تفر منه--------------- قد جاءك فلا محيد ----ولا مناص ولا فكاك ولا خلاص ولما ثقل ابوبكر جاءت عاءشة رضي الله عنها فتمثلت بقول حاتم لعمرك ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر CHECK سورة ق الايات 23 الي فكشف رضي الله عنه عن وجهه وقال ليس كذلك ولكن قولي وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد وفي الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تغشاه الموت جعل يمسح العرق عن وجهه ويقول سبحان الله ان للموت لسكرات ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد اي ونفخ في الصور نفخة البعث وذلك الزمان العظيم الاهوال هو اليوم ا---------------------------------------------------لذي اوعد الله الكفار ان يعذبهم فيه وفي	3734	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1090	false	2108862255017097998	15	106	72	513	1475	300	الموت ينكشف له كل شء-- فقال وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ومعن---------------------------------------------------------------------ي ذلك ان النفس وهي في سكرات الموت تري الحق كاملا واضحا تراه بلا حجاب في تلك الساعة وتدرك ما كانت تجهل وهو الحق الذي كنت تفر منه ايها الكافر ها قد جاءك فلا -حيد عنه ولا مناص ثم بعد ذلك ينعطف الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي يوم القيامة ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد--- ونفخ في الصور نفخة البعث وذلك------------------------- اليوم يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين هو يوم الوعيد الذي اوعد الله الكفار ان يعذبهم فيه بعد	1090	-224801198080850528	193	261.0	150	868	22.235023498535156	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3735	true	-4423142313545704260	205	297	1023	1471	1485	300	معتد اي متجاوز للحق ظالم مريب اي شاك في الله وفي د---------------------------------------------------------------ينه القرين هنا الشيطان المقيض له بعيد اي م---------------ن الحق لا تختصموا لدي اي لا يجادل بعضكم بعضا عندي بالوعيد اي عل---------------------------ي الطغيان في دار الدنيا في كتبي وعلي السنة رسلي ما يبدل القول لدي اي لا يقع فيه الخلف والتغيير فلا تطمعوا ان ابدل وعيدي مزيد زيادة AUTO الايضاح وقال قر-----------------------------------------------------------------------ينه هذا ما لدي عتيد اي وقال الملك الموكل به --------------------------هذا الذي وكلتني به------ من بني ادم قد احضرته واحضرت ديوان اعماله ا--------------------------------------لقيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير	3735	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1090	false	2108862255017097998	173	298	855	1464	1475	300	معتد--- متجاوز للحق ظالم مريب--- شاك في الله وفي دينه يقال اراب الرجل صار ذا ريبة واراب الرجل اقلقه وازعجه قال قرينه----------- الشيطان الذي اطغاه كان في ضلال بعيد بعيد عن الحق وازلفت الجنة قربت وادنيت غير بعيد في مكان قريب لكل اواب لكل تاءب راجع عن المعصية الي الطاعة حفيظ حافظ لحدود الله وشراءعه منيب مخلص ولدينا----------------------------------------------------------------- مزيد مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا يزال الحديث عن يوم القيام وما يجري فيه وقال قرينه هذا ما لدي عتيد وقا---ل الملك الموكل به الذي كان يسوقه الي الموقف هذا الذي وكلتني به يا رب من بني ادم قد احضرته وما هو مسجل عليه من قول وعمل فيقال للملكين الساءق والشهيد القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير	1090	-224801198080850528	212	251.5	160	694	30.547550201416016	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3738	true	-6367711074734592368	0	194	0	972	1526	300	اكراما لهم واطمءنانا لنفوسهم فيرون ما اعد لهم----- من نعيم وحبور ولذة وسرور لا نفاد له ولا فناء هذا ما توعدون اي وتقول لهم الملاءكة هذا هو النعيم الذي وعدكم به ربكم علي السنة رسله وجاءت به كتبه ثم بين المستحق لهذا النعيم فقال لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب اي هذا الثواب للمتقين الذين يرجعون من معصية الله الي طاعته تاءبين من ذنوبهم ويلقون الله بقلوب منيبة اليه خاضعة له ادخلوها بسلام اي وتقول لهم الملاءكة تكرمة لهم ادخلوا الجنة سالمين من العذاب والهموم والاكدار فلا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ثم يبشرون ويقال لهم CHECK سورة ق الايات 36 الي ذلك يوم الخلود اي فاطمءنوا وقروا عينا فهذا يوم الخلود الذي لا موت بعده ولا ظعن ولا رحيل ثم زاد في البشري فقال لهم ما يشاء-ن فيها ولدينا مزيد اي لهم اجابة لسءالهم كل ما يشتهون ثم ن------------------------زيدهم فوق ما سالوا مما لم تره اعينهم ولم يدر بخلدهم ونحو الاية قوله للذين احسنوا الحسني وزيادة سورة ق الايات 36 الي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشد منهم بطشا------------- فنقبوا في البلاد هل من--------------------- محيص ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد	3738	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1091	false	-7916610780152432627	160	291	846	1520	1560	300	اكراما ل------------------هم فيرون ما اعد الله لهم من نعيم وحبور ولذة وسرور ويقال لهم ----------هذا ما توعدون من كل خير ثم يصفهم الله تعالي باوصاف كريمة بقوله تعالي------------------------------------------------------------- لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ثم يءذن لهم بالدخول------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسلام خالدين فيها ابدا ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك يوم الخلود وبعد ذلك يعلن المولي تعالي ببشارة عظيمة ل-------------------------------------------------------هم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد ا--نهم يجدون فيها--- كل ما يشتهون ثم يمن الله تعالي بكرمه ان يزيدهم فوق ما سالوا مما لم تره اعينهم ولم يدر بخلدهم و-----------------------------------------------------------------------------------------تلك الضيافة الكبري من الرحمن الرحيم قراءات قرا نافع وابو بكر يوم يقول لجهنم بالياء والباقون نقول بالنون 503645 القرن الجيل من الناس اشد منهم بطشا اشد منهم قوة فنقبوا في البلاد طافوا في البلاد طلبا للرزق محيص مهرب----- لذكري لعبرة--------- او القي السمع وهو شهيد	1091	-224801198080850528	323	317.5	249	1167	27.677806854248047	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3739	true	5874337158505192214	119	258	611	1327	1548	300	النفخة الثاني------------ة بالحق اي بالبعث والجزاء يوم الخروج اي من القبور تشقق اي تتصدع بجبار اي بمسيطر ومسلط انما انت داع ومنذر AUTO المعني الجملي بعد ان انذرهم بما بين ايديهم من اليوم العظيم والعذاب الاليمانذرهم بما يعجل لهم في الدنيا من ضروب العذاب سنة الله فيمن تقدمهم من المكذبين---------------------------------------------------------- قبلهم ممن ساروا في------------------------------------- البلاد طولا وعرضا وكانوا ذوي قوة وايد ولم يغن ذلك عنهم من ا-------لله شيءا ووسط بين ذلك ذكر المتقين وما يلاقونه من النعيم ليكون امرهم بين الخوف والطمع ومن ثم ذكر حال الكفور المعاند وحال الشكور العابد ثم ذكر ان هذا عظة وذكري لكل ذي لب واع سميع لما يلقي اليه --------------------------------------ثم اعاد الدليل مرة اخري علي امكان البعث فابان انه قد خل-ق السم-وات والارض----------- في ستة اطوار مختلفة وما اصابه تعب ولا لغوب كما قال افعيينا بالخلق الاول ثم امره بال---------------------------------صبر علي ما يقولون	3739	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1092	false	6811394834302181547	17	142	98	744	1549	300	النفخة الثانية يوم القيامة بالحق--- بالبعث يو--------م الخروج م---ن القبور-------------- بجبار--- بمسيطر ومسلط انما انت داع ومنذر ----------ي--------------------------بين-------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي لرسوله الكريم انه مهما بلغت قوة قومه وغناهم فانهم لم يبلغوا قوة الذين كانوا قبلهم من الامم فقد كان السابقون اشد قوة وبطشا وطوفوا في البلاد وامعنوا في البحث والطلب------- ولم يغن---- عنهم كل ذلك من الله شيءا وفي هذا الذي نتلوه عليك من اخبار الماضين -------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكري وعبرة لمن كان له قلب يدرك الحقاءق ويفهم ما يقال له ويصغي وهو حاضر شاهد ثم اعاد الدليل مرة اخري علي امكان البعث ف-بين ان الله خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة اطوار مختلفة وما اصابه تعب وما دام الله قادرا علي خلق هذا الكون العجيب فانه قادر علي اعادة الحياة مرة اخري فاصبر علي ما يقولون	1092	-224801198080850528	272	300.0	214	914	29.759300231933594	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3741	true	-3311650656754546405	11	296	55	1538	1553	300	ان الله الذي خلق السماوات والارض و-------------------------------------------------لم يعي بخلقهن ب-----------------------------قادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير فاصبر علي ما يقولون اي فاصبر علي ما يقوله المشركون في شان البعث من الاباطيل التي لا مستند لها الا الاستبعاد فان من خلق الخلق في تلك المدة اليسيرة بلا اعياءقادر علي بعثهم وجزاءهم علي ما قدموا من الحسنات والسيءات وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود اي ونزه ربك عن العجز عن كل ممكن كالبعث ونحوه حامدا له انعمه عليك وقت الفجر ووقت العصر وبعض الليل وفي اعقاب----- الصلوات وقال ابن عباس الصلاة قبل طلوع الشمس صلاة الفجر وقبل الغروب الظهر والعصر ومن الليل العشاءان وادبار السجود النوافل بعد الفراءض روي البخاري عن ابن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسبح في ادبار الصلوات كلها يعني قوله وادبار السجود وفي حديث مسلم تحديد التسبيح ب-------------------ثلاث- وثلاثين---- والتحميد ---بثلاث- وثلاثين---- وال---تكبير بثلاث- وثلاثين وتمام الماءة---- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير دبر كل صلاة واستمع-------------------- ايها الرسول لما اخبرك به من اهوال يوم القيامة وفي ابهام امره تعظيم لشانه ثم بين ذلك الخبر وزمانه بقوله يوم يناد- المناد من مكان قريب ------اي يوم ينادي المنادي من موضع قريب فيصل نداءه الي كل الخلاءق علي السوية ويقول هلموا الي الحساب فيخرجون من قبورهم ويقبلون كانهم جراد منتشر ثم زاد الامر تفصيلا فقال يوم يسمعون الصيحة بالحق اي يوم يسمعون النفخة الثانية منذرة بالبعث والجزاء علي ما قدموا من الاعمال ثم ذكر ما يقال لهم حينءذ فقال ذلك يوم الخروج اي هذا اليوم هو يوم الخروج من القبور ثم لخص ما تقدم من اول السورة الي هنا فقال انا نحن نحيي ونميت والينا المصير	3741	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1092	false	6811394834302181547	108	266	571	1375	1549	300	ان الله خل-----ق السماوات والارض وما بينهما في ستة اطوار مختلفة وما اصابه تعب وما دام الله قادرا علي خلق هذا الكون العجيب فانه قادر علي اعادة الحياة مرة اخري---------------- فاصبر علي ما يقولون ----اصبر علي ما يقوله المشركون في شان البعث من الاباطيل التي لا مستند لها ولا دليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسبح بحمد رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وقت الفجر ووقت العصر وبعض الليل وفي اعقاب جميع الصلوات وقد وردت احاديث صحيحة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحديد التسبيح بان يقول سبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة وال-حم-د لله ثلاثا وثلاثين مرة والله اكب-ر -ثلاثا وثلاثين مرة ويختمها بقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير بعد كل صلاة واستمع يوم يناد المناد اصغ ايها الرسول لما اخبرك به من اهوال يوم الق---------------------------------------------------------يامة يوم ينادي الملك -من مكان قريب من الناس يوم يسمعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النفخة الثانية بالحق الذي هو البعث -------------------------------------------------------ذلك يوم الخ---------------------------روج من القبور ثم لخص ما تقدم بقوله تعالي--------------- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير	1092	-224801198080850528	541	798.0	427	1633	33.12921142578125	85	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3743	true	-8461871849139850079	108	138	605	756	1667	300	لفي قول مختلف------- يءفك عنه من افك---------------------------------------------- قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يس---------------ء------------------------------------------------------------------------------لون اي--------------------------------------------ان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون---------------------------- ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	3743	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1093	false	5307877513076088882	199	272	1147	1516	1683	300	لفي قول متناقض مضطرب يءفك عنه من افك اي يصرف عن الدين والحق من صرفه عنه جهله وهواه قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون هلك الكذابون القاءلون في شان القيامة بالظن الذين هم مغمورون في الجهل غافلون عما امروا به وهم يسالون استهزاء فيقولون متي يوم الجزاء قل لهم يا محمد ان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون اي في جهنم يحرقون ويقال لهم ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	1093	-224801198080850528	144	222.5	114	369	39.024391174316406	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3745	true	6842203915062952229	130	296	726	1590	1613	300	والسماء ذات الجمال والبهاء والحسن والاستواء------- انكم ايها المشركون المكذبون للرسول لفي قول مختلف مضطرب لا يلتءم ولا يجتمع ولا يروج الا علي من هو ضال في نفسه لانه قول باطل يصرف بسببه من صرف عن الايمان برسول الله صلي الله عليه وسلم وبما جاء به والخلاصةقسما بالسماء وزينتها وجمالها ان امركم في شان محمد وكتابه لعجب عاجب فهو متناقض مضطرب فحينا تقولون هو شاعر وحينا اخر تقولون هو ساحر ومرة ثالثة تقولون هو مجنون وبينا تقولون عن القران انه سحر اذا بكم تقولون انه شعر او انه كهانة قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون اي قتل الكذابون من ا-------صحاب القول المختلف الذين هم في جهل عميق وغفلة عظيمة عما امروا به وهذا دعاء عليهم يراد به في عرف التخاطب لعنهم اذ من لعنه الله فهو بمنزلة الهالك المقتول وقد جاء في القاموس قتل الانسان ما اكفره اي لعن وقاتلهم الله اي لعنهم يسءلون ايان يوم الدين اي يسالك المشركون استهزاء فيقولون متي يوم الجزاء وقد كان لهم -----من انفسهم لو تدبروا ما يدفعهم الي	3745	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1093	false	5307877513076088882	187	257	1061	1436	1683	300	بالسماء ذات الجمال والبهاء المحكمة البنيان والنظام انكم ايها المشركون المكذبون للرسول لفي قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متناقض مضطرب يءفك عنه من افك اي يصرف-------------------------------------------------------------- عن الدين والحق من صرفه عنه جهله وهواه قت----------------ل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون هلك--- الكذابون القاءلون في شان القيامة بالظن الذين هم مغمورون في الجهل غافلون عما امروا به و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم------------------------- يسال--------ون استهزاء فيقولون متي يوم الجزاء قل----- لهم يا محمد ان يوم الدين يوم هم علي -------	1093	-224801198080850528	228	282.5	180	883	25.821063995361328	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3751	true	-8377132877009932233	261	295	1319	1495	1516	300	وضربت بيديها علي جبيتها وقالت انا عجوز عقيم فكيف الد ---وجاء في الاية الاخري ق-----الت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا فاجابوها عما قالت قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	3751	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1095	false	3178376526205828624	20	53	106	269	1598	300	وضربت بيد-ها علي جبينها وقالت انا عجوز عقيم فكيف الد كما جاء واضحا في سورة هود 72 قالت ي--ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخ-------------ا----- قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	1095	-224801198080850528	137	234.0	109	184	74.4565200805664	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3761	true	349717793974170684	212	285	1082	1463	1539	300	بل هم قوم طاغون اي بل الذي جمعهم علي ذلك هو الطغيان وتجاوز حدود الدين والعقل فقال متاخرهم مثل مقالة متقدمهم ثم سلي رسو------له بقوله فتول عنهم فما انت بملوم اي فاعرض عنهم ايها الرسول--------------------------------------------------- ولا --------تاسف علي تخلفهم عن الاسلام فانك لم تال جهدا في الدعوة وهم ما زادوا الا عتوا واستكبارا وطغيانا واعراضا وذكر فان الذكري تنفع المءمنين اي دم علي العظة والنصح فان الذكري تنفع من في قلوبهم استعداد للهداية	3761	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1096	false	-4845843465677597287	237	287	1273	1540	1595	300	بل هم قوم طاغون -------------------------------------تجاوزوا كل حد في طعنهم علي الرسل والانبياء ثم خاطب الرسول الكريم مسليا له بقوله فتول عنهم فما انت بملوم ----اعرض عن هءلاء المعاندين المنكرين يا محمد فما انت بملوم علي عدم استجابتهم ولا بمسءول وداوم علي التذكي------------------------------------------------------------------------------------------ر فان الذكري ت------------------------------------------------نفع من في قلوبهم استعداد للهداية	1096	-224801198080850528	123	131.5	95	446	27.578475952148438	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3776	true	-302605883724776099	194	229	999	1178	1548	300	--بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون------------------------------------------------------------------------------ ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عنده----م الغيب فهم يكتبون ام يريدون----------------------------------------------- كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ا--------------------------------------------------------م لهم ال--------ه غير ا--------------------لله سبحان الله عما يشركون	3776	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1100	false	-5241001054128346902	192	267	1021	1413	1588	300	البنين فقال ا--م له البنات ولكم البنون كما تشاءون وتحبون ولماذا يكذبون رسول الله هل طلب منهم اجرة باهظة تثقل كواهلهم ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم علم الغيب فهم يكتبون منه ما يشاءن بل يريد هءلاء المشركون بقولهم هذا وافتراءهم كيدا في رسول الله وفي الناس فان كان هذا ما يريدون فكيدهم راجع اليهم ووباله علي انفسهم ام لهم اله يعبدونه غير الله يمنعهم من عذاب الله سبحان الله عما يشركون	1100	-224801198080850528	133	194.5	104	394	33.756343841552734	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3777	true	4387112713530322154	222	298	1148	1562	1573	300	بل حقيقة امرهم انهم لا يوقنون بما يقولون اذا سءلوا من خلقكم وخلق السموات والارض فقالوا الله اذ لو ايقنوا بذلك ما اعرضوا عن عبادته ام عندهم خزاءن ربك اي بل اهم يتصرفون في الملك وبيدهم مفاتيح الخزاءن فيعطوا النبوة لمن يشاءون ويصطفوا لها من يختارون ام هم المصيطرون اي ام هم الارباب الغالبون حتي يدبروا امر العالم ويبنوا الامور علي ارادتهم ومشيءتهم والمراد انه ليس الامر---- كذلك بل الله هو المالك المتصرف الفعال لما يريد	3777	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1100	false	-5241001054128346902	20	55	111	304	1588	300	بل حقيقة امرهم انهم لا يوقنون بما يقولون وهل---------------------------------------------------------------------------------------- عندهم خزاءن ربك---------- يتصرفون بها ام ه---------------------------------------------------------------------------م المسيطرون القادرون المدبرون ل-------------------------------------لامور كما يشاءون الحقيقة ان ---------------الامر ليس كذلك بل الله هو المالك المتصرف الفعال لما يريد	1100	-224801198080850528	147	204.0	119	418	35.16746520996094	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3778	true	3005277312122095413	2	220	10	1088	1507	300	عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه -----قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في----- المغرب بالطور فلما بلغ -هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون---- كاد قلبي يطير و-----------------------------------------------------كان جبير بن مطعم قد قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد وقعة بدر في فداء الاساري وكان اذ ذاك مشركا فكان سماعه هذه الاية من جملة ما حمله ع----------------لي الدخول في الاسلام بعد ذلك ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين اي ام لهم مرتقي الي السماء يستمعون فيه كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب فهم لذلك مستمسكون بما هم عليه فان كانوا يدعون ذلك فلياتوا بحجة تبين انهم علي الحق كما اتي محمد صلي الله عليه وسلم بالبرهان الدال علي صدق قوله فيما جاءهم به من عند ربه وبعد ان رد علي الذين انكروا الالوهية بتاتا رد علي من قالوا--- الملاءكة بنات الله وسفه احلامهم اذ اختاروا له البنات ولانفسهم البنين فقال ام له البنات ولكم البنون اي بل الربكم البنات ولكم البنون تلك اذا قسمة ضيزي وفي هذا ايماء الي ان من كان هذا رايه لا يعد من العقلاء فضلا عن الترقي الي عالم الملكوت وسماع كلام رب العزة والجبروت------------------------------------------------------------------------------------------------ ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون اي بل اتسال--------------------------------------- هءلاء المشركين	3778	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1100	false	-5241001054128346902	71	233	404	1236	1588	300	عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه جبير قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة المغرب بالطور فلما بلغ قوله تعالي ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون قال كاد قلبي يطير واثرت فيه هذه الايات وكان ذلك من اسباب دخوله الاسلام وكان جبير من الذين وفدوا علي النبي الكريم ------------بعد وقعة بدر في فداء ا---سري قريش فاذا كانت اقوالهم------ هذه غير صحيحة فهل يدعون انهم ارتقوا بمصعد الي السماء وسمعوا شيءا من الل----------------------ه فليات مستمعهم بسلطان مبين فليات الذي استمع شيء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بحجة واضحة تصدق دعواه ثم رد عل--------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين-------------------------------- قالوا ان الملاءكة بنات الله وسفه احلامهم اذ اختاروا له البنات ولانفسهم البنين فقال ام له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البنات ولكم البنون كما تشاءون وتحبون ولماذا يكذبون رسول الله هل طلب منهم اجرة باهظة تثقل كواهلهم ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم علم الغيب فهم يكتبون منه ما يشاءن بل يريد هءلاء المشركون	1100	-224801198080850528	473	590.5	368	1300	36.38461685180664	79	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3779	true	-885342937916841881	10	117	54	598	1567	300	بل يريد هءلاء المشركون CHECK سورة الطور الايات 44 الي بقولهم هذ---------------ا في الرسول----- وفي الدين غرور الناس وكيد الرسول فان كان هذا ما يريدون فكيدهم راجع اليهم ووباله علي انفسهم فثق بالله وامض لما امرك به قال في فتح البيان والظاهر انه من الاخبار بالغيب فان السورة مكية وذلك الكيد كان وقوعه ليلة الهجرة ثم اهلكهم الله تعالي ببدر عند انتهاء سنين عدتها عدة ما هنا من كلمة ام وهي خمس عشرة فان بدرا كانت في الثانية من الهجرة وهي الخامسة عشرة من النبوة واذلهم في غير موطن ومكر سبحانه بهم ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين اه ام لهم ال--------ه غير ا--------------------لله سبحان الله عما	3779	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1100	false	-5241001054128346902	229	266	1213	1406	1588	300	بل يريد هءلاء المشركون------------------------------- بقولهم هذا وافتراءهم كيدا في --رسول الله وفي----------- الناس ------------فان كان هذا ما يريدون فكيدهم راجع اليهم ووباله علي انفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم اله يعبدونه غير الله يمنعهم من عذاب الله سبحان الله عما	1100	-224801198080850528	145	205.5	116	592	24.493244171142578	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3784	true	6780396624095063100	2	70	9	366	1589	300	مال يمينا ولا شمالا -وما طغي اي ما جاوز ما امر به ايات ربه الكبري اي عجاءبه الملكية والملكوتية في ليلة المعراج AUTO المعني الجملي اقسم ربنا------ بخلق من مخلوقاته العظيمة التي لا يعلم حقيقتها الا هو وهي نجوم السماء التي تهدي الساري في الفلوات وترشده الي البعيد من المسافاتان محمدا صاحبكم نبي حقا وما ض-----------------------------------------------------ل عن طريق الرشاد ولا اتبع الباطل ولا يتكلم الا بوحي يوحيه الله	3784	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1101	false	8106596919119913968	229	291	1197	1505	1547	300	مال بصر محمد عما راه وما طغي وما ت-جاوز ما امر به ايات ربه الكبر---ي عجاءب ------------ملكوته لقد-------------------------------- اقسم الله تعالي بخلق من مخلوقاته العظيمة التي لا يعلم حقيقتها الا هو وهي نجوم السماء ب--------------------------------------------------------ان محمدا صاحبكم يا معشر قريش وتعرفونه حق المعرفة وهو محمد الامين كما سميتموه ما عدل عن طريق ال--حق وما اعتقد باطلا ولا يتكلم الا بوحي ---من الله	1101	-224801198080850528	190	263.0	148	417	45.56354904174805	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3791	true	2160623834750164029	43	161	201	872	1587	300	وبعد ان انبهم علي سخف عقولهم وسفاهة احلامهم بعبادتهم الاصنام التي كانوا يزعمون انها هياكل للملاءكة و---الملاءكة بنات اللهوبخهم علي نسبة البنات اليه سبحانه وهم لا يرضونها لانفسهم فقال الكم الذكر وله الانثي اي اتجعلون له ولدا وتجعلون هذا الولد انثي وتختارون لانفسكم الذكران علي علم منكم ان البنات ناقصات والبنين كاملون والله كامل العظمة فكيف تنسبون اليه الناقص وانتم علي نقصكم تنسبون الي انفسكم الكامل تلك اذا قسمة ضيزي اي تلك ق--سمة جاءرة -غير مستوية ناقصة غير تامة لانكم جعلتم لربكم ما تكرهونه لانفسكم واثرتم انفسكم بما ترضون لها ثم انكر عليهم ما ابتدعوه من الكذب والافتراء في عبادة الاصنام وتسميتها الهة فقال- ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان اي	3791	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1103	false	2403623389724470093	65	126	336	664	1565	300	وبعد ان انبهم علي سخف عقول---------------هم بعباد--ة الاصنام التي كانوا يزعمون انها هياكل للملاءكة وان الملاءكة بنات الله ق---------------------------------------------------------ال الكم الذكر وله الانثي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلك اذا قسمة ضيزي ان هذه القسمة جاءرة وغير عادلة--------------------------------------------------------------------------------- ثم انكر عليهم ما ابتدعوه من الكذب والافتراء في عبادة الاصنام وتسميتها الهة بقوله ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان هي	1103	-224801198080850528	305	520.0	246	678	44.985252380371094	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3809	true	1218349089727493871	0	73	0	351	1532	300	في قوله------ اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت روي انس ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب اصحابه ذات يو-----------------------------------------------------------م وقد كادت الشمس تغرب ولم يبق منها الا سف يسير فقال والذي نفسي بيده ما بقي من الدنيا فيما مضي منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه وروي احمد عن سهل بن سعد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بعثت انا والساعة هكذا واشار باصبعيه السبابة والوسطي	3809	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1107	false	-6710813648691483368	196	250	1087	1378	1653	300	في قوله تعالي اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت التكوير 12 والتكدر هو الانتثار فعبر بالماضي وهنا التعبير جاء بالماضي وكما قال في اخر سورة النجم ازفت الازفة النجم وقد روي الامام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد عن سهل بن سعد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بعثت انا والساعة هكذا واشار باصبعيه السبابة والوسطي	1107	-224801198080850528	170	270.0	133	416	40.86538314819336	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3812	true	4860911153032850267	29	99	135	523	1556	300	ولقد جاء -هءلاء المشركين الذين كذبوا بك واتبعوا اهواءهممن الاخبار عن الماضين الذين كذبوا الرسل فاحل الله بهم من العقوبات ما قصه في كتابهما يردعهم ويزجرهم عما هم فيه من القباءح اذ ابادهم في الدنيا وسيعذبهم يوم الدين جزاء وفاقا لما دنسوا به انفسهم من الشرك بربهم وعصيان رسله واجتراحهم للسيءات ثم بين الذي جاءهم به فقال حكمة بالغة اي هذه الانباء غاية الحكمة ف----------------ي الهداية والارشاد الي طريق الحق	3812	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1108	false	3301106223891453891	119	158	629	845	1607	300	ولقد جاء لهءلاء المكذبين م------------------------------ن الاخبار عن الماضين الذين كذبوا الرسل فهلكوا ----------------------------------ما يردعهم ويزجرهم عما هم فيه من الغي و---------------------------------------------------------------------------الشرك والفساد وهو ح--------------------------------------------------كمة بالغة فما تغني النذر انه حكمة عظيمة بالغة غايتها في الهداية والارشاد الي طريق الحق	1108	-224801198080850528	147	206.5	119	405	36.296295166015625	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3816	true	3360191774504474823	28	108	180	584	1577	300	فكيف كان عذابي ونذر اي -------------------------------ما اشد ما انزلته بهم من البوار والهلاك وما افظع انذاري لهم بما احللته بهم من النقمة بعد النعمة وهكذا عاقبة كل مكذب جبار ولا يخفي ما في هذا من شديد الوعيد وعظيم التهديد لكل باغ عنيد ساخط علي الرسل مكذب بربه والخلاصةانظر كيف كان عذابي لمن كفر بي وكذب رسلي وكيف انتصرت لهم واخذت اعداءهم بما يستحقون CHECK سورة القمر الايات 18 الي ثم ذكر------------------ ان هذا القصص وامثاله انما -ذكر في القران للعبرة	3816	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1109	false	-7070889499375849927	227	273	1201	1425	1585	300	فكيف كان عذابي ونذر انظروا كيف كان العذاب الذي حل بهم ما اشده------------------------------- وما افظع انذاري لهم بما احللته بهم وقد تقدمت قصة نوح في اكثر من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة وذكر في القران في ثلاثة واربعين موضعا ثم بين ان هذا القصص وامثاله انما يروي في القران للعبرة	1109	-224801198080850528	119	148.0	91	454	26.211454391479492	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3831	true	-5732577291824363982	0	92	0	523	1636	300	قوموا وزنكم بالعدل ولا تخسروا الميزان اي لا تنقصوه ل--------لانام اي للخلق و---الاكمام واحدها كم بالكسر---------- وعاء----------------- الثمر والعصف ورق النبات الذي علي السنبلة والريحان كل مشموم طيب الراءحة من النبات والالاء النعم واحدها الي بفتح الهمزة وكسرها والي والو AUTO المعني الجملي بين سبحانه ما صنعه المليك المقتدر من النعم لعباده رحمة بهم فافاد انه علم القران واحكام الشراءع لهداية الخلق واتمام سعادتهم في معاشهم ومعادهم انه خلق الانسان علي احسن تقويم وكمله بالعقل والمعرفة انه علمه النطق وافهام غيره ولا يتم هذا الا بنفس وعقل انه سخر له------ الشمس والقمر	3831	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1113	false	-6597246924011926339	54	142	289	790	1664	300	قوموا وزنكم بالعدل ولا تخسروا الميزان و--لا تنقصوا الميزان الانام ا---لخلق ذات الاكمام واحدها كم ب--كسر الكاف وهي وعاء طلع النخل وبرعوم الثمرة العصف ورق النبات الذي علي السنبلة -الريحان كل مشموم طيب الراءحة من النبات -الالاء النعم واحدها الي بفتح الهمزة وكسرها والي والو يبين الله تعالي في هذه الايات انه------------------------------------------------------ علم القران واحكام الشراءع لهداية الخلق واتمام سعادتهم في معاشهم ومعادهم و---خلق الانسان علي احسن تقويم وكمله بالعقل وجمله بالنطق علمه البيان كي يبين عما في نفسه وتلك ميزة له عن ساءر الحيوان وسخر الشمس والقمر	1113	-224801198080850528	367	584.0	300	567	64.72663116455078	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3836	true	4424856023889640127	84	203	413	1093	1598	300	رب مشرق---------ي الصيف والشتاء و---مغربيهما اللذين يترتب عليهما تقلب الفصول الاربعة وتقلب الهواء وتنوعه وما يلي ذلك من الامطار والشجر والنبات والانهار الجاريات فباي الاء ربكما تكذبان اي فباي نعمة من هذه النعم تكذبان افتنكران الامطار وفواءدها ام تنكران ما لاختلاف الفصول من منافع فبها تختلف صنوف المزروعات من صيفية الي شتوية ام تنكران ما لاختلاف الاجواء من مزايا في تنظيم مزاج الانسان والحيوان ولما ذكر نعمه التي تتري علي عباده في البر اعقبها بنعمه عليهم في البحر------------------------ فقال مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان اي ارسل البحر الم-لح والبحر العذب متجاورين متلاقيين لا يبغي احدهما علي الاخر فلا الملح يطغي علي العذب فيجعله ملحا ولا العذب يجعل البحر الملح مثله فقد حجز بينهما ربهما بحاجز من قدرته	3836	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1114	false	8013515758857764549	99	165	542	919	1642	300	رب مشرقي الشمس في الصيف والشتاء ورب مغربيه-ا اللذين يترتب عليهما تقلب الفصول الاربعة وتقلب الهواء وتنوعه وما يلي ذلك من الامطار والشجر والنبات والانهار الجارية ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر نعمه تعالي ----علي عباد---------------------------ه في البحر وما فيه من فواءد وخيرات فقال مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان--- ارسل البحر المالح والبحر العذب متجاورين متلاقيين لا يبغي احدهما علي الاخر--------------------------------------------------------------------- فقد حجز بينهما ربهما بحاجز من قدرته	1114	-224801198080850528	329	587.0	273	717	45.88563537597656	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3837	true	-6749287870958502160	226	299	1212	1580	1583	300	ذكر ال----نعم التي انعم بها علي عباده في البر والبحر في السماء والارض ردف ذلك بيان ان هذه النعم تفني ولا تبقي فكل شء يفني الا ذاته تعالي وكل من في الوجود مفتقر اليه فهو المدبر امره والمتصرف فيه فهو يحيي قوما ويميت اخرين ويرفع قوما ويخفض اخرين AUTO الايضاح كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام اي ان جميع اهل الارض يذهبون ويموتون وكذلك اهل السم-وات ولا يبقي سوي	3837	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1114	false	8013515758857764549	198	258	1130	1430	1642	300	ذكر هذه النعم التي اوجدها في------------ البر والبحر بي--------------------------ن ان هذا كله فان لا يدوم وانه لا يبق---ي الا الله تعالي وكل من في الوجود مفتقر اليه وهو الحي الباقي في شءونه-------- يحيي----- ويميت ويرزق ويعز ويذل ويعطي ويمنع-------------- كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام ف-----جميع اهل الارض يذهبون ويموتون وكذلك اهل السماوات ولا يبقي سوي	1114	-224801198080850528	214	319.5	165	373	57.37265396118164	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3839	true	7995071068400208778	87	162	466	840	1564	300	في كل-- وقت وان--- كل يوم هو في شان فمن شءونه انه يحيي ويميت ويرزق ويعز ويذل ويمرض ويشفي ويعطي ويمنع ويغفر ويعاقب ويرحم ويغضب الي نحو اولءك ومن شءونه اعطاء اهل السموات والارض ما يطلبون منه علي اختلاف حاجاتهم وتباين اغراضهم عن عبد الله بن منيب قال تلا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقلنا يا رسول الله وما ذلك الشان قال ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين	3839	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1115	false	-1481966778961798408	9	58	49	288	1608	300	في السماوات والارض كل يوم هو في شان فهو---------- يحيي ويميت------ ويعز ويذل------------ ويعطي ويمنع ويغفر ويعاقب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن حنيف---- تلا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقلنا يا رسول الله وما ذلك الشان قال ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين	1115	-224801198080850528	223	383.5	174	379	58.83905029296875	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3842	true	8043671975267538371	70	126	356	666	1611	300	انه اذا جاء ذلك اليوم------- اختل نظام العالم فتتصدع السم-وات ويحمر لونها------------- وتصير مذابة غير متماسكة كالزيت ونحوه مما يدهن به ويكون للمجرمين حينءذ علامات يمتازون بها عن سو------------------------------------اهم فيتعرفهم الراءي لهم دون حاجة الي سءال نكالا وخزيا لهم ثم يجرون الي جهنم من نواصي----هم وارجلهم ويقال لهم توبيخا وتقريعا هذه جهنم التي كنتم تكذبون بها	3842	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1116	false	-3088650726883586090	1	53	6	313	1726	300	انه اذا جاء ذلك اليوم الشديد اختل نظام العالم فتتصدع السماوات ويصير لونها احمر كالدهان وتصير مذابة غير متماسكة------------------------- ويكون للمجرمين حينءذ علامات يمتازون بها عن سواهم كما قال تعالي يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام ف--------------------------------يجرون الي جهنم من مقدم رءوسهم وارجلهم ويقال لهم توبيخا وتقريعا هذه جهنم التي----- يكذب-- بها	1116	-224801198080850528	217	343.0	177	371	58.49056625366211	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3859	true	-1730454976977802733	8	178	49	962	1641	300	تمنون اي تقذفونه -----في الارحام من النطف تخلقونه اي تقدرونه وتصورونه بشرا سويا تام الخلق قدرنا اي قسمنا ووقتنا موت كل احد بوقت نبدل امثالكم اي نميتكم دفعة واحدة ونخلق اشباهكم فيما لا تعلمون اي من الخلق والاطوار التي لا تعهدونها فلولا تذكرون اي فهلا تتذكرون ذلك تحرثون اي تبذرون حبه وتعملون في ارضه تزرعونه اي تنبتونه وتجعلونه نباتا يرف حطاما اي هشيما متكسرا متفتتا لشدة يبسه بعد ما انبتناه تفكهون اي تتعجبون من سوء حاله مغرمون اي معذبون مهلكون من الغرام وهو الهلاك قال ان يعذب يكن غراما وان يقسط جزيلا فانه لا يبالي محرومون اي غير مجدودين فليس لنا جد وحظ المزن السحاب واحدته مزنة اجاجا اي ملحا زعاقا لا يصلح -لشرب --ولا في زرع لولا بمعني هلا وهي كلمة تفيد الحث علي فعل ما بعدها تورون اي تقدحونها وتستخرجونها من الزناد تذكرة تذكيرا بالبعث ومتاعا اي منفعة للمقوين اي----------------------------------------------------------------------- للمسافرين الذين يسكنون القواء اي القفر والمفاوز فسبح اي تعجب من امرهم وقل سبحان الله العظيم AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر--------------- الازواج الثلاثة وبين مال كل منها	3859	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1121	false	-5329696499789194810	34	116	182	686	1687	300	تمنون--- تقذفون المني في الارحام--------------------------------------------------------- قدرنا ----------وقتنا موت كل احد بوقت نبدل امثالكم--- نميتكم وناتي بقوم اخرين اشباهكم النشاة الاولي الخلقة الاولي فلو-------------------------لا تذكرون فه---لا تتذك---------------------رون---------------------------------------------------------- حطاما--- هشيما متكسرا-------------------------------- تفكهون--- تتعجبون------------ مغرمون--- معذبون مهلكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المزن السحاب واحدته مزنة اجاجا --مالحا ------لا يصلح للشرب فلولا تشكرون فهلا تشكرون--------------------------------------- تورون توقدون ---------------------------تذكرة تذكيرا موعظة --متاعا--- منفعة للمقوين للفقراء الذين ينزلون بالقفر اقوي الرجل افتقر ونزل بالقفر ونفد طعامه ويقال للمسافرين----------------------------- والمستمتعين المقوون ايضا -----------------------------------------------بعد ان بين الله تعالي لنا الازواج الثلاثة و----مال كل منهم	1121	-224801198080850528	309	324.0	251	1007	30.685203552246094	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3860	true	2481174938812163244	41	184	221	1001	1606	300	النطف التي تمنون في ----ارحام نساءكم ء انتم تخلقونها------------------------- ام نحن الخالقون لها نحن قدرنا بينكم ال-موت وما ن-------------------------حن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون اي نحن قسمنا الموت بينكم ووقتنا موت كل واحد بميقات معين لا يعدوه بحسب ما اقتضته مشيءتنا المبنية علي الحكم البالغة وما نحن بعاجزين عن ان نذهبكم وناتي باشباهكم من الخلق وننشءكم في-ما لا تعلمون من الاطوار والاحوال التي لا تعهدونها والخلاصةنحن قدرنا بينكم الموت لان نبدل منكم امثالكم بعد مهلككم ونجء باخرين من جنسكم فنجن نميت طاءفة ونبدلها بطاءفة اخري قرنا بعد قرن وجيلا بعد جيل ثم ذكر دليلا اخر علي البعث فقال ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون اي لقد علمتم ان الله انشاكم بعد ان لم تكونوا شيءا مذكورا فخلقكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة فهلا تتذكرون وتعرفون ان الذي قدر علي هذه النشاة وهي البداية---- قادر عل--------ي النشاة الاخري وهي	3860	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1121	false	-5329696499789194810	148	229	869	1313	1687	300	المني الذي تقذفونه في الارحام ا--------انتم تخلقونه وتجعلونه بشرا بهذه الصورة ام نحن الخالقون---- نحن قضينا بينكم بالموت وجعلنا لموتكم وقتا معينا وما نحن بمسبوقين ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاجزين عن ان نذهبكم وناتي باشباهكم من الخلق وننشءكم في ما لا تعلمون في الاطوار والاحوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثم ذكر دليلا اخر علي البعث فقال ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون--- لقد علمتم ان الله انشاكم النشاة الاولي من العدم---------------------------------------------- فهلا تتذكر--------ون ان من-- قدر علي خلقكم من------ البداية لهو اقدر علي ان ياتي النشاة الاخري لكم	1121	-224801198080850528	317	482.0	253	848	37.382076263427734	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3864	true	1738636453731214279	164	230	851	1191	1549	300	من الشرك والنفاق-- تنزيل من رب العالمين اي وهو منزل نجوما من لدن رب العالمين فليس بالسحر ولا الكهانة ولا الشعر وهو الحق الذي لا مرية فيه وليس وراءه شء نافع وبعد ان بين مزاياه وانه من لدن عليم خبير ذكر انه لا ينبغي التهاون في اوامره ونواهيه بل ينبغي التمسك به فقال افبهذا الحديث انتم مدهنون اي افبهذا القران تتهاونون-------------------- وتمالثون من يتكلم منه ولا	3864	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1123	false	-2093909351432847598	91	143	458	747	1581	300	من العلماء بالجواز تنزيل من رب العالمين ان هذا القران نزله الله علي سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين----------------------------------------------------- وبعد ان ذكر مزاياه وانه من لدن عليم خبير ذكر انه لا ينبغي التهاون في اوامره ونواهيه ويجب---- التمسك به فقال افبهذا الحديث انتم مدهنون ا----------------تتهاونون بالقران وتعرضون عنه وتمالءون من يتكلم فيه بما	1123	-224801198080850528	189	295.0	147	362	52.20994567871094	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3866	true	-1227359238048025795	181	274	933	1447	1593	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون اي فهلا---------- اذا بلغت النفوس------------------------- عند خروجها من اجساد موتاكم حلا قيمهم وانتم ومن حضركم من اهليكم تنظرون اليهم ورسلنا الذين يقبضون ارواحهم اقرب اليهم----------- منكم ولكن ---------------لا تبصرونوجواب لولا هو ما سياتي بعد وهو ترجعونها وخلاصة المعنياذا لم يكن لكم خالق وانتم الخالقون فهلا ترجعون النفوس الي اجسادها حين خروجها من حلاقيمها ثم كرر الحث والتحضيض مرة اخري فقال فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صا--------------------------------------------------------------------------------------------دقين اي فهلا ترجعون النفس التي قد بلغت الحلقوم الي مكانها	3866	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1123	false	-2093909351432847598	170	250	889	1315	1581	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فماذا انتم فاعلون اذا بلغت روح احدكم الحلقوم في حال النزاع--------------------------- عند الموت وانتم حوله تنظرو---------------ن الي-ه ونحن بالواقع--------------- اقرب اليه واعلم بحاله منكم ولكن لا تدركون ذلك ولا تبصرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فلو كان الامر كما تقولون انه لا بعث ولا حساب ولا جزاء وانكم غير مدينين لا تحاسبون ولا تجزون ----هلا ترجعون النفس التي--- بلغت الحلقوم الي مكانها	1123	-224801198080850528	228	360.0	181	667	34.18290710449219	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3867	true	366744188233975940	68	191	350	982	1547	300	واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين اي وان كان المتوفي من اصحاب اليمين فتبشره الملاءكة وتقول له------------- سلام لك من اخوانك اصحاب اليمين ونحو الاية قوله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم واما ان كان من المكذ----------------------------------بين الضالين فنزل من حميم وتصلية ----------------------------------------------جحيم اي وان كان المتوفي من المكذبين بالحق الضالين عن الهدي فيقدم ضيافة له ماء حميم يصهر به ما في بطنه والجلود ويدخل في النار التي تغمره من جميع جهاته ان هذا لهو حق اليقين اي ان ------------------هذا الذي ذكر في هذه السورة	3867	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1124	false	-3084686732855097760	0	60	0	317	1630	300	واما ان كان من اصحاب الي-------------------------مين الذين يءتون كتبهم بايمانهم فيقا------------------------ل له تحية وتكريما سلام لك من اخوانك اصحاب اليمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ان كان من المكذبين الذين كذبوا الرسول والقران الكريم الضالين سواء السبيلفله مكان في جهنم يسقي من ماء شديد الحرارة وماله دخول الجحيم ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم ان هذا الذي ذكر في هذه السورة	1124	-224801198080850528	150	201.0	116	743	20.188425064086914	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3869	true	4296997485905711227	102	170	583	962	1680	300	العزيز اي الذي لا ينازعه في ملكه شء الحكيم اي الذي يفعل افعاله وفق الحكمة والصواب يحيي ويميت اي يحيي النطف فيجعلها اشخاصا عقلاء فاهمين ناطقين ويميت الاحياء وهو علي كل من الاحياء والاماتة قدير وهو الاول اي السابق علي ساءر الموجودات والاخر اي الباقي بعد فناءها والظاهر والباطن اي وهو الذي ظهرت دلاءل وجوده وتكاثرت وخفيت عنا ذاته فلم ترها العيون فهو ظاهر باثاره وافعاله وباطن بذاته	3869	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1124	false	-3084686732855097760	94	128	479	669	1630	300	العزيز ا---لذي لا ينازعه في ملكه شء الحكيم ا---لذي يفعل افعاله وفق الحكمة والصواب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظاهر والباطن ه----و الذي ظهرت دلاءل وجوده وتكاثرت وخفيت عنا ذاته فلم ترها العيون فهو ظاهر باثاره وافعاله ب-اطن بذاته	1124	-224801198080850528	188	344.5	154	379	49.60422134399414	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3872	true	9140818097084950212	2	51	13	273	1575	300	فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم------------------------------------------------------- وقد اخذ -------------ميثاقكم-------------- ان كنتم مءمنين هو الذي-------------- ينزل علي عبده-------- ايات بينات---- ليخرجكم---- من الظلمات الي النور وان الله بكم لرء-ف رحيم وما لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات	3872	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1126	false	111254942711573923	58	169	322	891	1571	300	فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما-لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم الي ذلك ويحثكم عليه انه يبين لكم الحجج والبراهين علي صحة ما جاءكم به وقد اخذ الله عليكم الميثاق بالايمان من قبل ان كنتم مءمنين ثم بين الله تعالي انه ينزل علي رسوله الكريم ايات من القران ليخرجكم بها من الضل-ال الي الهدي وان الله بكم لرءوف رحيم يلطف بكم من حيث لا تعلمون ويمهد لكم سبيل الخير من حيث لا تحتسبون ثم زاد في التاكيد علي الانفاق ان الجميع صاءر اليه وان الانسان لا ياخذ معه شيءا مما يجمعه الا العمل الصالح والانفاق في سبيل الله فقال وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات	1126	-224801198080850528	219	328.0	172	571	38.353763580322266	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3874	true	-734280365969989221	260	285	1362	1491	1575	300	فقال وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض اي وما لكم ايها الناس لا تنفقون مما رزقكم الله في سبيله و------اموالكم	3874	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1126	false	111254942711573923	158	182	834	964	1571	300	فقال وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض مال-----كم ايها الناس لا تنفقون مما رزقكم الله في سبيله انفقوا اموالكم	1126	-224801198080850528	120	226.0	97	135	88.88888549804688	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3874	true	-734280365969989221	1	100	4	534	1575	300	لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم اي واي شء يمنعكم من الايمان والرسول بين اظهركم يدعوكم الي ذلك و---------------يبين لكم الحجج والبراهين علي صحة ما جاءكم به روي البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوما لاصحابه اي المءمنين اعجب اليكم ايمانا قالوا الملاءكة قال وما لهم لا يءمنون وهم عند ربهم قالوا فالانبياء قال وما لهم لا يءمنون والوحي ينزل عليهم قالوا فنحن قال وما لكم لا تءمنون وانا بين اظهركم ولكن اعجب المءمنين ايمانا قوم يجيءون بعدكم يجدون صحفا يءمنون بما فيها وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين اي وقد اخذ الله عليكم الميثاق	3874	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1126	false	111254942711573923	66	90	368	495	1571	300	لا تءمنون بالله والرسول يدع--------------------------------------------------------------------وكم الي ذلك ويحثكم عليه انه يبين لكم الحجج والبراهين علي صحة ما جاءكم به وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ الله عليكم الميثاق	1126	-224801198080850528	109	200.0	88	545	20.0	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3875	true	3824330747364410874	0	104	0	512	1542	300	اموالكم في سبيل الله قبل ان تموتوا ليكون ذلك ذخرا لكم عند ربكم فبع-----د الموت لا تقدرون علي ذلك اذ تصير الاموال ميراثا لمن له السم-وات والارض------------------------- ثم بين تفاوت درجات المنفقين بحسب تفاوت احوالهم في الانفاق فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اي لا يستوي من امن وهاجر وانفق ماله في سبيل الله قبل فتح مكة ومن انفق من بعد الفتحذاك انه قبل فتحها كان الناس في جهد وضيق ولم يءمن اذ ذاك الا الصديقون اما بعد الفتح فقد انتشر الاسلام ودخل الناس في دين الله افواجا ومن ثم قال اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3875	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1126	false	111254942711573923	181	283	956	1483	1571	300	اموالكم في سبيل الله قبل ان تموتوا ليكون ذلك ذخرا لكم عند ربكم فانتم بعد الموت لا تقدرون علي ذلك اذ تصير الاموال ميراثا لمن له السماوات والارض فهو الذي يرث كل ما فيهما ثم بين تفاوت درجات المنفقين------------------------------ فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني لا يستوي في الدرجة والاجر ذلك المءمن الذي انفق قبل فتح مكة وقاتل لان المسلمين كانوا في ضيق وجهد وحاجة الي من يساندهم ويقويهم فهءلاء المنفقون والمقاتلون قبل فتح مكة اعظم درجة عند الله من الذين انفقوا بعد الفتح وقاتلوا	1126	-224801198080850528	256	471.0	205	781	32.77848815917969	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3876	true	-2337727256155354265	60	106	285	512	1542	300	فقال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم ----------اي من هذا CHECK سورة الحديد الايات 12 الي الذي ينفق امواله في سبيل الله محتسبا اجره عند ربه فيضاعف----- له ذلك القرض ف--يجعل له بالحسنة الواحدة سبعماءة وله بعد ذلك جزاء كريم	3876	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1127	false	-7208791779772985521	17	64	91	318	1656	300	فقال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم هل هناك اجمل من هذا التعبير من هذا ال-----------------ذي ينفق امواله في سبيل الله محتسبا اجره عند ربه فيضاعف الله له ذلك القرض اذ يجعل له بالحسنة الواحدة سبعماءة وفوق ذلك له جزاء كريم	1127	-224801198080850528	182	314.5	143	244	74.59016418457031	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3880	true	-9136834018320643637	199	268	1084	1450	1616	300	العهد بينهم وبين انبياءهم فقست قلوبهم واعرضوا عن اوامر الدين ونواهيه ثم ابان لهم بضرب المثل ان القلوب القاسية تحيا بالذكر وتلاوة القران كما تحيا الارض الميتة بالغيث والمطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن ابن مسعود------------- انه قال لما قدم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاصابوا من لين العيش ما اصابوا بعد ان كانوا في جهد جهيد فكانهم فتروا عن بعض ما كانوا عليه فعوتبوا فنزلت الاية وعن ابن	3880	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1128	false	427983829694950233	146	229	834	1271	1682	300	العهد بينهم وبين انبياءهم -قست قلوبهم اشتدت فكفروا المصدقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمصدقات بالتشديد هم المنفقون في سبيل الله الصديق المداوم علي الصدق الشهداء من قتلوا في سبيل الله في هذه الايات عتاب لقوم من المءمنين فترت همتهم قليلا عن القيام بما ندبوا اليه روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لما قدم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاصابوا من لين العيش ما اصابوا بعد ان كانوا في جه-----د فكانهم فتروا عن بعض ما كانوا عليه فعوقبوا بهذه -الاية الم يحن	1128	-224801198080850528	222	371.0	176	549	40.437156677246094	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3887	true	6428438410424857238	27	140	145	737	1659	300	المذموم هو ما يخرج بصاحبه الي ما يذهب عنه الصبر والتسليم لامر الله ورجاء الثواب والفرح المنهي عنه هو الذي يطغي علي صاحبه ويلهيه عن الشكر والله لا يحب كل مختال فخور اي ان المختال الفخور يبغضه الله ولا يرضي عنه ثم بين----- اوصاف المختالين الفخورين-------------- فقال الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل اي ان المختالين بما اوتوا من المال يضنون به لانهم يرون عزتهم في وجوده ويعدهم الشيطان بالفقر اذا هم انفقوه وقد يبلغ الامر بهم ان يامروا سواهم بالبخل ويبدوا لهم النصاءح التي تجعلهم يضنون به مدعين ان ذلك اشفاق عليهم ونصح لهم و---من يتول فان الله هو الغني الحميد اي ومن يعرض عن الانفاق فلا يضرن بذلك الا نفسه فالله غني	3887	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1130	false	5924992587602848708	179	244	880	1223	1524	300	المذموم هو ما يخرج بصاحبه الي ما يذهب عنه الصبر والتسليم لامر الله ورجاء الثواب والفرح المنهي عنه هو الذي يطغي علي صاحبه ويلهيه عن الشكر------------------------------------------------------------------------ ثم بين الله اوصاف المختالين الذين يفخرون علي الناس فقال الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل هءلاء لا يح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم الله ولا ينظر ا--------------------------------------------------------------------ليهم يوم القيامة ومن يتول فان الله هو الغني الحميد و---من يعرض عن طاعة الله فان ا------------------لله غني	1130	-224801198080850528	269	427.0	217	614	43.811073303222656	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3889	true	3491382944254147747	73	226	404	1237	1642	300	ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة و----------------------------------الكتاب اي ولقد بعثنا نوحا الي طاءفة من خلقنا ثم بعثنا ابراهيم من بعده لقوم اخرين ولم نرسل بعدهما رسلا بشراءع الا من ذريتهما ثم بين ان هذه الذرية افترقت فرقتين فقال فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون اي فمن ذريتهما مهتد الي الحق مستبصر وكثير منهم ضلال- خارجون عن طاعة الله ذاهبون الي طاعة الشيطان مدسون انفسهم باجتراح الاثام وفي الاية ايماء الي انهم خرجوا عن الطريق المستقيم بعد ان تمكنوا من الوصول اليه وبعد ان عرفوه حق المعرفة وهذا ابلغ في الذم واشد في الاستهجان لعملهم ثم قفينا علي اثارهم برسلنا اي ثم بعثنا بعدهم رسولا بعد رسول علي توالي العصور و-لايام ثم خص من اولءك الرسل عيسي لشهرة شريعته في عصر التنزيل ولوجود اتباعه في جزيرة العرب وغيرها فقال وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل اي ثم ارسلنا رسولا بعد رسول حتي انتهي الامر الي عيسي عليه السلام واعطيناه الانجيل الذي اوحيناه اليه	3889	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1131	false	-2512963259431239332	131	199	771	1157	1716	300	ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتب الهادية والقران يعبر داءما بالكتاب حتي يعلم الناس ان جمي-------------------------------------------------------------------------------ع الاديان اصلها واحد ثم ان هذه الذرية افترقت فرقتين م------نهم من هو م--------------------------------هتد الي الحق مستبصر وكثير منهم ضالون خارجون عن طاعة الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قفينا علي اثارهم برسلنا بع------ثنا بعدهم رسولا بعد رسول علي توالي العصور والايام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي انتهي الامر الي عيسي عليه السلام واعطيناه الانجيل الذي اوحيناه اليه	1131	-224801198080850528	302	505.0	248	869	34.75259017944336	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3897	true	-5662644769938588186	181	259	947	1332	1543	300	صدور هذا القول منهم وان الله لعفو غفور لما سلف من الذنب متي تاب فاعله منه------------- ثم فصل----------- حكم الظهار فقال والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا اي والذين يقولون هذا القول المنكر ثم يتدار كونه بنقضه ويرجعون عما قالوا فيريدون المسيس فعلي كل منهم --------------------------------------------------عتق عبد او امة قبل التماس ان كان ذلك لديه ثم بين السبب في شرع هذا الحكم فقال ذلكم توعظون ب------------------------------------------------------------------------------------ه والله بما تعملون خبير	3897	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1132	false	6352266132054977409	216	297	1159	1558	1568	300	ابطل هذا الطلاق---- وان الله لعفو غفور لما سلف من الذنوب وهذا من فضل الله ولطفه بعباده ثم فصل الله تعالي حكم الظهار فقال والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا-------------------------------------------------------------------------------------------- كل من استعمل هذا اللفظ ثم اراد الرجوع الي زوجته فعليه ان يعتق عبد---ا من قبل ان يمس زوجته--------------------------------------------- ذلكم توعظون به هذا الذي اوجبه الله عليكم من عتق الرقبة عظة لكم وجزاء توعظون به حتي لا تعودوا لمثله والله بما تعملون خبير	1132	-224801198080850528	201	273.0	158	543	37.01657485961914	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3901	true	2496321710822615045	158	209	833	1130	1635	300	ثم يعودون ---لما نهوا عنه و---يتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرس------------------------------------------ول واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول------------------------------------- حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ------------------------------يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون	3901	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1134	false	-1602150504181786931	31	220	153	1188	1654	300	ثم يعودون الي ما نهوا عنه وهم يتحدثون فيما بينهم بما هو اثم وبما هو مءذ للمءمنين وما يضمرون من العداوة للرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله كان اناس من اليهود اذا دخلوا علي الرسول الكريم يقولون السام عليك يا ابا القاسم فيقول لهم الرسول وعليكم ويقولون في انفسهم ه-لا يعذبنا الله بما نقول لو كان نبيا حقا فرد الله عليهم بقوله حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير وسبب التناجي المذكور انه كان بين المسلمين واليهود معاهدة فكانوا اذا مر الرجل من المسلمين بجماعة منهم يتحدثون سرا ويتناجون بينهم حتي يظن انهم يتامرون علي قتله فيعدل عن المرور بهم فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فلم ينتهوا وعادوا الي ما نهوا عنه وكانوا اذا جاءا النبي حيوه بالدعاء عليه في صورة التحية كما تقدم فنزلت هذه الاية ثم امر الله عباده المءمنين ان لا يكونوا مثل اليهود المنافقين في التناجي بالاثم والعدوان فقال يايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كاليهود والمنافقين في تناجيكم بينكم فاذا حدث تناج او مسارة في اجتماعاتكم فلا تفعلوا مثل ما يفعلون وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون	1134	-224801198080850528	266	381.5	218	1036	25.675676345825195	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3903	true	8601926890101995211	4	195	16	1086	1653	300	لعذبنا الله بما نقول لان الله يعلم ما نسره فلو كان نبيا حقا لعاجلنا بالعقوبة في الدنيا فرد الله عليهم بقوله حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ----------------------اي وان جهنم وما فيها---------------------------------- من العذاب الاليم لكافية لعقابهم ونكالهم وقد اجل عذاب-----------------------------------------------------هم الي هذ------------------------------------------ا اليوم ثم قال تعالي مءدبا-------------------------------------------------------------------------------------------------- عباده المءمنين ا--لا يكونوا مثل اليهود والمنافقي---------------------------ن فقال يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي ----------------------------------------------------------------اذا حدث منكم ايها المءمنون تناج و--مسارة في انديتكم وخلواتكم فلا تفعلوا ك---ما يفعل اولءك الكفار من اهل الكتاب ومن مالاهم علي ضلالهم من المنافقين وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون اي وتناجوا -----بما هو-------------- خير واتقوا الله فيما تاتون وما تذرون فاليه تحشرون فيخبركم بجميع اعمالكم واقوالكم التي احصاها عليكم وسيجزيكم بها ثم بين الباعث لهم علي هذه النجوي ------والمزين لهم ذلك فقال انما النجوي من الشيطان اي انما --------------التناجي بالاثم والعدوان من وسوسة الشيطان وتزيينه ثم ذكر السبب الذي حداه الي ذلك فقال ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله اي انما فعل ذلك يسوء الذين امنوا بايهامهم ان ذلك في نكبة اصابت--------------------------------------------------------------------------------------هم وليس الشيطان بضار المءمنين شيءا الا بارادة الله ومشيءته وعلي الله فليتوكل المءمنون اي	3903	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1134	false	-1602150504181786931	84	290	424	1593	1654	300	يعذبنا الله بما نقول -----------------------لو كان نبيا حق---------------------------ا فرد الله عليهم بقوله حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير وسبب التناجي المذكور انه كان بين المسلمين واليهود معاهدة فكانوا اذا مر الرجل من المسلمين بجماعة منهم يتحدثون سرا ويتناجون بينهم حتي يظن انهم يتامرون علي قتله فيعدل عن المرور بهم فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فلم ينتهوا وعادوا ---------------الي ما نهوا عنه وكانوا اذا جاءا النبي حيوه بالدعاء عليه في صورة التحية كما تقدم فنزلت هذه الاية ثم امر الله عباده المءمنين ان لا يكونوا مثل اليهود -المنافقين في التناجي بالاثم والعدوان فقال ي--ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كاليهود والمنافقين في تناجيكم بينكم فاذا حدث -------------------تناج او مسارة في اجتماع------اتكم فلا تفعلوا مثل ما يفعلو------------------------------------------------------------ن وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون ----تناجوا انتم بما هو خير ينفع المءمنين واتقوا الله فيما تاتون و---تذرون فاليه تحشرون فيخبركم بجميع اعمالكم واقوالكم------------------------------- ثم بين الباعث ----علي هذه النجوي بالشر والمزين لها ف----قال انما النجوي من الشيطان--- انما الحديث بالسر والتناجي المثير للشك---- من وسوسة الشيطان وتزيينه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليدخل الحزن علي قلوب المءمنين لكن المءمنين في حصن من ايمانهم فلا يستطيع الشيطان ان يضرهم ولا تنالهم اية مضرة الا بمشيء------------ة الل--------ه وعلي الله فليتوكل المءمنون في	1134	-224801198080850528	577	716.0	469	1542	37.41893768310547	76	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3903	true	8601926890101995211	215	287	1206	1577	1653	300	علي الله ولا يحزنن وقد وردت السنة ب------------النهي عن التناجي اذا كان في ذلك اذي لمءمن اخرج البخاري ومسلم والترمذي وابو داود عن ابن مسعود------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كنتم ثلاثة فلا يتناج اثنان دون الثالث الا باذنه فان ذلك يحزنه AUTO سورة المجادلة اية يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم----------------------------------------------------------------------------------------- تفسحوا في المجالس فافسحوا----------------------------------------------- يفسح الله لكم واذا قيل--------------------- انشزوا فانشزوا----------------- يرفع الله الذين امنوا	3903	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1135	false	-634951003862068558	0	98	0	521	1620	300	علي الله---------- وقد ورد في الاحاديث الصحيحة النهي عن التناجي اذا كان في ذلك اذي لمءمن --------------------------------------عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كنتم ثلاثة فلا يتناج اثنان دون الثالث الا باذنه فان ذلك يحزنه رواه البخاري ومسلم والترمذي وابو داود قراءات قرا حمزة وخلف وورش عن يعقوب وينتجون بفتح الياء وسكون النون بلا الف والباقون ويتناجون بالالف 581113 تفسحوا في المجالس توسعوا وليفسح بعضكم لبعض فسح له في المجلس وسع له ليجلس يفسح الله لكم في رحمته ويوسع لكم في ارزاقكم انشزوا -انهضوا لتوسعوا للقادمين يرفع الله الذين امنوا	1135	-224801198080850528	246	356.5	193	570	43.157894134521484	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3904	true	7258064681371491638	1	99	3	549	1579	300	توسعوا وليفسح بعضكم عن بعض من قولهم افسح عني اي تنح----- يفسح الله لكم اي في رحمته ويوسع لكم في ارزاقكم انشزوا اي انهض--------وا للتوسعة علي المقبلين فانشزوا اي فانهضوا ولا تتباطءوا يرفع الله الذين امنوا اي يرفع منزلتهم يوم القيامة ويرفع الذين اوتوا العلم ----------------------------------------------------------------------------------درجات اي ويرفع العالمين منهم خاصة درجات------------------------- في الكرامة وعلو المنزلة AUTO المعني الجملي بعد ان نهي -عباده المءمنين------------------- عما يكون سببا للتباغض من التناجي بالاثم والعدوانامرهم بما يكون سبب التواد والتوافق بين بعض المءمنين وبعض من التوسع في المجالس حين اقبال الوافد والانصراف -----اذا طلب -منكم ذلك فاذا فعلتم ذلك رفع الله	3904	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1135	false	-634951003862068558	70	170	369	925	1620	300	توسعوا وليفسح بعضكم --لبعض فسح له في المجلس وسع له ليجلس يفسح الله لكم--- في رحمته ويوسع لكم في ارزاقكم انشزوا--- انهضوا لتوسع--------------------------------------------وا للقادمين يرفع الله الذين امنوا--- يعلي مكانتهم------------ ويرفع اهل-------- العلم كذلك ناجيتم الرسول اذا اردتم الحديث معه فقدموا بين يدي نجواكم صدقة فتصدقوا قبل المناجاة ااشفقتم اخفتم وتاب الله عليكم رفع عنكم هذه الصدقة ورخص لكم في المناجاة من غير تقديم صدقة------------- بعد ان ادب الكتاب المءمنين بادب الحديث والبعد عما يكون سببا للتباغض من التناجي بالاثم والعدوان علمهم كيف يعاملون بعضهم في ------------------------------------------المجالس من التوسع فيها للقادمين والنهوض اذا طلب اليهم ذلك واشا-----ر الي -ان الله	1135	-224801198080850528	243	266.0	189	692	35.11560821533203	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3905	true	5252698625477871764	80	111	428	585	1569	300	فالاية -------------تشمل التوسع في ايصال جميع انواع الخير الي المسلم وادخال السرور عليه ومن ثم قال ع--------------ليه الصلاة والسلام لا يزال الله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه	3905	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1135	false	-634951003862068558	184	219	1010	1191	1620	300	فالاية فيها ادب جم وتشمل التوسع في ايصال جميع انواع الخير الي المسلم وادخال السرور عليه كما--- قال الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام لا يزال الله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه	1135	-224801198080850528	151	273.5	121	184	82.06521606445312	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3906	true	2931404610643691488	69	144	382	777	1617	300	ناجيتم الرسول اي- اردتم مناجاته والحديث معه فقدموا بين يدي نجواكم صدقة اي فتصدقوا قبلها اطهر اي ازكي لتعويد النفس بذل المال وعدم الضن به اشفقتم اي خفتم تا-ب الله عليكم اي ------------------رخص لكم في المناجاة من غير تقديم صدقة AUTO المعني الجملي علم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت من ----------------------------الاية السالفة ان المءمنين كانوا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنافسون في القرب من مجلس --رسول الله صلي الله عليه وسلم لسماع احاديثه ولمناجاته في امور الدين واكثروا في ذلك حتي شق عليه -صلي الله	3906	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1135	false	-634951003862068558	104	242	555	1318	1620	300	ناجيتم الرسول اذا اردتم الح---------ديث معه فقدموا بين يدي نجواكم صدقة--- فتصدقوا قب--------------------------------ل المناجاة ا---------اشفقتم ا--خفتم وتاب الله عليكم رفع عنكم هذه الصدقة ورخص لكم في المناجاة من غير تقديم صدقة بعد ان ادب الكتاب المءمنين بادب الحديث والبعد عما يكون سببا للتباغض من التناجي بالاثم والعدوان علمهم كيف يعاملون بعضهم في المجالس من التوسع فيها للقادمين والنهوض اذا طلب اليهم ذلك واشار الي ان الله يعلي مكانة المءمنين المخلصين والذين اوتوا العلم بدرجات من عنده والله بما تعملون خبير فالاية فيها ادب جم وتشمل التوسع في ايصال جميع انواع الخير الي المسلم وادخال السرور عليه كما قال الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام لا يزال الله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه ولما اكثر المسلمون من التنافس ف--ي القرب من مجلس الرسول الكري-----------------م لسماع احاديثه ولمناجاته في امور الدين وشق--وا في ذلك------- عليه اراد الله	1135	-224801198080850528	240	306.0	193	846	28.368793487548828	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3910	true	8292242491312775349	58	94	305	509	1585	300	علي تصديقهم فقال اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله اي---------------- اظهروا الايمان وابطنوا الكفر وتستروا بالايمان الكاذبة فظن --------------------------------------كثير------------ ممن لا يعرف حقيقة امرهم انهم صادقون وبهذه الوسيلة صدوا كثيرا من الناس عن سبيل الله	3910	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1136	false	3156042751759703201	235	279	1350	1598	1700	300	علي شء---------- اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين لقد اظهروا الايمان وابطنوا الكفر وتستروا بالايمان الكاذبة فجعلوها وقاية لانفسهم من القتل وبها انخدع كثير من المءمنين ممن لا يعرف حقيقة امرهم------------ وبهذه الوسيلة صدوا كثيرا من الناس عن سبيل الله	1136	-224801198080850528	175	292.5	143	270	64.81481170654297	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3910	true	8292242491312775349	212	300	1112	1585	1585	300	يحلفون لكم اي واذكر لهم-- ايها الرسول حالهم يوم يبعثهم الله جميعا من قبورهم احياء كهيءتهم قبل مماتهم فيحلفون له CHECK سورة المجادلة الايات 20 الي قاءلين والله ربنا ما كن--ا مشركين كما كانوا يحلفون لكم في الدنيا انهم مءمنون مثلكم ويحسبون انهم علي شء اي ويعتقدون ان ذلك نافع لهم فيجلب لهم الخير ويدفع عنهم الضير كما كان ذلك شانهم في الدنيا اذ كانوا يدفعون بتلك الايمان الفاجرة عن ارواحهم واموالهم ويحصلون علي فواءد دنيوية اخري ثم رد عليهم منكرا لهم فقال الا انهم هم الكاذبون فيما-	3910	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1137	false	-6589206520492834162	11	48	56	255	1615	300	خالدون --------اذكر لقومك ايها الرسول حالهم يوم يبعثهم الله جميعا من قبوره-------------------------م فيحلفون له انهم----------------------------------------------- ما كانوا مشركين كما كانوا يحلفون لكم في الدنيا ويظنو-------------------ن انهم بقسمهم هذا ينجون من عذاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا انهم هم الكاذبون فيما	1137	-224801198080850528	152	210.5	120	478	31.799163818359375	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3912	true	-5802862049406278234	52	75	283	395	1616	300	ان الايمان الحق لا يجتمع مع موالاة اعداءه -----مهما قرب بهم النسب بان كانوا اباء او ابناء او اخوانا او من ذي العشيرة	3912	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1137	false	-6589206520492834162	212	235	1132	1246	1615	300	ان الايمان الحق لا يجتمع مع موالاة اعداء الله ممهما قرب بهم النسب ولو كانوا اباء او ابناء او اخوانا او من--- العشيرة	1137	-224801198080850528	104	191.5	83	117	88.88888549804688	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3913	true	-6907235516646695422	79	131	411	677	1621	300	اراد شيءا كان ولم يجد معارضا ولا ممانعا كما قال انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم ا--ي لا تجد قوما يجمعون بين الايمان بال-------له واليوم الاخر وموادة	3913	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1137	false	-6589206520492834162	186	262	998	1395	1615	300	اراد شيءا كان ولم يجد معارضا ولا ممانعا علي شرط------------------------ ان ------------يكون المءمنون صادقين في ايمانهم يعملون بجد واخلاص ويتخذون لكل شء عدته ثم بين تعالي ان الايمان الحق لا يجتمع مع موالاة اعداء الله ممهما قرب بهم النسب ولو كانوا اباء او ابناء او اخوانا او من العشيرة القريبة وهذا معني قوله تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حا--------------------------------------------------------------د الله لا تجد قوما يجمعون بين الايمان بالله ورسوله واليوم الاخر ومو-دة	1137	-224801198080850528	155	258.0	122	496	31.25	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3916	true	-936812267604311986	215	293	1161	1562	1600	300	الذين كفروا هم بنو النضير بزنة امير قبيلة عظيمة من اليهود كبني قريظة والحشر اخراج جمع من مكان الي اخر ولاول الحشر اي في اول حشرهم اي جمعهم واخراجهم من جزيرة العرب ونفيهم الي بلاد الشام واخر حشر اجلاء عمر اياهم من خيبر الي الشام والحصون واحدها حصن وهو القصر الشاهق والقلعة المشيدة مانعتهم حصونهم من الله اي مانعتهم من باسه وعقابه فاتاهم الله اي جاءهم عذابه من حيث لم يحتسبوا اي من حيث لم يخطر لهم ببال	3916	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1138	false	3236514123905599044	34	82	184	439	1659	300	الذين كفروا هم بنو ال----------------------نضير من اليهود وذلك بنقضهم العهد بينهم وبين رسول الله ------لاول الحشر وهو--------------- جمعهم واخراجهم من المدينة حصونهم---------------------------------------------------------------------- واحدها حصن كان اليهود يسكنون منفردين عن العرب في قلاع مسورة محصنة--------------------------- فاتاهم الله--- جاءهم عذابه من حيث لم يحتسبوا--- من حيث لم يخطر لهم ببال	1138	-224801198080850528	149	183.5	114	401	37.157108306884766	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3919	true	-5650333056765687835	201	253	1106	1365	1604	300	ثم بين ا-----------ن الجلاء الذي كتب عليهم كان اخف من القتل والاسر فقال ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار اي ولولا ان الله قدر جلاءهم من المدينة وخروجهم من اوطانهم علي هذا الوجه المهين لعذبهم في الدنيا بما هو افظع منه من قتل --واسر	3919	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1139	false	-5958444674587959863	8	57	46	289	1537	300	ثم بين الله تعالي ان الجلاء الذي كتب عليهم كان اخف من القتل والاسر فقال ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار--- ولولا ان الله قدر جلاءهم عن المدينة وخر--------------------------وجهم اذلاء لعذبهم في الدنيا بما هو افظع منه من قتل او اسر	1139	-224801198080850528	221	412.5	176	272	81.25	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3922	true	892737100967771264	68	99	366	516	1551	300	قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله تعالي علي رسوله خاصة فكان ينفق علي اهله منها نفقة سنة ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله تعالي	3922	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1140	false	-5781581637872876567	3	34	13	163	1649	300	قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله تعالي علي رسوله خاصة فكان ينفق علي اهله منها نفقة سنة ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله تعالي	1140	-224801198080850528	150	300.0	119	150	100.0	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3922	true	892737100967771264	224	296	1144	1534	1551	300	في حكم ما افاء الله علي رسوله من قري الكفار- عامة فقال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري ف-----------------------------------------------------------لله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل اي ما رده الله الي رسوله من كفار اهل القري كقريظة والنضير وفدك وخيبر فيصرف في وجوه البر والخير ولا يقسم تقسيم الغناءم بل يعطي للرسول ولذوي قرباه من مءمني بني هاشم وبني المطلب ولليتامي الفقراء وللمساكين ذوي الحاجة والبءس ولابن السبيل-------- الذي انقطع	3922	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1140	false	-5781581637872876567	37	90	177	453	1649	300	في حكم ما افاء الله علي رسوله من قري الاعداء عامة فقال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله ما رده الله علي رسوله من اموال اهل القري بغير قتال فهو لله وللرسول ولذي القربي من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني هاشم وبني المطلب ولليتامي الفقراء وللمساكين ذوي الحاجة والبءس ولابن السبيل المسافر الذي انقطع	1140	-224801198080850528	202	377.5	163	458	44.10480499267578	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3925	true	-8653483090733409491	0	125	0	698	1626	300	الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وي-نصرون الله ---ورسوله اي انه اراد بهءلاء الاربعة السالفين فقراء المهاجرين الذين اضطرهم كفار مكة الي الخر-وج من ديارهم وترك-- اموالهم طلبا لمرضاة ربهم ونيلا لثوابه ونصرة لله ورسوله واعلاء لشان دينه اولءك هم الصادقون اي هءلاء هم الصادقون في ايمانهم اذ قد فعلوا ما يدل علي الاخلاص فيه والرغبة الصادقة من نيل المغفرة والكرامة عند ربهم فهم قد اخرجوا من ديارهم وهي العزيزة علي النفوس المحببة الي القلوب بلادي وان جارت علي عزيزة واهلي وان ضنوا علي كرام وتركوا الاموال والمال شقيق الروح وكثيرا ما يقتل المرء في سبيل الذود عنه وانتزاعه من ايدي غاصبيه وما فعلوا ذلك الا لاعلاء منار الدين ورفعة شانه وذيوع ذكره فحق لهم من ربهم النعيم المقيم وجزيل الثواب	3925	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1140	false	-5781581637872876567	157	202	823	1091	1649	300	الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم كذلك يعطي --من الفء ------الذي افاءه الله علي رسوله لل----------------------------------فقراء المهاجرين الذين ا---------------------خرجوا من ديارهم وتركوا اموالهم طلبا لمرضاة ربهم ونيلا لثوابه ونصرة الاسلام--- واعلاء شا-----نه اولءك هم الصاد---------------------قون في ايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وهجرتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحق لهم من ربهم النعيم المقيم وجزيل الثواب	1140	-224801198080850528	225	328.0	184	705	31.914894104003906	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3926	true	-8307569855100117294	2	95	7	488	1579	300	قال قال المهاجرون يا رسول الله ما راينا مثل قوم قدمنا عليهم حسن مواساة في قليل ولا حسن بذل في كثير لقد كفونا المءونة واشركونا في المهيا حتي لقد خشينا ان يذهبوا بالاجر كله قال لا ما اثنيتم عليهم ودعوتم الله لهم وقال عمر واوصي الخليفة بعدي بالمه--------اجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم كرامتهم واوصي ب----------------الانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان من قبل ان يقبل من محسنهم وان يعفو عن مسيءهم لا يطمحون الي شء------- مما اعطيه اولءك المهاجرون من الفء وغيره روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	3926	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1141	false	5953995394360615449	45	149	235	788	1565	300	قال قال المهاجرون يا رسول الله ما راينا مثل قوم قدمنا عليهم حسن مواساة في قليل و---حسن بذل في كثير لقد كفونا المءونة واشركونا في المهيا حتي لقد خشينا ان يذهبوا بالاجر كله قال لا ما اثنيتم عليهم ودعوتم ---------------------------------لهم والمهيا كل ما يريح الانسان من مكان او طعام فعلمهم الرسول الكريم ان يثنوا علي اخوانهم الانصار ويدعوا لهم مقابل ما اكرموهم به و------------------------------------------هم لا يحسون في انفسهم شيءا مما اوتي------- المهاجرون من الفء وغيره ويءثرون اخوانهم المهاجرين علي انفسهم ويقدمونهم ولو كان بهم حاجة وهذا منتهي الكرم والايثار وغاية التضحية ولذلك ورد في بعض الروايات ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1141	-224801198080850528	305	470.5	240	638	47.805641174316406	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3927	true	6223174419523817767	40	174	203	846	1537	300	جابر عن عب---------د الله ---------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح قد اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم وروي الاموي عن ابن مسعود ان رجلا اتاه فقال اني اخاف ان اكون قد هلكت قال وما ذاك قال سمعت الله يقول ومن يوق شح نفسه وانا رجل شحيح لا اكاد اخرج من يدي شيءا فقال ابن مسعود ليس ذاك الذي ذكر الله تعالي انما الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذلك البخل وبءس الشء البخلففرق بين الشح والبخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس المراد من تقوي الشح الجود بكل ما يملك فقد------------------------------------------------- روي انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال برء من الشح من ادي الزكاة وقري الضيف واعطي في الناءبة------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين جاء-- من بعدهم يقولون ربنا	3927	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1141	false	5953995394360615449	178	300	939	1565	1565	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اتقوا ال-----------------------------------------شح فان الشح قد اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم رواه الامام احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبخاري في الادب المفرد والبيهقي وقال الرسول الكريم لا يجتمع الايمان والشح في قلب عبد ابدا رواه الترمذي وابو يعلي عن انس بن مالك رضي الله عنه وليس المراد من تقوي الشح الجود بكل ما يملك وانما ان يءدي الزكاة ويقري الضيف ويعطي ما يستطيع كما روي عن--------- ا-لرسول الكريم انه -------------قال برء من الشح من ادي الزكاة وقرا الضيف واعطي في الناءبة ثم جاء المدح لمن تبع الانصار والمهاجرين وساروا علي طريقتهم في كل زمان ومكان الي يوم القيامة فقال تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا-	1141	-224801198080850528	288	450.5	228	951	30.283910751342773	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3928	true	5885122543952065023	171	195	917	1055	1614	300	ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	3928	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1142	false	2069230772627547241	242	285	1368	1614	1696	300	ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون ان قاتلكم المسلمون قاتلنا نحن معكم والله يشهد ان المنافقين لكاذبون فيما وعدوا به ثم بين كذبهم بالتفصيل فقال لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	1142	-224801198080850528	138	252.0	114	246	56.09756088256836	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3928	true	5885122543952065023	195	241	1055	1287	1614	300	لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينهم شديد--- تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من---------------------- قبلهم قريب----------------------------------------------------------------------------------ا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم	3928	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1143	false	-6489092440169955357	19	151	107	822	1707	300	لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون انكم ايها المسلمون اشد مهابة في صدور المنافقين واليهود من الله وذلك لانهم قوم لا يعلمون حقيقة الايمان ثم اكد جبن اليهود والمنافقين وشدة خوفهم من المءمنين فقال لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر ان هءلاء اليهود والمنافقين معهم قد القي الله في قلوبهم الرعب فلا يواجهونكم بقتال مجتمعين ولا يقاتلونكم الا في قري محصنة او من وراء جدران يستترون بها ذلك لانهم متخاذلون وهم في الظاهر اقوياء متحدون لكنهم في حقيقة الامر قلوبهم متفرقة وبينهم العداوة والب----غضاء وال-----حسد ذلك بانهم قوم لا يعقلون ثم بين الله ان هءلاء قد سبقهم غيرهم قبلهم من يهود بني قينقاع الذين كانوا حول المدينة وغزاهم النبي صلي الله عليه وسلم واجلاهم عنها ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم	1143	-224801198080850528	184	275.0	143	724	25.414363861083984	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3935	true	944753095351295680	178	300	982	1616	1616	300	خاشعا اي منقادا متذللا متصدعا اي متشققا خشية الله اي خوفه وشديد عقابه الغيب--- ما غاب عن الحس م--ن العوالم التي لا نراها والشهادة ما حضر من الاجرام المادية التي نشاهدها القدوس اي المنزه عن النقص السلام اي الذي سلم الخلق من ظلمه اذ جعلهم علي نظم كفيلة برقيهم المءمن اي واهب الامن فكل مخلوق يعيش في امن فالطاءر في جوه والحية في وكرها والسمك في البحر تعيش كذلك ولا يعيش قوم علي الارض ما لم يكن هناك حراس يحرسون قراهم والا هلكوا العزيز اي الغالب علي امره الجبار اي الذي جبر خلقه علي ما اراد وقسرهم عليه--------- المتكبر اي البليغ الكبرياء والعظمة سبحان الله عما يشركون اي تنزه ربنا عما يصفه به المشركون الخالق اي المقدر للاشياء علي مقتضي الحكمة والبارء-	3935	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1144	false	2362556883181357692	165	239	858	1289	1633	300	خاشعا--- منقادا متذللا متصدعا--- متشققا عالم------------------------- الغيب كل ما غاب عن حواسنا من العوالم التي لا نراها -الشهادة ما حضر من الاجرام المادية التي نشاهدها القدوس ---المنزه عن النقص الس---لام الذي ينشر السلام في هذا الكون والامان والنظام------- المءمن--- واهب الامن للخلق اجمعين المهيمن الرقيب الحافظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العزيز--- الغالب علي امره الجبار ا---لذي جبر خلقه علي ما اراد والعالي الذي لا ينال المتكبر صاحب----- الكبرياء والعظمة المنفرد بها-------------------------------------------- الخالق الموجد--- للاشياء علي مقتضي الحكمة -البارء	1144	-224801198080850528	305	425.0	248	649	46.99537658691406	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3936	true	-2756449901683176370	1	48	3	263	1598	300	المبرز لها علي صفحة الوجود بحسب السنن التي وضعها والغرض الذي خلقت له المصور اي الموجد للاشياء علي صورها ومختلف اشكالها كما اراد الاسماء الحسني اي الاسماء الدالة علي محاسن المعاني التي تظهر في مظاهر هذا الوجود فنظم هذه الحياة وبداءع ما فيها دليل علي كمال صفاته	3936	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1144	false	2362556883181357692	239	282	1289	1531	1633	300	المبرز لها علي صفحة الوجود بحسب السنن التي وضعها والغرض الذي وجدت له المصور -----موجد الاشياء علي صورها ومختلف اشكالها كما اراد الاسماء الحسن---ي الاسماء الدالة علي------ المعاني التي تظهر في مظاهر هذا الوجود فنظم---- الحياة وبداءع ما فيها دليل علي كمال صفاته	1144	-224801198080850528	238	445.0	195	260	91.53845977783203	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3941	true	1174113312366933829	13	83	78	436	1573	300	يودون لكم كل ض-ر واذي في دينكم ودنياكم فكيف بكم بعد هذا -------------تمدون اليهم حبال المودة وتوثقون عرا الاخاء فهذا مما لا يرشد اليه عقل ولا يهدي اليه دين ثم ذكر ان ما جعلوه سببا من ا-------------لمحافظة علي الاهل والولد لا ينبغي ان يقدم علي شءون---------------- الدين فقال لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة اي لن تنفعكم--- يوم القيامة اقاربكم CHECK سورة الممتحنة الايات 4 الي ولا اولادكم الذين --	3941	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1146	false	-3786475633510306152	95	151	525	825	1648	300	يودون لكم كل ضرر واذي في دينكم ودنياكم فكيف---- بعد هذا تحبونهم سرا وتمدون----هم -بالاخبار ثم بين----------------------------------------------------------------- ان ما جعله بعض الصحابة من مودتهم للمحافظة علي الاهل والولد لا ينبغي ان يقدم علي المصلحة العامة وامور الدين فقال لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة--- لا ينفعكم شء يوم القيامة -------------------------لا قرابات----كم ولا اولادكم لا ينفع	1146	-224801198080850528	212	298.0	170	406	52.21674728393555	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3941	true	1174113312366933829	183	267	952	1387	1573	300	قد كانت لكم اسوة حسنة----------- في------ ابراهيم والذين معه اذ- قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما----------- تعبدون-- من دون الله----------------- كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء------------- ابدا حتي تءمنوا بالله وحده ال---------------------------------------------------------------ا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصي-----------------------------------------------------------------------------------------------ر ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ر--------------------------------------------------------------------------------------------بنا انك انت العزيز ال----------------------------------------------------------حكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	3941	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1147	false	-645110092075576617	16	240	97	1282	1601	300	قد كانت لكم قدوة حسنة تقتدون بها في ابيكم ابراهيم والذين معه حين قالوا لقومهم تبران---ا منكم ومن الالهة التي تعبدونها من دون الله لا يجمعنا بكم شء كفرنا بكم وظهر بيننا وبينكم العداوة والبغضاء التي لا تزول ابدا حتي تءمنوا بالله وحده فلا تجاملوهم ايها المسلمون ولا تبدوا لهم الرافة وتستغفروا لهم واما قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء فانما كان عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه كما جاء في سورة التوبة الاية وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ثم بين الله كيف ترك ابراهيم والذين معه قومهم واوطانهم والتجاوا الي الله ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا قد اعتمدنا عليك في جميع امورنا ورجعنا اليك بالتوبة ومصيرنا اليك فاقتدوا بهم ايها المءمنون ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا لا تجعلنا بحال نكون فيها فتنة للكافرين بان تظهرهم علينا فيفتنونا بذلك واغفر لنا ذنوبنا ربنا انك انت العزيز الحكيم ثم كرر ما تقدم للاقتداء بابراهيم عليه السلام ومن معه فقال لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو- الله واليوم الاخر لقد كان لكم ايها المءمنون في ابراهيم والذين معه قدوة حسنة في معاداتكم لاعداء الله وهذه القدوة لمن كان يرجو لقاء الله في اليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	1147	-224801198080850528	410	707.5	327	1189	34.482757568359375	66	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3944	true	-5051229291909050310	0	135	0	712	1649	300	الاخر اي لقد كان لكم ايها المءمنون قدوة حسنة في ابراهيم ومن امن معه من اتباعه المءمنين--------------------------- لمن كان منكم يرجو لقاء الله وجزيل ثوابه والنجاة في اليوم الاخر وفي هذا تهييج الي الايمان بالله واليوم الاخر والعض عليهما بالنواجذ وبيان انهما ملاك الامر كله يوم العرض والحساب ثم اوعد علي تركهما بقوله ومن يتول فان الله هو الغني الحميد اي ومن اعرض عما ندبه الله اليه منكم CHECK سورة الممتحنة الايات 7 الي وادبر واستكبر ووالي اعداء الله والقي اليهم بالمودة فلا يضرن الا نفسه فان الله غني عن ايمانه وطاعته بل عن جميع خلقه محمود باياديه والاءه عليهم ونحو الاية قوله تعالي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد سورة الممتحنة الايات 7 الي عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم------- مودة وا-----------------لله قدير والله غفور رحيم	3944	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1147	false	-645110092075576617	207	277	1110	1479	1601	300	الاخر--- لقد كان لكم ايها المءمنون ----------في ابراهيم والذي-ن معه قدوة حسنة في معاداتكم لاعداء الله وهذه القدوة لمن كان----- يرجو لقاء الله في-------------------- اليوم الاخر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يتول فان الله هو الغني الحميد--- ومن يعرض عن هذا الاقتداء فقد ظلم------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسه وال---له غني عن ايمان-------ه بل عن جميع خلقه محمود باياديه والاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم من الكافرين مودة بتوفيقهم للايمان والله قدير والله غفور رحيم	1147	-224801198080850528	268	371.0	211	763	35.124507904052734	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3952	true	-742319942919354213	23	81	126	425	1542	300	قال ابن عباس كان -ناس من المءمنين قبل ان يفرض الجهاد يقولون لوددنا ان الله دلنا علي احب الاعمال اليه فنعمل به فاخبر الله نبيه ان احب الاعمال اليه ايمان بالله لا شك فيه وجهاد لاهل معصيته الذين جحدوا الايمان به واقرار برسالة نبيه فلما نزل الجهاد كره ذلك ناس من المءمنين وشق عليهم امره فانزل الل----------ه الاية	3952	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1151	false	3226504650422722821	21	70	124	370	1650	300	قال ابن عباس كان اناس من المءمنين------------------- يقولون لوددنا ان الله دلنا علي احب الاعمال اليه فنعمل به فاخبر الله نبيه ان احب الاعمال اليه ايمان بالله لا شك فيه وجهاد في سبيل---------------------------------------------ه فلما فرض الجهاد كره ذلك ناس من المءمنين وشق عليهم امره فانزل الله تعالي هذه الاية	1151	-224801198080850528	225	398.5	179	310	72.58064270019531	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3954	true	194585676354290604	150	175	806	939	1571	300	مثل بني اسراءيل حين قال لهم عيسي اني رسول الله------------------- وجاءهم بالبينات والمعجزات الدالة علي صدقه وقال اني مبشر برسول سياتي من بعدي يسمي احمد	3954	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1152	false	1666498825895052499	30	57	169	317	1731	300	وهو بنو اسراءيل حين قال لهم عيسي اني رسول الله واني مصدق بالتوراة وجاءهم بالبينات والمعجزات الدالة علي صدقه وا----ني مبشر برسول سياتي من بعدي اسمه احمد	1152	-224801198080850528	122	224.5	98	152	80.2631607055664	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3965	true	-1656350304329255668	38	134	213	735	1607	300	يحملوها اي لم يعملوا بها ولم ينتفعوا بما في تضاعيفها والاسفار واحدها سفر وهو ------------الكتاب الكبير هادوا اي تهودوا وصاروا يهودا اولياء -لله اي احباء --له بما قدمت ايديهم اي بسب---------------------ب ما -اجترحوه من الكفر والمعاصي AUTO المعني الجملي -------------------------------------------------------------بعد ان اثبت سبحانه التوحيد والنبوة وذكر ان الرسول بعث للاميين قال اليهود ان الر----سول لم يبعث لنا ف--------رد الله عليهم مقالهم بانهم لو فهموا -التوراة-------- حق الفهم وعملوا بما فيها لراوا فيها نعت الرسول------ والبشارة به وانه يجب عليهم اتباعه------------------------- وما مثلهم في حملهم للتوراة وتركهم العمل بها الا -مثل الحمار----- يحمل الكتب ولا يجديه حملها	3965	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1155	false	98862146745584175	192	300	1064	1660	1660	300	يحملوها ---لم يعملوا بها -----------------------------الاسفار جمع--- سفر وهي الكتب السفر الكتاب------- هادوا--- تهودوا يعني اليهود- اولياء الله--- احباء الله بما قدمت ايديهم--- بسبب اعمالهم وكفرهم الغيب ما غاب علمه عن الخلق والشهادة ما شاهدوه وعلموه الكلام في هذه الايات الكريمة عن اليهود وكذبهم وتعنتهم وتبجحهم فبعد ان من الله علي هذه الامة بارسال رسول من انفسهم----------- قال اليهود ان هذا الرسول لم يبعث اليهم ولذلك يرد الله عليهم مقالهم بانهم لو عملوا بالتوراة وفهموها حق الفهم---------------- لراوا فيها وصف النبي الكريم والبشارة به وانه يجب عليهم اتباعه لانه رسول ورحمة للعالمين وما مثلهم في حملهم للتوراة وتركهم العمل بها الا كمثل الحمار الذي يحمل الكتب ولا يفهم منها---	1155	-224801198080850528	330	398.0	261	678	48.67256546020508	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3968	true	-8264560466970173980	242	292	1320	1578	1620	300	ابي قتادة قال بينما نحن نصلي مع النبي ----صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم فامشوا وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا رواه البخاري ومسلم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون اي ذلكم	3968	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1157	false	2233124910041625278	109	156	606	845	1631	300	ابي قتادة قال بينما نحن نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم فامشوا وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا ذ-------------------لكم خير لكم ان كنتم تعلمون ذلك ----	1157	-224801198080850528	224	427.0	180	262	85.49618530273438	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3969	true	-7055912349461911933	191	222	1008	1171	1580	300	عراك بن مالك رضي الله عنه انه كان اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد وقال اللهم---- اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	3969	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1158	false	5603525535040764578	221	251	1145	1304	1579	300	عراك بن مالك رضي الله عنه-------- اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد فقال اللهم اني اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	1158	-224801198080850528	154	292.0	125	167	92.21556854248047	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3970	true	-6861911119794860565	0	83	0	424	1668	300	فابتدرها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لم يبق منهم ا-----لا اثنا عشر رجلا انا فيهم وابو بكر وعمر فانزل الله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا الي اخر السورة والذي قدم بهذه التجارة دحية الكلبي من الشام وكان-------- اذا قدم لم تبق عاتق الشابة حين ادركت بالمدينة الا اتته ثم يضرب بالطبل ليءذن الناس بقدومه ف-يخرجوا ليبتاعوا منه وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك طريق الاعلان عن التجارة حينءذ----------------- ثم رغبهم في سماع العظات------------------------------------------------------- فقال قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة	3970	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1158	false	5603525535040764578	99	201	508	1036	1579	300	فابتدرها الناس----------------------------- حتي لم يبق في المسجد الا اثنا عشر رجلا انا فيهم وابو بكر وعمر فانزل الله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا--------------- والذي قدم بهذه التجارة دحية الكلبي من الشام وكانت العادة اذا قدمت هذه العير--------------------------------------- يضرب بالطبل ليءذن الناس بقدومها فيخرجوا ليبتاعوا منها فيخرج الناس فصادف مجء هذه العير وقت صلاة الجمعة فترك عدد من المصلين الصلاة وذهبوا اليها فعاتبهم الله علي ذلك وافهمهم ان الصلاة لها وقت محترم ولا يجوز تركها ثم رغبهم في سماع العظات من الاءمة وان الله عنده ما هو خير من اللهو ومن التجارة فقال قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة	1158	-224801198080850528	287	454.5	230	611	46.97217559814453	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3975	true	5967168812772269273	49	150	251	771	1505	300	لعمر بن الخطاب وسنان الجهني وكان حليف عبد الله بن ابي واقتتلا فصرخ جهجاه وقال -------------يا للمهاجرين وصرخ سنان وقال يا للانصار --فاعان جهجاها رجل من المهاجرين ولطم سنانا فق-------------------------------------ال عبد الله بن ابي ل-----------لمهاجرين ما صحبنا محمدا الا لنلطم والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ثم قال لقوم--ه لو امسكتم عن هذا وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق -قال	3975	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1160	false	-1109363517771111745	197	297	1086	1599	1610	300	لعمر بن الخطاب وغلام ----------------لعبد الله بن -------------------ابي وكاد يقع شر كبير بين المهاجرين وا-----------------لانصار لولا ان تدخل الرسول الكريم وحسم الخلاف وسار بالناس باتجاه المدينة في هذه الاثناء قال عبد الله بن ابي لقد كاثرنا المهاجرون في ديارنا وا---------------لله ما نحن و-----هم الا كما قال المث-ل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ثم قال لاتباعه لو امسكتم عن هذا وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال	1160	-224801198080850528	379	617.5	298	586	64.67576599121094	65	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3975	true	5967168812772269273	175	223	891	1125	1505	300	تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ثم قال---------- لعبد الله------- انت صاحب هذا الكلام الذي بلغني قال والله الذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك وان زيدا يريد زيد بن ارقم الذي بلغ الرسول صلي الله عليه وسلم لكاذب فنزلت هذه ال--------------------------------ايات فقال رسول الله صلي	3975	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1161	false	2852348997860422976	0	49	0	236	1562	300	تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ثم قال رسول الله لعبد الله بن ابي انت صاحب هذا الكلام الذي بلغني قال والله الذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك---------------------- وان الذي بلغك------------------------- لكاذب فنزلت هذه الايات هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي	1161	-224801198080850528	172	295.5	136	283	60.77738571166992	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3977	true	-3908487722525042458	0	105	0	550	1540	300	عملوا وجدوا في الحصول عليها ثم ذكر هنة ثالثة لهم وهي اعظمها فقال يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل --اي يقول عبد الله ابن ابي ومن يلوذ به من صحبه لءن عدنا الي المدينة لنخرجنكم منها ايها المءمنون فاننا الاقوياء الاشداء الاعزاء وانتم الضعفاء الاذلاء ثم رد عليهم مقالهم فقال ولله العزة ولرسوله وللمءمنين اي ولله ----------الغلبة والقوة ولمن اعزه الله من الرسول------- والمءمني-------------------------ن روي ان عبد الله بن عبد الله بن ابي وكان مءمنا مخلصا سل سيفه علي ابيه عند ما اشرفوا علي المدينة------------- وقال------ لله علي ا--لا اغمده حتي تقول محمد الاعز وانا الاذل فلم يبرح حتي قال---------------- ذلك وروي	3977	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1161	false	2852348997860422976	109	198	552	1014	1562	300	عملوا وجدوا في الحصول عليها وهم الذين ---------------------------يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بذلك عبد الله -بن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن معه من المنافقين ولله العزة ولرسوله وللمءمنين --فالله له العزة والغلب-------ة ولمن اعزه الله من الرسول الكريم والمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون روي ان عبد الله بن عبد الله بن ابي وكان من خيار الصحابة المءمنين عند-----ما اشرف-- علي المدينة وقف وسل سيفه وقال لابيه لله علي ان لا اغمده حتي تقول محمد الاعز وانا الاذل فلم يبرح حتي قال عبد الله بن ابي ذلك وبعد	1161	-224801198080850528	321	503.0	257	631	50.87163162231445	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3978	true	5362173339250212131	92	154	498	819	1607	300	المءمنين ان--- يكونوا مثلهم في ذلك بل عليهم ان يلهجوا ب---------------ذكر الله اناء الليل واطراف النهار و---------يءدوا ما فرض عليهم من العبادات ولا يشغلهم عن ذلك زخرف هذه الحياة من مال ونشب واولاد وجاه فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل ثم امرهم ان ينفقوا اموالهم في اعمال البر والخير ولا يءخروا ذلك حتي يحل الموت فيندموا حيث لا ينفع الندم	3978	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1161	false	2852348997860422976	243	288	1260	1500	1562	300	المءمنين ان لا يكونوا مثل المنافقين فلا تلهيهم اموالهم ولا اولادهم عن ذكر الله اناء الليل واطراف النهار وعليهم ان يءدوا ما فرض عليهم من العبادات---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امرهم ان ينفقوا اموالهم في -سبيل الله و-------لا يءخروا ذلك حتي يحل الموت فيندموا حيث لا ينفع الندم	1161	-224801198080850528	179	294.5	144	348	51.43678283691406	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3983	true	2062552566203628158	215	239	1135	1280	1605	300	سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	3983	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1164	false	-4224288413489484251	0	51	0	274	1577	300	سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم ذلك هو الفوز الذي لا فوز بعده فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز ال عمران ثم بين الله تعالي الجانب المقابل وهم اهل النار فقال والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	1164	-224801198080850528	145	278.0	121	274	52.919708251953125	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3984	true	4882959212347497759	242	289	1316	1584	1635	300	بالايمان بهما ف-----------------قال فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا اي-------------- فصدقوا بالله ورسوله وكتابه الهادي لكم الي سو----------------------------------اء السبيل اذا تراكمت ------------ظلمات الشبهات والمنقذ لكم من الضلالة اذا احاطت بكم الخطيءات ثم توعدهم علي ما ياتون وما يذرون فقال والله بما تعملون خبير فلا تخفي عليه اعمالكم	3984	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1163	false	5225181791795143137	202	247	1098	1361	1643	300	بالايمان وذلك لمصلحتهم ولخيرهم فقال فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا ما دام البعث حقا فصدقوا ايها الناس بهذا الاله العظيم وبرسوله الكريم وبهذا القران الذي هو نور اضاء الكون بهديه واخرج العالم من الظلمات الي النور---------------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون خبير فلا تخفي عليه اعمالكم	1163	-224801198080850528	122	159.0	99	345	35.36231994628906	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3985	true	6391766449973460654	257	286	1405	1563	1634	300	ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعو-----------------------------------------------------------------------------------------ا الل--------------ه واطيعوا الرسول---------------- فان توليت-----------------م فانما علي رسولنا البلاغ الم-------------------------------------------بين ا---------------------------------------------------------------لله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	3985	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1164	false	-4224288413489484251	154	231	807	1207	1577	300	ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم فالايمان يضء القلب ويشرح الصدر لخير العمل واي نعمة اعظم من هذه النعمة ثم يا ايها المءمنون اطيعوا الله فيما كلفكم به واطيعوا الرسول فيما بلغ عن ربه فان اعرضتم فلن يضره اعراضكم فانما علي رسولنا البلاغ المبين وقد تقدم مثل هذه الاية اكثر من مرة ثم يبين الله تعالي تفرده بالملك والخلق والقدرة وان علينا ان نتوكل عليه الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	1164	-224801198080850528	149	247.0	120	400	37.25	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3985	true	6391766449973460654	150	217	820	1194	1634	300	سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم اي ومن يصدق بالله ويعمل بطاعته وينته الي امره ونهيهيمح عنه ذنوبه ويدخله جنات تجري من تحت اشجارها الانهار لابثين فيها ابدا لا يموتون ولا يخرجون منها وذلك هو الفوز الذي لا فوز بعده لا نطواءه ع---------------------------------------------------لي النجاة من اعظم المهالك و---اجل المخاطر--- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	3985	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1164	false	-4224288413489484251	0	51	0	274	1577	300	سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك هو الفوز الذي لا فوز بعده فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز ال عمران ثم بين الله تعالي ال-جا-------نب المقابل وهم اهل النار فقال والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	1164	-224801198080850528	195	319.5	159	431	45.24361801147461	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3986	true	-7370411491510004417	20	73	107	376	1475	300	الناس------ قسمان كافر بالله مكذب لرسوله لا يالو جهدا في ايصال الاذي بهم ومءمن بالله -مصدق لرسله وهو يعمل الصالحاتاردف ذلك ببيان----------------------------------------------------------- ان ما يصيب الانسان من خير وشر فهو-------- بقضاء الله وقدره بحسب النظم التي وضعها في الكون فعلي الانسان ان يجد ويعمل ثم لا يبالي بعد ذلك بما ياتي به القضاء	3986	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1164	false	-4224288413489484251	67	130	372	690	1577	300	الناس وانهم قسمان كافر بالله مكذب لرس-له ومصيرهم النار------------------ ومءمن بالله ومصدق لرسله وي---عمل الصالحات فهو من اهل الجنة بين هنا امرا عظيما بقوله ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ان ما يصيب الانسان من خير او شر انما يكون بقضاء الله وقدره بحسب النظم التي وضعها ل---لكون فعلي الانسان ان يجد ويعمل ثم لا يبالي بعد ذلك بما ياتي به القضاء	1164	-224801198080850528	213	342.0	169	343	62.099124908447266	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3986	true	-7370411491510004417	200	284	974	1391	1475	300	بعد ذلك فليس له من امره شء والخلاصةان علي المءمن واجبين السعي وبذل الجهد في جلب الخير ودفع الضر ما استطاع الي ذلك سبيلا ال---توكل علي ا----------------------------------------------------لله بعد ذلك اعتقادا منه ان كل شء يحدث فانما هو بقضاءه وقدره فلا يغتم ولا يحزن لدي حلول الشر ولا يتمادي في السرور عند مجء الخير ثم بين ان الايمان يضء القلب ويشرح الصدر لخير العمل فقال ومن يءمن بالله يهد قلبه ويشرح صدره لازدياد الخير والمضي قدما في طاعة الله واي نعمة اعظم من هذه النعمة	3986	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1164	false	-4224288413489484251	124	176	663	919	1577	300	بعد ذلك بما ياتي به القضاء عل-----------ي المرء ان يبذل جهده ويسعي------ في جلب الخير ودفع الضر ما استطاع الي ذلك سبيلا وان يتوكل علي الله ويءمن به خالص الايمان ومن يءمن بالله يهد قلبه والله ب----------------------كل شء عليم فالاي--------------------------------------------------------------------------------------------------مان يضء القلب ويشرح الصدر لخير العمل------------------------------------------------------------------------------- واي نعمة اعظم من هذه النعمة	1164	-224801198080850528	154	223.0	119	472	32.62711715698242	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3992	true	-196611734193974263	97	151	522	785	1542	300	وابو داود والترمذي والنساءي في اخرين عن ابن عمر-------------- انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ منه ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	3992	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1168	false	-3061919604153394567	4	55	26	275	1563	300	وابو داود والترمذي والنساءي--------- عن ابن عمر رضي الله عنهم انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله------------------- فتغيظ منه ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	1168	-224801198080850528	235	437.5	187	277	84.8375473022461	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3993	true	8930923407383858756	162	284	876	1488	1566	300	فقال لا تخرجوهن من بيوتهن اي لا تخرجوا المعتدات من المساكن التي كنتم تساكنونهن فيها قبل الطلاق غضبا عليهن او كراهة لمساكنتهن او لحاجة لكم الي المساكن لان تلك السكني حق الله تعالي اوجبه للزوجات فليس لكم ان تتعدوه الا لضرورة كانهدام المنزل او الحريق او السيل او خوف الفتنة--------------------------------------------------- في الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولا يخرجن اي ------------------------------------------------------------------------------لا تاذنوا لهن في الخروج اذا طلبن ذلك ولا يخرجن بانفسهن ان اردن اذ السكني في البيوت حق الشرع فلا يسقط بالاذن فان خرجن ليلا او نهارا كان ذلك الخروج حراما ولا تنتهي العدة ثم استثني من لزوم ال-مكث في البيوت ما -----اذا دعت الضرورة الي الاخراج فقال الا ان ياتين بفاحشة مبينة اي لا يخرجن الا اذا فعلن ما يوجب حدا من زنا او --سرقة او	3993	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1167	false	-8593476590077099831	112	205	614	1099	1575	300	فقال لا تخرجوهن من بيوتهن يعني ا-----------------ن الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلقة تبقي في بيتها حتي تنقضي العدة وهناك حكمة بالغة في ابقاء المطلقة في بيتها وهي عسي ان يراجع الزوج رايه ويعاود امره فيراجع زوجته وتعود الحياة الي مجراها الطبيعي وفي ذلك مصلحة كبري للطرفين ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة ولا يجوز ان تخرج المطلقة من بيتها الا اذا انتهت العدة فلا تاذنوا لهن بالخ--روج اذا طلبن ذلك ولا يخرجن بانفسهن ان اردن ولكنه------------------------------------------------------------------------------------------------------ استثني من لزوم البقاء في --بيوت الزوجية اذا دعت الضرورة لذلك كان فعلت------------------------------------------------------ ما يوجب حدا كالزنا او السرقة او	1167	-224801198080850528	179	93.0	138	878	20.387243270874023	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3994	true	3997743186037948225	49	135	284	684	1536	300	تخرج المطلقة من بيتها الا ان تاتي بفاحشة مبينةهي حدود الله التي حدها لكم فلا تتعدوها ثم بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاقبة تجاوز تلك الحدود ف-----قال وم-----------------------------------------------------------------------------ن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه اي ومن يتجاوز ما شرع الله لعباده من شراءع وما ابيح له الي ما لم يبح فقد ظلم نفسه واضر بها من حيث لا يدري ثم بين علة هذا الضرر فقال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا ا-ي لا تعلم ايها المرء -------------------ان الله يقلب القلوب فيجعل في قلبك محبة لها فتندم علي فراقها	3994	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1167	false	-8593476590077099831	164	294	889	1537	1575	300	تخرج المطلقة من بيتها الا اذا انتهت العدة------------------------------- فلا تاذنوا لهن بالخروج اذا طلبن ذلك ولا يخرجن بانفسهن ان اردن ولكنه استثني من لزوم البقاء في بيوت الزوجية اذا دعت الضرورة لذلك كان فعلت ما يوجب حدا كالزنا او السرقة او اطالت اللسان علي الاحماء ومن في البيت من سوء خلقها فيحل عند ذلك اخراجها من البيت ثم بين الله تعالي عاقبة تجاوز ------حدود الله فقال وتلك حدود الله هذه التي بينها لكم من الطلاق للعدة واحصاءها وما يترتب علي ذلك ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه بعدم تمسكه باوامر الله وشرعه ثم لمح------------------ الي حكمة بقاءها في البيت ف-----------------------------------------------قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا انت لا تعلم ايها المرء ماذا يحصل ولا تعلم ان الله يقلب القلوب فيجعل في قلبك محبة لها فتندم علي طلاقها	1167	-224801198080850528	215	319.0	167	750	28.66666603088379	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3994	true	3997743186037948225	210	236	1060	1213	1536	300	الاسلامية-وان اباحت الطلاق----بغضت فيه وقبحته وبينت انه ضرورة لا يلجا اليها الا بعد استنفاد جميع الوساءل لبقاء رباط الزوجية ا-------------------لذي حببت فيه وجعلته من اجل النعم	3994	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1168	false	-3061919604153394567	56	89	284	461	1563	300	الاسلامية وان اباحت الطلاق قد بغضت فيه وقبحته وبينت انه ضرورة لا يلجا اليها الا بعد استنفاد جميع الوساءل لبقاء رباط الزوجية الذي هو اوثق رباط والذي حببت فيه وجعلته من اجل النعم	1168	-224801198080850528	153	291.5	127	177	86.44068145751953	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3995	true	1987453603716184203	206	257	1033	1312	1550	300	بعد ان امر سبحانه بايقاع------ الطلاق---------------------------- واحدة فواحدة ومنع الخروج-------- من المنزل والاخراج منه الا اذا اتين بفاحشة مبينة ونهي عن تعدي تلك الحدود حتي لا يحصل الضرر والندم-خير---- الرجل ----------اذا شارفت عدة امراته علي الانتهاء بين امرين اما ان يراجعها ويعاشرها ب-----------احسان واما ان يفارقها مع اداء حقوقها التي لها	3995	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1168	false	-3061919604153394567	114	177	615	940	1563	300	بعد ان امر الله تعالي بان يكون الطلاق حسب ما امر به وان يكون طلقة واحدة رجعي-ة ومنع --خروج المطلقة من المنزل او اخراجها-- الا اذا اتت- بفاحش------ة ونهي عن تعدي تلك الحدود حتي لا يحصل الضرر والندم خير هنا الرجل بين امرين اذا شارفت عدة امراته علي الانتهاء---------- اما ان يراجعها ويعاشرها بالمعروف والاحسان واما ان يفارقها مع اداء حقوقها التي لها	1168	-224801198080850528	235	365.0	189	347	67.72334289550781	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3997	true	5186258240767465552	164	273	814	1352	1485	300	ملاك الامر عند الله وبها نيطت السعادة في الدارين والي ان الطلاق من الامور التي تحتاج الي فضل تقوي اذ هو ابغض الحلال الي الله لما يتضمنه من ايحاش الزوجة وقطع الالفة بينها وبين زوجها ولما في الاحتياط في العدة من المحافظة علي الانساب وهي من اجل مقاصد الدين ومن ثم شدد في احصاء العدة حتي لا تختلط ويكون امرها فوضي وروي عن ا--------بن مسعود------------- انه قال ان اجمع اية في القران ان الله يامر بالعدل والاحسان وان اكبر اية في القران فرجا ومن يتق الله يجعل له مخرجا وم-----------------------ن يتوكل علي الله فهو حسبه اي ومن يكل --امره الي ال----------------------------------------------------------------------------------له ويفوض اليه الخلاص منهكفاه ما اهمه في دنياه	3997	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1169	false	3148022072038045046	7	87	31	413	1516	300	ملاك الامر عند الله وبها نيطت السعادة في الدارين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال--- اجمع اية في القران ان الله يامر بالعدل والاحسان وان اكبر اية في القران فرجا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا ومن اخذ بالاسباب واخلص في عمله وتوكل علي الله فان الله تعالي يكفله ويكفي-------------------ه ما اهمه في دنياه	1169	-224801198080850528	235	390.0	185	666	35.28528594970703	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4002	true	6674639646923726630	31	69	187	362	1495	300	ثم ارشد الي ما يجب ان يعمل اذا لم يحصل الوفاق بين الابوين في --------الانفاق فقال وان تعاسرتم فسترضع له اخري اي وان ضيق بعضكم علي بعض بان شاح ------------الاب في ال-----اجر-------- او اشتطت الام في طلب زيادة	4002	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1171	false	853205268704039614	3	44	17	219	1537	300	ثم ارشد الي ما يجب عمله--- اذا لم يحصل الوفاق بين الابوين علي الاجر والانفاق فقال وان تعاسرتم فسترضع له اخر---ي وان لم تتفقوا ووقع بينكم خلاف كان لم يقبل الاب ان يدفع الاجر المطلوب او اشتطت الام في طلب زيادة	1171	-224801198080850528	135	219.5	104	208	64.90384674072266	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4002	true	6674639646923726630	254	297	1283	1481	1495	300	قوله------ لا يكلف الله نفسا الا وسعها ثم----------------------------------------- بين ا----ن الارزاق تتحول من عسر الي يسر والعكس بالعكس----------------------------------------- فقال سيجعل الله بعد عسر يسرا ا-----------ي سيجعل الله بعد --شدة رخاء ومن بعد --ضيق سعة ومن بعد فقر غني----------- فالدنيا لا تدوم علي حال	4002	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1171	false	853205268704039614	146	209	734	1048	1537	300	قوله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة اخر سورة البقرة ثم جاء في تعبير لطيف بين فيه ان الارزاق تتحول من عسر الي يسر وان اليسر داءما مامول فلا تخافوا ولا تضيقوا علي انفسكم فقال سيجعل الله بعد عسر يسرا ان الله تعالي سيجعل --من بعد الشدة رخاء ومن بعد الضيق فرجا فكونوا داءما مءملين للخير فالدنيا لا تدوم علي حال	1171	-224801198080850528	162	229.5	123	316	51.26582336425781	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4007	true	-4523262114857702460	226	289	1198	1516	1580	300	بعض ازواجه هي حفصة علي المشهور نبات به اي اخبرت عاءشة به واظهره اي اطلعه واعلمه قول حفصة لعاءشة عرف اي-- اعلمها ببعض الحديث الذي افشته واعرض عن بعض اي لم يخبرها به ان تتوبا اي ح--فصة وعاءشة صغت قلوبكما اي عدلت ومالت الي ما يجب للرسول صلي الله عليه وسلم من تعظيم واجلال وان تظاهرا عليه اي تتظاهرا وتتعاونا علي ايذاء الرسول	4007	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1172	false	-897996370044692279	171	216	928	1166	1604	300	بعض ازواجه--- حفصة------------ نبات به--- اخبرت عاءشة به--------------------------------------- عرف بعضه اعلمها ببعض الحديث الذي افشته واعرض عن بعض--- لم يخبرها به ان تتوبا يعني حفصة وعاءشة صغت قلوبكما ---------مالت الي ما يجب للرسول الكري------------م من تعظيم واجلال وان تظاهرا عليه--- تتظاهرا وتتعاونا علي ايذاء الرسول	1172	-224801198080850528	224	370.0	180	322	69.56521606445312	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4009	true	-9221713637466957454	98	287	487	1425	1485	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي قد شرع لكم تحليل ايمانكم بالكفارة عنها فعليك ان تكفر عن يمينك وقد روي انه عليه الصلاة والسلام كفر عن يمينه فاعتق رقبة عبدا او امة والله مولاكم اي وال---------------له متولي اموركم بن-صركم علي اعداءكم ومسهل لكم سبل الفلاح في دنياكم واخرتكم ومنير لكم طريق الهداية الي ما فيه سعادتكم في معاشكم ومعادكم وهو العليم الحكيم اي وهو العليم بما يصلحكم فيشرعه لكم -الحكيم في تدبير اموركم فلا يامركم ولا ينهاكم الا وفق ما تقتضيه المصلحة ثم ساق ما هو كالدليل علي علمه فقال واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض اي واذكر حين اسر النبي صلي الله عليه وسلم الي حفصة انه كان يشرب عسلا عند زينب بنت جحش وقال لن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا فلما اخبرت عاءشة بما استكتمها من السر واطلعه الله علي ما دار بين حفصة وعاءشة بما كان قد طلب من حفصة ان تكتمهاخبر ح-------فصة ببعض الحديث الذي افشته وهو قوله لها كنت شربت عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود واعرض عن بعض الحديث وهو قوله وقد حلفت فلم يخبرها به	4009	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1173	false	7833343221889969084	93	190	455	949	1519	300	قد فرض الله لكم تحلة ايما----------------------------نكم بالكفارة عنها -----------------------وقد روي انه عليه الصلاة والسلام كفر عن يمينه فاعتق رقبة وال------------له مولاكم وهو العليم الحكيم والله متولي اموركم ونا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صركم وهو الع---------------------ليم بما يصلحكم فيشرعه لكم والحكيم في تدبير اموركم----------------------------------------------------------------------------------- واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد تم شرح هذا فيما سبق اما عرف بعضه واعرض عن بعض فهو ان الله اطلع رسوله -----علي ما دار بين حفصة وعاءشة و------------------------------اخبر الرسول حفصة ببعض الحديث الذي اف-----------------------------------------------------شته واعرض عن بعض الحديث وهو قوله وقد حلفت فلما نباها به	1173	-224801198080850528	388	604.0	310	962	40.3326416015625	67	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4010	true	-2613626650866955166	113	153	570	776	1512	300	ثم وجه------ الخطاب ل---حفصة وعاءشة مبالغة في العتب---------- فقال ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما اي ان تتوبا من ذنبكما وتقلعا عن مخالفة رسوله صلي الله عليه وسلم فتخبا ما احب وتكرها ما كرههفقد مالت قلوبكما الي الحق والخير	4010	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1173	false	7833343221889969084	225	262	1127	1322	1519	300	ثم وجه تعالي الخطاب الي حفصة وعاءشة مبالغة في العتاب والتحذير فقال ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما ان ترجعا الي الله بالتوبة--- عن مثل هذه الاعمال التي تءذي النبي ---------------------------فقد مالت قلوبكما الي الحق والخير	1173	-224801198080850528	124	170.0	98	225	55.11111068725586	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4011	true	-1774097434970932236	112	235	623	1294	1621	300	عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا اي عسي الله ان يعطيه صلي الله عليه وسلم بدلكن ازواجا خيرا منكن اسلاما وايمانا ومواظبة علي العبادة واقلاعا عن الذنوب وخضوعا لاوامر الرسول بعضهن ثيبات وبعضهن ابكارا ان هو قد طلقكن CHECK سورة التحريم الايات 6 الي والخلاصةاحذرن ايتها الازواج من ايذاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والتالب عليه والعمل علي ما يسوءه فانه ربما اخرج ---صدره فطلقكن فابدله الله من هو خير منكن في الدين والصلاح والتقوي وفي الشءون الزوجية فاعطاه بعضهن ابكارا وبعضهن ثيبات ولا شء اشد علي المراة من الطلاق ولا سيما اذا استبدل خير منها بها روي البخاري عن انس قال قال عمر اجت------------مع نساء النبي صلي الله عليه وسلم	4011	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1174	false	6214068423900309867	28	90	165	497	1651	300	عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احذرن ايتها الزوجات من ايذاء رسول الله -------------------والتالب عليه والعمل علي ما يسوءه فانه -اذا احرج يمكن ان يطلقكن ويبدله الله خيرا م-----نكن في الدين والصلاح والتقوي ----------------------------------------------------ولا شء اشد علي المراة من الط----------------------------------------------------------لاق وفي هذا تنويه كبير بشان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1174	-224801198080850528	281	462.0	226	686	40.962100982666016	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4015	true	2583760337207153590	93	213	460	1106	1594	300	للنبي والذين امنوا معه من علامات الظفر والفوز بالمطلوب فقال نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم اي نورهم يسعي بين ايديهم حين يمشون وبايمانهم حين الحساب لانهم يءتون الكتاب بايمانهم وفيه نور وخير لهم ثم بين ما يطلبونه من ربهم فقال --يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا اي يسالون ربهم ان يبقي لهم نورهم فلا يطفءه حتي يجوزوا الصراط حين يقول لهم المنافقون والمنافقات انظرونا نقتبس من نوركم وقد تقدم نحو هذا في سورة الحديد ويطلبون ايضا منه ان يستر عليهم ذنوبهم ولا يفضحهم بعقوبتهم عليها حين الحساب ثم ذكروا ما يطمعهم في اجابة الدعاء فقالوا انك علي كل شء قدير اي انك علي اتمام نورنا وغفران ذنوبنا وكل ما نرجو منك ونطمعقدير يا ربنا فاللهم اجب دعاءنا ولا تخيب	4015	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1175	false	-6094801382239071692	34	75	181	405	1628	300	النبي والذين امنوا------------------------------------- معه نورهم يسعي بين ايد-----------------------------------يهم حين يمشون وبايمانهم حين الحساب حيث يتناولون كتبهم بايمانهم وفيه نور وخير لهم ---------ويسالو----ن ربهم بقولهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انك علي كل شء قدير ------------------------------------------------------------------------اللهم اجب دعاءنا ولا تخيب	1175	-224801198080850528	192	327.0	155	648	29.629629135131836	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4023	true	8897211694401172455	111	161	609	859	1596	300	نفسه واخبر ان بيده الملك والتصرف في جميع المخلوقات بما يشاء لا معقب لحكمه ولا يسال عما يفعل لقهره وحكمته وعدله وهو القدير علي كل شء----- ثم اخبر بانه قدر الموت والحياة ليبلوكم فينظر من منكم اخلص له------ عملا ----------وهو ذو العزة الغالب علي امره-------- الغفور لمن اذنب ثم تاب	4023	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1176	false	806500382202915742	207	250	1082	1294	1546	300	نفسه واخبر ان بيده الملك والتصرف في جميع المخلوقات وهو -------------------------------------------------------------------علي كل شء قدير ثم اخبر بانه خلق الموت والحياة لغاية ارادها هي ان يختبركم ايكم اصح عملا واخلص نية وهو ذو العزة الغالب الذي لا يعجزه شء الغفور لمن اذنب ثم تاب	1176	-224801198080850528	143	223.5	111	279	51.254478454589844	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4027	true	-269304240792956708	144	208	726	1061	1543	300	الاخر ثم وصف هذه النار باوصاف تشيب من هولها الولدان وتصطك لسماعها الاسنان منها انه يسمع لها شهيق حين يلقي----- الكافرون فيها انها تفوز بهم كما يفور ما في المرجل حين يغلي ان-ها تكون شديدة الغيظ والحنق علي من فيها -ان خزنتها------------ يسالون داخليه-----ا الم تاتكم الرسل فتبعدكم عن هذا العذاب ان اهلها يعترفون بان الله ما عذبهم ظلما بل قد جاءهم الرسل فكذبوهم	4027	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1177	false	-6021088679820038334	179	231	964	1225	1599	300	------ثم وصف هذه النار ب-------------------------------------------------------انه يسمع لها شهيق حين يلقي فيها الكافرون وان----ها تفور بهم كما يفور ما في المرجل حين يغلي وانها تكون شديدة الغيظ------- علي من فيها وان خزنتها من الملاءكة يسالون من يدخل فيها الم ياتكم نذير من ربكم ف-----------------------يعترفون بان الله ما عذبهم ظلما بل--- جاءهم الرسل فكذبوهم	1177	-224801198080850528	210	335.0	166	359	58.49582290649414	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4029	true	-2571028004187667213	225	300	1121	1545	1545	300	الخبير اي---- بظواهر الاشياء وبواطنها ذلولا اي سهلة منقادة يسهل عليكم السير فيها والانتفاع بها وفيما فيها والمناكب واحدها منكب وهو مجتمع ما بين العضد والكتف والمراد طرقها وفجاج-ها النشور اي المرجع بعد البعث AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعن---------------------------------------------------------------------ي الجمل-------------------------------------ي بعد ان اوعد الكفار بما اوعد وبالغ في ترهيبهم بما بالغوعد-------------- المءمنين----------------- بالمغفرة والاجر الكريم-------------------------------------------------------------------------- ثم عاد الي تهديد الكافرين بانه عليم بما يصدر منهم في السر والعلن واقام الدليل علي ذلك بانه هو الخالق فلا يخفي عليه-	4029	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1178	false	-194135477211151781	5	126	37	732	1594	300	الخبير العالم بظواهر الاشياء وبواطنها ذلولا--- سهلة منقادة يسهل عليكم السير فيها والانتفاع بها وب-ما في----------------ها مناكبها----------------------------------- طرقها ونواحيها النشور-------------- البعث بعد الموت الامن الاطمءنان وعدم الخوف وهو اعظم شء في الوجود من في السماء يعني ربنا الاعلي تمور تهتز وتضطرب حاصبا ريحا شديدة فيها حصباء تهلكهم نذير هكذا من غير ياء والاصل نذيري والمعني انذاري وتخويفي نكير كذلك هي نكيري بياء عذابي صافات باسطات اجنحتهن في الجو اثناء الطيران ويقبضن يضممنها تارة اخري بعد ان اوعد الكفار بالعذاب في نار جهنم ووصفها ذلك الوصف المذهل وعد هنا المءمنين الذين يخشون ربهم بالمغفرة والاجر الكريم وهذه طريقة القران الكريم الترغيب والترهيب حتي لا يقنط الانسان من رحمة ربه ثم عاد الي تهديد الكافرين وانه تعالي يعلم----------- السر والجهر -------------------------------------لا يخفي عليه	1178	-224801198080850528	243	283.5	199	812	29.926109313964844	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4031	true	5034455141679046978	181	219	948	1140	1587	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه بقوم فقال---- من انتم فقالوا المتوكلون قال بل انتم المت-اكلون انما المتوكل رجل القي حبه في بطن الارض وتوكل علي الله عز وجل وجاء في الاثر ان الله يحب العبد المءمن المحترف	4031	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1178	false	-194135477211151781	214	252	1186	1376	1594	300	عمر بن الخطاب مر علي -------قوم فقال لهم من انتم فقالوا المتوكلون قال بل انتم المتواكلون انما المتوكل رجل القي حبه في بطن الارض وتوكل علي الله عز وجل وجاء في الاثر ان الله يحب العبد المءمن المحترف	1178	-224801198080850528	178	334.0	143	197	90.35533142089844	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4032	true	-4342483719990441780	141	184	734	935	1542	300	-لا يامنون ان يحل بهم في الدنيا مثل ما حل بالمكذبين بالرسل من قبلهم من خسف عاجل تمور به الارض مورا او ريح حاصب تهلك الحرث والنسل ولا تبقي منهم ديارا ولا نافخ نار ثم ضرب لهم المثل بما حل بالامم قبلهم من	4032	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1178	false	-194135477211151781	266	300	1439	1594	1594	300	هل- يامنون ان يحل بهم في الدنيا مثل ما حل بالمكذبين------- من قبلهم من خسف عاجل تمور به الارض----- او ريح حاصب تهلك الحرث والنسل--------------------------------- ثم ضرب لهم المثل بما حل بالامم قبلهم من-	1178	-224801198080850528	154	275.0	121	202	76.23762512207031	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4032	true	-4342483719990441780	214	247	1109	1278	1542	300	البحر الاحمر ثم لفت-------- انظارهم الي باهر قدرته وعظيم منته علي عباده فطلب من-هم ان ي--روا ------------------الطير وهي تبسط------ اجنحتها في الجو تارة وتضمها اخري بتسخير-------- الله وتعليمه---- ما هي في حاجة اليه	4032	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1179	false	5765203916802840369	20	61	112	326	1619	300	الريح الصرصر ثم بعد ذلك وجه انظارهم الي باهر قدرته وعظيم منته علي عباده فطلب اليهم ان ينظروا الي بعض مخلوقاته كالطير كيف تطير باسطة اجنحتها في الجو تارة وتضمها اخري وذلك كله بقدرة الله وتعليمه لها ما هي ب--حاجة اليه	1179	-224801198080850528	143	207.5	111	216	66.20370483398438	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4034	true	-7249090122635460858	127	238	633	1222	1555	300	في غرور اي في خداع من الشيطان الذي يغركم بان لا عذاب ولا حساب امسك رزقه اي بامساك المطر وغيره من الاسباب التي ينشا منها الرزق لجوا اي تمادوا- في عتو اي تكبر وعناد عن قبول الحق ونفور اي اعراض وتباعد منه مكبا علي وجهه اي واقعا عليه---------------------------------------------------------------- سويا اي معتدلا منتصبا والافءدة العقول واحدها فءاد- ذراكم اي خلقكم الوعد اي الحشر الموعود انما العلم اي العلم بوقته زلفة اي مزدلفا قريبا سيءت وجوه الذين كفروا اي تبين فيها السوء والقبح اذ علتها الكابة والقترة ويقال ساء الشء يسوء اذا قبح تدعون اي تطلبونه وتستعجلونه استهزاء وانكارا AUTO المعني الجملي------------- بعد ان ابان للمشركين-- عجاءب قدرته فيما يشاهدونه من احوال الطير	4034	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1179	false	5765203916802840369	89	179	472	962	1619	300	في غرور--- في خداع يخدعون انفسهم ان-------------------------- امسك رزقه حبس عنكم- المطر وغيره من الاسباب التي ينشا منها الرزق لجوا تعدوا الحد في عتو في تمرد وعناد --------------نفور--- اعراض وتباعد---- مكبا علي وجهه اصل المعني ان يمشي المرء مطرقا بوجهه الي الارض والمقصود الذي يسير علي غير هدي سويا--- معتدلا مستقيما الافءدة العقول انشاكم خلقكم ذراكم--- خلقكم------------------------------------------------- زلفة---------- قريبا سيءت وجوه الذين كفروا قبحت و-----------------------علتها الكابة------------------------------------ تدعون--- تطلبون- وتستعجلون ارايتم اخبروني غورا غاءرا في الارض معين جار غزير بعد ان -بين الله للناس عجاءب قدرته فيما يشاهدونه من احوال الطير	1179	-224801198080850528	301	368.0	240	670	44.92537307739258	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4037	true	6057085136916155673	30	234	150	1167	1506	300	قل انما العلم عند الله اي انما علم ذلك علي وجه التعيين عند ربي لا يعلمه الا هو وقد امرني ان اخبركم بان ذلك كاءن لا محالة فاحذروه ونحو الاية قوله انما علمها عند ربي ثم بين وظيفة الرسول فقال وانما انا نذي-----------------------------ر مبين اي وانما انا منذر من عند ربي ------ابين لكم شراءعه ما حلل منها وما حرم لتكونوا علي بينة من امركم وقد بلغتكم ما ارسلت به اليكم CHECK سورة الملك الايات 28 الي ثم بين حالهم حين نزول ذلك الوعد الموعود فقال فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون ا---------------------------------------ي فلما راوا------------------------------- العذاب الموعود قريبا وكل ات قريب وان طال زمنه ساءهم ذلك وعلت وجوههم الكابة والخسران وغشيتها القترة والسواد اذ جاءهم من امر الله ما لم يكونوا يحتسبون ويقال لهم علي سبيل التقريع والتوبيخ هذا الذي كنتم--- تستعجلون وقوعه وتقولون لرسوله فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ونحو الاية----------------------------------------------------- قوله------ وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن سورة الملك الايات 28 الي قل ارايتم ان اهلك-ني الله ومن معي------------ او رحمنا فمن يجير -------------------------------------الكافرين من عذاب الي-----------------------م قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل	4037	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1180	false	-3421223481559864455	81	224	441	1179	1580	300	قل انما العلم عند الله --وانما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نذير مبين قل يا محمد هذا علم اختص الله به وانما انا رسول منه جءت لانذركم وابين لكم شراءع الله فلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون الحديث في هذه الاية يكون يوم القيامة يعني فلما قامت القيامة وحشر الناس وراي الكفار العذاب --------قريبا منهم-------------------- ساءهم ذلك وعلت وجوههم الكابة والحز-------------------------------------------------------------------ن ويق-------------------------ال- لهم هذا الذي كنتم به تستعجلون -----------------------------------------------الذاريات وهذا التعبير جاء ليدلنا علي ان يوم القيامة قريب جدا وكما جاء في قوله تعالي وبدا --------------------------------------لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون الزمر قل لهم اخبروني ماذا تستفيدون ان اماتني الله ومن معي من المءمنين او رحمنا فاخر اجالنا وعافانا من عذابه فهل هذا كله يمنع الكافرين من عذاب اليم استحقوه بكفرهم وغرورهم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل	1180	-224801198080850528	394	554.5	311	1257	31.344470977783203	64	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4039	true	8067951378192782229	36	122	176	600	1497	300	لهم اخبروني ان ذهب ماءكم ف------ي الارض ولم تص------------ل اليه الدلاء فمن ياتيكم بماء---- جار تشربونه عذبا زلالا ولا جواب لكم الا ان تقولوا هو الله واذا فلم تجعلون ما لا يقدر علي شء شريكا في العبادة لمن هو قادر علي كل شء وفي هذا طلب اقرار منهم ببعض نعمه ليريهم قبح ما هم عليه من الكفر وقصاري ذلكانه تعالي فضلا منه وكرما انبع لكم المياه واجراها في ساءر الاقطار بحسب حاجتكم اليها قلة وكثرة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الحمد والمنة وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي ال------ه وسلم	4039	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1181	false	7070039879114691031	0	57	0	321	1619	300	لهم اخبروني ان ذهب ماءكم غاءرا في الارض ولم تستطيعوا الوصول اليه------- فمن ياتيكم بماء عذب جار تشربونه----------- ولا جواب لكم الا ان تقولوا ---الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءات قرا يعقوب تدعون بفتح الدال من غير تشديد والباقون تدعون بتشديد الدال وقرا الكساءي فسيعلمون بالياء والباقون فستعلمون بالتاء فلله الحمد والمنة وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم	1181	-224801198080850528	160	77.0	127	583	27.44425392150879	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4041	true	-349896184866400297	49	201	259	1002	1539	300	صلي الله عليه وسلم قال خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي اف قط ولا قال لشء فعلته لم فعلته ولا لشء لم افعله الا فعلته وروي------- احمد عن عاءشة-------------- قالت ما ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده خادما له قط ولا ضرب امراة ولا ضرب بيده شيءا قط الا ان يجاهد في سبيل الله ولا خير بين شيءين قط الا كان احبهما اليه ايسرهما حتي يكون اثما فاذا كان اثما -كان ابعد الناس من الاثم ولا انتقم لنفسه من شء يءتي اليه الا ان تنتهك حرمات الله CHECK سورة القلم الايات 8 الي وفي الاية رمز الي ان الاخلاق الحسنة لا تكون مع الجنون وكلما كان الانسان احسن اخلاقا كان ابعد من الجنون ثم توعدهم بما يحل بهم من النكال والوبال في الدنيا والاخرة فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فستبصر ويبصرون بايكم المفتون اي فستعلم ايها الرسول وسيعلم مكذبوك من المفتون--------------- الضال منكم ومنهم ونحو الاية قوله تعالي	4041	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1182	false	1651075549031065841	2	128	8	625	1487	300	رضي الله عنه ------قال خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي اف قط ولا قال لشء فعلته لم فعلته ولا لشء لم افعله الا فعلته وروي الامام احمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما ضرب رسول الله ب-------------------يده خادما--- قط ولا ضرب امراة ولا ضرب بيده شيءا قط الا ان يجاهد في سبيل الله ولا خير بين شيءين قط الا كان احبهما اليه ايس----------------------------رهما وكان ابعد الناس عن الاثم ولا انتقم لنفسه من شء يءتي اليه الا ان تنتهك حرمات الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم بعد ان نفي عنه ما يقوله المشركون ومدحه بشهادة عظمي جاء يطمءنه بانه هو الفاءز وانهم هم الخاسرون فيقول فستبصر ويبصرون بايكم المفتون ----ستعلم ايها الرسول وسيعلم الكافر---------ون الجاحدون من هو الضال المفتون ثم اكد ذلك بق--وله تعالي	1182	-224801198080850528	443	634.0	348	884	50.113121032714844	83	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4042	true	4073045865248668189	32	74	172	382	1642	300	القلم الايات 8 الي فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسمه علي الخرطوم	4042	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1182	false	1651075549031065841	177	293	865	1457	1487	300	الدين القيم------- فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون اياك ان تلين لهءلاء الجاحدين المكذبين فدم علي ما انت عليه فقد تمنوا لو تترك بعض ما انت عليه وتلين لهم وتصانعهم فيلينون لك طمعا في تجاوبك معهم وقد حاول زعماء قريش ان يساوموه وان يجمعوا له الاموال وان يملكوه عليهم وهم لا يعلمون ان هذا الرسول الكريم فوق هذا كله لا يريد منهم جزاء ولا شكورا ولا يريد الا هدايتهم الي هذا الدين القويم ثم بين بعض صفات اولءك المكذبين الذين هانت عليهم نفوسهم فقال ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسمه علي الخرطوم	1182	-224801198080850528	198	371.0	158	599	33.055091857910156	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4048	true	291620811971450844	99	217	546	1148	1592	300	ثم نادوا علي انفسهم بالويل والثبور كما اشار الي ذلك سبحانه حاكيا عنهم قالوا يا ويلنا اي قالوا اقبل ايها الهلاك فلا نستحق غيرك ثم بينوا علة هذا الدعاء بقولهم انا كنا طاغين اي انا اعتدينا علي ما حده الله لنا من الاحسان علي الفقراء والمعوزين وتركنا الشكر علي نعمه علينا ثم رجعوا الي الله------- وسالوه ان يعوضهم خيرا من جنتهم فقالوا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون اي لعل الله يعطينا بدلا هو خير منها بتوبتنا من زلاتنا ويكفر عنا سيءاتنا انا راجون عفوه طالبون الخير منه روي عن مجاهد انهم تابوا فابدلهم الله خيرا منها كذلك الع-------ذاب اي و------------------------هكذا---- عذاب من خالف امر الله وبخل بما اتاه وانعم به عليه ومنع حق	4048	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1185	false	9171699268193680111	0	59	0	317	1591	300	ثم نادوا علي انفسهم بالويل والثبور واعترفوا بذنبهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجعوا الي الله وتابوا وسالوه ان يعوضهم خيرا من جنتهم------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون لع-------له يعطينا خيرا من جنتن---ا بتوب----------تنا ويكفر عنا سيءاتن-------------------------------------------------------------------------------ا كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون هكذا كان عذاب من خالف امر الله وبخل بما اتاه وانعم--- عليه وذلك في	1185	-224801198080850528	240	363.0	190	644	37.26708221435547	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4050	true	-266974962187009616	56	128	312	697	1564	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم اي طن لمن اتقوا ربهم فادوا فراءضه واجتنبوا نواهيه جنات ينعمون فيها النعيم الخالص الذي لا يشوبه كدر ينغصه كما يشوب جنات الدنيا قال مقاتل لما نزلت هذه الاية قال كفار مكة للمسلمين ان الله فضلنا عليكم في الدنيا فلا بد ان يفضلنا عليكم في الاخرة فان لم يحصل التفضيل فلا اقل من المساواة فرد الله------ عليهم ما قالوا واكد فوز المتقين بقوله افنجعل المسلمين كالمجرمين	4050	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1185	false	9171699268193680111	159	200	838	1062	1591	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النع--------------------------------------------------------------------------يم الخالص الداءم وعندما سمع كفار قريش------------------------------------ هذه الاية قالوا---------------- ان الله فضلنا عليكم في الدنيا فلا بد ان يفضلنا عليكم في الاخر----------------------------------------ة فرد الله تعالي عليهم ما قالوا واكد فوز المتقين فقال- افنجعل المسلمين كالمجرمين	1185	-224801198080850528	191	319.0	153	391	48.84910583496094	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4054	true	8625936897438348535	9	107	40	537	1498	300	ان الله تعالي ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد ثم ذكر من الشبه ما ربما يكون هو المانع لهم عن قبول الحق فقال ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون اي بل اتسال ايها الرسول هءلاء المشركين بالله علي ما اتيتهم من النصيحة والدعوة الي الحق اجرا دنيويا فهم من غرم ذلك الاجر مثقلون باداءه فتحاموا لذلك قبول نصيحتك وتجنبوا لعظم ما اصابهم من الغرم الدخول في الدين الذي دعوتهم اليه وخلاصة ذلكان امرهم لعجيب فانك لتدعوهم الي الله بلا اجر تاخذه منهم	4054	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1186	false	4818139218697727478	145	166	797	902	1608	300	ان الله تعالي ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امرهم لعجيب فانت -تدعوهم الي الله بلا اجر تاخذه منهم	1186	-224801198080850528	103	187.0	82	497	20.724346160888672	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4057	true	-7646045023253788091	228	292	1252	1580	1621	300	الحاقة ما الح-------اقة ---------------------هذا --اسلوب من الكلام يفيد التفخيم والمبالغة في الغرض الذي يساق له فكانه قيل اي شء هي في حالها وصفتها فهي لا تحيط بها العبارة ولا يبلغ حقيقتها الوصف ثم زاد سبحانه في تفظيع شانها وتفخيم امرها وتهويل حالها فقال------------------------------------------------------ وما ادراك ما الحاقة اي اي شء اعلمك ما هي --------------------------------------------------فهي خارجة عن داءرة علوم المخلوقات لعظم شانها ومدي هولها وشدتها	4057	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1187	false	1257797329051152873	218	273	1236	1539	1673	300	الحاقة ما الحاقة الحاقة هي القيامة كما بينا وهذا الاسلوب من الكلام يفيد التفخيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتهويل الامر وهو مع التكرار يقصد منه التخويف من شداءد ذلك اليوم واهواله وما ادراك ما الحاقة اي--- شء اعلمك بها ايها الانسان انها فوق ما تسمعه وتراه وتتصوره العقول فهي خارجة عن داءرة علوم المخلوقات لعظم شانها ومدي هولها وشدتها	1187	-224801198080850528	154	240.5	124	462	33.33333206176758	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4059	true	-3111295288328770752	20	185	106	970	1583	300	انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية اي انا لما -----------------------------------------ارتفع الماء وجاوز الحد CHECK سورة الحاقة الايات 13 الي وجاء الطوفان حملنا اباءكم من مءمني قوم نوح في السفينة لننجي--هم من الغرق الذي عم هءلاء الكافرين جميعا والمشهور ان الناس كلهم من سلاءل نوح وذريته ثم ذكر ما في هذه النجاة من العبرة فقال لنجعلها لكم تذكرة اي لنجعل نجاة المءمنين واغراق الكافرين عظة وعبرة لدلالتها علي كمال قدرة الصانع وحكمته وسعة رحمته وتعيها اذن واعية اي وتفهمها ---اذن حافظة سامعة عن الله فتنتفع بما سمعت من كتابه ولا تضيع العمل بما فيه روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي اني دعوت الله ان يجعلها اذنك يا علي قال علي كرم الله وجهه فما سمعت شيءا فنسيته وما -كان لي- ان انسي سورة الحاقة الايات 13 الي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت------------------------ الارض والجبال----------- فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت-------------------------- السماء فهي يومءذ-------------- واهية و----الملك علي ارجاء---------ها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يو----------------------------مءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية	4059	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1188	false	7276131059580068879	102	230	572	1298	1663	300	انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية لما حصل الطوفان وارتفع الماء وجاوز حده حتي علا فوق الجبال ح---------------------------ملنا اباءكم من مءمني قوم نوح في السفينة وانجيناهم من الغرق وذلك ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجعل نجاة المءمنين واغراق الكافرين ع-----برة لكم وعظة----------------------------------------------------------- وتفهمها كل اذن حافظة سامعة عن الله فتنتفع بما سمعت وبعد ان قص ا--------------------------------------لله علينا اخبار السابقين شرع يفصل لنا احوال يوم الحاقة والقيامة والقارعة والواقعة-------------------- وما يكون فيه من اهوال------------------------- فاذا نفخ الملك ال-نفخة الاولي يكون عندها خراب العالم فتزال الارض والجبال عن اماكنها فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة في ذلك اليوم تقوم القيامة وتتصدع السماء وتتشقق لانها تكون ضعيفة واهية وتري الملاءكة واقفة علي جوانبها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية من الملاءكة الشداد الاقوياء يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية	1188	-224801198080850528	383	477.5	306	1028	37.25680923461914	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4065	true	-7222552583277648968	253	294	1330	1534	1565	300	القران -------عظة لمن يتقي الله ويخشي عقابه وانه حسرة علي الكافرين حينما يرون ثواب المءمنين وانه لحق------------------- لا ريب فيه------------------- ثم امر رسوله بان يقدس------ ربه العظيم------- ويشكره علي ما اتاه من النعم وعلي ما اوحي به اليه من القران العظيم	4065	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1192	false	-6842589427192231563	24	75	112	369	1590	300	القران تذكرة وعظة لمن يتقي الله ويخشا-----ه وانه حسرة علي الكافرين حينما يرون ثواب المءمنين وانه لحق اليقين فهو حق ثابت لا ريب فيه ولو ان منكم مكذبين ثم امر رسوله الكريم ان يسبح ربه العظيم وينزهه ويشكره علي ما اتاه من النعم وعلي ما اوحي به اليه من القران العظيم	1192	-224801198080850528	191	333.5	152	262	72.90076446533203	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4069	true	-8343906496635740769	6	51	26	247	1496	300	ثم بين----------- ان هذا اليوم ات لا شك فيه فقال انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا اي انهم -----------يرون هذا اليوم الذي مقداره خمسون الف سنةبعيدا ----------غير ممكن ونحن نراه قريبا هينا غير بعيد علينا ولا متعذر-------------------- ثم ذكر وقت حدوثه ف-------------------------قال يوم تكون السماء كالمهل	4069	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1192	false	-6842589427192231563	250	298	1336	1583	1590	300	ثم بين الله تعالي ان هذا اليوم ات لا شك فيه فقال انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا ان الكفار الجاحدين يرون ي------وم القيامة مستحيلا لا يقع ونراه واقعا قريبا غير--------------------------------------------- متعذر علي قدرتنا فليحذروه ثم ذكر وقت حدوث ذلك اليوم وشيءا من اهواله فقال يوم تكون السماء كالمهل	1192	-224801198080850528	134	191.5	106	298	44.9664421081543	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4073	true	5547559631736616268	86	114	456	600	1633	300	ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين	4073	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1194	false	-1677103263065639886	203	288	1171	1610	1682	300	ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون ايطمع هءلاء في ان يدخلوا الجنة وقد كذبوك ايها الرسول ولم يءمنوا برسالتك وهم معرضون عن سماع الحق كلا لا مطمع لهم في ذلك ولا نصيب وكيف يطمعون في دخول الجنة وهم يكذبون بالبعث والجزاء وقد خلقناهم من ماء مهين ثم اوعدهم بانهم ان لم يءمنوا ويرجعوا عن كفرهم اهلكهم واستبدل بهم قوما غيرهم خيرا منهم فقال فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين	1194	-224801198080850528	144	276.0	116	439	32.801822662353516	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4074	true	-7629469806366887934	205	247	1119	1333	1601	300	فقال ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا اي اي--------------------طمع هءلاء وهم نافرون من-------------------- الرسول صلي الله عليه وسل----م معرضون عن سماع الحقان يدخلوا جنتي كما يدخلها المءمنون المخبتون الذين يدعون ربهم خوفا وطمعا كلا لا مطمع لهم في ذلك	4074	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1194	false	-1677103263065639886	202	240	1166	1353	1682	300	فقال ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون ايطمع هءلاء في ان يدخلوا الجنة وقد كذبوك ايها الرسول ولم يءمنوا برسالتك وهم معرضون عن سماع الحق -----------------------------------------------------------------------كلا لا مطمع لهم في ذلك	1194	-224801198080850528	111	161.5	86	258	43.02325439453125	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4075	true	8531264186370683780	2	31	10	174	1625	300	اهلكهم واستبدل بهم قوما غيرهم خيرا منهم فقال فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين -اي اقسم----------- برب الكواكب و------------مشارقها---- ومغاربها	4075	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1194	false	-1677103263065639886	265	299	1484	1676	1682	300	اهلكهم واستبدل بهم قوما غيرهم خيرا منهم فقال فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين لقد اقسم الله تعالي برب المشارق والمغارب وهي مشارق الشمس ومغاربها	1194	-224801198080850528	157	275.0	128	192	81.77083587646484	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4076	true	7181828501572566897	147	191	739	951	1512	300	انه ارسل نوحا الي قومه وامره ان ينذرهم باسه قبل حلوله بهم---------- فقال نوح يا قوم اني نذير لكم فعليكم ان تعبدوا الله وحده وتطيعوه فان فعلتم ذلك ----غفر لكم ذنوبكم و-مد في اعماركم ودرا عنكم العذاب و------------------امر الله اذا جاء لا يرد ولا	4076	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1195	false	-1574916184777997494	169	216	927	1154	1626	300	انه ارسل نوحا الي قومه ل--------ينذرهم باسه قبل ان ياتيهم عذاب شديد فقال نوح يا قوم اني نذير لكم فعليكم ان تعبدوا الله وحده وتطيعوه فان اطعتم وامنتم يغفر لكم ذنوبكم ويمد في اعمار----------كم الي اجل مسمي ووقت محدد ان امر الله اذا جاء لا يرد ولا	1195	-224801198080850528	174	280.5	137	245	71.0204086303711	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4081	true	-3288621489644735714	0	26	0	134	1631	300	خلقكم علي اطوار- مختلفة فكنتم نطفة في الارحام ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ثم كسا --عظامكم لحما ثم انشاكم خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين	4081	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1196	false	6908224326500390174	119	144	654	785	1672	300	خلقكم---- اطوارا مختلفة فكنتم نطفة في الارحام ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ثم كسا العظا--م لحما ثم انشاكم خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين	1196	-224801198080850528	128	233.5	103	137	93.43065643310547	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4088	true	-6814668800675170231	146	295	770	1565	1591	300	كان يقول سفيه-نا علي الله شططا اي وان الجهال من الجن كانوا يقولون قولا بعيدا عن ------الصواب بنسبة الولد والصاحبة اليه تعالي وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا اي وانا كنا نظن ان لن يكذب احد علي الله تعالي فينسب اليه الصاحبة والولد ومن ثم اعتقدنا صحة قول السفيه فلما سمعنا القران علمنا انهم كانوا كاذبين وهذا منهم باقرار بانهم انما وقعوا في تلك الجهالات بسبب التقليد وانهم انما تخلصوا منها الاستدلال والبحث وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من----------------------------------------------------- الجن فزادوهم رهقا اي وان رجالا من الانس كانوا يستعيذون في الفقر برجال من الجن------------------- فزادوا الجن بذلك --طغيانا وغيا بان اضلوهم حتي استعاذوا بهم CHECK سورة الجن الايات 8 الي وخلاصة ذلكانهم لما استعاذوا بالجن خوفا منهم ولم يستعيذوا بالله استذلوهم واجترءوا عليهم وزادوهم ظلما وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا اي وان الجن ظنوا كما ظننتم -------ان--------- لن يبعث	4088	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1198	false	-3659487282072325457	25	90	115	443	1522	300	كان يقول سفهاءنا علي الله---------------------------------------- قولا بعيدا عن الحق والصواب و----------------------------------------------------------------------------------انا كنا نظن ان لن يكذب احد علي الله تعالي فينسب اليه الزوج-ة والول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ويصفه بما لا يليق به وكذلك اخبر قومك يا محمد ان بعض الجن يقولون ان ----------رجالا من الانس كانوا يستعيذون--------- برجال من الجن ولا يستعيذون بالله فزادهم الجن ضلالا وطغيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان الجن ظنوا كما ظننتم معشر الانس ان الله لن يبعث	1198	-224801198080850528	208	155.5	165	892	23.31838607788086	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4091	true	-2744054519961347488	55	209	270	1051	1563	300	اعذابا اراد الله ان ينزله باهل الارض بمنعه ايانا السمع من السماء ورجمه من استمع منا بالشهب ام اراد بهم ربهم ----الهدي بان يبعث منهم رسولا مرشدا يهديهم الي الحق والي طريق مستقيم وانا منا الصالحون ومن-ا دون ذلك كنا طراءق قددا اي وانا منا المسلمون العاملون بطاعة الله ومنا قوم دون ذلك وانا كنا اهواء مختلفة وفرقا شتي فمنا المءمن والفاسق والكافر كما هي الحال في الانس وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا اي وانا علمنا ان- لن نعجز الله في الارض اينما كنا في اقطارها ولن نعجزه هربا ان طلبنا فلا نفوته بحال والخلاصةان الله قادر علينا حيث كنا فلا نفوته هربا وانا لما سمعنا الهدي- امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي وانا لما سمعنا القران الذي يهدي الي الطريق المستقيم صدقنا به واقررنا بانه من عند الله ومن يصدق بالله وبما انزله علي رسله فلا يخاف نقصا من حسناته ولا ذنبا	4091	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1198	false	-3659487282072325457	219	290	1100	1459	1522	300	اعذاب- اريد بمن في الارض من هذه الحراسة الشديدة علي ------السماء لمنع الاستماع------------ ام اراد بهم ربهم خيرا وهدي وان الجن منهم الابرار---------------------------------------------- الصالحون ومنهم دون ذلك كنا طراءق قددا وفرقا شتي و--------------------------------------------------------اهواء مخت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفة وانا ايقنا انا لن نعجز الله--------- اينما كنا في ا-لار-ض ولن نعجزه هربا من قضاءه فا----------------------ن الله قادر علينا حي---------------ث كنا واما لما سمعنا القران امنا به فمن يءمن بربه فلا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاف نقصا من حسناته ولا ظلما	1198	-224801198080850528	249	335.0	191	788	31.59898567199707	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4092	true	2723860408008097003	182	241	970	1267	1544	300	ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا اي------------ ومن يعرض عن القران وعظاته فلا يتبع اوامره ولا ينتهي عن نواهيه-يدخله في العذاب الشاق الذي يعلوه ويغلبه ولا يطيق له حملا CHECK سورة الجن الايات 18 الي سورة الجن الايات 18 الي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المساجد لله فلا تدعو------ا مع الله احدا وانه لما قام -------------------------عبد الله يدعوه كادوا---------- يكونو--------ن عليه	4092	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1199	false	4045016954836186895	88	207	485	1129	1606	300	ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا اي عذابا شديدا ومن يغير او يبدل و---------لا يتبع اوامر الله و--------نواهيه يدخله الله عذاب-ا شاقا ------------------لا يطيق له حملا -------------------------------------------------------قراءات قرا اهل الكوفة ويعقوب يسلكه بالياء والباقون نسلكه بالنون 721828 المساجد جمع مسجد موضع السجود للصلاة والعبادة وتشمل جميع المعابد فلا تدعوا فلا تعبدوا عبدالله محمد صلي الله عليه وسلم لبدا بكسر اللام وفتح الباء جماعات والمراد متراكمين متزاحمين وسياتي انه قرء لبدا بضم اللام وفتح الباء وهما لغتان ولا رشدا ولا نفعا ملتحدا ملجا وملاذا امدا غاية رصدا راصدا يرصده قل اوحي الي ان المساجد لله فلا تعبدوا فيها مع الله احدا وانه لما قام محمد صلي الله عليه وسلم يعبد الله ويقرا القران كاد الجن يكونون مزدحمين عليه	1199	-224801198080850528	170	0.0	133	735	23.12925148010254	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4092	true	2723860408008097003	0	34	0	174	1544	300	فاولءك تحروا رشدا و------------------------------------------------------------الي هنا انتهي كلام الجن ثم عاد -------الي ذكر -الموحي به الي --رسوله------ فقال------ وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا اي واوحي اليه------------------------------------- انه لو استقام الانس والجن علي	4092	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1199	false	4045016954836186895	4	56	17	301	1606	300	فاولءك تحروا رشدا وقصدوا سبيل الحق واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا يوم القيامة الي هنا انتهي كلام الجن ثم عاد الحديث الي ذكر ما اوحي--- الي الرسول الكريم فقال تعالي وا--لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا ----اوحي الله الي الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم انه لو استقام الانس والجن علي	1199	-224801198080850528	161	231.0	130	293	54.94880676269531	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4093	true	6608934580779315808	0	299	0	1576	1579	300	المساجد واحدها مسجد موضع السجود للصلاة والعبادة ويدخل فيها الكناءس والبيع ومساجد المسلمين فلا تدعوا اي فلا تعبدوا يدعوه اي يعبده لب-----------------دا بكسر اللام وفتح الباء اي جماعات واحدها لبدة والمراد متراكمين متزاحمي----------------------------------------------------ن ولا رشدا اي ولا نفعا ملتحدا اي ملجا يركن اليه قال يا لهف نفسي ونفسي غير مجدية عني وما من قضاء الله ملتحد بلاغا من الله اي تبليغا لرسالاته AUTO الايضاح وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا اي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن وان المساجد لله فلا تعبدوا فيها غير الله احدا ولا تشركوا به فيها شيءا وعن قتادة كانت اليهود والنصاري اذا دخلوا كناءسهم وبيعهم اشركوا بالله معبودات اخري لهم فامرنا بهذه الاية ان نخلص لله تعالي الدعوة اذا دخلنا المساجد وقال الحسن المراد بالمساجد كل موضع سجد فيه من الارض سواء اعد لذلك ام لا اذ الارض كلها مسجد لهذه الامة وكانه اخذ ذلك مما في الحديث الصحيح جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا اي ولما قام محمد صلي الله عليه وسلم يعبد الله كا-------------د الجن يكونون------------- جماعات بعضها فوق بعض تعجبا مما شاهدوا من عبادته وسمعوا من قراءته واقتداء اصحابه به قياما وركوعا وسجودا اذ راوا عالم يروا مثله ولا سمعوا مثل ما سمعوا وقال---- الحسن وقتادة انه لما قام عبد الله بالرسالة يدعو الله وحده مخالفا للمشركين في عبادتهم الاوثانكا-د الكفار لتظاهرهم عليه وتعاونهم علي عداوته يزدحمون متراكمين جماعات جماعات قال مقاتل ان كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك جءت بامر عظيم وقد عاديت الناس كلهم فارجع عن هذا فانزل الله قل انما ادعوا ربي ولا اشرك به احدا اي قل لاولءك الذين كادوا يكونون عليك لبدا انما اعبد الله ربي ولا اشرك به في العبادة احدا وذلك ليس ببدع ولا مستنكر يوجب العجب والاطباق علي عداوتي ثم بين انه لا يملك من الامر شيءا	4093	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1199	false	4045016954836186895	127	262	691	1438	1606	300	المساجد جمع م---سجد موضع السجود للصلاة والعبادة وتشمل جميع ال--------------معابد--------- فلا تدعوا--- فلا تعبدوا عبدالله محمد صلي الله عليه وسلم لبدا بكسر اللام وفتح الباء جما---عات------------ والمراد متراكمين متزاحمين وسياتي انه قرء لبدا بضم اللام وفتح الباء وهما لغتان ولا رشدا ---ولا نفعا ملتحدا--- ملجا وملاذا امدا غاية رصدا راصدا يرصده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اوحي ا-----------------------لي ان المساجد لله فلا تعبدوا فيها -مع الله احد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانه لما --------------------------------------------------قام محمد صلي الله عليه وسلم يعبد الله ويقرا القران كاد الجن يكونون مزدحمين عليه جماعات-------------- تعجبا مما راو------------ه ----------------------------------------------------------------------------------------------وسمعوه وقال بعض ال--------مفسرين لما قام عبدا-لله بالرسالة يدعو الله وحده مخالفا المشركين في عبادتهم الاوثان كاد الكفار لتظاهرهم عليه وتعاونهم علي عداوته يزدحمون متراكمين جماعات جماعات قل يا محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاولءك الذين خالفوك ان----------------ما اعبد الله ربي ولا اشرك به في العبادة احدا-------------------------------------------------------- ثم بين انه لا يملك من الامر شيءا	1199	-224801198080850528	544	819.5	441	1676	32.45823287963867	82	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4094	true	-8685555161939299303	120	296	586	1490	1514	300	بعد عجزه عن شءون غيره فقال قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته اي قل اني لن يجيرني من الله احد من خلق-----------ه ان اراد بي سوء----------------------------ا ولن ينصرني منه ناصر ولا اجد من دونه ملجا ولا معينا لكن ان بلغت رسالته واطعته اجارني والخلاصةاني لن يجيرني من الله -----احد ان-- لم ابلغ --------------------رسالاته وبعدءذ----------- بين جزاء العاصين -------لله ورسوله فقال ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا اي ومن يعص الله فيما امر به ونهي عنه ويكذب برسوله فان ---له نارا---- يصلاها ما كثا فيها ابدا الي غير نهاية ولا محيد عنها ولا خروج منها ثم سلي رسوله وسري عنه وعيرهم بقصور نظرهم عن الجن مع ادعاءهم الفطنة وقلة انصافهم ومبادهتهم بالتكذيب والاستهزاء بدل مبادهة الجن بالتصديق والاستهداء فقال حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا اي ولا يزالون يستضعفون المءمنين ويستهزءون بهم حتي اذا راوا ما يوعدون من فنون العذاب فيستبين لهم من------------ المستضعفون المءمنون الموحدون لله تعالي ام المشركون الذين لا ناصر لهم ولا معين	4094	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1200	false	-1309831221656061853	0	127	0	631	1499	300	بعد عجزه عن شءون غيره فقال قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملت---------------------------------حدا انه لا يجيرني من الله ولا يدفع عني عذاب الله ان عصيته احد ولن اجد من دونه ملجا ولا ملاذا ولن ينصرني منه ناصر الا بلاغا---------------------------------------------------------------------------- من الله ورسالاته انني لا املك الا تبليغا عن الله ورسالاته التي بعثني بها ثم بين جزاء ال--ذين يعصون الله ورسوله فقال ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا--- ومن يعص الله فيما امر ب---------ه ويكذب برسوله فان جزاءه نار جهنم يصلاها خالد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيها ابدا------ حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا وعندما يرون جهنم و-----------------------------------------------------------العذاب الذي اعد لهم سيعلمون من هم المستضعفون المءمنون الموحدون لله تعالي ام المشركون الذين لا ناصر لهم ولا معين	1200	-224801198080850528	444	691.5	345	1007	44.09136199951172	76	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4095	true	-4049393855421816070	80	109	380	515	1451	300	امر سبحانه رسوله------- ان يقول للناس انه لا علم له بوقت الساعة ولا يدري اقريب وقتها ام بعيد وانه لا يعلم شيءا من الغيب الا اذا اعلمه الله به	4095	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1200	false	-1309831221656061853	128	158	634	773	1499	300	امر الل--ه رسوله الكريم ان يقول للناس انه لا علم له بوقت الساعة ولا يدري اقريب وقتها ام بعيد فهو- لا يعلم شيءا من الغيب الا اذا اعلمه الله به	1200	-224801198080850528	126	227.5	97	142	88.73239135742188	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4102	true	-6355333877982246047	48	217	272	1212	1654	300	بفتح النون ال--------------------تنعم وبكسر النون-------------------- الانعام------------------ مه--------لهم اي اتركهم برفق وتان ولا تهتم بشانهم والانكال واحدها نكل بكسر النون وفتحها وهو القيد الثقيل قالت الخنساء دعاك فقطعت انكاله وقد كن قبلك لا تقطع والجحيم النار الشديدة الابقاد---------------- ذا غصة ------------اي لا يستساغ---- في الحلق فلا يدخل ولا يخرج ترجف اي تضطرب وتتزلزل كثيبا اي رملا مجتمعا من قولهم كثب الشء اذا جمعه مهيلا اي رخوا لينا اذا وطءته القدم زل من تحتها والوبيل الثقيل الردء العقبي من قولهم كلا وبيل اي وخيم لا يستمرا لثقله والشيب واحدهم اشيب منفطر اي منشق AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر معاملة-------------- العباد لبارءهم وخالقهم من العدماردف ذلك معاملة بعضهم بعضا فبين ان ذلك يكون باحد امرين مخالطة فصبر جمي-------------------------------------------------ل علي الايذاء والايحاش هجر جميل بالمجانبة بالقلب والهوي والمخالفة في--------------------------------------------------------------------------- الافعال مع المداراة والاغضاء وترك المكافاة ثم امر رسوله ان يترك امر المشركين اليه فه--------------------------------و الكفيل بمجازاتهم----------------------- ثم ذكر انه سيعذبهم بالانكال ----------------والنار المستعرة و-الطعام --ذي الغصة في يوم القيامة حين تكون------------------------------------------------------------- الجبال كثيبا مهيلا وبعد ان خوفهم عذاب يوم القيامة خوفهم اهوال	4102	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1202	false	8722839884987854961	99	289	554	1588	1648	300	بفتح النون الرفاهية وطيب العيش والنعمة بكسر النون ما انعم الله به علي الانسان من رزق ومال وغيره مهلهم وامهلهم--- اتركهم برفق وتان ولا تهتم بشانهم ---انكالا جمع --نكل بكسر النون------- وهو الق------------------------------------------------------------------------يد الشديد ويقال فلان نكل شر وطعاما ذا غصة هو الطعام الذي لا يستساغ يقف في الحلق فلا يدخل ولا يخرج الكثيب الرمل ال---------------------مجتمع كالتل----------------- جمعه كثبان وكثب واكثبة مهيلا ينهال ويتحرك من الرياح ولا يثبت اخذ---------------------------ا وبيلا اخذا ثقيلا------------------------------- منفطر متصدع متشقق--------------- بعد ان بين الله لعباده كيف تكون العبادة وك-----------------------------------------------------ان ذلك في اواءل الدعوة ادب الرسول الكريم باداب رفيعة يعامل بها المكذبين اصبر ايها الرسول علي اذي سفهاء قومك ولا تكترث بما يتقولون عليك مثل قولهم ساحر او شاعر او مجنون او غير ذلك من الاباطيل ابتعد عنهم ولا تتعرض لهم باذي وخالفهم في الافعال مع المداراة والحلم والصبر--------- ثم امر رسوله ان يترك امر المشركين اليه اولءك الذين ابطرتهم النعمة فالله هو الكفيل بمجازاتهم وسوف لا يكون ذلك طويلا ثم ذكر انه سيعذبهم بالانكال والقيود الشديدة والنار المستعرة وبالطعام الذي لا يستساغ بل ينشب في الحلق وبالعذاب الاليم متي يكون هذا سيكون يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا ---------------ذلك يوم القيامة يوم تزلزل --	1202	-224801198080850528	394	353.0	313	1311	30.053394317626953	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4102	true	-6355333877982246047	7	38	44	218	1654	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا	4102	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1203	false	8122540271051423064	29	111	141	604	1619	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة والعرب والعالم اجمع محمدا يشهد عليكم يوم القيامة كما ارسلنا الي فرعون موسي يدعوه الي الحق فعصي فرعون الرسول الذي ارسلناه اليه فاخذناه اخذا شديدا حيث اهلكناه ومن معه بالغرق فاحذروا ان تكذبوا رسولكم فيصيبكم مثل ما اصابه ثم اعاد تهديدهم وتخويفهم بعذاب الاخرة فقال فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا	1203	-224801198080850528	174	336.0	143	463	37.58099365234375	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4104	true	7363229251693257010	24	190	138	1061	1645	300	ثم ينسفها ربي نسفا فلا يبقي منها شء وبعد ان خوف المكذبين اولي النعمة باهوال القيامة خوفهم باهوال الدنيا وما لاقته الامم المكذبة من قبلهم ف----------------------------------------------قال انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا اي انا ارسلنا اليكم رسول-------------------------------ا يشهد عليكم باجابة من اجاب منكم دعوتي وامتناع من امتنع من الاجابة يوم تلقونني في القيامة كما ارسلنا الي فرعون رسولا يدعوه الي الحق فعصي فرعون الرسول الذي ارسلناه اليه فاخذناه اخذا شديدا ف---اهلكناه ومن معه بالغرق فاحذروا ان تكذبوا هذا الرسول-- فيصيبكم مثل ما اصابه وقصاري ذلككما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصاه فاخذناه اخذا وبيلا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم فاحذروا ان تعصوه فيصيبكم مثل ما اصابه وبعد ان هددهم بعذاب الدنيا اعاد الكرة ب--تخويفهم بعذاب الاخرة فقال فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده CHECK سورة المزمل الايات 19 الي مفعولا اي كيف يحصل لكم امان من يوم يحصل فيه هذا الفزع العظيم الذي تشيب من هوله الولدان وتتشقق السماء	4104	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1203	false	8122540271051423064	0	127	0	695	1619	300	ثم تنسف------ نسفا فلا يبقي منها شء وبعد ان خوف المكذبين باهوا------------ل القيامة بين لهم ما لقي----------------------------- من قبلهم من الامم السالفة وما حل بهم من العذاب والدمار فقال انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا--- انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة والعرب والعالم اجمع محمدا يشهد عليكم يوم القي-----------------------------------------------------------------امة كما ارسلنا الي فرعون موسي- يدعوه الي الحق فعصي فرعون الرسول الذي ارسلناه اليه فاخذناه اخذا شديدا حيث اهلكناه ومن معه بالغرق فاحذروا ان تكذبوا ------رسولكم فيصيبكم مثل ما اصابه ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعاد تهديدهم وتخويفهم بعذاب الاخرة فقال فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده-------------------------------- مفعولا ان كفرتم واصررتم علي جحودكم فكيف تتقون عذاب ذلك اليوم الذي يشيب ل--هوله الاطفال وتنش-ق السماء	1203	-224801198080850528	514	809.5	413	1007	51.042701721191406	82	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4110	true	-666397746293517280	104	145	595	825	1653	300	الرذاءل وقال الاستاذ بتنام في كتابه اصول الشراءع ان كثرة الطهارة في دين الاسلام مما تدعو معتنقيه الي رقي الاخلاق والفضيلة اذا قاموا باتباع اوامره خير قيام ومن هذا تعلم السر في قوله وثيابك فطهر والرجز فاهجر اي اهجر المعاصي والاثام	4110	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1204	false	9081046994456168764	247	278	1329	1514	1633	300	الاسلام يقول الاستاذ بثنام في كتابه اصول الشراءع ان كثرة الطهارة في دين الاسلام---- تدعو معتنقيه الي رقي الاخلاق والفضيلة اذا قاموا باتباع اوامره خير قيام-------------------------------------- والرجز فاهجر--- اهجر المعاصي والاثام	1204	-224801198080850528	177	324.5	146	230	76.9565200805664	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4112	true	5425627291287571551	126	161	637	804	1489	300	فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي عليه	4112	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1206	false	-7971749160495474656	58	92	309	469	1525	300	وقال عن--ه لقد سمعت من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي عليه	1206	-224801198080850528	156	295.5	122	167	93.41316986083984	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4118	true	365041234368676701	12	202	79	1104	1625	300	ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي انه سبحانه جعل عدة خزنة جهنم هذه العدة ليحصل اليقين لليهود والنصاري بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم لموافقة ما ف----ي القران لكتبهم قاله ابن عباس وقتادة ومجاهد وغيرهم------------------------------- ويزداد الذين امنوا ايمانا اي وليزداد ايمان المءمنين حين يرون تسليم اهل الكتاب وتصديقهم ان العدد كما قال ثم اكد الاستيقان وزيادة الايمان فقال ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي ولا يشك اهل التوراة والانجيل والمءمنون بالله من امة محمد صلي الله عليه وسلم في حقيقة ذلك العدد ولا ارتياب في الحقيقة من المءمنين ولكنه تعريض بغيرهم ممن في قلبه شك من المنافقين وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا اي وليقول الذين في قلوبهم شك في صدق الرسول صلي الله عليه وسلم والقاطعون بكذبه ما الذي اراد- الله بهذا العدد القليل المستغرب استغراب المثل ثم بين ان الاختلاف في الدين سنة من سنن الله تعالي فقال كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء ا---------ي كما اضل الله هءلاء المنافقين والمشركين القاءلين عن عدة خزنة جهنم اي شء اراد الله بهذا الخبر حتي يخوفنا بعدتهم يضل الله من خلقه من يشاء فيخذله عن اصابة الحق ويهدي من يشاء منهم فيوفقه	4118	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1207	false	884479020261045301	149	249	762	1334	1595	300	ليستيقن الذين اوتوا الكتاب------------------------------------------ ليحصل اليقين لليهود والنصاري بنبوة محمد------------------- لموافقة ما جاء في القران لكتبهم فقد شهد عدد من علماء اليهود والنصاري انذاك ان عدة الخزنة تسعة عشر ويزداد الذين امنوا ايمانا ولكي تطمءن قلوبهم بذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشك اهل التوراة والانجيل والمءمنون بالله------------------------------- في حقيقة ذلك الع---------------------------------------------------------------------------------دد وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا--- وليقول المنافقون والمشركون الكافرون--------------------------------------- ما الذي اراده الله بهذا العدد------- المستغرب استغراب المث-------------------------------------------------------ل كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء والله تعالي كما -----------اضل المنافقين والمشركين يضل---------------------------------------------------------------------------- من خلقه من يشاء فيخذله عن اصابة الحق ويهدي من يشاء منهم فيوفقه	1207	-224801198080850528	438	681.5	355	1070	40.93457794189453	70	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4119	true	1165520864294728836	29	197	142	1045	1567	300	كلا لا سبيل لكم الي انكارها لتظاهر الادلة عليها والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر اي اقسم بالقمر الوضاح والليل اذا ولي وذهب و-الصبح اذا اشرق-------ان جهنم لاحدي البلايا الكبار والدواهي العظام لانذار البشر ثم بين اصحاب النذارة فقال لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر اي لمن شاء ان يقبل ال-نذارة او يتولي عنها ويردها ونحو الاية قوله ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين وخلاصة ما سلفهانتم اولاء قد علمتم سقر وعذابها وملاءكتها فمن تقدم الي الخير اطلقناه ومن تاخر عنه سلكناه فيها قال ابن عباس هذا تهديد واعلام بان من تقدم الي الطاعة والايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم جوزي------ بثواب لا ينقطع ابدا ومن تاخر عن الطاعة وكذب محمدا صلي الله عليه وسلم عوقب عقابا لا ينقطع ابدا وقال الحسن هذا وعيد وتهديد وان اخرج مخرج الخبر كقوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر CHECK سورة المدثر الايات 38 الي سورة المدثر الايات 38 الي كل نفس بما كسبت رهينة----------------------------------------- الا اصحاب اليمين------------------------------------------------------------- في جنات يتساءلون عن المجرمين	4119	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1208	false	-1513074333463576676	125	222	669	1201	1609	300	كلا لا سبيل لكم الي انكار سقر وصفتها المخيفة و------------------------------------------------------------------------اقسم بالقمر وباللي------ل اذا ولي وذهب وبالصبح اذا تبلج واضاء ان جهنم لاحدي البلايا الكبار والدواهي العظام لانذار البشر لمن ------------------------------------------------------------شاء ان يقبل الانذار ا-و يتولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه و------------------------هذا تهديد واعلام بان من تقدم الي الطاعة والايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم جازاه الله بثواب لا ينقطع ابدا ومن تاخر عن الطاعة ولم يءمن بمحمد--------------- عوقب عقابا لا ينقطع ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل نفس بما كسبت رهينة فهي محبوسة بعملها مرهونة عند الله بكسبها الا اصحاب اليمين لانهم فكوا رقابهم بحسن اعمالهم وبطاعتهم وايمانهم ولذلك فانهم في جنات يتساءلون عن المجرمين	1208	-224801198080850528	365	571.5	295	1020	35.7843132019043	62	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4120	true	-8854649204063930810	202	265	1034	1367	1549	300	وفي امر القران فنقول انه سحر وشعر وكهانة الي نحو اولءك من ال-اباطيل وكنا نكذب بيوم الدين اي وكنا نكذب بيوم ---------------------------------الجزاء والحساب حتي اتانا اليقين اي حتي علمنا صحة ذلك عيانا بالرجوع الي--------------------- الله في الدار الاخرة ----------------فما تنفعهم شفاعة الشافعين اي فهم بعد اتصافهم بهذه الصفات لا تنفعهم شفاعة شافع---------------------- لان لهم النار خالدين فيها ابدا ------------------------------------فما لهم عن التذكرة معرضين	4120	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1209	false	-3863053159375606111	14	91	63	496	1553	300	وفي امر القران فنقول انه سحر وشعر وكها-----------------نة الراب---ع وكنا نكذب بيوم الدين--- وكنا نكذب بيوم القيامة ولم يءمن بالبعث والنشور والجزاء والحساب حتي اتانا اليقين--- حتي جاءنا الموت فعرفنا اننا كنا في ضلال تاءهين ولذلك قال الله تعالي معقبا علي اعترافهم بجرمهم فما تنفعهم شفاعة الشافعين--- فهم بعد اتصافهم بهذه الصفات واعترافهم بجريمتهم لا يمكن ان يشفع لهم احد لان لهم النار خالدين فيها ابدا ثم اكد توبيخهم والتقريع عليهم بقوله فما لهم عن التذكرة معرضين	1209	-224801198080850528	244	344.0	195	462	52.8138542175293	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4121	true	-5414439108950093921	87	220	457	1094	1510	300	ثم بين انهم بلغوا في العناد حدا لا يتقبله عقل ولا يستسيغه ذو نفس حساسة فقال بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة اي هم قد بلغوا في العناد حدا لا تجدي معهم فيه التذكرة فكل واحد منهم يريد ان ينزل عليه كتاب مفتوح من السماء كما انزل علي نبيه وجاء نحو هذا في قوله تعالي حكاية عنهم لن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه روي ان ابا جهل وجماعة من قريش قالوا يا محمد لن نءمن بك حتي تاتي كل واحد منا بكتاب من السماء عنوانه من رب العالمين الي فلان بن فلان ونومر فيه باتباعك وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان المشركين كانوا يقولون ان كان محمد صادقا فليصبح عند راس كل واحد منا صحيفة فيها براءته من النار كلا زجر لهم وتوبيخ علي اقتراحهم لتلك الصحف	4121	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1209	false	-3863053159375606111	106	161	580	848	1553	300	ثم بين انهم بلغوا في العناد حدا لا يتقبله عقل------------------------- فقال بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منش------------------------------------------------------رة فكل واحد منهم يريد ان ينزل عليه كتاب مفتوح من السماء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يقولون ان كان محمد صادقا فليصبح عند راس كل واحد منا صحيفة فيها براءة م-ن النار كلا زجر---- وتوبيخ علي اقتراحهم لتلك الصحف	1209	-224801198080850528	264	474.5	210	637	41.444271087646484	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4123	true	4755409808534870663	133	189	684	962	1532	300	اقسم بيوم القيامة وبالنفس اللوامة ا-----------------------------------------------------------------------ن البعث حق لا شك فيه ويري جمع من المفسرين انها للنفي علي معني اني لا اعظمه باقسامي به حق اعظامه فانه حقيق باكثر من هذا وهو يستاهل فوق ذلك قال مجاهد النفس اللوامة ه--------------------------ي التي تلوم نفسها علي مافات وتندم علي الشر لم فعلته وعلي الخير لم لم تستكثر منه	4123	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1209	false	-3863053159375606111	238	279	1235	1439	1553	300	اقسم بيوم القي----------------امة ان الامر لا يحتاج الي قسم لانه في غاية الوضوح ولا اقسم بالنفس اللوامة لان البعث حق لا شك فيه اللو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة هي النفس التواقة الي المعالي التي ----------------------تندم علي الشر لم فعلته وعلي الخير لم لم تستكثر منه	1209	-224801198080850528	103	184.0	80	375	27.46666717529297	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4127	true	-5157695132769274758	30	80	126	378	1523	300	ثم بين----------- ان اعظم شاهد علي المرء نفسه فهي نعم الشاهد عليه فقال بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره بل الانسان------------------------ حجة بينة علي نفسه فلا يحتاج الي ان ينبءه غيره لان نفسه شاهدة علي ما فعل فسمعه وبصره ويداه ورجلاه وجوارحه شاهدة عليه وسيحاسب علي----ه مهما اني	4127	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1211	false	2942815296063941958	114	161	583	814	1551	300	ثم بين الله تعالي ان اعظم شاهد علي المرء هو نفس-----------------ه فقال بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره--- الانسان يعلم ما فعل وما ترك وهو حجة بينة علي نفسه فلا يحتاج الي ان ينبءه غيره-------------------------- فسمعه وبصر-------------ه وجوارحه تشهد ع-ليه وسيحاسب علي فعله مهما اتي	1211	-224801198080850528	181	289.0	145	291	62.19931411743164	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4130	true	-1137969987047786688	214	300	1059	1502	1502	300	الجملي بعد ان ذكر احوال يوم القيامة وما يري فيها من عظيم الاهوال ووصف سعادة السعداء وشقاوة الاشقياء بين ان الدنيا لها نهاية ونفاد ثم تكون مرارة الموت والامه وا-------ن الكافر قد اضاع الفرصة في الدنيا فلا هو صدق باوامر --دينه ولا هو ادي فراءضه ثم اقام الدليل علي صحة البعث من وجهين انه لا بد من الجزاء علي صالح الاعمال وسيءها وثواب كل عامل بما يستحق والا تساوي المطيع والعاصي وذلك ------------لا يليق بالحكيم---- العادل جل وعلا انه كما قدر علي الخلق الاول واوجد الانسان-	4130	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1212	false	1812655746923062763	182	246	990	1339	1634	300	الظهر وبعد--- ذكر اهوال---- القيامة----------------------------- ووصف سعادة السعداء وشقاوة الاشقياء بين ان للدني----ا نهاية وان---------------- الموت مصير كل الناس وان الكافر--- اضاع الفرصة في الدنيا فلا هو صدق باوامر الدين- ولا--- ادي فراءضه وبي---------------------------------ن انه لا بد من الجزاء علي صالح الاعمال وسيءها ------------------------والا تساوي المطيع والعاصي وهذا خلاف العدل ولا يليق بخالق الكون العادل الحكيم وانه كما قدر علي الخلق الاول واوجد الانسان	1212	-224801198080850528	287	442.5	232	469	61.19403076171875	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4135	true	-5055445544201326319	63	236	325	1301	1661	300	السمع والبصر فقال فجعلناه سميعا بصيرا اي جعلناه كذلك ليتمكن من استماع الايات ومشاهدة الدلاءل والتعقل والتفكر وهذه من عالم اشرف من عالم المادة التي هي في اسفل درجات النقص والكمال انما نزل اليه من عالم ارقي منها وهو العالم الروحي الالهي فهو اما ان يرجع الي حب المادة والاستكانة لهذه المشاهدات واما ان يتفكر ويجد بالعلم والعمل ليصل الي عالم الكمال والجمال وهذا ما عناه سبحانه بقوله نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا والخلاصةنحن نعامله معاملة المختبر له ايميل الي اصله الارضي فيكون حيوانا نباتيا معدنيا شهوانيا ام يكون الهيا معتبرا بالسمع والبصر والفكر وهي من عوالم ارقي من عالم المادة التي تكون منها ثم ذكر انه بعد ان ركبه--------------- واعطاه الحواس الظاهرة والباطنة بين له سبيل الهدي وسبيل الضلال فقال انا هديناه السبيل اي ف-------------------------اعطيناه السمع والبصر والفءاد ونصبنا له الدلاءل في الانفس والافاق لتكون مسرحا لفكره ومغنما لعقله ثم بين ان الناس انقسموا في ذلك فريقين فقال اما شاكرا واما كفورا اي فبعض اهتدي وعرف حق النعمة فشكر وبعض اعرض فكفر واجمال ذلكانا هديناه السبيل ليتميز شكره من كفره وطاعته من معصيته	4135	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1214	false	-1373753843998998690	180	236	1020	1337	1707	300	السمع والبصر ----------------------------------------ليتمكن من استماع الايات ومشاهدة الدلاءل وي--عقل ويفكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر انه بعد ان ركبه من هذه الاخلاط واعطاه الحواس الظاهرة والباطنة بين له سبيل الهدي وسبيل الضلال فقال انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا وبعد ان اعطيناه السمع والبصر والعقل --نصبنا له الدلاءل في الانفس والافاق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليتميز شكره من كفره وطاعته من معصيته	1214	-224801198080850528	265	429.5	219	1016	26.082677841186523	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4138	true	-104097853832007520	25	130	139	670	1545	300	والمراد من اطعام الطعام الاحسان الي المحتاجين ومواساتهم باي وجه كان وانما خص الطعام لكونه اشرف انواع الاحسان لا جرم ان عبر به عن جميع وجوه المنافع ونحو الاية قوله فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة وقد وصي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاحسان الي الارقاء حتي كان اخر ما اوصي به ان جعل يقول الصلاة وما ملكت ايمانكم وبعد ان ذكر ان الابرار يحسنون الي هءلاء المحتاجين-بين ان لهم في ذلك غرضين---- رضا الله عنهم والي ذلك اشار بقوله انما نطعمكم لوجه الله فلا نمن عليكم----- ولا	4138	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1215	false	8943166470274745480	222	262	1258	1469	1662	300	والمراد من اطعام الطعام الاحسان الي المحتاجين ومواساتهم باي وجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد ان ذكر ان الابرار يحسنون الي------ المحتاجين بين ان لهم في ذلك غرضين طلب رضا الله عنهم وخوف يوم القيامة--- انما نطعمكم لوجه الله -لا نريد منكم جزاء ولا	1215	-224801198080850528	183	299.0	147	541	33.82624816894531	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4139	true	7123498845239600879	174	233	946	1290	1650	300	الاراءك واحدتها اريكة وهو السرير في الحجلة الناموسية و-الزمهرير---- البرد الشديد دانية اي قريبة ظلالها اي ضلال اشجارها وذللت اي----------- سخرت---- ثمارها وسهل اخذها و-تناولها و----القطوف الثمار واحدها قطف بكسر القاف واني------------------------------------ة واحدها اناء وهو--------------- ما يوضع فيه الشراب والاكواب واحدها كوب وهو --كوز----- لا عروة له والقوارير واحدتها قارورة وهي اناء رقيق من الزجاج قدروها تقديرا اي قدرها	4139	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1215	false	8943166470274745480	25	94	148	538	1662	300	الاراءك واحدتها اريكة---- السرير والمقعد الوثير المنجد الزمهرير اشد البر-------د دانية--- قريبة منهم مظللة لهم-------- وذللت قطوفها تذليلا سخرت لهم ثمارها بحيث تكون في تناول ايديهم القطوف واحد-------ها قطف بكسر القاف وهو ما قطف من الثمر والعنقود بانية من فضة واحدها اناء بكسر الهمزة وهو كل ما يوضع فيه الشراب والاكواب واحدها كوب وهو الكوز الذي لا عروة له والقوارير واحد-ها قارورة ا----ناء رقيق من الزجاج قدروها تقديرا--- قدرها	1215	-224801198080850528	246	343.5	201	427	57.61124038696289	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4139	true	7123498845239600879	1	143	3	782	1650	300	واعطاهم نضرة------ في وجوههم وسرورا في قلوبهم ونحو الاية قوله وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة وقد جرت العادة ان القلب اذا سر استنار الوجه قال كعب بن مالك وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه كانه فلقة قمر وقالت عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مسرورا تبرق اسارير وجههالحديث وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا اي وجزاهم بصبرهم علي الايثار وما يءدي اليه من الجوع والعري بستانا فيه ماكول هني وحريرا منه ملبس بهي ونحو الاية قوله ولباسهم فيها حرير سورة الانسان الايات 13 الي متك----------------------------------------------------------------------------------ءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسبيلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا	4139	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1216	false	1452364955327120230	19	222	100	1211	1608	300	واعطاهم نضرة وحسنا في وجوههم وسرورا في قلوبهم ثم زاد من كرمه واحس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه فقال وجزا-------------------------------------------------------------------------------------------------هم بما صبروا جنة وحريرا اعطاهم علي صبرهم واحسانهم للناس وايمانهم الصادق هذا النعيم في الجنة والخلود فيها----------------------------------- ولباس ال-----حرير الذي كان ممنوعا في الدنيا ثم وصف شرابهم واوانيه والسقاة الذين يطوفون عليهم به وما هم فيه من سعادة ابدية فقال متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا يجلسون علي افخر الاسرة والمقاعد متكءين عليها يتحدثون ويتسامرون لا يجدون في الجنة حرا ولا بردا وهم في جنة وارفة الظلال ثمارها قريبة من متناول ايديهم تغمرهم السعادة ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا ويطوف عليهم الولدان من خدمهم باوعية شراب من فضة وباكواب من زجاج شفاف عليها غشاء من فضة قدرها لهم السقاة الذين يطوفون عليهم علي قدر كفايتهم وحاجاتهم وحسب ما يشتهون ثم وصف مشروبهم بانه شراب لذيذ منعش ممزوج بالزنجبيل ويسقون من عين في الجنة اسمها ال--------------------سلسبيل لسلاستها وسهولة مساغها وهذا كله ما هو الا اسماء لما هو شبيه بما في الدنيا وهناك ما لا عين رات ولا اذن سمعت وكل ما في الاخرة مغاير لما في حياتنا الدنيا ثم بين اوصاف السقاة الذين يطوفون عليهم بذلك الشراب فقال----- ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا	1216	-224801198080850528	299	396.0	241	1415	21.130741119384766	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4140	true	-4158841845255800818	226	269	1171	1419	1580	300	ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا اي يدير عليهم----------- خدمهم كءوس السراب والاك------واب من الفضة وقد تكونت وهي جامعة لصفاء الزجاجة وشفيفها وبياض الفضة ولينها وقد قدرها لهم السقاة الذين يطوفون عليهم للسقيا علي قدر كفايتهم	4140	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1216	false	1452364955327120230	112	151	622	835	1608	300	ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا --ويطوف عليهم الولدان من خدمهم باوعية شراب من فضة وباكواب من زجاج شفاف عليها غشاء من فضة------------------------------------------- قدرها لهم السقاة الذين يطوفون عليهم------- علي قدر كفايتهم	1216	-224801198080850528	155	240.0	124	265	58.49056625366211	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4141	true	773803613519305499	99	252	503	1319	1569	300	ويسقون من عين في الجنة غاية في السلاسة وسهولة الانحدار في الحلق قال ابن الاعرابي لم اسمع السلسبيل الا في القران وكان العين انما سميت بذلك لسلاستها وسهولة مساغها اه ومنه قول حسان بن ثابت يسقون من ورد البريص عليهم كاسا يصفق بالرحيق السلسل وقال مقاتل هو عين يتسلسل عليهم ماءها في مجالسهم كيف شاءوا اه وهذا كله ما هو الا اسماء لما هو شبيه بما في الدنيا وهناك ما لا عين رات ولا اذن سمعت فالمعاني غير ما نعهد والالفاظ لمجرد تخيل شء مما نراه كما قال ابن عباس ثم ذكر اوصاف السقاة الذين يسقونهم ------ذلك الشراب فقال ويطوف عليهم ولدان مخل-----------------------------دون اي يطوف علي----------------- اهل الجنة للخدمة ولدان من ولدان الجنة ياتون علي ما هم عليه من الشباب والطراوة والنضارة لا يهرمون ولا يتغيرون ولا تضعف اجسامهم عن الخدمة اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا اي اذا رايت هءلاء الولدان خلتهم لحسن الوانهم ونضارة وجوههم وانتشارهم في قضاء حواءج سادتهمكانهم اللءلء المنثور	4141	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1216	false	1452364955327120230	164	257	910	1409	1608	300	ويسقون من عين في الجنة اسمها ا------------------------------------------------------------لسلسبيل---------------------------------------- لسلاستها وسهولة مساغها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كله ما هو الا اسماء لما هو شبيه بما في الدنيا وهناك ما لا عين رات ولا اذن سمعت وكل ما في الاخرة مغاير لما في حياتنا الدنيا ثم بين-------------------------- اوصاف السقاة الذين يطوفون عليهم بذلك الشراب فقال ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا ويطوف علي هءلاء الابرار من اهل الجن-------ة ولدان يظلون ---------------علي ما هم عليه من الشباب--------- والنضارة والحسن منظرهم مبهج مفرح واذا ----------------------------------------------------------رايت جماعة منهم حسبت--هم لحسن الوانهم ونضارة وجوههم ورشاقت-هم في الخدمة ----------كانهم --لءلء م--نثور	1216	-224801198080850528	325	462.0	259	868	37.44239807128906	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4143	true	2256450687110840672	92	152	492	795	1585	300	ان هذا ج----زاء لهم علي ما قدموا من صالح الاعمال وما زكوا به انفسهم من صفات الكمال فقال ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا اي ويقال لهءلاء الابرار حينءذ ان هذا الذي اعطيناكم من الكرامة كان لكم ثوابا علي---- ما كنتم تعملون من الصالحات وكان عملكم فيها مشكورا حمدكم عليه ربكم ورضيه لكم-- فاثابكم بما اثابكم به من	4143	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1217	false	-2502070629502777663	126	178	662	918	1601	300	ان هذا كله جزاء لهم علي ما قدموا من صالح الاعمال وما زكوا به انفسهم من صفات الكمال فقال ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا ان ------------------------------هذا الذي اعطيناكم من الكرامة جاء---- ثوابا لكم علي ما كنتم تعملون و------------كان عملكم----- مشكورا رض------يه ربكم وحمدكم عليه فاثابكم بما اثابكم به من	1217	-224801198080850528	228	400.0	179	313	72.84345245361328	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4145	true	-7657392667647840414	206	291	1041	1557	1609	300	علي الكفار واشباههم حب الدنيا والاقبال عليها و----ترك الاخرة و--راءهم ظهريا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا اي ان هءلاء المشركين بالله يحبون الدنيا وتعجبهم زينتها وينهمكون في لذاتها الفانية ويدعون خلف ظهورهم العمل لليوم الاخر وما لهم فيه النجاة من اهواله وشداءده والخلاصةلا تطع الكافرين واشتغل بالعبادة لان هءلاء تركوا الاخرة للدنيا فاترك انت الدنيا واهلها للاخرة ثم بغي عليهم تركهم للعبادة وعفلتهم عن طاعة بارءهم وموجدهم من العدم فقال نحن خلقناهم وشددنا اسرهم اي كيف يغفلون عنا ونحن الذين خلقناه------م واحكمنا	4145	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1218	false	6840552624494761332	109	167	575	927	1614	300	علي الكفار--------- حب الدنيا والاقبال عليها واهمالهم الاخرة ونسيانها -فقال ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا--- ان هءلاء المشركين------ يحبون الدنيا وتعجبهم زينتها فهم يءثرونها علي الاخرة وينسون ان امامهم يوما شديدا------------------- فيه الحساب والجزاء ثم نع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليهم شركهم وغ--------فلتهم عن طاعة الله ف-------------------قال نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا نحن خلقناهم واحكمنا	1218	-224801198080850528	225	331.0	183	528	42.6136360168457	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4147	true	-4603719579857133861	176	300	1042	1745	1745	300	فالفارقات بين الحق والباطل فالملقيات ذكرا اي فالملقيات العلم والحكمة الي الانبياء عذرا او نذرا اي للاعذار والانذار من قولهم عذره اذا ازال الاساءة وانذر اذا خوف طمست اي محقت وذهب نورها فرجت اي فتحت وشقت نسفت اي اقتلعت من اماكنها بسرعة من قولهم انتسفت الشء اذا اختطفته اقتت اي عين لها الوقت الذي تحضر فيه للشهادة علي اممها اجلت اي اخرت وامهلت الفصل اي الفصل-------------------------- بين الخلاءق باعمالهم اما الي الجنة واما الي النار ويل اي عذاب وخزي AUTO المعني الجملي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقسم سبحانه---- بطواءف من الملاءكة منهم المرسلون الي الانبياء بالاحسان والمعروف------- ليبلغوه- للناس ومنهم الذين يعصفون ما سوي الحق ويبعدونه كما تبعد العواصف التراب وغيره ومنهم الذين ينشرون اثار رحمت----ه في النفوس الحية ومنهم الذين يفرقون بين الحق والباطل ومنهم الملقون العلم-	4147	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1219	false	-6754449224519893221	54	173	331	1020	1710	300	فالفارقات بين الحق والباطل فالملقيات ذكرا ----الملقيات العلم والحكمة الي الانبياء عذرا او نذرا--- للاعذار والانذار--------------------------------------------- طمست محي---ت وذهب نورها فرجت ---------شقت نسفت--- اقتلعت من اماكنها--------------------------------------- اقتت--- عين لها --وقت-------------------------------- اجلت--- اخرت -----------ليوم الفصل يوم القيامة الذي يفصل فيه بين ال-------------------------------------------------------------------------------عباد ماء مهين نطفة صغيرة في قرار مكين في الرحم الي قدر معلوم مدة الحمل فقدرنا علي كل شء كفاتا جامعة للاحياء والاموات كفت الشء ضمه وجمعه رواسي جبالا ثوابت شامخات مرتفعات فراتا عذبا اقسم الله تعالي بطواءف من الملاءكة منهم المرسلون الي الانبياء بالاحسان والمعروف والخير ليبلغوها للناس ومنهم الذين يعصفون ما سوي الحق ويبعدونه كما تبعد العواصف التراب وغيره ومنهم الذين ينشرون اثار رحمة الله في النفوس الحية ومنهم الذين يفرقون بين الحق والباطل ومنهم الملقون العلم	1219	-224801198080850528	454	642.0	377	925	49.08108139038086	66	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4149	true	-4294784760832805911	44	75	247	425	1643	300	الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر----------ون ويل يومءذ للمكذبين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا	4149	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1220	false	-3380755511285679713	46	134	258	733	1612	300	الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون الم نخلقكم ايها الناس من ماء حقير من تلك النطفة فجعلنا هذا الماء المهين في مكان حريز في الرحم الي زمن معلوم محدد فقدرنا علي خلقه وتصويره في احسن تقويم فنعم القادرون والخالقون ويل يومءذ للمكذبين بنعمة الله تعالي وبقدرته علي كل شء وبعد ان ذكرهم بالنعم التي انعم بها عليهم في الانفس ذكرهم بما انعم عليهم في الافاق فقال الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا	1220	-224801198080850528	177	338.0	146	475	37.26315689086914	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4150	true	4014330536025423545	154	300	822	1658	1658	300	ثم ذكرهم بجزيل نعمه عليهم في خلقهم وايجادهم مما يستدعي جزيل شكرانهم فقال الم نخل----قكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون اي الا تعترفون بانكم خلقتم من نطفة مذرة منتنة وضعت في الارحام الي حين الولادة ونحن قد قدرنا ذلك فنعم المقدرون اذ خلقناكم في احسن الصور والهيءاتافلا يستحق ذلك الخالق منكم الشكران لا الكفران والاعتراف بوحدانيته وارساله للرسل والاقرار بالبعث لكنكم كفرتم انعمه ونكلتم عن الاعتراف بوحدانيته وعبدتم الاصنام والاوثان وانكرتم يوم الفصل والجزاء فسترون في هذا اليوم عاقبة ما اجترحتم--------------------------------------------------------------------------------------------- ويل يومءذ للمكذبين اي خزي وعذاب لمن كذب بهذه المنن العوالي------------------ وبعد ان ذكرهم بالنعم التي انعم بها عليهم في الانفس-ذكرهم بما انعم عليهم في الافاق وارشد الي امور ثلاثة CHECK سورة المرسلات الايات 29 الي الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا اي الم نجعل الارض مهادا لكم فتكفتكم وتجمعكم فيها احياء -----------------------------------------------علي ظهرها وامواتا --------في بطنها-	4150	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1220	false	-3380755511285679713	32	145	181	788	1612	300	ثم ذكرهم بجزيل نعمه عليهم في خلقهم وايجادهم بهذه الصورة الحسنة في احسن تقويم الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون الم نخلقكم ايها الناس من ماء حقير من ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك النطفة فجعلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الماء المهين في مكان حريز في الرحم الي زمن معلوم محدد فقدرنا علي خلقه وتصويره في احسن تقويم فنعم القادرون والخالقون ويل يومءذ للمكذبين بنعمة الله تع-----------------------الي وبقدرته علي كل شء وبعد ان ذكرهم بالنعم التي انعم بها عليهم في الانفس ذكرهم بما انعم عليهم في ال------------------------------------------------افاق -فقال- الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا------------------------------------- فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا الم نجعل الارض ضامة علي ظهرها احياء لا يعدون وفي بطنها	1220	-224801198080850528	302	417.5	241	1008	29.960317611694336	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4153	true	-221788947141830793	76	192	389	1008	1571	300	ثم بين كيف يكون الفصل------------- فقا--------------ل جمعناكم والاولين اي ج------------------------معنا بينكم وبين من تقدمكم من الامم في صعيد واحد ليمكن الفصل بينكم فيقضي بهذا علي هذا ولولا ذلك ما امكن اذ لا يقضي علي غاءب فان كان لكم كيد فكيدون اي فان كان لكم حيلة في دفع العذاب عنكم فاحتالوا لتخلصوا انفسكم من العذاب وفي هذا تقريع لهم علي كيدهم---------------------- للمءمنين ----------------------------في الدنيا واظهار لعجزهم وقصورهم حينءذ ويل يومءذ للمكذبين بالبعث لانه قد ظهر لهم عجزهم وبطلان ما كانوا عليه في الدنيا سورة المرسلات الايات 41 الي ان المتقين في ظلال وعيون و------فواكه مما يشتهون كل----------وا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون---------------------- انا كذلك نجزي المحس---------------------------------------------------------------------------------نين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين	4153	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1221	false	7542655759289176937	67	167	354	899	1656	300	ثم بين كيف يكون الفصل في ذلك اليوم فقال هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون لقد جمعنا بينكم وبين من تقدمكم من ال----------------------------------------------------------------------------------------امم فان كان --------------------------لكم حيلة في دفع العذاب عنكم فاحتالوا لتخلصوا انفسكم منه ولكن هيهات ويل يومءذ للمكذبين بوعيد الله ثم بين ما يكون للمءمنين من السعادة والنعيم والكرامة في ذلك اليوم فانهم يكونو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في ترف ونعيم وياكلون فواكه مما يشتهون فيقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون في الدنيا من الصالحات انا كذلك نجزي المحسنين وكما جزينا هءلاء المتقين نجزي اهل الاحسان لطاعتهم وعبادتهم لنا فلا نضيع لهم اجرا ويل يومءذ للمكذبين --------------------------------------------------	1221	-224801198080850528	251	361.0	204	839	29.916566848754883	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4153	true	-221788947141830793	268	293	1396	1537	1571	300	ما يكون للمءمنين من السعادة-------- والكرامة حينءذ ف---------هم يكونون في ترف ونعيم وياكلون فواكه مما يشتهون ويقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بما قدمتم------ في الايام ---	4153	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1221	false	7542655759289176937	115	145	600	767	1656	300	ما يكون للمءمنين من السعادة والنعيم والكرامة في ذلك اليوم فانهم يكونون في ترف ونعيم وياكلون فواكه مما يشتهون فيقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون في الدنيا من	1221	-224801198080850528	125	214.5	101	167	74.85029602050781	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4165	true	1965677940823522290	0	38	0	198	1611	300	ولفت انظارهم الي اياته القاهرة------------ اخذ يبين ما اختلفوا فيه ونازعوا في امكان حصوله وهو يوم الفصل ويذكر لهم بعض ما يكون فيه تخويفا لهم من الاستمرار علي التكذيب بعد ما وضحت الادلة واستبان الحق ثم ابان لهم	4165	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1225	false	-7126972401617927126	30	70	170	375	1614	300	ووجه انظارهم الي اياته في هذا الكون العجيب اخذ يبين ما اختلفوا فيه ونازعوا في امكان حصوله وهو يوم الفصل ويذكر لهم بعض ما يكون فيه تخويفا لهم من الاستمرار علي التكذيب بعد ما وضحت الادلة واستبان الحق -----ان يوم	1225	-224801198080850528	181	334.0	144	210	86.19047546386719	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4166	true	-1846818163158976572	153	291	815	1521	1565	300	وعيد المكذبين وبيان ما يلاقونه فقال ان جهنم كانت مرصادا اي ان دار العذاب------------- وهي جهنم مكان يرتقب فيه خزنتها من يستحقها بسوء اعماله وخبث عقيدته وفعاله وروي ابن جرير وابن المنذر عن الحسن انه قال لا يدخل احد الجنة حتي يجتاز النار فان كان معه جواز نجا والا احتبس للطاغين مابا اي انها مرجع للذين طغوا وتكبروا ولم يستمعوا الي الداعي الذي جاءهم بالهدي ونور الحق وبعد ان ذكر ان جهنم مستقرهم بين مدة ذلك فقال لابثين فيها احقابا اي انهم سيمكثون فيها-------------------------------- دهورا متلاحقة يتبع بعضها بعضا فكلما انقضي زمن تجدد لهم زمن اخر كما قال يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم ثم بين احواله-----------------------------م فيها فقال- لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا اي لا يذقون في جهنم بردا يبرد حر السعير عنهم الا الغساق ولا شرابا	4166	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1226	false	-4029940333782775655	9	66	42	347	1582	300	وعيد المكذبين وبيان ما يلاقونه فقال ان جهنم كانت مرصادا ان جهنم تترصد وتنتظر الجاحدين وهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منزلهم ومرجعهم اليها حيث يستقرون دهورا متلاحقة -----------------كلما انقضي زمن تجدد لهم زمن اخر اما------------------------------------------------------------------------ احوالهم فيها وما يذوقونه من عذاب فقد بينه بقوله لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا انهم لا يذوقو--------------ن في جهنم نسيما ينفس--------- عنهم ------حرها ولا شرابا	1226	-224801198080850528	184	75.5	143	781	23.559539794921875	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4168	true	6936687834022805749	64	113	332	564	1581	300	فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا اي فذوقوا ما انتم فيه من العذاب الاليم فلن --نزيدكم---- الا عذابا من جنسه كما قال---------------------------------------- واخر من شكله ازواج روي قتادة عن عبد الله بن عمرو انه قال------ لم ينزل علي اهل النار اية اشد من هذه الاية فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا	4168	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1226	false	-4029940333782775655	143	200	760	1034	1582	300	فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا فذو---قوا ما انتم فيه من العذاب الاليم فلن يكون لكم منا الا عذاب اشد واقوي وكما جاء في قوله تعالي هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج ص قال------- عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لم ينزل علي اهل النار اية اشد من هذه الاية فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا	1226	-224801198080850528	185	300.5	144	284	65.1408462524414	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4170	true	498573539706224884	42	121	222	629	1555	300	ذلك بان هذا يوم يقوم فيه جبريل والملاءكة صفا صفا------ لا يتكلمون------- الا اذا اذن لهم ربهم وقالوا قولا صحيحا ثم اتبعه بان هذا ال------------يوم حق لا ريب فيه وان ---------------الناس فيه فريقان فريق بعيد من الله ومرجعه الي النار وفريق مابه القرب من الله ومنازل الكرامة فمن كانت له مشيءة صادقة فليتخذ مابا الي ربه ول-------يعمل عملا صالحا يقربه منه ويحله محل كرامته ثم عاد الي تهديد المعاندين وتحذيرهم من عاقبة عنادهم وانهم سيعلمون غدا ما قدمته ايديهم	4170	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1227	false	6616316668501443634	166	245	899	1302	1621	300	الا باذنه-- يوم يقوم---- جبريل والملاءكة مصطفين خاشعين لا يتكلم احد منهم الا من- اذن له الرحمن بالكلام ونطق بالصواب ثم بين الله تعالي ان ذلك اليوم حق لا ريب فيه ذلك اليوم الحق حيث الناس ----فريقان فريق بعيد من الله ومال-ه الي النار وفريق مابه القرب من الله--------------- فمن شاء اتخذ -----------------------الي ربه مابا بان يعمل عملا صالحا يقربه منه ويحله دار النعيم ثم عاد الي تهديد المعاندين وتحذيرهم من عاقبة عنادهم بانهم سيعلمون غدا ما قدمت- ايديهم	1227	-224801198080850528	275	408.0	217	454	60.572689056396484	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4175	true	-2916663115660814700	162	192	827	988	1538	300	فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة اي لا تستبعدوا ذلك وتظنوه عسيرا شاقا علينا فانما هي صيحة واحدة وهي النفخة الثانية التي يبعث الله بها الموتي فاذا الناس كلهم	4175	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1229	false	-7891611247624161080	205	233	1113	1266	1638	300	فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة--- لا تستبعدوا ذلك وتظنوه عسير-----ا علينا فانما هي صيحة واحدة وهي النفخة الثانية التي يبعث الله بها الموتي فاذا الناس كلهم	1229	-224801198080850528	153	293.0	125	161	95.03105926513672	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4177	true	-5433218325986968821	115	168	578	823	1473	300	ثم طلب -----------الي موسي ان يلين له القول ليكون ذلك انجع في الدعوة فقال فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي اي ف-------------------------------قل له-------- هل ترغب ان تطهر نفسك من الاثام التي انغمست فيها وتعمل بما ادلك عليه من طرق الخير وتبعد عما انت فيه من اجتراح السيءات وتخشي عاقبة	4177	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1230	false	2007185430762714236	150	208	812	1082	1542	300	ثم طلب الله تعالي الي موسي ان يلين له القول ف-----ذلك انجح للرسالة -------فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي هذا كلام جميل في غاية الرقة واللطف قل له يا موسي هل ترغب ان تطهر نفسك من الاثام التي انغمست فيها وتعمل بما ادلك عليه من طرق الخير فترجع الي ربك وتءمن به------------- وتخشي عاقبة	1230	-224801198080850528	188	300.0	143	295	63.72881317138672	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4180	true	-4287218268089900994	92	162	480	873	1595	300	لا بد منه في تاتي سكناها من امر الماكل والمشارب وامكان القرار عليها فقال اخرج منها ماءها ومرعاها اي فجر منها العيون والينابيع والانهار-------------------------------------------------------- وانبت فيها النبات سواء اكان قوتا لبني ادم كالحب والثمر ام قوتا للانعام والماشية كالعشب والحشيش والجبال ارساها اي وثبت الجبال في اماكنها وجعلها كالاوتاد لءلا تميد باهلها وتضطرب بهم ثم بين الحكمة في ذلك فقال متاعا لكم ولانعامكم اي انما جعلنا ذلك كله ليتمتع به	4180	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1231	false	2091565806983219277	187	253	982	1348	1601	300	لا بد منه في تاتي سكناها من امر الماكل والمشارب وامكان القرار عليها فقال اخرج منها ماءها ومرعاها--- فجر منها العيون والينابيع والانهار لان الماء اساس الحياة وجعلنا من الماء كل شء حي الانبياء وانبت فيها النبات الذي ياكله الناس---------------------------------------------------- والحيوان ثم بعد ذلك -------ثبت الجبال في اماكنها وجعلها كالاوتاد حتي تحفظ توازن الارض وهذا كله جعله الله-------------- متاعا لكم ولانعامكم اي لخير الانسان -------يتمتع به	1231	-224801198080850528	237	362.0	193	449	52.783966064453125	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4181	true	4875296158323250204	39	138	200	692	1566	300	قادر علي نشر الاموات كما قدر علي خلق الاكوان بين------------- صدق ما اوحي به الي نبيه------- من ان ذلك اليوم الذي يقوم فيه الناس لرب العالمين كاءن لا بد منه فاذا جاءت --طامته الكبري التي تفوق كل طامة حين تعرض الاعمال علي العاملين فيتذكر كل امرء ما عمل ويظهر الله الجحيم وهي دار العذاب للعيان فيراها كل ذي بصر في ذلك اليوم يوزع الجزاء علي العاملين فاما من---- جاوز الحدود التي حدها الله في شراءعه وفضل لذاءذ الدني---------------------ا علي ثواب الاخرة فدار العذاب------------------ مستقره وماواه واما من خاف مقامه بين يدي ربه في ذلك اليوم وزجر-------------------- نفسه عن هواها	4181	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1232	false	-2822074498612046904	88	180	467	932	1523	300	قادر علي نشر الاموات كما قدر علي خلق هذا الكون العجيب بين هنا صدق ما اوحي به الي نبيه الكريم من ان ذلك اليوم ات لا ريب في----------------------------------ه فاذا جاءت الطامة- الكبري في هولها العظيم------ تعرض الاعمال علي الناس--- فيتذكر كل امرء ما عمل ويظهر الله الجحيم--------------- للعيان فيراها كل انسان ومن ث-------م يوزع الجزاء علي العاملين فاما من طغي واثر الحياة------------------------------------ الدنيا وفضل متاعها ولذاءذها علي ثواب الاخرة ف-ان الجحيم هي الماوي حيث يجد مستقره وماواه واما من خاف مقام--------- ربه ونهي النفس عن الهوي فامن واستقام ونهي نفسه عن هواها	1232	-224801198080850528	306	428.0	238	577	53.032928466796875	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4183	true	2562669769831065730	97	234	503	1189	1547	300	المعنيلا تشغل نفسك بهذا الامر ولا تكلفها عناء البحث عنه واستكناه اسراره ومعرفة ما حجبه الله عن خلقه من شانه الي ربك منتهاها اي الي ربك ينتهي علم الساعة فلا يعلم وقت قيامها غيره ولم يعطه لملك مكرم ولا لنبي مرسل انما انت منذر من يخشاها اي انما انت رسول مبعوث للانذار والتخويف وتحذير الناس من المعاصي والقباءح ولم تكلف علم وقتها فدع علم ما لم تكلف به واعمل ما امرت به من انذار من امرت بانذاره ونحو الاية قوله انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو وقوله ان الله عنده علم الساعة ثم قرر ما دل عليه الانذار من سرعة مجء المنذر به فقال كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها اي ان هذا اليوم الذي لجوا في انكاره سيقع البتة ويرونه باعينهم فاذا عاينوه حسبوا انهم لم يلبثوا في الدنيا الا	4183	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1232	false	-2822074498612046904	217	292	1116	1488	1523	300	الله فلا تشغل نفسك بهذا الامر ولا تكلفها عناء البحث عنه انما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت منذر من يخشاها--- انما انت رسول مبعوث للانذار والتعليم---------------------------------------------------- فدع علم ما لم تكلف به واعمل ما امرت به ان الله عنده علم الساعة لقمان ا-----------نما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف--------------------------------------------------------------------------- كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها ان ---------يوم القيامة ات لا ريب فيه ويوم يراه هءلاء المكذبون يحسبون---------- انهم لم يلبثوا في الدنيا الا	1232	-224801198080850528	279	456.0	217	686	40.670555114746094	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4185	true	-336449731747903375	0	112	0	589	1577	300	الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم فكره الرسول قطعه لكلامه وظهرت ف----ي وجهه الكراهة فعبس واعرض عنه وقد عاتب الله نبيه------- بان ضعف ذلك الاعمي وفقره لا ينبغي ان يكون باعثا علي كراهة كلامه والاعراض عنه لان ذلك يورث انكسار قلوب الفقراء وهو مطالب بتاليف قلوبهم كما قال ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه وقال واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا ولانه كان ذكي الفءاد اذا سمع الحكمة وعاها فيتطهر بها من او ضار الاثام وتصفو بها نفسه---- او يذكر بها ويتعظ فتنفعه	4185	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1233	false	-3058528906571727871	196	257	1041	1344	1562	300	الله وكرر ذلك وهو لا يعلم من عنده------ فكره الرسول قطعه لكلامه وظهر ذلك علي وجهه اذ ------عبس واعرض عنه وقد عاتب الله نبيه الكريم بان ضعف ذلك الاعمي وفقره لا ينبغي ان يكون باعثا علي كراهة كلامه والاعراض عنه فانه حي القلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكي الفءاد اذا سمع الحكمة وعاها فيتطهر بها من او-ضار الشرك وما يدريك لعله يزكي او يذكر---------- فتنفعه	1233	-224801198080850528	247	396.0	196	604	40.894039154052734	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4192	true	3191815588731061183	23	123	139	674	1549	300	ان عدد سبحانه الاء--ه علي عباده وذكرهم باحسانه اليهم في هذه الحياة وبين انه لا ينبغي للعاقل بعد كل ما راي ان يتمرد عن طاعة صاحب هذه النعم الجساماعقب هذا بتفصيل بعض احوال يوم القيامة واهوالها التي توجب الفزع والخوف منه ليدعوه ذلك الي التامل فيما مضي من الدلاءل التي ترشد الي وحدانيته وقدرته وصحة البعث واخبار يوم القيامة التي جاءت علي السنة رسله ويتزود بصالح الاعمال التي تكون نبراسا يضء امامه في ظلمات هذا اليوم وذكر ان------------------------------------------------------------ الناس حينءذ -----------------------------------------------------------------فريقان فريق ضاحك مستبشر فرح فرح المحب يلقي حبيبه وهو من كان يعتقد الحق ويعمل للحق وفريق تعلو وجهه الغبرة	4192	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1236	false	-8353180089466167965	148	232	799	1244	1629	300	ان عدد الله تعال نعمه علي عباده وذكرهم باحسانه اليهم في هذه الحياة بحيث---- لا ينبغي للعاقل-------------- ان يتمرد اردف هن-----------------------------ا بتفصيل بعض احوال يوم القيامة واهوالها فقال فاذا جاءت الصاخة اذا قامت القي------------------------------------------------------------------------------------------امة التي بصيحتها تصك الاذان وتصمها ف-----------------------------------------------------------------ان المرء يهرب من اخيه ومن امه وابيه وزوجته وبنيه وهءلاء هم اعز الناس عنده ان كل انسان في ذلك اليوم له شان يشغله عن غيره والناس في ذلك اليوم فريقان فريق ضاحك مستبشر بما سيلقاه من حسن الاستقبال والنعيم المقيم--------------- وفريق تعلو وجوههم قترة	1236	-224801198080850528	191	231.0	150	662	28.85196304321289	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4200	true	8806204374066372867	102	177	527	897	1500	300	ولقد راه بالافق المبين اي وان محمدا صلي الله عليه وسلم ------------راي جبريل بالافق الاعلي وقد تمثل له جبريل في مثال يظهر ويبصر فتجلي لعينيه واعلم انه جبريل فعرفه وقد ذكرت هذه الرءية في سورة النجم في قوله ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي -----------وما هو علي الغيب بضنين اي وليس محمد بالمتهم علي القران وما فيه من قصص وانباء واحكام------------ بل هو ثقة امين	4200	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1239	false	4799674105596610244	204	266	1090	1406	1572	300	ولقد راه بالافق المبين كيف تقولون هذه الاقوال الكاذبة عنه وهو الذي راي جبريل بالافق المبين الواضح كما جاء----------------------------------------------------------------------------- في سورة النجم-------- ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي النجم 1114 وما هو علي الغيب بضنين ----ليس محمد بالمتهم علي القران وما فيه ولا ببخيل يقصر في تبليغه وتعليمه بل هو ثقة امين	1239	-224801198080850528	213	317.0	168	405	52.592594146728516	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4206	true	-2720542345342597929	72	177	369	898	1482	300	ثم ذكر نتيجة الح-فظ والكتابة من الثواب والعقاب وبين ان العاملين في ذلك اليوم فريقان وبين مال كل منهما فقال ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين اي وان اهل الثواب وهم الابرار يكونون في دار------------------- النعيم وان اهل العقاب وه---------------------م الفجار يكونون في دار الجحيم دار العذاب الاليم يقاسون اهوالها ثم بين ان هذا العذاب حتم لا منجاة لهم منه ولا مهرب فقال وما هم عنها بغاءبين اي انهم لا يغيبون عن الجحيم ولا ينفكون عن عذابها بل هم ملازمون لها ثم عاد الي تفخيم ذلك ال----------------------------------------------------------يوم وتهويل امره فقال وما ادراك ما يوم الدين اي ان امر------------------ك ايها الانسان	4206	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1241	false	-5916655723367993175	9	97	38	495	1610	300	ثم ذكر نتيجة الحساب والثواب----------- والعقاب وبين ان العاملين في ذلك اليوم فريقان وبين مال كل منهما فقال ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين ----ان ا------لمءمنين الابرار الصادقين في ايمانهم سينالون جنات النعيم اما الذين جحدوا وانشقوا عن امر الله وهم الفجار ففي النار يدخلونها بعد الحساب --------------------------------------------------------------------------------وما هم عنها بغا------------------------------------------------------------------------------------ءبين ذلك ان وعد الله حق فهم في جهنم لا محالة ثم بين الله اهوال ذلك اليوم وشداءد----ه فقال وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين انك ايها الانسان	1241	-224801198080850528	259	386.0	203	646	40.09288024902344	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4209	true	8629395202022291682	133	280	713	1479	1581	300	فقال يوم يقوم الناس لرب العالمين اي هذا اليوم هو اليوم الذي----------------------------------- يقف فيه الناس للعرض والحساب ويطول بهم الموقف اعظاما لجلاله تعالي CHECK سورة المطففين الايات 7 الي ولا يخفي ما في الوصف برب العالمين من الدلالة علي عظم الذنب وتفاقم الاثم في التطفيف اذ ان الميزان هو قانون العدل الذي قامت به السم-وات والارض وعن ابن عمر انه كان يمر بالباءع فيقول اتق الله تعالي واوف الكيل فان المطففين يوقفون يو---------------م القيامة لعظمة الرحمن حتي ان العرق ليلجمهم وعن عكرمة انه قال اشهد ان كل كيال ووزان في النار فقيل له ان ابنك كيال فقال اشهد انه في النار وكانه اراد المبالغة وبيان ان الغالب فيهم التطفيف سورة المطففين الايات 7 الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا ان كتاب الفجار لفي س---------------------------------------------------------------------------------جين وما ادراك م---------------------------------------------------------------------------------------------ا سجين كتاب مرقوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين ----------------------------------------وما يكذب به الا كل معتد اثيم------------------------------------------------------------------- اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين	4209	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1242	false	-1931912503948162052	3	206	18	1071	1600	300	عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين الا يخطر ببال هءلاء المطففين انهم سيبعثون ليوم عظيم الهول حيث يقف فيه الناس للعرض والحساب ول----------------------------------------------------------------------ا يخفي ما في الوصف لرب العالمين من الدلالة علي عظم الذنب في اكل اموال الناس بالباطل فالمي--زان هو قانون العدل الذي قامت به السماوات والارض وبعد ان ذكر------------------------------ الله تعالي انه لا يزاول التطفيف ونقص الميزان الا من ينكر يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبعث والجزاء امر هنا بالكف عما هم فيه وذكر ان الفجار كما سماهم قد اعد لهم كتاب احصيت فيه جميع اعمالهم ليحاسبوا عليها كلا ان كتاب الفجار لفي سجين كتاب مرقوم كفوا عما انتم عليه فهناك سجل لاعمال الفجار فيه جميع اعمالهم اسمه سجين وما ادراك ما سجين انه شء عظيم ليس مما كنت تعلمه يا محمد انت ولا قومك ان الامر اكبر واضخم من ان يحيط به علم فهو كتاب مرقوم مسطور له علامة واضحة لا يزاد فيه ولا ينقص منه لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها الكهف ثم ياتي بالتهديد والوعيد لمن يكذب باليوم الاخر فيقول ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين الهلاك للجاحدين الذين لا يءمنون بالاخرة وما يكذب به الا كل معتد اثيم يظل يعتدي علي الحق ويصر علي الكفر لانه من المجرمين الاثمين حتي انه اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين	1242	-224801198080850528	362	408.0	287	1357	26.67649269104004	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4214	true	7282248657588675341	0	94	0	493	1571	300	اولءك الفجار من انكار البعث ومن ان كتاب الله اساطير الاولين ان كتاب الابرار لفي عليين اي ان كتاب اعمال الابرار مودع في اعلي الامكنة بحيث يشهده المقربون من الملاءكة تشريفا لهم وتعظيما لشانهم كما ان الغرض من وضع كتاب الفجار في اسفل سافليناذلالهم وتحقير شانهم وبيان انه لا يءبه بهم ولا يعني بامرهم ثم عظم شان عليين وفخم امره فقال وما ادراك ما عليون اي وما اعلمك اي شء هو ثم فسره وبين المراد منه فقال ك---------------------------------تاب مرقوم يشهده المقربون اي ان كتابهم في هذا السجل الكبير -الذي يشهد-------ه المقربون من الملاءكة فك--ما	4214	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1243	false	-6257742559569180775	234	294	1270	1606	1650	300	اولءك الفجار من انكار البعث ومن ان كتاب الله اساطير الاولين ان كتاب الابرار لفي عليين فهو--------------------- مودع في اشرف الامكنة بحيث يشهده المقربون من الملاءكة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ادراك ما عليون انه امر فوق العلم والادراك لبني البشر وكل ما في الاخرة مختلف عن حياتنا ومفهومنا فهو كتاب مرقوم يشهده المقربون---------------- فهو مسطور علامته واضحة يشهده ويحفظه المقربون من الملاءكة تكريما	1243	-224801198080850528	222	273.5	178	536	41.417911529541016	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4216	true	5488711121638736662	90	150	478	813	1597	300	ما كان الكفار يقابلون به المءمنين في الحياة الدنيا و----------------------------------------ما سيقابل به المءمنون الكفار يوم القيامة كفاء ما صنعوا معهم في الحياة الاولي روي ان صناديد قريش ك---ابي جهل والوليد بن المغيرة والعاص- بن واءل السهمي وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف واضرابهم كانوا يءذون رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ويستهزءون بهم ويحرضون عليهم سفهاءهم	4216	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1244	false	4820832144795943101	145	209	816	1174	1712	300	ما كان الكفار يقابلون به المءمنين في الحياة الدنيا وكيف كانوا يستهزءون منهم ويسخرون وان هذا ما سيقابل به المءمنون الكفار يوم القيامة ويضحكون منهم فقد------------------- روي ان صناديد قريش مثل ابي جهل والوليد بن المغيرة والعاصي بن واءل السهمي وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف وغير--هم كانوا يءذون رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ويستهزءون بهم ويحرضون عليهم سفهاءهم	1244	-224801198080850528	297	544.0	242	379	78.3641128540039	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4217	true	-5428588405723649500	173	254	974	1421	1665	300	حافظين اي ان الله لم يرسل الكفار رقباء علي المءمنين ولم يءتهم سلطة محاسبتهم علي افعالهم وتعريف باطلها من صحيحها فلا يسوغ لهم ان يعيبوا عليهم ما يعتقدونه ضلالا بعقولهم الفاسدة وانما كلفهم ان ينظروا شءون انفسهم فيعدلوا منها ما اعوج فاذا فعلوا ذلك قاموا بما يجب عليهم في هذه الحياة ثم شرع يذكر معاملة المءمنين لهم يوم القيامة تسلية لهم علي ما ينالهم منهم من اذي وتقوية لقلوبهم وشدا لعزاءمهم علي التذرع بالصبر فقال فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	4217	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1245	false	-7480937369251307821	0	41	0	237	1651	300	حافظين--- ان الله لم يرسل الكفار رقباء علي المءمنين ولم يءتهم سلطة محاسبتهم علي افعالهم ثم طمان المءمنين ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر معاملتهم للمجرمين-- يوم القيامة تسلية لهم عما ----ناله-----م من اذي--------------- وشدا لعزاءمهم علي التذرع بالصبر فقال فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	1245	-224801198080850528	209	358.0	171	447	46.75615310668945	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4218	true	6802652725842388856	198	232	1096	1260	1595	300	يحاسب-- حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا--------------- واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	4218	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1246	false	-8133360273850408752	242	279	1249	1429	1532	300	يحاسبون حسابا عسيرا ويلقون من العذاب ما لا يتصوره الانسان واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو- ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	1246	-224801198080850528	145	260.0	113	181	80.1104965209961	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4223	true	344216274912151709	134	228	702	1196	1569	300	لتركبن احوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة بعضها ارفع من بعض وهي --------الموت وما بعده لا يسجدون اي لا يخضعون ولا يستكينون يوعون اي يجمع-ون في صدورهم من الاعراض والجحود والحسد والبغي والبشارة الاخبار بما يسر واستعملت في العذاب تهكما وممنون اي- مقطوع من قولهم من فلان الحبل اذا قطعه AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر سبحانه ان الانسان راجع الي ربه فملاقيه ومحاسبه اما حس--ابا يسيرا ان كان قد عمل الصالحات او حسابا عسيرا ان كان قد اجترح السيءات اقسم بايات له في الكاءنات ظاهرات باهرات ان البعث------------------ كاءن لا محالة وان	4223	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1247	false	8901588643131963040	149	216	797	1161	1593	300	لتلاقن ح--الا بعد حال-------------------- بعضها اشد- من بعض وهي الحياة والموت والبعث واهوال القيامة بما------------------- يوعون بما يضمرون في نفوسهم من الاعراض والجحود والحسد والبغي غير -----------------------------------------------ممنون غير مقطوع بعد هذه الجولة العميقة الاثر بمشاهدها لتاكي----------د ان-------------- الانسان راجع الي ربه يوم القيامة حيث يحاسب حسابا يسيرا او----------------------------- عسيرا حسب اعماله يقسم الله تعالي-- بايات له في الكاءن--------------ات ان --بعث الناس يوم القيامة كاءن لا محالة فلا	1247	-224801198080850528	205	191.0	157	524	39.12213897705078	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4229	true	-3929646555973360130	132	235	726	1283	1631	300	للعزة والحمد بقوله الذي له ملك السماوات والارض اي لانه مالك الامر كله فيهما فلا مفر لاولءك الظالمين من سلطانه وان ما يلاقيه المءمنون ليس الا امتحانا وابتلاء مما يمحض الله---------------------- به اهل طاعته ليبلوهم ايهم احسن عملا CHECK سورة البروج الايات 10 الي ثم وبخهم علي ما صنعوا بالمءمنين واوعدهم بانهم سيلاقون جزاء ما فعلوا فقال والله علي كل شء شهيد------------------------------------------------------------ فهو عليم بما يكون من خلقه ومجازيهم عليه سورة البروج الايات 10 الي ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير	4229	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1251	false	-957306890737833769	10	222	59	1214	1653	300	العزيز الحميد ال-----ذي له ملك السماوات والارض وما كان للمءمنين من ذنب عندهم ولا انتقموا منهم------------------------------------------- الا لانهم امنوا بالله العزيز الغالب الذي لا يضام من لاذ به الحميد في جميع اقواله وافعاله ثم بين الله تعالي انه مطلع -----------------علي ما فعلوا بالمءمنين واوعدهم بانهم سيلاقون جزاء ما فعلوا فقال والله علي كل شء شهيد انه تعالي مطلع علي اعمال عباده لا تخفي عليه خافية من شءونهم فهو عليم بما يكون من خلقه ومجازيهم عليه وبعد ان ذكر قصة اصحاب الاخدود وما فعلوه من العذاب الكبير بالمءمنين شدد النكير علي اولءك المجرمين الذي عذبوهم بانه اعد لهم عذابا اليما في نار جهنم وانه ان امهلهم فانه لا يهملهم فقال ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امتحنوا المءمنين والمءمنات في دينهم بالاذي والتعذيب بالنار ولم يتوبوا الي الله من ذلك الجرم الكبير بل ظلوا مصرين علي كفرهم وعنادهم لهم في الاخرة عذاب جهنم وحريقها كما احرقوا المءمنين وقد اختلف المفسرون في حقيقة اصحاب الاخدود واين كان موضعهم ومن هم واوردوا اقوالا كثيرة لا فاءدة منها فاضربنا عنها وتركناها وبعد ان ذكر الله تعالي ما اعد لاولءك المجرمين من العذاب بين هنا ما يكون لاولياءه المءمنين من النعيم المقيم فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير	1251	-224801198080850528	340	531.5	273	1220	27.868852615356445	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4230	true	-6573951563755851365	227	297	1238	1639	1650	300	وبعد ان ذكر----------- ما اعد لاعداءه من النكال والعذاب الاليمارشد الي ما يكون لاولياءه--------- من النعيم المقيم ليكون ذلك انكي للاعداء واشد في غيظهم وابعث للاسي والحزن في نفوسهم فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اي ان الذين اقروا بوحدانية ا--------------------------لله وعملوا --صالح الاعمال اءتمارا باوامره وكفوا عن نواهيه ابتغاء رضوانهلهم بساتين تجري من تحت اشجارها الانهار وهذا هو الظفر الكبير	4230	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1251	false	-957306890737833769	187	250	1023	1373	1653	300	وبعد ان ذكر الله تعالي ما اعد لاولءك المجرمين من العذاب بين هنا------- ما يكون لاولياءه المءمنين من النعيم المقي------------------------------------------------------------------م فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير بهذا- القول الكريم يتمثل رضي الله وانعامه علي الذين امنوا وعملوا الصالحات حيث تكون خاتمتهم في جنات النعيم التي تجري من------------------------- تحت اشجارها الانهار وهذا هو الفوز الكبير	1251	-224801198080850528	208	301.0	168	449	46.32516860961914	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4231	true	-8682659799243023621	47	96	245	524	1632	300	ثم يفنيهم ثم يعيدهم احياء مرة اخري ليجازيهم بما عملوا في حياتهم الاولي الغفور اي الذي يعفو ويستر ذنوب عباده بمغفرته الودود اي الذي يحب اولياءه ويتودد اليهم بالعفو عن صغير ذنوبهم---------------------------------------------------------------------------------------------- ذو العرش اي صاحب الملك والسلطان والقدرة النافذة المجيد اي السامي القدر المتناهي في الجود والكرم تقول	4231	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1249	false	-8699020782732009139	0	47	0	274	1723	300	ثم يفنيهم ثم يعيدهم احياء الو------------------------------------------------------------------------------------------دود ال---ذي يحب اولياءه وعباده الصالحين وده يوده ودا بكسر الواو وفتحها وضمها وودادا وودادة ومودة احبه الودود كثير الحب وهو ايضا اسم من اسماء الله الحسني ذو العرش--- صاحب الملك والسلطان والقدرة النافذة المجيد--- السامي القدر المتناهي في الجود والكرم يقال	1249	-224801198080850528	146	234.0	119	373	39.14208984375	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4232	true	7022474813372019408	19	288	97	1499	1567	300	خمسة اوصاف من صفات الرحمة والجلال فقال وهو الغفور -----------------لمن ------يرجع اليه بالتوبة فيتجاوز عن سيءاته--------------------------------- الودود لمن خلصت نفسه بالمحبة له ذ------------------------------------------------------------و العرش اي ذو الملك والعظمة والسلطان والقدرة النافذة والامر الذي لا يرد المجيد اي العظيم الكرم والفض---------------------------------------------------------ل فعال لما يريد اي ل----------------ا يريد شيءا الا فعله وفق ارادته فاذا اراد هلاك الجاحدين المعاندين ونصر اهل الحق الصادقين لم يعجزه ذلك واين هم ممن سبقهم ممن كانوا اضل منهم واشد قوة CHECK سورة البروج الايات 17----------------------------------------------------------------------------------------------- الي سورة البروج الايات 17 الي------------------------------------ هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط بل هو قران مجيد في لوح محفوظ AUTO شرح المفردات الجنود تطلق تارة علي العسكر وتطلق اخري علي الاعوان والمراد بهم هنا الجماعات الذين تجندوا علي انبياء الله واجتمعوا علي اذاهم فرعون هو طاغية مصر ثمود قبيلة باءدة من العرب لا يعرف من اخبارها الا ما قصه الله علينا محيط اي هم في قبضته وحوزته كمن احيط به من وراءه فانسدت عليه المسالك مجيد اي شريف محفوظ اي مصون من التحريف والتغيير والتبديل AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر قصص اصحاب الاخدود وبين حالهم ووصف ما كان من ايذاءهم للمءمنيناردف ذلك ببيان ان حال الكفار في كل عصر وشانهم مع كل نبي وشيعته جار علي هذا المنهج فهم داءما يءذون المءمنين ويعادونهم ولم يرسل الله نبيا الا لقي- من قومه مثل ما لقي هءلاء من اقوامهم والغرض من هذا كله تسلية النبي------- وصحبه وشد عزاءمهم علي التدرع بالصبر وان كفار قومه سيصيبهم مثل ما اصاب الجنود فرعون وثمود AUTO الايضاح هل اتاك حديث الجنود اي هل بلغك-------- ما صدر من اولءك الجنود من-------- التمادي في الكفر والضلال وما حل بهم	4232	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1252	false	-5702677635178582918	45	257	237	1310	1537	300	خمسة اوصاف من صفات الرحمة والجلال فقال وهو الغفور وهو كثير المغفرة لمن يتوب ويرجع اليه فيا ايها الناس لا تقنطوا من رحمة الله فان رحمته وسعت كل شء الودود ---------------المحب لاولياءه المخلصين اللطيف المحسن اليهم واي صفة اعظم من هذه الصفة ذو العرش صاحب- الملك والعظمة والسلطان والقدرة النافذة والامر الذي لا يرد المجيد--- العظيم الكرم والفضل العالي علي جميع الخلاءق المتصف بجميع صفات الجلال والكمال فعال لما يريد يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا معقب لحكمه ولا راد لقضاءه روي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قيل له وهو في مرض الموت هل نظرت الي طبيب فقال نعم قالوا فماذا قال لك قال قال لي اني فعال لما اريد هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط بل هو قران مجيد في لوح محفوظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ان ذكر قصة اصحاب الاخدود وبين حالهم وما فعلوا بالمءمنين ذكر هنا------------------ ان حال الكفار في كل عصر و------مع كل نبي وشيعته جار علي هذا المنهج فهم داءما يءذون المءمنين ويعادونهم ولم يرسل الله نبيا الا واجه من قومه مثل ما لقي هءلاء من اقوامهم والغرض من هذا كله تسلية النبي الكريم وصحبه وشد عزاءمهم علي التذرع بالصبر----------------------------------------------------------------------------------------- هل بلغك يا محمد ما صدر من --تلك الجموع الطاغية من التمادي في الكفر والضلال وما حل بهم	1252	-224801198080850528	632	912.0	502	1746	36.197021484375	111	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4233	true	-1327694622131927533	103	173	544	896	1543	300	في كل عصر متشابهون وان حالهم مع انبياءهم لا تتغير ولا تتبدل فهم في عنادهم واستكبارهم سواسية كاسنان المشط فقومك ايها الرسول ليسوا ببدع في الامم فقد سبقتهم امم قبلهم وحل بهم من النكال ما سيحل بقومك ان لم يءمنوا------ فاصبر ان العاقبة للمتقين وقد اشار الي ان هذه شنشنتهم في كل عصر ومصر فقال بل الذين كفروا في تكذيب اي ان الكفار في كل عصر غارقون في شهوة التكذيب	4233	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1252	false	-5702677635178582918	262	300	1341	1537	1537	300	في كل عصر متشابهون-------------------------------------------------------------------------------------- فقومك ايها الرسول ليسوا ببدع في الامم فقد سبق-هم امم قبلهم وحل بهم--- النكال وكذلك سيكون مال الجاحدين من قومك فاصبر ان العاقبة للمتقين هود ا-----------------------------------------------------------------------ن الكفار في كل عصر غارقون في شهوة التكذيب-	1252	-224801198080850528	164	263.5	132	358	45.810054779052734	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4234	true	1766396199491441758	136	239	744	1337	1661	300	اقسم سبحانه---- في مستهل هذه السورة بالسماء ونجومها الثاقبةا---------ن النفوس لم تترك سدي ولم ترسل مهملة بل قد تكفل بها من يحفظها ويحصي اعمالها وهو الله سبحانه وفي هذا وعيد للكافرين وتسلية للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فكانه يقول لهم لا تخزنوا لايذاء قومكم لكم ولا يضق صدركم لاعمالهم ولا تظنن انا نهملهم ونتركهم سدي بل سنجازيهم علي اعمالهم بما يستحقون لانا نحصي عليهم اعمالهم ونحاسبهم عليها يوم يعرضون علينا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا والعد انما يكون للحساب والحزاء AUTO الايضاح والسماء اكثر في القران الحلف بالسماء وب------------------------------------------------الشمس وبالقمر وبالليل لان في احوالها واشكالها وسيرها ومطالعها ومغاربها من عجاءب	4234	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1253	false	-2140684493151642148	177	238	958	1328	1644	300	اقسم الله تعالي في مطلع -هذه السورة بالسماء ونجومها اللامعة المضيءة ان النفوس لم تترك سدي ولن تبقي مهملة بل--- تكفل بها من يحفظها ويحصي اعمالها وهو الله تعالي- وفي هذه ---------------تسلية للرسول الكري-----------م واصحابه ووعيد للكافرين الجاحدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسماء والطارق اقسم بالسم--------اء وبالنجم الطالع ليلا ولقد اقسم الله تعالي بالسماء والشمس وبالقمر و-الليل لان في احوالها واشكالها وسيرها ومطالعها ومغاربها--- عجاءب	1253	-224801198080850528	238	357.5	191	654	36.39143753051758	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4240	true	4298221897805329490	135	209	700	1089	1518	300	والسماء ذات ا-----------------لرجع اي قسما بالسماء ذات المطر وهو انفع شء ينتظره المخاطبون من الس------------------------------------------------ماء اذ يبدل جدبهم خصبا ويعيد موات ارضهم حيا ويصير به لهب صحراءهم هواء عليلا والارض ذات الصدع اي والارض التي تتصدع ب----------------النبات والشج--ر والثمار مما به حياتهم وحياة انعامهم وهم في بلاد قفراء جدباء ونظير هذا قوله ثم شققنا الارض شقا الاية ثم ذكر المقسم عليه فقال انه لقول فصل وما هو بالهزل اي قسما بالسماء والارض ان هذا	4240	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1255	false	6716801729377415798	137	201	698	1018	1545	300	والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع ا--قسم- بالسماء ذات المطر وهو انفع شء ينتظره الخلق الذي يرجع حينا بعد حين ولولاه لهلك الناس وهلك الخلق هذا الماء الذي جعل الله منه كل شء حي كما اقسم بالا--------------------------------------------------------رض التي تتصدع وتنشق فيخرج منها النبات والاشجار والزهر وكل ما يفيد الناس ويقيتهم ان ما جاء به محمد------------------------------------------------------------------------- انه لقول فصل وما هو بالهزل اي-------------------- ان هذا	1255	-224801198080850528	140	160.0	109	472	29.6610164642334	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4241	true	-8204613910194575299	63	193	297	984	1542	300	ثم بين ما يدبرونه------- للمءمنين وما تحويه صدورهم من غل لهم ف-قال انهم يكيدون كيدا اي انهم يمكرون ب----------------------الناس بدعوتهم الي مخالفة القران بالقاء الشبهات كقولهم ان هي الا حياتنا الدنيا قولهم من يحي العظام وهي رميم او بالطعن فيه بكون الرسول ساحرا او مجنونا او شاعرا او تبييتهم قتله كما جاء في قوله------ واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك بعدءذ----------------------------------------------------- ذكر ما قابلهم ربهم به وما جازاهم عليه كفاء عملهم فقال واكيد كيدا اي واقابل كيدهم بنصر الرسول واعلاء دينه وجعل كلمته العليا وكلمة الذين كفروا السفلي وقد سمي مجازاتهم كيدا منه للتجانس في اللفظ كما قال نسوا الله فانساهم انفسهم وقال عمرو بن كلثوم الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا ثم امر رسوله------- ان يتاني عليهم ليري اخذه تعالي لهم فقال----------- فمهل الكافرين	4241	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1255	false	6716801729377415798	227	297	1152	1530	1545	300	ثم بين ما يدبره الكافرون للمءمنين وما تحويه صدورهم من غل ومكر فقال انهم يكيدون كيدا ويمك-------رون بالمءمنين ويحاولون صرف الناس عن الدين القويم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما جاء في قوله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين الانفال ثم ذكر ما قابلهم ربهم به وما جازاهم عليه وطلب من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسوله الكريم ان يتاني عليهم ليري اخذه------ لهم فقال واكيد كيدا فمهل الكافرين	1255	-224801198080850528	233	357.5	184	794	29.345088958740234	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4248	true	-937547368566175203	234	272	1213	1401	1538	300	السماوية فقال ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي اي ان----- ما اوحي به الي --نبيه من امر ونهي ووعد ووعيد هو بعينه ما جاء في صحف ابراهيم وموسي فدين الله واحد وانما تختلف صوره وتتعدد مظاهره	4248	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1257	false	-503152863940342841	213	247	1123	1296	1601	300	الاخر--ة فقال ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموس---ي ان جميع ما اوحي به الي النبي الكريم----------------- هو بعينه ما جاء في صحف ابراهيم وموسي فدين الله واحد وانما تختلف صوره وتتعدد مظاهره	1257	-224801198080850528	157	272.5	125	195	80.5128173828125	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4301	true	-3351071797116549519	15	101	77	508	1516	300	فقال ان الي ربك الرجعي اي ان المرجع الي ربك--------- وحده وهو مالك امرك وما تملك وسيتبين لك عظيم غرورك حينما تخرج من هذه الحياة وتظهر في مظهر الذل وتحاسب علي كل ما اجترحته في حياتك الا-ولي قل او كثر عظم او حقر كما قال ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رءسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء ثم اعقب ما تقدم بالوعيد والتهديد والتعجيب فقال ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي اي اخبرني عن حال هذا	4301	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1272	false	4717058160047522870	192	240	1042	1297	1584	300	فقال ان الي ربك الرجع---ي ان المرجع والمصير الي الله وحده فهو مال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الامور والمتصرف في هذا الكون وبعد ذلك ضرب----- الله لنا مثلا من امثلة الطغيان وذكره علي طريقة الاستغراب والتعجيب-------------------------------------------------- ثم اعقب ذكره--- بالوعيد والتهديد--------- فقال ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ا--ابصرت يا محمد هذا	1272	-224801198080850528	133	147.5	103	441	30.158729553222656	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4305	true	-391558830617334267	74	135	375	668	1534	300	ثم اشار الي ان فضل---------ها لا يحيط به الا هو فقال وما ادراك ما ليلة القدر اي ولم تبلغ درايتك وعلمك غاية فضلها ومنتهي علو قدرها وفي هذا ايماء الي ان شرفها مما لا يحيط به علم العلماء وانما يعلمه علام الغيوب الذي خلق العوالم وانشاها من العدم ثم اوضح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقدار فضلها فقال ليلة القدر خير من الف شهر لان-- ليلة	4305	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1273	false	7129004010063089870	165	243	875	1257	1579	300	ثم اشار الي ان فضل تلك الليلة لا يحيط به الا هو فقال وما ادراك ما ليلة القدر وما ا---------------علمك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا محمد ما ليلة القدر والشرف هي اعظم ليالي الدنيا علي الاطلاق لقد فرق الله فيها كل امر حكيم وفيها وضعت اعظم قيم وتعاليم وقررت اقدار امم ودول وشعوب بل انها اكثر واعظم ففيها نزل اعظم منهج الي الارض دليلا للناس الي الحياة الكريمة الفاضلة ثم بين مقدار فضلها فقال ليلة القدر خير من الف شهر -انها ليلة	1273	-224801198080850528	123	11.5	94	545	22.56880760192871	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4314	true	1739546377042344248	234	262	1265	1401	1611	300	ان الانسان ل----ربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير	4314	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1277	false	-6634103130248667303	21	101	112	506	1565	300	ان الانسان لنعم ربه لجحود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد انه لشاهد علي جحوده وكفره للنعم التي لا تحصي كما انه شديد الحب للمال حريص علي جمعه من اي طريق وبعد ان عدد هذه الخصال بين لذلك الانسان الغافل عن واقعه انه سيترك كل ما جمعه وسيقف يوم القيامة للحساب حيث تبرز جميع حسناته وسيءاته ولا يستطيع ان ينكر منها شيءا افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير	1277	-224801198080850528	134	247.5	106	394	34.01015090942383	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4320	true	4338447584487054070	233	280	1243	1466	1549	300	وفي صحيح مسلم عن مطرف عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرا الهاكم التكاثر ---قال يقول ابن ادم مالي ومالك يا ابن ادم ليس لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت وما سوي ذلك فذاهب وتاركه للناس	4320	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1278	false	230253951245471410	216	257	1185	1381	1606	300	وفي صحيح مسلم قرا--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم--------- الهاكم التكاثر ثم قال يقول ابن ادم مالي ومالك يا ابن ادم ليس لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت وما سوي ذلك فذاهب وتاركه للناس	1278	-224801198080850528	190	350.0	150	226	84.07079315185547	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4329	true	6962627429202741803	175	295	891	1546	1569	300	الجماعات-------- لا واحد له من لفظه والسجيل الطين الذي تحجر والعصف ------------ورق الزرع الذي يبقي بعد الحصاد وتعصفه الرياح فتاكله الماشية ماكول اي اكلت الدواب بعضه وتناثر بعضه الاخر من بين اسنانها AUTO المعني الجملي ذكر الله سبحانه نبيه ومن تبلغه رسالته بعمل عظيم دال علي بالغ قدرته وان كل قدرة دونها فهي خاضعة لسلطانهاذاك ان قوما ارادوا ان يتعززوا بفيلهم ليغلبوا بعض عباده علي امرهم ويصلوا اليهم بشر واذي فاهلكهم الله ورد كيدهم وابطل تدبيرهم بعد ان كانوا في ثقة بعددهم وعددهم ولم يفدهم ذلك شيءا AUTO قصص اصحاب الفيل كما رواه ارباب السير حادث الفيل معروف متواتر لدي العرب حتي انهم جعلوه مبدا تاريخ يحددون به اوقات الحوادث فيقولون ولد عام الفيل وحدث كذا لسنتين بعد عام الفيل	4329	-2230790543342479406	Tafsir09068-ara1.ms1281	false	7627032913828470228	123	173	705	961	1642	300	--جماعات وهو جمع لا واحد له من لفظه ---سجيل --طين م----تحجر -العصف حطام التبن وورق الزرع-------------------------------------------------- ماكول--- اكلت الدواب بعضه وتناثر بعضه الاخر الم تر كيف فعل ربك ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحاب الفيل--------------------- حادث الفيل معروف متواتر لدي العرب وقد----- جعلوه مبدا تاريخ يءرخون به-------------- فيقولون ولد عام الفيل وحدث----------- كذا عام الفيل	1281	-224801198080850528	208	286.5	165	675	30.814815521240234	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir09068-ara1