id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023608-ara1.ms0035	true	-3655435762200818354	202	259	1064	1342	1569	300	في سورة الاسراء قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ثم ما في سورة هود ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين ثم ما في سورة يونس ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله	35	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0055	false	-2333523709910388868	41	74	214	380	1574	300	في سورة الاسراء قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا -وقال في س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة يونس ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله	55	3990998667036342531	162	308.0	129	278	58.273380279541016	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0051	true	7598195088076456325	156	202	884	1138	1662	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة-------------------------- فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخر- فليتعوذ بالله من الشيطان ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	51	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0599	false	-576264235962197734	206	254	1123	1384	1634	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة اي همة وخطرة تقع في القلب فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله-------------------- ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	599	3990998667036342531	234	436.5	192	281	83.2740249633789	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0077	true	-2990828386961881055	175	224	975	1235	1693	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم واذ قلتم يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون	77	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1364	false	-7464813775213420263	52	99	267	525	1623	300	واذ قال موسي لقومه يا-قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم واذ قلتم يامو-سي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون	1364	3990998667036342531	256	506.0	209	260	98.46154022216797	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0081	true	-7129534994327342916	65	108	305	541	1555	300	سورة البقرة الايات 58 الي واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	81	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1364	false	-7464813775213420263	260	300	1402	1623	1623	300	سورة البقرة-------------- واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون-	1364	3990998667036342531	221	425.5	182	236	93.6440658569336	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0081	true	-7129534994327342916	61	108	286	541	1555	300	للانسان الا ما سعي سورة البقرة الايات 58 --الي واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	81	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2078	false	-5584772789722125147	8	54	47	302	1597	300	الاعراف اما ايتا-- سورة البقرة فهما قوله تعالي واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	2078	3990998667036342531	235	441.0	190	257	91.43968963623047	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0094	true	7723753192868980132	250	291	1269	1469	1516	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	94	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0142	false	-2772348344976193085	28	69	142	342	1603	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	142	3990998667036342531	200	400.0	159	200	100.0	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0098	true	-513347021848788926	206	243	1133	1311	1645	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	98	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0149	false	5455032331884122828	106	143	578	756	1598	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	149	3990998667036342531	178	356.0	141	178	100.0	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0100	true	-4374957458255428302	20	52	100	269	1633	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون	100	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0156	false	-3282310212154022052	84	116	455	624	1627	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون	156	3990998667036342531	169	338.0	137	169	100.0	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0102	true	4993131166822666844	147	192	758	982	1522	300	اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي ايقول اللاءمون---------------------------------------- ما قالوا ويكتمون من صفات النبي صلي الله عليه وسلم ما كتموا ويحرفون من كتابهم--- ما حرفوا ولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون من كفر وكيد وما يعلنون من اظهار ايمان وود	102	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0157	false	3133468798771591143	135	187	746	1007	1635	300	اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي ايقول الذين لم ينافقوا من اليهود لاخوانهم الذين نافقوا ما قالوا ويكتمون من صفات النبي صلي الله عليه وسلم ما كتموا ويحرفون من كتاب الله ما حرفوا ولا يعلمون ان الله يعلم ما يخفون من كفر وحقد وما يظهرون من------ ايمان وود	157	3990998667036342531	203	371.0	159	267	76.02996063232422	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0115	true	4728162622925462456	21	50	112	266	1574	300	فقال بل لعنهم الله بكفرهم اي ليس الامر كما يدعون بل قلوبهم خلقت مستعدة بحسب الفطرة للنظر الذي يوصل الي------- الحق ---------------------------------------لكن الله ابعدهم من رحمته بسبب كفرهم بالانبياء	115	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0173	false	8705528952383518895	6	38	31	193	1566	300	فقال بل لعنهم الله بكفرهم اي ان-------------------- قلوبهم ليست غلفا بحيث لا ت------------------صل اليها دعوة الحق بل هي متمكنة باصل فطرتها من قبول الحق ولكن الله ابعدهم من رحمته بسبب كفرهم بالانبياء	173	3990998667036342531	97	137.5	77	200	48.5	15	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0118	true	3308347527560138467	84	109	465	592	1620	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	118	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0191	false	3676085054925368915	58	83	314	441	1628	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	191	3990998667036342531	127	254.0	102	127	100.0	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0118	true	3308347527560138467	58	109	328	592	1620	300	قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	118	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5050	false	6361705806095130135	237	288	1329	1593	1659	300	قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	5050	3990998667036342531	264	528.0	213	264	100.0	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0132	true	6600728656109049173	12	77	60	404	1590	300	الا ترون الي محمد------------------- يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا فقد امر في حد الزاني بايذاء الزانيين باللسان حيث قال فاذوهما ثم غيره وامر بامساكهن في البيوت حيث قال فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت ثم غيره بقوله فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة فما هذا القران الا ك---لام محمد يقوله من تلقاء نفسه--------- يناقض بعضه بعضا	132	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0218	false	7965348435308599509	119	162	623	835	1581	300	الا ترون الي محمد صلي الله عليه وسلم يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامر-- بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا ما هذا من شان الانبياء وما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا القران الا من كلام محمد يقوله من تلقاء نفسه وهو كلام يناقض بعضه بعضا	218	3990998667036342531	158	262.5	127	375	42.13333511352539	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0135	true	3445854587254968163	126	192	655	989	1591	300	وفي امره تعالي لهم بالعفو والصفح اشارة الي ان المءمنين علي قلتهم هم اصحاب القدرة والشوكة لان الصفح لا يكون الا من القادر ف---------كانه يقول لهم لا تغرنكم-------------- كثرة اهل الكتاب مع باطلهم فانتم علي قلتكم اقوي منهم بما انتم عليه من الحق واه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحق -----مءيدون ب--عناية الله ولهم-- العزة---- ما ثبتوا عليه ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكد الوعد السابق بالنصرة بقوله ان الله علي كل شء قدير اي	135	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0223	false	8119704452988140942	64	178	336	944	1645	300	وفي امره تعالي لهم بالعفو والصفح اشارة الي ان المءمنين علي قلتهم هم اصحاب القدرة والشوكة لان الصفح انما يطلب م--ن القادر علي خلافه كانه يقول لا ي----غرنكم ايها المءمنون كثرة اهل الكتاب مع باطلهم فانكم علي قلتكم اقوي منهم بما انتم عليه من الحق فعاملوهم معاملة القوي العادل للضعيف الجاهل وفي انزال المءمنين علي قلتهم منزلة الاقوياء ووضع اهل الكتاب علي كثرتهم موضع الضعفاء ايذان بان اهل الحق هم المءيدون بالعناية الالهية وان العزة لهم ما ثبتوا علي حقهم ومهما يتصارع الحق والباطل فان الحق هو الذي يصرع الباطل كما قلنا غيره مرة وانما بقاء الباطل في غفلة الحق عنه وقد اكد الله تعالي وعده----- بقوله ان الله علي كل شء قدير اي	223	3990998667036342531	280	454.0	223	619	45.234249114990234	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0158	true	-6406900324708767538	74	208	367	1078	1550	300	ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اي ولقد اجتبيناه من بين خلقنا وجعلنا في ذريته اءمة يهدون بامرنا وجعلناه في الاخرة من المشهود لهم بالخير والصلاح وارشاد الناس للعمل بهذه الملة ولا شك ا--------------------------------------------------------------ن ملة ---هذا شانها وبها كانت له المكانة عند ربه لا يرغب عنها الا سفيه يعرض عن التامل في ملكوت السموات والارض ورءية الاثار الكونية والنفسية الدالة علي وحدانية الله تعالي وعظيم قدرته وفي الاية بشارة لابراهيم بصلاح حاله في الاخرة وعدة له بذلك------- اذ قال له ربه اسلم -----------------------اي اصطفاه اذ دعاه الي ال----------------------اسلام -بما اراه من الايات ونصب له من الادلة علي وحدانيته فلبي ال---دعوة قال اسلمت لرب العالمين اي قال اخلصت ديني لله الذي فطر الخلق جميعا و-------------------------نحو هذا--------- قوله------ اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين و-قد -----نشا------------ ابراهيم	158	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0252	false	5298755390043218934	136	264	710	1389	1575	300	ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اي ولقد اخت-رناه للرسالة وهداية--------------------------------------------------------------------------------------- الناس وارشادهم في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين المستقيمين علي الطريقة المثلي فمن يرغب عن ملة من هذا شانه الي غيرها من طرق الضلال------ لا ي----------------------------------------------------------------ماثله احد في سفهه وسوء رايه ثم بين------- الله تعالي كمال استقامة ----------------ابراهيم التي رفعته الي المنازل العليا فقال تعالي اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين اي اصطفي الله تعالي ابراهيم لانه امره بطاعته واسلام وجهه اليه في كل حا-----ل فبادر ال---------------------ي الامتثال وقال اسلمت لرب العالمين اي---- اخلصت ديني لله الذي فطر الخلق جميعا كما حكي عنه القران الكريم نحو هذا القول في قوله تعالي اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين وبعد ان بين الله تعالي ان ابراهيم	252	3990998667036342531	327	353.5	256	890	36.741573333740234	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0159	true	8593700365969263293	86	226	440	1227	1623	300	وقال------ ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اي اكنتم يا معشر اليهود والنصاري المكذبين محمدا الجاحدين نبوتهشهودا حين حضر يعقوب الموت فتدعون انه كان يهوديا او نصرانيا فقد روي ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب اوصي بنيه باليهودية وخلاصة ذلكانتم لم تحضروا ذلك فلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدعوا عليه الاباطيل وتنسبوه الي اليهودية او النصرانية فاني ما ارسلت ابراهيم وبنيه الا بالحنيفية المسلمة وبها وصوا بنيهم وعهدوا الي اولادهم من بعدهم اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي اي اكنتم شهداء حين قال لبنيه اي معبود تعبدون من بعدي ومراده----------------- من هذا السءال اخذ الميثاق عليهم ب--ثباتهم علي الاسلام والتوحيد وان يكون مقصدهم في جميع اعمالهم وجه الله ومرضاته وابعادهم عن عبادة الاصنام والاوثان كما قال في دعاءه واجنبني وبني ان نعبد الاصنام قا-------------------لوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون	159	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0253	false	6847726878339015142	90	204	490	1087	1587	300	فقال تعالي ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي---------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب اوصي بنيه باليهودية فنزلت هذه الاية الكريمة والمعني ما كنتم يا معشر اليهود حاضرين وقت ان اشرف يعقوب علي الموت ووقت ان قال لبنيه حينءذ ما تعبدون من بعدي فكيف تدعون انه كان عل--------------ي اليهودية التي انتم عليها وانه اوصي به-------------------------------------------ا بنيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومراد يعقوب عليه السلام من هذا السءال اخذ الميثاق عليهم بالثبات-- علي ملة ابيهم ابراهيم من بعده لكي يسعدوا------------------------------------------------------------------------ في دنياهم واخراهم وقد اجابوه بما يدل علي رسوخ ايمانهم اذ قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون	253	3990998667036342531	291	368.0	231	935	31.122995376586914	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0164	true	-76930465625728662	61	120	322	625	1581	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون	164	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0263	false	-2998339138623371968	171	230	941	1244	1622	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون	263	3990998667036342531	302	603.0	243	303	99.66996765136719	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0186	true	6576570556129805967	13	79	63	396	1553	300	ي-نافي ما يحدث م---------ن الحزن حين حلول المصيبة فان ذلك من الرقة والرحمة الطبيعيين في الانسان وقد جاء في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم بكي عند ما حضر ولده ابراهيم الموت فقيل له اليس قد نهيتنا عن ذلك قال انها الرحمة ثم قال ان العين لتدمع وان القلب ليجزع ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون والجزع المذموم هو الذي	186	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0294	false	-8314736059373941516	102	145	527	747	1587	300	يتنافي مع الصبر ما يكون من الحزن عند حصول المصيبة فقد ورد ف----------------------------------------------ي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم بكي عند موت ابن---ه ابراهيم وقال--------------------------------------------------------- العين -تدمع و---القلب يحزن- ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون وانما------------ الذي	294	3990998667036342531	176	270.0	137	343	51.311954498291016	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0186	true	6576570556129805967	102	147	513	729	1553	300	مسلم عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها	186	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0295	false	4855251049303983515	136	177	779	976	1573	300	مسلم عن ام سلمة------------------- قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها	295	3990998667036342531	197	382.0	156	216	91.20370483398438	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0195	true	-6534308068266776263	50	90	279	512	1644	300	الليل والنهار لاحتياج المسافرين ---------------------------------الي تحديد اختلاف الليل والنهار ومراقبته علي الوجه الذي ينتفع به ومن احتياج ربابنة السفن -الي مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة علم النجوم الجغرافية الفلكية ومن ث------------م قال تعالي وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر	195	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0309	false	-4155119348792575250	166	236	880	1266	1588	300	الليل والنهار هي ان-- المسافرين في البر والبحر هم اشد الناس حاجة الي تحديد اختلاف الليل والنهار ومراقبته علي الوجه الذي ينتفع به والمسافرون في البحر احوج الي معرفة الاوقات وتحديد الجهات لان خطر الجهل عليهم اشد وفاءدة المعرفة لهم اعظم ولذلك كان من ضروريات رباني السفن معرفة علم النجوم وعلم الليل والنهار من فروع هذا العلم قال تعالي وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر	309	3990998667036342531	186	303.0	151	388	47.93814468383789	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0224	true	-3173795860210436994	227	300	1188	1551	1551	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم منهم المفطر ومنهم الصاءم لا يعيب احد علي الاخر وانه كان يامرهم بالافطار عند توقع المشقة فيفطرون جميعا روي احمد و-مسلم عن ابي----------------------- سعيد ---------------------------------قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام---- فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال-	224	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0361	false	-347781579077012592	54	123	254	589	1486	300	من النبي صلي الله عليه وسلم وابن رواحه و------------------------------------------------------------------------------------------روي الامام مسلم في صحيحه عن قزعة قال اتيت ابا سعيد الخدري فسالته عن الصوم في السفر فقال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال	361	3990998667036342531	252	404.0	198	425	59.29411697387695	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0232	true	907340484872518857	83	152	450	783	1631	300	ان لكل ملك حمي وان حمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه فالتحذير في هذه الاية اشد منه في الاية الاخري تلك حدود الل---------------------------------ه فلا تعتدوها والله لم ينه عن قرب حدوده الا في-------------- هذه الاية وفي الزنا وفي مال اليتيم ولكن تعدد فيه الوعيد علي تعديها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون اي علي هذا الطريق السوي من بيان احكام- الصيام في- اوله	232	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0379	false	953360092449210403	12	71	55	359	1634	300	ان لكل ملك حمي و---حمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه فالرتع حول الحمي وقربان حيزه واحد ويجوز ان يريد بح-دود الله محارزه ومناهيه خصوصا لقوله تعالي ولا تباشروهن وهي--------------- حدود لا تقرب ثم ختم سبحانه هذه الاية الكريمة بقوله------------------------------------------- كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون اي مثل ذلك ال--------------بيان الجامع الذي-- بين الله	379	3990998667036342531	165	211.0	127	382	43.19371795654297	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0234	true	6047004657945763585	132	197	686	1011	1587	300	صلي الله عليه وسلم قال لمتخاصمين حضرا امامه انما انا بشر وانكم تختصمون الي-------------- ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض ف----اقضي له ب------نحو ما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيء----ا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار فبكي الخصمان وقال كل واحد منهما انا حل لصاحبي فقال عليه الصلاة والسلام ----------------------------اذهبا ف----------توخيا------------ ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه وقوله	234	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1291	false	-331191821279919209	0	71	0	346	1570	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------انكم تختصمون الي وانما انا بشر ولعل بعضكم-------- الحن بحجته من بعض فاني اقضي بينكم علي نحو ما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار فبكي الرجلان وقال كل----- منهما حقي لاخ-----ي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اذا قلتما ذلك فاذهبا فاقتسما ثم توخيا الحق بينكما ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه وقوله	1291	3990998667036342531	239	348.0	188	403	59.30521011352539	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0235	true	-1490763374043163321	149	208	820	1103	1649	300	ابو نعيم وابن عساكر عن ابي صالح عن ابن عباس ان--------- معاذ بن جبل وثعلبة ابن غنيمة قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو-------- دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يعظم ويستوي ويستدير ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود كما كان لا يكون علي حال----- فنزلت الاية AUTO الايضاح يسءلونك عن الاهلة---- قل هي مواقيت للناس والحج	235	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0383	false	-2043346225808226387	82	143	445	732	1564	300	ابو نعيم وابن عساكر ع------------ن ابن عباس قال نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة -بن غنم-- قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو او يطلع دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يعظم -------ويستدير ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود كما كان لا يكون علي حال واحد فنزلت وعلي هذه الرواية يكون الجواب بقوله تعالي قل هي مواقيت للناس والحج	383	3990998667036342531	226	384.5	176	309	73.13916015625	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0239	true	4349187002819936239	21	144	108	753	1627	300	الاية السابقة----- ان الاهلة مواقيت للناس في عبادت-هم ومعاملاتهم ولا سيما الحج فهو يكون في اشهر هلالية خا--صة كان القتال فيها محرما في الجاهلية بين هنا انه لا حرج عليكم في القتال في هذه الاشهر دفاعا عن دينكم وتربية لمن يفتنكم عنه وينكث العهد لا لحظوظ النفس وشهواتها وحب سفك الدماء وقد روي عن ابن عباس ان هذه الاية- نزلت في صلح الحديبية -ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صد عن البيت ثم صالحه المشركون------------------------------- علي ان يرجع عامه القابل ويخلوا له مكة ثلاثة ايام يطوف ويفعل ما يشاء فلما كان العام القابل تجهز هو واصحابه لعمرة القضاء وخافوا الا تفي لهم قريش وان يصدوهم عن المسجد الحرام بالقوة ويقاتلوهم وكره اصحابه قتالهم في الحرم والشهر الحرام فانزل الله الاية AUTO	239	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0386	false	1029689789908213508	111	210	591	1127	1621	300	الاية السابقة بينت ان الاهلة مواقيت للناس في عباداتهم ومعاملاتهم عامة وفي الحج خاصة وهو في اشهر هلالية مخصوصة كان القتال فيها محرما في الجاهلية فقد اخرج الواحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس ان هذه الايات نزلت في صلح الحديبية وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صد-----------------ه المشركون عن البيت الحرام ثم صالحوه فرضي علي ان يرجع عامه القابل ويخلوا له مكة ثلاثة ايام يطوف ويفعل ما يشاء فلما كان العام القابل تجهز هو واصحابه لعمرة القضاء وخافوا الا تفي لهم قريش وان يصدوهم عن المسجد الحرام بالقوة ويقاتلوهم وكره اصحابه قتالهم في الحرم والشهر الحرام فانزل الله تعالي -----	386	3990998667036342531	457	818.0	368	686	66.61807250976562	78	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0243	true	-780771017570717049	6	92	27	524	1687	300	ان اموالنا قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله ------علي نبيه ما يرد علينا ما قلنا- وانفقوا الاي-------------------------------------ة فكانت التهلكة الاقامة علي الاموال واصلاحها وترك-- الغزو رواه------------- ابو داود والترمذي وابن حبان والحاكم في جماعة اخرين والخلاصةان المشركين كانوا بالمرصاد للمءمنين وهم من الكثرة بحيث يخشي شرهم فلو انصرف المءمنون عن الاستعداد للجهاد ----------------------------------------الي تثمير الاموال لاوقعوا بهم فيكونون حينءذ قد القوا بايديهم الي التهلكة---------------------------------------------------------- واحسنوا ان الله يحب المحسنين اي واحسنوا كل اعمالكم	243	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0395	false	6353205069781490632	89	197	480	1064	1629	300	ان اموالنا قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي علي نبيه--- يرد علينا ما قلناه وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة الاقامة علي الاموال واصلاحها وتركنا الغزو قال الراوي فمازال ابو ايوب شاخصا في سبيل الله حتي دفن بارض الروم فالاية الكريمة تامر ال-------------------مءمنين بان يبذلوا اموالهم في ا---------------------------------------لجهاد في سبيل الله بصفة خاصة وفي كل موطن من مواطن الخير بصفة عامة لان عدم البذل في سبيل الخير يءدي-------- الي ضعف الامة واضمحلالها ثم ختم سبحانه الاية بالترغيب في الاحسان فقال واحسنوا ان الله يحب المحسنين اي -احسنوا كل اعمالكم	395	3990998667036342531	292	418.0	229	654	44.648319244384766	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0250	true	-4142919423109254902	5	83	25	414	1526	300	البخاري عن ابن عباس قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا ف----------ي الجاهلية فتاثموا ان يتجروا في الموسم فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ف---نزلت الاية وع--------------------------------------------------------------ن ابي امامة التيمي قال قلت لابن عمر انا نكري اي الرواحل للحجاج فهل لنا من حج فقال ----------------------------------------------------------------------------------------جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الذي سالتني عنه فلم يجبه حتي نزل عليه جبريل بهذه الاية-------------------------------------- فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- انتم حجاج AUTO	250	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0409	false	-8118988438099003535	30	133	157	671	1551	300	البخاري عن ابن عباس قال كان -------------ذو المجاز وعكاظ متجر الناس في الجاهلية فلما جاء الاسلام كانهم كرهوا-------------------------------------- ذلك حتي نزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم وقال ابن كثير وروي الامام احمد عن ابي امامة التيمي قال قلت لابن عمر انا نكري------------------ فهل لنا من حج -قال اليس تطوفون بالبيت وترمون الجمار وتحلقون رءوسكم وتقضون المناسك قال قلت بلي فقال ابن عمر جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الذي سالتني---- فلم يجبه حتي نزل عليه جبريل بهذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال له انتم حجاج -----	409	3990998667036342531	267	393.0	211	593	45.02529525756836	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0258	true	7595488715646455088	183	209	959	1094	1543	300	يبيع نفسه لله لا يبغي ثمنا لها غير مرضاته ولا يتحري الا صالح العمل------- وقول الحق مع الاخلاص فيهما--- فلا يتكلم بلسانين ولا يقابل الناس بوجهين	258	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0424	false	-4262387675399050178	125	152	668	807	1641	300	يبيع نفسه لله لا يبغي ثمنا لها سوي مرضاته ل-ا يتحري الا----- العمل الصالح وقول الحق مع الاخلاص في القلب فلا يتكلم بلسانين ولا يقابل الناس بوجهين	424	3990998667036342531	122	215.0	97	145	84.13793182373047	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0265	true	452946285747520096	48	169	249	894	1577	300	بلا حساب ولا سعي في الدنيا يكون---- بالنسبة الي الافراد فانا نري كثيرا من الابرار وكثيرا من الفجار اغنياء------- متمتعين بسعة الرزق وكثيرا من الفريقين فقراء معسرين لكن المتقي يكون داءما احسن حالا واكثر احتمالا--------------------- فلا يءلمه الفقر كما يءلم- الفاجر اذ هو ب-----التقوي يجد المخلص من كل ضيق ومن عناية الله به رزقا غير محتسب اما الامم فامرها علي خلاف ذلك ف---الامم ال----------------ذليلة المهينة لا-------- تكون متقية لاسباب نقمة الله وسخطه بالجري علي سننه اذ ليس من سنن الله ان يرزق الامة العزة والثروة والقوة والسلطة من حيث لا تحتسب ولا تقدر ولا تعمل ولا تتدبر بل هو يعطيها بعملها ويسلبها بزللها كما قال ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم AUTO سورة البقرة اية------------------------------------------------------- كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين	265	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0434	false	-6823551557753834596	44	163	218	868	1603	300	بلا حساب ولا سعي في الدنيا انما يصح بالنسبة الي الافراد فانك تري كثيرا من الابرار وكثيرا من الفجار اغنياء موسرين متمتعين بسعة الرزق وكثيرا من الفريقين فقراء معسرين و---المتقي يكون داءما اسعد حالا واكثر احتمالا ومحلا لعناية الله به فلا يءلمه الفقر كما يءلمه الفاجر لانه يجد في التقوي مخرجا----- من كل ضيق و--------------------------------اما الامم فامرها علي -غير هذا فان الامة التي ترونها فقيرة ذليل--------ة لا يمكن ان تكون متقية لاسباب نقم ا-لله وسخطه و------------------ليس من سنة الله ان يرزق الامة العزة والثروة وهي -------------------------------------لا تعمل وانما---------- يعطيها بعملها ويسلبها بزللها ثم بين سبحانه احوال الناس وانهم في حاجة الي الرسل ليبشروهم وينذروهم ويحكموا بينهم بالحق فيما اختلفوا فيه فقال تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين	434	3990998667036342531	440	657.0	354	765	57.51633834838867	64	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0265	true	452946285747520096	0	47	0	242	1577	300	فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا	265	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2625	false	2360641182049247088	232	279	1207	1449	1568	300	فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا	2625	3990998667036342531	242	484.0	195	242	100.0	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0266	true	-7876891308988554709	95	145	455	721	1554	300	ان الله قضي ان يكون الناس امة واحدة يرتبط بعضهم ببعض ولا سبيل لعقولهم وحدها ان تص----ل الي ما يلزم--هم في توفير مصالحهم ودفع المضار عنهم------------------------------------------------------------------------------------------ فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وايدهم بالدلاءل القاطعة علي صدقهم وعلي ان ما ياتون به انما هو من عند الله ------القادر علي اثابتهم وعقوبتهم	266	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0436	false	2737377581325149794	120	188	624	992	1583	300	ان الله قضي ان يكون الناس امة واحدة يرتبط بعضهم ببعض ولا سبيل لعقولهم وحدها الي الوصول الي ما يلزم لهم في توفير مصالحهم ودفع المضار عنهم لتفاوت عقولهم واختلاف فطرهم وحرمانهم من الالهام الهادي لكل منهم الي ما يجب عليه نحو صاحبه فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وايدهم بالدلاءل القاطعة علي صدقهم وعلي ان ما ياتون به انما هو من عند الله تعالي القادر علي اثابتهم وعقوبتهم	436	3990998667036342531	262	488.5	213	368	71.1956558227539	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0277	true	8178292019608784309	187	253	952	1312	1550	300	المسجد الحرام في---------------- الحج والعمرة واخراجهم------------- اهله منه وهم------ النبي صلي الله عليه وسلم والمهاجرون وكفرهم بالله تعاليكل جريمة من هذه الجراءم التي يرتكبها المشركون اكبر---------- عند الله من القتال في الشهر الحرام ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بالك بها وقد اجتمعت معا ثم ذكر عز اسم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السبب الذي من اجله شرع القتال وهي فتنة المءمنين عن دينهم فقال والفتنة اكبر من القتل اي--- فتنة المسلمين في دينهم----------------------- بالقاء الشبهات	277	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0452	false	-4471497331507962516	70	192	349	1015	1600	300	المسجد الحرام بمنعهم المءمنين من الحج والاعتمار ورابعها قوله واخراج اهله منه اي واخراج النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من مستقرهم حول المسجد الحرام بمكة وهم القاءمون بحقوقه كل ذلك اكبر جرما واعظم اثما عند الله من القتال في الشهر الحرام قال الجمل فقوله اكبر خبر عن الثلاثة اعني صد وكفر واخراج وفيه حينءذ احتمالان احدهما ان يكون خبرا عن المجموع وثانيهما ان يكون خبرا عنهما باعتبار كل واحد كما تقول زيد وبكر وعمرو افضل من خالد اي كل واحد منهم علي انفراده افضل من خالد وهذا هو الظاهر والمفضل عليه محذوف اي اكبر مما فعلته السرية ثم اضاف سبحانه الي جراءمهم السابقة جريمة خامسة--- فقال والفتنة اكبر من القتل اي ما فعله المشركون من انزال الشداءد بالمءمنين تارة بالقاء الشبهات	452	3990998667036342531	180	150.5	139	669	26.90583038330078	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0288	true	-8741382001017560915	2	136	10	707	1618	300	الثانية كلها لا تعد بواحد لان كل واحد من------ها يخذله الاخرون ويري ان حياته بموته فيكون كل واحد منها في حكم الميت ومثل هذا الجمع لا يسمي امة لان كل واحد---------- يعيش وحده وان كان مع غيره علي ظهر الارض فهو لا يتصل بمن معه ليمدهم ويستمد منهم ويتعاون الجميع علي حفظ الوحدة الجامعة لهم وبها تتكون الامة الناجحة في الحياة فالامم لا تنهض الا بمثل هذا التعاون ومساعدة الغني للفقير واعانة القوي للضعيف وبهذا يظهر القليل علي الكثير وتكون له السيادة ثم ذكر مننه علي عباده ببيان هذه الاحكام فقال كذلك يبين الله لكم الايات اي علي هذا النحو من البيان قضت الحكمة بان يبين لكم الاحكام التي فيها مصالحكم ومنافعكم ويوجه عقولكم الي ما فيها من منافع ومضار ثم ذكر الحكمة في شرع هذه الاحكام فقال لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة اي	288	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0464	false	6048139473995797469	64	121	310	590	1585	300	الثانية -----لا تعد بواحد لان كل -فرد من افرادها يخذل- الاخر وفي الحقيقة ان مثل هذ----------------------------------------ا الجمع لا يسمي امة لان كل واحد من افراده يعيش وحده وان كان في جانبه اهل--- الارض فهو لا يتصل بمن معه ليمدهم ويستمد منهم ثم ختم سبحانه الاية بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يبين الله لكم الايات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة اي	464	3990998667036342531	206	331.5	162	713	28.892005920410156	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0289	true	-561500433817109188	67	107	376	577	1588	300	انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعام-------ه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم وذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ويسء------لونك عن اليتامي	289	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0465	false	507821343659458949	8	50	46	260	1668	300	انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه وشرابه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن اليتامي	465	3990998667036342531	196	380.5	156	214	91.58878326416016	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0289	true	-561500433817109188	40	107	234	577	1588	300	اخرج ابو داود والنساءي والحاكم وغيرهم عن ابن عباس قال لما نزلت اية ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن واية ان الذين ياكلون اموال اليتامي انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم و----ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ويسء------لونك عن اليتامي	289	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1055	false	3288003275929633145	176	228	946	1214	1588	300	اخرج ابو داود والنساءي والحاكم وغيرهم انه------------ لما نزلت هذه ال---------------------------------------اية------------------------------ انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ----عليهم ذلك فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن اليتامي	1055	3990998667036342531	247	439.5	197	353	69.97167205810547	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0296	true	645609338316491431	122	168	652	882	1560	300	انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة منهم لم يءاكلوها ولم يجامعوها في البيوت------------------ فسال ا-صحاب- النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله عز وجل ويسءلونك عن المحيض قل هو اذي الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا الجماع	296	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0473	false	-8485458494087816811	17	64	95	337	1585	300	عنه ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوها في البيوت اي لا يسكنون معهن فسال الصحابة النبي صلي الله عليه وسلم------- فانزل الله تعالي ويسا-لونك عن المحيض قل هو اذي الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح	473	3990998667036342531	205	370.0	163	250	82.0	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0312	true	-5265707298944003997	156	275	813	1389	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له وروي عن ابن عباس قال---------------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحلل فقال لا الا نكاح رغبة لا----- دلسة--------------------- ولا استهزاء بكتاب الله عز وجل ثم تذوق العسيلة وعن عمر رضي الله عنه انه قال لا اوتي بمحلل ومحلل له الا رجمتهما فسءل ابنه عن ذلك فقال كلاهما زان وسال رجل ابن ----عمر فقال ما تقول في- امراة تزوجتها لاحلها لز---------------------------------------------------------وجها لم يامرني -ولم يعلم فقال ابن عمر لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها وان كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم --وسءل ابن	312	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0499	false	-9123500577970203379	164	270	856	1359	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له و----عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن نكاح الم------------------------حلل فقال لا الا نكاح رغبة لا نكاح دلسة اي لا نكاح غش وتدليس ولا استهزاء بكتاب الله------- ثم يذوق --عسيلتها وجاء -----------------------------------------------------------------------------------------------رجل الي ابن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فت-------زوجها اخ له من غير مءامرة منه اي من غير مشورة ورغبة منه ليحلها لاخيه فهل تحل للاول فقال-------- لا الا نكاح رغبة----------------------------------------- كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ابن	499	3990998667036342531	319	461.0	250	695	45.8992805480957	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0318	true	928500665435300573	109	187	560	952	1544	300	عن معقل بن يسار قال كان- لي اخت فاتاني ابن عم لي فانكحتها اياه فكانت عنده ما كانت ثم طلقها تطليقة ولم يراجعها حتي انقضت عدتها فهويها وهويته ثم خطبها مع الخطاب فقلت له يا لكع يا لءيم اكرمتك بها وزوجتكها فطلقتها ثم جءت تخطبها والله لا ترجع اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فعلم الله------ حاجته اليها وحاجتها الي بعلها فانزل---- الاية قال ففي نزلت فكفرت عن يميني وانكحتها اياه	318	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0503	false	7670668107536140607	212	287	1150	1533	1601	300	عن معقل بن يسار قال كانت لي اخت فاتاني ابن عم لي فانكحتها اياه فكانت عنده ما كانت ثم طلقها تطليقة ولم يراجعها حتي انقضت العدة فهويها وهو-ته ثم خطبها مع الخطاب فقلت له--------------- اكرمتك بها وزوجتكها فطلقتها ثم جءت تخطبها والله لا ترجع اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فعلم الله تعالي حاجته اليها وحاجتها الي بعلها فانزل هذه الاية---- ففي نزلت فكفرت عن يميني وانكحتها اياه	503	3990998667036342531	367	687.0	294	403	91.0669937133789	68	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0324	true	-4781718573645823172	198	232	1102	1285	1666	300	علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اج-----------------------------------------------------له واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	324	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0520	false	-5586143625692562561	92	135	519	755	1631	300	علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله وبعد هذه الاوامر والنواهي ختم الله تعالي الاية بقوله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	520	3990998667036342531	183	363.0	149	236	77.54237365722656	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0329	true	8772639207560536983	192	257	1036	1375	1631	300	سورة البقرة الايات 236 الي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا علي المحسنين وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	329	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4159	false	-1734901434362771112	52	114	291	615	1610	300	سورة البقرة--------------- لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا علي المحسنين وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	4159	3990998667036342531	324	636.0	262	339	95.5752182006836	62	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0335	true	1018675233693024376	249	300	1370	1619	1619	300	فان خفتم فرجالا او ركبانا اي فان خفتم اي ضرر من قيامكم قانتين لله فصلوا كيفما تيسر لكم راجلين او راكبين وفي هذا تاكيد للمحافظة علي الصلاة وبيان انها لا تسقط بحال اذ- حال الخوف علي النفس او المال او العرض------------ مظنة العذر في --تركها كما يكون السفر عذرا في ترك-	335	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0530	false	-1296627025360405958	74	109	414	586	1583	300	فان خفتم فرجالا او ركبانا---------------------------------------------------------------------------------- هذا تاكيد للمحافظة علي الصلاة وبيان انها لا تسقط بحال لان حال الخوف علي النفس ا---------و العرض او المال هو مظنة العذر في الترك-- كما يكون السفر عذرا في ترك	530	3990998667036342531	154	264.0	123	265	58.11320877075195	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0336	true	-5623645259352421475	0	74	0	395	1629	300	الصيام والسبب في عدم سقوطها----- عن المكلف في كل حال انها عمل مذكر بسلطان الله المستولي علينا وعلي العالم كله وما الاعمال الظاهرة ال--ا مساعدة علي العمل القلبي المقصود بالذات اذ -------------------------------------------------------من شان الانسان انه اذا اراد عملا قلبيا يحتاج الي جمع الفكر وحضور القلب ان يستعين علي ذلك ببعض ما يناسبه من قول وعمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا تعذر --------------بعض---- الاعمال البدنية ف-------لا تسقط-------- العبادة القلبية-------------------------- وهي الاقبال علي الل----------------------ه مع الاشارة الي تلك الاعمال بقدر	336	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0530	false	-1296627025360405958	109	249	586	1332	1583	300	الصيام والسبب في عدم سقوط الصلاة عن المكلف ب-----حال انها عمل قلبي وانما فرضت تلك الاعما--------------------------------ل الظاهرة لانها مساعدة علي العمل القلبي المقصود بالذات وهو تذكر سلطان الله تعالي المستولي علينا وعلي العالم كله ومن شان الانسان---- اذا اراد عملا قلبيا يجتمع فيه الذكر---------------- ان يستعين علي ذلك ببعض ما ينسابه من قول وعمل ولا ريب ان هذه الهياة التي اختارها الله تعالي للصلاة هي افضل معين علي استحضار سلطانه فان قولك الله اكبر في فاتحة الصلاة وعند الانتقال فيها من عمل الي عمل يعطيك من الشعور يكون الله اكبر واعظم من كل شء ما يغمر روحك ويستولي علي ارادتك وكذلك الشان في ساءر اعمال الصلاة فاذا تعذر عليك الاتيان ببعض تلك الاعمال البدنية فان ذلك لا يسقط عنك هذه العبادة القلبية التي هي روح الصلاة وغيرها وهي الاقبال علي الله تعالي واستحضار سلطانه مع الاشارة الي تلك الاعمال بقدر	530	3990998667036342531	293	439.5	234	803	36.4881706237793	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0339	true	994779460622673508	151	199	825	1078	1605	300	هو الخوف والحذر--------- الذي يولده الجبن في انفس الجبناء فيخيل اليهم ان الفرار من القتال هو الواقي من الموت وما هو الا وسيلة تدني اليه فهو يمكن ال-عد-و من الرقاب ويحفزه الي الفتك بهم استهانة بامرهم كما قال المتنبي-- يري الجبناء ان الجبن حزم وتلك خديعة الطبع اللءيم	339	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0539	false	6926077309319018727	202	244	1066	1277	1560	300	هو -------الحذر من الموت الذي يولده الجبن في انفس الجبناء فير-----يهم ان الفرار من القتال هو الواقي من الموت وما هو الا سبب الموت بما------ يمكن الاعداء من --رقاب اهله----------------------------------- قال ابو الطيب يري الجبناء ان الجبن حزم وتلك خديعة الطبع اللءيم	539	3990998667036342531	173	262.5	136	266	65.03759765625	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0349	true	-6936536383415126525	115	143	579	745	1600	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء	349	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3159	false	3705950738078942425	149	177	774	940	1605	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء	3159	3990998667036342531	166	332.0	138	166	100.0	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0360	true	2105452351309474296	163	300	837	1555	1555	300	الرسل فضلنا بعضهم علي بعض اي هءلاء الرسل المشار اليهم بقوله وانك لمن المرسلين فضلنا -بعضهم علي بعض في مراتب الكمال فخصصناه بماثر جليلة خلا عنها غيره مع استواءهم جميعا في اختياره تعالي لهم للتبليغ عنه وهداية خلقه الي ما فيه سعادتهم في الدنيا والاخرة وخلاصة هذاانهم كلهم رسل الله فهم جديرون ان يقتدي بهم ويهتدي بهديهم وان امتاز بعضهم عن بعض بخصاءص في انفسهم وفي شراءعهم واممهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين هذا------------- التفضيل في بعض المفضلين فقال منهم من كلم الله اي منهم من فضله الله بان كلمه من غير سفير وهو موسي عليه السلام كما قال تعالي في سورة النساء --------------وكلم الله موسي تكليما وفي سورة الاعراف ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وفي الاية بعدها قال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي----------------------------------------------------------- ورفع بعضهم درجات اي ومنهم من رفعه الله علي غيره من الرسل-	360	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0559	false	7870257021310893921	120	234	645	1253	1642	300	الناس فضلنا بعضهم علي بع-------------------------------------------------ض اي جعلنا لبعضهم مناقب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصاءص ومزايا لم تتوافر للبعض الاخر و تلك مبتدا و الرسل عطف بيان لتلك وجملة فضلنا بعضهم علي بعض هي الخبر وكانت الاشارة باللفظ الدال علي البعيد لبيان سمو مكانة الرسل عليهم الصلاة والسلام وانهم هم المصطفون الاخيار ثم بين سبحانه بعض مظاهر التفضيل---------------- فقال منهم من كلم الله اي منهم من فضله الله بتكليمه اياه كم-----------وسي عليه السلام فقد وردت ايات صريحه في ذلك منها قوله تعالي وكلم الله موسي تكليما وقوله تعالي ------------------------------------------------------قال يم--وسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي وقوله تعالي ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه ثم قال سبحانه ورفع بعضهم درجات اي ومنهم من رفعه الله علي غيره من الرسل	559	3990998667036342531	250	357.5	198	982	25.458248138427734	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0361	true	946726019706674000	155	256	827	1357	1577	300	لم يءت من المعجزات الا القران وحده لكفي به فضل------ا علي ساءر ما اوتي الانبياء لانه المعجزة الباقية علي وجه الدهر دون ساءر المعجزات وقد روي البخار------------------------------------------------------------ي انه صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي من الانبياء الا وقد اعطي من الايات ما امن علي مثله البشر وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي فارجو ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون اكثرهم تابعا يوم القيامة وروي عنه انه قال فضلت علي الانبياء بست اوتيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب واحلت لي الغناءم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الخلق كافة وختم بي النبيون-------------------------------------------------------------- واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس البينات هي	361	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0560	false	6684961035984376688	48	155	243	793	1617	300	لم يء------------ت الا القران وحده لكفي به فضلا منيفا علي ساءر ما اوتي الانبياء لانه المعجزة الباقية علي وجه الدهر دون ساءر المعجزات وفي هذا الابهام من تفخيم فضله واعلاء قدره ما لا يخفي لما فيه من الشهادة علي انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم الذي لا يشتبه والمتميز الذي لا يلتبس ويقال للرجل من فعل هذا فيقول احدكم او بعضكم يريد به الذي تعورف واشتهر بنحوه من الافعال فيكون افخم من التصريح وسءل الخطيءة عن اشعر الناس فذكر زهي--------------------------------------------------------------------------------------را والنابغة ثم قال ولو شءت لذكرت الثالث اراد نفسه ولو قال ولو شءت لذكرت نفسي او يفخم امره ثم قال تعالي واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس البينات هي	560	3990998667036342531	203	148.0	164	791	25.66371726989746	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0370	true	-5096313921837066463	166	222	930	1226	1630	300	عن ابن عباس ان رجلا------------ من الانصار------------------ يقال له الحصين كان له ابنان نصرانيان وكان هو مسلما فقال للنبي صلي الله عليه وسلم الا استكرههما فانهما قد ابيا الا النصرانية فانزل الل----ه الاية وفي بعض الروايات ----انه حاول اكراههما---------------------- فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--------- يا رسول الله ايدخل بعضي النار وانا انظر----- فنزلت	370	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0572	false	4413176394816604695	9	80	42	405	1693	300	عن ابن عباس انه قال نزلت في رجل من الانجز من بني سالم بن عوف يقال له الحصين كان له ابنان نصرانيان وكان هو مسلما فقال للنبي صلي الله عليه وسلم الا استكرههما فانهما قد ابيا الا النصرانية فانزل الله هذه الاية وفي ------رواية اخري انه حاول اكراههما علي الدخول في الاسلام فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الانصاري يا رسول الله ايدخل بعض- النار وانا انظر اليه فنزلة	572	3990998667036342531	277	475.0	224	370	74.8648681640625	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0398	true	1923956784950615646	114	152	613	814	1549	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي يطوف علي الناس -ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان -----ولكن المسكين ا-----------------لذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	398	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0341	false	1391699515290253308	38	80	209	427	1667	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا ------يسال الناس	341	3990998667036342531	190	345.5	153	224	84.82142639160156	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0398	true	1923956784950615646	114	152	613	814	1549	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي يطوف علي الناس -ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان -----ولكن المسكين ا-----------------لذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	398	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3188	false	2501685061431805080	27	69	152	370	1667	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا ------يسال الناس	3188	3990998667036342531	190	345.5	153	224	84.82142639160156	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0409	true	4528020677528845631	202	261	1131	1460	1671	300	المفسرين علي ان المراد بالقيام القيام من القبور حين البعث وان الله جعل من علامة المرابي-----ن يوم القيامة انهم يبعثون كالمصروعين ورووا------- ذلك عن ابن عباس وابن مسعود وروي------------------------------------------- الطبراني حديث عوف بن مالك مرفوعا------------------------------ اياك والذنوب التي لا تغفر الغلولالخيانة في مغنم وغيرهفمن غل شيءا اتي به يوم القيامة وال----ربا فمن اكل الربا بعث يوم القيامة مجنونا يتخبط	409	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0614	false	-7394987936543355071	60	127	332	682	1597	300	المفسرين --يرون ان هذا -القيام المفزع للم------------------------------------------رابين يكون يوم القيامة حين- يبعثون من قبورهم كما اشرنا الي ذلك قال الالوسي وقيام المرابي يوم القيامة كذلك مما نطقت به الاثار فقد اخرج الطبراني عن-- عوف بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والذنوب التي لا تغفر الغلول --------------------فمن غل شيءا اتي به يوم القيامة واكل الربا فمن اكل الربا بعث يوم القيامة مجنونا يتخبط	614	3990998667036342531	195	240.0	154	418	46.650718688964844	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0421	true	-165912186376261460	134	178	723	938	1607	300	وان تفعلوا فانه فسوق بكم اي وان تفعلوا ما نهيتم عنه من الضرار فان هذا الفعل خروج م---------------------ن طاعة الله الي -----مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيته واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم اي واتقوا الله في جميع ما امركم به ونهاكم عنه وهو سبحانه----- يعلمكم ما	421	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0633	false	6954247319869422547	216	289	1182	1572	1627	300	وان تفعلوا فانه فسوق بكم اي وان تفعلوا ما نهيتم عنه او تخالفوا ما امرتم به فانكم بذلك تكونون قد خرجتم عن طاعة الله وتلبستم بمعصيته وصرت اهلا لعقوبته فعليكم ان تقفوا عند حدود الله حتي تتحقق لكم السعادة في دينكم ودنياكم ثم ختم سبحانه الاية الكريمة بالامر بخشيته وبتذكيرهم بنعمه فقال واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم اي واتقوا الله فيما------ امركم به ونهاكم عنه فهو سبحانه الذي يعلمكم ما	633	3990998667036342531	171	290.0	133	396	43.181819915771484	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0429	true	-3988521989586193309	1	86	8	435	1574	300	ولا يحتاج الي مشقة في فعله بل يجد لذة في عمله كما يشعر بالميل الي عبادة الله لان شكر المنعم مغروس في طبعه واما الشر فانه يعرض للنفس لاسباب ليست من طبيعتها ولا من مقتضي فطرتها و----------------------------لا يخفي عليها اذ ذاك انها ممقوتة في نظر الناس وانها- مهينة في قرارة نفوسهم فالطفل ينشا علي الصدق حتي يسمع الكذب من الناس فيتعلمه وهو يشعر بقبحه وهكذا شان-------ه عند اجتراح كل شر فتراه يشعر بقب--------حه ويجد بين جوانحه وازع-----ا يقول له لا تفعل ويحاسبه بعد الفعل ويوبخه	429	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0642	false	-4604626189984647548	164	234	858	1213	1571	300	ولا يحتاج الي تكلف في فعل الخير لانه يعلم ان كل احد يرتاح اليه ويراه بعين الرضا-------------------------- واما الشر فانه يعرض للنفس باسباب ليست من طبيعتها ولا من مقتضي فطرتها ومهما كان الانسان شريرا فانه لا يخفي عليه ان الشر----- ممقوت عند ال----ناس وصاحبه مهين عندهم-------------------------------------------------------------------------------- وهكذا شان الانسان عند اقتراف كل شر------ يشعر في نفسه بقبحه ويجد من اعمال سريرته هاتفا يقول له لا تفعل ويحاسبه بعد الفعل ويوبخه	642	3990998667036342531	207	295.5	163	476	43.487396240234375	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0447	true	7653383913640873184	207	243	1149	1365	1669	300	يرونهم مثليهم راي العين ا----ن المشركين راوا المسلمين مثلي عدد المشركين اي قريبا من الفينوكانوا نحو ثلاثماءة--------------------------اراهم الله اياهم مع قلتهم اضعافهم ليهابوهم ويجبنوا عن قتالهم وكان ذلك مددا لهم من الله كما امدهم الله بالملاءكة	447	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0672	false	8130008533627646042	222	262	1230	1456	1664	300	يرونهم مثليهم -اي يري المشركو--------------ن المسلمين مثلي عدد المشركين اي قريبا من الفين او مثلي عدد المسلمين اي ستماءة ونيفا وعشرين اراهم الله اياهم مع قلتهم اضعافهم ليهابوهم ويجبنوا عن قتالهم وكان ذلك مددا لهم من الله كما امدهم----- بالملاءكة	672	3990998667036342531	171	297.5	141	246	69.51219177246094	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0457	true	4071642501904768775	152	190	825	1002	1579	300	ابن جرير عن قتادة قال الاسلام شهادة ان لا اله الا الله والاقرار بما جاء من عند الله وهو دين الله تعالي الذي شرع- لنفسه وبعث به رسله ودل عليه اولياءه لا يقبل غيره ولا يجزي ---------الا به	457	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0687	false	-4807345534555012623	160	194	820	980	1500	300	ابن جرير--------------------- شهادة ان لا اله الا الله والاقرار بما جاء من عند الله وهو دين الله------ الذي شرعه لنفسه وبعث به رسله ودل عليه اولياءه لا يقبل غيره ولا يجزي بالاحسان الا به	687	3990998667036342531	150	266.5	117	187	80.21390533447266	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0460	true	-6437228943780227885	218	288	1136	1482	1556	300	عن ابي عبيدة بن الجراح ----قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة -قال ---------------------------------------------------------رجل قتل نبيا او رجل--- امر بمنكر--- ونهي عن معروف -ثم قرا-------------------------------------------------------- الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل وسبعون رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلوهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا- جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم	460	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0694	false	-8798586935213437028	19	110	99	554	1608	300	عن ابي عبيدة بن الجراح انه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا او قتل من امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذين يكفرون بايات الله الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- وسبعون رجلا منهم--------------- فامروا من قتل-هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوهم جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم	694	3990998667036342531	309	520.0	244	475	65.0526351928711	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0463	true	3294772781239549251	89	149	481	794	1584	300	ابن عباس قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- المدارسمدرسة اليهود لدراسة التوراةعلي جماعة من يهود------------------------------------------------ فدعاهم الي الله فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت يا محمد -قال ----علي ملة ابراهيم ودينه -قال-ا فان ابراهيم كان يهوديا فقال لهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم----------- فانزل الله ----	463	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0696	false	-4062174422057269811	48	112	222	547	1493	300	ابن عباس ----دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت المدارس --------------------------علي جماعة من يهود اي دخل عليهم في المكان الذي يتدارسون فيه علومهم فدعاهم الي الله فقال له بعضهم ----------------------علي اي دين انت يا محمد فقال اني علي ملة ابراهيم ودينه فقالوا فان ابراهيم كان يهودي----------ا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فهلموا الي التوراة -هي بيننا وبينكم فابوا عليه فانزل الله هذه	696	3990998667036342531	239	366.0	191	388	61.597938537597656	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0472	true	4877912268094490186	139	246	713	1246	1528	300	الدين ويصبرون عليه ويدخل في التقي--------ة مداراة الكفرة والظلمة والفسقة-------- والانة الكلام لهم والتبسم في وجوههم وبذل المال لهم لكف اذاهم وصيانة العرض منهم ولا يعد هذا من الموالاة المنهي عنها بل هو مشروع فقد اخرج الطبراني قوله صلي الله عليه وسلم ما وقي به المءمن عرضه فهو صدقة و--------------------------------------------------------عن عاءشة قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ابن العشيرة او اخو العشيرة ثم اذن له فالان له القول فلما خرج قلت يا رسول الله قلت ما قلت ثم النت له القول فقال يا عاءشة ان من شر الناس من يتركه الناس اتقاء فحشه	472	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0708	false	8075658614250847667	27	120	131	603	1584	300	الدين وعد قوم من باب------- التقية الجاءزة مداراة الكفار-------- والفسقة والظلمة والانة الكلام لهم والتبسم في وجوه---------------هم لكف اذاهم وصيانة العرض منهم بشرط ان لا تكون هذ--------------------------------------------------------------------------------ه المدارة مخالفة لاصول الدين وتعاليمه فان كانت مخالفة لذلك فلا تجوز روي البخاري عن عاءشة قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس--------------- اخو العشيرة ثم اذن له فالان له القول ف--------قلت يا رسول الله قلت ما قلت ثم النت له القول فقال يا عاءشة ان من شر الناس من يتركه الناس اتقاء فحشه	708	3990998667036342531	353	592.5	279	605	58.34710693359375	64	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0475	true	-2071607536782833408	43	92	210	475	1590	300	قل اطيعوا الله والرسول اي قل لهم-------- اطيعوا الله باتباع اوامره واجتناب نواهيه واطيعوا رسوله باتباع سنته والاهتداء بهديه وفي هذا ارشاد الي ان الله انما اوجب عليكم متابعته لانه رسوله لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يقول النصاري في عيسي ------------------------------------------------------------فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين اي فان اعرضوا---------------------- ولم ي--جيبوا	475	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0712	false	-4883293912267738258	205	292	1080	1530	1572	300	قل اطيعوا الله والرسول اي قل لهم يا محمد اطيعوا الله واطي-----------------------------عوا رسوله في جميع الاوامر والنواهي وان من يدعي انه مطيع لله دون ان يتبع--------------------- رسوله فانه يكون كاذبا في دعواه ولذا لم يقل سبحانه اطيعوا الله واطيعوا الرسول للاشعار بان الطاعة واحدة وان طاعة الرسول صلي الله عليه وسلم طاعة لله تعالي كما قال سبحانه من يطع الرسول فقد اطاع الله ثم ذكر سبحانه عاقبة العصاة المعاندين فقال فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين اي فان اعرضوا عما تامرهم به يا محمد ولم يستجيبوا	712	3990998667036342531	136	156.5	106	500	27.200000762939453	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0481	true	-1893742747852632149	233	295	1187	1498	1525	300	قال رب اجعل لي اية اي قال رب اجعل لي عل----------------------------------------امة تدلني علي----- الحمل وقد سال ذلك استعجالا للسرور قاله الحسن البصري وقيل ليتلقي تلك النعمة بالشكر حين حصولها ولا يءخره حتي يظهر ظهورا معتادا ق----------------------ال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمز-----------------------------------ا اي علامة ذلك الا تقدر علي تكليم الناس بل تعجز عن خطابهم بحصر يعتري لسانك اذا اردته ثلاثة	481	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0729	false	-5669025158531958714	226	300	1161	1517	1517	300	قال رب اجعل لي اية اي قال زكريا مناجيا ربه يا رب اني اسالك ان تجعل لي اية اي علامة تدلني علي حصول الحمل عند زوجتي لابادر الي القيام بشكر هذه------------------------- النعمة شكرا جزيل-------ا ولاقوم بحقها حق القيام وقد اجابه سبحانه الي طلبه فقال قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا اي قال الله تعالي لعبده زكريا ايتك اي علامتك ا---لا تقدر علي -كلام الناس من غير افة ف---------------ي لسانك -----لمدة ثلاثة-	729	3990998667036342531	154	175.5	116	413	37.28813552856445	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0494	true	-1716002240610928551	167	244	895	1278	1563	300	ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين اي ان في ذلك لحجة-------------------------------------- علي صدق رسالتي وموضعا للعبرة تتفكرون فيه فتعتبرون به اني محق في قولي لكم اني رسول من ربكم اليكم وتعلمون به اني فيما ادعوكم الي--------------------------------------------------------------------------------------------ه من ---------------------امر الله ونهيه صادق---------- ان كنتم مصدقين حجج الله واياته مقرين بتوحيده وبنبيه موسي وبالتوراة التي جاءكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها-- ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم اي ----------------------------------------------------وجءتكم مصدقا لما بين يدي من التوراة	494	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0746	false	-4782396203315421989	141	265	733	1377	1542	300	ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين اي ان في ذلك المذكور من المعجزات التي اجراها الله تعالي علي يد عيسي عليه السلام لدلالة واضحة وعلامة بينة تشهد بصدقه--------------------------------------------------- فيما يبلغه عن ربه ان كنتم يا بني اسراءيل ممن يصدق بايات الله ويذعن لها فاسم الاشارة ذلك يعود الي ما سبق ذكره من معجزات عيسي عليه السلام وجواب الشرط محذوف والتقدير ان كنتم مءمنين انتفعتم بهذه الايات واذعنتم للحق الذي جءت-------------------كم به نم عند الله وبعد ان حكي القران المعجزات الباهرة التي ايد الله بها عيسي عليه السلام عقب ذلك بالاشارة الي طبيعة رسالته فقال تعالي ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم--- وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون وقوله تعالي و------مصدقا لما بين يدي من التوراة	746	3990998667036342531	178	199.0	133	723	24.619640350341797	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0507	true	-5149093521674746970	258	300	1332	1554	1554	300	جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اجتمعت نصاري نجران واحبار يهود عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنازعوا عنده فقالت الاحبار ما كان ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما كان ابراهيم الا نصرانيا فانزل الله يا ---------اهل الكتاب لم-	507	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0766	false	-3617598977422829907	4	40	20	216	1609	300	جرير عن ابن عباس--------------- قال اجتمعت نصاري نجران واحبار يهود عند رسول الله------------------- فتنازعوا عنده -قالت الاحبار ما كان ابراهم -الا يهوديا وقالت النصاري ما كان ابراهيم الا نصرانيا فانزل الله تعالي فيهم ياهل الكتاب لم	766	3990998667036342531	181	313.0	149	232	78.01724243164062	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0509	true	134852777858168421	167	260	900	1423	1643	300	وهذا النب-----ي محمد- صلي الله عليه وسلم والذين امنوا معه فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اهل التوحيد الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يشوبه اتخاذ الاولياء ولا التوسل بالشفعاء المخلصون لله في اعمالهم دون شرك ولا رياء وهذا هو روح الاسلام والمقصود من الايمان ومن فاته ذلك فقد فاته الدين كله ثم ذكر انهم مع نصرتهم لابراهيم فالله ناصرهم فقال والله ولي المءمنين بالنصرة والتاييد والتوفيق والتسديد فهو يتولي امورهم ويصلح شءونهم ويثيبهم بحسب تاثير الاسلام في قلوبهم ويحازيهم بالحسني وزيادة CHECK سورة ال عمران الايات 69 الي سورة ال عمران الايات 69 الي ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم	509	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0769	false	-470102165636101005	7	89	45	458	1596	300	وهذا النبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا من اصحابه المهاجرين والانصار ومن تبعهم بعدهم فعن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لكل نبي ولاية من النبيين وان وليي منهم ابي خليل ربي عز وجل ابراهيم عليه السلام ثم قرا ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه الاية ثم حكي سبحانه ان بعض اهل الكتاب لا ي---------------------------------------------------كتفون بما هم فيه من ضلال بل يحاولون ان يضلوا غي-----------------------------------------------------------------------------------------------رهم فقال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم	769	3990998667036342531	117	141.0	91	760	15.394737243652344	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0511	true	8096444267321901857	259	290	1395	1553	1597	300	هذه الطاءفة ان تفسد الناس ف---------------يقولوا لولا ان ظهر لهءلاء بطلان الاسلام لما رجعوا عنه بعد ان دخلوا ---------------------------فيه اذ ليس من المعقول ان يترك الانسان الحق بعد معرفته ويرجع عنه	511	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0772	false	6271571938379888136	199	236	1022	1214	1548	300	هذه الطاءفة ان تغش -الناس من هذه الناحية ليقولوا لولا ان ظهر لهءلاء بطلان الاسلام لما رجعوا عنه بعد ان دخلوا فيه واطلعوا علي بواطنه وخوافيه اذ لا يعق-------ل ان يترك الانسان الحق بعد معرفته ويرغب عنه	772	3990998667036342531	139	250.0	111	200	69.5	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0513	true	-2671359531598135985	78	123	439	681	1571	300	تظهروا ايمانكم بان احدا يءتي---- مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم بل---- اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ذلك ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم ذلك الي الاسلام	513	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0775	false	8102583847405155257	5	48	25	262	1560	300	تظهروا ايمانكم بان----- يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم ارادوا اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم---- ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم ا----لي الاسلام	775	3990998667036342531	226	419.0	184	250	90.4000015258789	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0515	true	8157075190528223456	115	176	567	879	1538	300	ابن جرير ان جماعة ------------------------من المسلمين باعوا لليهود بعض سلع لهم في الجاهلية فلما اسلموا تقاضوهم الثمن---- فقال-----وا ليس علينا امانة ولا قضاء لكم عندنا لانكم تركتم دينكم الذي كنتم عليه وادعوا انهم وجدوا ذلك في كتابهم فرد الله عليهم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون اي وهم يعلمون كذبهم في ذلك لان ما جا--ء من عند الله --فهو في	515	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0781	false	-2873906736002879774	30	111	177	604	1588	300	ابن جرير عن ابن جريج قال بايع اليهود رجال من المسلمين -------------------------في الجاهلية فلما اسلموا تقاضوهم عن بيوعهم فقال اليهود ليس علينا امانة ولا قضاء لكم عندنا لانكم تركتم دينكم الذي كنتم عليه وادعوا انهم وجدوا ذلك في كتابهم وقال الكلبي قالت اليهود الاموال كلها كانت لنا فما في ايدي العرب منها فهو لنا وانهم ظلمونا وغصبونا فلا اثم علينا في اخذ اموالنا منهم وقوله تعالي ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون رد -----عل------يهم في---------ما قالوه من انهم ليس عليهم في	781	3990998667036342531	226	332.0	180	472	47.88135528564453	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0515	true	8157075190528223456	224	273	1158	1394	1538	300	علي ما يدعون روي ابن المنذر عن سعيد بن جبير ----قال لما نزلت ومن اهل الكتاب الي قوله ليس علينا في الاميين سبيل قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب اعداء الله ما من شء ف----ي الجاهلية الا وهو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها مءداة الي الب-ر والفاجر	515	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0781	false	-2873906736002879774	233	279	1269	1485	1588	300	ذلك ما اخرجه---- ابن جري--ر عن سعيد بن جبير انه قال لما نزلت ومن اهل الكتاب من ان تامنه الاية -----------------قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي ------الا الامانة فانها مءداة الي البار والفاجر	781	3990998667036342531	179	302.0	139	245	73.06122589111328	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0519	true	4199501899445468950	8	39	41	218	1599	300	تعالي من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	519	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0214	false	-7932360090253378644	160	191	895	1072	1693	300	تعالي من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	214	3990998667036342531	177	354.0	146	177	100.0	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0519	true	4199501899445468950	9	39	47	218	1599	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	519	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2343	false	-5617946133338376570	203	233	1118	1289	1661	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	2343	3990998667036342531	171	342.0	141	171	100.0	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0520	true	-8948744658958885997	131	173	685	889	1527	300	نعبدك كما تعبد النصاري عيسي ابن مريم وقال رجل نصراني من اهل نجران--------------- او ذاك تريد فق------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او--- نامر بعبادة غير----ه ما ب---------------ذلك بع---------------ثني الله ولا بذلك امرني فانزل الله	520	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0790	false	8370477333781669209	0	61	0	286	1513	300	نعبدك كما تعبد النصاري عيسي -بن مريم فقال رجل نصراني من اهل نجران يقال له الرءيس او ذاك تريد منا يا محمد واليه تدعونا او كما قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بعبادة غير الله ما بذلك امرني ولا بذلك بعثني او كما قال صلي الله عليه وسلم----- فانزل الله	790	3990998667036342531	185	313.0	145	292	63.356163024902344	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0528	true	2519024854441297630	96	123	526	663	1630	300	الحسن ان----------------- اهل الكتاب من اليهود والنصاري راوا نعت محمد- صلي الله عليه وسلم في كتابهم واقروا--- وشهدوا انه حق فلما بعث من غيرهم حسدوا العرب علي	528	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0802	false	3331246520305286910	269	300	1372	1529	1529	300	الحسن البصري انه قال انهم اهل الكتاب من اليهود والنصاري راوا نعت النبي صلي الله عليه وسلم في كتابهم واقروا به وشهدوا انه حق فلما بعث من غيرهم حسدوا العرب علي-	802	3990998667036342531	131	229.5	105	158	82.91139221191406	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0533	true	-7749551032245041646	37	207	198	1040	1516	300	السلف الصالح انهم كانوا اذا احبوا شيءا جعلوه لله تعالي روي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال كان ابو طلحة اكثر الانصار نخلا بالمدينة------------ وكان احب امواله اليه بير-حاء موضع ---------وكانت مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء طيب فيها-------- فلما -نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابو طلحة -يا رسول ا-------------------------------------لله----------------------------------------------------------------- ان احب اموالي الي بير-حاء وانها صدقة لله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله تعالي فضعها يا رسول الله حيث اراك الله تعالي فقال عليه السلا------------م بخ بخ كلمة تقال عند الرضا والاعجاب بالشء ذاك مال راب-----------------------ح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال--------- افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه وفي رواية لمسلم فجعلها بين حسان ابن ثابت وابي بن كعب واخرج ابن ابي حاتم عن محمد بن المنكدر قال لما نزلت هذه الاية جاء زيد ابن حارثة بفرس------------------ يقال لها سبل لم يكن له ---------------------مال احب اليه منها ف---------------------------------------------قال ه---------ي صدقة فقبلها رسول الله صلي الله عليه وسلم	533	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0812	false	1922550589385156633	27	234	141	1126	1440	300	السلف الصالح من اجل رضا الله واعلاء كلمته ومن ذلك ما رواه الشيخان------- عن انس بن مالك -----قال كان ابو طلحة اكثر الانصار----- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بير حاء موضع بالمدينة وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء طيب فيها قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بير حاء وانها صدقة لله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله------ فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال- رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ كلمة استحسان ومدح ذلك م-----------------ال رابح اي ذو ربح ذلك مال رباح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين -قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه قال القرطبي وكذلك فعل------------------------------------------------------------------------------------------------ زيد -بن حارثة عمد مما يحب الي فرس له يقال له- سبل وقال اللهم انك تعلم انه ليس لي مال احب الي- من فرسي هذه فجاء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا في سبيل الله فقال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	812	3990998667036342531	573	838.5	451	1129	50.75288009643555	93	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0545	true	-2789861127459354268	67	300	362	1595	1595	300	اخرج ابن جرير عن زيد بن اسلم قال مر شاس بن قيس وكان------------------------ عظيم الكفر شديد الطعن والحرد علي المسلمين-------------------علي نفر من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاوس والخزرج في مجلس ل-----هم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من جماع-هم والفتهم وصلاح ذات بينهم علي الاسلام بعد الذي كان م-نهم من العداوة في الجاهلية فقال قد اجتمع ملا بني قيلة الاوس والخزرج بهذه البلاد والله ما-لنا معهم اذا اجتمع ملءهم بها من قرار فامر فتي شابا من اليهودوكان معه-فقال--- اعمد اليهم فاجلس معهم وذكرهم يوم بعاث------------- وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار ففعل وكان يوم بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر---- للاوس علي الخزرج فقيل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحي-- علي الركب اوس بن قيظي احد بني حارثة بن الحارث من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها----- جذعة شابة فتية يعنون الحرب وغضب الفريقان وقالوا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة هي ------الحرة وهي ارض مستوية بظاهر المدينة فخرجوا اليها وتجاوب الناس فانضمت الاوس بعضها الي بعض والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ هداكم الله الي الاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر	545	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0824	false	-5769859505595554448	76	300	426	1591	1591	300	اخرج ابن جرير عن زيد بن اسلم قال مر شاس بن قيس وكان شيخا قد عسا في الجاهلية عظيم الكفر شديد الضغن عل-------ي المسلمين شديد الحسد لهم مر علي نفر من الصحاب----------------------------ة من الاوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من جماعتهم والفتهم وصلاح ذات بينهم علي الاسلام بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية فقال قد اجتمع ملا بني قيلة-------------- بهذه البلاد والله ما لنا معهم اذا اجتمع ملءهم بها من قرار فامر---- شابا من اليهود كان معه فقال له اعمد اليهم فاجلس معهم وذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار و-----كان يوم بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم القوم عند ذلك فتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب اوس بن قيظي من الا------------------------وس وجبار بن صخر م-------------ن الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله ر-دناها الان جذعة---------------------- وغضب الفريقان وقالوا قد فعلنا الس-------لاح موعدكم الظاهرة والظاهرة الحر-----------------------------ة فخرجوا اليها وتحاور الناس فانضمت الاوس بعضها الي بعض والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ هداكم الله الي الاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر	824	3990998667036342531	1055	1911.5	854	1319	79.9848403930664	179	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0546	true	-2852163769118167203	0	109	0	567	1571	300	الجاهلية واستنقذكم به من الكفر والف بين قلوبكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق الرجال من الاوس والخزرج بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين قد اطفا الله عنهم كيد عدو الله شاس بن قيس وما صنع وانزل الله فيه يا -------------------اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله الي اخر الايتين السابقتين وانزل عز وجل في اوس بن قيظي وجبار بن صخر ومن كان معهما يا -----------------------------ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتابا-لي قولهلعلكم تهتدون AUTO الايضاح قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	546	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0825	false	8718315676950539303	0	127	0	634	1621	300	الجاهلية واستنقذكم به من الكفر والف به بين--كم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق الرجال من الاوس والخزرج بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين قد اطفا الله عنهم كيد عدو الله شاس بن قيس وما صنع فانزل الله في شاس بن قيس وما صنع قل ياهل الكتاب لم تكفرون الاية وانز--------------------------------------ل في اوس بن قيظي وجبار بن صخر ومن كان معهما من قومهما الذين صنعوا ما صنعوا يايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب الي قو---------------------------------------------------------------له واولءك لهم عذاب عظيم فما كان يوم اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم وقوله تعالي قل ياهل الكتاب لم تكفرون بايات الله امر من الله	825	3990998667036342531	439	804.5	351	737	59.5658073425293	78	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0555	true	-6365541338984539059	38	110	206	589	1630	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن خير الناس فقال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم للرحم وعنه انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجاب لكم وعن علي كرم الله وجهه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن غضب لله غضب ا----------لله ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبعد ان امر سبحانه ب-----------------------الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	555	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1632	false	6031340076128162908	16	137	82	699	1594	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا فجل------س فقال ------------------------------------------لا والذي نفسي بيده حتي تاطروهم علي الحق اطرا اي تحملوهم علي التزام الحق وتعطوفهم عليه وروي الترمذي عن حذيفة بن اليمان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم وروي الامام احمد عن عدي بن عميرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فاذا فعلوا ذلك لعن الله العامة والخاصة وروي ابن ماجه --عن انس بن مالك قال يا رسول الله متي نترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	1632	3990998667036342531	212	315.5	167	667	31.784107208251953	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0582	true	7650346216527500732	59	99	338	550	1577	300	واولي الاقوال في ذلك بالصواب ان يقال ان الله اخبر عن نبيه محمد صلي الله عليه وسلم انه قال للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة--------------------------------------------- ثم وعدهم بعد الثلاثة الالاف بخمسة الاف ان صبروا لاعداءهم واتقوا	582	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0882	false	7323070487697050141	253	300	1262	1512	1512	300	واولي الاقوال في ذلك بالصواب ان يقال ان الله اخبر عن نبيه----- صلي الله عليه وسلم انه قال للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة فوعدهم الله بثلاثة الاف من الملاءكة مددا لهم ثم وعدهم بعد الثلاثة الالاف -خمسة الاف ان صبروا لاعداءهم واتقوا-	882	3990998667036342531	205	381.0	167	257	79.76654052734375	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0582	true	7650346216527500732	99	230	550	1194	1577	300	ولا دلالة في الاية علي انهم امدوا بالثلاثة الالاف ولا بالخمسة الالاف ولا علي انهم لم يمدوا بهم وقد يجوز ان يكون الله------ امدهم علي نحو ما رواه الذين اثبتوا ان الله امدهم وقد يجوز ان يكون الله لم يمدهم علي نحو الذي ذكره من انكر ذلك ولا خبر عندنا صح من الوجه الذي يثبت انهم امدوا بالثلاثة الالاف ولا بالخمسة الالاف وغير جاءز ان يقال في ذلك قول الا بخبر تقوم الحجة به ولا خبر-------- فنسلم لاحد الفريقين قوله غير ان في القران دلالة علي انهم قد امدوا يوم بدر بالف من الملاءكة وذلك قوله------ اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين اما في احد فالدلالة علي انهم لم يمدوا ابين منها في انهم امدوا وذلك ان-هم لو امدوا لم يهزموا وينل منهم ما نيل اه --	582	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0883	false	-6846467156634957435	1	116	5	563	1523	300	ولا دلالة في الاية علي انهم امدوا بالثلاثة --الاف ولا بالخمسة الالاف ولا علي انهم لم يمدوا بهم وقد يجوز ان يكون الله تعالي امدهم علي نحو ما رواه الذين اثبتوا ان----ه امدهم وقد يجوز ان يكون لم----- يمدهم علي نحو الذي ذكره من انكر ذلك---------------------------------------------------------------------------------- وغير جاءز ان يقال في ذلك قول الا بخبر تقوم الحجة به ولا خبر به كذلك فنسلم لاحد الفريقين قوله غير ان في القران دلالة علي انهم ام---دوا يوم بدر بالف------------ وذلك قوله تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين اما في احد فالدلالة علي انهم لم يمدوا ابين منها في انهم امدوا -ذلك لانهم لو امدوا لم يهزموا ونيل منهم ما نيل منهم	883	3990998667036342531	524	974.5	414	667	78.56072235107422	101	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0585	true	2210883528565644985	208	246	1048	1223	1531	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في وجهه حتي سال الدم علي وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلو----ا بنبيهم هذا وهو يدعوهم الي ربهم------- فانزل الله------ ليس لك من الامر شء	585	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0888	false	5116570755827291383	84	125	435	623	1486	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في وجهه حتي سال الدم علي وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم---- وهو يدعوهم الي ربهم عز وجل فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء	888	3990998667036342531	171	313.5	134	192	89.0625	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0589	true	-1401600737404199405	120	173	631	883	1551	300	الله عز وجل في اسلامهم عنه اه وقال الرازي كان الرجل في الجاهلية اذا كان له علي انسان ماءة درهم -----الي اجل فاذا جاء الاجل ولم يكن المديون واجدا لذلك المال قال الداءن زد في المال حتي ازيد في الاجل فربما جعله ماءتين ثم اذا حل الاجل الثاني فعل مثل ذلك ثم الي	589	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0889	false	2133628773243920648	253	300	1361	1581	1581	300	الله عن ذلك و-----------------------------كان الرجل في الجاهلية اذا كان له علي انسان ماءة درهم مثلا الي اجل فاذا حل ال-اجل ولم يكن المدي-ن واجدا لذلك المال قال زدني ف-----ي المال حتي ازيد في الاجل فربما جعله ماءتين ثم اذا حل الاجل الثاني فعل مثل ذلك ثم الي-	889	3990998667036342531	199	353.5	156	257	77.4319076538086	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0591	true	2349354004062537097	132	232	670	1238	1588	300	فقال واتقوا الله لعلكم تفلحون اي واتقوا الله فيما نهيتم عنه من الامور التي من جملتها الربا ولا تكن قلوبكم قاسية علي عباده من ذوي الحاجة والبءس فتحملوهم من الدين مالا تحتمله طاقتهم وتستغلوا عوزهم وحاجتهم فتشتطوا في الربا حتي تخربوا بيوتهم وتجعلوهم من ذوي الفاقة والمتربةلعل ذلك يكون سبب فلا حكم في دنياكم فان الرحمة وحسن المعونة يوجدان المحبة في القلوب والمحبة اساس السعادة في الدنيا والاخرة ثم زاد النهي تاكيدا------------------------------- فقال واتقوا النار التي اعدت للكافرين اي------------- وابتعدوا عن متابعة المرابين و---------تعاطي ما يتعاطون من اكل الربا الذي يفض------------------------------------------ي بكم الي دخول النار التي اعدها الله للكافرين وفي	591	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0891	false	-8100341106353689431	191	258	995	1373	1604	300	فقال واتقوا الله لعلكم تفلحون اي واتقوا الله بان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجعلوا بينكم وبين محارمه ساترا ووقاية لعلكم بذلك تنالون الفلاح ف-----------------------------------------------------------------------ي الدنيا والاخرة ثم حذرهم سبحانه من الاعمال التي تفضي بهم الي النار فقال واتقوا النار التي اعدت للكافرين اي صونوا انفسكم واحترزوا من الوقوع في الاعمال السيءة كت------------------عاطي الربا وما يشابه ذلك لان الوقوع في هذه الاعمال السيءة يءدي بكم الي دخول النار التي------ هيءت للكافرين وفي	891	3990998667036342531	172	192.5	137	663	25.942684173583984	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0596	true	1101417832327058979	92	183	509	980	1593	300	يغفر الذنوب الا الله جملة جاءت معترضة بين ما قبلها وما بعدها تصويبا لفعل ال-----------------------------------------------------------------------------------تاءبين وتطييبا لقلوبهم وبشارة لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسعة الرحمة وقرب المغفرة واعلاء لقدرهم بانهم علموا ان--------- لا مفزع للمذنبين الا فضله وكرمه وان من كرمه ان التاءب من الذنب عنده كمن لا ذنب له وان العبد اذا التجا اليه وتنصل---------- ------------------عن الذنب باقصي ما يقدر عليه عفا عنه وتجاوز عن ذنوبه وان جلت فان عفوه اجل وكرمه اعظم كما ان فيها تحريضا للعباد علي التوبة وحثا لهم عليها وتحذيرا من الياس والقنوط ولم يص---------روا علي ما فعلوا وهم يعلمون	596	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0897	false	-9175299970523880216	111	250	586	1341	1616	300	يغفر الذنوب الا الله جملة----- معترضة بين قوله فاستغفروا وبين قوله ولم يصروا والاستفهام في قوله ومن يغفر الذنوب الا الله للانكار والنفي اي لا احد يقبل توبة التاءبين ويغفر ذنوب المذنبين ويمسح خطايا المخطءين الا الله العلي الكبير الذي يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل ويتوب الله علي من تاب كما جاء في الحديث الشريف ولذا قال صاحب الكشاف عند تفسيره لهذه الجملة ما ملخصه في هذه الجملة وصف لذاته تعالي بسعة الرحمة وقرب المغفرة وان التاءب من ذنبه كمن لا ذنب له وانه لا مفزع للمذنبين الا فضله وكرمه وفيها تطييب لنفوس------------------------------------ العباد وتنشيط للتوبة وبعث عليها وردع عن الياس والقنوط وان الذنوب ------------------------------------------وان جلت فان عفوه اجل وكرمه اعظم والمعني انه وحده عنده مصححات المغفرة وهذه جملة معترضة بين المعطوف والمعطوف عليه وقوله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون	897	3990998667036342531	200	190.5	157	838	23.866348266601562	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0607	true	6137744643541912033	18	127	102	650	1581	300	ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون هذا خطاب لمن شهد من المسلمين وقعة احد ذاك ان كثيرا من الصحابة وبعضهم لم يشهد بدراكانوا يلحون في الخروج الي احد حيث عسكر المشركون ليكون لهم يوم كيوم بدر ويتمنون ان يلقوا الاعداء ويصيبوا من الخي---ر مثل ما اصاب اهل بدر فلما كان يوم احد ولي منهم من ولي-------------------------------------------- فعاتبهم الله علي ذلك روي ----------------------------------عن الحسن انه قال بلغني ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقولون لءن لقينا مع النبي صلي الله عليه وسلم--------- لنفعلن ولنفعلن فابتلوا بذلك------- فلا والله ما كلهم صدق فانزل الله عز وجل ولقد كنتم تمنون الموت الاية	607	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0910	false	7363044436402251734	114	234	622	1211	1578	300	ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون قال ابن جرير ما ملخصه كان قوم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن- لم يشهد بدرا يتمنون قبل يوم احد يوما مثل ----------------------------------يوم بدر في-عطون الله من انفسهم خيرا وينالون من الاجر مثل ما نال- اهل بدر فلما كان يوم احد فر بعضهم وصبر بعضهم حتي اوفي بما كان عاهد الله عليه قبل ذلك فعاتب-- الله من فر منهم بقوله ولقد كنتم تمنون الموت الاية وعن الحسن ----قال بلغني ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقولون لءن لقينا مع النبي صلي الله عليه وسلم المشركين لنفعلن ولنفعلن فابتلوا بذلك في احد فلا والله ما كلهم صدق فانزل الله -تعالي ولقد كنتم------------ الاية	910	3990998667036342531	343	489.5	267	645	53.17829513549805	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0636	true	672590507346438579	109	235	526	1135	1500	300	اخرج- البخاري ومسلم--------- عن ابي هريرة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا-- فذكر الغلول وعظمه وعظم امره ثم قال الا لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء فيقول يا رسول الله اغثني فاقول له لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك -لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس لها حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته رقاع تخفق --------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت------------ فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك وجعل بعض-- العلماء هذا	636	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0952	false	-8392686065044637702	62	242	318	1182	1491	300	اخرجه الامام --مسلم في صحيحه عن ابي هريرة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال---- لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء -يقول يا رسول الله اغثني فاقول ---لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك ولا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له- حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك م-----------------------------------------------------------ن الله شيءا قد ابلغتك ولا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق اي ثياب فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيام- علي رقبته صامت اي ذهب وفضة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك هذا وجمهور العلماء علي	952	3990998667036342531	517	755.5	407	935	55.29411697387695	97	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0646	true	2278625374959706116	0	56	0	300	1615	300	الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت- اخواننا يعلمون ما صنع الله لنا------------------------------------------------- فقال الله تعالي انا ابلغهم عنكم-----فانزل الله هءلاء الايات AUTO الايضاح ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا	646	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0966	false	-5487897192964660010	218	283	1146	1487	1570	300	الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة -تاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا اننا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب فقال الله تعالي انا ابلغهم عنكم قال فانزل الله هءلاء الايات -------------ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا	966	3990998667036342531	261	472.0	211	355	73.52112579345703	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0648	true	-7199459836971610060	56	207	306	1044	1532	300	الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشو-------هم اي---------------------- و-هم الذين- قال لهم نعيم بن مسعود الاشجعي ومن وافقه واذاع قوله وهم اربعة ان ابا سفيان واعوانه جمعوا الجموع لقتالكم فاخشوهم ولا تخرجوا للقاءهم روي عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة ان الاية نزلت في غزوة بدر الصغري -ذاك ان ابا سفيان قال حين اراد ان ينصرف من------------------ احد----- يا محمد موعدنا موسم بدر القابل -----------ان شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاك------- بيننا وبينك ----ان شاء الله فلما كان العام القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له الرجو-ع فلقي نعيم بن مسعود وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع واكره ان يخرج محمد ولا اخرج فيزيدهم ذلك	648	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0971	false	802543789962313531	162	297	865	1509	1526	300	الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل قال الفخر الرازي ما ملخصه نزلت هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية----- في غزوة بدر الصغري وذلك ان ابا سفيان لما عزم علي الانصراف الي مكة في اعقاب غزوة احد نادي يا محمد موعدنا موسم بدر الصغري فنقتتل بها ان شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر قل له بيننا وبينك ذلك ان شاء الله فلما حضر الاج-------ل خرج ابو سفيان مع قومه--- حتي نزل ب-------------مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود وقد قدم معتمرا فقال له يا نعيم-- اني و-عدت محمدا-------- ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولك-ن ان -خرج محمد ولم اخرج زاد بذلك ---	971	3990998667036342531	467	728.5	357	816	57.23039245605469	86	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0648	true	-7199459836971610060	210	283	1064	1437	1532	300	فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل اضعها في يدي سهيل بن عمرو فاتي نعيم---- المدينة فوجد المسلمين يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقراركم ولم يفلت منكم الا شريد فتريدون ان تخرجوا اليهم وقد جمعوا لكم الجموع عند الموسم فو الله لا يفلت منكم احد فكان -----لكلامه وقع شديد في نفوس قوم منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- والذي نفسي بيده لاخرجن------ ولو وحدي --فخرج	648	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0972	false	1953547933004287687	2	57	12	292	1510	300	فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل فخرج-------------------------- نعيم الي المدينة فوجد المسلمين يتجهزو-----------------ن فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقتلوا اكثركم فان ذهبتم اليهم لم يرجع من-----------------------------------------------------------------كم احد فوقع هذا الكلام في قلوب---------- قوم منهم فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك قال والذي نفسي بيده لاخرجن اليهم ولو وحدي ثم خرج	972	3990998667036342531	191	301.5	152	398	47.98994827270508	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0650	true	5536715908313177680	64	122	332	621	1578	300	في تجار--------------------------------------تهم ولم يمسسهم قتل ولا اذي روي البيهقي عن ابن عباس ان عيرا مرت في ايام الموسم------------ فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فربح ما لا فقسمه بين اصحابه فذلك الفضل واخرج ابن جرير عن السدي قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج في -----بدر الصغري اصحابه دراهم ابتاعوا بها في الموسم فاصابوا	650	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0974	false	365025772645951693	162	228	875	1216	1613	300	في تجارتهم واجرا جزيلا بسبب قوة ايمانهم واخلاصهم في دي--نهم قال الالوسي روي البيهقي عن ابن عباس ان عيرا مرت في ايام الموسم اي موسم بدر فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فربح ما-لا فقسمه بين اصحابه فذلك الفضل واخرج ابن جرير عن السدي قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج في غزوة بدر الصغري اصحابه دراهم ابتاعوا بها في الموسم فاصابوا	974	3990998667036342531	275	511.0	220	344	79.94186401367188	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0684	true	1464509671040424938	0	117	0	585	1563	300	تقيمها كسرتها وان تركتها وفيها عوج استمتعت بها وخلاصة هذاانه شعبكم من نفس واحدة انشاها من تراب وخلق منها زوجها حواء ويري ابو مسلم الاصفهاني ان معني من---------------------ها اي من جنسها كما جاء مثل هذا في قوله ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة وقوله لقد جاءكم رسول من انفسكم وقوله لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم --------------------------فلا فرق بين اسلوب هذه الاية واساليب الايات الاخري والمعني في الجميع واحد ومن ثبت عنده ان حواء خلقت من ضلع ادم فلا يكون مصدر الاثبات عنده هذه الاية والا كان اخراجا لها عما جاء في امثالها اه ثم فصل ما اجمله في قوله خلقكم من نفس واحدة	684	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1014	false	1816485890076938069	58	117	288	599	1592	300	تقيمها كسرتها وان تركتها وفيها عوج استمتعت بها والقول الثاني وهو اختيار ابي------------------------------------------------- مسلم الاصفهاني ان المراد من قوله وخلق منها زوجها اي من جنسها وهو كقوله تعالي والله جعل--------------- لكم من انفسكم ازواجا وكقوله------------------------------------------------------------------------------------------- اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم وقوله لقد جاءكم رسول من انفسكم قال القاض----------------------------------ي والقول الاول اقوي لكي يصح ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله خلقكم من نفس واحدة	1014	3990998667036342531	171	226.5	132	632	27.056962966918945	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0699	true	-7544369234982970424	206	286	1149	1548	1623	300	الاية ما اخرجه احمد و---ابو داود والترمذي من حديث----- جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع ----------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في- احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال فقال------------------- يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث يوصيكم الله في اولادكم الاية فارسل رسول الله -------------------الي عمهما فقال------------------- اعط -بنتي سعد الثلثين وامه-ا الثمن وما بقي فهو لك -------	699	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1058	false	-3391789076139213054	96	190	460	920	1495	300	الاية وفي حديث اخر رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه عن جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال فقال صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزلت اية الم-----------------------------يراث ف-بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال صلي الله عليه وسلم اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك ثم قال	1058	3990998667036342531	341	563.0	269	490	69.59183502197266	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0710	true	-3728091898716979966	217	268	1192	1439	1615	300	من عصي الله سمي جاهلا وسمي فعله جهالة كما------------ قال تعالي اخبارا عن يوسف عليه السلام------------------------------------------------------ اصب اليهن واكن من الجاهلين وقال تعالي لنوح---------------------------------------------------------------------------------- فلا تسءلن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين وسر هذا ان العاصي لرب--------------------ه لو استعمل ما معه من العلم بالثواب والعقاب لما	710	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1079	false	7895221009878064393	28	110	132	533	1566	300	شء عصي الله به فهو------------- جهالة عما كان او غيره قال تعالي حكاية- عن يوسف عليه السلام رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين وقال حكاية عن موسي عليه السلام اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين وقال سبحانه مخاطبا نوحا عليه السلام فلا تسءلن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين ووجه تسمية العاصي جاهلا وان عصي عن علم انه لو استعمل ما معه من العلم بالثواب والعقاب لما	1079	3990998667036342531	200	282.0	154	415	48.192771911621094	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0714	true	5774315658869559745	167	198	980	1138	1652	300	البخاري --وابو داود انه كان-- اذا مات الرجل منهم كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا -زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه	714	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1082	false	-2940715281996816256	192	223	1062	1220	1602	300	البخاري عن ابن عباس قال كانوا اذا مات الرجل ك-----ان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا يزوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه	1082	3990998667036342531	143	256.0	113	163	87.73006439208984	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0716	true	-571295816490867369	61	127	351	695	1623	300	فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا اي فان كرهتموهن لعيب في اخلاقهن او دمامة في خلقهن مما ليس لهن فيه كسب او لتقصير في العمل الواجب عليهن كخدمة البيت والقيام بشءونه مما لا يخلو عن مثله النساء في اعمالهن او لميل منكم الي غيرهن فاصبروا ولا تعجلوا بمضارتهن ولا بمفارقتهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فربما كرهت النفس ما هو اصلح في الدين واوف------ي الي الخير	716	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1087	false	3143058323988630284	18	119	102	639	1515	300	فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا اي فان كرهتم صحبتهن وامساكهن فلا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعجلوا في -----------مفارقتهن فانه عسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله لكم في الصبر عليه وعدم انفاذه خيرا كثيرا في الدنيا والاخرة فالاية الكريمة ترشد الي حكم عظيمة منها ان علي العاقل ان ينظر الي الحياة الزوجية من جميع نواحيها لا من ناحية واحدة منها وهي ناحية البغض والحب وان ينظر في العلاقة التي بينه وبين زوجه بعين العقل والمصلحة المشتركة لا بعين الهوي وان يحكم دينه وضميره قبل ان يحكم عاطفته ووجدانه فربما كرهت النفس ما هو اصلح في الدين واحمد وادني الي الخير	1087	3990998667036342531	139	217.0	113	716	19.413408279418945	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0742	true	-5342105978981530929	13	78	68	406	1562	300	الكباءر فقيل هي سبع لما ورد ف-----ي الصحيحين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اجتنبوا السبع الموبقات قالوا وما هي يا رسول الله قال الشرك بالله------------- وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق والسحر واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات و--------------------في------------------------------------------------------------ روا--ية لهما عن ا-بي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	742	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1123	false	-6395241953695754346	63	144	342	754	1627	300	الي هنا وقيل هي سبع بدليل ما جاء في الصحيحي------------------ن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا وما هن يا رسول الله قال الشرك بالله تعالي والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق و-------اكل ما- اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنا---------ت الغافلات المءمنات فان قيل جاء في روايات اخري ان من الكباءر اليمين الغموس و قول الزور و عقوق الوالدين قلنا في الجواب ان ذلك محمول علي انه صلي الله عليه وسلم	1123	3990998667036342531	254	413.0	202	447	56.823265075683594	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0748	true	6281460577289973439	81	136	408	707	1617	300	سعد بن الربيعوكان من النقباءنشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد ---------بن ابي زهير فلطمها فانطلق ابوها معها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لتقتص من زوجها فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبراءيل اتاني وانزل الله هذه الاية	748	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1129	false	-529956809074205755	87	135	494	747	1640	300	سعد بن الربيع --------------نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن خارجة بن ابي زهير فلطمها فقال-- ابوها يا رسول الله-------------------------- افرشته كريمتي فلطمها فقال------ صلي الله عليه وسلم لتقتص من زوجها فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال عليه الصلاة والسلا-----م ارجعوا هذا جبر--يل اتاني فانزل الله هذه الاية	1129	3990998667036342531	213	352.0	172	308	69.15584564208984	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0761	true	-3271049523103268350	90	228	509	1207	1581	300	وغيرهم من حديث ا----بن مسعود انه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي ----------------قلت يا رسول الله -اقرا عليك وعليك انزل قال نعم---- احب ان اسمعه من غيري فقرات----- سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد الخ-- فقال حسبك الان فاذا عيناه تذرفان فانظر كيف اعتبر بهذه الشهادة الشهيد الاعظم صلي الله عليه وسلم فبكي لتذكر هذا اليوم وهل نعتبر كما اعتبر ونستعد لهول ذلك اليوم باتباع سنته ونجتهد في اجتناب البدع والتقاليد التي لم تكن في عهده وبذا نكون امة وسطا لا تفريط عندها في الدين ولا افراط لا في الشءون الجسمية ولا في الشءون الروحية او نظل في غوايتنا تقليدا للاباء فنكون كما قال الكافرون انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون يومءذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو تسوي بهم الارض اي	761	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1147	false	-4725607272702568659	115	269	619	1392	1554	300	وغيرهما عن عبد الله بن مسعود ----قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي شيءا من القران فقلت يا رسول الله ااقرا عليك وعليك انزل قال نعم اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد الاية فقال حسبك الان فاذا عيناه تذرفان وقوله تعالي يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول استءناف مبين لحالهم التي اشير الي شدتها وفظاعتها بقوله فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا والتنوين في قوله يومءذ عوض عن الجملتين السابقتين اي مجء الشهيد علي كل امة ومجء الرسول شهيدا علي قومه اي يوم ان يشهد الرسل علي اقوامهم بانهم قد بلغوهم رسالة الله ويوم ان تشهد انت يا محمد علي من كذبك من قومك بانك قد امرتهم بعبادة الله وحده يومءذ وهو يوم القيامة يتمني ويحب الذين كفروا وعصوا الرسول الذي جاء لهدايتهم لو تسوي بهم الارض اي	1147	3990998667036342531	295	500.5	232	1154	25.56325912475586	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0763	true	-2669489235666295424	167	207	911	1112	1612	300	--------------عن علي كرم الله وجهه قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت------ منا وحضرت الصلاة فقدموني--------- فقرات قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون ف-نزلت---- الاية وروي ابن جرير	763	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1149	false	-8174354928248500557	156	201	811	1037	1555	300	وابن ابي حاتم عن علي بن ابي طالب --قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموا فلانا قال فقرا- قل ي--ايها الكافرون--- اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون فانزل الله الاية قال- ابن كثير	1149	3990998667036342531	172	265.0	137	235	73.19149017333984	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0766	true	8907168955206337698	212	250	1065	1280	1534	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	766	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0214	false	-7932360090253378644	161	199	901	1116	1693	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	214	3990998667036342531	215	430.0	177	215	100.0	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0766	true	8907168955206337698	212	252	1065	1291	1534	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا AUTO-------- تفسير	766	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2343	false	-5617946133338376570	203	245	1118	1352	1661	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وقد نبهنا في تفسير	2343	3990998667036342531	222	431.5	182	234	94.87179565429688	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0778	true	3187301717829454302	198	235	1085	1267	1633	300	-----فقال------ اولءك الذين لعنهم الله اي اولءك الذين اقتضت سنن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله في خلقه ان يكونوا بعيدين عن رحمته مطرودين من فضله وجوده---------------------------------------------------- ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا اي ومن ------------يبعده الله من رحمته فلن------------- ينصره	778	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1175	false	-1899806166665843709	228	290	1194	1544	1600	300	الحق فقال تعالي اولءك الذين لعنهم الله اي اولءك الذين ا-----ستحوذ عليهم الشيطان فايدوا المشركين بالقول والعمل وسجدوا لاصنامهم وزكوا افعالهم اولءك الذين هذه صفاتهم لعنهم الله اي ابعدهم--------------- عن رحمته وطردهم واخزاهم بسبب كذبهم في حقدهم وايثارهم عبادة الشيطان علي طاعة الرحمن ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا اي ومن يلعنه الله ويبعده عن رح-----مته فلن تجد له ناصرا ينصره	1175	3990998667036342531	124	164.0	96	375	33.06666564941406	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0789	true	8466969536720977336	23	67	146	361	1574	300	وفي---- الاية ايماء ا-لي ان من رد شيءا من اوامر الله او اوامر الرسول----- صلي الله عليه وسلم فهو خارج من الاسلام سواء رده من جهة الشك او من جهة التمرد ومن اجل هذا حكم------ الصحابة بردة الذين منعوا------------ الزكاة وقتلهم وسبي ذراريهم ويريد	789	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1201	false	-5384790238495624585	18	68	93	333	1462	300	وفي هذه الايات دلاءل علي ان من رد شيءا من اوامر الله او اوامر --رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو خارج عن الاسلام سواء رده من جهة الشك او من جهة التمرد وذلك يوجب صحة ما ذهبت الصحابة اليه من الحكم بارتداد ما نعي الزكاة وقتلهم وسبي ذراريهم وقال -	1201	3990998667036342531	173	272.0	136	243	71.19341278076172	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0798	true	-8966656851913224578	78	150	449	834	1635	300	وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة علي علم بارض عدوهم كما كان لهم عيون و---------------جواسيس ياتونهم بالاخبار قلم مخابرات ولما اخبروه بنقض قريش للعهد اخلالهم بشروط المعاهدة في صلح الحديبية استعد لفتح مكة ولم يفلح ابو سفيان في تجديد العهد مرة اخري وقد كان يظن ان المسلمين لم يعلموا بنكثهم له وقد قال ابو بكر لخالد بن الوليد في حرب اليمامة حاربهم بمثل ما يحاربونك به السيف بالسيف والرمح بالرمح	798	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1206	false	3288006410027198421	58	102	331	575	1705	300	وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم وا-صحابه عارفين- بارض عدوهم و---كان للنبي صلي الله عليه وسلم جواسيس ياتونه ب---اخبار مكة-------- ولما اخبروه بنقض قريش للعهد--------------------------------------- استعد لفتحها و--------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر لخالد يوم--------- حرب اليمامة حاربهم بمثل ما يحاربونك به السيف بالسيف والرمح بالرمح	1206	3990998667036342531	201	312.5	164	400	50.25	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0799	true	-82143566774709612	151	219	841	1176	1577	300	فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ----------------------------------------------------------------------اي قال ذلك المبطء فرحا بما فعل حامدا رايه شاكرا ربه اذا----------------------------------------------------- اصابتكم ال---------------مصيبة من قتل او هزيمةان الله قد انعم علي----------------------------------------------------------------------------------- بالقعود --فلم اكن حا-------------------------------------------ضرا معهم فيصيبني مثل ما اصابهم من البلاء والشدة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما اي ولءن	799	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1208	false	-4828873947321750920	104	266	600	1461	1648	300	فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا بيان لما انطوت عليه نفوس المنافقين من فساد وما نطقت به السنتهم من سوء اي وان -من المتظاهرين بانهم منكم يا معشر المءمنين لمن يتثاقلون عن القتال ويعملون علي ان يكون غيرهم مثلهم فان اصابتكم يا معشر المءمنين مصيبة ك---------هزيمة وقتية او استشهاد جماعة منكم قال هذا المنافق علي سبيل الفرح والتشفي قد انعم الله علي اي قد اكرمني الله بالقعود اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا في المعركة لاني لو كنت حاضرا معهم لاصابني ما ----اصابهم من القتل او الجراح او الالام فالاية الكريمة تحكي عن المنافقين انهم يعتبرون قعودهم عن الجهاد نعمة واذا ما اصاب المءمنين مصيبة عند قتالهم لاعداءهم اما اذا كانت الدولة للمءمنين وظفروا بالغناءم فهنا يتمني المنافقون ان لو كانوا معم لينالوا بعض هذه الغناءم واستمع الي القران وهو يحكي عنهم ذلك فيقول ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ي--ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما اي ولءن	1208	3990998667036342531	232	323.5	184	877	26.453819274902344	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0809	true	6746234245677436668	133	177	688	901	1559	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون الا تسمعون الي ما يقول هذا الرجل لقد قارف الشرك قد- نهي ان نعبد غير الله و--يريد ----ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	809	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1226	false	-1637832002016136301	6	52	27	247	1580	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون الا تسمعون الي ما يقول هذا الرجل لقد قارف الشرك وهو نهي ان يعبد غير الله ما يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	1226	3990998667036342531	209	397.0	165	220	95.0	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0823	true	3341010765320492563	246	297	1408	1660	1674	300	ابن ابي حاتم وابن مردويه عن الحسن ان سراقة بن مالك المدلجي حدثهم -قال لما ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل بدر واحد واسلم من حولهم قال سراقة بلغني انه عليه الصلاة والسلام يريد ان يبعث خالد بن الوليد الي قومي من بني مدلج فاتيته فقلت انشدك النعمة	823	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1245	false	5503581831245515098	242	284	1279	1482	1562	300	ابن ابي حاتم------------ عن الحسن ان سراقة بن مالك المدلجي حدثهم فقال لما ظهر النبي---- صلي الله عليه وسلم علي اهل بدر----- واسلم من حولهم قال------ بلغني انه-------------------- يريد ان يبعث خالد بن الوليد الي قومي--- بني مدلج فاتيته فقلت انشدك النعمة	1245	3990998667036342531	197	337.0	155	253	77.86561584472656	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0824	true	1599927156936407685	89	123	442	598	1599	300	صلي الله عليه وسلم وادع وقت خروجه الي مكة ه--------لال بن عويمر الاسلمي علي ا--لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان كل من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل ما-- لهلال	824	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1244	false	-1910958833571692729	230	265	1333	1493	1667	300	صلي الله عليه وسلم----- وقت خروجه الي مكة قد وادع هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان--- من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال	1244	3990998667036342531	145	257.5	113	168	86.30952453613281	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0824	true	1599927156936407685	19	61	91	296	1599	300	وان لم يسلموا لم تخش بقلو-ب قومك عليهم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد خالد فقال اذهب معه فافعل ما يريد فصالحهم خالد علي ا--لا يعينوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وان اسلمت قريش اسلموا معهم ومن وصل	824	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1246	false	6826442946543414436	2	44	11	217	1638	300	وان لم يسلموا لم يحسن تغليب قومك عليهم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد خالد فقال اذهب معه فافعل ما يريد فصالحهم خالد علي ان لا يعينوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وان اسلمت قريش اسملوا معهم فانزل --	1246	3990998667036342531	188	357.0	149	208	90.38461303710938	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0824	true	1599927156936407685	175	284	891	1494	1599	300	عن مجاهد ان ناسا--- كانوا ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسلمون رياء ثم يرجعون الي قريش فيرتكسون في الاوثان يبتغون بذلك ان يامنوا هاهنا وهاهنا فامر بقتالهم ان لم يعتزلوا ويصلحوا كلما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما دعوا الي الشرك كما روي عن السدي اركسوا فيه وتحولوا اليه اقبح تحول فهم يريدون ان يامنوا جانب المسلمين اما باظهار الاسلام واما بالعهد علي السلم وترك القتال ثم يفتنهم المشركون اي يحملونهم علي الشرك او علي مساعدتهم علي قتال المسلمين فيرتكسون ويتحولون شر التحول معهم وهكذا يفعلون ذلك المرة بعد المرة فهم قد مردوا علي النفاق وقد ب-----------------------------------------------ين الله حكمهم بقوله فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا	824	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1247	false	-7983325928041005257	248	300	1384	1671	1671	300	عن مجاهد قال هم ناس كانوا ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسلمون رياء ثم يرجعون الي قريش فيرتكسون في الاوثان يبتغون بذلك ان يامنوا ه-هنا وه-هنا فامر بقتالهم ان لم يعتزلوا ويصلحوا ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين سبحانه ما يجب علي المءمنين نحو هءلاء المنافقين المخادعين فقال-- فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا-	1247	3990998667036342531	216	376.0	176	653	33.078102111816406	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0834	true	-6703834102045595670	83	130	461	685	1666	300	ان الاية نزلت في كعب بن مالك من بني سلمة ومرارة بن الربيع من بني عمرو بن عوف والربيع وهلال بن امية من بني واقف حين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ------غزوة بدر AUTO الايضاح لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر	834	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1262	false	-6090825254802554737	137	177	762	943	1565	300	ان الاية نزلت في كعب بن مالك من بني سلمة ومرارة بن الربيع من بني عمرو بن عوف-------- وهلال بن امية من بني واقف حين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الغزوة وقوله----------------------------------------- غير اولي الضرر	1262	3990998667036342531	170	304.0	131	230	73.91304016113281	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0835	true	-3889524632278444711	25	56	134	312	1618	300	وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما اي وفضل الله------ المجاهدين باموالهم وانفسهم علي---------------------------------------------------------------------------- القاعدين من غير اولي الضرر ا----------------------------------جرا عظيما ثم بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الاجر العظيم فقال درجات منه ومغفرة ورحمة	835	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1265	false	2141450443529742400	123	208	691	1170	1680	300	وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما اي وفضل الله تعالي المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين دون ان يكون هناك عذر يمنعهم عن الجهاد فضل الله المجاهدين علي هءلاء القاعدين بالاجر العظيم والثواب الجزيل والمنزلة الرفيعة وقوله اجرا عظيما منصوب علي النيابة عن المفعول المطلق المبين للنوع لان الاجر هو ذلك التفضيل او علي نزع الخافض اي فضلهم باجر عظيم او علي انه مفعول ثان بتضمين فضل معني اعطي اي اعطاهم اجرا تفضلا منه ثم فصل سبحانه هذا الاجر العظيم فقال درجات منه ومغفرة ورحمة	1265	3990998667036342531	156	263.5	129	479	32.567848205566406	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0837	true	-6011400300426262644	196	228	1016	1164	1539	300	الي ان الرجل اذا كان في بلد لا يتمكن فيه من اقامة دينه كما يجب لبعض الاسباب--------------------------------- او علم انه في غير بلده اقوم بحق الله وادوم علي العبادة وجبت عليه ال--هجرة	837	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1269	false	-5843886166323335494	245	282	1323	1501	1598	300	علي ان الرجل اذا كان في بلد لا يتمكن فيه من اقامة دينه كما يجب لبعض الاسباب والعواءق عن اقامة الدين لا تنحصر او علم انه في غير بلده اقوم بحق الله وادوم ل----لعبادة حق-ت عليه المهاجرة	1269	3990998667036342531	138	242.0	107	183	75.40983581542969	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0839	true	-9001771544648136542	255	300	1311	1552	1552	300	ابن جرير عن ا----بن جبير انها نزلت في جندب بن ضمرة وكان--- بلغه--------- قوله تعالي-ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم-الاية وهو بمكة حين بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مسلميها فقال لبنيه احملوني فاني لست من المستضعفين واني لاهتدي الي الطريق واني-	839	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1273	false	-226409516677453499	209	247	1067	1265	1536	300	ابن جرير عن سعيد بن جبير انها نزلت في جندب بن ضمرة وكان قد بلغه وهو بمكة قوله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم الاية-------------------------------------------------------------- فقال لبنيه احملوني فاني لست من المستضعفين واني لاهتدي الي الطريق واني	1273	3990998667036342531	178	307.5	147	260	68.46154022216797	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0840	true	-256229022394199034	0	54	0	285	1519	300	لا ابيت الليلة بمكة فحملوه علي سرير وتوجهوا به الي المدينة وكان شيخا كبيرا فمات بالتنعيم---- موضع قرب المدينة ولما ادركه الموت اخذ يصفق بيمينه علي شماله ويقول اللهم هذه لك وهذه لرسولك صلي الله عليه وسلم ابايعك علي ما بايع عليه رسولك و-------لما بلغ خبر موته الصحابة رضي الله عنهم قالوا لبنيه مات	840	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1273	false	-226409516677453499	247	300	1265	1536	1536	300	لا ابيت الليلة بمكة فحملوه علي سرير متوجها---- الي المدينة وكان شيخا كبيرا فمات بالتنعيم وهو موضع قرب مك----ة ولما ادركه الموت اخذ يصفق -يمينه علي شماله ويقول اللهم هذه لك وهذه لرسولك صلي الله عليه وسلم ابايعك علي ما بايع عليه رسولك ثم مات ولما بلغ خبر موته الصحابة-------------- قالوا ليت-ه مات-	1273	3990998667036342531	253	448.0	204	296	85.47297668457031	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0845	true	-4589525836174328163	232	298	1264	1612	1621	300	احم----------د والحاكم والبيهقي عن ابن عياش الزرقي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عسفان فاستقبلنا المشركون وعليهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين القبلة فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فقالوا قد كانوا علي حال لو اص-بنا غرتهم ثم قالوا ياتي عليهم الان صلاة هي احب اليهم من ابناءهم وانفسهم فنزل جبريل بين الظهر والعصر بهذه الايات واذا كنت فيهم	845	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1284	false	8808067905088414638	124	188	634	971	1541	300	احمد وابو داود والنساءي وغيرهم- عن ابي عياش الزرقي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--عسفان فاستقبلنا المشركون عل-يهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين القبلة فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فقالوا قد كانوا علي حال لو اصابنا غرتهم ثم قالوا تاتي عليهم الان صلاة هي احب اليهم من ابناءهم وانفسهم فنزل جبريل----------------- بهذه الاية- واذا كنت فيهم	1284	3990998667036342531	309	574.0	248	359	86.07242584228516	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0846	true	-3875470409990897464	264	300	1456	1618	1618	300	ابن عباس انه قال لا يفرض الله علي عباده فريضة الا جعل لها جزاء معلوما ثم عذر اهلها في حال العذر غير الذكر فان الله ------لم يجعل له حدا ينتهي اليه ولم يعذر احدا في تركه-	846	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4153	false	-2874999736087413063	199	233	1019	1175	1561	300	ابن عباس لم-------- يفرض الله تعالي---- فريضة الا جعل لها حدا- معلوما ثم عذر اهلها في حال العذر غير الذكر فان الله تعالي لم يجعل له حدا ينتهي اليه ولم يعذر احدا في تركه	4153	3990998667036342531	140	244.5	108	169	82.84024047851562	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0847	true	-901445984391555792	5	29	25	169	1616	300	فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم اي بالليل و-النهار في البر والبحر وفي السفر والحضر والغني والفقر والسقم والصحة والسر والعلانية وعلي كل حال	847	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4153	false	-2874999736087413063	256	280	1305	1450	1561	300	فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم اي بالليل وبالنهار في البر والبحر وفي السفر والحضر والغني والفقر والسقم والصحة والسر والعلانية وعلي كل حال	4153	3990998667036342531	144	283.0	120	145	99.31034851074219	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0852	true	-1397005119473680770	75	118	381	615	1550	300	الخوانين والحدب عليهم-------- فقال ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا اي يا هءلاء انتم-------------------------------------------- جادلتم عنهم وحاولتم تبرءتهم في الحياة الدنيا-------------------------------- فمن يجادل--------------------------------- الله عنهم يوم القيامة يوم-- يكون الخصم	852	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1294	false	-7869415144199693435	28	88	156	475	1598	300	الخاءنين وجادلوا عنهم بالباطل فقال ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا اي ---ها--- انتم ايها المدافعون عن الخاءنين كطعمة وامثاله قد جادلتم عن----------------هم في------- الدنيا مبرءين اياهم من الخيانة بدون حق فمن ذا الذي يستطيع منكم ان يدافع عنهم امام الله -----يوم القيامة بل من يكون عليهم	1294	3990998667036342531	178	254.0	141	353	50.424930572509766	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0857	true	-3595084771509288335	46	106	237	563	1579	300	لسنة الله ------في عمل الانسان وايضاح لما اوتيه من الارادة والاستقلال والعمل بالاختيار فالوجهة التي يتولاها ويختارها لنفس----------------------ه يوليه الله ايا-------------ها اي يجعله--------------- واليا لها وساءرا علي طريقها فلا يجد من القدرة الالهية ما يجبره علي ترك ما اختار لنفسه بحسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستعداد والادراك وعمل ------------ما يري انه خير له وانفع في عاجله او اجله او فيهما معا ثم ندخ-----له جهنم	857	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1304	false	-1748505347327129723	48	146	242	764	1608	300	لسنة الله تعالي في عمل الانسان ومقدار -ما اعطيه من الارادة والاستقلال والعمل بالاختيار فالوجهة التي يتولاها في حياته والغاية التي يقصدها عن عمله يوليه الله اياها ويوجهه اليها اي يكون بحسب سنته تعالي واليا لها وساءر -علي طريقها فلا يجد من القدرة الالهية ما يجبره علي ترك ما اختار لنفسه ولو شاء سبحانه لهدي الناس اجمعين بخلقهم علي حالة واحدة في الطاعة كالملاءكة ولكنه شاء ان يخلقهم علي ما نراهم عليه الان من تفاوت في الاستعداد والادراك وعمل كل فرد بحسب ما يري انه خير له وانفع في عاجله او اجله او فيهما جميعا وقوله ونصله جهنم	1304	3990998667036342531	288	468.0	231	524	54.96183395385742	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0865	true	1110650086111416718	202	300	1040	1532	1532	300	فسال النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------- من ينج مع هذا يا رسول الل-------------------------------------------------ه فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم اما تحزن اما تمرض اما يصيبك البلاء قال بلي يا رسول الله قال هو ذاك---------------------------------------------------------------------------- واخرج مسلم وغيره عن ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي المسلمين وبلغت منهم ما شاء الله تعالي فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سددوا وقاربوا فان في كل ما اصاب المسلم كفارة حتي الشوكة يشاكها والنكبة ينكبها ------------والاحاديث بهذا المعني كثيرة ومن ثم يري---------- عامة العلماء---- ان الامراض والاسقام ومصايب الدنيا وهموم---------------ها يكفر الله-	865	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1313	false	463956705190250805	139	268	702	1374	1531	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا بكر قلت بابي انت وامي يا رسول الله واينا لم يعمل السوء وانما لمجزيون بكل سوء عملناه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما انت واصحابك يا ابا بكر المءمنون فتجزون بذلك في الدنيا حتي تلقوا الله تعالي ليس عليكم ذنوب واما الاخرون فيجمع لهم ذلك حتي يجزون يوم القيامة واخرج مسلم وغيره عن ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي المسلمين وبلغت منهم ما شاء الله تعالي فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سددوا وقاربوا فان--- كل ما اصاب المسلم كفارة حتي الشوكة يشاكها والنكبة ينكبها قال الالوسي والاحاديث بهذا المعني اكثر من ان تحصي ولهذا اجمع عامة العلماء علي ان الامراض والاسقام ومصاءب الدنيا وهمومها وان قلت مشقتها يكفر الله	1313	3990998667036342531	393	607.0	314	677	58.05022048950195	64	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0869	true	-5691625054204525817	101	195	529	990	1558	300	اخرج ابن جر----------------------ير قال كان لا يرث الا الرجل الذي قد بلغ ان يقوم في المال ويعمل فيه ولا يرث الصغير ولا المراة شيءا فلما نزلت ايات المواريث في سورة النساء شق ذلك علي الناس وقالوا ايرث الصغير الذي لا يقوم في المال والمراة التي هي كذلك فيرثان كما يرث الرج-------------------ل فرجوا ان ياتي في ذلك حدث من السماء فانتظروا فلما راوا انه لا ياتي حدث قالوا لءن تم هذا انه لواجب ما عنه بد ثم قالوا سلوا فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم------- فانزل الله تعالي هذه الاية AUTO الايضاح ويستفتونك في النساء	869	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1318	false	-2243853185178130006	94	192	496	965	1546	300	اخرج ابن جرير وغيره عن سعيد بن جبير قال كان لا يرث الا الرجل الذي قد بلغ ان يقوم في المال ويعمل فيه ولا يرث الصغير ولا المراة شيءا فلما نزلت اية- المواريث في سورة النساء شق ذلك علي الناس وقالوا ايرث الصغير الذي لا يقوم في المال والمراة التي هي كذلك------- كما يرث الرجل الذي يعمل في المال فرجوا ان ياتي في ذلك حدث من السماء فانتظروا فلما راوا انه لا ياتي حدث قالوا لءن تم هذا انه لواجب ما عنه بد ثم قالوا سلوا رسول الله--- صلي الله عليه وسلم فسالوه فانزل الله----------------------------- ويستفتونك في النساء	1318	3990998667036342531	414	765.5	327	509	81.33595275878906	82	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0875	true	-3056735048244555984	0	48	0	234	1545	300	ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا ف-ي صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل في البحر	875	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2891	false	-7828323036296537472	250	297	1307	1540	1556	300	ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا علي صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل--- البحر	2891	3990998667036342531	224	425.0	177	236	94.91525268554688	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0877	true	-607314242571318429	32	66	194	376	1598	300	باقامة القسط علي وجهه صفة ثابتة لكم--------------------------------------- راسخة في نفوسكم والعدل كما يكون في الحكم بين الناس ممن يوليه السلطان او يحكمه الناس فيما بينهم يكون في العمل كالقيام بما يجب بي---------ن الزوجات والاولاد	877	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1336	false	-2484712168462029848	10	39	58	216	1639	300	باقامة القسط علي وجهه صفة من صفاتكم بان تتحروه بالدقة التامة حتي تكون ملكة راسخة في نفوسكم وال----قسط يكون ف--------------------------------------------------------------------ي العمل كالقيام بما يجب من العدل بين الزوجات والاولاد	1336	3990998667036342531	98	160.0	79	230	42.60869598388672	15	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0879	true	-3980253977412296685	239	264	1247	1379	1577	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله	879	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1346	false	-4748934256711104919	128	153	672	804	1597	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين وقوله	1346	3990998667036342531	129	255.0	104	132	97.7272720336914	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0918	true	3382032010978606514	0	55	0	311	1661	300	عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا اي ومن يترفع عن عبادته تعالي انفة وكبرا فيري انه لا يليق به ذ-----------------لك فسيجزيه اشد الجزاء اذ يحشر الناس جميعا للجزاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستنكفين منهم والمستكبرين مع-- غيرهم في صعيد واحد كما ورد في الحديث ثم يحاسبهم ويجزيهم------------------------------- علي اعمالهم------------------------ فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله	918	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1398	false	8180230893923907300	107	190	559	1057	1670	300	عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا اي ومن يانف- من عباده الله ويمتنع عنها ويابي الخضوع لطاعة الله ويستكبر عن كل ذلك فسيجد يوم القيامة ما يستحقه من عقاب بسبب استنكافه واستكباره فان مرد العباد جميعا اليه سبحانه وسيجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته فالمضير في قوله فسيحشرهم يعود الي المستنكفين وا-----لمستكبرين والي غيرهم من المءمنين المطيعين بدليل ان الحشر عام للمءمنين والكافرين وبدليل التفصيل المفرع علي هذا الحشر في قوله تعالي بعد ذلك فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله	1398	3990998667036342531	172	209.5	138	504	34.126983642578125	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0936	true	5259553105610192097	117	174	670	953	1683	300	الاية فقراها وروي--------- ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير ان عدي بن حاتم وزيد بن مهلهل الطاءيين------ سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله قد حرم الله الميتة فماذا يحل لن-----ا فنزلت---- الايات AUTO الايضاح يسءلونك ماذا احل لهم اي يسالك المءمنون ماذا احل الله ----لهم من الطعام قل احل----------------------------------- لكم الطيبات	936	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1430	false	8039481411199220969	179	245	951	1267	1570	300	الاية روايات منها ما اخرجه ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير عن عدي بن حاتم وزيد بن مهلهل الطاءيين انهما سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله قد حرم الله الميتة فماذا يحل لنا منها فنزلت هذه الاية والمعن------------------------------ي يسالك اصحابك يا محمد ما الذي احل لهم من المطاعم بعد ان عرفوا ما حرم منها قل لهم احل الله لكم الطيبات	1430	3990998667036342531	206	326.5	160	346	59.53757095336914	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0958	true	5616309737009563905	93	145	525	830	1649	300	ان المسيح نبي ورسول لا اله-------------- قال الدكتور بوست البروتستانتي في تاريخ الكتاب المقدس طبيعة الله عبارة عن ثلاثة اقانيم متساوية الجوهر--- الله الاب والله الابن والله الروح القدس فالي الاب ينتمي الخلق بواسطة الابن والي الابن الفد-ي والي الروح المقدس التطهير غير ان هذه الثلاثة الاقانيم تتقاسم جميع الاعمال علي السواء	958	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1476	false	2865824779529870201	185	239	957	1260	1561	300	ان المسيح هو الله والله هو روح القدس فقد قال الدكتور بوست------------- في تاريخ الكتاب المقدس طبيعة الله عبارة عن ثلاثة اقانيم متساوية الجوهر هي الله الاب والله الابن والله الروح القدس فالي الاب ينتمي الخلق بواسطة الابن والي الابن الفداء والي الروح ال-قدس التطهير غير ان ثلا------ثة الاقانيم تتقاسم جميع الاعمال علي السواء	1476	3990998667036342531	266	482.0	219	323	82.35294342041016	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0962	true	1566379332218763065	222	255	1161	1320	1536	300	--لهم معاذ بن جبل وسعد بن عبادة وعقبة بن وهب------- يا معشر ي--هود اتقوا الله فو الله------------ لتعلم-ن انه رسول الله لقد كنتم تذكرونه لنا قبل مبعثه وتصفونه لنا بصفته فقال رافع ابن	962	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1482	false	-6682193529581302733	265	300	1413	1592	1592	300	قال-- معاذ بن جبل وسعد بن عبادة وعقبة بن وهب لليهود يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فوالله انكم لتعلمون انه رسول الله لقد كنتم تذكرونه لنا قبل مبعثه وتصفونه لنا بصفته فقال رافع بن--	1482	3990998667036342531	145	254.0	114	183	79.23497009277344	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0969	true	7255797507315615671	121	300	657	1612	1612	300	ان الشعوب التي تنشا في مهد الاستعباد تذهب-------------------------- اخلاقها ويذهب باسها وتضرب عليها الذلة والمسكنة وتانس بالمهانة واذا طال عليها الامد اصبحت تلك الصفات ---------------------------------غراءز وطباعا ------------خلقية لها فاذا -خرجوا------ من بيءتهم ورفع- عن----هم نير الظلم والاستعباد حنوا الي ما كانوا فيه وتاقت نفوسهم الي الرجوع اليه وهذا شان البشر في جميع ما يالفون- ويجرون عليه من خير وشر CHECK سورة الماءدة الايات 27 الي وقد افسد ظلم الفراعنة فطرة بني اسراءيل في مصر وطبع عليهم بطابع الذلة والمهانة و------قد اراهم الله تعالي ما لم ير احدا من الايات الدالة علي وحدانيته وقدرته وصدق رسوله موسي عليه السلام وبين لهم انه اخرجهم من مصر لينقذهم من العبودية الي نعيم الحرية و------------مع هذا كله كانوا اذا اصابهم نصب او جوع او كلفوا امرا يشق عليهم يتطيرون بموسي ويذكرون مصر ويحنون الي العودة اليها وحين غاب عنهم لمناجاة ربه اتخذوا لهم عجلا من حليهم وعبدوه وكان الله------ يعلم ان نفوسهم ميتة لا تط-يعهم ---------------علي دخول ارض الجبارين وان وعده تعالي لاجدادهم انما يتم --------------------------------------اذا هلك ذلك الجيل الذي نشا في الوثن----------ية ونشا بعده جيل جديد يعيش في حرية البداوة وعدل الشريعة-	969	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1499	false	-6162665256865914960	35	193	179	1059	1659	300	ان الشعوب التي تنشا في مهد الاستبداد والاحساس بالظلم والاضطهاد تفسد اخلاق------------ها وتذل نفوسها و------------------------------اذا طال عليها --امد الظلم تصير هذه الاخلاق موروثة ومكتسبة حتي تكون كالغراءز الفطرية والطباءع الخلقية---- واذا اخرجت صاحبها من بيءتها ورفعت عن رقبته نيرها الفيته ينزع بطبعه اليها ويتفلت منك ليقتحم فيها------------------- وهذا شان البشر في كل-- ما يالفونه ويجرون عليه من خير وشر وايمان وكفر------------------------- افسد ظلم فرعون--- فطرة بني اسراءيل في مصر وطبع عليها بطابع -------المهانة والذل وقد اراهم الله تعالي م--------------ن الايات الدالة علي وحدانيته وقدرته وصدق رسوله موسي عليه السلام وبين لهم انه اخرجهم من مصر لينقذهم من الذل الي--------- الحرية ولكنهم كانوا مع هذا كله ا------ذا اصابهم ضرر------------------------------- يتطيرون بموسي ويذكرون مصر ويحنون اليها--------------------------------------------------------------------- وكان الله تعالي يعلم انهم---------- لا تطاوعهم انفسهم المهينة علي دخول ارض الجبارين وان وعده تعالي لاجدادهم انما يتم علي وفق سنته في طبيعة الاجتماع البشري اذا هلك ذلك الجيل الذي نشا في الوثنية والعبودية ونشا بعده جيل جديد----- في حرية البداوة وعدل الشريعة	1499	3990998667036342531	591	849.5	472	1128	52.39361572265625	87	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0970	true	6681488197914171612	0	27	0	159	1625	300	وعلي هذه السنة العادلة امر الله------ بني اسراءيل بدخول الارض المقدسة بعد ان اراهم عجاءب تاييده لرسوله لكنهم ابوا واستكبروا فاخذهم----- بذنوبهم وانشا من بعدهم قوما اخرين	970	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1499	false	-6162665256865914960	214	236	1176	1308	1659	300	وعلي هذه السنة العادلة امر الله تعالي بني اسراءيل بدخول الارض المقدسة ف--------------------------------------ابوا واستكبروا فاخذهم الله بذنوبهم وانشا من بعدهم قوما اخرين	1499	3990998667036342531	120	209.5	100	170	70.5882339477539	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0980	true	-2744248932836510075	19	48	104	247	1593	300	ان يقتلهم ان قتلوا او يصلبهم ان جمعوا بين اخذ المال والقتل او يقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اقتصروا علي اخذ المال او ينفوا من الارض ان اخافوا	980	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1519	false	-8342060884236637134	60	89	300	443	1572	300	ان يقتلوا ان قتلوا او يصلبوا ان جمعوا بين اخذ المال والقتل او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اقتصروا علي اخذ المال او ينفوا من الارض ان اخافوا	1519	3990998667036342531	138	271.0	109	143	96.50349426269531	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0988	true	6972282982717316038	180	252	950	1329	1590	300	عن البراء بن عازب قال مر النبي-------- صلي الله عليه وسلم بيهودي محمما مجلودا ------------------------------------------فدعاهم فقال اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم -قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم -قال اللهم لا------ ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد	988	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1535	false	7126684929611238650	218	300	1155	1578	1578	300	عن البراء بن عازب قال مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهودي محمم- مجلود اي قد وضع الفحم الاسود علي وجهه للتنكيل به فدعاهم فقال -هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم فقالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك ب-----الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم فقال------ لا والله ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك تجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد-	1535	3990998667036342531	358	646.0	290	437	81.92219543457031	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1001	true	9148987614637279258	222	300	1238	1642	1642	300	احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم بالاستماع لهم وقبول كلامهم ولو لمصلحة في ذلك كتاليف قلوبهم وجذبهم الي الاسلام فالحق لا يوصل اليه بطريق الباطل واحذرهم ان يفتنوك وينزلوك عن بعض ما انزل الله اليك لتحكم بغيره اخرج ابن جرير والبيهقي عن ابن عباس ---------------قال قال كعب بن اسد وعبد الله ابن صوريا وشاس بن قيس من اليهود- اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد انك--- عرفت انا احبار ي--هود واشرافهم-	1001	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1568	false	2755145149636950556	194	251	1122	1400	1655	300	احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحذرهم ان يفتن--------وك عن بعض ما انزل الله اليك------------ اخرج ابن جرير--------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال كعب بن اسد و---------ابن صوريا وشاس بن قيس بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد انك قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم	1568	3990998667036342531	246	405.0	195	426	57.74647903442383	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1002	true	-2253213679660561862	0	35	0	192	1606	300	وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعنا يهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنخاصمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونءمن لك ونصدقك فابي ذلك وانزل ا----لله عز وجل------------------ فيهم وان احكم بينهم بما انزل الله------------------الي قوله	1002	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1568	false	2755145149636950556	251	294	1400	1629	1655	300	وساد-تهم وانا ان اتبعناك اتبعك- يهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونءمن لك ونصدق- فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فانزل الله فيهم وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم الي قوله	1568	3990998667036342531	172	288.0	139	232	74.13793182373047	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1002	true	-2253213679660561862	232	278	1242	1484	1606	300	بينهم وبين بني قريظة وطلب بعضهم من النبي صلي الله عليه وسلم ان يحكم بينهم بما كان عليه اهل الجاهلية من التفاضل وجعل دية القرظي ضعفي دية النضيري لمكان القوة والضعف فقال عليه السلام القتلي بواء سواء ف-----------قال بنو النضير نحن لا نرضي بذل-ك فنزلت---- الاية	1002	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1571	false	-3048701242878193034	1	39	5	197	1557	300	بينهم وبين بني قريظة -طلب بعضهم من رسول الله--------------- ان يحكم بينهم بما كان عليه اهل الجاهلية من التفاضل فقال صلي الله عليه وسل---------------------------------------------م القتلي----- سواء اي متساوون فقال بنو النضير نحن لا نرضي بحكمك فنزلت هذه الاية	1571	3990998667036342531	148	233.0	116	258	57.364341735839844	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1003	true	-7205678541636738346	229	300	1320	1654	1654	300	ابي شيبة و-----------ابن جرير عن عطية بن سعد قال جاء عبادة بن الصامت من بني---------- الخزرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي موالي من اليهود كثير عددهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولاية يهود واتولي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من موالاة موالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن ابي يا-	1003	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1573	false	-3597370639121299891	64	140	315	668	1583	300	ابي بن سلول فقد اخرج ابن جرير عن عطية بن سعد قال جاء عبادة بن الصامت من بني الحارث بن الخزرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي موالي من ي--هود كثير عددهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولاية يهود واتولي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاي-ة موالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن ابي يا	1573	3990998667036342531	322	606.5	253	356	90.4494400024414	65	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1005	true	-2884159327243689711	73	146	353	699	1522	300	ومن يتولهم منكم فانه منهم اي ومن ينصرهم او يستنصر بهم من دون المءمنين وهم اعداء لكم فانه في الحقيقة منهم لا منكم لانه معهم عليكم اذ لا يتصور ان يقع ذلك من مءمن صادق قال ابن جرير فان من تولاهم ونصرهم علي المءمنين فهو من اهل دينهم فانه لا يتولي متول احدا الا وهو به وبدينه وما هو عليه راض واذا رضيه ورضي دينه فقد عادي من خالفه وسخطه وصار حكمه حكمه	1005	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1574	false	-4518205901026357803	85	120	497	673	1651	300	ومن يتولهم منكم فانه منهم اي ومن يتول اليهود والنصاري--- دون المءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين فانه م-------نهم فانه لا يتولي متول احدا الا وهو به وبدين------------ه راض واذا ------رضي دينه فقد عادي من خالفه وسخطه وصار حكمه حكمه	1574	3990998667036342531	152	254.0	120	346	43.93063735961914	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1014	true	1440322993274346783	104	170	562	892	1568	300	ابن عباس قال ات--------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفر من اليهود ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع في جماعة فسالوه عمن يءمن به من الرسل------------- فقال اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا	1014	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1588	false	-8854688051980408225	159	202	900	1119	1651	300	ابن عباس جاء نفر من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- فسالوه عمن يءمن به من الرسل عليهم السلام فقال نءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله-------------------------------------------------------------------------------- ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا	1588	3990998667036342531	178	307.5	141	357	49.85994338989258	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1019	true	6850459752603446738	187	299	958	1532	1535	300	البصري انه قال---- يغلون في الدنيا اساري وفي الاخرة معذبين ب--اغلال جهنم و--------------------------------قال في تفسير اللعنة عذبوا في الدنيا بالجزية وفي الاخرة بالنار ثم رد سبحانه عليهم ما قالوه واثبت لنفسه غاية الجود وسعة العطاء وان كل ما في العالم من خير هو سجل من ذلك الجود فقال بل ي-----------------------------------------------------------------------------داه مبسوطتان ينفق كيف يشاء اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هو الجواد المتصرف وفق حكمته وسننه في الاجتماع وتقتير الرزق علي بعض العباد لا ينافي سعة الجود وسريانه في كل الوجود فان له سبحانه الارادة والمشيءة في تفضيل بعض الناس علي بعض في الرزق بحسب السنن التي اقام بها نظام الخلق وعبر عن سعة الجود ببسط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-يدين لان الجواد السخي اذا اراد ان يبالغ في العطاء	1019	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1598	false	-6949104089883882790	59	173	304	905	1544	300	الايدي الحقيقة بان يغلوا في الدنيا اساري وفي الاخرة معذبين في اغلال جهنم ومناسبة هذا لما قبله حينءذ من حيث اللفظ فقد فيكون تجنيسا وقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من حيث اللفظ وملاحظة اصل المجاز كما تقوله سبني سب الله دابره اي قطعه لان السب اصله القطع وقوله بل يداه مبسوطتان معطوف علي مقدر يقتضيه المقام وتكذيب لهم فيما قالوه من باطل والمعني كلا ايها اليهود ليس الامر كما زعمتم من قول باطل بل هو سبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه الواسع الفضل الجزيل العطاء الذي ما من شء الا عنده خزاءنه ف--------------------------------------------------بسط اليد هنا كناية عن الجواد والفضل والانعام منه سبحانه علي خلقه وعبر بالمثني فقال بل يداه للاشارة الي كثرة الفيض والانعام لان الجواد السخي اذا اراد ان يبالغ في العطاء	1598	3990998667036342531	151	180.5	117	899	16.79644012451172	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1035	true	7235072516946343503	234	296	1254	1540	1563	300	مسعود انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول--- يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال------------------- لعن الذين	1035	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0846	false	-1671938177409647932	5	70	20	320	1593	300	مسعود ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول له يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد ----علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال صلي الله عليه وسلم لعن الذين	846	3990998667036342531	278	523.0	218	308	90.2597427368164	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1043	true	6899507165245364034	49	224	250	1181	1591	300	ثم ذكر سبحانه ما يكون منهم من القول اثر بيان ما كان من حالهم فقال يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين اي يقولون هذه المقالة قاصدين بها انشاء الايمان والتضرع الي الله والخضوع له بان يتقبله منهم ويكتبهم مع امة محمد صلي الله عليه وسلم الذين جعلهم الله تعالي شهداء علي ال----------------------------------------------ناس لانهم كانوا يعلمون من كتبهم ومما يتناقلونه عن اسلافهم ان النبي الاخير الذي يكمل به----------- الدين ويتم به التشريع العام يكون متبعوه شهداء علي الناس ويكونون حجة علي المشركين والمبطلين كما جاء في الاية الاخري وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ثم زادوا كلامهم توكيدا فقالوا وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واي مانع يمنعنا من الايمان بالله الذي لا اله الا هو ويصدنا عن اتباع ما جاءنا من الحق علي لسان ---------------------------------------هذا النبي الكريم بعد ان ظهر لنا انه هو روح الحق الذي بشر به المسيح واننا لنطمع ان يدخلنا رب-------------نا مع القوم الذين صلحت انفسهم بالعقاءد------------------- الصحيحة والفضاءل والاداب الكاملة وهم اتباع هذا النبي	1043	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1638	false	1965851234335906381	28	192	163	1054	1639	300	ثم حكي سبحانه ما قالوه بعد سماعهم للحق ف----------------------قال يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين اي يقولون بعد ان سمعوا الحق يا ربنا اننا امنا بما سمعنا ايمانا صادقا فاكتبنا ----------------------مع امة محمد صلي الله عليه وسلم التي امنت به وشهدت بصدق رسولك محمد صلي الله عليه وسلم وبصدق كل رسول ارسلته الي الناس ليخرجهم من الظلمات الي النور ثم حكي سبحانه بعد ذلك عنهم ما علمه منهم من اصرارهم علي الدخول في الدين الحق فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فالاية الكريمة من تتمة قولهم والاستفهام هنا لانكار انتفاء الايمان منهم مع قيام موجباته وظهور اماراته ووضوح ادلته وشواهده والمعني واي مانع يمنعنا من الايمان بالله ال-----واحد الاحد الفرد الصمد وب---ما جاءنا --------علي لسان رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من قران يهدي ال--ي الرشد ومن توجيهات توصل الي السعادة ونحن ------------------------نطمع ان يدخلنا ربنا بسبب ايماننا مع القوم الذين صلحت انفسهم بالعقيدة السليمة وبالعبادات الصحيحة وبالاخلاق الفاض-------لة وهم اتباع هذا النبي	1638	3990998667036342531	375	501.5	299	1185	31.64556884765625	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1045	true	-9047491351066272989	20	87	95	437	1638	300	الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم--------- قال نزلت هذه الاية في رهط من الصحابة------------------------ قالوا نقطع مذاكيرنا ونترك شهوات الدنيا ونسيح في الارض كما تفعل الرهبان فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهم فذكر لهم ذلك فقالوا نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكني اصوم وافطر واصلي وانام وانكح النساء فمن اخذ بسنتي فهو مني ومن لم ياخذ بسنتي فليس مني	1045	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1641	false	521880896205990706	157	231	838	1212	1594	300	الذين امنوا لا تحرموا الاية وعن ابي طلحة عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية في رهط من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا نقطع مذاكيرنا ونترك شهوات الدنيا ونسيح في الارض كما تفعل الرهبان فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهم فذكر لهم ذلك فقالوا نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكني اصوم وافطر واصلي وانام وانكح النساء فمن اخذ بسنتي فهو مني ومن لم ياخذ بسنتي فليس مني	1641	3990998667036342531	321	599.0	257	375	85.5999984741211	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1049	true	-6860318453694002238	57	117	333	644	1600	300	التي حلفوا عليها فانزل الله تعالي هذه الاية جوابا لهم عما سالوا روي ابن حرير عن ابن عباس قال لما نزلت يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم في القوم الذين كانوا حرموا----------- النساء واللحم علي انفسهم قالوا يا رسول الله كيف نصنع بايماننا التي حلفنا عليها فانزل الله تعالي----- لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم	1049	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1645	false	-4663341665814358758	109	167	582	887	1539	300	-------فلا يكثروا منها فقال تعالي لا يءاخذكم الله باللغو 589 اخرج ابن ج--رير عن ابن عباس قال لما نزلت ي--ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم في القوم الذين كانوا حرموا علي انفسهم النساء واللح-----------م قالوا يا رسول الله كيف نصنع بايماننا التي حلفنا عليها فانزل الله تعالي قوله لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم	1645	3990998667036342531	238	416.5	190	327	72.78287506103516	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1050	true	-8657890529121560962	222	265	1162	1373	1571	300	ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت اية الكفارة -قال حذيفة يا رسول الله نحن بالخيار فقال صلي الله عليه وسلم انت بالخيار ان شءت اعتقت وان شءت كسوت وان شءت اطعمت فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعات	1050	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1651	false	-5665975445278974602	234	270	1236	1413	1565	300	ابن مردويه عن ابن عباس ---------------قال لما نزلت اية الكفارات قال حذيفة يا رسول الله نحن بالخيار -قال------------------- انت بالخيار ان شءت اعتقت وان شءت كسوت وان شءت اطعمت فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعات	1651	3990998667036342531	174	313.0	139	212	82.07546997070312	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1051	true	7338068147519838811	62	300	337	1537	1537	300	تتعلق بالايمان يجمل بك ان تعرفها تكملة لدينك لا يجوز----------- الحلف بغير الله تعالي واسماءه وصفاته قال صلي الله عليه وسلم---------- من كان حالفا فلا يحلف الا با لله رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر ورويا ايضا عنه ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم سمع عمر وهو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف با لله او ليصمت وروي احمد والبخاري------------- عن ابن عمر -----قال كان اكثر ما يحلف به النبي صلي الله عليه وسلم----- لا ومقلب القلوب و----المحرم ان يح---------------------لف بغير الله حلفا يلتزم به ما حلف عليه والبر به فعلا او تركا لان الشارع جعل هذا خاصا بالحلف با لله واسماءه وصفاته اما ما يجء لتاكيد الكلام ويجري علي السنة الناس دون قصد لليمين فلا يدخل في باب النهي نحو قوله صلي الله عليه وسلم للاعرابي افلح وابيه ان صدق ويدخل في النهي الحلف بالنبي و----------------------------الكعبة وساءر ما هو معظم شرعا تعظيما يليق به ولقد كان غلو الناس في تعظيم انبياءهم والصالحين منهم سببا في هدم الدين واستبدال الوثنية به يجوز الحنث -لمصلحة --راجحة مع التكفير قبله لما رواه احمد والشيخان في صحيحيهما عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فاءت الذي هو خير وكفر عن يمينك وفي لفظ عن ابي داود والنساءي فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير ودل اختلاف الرواية في تقديم الامر بالكفارة او تاخيره علي جواز الامرين والحلف باعتبار المحلوف-	1051	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1653	false	-6620657632324909225	68	229	337	1144	1485	300	تتعلق بالايمان فقال ما ملخصه ا --------------لا يجوز في الاسلام الحلف بغير الله تعالي واسماءه وصفاته لما رواه الشيخان من حديث ابن عمر من كان حالفا -لا يحلف الا با-لله ------------------------------وروي-----ا عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يحل---ف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف با-لله او ليصمت ر-وي احمد والبخاري واصحاب السنن عن ابن عمر ايضا قال كان اكثر ما يحلف به النبي صلي الله عليه وسلم يحلف لا ومقلب القلوب وهذه الاحاديث الصحيحة صريحة في حظر الحلف بغير الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويدخل--- النبي صلي الله عليه وسلم في عموم غير الله وكذلك الكعبة وساءر ما هو معظم شرعا تعظيما يليق به ب ثم قال ويجوز-------------------------------------------------------------------------------- الحنث للمصلحة الراجحة فقد روي الشيخان واحمد----------------------------- عن عبد الرحمن بن سمرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلفت علي يمين ورايت غيرها خيرا منها فا-ت الذي هو خير وكفر عن يمينك وفي -----------------------------------------------------------------------رواية فكفر عن يمينك وات الذي هو خير وينقسم الحل---------------ف باعتبار المحلوف	1653	3990998667036342531	565	859.5	446	1306	43.26186752319336	94	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1052	true	1890540286683536177	210	286	996	1422	1482	300	الايمان--------------------- ثلاثة اقسام------ ما ليس من ايمان المسلمين ---كالحلف بالمخلوقات نحو الكعبة والملاءكة والمشايخ والملوك والاباء وتربتهم وهذه ي-مين غير منعقدة ولا كفارة فيها--------------- بل هي منهي عنها------------------------ نهي تحريم لما تقدم من الاحاديث ب ي---------------------------------------------------------------------------------مين بالله تعالي كقوله------ والله لافعلن---- وهذه يمين منعقدة فيها الكفارة عند الحنث ج ايمان------------------------------------------- في معني الحلف بالله يريد بها الحالف---- تعظيم الخالق --كالحلف------------------ بالنذر والحرام والطلاق والعتاق كقوله ان فعلت كذا فعلي صيام شهر او الحج الي بيت الله	1052	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1654	false	8494369638345661759	73	183	372	1005	1622	300	الايمان بحسب صيغتها واحكامها ثلاثة اقسام احدها ما ليس من ايمان المسلمين وهو الحلف بالمخلوقات ك---الكعبة والملاءكة والمشايخ والملوك والاباء ونحو ذلك فهذه يمين غير منعقدة ولا كفارة فيها باتفاق العلماء بل هي منهي عنها باتفاق اهل العلم والنهي نهي تحريم في اصح الاقوال ففي الحديث ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم ومن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت الثاني اليمين بالله------ كقول القاءل والله لافعلن كذا فهذه يمين منعقدة فيها الكفارة --اذا حنث فيها باتفاق المسلمين الثالث ايمان المسلمين التي هي في معني الحلف بالله ومقصود-- الحالف بها تعظيم الخالق لا الحلف بالمخلوقات كالحلف بالنذر-------- والطلاق والعتاق كقوله ان فعلت كذا فعلي صيام شهر او الحج الي بيت الله	1654	3990998667036342531	350	542.0	287	654	53.51681900024414	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1053	true	-7684582918403122335	160	182	812	929	1588	300	قال تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم وقال	1053	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1648	false	-3883798088342126064	141	164	763	880	1578	300	قال تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم 2 ان	1648	3990998667036342531	114	225.0	92	117	97.43589782714844	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1053	true	-7684582918403122335	31	183	176	933	1588	300	كفارة يمين في جميع ذلك كما قال تعالي ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم وقال------ قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم وثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه الايمان مبنية علي العرف والنية لا علي مدلولات اللغة واصطلاحات الشرع فمن حلف لا ياكل لحما فاكل سمكا لا يحنث وان سماه الله لحما طريا الا ان نواه او كان يدخل في عموم اللحم في عرف قومه كما ان من يحلف غيره يمينا علي شء فالعبرة بنية المحلف لا الحالف فقد روي مسلم وابن ماجه اليمين علي نية المستحلف--------------------------------- واليمين الغموس التي يهضم بها الحق او يقصد بها ------الخيانة والغش لا يكفرها عتق ولا صدقة ولا صيام بل لا بد من التوبة واداء الح--ق والاستقامة قال تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم وقال صلي -	1053	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1654	false	8494369638345661759	194	267	1067	1450	1622	300	كفارة يمين ------------كما قال تعالي ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم وقال تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ثم ختم صاحب المنار مباحثه بقوله واليمين الغموس التي يهضم بها الحق او يقصد بها الغش والخيانة لن------ يكفرها عتق ولا صدقة ولا صيام بل لا-بد من التوبة واداء الحقوق والاستقامة قال تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم وبذلك نري	1654	3990998667036342531	326	383.5	263	805	40.49689483642578	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1058	true	4126446993952373468	141	187	715	947	1575	300	فهل انتم منتهون هذا امر بالانتهاء جاء باسلوب الاستفهام وكان ذلك غاية في البلاغة فكانه قيل قد تلي عليكم ما فيه-ا من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع كل هذا منت-----هون او انتم------ علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا ولم تزجروا وقد اكد الله تحريم	1058	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1661	false	-4757362574659231734	92	133	511	710	1593	300	فهل انتم منتهون فهو من ابلغ ما ينهي به ------------------------------------------كانه قيل قد تلي عليكم ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون ام انتم باقون علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا ولم تزجروا هذا ومن الاحكام ---	1661	3990998667036342531	143	224.5	111	244	58.6065559387207	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1072	true	-2374064866450301228	140	190	664	904	1460	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ايها الناس قد----- فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم	1072	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0823	false	-7993830255563590709	92	141	492	727	1559	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت و--------لما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم	823	3990998667036342531	225	421.0	178	248	90.7258071899414	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1073	true	-8854611589857578321	137	170	694	862	1517	300	ابي ثعلبة الخشني قال----- صلي الله عليه وسلم ا----ن الله تعالي فرض فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وعفا عن اش--------------------ياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها	1073	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1692	false	-1514764473193142460	263	296	1429	1599	1619	300	ابي ثعلبة الخشني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي فرض فراءض فلا تضيعوه---------------------------ا وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تقربوها وترك اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها	1692	3990998667036342531	130	234.0	103	197	65.9898452758789	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1074	true	-3373051922064143383	103	143	559	769	1531	300	اذا ولدت الشاة ذكرا كان لالهتهم واذا ولدت انثي كانت لهم وا-ن ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا---- الذكر لالهتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحاميال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحل يولد من ظهره عشرة ابطن فيقولون حمي ظهره فلا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	1074	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1695	false	-3283852137317686501	196	290	1024	1487	1542	300	اذا ولدت ذ------كرا كان لالهتهم واذا ولدت انثي كانت لهم واذا ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلا تذبح ويكون الذكر لالهتهم وقيل هي الناقة تبكر بانثي ثم تثني بانثي فكانوا يتركونها للطواغيت ويقولون قد وصلت انثي بانثي ليس بينهما ذكر والحام اسم فاعل من حمي يحمي اي منع قال الفراء هو الفحل اذا لقح ولد ولده قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء او مرعي وقال ابو عبيدة هو الفحل يولد من ظهره عشرة ابطن فيقولون حمي ظهره فلا يحمل عليه ولا يمنع من ماء -او مرعي	1695	3990998667036342531	193	321.5	154	470	41.0638313293457	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1077	true	-1181423890207319474	34	159	170	817	1521	300	الذين امنوا عليكم انفسكم وانكم تضعونها علي غير موضعها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا المنكر ولم يغيروه ي---------وشك ان يعمهم الله بعقاب-------- وروي ----------الترمذي --------عن ابي امية الشيباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت ما---- تصنع في هذه الاية ق-ال اية اية قلت قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا--- بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك العوام---- فان من وراءكم اياما الصابر فيهن مثل القابض علي الجمر للعامل فيهن---- اجر خمسين رجلا يعملون ك---عملكم	1077	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1699	false	1221859149277251260	136	258	727	1359	1563	300	الذين امنوا عليكم انفسكم----------------------------- واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله بعذاب من عنده وروي ابو داود والترمذي وغيرهما عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبه الخشني فقلت له كيف تصنع ب--هذه الاية فقال اية اية قلت قو----له تعالي ي--ايها الذين امنوا عليكم انفسك---------------------------م قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا---ل اءتمروا كل بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العامة فان من وراءكم اياما الص-بر فيهن مثل الق-بض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم	1699	3990998667036342531	556	972.5	446	701	79.31526184082031	90	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1080	true	-4256843624378136060	86	200	473	1059	1625	300	به ثمنا ولو كان ذا قربي اي يقسمان بقولهما لا نشتري بيمين الله ثمنا ولو كان المقسم له من اقاربنا اي لا نجعل -يمين الله كالسلعة التي تبذل لاجل ثمن ينتفع به في الدنيا ونحو الاية قوله تعالي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين والخلاصةان يقول الحالف انه يشهد لله بالقسط ولا يصده عن ذلك ثمن يبتغيه لنفسه ولا مراعاة قريب له ان فرض ان في اقراره وقسمه نفعا لهاي ولو اجتمعت هاتان الفاءدتان ولا نكتم شهادة الله اي ويقولان في يمينهما ايضا ولا نكتم الشهادة التي اوجبها الله وامر ان تقام له كما قال واقيموا الشهادة لله انا اذا لمن الاثمين اي انا اذا	1080	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1704	false	-4854302436005387458	0	44	0	211	1563	300	به ثمنا ولو كان ذا قربي------------------------------------------------------------------------ اي لا نحصل بيمين الله عرضا من اعراض------------------------- الدنيا ولو كان من نقسم له ونشهد عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريبا لنا ولا ن-------------------------------------------------------------كتم شهادة الله---------------------- اي-- ولا نكتم الشهادة التي امرن-ا الله باظهارها واداءها انا ---------------------------اذا لمن الاثمين اي انا اذا	1704	3990998667036342531	142	178.5	108	587	24.1908016204834	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1082	true	4644339677105257963	22	56	113	296	1588	300	شرعية اختيار الاوقات------------------------ التي تءثر في قلوب الشهود و--------مقسمي الايمان رجاء ان يصدقوا ويبروا فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التغليظ علي الحالف ب--صيغة اليمين بان يقول فيه ما يرجي ان يكون رادعا للحالف عن الكذب ان الاصل في	1082	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1707	false	2913714916949863681	201	283	1051	1482	1567	300	شرعية اختيار الاوقات والامكنة والصيغ المغلظة التي تءثر في قلوب الشهود وفي قلوب مقسمي الايمان وتحملهم علي النطق بالحق قال صاحب المنار ويشهد لاختيار الاوقات جعل القسم بعد الصلاة ومثله في ذلك اختيار المكان ومما ورد في السنة في ذلك ما رواه مالك واحمد وابو داود عن جابر مرفوعا لا يحلف احد عند منبري كاذبا الا تبوا مقعده من النار ويشهد بجواز التغليظ علي الحالف في صيغة اليمين بان يقول فيه ما يرجي ان يكون رادعا للحالف عن الكذب ما جاء في --	1707	3990998667036342531	147	232.0	118	433	33.94919204711914	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1082	true	4644339677105257963	263	288	1395	1527	1588	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين -قال- الله اني	1082	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1718	false	1489129843589829026	180	205	947	1081	1584	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين وقوله اللهم اي	1718	3990998667036342531	128	242.0	104	134	95.52238464355469	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1087	true	6345046531868812081	38	123	195	649	1635	300	قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين اي ---------------------------------------------------------------قال لهم عيسي اتقوا الله ان تقترحوا عليه----------------------------------------- امثال هذه المقترحات التي كان سلفكم يقترحها علي موسي لءلا تكون فتنة لكم فان من شان المءمن الصادق الا يجرب ربه باقتراح الايات وقد يكون المعنياتقوا الله وقوموا بما يوج------------به الايمان من العمل والتوكل عليه تعالي عسي ان يوفقكم الي ذلك قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين اي قالوا نطلبها لفواءد اننا نريد ان ناكل م---------------------------------------------------------نها --------------لاننا محتاجون الي الطعام فان	1087	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1717	false	-2076612831552936315	173	282	929	1502	1608	300	قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين حكاية لما رد به عيسي علي الحواريين فيما طلبوه من انزال الماءدة اي قال لهم عيسي اتقوا الله وقفوا عند حدوده واملاوا قلوبكم هيبة وخشية منه ولا تطلبوا امثال هذه المطالب ان كنتم مءمنين حق الايمان ف----------------------------------ان المءمن الصادق في ايمانه يبتعد عن امثال هذه المطالب التي قد تءدي الي فتنته ثم حكي القران ما رد به الحواريون علي عيسي فقال قال----------------------------------وا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين اي قال الحواريون لعيسي اننا نريد نزول هذه الماءدة علينا من السماء لاسباب اولها اننا نرغب في الاكل منها لننال البركة ولاننا في حاجة الي الطعام بعد	1717	3990998667036342531	219	260.0	174	641	34.165367126464844	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1087	true	6345046531868812081	181	203	978	1097	1635	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	1087	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1718	false	1489129843589829026	180	202	947	1066	1584	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	1718	3990998667036342531	119	238.0	97	119	100.0	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1103	true	3458212019537131321	119	185	641	957	1535	300	صلي الله عليه وسلم روي ابن المنذر وابن ابي حاتم عن م--------------------------------------------------------حمد بن اسحاق سبب نزول الاية الثانية قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قومه الي الاسلام وكلمهم فابلغ اليهم فقال له زمعة بن الاسود بن المطلب والنضر بن الحارث بن كلدة وعبدة بن عبد يغوث وابي بن خلف------- والعاصي بن واءل بن هشام لو جعل معك يا محمد ملك يحدث عنك الناس ويري -	1103	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1747	false	1521008650846414981	105	178	564	911	1541	300	صلي الله عليه وسلم هلا كان معك ملك يا محمد لكي يشهد بصدقك ونسمع كلامه ونري هيءته وحينءذ نءمن بك ونصدقك قال محمد بن اسحاق--------------------------- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قومه الي الاسلام وكلمهم فابلغ اليهم فقال له زمعة بن الاسود بن المطلب والنضر بن الحارث بن كلده وعبد- بن---- يغوث وابي بن خلف بن وهب والعاص -بن واءل بن هشام لو جعل معك يا محمد ملك يحدث عنك الناس ويروي	1747	3990998667036342531	250	423.0	196	380	65.78947448730469	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1104	true	3787797557059149823	273	300	1476	1622	1622	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم-	1104	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2638	false	-232455062001456485	198	225	1012	1159	1551	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم	2638	3990998667036342531	146	287.0	120	147	99.3197250366211	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1105	true	-6997977911689923192	58	119	302	632	1601	300	ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون اي ولو جعل-- الر-----------------------------------------سول ملكا لجعل متمثلا في صورة بشر لي-مكنهم--- رءيته و---سماع كلامه الذي يبلغ------------------------------------------------ه عن ربه ولو جعله ملكا في صورة بشر لاعتقدوا انه بشر لانهم لا يدركون منه الا صورته وصفاته البشرية التي تمثل بها وحينءذ يقعون في نفس اللبس والاشتباه الذي يلبسون- علي انفسهم باستنكار جعل الرسول بشرا	1105	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1748	false	3221411286755754204	51	125	281	687	1605	300	ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون اي -لو جعلنا الرسول من الملاءكة كما اقترحوا لكانت الحكمة تقتضي ان نجع------له في صورة بشر ليتمكنوا من رءيته ومن سماع كلامه الذي يبلغه عن الله تعالي وفي هذه الحالة سيقولون لهذا الملك المرسل ال--------يهم في صورة بشر لست ملكا-------- لانهم لا يدركون منه الا صورته وصفاته البشرية التي تمثل بها وحينءذ يقعون في نفس اللبس والاشتباه الذي يلبسونه علي انفسهم باستنكار جعل الرسول بشرا	1748	3990998667036342531	279	473.0	225	429	65.03496551513672	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1108	true	694798618025792937	47	86	246	457	1618	300	المس اعم من اللمس ف------------يقال مسه السوء والكبر والعذاب والتعب اي اصا------------به والضر ا----لالم والحزن والخوف وما يفضي اليه-ا او الي احدها و-------النفع ا---للذة والسرور وما يفضي اليهما او الي احدهما والخير-------- ما كان فيه منفع---------ة حاضرة او مستقبلة	1108	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1755	false	2398475638476670448	57	109	298	565	1556	300	المس اعم من اللمس في الاستعمال يقال مسه السوء والكبر والعذاب والتعب اي اصابه ذلك ونزل به والضر اسم للالم والحزن والخوف وما يفضي اليهما او الي احدهما كما ان النفع اسم للذة والسرور وما يفضي اليهما او الي احدهما والخير اسم لكل ما كان فيه منفعة او مصلحة حاضرة او مستقبله	1755	3990998667036342531	207	355.0	169	267	77.52809143066406	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1108	true	694798618025792937	46	86	239	457	1618	300	الاكبر المس اعم من اللمس ف------------يقال مسه السوء والكبر والعذاب والتعب اي اصا------------به والضر ا----لالم والحزن والخوف وما يفضي اليه-ا او الي احدها و-------النفع ا---للذة والسرور وما يفضي اليهما او الي احدهما والخير-------- ما كان فيه منفع---------ة حاضرة او مستقبلة	1108	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2605	false	-3830073996147845823	2	54	11	278	1494	300	الرحيم المس اعم من اللمس في الاستعمال يقال مسه السوء والكبر والعذاب والتعب اي اصابه ذلك ونزل به والضر اسم للالم والحزن------- وما يفضي اليهما او الي احدهما كما ان النفع اسم للذة والسرور وما يفضي اليهما او الي احدهما والخير اسم لكل ما كان فيه منفعة او مصلحة حاضرة او مستقبلة	2605	3990998667036342531	204	338.0	166	274	74.45255279541016	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1112	true	-2569601187704433038	97	158	523	817	1539	300	وهو يطعم ولا يطعم اي انه يرزق الناس الطعام وليس هو بحاجة الي من يرزقه ويطعمه لانه منزه عن الحاجة الي كل ما سواه ايا كان نوعها وفي هذا ايماء الي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتخذوا اولياء من دونه من البشر م------حتاجون الي الطعام ولا حياة لهم بدونه وان الله هو الذي خلق لهم الط----عام فهم عاجزون عن خلقه وعاجزون عن البقاء بدونه	1112	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1753	false	-3472976435477640281	87	171	488	913	1574	300	وهو يطعم ولا يطعم اي انه سبحانه هو الذي لا يحتاج الي احد و-------------------------------------------كل ما سواه محتاج اليه وهو الرازق لغيره والمنافع كلها من عنده وقرا ابو عمرو وهو يطعم ولا يطعم بفتح الياء في الثاني اي وهو يرزق غيره ويطعمه اما هو سبحانه فلا يتناول طعاما ولا شرابا وهذه الجملة حالية مءيدة لانكار اتخاذ ولي سوي الله وفيها تعريض بمن اتخذوا اولياء من دونه من البشر بانهم محتاجون الي الطعام وانه سبحانه هو ا----------------لذي خلق لهم هذا الطعام فهم عاجزون عن---------------- البقاء بدونه	1753	3990998667036342531	138	219.5	106	500	27.600000381469727	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1120	true	7705244065722332389	6	173	29	916	1600	300	ابو سفيان -------والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث والحارث بن عامر وابو جهل في جمع كثير واستمعوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو يقرا القران فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها الكعبة بيته ما ادري ما يقول الا اني اراه يحرك شفتيه ويتكلم ب----------------اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم به عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الاولي----- يحدث قريشا بما يستملحونه قال ابو سفيان اني لاري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا فانزل الل----ه الاية AUTO الايضاح ومنهم-------------------------------------------------------------------------------------- من يستمع اليك اي ومن اولءك الكافرين فريق يستمع اليك اذا انت تلوت القران داعيا الي توحيد الله مبشرا منذرا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا اي والحال انا قد جعلنا-------------------- علي قلوبهم اغطية تحول دو-------ن فقهه وفهمه وفي اذانهم ثقلا او صمما يحول دون سماعه بقصد التدبر والوصول الي ما فيه من الهداية والرشد وفي هذا----------------------------- تشبيه للحجب والموانع المعنوية بالحجب والموانع الحسية ف---القلب الذي لا يفقه الحديث ولا يتدبره كالوعاء الذي وضع عليه	1120	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1762	false	8353948388151018813	140	296	742	1586	1604	300	ابا سفيان بن حرب والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية بن خلف --استمعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقرا القران فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها------- بيته ما ادري ما يقول الا اني اري ت-حرك شفتيه -يتكلم بشء فما يقول الا اساطير-------- مثل ما كنت احدثكم--- عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الاولي وكان يحدث قريشا ف---يستملحون حديثه--------------------------------------------------- فانزل الله هذه الاية والاكنة جمع كنان كغطاء واغطية لفظا ومعني والوقر بالفتح الثقل في السمع والمعني ومن هءلاء المشركين يا محمد م--------------------------------------ن يستمع اليك---- حين تقرا القران و-----------------------------------------------------------------------------------------------قد جعلنا بسبب عنادهم وجحودهم علي قلوبهم اغطية تحول بينهم وبين فقهه كما جعلنا في اسماعهم---- صمما يمنع م-ن سماعه ب------تدبر وتعقل قال صاحب المنار وجعل الاكنة علي القلوب والوقر في الاذان في الاية من تشبيه الحجب والموانع المعنوية بالحجب والموانع الحسية فان القلب الذي لا يفقه الحديث ولا يتدبره كالوعاء الذي وضع عليه	1762	3990998667036342531	525	752.0	421	1068	49.15730285644531	77	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1130	true	1272574882223370993	94	238	485	1227	1546	300	يقول تعالي مسليا لنبيه صلي الله عليه وسلم في تكذيب قومه له ومخالفتهم اياه---------------------------------- قد احطنا علما بتكذيبهم لك وحزنك و-اسفك عليهم كما جاء في قوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ووفي قوله فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا ثم بين ان هذا التكذيب منشءه العناد والجحود لاخفاء الدليل فقال فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون اي ---لا يتهمونك بالكذب في نفس الامر ولكنهم يعاندون الحق ويدفعونه بصدودهم روي---- سفيان الثوري---------------------- عن علي قال قال ابو جهل للنبي صلي الله عليه وسلم انا لا نكذبك و--------لكن نكذب بما جءت به فانزل الله فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون وروي ابن ابي حاتم عن ابي يزيد المدني ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ابا جهل فصافحه فقال له رجل الا اراك تصافح هذا الصابء فقال والله اني لاعلم انه لنبي ولكن متي كنا لبني عبد	1130	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1769	false	4932003967772663970	176	300	942	1572	1572	300	يوقل تعالي مسليا لنبيه صلي الله عليه وسلم في تكذيب قومه له ومخالفتهم اياه قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون اي قد احطنا علما بتكذيبهم لك وحزنك وتاسفك عليهم وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون اي هم لا يتهمونك بالكذب في نفس الامر ولكنهم يعاندون الحق ويدفعونه بصدورهم كما قال سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن ناجيه عن علي قال قال ابو جهل للنبي صلي الله عليه وسلم انا لا نكذبك يا محمد ولكن نكذب -ما جءت به فانزل الله فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون وعن -----------------ابي يزيد المدني ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ابا جهل فصافحه فقال له رجل الا اراك تصافح هذا الصابء فقال والله اني لاعلم انه لنبي ولكن متي كنا لبني عبد-	1769	3990998667036342531	543	1021.0	437	814	66.7076187133789	97	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1135	true	8662805273309842797	96	168	521	943	1650	300	انما يستجيب الذين يسمعون اي انما يستجيب لله و----لرسول------------ه الذين يسمعون كلام الله----- سماع -------فهم وتدبر فيعقلون الايات ويذعنون لما عرفوا بها من الحق لسلامة فطرتهم وصفاء نفوسهم وطهارة قلوبهم دون الذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون كالمقلدين الذين لا يفكرون في الاشياء بعقولهم ودون الذين قالوا سمعنا وعصينا من المستكبرين الجاحدين فهءلاء وهءلاء من موتي القلوب وا---------------------------------------------------------------------------------------------بعد الناس عن الانتفاع بما يسمعون-------------------------------------- والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون اي و------------الذين لا	1135	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1772	false	292838723819539633	205	275	1065	1465	1625	300	انما يستجيب الذين يسمعون اي انما يستجيب لك ايها الرسول الكريم اولءك الذين يسمعون توجيهك واقوالك سماع تدبر وتفهم وتاثر اما هءلاء الذين يعاندونك فقد طبع الله علي------------------------------------- قلوبهم ف----------------------هم --------------------------لا يف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهون فالمراد بالاستجابة هنا الاجابة المقرونة بالتفكر والتامل فهي اجابة محكمة دقيقة لانها اتت بعد استقراء وتدبر وهذا ما تدل عليه السين ثم بين سبحانه حال الكفار فقال والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون اي وموتي القلوب الذين لا	1772	3990998667036342531	151	66.5	120	593	25.463743209838867	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1143	true	-7617624812713791261	92	126	492	657	1561	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -اذا رايت الله يعطي العبد من الدنيا علي معاصيه ما يحب فانما هو استدراج ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلمفلما نسوا ما ذكروا به الاية	1143	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1778	false	-3919807008309628584	183	214	1003	1152	1621	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال واذا رايت الله يعطي العبد من الدنيا علي معاصيه ما يحب فانما هو استدراج ثم تلا قوله تعالي -----------------فلما نسوا ما ذكروا به الاية	1778	3990998667036342531	137	253.5	107	166	82.53012084960938	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1144	true	2332309969906686378	55	100	291	546	1632	300	المرسلين ا-لا مبشرين ومنذرين فمن ا-------------------------------من واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون AUTO تفسير المفردات نصرف الايات اي نكررها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وجوه مختلفة ومنه تصريف الرياح ويصدفون يعرضون عن ذلك والمس اللمس باليد ويطلق علي ما يصيب	1144	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1780	false	-4151677861102225601	55	128	320	707	1604	300	المرسلين اصلا ثم بين سبحانه عاقبة من امن وعاقبة من كفر فقال فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون ----------والمعني فمن امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر واصلح في عمله فلا خوف عليهم من عذاب الدنيا الذي ينزل بالجاحدين ولا من عذاب الاخرة الذي يحل بالمكذبين ولا هم يحزنون يوم لقاء الله علي شء فاتهم -------------------------------------------والمس اللمس باليد ويطلق علي ما يصيب	1780	3990998667036342531	152	232.5	123	440	34.54545593261719	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1145	true	-4815960056837069549	168	214	913	1143	1590	300	فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ا--------------------------------------------------------ي فمن صدق من ارسلناه اليه من رسلنا وعمل صالحا فلا خوف عل------------------يهم من عذاب الدنيا الذي ينزل بالمكذبين الجاحدين ولا من عذاب الاخرة الذي اعده للكافرين ولا هم يحزنون يوم لقاء الله علي شء فاتهم لان --	1145	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1780	false	-4151677861102225601	67	122	380	677	1604	300	فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون والمعني فمن امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر واصلح في عمله فلا خوف عليهم من عذاب الدنيا الذي ينزل ب---------الجاحدين ولا من عذاب الاخرة الذي يحل بالمكذبين ولا هم يحزنون يوم لقاء الله علي شء فاتهم والمس	1780	3990998667036342531	160	251.0	125	306	52.28758239746094	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1149	true	-1603040456394098798	80	209	401	1096	1583	300	فقال ان اتبع الا ما يوحي الي اي قل لهم ما اتبع فيما اقول لكم وادعوكم اليه الا وحي الله الذي يوحيه الي وتنزيله الذي ينزله علي فامضي لوحيه واعمل بامره وقد اتيتكم بالحجج القاطع--------------------------------------------------ة علي صحة ما اقول وليس ذلك بالمنكر في عقولكم ولا بالمستحيل وجوده فما وجه انكاركم لذلك ثم وبخهم علي ضلالهم فامر رسوله ان يبين لهم ---ان- الضال ---والمهتدي ليسا سواء فقال قل هل يستوي الاعمي والبصير------------- اي قل لهءلاء المشركين المكذبين هل يستوي اعمي البصيرة الضال عن الصراط المستقيم الذي دعوتكم اليه فلم يميز بين التوحيد والشرك ولا بين صفات الله وصفات البشر وذو البصيرة المهتدي اليه المستقيم في سيره عليه بالحجة والبرهان حتي صار ذلك في مراة قلبه اوضح مما تري العينان وتسمع الاذنان والخلاصةانهما لا يستويان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ان----------- اعمي العينين وبصيرهما لا ------	1149	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1781	false	-8009006765904414417	0	107	0	590	1648	300	فقال ان اتبع الا ما يوحي الي اي ان وظيفتي اتباع ما يوحي الي من ربي فانا عبده وممتثل ل-----------------------------------------------------------امره وحاشاي ان ادعي شيءا من تلك الاشياء التي اقترحتموها علي فالاية الكريمة مسوقة علي سبيل الاستءناف لاظهار تبريه عما يقترحونه عليه ثم ------------------------------------------------------------------بين لهم سبحانه الفرق بين المهتدي والضال--- فقال قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون اي قل له---------------------م هل يستوي اعمي البصيرة الضال عن الصراط المستقيم الذي دعوتكم اليه---------------------------------------------------------- وذو البصيرة الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيرة التي اهتدت الي الحق فامنت به واتبعته فالمراد بالاعمي الكافر الذي لم يستجب للحق وبالبصير المءمن الذي انقاد له والاستفهام للانكار ونفي الوقوع اي كما انه لا يتساوي اعمي العينين وبصيرهما فكذلك لا	1781	3990998667036342531	230	130.0	182	929	24.75780487060547	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1151	true	-4750483746239072367	15	59	74	302	1608	300	مسعود قال مر الملا من قريش علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وعنده ------صهيب------ وعمار وخباب ونحوهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك اهءلاء------ من الله عليهم من بيننا انحن نكون تبعا لهءلاء--- اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم ان نتبعك	1151	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1782	false	6190120186923945937	128	170	672	887	1548	300	مسعود قال مر الملا من قريش علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده خباب وصهيب وبلال وعمار------------------------------- فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك اهءلاء الذين من الله عليهم من بيننا انحن نصير تبعا لهءلاء لا اطردهم---- فلعلك ان طردتهم--- نتبعك	1782	3990998667036342531	182	301.0	145	253	71.93675994873047	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1163	true	-6180820576896330922	30	66	149	359	1603	300	عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------ يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار يجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج -الذين باتوا فيكم فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون	1163	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1794	false	1029763573775930639	256	299	1390	1631	1634	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار يجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج بالذين باتوا فيكم فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون	1794	3990998667036342531	205	383.0	169	241	85.06224060058594	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1166	true	7770569417997901438	42	177	213	926	1559	300	له الدين لءن انجيت--------نا من هذه------------------------- لنكونن--- من الشاكرين ثم بين انهم يحنثون في ايمانهم بعد النجاة ويشركون بربهم سواه فقال قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون اي ان الل-----------------ه هو الذي ينجيكم المرة بعد المرة من تلك الظلمات ومن كل كرب يعرض ل---كم ثم انتم--------------- تشركون ب-ه غيره بعد النجاة اقبح الشرك حال كونكم مخلفي------ وعدكم له بالشكر حانثين بما وكدتموه من الايمان واظهر انواع الشرك انكم --------------------------------------------------------------------------------------------تدعون اولياء من دون الله وتنسبون اليهم الشفاعة عنده حت--------------ي هذه النجاة التي نجاكموها والخلاصةا-------------------------------------------------------------------------نه اذا شهدت الفطرة السليم------------------------------ة بانه لا ملجا في هذه الحالة الا الي الله ولا تعويل الا علي فضله فالواجب ان يبقي هذا الاخلاص في جميع الاحوال والاوقات لكن الانسان بع--------------د الفوز بالسلامة والنجاة يحيل ذلك ال--------ي الاعمال الجسمانية او الي نحو ذلك من الاسباب ويعود الي الشرك في --	1166	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1797	false	3324798530844314405	8	166	52	883	1601	300	له------ لءن انجيتنا يا ربنا من هذه الشداءد والدواهي المظلمة لنكونن لك من الراسخين في الشكر المداومين عليه----------------------------------------- قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون اي قل لهم يا محمد الله وحده هو الذي ينجيكم ---من هذه ال----مخاوف والاهوال ومن كل غم ياخذ بنفوسكم ثم انتم بعد هذه النجاة تشركون معه غيره-------------------------------- مخلفين بذلك وعدكم---------- حانثين في ايم-----------------------------------انكم قال الامام الرازي والمقصود من ذلك انه عند اجتماع هذه الاسباب الموجبة للخوف الشديد لا يرجع الانسان ا------لا الي الله وهذا الرجوع يحصل ظاهرا وباطنا لان الانسان في هذه الحالة يعظم اخلاصه في حضرة الله وينقطع رجاءه عن كل ما سواه وهو المراد من قوله تضرعا وخفية فبين سبحانه انه اذا شهدت الفطرة السليمة والخلقة الاصلية في هذه الحالة بان- لا ملجا-------------- الي الي الله ولا تعويل الا علي فضله و----جب ان يبقي هذا الاخلاص في كل-- الاحوال--------- لكن الانسان ليس كذلك فانه بعد الفوز بالسلامة والنجاة يحيل تلك السلامة الي الاسباب الجسم--------------------------انية ويقدم علي الشرك ولفظ	1797	3990998667036342531	379	406.5	291	1024	37.01171875	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1172	true	1635256351039161665	256	294	1386	1592	1628	300	واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين اي وا-ن انس-اك الشيطان النهي مرة وقعدت معهم وهم--------- علي تلك الحال ثم ذكرت ذلك فقم عنهم ولا تقعد----------- مع القوم الظالمين لانفسهم بتكذيب ايات ربهم والاستهزاء بها	1172	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1800	false	4353914927809333601	99	137	538	755	1586	300	واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين اي واما ينسينك الشيطان ما امرت به من ترك مجالسة الخاءضين علي --سبيل الفرض والتقدير ف---------لا تقعد بعد التذكر مع القوم الظالمين لانفسهم بتكذيب ايات ربهم والاستهزاء بها	1800	3990998667036342531	155	232.5	126	228	67.98245239257812	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1172	true	1635256351039161665	15	65	96	370	1628	300	الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عن--------------------------------------------------------------------------------------------------هم حتي يخوضوا في حديث غيره --------------------------------------------------------------------------------قال ابن جريج كان المشركون يجلسون الي النبي صلي الله عليه وسلم يحبون ان يسمعوا منه فاذا سمعوا استهزءوا فنزلت واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم الاية قال فجعل------------------- اذا استهزءوا قام فحذروا وقالوا لا تستهزءوا فيقوم	1172	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1800	false	4353914927809333601	0	77	0	427	1586	300	الذين يخوضون في اياتنا بالتكذيب والطعن والاستهزاء فاعرض عنهم وانصرف عن مجالسهم وارهم من نفسك الاحتقار لتصرفاتهم ولا تعد الي مجالسهم حتي يخوضوا في حديث اخر لان اياتنا المنسوبة الينا من حقها ان تعظم وان تحترم لا ان تكون محل تهكم واستهزاء قال ابن جريج كان المشركون يجلسون الي النبي صلي الله عليه وسلم يحبون ان يسمعوا منه فاذا سمعوا استهزاوا فنزلت هذه---------------------------------------- الاية---- فجعل صلي الله عليه وسلم اذا استهزاوا قام فحذروا وقالوا لا تستهزءوا فيقوم	1800	3990998667036342531	214	327.5	174	471	45.435245513916016	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1182	true	-5962808165848604429	209	300	1061	1519	1519	300	فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي اي فلما راي-------- القمر طالعا----------------------- من وراء الافق اول طلوعه قال هذا ربي علي طريق الحكاية لما كانوا يقولون تمهيدا لابطاله كما علمت فيما سلف والمتبادر من سياق الكلام ان ابراهيم راي الكوكب في ليلة وراي القمر في الليلة التالية---------------------------------------------------------------------- فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين اي فلما افل القمر كما افل الكوكب وهو اكبر منه منظرا واسطع نورا واقوي منه ضياء قال مسمعا من حوله من قومه لءن لم يهدني ربي ويوفقني لاصابة الحق في توحيد---------------------ه لاكونن من-	1182	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1811	false	-4093551045111225002	18	94	97	475	1570	300	فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي اي فلما راي ابراهيم القمر مبتدءا في الطلوع منتشرا ضوءه من وراء الافق ----------قال هذا ربي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبازغا ماخوذ من البزوع وهو الطلوع والظهور يقال بزغ الناب بزوغا اذا طلع فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين اي فلما افل القمر كما افل الكوكب من قبله -------------------------------------قال مسمعا من حوله من قومه لءن لم يهدني ربي الي جناب------ الحق والي الطريق القويم الذي يرتضيه لاكونن من	1811	3990998667036342531	227	246.5	176	581	39.0705680847168	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1186	true	-3678999277197139898	27	54	149	299	1594	300	المحاجة المجادلة والمغالبة في اقامة الحجة والحجة تطلق تارة علي الدلالة المبينة ل----------لمقصد وتارة علي--------------------------------- ما يدلي به احد الخصمين في اثبات دعواه او رد دعوي خصمه	1186	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1813	false	4655055663288130651	102	134	563	742	1641	300	المحاجة المجادلة والمغالبة في اقامة الحجة والحجة-------------- الدلالة المبينة للمحجة اي المقصد المستقيم كما قال الراغب وتطلق الحجة علي كل ما يدلي به احد الخصمين في اثبات دعواه او رد دعوي خصمه	1813	3990998667036342531	127	224.5	104	193	65.80310821533203	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1187	true	-5961656658341693786	6	41	32	192	1492	300	ولا اخاف ما تشركون به اي ولا ارهب من الهتكم التي تدعونها من دون الله سوءا ينالني في نفسي ذلك اني اعتقد انها------- لا تضر ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع ولا تقرب ولا تشفع	1187	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1813	false	4655055663288130651	255	278	1424	1532	1641	300	ولا اخاف ما تشركون به اي -لا اخاف معبوداتكم ل----------------------------------------------------------انها جمادات لا تضر ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع ولا تقرب ولا تشفع	1813	3990998667036342531	92	135.5	70	167	55.089820861816406	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1187	true	-5961656658341693786	41	157	192	742	1492	300	الا ان يشاء ربي شيءا----------------- اي لا اخاف ما تشركون به في وقت من الاوقات الا وقت مشيءته تعالي ا-صابة مكروه ----لي من جهتها فانه يقع لا محالة كما شاء ربي فان شاء ان يسقط علي صنم يشجني او كسف من شهب الكواكب يقتلني فان ذلك يقع بقدرة ربي ومشيءته لا بمشيءة الصنم او الكواكب ولا بقدرته ولا بتاثيره في قدرته تعالي وارادته ولا بجاهه عنده وشفاعته اذ لا تاثير لشء من المخلوقات في مشيءة الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الج------ارية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا بما يثبت في علمه الازلي ثم اتي بما هو كالعلة لما قبله فقال ----------------------وسع ربي كل شء علما اي ----------------------احاط بكل شء علما فلا يبعد ان يكون في علمه سبحانه انزال المكروه بي من جهتها ب--------------------سبب من الاسباب	1187	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1814	false	7764036709482179207	9	155	51	791	1541	300	الا ان يشاء ربي شيءا استثناء مما قبله اي لا اخاف معبوداتكم في جميع----- الاوقات الا وقت مشيءة ربي شيءا من المكروه يصيبني من جهتها ب-------------------------------------ان يسقط علي صنم يشج-----------------------------ني فان ذلك يقع بقدرة ربي ومشيءته ----------------------------لا بقد-------------رة اصنامكم او------------------------------------------------------------------- مشيءتها وعلي هذا التفسير الذي ذهب اليه صاحب الكشاف يكون الاستثناء متصلا ويري ابن عطية وغيره ان الاستثناء منقطع علي معني لا اخاف معبوداتكم ولكن اخاف ان يشاء ربي خوفي مما اشركتم به وهذه الجملة الكريمة تدل علي سمو ادب ابراهيم عليه السلام مع ربه وعلي نهاية استسلامه لمشيءته فمع انه مءمن بخالقه كل الايمان وكافر بتلك الالهة كل الكفران الا انه ترك الامر كله لمشيءة الله وعلق مست-----------قبله علي ما يريد الله فيه وقوله وسع ربي كل شء علما اي ان علم ربي وسع كل شء واحاط به--------- فلا يبعد ان يكون في علم-------ه انزال -ما يخفيني من جهة تلك المعبودات الباطلة لسبب من الاسباب	1814	3990998667036342531	243	269.5	185	947	25.65997886657715	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1189	true	696632094933789463	91	137	476	693	1576	300	ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية------------------------------------ شق ذلك علي الناس وقالوا يا رسول الله واينا لا يظلم نفسه فقال صلي الله عليه وسلم انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا ما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم انما هو الشرك	1189	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1816	false	-870023847470044445	218	261	1162	1374	1577	300	ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي الناس فقالوا يا رسول الله فاينا لا يظلم نفسه -قال------------------- انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا ما قال العبد الصالح--------------------- ان الشرك لظلم عظيم انما هو الشرك	1816	3990998667036342531	174	306.0	137	253	68.77470397949219	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1191	true	6556142073987368873	157	225	866	1212	1637	300	يعود الي ابراهيم لان الكلام في شانه بذكر ما ا-نعم الله عليه من فضل وانما ذكر نوحا لانه جده فهو كما قدمنا يرشد الي فضل الله عليه في اصوله وفروعه ولان الله جعل الكتاب والنبوة في نسلهما معا كما جاء في سورة الحديد ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب اي وهدينا من ذريته داود وسليمان الخ وقد ذكر الله في هذه الايات اربعة عشر نبيا	1191	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1820	false	3742332337040560065	19	42	97	210	1468	300	يعود علي ابراهيم لان الكلام في شانه وفي شان النعم التي منحها الله اياه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ذكر الله في هذه الايات اربعة عشر نبيا	1820	3990998667036342531	89	139.5	69	347	25.648414611816406	15	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1192	true	-4993398822737350494	166	270	897	1479	1638	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم اي وهدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم لا كلهم اذ ان بعض هءلاء الاقربين لم يهتد بهدي ابنه او ابيه او اخيه الا تري الي ابي ابراهيم وابن نوح قال تعالي ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ي-----------------------------------------------------------------------------قال اجتبي فلان فلانا لنفسه اذا اختاره واصطفا----------------------ه واجتباء الله العبد تخصيصه اياه بفيض الهي ي-حصل له منه انواع من النعم بلا سعي منه كما يحدث- للانبياء و------------------الصديقين والشهداء اي فضلنا كلا علي العالمين واخترناهم وهديناهم الي الصراط المستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده اي ذلك الهدي	1192	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1822	false	-5514932162012595397	76	177	406	1000	1647	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم اي ومن اباء هءلاء الانبياء وذرياتهم واخوانهم من هديناه الي الطريق المستقيم فمن هنا للتبعيض والجملة معطوفة علي كلا اي كلا من هءلاء الانبياء فضلنا وفضلنا بعض اباءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م------------------------------------ وابناءهم واخوانهم وهديناه وجملة وا---------------------------------------جتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم معطوفة علي فضلنا اي فضلنا هءلاء الانبياء واخترناهم وهديناهم الي الطريق الواضح قال الراغب والاجتباء الجمع علي طريق ال-اصطفاء قال تعالي فاجتباه ربه واجتباء ال-----عبد تخصيصه اياه بفيض الهي يتحصل له منه انواع من النعم بلا سعي من العبد وذلك للانبياء وبعض من يقاربهم من الصديقين والشهداء وقوله -----------------------------------------------------------ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده اي ذلك الهدي	1822	3990998667036342531	258	345.5	209	843	30.604982376098633	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1202	true	-8759156550416956494	145	244	783	1325	1604	300	هذا تمثيل لفعل الملاءكة في قبض ارواح الظلمة بفعل الغريم الملح يبسط يده الي من عليه الحق ليعنفه عليه في المطالبة ولا يمهله ويقول له اخرج مالي عليك الساعة ولا اريملا ابرح-مكاني حتي ان-زعه من احداقك ويري بعضهم انه لا داعي للعدول عن ال-------------------------------------------------------------------------------حقيقة الي التمثيل فربما تمثل الملاءكة للبشر بمثل صورهم وتخاطبهم بمثل كلامهم فهي اذا ممكنة عل-----------------------------------ي الحقيقة فلا معدل عنها الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرو----------------------------------------------------ن اي تقول لهم الملاءكة وقت الموت اليوم تلقون عذاب الذل والهوان جزاء ظلمكم لانفسكم------ بسبب --ما كنتم--- تقولون مفترين علي الله	1202	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1831	false	-1833857498436665526	0	156	0	829	1617	300	هذا تمثيل لفعل الملاءكة في قبض ارواح الظلمة بفعل الغريم الملح يبسط يده الي من عليه الحق ويعنف ع-ليه في المطالبة ولا يمهله ويقول له اخرج مالي عليك الساعة و-------لا ابرح مكاني حتي انتزعه منك وفي الكشاف------ انه كناية ---------عن العنف في السياق والالحاح والتشديد في الازهاق من غير تنفيس وامهال ولا بسط ولا قول حقيقة هناك واستظهر ابن المنير انهم يفعلون معهم هذه الامور حقيق--------------------------ة علي الصور المحكية واذا امكن البقاء علي الحقيقة فلا معدل عنها ولعل مما يءيد قول ابن المنير في تعليقه علي ما قال صاحب الكشاف ما جاء في اية اخري وهي قوله تعالي ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وقوله اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون هذا القول من تتمة ما تقوله الملاءكة لاولءك الظالمين اي تقول لهم اخرجوا انفسكم الي-----وم تلقون عذاب الذل والهوان -لا بظلم من الرحمن وانما بسبب انكم كنتم في دنياكم تفترون علي الله	1831	3990998667036342531	376	559.0	303	884	42.533935546875	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1211	true	105934479246859274	59	119	318	644	1614	300	وجعلوا لله شركاء الجن اي وجعل هءلاء المشركون لله سبحانه شركاء من ال----------------------جن وفي المراد من الجن هنا اقوال فقال قتادة انهم الملاءكة فقد عبدوهم وقال الحسن انهم--------------------------------------------------------------------------------------------- الشياطين فقد------------------- اطاعوهم في امور الشرك والمعاصي وقيل--------------------------------------- ابليس فقد عبده اقوام وسموه ربا ومنهم من سماه اله الشر والظلمة وخص الباري سبحانه بالوهية الخير والنور ورو-------------ي عن ابن عباس انه قال	1211	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1843	false	-3827360039242265136	153	240	911	1403	1706	300	وجعلوا لله شركاء الجن اي وجعل هءلاء المشركون لله سبحانه شركاء في الالوهية والربوبية من الجن وفي المراد --بالجن هنا اقوال احدها انه-----م الملاءكة حيث عبدوهم وقالوا---- انهم بنات الله وتسميتهم جنا مجازا لاجتنانهم واستتارهم عن الاعين كالجن والثاني ان المراد بالجن هنا الشياطين ومعني جعلهم شركاء انهم اطاعوهم في امور الشرك والمعاصي كما يطاع الله تعالي والثالث ان المراد بالجن ابليس فقد عبده قو--م وسموه ربا ومنهم من سماه اله الشر والظلمة وخص الباري------- بالوهية الخير والنور وقد نقل هذا الراي عن ابن عباس وقد قال	1843	3990998667036342531	276	441.0	221	512	53.90625	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1211	true	105934479246859274	204	278	1101	1489	1614	300	وخرقوا له بنين وبنات بغير علم اي واخت--------لقوا له بحمقهم وجهل----------------هم بنين وبنات بغير علم بذلك فقد سمي مشركو العرب الملاءكة بنات الله وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وقوله بغير علم اي من غير ان يعلموا حقيقة ما قالوه من خطا و--صواب بل-- رميا بقول عن عمي وجهالة من غير فكر وروية ومن غير معرفة لمك------------انه من الشناعة والازدراء بم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام الالوهية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانه وتعالي عما يصفون اي ------تنزه ربنا وتعالي	1211	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1844	false	-8036769051997075763	148	273	764	1398	1556	300	وخرقوا له بنين وبنات بغير علم اي واختلقوا وافتروا له ب-------جهلهم وانطماس بصيرتهم بنين وبنات من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير ان يعلموا حقيقة ما قالوه من خطا او صواب ولكن رميا بقول عن عمي وجهالة من غير فكر وروية او بغير علم بمرتبة ما قالوا وانه من الشناعة والبطلان بحيث لا يقادر قدره وفيه ذم لهم بانهم يقولون ما يقولون بمجرد الراي والهوي وفيه اشارة الي انه لا يجوز ان ينسب اليه تعالي الا ما قام الدليل علي صحته قال الراغب اصل الخرق قطع الشء علي سبيل الفساد من غير تدبر ولا تفكر قال تعالي اخرقتها لتغرق اهلها وهو ضد الخلق لان الخلق هو فعل الشء بتقدير ورفق ثم ختمت الاية الكريمة بتنزيه الله تعالي عما نسبوه اليه فقال تعالي سبحانه وتعالي عما يصفون اي تقدس وتنزه----- وتعاظم	1844	3990998667036342531	212	310.5	168	774	27.390180587768555	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1212	true	-2248017275399744841	234	290	1167	1420	1477	300	اي ذلكم الذي شانه ما ذكر----------------- هو الله ربكم لا من خرق-------------------وا له من الاولاد واشركوا به من الانداد فاعبدوه ولا تشركوا به شيءا لا اله الا هو --------------خالق -كل شء وما عداه---- مخلوق له يجب ان يعبد خالقه فكيف يعبده من مثله ويتخذه الها وهو علي كل شء وكيل اي وهو مع تلك الصفات الجليلة	1212	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1846	false	6450715259067990555	3	47	14	227	1566	300	اي ذلكم الموصوف بما سمعتم من جلاءل الصفات هو الله ربكم لا من زعمتم من الشركاء فاخلصوا -------------------------------------------------------------------له العبادة فهو سبحانه الخالق لكل شء وما عداه فهو مخلوق--- يجب ان يعبد خالقه وقوله -------------------------وهو علي كل شء وكيل اي وهو مع تلك الصفات الجليلة	1846	3990998667036342531	130	182.5	99	308	42.20779037475586	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1216	true	4415889680299788380	229	300	1234	1637	1637	300	ثم هون عليه امر الاعراض عنهم فقال------ ولو شاء الله ما اشركوا اي ولو شاء الله الا يشركوا- لما اشركوا بان يخلق البشر مءمنين طاءعين بالفطرة كالملاءكة لكنه خلقهم مستعدين للايمان والكفر والتوحيد والشرك والطاعة والفسق ومضت سنته بان يكونوا مختارين في اعمالهم وفي كسبهم لعلومهم واعمالهم وجعل منها الخير والشر وان كانت غراءزهم وفطرهم كلها خيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل اي وما جعلناك عليهم حفيظا تحفظ-	1216	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1849	false	-983249807335197054	162	242	830	1242	1578	300	ثم هون عليه امر --اعراض---هم فقال تعالي ولو شاء الله ما اشركوا اي ولو شاء الله عدم اشراكهم لما اشركوا و----------------------------------------------لكنه سبحانه لم يشا ذلك لانه جر--------------------------------------ت سنته ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعاية الاستعدادات قال الالوسي وهذا دليل اهل السنة علي انه تعالي لا يريد ايمان الكافر لكن لا بمعني انه يمنعه عنه مع توجهه اليه ولكن بمعني انه تعالي لا يريده منه لسوء اختياره الناشء من سوء استعداده وقوله وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل اي وما جعلناك عليهم حفيظا يحفظ	1849	3990998667036342531	173	87.0	136	612	28.267972946166992	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1219	true	-919661395850695043	108	238	529	1235	1571	300	التزيين اثر لاعمالهم الاختيارية بدون جبر----- ولا اكراه لا------------ ان الله خلق في قلوب بعض الامم تزيينا للكفر والشر وفي قلوب بعضها------ تزيينا للايمان والخير من --------------غير ان يكون لهم عمل اختياري نشا عنه ذلك والا-------------------- كان الايمان والكفر والخير والشر من الغراءز الخلقية التي تعد الدعوة الي--------------------------------------------------ها من العبث الذي يتنزه الله تعالي عن ارسال الرسل وانزال الكتب لاجله وكان عمل الرسل والحكماء والمءدبي-------------------------------------ن الذين يءدبون الناس عملا لا فاءدة فيه والخلاصةان تزيين الاعمال للامم سنة من سنن الله جل شانه سواء في-------------- ذلك اعمالها وعاداتها واخلاقها الموروثة والمكتسبة ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون اي ثم الي ربهم ومالك امرهم رجوعهم ومصيرهم بعد الموت وحين البعث لا الي غيره اذ لا رب سواه فينبءهم---------------------- بما كانوا يعملون- في الدنيا من خير او شر ويجزيهم عليه ما ----	1219	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1852	false	-1548046717000730918	126	263	688	1430	1646	300	التزيين اثر لاعمال اخت----يارية لا-- جبر فيها ولا اكراه وليس المراد به ان الله خلق في قلوب بعض الامم تزيينا للكفر والشر وفي قلوب بعضها الاخر تزيينا للايمان والخير خلقا ابتداءيا من غير ان يكون لهم عمل اختياري نشا عنه ذلك اذ لو كان الامر كما ذكر لكان الايمان والكفر والخير والشر من الغراءب الخلقية التي تعد الدعوة اليها والترغيب فيها وما يقابلهما من النهي والترهيب عنها من العبث الذي يتنزه الله------ عن ارسال الرسل وانزال الكتب لاجله وقد غفلت المعتزلة عن هذا التحقيق فاول بعضهم الاية بانها خاصة بالمءمنين الذين -------------------------------------------ز-ي-------------------------ن الله في قلوبهم الايمان وبعضهم بغير ذلك ثم ختم الله تعالي الاية بقوله--------------- ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون اي ثم الي ربهم امورهم و----رجوعهم ومصيرهم بعد----------- ا--------------------------لبعث فيخبرهم من غير تسويف او تاخير بما كانوا يعملونه في الدنيا ويجا------------زيهم علي ذلك بما	1852	3990998667036342531	453	707.0	364	891	50.84175109863281	70	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1220	true	4003654915631245668	15	240	80	1253	1580	300	قل انما الايات عند الله اي قل ايها الرسول ان--ما الايات عند الله وحد------------------------------ه فهو----- القادر عليها والمتصرف فيها يعطيها من يشاء ويمنعها من يشاء بحكمته وقضاءه كما قال وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فلا يمكنني ان اتصدي لانزالها بالاستدعاء والطلب روي ان قريشا اقترحوا بعض ايات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان فعلت بعض ما تقولون اتصدقونني فقالوا نعم واقسموا لءن فعلت لنءمنن جميعا فسال المسلمون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلها طمعا في ايمانهم فهم عليه الصلاة والسلام بالدعاء فنزلت الاية واخرج ابن جرير------ عن محمد بن كعب القرظي قال كلم------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فقالوا--- يا محمد تخبرنا ان موسي كان معه عصا يضرب بها الحجر و-----------------------------------ان عيسي كان يحيي الموتي و-------ان ثمود كانت لهم ناقة فاتنا ببعض تلك الا---يات حتي نصدقك فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تحول لنا الصفا ذهبا فقال---- فان فعلت تصدقوني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعين فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو فجاءه جبريل عليه السلام فقال ان شءت اصبح الصفا ذهبا فان------------------- لم يصدقوا عند ذلك لنعذبنهم اي عذاب الاستءصال وان شءت فاتركهم حتي يتوب تاءبهم فقال صلي الله عليه وسلم--- اتركهم حتي يتوب تاءبهم فانزل الله هذه الاية الي قو-----------------------------------له ولكن اكثرهم يجهلون و------ما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون الخطاب ل------------لمءمنين	1220	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1853	false	167539985813014090	76	269	408	1379	1540	300	قل انما الايات عند الله اي قل لهم يا محمد ان هذه الايات التي اقترحتموها تعنتا وعنادا مردها الي الله فهو وحده القادر عليها والمتصرف فيها حسب مشيءته و--------------------حكمته ان شاء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلها وان شاء منعها اما انا فليس ذلك الي --------------------------اخرج ابن جرير بسنده عن محمد بن كعب القرظي قال كلم نفر من قريش رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فقالوا له يا محمد تخبرنا ان موسي كان معه عصا -ضرب بها الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا وتخبرنا ان عيسي كان يحيي الموتي وتخبرنا ان ثمود كانت لهم ناقة فاتنا باية من هذه الايات حتي نصدقك فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تجعل لنا الصفا ذهبا فقال لهم فان فعلت تصدقوني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعون فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو فجاءه جبريل ف------------قال ان شءت اصبح الصفا ذهبا علي ان يعذبهم الله اذا لم يءمنوا وان -----------------------------------شءت فاتركهم حتي يتوب تاءبهم فقال صلي الله عليه وسلم بل اتركهم حتي يتوب تاءبهم فانزل الله --------تعالي قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم الي قوله ولكن اكثرهم يجهلون وقوله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون اي وما يدريكم ايها المءمنون	1853	3990998667036342531	676	1091.5	534	1359	49.74245834350586	112	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1232	true	5969436788692271730	115	218	615	1149	1593	300	الكتاب من اليهود والنصاري قد تركوا هداية انبياءهم وضلوا ضلالا بعيدا وكذلك الامم الوثنية التي كانت ابعد عهدا عن هداية الرسل والانبياء وهذا من علم الغيب الذي اوتيه ذلك النبي الامي وهو لم يكن يعلم من احوال الامم الا النذر اليسير من شءون الامم المجاورة- لبلاد العرب ثم اعقبه بتاكيد اخر زيادة في التحذير فقال ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين--------------------------------------------- اي ان ربك الذي رباك وعلمك بما انزله اليك وبين لك ما لم تكن تعلم من--------- الحق ومن شءون------------- الخلقهو اعلم منك ومن ساءر عباده بمن يضل عن سبيله القويم وبمن هو من المهتدين السالكين صراطه المستقيم	1232	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1861	false	7977277572095584491	9	103	45	533	1587	300	الكتاب كانوا------------- قد تركوا هداية انبياءهم وضلوا ضلالا بعيدا وكذلك ام--م الوثنية التي كانت ابعد عهدا عن هداية --رسلهم-------- وهذا من اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم وهو امي-- لم يكن يعلم من احوال الامم الا شيءا يسيرا-- من شءون------ المجاورين لبلاد العرب خاصة وقوله سبحانه ان ------------------------ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين تقرير للاية السابقة وتاكيد لما يفيده مضمونها اي ان ربك الذي لا تخفي عليه خافية هو اعلم منك ومن ساءر خلقه بمن يضل عن طريق الحق وهو اعلم منك ومن ساءر الخلق ايضا بالمهتد-------------------------------------------------------ين السالكين صراطه المستقيم	1861	3990998667036342531	280	391.0	218	602	46.511627197265625	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1238	true	-854632672181650445	81	134	459	757	1711	300	كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون اي مثل هذا التزيين الذي تضمن-ه المثل السابق وهو تزيين نور الهدي والدين لمن احياه الله حياة عالية وتزيين ظلمات الضلال والكفر لموتي القلوب قد زين للكافرين ما كانوا يعملون- من الاثام كعداوة النبي صلي الله عليه وسلم وذبح القرابين لغير الله وتحريم مالم يحرمه الله وتحليل	1238	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1866	false	7932039364608024775	231	272	1264	1497	1642	300	كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون اي مثل ذلك التزيين الذي تضمنته الاية------- وهو تزيين نور الهدي للمءمنين و------------------------------ظلمات الشرك للضالين------------- قد زين للكافرين ما كانوا يعملونه من الاثام كعداوة النبي صلي الله عليه وسلم وذبح القرابين لغير الله تعالي----------------- وتحليل	1866	3990998667036342531	201	332.0	162	300	67.0	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1253	true	-3310350460919845065	22	48	112	240	1603	300	ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1253	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1880	false	-8442866509977048159	115	218	576	1098	1526	300	ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين اي ان ما توعدون من امر القيامة والحساب والعقاب والثواب لواقع لا شك فيه وما انتم بمعجزين اي بجاعليه عاجزا عنكم غير قادر علي ادراككم من اعجزه بمعني جعله عاجزا او بفاءتين العذاب من اعجزه الامر اذا فاته اي لا مهرب لكم من عذابنا بل هو مدرككم لا محالة ثم امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان ينفض يده من هءلاء المشركين وان يتركهم لانفسهم وان ينذرهم بسوء العاقبة اذا ما ستمروا في كفرهم فقال تعالي قل يا-قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1880	3990998667036342531	127	202.0	102	523	24.282981872558594	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1255	true	6235661201574297675	36	162	181	850	1607	300	-----بقوله قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اي يا قوم اعملوا علي مكانتكم وطريقتكم التي انتم عليها اني عامل علي مكانتي وطريقتي التي رباني ربي عليها وهداني اليها واقامني عليها فسوف تعلمون بعد حين من تكون له العاقبة الحسني في هذه الدار بتاثير اعماله وفي الاية ايماء الي ان احوال الامم مرتبة بحسب اعمالها وان اعمالها منبعثة من عقاءدها وصفاتها النفسية وان عاقبة كل عمل نتيجة حتمية له ان خيرا فخير وان شرا فشر قال صاحب الكشاف--- اعملوا علي مكانتكمتحتمل وجهيناعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم--------------------------------------- او------- اعملوا علي جهت------------------كم وحال-كم التي انتم عليها----------------------------------------------- يقال للرجل اذا امر ان يثبت علي حال علي مكانك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه	1255	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1880	false	-8442866509977048159	198	283	994	1436	1526	300	فقال تعالي قل يا-قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون اي قل يا محمد لهءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء المصرين علي كفرهم اعملوا علي غاية ------------------------تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم مصدر مكن ككرم مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن واقواه او المعني اعملوا علي جهتكم واثبتوا علي كفركم وحالتكم التي انتم عليها من قولهم مكان ومكانة كمقام ومقامة قال الزمخشري يقال للرجل اذا امر ان يثبت علي حالة م---كانك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه	1880	3990998667036342531	257	392.5	204	789	32.5728759765625	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1255	true	6235661201574297675	43	279	216	1491	1607	300	اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اي يا قوم اعملوا علي مكانتكم وطريقتكم التي انتم عليها اني عامل علي مكانتي وطريقتي التي رباني ربي عليها وهداني- اليها واقامني عليها فسوف تعلمون بعد حين من تكون له العاقبة الحسني في هذه الدار بتاثير اعماله وفي الاية ايماء الي ان احوال الامم مرتبة بحسب اعمالها وان اعمالها منبعثة من عقاءدها وصفاتها النفسية وان عاقبة كل عمل نتيجة حتمية له ان خيرا فخير وان شرا فشر قال صاحب الكشاف اعملوا علي مكانتكمتحتمل وجهيناعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم او اعملوا علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها يقال للرجل اذا امر ان يثبت علي حال علي مكانك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه اني عامل علي مكانتي التي انا عليها والمعنياثبتوا علي كفركم وعداوتكم فاني ثابت علي الاسلام وعلي مصابرتكم فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة المحمودة ثم قال وهذا طريق من الانذار لطيف المسلك فيه انصاف في المقال وادب حسن مع تضمن شدة الوعد وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثوق بان المنذر محق والمنذر مبطل اه يقصد بذلك رحمه اللهان في هذا الانذار احالة علي المستقبل ليتم وعده لرسوله بالنصر والتاييد وليظهر صدق وعيده لاعداءه بقهرهم في الدنيا بحيث يرونه باعينهم واذا صدق في الدنيا صدق ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة وان كلا منهما كان بانباء الغيب وان السبب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي لاجله كانت عاقبة الرسول ومن اتبعه الحسني في الدنيا والاخرة واحد وكذلك عاقبة من ناواه وكفر به وقد اشار اليه بقوله------ انه لا يفلح الظالمون اي ان	1255	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1881	false	540434771336696723	7	159	46	836	1614	300	اني عامل فسوف تعلمون اي-------------------------------------------------------------------------- اني عامل علي مكانتي ثابت علي الاسلام لا اتزحزح عن الدعوة اليه--------------- فسوف تعلمون بعد حين من تكون له العاقبة الحسني في هذه الدنيا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسوف تعلمون بجانب افادته ل-------------------------------------لانذار------------ فيه انصاف في المقال و----حسن ادب في الخطاب حيث لم يقل مثلا العاقبة لنا وانما فوض الامر الي الله فهو كقوله تعالي وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين وفيه تنبيه علي وثوق---- المنذر بانه---------------------------------------------------------- علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق قال الجمل وسوف لتاكيد مضمون الجملة وهذه الجملة تعليل لما قبلها والعلم عرفان ومن استفهامية معلقة لفعل العلم محلها الرفع علي الا-----------------------بتداء وخبرها جملة تكون وهي مع خبرها في محل نصب لسدها مسد مفعول تعلمون اي فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة الحسني التي خلق الله هذه الدار لها ويجوز ان تكون موصولة فيكون محلها النصب علي انها مفعول لتعلمون اي فسوف تعلمون الذي ل--------ه عاقبة الدار ثم ختمت الاية---------------------------------------------------------------------- بقوله تعالي انه لا يفلح الظالمون اي لن	1881	3990998667036342531	229	113.0	178	1718	13.329452514648438	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1260	true	1241939134800729557	30	102	148	545	1570	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم لغوايتهم وشركهم قسموا انعامهم وزرعهم اقساما ثلاثة انعام واقوات-- من --حبوب وغيرها تقتطع من اموالهم وتجعل لمعبوداتهم تعبدا وتدينا ويمتنعون من التصرف فيها الا لها ويقولون هي حجر------------------------------ اي محتجرة للالهة لا تعطي لغيرهم وقوله لا يطعمها الا من نشاء اي لا ياكل منها الا الر---------------------------جال دون النساء وق--------------------------------------------وله بزعمهم	1260	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1884	false	2650057538037121756	213	294	1133	1568	1597	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم حجر بمعني المحجور--------------------------------- اي الممنوع من التصرف فيه ومنه قيل للعقل حجر لكون الانسان في منع منه مما تدعوه اليه نفسه من اثام اي ومن بين اوهام المشركين وضلالتهم انهم يقتطعون بعض ا----------نعامه--------------------------م واقواتهم من الحبوب وغير-------------------------------------------------------------------------------ها ويقولون هذه الانعام وتلك الزروع محجورة علينا اي محرمة ممنوع-----------------------------------------------ة لا ياكل منها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء اي لا ياكل منها الا خدم الاوثان والرجال فقط وقوله بزعمهم	1884	3990998667036342531	153	179.5	121	630	24.285715103149414	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1260	true	1241939134800729557	238	293	1221	1534	1570	300	سيجزيهم بما كانوا يفترون اي سيجزيهم الجزاء الذي يستحقونه وينكل بهم شر النكال بسبب هذا الافتراء القبيح ثم ذكر ضربا اخر من احكامهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في التحريم والتحليل ينبء عن سخفهم فقا--------------------------ل وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء المراد-- ب---------------الانعام هنا- البحاءر اي المشقوقة الاذان والسواءب	1260	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1885	false	-1645678337676418257	186	269	1018	1480	1641	300	سيجزيهم بما كانوا يفترون اي سيجزيهم الجزاء الشديد الاليم-------------------- بسبب هذا الافتراء القبيح ثم يحكي القران الرذيلة الرابعة من رذاءلهم وملخصها انهم زعموا ان الاجنة التي في بطون هذه الانعام المحرمة ما ولد منها حيا فهو حلال للرجال ومحرم علي النساء وما ولد ميتا اشترك في اكله الرجال والنساء استمع الي القران وهو يفضح زعمهم هذا فيقول وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء -ومرادهم بما في بطون هذه الانعام اجنة البحاءر------------------- والسواءب	1885	3990998667036342531	206	307.5	168	502	41.035858154296875	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1261	true	-5911473385635537001	30	71	172	374	1644	300	سيجزيهم وصفهم انه حكيم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقولون وصف كلامه ---بالكذب-اذا كذب وعينه تصف السحر اي هي ساحرة وقده يصف الرشاقة علي معني انه رشيق علي سبيل المبالغة حتي كان من سمعه او راه وصف له ذلك بما يشرحه له قال ابو العلاء ------	1261	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1886	false	2151199248077020754	123	250	666	1332	1620	300	سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم تهديد لهم اي سيجزيهم بما هم اهله من العذاب المهين جزاء وصفهم او بسبب وصفهم الكذب علي الله في امر التحليل والتحريم علي سبيل التحكم والتهجم بالباطل علي شرعه انه سبحانه حكيم في اقواله وافعاله وشرعه عليم باعمال عباده من خير او شر وسيجازيهم عليها قال الالوسي ونصب وصفهم علي ما ذهب اليه الزجاج لوقوعه موقع مصدر يجزيهم فالكلام علي تقدير مضاف اي جزاء وصفهم وقيل التقدير سيجزيهم العقاب بوصفهم اي بسببه فلما سقطت الباء نصب وصفهم ثم قال وهذا كما قال بعض المحققين من بليغ الكلام وبديعه فانهم يقولون---- كلامه يصف الكذب اذا كذب وعينه تصف السحر ا---ي ساحرة وقد- يصف الرشاقة ب---معني---- رشيق -----------مبالغة حتي كان من سمعه او راه وصف له ذلك بما يشرحه له والي هنا تكون الايات	1886	3990998667036342531	161	244.0	129	692	23.26589584350586	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1267	true	-3469153074723484842	34	166	184	902	1585	300	ان كنتم صادقين في دعوي التحريم وكذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشا---- من الابل اثنين---- الجمل والناقة ومن البقر اثنين---- الثور وا------لبقرة فقل لهم تانيبا وانكارا والزاما للحجة احرم الذكرين--------------- منهما ام حرم الانثيين ام ما اشتملت عليه ارحام الانثيين من ذينك النوعين وخلاصة ذلكان المشركين في الجاهلية كانوا يحرمون بعض الانعام فاحتج سبحانه علي ابطال ذلكبان لكل من الضان والمعز والابل والبقر ذكرا وانثي فان كان قد حرم منها الذكر وجب ان يكون كل ذكورها جراما وان كان حرم جل شانه الانثي وجب ان يكون كل اناثها حراما وان كان حرم ما اشتملت عليه ارحام الاناث وجب تحريم الاولاد كلها لان الارحام تشتمل علي الذكور والاناث وقصاري ذلكانه تعالي ما حرم عليهم شيءا من هذه الانواع الاربعة وانهم كاذبون في دعوي التحريم وقد فصل ذلك اتم التفصيل -----------------------------------------مبالغة في الرد عليهم ثم زاد في الانكار	1267	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1892	false	-5993290775516043258	55	167	308	910	1628	300	ان كنتم صادقين في دعوي التحريم والامر هنا للتعجيز لانهم لا دليل عندهم من العقل او النقل علي صحة تحريمهم لبعض الانعام دون بعض وقوله تعالي ومن الابل اثنين عطف علي قوله من الضان اثنين اي وانشا لكم من الابل اثنين هما الجمل والناقة ومن البقر اثنين هما الثور وانثاه البقرة -قل افحاما في امر هذين النوعين ايضا ءا-----لذكرين حرم الله تعالي منهما ا----م الانثيين ا--ما اشتملت عليه ارحام الانثيين من ذينك النوعين قال الالوسي------------------------------------------------------------------------------------------ والمع--------------------------------------------------------------------------ني كما قال كثير من اجلة العلماء انكار ----------------------------------------------------------------------------------------ان الل------------------------------------------ه تعالي ---حرم عليهم شيءا من هذه الانواع الاربعة واظهار كذبهم في--------------------- ذلك و-----تفصيل ما ذكر من الذكور والاناث وما في بطونها للمبالغة في الرد عليهم بايراد ---الانكار	1892	3990998667036342531	293	329.0	236	940	31.17021369934082	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1271	true	-7513992046815494674	72	221	378	1166	1580	300	حرمنا عليه---------------------م شحومهما الزاءدة التي تنتزع بسهولة لعدم اختلاطها بلحم ولا عظم ولم نحرم عليهم ما حملت الظهور او الحوايا او ما -----------------اختلط-------------- بعظم والسبب في تخصيص البقر والغنم بهذا الحكم ان القرابين عندهم لا تكون الا منهما وكان يتخذ من شحمهما الوقود للرب كما ذكر ذلك في الفصل الثالث من سفر اللاويين فقد ---------------------جاء فيه بعد التفصيل في قرابين السلامة من البقر والغنم كل الشحم للرب فريضة في اجيالكم في جميع مساكنهم لا تاكلوا شيءا من الشحم ولا الدم ذلك جزيناهم ببغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اي ا------------------------------------------------------------------نما حرم الله ذلك عليهم عقوبة بغيهم فشدد عليهم بذلك وليس ذلك بالخبيث لذاته------------------ ولما كان هذا النبا عن شريعة اليهود من الانباء التي لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم ولا قومه يعلمون منها شيءا لاميتهم وكان مظنة تكذيب المشركين له لانهم لا يءمنون بالوحي ومظنة تكذيب اليهود له بان الله لم يحرم ذلك------ عقوبة ببغيهم وظلم--------------هم اكد----ه فقا-----------ل وانا لصادقون اي وانا لصادقون	1271	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1898	false	-5599097830921991717	93	233	496	1246	1618	300	حرمنا عليهم كذلك من البقر والغنم شحومهما الزاءدة التي تنتزع بسهولة -------الا ما استثنيناه من هذه الشحوم وهو ما حملت --ظهورهما-------- او ما حملت حواياهما او اختلط من هذه الشحوم بعظمهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد احللناه لهم ثم بين سبحانه ان هذا التحريم كان نتيجة لطغيانهم فقال تعالي ------------------------------------------------------------------------------------ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون اي هذا الذي حرمناه علي الذين هادوا من الانعام والطير ومن البقر والغنم وهذا التضييق الذي حكمنا به عليهم انما الزمناهم به بسبب بغيهم وظلمهم وتعديهم حدود الله تعالي قال قتادة انما حرم الله---- عليهم ما ليس ب--------------------------------خبيث عقوبة لهم وتشديدا عليهم ولما كان هذا النبا عن شريعة اليهود من الانباء التي لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم و---قومه يعلمون عنها شيءا لاميتهم وكان----- تكذي-----------------------------------------------ب اليهود له بان الله لم يحرم ذلك عليهم عقوبة ---لهم --لما كان الامر كذلك اكد الله هذا النبا بقوله وانا لصادقون اي وانا لصادقون	1898	3990998667036342531	351	405.5	278	1096	32.02554702758789	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1273	true	-8234314172579908672	153	219	814	1157	1611	300	من قبلهم وقوله------ وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون وقد رد عليهم شبهتهم-------------- فقال كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا اي ومثل ذلك التكذيب الذي صدر من مشركي مكة -لرسوله صلي الله عليه وسلم فيما جاء به من ابطال الشرك واثبات توحيد الله في الالوهية والربوبية ومنها حق التشريع والتحليل والتحريمكذب الذين من قبلهم لرسلهم	1273	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1901	false	-3001750436588687874	0	59	0	282	1564	300	من قبلهم وقوله تعالي وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون وقد رد القران علي قولهم بما يبطله فقال كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا اي -مثل هذا التكذيب--------- من مشركي مكة للرسول- صلي الله عليه وسلم فيما جاء به من ابطال ا-----------------------------------------------------------------------لشرك قد كذب الذين من قبلهم لرسلهم	1901	3990998667036342531	239	420.5	187	364	65.65933990478516	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1274	true	2829862903146832861	92	137	504	729	1639	300	الاستفهام من التعجيز والتوبيخ ما لا يخفي ثم قفي علي ذلك ببيان حقيقة حالهم فقال ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون اي انكم لستم علي شء م---ن العلم بل ما تتبعون في ------------------عقاءدكم واراءكم في الدين والعمل به الا الحدس والتخمين الذي لا	1274	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1902	false	3955292566390113999	85	120	419	599	1548	300	الاستفهام الانكار----------------------ي ثم بي--------------ن حقيقة حالهم فقال ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون اي انتم لستم علي شء ما من العلم بل ما تتبعون في اقوالكم واعمالكم وعقاءدكم الا الظن الباطل------------------------------ الذي لا	1902	3990998667036342531	134	209.0	104	246	54.4715461730957	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1275	true	-1043682127087754003	133	241	710	1301	1639	300	رسوله صلي الله عليه وسلم -ان يطالب --مشركي قومه باحضار من عساه يعتمدون عليه من الشهداء في اثبات تحريم الله تعالي عليهم ما ادعو-------ه من المحرمات------------- فقال قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي احضروا شهداءكم الذين يخبرون عن مشاهدة وعيان ان الله حرم عليكم هذا الذي زعمتم تحريمه والخلاصةعليكم ان تحضروا من اهل العلم الذين تتلقي عنهم الامم الاحكام الدينية وغيرها------------------------------------------------------------------ بالادلة الصحيحة التي تجعل النظريات العلمية كانها مشاهدات حسية من يشهد لكم بصحة ما تدعون فان شهدوا فلا تشهد معهم اي فان فرض احضار هءلاء الشهود ف--------------------لا تصدقهم ولا تقبل لهم شهادة و--لا تسلمها لهم بالسكوت عليها فان السكوت علي الباطل------------------ كالشهادة به	1275	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1904	false	4593617032614092081	5	154	25	838	1605	300	رسوله صلي الله عليه وسلم بان يطالب المشركين---- باحضار من يشهد لهم بان الله قد حرم ------------------------------عليهم ما زعموا تحريمه من الحرث والانعام وغيرها فقال قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا هلم لفظ يقصد به الدعوة الي الشء وهي اسم فعل بمعني اقبل اذا كان لازما وبمعني احضر واءت اذا كان متعديا كما هنا ويستوي فيه الواحد والمثني والجمع والمذكر والمءنث في لغة الحجازين اي احضروا شهداءكم الذين يشهدو----------------ن ان الله حرم عليكم هذا الذي زعمتم تحريمه و----------هم كبراءه---------------م الذين اسسوا ضلالهم والمقصود من احضارهم تفضيحهم والزامهم الحجة واظهار انه لا متمسك لهم كمقلدين ولذلك قيد الشهداء بالاضافة ووصفوا بما يدل علي انهم شهداء معروفون بالشهادة لهم وبنصر مذهبهم ثم قال سبحانه -فان شهدوا فلا تشهد معهم اي فان فرض احضار هءلاء الشهود الذين عرفوا بضلالهم فلا تصدقهم ولا تقبل---- شهادتهم ولا تسلمها لهم بالسكوت عليها فان السكوت عن- الباطل في مثل هذا المقام كالشهادة به	1904	3990998667036342531	354	477.5	278	894	39.59731674194336	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1283	true	514636887363093576	4	86	30	483	1680	300	ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعن- جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول--- ايها الناس هلموا ادخلوا الصراط المستقيم جميعا ولا تفرقوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال له ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من جوف الصراط واعظ الله في قلب كل م--------------------سلم -وجعل الصراط المستقيم	1283	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0010	false	-2510575190673986142	187	265	1019	1449	1630	300	ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس------ ادخلوا الصراط--------- جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال له ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الد---------------------------------اعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم والمراد بقوله تعالي اهدنا الصراط المستقيم	10	3990998667036342531	391	732.5	317	478	81.79916381835938	66	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1284	true	3910182350510646582	170	259	966	1392	1603	300	عبادة ابن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يبايعني علي هءلاء الايات الثلاث ثم تلا----------- قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الي ثلاث ايات ثم قال فمن وفي بهن فاجره علي الله ومن انتقص منهن شيءا فادركه الله في الدنيا كانت عقوبته ومن اخره الي الاخرة كان امره الي الله ان شاء----- اخذه وان شاء عفا عنه-------------------------------------------------- ما اخرجه عبد بن حميد وابو عبيد وابن المنذر عن منذر الثوري قال قال الربيع بن خيثم ايسرك ان تلقي صحيفة من محمد صلي الله عليه وسلم	1284	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1906	false	7782950613300707687	0	80	0	379	1490	300	عبادة ب-ن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يبايعني علي هءلاء الايات الثلاث ثم تلا قوله تعالي قل تعالوا اتل حتي فرغ منها------------------- ثم قال -من وفي بهن فاجره علي الله ومن انتقص منهن شيءا فادركه الله في الدنيا كانت عقوبته ومن اخره الي الاخرة كان امره الي الله ان شاء الله اخذه وان شاء عفا عنه وروي البيهقي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لما امر الله نبيه-------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1906	3990998667036342531	289	507.0	228	492	58.739837646484375	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1285	true	3771971985126783418	2	40	12	218	1612	300	كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	1285	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3978	false	855622237637113935	134	169	730	914	1596	300	كتابه ال-----مبارك وهو القرا-----------------ن ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	3978	3990998667036342531	171	321.0	138	206	83.00971221923828	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1286	true	4838240989968302856	202	297	1090	1622	1635	300	لعلهم بلقاء ربهم يءمنون اي اتيناه الكتاب جامعا لكل ما ذكر ليجعل قومه محل رجاء للايمان بالله تعالي وموضع الفوز في دار الكرامة تلك الدار التي اعدها الله لمن اهتدي بوحيه وبعد ان وصف التوراة بتلك الصفات وصف القران الكريم------------------------------------------------------------------------------- فقال وهذا كتاب انزلناه مبارك اي وهذا القران الذي تليت عليكم اوامره ونواهيهكت---------------------------اب عظيم --شانه انزلناه بواسطة الروح الامين كما انزلنا الكتاب علي موسي وهو مبارك اي كثير الخير دينا ودنيا جامع ل---اسباب الهداية الداءمة وقد جاء باكثر مما في كتاب موسي من تفصيل لهدي البشر في معاشهم ومعادهم فاتبعوه----------------------------------------------- واتقوا-------------------- لعلكم ترحمون اي فاتبعوا	1286	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1918	false	-5532292200457165486	154	244	786	1301	1597	300	لعلهم بلقاء ربهم يءمنون اي ---هذا الكتاب هداية لهم الي طريق الحق ورحمة-------------------------------------------------------------------------------- لمن عمل به لعلهم اي قوم موسي وساءر اهل الكتاب يصدقون بيوم الجزاء ويقدمون العمل الصاحل الذي ينفعهم في هذا اليوم الشديد ثم بين سبحانه منزلة القران فقال وهذا كتاب انزلناه مبارك اي وهذا القران الذي قرا- عليكم اوامره ونواهيه رسولنا صلي الله عليه وسلم كتاب عظيم الشان- انزلناه بواسطة الروح الامين--------------------------- وهو -------------------------------جامع لكل اسباب الهداية الداءمة والسعادة الثابتة فا----------------------------------------------------تبعوه اي اعملوا بما فيه من الاوامر والنواهي والاحكام واتقوا مخالفته واتباع غيره لعلكم ترحمون اي لترحموا	1918	3990998667036342531	226	272.5	183	710	31.83098602294922	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1292	true	-1198736773983826294	178	248	1011	1385	1678	300	ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء اي ان الذين فرقوا دينهم فاقروا ببعض وكفروا ببعض كما فعلت اليهود والنصاري اذ تفرقوا------------------------ فرقا وكفر بعضهم بعضا واخذوا بعضا وتركوا بعضا كما اخبر بذلك الكتاب الكريم بقوله افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض وقوله لست منهم في شء اي انك بعيد من اقوالهم وم-------ذاهبهم والله يتولي جزاءهم كما قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- انما امرهم الي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون اي	1292	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1922	false	6222178422939481767	20	139	106	720	1602	300	ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء اي ان الذين فرقوا دينهم بان اختلفوا فيه مع وحدته في نفسه فجعلوه اهواء متفرقة ومذاهب متباينة وكانوا شيعا اي فرقا ونحلا تتبع كل فرقة اماما لها علي حسب اهواءها ومتعها ومنافعها بدون نظر الي الحق وق-----------------------------وله لست منهم في شء اي انت برء منهم محمي الجناب عن مذاهبهم الباطلة وفرقهم الضالة او لست من هدايتهم الي التوحيد في شء اذ هم قد انطمست قلوبهم فاصبحوا لا يستجيبون لمن يدعوهم الي الهدي وقوله انما امرهم الي الله تعليل للنفي المذكور قبله اي هو يتولي وحده امرهم جميعا ويدبره حسب ما تقتضيه حكمته فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون وقوله ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون اي	1922	3990998667036342531	179	199.0	135	643	27.838258743286133	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1294	true	4165195446406333897	230	283	1167	1450	1537	300	ابي هريرة مرفوعا------------------------- قال يقول الله------ اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها عليه بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة وا-ن اراد CHECK سورة الانعام الايات 161 الي ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فان عملها فاكتبوها له بعشر امثالها الي سبعماءة	1294	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1923	false	4359769434134042352	131	184	681	957	1585	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها----- بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان ي----------------------------------عمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فان عملها فاكتبوها له بعشر امثالها الي سبعماءة	1923	3990998667036342531	233	412.0	188	315	73.96825408935547	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1309	true	4389829892650299363	172	234	885	1226	1599	300	والوزن---------- في ذلك اليوم الذي يسال الله فيه الرسل والامم ويقص عليهم كل ------------ما كان منهمهو الحق اي الذي تعرف به حقاءق الامور وما يستحقه كل احد من ثواب وعقاب فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون اي فمن رجحت موازين اعماله بالايمان وكثرة الحسنات فاولءك هم الفاءزون بالنجاة من العذاب والحاءزون للنعيم في دار الثواب ومن خفت موازينه فاو----------------------لءك الذين خسروا انفسهم	1309	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1933	false	2688188079826644591	83	125	464	715	1600	300	والوزن الحق ثابت في ذلك اليوم الذي يسال الله فيه الرسل والمرسل ا----ليهم ويخبرهم جميعا بما كان منهم------- في الدنيا ------------------------------------------------------------------------------------------فمن رجحت موازين اعماله بالايمان والعمل الصالح فاولءك هم الفاءزون بالثو----------اب وا---------لنعيم-------------- ومن خفت موازين اعماله بالكفر والمعاصي فاولءك الذين خسروا انفسهم	1933	3990998667036342531	173	238.5	142	385	44.93506622314453	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1325	true	6323408329899088187	69	224	371	1217	1663	300	يا بني ادم عن انفسكم ف-------------------------تمكنوا الشيطان من وسوسته لكم والتحيل في خداعكم وايقاعكم في المعاصي كما وسوس لابويكم ادم وحواء فزين لهما معصية ربهما فاكلا من الشجرة التي نهاهما عنها وكان ذلك سببا في خروجهما من الجنة التي كانا يتمتعان بنعيمها ودخولهما في طور اخر يكابدان فيه شقاء المعيشة وهمومها ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما اي انه اخرجهما من الجنة وكان سببا في نزع ما اتخذاه لباسا لهما من ورق الجنة لاجل ان يريهما سوءات----------------------------------------------------------------------هما وفي ذلك ايماء الي انهما كانا يعيشان عريانين لانه ليس في الارض ثياب تصنع وليس هناك الا اوراق الاشجار وعلماء الماديات والاثار يحكمون حكما جازما بان البشر قبل اهتداءهم الي الصناعات كانوا يعيشون عراة ثم اكتسوا بورق الشجر وجلود الحيوان التي يصطادونها ولا يزال المتوحشون منهم الي الان يعيشون كذلك انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم اي ان ابليس-- وجنوده من شياطين الجن يرو----------------------------------------------------------------------------------نكم ولا ترونهم والضرر------- اذا جاء من حيث لا يري كان خطره اشد ووجوب	1325	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1945	false	-7809796776571238517	91	200	493	1068	1552	300	يا بني ادم لا يصرفنكم الشيطان عن طاعة الله بان تمكنوه من ان يوق------------------------------------عكم في المعاصي كما -اوقع ابويكم من قبل فيها ف-----------------------------------------------------كان ذلك سببا في خروجهما من الجنة التي كانا يتمتعان بنعيمها وقوله----------------------------------------------- ينزع عنهما لباسهما ليريهم--------------------------------------------------------------------------------------------------ا سوءاتهما جملة حالية من ابويكم اي اخرجهما من الجنة حال كونه نازعا عنهما لباسهما و--اسند النزع الي الشيطا------------------ن لانه كان متسببا فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اكد تحذيرهم من الشيطان بجملة تعليلية فقال --------------------------------------------------انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم اي ان الشيطان وجنوده--------------- يرونكم يا بني ادم وانتم لا ترونهم فالجملة الكريمة تعليل للنهي السابق وهو قوله لا يفتننكم وتاكيد للتحذير لان العدو اذا اتي من حيث لا يري كان----- اشد واخوف	1945	3990998667036342531	262	294.0	202	1032	25.387596130371094	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1328	true	-1951175723627542663	201	300	1083	1631	1631	300	فقال كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة اي كما بد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم ربكم خلقا وتكوينا بقدرته تعودون اليه يوم القيامة وانت-----م فريقان فريق- هداه الله في الدنيا ببعثة الرسل فاهتدي بهديهم------ واقام- وجهه-- له وحده في العبادة ودعا-ه مخلصا ل-ه الدين لا يترك به احدا فريق- حق عليهم الضلالة لاتباعهم اغواء الشيطان واعراضهم عن طاعة بارءهم وكل فريق يموت علي ما عاش عليه ويبعث علي ما مات عليه وانما حقت علي الفريق الثاني الضلالة لانهم اقترفوا اسبابها فوجدت نتاءجها ومسبباتها لا انها جعلت غراءز لهم فكانوا عليها مجبورين يرشد الي ذلك -----------------------------------------قوله انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون-	1328	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1947	false	5656983781722874121	168	298	869	1626	1638	300	فقال بد----اكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة اي ان الذي قدر علي ابتداءكم وانشاءكم ولم تكونوا شيءا يقدر علي اعادتكم ليجازيكم علي اعمالكم فاخلصوا له العبادة والطاعة قال صاحب المنار وهذه الجملة من ابلغ الكلام الموجز المعجز فانها دعوي متضمنة الدليل بتشبيه الاعادة بالبدء فهو يقول كما بداكم ربكم خلقا وتكوينا بقدرته تعودون اليه يوم القيامة حالة كونكم فريقين فريقا هداهم ف----ي الدنيا------------ فاهتدوا بايمانهم به واقامة وجوههم له وحده في العبادة ودعاءه مخلصين له الدين ---------------وفريقا حق عليهم الضلالة لاتباعهم اغواء الشيطان واعراضهم عن طاعة الرحمن وكل فريق يموت علي ما عاش----- ويبعث علي ما مات عليه ومعني حقت علي------------هم الضلالة ثبتت بثبوت--- اسبابها الكسبية لا------------------نها جعلت غريزة لهم فكانو------ا مجبورين عليها يدل علي هذا تعليلها علي طريق الاستءناف البياني بقوله انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون	1947	3990998667036342531	395	623.5	321	836	47.248802185058594	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1333	true	-1819134451152869449	60	87	328	476	1614	300	قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة اي قل ايها الرسول لامتك ان- الزينة والطيبات من الرزق------ للذين امنوا في الحياة الدنيا ويشاركهم فيها	1333	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1949	false	749824165662794374	95	123	490	645	1568	300	قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة اي قل ايها الرسول لامتك هذه الزينة والطيبات من الرزق ثابتة للذين امنوا في الحياة الدنيا ويشاركهم فيها	1949	3990998667036342531	146	277.5	119	155	94.19355010986328	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1342	true	-5667778088866577454	205	281	1077	1492	1585	300	نصيبهم مما كتب لهم وقدر من الارزاق والاجال فهم مع ظلمهم وافتراءهم ع--------------------لي ا-------------------------لله لا يحرمون مما قدر لهم الي انقضاء اجالهم ونحو الاية قوله تعالي كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وقوله نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ حتي ---------------------------------------------------------------------------------------------اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم الرسل هنا هم الملاءكة الموكلون بالتوفي اي قبض الارواح من الاجساد اي- -------------------------------انهم ينالهم نصيبهم الذي كتب لهم مدة حياتهم حتي اذا ما انتهي بانتهاء اجالهم وجاءتهم------- رسلنا يقبضون ارواحهم	1342	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1952	false	5380624253881933093	56	154	294	824	1619	300	نصيبهم مما كتب لهم وقدر من ---رز-ق واجر وخير وشر والمراد بالكتاب كتاب الوحي الذي انزل علي الرسل فانه يتضمن ما اعده الله للمءمنين من ثواب وما اعده للكافرين------------------------------------------------ من عقاب وقيل المراد به اللوح المحفوظ اي اولءك ينالهم نصيبهم المكتوب لهم في كتاب المقادير وهو اللوح المحفوظ ثم صور القران حالهم عند قبض ارواحهم فقال حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اي اولءك المفترون ينالهم نصيبهم الذي كتب لهم مدة حياتهم حتي اذا ما انتهت اجال--------هم وجاءتهم ملاءكة الموت لقبض-- ارواحهم	1952	3990998667036342531	170	172.5	130	592	28.716217041015625	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1347	true	1126318815986072781	13	238	61	1237	1569	300	في الدنيا فهم لا يدخلون الجنة وفي قلوبهم ادني عداوة او بغضاء مما يكون من اسباب تنغيص النعيم فيها حال كون الانهار تجري من تحتهم-------- فيرونها وهم في غرفات قصورهم تتدفق في جنانها وبساتينها فيزدادون حبورا وسرورا لا تشوب صفاءهم شاءبة كدر روي ابن ابي حاتم عن الحسن البصري قال بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس اهل الجنة بعد ما يجوزون الصراط حتي يءخذ لبعض من بعض ظلاماتهم في الدنيا فيدخلون الجنة وليس في قلوب بعضهم علي بعض غل وروي عن قتادة ان عليا كرم الله وجهه قال اني لارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال الله فيهم ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله اي وقالوا شاكرين لله بالسنتهم معبرين عن غبطتهم وبهجتهم الحمد لله الذي هدانا في الدنيا ل----لايمان الصحيح والعمل الصالح الذي كان جزاءه--- هذا النعيم------- وما كان من شاننا ولا مقتضي فكرنا ان نهتدي ال----------يه بانفسنا لولا ان هدانا الله اليه ب------توفيقه ايانا لاتباع رسله ومعونته لنا عليها ورحمته الخاصة بناالي هدايته التي فطرنا عليها وهداية ما خلق لنا من المشاعر والعقل لقد جاءت رسل ربنا بالحق اي انهم قالوا حين راوا ما وعدهم به الرسل عيانا لقد جاءت رسل ربنا بالحق وهذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مصداق ما وعدنا به في الدنيا علي التوحيد وصالح العمل ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون اي	1347	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1955	false	3477033803788094396	167	291	860	1532	1571	300	في الدنيا فهم--- يدخلون الجنة ---بقلوب سليمة زاخرة بالتواد والتعاطف حالة كونهم---------------------------------- تجري من تحتهم الانهار فيرونها وهم في غرفات قصورهم-------------------------- فيزداد سرورهم وحبورهم وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله اي قا-لوا شاكرين لله -------------انعمه ومننه--------- الحمد لله الذي هدانا في الدنيا الي الايمان -------والعمل الصالح واعطانا في الاخرة هذا النعيم الجزيل وما كنا لنه---------------------------تدي الي ما نحن فيه من نعيم لولا ان هدانا الله اليه بفضله وتوفيقه وجواب لولا محذوف لدلالة ما قبله عليه والتقدير ولولا----- -------------------------هداية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله موجودة ما اهتدينا وقوله لقد جاءت رسل ربنا بالحق جملة قسمية اي والله لقد جاءت رسل ربنا في الدنيا بالحق لان ما اخبرونا به قد وجدنا مصداق-----------ه في الاخرة------------------------ ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون اي	1955	3990998667036342531	359	329.0	285	1346	26.671619415283203	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1351	true	-397929780155785028	60	142	342	802	1673	300	وبينهما حجاب اي وبين الفريقين فريقي اهل الجنة واهل النار حجاب يفصل كلا منهما من------------------------- الاخر ويمنعه من الاستطراق اليه وهذا الحجاب هو السور الذي سياتي ذكر-----ه-------------- في سورة الحديد بقوله يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ----ال---اية وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم اي وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اعالي ذلك السور رج-------------ال يرون اهل الجنة واهل النار جميعا قبل الدخول فيها فيعرفون كلا	1351	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1958	false	-8540579253072203946	177	300	950	1621	1621	300	وبينهما حجاب اي -بين--------------- اهل الجنة واهل النار حجاب يفصل ---بينهما ويمنع وصول احد الفريقين الي الاخر ويري بعض العلماء ان هذا------ الحجاب هو السور الذ------ي ذكره الله في قوله تعالي في سورة الحديد------ يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ثم قال تعالي وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون الاعراف جمع عرف وهو المكان المرتفع من الارض وغيرها ومنه عرف الديك وعرف الفرس وهو الشعر الذي يكون في اعلي الرقبة والمعني وبين الجنة والنار حاجز يفصل بينهما وعلي اعراف هذا الحاجز اي في اعلاه رجال يرون اهل الجنة واهل النار---------------------- فيعرفون كلا-	1958	3990998667036342531	358	578.0	291	731	48.97400665283203	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1352	true	-4095862313672617910	6	161	33	867	1597	300	لم يدخلوها بعد وهم طامعون في دخولها لما بدا لهم من يسر الحساب وقد جاء في الاثار ان الناس يكونون في الموقف بين الخوف والرجاء لا تطمءن قلوب اهل الجنة حتي يدخلوها روي ابو نعيم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لو نادي مناديا اهل الموقف ادخلوا النار الا رجلا واحدا لرجوت ان اكون ذلك الرجل ولو نادي دخلوا الجنة الا رجلا واحدا لخشيت ان اكون ذلك الرجل واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين اي وكلما وقعت اب---صار اصحاب الاعراف علي اهل النار تضرعوا الي الله تعالي الا يجعلهم مثلهم والمقصود من الاية الانذار والتخويف ليتبصر المرء في عاقبة امره فيفوز بالثواب المقيم في جنات النعيم وفي-------------------------------- التعبير بصرف-- الابصار وتحويلها ايماء الي انهم يوجهون ابصارهم الي اصحاب الجنة بالقصد والرغبة ويلقون اليهم السلام و-----يكرهون رءية اهل ال--نار فاذا حولت ابصارهم اليهم ع--ن غير قصد ولا رغبة بل بصارف يصرفهم اليها قالوا ربنا لا تجعلنا	1352	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1960	false	-5513849463947000799	130	238	698	1289	1644	300	لم يدخلوها بعد وهم طامعون في دخولها لما ظهر لهم من يسر الحساب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كريم اللقاء ثم--- قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين اي واذا ما اتجهت ابصار اصحاب الاعراف الي جهة النار قالوا مستعيذين بالله من سوء ما راوا------------ من احوالهم يا ربنا لا تجعلنا مع هءلاء القوم الظالمين ولا تجعلنا واياه---م في هذا- المكان المهين قال صاحب المنار وقد افاد هذا التعبير بالفعل المبني للمجهول------------ انهم يوجهون ابصارهم الي اصحاب الجنة بالقصد والرغبة ويلقون اليهم السلام وانهم يكرهون رءية اصحاب النار فاذا صرفت ابصارهم تلقاءهم من غير قصد ولا رغبة بل بصارف يصرفهم اليها قالوا ربنا لا تجعلنا	1960	3990998667036342531	384	588.5	306	880	43.6363639831543	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1354	true	8559362279986164977	209	248	1143	1364	1640	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	1354	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1961	false	-5250867046925157018	233	272	1280	1501	1658	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	1961	3990998667036342531	221	442.0	182	221	100.0	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1354	true	8559362279986164977	27	125	157	710	1640	300	لهم اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة اي وقالوا لهم مع الاشارة الي اولءك ال----------------------------------------------------------------------مستض-------------------------------عفين الذين كانوا يضطهدونهم ويعذبونهم في الدنيا كصهيب الرومي وبلال الحبشي وال ياسر والتهكم من خزيهم وفوز من كانوا يحتقرونهم اهءلاء الذين حلف-تم في الدنيا ان رحمة الله------ لن تنالهم اذ------------------ لم يعطوا في الدنيا مثل ما اعطيتم من الاتباع والاشياع وكثرة المال ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون اي قال الله تعالي لاصحاب الاعراف بعد ان يحبسوا علي الاعراف وينظروا الي الفريقين ويعرفوهم بسيماهم ويقولوا ما------- يقو--لون ادخلوا الجنة لا خوف عل---------------------------------------------يكم مما يكون في --مستقبل امركم ولا انتم تحزنون	1354	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1961	false	-5250867046925157018	78	174	447	958	1658	300	لهم اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون اي ان اصحاب الاعراف يشيرون الي اهل الجنة من الفقراء والذين كانوا مستضعفين في الارض ثم يقولون لرءوس الكفر الذين كانوا -----------يعذبو--------------------------------------------------------------------------------------نهم اهءلاء الذين اقسمتم في الدنيا ان----- الله تعالي لا ينالهم برحمة في الاخرة لانه لم يعطهم في الدنيا مثل ما اعطاكم من مال وبنين وسلطان وهنا ينادي مناد من قب--------------------------------------ل الله تعالي------------------------------------------------------------------------------ علي هءلاء الفقراء فيقول لهم ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون اي ادخلوا الجنة لا خوف عليكم مما يكون في المستقبل------ ولا انتم تحزنون	1961	3990998667036342531	234	270.5	186	735	31.836734771728516	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1365	true	7414726485250824626	0	124	0	622	1596	300	اربعوا علي انفسكم-------------------------------- فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم رواه مسلم روي انه عليه الصلاة والسلام قال دعوة في السر تعدل سبعين دعوة في العلانية وقال خير الذكر الخفي وخير الرزق ما يكفي روي عن الحسن البصري انه قال ان كان الرجل لقد جمع القران وما يشعر به الناس وان كان الرجل لقد فقه الفقه الكثير وما يشعر به الناس وان كان الرجل ليصلي الصلاة الطويلة في بيته وعنده ا---------لزو-ر وما يشعرون به ولقد ادركنا اقواما ما كان علي الارض من عمل يقدرون ان يعلموه في السر فيكون علانية ابدا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية --اه ان	1365	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1968	false	2873566586624121497	143	259	800	1380	1595	300	اربعوا علي انفسكم اي ارفقوا بها واقصروا من الصياح فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه----------------------- معكم انه سميع قريب تبارك اسمه وتعالي جده----------------------------------------------- وقال عبد الله بن المبارك عن مبارك بن فضالة- عن الحسن -----------قال ان كان الرجل لقد جمع القران وما يشعر به الناس وان كان الرجل لقد فقه الفقه الكثير وما يشعر به الناس وان كان الرجل ليصلي الصلاة الطويلة في بيته وعنده الزور اي الزوار وما يشعرون به ولقد ادركنا اقواما ما كان علي الارض--- عمل يقدرون ان يعملوه في السر فيكون علانية ابدا ولقد كان المسلمون يج-هدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وذلك ان	1968	3990998667036342531	466	815.0	369	666	69.969970703125	87	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1370	true	-2254550038915272873	249	276	1314	1443	1574	300	ثم يءلف بينه ثم يجعله مجتمعا---------------فتري الودق------------ يخرج من خلاله------------------------------------------------------------------------- وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد	1370	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3768	false	-3632949115543418154	56	102	295	524	1557	300	ثم يءلف بينه ثم يجعله متراكما بعضه فوق بعض فتري ايها العاقل المطر يخرج من فتوق هذا السحاب المتراكم ومن فروجه تارة بشدة وعنف وتارة بهدوء ورفق وقوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء بيان	3768	3990998667036342531	112	183.5	85	229	48.90829849243164	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1373	true	6014137196228694137	175	267	987	1449	1622	300	والنساءي من حديث ابي موسي رضي الله عنه قال قال---------- صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان م-نها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان- منها اجادب التي لا تشرب ولا تنبتامسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب----- طاءفة اخري منها انما هي قيعانارض مستويةلا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	1373	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1974	false	7785144777746210518	117	202	628	1045	1628	300	--عن------------ ابي موسي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب ---------------------امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري----- انما هي قيعان ---------لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	1974	3990998667036342531	396	728.5	316	479	82.67223358154297	74	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1377	true	6984453068162730102	118	183	669	1021	1636	300	فانجيناه والذين معه في الفلك اي فكذبه جمهورهم واصروا علي ذلك وخالفوا امر ربهم ولجوا في طغيانهم يعمهون فانجيناه من الغرق--- والذين سلكهم معه في الفلك م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المءمنين------------------ وما امن معه الا قليل وقد جاءت القصة مفصلة في سورة هود قيل كانت عدتهم ثلاث عشرة نوح وبنوه الثلاثة سام وحام ويافث وازواجهم وستة ممن كانوا امنوا به واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	1377	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1980	false	-2669504173949998372	223	281	1178	1492	1592	300	فانجيناه والذين معه في الفلك اي فانجي----------------------------------------------------------------------ناه من الغرق هو والذين امنوا معه بان حملناهم في السفينة التي صنعها والفاء في فانجيناه للسببية قيل كان عدد الذين امنوا معه اربعين رجلا واربعين امراة وقيل غير ذلك والقران قد صرح بان المءمنين به كانوا قلة فقال وما امن معه الا قليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	1980	3990998667036342531	140	207.0	113	508	27.55905532836914	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1379	true	7257483588490211192	9	73	37	378	1591	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي قال ال---ملا الذين جحدوا توحيد الله وانكروا رسالة هود اليهم انا لنراك في ضلال عن الحق والصواب بتركك ديننا وعبادة الهتنا الذين اتخذت لهم الامة الصور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتماثيل تخليدا لذكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم والتقرب بشفاعتهم الي ربنا وربهم ووصف الملا هنا بالكفر دون ملا قوم نوح لان منهم من كان قد امن وانا لنظنك من الكاذ--------------------------بين في	1379	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1982	false	4168716546069232104	49	153	261	803	1555	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي قال الاغنياء الذين كفروا من قوم------------------ هود ---له انه لنراك -----------------------------------------------------------------------------متمكنا في خفة العقل راسخا فيها حيث هجرت دين قومك الي دين اخر وجعلت السفاهة ظرفا علي طريق المجاز فقد ارادوا انه متمكن فيها غير منفك عنها واصل السفه الخفة والرقة والتحرك والاضطراب يقال ثوب سفيه اذا كان ردء النسج خفيفه او كان باليا رقيقا تسفهت الريح الشجر مالت به وزمام سفيه كثير الاضطراب لمنازعة الناقة اياه وشاع السفه في خفة العقل وضعف الراي ولم يكتفوا بوصفه بالسفه بل اضافوا الي ذلك قول---------------------------------------------------------------------------------------------هم وانا لنظنك من الكاذبين اي وانا لنظنك من الكاذبين في	1982	3990998667036342531	116	49.0	89	733	15.8253755569458	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1380	true	-1203143241128586082	29	169	137	912	1586	300	فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون اي فاذكروا نعم الله وفضله عليكم واشكروه علي ذلك باخلاص العبادة له وترك الاشراك به وهجر الاوثان والاصنام لعلكم تفوزون بما اعده للشاكرين ل------------------------------------------------------------------------------------نعمه الراجين للمزيد منها وتدركون الخلود والبق----------------------------------------------------------اء والنعيم الابدي في دار القرار ثم ذكر ما ردوا به عليه فقال قال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا يقال جاء يعلم الناس كيف يحاربون وذهب يقيم قواعد العمران علي معني شرع يفعل ذلك والمعنياجءتنا------- لاجل ان نعبد الله وحده ونترك ما كان يعبد اباءنا معه من الاولياء والشفعاء وهم الوسيلة عنده وهم الذين يقربوننا اليه زلفي وهل يقبل الله عبادتنا مع ذنوبنا الا بهم ولاجلهم وبعد ان استنكروا التوحيد واحتجوا عليه بما لا يصلح عقلا ولا شرعا ان يكون حجة من تقليد الاباء والاجداد استعملوا الوعيد فقالوا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي فجءنا بما تعدنا به من العذاب	1380	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1984	false	3699422395675090798	88	223	472	1194	1613	300	فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون اي فاذكروا نعم الله------------ واشكروها له لعلك------------------------------------------------------------م تفوزون بما اعده للشاكرين من ادامتها عليهم وزيادتها لهم ولن تكونوا كذلك الا بعبادتكم له وحده عز وجل والاء الله نعمه ال---------------------------كثيرة والالاء جمع الي كحمل واحمال او الي كقفل واقفال او الي كمعي وامعاء والي هنا يكون هود----------------------------- عليه السلام قد رد علي قومه ردا مقنعا حكيما كان المتوقع من وراءه ان يستجيبوا له وان يقبلوا علي دعوته ولكنهم لسوء تفكيرهم وانطماس بصيرتهم اخذتهم العزة بالاثم فماذا قالوا لنبيهم ومرشدهم قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي قالوا له--------- علي سبيل الانكار والاستهزاء -اجءتنا يا هود لاجل ان نعبد الله وحده ونترك ما كان يعبد اباءنا م----ن الاو-ثان والاصنام ان هذا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يكون منا ابدا فاتنا بما تع--------------------------------------دنا به من العذاب	1984	3990998667036342531	274	328.0	219	1097	24.977210998535156	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1381	true	-4414576527501434211	71	111	373	612	1608	300	فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي فانتظروا نزول العذاب الذي ------------طلبتموه بقولك--م فاتنا بما تعدنا -اني معكم من المنتظرين لنزوله-- --------------------بكم وفصل قضاءه فينا وفيكم وانني لموقن بذلك وانتم مرتابون فان--------------------------جيناه والذين معه برحمة م----------------------------------------------------------------------------------------------------نا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	1381	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1986	false	668081853082633100	121	193	616	1018	1570	300	فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي فانتظروا نزول العذاب الذي استعجلتموه وطلبتموه حين قلتم فاتنا بما تعدنا فاني معكم من المنتظرين لما سيحل بكم بسبب شرككم وتكذيبكم ولم يطل انتظار هود عليهم فقد حل بهم العقاب الذي توعدهم به سريعا ولذا قال تعالي فانجيناه والذين معه برحمة منا الفاء فصيحة اي فوقع ما وقع فانجينا هودا والذين اتبعوه في عقيدته برحمة عظيمة منا لا يقدر عليها غيرنا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	1986	3990998667036342531	176	268.0	145	402	43.78109359741211	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1381	true	-4414576527501434211	218	243	1168	1302	1608	300	فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه -------	1381	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1989	false	3817626617819141202	119	231	687	1279	1656	300	فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي فاذكروا بتدبر واتعاظ نعم الله عليكم واشكروه علي هذه النعم الجزيلة وخصوه وحده بالعبادة ولا تتمادوا في الفساد حال افسادكم في الارض والمقصود النهي عما كانوا عليه من التمادي في الفساد ماخوذ من العيث وهو اشد الفساد يقال عثي كرضي عثوا اذ افسد اشد الافساد والي هنا تكون السورة الكريمة قد ذكرت لنا جانبا من النصاءح التي وجهها صالح لقومه فماذا كان موقفهم منه لقد كان موقفهم لا يقل في القبح والتطاول والعناد عن موقف قوم نوح وقوم هود وهاك ما حكاه القران عنهم قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اي قال	1989	3990998667036342531	134	248.0	109	592	22.635135650634766	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1381	true	-4414576527501434211	226	257	1212	1376	1608	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	1381	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3917	false	1044301029739213965	109	140	588	752	1648	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	3917	3990998667036342531	164	328.0	133	164	100.0	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1383	true	-6630803701317657049	254	298	1343	1607	1616	300	انهم كانوا يسكنون الجبال في الشتاء لما في البيوت المنحوتة من القوة ف----لا تءثر فيها الامطار والعواصف ويسكنو-------------------------------------------ن السهول في باقي الفصول للزراعة والعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي وتذكروا هذه النعم العظا-----------م واشكروها له بتوحيده وافرا-------------ده بالعبادة ولا تتصرفوا ---	1383	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1989	false	3817626617819141202	41	145	244	835	1656	300	انهم كانوا يسكنون الجبال في الشتاء لما في البيوت المنحوتة من القوة التي لا تءثر فيها الامطار والعواصف ولما فيها من الدفء اما في غير الشتاء فكانوا يسكنون السهول لاجل ا----------لزراعة والعمل ومن التعبير القراني نلمح اثر النعمة والتمكين في الارض لقوم صالح وندرك طبيعة الموقع الذي كانوا يعيشون فيه فهو سهل وجبل يتخذون في السهل القصور وينحتون في الجبال البيوت فهم في حضارة عمرانية واضحة المعالم ولذا نجد صالح عليه السلام يكرر عليهم التذكير بشكر النعم فيقول فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي فاذكروا بتدبر واتعاظ نعم الله عليكم واشكروه علي هذه النعم الجزيلة وخصوه وحده بالعبادة ولا تتمادوا في	1989	3990998667036342531	207	342.0	170	601	34.442596435546875	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1388	true	-81912072563735804	85	187	441	975	1595	300	الفاحش----ة ثم ------تندمون علي ما فعلتم بل انتم قوم مسرفون فيها وفي ساءر اعمالكم ولا تقفون فيها عند حد الاعتد------------------ال----------------------------------- وقد جاء في سورة النمل بل انتم قوم تجهلون اي انتم ذوو سفه وطيش وفي سورة العنكبوت اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر وفي كل هذا دلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي انهم كانوا مسرفين في لذاتهم متعدين حدود العقل وا-------لفطرة لا يعقلون ضرر ما يفعلون بجنايتهم علي النسل والصحة والاداب العامة فهم لو عقلوا ذلك لاجتنبوها ولو كان لديهم شء من الفضيلة لا نصرفوا عنها وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي وما كان جواب	1388	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1994	false	-8074935774306414150	81	204	442	1098	1625	300	الفاحشة مرة ثم يهجرها ويتوب الي ----الله بل انتم قوم مسرفون فيها وفي ساءر اعمالكم -لا تقفون----- عند حد الاعتدال في عمل من الاعمال وقد حكي القران ان لوطا عليه السلام قال لهم في سور-------------------------------------------------------ة العنكبوت اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر وقال لهم في سورة الشعراء بل انتم قوم عادون اي متجاوزون لحدود الفطرة وحدود الشريعة وقال لهم في سورة النمل بل انتم قوم تجهلون وهو يشمل الجهل الذي هو ضد العلم والجهل الذي هو بمعني السفه والطيش ومجموع الايات يدل علي انهم كانوا مصابين بفساد---------------- العقل وانحطاط الخلق وايثار الغي والعدوان -------------علي الرشاد والتدبر ولقد حكي القران جوابهم القبيح علي نصاءح نبيهم لهم فقال---------------------------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم------------------ اي وما كان جواب	1994	3990998667036342531	270	359.0	213	796	33.91959762573242	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1396	true	-611363490225949718	185	242	975	1246	1556	300	الايات 88 الي ق-ال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما --علي الله	1396	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2712	false	-1711331341656922523	91	147	482	754	1526	300	السلام في قوله قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يش--عيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما فشعيب عليه	2712	3990998667036342531	254	489.0	199	274	92.70072937011719	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1401	true	-1574946982236450931	74	144	396	793	1682	300	لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون اي وقال-------- الكافرون من قوم شعيب وهم الملا الذين جحدوا ايات الله وكذبوا رسوله وتمادوا في غيهم لاخرين منهم لءن اتبعتم شعيبا فيما يقول واجبتموه الي ما يدعوكم اليه من توحيد الله واقررتم بنبوته انكم اذا لخاسرون في فعلكم وترككم ملتكم التي انتم عليها مقيمون الي دينه الذي يدعوكم اليه وعمموا الخسران ليشمل خسران الشرف والمجد اذ بايثاركم ملته علي ملة اباءكم واجدادكم تعترفون	1401	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2005	false	-1517683696073845531	0	29	0	169	1683	300	لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون اي -قال الاشراف الكافرون من قوم شعيب لغير------------------------------------------------------------------هم لءن اتبعتم شعيبا------------------------------------------------------------------- انكم اذا لخاسرون لشرف--كم ومجدكم-------------------------------------------------------------------------------------------------- بايثار-- ملته علي ملة اباءكم واجدادكم وخاسرون	2005	3990998667036342531	146	226.0	118	405	36.049381256103516	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1404	true	3027282120244265243	74	107	383	554	1612	300	وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء اي وقالوا قولا يدل علي انهم لا---------------------------------------------------------------- يعتبرون باحداث الزمان-------------- قالوا----------- قد-مس اباءنا من قبلنا ما يسوء وما يسر وما نحن الا------------------ مثلهم فيصيبنا مثل ما اصابهم	1404	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2010	false	4426242145046241949	48	98	270	524	1615	300	وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء ا--------------------ي انهم حينما راوا الوان الخيرات بين ايديهم بعد ان كانوا في باساء وضراء لم يعتبروا ولم يشكروا الله علي نعمه بل قالوا بغباء وجهل قد مس اباءنا من قبلنا ما يسوء وما يسر وتناوبهم ما ينفع وما يضر ونحن مثلهم -يصيبنا---- ما اصابهم	2010	3990998667036342531	122	163.0	97	279	43.72760009765625	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1412	true	5122809515828150768	82	141	402	729	1585	300	ثم بعثنا من بعد اولءك الرسل------------------------------------------------------------------- موسي بالمعجزات التي تدل علي صدقه فيما يبلغه عن---ا الي فرعون واشراف قومه فظلموا انفسهم وقومهم بالكفر بها كبرا وجحودا فكان عليهم اثم ذلك واثم قومهم الذين حرموا من الايمان باتباعهم لهم وقال الي فرعون وملءه-------------------------------------------- ولم يقل فرع-----------ون وقومه لان الملك ورجال الدولة هم الذين كانوا مستعبدين لبني اسراءيل وبيدهم امرهم وليس	1412	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2018	false	6972216953695927226	241	300	1279	1591	1591	300	ثم بعثنا من بعد اولءك الرسل الذين سبق الحديث عنهم وهم نوح وهود وصالح ولوط وشعيب بعثنا من بعدهم موسي باياتنا-- التي تدل علي صدقه فيما يبلغه عن ربه الي فرع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وملءه وهم اشراف قومه ووجهاء دولته قال بعض العلماء ولم يقل سبحانه الي فرعون وقومه لان الملك ورجال الدولة هم الذين كانوا مستعبدين لبني اسراءيل وبيدهم امرهم وليس-	2018	3990998667036342531	178	299.0	144	452	39.380531311035156	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1413	true	2643560084994701430	126	235	630	1145	1462	300	فارسل معي بني اسراءيل اي قد جءتكم ببرهان من ربكم شاهد ---------علي صدق ما اقول وفي قوله من ربكم ايماء الي انهم مربوبون وان فرعون ليس ربا ولا الها والي ان البينة ليست من كسب موسي ولا مما يستقل به عليه السلام ثم رتب علي مجيءه بالبينة طلبه منه ان يرسل --معه بني اسراءيل اي يطلقهم من اسره ويعتقهم من رقه وقهره---------------------------------- ليذهبوا معه الي دار غير داره ويعبدوا فيها ربهم وربه ثم حكي سبحانه ما قاله--------------------------------------------------------- فرعون حينءذ ----------------قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين اي قال فرعون لموسي ان كنت قد جءت مءيدا باية من عند من ارسلك كما تدعي فاتني بها--- واظهرها	1413	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2020	false	-459375637624643895	213	291	1012	1409	1447	300	فارسل معي بني اسراءيل اي قد جءتكم ببينة عظيمة الشان في الدلالة عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صدقي فاطلق بني اسراءيل ----------من اسرك واعتقهم من رقك وقهرك ودعهم يخرجون احرارا من تحت سلطانك ليذهبوا معي الي دار سوي دارك والي هنا يكون موسي عليه السلام قد بين لفرعون طبيعة رسالته وطالبه برفع الظلم عن المظلومين فماذا كان رد فرعون يحكي القران رده فيقول قال ان كنت جءت باية اي بمعجزة تشهد بصدقك-------------------------------------------------- من عند من ارسلك كما تدعي فات-- بها اي فاحضرها	2020	3990998667036342531	171	195.5	129	636	26.88679313659668	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1419	true	-6521545035092127985	21	198	107	1040	1605	300	كامثال الجبال قد ملات الوادي وقال السدي ان السحرة كانوا بضعا وثلاثين الفا اه وكل هذا مبالغات اسراءيلية وتهويلات لم يصح شء منها وليس في التوراة ما يءيدها وقال الجصاص في تفسيره سحروا اعين الناس يعني موهوا عليهم حتي ظنوا ان حبالهم وعصيهم تسعي كما قال يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاخبر ان ما ظنوه سعيا منها لم يكن سعيا وانما كان تخيلا وقد قيل انها كانت عصيا مجوفة قد ملءت زءبقا وكذلك الحبال كانت معمولة من جلد محشوة زءبقا وقيل حفروا قبل ذلك تحت المواضع اسرابا ملءوها نارا فلما طرحت عليه وحمي الز--------------------ءبق حركها لان من شان الزءبق اذا اصابته النار ان يطير ا----------------------------------------ه فعلي هذا يكون سحرهم لاعين الناس عبارة عن هذه الحيلة الصناعية اذا صح خبرها ويمكن ان تكون هناك حيلة اخري كاطلاق ابخرة اثرت في الاعين فجعلتها تبصر ذلك او ان الحبال والعصي جعلت علي صورة الحيات وحركت بمحركات خفية سريعة لا تدركها ابصار الناظرين سورة الاعراف الايات 117 الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي	1419	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2025	false	6072648019132433836	14	153	72	813	1568	300	كامثال الجبال قد ملات الوادي يركب بعضها بعضا وروي انهم لونوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبالهم وخشبهم وجعلوا فيها ما يوهم الحركة قيل جعلوا فيها الزءبق وقال بعض العلماء -----------------------------------قيل انها كانت عصيا مجوفة قد ملءت زءب--------------------------------------------قا وقد- حفروا قبل ذلك تحت المواضع اسرابا ملء-ها نارا فلما طرحت عليها العصي المجوفة المملوءة بالزءبق حركها لا---ن شان الزءبق اذا اصابته النار ان يطير فاخبر الله ان ذلك كان مموها علي غير حقيقته فعلي هذا يكون سحرهم لاعين الناس عبارة عن هذه الحيلة الصناعية -------------ويمضي القران فيبين لنا ان هذا السحر العظيم الذي استرهب----------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس وسحر اعينهم قد تهاوي في لحظة وانطوي في ومضة وزالت اثاره بعد ان قذفه موسي بسلاح الحق الذي سلحه به ربه استمع الي القران وهو يحكي ذلك فيقول واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين اللقف	2025	3990998667036342531	398	593.0	316	1099	36.21474075317383	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1421	true	-2200462873769410678	186	213	998	1143	1620	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	1421	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3493	false	5174749411811183620	193	220	1015	1160	1564	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	3493	3990998667036342531	145	290.0	118	145	100.0	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1422	true	633039777492972039	63	107	329	556	1576	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لك--------------------------------------م امنتم اما خبر يراد به التوبيخ واما استفهام يراد به الانكار والتوبيخ اي امنتم به واتبعتموه مذعنين لرسالته قبل ان اذن لكم ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا الذي فعلتموه	1422	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2027	false	-4271449647400132556	132	197	707	1031	1571	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال فرعون منكرا علي السحرة ايمانهم امنتم برب موسي وهارون قبل ان امر-------------------------------------------------------------------------------------كم انا بذلك فهو لغروره وجهله ظن ان الايمان بالحق بعد ان تبين يحتاج الي استءذان ثم اضاف الي ذلك اتهامهم بان ايمانهم لم يكن عن اخلاص ليصرف الناس عنهم فقال ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان ما صنعتموه ------	2027	3990998667036342531	100	157.5	78	415	24.096385955810547	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1432	true	1010855106065564088	24	166	120	822	1548	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي ولما وقع ذلك الع------------ذاب الذي ذكره في الاية السا------------لفة اضطربوا وفزعوا اشد الفزع وقالوا------ حين نزول كل نوع بهم------------------------------------------------------------- يا موسي ادع لنا ربك وتوسل اليه بعهده- عندك ورسالته لك ا----------------------------ن يكشف عنا هذا الرجز- ونحن نقسم لك لءن ----كشفته عنا لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل وفي التوراة ان فرعون كان يقول لموسي حين نزول كل اية منها-------------------------------------- ادع لنا ربك واشفع لن---------------------------------------------------ا عند------ه------------------------------------------------------------------ ان يرفع----------------------------------------------------- عنا هذه ويعده بان يرسل معه بني اسراءيل ليعبدوا ربهم ويذبحوا له ثم ينكث فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون اي فلما كشفنا عنهم العذاب مرة بعد اخر-----------------------------------------ي الي اجل هم بالغوه ومنتهون اليه وهو الغرق الذي هلكوا فيهاذا هم ينكث----------ون عهدهم------------- ويحنثون في قسمهم في	1432	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2035	false	-6205121933782231545	98	300	537	1570	1570	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا ي--موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي وحين وقع علي فرعون ومثله العذاب المذكور ف--ي الاية السابقة والمتمثل في الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم حين وقع عليهم ذلك اخذوا يقولون لموسي بتذلل واستعطاف عقب كل عقوبة من تلك العقوبات يا موسي ادع لنا ربك واساله بحق ما عهد عندك من امر ارسالك الينا لانقاذنا من الهلاك ان يكشف عنا هذا العذاب ونحن نقسم لك بانك ان كشفته عنا لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل قال صاحب الكشاف بما عهد عندك ما مصدرية والمعني بعهده عندك وهو النبوة والباء اما ان تتعلق بقوله ادع لنا ربك علي وجهين احدهما اسفنا الي ما نطلب اليك من الدعاء لنا بحق ما عندك من عهد الله وكرامته بالنبوة او ادع الله لنا متوسلا اليه بعهده عندك واما ان يكون قسما مجابا بلنءمنن اي اقسمنا بعهد الله عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ثم بين سبحانه موقفهم الجحودي فقال----------------- فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون اي فلما كشفنا عنهم العذاب مرة بعد مرة الي الوقت الذي اجل لهم وهو وقت اغراقهم ف--------------------------------------------------ي اليم اذا هم ينكثون اي ينقضون عهدهم الذي التزموه ويحنثون في قسمهم في-	2035	3990998667036342531	423	606.0	327	1105	38.28054428100586	73	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1434	true	-3852817492363877462	40	106	227	579	1649	300	قابل البلاء بالجزع وكله الله اليه ومن قابله بالصب--------------ر ضمن الله له الفرج----------------------------- وقد تم وعد الله تعالي لهم بذلك ثم سلبهم تلك الارض بظلمهم لانفسهم وللناس-------------------- ولم يكن من مقتضي الوعد ان يعودوا اليها مرة اخري CHECK سورة الاعراف الايات 138 الي ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون اي وخربنا ما كان يصنع فرعون وقومه من المباني والقص-----------------------ور التي كانوا يبنونها للمصريين ---	1434	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2038	false	1761672406192958371	134	201	798	1151	1696	300	قابل البلاء بالجزع وكله الله اليه ومن قابله بالصبر وانتظار النصر ضمن الله له الفرج وعن الحسن عجبت ممن خف كيف خف وقد سم---ع قوله تعالي ثم تلا هذه الاية واورثنا القوم الذين كانوا ومعني خف طاش جزعا وقلة صبر ولم يرزق رزانة اولي الصبر ثم ختمت الاية بقوله تع------------------------------الي ودمرنا ما كان يصنع فرعون وق---------------------------------------------------ومه من بناء ----القصور الشاهقة والمنازل القوية وما كانوا يرفعونه من البساتين	2038	3990998667036342531	146	180.0	114	441	33.10657501220703	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1439	true	2455335647708458575	255	287	1367	1522	1598	300	روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب	1439	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2044	false	287427658371455838	207	239	1129	1284	1594	300	روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب	2044	3990998667036342531	155	310.0	123	155	100.0	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1446	true	5226368133441746843	0	34	0	180	1628	300	يصبر الي الهلاك والدمار ----------------------------------قال ابن جرير وانما قال سا-ريكم دار الفاسقين كما يقول القاءل لمن يخالفه ساريك غدا ما يصير اليه حال من خالف امريعلي وجه التهديد والوعيد لمن عصاه -خالف امره وفي -	1446	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2050	false	6811536305443037282	68	109	382	597	1616	300	يصير الي الهلاك والدمار فتلك سنتي التي لا تتغير ولا تتبدل قال ابن كثير وانما قال ساوريكم دار الفاسقين كما يقول القاءل لمن يخاطبه ساريك غدا ما يصير اليه حال من خالفني --علي وجه التهديد والوعيد لمن عصاه وخالف امره وقيل	2050	3990998667036342531	168	296.5	136	217	77.41935729980469	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1450	true	-7721063578541923621	178	241	983	1293	1628	300	في يده-- اي نا-----------دم قال ف-----------------ي العباب وتاج العروس هذا نظم لم يسمع--- قبل القران ولا عرفته العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكرت اليد لان الندم يحدث في القلب واثره يظهر فيها بعضها او الضرب بها علي اختها كما قال سبحانه في النادم فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها ولان اليد هي الجارحة العظمي وربما يسند اليها ما لم تباشره كقوله تعالي ذلك بما قدمت يداك	1450	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2055	false	-4300944519771951543	194	277	965	1374	1494	300	--ايديهم اي ندموا اشد الندم قال صاحب تاج العروس وفي العباب------------ هذا نظم لم يسمع به قبل القران ولا عرفته العرب والاصل فيه نزول الشء من اعلي الي اسفل وقوعه علي الارض ثم اتسع فيه فقيل للخطا من الكلام سقط لانهم شبهوه بما لا يحتاج اليه وذكر ا-ليد لان الندم يحدث في القلب واثره يظهر في اليد كقوله تعالي--------------------------------------- فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها ولان اليد هي الجارحة العظمي فربما يسند اليه- ما لم تباشره كقوله تعالي ذلك بما قدمت يداك	2055	3990998667036342531	233	394.5	184	464	50.215518951416016	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1451	true	-8247050705857132271	83	115	425	578	1536	300	قال------- ابن كثير وقد اختلف المفسرون في ذلك العجل هل صار لحما ودما له خوار او استمر علي كونه من ذهب الا انه يدخل فيه الهواء فيصوت كالبقر علي قولين والله اعلم	1451	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2053	false	5912721111943685533	179	212	929	1089	1522	300	قال الحافظ ابن كثير وقد اختلف المفسرون في هذا العجل هل صار لحما ودما له خوار او استمر علي كونه من ذهب الا انه يدخل فيه الهواء فيصوت كالبقر علي قولين والله اعلم	2053	3990998667036342531	150	289.0	118	160	93.75	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1453	true	-2648038617336349562	214	270	1127	1414	1564	300	صاحب الكشاف المعني اعجلتم عن امر ربكم وهو انتظار موسي حافظين لعهده وما وصاكم به فبنيتم الامر علي ان الميعاد قد بلغ اخره ولم ارجع اليكم فحدثتكم انفسكم بموتي فغيرتم كما غيرت الامم بعد انبياءهم وروي ان السامري قال لهم حين اخرج لهم العجل وقال هذا الهكم واله موسي -ان موسي لن يرجع وانه قد مات	1453	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2057	false	4424046125190736813	41	96	220	502	1540	300	عجلت الامر والمعني اعجلتم عن امر ربكم وهو انتظار موسي حافظين لعهده وما وصاكم به فبينتم الامر علي ان الميعاد قد بلغ اخره ولم ارجع اليكم فحدثت-م انفسكم بموتي فغيرتم كما غيرت الامم بعد انبياءهم وروي ان السامري قال لهم حين اخرج لهم العج-----ل هذا الهكم واله موسي وان موسي لن يرجع وانه قد مات	2057	3990998667036342531	270	512.0	216	288	93.75	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1454	true	-1490777535258603562	120	268	607	1346	1507	300	فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تفعل بي من اللوم والتقريع ما يجعل الاعداء يشمتون---------------------------------------------------------------------------------- بي ولا تجعلني في زمرة القوم الظالمين لانفسهم وهم الذين عبدوا العجل فتغضب مني كما غضبت منهم وتءاخذني كما اخذتهم فاني لست منهم في شء وفي هذا دليل علي ان هرون كان دون موسي في شدة العزيمة وقوة الارادة واخذ الامور بالحزم وهذا ما اطبق عليه المسلمون واهل الكتاب ثم ابان سبحانه اثر هذا الاستعطاف في قلب م----------------------------------------------------وسي عليه السلام ----------------------------فقال قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين اي قال رب اغفر---------------------------------------------------------------- لي ما فرط مني من قول و--فعل فيهما غلظة وجفاء-- واغفر له----- ما عساه ي--كون قد قصر فيه من مءاخذة القوم علي ما اجترموه من الاثام خوفا مما توقعه من الايذاء الذي قد يصل الي ا------لقتل وادخلنا في رحمتك التي وسعت كل شء واغمرنا بجودك وفضلك فانت ارحم بعبادك من كل ر-حم	1454	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2058	false	-3553033144632368945	67	243	355	1261	1553	300	فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي قال هارون لموسي مستعطفا يا ابن امي بهذا النداء الرقيق وبتلك الوشيجة الرحيمة لا تعجل بلومي وتعنيفي فاني ما اليت جهدا في الانكار عليهم وما قصرت في نصيحتهم ولكنهم لم يستمعو الي بل قهروني واستضعفوني واوشكوا ان يقتلوني عندما بذلت اقصي طاقتي لاخفف هياجهم واندفاعهم نحو العجل فلا تفعل بي ما هو امنيتهم ومحل شماتتهم من الاستهانة- بي والاساءة الي فان من شان الاخوة التي بيننا ان تكون ناصرة معينة حين يكون هناك اعداء ولا تجعلني في زمرة القوم الظالمين فاني برء م----------------------------------------نهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد نصحتهم ولكنهم قوم لا يحبون الناصحين وهنا اقتنع موسي عليه السلام ببراءة هارون من مغبة التقصير----فقال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين اي قال موسي ليرضي اخاه وليظهر لاهل الشماتة رضاه عنه بعد ان ثبتت براءته رب اغفر لي ما فرط مني من قول او فعل فيه-- غلظة علي اخي واغفر له كذلك ما عسي ان يكون قد قصر فيه--------------------------------------------------------------------------- مما انت اعلم به مني وادخلنا في رحمتك التي وسعت كل شء-------------------- فانت ارحم بعبادك من كل راحم	2058	3990998667036342531	319	300.0	247	1252	25.479232788085938	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1457	true	-2958866444846730989	89	114	481	603	1561	300	هذا مثل كان الغضب كان يغريه علي ما فعل ويقول له قل لقومك كذا والق الالواح وجر براس اخيك اليك فترك النطق بذلك وقطع الاغراء	1457	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2059	false	4492218478763768487	243	268	1310	1432	1585	300	هذا مثل كان الغضب كان يغريه علي ما فعل ويقول له قل لقومك كذا والق الالواح وجر براس اخيك اليك فترك النطق بذلك وقطع الاغراء	2059	3990998667036342531	122	244.0	97	122	100.0	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1459	true	-6437371600511085764	167	300	870	1549	1549	300	عبادة العجل حين ذهبوا للاعتذار وتاكيد التوبة وطلب الرحمة قال محمد بن اسحق------------ اختار موسي من بني اسراءيل سبعين رجلا الخير فالخير وقال انطلقوا الي الله فتوبوا اليه مما صنعتم واسالوه التوبة علي من تركتم وراءكم من قومكم -صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم فخرج بهم الي طور سيناء لميقات وقت---ه ربه وكان لا ياتيه الا باذن منه وعلم فقال له السبعون فيما ذكر لي حين صنعوا ما امرهم به وخرجوا معه للقاء ربه يا موسي اطلب لنا نسمع كلام ربنا فقال افعل فلما دنا موسي من الجبل وقع عليه عمود الغمام حتي تغشي الليل كله ودنا موسي فدخل فيه وقال للقوم ادنوا وكان موسي اذا كلمه الله وقع علي جبهته---- نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه بالحجاب ودنا القوم حتي اذا دخلوا في الغمام وقعوا سجودا فسمعوه-	1459	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2061	false	1339378894858132006	142	272	736	1390	1535	300	عبادة العجل وقال لاخيه والسامري ما---------------------- قال وحرق العجل وذراه في اليم اختار من ب-----ني اسراءيل سبعين رجلا الخير فالخير وقال انطلقوا الي الله فتوبوا اليه مما صنعتم واسالوه التوبة علي من تركتم وراءكم من قومكم فصوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم فخرج بهم الي طور سي-اء لميقات وقته له ربه وكان لا ياتيه الا باذن منه وعلم فقال له السبعون فيما ذكر لي حين صنعوا ما امرهم به وخرجوا معه للقاء ربه يا موسي اطلب لنا نسمع كلام ربنا فقال افعل فلما دنا موسي من الجيل وقع عليه عمود الغمام حتي تغشي الجبل كله ودنا موسي فدخل فيه وقال للقوم ادنوا وكان موسي اذا كلمه الله وقع علي جبهة موسي نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه و------------------دنا القوم حتي اذا دخلوا في الغمام وقعوا سجودا فسمعوه	2061	3990998667036342531	595	1103.5	475	700	85.0	109	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1459	true	-6437371600511085764	71	123	388	653	1549	300	فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اي فلما اخذتهم رجفة الجبل وصعقوا -----------قال موسي--- رب انني اتمني ان لو كانت سبقت مشيءتك ان تهلكهم من قبل خروجهم معي الي هذا المكان فاهلكتهم واهلكتني معهم حتي لا اقع في---- شديد الحرج مع قومي ف-------يقولوا--- قد ذهبت بخيارنا لاهلاكهم	1459	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2062	false	-196367897824793387	75	131	394	677	1559	300	فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اي فلما اخذت هءلاء السبعين المختارين الرجفة قال موسي يا رب انني اتمني--- لو كانت سبقت مشيءتك ان تهلكهم من قبل خروجهم معي الي هذا المكان وان تهلك-------ني معهم حتي لا اقع في حرج شديد مع بني اسراءيل لانهم سيقولون لي قد ذهبت بخيارنا لاهلاكهم	2062	3990998667036342531	212	353.0	169	293	72.35494995117188	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1460	true	-2221829109277498160	34	63	180	320	1585	300	فماتوا جميعا فقام موسي يناشد ربه ويدعوه ويرغب اليه ويقول رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي قد سفهوا اتهلك من وراءي من بني اسراءيل اه ولا شك ان	1460	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2062	false	-196367897824793387	5	33	31	171	1559	300	فماتوا جميعا فقام موسي يناشد ربه ويدعوه ويرغب اليه ويقول رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي قد سفهوا اتهلك من وراءي من بني اسراءيل وهكذا نري ان	2062	3990998667036342531	132	256.0	105	140	94.28571319580078	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1460	true	-2221829109277498160	194	300	1010	1585	1585	300	انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين اي انت المتولي امورنا والقاءم علينا بما تكتسب نفوسنا فاغفر --لنا ما تترتب عليه المءاخذة والعقاب من مخالفة سنتك والتقصير فيما يجب من ذكرك وشكرك وعبادتك وارحمنا----------------------- وانت خير الغافرين حلما وكرما وجودا فكل غافر سواك انما يغفر لغرض------- كحب الثناء ودفع الضرر وانت تغفر-------------------- لا لطلب عوض بل------------- لمحض الفضل والكرم وانت خير الراحمين رحمة واوسعهم فيها فضلا واحسانا فرحمة من سواك نفحة مفاضة علي قلوبهم من رحمتك واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة اي واثبت لنا برحمتك وفضلك حياة طيبة في هذه الدنيا من --------------------عافية وبسطة في الرزق وتوفيق للطاعة ومثوبة حسنة في الاخرة-	1460	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2063	false	-629935159286156075	61	157	322	809	1562	300	انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين اي انت ----------------القاءم بامورنا كلها لا احد غيرك فاغفر ل---------------------------------------------------------نا ما فرط من------------------ا وارحمنا برحمتك التي وسعت كل شء وانت خير الغافرين اذ ---------------كل غافر سواك انما يغفر لغرض نفساني كحب الثناء واجتلاب المنافع اما انت يا الهنا فمغفرتك لا لطلب عوض او غرض واثما هي لمحض الفضل والكرم ثم اضاف موسي الي هذه الدعوات الطيبات دعوات اخري فقال كما حكي القران فيه---------------------- واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة اي واثبت لنا----------------------- في هذه الدنيا ما يحسن من نعمة وطاعة وعافية--------------- وتوفيق------- واث-بتت لنا في الاخرة	2063	3990998667036342531	272	321.0	215	661	41.14977264404297	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1464	true	4887873680394843943	38	101	224	580	1635	300	فقال------ فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون اي ان الذين امنوا ب----الرسول------ الامي حين بعثمن قوم موسي ومن كل امة وعزروه بان منعوه وحموه من كل من يعاديه مع التعظيم والاجلال لا كما يحمون بعض ملوكهم مع الكره وال-اشمءزاز ونصروه بال-لسان والسنان واتبعوا النور الاعظم الذي انزل مع رسالته وهو ال-----------------------------------قران اولءك هم المفلحون--- الفاءزون بال-------رحمة -----	1464	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2069	false	2466394522501060753	112	176	564	922	1573	300	فقال تعالي فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون اي --فالذين امنوا بهذا الرسول النبي الامي من بني اسراءيل وغيرهم وعزرو--------ه بان منعوه وحموه من كل من يعاديه مع التعظي------------------------------------------م والتوقير له ونصروه بكل وساءل ال-نصر واتبعوا النور------- الذي انزل مع------ه وهو القران والوحي الذي جاء به ودعا اليه الناس اولءك هم المفلحون اي الفاءزون الظافرون برحمة الله	2069	3990998667036342531	244	380.5	200	424	57.54716873168945	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1470	true	-562916681229713915	126	195	701	1063	1627	300	ابي هريرة في الصحيحين وغيرهما-----------------قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فدخ-------لوا يزحفون علي استاههم وقالوا حطة حبة في شعيرة اذ هو مروي من طريق همام بن منبه اخي وهب وهما صاحبا الغراءب في الاسراءيليات وابو هريرة---- لم يصرح بسماعه من النبي صلي الله عليه وسلم فيحتمل انه سمعه من كعب الاحبار اذ ثبت انه روي عنه انه قال هنا فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	1470	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2077	false	822705973871653363	164	231	848	1199	1546	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فبدلوا ودخلوا يزحفون علي استا-هم وقالوا---- حبة في شعيرة والعبرة التي تءخذ من هذه الجملة الكريمة ان من امره الله تعالي بقول او فعل فتركه واتي باخر لم ياذن به الله دخل في زمرة الظالمين وعرض نفسه لسوء المصير وقوله تعالي---------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	2077	3990998667036342531	175	197.5	137	390	44.871795654296875	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1477	true	6672877809254351882	52	106	292	605	1629	300	حطام الدنيا ومتاعها بما ------------------------------ياكلونه من السحت والرشا والاتجار بالدين والمحاباة في الحكم ويقولون------------------------------------------------ سيغفر ل-------نا ولا يءاخذنا بما فعلنا ف---------اننا ابناء الله واحباءه وسلاءل انبياءه و----شعبه الذي اصطفاه من ساءر البشر الي نحو ذلك من الاماني وا--------------لاضاليل وهم والغون في خطاياهم مصرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذنوبهم ف--------------------------------------ان ياتهم -------------------------------عرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخر مثل الذي اخذوه اولا بالباطل	1477	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2100	false	1744306475314741348	16	156	89	840	1587	300	حطام الدنيا ومتاعها ويتقبلون المال الحرام بشراهة نفس وياكلو----ن الحست اكلا لما--------------------------------- ويقولون وهم والغون في المعاصي ومصرون علي الذنوب ان الله سيغفر لنا ذنوبنا ولا يءاخذنا بما اكلنا من اموال لاننا من نس-------------------ل انبياءه فنحن شعبه الذي اصطفاه من ساءر البشر الي غير ذلك من الاقاويل التي يفترونها علي الله وهم يعلمون وجملة ياخذون عرض هذا الادني مستانفة لبيان ما يصنعون بالكتاب بعد وراثتهم اياه وقيل هي حال من الضمير في ورثوا ثم اخبر سبحانه عنهم بانهم اهل اصرار علي ذنوبهم وليسوا باهل انابة ولا توبة فقال تعالي وان ياتهم عرض مثله ياخذوه اي انهم ياخذون عرض الحياة الدنيا ويعرضون عن شريعة الله التي انزلها عليهم في التوراة ويزعمون ان الله لا يءاخذهم بما فعلوا ثم هم بعد ذلك لا يتوبون الي الله ولا يستغفرونه وانما حالهم انهم ان لاح لهم عرض حرام اخر مثل الذي اخذوه اولا بالباطل	2100	3990998667036342531	206	233.5	165	807	25.526641845703125	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1477	true	6672877809254351882	201	288	1104	1560	1629	300	اكل اموال الناس بالباطل والكذب عل------------------------------------------------ي الله ال---ي نحو اولءك والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون اي والدار الاخرة وما----- فيها من نعيم ل-------لذين يتقون المعاصي ما ظهر منها وما بطنخير من حطام الدنيا الفاني الذي يءخذ بالرشا والسحت وغير ذلك افلا تعقلون ذلك وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------واضح----- لا يخفي علي كل ذي عقل----- لم تطمسه الشهوات ولم يعم بصيرته حطام الدنيا العاجل وبذا يرجح الخير علي التسر والنعيم المقيم علي المتاع الزاءل وفي هذا ايماء الي ان الطمع في متاع الد-------نيا هو الذي افسد علي بني اسراءيل	1477	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2101	false	-24614210853368446	168	275	888	1452	1597	300	اكل اموال الناس بالباطل خير من متاع الدنيا وزهرتها الذياثره هءلاء الذين يفترون علي الله الكذب فقال تعالي والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون اي والدار الاخرة وما اعده فيها من نعيم لاولءك الذين يتقونه حق تقاته في السر والعلن خير من عرض هذا الاد------ني الذي استحله هءلاء اليهود بدون حق واثروه علي ما عند الله من نعيم مقيم وثواب جزيل افلا تعقلون يا من اكلتم اموال الناس بالباطل وقلتم سيغفر الله لنا ذنوبنا هذا الحكم الواضح الذي لا يخفي علي--- ذي عقل سليم لم تطمسه الشهوات ولم يستحوذ عليه الشيطان--------------------------------------------------------------------- وفي هذا اشارة الي ان الطمع في متاع الحياة الدنيا هو الذي جعل----- بني اسراءيل	2101	3990998667036342531	241	314.0	189	647	37.24884033203125	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1480	true	3516607242677475289	223	290	1148	1489	1533	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة وفي رواية علي هذه الملة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تلد البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله------ اني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم اه وقال	1480	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1309	false	-304440122722746850	0	62	0	318	1543	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطر------------------------ة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تلد البهيمة بهيمة جمعاء هل تجدون ب-ها من جدعاء وفي صحيح مسلم عن عياض بن حماد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال الله تعالي اني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم--- وقال	1309	3990998667036342531	307	576.5	246	347	88.47262573242188	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1480	true	3516607242677475289	199	288	1027	1481	1533	300	قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل--- مولود -----يولد علي الفطرة وفي رواية علي هذه الملة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تلد- البهيمة بهيمة جمعاء--------------- هل تحسون فيها من جدعاء ----------------وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله------ اني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دي-------------------نهم وحرمت عليهم ما احللت لهم	1480	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2106	false	4321764341424532531	146	261	816	1406	1615	300	قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله والفطرة هي معرفة ربوبيته سبحانه وقد وردت احاديث كثيرة تشهد بان الناس قد فطرهم الله تعالي علي معرفته ومن ذلك ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا ويولد علي الفطر------------------------ة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البه------يمة جمعاء اي سالمة الاذن هل تحسون فيها من جدعاء اي مقطوعة الاذن وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم اي صرفتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم	2106	3990998667036342531	407	715.5	327	633	64.2969970703125	70	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1483	true	8302114167812083503	117	204	621	1085	1627	300	للمكذبين بايات----ه المنزلة علي رسوله بعد ان ايدها بالادلة العقلية والكونية وهو مثل من اتاه الله اياته فكان عالما ب------------------------ها قادرا علي بيانها والجدل بها -لكنه لم يءت العمل مع العلم بل كان عمله مخالفا-------------- لعلمه فسلبها ---------لان العلم الذي لا يعمل به لا يلبث ان يزول فاشبه الحية----- تنسلخ من جلدها وتخرج منه وتتركه علي الارض AUTO ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضاح واتل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها اي واتل علي ------اليهود ذلك النبا العجيب نبا ذلك-------- الذي اتيناه حجج التوحيد وا----فهمناه ادلته حتي صار عالما بها فانسلخ	1483	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2109	false	1982466894640975892	70	243	352	1282	1577	300	للمكذبين بايات الله المنزلة علي رسوله محمد صلي الله عليه وسلم-------------- وهو مثل من اتاه الله اياته فكان عالما بها حافظا لقواعدها واحكامها قادرا علي بيانها والجدل بها ولكنه لم يءت العمل مع العلم بل كان عمله مخالفا تمام المخالفة لعلمه فسلب هذه الايات لان العلم الذي لا يعمل به لا يلبث ان يزول فاشبه الحية التي تنسلخ من جلدها وتخرج منه وتتركه علي الارض او كان في التباين بين علمه وعمله كالمنسلخ من العلم التارك له كالثوب الخلق يلقيه صاحبه والثعبان يتجرد من جلده حتي لا تبقي له به صلة علي حد قول الشاعر خلقوا وما خلقوا لمكرمة فكانهم خلقوا وما خلقوا رزقوا وما رزقوا سماح يد فكانهم رزقوا وما رزقوا فحاصل معني المثل ان المكذبين بايات الله المنزلة علي رسوله مع ايضاحها بالحجج والدلاءل كالعالم الذي حرم ثمرة الانتفاع من علمه لان كلا منهما لم ينظر في الايات نظر تامل واعتبار واخلاص وقوله تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها اي اقرا علي قومك يا محمد ليعتبروا ويتعظوا خبر ذلك الانسان الذي اتيناه بان علمناه اياها وفهمناه مرامي----------------ها فانسلخ	2109	3990998667036342531	355	551.0	284	960	36.97916793823242	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1488	true	1620567434138828925	109	158	615	887	1641	300	من يهد الله فهو المهتدي اي من يوفقه الله ل---------سلوك سبل- الهداية باستعماله عقله وحواسه فيما خلقا له بمقتضي---- الفطرة وارشاد الدين فهو المهتدي الذي شكر نعم الله عليه وادي حقه عليه ففاز بسعادة الدنيا وسعادة الاخرة ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون اي ومن يخذله ويحرمه---------------- التوفيق فيتبع شيطانه	1488	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2113	false	8939118367489443303	48	91	239	472	1622	300	من يهد الله فهو المهتدي اي من يوفقه الله تعالي الي سلوك طريق الهدي-- باستعمال- عقله وحواس-------------ه بمقتضي سنة الفطرة------------- فهو المهت----------------------------دي حقا الواصل الي رضوان الله صدقا و-----------من يضلل فاولءك هم الخاسرون اي ومن يخذله سبحانه بالحرمان من هذا التوفيق -بسبب ايثاره	2113	3990998667036342531	164	199.5	131	302	54.30463409423828	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1492	true	-8111608671506390517	136	296	705	1678	1699	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة وفي رواية له ان لله تسعة وتسعين اسما من حفظها دخل الجنة وان الله وتر يحب الوتر وقد سرد------------- الاسماء التسعة والتسعين الترمذي والحاكم من طريق الوليد بن مسلم قال هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي ال-ميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد-------------- الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	1492	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5001	false	4787525359215096164	81	224	451	1334	1730	300	ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا-من احصاها دخل الجنة وهو------------------------------------------------------------- وتر يحب الوتر ثم ذكر رحمه الله هذه الاسماء نقلا عن سن----ن الترمذي ف------------------------------قال هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحيكم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحيي المميت الحي القيوم --------------الواحد الماجد الواجد الصمد القادر المقتدر -------المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	5001	3990998667036342531	827	1559.5	693	1005	82.28855895996094	126	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1493	true	5665142276592375745	49	184	262	956	1510	300	بالفاظها او معانيها عن نهج الحق الوسط الي متفرق السبل من تحريف او تاويل او --شرك او تكذيب او زيادة او نقصان او ما ينافي وصفها بالحسني كان يوصف بما لا يصح وصفه به او تتاول اوصافه علي ما لا يليق به ثم بين العلة في تركهم في خوضهم يلعبون فقال سيجزون ما كانوا يعملون اي لانهم سيلقون جزاء عملهم وتحل بهم العقوبة في الدنيا قبل الاخرة فاجتنبوا الحادهم كيلا يصيبكم مثل ما يصيبهم والالحاد ضربان الحاد الي الشرك بالله وهو ينافي الايمان ويبطله والحاد الي الشرك بالاسباب كان ينظر اليها مع الغفلة عن كونها من خلق الله وتسخيره او يعتقد انها مءثرة بذاتها لا بفع--------------------------------------------------------له تعالي وهذا يوهن عرا الايمان ولا يبطله والخلاصةان الالحاد في اسماءه الحسني اقسام تسميته تعالي ب------------------------------------------------------------------------------------------------ما لم يسم به نفسه في كتابه او --ما صح من حديث رسوله صلي	1493	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2116	false	7195326766597074346	0	85	0	447	1531	300	بالفاظها او معانيها عن---- الحق---------------------- من تحريف او تاويل او تشبيه او تعطيل او ------------------ما ينافي وصفها بالحسني اتركوا هءلاء جميعا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم سيلقون جزاء عملهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من---- الله رب العالمين ومن مظاهر الحاد الملحدين في اسماءه تعالي تسمية اصنامهم باسماء مشتقة منها كاللات من الله تعالي والعزي من العزيز ومناة من المنان وتسم----------------------------------------يته تعالي بما يوهم معني فاسدا كقولهم له سبحانه يا ابيض الوجه كذلك من مظاهر الالحاد في اسماءه تعالي تسميته بما لم يسم به نفسه في كتابه او فيما صح من حديث رسوله الي	2116	3990998667036342531	196	258.0	149	850	23.058822631835938	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1495	true	-3076969907435014151	18	55	117	331	1696	300	الامداد في الزمن والامهال والتاخير م-----ن الملوة والملا--------وة وهي الطاءفة الطويلة من الزمن والملوان الليل والنهار---------------------------------------------------------------------------------------------- والكيد كالمكر -هو التدبير الذي يقصد به غير ظاهره بحيث ينخدع المكيد--- بمظهره فلا يفطن له حتي ينتهي الي ما يسوءه	1495	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2117	false	-8651500825989487677	163	221	875	1192	1640	300	الامداد في الزمن والامهال والتاخير مشتق من --------الملاوة والملوة وهي الطاءفة الطويلة من الزمن والملوان الليل والنهار ويقال املي له اذا امهله طويلا واملي للبعير اذ ارخي له في الزمام ووسع له في القيد ليتسع المرعي والكيد كالمكر وهو التدبير الذي يقصد به غير ظاهره بحيث ينخدع المكيد له بمظهره فلا يفطن له حتي ينتهي الي ما يسوءه	2117	3990998667036342531	206	379.0	170	325	63.38461685180664	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1495	true	-3076969907435014151	14	55	88	331	1696	300	في ارتقاءها ونزولها والاملاء الامداد في الزمن والامهال والتاخير م------ن الملوة والملا--------وة وهي الطاءفة الطويلة من الزمن والملوان الليل والنهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والكيد كالمكر -هو التدبير الذي يقصد به غير ظاهره بحيث ينخدع المكيد بمظهره فلا يفطن ل---------ه حتي ينتهي الي ما يسوءه	1495	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5162	false	8070379558861314697	84	150	456	822	1630	300	في انزال العقوبة و---الاملاء الامداد في الزمن والامهال والتاخير ماخوذ من --------الملاوة والملوة وهي الطاءفة الطويلة من الزمن والملوان الليل والنهار والمراد به هنا امدادهم بالكثير من النعم يقال املي فلان لبعيره اذا ارخي له في الزمام ووسع له في القيد ليتسع المرعي والكيد كالمكر وهو التدبير الذي يقصد به غير ظاهره بحيث ينخدع الممكور ب---ه فلا يفطن لما يراد به حتي يقع عليه- ما يسوءه	5162	3990998667036342531	201	351.5	165	381	52.75590515136719	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1496	true	-7827480333064078552	6	80	27	397	1535	300	قتادة فيها قال بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا قراها و------------هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون واخرج ابو الشيخ عن علي بن ابي طالب قال لتفترقن هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا فرقة يقول الل--------------ه وممن خلقنا امة يهدون ب---الحق وبه يعدلون فهذه هي التي تنجو من ------------------------هذه الامة اه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث	1496	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2116	false	7195326766597074346	214	300	1121	1531	1531	300	قتادة--------- بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان----- اذا قرا هذا الاية يقول هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها وعن الربيع---------------------------------------------------- بن انس --------------في هذه الاية قال قال رس------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي بن مريم متي ما نزل وقد استدل بعض العلماء بهذه الاية علي ان الاجماع حجة في كل عصر وعلي انه لا يخلو عصر من مجتهد الي قيام الساعة ثم ذكر سبحانه حال المكذبين فقال والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث-	2116	3990998667036342531	181	195.5	139	527	34.34535217285156	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1499	true	79839150657330896	173	292	859	1489	1532	300	فباي حديث بعده يءمنون اي فباي حديث بعد القران يءمنون اذا لم يءمنوا به----- وهو اكمل كتب الله بيانا واقواها برهانا فمن لم يءمن به فلا مطمع ---------------------------------------------------في ايمانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغيره--------------------------------------------------------- من يضلل الله فلا هادي له اي ان الله قد جعل هذا الكتاب اعظم اسباب الهداية للمتقين لا للجاحدين المعاندين وجعل الرسول المبلغ له اقوي الرسل برهانا واكملهم عقلا واجملهم اخلاقا فمن فقد الاستعداد للايمان بهذا الكتاب وهذا الرسول فهو الذي اضله الله اي هو الذي قضت سنته في خلق الانسان وارتباط اعماله باسباب تترتب عليها مسبباتها بان يكون ضالا راسخا في الضلال واذا كان ضلاله بمقتضي تلك السنن فمن يهديه من بعد الله ولا قدرة لاحد من خلقه علي تغيير تلك السنن وتبديلها ويذرهم في طغيانهم يعمهون اي	1499	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2119	false	-786911579152583491	217	291	1145	1555	1603	300	فباي حديث بعده يءمنون اي---------------------------- اذا لم يءمنوا بالقران وهو اكمل كتب الله بيانا واقواها برهانا فباي كلام بعده يءمنون والجملة الكريمة مسوقة للتعجب من احوالهم ولقطع اي امل في ايمانهم لانهم ما داموا لم يءمنوا بهذا الرسول المءيد بالمعجزات وبهذا الكلام المعجز الجامع لكل ما يفيد الهداية فاحري بهم الا يءمنوا بغير ذلك ثم عقب القران علي هذا التوبيخ والتهديد للمشركين بقوله من يضلل الله فلا هادي له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذرهم في طغيانهم يعمهون اي	2119	3990998667036342531	151	223.0	120	866	17.43648910522461	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1500	true	5173552432867280309	87	124	488	678	1665	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1500	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1740	false	-5203278416017213489	116	153	591	781	1555	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1740	3990998667036342531	188	374.0	151	190	98.9473648071289	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1501	true	304560658146185551	149	172	795	919	1573	300	تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	1501	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3005	false	-7435040610357355544	113	136	597	721	1682	300	تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	3005	3990998667036342531	124	248.0	101	124	100.0	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1502	true	-7534468223486290454	132	274	727	1486	1622	300	ثقلت في السماوات والارض اي ثقل وقتها وعظم امرها في السموات والارض علي اهلهما من الملاءكة والانس والجن لان الله انباهم باهوالها ولم يشعرهم بميقاتها فهم داءما يتوقعون امرا عظيما لا يدرون متي يفجءهم وقوعه وقال السدي خفيت في السموات والارض فلا يعلم قيامها ملك مقرب ولا نبي مرسل وقال ابن عباس ليس شء من الخلق الا يصيبه من ضرر يوم القيامة وروي عن ابن جريج ان ثقلها يكون يوم مجيءها اذا الشمس كورت واذا الكواكب ---------------انتثرت الي نحو ذلك مما وصفه الله تعالي من امر قيامها لا تاتيكم -----------------------الا بغتة اي لا تاتيكم الا فجاة وعلي حين غفلة بلا اشعار --ولا انذ-ار وقد جاء في الصحيحي-----------------------------------------------ن عن ابي ه-----------------------------------ريرة ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهم----ا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن السا-----------------------------------------------------------------------عة وهو يليطيطلي حجارته بجص ونحوه ليمسك الماءحوضه ف------------------------لا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع احدكم اكلته الي فيه فلا يطعمها	1502	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2121	false	6771769043356270994	66	206	365	1100	1566	300	ثقلت في السماوات والارض اي كبرت او شقت ---------------------------علي اهلها لخوفهم من شداءدها و------------------------اهوالها وما فيها من محاسبة ومجازاة وعن------------------------------------------------- السدي ان من خفي عليه علم شء ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ثقيلا عليه او المعني ثقلت عند الوقوع علي نفس السماوات حتي انشقت وانتثرت نجومها وكورت شمسها وعلي نفس الارض حتي سيرت جبالها وسجرت بحارها وقوله لا تاتيكم الا بغتة اي لا تاتيكم الا فجاة وعلي حين غفلة من غير توقع ولا انتظار وقد وردت احاديث متعددة تءيد وقوع الساعة فجاة ومنها ما رواه الشيخان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته اي ناقته ذات اللبن فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط --------------------------------حوضه اي يطليه بالجص او الطين فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع احدكم اكلته الي فمه فلا يطعمها	2121	3990998667036342531	305	386.5	245	981	31.090723037719727	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1511	true	21624138133427626	155	267	809	1411	1586	300	قال الحسن البصري هم اليهود والنصاري رزقهم الله اولادا فهودوا ونصروا وقال الحافظ ابن كثير اما نحن ف------------------------------------------علي مذهب الحسن البصري في هذا وانه ليس المراد من---- السياق ادم وحواء وانما المراد من ذلك------------ ذريته ولهذا قال فتعالي الله عما يشركون ثم قال فذكره ادم وحواء اولا كالتوطءة لما بعدهما من الوالدين وهو كالاستطراد من ذكر الشخص الي الجنس اه وقال صاحب الان-------------------تصاف --ان المراد جنس ال------------ذكر والانثي لا يقصد فيه الي معين وكان المعني والله اعلم خلقكم جنسا واحدا وجعل ازواجكم منكم ايضا لتسكنوا اليهن فلما تغشي الجنس الذي هو الذكر الجنس------ الذي هو الانثي جري من هذين الجنسين كيت وكيت وانما نسب هذه المقالة الي الجنس وان كان فيهم الموحدون	1511	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2127	false	-4669917048601707761	139	246	730	1307	1604	300	كان الحسن يقول-- هم اليهود والنصاري رزقهم الله اولادا فهودوا ونصروا -قال------- ابن كثير وهو من احسن التفاسير واولي ما حملت عليه الاية ونحن علي مذهب الحسن البصري في هذا وانه ليس المراد من هذا السياق ادم وحواء وانما المراد من ذلك المشركون من ذريته ولهذا قال فتعالي الله عما يشركون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب الانتصاف والاسلم والاقرب ان يكون المراد والله اعلم جنسي الذكر والانثي لا يقصد فيه الي معين وكان المعني----------- خلقكم جنسا واحدا وجعل ازواجكم منكم ايضا لتسكنوا اليهن فلما تغشي الجنس الذي هو الذكر الجنس الاخر الذي هو الانثي جري من هذين الجنسين كيت وكيت وانما نسب هذه المقالة الي الجنس وان كان فيهم الموحدون	2127	3990998667036342531	455	811.5	367	699	65.09298706054688	76	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1512	true	-8366619168114827898	216	270	1101	1377	1550	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون اي ايشركون به سبحانه وهو الخالق لهم ولاولادهم ولكل مخلوق ما لا يخلق شيءا وان كا------------ن حقيرا كما قال ان الذين تدعون---------- من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له بل هم مخلوقون ايضا ولا يليق بذي-- العقل السليم ان يجعل المخلوق العاجز شريكا للخالق القادر	1512	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2128	false	7211107842811387185	20	67	115	355	1581	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون اي ايشركون به تعالي- وهو الخالق له----------م ولكل ---شء ما لا يخلق شيءا من الاشياء مهما يكن حقيرا -----بل ان هذه الاصنام التي تعبد من دون الله مخلوقة ومصنوعة فكيف---------------------------------- يليق بسليم العقل------- ان يجعل المخلوق العاجز شريكا للخالق القادر	2128	3990998667036342531	172	257.5	133	300	57.33333206176758	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1513	true	-797560943218491709	0	127	0	671	1621	300	لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون اي ولا يستطيعون----------------------------------------------- لعابديهم معونة اذا حزبهم امر مهم وخطب ملم كما لا يستطيعون لانفسهم نصرا علي من يعتدي عليهم باهانة لهم او اخذ شء مما عندهم من طيب او حلي كما----------------- قال تعالي ----------------------------------------------------------وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب والخلاصةانهم يحتاجون اليكم في تكريمهم وفي النضال----- ع----------------------------------------نهم وانتم لا تحتا-جون اليهم وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم اي وان تدعو---هم الي ان يهدوكم الي ما تحصلون به رغباتكم او تنجون به من المكاره التي تحيق بكم لا يتبعوكم فلا يستجيبوا لكم ولا ينفعوكم ثم اكد عدم نفعهم فقال--------- سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون---------------------------- اي مستولدي-كم دعاءكم اياهم وبقاءكم CHECK سورة الاعراف الايات 194 الي علي صمتكم فانه لا يتغير حالكم في كلتا الحالين اذ هم لا	1513	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2128	false	7211107842811387185	114	255	620	1352	1581	300	لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون اي ان هذه الاصنام فضلا عن كونها مخلوقة فانها لا تستطيع ان تجلب لعابديها ن---------------------------------------------------------صرا علي اعداءهم بل انها لا تستطيع ان تدفع عن نفسها شرا ومن هذه صفته كيف يعبد من دون الله قال تعالي ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ثم بين سبحانه عجز الاصنام عما هو ادني من النصر المنفي عنهم وايسر وهو مجرد الدلالة علي المطلوب من غير تحصيله للطالب فقال--- وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم اي وان تدعو ايها المشركون هذه الاصنام الي الهدي والرشاد لا يتبعوكم اي انهم ل-----------------------------------------------ا ينفعوكم بشء ولا ينتفعون منكم بشء وقوله سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون استءناف مقرر لمضمون ما قبله اي مستو عندكم دعاءكم اياهم وبقاءكم ----------------------------------علي صمتكم فانه لا يتغير حالكم في----- الحالين كما لا --	2128	3990998667036342531	305	375.5	239	880	34.65909194946289	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1517	true	986093078732895892	237	266	1259	1391	1567	300	السهل الذي لا كلفة فيه اي خذ ما عفا لك من افعال-------- الناس وا-خلاقهم وما اتي من-------هم وتسهل من غير كلفة ولا تطلب منهم ما يشق علي--------هم حتي--- ينفروا	1517	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2131	false	-8190205112532265529	67	101	339	498	1614	300	السهل الذي لا كلفة فيه اي خذ ما عفا وسهل وتيسر من اخلاق الناس وارض منهم بما تيسر من اعمالهم وتسهل من غير كلفة ولا تطلب منهم ما يشق عليهم ويرهقهم حتي لا ينفروا	2131	3990998667036342531	110	188.5	84	159	69.18238830566406	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1521	true	-6996606501046687089	179	230	980	1258	1653	300	صلي الله عليه وسلم ذلك بقوله ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة-------------------------- فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري فليتعوذ م------ن الشيطان ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	1521	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0599	false	-576264235962197734	202	254	1104	1384	1634	300	صلي الله عليه وسلم---------- ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة اي همة وخطرة تقع في القلب فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله-------------------- ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	599	3990998667036342531	247	453.0	202	310	79.67742156982422	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1533	true	-4153530378680372325	86	163	502	892	1620	300	في سبيل الله روي------- الطبراني عن الحارث بن مالك الانصاري رضي الله عنه انه مر برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت مءمنا حقا -قال ا-----------------------------نظر ماذا تقول فان لكل شء حقيقة فما حقيقة ايمانك فقال------- عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها وكاني انظر الي اهل النار يتضاغون فيها فقال يا حارثة------------------ عرفت فالزم ثلاثا	1533	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2149	false	4547202899759651080	152	236	845	1271	1625	300	في قلب-----ه روي الحافظ الطبراني عن الحارث بن مالك الانصاري------------- انه مر برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له كيف اصبحت يا حارث ق-ال اصبحت مءمنا حقا فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم انظر م--ا تقول فان لكل شء حقيقة فما حقيقة ايمانك فقال الحارث عزفت ع-----ن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها وكاني انظر الي اهل النار يتضاغون فيها فقال صلي الله عليه وسلم يا حارث عرفت فالزم ثلاثا	2149	3990998667036342531	350	629.5	280	452	77.43363189697266	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1535	true	-6816402085360102342	176	232	901	1177	1521	300	قام المقداد بن عمرو فقال--------------------------------- يا رسول الله امض لما امرك الله به فنحن معك والله لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن-------- اذهب انت وربك -------انا معكما مقاتلون فو الذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد مدينة باليمن لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه	1535	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1219	false	-8589806435554783351	12	75	68	373	1570	300	قال المقداد بن عمرو للرسول صلي الله عليه وسلم في غزوة بدر يا رسول الله امض لما امرك الل---ه فنحن معك والله لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون ولكن نقول لك اذهب انت وربك فقاتلا انا معكم- مقاتلون فو الذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد------------- لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه	1219	3990998667036342531	252	438.5	199	324	77.77777862548828	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1538	true	-1144599889231567508	24	98	129	557	1667	300	يعني انكم تريدون الفاءدة العاجلة وسفساف الامور وا--لا تلقوا ما يرزءكم في ابدانكم واموالكم والله عز وجل يريد معالي الامور وما يرجع الي عمارة الدين ونصرة الحق وعلو الكلمة والفوز في الدارين وشتان ---بين المرادين ولذلك اختار لكم الطاءفة ذات الشوكة وكسر قوتهم بضعفكم وغلب كثرتهم بقلتكم واعزكم وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذلهم --اه ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون اي وعد الله بما وعد وارا-----------د باحدي الطاءفتين ذات الشوكة ليحق الحق وهو-------------------- الاسلام ويثبته ويبطل الباطل	1538	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2154	false	5021039520637588429	201	296	1104	1632	1653	300	يعني انكم تريدون-------- العاجلة وسفساف الامور وان لا تلقوا ما يرزءكم في ابدانكم واموالكم والله عز وجل يريد معالي الامور وما يرجع الي عمارة الدين ونصرة الحق وعلو الكلمة والفوز في الدارين وشتان ما بين المرادين ولذلك اختار لكم الطاءفة ذات الشوكة وكسر قوتهم بضعفكم وغلب كثرتهم بقلتكم واعزكم واذلهم وحصل لكم مالا تعارض ادناه العير وما فيها ثم بين سبحانه الحكمة في اختيار ذات الشوكة لهم ونصرتهم عليهم فقال ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون اي فعل ------ما فعل من النصرة والظفر با---لاعداء--------------- ليحق الحق اي ليثبت الدين الحق دين الاسل-------ام ويبطل الباطل	2154	3990998667036342531	370	651.0	302	567	65.25572967529297	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1539	true	-8502117134516734647	54	127	304	650	1542	300	عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر نظر النبي---- صلي الله عليه وسلم الي ------------------اصحابه وهم ثلاثماءة رجل وبضعة عشر رجلا ونظر الي المشركين فاذا هم الف او يزيدون فاستقبل نبي الله القبلة ثم مد يده و-جعل يهتف بربه------ اللهم انجز لي ما وعدتني الله------------------------م ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه	1539	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2156	false	-8066239538798081541	232	299	1313	1641	1644	300	عن ا--------بن عباس -------------قال حدثني عمر بن الخطاب قال----------------- كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه---- ثلاثماءة---- وبضعة عشر رجلا---------------------------------------- فاستقبل نبي الله القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه ويقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه	2156	3990998667036342531	248	387.5	195	414	59.90338134765625	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1539	true	-8502117134516734647	130	227	669	1165	1542	300	سقط رداء----------ه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله تعالي- اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين فلما كان يومءذ والتقوا هزم الله المشركين فقتل منهم سبعون رجلا واسر سبعون وروي البخاري عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك فخرج------------------- وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر وقد كان ال-----------------------------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم	1539	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2157	false	2469717145927211070	0	106	0	518	1546	300	سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم الاية فامده الله بالملاءكة و--------------------------------------------------------------------------------روي البخاري عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر اللهم---- انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك فخرج صلي الله عليه وسلم وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر وروي سعيد بن منصور عن طريق عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم	2157	3990998667036342531	381	675.5	305	602	63.28903579711914	71	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1542	true	-8859094399776910678	122	242	643	1311	1631	300	ربك الي الملاءكة اني معكم----------------------------------------------- فثبتوا الذين امنوا اي يثبت الله الاقدام بالمطر وقت الكفاح الذي يوحي فيه ربك الي الملاءكة امرا لهم ان يثبتوا به قلوب المءمنين ويقووا عزاءمهم فيلهموها تذكر وعد الله لرسوله وانه لا يخلف الميعاد ف------------------------------------------المراد بالمعية في قوله اني معكم معية الاعانة والنصر والتاييد في مواطن -------الجد و--مقاساة شداءد القتال وهذه منة خفية اظهرها الله تعالي ليشكروه عليها-------------------------------------------- اخرج البيهقي في الدلاءل ان الملك كان ياتي الرجل في صورة الرجل يعرفه فيقول--- ابشروا فانهم ليسوا بشء والله معكم كروا عليهم وقال الزجاج كان ذلك باشياء يلقونها في قلوبهم تصح بها عزاءمهم ويتاكد جدهم وللملك قوة القاء الخير ويقال ل---------ه الهام كما ان للشيطان قوة القاء الشر ويقال لها وسوسة------------ سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب	1542	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2164	false	-8735213833335818453	62	189	350	1046	1690	300	ربك الي الملاءكة الذين امد بهم المسلمين في بدر اني معكم اي بعوني وتاييدي فثبتوا الذين امنوا اي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------قووا قلوبهم واملاوا نفوسهم ثقة بالنصر وصححوا نياتهم في القتال حتي تكون غايتهم اعلاء كلمة الله قال الالوسي والمراد بالتثبيت الحمل علي الثبات ----------------------------في مو-طن الحرب والجد في مقاساة شداءد القتال وكان ذلك هنا في قول بظهورهم لهم في صورة بشرية يعرفونها ووعدهم اياهم النصر علي اعداءهم فقد اخرج البيهقي في الدلاءل ان الملك كان ياتي الرجل في صورة الرجل يعرفه فيقول له ابشروا فانهم ليسوا بشء والله معكم كروا عليهم وقال الزجاج كان---- باشياء يلقونها في قلوبهم تصح بها عزاءمهم ويتاكد جدهم وللملك قوة القاء الخير في القلب ويقال له الهام كما ان للشيطان قوة القاء الشر ويقال له- وسوسة وقوله تعالي سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب	2164	3990998667036342531	403	629.5	325	834	48.32134246826172	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1546	true	7357313527029516348	134	203	698	1031	1549	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس ------ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قال في استغاثته يوم بدر----- يا رب ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الارض ابدا -قال له جبريل خذ قبضة من التراب فارم بها--- وجوههم ففعل---------------------------------- فما من احد من المشركين---- الا اصاب عينيه ومنخريه وفمه تراب من تلك القبضة فولوا مدبرين والفرق بين قتل المسلمين للكفار وبين -رمي النبي-------------- صلي الله عليه وسلم	1546	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2175	false	-6492320731567993852	158	229	766	1106	1450	300	علي بن---- طلحة عن ابن عباس رفع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يديه يعني---------- يوم بدر فقال يا رب ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الارض ابدا فقال--- جبريل خذ قبضة من التراب فارم بها في وجوههم فاخذ قبضة من التراب فرمي بها في وجوههم فما م-------ن المشركين احد الا اصاب عينيه ومنخريه وفمه تراب من تلك القبضة فولوا مدب------------------------------------رين وقال السدي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2175	3990998667036342531	250	388.5	194	401	62.344139099121094	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1553	true	707543807423498787	139	208	745	1095	1577	300	عدي بن عميرة----------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فاذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعام--------ة وروي احمد والبزار وابن مردوي-------ه عن مطرف قال--------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا للزبير يا ابا عبد الله ضيعتم الخليفة عثمان حتي قتل ثم جءتم تطلبون بدمه فقال انا قرانا علي عهد رسول الله-------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1553	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1632	false	6031340076128162908	80	161	415	807	1594	300	عدي بن عميرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فاذا فعلوا ذلك لعن الله الع--------امة والخاصة وروي --------------ابن ماج--ه عن انس بن مالك قال يا رسول الله متي نترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال اذا ظهر فيكم ما ظهر في الامم قبلكم -------------------------------------------------------------------------------------------قلنا يا رسول الله وما الذي ظهر في الامم قبلنا قال صلي الله عليه وسلم	1632	3990998667036342531	218	343.0	171	507	42.99802780151367	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1553	true	707543807423498787	147	208	782	1095	1577	300	عليه وسلم يقول ان الله------ لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكر-----------وه فاذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة وروي------- احمد والبزار وابن مردويه عن مطرف قال قلنا للزبير يا ابا عبد الله ضيعتم الخليفة عثمان حتي قتل ثم جءتم تطلبون بدمه فقال انا قرانا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1553	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2188	false	-8785113750119958193	0	46	0	234	1552	300	عليه وسلم يقول ان الله تعالي لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروه فاذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة وروي الامام احمد ايضا عن جرير بن----------------------------------- عبد الله ان-------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2188	3990998667036342531	195	331.0	154	337	57.863502502441406	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1555	true	62695214845105716	0	94	0	467	1589	300	كان هذا الحي--------- اذل الناس ذلا واشقاه عيشا واجوعه بطونا واعراه جلودا وابينه ضلالة معكوفين علي راس حجر بين فارس والروم لا والله ما في بلادهم ما يحسدون عليه من عاش منهم عاش شقيا ومن مات منهم ردي في النار يءكلون ولا ياكلون لا والله ما نعلم قبيلا من حاضر---- الارض يومءذ كان-- اشر منهم منزلا حتي جاء الله بالاسلام فمكن به في البلاد ووسع به في الرزق وجعلكم به ملوكا علي رقاب الناس وبالاسلام اعطي الله ما رايتم فاشكروا لله----- نعمه فان ربكم منعم يحب الشكر واهل الشكر في مزيد من نعم الله	1555	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2190	false	-8648203732685211531	89	170	448	855	1550	300	كان هذا الحي من العرب اذل الناس ذلا واشقاه عيشا واجوعه بطونا واعراه جلودا وابيته ضلالا------------------------------------------------------------------------- من عاش منهم عاش شقيا ومن مات منهم ردي في النار يءكلون ولا ياكلون--- والله ما نعلم قبيلا من حاضر اهل الارض يومءذ كانوا اشر منهم منزلا حتي جاء الله بالاسلام فمكن به في البلاد ووسع به في الرزق وجعلكم به ملوكا علي رقاب الناس فبالاسلام اعطي الله ما رايتم فاشكروا الله علي نعمه فان ربكم منعم يحب الشكر واهل الشكر في مزيد من---- الله	2190	3990998667036342531	382	707.5	305	487	78.43942260742188	70	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1557	true	4171173212106233896	224	274	1193	1487	1650	300	واعلموا-------------- انما اموالكم واولادكم فتنة اي ان فتنة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاموال والاولاد عظيمة لا تخفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ذوي الالباب اذ ام------------------------وال الانسان عليها مدار معيشته وتحصيل رغاءبه وشهواته ودفع كثير من المكاره عنه من اجل ذلك يتكلف في كسبها المشاق ويركب الصعاب ويكلفه الشرع فيها التزام الحلال واجتناب الحرام ويرغبه في القصد والاعتدال	1557	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2192	false	3844893379460127003	71	175	407	1005	1692	300	واعلموا ايها المءمنون انما اموالكم واولادكم فتنة اي امتحان واختبار لكم من الله تعالي ليتبين قوي الايمان من ضعيفه اما قوي الايمان فلا يشغله ماله وولده عن طاعة الله واما ضعيف الايمان فيشغله ذلك عن طاعة الله ويجعله يعيش حياته عبدا لامواله ومطيعا لمطالب اولاده حتي ولو كانت هذه الطاعة متنافية مع تعاليم دينه وادابه وقال صاحب المنار الفتنة هي الاختبار والامتحان بما يشق علي النفس فعله او تركه او قبوله او انكاره واموال الانسان عليها مدار حيا-ته وتحصيل رغاءبه وشهواته ودفع كثير من المكاره عنه فهو------- يتكلف في طلبها المشاق ويركب الصعاب ويكلفه الشرع فيها التزام الحلال واجتناب الحرام ويرغبه في القصد والاعتدال	2192	3990998667036342531	234	384.0	194	606	38.613861083984375	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1558	true	-482382685989566179	10	55	63	292	1683	300	ومن ثم --يحملهما ذلك علي بذل كل ما يستطاع بذله في سبيلهم من مال وصحة وراحة وقد روي عن-------------- ابي سعيد الخدري مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم الولد ثمرة القلب وانه مجبنة مبخلة محزنة فحب الولد قد يحمل الوالدين علي اقتراف الذنوب والاثام	1558	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2192	false	3844893379460127003	193	227	1109	1290	1692	300	والاباء فيحملهم -----علي بذل كل ما يستطاع بذله في سبيلهم---------------------- روي ابو ليلي من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا ال-----------------------------ولد ثمرة القلب وانه مجبنة مبخلة محزنة فحب الولد قد يحمل الوالدين علي اقتراف --------الاثام	2192	3990998667036342531	156	258.0	127	245	63.67346954345703	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1564	true	1117575303261565033	132	168	638	811	1490	300	معاوية---- قال لرجل من سبا ما اجهل قومك حين ملكوا عليهم امراة فقا------ل اجهل من قومي قومك حين ق---------------------------------------------الوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء ولم يقولوا------------------- فاهدنا له	1564	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2200	false	5695692012335774592	15	67	90	335	1640	300	معاوية انه قال لرجل من سبا ما اجهل قومك حين ملكوا عليهم امراة فقال الرجل اجهل من قومي قومك فقد قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين دعاهم ال-ي ا-لحق ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء ولم يقولوا ان كان هذا هو الحق فاهدنا له	2200	3990998667036342531	165	292.5	129	247	66.80162048339844	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1566	true	2984292569848443111	3	32	18	176	1639	300	فقال وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية المكاء الصفير والتصدية التصفيق وكان احدهم يضع يده علي الاخري ويصفر قال ابن عباس كانت قريش تطوف بالبيت عراة تصفر --	1566	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2203	false	-5749276720104447471	41	68	216	361	1626	300	فقال وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون وقال القرطبي ما ملخصه--------------- قال ابن عباس كانت قريش تطوف بالبيت عراة يصفقون	2203	3990998667036342531	95	142.5	73	160	59.375	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1566	true	2984292569848443111	140	300	785	1639	1639	300	ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون AUTO المعني الجملي لما بين سبحانه احوال هءلاء المشركين في الطاعات البدنية بقوله وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصديةقفي علي ذلك بذكر احوالهم في الطاعات المالية روي عن ابن عباس ومجاهد ان الاية نزلت في ابي سفيان وما كان من انفاقه علي المشركين في ----------------------------------------------------------------------------------------------بدر ومن اعانته علي ذلك في احدذلك انه لما نجا بالعير بطريق البحر الي مكة--------------------- مشي ومعه نفر من المشركين يستنفرون الناس للقتال فجاءوا ك------ل ----------------------------------------------------------------------من كان- لهم-------------------- تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل رجالكم فاعينونا بهذا المال علي حربه فلعلنا--- ندرك منه ثارا ففعلوا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير انه------------------------- استاجر يوم----- احد الفين من الاحابيش واحدها حباشة الجماعة ليسوا من قبيلة واحدة يقاتل بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1566	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2204	false	8979009563894536670	69	235	377	1206	1529	300	ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رو--------------------------------------------------------------------ي المفسرون في سبب نزول هذه الاية روايات منها ما ذكره محمد بن اسحاق عن الزهري وغيره قالوا لما اصيبت قريش يوم بدر ورجع فلهم اي جيشهم المهزوم ---------------------------------الي مكة ورجع ابو سفيان بعيره مشي عبد الله بن ربيعة وعكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية في رجال من قريش اصيب اباءهم وابناءهم واخوانهم في بدر فكلموا ابا سفيان بن حرب ومن كانت له في تلك العير من قريش تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل خياركم فاعينونا بهذا المال علي حربه -لعلنا ان ندرك منه ثارا بمن اصيب منا ففلعوا قال ففيهم كما ذكر عن ابن عباس انزل الله تعالي ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله الاية وروي ابن جرير عن سعيد بن جبير قال نزلت في ابي سفيان بن حرب استاجر يوم غزوة احد الفين من الاحابيش من بني كنانة ف-----------------------------قاتل بهم النبي---- صلي الله عليه وسلم	2204	3990998667036342531	349	459.5	273	1227	28.443357467651367	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1568	true	8972498897346497996	23	65	118	331	1511	300	قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	1568	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2206	false	2026542219621413815	244	286	1333	1546	1612	300	قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	2206	3990998667036342531	212	423.0	170	213	99.530517578125	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1568	true	8972498897346497996	23	55	118	275	1511	300	قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير	1568	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2278	false	-7637477690354643385	4	36	21	178	1440	300	قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير	2278	3990998667036342531	156	311.0	124	157	99.3630599975586	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1569	true	-7306405533116243877	214	286	1095	1471	1551	300	فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير اي فان انتهوا عن الكفر-- وعن قتالك--------------------م فان الله -----------------------------------يجازيهم علي ما فعلوا بحسب علم-----------------ه وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير------------------------------------------ اي وان اعرضوا عن سماع تبليغكم ولم ينتهوا عن --كفرهم وفتنتهم وقتالهم لكم فايقنوا بنصر الله ومعونته لكم وهو متولي اموركم فلا تبالوا بهم ولا تخشوا بطشهم وهو نعم المولي ونعم النصير ف----لا يضيع من تولاه ولا يغلب من نصره	1569	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2208	false	108218023503141795	18	105	106	581	1590	300	فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير اي فان انتهوا عن --كفرهم وعن معاداتكم فكفوا ايديكم عنهم فان الله تعالي لا يخفي عليه شء من اعمالهم وسيجازيهم عليها بما يستحقون من ثواب او عقاب وقوله وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير بشارة منه سبحانه للمءمنين بالنصر والتاييد اي وان اعرضوا عن الايمان----- ولم ينتهوا عن الكفر والطغيان فاعلموا ان--------------- الله مولاكم اي ناصركم ومعينكم عليهم فثقوا بولايته ونصرته فهو سبحانه- نعم المولي ونعم النصير لانه لا يضيع من تولاه ولا يهزم من نصره	2208	3990998667036342531	244	317.0	192	498	48.9959831237793	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1569	true	-7306405533116243877	139	221	738	1131	1551	300	فتنة ابن الزبير الي عبد الله بن --------عمر فقالا ان الناس قد صنعوا ما تري ------------------وانت ابن عمر بن الخطاب وانت صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فما يمنعك ان تخرج قال يمنعني ان الله حر----------م علي دم اخي المسلم قالا ولم يقل الله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله قال قد قاتلنا حتي لم تكن فتنة وكان الدين ل----له وانتم تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة ويكون الدين لغير ال----------------------له فان انتهوا فان ال---------------------------------------------------------------له بما يعملون بصير	1569	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2209	false	-1629744509955875613	32	124	152	600	1501	300	فتنة وعن سعيد بن جبير قال خرج الينا ابن عمر فقال له قاءل كيف---------- تري في قتال الفتنة فقال له ابن عمر وهل تدري ما الفتنة كان محمد-- صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول عليهم فتنة وليس بقتالكم عل-------ي الملك وفي رواية ان---------------------------------------------------ه قال قد قاتلنا حتي لم تكن فتنة وكان الدين كله لله وانتم تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة ويكون الدين لغير الله ثم قال ابن كثير وقوله فان انتهوا اي بقتالكم عما هم فيه من الكفر فكفوا عنه وان لم تعلموا بواطنهم فان الله بما يعملون بصير	2209	3990998667036342531	197	268.5	153	518	38.030887603759766	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1580	true	1344759614307761117	151	265	843	1450	1646	300	اعمالهم وقال لا غ----الب لكم اليوم من الناس واني جار لكم اي واذكر ايها الرسول للمءمنين حين زين الشيطان لهءلاء المشركين اعمالهم بوسوسته وقال لهم بما القاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في روعهم وخيل اليهم انهم لا يغلبون لكثرة عددهم وعددهم واوهمهم ان اتباعهم اياه فيما يظنون انها قربات------ مجير- لهم---------------------- حتي قالوا اللهم انصر اهدي الفءتين وافضل الدينين ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه اي فلما قرب كل من الفريقين المتقاتلين من الاخر وصار بحيث يراه ويعرف حاله وقبل ان يصطلي نار القتال معهنكص علي عقبيه اي رجع القهقري وتولي الي الوراء وهي الجهة التي فيها العقبان والمراد انه كف عن تزيينه لهم وتغريره بهم وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله	1580	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2226	false	-7189084506871370998	140	284	790	1504	1577	300	---------قال لهم لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم اي ---------------------------------------------------------------------------------------------لن يغلبكم احد من الناس لا محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه ولا غيرهم من قباءل العرب واني مجير ومعين وناصر لكم اذ المراد بالجار هنا الذي يجير غيره اي يءمنه مما يخاف ويخشي قال الالوسي اي القي في روعهم وخيل له--م انهم لا يغلبون لكثرة عددهم وعددهم واوهمهم ان اتباعهم اياه فيما يظنون انها قربات تجعله مجيرا لهم وحافظا اياهم عن السوء حتي قالوا اللهم انصر اهدي الفءتين وافضل الدينين فالقول مجاز عن الوسوسة والاسناد في قوله واني جار لكم من قبيل الاسناد الي السبب الداعي و لكم خبر لا او صفة غالب والخبر محذوف اي لا غالب كاءنا لكم موجود و اليوم معمول الخبر و من الناس حال من ضمير الخبر وقوله فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله	2226	3990998667036342531	280	341.0	223	1034	27.079303741455078	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1580	true	1344759614307761117	145	278	813	1521	1646	300	عليه وسلم واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم اي واذكر ايها الرسول للمءمنين حين زين الشيطان لهءلاء المشركين اعمالهم بوسوسته وقال لهم بما القاه في روعهم وخيل اليهم انهم لا يغلبون لكثرة عددهم وعددهم واوهمهم ان اتباعهم اياه فيما يظنون انها قربات مجير لهم حتي قالوا اللهم انصر اهدي الفءتين وافضل الدينين فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه اي فلما قرب كل من الفريقين المتقاتلين من الاخر وصار بحيث يراه ويعرف حاله وقبل ان يصطلي نار القتال معهنكص علي عقبيه اي رجع القهقري وتولي الي الوراء وهي الجهة التي فيها العقبان والمراد انه كف عن تزيينه لهم وتغريره بهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله اي تبرا منه-----------م وايس من حالهم لما راي امداد الله تعالي المسلمين بالملاءكة	1580	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2230	false	7341179073588136833	60	182	305	931	1556	300	الله قوله واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس------------- اي واذكر ايها الرسول للمءمنين اذ -زين الشيطان لهءلاء المشركين اعمالهم بوسوسته وقال لهم بما القاه في هواجس--------------هم لا غالب-- لكم اليوم من الناس ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه اي فلما قرب كل من الفريق-----------ين من الاخر نكص---------------------------------------------------------------- اي رجع القهقري--------------------------------------------- والمراد انه كف عن تزيينه لهم وتغريره اياهم فخرج الكلام مخرج التمثيل بتشبيه وسوسته بما ذكر بحال المقبل علي الشء وتركها بحال من ينكص عن ويوليه دبره ثم زاد علي هذا ما يدل علي براءته منهم وتركه اياهم وشانهم وهو وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله اي تبرا منهم وخاف عليهم وايس من حالهم لما راي امداد الله------ المسلمين بالملاءكة	2230	3990998667036342531	411	700.5	328	885	46.440677642822266	73	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1594	true	-999192430299402181	206	300	1197	1699	1699	300	ايماء الي ان من شان المءمنين ان يكونوا اعلم من الكافرين----------- بكل ما----- يتعلق بحياة البشر وارتقاء الامم ومن ثم كانت---------------------------------- الماءة منهم دون العشرة من المءمنين الصابرين وهكذا كان المسلمون في العصور الاولي حين كانوا يعملون بهداية دينهم وكانوا بها ارباب ملك واسع وعز وجاه عريض ودانت لهم الشعوب الكثيرة حتي اذا ما تركوا هذه الهداية ---------زال مجدهم وسءددهم وذهب ريحهم ونزع منهم اكثر ذلك الملك وبعد ان بين المرتبة العليا التي ينبغي ان تكون للمءمنين قفي علي ذلك ببيان مادونها من مرتبة الضعف فقال الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا-	1594	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2259	false	-8527223878858053866	219	294	1164	1562	1591	300	تدل ع--لي ان من شان المءمنين ان يكونوا اعلم من الكافرين وافقه منهم بكل علم وفن يتعلق بحياة البشر وارتقاء الامم وان حرمان الكفار من هذا العلم هو السبب في كون الماءة منهم دون العشرة من المءمنين الصابرين وهكذا كان المءمنون في قرونهم الاولي اما الان فقد اصبح المسلمون غافلين عن--------------------------------------------------------------------------- هذه المعاني الجليلة فزال مجدهم ثم حكي سبحانه بعض مظاهر فضله علي المءمنين ورحمته بهم--------------------------------------------------------------------------------------- فقال الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا	2259	3990998667036342531	226	312.0	176	562	40.213523864746094	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1596	true	-606654832459749670	215	262	1111	1346	1530	300	والبيهقي عن ا--------بن مسعود قال لما كان يوم بدر جء ب------------------------------------------------الاساري فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله قومك واهلك استبق---------هم لعل الله ان يتوب عليهم وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك وقاتلوك قدمهم فاضرب اعناقهم وقال عبد الله بن رواحة ----رضي الله عنه	1596	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2262	false	-5052689969817520651	243	300	1194	1477	1477	300	والترمذي عن عبد الله بن مسعود قال لما كان يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء الاساري فقال ابو------------- بكر يا رسول الله قومك واهلك استبقهم واستتبهم لعل الله ان يتوب عليهم وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك ف-------قدمهم فاضرب اعناقهم وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انت-	2262	3990998667036342531	196	327.5	155	304	64.47368621826172	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1597	true	2170348169750004618	163	300	788	1458	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء فانزل الله تعا-------------------------------------------------------------------------لي ما كان لنبي ان يكون له اسري الي اخر الايتين وروي احمد من حديث ---ابن عباس قال لما اسروا الاساري يعني يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون قوة لنا---- علي الكفار وعسي الله ان يهديهم ل---------لاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال---- لا والله ل-------------ا اري الذي راي ابو بكر ولكنني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل اخيه فيضرب عنقه وت--------------------------------مكنني من فلان-نسيب لعمر-فاضرب عنقه ومكن فلانا من فلان قرابته-------------------- فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم-	1597	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2262	false	-5052689969817520651	2	161	8	804	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني فقتل المسلمون من المشركين يومءذ سبعين واسروا سبعين قال ابن عباس ف---لما اسروا الاساري------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية -تكون---- لنا قوة علي الكفار فعسي -----ان يهديهم الله الي الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن-- اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل----- فيضرب عنقه وتمكن حمزة من العباس فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه حتي يعلم الله ان ليس في قلوبنا هوادة للمشركين فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده- فهو- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم	2262	3990998667036342531	527	850.0	416	831	63.41756820678711	91	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1597	true	2170348169750004618	0	206	0	991	1458	300	بقول عمر وقال اناس ياخذ بقول عبد الله بن رواحة --فخرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب زجال---- حتي تكون الين من اللبن وان الله سبحانه ليشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر -مثل ابراهيم ---قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي عليه السلام قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم و---مثلك يا عمر ك-------------------------------------------------------مثل موسي عليه السلام اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم وان مثلك يا عمر مثل نوح عليه السلام قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انتم عالة فلا ي-فلتن احد الا بفداء او ضرب- عنقفقال عبد الله رضي الله عنه يا رسول الله الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايتني في يوم اخوف من ان تقع علي الحجارة مني في ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء فانزل الله تعالي- ما كان لنبي ان يكون له اسري------------------ الي اخر الايتين وروي احمد من حديث ابن عباس قال لما اسروا الاساري يعني يوم-------------------------- بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1597	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2263	false	8010527741908951576	33	208	157	991	1447	300	بقول عمر وقال -ناس ياخذ بقول ا--------بن رواحة ثم خرج عليهم رسول الله------------------- فقال ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللين و----------------يشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم اذ قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وك---------------مثل عيسي ---------اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم وان مثلك يا عمر كمثل نوح اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا وكمثل موسي اذ قا------------ل ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ثم قال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- انتم عالة فلا ينفلتن احد الا بفداء او ضربة عنق قال ابن مسعود فقلت------- يا رسول----- الا سهيل بن بيضاء فان------ه يذكر الاسلام فسك---------------------------------------------------------------------------------------------------ت رسول الله ثم قال------------ الا سهيل بن بيضاء وانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الي اخر الاية وقال ابن اسحاق وهو يحكي اخبار غزوة------------------------- بدر فلما وضع القوم ايديهم ياسرون ورسول الله صلي الله عليه وسلم	2263	3990998667036342531	606	953.0	474	1120	54.10714340209961	103	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1598	true	-1021931779755481377	0	91	0	439	1541	300	يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرةش--جرة قريبة منه--------------------وانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في ا-----------------------------------------------------لارض وفي هذا الحديث تصريح بان -الذين طلبوا منه صلي الله عليه وسلم	1598	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2262	false	-5052689969817520651	161	261	804	1277	1477	300	يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله------------------- وابو بكر------- يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي ---------علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الخ الايات وروي الامام والترمذي عن عبد الله بن مسعود قال لما كان ي-----وم بدر قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2262	3990998667036342531	370	643.0	288	516	71.70542907714844	72	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1619	true	-5076652087926241738	1	29	6	139	1613	300	غير كاف--------- وانه لا بد من النظر والاستدلال----- لانه لو كان-------- كافيا لوجب ا--لا يهمل---- الكافر بل يقال له اما ان تءمن واما ان نقتلك فامهلناه ليحصل له	1619	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2294	false	-2729684748143917249	151	186	812	970	1586	300	غير كاف في الدين وانه لا بد من النظر والاستدلال وذلك لانه لو كان التقليد كافيا لوجب ان لا يمهل هذا الكافر بل يقال له اما ان تءمن واما ان نقتلك فلما لم يقل له ---	2294	3990998667036342531	116	190.5	90	161	72.04969024658203	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1622	true	2952217939953515530	89	207	484	1153	1656	300	فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون AUTO المعني الجملي بعد ان ابان سبحانه عداوة المشركين للمءمنيناردف ذلك بما سيكون من امرهم بعد ذلك وهو لا يعدو احد امرين فصلها في هاتين الايتين AUTO الايضاح فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين اي فان رجع هءلاء المشركون الذين امرتكم بقتالهم عن شركهم بالله ا-------------------------------------------------لي الايمان به وبرسوله وانابوا اليه واطاعوه فاقاموا الصلاة اي ادوها بشروطها واركانها واتوا الزكاة المفروضة فهم اخوانكم في الدين الذي امركم به ---------------------------------------لهم ما لكم وعليهم ما عليكم وبهذه الاخوة يزول كل ما كان بينكم من احن وعداوات	1622	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2301	false	3428392015237139705	101	172	578	958	1638	300	فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي فان تابوا---------------------------------- عن شركهم وما يتبعه من رذاءل ومنكرات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة علي الوجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي امر الله به فهم في هذه الحالة فاخوانكم في الدين لهم ما لكم وعليهم ما عليكم وهذ-ه الاخوة تجب ما قبلها من -------------عداوات	2301	3990998667036342531	254	431.5	206	757	33.55350112915039	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1632	true	2509449161406526980	1	81	5	441	1631	300	ما ابالي ا--لا اعمل لله عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله خير مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وذلك يوم الجمعة ولكن اذا صليت- الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لاستفتي-ه فيما اختلفتم فيه فدخل بعد الصلاة فاستفتاه فانزل الله------ اجعلتم سقاية الحاجال------------------------------------------------------------ي قولهوالله لا يهدي القوم الظالمين AUTO الايضاح اجعلتم سقاية الحاج وعمارة	1632	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2310	false	-7264226303233751285	96	180	509	940	1630	300	ما ابالي ان لا اعمل---- عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله خير مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن اذا صليتم الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فيما اختلفتم في-------------------------ه فانزل الله تعالي اجعلتم سقاية الحاج الاية واخرج ابن جرير عن عبيد بن سليمان قال سمعت الضحاك يقول في----------------------------------------- قوله اجعلتم سقاية الحاج اقبل --	2310	3990998667036342531	344	585.0	278	508	67.71653747558594	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1634	true	1099223180576717717	6	76	31	380	1661	300	من الله اكبر وما رواه الشيخان والترمذي والنساءي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله------- يقول لاهل الجن------------ة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون رب---نا واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	1634	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0682	false	-4311044061646569242	78	149	417	760	1611	300	من الفخامة روي------- الشيخان------------------ عن ابي سعيد الخدري ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة يوم القيامة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك --قالوا يا ربنا واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	682	3990998667036342531	303	546.5	239	375	80.80000305175781	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1638	true	765247999413726919	71	133	336	615	1476	300	الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال ------له عمر لانت احب الي من كل شء الا نفسي التي بين جنبي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك التي بين جنبيك فقال عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	1638	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2316	false	7931034194019421065	0	56	0	249	1548	300	الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا -----------من نفسي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم----- حتي اكون احب اليه من نفسه ف---------------قال عمر فانت----- والله----- احب الي من نفسي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	2316	3990998667036342531	207	316.5	155	292	70.89041137695312	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1640	true	-6973505160087124307	225	300	1236	1646	1646	300	مع هذه السكينة جنودا من الملاءكة لم تروها بابصاركم بل---- وجدتم اثرها في قلوبكم بما عاد اليها من رباطة الجاش وشدة الباسوعذب الذين كفر------------------------------------------------------------------------------------وا بالقتل والسبي والاسر وذلك هو جزاء الكافرين في الدنيا ما داموا يستحبون الكفر علي الايمان ويعادون اهله ويقاتلونهم عليه ونحو الاية قوله قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم اي ثم يتوب الله ---------بعد هذا التعذيب الذي يك--ون في-	1640	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2320	false	-1247787693287653927	122	224	657	1197	1571	300	مع هذه السكينة جنودا من الملاءكة لم تروها بابصاركم ولكنكم وجدتم اثرها في قلوبكم حيث عاد الي---كم ثباتكم واقدامكم وقوله وعذب الذين كفروا بيان لنعمة ثالثة سوي السابقتين اي انزل سكينته وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا بان سلط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم عليهم فقتلتم منهم من قتلتم واسرتم من اسرتم وقوله وذلك جزاء الكافرين اي وذلك الذي نزل بهءلاء الكافرين من التعذيب جزاء لهم علي كفرهم وصدهم عن سبيل الله ثم بين سبحانه بعض مظاهر قدرته ورحمته بعباده فقال تعالي-- ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم اي ثم يتوب الله تعالي من بعد هذا التعذيب للذين كفروا في	2320	3990998667036342531	205	322.0	163	711	28.832630157470703	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1650	true	-2306994181522968790	0	34	0	162	1647	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم سلام بن مشكم ونعمان بن اوفي وابو انس وشاس ابن قيس ومالك بن الصيف فقالوا كيف نتبعك-------- وقد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزيرا ابن الله	1650	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2333	false	7391580970072057967	82	116	447	607	1566	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم سلام بن مشكم ونعمان بن اوفي--------- وشاس -بن قيس ومالك بن الصيف فقالوا كيف نتبعك يا محمد وقد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزيرا ابن الله	2333	3990998667036342531	152	281.5	120	170	89.4117660522461	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1651	true	2030147495010498658	162	227	877	1250	1642	300	كفروا من قبلهم وهم مشركو العرب الذين قالوا مثل هذا القول اذ قالوا الملاءكة بنات الله------------------------------------- وقد علم-- من تاريخ قدماء الوثنيين في الشرق والغرب ان عقيدة الابن لله والحلول والتثليث كانت معروفة عند البراهمة والبوذيين في الهند و---الصين واليابان وقدما---------------ء الفرس والمصريين واليونان والرومانيين فبيان القران الكريم لهذه الحقيقة التي----------------------------------------------------- لم يكن------- احد من العرب ولا ممن حولهم يعرفهابل لم تظهر الا في هذا	1651	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2335	false	-9125633004500545653	201	276	1056	1458	1586	300	كفروا من قبل جميع الامم التي ضلت وانحرفت عن الحق واشركت مع--------------------- الله في العبادة الهة اخري قال صاحب المنار وقد علمنا من تاريخ قدماء الوثنيين في الشرق والغرب ان عقيدة الابن لله والحلول والتثليت كانت معروفة عند البراهمة ف----------ي الهند وفي الصين واليابان وقدماء المصرين وقدماء الفرس وهذ---------------------------------------------------ه الحقيقة التاريخية والتي بينها القران في هذه الاية من معجزاته لانه لم يكن يعرفها احد من العرب ولا ممن حولهم ------بل لم تظهر الا في هذا	2335	3990998667036342531	236	372.0	190	490	48.163265228271484	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1653	true	7349494392282741815	0	76	0	414	1551	300	اخته وجماعة من قومه- ثم من رسول الله عليها---------------------- واعطاها فرجعت الي اخيها ورغبته في الاسلام وفي القدوم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدم عدي المدينة وكان رءيسا في قومه ط-ء وابوه حاتم الطاءي المشهور بالكرم فتحدث الناس بقدومه فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو-------------------------------- يقرا---------- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال---- فقلت انهم لم يعبدوهم فقال بلي انهم حرموا عليهم الحلال واحلوا---- الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم اياهم وقال	1653	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2337	false	-8135021391894527634	23	115	107	594	1600	300	اخته وجماعة من قومها ثم من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اخته واعطاها فرجعت الي اخيها فرغبته في الاسلام وفي القدوم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدم عدي المدينة وكان رءيسا في قومه طيء وابوه حاتم الطاءي المشهور بالكرم فتحدث الناس بقدومه فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي عنق عدي صليب من فضة وكان الرسول يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال عدي فقلت انهم لم يعبدوهم فقال بلي انهم حرموا عليهم الحلال واحلوا لهم الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم اياهم -قال	2337	3990998667036342531	408	745.0	332	488	83.60655975341797	67	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1656	true	-7205309318976730680	1	103	4	493	1574	300	قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عدي اسلم تسلم -قلت -------------اني من اهل دين قال انا اعلم بدينك منك فقلت انت اعلم بديني مني قال نعم الست من الركوسية دين بين الصابءة والنصرانية وانت تاكل--- مرباع قومك والمرباع ما كان ياخذه رءيس القوم من الغناءم وهو من عادات الجاهلية قلت بلي قال فان هذا لا يحل لك في دينك--- قال فلم يعد ان قالها فتواضعت لها قال اما اني اعلم ما الذي يمنعك من الاسلام تقول انما اتبعه ضعفة الناس ومن لا قوة له وقد رمتهم العرب اتعرف الحيرة قلت لم ارها ولكن سمعت بها قال فوالذي	1656	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2341	false	-6289746248797759079	212	300	1063	1463	1463	300	قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عدي اسلم تسلم فقلت يا رسول الله اني من اهل دين قال انا اعلم بدينك منك فقلت انت اعلم بديني مني قال نعم الست من الركوس---------------------------ية وانت تاكل من مرباع قومك ------------------------------------------------------------------قلت بلي قال فان هذا لا يحل لك في دينك ثم قال صلي الله عليه وسلم-------------- اما اني اعلم ما الذي يمنعك من الاسلام تقول انما اتبعه ضعفة الناس ومن لا قوة له ومن رمتهم العرب اتعرف الحيرة قلت لم ارها وقد- سمعت بها قال فوالذي-	2341	3990998667036342531	360	641.5	280	509	70.72691345214844	72	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1656	true	-7205309318976730680	103	181	493	882	1574	300	نفسي بيده ليتمن الله هذا الدين حتي تخرج الظعينة من الحيرة حتي تطوف بالبيت من غير جوار احد ولتفتحن كنوز كسري ابن هرمز قلت كسري بن هرمز قال نعم كسري بن هرمز وليبذلن المال حتي لا يقبله احد CHECK سورة التوبة الايات 34 الي قال عدي-------- فهذه الظعينة تخرج من الحيرة فتطوف بالبيت من غير جوار احد ولقد كنت فيمن فتح كنوز كسري بن هرمز والذي نفسي بيده لتكونن الثالثة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قالها	1656	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2342	false	2644120924232368810	0	75	0	367	1654	300	نفسي بيده ليتمن الله هذا الامر حتي تخرج الظعينة من الحيرة حتي تطوف بالبيت من غير جوار احد ولتفتحن كنوز كسري -بن هرمز قلت كسري بن هرمز قال نعم كسري بن هرمز وليبذلن المال حتي لا يقبله احد --------------------------------قال عدي بن حاتم فهذه الظعينة تخرج من الحيرة فتطوف بالبيت من غير جوار احد ولقد كنت فيمن فتح كنوز كسري بن هرمز والذي نفسي بيده لتكونن الثالثة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قالها	2342	3990998667036342531	353	674.5	281	400	88.25	68	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1660	true	6118427305788044700	158	265	773	1303	1478	300	داود والحاكم عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة كبر ذلك علي المسلمين وقالوا ما يستطيع احد منا الا يبقي لولده ما لا بعده فقال عمر انا افرج عنكم فانطلق وتبعه ثوبان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله انه قد كبر علي اصحابك هذه الاية فقال------------------- ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث عن اموال تبقي بعدكم---- فكبر عمر رضي الله عنه ثم قال له----- النبي صلي الله عليه وسلم الا اخبرك بخير ما يكنز ------المراة الصالحة التي اذا نظر اليها الرجل سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	1660	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2348	false	-5440155201629521481	29	115	147	574	1499	300	داود --------عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة كبر ذلك علي المسلمين ف---------------------------------------------------قال عمر انا افرج عنكم فانطلق ف------------------------------------------قال يا نبي الله انه ك---بر علي اصحابك هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب---- ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن---- بعدكم قال فكبر عمر------------- ثم قال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة----- اذا نظر اليها------ سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	2348	3990998667036342531	379	651.0	301	564	67.19857788085938	69	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1671	true	-1725883062666397382	17	59	86	316	1654	300	ابي راشد الح-راني قال وافيت المقداد بن الاسود فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا علي تابوت من توابيت الصيارفة بحمصوقد فضل عنها من عظمهيريد الغزو------------------ فقلت ----قد اعذر الله اليك فقال ابت علينا سورة البعوث يريد براء--------ة انفروا خفافا وثقالا	1671	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2370	false	5787228202970946763	222	269	1120	1366	1522	300	ابي راشد الحبراني قال وافيت المقداد بن الاسود فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا علي تابوت من توابيت الصيارفة بحمص وهو ي---------------ريد الغزو وقد تقدمت به السن فقلت له لقد اعذر الله اليك فقال ابت علينا سورة البعوث ذلك يعني هذه الاية انفروا خفافا وثقالا	2370	3990998667036342531	200	353.0	163	261	76.62834930419922	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1675	true	4098287505133728793	0	64	0	355	1645	300	ينبغي الاستءذان في اداء شء من الواجبات ولا -----فضاءل------------ العادات كقري الضيف واغاثة الملهوف وساءر اعمال المعروف -----ثم صرح بما فهم------------------------------------------ من الكلام السابق زيادة في التوكيد والتقرير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون اي انما يستاذنك-------- في التخلف عن الجهاد --------معك من غير عذر من-- لا يصدقون بالله -------------ولا يقرون بتوحيده ولا باليوم الاخر	1675	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2378	false	-1248560200205758057	91	187	468	994	1614	300	ينبغي الاستءذان في اداء شء من الواجبات ولا في الفضاءل والفواضل من العادات كقري الضيف واغاثة الملهوف وساءر عم--ل المعروف ويعجبني قول بعض العلماء ما معناه من قال لك اتاكل هل اتيك بكذا من الفاكهة مثلا فقل له لا فانه لو اراد ان يكرمك لما استاذنك ثم بين سبحانه الصفات التي يعرف بها المنافقون بعد بيانه للصفات التي يعرف بها المءمنون الصادقون فقال انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم--------------------- اي انما يستاذنك يا محمد في القعود عن الجهاد اولءك الذين من -صفاتهم انهم لا يءمنون بالله ايمانا كاملا ولا يءمنون----------- باليوم الاخر	2378	3990998667036342531	252	352.0	197	561	44.91978454589844	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1684	true	-4094374475357373425	104	156	558	812	1563	300	البخاري والنساءي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يقسم قسما اذ جاءه ذو الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب------------- اءذن لي ان اضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه	1684	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2392	false	2194001861709334302	246	300	1318	1582	1582	300	البخاري والنساءي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يقسم قسما اذ جاءه ذو الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اءذن لي ف--اضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه-	2392	3990998667036342531	250	477.5	200	267	93.6329574584961	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1693	true	-8830039968010479184	157	236	854	1290	1662	300	هذه الايات ل--بيان حا----ل من احوال المنافقين----- كشفت عن-------ها غزوة تبوك اخرج ابن ابي شيبة وابن ابي حاتم----------- عن مجاهد ----------------ان المنافقين----------------------- كانوا يقولون القول فيما بينهم ثم يقولون عسي ا--لا يفشي علينا هذا واخرج ابو الشيخ عن قتادة قال كانت هذه السورة تسمي الفاضحة فاضحة المنافقين وكان يقال لها المنبءة لانها انبات بمثالبهم وعوراتهم AUTO الايضاح يحذر المنافقون ان تنزل عليهم---- سورة تنبءهم بما في قلوبهم اي يحذر المنافقون ان تنزل علي المءمني---------------------------------------------------------------------------------ن سورة------------------------------------- تخبرهم بما --------في قلوبهم	1693	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2405	false	1428228080416105988	122	226	684	1243	1669	300	هذه الايات في بيان شان اخر من شءو-ن المنافقين التي كشفت سواتهم فيها غزوة تبوك اخرج ابن ابي شيبه وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن مجاهد في قوله تعالي يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة قال كانوا يقولون القول فيما بينهم ثم يقولون عسي ان لا يفشي علينا هذا و---------------عن قتادة قال كانت هذه السورة تسمي الفاضحة فاضحة المنافقين وكان يقال لها المنبءة------ انبات بمثالبهم وعوراتهم ----وال----------------ضمير في قوله عليهم وفي قوله تنبءهم يعود----------------------------------- علي المنافقين فيكون المعني يحذر المنافقون ويخافون من ان تنزل عليهم اي في شانهم وحالهم سورة من سور القران الكريم تنبءهم بما في قلوبهم اي تخبرهم بما انطوت عليه قلوبهم	2405	3990998667036342531	322	427.0	257	636	50.628929138183594	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1694	true	8454421152702245124	159	224	851	1173	1560	300	قتادة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في غزوته الي تبوك اذ نظر الي اناس بين يديه يقولون ا----------------يرجو هذا الرجل ان تفتح له قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي ذلك فقال-------------------- احبسوا علي هءلاء الركب فاتاهم فقال---- قلتم كذا وقلتم كذا قال----------وا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب فانزل الله------------- فيهم ما تسمعون قل --	1694	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2408	false	-2659702848762664555	225	295	1228	1586	1608	300	قتادة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوته الي تبوك و---------------بين يديه ناس من المنافقين فقالوا يرجو هذا الرجل ان يفتح--- قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم احبسوا علي------ الركب فاتاهم فقال لهم قلتم ----------كذا قلتم كذا فقالوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب فانزل الله تبارك وتعالي فيهم ما تسمعون وقال	2408	3990998667036342531	265	441.0	211	392	67.60204315185547	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1713	true	2451070323298968851	64	211	345	1026	1486	300	عن ابن عباس قال سمعت عمر---------- يقول لما توفي عبد الله -بن ابي دعي رسول الله------------------- للصلاة عليه فقام عليه فلما وقف قلت اتصلي ------------------------------------------------علي عدو الله عبد الله بن ابي القاءل-------- كذا وكذا والقاءل كذا وكذا اعدد ايامه---- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبتسم حتي اذا اكثرت----- قال يا عمر اخر عني اني قد---- خي-------رت قد قيل لي-استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهمفلو اعلم اني ان زدت علي السبعين غفر له لزدت عليها ثم صلي عليه ومشي معه حتي قام علي قبره الي ان فرغ منه---- فعجبت لي ولجراءتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله -رسوله اعلم فو ا---لله ما كان الا يسيرا حتي نزلت هاتان الايتان ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------علي منافق بعده ح------------تي قبضه الله عز وجل	1713	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2433	false	5628712139900208905	128	283	620	1333	1419	300	عن ابن عباس قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لما توفي عبد الله ابن ابي دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة عليه فقام عليه فلما وقف عليه يريد الصلاة تحولت حتي قمت في صدره فقلت يا رسول الله اعلي عدو الله عبد الله بن ابي القاءل يوم كذا كذا وكذا واخذ ي------------عدد ايامه قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبتسم حتي اذا اكثرت عليه قال ت------اخر عني يا عمر اني خيرت فاخترت قد قيل لي استغفر لهم الاية -----------------------------------------------------لو اعلم اني لو زدت علي السبعين غفر له لزدت قال-- ثم صلي عليه ومشي معه ---وقام علي قبره حتي--- فرغ منه قال فعجبت من --جرا-تي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم قال فوالله ما كان الا يسيرا حتي نزلت و--------------لا تصل علي احد منهم مات ابدا الاية قال------- فما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك علي منافق ولا قام علي قبره حتي قبضه الله عز وجل	2433	3990998667036342531	527	843.0	407	816	64.58333587646484	94	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1717	true	8374067039915263245	29	77	169	434	1635	300	علي غير اعتقاد صادق قال ابو عمرو بن العلاء كان كلا الفريقين م---سيءا قوم تكلفوا عذرا بالباطل وهم الذين عناهم الله بق------وله وجاء المعذرون وقوم تخلفوا من غير عذر فقعدوا جراة علي الله تعالي فاوعد المكذبين وبعض المعتذرين بقوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم اي سيصيب الذين	1717	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2439	false	-4332978148214452310	151	196	791	1038	1628	300	علي كفره ولذا------ قال ابو عمرو بن العلاء---- كلا الفريقين كان سيءا قوم تكلفوا عذرا بالباطل وهم الذين عناهم الله تعالي بقوله وجاء المعذرون وقوم تخلفوا من غير عذر فقعدوا جراة علي الله وهم المنافقون فتوعدهم الله بق---------وله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم --------والذين	2439	3990998667036342531	198	343.0	160	274	72.26277160644531	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1724	true	-4539194988430208971	64	178	349	954	1610	300	فان الله لا يرضي عن القوم الفاس-------------------------------------------------------------------------------قين اي فان ترضوا عنهم كما ارادوا وساعدتمو-------------------------------------------------------------------هم علي --ما طلبوا فان رضاكم عنهم لا يجديهم نفعا فان الله ساخط عليهم بسبب فسوقهم وخروجهم عن امره ونهيه وفي هذا ايماء الي------------------------------ نهي المخاطبين عن الرضا عنهم و---الاغترار بمعاذيرهم الكاذبة وان من يرض--------------------------------------------------------ي عنهم من المءمنين يكون فاسقا مثلهم محروما من رضوان الله وان من يتوب منهم ويرضي الله ورسوله يخرج من حدود سخطه ويدخل في حظيرة مرضاته ولا يعد حينءذ فاسقا روي عن ابن عباس ان هذه الايات نزلت في الجد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهما من المنافقين وكانوا ثمانين رجلا امر النبي صلي الله عليه وسلم المءمنين لما رجعوا الي المدينة بالا يجالسوهم ولا يكلموهم--------- وقال	1724	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2446	false	-9153403238114912888	87	218	489	1186	1613	300	فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين بيان لحكم الله تعالي فيهم حتي يكون المءمنون علي حذر منهم اي ان هءلاء المنافقين المتخلفين عن الجهاد يحلفون بالله لكم بانهم ما تخلفوا الا لعذر لكي تصفحوا عنهم ايها المءمنون فان صفحتم عنهم علي سبيل الفرض فان الله تعالي لا يصفح ولا يرضي عن القوم الذين فسقوا -----------------عن امره وخرجوا عن طاعته وقال الالوسي والمراد من الاية الكريمة نهي المخاطبين عن الرضا عنهم وعن الاغترار بمعاذيرهم الكاذبة علي ابلغ وجه واكده فان الرضا عمن لا يرضي عنه الله تعالي مما لا يكاد يصدر عن المءمنين والاية نزلت علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا روي عن ابن عباس في ---------------------جد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابه-ا من المنافقين وكانوا ثمانين رجلا امر النبي صلي الله عليه وسلم المءمنين لما رجعوا الي المدينة -الا يجالسوهم ولا يكلموهم فامتثلوا وقال	2446	3990998667036342531	315	431.0	249	851	37.01527786254883	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1726	true	3263826172832838758	170	253	931	1364	1617	300	عليم ب---ما يضمرونه في سراءرهم---------- وسيحاسبهم علي ما يسمع ويعلم من قول وفعل ويجزيهم به----------------------------------- وبعد ان بين حال--------------------- المنافقين من الاعرابذكر حال المءمنين الصادقين منهم فقال ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر اي ومن الاعراب---------- من------------ يءم--ن بالله ويثبت له القدرة وكمال التصرف في الكون واليوم الاخر الذي تجازي فيه كل نفس بما كسبت قال مجاهد هم بنو مقرن من مزينة وهم الذين قال الله فيهم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول	1726	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2449	false	4560894852705783312	200	274	1121	1536	1686	300	عليم بكل ما يظهرونه وما يبطنونه من احوال وسيحاسبهم علي ما صدر منهم حسابا عسيرا يوم القيامة وينزل بهم العقاب الذي يناسب جراءمهم وبعد ان ذكر سبحانه حال هءلاء الاعراب المنافقين اتبعه ببيان حال-- المءمنين الصادقين منهم فقال ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر اي ومن الاعراب قوم اخرون من صفاتهم انهم يءمنون بالله اي----------------مانا صادقا وي-ءمنون باليوم الاخر وما------- فيه من ثواب وعقاب وقوله------------------------------------------------------------------------------------- ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول	2449	3990998667036342531	221	288.5	174	526	42.01520919799805	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1728	true	-5957712953196170694	8	126	46	729	1699	300	والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان ذكر الله في هذه الاية---------------- ثلاث طبقات من الامة هي خيرها--------------------------------- السابقون الاولون من المهاجرين وهم الذين هاجروا قبل صلح الحديبية وقد كان المشركون يضطهدون المءمنين ويقاتلونهم في دار الهجرة وما حولها ولا يمكنون احدا من الهجرة متي كان ذلك في طاقتهم ولا منجاة للمءمنين من شرهم الا بالفرار او الجوار فالذين هاجروا في ذلك الحين كانوا من المءمنين الصادقين وافضل هءلاء الخلفاء الاربع----------------------------------------------ة ثم العشرة الذين بشرهم النبي---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بالجن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة السابقون الاولون من الانصار وهم الذين بايعوا النبي صلي الله عليه وسلم عند العقبة في من------------------------------------------------------------------ي في المرة الاولي سنة احدي عشرة من البعثة وكانوا----------------- سبعة وف-----------ي ال-مرة الثانية وكانوا------------------------------------------------------- سبعين رجلا وامراتين الذين اتبعوا هءلاء	1728	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2451	false	-6426427110208131983	21	152	123	880	1702	300	والسابقون الاولون 9100 ف--------------------------------------------------هذه الاية الكريمة قد مدحت ثلاث طواءف من المسلمين المعاصرين للعهد النبوي الطاءفة الاولي والسابقون الاولون من المهاجرين وهم الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تركوا ديارهم واموالهم بمكة وهاجروا الي الحبشة ثم ال---ي المدينة من اجل اعلاء كلمة الله واستمروا في المدينة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان تم الفتح ودخل الناس في دين الله افواجا وقيل المراد بهم الذين صلوا الي القبلتين وقيل الذين شهدوا غزوة بدر والطاءفة الثانية السابقون الاولون من الانصار وهم الذين بايعوا النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يهاجر اليهم الي المدينة بيعة العقبة الاولي والثانية وكانت بيعة العقبة الاولي في السنة ال--------حادية عشرة من البعثة وكان عدد المشتركين فيها سبعة افراد اما بيعة العقبة الثانية فكانت في السنة الثانية عشرة من البعثة وكان عدد المشتركين فيها سبعين رجلا وامراتين ثم ي------لي هءلاء	2451	3990998667036342531	269	144.0	216	1096	24.54379653930664	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1729	true	-5364277461877738142	1	75	6	408	1618	300	من الاعراب منافقون ومن اهل المد--------------------------------------------------ينة مردوا علي النفاق اي ان بعض الاعراب الذي----------------------------------------------------------------------------ن حولكم منافقون قال البغوي والواحدي هم من قباءل جهينة ومزينة واشجع واسلم وغفار وكانت منازلهم حول المدينة وذلك لا يمنع ان يكون فيهم مءمنون صادقون -----------------------------------------------------دعا لهم النبي صلي الله عليه وسلم ومدحهم فقد روي- الشيخان-------- عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قريش والانصار وجهينة ومزينة واشجع وع------فار موالي الله تعالي ورسوله لا موالي لهم غيره	1729	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2453	false	-1059071007005985801	61	150	342	844	1634	300	من الاعراب منافقون فاحترسوا منهم واحترسوا ايضا من قوم اخرين يسكنون معكم داخل المدينة مردوا علي النفاق اي مرنوا عليه واجادوا فنونه حتي بلغوا فيه الغاية قال الالوسي ما ملخصه والمراد بالموصول في قوله وممن حولكم---------------------------------- قباءل جهينة ومزينة واشجع واسلم------ وكانت منازلهم حول المدينة والي هذا ذهب جماعة من المفسرين واستشكل ذلك بان النبي صلي الله عليه وسلم مدح بعض هذه القباءل ودعا لبعضها----------------------------- فقد اخرج الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة انه ------------------------قال قريش والانصار وجهينة ومزينة واشجع واسلم وغفار موالي الله تعالي ورسوله لا و-الي لهم غيره	2453	3990998667036342531	232	294.5	188	596	38.92617416381836	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1739	true	-4956974796552867129	16	70	98	378	1566	300	سبب نزول---- الاي---------ات انه كان بالمدينة قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اليها رجل من الخزرج يقال له ابو عامر الراهب -كان قد تنصر------------ وقرا علم اهل الكتاب وكان له منزلة------------------------------- كبيرة فيهم فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة مهاجرا------------ واجتمع عليه المسلمون وعلت كلمة الاسلام----------- واظهره- الله	1739	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2461	false	-8546871043155374692	154	218	887	1225	1666	300	سبب نزول هذه الايات الكريمات انه كان بالمدينة قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اليها رجل من الخزرج يقال له ابو عامر الراهب وكان قد تنصر في الجاهلية وقرا علم اهل الكتاب وكان فيه عبادة في الجاهلية وله شرف في الخزرج كبير------ فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ مهاجرا الي المدينة واجتمع----- المسلمون عليه وصار للاسلام كلمة عالية واظهرهم الله	2461	3990998667036342531	240	376.0	191	361	66.48199462890625	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1739	true	-4956974796552867129	53	299	279	1563	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- الي المدينة مهاجرا واجتمع عليه المسلمون وعلت كلمة الاسلام واظهره الله علي اهل الشرك خرج فارا الي مكة والب المشركين علي- النبي---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في وقعة احد وخاطب قومه الانصار ليستميلهم الي نصره فسبوه وردوه اقبح رد ولما فرغ الناس من الموقعة فر ------------------------------------------------الي هرقل ملك الروم يستنصره----------------------------- فوعده وحبا-----------ه وكتب ابو عامر الي جماعة من قومه -----------من اهل النفاق ---------------------انه سيقدم بجيش -يقاتل به محمدا------------------- ويغلب-----------------ه وامرهم ان يتخذوا له معقلا ياوي ال-----يه من يقوم من عنده لاداء كتبه ويكون مرصدا له اذا قدم عليهم بعد ذلك فشرعوا في بناء مسجد مجاور لمسجد قباء فبنوه واحكموا بناءه وفرغوا منه قبل خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك وجاءوا فسالوه ان ------------يصلي في مسجدهم ليكون ذلك ذريعة ا---لي تقريره لاثباته وذكروا انهم انما بنوه للضعفاء منهم واهل العلة في الليلة الشاتية فعصمه الله من الصلاة فيه فقال انا علي جناح سفر ولكن -اذا رجعنا ان شاء الله و-----------------------لما قفل عليه السلام راجعا الي المدينة من تبوك ولم يبق بينه وبينها الا يوم او بعض يوم نزل عليه جبريل بخبر مسجد الضرار وما اعتمده بانوه من الكفر والتفريق بين جماعة المءمنين في مسجدهم مسجد قباء الذي اسس من اول يوم علي التقوي فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي -ذلك المسجد من يهدمه قبل مقدمه المد----ينة وامر ان يتخذ كناسة تلقي فيها القمامة اهانة لاهله AUTO الايضاح والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن-- حارب الله ورسوله من قبل روي ان الذين اتخذوا	1739	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2462	false	8321004545529644091	22	280	114	1435	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دعاه الي الله قبل فرا----------------------------------------------ره ا----------------------------لي مكة و---------قرا عليه القران فابي ان يسلم وتمرد فدعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يموت بعيدا طريدا فنالته هذه الدعوة وذلك انه ------------------------لما فرغ الناس من احد وراي امر الرسول صلي الله عليه وسلم في ارتفاع وظهور ذهب الي هرقل ملك الروم يستنصره علي النبي صلي الله عليه وسلم فوعده ومناه واقام عنده وكتب ---------الي جماعة من قومه من الانصار من اهل النفاق والريب يعدهم ويمنيهم انه سيقدم بجيش ليقاتل به النبي صلي الله عليه وسلم ويغلبه ويرده عما هو فيه وامرهم ان يتخذوا له معقلا يقدم عليهم فيه من يقدم من عنده لاداء كتبه ويكون مرصدا له اذا قدم عليه- بعد ذلك فشرعوا في بناء مسجد مجاور لمسجد قباء فبنوه واحكمو------ه وفرغوا منه قبل خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك وجاءوا فسالوه ان ياتي اليهم فيصلي في مسجدهم ليحتجوا بصلاته فيه علي تقريره واثباته وذكروا انهم انما بنوه للضعفاء منهم واهل العلة في الليلة الشاتية فعصمه الله من الصلاة فيه فقال انا علي----- سفر ولكنا اذا رجعنا ان شاء الله اتيناكم فصلينا لكم فيه فلما قفل------------ راجعا الي المدينة من تبوك ولم يبق بينه وبينها الا يوم او بعض يوم نزل عليه جبريل بخير مسجد الضرار وما اعتمده بانوه من الكفر والتفريق بين جماع- المءمنين في مسجدهم مسجد قباء الذي اسس من اول يوم علي التقوي فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مجسد الضرار من -هدمه قبل مقدمه الي المدينة وقوله-------------------------------------------------------- والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين ---------منصوب علي الذم اي و-------------اذم الذين اتخذوا	2462	3990998667036342531	937	1503.0	744	1541	60.80467224121094	156	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1744	true	-4595786087792889533	245	296	1319	1585	1601	300	عبد الله بن رواحة قال لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة اشترط ------لنفسك ولربك- فقال اشترط------------------------- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال---- الجنة قال-- ربح البيع لا نقيل ولا نستقبل فنزلت---- الاية	1744	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2468	false	-9135748208342551020	157	211	848	1130	1598	300	عبد الله بن رواحة -----------للنبي صلي الله عليه وسلم------------ اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا فما-----لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه الاية	2468	3990998667036342531	224	374.5	179	310	72.25806427001953	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1757	true	5320027646847536352	2	106	8	556	1488	300	اي لا ينبغي لاهل المدينة حاضرة الاسلام ومقر الرسول صلي الله عليه وسلم ولا من حولهم من الاعراب ك-------------------------------------------------مزينة وجهينة واشجع وغفار واسلما------------ن يتخلفوا عن رسول الله في غزو في سبيل الله----------------- كما فعل بعضهم في غزوة تبو------------------------------------------------------------ك ولا في غيره من شءون الامة ومصالح الملة ولا ان يفضلوا انفسهم علي نفسه فيرغبوا في ------------------------------------------الراحة والسلامة ولا يبذلوها فيما يبذل فيها نفسه الشريفة بل -------------------------عليهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يصحبوه -في الباساء والضراء وان يكابدوا معه الاهوال برغبة ونشاط-------------------------------------------------- علما بانها اعز نفس علي الله واكرمها فاذا تعرضت مع كرام-------تها للخوض في شدة وهول وجب علي ساءر الانفس ان تتهافت ف----------يما تعرضت له ولا يكترث لها اصحابها	1757	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2483	false	-693576706696621957	134	289	681	1518	1570	300	اي ليس----- لاهل المدينة او لغيرهم من------------------------------------------------ الاعراب سكان البادية الذين يسكنون في ضواحي المدينة كقباءل مزينة وجهينة واشجع وغفار ليس لهءلاء جميعا ان يتخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ما خرج للجهاد كما فعل بعضهم في غزوة تبوك لان هذا التخلف يتنافي مع الايمان بالله ورسوله وليس لهم كذلك ولا ------------------------------------------------------------------يرغبوا بانفسهم عن نفسه اي ليس لهم ان يءثروا انفسهم بالراحة علي نفسه بان يتركوه يتعرض للالام والاخطار دون ان يشاركوه في ذلك بل من الواجب عليهم ان يكونوا من حوله في الباساء والضراء والعسر واليسر والمنشط والمكره ورحم الله صاحب الكشاف فقد قال عند تفسيره لهذه الجملة الكريمة امروا بان يصحبوه علي الباساء والضراء وان يكابدوا معه الاهوال برغبة ونشاط واغتباط وان يلقوا انفسهم من الشداءد ما تلقاه نفسه علما بانها اعز نفس علي الله واكرمها فاذا تعرضت مع كرامتها وعزتها للخوض في شدة وهول وجب علي ساءر الانفس ان تتهافت اي تتساقط فيما تعرضت له ولا يكترث لها اصحابها	2483	3990998667036342531	343	484.5	274	956	35.878662109375	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1795	true	-6310368658878822350	94	159	540	852	1594	300	ما من ذنب اجدر ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من ال-بغي وقطيعة الرح---------------------------------------------------------------------م والذي رواه---------------- انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث هن رواجع علي اهلها المكر والنكث والبغي ثم تلا يا -----------------------ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم ولا يحيق المكر السيء الا باهله و فمن نكث فانما ينكث علي نفسه	1795	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2529	false	8908159737240853278	28	103	145	520	1588	300	ما من ذنب-------- يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة سوي البغي وقطيعة الرحم قال الالوسي وفي الاية من الزجر عن البغي ما لا يخفي فقد اخرج ابو نعيم والخطيب والديلمي وغيرهم عن انس -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث هن رواجع علي اهلها المكر والنكث والبغي ثم تلا صلي الله عليه وسلم تعالي يايها الناس انما بغيكم علي انفسكم وقوله تعالي--------------------- فمن نكث فانما ينكث علي نفسه	2529	3990998667036342531	241	418.0	191	421	57.24465560913086	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1806	true	9201135751682303980	69	228	353	1202	1570	300	الحق هو الثابت الذي لا ريب في ثبوته وتحققه اي ان الشك لا يقوم مقام اليقين في شء ولا ينتفع به حيث يحتاج الي اليقين وخلاصة ذلكان الظن لا يجعل صاحبه غنيا بعلم اليقين فيما يطلب فيه ذلك كالعقاءد الدينية وبهذا تعلم ان ايمان المقلد غير صحيح ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله عليم بما يف---------------------------علو--ن اي ان الله------ عليم بما كانوا يعملون بمقتضي اعتقاداتهم الظنية والقطعية فهو يحاسبهم ويجازيهم علي كل عمل منها كتكذيبهم للرسول صلي الله عليه وسلم مع قيام الادلة القطعية علي صدقه واتباعهم للظن كالتقليد باتباع الاباء والاجداد وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية ايماء الي ان اصول الايمان تبني ---------علي اليقين دون الظن فالعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------م المفيد للحق ما كان قطعيا من كتاب او سنة وهو الدين الذي لا يجوز للمسلمين التفرق والاختلاف فيه وما دونه------------- مما لا يفيد الا الظن فلا يءخذ به في الاعتقاد وهو متروك CHECK سورة يونس الايات 37 الي للاجتهاد في الاعمال -اجتهاد الافراد في الاعمال الشخصية واجتهاد اولي الامر في القضاء مع سلوك طريق --------الشوري حتي يتحقق العدل	1806	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2542	false	-3579653524756049329	1	129	3	747	1643	300	الحق--- الثابت الذي لا ريب في ثبوته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحته وقوله شيءا مفعول مطلق اي لا يغني شيءا من الاغناء ويجوز ان يكون مفعولا به علي جعل يغني بمعني يدفع وقوله ان الله عليم بما يفعلون تذييل قصد به التهديد والوعيد اي ان الله تعالي عليم باقوالهم وافعالهم وس-----------------------------------يحاسب---------هم----------------------------------------- عليه----------------------------------------------------------------------------------------ا يوم القيامة وسينالون ما يستحقونه من عقاب بسبب اقوالهم الباطلة وافعالهم الفاسدة قال صاحب المنار ما ملخصه استدل العلماء بهذه الاية -------------------------------علي ان العلم اليقيني واجب في الاعتقاديات ويدخل في الاعتقاديات الايمان باركان الاسلام وغيرها من الفراءض والواجبات القطعية والايمان بتحريم المحظورات القطعية كذلك اما -------------------------------------------------------------------ما دون العلم اليقيني مما لا يفيد الا الظن فلا يءخذ به في الاعتقاد وهو متروك------------------------------ للاجتهاد في الاعمال كاجتهاد الافراد في الاعمال الشخصية واجتهاد اولي الامر في الادارة والسياسة مع التقيد بالشوري وتحري---- العدل	2542	3990998667036342531	266	83.0	215	1250	21.280000686645508	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1809	true	-2769523295910624496	200	268	1036	1381	1549	300	خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقد انذر الله قوم محمد صلي الله عليه وسلم بمثل ما نزل بالامم قبلهم في الدنيا بهذه الاية وغيرها من هذه السورة كما انذرهم عذاب الاخرة وكذبه المعاندون المقلدون في كل ذلك ظنا منهم انه لا يقع سورة يونس الايات 40 الي---------------------------------------------------- ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	1809	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2547	false	-8472404507932018324	0	35	0	187	1612	300	خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم فصل سبحانه احوالهم ومواقفهم من القران الكريم فقال ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	2547	3990998667036342531	135	134.0	108	397	34.00503921508789	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1813	true	-7172773234472112494	81	111	452	595	1574	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا	1813	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2553	false	-1634663628735635601	51	189	266	983	1603	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله فقد قدم النفع علي الضر لانها مسوقة لبيان الحقيقة في ذاتها وهي ان الرسول صلي الله عليه وسلم لا يملك لنفسه شيءا من التصرف في هذا الكون وللاشعار بان النفع هو المقصود بالذات من تصرفات الانسان وقوله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون تاكيد لما قبله وتقرير لقدرة الله تعالي النافذة اي لكل امة من الامم اجل قدره الله تعالي لانتهاء حياتها فاذا حان وقت هذا الاجل هلكت في الحال دون ان تتقدم علي الوقت المحدد لموتها ساعة او تتاخر اخري ثم ساقت السورة الكريمة الوانا اخري من الاجوبة التي لقنها الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم لكي يرد بها علي المشركين الذين تعجلوا العذاب كما صورت احوالهم عندما يرون العذاب فقال تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا	2553	3990998667036342531	143	262.0	113	717	19.944211959838867	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1815	true	7209441147175288960	48	104	225	491	1471	300	الله ------رسوله صلي الله عليه وسلم الجواب عن هذا السءال بقوله قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله اي قل ايها الرسول لمن يستعجل الوعيد ويقول لك متي هذا الوعد اني بشر رسول لا املك لنفسي فضلا عن غير-ي شيءا من التصرف في الضر فادفعه عنها ولا شيءا من النفع فاجلبه لها	1815	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2552	false	2208549682913833193	208	256	1097	1332	1546	300	الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرد عليهم فقال--------- قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله اي قل يا محمد لهءلاء الجاهلين المتعاجلين للعذاب انني لا املك لن-------------------فسي فضلا عن غيرها شيءا من---------- الضر فادفعه عنها ولا شيءا من النفع فاجلبه لها	2552	3990998667036342531	159	264.0	122	273	58.241756439208984	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1823	true	-1119826736196612813	251	294	1254	1456	1495	300	ابي الاحوص----------------------------- عن ابيه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا رث الهيءة فقال هل لك مال قلت نعم قال من اي المال ----قلت من كل المال من الابل والرقيق والخيل والغنم فقال اذا اتاك الله مالا فلير اثر نعمته عليك	1823	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2561	false	5778102561314864188	94	143	520	745	1540	300	ابا الاحوص وهو عوف بن مالك بن نضلة يحدث عن ابيه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا رث الهيءة فقال هل لك مال قلت نعم قال من اي المال قال قلت من كل المال من الابل والرقيق والخيل والغنم فقال اذا اتاك الله مالا فلير---------- عليك	2561	3990998667036342531	191	356.0	150	235	81.27659606933594	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1824	true	-1296841430149936280	196	265	988	1335	1512	300	اي وما تكون ايها الرسول الكريم في امر من امورك الهامة خاصة كانت او عامة مما تعالج بها شءو-------------ن الامة بدعوتها الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة انذارا لها وتبشيرا وتعليما وعملا وما تتلوا منه من قران اي وما تتلو من اجل ذلك الشان من قران انزل--------------------------------------------------------------- عليك تعبدا به او تبليغا له وفي التعبير بالشان وهو الامر ذو البال دلالة علي ان جميع اموره صلي الله عليه وسلم	1824	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2562	false	8017191775466359157	214	270	1097	1369	1535	300	اي وما تكون ايها الرسول الكريم في شان من ال-------------------------------------------شءون او في حال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاحوال وما تتلو من اجل ذلك الشان من قران يهدي الي الرشد ولا تعملون ايها الناس عملا ما صغيرا او كبيرا الا كنا عليكم مطلعين ومن في قوله منه للتعليل والضمير يعود الي الشان اذ التلاوة اعظم شءون-------ه صلي الله عليه وسلم	2562	3990998667036342531	115	123.0	87	423	27.1867618560791	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1829	true	2272919785370846835	243	300	1374	1676	1676	300	تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون سورة يونس الايات-	1829	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0308	false	-3622906577983239114	212	268	1177	1474	1639	300	تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ------ومن العظات	308	3990998667036342531	292	567.5	237	303	96.36963653564453	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1829	true	2272919785370846835	114	225	672	1282	1676	300	فقال------ هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصر-----------------ا اي هو الذي جعل لكم الوقت قسمين بمقتضي علمه ومشيءته بدون مساعد ولا شفيع فجعل الليل مظلما لاجل ان تسكنوا فيه بعد طول التعب والنصب والحركة للمعاش وجعل النه-----------------------------ار مضيءا -ذا ابصار لتنتشروا في الارض وتقوموا بجيمع اعمال العمران والكسب والشكر للرب وقد جاء بمعني الاية قوله تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ان في ذلك لايات لقوم يسمعون اي ان في اختلاف الليل والنهار وحال اهلهما فيهما لدلاءل وايات علي ان المعبود بحق هو الذي خلق الليل والنهار وخالف بينهماCHECK سورة يونس الايات 68 الي لقوم يسمعون ما يتلي عليهم	1829	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2569	false	8215539487518206871	161	244	796	1225	1540	300	فقال تعالي هو الذي جعل لكم ا-ليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا اي الله وحده سبحانه هو الذي جعل لكم ال---------------------------------------------------------ليل مظلما لكي تستقروا ---فيه بعد طول --------------الحركة في نهاركم من اجل معاشكم وهو الذي جعل لكم النهار مضيءا لكي تبص--------روا فيه مطالب حياتكم والجملة الكريمة بيان لمظاهر رحمة ال--------------------------له تعالي بعباده بعد بيان سعة علمه ونفاذ قدرته وشمولها لكل شء في هذا الكون وقوله ان في ------------------ذلك لايات لقوم يسمعون اي ان في ذلك الجعل المذكور--------------------- لدلا--------------------------------------------------------------------------------------ءل واضحات لقوم يسمعون ما يتلي عليهم	2569	3990998667036342531	201	208.0	157	663	30.316741943359375	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1831	true	5710643229597525236	20	68	107	341	1580	300	الاله-ي وفي الاية ايماء الي ان كل قول لا دليل عليه فهو جهالة وان العقاءد الدينية لا بد فيها من دليل قاطع وان التقليد فيها غير ساءغ---------- قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون------------------------------------------------ اي --------------------------------------قل لهم ان الذين يفترون علي الله الكذب بنسبة الشركاء اليه	1831	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2570	false	-118870457534705333	182	243	923	1237	1531	300	الالوسي وفي الاية دليل ع-لي ان كل قول لا دليل عليه فهو جهالة وان العقاءد-------- لا بد ل-ها من----- قاطع وان التقليد بمعزل من الاهتداء وقوله قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون انذار لهم بسوء العاقبة اذا ما استمروا علي شركهم اي قل لهءلاء المشركين علي سبيل الانذار والتهديد ان الذين يفترون علي الله الكذب بنسبة الولد-- اليه	2570	3990998667036342531	188	297.0	145	331	56.797584533691406	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1835	true	-7225670682455816274	57	166	301	913	1629	300	فرعون وملاءه باياتنا فاستكب--------------روا وكانوا قوما مجرمين اي ---------------------------------------------------------ثم بعثنا من بعد اولءك الرسل صلوات الله عليهم موسي وهارون الي فرعون مصر واشراف قومه وخص--------------------هم بالذكر لان قومهم القبط ---------------------------------كانوا تبعا لهم يكفرون بكفرهم ويءمنون بايما--------نهم ان امنوا ويرجعون اليهم في اقامة المصالح والمهمات مءيدين له باياتنا التسع المبينة في سورة الاعراف فاعرضوا عن الايمان كبرا وعلوا مع علمهم بان ما جاءا به هو الحق لما كانوا عليه من العلم بصناعة السحر ولكنهم كانوا راسخين في الاجرام والظلم والفساد في الارض كما------------------------------------------ قال تعالي وجحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين ا--------------------ي فلما جاءهم--- موسي	1835	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2579	false	-6872627736667261098	116	232	658	1309	1654	300	فرعون ومل-ءه من دعوة موسي لهم فقال فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين والاستكبار ادعاء الكبر من غير استحقاق والفاء فصيحة والتقدير ثم بعثنا من بعد اولءك الرسل م-----------------وسي وهارون الي فرعون وملءه فاتياهم ليبلغاهم دعوة الله ويامراهم باخلاص العبادة له فاستكبروا عن طاعتهما واعجبوا بانفسهم وكانوا قوما ش-----------------------------انهم وديدنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجرام وهو ارتكاب ما عظم من الذنوب وقبح من الافعال ورحم الله صاحب الكشاف فقد قال عند تفسيره لهذه الجملة فاستكبروا عن قبولها وهو اعظم الكبر ان يتهاون العبيد برسالة ربهم بعد تبينها ويتعظموا عن تقبلها ثم بين سبحانه ما تفوهوا به من اباطيل عندما جاءهم موسي بدعوته فقال فلما جا--------------------ءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين اي فلما وصل اليهم الحق الذي جاءهم به موسي	2579	3990998667036342531	185	198.0	144	937	19.743864059448242	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1838	true	-7441094326544352416	99	203	510	1062	1582	300	وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين -----------------------------------------------------------اي وان فرعون لشديد العتو قوي القهر في ارض مصر فهو جدير بان يخاف منه كما حكي الله عنه بقوله وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون كما ------انه -من المسرفين المتجاوزين ال--حد في الظلم والفساد بالقتل وسفك الدماء وغمص الحق واحتقار الخلق ومن ثم ادعي الربوبية واسترق اسباط الانبياء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي يا ---------------قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين اي وقال موسي لمن امن من قومه----- وقد راي خوفهم من الفتن----ة و--------الاضطهاد ان كنتم امنتم بالله حق الايمان	1838	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2586	false	1339551641027471893	182	279	889	1423	1535	300	وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين اعتراض تذييلي مءكد لمضمون ما قبله ومقرر لطغيان فرعون وعتوه اي وان فرعون المتكبر متجب--------ر في ارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصر كلها وانه لمن المسرفين المتجاوزين لكل حد في الظلم وال--------------------------------------------------------------------------------------------بغي وادعاء ما ليس له والمتجبرون والمسرفون يحتاجون في مقاومتهم الي ايمان عميق واعتماد علي الله وثيق وثبات يزيل المخاوف ويطمءن القلوب الي حسن العاقبة ولذا قال موسي لاتباعه المءمنين يقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين اي -قال موسي لقومه تطمينا لقلوبهم وقد راي الخوف من فرعون يعلو وجوه بعضهم يا قوم ان كنتم امنتم بالله حق الايمان	2586	3990998667036342531	232	197.0	182	805	28.819875717163086	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1839	true	6176483695289243693	72	121	386	648	1658	300	انهم علي الحق ونحن علي الباطل -------وقد دلت التجارب علي ان سوء حال المءمنين من ضعف او فقر تجعلهم موضعا لافتتان الكفار بهم باعتقاد انهم خير منهم كما جاء في قوله وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونجنا برحمتك من القوم الكافرين اي وبحنا برحمتك فخلص-----------------------------------------------------------نا من ايدي القوم الكافرين	1839	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2587	false	5948280515297561118	53	115	301	618	1658	300	انهم علي الحق ونحن علي الباطل لاننا لو كنا---------- علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق في زعمهم لما تمكنوا منا ولما انتصروا علينا ثم اضافوا الي هذا دعاء اخر اكثر صراحة من سابقه في المباعدة بينهم وبين الظالمين فقالوا ونجنا برحمتك من القوم الكافرين اي نحن لا نلتمس منك يا مولانا الا تجعلنا فتنة لهم فقط بل نلتمس منك ايضا ان تنجينا من شرور القوم الكافرين	2587	3990998667036342531	95	18.5	74	460	20.65217399597168	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1840	true	-5183722784536949648	209	254	1156	1412	1671	300	ربنا ليضلوا عن سبيلك اي لتكون عاقبة ذلك------- اضلال عبادك عن السبيل- الموصلة الي مرضاتك باتباع الحق والعدل وصالح العمل وقد جرت سنة الله بان كثرة الاموال تورث الكبرياء والخيلاء والبطر والطغيان-------------------------------------- وتخضع رقاب الناس لاربابها كما قال تعالي ان الانسان ليطغي ان راه استغني	1840	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2589	false	-402541641457484913	172	220	974	1241	1678	300	ربنا ليضلوا عن سبيلك اي لتكون عاقبة هذا العطاء اضلال عبادك عن --سبيلك الموصلة الي مرضاتك باتباع الحق والعدل و-----العمل الصالح ذلك لان الزينة سبب------------- الكبر--- والخيلاء------- والطغيان علي الناس وكثرة الاموال تمكنهم من ذلك وتخضع رقاب الناس لهم----- كما قال تعالي ان الانسان ليطغي ان راه استغني	2589	3990998667036342531	193	300.5	157	302	63.907283782958984	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1841	true	-399325688723863925	66	130	378	726	1605	300	انه ----عرض عليهم ايات الله وبيناته عرضا مكررا وردد عليهم المواعظ والنصاءح ردحا من الزمن------- وحذرهم--- عذاب الله و---انتقامه وانذرهم---- عاقبة ما هم ---عليه من الكفر والضلال المبين ثم لم يزدهم ذلك ------------الا كفرا وعتوا و----------استكبارا في الارض------------ ولم يبق له مطمع فيهم وعل-------------------------------م بالاختبار انه لا يكون منهم الا ------الضلال وان ايما-نهم كالمحالفاشتد----- عليهم و----مقتهم ودعا عل-----يهم بما علم انه لا يكون غيره	1841	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2590	false	7387738752168161476	144	229	754	1193	1577	300	انه لما عرض عليهم ايات الله وبيناته عرضا مكررا وردد عليهم ---------النصاءح والمواعظ زمانا طويلا وحذرهم من عذاب الله ومن انتقامه وانذرهم سوء عاقبة ما كانوا عليه من الكفر والضلال ----وراهم لا يزيدون علي عرض الايات الا كفرا وعلي الانذار الا استكبارا وعن النصيحة الا نبوا ولم يبق له مطمع فيهم وعلم بالتجربة وطول الصحبة او بوحي من ال----له انه لا يجء م-نهم الا الغي والضلال لما راي منهم كل ذلك -اشتد غضبه عليهم وكره حالهم فدعا الله عليهم بما علم انه لا يكون غيره	2590	3990998667036342531	262	361.5	209	458	57.205238342285156	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1841	true	-399325688723863925	221	283	1190	1512	1605	300	عليه السلام كان يءمن علي دعاء اخيه ومن ثم قال تعالي قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون اي قال لهما عز اسمه قد قبلت دعوتك-------------------------------ما في---- فرعون وملءه واموالهم ف---------امضيا لامري-------------------- واثبتا علي ما انتما عليه من الدعوة الي الحق ومن اعداد شعبكما لل----كفاح والجلاد والخروج من مصر ولا تسلكا- سبيل الذين لا يعلمون---------- سنتي في خلقي	1841	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2591	false	5359895062046395588	217	281	1160	1500	1596	300	عليه السلام هذه الدعوة فيهم فقال ق-------------------ال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون اي قال الله تعالي لموسي هارون عليهما السلام ابشرا فقد اجبت دعوتكما في شان فرعون وملءه فاستقيما علي امري وامضيا في دعوتكما الناس الي الحق واثبتا علي ما انتما عليه ---------------------------------من الايمان بي والطاعة لا---------مري ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون ما جرت به سنتي في خلقي	2591	3990998667036342531	187	265.0	145	401	46.63341522216797	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1844	true	380048311242089489	1	54	4	288	1626	300	ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات ----------------------------فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO تفسير المفردات مبوا صدق اي منزلا صالحا مرضيا واصل الصدق ضد الكذب ولكن جرت عادة العرب---- انهم اذا مدحوا شيءا اضافوه الي الصدق فقالوا مكان صدق اذا كان	1844	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2595	false	-2722947831788729492	47	93	243	487	1609	300	ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات وقوله بوانا اي انزلنا واسكنا من التبوء وهو اتخاذ المباءة اي المنزل والمسكن وفي اضافة ال------------------------------------------مبوا الي-------------------------- الصدق مدح له فقد--- جرت عادة العرب علي انهم اذا مدحوا شيءا اضافوه الي الصدق فقالوا رجل ص-دق اذا كان	2595	3990998667036342531	142	203.5	114	316	44.936710357666016	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1867	true	-1566486845235366975	87	110	456	572	1581	300	رءساء مكة------ يا محمد اجعل لنا جبال مكة ذهبا ان كنت رسولا وقال اخرون اءتنا بالملاءكة يشهدون بنبوتك فقال لا اقدر علي ذلك	1867	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2620	false	-2120117475885681946	2	26	9	131	1533	300	رءساء مكة قالوا يا محمد اجعل لنا جبال مكة ذهبا ان كنت رسولا وقال اخرون اءتنا بالملاءكة يشهدون بنبوتك فقال لا اقدر علي ذلك	2620	3990998667036342531	116	224.5	93	122	95.08197021484375	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1872	true	-4333027255932272506	101	155	560	837	1601	300	تعالي من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا	1872	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2625	false	2360641182049247088	225	279	1172	1449	1568	300	تعالي من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا	2625	3990998667036342531	277	554.0	223	277	100.0	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1874	true	-5282529287831429511	7	129	36	620	1582	300	اي ومن يكفر بهذا القران فيجحد انه من عند الله ممن تحزبوا من اهل مكة وزعماء قريش للصد عنه قال مقاتل هم بنو امية وبنو المغيرة بن عبد الله المخزومي وال طلحة بن عبيد الله والذين سيتحزبون لمثل ذلك من اهل الكتابفانه يصير الي------------------------------------------------------- جهنم من جراء تكذيبه لوعيده الذي جاء في نحو قوله اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار فلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تك في مرية منه انه الحق من ربك-------------------------- اي فلا تكن ايها المكلف في شك من امر هذا القران انه الحق الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه اتيا من ربك وخالقك الذي يربيك بما تكمل به فطرتك ويوصلك الي سعادتك في دنياك واخرتك ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي ولكن اكثر الناس لا يءمنون هذا	1874	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2630	false	8898507725691977827	20	130	113	637	1509	300	اي ومن يكفر بهذا القران --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم من هدايات فان نار جهنم هي المكان الذي ينتظره وينتظر كل متحزب ضد دعوته صلي الله عليه وسلم وفي جعل ---النار موعدا لهذا الكافر بالقران اشعار بان فيها ما لا يحيط به الوصف من الوان العذاب الذي يجعله لا يموت فيها ولا يحيا ثم ختم سبحانه الاية الكريمة بالحض علي النظر الصحيح الذي يءدي الي اليقين بان ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم هو الحق الذي لا يشوبه باطل فقال تعالي فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي فلا تك- ايها العاقل في شك من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا	2630	3990998667036342531	108	-4.5	76	925	11.675675392150879	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1875	true	-892572310792377076	194	265	1048	1411	1619	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله------- يدني المءمن حتي يضع-- كنفه علي---------ه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه ويقول له اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول رب اعرف حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني--- سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافق-- فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	1875	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2632	false	1128136812999636706	32	105	147	519	1560	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يدني المءمن فيضع عليه كنفه اي ستره وعفوه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه ويقول له اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا --------------حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته واما الكفار والمنافقون فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	2632	3990998667036342531	336	621.0	269	386	87.046630859375	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1877	true	2967245801514441437	260	294	1477	1653	1691	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين AUTO تفسير المفردات الملا الاشراف ----	1877	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2638	false	-232455062001456485	37	70	180	349	1551	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين ----------والم-راد بالملا اصحاب الجاه	2638	3990998667036342531	153	282.0	123	180	85.0	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1879	true	-4025797985074857541	145	176	719	873	1517	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	1879	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2643	false	-6658943603851381386	90	121	457	611	1566	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	2643	3990998667036342531	154	308.0	123	154	100.0	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1881	true	2751343969554626149	31	52	144	238	1545	300	انهم قالوا له يا نوح ان احببت ان نتبعك فاطرد هءلاء فانا ---------لن نرضي ان نكون نحن وهم في الامر سواء	1881	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2641	false	-8336498083049772171	226	248	1200	1303	1565	300	انهم قالوا له يا نوح ان احببت ان نتبعك فاطرد هءلاء الاراذل والا فلن نرضي ان نكون نحن وهم في الامر سواء	2641	3990998667036342531	89	168.5	69	103	86.40776824951172	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1883	true	-2260263962179123941	113	220	644	1170	1562	300	فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي قال قومه له قد حاججتنا فاكثرت جدالنا واستقصيت فيه فلم تدع حجة الا ذكرتها حتي مللنا وسءمنا ولم يبق لدينا شء نقوله كما قال في سورة نوح حكاية عنه قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا اي فاتنا بما تعدنا من عذاب الله الدنيوي الذي تخافه علينا وهو الذي اراده بقوله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم ان كنت صادقا في دعواك ان الله يعاقبنا علي عصيانه في الدنيا قبل ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب الاخرة قال- انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين اي قال لهم نوح حين استعجلوا العذاب يا قوم ان هذا العذاب	1883	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2644	false	5365493595868620492	180	279	1021	1548	1657	300	فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي لقد --------------------------------------------------------------------------------سءمنا مجادلتك لنا ومللناها---------------------------------------------------------------------------------------------- فاتنا بالع----------ذاب ا-------------لذي تتوعدنا به ان كنت من الصادقين--------------------------------------------- في دعواك النبوة وفي وعيدك لنا ب-------------------عقاب الله فاننا مصرون علي عبادة الهتنا وكارهون لما تدعونا اليه وهذا شان الجاهل المعاند انه بشهر السيف اذا اعجزته الحجة ويعلن التحدي اذا يءس عن مواجهة الحق ولكن نوحا عليه السلام لم يخرجه هذا التحدي عن سمته الكريم ولم يعقده عناد قومه عن مداومة النصح لهم وارشادهم الي الحقيقة التي ضلوا عنها فقد رد عليهم بقوله انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعج-------------------زين ا------ي ا--نما ياتيكم --بهذا العذاب	2644	3990998667036342531	147	148.5	112	817	17.992656707763672	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1886	true	6956967619987627171	51	155	273	781	1491	300	وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا -----------------------------------------------------------------------منه اي وشرع -------------------يصنع الفلك وكلما مر عليه جماعة من كبراء قومه------------ استهزءوا به و-ضحكوا منه وتنادروا عليه ظنا منهم انه اصيب بالهوس والجنون روي انهم قالوا له اتحول-----------------------ت نجارا بعد ان كنت نبيا وليس ذلك بالغريب منهم فانه ما من احد يسبق اهل عصره بما فوق عقولهم من قول او فعل الا سخروا منه قبل ان يكتب له النجاح فيه CHECK سورة هود الايات 40 الي قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون اي قال نوح مجيبا لهم عن سخريتهم ان تسخروا منا----------- اليوم--------------- وتستجهلونا لرءيتكم ما لا تتصورون -----له فاءدة فانا -نسخر منكم	1886	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2648	false	7153572867664290516	28	123	147	616	1566	300	وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه والسخرية الاستهزاء يقال سخر فلان من فلان وسخر به اذا استخف به وضحك منه اي امتثل نوح لامر ربه فطفق يصنع الفلك فكان الكافرون من قومه كلما مروا به وهو يصنعها استهزاوا به وتعجبوا من حاله و---------------------------------------------------قالوا له علي سبيل التهكم به يا نوح صرت نجارا بعد ان كنت نبيا -----------------------------------------------------------------كما جاء في بعض الاثار وهنا يرد عليهم نوح بقوله----------------------------------------- ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون اي قال نوح------ له-----------م ان تسخروا مني ومن اتباعي اليوم لصنعنا السفينة وتس-----------------------تجهلوا منا هذا العمل فانا سنسخر منكم	2648	3990998667036342531	212	225.5	160	666	31.831830978393555	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1892	true	-6227616565873870086	0	46	0	243	1638	300	امره او نهيه وانما كان خطا في اجتهاد----- بنية صالحة وعد هذا-------------- ذنبا--- لانه ما كان ينبغي لمثله من ارباب العلم الصحيح اللاءق بمنزلته من ربه------------------------------------------------------------------------------ ومثل هذا الاجتهاد لم يعصم منه الانبياء فهم يقعون فيه احيانا ليشعروا بحاجتهم الي تاديب ربهم وتكميله اياهم حينا بعد	1892	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2662	false	-4113638375928750869	112	172	578	904	1580	300	امره او نهيه وانما كان خطا في اجتهاده راي بنية صالحة وانما عدها الله تعالي ذنبا له لانه--ا كانت دون مقام----------- العلم الصحيح اللاءق بمنزلته من ربه هبطت بضعفه البشري وما غرس في الفطرة من الرحمة والرافة بالاولاد الي اتباع الظن ومثل هذا الاجتهاد لم يعصم منه الانبياء ف---يقعون فيه احيانا ليشعروا بحاجتهم الي تاديب ربهم وتكميله اياهم ا-نا بعد	2662	3990998667036342531	209	348.5	170	343	60.932945251464844	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1894	true	8170021072303675289	136	252	681	1285	1540	300	ظواهر القران------- والاحاديث تدل علي ان الطوفان كان عاما شاملا لقوم نوح الذين لم يكن في الارض غيرهم فيجب اعتقاده ولكنه لا يقتضي ان يكون عاما للارض اذ لا دليل علي انهم كانوا يملءون الارض وكذلك وجود الاصداف والحيوانات البحرية في قنن الجبال لا يدل علي انها من اثر ذلك الطوفان بل الاقرب انه كان من اثر تكون الجبال وغيرها من اليابسة في الماء فان صعود الماء الي الجبال اياما معدودة لا يكفي لحدوث ما ذكر فيها ولما كانت هذه المسالة التاريخية ليست من مقاصد الدين -------لم يبينها بنص قطعي ومن ثم نقول ---------انه ظاهر النصوص ولا نتخذه عقيدة دينية قطعية فان اثبت علم طبقات الارض الجيلوجيا خلافه فلا يضيرنا لانه لا ينقض نصا قطعيا عندنا	1894	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2663	false	-2552961883676474048	19	89	99	469	1557	300	ظواهر القران الكريم والاحاديث-------- ان الطوفان كان عاما شاملا لقوم نوح الذين لم يكن في الارض غيرهم فيجب اعتقاده ولكنه لا يقتضي ان يكون عاما للارض اذ لا دليل علي انهم كانوا يملاون الارض و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه المساءل التاريخية ليست من مقاصد القران ولذلك لم يبينها بنص قطعي فنحن-- نقول بما تقدم انه ظاهر النصوص ولا نتخذه عقيدة دينية قطعية فان اثبت العلم-------------------- خلافه -لا يض-رنا لانه لا ينقض نصا قطعيا عندنا	2663	3990998667036342531	332	577.0	267	627	52.950557708740234	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1897	true	-8018998693557624790	178	245	923	1249	1513	300	قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر تبليغ هود عليه السلام---------- قومه دعوة	1897	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2668	false	5327024538572911278	20	84	118	425	1541	300	قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ اي قال----------------------------- هود عليه السلام للطغاة من قومه بعزة	2668	3990998667036342531	289	547.5	228	336	86.01190185546875	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1899	true	4344244642762139272	18	251	82	1285	1532	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فان--------------------------- استمررتم علي ما انتم عليه من التولي والاعراض وابيتم الا تكذيبي------------- فقد ------------ابلغتكم رسالة ربي التي ارسلني بها اليكم وليس علي غير البلاغ وقد لزمتكم الحجة وحقت عليكم كلمة العذاب ويستخلف ربي قوما غيركم اي ان الله ---------------------------------------------------------يه-------------------------------------------لككم ويستخلف في----------------------------- دياركم واموالكم قوما اخرين ولا تضرون----ه شيءا بتوليكم عن الايمان فانه غني عنكم وعن ايمانكم وهو بمعني ق-----------------------------------------------------------وله ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ان ربي علي كل شء حفيظ اي ان ربي رقيب علي كل شء قاءم---------- بالحفظ CHECK سورة هود الايات 58 الي عليه علي ما اقتضته سننه وتعلقت به ارادته ومن ذلك انه ينصر رسله ويخذل اع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داءهم اذا اصروا علي الكفر بعد قيام الحجة عليهم سورة هود الايات 58 الي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر عز اسمه اصرار قوم هود علي العناد والعتو وتكذيب هود في------------ما جاء به من الاياتذكر هنا عاقبة امره وامرهم وانه تعالي اصابه برحمة من لدنه وانزل بهم العذاب الغليظ كفاء كفرهم باياته وعصيان رسله AUTO الايضاح ولما جاء امرنا--------------------------------------------------------------- نجينا هودا والذين امنوا معه------------- برحم------------ة منا--------------------------- ونجيناهم----- من عذاب غليظ اي ولما نزل	1899	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2670	false	-1606650903459424358	18	283	91	1507	1598	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فان تتولوا عن دعوتي وتعرضوا عن الحق الذي جءتكم ب-------ه من عند ربي فتكون عاقبتكم خسرا وامركم فرطا اما انا فقد اديت واجبي وابلغتكم ما------------ ارسلت به-- اليكم من عند ربي بدون تكاسل او تقصير وقوله----------------------- ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا وعيد لهم باهلاكهم واحلال غيرهم محلهم اي وهو سبحانه سيهلككم بسبب اصراركم علي كفركم في الوقت الذي يشاءه ويستخلف من بعدكم قوما اخرين سواكم يرثون دياركم واموالكم -----------ولن تضروا الله شيءا من الضرر بسبب اصراركم علي كفركم وانما انتم الذين تضرون انفسكم بتعريضها للدمار في الدنيا وللعذاب الداءم في الاخرة وقوله ان ----------------------------------------------------------------------ربي علي كل شء حفيظ اي ان ربي--------------- قاءم علي كل شء بالحفظ والرقابة والهيمنة وقد------------------- اقتضت- سنته سبحانه ان يحفظ رسله واولياءه وان -------يخذل اعداءه والي هنا تكون السورة الكريمة قد ساقت لنا باسلوب بليغ حكيم جانبا من الحوار الذي دار بين هود وقومه وهو يدعوهم الي عبادة الله وحده فماذا كانت نتيجة هذا الحوار والجدال لقد كانت نتيجته انجاء هود والذين امنوا معه واهلاك اعداءهم قال تع------------------------------------------------------الي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هو---------------------------------------------------------------د والمراد بالامر في قوله سبحانه ولما جاء امرنا الامر بنزول العذاب-------------------------------------------------- بهم ------------------------------------------------------اي وحين جاء امرنا بتحقيق وعيدنا في قوم هود وبتنفيذ ما اردناه من اهلاكهم وتدميرهم نجينا هودا والذين امنوا معه تنجية مصحوبة برحمة عظيمة كاءنة منا بسبب ايمانهم وعملهم الصالح ونجيناهم كذلك من عذاب غليظ اي من ------	2670	3990998667036342531	556	696.0	432	1810	30.718231201171875	84	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1900	true	9181073615861535538	246	276	1289	1431	1570	300	واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير	1900	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2675	false	3948321105715398023	6	98	31	499	1525	300	واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب ومريب اسم فاعل من اراب تقول اربت فلانا فانا اريبه اذا فعلت به فعلا يوجب لديه الريبة اي القلق والاضطراب اي لن نترك عبادة الاصنام التي كان يعبدها اباءنا واننا لفي شك كبير وريب عظيم من صحة ما تدعونا اليه فانظر كيف قابل هءلاء السفهاء الدعوة الي الحق بالتصميم علي الباطل ولكن صالحا عليه السلام لم يياس بل يرد عليهم باسلوب حكيم فيقول قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير	2675	3990998667036342531	140	259.5	111	470	29.787233352661133	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1904	true	-1376344643580171827	1	126	4	643	1529	300	اي فلما جاء ثمود عذابنا---------------------------- نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة خاصة --------------------منا ونجيناهم من عذاب -------------------------ذلك اليوم ونكاله باستءصالهم من الوجود وبما يتبعه من سوء الذكر والطرد من رحمة الله ثم بين عظيم قدرته علي التنكيل بامثالهم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المشركين فقال ان -------------------ربك هو القوي العزيز------------------------------------------------------------ اي ان ربك ايها الرس----------------ول الذي فعل هذا بهم قادر ان يفعل مثل ذلك بقومك اذا اصروا علي الجحود اذ لا يعجزه شء وهو الغالب-------------------------------------------------------------------- علي امره ثم ذكر مال امرهم وشديد عقابه بهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي فاخذتهم صيحة الصاعقة التي نزلت بهم فاحدثت رجفة في القلوب وزلزلة في الارض وصعقوا بها جميعا فانكبوا علي وجوههم لم ينج منهم احد كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود- كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1904	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2677	false	-2556068874874932193	120	263	604	1363	1558	300	اي فلما جاء امرنا بانزال العذاب بهم في الوقت المحدد نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا اي برحمة عظيمة كاءنة منا ونجيناهم ايضا ومن خزي يومءذ اي من خزي وذل ذلك اليوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهاءل الشديد الذي نزل فيه العذاب بالظالمين من قوم صالح عليه السلام فابادهم فالتنوين في قوله يومءذ عوض عن المضاف اليه المحذوف وقوله سبحانه ان ربك هو القوي العزيز تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم وللمءمنين عما اصابهم من اذي اي ان ربك ايها الرسول الكريم هو القوي الذي ---------------------------------------------------------------لا يعجزه شء ----العزيز الذي لا يهون من يتولاه ويرعاه فلا تبتءس عما اصابك من قومك فربك قادر علي ان يفعل-------------------------- بهم ما فعله بالظالمين السابقين من امثالهم ثم صور القران الكريم حال هءلاء الظالمين تصويرا يدعو الي الاعتبار والاتعاظ فقال واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمودا كفروا ربهم الا بعدا لثمود	2677	3990998667036342531	259	251.0	206	1092	23.71794891357422	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1907	true	-2709992581110379950	77	175	402	928	1577	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط اي فلما سري عن ابراهيم وانكشف له ما اوجس منه الخيفة اذ علم ان هءلاء الرسل من ملاءكة العذاب وجاءته البشري----- بالولد واتصال النسل---------------------------- اخذ ي------------------------------جادل رسلنا فيما ارسلناهم به من عقاب قوم لوط وجعلت مجادلتهم مجادلة لله لانها مجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلة في تنفيذ امره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه المجادلة قد فصلت------------------------------------------------------------------------ في سورة العنكبوت فجاء فيها ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ------------------------------ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين كما جا---ءت هذه ا--------لمجادلة	1907	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2683	false	6676143576464392419	87	250	446	1342	1615	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع ---------------------------------اي الخوف والفزع بسبب اطمءنا---------------نه الي ضيوفه وعلمه انهم ليسوا من البشر---------- وجاءته البشري منهم بالولد واتصال النسل فازداد سرورا بهم بعد كل ذلك اخذ ابراهيم يجادلنا في قوم لوط اي يجادل رسلنا ويحا-----ورهم في ----شان قوم لوط وفي كيفية عقابهم بعد ان اخبروه بانهم ذاهبون لاهلاكهم واضاف سبحانه المجادلة الي نفسه مع انها كانت مع الملاءكة لان نزولهم لاهلاك قوم لوط انما كان بامره تعالي فمجادلة ابراهيم لهم هي مجادلة في تنفيذ امره تعالي وقال سبحانه يجادلنا مع انها كانت في الماضي لتصوير هذه الحالة في الذهن تصويرا حاضرا حتي تزداد منه العبرة والعظة وهذه المجادلة التي كانت بين ابراهيم وبين الملاءكة الذين ارسلوا لاهلاك قوم لوط قد حكاها سبحانه في سورة العنكبوت في قوله-- ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو- اهل هذه القرية اي القرية التي يسكنها قوم لوط ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين الايتان 31 وهذا التفسير للمجادلة	2683	3990998667036342531	341	471.0	275	966	35.30020523071289	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1908	true	-1505573519304063351	73	115	352	560	1469	300	اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود اي يا ------------ابرا--------هيم اعرض عن الج----دال في امر قوم لوط والاسترحام ل-------هم انه قد نفذ فيهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضاء وحقت عليهم الكلمة بالهلاك وحلول الباس الذي لا يرد عن القوم المجرمين	1908	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2684	false	-2853445886924685746	119	184	634	958	1582	300	اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود اي قالت الملاءكة لابراهيم يابرهيم اعرض عن هذا الجدال في امر قوم لوط وفي طلب امهال عقوبتهم انه قد جاء امر ربك باهلاكهم وانهم بسبب اصرارهم علي ارتكاب الفواحش اتيهم من ربهم عذاب شديد غير مردود عنهم لا بسبب الجدال ولا باي سبب سواه فان قضاء الله-------------------------------------- لا يرد عن القوم المجرمين	2684	3990998667036342531	142	213.0	109	362	39.22652053833008	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1917	true	2936688743827010474	139	283	678	1425	1504	300	ال--له وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه----------- اي وما اريد بنهي اياكم عما انهاكم عنه من البخس والتطفيف ان اقصده بعد ما وليتم عنه فاستبد به دونكم مءثرا لنفسي عليكم بل انا مستمسك به قبلكم ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد-------------- الا الاصلاح بالنصيحة والموعظة ما استطعت الي ذلك سبيلا لا الو فيها جهدا وليس ذلك عن هوي ولا منفعة خاصة ولولا ذلك ما فعلته وفي ذلك ايماء الي اثبات عقله ورشده وحكمته وابطال لتهكمهم واستهزاءهم بتلقيبهم اياه بالحليم الرشيد وما توفيقي الا بالله التوفيق الفوز والفلاح في كل عمل صالح وسعي حسن وحصول ذلك يتوقف علي كسب العامل وطلبه من الطريق الموصل اليه وتيسير الاسباب التي يسهل معها الحصول عليه وذلك انما يكون من الله وحده اي وما توفيقي لاصابة الحق والصواب في كل ما اتي وما اذر الا بهداية ا-----------------------لله تعالي ومعونت-------------------ه عليه توكلت واليه انيب اي	1917	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2698	false	-2135062405880941517	221	283	1097	1405	1485	300	الصالح وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ثم بين لهم انه ما يريد لهم الا الاصلاح فيقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد بما انصحكم به الا --اصلاحكم وسعادتكم وما دمت-- استطيع ذلك واقدر عليه فلن اقصر في اسد--------------------------------------------------------------اء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هداية لكم ثم يفوض الامور الي الله تعالي فيقول وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب اي	2698	3990998667036342531	161	155.0	126	816	19.730392456054688	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1920	true	-7801849100458281003	201	286	1046	1497	1574	300	في وعيده لهم فحل بهم سوء العذاب فقال ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا اي ولما جاء امرنا بعذابهم --------الذي انذروه نجينا رسولنا شعيبا و------الذين امنوا به فصدقوه علي ما جاءهم به من عند ربهم برحمة خاصة بهم واخ----------ذت الذين ظلموا-------- الصيحة فاصب----------------------حوا في ديارهم --------------------جاثمين اي واخذت اولءك CHECK سورة هود الايات 96 الي الظالمين بسبب ظلمهم صيحة العذاب كالتي اخذت ثمود فاصبحوا جميعا باركين علي ركبهم مكبين علي وجوههم في ديارهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لم يغنوا فيها اي كانهم لم يقيموا -----------------------	1920	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2702	false	5078427086781227127	38	146	205	777	1583	300	في طغيانهم وقد حكي سبحانه ذلك-- فقال ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا اي وحين جاء امرنا بعذابهم وحل اوان هذا العذاب نجينا -نبينا شعيبا ونجينا الذين امنوا به وصدقوه حالة كونهم مصحوبين برحمة عظيمة كاءنة منا لا من غيرنا واخذت الذين ظلموا من قومه الصيحة التي زلزلتهم واهلكتهم فاصبحوا في ديارهم التي كانوا يسكنونها جاثمين اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هامدين ميتين لا تحس لهم حركة ولا تسمع لهم ركزا من الجثوم وهو للناس والطير بمنزلة البروك للابل يقال جثم الطاءر يجثم جثما وجثوما فهو جاثم اذا وقع علي صدره ولزم مكانه فلم يبرحه كان لم يغنوا فيها اي كان هءلاء الهلكي من قوم شعيب لم يعيشوا	2702	3990998667036342531	202	141.0	160	722	27.97783851623535	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1922	true	5046536868840609928	99	299	512	1569	1573	300	يتقدم------ قومه يوم القيامة ويكونون تبعا له كما كان--------وا تابعين في الدنيا الا من امن فيوردهم جهنم معه اي ي-----دخلهم --------------------------------------------اياها--------------------- وقد ورد ان اله يعرضون علي--- النار منذ ماتوا صباحا ومساء من كل يوم كما قال تعالي وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب------ وبءس الورد المورود اي وبءس الورد الذي يردونه النار لان وارد---------------------------------- الماء انما ير-----------ده لتبريد كبده واطفاء غلته من حر الظما ووارد النار يحترق فيها احتراقا قال ابن عباس رضي الله عنه في الاية الورود الدخول وقد ذكر في اربعة مواضع في هود وبءس الورد المورود وفي مريم وان منكم الا واردها وفي الانبياء حصب جهنم انتم لها واردون وفي مريم ايضا ونسوق المجرمي---------------------------------------ن الي جهنم وردا وكان يقول والله ليردن جهنم كل بر وفاجر ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة اي وا-----------------لحقت بهم لعنة عظيمة ممن بعدهم من الامم ويوم القيامة ايضا يلعنهم اهل الموقف جميعا فهي تابعة لهم حيثما ساروا وداءرة اينما داروا والاية بمعني قوله واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين وقد سمي الله هذه اللعنات رفدا تهكما بهم فقال بءس الرفد المرفود -اي بءس العطاء المعطي هذه اللعنة	1922	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2705	false	-6359811660775957939	24	164	138	910	1607	300	يتقدم فرعون قومه يوم القيامة الي جهنم -------كما كان يتقدمهم في الكفر في الدنيا فا-----------وردهم النار اي فدخلها وادخلهم معه فيها وعبر بالماضي مع ان ذلك سيكون يوم القيامة لتحقيق الوقوع وتاكده وقد صرح القران بانهم سيدخلون النار بمجرد موتهم ف-----------------------قال تعالي الن--------------------------ار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وقوله وبءس الورد المورود اي وبءس الورد الذي يردونه النار لان الورد الذي هو النصيب المقدر للانسان من الماء انما يذهب اليه قاصده لت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكين عطشه وارواء ظمته وهءلاء انما يذهبون الي النار التي هي الضد من ذلك ثم صرح سبحانه بلعنهم في الدارين فقال و------------------------------اتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة اي ان اللعنة والفضيحة لحقت بهم واتبعتهم في الدنيا وفي الاخري كما قال تعالي في اية اخري و-------------------------------------------------------------------------------اتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين وجملة بء---------------------------------------س الرفد المرفود مستانفة لانشاء --------ذم اللعنة	2705	3990998667036342531	378	339.5	300	1252	30.191692352294922	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1928	true	-347932394395724669	0	46	0	226	1526	300	الا ما شاء ربك اي ان هذا الخلود --داءم----------------------- الا ما شاء ربك من تغيير في هذا النظام في طور اخر اذ انه انما وضع بمشيءته وسيبقي كذلك ويراد ب-----------مثل هذا---------- في سياق الاحكام القطعية الدلالة علي تقييد تابيدها بمشيءت----ه تعالي فقط لا لافادة عدم عمومها	1928	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2712	false	-1711331341656922523	228	283	1162	1435	1526	300	الا ما شاء ربك اي ان هذا الخلود الداءم هو المعد لهم في الاخرة الا ما شاء ربك من تغيير في هذا النظام في طور اخر فهو--- انما وضع بمشيءته وسيبقي في قبضة مشيءته وقد عهد مثل هذا الاستثناء في سياق الاحكام القطعية للدلالة علي تقييد تابيدها بمشيءة الله تعالي فقط لا لافادة عدم عمومها	2712	3990998667036342531	206	348.5	163	276	74.63768005371094	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1929	true	4673635882808160861	83	130	412	676	1589	300	وانا لمعطوهم نصيبهم من جزاء اعمالهم في الدنيا وا--------فيا تاما لا ينقص منه شء كما وفينا اباءهم الاولين من قبل فاعمال الخير التي يعملونها في الدنيا كبر الوالدين وصلة الارحام واغاثة الملهوف يوفون جزاءهم عليه---------ا بسعة الرزق وكشف الضر جزاء تاما وافيا ولا-- يجزون عليها في الاخرة	1929	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2716	false	3550402521745262633	31	83	163	434	1563	300	وانا لمعطوهم نصيبهم من جزاء اعمالهم في الدنيا والاخرة وافيا تاما لا ينقص منه شء كما وفينا اباءهم الاولين من قبل فانه ما من خير--- يعمله احد منهم---- كبر الوالدين وصلة الارحام الا ويوفيهم الله ----جزاءهم عليه في الدنيا بسعة الرزق وكشف الضر جزاء تاما لا ينقصه شء يجزون عليه ف-ي الاخرة	2716	3990998667036342531	204	350.0	166	283	72.08480834960938	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1938	true	-8074515658160471394	58	86	297	457	1621	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1938	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2728	false	774089927282398985	74	183	424	1018	1637	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون والامر في هذه الاية الكريمة للتهديد ومكانتكم مصدر مكن بزنة كرم مكانة اذا تمكن من الامر ابلغ التمكن اي و قل ايها الرسول الكريم لهءلاء المشركين الذين يضعون العقبات في طريق دعوتك قل لهم اعملوا ما تستطيعون عمله من الكيد لي ولدعوتي فاني واصحابي مستمرون علي السير في طريق الحق الذي هدانا الله اليه بدون التفات الي كيدكم وقل لهم ايضا انتظروا ما ياتي به الله من عقاب فانا منتظرون معكم ذلك ثم ختم سبحانه السورة الكريمة بهذه الاية الجامعة فقال ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	2728	3990998667036342531	160	311.0	132	594	26.93602752685547	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1939	true	8494914640833520628	269	291	1401	1511	1563	300	صلي الله عليه وسلم قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله الاماني	1939	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2102	false	-7080866438588663611	57	79	293	403	1681	300	صلي الله عليه وسلم قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله الاماني	2102	3990998667036342531	110	220.0	88	110	100.0	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1945	true	6928440053112602029	101	252	525	1325	1574	300	ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين فلما هددته بالسجن والاذلال بعد ان هتك سترها وكاشفت النسوة في امرها وتواطان معها علي كيدهااثر عليه السلام الاعتقال في السجن علي ما يدعونه اليه من الفحش والخنا قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم وانه ليستبين من هذا القصص------------------- ان ام-راة العزيز كانت مالكة لقياد زوجها الوزير----- الكبير تصرفه كيف شاءت وشاء لها الهوي اذ كان فاقدا للغيرة كامثاله من كبراء لدنيا صغار الانفس عبيد الشهوات قال في الكشاف عند ذكر----------------------------- ما راوا من-------- الشواهد الدالة علي براءته وما كان ذلك الا باستنزال المراة لزوجها وفتلها منه في الذروة والغارب وكان مطواعة لها وجملا ذلولا زمامه في يدها حتي انساه ذلك ما عاين من الايات وعمل برايها في سجنه لالحاق الصغار به كما اوعدته وذلك لما ايست من طاعته---- وطمعت في	1945	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2768	false	-4810820650230748856	196	300	1032	1558	1558	300	ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين ولا شك ايضا------------------- ان هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القرار بسجن يوسف يدل علي ان المراة العزيز كانت مالكة لقياد زوجها صاحب المنصب الكبير فهي تقوده حيث تريد كما يقود الرجل دابته ولقد عبر عن هذا المعني صاحب------------------------------------- الكشاف فقال ما ملخصه قوله ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات وهي الشواهد -------علي براءته وما كان ذلك الا باستنزال المراة لزوجها وفتلها منه في الذروة والغارب وكان مطواعا لها وجملا ذلولا زمامه في يدها حتي انساه ذلك ما عاين من الايات وعمل برايها في سجنه لالحاق الصغار به كما اوعدته وذلك لما ايست من طاعته لها وطمعت في-	2768	3990998667036342531	368	592.5	294	866	42.494224548339844	64	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1948	true	-4987638204668254208	165	190	858	989	1593	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	1948	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2734	false	5376105819386722276	212	237	1074	1205	1564	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	2734	3990998667036342531	131	262.0	106	131	100.0	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1967	true	7844113485379518661	94	130	473	648	1512	300	عليه وسلم قال تكلم--------- اربعة وهم صغار ابن ما شط----ة فرعون وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسي ابن مريم وما روي------ عن ابي هريرة قال عيسي -بن مريم وصاحب يوسف وصاحب جريج تكلموا في المهد وهذا موقوف	1967	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2758	false	-8735364862399201746	0	39	0	194	1482	300	عليه وسلم قال تكلم في المهد اربعة وهم صغار ابن ماشطة ابنة فرعون وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسي -بن مريم وروي ابن جرير عن ابي هريرة قال عيسي ابن مريم وصاحب يوسف وصاحب جريج تكلموا في المهد وهذا موقوف	2758	3990998667036342531	165	294.0	131	195	84.61538696289062	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1981	true	7822151752723827586	205	295	1072	1545	1570	300	فانساه الشيطان ذكر ربه اي فانسي الشيطان ذلك الساقي الناجي تذكر اخبار ربه اي ان يذكر يوسف لل---------------------------------------ملك فلبث--------------------- في السجن بضع سنين منسيا مظلوما والبضع من ثلاث الي تسع واكثر ما يطلق علي السبع وعليه الاكثرون في مدة سجن يوسف سورة يوسف-------------------------------- الايات 43 الي وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون	1981	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2774	false	7958166183044877912	23	88	128	475	1545	300	فانساه الشيطان ذكر ربه اي فانسي الشيطان يوسف------------------------------- ان يذكر حاجته لله وحد ولا يذركها للساقي ليبلغها الي الملك فكانت النتيجة ان لبث يوسف في السجن بضع سنين بسبب هذا الاعتماد-------------------------------- علي المخلوق والذي يبدو لنا ان التفسير الاول اقرب الي الصواب لانه هو الظاهر من معني الاية الكريمة ولان قوله تعالي بعد ذلك وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون	2774	3990998667036342531	150	173.0	118	565	26.54867172241211	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1994	true	-1351910335385428279	165	268	871	1407	1571	300	الكثير بالدرجات العلي والنعيم المقيم -قال -ما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون كما نتصدق ويعتقون ولا ن-عتق -قال صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من CHECK سورة يوسف الايات 58 الي صنع مثلكم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون الله--- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا- ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	1994	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4776	false	8653700631240645922	0	74	0	393	1599	300	الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصد------------------قون ولا نتصدق فقال صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا اذا فعلتموه سبقتم----------- من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من فعل مثل ما فعلتم-------------------------------------------------- تسبحو--------ن وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين---- قال ---------------------------------------------------------------فقالوا يا رسول الله سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلناه ففعلوا مثله فقال---------- صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	4776	3990998667036342531	334	537.0	267	557	59.96409225463867	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1995	true	-1943973737946943042	9	132	41	756	1616	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون AUTO تفسير المفردات المعرفة والعرفان معرفة الشء بتفكر في اثره وضده الانكار وجهزهم اي اوقر ركاءبهم بما جاءوا لاجله وجهاز السفر اهبته وما يحتاج اليه في قطع المسافة ومثله جهاز الميت والعروس بالكسر والفتح وبهما قرء او في الشء جع----------------------------------له وافيا تاما المنزلين اي المضيفين للضيوف نراود اي نخادع ونستميل برفق لفاعلون اي لقادرون علي ذلك لفتيانه اي غلمانه الكيالين بضاعتهم اي التي اشتروا بها الطعام وكانت نعالا وادما والبضا----------------عة الم-------------ال الذي يستعمل للتجارة----------------------------------------------------------------------------------------- والرحال واحدها رحل وهو ما يوضع علي ظهر الدابة وفوقه متاع الراكب وغيره وانقلبوا اي رجعوا AUTO المعني الجملي جاء في سفر التكوين من التوراة ان يوسف عليه السلام	1995	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2793	false	-3803947651417714379	79	248	391	1302	1588	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون حكاية لما رد به اخوة يوسف عليه اي قال اخوة يوسف له بعد ان اكد لهم وجوب احضار اخيهم لابيهم معهم سنراود عنه اباه اي سنطلب حضوره معنا من ابيه برفق ولين ومخادعة ومحايلة وانا لفاعلون هذه المراودة باجتهاد لا كلل ولا ملل معه وفاء لحقك علينا وقولهم هذا يدل دلالة واضحة علي انهم كانوا يشعرون بان احضار اخيهم لابيهم معهم وهو بنيامين الشقيق الاصغر ليوسف ليس امرا سهلا او ميسورا وانما يحتاج الي جهد كبير مع ابيهم حتي يقنعوه بارساله معهم ثم بين سبحانه ما فعله يوسف مع اخوته وهم علي وشك الرحيل فقال وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفتيان جمع فتي والمراد بهم هنا من يقومون بخدمته ومساعدته في عمله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبضاعة في الاصل القطعة الوفيرة من الاموال التي تقتني- للتجارة ماخوذة من البضع بمعني القطع والمراد بها هنا اثمان الطعام الذي اعطاه لهم يوسف عليه السلام والرحال جمع--- رحل وهو ما يوضع علي البعير من------- متاع الراكب و----------------------------ا-----------------------------------لمعني وقال يوسف عليه السلام	2793	3990998667036342531	224	279.5	182	1352	16.56804656982422	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1999	true	-531158194388189165	58	165	294	811	1487	300	لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل AUTO تفسير المفردات المتاع ما ينتفع به والمراد هنا وعاء الطعام والبضاعة ثمن ما كانوا اعطوه من الطعام ونمير اهلنا اي نجلب لهم الميرة بالكسر وهي الطعام يجلبه الانسان من بلد الي بلد كيل بعير اي حمل جمل فكيل بمعني مكيل ويسير اي قليل لا يكثر علي سخاءه كما جاء في قوله وما تلبثوا بها الا يسيرا او سهل لا عسر فيه كما في قوله وكان ذلك علي الله يسيرا والموثق العهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموثق الا ان يحاط بكم اي الا ان تغلبوا علي امركم او	1999	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2797	false	-987523538236698830	214	272	1110	1397	1535	300	لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والموثق العهد الموثق باليمين وجمعه مواثيق اي قال يعقوب عليه السلام لهم والله لن ارسل معكم بنيامين الي مصر حتي تحلفوا لي بالله بان تقولوا والله لناتينك به عند عودتنا ولن نتخلي عن ذلك الا ان يحاط بكم اي الا ان نهلك جميعا او ------	2797	3990998667036342531	109	161.5	84	678	16.076696395874023	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2004	true	1975702363713791954	99	238	517	1193	1509	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون اي قال اخوة يوسف للمء--------------------------------------------ذن ومن معه اي شء تفقدون وما الذي ضل عنكم فلم تجدوه قالوا نفقد صواع الملك اي نفقد الصواع الذي ----عليه -----شارة الم----لك ولمن جاء به ------------------------------حمل بعير اي ولمن اتي به حمل جمل من القمح وفي هذا دليل علي ان عيرهم كانت الابل لا الحمير وانا به زعيم اي قال المءذن وانا كفيل بحمل البعير اجعله حلوانا----- لمن يحء به سواء اكان مفقودا ام جاء به غير سارقه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين اي قالوا لقد علمتم بما خبرتموه من امر-----------------------------------------------نا وسيرتنا من حين مجيءنا في امتيارنا الاول وحين عودتنا اذ رددنا بضاعتنا التي ردت الينا مع غيرها اننا ما جءنا لنفسد ---------------------------------------------------------------------في ارض مصر بسرقة----------------------- ولا غيرها مما فيه تعد علي حقوق الناس قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي قال	2004	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2802	false	8732183749380911202	30	257	163	1346	1575	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون وتفقدون من الفقد وهو غيبة الشء عن الحس بحيث لا يعرف مكانه اي قال اخوة يوسف بدهشة وفزع لمن ناداهم واخبرهم بانهم سارقون قالوا لهم ماذا تفقدون ايها الناس من اشياء حتي اتهمتمونا باننا سارقون وهنا رد عليهم المءذن ومن معه من حراس قا--------------------------------لوا نفقد صواع الملك اي -------صاعه الذي يشرب فيه ويكتال به للممتارين ولمن جاء به اي بهذا الصاع او دل علي سارقه حمل بعير من الطعام زيادة علي حقه كمكافاة له وان--------------------------------------------ا به زعيم اي وانا بهذا الحمل كفيل ب--------------------ان ادفعه لمن ---------------------------جاءنا بصواع الملك ويبدو ان القاءل لهذا القول هو المءذن السابق ولعله قد قال ذلك بتوجيه من يوسف عليه السلام وهنا نجد اخوة يوسف يردون عليهم ردا يدل علي استنكارهم لهذه التهمة وعلي تاكدهم من براءتهم فيقولون قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين اي قال اخوة يوسف للمنادي ومن معه الذين اتهموهم بالسرقة تالله يا قوم لقد علمتم من حالنا وسلوكنا واخلاقن----------------------------------------------------------------------------ا اننا ما جءنا الي بلادكم لكي نفسد فيها او نرتكب ما لا يليق وما كنا في يوم من الايام ونحن في ارضكم لنرتكب هذه الجريمة لانها تضرنا ولا تنفعنا حيث اننا في حاجة الي التردد علي بلادكم لجلب الطعام والسرقة تحول بيننا وبين ذلك لانكم بسببها ستمنعوننا من دخول ارضكم وهذه خسارة عظيمة بالنسبة لنا وهنا يرد عليهم المنادي واعوانه بقولهم قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي قال	2802	3990998667036342531	278	291.0	214	1389	20.0143985748291	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2009	true	-7115760870525125255	167	299	856	1527	1529	300	فيها او يحكم الله لي بامر من عنده مما هو غيب في علمه كان يترك العزيز لي اخي بالهام منه تعالي او بسبب اخر وهو----------------------------------------- خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بما هو الحق والعدل وهو المسخر للاسباب والمقدر للاقدار ثم امرهم ان يقولوا لابيهم ما يزيلون به التهمة عن انفسهم قال ارجعوا ا---------لي ابيكم------ فقولوا يا ------------ابانا ان ابنك-------- سرق صواع الملك فاسترقه وزيره العزيز القاءم بالامر في مصر عملا بشريعتنا اذ نحن انباناه بها بعد ان استنبانا اياها وما شهدنا الا بما علمنا اي وما شهدنا عليه بالسرقة بسماع او اشاعة او تهمة بل ما شهدنا الا بما علمنا اذ راينا الصواع قد استخرج من متاعه وما كنا للغيب حافظين فن----------علم ا-------نه سيسرق -------------حين اعليناك ال------مواثيق ولو كنا نعلم ذلك لما اتيناك العهد الموثق علينا وسء---------------------------------------------------ل القرية التي كنا فيها	2009	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2809	false	-713202013436804534	5	124	30	638	1600	300	-----او يحكم الله ل-------------------------------------------------------ي بالخروج منها وبمفارقتها علي وجه لا يءدي الي نقض الميثاق مع ابي وهو سبحانه خير الحاكمين لانه لا يحكم الا ب------الحق والعدل ثم واصل كبيرهم حديثه معهم ف----------------------------------------------------------------قال ارجعوا يا اخوتي الي ابيكم يعقوب فقولوا له برفق وتلطف يابانا ان ابنك بنيامين سرق صواع الملك ووجد الصواع في رحله وقولوا له ايضا انن---------------------------------------------------------ا وما شهدنا الا بما علمنا اي وما شهدنا علي اخينا بهذه الشهادة الا علي حسب علمنا ويقيننا بانه سرق وما ---------------------------------------كنا للغيب حافظين اي وما كنا نعلم الغيب بانه سيسرق صواع الملك عندما اعطيناك عهودنا ومواثيقنا بان ناتيك به معنا الا ان يحاط بنا وقولوا كذلك علي سبيل زيادة التاكيد ان كنت في شك من قولنا هذا فاسال القرية التي كنا فيها	2809	3990998667036342531	242	237.0	192	834	29.016786575317383	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2027	true	-1588608590834182584	141	171	771	942	1637	300	عن التفك-ر في ايات الله ودلاءل توحيده بما خلق-------ه في السم-وات من كواكب ثواب-ت وسيارات وافلاك داءرات وفي الارض من حداءق وجنات وجبال راسيات وبحار زاخرات وقفار شاسعات وحيوان-- ونبات	2027	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2823	false	5415067883259807457	239	267	1296	1459	1656	300	عن التفكير في ايات الله ودلاءل توحيده بما خلقه سبحانه في السماوات من كواكب زاهرات وسيارات وافلاك------- وفي الارض من حداءق وجنات وجبال راسيات وبحار زاخر-------------ات وحيوانات ونبات	2823	3990998667036342531	147	247.5	120	183	80.32786560058594	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2029	true	-7202163284137466495	216	259	1129	1366	1579	300	عن ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب-------هما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته الناقة-- ذات ا-لدر فلا يطعمه ولتقومن الساعة ------------------------------------------------------------------وقد رفع احدكم اكلته لقمته الي فيه فلا يطعمها	2029	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2121	false	6771769043356270994	148	206	790	1100	1566	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته اي ناقته ذات اللبن فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه اي يطليه بالجص او الطين فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع احدكم اكلت------ه الي فمه فلا يطعمها	2121	3990998667036342531	217	393.0	175	317	68.45426177978516	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2029	true	-7202163284137466495	216	259	1129	1366	1579	300	عن ابي هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب-------هما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة ------------------------------------------------------------وقد انصرف الرجل بلبن لقحته الناقة ذات الدر فلا يطعمه ولتقومن الساعة وقد رفع احدكم اكلته لقمته الي فيه فلا يطعمها	2029	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4288	false	-9139246863984616843	193	244	1095	1375	1690	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة والرجل يليط حوضه اي يسده بالطين فلا يسقي منه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن ناقته فلا ي----------------طعمه ولتقومن الساعة وقد رفع------ اكلت------ه الي فمه فلا يطعمها	4288	3990998667036342531	188	325.5	153	313	60.06389617919922	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2046	true	-1681242328878461656	89	209	458	1064	1528	300	الكريم ليعتدل الرجاء والخوف كقوله ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم وقوله----------------------------------------- نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم الي امثال ذلك من الايات التي تجمع الخوف والرجاء روي ابن ابي حاتم عن سعيد بن المسيب قال لما نزلت هذه الاية وان ربك لذو مغفرة الخ ------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا عفو الله وتجاوزه ما هنا احدا العيش ولولا وعيده وعقابه لا تكل كل واحد وبعد ان ذكر طعنهم في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم لقوله بالحشر----------------------- والمعاد ثم طعنهم فيه لانه انذرهم بحلول عذاب الاستءصال ذكر انهم طعنوا فيه لانه لم يات لهم بمعجزة مبينة كما فعل الرسل من قبله فقال------ ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه	2046	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2837	false	-7993421235136114374	22	119	111	614	1566	300	العقاب ليعتدل الرجاء والخوف كما قال تعالي فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين وقال تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم و----------------------------------------------------------------عن سعيد بن المسيب قال لما----- هذه الاية وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا عفو الله وتجاوزه ما هنا احدا العيش ولولا وعيده وعقابه لا-تكل كل -احد ثم حكي سبحانه لونا اخر من رذاءلهم وهو عدم اعتدادهم بالقران الكريم الذي هو اعظم الايات والمعجزات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال تعالي ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه	2837	3990998667036342531	304	458.5	242	688	44.1860466003418	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2050	true	-5929838314567322432	135	168	733	936	1642	300	الحديث الصحيح يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر فيصعد اليه الذين باتوا فيكم فيسالهم------- وهو اعلم بكم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون	2050	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2840	false	-6156095423125143156	240	273	1254	1459	1615	300	الحديث الصحيح يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر فيصعد----- الذين باتوا فيكم فيسالهم سبحانه وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون	2840	3990998667036342531	197	379.0	165	210	93.80952453613281	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2051	true	6896522098084670073	226	293	1204	1513	1550	300	فاذا جاء قدر الله خلوا عنه ----------------------------------------وقال علي ليس من عبد الا ومعه ملاءكة يحفظونه من ان يقع عليه حاءط او يتردي في بءر او ياكله سبع او يغرق او يحرق فاذا جاء القدر خلوا بينه وبين القدر اه ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم----------------------------------------------------------- اي ان الل-------------------------------ه لا يغير ما بقوم من نعمة وعافية فيزيلها عنهم ويذهب-ها حتي يغيروا ما بانفسهم من	2051	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2841	false	-8889342468436892737	11	74	52	337	1431	300	فاذا جاء قدر الله خلوا عنه ثم ساق سبحانه سنة من سننه التي لا تتخلف فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال اي ان الله تعالي قد اقتضت سنته انه سبحانه لا يغير ما بقوم من نعمة وعافية ------------وخير بضده حتي يغيروا ما بانفسهم من	2841	3990998667036342531	147	196.5	114	440	33.40909194946289	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2060	true	7513421817737412	72	165	390	872	1671	300	كذلك يضرب الله الحق والباطل اي وما مثل الحق والبا------------------------------------طل اذا اجتمعا الا مثل السيل والزبد ف-----------------------------------كما ان الزبد لا يثبت مع الماء -------ولا مع الذهب والفضة ونحوهما مما يسبك في النار بل يذهب ويضمحل فالباطل لاثبات له ولا دوام امام الحق ثم فصل هذا بقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض اي فاما الزبد الذي يعلو السيل فيذهب في جانبي الوادي ويعلق بالشجر وتنسفه الرياح وكذلك خبث الذهب والفضة وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديد والنحاس يذهب ولا يرجع منه شء واما ما ينفع الناس من الماء -----------------------والذهب والفضة فيمكث في الارض	2060	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2851	false	-1221856819504522476	127	263	723	1450	1646	300	كذلك يضرب الله الحق والباطل اي---- مثل ذلك البيان البديع يضرب الله الامثلة للحق وللباطل اذا اجتمعا بان يبين بانه لاثبات للباطل مهما علا وانتفخ مع وجود الحق كما انه لاثبات للزبد مع الماء الصافي ولا مع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------المعادن النقية والكلام علي حذف مضاف والتقدير يضرب الله مثل الحق ومثل الباطل وسر الحذف الانباء عن كمال التماثل بين الممثل والممثل به حتي لكان المثل المضروب هو عين الحق وعين الباطل ثم شرع سبحانه في تقسيم المثل فقال فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض اي فاما الزبد الذي لفظه السيل------------------------------------------------------------------------ والحديد فيذهب جفاء مرميا به مطروحا بعيدا لانه لا نفع فيه يقال جفا الماء بالزبد اذا قذفه ورمي به وجفات الريح الغيم اذا مزقته وفرقته والجفاء --------بمعني الغثاء واما ما ينفع الناس من الماء الصافي والمعدن النقي الخالي من الخبث فيمكث في الارض	2851	3990998667036342531	222	148.0	171	918	24.183006286621094	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2061	true	1736527617197515308	33	84	195	469	1602	300	وقال الزجاج -مثل المءمن واعتقاده ونفع الايمان له كمثل---- الماء المنتفع به في نبات الارض وحياة كل شء وكمثل نفع الفضة والذهب وساءر الجواهر لانها كلها تبقي منتفعا بها ومثل الكافر وكفره كمثل الزبد الذي يذهب جفاء وكمثل خبث الحديد وما تخرجه النار من وسخ الفضة والذهب الذي لا ينتفع به	2061	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2852	false	-4902107924669377222	145	196	813	1089	1633	300	وقال الزجاج فمثل المءمن واعتقاده ونفع الايمان--- كمثل هذا الماء المنتفع به في نبات الارض وحياة كل شء وكمثل نفع الفضة والذهب وساءر الجواهر لانها كلها تبقي منتفعا بها ومثل الكافر وكفره كمثل الزبد الذي يذهب جفاء وكمثل خبث الحديد وما تخرجه النار من وسخ الفضة والذهب الذي لا ينتفع به	2852	3990998667036342531	271	524.5	221	279	97.13261413574219	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2068	true	4190094670635100446	155	197	822	1022	1566	300	الترمذي وصححه عن ا--------بن مسعود قال نام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حصير فقام وقد اثر في جنبه فقلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك فقال------------------- مالي وللدنيا ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها	2068	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2859	false	-1412145831170092634	210	257	1112	1336	1578	300	الترمذي وصححه عن عبد الله بن مسعود قال نام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حصير فقام وقد اثر في جنبه فقلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك فقال صلي الله عليه وسلم مالي وللدنيا ما انا في الدنيا الا كراكب استظل ب---شجرة ثم راح وتركها	2859	3990998667036342531	195	361.5	154	227	85.90308380126953	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2074	true	6730821589957397310	1	78	3	376	1522	300	-الم يعلم الذين ا------------------------------------------منوا ان-------- الله تعالي لو شاء هداية الناس اجمعين لهداهم فانه ليس ثمة- حجة ولا معجزة--------- انجع في --------العقول من هذا القران الذي لو انزل ------علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله لكنه لم يشا ذلك روي البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي الا وقد اوتي ما امن علي مثله البشر وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة -يريد	2074	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2865	false	-2899060522778765036	196	280	1045	1459	1559	300	افلم يياس الذين امنوا اي من ايمان جميع الخلق ويعلموا ان يتبينوا ان لو يشاء الله لهدي-------------- الناس جميعا-------- فانه ليس هناك حجة ولا معجزة ابلغ ولا انجع في النفوس والعقول من هذا القران الذي لو انزله الله علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وثبت في الصحيح------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي الا وقد اوتي ما امن علي مثله البشر وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة ويءيد	2865	3990998667036342531	308	522.0	239	449	68.59688568115234	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2082	true	3082960126046677137	184	248	966	1269	1540	300	ام الكتاب هو علم الله وجميع ما يكتب في صحف الملاءكة لا يقع حيثما يقع الا موافقا لما يثبت فيه فهو ام لذلك فكانه قيل يمحو ما يشاء محوه ويثبت ما يشاء وهو ثابت عنده في علمه الازلي الذي لا يكون شء الا وفق ما فيه سورة الرعد الايات 40 الي وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب	2082	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2876	false	8352773495259537228	238	264	1149	1282	1460	300	ام الكتاب هو علم الله تعالي بما خلق وبما هو خالق وقوله سبحانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب	2876	3990998667036342531	99	161.5	77	303	32.67326736450195	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2090	true	-798180996785277348	87	194	449	1018	1585	300	صلي الله عليه وسلم وان ارسل الي الناس جميعا ولغاتهم متباينة والسنتهم مختلفة فارساله بلس--------------------------------------ان قومه-------------------------------------------------- اولي من ارساله بلسان غيرهم لانهم يبينونه لمن كان علي غير لسانهم ويوضحونه لهم حتي يصير مفهوما لهم كما فهمره ولو نزل ب------------لغات من ارسل اليهم وبينه و------لكل قوم بلسانهم لكان ذلك مظنة للاختلاف وفتحا لباب التنازع لان كل امة قد تدعي من المعاني في لسانها ما لا يعرفه غيرها وقد يفضي -ذلك ال-----------ي التحريف والتصحيف بسبب الدعاوي الباطلة التي يقع فيها المتعصبون وبعد ان بين سبحانه انه لم يكن للناس من عذر في عدم فهم شراءعهذكر ان الهداية والاضلال بيده ومشيءته فقال فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء اي	2090	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2884	false	-5881569644501731723	78	180	428	966	1615	300	صلي الله عليه وسلم---- ارسل الي الناس جمعيا ولغاتهم متباينة واجيب بانه صلي الله عليه وسلم وان كان مرسلا الي الثقلين لكن لما كان قومه العرب وكانوا اخص به واقرب اليه كان ارساله بلسانهم اولي من ارساله بلسان غيرهم و--هم يبينونه لمن كان علي غير لسانهم------------------------------------------- ولو نزل القران بجميع لغات من ارسل اليهم وبينه الرسول لكل قوم بلسانهم لكان ذلك مظنة للاختلاف وفتحا لباب التنازع لان كل امة قد تدعي من المعاني في لسانها ما لا -عرفه غيرها وربما كان ذلك ايضا مفضيا الي التحريف والتصحيف بسبب الدعاوي الباطلة التي يقع فيها المتعصبون وجملة------------------------------------------------------------------------------------------------ فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء ---	2884	3990998667036342531	380	629.5	307	687	55.31295394897461	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2091	true	-8753620022116039828	149	223	813	1214	1647	300	انه ارسل نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم الي الناس ليخرجهم من الظلمات الي النور وان في هذا---------------------------- الارسال نعمة له ولقومه-اتبع ذلك بذكر قصص بعض-- الانبياء وتفصيل مالاقوه من اقوا--------مهم من شديد الاذي والتمرد والعناد لما في ذلك من التسلية له وجميل التاسي بهم وبيان ان المقصود من بعثة الرسل واحد وهو اخراج الخلق من ظلمات الضلالات الي انوار الهدايات AUTO الايضاح------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور	2091	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2885	false	3194896088748886065	66	129	357	692	1627	300	انه ارسل----- محمدا صلي الله عليه وسلم الي الناس ليخرجهم من الظلمات الي النور وذكر كمال انعامه عليه وعلي قومه في ذلك الارسال وفي تلك البعثة اتبع ذلك بشرح بعثة ساءر الانبياء الي اقوامهم وكيفية معاملة اقوامهم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم تصبيرا له صلي الله عليه وسلم علي اذي قومه وبدا سبحانه بقصة موسي فقال ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور	2885	3990998667036342531	174	163.0	139	512	33.984375	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2092	true	-3192784498263482338	1	63	9	335	1538	300	باس الله وعذابه وانتقامه ممن كذب الرسل من الامم الغابرة كعاد وثمود ليكون لهم في ذلك مزدجر وليحذروا ان يحل بهم مثل ما حل بغيرهم وايام الله في جانب موسي عليه السلام منها ما كان -------محنة و--بلاء وهي الايام التي كان فيها بنو اسراءيل----- تحت قهر فرعون واستعباده ومنها ما كانت نعمة كانجاءهم من عدوهم وفلق البحر لهم وانزاله المن والسلوي عليهم	2092	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2887	false	3715795183640195808	59	107	346	598	1633	300	باس الله وعذابه وانتقامه ممن كذب الرسل من الامم السالفة ثم قال واعلم ان ايا--------------------------------------------------------م الله في حق-- موسي عليه السلام منها ما كان ايام المحنة والبلاء وهي الايام التي كانت---- بنو اسراءيل فيها تحت قهر فرعون---------- ومنها ما كان ايام الراحة والنعماء مثل ---------------انزال- المن والسلوي عليهم	2887	3990998667036342531	188	280.0	151	340	55.29411697387695	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2092	true	-3192784498263482338	67	262	351	1321	1538	300	لكل صبار ---شكور اي ان في ذلك التنبيه والتذكير لدلاءل ع-------------لي وحدانية الله وقدرته لكل صبار في المحنة والبلية شكور في المنحة والعطية قال قتادة نعم العبد عبد اذا ابتلي صبر واذا اعطي شكر وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث ا-------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال ان امر المءمن كله عجب لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا--- ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وفي هذا ايماء الي ان الانسان في هذه الحياة يجب ان يكون بين صبر وشكر ابدا لانه اما في مكروه يصبر عليه واما في محبوب يشكر عليه والوقت في هذه الحياة ذهب فمتي ضاع من حياتنا زمن دون عمل نسدي فيه خدمة لانفسنا ولديننا ووطننا فقد كفرنا النعمة واضعنا الفرصة ولم نعتبر بما حل ب--------من قبلنا من الامم الغابرة فليحذر كل امرء ان يضيع حياته بلا عمل وليخف علي وقت يضيع ثم بعده عذاب سريع ولما سمع موسي ----------------امر ربه امتثله واخذ يذكر قومه بايام الله كما حكي الله عنه فقال واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم اي و-----------------------------------------------اذكر لقومك حين قول موسي لقومه يا قوم تذكروا انعام الله عليكم	2092	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2888	false	5243156900886392446	18	174	109	919	1617	300	-بالصبار والشكور --لانهما هما المنتفعان بها وبما تدل عليه من دلاءل علي وحدانية الله وقدرته ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لانها خافية علي غيرهما فان الدلاءل علي ذلك واضحة لجميع الناس وجمع سبحانه بينهما للاشارة الي ان المءمن الصادق لا يخلو حاله عن هذين الامرين ففي الحديث الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان امر المءمن كله عجب لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وقدم سبحانه صفة ال--------------------------------------------------------------------------صبر علي صفة الشكر لما ان الصبر مفتاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرج المقتضي للشكر او لان الصبر من قبيل الترك والتخلية مقدمة علي التحلية----------------------------------------- ثم بين سبحانه بعد ذلك موسي عليه السلام قد امتثل امر رب--------------------------------------------------ه فقال واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم و اذ ظرف لما مضي من الزمان وهو متعلق بمحذوف تقديره اذكر -----------والمراد بقوله------- اذكروا -نعمة الله عليكم	2888	3990998667036342531	402	431.5	318	1213	33.14097213745117	62	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2098	true	-4909132949872269633	1	68	8	385	1627	300	الي طريق النجاة ومن انعم الله عليه بنعمة فليشكره عليها بالعمل به---------------ا ولنصبرن علي ما اذيتمونا اي و-----لنصبرن ع---------------------------------------------------لي ايذا-----------------------------------------------------------------ءكم بالعناد واقتراح الايات ونحو ذلك مما لا خير فيه وندعوكم لعبادة الله وحده ليكون ذلك منا شكرا علي نعمة الهداية ثم ختموا -كلامهم بمدح التوكل وبيان ان ايذاءهم لا يثنيهم عن تبليغ رسالة ربهم فقالوا وعلي الله فليتوكل المتوكلون اي وعلي الله وحده------------- فليثبت المتوكلون علي توكلهم	2098	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2899	false	1265987913446153919	170	241	942	1360	1681	300	الي طريق النجاة والسعادة ثم اضافوا الي ذلك تيءيس اعداءهم من التاثر باذاهم فقالوا ولنصبرن علي ما اذيتمونا اي والله لنصبرن صبرا جميلا في حاضرنا ومستقبلنا كما صبرنا في ماضينا علي ايذاءكم لنا والذي من مظاهره عصيانكم لاقوالنا ونفوركم من نصحنا واستهزاءكم بنا ومحاربتكم لنا------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ختموا اقوالهم بتاكيد تصميمهم علي الثبات في وجه الباطل فقال-------------------وا وعلي الله فليتوكل المتوكلون اي وعلي الله وحده دون احد سواه فليثبت المتوكلون علي توكلهم	2899	3990998667036342531	164	191.0	131	527	31.119544982910156	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2102	true	-2480254766055005835	54	164	291	839	1528	300	لا يقدرون يوم القيامة علي شء من اعمالهم ف---------ي الدنيا فلا يرون لها اثرا من----------------------------------------------- ثواب- او تخفيف---- عذاب كما لا تنتفع بالرماد اذا ارسل عليه الريح في يوم عاصف ونحو الاية قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا وقال ثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث CHECK سورة ابراهيم الايات 21 الي قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون وورد في الصحيح عن ام المءمنين عاءشة-------------- انها قالت يا رسول الله ان ابن جدعان كان في الجاهلية---- يصل الرحم ويطعم المسكين هل ذلك نافعه قال لا ينفعه لانه لم يقل رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	2102	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2906	false	-8483219358209897718	7	75	41	381	1555	300	لا يقدرون يوم القيامة علي الانتفاع بشء مما فعلوه في الدنيا من افعال البر والخير لان كفرهم احبطها فذهب سدي دون ان يستفيدوا منها ثوابا او تخفف عنهم عذابا قال الالوسي وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح ع------------ن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله ان ابن جدع----ان في الجاهلية كان يصل الرحم ويطعم المسكين هل ذلك نافعه قال لا ينفعه لانه لم يقل رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	2906	3990998667036342531	214	321.0	168	627	34.13078308105469	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2109	true	6420429308679824100	88	114	441	572	1588	300	عثمان بن عفان قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم واسالوا له التثبيت فانه الان	2109	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2434	false	5108421004285363306	275	300	1468	1594	1594	300	عثمان بن عفان قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ م----ن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم واسالوا له التثبيت فانه الان-	2434	3990998667036342531	126	240.5	102	131	96.1832046508789	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2112	true	-2647632619479221776	78	208	441	1142	1606	300	فان مصيركم الي النار اي ان مرجعكم وموءلكم اليها كما قال نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ وسمي الله تعالي ذلك تمتعا لانهم تلذذوا به واحسوا بغبطة وسرور كما يتلذذون بالمشتهيات م--------------------------------------------------------------------------------------------------ن النعم وهذا الاسلوب التهكمي يستعمل في التخاطب كثيرا فتري الطبيب يامر مريضه بالاحتماء من بعض ما يضره ويءذيه ثم لا يري منه الا تماديا في الاعراض عن اوامره واتباعا لشهواته فيقول له كل ما ------------------------تريد فان مصيرك- الي الموت وما مراد---------------ه من ذلك الا التهديد ليرتدع ويقبل ما يقول وكما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال لمن -سعي في مخالفة السلطان اصنع ما شءت------------ فان مصيرك الي السيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد ان هدد الكفار علي انغماسهم في اللذات امر نبيه صلي الله عليه وسلم ان يامر خلص عباده باقامة العبادات البدنية واداء الفراءض المالية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال------ قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم	2112	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2919	false	4453009685156468854	104	288	561	1539	1589	300	فان مصيركم الي النار اي--- مرجعكم-------- اليها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس الا ولما كان هذا حالهم وقد صاروا لفرط تهالكهم عليه لا يقلعون عنه جعل سبحانه الامر بمباشرته مكان النهي عن قربانه ايضاحا لما تكون عليه عاقبتهم وانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا محالة صاءرون الي النار فجعله فان مصيركم الي النار تعليل للامر بالتمتع وفيه من --------التهديد ما لا يقادر قدره ويجوز ان تكون هذه الجملة جوابا لمحذوف دل عليه السياق كانه قيل قل تمتعوا فان دمتم علي ذلك فان مصيركم الي النار والاول اولي والنظم القراني عليه ادل وذلك كما يقال لمن يسعي في مخالفة السلطان اصنع ما شءت من المخالفة فان مصيرك الي السيف وشبيه بهذه الاية قوله تعالي قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار وقوله تعالي نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ وقوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد وبعد هذا الامر من الله تعالي ل----------------نبيه صل--------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم بتهديد الكافرين وجه سبحانه امرا اخر له صلي الله عليه وسلم طلب منه فيه مواصلة دعوة المءمنين الي الاستمرار في التزود من العمل الصالح فقال تعالي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم	2919	3990998667036342531	222	31.0	172	1352	16.42011833190918	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2113	true	-4526556941666554687	59	96	302	499	1625	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل	2113	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3245	false	-4174593546573168738	263	300	1450	1645	1645	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم ا-ليل والنهار واتاكم من كل-	3245	3990998667036342531	195	380.0	159	197	98.98477172851562	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2115	true	-6925317702743087580	270	300	1359	1496	1496	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع-	2115	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2930	false	-6313631060330718289	53	158	289	807	1533	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء اي يا ربنا انك وحدك العليم بما تخفيه نفوسنا من اسرار وما تعلنه وتظهره من اقوال لان الظاهر والمضمر بالنسبة اليك سواء فانت يا الهي لا يخفي عليك شء من الاشياء سواء اكان هذا الشء في الارض ام في السماء ام في غيرهما وانما ذكر السماء والارض لانهما المشاهدتان للناس والا فعلمه سبحانه محيط بكل ما في هذا الكون ثم حكي سبحانه ما قاله ابراهيم عليه السلام في مقام شكره لله علي نعمه فقال تعالي الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع	2930	3990998667036342531	137	239.0	108	518	26.4478759765625	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2131	true	2147031439354204387	196	240	1089	1337	1646	300	الي ان التلذذ والتنعم وعدم الاستعداد للاخرة والتاهب لها-ليس من اخلاق المءمنين اخرج احمد والطبراني والبيهقي عن عمرو بن شعيب مرفوعا قال صلاح اول هذه الامة بالزهد واليقين ويهلك اخرها بالبخل والامل وروي عن الحسن انه قال ما اطال عبد الامل الا اساء العمل	2131	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2944	false	-5612079449429649321	247	272	1379	1510	1645	300	الي ان التلذذ والتنعم وعدم الاستعداد للاخرة والتاهب لها ليس من اخلاق من يطلب النجاة وجاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن-------- ما اطال عبد الامل الا اساء العمل	2944	3990998667036342531	111	191.5	90	249	44.578311920166016	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2131	true	2147031439354204387	222	300	1241	1646	1646	300	بالزهد واليقين ويهلك اخرها بالبخل و----الامل وروي عن الحسن انه قال ما اطال عبد الامل الا اساء العمل وروي عن علي انه قال------ انما اخشي عليكم اثنتين طول الامل واتباع الهوي فان طول الامل ينسي الاخرة واتباع الهوي يصد عن الحق وبعد ان هدد من كذب الرسول بقوله ذ-رهم ياكلوا وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------تمتعوا ويلههم الامل ذكر سر تاخير عذابهم الي يوم القيامة وعدم التعجيل به كما فعل بكثير من الامم السالفة------------------------------------------------------- فقال------ وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم-	2131	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2945	false	-4165016641150637090	0	93	0	494	1536	300	بالزهد واليقين ويهلك اخرها بالبخل وطول الامل وفي بعض الاثار--------------------------------------------- عن علي كرم الله وجهه انما اخشي عليكم اثن-ين طول الامل واتباع الهوي فان طول الامل ينسي الاخرة واتباع الهوي يصد عن الحق هذا وشبيه بهذه الاية قوله تعالي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وقوله تعالي فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون وقوله تعالي قل تمتعوا فان مصيرك----------------------م الي النار ثم قرر سبحانه ان هلاك -----------------الامم الظالمة موقوف بوقت محدد في علمه وان سنته في ذلك ماضية لا تتخلف فقال تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم	2945	3990998667036342531	237	293.0	188	579	40.93264389038086	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2132	true	377819638600337665	194	221	976	1112	1536	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزء-ن كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	2132	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2950	false	-8929707310902518872	91	118	456	593	1571	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	2950	3990998667036342531	136	267.0	109	137	99.27007293701172	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2143	true	54539354877641082	160	300	786	1472	1472	300	القدرة والجان خلقناه من قبل من نار السموم اي و------خلقنا هذا الجنس من -قبل خلق ادم من نار------------- الريح الحارة التي لها لفح وتقتل من اصابته وعن----------------------------------------------------- ابن مسعود هذه السموم جزء من سبعين جزءا من السموم التي خلق منها الجان ثم قرا والجان خلقناه من قبل من نار السموم وقد ورد في------- الصحيح خلقت الملاءكة من نور وخلقت الجان من مارج من نار وخلق ا----دم مما وصف لكم وفي الاية ايماء الي شرف ادم عليه السلام وطيب عنصره وطهارة محتده وعلينا ان نءمن بان الجن خلقت من النار ولكنا لا نعرف كنه ذلك ولا حقيقته فذلك ما لا سبيل الي معرفته الا من طريق الوحي وبعد ان ذكر سبحانه في معرض الدليل علي قدرتهخلق الانسان الاول ذكر بعد مقاله للملاءكة والجن بشانه------------------------ فقال------ واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه-	2143	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2963	false	-6863298185582530710	155	241	821	1240	1541	300	ادم-------------------------------------- اي والجان خلقناه من قبل اي من قبل خلق ادم من نار السموم اي من الريح الحارة التي ---------تقتل وسميت سموما لانها لشدة حرارتها وقوة تاثيرها تنفذ في مسام البدن قال ابن كثير------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ورد في الحديث الصحيح خلقت الملاءكة من نور وخلقت الجان من مارج من نار وخلق بنو ادم مما وصف لكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم حكي سبحانه ما امر به ------------------------------------------------ملاءكته عندما توجهت ارادته سبحانه لخلق ادم فقال تعالي واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه	2963	3990998667036342531	247	344.5	192	801	30.836454391479492	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2145	true	5630310776686170843	177	210	939	1101	1534	300	--------بقوله -قال- هذا صراط علي مستقيم اي قال هذا ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق مرجعه الي فاجازي كل امرء بعمله ان خيرا فخير وان شرا فشر كما ي------------------------------------قول القاءل لمن يتوعده ويتهدده طريقك علي وانا علي طريقك	2145	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2970	false	-8787731570671984096	41	121	219	617	1592	300	فقال قال الله تعالي هذا صراط علي مستقيم اي---- هذا طريق حق علي ان اراعيه وهو ان لا يكون لك سلطان علي عبادي الا من اختار اتباعك منهم لغوايته ويري ابن جرير ان علي هنا بمعني الي فقد قال رحمه الله قوله تعالي هذا صراط علي مستقيم بمعني هذا طريق الي مستقيم فكان معني الكلام هذا طريق مرجعه الي فاجازي كلا باعمالهم-------------------------- كما قال تعالي ان ربك لبالمرصاد وذلك نظير قول القاءل لمن يتوعده ويتهدده طريقك علي وانا علي طريقك	2970	3990998667036342531	117	182.0	93	428	27.336448669433594	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2147	true	7743505086468086907	181	249	969	1293	1557	300	القاسم عن ابي امامة قال يدخل اهل الجنة الجنة علي ما في صدورهم في الدنيا من الشحناء والضغاءن حتي اذا توافوا وتقابلوا نزع الله ما في صدورهم في الدنيا من غل ثم قرا ونزعنا ما في صدورهم من غل اخرج---------------------------------------------------------------- ابن جرير وابن المنذر عن علي كرم الله وجهه انه قال لابن طلحة----------------------------------------------------------------------------------- اني لارجو ان اكون انا وابو---ك من الذين قال الله تعالي ونزعنا ما في صدورهم	2147	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2974	false	-1263054988727466238	95	183	552	968	1520	300	القاسم عن ابي امامة قال يدخل اهل ال------جنة علي ما في صدورهم في الدنيا من الشحناء والضغاءن حتي اذا توافوا وتقابلوا نزع الله ما في صدورهم في الدنيا من غل ثم قرا ونزعنا ما في صدورهم من غل ومنها ما رواه ابو مالك الاشجعي عن ابي حبيبة مولي لطلحة قال دخل عمران ---------------------------------------------------ابن طلحة علي الامام علي بن ابي طالب بعد ما فرغ من اصحاب الجمل فرحب علي رضي الله عنه به وقال اني لارجو ان يجعلني الله واياك من الذين قال الله -فيهم ونزعنا ما في صدورهم	2974	3990998667036342531	247	433.5	193	474	52.109703063964844	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2151	true	-8237851231486190123	209	269	1062	1359	1531	300	واخرج الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله سبحانه خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعة وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر كل الذي عنده من رحمة لم يياس من الرحمة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله تعالي من العذاب لم يامن من النار	2151	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2976	false	-2912587305411119839	190	250	1041	1337	1576	300	واخرج الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي- خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعة وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر كل الذي عنده من رحمة لم يياس من الرحمة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله تعالي من العذاب لم يامن من النار	2976	3990998667036342531	291	575.0	231	297	97.97979736328125	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2159	true	132597511020210047	248	300	1306	1581	1581	300	ان يصيبكم ما اصابهم واخرج---------------------------------------------- ابن مردويه عنه قال نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم------- عام غزوة تبوك ب-------الحجر عند بيوت ثمود فاست-قي الناس من مياه الابار التي كانت تشرب منها ثمود وعجنوا منها ونصبوا القدور باللحم فامرهم باهراق الق--------------------------دور وعلف-- العجين للابل ثم ارتحل ----عن البءر التي كانت تشرب منها-	2159	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1992	false	7672009814555946452	6	74	37	389	1531	300	ان يصيبهم ما اصاب اهلها ونهاهم عن ان يشربوا من ماءها روي الامام احمد عن ابن عمر------- قال نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس عام----- تبوك نزل بهم الحجر عند بيوت ثمود فاستسقي الناس من -----الابار التي كانت تشرب منها ثمود فعجنوا منها ونصبوا القدور باللحم فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم فاهرقوا القدور وعلفوا العجين الابل ثم ارتحل بهم عن البءر التي كانت تشرب منها	1992	3990998667036342531	233	385.5	187	369	63.14363098144531	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2159	true	132597511020210047	218	252	1146	1326	1581	300	صلي الله عليه وسلم مر بالحجر وهو ذاهب الي تبوك فقنع راس---------------ه واسرع براحلته وقال لاصحابه لا تدخلوا بيوت القوم المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تبكوا فتباكوا خشية ان يصيبكم ما اصابهم	2159	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2992	false	-8621759785979201417	255	290	1410	1593	1648	300	صلي الله عليه وسلم---------- وهو ذاهب الي تبوك فقنع راسه اي غطاها بثوبه واسرع داب--ته وقال لاصحابه لا تدخلوا بيوت القوم المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تبكوا فتباكوا خشية ان يصيبكم ما اصابهم	2992	3990998667036342531	165	303.0	133	195	84.61538696289062	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2163	true	-924894390641018524	188	225	986	1172	1600	300	وفي الصحيحين عن ابي موسي ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قومه فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء النجاء فاطاعه	2163	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2998	false	-4543418297851732370	262	300	1405	1598	1598	300	وفي الصحيحين عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قومه فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء النجاء فاطاعه-	2998	3990998667036342531	185	356.5	149	194	95.36082458496094	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2163	true	-924894390641018524	225	273	1172	1433	1600	300	طاءفة من قومه فادلجوا وانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبه طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من اطاعني واتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب ما جءت به من الحق ---------------------------------------------------------------------------------كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولقد اتيناك سبعا من المثاني	2163	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2999	false	-8694123218501482169	0	83	0	447	1695	300	طاءفة من قومه فادلجوا وانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبه طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من اطاعني واتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب ما جءت به من الحق ثم هدد سبحانه الذين يحاربون دعوة الحق ويصفون القران باوصاف لا تليق به فقال تعالي كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين والكاف في قوله كما للتشبيه و ما موصوله او مصدرية وهي المشبه به اما المشبه فهو الايتاء الماخوذ من قوله تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني	2999	3990998667036342531	260	488.0	212	447	58.16554641723633	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2166	true	-5299533656918939639	13	108	62	517	1609	300	عن ا-بن عمار انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم لا تعجز عن اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره وقد --------------حك--------------------------------------------------------------------ي الله عن اهل النار انهم يقولون لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين وفي هذا دلالة ع-------------------------------------------------------------لي ان العبادة كالصلاة ونحوها واجبة علي المرء-- ما دام----- ثابت العقل روي----------------------- البخاري عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب	2166	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3004	false	-4514686380529592095	48	153	247	759	1594	300	عن ام العلاء ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل علي عثمان بن مظعون-------------------------------------------------- وقد مات قالت قلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه اما هو فقد جاءه-------------------------------------------------------------- اليقين اي الموت واني لارجو له الخير قال الامام ابن كثير ويستدل بهذه الاية الكريمة علي ان العبادة كالصلاة ونحوها واجبة علي الانسان ما دام عقله ثابتا فيصلي بحسب حاله كما ثبت في صحيح البخاري عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب	3004	3990998667036342531	235	312.0	182	629	37.36088943481445	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2170	true	-6961955106191071599	115	225	647	1255	1643	300	ان ذكر سبحانه انه منزه عن ال---------شريك والولد وا------------------------------------------نه لا اله الا هو وامر بتقواه واخلاص العبادة لهذكر هنا ------------ادلة التوحيد واتصاف ذاته الكريمة بصفات الجلال والاكرام باسلوب بديع جمع فيه بين دلالة المصنوع علي الصانع و------النعمة علي المنعم ونبه بذلك الي ان كل واحد من هذا كاف في صرف المشركين عما هم عليه من الشرك وكلما بصرهم طاءفة مما يرون ويشاهدون بكتهم علي ما يقولون ويفعلون وبين لهم كفرانهم نعمتي الرعاية والهداية فاحتج علي وجوده بخلق الاجرام الفلكية ثم ثني بذكر احوال ا---------------------------------------------------------------------------لانسان ثم ثلث بذكر احوال ا-لحيوان ثم ربع بذكر احوال النبات ثم اختتم القول بذكر احوال العناصر الاربعة AUTO الايضاح خلق السماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون	2170	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3007	false	8632329797031601234	123	210	649	1115	1579	300	ان بين سبحانه انه منزه عن ان يكون له شريك وانه قد انزل الملاءكة بوحيه علي من يشاء من عباده وانه لا اله يستحق-------------------- العبادة سواه بعد كل ذلك بين الادلة الدالة علي قدرته ووحدانيته----------------------- باسلوب بديع جمع فيه بين دلالة المخلوق علي الخالق ودلالة النعمة علي --منعمها ووبخ------------------------------------ المشركين ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي شركهم تارة عن طريق خلقه وحده سبحانه للسماوات والارض وتارة عن طريق خلقه للانسان وتارة عن طريق خلقه للحيوان ول-----------------لنبات ولغير ذلك من المخلوقات التي لا تحصي قال تعالي--------- خلق السماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون	3007	3990998667036342531	197	75.0	159	753	26.162017822265625	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2173	true	-8149870185156597534	219	282	1181	1529	1615	300	-فكر في ان الحبة والنواة تقع في الارض وتصل اليها نداوة منها تنفذ فيها فينشق اسفلها فيخرج منه عروق تنبسط في الا------رض ويخرج منها ساق ينمو وتخرج فيه الاوراق والازهار والحبوب والثمار المشتملة علي اجسام مختلفة الاشكال والالوان والخواص والطباععلم ان من هذه اثار--------ه لا يمكن ان يشبهه شء-- في -------صفات --كماله فضلا عن ان يشاركه في اخص صفاته و----هي الالوهية واستحقاق العبادة	2173	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3017	false	-6078409253176363565	93	154	490	795	1599	300	تفكر في ان الحبة والنواة تقع في الارض وتصل اليها نداوة----- تنفذ فيها فينشق اسفلها فيخرج منه عروق تنبسط في اعماق الارض وينشق اعلاها وان كانت منتكسة في الوقوع من تفكر في ذلك -------------------------------------------------------------------علم ان من هذه اثاره وافعاله لا يمكن ان يشبهه غيره في صفة من صفات الكمال- فضلا عن ان يشاركه في اخص صفاته التي هي الالوهية واستحقاق العبادة	3017	3990998667036342531	223	359.0	176	378	58.99470901489258	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2174	true	1456542467576113117	105	214	608	1196	1655	300	ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي ان في ذلك ال---------تسخير لدلالات-------------------------------------------------------------- وا--------------------------------ضحات لقوم يعقلون حجج الله ويفهمون ما نبههم اليه بها وعبر هنا بالعقل وفي خاتمة------------ الاية السالفة بالتفكر من قبل ان الاثار العلوية متعددة ودلالة ما فيها من عظيم القدرة والعلم والحكمة علي الوحدانية ظاهرة لا تحتاج الا ال---------------------------------------------------------------ي العقل من غير تفكر ولا تامل بل تدرك بالبديهة بخلاف الاثار السفلية من الزرع--------- والنخيل-------------------------- والاعناب فهي تحتاج في دلالتها علي وجود الصانع الي فكر وتدبر ونظر شديد وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه اي وما خلق لكم في الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض ---------------من عجاءب الامور ومختلف الاشياء من معادن ونبات وحيوان علي اختلاف -------اجناسها واشكالها ومنافعها وخواصها ان في	2174	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3018	false	-3628228599031685067	83	237	481	1332	1685	300	ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي ان في ذلك المذكور من تسخير الليل والنهار وغيرهما لمنفعتكم ومصلحتكم يا بني ادم لايات بينات ودلاءل واضحات علي وجوب العبادة لله تعالي وحده لقوم يعقلون نعم الله تعالي ويستدلون------- بها علي وحدانيته سبحانه وقدرته وشبيه بهذه الاية قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي الع----------------------------------رش يغشي اليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين وقوله سبحانه ---------------------------وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه معطوف علي ما قبله من النعم واصل الذرا الخلق بالتناسل والتوالد عن طريق الحمل والتفريخ قال القرطبي ذرا الله الخلق يذرءهم ذرءا اي خلقهم ومنه الذرية وهي نسل الثقلين والجمع الذراري ويقال انمي الله ذراك وذروك اي ذريتك والمعني وسخر لكم ايضا ما اوجده في الارض من اجل منفعتكم من عجاءب الامور ومختلف الاشياء من حيوان ونبات ومعادن مختلفة الالوان والاجناس-- والخواص ولا شك ان في -----------	3018	3990998667036342531	212	211.5	163	1051	20.1712646484375	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2174	true	1456542467576113117	264	300	1458	1655	1655	300	وفي وصفه بالطراوة تنبيه الي انه ينبغي المسارعة الي اكله لانه يسرع اليه الفساد والتغير وقد اثبت الطب ان تناوله بعد ذهاب طراوته من اضر الاشياء فسبحان الخبير بخلقه ومعرفة- ما يضر استعماله وما ينفع وفيه-	2174	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3019	false	-7169194046190642292	141	177	752	951	1566	300	وفي وصفه بالطراوة تنبيه الي انه ينبغي المسارعة الي اكله لانه يسرع اليه الفساد والتغير وقد اثبت الطب ان تناوله بعد ذهاب طراوته من اضر الاشياء فسبحان الخبير بخلقه ومعرفته ما يضر استعماله وما ينفع وفيه	3019	3990998667036342531	196	381.0	161	199	98.49246215820312	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2174	true	1456542467576113117	264	293	1458	1619	1655	300	وفي وصفه بالطراوة تنبيه الي انه ينبغي المسارعة الي اكله لانه يسرع اليه الفساد والتغ-ير وقد اثبت الطب ان تناوله بعد ذهاب طراوته من اضر الاشياء-- فسبحان الخبير ب-----خلقه	2174	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4242	false	5225668930400843354	56	86	300	468	1617	300	وفي وصفه بالطراوة تنبيه الي ان- ينبغي المسارعة الي اكله لانه يسرع اليه الفساد والتغيير وقد اثبت الطب ان تناوله بعد ذهاب طراوته من اضر الماكولات فسبحان الخبير بشءون خلقه	4242	3990998667036342531	155	285.5	126	169	91.71597290039062	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2175	true	-7861250131899317021	0	76	0	379	1576	300	ايضا ايماء الي كمال قدرته تعالي في خلقه الحلو الطري في الماء ا-----لذي لا يشرب وقد كره العلماء اكل الطافي منه علي وجه الماء وهو الذي يموت حتف انفه في الماء فيطفو علي وجهه لحديث جابر------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ما نضب عنه الماء فكلوا وما لفظه فكلوا وما-طفا فلا تاكلوا فالمراد من ميتة البحر في الحديث هو الطهور ماءه الحل ميتته ما لفظه------ لا ما-مات فيه من غير افة------ وتستخرجوا منه حلية تلبسونها	2175	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3019	false	-7169194046190642292	177	261	951	1362	1566	300	ايضا ايماء الي كمال قدرته تعالي في خلقه الحلو الطري في الماء المر الذي لا يشرب وقد كره العلماء اكل الطافي منه علي وجه الماء وهو الذي يموت حتف انفه في الماء فيطفو علي وجهه لحديث جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ما نضب عنه الماء فكلوا وما لفظه فكلوا وما طفا فلا تاكلوا فالمراد من ميتة البحر في الحديث هو الطهور ماءه الحل ميتته ما لفظه البحر لا ما مات فيه من غير افة وقوله وتستخرجوا منه حلية تلبسونها	3019	3990998667036342531	379	715.0	303	411	92.214111328125	70	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2175	true	-7861250131899317021	0	76	0	379	1576	300	ايضا ايماء الي كمال قدرته تعالي في خلقه الحلو---- الطري------- في الماء ا-------------لذي لا يشرب وقد كره العلماء اكل الطافي منه علي وجه الماء وهو الذي يموت حتف انفه في الماء فيطفو علي وجهه لحديث جابر------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما نضب عنه الماء فكلوا وما لفظ-----ه فكلوا وما-طفا-------------- فلا تاكلوا فالمراد من ميتة البحر في الحديث هو الطهور ماءه الحل ميتته ما لفظه------ لا مامات فيه من غير افة------------ وتستخرجوا منه حلية تلبسونها	2175	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4242	false	5225668930400843354	87	178	473	928	1617	300	ايضا ايماء الي كمال قدرته تعاليحيث اوجد هذا اللحم الطري النافع في الماء الملح الاجاج الذي لا يشرب وقد كره العلماء اكل الطافي منه علي وجه الماء وهو الذي يموت حتف انفه في الماء فيطفو علي وجهه لحديث جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما نضب عنه الماء فكلوه وما لفظ الماء فكلوه وما طفا علي وجه الماء فلا تاكلوه فالمراد من ميتة البحر في ح--ديث هو الطهور ماءه الحل ميتته ما لفظه البحر لا مامات فيه من غير افة وقوله تعالي وتستخرجون---- حلية تلبسونها	4242	3990998667036342531	355	607.5	281	461	77.00650787353516	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2181	true	-6951825504015554166	83	110	460	613	1705	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	2181	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3804	false	-2900293529706712848	268	295	1425	1578	1610	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	3804	3990998667036342531	153	306.0	126	153	100.0	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2182	true	-1631838526721498790	133	228	697	1216	1588	300	ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ------ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم اي وانما قدرنا عليهم ان يقولوا ذلك لتكون عاقبتهم انهم يتحملون اثامهم واثام الذين يتبعونهم ويوافقونهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يصير عليهم خطيءة ضلالهم في انفسهم وخطيءة اغواءهم واضلالهم لغيرهم واقتداءهم---- بهم كما جاء في الحديث من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من اتبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيءا ونحو الاية قوله تعالي وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسءلن يوم القيامة عما كانوا يفترون	2182	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3030	false	-2665716957887488791	139	256	718	1340	1573	300	ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة وقوله ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم بيان لاثقال اخري ي--------------------------------------حملونها فوق اثقال-------------------------هم اي ان اولءك المستكبرين قالوا في القران انه اساطير الاولين فكانت عاقبة قولهم الباطل ان حملوا اثامهم الخاصة وان حملوا فوقها جانبا من اثام من كانوا سببا في ضلالهم قال ابن كثير اي يصير عليهم خطيءة ضلالهم في انفسهم وخطيءة اغواء---------هم لغيرهم واقتداء اولءك بهم كما جاء في الحديث من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من اتبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيءا كما قال-------- تعالي وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون	3030	3990998667036342531	404	731.5	327	702	57.54985809326172	71	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2184	true	-1674008825691957330	118	205	714	1187	1719	300	فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء اي فاستسلموا وانقادوا حين عاينوا العذاب قاءلين ما كنا نشرك بربنا احدا وهم قد كذبوا علي ربهم واعتصموا بالباطل رجاء النجاة ونحو الاية قوله تعالي حكاية عنهم والله ربنا ما كنا مشركين ثم اكذبهم سبحانه فيما قالوا فقال بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون اي بل كنتم تعملون اعظم السوء واقبح الاثام والله عليم بذلك فلا فاءدة لكم في الانكار والله مجازيكم بافعالكم ثم بين ما يترتب علي قبيح افعالهم فقال فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	2184	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3804	false	-2900293529706712848	273	295	1461	1578	1610	300	فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	3804	3990998667036342531	117	188.5	95	473	24.735729217529297	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2185	true	-4100163280449404455	132	245	731	1304	1579	300	روي ابن ابي حاتم عن السدي قال اجتمعت قريش فقالوا ان محمدا -------------------رجل حلو اللسان اذا كلمه الرجل ذهب بعقله فانظروا ناسا من اشرافكم المعدودين المعروفة انسابهم فابعثوهم في كل طريق من طرق مكة علي راس ليلة او ليلتين فمن جاء- يريده فردوه عنه فخرج ناس في كل طريق فكان اذا اقبل الرجل وافدا لقومه ينظر ما يقول محمد------------------- ووصل اليهم قال احدهم انا فلان بن فلان فيعرفه نسبه وي--قول له ----انا اخبرك عن محمد------------------- انه رجل كذاب لم يتبعه علي امره الا السفهاء والعبيد ومن لا خير فيهم واما شيوخ قومه وخيارهم فمفارقون له فيرجع الوافد فذلك قوله تعالي واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين فان كان الوافد ممن	2185	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3028	false	-7325085169544653341	174	300	971	1606	1606	300	روي ابن ابي حاتم عن السدي قال اجتمعت قريش فقالوا ان محمدا صلي الله عليه وسلم رجل حلو اللسان اذا كلمه الرجل ذهب بعقله فانظرو اناسا من اشرافكم المعدودين المعروفة انسابهم فابعثوهم في كل طريق من طرق مكة علي راس ليلة او ليلتين فمن جاءه يريده -ردوه عنه فخرج ناس في كل طريق فكان اذا اقبل الرجل وافدا لقومه ينظر ما يقول محمد صلي الله عليه وسلم ووصل اليهم قال احدهم انا فلان بن فلان فيعرفه نسبه ثم يقول للوافد انا اخبرك عن محمد صلي الله عليه وسلم انه رجل كذاب لم يتبعه علي امره الا السفهاء والعبيد ومن لا خير فيهم واما شيوخ قومه وخيارهم فمفارقون له فيرجع الوافد فذلك قوله تعالي واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين فان كان الوافد ممن-	3028	3990998667036342531	565	1063.0	455	637	88.69701385498047	104	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2185	true	-4100163280449404455	245	288	1304	1519	1579	300	عزم الله له الرشاد فقالوا له مثل ذلك قال بءس الوافد لقومي---- ان كنت جءت حتي اذا بلغت مسيرة يوم------- رجعت قبل ان القي هذا الرجل وانظر ما يقول واتي قومي ببيان امره فيدخل مكة فيلقي المءمنين فيسالهم ماذا يقول محمد------------------- فيقولون خيرا	2185	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3029	false	-580267915824580046	0	50	0	245	1640	300	عزم الله له الرشاد فقالوا له مثل ذلك قال بءس الوافد لقومي انا ان كنت جءت حتي اذا بلغت مسيرة يوم من مكة رجعت قبل ان القي هذا الرجل وانظر ما يقول واتي قومي ببيان امره فيدخل مكة فيلقي المءمنين فيسالهم ماذا يقول محمد صلي الله عليه وسلم فيقولون خيرا	3029	3990998667036342531	215	404.0	172	245	87.7551040649414	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2186	true	7155140505792295256	107	220	554	1167	1633	300	ولنعم دار المتقين جنات --------------------------------------------------عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار اي ولنعمت الدار للمتقين جنات ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قامة تجري من بين قصور----ها واشجارها الانهار حسنت مستقرا ومقاما ثم بين ان نعمها غير ممنوعة ولا مقطوعة فقال لهم فيها ما يشاءن اي للذين احسنوا في هذه الدنيا في جنات عدن ما يشاءون مما تشتهي انفسهم وتقر به اعينهم كما قال وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون ثم ذكر ان هذا جزاء لهم علي اعمال البر والتقوي فقال كذلك يجزي الله المتقين اي مثل ذلك الجزاء الاوفي يجزي الله الذين اتقوا الشرك والمعاصي وفي هذا حث للمءمنين علي الاستمرار علي التقوي وحث لغيرهم علي تحصيلها ثم وصف الله المتقين بقوله ال------------------------------------------------------------------ذين تتوفاهم الملاءكة طيبين	2186	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3037	false	-3192427411758220674	143	235	778	1287	1644	300	ولنعم دار المتقين دار الاخرة ثم وصف سبحانه ما اعده لهم من نعيم فقال جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار والعدن ال--------------------اقامة الداءمة يقال عدن فلان ببلد كذا اذا توطن فيه واقام دون ان يبرحه اي لهءلاء المتقين جنات داءمة باقية يدخلونها بسرور وحبور تجري من تحتها بساتينها واشجارها الانهار --------------------------------------------------------------لهم فيها ما ---------------------------------------------------يشاءون مما ت---------------------------------------------شتهيه الانفس وتلذ الاعين--------------------------------------------------------------------- كذلك يجزي الله المتقين اي مثل هذا الجزاء الحسن- يجزي الله تعالي عباده----------------------------------------------------------------------------------------------- المتقين الذين جنبوا انفسهم ما لا يرضيه ثم حكي سبحانه ما تحييهم به الملاءكة فقال الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين	3037	3990998667036342531	222	297.5	179	852	26.056337356567383	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2195	true	-459872798143429522	143	196	774	1025	1568	300	اخرج ابن جرير وابن المنذر عن عمر بن الخطاب انه كان اذا اعطي الرجل من المهاجرين عطاءه يقول--- خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ذخره لك في الاخرة افضل ثم تلا هذه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون------------------ اي هءلاء -------هم الذين صبروا علي ما نال-هم من	2195	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3050	false	5761447441699103263	33	149	198	788	1600	300	اخرج ابن جرير وابن المنذر عن عمر بن الخطاب انه كان اذا اعطي الرجل من المهاجرين عطاء- يقول له خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ذخره لك في الاخرة افضل ثم تلا هذه الاية وجوز بعضهم ان يكون الضمير يعود للمتخلفين عن الهجرة اي لو علم هءلاء المتخلفون عن الهجرة ما اعده سبحانه من اجر للمهاجرين لما تخلفوا عن ذلك وعلي اية حال فلا مانع من ان يكون الضمير يعود علي كل من يتاتي له العلم بهذا الثواب الجزيل لهءلاء المهاجرين في سبيل الله تعالي ثم وصف سبحانه هءلاء المهاجرين بوصفين كريمين فقال الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون اي هذا الاجر العظيم لهءلاء المهاجرين الذين صبروا علي ما اصابهم من	3050	3990998667036342531	237	440.0	186	591	40.101524353027344	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2198	true	-1306498158592543022	93	145	543	803	1598	300	ما هم فيه من ال---عصيان والكفر فقال------ افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون --------او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءف رحيم اي افامن الذين مك---------------------------------------------------روا برسول الله من اهل مكة-------- وراموا صد اصحابه عن الايمان	2198	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3054	false	1800841250608480201	1	56	6	295	1640	300	ما هم فيه من كفر وعصيان وعناد- فقال تعالي افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون 164547 قال الالوسي ما ملخص قوله تعال----------------------------------------------ي افامن الذين مكروا السيءات هم عند اكثر المفسرين مشركو مكة الذين مكروا برسول الله صلي الله عليه وسلم وراموا صد اصحابه عن الايمان	3054	3990998667036342531	174	274.0	137	336	51.78571319580078	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2211	true	3521810545044528673	0	134	0	693	1668	300	ثم جاء فقال يا رسول الله سقيته عسلا فما زاده الا استطلاقا قال اذهب فاسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا ثم جاء فقال يا رسول الله ------------ما زاده ذلك الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك اذهب فاسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا فبرء وعلل هذا بعض الاطباء الماضين قال كان لد----------ي هذا الرجل فضلات في المعدة فلما سقاه عسلا تحللت فاسرعت الي الخروج فزاد اسهاله فاعتقد الاعرابي ان هذا يضره وهو فاءدة لاخيه ثم سقاه فازداد التحلل والدفع وكلما سقاه حدث مثل هذا حتي اندفعت الفضلات الفاسدة المضرة بالبدن فاستمسك بطنه وصلح مزاجه وزالت الالام والاسقام بارشاده عليه السلام وروي البخاري عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفاء في ثلاثة في شرطة محجم او شربة عسل او كية بنار وانهي امتي عن الكي	2211	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3079	false	-5979930191500064673	212	299	1109	1526	1530	300	ثم جاء فقال يا رسول الله سقيته عسلا فما زاده الا استطلاقا قال اذهب فاسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا ثم جاء فقال يا رسول الله سقيته عسلا فما زاده---- الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك اذهب فاسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا فبرء ثم ساق الامام ابن كثير بعد ذلك جملة من الاحاديث في هذا--------------- المعني منها ما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري عن ابن عباس قال--------------------------------- الشفاء في ثلاثة في شرطة محجم او شربة عسل او كية بنار وانهي امتي عن الكي	3079	3990998667036342531	345	602.0	271	715	48.251747131347656	69	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2215	true	-1037660763563245565	75	138	390	762	1645	300	فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء اي ف-ما الذين فضلوا بالرزق وهم الموالي بجاع---------------------------لي رزقهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الاموال وغيرهاشركة بينهم وبين مماليكهم بحيث يساوونهم في التصرف فيها ويشاركونهم في تدبيرها والخلاصةان الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم اكثر مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم واخوانكم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم و---تتساووا واياهم في الملبس والمطعم	2215	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3083	false	-8516016945090290198	111	242	591	1293	1593	300	فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء اي فليس الذين فضلهم الله تعالي في الرزق علي غيرهم برادي اي بمانحي وباذلي رزقهم الذي رزقهم الله اياه علي مماليكهم او خدمهم الذين هم اخوة لهم في الانسانية فهم اي الاغنياء الذين فضلوا في الرزق ومماليكهم وخدمهم فيه اي في هذا الرزق سواء من حيث اني انا الرازق للجميع فالجملة الكريمة يجوز ان تكون دعوة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي للذين فضلوا علي غيرهم في الرزق بان ينفقوا علي مماليكهم وخدمهم لان ما ينفقونه عليهم هو رزق اجراه الله للفقراء علي ايدي الاغنياء والي هذا المعني اشار صاحب الكشاف بقوله عند تفسير الاية اي جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم واخوانكم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي تتساووا ف-------ي الملبس والمطعم	3083	3990998667036342531	234	385.5	188	810	28.88888931274414	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2221	true	-4719925757896712625	61	193	368	1012	1536	300	بها من عبادته تعالي وتستعينوا بكل جارحة وعضو----- علي طاعته روي----------------- البخاري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء افضل من اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن دعاني لاج-بته ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت CHECK سورة النحل الايات 80 الي واكره مساءته ولا بد له منه اي---------- ان العبد اذا اخلص الطاعة صارت افعاله كلها لله عز وجل فلا يسمع الا لله ولا يبصر الا لله اي لما شرعه الله له	2221	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3093	false	5249842623948936998	156	284	862	1488	1575	300	بها من عبادة ربه في---ستعين-- بكل جارحة وعضو وقوة علي طاعة مولاه كما جاء في صحيح البخاري عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يقول تع-----الي من عادي لي وليا فقد بارزني بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء افضل م-------ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن دعاني لاجيبنه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت------------------------------- واكره مساءته ولا بد له منه فمعني الحديث ان العبد اذا اخلص الطاعة صارت افعاله كلها لله------- فلا يسمع الا لله ولا يبصر الا لله اي لما شرعه الله له	3093	3990998667036342531	570	1041.5	452	681	83.700439453125	110	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2225	true	-2497571489985952568	109	134	546	681	1634	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	2225	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3099	false	-5246357009066054570	158	250	815	1314	1593	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون اي واذا ابصر الذين ظلموا العذاب الذي اعد لهم في الاخرة بسبب ظلمهم وكفرهم في الدنيا فزعوا وخافوا ولكن خوفهم وفزعهم لن يغير من الامر شيءا اذ لا يخفف عنهم العذاب بسبب خوفهم او فزعهم ولا هم يمهلون او يءخرون عنه وعلق سبحانه الرءية بالعذاب للاشعار بان فجيعتهم الكبري كانت عند ابصاره ومشاهدته ثم حكي سبحانه بعض ما يدور بينهم وبين معبوداتهم الباطلة يوم القيامة فقال تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	3099	3990998667036342531	131	258.0	106	499	26.252504348754883	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2227	true	-7642026765037759548	34	171	197	933	1620	300	اي واذا راي هءلا----ء المشركون بالله يوم القيامة ما كانوا يعبدون من دونه من الاوثان والالهة التي عبدوهاقالو-------------------------------------ا هءلاء شركاءنا في الكفر بك والذين كنا ندعوهم الهة من----- دونك وربما يكونون قد قالوا هذه المقالة طمعا في توزيع العذاب بينهم او ---------------------------------------------------------------------------------احالة الذنب عليه----------م تعللا بذلك واسترواحا مع كونهم يعلمون ان العذاب واقع بهم لا محالة ولكن الغريق يتعلق بكل ما تقع يده عليه ثم ذكر تبرا الهتهم منهم وهم احوج ما يكونون الي نصرتهم لو كانوا ينصرون فالقوا اليهم القول انكم لكاذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب--------------ون اي -قالت لهم الالهة كذبتم ما نحن امرناكم بع-بادتنا ونحو الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين وقوله واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا	2227	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3100	false	5235307633865553585	37	210	208	1186	1674	300	اي واذ---------ا ابصر المشركون------ يوم القيامة شركاءهم الذين اشركوهم مع الله تعالي في العبادة قالوا اي المشركون علي سبيل التحسر والتفجع يا ربنا هءلاء شركاءنا ال-------------ذين كنا في الدنيا نعبدهم من دونك ونتقرب بهم اليك فلا تجعل يا ربنا العذاب علينا وحدنا بل خففه- او ارفعه عنا فهءلاء الشركاء هم الذين اضلونا قال ابو مسلم ومقصود المشركين بهذا القول احالة الذنب علي تلك الاصنام تعللا بذلك واسترواحا مع كونهم يعلمون ان العذاب واقع بهم لا محالة ولكن الغريق يتعلق بكل ما تقع يده عليه وقوله تعالي---------------------------------------------------------- فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون حكاية لما رد به الشركاء علي المشركين اي فرد اولءك الشركاء من الاصنام وغيرها علي المشركين بقولهم انكم لكاذبون ايها المشركون في احالت--كم الذنب علينا فاننا ما دعوناكم لعبادتنا ولا اجبرناكم علي الاشراك بالله تعالي ولكنكم انتم الذين اخترتم هذا الطريق المعوج تقليدا لاباءكم واستجابة لاهواءكم وشهواتكم وايثارا للباطل علي الحق وما رد به الشركاء علي المشركين هنا قد جاء ما يشبهه في ايات كثيرة منها قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا	3100	3990998667036342531	329	471.5	264	1203	27.348295211791992	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2228	true	-3215786355615747219	109	218	608	1149	1581	300	صلي الله عليه وسلم فقال ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء اي و---------اذكر ايها الرسول ذلك اليوم وهوله يوم يبعث الله نبي كل امة شاهدا عليهم فيكون اقطع للمعذرة واظهر في اتمام الحجة عليهم وجءنا بك شهيدا علي امتك بما اجابوك وبما عملوا فيما ارسلتك به اليهم وهذه الاية شبيهة بالاية التي انتهي اليها عبد الله بن مسعود حين قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم صدر سورة النساء فلما وصل الي قوله------ فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا -قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم حسبك فقال ابن مسعود فالتفت فاذا عيناه	2228	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3102	false	-8679258670737408937	166	250	933	1348	1619	300	صلي الله عليه وسلم -قا----------------ل ابن كثير قول------------ه وجءنا بك شهيدا علي هءلاء يعني امتك اي اذكر------------ ذلك اليوم وهوله وما منحك الله فيه من الشرف العظيم والمق-----------------------------ام الرفيع------------------------------------------------------------------------ وهذه الاية شبيهة بالاية التي انتهي اليها عبد الله بن مسعود حين قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم صدر سورة النساء فلما وصل الي قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم حسبك فقال ابن مسعود فالتفت فاذا عيناه	3102	3990998667036342531	353	587.5	276	557	63.37522506713867	65	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2230	true	7864911448588582016	229	300	1307	1646	1646	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اعظم اية في كتاب الله تعالي الله لا اله الا هو الحي القيوم واجمع اية في كتاب الله للخير والشر الاية التي في النحل ان الله يامر بالعدل والاحسان واكثر اية في كتاب الله تفويضا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب واشد اية في كتاب الله رجاء يا -عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان-	2230	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3106	false	-6596713750446683259	178	243	900	1212	1541	300	ابن عباس- رضي الله عنهما-- قال اعظم اية في كتاب الله ال------له لا اله الا هو الحي القيوم واجمع اية في كتاب الله للخير والشر-------------------- ان الله يامر بالعدل والاحسان واكثر اية في كتاب الله تفويضا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب واشد اية في كتاب الله رجاء قل يعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان	3106	3990998667036342531	301	562.0	237	341	88.2697982788086	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2231	true	-1209715400205866546	111	279	541	1376	1481	300	الحافظ ابو يعلي في كتاب معرفة الصحابة عن علي بن عبد الملك بن عمير عن ابيه قال بلغ اكثم بن صيفي مخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاراد ان ياتيه فاتي قومه ان يدعوه وقالوا ---انت كبيرنا لم تكن لتخف اليه قال فلياته من يبلغه عني ويبلغني عنه فانتدب رجلان فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فقالا-- نحن رسل اكثم بن صيفي وهو يسالك من انت وما انت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما من انا فانا محمد -بن عبد الله واما ما انا فانا عبد الله ورسوله قال ثم تلا عليهم---------- ان الله يامر بالعدل والاحسان الاية قا-لوا ردد علين----ا القول فردده عليهم حتي حفظوه فاتيا اكثم فقالا--- ابي ان يرفع نس---------------به فوجدناه زاكي النسب وسطا في مضر وقد رمي الينا بكلمات قد سمعناها فلما سمعهن اكثم قال اني اراه يامر بمكارم الاخلاق وينهي عن ملاءمها فكونوا في هذا الامر رءوسا ولا تكونوا فيه اذنابا وكونوا فيه اولا ولا تكونوا فيه اخرا وقال سعيد بن جبير عن قتادة في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله يامر بالعدل والاحسان الاية ----	2231	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3106	false	-6596713750446683259	36	210	187	1055	1541	300	الحافظ ابو يعلي في كتاب معرفة الصحابة ------------------------------------قال بلغ اكثم بن صيفي مخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاراد ان ياتيه فابي قومه ان يدعوه وقالوا له انت كبيرنا لم تكن لتخف اليه قال فلياته من يبلغه عني ويبلغني عنه فانتدب رجلان فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فقال له نحن رسل اكثم بن صيفي وهو يسالك من انت وما انت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما--- انا ف----محمد ابن عبد الله واما ما انا فانا عبد الله ورسوله---- ثم تلا عليهم هذه الاية ان الله يامر بالعدل والاحسان الاية فقالوا ردد علينا هذا القول فردده عليهم حتي حفظوه فاتيا اكثم فقالا له ابي ان يرفع نسبه فسالنا عن نسبه فوجدناه زاكي النسب------------ وقد رمي الينا بكلمات قد سمعناها فلما سمعهن اكثم قال اني اراه يامر بمكارم الاخلاق وينهي عن ملاءمها فكونوا في هذا الامر رءوسا ولا تكونوا فيه اذنابا و-----------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اعظم اية في كتاب الله الله لا اله الا هو الحي القيوم واجمع اية في كتاب الله للخير والشر ان الله يامر بالعدل والاحسان واكثر اية	3106	3990998667036342531	702	1289.0	561	980	71.63265228271484	129	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2234	true	3105004596932840692	83	136	465	747	1673	300	قال السدي--- هذه امراة خرقاء كانت بمكة كلما غزلت غزلا نقضته بعد ابرامه والخلاصةانه تعالي شبه حال الناقض للعهد بحال من -------------------------------------------------تنقض غزلها بعد قتله وابرامه تحذيرا للمخاطبين وتنبيها الي ان هذا ليس من فعل العقلاء وصاحبه في زمر-----------------------------------------------ة الحمق من النساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة	2234	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3109	false	-1915601223176553113	85	195	433	1028	1613	300	قال ابن كثير هذه امراة خرقاء كانت بمكة كلما غزلت شيءا نقضته بعد ابرامه وقال مجاهد وقتادة وابن زيد هذا مثل لمن نقض عهده بعد توكيده وهذا ارجح واظهر سواء اكان بمكة امراة تنقض غزلها ام لا والمعني كونوا ا-----------------يها المسلمون اوفياء بعهودكم ولا تنقضوها بعد ابرامها فانكم ان نقضتموها كان مثلكم كمثل تلك المراة الحمقاء التي كانت تفتل غزلها فتلا محكما ثم تنقضه بعد ذلك وتتركه مرة اخري قطعا منكوثة محلولة فالجملة الكريمة تحقر في كل جزءية من جزءياتها حال من ينقض العهد وتشبهه علي سبيل التنفير والتقبيح بحال امراة ملتاثه في عقلها مضطربة في تصرفاتها وقوله سبحانه تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة	3109	3990998667036342531	149	173.5	117	612	24.346405029296875	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2236	true	7010822602105798605	232	279	1236	1454	1579	300	من عرض الدنيا وزينتها ثم بين-- سبحانه قلة ما اخذوا وعظيم ما تركوا بقوله انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون اي ان ما خباه الله لكم وادخره من------------------------------ جزيل الاجر والثواب هو خير لكم من ذلك العرض القليل في الدنيا ان ك-------------------------------نتم من دوي	2236	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3113	false	-2584426822923401389	20	73	115	359	1582	300	ما عند الله هو خير له ثم رغبهم سبحانه فيما عنده فقال------------------- انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون اي ان ما ---------------ادخره الله تعالي لكم من ثواب عظيم واجر جزيل وحياة ---طيبة هو خير لكم من ذلك الثمن القليل الذي تتطلعون اليه وتنقضون العهود من اجله ان كنتم من اهل	3113	3990998667036342531	121	141.5	86	281	43.06049728393555	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2239	true	7283725318267129135	143	246	774	1338	1607	300	ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يلحد---------------------------ون اليه--- اعجمي وهذا لسان عربي مبين ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون AUTO تفسير المفردات التبديل رفع شء ووضع غيره مكانه وتبديل الاية نسخها باية اخري وروح القدس جبريل عليه السلام سمي بذلك لانه ينزل بالقدس اي بما يطهر النفوس من القران والحكمة والفيض الالهي بالحق اي بالحكمة المقتضية له بشر هو جبر الرومي غلام ابن الحضرمي كان قد قرا التوراة والانجيل و--كان النبي صلي الله عليه وسلم يجلس اليه	2239	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3120	false	8497232986848556835	21	118	124	648	1604	300	ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين بيان للوظيفة التي من اجلها نزل القران الكريم وهي وظيفة تسعد المءمنين وحدهم اما الكافرون فهم بعيدون عنها ثم حكي سبحانه بعد ذلك مقولة اخري من مقولات المشركين فقال تعالي ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر قال الامام ابن كثير عند تفسيره لهذه الاية ما ملخصه يقول تعالي مخبرا عن المشركين ما كانوا يقولونه من الكذب والافتراء ان محمدا صلي الله عليه وسلم انما يعلمه هذا الذي يتلوه علينا من القران بشر ويشيرون الي رجل اعج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي كان بياعا يبيع عند الصفا وربما كان النبي صلي الله عليه وسلم يجلس اليه	3120	3990998667036342531	138	198.0	111	917	15.049073219299316	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2243	true	-8471755484925623574	206	300	1083	1571	1571	300	ان قريشا اكرهوا عمارا وابويه ياسرا وسمية علي الارتداد فابوا فربطوا سمية بين بعيرين ووجءت بحربة في موضع عفتها وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال فقتلوها وقتلوا ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فاعطاهم بلسانه ما اكرهوه عليه فقيل يا رسول الله ان عمارا--- كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال--- مالك ان عادوا فعد لهم بما قلت-	2243	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3122	false	-308563727306144232	123	207	603	1032	1487	300	ان قريشا اكرهوا عمارا وابويه ياسرا وسمية علي الارتداد فابوا فربطوا سمية بين بعيرين ثم --------------------------------------------------------قتلوها وقتلوا ياسرا وهما اول شهيدين في الاسلام واما عمار فاعطاهم بلسانه ما اكرهوه عليه فقيل يا رسول الله ان عمارا قد كفر فقال---------- صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال له مالك ان عادوا فعد لهم بما قلت	3122	3990998667036342531	416	784.5	336	495	84.0404052734375	76	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2245	true	3939958659568065552	147	294	783	1584	1617	300	ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون AUTO تفسير المفردات اصل الفتن ادخال الذهب في النار لتظهر جودته من رداءته ثم استعمل في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمحنة وا---------لابتلاء يصيب الانسان تجادل اي تدفع وتسعي في خلاصها والنفس الاولي الجثة والبدن والنفس الثانية عينها وذاتها وتوفي تعطي AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر سبحانه فيما سلف حال من كفر بالله من بعد ايمانه وحكم بانه استحق غضب الله وعذابه الاليم يوم القيامة ثم ذكر حال من اكره علي اجراء كلمة الكفر علي لسانه وقلبه ملء بالايماناردف ذلك بذكر طاءفة من المسلمين كانوا مستضعفين بمكة مهانين في قومهم فوافقوا المشركين علي الفتنة في الدين والرجوع الي دين اباءهم واجدادهم ثم فروا وتركوا بلادهم واهلي---------هم ابتغاء رضوان الله وطلب غفرانه وانتظموا في سلك المسلمين وجاهدوا معهم الكافرين	2245	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3125	false	2626634549571110474	27	141	131	784	1667	300	ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 16110111 وقوله سبحانه من بعد ما فتنوا اي عذبوا واوذوا من اجل ان يرتدوا الي الكفر و----اصل الفتن ادخال الذهب في النار لتظهر جودته من رداءته ثم استعمل في الاختبار والامتحان بالمحن والشداءد وبالمنح واللطاءف لما فيه من اظهار الحال والحقيقة واكثر ما تستعمل الفتنة في الامتحان والمحن وعليه يحمل بعضهم تفسير الفتنة بالمحنة والمراد بهءلاء الذين هاجروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعد ما فتنوا كما يقول ابن كثير جماعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا مستضعفين بمكة مهانين في قومهم فوافقوهم عل--------ي الفتنة ثم انهم امكنهم الخلاص بالهجرة ف-------------------تركوا بلادهم واهليهم واموالهم ابتغاء رضوان الله و----غفرانه وانتظموا في سلك المءمنين وجاهدوا معهم الكافرين	3125	3990998667036342531	328	484.0	263	976	33.6065559387207	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2247	true	7963780022319293102	205	299	1132	1633	1636	300	كانوا في حرم امن -يتخطف الناس من حولهم ولا يمر بهم طيف من الخوف ولا يزعج قلوبهم مزعج وكانت تجبي اليهم ثمرات كل شء و------قد جاءهم رسول من انفسه----------------------------------------م فانذرهم وحذرهم فكفروا بانعم الله وكذبوا رسوله فاخذهم الله اخذ عزيز مقتدر واذاقهم----- لباس الجوع والخوف----------- بدعاء رسوله اذا قال ------اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف---------------------- فاضطروا الي اكل الجيف والكلاب الميتة والعظام المحرقة وكان احدهم ينظر الي السماء فيري شبه الدخان من الجوع وقد ضاقت عليهم الارض بما رحبت من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث كانوا يغيرون	2247	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3129	false	7599223070459250403	126	222	695	1196	1613	300	كانوا في حرم امن ويتخطف الناس من حولهم ----------------------------------------------وكانت تجبي اليهم ثمرات كل شء رزقا ولقد جاءهم رسول منهم تحار في سمو مرتبته العقول صلي الله عليه وسلم فانذرهم وحذرهم فكفروا بانعم الله وكذبوه صلي الله عليه وسلم ف--------------اذاقهم الله لباس الجوع والخوف حيث اصابهم بدعاءه صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف ما اصابهم من جدب شديد فاضطروا الي اكل الجيف -------------------------------وكان احدهم ينظر الي السماء فيري شبه الدخان من الجوع وقد ضاقت عليهم الارض بما رحبت من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث كانوا يغيرون	3129	3990998667036342531	368	635.0	298	592	62.16216278076172	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2273	true	-4834671777811312550	18	61	96	321	1572	300	--كما يستجاب له في هذا لهلك ولكن الله بفضله ومنته لا يستجيب دعاءه كما قال------ ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم وفي الحديث لا تدعوا علي انفسكم ولا علي اموالكم ان توافقوا من الله ساعة اجابة يستجيب فيها وروي	2273	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3165	false	-974489255442627638	50	87	262	459	1557	300	فلو ا--ستجاب له ربه--- لهلك ب-------------------------------دعاءه كما قال تعالي ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم وفي الحديث لا تدعوا علي انفسكم ولا علي اموالكم ان توافقوا من الله ساعة اجابة يستجيب فيها وقيل	3165	3990998667036342531	180	320.5	145	233	77.25321960449219	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2274	true	3825304349448885721	233	288	1221	1511	1574	300	قال تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	2274	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0308	false	-3622906577983239114	211	266	1173	1463	1639	300	قال تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	308	3990998667036342531	290	580.0	235	290	100.0	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2274	true	3825304349448885721	118	195	600	1021	1574	300	وفي التعبير عن الرزق بالفضل وعن الكسب بالابتغاء مع ذكر صفة الربوبية الدالة علي الوصول الي ذلك شيءا فشيءادلالة علي انه ليس للمرء في تحصيل الرزق------ سوي الطلب بالاسباب العادية وفي الخبر يطلبك رزقك كما يطلبك اجلك وقيل ولقد علمت وما الاشراف من خلقي ان الذي هو رزقي سوف ياتيني اسعي اليه فيعييني تطلبه ولو قعدت اتاني لا يعنيني CHECK سورة الاسراء الايات 13 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولتعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا عدد السنين والحساب اي ولتعلموا بمحو اية الليل وجعل ا----ية -النهار	2274	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3168	false	-4501183282220351022	5	87	27	494	1656	300	وفي التعبير عن الرزق بالفضل وعن الكسب بالابتغاء --------------------------------------------------------دلالة علي انه ليس للعبد في تحصيل الرزق تاثير سوي الطلب وان------------------------------------------------------------------ما الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطاء من الله تعالي بطريق التفضل وشبيه بهذه الجملة الكريمة قوله تعالي ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون فقوله تعالي لتسكنوا فيه يعود الي الليل وقوله تعالي ولتبتغوا من فضله يعود علي النهار ثم بين سبحانه حكمة اخري ونعمة اخري لجعله الليل والنهار علي هذه الهيءة فقال ولتعلموا عدد السنين والحساب اي------------------------ وجعلنا الليل والنهار	3168	3990998667036342531	147	70.0	120	732	20.081966400146484	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2275	true	-3632142140945683120	135	188	698	969	1553	300	من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا	2275	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2625	false	2360641182049247088	226	279	1178	1449	1568	300	من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا	2625	3990998667036342531	271	542.0	218	271	100.0	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2282	true	-6921548381404150688	21	80	120	452	1589	300	وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا اي ولتفاوتهم في الدار الاخرة وتفاضلهم فيها اكبر من تفاضلهم في الدار الدنيا فان منهم من يكون في الدركات السفلي في جهنم مصفدا بالسلاسل والاغلال-- ومنهم من يكون في الدرجات العليا في نعيم-- وحبور----- وكل ---فريق يتفاوتون فيما بينهم فف----------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين ان اهل الدرجات العلي ليرون اهل عليين كما ترون الكوكب الغابر في---- السماء	2282	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3179	false	-8637731744641802632	60	132	314	704	1562	300	وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا اي ولتفاوتهم في الدار الاخرة ا--------------كبر من----------------- الدنيا فان منهم من يكون في الدركات------- في جهنم و--------سلاسلها واغلالها ومنهم من يكون في الدرجات العل-ا --ونعيمها وسرورها ثم اهل الدركات يتفاوتون فيما ---هم فيه كما ان اهل الدرجات يتفاوتون فان في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض وفي الصحيحين ان اهل الدرجات العلا ليرون اهل عليين كما ترون الكوكب الغابر في افق السماء	3179	3990998667036342531	263	414.5	213	442	59.502262115478516	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2283	true	8470989039063271009	113	167	602	851	1577	300	ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسء-لا ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا	2283	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3204	false	8481627250889758677	49	103	254	504	1428	300	ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا	3204	3990998667036342531	249	493.0	195	250	99.5999984741211	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2287	true	4382590566871926648	106	150	548	762	1523	300	عليهما اذ هما قد--------------- احتاجا الي من -------------------كان افقر الخلق اليهما وذلك منتهي ما يكون من الضراعة والمسكنة ولله در الخفاجي اذ يقول يا ----من اتي يسال-- عن فاقتي ما حال من يسال من ساءله ما-ذلة السلطان الا اذا اصبح محتاجا الي عامله وقوله	2287	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3184	false	6285071316916954824	78	126	413	661	1584	300	علي-------هما قال الالوسي وانما احتاجا الي ذلك لافتقارهما الي من كان افقر الخلق اليهما واحتياج المرء الي من كان محتاجا اليه ادعي الي الرحمة كما قال الشاعر يامن اتي يسالني عن فاقتي ما حال من يسال من ساءله ما ذلة السلطان الا اذا اصبح محتاجا الي عامله وقوله	3184	3990998667036342531	142	210.0	113	255	55.686275482177734	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2288	true	2913184383961700866	81	136	363	651	1532	300	ابن ماجه ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل------------------------------------- هل بق----ي من بر ابوي شء----------- ابرهما به بعد موتهما قال نعم خصال اربع الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا رحم لك الا من قبلهما فهذا الذي بقي عليك م-----------ن برهما بعد موتهما والخلاصةانه سبحانه بالغ في التوصية ب-------الوالدين	2288	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3186	false	3460182154110816060	139	207	708	1054	1535	300	انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من الانصار فقال يا رسول الله هل بقي علي من بر ابوي شء بعد موتهما ابرهما به----------- قال نعم خصال اربع الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا رحم لك الا من قبلهما فهو- الذي بقي عليك بعد موتهما من برهما وقال القرطبي امر الل-ه سبحانه بعبادته وتوحيده وجعل بر الوالدين	3186	3990998667036342531	230	355.0	180	359	64.06684875488281	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2291	true	6738189652972946590	41	88	201	438	1535	300	ولقد احسن من قال الا يكن ورق يوما اجود به- للساءلين فاني لين العود لا يعدم الساءلون الخير من خلقي اما نوال- واما حسن مردود ثم بين- سبحانه--------------- الطريق المثلي في انفاق المال--------------- فقال و------لا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا	2291	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3190	false	1954543987150145411	111	162	558	824	1545	300	ولقد احسن من قال الا تكن ورق يوما اجود بها للساءلين فاني لين العود لا يعدم الساءلون الخير من خلقي اما نوالي واما حسن مردود ثم ارشد سبحانه عباده الي افضل الطرق ل----------انفاق اموالهم والتصرف فيها فقال تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا	3190	3990998667036342531	217	372.5	173	276	78.6231918334961	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2291	true	6738189652972946590	212	274	1061	1380	1535	300	احمد وغيره عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عال من اقتصد واخرج- البيهقي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة وروي -----عن انس مرفوعا التدبير نصف المعيشة والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال احد اليسارين وقي-----ل حسن التدبير مع العفاف خير من الغني مع الاسراف	2291	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3191	false	-5360770891371451934	130	194	714	1043	1567	300	احمد وغيره عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عال من اقتصد واخرجه البيهقي عن ابن ع-مر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة وفي رواية عن انس مرفوعا التدبير نصف المعيشة والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال احد اليسارين وكما يقال حسن التدبير مع الكفاف خير من الغني مع الاسراف	3191	3990998667036342531	309	592.5	248	330	93.63636016845703	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2293	true	-3928079242114650433	19	54	86	269	1555	300	قتل الاولاد ان كان لخوف الفقر فهو من سوء الظن بالله وان كان لاجل الغيرة علي البنات فهو سعي في تخريب العالم والاول انتهاك لحرمة اوامر الله------ والثاني ضد الشفقة علي خلق الله وكلاهما مذموم	2293	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3193	false	1557659976420444501	264	298	1417	1594	1602	300	قتل الاولاد ان كان لخوف الفقر فهو--- سوء --ظن بالله وان كان لاجل الغيرة علي البنات فهو سعي في تخريب العالم فالاول ضد التعظيم ل---امر الله تعالي والثاني ضد الشفقة علي خلق----ه وكلاهما مذموم	3193	3990998667036342531	158	274.5	127	189	83.59788513183594	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2294	true	-3059163619681950987	3	84	16	436	1558	300	نهي- عن قتل الاولاد للسبب المتقدم نهي عن القتل مطلق------------ا فقال------ ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق اي ولا تقتلوا النفس التي حرم الاسلام قتلها الا قتلا متلبسا بالحق وهو احد امور ثلاثة كفر بعد ايمان وزنا بعد احصان وقتل مءمن معصوم عمدا كما جاء في الحديث الذي رواه الشيخان وغيرهما عن---------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------بن مسعود------------------------------------ لا يحل دم امرء----- يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا باحدي ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني------- والتارك لدينه المفارق للجماعة	2294	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3197	false	2627716068842041680	125	221	652	1131	1540	300	نهيه عن قتل الاولاد و-----------------عن الاقتراب من فاحشة الزنا فقال تعالي ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق اي ولا تقتلوا النفس التي حرم الله قت---لها الا بالحق--------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يبيح قتلها شرعا كردة او قصاص او زنا يوجب الرجم قال الامام ابن كثير يقول تعالي ناهيا عن قتل النفس بغير حق شرعي كما ثبت في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا باحدي ثلاث النفس بالنفس و------الزاني المحصن والتارك لدينه المفارق للجماعة	3197	3990998667036342531	256	392.5	202	604	42.38410568237305	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2297	true	-8391077121076425815	152	177	771	878	1495	300	ولا تمش فوق الارض الا تواضعا فكم تحتها قوم هم م-نك ارفع وان كنت في عز وحرز ومنعة فكم مات من قوم هم م-نك امنع	2297	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3207	false	-6883717014097940573	248	273	1260	1369	1504	300	ولا تمش فوق الارض الا تواضعا فكم تحتها قوم همو منك ارفع وان كنت في عز وحرز ومنعة فكم مات من قوم همو منك امنع	3207	3990998667036342531	103	204.0	80	109	94.49541473388672	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2303	true	6754906449806337595	222	280	1164	1468	1584	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا AUTO تفسير المفردات ---------------------------------------الرفات ما تكسر وبلي من كل شء	2303	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3220	false	-2534178592825554763	45	90	234	479	1647	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا 174952 قال الامام الرازي اعلم انه تعالي لما تكل-----------------------------------م اولا في الالهيات ثم اتبعه بذكر شبهاتهم في النبوات ذكر في هذه الايات شبه---------------------------------------------------------------ات القوم في انكار المعاد والبعث والقيامة والرفات ما تكسر وبلي من كل شء	3220	3990998667036342531	101	98.5	77	343	29.446063995361328	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2306	true	8766750025996953152	86	143	430	727	1555	300	كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسءل العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلم------------------ون قال الحسن--------------------------------------------- المراد تقريب وقت -----------------------------------------------------------------------------------------البعث -------------------------------------------------------فكانك بالدنيا ولم تكن وبالاخرة ولم تزل سورة الاسراء الايات 53 ا--------------------------لي وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا	2306	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3223	false	-4028015805942724330	8	106	44	574	1614	300	كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسءل العادين وقوله تعالي ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون وقوله تعالي كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها ثم ترك القران الكريم اولءك الذين كفروا بالبعث والنشور في طغيانهم يعمهون ووجه خطابه الي المءمنين امرا اياهم بان يقولوا الكلمة الطيبة ومبينا لهم ولغيرهم ان مصاءرهم بيد الله تعالي وحده فقال تعالي وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا	3223	3990998667036342531	193	269.0	154	530	36.41509246826172	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2307	true	4244538987545220675	140	208	760	1094	1564	300	الشر--- بينهم فينتقل الحال من الكلام الي الفعال ويقع الشر والمخاصمة ومن ثم------------------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشير الرجل الي اخيه المسلم بحديدة فان الشيطان ينزغ في يده فر --بما اصابه بها روي------- احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم و---لا يشيرن احدكم الي اخيه بالسلاح فانه لا يدري------ لعل الشيط---ان ينزغ في يده فيقع في حفرة من النار	2307	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3224	false	-6128603999829495841	137	207	758	1121	1616	300	الشيطان بينهم واخرج---------- الكلام الي الفعال ووقع الشر والمخاصمة والمقاتلة فانه عدو لادم وذريته وعداوته ظاهرة بينة ولهذا نهي -----------------------------ان يشير الرجل الي اخيه المسلم بحديدة فان الشيطان ينزغ في يده اي فربما اصابه بها روي الامام احمد عن ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يشيرن احدكم الي اخيه بالسلاح فانه لا يدري احدكم لعل الشيطان ان ينزغ في يده فيقع في حفرة من النار	3224	3990998667036342531	274	454.5	216	407	67.32186889648438	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2308	true	7345005657551608194	9	110	47	576	1606	300	ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم اي ربكم ايها القوم هو العليم بكم ان يشا رحمتكم بتوفيقكم للايمان والعمل الصالح يرحمكم وان يشا يعذبكم بان يخذل--------------------------------------------------------كم عن الايمان فتموتوا علي شرككم وفي هذا ايماء الي انه لا ينبغي للمءمنين ان يحتقروا المشركين ولا ان يقطعوا بانهم من اهل النار ويعيروهم بذلك فان العاقبة مجهولة ولا يعلم الغيب الا اللهالي ان ذلك مما يجر الي توليد الضغينة في النفوس بلا فاءدة ولا داع يدعو اليها ثم وجه خطابه الي اعظم الخلق ليكون من دونه اسوة له فقال وما ارسل---------------ناك عليهم وكيلا-------------------------------------- اي وما ارسلناك ايها الرسول----------------------- حفيظا ورقيبا	2308	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3224	false	-6128603999829495841	219	294	1185	1578	1616	300	ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم اي ربكم ايها الناس ----اعل-م بكم من انفسكم وهو سبحانه ان يشا بفضله يرحم--------------------------كم بان يوفقكم لطاعته وتقواه وان يشا بعدله يعذبكم بسبب معاصيكم وفسوقكم عن امر-------------------------------------------ه لا يسال عز وجل عما يفعل----------------------------------------------------------------------------------------------- الا له--------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلق والامر تبارك الله رب العالمين وقوله تعالي وما ارسلناك عليهم وكيلا بيان لوظيفة الرسول صلي الله عليه وسلم اي وما ارسلناك ايها الرسول الكريم الي الناس لتكون حفيظا ورقيبا	3224	3990998667036342531	163	197.5	125	661	24.65960693359375	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2309	true	3429077589066602522	3	66	11	328	1560	300	اولي العزم من-------هم وهم الخمسة الذين ذكرو--ا في سورة الشوري في قوله شرع لكم-------- من ال--دين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه افضل من بقيتهم ولا خلاف في ان محمدا صلي الله عليه وسلم افضلهم ثم ابراهيم فموسي فعيسي عليهم السلام واتينا داود زبورا اي---------------------------------------------------------------------------------- ان تفضيل داود لم يكن	2309	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3225	false	-6601460743541515305	233	300	1223	1563	1563	300	اولي العزم منهم افضلهم وهم الخمسة المذكورون نصا--------------- في قوله تعالي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابرا------------------------هيم وموسي وعيسي ابن مري--------------------------------------م ولا خلاف في ان محمدا صلي الله عليه وسلم افضلهم وانما خص كتاب داود بالذكر لان اليهود زعموا انه لا نبي بعد موسي ولا كتاب بعد التوراة فكذبهم الله تعالي في ذلك ولان في هذا الايتاء اشارة الي ان تفضيل داود لم يكن-	3225	3990998667036342531	141	158.5	108	418	33.7320556640625	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2312	true	5618639015123370487	108	169	550	840	1534	300	احمد عن ابن عباس ---------------قال سال اهل مكة----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي الجبال عنهم فيزرعوا فقيل له ان شءت ان نستاني بهم وان شءت ان ياتيهم الذي سالوا فان كفروا هلكوا كما اهلكت م----ن قبلهم من ا------------------------لامم قال بل نستاني بهم وانزل ال-----له وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون	2312	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3230	false	-1254090964410068233	25	97	126	467	1566	300	احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سال اهل مكة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي الجبال عنهم فيزرعوا فقيل له ان شءت ان تستاني بهم وان شءت ان ياتيهم الذي سالوا فان كفروا هلكوا كما اهلكت من كان قبلهم من الامم فقال صلي الله عليه وسلم لا- بل استاني بهم وانزل الله قوله وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون	3230	3990998667036342531	280	509.5	219	343	81.63265228271484	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2315	true	-9117755454384965093	140	178	737	931	1573	300	واجلب عليهم اي صح عليهم من الجلبة وهي ال-----------------------صياح ويقال------- اجلب علي العدو اجلابا اذا جمع عليه الخيول-------------------------------------------------------------------------------------------------- والخيل هنا --------------------------------------------الفرسان كما جاء في قوله--------------------- صلي الله عليه وسلم في بعض غزواته لاصحابه يا خيل الله اركبي والرجل	2315	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3238	false	3170854171132935361	18	90	90	465	1599	300	واجلب عليهم اي صح عليهم من الجلبة وهي الصياح قاله الفراء وابو عبيدة و-قال الزجاج اجلب علي العدو----------- جمع عليه الخيل وقال ابن السكيت جلب عليه اعان عليه وقال ابن الاعرابي اجلب علي الرجل اذا توعده الشر وجمع عليه الجمع والخيل يطلق علي الافراس حقيقة ولا واحد له من لفظه وعلي الفرسان مجازا وهو المراد هنا ومنه قول الرسول صلي الله عليه وسلم في بعض غزواته لاصحابه يا خيل الله اركبي والرجل	3238	3990998667036342531	159	243.5	127	387	41.085269927978516	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2321	true	-7679229076462468127	165	270	940	1498	1661	300	فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرء-ن كتابهم ولا يظلمون فتيلا ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا وان كادوا ليستفزونك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا AUTO تفسير المفردات امامهم هو كتابهم فهو كقوله وكل شء احصيناه في امام مبين والفتيل---- الخيط المستطيل في شق النواة وبه يضرب المثل في الشء الحقير	2321	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3248	false	-6175535646624393054	136	186	734	1011	1634	300	فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ا------------------------------------------------------------------------------ي فمن اوتي من بني ادم يوم القيامة كتابه بيمينه بان ثقلت موازين حسناته علي سيءاته فاولءك السعداء يقرءون كتابهم بسرور وابتهاج ولا ينقصون من اجورهم قدر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتيل وهو الخيط المستطيل في شق النواة وبه يضرب المثل في الشء القليل	3248	3990998667036342531	127	104.0	103	697	18.220947265625	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2323	true	773709644105807521	244	299	1275	1545	1549	300	هذه الاية الي قوله نصيرا و----عن سعيد بن جبير---- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يستلم الحجر الاسود في طوافه فمنعته قريش وقالوا لا ندعك تستلم حتي تلم بالهتنا فحدث نفسه وقال ما علي ان الم بها بعد ان يدعوني استلم الحجر والله يعلم اني لها كاره فابي الله------ ذلك وانزل عليه هذه الاية	2323	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3249	false	-4965062773494867250	230	270	1223	1424	1570	300	هذه الايات روايات منها ما جاء عن سعيد بن جبير انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يستلم الحجر الاسود في طوافه فمنعته قريش وقالوا لا ندعك تستلم حتي تلم بالهتنا----------------------------------------------------------------------------------- فابي الله تعالي ذلك وانزل عليه هذه الاية	3249	3990998667036342531	170	299.5	137	284	59.859153747558594	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2327	true	6734643248845017004	70	103	373	570	1597	300	يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وفي صلاة العصر فيعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم ربهم-- وهو اعلم بكم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون وروي	2327	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2840	false	-6156095423125143156	242	274	1268	1463	1615	300	يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وصلا---ة العصر فيصعد الذين باتوا فيكم فيسالهم سبحانه وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون وفي -	2840	3990998667036342531	180	345.5	149	199	90.45226287841797	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2335	true	-8945676893293796449	0	43	0	213	1611	300	الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا وما منع	2335	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2523	false	-2297064990653267315	30	73	144	357	1584	300	الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا كما حكي	2523	3990998667036342531	209	414.0	166	213	98.12206268310547	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2338	true	7673510325177947894	188	246	978	1313	1597	300	لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا اي لو وجد في الارض ملاءكة يمشون كما يمشي البشر ويقيمون فيها كما يقيمون ويسهل الاجتماع بهم وتتلقي الشراءع منهملنزلنا عليهم من السماء رسلا من الملاءكة للهداية والارشاد وتعليم الناس ما يجب عليهم تعلمه ولكن طبيعة الملك لا تصلح للاجتماع بالبشر فلا يسهل عليهم التخاطب والتفاهم معهم لبعد ما بين الملك وبينهم	2338	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3275	false	-1358765997255816165	250	281	1341	1507	1599	300	لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا اي يعلمهم ما لا تستقل عقولهم بعلمه وليسهل عليهم----------------------------- الاجتماع به والتلقي منه واما عامة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر فلا يسهل عليهم ذلك------------------ لبعد ما بين الملك وبينهم	3275	3990998667036342531	106	140.0	84	335	31.64179039001465	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2342	true	4105968857914089980	160	184	800	920	1525	300	يد الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء اخذ الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السم-وات والارض فانه لم يغض ما في يمينه واجمال	2342	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3282	false	4702457539561485315	17	40	95	210	1632	300	يد الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء---- الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه وقال --	3282	3990998667036342531	110	208.0	88	121	90.90908813476562	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2345	true	3381740902184455361	59	123	288	625	1597	300	----------اي واني لاظنك يا فرعون مصروفا عن الخير مطبوعا علي الشر فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا---------------------------------------------------------------------------------------------- اي فاراد فرعون---- ان يخرج موسي وبني اسراءيل من-------- ارض مصر بقتلهم واستءصالهم بحيث لا يبقي منهم احدا فعكسنا عليه مكره واغرقناه-------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في البحر ومن معه من جنده جميعا فاخرجناه من ارضه افظع اخراج وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي ونجينا موسي ------------	2345	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3286	false	-4352776830345895622	31	215	176	1139	1581	300	اذا اهلكه او بمعني-------------- مصروفا عن الخير مطبوعا علي الشر من قولهم ما ثبرك يا فلان عن هذا الامر اي ما الذي صرفك ومنعك عنه والظن هنا بمعني اليقين والمعني واني لاعتقد يا فرعون ان مصيرك الي الهلاك والتدمير بسبب اصرارك علي الكفر والطغيان من بعد اتياني بالمعجزات الدالة علي صدقي فيما ابلغه عن ربي الذي خلقني وخلقك وخلق كل شء ثم حكي القران بعد ذلك ما هم به فرعون بعد ان اخرسه موسي عليه السلام بقوة حجته وثبات جنانه فقال فاراد ان يستفزهم من الارض والاستفزاز الازعاج والاستخفاف والمراد به هنا الطرد والقتل والضمير المنصوب في يستفزهم يعود الي موسي وقومه بني اسراءيل اي فاراد فرعون بعد ان وبخه موسي وهدده ان يطرده وقومه من ارض مصر التي يسكنون معه فيها وان يقطع دابرهم كما اشار الي ذلك سبحان------ه في قوله وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون ثم حكي سبحانه ما ترتب علي ما اراده فرعون من استفزاز لموسي وقومه فقال فاغرقناه ومن مع--------ه جميعا---------------------------- وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي اراد فرعون ان يطرد موسي	3286	3990998667036342531	162	174.5	125	1019	15.89793872833252	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2345	true	3381740902184455361	140	183	717	961	1597	300	فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا اي فاذا جاءت----------------------------------------------------- الساعة الاخرة حشرناكم من قبوركم الي موقف القيامة----------------- مختلطين انتم وهم ثم نحكم بينكم وبينهم ونميز سعداءكم من اشقياءكم سورة الاسراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات 105 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا	2345	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3287	false	-5639550111822925550	110	240	599	1304	1614	300	فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا اي فاذا جاء وعد الدار الاخرة اي الموعد الذي حدده الله تعالي لقيام الساعة احيي------ناكم من قبوركم وجءنا بكم جميعا انتم وفرعون وقومه مختلطين انتم وهم ثم نحكم بينكم وبينهم بحكمنا العادل واللفيف اسم جمع لا واحد له من لفظه ومعناه الجماعة التي اجتمعت من قباءل شتي يقال هذا طعام لفيف اذا كان مخلوطا من جنسين فصاعدا وبذلك نري الايات الكريمة قد حكت لنا جانبا مما دار بين موسي عليه السلام وبين فرعون من محاورات ومجادلات وبينت لنا سنة من سنن الله تعالي التي لا تتخلف في نصرة المءمنين ودحر الكافرين ثم عادت السورة الكريمة الي التنوية بشان القران الكريم واثنت علي المءمنين من اهل الكتاب الذين تاثروا تاثرا بليغا عند سماعه فقال تعالي وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا	3287	3990998667036342531	181	254.0	145	711	25.457101821899414	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2346	true	-3423878327862618241	220	262	1135	1342	1544	300	اخرج -ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس قال--------------- صلي صلوات الله عليه----- بمكة ذات يوم فدعا الله تعالي فقال في دعاءه يا الله يا رحمن فقال المشركون انظروا الي هذا الصابء ينهانا ان ندعو الهين وهو يدعو الهين فنزل قل---- ادعوا	2346	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3291	false	-1339425595881108439	57	100	318	535	1594	300	اخرجه ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس قال وصلي رسول الله صلي ا------لله عليه وسلم بمكة ذات يوم فدعا الله تعالي فقال--------- يا الله يا رحمن فقال المشركون انظروا الي هذا الصابء ينهانا ان ندعو الهين وهو يدعو الهين فنزلت ومعني ادعوا	3291	3990998667036342531	187	329.0	150	232	80.60344696044922	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2349	true	-3985891265917524507	77	113	403	584	1518	300	وغيرهم- عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة يصلي خفية فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به	2349	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3292	false	8780134909162131614	11	43	59	221	1476	300	وغيرهما عن ابن عباس قال نزلت---------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمك----------ة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به	3292	3990998667036342531	161	298.5	129	182	88.46154022216797	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2352	true	-8911684611742057393	247	277	1259	1418	1557	300	ليخوف الذين كفروا به عذابا شديدا صادرا من عنده اي نكالا في الدنيا ونار جهنم في الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا اي	2352	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3295	false	-526121362091217122	221	273	1189	1469	1616	300	لينذر الذين كفروا ---عذابا شديدا صادرا من عنده تعالي والتعبير بقوله من لدنه يشعر بانه عذاب ليس له دافع لانه من عند الله تعالي القاهر فوق عباده اما وظيفة القران بالنسبة للمءمنين فقد بينها سبحانه بعد ذلك في قوله ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا اي	3295	3990998667036342531	119	192.0	95	283	42.049468994140625	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2362	true	3527542966402340964	7	49	38	247	1543	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي لا ا-------ظلم ممن---- افتر-ي علي الله -----الكذب ونسب اليه------------------------------------------------------ الشريك تعالي عن------------------------------------------------------------- ذلك علوا كبيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	2362	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3309	false	1444677586642339442	167	254	890	1329	1562	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي لا احد اشد ظلما من قوم افتروا علي الله تعاليالكذب حيث زعموا ان له شريكا في العبادة والطاعة مع انه جل وعلا منزه عن الشريك والشركاء الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ثم حكي سبحانه بعد ذلك ما تناجوا به فيما بينهم بعد ان وضح موقفهم وضوحا صريحا حاسما وبعد ان اعلنوا كلمة التوحيد بصدق وقوة فقال تعالي واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	3309	3990998667036342531	179	275.5	141	439	40.77448654174805	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2364	true	-2234925404864706448	169	207	903	1114	1627	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا	2364	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3315	false	-7912382346986201403	47	85	245	456	1566	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا	3315	3990998667036342531	211	422.0	173	211	100.0	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2364	true	-2234925404864706448	252	285	1357	1541	1627	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	2364	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3319	false	3253144675987327600	263	296	1412	1596	1616	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	3319	3990998667036342531	184	368.0	151	184	100.0	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2365	true	162244305447712690	40	69	203	346	1613	300	واصل العثور السقوط للوجه يقال عثر عثورا وعثارا اذا سقط لوجهه ويقال ف-----ي المثل من سلك الجدد امن العثار ثم استعمل ف-ي الاطلاع علي امر من غير طلب له	2365	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3317	false	-2116962783508146872	202	231	1081	1224	1612	300	واصل العثور السقوط للوجه يقال عثر عثورا وعثارا اذا سقط لوجهه ومنه قولهم في المثل الجواد لا يكاد يعث----ر ثم تجوز به في الاطلاع علي امر من غير طلبه --	3317	3990998667036342531	104	178.0	82	149	69.79866027832031	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2368	true	5759941257889673982	22	200	115	1050	1622	300	قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا اي ان-----------هم انقسموا في شانهم فريقين فريق يقول نسد عليهم باب الكهف ونذرهم حيث هم وفريق يقول نبني عليهم مسجدا يصلي فيه---------------------------------------- الناس وقد غلب هذا الفريق الفريق الاول في الراي وقوله ربهم اعلم------------------------------------ بهم جملة معترضة من كلامه تعالي ردا للخاءضين في امرهم ممن اعثروا عليهم او ممن كان في عهده صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب في بيان انسابهم واسماءهم واحوالهم ومدة لبثهم وقد ذكر العلماء ان ------------------------------------------------------------اتخاذ القبور مساجد منهي عنه اشد النهي حتي ذكر ابن حجر في كتابه الزواجر انه من الكباءر لما روي في صحيح الاخبار من النهي عن ذلك روي احم-----------------------د وابو داود والترمذ---------ي وابن ماجه عن ابن عباس ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله تعالي زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وزاد مسلم الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد فاني انها كم عن ذلك وروي الشيخان والنساءي عن عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله تعالي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وروي احمد والشيخان والنساءي قوله صلي الله عليه وس------------------------------------لم ان	2368	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3319	false	3253144675987327600	94	255	507	1372	1616	300	قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا اي ان الذين اعثرهم الله علي اصحاب--------------------------------- الكهف قال بعضهم ابنوا علي هءلاء الفتية بنيانا يسترهم وقال الذين غلبوا علي امرهم وهم اصحاب الكلمة النافذة و--------------------------------الراي المطاع لنتخذن علي هءلاء الفتية مسجدا اي معبدا تبركا بهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الالوسي واستدل بالاية علي جواز البناء علي قبور الصلحاء واتخاذ مسجد عليها وجواز الصلاة في ذلك وممن ذكر ذلك الشهاب الخفاج-----------------------------ي في حواشيه علي البيضاوي وهو قول باطل عاطل فاسد كاسد فقد روي احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه عن ابن عباس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لعن الله------ زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وزاد مسلم الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد فاني انها-كم عن ذلك وروي الشيخان عن ابي هرير-----ة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لعن الله------ اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ثم حكت السورة بعد ذلك ما اثير من جدل حول عدد اصحاب الكهف وامرت النبي صلي الله عليه وسلم ان	3319	3990998667036342531	411	475.5	324	1165	35.278968811035156	66	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2369	true	4859849271723903717	181	240	967	1238	1544	300	قالوه عن ثبات علم وطمانينة نفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ربي اعلم بعدتهم في هذا ارشاد لنا الي ان الاحسن في مثل هذ--------------------------------------------------ا المقام رد العلم الي الله تعالي اذ لا احتياج الي الخوض في مثل ذلك بلا علم------ فان اطلعنا علي امر قلنا به والا توقفنا ولم نجزم بشء ما -----------------------------------------------------------------يعلمهم الا قليل اي ما يعلم عد----------دهم الا---- قليل من الناس	2369	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3321	false	7691389858427724036	134	244	686	1235	1518	300	قالوه عن ثبات علم وطمانينة نفس ولم يرجموا بالظن كما رجم غيرهم فهو الحق دون القولين الاولين ثم امر الله تعالي النبي صلي الله عليه وسلم ان يخبر الخاءضين في عدة اصحاب الكهف بما يقطع التنازع الذي دار بينهم فقال قل ربي اعلم بعدتهم اي قل ايها الرسول الكريم لمن خاضوا في عدة اصحاب الكهف ربي عز وجل اقوي علما منكم بعدتهم ايها المتنازعون فانكم ان علمتم عنهم شيء---------------------------------ا علما ظنيا فان علم ربي بهم هو علم تفصيلي يقيني لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ثم اثبت سبحانه علم عددهم لقليل من الناس فقال ما يعلمهم الا قليل اي ما يعلم عدة اصحاب الكهف الا عدد قليل من الناس	3321	3990998667036342531	128	120.5	96	582	21.993127822875977	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2382	true	-3444420295159309890	233	296	1161	1463	1481	300	فقال له ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله اي و-----------------------------------------هلا اذ اعجبتك جنتك حين دخلتها ونظرت اليها-حمدت الله علي ما انعم به عليك واعطاك من المال والولد ما لم يعط غيرك وقلت -------------------الامر------------------------------------------------------------------ ما شاء الله والكاءن ما قدره الله ليكون ذلك منك اعترافا بالعجز وبان كل خير بمشيءة الله وفضله وهلا -----قلت لا قوة الا بالله	2382	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3340	false	-6493375666421186782	56	131	263	600	1397	300	فقال--- ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله قال الامام ابن كثير هذا تحضيض وحث علي ذلك اي هلا اذ اعجبتك جنتك حين دخلتها ونظرت اليها حمدت الله علي ما انعم به عليك واعطاك من المال والولد ما لم يعط غيرك وقلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ولهذا قال بعض السلف من اعجبه شء من حاله او ولده او ماله فليقل---------------------------------------------------------------------------------------------- ما شاء الله لا قوة الا بالله	3340	3990998667036342531	195	335.5	153	434	44.93087387084961	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2385	true	-3823800284847923164	62	276	332	1434	1583	300	وكان الله علي كل شء مقتدرا اي وكان الله ذو الكمال والجلال قادرا علي كل شء انشاء وافناء واعادة فهو يوجد الاشياء ثم ينميها ثم يفنيها وما حال الدنيا الا هذه الحال فهي تظهر اولا ناضرة زاهرة ثم تتزايد قليلا قليلا ثم تاخذ في الا-----------------------------نحطاط ا-------------------------------------------لي ان تصير الي الهلاك والفناء فلا ينبغي للعاقل ان يبتهج بما يحوزه منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او يفخر به او يصعر خذه استكبارا ثم ----------------------------------------بين سبحانه ما كانوا يفتخرون به من محسنات الدنيا اثر بيان حالها بما مر من المثل فقال المال والبنون زينة الحياة الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ان الاموال والبنين التي يفخر ------------------------------------------بها عيينة والاقرع واضرابهم هي من زينة هذه الحياة وليسا من زاد الاخرة وقد علمت ان الدنيا سريعة الفناء فلا ينبغي التفاخر بها وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------م المال علي البنين مع كونهم اعز منه لدي جميع الناسمن قبل ا--------------ن الزينة -----------به اتم ولانه يمد الاباء والابناء في كل حين ولانه مناط بقاء النفس والاولاد وبذا يبقي النوع الانساني ولان الحاجة اليه امس من الحاجة اليهم ولانه زينة بدونهم دون ال-عكس فان من له بنون ولا- مال له فهو في بءس وشقاء CHECK سورة الكهف الايات 47 الي روي عن علي كرم الله وجهه المال والبنون حرث الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعمل الصالح حرث ------الاخرة وقد جمعهما الله لاقوام ثم بين ما ينبغي التفاخر به فقال --والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا اي واعمال	2385	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3346	false	-7003564964628823875	11	263	60	1404	1612	300	وكان الله علي كل شء مقتدرا اي وكان الله تعالي وما زال---------- علي كل شء من-------------------------- الاشياء التي من جملتها الانشاء والافناء كامل القدرة لا يعجزه شء ف-------------------------------------------------ي الارض ولا في السماء وقد ذكر سبحانه ما يشبه هذه الاية في سور كثيرة ومن ذلك قوله تعالي ان----------------------------------------------------------------ما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما ياكل الناس والانعام حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون ثم بين سبحانه القيمة الحقيقية للمال وللبنين فقا--------------------------------------ل المال والبنون زينة الحياة الدنيا والمال اسم لكل ما يتموله الانسان ويتملكه من النقود والعقار والحرث والانعام الخ والبنون جمع ابن والزينة مصدر والمراد بها هنا ما في الشء من محاسن ترغب الانسان في حبه اي الم-----ال والبنون زينة يتزين بها الانسان في هذه الحياة الدنيا ويتباهي بها ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي غيره وانما كانا كذلك لان في المال كما يقول القرطبي جمالا ونفعا وفي البنين قوة ودفعا قال الالوسي وتقديم المال علي البنين مع كونهم اعز منه عند اكثر الناس لعراقته فيما نيط به من الزينة والامداد وغير ذلك ولانه زي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة بدونهم من غير عكس فان من له بنون بغير مال ---فهو في -------------------------------------------------------------------------------------------اضيق حال وفي التعبير بقوله سبحانه زينة بيان بديع وتعبير دقيق لحقيقتهما فهما زينة وليسا قيمة فلا يصح ان توزن بهما اقدار الناس وانما توزن اقدار الناس بالايمان والعمل الصالح كما قال تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم ولذا جاء التعقيب منه سبحانه بقوله والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا اي -المال	3346	3990998667036342531	344	12.0	264	1881	18.288145065307617	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2388	true	3167433789039716249	0	38	0	247	1586	300	الراحمين واحكم الحاكمين واسرع الحاسبين احضروا حجتكم ويسروا جوابكم فانكم مسءولون محاسبون يا ملاءكتي اقيموا عبادي صفوفا علي اطراف انامل اقدامهم للحساب وفي الحديث الصحيح يجمع الله تعالي الاولين والاخرين في صعيد واحد صفوفا يسمعهم الداعي وينفذهم البصر	2388	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3348	false	7544399008093235038	178	216	930	1177	1657	300	الراحمين واحكم الحاكمين واسرع الحاسبين احضروا حجتكم ويسروا جوابكم فانكم مسءولون محاسبون يا ملاءكتي اقيموا عبادي صفوفا علي اطراف انامل اقدامهم للحساب وفي الحديث الصحيح يجمع الله تعالي الاولين والاخرين في صعيد واحد صفوفا يسمعهم الداعي وينفذهم البصر	3348	3990998667036342531	247	494.0	209	247	100.0	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2390	true	3571012400726372486	198	244	1058	1313	1600	300	ان للشيطان امة بابن ادم وللملك لمة-------------------------- فاما لمة الشيطان فابعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فابعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله وليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	2390	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0599	false	-576264235962197734	206	254	1123	1384	1634	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة اي همة وخطرة تقع في القلب فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله-------------------- ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	599	3990998667036342531	232	440.0	190	281	82.5622787475586	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2394	true	-8371248738214334751	125	182	657	936	1560	300	عن علي كرم الله وجه----ه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم طرقه---- وفاطمة ليلا فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا AUTO الايضاح ولقد صرفنا للناس في هذا	2394	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3357	false	-2688836157918810099	89	148	485	768	1569	300	ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرق عليا وفاطمة ليلة فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلت ذلك ولم يرفع الي بشء- ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا وفي التعبير عن الانسان------- في هذه	3357	3990998667036342531	226	394.0	175	291	77.6632308959961	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2397	true	6057774590568749275	200	290	1074	1504	1564	300	قوله------ ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة------------------------------------------------------------------ وقوله------ وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب الي نحو ذلك من الايات الكثيرة في هذا الباب CHECK سورة الكهف الايات 60 الي ثم ابان ان هذا امهال لا اهمال فقال بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا اي بل لهم موعد ليس لهم منه محيص ولا ملجا يلجءون اليه من عذابه ثم ذكر ما هو كالدليل علي ما سلف فقال وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم م----------------------وعدا اي وتلك القري	2397	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3361	false	-4187845456740137997	19	81	99	423	1657	300	قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا وقوله تعالي وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب --------------------------------------------------------------------------ثم بين سبحانه سننه في الامم الماضية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا واسم الاشارة تلك تعود ا----لي القري	3361	3990998667036342531	190	320.5	153	530	35.849056243896484	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2401	true	-3001219936880969650	144	221	767	1172	1560	300	يوشع بن نون حتي اذا اتيا --صخرة------------- فناما فاضطرب الحوت و-------------------سقط في البحر-فاتخذ سبيله في البحر سرباوصار--------------------- الماء كالطاق عليه وهو يجري ف-لما استيقظ موسي نسي صاحبه ان يخبره بالحوت وانطلقا بقية يومهما وليلتهما فلما كان الغد طلب م-----------------------------------------------------------وسي الغداء ووجد النصب ولم ذلك الا بعد ان جاوزا المكان الذي امره الله به فقال--- فتاه ---------------------------اني نسيت الحوت وذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان من امره عند الصخرة فارتدا علي اثارهما قصص-----------------------ا حتي انتهيا الي الصخرة فوجدا رجلا مسج--------ي بثوب	2401	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3376	false	1004823538543796160	2	125	10	645	1499	300	يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر واتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار-- عليه مثل الطاق فلما استيقظ----- نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما فلما كان الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي------------ النصب حتي--------------- جاوز -المكان الذي امره الله به -قال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي وفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغ--------------- فارتدا علي اثارهما قصصا قال فرجعا يقصان اثرهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذ-ا رجل- مسجي اي مغطي بثوب	3376	3990998667036342531	315	419.5	250	688	45.78488540649414	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2404	true	-4208285314746467651	198	234	977	1142	1472	300	ستجدني ان شاء الله صابرا معك غير منكر- عليك ولا اعصي لك امرا تامر---------------ني به غير ------------------------------------------------------------------------------------مخالف لظاهر امر الله -----------------------------------------------------------------------------------قال فان اتبعتني فلا تسءلني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا اي قال له الخضر	2404	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3369	false	-6629515179545899878	28	98	135	480	1542	300	ستجدني ان شاء الله صابرا معك غير معترض عليك ولا اعصي لك امرا من الامور التي تكلفني بها وقدم موسي عليه السلام المشيءة ادبا مع خالقه عز وجل واستعانة به سبحانه علي الصبر وعدم المخالفة وهنا يحكي القران الكريم ان الخضر قد اكد ما سبق ان قاله لموسي وبين له شروطه اذا اراد مصاحبته فقال قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا اي قال--- الخضر	3369	3990998667036342531	136	208.5	106	348	39.08045959472656	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2404	true	-4208285314746467651	92	154	468	762	1472	300	مسجي بثوب ابيض فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اصحبك لتعلمني مما علمك الله شيءا استرشد به في امري من علم نافع وعمل صالح قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي فاني علي علم من---- الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من---- الله علمكه----- لا اعلمه	2404	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3376	false	1004823538543796160	123	175	635	883	1499	300	مغطي بثوب----- فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قا-ل انا موسي قال موسي نبي اسراءيل قال نعم اتيت-------ك لتعلمني مما علمت رشدا قا---------------------------------------------ل انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي -اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه	3376	3990998667036342531	218	380.0	169	307	71.00977325439453	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2408	true	4988323146056702754	237	296	1179	1466	1484	300	فلا تجعلني لك صاحبا قد ب-----------------لغت من لدني عذرا اي----- قد بلغت الغاية التي تعذر بسبب------ها في فراقي اذ---------- خالفتك مرة بعد اخري وهذا --كلام نادم اشد الندم قد اضطر الحال ال---------------------------------------------------ي الاعتراف وسلوك سبيل الانصاف وقد روي في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------- رحمة الله علينا وعلي موسي لو صبر علي صاحبه لراي العجب	2408	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3371	false	-6314291112290113337	213	290	1051	1433	1478	300	فلا تجعلني ---صاحبا او رفيقا لك فانك قد بلغت من لدني عذرا اي فانك قد بلغت الغاية التي تكون معذورا بعدها في فراقي لاني اكون قد خالفتك مرارا------- وهذا الكلام من موسي عليه السلام يدلك علي اعتذاره الشديد للخضر وعلي شدة ندمه علي ما فرط منه وعلي الاعتراف له بخطءه قال القرطبي كان رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم اذا دعا لاحد بدا بنفسه فقال يوما رحمة الله علينا وعلي موسي لو صبر علي صاحبه لراي العجب	3371	3990998667036342531	188	239.0	144	403	46.650123596191406	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2410	true	4068324957891137819	18	53	105	288	1568	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	2410	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3374	false	-7611533461698156475	153	188	808	991	1580	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	3374	3990998667036342531	183	366.0	148	183	100.0	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2414	true	-5228406722343439798	59	85	298	421	1522	300	قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا	2414	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3388	false	4447297792302477351	220	271	1131	1397	1561	300	قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا ثم تسوق السورة الكريمة بعد قصة ذي القرنين ايات تذكر الناس باهوال يوم القيامة لعلهم يتوبون ويتذكرون استمع الي السورة الكريمة وهي تصور ذلك فتقول وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا	3388	3990998667036342531	123	234.0	97	266	46.2406005859375	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2417	true	6076170241263644216	236	273	1262	1434	1578	300	فقال انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا اي مكنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له امره من التصرف فيها كيف يشاء بحيث يصل الي جميع مسالكها ويظهر علي ساء-----------ر ملوكها------------- واتيناه من كل شء اراده من مهام-------- ملكه	2417	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3382	false	-3563966578723641065	244	299	1275	1564	1568	300	فقال انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا وقوله مكنا من التمكين بمعني اعطاءه الوساءل التي جعلته صاحب نفوذ وسلطان في اقطار الارض المختلفة والمفعول محذوف اي انا مكنا له امره من التصرف فيها كيف ي----------------------------------------شاء بان اعطيناه سلطانا وطيد الدعاءم واتيناه من كل شء اراده في دنياه لتقوية ملكه	3382	3990998667036342531	113	176.5	85	329	34.34650421142578	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2418	true	-6695550501669088889	77	117	390	589	1523	300	ووجد عندها قوما اي ووجد عند تلك ا---------------لعين قوما كفارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخيره الله بين ان يعذبهم بالقتل وان يدعوهم الي الايمان وهذا تفصيل قوله قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا اي ق-لنا له ب-----------طريق الالهام	2418	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3383	false	-3905167984089912061	183	241	920	1205	1492	300	ووجد عندها قوما اي ووجد عند تلك العين علي ساحل البحر قوما الظاهر ان هءلاء القوم كانوا من اهل الفترة فدعاهم ذو القرنين الي عبادة الله تعالي وحده فيهم من امن وفيهم من كفر فخيره الله تعالي فيهم فقال ق--------------------------------------------لنا ي--ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا اي قال الله تعالي له عن طريق الالهام	3383	3990998667036342531	126	187.0	99	331	38.066463470458984	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2420	true	-2087883442185219157	15	106	73	557	1552	300	قال ما مكني فيه ربي خير اي قال ذو القرنين----------------------------------------- ان ما مكنني فيه ربي من بسطة الملك والسلطان ووفرة المالخير مما تبذلونه لي من الخراج فلا حاجة بي اليه وهذا نحو ما قاله سليمان عليه السلام اتمدونن بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم والدول -القوية يجب--------------------------- ان تحافظ علي الدول الضعيفة ولا تاخذ منها مالا مادامت قادرة علي اغاثتها وخلاصة ذلكما انا فيه خير مما تبذلونه فاعينوني----------------------- ب-------------------------------------------------قوة اجعل بينكم وبينهم----------- ردما اي ولكن ساعدوني بفعلة وصناع يحسنون العمل والبناء اجعل بينكم وبين ياجوج وماجوج سدا منيعا وحاجزا حصينا	2420	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3386	false	-1539078703533396485	108	182	572	957	1574	300	قال ما مكني فيه ربي خير اي قال ذو القرنين لهءلاء القوم الذين لا يكادون يفقهون قولا ا-----------------ن ما بسطه الله تعالي------------------------------- لي ------------------------------------------------------------------------------------------------من الرزق والمال والقوة خير من خرجكم ومالكم الذي تريدون ان تجعلوه لي في اقامة السد بينكم وبين ياجوج وماجوج فوفروا عليكم اموالكم وقفو الي جانبي--------------------- فاعينوني بسواعدكم وبالات البناء بقوة اي بكل ما اتقوي به علي المقصود وهو بناء السد لكي اجعل بينكم وبين ياجوج وماجوج ردما اي --------------------------------------------------------------------------------------حاجزا حصينا	3386	3990998667036342531	131	91.5	99	636	20.597484588623047	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2420	true	-2087883442185219157	195	227	1035	1202	1552	300	فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا اي ان------------ ياجوج وماجوج ما قدروا ان يصعدوا من فوق السد ل----------------------ارتفاعه وملاسته ولا استطاعوا نقبه--------------------------- لصلاب--------ته وثخانته قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا رحمة من ربي اي	2420	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3387	false	-8494336202874197907	222	296	1215	1619	1636	300	فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا اي فما استطاع قوم ياجوج وماجوج ان يرتفعوا علي ظهر------- السد او يرقوا فوقه لملاسته وارتفا--------عه وما استطاعوا ايضا ان يحدثوا فيه نقبا او خرقا لصلابته ومتانته وثخانته ووقف ذو القرنين امام هذا العمل العظيم مظهرا الشكر لله تعالي والعجز امام قدرته عز وجل شان الحكام الصادقين في ايمانهم الشاكرين لخالقهم توفيقه اياهم لكل خير وقف ليقول بكل تواضع وخضوع لخالقه هذا رحمة من ربي اي	3387	3990998667036342531	123	173.5	97	419	29.355607986450195	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2422	true	630760914733298625	15	73	76	396	1611	300	ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا اي فاذا دنا ميق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الساعة نفخ في الصور وجمعنا الناس جمعا واحضرناهم للحساب كما قال قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم وقوله وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا CHECK سورة الكهف الايات 100 الي سورة الكهف الايات 100 الي وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري	2422	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3392	false	6288313611786367873	231	300	1166	1526	1526	300	ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وفي سورة الانبياء يقول الله تعالي حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق وفضلا عن كل ذلك فان الحديث الذي رواه الامام مسلم عنهم صريح في ان خروجهم سيكون من علامات الساعة والله تعالي اعلم ثم بين سبحانه ما اعده للكافرين من عذاب------------------------------------------ يوم القيامة فقال-------------------------------------------------------------------------------------- وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري-	3392	3990998667036342531	117	141.0	93	489	23.926380157470703	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2430	true	8127569625620920182	100	138	542	727	1515	300	السلام AUTO سورة مريم الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم كهيعص ذكر رحمت ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت	2430	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0723	false	-399605082412559049	264	300	1331	1505	1505	300	القران في-- سورة مريم دعاء زكريا بصورة اكثر تفصيلا فقال-------- ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت-	723	3990998667036342531	141	231.5	108	185	76.21621704101562	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2431	true	2976285813678799407	195	283	987	1423	1517	300	ذكر رحمت ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا اي مما نقص عليك ذكر رحمة ربك عبده زكريا حين دعا ربه دعاء خفيا مستورا عن اعين الناس وانما اخفي دعاءه لانه ادل علي الاخلاص وابعد من الرياء واقرب الي الخلاص من لاءمة الناس علي طلب الولد وقت الكبر والشيخوخة وقصاري ذلكان في هذه السورة ذكر الرحمة التي رحم الله بها عبده زكريا حين اسر بدعاءه اليه ثم فصل كيفية دعاءه بقوله قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت	2431	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0723	false	-399605082412559049	274	300	1385	1505	1505	300	ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت-	723	3990998667036342531	119	208.5	94	436	27.293577194213867	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2434	true	7535149307333804959	171	264	863	1330	1491	300	فقال حاكيا عنه قال رب اجعل لي اية اي قال رب اجعل لي علامة تدلني علي تحقق المسءول في زمن معين اذ كانت البشارة غير مقيدة بوقت والحمل خفي في مبدءه ولا سيما ممن انقطع حيضها لكبرهاالي انه اراد ان يطلعه علي ذلك ليتلقي تلك النعمة الجليلة بالشكر حين حدوثها ثم بين انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجابه الي ما طلب فقال ق-ال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي علامتك علي وجود المبشر به وحصول الحمل الا تقدر علي تكليم ال--------------------------------ناس بكلامهم المعروف في محاوراتهم وثلاث ليال وانت صحيح------- سوي الخلق سليم الجوارح ليس بك	2434	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3406	false	-1072053624225266137	177	255	863	1254	1467	300	فقال---------- قال رب اجعل لي اية اي اجعل------- لي عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة استدل بها علي وقوع ما بشرتني به لازداد سرورا واطمءنانا ولاعرف الوقت الذي تحمل فيه امراتي بهذا الغلام فاكثر من شكرك وذكرك فاجابه الله تعالي بقوله قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي قال الله تعالي لعبده زكريا يا زكريا علامة وقوع ما بشرتك به انك تجد نفسك عاجزا عن ان تكلم الناس بلسا--نك لم----------------دة ثلاث ليال بايامهن حال كونك سوي الخلق سليم الحواس- ليس بك	3406	3990998667036342531	138	20.5	106	633	21.800947189331055	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2437	true	7030813032451521379	135	230	672	1159	1523	300	قصص زكريا عليه السلام وانه اوجد منه في حال كبره وعقم زوج-ه ولدا زكي------ا مباركااردف ذلك بذكر قصص مريم وانه انجب----------------------- منها ولدا من غير اب وبين القصصين مناسبة ظاهرة ومن ثم ذكرهما مقترنين في سورة ال عمران وهنا وفي الانبياء وبدا بقصة يحيي لان خلق الولد من شخصين فانيين اقرب الي مناهج--------- العا-دات من خلق الولد بلا اب ثم ثني بقصة عيسي لانها اغرب من تلك ومن حسن طرق التعليم والتفهيم التدرج بالانتقال من الاقرب منالا الي اصعب منه وهكذا صعدا AUTO الايضاح واذكر ف-------------------ي الكتاب مريم-------------------------------------------------------- اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا اي	2437	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3409	false	-1071570728188974823	104	198	540	1032	1583	300	قصة زكريا عليه السلام وانه اوجد منه في حال كبره وعقم زوجته ولدا زكيا طاهرا مباركا وعطف--- بذكر قصة مريم في ايجاده ولدها عيسي عليه السلام منها----- من غير اب وهي مريم ابنة--------------------------------------------- عمران من سلالة داود عليه السلام وكانت من بيت طاهر في بني اسراءيل ونشات نشاة عظيمة فكانت احدي العابدات الناسكات وكانت في كفالة زوج اختها زكريا عليه السلام وراي لها ----------------------------------------من الكرامات الهاءلة ما بهره والمعني----------------- واذكر ايها الرسول الكريم في الكتاب اي في هذه السورة الكريمة او في القران الكريم خبر مريم وقصتها اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا اي	3409	3990998667036342531	188	156.0	145	602	31.229236602783203	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2438	true	-7405791574801507815	41	84	221	439	1476	300	وانما -مثل لها بهذا المثال ل-------------------------تانس بكلامه وتتلقي منه ما يلقي اليها من كلماته ولانه لو بدا لها علي الصورة الملكية----------------- لنفرت منه ولم تستطع محاورته------------------------------------------------------- ثم حكي عنها سبحانه ما قالته حينءذ---------------------------------- فقال قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا اي	2438	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3410	false	3131450275295151654	152	221	827	1167	1569	300	وانما تمثل لها جبريل عليه السلام في صورة بشري سوي لتستانس بكلامه وتتلقي منه ما يلقي اليها من كلماته و-----لو بدا لها في صورته التي خلقه الله تعالي عليها لنفرت منه ولم تستطع مكالمته وقوله بشرا سويا حالان من ضمير الفاعل في قوله فتمثل لها ثم حكي----- سبحانه بعد ذلك ما دار بين مريم وبين جبريل من حوار ونقاش فقال قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا اي	3410	3990998667036342531	162	220.0	127	350	46.28571319580078	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2439	true	8467156060206225000	166	188	815	928	1538	300	فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا	2439	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3415	false	-1706814859940830618	10	32	54	167	1493	300	فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا	3415	3990998667036342531	113	226.0	91	113	100.0	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2441	true	-7816048123233303343	49	75	258	377	1516	300	ولله در القاءل الم تر ان الله اوحي لمريم وهزي اليك الجذع يساقط الرطب ولو شاء احني الجذع من غير هزه اليها ولكن كل شء له	2441	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3417	false	-8011713197929232271	63	88	317	429	1523	300	الله--- القاءل الم تر ان الله قال- لمريم وهزي اليك الجذع يساقط الرطب ولو شاء ان تجنيه-- من غير هزه جنته- ولكن كل شء له	3417	3990998667036342531	98	163.5	74	119	82.35294342041016	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2442	true	-6479291513171605616	19	63	84	314	1524	300	فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا	2442	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0739	false	4745084513049523072	82	126	430	660	1570	300	فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا	739	3990998667036342531	230	460.0	186	230	100.0	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2443	true	-2490084146463995179	0	151	0	761	1514	300	صلي الله عليه وسلم الي اهل نجران فقالوا ارايت ما تقرءون يا اخت هارون وموسي قبل عيسي بكذا وكذا قال فرجعت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا اخبرت-م انهم كانوا يسمون بالانبياء والصالحين قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وهذا التفسير النبوي يغني عن ساءر ما روي عن السلف في ذلك فاشارت اليه اي فاشارت الي------ عيسي ان كلموه وانما اكتفت بالاشارة ولم تامره بالنطق لانها نذرت للرحمن صوما عن الكلام او اقتصرت علي ذلك للمبالغة في اظهار الاية العظيمة وان هذا المولود يفهم الاشارة ويقدر علي العبارة---------------------------------------------------------------------------------------------- قالو----ا كيف نكلم من كان في المهد صبيا اي قالوا لها متهكمين بها ظانين انها تزدري بهم وتهزا كيف نكلم من هو صبي في المهد ولم يعهد في مثله وهو لم يدرج بعد من حجر امه ان يكلم احدا روي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عيسي لما سمع كلامهم اقبل عليهم وترك الرضاع واشار بيمينه ثم بدا يتكلم فوصف نفسه بجملة صفات قال اني عبد الله اي اني	2443	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3419	false	2999054287762464990	33	228	199	1200	1598	300	صلي الله عليه وسلم الي اهل نجران فقالوا ارايت ما تقراون ي--اخت هارون وموسي قبل عيسي بكذا وكذا قال فرجعت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا اخبرتهم انهم كانوا يسمون بالانبياء والصالحين قبلهم وعن قتادة قال هو رجل صالح في بني اسراءيل والاخت علي هذا بمعني المشابهة وشبهوها به تهكما او لما راوا قبل من صلاحها وعلي اية حال فان مرادهم بقولهم هذا هو اتهام مريم بما هي بريءة منه والتعجب من حالها حيث انحدرت من اصول صالحة طاهرة ومع ذلك لم تنهج نهجهم وهنا نجد مريم تبدا في الدفاع عن نفسها عن طريق وليدها فاشارت ال---يه اي فاشارت الي ابنها عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولسان حالها يقول لهم وجهوا كلامكم اليه فانه سيخبركم بحقيقة الامر ولكنهم لم يقتنعوا باشارتها بل قالوا لها كيف نكلم من كان في المهد صبيا والمهد اسم للمضطجع الذي يهيا لل------------------------------------صبي في رضاع-----------------ه وهو في الاصل مصدر مهده يمهده اذا بسطه وسواه اي كيف نكلم طفلا صغيرا ما زال في مهده وفي حال رضاعه والفعل الماضي وهو كان ههنا بمعني الفعل المضارع المقترن بالحال كما يدل عليه سياق القصة ولكن عيسي عليه السلام انطقه الله تعالي بما يدل علي صدق مريم وطهارتها فقال ق---------------------ال اني عبد الله اي قال	3419	3990998667036342531	315	321.0	247	1256	25.079618453979492	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2447	true	6666528627280417348	124	245	648	1260	1525	300	جميعا---------------- فقال وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وانذر الناس جميعا --------------------------------------------يوم يتحسر الظالمون علي ما فر-طوا في -جنب الله حين فرغ من الحساب--------------------------------------------------------------------------- وذهب اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار ونودي ك---------------------------ل من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفريقين لا خروج من هنا بعد اليوم ولا موت بعد اليوم روي الشيخان والترمذي عن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت بهيءة كبش املح يخالط بياضه سواد فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راوه ثم ينادي مناد يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راوه فيذبح بين الجنة والنار ثم يقول يا اهل	2447	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3423	false	5186160069552569101	107	300	562	1571	1571	300	-من اهوال يوم القيامة فقال وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون والانذار الاعلام بالمخوف منه علي وجه الترهيب والتحذير واشد ما يخوف به يوم القيامة والحسرة اشد الندم علي الامر الذي فات وانقضي ولا يمكن تداركه اي وانذر ايها الرسول الكريم المشركين وخوفهم من اهوال يوم القيامة يوم يتحسر الظالمون علي --تفريطهم في طاعة الله ولكن هذا التحسر لن ينفعهم لان حكم الله قد نفذ فيهم وقضي الامر بنجاة المءمنين وبعذاب الفاسقين وذهب اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار وقوله وهم في غفلة وهم لا يءمنون حال من الضمير المنصوب في انذرهم اي انذرهم لانهم في حالة يحتاجون فيها الي الانذار وهي الغفلة وعدم الايمان هذا وقد جاء في الحديث الصحيح ما يدل علي ان المراد بقوله تعالي اذ قضي الامر اي ذبح الموت فقد--- روي البخار---------ي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح----------------- فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد را-ه ثم ينادي----- يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد را-ه فيذبح -----------------ثم يقول يا اهل-	3423	3990998667036342531	468	686.5	371	1066	43.90243911743164	83	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2448	true	-3458825064043654486	197	234	985	1175	1522	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	2448	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3310	false	970350493673546613	208	245	1161	1350	1627	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو -ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	3310	3990998667036342531	188	373.0	152	190	98.9473648071289	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2448	true	-3458825064043654486	197	234	985	1175	1522	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	2448	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3427	false	3915058159184590741	134	241	668	1251	1586	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو -ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي وقال ابراهيم ايضا لابيه اني بجانب استغفاري لك ودعوتي لك بالهداية فاني ساعتزلك واعتزل قومك واعتزل عبادة اصنامكم التي تعبدونها من دون الله وارتحل عنكم جميعا الي ارض الله الواسعة واخص ربي وخالقي بالعبادة والطاعة والدعاء فقد عودني سبحانه ان لا يخيب دعاءي وتضرعي اليه وفي تصدير كلامه بلفظ عسي دليل علي تواضعه وعلي ادبه مع خالقه تعالي ثم بين سبحانه ما ترتب علي اعتزال ابراهيم للشرك والمشركين فقال فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	3427	3990998667036342531	188	364.0	152	584	32.19178009033203	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2461	true	5643788658901607430	31	177	151	877	1494	300	احتبس عن------ه صلي الله عليه وسلم اياما حين سءل عن قصة ----------------------------اصحاب الكهف و-ذي القرنين و-الروح ولم يدر عليه الصلاة والسلام كيف يجيب فحزن واشتد عليه ذلك وقال المشركون ان ربه ودعه و--------------------قلا---------------ه فلما نزل قال له عليه السلام---------------------------------------------------------------------- يا جبريل احتبست عني حتي ساء ظني واشتقت اليك فقا---------ل اني اليك لاشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست وانزل الله------ هذه الاية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت هذه الاية الي اخرها AUTO الايضاح وما نتنزل الا بامر ربك اي وما تنزل الملاءكة بالوحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الرسل-------------------------------------------------------------------------------- وقتا بعد وقت الا بامر الله علي ما تقتضيه حكمته وتدعو اليه مصلحة عباده ويكون فيه الخير لهم في دينهم ودنياهم ثم علل الملك ذلك بقوله له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي انه تعالي هو المدبر لنا في جميع ----------------------	2461	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3436	false	-4498268967882519470	54	262	292	1326	1520	300	احتبس عن الرسول صلي الله عليه وسلم لفترة من الوقت بعد ان ساله المشركون اسءلة تتعلق باصحاب الكهف وبذي القرنين وبا------------------------------------------------------لروح حتي قال المشركون ان رب محمد صلي الله عليه وسلم قد قلاه اي ابغضه وكرهه فلما نزل جبريل- علي- النبي صلي الله عليه وسلم بعد فترة من غياب قيل خمسة عشر يوما وقيل اكثر قال له يا جبريل احتبست عني حتي ساء ظني واشتقت اليك فقال له جبريل اني كنت --اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت جء-ت واذا حبست احتبست وانزل الله تعالي هذه الاية وسورة الضحي وقال الالوسي ولا يابي ما تقدم في سبب النزول ما اخرجه احمد والبخاري والترمذي والنساءي وجماعة في سببه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت ---------------------------------وما نتنزل الا بامر ربك لجواز ان يكون صلي الله عليه وسلم قال ذلك في محاورته السابقة ايضا واقتصر في كل رواية علي شء مما وقع في المحاورة والمعني قال جبريل للرسول صلي الله عليه وسلم عندما ساله عن سبب احتباسه عنه لفترة من الوقت يا محمد اني ما اتنزل عليك وقتا بعد وقت الا بامر ربك وارادته فانا عبده الذي لا يعصي له امرا له سبحان----------------------------------------------------------ه ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي له وحده------------------- جميع الجهات والاماكن وجميع	3436	3990998667036342531	420	563.0	329	1203	34.9127197265625	71	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2461	true	5643788658901607430	247	294	1240	1464	1494	300	ابي حاتم وابن مردويه والطبراني في جماعة اخرين عن ابي الدرداء مرفوعا قال ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرمه فهو حرام وما سكت عنه فهو عافية فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا ثم تلا ----------وما كان ربك نسيا ثم اقام	2461	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3437	false	-6179233051462903447	63	110	307	520	1533	300	ابي حاتم حدثنا يزيد بن محمد------------------ عن ابي الدرداء يرفعه -قال ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرمه -هو حرام وما سكت عنه فهو عافية فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا ثم تلا هذه الاية وما كان ربك نسيا ثم قال -	3437	3990998667036342531	178	313.5	138	234	76.06837463378906	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2463	true	3559399876967520609	173	276	858	1366	1500	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يح-ي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم وقوله وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه--------------------- وفي الحديث القدسي------------------------------------------- يقول الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ان يكذبني واذاني ابن ادم ولم يكن له ان يءذيني اما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اخره واما اذاه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ولما قرر القضية واقام عليها الدليل اردفها بالتهديد من وجوه--------------------------------------- فقال فو ربك لنحشرنهم والشياطين	2463	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3439	false	-1812122774562234267	46	166	245	853	1590	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم وقوله سبحانه ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون قال الامام ابن كثير وفي الحديث الصحيح الذي يرويه النبي صلي الله عليه وسلم عن ربه يقول الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ان يكذبني واذاني ابن ادم ولم يكن له ان يءذيني اما تكذيبه --لي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق -اهون علي من اخره واما اذاه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم عقب سبحانه علي هذا التوبيخ والتقريع لهذا الانسان الجاحد بقسم منه سبحانه علي وقوع البعث والنشور فقال فو-ربك لنحشرنهم والشياطين	3439	3990998667036342531	400	701.5	314	612	65.3594741821289	80	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2474	true	-4913878549132829056	1	89	7	462	1596	300	فقال ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا-------------------- اي ما من احد من---- الملاءكة والانس والجن الا وهو مملوك---------------- له سبحانه ينقاد لحكمه ويلتجء اليه حين الحاجة ويخضع له خضوع العبد لسيده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد احصاهم اي لقد حصرهم واحاط بهم فهم تحت امره وتدبيره يعلم ما خفي من احوالهم وما ظهر لا يفوته شء منها وعدهم عدا اي وعد اشخاصهم وانفاسهم وافعالهم واقوالهم فكل شء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة-------- وكلهم اتيه يوم القيامة فردا اي وكل امرء منهم ياتي-------ه يوم القيامة وحيدا منفردا عن الاهل	2474	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3454	false	-6882061925587669601	48	179	241	890	1521	300	فقال ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا و ان نافية بمعني ما اي ما من احد من اهل السماوات والارض ------الا وهو ياتي يوم القيامة مقرا له سب------------------------------------------------------------------حانه بالعبودية خاضعا لقدرته معترفا بطاعته مقرا بانه بعد من مخلوقاته ومن كان كذلك فكيف يكون له ولد وصدق الله اذ يقول بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم ثم اكد سبحانه انه هو المالك لكل شء والعليم بكل شء فقال لقد احصاهم اي---- حصرهم واحاط بهم بحيث لا يخرج احد من مخلوقاته عن علمه وطاعته------------------------- وعدهم عدا اي وعد اشخاصهم و-ذواتهم وحركاتهم وسكناتهم بحيث لا يهربون من قبضته ولا يخفي عليه احد منهم وكلهم اتيه يوم القيامة فردا اي وكل واحد -----ياتيه سبحانه يوم القيامة------ منفردا بدون اهل	3454	3990998667036342531	237	139.0	182	762	31.10236167907715	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2480	true	8429827243577852519	182	267	913	1347	1519	300	ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي AUTO تفسير المفردات الحديث كل كلام يبلغ الانسان من جهة السمع او الوحي في يقظته او في منامه والمكث الاقامة انست اي ابصرت اتيكم اجيءكم بقبس اي بشعلة مقتبسة علي راس عود ونحوه هدي اي هاديا يدلني علي الطريق طوي بالضم منونا اسم لذلك الوادي اخترتك اي اصطفيتك لذكري اي لتكون ذاكرا لي-------------------------------------- اكاد اخفيها اي ابالغ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخفاءها ولا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهرها بان اقول انها اتية	2480	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3462	false	6675744265990575541	156	277	847	1477	1596	300	ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي اي--------------------------------------------- ان الساعة التي هي وقت البعث والحساب والثواب والعقاب اتية اي كاءنة وحاصلة لا شك فيها وقوله اكاد اخفيها اي اقرب ان اخفي وقتها ولا اظهره لا اجمالا ولا تفصيلا ولولا ان في اطلاع اصفياءي علي بعض علاماتها فاءدة لما تحدثت عنها قالوا والحكمة في اخفاء الساعة واخفاء وقت الموت ان الله تعالي وعد بعدم قبول التوبة عند قربهما فلو عرف وقت الموت لاشتغل بالمعصية الي قرب ذلك الوقت ثم يتوب فيتخلص من عقاب المعصية فتعريف الموت كالاغراء بفعل المعصية وهو لا يجوز قال الالوسي ما ملخصه وقوله اكاد اخفيها اقرب ان اخفي الساعة ولا اظهرها بان اقول انها اتية	3462	3990998667036342531	158	243.5	125	851	18.56639289855957	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2481	true	-5494869144983413769	141	223	722	1117	1526	300	بعد ان قض-----ي الاجل الذي كان بينه وبين صهره في رعاية الغنم فخرج وسار------ قاصدا----- مصر بعد ان طالت --غيبته عنها فقد زادت علي عشر سنين ومعه زوج-ه فولد له ابن في الطريق في--- ليلة شاتية ذات ثلج وبرد وسحاب وضباب وظلام ونزل منزلا بين شعاب وجبال------------------------------- وجعل يقدح بزند كان معه ليوري نارا فلم تور المقدحة--------------- شيءا وبين-------------------------ا هو يزال ذلك ويعالجه اذ راي نارا من بعد-------------------------------------- عن يسار الطريق فقال لاهله------- امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او	2481	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3460	false	-8521903267449421007	77	174	418	885	1566	300	بعد ما قضي موسي الاجل الذي كان بينه وبين صهره في رعاية الغنم----- وسار باهله قاصدا بلاد مصر بعد ما طالت الغيبة- عنها اكثر من----- عشر سنين ومعه زوجته ف----------اضل الطريق وكانت ليلة شاتية------------------------------- ونزل منزلا بين شعاب وجبال في برد وشتاء وسحاب وظلال وضباب وجعل يقدح بزند---- معه ليوري نارا كما جرت العادة به فجعل لا يقدح شيءا ولا يخرج منه شرر ولا شء فبينما هو ----كذلك اذ انس من جانب الطور نارا اي ظهرت له نار من جانب الجبل الذي هناك عن يمينه------ فقال لاهله يبشرهم امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس اي	3460	3990998667036342531	270	345.5	207	533	50.65666198730469	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2481	true	-5494869144983413769	141	195	722	980	1526	300	بعد ان قض-----ي الاجل الذي كان بينه وبين صهره في رعاية الغنم فخرج وسار---------- قاصدا----- مصر بعد ان طالت --غيبته عنها فقد زادت علي عشر سنين ومعه زوج-ه فولد له ابن في الطريق في--- ليلة شاتية ذات ثلج وبرد وسحاب وضباب وظلام ونزل منزلا بين شعاب وجبال------------------------------- وجعل يقدح بزند كان معه ليوري نارا	2481	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3966	false	590115329869447109	208	259	1071	1329	1512	300	بعدما- قضي موسي الاجل الذي كان بينه وبين صهره في رعاية الغنم----- وسار باهله قيل قاصدا بلاد مصر بعد ان طالت الغيبة- عنها اكثر من----- عشر سنين ومعه زوجته فاضل---------- الطريق وكانت ليلة شاتية------------------------------- ونزل منزلا بين شعاب وجبال في برد وشتاء وسحاب وظلام وضباب وجعل يقدح بزند---- معه ليوري نارا	3966	3990998667036342531	187	265.0	147	315	59.36507797241211	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2491	true	2074127431690162253	168	219	846	1102	1528	300	ولتصنع علي عيني اي---------------- ولتربي برعايتي ف---انا --------مراقبك وحافظك كما يراعي الرجل الشء بعينيه اذا اراد شدة العناية به يقول الرجل للصانع اصنع هذا علي عين----ي انظر اليه حتي ياتي وفق ما احب وابغي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن	2491	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3472	false	-2408252992746916130	96	175	495	894	1522	300	ولتصنع علي عيني قال صاحب الكشاف اي ولتربي ويحسن اليك وانا مراعيك ومراقب-------ك كما يراعي الرجل الشء بعين-ه اذا اعتني به وتقو----------------ل للصانع اصنع هذا علي عيني اني انظر اليك لءلا تخالف به عن مرادي وبغيتي وقوله ولتصنع معطوف علي علة مضمرة مثل ليتعطف عليك او حذف معلله اي ولتصنع علي عيني فعلت ذلك ثم بين سبحانه المنة الرابعة علي موسي فقال اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن	3472	3990998667036342531	184	288.0	144	423	43.498817443847656	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2498	true	-7480693168039126587	102	149	531	781	1618	300	فقال الذي جعل لكم الارض مهدا اي ربي الذي لا يضل ولا ينسي-------------------------------------------------------- -------------------هو الذي جعل لكم الارض كالمهاد تتمهدونها وتستقرون ----------------------عليها فتقومون وتنامون وتسافرون علي ظهرها وسلك لكم فيها سبلا اي وجعل لكم فيها طرقا بين الجبال والاودية تمشون في مناكبها وتسلكونه------ا ----------------من قطر الي قطر	2498	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4569	false	2848267112505812813	221	283	1193	1520	1607	300	فقال الذي جعل لكم الارض مهدا المهد والمهاد الفراش المهد المذلل الذي يستقر عليه من جلس فوقه اي الخالق لهذا العالم هو الله العزيز العليم الذي جعل لكم الارض كالفراش الممهد حيث بسطها لكم وجعلها صالحة لسيركم عليها ولانبات الزروع فيها وجعل لكم ف---------------يها سبلا اي وجعل لكم فيها طرقا متعددة لكي ---------------------------تسلكوها فتصلوا من بلد الي اخر ومن قطر الي قطر	4569	3990998667036342531	124	149.0	94	369	33.60433578491211	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2499	true	7954710088850186687	66	177	379	954	1586	300	الاية -قوله---------- فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون وقوله يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا وفي الحديث-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حضر جنازة فلما دفن الميت اخذ قبضة من التراب فالقاها في القبر و--قال منها خلقناكم ثم اخذ اخري وقال وفيها نعيدكم ثم اخذ اخري وقال ومنها نخرجكم تارة اخري واخرج احمد والحاكم عن ابي امامة قال لما وضعت ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله سورة طه الايات 56 الي ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي	2499	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3484	false	-2512996905941002363	22	81	112	421	1627	300	الاية كقوله تعالي قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون -----------------------------------------------------------وفي الحديث الذي في السنن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حضر جنازة فلما دفن الميت اخذ قبضة من التراب فالقاها في القبر ثم قال منها خلقناكم ثم اخذ اخري وقال وفيها نعيدكم ثم---- اخري وقال ومنها نخرجكم تارة اخري وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي	3484	3990998667036342531	275	466.5	222	602	45.68106460571289	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2501	true	6048703039865809256	133	156	673	805	1570	300	قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي	2501	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3488	false	3573258434030075868	42	65	226	358	1681	300	قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي	3488	3990998667036342531	132	264.0	109	132	100.0	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2515	true	-2370798257028719838	0	55	0	306	1563	300	يعدكم ربكم وعدا حسنا لا سبيل لكم الي انكاره فقد وعدكم ب---------انزال ال-------------------------------------كتاب الهادي الي الشراءع والاحكام ووعدكم الثواب العظيم في الاخرة بقوله واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي ووعدكم انكم ستملكون ارض الجبارين وديارهم افطال عليك---------------------------------م العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي ا------------------------------------------------------------------ي افطال عليكم الزمان	2515	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3501	false	8382563021042296205	196	264	1021	1397	1578	300	يعدكم ربكم وعدا حسنا لا سبيل لكم الي انكاره ومن هذا الوعد الحسن انزال التوراة لهدايتكم وسعادتكم واهلاك عدوكم امام اعينكم فلماذا اعرضتم عن عبادته وطاعته مع--------------------------------------------------------------------------- انكم تعيشون في خيره ورزقه ثم زاد في تانيبهم وفي الانكار عليهم فقال افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي فالاستفهام في قوله افطال للنفي والانكار و ام منقطعة بمعني بل والمعني افطال عليكم الزمان	3501	3990998667036342531	143	207.5	111	451	31.707317352294922	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2518	true	-8241381266558026658	135	219	665	1081	1487	300	افعصيت امري فيما قدمت اليك من قولي اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين -فلما اقام بينهم ولم يبالغ في الانكار عليهم نسبه الي عصيانه ومخالفة امره فترفق هر------------------------------ون في- خطاب موسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعطافا له وترقيقا لقلبه اذ اضافه الي الام مع كونه اخاه لابيه وامه ال يا بن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اي فامتلا---- موسي غضبا مما راي والقي ما في يده من الالواح الالهية واخذ براس اخيه يجره اليه فقال يا بن امي لا تاخذ بشعر لحيتي ولا بشعر راسي	2518	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3505	false	5027125227960937310	184	284	966	1488	1569	300	افعصيت امري فيما قدمت اليك من قولي اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين وفيما امرتك به من الصلابة- في الدين لان وجودك فيهم وقد عبدوا غير الله تعالي يعتبر تهاونا معهم فيما لا يصح التهاون فيه وكان موسي عليه السلام كان يريد من اخيه هارون عليه السلام موقفا يتسم بالحزم الشدة مع هءلاء الجاهلين حتي ولو ادي الامر لمقاتلتهم وهنا يرد هارون علي اخيه موسي ردا يبدو فيه الرفق والاستعطاف فيقول يبنء------------------------------------------------------------م لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اي قال هارون لموسي محاولا ان يهدء من غضبه بتحريك عاطفة الرحم في قلبه ياب-----------------------------ن امي لا تمسك ب----لحيتي ولا ب----راسي	3505	3990998667036342531	178	194.0	141	620	28.70967674255371	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2519	true	-6745252695007651241	175	220	914	1127	1554	300	بصرت بما لم يبصروا به اي قال السامري اني عرفت ما لم يعرفه القوم ولم تعرفه انت وعرفت ان ما-- انتم عليه ليس بالحق فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها اي وقد كنت قبضت قبضة من اثرك ايها الرسول اي----- شيءا من سنتك ودينك فطرحته	2519	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3508	false	7287867273651198551	10	38	53	181	1478	300	بصرت بما لم يبصروا به ا----------------ي ع--------------------------------------رفت ان الذي انتم عليه ليس بحق-------------------------------------- وقد كنت قبضت قبضة من اثرك ايها الرسول اي اخذت شيءا من علمك ودينك فنبذته	3508	3990998667036342531	111	174.5	84	220	50.45454406738281	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2528	true	7372606084077505672	56	160	268	793	1474	300	قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه وخلاصة ذلكانصت حين نزول الوحي بالقران عليك حتي اذا فرغ الملك من قراءته اقراه بعده وقل رب زدني علما اي سل الله زيادة في العلم دون استعجال بتلاوة الوحي فان ما اوحي اليك يبقي لا محالة روي الترمذي عن ابي هريرة قال كان ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول ال------له صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني -ما ينفعني وزدني علما والحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار وكان ابن مسعود اذا قرا هذه الاية قال اللهم زدني ايمانا وفقها ويقينا وعلما	2528	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3518	false	-4007085220148651551	179	286	935	1480	1543	300	قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه ثم امر سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم ان يساله المزيد من العلم فقال --------------وقل رب زدني علما اي وقل ايها ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الكريم مخاطبا ربك ومتوسلا اليه يا رب زدني من علمك النافع قال الالوسي واستدلوا بالاية علي فضل العلم حيث امر صلي الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه وذكر بعضهم انه صلي الله عليه وسلم ما امر بطلب الزيادة من شء سوي العلم وكان صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني بما ينفعني وزدني علما وكان يقول الله ز-------------------------------------------------------------------------------دني ايمانا وفقها ويقينا وعلما	3518	3990998667036342531	251	414.5	200	739	33.96481704711914	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2533	true	7561053067523416023	229	268	1143	1336	1495	300	ولعذاب الاخرة اشد وابق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي ولعذاب الاخرة في النار اشد مما نعذبهم به في الدنيا--------------- واكثر بقاء لانه لا امد له ولا نهاية سورة طه الايات 128 الي---------------------------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	2533	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3526	false	3693647533730512875	18	89	83	453	1642	300	ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي ومثل ذلك الجزاء الاليم الذي انزلناه بهءلاء المعرضين عن ذكرنا نجازي كل من اسرف في ارتكاب السيءات والموبقات وكل من لم يءمن بايات ربه بل كذب بها واعرض عنها ----لعذاب الاخرة ---------اشد من عذاب الد---------نيا و وابقي منه اي واكثر بقاء واطول زمانا من عذاب الدنيا ثم وبخ سبحانه اولءك الذين لم ينتفعوا باياته فقال افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	3526	3990998667036342531	120	167.0	95	392	30.612245559692383	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2536	true	6272292449140723354	87	151	455	751	1505	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا ب-ن ادم تفرغ لعبادتي املا صدرك غني واسد فقرك وان لم تفعل ملات صدرك شغلا ولم اسد فقرك و-------------عن زيد بن ثابت---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كانت الدنيا همه فرق الله عليه امره وجعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له	2536	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3530	false	1473557110547743080	145	213	778	1092	1573	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا بان ادم تفرغ لعبادتي املا صدرك غني واسد فقرك وان لم تفعل ملات صدرك شغلا ولم اسد فقرك وروي ابن ماجه عن زيد بن ثابت قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كانت الدنيا همه فرق الله عليه امره وجعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له	3530	3990998667036342531	296	569.5	232	314	94.26751708984375	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2537	true	8368132013376076086	178	250	957	1308	1562	300	عن ابي رافع قال نزل ضيف برسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- ولم يكن عنده ما------------------- يصلحه فارسلني الي رجل من اليهود ان بعنا او اسلفنا------------ دقيقا الي هلال رجب فقال-------- لا الا برهن فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اما والله اني لامين ف---ي السماء -امين ف---ي الارض ولءن اسلفني او باعني لاديت -اليه اذهب بدرعي الحديد فلم اخرج- من عنده حتي نزلت هذه الاية-------------- ك-------انه يعزيه عن الدنيا	2537	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2997	false	978683329215458791	55	141	257	679	1531	300	عن ابي رافع صاحب النبي------------ صلي الله عليه وسلم قال اضاف النبي صلي الله عليه وسلم ضيفا ولم يكن عنده صلي الله عليه وسلم شء يصلحه فارسل --الي رجل من اليهود يقول لك محمد رسول الله اسلفني دقيقا الي هلال رجب -قال اليهودي لا الا برهن فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اما والله اني لامين من في السماء وامين من في الارض ولءن اسلفني او باعني لاءدين ----------------ال--يه فلما خرجت من عنده---- نزلت هذه الاية لا تمدن عينيك كانه سبحانه يعزيه عن الدنيا	2997	3990998667036342531	279	443.5	220	459	60.7843132019043	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2537	true	8368132013376076086	268	300	1407	1562	1562	300	عن عبد الله بن سلام قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزلت باهله شدة او ضيق امرهم بالصلاة وتلا---------- وامر اهلك بالصلاة واخرج مالك والبيهقي عن اسلم قال كان عمر-	2537	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3529	false	7117882697302272875	245	279	1378	1544	1642	300	عن عبد الله بن سلام قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزلت باهله شدة او ضيق امرهم بالصلاة وتلا هذه الاية وامر اهلك بالصلاة واخرج مالك والبيهقي عن اسلم قال كان عمر	3529	3990998667036342531	155	295.5	124	166	93.37349700927734	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2538	true	-1629538251097905859	0	21	0	99	1581	300	بن الخطاب يصلي من الليل ما شاء الله تعالي ان يصلي حتي اذا كان اخر الليل ايقظ اهله للصلاة ويقول لهم	2538	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3529	false	7117882697302272875	279	300	1544	1642	1642	300	بن الخطاب يصلي من الليل ما شاء الله تعالي ان يصلي حتي اذا كان اخر الليل ايقظ اهله للصلاة ويقول لهم-	3529	3990998667036342531	98	191.0	78	99	98.98989868164062	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2539	true	-6400233720075556450	264	298	1422	1619	1626	300	من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي اي قل ايها الرسول الكريم لهءلاء المشركين بالله كلنا ---------------------منتظر لمن يكون الفلاح والام يءول امري وامركم---- فتربصوا وارتقبوا-------------------------- فستعلمون من اهل---------------------------------- الطريق------- المستقيم الذي لا اعوجاج فيه	2539	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3533	false	-7649293269249185879	0	53	0	289	1585	300	من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي اي قل ايها الرسول الكريم لهءلاء الكافرين كل واحد منا ومنكم متربص بالاخر ومنتظر لما يءول اليه امر صاحبه وما دام الامر كذلك فتربصوا وانتظروا ما يءول اليه حالنا وحالكم فستعلمون بعد زمن قريب من هم اصحاب الصراط السوي اي الطريق الواضح المستقيم الذي لا اعوجاج فيه	3533	3990998667036342531	146	199.5	118	289	50.5190315246582	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2545	true	8836516737739807297	119	148	644	800	1610	300	غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبت--------------------------------------هم مع ان قضية العقل تقضي ب-------جزاء المحسن والمسء واذا هم -------------نبهوا من غفلتهم---------------- بما يتلي عليهم من الايات والنذر اعرضوا وسدوا	2545	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3534	false	530212974053325791	58	101	317	547	1608	300	غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبتهم ولا يتفطنون لما ترجع اليه خاتمة امرهم مع اقتضاء عقولهم انه لا بد من جزاء للمحسن والمسء واذا قرعت لهم العصا ونبهوا عن سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما يتلي عليهم من الايات والنذر اعرضوا وسدوا	3534	3990998667036342531	127	202.5	102	230	55.21739196777344	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2558	true	-3970456330530960093	133	221	708	1134	1528	300	فقال يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي ما يعلم ما عملوا وما هم عاملون لا تخفي عليه خافية مما قدموا واخروا فلا يزالون يراقبونه في جميع شءونهم ولا يشفعون الا -------------لمن ارتضي اي وهم لا يشفعون الا لمن رضي عنه فلا تطمعوا في شفاعتهم لكم بغير رضاه تعالي قال ابن عباس هم اهل شهادة ان لا اله الا الله وقد ثبت في الصحيح ان الملاءكة يشفعون في الدار الاخرة قال قتادة اي لاهل التوحيد وهم من خشيته مشفقون اي وهم من خوف----- الله والاشفاق من عقابه حذرون	2558	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3549	false	-6954507948573782607	127	167	687	899	1567	300	فقال يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي--- يعلم سبحانه احوالهم كلها صغيرها وكبيرها متقدمها ومتاخرها------------------------------------------ ولا يشفعون لاحد من خلقه الا لمن ارتضي الله تعال------------------------------------ي شفاعتهم له وهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من خشيته مشفقون اي وهم --لخوفهم من الله و--------من عقابه حذرون	3549	3990998667036342531	127	160.5	101	444	28.60360336303711	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2570	true	-5292878650943651117	52	201	253	1052	1571	300	بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي ان هءلاء القوم قد الهتهم النع-------------م عن المنعم فلا يذكرون الله حتي يخافوا باسه او يعدوا ما كانوا فيه من الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من والدعة كلاءة وحفظا-------------------------------- لهم حتي يسالوا عن الكالء الحافظ وخلاصة ذلكانهم علي وجود الدلاءل العقلية والنقلية الدالة علي------------------------------------ انه تعالي هو الكالء الحافظمعرضون عنها لا يتاملون فيها وفي ذكر الرب ايماء الي انهم خاضعون لسلطانه وانهم في ملكوته وتدبيره وجميل رعايته وتربيته وهم علي ذلك معرضون فهم في الغاية القصوي من الضلال وفي النهاية من الجهل والغباء ثم انتقل من وصفهم بالاعراض الي توبيخهم ب-----------------اعتمادهم علي الهة لا تضر ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنفع فقال ام لهم الهة تمنعهم من دوننا اي بل الهءلاء المستعجلي عذابنا الهة تمنعهم منا ان نحن انزلناه بهم وتدفع عنهم باسنا ان حل بساحتهم ومجمل ذلكان الهتهم لا تمنعهم باسنا ان اردنا ثم وصف تلك---------- الالهة التي اتخذوها بالضعف فقال-- لا يستطيعون نصر انفس------------------هم ولا هم منا يصحبون اي	2570	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3559	false	4678658376192461316	119	284	646	1527	1612	300	بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي بل هم بعد كل هذا الانكار عليهم والتنبيه لهم عن ذكر ربهم وكتابه الذي انزله لهدايتهم معرضون شاردون لا يحاولو---ن الانتفاع بتوجيهاته ولا يستمعون الي ارشاداته فالجملة الكريمة تنفي عنهم الانتفاع بما يوجهه الرسول صلي الله عليه وسلم اليهم من هدايات وعظات ثم وجه سبحانه اليهم سءالا اخر فقال ام لهم الهة تمنعهم من دوننا و ام هنا هي المنقطعة التي بمعني بل والهمزة فهي مشتم---------لة علي معني الاضراب والانكار والمعني وسلهم ايه-ا الرسول الكريم مرة اخري الهءل------------------------------------اء الجاحدين الهة اخري تستطيع ان تحرسهم وترعاهم سوانا نحن كلا لبس لهم----------- ذلك فالجملة الكريمة اضراب ع------------------------------------------------------ن وصفهم بالاعراض الي توبيخهم علي جهالاتهم بسبب اعتمادهم علي الهة --------لا تنفع ولا تضر وقوله لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون نفي علي ابلغ وجه لان تكون هناك الهة ترعاهم سوي الله تعالي اي كلا ليس لهم الهة تمنعهم من------------------------------ عذابنا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اردنا انزاله بهم فان هءلاء ا---------------------------لالهة لا يستطيعون نصر انفسهم فضلا عن نصر غيرهم ولا هم منا يصحبون اي	3559	3990998667036342531	230	145.5	170	1161	19.810508728027344	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2578	true	-4114695857769662006	56	100	285	505	1604	300	اي لعل هءلاء الضلال يرجعون الي الكبير كما يرجع الي العالم في حل المشكلات فيقولون له ما لهءلاء مكسورة وما-لك صحيحا والفاس في عنقك او في يدك وحينءذ يستبين لهم انه عاجز لا ينفع ولا يضر ويظهر لهم انهم في عبادتهم علي جهل عظيم	2578	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3568	false	-8849866789659486136	208	250	1112	1316	1582	300	اي لعلهم -----------يرجعون الي الكبير كما يرجع الي العالم في حل المشكلات فيقولون له ما لهءلاء مكسورة وما لك صحيحا والفاس في عنقك او في يدك وحينءذ ي-تبين لهم انه عاجز لا ينفع ولا يضر ويظهر---- انهم في عبادته- علي جهل عظيم	3568	3990998667036342531	200	369.5	160	221	90.49773406982422	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2585	true	-128529081212094343	215	300	1169	1595	1595	300	وقد روي الرواة في تفصيل ------هذه القصة----------------ان رجلين دخلا علي داود------------ احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان---------------------- هذا الرجل ارسل غنمه في حرثي فلم تبق منه شيءا فقال داود اذهب فان الغنم كلها لك ومر صاحب الغنم---------------------------------------------- بسليمان------------ فاخبر-ه بالذي قضي به داود فدخل سليمان علي داود فقال--- يا نبي الله ان القضاء سوي الذي قضيت فقال--- كيف قال ادفع الغنم الي صاحب الحرث فيكون له منافعها من درها واولادها واشعارها والحرث الي صاحب الغنم ليقوم عليه- حتي يعود كما كان-	2585	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3576	false	-752622791196868032	111	210	605	1109	1570	300	وقد ذكر المفسرون عند تفسيرهم لهذه الايات روايات ملخصها ان رجلين دخلا علي داود عليه السلام احدهما صاحب زرع والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع لداود يا نبي الله ان غنم هذا قد نفشت-------- في حرثي فلم تبق منه شيءا فحكم داود عليه السلام لصاحب الزرع ان ياخذ غنم خصمه في مقابل اتلافها لزرعه وعند خروجهما التقيا بسليمان عليه السلام فاخبراه بحكم ابيه-------- فدخل سليمان علي ابيه فقال له يا نبي الله ان القضاء غير ما-- قضيت فقال له كيف قال ادفع الغنم الي صاحب الزرع لي--------نتفع------ بها و---ادفع ----------الزرع الي صاحب الغنم ليقوم عليها حتي يعود كما كان	3576	3990998667036342531	287	350.5	220	549	52.2768669128418	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2588	true	-4140869916005139132	145	196	724	975	1481	300	فاستجبنا له فكش----------------فنا ما به من ضر اي فاستجبنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له دعاءه فكشفنا ضره وقد كان ------------الذي نزل به امتحانا----------------------------------------------------------------------- من ال-له واختبارا له واتيناه اهله ومثلهم معهم اي واعطي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه في الدنيا مثل اهله عددا مع زيادة مثل اخر فولد له من الاولاد ضعف ما كان-------------------------------------------------------------------------------------- رحمة من عندنا وذكري للعابدين اي	2588	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3583	false	-8012047136647695718	11	197	68	1015	1543	300	فاستجبنا له اي دعاءه وتضرعه فكشفنا ما به من ضر اي فانزلنا ما نزل به من بلاء في جسده وجعلناه سليما معافي بان امرناه ان يضرب برجله الارض ففعل فنبعت له عين فاغتسل منها فزال عن بدنه كل مرض اصابه باذن الله تعالي قال سبحانه واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب وقال تعالي واتيناه اهله ومثلهم معهم اي لم نخيب رجاء ايوب حين دعانا بل استجبنا له دعاءه بفضلنا وكرمنا فازلنا عنه المرض الذي نزل به ولم نكتف بهذا ايضا بل عوضناه عمن فقده من اولاده ورزقناه مثلهم معهم قال الالوسي ما ملخصه -------قوله واتيناه اهله ومثلهم معهم اخرج ابن مردويه وابن عساكر عن ابن عباس قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله واتيناه اهله ومثلهم معهم فقال رد الله تعالي امراته اليه وزاد في شبابها حتي ولدت له ستا وعشرين ذكرا فالمعني علي هذا اتيناه في الدنيا مثل اهله عددا مع زيادة مثل اخر وعن قتادة ان الله احيا له اولاده الذين هلكوا في بلاءه واوتي مثلهم في الدنيا ثم ختم سبحانه الاية الكريمة بقوله تعالي رحمة من عندنا وذكري للعابدين اي	3583	3990998667036342531	175	241.5	133	954	18.343814849853516	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2598	true	-6597145192592391596	5	170	23	854	1537	300	بسببهم وقد قالوا النظر الي وجه العدو باب من ابواب العذاب ا--نهم قد كانوا في الدنيا يظنون انهم ي--شفعون لهم في الاخرة وي-دفعون عنهم العذاب فاذا استبان لهم ان الامر علي عكس ما كانوا يظنون لم يكن شء ابغض اليهم منهم ان القاءهم في النار استهزاء بهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعبادتهم ثم بين لهم بالدليل خطا ما يعتقدون فقال لو كان هءلاء الهة ما وردوها اي لو كان هءلاء الاصن----------------------ام الهة---- كما تزعمون ايها العابدون-ما وردوا ال------نار ولا دخلوها لكنه قد اتضح---------------- لكم علي اتم وجه انهم وردوها اذ صاروا حطبها فامتنع كونهم الهة وقصاري ذلكان الاصنام اذا كانت لا تنفع---------- نفسها ولا تدفع الضر عنها فهي ابعد من ان تدفع الضر عن غيرها ومن جراء ذلك فهي جديرة بالتحقير والاهانة لا بالتعظيم والعبادة وكل فيها خالدون-------------------- اي وكل من الالهة ومن عبدوها ما كثون في---- النار ابدا لا خلاص لهم منها ثم بين احوالهم فيها فق---------------------------------ال لهم فيها زفير اي لهم في النار انين ونفس متقطع من شدة ما ينالهم من العذاب------------------------------------------------------------------- وهم فيها لا يسمعون اي	2598	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3592	false	-923159257814716336	71	300	386	1603	1603	300	بسببهم---------- النظر الي وجه العدو باب من------ العذاب ولانهم قدروا ا-------------------نهم يستشفعون بهم في الاخرة وينتفعون بشفاعتهم--- فاذا صادفوا------- الامر علي عكس ما قدروا------ لم يكن شء ابغض اليهم م-------------------------------------نهم وجملة انتم لها واردون بدل من حصب جهنم او مستانفة اي انتم ايها الكافرون ومعكم اصنامكم داخلون في جهنم دخولا لا مفر لكم منه وجاء الخطاب بقوله انتم علي سبيل التغليب والا فالجميع داخلون فيها ولا يدخل في هذه الاية ما عبده هءلاء المشركون من الانبياء والصالحين كعيسي والعزيز والملاءكة فان عبادتهم لهم كانت عن جهل وضلال منهم فان هءلاء الاخيار ما امروهم بذلك وانما امروهم بعبادة الله تعالي وحده ثم اقام سبحانه لهءلاء الكافرين الادلة علي بطلان عبادتهم لغيره فق----------------------------ال لو كان هءلاء الهة ما وردوها اي لو كان هءلاء الاصنام المعبودون من دون الله الهة حقا كما -زعمتم ايها الكافرون ما القي بهم في النار وما قذفوا فيها كما يقذف الحطب وحيث تبين لكم دخولهم اياه فقد ثبت بطلان عبادتكم لها وان هذه ال----الهة المزعومة--------------------- لا تملك الدفاع عن نفسها فضلا--------------------------------------- عن غيرها وقوله --------------------------------------------------------وكل فيها خالدون تذييل مقرر لما قبله اي وكل من العابدين والمعبودين باقون في هذه النار علي سبيل الخلود الابدي ثم ختم سبحانه هذه الايات ببيان حال الكافرين في جهنم فقال لهم فيها زفير اي لهم فيها تنفس شديد يخرج من اقصي افواههم بصعوبة وعسر كما هو شان المغموم المحزون واصل الزفير تردد النفس حتي تنتفخ منه الضلوع وهم فيها لا يسمعون اي-	3592	3990998667036342531	353	162.5	270	1455	24.261167526245117	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2620	true	-8031699947114499434	211	287	1181	1582	1656	300	المعني الجم--------لي بعد ان ذكر مال كل فريق من الكفار والمءمنيناردف ذلك بيان عظيم حرمة البيت وانكر علي الكفار صدهم المءمني--------------------ن عن شهوده وقضاء مناسكهم فيه ودعواهم انهم اولياءه روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الاية نزلت في ابي سفيان بن حرب واصحابه حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عام الحديبية عن المسجد الحرام وقد كره عليه الصلاة والسلام ان يقات-------------------------------------لهم وكان محرما بعمرة ثم صالحوه علي ان يعود في العام	2620	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3621	false	-2034964506209329365	57	133	298	694	1584	300	الرازي اعلم انه تعالي بعد ان فصل بي-----------ن الكفار والمءمنين ذكر عظ----------م حرمة البيت وعظم كفر هءلاء الكافرين فقال ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام قال----------------------- ابن عباس------------------ الاية نزلت في ابي سفيان بن حرب واصحابه حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- عام الحديبية عن المسجد الحرام عن ان يحجوا ويعتمروا وينحروا الهدي فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قتالهم وكان محرما بعمرة ثم صالحوه علي ان يعود في العام	3621	3990998667036342531	225	314.0	177	466	48.283260345458984	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2625	true	-4389892746101880723	145	194	740	980	1556	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اهدي ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في اذنه حلق---------من ذهب وان عمر ا----هدي ناقة--طلبت منه بثلاثماءة دينار وقد سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يبيعها ويشتري بثمنها بهما فنهاه عن ذلك وقال--- بل اهدها و---------كان ابن عمر رضي الله	2625	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3630	false	5001490499388308334	156	209	848	1103	1596	300	روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم اهدي ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة اي حلقة من ذهب وعن عمر انه اهدي نجيبة طلبت منه بثلاثماءة دينار-------- فسال النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعها ويشتري بثمنها بدنا فنهاه عن ذلك وقال له بل اهدها وفي اضافة هذه الشعاءر الي الله	3630	3990998667036342531	201	324.0	156	268	75.0	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2630	true	-6610298582286109883	91	220	488	1187	1642	300	المشركين لظلمهم اياهم فقد كانوا يءذون اصحاب--------- النبي صلي الله عليه وسلم اذي شديدا فياتون اليه بين مضروب ومشجوج في راسه ويتظلمون اليه فيقول لهم -صبرا صبرا فاني لم اوذن بالقتال حتي هاجر وانزل الله---------------- هذه الاية وهي اول اية نزلت بالاذن بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية كما رواه الحاكم في المستدرك عن ابن عباس ثم وعدهم------------ بالنصر ودفع اذي المشركين عنهم فقال وان الله علي نصرهم لقدير اي وان الله علي نصر المءمنين الذين يقاتلون في سبيله لقادر وقد فعل فاعزهم ورفعهم واهلك عدوهم واذلهم بايديهم وفي هذا الاسلوب مبالغة عظيمة زيادة في توطين عزاءم المءمنين وتثبيتهم عل------------ي الجهاد في سبيله وبمعني الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها	2630	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3637	false	2100661081581955502	18	163	98	850	1562	300	المشركين----------------- كانوا يءذونهم وكانوا ياتون النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- بين مضروب ومشجوج-------- ويتظلمون اليه فيقول لهم اصبرو----ا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر --صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية وهي اول اية نزلت في الق-----تال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وقوله تعالي وان الله علي نصرهم لقدير وعد منه سبحانه للمءمنين بالنصر وحض ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم علي الاقدام علي الجهاد في سبيله بدون تردد او وهن اي وان الله تعالي لقادر علي ان ينصر عباده المءمنين وعلي ان يمكن لهم في الارض وعلي ان يجعلهم الوارثين لاعداءهم الكافرين قال الامام ابن كثير ما ملخصه قوله وان الله علي نصرهم لقدير اي هو قادر علي نصر عباده المءمنين من غير قتال ولكنه يريد من عباده ان يبلوا جهدهم في طاعته كما قال تعالي فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها	3637	3990998667036342531	343	495.5	273	1030	33.30097198486328	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2644	true	8268030463027831128	180	256	971	1356	1562	300	ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل--------------------------------------------- اي ذلك النصر الذي انصره لمن ---بغي عليه لاني انا القادر علي ما اشاء الا ترونني ادخل ما ينقص من ساعات الليل في ساعات النهار وادخل ما ينقص من ساعات النهار في ساعات الليل وبهذه القدرة التي تفعل ذلك انصر محمدا وصحبه علي الذين قد بغوا عليهم واخرجوهم من ديارهم واموالهم واذوهم اشد الاذي علي ايمانهم بي وحدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله سميع بصير اي وان الله	2644	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3651	false	-5051807508867782333	223	299	1202	1595	1600	300	ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ومعني يولج يدخل يقال ولج فلان منزله اذا دخله اي ذلك الذين فعلناه من نصرة المبغي علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي ال----------------------------------------------------------------------------------باغي كاءن بسبب ان قدرتنا لا يعجزها شء ومن مظاهر ذلك اننا ندخل جزءا من الليل في النهار فيقصر الليل ويزيد النهار وندخل جزءا من النهار في الليل فيحصل العكس وانتم ترون ذلك باعينكم وتشاهدون كيف يسيران بهذا النظام البديع وان الله سميع بصير اي وان الله	3651	3990998667036342531	114	25.0	88	647	17.619783401489258	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2647	true	-915553199256689481	279	300	1475	1578	1578	300	فالامة التي كانت من مبعث موسي الي مبعث عيسي منسك-------------------ها ما في التوراة--------- والامة التي----- من مبعث عيسي الي مبعث محمد-	2647	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1566	false	7901770321070140748	47	74	272	409	1625	300	فالامة التي كانت من مبعث موسي الي مبعث عيسي عليهما السلام كانت شرعتها ما في التوراة من احكام والامة التي كانت من مبعث عيسي الي مبعث محمد	1566	3990998667036342531	99	159.0	79	137	72.26277160644531	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2647	true	-915553199256689481	138	161	726	845	1578	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحكم بينكم -يوم القي---------------------------------امة فيما كنتم فيه---------- تختلفون	2647	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3656	false	-1458776096461076522	95	238	484	1245	1537	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي وادع هءلاء الذين ينازعونك فيما جءتهم به من الحق وادع غيرهم معهم الي ترك التنازع والتخاصم والي الدخول في دين الاسلام فانك انت علي الصراط المستقيم الذي لا اعوجاج فيه ولا التباس ثم بين له سبحانه ما يفعله اذا ما لجوا في منازعتهم له فقال وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون اي وان ابوا الا مجادلتك بعد ان ظهر الحق ولزمتهم الحجة فقل لهم ايها الرسول الكريم امري وامركم الي الله تعالي فهو الذي يتولي الحكم بيني وبينكم يوم القيامة لانه سبحانه هو العليم بحالي وحالكم وهذه الجملة الكريمة قد تضمنت تهديدهم علي استمرارهم في جدالهم بعد ان تبين لهم الحق كما تضمنت وجوب اعراض الرسول صلي الله عليه وسلم عنهم ثم اكد سبحانه هذا التهديد والاعراض فقال الله يحكم بينكم ايها المسلمون وبين هءلاء الكافرين يوم القيامة فيما كنتم فيه في الدنيا تختلفون	3656	3990998667036342531	115	186.0	92	761	15.111695289611816	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2648	true	-8807185396264718378	144	289	739	1479	1546	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي وادع هءلاء ال----منازعين ---------------------------------------الي توحيد الله وعبادته انك لعلي طريق يهدي الي الحق وشريعة توصل الي السعادة ونحو الاية قول---------ه ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك وان ---------------جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون اي وان جادلك هءلاء المشركون في نسكك بعد ان ظهر الحق ولزمتهم الحجةف-قل لهم------------------------------- علي سبيل التهديد والوعيد الله عليم بما تعملون وبما اعمل ومجاز كلا بما هو له اهل ونحو الاية قوله وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون وقوله هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وبعد ان امر رسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بالاعراض عنهم وكان ذلك شديد الوقع علي النفس سلاه بان الله سيجازيهم لا محالة يوم القيامة علي ما يقولون ويفعلون فقال الله يحكم بينكم -يوم القي---------------------------------امة فيما كنتم فيه---------- تختلفون اي	2648	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3656	false	-1458776096461076522	95	239	484	1248	1537	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي وادع هءلاء الذين ينازعونك فيما جءتهم به من الحق وادع غيرهم معهم الي ترك التنازع والتخاصم والي الدخول في دين الاسلام فانك انت علي الصراط المستقيم الذي لا اعوجاج فيه ولا التباس ثم بين له سبحانه ما يفعله اذا ما لجوا في منازعتهم له فقال وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون اي وان ابوا الا مجادلت------------ك بعد ان ظهر الحق ولزمتهم الحجة فقل لهم ايها الرسول الكريم امري وامركم الي--------------------- الله تعالي فهو الذي يتولي الحكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيني وبينكم يوم القيامة لانه سبحانه هو العليم بحالي وحالكم وهذه الجملة الكريمة قد تضمنت تهديدهم علي استمرارهم في جدالهم بعد ان تبين لهم الحق كما تضمنت وجوب اعراض الرسول صلي الله عليه وسلم--------- عنهم ثم اكد سبحانه هذا التهديد والاعراض ف-------------------------------------------------------------قال الله يحكم بينكم ايها المسلمون وبين هءلاء الكافرين يوم القيامة فيما كنتم فيه في الدنيا تختلفون من	3656	3990998667036342531	255	268.0	196	1022	24.95107650756836	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2653	true	1416035948749218979	56	230	277	1159	1526	300	فقال ما قدروا الله حق قدره اي ما عظمو-----ه حق التعظيم اذ -------------------------------------------------عبدوا معه غيره من هذه الاصنام التي لا تقاوم الذباب لضعفها ولا تنتصر منه ان سلبها شيءا ان الله لقوي عزيز اي انه تعالي قوي لا يتعذر عليه شء وبقدرته خلق كل شء عزيز لا ي-------غالب لعظمته وسلطانه ولا يقدر شء ان يسلبه من ملكه شيءا وليس كالهتكم التي تدعونها من دون الله ونحو الاية قوله وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وقوله ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين وبعد ان ذكر ما يتعلق بالالهيات ذكر ما يتعلق بالنبوات فقال الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ا-------------------ي الله يختار من --الملاءك-ة رسلا يتوسطون بينه وبين ال---انبياء بالوحي ويصطفي من ال-----------------------------------------------ناس رسلا يدعون عباده الي ما يرضيه ويبلغونهم ما نزله عليهم من وحيه ارشادا لهم وتشريعا للاحكام التي فيها سعادتهم في دنياهم واخرتهم---------------------------------------------------------------------------------------- ان الله سميع بصير اي انه تعالي سميع لاقوال عباده بصير بهم فيعلم من يستحق ان يختار منهم لهذه الرسالة CHECK سورة الحج الايات 77 الي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم ما	2653	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3660	false	9014989578172374610	32	162	164	823	1618	300	فقال ما قدروا الله حق قدره اي ما عظموا الله حق --تعظيمه وما عرفوه حق معرفته حيث تركوا عبادة الواحد القهار وعبدوا ما يعجز عن رد ما سلبه---------------- الذباب----------------- منه ان ا--------------لله لقوي علي------------------------------------------- خلق كل شء عزيز لا يغالبه مغالب ---------------ولا ي-------------------------------------------------------------دافعه مدافع ثم بين سبحان----------------------------------------------ه ان --له مطلق التصرف في اختيار رسله---------------------------------------------------- فقال الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس اي الله تعالي وحده هو الذي يختار من بين ملاءكته رسلا يرسلهم لتبليغ وحيه الي انبياءه كما اختار جبريل عليه السلام لهذه الوظيفة وهو الذي يختار من بين الناس رسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كما اختار ابراهيم وموسي وعيسي ومحمد وغيرهم لهذه المهمة فهو سبحانه اعلم حيث يجعل رسالته ان الله تع-----------------الي سميع لاقوال عباده بصير باحوالهم لا تخفي عليه خافية من شءونهم يعلم-------------------------------------- ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم ما	3660	3990998667036342531	285	233.0	219	1103	25.838621139526367	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2659	true	-3707400314281390379	128	158	679	838	1643	300	لعاءشة--------------- كيف كان خلق رسول الله ق--------------------الت كان خلقه القران ثم قرات قد افلح المءمنون-حتي انتهت الي------------والذين هم علي صلواتهم يحافظون------ هكذا كان خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم	2659	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3665	false	5292372343633612225	44	86	223	436	1616	300	لعاءشة يا ام المءمنين كيف كان خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القران ثم قرات قد افلح المءمنون حتي انتهت الي قوله تعالي والذين هم علي صلواتهم يحافظون وقالت هكذا كان خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم	3665	3990998667036342531	158	271.0	128	213	74.17840576171875	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2662	true	3210095331287963756	153	185	838	999	1637	300	ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض ع-------نا ثم قال لقد انزل- علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي	2662	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3665	false	5292372343633612225	0	32	0	162	1616	300	ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا -------وارض عنا وارضنا ثم قال لقد انزلت علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون الي	3665	3990998667036342531	152	288.0	121	169	89.94082641601562	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2663	true	-5562329054291150807	150	196	770	1004	1574	300	الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مك------------------------------------------------------ين ---------------------------------------------------------------------ثم خلقنا النطفة علقة اي ثم خولنا النطفة من صفتها الثانية الي ص----------------------فة العلقة -----وهي الدم الجامد فخلقنا العلقة مضغة اي ثم جعلنا ذلك الدم الجامد مضغة اي قطعة لحم بمقدار ما-------------------- يمضغ فخلقن-----------------ا المضغة عظاما اي	2663	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3669	false	-2064376844450256523	159	232	815	1208	1558	300	الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين ثم بين سبحانه اطوارا اخري لخلق الانسان تدل علي كمال قدرته تعالي فقال ثم خلقنا النطفة علقة اي ثم صيرنا النط-------------------------فة البيضاء علقة حمراء اذ العلقة عبارة عن الدم الجامد فخلقنا العلقة مضغة اي--- جعلنا بقدرتنا هذه العلقة قطعة من اللحم تشبه في صغرها قطعة اللحم التي يمضغها الانسان في فمه فخلقنا المضغة عظاما اي	3669	3990998667036342531	156	236.0	123	421	37.054630279541016	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2664	true	308933343490269894	45	135	248	725	1633	300	المصورين عن انس قال قال عمر------------------ وافقت ربي في اربع -قلت يا رسول الله لو صلينا خلف -المقام------------- فانزل الله------ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله لو اتخذت علي نساءك حجابا فانه يدخل عليك- البر والف-----------اجر فانزل الله اذا سالتموهن متاعا فسءلوهن من وراء حجاب وقلت لازواج النبي صلي الله عليه وسلم لتنتهن او ليبدلنه ال----------------------------له ازواجا خيرا منكن فنزلت عسي ربه ان طلقكن الاية ونزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالةالي قولهثم انشاناه خلقا اخر فقلت فتبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2664	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4168	false	1788707905183512641	71	157	402	830	1571	300	الصحيحين عن------------ عمر بن الخطاب انه قال وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو ----اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله ان---------- نساءك----------- يدخل عليهن البر والفاجر فلو حجبتهن فانزل الله اية ال-----------------------------حجاب وقلت لازواج النبي صلي الله عليه وسلم ما تمالان عليه في الغيرة عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزل كذلك وروي البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول ا--------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	4168	3990998667036342531	248	324.5	193	556	44.60431671142578	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2669	true	-9029484015451274290	231	257	1280	1410	1619	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	2669	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1980	false	-2669504173949998372	33	59	159	289	1592	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	1980	3990998667036342531	130	260.0	104	130	100.0	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2673	true	-2954891813423957916	201	236	1056	1249	1593	300	تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم	2673	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2638	false	-232455062001456485	197	232	1006	1195	1551	300	تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ----ثم انهم	2638	3990998667036342531	183	353.5	148	193	94.81864929199219	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2673	true	-2954891813423957916	188	220	993	1161	1593	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تتقون---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم	2673	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3681	false	8179899069930373919	42	145	246	771	1606	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي كان من مظاهر رحمتنا ومنتنا علي هءلاء القوم الاخرين الذين جاءوا بعد اهلاك قوم نوح ان ارسلنا فيهم رسولا منهم نشا بين اظهرهم وعرفوا حسبه ونسبه فقال لهم ما قاله كل نبي لقومه اعبدوا الله وحده فانكم ليس لكم من اله سواه لانه سبحانه هو الذي اوجدكم في هذه الحياة افلا تتقون باسه وعقابه اذا ما عبدتم غيره ثم بين سبحانه بعد ذلك ما رد به هءلاء المشركون الجاحدون علي نبيهم فقال وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم	3681	3990998667036342531	168	321.0	136	525	32.0	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2673	true	-2954891813423957916	243	269	1288	1416	1593	300	هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين	2673	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3682	false	974650803581456416	245	271	1303	1431	1583	300	هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين	3682	3990998667036342531	128	256.0	102	128	100.0	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2674	true	400230467484019434	88	187	473	992	1598	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون اي ثم اوجدنا من بعد مهل----------------------------------------ك قوم نوح قوما اخرين وهم عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم وهو هود عليه السلام داعيا------------ لهم قاءلا------- يا قوم- اعبدوا الله واطيعوه دون الاوثان والاصنام فان العبادة لا تنبغي الا له ولا تصلح ل-----------------------------------------سواه افلا تخافون -----عقابه بعبادتك----م غيره من وثن او صنم قا---------------------------------------------------------ل الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي وقال اشراف قومه الذين جحدوا وحدانية الله وكذبوا--------------------------- بالبعث والحساب	2674	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3681	false	8179899069930373919	42	161	246	864	1606	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي كان من مظاهر رحمتنا ومنتنا علي هءلاء القوم الاخرين الذين جاءوا بعد اهلاك قوم نوح --------ان ---------ارسلنا فيهم رسولا منهم نشا بين اظهرهم وعرفوا حسبه ونسبه فقال لهم ما قاله كل نبي لقومه اعبدوا الله وحده فانكم ليس لكم من اله -----------------------------------------سواه لانه سبحانه هو الذي اوجدكم في هذه الحياة افلا تتقون باسه وعقابه اذا ما عبدتم غيره ثم بين سبحانه بعد ذلك ما رد به هءلاء المشركون الجاحدون علي نبيهم فقال وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم------------------------------------- اي وقال الاغنياء والزعماء من قوم هذا النبي الذين كفروا بالحق لما جاءهم وكذبوا بالبعث والجزاء	3681	3990998667036342531	267	359.5	209	713	37.44740676879883	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2676	true	-5972857652168795506	54	112	273	608	1589	300	فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون AUTO تفسير المفردات تتري من المواترة وهي التتابع بين الاشياء مع فترة ومهلة بينها قاله الاصمعي احاديث واحدها احدوثة وهي ما يتحدث به تعجبا منه وتلهيا به وقد جمعت العرب الفاظا علي افاعيل كاباطيل واقاطيع وقال الزمخشري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحاديث----- اسم جمع للحديث ومنه احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	2676	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3686	false	2638996530074474861	23	94	129	546	1739	300	فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون اي فاتبعنا بعضهم بعضا في الهلاك والتدمير وجعلناهم بسبب تكذيبهم لرسلهم------------------------ احاديث--------------------- يتحدث الناس به-----------------------------------ا علي سبيل التعجب والتلهي ولم يبق بين الناس الا اخبارهم السيءة وذكرهم القبيح فبعدا وهلاكا لقوم لا يءمنون بالحق ولا يستجيبون للهدي قال صاحب الكشاف وقوله وجعلناهم احاديث اي اخبارا يسمر بها ويتعجب منها والاحاديث تكون اسم جمع للحديث ومنه احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	3686	3990998667036342531	149	177.5	119	497	29.97987937927246	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2678	true	8720848484508379118	22	68	121	378	1639	300	فقال فكذبوهما فكانوا من المهلكين اي فاصر فرعون وملءه علي تكذيب موسي وه-رون فاهلكهم الله بالغرق في بحر القلزم البحر الاحمر كما اهلك من قبلهم من الامم بتكذيبهم لرسلهم ثم ذكر---------------------------- ما اولاه م-وسي بعد هلاكهم من التشريف والتكريم فقال ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	2678	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3687	false	-773887910934545976	137	185	734	993	1607	300	فقال فكذبوهما فكانوا من المهلكين اي فكذب فرعون واتباعه م--------وسي وهارون عليهما السلام فيما جاءا به من عند ربهما عز وجل فكانت نتيجة هذا ال----------تكذيب ان اغرقنا فرعون ومن معه جميعا ثم بين سبحانه ما اعطاه لموسي بعد هلاك فرعون وقومه---------- فقال ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	3687	3990998667036342531	129	155.0	101	287	44.94773483276367	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2680	true	7752403625099332033	36	131	168	652	1519	300	فقال صلي الله عليه وسلم امرت الرسل ا--لا ياكلوا الا طيبا ولا يعملوا الا صالحا واخرج--------------- مسلم والترمذي وغيرهما عن ابي هريرة -------------قال قال---------- صلي الله عليه وسلم ايه---ا الناس ان الله تعالي طيب لا يقبل الا طيبا وان الله تعالي امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر ومطعمه حرا---م ومشربه حرا---م وملبسه حر---ام وغذي بالحرام يمد يديه الي السماء يا رب يا رب فاني يستجاب	2680	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3689	false	594400309599428566	123	219	614	1082	1535	300	فقال لها بذلك---------- امرت الرسل ان لا تاكل-- الا طيبا ولا تعمل --الا صالحا ومنها ما ثبت في صحيح مسلم----------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله------ طيب لا يقبل الا طيبا وان الله ------امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يايه--ا الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا-------------------- وقال يايه--ا الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر ومطعمه من حرام ومشربه من حرام وملبسه من حرام وغذي بالحرام يمد يديه الي السماء يا-رب يا رب فاني يستحاب	3689	3990998667036342531	387	656.0	306	536	72.20149230957031	70	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2688	true	4008545779454673362	12	99	63	488	1554	300	لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون -اي قلنا-- لهم هيهات هيهات قد فات ما فات الان لا يجديكم البكاء والعويل فهذا وقت الجزاء علي ما كسبت ايديكم وقد حقت عليكم كلمة ربكم ولا مغيث من امره ولا ناصر يحول بينكم وبين باسه ولا يخفي ما في ذلك من التهويل الشديد لذلك اليوم وانه لا تجدي فيه ضراعة ولا -------------------------------------------------------استغاثة و----------------------------------------لا ينفع فيه ولي ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصير ثم ذكر سببا اخر يبين ان البكاء والصراخ لا ينفع شيءا------ فقال------ قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون	2688	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3695	false	-6160371106832459894	68	153	389	851	1642	300	لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون تانيب وزجر لهم------------------------------------------------------------------------ علي جءارهم وصراخهم والمراد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------اليوم الوقت الذ--ي فيه نزل العذاب بهم اي عندما اخذناهم بالعذاب المباغت المفاجء وضجوا بالاستغاثة والجءار قلنا لهم علي سبيل التقريع والزجر لا تجاروا------ ولا تصرخوا في هذا الوقت الذي اصابكم ما اصابكم فيه من عذاب فانكم لن تجدوا من ينجيكم من عذابنا او من يدفع عنكم هذا العذاب ثم بين سبحانه الاسباب التي افضت بهم الي هذا العذاب المهين فقال تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون	3695	3990998667036342531	145	152.5	112	646	22.445819854736328	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2689	true	6885388364642297529	16	191	91	977	1506	300	من المءمنين ام جاءهم--------- ما لم يات اباءهم الاولين اي ام اعتقدوا ان مجء الرسل امر لم تسبق به السنن من قبلهم فاستبعدوا وقوعه لكنهم قد عرفوا بالتواتر ان الرسل كانت تتري وتظهر علي ايديهم الم----------------عجزات فهلا كان ذلك داعيا لهم---- الي التصديق بهذا------------------------- الرسول الذي جاء بذلك الكتاب الذي لا ريب فيه ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون اي ا-------------م انهم لم يعرفوا رسولهم بامان--------------------------------------------------------------------------ته وصدقه وجميل خصاله قبل ان يدعي النبوة كلا انهم لقد عرفوه بكل فضيلة وشهر لديهم باسم الامين فكيف ينكرون رسالته ولقد قال جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه للنجاشي ان الله بعث فينا رسولا نعرف نسبه ونعرف صدقه وامانته وكذلك قال ابو سفيان ل------------------------------------ملك الروم حين ---ساله واصحابه ع-----------ن --نسبه وصدقه وامانته وقد كانوا بعد كفارا لم يسلموا----------------------------------------------- ام يقولون به جنة اي ام ان به جنونا فلا يدري ما يقول مع ا----------------------------------------نهم يعلمون انه ارجح------------------------------------- الناس عقل-------------ا واثقبهم ذهنا واوفرهم رزانة وبعد ان عدد سبحانه هذه الوجوه ونبه الي فسادها بين وجه الحق في عدم ايمانهم فقال بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون اي ان -ما	2689	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3698	false	-2266334484015345191	30	194	158	1047	1602	300	من المكذبين ام جاءهم من الامن ما لم يات اباءهم الاولين حين خافوا الله تعالي فامنوا به وبكتبه ورسله فالمراد باباءه-------------------------------------------------------------------------م المءمنون منهم كاسماعيل عليه السلام ثم انتقلت السورة الي توبيخهم ثالثا علي كفرهم مع علمهم بصدق الرسول وامانته فقال تعالي------------------ ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون اي ايكون سبب كفرهم انهم لم يعرفوا رسولهم محمدا صلي الله عليه وسلم كلا فان هذا لا يصلح سببا اذ هم يعرفون حسبه ونسبه وامانته وصدقه وكانوا يلقبونه بالصادق -----------------------------------------------------الامين قبل بعثته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سفيان قبل ان يدخل في الاسلام شهد امام هرقل ملك الروم بان الرسول صلي الله عليه وسلم كان معروفا بصدقه وامانته قبل البعثة ثم انتقلت السورة للمرة الرابعة الي توبيخهم علي امر اخر فقال تعالي ام يقولون به جنة اي ايكون سبب اصرارهم علي كفرهم اتهامهم للرسول صلي الله عليه وسلم بالجنون كلا فانهم يعلمون حق العلم ان الرسول صلي الله عليه وسلم هو اكمل الناس عقلا وارجحهم فكرا واثقبهم رايا واوفرهم رزانة وقوله تعالي------------------------------------------------------------------- بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون اضراب عما	3698	3990998667036342531	316	253.0	244	1217	25.96548843383789	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2694	true	-9025414444242977241	83	143	454	740	1523	300	لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل اي قالوا لقد وعدنا--------- هذا الوعد الذي تعدنا به وو----------------------عد اباءنا من قبل مثل هذا علي ايدي قوم زعموا انهم رسل الله ثم لم يوجد ذلك مع طول العهد ثم زادوا في تاكيد الانكار فقالوا ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا------ الذي تعدنا به من البعث بعد الممات الا اكاذيب الاولين	2694	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3704	false	-1330001355079459869	56	110	287	554	1553	300	لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل اي------ لقد وعدنا علي لسان هذا الرسول صلي الله عليه وسلم بان البعث حق كما وعد اباءنا--- قبل ذلك ----علي السنة الر------------سل السابقين ونحن لا نصدق هذا الرسول ولا اولءك الرسل----------------- ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا البعث الذي وعدنا --جميعا ب------------ه الا اساطير الاولين	3704	3990998667036342531	149	160.0	115	323	46.13003158569336	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2699	true	-5754770324119995693	46	138	225	687	1502	300	وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون اي وانا ايها الرسول لقادرون علي ان نريك ما ننزله بهم من-------------------------- العذاب فلا يحزننك تكذيبهم بك وانما ت-------------------------ءخره حتي يبلغ الكتاب اجله علما منا ان بعضهم او------- بعض اعقابهم سيءمن ومن جزاء ذلك لا نستاصلهم ولا نمحو اثارهم ثم ارشده الي ما يفعل بهم اذا لحقه اذاهم--------------------------------------------------- فقال ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون اي ادفع الاذي عنك بالخصلة التي هي احس------------------ن بالاغضاء والصفح عن جهلهم والصبر علي اذا------------هم وتكذيبهم بما اتيتهم به من عند ربك----------- ونحن اعلم---- بما يصفوننا به	2699	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3707	false	4235640465160741460	40	155	217	832	1600	300	وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون بيان لكمال قدرة الله تعالي التي لا يعجزها شء اي نحن قادرون يا محمد علي اطلاعك علي العذاب الذي اعددناه لهم ولكن لحكمة نعلمها لم نطلعك عليه بل سنءخره عنهم الي الوقت الذي نريده قال تعالي وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب- ثم امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم بالصبر علي اذاهم وبمقابلة سيءاتهم بالخصال الحسنة فقال ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون اي قابل ايها الرسول الكريم سيءات هءلاء المشركين الجاهلين بالاخلاق والسجايا التي هي احسن من غيرها كان تعرض عنهم وتصبر علي سوء اخلاقهم فانت صاحب الخلق العظيم ونحن اعلم منك بما يصفوننا به	3707	3990998667036342531	181	92.5	137	616	29.38311767578125	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2707	true	4390896816048887269	88	190	460	976	1617	300	بقوله وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين اي وقل ايها الرسول رب استر علي----------------------- ذنوبي بعفوك عنها وارحمني بقبول توبتي وترك عقابي علي ما اجترحت من اثام واوزار وانت -----ربنا خير من -رحم ذا ذنب فقبل توبته وتجاوز عن عقابه انك ربنا خير غافر وانك المتولي للسراءر والمرجو لاصلاح الضماءر وصل ربنا علي محمد واله---------------------------------------------------------------------- اخرج البخاري ومسلم والترمذي وابن حبان في جماعة عن ابي بكر ا---------نه قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي -قال--- قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم	2707	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3713	false	3831530788973360860	69	171	366	863	1583	300	بقوله وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين اي وقل ايها الرسول الكريم مناجيا ربك رب اغفر للمءمنين ذنوب----------هم وارحم العصاة منهم------------------------------------------ وانت يا مولانا خير من يرحم وخير من يغفر قال الالوسي وفي تخصيص هذا الدعاء بالذكر ما يدل--------------------------------------------- علي اهمية ما فيه وقد علم النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يقول نحوه في صلاته فقد اخرج الشيخان---------------------------------- عن ابي بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي فقال له قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم	3713	3990998667036342531	288	440.5	224	628	45.85987091064453	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2718	true	6237069724217307703	105	269	554	1443	1613	300	هذه الايات العشر براء-------ة عاءشة ام المءمنين مما-- رماها به اهل الافك والبهتان من المنافقين------------------------------------------------------------------------------------------------- صيانة لعرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم ومجمل القصص ما رواه البخاري وغيره عن عروة بن الزبير عن خالته ام المءمنين عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن حرجت قرعتها استصحبها- فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي نصيبي ----------------------------------فخرجت معه بعد نزول اية--------------------------- الحجاب فحملت---- في هودج---------- فسرنا حتي اذا قفلنا--------------------------------------------- ودنونا من المدينة نزلنا منزلا ثم نودي بالرحيل فقمت ومشيت ------------حتي جاوزت الجيش فلما قضيت--- شاني اقبلت الي ---رحلي فل-ست صدري فاذا عقدي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمسته فح------بسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري وهم يحسبون اني فيه لخفتي----------------------------------- فلم يستنكروا-------------- خفة الهودج وذهبوا بالبعير و------------------------------------وجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس فيها داع ولا مجيب فتيممت منزلي------------- وظننت انه----م سيفقدونني ويعودون في طلبي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل	2718	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3727	false	-1635179621015820641	79	300	422	1589	1589	300	هذه الايات نزلت في شان السيدة عاءشة رضي الله عنها حين رماها--- اهل الافك والبهتان من المنافقين بما قالوه من الكذب البحت والفرية التي غار الله تعالي لها ولنبيه صلي الله عليه وسلم فانزل براءتها صيانة لعرض الرسول----- صلي الله عليه وسلم جاء في الصحيحين------------ وغيرهما من حديث عاءشة انها------------------------ قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي وكان ذلك في غزوة بني المصطلق علي الارجح فخرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم وذلك بعدما انزل الحجاب وانا احمل في هودج وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة اذن ليلة بالر-----------حيل فقمت حين اذنوا بالرحيل حتي جاوزت الجيش فلما قضيت من شاني اقبلت الي الراحلة فلمست صدري فاذا عقد لي---------- قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فاحتبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم فلم يستنكر القوم حين رفعوه خفة الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما سا--ر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه احد منهم ف------يممت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم سيفقدونني فيرجعون ال----ي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل-	3727	3990998667036342531	638	924.0	513	1246	51.203853607177734	95	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2725	true	-5156443024476116698	217	298	1168	1591	1599	300	ثم حذر عب-اده المءمنين ان يعودوا ل---مثل هذا------------- فقال يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين اي يعظكم الله بهذه المواعظ التي بها تعرفون عظم هذا الذنب وكبر هذا الجرم وان فيه النكال والعقاب بالحد في الدنيا والعذاب في الاخرة كي لا تعودوا لمثله ابدا ان كنتم من اهل الايمان تتعظون بعظات الله وتاتمرون بامره وتنتهون عما ---------------------------------------نهاكم عنه -----وفي قوله ان كنتم مءمنين ايماء ا---------------لي ان الايمان يمنع من فعل هذا------------------------------------------------------------- ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	2725	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3733	false	2694253485163205952	71	154	368	825	1582	300	ثم نهي سبحانه المءمنين من العودة الي مثل هذا الامر العظيم فقال يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين اي يعظكم الله تعالي ايها المءمنون بما يرقق قلوبكم ويحذرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------م من العودة الي الخوض في حديث الافك او فيما يشبهه من احاديث باطلة وعليكم ان تمتثلوا ما امركم به وما انهاكم عنه امتثالا كاملا ان كنتم مءمنين ايمانا كاملا فقوله تعالي ان كنتم مءمنين من باب تهييجهم واثارة حماستهم للاستجابة لوعظه وتحذيره سبحانه وقوله تعالي ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	3733	3990998667036342531	187	202.0	144	560	33.39285659790039	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2730	true	-2360382625560407055	121	209	637	1106	1644	300	قال صاحب الكشاف ولو قلبت------------------------------------------ القران كله وفتشت عما اوعد به العصاة لم تر ان الله--- قد غلظ في شء تغليظه في --افك---- عاءشة رضوان الله عليها ولا انزل------- من الايات القوارع المشحونة بالوعيد الشديد والعقاب البليغ والزجر العنيف واستعظام ما ركب من ذلك واستفظاع ما اقدم عليه علي طرق مختلفة واساليب مفتنة كل واحد منها كاف في بابه ولو لم ينزل الا----- هذه الثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------ لكفي بها حيث جعل القذفة ملعونين في الدارين جميعا وتوعدهم بالعذاب العظيم في الاخرة بان السنتهم وايديهم وارجلهم تشهد عليهم بما افكوا وبهتوا	2730	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3740	false	3645325814106659525	123	212	685	1156	1597	300	قال صاحب الكشاف رحمه الله عند تفسيره لهذه الايات ما ملخصه ولو فليت القران كله وفتشت عما اوعد به العصاة لم تر الله تعالي قد غلظ في شء تغليظه في الافك علي عاءشة رضوان الله عليها و---انزل سبحانه من الايات القوارع المشحونة بالوعيد الشديد------------------------------------------------------------- ما انزل في حديث الافك ---------------------------------------------ولو لم ينزل الله الي هذه الثلاث يعني قوله تعالي ان الذين يرمون المحصنات الغافلات الي قوله سبحانه ويعلمون ان الله هو الحق المبين لكفي بها حيث جعل القذفة ملعونين في الدارين جميعا وبان جوارح------------------------------------------------هم تشهد عليهم بما افكوا وبهتوا	3740	3990998667036342531	271	445.5	216	628	43.15286636352539	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2741	true	743430467205644825	18	166	99	885	1560	300	فقال ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا -اي ولا تكرهوا اماءكم علي الزنا ان كن يردن التعفف والتحصن التماسا لعرض الدنيا من مال وزينة ورياش وفي قوله ان اردن تحصنا زيادة في تقبيح حالهم وتشنيع عليهم فان ذا المروءة لا يرضي بفجور من يحويه بيته من اماءه فضلا عن امرهن بذلك واكراههن عليه ولا سيما عند ارادة التعفف وتوافر الرغبة فيه والخلاصةلا تفعلوا ما انتم عليه من اكراه الاماء علي البغاء طلبا لمتاع سريع الزوال وشيك الفناء والاضمحلال اخرج مسلم وابو داود عن جابر رضي الله عنه ان جارية لعبد الله بن ابي ابن سلول يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة كان يكرههما علي الزنا فشكتا ذلك الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية واخرج ابن مردويه عن علي كرم الله وجهه انهم كانوا في الجاهلية يكرهون اماءهم علي الزنا لياخذوا اجورهن فنهوا عن ذلك في الاسلام ونزلت الاية	2741	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3756	false	2403294849927896409	63	137	341	729	1633	300	فقال ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا قال الالوسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج مسلم وابو داود عن جابر------------- ان جارية لعبد الله بن ابي -بن سلول يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة كان يكرههما علي الزنا فشكتا ذلك الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم فنزلت ------واخرج ابن مردويه عن علي رضي الله عن-ه انهم كانوا في الجاهلية يكرهون اماءهم علي الزنا وياخذون اجورهن فنهوا عن ذلك في الاسلام ونزلت الاية	3756	3990998667036342531	372	671.5	298	789	47.14828872680664	67	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2749	true	-8995686608754784275	260	294	1472	1627	1659	300	الم تر ان الله يزجي سحابا -------------------ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما--------------- فتري الودق------------ يخرج من خلاله------------------------------------------------------------------------- وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد	2749	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3768	false	-3632949115543418154	51	102	268	524	1557	300	------------------السحاب الي حيث يشاء بقدرته ثم يءلف بينه ثم يجعله متراكما بعضه فوق بعض فتري ايها العاقل المطر يخرج من فتوق هذا السحاب المتراكم ومن فروجه تارة بشدة وعنف وتارة بهدوء ورفق وقوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء بيان	3768	3990998667036342531	116	182.0	88	274	42.33576583862305	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2753	true	7075434552105952232	87	182	470	945	1605	300	--يهودي -في خصومة بينهما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ودعا هو اليهودي ----------الي كعب بن الاشرف ثم تحا------كما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق بقضاءه عليه السلام فقال نتحاكم الي عمر رضي الله عنه فلما ذهبا اليه قال له اليهودي قضي ل------ي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه فقال عمر للمنافق اكذلك قال بلي فقال--- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل رضي الله عنه بيته وخرج بسيفه------- فضرب به عنق المنافق حتي برد و---------قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله -----------ورسو----له صلي الله عليه وسلم	2753	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1188	false	2640057036080096562	37	132	182	662	1546	300	اليهودي الي -----التحاكم الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي التحاكم الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلم يرض المنافق وقال تعالي------------- نتحاكم الي عمر بن الخطاب فقال اليهودي لعمر--------------- قضي لنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم قال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي ---------سيفه ثم خرج فضرب--- عنق المنافق حتي برد اي مات ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله تعالي وقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	1188	3990998667036342531	330	482.0	256	536	61.56716537475586	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2757	true	-3934643340353252891	100	183	574	1041	1664	300	فانه لم يمت عليه الصلاة والسلا---------م حتي فتح الله عليه مكة وخيبر والبحرين وساءر جزيرة العرب واخذ-------- الجزية من مجوس هجر ومن بعض اطراف الشام وهاداه هرقل ملك الروم والمقوقس في مصر والنجاشي ملك الحبشة ولما قبض صلي الله عليه وسلم الي الرفيق الاعلي قام بالامر من بعده الخلفاء الراشدون فنهحوا منهجه وافتتحوا كثيرا من المشرق والمغرب ومزقوا ملك الاكاسرة وملكوا خزاءنهم واستعبدوا ابناء القياصرة وصدق قول رسوله-------------------------------- ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها	2757	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3774	false	-3692256871684844475	190	236	1021	1248	1599	300	فانه لم يمت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي فتح ع-----ليه مكة وخيبر والبحرين وساءر جزيرة العرب ولهذا ثبت في الصحيح عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسوله الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها	3774	3990998667036342531	157	246.0	124	516	30.42635726928711	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2757	true	-3934643340353252891	212	300	1210	1664	1664	300	وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا اي وليغيرن حالهم م--------------------------------------------------------ن الخوف الي الامن ----------------------------------------------------------قال الربيع من انس---------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بمكة نحوا من عشر سنين يدعون الي الله وحده والي عبادته وحده لا شريك له وهم خاءفون لا يءمرون بالقتال CHECK سورة النور الايات 56 الي حتي امروا بعد بالهجرة الي المدينة فقدموها فامرهم الله بالقتال فكانوا بها خاءفين يمسون في السلاح ويصبحون في السلاح فصبروا علي ذلك ما شاء الله ثم ان رجلا من الصحابة قال يا رسول الله ابد الدهر نحن خاءفون هكذا-	2757	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3775	false	4992478425139337402	183	278	1064	1560	1665	300	وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا اي وعدهم الله تعالي بالاستخلاف في الارض وبتمكين دينهم وبان يجعل لهم بدلا من الخوف الذي كانوا يعيشون فيه امنا واطمءنانا وراحة في البال وهدوءا في الحال قال الربيع بن انس عن ابي العالية في هذه الاية كان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بمكة نحوا من عشر سنين يدعون الي الله وحد----------------------------ه وهم خاءفون فلما قدموا---------------------------------------------------------------- المدينة ---------امرهم الله بالقتال فكانوا بها خاءفين يمسون في السلاح ويصبحون في السلاح فصبروا علي ذلك ما شاء الله ثم ان رجلا من الصحابة قال يا رسول الله ابد الدهر نحن خاءفون هكذا	3775	3990998667036342531	321	560.5	258	597	53.76884460449219	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2760	true	-5299339955510085437	88	153	470	795	1586	300	ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث--- وقت الظهيرة الي عمر رضي الله عنه غلاما من الانصار يقال له مدلج------------------------------------------- وكان عمر ناءما فدق عليه الباب ودخل فاستيقظ وجلس فانكشف منه شء فقال---- لوددت ان الله تعالي نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا عن الدخول علينا في هذه الساعة الا باذن ف--انطلق---- مع------ه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوجد---- الاية قد نزلت فخر ساجدا	2760	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3778	false	5836083303113671071	46	114	225	564	1571	300	ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم بعث في وقت الظهيرة--------------------- غلاما من الانصار يقال له مدلج الي عمر بن الخطاب فدق الغلام الباب علي عمر وكان---- ناءما-------------------- فاستيقظ وجلس فانكشف منه شء فقال عمر لوددت ان الله تعالي نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا عن الدخول علينا في هذه الساعة الا باذن ثم انطلق عمر مع الغلام الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فوجد هذه الاية قد نزلت فخر ساجدا	3778	3990998667036342531	266	425.5	213	394	67.51268768310547	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2762	true	6253645369936502789	132	218	711	1165	1595	300	بقوله كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم اي كما بين لكم ما ذكر غاية البيان يبين لكم ما فيه سعادتكم في دنياكم واخرتكم وهو العليم باحوال خلقه الح--------------------كيم في----ما يدبر لهم ولما ----بين سبحانه حكم الحجاب حين اقبال الشباب اتبعه بحكمه حين ادباره--------- فقال والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والنساء اللو-------اتي قعدن عن الولد كبرا وقد يءسن من التبعل فلا يطمعن في الازواج------- فليس عليهن اثم ولا--- حرج ان يخلعن ثيا-----بهن الظاهرة	2762	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3780	false	2248748974028525162	174	277	973	1532	1649	300	بقوله كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم اي والله تعالي ع-------------------------------------------------------------------ليم باحوال النفوس وبما يصلحها من اداب حكيم في كل ما يشرعه من احكام ثم بين سبحانه بعد ذلك بعض الاحكام التي تتعلق بالنساء اللاتي بلغن سن الياس فقال والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة والقواعد جمع قاعدة بغير تاء لاختصاص هذه الكلمة بالنساء كحاءض وطامث وقالوا سميت المراة العجوز بذلك لانها تكثر القعود لكبر سنها اي والنساء العجاءز اللاتي قعدن عن الولد او عن الحيض و------------لا يطمعن في ال-زواج لكبرهن فليس علي هءلاء النساء حرج ان ينزعن عنهن ثيابهن الظاهرة	3780	3990998667036342531	268	396.5	213	639	41.94053268432617	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2768	true	4646851470762132043	95	223	497	1137	1546	300	فقال ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله اي ان الذين لا ينصرفون اذا كانوا------------------------------- معك ايها الرسول في امر جامع الا باذنك لهم طاعة منهم لله ولك وتصديقا بما اتيتهم به من عندهاولءك هم ال----مءمنون حقا ولما ذكر ما يلزم المءمن من- الاستءذان اعقبه بما يفعله الرسول حينءذ------------------------------------------------------------------------- فقال فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم اي فاذا استاذنوك لبعض ما يعرض لهم من مهام امورهم فاذن لمن شءت منهم ان ينصرف لقضاء ما عرض له بحسب ما تقتضيه المصلحة التي تراها كما وقع لعمر رضي الله عنه حين خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك حيث استاذن في الرجوع الي اهله فاذن له صلي الله عليه وسلم وقال له ارجع فلست بمنافق واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم اي وادع	2768	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3786	false	-1384204813020047357	28	96	145	523	1609	300	فقال ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله اي ان الذين يستاذنونك في تلك الاحوال الهامة والتي تستلزم وجودهم -------------------------------------------------------------------------------------معك اولءك--- الذين يءمنون بالله ورسوله حق الايمان لان هذا الاستءذان في تلك الاوقات دليل علي طهارة نفوسهم وصدق يقينهم وصفاء قلوبهم ثم بين سبحانه وظيفته صلي الله عليه وسلم فقال فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم اي فاذا	3786	3990998667036342531	192	225.5	153	749	25.634178161621094	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2776	true	-4985812352762371161	76	141	410	749	1592	300	امره الله تعالي باجابتهم عما قالوا بقوله ----------------------------------قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض اي قل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ردا------ وتحقيقا للحق ليس ذلك كما تزعمون بل هو امر سماوي انزله ا-----------لذي لا يعزب عن علمه ش-----------ء واودع فيه فنون الحكم والاسرار علي وجه بديع لا تحوم حوله الافكار ومن ثم اعجزكم------ بفصاحته وبلاغته كما اخبركم فيه بمغيبات مستقبلة وامور مكنونة ----------------لا يوقف عليها الا بتوفيق	2776	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3792	false	-8075634735705212791	153	299	836	1618	1622	300	امر- الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم بالرد عليهم بما يخرس السنتهم فقال قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض اي قل ايها الرسول الكريم لهءلاء الذين زعموا ان القران اساطير الاولين وانك افتريته من عند نفسك واعانك علي هذا الافتراء قوم اخرون قل لهم كذبتم اشنع الكذب واقبحه فانتم اول من يعلم بان هذا القران له من الحلاوة والطلاوة وله من حسن التاثير ما يجعله باعتراف زعماءكم ليس من كلام البشر وانما الذي انزله علي هو الله تعالي الذي يعلم السر في السموات والارض اي يعلم ما خفي فيها ويعلم الاسرار جميعها فضلا عن الظواهر قال الالوسي قل لهم ردا عليهم وتحقيقا -----------------------------------للحق انزله الله تعالي الذي لا يعزب عن علمه شء من الاشياء واودع فيه فنون الحكم والاسرار علي وجه بديع لا تحوم حوله الافهام حيث--- اعجزكم قاطبة بفصاحته وبلاغته و---اخبركم---- بمغيبات مستقبلة وامور مكنونة لا يهتدي اليها ولا يوقف------ الا بتوفيق	3792	3990998667036342531	254	397.5	204	834	30.45563507080078	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2779	true	6178791857909849680	1	93	4	461	1520	300	فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من امو----------------------النا وان كنت تطلب به الشرف فنحن نسود--------ك وان كنت تريد به ملكا ملكناك ------فقال ----رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي--- مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن----- بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر ----------------حتي يحكم الله بيني وبينكم -قالوا--- يا محمد فان كنت	2779	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3270	false	-4667636986364507634	213	297	1139	1563	1578	300	فان كنت----- جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مال-ا وان كنت تطلب -----شرفا فينا سودناك علينا وان كنت تريد--- ملكا ملكناك علينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي شء مما تقولون------------------------------------------------------------------ ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون---- بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني------------ فهو حظكم من الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم----- بيني وبينكم فقالوا له يا محمد فان كنت	3270	3990998667036342531	347	565.5	278	525	66.0952377319336	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2779	true	6178791857909849680	2	119	8	589	1520	300	كنت انما---- جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموال-----------نا وان كنت تطلب به الشرف فنحن نسودك وان كنت تريد به ملكا ملكناك -----------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي -------مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن----------- بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر ----------------حتي يحكم الله بيني وبينكم -قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضناه عليك فسل لربك وسل لنفسك ان يبعث معك ملكا يصدقك فيما تقول ويراجعنا عنك وسله ان يجعل لك جنانا وقصورا	2779	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3793	false	1326371565164625732	199	296	1065	1551	1568	300	كنت تريد بما جءت به-------------- مالا جمعنا لك المال حتي تكون اغنا---------------------------------نا وان كنت تريد--- ملكا جعلناك ملكا علينا فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما اريد شيءا مما تقولون------------------------------------------------------------------ ولكن الله تعالي بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم----- بيني وبينكم فقالوا --------فان كنت غير قابل---- شيءا مما عرضنا -عليك فسل رب-----------ك ان يبعث معك ملكا يصدقك بما -تقول ويراجعنا عنك وسله ان يجعل لك جنانا وقصورا	3793	3990998667036342531	399	659.5	317	642	62.149532318115234	72	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2779	true	6178791857909849680	150	172	746	855	1520	300	عليه وسلم ما انا بفاعل -ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله------ بعثني بشيرا ونذيرا فانزل الله	2779	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3794	false	6230394935430149744	0	23	0	116	1544	300	عليه وسلم ما انا بفاعل وما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله تعالي بعثني بشيرا ونذيرا فانزل الله	3794	3990998667036342531	109	205.5	87	116	93.96551513671875	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2792	true	-2021537275172503097	113	169	548	828	1503	300	الشيخان عن ابي موسي الاشعري ان CHECK سورة الفرقان الايات 30 الي النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة ثم بين	2792	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3808	false	1695508172510837981	198	249	1027	1277	1548	300	الشيخان عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله----------------------------- صلي الله عليه وسلم قال مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثو-بك واما ان تجد منه ريحا خبيثة ثم بين	3808	3990998667036342531	240	458.0	190	280	85.71428680419922	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2800	true	8948849675467100274	152	259	775	1357	1574	300	--فقال- ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها اي و----------يقولون انه قد كاد يصدنا عن عبا--------------------------------دة الهتنا لولا صبرنا ------------------------علي عباد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها وثباتنا علي ديننا وفي هذا ايماء الي وجوه من الفاءدة انه صلي الله عليه وسلم قد بلغ من الاحتفال في الدعوة الي التوحيد واظهار المعجزات واقامة الحجج والبينات مبلغا شارفوا به -ان يتركوا دينهم لولا فرط عنادهم وتناهي عتوهم ولجاجهم الدلالة علي تناقضهم واضطرابهم فان في استفهامهم السابق ما يدل علي التحقير له وفي اخر كلامهم ما يدل علي قوة حجته ورجاحة عقله فذكره تحميق لهم وتجهيل لاستهزاءهم بما استعظموه وبعد ان حكي مقالتهم سفه اراءهم من وجوه ثلاثة وسوف يعلمون حين يرون العذاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2800	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3815	false	-634605175771233852	76	198	422	1064	1628	300	في قوله ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها اي انهم كانوا يقولون فيما بينهم ان هذا الرسول كاد ان يصرفنا بقوة حجته عن عبادة الهتنا لولا اننا قاومنا هذا الشعور وثبتنا علي عبادة اصنامنا قال الالوسي قوله ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي يصرفنا عن عبادتها صرفا كليا بحيث يبعدنا عنها لا عن عبادتها فقط لولا ان صبرنا عليها واستمسكنا بعبادتها وهذا اعتراف منهم ب----------------------------------انه صلي الله عليه وسلم قد بلغ من الاجتهاد في الدعوة الي التوحيد م-----------------------------------------ا شارفوا معه ان يتركوا دينهم لولا فرط جهالات-----------هم ولجاجهم وغاية عنادهم وقوله تعالي وسوف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا تهديد لهم علي سوء ادبهم وعلي جحودهم للحق بعد ان تبين لهم اي وسوف يعلم هءلاء الكافرون حين يرون العذاب	3815	3990998667036342531	221	331.5	175	918	24.074073791503906	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2815	true	-8464339823381711490	252	300	1276	1536	1536	300	والذين لا يدعون مع الله الها اخر اي والذين لا يعبدون مع الله الها اخر فيشركون --------------------------في عبادتهم اياه بل------------- يخلصون --------له العبادة ويفردونه بالطاعة ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق اي ولا يقتلونها ب---------------------------------سبب من الاسباب الا بسبب الحق المزيل لحرمتها وعصم--------تها كالكفر بعد الايمان-	2815	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3830	false	5517789542061825115	64	122	375	674	1558	300	والذين لا يدعون مع الله الها اخر اي لا --------------------------------يشركون مع الله تعالي الها اخر لا في عبادتهم ولا في عقاءدهم وانما يخلصون وجوههم لله --تعالي و------------حده ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق اي ولا يقتلون النفس التي حرم الله تعالي قلتها لاي سبب من الاسباب الا بسبب الحق المزيل والمهدر لعصمتها وحرمتها ك--كفر بعد --ايمان	3830	3990998667036342531	185	248.0	148	349	53.00859451293945	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2816	true	-433955007118602893	1	61	7	289	1551	300	بعد الاحصان --وقتل النفس بغير حق و------------لا يزنون فياتون م----------------------------------ا حرم- الله ------عليهم اتيانه من الفروج روي البخاري ومسلم والترمذي عن ا-بن مسعود قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب اكبر قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك	2816	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3830	false	5517789542061825115	123	191	679	996	1558	300	بعد --احصان او قتل --نفس بغير ذنب يوجب قتلها ولا يزنون اي ولا يرتكبون فاحشة الزنا بان يستحلوا فرجا حرمه الله تعالي عليهم----------------- روي الشيخان وغيرهما عن عبد الله بن مسعود قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب اكبر قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك	3830	3990998667036342531	228	366.0	174	338	67.45561981201172	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2825	true	-2875230340778243258	3	54	18	287	1577	300	قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون اي قال --له لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخف من شء من ذل-------------------------------------ك فاذهب انت واخوك متعاضدين الي ما امرتكما به مءيدين باياتنا الدالة علي صدقكما واني ناصركما ومعينكما----------------------------------------------------------------------------------------------------- ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وهذا كق----وله انني معكما اسمع واري--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل	2825	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3840	false	5843885745242587243	143	283	706	1486	1566	300	قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون اي قال الله تعالي لموسي علي سبيل الارشاد والتعليم كلا لا تخف ان يكذبوك او ان يضيق صدرك او ان لا ينطلق لسانك او ان يقتلوك كلا لا تخف من شء من ذلك فانا معكما برعايتي ومادام الامر كذلك فاذهب انت واخوك باياتن----------------------------------ا الدالة علي وحدانيتنا فاننا معكم سامعون لما تقولانه لهم ولما سيقولونه لكما وعبر سبحانه بكلا المفيدة للزجر لزيادة ادخال الطمانينة علي قلب موسي عليه السلام والمراد بالايات هنا المعجزات التي اعطاها سبحانه لموسي وعلي راسها العصا وقال سبحانه انا معكم مع انهما اثنان تعظيما لشانهما او لكون الاثنين اقل الجمع او المراد هما ومن ارسلا اليه والتعبير بقوله ا-نا معكم مستمعون بصيغة التاكيد والمعية والاستماع فيه ما فيه من العناية بشانهما والرعاية لهما والتاييد لامرهما والفاء في قوله فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل	3840	3990998667036342531	184	280.0	146	815	22.57668685913086	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2827	true	6174997587316799268	158	285	812	1442	1532	300	قال ربكم ورب اباءكم الاولين اي قال انه هو خالقكم وخالق من قبلكم من اباءكم واجدادكم وقد انتقل بهم موسي من النظر في الافاق وما فيها من باهر الادلة الي النظر في الانفس وما فيها من عجيب الصنع فان التناسل المستمر في النبات والحيوان والانسان وما فيها من العجاءب لاوضح دلالة من النظر في الافاق ولم----------------------------------------------------------------------ا لم يستطع ردا لما جاء به اورد ما يشكك --قومه في حسن تقديره للامور وفهمه لما يقول ------قال--------- ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون اي قال فرعون لق-----------------------------------ومه ان رسولكم لا عقل له اذ يقول قولا لا نعرفه---------------------------------- ولا نفهمه فهو يدعي ان ثمة الها غيري ثم وصف موسي الاله بانه خالق الاكوان ورب الزمان والمكان قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون اي قال موسي ان ربكم هو	2827	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3844	false	2488444618298773830	57	198	288	1017	1562	300	قال ربكم ورب اباءكم الاولين اي ربنا الذي هو رب السمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات--------- والا--رض وما بينهما هو ربكم انتم ايضا وهو رب اباءكم الاولين فكيف تتركون عبادته وتعبدون عبدا من عباده ومخلوقا من مخلوقاته هو فرعون وهن-----------------------------ا لم يملك فرعون الا الرد الدال علي افلاسه وعجزه فقال ملتفتا الي من حوله ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون اي قال فرعون علي سبيل السخرية بموسي مخاطبا اشراف قومه ان رسولكم الذي ارسل اليكم بما سمعتم لمجنون لانه يتكلم بكلام لا تقبله عقولنا ولا -----------------------------------------------------------------------------------------تصدقه اذاننا وسماه رسولا علي سبيل الاستهزاء وجعل رسالته اليهم لا اليه لانه في زعم نفسه اكبر من ان يرسل اليه رسول ولكي يهيجهم حتي ينكروا علي موسي قوله ولكن موسي عليه السلام لم يءثر ما قاله فرعون في نفسه بل رد عليه وعليهم بكل شجاعة وحزم فقال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون اي قال موسي ربنا رب ---	3844	3990998667036342531	189	34.0	142	1024	18.45703125	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2834	true	3952828936158859019	211	249	1121	1328	1610	300	فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين	2834	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0102	false	-4174273760644712462	249	287	1353	1560	1628	300	فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين	102	3990998667036342531	206	411.0	168	207	99.51690673828125	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2834	true	3952828936158859019	170	249	878	1328	1610	300	سورة الشعراء الايات 52 الي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون------------------ وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين	2834	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3497	false	7439014147320854279	143	222	747	1201	1657	300	سورة الشعراء-------------- واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين	3497	3990998667036342531	435	854.5	359	468	92.94871520996094	74	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2837	true	5168893599401833014	5	61	29	318	1649	300	ونحن قوم من دابن-ا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور والخلاصةانه اشار اولا الي عدم الموانع التي تمنع اتباعهم من قلة وجود الشوكة لهم ثم الي تحقق ما يدعو اليه من فرط عداوتهم لهم ووجوب التيقظ في شانهم حثا منه عليه وهذه معاذير اعتذر بها الي اهل المداءن لءلا يظن به ما يكسر من قهره وسلطانه	2837	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3851	false	3016042734941660248	116	149	655	828	1698	300	ونحن قوم من عادتنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور فاذا خرج علينا خارج سارعنا الي حسم فساد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهذه معاذير اعتذر بها الي اهل المداءن لءلا يظن به ما يكسر من قهره وسلطانه	3851	3990998667036342531	131	230.0	105	290	45.17241287231445	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2842	true	-9025957651786125250	61	93	312	464	1567	300	مسلم عن عاءشة------------------- قلت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	2842	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2388	false	81406011792552525	63	99	341	512	1527	300	مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	2388	3990998667036342531	152	292.0	120	171	88.88888549804688	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2846	true	-5111949455065472550	204	234	1114	1264	1592	300	النافع وقد نفوا اولا ان يكون لهم من ينفعهم في تخليصهم من العذاب بشفاعته ثم ترقوا ونفو------ا ان يكون لهم من يهمه امرهم ويشفق عليهم ويتوجع لهم وان لم يخلصهم --	2846	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3859	false	3551416461539389057	239	268	1281	1426	1586	300	التاسف حيث نفوا اولا ان يكون لهم من ينفعهم في تخليصهم من العذاب بشفاعته--------- ونفوا ثانيا ان يكون لهم من يهمه امرهم ويشفق عليهم ويتوجع لهم او---- يخلصهم و	3859	3990998667036342531	129	221.5	102	158	81.64556884765625	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2847	true	-8666167910989294879	184	208	933	1059	1551	300	قال رب ان قومي كذبون---------------------------------------------- فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين	2847	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3862	false	8624960022912439345	180	264	962	1402	1610	300	قال رب ان قومي كذبون واستمروا علي هذا التكذيب تلك القرون المتطاولة فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين اي فاحكم بقدرتك العادلة بيني وبينهم حكما من عندك تنجي به اهل الحق وتمحق به اهل الباطل وسمي الحكم فتحا لما فيه من ازالة الاشكال في الامر كما ان فتح الشء المغلق يءدي الي ازالة هذا الاغلاق ولذا قيل للحاكم فاتح لفتحه اغلاق الحق ثم حكي سبحانه انه قد استجاب لنوح دعاءه فقال فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين	3862	3990998667036342531	126	228.0	102	440	28.636363983154297	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2850	true	3683280030185604148	92	178	502	935	1577	300	قال رب ان قومي كذبون---------------------------------------------- فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين اي ان قومي كذبوني فيما اتيتهم به من الحق من عندك فا---------------حكم بيني وبينهم حكما-------- تهلك به المبطل وتنتقم منه وتنصر به الحق و--------اهله CHECK سورة الشعراء الايات 123 الي وجاء-------- في اية اخري فدعا ربه اني مغلوب فانتصر وفي ذلك ايماء الي طلب انزال العذاب بهم كما يرشد الي ذلك قوله ونجني ومن معي من المءمنين فاجاب الله-------------------------------------------------------------- دعاءه كما قال فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين	2850	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3862	false	8624960022912439345	180	264	962	1402	1610	300	قال رب ان قومي كذبون واستمروا علي هذا التكذيب تلك القرون المتطاولة فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين اي---------------------------------------------- فاحكم بقدرتك العادلة بيني وبينهم حكما من عندك تنجي به اهل ا-----------------------لحق وتمحق به اهل الباطل وسمي الحكم فتحا لما فيه من ازالة الاشكال في الامر-------------------------------------------------------------------- كما ان فتح الشء المغلق يءدي الي ازالة هذا الاغلاق ولذا قيل للحاكم فاتح لفتحه اغلاق الحق ثم حكي سبحانه انه قد استجاب لنوح دعاءه ف---قال فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين	3862	3990998667036342531	193	243.5	148	580	33.27586364746094	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2861	true	-478903627040789988	95	117	532	643	1646	300	انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين	2861	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3872	false	8992829573819057889	163	185	888	999	1597	300	انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين	3872	3990998667036342531	111	222.0	89	111	100.0	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2865	true	591439016708477012	161	247	841	1312	1584	300	مشركي قريش الذين قالوا ان لمحمد صلي الله عليه وسلم تابعا من الجن ي----------------------------------------------------------------------خبره كما تخبر الكه----نةبان الشياطين من سجاياهم الفساد واضلال العباد---------- والقران فيه الامر بالمعروف والنهي---------------------------------------------- عن المنكر وبانهم ممنوعو--------------ن عن سماع ما تتكلم به الملاءكة في السماء لان السماء ملءت حرسا شديدا وشهبا مدة انزال القران علي رسوله صلي الله عليه وسلم فلم يخلص احد من الشياطين الي استراق السمع كما قال و------انا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا	2865	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3879	false	8559903234142941326	163	265	857	1399	1567	300	مشركو قريش حيث-- قالوا ان لمحمد صلي الله عليه وسلم تابعا من الجن يخبره بهذا القران ويلقيه عليه وانما هذا القران نزل به الروح الامين علي قلبه صلي الله عليه وسلم وان الشياطين وما ينبغي لهم ذلك اذ هم يدعون الي الضلالة والقران يدعو الي الهداية وما يستطيعون ان ينزلوا به ولا يقدرون علي ذلك اصلا انهم عن السمع لمعزولون اي ان هءلاء الشياطين عن سماع --------------------------------------------------------------------------القران الكريم لمعزولون عزلا تاما فالشهب تحرقهم اذا ما حاولوا الاستماع اليه ---كما قال تعالي وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا	3879	3990998667036342531	238	305.5	186	621	38.32528305053711	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2865	true	591439016708477012	202	247	1074	1312	1584	300	السماء ملءت حرسا شديدا وشهبا مدة انزال--------------------------------------------------------------------------------------- القران------- علي رسوله صلي---------------------------------------------------------------- الله -عليه وسلم فلم يخلص احد من الشياطين الي استراق السمع كما قال و------انا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا	2865	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5220	false	8414629575119249606	150	219	799	1181	1593	300	السماء ملءت حرسا شديدا وشهبا وحفظت من ساءر ارجاءها وطردت الشياطين عن مقاعدها التي كانت تقعد فيها قبل ذلك لءلا يسترقوا شيءا من القران فيلقوه ع----------لي السنة الكهنة فيلتبس الامر ويختلط ولا يدري من الصادق وهذا من لطف الله بخلقه ورحمته بعباده وحفظه لكتابه العزيز ولهذ-----------ا قالت الجن وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا	5220	3990998667036342531	171	228.0	137	403	42.4317626953125	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2866	true	1836771131318678027	12	104	71	533	1565	300	العباد وفي قوله علي قلبك ايماء الي-------------------------- ان ذلك المنزل محفوظ وان الرسول متمكن من-----------------ه ال-----ي ان القلب هو المخاطب في الحقيقة لانه موضع التمييز والعقل والاختيار و----ساءر الاعضاء -مسخرة له يرشد الي ذلك ق------------------------------------وله تعالي ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب وق-----------------------------------وله صلي الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب اخرجاه في الصحيحين ولان القلب اذا غشي عليه وقطع ساءر الاعضاء لم يحصل له شعور واذا افاق القلب شعر بجميع ما ينزل بالاعضاء من الافات	2866	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3875	false	-7202743598928248145	51	157	266	811	1554	300	الكرخي وق---وله علي قلبك خصه بالذكر وهو انما انزل عليه ليءكد ان ذلك المنزل محفوظ و---الرسول متمكن من قلبه لا يجوز عليه التغير ولان القلب--- المخاطب في الحقيقة لانه موضع التمييز------- والاختيار واما ساءر الاعضاء فمسخرة له ويدل علي ذلك القران والحديث والمعقول اما القران فقوله تعالي ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد واما الحديث فقوله صلي الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب واما المعقول فان الق-------لب اذا غشي عليه------------------ لم يحصل له شعور واذا افاق القلب شعر بجميع ما ينزل بالاعضاء من الافات	3875	3990998667036342531	378	630.5	299	586	64.50511932373047	68	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2868	true	-7674512551797744861	222	300	1151	1566	1566	300	ثم بين سبحانه انه لا يهلك قرية الا بعد الانذار واقامة الحجة عليها فقال وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين اي وما اهلكنا ق------------------------------------------------------------رية من الق-------------ري الا بعد ارسالنا اليهم----------- رسلا ينذرون----------هم باسنا علي كفرهم تذكرة لهم وتنبيها الي ما فيه النجاة من--------------------------------------------------------------------------------------- عذابنا وما كنا ظالمين في اهلاكهم لانهم جحدوا نعمتنا وعبدوا غيرنا بعد الاعذار اليهم ومتابعة الحجج ومواصلة الوعيد ونحو الاية-- قوله------ وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقوله و-------ما كان-	2868	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3879	false	8559903234142941326	19	109	92	574	1567	300	ثم بين سبحانه سنته التي لا تتخلف--------------------------------- فقال وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين وقوله ذكري مفعول لاجله فيكون المعني لقد اقتضت سنتنا وعدالتنا اننا لا نهلك قرية من القري الظالم اهلها الا بعد ان نرسل في اهل تلك القري رسلا منذرين لكي يذكروهم بالدين الحق وليس من شاننا ان نكون ظالمين لاحد بل من شاننا العدالة والانصاف وتقديم النصيحة والارشاد والانذار للفاسقين عن امرنا قبل ان ننزل بهم عذابنا وشبيه بهاتين------------------------------------------------------------------------------------------------- الايتين قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقوله سبحانه وما كان	3879	3990998667036342531	178	179.0	136	612	29.0849666595459	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2869	true	-742502451940623810	276	300	1509	1616	1616	300	اليه بين رجل يجء اليه ور----جل يبعث رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني-	2869	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3881	false	-3533889331092538985	0	25	0	112	1569	300	اليه بين رجل يجء اليه وبين رجل يبعث رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني	3881	3990998667036342531	106	202.5	83	112	94.64286041259766	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2870	true	6233832568170514141	0	43	0	207	1466	300	لءي ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم صدقتمون---ي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم اما دعوتنا الا لهذا وانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب	2870	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3881	false	-3533889331092538985	25	67	112	312	1569	300	لءي ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح---- الجبل تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم اما دعوتنا الا لهذا وانزل الله------ تبت يدا ابي لهب وتب	3881	3990998667036342531	192	360.5	151	210	91.42857360839844	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2874	true	-1195764785560819090	188	267	970	1365	1538	300	الذين امنوا------------ وعملوا الصال--------حات وذكروا الله كثيرا---------------------------------- وانتصروا من بعد ما ظلموا وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن جرير عن محمد بن اسحق انه لما نزلت هذه الاية------------------------ جاء حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يبكون -قالوا قد علم الله حين انزل هذه الاية انا شعراء فتلا------ النبي صلي الله عليه وسلم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات قال انتم وذكروا الله كثيرا قال انتم وانتصروا من بعد ما ظلموا قال انتم	2874	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3885	false	4220487672952109485	79	188	447	1031	1676	300	الذين امنوا بالله تعالي وعملوا الاعمال الصالحات وذكروا الله كثيرا بحيث لا يشغلهم شعرهم عن طاعة الله وانتصروا من بعد ما ظلموا من اعداءهم الكافرين بان ردوا علي اباطيلهم ودافعوا عن الدين الحق الا هءلاء فانهم لا يكونون من الشعراء المذمومين بل هم من الشعراء الممدوحين قال ابن كثير-------------------- لما نزل قوله تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون جاء حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يبكون وقالوا قد علم الله تعالي------------- انا شعراء فتلا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات قال انتم وذكروا الله كثيرا قال انتم وانتصروا من بعد ما ظلموا قال انتم	3885	3990998667036342531	340	572.0	270	617	55.1053466796875	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2878	true	-6605066475984952095	57	94	274	469	1510	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة	2878	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3285	false	4783828578521100223	263	300	1374	1568	1568	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة-	3285	3990998667036342531	194	383.0	158	195	99.4871826171875	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2880	true	-5600062549885700164	182	226	900	1110	1479	300	وفي هذا بشارة عظيمة لساءر البشر ف----ان من عمل ذنبا --ثم اقلع عنه وتاب واناب فان الله يتوب عليه كما قال------ واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال------ ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما	2880	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3893	false	-1390343960643263777	44	90	224	443	1533	300	وفيه--- بشارة عظيمة ل------لبشر وذلك ان من كان علي شء ثم اقلع عنه وتاب واناب فان الله يتوب عليه كما قال تعالي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال تعالي ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما	3893	3990998667036342531	191	334.5	150	228	83.77192687988281	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2886	true	2045736921753827377	213	268	1054	1349	1505	300	قال صاحب الكشاف الهم الله الهدهد فكافح سليمان بهذا الكلام علي ما اوتي من فضل النبوة والحكمة والعلوم الجمة والاحاطة بالمعلومات الكثيرة ابتلاء له في علمه وتنبيها علي ان في ادني خلقه واضعفه من احاط----- بما لم يحط به لتتحاقر اليه نفسه ويتصاغر اليه علمه ويكون لطفا له في ترك الاعجاب الذي هو فتنة العلماء	2886	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3901	false	-568128759724928532	209	265	1062	1362	1517	300	قال صاحب الكشاف الهم الله الهدهد فكافح سليمان بهذا الكلام علي ما اوتي من فضل النبوة والحكمة والعلوم الجمة والاحاطة بالمعلومات الكثيرة ابتلاء له في علمه وتنبيها علي ان في ادني خلقه واضعفه من احاط علما بما لم يحط به لتتحاقر اليه نفسه ويتصاغر اليه علمه ويكون لطفا له في ترك الاعجاب الذي هو فتنة العلماء	3901	3990998667036342531	295	583.0	240	300	98.33333587646484	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2889	true	3022364693620765262	121	147	656	792	1648	300	الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك- اذا	2889	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3915	false	-5332704254670966711	171	280	894	1470	1568	300	الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قال القرطبي وفي هذه الاية دليل علي صحة المشاورة وقد قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم وشاورهم في الامر وقد مدح الله الفضلاء بقوله وامرهم شوري بينهم والمشاورة من الامر القديم وخاصة في الحرب فهذه بلقيس امراة جاهلية كانت تعبد الشمس من دون الله قالت يايها الملا افتوني في امري لتختبر عزمهم علي مقاومة عدوهم وربما كان في استبدادها برايها وهن في طاعتها وكان في مشاورتهم واخذ رايهم عون علي ما تريده من شوكتهم وشدة مدافعتهم الا تري الي قولهم في جوابهم نحن اولو- قوة واولو- باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين 9--- ان الهداية اذا	3915	3990998667036342531	125	205.0	99	581	21.514629364013672	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2890	true	5095005187410504967	26	210	128	1110	1577	300	الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون اي قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلقيس لاشراف قومها ا-----------------------------------يها الملا اشيروا علي في امر هذا الكتاب الذي القي الي فاني لا اقضي فيه براي حتي تشهدوني فاشاوركم فيه وفي قولها هذا دلالة علي اجلالهم وتكريمهم ليمحضوها النصح ويشيروا عليها بالصواب ولتختبر عزمهم علي مقاومة عدوهم وحزمهم فيما يقيم امرهم وامضاءهم علي الطاعة لها علما منها انهم ان لم يبذلوا انفسهم واموالهم ودماءهم دونها لم يكن لها طاقة بمقاومة عدوها وان لم يجتمع امرهم وحزمهم وجدهم كان ذلك عونا لعدوهم عليهم وان لم تختبر ما عندهم وتعلم قدر عزمهم لم تكن علي بصيرة من امرهم وربما كان في استبدادها برايها وهن في طاعتها وتعمية في تقدير امرهم وكان في مشاورتهم واخذ رايهم عون علي ما تريد- من قوة شوكتهم وشدة مدافعتهم الا تري الي قولهم في جوابهم نحن اولوا قوة واولوا باس شديد علي مالها من عقل راجح وادب جم في التخاطب وعلي هذا النهج سار الاسلام فقد قال سبحانه لنبيه وشاورهم في الامر وقد مدح سبحانه صحابة رسوله بقوله وامرهم شوري بينهم فاجابوا عن مقالها قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين	2890	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3915	false	-5332704254670966711	171	276	894	1453	1568	300	الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قال القرطبي وفي هذه الاية دليل علي صحة المشاورة وقد قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم وشاورهم في الامر وقد مدح الله الفضلاء بقوله وامرهم شوري بينهم والمشاورة من الامر القديم وخاصة في الحرب فهذه بلقيس -امراة جاهلية كانت تعبد الشمس من دون الله قالت يايها الملا ا----فتوني في امري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتختبر عزمهم علي مقاومة عدو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وربما كان في استبدادها برايها وهن في طاعتها---------------------- وكان في مشاورتهم واخذ رايهم عون علي ما تريده من---- شوكتهم وشدة مدافعتهم الا تري الي قولهم في جوابهم نحن اولو- قوة واولو- باس ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين	3915	3990998667036342531	311	502.5	251	1210	25.702478408813477	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2893	true	-6227808366168914446	75	128	384	654	1507	300	رجعت الرسل الي بلقيس واخبرتها بما قال- سليمان قالت قد والله عرفت ما هذا بملك وما لنا به--- طاقة وما نصنع بمكاثرته شيءا وبعثت اليه اني قادمة اليك باشراف قومي لانظر ما امرك وما تدعونا اليه من دينك ثم شخصت اليه------------------------------------------------------------------ فجعل------- يبعث الجن ياتونه باخبارها ويعلمونه غاية سير---------ها كل يوم------ حتي اذا	2893	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3907	false	3602987442859340280	236	300	1253	1563	1563	300	رجعت الرسل الي ملكة سب------ا بما قاله سليمان قالت قد والله عرفت ما هذا بملك وما لنا به من طاقة----------------------- وبعثت اليه اني قادمة اليك بملوك- قومي لانظر في امرك وما تدعونا اليه من دينك ثم شخصت اليه في اثني عشر الف رجل من اشراف قومها بعد ان اقفلت الابواب علي عرشها فجعل سليمان يبعث الجن ياتونه بم---------------------سيرها ومنتهاها كل يوم وليلة حتي اذا-	3907	3990998667036342531	205	320.0	161	362	56.62983322143555	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2896	true	6701289745853032263	28	114	147	570	1502	300	قالت واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واوتينا العلم بكمال قدرة الله وصدق نبوتك من قبل هذه المعجز---------------------ة بما شاهدناه من امر الهدهد وبما سمعناه من رسلنا اليك من الايات الدالة علي ذلك وكنا منقادين لك من ذلك الحين فلا حاجة بي الي اظهار ------معجزات اخري ثم ذكر سبحانه ما منعها عن اظهار ما ادعت من الاسلام الي ذلك الحين فقال وصدها ما كانت تعبد من دون الله---------------------------------------------------------------------- انها كانت من قوم كافرين اي ومنعها --ما كانت تعبده من دون الله ------وهو الشمس عن اظهار	2896	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3911	false	-6947810517896635448	42	182	213	934	1576	300	قوله واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين من تتمة كلامها علي ما اختاره جمع من المفسرين كانها استشعرت مما شاهدته اختبارها واظهار معجزة لها ولما كان الظاهر من السءال هو الاول سارعت الي الجواب بما انبا عن كمال عقلها ولما كان اظهار المعجزة دون ذلك في الظهور ذكرت ما يتعلق به اخرا وهو قولها واوتينا العلم وفيه دلالة علي كمال عقلها ايضا والمعني واوتينا العلم بكمال قدرة الله وصحة نبوتك من قبل هذه المعجزة او من قبل هذه الحالة بما شاهدناه من امر الهدهد و-ما سمعناه من رسلنا الي-------------------------ك وكنا مءمنين---- من ذلك الوقت فلا حاجة ا---لي اظهار هذه المعجزة وقوله------- سبحانه وص--------------------------------------------------------دها ما كانت تعبد من دون الله بيان للاسباب التي منعتها من الدخول في الاسلام قبل ذلك و ما موصولة علي انها فاعل صد اي وصدها----- ومنعها الذي كانت تعبده من دون الله تعالي وهو الشمس عن عبادة	3911	3990998667036342531	279	400.5	217	822	33.94160461425781	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2897	true	3703618601350421244	106	133	562	707	1624	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون	2897	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3032	false	2573783752540978633	181	208	962	1107	1584	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون	3032	3990998667036342531	145	290.0	118	145	100.0	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2898	true	298160008168751715	179	222	933	1151	1533	300	اذا خرجوا مسافرين ف-مروا بطاءر -زجروه اي رموه بحجر ونحوه فان مر سانحا بان مر من ميامن الشخص الي مياسره تيمنوا به وان مر بارحا بان مر من المياسر الي الميامن تشاءموا منه فاجاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم صالح عليه السلام قال-- طاءركم عند الله اي قال	2898	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3918	false	-2212960398538411919	0	123	0	645	1560	300	اذا خرجوا مسافرين فيمرون بطاءر يزجرون------------------ه فان مر سانحا بان مر من ميامن الشخص الي مياسره تيمنوا--- وان مر بارحا بان مر من المياسر الي الميامن تشاءموا فلما نسبوا الخير والشر الي الطاءر استعير لما كان سببا لهما من قدر الله تعالي وقسمته عز وجل او من عمل العبد الذي هو سبب الرحمة والنعمة اي قال المكذبون من قوم صالح في الرد عليه اصابنا الشءم والنحس بسبب وجودك فينا وبسبب المءمنين الذين استجابوا لدعوتك حيث اصبنا بالقحط بعد الرخاء والضراء بعد السراء ولا شك ان قولهم هذا يدل علي جهلهم المطبق وعلي سوء تفكيرهم لان السراء والضراء من عند الله تعالي وحده ولا صلة لهما بوجود صالح والذين امنوا معه بينهم ولذا رد عليهم صالح عليه السلام بقوله طاءركم عند الله اي قال	3918	3990998667036342531	183	311.0	146	666	27.47747802734375	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2907	true	-716196767067569425	77	124	435	669	1604	300	خير اما يشركون----------------------------------- اي الله الذي ذكرت لكم شءونه العظيمة خير ام الذي تشركون به من الاصنام وفي ذلك ما لا يخفي من ---------------------------------------------------تسفيه اراءهم وتفبيح معتقداتهم والزامهم الحجة اذ م---------------ن البين انه ليس فيما اشركوه به سبحانه شاءبة خير حتي-------- يوازن بينها وبين ما هو---- محض	2907	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3924	false	4554085431199032218	94	155	481	795	1562	300	خير اما يشركون والظاهر ان ما موصولة والعاءد محذوف اي الله الذي ذكرت---- شءونه العظيمة خير ام الذي يشركون--ه من الاصنام و خير افعل تفضيل ومرجع الترديد الي التعريض بتبكيت الكفرة من جهته عز وجل وتسفيه اراء--------------------------هم الركيكة والتهكم بهم اذا من البين انه ليس فيما اشركوه به سبحانه شاءبة خير حتي يمكن ان يوازن بينه- وبين من هو خير محض	3924	3990998667036342531	172	253.0	137	347	49.56772232055664	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2913	true	6373508927681621943	50	229	292	1191	1549	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل اي ا-------------------------------------------------------نا ما زلنا نسمع بهذا نحن واباءنا و-----------------لا نري تحقق ذلك ------ولا وقوعه ثم اكدوا هذا الاستبعاد بقولهم ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الوعد الا اسطورة مما سطره الاولون من الاكاذيب في كتبهم من غير ان يكون لهم بينة علي ا-----مكان تحققه ووجوده ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرشدهم الي وجه الصواب مع التهديد والوعيد فقا--ل قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي قل------------------- لهءلاء المكذ--------------------------------------------بين بما جءتهم به من الانباء من عند ربك سيروا في الارض فانظروا الي ديار من كان قبلكم من المكذبين كيف هي الم يخر بها الله ويهلك اهلها بتكذيبهم رسلهم وردهم عليهم نصاءحهم فخلت منهم الديار وعفت منها الرسوم والاثار وكان ذلك عاقبة اجرامهم وتلك سنة الله في كل من سلك سبيلهم في تكذيب رسله وسيفعل ذلك بكم ان انتم لم تبادروا الي الانابة من كفركم وتكذيبكم رسوله ثم صلي رسوله صلي الله عليه وسلم علي ما ين--اله من عماهم عن السبيل الذي هدي ال-------------------------------------------------يه الدليل فقا------------------------------------------------------------------------------------ل ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون	2913	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3931	false	-378734589132719957	61	272	345	1518	1680	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين والاساطير جمع اسطورة كاحاديث واحدوثة واكاذيب واكذوبة ومرادهم بها الخرافات والتخيلات التي لا حقيقة لها اي لقد وعدنا الاخراج والاعادة الي الحياة نحن واباءنا من قبل اي من قبل ان يخبرنا محمد صلي الله عليه وسلم بذلك فنحن واباءنا ما زلنا نسمع من القصاص ان هناك بعثا وحسابا ولكن لا نري ----لذلك حقيقة ولا وقوعا و----------------------------------------------------------ما هذا الذي نسمعه من محمد صلي الله عليه وسلم في شان الاخرة الا اكاذيب الاولين وخرافاتهم التي لا مكان لها في عقولنا وهكذا يءكدون انكارهم للاخرة بشتي الوان المءكدات المصحوبة بالتهكم والاستخفاف وهنا يلفت القران انظارهم الي مصارع المكذبين من قبلهم ويامر ال-----نبي صلي الله عليه وسلم ان يحذرهم من سوء مصير هذا الانكار والاستهزاء فيقول قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي قل ايها الرسول الكريم لهءلاء الجاحدين سيروا في الارض لتروا باعينكم مصارع المكذبين بما جاءهم به الرسل من---------------------------------------------------- قبلكم ولتعتبروا بما اصابهم بسبب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجرامهم وانكارهم للبعث والحساب يوم القيامة فالاية الكريمة توجههم ا---------------------------------------------------------------------------------------------لي ما من شانه ان يفتح مغاليق قلوبهم المتحجرة وان يزيل عن نفوسهم قسوتها وعنادها وبعد هذا التوجيه الحكيم تاخذ السورة الكريمة في تسلية الرسول صلي الله عليه وسلم عما اصابه من حزن بسبب كفرهم فتقول ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون	3931	3990998667036342531	294	255.5	226	1499	19.613075256347656	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2924	true	344916175731842091	148	171	815	918	1626	300	اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما يخفي عليه يغيب	2924	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4513	false	3605751865163243833	273	296	1427	1530	1547	300	اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما يخفي عليك يغيب	4513	3990998667036342531	102	203.0	79	103	99.02912902832031	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2929	true	7797523587561844854	217	275	1133	1432	1552	300	سورة القصص الايات 7 ------------------------الي واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون	2929	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3474	false	-2002701120646785904	63	125	360	683	1610	300	سورة القصص بصورة اكثر تفصيلا ومن ذلك قوله تعالي واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون	3474	3990998667036342531	288	556.0	232	323	89.1640853881836	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2931	true	-8830601545315887067	16	86	83	475	1538	300	بما يسليها ويطمءن قلبها ويملءه- غبطة وسرورا وهو رده اليها وجعله رسولا نبيا فقال انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين اي انا رادو ولدك اليك للرضاع وتكونين انت مرضعه وباعثوه رسولا الي هذا الطاغية وجاعلو هلاكه ونجاة بني اسراءيل مما هم فيه من البلاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي يديه وهذه الاية---------- اشتملت علي امرين----- ارضعيه والقيه ونهيين و----لا تخافي ولا تحزني وخبرين انا رادوه اليك وجاعلوه------------ وبشارتين في ضمن الخبرين وهما الرد والجعل	2931	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3947	false	6017782257648493223	209	286	1091	1528	1611	300	بما يسليها ويطمءن قلبها ويملءها غبطة وسرورا وهو رده اليها وجعله ---------------------------------------من المرسلين وهكذا نجد الاية الكريمة قد اشتملت----------------------------------------------------------------------------------------------- علي ابلغ الاساليب وابدعها في بيان قدرة الله تعالي ورعايته لمن يريد رعايته قالوا مدح الاصمعي امراة لانشادها شعرا حسنا فقرات هذه الاية الكريمة قم قالت له ابعد -هذه الاية فصاحة لقد اشتملت علي امرين وهما ارضعيه فالقيه ونهيين وهما لا تخافي ولا تحزني وخبرين انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين وبشارتين في ضمن الخبرين وهما الرد والجعل	3947	3990998667036342531	216	354.0	177	572	37.762237548828125	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2932	true	-1634624198431637286	5	59	28	348	1587	300	الحال بالمءال قال شاعرهم------- وللمنايا تربي كل مرضعة ودورنا لخراب الدهر نبنيها وقال اخر فللموت تغذو الوالدات سخالها كما لخراب الدهر تبني المساكن فعاقبة البناء الخراب وان كان في الحال مفروحا به وعاقبة تغذية السخال الذبح وان كانت الان تغذي لتسم---------------------------------------ن والخلاصةان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيضهم لالتقاطه ليجعله لهم عدوا وحزنا ويستبين لهم بطلان-- حذرهم منه	2932	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3948	false	-4017837367066279423	90	216	488	1176	1609	300	الحال بالم-ال كما في قول الشاعر وللمنايا تربي كل مرضعة ودورنا لخراب الدهر نبنيها اي--------------------------------------------------------------- فعاقبة البناء الخراب وان كان في الحال مفروحا به ويري بعضهم ان اللام هنا يصح ان تكون للتعليل بمعني ان الله تعالي سخر بمشيءته وارادته فرعون واله لالتقاط موسي ليجعله لهم عدوا وحزنا فكانه سبحانه يقول قدرنا عليهم التقاطه بحكمتنا وارادتنا ليكون لهم عدوا وحزنا الي هذا المعني اشار الامام ابن كثير بقوله قال محمد بن اسحاق وغيره اللام هنا لام العاقبة لا لام التعليل لانهم لم يريدوا بالتقاطه ذلك اي لم يريدوا بالتقاطه العداوة والحزن ولا شك ان ظاهر اللفظ يقتضي ما قالوا ولكن اذا نظرنا الي معني السياق فانه نبقي اللام للتعليل لان معناه ان الله تعالي قيضهم لالتقاطه ليجعله لهم عدوا وحزنا فيكون ابلغ في ابطال حذرهم منه	3948	3990998667036342531	173	256.5	139	752	23.005319595336914	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2937	true	-369883671294493145	131	205	636	1030	1525	300	فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي-------------------- قال رب اعصمني بحق ما انعمت علي بعفوك عن قتل هذه النفس لامتنعن عن مثل هذا الفعل ولن اكون معين----------ا للمشركين فاصحبهم واكثر-------------------------------------------------- سوادهم وقد كان عليه السلام يصحب فرعون ويركب بركوبه كالولد مع الوالد ومن ثم كانوا يسمونه ابن فرعون وقد يكون المراد لامتنعن عن مظاهرة من تءول مظاهرته الي الجرم والاثم كمظاهرة الاسراءيلي التي ادت الي القتل الذي لم يءمر به ونحو الاية قوله ولا تركنوا الي	2937	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3954	false	7506809796840598660	179	245	940	1312	1588	300	فلن اكون ظهيرا للمجرمين وان يكون استعطافا كانه قال رب اعصمني بحق ما انعمت علي --------------من المغفرة ف-----------------------لن اكون ان عصمتني ظهيرا للمجرمين واراد بمظاهرة المجرمين اما صحبة فرعون وانتظامه في جملته وتكثيره سواده حيث- كان ------------------------يركب بركوبه كالولد مع الوالد و------كان-- يسمي-- ابن فرعون واما مظا----------------------هرة من ادت م-ظاهرته الي الجرم والاثم كمظاهرة الاسراءيلي المءدية ال-ي القتل الذي لم ي-حل له وهذه الضراعة المتكررة الي -----	3954	3990998667036342531	214	295.5	170	474	45.14767837524414	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2943	true	3120238842513107368	274	300	1354	1482	1482	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم-	2943	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3429	false	5808417134326420443	122	148	619	748	1568	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم	3429	3990998667036342531	128	251.0	103	129	99.22480773925781	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2943	true	3120238842513107368	274	300	1354	1482	1482	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم-	2943	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3461	false	384907067841010035	98	124	486	615	1544	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم	3461	3990998667036342531	128	251.0	103	129	99.22480773925781	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2944	true	-3902406186805442734	203	232	1024	1168	1500	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون اي فلما	2944	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3429	false	5808417134326420443	122	150	619	760	1568	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون--- فلما	3429	3990998667036342531	141	276.0	113	144	97.91666412353516	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2944	true	-3902406186805442734	203	230	1024	1160	1500	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	2944	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3461	false	384907067841010035	98	125	486	622	1544	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	3461	3990998667036342531	136	272.0	109	136	100.0	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2948	true	250475598815188587	180	209	903	1040	1540	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	2948	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4476	false	-3285352650682254736	227	254	1237	1370	1602	300	وقال فرعون ي--ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ي--هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	4476	3990998667036342531	133	255.0	106	137	97.08029174804688	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2950	true	7310235480804088646	127	171	655	880	1563	300	واني لاظنه من الكاذبين اي واني لاظنه كاذبا فيما يدعي من ان له معبودا في السماء ينصره ويءيده وانه هو الذي ارسله ثم ذكر سبحانه ما هو كالسبب في العناد والجحود--------------------- فقال واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون	2950	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3972	false	6262355190240267042	137	173	684	868	1611	300	واني لاظنه من الكاذبين اي في قوله ان ثم ربا غيري ثم بين-------------------------------------------------------------- سبحانه الاسباب التي حملت فرعون علي هذا القول الساقط الكاذب فقال واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون	3972	3990998667036342531	109	172.0	86	246	44.30894470214844	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2956	true	2352493493805636654	35	131	175	669	1572	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي--------------------------------------------------------------- فلما جاء--------------------------------- محمد صلي الله عليه ---------------------------------------------وسلم هءلاء الق-وم ال-ذين لم- ياتهم نذير من قبلهبالكتاب الكريم قالوا تمردا وعنادا وتماديا في الغي والضلال هلا اوتي----------- مثل ما اوتي موسي من المعجزات كقلب----------------------------------- العصا حية واليد -البيضاء وتظليل الغمام الي نحو اولءك ثم ذكر ان هذه شنشنة المعاندين في كل زمان لا يريدون بما يقولون اظهار الحق بل يقصدون التمادي والانكار الا تري ان من ارسل اليهم موسي قالوا مثل هذه المقالة كما اشار الي ذلك بقوله------- اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل	2956	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3978	false	855622237637113935	184	276	988	1469	1596	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي ظل مشركو قريش ازمانا متطاولة دون ان ياتيهم رسول ينذرهم ويبشرهم فلما جاءهم الحق من عندنا متمثلا في رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم وفيما ايدناه به من معجزات دالة علي صدقه وعلي راسها القران الكريم لما جاءهم هذا الرسول الك---------ريم قالوا علي سبيل التعنت والجحود------------- هلا اوتي هذا الرسول مثل ما اوتي موسي من توراة انزلت عليه جملة واحدة ومن معجزات حسية منها العصا---- واليد والطوفان و------الجراد الخ و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل	3978	3990998667036342531	215	261.5	166	692	31.069364547729492	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2958	true	-4842685046205457149	178	295	916	1526	1546	300	الاولون قرءوا في الكتب الاول ذكره وابناءهم من بعدهم فعلوا كما فعلوا من قبل نزوله ثم بين جزاءهم علي ايمانهم به بعد ايمانهم بما سب--قه من الكتب بقوله اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا اي هم يءتون -----------------ثواب عملهم مرتين مرة علي ايمانهم بكتابهم ومرة علي ايمانهم بالقران------------------- بسبب صبرهم وثب-----------------------اتهم علي الايمانين فان تجشم مثل هذه المشاق شديد علي النفوس فقد يصيبهم من جراء ذلك اذي من قومهم او من المشركين في اتباعهم محمدا صلي الله عليه وسلم ونحو الاية قوله تعالي في شانهم يءتكم كفلين من رحمته وفي الحديث الصحيح----- عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه	2958	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3982	false	8919791817682552790	0	83	0	446	1640	300	القدماء قرءوا في الكتب الاول ذكره وابناءهم من بعدهم----------------------------- ثم-------------------------------------- بين سبحانه ما اعده لهءلاء الاخيار م-----------------------------------ن ثواب فقال اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا اي اولءك الموصوفون بتلك الصفات الكريمة يءتون اجرهم مضاعفا بسبب صبرهم علي مغالبة شهواتهم وبسبب صبرهم علي ما يستلزمه--------------------------------------------------------------------------------------------- اتباع الحق من تكاليف قال القرطبي----------- قوله تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ثبت في --صحيح مسلم عن ابي موسي ان-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه	3982	3990998667036342531	223	223.0	168	680	32.79411697387695	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2960	true	8483190575519276936	0	38	0	196	1553	300	من اهل دينكم ترتادون لهم لتاتوهم بخبر الرجل فلم---- تطمءن مجالسكم عنده حتي فارقتم دينكم وصدقتموه فيما قال- ما راينا ركبا احمق منكم فقالوا لهم سلام عليكم لا نجاهلكم لنا ما نحن عليه ولكم ما انتم عليه لم	2960	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3983	false	-5017529322886135307	17	56	80	280	1538	300	من اهل دينكم ترتادون لهم لتاتوهم بخبر الرجل فلم تكد تطمءن مجالسكم عنده حتي فارقتم دينكم وصدقتموه فيما قاله ما نعلم وفد-ا احمق منكم فقالوا لهم سلام عليكم لا نجاهلكم لنا ما نحن عليه ولكم ما انتم عليه ثم	3983	3990998667036342531	186	349.5	149	201	92.53731536865234	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2971	true	-6863595430663118504	154	207	773	1053	1541	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	2971	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0308	false	-3622906577983239114	213	266	1183	1463	1639	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	308	3990998667036342531	280	560.0	227	280	100.0	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2976	true	9119867015724185980	2	110	13	571	1488	300	وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي واستعمل ما -وهبك الله من هذا المال الجزيل والنعمة الطاءلة في طاعة ربك والتقرب اليه بانواع القربات التي يحصل لك بها الثواب في الدنيا والاخرة وفي الحديث اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك ولا تنس نصيبك من الدنيا اي و----------------------لا تترك حظك من لذات الدنيا في ماكلها ومشاربها وملابسها فان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا وروي عن ابن عمر اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا وعن الحسن قدم الفضل وامسك ما يبلغ واحسن كما احسن الله اليك اي واحسن الي	2976	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3994	false	-4718536687766546052	218	292	1175	1551	1596	300	وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي واطلب فيما اعطاك الله تعالي من اموال عظيمة --------------------------------------------------------------------------ثواب ---الدار --الاخرة عن طريق انفاق جزء من مالك في وجوه الخير كالاحسان الي الفقراء والمحتاجين و-----------------------------------لا تنس نصيبك من الدنيا اي اجعل مالك زادا لاخرتك ولا تترك التنعم بنعم الله في دنياك--------------------- فان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولضيفك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه وا----------------------------------------------------------------------حسن كما احسن الله اليك اي واحسن الي	3994	3990998667036342531	202	204.5	156	581	34.767642974853516	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2976	true	9119867015724185980	131	268	681	1348	1488	300	ولا تبغ الفساد في الارض اي ولا تصرف همتك بما انت فيه الي الفساد في الارض والاساءة الي خلق الله ثم اتبعوا هذه المواعظ بعلتها فقالوا ان الله لا يحب المفسدين اي ان الل----ه لا يكرم المفسدين بل يهينهم ويبعدهم من حظيرة قربه ونيل مودته ورحمته ثم بين انه مع كل هذه المواعظ ابي وزاد في كفران النعمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال قال انما اوتيته علي علم عندي اي قال قارون لمن وعظوه انما اوتيت هذه الكنوز لفضل علم عندي علمه الله-------------------------------------------- مني فرضي بذلك عني وفضلني بهذا المال عليكم وتلخيص ذلك اني انما اعطيته لعلم الله اني له اهل ونحو الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم فرد الله عليه مقاله بقوله اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا	2976	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3995	false	-2201922972770310554	7	174	33	894	1590	300	ولا تبغ الفساد في الارض اي ولا ت---------------------طلب الفساد في الارض عن طريق البغي والظلم ان الله لا يح-------------------------------------ب المفسدين كما انه سبحانه لا ي-حب ال-فرحين المختالين وهكذا ساق العقلاء من قوم قارو--------------------------------------------------------ن النصاءح الحكيمة له والتي من شان من اتبعها ان ينال السعادة في دنياه واخراه ولكن قارون قابل هذه النصاءح بالغرور وبالاصرار علي الفساد والجحود فقال كما حكي القران عنه انما اوتيته علي علم عندي اي قال قارون في الرد علي ناصحيه ان هذا المال الكثير الذي تحت يدي انما اوتيته بسبب علمي وجدي واجتهادي فكيف تطلبون م-----------------------------------------------------ني ان----------------------------------------- اتصرف بمقتضي نصاءحكم لا لن اتبع تلك النصاءح التي وجهتموها الي فان هذا المال مالي ولا شان لكم بتصرفي فيه كما انه لا شان لكم بتصرفاتي الخاصة ولا بسلوكي في حياتي التي املكها وهذا القول يدل علي ان قارون كان قد بلغ الذروة في الغرور والطغيان وجحود النعمة ولذا جاءه التهديد المصحوب بالسخرية منه ومن كنوزه في قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا	3995	3990998667036342531	217	114.5	164	1163	18.658641815185547	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2977	true	-1676553056900628641	240	266	1197	1336	1510	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	2977	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3998	false	-5079661705233941564	12	38	65	204	1517	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	3998	3990998667036342531	139	278.0	113	139	100.0	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2984	true	-1297521124743823672	228	294	1204	1537	1567	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي قل -------------------لمن خالفك وكذبك من قومك المشركين ومن تبعهم ربي اعلم بالمهتدي-------- مني ومنكم--------------------------- وستعلمون من تكون له عاقبة------ الدار ومن تكون له الغلبة والنصرة في الدنيا والاخرة ثم ذكره سبحانه -نعمه ونهاه عن معاونة المشركين ومظاهرتهم فقال وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك اي وما كنت ايها الرسول	2984	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4001	false	-7876592713327095763	1	64	5	330	1604	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي قل ايها الرسول الكريم لمن خالفك وكذبك ربي وحده هو الا-----------------علم بالمهتدي وبالضال مني ومنكم وسيجازي كل فريق بما يستحقه وستعلمون ايها المشركون لمن عقبي الدار--------------------------------------------- ثم ذكره سبحانه بنعمة اختصاصه بالنبوة وحمل الرسالة------ فقال وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك اي وما كنت ايها الرسول	4001	3990998667036342531	208	320.5	162	394	52.79187774658203	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2990	true	-2499018422020130558	27	81	138	415	1598	300	الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد------- لحمه وعظمه فما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن----- هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضر-موت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	2990	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0444	false	-6187415511022529424	0	56	0	285	1606	300	الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له--- الارض فيجعل فيها فيجاء-- بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضر موت لا يخاف الي الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	444	3990998667036342531	267	497.5	215	290	92.06896209716797	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2990	true	-2499018422020130558	0	81	0	415	1598	300	روي البخاري وابو داود والنساءي عن خباب بن الارت قال-- شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد لقينا من المشركين شد-----ة فقلنا ا---لا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد لحمه وعظمه فما يصد-ه ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	2990	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4003	false	-491898530585929867	104	183	577	976	1616	300	روي البخار-------------------ي عن خباب بن الارت قالوا شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ------ فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء-- بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد لحمه وعظمه فما يصرفه ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	4003	3990998667036342531	362	663.0	288	426	84.97652435302734	66	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2993	true	-199908728241708326	37	167	207	857	1507	300	الترمذي ان الاية نزلت في سعد بن ابي وقاص و-------------------------امه حمنة بنت ابي سفيان لما اسلم وكان من السابقين الاولين وكان بارا بامه قالت له ما هذا الدين الذي احدثت والله لا اكل ولا اشرب----------------------------- حتي ترجع---------------------------------- الي ما كنت--------- عليه او اموت فتتعير بذلك ابد الدهر يقال يا قاتل امه ثم انها مكثت يوما وليلة لم تاكل ولم تشرب ولم تستظل فاصبحت وقد جهدت ثم مكثت يوما اخر وليلة لم تاكل ولم تشرب فجاء سعد اليها وقال---- يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني فكلي ان شءت وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اكلت وشربت فانزل الله هذه الاية امرا بالبر بالوالدين والاحسان اليهما وعدم طاعتهما في الشرك به AUTO الايضاح ووصينا الانسان بوالديه------ حسنا --اي وا---مرناه بتعهدهما والبر بهما والاحسان اليهما	2993	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4005	false	3549010355141897342	126	234	730	1258	1591	300	الترمذي من انها- نزلت في سعد بن ابي وقاص وذلك انه حين اسلم قالت له امه حمنة بنت---- سفيان يا سعد بلغني انك صبات ف----------------------------------------------------------والله لا يظلني سقف بيت وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فجاء سعد الي -النبي صلي الله عليه وسلم فشكي اليه ما قالته------------------- امه فنزلت هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء سعد اليها فقال لها يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني فكلي ان شءت وان شءت فلا تاكلي فلما -يست منه اكلت وشربت وقوله حسنا منصوب علي انه نعت لمصدر محذوف اي---------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه ايصاء حسنا وعبر بالمصدر للمبالغة في وجوب------- الاحسان اليهما	4005	3990998667036342531	279	325.0	212	762	36.614173889160156	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2995	true	7912114798612702810	140	170	711	871	1545	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا CHECK سورة العنكبوت الايات 12 الي الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	2995	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1346	false	-4748934256711104919	128	152	672	798	1597	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا ا----------------------------------لم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	1346	3990998667036342531	125	233.0	101	160	78.125	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2997	true	-7522177938281776935	34	126	179	643	1591	300	فقال وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم اي وليحملن الدعاة الي----------------------------------------------- الكفر والضلال يوم القيامة اوزار انفسهم واوزار-------------------ا اخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما اضلو---------------------------------------ا من الناس من غير ان ينقص من اوزار اولءك شيءا كما جاء في الاية الاخر----ي ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم------------------------------------- وفي الصحيح من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلال -كان عليه من الاثم مثل اثام من اتبعه الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اثامهم شيءا	2997	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4008	false	-5984130730055756522	104	252	548	1333	1609	300	فقال وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم اي ليس الامر كما زعموا من انهم يحملون خطايا المءمنين بل الحق ان اءمة الكفر هءلاء سيحملون خطاياهم كاملة غير منقوصة وسيحملون فوقها خطايا اخري هي خطايا تسببهم في اضلال غيرهم وصرفه عن الطريق الحق وعبر عن الخطايا بالاثقال للاشعار بغاية ثقلها وفداحة حملها وعظم العذاب الذي يترتب عليها وليسالن يوم القيامة سءال تانيب وتوبيخ عما كانوا يفترون اي عما كانوا يختلقونه في الدنيا من اكاذيب واباطيل ادت بهم الي سوء المصير وشبيه بهذه--- الاية قوله تعالي ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون قال الامام ابن كثير وفي الصحيح من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من اتبعه الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اثامهم شيءا	4008	3990998667036342531	355	581.5	282	788	45.05076217651367	65	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3009	true	3496440998295623075	51	119	252	623	1628	300	فقالوا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي انا منجوك م---------------ن العذاب الذي سينزل بقومك ومنجو اتباعك معك فلن يصيبكم ما يصيبهم منه الا امراتك فانها من------------------------- الهالكين لمظاهرتها اياهم والميل الي شد ازرهم والدفاع عنهم فقد كانت تدلهم علي ضيوفه فيقصدونهم بالسوء فصارت شريكة لهم في الجرم وبعد ان بشروه بالنجاة قالوا له ان-----------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	3009	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4020	false	2780483945031104609	205	261	1036	1356	1559	300	فقالوا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي انا منجوك واهلك المءمنين من العذاب الذي ننزله بقومك الا امر------------------------------------------اتك فسيدركها العذاب مع قومك وستهلك مع الهالكين بسبب تواطءها معهم ورضاها بافعالهم القبيحة ثم اخب------------------------------------------------------------------------------روه بالكيفية التي ينزل بها العذاب علي قومه فقالوا انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	4020	3990998667036342531	171	267.0	137	440	38.8636360168457	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3010	true	2124770308463903985	113	151	630	843	1665	300	وعادا وثمود- وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين AUTO AUTO الايضاح اي واهلكنا ايضا عادا قوم هود عليه السلام وكانوا يسكنون -الاحقاف وهي قريبة من بلاد اليمن وثمود --------------------قوم صالح	3010	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4022	false	7002786248071029112	226	262	1231	1435	1642	300	وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وعاد هم -------------------------------قوم هود عليه السلام وكانوا يسكنون بالاحقاف في جنوب الجزيرة العربية بالقرب من حضرموت وثمود هم قوم صالح	4022	3990998667036342531	146	252.0	119	235	62.12765884399414	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3027	true	3314072298898580410	0	58	0	333	1600	300	الله عليه وسلم قال البلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما اصبت خيرا فاقم ومن ثم لما ضاق علي المستضعفين----- مقامهم بمكة خرجوا مهاجرين الي ارض الحبشة ليامنوا علي دينهم هناك فوجدوا خير المنزلين لدي اصحمة النجاشي ملك الحبشة فاواهم وايدهم بنصره وانزلهم ضيوفا مكرمين ببلاده ثم هاجر --رسول الله صلي الله عليه وسلم والصحابة الباقون الي المدينة	3027	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4034	false	8774617352773512575	209	251	1142	1373	1644	300	الله عليه وسلم---- البلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما اصبت خيرا فاقم ولهذا- لما ضاق علي المستضعفين بمكة مقامهم بها- خرجوا مهاجرين الي ارض الحبشة ليامنوا علي دينهم هناك ثم بعد ذلك----------------------------------------------------------------------------------------- هاجر الرسول----- صلي الله عليه وسلم وا-صحابه الي-------- المدينة	4034	3990998667036342531	207	341.0	167	340	60.882354736328125	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3038	true	-4723564865690976183	246	290	1260	1482	1534	300	ولله در القاءل ومن البلية ان تري لك صاحبا في صورة الرجل السميع المبصر فطن بكل مصيبة في ماله واذا يصاب بدينه لم يشعر سورة الروم الايات 8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اولم يتفكروا في انف------------------------------------------------------------------سهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي	3038	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4043	false	-3878191818046019556	172	244	950	1349	1663	300	الله--- القاءل ومن البلية ان تري لك صاحبا في صور- الرجل السميع المبصر فطن بكل مصيبة في ماله واذا يصاب بدينه لم يشعر ثم حضهم سبحانه علي التفكر في خلق انفسهم وعلي التفكير في ملكوت السماوات والارض لعل هذا التفكر والتدبر يهديهم الي الصراط المستقيم فقال تعالي اولم يتفكروا في انفسهمبها يستهزءون 30810 والاستفهام في قوله تعالي اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي	4043	3990998667036342531	198	356.0	159	403	49.13151550292969	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3040	true	-3934606492021627062	248	273	1373	1525	1685	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	3040	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4292	false	-4069134904437599825	59	84	318	470	1623	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	4292	3990998667036342531	152	304.0	127	152	100.0	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3047	true	4817798228711112940	223	286	1147	1444	1521	300	عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد --وله	3047	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3045	false	4424100703199685313	238	290	1276	1521	1571	300	عن ابي هريرة عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم -قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني----------------------------------- واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد----- لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وقوله	3045	3990998667036342531	235	429.0	184	299	78.5953140258789	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3047	true	4817798228711112940	231	285	1182	1440	1521	300	صلي الله عليه وسلم------- يقول الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ------ذلك وشتمني-------- ولم يكن له ذلك ف-----اما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	3047	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3439	false	-1812122774562234267	85	145	450	725	1590	300	صلي الله عليه وسلم عن ربه يقول الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ان يكذبني واذاني ابن ادم ولم يكن له ان يءذيني اما تكذيبه --لي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق -اهون علي من اخر--ه واما اذاه اياي فقوله ان لي---- ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	3439	3990998667036342531	228	387.5	176	284	80.28169250488281	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3047	true	4817798228711112940	246	291	1253	1476	1521	300	ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وله المثل الاعلي-------------------------------------------------------- في السماوات والارض	3047	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3454	false	-6882061925587669601	0	55	0	274	1521	300	ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد----- لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم بين سبحانه ان جميع المخلوقات خاضعة لقدرته وارادته وعلمه فقال ان كل من في السماوات والارض	3454	3990998667036342531	203	377.0	161	279	72.75985717773438	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3054	true	6822807597721317781	82	189	390	955	1514	300	فقال اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي ال-----------------------------------------------م يشاهدوا ويعلموا ان الامرين من الله فما بالهم لم يشكروا في السراء ويحتسبوا في الضراء ك------------------------------------------------------------ما يفعل المءمنون فان من فطر--------------------------------------------------------------------- هذا العالم لا ينزل الشدة بعباده الا لما لهم فيها من الخير كالتاديب والتذكير والامتحان فهو كما يربي عباده بالرحمة يربيهم بالتعذيب فلو انهم -شكروه حين السراء وتضرعوا اليه في الضراء لكان خيرا لهم والخلاصة انه يجب عليهم ان ينيبوا الي----ه في الرخاء والشدة ولا يعوقهم عن الانابة اليه نعمة تبطرهم ولا شدة تحدث في قلوبهم الياس بل يكونون في السراء والضراء منيبين اليه ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان في ذلك	3054	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4059	false	2605972100252365762	154	256	817	1355	1586	300	فقال اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي اجهل هءلاء الناس الذين لم يخالط الايمان قلوبهم ولم يشاه-وا باعينهم ا-----------ن الله تعالي بمقتضي حكمته يسوع الرزق لمن يشاء من عباده ويضيقه علي من يشاء منهم لاراد لقضاءه ولا معقب لحكمه ولا يسال عما يفعل ان واقع الناس يشهد ويعلن ان الله تعالي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فما لهءلاء القوم ينكرون هذا الواقع بافعالهم القبيحة حيث----------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم يبطرون عند السراء ويقنطون عند---- الضراء فالمقصود بالاية الكريمة توبيخهم علي عدم فهمهم لسنن الله في خلقه ثم ختم سبحانه الاية بقول-------------------------------------------------------------------------------------------ه ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان في ذلك	4059	3990998667036342531	177	179.0	129	746	23.72654151916504	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3063	true	1493185666321543653	142	220	741	1152	1586	300	عليهم ان يتوكلوا علي الله------ في كل حال ويلجءوا اليه بالاستغفار اذا احتبس عنهم المطر ولا يباسوا من روح الله------ ويبادروا الي الشكر بالطاعة اذا اصابهم جل وعلا برحمته وان يصبروا علي بلاءه اذا اعتري زرعهم افة ولا يكفروا بنعماءه لكنهم قد عكسوا الامر وابوا ما يجديهم واتوا بما يءذيهم سورة الروم الايات 52 ا--------------------------------------------------------------لي فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم--------------------------------------------------------- ان تسمع الا من يءمن باياتنا	3063	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4068	false	-388472196981523754	74	214	415	1153	1663	300	عليهم ان يتوكلوا علي الله تعالي في كل حال وليجاوا اليه بالاستغفار اذا احتبس منهم المطر ولا يياسوا من روح الله تعالي ويبادروا الي الشكر بالطاعة اذا اصابهم-------- برحمته وان يصبروا علي بلاءه اذا اعتري زرعهم افة ف---------------------------عكسوا الامر وابوا ما يجديهم واتوا بما يءذيهم ثم سلي سبحانه نبيه عما لحقه منهم من اذي بعد ان ذكر له جانبا من تقلب احوالهم فقال تعالي فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين اي فاصبر ايها الرسول لحكم ربك واثبت علي ما انت عليه من حق فانك لا تسمع الموتي اذا ناديتهم ولا تسمع الصم الدعاء اذا ما دعوتهم او وعظتهم وقوله اذا ولوا مدبرين بيان لاعراضهم عن الحق بعد بيان كونهم كالاموات وكالصم ثم وصفهم بالعمي فقال وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم بسبب فقدهم الانتفاع بابصارهم كما فقدوا الانتفاع ببصاءرهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا	4068	3990998667036342531	349	566.0	282	773	45.14876937866211	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3071	true	6816539126797911399	13	49	74	262	1598	300	نزلت- في النضر بن الحارث اشتري قينة--- مغنية وكان لا يسمع باحد يريد الاسلام الا انطلق بها الي-----ه فيقول---- اطعميه واسقيه وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك اليه محمد------------------- من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه	3071	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4074	false	6841486213630863637	10	52	59	273	1596	300	نزلتا في النضر بن الحارث اشتري قينة اي مغنية وكان لا يسمع باحد يريد الاسلام الا انطلق به- الي قينته فيقول لها اطعميه واسقيه وغنيه ف-----هذا خير مما يدعوك اليه محمد صلي الله عليه وسلم من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه	4074	3990998667036342531	181	312.5	146	220	82.2727279663086	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3071	true	6816539126797911399	235	280	1248	1496	1598	300	الغناء الذي يحرك النفوس ويبعثها علي اللهو والمجون بكلام يشبب فيه بذكر النساء ووصف محاسنهن وذكر الخمور والمحرمات لا خلاف في تحريمه اما ما سلم من ذلك فيجوز القليل منه في اوقات الفرح كالعرس والعيد وحين التنشيط علي الاعمال الشاقة كما كان في حفر الخندق	3071	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4074	false	6841486213630863637	131	162	690	859	1596	300	الغناء الذي يحرك النفوس ويبعثها علي الغزل والمجون ف-------------------------------------------------------------------------------اما ما سلم من ذلك فيجوز القليل منه في اوقات الفرح كالعرس والعيد وعند التنشيط علي الاعمال الشاقة كما كان في حفر الخندق	4074	3990998667036342531	162	302.0	131	248	65.32257843017578	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3087	true	6270652234208638390	208	293	1053	1470	1509	300	فقال ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي ما خلق------------- جميع الناس ولا بعثهم CHECK سورة لقمان الايات 29 الي يوم المعاد بالنسبة الي قدرته الا كخلق نفس واحدة فالكل هين عليه كما-------------------------------------------------- قال------ انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون وقال------- وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر وقال فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة ان الله سميع بصير اي ان الله سميع لاقوال عباده بصير بافعالهم سورة لقمان الايات 29 ا---------------------------------------------------------------------------------------------لي الم تر ان الله -----------------------------------------------------------------يولج الليل في النهار	3087	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4089	false	-5690627077836732108	56	161	307	842	1593	300	فقال ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي ما خلقكم ايها الناس جميع-----ا ولا بعثكم------------------------------- يوم القيامة الا كلخ-----------------ق نفس واحدة او بعثها لان قدرته عز وجل يتساوي معها القليل والكثير والصغير والكبير قال تعالي انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون وقال سبحانه وما امرنا الا واحدة كلمح با------------------------------------------لبصر ان الله تعالي س---------------ميع لكل شء ب------صير باحوال خلقه لا يخفي عليه شء منهم ثم ذكر سبحانه الناس بجانب من مظاهر قدرته ونعمه عليهم لكي يخلصوا له العبادة والطاعة فقال تعالي الم تر ان الله يولجكل ختار كفور 312932 والاستفهام في قوله سبحانه الم تر ان الله يولج الليل في النهار	4089	3990998667036342531	230	306.0	178	651	35.33026123046875	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3088	true	-5557762885845544928	60	153	287	764	1490	300	وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور AUTO تفسير المفردات يولج اي يدخل والمراد انه يضيف الليل الي النهار والعكس بالعكس فيتفاوت بذلك حال احدهما زيادة ونقصانا تجري اي تسير سيرا سريعا بنعمة الله اي بما تحمله من الطعام والمتاع ونحوهما غشيهم اي غطاهم والظلل واحدها ظلة وهي كما قال الراغب السحابة تظل مقتصد اي سالك للقصد اي للطريق المستقيم وهو التوحيد لا يعدل عنه الي غيره وما يجحد اي ما ينكر وختار من الختر وهو اش--------------------------------------------------------------د الغدر قال عمرو بن معد يكرب ف---------انك لو رايت ابا عمير ملات يديك من غدر وختر	3088	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4091	false	-4949555311365382565	254	293	1314	1515	1558	300	وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور والخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تار من الختر وهو ابشع واقبح الغدر والخديعة يقال فلان خاتر وختار وختير اذا كان شديد الغدر والنقض لعهوده ومنه قول الشاعر وانك لو رايت ابا عمير ملات يديك من غدر وختر	4091	3990998667036342531	105	161.0	82	548	19.16058349609375	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3091	true	4734206902497664134	16	155	80	758	1468	300	الناس اتقوا ربكم-------------------------------------------- واخشوا يوما -------------------------لا يجزي والد عن ولده ولا مولود---------------------------------------------------------------------------------------- هو جاز عن والده شيءا اي يا ايها المشركون من قريش وغيرهم اتقوا الله وخافوا ان يحل بكم سخطه في يوم لا يغني والد عن ولده ولا مولود هو مغن عن والده شيءا لان الامور كلها بيد من لا يغالب ومن لا تنفع عنده الشفاع-------------------------------------------------------------------ة والوساءل التي تنفع في الدنيا بل لا تجدي عنده الا وسيلة واحدة هي العمل الصالح الذي قدمه المرء في حياته ال-----------------------------------------------------اولي ثم اكد ما سلف بقوله ان وعد الله حق اي اعلموا ان مجء هذا اليوم حق لان الله قد وعد به ولا خلف لوعده ثم حذرهم من شيءين فقال ف--------------------------------------------لا تغرنكم الحياة الدنيا اي فلا تخدعنكم زينة هذه الحياة ولذ-----------------اتها فتميلوا اليها وتدعوا------------------------- الاستعداد لما فيه خلاصكم من عقاب الله في ذلك اليوم ولا يغر------------------------------------------------------------نكم بالله الغرور اي ولا يغرنك-م الشيطان	3091	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4092	false	8485189030132240498	52	219	297	1186	1583	300	الناس اتقوا ربكم بان تطيعوه ولا تعصوه وبان تشكروه ولا تكفروه واخشوا يوما اي وخافوا اهوال يوم عظيم لا يجزي والد عن ولده اي لا يستطيع والد ان ينفع ولده بشء من النفع في هذا اليوم او ان يقضي عنه شيءا من الاشياء ولا مولود هو جاز عن والده شيءا اي ولا يستطيع المولود ايضا ان يد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع عن والده شيءا مما يحتاجه منه وخص سبحانه الوالد والمولود بالذكر لان رابطة المحبة والمودة بينهما---------------------------------------------- هي اقوي الروابط واوثقها فاذا انتفي النفع بينهما في هذا اليوم كان انتفاءه بالنسبة لغيرهما من باب اولي و--------------قوله ان وعد الله حق اي------- ان ما وعد الله تعالي به عباده من البعث والحساب والثواب والعقاب حق وثابت ثبوتا لا يقبل الشك او التخلف وما دام الامر كذلك فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي فلا تخدعنكم--------- الحياة الدنيا بزخارفها وشهواتها ومتعها ولا تشغلنكم عن طاعة الله تعالي وعن حسن الاستعداد لهذا اليوم الهاءل الشديد فان الكيس الفطن هو الذي يتزود لهذا اليوم بالايمان الحق والعمل الصالح النافع ولا يغرنكم بالله الغرور اي ولا يصرفنكم الشيطان	4092	3990998667036342531	241	209.0	185	1102	21.869327545166016	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3091	true	4734206902497664134	185	291	909	1430	1468	300	يعلمها الا هو فقال ان الله عنده علم الساعة فلا يعلمها احد سواه لا ملك مقرب ولا نبي مرسل كما قال---------------------------------------------------------- لا يجليها لوقتها الا هو وينزل الغيث في وق--------ته المقدر له ومكانه المعين في علمه تعالي والفلكيون وان علموا الخسوف والكسوف ونزول الامطار بالادلة الحسابية فليس ذلك غيبا بل بامارات وادلة تدخل في مقدور الانسان ولا سيما ان بعضها قد يكون احيانا في مرتبة الظن لا في مرتبة اليقين ويعلم ما في الارحام اذكر هو ام---------------------------- انثي اتام الخلق ام ناقصه او نحو ذلك من الاحوال العارضة له وما تدري نفس------------------------ ماذا تكسب غدا من خير او --------------------------------------------------شر وما تدري نفس----------------------------- باي ارض تموت اي	3091	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4093	false	-3265918043525137102	36	131	178	630	1497	300	بعلمها------- فقال ان الله عنده علم الساعة اي عنده وحده علم وقتها وعلم قيامها---------- كما قال تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو وينزل الغيث اي وينزل بقدرته المطر ويعلم وحده وقت نزوله ويعلم ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الارحام اي ويعلم ما في ارحام الامهات من ذكر او -----------------------------------------------------انثي وما تدري نفس من النفوس كاءنة من كانت ماذا تكسب غدا من خير او شر ومن رزق قليل او كثير لانها لا تملك عمرها الي الغد وما تدري نفس من النفوس ايضا كاءنة من كانت باي ارض تموت اي	4093	3990998667036342531	178	234.5	135	718	24.791086196899414	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3091	true	4734206902497664134	123	154	576	750	1468	300	فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي فلا تخدعنكم زينة----------------------------------------------------- هذه الحياة ولذاتها فتميلوا اليها وتدعوا الاستعداد لما فيه خلاصكم من عقاب الله في ذلك اليوم ولا يغرنكم بالله الغرور اي ولا ي-غرنكم	3091	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4234	false	-1205730530834557849	5	40	23	226	1657	300	فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي فلا تخدعنكم بمتعها وشهواتها ولذاءذها فانها الي زوال وفناء ولا تشغلنكم هذه الحياة الدنيا من اداء ما كلفكم سبحانه باداءه من فراءض وتكاليف ولا يغرن-------------------------كم بالله الغرور اي ولا يخدعنكم	4234	3990998667036342531	84	121.0	67	228	36.842105865478516	13	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3100	true	8316250228756523856	234	278	1195	1425	1544	300	عظيم وانه -يسير علي من يسره الله تعالي عليه-تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة وصلاة الرجل في جوف الليل --------------ثم قرا------------------- تتجافي جنوبهم عن	3100	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4103	false	-5964475841991767745	0	48	0	246	1564	300	عظيم وانه ليسير علي من يسره الله------ عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلا-------------ة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم قرا صلي الله عليه وسلم تتجافي جنوبهم عن	4103	3990998667036342531	211	383.5	170	265	79.62264251708984	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3103	true	8017944294515172145	176	271	958	1456	1609	300	ولنذيقنهم من العذاب الادني-------------------------------------------------------------------------------------------- دون العذاب الاكبر----------------------------------------- لعلهم يرجعون اي ولنبتلينهم بمصايب الدنيا واسقامها وافاتها من المجاعات والقتل ونحو ذلك عظة لهم ليقلعوا عن ذنوبهم قبل العذاب الاكبر وهو عذاب يوم القيامة ثم ذكر حال من قابل ايات الله بالاعراض بعد بيان حال من قابلها بالسجود والتسبيح والتحميد ف-----------------------------------------------------------------------------------قال ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها اي لا اظلم ممن-------------- ذكره الله بحججه واي كتابه ورسله ثم اعرض عن ذلك كله ولم يتعظ به بل تناساه كانه لا يعرفه ثم بين جزاءه علي ذلك فقال انا من -----------------------------------------------------------------------المجرمين منتقمون اي انا سننتقم اشد	3103	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4104	false	1697664759090361012	83	179	489	985	1652	300	ولنذيقنهم من العذاب الادني اي الاهون والاقرب والاقل وهو عذاب الدنيا عن طريق ما ننزله بهم من امراض واسقام ومصاءب متنوعة دون العذاب الاكبر اي الاشد والاعظم والابقي وهو عذاب الاخرة لعلهم يرجعون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عما هم فيه من شرك وكفر وفسوق وعصيان ثم بين سبحانه حال من يدعي الي الهدي فيعرض عنه فقال ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها اي لا احد اشد ظلما وكفرا ممن ذكره المذكر بالايات الدالة------------------------------------------------------------------------- علي وحدانية الله تعالي وقدرته وعلي ان دين الاسلام هو الحق ثم اعرض عنها جحودا وعنادا انا من المجرمين منتقمون اي انا من اهل ----	4104	3990998667036342531	151	67.0	119	799	18.898622512817383	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3106	true	3227994476182836958	18	47	101	251	1644	300	فقال اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم -------------الارض الجرز هي-------------- التي جرز نباتها وقطع اما ل------------------------------------------------------------------------------------------------------عدم الماء واما لانه رعي	3106	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4107	false	-6847234416252491058	247	300	1366	1644	1644	300	فقال اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون والارض الجرز هي الارض اليابسة التي جرز نباتها وقطع اما لعدم نزول الماء عليها واما لرعيه منها قال القرطبي ما ملخصه والارض الجرز هي التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء واما لانه رعي-	4107	3990998667036342531	149	267.5	121	279	53.4050178527832	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3109	true	3570181203410323569	86	174	449	871	1519	300	فقال واتبع ما يوحي اليك من ربك اي واعمل بما ينزله عليك ربك من وحيه واي كتابه ثم علل ذلك بما يرغبه في اتباع الوحي وبما يناي به عن طاع------------------------------------------------------------------------------ة الكافرين والمنافقين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الله كان بما تعملون خبيرا اي ان الله --خبير بما تعمل انت واصحابك ------------------------------------------------------لا يخفي عليه شء منه ثم يجازيكم علي ذلك بما وعدكم به من الجزاء ثم امر رسوله بتفويض اموره اليه وحده فقال وتوكل علي الله اي وفوض امورك اليه و-------حده واعتمد عليه في شءونك وكفي بالله وكيلا اي وكفي به-- حافظا	3109	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4110	false	5351065893353135234	126	257	662	1323	1566	300	فقال واتبع ما يوحي اليك من ربك اي واظب علي تقوي الله وابتعد------------------------------------------------------------------ عن طاعة اعداءك واتبع في كل ما تاتي وتذر كل ما نوحيه اليك من عندنا اتباعا تاما فالجملة الكريمة معطوفة علي ما قبلها من قبيل عطف العام علي الخاص وفي النص علي ان الوحي اليه صلي الله عليه وسلم وان هذا الوحي من ربه الذي تولاه بالتربية والرعاية اشعار بوجوب الاتباع التام الذي لا يشوبه انحراف او تردد ثم اكد سبحانه هذا الامر تاكيدا قويا فقال ان الله كان بما تعملون خبيرا اي انه تعالي خبير ومحيط بحركات النفوس وبخفايا القلوب وكل ن يخالف ما امرناه به او نهيناه عنه فلا يخفي علينا امره وسنجازيه يوم القيامة بما يستحقه وقوله سبحانه--------------------------------------- وتوكل علي الله اي وفوض ام-رك اليه عز وجل وحده وك---------------------في بالله وكيلا اي وكفي بربك حافظا	4110	3990998667036342531	176	228.0	137	788	22.335025787353516	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3110	true	1978811005569409419	107	173	588	905	1543	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت زيد ابن حارثة بن شراحيل وكان من خبره انه سبي من قبيلته كلب وهو صغير فاشتراه حكيم بن حزام ل------------عم----------------------ته خديجة---- فلما تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم	3110	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4113	false	3470670804886797698	125	198	677	1017	1604	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم------ فقال------ صلي الله عليه وسلم انت زيد -بن حارثة بن شراحيل وكان زيد قد اسر في بعض الحروب ثم بيع في مكة واشتراه حكيم بن حزام ثم اهداه الي عمته السيدة خديجة ثم اهدته خديجة رضي الله --عنها الي النبي صلي الله عليه وسلم	4113	3990998667036342531	249	404.0	194	355	70.1408462524414	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3111	true	-739516183275091508	136	174	710	900	1525	300	كظهر امي ودعاء- من ليس بابنه انه ابنه انما هو قولكم بافواهكم لا حقيقة له ف------------------------------------------لا تصير الزوجة اما ولا يثبت بهذا الدعاء دعوي النسب وا----------------------------------لله يقول الحق وهو يهدي السبيل اي والله هو الصادق الذي يقول الحق	3111	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4113	false	3470670804886797698	0	51	0	258	1604	300	كظهر امي ودعاءه من ليس بابنه انه ابنه انما هو قولكم بافواهكم لا حقيقة له ولا يثبت بهذه الدعوة نسب الذي ادعيت بنوته ولا تصير الزوجة اما بقول الرجل لها انت علي كظهر امي ثم ختم سبحانه الاية الكريمة بقوله والله يقول الحق وهو يهدي السبيل اي والله تعال---------ي يقول الحق	4113	3990998667036342531	143	242.0	112	267	53.55805206298828	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3113	true	402783101844047973	101	184	524	915	1509	300	البخاري عن ابي هريرة قال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فلترثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا عيالا فلياتني فانا مولاه و-في ال-----صحيح ان ----------عمر رضي الله ع----------نه قال يا رسول الله والله لانت احب الي من كل شء الا م---------------------------------------------------------------ن نفسي ----فقال صلي الله عليه وسلم لا يا عمر حتي ا---------------------------كون احب الي-ك من	3113	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4115	false	-8190455918390523082	189	284	994	1466	1556	300	البخاري عن---- هريرة ---------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا------ فلياتني فانا مولاه وروي الامام احمد عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ي---قول انا اولي بكل مءمن------------------- من نفسه فايما رجل مات وترك دينا فالي ومن ترك مالا فلورثته وقال الالوسي واذا كان صلي الله عليه وسلم بهذه المثابة في حق المءمنين يجب عليهم ان يكون احب اليهم من	4115	3990998667036342531	294	446.0	229	513	57.309940338134766	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3125	true	4771859646597832122	126	225	672	1204	1600	300	اشحة علي الخير اي هم بخلاء حري------------صون علي ----الغناءم اذا ظفر بها المءمنون--------- لا يريدون ان يفوتهم شء مما وصل الي ايديهم والخلاصة انهم حين الباس جبناء وحين الغنيمة اشحاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افي السلم اعيار- جفاء وغلظة وفي الحرب امثال النساء العواتك وبعد ان وصفهم بما وصفهم به من دنء الصفاتبين ما دعاهم اليها- وهو قلة ثقتهم بالله لعدم تمكن الوازع النفسي في قلوب-----------هم فقال اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم اي هءلاء الذين بسطت اوصافهم لم يصدقوا الله ورسوله ولم يخلصوا له العمل لانهم اهل نفاق فابطل الله اعمالهم واذهب اجورها وجعلها هباء منثورا وكان ذلك علي الله يسيرا اي	3125	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4127	false	3128205635440225796	42	138	224	723	1606	300	اشحة علي الخير اي--- بخلاء بكل خير فهم يحرصون علي جمع الغناءم وعلي الاموال بكل وسيلة ولكنهم لا ي--------------------------------------------------------------------------------------نفقون شيءا منها في وجه من وجوه الخير والبر قال ابن كثير قوله اشحة علي الخير اي ليس فيهم خير قد جمعوا الجبن والكذب وقلة الخير فهم كما قال في امثالهم الشاعر افي السلم اعيارا جفاء وغلظة وفي الحرب امثال النساء العوارك اي هم في حال المسالمة كانهم الحمير الاعيار والاعيار جمع عير وهو الحمار وفي الحرب كانهم النساء الحيض ثم بين سبحانه سوء مصيرهم فقال اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعما--------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم-------------------------------- وكان ذلك علي الله يسيرا اي	4127	3990998667036342531	186	114.5	148	724	25.69060707092285	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3127	true	-2733423486685638273	168	252	903	1298	1539	300	عن -انس قال---- غاب عمي انس بن النضر عن------------------------------------------------- بدر فشق عليه وقال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم غبت عنه لءن اراني الله تعالي مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بعد-------------------------------- ليرين الله تعالي ما اصنع----------------------- فشهد --------------------------------يوم احد فاستقبله سعد بن معاذ رضي الله عنه فقال------- يا ابا عمرو الي اين قال واها لريح الجنة اجدها دون احد---- فقاتل-- حتي قتل فوجد في جسده بضع وثمانون من ضربة وطعنة ورمية و--------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية من المءمنين رجال	3127	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4132	false	-3775047071208550	87	203	449	993	1523	300	عن ثابت قال انس غاب عمي انس بن النضر سميت به لم يشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر فشق عليه وقال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم غبت عنه لءن اراني الله ------مشهدا-------------------------------- فيما بعد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليرين الله------ ما اصنع قال فهاب ان يقول غيرها فشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فاستقبل- سعد بن معاذ -------------فقال له انس يا ابا عمرو---- اين---- واها لريح الجنة اجده- دون احد قال فقاتلهم حتي قتل فوجد في جسده بضع وثمانون من ضربة وطعنة ورمية فقالت اخته عمتي الربيع ابنة النضر فما عرفت اخي الا ببنانه قال فنزلت هذه الاية من المءمنين رجال	4132	3990998667036342531	323	481.5	253	611	52.864158630371094	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3129	true	-1299619065904765272	38	124	199	631	1534	300	محمد بن اسحاق انه لما انصرف اهل الخندق عن الخندق قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- لن تغزوكم قريش بعد عامكم هذا ولكنكم تغزونهم وقد تحقق هذا فلم تغزهم قريش بعد ذلك بل------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------يغزوهم-------- حتي فتح الله تعالي مكة و----------------------كان الله قويا عزيزا اي وكان ا--لله عزيزا بحوله وقوته فردهم خاءبين لم ينالوا خيرا ولما --قص امر الاحزاب وذكر ما انتهي اليه امرهم ذكر حال-------------------------------------------------- من عاونوهم من اليهود----------- فقال وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم	3129	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4133	false	1424832822374203160	197	291	1075	1551	1591	300	محمد بن اسحق----- لما انصرف اهل الخندق عن الخندق قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا لن تغزوكم قريش بعد عامكم هذا ولكنكم تغزونهم------------- فلم تغز-- قريش بعد ذلك المسلمين وكان---------- صلي الله عليه وسلم هو الذي يغزوهم بعد ذلك حتي فتح الله عليه- مكة وروي الامام احمد عن سليمان بن صرد قال سمعت النبي صلي الله ع----------------------------------------------ليه وسلم يوم الاحزاب الان نغزوهم ولا يغزونا ثم ختم سبحانه الحديث عن غزوة الاحزاب ببيان ما حل ببني قريظة من عذاب مهين بسبب نقضهم لعهودهم فقال وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم	4133	3990998667036342531	273	376.0	213	553	49.367088317871094	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3131	true	8012970378963673003	223	298	1156	1526	1533	300	يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عا------ءشة ليضربها وقام عمر الي------ حفصة ---------كلاهما يقول تسال----ان النبي صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فنهاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذا المجلس ما ليس عنده وانزل الله عز وجل الخيار فبدا------------------- بعاءشة رضي الله عنها فقال لها--------- اني اذكر ل----------ك امرا ما احب ان--- تعجلي فيه حتي تستامري ابويك قالت وما هو------------- فتلا عليها	3131	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4136	false	8453611965288094072	2	79	8	391	1570	300	يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي ابنته عاءشة ليضربها وقام عمر الي ابنته حفصة ليضربها وكلاهما يقول تسالن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده------------------------------------- فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---شيءا ا-----بدا ليس عنده ثم نزلت هاتان الايتان--- فبدا صلي الله عليه وسلم بعاءشة-------------- فقال لها يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امر---ا احب ان لا تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها	4136	3990998667036342531	267	388.5	208	449	59.465476989746094	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3140	true	-7869028546992507528	185	237	1055	1313	1661	300	-للمسلمين والمسلم--------------------------------------ات من الاجر والكرامة عنده في الدار الاخرة روي احمد عن عبد الرحمن بن شيبة قال سمعت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول قلت للنبي صلي الله عليه وسلم ما لنا لا نذكر في القران كما يذكر الرجال قالت فلم يرعني منه------------------- ذات يوم الا نداءه علي المنبر	3140	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4144	false	-8727115994441579246	7	60	45	312	1729	300	ال-مسلمين والمسلمات 3335 ورد في سبب نزول هذه الاية روايات منها ما اخرجه الامام---------------------- احمد والنساءي وغيرهما عن----------- ام سلمة---------- رضي الله عنها قالت----- قلت للنبي صلي الله عليه وسلم ما لنا لا نذكر في القران كما يذكر الرجال قالت فلم يرعني منه صلي الله عليه وسلم ذات يوم الا نداءه علي المنبر	4144	3990998667036342531	167	254.0	130	316	52.84810256958008	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3151	true	8789643641193344704	207	296	1065	1540	1564	300	النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي يا ايها النبي انا احللنا لك الازواج اللات------------------------------------------------------------------------------------------------ي اعطيتهن مهورهن -------------------------------------------وقد كان مهره عليه الصلاة والسلام لنساءه اثنتي عشرة اوقية ونصفا اي---------- خمسماءة درهم الا ام حبيبة بنت ابي سفيان فانه امهرها عنه النجاشي رحمه الله -اربعماءة دينار وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك اي واحللنا لك الاماء اللواتي سبيتهن فملكتهن بالسباء وصرن لك من الفء بفتح الله عليك وقد ملك صفية بنت حيي ابن اخطب في---- سبي خيبر ثم اعتقها وجعل------ صداقها عتقها وجويرية بنت الحارث من بني	3151	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4159	false	-1734901434362771112	182	276	979	1484	1610	300	النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن المهور التي دفعها صلي الله عليه وسلم لازاوجه قال ابن كثير يقول تعالي مخاطبا نبيه صلوات الله وسلامه عليه بان قد احل له من النساء ازواجه اللاءي اعطا-هن مهورهن وهي الاجور ها هنا كما قاله مجاهد وغير واحد وقد كان مهره صلي- الله عليه وسلم لنساءه اثنتي عشرة اوقية ونصف اوقية فالجميع خمسماءة درهم الا ام حبيبة بنت ابي سفيان فانه امهرها عنه النجاشي رحمه الله باربعماءة دينار والا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صفية بنت حيي فانه اصطفاها من سبي خيبر ثم اعتقها وجعل عتقها صداقها وكذلك -جويرية بنت الحارث -------	4159	3990998667036342531	270	434.5	218	635	42.519683837890625	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3156	true	7341081696547660613	71	170	366	871	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش فقد اخرج احمد و-------------------------------------------------------البخاري ومسلم وابن جرير وابن مردويه والبيهقي عن انس--------------------- قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام -------------------قام---- من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلق-----ت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله يا ----ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3156	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4168	false	1788707905183512641	118	233	644	1220	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما تمالان عليه في الغيرة عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزل كذلك وروي البخار-------------------------------------ي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام صلي الله عليه وسلم قام معه من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي يايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	4168	3990998667036342531	436	780.0	350	613	71.1256103515625	80	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3158	true	-5391141690728885821	14	80	64	397	1548	300	في الصحيحين ع-----------------نه قال وافقت ربي عز وجل في ثلاث -قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله------ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو حجبتهن فانزل الله اية الحجاب وقلت لازواج النبي صلي الله عليه وسلم لما تمالان عليه في الغيرة عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك	3158	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4168	false	1788707905183512641	70	139	399	747	1571	300	في الصحيحين عن عمر بن الخطاب انه قال وافقت ربي------- في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو حجبتهن فانزل الله اية الحجاب وقلت لازواج النبي صلي الله عليه وسلم -ما تمالان عليه في الغيرة عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزل- كذلك	4168	3990998667036342531	324	608.5	260	357	90.75630187988281	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3160	true	1385233145670129534	0	60	0	306	1596	300	لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب او نحن يا رسول الله-------------------------------------- نكلمهن من وراء حجاب فنزلت AUTO AUTO الايضاح -----------------------------------------------------------------------------------------------لا اثم علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-------- في ترك الحجاب حين دخول اباءهن سواء اكان الاب ابا من النسب ام من الرضاع او ابناءهن نسبا او رضاعا او اخوانهن او ابناء اخوانهن او ابناء اخواتهن او النساء --	3160	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4172	false	-8185884847757812770	225	297	1177	1554	1570	300	لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب ل---------رسول الله صلي الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فنزلت هذه------ الاية لا جناح عليهن في اباءهن فالاية الكريمة مسوقة لبيان من لا يجب علي النساء ان يحتجبن منه اي لا حرج ولا اثم علي امهات المءمنين ولا علي غيرهن من النساء في ترك الحجاب ب-------------------------------------النسبة لاباءهن او ا----بناءهن --------------او اخوانهن او ابناء اخوانهن او ابناء اخواتهن او --نساءهن	4172	3990998667036342531	186	262.0	152	449	41.42538833618164	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3162	true	-888367139546027552	131	193	638	978	1565	300	عن عاءشة انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اي الربا اربي عند الله قالوا الله ورسوله اعلم قال اربي الربا عند الله استحلال عرض امرء مسلم ثم قرا والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا سورة الاحزاب الايات 59 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك	3162	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4176	false	7844911947236625688	188	259	1045	1426	1658	300	عن عاءشة----- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اي الربا اربي عند الله قالوا الله ورسوله اعلم قال اربي الربا عند الله استحلال عرض امرء مسلم ثم قرا صلي الله عليه وسلم هذه--------------------------------------------------------------------- الاية ثم امر الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم ان يامر ازواجه وبناته ونساء المءمنين عامة بالاحتشام والتستر في ملابسهن فقال تعالي ي--ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن قال	4176	3990998667036342531	234	412.5	189	457	51.2035026550293	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3163	true	-3335119503594045835	79	121	433	675	1642	300	انه لما كانت الحراءر والاماء في المدينة يخرجن ليلا لقضاء الحاجة في الغيطان وبين النخيل بلا فارق---- بين الحراءر والاماء وكان في المدينة فساق يتعرضون للاماء وربما تعرضوا للحراءر فاذا كلموا في ذلك قالوا حسبناهن اماءفطلب من رسوله ان يامر الحراءر ان	3163	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4176	false	7844911947236625688	264	300	1450	1658	1658	300	انه---- كانت الحر--ة والامة تخرجا-----------ن ليلا لقضاء الحاجة في الغيطان وبين النخيل من غير تمييز بين الحراءر والاماء وكان في المدينة فساق يتعرضون للاماء وربما تعرضوا للحراءر فاذا قيل لهم----- قالوا حسبناهن اماء فامرت الحر---------------اءر ان-	4176	3990998667036342531	171	291.5	142	246	69.51219177246094	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3184	true	-8574931440107036664	0	32	0	165	1619	300	بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال دا-ود شكرا وقليل من عبادي الشكور	3184	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3581	false	-9092150104018465023	169	201	946	1112	1616	300	بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور	3581	3990998667036342531	165	325.0	133	166	99.39759063720703	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3196	true	649601475235374647	199	247	1053	1290	1575	300	الاية قوله------ وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ثم حذرهم وانذرهم عاقبة امرهم اذ امر رسوله ان يقول لهم------------------------------------- قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم اي -قل له-------------------م ان ربنا---------------------------- يوم القيامة--- يجمع بيننا	3196	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4209	false	-701300456252195909	189	248	982	1286	1564	300	الاية قوله تعالي وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ثم-------------------- امره سبحان-------ه ان يذكرهم بيوم القيامة وما فيه من حساب دقيق فقال قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم اي وقل لهم ايها الرسول الكريم ان الله تعالي بقدرته سيجمعنا واياكم يوم القيامة ثم يحكم بيننا	4209	3990998667036342531	190	300.5	149	331	57.40181350708008	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3198	true	-3313335667644867412	153	191	816	1035	1639	300	للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	3198	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1868	false	1262745212581223078	0	38	0	219	1575	300	للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1868	3990998667036342531	219	438.0	181	219	100.0	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3198	true	-3313335667644867412	127	150	678	796	1639	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول	3198	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4212	false	-7053037358446843246	41	129	233	726	1709	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه وقوله ولا بالذي بين يديه المشهور انه التوراة والانجيل وعلي هذا فالمراد بالذين كفروا المشركون المنكرون للنبوات والحشر ويحتمل ان يكون المعني لن نءمن بهذا القران ولا بما فيه من الاخبار والايات والدلاءل فيكون المراد بالذي بين يديه ما اشتمل عليه من اخبار واحكام ويكون المراد بالذين كفروا عموم الكافرين بما فيهم اهل الكتاب لان الجميع لا يءمن بالقران ولا بما اشتمل عليه وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول	4212	3990998667036342531	118	227.0	95	493	23.935091018676758	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3199	true	-4374959155491772701	143	288	750	1569	1634	300	للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين اي يقول الاتباع للذين استكبروا في الدنيا واستتبعوهم في الغي والضلال لولا انتم ايها السادة صدد نمونا عن الهدي لكنا مءمنين بما جاء به الرسول ثم حكي سبحانه رد الرءساء عليهم ------بقوله قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين اي قال الذين استكبروا في الدنيا وصاروا رءساء في الكفر والضلالة للذين استضعفوا فكانوا اتباعا لاهل الضلال منهم انحن منعناكم من اتباع الحق بعد ان جاءكم من عند الله بل انتم منعتم انفسكم حظها باجرامكم وايثاركم الكفر علي الايمان والخلاصةاننا لم نحل بينكم وبين الايمان لو صممتم علي الدخول فيه بل كنتم مجرمين فمنعكم ايثاركم الكفر علي الايمان من اتباع الهدي ثم حكي رد المستضعفين علي قول المستكبرين بقوله CHECK سورة سبا الايات 34 الي وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	3199	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms1868	false	1262745212581223078	0	38	0	219	1575	300	للذين استكبروا لولا انت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1868	3990998667036342531	208	363.5	171	825	25.212121963500977	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3199	true	-4374959155491772701	0	64	0	324	1634	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي وقال قوم من مشركي العرب لن نءمن بهذا القران ولا بالكتب التي سبقته ولا بما اشتملت عليه من امور الغيب التي تتصل بالاخرة من بعث وحساب وجزاء روي ان كفار مكة سالوا---- اهل الكتاب عن وصف الرسول صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون صفته في كتبهم فاغضبهم ذلك ------وقالوا ما قالوا	3199	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4211	false	-7444918451327216961	222	262	1155	1388	1571	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ----------------------------------------------------الكتب السماوية السابقة كالتوراة والانجيل قالوا وذلك لان المشركين--------------------------------------- سالوا بعض اهل الكتاب عن---- الرسول صلي الله عليه وسلم فاخبروهم بان صفا------ته في التوراة والانجيل فغضبوا وقالوا ما قالوا	4211	3990998667036342531	147	202.0	117	334	44.0119743347168	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3199	true	-4374959155491772701	0	94	0	480	1634	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي وقال قوم من مشركي العرب لن نءمن بهذا القران ولا بالكتب التي سبقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا بما اشتملت ع--------------------------------------------------------------ليه من امور الغيب التي تتصل بالاخرة من بعث وحساب وجزاء روي ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن وصف الرسول صلي الله ع------------------ليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون صفته في كتبهم فاغضبهم ذلك وقالوا ما قالوا ثم ذكر ما يكون من حوار بين ضاليهم ومضليهم حين الوقوف بين يدي الملك الديان للحساب والجزاء فقال ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول	3199	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4212	false	-7053037358446843246	41	129	233	726	1709	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه وقول---------------------------------------------------------------ه ولا بالذي بين يديه المشهور انه التوراة والانجيل وعلي هذا فالمراد بالذين كفروا المشركون المنكرون للنبوات والحشر ويحتمل ان يكون المعني لن نءمن بهذا القران ولا بما فيه من الاخبار والايات والدلاءل فيكون المراد بالذي بين يديه ما اشتمل عليه من اخبار واحكام ويكون المراد بالذين كفروا عموم الكافرين بما فيهم-------- اهل الكتاب لان الجميع لا يءمن بالقران ولا بما اشتمل عليه وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول	4212	3990998667036342531	159	198.0	124	713	22.300140380859375	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3203	true	1902545498804244519	0	192	0	1022	1548	300	امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون اي وما -------------------------------------------اموالكم التي تفتخرون بها علي الناس ولا اولادكم الذين تتكبرون بهم بالتي ت--------------------------------قربكم منا لكن من امن وعمل صالحا فايمانهم وعملهم يقربانهم مني واولءك اضاعف لهم ثواب اعمالهم فاجازيهم ب----------------------الحسنة عشر امثالها او اكثر الي سبعماءة ضعف وهم في غرفات الجنات امنون من كل خوف واذي ومن كل شر يحذر منه روي عن علي كرم الله وجهه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لغرفا تري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقال اعرابي لمن هي قال لمن طيب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي بالليل والناس نيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين حال المسء الذي يبعده ماله وولده من الله فقال والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون اي والذين يصدون عن ايات كتابنا بالطعن فيها يبتغون ابطالها ويريدون اطفاء انوارها ظانين انهم يفوتوننا واننا لن نقدر ------------------عليهم فاولءك------------------------------------- في عذاب جهنم يوم القيامة تحضرهم الزبانية ال----------------------------------يها ولا يجدون عنها محيصا ولا يجديهم نفعا ما عولوا عليه من شفاعة الاصنام والاوثان ثم زهد عباده في الدنيا وحضهم علي التقرب اليه بالانفاق فقال قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له	3203	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4217	false	7877225018063334930	21	212	105	1151	1593	300	امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون اي ليس الامر كما زعمتم ايها المترفون من ان كثرة الاموال وال------------------------------اولاد ستنجيكم من العذاب ولكن الحق والصدق ان الذي ينجيكم من ذلك ويقربكم منا هو ال------------------ايمان والعمل الصالح فهءلاء الذين امنوا وعملوا ال--اعمال الصالحة لهم عند الله تعالي الجزاء الحسن المضاع-----------------------------ف وهم في غرفات الجنات امنون مطمءنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا---------------------------------------------------------------------------------لشوكاني ما ملخصه قوله الا من امن وعمل صالحا هو استثناء منقطع فيكون محله النصب اي لكن من امن وعمل صالحا والاشارة بقوله فاولءك الي من والجمع باعتبار المعني وهو مبتدا وخبره لهم جزاء الضعف اي فاولءك يجازيهم الله الضعف وهو من اضافة المصدر الي المفعول او فاولءك لهم الجزاء المضاعف فيكون من اضافة الموصوف الي الصفة ثم بين سبحانه سوء عاقبة المصرين علي كفرهم ف-----قال والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون اي والذين يسعون في------------------------------- ابطال اياتنا الدالة علي وحدانيتنا وقدرتنا معاجزين اي زاعمين سبقهم لنا وعدم قدرتنا عليهم -اولءك الذين يفعلون ذلك في العذاب محضرون اي في عذاب جهنم مخلدون حيث- تحضرهم مل--اءكة العذاب بدون شفقة او رحمة وتلقي بهم فيها وقوله سبحانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له	4217	3990998667036342531	335	142.0	270	1515	22.112211227416992	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3205	true	8588422355864646883	24	99	142	556	1620	300	انت ولينا من دونهم اي قالت الملاءكة تعاليت ربنا وتقدست عن ان يكون معك اله نحن عبيدك نبرا اليك من هءلاء وانت الذي نواليه دونهم فلا موالاة-------------- بيننا وبينهم والخلاصةاننا براء من ------------------------عبادتهم والرضا بهم ثم بين انهم- ما----------- عبدوهم علي الحقيقة بقوله بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون اي بل -----------------------------ه--------------------------------------------------------م كانوا يعبدون------------------ الشياطين لانهم هم الذين زينوا لهم عبادة الاوثان واضلوهم واكثر------ المشركين مءمنون بالجن مصدقون ل---------هم ف---------------------------يما يقول-----ون اذ كانوا يعبدون	3205	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4219	false	-1988703732397884592	8	96	36	519	1594	300	انت ولينا من دونهم اي ----------------------------------------------------------------------------------انت الذي نواليك ونتقرب اليك وحدك بالعبادة وليس بيننا وبين هءلاء المشركين اي موالاة او قرب ولا دخل لنا في عبادتهم لغير-----ك ثم صرحوا بما كان المشركون يعبدونه -في الدنيا فقالوا بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون اي ان هءلاء المشركين لا علم لنا بانهم كانوا يبعدوننا ونبرا من ذلك ان كانوا قد عبدونا وهم انما كانوا يعبدون في الدنيا الجن اي الشياطين وكان -------------------------------------------اكثر هءلاء المشركين يءمنون بعبادة الشياطين ويطيعونهم فيما يامرونهم به او ينهونهم عنه فقوله تعالي بل كانوا يعبدون	4219	3990998667036342531	189	175.0	149	614	30.78175926208496	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3205	true	8588422355864646883	140	196	780	1072	1620	300	فقال فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي فاليوم لا يقع لكم نفع ممن كنتم ترجون نفعه من الاوثان والانداد الذين ادخرتم عبادتهم لشداءدكم وكروبكم لان الامر في ذلك اليوم لله الواحد القهار لا يملك احد فيه منفعة لاحد ولا مضرة له ون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي ونقول	3205	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4219	false	-1988703732397884592	223	293	1198	1556	1594	300	فقال فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي فاليوم لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك احد من المعبودين ان ينفع احدا من العابدين او ان يضره بل الذي يملك كل ذلك هو الله تعالي وحده فالمقصود من الاية الكريمة بيان ان مرد النفع والضر في هذا اليوم الي الله تعالي وحده فالعابدون لا يملكون شيءا والمعبودون كذلك لا يملكون شيءا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي ونقول	4219	3990998667036342531	129	215.0	103	492	26.219512939453125	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3205	true	8588422355864646883	200	266	1098	1454	1620	300	ذوقوا----------- عذاب النار التي كنتم تكذبون بها في دنياكم CHECK سورة سبا الايات 43 الي فهانتم اولاء قد وردتموها وسمعتم شهيقها وزفيرها وليس الخبر كالخبر ولا السماع كالمعاينة فعضوا بنان الندم اسي وحسرة علي ما قدمتم في دنياكم فجنيتم صابه وعلقمه في اخراكم سورة سبا الايات 43 الي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اي--------------------------------------------------------------------------------------------اتنا بينات قا-------------------------------------------------------------------------------------لوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم --وقالوا	3205	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4220	false	-7381736187973916879	7	112	44	598	1592	300	ذوقوا فظاعة وشدة عذاب النار التي كنتم تكذبون بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا وتنكرون ان يكون هناك بعث او حساب او ثواب او عقاب ثم تعود السورة الكريمة الي الحديث عن جانب من اقوال هءلاء المشركين في شان النبي صلي الله عليه وسلم وفي شان القران الكريم وتهددهم بسوء المصير اذا استمروا في طغيانهم وجهلهم فتقول واذا تتلي عليهم اياتنافكيف كان نكير 344345 وقوله تتلي من التلاوة وهي قراءة الشء بتدبر وتفهم اي واذا ما تليت اياتنا الدالة دلالة واضحة علي وحدانيتنا وقدرتنا وعلي صدق رسولنا صلي الله عليه وسلم فيما يبلغه عنا قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي قالوا	4220	3990998667036342531	126	192.5	99	748	16.844919204711914	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3208	true	9153996961572124892	7	86	36	454	1645	300	الاية قوله ------ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون وقوله -------ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون وبعد ان بشر وانذر وابان بالحجة والبرهان ما كان فيه المقنع لهم لو كانوا يعقلون سلك بهم سبيل التهديد والوعيد وضرب لهم المثل بالامم التي كانت قبلهم وسلكت سبيلهم ولم تجدها الايات والنذر فحل بها باس الله واتاها العذاب من حيث لا تحتسب فقال وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	3208	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4221	false	-7108609365277837220	208	260	1075	1346	1563	300	الاية قوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون وقوله عز وجل ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون ثم بين ل---------------------------------------------------------------------------هم سبحانه بعد ذلك هوان امرهم وتفاهة شانهم بالنسبة لمن سبقوهم------------------------------------------------------------------------------------- فقال وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	4221	3990998667036342531	199	330.0	160	431	46.17169189453125	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3209	true	3654935433295022493	174	283	903	1422	1506	300	بعثت انا والساعة جميعا ان كادت لتسبقني وروي البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم الصفا ذات يو------م فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك فقال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو يصبحكم او يمسيكم اما كنتم تصدقوني قالوا بلي قال صلي الله عليه وسلم فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب ولما نفي عن رسوله الجنون واثبت له النبوةذكر وجها اخر يءكد ذلك فقال قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد اي -قل لهم	3209	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4225	false	5221466910816871176	66	112	355	571	1532	300	بعثت انا والساعة جميعا ان كادت لتسبقني ثم امره سبحانه للمرة الثانية ان يصارحهم بانه لا يريد منهم اجرا علي دعوته اياهم الي ما يسعدهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد اي وقل لهم	4225	3990998667036342531	139	204.5	102	526	26.42585563659668	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3214	true	7248367787083865779	76	247	416	1338	1598	300	مثني وثلاث ورباع ا----------------ي اثنين اثنين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة AUTO الايضاح-------------------------------------------------- الحمد لله فاطر ----السماوات والارض اي له سبحانه الشكر فقد ابدع خلق السموات والارض وما بينهما علي غير مثال سابق واحكم تدبيرهما علي اتم نظام كما قيل ليس في الامكان ابدع مما كان جاعل الملاءكة رسلا اولي--------------------------------------------------------------------------------------------------- اجنحة مثني وثلاث ورباع اي جاعل الملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة وساءط بينه وبين انبياء-------------------ه يبلغون اليهم رسالاتهذوي اجنحة اما اثنين اثنين واما ثلاثة ثلاثة واما اربعة اربعة والاجنحة في العالم المادي تساعد علي الطيران وكثرتها تومء الي السرعة وهي في عالم الارواح ترشد الي القدرة علي السرعة في تنفيذ اوامر الله وتبليغ رسالات ربهم الي انبياءه وفي هذا ايماء الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الملاءكة ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفاوت اقدارهم وقواهم عند الله تعالي بحسب استعدادهم الروحي وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود ان النبي------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم راي جبريل في صورته له ستماءة جناح وفي هذا رمز الي قوة استعداده الروحي وقربه من الملا الاعلي وسرعة تنفيذه ما يءمر به يزيد في الخلق ما يشاء------------------------------------------------------- اي يزيد------- في خلق الاجنحة ما يشاء كم------------------------------------------------------------------------------------ا يزيد في ارجل الحيوان ما يشاء	3214	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4230	false	-2948452561266231208	67	300	353	1594	1594	300	مثني وثلاث ورباع اسماء معدول بها عن اثنين اثنين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة وهي ممنوعة من الصرف للوصفية والعدل عن المكرر وهي صفة لاجنحة اي الحمد لله الذي خلق السماوات والارض بقدرته والذي جعل الملاءكة ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلا ا-لي انبياءه والي من يشاء من عباده ليبلغوهم ما يامرهم سبحانه بتبليغه اليهم وهءلاء الملاءكة المكرمون ذوو اجنحة عديدة منهم من له جناحان ومنهم من له ثلاثة ومنهم من له اربعة ومنهم من له اكثر من ذلك لان المراد بهذا الوصف بيان كثرة الاجنحة لا حصرها قال الالوسي ما ملخصه قوله جاعل الملاءكة رسلا معناه جاعل الملاءكة وساءط بينه وبين انبياءه والصالحين من عباده يبلغون اليهم رسا-لته بالوحي---------------------------------------------------- والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهام والرءيا الصادقة او جاعلهم وساءط بينه وبين خلقه يوصلون اليهم اثار قدرته وصنعه كالامطار والرياح وغيرهما وقوله مثني وثلاث ورباع معناه ان من الملاءكة من له جناحان ومنهم من له ثلاثة ومنهم من له اربعة ولا دلالة في الاية علي نفي الزاءد وما ذكر من عد للدلالة علي التكثير والتفاوت لا للتعيين ولا لنفي النصان عن اثنين فقد اخرج الشيخان -------------عن ابن مسعود في قوله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري ان الرسول صلي الله عليه وسلم راي جبريل و--------له ستماءة جناح وقوله تعالي يزيد ف----------------------------------------------------------------------ي الخلق ما يشاء استءناف مقرر لمضمون ما قبله من كمال قدرته ونفاذ ارادته اي يزيد سبحانه في خلق كل --------------ما يزيد خلقه ما يشاء ان يزيده من الامور التي لا يحيط بها الوصف ومن ذلك اجنحة الملاءكة فيزيد فيها----------- ما يشاء-	4230	3990998667036342531	291	141.0	229	1721	16.90877342224121	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3214	true	7248367787083865779	228	287	1252	1542	1598	300	يزيد في الخلق ما يشاء اي يزيد في خلق الاجنحة ما يشاء كما يزيد في ارجل الحيوان ما يشاء حتي لقد تبلغ فوق العشرين احيانا وهكذا يزيد في تفاوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقول والنفوس والقوي المادية والمعنوية كما قيل والناس الف منهم كواحد وواحد كالالف ان امر عنا ثم ذكر ما هو كالدليل لما سبق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله ان الله علي كل شء قدير	3214	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4231	false	-7697892003864488924	16	92	85	468	1510	300	يزيد في الخلق ما يشاء اي يزيد في خلق الاجنحة --------------------------------------------------------------------------------------------وفي غيره ما تقتضيه مشيءته وحكمته والاية مطلقة تتناول كل زيادة في الخلق من طول قامة واعتدال صورة وتمام الاعضاء وقوة في البطش وحصافة في العق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وجزالة في الراي وجراة في القلب وسماحة في النفس وذلاقة في اللسان ولباقة في التكلم وحسن تان في مزاولة الامور وما اشبه ذلك مما لا يحيط به الوصف ثم ختم سبحانه الاية الكريمة بقوله ان الله علي كل شء قدير	4231	3990998667036342531	80	-106.5	61	593	13.49072551727295	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3215	true	-3218643845969328670	252	293	1245	1434	1468	300	مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركوع يقول سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء-- والارض وملء ما شءت من شء بعد اللهم	3215	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4232	false	-4543357247013255931	52	89	240	414	1567	300	مسلم عن ابي سعيد الخدري----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركوع يقول سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض وملء ما شءت من شء بعد اللهم	4232	3990998667036342531	171	323.5	134	191	89.52879333496094	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3220	true	283741586297536462	227	266	1144	1326	1495	300	الله------------------- كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه -قال صلي الله عليه وسلم يا ابا رزين اما مررت بوادي قومك ممحلا--------------------- ثم مررت به يهتز خضرا قلت بلي قال صلي الله عليه وسلم فكذلك يحيي الله الموتي	3220	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4236	false	-5354074619017592838	76	113	418	593	1602	300	الله صلي الله عليه وسلم كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال هل مر--------------------------------رت بوادي اهلا -محلا اي مجدبا لا نبات فيه ثم مررت به يهتز خضرا فقالوا نعم فقال--------------- فكذلك يحيي الله الموتي	4236	3990998667036342531	111	152.0	86	223	49.77578353881836	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3224	true	-5348320067930735242	39	170	217	945	1613	300	فيه مواخر---- لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون اي وتستخرجون الدر والمرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من الملح الاجاج ومن العذب الفرات وتجري السفن في كل منهما تشقه شقا بحيازيمها حين جريها مقبلة مدبرة حاملة اقواتكم من بلد الي اخر فتدفع عنكم المخمصة وتسد العوز لعلكم تشكرونه سبحانه ------علي تسخيرها لكم تتصرفون فيها كيف شءتم وتذهبون فيها ان اردتم ولما كان بين الفلك في البحر والشمس والقمر في مدارهما مناسبة فان كلا منهما سارح في تلك العوالم الشاسعةاردفه ذكر الليل و---النهار وتسخير الشمس والقمر فقال يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يدخل الليل في النهار فيكون النهار اطول من الليل ساعة فاكثر ويدخل النهار في الليل فيكون الليل اطول من النهار كذلك وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي اي واجري لكم الشمس والقمر نعمة منه عليكم ورحم-ة بكم لتعلموا عدد السنين والحساب	3224	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4243	false	-2615135826442395425	149	236	766	1249	1618	300	في قوله تعالي لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون متعلقة بمحذوف دل عليه الكلام السابق اي اوجدنا البحرين وسخرناهما لمنفعتكم لتطلبوا ارزاقكم فيهما وهذه الارزاق هي من فضل الله تعالي عليكم ومن رحمته بكم ولعلكم بعد ذلك تشكروننا علي الاءنا ونعمنا فان من شكرنا زدناه من خيرنا وعطاءنا ثم بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبحانه نعما اخري تتجلي--------------------------------------------------------------------- في----------------------------------------------------------------------------------------- الليل وفي النهار وفي--- الشمس والقمر فقال يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي اي ومن مظاهر فضله علي-----------------كم ورحمته بكمانه اوجد لكم ال-ليل والنهار	4243	3990998667036342531	196	240.0	153	910	21.538461685180664	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3229	true	-7311824941696009167	2	108	10	575	1556	300	ضربها الله للمءمن- والايمان والكافر والكفر ونحو الاية قوله او----من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها وقوله----- مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا والخلاصةان المءمن بصير سميع -نير -القلب يمشي علي صراط مستقيم في الدنيا والاخرة حتي يستقر به الحال في الجنات ذات الظلال والعيون والكافر اعمي واصم يمشي في ظلمات ------لا خروج له منها فهو يتيه في غيه وضلاله في الدنيا والاخرة حتي يفضي به ذلك الي --حرور و--سموم و--حميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم ثم بين ان الهداية والتوفيق بيده سبحانه وحده فقال ان الله يسمع من يشاء	3229	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4248	false	3143308860420240544	82	152	466	843	1632	300	ضربه ا-لله للمءمنين الاحياء وللكافرين وهم الاموات كقوله تعالي او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها وقال تعالي مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا ف----------المءمن----- سميع بصير في نور يمشي والك----------------------------------------------------------------------------------افر اعمي -اصم----- في ظلمات يمشي ولا خروج له منها ح-----------------------------------------تي يفضي به ذلك الي الحرور والسموم والحميم وقوله تعالي ا-------------------------------------------------------------------ن الله يسمع من يشاء	4248	3990998667036342531	294	441.0	237	589	49.91511154174805	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3234	true	434032094073749676	44	108	247	549	1637	300	والذي اوحينا اليك من ال-----------------كتاب هو الحق ------------------------------مصدقا لما بين يديه اي ان------------ القران الذي انزلناه اليك هو الحق من ربك وعليك وعلي امتك ان تعمل به وتتبع ما فيه دون غيره من الكتب التي اوحيت الي غيرك وهو مصدق لما مضي بين يديه مما انزل الي الرسل من قبله فصار اماما لها ان الله بعباده لخبير بصير اي ان الله خبير------------------ باحوال عباده	3234	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4252	false	-5694963495722172653	188	237	1041	1296	1661	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب اي القران الكريم هو الحق الثابت الذي لا يحوم حوله باطل مصدقا لما بين يديه اي ان من صفات هذا القران انه مصدق لما تقدم---------------------------------------------------------------ه من الكتب السماوية كالتوراة والانجيل ان ا-------------------------------------------------------------لله بعباده لخبير بصير اي ان الله تعالي لمحيط احاطة تامة باحوال عباده	4252	3990998667036342531	127	151.5	99	379	33.50923538208008	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3238	true	-7483766286505718570	117	174	611	901	1563	300	فمن كفر فعليه كفره اي فمن غمط مثل هذه النعمة العظيمة فانما يعود وبال ذلك ا------------------لي نفسه دون------------------ غيره لانه هو المعاقب لا سواه ثم فصل ذلك وبينه بقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي وكلما استمروا في كفرهم ابغضهم رب-------------------هم وغضب -ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي وكلما اطمانوا ا-----لي كفرهم	3238	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4258	false	-7784094594779822000	181	262	956	1383	1584	300	فمن كفر فعليه كفره اي فمن كفر بالحق الذي جاءه به الرسول صلي الله عليه وسلم واستمر علي ذلك فعلي نفسه يكون وبال كفره لا علي غير-----------------------------------------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي لا يزيدهم الا بغضا شديدا من ربهم لهم واحتقارهم لحالهم وغضبا عليهم فالمقت مصدر بمعني البغض والكراهية وكانوا يقولون لمن يتزوج امراة ابيه وللولد الذي ياتي عن طريق هذا الزواج المقتي اي المبغوض ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي ولا يزيدهم اصرارهم علي كفرهم	4258	3990998667036342531	147	193.5	115	474	31.012659072875977	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3239	true	-1303379702265574449	10	99	63	541	1594	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض اي اخبروني ايها----------------------------------------------- المشركون----------------- عن---- شركاءكم الذين تدعون-هم من دون الله من الاصنام والاوثاناروني---------- اي جزء------ من الارض او من الاناسي والحيوان خلقوا حتي يستحقوا----- الال-هية والشركة والخلاصةاعلمتم هذه الالهة ما هي وعلي اي حال هي فان كنتم تعلمون انها عاجزة فكيف تعبدونها وان كنتم توهمتم فيها القدرة فاروني اثرها ام لهم شرك في السماوات اي ام لهم-------------------------------------------------------------- شركة مع الله في خلق السم-وات------------------ حتي يستحقوا ما زعمتم فيهم------------------------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه	3239	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4259	false	6601474290411081085	19	133	102	702	1585	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض اي قل----- ايها الرسول الكريم علي سبيل التبكيت والتانيب لهءلاء المشركين اخبروني وانبءوني عن حال شركاءكم الذين عبدتموهم من دون الله ماذا فعلوا لكم من خير او شر واروني اي جزء خلقوه من الارض----------------------------- حتي استحقوا منكم الالوهية والشركة مع الله تعالي في العبادة انهم لم يفعلوا ولن يفعلوا شيءا من ذلك----------- فكيف ابحتم لانفسكم عبادتهم وقوله ام لهم---------------------- شرك في السماوات تبكيت اخر لهم اي وقل لهم اذا كانوا لم يخلقوا شيءا من الارض فهل لهم معنا شركة-------- في خلق السماوات او في التصرف فيها حتي يستحقوا لذلك مشاركتنا في العبادة والطاعة وقوله ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه	4259	3990998667036342531	269	292.0	209	675	39.85185241699219	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3243	true	-5230058728241892655	132	221	660	1103	1558	300	فقال ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة اي ولو يعاقب الله الناس ويكافءهم بما عملوا من الذنوب واجترحوا من الاثا-م ما ترك علي------------- ظهر الارض نسمد تدب لشءم المعاصي التي يفتنون فيها ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي ولكن يءخر عقابهم ومءاخذتهم بما كسبوا الي اجل حدده عنده لا يقصرون دونه ولا يتجاوزونه اذا بلغوه فاذا جاء اجلهم فان ا--------------------------------------------لله كان بعباده بصيرا اي فاذا حل ذلك الاجل فان الله يجازي المكلفين بما عملوا من خير او شر لا يخفي عليه شء من	3243	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4263	false	3339474845537339150	54	109	254	526	1562	300	فقال ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا م--------------------------------------------------------------------ن ال---------ذنوب او الخطايا ما ترك علي ظهرها اي علي ظهر الارض من دابة من الدواب---- التي تدب عل--يها ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة ف---------------------------------------------------------------------------------اذا جاء اجلهم الذي حدده سبحانه لحسابهم جازاهم بما يستحقون فان الله كان بعباده بصيرا اي -----------------------------------------------------------------لا يخفي عليه شء من	4263	3990998667036342531	163	244.0	125	501	32.53493118286133	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3247	true	8377574406973509114	239	266	1177	1314	1491	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون--- قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين--- قالوا	3247	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4271	false	-4227564381198484593	132	247	752	1369	1656	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون اي قال اصحاب القرية للرسل علي سبيل الاستنكار والتطاول انتم لستم الا بشرا مثلنا في البشرية ولا مزية لكم علينا وكان البشرية في زعمهم تتنافي مع الرسالة ثم اضافوا الي ذلك قولهم وما انزل الرحمن من شء مما تدعوننا اليه ثم وصفوهم بالكذب فقالوا لهم ما انتم الا كاذبون فيما تدعونه من انكم رسل الينا وهكذا قابل اهل القرية رسل الله بالاعراض عن دعوتهم وبالتطاول عليهم وبالانكار لما جاءوا به وبوصفهم بالكذب فيم يقولونه ولكن الرسل قابلوا كل ذلك بالاناة والصبر شان الواثق من صدقه فقالوا لاهل القرية ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين اي قالوا	4271	3990998667036342531	136	239.5	109	617	22.042139053344727	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3248	true	-3026054219134735377	4	38	23	189	1609	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون قيل ادخل	3248	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4274	false	-8063760362878344561	12	46	64	228	1522	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون اي قال --	4274	3990998667036342531	159	313.5	127	166	95.78313446044922	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3267	true	-8103214457695903565	248	298	1341	1617	1625	300	الشيخان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة والرجل يليط حوضه فلا يسقي منه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن نعجته فلا ي-------------------طعمه ولتقومن الساعة ------------------------------------------------------------------وقد رفع------ اكلته الي فمه فلا يطعمها ثم	3267	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2121	false	6771769043356270994	147	207	782	1103	1566	300	الشيخان عن ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة ---------------------------------------------وقد انصرف الرجل بلبن لقحته اي ناقته ذات اللبن فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه اي يطليه بالجص او الطين فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع احدكم اكلته الي فمه فلا يطعمها ثم	2121	3990998667036342531	216	396.5	176	371	58.22102355957031	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3267	true	-8103214457695903565	248	299	1341	1621	1625	300	الشيخان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة والرجل يليط حوضه ف---------------لا يسقي منه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن نعجته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فمه فلا يطعمها ثم بين	3267	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4288	false	-9139246863984616843	192	246	1087	1382	1690	300	الشيخان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة والرجل يليط حوضه اي يسده بالطين فلا يسقي منه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن ناقته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فمه فلا يطعمها ثم بين	4288	3990998667036342531	277	542.0	226	295	93.89830780029297	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3268	true	901327299267731359	150	278	784	1435	1531	300	وصدق المرسلون اي-------------------------- هذا الذي ترون ما وعد به الرحمن و-------------------------------صدق في الاخبار به المرسلون الذين اتونا بوعد الله ووعيده وهم قد سالوا عن الفاعل للبعث واجيبوا بالفعل تذكيرا لهم بكفرهم وتقريعا عليه مع تضمن ذلك الاشارة الي الفاعل ثم بين------- سرعة بعثهم من القبور ف--------قال ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون اي ما كانت CHECK سورة يس الايات 55 الي اعادتهم احياء بعد مماتهم الا -----------------------------نفخة واحدة فاذا هم مجتمعون لدينا قد احضروا للعرض والحساب لم---------------------- يتخلف---- منهم احد ونحو الاية قوله فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة وقوله وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ثم بين ما يكون في ذلك اليوم من الحساب بالعدل والقسطاس فقال فاليوم---------------- لا تظلم نفس شيءا-------------------------------------------- ولا تجزون الا ما كنتم تعملون اي	3268	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4289	false	-3147828148401525665	193	291	1048	1581	1625	300	وصدق المرسلون اذا جعلتها موصولة قلت تقديره هذا الذي وعد----------ه الرحمن والذي صدقه المرسلون بمعني والذي صدق في----------ه المرسلون من قولهم صدقوهم الحديث والقتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثم بين سبحانه سرعة امتثالهم وحضورهم للحساب فقال ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون اي ما كانت ال-------------------------------------------------------نفخة التي حكيت عنهم انفا الا صيحة واحدة صاحها اسرافيل باذننا وامرهم فيها بالقيام من قبورهم فاذا هم جميع دون ان يتخلف احد منهم لدينا محضرون ومجموعون للحساب والجزاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاليوم وهو يوم القيامة لا تظلم نفس شيءا من الظلم وانما كل نفس توفي حقها وقوله تعالي ولا تجزون الا ما كنتم تعملون اي	4289	3990998667036342531	211	213.5	163	838	25.178997039794922	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3280	true	1167001739569024626	85	136	416	655	1493	300	ابي بن خلف ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده عظم رميم وهو يفته بيده ويذروه في الهواء ويقول اتزعم يا محمد------ ان الله يبعث هذا -قال صلي الله عليه وسلم نعم يميتك الله ------ثم يبعثك ثم يحشرك الي النار ونزلت هذه الايات من -------سورة يس اولم ير الانسان	3280	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4300	false	2315429119382624580	157	208	852	1103	1596	300	ابي بن خلف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده عظم رميم وهو يفتت----ه ويذريه في الهواء ويقول------ يا محمد اتزعم ان الله يبعث هذا فقال صلي الله عليه وسلم نعم يميتك الله تعالي ثم يبعثك ثم يحشرك الي النار ونزلت هذه الايات الي اخر السورة والمراد ب--الانسان	4300	3990998667036342531	214	362.5	168	263	81.36882019042969	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3286	true	784180195328705302	145	246	860	1401	1712	300	واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون وقالوا-------------------------------------- ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اواباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون AUTO تفسير المفردات فاستفهم اي فاستخبر مشركي مكة من قولهم استفتي فلانا اذا استخبره وساله عن امر يريد علمه اشد خلقا اي اصعب خلقا واشق ايجادا لازب اي ملتصق بعضه ببعض وانشدوا لعلي بن ابي طالب تعلم فان الله زادك بسطة واخلاق خير كلها لك لازب يسخرون اي يستهزءون واذا ذكروا لا يذكرون اي واذا وعظوا -----------لا يتعظون اية اي معجزة يستسخرون ---------------------------اي يبالغون في السخرية و---الاستهزاء	3286	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4309	false	-995463781814221371	183	230	947	1205	1560	300	واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون بيان لشدة تماديهم في الباطل واصرارهم عليه اي ان هءلاء القوم من دابهم ومن صفاتهم الملازمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم انهم-------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وعظوا بما ينفعهم لا يتعظون واذا راوا اية واضحة في دلالتها علي الحق يستسخرون اي يبالغون في السخرية وفي الاستهزاء	4309	3990998667036342531	115	130.5	92	620	18.54838752746582	14	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3288	true	-2224269040798622282	188	248	975	1297	1573	300	قل نعم وانتم داخرون اي قل لهم ايها الرسول نعم ----تبعثون يوم القيامة بعد ما تصيرون ترابا وعظاما وانتم صاغرون اذلاء امام القدرة البالغة CHECK سورة الصافات الايات 20 الي ونحو الاية قوله وكل اتوه داخرين وقوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخري------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم بين سهولة ذلك امام قدرة الله---------------------- فقال فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون	3288	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4310	false	-7249730493364176876	100	155	528	822	1587	300	قل نعم وانتم داخرون اي قل لهم ايها الرسول الكريم ستبعثون انتم واباءكم الاقدمون وانتم جميعا داخرون اي- صاغرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستسلمون لا تستطيعون التاخر او التردد يقال دخر الشخص يدخر بفتح الخاء دخورا اذا ذل وصغر وهان ثم بين سبحانه ان بعثهم من قبورهم انما يقع بصيحة واحدة فقال فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون	4310	3990998667036342531	113	44.5	88	438	25.799087524414062	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3292	true	-2066384933490463498	1	161	4	895	1620	300	الرءساء-------- عليهم واجابوهم بجوابين قا-لوا بل لم تكونوا مءمنين اي فردوا عليهم منكرين اضلالهم اياهم قالوا اننا ما اضللناكم بل انتم كنتم بطبيعة انفسكم مستعدين للكفر بما دسيتم به انفسكم من افعال الشرك والمعاصي اذ كنتم تشركون بالله سواه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاوثان والاصنام وترتكبون انواع الفجور والاثام ما كان سببا في الطبع علي الافءدة والقلوب حتي لم تعرفوا للحق سبيلا ولا للخير طريقا-------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين اي اننا علي فرض اضلالكم وتزيين الكفر لكم لم نجبركم عليه ولم نسلبكم اختياركم فقلوبكم كانت محبة لما تفعلون مسرورة مما تاتون وما تذرون ماءلة الي الكفر والعصيان تواقة للسير علي سننه واتباع طريقته فما كان منا الا ان دعوناكم لتءمنوا بما اخترناه لانفسنا وزينه الشيطان لنا ووسوس به الينا فلبيتم دعوتنا سراعا وسرتم فيما نحن فيه ساءرون اذ كنتم لذلك مستعدين ولمثله محبين فما كان منا الا الدعوة وكانت------------------------------------------------------ منكم الاجابة باختياركم لا جبرا لكم ثم ذكروا نتيجة لما تقدم فقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	3292	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4314	false	-5204794915202087557	140	277	759	1490	1610	300	الرءساء قد ردوا عليهم بخمسة اجوبة اولها قالوا بل لم تكونوا مءمنين اي ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الرءساء للاتباع نحن لم نتسبب في كفركم في الدنيا بل انتم الذين ابيتم الايمان باختياركم واثرتم عليه الكفر باختياركم ايضا فكفركم نابع من ذواتكم وليس من شء خارج عنكم ولم يدخل الايمان قلوبكم في وقت من الاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قات فالجملة الكريمة اضراب ابطالي من المتبوعين عما ادعاه التابعون وثانيها يتجلي في قوله تعالي وما كان لنا عليكم من سلطان اي ------وما كا--ن ----لنا عليكم من قوة او غلبة ت---------------جبركم علي البقاء ف-----------------------------------------------------------------------------ي الكفر وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضلال ولكنكم انتم الذين رضيتم بالكفر عن اختيار واقتناع منكم ------------------------------------------------------------به وثالثها قوله تعالي بل كنتم قوما طاغين اي نحن لم يكن لنا سلطان عليكم بل انتم الذين كنتم في الدنيا قوما طاغين وضالين مثلنا والطغيان مجاوزة الحد في كل شء ورابعها نراه في قوله سبحانه فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	4314	3990998667036342531	158	-198.0	122	1379	11.4575777053833	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3293	true	4243004899571854498	12	224	62	1225	1626	300	-----رءساء ومرءوسين فقا-ل فانهم يومءذ في العذاب مشتركون اي فان الفريقين المتساءلين حينءذ مشتركون في العذاب لا محالة كما اشتركوا في الضلال والغواية وان كان المغوون اشد عذابا لانهم تحملوا اوزارهم واوزارا مثل اوزار من اضلوهم كما ثبت في الحديث وقد تقدم ذكره مرارا ثم ذكر سبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ان هذا عدل منه علي مقتضي سننه فقال CHECK سورة الصافات الايات 38 الي انا كذلك نفعل بالمجرمين اي ان مثل ذلك الجزاء العظيم نفعل بالمشركين وفاقا لما تقتضيه الحكمة ويوجبه العدل بين العباد فيعطي كل عامل جزاء ما قدمت يداه ان خيرا فخير وان شرا فشر ثم فصل بعض ما استحقوا لاجله العذاب فقال انهم كانوا اذا قيل---------------------------------- لهم لا اله الا الله يستكبرون اي انهم كانوا اذا لقنوا كلمة التوحيد نفروا منها واعرضوا عن قبولها وصعروا خد----------------------------------ودهم انفة وكبرا ان يسمعوا مثلها وذكروا السبب الذي لاجله امتنعوا من استجابة دعوته ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون اي ا----------------------------------------------------------------------------------------------نترك عبادة الالهة التي ورثناها عن اباءنا كابر---ا عن كابر ونستمع لقول شاعر يخلط ويهذي فمثله لا يستمع لكلامه ولا يصغي الي قوله وقد جمعوا في كلامهم بين انكار الوحدانية وانكار الرسالة فانكار الاولي في استكبارهم حين سماع كلمة التوحيد وانكار الثانية في قولهم اانا لتاركو الهتنا لشاعر مجنون ثم كذبهم سبحانه فيما قالوا فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي -------انه صلي الله عليه وسلم	3293	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4315	false	-807576638418076001	89	278	505	1581	1691	300	في الرءساء والاتباع فيقول فانهم يومءذ في العذاب مشتركون اي كما كانوا متشاركي-------------------ن في الدنيا في -----------------------------الغواية و-----------------الضلالة فانهم--------------------------------------------------- في الاخرة مشتركون جميعا في حلول العذاب بهم وذوقهم لالامه وسعيره فالضمير في قوله فانهم يعود للتابعين والمتبوعين لانهم جميعا مستحقون للعذاب ثم بين سبحانه الاسباب التي ادت بالكافرين جميعا الي هذا المصير السيء فقال--------- انا كذلك نفعل بالمجرمين اي--- مثل هذا العذاب الاليم نفعل بالمجرمين لانهم اشركوا معنا غيرنا في-------------- العبادة واذوا رسلنا الذين جاءوا لهدايتهم وارشادهم انهم كانوا في الدنيا --------------------------------------------اذا قيل لهم علي سبيل النصيحة والدعوة الي الحق لا اله الا الله يستكبرون-------------------------------------------------------- عن قبول هذه النصيحة ويعرضون عنها ويصرون علي كفرهم وجحودهم للحق ويستكبرون عن النطق بكلمة الايمان ويقولون لمن نصحهم اانا لت----------------------------اركوا الهتنا لشاعر مجنون اي ويقولون باستهزاء وغرور لمن دعاهم الي الايمان والي قول لا اله الا الله يقولون له اتدعونا الي ان نترك ما عليه--------------------- اباءنا واجدادنا عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقاءد وافعال والي ان نتبع ما جاءنا به هذا الشاعر المجنون ويعنون بالشاعر المجنون قبحهم الله رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي ارسله الله تعالي لهدايتهم ولذا رد الله تعالي عليهم بقوله بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي ليس الرسول صلي الله عليه وسلم	4315	3990998667036342531	306	81.5	233	1630	18.773006439208984	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3301	true	-3991470563758490445	160	285	881	1561	1654	300	ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي ولقد ضل قبل قريش كثير من الام------------------------------------م السابقة فعبدوا مع الله الهة اخري كما فعل قوم ابراهيم وقوم هود وقوم صالح ثم ذكر رحمته بعباده وانه لا يءاخذهم الا بعد انذار فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي ----فارسلنا فيهم------------- انبياء------- ينذرونهم باس الله ويحذرونهم سطوته ونقمته لكنهم تمادوا في مخالفة رسلهم وتكذيبهم ولم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستجيبوا دعوتهم كما اشار الي ذلك بقوله فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي فانظر كيف كان عاقبة الكافرين المكذبين فقد دمرهم الله ونجي المءمنين ونصرهم وهذا خطاب موجه الي كل من شاهد اثارهم وسمع اخبارهم فقد سمعت قريش بانباء قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم وكيف كان عاقبة امرهم وقد استثني من هءلاء المهلكين عباد الله المخلصين فقال--------------------------------------- الا عباد الله المخلصين اي-------------------- لكن عباد الله الذين	3301	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4323	false	102092244767115314	162	259	865	1435	1662	300	ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي ولقد ضل قبل هءلاء الظالمين من قومك ايها الرسول الكريم اكثر الاقوام الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابقين الذين ارسلنا اليهم رسلنا لهدايتهم وفي التعبير بقوله اكثر انصاف ومدح للقلة المءمنة التي اتبعت الحق ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي ولقد ارسلنا في هءلاء السابقين انبياء كثيرين ينذرونهم ويخوف---------ونهم من عاقبة الكفر والشرك ولكن اكثر هءلاء الاقوام لم يستيجبوا للحق فانظر ايها الرسول الكريم كيف كان عاقبة المنذرين اي فانظر وتامل كيف كانت عاقبة هءلاء الذين انذروا فلم يستجيبوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للحق لقد كانت عاقبتهم ان دمرناهم تدميرا الا عباد الله المخلصين اي دمرنا هءلاء الاقوام الا عبادنا--- الذين	4323	3990998667036342531	157	-88.5	125	1011	15.529178619384766	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3302	true	5294321026098231900	136	232	746	1235	1572	300	المجيبون نحن اذ لبينا نداءه واهلكنا من كذب به من قومه اخرج ابن مردويه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي في بيتي فمر بهذه الاية ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون قال صدقت ربنا انت اقرب من دعي واقرب من بغي--------------------- فنعم المدعو---- ونعم المعطي---- ونعم المسءول ونعم المولي انت ربنا ونعم النصير ثم بين سبحانه ان الانعام حصل في الاجابة من وجوه ونجيناه واهله من الكرب العظيم الكرب الغم الشديد اي فنجيناه-------------------------------------- من الغرق ومن اذي قومه ومن كل ما يكربه ويسوءه وجع----------------لنا ذريته هم الباقين اي واهلكنا	3302	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4324	false	4591451525260282967	91	179	488	966	1556	300	المجيبون نحن فقد اهلكنا اعداءه بالطوفان-------------- اخرج ابن مردويه عن عاءشة-------------- قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي في بيتي فمر بهذه الاية------------------------------- قال صدقت ربنا انت اقرب من دعي واقرب من بغي اي طلب لاجابة الدعاء فنعم المدعو انت ونعم المعطي انت ونعم المسءول ------------انت ربنا ونعم المصير والمراد باهله في قوله تعالي ونجيناه وا--------------------هله من الكرب العظيم الذين امنوا معه اي و--نجيناه واهله الذين امنوا معه بفضلنا واحساننا من الكرب العظيم الذي حل باعداءه الكافرين حيث اغرقناهم اجمعين وجعلنا ذريته هم الباقين اي وجعل-نا	4324	3990998667036342531	278	419.5	218	572	48.60139846801758	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3306	true	-6272825114458735385	279	300	1446	1572	1572	300	سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما-	3306	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2926	false	-2446621429418060825	14	35	63	190	1558	300	سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما	2926	3990998667036342531	126	247.0	106	127	99.21260070800781	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3306	true	-6272825114458735385	274	300	1418	1572	1572	300	عظيم------ وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما-	3306	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4334	false	-8492872059813223512	17	97	84	542	1586	300	عظيم القدر وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين اي ومن مظاهر فضلنا واحساننا وتكريمنا لنبينا ابراهيم اننا ابقينا ذكره الحسن في الامم التي ستاتي من بعده وجعلنا التحية والسلام منا ومن المءمنين عليه الي يوم الدين ومثل هذا الجزاء نجزي المحسنين انه عليه السلام من عبادنا الصادقين في ايمانهم ثم بين سبحانه مظهرا اخر من مظاهر فضله علي نبيه ابراهيم فقال وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما	4334	3990998667036342531	154	270.0	129	458	33.624454498291016	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3306	true	-6272825114458735385	278	300	1438	1572	1572	300	الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما-	3306	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4579	false	4686149094375527609	93	115	509	644	1647	300	الصافات سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما	4579	3990998667036342531	129	248.0	108	135	95.55555725097656	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3317	true	-367967772251186881	8	91	39	478	1608	300	ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------- اي بل الكم حجة واضحة علي---- هذا نزل بها وحي ان كان الامر هكذا فاروني كتابكم الذي يءيد ما تقولون ان كنتم صادقين ولا يخفي ما في هذه الايات من الدلالة علي السخط العظيم والانكار الشديد لاقاويلهم وتسفيه احلامهم مع الاستهزاء ب--------------------------------------------هم والتعجيب----- من جهل-------------هم ثم ذكر ان هذه العقيدة ستءدي بهم الي ما لا ينبغي ان قال فقال وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ------------------------------المراد بالجنة---- الملاءكة وسموا جنا لاجتنانهم واستتارهم عن العيون اي	3317	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4344	false	1111280690806598823	187	275	1030	1527	1659	300	ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين اضراب وانتقال من توبيخهم علي جهالاتهم الي تحديهم واثبات كذبهم اي بل الكم حجة واضحة علي صحة هذا القول-------------------------------------- الذي قلتموه------------------------------------------------- من ا---------ن الملاءكة بنات الله ان كانت عندكم هذه الحجة فاتوا بها ان كنتم صادقين فيما زعمتم فالمقصود بالايتين الكريمتين تعجيزهم واثبات المزيد من جهالاتهم واكاذيبهم ثم حكي سبحانه زعما اخر من زعمهم في شان الملاءكة------- فقال وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون والمراد بالجنة هنا الملاءكة -سمو بذلك لاجتنانهم واستتارهم عن الاعين اي	4344	3990998667036342531	210	239.5	163	601	34.94176483154297	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3317	true	-367967772251186881	146	252	804	1352	1608	300	قال------وا ان الله خطب الي سادات الجن فزوجوه من سروات بناتهم فالملاءكة بنات الله من سروات بنات الجن وقال الحسن اشركوا الشيطان في عبادة الله فهو النسب الذي جعلوه وقال الكلبي وقتادة قالت اليهودلعنهم الله ان الله صاهر الجن فكانت الملاءكة من بينهم CHECK سورة الصافات الايات 161 الي والخلاصةان هءلاء سيعذبون في النار علي تقولهم علي الله بغير علم باثبات البنات له دون ان يكون هناك نص علي ذلك ثم نزه سبحانه نفسه عن كل ما لا يليق به من هذه النقاءص فقال سبحان الله عما يصفون اي -----------------تقدس ربنا عن ان يكون له ولد وعما يصفه به الظالمون علوا كبيرا الا عباد الله المخلصين	3317	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4345	false	-7276190716456211563	54	100	302	552	1618	300	قالت اليهود ان الله ---------صاهر الجن ف----------كانت --------الملاءكة من بينه--------------------ن وقال الحسن اشركوا الشيطان في عبادة الله فهو النسب الذي جعلوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نزه سبحانه ذاته عما افتروه------------------------ فقال سبحان الله عما يصفون اي تنزه الله تعالي وتقدس عما يقوله هءلاء الجاهلون وقوله------------------------- الا عباد الله المخلصين	4345	3990998667036342531	172	224.0	135	571	30.122591018676758	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3320	true	-5666434357553822379	115	266	654	1475	1661	300	يا محمد ارنا العذاب الذي تخوفنا به وعجله لنا فنزل افبعذابنا ي----------------------------------------------------ستعجلون قبل حلوله وهم انما فعلوا ذلك لتكذيبهم به وكفرهم بك والله منزله عليهم لا محالة فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فاذا نزل العذاب بمحلتهم-------- فبءس اليوم يومهم لهلاكهم ودمارهم وفي الصحيحي---------------------------------------------------------------------ن عن انس ق-------------ال صبح رسول الله خ-------------------يبر فلما خرجوا بفءوسهم ومساحيهم وراوا الجيش رجعوا وهم يقولون محمد والله محمد والخميسال-----جيش فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر---- اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين رواه البخاري قال صاحب الكشاف مثل العذاب النازل بهم بعد ما انذروه فانكروه بجيش انذر بهجومه قوما بعض نصاحهم فلم يلتفتوا الي انذاره ولا اخذوا اهبتهم ولا دبروا امرهم تدبيرا يبجيهم حتي اناخ بفناءهم بغتة فشن عليهم الغارة وقطع دابرهم اه ثم اكد ما سبق من وقوع الميعاد غب توكيد مع ما فيه من تسلية لرسوله اثر تسلية ف----------------------------------------------------------------قال وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون اي واعرض ايها	3320	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4348	false	5067023349430798070	50	191	284	1053	1614	300	يا محمد ارنا العذاب الذي تخوفنا به---------- فنزلت هذه الاية ثم بين سبحانه حالهم عندما ينزل بهم هذا العذاب الذي استعجلوا نزوله فقال فاذا ن-------------------------------------------------------------------زل بساحتهم فساء صباح المنذرين والساحة في الاصل تطلق علي الفتاء الواسع للدار والمراد بها هنا القوم الذين يكونون فيها والمخصوص بالذم محذوف اي فاذا نزل العذاب بهءلاء المشركين فبءس الصباح صباحهم ولن ينفعهم حينءذ ندم او توبة وخص الصباح بالذكر لان العذاب كان ياتيهم فيه في الغالب اخرج الشيخان عن انس رضي الله عنه قال صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فلما خرجوا بفءوسهم ومساحيهم وراوا الجيش رجعوا---- يقولون محمد والله محمد والخميس اي والجيش فقال------ صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم كرر سبحانه تهديده ووعيده لهم علي سبيل التاكيد لعلهم يعتبرون فقال وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون اي واعرض عنهم	4348	3990998667036342531	351	353.0	285	1162	30.206541061401367	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3325	true	8375170298007636603	37	115	182	611	1535	300	فاقطعوا اطماعكم عن استنزاله الي ارادتكم واصبروا علي عبادة الهتكم ثم ذكروا ايضا ما ظنوا ان فيه------------------------------------------------------------------------------------------------- ابطالا -----------لدعواه فقالوا ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة اي ما سمعنا بهذا ال------ذي يدعونا اليه محمد من التوحيد-------------------------------------------------------------------------------------------------- في الملة الاخرة وهي ملة النصاري فانهم يقولو--------------ن بالتثليث ويزعمون -انه الدين الذي جاء به عيسي -عليه السلام وحاشاه وانما خصوا النصرانية لانها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر الاديان المعروفة لديهم من اديان اهل الكتاب-------------------------------------------------------------------------------- ثم اكدوا هذا الانكار--------------------------------------------- بقولهم ان هذا الا اختلاق اي ما	3325	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4354	false	-7472579600419447201	24	196	120	1013	1553	300	فاقطعوا اطماعكم عن استنزاله الي ارادتكم واصبرو- علي عبادة الهتكم وقيل ان هذا الامر لشء من نواءب الدهر يراد بنا فلا حيلة الا تجرع مرارة الصبر وقيل ان هذا اي دينكم يطلب لينتزع منكم ويطرح ويراد ابطاله ثم يضيفون الي ذلك -قولهم ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة اي ما سمعنا بهذا الدين الذي يدعونا اليه محمد صلي الله عليه وسلم في ملة العرب التي ادركنا عليها اباءنا او ما سمعنا بهذا الذي يقوله محمد صلي الله عليه وسلم في الملة الاخرة وهي ملة عيسي عليه السلام فان اتباعه يقولون بالتثليث ويقولون بانه الدين الذي جاء به عيسي وعلي هذين القولين يكون قوله في الملة الاخرة متعلق بسمعنا ويصح ان يكون المعني ما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه محمد صلي الله عليه وسلم كاءنا في الملة التي تكون في اخر الزمان والتي حدثنا عنها الكهان واهل الكتاب وعلي هذا الراي يكون قوله في الملة الاخرة حالا من اسم الاشارة وليس متعلقا بسمعنا ثم اكدوا نفيهم لعدم سماعهم لما جاءهم به الرسول صلي الله عليه وسلم بقولهم ان هذا الا اختلاق اي ما	4354	3990998667036342531	287	393.5	227	895	32.067039489746094	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3331	true	8379696618375312964	0	23	0	107	1549	300	البشر واخرج- الديلمي عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لاحد ان يقول اني اعبد من داود	3331	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4368	false	-7530964778768601438	131	154	657	765	1538	300	البشر واخرجه الديلمي عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لاحد ان يقول اني اعبد من داود	4368	3990998667036342531	107	209.0	84	108	99.0740737915039	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3340	true	-4324329598219730401	221	273	1202	1475	1610	300	التي توكل اليها حين الغزو وغيره وقد وصفها بالصفون والجودة ليجمع لها بين --وصفين ممدوح--ين واقفة وجارية ف----اذا وقفت كانت ساكنة مطمءنة في مواقفها واذا جرت كانت سراعا خفافا في جريها وقيل وصفها بالصفون لانه لا يكون في الهجن بل يكون في العراب الخلص ف--------------------------------------------قال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي	3340	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4376	false	2461421799454013837	77	133	398	711	1632	300	الخي----ل العرا---ب الخلص وقي-----ل وصفها بالصفون والجودة ليجمع لها بين الوصفين المحمودين واقفة وجارية يعني اذا وقفت كانت ساكنة مطمءنة في مواقفها واذا جرت كانت سراعا خفافا في جريها ثم حكي سبحانه ما قاله سليمان عليه السلام خلال استعراضه للخيول الصافنات الجياد علي سبيل الشكر لربه فقال تعالي فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي	4376	3990998667036342531	184	286.5	147	325	56.61538314819336	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3348	true	-5882772420753997548	179	221	1026	1224	1636	300	يذكر---- للانتقال من ---------كلام الي اخر كما يقول الجاحظ في كتبه فهذا باب ثم يشرع في باب اخر ويقول الكاتب اذا فرغ من فصل من كتابه واراد الشروع في اخر هذا وكان كيت وكيتوعلي هذا جاء قول-----------------------------ه هذا وان للطاغين لشر ماب	3348	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4389	false	-5011474244484315982	8	60	38	278	1552	300	وذكر ذلك للانتقال من نوع من الكلام الي اخر كما يقول الجاحظ في كتبه فهذا باب ثم يشرع في باب اخر ويقول الكاتب اذا فرغ من فصل من كتابه واراد الشروع في اخر هذا وكان كيت وكيت ويحذف علي ما قيل الخبر في مثل ذلك كثيرا وعليه هذا وان للطاغين لشر ماب	4389	3990998667036342531	181	329.0	142	240	75.41666412353516	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3350	true	8383033723831116191	23	69	115	335	1577	300	---داءم لا يزول ولا ينقطع--------- فقال ان هذا لرزقنا ما له من نفاد اي ان هذا ال--------------------------------------------------------نعيم وتلك الكرامةلعطاء داءم غير مجذوذ ولا منقطع ونحو-------------------------------------------------------- الاية------------------------- قوله ما عندكم ينفد وما عند الله باق وقوله عطاء غير مجذوذ اي مقطوع وقوله لهم اجر غير ممنون اي	3350	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4390	false	-8560378512832713618	132	200	719	1046	1602	300	خالد--- لا--------- ينقطع ولا ينقص فقال ان هذا لرزقنا ما له من نفاد اي ان هذا الذي ذكرناه لكم ايها المتقون من الجنات وما اشتملت عليه من نعيم هو رزقنا الداءم لكم وليس له من نفاذ او انقطاع او انتقاص يقال نفد الشء نفادا ونفدا اذا فني وهلك وذهب ومن الايات التي وردت في هذا المعني قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات------------------------------ لهم اجر غير ممنون اي	4390	3990998667036342531	98	86.5	73	369	26.558265686035156	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3351	true	8662995192040591069	151	193	769	986	1558	300	واخر من شكله ازواج اي ليس الامر- مقصورا علي هذا فحسب------ بل لهم فيها اشباه وامثال من مثله------------- فظاعة وشدة كالزقوم والصعود والسموم وبعد ان وصف مساكنهم ومشاربه--------------------------------------------------------------------م حكي--------------- ما يتناجون به ويقوله---------- بعضهم لبعض ه-------------------------------------ذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم	3351	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4391	false	562825717651795328	90	157	506	861	1605	300	واخر من شكله ازواج اي ليس عذابهم مقصورا علي الحميم والغساق بل لهم انواع اخري من العذاب تشبه في شكلها وفي فظاعتها وفي شدتها الحميم والغساق فقوله واخر مبتدا وقوله من شكله صفته وقوله ازواج خبره والاية الكريمة معطوفة علي الاية التي قبلها ثم حكي سبحانه بعد ذلك ما ------------يقوله اهل النار بعضهم لبعض علي سبيل الندم والتحسر والتقريع فقال هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم	4391	3990998667036342531	116	100.5	88	367	31.607629776000977	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3352	true	-8198834062017974307	1	261	6	1359	1572	300	بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار اي قال الاتباع وهم الفوج المقتحم للنار لاولءك الرءساء بل انتم احق منا بما قلتم لا مرحبا بكم فانكم اغويتمونا و-------------------------------------------دعوتمونا--- الي ما افضي بنا الي هذا المصير وبءس النار المنزل والمستقر وهذا كلام يراد به------------------------------------------------------------- التشفي منهم لانه مشترك بينهم ونحو الاية قوله كلما دخلت امة لعنت اختها ثم ذكر مقالة اخري للاتباع ذما لهم --ايض-ا فقال----- قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار اي قال الاتباع دعاء علي رءساء الضلال ربنا ات من قدم لنا هذا العذابعذ----------ابا مضاعفا في النار عذابا للضلال وعذابا للاضلال كما ورد في الحديث من سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها ونحو الاية قوله ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار وقوله رب-----------------------------------------------------------نا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا CHECK سورة ص الايات 65 الي وبعد ان ذكر حديثهم عن احبا--------------------------------------------------بهم في الدنيا حكي حديثهم عن اعداءهم فيها فقال وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اي -قال------ المشركون بعضهم لبعض علي سبيل --------التعجب والتحسر اذا افتقدوا المءمنين ولم يجدوهم في النار ما بالنا لا نري------------- رجالا كنا نع------------------دهم في الدنيا اشرارا لا خير في-------------------------هم ق------------ال ابن عباس يريدون اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم يقول ابو جهل اين بلال اين صهيب اين عمار اولءك في الفردوس وا عجبا لابي جهل مسكين اسلم ابنه عكرمة وابنته جويرية واسلمت امه واسلم اخوه وكفر هو قال ونورا اضاء الارض شرقا ومغربا وموضع رجلي منه اسود مظلم ثم سالوا عن السبب في عدم رءيتهم فقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار اي	3352	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4392	false	-1158028606331666584	22	281	114	1512	1621	300	لكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار اي---------------------------------------------------------------------------- لا مرحبا بكم لانكم انتم ايها الزعماء الذين تسببتم لنا دخول النار معكم اذ دعوتمونا في الدنيا الي الكفر فاتبعناكم فبءس القرار و--المنزل لنا ولكم جهنم فالجملة الكريمة تعليل لاحقية الرءساء بدخول النار ويقولها الاتباع علي سبيل التشفي --------------------------------------------------------------------------------------------منهم ثم يضيفون الي ذلك قولهم ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار اي يا ربنا من كان سببا في نزول هذ-------------------------ا العذاب بنا فزده عذابا مضاعفا في النار لاننا لول---------------------------------------------------------------------------------------------------ا هءلاء الرءساء واضلالهم لنا لما صرنا الي هذا المصير الاليم وشبيه بهذه الاية قوله تعالي حكاية عنهم وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا ثم حكي سبحانه ما يقوله اءمة الكفر عندما يدورون باعينهم في النار فلا يرون المءمنين الذين كانوا يستهزءون بهم في الدنيا فق---------------------------ال وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اي وقال رءساء الكفر-------------- علي سبيل التحسر والت-----------------------------عجب وهم ملقو-ن في النار م---النا لا نري معنا في جهنم رجالا من فقراء المءمنين كنا نعدهم في الدنيا من الاراذل الاخساء لسوء حالهم وقلة ذات يدهم قال القرطبي قال ابن عباس يريدون اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم يقول ابو جهل اين بلال اين صهيب اين عمار اولءك في الفردوس وا-عجبا لابي جهل مسكين اسلم ابنه عكرمة وابنته جويرية واسلمت امه واسلم اخوه وكفر هو قال ونورا اضاء الارض شرقا ومغربا وموضع رجلي منه اسود مظلم ثم حكي القران ما ساله هءلاء المشركون لانفسهم عندما تلفتوا في النار فلم يجدوا احدا من المءمنين الذين كانوا يصفونهم بانهم من الاشرار فقال اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار اي	4392	3990998667036342531	720	1030.0	574	1767	40.74702835083008	117	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3354	true	-5168612650708609774	107	157	510	752	1459	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون اي ولولا الوحي ما---- كنت ادري باختلاف الملا الاعلي يعني في شان ادم عليه السلام وامتناع ابليس من السجود له ومحاجته ربه في تفضيله ع------------------------------------ليه وهو ما ذكره بعد ثم اكد نبوته بقوله----------------------- ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين	3354	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4395	false	1881164938973514643	41	101	195	487	1481	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون اي -لولا الوحي من اين كنت ادري باختلاف الملا الاعلي يعني في شان اد------------م وامتناع ابليس من السجود له ومحاجته ربه في تفضيله عليه فالاية تنفي عن الرسول صلي الله عليه وسلم علم شء من اخبار الملا الاعلي الا عن طريق الوحي وجملة ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين	4395	3990998667036342531	196	341.5	154	305	64.26229858398438	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3359	true	-3535940087942451746	204	264	997	1337	1531	300	ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون AUTO تفسير المفردات التكوير ف--------------------------------ي الاصل اللف واللي من كار العمامة علي راسه وكورها والمراد يذهب الليل ويغشي مكانه النهار والعكس بالعكس وسخر الشمس والقمر جعلهما منقادين له والاجل المسمي يوم القيامة والظلمات الثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصرفون اي يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غيره	3359	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4405	false	-4002421408009761929	34	90	177	460	1580	300	ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون يعود اليه سبحانه باعتبار افعاله السابقة وتصرفون من الصرف بمعني الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتعاد عن الشء الي غيره اي ذلكم العظيم الشان الذي ذكرنا لكم بعض مظاهر قدرته هو الله ربكم الذي له ملك كل شء والذي لا معبود بحق سواه فكيف تصرفون------------ عن عبادته الي عبادة غيره	4405	3990998667036342531	89	-39.0	69	506	17.588932037353516	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3366	true	5586842149203844654	60	84	298	416	1539	300	اهل--ه لان----هم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده	3366	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4412	false	1884747957946133628	11	36	61	185	1589	300	اهليهم لان اهلهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده	4412	3990998667036342531	117	221.0	93	124	94.3548355102539	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3380	true	4841503755976237311	147	240	772	1248	1565	300	ويخوفونك بالذين من دونه اي ويخوفك المشركون بغير الله من الاوثان-------------- والاصنام عبثا وباطلا لان كل نفع او ضر فلا يصل الا بارادته تعالي وقد روي انهم خوفوا النبي صلي الله عليه وسلم مضرة الاوثان فقالوا--- اتسب الهتنا لءن لم تكف- عن ذكرها لتخبلنك او تصيبنك ب--سوء وقال قتادة مشي خالد بن الوليد الي العزي ليكسرها بالفاس فقال له سادتها احذرك---ها يا خالد فان لها شدة لا يقوم لها شء فعمد خالد الي العزي فهشم انفها حتي كسرها بالفاس اه وفي الاية ايماء الي انه سبحانه يكفي نبيه صلي الله عليه وسلم دينه	3380	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4426	false	-5123084604485427397	188	266	1021	1450	1631	300	ويخوفونك بالذين من دونه وقراءة الجمهور عبده بالافراد وقرا حمزة والكساءي عباده والاستفهام للتقرير قال القرطبي وذلك------------------------------------ انهم خوفوا النبي صلي الله عليه وسلم مضرة الاوثان فقالوا له اتسب الهتنا لءن لم تنته عن ذكرها ل----------تصيبنك بالسوء وقال قتادة مشي خالد بن الوليد الي العزي ليكسرها بالفاس فقال له سادتها احذرك منها يا خالد فان لها شدة لا يقوم لها شء فعمد خالد الي العزي فهشم انفها حتي كسرها ---------------وتخويفهم لخالد --------تخويف للنبي- صلي الله عليه وسلم لانه	4426	3990998667036342531	317	497.0	253	499	63.52705383300781	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3387	true	3664069368443297036	86	176	465	959	1578	300	الاية قوله تعالي حكاية عنهم-------------------------------------- واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا -قال السيد الالوسي في تفسيره ناعيا حال المسلمين اليوم وقد راينا كثيرا من الناس علي نحو هذه الصفة التي وصف الله تعالي بها المشركين يهشون لذكر اموات يستغيثون بهم ويطلبون منهم ويطربون من سماع حكايات كاذبة عنهم توافق اهواءهم ومعتقداتهم فيهم ويعظمون من يحكم لهم ذلك وينقبضون من ذكر الله تعالي وحده ونسبة الاستقلال بالتصرف اليه عز وجل وسرد ما يدل علي مزيد عظمته وجلاله وينفرون ممن يفعل ذلك كل النفرة وينسبونه الي ما يكره	3387	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4432	false	8460765536561507392	166	247	933	1371	1641	300	الاية قوله تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا وقال------ الالوسي----------------------------------- وقد راينا كثيرا من الناس علي نحو هذه الصفة التي وصف الله تعالي بها المشركين يهشون لذكر اموات يستغيثون بهم ويطلبون منهم ويطربون من سماع حكايات كاذبة عنهم------------------------------------------------------ وينقبضون من ذكر الله تعالي وحده ونسبة الاستقلال بالتصرف اليه عز وجل وسرد ما يدل علي مزيد عظمته وجلاله وينفرون ممن يفعل ذلك كل النفرة وينسبونه الي ما يكره	4432	3990998667036342531	389	708.0	316	533	72.98311614990234	71	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3391	true	-2288647489370101275	22	216	108	1123	1559	300	فقال قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي قد زعم مثل----------------------------------- هذا الزعم وادعي مث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذه الدعوي كثير مم-----------------------------------ن سبقهم من الامم فلم يغن عن------------------------------------------------------------------------------هم شيءا ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا ويجمعون من حطام---------------------------ها حين جاءهم امر ربهم علي تكذيبهم رسله واستهزاءهم بهم ثم بين ما سلف فقال فاصابهم سيءات ما كسبوا اي فحل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم جزاء سيءات ما كسبوا من الاعمال فعوجلوا بالخزي في الدنيا كالخسف الذي لحق بقارون والصاعقة التي نزلت بقوم لوط وسيصيبهم النكال الداءم في الاخرة ثم اوعد سبحانه مشركي قومه علي ما سينالهم في الدنيا والاخرة فقال والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي والذين كفروا بالله من قومك وظلموا انفسهم سيصيبهم ايضا وبال السيءات التي اكتسبوها كما اصاب الذين من قبلهم فاصابهم القحط سبع سنين متوالية وقتل صناديدهم يوم بدر واسر منهم العدد الكثير وما هم بمعجزين اي وما هم بفاءتين الله هر با يوم القيامة بل مرجعهم اليه ويصنع بهم ماشاء من العقوبة ثم اقام سبحانه الدليل علي عظيم قدرته وبديع حكمته فقال اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر------------------------- اي اولم ير هءلاء المشركون ان الله هو الذي يبسط الرزق لمن يشاء تارة---- ويضيق ع-لي من يريد	3391	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4436	false	5997946447517855829	82	283	428	1516	1599	300	فقال قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون والضمير في قوله قالها يعود الي ما حكاه سبحانه عن هذا الانسان الجاحد من قوله انما اوتيته علي علم فهذه الكلمة قد قالها قارون عندما نصحه الناصحون فقد رد عليهم بقوله انما اوتيته علي علم عندي فكانت نهايته ان خسف الله به وبداره الارض اي قد قال هذه الكلمة الدالة علي الجحود والغرور بعض الاقوام الذين سبقوا قومك والذين يشبهونهم في البطر والكنود فكانت نتيجة ذلك ان اخذهم الله تعالي اخذ عزيز مقتدر ولم ينفعهم شيءا ما جمعوه------------------------------ من حطام الدنيا وما اكتسبوه من متاعها ف----------------------------------------------------------------------اصابهم سيءات ما كسبوا اي فاصاب هءلاء السابقين العقاب الذي يستحقونه بسبب سيءاتهم التي اكتسبوها واقترفوها في دنياهم فالكلام علي حذف مضاف اي فاصابهم جزاء سيءات كسبهم بان انزل الله تعالي بهم العقوب---------------------------------------ة التي يستحقونها بسبب اصرارهم علي الكفر والمعاصي وال---------------------------------------------------------------------ذين ظلموا من هءلاء اي من هءلاء المشركين المعاصرين لك ايها الرسول الكري--------------م سيصيبهم ايضا -------سيءات ما كسبو-----ا كما اصاب الذين من قبلهم وما ----------------------------------------------------------------------------هم بمعجزين اي وما هم بفاءتين او هاربين من عذابنا او---------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي اعموا عن التفكر والابصار -ولم يشاهدوا با--عينهم ان الله -تعال-ي يوسع الرزق لمن يشاء من عباده ويضيقه علي من يشاء	4436	3990998667036342531	366	397.0	285	1502	24.367509841918945	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3394	true	207206330805380835	41	74	198	350	1530	300	بما لا يبقي بعده شك ولا ي-خالج القلب عند سماعه ظن فقال ان الله يغفر الذنوب جميعا اي ان الله ي------------------------------------------------------------------------------غفر كل ذنب كاءنا ما كان الا ما اخرجه النص القراني وهو الشرك	3394	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4438	false	-3462385987157569219	241	288	1264	1495	1542	300	بما لا يبقي بعده شك ولا يتخالج القلب عند سماعه ظن فقال ان الله يغفر الذنوب فالالف واللام قد صيرت الجمع الذي دخلت عليه للجنس الذي يستلزم استغراق افراده فهو في قوة ان الله يغفر كل ذنب كاءنا ما كان الا ما اخرجه النص القراني وهو الشرك	4438	3990998667036342531	135	263.0	105	231	58.441558837890625	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3398	true	-1877870701497775801	62	127	321	693	1583	300	والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون اي والذين كفروا با---لادلة التي وضعت في الاكوان وجاءت في القران دالة علي وحداني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الله وعظيم قدرته وبديع حكمته--------------------------------------------------------اولءك هم المغبونون حظوظهم من خيرات السموات والارض لانهم حرموا من ذلك في الاخرة بخلودهم في النار--------------------- ثم امر----------- رسوله ان يوبخ المشركين علي امره صلي الله عليه وسلم بعبادة الاصنام والاوثان------ فقال قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون	3398	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4443	false	2400394807972058553	171	270	897	1473	1644	300	والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون اي والذين كفروا بايات الله التنزيلية والكونية ال----------------دالة علي وحدانيته اولءك هم البالغون اقصي الدرجات في الخسران وهذه الاية الكريمة معطوفة علي قوله تعالي قبل ذلك وينجي الله الذين اتقوا وما بينهما اعتراض للدلالة علي هيمنة الله تعالي علي شءون خلقه اي وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم والذين كفروا بايات الله اولءك هم الكاملون في الخسران وهذه المقابلة فيها ما فيه------ا من تاكيد الثواب العظيم للمتقين والعقاب الاليم للكافرين ثم امر الله تعالي رسول الل----------------------ه صلي الله عليه وسلم ان يوبخ الكافرين علي جهالاتهم فقال قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون	4443	3990998667036342531	194	228.0	154	620	31.29032325744629	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3399	true	6498249476925114897	171	272	864	1369	1524	300	البخاري------ عن ابن مسعود قال جاء حبر من الاحبار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله عز وجل يجعل السموات------------ علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الاية واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخان والنساءي وابن ماجه في جماعة اخرين عن ابن عمر ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قرا -هذه ال---اية ذات يوم	3399	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4446	false	-5784823161470275722	130	243	688	1284	1597	300	البخاري ومسلم عن ابن مسعود قال جاء حبر من الاحبار الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد--- الله يحم-------ل السموات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا هذه ال-------------------------------------------------------------------------------اية وقدم سبحانه الارض علي السموات لمباشرتهم لها ومعرفتهم بحقيقتها وخص يوم القيامة بالذكر وان كانت قدرته عامة وشاملة لدار الدنيا ايضا لان الدعاوي تنقطع في ذلك اليوم كما قال تعالي والامر يومءذ لله روي الشيخا----------------------------------ن عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يطوي الله السموات يوم	4446	3990998667036342531	351	583.5	277	724	48.48066329956055	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3400	true	-535516786476770349	142	172	732	890	1549	300	صاحب الكشاف والغرض من هذا الكلام اذا اخذته------- بجملته ومجموع-ه تصوير عظمته والتوقيف علي كنه جلاله لا غير من غير ذهاب بالقبضة ولا باليمين الي جهة حقيقة او جهة مجاز	3400	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4446	false	-5784823161470275722	2	34	9	175	1597	300	صاحب الكشاف والغرض من هذا الكلام اذا اخذته كما هو بجملته ومجموعته تصوير عظمته والتوقيف علي كنه جلاله لا غير من غير ذهاب بالقبضة ولا باليمين الي جهة حقيقة او جهة مجاز	4446	3990998667036342531	158	303.0	128	166	95.18072509765625	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3414	true	7025787188183896498	7	120	39	658	1582	300	انقضاء اجالنا واحييتنا او لا ي-------نفخ الارواح-- فينا ونحن في -----الارحام واحييتنا باعادة ارواحنا-------------- الي ابداننا حين البعث نقله ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس وابن مسعود وجعلوا ذلك نظير اية البقرة كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم فاعترفنا بذنوبنا اي فاعترفنا اننا انكرنا البعث فكفرنا وفعلنا من الذنوب ما لا يحصي عدا لان من لم يخش عاقبة يتماد في غيه ولكن حين راينا الاماتة والاحياء قد تكررا علينا علمنا ان الله قادر علي الاعادة قدرته علي الانشاء-------------------- فاعترفنا بذنوبنا التي اق-ترفناها ثم طلبوا الرجوع الي الدنيا لاصلاح ما فاتهم فقالوا ف---------هل الي خروج من سبيل اي فهل انت م-----------------------------------------------عيدنا الي الدن-------يا لن--------------------عمل غير الذي كنا نعمل فانك	3414	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4456	false	-8117105635995584268	146	245	830	1384	1678	300	انقضاء اجالهم وارادوا بالحياة الاولي نفخ --ارواحهم في اجسادهم وهي في الارحام وا-------------رادوا بالثانية اعادتهم الي الحياة يوم- البعث للحساب والجزاء وشبيه بهذه الاية قوله تعالي--------------------------------- كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم فاعترفنا بذنوبنا اي -انت- يا ربنا الذي بقدرتك وحدها امتنا اماتتين اثنتين واحييتنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احياءتين اثنتين وها نحن قد اعترفنا بذنوبنا التي وقعت منا------------------- في الدنيا وندمنا علي ما كان منا اشد الندم فهل الي خروج من سبيل اي فهل بعد هذا الاعتراف في الامكان ان تخرجنا من النار وان تعيدنا الي الحياة الدنيا لنءمن بك حق الايمان ونعمل غير الذي كنا نعمل فانت	4456	3990998667036342531	258	290.5	208	751	34.35419464111328	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3416	true	7586490691059994848	230	300	1176	1539	1539	300	تعالي لمن الملك اليوم فلا---------------- يجيبه احد فيجيب----- سبحانه فيقول لله الواحد القهار اي هو الواحد الذي لا مثل له القهار لكل شء سواه بقدرته الغالب بعزته وقيل المجيب هم اهل المحشر فقد روي ابو واءل عن ابن مسعود قال يحشر الناس علي ارض بيضاء مثل الفضة لم يعص الله عز وجل- عليها فيءمر مناد-- ينادي لمن الملك اليوم فيقول العباد مءمنهم وكافرهم لله الواحد القهار -يقول المءمنون هذا الجواب-	3416	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4461	false	6143574564584464534	5	56	26	302	1557	300	تعالي وهو المجيب لانه يقول ذلك حين لا احد يجيبه---- فيجيب نفسه سبحانه فيقول لله الواحد القهار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود قال يحشر الناس علي ارض بيضاء مثل الفضة لم يعص الله جل وعلا عليها فيامر مناديا ينادي لمن الملك اليوم فيقول العباد مءمنهم وكافرهم لله الواحد القهار فيقول المءمنون هذا الجواب	4461	3990998667036342531	232	354.5	188	389	59.64010238647461	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3419	true	360529195662611053	6	146	29	732	1563	300	والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء اي والاوثان والالهة التي- يعبدها هءلاء المشركون من قو-----------مكلا يقضون بشء----- لانهم لا يعلمون شيءا ولا يقدرون علي شء فاعبدوا الذي يقدر علي كل شء ولا يخفي عليه شء وغير خاف ما في هذا من التهكم بالهتهم ان الله هو السميع البصير اي انه تعالي هو السميع لما تنطق به الالسنة البصير بما تفعلون من الافعال وهو محيط بكل ذلك ومحصيه عليكم فيجازيكم عليه جميعا يوم الجزاء ولا يخفي م------------------ا في هذا من الوعيد لهم------------------ علي ما يقولون ويفعلون والتعريض بحال ما يدعون من دون الله CHECK سورة غافر الايات 23 الي CHECK سورة غافر الايات 21 الي سورة غافر الايات 21 الي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق	3419	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4463	false	5572173383591260863	159	257	800	1285	1553	300	والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء اي ---------والالهة الذين يعبده------م ال--كفار من دون الله تعالي لا يقضون بشء اصلا لانهم لا يعلمون شيءا ولا يقدرون علي شء واذا فهم اعجز واتفه من ان يلتفت الي--------------------------------------------هم ان الله تع------------------------الي هو السميع لكل شء الب-------------صير------------------------------- بكل ---------------------------------------------شء -لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ثم وبخ سبحانه هءلاء الظالمين علي عدم اعتبارهم واتعاظهم بمن كان قبلهم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------ اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق	4463	3990998667036342531	324	480.0	250	756	42.85714340209961	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3424	true	4833686573750423207	7	249	36	1202	1461	300	عروة بن الزبير قال قيل لعبد الله بن عمرو ابن العاص اخبرنا باشد شء صنعه المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم -قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر------------- فاخذ بمنكبيه ودفعه عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم واخرج البزار وابو نعيم في فضاءل الصحابة عن علي بن -----------------------------------ابي طالب ---انه قال ايها الناس اخبروني من اشجع الناس قالوا انت قال اما اني ما بارزت احدا الا انتصفت منه ولكن اخبروني عن اشجع الناس قالوا لا نعلم فمن قال ابو بكر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذته قريش فهذا يجءه وه---------ذا يتلتله وهم يقولون انت الذي جعلت الالهة الها واحدا قال فو الله ما دنا منا احد الا ابو بكر يضرب هذا و--------يجا هذا ويتلتل هذا وهو يقول----------- ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله ثم رفع بردة كانت عليه فبكي حتي اخضلت لحيته ثم قال انشدكم امءمن ال فرعون خير ام ابو بكر فسكت القوم فقال الا تجيبون فو الله لساعة من ابي بكر خير من مثل مءمن ال فرعون ذاك رجل يكتم ايمانه فاثني الله عليه في كتابه وهذا رجل اعلن ايمانه وبذل ماله ودمه ثم ذكر من ---------------------------------------------------------------------------الحجج ما يءيد به رايه فقال وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم اي	3424	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4470	false	4139166633181070838	103	292	534	1483	1515	300	عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو ب-ن العاص اخبرني باشد شء صنعه المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر رضي الله عنه فاخذ بمنكب-ه ودفع -عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وقال القرطبي و--------------------------عن علي رضي الله عنه قال اجتمعت قريش بعد وفاة ابي طالب بثلاث فارادوا قتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ه-------ذا يجءه اي يضربه وهذا يتلتله اي يحركه تحريكا شديدا فلم يغثه----------------------------------- احد الا ابو بكر وله ضفيرتان فاقبل يجا هذا ويتلتل -ذا و---يقول باعلي صوته ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله والله انه لرسول الله فقطعت احدي ضفيرتي --------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر يومءذ ثم يحكي القران ان ذلك ال---------------------------------------------رجل المءمن لم يكتف بالانكار علي قومه قصدهم موسي بالقتل بل اخذ في محاولة اقناعهم بالعدول عن هذا القصد بشتي الاساليب والحجج ف----------------قال وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم اي	4470	3990998667036342531	614	962.0	485	1321	46.47993850708008	111	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3426	true	-7056822482688966340	10	49	46	228	1518	300	فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا---------------------------------------------------------------------------- كذلك يضل الله من هو مسرف مرت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا	3426	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4475	false	5400863994613604677	116	225	571	1114	1516	300	فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي يءستم فقلتم طامعين لن يبعث الله من بعده رسولا وذلك لكفرهم وتكذيبهم وقوله كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب اي مثل ذلك الاضلال الفظيع يضل الله تعالي من هو مسرف في ارتكاب الفسوق والعصيان ومن هو مرتاب في دينه شاك في صدق رسوله لاستيلاء الشيطان والهوي علي قلبه ثم بين لهم ان غضب الله تعالي شديد علي الذين يجادلون في اياته الدالة علي وحدانيته وعلي كمال قدرته وعلي صدق انبياءه بغير حجة او دليل فقال الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا	4475	3990998667036342531	181	337.0	142	543	33.33333206176758	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3427	true	-1257088077522298506	208	276	1087	1421	1544	300	ومن يضلل الله فما له من هاد اي ومن يخذل----------------------------------------------------ه ال-له ولا يلهمه رشده فما له ---هاد يهديه الي طريق النجاة ويوفقه الي الخلاص وفي هذا ايماء الي انه يءس من قبولهم نصحه ثم وبخهم بانهم ورثوا التكذيب بالرسل من اباءهم الاولين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلافهم الغابرين------- فقال ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا	3427	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4474	false	-5194886554240689411	124	206	681	1084	1592	300	ومن يضلل الله فما له من هاد اي ومن يضلله الله تعالي عن طريق الحق بسبب سوء استعداده واستحبابه العمي علي اله-----دي فما له من هاد يهديه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصراط المستقيم وهكذا نجد الرجل المءمن بعد ان خوف قومه من العذاب الدنيوي اتبع ذلك بتخويفهم من العذاب الاخروي ثم ذكرهم بعد ذلك بما كان من اسلافهم مع احد انبياءهم فقال ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا	4474	3990998667036342531	186	192.5	143	536	34.70149230957031	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3428	true	4738721106080830724	66	89	344	477	1591	300	كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	3428	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3232	false	-3132318454317348356	53	76	310	443	1629	300	كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	3232	3990998667036342531	133	266.0	110	133	100.0	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3428	true	4738721106080830724	164	224	861	1179	1591	300	كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب اي مثل هذا ال-ضلال الواضح يضل الله ويصد عن سبيل الحق وقصد السبيل من هو مسرف في معاصيه مستكثر منها------------------------- شاك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وحدانيته ووعده ووعيده لغلبة الوهم عليه وانهما كه في التقليد ثم بين هءلاء المسرفين المرتابين فقال الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم -------اي ان المسرفين- المرتابين هم--------- الدين يخاصمون	3428	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4475	false	5400863994613604677	147	228	719	1134	1516	300	كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب اي مثل ذلك الاضلال الفظيع يضل الله تعالي من هو م------------------------سرف في ارتكاب الفسوق والعصيان ومن هو مرتاب في دينه شاك في صدق رسوله لاستيلاء الشيطان والهوي علي قلبه ثم بين لهم ان غضب الله تعالي شديد علي الذين يجادلون في اياته الدالة علي وحدانيته وعلي كمال قدرته وعلي صدق انبياءه بغير حجة او دليل--------------------------------- فقال الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند ال----ذين امنوا وقوله الذين يجادلون	4475	3990998667036342531	159	192.0	120	476	33.40336227416992	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3428	true	4738721106080830724	66	89	344	477	1591	300	كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	3428	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5425	false	-5889614372790448020	88	111	479	612	1646	300	كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	5425	3990998667036342531	133	266.0	110	133	100.0	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3430	true	-696549449502672128	84	168	434	846	1506	300	تمويها وتلبيسا -علي قومه توصلا بذلك الي بقاءهم علي الكفر والا فهو يعلم ان--- الال-----ه ليس في جهة العلو فحسب و--------كانه يقول---- لو كان اله CHECK سورة غافر الايات 38 الي موسي موجودا لكان له محل ومحله اما الارض واما السماء ولم نره في الارض فاذا هو ف------ي السماء والسماء لا يتوصل اليها الا بسلم فيجب ان نبني الصرح لنصل اليه ثم بين السبب الذي دعا--------------ه الي ما صنع- فقال وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل اي وهكذا زين الشيطان لفرعون هذا	3430	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4477	false	7263494546543089053	140	213	712	1078	1531	300	-------والتخليط علي قومه توصلا ل--------بقاءهم علي الكفر والا فهو يعرف حقيقة الاله وانه ليس في جهة ولكنه اراد التلبيس فكانه يقول لهم لو كان اله------------------------------ موسي موجودا لكان له محل ومحله اما الارض واما السماء ولم نره في الارض فيبقي ان يكون في السماء والسماء لا يتوصل اليها الا بسلم----------------------------- ثم بين سبحانه ان مكر فرعون هذا مصيره الي الخسران فقال وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل -----وما كيد ---------فرعون الا	4477	3990998667036342531	270	406.5	209	454	59.47136688232422	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3433	true	7950972322044720577	34	142	174	744	1575	300	وتدعونني الي النار---------------- اي اخبروني كيف انتم وما حالكم ادعوكم الي النجاة من عذاب الله بايمانكم بالله واجابة رسوله وتصديق ما جاء به من عند ربه وتدعونني الي عمل اهل النار بما تريدون مني من الشرك ثم فسر الدعوتين بقوله تدعونني لا-----------------------------كفر بالله واشرك به ما ليس لي به----------------------------------------------------------- علم وانا ادعوكم الي العزيز ال--------------------------------------------غفار اي تدعونني الي الكفر بال-له والاشراك به في عبادته ما لم يقم ---دليل علي الوهيته وانا ادعوكم الي من استجمع صفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة والعلم والارادة والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران ثم اكد-------------------------------- ما سلف بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	3433	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4479	false	-5671782762272416445	7	126	26	629	1501	300	وتدعونني الي النار وتفسير وبيان له---------------------- اي ا-نا ادعوكم الي النجاة من--------------------------------------------------------------------------------------- النار وانتم---------------------------------------- تدعونني الي الاشراك بالله تعالي والي الكفر به مع اني اعلم------------- علم اليقين انه سبحانه لا شريك له لا في ذاته ولا في صفاته وقوله وانا ادعوكم الي العزيز الغفار بيان للفرق الشاسع بين دعوته لهم ودعوتهم له فهم يدعو-نه الي الشرك والكفر وال----------ي عبادة الهة قد قام الدلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاطع علي بطلانها وهو يدعوهم الي عبادة الله تعالي وحده الغالب لكل ما سواه الواسع المغفرة لمن تاب اليه بعد ان عصاه ثم يءكد لهم بصورة لا تقبل الشك او التردد انما يطلبونه منه هو الباطل وان ما يطلبه منهم هو الحق فيقول لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	4479	3990998667036342531	196	163.5	154	889	22.047245025634766	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3437	true	-6437273822388593155	90	159	519	904	1676	300	ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير AUTO تفسير المفردات يوم يقوم الاشهاد هو يوم القيامة والاشهاد واحدهم شهيد بمعني شاهد والهدي ما يهتدي به من المعجزات والصحف والشراءع	3437	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4483	false	5114322549384940409	181	207	1000	1150	1672	300	ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب ا-----------------------------------------------------ي والله لقد اتينا عبدنا ونبينا موس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما يهتدي به من المعجزات والصحف والشراءع	4483	3990998667036342531	122	207.0	100	385	31.688312530517578	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3447	true	-4086790412195495488	191	298	1025	1578	1585	300	تبكيت وتوبيخ عن الهتهم التي كانوا يعبدونها فقال ثم---------------------- قيل لهم اين -------------ما كنتم تشركون-- من دون ال-------------------------------------------------------له قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي ثم يسالون ويقال لهم اين الاصنام التي كنتم تعبدونها من دون الله ليغيثوكم وينقذوكم مما انتم فيه من البلاء والعذاب فيجيبون ويقولون غابوا عنا واخذو----------------------------------ا طريقا غير طريقنا وتركونا في البلاءلا بل الحق اننا ما كنا ندعوا ف----------------------------ي الدنيا شيءا يعتد به وهذا كما نقول حسبت ان فلانا شء فاذا هو ليس بشء اذا خبرته فلم تر عنده خيرا والخلاصةانهم اعترفوا بان عبادتهم اياها كانت عبادة باطلة CHECK سورة غافر الايات 77 ----الي كذلك يضل الله الكافرين اي	3447	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4492	false	-1560162246008686401	123	224	661	1170	1593	300	تبكيت وتانيب لهم اي---------------------------- ثم قيل بعد هذا العذاب المهين لهم اين تلك الالهة التي كنتم تعبدونها من دون الله لكي تدفع عنكم شيءا من العذاب الاليم الذي نزل بكم وقوله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا حكاية لجوابهم الذي يدل علي حسرتهم وبءسهم اي قالوا ذهبوا وضاعوا و-------------------------------------------------------------------غابوا عنا ولم نعد نعرف لهم طريقا ولا هم يعرفون عنا طريقا ثم اضربوا عن هذا القول توهما منهم ان هذا الاضراب ينفعهم فقالوا بل لم نكن نعبد من قبل في الدنيا شيءا يعتد به وانم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كانت عبادتنا لتلك الالهة اوهاما وضلالا وقوله تعالي كذلك يضل الله الكافرين اي	4492	3990998667036342531	185	135.0	141	711	26.019691467285156	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3455	true	-6243635030524063153	1	29	7	163	1624	300	بالذكر لان الخلق في هذا العالم كالمرضي المحتاجين الي الدواء والقران مشتمل علي كل ما يحتاج اليه المرضي من الادوية وعلي--- ما يحتاج اليه الاصحاء من الاغذية فكان	3455	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4497	false	-6880393972918221869	242	269	1262	1410	1578	300	بالذكر لان الخلق في هذا العالم كالمرضي المحتاجين----------- والقران مشتمل علي كل ما يحتاج اليه المرضي من الادوية وعلي كل ما يحتاج اليه الاصحاء من الاغذية فكان	4497	3990998667036342531	145	274.0	119	159	91.1949691772461	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3461	true	256548629681529491	278	300	1483	1592	1592	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفه--------------------------------------------------------------------م الا تعبدوا الا الل--------------------------------------------ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به-	3461	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4508	false	-4013752960027098515	115	213	604	1117	1558	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اتوهم من كل جانب واجتهدوا بهم واعملوا فيهم كل حيلة فلم يروا منهم -----------الا العتو والاعراض كما حكي الله تعالي عن الشيطان انه قال ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم يعني لاتينهم من كل جهة ولاعملن فيهم كل حيلة وعن الحسن انذروهم بعذاب الله الدنيوي والاخروي وقيل معناه اذ جاءتهم الرسل من قبلهم ومن بعدهم بمعني ان هودا وصالحا قد امروهم بالايمان بهما وبجميع الرسل الذين من قبلهم والذين من بعدهم فكان الرسل جميعا قد جاءهم وقوله تعالي قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به	4508	3990998667036342531	97	167.0	78	524	18.511449813842773	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3465	true	4742331243998152717	16	70	81	394	1663	300	فاستحبوا العمي علي الهدي اي واما ثمود فبينا لهم الحق علي لسان نبيهم صالح ودللناهم علي سبل النجاة بنصب الادلة التكوينية وانزال الايات التشريعية فكذبوه واستحبوا العمي علي الهدي والكفر علي الايمان CHECK سورة فصلت الايات 19 الي ثم ذكر جزاءهم علي ما اختاروه لانفسهم فقال---------------- فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون اي	3465	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4510	false	251095263453524816	126	156	676	866	1623	300	فاستحبوا العمي علي الهدي اي فاختاروا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر علي الايمان واثروا الغي علي الرشد فالمراد بالعمي هنا الكفر والضلال والمراد بالهداية الايمان والطاعة فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون اي	4510	3990998667036342531	101	127.5	81	329	30.69908905029297	15	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3467	true	5901140263396832339	254	284	1374	1509	1597	300	الله رقيب عليه كما قال ابو نواس اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما يخفي عليه يغيب	3467	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4513	false	3605751865163243833	270	296	1415	1530	1547	300	الله من----------- قال--------- اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما يخفي عليك يغيب	4513	3990998667036342531	112	208.0	86	135	82.96295928955078	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3468	true	-8999577191035973642	1	61	8	310	1582	300	او ثقفي-- وقرشيان قليل فقه قلوبهم كثير شحم بطونهم فتكلموا بكلام لم اسمعه فقال احدهم اترون ان الله يسمع كلامنا هذا فقال الاخر انا اذا رفعنا اصواتنا سمعه واذا لم نرفعه لم يسمعه فقال الاخر ان سمع منه شيءا سمع كله قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم--------- فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم	3468	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4513	false	3605751865163243833	189	226	989	1177	1547	300	او ثقفيان وقرشي-- قليل فقه قلوبهم كثير شحم بطونهم فق-----------------------ال احدهم اترو---ن الله تعالي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------سمع ما نقول فقال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم	4513	3990998667036342531	134	187.0	105	313	42.811500549316406	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3470	true	-7876169486264311391	131	213	675	1126	1597	300	فقال وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون اي وقال الذين كفروا بالله ورسوله لا تنصتوا لسماع هذا القران وعارضوه باللغو والباطل بانشاد الشعر والاراجيز حتي تهوشوا علي القارء لعلكم تغلبون علي قراءته وتميتون ذكره وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم وهو ----بمكة--------------------------------------------------- اذا --قرا القران يرفع صوته فكان المشركون يطردون الناس عنه ويقولون الغوا فيه بالبكاء والصفير وانشاد الشعر قال----------------------------------- ابن عباس قا--------ل ابو جهل اذا --------قرا محمد فصيحوا في وجهه حتي لا يدري ما يقول	3470	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4515	false	198193599988425230	186	256	1004	1345	1597	300	فقال وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون وقوله والغوا فيه من -------------------------------------------------اللغو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الكلام الساقط الذي لا فاءدة فيه يقال لغا فلان في كلامه يلغو اذا نطق بكلام ساقط لا خير---------------------------------------------- فيه ويبدو ان هذا الكلام قد قاله الزعماء من كفار مكة لاتباعهم فقد ورد عن ابن عباس انه قال قال ابو جهل لاتباعه اذا قرا محمد فصيحوا في وجهه حتي لا يدري ما يقول	4515	3990998667036342531	159	219.5	122	559	28.443649291992188	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3470	true	-7876169486264311391	229	299	1208	1595	1597	300	فقال فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي فلنذيقن الكافرين عذابا لا يحاط بوصفه ولنجازينهم با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوا اعمالهم لا---------------------------------------------------------------------------ن اعمالهم الحسنة ك--------صلة الارحام واكرام الضيف قد احبطها الكفر ولم يبق لهم الا القبيح ومن ثم لم يجازوا الا علي السيءات وفي هذا تعريض بمن لا يخشع ولا يتدبر حين سماع القران--------------------- وتهديد ووع-----يد لمن بصدر منه حين سماع القران ما يهوش علي القارء ويخلط عليه في القراءة	3470	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4516	false	7047326598717255493	78	196	431	1127	1705	300	فقال فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي ف-------------------------------------------------والله لنجعلن الذين كفروا بهذا القران والذين شوشوا علي قارءيه بالصياح والاستهزاء لنجعلنهم يذوقون العذاب الذي يهينهم ويحسون به احساسا اليما ولنجزينهم في الاخرة الجزاء المناسب لقبح اعمالهم التي عملوها في الدنيا قال الالوسي قوله تعالي ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي جزاء سيءات اعمالهم التي هي في انفسها اسوا فافعل للزيادة المطلقة وقيل انه سبحانه لا يجازيهم بمحاسن اعمالهم كاغاثة الملهوف وصلة الارحام واكرام الضيف لان هذه الاعمال قد حبطت بسبب كفرهم وقال الجمل في حاشيته---------------- وفي هذا تعريض بمن لا يكون عند سماعه لكلام الله خاضعا خاشعا متفكرا متدبرا وتهديد ووعيد شديد لمن يصدر عنه عند سماعه------ ما يشوش علي القارء ويخلط عليه ا---لقراءة	4516	3990998667036342531	220	154.0	171	770	28.571428298950195	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3486	true	-8369106101415922175	142	164	749	852	1546	300	ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	3486	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4528	false	-5418713751302658149	82	104	436	539	1591	300	ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	4528	3990998667036342531	103	206.0	81	103	100.0	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3487	true	-4197827593210648666	191	240	951	1186	1528	300	علي ان -المنجمين -لا يمكنهم -------الجزم بشء م-ما يقولون- البتة وانما غايته ادعاء ظن ضعيف قد يصيب وربما لا يصيب وعلم الله------ هو------------- المقطوع به الذي لا يشركه فيه احد ثم ذكر بعض ما يحدث في هذا اليوم------------------ فقال ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد	3487	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4528	false	-5418713751302658149	40	92	215	487	1591	300	الكهان والمنجمون فلا يمكنهم القطع والجزم في شء ما يقولونه البتة وانما غايته ادعاء ظن ضعيف قد -----------لا يصيب وعلم الله تعالي هو العلم اليقين المقطوع به الذي لا يشركه فيه احد ثم بين سبحانه تبرا المشركين من الهتهم يوم القيامة فقال ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد	4528	3990998667036342531	190	297.5	148	283	67.13780975341797	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3488	true	1059566555213638712	26	98	137	485	1587	300	الجواب وضل عنهم ما كان--------------------------وا يدعون من قبل اي وغابت عنهم الهتهم التي كانوا يعبدونها في الدنيا فاخذ بها طريق غير طريقهم فلم تنفعهم ولم تدفع عنهم شيءا من عذاب الله الذي حل بهم وظنوا ما لهم من محيص اي وايقنوا حينءذ انه--------- لا ملجا لهم من --عذاب الله CHECK سورة فصلت الايات 49 الي سورة فصلت الايات 49 الي لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيء-س قنوط ولءن	3488	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4528	false	-5418713751302658149	192	250	1031	1314	1591	300	القهار وضل عنهم اي وغاب عن هءلاء المشركين ما كانوا يدعون من قبل اي ما كان--------------------وا يعبدونه- في الدني-------------------------------------------------------ا من اصنام وغيرها--------- وظنوا ما لهم من محيص اي وايقنوا ب-----انه لا مهرب ولا منجي لهم من العذاب يقال حاص يحيص حيصا ومحيصا اذا هرب وقوله تع-------------الي لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط بيان	4528	3990998667036342531	173	238.5	131	386	44.81865310668945	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3488	true	1059566555213638712	97	133	480	666	1587	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب -----------------------------------غليظ واذا انعمنا علي الانسان	3488	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4529	false	584076824737509680	136	260	688	1304	1539	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي ولءن اعطينا هذا الانسان الجحود نعمة منا تتعلق بالمال او بالصحة او بغيرهما من بعد ان كان فقيرا او مريضا ليقولن علي سبيل الغرور والبطر هذا الذي اعطيته شء استحقه لانه جاءني بسبب جهدي وعلمي ثم يضيف الي ذلك قوله وما اظن الساعة قاءمة اي وما اعتقد ان هناك بعثا او حسابا او جزاء ولءن رجعت الي ربي علي سبيل الفرض والتقدير ان لي عنده للحسني اي ان لي عنده ما هو احسن وافضل مما انا فيه من نعم في الدنيا وقوله تعالي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ بيان للعاقبة السيءة التي يكون علي-----------ها هذا الانسان	4529	3990998667036342531	170	281.5	136	627	27.113237380981445	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3490	true	-5583444964521007212	58	106	279	571	1537	300	فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ------------------------------------------------------- اي فلنخبرن هءلاء الكافرين يوم يرجعون الينا بما عملوا من المعاصي واجترحوا من الاثام وما دسوا به انفسهم من الخطايا ثم لنجازينهم عليها فيستبين لهم انهم جديرون بالاهانة والاحتقار لا ب--------------------------الكرامة والاحسان ولنذيقن------------------------------هم عذابا غليظا لا يمكنهم الفكاك منه	3490	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4529	false	584076824737509680	243	291	1203	1497	1539	300	فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ بيان للعاقبة السيءة التي يكون عليها هذا الانسان الجاحد اي فلنعلمن هءلاء الكافرين باعما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم السيءة ولنرينهم عكس ما اعتقدوه بان ننزل بهم الذل والهوان بدل الكرامة والحسني التي ايقنوا انهم سيحصلون عليها ولنذيقنهم عذابا غليظا لا يمكنهم الفكاك منه	4529	3990998667036342531	130	205.0	107	403	32.25806427001953	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3505	true	6966624605584281246	33	253	182	1323	1567	300	ولا تتبع اهواءهم اي ولا تتبع ايها الرسول اهو------اء الذين شكوا في الحق الذي شرعه الله لكم من الذين اورثوا الكتاب من قبلكم فتشكوا فيه كما شكوا وقل ام------------------نت بما انزل الله من كتاب اي وقل صدقت بجيمع الكتب المنزلة علي الانبياء من التوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم لا اكذب بشء منها وفي هذا تعريض باهل --------------الكتاب اذ صدقوا ببعض وكفروا ببعض وتاليف لقلوبهم اذ امن بما امنوا به وامرت لاعدل بينكم اي وامرني الله بما امرني به لاعدل بينكم في الاحكام اذا ترافعت--م الي ولا احيف عليكم بزيادة علي ما شرعه او نقصان منه ولابلغ ما امرني تبليغه اليكم كما هو الله ربنا وربكم اي الل-----------ه ه--------------------و المعبود بحق لا اله غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنحن نقر بذلك اختيارا-- وانتم وان لم تفعلوه فله يسجد من في السموات والارض طوعا وجبرا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا اعمالنا لا يتخطانا جزاءها ثوابا كان او عقابا ولكم اعمالكم لا ننتفع بحسناتكم ولا تضرنا سيءاتكم CHECK سورة الشوري الايات 16 الي ونحو الاية قوله وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون لا حجة بيننا وبينكم اي -----------لا خصومة بيننا ولا احتجاج فان الحق قد وضح وليس للم-----------------حاجة مجال فما المخالف الا معاند او مكابر وسياتي الوقت الذي يستبين فيه الحق ويتضح سبيل الرشاد والي ذلك اشار بقوله الله يجمع بيننا اي الله------ يجمع بيننا------- يوم القيامة	3505	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4543	false	-722812004483651214	10	152	64	808	1594	300	ولا تتبع اهواءهم اي ولا تتبع شيءا من ا----هواء هءلاء الذين فرقوا دينهم وكانوا شيع------------------------------------------------------------ا وقل لهم بكل ثبات وقوة امنت بما انزل الله من كتاب اي --------------------------------------------------------------------------------------امنت بكل ما انزله تعالي من كتب سماوية فالمراد بالكتاب جنس--------------------------------------------------------ه وامرت لاعدل بينكم اي وامرني -----------ربي ان -اعدل بينكم في الحكم عند رفع قضاياكم الي فان العدل شريعة الله تعالي ا--------------------------------------------------------لله ربنا وربكم اي الله تعالي وحده هو الخالق لنا ولكم وهو المنعم علينا وعليكم بالنعم التي لا تحصي لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا اعمالنا التي سيحاسبنا الله عليها يوم القيامة ولكم انتم اعمالكم التي ستحاسبون عليها فنحن لا نسال عن اعمالكم وانتم---- لا تسالون عن اعما----------------------------------------------------------------------لنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا حجة بيننا وبينكم اي لا احتجاج ولا خصومة بيننا وبينكم لا----ن الحق قد ظهر فلم يبق للجدال او الخصام حاجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا------------------------------------------------------------------------------ واليه الم----صير اي الله تعالي يجمع بيننا وبينكم يوم القيامة	4543	3990998667036342531	303	292.5	233	1386	21.86147117614746	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3510	true	-835264267600783855	21	113	111	570	1505	300	له في الاخرة من نصيب اي ومن كان سعيه موجها الي شءون الدنيا وطلب طيباتها واكتساب لذاتها وليس له هم في اعمال الاخرةنءته منها ما قسمناه له وليس له في ثواب الاخرة حظ فالاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوي قال قتادة ان الله يعطي علي نية الاخرة ما شاء من امر الدنيا ولا يعطي علي نية الدنيا الا الدنيا ونحو------ الاي--------ة قوله------ من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا	3510	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4546	false	-7881974060177670033	0	52	0	270	1600	300	له في الاخرة من نصيب اي و---------------------------------------------------------------ليس------------------------------------------------- له في----- الاخرة نصيب من خيراتها الباقية ونعيمه--------------------------------------------------------------------------------------------ا الداءم وشبيه بهذه الاية الكريمة قوله تعالي من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا	4546	3990998667036342531	214	365.5	169	479	44.67641067504883	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3511	true	1176369241800695191	87	166	481	922	1599	300	ولولا كلمة الفصل لقضي بي----------------------------------------------نهم اي ولولا القضاء السابق منه تعالي بتاخير العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي يوم القيامة لعوجلوا بالعذاب كما قال سبحانه بل الساعة موعدهم وان الظالمين لهم عذاب اليم اي وان الظالمين انفسهم بشرع ما لم ياذن به الله مما ابتدعوه من التحليل والتحريملهم عذاب شديد الايلام في جهنم وبءس المصير ثم ذكر احوال اهل العقاب واهل الثواب يوم القيامة مبتدءا بالاولين فقال تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم اي تري------------------ الظالمين خاءفين اشد ا-----لخوف مما كسبوا	3511	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4546	false	-7881974060177670033	190	280	990	1497	1600	300	ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم ما تفضل به سبحانه من تاخير العذاب الماحق عنهم اي ولولا حكمنا------------------ بتاخير العذاب عنهم فضلا منا وكرما لقضي الامر بين هءلاء الكافرين وبين المءمنين بان اهلكنا الكافرين واستاصلنا شافتهم في الدنيا ولكن شاء ربك ان يءخر عذابهم الي يوم القيامة وان الظال------------------------------------------------مين لهم عذاب اليم في الاخرة بسبب اصرارهم علي ظلمهم وموتهم علي الكفر والشرك ثم صور سبحانه-------------------------------------------------------- احوال--------------هم السيءة يوم القيامة تصويرا مءثرا--- فقال تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم اي تري ايها العاقل هءلاء الظالمين ---يوم القيامة مشفقين مما كسبوا	4546	3990998667036342531	197	222.5	155	649	30.35439109802246	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3514	true	-3091236401642463778	173	286	906	1495	1557	300	الا من كان في مثل حالهم قد ختم الله --------------------------------------------------------------------------------------علي قلبه واعمي بصيرته والخلاصةانه ان يشا يجعلك منهم لانهم هم المفترون الذين شرعوا من الدين ما لم ياذن به الله وما اجمل هذا التعريض بانهم مفترون وانهم في نسبة الافتراء اليه مفترون ايضا وشبيه بالاية قول امين نسب الي الخيانة لعل الله خذلني لعل الله اعمي بصيرتي---لا يريد بمقالة اثبات الخذلان وعمي القلب بل ير---يد استبعاد الخيانة من مثله وان من نسبه الي ذلك فقد ركب شططا واتي امرا ادا وقال قولا نكرا ثم اكد استبعاد الافتراء منه وزاده ايضاحا فقال ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته اي كيف يكون منه الافتراء علي الله وقد جرت سنت--------------ه تعالي ان يمحو الباطل ويمحقه ويثبت	3514	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4550	false	-5582175551598668214	0	85	0	451	1594	300	الا من كان في مثل حالهم وهذا الاسلوب مءداه استبعاد الافتراء من مثله وانه في البعد مثل الشرك بالله والدخول في جملة المختوم علي قلوبهم ومثا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا ان يخون بعض الامناء فيقول لعل ا-------------------------------------------------------------------------لله خذلني لعل الله اعمي قلبي وهو لا يريد------- اثبات الخذلان وعمي القلب وانما يريد استبعاد ان ي---خون مثله وا---لتنبيه علي انه---- ركب من تخوينه امر عظيم وقوله سبحانه ------------------------------------------------ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور كلام مستانف غير داخل في جواب الشرط لانه تعالي--- يمحو الباطل مطلقا وسقطت -	4550	3990998667036342531	201	217.0	158	695	28.92086410522461	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3520	true	2513183099214169811	145	217	747	1091	1508	300	عن علي كرم الله وجه-----------ه قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله -حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ----وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير قال وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله------ اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله تعالي عنه في الدنيا فالله اكرم من ان يعود بعد عفوه	3520	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4554	false	5879815725211352662	83	154	426	761	1474	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله وحدثنا بها رسول----- صلي الله عليه وسلم قال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم------------------- وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله تعالي احلم من ان يثني عليه- العقوبة في الاخرة وما عفا الله ------عنه في الدنيا فالله اكرم من ان يعود بعد عفوه	4554	3990998667036342531	298	532.0	234	366	81.42076873779297	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3527	true	-3725450141725139645	1	126	5	640	1484	300	فاولءك ما عليهم من س----------------بيل ا------ي وال------له لمن انتصر ممن ظلم---ه بعد ظلمه ايا----ه فاولءك المنتصرون لا سبيل للمنتصر منهم ان يوجهو اليهم عقوبة ولا اذي------------ لانهم انتصروا منهم بحق ومن اخذ حقه ممن وجب ل-------------------------------------------------ه عليه ولم يتعدلم يظلم فلا سبيل لاحد عليه CHECK سورة الشوري الايات 44 الي ولما نفي السبيل علي من انتصر بعد ظلمه بين من عليه السبيل فقال انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اي انما ال---حرج وال---------اثم علي الذين يبدءو---------ن الناس بالظلم او يزيدون في الانتقام ويتجاوزون ما حد لهم او يتكبرون في الارض تجبرا وفسادا او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لهم عذاب الي-------------------------م ا---ي هءل-اء لهم عذاب مءلم بسبب -------بغيهم وظلم---هم ثم رغب سبحانه -في الصبر والعفو ف-----------قال ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور اي	3527	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4559	false	2815294590834890359	113	267	559	1378	1568	300	فاولءك ما عليهم من سبيل والمراد بالسبيل المءاخذة والحرج اي ان من انتصر لدينه وعرضه بعد ظلم الظالم له فاولءك الذين يفعلون ذلك لا يءاخذون من احد----------------- ولا يلامون من غيرهم لا-------------نهم باشروا حقهم الذي شرعه الله تعالي لهم وهو مقابلة السيءة بمثلها ثم بين سبحانه ----------------------------------------------------------------------------------------علي من تقع المءاخذة والمعاقبة ف-----------قال انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اي انما المءاخذة والمعاقبة كاءنة علي الذين يظلمون غيرهم من الناس ويتكبرون-------------------- ويتجاوزون ---حدودهم----------- في الارض بغير الحق وقيد سبحانه البغي في الارض بكونه بغير الحق لبيان انه لا يكون الا كذلك اذ معناه في اللغة تجاوز الحد يقال بغي الجرح اذ تجاوز الحد في فساده فهذا القيد انما هو لبيان الواقع وللتنفير منه اولءك لهم عذاب اليم اي اولءك الذين من صفاتهم الظلم والبغي لهم عذاب اليم بسبب ما اجترحوه من ظلم وبغي ثم ختم سبحانه هذه الصفات الكريمة للمءمنين فقال ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور اي	4559	3990998667036342531	316	333.5	244	982	32.17922592163086	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3527	true	-3725450141725139645	208	239	1020	1170	1484	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال	3527	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4560	false	1677485748532629692	77	207	417	1087	1574	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي ومن يخذله الله تعالي ويبعده عن طريق الهداية بسبب زيغه وايثاره الغي علي الرشد فليس لهذا الضال من ناصر ينصره بعد الله تعالي فالمراد بالضلال هنا ما هو ضد الهداية والتوفيق للخير والضمير في قوله من بعده يعود الي الله عز وجل وقيل يعود للخذلان المفهوم من قوله يضلل ثم بين سبحانه حال الظالمين عندما يعرضون علي النار فقال وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اي وتري ايها العاقل الظالمين حين راوا العذاب المعد لهم يوم القيامة تراهم في نهاية الحسرة والذلة ويقولون في ندامة وانكسار هل الي مرد اي مرجع الي الدنيا من سبيل او طريق فنعمل غير الذي كنا نعمل وقوله سبحانه وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي بيان	4560	3990998667036342531	145	243.5	114	670	21.64179039001465	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3527	true	-3725450141725139645	238	267	1165	1319	1484	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله	3527	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4561	false	-7162075375772642907	56	149	310	827	1576	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي وقال المءمنون علي سبيل التحدث بنعمة الله عليهم بعد ان راوا انكسار الظالمين وذلتهم قالوا هءلاء هم الخاسرين الذين خسروا انفسهم يوم القيامة بتعريضها للعذاب المهين وخسروا اهليهم لانهم ان كانوا معهم في النار فلن ينفعوهم بشء وان كانوا في الجنة فلن يستطيعوا الوصول اليهم الا ان ذلك العذاب المقيم الذي حل بهءلاء الظالمين هو الخسران التام الكامل الذي لا خسران افظع منه وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله	4561	3990998667036342531	154	295.0	125	517	29.787233352661133	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3528	true	-392000727281692054	52	221	279	1125	1559	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي انه ما شاء الله كان ولا راد له وما لم يشا لم يكن فمن هداه الله فلا مضل له ومن يضلله فلا هادي له والخلاصةان من خذله الله لسوء استعداده وتدسيته نفسه باجتراح الاثام والمعاصي----------- فليس له-------- من ولي يهديه الي سبيل الرشاد ويوصله الي طريق الفوز والفلاح ونحو الاية ----------------------قوله ومن----------------------------------------------------------- يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ثم ذكر تمني الكافرين الرجوع الي الدنيا فقال وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اي وتري----- الكافرين بال-له حين يعاينون العذاب---------- يوم القيامة يتمنون الرجعة الي الدنيا---- ويقولون هل من رجعة لنا اليها ونحو الاية --------------------------------------------------------قوله ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون ثم ذكر حالهم حين يعرضون علي النار فقال وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي --اي وتراهم ايضا في ذلك اليوم يعرضون علي النار	3528	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4560	false	1677485748532629692	77	212	417	1117	1574	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعد--------------------------------------------------------------------------ه اي ومن ي-------------------------------خذله الله تعالي ويبعده عن طريق الهداية بسبب زيغه وايثاره الغي علي الرشد فليس لهذا الضال من ناصر ينصره بعد الله تعالي فالمراد بالضلال هنا ما هو ضد الهداية والتوفيق للخير والضمير في قوله من بعده يعود الي الله عز وجل وقيل يعود للخذلان المفهوم من قوله يضلل ثم بين سبحانه حال الظالمين عندما يعرضون علي النار----------- فقال وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اي وتري ايها العاقل الظالمين حين ---راوا العذاب المعد لهم يوم القيامة تراهم في نهاية الحسرة والذلة ويقولون في ندامة وانكسار هل الي مرد اي مرجع الي الدنيا من سبيل او طريق فنعمل غير الذي كنا نعمل وقوله سبحانه وتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي بيان لحالهم------------ عندما يعرضون علي النار	4560	3990998667036342531	274	324.5	211	1024	26.7578125	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3529	true	5647435247436604141	11	137	66	684	1519	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان----------------------------------------------------------- الكافرين لفي عذاب سرمدي لا مهرب لهم منه ولا خلاص ثم اياسهم من الفكاك منه باي سبيل فقال وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من د--------------ون الله اي ولا يجدون لهم اعوانا وانصارا ينقذونهم مما حل بهم م----------ن العذاب فاصنامهم التي كانوا يعبدونها لتشفع لهم لا تستطيع ان تتقدم اليهم بشفاعة ومن يضلل الله----------------------------------------------- فما له من سبيل اي ومن يضلله الله لما علم من استعداده للشر والفساد وارتكاب الشرور والاثام فلا سبيل له الي الوصول الي الحق في الدنيا ولا الي الجنة في الاخرة CHECK سورة الشوري الايات 47 الي سورة الشوري الايات 47 الي----------------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	3529	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4561	false	-7162075375772642907	67	297	378	1559	1576	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي وقال المءمنون علي سبيل التحدث بنعمة الله عليهم بعد ان راوا انكسار الظالمين وذلتهم قالوا هءلاء هم الخاسرين الذين خسروا انفسهم يوم القيامة بتعريضها للعذاب المهين وخسروا اهليهم لانهم ان كانوا معهم في النار فلن ينفعوهم بشء وان كانوا في الجنة فلن يستطيعوا الوصول اليهم الا ان ذلك العذاب المقيم الذي حل بهءلاء الظالمين هو الخسران التام الكامل الذي لا خسران افظع ----------منه -----------------------------------------------وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله اي -لم ي--كن لهءلاء الظالمين من نصراء او شفعاء يحولون بينهم وبين العذاب الذي اعده سبحانه------------------ لهم بسبب ظلمهم وكفرهم ومن-------------- يضلل الله اي ومن يضله الله تعالي عن طريق الهداية والرشاد فما له من سبيل اي ---------------فما -له من طريق الي الهدي او النجاة ثم يوجه سبحانه امر------------ه الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هءلاء المعاندين يدعوهم الي الاستجابة للحق من قبل ان ياتي يوم القيامة الذي لا شك في مجيءه فيقول استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي استجيبوا ايها الناس لدعوة الحق التي دعاكم اليها ربكم وخالقكم عن طريق الرسول الذي ارسله سبحانه اليكم ولتكن استجابتكم عاجلة في هذه الدنيا من قبل ان ياتي يوم القيامة الذي لن يستطيع احد ان يرده او يدفعه بعد ان حكم سبحانه بمجيءه وجعل له اجلا محددا لا يتخلف عنه ثم بين سبحانه حالهم عند مجء هذا اليوم فقال ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	4561	3990998667036342531	253	198.0	190	1409	17.955997467041016	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3530	true	-8570890717533179788	49	110	248	522	1508	300	العقيم ال-ذي لا نسل له AUTO الايضاح استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي ا--جيبوا داعي الله وهو رسوله صلي الله عليه وسلم وامنوا به واتبعوه فيما جاءكم به من عند الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قبل ان ياتي يوم لا------------- يستطيع احد ان يرده اذا جاء به الله--------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	3530	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4561	false	-7162075375772642907	210	297	1134	1559	1576	300	القيامة الذي لا شك في مجيءه فيقول استجي--بوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي استجيبوا ----------------------------------------------------------------------------------ايها الناس لدعوة الحق التي دعاكم اليها ربكم وخالقكم عن طريق الرسول الذي ارسله سبحانه اليكم ولتكن استجابتكم عاجلة في هذه الدنيا من قبل ان ياتي يوم القيامة الذي لن يستطيع احد ان يرده او يدفعه بعد ان حكم سبحانه بمجيءه وجعل له اجلا محددا لا يتخلف عنه ثم بين سبحانه حالهم عند مجء هذا اليوم فقال ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	4561	3990998667036342531	146	144.0	108	509	28.683692932128906	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3530	true	-8570890717533179788	106	256	506	1292	1508	300	وما لكم من نكير اي ليس لكم حصن تتحصنون فيه ولا يستطيعون انكار ما اجترحتموه من السيءات لانه قد كتب في صحفكم وتشهد به السنتكم وجوارحكم ونحو الاية قوله تعالي يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ اي فان اعرض هءلاء المشركون عما اتيتهم به من الحق ودعوتهم اليه من الرشد ولم يستجيبوا لك وابوا قبوله منك فدعهم وشانهم فانا لم نرسلك رقيبا عليهم تحفظ اعمالهم وتحصيها فما عليك الا ان تبلغهم ما ارسلناك به اليهم فاذا انت بلغته فقد اديت ما كلفت به ونحو الاية قوله لست عليهم بمصيطر وقوله ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وقوله فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب وبعدءذ ذكر طبيعة الانسان وغريزته في هذه الحياة فقال وانا ا---------------------ذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور------------------------- اي وانا اذا اغنينا	3530	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4562	false	-4595471874069946888	64	196	353	1065	1620	300	وما لكم من نكير اي ا-------------------------------------نكار علي انه مصدر انكر علي غير القياس ونفي مع ق-----------------------------------------وله تعالي -------------------------------------------------------------حكاية عنهم والله ربنا ما كنا مشركين تنزيلا لما يقع من انكارهم منزلة العدم نفعه وقيام الحجة وشهادة الجوارح عليهم او يقال ان الامرين باعتبار تعدد الاحوال والمواقف ثم بين سبحانه وظيفة رسوله صلي الله عليه وسلم فقال فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ اي فان اعرض هءلاء الظالمون عن دعوتك ايها الرسول الكريم فلا تحزن لذلك فاننا ما ارسلناك لتكون-------------------------------------- رقيبا علي------- اعمالهم و-مكرها لهم علي- الايمان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما ارسلناك لتبلغ دعوة ربك اليهم ومن شاء بعد ذلك فليءمن ومن شاء فليكفر والمراد بالانسان في قوله سبحانه وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها جنسه الشامل للجميع والمراد بالرحمة ما يشمل الغني والصحة وغيرهما من النعم اي وانا اذا اعطينا	4562	3990998667036342531	218	110.0	165	1042	20.92130470275879	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3532	true	8270412560512422956	218	298	1030	1428	1435	300	البخاري في صحيحه عن عاءشة رضي الله عنها ان الح-رث بن هشام رضي الله عنه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفص------------------------------------------------------م عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة ولقد رايته------------------- ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد يسيل عرقا انه علي	3532	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4565	false	1726443821836806697	2	86	12	445	1574	300	البخاري----------عن عاءشة رضي الله عنها ان الحارث بن هشام------------- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال---------- صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشد- علي اي احيانا ياتيني مشابها صوته وقوع الحديد بعضه علي بعض فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة ولقد رايته صلي الله عليه وسلم ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد----- عرقا والمعني	4565	3990998667036342531	351	632.5	281	472	74.36441040039062	66	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3534	true	2420542208512226872	167	188	891	998	1587	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	3534	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4568	false	-7981423934046298089	36	141	188	755	1637	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين و كم هنا خبرية لافادة كثرة الانبياء والمرسلين وهي مفعول مقدم لارسلنا وقوله من نبي تمييز لها اي ما اكثر الرسل الذين ارسلناهم في الامم الاولين لهدايتهم فكان موقف اكثر هءلاء الامم من رسلهم يدل علي اعراضهم عنهم وتكذيبهم لهم فاصبر ايها الرسول الكريم علي اذي قومك كما صبر الذين من قبلك ثم اكد سبحانه هذا المعني فقال وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون اي ان هءلاء السابقين لم ياتهم نبي من الانبياء لهدايتهم الا استهزاوا به وسخروا منه واعرضوا عنه فماذا كانت نتيجتهم كانت استهزاءهم برسلهم كما قال تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	4568	3990998667036342531	106	172.0	85	567	18.69488525390625	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3543	true	-4788108532392723190	117	191	586	946	1525	300	ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بل ااعطيناهم كتابا من قبل هذا القران ينطق------- بصحة ما يدعون فهم بذلك الكتاب م-تمسكون وعليه معولون والخلاصةانه لا كتاب لهم بذلك ولما بين انه لا حجة لهم علي ذلك من عقل ولا نقلذكر ان الحامل لهم علي ما جنحوا اليه انما هو التقليد فقال بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون اي----- ليس لهم م-----------ستند علي ما هم فيه من ---	3543	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4575	false	685933446810773650	196	285	1074	1518	1618	300	ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون اضراب عن نفي ان يكون لهم فيما ادعوه علم عن طريق العقل الي ابطال ان يكون لهم علم من جهة النقل و ام بمعني بل والهمزة والاستفهام للانكار والتوبيخ اي بل ااعطيناهم كتابا من قبل---- القران فيه ما يشهد بصحة -اقوالهم فهم بهذا الكتاب مستمسكون كلا اننا لم نعطهم شيءا من-------------------------------------------- ذلك ثم بين سبحانه مستندهم الحقيقي------------------------------------ فقال بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون اي انهم ليس لهم في الحقيقة مستند -لا من العقل ولا من	4575	3990998667036342531	200	280.0	154	530	37.73584747314453	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3553	true	-6566910242399663274	110	217	575	1154	1574	300	فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون اي فان نذهب ب---------------------------------------ك ايها الرسول من بين اظهر المشركين بموت او غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانا منهم منتقمون كما فعلنا ذلك بغيرهم من الامم المكذبة لرسلها او نرينك الذي وعدناك من الظفر بهم واعلاءك عليهم فانا عليهم مقتدرون فنظهرك عليهم ونخزيهم بيديك وايدي المءمنين وفي التعبير بالوعد وهو سبحانه لا يخالف الميعاداشارة الي ان ذلك سيقع حتما وهكذا كان فانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقبض رس-----------وله حتي اقر عينيه من اعداءه وحكمه في نواصيهم وملكه ما تضمنته صياصيهم قاله السدي واختاره ابن جرير ثم امر رسوله ان يستمسك بما اوحي به اليه فيعمل به فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستمسك بالذي اوحي اليك	3553	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4586	false	-7570327161912141104	39	175	201	925	1570	300	فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون زيادة في تسليته وتثبيته صلي الله عليه وسلم اي ان امرك ايها الرسول الكريم مع هءلاء الظالمين لا يخلو عن حالين اما ان نتوفينك قبل ان تري نقمتنا منهم وفي هذه الحالة فسنتولي نحن عذابهم والانتقام منهم حسب ارادتنا ومشيءتنا واما ان نبقي حياتك حتي تري بعينيك العذاب الذي توعدناهم به فانا عليهم وعلي -----------------غيرهم م-----------------------------------------------------------------------------------قتدرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي تنفيذ ما نتوعد به من دون ان يستطيع احد الافلات من قبضتنا وقدرتنا قال ابن كثير اي نحن قادرون علي هذا وعلي هذا ولم يقبض الله تعالي رسوله حتي اقر عينه -من اعداءه وحكمه في نواصيهم وملكه ما تضمنته صياصيه-----------------------------------------------------------------------------------م وشبيه بهذه الاية قوله تعالي وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب والفاء في قوله تعالي فاستمسك بالذي اوحي اليك	4586	3990998667036342531	208	47.0	170	1039	20.019248962402344	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3557	true	8836949720393226808	0	62	0	316	1562	300	وملاءه فقال اني رسول رب العالمين اي و-----لقد بعث-------نا موسي ومعه حججه---------- الدالة علي صدقه --------------------------------------------------------------الي فرعون و--------اشراف قومه كما ارسلناك الي هءلاء المشركين من قومك فقال لهم -اني رسول من قبل الله اليكم كما قلت انت لقومك اني رسول--- ال----له اليكم فطالبوه باحضار البينة علي صدق دعواه كما يدل علي ذلك قوله فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون اي فلما ----	3557	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4588	false	-7362729975220650629	11	72	62	404	1655	300	ومل-ءه فقال اني رسول رب العالمين اي والله لقد ارسلنا نبينا موسي عليه السلام باياتنا الدالة علي وحدانيتنا وقدرتنا والتي علي راسها اليد والعصا وارسلناه بهذه الايات الي فرعون وملءه اي اشراف قومه ف---------------------------------------قال لهم ناصحا ومرشدا--------------------------------- اني رسول رب العالمين اليكم لامركم بعبادة الله تعالي وحده وانهاكم عن عبادة غير-----ه فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون اي فحين جاء	4588	3990998667036342531	160	188.5	124	420	38.095237731933594	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3558	true	-8602519219600319943	148	194	760	989	1489	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون ثم اخبر سبحانه عن تمرد فر-------عون وعتو-ه وعناد--------------ه فقال ونادي فرعون في	3558	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4590	false	-1071117936635549599	32	79	156	403	1487	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا ي--موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل-فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون ثم حكي- سبحانه جانبا من طغيان فرعون وفجوره واستخفافه بعقول قومه فقال ونادي فرعون في	4590	3990998667036342531	206	363.5	164	251	82.07171630859375	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3559	true	-4177605356728325444	214	283	1094	1478	1594	300	فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين اي فاستخف احلامهم بقوله وكيده وبما ابدا---------------ه من عظمة الملك والرياسة وجعلها مناطا للعلم والنبوة وانه لو كانت هناك نبوة لكان اولي بها فاطاعوه فيما امر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لانهم كانوا قوما ذوي ضلال وغي ومن ثم اسرعوا الي تلبية دعوة ذلك الفاسق الغوي ثم ذكر جزاءهم علي ما اجترحوا من تكذيب رسوله علي وضوح الدليل وظهور الحق-------------------------------------------------------------------------------------- فقال فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	3559	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4591	false	4450005194793638370	162	241	829	1258	1552	300	فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين بيان لما كان عليه فرعون من لءم وخداع ولما كان عليه قومه من ----------------------------------------------------------------------------------------------------جبن وخروج علي طاعة الله تعالي اي وبعد ان قال فرعون لقومه ما قال من تطاول علي موسي عليه السلام طلب منهم الخفة والسرعة والمبادرة الي الاستجابة لما قاله لهم فاجابوه الي طلبه منهم لانهم كانوا قوما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خارجين علي طاعتنا مءثرين الغي علي الرشد والضلالة علي الهداية ثم بين سبحانه سوء عاقبتهم فقال فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	4591	3990998667036342531	120	-46.0	97	658	18.23708152770996	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3563	true	2280217074212723140	85	172	495	930	1621	300	ولا يصدنكم الشيطان اي ولا تغتروا بوساوس الشيطان وشبهه التي يوقعها في قلوبكم فيمنعكم ذلك عن اتباعي فان الذي دعوتكم اليه هو دين الله الذي اتفق عليه رسله وكتبه ثم علل نهيهم عن اتباعه بعداوته لهم فقال انه لكم عدو مبين اي ان-ه مظهر لعداوته لكم غير متحاش ولا متكتم لها ك-----------------------------------------------ما يد----------------------------------------------------------ل علي ذلك ما وقع بينه وبين ابيكم ادم من امتناعه عن السجود له وما الزم به نفسه من اغواء جميع بني ادم الا عباد الله المخلصين-- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة	3563	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4596	false	-9006473072303463863	3	67	18	358	1632	300	ولا يصدنكم الشيطان اي ولا ------يمنعنكم الشيطان بسبب وسوسته لكم عن طاعتي وا-----------------تباعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------انه لكم عدو مبين اي ان الشيطان عداوته لكم ظاهرة وكيده لكم واضح--- كما قال تعالي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير ثم حكي سبحانه ما قاله عيسي عليه السلام لقومه عندما بعثه------------------------------------------------------------------------------ الله اليهم فقال ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة	4596	3990998667036342531	141	152.5	112	543	25.96685028076172	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3572	true	3536591516932030808	52	108	282	592	1622	300	ثم -----------------------------------------بين ان هءلاء المشركين متناقضو الاقوال والافعال-- فقال ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله------------ اي و-----لءن سالت ايها الرسول هءلاء المشركين بالله العابدين غيره من خلق الخلق جميعا ليعترفن بانه الله تعالي وحده لا شريك له في ذلك ولا يستطيع--------------------ون الجحود لظهور الامر و----جلاءه فاني يءفكون اي------------------------------------------------------------------------------------------ فكيف ينقلبون عن عبادة الله الي عبادة غيره	3572	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4607	false	3459306855774003888	6	77	33	417	1589	300	ثم بين سبحانه ما كان عليه المشركون من تناقض بين ----------------------------اقوالهم وافعالهم فقال ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون اي والله لءن سالت ----يا محمد هءلاء الكافرين عمن خلقهم وخلق من يعبدونهم من د-----------------------------------------------------------------ون الله ليقولن الله هو الخالق ل--كل ال-مخلوقات وقوله فاني يءفكون استفهام قصد به التعجب من احوالهم المتناقضة اي دمتم قد اعترفتم بان الخالق لكم ولغيركم هو الله فكيف انصرفتم عن عبادة الله الي عبادة غيره	4607	3990998667036342531	146	119.0	113	484	30.1652889251709	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3572	true	3536591516932030808	150	204	805	1092	1622	300	يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون-------------------------------------------------------- اي ويعلم------- علم الساعة وقوله لربه شاكيا قومه الذين كذبوه ولقي منهم شديد الاذي يا رب ان هءلاء الذين امرتني بانذارهم وارسلتني اليهم لتبليغهم دينك الحققوم لا يءمنون ولما شكا الرسول صلي الله عليه وسلم الي ربه عدم ايمانهم اجابه-------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله---------------------------------------------------------------- فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	3572	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4607	false	3459306855774003888	226	297	1201	1574	1589	300	يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون وقرا عاصم وحمزة وقيله بكسر اللام والهاء عطفا علي الساعة اي وعنده سبحانه علم الساعة وعلم قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسول صلي الله عليه وسلم يا رب ان هءلاء المشركين قوم لا يءمنون والتعبير بالنداء لفظ الرب يشعر بالقرب ويوحي بالاجابة ويفيد كمال التضرع كما ان التعبير بقوله قوم يشير الي ان كفرهم كان كفرا جماعيا لا كفرا فرديا وقوله تعالي فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	4607	3990998667036342531	114	133.0	89	512	22.265625	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3576	true	3681421705878449010	161	232	870	1268	1611	300	البخاري عن مسروق---------- قال ان قريشا لما ابطات عن الاسلام واستعصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم--- الجهد والجوع حتي اكلوا العظام والميتة وجعلوا يرفعون ابصارهم الي السماء فلا يرون الا الدخان فانزل الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماءالي اليم فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله استسق الله تعالي------------- فاستسقي لهم فسقوا فانزل الله انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون	3576	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4611	false	-1462901352430282340	220	283	1214	1556	1649	300	البخاري وغيره عن ابن مسعود قال ان قريشا لما ابطات عن الاسلام واستعصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم من الجهد والجوع حتي اكلوا العظام والميتة وجعلوا يرفعون ابصارهم الي السماء فلا يرون الا الدخان فقيل--------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله استسق الله لمضر فانها قد هلكت فاستسقي لهم فسقوا فانزل الله انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون	4611	3990998667036342531	300	559.0	244	424	70.75471496582031	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3586	true	7618856866103507716	155	275	740	1367	1492	300	انك انت العزيز الكريم ان -------------------------------هذا ما كنتم به تمترون اي ان هذا العذاب الذي تعذبون به هو العذاب الذي كنتم تشكون فيه---------------- في الدنيا فتختصمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ولا توقنون به فقد لقيتموه فذوقوه ونحو الاية قوله تعالي يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون CHECK سورة الدخان الايات 51 الي سورة الدخان الايات 51 الي ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارتقب انهم مرتقبون AUTO تفسير المفردات في مقام ا--------------------------------------------------------------------مين اي في مجلس امنوا في-----ه من كل	3586	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4624	false	7239299456355765885	175	300	927	1563	1563	300	انك انت العزيز الكريم ثم ختم سبحانه هذه الايات بقوله ان هذا ما كنتم به تمترون اي ان هذا العذاب الذي نزل بكم ايها الكافرون هو ما كنتم بشانه تجادلون وتخاصمون في الدنيا فمنكم من كان ينكره ومنكم من كان يشكك في صحته فها هو ذا قد اصبح حقيقة واقعة فوق رءوسكم وهكذا نجد الايات الكريمة قد وضحت ان يوم القيامة حق لا ريب فيه وان الكافرين به سيصيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عذاب شديد يذ------------------------------------------------------لهم يخزيهم وبعد هذا الحديث عن الكافرين وسوء مصيرهم ختم سبحانه السورة الكريمة بالحديث عن المتقين وحسن عاقبتهم فقال تعالي ان المتقين في فارتقب انهم مرتقبون 445159 اي ان الذين اتقوا الله تعالي وصانوا انفسهم عن كل ما لا يرضيه سيكونون يوم القيامة في مقام امين اي في مكان يامن معه صاحبه من كل-	4624	3990998667036342531	148	151.5	112	1004	14.741035461425781	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3595	true	-4897455877706938301	206	269	983	1312	1468	300	ليجزي الله تعالي يوم القيامة قوما بما كسبوا في الدنيا من --اعمال طيبة من جملت---ها الصبر علي اذي الكفار- والاغضاء عنهم بكظم الغيظ واحتمال المكروهما لا يحيط به الوصف من الثواب العظيم في جنات النعيم ولما رغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب سبحانه ورهب وقرر انه لا بد من الجزاءابان ان النفع والضر لا يعدو المحسن والمسء فقال من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها اي من عمل	3595	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4633	false	-1188143863037367188	173	281	975	1552	1644	300	ليجزي---------هم يوم القيامة -----بما كسبوا في الدنيا من الاعمال الصالحة التي منها الصبر علي اذي اعداءهم والاغضاء عنهم----------- واحتمال المكروه----------------------------------------------------------- منهم قال صاحب الكشاف قوله ليجزي قوما تعليل للامر بالمغفرة اي انما امروا بان يغفروا لما اراده الله من توفيتهم جزاء مغفرتهم يوم القيامة فان قلت قوله قوما ما وجه تنكيره وانما اراد الذين امنوا وهم معارف قلت هو مدح لهم وثناء عليهم كانه قيل ليجزي ايما قوم او قوما مخصوصين لصبرهم واغضاءهم علي اعداءهم من الكفار وعلي ما كانوا يجرعونهم من الغصص ثم عقب سبحانه علي ذلك بما يءكد عدالة الجزاء واحتمال كل نفس لما تعمله---------------- فقال من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها اي من عمل	4633	3990998667036342531	170	34.0	135	677	25.110782623291016	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3598	true	-8628487095282941197	54	186	279	991	1590	300	انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا----------------------------- -----------------------------------اي ان هءلاء الجاهلين بربهم لا يدفعون ---------------------------------------عنك شيءا مما اراده بك ان اتبعت اهواءهم وخالفت شريعته ثم بين اولياء الكافرين واولياء المءمنين فقال وان الظالمين بعضهم اولياء بعض اي وان الكافرين ليتولي بعضهم شءون -بعض في الدنيا اما في الاخرة فلا ولي ولا شفيع ولا نصير يجلب لهم ثوابا ولا يدفع عنهم عقابا والله ---------ولي المتقين اي والمتقون المهتدون وليهم الله وهو ناصرهم ومخرجهم من الظلمات الي النور والكافرون اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات فما ابعد الفرق بين الولايتين شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر وقصاري ما سلفدم علي ما انت عليه من اعتمادك علي ولاية ربك ونصرته واعرض عما سواه ثم بين فضل القران وذكر ما يجلبه التمسك بحبله المتين ف------------قال هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون	3598	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4638	false	2026805661817800238	77	178	419	960	1617	300	انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا تعليل للنهي عن اتباع اهواءهم اي انك ايها الرسول الكريم ان اتبعت اهواء هءلاء الضا-لين صرت مستحقا لمءاخذتنا ولن يستطيع هءلاء او غيرهم ان يدفع عنك شيءا مما اراده الله تعالي بك وان----------------------------------------------------------------- الظالمين بعضهم اولياء بعض ا--------------------ي بعضهم نصراء بعض في الدنيا اما في الاخرة فولايتهم تنقلب الي عداوة------------------------------------ والله تعالي هو ولي المتق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الذين انت امامهم وقدوتهم فاثبت علي شريعتنا التي اوحيناها اليك لتنال---- ما انت اهله من رضانا وعطاءنا ثم اثني سبحانه علي---------------------- القران الكريم الذي انزله علي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون	4638	3990998667036342531	240	275.0	188	837	28.67383575439453	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3608	true	-5271001480212722189	20	163	101	881	1601	300	فصل سبحانه في هذه الايات حالي السعداء والاشقياء فقال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي فاما الذين امنت قلوبهم وعملت جوارحهم صالح الاعمال التي امر بها الدين فيكافءهم ربهم علي ما عملوا ويدخلهم جنات النعيم جاء في الحديث الصحيح ان الله تعالي قال للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء ثم بين خطر ما نالوا وعظيم ما اوتوا فقال ذلك ه--------------و الفوز المبين اي هذا هو الظفر بالبغية التي كانوا يطلبونها والغاية التي كانوا يسعون في الدنيا لبلوغها وهو فوز لا فوز بعده واما الذين كفروا افلم -------------------------------------------تكن اياتي تتلي عليكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستكبرت--------------------------------------------------م وكنتم قوما مجرمين اي واما الذين جحدوا وحدانية الله فيقال لهم تانيبا وتوبيخا الم تكن تاتيكم رسلي فتتلوا عليكم ايات كتبي فتستكبرن عن الايمان بها ولا عجب فديدنكم الاجرام وارتكاب الاثام والكفر بالله لا تصدقون بميعاد ولا تءمنون بثواب ولا عقاب واذا قيل-------------- ان وعد الله حق	3608	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4645	false	-1346528161708337995	107	207	576	1137	1610	300	فصل سبحانه ما يترتب علي ما سبق من احكام ف--------قال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته------------------------------------------------------------------------------------------------ اي فيدخلهم سبحانه في جنته ورضوانه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك العطاء الجزيل هو الفوز المبين الذي لا يدانيه فوز واما ال----------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا فيقال لهم علي سبيل التوبيخ والتقريع والزجر افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي افلم تاتكم رسلي باياتي الدالة علي وحدانيتي وعلي صدقهم فيما يبلغونه عني بلي لقد جاءكم رسلي باياتي فاستكبرتم عن الاستماع اليهم وعن الاستجابة لهم واتباع دعوتهم وكنتم قوما مجرمين اي وكنتم في الدنيا قوما عادت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الاجرام واجتراح السيءات واقتراف المنكرات-------------------------------------- واذا قيل لكم في الدنيا ان وعد الله حق	4645	3990998667036342531	214	266.0	173	1001	21.37862205505371	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3615	true	3885777191366752907	208	300	1081	1597	1597	300	فقال واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين اي واذا جمع ال-----------ناس لموقف الحساب كانت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الالهة التي يعبدونها في الدنيا اعداء لهم اذ يتبرءون منهم وكانوا بعبادتهم كافرين فهم يقولون ما امرناهم بعبادتنا ولا شعرنا بهم تبرانا اليك ربنا منها ونحو الاية قوله تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا وقوله حكاية عن ابراهيم عليه السلام وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم-	3615	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4651	false	-8192078700623139532	53	143	278	780	1622	300	فقال واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين اي واذا جمع الله تعالي الناس ل------لحساب والجزاء يوم القيامة صار الكفار مع من عبدوهم من دون الله اعداء يلعن بعضهم بعضا وكانوا اي المعبودن بعبادتهم اي بعبادة الكفر اياهم كافرين اي جاحدين مكذبين وشبيه بهذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية قوله تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا وقوله سبحانه---------------------- وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم	4651	3990998667036342531	326	592.0	267	682	47.80058670043945	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3617	true	-3247774692163606737	160	234	814	1182	1518	300	من الله ورسالاته وقوله---------- ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين ثم علل ما افاده الكلام من وجوب الانتقام منهم بقوله هو اعلم بما تفيضون فيه اي هو ا-------------------------------------------علم -----------من كل ا------حد بما تخوضون -فيه من التكذيب بالقران والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري ثم اكد صدق ما يقول بنسبة علم ذلك الي الله فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كفي به شهيدا بيني وبينكم فهو	3617	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4652	false	5418273808102171783	134	223	717	1176	1585	300	من الله شيءا قام مقامه قال تعالي ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وق---------------------------------------------وله هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله تعالي الذي زعمتم اني افتري عليه الكذب هو اعلم مني ومنكم ومن كل المخلوقات بما تندفعون فيه من القدح -----------------في اياته والاعراض عن دعوته وسيجازيكم علي-------------------------- ذلك بما تستحقونه من عقاب فقوله تفيضون من الافاضة وهي الاخذ في الشء باندفاع وعنف واصله من فاض الاناء اذا سال بشدة وقوله سبحانه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو	4652	3990998667036342531	211	307.5	162	547	38.574039459228516	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3620	true	5912394838241131114	141	179	740	911	1528	300	عن سعد بن ابي وقاص قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي وجه الارض انه من اهل -لجنة الا لعبد الله بن سلام---- وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله	3620	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4655	false	7930491000809177143	174	211	858	1026	1491	300	بن سعد عن ابيه ----قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي---- الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام قال وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله	4655	3990998667036342531	159	292.5	124	176	90.34091186523438	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3625	true	-9028388972238164966	81	106	435	552	1538	300	اذا المرء وافي الاربعين ولم يكن له دون ما يهوي حياء ولا ستر فدعه فلا تنفس عليه الذي مضي وان جر اسباب الحياة له العمر	3625	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4660	false	-5047282953857341832	246	271	1326	1443	1601	300	اذا المرء وافي الاربعين ولم يكن له دون ما يهوي حياء ولا ستر فدعه ولا تنفس عليه الذي مضي وان جر اسباب الحياة له العمر	4660	3990998667036342531	116	231.0	91	117	99.14530181884766	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3629	true	-3272852252198277700	61	151	331	790	1551	300	ما هذا الا اساطير الاولين اي فيقول مجيبا والديه رادا عليهما نصحهما مكذبا بوعد الله ما هذا الذي تقولان لي وتدعوان اليه الا ما سطره الاولون من الاباطيل ------------فاصبتماه انتما وصدقتما به ولا ظل له من الحقيقة ثم ذكر سبحانه جزاء هءلاء علي ما قالوا واعتقدوا فقال اول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك ال----------------ذين حق عليهم القول في امم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خلت من قبلهم من الجن والانس اي هءلاء الذين هذه اوصافهم هم الذين وجب عليهم --عذاب الله وحلت عليهم عقوبته وسخطه فيمن حل به العذاب من الامم الذين قد مضوا من قبلهم من------ الجن و---------الانس	3629	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4663	false	-5475335695946624922	33	156	166	819	1591	300	ما هذا الا اساطير الاولين اي------------------------------------------------------ ما هذا الذي تعدانني اياه من البعث والحساب والجزاء الا ------اباطيل الاولين وخرافاتهم التي سطروها في كتبهم فالاساطير جمع اسطورة وه------------------------ي ما سجله الاقدمون في كتبهم من خرافات واكاذيب وقوله اولءك اسم الاشارة هذا يعود الي العاقين المكذبين بالبعث والجزاء المذكورين في قوله تعالي قبل ذلك والذي قال لوالديه اف لكما اي اولءك القاءلون ذلك هم الذين حق عليهم القول اي وجب عليهم العذاب الذي حكم به سبحانه علي امثالهم في قوله تعالي لابليس لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين كما يفيده قوله سبحانه بعد ذلك في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس اي اولءك ال---------------------ذين وجب عليهم العذاب حالة كونهم مندرجين في امم------------------------------------ قد مض-ت من قبلهم من طاءفة الجن ومن طاءفة الانس	4663	3990998667036342531	185	188.5	143	795	23.27044105529785	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3633	true	6866366522633673713	116	269	573	1362	1520	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي قال قوم---ه له اجءتنا----------------------------------------------------------- لتصرفنا-------- عن عبادة الهتنا---------------------------------------------------------------------- الي عبادة ما تدعونا اليه والي اتباعك في------------------------------------------------------ما تقول هلم فهات ما تعدنا به من العذاب علي عبادة ما نعبد من الالهة ان كنت صادقا في قولك وعدتك والخلاصةاتزيلنا بضروب من الكذب عن الهتنا وعبادتها فاتنا بما تعدنا من معالجة العذاب علي الشرك ان كنت صادقا في وعيدك وقد استعجلوا عذاب الله وعقوبته استبعادا منهم لوقوعه كما قال تعالي يستعجل بها---------------------------------------------------------- الذين لا يءمنون بها------------------------------------------------- فرد هود عليهم مقالهم قال انما العلم عند الله اي قال---- انما العلم بوقت نزول---------ه عند الله------ وحده لا عندي فلا استطيع تعجيله ولا اقدر عليه ثم بين وظيفته فقال وابلغكم ما ارسلت به اليكم من ربكم من الانذار والاعذار لا ان اتي بالعذاب فليس ذلك من مقدوري بل هو من مقدورات رب---------------------ي ثم بين لهم انهم جاهلون بوظيفة الرسل فق----------ال ولكني اراكم قوما تجهلون اي واني	3633	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4666	false	-3547461675560814207	58	218	295	1127	1546	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي قال قوم هود له علي سبيل الانكار والسفاهة اجءتنا بهذه الدعوة لتافكنا عن الهتنا اي لتصرفنا وتبعدنا عن عبادة الهتنا التي الفنا عبادتها يقال افك فلان فلانا عن الشء اذا صرفه عنه ثم اضافوا الي هذا الانكار انكارا اخر مصحوبا بالتحدي والاستهزاء فقالوا فاتنا بما تعدنا اي ان كان الامر كما تقول --فاتنا بما تعدنا به من الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب العظيم ان كنت من الصادقين فيما اخبرتنا به وهكذا نلمس في ردهم سوء الظن وعدم الفهم واستعجال العذاب والاصرار علي الباطل الذي الفوه ولكن هودا عليه السلام قابل كل هذه الجهالات بالحلم والاناة فر----د عليهم بقوله- قال انما العلم عند الله اي قال لهم انما --علم -وقت نزول العذاب كم عند الله تعالي وحد--------------------------ه ولا مدخل لي في ذلك وانما انا---- وابلغكم ما ارسلت به اليكم من------------------------------------------------------------------------------- ربي وربكم وتلك هي وظيفتي ثم عقب علي هذا الرد بما يدل علي حمقهم وغباءهم فقال ولكني اراكم قوما تجهلون اي انا -	4666	3990998667036342531	307	360.0	237	1140	26.929824829101562	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3636	true	-6239683406633345391	36	145	181	744	1601	300	فقال اذ كانوا يجحدون بايات الله اي لانهم كانوا يكذبون رسل الله وينكرون معجزاتهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن اي ونزل بهم ما سخروا به فاستعجلوه من العذاب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا تخويف لاهل مكة حتي يحذروا من عذاب الله ويخافوا عقابه ف--------------------------------------------------ان عادا لما اغتروا بدنيا-------------هم واعرضوا عن قول الحقنزل بهم العذاب ولم تغن عنهم قوتهم ولا كثرتهم شيءافاهل مكة مع عجزهم وضعفهم اولي ولما اخبر بهلاكهم علي ما لهم من المكنة العظيمة ليتعظ بهم من سمع امرهم اتبعه بذكر من كان مشاركا لهم في التكذيب فادركه سوء العذاب كما ادركهم----------------------------------------------------------------------------------- فقال ولقد اهلكنا ما حولكم من القري اي و-----لقد اهلكنا--------- يا اهل مكة ما حول قريتكم من القري	3636	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4669	false	410612742455952950	14	123	70	652	1606	300	فقال اذ كانوا يجحدون بايات الله------------------------------------------------ وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي هذا الهلاك والدمار الذي حاق بهم كان بسبب جحودهم لايات الله الدالة علي وحدانيته وكمال قدرته واستهزاءهم بما جاءهم به رسلهم من الحق ومن الايات القرانية التي وردت في هذا المعني قوله تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين وقوله سبحانه افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني-------- عنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانوا يكسبون ثم اضاف سبحانه الي هذا التذكير والتخويف للمشركين تذكيرا وتخويفا اخر فقال ولقد اهلكنا ما حولكم من القري اي والله لقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة-------------- من القري	4669	3990998667036342531	169	19.0	132	841	20.095125198364258	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3637	true	6118802334168346316	111	142	591	740	1540	300	اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	3637	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4672	false	1148608463667935126	196	227	982	1131	1510	300	اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	4672	3990998667036342531	149	298.0	118	149	100.0	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3644	true	4143735430698195985	90	120	461	623	1588	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا	3644	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4675	false	-3593300110889683575	46	75	267	427	1642	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم وقوله-- الذين كفروا	4675	3990998667036342531	155	299.5	126	162	95.67901611328125	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3646	true	-3431696099782248702	111	154	614	887	1681	300	كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي كما بينت لكم فعلي ب----------------------------------------فريقي الكفار والمءمنين كذلك نمثل للناس الام--ثال ونشبه لهم الاشباه فنلحق بالاشياء امثالها واشكالها والخلاصةانه ج------------------------------------------------عل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار و---------------------------------------------اضلال اعمالهم مثلا لخيبتهم واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين وتكفير --سيءاتهم مثلا	3646	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4677	false	8793735835048431834	16	80	93	467	1678	300	كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي مثل ذلك البيان الراءع الحكيم يبين الله تعالي للناس احوال الفريقين واوصافهما الجارية في الغرابة مجري الامثال وهي اتباع المءمنين الحق وفوزهم واتباع الكافرين الباطل وخسرانهم قال صاحب الكشاف فان قلت اين ضرب الامثال قلت في جعل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين او في ان جعل الاضلال مث--------لا لخيبة الكفار-------------------------- وتكفير السيءات-- مثلا	4677	3990998667036342531	123	104.0	100	410	30.0	13	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3650	true	-7657474901940156814	52	141	285	732	1554	300	سبيل الله فقال- والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم اي والذين جاهدوا اعداء الله في دين الله وفي نصرة ما بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم من الهدي فلن يجعل اعمالهم التي عملوها في الدنيا ضاءعة سدي كما اذهب اعمال الكافرين وجعلها عديمة الجدوي روي--------------------- احمد ان --------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعطي الشهيد ست خصال عند اول قطرة من دمه تكفر عنه كل خطيءة ويري مقعده من الجنة ويزوج من الحور العين ويامن من الفزع الاكبر ومن عذاب القبر ويحلي حلة الايمان	3650	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4681	false	-6931538614633655046	195	272	1032	1430	1585	300	لذلك قوله تعالي والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخل---------------------------------------------------------------------------------------هم الجنة عرفها لهم وقد ذكر الامام ابن كثير عند تفسيره لهذه الايات جملة من الاحاديث منها ما اخرجه الامام احمد عن قيس الجذامي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يعطي الشهيد ست خصال عند اول قطرة من دمه يكفر عنه كل خطيءة ويري مقعده من الجنة ويزوج من الحور العين ويءمن من الفزع الاكبر ومن عذاب القبر ويحلي حلة الايمان	4681	3990998667036342531	251	389.0	196	489	51.32924270629883	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3654	true	-5859126887023599687	33	139	165	678	1509	300	ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خرج من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال------- انت احب بلاد الله الي----- وانت احب بلاد الله الي ولولا ان اهلك ا-------خرجوني لم اخرج منك واعدي الاعداء من عدا علي الله في حرمه او قتل غير قاتله او قتل بذحول ثارات الجاهلية فانزل الله سبحانه علي نبيه وكاين من قرية الاية ثم ذكر الفارق--------------------------------------- بين حالي المءمنين و----الكافرين والسبب في كون هءلاء في اعلي عليين واولءك في اسفل سافلين --------------------------------------------------------------------فقال- افمن كان علي بينة من رب--------------------------------------------------------------------------ه كمن زين له سوء عمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واتبعوا اهوا--------------------------------------------ءهم اي افمن كان علي بصيرة ويقين في امر	3654	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4685	false	4020561608995973017	8	154	44	809	1547	300	ابي حاتم بسند------ه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خرج من مكة الي الغار التفت اليها-- وقال يا مكة انت احب بلاد الله الي الله وانت احب بلاد الله الي ولو-- ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك----------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله هذه-------------------------- الاية ثم واصلت السورة الكريمة حديثها في الموازنة والمقارنة بين حال- المءمنين وحال الكافر--------------------------------------------------------ين فقال تعالي افمن كان علي بينة فقطع امعاءهم 471415 والاستفهام في قوله تعالي افمن كان علي بينة من ربه للانكار والنفي والفاء للعطف علي مقدر يقتضيه السياق و من مبتدا والخبر قوله كمن زين له سوء عمله والبينة ما يتبين به الحق من كل شء كالنصوص الصحيحة في النقليات والبراهين السليمة في العقليات والمراد بمن كان علي بينة من ربه الرسول صلي الله عليه وسلم واتباعه والمراد بمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم المشركون الذين استحبوا العمي علي الهدي والمعني افمن كان علي بينة من------- امر	4685	3990998667036342531	294	411.0	228	948	31.012659072875977	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3655	true	7499895083746745105	150	270	797	1410	1570	300	اي صفة الجنة التي وعدها الله من اتقي عقابه فادي فراءضه واجتنب نواهيهما ستسمعونه بعد ثم فسر هذه الصفة بقوله فيها انهار من ماء غير اسن اي فيها انهار جارية من مياه غير متغيرة الطعم والريح------------------------------------------------------------------------------------ لطول------------------------------------------------ مكثها وركودها وانهار من لبن لم يتغير طعمه اي لم يحمض ولم يصر قارصا ولا حازرا ك-------------------------------------------الب-------------ان الدنيا وتغير الريح لا يفارق تغير الطعم وانهار من خمر لذة للشاربين اي وفيها----- انهار من خمر --------------------------------------------------------------------------------------------------لذيذة لهم اذ لم تدنسها الارجل ولم ترنقها تكدرها الايدي كخمر الدنيا وليس فيها كراهة طعم وريح ولا غاءلة سكر وخمار كخمور الد----------------------------------------------نيا فلا يتكرهها الشاربون وانهار من عسل مصفي اي وفيه-----ا انهار من عسل قد صفي من القذي وما يكون في عسل اهل الدنيا قبل التصفية من الشمع	3655	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4686	false	-2815678128932639451	111	256	571	1292	1498	300	اي صفة الجنة التي وعد-- الله تعالي بها عباده المتقين انها فيها انهار -------------------------------------------------من ماء ليس------------------------------------ متغيرا في طعمه او راءحته وانما هو ماء طيب لذيذ تشتهيه النفوس والماء الاسن هو الماء الذي تغير طعمه وريحه لطول مكثه في مكان معين يقال اسن الماء ياسن كضرب يضرب اذا تغير----- وانهار من لبن لم يتغير طعمه اي وفيها ايضا انهار من لبن لم يتغير طعمه لا بالحموضة ولا بغيرها مما يجري علي الالبان التي تشرب في الدنيا-------------------------------- وانهار من خمر لذة للشاربين اي وفيها كذلك انهار من خمر هي في غاية اللذة لمن يشربها اذ لا يعقبها ذهاب عقل ولا صداع وقال سبحانه لذة للشاربين للاشعار بانها لذيذة لجميع من يشربونها بخلاف --------------------------خمر الد----------------------------------------------------------نيا فان من الناس من ينفر منها ويعافها حتي ولو كان علي غير دين ال-اسلام وانهار من عسل مصفي اي وفيها ايضا انهار من عسل لا يخالطه ما يخالط ---------عس----ل الدنيا م------------ن الشمع	4686	3990998667036342531	230	227.0	176	955	24.083768844604492	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3659	true	-7996667906296160972	18	115	115	586	1578	300	لاتباعك من المءمنين والمءمنات وفي الحديث الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم CHECK سورة محمد الايات 20 الي اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي وثبت ------انه كان يقول في اخر الصلاة اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت الهي لا اله الا انت وجاء ايضا -انه قال -ايها الناس توبوا الي ربكم فاني استغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة وعن	3659	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4690	false	4976737502797094734	161	251	820	1258	1516	300	لذنبك ولل----مءمنين والمءمنات وفي الصحي-------ح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اغفر------------------------------ لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي وفي الصحيح انه كان يقول في اخر الصلاة اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت الهي لا اله الا انت وفي الصحيح انه قال يايها الناس توبوا الي ربكم فاني استغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة ومن	4690	3990998667036342531	403	757.5	318	479	84.13361358642578	78	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3666	true	148460922575368126	26	81	129	394	1544	300	عثمان -بن عفان قال ما اسر احد سريرة الا ابداها الله علي صفحات وجهه وفلتات لسانه وقد ثبت في الحديث تعيين جماعة من المنافقين فقد روي احمد عن------------ عقبة ابن عامر قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فيكم منافقين فمن سميت فليقم ثم قال قم	3666	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4697	false	-4595651096941257924	244	300	1384	1653	1653	300	عثمان رضي الله عنه ما اسر احد سريرة الا ابداها الله علي صفحات وجهه وفلتات لسانه و-------في الحديث ما اسر احد سريرة الا كساه الله جلبابها وعن ابي مسعود عقبة -بن عمرو قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة فحمد الله واثني عليه ثم قال ان منكم منافقين فمن سميت فليقم ثم قال قم-	4697	3990998667036342531	203	341.0	158	278	73.0215835571289	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3666	true	148460922575368126	84	175	405	877	1544	300	يا فلان قم يا فلان حتي سمي ستة وثلاثين رجلا ثم قال ان فيكم منافقين فاتقوا الله قال فمر عمر رضي الله عنه برجل ممن سمي مقنع قد كان يعرفه فقال مالك فحدثه بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعدا لك ساءر الدهر ثم وعد سبحانه واوعد وبشر وانذر فقال والله يعلم اعمالكم ف----------------------------------------------------------------------------------------------يجازيكم------ بما قدمتم من خير او شر اذ لا يضيع عمل عامل عدلا منه ورحمة--------- ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم اي ولنختبرن------------------------------كم بالامر بالجهاد وساءر التكاليف الشاق----------ة حتي ---------يتميز المجاهد الصابر من	3666	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4698	false	-4190756921745684515	0	81	0	454	1682	300	يا فلان قم يا فلان حتي سمي ستة وثلاثين رجلا ثم قال ان فيكم او منكم فاتقوا الله وقوله سبحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وا----------------------لله يعلم اعمالكم ببان لعلمه الشامل سبحانه وتهديد لمن يجترح السيءات اي والله تالي يعلم اعمالكم علما تاما كاملا وسيجازيكم عليها بما تستحقون من ثواب او عقاب ثم بين سبحانه سنة من سننه في خلقه فقال ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم اي ولنعاملنكم ايها الناس معاملة المختبر لكم ب--------------------التكاليف الشرعية المتنوعة حتي نبين ونظهر لكم المجاهدين منكم من	4698	3990998667036342531	210	286.0	168	630	33.33333206176758	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3668	true	-3689112675699566755	93	268	524	1418	1566	300	الله واطيعوا الرسول في اتباع اوامرهما والانتهاء عن نواهيهما ثم نهاهم عن ان يبطلوا اعمالهم كما ابطل الكفار اعمالهم فقال ولا تبطلوا اعمالكم اي ولا تبطلوا حسناتكم با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعاصي قاله الحسن وقال الزهري بالكباءر وقال مقاتل بالمن والاذي وقال عطاء بالنفاق والش-رك والاولي ان يراد به النهي عن كل سبب من الاسباب التي تكون سببا في ابطال الاعمال كاءنا ما كان بلا تخصيص بنوع معين وعن ابي العالية قال كان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ير-ون انه لا يضر مع لا اله الا الله ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل حتي نزلت هذه الاية فخافوا ان يبطل الذنب العمل وع---------ن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا معشر اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نري انه ليس شء من الحسنات الا مقبولا حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم فقلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر الموجبات والفواحش فكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا قد هلك حتي نزل----------- ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ف---------كففنا عن القول في ذلك وكنا	3668	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4699	false	-924001030850095717	74	218	409	1129	1551	300	الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعما---------------------------------------------------------------------------------------------------لكم اي يا من امنت-------م بالله تعالي حق الايمان اطعيوا الله تعالي في كل ما امركم به واطيعوا رسوله صلي الله عليه وسلم ولا تبطلوا ثواب اعمالكم بسبب ارتكابكم للمعاصي التي علي راسها ----------------------------------------------------النفاق والشقاق والمن والرياء وما يشبه ذلك من الوان السيءات ع--------------------------------------------------------------------ن ابي العالية قال كان اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يظنون انه لا يضر مع لا اله الا الله ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل ---فنزلت هذه الاية فخافوا ان يبطل الذنب العمل وروي نافع عن ابن عمر ق---------------ال كنا معشر اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم نري انه ليس شء من الحسنات الا مقبول- حتي نزلت هذه الاية فق------------------------------------لنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر الموجبات والفواحش حتي--------------------------------------------- نزل قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فلما نزلت كففنا من القول في ذلك فكنا	4699	3990998667036342531	456	698.0	358	1056	43.181819915771484	79	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3681	true	4513911814889144040	36	74	177	354	1532	300	فمن نكث فانما ينكث علي نفسه اي فمن نقض العهد --------------------------الذي عقده مع النبي صلي الله- عليه وسلم فان ضرر ذلك راجع اليه ولا يضرن الا نفس------------------------------ه ومن اوفي بما عاهد عليه الله فسيءتيه اجرا عظيما اي ومن	3681	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4710	false	-4060866124706104554	242	287	1306	1540	1607	300	فمن نكث فانما ينكث علي نفسه اي فمن نقض العهد بعد ابرامه وتوثيقه فانما عاقبة نقضه يعود وبالها وشءمها عليه فقوله نكث ماخوذ من النكث بكسر النون وهو فك الخيوط المغزولة بعد غزلها وقوله ومن اوفي بما عاهد عليه الله فسيءتيه اجرا عظيما اي ومن	4710	3990998667036342531	118	174.5	90	234	50.42734909057617	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3683	true	197125008938882532	102	191	488	967	1501	300	انكم اعتقدتم ان الرسول والمءمنين سيقتلون وتستاص------------------------------ل شافتهم فلا يرجعو--------ن الي اهليهم ابدا وزين لكم الشيطان ذلك الظن حتي قعدتم عن صحبته------------------------------- وظننتم ان الله لن ينصر محمدا وصحبه المءمنين علي اعداءهم بل سيغلبون ويقتلون وبلغ الامر بكم ان قلتم ان محمدا واصحابه اكلة راس قليلو العدد فاين يذهبون وقد صرتم بما قلتم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ه-لكي --------لا تصلحون لشء من الخير مستوجبين سخط الله وشديد عقابه ثم اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبحانه عما ا----------عده للكافرين به فقال- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا اي ومن لم يصدق بما اخبر الله	3683	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4713	false	-4916149262184214110	101	251	545	1388	1622	300	انكم --ظننتم ان العدو سي-------------------ستاصل شافة المءمنين بالقتل والاهلاك وا-نهم -لن يعودوا بعد ذلك الي اهليهم ابدا وزين---- الشيطان هذا الظن الفاسد في قلوبكم ومكنه من نفوسكم فقبعتم في دياركم وظننت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في كل ما يتعلق بالرسول صلي الله عليه وسلم وباتباعه الصادقين ظن السوء اي الظن الذي كله سوء وشر ومنكر وكنتم في علم الله تعالي وحكمه قوما بورا اي قوما هالكين فاسدين لا تصلحون لشء من الخير -------------------------------------ولا تستحقون الا الخزي والعقاب فانت تري ان الله تعالي قد ذم هءلاء المتخلفين وفضحهم وتوعدهم بسوء المصير لاسباب متعددة منها سوء ظنهم بالله تعالي وبرسوله صلي الله عليه وسلم فقد توهموا ان الرسول والمءمنين سيقتلون علي يد اعداءهم وانهم لن يعودوا الي اهليهم ابدا ومنها اعتذارهم الكاذب بانشغالهم باموالهم واهليهم ومنها تعمدهم الكذب وتفوههم بالكلام الذي لا تءيده قلوبهم ثم ختم سبحانه هذا الذم والتهديد للمتخلفين ب---قوله ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا اي ومن لم يءمن ب--------الله	4713	3990998667036342531	191	-125.0	150	1080	17.685184478759766	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3692	true	2936442860195860865	245	284	1284	1479	1553	300	عن انس قال لما كان يوم الحديبية هبط علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ثمانون رجلا من اهل مكة في السلاح من---- جبل التنعيم التنعيم موضع بين مكة وسرف-------------- فدعا عليهم فاخذوا فعفا عنهم فنزلت هذه الاية	3692	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4721	false	7888360002722168796	1	44	6	219	1596	300	عن انس قال لما كان يوم الحديبية هبط علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ثمانون رجلا من اهل مكة في السلاح من قبل جبل التنعيم يريدون غرة رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا عليهم فاخذوا فعفا عنهم فنزلت هذه الاية	4721	3990998667036342531	171	312.0	135	213	80.28169250488281	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3702	true	5237194823887819174	179	264	939	1346	1523	300	هذا اجاب------------- معاذ بن جبل رضي الله عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين بعثه الي اليمن قال له بم تحكم قال بكتاب الله تعالي قال صلي الله عليه وسلم فان لم تجد قال -بسنة رسوله قال صلي الله عليه وسلم فان لم تجد قال اجتهد رايي فضرب في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسوله لما يرضي رسوله رواه احمد وابو داود والترمذي فتراه قد اخر راي------ه واجتهاده الي ما بعد الكتاب والسنة ولو قدمه---------------- لكان من المتقدمين-- بين يدي الله ورسوله	3702	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4733	false	-1318812791081519696	225	287	1175	1473	1539	300	هذا الادب الشرعي حديق معاذ اذ قال ------له--------- النبي صلي الله عليه وسلم حين بعثه الي اليمن------- بم تحكم قال بكتا-------------------ب الله ------قال فان لم تجد قال فبسنة رسول--------- الله ------قال فان لم تجد قال اجتهد رايي فالغرض منه انه-------------------------------------------------------------------------------------- اخر رايه ونظره واجتهاده الي ما بعد الكتاب والسنة ولو قدمه قبل البحث عنهما لكان من باب التقديم بين يدي الله ورسوله	4733	3990998667036342531	222	323.0	169	446	49.77578353881836	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3703	true	2003592742950344294	42	123	222	615	1506	300	ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير رضي الله عنه اخبره انه قدم ركب من---- تميم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو-بكر ----رضي الله عنه امر-- القعقاع بن معبد وقال عمر بل ام----------ر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر رضي الله عنه ما اردت الا خلافي فقال عمر رضي الله عنه ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزلت يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم الاية فكان ابوبكر بعدها لا يكلم رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3703	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4734	false	-1091689935333989830	39	129	191	623	1540	300	ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير------------- اخبره انه قدم ركب من بني تميم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله امر عليهم القعقاع بن معبد وقال عمر يا رسول الله امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر --------لعمر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما ا-------------ردت خلافك فتماديا حتي ارتفعت اصواتهما فن-----------------------------------------------------------------------------------زلت هذه الاية وقال قتادة ان ناسا كانوا يقولون لو انزل في كذا فنزلت هذه الاية وقال الحسن نزلت في قوم ذبحوا اضحيتهم قبل ان يصلي النبي صلي الله عليه وسلم	4734	3990998667036342531	251	310.0	194	550	45.6363639831543	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3704	true	7314431960786335882	77	168	408	880	1568	300	ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم AUTO تفسير المفردات من وراء الحجرات اي من خارجها سواء كان من خلفها او من قدامها اذ انها من المواراة وهي الاستتار فما استتر عنك فهو وراء خلفا كان او قداما فاذا رايته لا يكون وراءك ويري بعض اهل اللغة ان وراء من الاضداد فتطلق تارة علي ما امامك واخري علي ما خلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك والحجرات بضم الجيم وفتحها وتسكينها واحدها-- حجرة وهي القطعة من الارض المحجورة اي الممنوعة عن----------------------- الدخول فيها	3704	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4737	false	2757234383835096983	51	143	244	731	1613	300	ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم ------------------------------------------------------------------------وقد ذكروا في سبب نزول هاتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا------------------يتين ان جماعة من بني تميم اتوا الي المدينة في عام الوفود في السنة التاسعة فوقفوا بالقرب من منزل النبي صلي الله عليه وسلم في ساعة القيلولة واخذوا يقولون يا محمد اخرج الينا فكره النبي صلي الله عليه وسلم منهم ذلك والمراد بالحجرات حجرات نساءه صلي الله عليه وسلم جمع حجرة وهي القطعة من الارض المحجورة اي المحددة بحدود لا يجوز تخطيها ويمنع الدخول فيها	4737	3990998667036342531	192	273.5	153	686	27.988338470458984	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3707	true	-3466457183262182230	175	265	908	1371	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- الي بني المصطلق لياخذ ا-----لصدقات ف-----لما اتاهم الخبر فرحوا به وخرجوا يستقبلونه فلما حدث بذلك الوليد حسب انهم جاءوا لقتاله فرجع----------- قبل ان-- يدركوه -------واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم منعوا الزكاة فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم------- غضبا شديدا وبينما هو يحدث نفسه ان يغزوهم اذ -اتاه الوفد فقالوا يا رسول الله انا حدثنا ان رسولك رجع من نصف الطريق وانا خشينا انه انما رده كتاب جاء منك لغصب غضبته علينا وانا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فانزل الله	3707	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4739	false	-4830722764184973931	11	111	50	549	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بعث الوليد بن عقبة الي بني المصطلق لياخذ منهم الصدقات وانهم لما اتاهم الخبر فرحوا--- وخرجوا يتلقون رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فرجع الوليد ظنا منه انهم يريدون قتله فقال يا رسول الله ان بني المصطلق قد------ منعوا الصدقة فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك غضبا شديدا فبينما هو يحدث نفسه ان يغزوهم اذا اتاه الوفد فقالوا يا رسول الله انا بلغنا ان رسولك رجع من نصف الطريق وانا خشينا ان ---ما رده كتاب جاء منك لغضب غضبته علينا وانا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فانزل الله	4739	3990998667036342531	362	585.5	286	523	69.216064453125	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3715	true	-9175197916622205788	164	286	810	1401	1463	300	اجتنبوا كثيرا من الظن اي يا ايها الذين امنوا ---------------------------------------ابتعدوا ع---------ن كثير من-- الظن ب-----المءمنين بان تظنوا بهم السوء ما وجدتم الي-------------------------------------------- ذلك -----------------------سبيلا ففي الحديث ان------------------------------- الله حرم من المسلم دمه وعرضه وان يظن به ظن السوء ولا يحرم سوء الظن الا ممن شوهد منه الستر والصلاح واونست منه الامانة اما من يجاهر بالفجور كمن يدخل الي الخانات او يصاحب الغواني الفواجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يحرم سوء الظن به -----اخرج البيهقي في شعب الايمان عن سعيد بن المسيب قال كتب الي بعض اخواني من اصحاب رسول----- صلي الله عليه وسلم ان ضع امر اخيك علي احسنه ما لم ياتك ما يغلبك ولا تظنن بكلمة خرجت من امرء مسلم شرا وانت تجد لها في الخير محملا ومن عرض نفسه للتهم فلا يلومن الا نفسه	3715	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4749	false	4286748823083440435	2	147	10	728	1522	300	اجتنبوا كثيرا من الظن اي ان الكثير من الظنون يءدي بكم الي الوقوع في الذنوب والاثام فابتعدوا عنه قال ابن كثير ينهي الله عباده المءمنين عن كثير من الظن وهو التهمة والتخون للاهل والاقارب والناس من غير محله لان بعض ذلك يكون اثما محضا فليجتنب كثيرا منه احتياطا عن حارثة بن النعمان قال قال رسول الله ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ثلاث لازمات لامتي الطيرة والحسد وسوء الظن فقال رجل ما الذي يذهبن يا رسول الله من هن فيه قال اذا حسدت فاستغفر الله واذا ظننت فلا تحقق واذا تطيرت فامض واخرج البيهقي في شعب الايمان عن سعيد بن المسيب قال كتب الي بعض اخواني من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ضع امر اخيك علي احسنه ما لم ياتك ما يغلبك ولا تظنن بكلمة خرجت من امرء مسلم شرا وانت تجد لها في الخير محملا ومن عرض نفسه للتهم فلا يلومن الا نفسه	4749	3990998667036342531	341	510.5	263	860	39.651161193847656	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3721	true	-4881736553694749868	37	123	200	621	1563	300	ابن عمر ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم فتح مكة وهو علي راحلته فحمد الله واثني عليه بما هو له اهل ثم قال -ايها الناس ان الله قد اذهب عنكم عيبة الجاهلية---------- وتعظمها باباءها فالناس رجلان رجل بر تقي كريم علي الله ورجل فاجر شقي هين علي ا--------لله تعالي ان الله عز وجل يقول يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ثم قال اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم	3721	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4753	false	-227570564661470846	40	100	203	499	1625	300	ابن عمر ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم فتح----------------------------------------------------- مكة قال يايها الناس ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية اي تكبرها وتعظمها باباءها ال-ناس رجلان رجل ير-تقي كريم علي الله و----فاجر شقي هين علي الله ان الله تعالي--------------- يقول ي--ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي ثم ق---------------------------------------------------------ال اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم	4753	3990998667036342531	257	428.5	204	444	57.88288116455078	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3727	true	632735338853639215	51	175	260	903	1538	300	ان ذلك الرجوع بعد الموت ل---------بعيد عن الاوهام لا يصدقه العقل وتحيله العادة ثم اشار الي دليل جواز البعث وقدرته تعالي عليه ف---------------------------------------------------قال قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي قد علمنا م----------------ا تاكل- الارض من -------لحوم موتاهم وعظامهم ولا يخفي علينا اين تفرقت الابدان واين ذهبت والي اين صارت فلا يصعب علينا البعث ولا يستبعد ثم اكد علمه بجميع الاشياء فقال وعندنا كتاب حفيظ---------------------- اي وعندنا كت--------------------------اب حافظ لتفاصيل الاشياء كلها وهذا تمثيل لحال علمه تعالي للكاءنات جميعا علما كاملا بعلم من عنده -------------------------------كتاب حفيظ يتلقي منه كل شء فيضبط ما يعلم اتم الضبط ويحصيه اكمل الاحصاء ثم حكي عنهم ما هو افظع من تعجبهم وهو تكذيبهم بالنبوة الثابتة بالمعجزات من اول وهلة بلا تدبر ولا تفكر ف------------------------------------------------------------------------------------------------قال بل كذبوا بالحق لما جاءهم	3727	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4759	false	-1201143760397686106	110	219	569	1165	1614	300	اي ذلك الرجوع الي الحياة مرة اخري بعيد عن الافهام وعن------------------ العادة وعن الامكان وبعد هذا التصوير الامين لحججهم واقوالهم ساق سبحانه الرد الذي يدفع تلك الحجج والاقوال فقال قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي قد علمنا علما تاما دقيقا ما تاكله الارض من اجسادهم بعد موت-هم ومن علم ذلك لا يعجزه ان يعيدهم ---------------------الي الحياة مرة اخري وقوله سبحانه------------------------------------------- وعندنا كتاب حفيظ تاكيد وتقرير لما قبله اي وعندنا بجانب علمنا الشامل الدقيق كتاب حافظ ل--------------------------------------------------------جميع احوال العباد ومسجلة فيه اقوالهم وافعالهم والمراد بهذا الكتاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللوح المحفوظ ثم كشف سبحانه عن حقيقة احوالهم وعن الاسباب التي دفعتهم الي ايثار الباطل علي الحق فقال بل كذبوا بالحق لما جاءهم	4759	3990998667036342531	202	58.5	155	902	22.394678115844727	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3739	true	5874337158505192214	64	118	304	603	1548	300	لما -اخبرك به من اهوال يوم القيامة يوم ينادي المنادي اي يخرجون من القبور يوم ينادي المنادي من مكان قريب اي بحيث لا يخفي الصوت علي احد والمنادي هو جبر-------يل عليه السلام علي ما ورد في الاثار يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء	3739	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4776	false	8653700631240645922	133	200	711	1065	1599	300	لما ساخبرك به من اهوال يوم القيامة ثم بين سبحانه ذلك -----------فقال---- يوم يناد- المناد- من مكان قريب اي استمع استماع تنبه وتيقظ يوم يناد المناد وهو اسرافيل عليه السلام من مكان قريب بحيث يسمع نداءه الناس جميعا قال ابن كثير قال قتادة قال كعب الاحبار يامر الله ملكا ان ينادي علي صخرة بيت المقدس ايتها العظام البالية والاوصال المتقطع----------------------------------ة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء	4776	3990998667036342531	168	249.5	135	405	41.48147964477539	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3747	true	146183552572606324	68	223	393	1219	1649	300	اخذين ما اتاهم ربهم اي ان الذين اتقوا الله واطاعوه واجتنبوا معاصيه في بساتين وجنات تجري من تحتها الانهار قريرة اعينهم بما ات--------------------------------------------------------اهم ربهم اذ فيه ما يرضيهم ويغنيهم ويفوق ما كانوا يءملون ثم ذكر الثمن الذي دفعوه لنيل هذا الاجر العظيم فقال انهم كانوا قبل ذلك محسنين اي انهم كانوا في دار--------------------------------------------------------------- الدنيا يفعلون صالح الاعمال خشية من ربهم وطلبا لرضاه ومن ثم نالوا هذا الفوز العظيم والمكرمة التي فاقت ما كانوا يءملون ويرجون ونحو الاية قوله كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية ثم فصل ما احسنوا فيه----------------------------------------------- فقال كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي كانوا ينامون----------------------------------------------------------------------------------------------------- القليل من الليل ويتهجدون في معظمه قال ابن عباس ما تاتي عليهم ------------ليلة ينامون حتي يصبحوا الا يصلون فيها شيءا اما من اولها او من وسطها وقال الحسن البصري------------------------------- كابدوا قيام الليل فلا ينامون من الليل الا اقله وربما نشطوا فجدوا الي السحر وعن انس قال كانوا يصلون بين المغرب والعشاء وبالاسحار هم يستغفرون	3747	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4782	false	8963517774390479910	109	238	606	1296	1637	300	اخذين ما اتاهم ربهم اي هم منعمون في ال----------------------------------------جنات -----------------------------------وما اشتملت عليه من عيون جارية حالة كونهم اخذين وقابلين لما اعطاهم ربهم من فضله واحسانه وقوله---------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قبل ذلك محسنين بمثابة التعليل لما قبله اي هم في هذا الخير العميم من ربهم لانهم كانوا قبل ذلك اي في الدنيا محسنين ------لاعمال-----------هم ومءدين لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما امرهم به سبحانه باتقان واخلاص ثم بين سبحانه مظاهر احسانهم فقال كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي كانوا ينامون من الليل وقتا قليلا اما اكثره فكانوا يقضونه في العبادة والطاعة والهجوع النوم ليلا وقيده بعضهم بالنوم القليل اذ الهجعة هي النومة الخفيفة تقول اتيت فلانا بعد هجعة اي بعد نومة قليلة عن----------------------------------------------------------------- الحسن قال كانوا لا ينامون من الليل الا اقله كابدوا قيام الليل ثم مدحهم سبحانه بصفة اخري فقال--------------------------------------------------------------------- وبالاسحار هم يستغفرون	4782	3990998667036342531	220	181.0	172	1136	19.36619758605957	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3748	true	3692336487303663341	39	110	218	630	1666	300	فقال وفي الارض ايات للموقنين اي وفي الارض دلاء--------------------------ل علي وجود الخالق وعظيم قدرته استبانت لمن فكر وتدبر في هذا الكون وبديع صنعه مما يشاهد من صنوف النبات والحيوان --والمهاد والجبال والقفار--------- والبحار الي نحو اولءك مما بهر المخلوقات كما قال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته فالموقنون --------------------كلما راوا اية عرفوا وجه تاويلها فازدادوا ايقانا وخصهم بالذكر لانهم هم الذين يعترفون بذلك ويتدبرونه فينتفعون به وفي انفسكم افلا تبصرون اي	3748	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4784	false	-8279614471176473893	9	64	45	360	1685	300	فقال وفي الارض ايات للموقنين اي وفي الارض ايات عظيمة وعبر وعظات بليغة تدل علي وحدانية الله و----قدرته ك----------------------------------------------------------صنوف النبات والحيوانات والمهاد والجبال والقفار والانهار والبحار وهذه الايات والعبر لا ينتفع بها الا ------------------------------------------الموقنون بان المستحق للعبادة انما هو الله عز وجل ثم لفتة اخري الي النفس البشرية قال تعالي و--------------------------------------------------في انفسكم افلا تبصرون اي	4784	3990998667036342531	155	174.5	126	469	33.049041748046875	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3751	true	-8377132877009932233	229	296	1153	1498	1516	300	حدث من امراته حينءذ------------------ فقال فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم اي فاقبلت امراته سارة حين سمعت بشارتهم كانت في ناحية من البيت تنظر اليهم وهي تصرخ صرخة عظيمة و--------------------ضربت بيديها علي جبيتها وقالت انا عجوز عقيم فكيف الد وجاء في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية الاخري ق----------------الت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا فاجابوها عما قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم اي ----	3751	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4788	false	76550071454537763	27	142	142	736	1566	300	كان من امراته بعد ان سمعت بهذه البشري فقال فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم اي فاقبلت امراة ابراهيم عليه السلا-------------------------------------م وهي تصيح في تعجب واستغراب من هذه البشري فضربت بيد-ها علي -وجهها وقالت انا عجوز عقيم فكيف الد والصرة من الصرير وهو الصوت ومنه صرير الباب اي صوته والصك الضرب الشديد علي الوجه وعادة ما تفعله النساء اذا تعجبن من شء وشبيه بهذه الاية قوله تعالي في سورة هود قالت ي--ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب وهنا رد عليها الملاءكة بما يزيل تعجبها واستغرابها واستبعادها لان يكون لها ولد مع كبر سنها ويحكي القران ذلك فيقول قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم اي قال	4788	3990998667036342531	229	304.0	180	635	36.062992095947266	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3757	true	5791807475372778201	216	269	1130	1415	1561	300	فقال -اخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي-------------------------------------------------------- فالقينا فرعون وجنوده في البحر وهو ات --------------------------بما يلام عليه من الكفر والطغيان وفي هذا ايماء الي عظمة القدرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اذلال الجبابرة وسوء عاقبتهم جزاء عتوهم واستكبارهم------------------ و-----------------------------------------------------عصيانهم امر خالقهم ثم ذكر قصص عاد فقا----------------------------------------------------------------ل وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر	3757	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4790	false	-4903393159151851114	144	300	767	1582	1582	300	فقال فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم والنبذ الطرح للشء بدون اكتراث او اهتمام به و قوله مليم من الام اذا اتي ما يلام عليه كاغرب اذا اتي امرا غريبا وجملة وهو مليم حال من المفعول في قوله فاخذناه اي فاخذنا فرعون هو وجنوده الذين ارتكن اليهم اخذ عزيز مقتدر فالقينا بهم جميعا ف---ي البحر بدون اعتداد بهم بعد ان اتي فرعون بما يلام عليه من الكفر والطغيان قال صاحب الكشاف فان قلت كيف وصف نبي الله يونس عليه السلام بما وصف به فرعون في قوله تعالي فالتقمه الحوت وهو مليم قلت موجبات اللوم تختلف وعلي حسب اختلافها تختلف مقادير اللوم فراكب الكبيرة ملوم علي مقدارها وكذلك مقترف الصغيرة الا تري الي قوله تعالي وعصوا رسله وقوله وعصي ءادم ربه فغوي لان الكبيرة والصغيرة يجمعهما اسم العصيان كما يجمعهما اسم القبيح والسيءة ثم تنتقل السورة بعد ذلك الي بيان ما حل بقوم هود عليه السلام فتقول وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر-	4790	3990998667036342531	163	159.0	129	819	19.902318954467773	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3758	true	5309825994653051594	76	123	378	629	1592	300	وهم ينظرون اليهاجزاء ما اكتسبت ايديهم --------------من الاثام -وارتكاب الخطايا وال----اوزار- فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين اي فما استطاعوا هربا ولم يجدوا مفرا ولا نصيرا يدفع عنهم عذاب الله ثم ذكر موجزا لقصص قوم نوح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال وقوم نوح من قبل----------------------------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين اي	3758	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4792	false	4227881337413155953	34	114	178	582	1649	300	وهم ينظ--------------------رون اي وهم يرونها عيانا لان العذاب كما تشير ال--اية نزل بهم نهارا فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين اي انه حين نزل ب-------------------------------------هم عذابنا اعجزهم عن الحركة وشل حواسهم فما استطاعوا ان يهربوا منه وما قدروا علي القيام بعد ان كانوا قاعدين وما نصرهم من باسنا ناصر ثم ختم سبحانه هذه الايات بلمحة عن قصة نوح عليه السلام فقال وقوم نوح من قبل اي واهلكنا قوم نوح من قبل هءلاء جميعا بالطوفان انهم كانوا قوما فاسقين اي	4792	3990998667036342531	133	143.0	102	463	28.7257022857666	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3762	true	7032231223432804085	259	295	1327	1497	1521	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املا صدرك غني واسد فقرك والا-- تفعل ملات صدرك شغلا ولم اسد فقرك ولما	3762	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3530	false	1473557110547743080	144	178	775	934	1573	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا بان ادم تفرغ لعبادتي املا صدرك غني واسد فقرك وان لم تفعل ملات صدرك شغلا ولم اسد فقرك وروي	3530	3990998667036342531	150	279.5	117	172	87.20930480957031	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3763	true	-9014718759719803847	7	89	45	478	1609	300	فقال فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابهم اي فان للذين ظلموا انفسهم --باشتغالهم بغير ما خلقوا له من العبادة واشراكهم بالله عز وجل وتكذيبهم رسوله نصيبا من العذاب مثل نصيب نظراءهم من الامم السالفة التي كذبت رسلها فلا يستعجلون اي فلا يطلبوا مني ان اعجل بالاتيان به فاني لا اخاف الفوت ولا يلحقني عجز وهذا جواب عن قولهم فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ونحو الاية قوله اتي امر الله فلا تستعجلوه فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون اي	3763	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4796	false	6919570328203167820	96	177	502	972	1638	300	فقال فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون والذنوب في الاصل الدلو العظيمة المملوءة ماء ولا يقال لها ذنوب اذا كانت فارغة وجمعها ذناءب كقلوص وقلاءص وكانوا يستسقون الماء فيقسمونه بينهم علي الانصباء فيكون لهذا ذنوب ولهذا ذنوب فالمراد بالذنوب هنا النصيب والمعني فان للذين ظلموا انفسهم بعبادت---هم لغير الله وبظلمهم لغيرهم ----------------------------------------نصيبا من العذاب مثل نصيب نظراءهم --------------في الظلم والكفر ف---لا يستعجلون عذابي فانه نازل بهم في الوقت الذي اريد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون اي	4796	3990998667036342531	170	252.0	138	659	25.796661376953125	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3775	true	-8312687981460360344	114	184	588	944	1565	300	نتربص به ريب المنون اي بل هم يقولون هو شاعر نتربص به احدا----------------------------------------------------------------------------------------ث الدهر ونكباته من موت او حادثة متلفة-------------------------------------------------------------------------- روي ان قريشا اجتمعت في دار الندوة وذهبت مذاهب شتي في صد دعوته صلي الله عليه وسلم ومقابلة هذا الخطر الداهم عليهم وماذا يفعلون في الخلاص منه فقال قاءل من بني عبد الدار تربصوا به ريب المنون فانه شاعر وسيهلك كما هلك زهير والنابغة والاعشي ثم افترقوا علي هذه المقالة	3775	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4804	false	-5054506625763154548	80	162	461	898	1632	300	نتربص به ريب المنون اي الدهر وهو فعول من المن بمعني القطع لانه يقطع الاعمال وغيرها ومنه حبل منين اي مقطوع والريب مصدر رابه اذا اقلقه اريد به حوادث الدهر وصروفه لانها تقلق النفوس وعبر عنها بالمصدر مبالغة واخرج ابن جرير وغيره عن ابن عباس تفسيره المنون بالموت روي ان قريشا اجتمعت في دار الندوة وكثرت اراءهم في-----------ه صلي الله عليه وسلم حتي -------------------------------------------------------قال قاءل منهم------------ تربصوا به ريب المنون فانه شاعر -سيهلك كما هلك زهير والنابغة والاعشي ف--افترقوا علي هذه المقالة	4804	3990998667036342531	204	282.5	162	518	39.382240295410156	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3778	true	3005277312122095413	40	263	189	1313	1507	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون كاد قلبي يطير وكان جبير بن مطعم قد قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد وقعة بدر في فداء الاساري وكان اذ ذاك مشركا فكان سماعه هذه الاية من جملة ما حمله -----------------------------------------------------------------علي الدخول في الاسلام بعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ام لهم سلم يستمعون فيه فلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات مستمعهم بسلطان مبين اي ام لهم مرتقي الي السماء يستمعون فيه كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب فهم لذلك مستمسكون بما هم عليه فان كانوا يدعون ذلك فلياتوا بحجة تبين انهم علي الحق كما اتي محمد صلي الله عليه وسلم بالبرهان الدال علي صدق قوله فيما --------------------جاءهم به من عند ربه وبعد ان رد علي الذين انكروا الالوهية بتاتا رد علي من قالوا الملاءكة بنات الله وسفه احلامهم اذ اختاروا له البنات ولانفسهم البنين فقال ام له البنات ولكم البنون اي بل الربكم --------------البنات ولكم البنون تلك اذا قسمة ضيزي وفي هذا ايماء الي ان من كان هذا رايه لا يعد من العقلاء فضلا عن الترقي الي عالم الملكوت وسماع كلام رب العزة والجبروت------------------------------------------------ ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون اي بل اتسال هءلاء المشركين الذين ارسلناك اليهم علي ما تدعوهم اليه من توحيد الله وطاعتهاجرا تاخذه من اموالهم فهم من ثقل ما حملتهم من ----------------------------------------------------------------------المغرم------ لا يقدرون علي اجابتك الي ما تدعوهم الي-----ه ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي ام عن-----------دهم علم------ فهم يكتبون ذلك للناس فينبءونهم	3778	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4806	false	-8951407967901252080	31	266	161	1371	1527	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون اي بل اعند هءل------------------------------------------------------------------------اء ال----------------------غافلين خزاءن ربك اي مفاتيح ارزاقه تعالي لعباده ومقدراته لهم حتي يقسموها عليهم كما شاءوا ام هم المصيطرون علي احوال هذا الكون المتسلطون علي مقدراته حتي لكانهم اربابه المتغلبون عليه كلا لا شء لهم من ذلك اطلاقا وانما هم وغيرهم فقراء الي رزق الله تعالي لهم ام لهم سلم يستمعون فيه والسلم هو ما يتوصل به الي الامكنة العالية اي بل الهم سلم يصعدون بواسطته الي السماء ليستمعوا الي وحينا وامرنا ونهينا ان كان امرهم كذلك فليات مستمعهم بسلطان مبين اي فليات من استمع منهم الي شء من كلامنا او وحين------------------------------------------------------------------------------------------ا بحجة واضحة تد--------------------------------------------------------ل علي صدق----ه فيما ادعاه ومما لا شك فيه انهم لا حجة لهم بل هم كاذبون اذا ما ادعوا ذلك لان وحي-------------------------------------- الله تعالي خاص باناس معينين ليسوا منهم قطعا ا----------------م له البنات ولكم البنون اي بل ايقولون ان لله تعالي البنات ولهم الذكور ان قولهم هذا------------------------------------------------- من اكبر الادلة علي جهلهم وسوء ادبهم لان الله تعالي هو الخالق للنوعين وهو سبحانه يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون اي بل اتسالهم اجرا علي دعوتك اياهم الي الحق فهم بسبب ذلك قد اثق-------------------------------------------------------------لتهم الديون والمغارم فصاروا ينفرون من دعوتك كلا انك لم تطلب منهم شيءا من ذلك والمغرم الدين الذي يكون علي الانسان فيثقل كاهله ويحزن نفسه ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي بل ايزعمون ان عندهم علم الغيب فهم يكتبونه--- للناس ويطلعونهم	4806	3990998667036342531	346	238.5	263	1621	21.3448486328125	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3780	true	-2396251993365562860	155	231	845	1234	1627	300	----وشانهم فقال فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون اي فدعهم وشانهم ولا تكترث بهم حتي ياتي-- اليوم الذي---- يجازون فيه بسيءات اعمالهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يوم بدر قاله البقاعي وهو الظاهر في الاية يوم------------------------------------------------- لا يغني عنهم كيدهم شيءا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم ينصرون اي وفي هذا اليوم لا تنفعهم الحيل التي دبروها لمناصبته صلي الله عليه وسلم العداء ولا يجدون لهم نصيرا ولا معينا يدفع عنهم ما يحيق بهم من العذاب وان للذين ظلموا------------------- عذابا دون ذلك اي	3780	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4808	false	929693952431052840	67	194	374	1031	1576	300	في طغيانهم يعمهون ح----تي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون اي فدعهم يخوضوا ويلعبوا ح------تي ياتيهم اليوم الذي فيه يموتون ويهلكون قال القرطبي قوله يصعقون بفتح الياء قراءة العامة وقرا ابن عامر وعاصم بضمها قال الفراء هما لغتان صعق وصعق مثل سعد وسعد قال قتادة يوم يموتون وقيل هو يوم بدر وقيل يوم النفخة الاولي وقيل يوم القيامة ياتيهم فيه من العذاب ما يزيل عقولهم وقوله يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا بدل من قوله يومهم اي اتركهم ايها الرسول الكريم ولا تكترث بهم وامض في دعوتك الي الحق فعما قريب سياتيهم اليوم الذي لن ينفعهم فيه مكرهم السيء وكيدهم القبيح ولا هم ينصرون فيه من عقابنا من اي جهة من الجهات او من اي شخص من الاشخاص------------------------------------------------------------------------------------ وان للذين ظلموا وهم هءلاء الكافرون عذابا دون ذلك اي	4808	3990998667036342531	168	167.5	128	751	22.37017250061035	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3785	true	3318548177965361064	236	300	1224	1517	1517	300	اكد هذا بقوله ان هو الا وحي يوحي اي انما يقول ما امر ان يبلغه الي الناس كاملا موفورا بلا--- زيادة ولا نقصان روي احمد عن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش فقالوا انك تكتب كل شء تسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله------------------- بشر يتكلم-	3785	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4811	false	3948188092684378012	38	104	182	489	1483	300	ابن كثير قوله ان هو الا وحي يوحي اي انما يقول ما امر بتبلي-غه الي الناس كاملا موفورا من غير زيادة ولا نقصان ف--------عن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش فقالوا انك تكتب كل شء تسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم	4811	3990998667036342531	268	483.0	209	316	84.81012725830078	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3786	true	6538277510619331755	0	115	0	566	1555	300	في الغضب فامسكت عن الكتاب- فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اكتب فو الذي نفسي بيده ما خرج مني الا الحق وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا اقول الا حقا -قال بعض اصحابه فانك تداعبنا يا رسول الله قال اني لا اقول الا حقا ويري بعض المفسرين ان قوله ما ضل صاحبكمرد لقولهم انه مجنون وقوله وما غويرد لقولهم انه شاعر اي ليس بينه وبين الغواية تعلق وارتباط وقوله والشعراء يتبع------------------------------------------هم الغاوون وقوله --------وما ينطق ع-----------------------ن الهويرد لقولهم كاهن وقوله ان هو الا وحي يوحي تاكيد لما تقدم اي فلا هو بقول كاهن ولا هو بقول شاعر---------------------------------------------------------------------------- علمه شديد القوي اي---------------------------------------------------- علم صاحبكم جبريل عليه السلام	3786	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4811	false	3948188092684378012	104	221	489	1072	1483	300	في الغضب فامسكت عن الكتابة فذكرت ذلك له فق---------------------------ال اكتب فوا-لذي نفسي بيده ما خرج مني الا الحق وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا اقول الا حقا فقال بعض اصحابه فانك تداعبنا يا رسول الله قال اني لا اقول الا حقا وقا---------------------------ل صاح----------------------------------------------------------------------ب الكشاف ويحتج بهذه الاية من لا يري الاجتهاد للانبياء ويجاب بان الله تعالي اذا سوغ لهم الاجتهاد كان الاجتهاد وما يستند اليه كله وحيا لا نطقا عن الهوي------------------------------------------------------------- ثم بين سبحانه بعد ذلك جانبا من صفات جبريل عليه السلام الذي ينزل بالقران علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمه شديد القوي اي علم النبي صلي الله عليه وسلم القران ملك من ملاءكتنا الكرام وهو جبريل عليه السلام	4811	3990998667036342531	288	417.5	224	769	37.451236724853516	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3788	true	4684341565228464443	3	45	13	203	1518	300	ما كذب الفءاد ما راي اي ما كذب فءاد------------------------ه ما راه ببصره من صورة جبريل عليه السلام اي ان فءاده صلي الله عليه وسلم ما قال------ لما راه ببصره لم اعرفك ولو قال ذلك--------------- لكان كاذبا لانه عرفه بقلبه كما راه ببصره	3788	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4814	false	-9157788408945206815	105	149	537	737	1559	300	ما كذب الفءاد ما راي اي ما كذب فءاد النبي صلي الله عليه وسلم ما راه ببصره من صورة جبريل عليه السلام اي---------------------------- ما قال فءاده لما را------ه لم اعرفك ولو قال ذلك علي سبيل الفرض لكان كاذبا لانه عرفه -يعني انه راه بعينه	4814	3990998667036342531	144	217.0	109	235	61.27659606933594	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3800	true	-3918896292417591966	9	64	48	312	1536	300	صلي الله عليه وسلم ثم انه ---------------------------------عاتبه رجل من المشركين وقال له اتترك ملة اباءك ارجع الي دينك واثبت عليه وانا اتحمل عنك كل شء تخافه في الاخرة لكن علي ان تعطيني كذا وكذا من المال فوافقه الوليد علي ذلك ورجع عما هم به من الاس----------لام وضل ضلالا بعيدا واعطي بعض المال لذلك الرجل ثم	3800	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4829	false	2623306165363761301	241	300	1320	1609	1609	300	صلي الله عليه وسلم وجلس اليه ووعظه فهم ان يدخل في الاسلام فعاتبه رجل من المشركين وقال له اتترك ملة اباءك ارجع الي دينك واثبت عليه وانا اتحمل عنك كل شء تخافه في الاخرة لكن علي ان تعطيني كذا وكذا من المال فوافقه الوليد علي ذلك ورجع عما-هم به من الدخول في الاسلام---------------- واعطي بعض المال لذلك الرجل ثم-	4829	3990998667036342531	237	435.0	189	307	77.19869995117188	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3801	true	-2615060918251408288	226	300	1144	1514	1514	300	وان ليس للانسان الا ما سعي اي كما لا يحمل علي------ الانسان وزر---------- غيره لا يحصل له من الاجر الا ما كسب لنفسه ---ومن هذا------ استنبط مالك والشافعي ومن -تبعهما ان القراءة لا يصح اهداء ثوابها الي الموتي لانه ليس من عملهم ولا كسبهم وهكذا جميع العبادات البدنية كالصلاة والحج والتلاوة ومن ثم لم يندب اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم امته ولا حثهم عليها ولا ارشدهم اليها بنص ولا ايماء ولم ينقل-	3801	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4832	false	3349331099957206944	91	157	495	829	1571	300	وان ليس للانسان الا ما سعي وبين النصوص التي تفيد ان الانسان قد ينتفع بعمل غيره وهذه خلاصة لاقوالهم قال الامام ابن كثير ومن هذه الاية استنبط ------الشافعي ومن اتبعه ا--ن القراءة لا يصل اهداء ثوابها الي الموتي لانه ليس من عملهم ولا كسبهم ولهذا---------------------------------------------------- لم يندب اليه- رسول الله صلي الله عليه وسلم امته ولا حثهم عليه و-لا ارشدهم اليه- بنص ولا ايماء ولم ينقل	4832	3990998667036342531	249	377.5	196	397	62.720401763916016	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3803	true	-2191300693373167701	59	116	305	596	1529	300	وانه هو امات واحيا اي وانه خلق الموت والحياة كما جاء في قوله الذي خلق الموت والحياة فهو يميت من يشاء موته ويحيي من يشاء-------------------------------------------------------------------------- حياته فينفخ الروح في النطفة الميتة فيجعلها حية وانه خل------------ق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اي وانه خل---ق الذكر والانثي من الانسان وغيره من الحيوان من المني الذي يدفق في	3803	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4835	false	-2454872324518838477	148	216	865	1222	1655	300	وانه هو امات واحيا اي وانه تعالي بقدرته وحدها هو الذي احيا من يريد احياءه من مخلوقاته واما-ت من يريد اماتته منهم وهذا رد علي اولءك الجاهلين الذين انكروا ذلك وقالوا كما حكي القران عنهم ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وقوله سبحانه وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمن---ي واصل النطفة الماء -الصافي او القليل م------------------ن الماء الذي يبقي في	4835	3990998667036342531	118	101.5	88	380	31.052631378173828	15	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3803	true	-2191300693373167701	117	141	604	724	1529	300	وان عليه النشاة الاخري اي وان علي------------ه الاحياء بعد الاماتة ليجازي كل------------------------------------------------------ من المحس---------------------ن--------------------------- والمسء علي ما عمل و--------------------------------------انه هو اغني واقني اي وانه	3803	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4836	false	1298639642619717939	5	53	28	300	1612	300	وان عليه النشاة الاخري اي وان عليه وحده سبحانه الاحياء بعد الاماتة والاعادة الي الحياة مرة اخري يوم البعث والنشور والنشاة هي المرة من الانشاء اي الايجاد والتكوين والحلق والاخري مءنث الاخير والمراد انه سبحانه يوجد النشاة التي لا نشاة بعدها وقوله وانه هو اغني واقني اي وانه	4836	3990998667036342531	94	123.0	75	272	34.55882263183594	15	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3808	true	7840652147752805616	152	176	822	948	1619	300	فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	3808	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3222	false	1015747314855004953	119	143	613	739	1590	300	فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	3222	3990998667036342531	126	252.0	102	126	100.0	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3808	true	7840652147752805616	149	176	808	948	1619	300	فما تغن النذر فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	3808	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3514	false	3118489364755297301	252	279	1378	1518	1627	300	كما قال تعالي فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	3514	3990998667036342531	131	253.0	104	140	93.57142639160156	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3809	true	1218349089727493871	37	73	173	351	1532	300	الدنيا فيما مضي منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه وروي احمد--- عن سهل بن سعد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بعثت انا والساعة هكذا واشار باصبعيه السبابة والوسطي	3809	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4840	false	-8851727406249451112	0	36	0	181	1573	300	الدنيا فيما مضي منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه وروي الشيخان عن سهل بن سعد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بعثت انا والساعة هكذا واشار باصبعيه السبابة والوسطي	4840	3990998667036342531	175	341.0	139	181	96.6850814819336	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3825	true	-4147609379918403348	214	298	1095	1518	1532	300	فقال سيهزم الجمع ويولون ال-------------------------------دبر------------------------------------ اي سيتفرق شملهم ويغلبون حين يلتقي جيشهم وجيش--------- المءمنين وقد صدق الله وعده فانهزموا وولوا الادبار يوم بدر وكان هذا دليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دلاءل النبوة فان الاية--------- نزلت بمكة ولم يكن له صلي الله عليه وسلم يومءذ جيش بل كان اتباعه مشردين في الافاق يلاقون العذاب من المشركين في كل صوب حتي لقد قال عمر رضي الله عنه لما نزلت لم اعلم ما هي---------------- فلما كان يوم بدر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس-- الدرع و---يقول سيهزم الجمع	3825	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4859	false	-4682197868479516432	10	120	52	646	1600	300	فقال سيهزم الجمع ويولون الدبر والتعريف في الجمع للعهد والدبر الظهر وما ادبر من المتجه الي الامام اي سيهزم جمع هءلاء الكافرين ويولون ادبارهم نحوكم ايها المءمن------------------------------------------------------------------ون ويفرون من امامكم والتعبير بالسين لتاكيد امر هزيمتهم في المستقبل القريب كما في قوله تعالي قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وبءس المهاد والاية الكريمة من باب الاخبار بالغيب الدال علي اعجاز القران الكريم قال الالوسي والاية من دلاءل النبوة لان الاية مكية وقد نزلت حيث لم يفرض جهاد ولا كان قتال ولذا -------------------------------------------------------------------------------------قال------------- عمر يوم نزلت اي جمع يهزم اي من جموع الكفار فلما كان يوم بدر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يثب في الدرع وهو يقول سيهزم الجمع	4859	3990998667036342531	173	58.5	133	758	22.823219299316406	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3828	true	-796001560478129005	150	246	724	1248	1536	300	فقال ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدكر اي و-----لقد اهلكنا اشباهكم يا معشر قريش من المكذبين لانبياءهم من الامم الخالية واستاصلنا شافتهم بحسب سنتنا في امثالهم بشتي العقوبات ومختلف الوساءل وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون افما كان لكم في ذلك مزدجر تعتبرون به فتنيبوا الي ربكم وتسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ونحو ---------------الاية قوله وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل------------- ثم بين لهم--- ان كل اعمالهم محصاة عليهم وسيحاسبون علي النقير والقطمير فقال وكل شء فعلوه في الزبر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل صغير وكبير مستطر اي وكل	3828	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4861	false	2352725986045540649	36	161	179	862	1564	300	فقال ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر والاشياع جميع شيعة وشيعة الرجل اعوانه وانصاره وكل جماعة من الناس اتفقت في رايها فهم شيعة قالوا وهو ماخوذ من الشياع وهو الحطب الصغار الذي يوقد مع الكبار حتي تشتعل النار والمراد به هنا الاشباه والنظاءر اي والله لقد اهلكنا اشباهكم ونظاءركم في الكفر م-----------------ن الامم السابقة فاحذروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يصيبكم ما اصابهم واتعظوا بما نزل بهم من عقاب فالمقصود بالاية الكريمة التهديد والتحذير والاستفهام فيها للحض علي الاتعاظ والاعتبار ثم بين سبحانه ان كل ما يعمله الانسان هو مسجل عليه-------------------- فقال وكل شء فعلوه في الزبر اي وكل شء فعله هءلاء المشركون وغيرهم مكتوب ومحفوظ في كتب الحفظة ومسجل عليهم لدي الكرام الكاتبين بدون زيادة او نقصان كما قال تعالي بعد ذلك وكل صغير وكبير مستطر اي وكل	4861	3990998667036342531	167	152.5	126	898	18.596881866455078	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3830	true	-344718346454370665	194	221	1010	1181	1642	300	الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان	3830	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4544	false	-1837880890621864721	80	107	470	641	1693	300	الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان	4544	3990998667036342531	171	342.0	144	171	100.0	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3839	true	7995071068400208778	139	281	728	1460	1564	300	صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقلنا يا رسول الله وما ذلك الشان قال--------------------- ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع-- اخرين اخرجه الحسن بن سفيان والبزار وابن جرير والطبراني وابو نعيم وابن عساكر وقال ابن عيينة الدهر عند الله يومان يوم الدنيا وشانه فيه الامر والنهي والاماتة والاحياء ويوم القيامة وشانه فيه الجزاء والحساب وسال عبد الله بن طاهر الحسين بن الفضل عن الجمع بين هذه الاية و----ما صح من قوله صلي الله عليه وسلم جف القلم------ بما هو كاءن الي يوم القيامة فقال شءون يبديها لا شءون يبتديها فباي الاء ربكما تكذبان اي فباي هذه النعم تكذبان فكم من سءال CHECK سورة الرحمن الايات 31 الي اجبته وكم من جديد احدثته وكم من ضعيف في الحياة ارحته اما بصحة تسعده او بموت من سجن المادة يخرجه سورة الرحمن الايات 31 الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنفرغ لكم ايه الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان	3839	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4873	false	739757050902275201	59	153	300	755	1526	300	صلي الله عليه وسلم انه--------------------------------------- قال في هذه الاية من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما و يخفض اخرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسال بعضهم احد الحكماء عن كيفية--------- الجمع بين هذه الاية وبين ما صح من ان------------------------ القلم قد جف بما هو كاءن الي يوم القيامة فقال شءون يبديها لا شءون يبتديها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتصب كل يوم علي الظرفية والعامل فيه هو العامل في قوله تعالي في شان وهو ثابت المحذوف فكانه قيل هو ثابت في شان كل يوم ثم هدد سبحانه الذين يخالفون عن امره تحذيرا شديدا فقال سنفرغ لكم ايه الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان	4873	3990998667036342531	217	133.5	171	937	23.15901756286621	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3841	true	7289648205706367897	243	298	1285	1611	1620	300	يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO تفسير المفردات انشقت تصدعت وردة اي كالوردة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحمرة والدهان ما يدهن به اي كانت مذابة كالدهان والسيما العلامة والنواصي واحدها ناصية وهي مقدم الراس والاقدام واحدها قدم وهي	3841	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4876	false	-2782426273891099956	5	77	23	432	1650	300	يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان وقوله بسيماهم اي بعلاماتهم التي تدل عليهم وهي زرقة العيون وسواد الوجوه كما في قوله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة وكما في قوله سبحانه يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا-------------------------------- والنواصي جمع--- ناصية وهي مقدم الراس والاقدام جمع--- قدم وهو	4876	3990998667036342531	214	329.0	175	447	47.87472152709961	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3855	true	-9178841998630510351	115	174	611	914	1590	300	ثلة من الاولين وثلة من الاخرين----------------- اي اصحاب اليمين جماع------ة من مءمني الامم السالفة وجماعة من مءمني امة محمد صلي------------------------- الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم وانما ----------لم يقل------- في حق هءلاء------- جزاء بما كانوا يعملون كما قال -------ذلك في حق السابقين اشارة الي ------------------------ان عملهم لقصوره عن عمل السابقين لم يعتبر اعتباره سورة الواقعة الايات 41 الي واصحاب الشمال ما اصحاب	3855	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4891	false	6915829721584672690	36	135	209	712	1577	300	ثلة من الاولين وثلة من الاخرين خبر لمبتدا محذوف اي اصحاب اليمين جماعة كبيرة منهم من -الامم الماضية وجماعة كبيرة اخري من هذه الامة الاسلامية وبذلك نري ان الله تعالي قد ذرك لنا الوانا من النعم التي انعم بها علي اصحاب اليمين كما ذكر قبل ذلك الوانا اخري مما انعم به علي السابقين قال الالوسي ولم يقل سبحانه في حق اصحاب اليمين جزاء بما كانوا يعملون كما قال سبحانه ذلك في حق السابقين رمزا -الي ان الفضل في حقهم متمحض كان عملهم لقصوره عن عمل السابقين لم يعتبر اعتباره --ثم الظا-هر ان ما ذكر --من اصحاب اليمين هو حالهم	4891	3990998667036342531	226	289.0	178	510	44.313724517822266	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3857	true	8212406202586814837	19	45	102	228	1674	300	تعالي انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صفر	3857	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5300	false	8327407157745565567	161	187	929	1054	1649	300	تعالي انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جم-لت صفر	5300	3990998667036342531	125	245.0	99	126	99.20635223388672	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3860	true	2481174938812163244	143	248	774	1337	1606	300	فقال ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون اي------ لقد علم----------------------------------------------------------------------------------------تم ان الله انشاكم بعد ان لم تكونوا شيءا مذكورا فخلقكم وجعل ل-كم السمع والابصار والافءدة فهلا تتذكرون وتعرفون ان الذي قدر علي هذه النشاة وهي البداية قادر علي النشاة الاخري وهي الاعادة بطري-----------------ق الاولي كما قال وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وقال ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والان-ثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموت----ي وفي الحديث عجبا كل العجب للمكذب بالنشاة الاخري وهو يري النشاة الاولي وعجبا للمصدق بالنشاة الاخرة وهو--- يسعي لدار الغرور ثم	3860	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4897	false	1589654009512058489	206	294	1097	1586	1623	300	فقال ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون اي والله لقد علمتم النشاة الاولي من خلقكم حيث اوجدناكم من نطفة فعلقة فمضغة فهلا تذكرتم ذلك وعقلتموه وعرفتم ان من قدر علي خلقكم و-لم تكونوا شيءا مذكورا قادر علي اعادتكم الي الحياة مرة اخري فالمقصود ب-------------------------------هذه الايات الكريمة اقامة الادلة الساطعة علي امكانية البعث وعلي ان من قدر علي خلق---------------------------------------------------------------------- الا---------------------------------------------------------------------------------------نسان مع ال----عدم قادر علي اعادته قال القرطبي وفي الخبر- عجبا كل العجب للمكذب بالنشاة الاخري وهو يري النشاة الاولي وعجبا للمصدق بالنشاة الاخرة وهو لا يسعي لدار القرار ثم	4897	3990998667036342531	243	304.0	195	683	35.578330993652344	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3863	true	7327109798091245989	167	189	949	1055	1620	300	علي ظاهره المتبادر منه والمعني لا اقسم بهذه اذ الامر اوضح من ان يحتاج الي قسم م----------------------ا فضلا عن هذا القسم العظيم	3863	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4902	false	-5632701338477384016	27	53	130	253	1574	300	علي ظاهره المتبادر منه والمعني لا اقسم----- اذ الامر اوضح من ان يحتاج الي قسم اي لا يحتاج الي قسم اصلا فضلا عن هذا القسم العظيم	4902	3990998667036342531	100	183.5	79	128	78.125	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3867	true	366744188233975940	138	249	726	1282	1547	300	واما ان كان------------ من المكذبين الضالين----------------- فنزل من حميم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصلية جحيم اي وان كان المتوفي من المكذبين بالحق الضالين عن الهدي فيقدم ضيافة له ماء حميم يصهر به ما في بطنه والجلود ويدخل في النار التي تغمره من جميع جهاته ان هذا لهو حق اليقين اي ان هذا الذي ذكر--------------------------- في هذه السورة من امر البعث الذي كذبوا به ومن قيام الادلة عليه ومن حال المقربين واصحاب اليمين وحال المكذبين الضالينلهو حق الخبر اليقين الذي لا شك فيه لتظاهر الادلة القاطعة عليه كانه مشاهد راي العين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبح باسم ربك العظيم اي فبعد ان استبان لك الحق وظهر لك اليقين-------- فنزه ربك ع-------------------------------------------ما لا يليق به ------مما ينس------به ال------كفار اليه تعالي عن	3867	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4909	false	7694583260485284803	20	194	101	961	1519	300	واما ان كان هذا المتوفي من المكذبين الضالين وهم اصحاب الشمال فنزل من حميم اي فله نزل اي مكان من حميم اي من ماء قد بلغ اقصي درجات الحرارة وعبر عن المكان الذي ينزل فيه بالنزل علي سبل التهكم اذا النزل في الاصل يطلق علي ما يقدم للضيف علي سبل التكريم وقوله وتصلية جحيم اي وله ايضا ادخال في نار جهنم------------------------------------------------------------------------------------------ التي تشوي جسده وتحرق---ه ان هذا لهو حق اليقين اي ان هذا الذي قصصناه عليك ايها الرسول الكريم في هذه السورة وغيرها لهو الحق الثابت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لذي لا ------------------------------------------------------يحوم حوله شك او ريب فقوله حق اليقين من اضافة الصفة الي الموصوف اي لهو اليقين الحق او هو من اضافة الشء الي نفسه مع اختلاف اللفظين كما في قوله تعالي حبل الوريد اذ الحبل هو الوريد والقصد من مثل هذا التركيب التاكيد ثم ختم سبحانه السورة الكريمة بقوله فسبح باسم ربك العظيم اي اذا كان الامر كما ذكرنا لك ايها الرسول الكريم فنزه ربك العظيم في ذاته واسماءه وصفاته وافعاله عن كل ما لا يليق به وبعد فهذا تفسير لسورة الواقعة نسال الله تعالي ان	4909	3990998667036342531	206	70.0	153	1104	18.659420013427734	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3874	true	-734280365969989221	0	49	0	267	1575	300	لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واي شء يمنعكم من الايمان والرسول بين اظهركم يدعوكم الي ذلك ويبين لكم الحجج والبراهين علي صحة ما جاءكم به روي--------------------------------------------------------- البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوما لاصحابه اي المءمنين اعجب اليكم ايمانا قالوا الملاءكة قال	3874	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4915	false	6172160455674454389	160	300	837	1575	1575	300	لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين اي واي مانع يمنعكم من الثبات علي الايمان ومن القيام بتكاليفه ومن اخلاص العبادة له تعالي وحده والحال ان الرسول صلي الله عليه وسلم بينكم صباح مساء يدعوكم الي الايمان بربكم وقد اخذ سبحانه عليكم العهود والمواثيق علي هذا الايمان عن طريق ما ركب فيكم من عقول تعقل وعن طريق ما نصب لكم من ادلة متنوعة كلها تدل علي وجوب اخلاص العبادة لله الواحد القهار قال الامام ابن كثير عند تفسيره لهذه الاية اي واي شء يمنعكم من الايمان والرسول بين اظهركم يدعوكم الي ذلك ويبين لكم الحجج والبراهين علي صحة ما جاءكم به وقد روينا في الحديث من طرق في اواءل شرح كتاب الايمان من صحيح البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوما لاصحابه اي المءمنين اعجب اليكم ايمانا قالوا الملاءكة قال-	4915	3990998667036342531	260	489.0	213	739	35.18267822265625	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3874	true	-734280365969989221	49	99	267	526	1575	300	وما لهم لا يءمنون وهم عند ربهم قالوا فالانبياء قال وما لهم لا يءمنون والوحي ينزل عليهم قالوا فنحن قال وما لكم لا تءمنون وانا بين اظهركم ولكن اعجب المءمنين ايمانا قوم يجيءون بعدكم يجدون صحفا يءمنون بما فيها وقد ------------اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين اي وقد اخذ- الله عليكم	3874	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4916	false	-1591593750706609028	0	50	0	271	1602	300	وما لهم لا يءمنون وهم عند ربهم قالوا فالانبياء قال وما-لهم لا يءمنون والوحي ينزل عليهم قالوا فنحن قال فما لكم لا تءمنون وانا بين اظهركم ولكن اعجب المءمنين ايمانا قوم يجيءون بعدكم يجدون صحفا يءمنون بما فيها وقوله تعالي وقد اخذ ميثاقكم كما قال تعالي واذكروا نعمة الله عليكم	4916	3990998667036342531	234	434.0	189	272	86.02941131591797	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3877	true	-7350735875167696337	248	279	1390	1565	1685	300	ارجعوا الي الدنيا فالتمسوا نورا ب-------تحصيل العلوم والمعارف------------------ فلا نور الا منها ثم ارشد الي انه ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب بين الفريقين حاجز باطنه مما يلي المءمنين فيه الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة ومما يلي المنافقين ----فيه العذاب	3877	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4921	false	7981134037016025425	118	215	672	1196	1668	300	ارجعوا الي الدنيا فالتمسوا نورا عن طريق تحصيل سببه وهو الايمان او ارجعوا خاءبين فلا نور لكم عندنا وهذا القول من المءمنين لهم علي سبيل التهكم بهم اذا لا نور وراء المنافقين وقوله وراءكم تاكيد لمعني ارجعوا اذ الرجوع يستلزم الوراء ثم بين سبحانه ما حدث للمنافقين بعد ذلك فقال فضرب بينهم بسور له باب ب-----------------اطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب اي فضرب بين المءمنين وبين المنافقين بحاجز عظيم هذا الحاجز العظيم والسور الكبير له باب باطن هذا الباب مما يلي المءمنين فيه الرحمة اي فيه الجنة وظاهر هذا الباب مما يلي المنافقين من قبله العذاب	4921	3990998667036342531	96	105.5	76	541	17.744916915893555	12	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3880	true	-9136834018320643637	233	263	1277	1422	1616	300	قال لما قدم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاصابوا من لين العيش ما اصابوا بعد ان كانوا في جهد جهيد---------- فكانهم فتروا عن بعض ما كانوا عليه	3880	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4923	false	-564912050707433296	268	300	1475	1629	1629	300	قال لما قدم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاصابوا من لين العيش ما اصابوا بعد ان كان لهم من الجهد وشظف العيش فكانهم فتروا عن بعض ما كانوا عليه-	4923	3990998667036342531	132	243.5	106	155	85.16129302978516	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3884	true	4420276055236473076	163	275	889	1472	1621	300	فقال وفي الاخرة عذاب شديد------------------------------------ ومغفرة من الله ورضوان اي وفي الاخرة اما عذاب شديد داءم لمن انهمك في لذاتها واعرض عن صالح الاعمال ودسي نفسه بالشرك والاثام واما مغفرة من الله ورضوان من لدنه لمن زكي نفسه واخبت لربه واناب اليه قدم لرجلك قبل الخطو موضعها فمن علا زلقا عن غرة زلجا وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اي وما --هذه الحياة الدنيا الا متاع فان--------------------- زاءل خادع من ركن الي---------------------------ه واغتر به واعجبه حتي اعتقد ان لا دار سواها ولا معاد وراءها ولما ابان ان الاخرة قريبة وفيها العذاب الاليم والنعيم المقيمحث علي المبادر--------------------------------------------------------------------------------------ة الي فعل الخيرات------------------------------- فقال سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض ا---------ي سابقوا	3884	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4930	false	-1048197486566368441	114	222	657	1215	1646	300	فقال وفي الاخرة عذاب شديد اي لمن كفر بالله تعالي وفسق عن امره ومغفرة من الله ورضوان اي ------------------------------لمن ا---------------------من بالله تعالي واتبع ما جاء به الرسول صلي------------- الله عليه وسلم وحافظ علي اداء ما كلف به باخلاص وحسن اقتداء و------------------------------------------------ما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اي وما احوال الحياة الدنيا وما اشتملت عليه من شهوات الا متاع زاءل لا يقدم عليه ولا يتشبع به الا من خدع بزخرفه واغتر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مظهره فالمراد بالغرور الخديعة مصدر غره اي خدعه واطمعه بالباطل ثم امرهم سبحانه بالمسارعة الي ما يسعدهم بعد ان بين لهم حال الحياة الدنيا فقال سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض وقوله تعالي سابقوا	4930	3990998667036342531	220	171.0	169	795	27.672956466674805	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3885	true	3589721058870222022	56	137	292	718	1566	300	والدرجات العلي والنعيم المقيم -قال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق قال CHECK سورة الحديد الايات 22 الي افلا ادل-كم علي شء اذا فعلتموه سبقتم من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم تسبحون وتكبرون وتحمد--------ون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين قال فرجعوا فقالوا------------- سمع اخواننا اهل الاموال ما- فعلنا- ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو --	3885	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4776	false	8653700631240645922	1	76	7	404	1599	300	بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق فقال صلي الله عليه وسلم----------------------------- افلا اعلمكم شيءا-- اذا فعلتموه سبقتم من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من فعل مثل ما فعلتم تسبحو--------ن وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين قال -------فقالوا يا رسول الله سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلناه ففعلوا مثله فقال---------- صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء وشبيه بهذه	4776	3990998667036342531	327	556.5	261	453	72.18543243408203	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3888	true	-5118764745901705269	205	236	1089	1271	1660	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها	3888	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms2328	false	-6660170958806730876	62	93	349	531	1704	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها	2328	3990998667036342531	182	364.0	151	182	100.0	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3888	true	-5118764745901705269	117	157	661	847	1660	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل- الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	3888	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4937	false	7800052837079262848	8	48	39	226	1575	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعلت الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	4937	3990998667036342531	186	367.0	146	187	99.46524047851562	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3892	true	-6481814428510792301	55	99	314	538	1590	300	ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنب--------------------------يه و-----امن ب-------------ي فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله------- وحق مواليه فله اجران ورجل ادب امته فاح---------------------------------سن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	3892	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3982	false	8919791817682552790	63	122	349	646	1640	300	ابي موسي ان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله عز وجل وحق --سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن تغذيتها ثم ادبها فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	3982	3990998667036342531	192	327.0	152	312	61.53845977783203	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3894	true	-403766007254073048	205	255	1100	1367	1608	300	سورة المجادلة الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور	3894	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4112	false	4731730539595450207	64	110	322	567	1575	300	سورة المجادلة في قوله تعالي---------------------- قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور	4112	3990998667036342531	232	445.0	188	267	86.89138793945312	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3896	true	-7670938779582529775	0	139	0	676	1480	300	وسلم فقالت--- يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني كثر ولدي جعلني عليه كامه -------الي غير احد فان كنت تجد لي رخصة تنعشني بها واياه فحدثني بها فقال عليه الصلاة والسلام والله ما امرت---- في شانك بشء حتي الان وفي رواية ------------ما اراك الا قد حرمت ------قالت----------------- ما ذكر طلاقا وجادلت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مرارا ثم قالت اللهم اني اشكو اليك شدة وحدتي وما يشق علي من فراقه وفي رواية انها قالت اشكو الي الله فاقتي وشدة حالي وان لي صبية---------- صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك اللهم فانزل علي لسان نبيك وما برحت حتي نزل القران فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خولة ابشري قالت خيرا فقرا عليها---------------------------- قد سمع الله	3896	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4945	false	1393823872982026358	48	171	221	790	1466	300	وسلم فقالت له يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطن---------ي جعلني عليه كامه وتركني الي غير احد فان كنت تجد لي رخصة يا رسول الل----ه فحدثني بها فقال صلي- الله عليه وسلم ------ما امرت بشء في شانك ----حتي الان وفي رواية انه قال لها ما اراك الا قد حرمت عليه فقالت يا رسول الله انه ما ذكر طلاقا واخذت تجادل النبي صلي الله عليه وسلم ------ثم قالت اللهم اني اشكو اليك فاف-----------------------------------------------------------------تي وشدة حالي وان لي من زوجي اولادا صغارا ان ضمهم-- اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا قالت ---------------------------------------------------------------------------وما برحت حتي نزل القران----- فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا خولة ابشري ثم --------قرا علي هذه الايات و قد في قوله تعالي قد سمع الله	4945	3990998667036342531	428	629.5	332	764	56.02094268798828	80	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3898	true	-8408569975030133593	9	77	40	391	1541	300	فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا اي فمن لم يجد------------------- رقبة ولا ثمنها فاضلا عن قدر كفايته فالواجب عليه صيام شهرين متتابعين من قبل التماس فان افطر يوما من الشهرين ولو اليوم الاخير لعذر او مرض او سفر لزمه الاستءناف بصوم جديد لزو-------------------------------------------------------------------------------------------------ال التتابع فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا اي فمن لم يستطع صيام ---الشهرين المتتابعين لكبر سن ا------و مرض لا يرجي زوالهفعليه	3898	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4949	false	-4222435158962815099	237	299	1224	1540	1542	300	فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا اي فمن لم يجد منكم ايها المءمنون رقبة يعتقها او يجد الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الذي يشتري به الرقبة فيعتقها فعليه في هذه الحالة ان يصوم شهرين متتابعين من قبل ان يستمتع احدهما بال--اخر فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا اي فمن لم يستطع --ان يصوم شهرين --متتابعين لسبب من الاسباب كمرض او غيره -----فعليه	4949	3990998667036342531	158	220.0	122	476	33.193275451660156	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3902	true	7738582489226718149	210	285	1106	1510	1597	300	عن عاءشة ان ناسا من اليهود دخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام ع---------ليك يا ابا القاسم فقال عليه السلا--------م وعليكم قالت عاءشة وقلت عليكم السام ولعنكم الله وغضب عليكم فقال عليه الصلاة والسلام يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش فقلت الا تسمعهم يقولون السام فقال عليه الصلاة والسلام او ما سمعت ما اقول وعليكم فانزل الله تعالي واذا جاء-ك حيوك الاية---------------------------------------------------------------- ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اي	3902	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4957	false	7141495475548965998	100	241	564	1299	1597	300	عن عاءشة ان ناسا من اليهود دخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام اي الموت عليك يا ابا القاسم فقال صلي- الله عليه وسلم وعليكم قالت عاءشة وقلت عليكم السام ولعنكم الله وغضب عليكم فقال صلي- الله عليه وسلم يا عاءشة ان الله لا يحب الفاحش والمت-فحش فقلت الا تسمعهم يقولون السام فقال صلي- الله عليه وسلم او--- سمعت ----قولي عليكم فانزل الله تعالي واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ثم بين سبحانه رذيلة اخري من رذاءلهم المتعددة فقال ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول والمراد بانفسهم هنا اي فيما بينهم وفي مجامعهم او فيما يبنهم وبين انفسهم اي اذا جاءك هءلاء المنافقون ومن علي شاكلتهم في الضلال نطقوا امامك بتحية لم يحيك بها الله تعالي ولا يكتفون بذلك بل يقولون فيما بينهم علي سبيل التباهي والجحود للحق لولا يعذبنا الله بما نقول اي	4957	3990998667036342531	332	557.0	266	746	44.50402069091797	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3903	true	8601926890101995211	195	261	1086	1436	1653	300	ان ما يتناجي به المنافقون--- مما يحزن المءمنين ان وقع فانما يكون بارادة الله------ ومشيءته ف-----------------------------------------لا يكترثن المءمنون بتناجيهم وليتوكلن- علي الله -------ولا يحزنن وقد وردت السنة بالنهي عن التناجي اذا كان في ذلك اذي لمءمن---------- اخرج البخاري ومسلم والترمذي وابو داود عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كنتم ثلاثة فلا يتناج- اثنان دو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثالث الا باذنه فان ذلك يحزنه	3903	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4959	false	-1225623821161483694	164	284	912	1526	1619	300	ان ما يتناجي--- المنافقون به مما يحزن المءمنين ان وقع فهو --------ارادة الله تعالي ومشيءته ولا دخل للمنافقين فيه وما دام الامر كذلك فلا يكترث- المءمنون بتناجيهم وليتوكلوا علي الله عز وجل ولا يخافوا من تناجيهم ثم ا-------ن التناجي بين المءمنين قد يكون منهيا عنه فقد اخرج الشيخان وغيرهما عن -----------------ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الاخر حتي تختلطوا بالناس من اجل ان ذلك يحزنه ومثل التناجي في ذلك ان يتكلم اثنان بحضور ثالث بلغة لا يفهمها الثالث ان كان يحزنه ذلك وروي الامام مسلم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث الا باذنه فان ذلك يحزنه	4959	3990998667036342531	252	377.5	201	650	38.769229888916016	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3904	true	7258064681371491638	123	270	672	1415	1579	300	المجالس فافسحوا يفسح الله لكم اي يا ايها الذين امنوا بالله وصدقوا برسوله اذا قيل لكم توسعوا في مجالس رسول الله او في مج------الس القتال فافسحوا يفسح الله في منازلكم في الجنة اخرج ابن ابي حاتم عن------------------------------------------------------------ مقاتل-------------------------------- بن حبان قال كا--ن صلي الله عليه وسلم يوم جمعة في الصفة وفي المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس منهم ثابت بن قيس وقد سبقوا الي المجالس فقاموا حيال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك- ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله عليه وسل------م ثم سلموا علي القوم-------- فردوا عليه-------م فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع له---------------------------------------------------م فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لبعض من -------------------------------------حوله قم يا فلان قم يا فلان فاقام نفرا بمقدار من قدم فشق ذلك عليهم--------------- وعرفت كراهيته------------------ في وجوههم وطعن المنافقون وقالوا----------------------------------- والله ما---------- عدل علي هءلاء	3904	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4960	false	-9039845562769748865	48	238	265	1227	1538	300	المجالس فافسحوا يفسح الله لكم وقد ذكر المفسرون في سبب نزول هذه الاية روايات منها ما روي عن قتادة انه قال نزلت هذه الاية في مجالس الذكر وذلك انهم كانوا اذا راوا احدهم مقبلا ضنوا بمجالسهم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهم الله ان يفسح بعضهم لبعض وقال مقاتل بن حيان انزلت هذه الاية يوم الجمعة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ف---ي الصفة وفي المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر ------وقد سبقوا في- المجالس فقاموا حيال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليكم ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم السلام فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيام فلم يفسح ل--هم فشق ذلك عليه ف----------------------------قال ل----من حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا ف-------------------------لان فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف صلي الله عليه وسلم الكراهة في وجوههم فقال المنافقون الستم تزعمون ان صاحبكم هذا يعدل بين الناس والله ما رايناه قد عدل علي هءلاء	4960	3990998667036342531	478	715.0	379	1031	46.362754821777344	75	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3907	true	657458010534690154	198	241	1022	1256	1598	300	فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم اي فحين لم تفعلوا ما --امرتم به وشق ذلك عليكم خفف عليكم ربكم فرخص في----------------------------------------------------------- المناجاة من غير تقديم صدقة فتداركوا ذلك بالمثابرة علي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة كما قال فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله	3907	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4964	false	2484818188258674958	205	259	1112	1394	1615	300	فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم اي فحين لم تفعلوا ما كلفناكم به من تقديم الصدقة قبل مناجاتكم للرسول صلي الله عليه وسلم وتاب الله تعالي عليكم بان رخص لكم في هذه المناجاة بدون تق--ديم صدقة وخفف عنكم ما كان قد كلفكم به سبحانه والفاء في قوله----------- فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله	4964	3990998667036342531	131	186.5	104	295	44.40678024291992	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3909	true	-6770911992731036442	138	273	706	1463	1618	300	حال هءلاء المنافقين الذين اتخذوا اليهود اولياء يناصحونهم وينقلون ال--------------------------------------------يهم اسرار المءمنين ان حالهم لتستدعي العجب يقابلون كل قوم بوجه فهم مع اليهود نصحاء امناء يبلغونهم ما يعرفونه من دخاءل المءمنين اكتسابا لصداقتهم وودهم ومع المءمنين مءمنون مخلصون قد بلغ-- الايمان قرارة نفوسهم وملك---------------------------- عليهم مشاعرهم وحواسهم والحقيقة انهم يخدعون الفءتين كما اشار الي ذلك سبحانه بقوله--------------------------- ما هم منكم ولا منهم اي فلا هم ب----------------------------------------------------------المءمنين حقا بل هم مءمنون من طرف اللسان مداراة للمءمنين وخوفا من بطشهم ولا هم مع اليهود لان---هم لا يعتقدون انهم علي الدين الحق ولكنهم يريدون ان ينتفعوا بما عندهم من عرض الدنيا وان يحتفظوا بمودتهم اذا احتاجوا اليها فهم كما قال الله فيهم مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء وفي ال--------خبر مثل المنافق مث-ل الشاة العاءرة بين غنمين اي المترددة بين قطيعين لا تدري ايهما تتبع	3909	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4966	false	6640836674912529695	92	206	496	1126	1606	300	حال اولءك المنافقين الذين اتخذوا اليهود اولياء يناصحونهم ويطلعونهم علي اخباركم فالمراد بالقوم الذين غضب الله عل-----------------------------------------------------------------يهم اليهود ووصفهم بذلك للتنفير منهم ولبيان ان المنافقي-------------------------------------------------------ن قد بلغوا النهاية في القبح والسوء حيث والوا وناصروا من غضب الله عليهم لا من رضي الله عنهم ثم دمغ----------------------------------- سبحانه هءلاء المنافقين برذيلة اخري فقال ما هم منكم ولا منهم اي ان هءلاء المنافقين بمسلكهم هذا صاروا بمنزلة الذين ليسوا منكم ايها ال-----------------مءمنون وليسوا ايضا منهم اي من --------------------------------اليهود وانما هم داءما لا مبدا لهم ولا عقيدة ------------------------------------------------------------------------------------------فهم كما قال سبحانه--- مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء وفي الحديث الشريف مثل المنافق كمثل الشاة العاءرة بين غنمين اي المترددة -ين قطيعين لا تدري ايهما تتبع	4966	3990998667036342531	289	370.5	227	928	31.142240524291992	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3922	true	892737100967771264	56	100	295	521	1551	300	اخرج البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وغيرهم عن عمر بن الخطاب------------- قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله تعالي علي رسوله----------------------------------------------------------------------------------------------- خاصة فكان ينفق علي اهله منها نفقة سنة ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله تعالي ولكن	3922	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4981	false	5587293121721370413	175	241	915	1249	1562	300	اخرج البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وغيرهم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله تعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق علي اهله منها نفقة سنة ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله تعالي وقال	4981	3990998667036342531	223	423.0	179	334	66.76646423339844	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3923	true	-7628652846942098571	131	260	674	1314	1531	300	اخرج الشيخان وابو داود والترمذي في جماعة عن ابن مسعود ق----ال لعن الله CHECK سورة الحشر الايات 8 الي تعالي الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن -المغيرات لخلق الله------- فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب -كانت تقرا القران فقال------ت بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله عز وجل فقالت لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته ق-ال ان كنت قرات-ه فقد وجدت-ه اما قرات قوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قا---------ل فانه صلي الله عليه وسلم قد نهي عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه امر مما امرت به او نهيت عنه	3923	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4986	false	-8690332068241381467	144	300	738	1519	1519	300	اخرج الشيخان---------------------------- عن ابن مسعود انه قال لعن الله------------------------------------ الواشمات والمستشومات والمتنمصات والمتفلجات للحسن والمغيرات لخلق الله عز وجل فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكان ي-قرا القران فاتته فقالت بلغني انك -قلت كذا وكذا فقال ومالي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فق-------الت لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال ان كنت قراتيه فقد وجدتيه اما قرات -----------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- نهي عنه قالت اني لاظن اهلك يفعلونه قال اذهبي فانظري فذهبت فلم تر من حاجتها شيءا فجاءت فقالت ما رايت شيءا قال لو كان كذا لم تجامعنا وقال بعض العلماء وفي الاية دليل علي وجوب الاخذ بالسنن الصحيحة في كل الامور وعن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه امر مما امرت به او نهيت عنه-	4986	3990998667036342531	529	933.0	420	869	60.874568939208984	94	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3926	true	-8307569855100117294	187	283	992	1490	1579	300	عليه الصلاة والسلام الا رجل يضيف هذا الرجل الليلة رحمه الله فقال----------------------------- ابو طلحة----- انا يا رسول الله فذهب--- الي اهله فقال لامراته اكرمي ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت والله ما عندي الا قوت الصبية قال اذا اراد الصبية العشاء فنوميهم وتعالي فاطفءي السراج ونطوي الل-------يلة لضيف رسول الله------------------- ففعلت ثم غدا الرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلا---------م لقد عجب الله الليلة من فلان وفلانة وانزل----- فيهما ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ثم بين سوء عاقبة الشح فقال ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون	3926	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4989	false	125597710901975021	0	108	0	551	1557	300	عليه وسل----------م الا رجل يضيف هذا الرجل الليلة رحمه الله فقام رجل من الانصار وفي رواية انه ابو طلحة فقال انا يا رسول الله فذهب به الي اهله فقال لامراته اكرمي ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت والله ما عندي الا قوت الصيبة قال اذا اراد الصبية العشاء فنوميهم وتعالي فاطفءي السراج ونطوي بطوننا الليلة لضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ففعلت ثم غدا الضيف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد عجب الله الليلة من فلان وفلانة وانزل الله فيهما ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة وقوله سبحانه-------------- ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون	4989	3990998667036342531	436	763.0	347	575	75.82608795166016	77	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3927	true	6223174419523817767	36	75	179	381	1537	300	الادب ومسلم والبيهقي عن جابر عن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح قد اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم	3927	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0983	false	7705029113053834531	34	73	167	366	1572	300	الامام مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح--- اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم	983	3990998667036342531	186	353.0	149	202	92.07920837402344	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3927	true	6223174419523817767	168	230	814	1179	1537	300	والذين جاء-- من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان اي والتابعون للفريقين بالاحسان- الي يوم القيامة يقولون ربنا اغفر لنا ذنوبنا واغفر لاخواننا في الدين الذين سبقونا بالايمان قال ابن ابي ليلي الناس علي ثلاث- منازل المهاجرين والذين تبوءوا الدار والايمان والذين جاءوا من بعدهم فاجتهد الا تخرج من هذه المنازل وفي هذه الاية دليل علي وجوب محبة الصحابة	3927	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4990	false	-8155712705262613682	257	300	1438	1677	1677	300	والذين جاءوا من بعدهم يعني ----------------------------------------------------التابعين ومن دخل في الاسلام الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------- قال ابن ابي ليلي الناس علي ثلاثة منازل المهاجرون والذين تبواوا الدار والايمان والذين جاءوا من بعدهم فاجتهد الا تخرج من هذه المنازل وهذ---ه الاية دليل علي وجوب محبة الصحابة-	4990	3990998667036342531	210	365.0	172	369	56.91056823730469	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3935	true	944753095351295680	26	101	154	558	1616	300	اصحاب الجنة هم الفاءزو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي اصحاب الجنة هم الفاءزون ب------------------------------------------------------------كل مطلو----------------ب الناجون من كل مكروه وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا تنبيه الي ان الناس----------------- لفرط غفلتهم وقلة تفكرهم في العاقبة وتهالكهم علي ايثار العاجلة واتباعهم للشهوات الفانية كانهم لا يعرفون الفرق بين الجنة والنار وشاسع البون ب-------ين اصحابهما وان الفوز --لاصحاب الجنة فمن حقهم ان يعلموا ذلك بعد ان نبهوا ل--ه كما تقول لمن -عق اباه هو ابوك-تجعله كان-----ه لا يعرف ذلك فتنبهه ا-----لي حق الابوة الذي يقتضي	3935	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4998	false	4959281415753358320	22	163	124	920	1700	300	اصحاب الجنة هم الفاءزون اي لا يستوي في حكم الله تعالي وفي جزاءه اصحاب النار الذين استحقوا الخلود فيها واصحاب الجنة الذين ظفروا برضوانه تعالي بسبب ايمانهم وعملهم الصالح اصحاب الجنة هم الفاءزون بالسعادة التي ليس بعدها سعادة وبالنعيم الذي لا يقاربه نعيم وقال سبحانه لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة بدون بيان مالا يستويان فيه للاشعار بالبون الشاسع بين الفريقين في سلوكهم وفي اعمالهم وفي تفكيرهم وفي نظرتهم الي الحياة وفي العاقبة التي ينتهي اليها كل فريق قال صاحب الكشاف هذا تنبيه ل-------لناس وايذان لهم بانهم لفرط غفلتهم وقلة -فكرهم في العاقبة وتهالكهم علي ايثار العاجلة واتباع ا--لشهوات --------كانهم لا يعرفون الفرق بين الجنة والنار و-----البون العظيم بين اصحابهما وان الفوز مع اصحاب الجنة فمن حقهم ان يعلموا ذلك وي-----نبهوا عليه كما تقول لمن يعق اباه هو ابوك تجعله بمنزلة من لا يعرفه--- فتنبهه بذلك علي حق الابوة الذي يقتضي	4998	3990998667036342531	332	525.0	270	827	40.145103454589844	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3938	true	-7313065205606925990	176	300	978	1673	1673	300	لا تتخذوا -------------------------عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم---------------------------------------------------------------------------- من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير AUTO تفسير المفردات تلقون اليهم بالمودة اي ترسلون اليهم اخبار الرسول بسبب المودة التي بينكم وبينهم يخرجون الرسول واياكم اي من مكة ان تءمنوا بالله اي لاجل ايمانكم بالله ضل اي اخطا وسواء السبيل اي الطريق المستوي وهو طريق الحق ان يثقفوكم اي يظفروا بك--------------------م واصل الثقف الحذق في ادراك الشء وفعله ومنه-	3938	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5006	false	-2906340353032838721	106	167	541	896	1635	300	لا تتخذوا اي ومن يفعل ذلك الاتخاذ لعدوي وعدوكم اولياء ويلقي اليهم بالمودة فقد اخطا طريق الحق والصواب وضل عن الصراط المستقيم ثم بين سبحانه حال هءلاء الاعداء عندما يتمكنون من المءمنين فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون ومعني يثقفوكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظفروا بكم ويدركوا طلبتهم منكم واصل الثقف الحذق في ادراك الشء وفعله ومنه	5006	3990998667036342531	190	281.5	154	817	23.255813598632812	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3939	true	-8552960415117350919	232	294	1202	1501	1530	300	اذ فاتني------- النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال صلي الله عليه وسلم انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال افعلوا ما شءتم فقد غفرت لكم فنزلت	3939	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5003	false	-3416878742509184094	0	53	0	253	1655	300	اذ فاتني ذلك من النسب فيها ان اصطنع اليهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن الاسلام ف------------------------------------------قال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنقه ف-----------قال صلي الله عليه وسلم انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فنزلت	5003	3990998667036342531	231	430.5	182	306	75.49019622802734	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3945	true	-6878512866823142377	23	123	121	635	1547	300	احمد في جماعة اخرين عن عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة بنت عبد العزي ع----------لي ابنتها اسماء بنت ابي بكر بهداياصناب صباغ يتخذ من الخردل والزبيب واقط وسمن وهي مشركة فابت اسماء ان تقبل هديتها او تدخل-- بيتها حتي ارسلت الي عاءشة رضي الله عنها ان تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذا فسالت- فانزل الله ------لا ينهاكم الله الاية فامرها ان تقبل هديتها وتدخلها بيتها وقال الحسن وابو صالح نزلت الا----ية في خزاعة وبني الحرث بن كعب وكنانة ومزينة وقباءل من العرب كانوا ---صالحوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ا--لا يقاتلوه ولا يعينوا عليه	3945	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5015	false	-7420774258911146747	7	90	34	448	1590	300	احمد و--جماعة------ عن عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة بنت عبد العزي وهي مشركة علي ابنتها اسماء بنت ابي بكر بهدايا---------------------------------------------------- فابت اسماء ان تقبل هديتها او تدخلها بيتها حتي ارسلت الي عاءشة لكي------------- تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذا فسالته فانزل الله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين------------ وقال الحسن وابو صالح نزلت هذه الاية في ---------------------------------------قباءل من العرب كانوا قد صالحوا----- النبي صلي الله عليه وسلم علي ان لا يقاتلوه ولا يعينوا عليه	5015	3990998667036342531	348	563.5	275	543	64.08839416503906	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3952	true	-742319942919354213	24	80	130	419	1542	300	ابن عباس-------- كان -ناس من المءمنين قبل ان يفرض الجهاد يقولون لوددنا ان الله------- دلنا علي احب الاعمال اليه فنعمل به فاخبر الله نبيه ان احب الاعمال اليه ايمان بالله لا شك فيه وجهاد لاهل معصيته الذين جحد-وا الايمان به واقرار برسالة نبيه فلما نزل الجهاد كره ذلك -ناس من المءمنين وشق عليهم امره فانزل الله	3952	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5027	false	4239243183599515261	208	267	1093	1386	1577	300	ابن عباس انه قال كان اناس من المءمنين قبل ان يفرض الجهاد يقولون لوددنا ان الله عز وجل دلنا علي احب الاعمال اليه فنعمل به فاخبر الله نبيه ان احب الاعمال اليه ايمان ب---ه لا شك فيه وجهاد -اهل معصيته الذين خالفوا الايمان ولم يقروا ب---------ه فلما نزل الجهاد كره ذلك اناس من المءمنين وشق عليهم امره ف-نزلت هذه	5027	3990998667036342531	261	451.5	208	307	85.01628875732422	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3954	true	194585676354290604	225	299	1204	1569	1571	300	وفي هذا تسلية لرسوله محمد صلي الله عليه وسلم فيما اصابه---------- من قومه الكافرين ومن غيرهم وامر له بالصبر ولهذا قال صلي الله عليه وسلم رحمة الله علي موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر كما ان فيه نهيا للمءمني---ن ان ينالوا من النبي صلي الله عليه وسلم او يوصلوا اليه اذي كما جاء في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها	3954	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5030	false	5886443709626925753	40	105	207	532	1570	300	وفي هذا تسلية لرسوله----- صلي الله عليه وسلم فيما اصابه من الكفار من قومه و------------غيرهم وامر له بالصبر ولهذا قال------------------- رحمة الله علي موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر و------فيه نهي- للمءمنين عن ان ينالوا من النبي صلي الله عليه وسلم او يوصلوا اليه اذي كما قال-------- تعالي ي--ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها	5030	3990998667036342531	308	545.5	246	378	81.48148345947266	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3969	true	-7055912349461911933	190	222	1004	1171	1580	300	وعن عراك بن مالك رضي الله عنه انه كان اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد وقال اللهم---- اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	3969	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5058	false	3657798562853381688	77	108	388	556	1594	300	كان عراك بن مالك احد كبار التابعي---ن اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد وقال اللهم اني اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	5058	3990998667036342531	148	269.0	118	171	86.5497055053711	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3973	true	4649418798143134640	83	120	445	626	1583	300	لاتخذ عنك اللحي ولا الصور تسعة اعشار من تري بقر تراهم كالسراب منتشرا وليس فيه لطالب مطر في شجر السرو منهم مثل له رواه وما له ثمر ثم وصفهم--------------- بالجبن والذلة فقال يحسبون كل صيحة عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اي	3973	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5062	false	-7030823602498099575	210	292	1133	1553	1598	300	لا تخدعنك اللحي ولا الصور تسعة اعشار من تري بقر تراهم كالسحاب منتشرا وليس فيه لطالب مطر في شجر السرو منهم شبه له رواء وما-له ثمر ثم وصفهم سبحانه بعد ذلك بالجبن والخور فقال يحسبون كل صيحة عليهم والصيحة المرة من الصياح والمراد بها ما ينذر ويخيف اي يظنون لجبن قلوبهم ولسوء نواياهم وخبث نفوسهم ان كل صوت ينادي به المنادي لنشدان ضالة او انفلات دابة انما هو واقع عليهم ضار بهم مهلك لهم قال الالوسي قوله يحسبون كل صيحة عليهم اي	5062	3990998667036342531	168	304.0	133	421	39.90498733520508	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3985	true	6391766449973460654	88	196	503	1069	1634	300	الصحيح ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة ليز--------داد حسرة والخلاصةانه لا غبن اعظم من ان قوما ينعمون وقوما يعذبون وان قوما مغبونين في الدنيا اصبحوا في الاخرة غابنين لمن غبنو-------------------------------------------------------------------------------------------هم فيها ثم بين------------------------------------- هذا التغابن وفصل------ه بقوله ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار خالدين فيها ابد---------------ا ذلك الفو----------------------------------------------------ز العظيم اي ومن يصدق بالله ويعمل بطاعته وينته الي امره ونهيهيمح عنه ذنوبه ويدخله جنات تجري من تحت اشجارها الانهار لابثين فيها ابدا لا يموتون ولا يخرجون منها وذلك هو الفوز الذي لا فوز	3985	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5080	false	7254159060473528104	8	143	49	755	1602	300	الصحيح ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مستعار من تغابن القوم في التجارة وفيه تهكم بالاشقياء لانهم لا يغبنون حقيقة السعداء بنزولهم في منازلهم من النار ثم فصل سبحانه احوال الناس في هذا اليوم الهاءل الشديد فقال- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار اي ومن يءمن بالله تعالي ايمانا حقا ويعمل عملا صالحا يكفر الله تعالي عنه سيءاته التي عملها في الدنيا بان يزيلها من صحيفة عمله فضلا منه تعالي وكرما وفوق ذلك يدخله بفضله واحسانه جنات تجري من تحت ثمارها الانهار خالدين فيها ابدا اي خلودا ابديا ذلك الذي ذكرناه لكم من تكفير السيءات ومن دخول الجنات هو الفوز العظيم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي لا فوز	5080	3990998667036342531	265	353.0	210	982	26.985742568969727	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3992	true	-196611734193974263	150	175	778	915	1542	300	النساء وخص النبي صلي الله عليه وسلم بالنداء وعم بالخطاب لان النبي------------------- امام امته وقدوتهم كما يقال لرءيس القوم وكبيرهم يا فلان افعلوا كيت وكيت	3992	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5085	false	4612585712100101369	176	205	957	1112	1629	300	الكشاف -خص النبي صلي الله عليه وسلم بالنداء وعم بالخطاب لان النبي صلي الله عليه وسلم امام امته وقدوتهم كما يقال لرءيس القوم وكبيرهم يا فلان افعلوا كيت وكيت	5085	3990998667036342531	133	244.0	108	156	85.25640869140625	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3993	true	8930923407383858756	163	228	881	1224	1566	300	لا تخرجوهن من بيوتهن اي لا تخرجوا المعتدات من المساكن التي كنتم تساكنونهن فيها قبل الطلاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غضبا عليهن او كراهة لمساكنتهن او لحاجة لكم الي المساكن------------- لان تلك السكني حق الله تعالي اوجبه للزوجات فليس لكم ان تتعدوه الا لضرورة كانهدام المنزل او الحريق او السيل او خوف الفتنة في الدين ولا يخرجن اي لا تاذنوا لهن في الخروج اذا طلبن ذلك ولا يخرجن بانفسهن	3993	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5089	false	-2426815466831801973	240	300	1378	1716	1716	300	لا تخرجوهن من بيوتهن اي من مساكنهن عند-------------------------------------------- الطلاق الي ان تنقضي عدتهن وعدم العطف للايذان باستقلاله بالطلب اعتناء به والنهي عن الاخراج يتناول بمنطوقة عدم اخراجهن غضبا عليهن او كراهة لمساكنتهن ويتناول باشارته عدم الاذن لهن بالخروج لان خروجهن محرم لقو-له تعالي ولا يخرجن فكانه قيل لا تخرجوه----------------------------------------------------------------------ن و------------لا تاذنوا لهن في الخروج اذا طلبن ذلك ولا يخرجن بانفسهن-	5089	3990998667036342531	135	174.5	106	466	28.96995735168457	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3995	true	1987453603716184203	19	72	86	340	1550	300	الثعلبي من حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من ابغض الحلال الي الله الطلاق CHECK سورة الطلاق الايات 2 الي وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تطلقوا النساء الا من ريبة فان الله عز وجل لا يحب الذوافين ولا الذواقات وعن	3995	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5087	false	-66313658812478273	255	300	1307	1520	1520	300	الثعلبي من حديث ابن عمر قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم ان من ابغض الحلال الي الله الطلاق -------------------------------وعن ابي موس----ي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تطلقوا النساء الا من ريبة فان الله عز وجل لا يحب الذواقين ولا الذواقات وعن-	5087	3990998667036342531	211	394.0	167	254	83.07086944580078	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4010	true	-2613626650866955166	168	253	856	1263	1512	300	عن ابن عباس انه قال لم ازل حريصا---- ان اسال عمر رضي الله عنه عن المراتين من ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله -------لهما ان تتوبا الي الله الاية حتي حج عمر وحججت معه فلما كان ببعض الطريق نزل ليتوضا فصببت علي يديه فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله -------لهما ان تتوبا الي الله الاية---------- فقال وا ---عجبا لك يا ابن عباس هما ------عاءشة وحفصة ثم اخذ يسوق الحديث ثم ذكر سبحانه	4010	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5111	false	-5464275381036467848	66	142	359	732	1510	300	عن ابن عباس انه قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر------------- عن المراتين من ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالي فيهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما----------- فلما كان ببعض الطريق ---------------------------قلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي فيهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما فقال عمر واعجبا لك يا ابن عباس هما حفصة وعاءش------ة ثم اضاف------------------ سبحانه	5111	3990998667036342531	301	468.0	235	449	67.0378646850586	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4018	true	-7681049043404172965	103	133	575	725	1609	300	وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين اي وجعل الله حال امراة فرعون	4018	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3949	false	-4583020043513051597	138	166	762	904	1573	300	وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين اي وقالت --------امراة فرعون	3949	3990998667036342531	138	266.5	111	150	92.0	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4027	true	-269304240792956708	226	269	1165	1381	1543	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اي قد سبق قضاءنا وجرت سنتنا ان----------------------------------------------- من اشرك بنا وكذب رسلنا فقد استحق عذاب جهنم وبءس المال والمنقلب ثم ذكر فظاءع--- احوال هذه--------------------------- النار فقال اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور ----اي اذا	4027	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5128	false	7941070917549836728	212	262	1170	1443	1645	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير معطوف علي ما قبله اي هيانا للشياطين عذاب السعير وهيانا ايضا للذين كفروا بربهم------------------------ من الانس عذاب جهنم وبءس المصير عذاب جهنم ثم بين سبحانه احوالهم الاليمة حينما يلقون جميعا في النار فقال اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور والظرف اذا	5128	3990998667036342531	127	170.5	99	297	42.76094436645508	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4037	true	6057085136916155673	29	131	145	633	1506	300	فقا-ل قل انما العلم عند الله اي انما علم ذلك علي وجه التعيين عند ربي لا يعلمه الا هو وقد امرني ان اخبركم بان ذلك كاءن لا محالة فاحذروه ونحو الاية قوله انما علمها عند ربي ثم بين وظيفة الرسول فقال وانما انا نذير مبين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانما انا منذر من عند ربي ابين لكم شراءعه ما حلل منها وما حرم لتكونوا----------------------- علي بينة----------------------------------------------------------------------------------------------- من امركم وقد بلغتكم ما ارسلت به اليكم CHECK سورة الملك الايات 28 الي ثم بين--------------- حالهم حين نزول ذلك الوعد الموعود ف-----قال فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون ------------اي فلما راوا	4037	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5140	false	-8433085944786969191	161	275	872	1448	1568	300	فيقول قل انما العلم عند الله --وانما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نذير مبين اي قل لهم يا محمد علم قيام الساعة وعلم اليوم الذي سننتصر فيه عليكم عند الله تعالي وحده لان هذا العلم ليس من وظيفتي وانما وظيفتي اني نذير--------- لكم احذركم من سوء عاقبة كفركم فاذا استجبتم لي نجوتم وان بقيتم علي كفركم هلكتم واللام في قوله العلم للعهد اي العلم بوقت هذا الوعد عند الله تعالي وحده والمبين اسم فاعل من ابان المتعدي اي مبين لما امرت بتبليغه لكم بيانا واضحا لا لبس فيه ولا غموض ثم حكي سبحانه حالهم عندما يرون العذاب الذي استعجلوه فقال فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون والفاء في قوله فلما راوه	5140	3990998667036342531	162	168.0	121	751	21.571237564086914	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4038	true	5916370374973707274	208	291	1050	1481	1526	300	صلي الله -عليه وسلم ومن معه من المءمنين ب---------- قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي -قل لهم ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا برب العالمين الرحمن الرحيم وعلي-----ه توكلنا في جميع امورنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال فاعبده و-----------------توك--------------------ل عليه وهو سيجيرنا من عذاب الاخرة وفي هذا تعريض بهم حيث اتكلوا علي اولادهم واموالهم وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين واشارة الي انهم لا يرحمون في الدارين لانهم كفروا بالله وتوكلوا علي غيره ثم ذكر ما هو كالنتيجة لما قبله فقال فستعلمون من هو في ضلال مبين	4038	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5142	false	-5479030775701934643	165	260	907	1435	1667	300	علي الله تعالي وحده ومخلصون له العبادة والطاعة فقال قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي وقل يا محمد لهءلاء الجاحدين اذا كنتم قد اشركتم مع الله تعالي الهة اخري في العبادة فنحن علي النقيض منكم لاننا اخلصنا عبادتنا للرحمن الذي اوجدنا برحمته وامنا به ايمانا حقا وعليه وحده توكلنا وفوضنا- امورنا واخر سبحانه مفعول امنا وقدم مفعول توكلنا للتعريض بالكافرين الذين اصروا علي ضلالهم فكانه يقول نحن امنا ولم نكفر كما كفرتم وتوكلنا عليه وحده ولم نتوكل علي ما انتم متوكلون عليه من اصنامك---------------------------------------------------------م واموالكم----------------------- واولادكم وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فستعلمون من هو في ضلال مبين	5142	3990998667036342531	148	124.0	113	726	20.38567543029785	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4050	true	-266974962187009616	85	195	470	1018	1564	300	قال مقاتل لما نزلت هذه الاية-------------------- قال كفار مكة للمسلمين ان الله فضلنا عليكم في الدنيا فلا بد -ان يفضلنا عليكم في الاخرة فان- لم يحصل التفضيل فلا اقل من المساواة ف----رد الله عليهم ما قالوا واكد فوز المتقين بقوله افنجعل المسلمين كالمجرمين اي افنحيف في الحكم ونسوي بين هءلاء وهءلاء في الجزاء كلا ورب الارض والسماء ثم عجب من حكمهم واستبعده وبين انه لا يصدر من عاقل فقال ما لكم كيف تحكمون--------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ماذا حصل لكم من فساد الراي وخبل العقل حتي قلتم ما قلتم ثم سد عليهم طريق القول وقطع عليهم كل حجة يستندون اليها فيما يدعون فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون	4050	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5158	false	8959377629444457473	129	242	725	1328	1642	300	قال الجمل لما نزلت هذه الاية وهي قوله ان للمتقين قال كفار مكة للمسلمين ان الله فضلنا عليكم في الدنيا فلا-بد وان يفضلنا عليكم في الاخرة فاذا لم يحصل التفضيل فلا اقل من المساواة فاجابهم الله تعالي-------------------------- بقوله افنجعل المسلمين كالمجرمين ثم اضاف سبحانه الي توبيخهم توبيخا اخر فق--------------------------------------------------------------------------------------ال ما لكم كيف تحكمون وقوله ما لكم جملة من مبتدا وخبر وهي بمثابة تانيب اخر لهم وقوله كيف تحكمون تجهيل لهم وتسفيه لعقولهم اي ما الذي حدث لعقولكم------------------ حتي ---------------------------------------------------------------------------------ساويتم بين الاخيار والاشرار والاطهار والفجار ومن اخلصوا لله عبادتهم ومن كفروا به ثم انتقل سبحانه من توبيخهم علي جهلهم الي توبيخهم علي كذبهم فقال ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون	5158	3990998667036342531	272	304.5	214	815	33.37423324584961	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4051	true	-3673740807483249553	45	113	242	587	1614	300	هذا الحجاج-----نفي جميع ما يمكن ان يتعلقوا به في تحقيق دعواهم ---فنبه اولا-- الي نفي الدليل العقلي بقوله ما لكم كيف تحكمون ثم الي نفي الدليل النقلي بقوله ام لكم كتاب فيه تدرسون ثم الي نفي الوعد------------- بذلكووعد الكريم دين عليهبقوله ام لكم ايمان -علينا ثم الي نفي التقليد الذي هو اوهن من حبال القمر بقوله -ام لهم شركاء -------------------------------------------------------------------يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون	4051	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5160	false	686395471406202790	64	143	349	743	1565	300	هذه الايات علي نفي جميع ما يمكن ان يتعلقوا به في تحقيق دعواهم حيث نبه سبحانه علي نفي الدليل العقلي بقوله ما لكم كيف تحكمون --وعلي نفي الدليل النقلي بقوله ام لكم كتاب -------------وعلي نفي ان يكون الله وعدهم------------------- بذلك بقوله ام لكم ايمان وعلي نف---------ي التقليد الذي هو اوهن من حبال القمر بقولهم ام لهم شركاء ثم بين سبحانه جابنا من اهوال يوم القيامة ومن حال الكافرين فيه فقال يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون	5160	3990998667036342531	276	470.0	220	437	63.157894134521484	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4052	true	-1921308170171077731	12	34	60	188	1592	300	فاجتباه ربه فجعله من الصالحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين	4052	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5165	false	8174900602380496636	166	262	902	1419	1637	300	فاجتباه ربه فجعله من الصالحين تاكيد وتفصيل لنعمة الله تعالي التي انعم بها علي عبده يونس عليه السلام وهو معطوف علي مقدر اي فتدراكته النعمة فاصطفاه ربه عز وجل حيث رد عليه الوحي بعد انقطاعه وارسله الي ماءة الف او يزيدون من الناس وقبل توبته فجعله من عباده الكاملين في الصلاح والتقوي وفي تبليغ الرسالة عن ربه ثم ختم سبحانه السورة الكريمة ببيان ما كان عليه الكافرون من كراهية للنبي صلي الله عليه وسلم ومن حقد عليه فقال تعالي وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين	5165	3990998667036342531	128	244.0	106	517	24.758220672607422	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4053	true	-4757136490877944367	149	294	786	1550	1595	300	التعذيب المستفاد اجمالا من الكلام السابق فقال سنستدرجهم من حيث لا يعلمون اي سنستنزلهم الي العذاب درجة فدرجة بالامهال وادامة الصحة وازدياد النعمة من حيث لا يعلمون انه استدراج بل يزعمون انه--- ايثار---- وتفضيل لهم علي المءمنين مع انه سبب في هلاكهم في العاقبة ونحو الاية قوله ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون وقوله فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون واملي لهم------------------------- ان كيدي متين اي واءخرهم وانسء في اجالهم ملاوة من الزمان علي كفرهم وتمردهم علي لتتكامل حججي عليهم وان كيدي لاهل الكفر لقوي شديد وسمي سبحانه احسانه اليهم كيدا والكيد ضرب من الاحتيال لكونه في صورته من قبل انه تعالي- يفعل ب-هم ما هو نفع لهم ظاهرا وهو يريد بهم---- الضرر لما علم من خبث طويتهم وسوء استعدادهم وتماديهم في الكفر	4053	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5163	false	2339512720167363484	54	132	291	679	1559	300	التعذيب المستفاد م-------ن الكلام السابق --اجمالا وقوله من حيث لا يعلم---------------------------------------------------------------------ون اي من حيث لا يعلمون انه استدراج بل يزعمون ان ذلك ايثار لهم وتفضل -----علي المءمنين مع انه سبب--- هلاكهم وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واملي لهم اي وامهلهم ليزدادوا اثما ان كيدي متين اي لا يدفع بشء وتسمية ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيدا وهو--- ضرب من الاحتيال لكونه في صورته--- حيث انه سبحانه يفعل معهم ما هو نفع لهم ظاهرا ومراده عز وجل به الضرر لما علم من خبث جبلتهم--------------- وتماديهم في الكفر	5163	3990998667036342531	282	405.0	219	802	35.16209411621094	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4056	true	5998348038189332878	174	207	948	1130	1646	300	كذبت ثمود وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري --لهم من	4056	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4510	false	251095263453524816	196	229	1089	1273	1623	300	كذبت ثمود وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية وقد ذكر بعضهم ان	4510	3990998667036342531	174	334.5	141	184	94.56521606445312	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4061	true	-4947511364283199154	0	29	0	159	1520	300	اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية	4061	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3249	false	-4965062773494867250	107	136	548	707	1570	300	اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية	3249	3990998667036342531	159	318.0	130	159	100.0	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4061	true	-4947511364283199154	205	249	1055	1268	1520	300	اني ظنن---------------ت اني ملاق حسابيه اي اني فرح مسرور لاني علمت ان ربي سيحاسبني حسابا يسيرا وقد حاسبني كذلك فالله عند ظن عبده به CHECK سورة الحاقة الايات 25 الي--------------- قال الضحاك كل ظن في القران من المءمن فهو يقين ومن الكافر فهو شك	4061	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5176	false	-4594736013866447305	19	62	109	327	1589	300	اني ظننت اي تيقنت وعلمت اني ملاق حسابيه اي ---------------اني علمت ان يوم القيامة حق وتيقنت ان الحساب والجزاء صدق فاعددت للامر عدته عن طريق---------- الايمان الكامل والعمل الصالح قال الضحاك كل ظن في القران من المءمن فهو يقين ومن الكافر فهو شك	5176	3990998667036342531	115	157.0	86	243	47.325103759765625	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4063	true	-6131899350456817086	53	201	314	1014	1562	300	واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اوت كتابيه فانه لما نظر في صحيفة اعماله وتذكر قبيح افعاله خجل منها وتمني ان لو كان عذب في النار ولم يخجل هذا الخجل وفي هذا ايماء الي ان العذاب الروحاني اشد الما من العذاب الجسماني ولم ادر ما حسابيه اي و---------لم اعلم اي شء ح--سابي الذي احاسب به اذ كله وبال ونكال يا ----------------------------------ليتها كانت القاضية اي---- ليت الموتة التي متها في الدنيا كانت ------------نها-ية ال------حياة لم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث بعدها ولم الق ما انا فيه من نكال وسوء منقلب ----------------قال قتادة تمني الموت ولم يكن في الدنيا عنده ----------شء اكره من الموت اه وشر من الموت ما يطيب له الموت قال شاعرهم وشر من الموت الذي ان لقيته تمنيت منه الموت والموت اعظم -----------------------------------------------------------------ما اغني عني ماليه اي لم يدفع عني مالي الذي كنت املكه- في الدنيا---------------------------- من عذاب الله ولا من باسه ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا هلك عني سلطانيه اي ذهب	4063	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5177	false	2318285126641087902	38	256	203	1309	1526	300	واما من اوتي كتابه بشماله فيقول 692537 اي واما من اوتي كتابه بشماله اي من الجهة التي يعلم ان الاتيان منها يءدي الي هلاكه وعذابه فيقول علي سبيل التحسر والتفجع يليتني لم اوت كتابيه اي فيقول يا ليتني لم اعط ه---------------------------------------------------------------------ذا الكتاب لان اعطاءي اياه بشمالي دليل علي عذابي وعقابي و-------------------لم ادر ما حسابيه اي ويا ليتني لم اعرف شيءا عن حسابي فان هذه المعرفة التي لم احسن الاستعدا لها اوصلتني الي العذاب المبين يليتها كانت القاضية اي ويا ليت الموتة التي متها في الدنيا كانت هي الموتة النهاءية التي لا حياة لي بعدها فالضمير للموتة التي ماتها في الدنيا وان كان لم يجر لها ذكر الا انها عرفت من المقام والمراد بالقاضية القاطعة لامره التي لا بعث بعدها ولا حساب لان ما وجده بعدها اشد مما وجده بعد حلوله بها قال قتادة تمني الموت ولم يكن---------- عنده في الدنيا شء اكره من--------ه وشر من الموت ما يطلب -----------------------------------------------------منه الموت ثم اخذ الذي اوتي كتابه بشماله يتحسر علي تفريطه وغروره ويحكي القران ذلك فيقول ما اغني عني ماليه اي هذه الاموال الت-----ي كنت املكها في الدنيا واتفاخر بها لم تغن عني شيءا من عذاب الله ولم تنفعني ولو منفعة قليلة فما نافية والمفعول محذوف للتعميم ويجوز ان تكون استفهامية والمقصود بها التوبيخ اي اي شء اغني عني مالي انه لم يغن عني شيءا هلك عني سلطانيه اي ذهب	5177	3990998667036342531	347	399.0	268	1270	27.322834014892578	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4073	true	5547559631736616268	36	86	196	456	1633	300	فقال اولءك في جنات مكرمون اي هءلاء الذين يفعلون هذه الافعال في بساتين يكرمون فيها بانواع اللذات والمسرات والي ذلك اشار الحديث فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر سورة المعارج الايات 36----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي فمال الذين كف------------------------------------------------روا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين	4073	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5195	false	-1191618967654747351	75	158	437	905	1658	300	فقال اولءك في جنات مكرمون اي اولءك المتصفون بذلك في جنات عظيمة يستقبل-----ون فيها بالتعظيم والحفارة حيث تقول لهم الملاءكة سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار وبعد هذه الص--------ورة المشرقة لهءلاء المكرمين اخذت السورة في تصوير موقف المشركين من دعوة الرسول صلي الله عليه وسلم اياهم الي الحق وفي تسليته عما لحقه منهم من اذي وفي بيان احوالهم السيءة عندما يعرضون للحساب فقال تعالي فمال الذين كفروا 703644 الاستفهام في قوله تعالي فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين	5195	3990998667036342531	121	141.0	94	481	25.155925750732422	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4074	true	-7629469806366887934	74	174	411	945	1601	300	فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين اي فما بالهم يسرعون اليك ويجلسون حواليك عن يمينك وعن شمالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جماعات متفرقة نافرين منك لا يلتفتون الي ما تلقيه عليهم من رحمة الله وهديه ونصحه وارشاده وما فيه سعادتهم في معاشهم ومعادهم ونحو الاية قوله فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة اخرج مسلم وغيره عن جابر قال دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد ونحن حلق متفرقون------- فقال مالي اراكم عزين الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها قالوا وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف وقد	4074	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5195	false	-1191618967654747351	148	273	850	1504	1658	300	فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزي------------------------------------------------------------ن للتعجيب من حال هءلاء الذين كفروا ومن تصرفاتهم التي تدل علي منتهي الغفلة والجهل و ما مبتدا و الذين كفروا خبره وقوله مهطعين من الاهطاع وهو السير بسرعة مع مد العنق واتجاه البصر نحو شء معين و عزين جمع عزة كفءة وهي الجماعة واصلها عزوة بكسر العين من العزو لان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري فلامها واو وقيل لامها هاء والاصل عزهة قال القرطبي والعزين جماعات متفرقة ومنه الحديث الذي خرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم وغيره ان------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي اصحابه يوما فراهم حلقا فقال مالي اراكم عزين الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها قالوا وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف وقد	5195	3990998667036342531	247	219.5	199	897	27.536231994628906	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4077	true	2827585547997175775	57	234	311	1203	1541	300	ويءخركم الي اجل مسمي اي ويمد في اعماركم الي ا-لامد الاقصي الذي قدره الله اذا امنوا واطاعوا وراء ما قدره لهم علي تقدير بقاءهم علي الكفر والعصيان واستدل العلماء بهذه الاية علي ا----ن الطاعة والبر وصلة الرحم يزاد بها في العمر CHECK سورة نوح الايات 5 الي حقيقة كما جاء في الحديث صلة الرحم تزيد في العمر ولا ريب ان التقوي والطاعة تءثر هذا الاثر اذ طهارة الارواح ونقاء الاشباح تطيل العمر فبها يحفظ الامن وتكتسب الفضاءل وتجتلب المنافع المادية والخلاصةان الاجل اجلان علي ما قاله الزمخشري وعبارته فقد قضي الله مثلا ان قوم نوح ان امنوا عمرهم الف سنة وان بقوا علي كفرهم اهلكهم علي راس تسعماءة سنة فقيل لهم امنوا --------------------------------------------------------------------------يءخركم الي اجل مسمي اي الي وقت سماه الله وضربه امدا تنتهون اليه وهو الوقت الاطول وهو تمام الالف اه ثم اخبر انه اذا انقضي ذلك الاجل الاطول فلا بد من الموت فقال ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون اي ان اجل الله الذي كتبه علي خلقه في ام الكتاب اذا جاء لا ي------ءخر عن ميقاته لو ك------------------نتم من اهل العلم	4077	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5200	false	8489306760728623253	199	296	1067	1544	1574	300	ويءخركم الي اجل مسمي اي ويمد في اعماركم ويدرا عنكم العذاب الذي اذا لم تنزجروا عما انهاكم عنه اوقعه سبحانه بكم وقد ي-------------------------------ستدل-------- بهذه الاية من يقول ان الطاعة والبر وصلة الرحم يزاد بها في العمر---------------------------- حقيقة كما ورد به الحديث صلة الرحم تزيد في العمر و--قوله ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل الله اذا جاء ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يءخر لو كنتم تعلمون بمنزلة التعليل لما قبله اي يغفر لكم سبحانه من ذنوبكم ويءخركم الي اجل معين عنده تعالي ان---------------------------------- الوقت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي حدده الله عز وجل لانتهاء اعماركم متي حضر لا يءخر عن موعد-ه لو كنتم تعلمون اي لو كنتم من اهل العلم	5200	3990998667036342531	234	295.5	177	995	23.517587661743164	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4078	true	6477155624358405166	43	77	242	427	1620	300	الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا	4078	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms0308	false	-3622906577983239114	21	55	114	299	1639	300	الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا	308	3990998667036342531	185	370.0	151	185	100.0	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4081	true	-3288621489644735714	51	79	272	415	1631	300	فقال الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا ----------------اي الم تروا كيف خلق السم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات متطابقة بعضها فوق بعض وجعل للقمر	4081	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5206	false	-747537828021356068	121	184	619	956	1572	300	فقال الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والاستفهام في قوله الم تروا للتقرير والرءية بصرية وعلمية لانهم يشاهدون مخلوقات الله تعالي ويعلمون انه سبحانه هو الخالق و طباقا اي متطابقة كل طبقة اعلي من التي تحتها اي لقد علمتم ورايتم ان الله تعالي هو الذي خلق سبع سماوات متطابقة بعضها فوق بعض وجعل القمر	5206	3990998667036342531	129	221.0	102	337	38.2789306640625	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4089	true	668766822760350284	65	94	328	485	1575	300	وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	4089	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5222	false	-1248558420136458975	155	263	802	1383	1585	300	وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي واننا لما سمعنا الهدي اي القران من النبي صلي الله عليه وسلم امنا به بدون تردد او شك فمن يءمن بربه وبما انزله علي نبيه صلي الله عليه وسلم فلا يخاف بخسا اي نقصا في ثوابه ولا رهقا اي ولا يخاف ايضا ظلما يلحقه بزيادة في سيءاته او اهانة تذله وتجعله كسير القلب منقبض النفس فالمراد بالبخس الغبن في الاجر والثواب والمراد بالرهق الاهانة والمذلة والمكروه والمقصود بالاية الكريمة اظهار ثقتهم المطلقة في عدالة الله تعالي وقوله سبحانه وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	5222	3990998667036342531	157	290.5	128	581	27.022375106811523	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4090	true	-9082000673553125201	128	200	659	1030	1591	300	نسترق-- شيءا من القران ونلقيه علي السنة الكهان فيلتبس الامر و-------لا يدري--- الصادق فكان ذلك من لطف الله بخلقه ورحمته بعباده وحفظه لكتابه العزيز ف------------------------------------------------------------------------------------------------من يستمع الان يجد له شهابا رصدا اي فمن ير-م ان يسترق السمع اليوم يجد له شهابا مرصدا لا يتخطاه ولا يتعداه بل يهلكه ويمحقه وانا لنءمن بما جاء في الكتاب الكريم من ان ال-جن كانوا يسترقون السمع ومنعوا من ذلك بعد بعثة النبي صلي الله عليه وسلم	4090	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5220	false	8414629575119249606	170	253	909	1353	1593	300	يسترقوا شيءا من القران فيلقوه علي السنة الكهنة فيلتبس الامر ويختلط ولا يدري من الصادق وهذا---- من لطف الله بخلقه ورحمته بعباده وحفظه لكتابه العزيز ولهذا قالت الجن وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا اي -من يروم ان يسترق السمع اليوم يجد له شهابا مرصدا لا يتخطاه ولا يتعداه بل -------يمحقه ويهلكه وقال بعض العلماء والصحيح------- ان الرجم كان موجودا قبل المبعث فلما بعث------------------ صلي الله عليه وسلم	5220	3990998667036342531	269	417.5	213	481	55.92515563964844	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4091	true	-2744054519961347488	164	252	828	1302	1563	300	وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي وا-نا لما سمعنا--------- القرا---ن الذي يهدي الي الطريق المستقيم صدقنا به واقررنا بانه من عند الله ومن يصدق بالله وبما انزله------------------ علي- رسله فلا يخاف-------- نقصا من حسناته ولا ذنبا يحمل عليه من------------------------- سيءات غيره قاله قتادة وقصاري ذلكانه ينال جزاءه وافرا كاملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا اي وانا منا المءمنون الذين اطاعوا ال------------------له واخبتوا اليه وعملوا صالح الاعمال ومنا الجاءرون عن النهج القويم-- وهو الايمان بالله	4091	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5222	false	-1248558420136458975	155	277	802	1463	1585	300	وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي واننا لما سمعنا الهدي اي القران من ال----نبي صلي الله عليه وسلم امنا به بدون تردد او شك فمن يءمن برب------------ه وبما انزله علي نبيه صلي الله عليه وسلم فلا يخاف بخسا اي نقصا في ثواب-ه ولا رهقا اي ولا يخاف ايضا ظلما يلحقه بزيادة في سيءات-----------------------------------------------------ه او اهانة تذله وتجعله كسير القلب منقبض النفس فالمراد بالبخس الغبن في الاجر والثواب والمراد بالرهق الاهانة والمذلة والمكروه والمقصود بالاية الكريمة اظهار ثقتهم المطلقة في عدالة الله تعالي وقوله سبحانه وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا--- واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا تاكيد وتفصيل لما قبله والقاسطون هم------------------------- الجاءرون الظالمون جمع قاسط وهو الذي ترك الحق	5222	3990998667036342531	246	195.0	192	759	32.411067962646484	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4094	true	-8685555161939299303	190	280	920	1397	1514	300	فقال ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا اي ومن يعص الله فيما امر- به ونهي--- عنه ويكذب برسوله فان له نارا يصلاها ما كثا ف------------يها ابدا الي غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهاية ولا محيد عنها ولا خروج منها ثم سلي رسوله وسري عنه وعيرهم بقصور نظرهم عن الجن مع ادعاءهم الفطنة وقلة انصافهم ومبادهتهم بالتكذيب والاستهزاء بدل مبادهة الجن بالتصديق والاستهدا----ء فقال-------- حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا اي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزالون يستضعفون المءمنين ويستهزءون ------بهم------------------------- حتي اذا راوا ما يوعدون من فنون العذاب	4094	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5228	false	4526233050318912576	95	248	457	1246	1521	300	فقال ومن يعص الله ورسو-------------------------------------------------له فيما امرا به او نهيا------------- عنه فان له اي لهذا العاصي نار جهنم خالدين فيها ابدا اي فحكمه ان له نار جهنم وجمع سبحانه خالدين باعتبار معني من كما ان الافراد في قوله فان له باعتبار لفظها وقوله ابدا مءكد لمعني الخلود اي خالدين فيها خلودا ابديا لا ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاية له وقوله سبحانه حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا تهديد ووعيد للكافرين بسبب استهزاءهم بالمءمنين فقد حكي القران عن الكفار انهم قالوا نحن جميع منتصر وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين وقالوا متي هذا الوعد ان كنتم صادقين و حتي هنا حرف ابتداء وهي متعلقة بمحذوف دل عليه الكلام وهو سخرية الكافرين من المءمنين و اذا اسم زمان للمستقبل مضمن معني الشرط وهي في محل نصب بجوابه الذي هو قوله فسيعلمون والمعني ان هءلاء الكفار لا يز----------------------------الون علي ما هم عليه من غرور وعناد وجحود حتي اذا راوا ما يوعدون م-----ن العذاب	5228	3990998667036342531	166	210.0	127	1059	15.675165176391602	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4100	true	-291876783649766373	206	264	1121	1425	1606	300	انا سنلقي عليك قولا ثقيلا اي --انا سننزل عليك القران وفيه الامور الشاقة عليك وعلي اتباعك من اوامر ونواه فلا تبال بهذه المشقة وامرن عليها لما بعدها وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن بن الفضل ثقيلا اي لا يحمله الا قلب مءيد بالتوفيق ونفس مزينة بالتوحيد وقال ابن زيد---- هو والله ثقيل مبارك كما ثقل في الدنيا يثقل في الميزان يوم القيامة	4100	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5236	false	-5866773406999919636	144	227	710	1142	1522	300	انا سنلقي عليك قولا ثقيلا اي كلاما عظيما جليلا ذا خطر وعظمة لانه كلام رب العالمين وكل شء له خطر ومقدار فهو ثقيل او هو ثقيل-------------- لما فيه من التكاليف والوعد والوعيد والحلال والحرام والحدود والاحكام قال قتادة ثقيل والله في فراءضه وحدوده وقال محمد بن كعب ثقيل علي المنافقين لانه يهتك اسرارهم وق---------ال السدي ثقيلا بمعني كريم ماخوذ من قولهم فلان ثقل علي اي كرم علي وق----ال ابن المبارك هو والله ثقيل مبارك كما ثقل في الدنيا -ثقل في الميزان يوم القيامة	5236	3990998667036342531	136	150.5	99	460	29.565217971801758	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4104	true	7363229251693257010	199	235	1115	1313	1645	300	----في الشدة فتقول هذا يوم تشيب من هوله الولدان وهذا يوم يشيب نواصي الاطفال ذاك------- ان الهموم والاحزان اذا تفاقمت علي الانسان اسرع فيه الشيب كما قال المتنبي-- والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم	4104	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5243	false	-5078237090515128172	187	222	1009	1201	1616	300	مثل في الشدة يقال في اليوم الشديد -------------------يوم يشيب نواصي الاطفال والاصل فيه ان الهموم والاحزان اذا تفاقمت علي الانسان اسرع فيه الشيب كما قال ابو الطيب والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم	5243	3990998667036342531	155	263.0	126	211	73.459716796875	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4115	true	1380658890262486845	195	232	933	1114	1440	300	ثم ادبر واستكبر اي ثم صرف وجهه عن---------------------------------------------------------- الحق ورجع القهقري مستكبرا عن الانقياد له والاقرار به ثم ذكر ما استنبطه من الترهات والاباطيل فقال ان هذا الا سحر يء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر اي فقال ما هذا القران الا سحر	4115	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5257	false	-5891953219896420025	129	199	625	972	1473	300	ثم ادبر واستكبر اي ثم انه بعد هذا التفكير والتقدير وبعد هذا العبوس والبسور بعد ذلك ادبر علي الحق و------------استكبر- عن قبوله فقال علي سبيل الغرور والجحود ان هذا الا ---------------------------------سحر يءثر اي ما هذا القران الذي يقرءه محمد صلي الله عليه وسلم علينا الا سحر ماثور اي مروي عن الاقدمين ومنقول من اقوالهم وكلامهم وجملة ان هذا الا قول البشر بدل مما قبلها اي----- ما هذا القران الا سحر	5257	3990998667036342531	74	90.0	54	398	18.59296417236328	14	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4122	true	-6364896924637094335	161	198	767	929	1469	300	عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاي---------------------------ة فقال--- قال ربكم انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقاني فلم يجعل معي الها---- فانا اهل ان اغفر له	4122	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5268	false	-2266047535459987903	198	239	1041	1224	1542	300	عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية هو اهل التقوي واهل المغفرة فقال قد قال ربكم انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقاني فلم يجعل معي الها اخر فانا اهل ان اغفر له	5268	3990998667036342531	149	270.5	115	196	76.0204086303711	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4129	true	189693359937680693	161	202	891	1088	1612	300	ابي سعيد وابي هريرة----------------- ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في رءية الشمس والقمر ليس دونهما سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم كذلك وروي اب-------ن جرير عن مجاهد انه قال ان النظر	4129	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5276	false	4302401033951536027	192	236	1012	1227	1552	300	ابي سعيد وابي هريرة وهما في الصحيحين ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في رءية الشمس والقمر ليس دونهما سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم كذلك وفي الصحيحين عن جرير بن عبد الل-ه قال -----نظر	5276	3990998667036342531	177	317.0	139	221	80.09049987792969	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4146	true	5411663810768423073	109	299	576	1588	1590	300	فقال ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي ان هذه السورة بما فيها من ترتيب بديع ونسق عجيب ووعد ووعيد وترغيب وترهيب تذكرة للمتاملين وتبصرة للمستبصرين فمن شاء الخير لنفسه في الدنيا والاخرة فل----ي----------------------------------------------------------------------------------تقرب الي ربه ب---------------------------------الطاعة ويتبع ما امره به وينته عما نهاه عنه ليحظي بثوابه ويبتعد عن عقابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تشاء-ن الا ان يشاء الله اي وما تشاءون اتخاذ السبيل الموصلة الي النجاة ولا تقدرون علي تحصيلها الا اذا وفقكم الله لاكتسابها واعدكم لنيلها اذ لا دخل لمشيءة العبد الا في الكسب وانما التاثير والخلق لمشيءة الله عز وجل فمشيءة العبد وحدها لا ناتي بخير ولا تدفع شرا وان كان يثاب علي المشيءة الصالحة ويءجر علي قصد الحير كما في حديث انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي ان ا------------------------------------لله كان عليما حكيما اي ان الله عليم بمن يستحق الهداية فييسرها له ويقيض له اسبابها ومن هو اهل للغواية فيصرفه عن الهدي وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة--- يدخل------- من يشاء------- في رحمته فيهديه ويوفقه للطاعة بحسب استعداده والظالمين اعد لهم عذ-------ابا اليما اي والذين ظلموا انفسهم فماتوا علي شركهم اعد لهم في الاخرة عذابا مءلما موجعا هو عذاب جهنم وبءس المصير نسال الله ------ان يجعلنا	4146	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5295	false	3440191098876447330	12	193	71	1012	1616	300	فقال ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي ان هذه ال------------ايات التي انزلناها عليك يا محمد------------------- تذكرة وموعظة للناس--------------- فمن شاء ان يتخذ الي الله تعالي وسيلة وطريقة يتقرب بها اليه تعالي اتخذها لانها خير هداية الي رضاه سبحانه والتعبير بقوله فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا تحريض شديد علي المسارعة الي الطاع------------------------------------------------------------------ة لان الله تعالي قد مكن الناس من ذلك حيث وهبهم الاختيار والعقول المفكرة وارسل اليهم الرسل ليخرجوهم من الظلمات الي النور ثم بين سبحانه ان مشيءته فوق كل مشيءة فقال وما تشاءون الا ان يشاء الله اي وما تشاءون شيءا من الاشياء الا بعد خضوع هذا الشء لمشيء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الله تعالي وارادته اذ هو الخالق سبحانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل شء وهو صاحب الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ان الله كان عليما حكيما اي انه تعالي كان وما زال صاحب العلم المطلق الذي لا يحده شء وصاحب------------------------------------ الحكمة البليغة التي لا نهاية لها يدخل سبحانه من يشاء ادخاله في رحمته لا راد لقضاءه ولا معقب لحكمه------ والظالمين اعد لهم سبحانه عذابا اليما بسبب اصرارهم علي ظلمهم وايثارهم الباطل علي الحق والغي علي الرشد------------------------------------- نسال الله تعالي ان يجعلنا	5295	3990998667036342531	285	106.0	214	1359	20.971302032470703	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4151	true	4802647240989212035	137	162	771	891	1637	300	انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صفر	4151	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5300	false	8327407157745565567	162	187	935	1054	1649	300	انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جم-لت صفر	5300	3990998667036342531	119	233.0	94	120	99.16666412353516	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4154	true	4187557008846082326	170	256	874	1331	1579	300	حزاء بما ------عملتم في الدنيا من طاعة الله واجتهدتم فيما يقربكم من رضوانه انا كذلك نجزي المحسنين اي انا كما جزينا هءلاء المتقين بما وصفنا من------------------------ الجزاء علي طاعتهم ايانا في الدنيانجزي اهل الاحسان لطاعتهم وعبادتهم لنا فلا نضيع لهم اجرا كما قال انا لا نضيع اجر من احسن--------------------------------------- عملا ويل يومءذ للمكذبين اي ويل للذين يكذبون ما اخبر الله به من تكريم هءلاء الم---------تقين بما اكرمهم به يوم القيامة ثم خاطب المكذبين مهددا لهم فقال ك-----------------------------لوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون اي كلوا بقية اجالك---------------م وتمتعوا	4154	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5303	false	7125903271957911073	155	218	837	1193	1635	300	جزاء بما كنتم تعملون في الدنيا من اعمال صالحة ا-----------------------------نا كذلك نجزي المحسنين اي ا----------------------------------نا من شاننا اننا نعطي مثل هذا الجزاء الطيب للمءمنين الذي----------------------------------------------------------------------------------------ن احسنوا اقوالهم وافعالهم وصانوا انفسهم عن كل مالا يرضينا هذا هو جز---------------------------------------------------اء المتقين المحسنين اما الكافرون--------------------- المكذبون فيقال لهم مرة ومرات علي سبيل التوبيخ والزجر كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون اي كلوا في دنياكم كما تاكل الانعام وتمتعوا	5303	3990998667036342531	154	130.0	121	579	26.59758186340332	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4176	true	6320224052431591656	272	295	1396	1513	1538	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفه--------------------------------------------------------------------م الا تعبدوا الا الل--------------------------------------------ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	4176	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4508	false	-4013752960027098515	115	214	604	1124	1558	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اتوهم من كل جانب واجتهدوا بهم واعملوا فيهم كل حيلة فلم يروا منهم -----------الا العتو والاعراض كما حكي الله تعالي عن الشيطان انه قال ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم يعني لاتينهم من كل جهة ولاعملن فيهم كل حيلة وعن الحسن انذروهم بعذاب الله الدنيوي والاخروي وقيل معناه اذ جاءتهم الرسل من قبلهم ومن بعدهم بمعني ان هودا وصالحا قد امروهم بالايمان بهما وبجميع الرسل الذين من قبلهم والذين من بعدهم فكان الرسل جميعا قد جاءهم وقوله تعالي قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	4508	3990998667036342531	105	188.0	84	531	19.774011611938477	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4195	true	1204099613849507583	190	237	945	1203	1537	300	واذا العشار عطلت اي واذا النوق العشار وهي اكرم الاموال لديهم واعزها عندهماهملت ولم يعن بش-----انها لاشتداد الخطب وفداحة الهول وهذا علي وجه المثل لان يوم القيامة لا تكون فيه ناقة عشراء ولكن مثل------------- هول يوم القيامة بحال--- لو كان للرجل ناقة عشراء لعطلها واشتغل بنفسه قاله	4195	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5344	false	-7054015956631761867	57	107	309	572	1585	300	واذا العشار عطلت اي----- النوق الحوامل التي في بطونها اولادها الواحدة عشراء وانما خصت بالذكر لانها اعز ماتكون عند العرب------ وهذا علي وجه المثل لان -في القيامة لا تكون---- ناقة عشراء ولكن اراد به المثل ان هول يوم القيامة بحال ما لو كان للرجل ناقة عشراء لعطلها واشتغل بنفسه وقيل	5344	3990998667036342531	163	230.0	129	279	58.42293930053711	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4206	true	-2720542345342597929	91	174	470	880	1482	300	فقال ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين اي وان اهل الثواب وهم الابرار يكونون في دار النعيم وان اهل العقاب وهم --------------------الفجار يكونون في دار الجح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم دار العذاب الاليم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقاسون اهوالها ثم بين ان هذا العذاب حتم لا منجاة لهم منه ولا مهرب فقال وما هم عنها بغاءبين اي --انهم لا يغيبون عن الجحيم ولا ينفكون عن عذابها بل هم ملازمون لها ثم عاد الي تفخيم ذلك اليوم وتهويل امره فقال ----------وما ادراك ما يوم الدين اي ان	4206	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5356	false	-8071763778370997625	156	278	887	1527	1638	300	فقال ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين و-الابرار جمع بر بفتح الباء وهو الانسان التقي الموفي بعهد الله تعالي والفجار جمع فاجر وهو الانسان الكثير الفجور اي الخروج عن طاعة الله تعالي اي ان المءمنين الصادقين الذين وفوا بما عاهدوا الله عليه لفي نعيم داءم وهناء مقيم وان الفجار الذين نقضوا عهودهم مع الله وفسقوا عن امره لفي نار متاججة بعضها فوق بعض هءلاء الفجار الذين شقوا عصا الطاعة يصلونها اي يدخلون الجحيم ويقاسون حرها يوم الدين اي يوم الجزاء ---------------------------والحساب وما هم عنها بغاءبين اي وما هم ----------عن المنار بمبعدين------------- بل هم ملازمون لها ملازمة تامة ثم فخم سبحانه وعظم من شان يوم الجزاء فقال وما ادراك ما يوم الدين ثم ما	5356	3990998667036342531	194	187.0	146	691	28.075252532958984	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4210	true	-3370875372011803314	231	290	1196	1495	1550	300	الذين يكذبون بيوم الدين اي شدة وعذاب لمن يكذب-- بيوم الجزاء سواء كان بجحد اخباره او بعدم المبالاة بما يكون فيه من ------عقاب وعذاب واعظم دليل علي عدم المبالاة هو الاصرار علي الجراءم والمداومة علي اقتراف السيءات ثم بين اوصاف من يكذب بهذا اليوم فقال وما يكذب به الا-------------- كل معتد اثيم اي وما يكذب بهذا اليوم الا من	4210	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5362	false	-2075742695681870727	48	78	287	429	1607	300	الذين يكذبون بيوم الدين اي-------------- يكذبون بيوم القيامة وما------------------------------------------ فيه من ثواب وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب وما يكذب به اي بيوم الدين الا كل معتد اثيم اي وما يكذب بهذا اليوم الا كل	5362	3990998667036342531	108	161.5	83	321	33.644859313964844	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4217	true	-5428588405723649500	52	142	273	799	1665	300	واذا مروا بهم يتغامزون اي واذا مر------ المءمنون بهم يعيبو--------نهم ويذكرونهم بالسوء ويشيرون اليهم مستهزءين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين اي واذا رجعوا الي ذوي قرابتهم وبني جلدتهم واشياعهم من اهل الشرك والضلالةرج------عوا معجبين بما فعلوا من العيب علي اهل الايمان ورميهم بالسخف وقلة العقل ويقولون عجبا لهم اذ يقولون لا تدعوا الا الها واحدا ولا تتوجهوا بالطلب الا اليه فاين الاولياء والشفعاء فكم ضروا وكم نفعواالي نحو ذلك مما يتندرون به ويعدونه فكاهة ويتلذذون بحكايت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون اي واذا راوا المءمنين قالو---ا ان هءلاء	4217	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5367	false	-1147010368337600699	40	194	253	1129	1752	300	واذا مروا بهم يتغامزون اي واذا مر هءلاء المجرمون بالمءمنين سخروا منهم و----------------------------------------تغامزوا فيما بينهم علي سبيل الاستهزاء بفقراء المءمنين والتغامز تفاعل من الغمز وهو الاشارة بالجفون والحواجب علي سبيل الطعن والتهكم اي يغمز احدهم الاخر لينبه الي ما عليه فقراء المسلمين من شظف العيش ومن غير ذلك من الاحوال التي لا يرضاها المشركون لجهلهم وغرورهم وبلادة حسهم واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين اي واذا رجع هءلاء المجرمون الي اهل--------------هم من مجالسهم التي كانوا فيها رجعوا متلذذين باستخفافهم بالمءمنين والسخرية منهم فهم لايغالهم في الكفر والفسوق والعصيا------------ن لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكتفون بالغمز واللمز عندما يرون المءمنين بل يجعلونهم عند عودتهم الي اهليهم مادة تفكههم وضحكهم فقوله فكهين جمع فكه صفة مشبهة وهي قراءة حفص عن عاصم وقرا الجمهور فاكهين اسم فاعل من فكه بزنة فرح اذا مزح في كلامه ليضحك او يضحك غيره وحذف متعلق فكهين للعلم به اي رجعوا فكهين بسبب حديثهم عن المءمنين وقوله واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضا----------------------------لون اي ان هءلاء	5367	3990998667036342531	161	-179.0	128	1116	14.426523208618164	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4260	true	8875151378345148090	96	125	464	622	1546	300	فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري --لهم من	4260	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms4510	false	251095263453524816	200	229	1113	1273	1623	300	فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية وقد ذكر بعضهم ان	4510	3990998667036342531	150	286.5	121	160	93.75	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4277	true	-471476671411208202	176	199	904	1037	1573	300	كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	4277	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms3232	false	-3132318454317348356	53	76	310	443	1629	300	كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	3232	3990998667036342531	133	266.0	110	133	100.0	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4277	true	-471476671411208202	176	199	904	1037	1573	300	كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	4277	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5425	false	-5889614372790448020	88	111	479	612	1646	300	كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	5425	3990998667036342531	133	266.0	110	133	100.0	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4296	true	-6451675705342950549	177	245	922	1249	1527	300	ياتي -غار حراء حراء جبل بمكة يتعبد فيه الليالي ذوات العدد ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي فجاه الوحي وهو في الغار اذ جاء---ه الملك فقال له اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذه -------------------------------------------------------------------------------------------------ثانية فغطه حتي بلغ منه الجهد ثم ارسل-ه فقال اقرا -قال ما انا بقارء قال فاخذه ---------ثالثة فغطه حتي بلغ منه الجهد---------- فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا	4296	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5451	false	-7694879041563784779	104	190	527	953	1473	300	يخلو بغار حراء فيتحنث اي ف---يتعبد فيه الليالي ذوات العدد ثم يرجع الي خديجة فيتزود ل--ذلك حتي جاءه الحق- وهو في --غار حراء فجاءه الملك فقال له اقرا قال ما انا بقارء قال صلي الله عليه وسلم فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية----- حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء---- فاخذني فغطني الثالثة----- حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق وما -	5451	3990998667036342531	259	381.5	201	449	57.68374252319336	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4301	true	-3351071797116549519	179	281	888	1404	1516	300	ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي --اي اخبرني عن حال ذلك---------------------------------------------------------- الطاغية لو تخلق باخلاق المصلحين ---ودعا الي البر و--تقوي الله اما كان ذلك خيرا له من------------ الكفر به والنهي عن طاعته فان ذلك يفوت عليه اعلي المراتب ويجعله في احط الدركات وادناها والخلاصةاما كان الافضل له ان يهتدي ويهدي غيره الي خصال البر والخير وقد كانت هذه حال النبي صلي الله عليه وسلم فعمله كان اما في اصلاح نفسه بالعبادات من صلاة وصيام وغيرهما واما في اصلاح غيره بامره بالتقوي ودعا----------------------------------------------------------------------------------------------ءه اليها ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري اي انبءني عن حال هذا الكافر ان كذب	4301	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5455	false	1215852840853910418	107	197	576	1043	1584	300	ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي خطاب اخر للنبي صلي الله عليه وسلم اي ارايت ايها الرسول الكريم ان صار هذا الانسان الطاغي الكافر علي الهدي فاتبع الحق ودعا الي البر والتقوي اما -----كان ذلك خيرا له من الاصرار علي الكفر ومن نهيه اياك عن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة فجواب الشرط محذوف للعلم به فالمراد بالهدي اهتد----اءه الي الصراط المستقيم والمراد بالتقوي صيانة نفسه عن كل ما يغضب الله تعالي وامره غيره بذلك وقوله تعالي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري اي ارايت ايها الرسول الكريم ان كذب	5455	3990998667036342531	172	198.0	132	687	25.03639030456543	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4313	true	-1214101051418115018	132	209	680	1056	1520	300	يومءذ تحدث اخبارها----------------- اي في ذلك الوقت وقت الزلزلة تحدثك الارض احاديثها والمراد----------------------------------- ان حالها وما يقع فيها من الاضطراب والانقلاب وما لم يعهد له نظير من الخراب تعلم الساءل وتفهمه ان م-------ا يراه لم يكن لسبب من الاسباب التي وضعت لامثاله مما نراه حين استق--ر نظام هذا الكون ثم بين -سبب ما يري فقال بان ربك اوحي لها اي ان ما يكون للارض يومءذ انما هو بامر الهي خاص فيقول --لها كوني----- خرابا كما قال لها	4313	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5467	false	-5222163450958271216	124	205	605	1003	1497	300	يومءذ تحدث اخبارها يومءذ بدل من اذا اي في ذلك الوقت ------------تحدثك الارض احاديثها وتحديث الارض تمثيل كما قال الطبري وغيره اي ان حالها وما يقع فيها من ----------الانقلاب وما لم يعهد م--------ن الخراب يعلم الساءل ويفهمه الخبر وان ما يراه لم يكن بسبب من الاسباب التي وضعتها السنة الالهية حال- استقرار نظام---- الكون بل ذلك بسبب ------------بان ربك اوحي لها اي ان ما يحدث للارض يومءذ انما هو بامر الهي خاص بان قال لها كوني كذلك فكانت كما قال لها	5467	3990998667036342531	280	438.5	217	445	62.921348571777344	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4327	true	6152272288841898599	78	249	389	1206	1445	300	اي ان الذي دعاه ا------------------لي الحط من اقدار الناس والزراية بهم هو جمعه للمال وتعديده مرة بعد اخري شغفا به وتلذذا باحصاءه لانه يري ان لا عز الا به ولا شرف بغيره فهو كلما نظر الي كثرة ما عنده -----------ظن انه بذلك قد ارتفعت مكانته وهزا بكل ذي فضل ومزية دونه ثم هو لا يخشي ان تصيبه قارعة بهمزة ولمزه وتمزيقه اعراض الناس لان غروره انساه الموت واعمي بصيرته عن النظر في ماله والتامل في احواله ثم بين خطاه في ظنه فقال يحسب ان ماله اخلده اي يظن هذا الهماز العياب ان ما عنده من المال قد ضمن له الخلود في الدنيا واعطاه الامان من الموت فهو لذلك يعمل عمل من يظن انه باق حيا ابد الدهر ولا يعود الي حياة اخري يعاقب فيها علي ما كسب من س-ء الاعمال -------------وبعد ان توعد من هذه صفاته بشديد العقاب واردفه ذكر السبب الذي حمله علي ارتكاب هذه الخلال للمقوتة من ظنه ان ماله يضمن له الامان من الموت اعقبه بتفصيل ما اعد له من هذا العذاب المحتوم فقال كلا لينبذن في الحطمة	4327	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5481	false	5267122358706265111	16	96	83	464	1553	300	اي ان الذي يحمل هذا الهمزة اللمزة علي الحط من اقدار الناس------------- هو جمعه المال وتعديده ف------------------------------------------------------------------------------كلما نظر الي كثرة ما عنده منه انتفخ وظن انه من رفعة المكانة بحيث يكون كل ذ--- فضل ومزية دونه ويظن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما عنده من المال قد حفظ له حياته التي هو فيها وارصدها عليه --------فهو لا يفارقها -----------------------------------------الي حياة اخري يعاقب فيها علي ما كسب من سيء الاعمال ثم بين سبحانه بعد ذلك سوء عاقبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الجاهل المغرور فقال كلا لينبذن في الحطمة	5481	3990998667036342531	232	313.0	175	860	26.976743698120117	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4347	true	4373345889031136108	199	251	1054	1333	1568	300	السورة----------- تضمنت نفي الشرك بجميع انواعه فقد نفي الل--ه عن نفسه انواع الكثرة بقوله الله احد ونفي عن نفسه انواع -الاحتياج بقوله الله الصمد ونفي عن نفسه المجانسة والمشابهة لشء بق-وله لم يلد ونفي عن نفسه الحدوث والاولية بقوله ولم يولد ونفي عن نفسه الانداد والاشباه بقوله ولم يكن له كفوا احد	4347	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5496	false	-3156409883723739087	32	81	151	404	1537	300	السورة الكريمة قد تضمنت نفي الشرك بجميع الوانه فقد نفي سبحانه عن ذاته------ التعدد بقوله الله احد ونفي عن ذاته النقص والاحتياج بقوله الله الصمد ونفي عن ذاته ان يكون والدا او مولودا بقوله لم يلد و-----------------------------------لم يولد ونفي عن نفسه الانداد والاشباه بقوله ولم يكن له كفوا احد	5496	3990998667036342531	194	317.0	152	294	65.98639678955078	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4348	true	6206764426443072324	9	111	46	582	1577	300	-----شق ا--------لشء وفصل بعضه من بعض تقول فقلت الشء فانفلق------------------------------------ كما قال تع----الي فالق الحب والنوي والشء المفلوق يسمي فلقا والمراد-------------------- به كل ما يفلقه الله----------------- كالارض التي تنفلق عن النبات والجبال التي تنفلق عن عيون الماء والسحاءب التي تنفلق عن ماء الامطار والارحام التي تنفلق عن الاولاد والغاسق الليل اذا اعتكر ظلامه ووقب دخل ظلامه في كل شء ويقال وقبت الشمس اذا غابت والنفاثات واحدهم نفاثة كعلامة من النفث وهو النفخ من ريق يخرج من الفم والعقد واحدها عقدة والحاسد هو------------------------------------------------------- الذي يتمني زوال نعمة المحسود AUTO الايضاح -----------------------------------قل اعوذ ب------رب الفلق من -شر ما خلق اي قل --استعيذ بر--ب المخلوقات	4348	-2230790543342479406	Tafsir07057-ara1.ms5496	false	-3156409883723739087	134	231	704	1187	1537	300	اصله شق الشء عن الشء وفصل بعض ع-ن بعض والمراد به هنا الصبح وسمي فلقا لانفلاق الليل وانشقاقه عنه كما في قوله تعالي فالق الاصباح اي شاق ظلمة اخر الليل عن بياض الفجر ويصح ان يكون المراد به كل ما يفلقه الله تعالي من مخلوقات كالارض التي تنفلق عن النبات والجبال التي تنفلق عن عيون ال---------------------------ماء ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل ايها الرسول الكريم اعوذ واستجير واعتصم بالله تعالي الذي فلق الليل فانشق عنه الصباح والذي هو رب جميع الكاءنات ومبدع كل المخلوقات قل اعوذ بهذا الرب العظيم من شر ما خلق اي من شر كل ذي شر من المخلوقات	5496	3990998667036342531	170	73.5	129	727	23.38376808166504	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir07057-ara1